Акафист Успению Пресвятой Богородицы

Кондак 1

Из­бра́нной от всех ро­до́в Бо­жи­ей Ма­те­ри и Ца­ри́це, вос­хо­дя́щей от зем­ли́ к Не­бе­си́, бла­го­го­ве́йная пе́ния о пре­чест­не́м Твое́м Успе́нии при­но́сим ра­би́ Твои́, Бо­го­ро́ди­це. Ты же, я́ко и́му­щая по­бе́ду над сме́ртию, от вся́ких нас смер­то­но́сных бед сво­боди́, да зо­ве́м Ти:

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Икос 1

А́нгел пред­ста́тель по́слан бысть ре­щи́ Бо­го­ро́ди­це ко пре­ми́рным Ея́ воз­ше́ствие и при­и­ти́ предъ­яв­ле́ние к Ней Сы́ну Ея́ и Бо́гу, све́тло о Ней бли­ста́яся и стоя́, зо­вы́й та­ко­ва́я:

Ра́дуй­ся, пре­ра́до­ван­ная Ма́ти Ца­ре́ва;

Ра́дуй­ся, Не­бе́сная Ца­ри́це, Ма́ти Бо́га и Го́спо­да Не­бе­се́ и зем­ли́.

Ра́дуй­ся, пред­по­чте́нная пре­ве­ли́че­ством при­ше́ствия к Те­бе́ Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га;

Ра́дуй­ся, воз­ве­ли́чен­ная из­ве­ще́ни­ем Тво­е­го́ к Сы́ну от­ше́ствия.

Ра́дуй­ся, от всех ро­до́в Бо́гом из­бра́нная;

Ра́дуй­ся, свя­то́е вме­сти́ли­ще Сло́ва Бо́жия.

Ра́дуй­ся, про­ро́чес­ка­го про­ре­че́ния ис­пол­не́ние;

Ра́дуй­ся, Апо́сто­лом пре­чест­ны́й ве́нче.

Ра́дуй­ся, свя­ти́те­лем укра­ше́ние и свя­ще́нни­ком доб­ро́то;

Ра́дуй­ся, пра­ви́те­лем удоб­ре́ние и дер­жа́во.

Ра́дуй­ся, Бо­го­му́дрых и́но­ков воз­ве­де́ние к Го́рне­му Ца́рствию;

Ра́дуй­ся, от­вер­за́ющая ра́йския две́ри хри­стиа́нско­му ро́ду, при́сно Тя бла­жа́ще­му.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 2

Ви́дя­ще Апо́сто­лов лик, все­си́льным ма­но­ве́ни­ем от ко­не́ц зем­ли́ на о́бла­цех пред­ста́вших ко Пре­чест­но́му Тво­е­му́, Пре­не­по­ро́чная, Успе́нию, свя­щен­но­на­ча́льни­цы: Ди­о­ни́сий — не­бе́сный таи́нник, Иеро­фе́й ди́вный и Ти­мо­фе́й с Бо­го­ле́пною че́стию свя­ще́нства поя́ху Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 2

Ра­зу́мная вся тварь, ста­ре́йшая чи­но­на­ча́лия а́нгель­ская при­и­до́ша со свои́м Ца­ре́м, И́же во Своя́ жи­во­на­ча́льней­шия ру́це ду́шу Ма́те­ре Сво­ея́ прия́т; те́плый же ве́рою Петр со сле­за́ми мно́гая к Ней из­ре­че́, зо­вы́й:

Ра́дуй­ся, ко пре­ми́рным, Ма́ти Твор­ца́ ми́ру, вос­хо­дя́щая;

Ра́дуй­ся, к пре­не­бе́сным, про­ст­ра́нней­шая не­бе́с, взе́млю­ща­я­ся.

Ра́дуй­ся, чет­ве­ро­ча́стное сти­хи́й освя­ти́вшая Твои́м вос­хож­де́ни­ем;

Ра́дуй­ся, Не­бе́сных воз­ве­се­ли́вшая Твои́м пре­хож­де́ни­ем.

Ра́дуй­ся, во Иеру­са­ли́м Го́рний пре­к­ра́сный прия́тая;

Ра́дуй­ся, в не­ру­ко­тво­ре́нныя хра́мы пре­ра́дост­но вше́дшая.

Ра́дуй­ся, Хе­ру­ви́мов и Се­ра­фи́мов Ца­ри́це;

Ра́дуй­ся, Ар­ха́нге­лов Вла­ды́чи­це.

Ра́дуй­ся, при­бе́жи­ще ве́рных и из­бав­ле́ние;

Ра́дуй­ся, до­стоя́нию Тво­е­му́ по́мощь и за­щи́ще­ние.

Ра́дуй­ся, о всем ми́ре хри­стиа́нстем к Бо́гу Хо­да́та­и­це;

Ра́дуй­ся, благ вся́чес­ких Все­б­лага́я По­да́тель­ни­це.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 3

Си́ла Вы́шня­го вос­хи́ти от Ин­ди́и Фо­му́, за не́кое из­во­ле́ние Бо́жие не при­лу́чшу­ся ему́ в пре­чест­но́е успе́ние Бо­го­ма́те­ре, и пред­по­ста́ви жи­во­прие́мно­му Ея́ гро́бу, и́же, Пре­ста́вль­шу­ю­ся при­ни́к ви́де­ти, ура­зу­ме́ воз­не­се́нную на Не­бе­са́ с те́лом и, ве́ро­вав, о сем возо­пи́: Ал­ли­лу́иа.

Икос 3

Име́я в се­бе́ по­мыш­ле́ние уче­ни́к, я́ко Бо́жи­им смот­ре́ни­ем бе ему́ не об­ре­сти́ся ко про­вож­де́нию Бо­го­ма́те­ре с про́чи­ми вку́пе, об­ра́до­ван быв о без­сме́рт­нем Ея́ Успе́нии, сия́ во­пия́ше к Ней:

Ра́дуй­ся, вос­прие́мле­мая от зем­ли́ дла́нь­ма Сы́на Тво­е­го́;

Ра́дуй­ся, ко пре­вы́шним воз­ше́дшая на­сла­жда́ти­ся сла́вы Его́.

Ра́дуй­ся, про­вож­да́емая от всех чи­но­на­ча́лий а́нгель­ских в Го́рняя;

Ра́дуй­ся, подъе́мле­мая Хе­ру­ви́мы в Не­бе́сная и Надне­бе́сная.

Ра́дуй­ся, в Не­бе́сных вра­те́х от ста­ре́йших Сил ве­ле­ле́пно пе́снь­ми воз­но­си́мая;

Ра́дуй­ся, от всех Не­бе́сных гра́ждан окру­жа́емая и бла­жи́мая.

Ра́дуй­ся, Не́бо зем­но́е, к Го́рне­му се­ле́нию воз­вы́шен­ное;

Ра́дуй­ся, Пре­сто́ле Гос­по́день, от зем­ли́ воз­не­се́нный в Ца́рствие Не­бе́сное.

Ра́дуй­ся, пред­ста́тель­ство на́ше и кре́пкое за­ступ­ле́ние;

Ра́дуй­ся, гре́шни­ком Спо­ру́чни­це во спа­се́ние.

