Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 1:2

Свт. Иоанн Златоуст

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Для чего евангелист, упомянув о Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает и о Иуде, и о братьях его?

Причиною этого некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я этого не скажу: если бы это было так, то почему же немного после евангелист упоминает о порочных женах? Очевидно, здесь слава Иисуса Христа обнаруживает­ся чрез противоположность, не чрез величие, а чрез ничтоже­с­т­во и низость Его предков. Для высокого в том-то и слава великая, если он может уничижить себя до крайней степени. Итак, почему же евангелист не упомянул об Исаве и других? Потому что сарацины и измаильтяне, арабы и все, которые про­изошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Потому и умолчал он об них, а обращает­ся прямо к предкам Иисуса и народа иудейского, говоря: «Иаков родил Иуду и братьев его». Здесь уже означает­ся род Иудейский.

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 3-я.

Прп. Максим Исповедник

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

См. Толкование на Лк. 3:23

Блж. Иероним Стридонский

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

— Здесь порядок такой, в котором предки следуют за потомком; но здесь евангелисту необходимо было сделать перемену. Действительно, если он сначала поставил Авраама, а потом — Давида, то ему снова нужно было повторить Авраама, чтобы далее показать порядок происхождения. Вот почему он, пропустив остальных, назвал Спасителя первоначально сыном только этих [двух], потому что только этим двум дано обетование о Христе, — [именно]: Аврааму говорит: и благословятся в семени твоем все народы (Быт. 22:18) и Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131:11).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Авраам родил Исаака

С Авраама начинает евангелист родословие потому, что он был отцом евреев, и потому, что он первый получил обетование, что «от его семени благословятся все народы». Итак, прилично от него начать родословие Христа, ибо Христос есть семя Авраама, в котором получили благословение все мы, которые были язычниками и находились прежде под клятвою. Авраам в переводе значит «отец языков», а Исаак — «радость», «смех». Евангелист не упоминает о незаконнорожденных детях Авраама, например, об Измаиле и других, потому что иудеи происходили не от них, но от Исаака.

Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Видишь, что об Иуде и братьях его Матфей упомянул потому, что от них произошли двенадцать колен.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его

Был обычай составлять родословные только чрез мужчин. Муж вливает семя, и он есть начало и корень дитяти и глава жены; а жена, согревающая, питающая и возращающая семя, дана в помощь мужу. Иуду евангелист поставил преимущественно пред другими сыновьями Иакова, потому что из его колена произошел Христос. Так как в родословных таблицах всегда ставится один преемник для каждого, то нужно наблюдать, когда ставится их больше, потому что не напрасно делается это прибавление, а бывает какая-нибудь причина. Так, здесь евангелист упомянул о братьях Иуды, потому что был один израильский народ, возводимый к двенадцати корням, которыми были двенадцать сыновей Иакова. По-видимому, и они называются предками Христа, потому что были главами колен израильского рода, из которого родился Христос (Авраам значит отец народов; Исаак – радость, смех).

Толкование Евангелия от Матфея.

Архиеп. Никифор (Феотокис)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Начинается родословие Иисуса Христа от Авраама: ибо он есть первый из Иудейского рода, от которого Христос родился, и его первого вера вменися ему в правду (Рим. 4:9), и ему первому Бог давал обещания, яко в нем, то есть чрез рожденного Спасителя Христа от его семени, благословятся вси земные языцы: «и благословлю», говорил ему Бог, «благословящия тя, и кленущия тя проклену: и благословятся о тебе вся племена земная» (Быт. 12:3). Упомянул же токмо об одном имени Иуды, умолчав о именах его братий, для того, что от колена его воплотился и родился Христос, якоже Патриарх Иаков, предвозвестив, сказал: «скимен львов Иуда, от леторасли сыне мой возшел еси, возлег уснул еси яко лев, и яко скимен: кто возбудит Его?» (Быт. 49:9) И Апостол Павел подтвердил, говоря: «яве бо, яко от колена Иудова возсия Господь наш» (Евр. 7:14). Продолжая убо Евангелист по порядку происшедших от Иуды, говорит:

Мф. 1:3-4 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю пред Рождеством Христовым.

Еп. Михаил (Лузин)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Родословие Христа от Авраама таково: Авраам родил Исаака; о сем повествуется в книге Бытия – Быт. 21:2 и дал. В родословие у евангелиста входят только главы родов, от которых должен был произойти Мессия, а не все члены фамилии. Посему здесь говорится о рождении только Исаака, а не других детей Авраама; далее говорится о рождении от Исаака только Иакова; из детей Иакова по имени назван только Иуда и т.д.

Исаак родил Иакова: Быт. 25:26.

Иаков – Иуду и его братьев: Быт. гл. 29-30, ср. Быт. 49:8 и д. «Для чего евангелист, упомянув об Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает об Иуде и о братьях его? Причиною сего некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я сего не скажу: ибо если бы это было так, то почему же немного после упоминаются злонравные жены? Причина та, что Сарацины и Измаильтяне, Арабы и все, которые произошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Посему и умолчал он об них, а обращается прямо к предкам Иисуса и народа Иудейского» (Злат.).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Прот. Иоанн Бухарев

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

В родословии св. Матфей указывает только главы родов, от которых имел произойти Спаситель. Потому в нем не упоминаются другие дети Авраама, кроме Исаака и т. д. Родословие начато св. Матфеем с Авраама, так как он есть отец верующих людей и первый патриарх еврейского народа, от которого произошел Спаситель. Когда после потопа люди забыли истинного Бога, а вместо Него начали поклоняться ложным богам, и оставался только один чтитель Истинного Бога – Авраам, то Бог, для сохранения истинной веры, переселил его из той земли, где он жил, в другую. Авраам и происшедший от него еврейский народ сохранили истинную веру в Бога и обещанного Спасителя.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

(Лк. 3:34). Сказав, что Иисус Христос был Сыном Давидовым и Сыном Авраамовым, евангелист, начиная с 2-го стиха, подробнее доказывает эту мысль. Называя Авраама, Исаака, Иакова, Иуду, евангелист указывает на известных исторических личностей, которым даны были обетования, что от них произойдет Спаситель мира (Быт. 18:18; 22:18; 26:4; 28:14 и т.д.).

Троицкие листки

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Прочтем теперь по порядку родословие Иисуса Христа. Евангелист пишет для Евреев, поэтому не считает нужным начинать родословие с Адама; он начинает с Авраама: Авраам родил Исаака. Аврааму первому Бог вменил веру в праведность: он первый получил от Бога обетование, что в семени его, т. е. через его Потомка, благословятся (будут Богом благословлены) все народы земли (Быт. 22:18). Христос и есть это семя Авраамово, в котором получили благословение все мы, бывшие прежде язычниками. Евангелист не упоминает о других детях Авраама, потому что все Евреи произошли не от них, а от Исаака. Поэтому же он не говорит об Исаве, сыне Исаака, а только об Иакове: Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его. Из двенадцати сыновей Иакова евангелист назвал только Иуду, потому что от колена Иудова произошел Христос. А о братьях Иуды упомянул потому, что они были родоначальниками избранного Богом народа Еврейского. Патриарх Иаков, благословляя перед смертью детей своих, сказал Иуде: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:10), т. е. не прекратится царская власть из колена Иудова, пока не придет обетованный Примиритель, ожидание всех народов земных, Спаситель Христос. Это и сбылось во время Рождества Христова: у Иудеев не было своего царя; царь Ирод был иноплеменником; их царство принадлежало Римлянам.

Троицкие листки. №801-1050.

Анонимный комментарий

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Авраама, отца верных, Бог захотел сделать примером для святых, сказав
ему: Пойди из земли твоей, от родства твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе (Быт. 12:1), чтобы знали [об этом] все люди, которые захотят стать сынами Авраамовыми и получить ту живую землю обетования, о которой написано: Я верую, что увижу благость Господа на земле живых (Пс. 26:13). <…> Те же, кто не пожелает уподобиться Аврааму, не смогут стать сынами Авраама. Авраам родил Исаака, который в переводе означает «смех». Но это — смех святости, не глупое хихиканье уст, а разумная радость сердца, чем и была для всех тайна Христова. Ведь подобно тому, как тот Исаак, когда родители уже потеряли надежду, в глубокой старости, был дарован им как радость, чтобы стало понятно, что он не был сыном природы, но благодати; так и наш Исаак в новые времена был рожден матерью-иудеянкой на радость всем, как говорит пастухам ангел: Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Лк. 2:10). Поэтому и у апостола сказано: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, родился под законом (Гал. 4:4). Но Этот [рожден] Девою, а тот — от старой женщины, и оба — вопреки ожиданию естества. Тот — после того, как его мать утратила способность рождать, Этот — до того, как Его Мать получила способность рождать. Но тот — от уже слабеющей старушки, а Этот — от непорочной Девы, потому что тому Исааку надлежало породить сынов в законе, который неизбежно истлеет, а Христу — в благодати, которая пребудет вовек.

Исаак родил Исава и Иакова в образе двух веков. Исав с головы до ног был покрыт шерстью: это означает первый век, который весь от начала до конца как будто оброс жесткой щетиной нечестия. Иаков же был приятен видом и имел гладкую кожу: он означает будущий век, который весь будет сиять красотой благочестия, и в нем не найдется никакой жесткости или темного пятна греха. Когда Исав выходил из чрева своей матери, Иаков держался за его пяту (отчего по-еврейски он и назван Иаков, то есть «следующий по пятам»), и как только вышли ноги Исава, показалась голова Иакова; точно так же и на исходе сего века уже видно будет начало века грядущего. И как Исав преследовал Иакова, так сыны века сего преследуют сынов века будущего; и как сам Иаков, так и сыны его побеждают злых, не сопротивляясь, а избегая. Ведь так же, как тогда мать подошла к Иакову и сказала ему: Сын, послушайся меня и беги в Месопотамию, пока утолится ярость брата твоего (Быт. 27:43-44), так и Церковь наставляет ежедневно своих детей, терпящих гонения, такими словами: Когда же будут искать вас в этом городе, бегите в другой (Мф. 10:23); и дайте место гневу (Рим. 12:19). Иаков родил Иуду и братьев его. И наш Иаков родил двенадцать апостолов, по духу, а не по плоти, словом, а не кровью. Ибо как тот со своими двенадцатью сыновьями сошел в Египет, чтобы умножиться; так и Христос со Своими двенадцатью апостолами сошел в мир, и был умножен по всему миру, как свидетельствует само дело.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 1:2

Свт. Иоанн Златоуст

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Для чего евангелист, упомянув о Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает и о Иуде, и о братьях его?

Причиною этого некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я этого не скажу: если бы это было так, то почему же немного после евангелист упоминает о порочных женах? Очевидно, здесь слава Иисуса Христа обнаруживает­ся чрез противоположность, не чрез величие, а чрез ничтоже­с­т­во и низость Его предков. Для высокого в том-то и слава великая, если он может уничижить себя до крайней степени. Итак, почему же евангелист не упомянул об Исаве и других? Потому что сарацины и измаильтяне, арабы и все, которые про­изошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Потому и умолчал он об них, а обращает­ся прямо к предкам Иисуса и народа иудейского, говоря: «Иаков родил Иуду и братьев его». Здесь уже означает­ся род Иудейский.

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 3-я.

Прп. Максим Исповедник

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

См. Толкование на Лк. 3:23

Блж.

Иероним Стридонский

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

— Здесь порядок такой, в котором предки следуют за потомком; но здесь евангелисту необходимо было сделать перемену. Действительно, если он сначала поставил Авраама, а потом — Давида, то ему снова нужно было повторить Авраама, чтобы далее показать порядок происхождения. Вот почему он, пропустив остальных, назвал Спасителя первоначально сыном только этих [двух], потому что только этим двум дано обетование о Христе, — [именно]: Аврааму говорит: и благословятся в семени твоем все народы (Быт. 22:18) и Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131:11).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Авраам родил Исаака

С Авраама начинает евангелист родословие потому, что он был отцом евреев, и потому, что он первый получил обетование, что «от его семени благословятся все народы». Итак, прилично от него начать родословие Христа, ибо Христос есть семя Авраама, в котором получили благословение все мы, которые были язычниками и находились прежде под клятвою. Авраам в переводе значит «отец языков», а Исаак — «радость», «смех». Евангелист не упоминает о незаконнорожденных детях Авраама, например, об Измаиле и других, потому что иудеи происходили не от них, но от Исаака.

Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Видишь, что об Иуде и братьях его Матфей упомянул потому, что от них произошли двенадцать колен.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его

Был обычай составлять родословные только чрез мужчин. Муж вливает семя, и он есть начало и корень дитяти и глава жены; а жена, согревающая, питающая и возращающая семя, дана в помощь мужу. Иуду евангелист поставил преимущественно пред другими сыновьями Иакова, потому что из его колена произошел Христос. Так как в родословных таблицах всегда ставится один преемник для каждого, то нужно наблюдать, когда ставится их больше, потому что не напрасно делается это прибавление, а бывает какая-нибудь причина. Так, здесь евангелист упомянул о братьях Иуды, потому что был один израильский народ, возводимый к двенадцати корням, которыми были двенадцать сыновей Иакова. По-видимому, и они называются предками Христа, потому что были главами колен израильского рода, из которого родился Христос (Авраам значит отец народов; Исаак – радость, смех).

Толкование Евангелия от Матфея.

Архиеп. Никифор (Феотокис)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Начинается родословие Иисуса Христа от Авраама: ибо он есть первый из Иудейского рода, от которого Христос родился, и его первого вера вменися ему в правду (Рим. 4:9), и ему первому Бог давал обещания, яко в нем, то есть чрез рожденного Спасителя Христа от его семени, благословятся вси земные языцы: «и благословлю», говорил ему Бог, «благословящия тя, и кленущия тя проклену: и благословятся о тебе вся племена земная» (Быт. 12:3). Упомянул же токмо об одном имени Иуды, умолчав о именах его братий, для того, что от колена его воплотился и родился Христос, якоже Патриарх Иаков, предвозвестив, сказал: «скимен львов Иуда, от леторасли сыне мой возшел еси, возлег уснул еси яко лев, и яко скимен: кто возбудит Его?» (Быт. 49:9) И Апостол Павел подтвердил, говоря: «яве бо, яко от колена Иудова возсия Господь наш» (Евр. 7:14). Продолжая убо Евангелист по порядку происшедших от Иуды, говорит:

Мф. 1:3-4 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю пред Рождеством Христовым.

Еп. Михаил (Лузин)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Родословие Христа от Авраама таково: Авраам родил Исаака; о сем повествуется в книге Бытия – Быт. 21:2 и дал. В родословие у евангелиста входят только главы родов, от которых должен был произойти Мессия, а не все члены фамилии. Посему здесь говорится о рождении только Исаака, а не других детей Авраама; далее говорится о рождении от Исаака только Иакова; из детей Иакова по имени назван только Иуда и т.д.

Исаак родил Иакова: Быт. 25:26.