Ра́дуй­ся, Хри­стиа́ном Ца­ри́це и по Бо́зе На­де́ждо Не­бе́сна­го Ца́рствия;

Ра́дуй­ся, Ма́ти Жи­во­та́ и по Го́спо­де нам упо­ва́ние жи́зни ве́чныя.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 4

Бу́рю внутрь име́я Аф­фо́ний по­мыш­ле́ний не­ве́рных и зря Бо­го­но́сны­ми Апо́сто­лы Бо­го­ма́те­ре Пре­чест­но́е Те́ло все­че́стне ко гро́бу не­се́нное, ко опро­вер­же́нию устре­ми́ся; вне­за́пу же, егда́ со ослеп­ле́ни­ем о́чию ру́це его́ отъя́те ко од­ру́ при­леп­ле́не ви́ся­сте, ве́рою Ма́терь Бо́жию ис­по­ве́да­ше, во­пия́ Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 4

Слы́шав­ше таи́нни­цы и са­мо­ви́дцы Сло́ва А́нге­лов, пою́щих пре­вы́шни­ми пе́снь­ми при по­гре­бе́нии Бо­го­прия́тна­го те́ла Бо́жия Ма́те­ре, и честь по­да́ти хо­тя́ще Бо­го­уго́дную, пот­ща́ша­ся сог­ла́сно пе́ти, гла­го́лю­ще:

Ра́дуй­ся, бла­го­ве́стие прие́мшая о пре­ше́ствии Твое́м в Го́рнее Ца́рствие;

Ра́дуй­ся, от бла­го­ве­сти́вша­го Гав­рии́ла прие́мшая ра́дост­на­го рая́ вра́вие.

Ра́дуй­ся, пре­чест­но́е хе­ру­ви́мское мно́же­ство про­све­ти́вшая;

Ра́дуй­ся, прес­ла́вное се­ра­фи́мское есте­ство́ воз­ра́до­вав­шая.

Ра́дуй­ся, от пат­риа́рхов про­об­ра­зо­ва́нная;

Ра́дуй­ся, от про­ро́ков пред­воз­ве­ще́нная.

Ра́дуй­ся, злу́ю де́рзость Аф­фо́ни­е­ву ско́ро от­мсти́в­шая;

Ра́дуй­ся, ис­це­ле́ние то­му́жде по­да́вшая.

Ра́дуй­ся, об­ра­ти́вшая в ве́ру Аф­фо́ни­е­во не­ве́рие;

Ра́дуй­ся, ве́рное то­го́ прие́мшая ис­по­ве́да­ние.

Ра́дуй­ся, воз­во­дя́щая к Не­бе­си́ лю­бо́вь и ве́ру к Те­бе́ иму́щих;

Ра́дуй­ся, спа­са́ющая ве́рою и́мя Твое́ при­зы­ва́ющих.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 5

Бо­го­те́чныя зве́зды, Апо́сто­ли свя­ти́и, в под­не­бе́сней раз­се́ян­нии ра́ди Ева́нге­лия, вос­хи­ще́ни бы́ша на о́бла­цех, по ши­ро­те́ воз­ду́шней, ко по­гре­бе́нию Ма́те­ре Гос­по́дни, Ю́же пе́нь­ми и пе́снь­ми про­вож­да́юще, с Не­ве­ще́ствен­ны­ми взы­ва́ху: Ал­ли­лу́иа.

Икос 5

Ви́дев­ше Бо­го­ви́дцы сво­е­го́ Вла­ды́ку, в ру́це Ма́те­ре Сво­ея́ ду́шу прие́мша, и Го́спо­да То­го́ ра­зу­ме́вше, пот­ща́ша­ся свя­щен­нос­ло́вия пе́снь­ми бла­гос­ло́вне вос­пе́ти Ю:

Ра́дуй­ся, Ца­ри́це, над все́ми Ца́рству­ю­ща­го но­си́вшая;

Ра́дуй­ся, и Са­ма́ ру­ка́ма Его́ Сы­но́вни­ма но­си́мая.

Ра́дуй­ся, ски́пт­ре ца́рский в Хри­сто́вой дес­ни́це;

Ра́дуй­ся, в руце́ Но́я ветвь го­лу­би́цы.

Ра́дуй­ся, же́зле Ааро́нов, про­зя́бший не­тле́ние;

Ра́дуй­ся, кри́не не­увя­да­е­мый, про­цве́тший без­сме́ртие.

Ра́дуй­ся, Бо­го­от­ца́ Да­ви́да цев­ни́це Бо­го­дох­но­ве́нная;

Ра́дуй­ся, про­ро́че­ствия его́ воз­ста́вшая сло́во, псал­ти́рю и гу́сли пре­к­ра́сныя.

Ра́дуй­ся, оду­шев­ле́нный свя­ты́ни Гос­по́дни ки­во́те;

Ра́дуй­ся, в по­ко́й Гос­по́день вос­кре́сший наш жи­во­те́.

Ра́дуй­ся, ски́ние, от Хе­ру­ви́мов осе­ня́емая;

Ра́дуй­ся, Свя­та́я свя­ты́х, от Се­ра­фи́мов гла­го́ле­мая.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 6

Про­по­ве́дни­цы Бо­го­но́снии Апо́сто­ли, по от­ше́ствии ко пре­ми́рным Бо́жия Ма́те­ре во о́бщем се­де́нии обы́чныя тра­пе́зы бы́вше и пред­ло­же́ние ча́сти хле́ба во И́мя Гос­по́дне воз­но­ся́ще, вне­за́пу свы́ше Бо­го­ро́ди­цу Ца­ри́цу, при­ше́дшую со све­то­но́сны­ми А́нге­лы, зря́ху и, мир тем от Сы́на и Бо́га по­да́вшую слы́шав­ше, воз­гла­си́ша о сем: Ал­ли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ нам Со́лн­це пра́вды, Хри­сто́с Бог от Твои́х пре­чи́стых ло­же́сн, во́лею и бла­го­ра­зу́ми­ем про­по­ве́да­ния чрез Апо́сто­лы мир про­све­ти́ и Тя, Бо­го­ма́терь, от ро́да и в род прос­ла́ви. Те́мже и мы вси убла­жа́ем Тя, во­пию́ще Ти:

Ра́дуй­ся, Прис­нобла­же́нная от всех ро­до́в во ве́ки;

Ра́дуй­ся, бла­го­у­т­ро́бная и Ми́ло­сти­вая на че­ло­ве́ки.

Ра́дуй­ся, уче­ни́чес­ко­му ли́ку обе­ща́ние ис­по́лнив­шая;

Ра́дуй­ся, при­се­ще́ни­ем Твои́м от Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мир то­му́ по­да́вшая.

Ра́дуй­ся, все­же­ла́тель­ное свя­ты́х сла́дкое зре́ние;

Ра́дуй­ся, пре­по­до́бных ма­те­ре́й и дев свя­ты́х все­ве­се­ля́щее ра́до­ва­ние.

Ра́дуй­ся, пре­хо­дя́щая ра́йское се­ле́ние пра́вед­ных;

Ра́дуй­ся, по­се­ща́ющая всех во сла́ве не­бе́сней су́щих.

Ра́дуй­ся, на­ча́ло че­ло­ве́чес­ка­го спа­се́ния;

Ра́дуй­ся, ис­пол­не́ние всех бла­ги́х же­ла́ния.