Иаков – Иуду и его братьев: Быт. гл. 29-30, ср. Быт. 49:8 и д. «Для чего евангелист, упомянув об Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает об Иуде и о братьях его? Причиною сего некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я сего не скажу: ибо если бы это было так, то почему же немного после упоминаются злонравные жены? Причина та, что Сарацины и Измаильтяне, Арабы и все, которые произошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Посему и умолчал он об них, а обращается прямо к предкам Иисуса и народа Иудейского» (Злат.).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Прот. Иоанн Бухарев

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

В родословии св. Матфей указывает только главы родов, от которых имел произойти Спаситель. Потому в нем не упоминаются другие дети Авраама, кроме Исаака и т.д. Родословие начато св. Матфеем с Авраама, так как он есть отец верующих людей и первый патриарх еврейского народа, от которого произошел Спаситель. Когда после потопа люди забыли истинного Бога, а вместо Него начали поклоняться ложным богам, и оставался только один чтитель Истинного Бога – Авраам, то Бог, для сохранения истинной веры, переселил его из той земли, где он жил, в другую. Авраам и происшедший от него еврейский народ сохранили истинную веру в Бога и обещанного Спасителя.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

(Лк. 3:34). Сказав, что Иисус Христос был Сыном Давидовым и Сыном Авраамовым, евангелист, начиная с 2-го стиха, подробнее доказывает эту мысль. Называя Авраама, Исаака, Иакова, Иуду, евангелист указывает на известных исторических личностей, которым даны были обетования, что от них произойдет Спаситель мира (Быт. 18:18; 22:18; 26:4; 28:14 и т.д.).

Троицкие листки

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Прочтем теперь по порядку родословие Иисуса Христа. Евангелист пишет для Евреев, поэтому не считает нужным начинать родословие с Адама; он начинает с Авраама: Авраам родил Исаака. Аврааму первому Бог вменил веру в праведность: он первый получил от Бога обетование, что в семени его, т. е. через его Потомка, благословятся (будут Богом благословлены) все народы земли (Быт. 22:18). Христос и есть это семя Авраамово, в котором получили благословение все мы, бывшие прежде язычниками. Евангелист не упоминает о других детях Авраама, потому что все Евреи произошли не от них, а от Исаака. Поэтому же он не говорит об Исаве, сыне Исаака, а только об Иакове: Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его. Из двенадцати сыновей Иакова евангелист назвал только Иуду, потому что от колена Иудова произошел Христос. А о братьях Иуды упомянул потому, что они были родоначальниками избранного Богом народа Еврейского. Патриарх Иаков, благословляя перед смертью детей своих, сказал Иуде: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:10), т. е. не прекратится царская власть из колена Иудова, пока не придет обетованный Примиритель, ожидание всех народов земных, Спаситель Христос. Это и сбылось во время Рождества Христова: у Иудеев не было своего царя; царь Ирод был иноплеменником; их царство принадлежало Римлянам.

Троицкие листки. №801-1050.

Анонимный комментарий

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Авраама, отца верных, Бог захотел сделать примером для святых, сказав
ему: Пойди из земли твоей, от родства твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе (Быт. 12:1), чтобы знали [об этом] все люди, которые захотят стать сынами Авраамовыми и получить ту живую землю обетования, о которой написано: Я верую, что увижу благость Господа на земле живых (Пс. 26:13). <…> Те же, кто не пожелает уподобиться Аврааму, не смогут стать сынами Авраама. Авраам родил Исаака, который в переводе означает «смех». Но это — смех святости, не глупое хихиканье уст, а разумная радость сердца, чем и была для всех тайна Христова. Ведь подобно тому, как тот Исаак, когда родители уже потеряли надежду, в глубокой старости, был дарован им как радость, чтобы стало понятно, что он не был сыном природы, но благодати; так и наш Исаак в новые времена был рожден матерью-иудеянкой на радость всем, как говорит пастухам ангел: Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Лк. 2:10). Поэтому и у апостола сказано: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, родился под законом (Гал. 4:4). Но Этот [рожден] Девою, а тот — от старой женщины, и оба — вопреки ожиданию естества. Тот — после того, как его мать утратила способность рождать, Этот — до того, как Его Мать получила способность рождать. Но тот — от уже слабеющей старушки, а Этот — от непорочной Девы, потому что тому Исааку надлежало породить сынов в законе, который неизбежно истлеет, а Христу — в благодати, которая пребудет вовек.

Исаак родил Исава и Иакова в образе двух веков. Исав с головы до ног был покрыт шерстью: это означает первый век, который весь от начала до конца как будто оброс жесткой щетиной нечестия. Иаков же был приятен видом и имел гладкую кожу: он означает будущий век, который весь будет сиять красотой благочестия, и в нем не найдется никакой жесткости или темного пятна греха. Когда Исав выходил из чрева своей матери, Иаков держался за его пяту (отчего по-еврейски он и назван Иаков, то есть «следующий по пятам»), и как только вышли ноги Исава, показалась голова Иакова; точно так же и на исходе сего века уже видно будет начало века грядущего. И как Исав преследовал Иакова, так сыны века сего преследуют сынов века будущего; и как сам Иаков, так и сыны его побеждают злых, не сопротивляясь, а избегая. Ведь так же, как тогда мать подошла к Иакову и сказала ему: Сын, послушайся меня и беги в Месопотамию, пока утолится ярость брата твоего (Быт. 27:43-44), так и Церковь наставляет ежедневно своих детей, терпящих гонения, такими словами: Когда же будут искать вас в этом городе, бегите в другой (Мф. 10:23); и дайте место гневу (Рим. 12:19). Иаков родил Иуду и братьев его. И наш Иаков родил двенадцать апостолов, по духу, а не по плоти, словом, а не кровью. Ибо как тот со своими двенадцатью сыновьями сошел в Египет, чтобы умножиться; так и Христос со Своими двенадцатью апостолами сошел в мир, и был умножен по всему миру, как свидетельствует само дело.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 1:2

Свт.

Иоанн Златоуст

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Для чего евангелист, упомянув о Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает и о Иуде, и о братьях его?

Причиною этого некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я этого не скажу: если бы это было так, то почему же немного после евангелист упоминает о порочных женах? Очевидно, здесь слава Иисуса Христа обнаруживает­ся чрез противоположность, не чрез величие, а чрез ничтоже­с­т­во и низость Его предков. Для высокого в том-то и слава великая, если он может уничижить себя до крайней степени. Итак, почему же евангелист не упомянул об Исаве и других? Потому что сарацины и измаильтяне, арабы и все, которые про­изошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Потому и умолчал он об них, а обращает­ся прямо к предкам Иисуса и народа иудейского, говоря: «Иаков родил Иуду и братьев его». Здесь уже означает­ся род Иудейский.

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 3-я.

Прп. Максим Исповедник

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

См. Толкование на Лк. 3:23

Блж. Иероним Стридонский

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

— Здесь порядок такой, в котором предки следуют за потомком; но здесь евангелисту необходимо было сделать перемену. Действительно, если он сначала поставил Авраама, а потом — Давида, то ему снова нужно было повторить Авраама, чтобы далее показать порядок происхождения. Вот почему он, пропустив остальных, назвал Спасителя первоначально сыном только этих [двух], потому что только этим двум дано обетование о Христе, — [именно]: Аврааму говорит: и благословятся в семени твоем все народы (Быт. 22:18) и Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131:11).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Авраам родил Исаака

С Авраама начинает евангелист родословие потому, что он был отцом евреев, и потому, что он первый получил обетование, что «от его семени благословятся все народы». Итак, прилично от него начать родословие Христа, ибо Христос есть семя Авраама, в котором получили благословение все мы, которые были язычниками и находились прежде под клятвою. Авраам в переводе значит «отец языков», а Исаак — «радость», «смех». Евангелист не упоминает о незаконнорожденных детях Авраама, например, об Измаиле и других, потому что иудеи происходили не от них, но от Исаака.

Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Видишь, что об Иуде и братьях его Матфей упомянул потому, что от них произошли двенадцать колен.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его

Был обычай составлять родословные только чрез мужчин. Муж вливает семя, и он есть начало и корень дитяти и глава жены; а жена, согревающая, питающая и возращающая семя, дана в помощь мужу. Иуду евангелист поставил преимущественно пред другими сыновьями Иакова, потому что из его колена произошел Христос. Так как в родословных таблицах всегда ставится один преемник для каждого, то нужно наблюдать, когда ставится их больше, потому что не напрасно делается это прибавление, а бывает какая-нибудь причина. Так, здесь евангелист упомянул о братьях Иуды, потому что был один израильский народ, возводимый к двенадцати корням, которыми были двенадцать сыновей Иакова. По-видимому, и они называются предками Христа, потому что были главами колен израильского рода, из которого родился Христос (Авраам значит отец народов; Исаак – радость, смех).

Толкование Евангелия от Матфея.

Архиеп.

Никифор (Феотокис)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Начинается родословие Иисуса Христа от Авраама: ибо он есть первый из Иудейского рода, от которого Христос родился, и его первого вера вменися ему в правду (Рим. 4:9), и ему первому Бог давал обещания, яко в нем, то есть чрез рожденного Спасителя Христа от его семени, благословятся вси земные языцы: «и благословлю», говорил ему Бог, «благословящия тя, и кленущия тя проклену: и благословятся о тебе вся племена земная» (Быт. 12:3). Упомянул же токмо об одном имени Иуды, умолчав о именах его братий, для того, что от колена его воплотился и родился Христос, якоже Патриарх Иаков, предвозвестив, сказал: «скимен львов Иуда, от леторасли сыне мой возшел еси, возлег уснул еси яко лев, и яко скимен: кто возбудит Его?» (Быт. 49:9) И Апостол Павел подтвердил, говоря: «яве бо, яко от колена Иудова возсия Господь наш» (Евр. 7:14). Продолжая убо Евангелист по порядку происшедших от Иуды, говорит:

Мф. 1:3-4 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю пред Рождеством Христовым.

Еп. Михаил (Лузин)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Родословие Христа от Авраама таково: Авраам родил Исаака; о сем повествуется в книге Бытия – Быт. 21:2 и дал. В родословие у евангелиста входят только главы родов, от которых должен был произойти Мессия, а не все члены фамилии. Посему здесь говорится о рождении только Исаака, а не других детей Авраама; далее говорится о рождении от Исаака только Иакова; из детей Иакова по имени назван только Иуда и т.д.

Исаак родил Иакова: Быт. 25:26.

Иаков – Иуду и его братьев: Быт. гл. 29-30, ср. Быт. 49:8 и д. «Для чего евангелист, упомянув об Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает об Иуде и о братьях его? Причиною сего некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я сего не скажу: ибо если бы это было так, то почему же немного после упоминаются злонравные жены? Причина та, что Сарацины и Измаильтяне, Арабы и все, которые произошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Посему и умолчал он об них, а обращается прямо к предкам Иисуса и народа Иудейского» (Злат.).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Прот. Иоанн Бухарев

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

В родословии св. Матфей указывает только главы родов, от которых имел произойти Спаситель. Потому в нем не упоминаются другие дети Авраама, кроме Исаака и т.д. Родословие начато св. Матфеем с Авраама, так как он есть отец верующих людей и первый патриарх еврейского народа, от которого произошел Спаситель. Когда после потопа люди забыли истинного Бога, а вместо Него начали поклоняться ложным богам, и оставался только один чтитель Истинного Бога – Авраам, то Бог, для сохранения истинной веры, переселил его из той земли, где он жил, в другую. Авраам и происшедший от него еврейский народ сохранили истинную веру в Бога и обещанного Спасителя.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

(Лк. 3:34). Сказав, что Иисус Христос был Сыном Давидовым и Сыном Авраамовым, евангелист, начиная с 2-го стиха, подробнее доказывает эту мысль. Называя Авраама, Исаака, Иакова, Иуду, евангелист указывает на известных исторических личностей, которым даны были обетования, что от них произойдет Спаситель мира (Быт. 18:18; 22:18; 26:4; 28:14 и т.д.).

Троицкие листки

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Прочтем теперь по порядку родословие Иисуса Христа. Евангелист пишет для Евреев, поэтому не считает нужным начинать родословие с Адама; он начинает с Авраама: Авраам родил Исаака. Аврааму первому Бог вменил веру в праведность: он первый получил от Бога обетование, что в семени его, т. е. через его Потомка, благословятся (будут Богом благословлены) все народы земли (Быт. 22:18). Христос и есть это семя Авраамово, в котором получили благословение все мы, бывшие прежде язычниками. Евангелист не упоминает о других детях Авраама, потому что все Евреи произошли не от них, а от Исаака. Поэтому же он не говорит об Исаве, сыне Исаака, а только об Иакове: Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его. Из двенадцати сыновей Иакова евангелист назвал только Иуду, потому что от колена Иудова произошел Христос. А о братьях Иуды упомянул потому, что они были родоначальниками избранного Богом народа Еврейского. Патриарх Иаков, благословляя перед смертью детей своих, сказал Иуде: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:10), т. е. не прекратится царская власть из колена Иудова, пока не придет обетованный Примиритель, ожидание всех народов земных, Спаситель Христос. Это и сбылось во время Рождества Христова: у Иудеев не было своего царя; царь Ирод был иноплеменником; их царство принадлежало Римлянам.

Троицкие листки. №801-1050.

Анонимный комментарий

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Авраама, отца верных, Бог захотел сделать примером для святых, сказав
ему: Пойди из земли твоей, от родства твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе (Быт. 12:1), чтобы знали [об этом] все люди, которые захотят стать сынами Авраамовыми и получить ту живую землю обетования, о которой написано: Я верую, что увижу благость Господа на земле живых (Пс. 26:13). <…> Те же, кто не пожелает уподобиться Аврааму, не смогут стать сынами Авраама. Авраам родил Исаака, который в переводе означает «смех». Но это — смех святости, не глупое хихиканье уст, а разумная радость сердца, чем и была для всех тайна Христова. Ведь подобно тому, как тот Исаак, когда родители уже потеряли надежду, в глубокой старости, был дарован им как радость, чтобы стало понятно, что он не был сыном природы, но благодати; так и наш Исаак в новые времена был рожден матерью-иудеянкой на радость всем, как говорит пастухам ангел: Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Лк. 2:10). Поэтому и у апостола сказано: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, родился под законом (Гал. 4:4). Но Этот [рожден] Девою, а тот — от старой женщины, и оба — вопреки ожиданию естества. Тот — после того, как его мать утратила способность рождать, Этот — до того, как Его Мать получила способность рождать. Но тот — от уже слабеющей старушки, а Этот — от непорочной Девы, потому что тому Исааку надлежало породить сынов в законе, который неизбежно истлеет, а Христу — в благодати, которая пребудет вовек.