Ра́дуй­ся, по Бо́зе, Ца­ре́ ца́рству­ю­щих, Бо­го­ро́ди­це Ца­ри́це;

Ра́дуй­ся, по Го́спо­де гос­по́дству­ю­щих, Вла­ды́це на́шем, Гос­по­же́ и Вла­ды́чи­це.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 7

Хо­тя́щих всех с ве́рою вхо­ди́ти в храм Твой свя­ты́й, Бо­го­ро́ди­це, при́сно спа­са́еши и сла́вя­щих Тя от вся́ких на­па́стей и бед сво­бож­да́еши; те́мже и бла­го­ве́рным лю́дем, прис­нобла­жа́щим Тя, по­бе́ды на со­про­ти́вныя да́руй и вся ко спа­се́нию про­ше́ния нам по­да­вай, о сем мо­ля́щим­ся Те­бе́ и пою́щим Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 7

Но́вую по­ка­за́ тварь, я́вль­ся нам, всех Тво­ре́ц Гос­по́дь То­бо́ю, Бо­го­ро́ди­це. Ты же сро́дное про­мыш­ле́ние о нас к Не­му́ иму́щи, че́стне по­чи­та́ющих пре­чест­но́е Твое́ Успе́ние, при­и­ми́ си­це­ва́я Те­бе́ во­пию́щих:

Ра́дуй­ся, Ма́ти Бо́гу, из­бра́нная от зем­ны́х;

Ра́дуй­ся, пре­вы́шшая зем­ны́х и Не­бе́сных.

Ра́дуй­ся, Хе­ру­ви́мов и Се­ра­фи́мов го­ре́ пре­воз­ше́дшая;

Ра́дуй­ся, лик уче­ни́чес­кий о́бла­ком ко по­гре­бе́нию Ти до́ле со­во­ку́пль­шая.

Ра́дуй­ся, Фо­му́ по по­гре­бе́нии Твое́м си́лою Бо́жи­ею пред­по­ста́вив­шая из­ря́днее;

Ра́дуй­ся, чрез не­го́ уве́рив­шая Твое́ на Не́бо с пло́тию пре­се­ле́ние.

Ра́дуй­ся, кра­со­то́ю всех доб­ро­де́те­лей укра­ше́нная;

Ра́дуй­ся, крас­не́йше­му па́че сы­но́в че­ло­ве́чес­ких Сы́но­ви Сво­е­му́ со­при­чте́нная.

Ра́дуй­ся, я́ко фи́никс, пло́тию вос­кре́сшею про­цве́тшая;

Ра́дуй­ся, я́ко кедр в Ли­ва́не не­бе́сном, ум­но́жив­ша­я­ся.

Ра́дуй­ся, дре́во жи­во­та́, на­саж­де́нное по­сре­де́ рая́ пре­вы́шня­го;

Ра́дуй­ся, ков­че́же мы́слен­ный воз­вы́шен­ный в Го́рняя от по­то́па сме́рт­на­го.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 8

Стра́нно в пре­вы́шних ве́ду­ще Тя, Из­бра́нная, я́ко со́лн­це, Вла­ды́чи­це, внутрь пре­не­бе́сных не­до­мы́сли­мых кра­со́т и не­из­ре­че́нных доб­ро́т, уми́льно к Сы́ну и Бо́гу, дла́нь­ма Его́ дер­жи́му, воз­ше́дшую и пре­ра́дост­но прек­ло́нь­шу­ю­ся жи­во­на­ча́льней Его́ дес­ни́це, о сем не­пре­ста́нно во­пие́м: Ал­ли­лу́иа.

Икос 8

Вся бы́вши го­ре́, к Не­бе́сным взя́та и, зем­ны́х не остав­ля́ющи, Бо­го­ма́ти, ру­ка́ма Сы­но́вни­ма но­си́ма, в не­за­хо­ди́мая вни́де, во о́ный град все­све­тя́щий и пре­к­ра́сный, Иеру­са­ли́м вы́шний, Хе­ру­ви́мы об­стои́ма со все́ми Не­бе́сны­ми си́ла­ми, иде́же слы́шит пою́щих сия́:

Ра́дуй­ся, Ея́же пре­свя­та́я ду­ша́ в вы́шнем все­све́тлом Сио́не все­ля́ет­ся;

Ра́дуй­ся, Ея́же и не­тле́нное те́ло та́мож­де с ду­ше́ю ку́пно про­слав­ля́ет­ся.

Ра́дуй­ся, вше́дшая в пре­сто́льный град Са­ма­го́ Все­дер­жи́те­ля;

Ра́дуй­ся, воз­не́сша­я­ся в пре­к­ра́сный рай Вы́шня­го На­са­ди́те­ля.

Ра́дуй­ся, пре­не­се́нная во град, ос­но­ва́нный от ка́ме­ней все­све­тя́щих;

Ра́дуй­ся, вве­де́нная во огра́ду, об­стои́мую во́и сил пре­вы́шних.

Ра́дуй­ся, пре­вы́шше Не­бе́с во бла­го­ле́пие Бо́жие взя́­тая;

Ра́дуй­ся, па́че всех не­ве­ще́ствен­ных умо́в по­чте́нная.

Ра́дуй­ся, при­но­ся́щая к Сы́ну Сво­е­му́ и Бо́гу мо­ле́ние ве́рных;

Ра́дуй­ся, и Са­ма́ не­пре­ста́нно у Пре­сто́ла Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мо­ля́ща­я­ся о всех.

Ра́дуй­ся, Пред­ста́тель­ни­це к Бо́гу, мир спа­са́ющая;

Ра́дуй­ся, За­сту́пни­це, ро́ду хри­стиа́нско­му от Бо́га да­ро­ва́нная.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 9

Вся́кое есте­ство́ а́нгель­ское пре­воз­но́сит Тя, Бо­го­ро́ди­це, че­ло­ве́че­стии же ро́ди вси Ма́терь Тя Бо́жию сла́вим и по­чи­та́ем пре­чест­но́е Твое́ Успе́ние, Ца­ри́це: Те­бе́ бо ра́ди зем­ни́и Не­бе́сным со­во­куп­ля́ют­ся, сог­ла́сно пою́ще Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́йства Бо­го­ве­ща́нных про­ро́чес­ких ре­че́ний ны́не зрим о Те­бе́ сбы́вша­я­ся, Бо­го­ро́ди­це, я́ко вои́сти­ну Бо́га пло́тию ро­ди­ла́ еси́ нам. Те́мже та́ин­ству сло­ве­се́ Бо́жия ве́ру­ю­ще, во­пие́м:

Ра́дуй­ся, за­ко́на и про­ро́ков гла­ви́зно со­вер­ше́нная;

Ра́дуй­ся, звез­до́ Иа́ков­ля, Ва­лаа́мом про­ро­ко­ва́нная.

Ра́дуй­ся, од­ре́ Ца­ря́ Ве­ли́ка­го, ве­ща́нный Со­ло­мо́ном;

Ра́дуй­ся, ру­но́, оро­ше́нное Иису́сом, об­ра­зо­ва́нное Ге­део́ном.

Ра́дуй­ся, Не­опа­ли́мая Ку­пи­но́, за­ко­но­по­ло́жни­ком пред­зри́мая;

Ра́дуй­ся, го­ро́ свя­та́я, му́жем же­ла́ния усмот­ре́нная.

Ра́дуй­ся, ле́стви­це не­бе́сная, Иа́ко­вом пре­дви́ди­мая;

Ра́дуй­ся, две́ре не­про­хо­ди́мая, Ие­зе­кии́лем пред­зри́мая.