Исаак родил Исава и Иакова в образе двух веков. Исав с головы до ног был покрыт шерстью: это означает первый век, который весь от начала до конца как будто оброс жесткой щетиной нечестия. Иаков же был приятен видом и имел гладкую кожу: он означает будущий век, который весь будет сиять красотой благочестия, и в нем не найдется никакой жесткости или темного пятна греха. Когда Исав выходил из чрева своей матери, Иаков держался за его пяту (отчего по-еврейски он и назван Иаков, то есть «следующий по пятам»), и как только вышли ноги Исава, показалась голова Иакова; точно так же и на исходе сего века уже видно будет начало века грядущего. И как Исав преследовал Иакова, так сыны века сего преследуют сынов века будущего; и как сам Иаков, так и сыны его побеждают злых, не сопротивляясь, а избегая. Ведь так же, как тогда мать подошла к Иакову и сказала ему: Сын, послушайся меня и беги в Месопотамию, пока утолится ярость брата твоего (Быт. 27:43-44), так и Церковь наставляет ежедневно своих детей, терпящих гонения, такими словами: Когда же будут искать вас в этом городе, бегите в другой (Мф. 10:23); и дайте место гневу (Рим. 12:19). Иаков родил Иуду и братьев его. И наш Иаков родил двенадцать апостолов, по духу, а не по плоти, словом, а не кровью. Ибо как тот со своими двенадцатью сыновьями сошел в Египет, чтобы умножиться; так и Христос со Своими двенадцатью апостолами сошел в мир, и был умножен по всему миру, как свидетельствует само дело.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 1:2

Свт.

Иоанн Златоуст

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Для чего евангелист, упомянув о Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает и о Иуде, и о братьях его?

Причиною этого некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я этого не скажу: если бы это было так, то почему же немного после евангелист упоминает о порочных женах? Очевидно, здесь слава Иисуса Христа обнаруживает­ся чрез противоположность, не чрез величие, а чрез ничтоже­с­т­во и низость Его предков. Для высокого в том-то и слава великая, если он может уничижить себя до крайней степени. Итак, почему же евангелист не упомянул об Исаве и других? Потому что сарацины и измаильтяне, арабы и все, которые про­изошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Потому и умолчал он об них, а обращает­ся прямо к предкам Иисуса и народа иудейского, говоря: «Иаков родил Иуду и братьев его». Здесь уже означает­ся род Иудейский.

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 3-я.

Прп. Максим Исповедник

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

См. Толкование на Лк. 3:23

Блж. Иероним Стридонский

Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

— Здесь порядок такой, в котором предки следуют за потомком; но здесь евангелисту необходимо было сделать перемену. Действительно, если он сначала поставил Авраама, а потом — Давида, то ему снова нужно было повторить Авраама, чтобы далее показать порядок происхождения. Вот почему он, пропустив остальных, назвал Спасителя первоначально сыном только этих [двух], потому что только этим двум дано обетование о Христе, — [именно]: Аврааму говорит: и благословятся в семени твоем все народы (Быт. 22:18) и Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131:11).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Авраам родил Исаака

С Авраама начинает евангелист родословие потому, что он был отцом евреев, и потому, что он первый получил обетование, что «от его семени благословятся все народы». Итак, прилично от него начать родословие Христа, ибо Христос есть семя Авраама, в котором получили благословение все мы, которые были язычниками и находились прежде под клятвою. Авраам в переводе значит «отец языков», а Исаак — «радость», «смех». Евангелист не упоминает о незаконнорожденных детях Авраама, например, об Измаиле и других, потому что иудеи происходили не от них, но от Исаака.

Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Видишь, что об Иуде и братьях его Матфей упомянул потому, что от них произошли двенадцать колен.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его

Был обычай составлять родословные только чрез мужчин. Муж вливает семя, и он есть начало и корень дитяти и глава жены; а жена, согревающая, питающая и возращающая семя, дана в помощь мужу. Иуду евангелист поставил преимущественно пред другими сыновьями Иакова, потому что из его колена произошел Христос. Так как в родословных таблицах всегда ставится один преемник для каждого, то нужно наблюдать, когда ставится их больше, потому что не напрасно делается это прибавление, а бывает какая-нибудь причина. Так, здесь евангелист упомянул о братьях Иуды, потому что был один израильский народ, возводимый к двенадцати корням, которыми были двенадцать сыновей Иакова. По-видимому, и они называются предками Христа, потому что были главами колен израильского рода, из которого родился Христос (Авраам значит отец народов; Исаак – радость, смех).

Толкование Евангелия от Матфея.

Архиеп.

Никифор (Феотокис)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Начинается родословие Иисуса Христа от Авраама: ибо он есть первый из Иудейского рода, от которого Христос родился, и его первого вера вменися ему в правду (Рим. 4:9), и ему первому Бог давал обещания, яко в нем, то есть чрез рожденного Спасителя Христа от его семени, благословятся вси земные языцы: «и благословлю», говорил ему Бог, «благословящия тя, и кленущия тя проклену: и благословятся о тебе вся племена земная» (Быт. 12:3). Упомянул же токмо об одном имени Иуды, умолчав о именах его братий, для того, что от колена его воплотился и родился Христос, якоже Патриарх Иаков, предвозвестив, сказал: «скимен львов Иуда, от леторасли сыне мой возшел еси, возлег уснул еси яко лев, и яко скимен: кто возбудит Его?» (Быт. 49:9) И Апостол Павел подтвердил, говоря: «яве бо, яко от колена Иудова возсия Господь наш» (Евр. 7:14). Продолжая убо Евангелист по порядку происшедших от Иуды, говорит:

Мф. 1:3-4 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю пред Рождеством Христовым.

Еп. Михаил (Лузин)

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Родословие Христа от Авраама таково: Авраам родил Исаака; о сем повествуется в книге Бытия – Быт. 21:2 и дал. В родословие у евангелиста входят только главы родов, от которых должен был произойти Мессия, а не все члены фамилии. Посему здесь говорится о рождении только Исаака, а не других детей Авраама; далее говорится о рождении от Исаака только Иакова; из детей Иакова по имени назван только Иуда и т.д.

Исаак родил Иакова: Быт. 25:26.

Иаков – Иуду и его братьев: Быт. гл. 29-30, ср. Быт. 49:8 и д. «Для чего евангелист, упомянув об Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает об Иуде и о братьях его? Причиною сего некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я сего не скажу: ибо если бы это было так, то почему же немного после упоминаются злонравные жены? Причина та, что Сарацины и Измаильтяне, Арабы и все, которые произошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Посему и умолчал он об них, а обращается прямо к предкам Иисуса и народа Иудейского» (Злат.).

Толкование на Евангелие от Матфея.

Прот. Иоанн Бухарев

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

В родословии св. Матфей указывает только главы родов, от которых имел произойти Спаситель. Потому в нем не упоминаются другие дети Авраама, кроме Исаака и т.д. Родословие начато св. Матфеем с Авраама, так как он есть отец верующих людей и первый патриарх еврейского народа, от которого произошел Спаситель. Когда после потопа люди забыли истинного Бога, а вместо Него начали поклоняться ложным богам, и оставался только один чтитель Истинного Бога – Авраам, то Бог, для сохранения истинной веры, переселил его из той земли, где он жил, в другую. Авраам и происшедший от него еврейский народ сохранили истинную веру в Бога и обещанного Спасителя.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

(Лк. 3:34). Сказав, что Иисус Христос был Сыном Давидовым и Сыном Авраамовым, евангелист, начиная с 2-го стиха, подробнее доказывает эту мысль. Называя Авраама, Исаака, Иакова, Иуду, евангелист указывает на известных исторических личностей, которым даны были обетования, что от них произойдет Спаситель мира (Быт. 18:18; 22:18; 26:4; 28:14 и т.д.).

Троицкие листки

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Прочтем теперь по порядку родословие Иисуса Христа. Евангелист пишет для Евреев, поэтому не считает нужным начинать родословие с Адама; он начинает с Авраама: Авраам родил Исаака. Аврааму первому Бог вменил веру в праведность: он первый получил от Бога обетование, что в семени его, т. е. через его Потомка, благословятся (будут Богом благословлены) все народы земли (Быт. 22:18). Христос и есть это семя Авраамово, в котором получили благословение все мы, бывшие прежде язычниками. Евангелист не упоминает о других детях Авраама, потому что все Евреи произошли не от них, а от Исаака. Поэтому же он не говорит об Исаве, сыне Исаака, а только об Иакове: Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его. Из двенадцати сыновей Иакова евангелист назвал только Иуду, потому что от колена Иудова произошел Христос. А о братьях Иуды упомянул потому, что они были родоначальниками избранного Богом народа Еврейского. Патриарх Иаков, благословляя перед смертью детей своих, сказал Иуде: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:10), т. е. не прекратится царская власть из колена Иудова, пока не придет обетованный Примиритель, ожидание всех народов земных, Спаситель Христос. Это и сбылось во время Рождества Христова: у Иудеев не было своего царя; царь Ирод был иноплеменником; их царство принадлежало Римлянам.

Троицкие листки. №801-1050.

Анонимный комментарий

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его

Авраама, отца верных, Бог захотел сделать примером для святых, сказав
ему: Пойди из земли твоей, от родства твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе (Быт. 12:1), чтобы знали [об этом] все люди, которые захотят стать сынами Авраамовыми и получить ту живую землю обетования, о которой написано: Я верую, что увижу благость Господа на земле живых (Пс. 26:13). <…> Те же, кто не пожелает уподобиться Аврааму, не смогут стать сынами Авраама. Авраам родил Исаака, который в переводе означает «смех». Но это — смех святости, не глупое хихиканье уст, а разумная радость сердца, чем и была для всех тайна Христова. Ведь подобно тому, как тот Исаак, когда родители уже потеряли надежду, в глубокой старости, был дарован им как радость, чтобы стало понятно, что он не был сыном природы, но благодати; так и наш Исаак в новые времена был рожден матерью-иудеянкой на радость всем, как говорит пастухам ангел: Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Лк. 2:10). Поэтому и у апостола сказано: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, родился под законом (Гал. 4:4). Но Этот [рожден] Девою, а тот — от старой женщины, и оба — вопреки ожиданию естества. Тот — после того, как его мать утратила способность рождать, Этот — до того, как Его Мать получила способность рождать. Но тот — от уже слабеющей старушки, а Этот — от непорочной Девы, потому что тому Исааку надлежало породить сынов в законе, который неизбежно истлеет, а Христу — в благодати, которая пребудет вовек.

Исаак родил Исава и Иакова в образе двух веков. Исав с головы до ног был покрыт шерстью: это означает первый век, который весь от начала до конца как будто оброс жесткой щетиной нечестия. Иаков же был приятен видом и имел гладкую кожу: он означает будущий век, который весь будет сиять красотой благочестия, и в нем не найдется никакой жесткости или темного пятна греха. Когда Исав выходил из чрева своей матери, Иаков держался за его пяту (отчего по-еврейски он и назван Иаков, то есть «следующий по пятам»), и как только вышли ноги Исава, показалась голова Иакова; точно так же и на исходе сего века уже видно будет начало века грядущего. И как Исав преследовал Иакова, так сыны века сего преследуют сынов века будущего; и как сам Иаков, так и сыны его побеждают злых, не сопротивляясь, а избегая. Ведь так же, как тогда мать подошла к Иакову и сказала ему: Сын, послушайся меня и беги в Месопотамию, пока утолится ярость брата твоего (Быт. 27:43-44), так и Церковь наставляет ежедневно своих детей, терпящих гонения, такими словами: Когда же будут искать вас в этом городе, бегите в другой (Мф. 10:23); и дайте место гневу (Рим. 12:19). Иаков родил Иуду и братьев его. И наш Иаков родил двенадцать апостолов, по духу, а не по плоти, словом, а не кровью. Ибо как тот со своими двенадцатью сыновьями сошел в Египет, чтобы умножиться; так и Христос со Своими двенадцатью апостолами сошел в мир, и был умножен по всему миру, как свидетельствует само дело.

Новый Завет : Евангелие от Матфея : Глава 1 / Патриархия.ru

	1	Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
	2	Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
	3	Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
	4	Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
	5	Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
	6	Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
	7	Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
	8	Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
	9	Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
	10	Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
	11	Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
	12	По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
	13	Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
	14	Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
	15	Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
	16	Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
	17	Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
	18	Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
	19	Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
	20	Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
	21	родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
	22	А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
	23	се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
	24	Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
	25	и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Новый Завет : Евангелие от Матфея : Глава 2 / Патриархия.ru

	1	Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы* с востока и говорят:
	2	где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
	3	Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
	4	И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
	5	Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
	6	и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.
	7	Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
	8	и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
	9	Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
	10	Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
	11	и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
	12	И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
	13	Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
	14	Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
	15	и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
	16	Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
	17	Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
	18	глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
	19	По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
	20	и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.
	21	Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
	22	Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские
	23	и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Новый Завет : Евангелие от Иоанна : Глава 1 / Патриархия.ru

	1	В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
	2	Оно было в начале у Бога.
	3	Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.
	4	В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
	5	И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
	6	Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
	7	Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
	8	Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
	9	Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
	10	В мире был, и мир чрез Него на́чал быть, и мир Его не познал.
	11	Пришел к своим, и свои Его не приняли.
	12	А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
	13	которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
	14	И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
	15	Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
	16	И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
	17	ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
	18	Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
	19	И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
	20	Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.
	21	И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
	22	Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?
	23	Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
	24	А посланные были из фарисеев;
	25	И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
	26	Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.
	27	Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
	28	Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
	29	На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
	30	Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
	31	Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
	32	И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
	33	Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
	34	И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
	35	На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
	36	И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
	37	Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
	38	Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви́,- что значит: учитель,- где живешь?
	39	Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.
	40	Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
	41	Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;
	42	и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).
	43	На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
	44	Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
Быт 49, 10 Иер 23, 5 Иер 33, 14 Иез 34, 23 Иез 37, 24 Дан 9, 24 Мих 5, 2 Зах 9, 9 Втор 18, 15 Пс 39, 8 Ис 4, 2 Ис 7, 14 Ис 9, 6 Ис 40, 11 Ис 45, 8 Ис 53, 1	45	Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
	46	Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
	47	Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
	48	Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
	49	Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
	50	Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
	51	И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

ОТ МАТФЕЯ 1:2 KJV «Авраам родил Исаака, и Исаак родил Иакова, и Иаков родил Иуду и его братьев»;

Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, а Иаков родил Иуду и его братьев.
— Версия короля Якова (1611) — Просмотр 1611 Скан Библии

Авраам был отцом Исаака, Исаак — отцом Иакова, а Иаков — отцом Иуды и его братьев.
— Новая американская стандартная версия (1995 г.)

Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; и Иаков родил Иуду и его братьев;
— американская стандартная версия (1901 г.)

Сыном Авраама был Исаак; а сыном Исаака был Иаков; а сыновьями Иакова были Иуда и его братья;
— Базовая английская Библия

Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова, и Иаков родил Иуду и его братьев;
— Библия Дарби

Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; и Иаков родил Иуду и его братьев;
— Библия Вебстера

Авраам был отцом Исаака; Исаак Иаковлев; Иаков Иудейский и его братья.
— Библия Веймута

Авраам стал отцом Исаака. Исаак стал отцом Иакова. Иаков стал отцом Иуды и его братьев.
— Всемирная английская Библия

Авраам бигат Исаак. Исаак Бигат Джейкоб. Иаков большой Иуда и его братья.
— Библия Уиклифа

Авраам породил Исаака, Исаак породил Иакова, а Иаков породил Иуду и его братьев,
— Буквальная Библия Янга

Заметки Уэсли к Матфею 1:2

1:1 Книга о рождении Иисуса Христа. То есть, строго говоря, рассказ о Его рождении и генеалогии.Таким образом, это заглавие правильно относится к стихам, которые следуют непосредственно за ним, но поскольку оно иногда означает историю человека, в этом смысле оно может принадлежать всей книге. Если бы в этой генеалогии или в родословной, данной св. Лукой, были какие-либо трудности, которые нельзя было бы легко устранить, то они скорее повлияли бы на иудейские таблицы, чем на честь евангелистов: ибо они действуют только как историки, излагающие эти родословия, как они стояли в тех пабликах и допускали записи. Поэтому они должны были брать их такими, какими они их нашли.И не было нужды исправлять ошибки, если они были. Ибо эти рассказы достаточно отвечают той цели, ради которой они читаются. Они, несомненно, доказывают великую точку зрения, что Иисус принадлежал к семье, из которой должно было произойти обетованное семя. И для этой цели они имели больший вес у иудеев, чем если бы изменения были сделаны по самому вдохновению. Ибо такие изменения вызвали бы бесконечные споры между ними и учениками нашего Господа. Сын Давида, сын Авраама — Он назван так, потому что этим Он был обещан в большей степени; и о них часто предсказывали приход Мессии.#Луки 3:31|.

1:3 О Фамари — Св. Матфей добавляет также имена тех женщин, которые были замечательны в священной истории.

1:4 Наассон — Кто был князем колена Иуды, когда израильтяне вошли в Ханаан.

Библейские заметки от Матфея 1:2

Мф 1:2 Авраам родил Исаака. Матфей начинает с Авраама, чтобы проследить линию вниз. Он писал для евреев, а еврейская история начинается с Авраама. Лука (Лк 3:23-38), писавший для язычников, восходит к Адаму.О различиях между Матфеем и Лукой см. PNT «Мф. 1:16».

Матфея 1:2?amp=1 — Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; и Я

Авраам родил Исаака — В этой генеалогии только те лица, среди предков Христа, которые составляли прямую линию, как указано: поэтому не упоминается Измаил, сын Авраама, ни Исав, сын Исаака; и из всех двенадцати патриархов, или сыновей Иакова, упоминается только Иуда.

Эти стихи содержат родословную Иисуса.Лука также Лука 3 дает генеалогию Мессии. Никакие два отрывка из Писания не вызвали больше затруднений, чем эти, и были предприняты различные попытки их объяснить. В этих каталогах есть два источника трудностей.

1. Многие имена, встречающиеся в Ветхом Завете, здесь опущены; и,

2. Таблицы Матфея и Луки кажутся разными во многих пунктах.

От Адама до Авраама Матфей не упоминает имен, а Лука приводит только запись.От Авраама до Давида две таблицы одинаковы. Конечно, примирить эти две части таблиц нетрудно. Трудность заключается в той части генеалогии от Давида до Христа. Там они совсем другие. Это явно разные линии. Мало того, что имена разные, Лука упомянул в этой части генеалогии не менее 42 имен, тогда как Матфей записал только 27 имен.

Для объяснения этой трудности предлагались различные способы, но следует признать, что ни один из них не является полностью удовлетворительным.Подробное объяснение запутанности этих отрывков не соответствует замыслу этих заметок. Все, что можно сделать, — это предложить различные способы, которыми предпринимались попытки их объяснить.

1. Замечено, что ни в чем так не бывает ошибок, как в таких таблицах. Из-за сходства имен и различных имен, которыми часто называют одного и того же человека, а также по многим другим причинам в генеалогические таблицы вкрадываются ошибки с большей вероятностью, чем в другие писания.Некоторые из трудностей, возможно, возникли по этой причине.

2. Большинство толкователей предполагают, что Матфей приводит родословную Иосифа, а Лука — Марии. Оба они произошли от Давида, но по разным линиям. Это решение проистекает из того факта, что обетование было дано Давиду, а поскольку Иисус не был сыном Иосифа, было важно показать, что Мария также была его потомком. Но хотя это решение правдоподобно и может быть верным, все же оно требует доказательств.Однако нельзя доказать, что это не было замыслом Луки.

3. Было также сказано, что Иосиф был законным сыном и наследником Илия, хотя и был настоящим сыном Иакова, и что, таким образом, две линии оканчивались в нем. Это объяснение предлагалось большинством христианских отцов, и в целом оно является наиболее удовлетворительным. По закону иудеев, если мужчина умер бездетным, его брат должен был жениться на его вдове. Таким образом, две линии могли быть перемешаны. Согласно этому решению, впервые предложенному Африканом, Матфан, потомок Соломона, женился на Эсте, от которой родился Иаков.После смерти Матфана Матфат, будучи из того же колена, но из другого рода, женился на его вдове, и от этого брака родился Илий. Таким образом, Иаков и Илия были детьми одной матери. Когда Хелий умер бездетным, его брат Иаков женился на его вдове и родил Иосифа, который, таким образом, был законным сыном Хелия. Это согласуется с рассказом двух евангелистов. Матфей говорит, что Иаков родил Иосифа; Лука говорит, что Иосиф был сыном Илия, т.е. э., был его законным наследником или считался по закону его сыном.Это видно по плану на следующей странице, показывающему характер соединения.

Хотя эти решения могут показаться не совсем удовлетворительными, все же есть два дополнительных соображения, которые должны положить конец этому вопросу и привести к заключению, что нарративы на самом деле не противоречивы.

1. Никто из первых врагов христианства никогда не обнаруживал и не заявлял о них никаких затруднений. Нет никаких доказательств того, что они когда-либо приводили их как содержащие противоречие.Многие из этих врагов были проницательными, учеными и способными; и они показывают своими писаниями, что не были склонны обнаруживать все ошибки, которые только можно было найти в священном повествовании. Теперь следует помнить, что евреи были вполне компетентны доказать, что эти таблицы неверны, если они действительно были таковыми; и ясно, что они были полностью расположены, если возможно, сделать это. Следовательно, тот факт, что этого не было сделано, ясно свидетельствует о том, что они считали это правильным. То же самое можно сказать и о проницательных язычниках, писавших против христианства.Никто из них не поставил под сомнение правильность этих таблиц. Это полное доказательство того, что во времена, когда эти таблицы было легко понять, они считались правильными.

2. Евангелисты не несут ответственности за правильность этих таблиц. Они несут ответственность только за то, что было их реальной и заявленной целью. Что это был за объект? Это должно было доказать, к удовлетворению иудеев, что Иисус был потомком Давида, и, следовательно, его происхождение не было аргументом в пользу того, что он не был обещанным Мессией.Теперь, чтобы выяснить это, не было необходимости, и это не способствовало бы их аргументам, составлять новую таблицу генеалогии. Все, что можно было сделать, это обратиться к семейным записям, к публичным таблицам, и скопировать их в том виде, в каком они действительно велись, и показать, что, согласно записям народа, Иисус был потомком Давида. Это у иудеев было бы полным и решающим свидетельством по делу. И это, несомненно, было сделано. Точно так же записи о семье среди нас, поскольку они хранятся в семье, служат доказательством в судах теперь о рождении, именах и т. д., лиц. Суду также не нужно и нецелесообразно ставить их под сомнение или пытаться их исправить. Таким образом, приведенные здесь таблицы являются хорошим доказательством единственного пункта, который хотели установить авторы: то есть показать иудеям, что Иисус из Назарета был потомком Давида. Единственный вопрос, который теперь может быть справедливо сделан, состоит в том, правильно ли они скопировали эти таблицы. Ясно, что никто не может доказать, что они не копировали их таким образом, и, следовательно, никто не может привести их в качестве аргумента против правильности Нового Завета.

Что означает Матфея 1:2?

Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; и Иаков родил Иуду и его братьев; (Матфея 1:2 KJV)

Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; и Иаков родил Иуду и его братьев; (Матфея 1:2 ASV)

Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова, и Иаков родил Иуду и его братьев; (Матфея 1:2 ДБЯ)

Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, а Иаков родил Иуду и его братьев (Матфея 1:2 YLT)

Авраам стал отцом Исаака.Исаак стал отцом Иакова. Иаков стал отцом Иуды и его братьев. (Матфея 1:2 WEB)

Подстрочный

Авраам <Авраам> родил <геннао> Исаака; <Исаак> и <де> Исаак <Исаак> родил <геннао> Иакова; <Иаков> и <де> Иаков <Иаков> родили <геннао> Иуду <Иудаса> и <кай> его <автос> братьев; <адельфос> (Матфея 1:2 KJV)

Комментарий Мэтью Пула

Стих 2. Евангелист исчисляет родословие нашего Спасителя тремя периодами, считая трижды по четырнадцать родов. Первый период начался при Аврааме (Бт 21:2—3) и закончился при царе Давиде. Второй начался с царя Соломона и закончился с царем Иехонии. Третий начался с царя Иехонии и закончился во Христе. Лука (как мы увидим позже) берет родословную нашего Спасителя от Адама. От Авраама до Давида нет никакой разницы между Матфеем и Лукой, они оба насчитали одних и тех же четырнадцать человек, Лк 3:32-34.Но Лука повторяет родословную нашего Спасителя по материнской линии, а Матфей по линии своего предполагаемого отца, Иосифа после Давида они должны различаться, Мария происходит от семьи Давида по линии его сына Нафана, Иосиф происходит от него по линии Соломона. Все толкователи согласны с тем, что генеалогия Христа сопряжена с большими трудностями, особенно в примирении Матфея и Луки; и враги христианства во все времена пользовались ими, чтобы ослабить нашу веру в Евангелие;

1.Что у иудеев, без сомнения, были совершенные родословные, и особенно тщательно они соблюдали их в отношении царского колена Давида, которым был Иуда, и священнического колена Левия, чтобы иметь правильного царя и первосвященника; и нельзя ожидать, что по прошествии почти семнадцати столетий мы будем составлять генеалогии так же, как они.

2. Что они были очень склонны спорить о словах и бесконечных генеалогиях; как видно из того, что апостол предостерегал против этого и Тимофея, и Тита, 1Тим.1:4; 1Тим 6:4; Тит 3:9.

3. Что было бы достаточным исключением против Христа, если бы они могли доказать, что он не был прямым потомком Давида.

4. Хотя они и придирались ко Христу за многие вещи, но никогда не делали таких придирок.

5. Что нам запрещены распри и бесконечный труд о генеалогии. И поэтому самое неразумное, что мы можем вообразить, — делать такие мелкие недовольства поводом для того, чтобы сомневаться в Евангелии или не верить в него, потому что мы не можем развязать каждый узел, встречающийся в нашей родословной.

Но в этот первый период таких трудностей не возникает; оба евангелиста согласны, и Ветхий Завет согласен с обоими. В том, что Авраам родил Исаака (когда ему было сто лет), нас уверяет Моисей, Бт 21:2,5; что Исаак родил Иакова, он также говорит нам, Быт 25:26. Так же и Иаков родил Иуду и его братьев, Быт 29:35. Иуда был третьим сыном Иакова от Лии и тем сыном, о котором умирающий Иаков пророчествовал, чтобы его восхваляли братья его и ему поклонялись дети отца его.Что скипетр не отойдет от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Силом; и Ему должно быть собрание народа , Бт 49:8—10. Хотя Саул, первый царь Израиля (данный им в гневе), был из колена Вениаминова, 1См 9:21; однако Давид был из колена Иудина, по линии которого царство держалось до плена.

И его братья : здесь упоминаются братья Иуды, являющиеся главами еврейского народа: Христос произошел от Иуды.

Родословная Иисуса

С Рождеством 2016!!! Возможно, мой интерес к генеалогии начался в моем детстве на уроке Воскресной школы, когда мы прочитали замечательную историю о непорочном рождении Иисуса, Мессии, в версии Библии короля Иакова во второй главе Луки. Этот отрывок начинается так: «И было в те дни, вышел указ от кесаря ​​Августа, чтобы весь мир был обложен налогом.

Моему юному уму казалось огромной задачей облагать налогом весь мир; но очевидно, что налогом облагался не весь мир, а Римская империя.Каждый человек ездил в свой родной город, чтобы зарегистрироваться для переписи.

Плотник по имени Иосиф и его невеста Мария отправились из Назарета в Вифлеем, город Давида. Они ожидали прибытия первенца Марии, как и предсказывал им ангел. Вифлеем был переполнен путниками, и Иосиф нашел убежище для Марии в хлеву, где она родила сына Иисуса. Ангелы провозгласили рождение обещанного мессии. Пастухи оставили свои стада в поле и пришли к Нему.Некоторое время спустя мудрецы последовали за яркой звездой, которая привела их к младенцу Христу; и они дали Ему особые дары.

В то время как многие люди могут счесть библейские генеалогии неинтересными, в жизни тех, кто записан в этих генеалогиях, можно найти ценную информацию и интересные истории. Ветхий и Новый Заветы начинаются с генеалогий в своих первых книгах, соответственно Бытия и Матфея. Имена женщин обычно не включались в древнееврейскую генеалогию.Точно так же женщины и дети не упоминались в записях переписи населения Соединенных Штатов до 1850 года, если только женщины не были главами семьи.

События рождения Иисуса были предсказаны во многих пророчествах Ветхого Завета. Мессия был обещан из рода Авраама, Исаака, Иуды, Иессея и Давида. Пророчества сбылись, как записано в Новом Завете, а родословную Иисуса можно найти в Матфея 1:2-16 и Луки 3:23-38.

Матфей начал родословную Иисуса с Авраама и назвал каждого отца в 41 поколении, заканчивающемся в Евангелии от Матфея 1:16: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос.Иосиф произошел от Давида через его сына Соломона. Запись Матфея о родословной уникальна тем, что в нее включены четыре женщины: Фамарь, Раав, Руфь и Вирсавия. Вирсавия не была указана по ее имени, а скорее то, что она была женой Урии.

В третьей главе Евангелия от Луки генеалогия начинается с Иисуса, сына Иосифа, и продолжается по его линии до Адама, который был первым сыном Бога. Зарегистрировано семьдесят семь поколений. Генеалогия у Луки записана с именем Иосифа, но эта родословная была линией Марии.В Луки 3:23 говорится: «Сам же Иисус был около тридцати лет, будучи (как предполагалось) сыном Иосифа, который был сыном Илия». Поскольку Иосиф был главой семьи, он был указан у Луки как сын Илия, а не Мария как дочь Илия. Следовательно, Мария также была из дома и рода Давида, поскольку она произошла от сына Давида Нафана.

Родословная Иосифа и родословная Марии совпадают с одними и теми же именами от Авраама до Давида. Иосиф и Мария были дальними родственниками.Каждый из них исполнил пророчество о том, что мессия произойдет из дома и рода царя Давида. Юридический титул Иисуса на престол царя Давида был получен через Иосифа, но его кровный титул на престол был через Марию.