Ра́дуй­ся, со́лн­це се­ле́ния Хри­сто́ва, псал­мо­пе́вцем предъ­яв­ле́нное;

Ра́дуй­ся, та́ин­ство, мно­го­об­ра́зне про­ро́ки про­на­ре­че́нное.

Ра́дуй­ся, про­ро́чес­ких гла­го́л всех, пред­ре­че́нных о Те­бе́, ко­не́ц при­не́сшая;

Ра́дуй­ся, Вы́шня­го смот­ре́ния вся за спа­се́ние ми́ра со­вер­ши́вшая.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 10

Спа­сти́ хо­тя́ мир, И́же всех Гос­по́дь от зем­на́го Тя ро́да из­бра́ в Ма́терь Се­бе́ и, нас ра́ди быв че­ло­ве́к, взы́де, от­ню́ду­же сни́де, к Не­бе­си́ от зем­ли́, и Те­бе́ с Со­бо́ю воз­ве­де́ ко пре­бы­ва́нию во сла́ве ве́чней и со­ца́рство­ва­нию с Со­бо́ю, кон­ца́ не иму́ще­му, Те́мже, я́ко Бог, слы́шит от всех: Ал­ли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ ве́рным, Бо­го­ро́ди­це Де́во, и за­ступ­ле́ние всем, к Те­бе́ при­бе­га́ющим, и́бо Не­бе­се́ и зем­ли́ Тво­ре́ц, от Те­бе́ пло́тию про­ше́д, Пре­чи́стая, ду́хом и те́лом в Не­бе́сная Тя пре­се­ли́, ко бли­жа́йше­му пред­ста́тель­ству о всех, и́хже при­гла­ша́ти на­учи́:

Ра́дуй­ся, гра́де Ца­ря́ Ве­ли́ка­го вер­ху́ горы́ Не­бе́сныя;

Ра́дуй­ся, сте­но́ и по­к­ро́ве, не кры́ющий­ся от на́ше­го при­те­ка́ния.

Ра́дуй­ся, ве́рным на вра­ги́ по­со́бству­ю­щая;

Ра́дуй­ся, на­ше́ствия ага́рян­ская по­беж­да́ющая.

Ра́дуй­ся, ве́ры бла­го­че­сти́выя не­дви́жи­мое со­хра­не́ние;

Ра́дуй­ся, ере­ти́че­ству­ю­щих пол­ко́в ра­зо­ре́ние.

Ра́дуй­ся, ра́дость и уми­ре́ние ми́ру су́щая;

Ра́дуй­ся, все­гу­би́тель­на­го а́да по­пра́вшая.

Ра́дуй­ся, во́ин­ству­ю­щих на плоть це­ло­му́дри­ем из­ря́дное вен­ча́ние;

Ра́дуй­ся, му́че­ни­че­ских по­́дви­гов все­чест­но́е про­слав­ле́ние.

Ра́дуй­ся, пре­по­до́бных тру­до́м Хо­да́та­и­це бла­же́нна­го упо­кое́ния;

Ра́дуй­ся, и́но­ком бла­госкор­бя́щим По­да́тель­ни­це ве́чна­го ра́до­ва­ния.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 11

Пе́ние вся́кое Бо­го­дух­но­ве́нных пе́сней не до­вле́ет от нас ко по­хва­ле́ все­чест­на́го Успе́ния Тво­е­го́, Все­хва́льная Вла­ды́чи­це, Ца­ри́це Бо­го­ро́ди­це, но усе́рд­но Те­бе́ при­но́сим, я́ко Ма­те­ри Ца­ря́ всех, сми­ре́нное мо­ле́ние на́ше, с Не­бе́сны­ми чи́нми пою́ще Еди́но­му до­сто́йно про­слав­ля́юще­му Тя Бо́гу: Ал­ли­лу́иа.

Икос 11

Све­то­прие́мная све­ща́ и́стин­на­го Све́та су́щим нам на зем­ли́ я́вль­ши­ся, ду́ши про­све­ща́еши и чту́щих Твое́ все­чест­но́е пре­став­ле́ние к ра́зу­му Бо­же́ствен­но­му на­став­ля́еши, да пое́м Ти си­це­ва́я:

Ра́дуй­ся, све­ще́ не­уга­си́мая ог­ня́ не­ве­ще́ствен­на­го;

Ра́дуй­ся, за­ре́ не­за­хо­ди́мая Све́та не­ве­че́рня­го.

Ра́дуй­ся, лу­но́, от Со́лн­ца пра́вды об­ли­ста­ва́емая;

Ра́дуй­ся, све́тло­сте, во тьме све­тя́щая.

Ра́дуй­ся, све­ти́льни­че, на све́щни­це превы́ш­нем по­ста́влен­ный;

Ра́дуй­ся, ис­то́чни­че жи́зни, из гро́ба во свет из­ве­де́нный.

Ра́дуй­ся, Ма́ти Све́та у́мна­го, бла­го­че­сти́вых ду́ши про­све­ща́юща­го;

Ра́дуй­ся, Ма́ти всех Бо́га, озло́блен­ных ду́ши уте­ша́юща­го.

Ра́дуй­ся, упо­ва́ющим на Тя жи­во­та́ ко­не́ц не­по­сты́дный да́ру­ю­щая;

Ра́дуй­ся, до­стоя́ние Бо́жи­им и Свои́м ра­бо́м на Су­де́ Сы́на Тво­е­го́ одес­ну́ю Его́ устроя́ющая.

Ра́дуй­ся, Преб­ла­же́нная, я́ко То­бо́ю бла­же́ни есмы и мы, и́же По­мо́щни­цу Тя и́ма­мы;

Ра́дуй­ся, Пре­бла­го­сло­ве́нная в род и род, я́ко Гос­по́дь с То­бо́ю, и То­бо́ю с на́ми.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 12

Бла­го­да́ть вы­со­ко­пре­сто́льныя сла́вы, на не­бе­се́х да­ро­ва́нную Бо­го­ма́те­ри, по­чте́нной се­де́ни­ем одес­ну́ю Сы́на Ея́ и Бо́га ви́дя­ще го́рнии умы́, подъя́ша Ю Пре­сто́ли и Си́лы, окру­жи́ша На­ча́ла и Вла́сти, при­па­до́ша стра́шнии Хе­ру­ви́ми, Се­ра­фи́ми и Гос­по́дства, со Ар­ха́нге­лы и А́нге­лы во­пию́ще: Ал­ли­лу́иа.

Икос 12

Пою́ще все­чест­но́е Твое́ Успе́ние, вос­хва­ля́ем вси ко пре­не­бе́сным воз­с­ше́ствие Твое́, Ца­ри́це Бо­го­ма́ти. Ты же освя­ти́, прос­ла́ви и спа­си́ всех, лю­бо́вию пою́щих Те­бе́:

Ра́дуй­ся, очи́стив­шая зе́млю пре­чи́сты­ми ног Твои́х сто­па́ми;

Ра́дуй­ся, освя­ти́вшая воз­ду́х вос­хож­де́ни­ем Твои́м к Не­бе­си́.

Ра́дуй­ся, на Не­бе́сный круг воз­сту­пи́вшая;

Ра́дуй­ся, вся доб­ро́ты не­из­ре́чен­ныя зря́щая.

Ра́дуй­ся, во сла́ве при­се­дя́щая пре­сто́лу Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га;

Ра́дуй­ся, с Сы́ном и Бо́гом веч­но ца́рству­ю­щая.