Подумайте об именах, записанных в переписи в Вифлееме, когда родился Иисус. Эти люди были свидетелями чудес. В переписи учитывались только мужчины? Были ли женщины и дети учтены, но не названы в переписи? Был ли младенец Иисус включен в перепись?

К счастью, нам не нужно покидать свои дома и отправляться пешком или на осле в наши родные города, чтобы завершить перепись. Наши записи переписи населения США отправляются правительством по почте к нам домой, чтобы мы могли заполнить их и вернуть по почте. Наша перепись предусмотрена статьей I, разделом 2 Конституции и проводится каждые десять лет для подсчета каждого жителя. Собранная информация определяет количество мест, которое каждый штат имеет в Палате представителей США, и используется для определения распределения федеральных средств.
http://www.census.gov/2010census/about/ 

Записи переписи населения США ведутся Национальным управлением архивов и документации (NARA).Десятилетние записи переписи населения с 1790 по 1940 год можно найти в Интернете. Записи переписи населения США являются конфиденциальными в течение 72 лет в целях защиты конфиденциальности. Данные переписи населения 1950 года будут опубликованы NARA 1 апреля 2022 года. генеалогии, чудеса, исполнение обетованного рождения Мессии. Наслаждайтесь семьей и друзьями и будьте добры ко всем. Начните поиск, чтобы написать свою родословную. Веселого Рождества и счастливого Нового года!

«И родила она сына своего первенца, и завернула его в пелены, и положила его в яслях; потому что для них не нашлось места в гостинице». KJV Луки 2:7

Матфея 1:2-16 New International Version (NIV)
2 Авраам был отцом Исаака, Исаак — отцом Иакова, Иаков — отцом Иуды и его братьев, 3 Иуда — отцом Фарец и Зерах, мать которых Фамарь, Фарец, отец Есрона, Хецрон, отец Рама, 4 Рам, отец Аминадава, Аминадав, отец Наассона, Наассон, отец Салмона, 5 Салмон, отец Вооза, матерью которого была Раав, Вооз, отец Оведа, матерью которого была Руфь, Овид, отец Иессея, 6 и Иессей, отец царя Давида.Давид был отцом Соломона, мать которого была женой Урии, 7 Соломон, отец Ровоама, Ровоам, отец Авии, Авия, отец Асы, 8 Аса, отец Иосафата, Иосафат, отец Иорама, Иорам, отец Озия, 9 Озия, отец Иоафама, Иоафам, отец Ахаза, Ахаз, отец Езекии, 10 Езекия, отец Манассии, Манассия, отец Амона, Амон, отец Иосии, 11 и Иосия, отец Иехонии, и его братьев во время изгнания в Вавилон. 12 После переселения в Вавилон: Иехония был отцом Салафиила, Салафиил — отцом Зоровавеля, 13 Зоровавель — отец Авиуда, Авихуд — отец Елиакима, Елиаким — отец Азора, 14 Азор — отец Садока, Садок — отец Аким, Аким, отец Елиуда, 15 Елихуд, отец Елеазара, Елеазар, отец Матфана, Матфан, отец Иакова, 16 и Иаков, отец Иосифа, муж Марии, и Мария была матерью Иисуса, которого называют Мессия.

Луки 3:23-38 Новая международная версия (NIV)
23 Самому же Иисусу было около тридцати лет, когда он начал свое служение.Он был, как думали, сыном Иосифа, сыном Илия, 24 сыном Матфата, сыном Левия, сыном Мелки, сыном Ианнаи, сыном Иосифа, 25 сыном Маттафии, сын Амоса, сын Наума, сын Если, сын Наггея, 26 сын Маафа, сын Маттафии, сын Семеина, сын Иосека, сын Иода, 27 сын Иоанан, сын Ресы, сын Зоровавеля, сын Салафиила, сын Нири, 28 сын Мелкия, сын Адди, сын Косама, сын Елмадама, сын Ира, 29 сын Иисуса Навина, сын Елиезера, сын Иорима, сын Матфафа, сын Левия, 30 сын Симеона, сын Иуды, сын Иосифа, сын Ионама, сын Елиакима, 31 сын Мелеи, сын Менны, сын Маттафы, сын Нафана, сын Давида, 32 сын Иессея, сын Оведа, сын Вооза, сын Салмона, сын Наассона, 33 сын Аминадава, сын Рама, сын Хецрона, сын от Фареса, сына Иуды, 34 сына Иакова, сына Исаака, сына Авраама, сына Фарры, сына Нахора, 35 сына Серуха, сына Реу, сына Фалека , сын Эвера, сын Шелаха, 36 сын Каинана, сын Арфаксада, сын Сима, сын Ноя, сын Ламеха, 37 сын Мафусаила, сын Еноха, сын от Иареда, сына Малелеила, сына Кенана, 38 сына Еноса, сына Сифа, сына Адама, сына Божия.

 

Пророчества, исполненные Иисусом. 6.10.2008 « Адам Осборн точка сеть

1. Будь семенем женщины, которая поразит голову змея

Пророчества Ветхого Завета

– Быт. 3:15 (ASV) и положу вражду между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее: он будет жалить тебя в голову,
а ты будешь жалить его в пяту.

Исполнение в Новом Завете

Гал 4:4 (ASV) но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины, рожденного по закону,

1 Иоанна 3:8 (ASV) кто делает грех, тот от диавола; ибо дьявол грешит от начала.Для этого и явился Сын Божий,
чтобы разрушить дела дьявола.

---

2. Быть потомком Авраама

Пророчества Ветхого Завета

Быт. 12:3 (ASV) и благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

Исполнение в Новом Завете

Матф. 1:1 (ASV) Книга о рождении Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраама.

Деяния 3:25 (ASV) Вы – сыны пророков и завета, который Бог заключил с отцами вашими, сказав Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.

Гал 3:16 (ASV) Аврааму были сказаны обетования и семени его. Он не говорит: и семенам, как многим; но как от одного И семени твоем, которое есть Христос.

---

3. Быть потомком Исаака

Пророчества Ветхого Завета

Быт. 17:17 (ASV) И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал в сердце своем: неужели столетний родится дитя? и Сарра, которой девяносто лет, родит?

Быт. 21:12 (ASV) И сказал Бог Аврааму: да не огорчается в очах твоих из-за отрока и из-за рабы твоей.Во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее. Ибо в Исааке наречется семя твое.

Исполнение в Новом Завете

Матф. 1:2 (ASV) Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и его братьев

Луки 3:34 (ASV) Верою Авраам, будучи испытан, принес в жертву Исаака: да, тот, кто с радостью принял обетования, принес в жертву своего единородного сына;

---

4.

Быть потомком Иакова

Пророчества Ветхого Завета

– Быт. 28:14 Потомство твое будет, как прах земной, и ты распространишься на запад и на восток, на север и на юг.Все народы на земле будут благословлены через тебя и твое потомство.

– Числа 24:17 «Я вижу его, но не сейчас; Я вижу его, но не близко. Из Иакова выйдет звезда; скипетр поднимется от Израиля. Он сокрушит лбы Моава, черепа всех сыновей Шета.

Исполнение в Новом Завете

Матф. 1:2 Авраам был отцом Исаака, Исаак — отцом Иакова, Иаков — отцом Иуды и его братьев,

– Луки 3:24 сын Матфата, сын Левия, сын Мелкия, сын Джаннаи, сын Иосифа,

– Откр. 22:16 «Я, Иисус, послал моего ангела, чтобы дать тебе это свидетельство для церквей.Я Корень и Потомок Давида и яркая Утренняя Звезда».

---

5. Быть потомком колена Иуды

Пророчества Ветхого Завета

– Быт. 49:10 Не отойдет скипетр от Иуды и посох правителя от чресл его, доколе не придет тот, кому он принадлежит, и ему покорность народов.

Исполнение в Новом Завете

– Луки 3:33 сын Аминадава, сын Рама, сын Хецрона, сын Фареса, сын Иуды,

– Матф. 1:2-3 Авраам был отцом Исаака, Исаак – отцом Иакова, Иаков – отцом Иуды и его братьев, 3 Иуда – отцом Фареса и Зары, матерью которого была Фамарь, Перец – отцом Хецрон, Хецрон, отец Рама,

г.

– Евр 7:14 Ибо ясно, что Господь наш произошел от Иудеи, и относительно этого колена Моисей ничего не сказал о священниках.

---

6. Быть потомком Давида и наследником его престола

Пророчества Ветхого Завета

– 2 Сб 7:12-13 И когда исполнятся дни твои и ты уснешь с отцами твоими, Я воздвигну после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и утвержу царство его.
2См 7:13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства Его навеки.

– Иса 9:6-7 Ибо у нас родился ребенок, нам дан сын, и власть будет на его плечах.И назовут его Чудным Советником, Могущественным Богом Отцом Вечности, Князем Мира.
7 Величию его правления и миру не будет конца. Он будет царствовать на престоле Давида и над его царством,

г.

– Ис.11:1-5

– Иер 23:5

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 1:1 1 Книга о рождении Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова.

– Луки 1:32

Деяния 11:23

– Рим 1:4

---

7.Будь помазанным и вечным

Пророчества Ветхого Завета

– Пс 45:6-7 6 Престол Твой, Боже, во веки веков; жезл царства Твоего – скипетр правый.
7 Ты любишь правду и ненавидишь зло; посему помазал тебя Бог, Бог твой, елеем радости более соучастников твоих.

– Пс 102:25-27

– Микрофон 5:1-2

Исполнение в Новом Завете

– Евр. 1:8-12 8 А Сыну говорит: престол Твой, Боже, во веки веков; жезл правды – жезл царства Твоего.9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему Бог, Бог твой, помазал тебя елеем радости более соучастников твоих. 10 И Ты, Господи, в начале положил основание земли; и небеса — дело рук твоих: 11 они погибнут; но ты остаешься; и все они обветшают, как одежда; 12 И, как одежду, скроешь их, и они переменятся; а ты тот же, и лета твои не минуют.

— Иоанна 8:58

– Иоанна 11:14

– Еф. 1:3-14

– Кол. 1:15-19

– Откр. 5:11

---

8.Будьте помазаны Духом Божьим

Пророчества Ветхого Завета

– Иса 11:2 2 И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благоговения Господня;

– Иса 61:1

– Пс 45:7-8

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 3:16 16 Иисус же, крестившись, тотчас вышел из воды, и вот, небеса отверзлись Ему, и увидел Он Духа Божия, сходящего, как голубь, и воссиявшего на Него. :

---

9.Родиться в Вифлееме 90 175

Пророчество в Ветхом Завете

– Мих 5:1-2 1 Теперь соберись в войско, дщерь воинства: он осадил нас: они поразят судью Израилева жезлом по щеке.
2 А ты, Вифлеем-Ефрафа, хотя ты и мал между тысячами Иуды, но из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть владыкою в Израиле; чьи выходы были издревле, от века.

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 2:1 1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, пришли волхвы с востока в Иерусалим,

– Луки 2:4-7

---

10.Родиться в определенное время

Пророчество в Ветхом Завете

– Дан 9:25 25 Итак знай и разумей, что от выхода повеления о восстановлении и строительстве Иерусалима до Мессии Князя должно пройти семь недель и шестьдесят две недели; стены даже в смутные времена.

Исполнение в Новом Завете

– Луки 2:1-2 1 И было в те дни, вышел указ от кесаря ​​Августа, чтобы вся земля облагалась налогом.
2 (И это налогообложение впервые было введено, когда Кирений был правителем Сирии.)

---

11. Родиться от девственницы

Пророчество в Ветхом Завете

Is 7:14 14 Итак Сам Господь даст вам знамение; Вот, дева зачнет и родит сына, и наречет ему имя Еммануил.

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 1:18 18 Рождества же Иисуса Христа было так: Когда Матерь Его Мария обручилась с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Святого Духа.

– Луки 1:26-27

– Луки 1:30-35

---

12. Убой детей

Пророчество в Ветхом Завете

– Иер 31:15 15 Так говорит Господь; Голос был слышен в Раме, вопль и горький плач; Рахиль, плача о своих детях, отказалась утешиться о своих детях, потому что их не было.

Исполнение в Новом Завете

– Matt 2:16-18 16 Тогда Ирод, увидев, что волхвы поруганы над ним, весьма разгневался, и послал, и умертвил всех детей в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и младше, согласно времени, которое он усердно осведомился у волхвов. 17 Тогда сбылось реченное через Иеремию пророка, говорящего: 18 В Раме был слышен голос, вопль и вопль, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, потому что их нет.

---

13. Рейс в Египет

Пророчество в Ветхом Завете

— Ос 11:1 Когда Израиль был ребенком, Я любил его и призвал моего сына из Египта.

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 2:14-15 14 И встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 И был там до смерти Ирода, да сбудется реченное о Господа через пророка, говорящего: из Египта воззвал Я сына Моего.

---

14. Способ подготовленный

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 40:3-5 3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему. 4 Всякая долина да возвысится, и всякая гора и холм да понизятся, и кривизны выпрямятся, и неровности станут гладкими; 5 и явится слава Господня, и узрит ее всякая плоть вместе; ибо уста Господа изрекли это.

Исполнение в Новом Завете

– Луки 3:3-6 3 И ходил по всей стране около Иордана, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов; 4 Как написано в книге слов пророка Исаии, говорящего: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 5 всякая долина наполнится, и всякая гора и холм да понизятся; и кривые сделаются прямыми, и неровные пути сделаются гладкими;

---

15.Предшественник

Пророчество в Ветхом Завете

– Мал. 3:1 1 Вот, я пошлю вестника Моего, и он приготовит путь предо мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, вестник завета, Которого вы благоволите : вот, он придет, говорит Господь Саваоф.

Исполнение в Новом Завете

– Luke 7:24 24 Когда же посланные от Иоанна отошли, Он начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник, колеблемый ветром?

---

16.Предшественник Элайджа

Пророчество в Ветхом Завете

– Мал. 4:5-6 5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного: 6 и он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к их отцам, чтобы я не пришел и не поразил землю проклятием

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 11:13-14 13 Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна. 14 И если примете, это Илия, которому должно было прийти.

---

17. Объявлен Сыном Божьим

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 2:7 (NIV) 7 Я провозглашу определение Господа: Он сказал мне: «Ты мой сын; сегодня я стал твоим отцом.

— Прит 30:4

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 3:17 17 И голос с неба сказал: это Сын Мой, которого Я люблю; с ним я очень доволен.

– Луки 1:32

---

18. Иметь служение исцеления

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 35:5-6 5 Тогда откроются глаза слепых и уши глухих откроются.6 Тогда хромой вскочит, как олень, и немой язык закричит от радости. И потекут воды в пустыне, и потоки в пустыне.

– Иса 42:18

Исполнение в Новом Завете

– Matt 11:5 5 Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищим возвещается благая весть.

---

19. Галилейское служение

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 8:22-9:1 22 Тогда они посмотрят на землю и увидят только горе, и тьму, и страшный мрак, и будут брошены во тьму кромешную.Тем не менее, не будет больше мрака для тех, кто был в беде. Он прежде уничижал землю Завулоновую и землю Неффалимову, а в будущем прославит Галилею народов, на Пути Морском, за Иорданом —

– Иса 9:1-2

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 4:12-16 12 Услышав, что Иоанна посадили в темницу, Иисус удалился в Галилею. 13 Оставив Назарет, он пошел и поселился в Капернауме, что при озере, в области Завулоновой и Неффалимовой, 14 во исполнение реченного через пророка Исаию: 15 земля Завулоновая и земля Неффалимова, Путь Морской , за Иорданом, Галилея языческая, 16 народ, живущий во тьме, увидел свет великий; на живущих в стране тени смертной воссиял свет.

20. Говорит притчами

Пророчество в Ветхом Завете

– Пс 78:2-4 отверзу уста мои притчей; Я изреку сокровенные вещи, вещи издревле — 3 вещи, которые мы слышали и знали, что говорили нам наши отцы. 4 Мы не скроем их от потомства их; мы расскажем следующему поколению о похвальных делах Господа, Его силе и чудесах, которые Он сотворил.

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 13:34-35 34 Все это Иисус говорил народу притчами; он ничего не сказал им без использования притчи.35 Так исполнилось реченное через пророка: отверзу в притчах уста Мои, изреку сокровенное от сотворения мира.

---

21. Пророк

Пророчество в Ветхом Завете

– Второзаконие 18:15 Второзаконие 18:15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой; его вы должны слушать;

Исполнение в Новом Завете

– Деяния 3:20 Деяния 3:20 И пошлет Иисуса Христа, Которого прежде вам проповедовали:

---

22.

Применить к нему собственное имя Бога

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 9:5-7 Иса 9:5 Ибо всякое сражение воина – с беспорядочным шумом, и одежды перепачканы кровью; но это должно быть со сожжением и топливом огня.
Ис 9:6 Ибо младенец родился нам, сын дан нам, и владычество будет на раменах Его, и наречется имя Ему Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь Мир.
Ис 9:7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и утвердить его судом и правдой отныне и до века.Ревность Господа Саваофа совершит это

– Иер 23:5-6

Исполнение в Новом Завете

– Рим 10:9 Рим 10:9 Что если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься

– Фил. 2:9-11 Флп. 2:9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени:
Флп. 2:10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено, небо, и то, что на земле, и то, что под землей;
Флп 2:11 И чтобы всякий язык исповедовал, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца.

---

23. Чтобы связать сокрушенных сердцем

Пророчество в Ветхом Завете

– Ис. 61:1-2 Дух Господа Бога на мне; потому что Господь помазал меня благовествовать кротким; Он послал Меня перевязать сокрушенных сердцем, возвестить пленным освобождение и узникам открытие темницы; Ис 61:2 Провозглашать год благоприятный Господу и день мщения Бога нашего; утешить всех скорбящих;

Исполнение в Новом Завете

– Луки 4:18-19 Луки 4:18 Дух Господень на мне, потому что Он помазал Меня проповедовать Евангелие бедным; Он послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить израненных на свободу,

---

24.Отвергнутый Своим собственным народом, евреями 90 175

Пророчество в Ветхом Завете

— Иса 53:3 Он презираем и отвергнут людьми; человек скорбей и изведавший болезни; и мы как бы сокрыли от него лица наши; он был презираем, и мы не уважали его.

– Иса 63:3

– Пс 69:8-9

Исполнение в Новом Завете

— Марка 6:3 Не плотник ли это, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? и разве его сестры не здесь с нами? И обиделись на него

– Луки 23:18

– Иоанна 1:11

– Иоанна 7:3-5

---

25.

Быть обожаемым великими людьми

Пророчество в Ветхом Завете

– Пс 72:10-11 Цари Фарсисские и островные принесут дары; цари Савские и Саванские принесут дары.
Пс. 72:11 Да, все цари падут перед ним: все народы будут служить ему

Исполнение в Новом Завете

– Матфея 2:1-11 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, пришли волхвы с востока в Иерусалим,
Матфея 2:2 и говорят: где рожденный Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
Мф 2:3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
Мф 2:4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спросил у них, где должно родиться Христу.
Мф 2:5 И сказали Ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка,
Мф 2:6 И ты, Вифлеем, в земле Иудейской, не меньший между князьями Иудейскими; ибо из тебя произойдет Вождь, который будет править народом Моим, Израилем.
Мф 2:7 Тогда Ирод, тайно созвав волхвов, тщательно расспросил их, в какое время явилась звезда.
Мф 2:8 И послал их в Вифлеем и сказал: пойдите и тщательно разыщите Младенца; и когда вы найдете его, известите меня снова, чтобы я мог прийти и поклониться ему также.
Мф 2:9 Услышав царя, они пошли; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришла и не остановилась над тем местом, где был Младенец.
Мф 2:10 Увидев звезду, возрадовались весьма великой радостью.
Мф 2:11 И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и пали ниц, и поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары; золото, и ладан, и смирну.

---

26. Священник по чину Мелхиседека

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 110:4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Исполнение в Новом Завете

— Евр 5:5-6 Так и Христос не прославил Себя, чтобы сделаться первосвященником; но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.
Евр 5:6 Как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

---

28. Триумфальный въезд

Пророчество в Ветхом Завете

– Зах 9:9

Исполнение в Новом Завете

– Марка 11:7

---

29. Обожаемый младенцами

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 8:2

Исполнение в Новом Завете

– Мэтт 21:15-16

---

30.Не поверил

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 53:1

Исполнение в Новом Завете

– Иоанна 12:37-38

---

31. Преданный близким другом

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 41:9

– Пс 55:12-15

Исполнение в Новом Завете

– Мэтт 26:21-25

– Мэтт 26:47-50

– Луки 22:47-48

– Иоанна 13:18-21

– Деяния 1:16-18

---

32.Предали за тридцать сребреников

Пророчество в Ветхом Завете

— Зах 11:12

Исполнение в Новом Завете

– Мэтт 26:14-15

---

33.

По обвинению лжесвидетелей

Пророчество в Ветхом Завете
– Пс 35:11

Исполнение в Новом Завете

– Марка 14:57-58

---

34. Молчание на обвинения

Пророчество в Ветхом Завете

— Ис 53:7 Он был угнетен и страдал, но не отверзал уст Своих: как агнец водится на заклание, и как овца перед стригущими ее нема, так он не отверзает уст своих.

Исполнение в Новом Завете

– Марка 15:4-5 Пилат опять спросил Его, говоря: Ты ничего не отвечаешь? вот, как много они свидетельствуют против тебя. Mar 15:5 Но Иисус ничего не отвечал; так что Пилат дивился

---

35. Плюнул и ударил

Пророчество в Ветхом Завете

– Ис 50:6 Я отдал спину мою бьющим и щеки мои выщипывающим волосы: я не скрывал лица Моего от стыда и оплевания

Исполнение в Новом Завете

— Мэтт 26:67 Тогда они плевали ему в лицо и били его; а другие били его ладонями,

---

36.

Ненавидит без причины

Пророчество в Ветхом Завете

— Ис 49:7 Так говорит Господь, Искупитель Израиля и Святый Его, тому, кого презирает человек, кому ненавидит народ, рабу правителей, увидят цари и встанут, и князья поклонятся , ибо Господь верен и Святый Израилев, и Он изберет тебя

— Пс 35:19

– Пс 69:4-5

Исполнение в Новом Завете

– Иоанна 15:24-25 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то они не имели бы греха; а теперь и они видели и возненавидели и Меня, и Отца Моего.
Ин 15:25 Но это бывает, да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

---

37. Заместительная жертва

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 53:5

Исполнение в Новом Завете

– Рим. 5:6

---

38. Распятый со злодеями

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 53:12

Исполнение в Новом Завете

– Марка 15:27, 28

---

39.

Пронзили руки и ноги

Пророчество в Ветхом Завете

– Пс 22:16-17

— Зах 12:10

Исполнение в Новом Завете

— Мэтт 27:35

– Луки 24:39

— Иоанна 19:18

– Иоанна 19:34-37

— Иоанна 20:27

– Ред. 1:7

---

40. Насмехались и насмехались

Пророчество в Ветхом Завете

– Пс 22:7-8

Исполнение в Новом Завете

— Мэтт 27:31

– Мэтт 27:39-44

– Марка 15:29-32

– Луки 23:35

---

41.Был упрек

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 69:9

Исполнение в Новом Завете

– Рим. 15:3

---

42. Молитва за Своих врагов

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 109:4

Исполнение в Новом Завете

– Луки 23:34

---

Солдаты играли за Его одежду

Пророчество в Ветхом Завете

– Пс 22:17-18

Исполнение в Новом Завете

– Мэтт 27:35-36

---

43.

Покинутый Богом

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 22:1

Исполнение в Новом Завете

— Мэтт 27:46

---

44. Кости не сломаны

Пророчество в Ветхом Завете

– Пример 12:46

— Пс 34:20

Исполнение в Новом Завете

– Иоанна 19:32-36

---

45. Его бок пробит

Пророчество в Ветхом Завете

— Зах 12:10

Исполнение в Новом Завете

– Иоанна 19:34

---

46.Похоронен с богатыми

Пророчество в Ветхом Завете

– Иса 53:9

Исполнение в Новом Завете

– Мэтт 27:57-60

---

47. Воскреснуть

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 16:10

— Пс 49:15

Исполнение в Новом Завете

– Марка 16:6-7

---

48. Его вознесение одесную Бога

Пророчество в Ветхом Завете

— Пс 16:11

— Пс 68:18

— Пс 110:1

Исполнение в Новом Завете

– Марка 16:19

– Луки 24:51

– Деяния 1:9-11

– Деяния 7:55

– 1 Кор. 15:4

– Еф 4:8

---

HTML Адама Осборна-младшего.

10.05.2008

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИЕШУА | M J R SITE

Библия содержит 66 книг по крайней мере 40 разных авторов, написанных на трех разных языках, описывающих три разных континента, и все они были написаны в течение как минимум 1500 лет. В нем сотни персонажей и множество жанров. Иногда это повествование; в других случаях у вас есть звери, летающие вокруг с множеством разных глаз, а затем есть стихи о любви. Мы больше не читаем много таких сложных книг. Таким образом, представляется убедительным и обобщающим введение для Нового Завета.начнем с введения Мэтью.

​

На своей первой странице Матфей начинает говорить о Мессии Иешуа с Его генеалогией. У нас может возникнуть соблазн скользнуть взглядом вниз и перейти к реальному действию. Но Матфей намеренно начинает так. Во многих отношениях это самое подходящее и убедительное введение в Новый Завет, какое только можно себе представить. Еврейская культура была сосредоточена на происхождении человека, и были приложены большие усилия, чтобы подчеркнуть значение известных линий.Вот пять причин, по которым генеалогия Матфея является введением всех представлений. Особенно, если кто-то интересуется Истинным Мессией.

​

1. Генеалогия Матфея резюмирует

История Библии

​

 Первые 16 слов обобщают всю историю Библии на данный момент. Хотите знать, как ученик Иешуа сократил ветхозаветную историю? Не смотрите дальше Матфея 1:1. «Это генеалогия [а] Иешуа Мессии[б] сына Давида, сына Авраама.Библейскую историю можно понять, взглянув на ключевых персонажей, которые несут эту историю, а также на Адама, Авраама, Давида и Иешуа. Имя Адама не упоминается в явном виде, но его история содержится в словах «книга родословная», которые могут также можно перевести как «книга Бытия», «происхождение неба и земли (место)» и «Бытие 5:1», Адам и Ева (люди).

 

Мэтью говорит нам взглянуть на этих ключевых людей и данные им обещания, чтобы помочь структурировать то, как мы читаем всю историю. С самого начала Бог Своей силой ставил Свой народ на свое место. Это началось с Адама и Евы и продолжилось в заветах, данных Аврааму и Давиду. В конце концов они исполняются в Иешуа: царе Давиде, который установит царство Израиля. Первые слова Мэтью резюмируют всю сюжетную линию.

​

2. Генеалогия Матфея напоминает нам

Это правдивая история

​

Список имен — странный способ начать.Но Новый Завет начинается не со слов «жили-были», а с генеалогического древа. Матфей опирается на богатую традицию генеалогических текстов, поскольку генеалогии играют важную роль в Танахе (аббревиатура трех основных разделов еврейской Библии: Тора, Невиим, Кетувим). Бытие, первая книга Танаха, построена вокруг десяти генеалогий. Хроники, последняя книга Танаха, начинается с девяти. Формальное сходство между Бытием и Паралипоменонами трудно не заметить. Обе книги практически единственные в еврейской Библии, наполненные генеалогией.Хроники начинаются с Адама и быстро продвигаются по истории человечества, пока не достигают Давида. Бытие также начинается с Адама, но развивается быстро, пока на сцене не появляется Авраам. Большая часть книги Бытия посвящена потомкам Авраама.

​

Таким образом, Матфей, ​​кажется, уловил тему «потомства» в конкретных словах и в особом жанре, которыми завершается еврейский канон. Надежды евреев были сосредоточены вокруг генеалогии, потому что им был обещан ребенок из семьи Израиля.Матфей показывает нам, что его история не миф – это повествование об историческом Мессии, Иешуа, который имеет семейное происхождение и родился в линии Давида.

​

3. Основные моменты генеалогии Матфея

Инклюзивная семья Иисуса

​

Генеалогия Матфея — это древний текст, посвященный современным проблемам. Обратите внимание, например, на женщин, которых упоминает Матфей. В патриархальном обществе вообще удивительно включать женщин. Даже в этом случае можно было бы ожидать увидеть матриархов веры: Еву, Сарру, Ревекку или Лию.Но вместо этого Матфей включает менее вероятных женщин, которые (1) неевреи, (2) имеют тяжелое прошлое, (3) но упорны в своей верности Яхве. Хотя ясно только то, что Раав и Руфь не являются израильтянками, веские доводы можно привести и в отношении Фамари и Вирсавии.

 

Вирсавия указана как «жена Урии» (1:6), вероятно, потому, что это явно указывает на ее нееврейский статус — Урия был хеттеянином (2 Цар. 11:3, 6). Тамарис также прямо не идентифицируется как язычник в Ветхом Завете, но еврейская традиция утверждает, что она была сирийским прозелитом.Таким образом, все доказательства вместе взятые: Фамарь и Раав были хананеями, Руфь — моавитянкой, а Вирсавия — женой хеттеянки. Семья Иисуса включает в себя все народы.

 

Во-вторых, у Фамари, Раав и Вирсавии есть сексуальные истории. Они не только язычники, но и их прошлое омрачено позором и оскорблениями. Каждый был использован в сексуальных целях. Тамарис сторонится Иуды, навязывающей ей в минуту греха. Раав была ханаанской проституткой, а Вирсавия использовалась в сексуальных целях царем Давидом.Читатели могут быть удивлены, обнаружив, что древняя генеалогия может многое сказать поколению #MeToo и #ChurchToo.