Ра́дуй­ся, кра­со­то́ в дес­ни́це Гос­по́дней, укра­ша́ющая бла­жа́щих Тя всех Не­бе́сных;

Ра́дуй­ся, об­ра́до­ван­ная на­де́яни­ем на Тя всех зем­ны́х.

Ра́дуй­ся, об­ле­че́нная в со́лн­це, сия́ющая бла­го­да́тию и сла́вою всей все­ле́нней;

Ра́дуй­ся, обе­ща́вшая со­хра­ня́ти и спа­са́ти при­зы­ва́ющих Тя всех в под­не­бе́сней.

Ра́дуй­ся, от хри­стиа́нских ро­до́в Ма́ти Бо́жия по­чи­та́емая и Бо­го­ро́ди­ца име­ну́емая;

Ра́дуй­ся, от во­сто́к со́лн­ца до за́пад прес­ла́вно и пра­вос­ла́вно от всех бла­го­че­сти́вых сла́ви­мая.

Ра́дуй­ся, Об­ра́до­ван­ная, во Успе́нии Твое́м нас не остав­ля́ющая.

Кондак 13

О Все­пе́тая Ма́ти Без­сме́рт­на­го Ца­ря́ Не­бе­се́ и зем­ли́, Хри­ста́ Бо́га на́ше­го, жи­ву́щая и по сме́рти, ны́неш­няя при­но­ше́ния о все­чест­но́м Твое́м Успе́нии от нас прие́мши, в жи́зни сей и в сме́рт­нем успе́нии на́шем от вся́кия на­па́сти, бед и му́ки из­ба́ви и Не­бе́сна­го Ца́рствия нас, Ца­ри́це, спо­до́би, о Те­бе́ во­пию́щих: Ал­ли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся три­жды, за­те́м икос 1 и кондак 1)