​

Наконец, три из этих женщин (Фамарь, Раав и Руфь) отличаются стойкой верностью. Тамарис верна своей семье; Раав верна Яхве, несмотря на то, что не является частью нации; Руфь оставляет своих идолов и следует за Богом Ноеминь. Иешуа приветствует тех, кто яростно предан ему, из разных слоев общества и с трудными жизненными обстоятельствами.

​

4. Генеалогия Матфея

показывает нам, что Бог верен

​

Генеалогия Матфея в первую очередь не о людях, а о Боге. Он продолжает эту семейную линию, несмотря на их неудачи. Он был и будет верен своим обещаниям. Одно из самых значительных обетований Бога было дано царю Давиду (2 Цар. 7), и даже форма генеалогии указывает на важность Давида.

 

Ясно, что это богословский пересказ, ибо Матфей опускает многие поколения.Его акцент на 14 преднамерен и является примером гематрии, когда числовое значение набора букв составляет теологическую точку зрения. На иврите Давид состоит из трех букв и имеет числовое значение четырнадцать (далет [4] + вав [6] + далет [4]). Затем периоды делятся, чтобы подчеркнуть как королей, так и успех или неудачу королевства. Это соответствует богословскому пересказу ветхозаветной истории Матфеем в структуре из трех. Имя Давида также находится на 14-м и 15-м месте в генеалогии, ставя его в важный стержень истории (1:6).Он также назван в начале и в конце (1:1, 17). Если Бог поклялся вам, Он не отпустит вас, что бы вы ни делали. Израиль не мог превзойти Божьи обетования, как и вы.

 

Видите ли, с самого начала Матфей хочет, чтобы читатели увидели Иешуа через личность Давида. Генеалогия — и все Евангелие от Матфея, если на то пошло, — о том, что Иешуа — сын Давида. Бог дал обетование Давиду относительно одного из его сыновей; генеалогия показывает, как он исполнил ее.Человеческие обещания ошибочны, но когда Бог что-то обещает, мы можем отнести это в банк. Если он поклялся вам, он не отпустит вас, что бы вы ни делали. Израиль не мог превзойти Божьи обетования, как и вы.

​

5. Генеалогия Матфея отображает

Иешуа как наша единственная надежда

​

Мэтью говорит в пророческое будущее. Прошло 400 лет молчания, и поэтому искупительно-исторический контекст — продолжающееся изгнание.Действительно, одно «событие», которое Матфей называет помимо рождения Иешуа, — это изгнание (1:11–12), которое действует как стержень генеалогической структуры и дает перспективу для Евангелия в целом. Матфей рассматривает заговор Израиля под лозунгом изгнания и возвращения. Поэтому царь приходит, чтобы спасти Израиль из изгнания; он был послан за ее потерянной овцой. Однако это изгнание простирается дальше, чем вавилонское изгнание: оно начинается с Адама (Быт. 3).

​

Но хоть Божий народ и в изгнании, надежда прорывается сквозь тени.Забрезжил свет, потому что появился ребенок. В то время как Бытие 5 представляет собой картину генеалогической смерти, окончание Евангелия от Матфея — это жизнь воскресения. Родился ребенок, который никогда не погибнет. Родословная Матфея имеет прошлое, настоящее и будущее. В Иешуа мы теперь попали в эту семью; Авраам и Давид стали нашими отцами. Это становится нашей генеалогией, нашим генеалогическим древом. Хотя этот мир различными способами ищет исторические корни и будущую жизнь, только один ребенок устанавливает новое творение. Иешуа – это точка этой генеалогии, ибо Йешуа – это точка Библии.

Счет Матфея о родословной Мессии:

 

 1:1 Свиток о рождении Йешуа, сына Давида, сына Авраама.

2 Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, а Иаков родил Иуду и его братьев, 

3. Иуда породил Фареса и Зару Фамарь, и Фарез породил Хецрона, и Хецрон породил Рама, 4 Рам породил Амминадава, и Амминадав породил Наассона, и Наассон породил Салмона,

5 Салмон породил Вооза из Раава, и Вооз породил Овида из Руфи, и Овед породил Иессея, 

6 Иисей родил царя Давида.И Давид царь родил Соломона, от нее [которая была] Урии,

7 Соломон родил Ровоама, и Ровоам родил Авию, и Авия родил Асу, 

8  Аса родил Иосафата, и Иосафат породил Иорама, и Иорам породил Озию, 

9 Узия родил Иоафама, и Иоафам породил Ахаза, и Ахаз родил Езекию, 

10 Езекия родил Манассию, Манассия родил Амона, а Амон породил Иосию, 

11 Иосия родил Иехонию и его братьев при переселении вавилонян.

12 И после изгнания вавилонян Иехония родил Салафиила, а Шеалтиил родил Зоровавеля, 

13 Зоровавель родил Абиуда, и Авиуд родил Елиакима, и Елиаким родил Азора, 

14 Азор родил Садока, и Садок родил Ахима, и Ахим породил Элиуда, 

15 Елиуд родил Елеазара, и Елеазар породил Матфана, и Матфан родил Иакова, 

16  Иаков родил Иосифа, мужа Марии, родил Иешуа, называемого Христом.

17 Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов, и от Давида до вавилонского переселения четырнадцать родов, и от вавилонского переселения до Христа четырнадцать родов.

Родословная от Адама до Иисуса Христа

Родословная от Адама до Иисуса Христа

	АДАМ (1) «Сын Божий» и Первый Адам
	СЕТ (2)
	ЭНОС (3)
	КАЙНАН (4)
	МАХАЛИЛ (5)
	ДЖАРЕД (6)
	ЕНОХ (7)
	МЕТУСАЛЕХ (8)
	ЛАМЕХ (9)
	НОА (10)
	СИМ (11)
	АРФАКСАД (12)
	КАЙНАН (13)
	САЛА (14)
	ЭБЕР (15)
	ПЕЛЕГ (16)
	РАГАУ (17)
	САРУЧ (18)
	НАХОР (19)
	ТЕРА (20)
	(1) АВРААМ (21)
	(2) ИСААК (22)
	(3) ЯКОБ (23)
	(4) ИУДА (24) м. Тамар			—> Зера (Матфея 1:3)
	(5) ФАРЕЗ (25)
	(6) ESROM (26)
	(7) АРАМ (27)
	(8) АММИНАДАБ (28)
	(9) НААСОН (29)
	(10) ЛОСОСЬ (30) м.Рахаб			(Сала: Луки 3:32)
	(11) БОАЗ (31) м. Рут
	(12) ОБЕД (32)
	(13) ДЖЕССИ (33)
	(14) ДЭВИД (34) м. Вирсавия (Луки 3:31)
(1) СОЛОМОН Матфея 1:6			НАТАН (35) (2 Сэм.5.14)
(2) РЕХОВОАМ
(3) ABIA			МАТТАТА (36)
(4) ASA				МЕНАН (37)
(5) ДЖОЗОПАТ	ОМРИ			МЕЛЕА (38)
	|			ЭЛИАКИМ (39)
	АХАБ м. Иезавель |			ДЖОНАН (40)
(6) JORAM	м. Гофолия			ДЖОЗЕФ (41)
	(Охозия)  (Иоас)  (Амазия)			ИУДА (42)
				СИМЕОН (43)
				ЛЕВИ (44)
(7) ОЗИАС				МАТТ (45)
(8) ДЖОАТЭМ				ЙОРИМ (46)
(9) АЧАЗ				ЭЛИЭЗЕР (47)
(10) ЕЗЕКИЯ				ХОСЕ (48)
(11) МАНАССЕС				ER (49)
(12) АМОН				ЭЛЬМОДАМ (50)
(13) ИОСИАС				КОСАМ (51)
(14) ИЕХОЙКИМ (у которого были братья, Матфея 1:11)				АДДИ (52)
				МЕЛЬЧИ (53)
(1) ИЕХОНИЯ (55) м. —>	(2) САЛАТИЭЛЬ (56)		Овдовевшая дочь муж умер	НЕРИ (54) <------
(Очевидно, Салатиэль умерла бездетной и Федаия, его брат, женился на его вдове согласно Втор. 25,5,6)			жена м. PEDAIAH (Вполне законно, согласно Моисееву закону, имя не упоминается как отец Зоровавеля ни в Евангелии от Матфея, или Люк.)
	(3) Зоровавель (57) (1 Пар. 3:19)
	дочь ШЕЛОМИТ —> м РЕЗА (58)
(4) АБИУД			ЖОАННА (59)
(5) ЭЛИАКИМ			ЮДА (60)
			ДЖОЗЕФ (61)
(6) АЗОР				Семей (62)
				МАТТАТИАС (63)
(7) САДОК				МААТ (64)
(8) АХИМ				НАГГЕ (65)
				ЕСЛИ (66)
				НАУМ (67)
(9) ЭЛИУД				АМОС (68)
				МАТТАТИАС (69)
(10) ЭЛИАЗЕР				ДЖОЗЕФ (70)
				ЖАННА (71)
(11) МАТТАН				МЕЛЬЧИ (72)
				ЛЕВИ (73)
				МАТТ (74)
(12) ЯКОБ				ВЕРТОЛЕТ (75)
	(13) ДЖОЗЕФ	м.	МЭРИ (76)
	(14) ИИСУС (77) Сын Божий и последний Адам

Линия Иисуса через Иосифа

Книга родословия Иисуса Христа, сына Давидова,
сын Авраама. Авраам был отцом Исаака, и Исаак
отец Иакова, и Иаков, отец Иуды и братьев его,
и Иуда, отец Фареса, и Зара от Фамари, и Фарец,
отец Хецрона, и Хецрон отец Рама, и Рам отец
из Аминадава, и Аминадав, отец Наассона, и Наассон
отец Салмона, и Салмон, отец Вооза от Раав,
и Вооз, отец Оведа, от Руфи, и Овид, отец Иессея,
и Иессей, отец царя Давида.И Давид был отцом
Соломона от жены Урии, и Соломона, отца Ровоама,
и Ровоам, отец Авии, и Авия, отец Асы,
и Аса, отец Иосафата, и Иосафат, отец
Иорама, и Иорама, отца Озии, и Озии, отца
Иоафама, и Иоафама, отца Ахаза, и Ахаза, отца
Езекии, и Езекии, отца Манассии, и Манассии
отец Амоса, и Амос, отец Иосии, и Иосия
отец Иехонии и его братьев во время депортации
в Вавилон. А после переселения в Вавилон: Иехония был
отец Салафиила, и Салафиил, отец Зоровавеля,
и Зоровавель, отец Авиуда, и Авиуд, отец Елиакима,
и Елиаким, отец Азора, и Азор, отец Садока,
и Садок, отец Ахима, и Ахим, отец Елиуда,
и Елиуд, отец Елеазара, и Елеазар, отец Матфана,
и Матфан, отец Иакова, и Иаков, отец Иосифа
муж Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос.Итак, всех родов от Авраама до Давида было четырнадцать родов,
и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать поколений,
и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать поколений.
(Матфея 1:1-17)

Линия Иисуса через Марию

Иисусу, когда он начал свое служение, было около тридцати лет
возраста, будучи сыном (как предполагалось) Иосифа, сына Илия,
сын Матфата, сын Левия, сын Мелхи, сын
Джаннай, сын Иосифа, сын Маттафии, сын
Амос, сын Наума, сын Если, сын Наггая,
сын Маафа, сын Маттафии, сын Семейна, сын
Иосеха, сына Иоды, сына Иоанана, сына Ресы,
сын Зоровавеля, сын Салафиила, сын Нири,
сын Мелхия, сын Адди, сын Косама, сын
Эльмадама, сына Эра, сына Иисуса Навина, сына Елиезера,
сын Иорима, сын Матфафа, сын Левия, сын
Симеона, сына Иуды, сына Иосифа, сына Ионама,
сын Елиакима, сын Мелеи, сын Менны, сын
Маттафа, сын Нафана, сын Давида, сын Иессея,
сын Оведа, сын Вооза, сын Салы, сын
Наассон, сын Аминадава, сын Админа, сын Арни,
сын Есрона, сын Фареса, сын Иуды, сын
Иакова, сына Исаака, сына Авраама, сына Фарры,
сын Нахора, сын Серуха, сын Реу, сын
Фалек, сын Эвера, сын Шелы, сын Каинана,
сын Арфаксада, сын Сима, сын Ноя, сын
Ламеха, сына Мафусаила, сына Еноха, сына
Иаред, сын Малалиила, сын Каинана, сын Еноса,
сын Сифа, сын Адама, сын Божий. (Луки 3:23:38)

Комбинированные генеалогии Матфея и Луки

(из Семя женщины)

Артур К. Кастанс (http://custance.org)

Изучение древней генеалогии может быть весьма увлекательным
но это требует немного больше, чем обычно
преданность.

Две родословные нашего Господа, которые вместе устанавливают его
абсолютное право на трон Давида, оба по кровному родству
через Марию и по титулу через мужа Марии, выдержите тщательную проверку.Ибо они показывают, как обе линии сохранились в одном конкретном месте.
критический период, когда почти все семейные отношения в Израиле
были сорваны. Это было во время плена в
Вавилон. Он показан в стандартной генеалогической таблице как своего рода
«осиная талия», соединяющая голову и тело генеалогии
выше и ниже Зоровавеля.

Детали этих ворот являются предметом этого Приложения.
Казалось важным сказать что-то об обстоятельствах здесь
потому что именно в этой точке линии кровное родство
между Господом и Давидом ближе всего к уничтожению.

Числа, которые появляются напротив имен в таблице
представляют собой две разные системы бухгалтерского учета, принятые Матфеем,
слева, а Лука справа. В Евангелии от Матфея Давид появляется
как 14-е имя от Авраама: у Луки Давид — 34-е имя
от Адама. Красная линия представляет собой соединение линии крови:
желтая линия представляет переход права собственности на
престол Давида.

У Давида было два сына, которые фигурируют во главе двух ветвей
семьи, как указано у Матфея и Луки, а именно, Соломона
и Натан.В генеалогии Матфея Соломон становится № 1 в родословной.
вторая группа из 14 имен: и в родословной Луки Натан становится
№ 35 на другой ветке.

От Соломона мы спускаемся к Иораму, № 6. Иорам женился на Гофолии,
нечестивая дочь нечестивых отца и матери (Ахав и Иезавель).
Из-за этого злого человека и его жены его потомство было проклято
для четырех поколений в соответствии со ссылкой, сделанной в
Исход 20:5. Таким образом, Матфей, ​​который, вероятно, следует записям Храма
точно в своем списке, опускает следующие три имени (Охозия, Иоас,
и Амасия) из его родословной. Мало кто сомневается, что эти
Храмовые записи по божественному провидению удалили эти три
поколений из реестра, так что Озиас (№ 7) появляется как
хотя он был сыном Иорама, № 6, в описании Матфея
1:8. Мы знаем из 1 Паралипоменон 3:11 и 12, что в оригинале
в судебных протоколах эти три пропавших имени были записаны. В
в этом судебном протоколе Озиасу (№ 7) дается альтернативное имя
Азария (1 Паралипоменон 3:12), а в других местах он также называется Озия.
(Ис. 6:1). Это просто варианты одного и того же имени.