Мо­ли́тва на Успе́ние Пре­свя­той Бо­го­ро́ди­цы

О Пре­свя­та́я Бо­го­ро́ди­це Де́во, Вла­ды́чи­це, вы́шшая А́нгел и Ар­ха́нгел и всея́ тва́ри Чест­не́йшая, а́нгель­ское ве­ли́кое удив­ле́ние, про­ро́чес­кая вы­со́кая про́по­ведь, апо́столь­ская прес­ла́вная по­хва­ло́, свя­ти́те­лей из­ря́дное укра­ше́ние, му́че­ни­ков кре́пкое утвер­жде́ние, и́но­ков спа­си́тель­ное на­став­ле́ние, по́стни­ков не­из­не­мо­га́ющее воз­дер­жа́ние, де́вству­ю­щих чисто­то́ и сла́во, ма­те­ре́й ти́хое ве­се́лие, мла­де́нцев му́дро­сте и на­ка­за́ние, вдо­ви́ц и си́рых Кор­ми́тель­ни­це, на­ги́х одея́ние, бо­ля́щих зд­ра́вие, пле́нни­ков из­бав­ле́ние, по мо́рю пла́ва­ю­щих ти­ши­но́, обу­ре­ва́емых не­бу́рное при­ста́ни­ще, блуж­да́ющих не­тру́дная На­ста́вни­це, пу­те­ше́ству­ю­щих ле́гкое про­хож­де́ние, труж­да́ющих­ся бла­го́е по­ко́ище, в бе­да́х су́щих ско́рая За­сту́пни­це, оби́ди­мых По­к­ро́ве и при­бе́жи­ще, не­на­де́ющих­ся на­де́яние, тре́бу­ю­щих По­мо́щни­це, пе­ча́льных при́сное уте­ше́ние, не­на­ви́ди­мых лю­бо́вное сми­ре́ние, гре́шни­ков спа­се́ние и к Бо́гу при­свое́ние, пра­во­ве́рных всех тве́рдое ограж­де́ние, не­по­бе­ди́мое по­мо­же́ние и за­ступ­ле́ние! То­бо́ю нам, Вла­ды́чи­це, Не­ви́ди­мый ви́дим бысть, и Те­бе́ моль­бу́ при­но́сим, Гос­по­же́, гре́шнии ра­би́ Твои́: О Пре­ми́ло­сти­вая и Пре­чу́дная Све́та у́мна­го Ца­ри́це, ро́жд­шая Ца­ря́ Хри­ста́, Бо́га на́ше­го, Жи­во­да́вца всех, от не­бе́сных сла́ви­мая и от зем­ны́х хва­ли́мая, а́нгель­ский уме́, све­то­за́рная звез­до́, свя­ты́х Пре­свя­те́йшая, Вла­ды́чи­це всех тва́рей, Бо­го­ле́пная Де­ви́це, Не­скве́рная Не­ве́сто, па­ла́то Ду́ха Пре­свя­та́го, о́гнен­ный Пре­сто́ле Не­ви́ди­ма­го Ца­ря́, не­бе́сный ки­во́те, но­си́ло Сло́ва Бо́жия, ог­не­об­ра́зная ко­лес­ни́це, по­ко́ище Жи­ва́го Бо́га, не­из­ре­че́нное со­став­ле́ние пло́ти Хри­сто́вы, гнез­до́ Ор­ла́ Не­бе́сна­го, Го́рли­це Бо­гог­ла́сная, Го­лу­би́це кро́ткая, ти́хая и не­зло́би­вая, Ма́ти ча­до­лю­би́вая, ми́ло­стей бе́зд­но, раз­вер­га́ющая ту́чу гне­ва Бо́жия, не­из­ме­ри́мая глу­би­но́, не­из­ре­че́нная та́йно, не­све́до­мое чу́до, нерукот­во­ре́нная Це́ркве Еди́на­го Ца­ря́ всех век, бла­го­уха́нное ка­ди́ло, чест­на́я баг­ря­ни́це, Бо­гот­ка́нная пор­фи́ро, ду­ше́вный раю́, жи­во­но́сна­го са́да о́трас­ле, цве́те пре­к­ра́сный, про­цве́тший нам не­бе́сное ве­се́лие, гро́зде спа­се́ния на́ше­го, ча́ше Ца­ря́ Не­бе́сна­го, в ней­же рас­тво­ри́ся от Ду́ха Свя­та́го ви­но́ не­ис­чер­па́емыя бла­го­да́ти, Хо­да́та­и­це за­ко́на, за­ча́ло и́стин­ныя ве́ры Хри­сто́вы не­по­ко­ле­би́мый сто́лпе, ме­чу́ я́ро­сти Бо́жия на бо­го­про­ти́вных, бе­со́в устра­ше́ние, во бра́нех по­беж­де́ние, хри­стиа́н всех не­ло́жная Хра­ни́тель­ни­це и ми́ра все­го́ из­ве́стное спа­се́ние! О Все­ми́ло­сти­вая Гос­по­же́, Де́во Вла­ды́чи­це, Бо­го­ро́ди­це, услы́ши нас, мо­ля́щих­ся Те­бе́, и яви́ ми́лость Твою́ на лю́­дех Твои́х, мо­ли́ Сы́на Сво­е­го́ из­ба­ви­ти­ся нам от вся́ка­го зла и со­хра­ни́ оби́тель на́шу и вся́ку оби́тель, и град, и стра­ну́ ве́рных, и лю́ди, бла­го­че́стно при­бе­га́ющия и при­зы­ва́ющия и́мя Твое́ свя­то́е, от вся́кия на­па́сти, гу­би́тель­ства, гла́да, тру́са, по­то́па, ог­ня́, ме­ча́, на­ше́ствия ино­пле­ме́нни­ков и меж­до­усо́бныя бра́ни, от вся́кия бо­ле́зни и вся́ка­го об­стоя́ния, да ни ра́на­ми, ни пре­ще́ни­ем, ни мо́ром, ни вся́ким пра́вед­ным гне́вом Бо́жи­им ума́лят­ся ра­би́ Твои́. Но со­блю­да́й и спа­са́й ми́ло­стию Свое́ю, Гос­по­же́, за ны мо­ля́щи­ся, и по­ле́зное бла­го­рас­тво­ре́ние воз­ду́ха во вре́ме­ни пло́дна­го при­но­ше́ния нам да́руй. Об­лег­чи́, воз­ста́ви и по­ми́луй, Пре­ми́ло­сти­вая Вла­ды́чи­це, Бо­го­ро́ди­це пре­пе́тая, во вся́кой бе­де́ и нуж­де́ су́щия. По­мя­ни́ ра­бы́ Твоя́ и не пре́зри слез и воз­ды­ха́ния на́ше­го, и об­но­ви́ нас бла́го­стию Сво­ея́ ми́ло­сти, да со бла­го­да­ре́ни­ем уте­ша́ем­ся, об­ре́тше Тя По­мо́щни­цу. Уми­ло­се́рди­ся, Гос­по­же́ Пре­чи́стая, на не­мощ­ны́я лю́ди Твоя́, На­де́ждо на́ша. Раз­се́ян­ныя со­бе­ри́, за­блу́дшия на путь пра́вый на­ста́ви, от­па́дшия от бла­го­че­сти́выя оте́чес­кия ве́ры па́ки воз­вра­ти́, ста́рость под­дер­жи́, ю́ныя вра­зу­ми́, мла­де́нцы вос­пи­та́й и прос­ла́ви сла́вя­щия Тя, из­ря́днее же — Це́рковь Сы́на Тво­е­го́ соб­люди́ и со­хра­ни́ в дол­го­ту́ дний. О Ми́ло­сти­вая и Пре­ми́ло­сти­вая Ца­ри́це Не­бе­се́ и зем­ли́, Бо­го­ро́ди­це Прис­но­де́во! Хо­да́тай­ством Твои́м по­ми́луй стра­ну́ на́шу и во́ин­ство ея́ и вся пра­вос­ла́вныя хри­стиа́ны, со­хра­ня́ющи их под кро́вом ми́ло­сти Тво­ея́, ри́зою Твое́ю чест­но́ю за­щи­ти́ и мо­ли́ из Те­бе́ вопло́щша­го­ся без се́ме­не Хри­ста́, Бо́га на́ше­го, да пре­поя́шет ны свы́ше си́лою на вся ви́ди­мыя и не­ви́ди­мыя вра­ги́ на́ша. Спа­си́ же и по­ми́луй, Гос­по­же́, Ве­ли́ка­го Гос­по­ди́на и От­ца́ на́ше­го (имя), Свя­те́йше­го Пат­риа́рха Моско́вско­го и всея́ Ру­си́, прео­свя­ще́нныя мит­ро­по­ли́ты, ар­хи­епи́ско­пы и епи́ско­пы пра­вос­ла́вныя, ие­ре́и же и диа́ко­ны и весь при́­чет цер­ко́вный, и весь мо­на́ше­ский чин, и вся пра­во­ве́рныя лю́ди, по­кло­ня́ющи­я­ся и мо­ля́щи­я­ся пред чест­но́ю Твое́ю ико́ною. При́зри на всех нас при­з­ре́ни­ем ми́ло­стив­на­го Тво­е­го́ за­ступ­ле́ния, воз­дви́гни нас из глу­би­ны́ гре­хо́вныя и про­све­ти́ о́чи сер­де́чныя ко зре́нию спа­се́ния, ми́ло­сти­ва нам бу́ди зде и на Стра́шнем Су­де́ Сы́на Тво­е­го́ о нас умо­ли́, пре­ста́вль­ши­я­ся во бла­го­че́стии от жи­тия́ се­го́ ра­бы́ Твоя́ в ве́чней жи́зни со А́нге­лы и Ар­ха́нге­лы и со все́ми свя­ты́ми при­чти́, да одес­ну́ю Сы́на Тво­е­го́ Бо́га пред­ста́нут, и мо­ли́твою Твое́ю спо­до́би вся пра­вос­ла́вныя хри­стиа́ны со Хри­сто́м жи́ти и ра́до­сти а́нгель­ския в Не­бе́сных се­ле́ни­их на­сла­жда́ти­ся. Ты бо еси́, Гос­по­же́, сла́ва Не­бе́сных и упо­ва́ние зем­ны́х, Ты на́ша На­де́жда и За­сту́пни­ца всех при­те­ка́ющих к Те­бе́ и Тво­ея́ свя­ты́я по́мо­щи про­ся́щих. Ты Мо­ле́бни­ца на́ша те́плая к Сы́ну Тво­е­му́ и Бо́гу на́ше­му. Твоя́ Ма́тер­няя мо­ли́тва мно́го мо́жет на умо­ле́ние Вла­ды́ки, и Твои́м пред­ста́тель­ством ко Пре­сто́лу бла­го­да́ти Пре­свя­ты́х и Жи­во­тво­ря́щих Его́ Та́ин при­сту­па́ти дер­за́ем, а́ще и не­до­сто́йнии. Те́мже все­чест­ны́й о́браз Твой и ру­ко́ю Твое́ю дер­жи́ма­го Все­дер­жи́те­ля ви́дя­ще на ико­не, ра́ду­ем­ся, гре́шнии, со уми­ле́ни­ем при­па́да­ю­ще, и лю­бо́вию сей це­лу́ем, ча́юще, Гос­по­же́, Твои́ми свя­ты́ми Бо­го­прия́тны­ми мо­ли́тва­ми дой­ти́ Не­бе́сныя без­ко­не́чныя жи́зни и не­по­сты́дно ста́ти в день су́дный одес­ну́ю Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́ше­го, сла́вя­ще Его́ ку́пно со Без­на­ча́льным От­це́м и Пре­свя­тым, Бла­ги́м, Жи­во­тво­ря́щим и Еди­но­су́щным Ду́хом, во ве́ки ве­ко́в. Ами́нь.