Переходим к № 14, Иоаким. Важно отметить, что
его имя заканчивается на M, , а не на N, и он не должен
перепутал со своим сыном, которого звали Иехоякин (или, как вариант,
Иехония, Иехония, Кония и Кония). Эта многовариантная форма
имя, применяемое к одному человеку, распространено во многих
более старые культуры. В России это, кажется, особенно распространено.
даже сегодня.

Теперь у Иоакима (№ 14) мы начинаем видеть руку Божию
в работе совершенно особым образом, разделяющим нить преемственности
кровного родства и титульного права на престол у Давида
семья. Иоаким был последним царем Израиля, вступившим на престол.
как свободный человек. К сожалению, он был и злым человеком, и глупым
один. Он начал свое правление как раз тогда, когда Плодородный Полумесяц был в
состояние политических беспорядков, особенно Навуходоносор
очень амбициозные планы строительства империи, которые были оспорены
по Египту. В этом качельном состязании за власть, которое обычно характеризовало
отношения между Египтом и Вавилоном, Палестина стояла на
точка опоры. Но самому Иерусалиму вовсе не обязательно было становиться
участие, так как город фактически стоял в стороне от основного пути между
две противоборствующие стороны.Любой царь Иудеи, который держался подальше от
дрались и примиряли антагонистов, когда они вели свои армии
назад и вперед, чтобы атаковать друг друга, можно было ожидать, что останется больше
или менее в одиночку, за исключением выплаты символической дани.

Иоаким не был достаточно смирен и мудр, чтобы понять это,
и спровоцировал Навуходоносора напасть на Иерусалим. Это был
Господний способ наказать нечестивого человека, который неразумно выровнялся
себя с царем Египта. Его немедленным наказанием было
осадить его город и взять его в плен
в Вавилон (2 Пар.36:5,6). Но почему-то Навуходоносор
решил вернуть его в Иерусалим в качестве марионеточного царя, пока он завершал
его незаконченные дела в Египте. Его дальнее наказание было
предсказано Иеремией (36:30), что никто из его потомства никогда не
сидеть на престоле Давида. Это было для него тяжелым ударом, потому что
он был по прямой линии, как показывает генеалогия Матфея, и, вероятно,
имел все основания ожидать, что эта величайшая из всех почестей будет оказана
своему семени в свое время.

Тем временем Навуходоносор, завершив свою египетскую кампанию,
вскоре обнаружил, что Иоаким был вероломным человеком, который мог
не доверять ни другу, ни врагу.Действительно, таким предательским был он
что даже жители его собственного города, Иерусалима, восстали против
его, убили, бросили его тело через стены и оставили его
непогребенный за городом — точно так, как предсказал Иеремия (22:18,19).
Навуходоносор наверняка знал, что произошло, но он
не вмешивался, когда Иехония (т.е. Иехония, № 55) преуспел
его отец.

Но этот юный принц, которому было всего восемнадцать лет, когда
удостоившийся такой чести (4 Царств 24:8) больше не имел здравого смысла
чем его злой отец.Он спровоцировал Навуходоносора (через всего три
месяцев и десяти дней на троне), чтобы еще раз обложить город
и свергнуть его (2 Паралипоменон 36:9). Иехония и весь его двор были
был взят в плен в Вавилон, а его дядя Седекия остался
регент. К сожалению, Седекия вел себя так же, как и остальные члены его семьи.
сделал, и через одиннадцать лет Навуходоносор схватил Седекию,
предать смерти всех своих сыновей у него на глазах, а затем умышленно
ослепил его. Седекию отвели в Вавилон, где он и умер. Иерусалим
тем временем был полностью разрушен (4 Царств 24:17-25:16).

Иехония же, отведенный в Вавилон, был заключен в темницу.
где он оставался в течение приблизительно тридцати семи лет. Кажется, что
либо до того, как он попал в плен, либо, возможно, во время его плена
он был женат на женщине соответствующего статуса, которая, по-видимому,
были дочерью Нери (№ 54 в ветви Натана
семьи) и, следовательно, из линии Давида. Для учета
последующие отношения, показанные в двух сходящихся генеалогиях,
мы должны предположить, что эта женщина была вдовой, чей муж
вероятно, был убит во время одной из многочисленных осад Иерусалима.
страдал.Похоже, что это было у пророка Захарии.
обстоятельство в виду (12:12). У этой вдовы уже был сын от
ее покойный муж, когда Иехония взял ее в жены. этого сына
имя было Педаия. Его имя не пронумеровано в приведенной генеалогии.
по графику. Он появляется только в 1 Паралипоменон 3:18, где он
показан как сын Иехонии (то есть Иехония). Если его овдовела
мать была замужем за Иехонией, он, по иудейскому обычаю, стал
сын Иехонии автоматически.

Но у Иехонии, по-видимому, был собственный сын к этому времени.
вдова царской линии.Этого сына звали Салафиил (№ 2
и № 56 в двух родословных линиях). Этим браком вдовы
Иехонии эти два мальчика, сыновья одной матери,
стали братьями по еврейскому обычаю.

Однако Салатиэль, похоже, умерла бездетной, хотя и не
пока он не достиг зрелого возраста и не женился. Кровь Иоакима
Таким образом, линия закончилась у его внука Салатиэля — указано
по окончанию красной линии. Но так получилось, что настоящее название
на трон оставался активным.Проклятие Иеремии 36:30
должно было быть выполнено не удалением самого титула из
линии Иоакима, а лишением этого титула всякого, кто
оказался кровным родственником по линии. Со смертью
Эта кровная линия Салатиэль оборвалась.

Но теперь, по иудейскому обычаю, изложенному в принципе
левират (Втор. 25:5,6), он стал обязанностью Федаии,
брата (сводного) покойного Салатиэля, взять его вдову и
взрастить через нее семя, которое, следовательно, не будет от Салафиила
родословная, но по закону будет считаться сыном Салатиэля
через которого титул перейдет к его потомкам.Сын
из этого левиратского союза был Зоровавель. В Матфея 1:12 и Луки
3:27 Зоровавель юридически указан как сын Салафиила, но в 1
Паралипоменон 3:19 он указан как сын Федаии по настоящей крови.
отношение.

С библейской точки зрения эти два утверждения
ни в коем случае не противоречит. Возможно, мы хотели бы быть более точными,
заменяя такие расширенные сроки отношений зятем,
пасынок и так далее. Но Писание не обязано принимать
наша специфическая терминология.Требуется только последовательность
с собой, и факты дела, записанные теми, кто
были актеры в драме именно так, как было заявлено.

Таким образом, мы имеем замечательную цепь событий. У Иоакима есть
сын Иехония, у которого есть сын Салафиил, который по обычаю Левирата
есть сын по имени Зоровавель. У этого сына, Зоровавеля, нет крови
никакой прямой связи с Иехонией, ибо у него нет кровного родства
с Салатиэль. Кровное родство Зоровавеля с Федаией,
и через Федаию с матерью Федаии, и через эту мать
с Нери.Таким образом, Нери родил внука, Салатиэля, через его
дочь; и Салафиил «рождает» сына Зоровавеля,
через Педаию.

Таким образом, линия крови проходит через Зоровавеля: но
название также. Первый проходит через мать Педаии, второй
проходит через отца Салатиэль. И хотя эта мать и
этот отец также был мужем и женой, линия крови прервалась с
Салатиэль, которая буквально умерла бездетной. Необходимо подчеркнуть
это слово буквально, , потому что кажется, что это было буквально
правда.Иеремия 22:30 предсказал, что Иехония также
умереть «бездетным» — но мы достаточно уверены, что это
не был буквально случаем, ибо у него был сын Салафиил
которых мы не можем иначе объяснить. Но последующие Иехонии
история говорит нам, в каком смысле бездетность должна была применяться
ему.

Иехония, кажется, повзрослел и смягчился в свои тридцать семь лет.
лет заключения в Вавилоне, а сын Навуходоносора, Эвил-Меродах,
видимо, полюбил его и отпустил на волю, дав ему
пенсию на всю оставшуюся жизнь (4 Царств 25:27-30: Иер.52:31-34).
К настоящему времени ему было бы около шестидесяти, и, вероятно, его считали бы безобидным
пожилой человек.

Читая эти две записи Писания об этом удивительном
акт о помиловании последнего подлинного царя Израиля (до
Мессия будет коронован), странное чувство милосердия
Бога и возможность милостивого действия, которое даже языческие цари
мог показать в те дни. Это трогательная лебединая песня для
старое царство линии Давида, которое еще будет обновлено во славе.
В любом случае, когда Иехония умер, он, похоже, умер в одиночестве.
без потомков мужского пола, «бездетных» в его
старости, как и предсказывал Иеремия.

Что касается Зоровавеля, то он стал очень видным и достойным человеком.
в восстановлении состояния Израиля после плена, под
благосклонный авторитет Кира. Он стоит как № 3 и № 1.
57 в двойной родословной. По-видимому, у него было несколько сыновей и
одна дочь (1 Пар. 3:19). Мы не знаем, почему его сыновья были
дисквалифицированы: известно только, что их сестра Шеломит унаследовала
титул и нес линию крови. Оба из них она прошла
к ее старшему сыну, Абиуду, и так к Иосифу.Но с Иосифом,
как и в случае с Салатиэль, линия крови снова оборвалась в таком
поскольку Господь Иисус ничего не получил от него естественным путем.
Однако Мария провела свою линию, линию крови, через Хели от
Джоанна (№ 59), второй сын Шеломифа.

И таким образом Господь Иисус получил две гарантии права
к престолу Давида: линия крови напрямую через его мать,
и титул через приемного отца Джозефа. С его смертью
воскресения эти два права навсегда замкнулись в его
лицо и не может быть передано или впредь востребовано каким-либо
другой мужчина.

Таблица в верхней части страницы взята из книги Артура Кастанса.
«Семя женщины».

См. также Артур К. Кастанс, «The
Библейские генеалогии: забытая тема».

Приложение

Почему девственное рождение? Чака Мисслера

Каждое Рождество наши мысли обращаются к рождению Христа.
и его матери Марии. В какой-то степени мы все принимаем рождение
как должное. Но почему было Иисусом, рожденным от девственницы?
Один из ответов, конечно, заключается в том, чтобы исполнить пророчество Исайи 7:14:
«Вот, Дева зачнет, и родит сына, и родится
назовите его Иммануил.»

Но это скорее описательное, чем причинное: зачем это было нужно
на первом месте? Есть, конечно, много глубоких богословских
проблемы, присущие непорочному зачатию. Один из способов просмотра этой проблемы
заключается в решении одной из проблем, которые он решает.

Проблема

Бог очень рано объявил, что Его план искупления включает
рождение Мессии из колена Иуды (1),
и конкретно из линии Давида 2. Преемственность
последующих королей оказались, за немногими исключениями,
унылая цепочка.Когда последующие цари Иудеи ушли от плохих
что еще хуже, мы в конце концов сталкиваемся с Иехонией (также известным как Иехония),
на которых Бог произносит » 9 919 кровавое проклятие»: «Таким образом
говорит Господь: напишите этого человека бездетным, человека, который
не будет преуспевать во дни его; ибо никто из потомства его не будет преуспевать,
восседая на престоле Давида и правя больше в Иудее ». (Иеремия
22:30)

Это проклятие создало довольно мрачный и сбивающий с толку парадокс:
Мессия должен был происходить из царской линии, но теперь
проклятье» именно на этой линии происхождения! (Я всегда визуализирую
празднование в советах сатаны в тот день.Но потом я
представьте, что Бог обращается к Своим ангелам и говорит: «Смотрите на это
один!»)

Решение

Ответ появляется в различных родословных Иисуса
Христос записан в Евангелиях. Матфей, ​​как Леви, сосредотачивает свое
Евангелие о мессианстве Иисуса и представляет Его как Льва
колена Иуды. Таким образом, Мэтью прослеживает юридических
линия от Авраама (как и любой еврей) через Давида, затем через
Соломон (царская линия) Иосифу, законному
отец Иисуса (3).

С другой стороны, Люк, как врач, фокусируется на человечестве
Иисуса и представляет Его как Сына Человеческого . Люк следы
линия крови от Адама (первого человека) до Давида —
и его генеалогия от Авраама до Давида идентична генеалогии Матфея.
Но затем, вслед за Давидом, Лука отходит от пути, избранного Матфеем.
и прослеживает генеалогическое древо через других сыновей
Давид (второй выживший сын Вирсавии), Натан, вниз через
Хели, отец Марии, мать Иисуса (4).

Целофхад

Следует также отметить исключение из закона, которое разрешало
наследование через дочь , если не было сыновей
и она вышла замуж в своем племени (5).

Дочери Целофада просили Моисея об особом
исключение, которое предоставлялось, когда они въезжали на землю под
Джошуа.

Кажется, это был C.I. Скофилд, который первым заметил, что утверждения
Христа полагаться на это особое исключение, предоставленное семье
Зелофеада в Торе.Хели, отец Марии, по-видимому,
сыновей не было, и Мария вышла замуж в колене Иуды. Иисус был
рожденный от Девы Марии, из дома и рода Давида и
несущий законное право собственности на линию, но без кровавого проклятия
Иехонии. [Я верю, что каждая деталь Торы — и
вся Библия — имеет прямую связь с Иисусом Христом.  »
том книги написан обо мне.» (Псалом 40:7)
[Для более подробного обсуждения см. нашу книгу « космических кодов».
— Скрытые сообщения с края вечности , в настоящее время в
публикация.]

Предыдущий взгляд

Конечно, это не было запоздалым размышлением или средством post facto .
Впервые об этом было объявлено в Эдемском саду, когда Бог объявил
война с сатаной: » я поселю вражду между тобою
и женщина, и между твоим семенем и ее семенем; это должно
порази голову твою , и ты поразишь его в пяту». (Бытие
3:15)

Таким образом, «Семя женщины» становится одним из
пророческие титулы Мессии.Это биологическое противоречие
является первым намеком — в первых главах Бытия — на
девственное рождение.

Джон также представляет своего рода генеалогию Предсуществующих
Один в первых трех стихах его Евангелия (6). Пророк
Михей также подчеркивает это: « Но ты , Вифлеем
Ефрафа , хотя ты мал среди тысяч
из Иуды , но из тебя выйдет к
я, который должен быть правителем в Израиле; чьи выходы были
издревле, извечно. (Михей 5:2)

Примечания:       

1. Бытие 49:10.
2. Руфь 4:22; 2 Царств 7:11-16.
3. Матфея 1:1-17.
4. Луки 3:23-38.
5. Числа 26:33; 27:1-11; 36:2-12; Иисуса Навина 17:3-6; 1 Паралипоменон
7:15.
6. Иоанна 1:1-3.

(из личных
Обновление , декабрь 1998 г.)

---

Высококачественная печать «Семейство Адама и Евы»
Tree» можно приобрести в компании Good Things Company,
, Drawer N, Norman, OK 73070.