Акафист Успению Пресвятой Богородицы | Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Кондак 1

Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к Небеси, благоговейная пения о пречестнем Твоем Успении приносим раби Твои, Богородице. Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Икос 1

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице ко премирным Ея возшествие и приити предъявление к Ней Сыну Ея и Богу, светло о Ней блистаяся и стоя, зовый таковая: Радуйся, прерадованная Мати Царева; Радуйся, Небесная Царице, Мати Бога и Господа Небесе и земли. Радуйся, предпочтенная превеличеством пришествия к Тебе Сына Твоего и Бога; Радуйся, возвеличенная извещением Твоего к Сыну отшествия. Радуйся, от всех родов Богом избранная; Радуйся, святое вместилище Слова Божия. Радуйся, пророческаго проречения исполнение; Радуйся, Апостолом пречестный венче. Радуйся, святителем украшение и священником доброто; Радуйся, правителем удобрение и державо. Радуйся, Богомудрых иноков возведение к Горнему Царствию; Радуйся, отверзающая райския двери христианскому роду, присно Тя блажещему. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 2

Видяще Апостолов лик, всесильным мановением от конец земли на облацех представших ко Пречестному Твоему, Пренепорочная. Успению, священноначальницы: Дионисий — небесный таинник, Иерофей дивный и Тимофей с Боголепною честию священства пояху Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумная вся тварь, старейшая чиноначалия ангельская приидоша со своим Царем, Иже во Своя живоначальнейшия руце душу Матере Своея прият; теплый же верою Петр со слезами многая к Ней изрече, зовый: Радуйся, ко премирным, Мати Творца миру, восходящая; Радуйся, к пренебесным, пространнейшая небес, вземлющаяся. Радуйся, четверочастное стихий освятившая Твоим восхождением; Радуйся, Небесных возвеселившая Твоим прехождением. Радуйся, во Иерусалим Горний прекрасный приятая; Радуйся, в нерукотворенныя храмы прерадостно вшедшая. Радуйся, Херувимов и Серафимов Царице; Радуйся, Архангелов Владычице. Радуйся, прибежище верных и избавление; Радуйся, достоянию Твоему помощь и защищение. Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице; Радуйся, благ всяческих Всеблагая Подательнице. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 3

Сила Вышняго восхити от Индии Фому, за некое изволение Божие не прилучшуся ему в пречестное успение Богоматере, и предпостави живоприемному Ея гробу, иже, Преставльшуюся приник видети, уразуме вознесенную на Небеса с телом и, веровав, о сем возопи: Аллилуиа.

Икос 3

Имея в себе помышление ученик, яко Божиим смотрением бе ему не обрестися ко провождению Богоматере с прочими вкупе, обрадован быв о безсмертнем Ея Успении, сия вопияше к Ней: Радуйся, восприемлемая от земли дланьма Сына Твоего; Радуйся, ко превышним возшедшая наслаждатися славы Его. Радуйся, провождаемая от всех чиноначалий ангельских в Горняя; Радуйся, подъемлемая Херувимы в Небесная и поднебесная. Радуйся, в Небесных вратех от старейших Сил велелепно песньми возносимая; Радуйся, от всех Небесных граждан окружаемая и блажимая. Радуйся, Небо земное, к Горнему селению возвышенное; Радуйся, Престоле Господень, от земли вознесенный в Царствие Небесное. Радуйся, предстательство наше и крепкое заступление; Радуйся, грешником Споручнице во спасение. Радуйся, Христианом Царице и по Бозе Надеждо Небеснаго Царствия; Радуйся, Мати Живота и по Господе нам упование жизни вечныя. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 4

Бурю внутрь имея Аффоний помышлений неверных и зря Богоносными Апостолы Богоматере Пречестное Тело всечестне ко гробу несенное, ко опровержению устремися; внезапу же, егда со ослеплением очию руце его отъяте ко одру прилеплене висясте, верою Матерь Божию исповедаше, вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше таинницы и самовидцы Слова Ангелов, поющих превышними песньми при погребении Богоприятнаго тела Божия Матере, и честь подати хотяще Богоугодную, потщашася согласно пети, глаголюще: Радуйся, благовестие приемшая о прошествии Твоем в Горнее Царствие; Радуйся, от благовестившаго Гавриила приемшая радостнаго рая вравие. Радуйся, пречестное херувимское множество просветившая; Радуйся, преславное серафимское естество возрадовавшая. Радуйся, от патриархов прообразованная; Радуйся, от пророков предвозвещенная. Радуйся, злую дерзость Аффониеву скоро отметившая; Радуйся, исцеление томужде подавшая. Радуйся, обратившая в веру Аффониево неверие; Радуйся, верное того приемшая исповедание. Радуйся, возводящая к Небеси любовь и веру к Тебе имущих; Радуйся, спасающая верою имя Твое призывающих. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 5

Боготечныя звезды, Апостоли святии, в поднебесней разсеяннии ради Евангелия, восхищени быша на облацех, по широте воздушней, ко погребению Матере Господни, Юже пеньми и песньми провождающе, с Невещественными взываху: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Боговидцы своего Владыку, в руце Матере Своея душу приемша, и Господа Того разумевше, потщашася священнословия песньми благословне воспети Ю: Радуйся, Царице, над всеми Царствующаго носившая; Радуйся, и Сама рукама Его Сыновнима носимая. Радуйся, скиптре царский в Христовой деснице; Радуйся, в руце Ноя ветвь голубицы. Радуйся, жезле Ааронов, прозябший нетление; Радуйся, крине неувядаемый, процветший безсмертие. Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная; Радуйся, пророчествия его возставшая слово, псалтирю и гусли прекрасныя. Радуйся, одушевленный святыни Господни кивоте; Радуйся, в покой Господень воскресший наш животе. Радуйся, скиние, от Херувимов осеняемая; Радуйся, Святая святых, от Серафимов глаголемая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 6

Проповедницы Богоноснии Апостоли, по отшествии ко премирным Божия Матере во общем селении обычныя трапезы бывше и предложение части хлеба во Имя Господне возносяще, внезапу свыше Богородицу Царицу, пришедшую со светоносными Ангелы, зряху и, мир тем от Сына и Бога подавшую слышавше, возгласиша о сем: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия нам Солнце правды, Христос Бог от Твоих пречистых ложесн, волею и благоразумием проповедания чрез Апостолы мир просвети и Тя, Богоматерь, от рода и в род прослави. Темже и мы вси ублажаем Тя, вопиюще Ти: Радуйся, Присноблаженная от всех родов во веки; Радуйся, благоутробная и Милостивая на человеки. Радуйся, ученическому лику обещание исполнившая; Радуйся, присещением Твоим от Сына Твоего и Бога мир тому подавшая. Радуйся, всежелательное святых сладкое зрение; Радуйся, преподобных матерей и дев святых всевеселящее радование. Радуйся, преходящая райское селение праведных; Радуйся, посещающая всех во славе небесней сущих. Радуйся, начало человеческаго спасения; Радуйся, исполнение всех благих желания. Радуйся, по Бозе, Царе царствующих, Богородице Царице; Радуйся, по Господе господствующих, Владыце нашем, Госпоже и Владычице. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 7

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши и славящих Тя от всяких напастей и бед свобождаеши; темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивныя даруй и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящимся Тебе и поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа тварь, явлься нам, всех Творец Господь Тобою, Богородице. Ты же сродное промышление о нас к Нему имущи, честне почитающих пречестное Твое Успение, приими сицевая Тебе вопиющих: Радуйся, Мати Богу, избранная от земных; Радуйся, превышшая земных и Небесных. Радуйся, Херувимов и Серафимов горе превозшедшая; Радуйся, лик ученический облаком ко погребению Ти доле совокупльшая. Радуйся, Фому по погребении Твоем силою Божиею предпоставившая изряднее; Радуйся, чрез него уверившая Твое на Небо с плотию преселение. Радуйся, красотою всех добродетелей украшенная; Радуйся, краснейшему паче сынов человеческих Сынови Своему сопричтенная. Радуйся, яко финикс, плотию воскресшею процветшая; Радуйся, яко кедр в Ливане небесном, умножившаяся. Радуйся, древо живота, насажденное посреде рая превышняго; Радуйся, ковчеже мысленный возвышенный в Горняя от потопа смертнаго. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 8

Странно в превышних ведуще Тя, Избранная, яко солнце, Владычице, внутрь пренебесных недомыслимых красот и неизреченных доброт, умильно к Сыну и Богу, дланьма Его держиму, возшедшую и прерадостно преклоньшуюся живоначальней Его деснице, о сем непрестанно вопием: Аллилуиа.

Икос 8

Вся бывши горе, к Небесным взята и, земных не оставляющи, Богомати, рукама Сыновнима носима, в незаходимая вниде, во оный град всесветящий и прекрасный, Иерусалим вышний, Херувимы обстоима со всеми Небесными силами, идеже слышит поющих сия: Радуйся, Еяже пресвятая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется; Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душею купно прославляется. Радуйся, вшедшая в престольный град Самаго Вседержителя; Радуйся, вознесшаяся в прекрасный рай Вышняго Насадителя. Радуйся, пренесенная во град, основанный от каменей всесветяших; Радуйся, введенная во ограду, обстоимую вои сил превышних. Радуйся, превышше Небес во благолепие Божие взятая; Радуйся, паче всех невещественных умов почтенная. Радуйся, приносящая к Сыну Своему и Богу моление верных; Радуйся, и Сама непрестанно у Престола Сына Твоего и Бога молящаяся о всех. Радуйся, Предстательнице к Богу, мир спасающая; Радуйся, Заступнице, роду христианскому от Бога дарованная. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 9

Всякое естество ангельское превозносит Тя, Богородице, человечестии же роди вси Матерь Тя Божию славим и почитаем пречестное Твое Успение, Царице: Тебе бо ради земнии Небесным совокупляются, согласно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийства Боговещанных пророческих речений ныне зрим о Тебе сбывшаяся, Богородице, яко воистину Бога плотию родила еси нам. Темже таинству словесе Божия верующе, вопием: Радуйся, закона и пророков главизно совершенная; Радуйся, звездо Иаковля, Валаамом пророкованная. Радуйся, одре Царя Великаго, вещанный Соломоном; Радуйся, руно, орошенное Иисусом, образованное Гедеоном. Радуйся, Неопалимая Купино, законоположником предзримая; Радуйся, горо святая, мужем желания усмотренная. Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвидимая; Радуйся, двере непроходимая, Иезекиилем предзримая. Радуйся, солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное; Радуйся, таинство, многообразне пророки пронареченное. Радуйся, пророческих глагол всех, предреченных о Тебе, конец принесшая; Радуйся, Вышняго смотрения вся за спасение мира совершившая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 10

Спасти хотя мир, Иже всех Господь от земнаго Тя рода избра в Матерь Себе и, нас ради быв человек, взыде, отнюдуже сниде, к Небеси от земли, и Тебе с Собою возведе ко пребыванию во славе вечней и соцарствованию с Собою, конца не имущему, Темже, яко Бог, слышит от всех: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем, к Тебе прибегающим, ибо Небесе и земли Творец, от Тебе плотию прошед, Пречистая, духом и телом в Небесная Тя пресели, ко ближайшему предстательству о всех, ихже приглашати научи: Радуйся, граде Царя Великаго верху горы Небесныя; Радуйся, стено и покрове, не крыющийся от нашего притекания. Радуйся, верным на враги пособствующая; Радуйся, нашествия агарянская побеждающая. Радуйся, веры благочестивыя недвижимое сохранение; Радуйся, еретичествующих полков разорение. Радуйся, радость и умирение миру сущая; Радуйся, всегубительнаго ада поправшая. Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание; Радуйся, мученических подвигов всечестное прославление. Радуйся, преподобных трудом Ходатаице блаженнаго упокоения; Радуйся, иноком благоскорбящим Подательнице вечнаго радования. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 11

Пение всякое Богодухновенных песней не довлеет от нас ко похвале всечестнаго Успения Твоего, Всехвальная Владычице, Царице Богородице, но усердно Тебе приносим, яко Матери Царя всех, смиренное моление наше, с Небесными чинми поюще Единому достойно прославляющему Тя Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемная свеща истиннаго Света сущим нам на земли явльшися, души просвещаеши и чтущих Твое всечестное преставление к разуму Божественному наставляеши, да поем Ти сицевая: Радуйся, свеще неугасимая огня невещественнаго; Радуйся, заре незаходимая Света невечерняго. Радуйся, луно, от Солнца правды облиставаемая; Радуйся, светлосте, во тьме святящая. Радуйся, светильниче, на свещнице превышнем поставленный; Радуйся, источниче жизни, из гроба во свет изведенный. Радуйся, Мати Света умнаго, благочестивых души просвещающаго; Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных души утешающаго. Радуйся, уповающим на Тя живота конец непостыдный дарующая; Радуйся, достояние Божиим и Своим рабом на Суде Сына Твоего одесную Его устрояющая. Радуйся, Преблаженная, яко Тобою блажени есмы и мы, иже Помощницу Тя имамы; Радуйся, Преблагословенная в род и род, яко Господь с Тобою, и Тобою с нами. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 12

Благодать высокопрестольныя славы, на небесех дарованную Богоматери, почтенной седением одесную Сына Ея и Бога видяще горнии умы, подъяша Ю Престоли и Силы, окружиша Начала и Власти, припадоша страшнии Херувими, Серафими и Господства, со Архангелы и Ангелы вопиюще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще всечестное Твое Успение, восхваляем вси ко пренебесным возсшествие Твое, Царице Богомати. Ты же освяти, прослави и спаси всех, любовию поющих Тебе: Радуйся, очистившая землю пречистыми ног Твоих стопами; Радуйся, освятившая воздух восхождением Твоим к Небеси. Радуйся, на Небесный круг возступившая; Радуйся, вся доброты неизреченныя зрящая. Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и Бога; Радуйся, с Сыном и Богом вечно царствующая. Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех Небесных; Радуйся, обрадованная надеянием на Тя всех земных. Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней; Радуйся, обещавшая сохраняти и спасати призывающих Тя всех в поднебесней. Радуйся, от христианских родов Мати Божия почитаемая и Богородица именуемая; Радуйся, от восток солнца до запад преславно и православно от всех благочестивых славимая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 13

О Всепетая Мати Безсмертнаго Царя Небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от всякия напасти, бед и муки избави и Небеснаго Царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва на Успение Пресвятой Богородицы

О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел и всея твари Честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых Кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная Наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых Покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих Помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: О Премилостивая и Пречудная Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых Пресвятейшая, Владычице всех тварей, Боголепная Девице, Нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный Престоле Невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, Горлице Богогласная, Голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, не рук отворенная Церкве Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людей Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя о ран и, от всякия болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха во времени плоднаго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыхания с нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша. Разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же — Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплошагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Спаси же и помилуй, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, поклоняющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в Небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, Ты наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты Молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко Престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступати дерзаем, аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.

Тропарь Успению Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

Задостойник, глас 1

Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Успение Пресвятой Богородицы. Какого числа в 2021 году и что нельзя делать

https://ria.ru/20210826/uspenie-1747369632.html

Успение Пресвятой Богородицы: как нельзя отмечать праздник

Успение Пресвятой Богородицы. Какого числа в 2021 году и что нельзя делать

Успение Пресвятой Богородицы: как нельзя отмечать праздник

Православные верующие отмечают Успение Пресвятой Богородицы в 2021 году 28 августа. О том, что это за праздник, каковы его история и традиции, что можно и чего… РИА Новости, 20.09.2021

2021-08-26T16:16

2021-08-26T16:16

2021-09-20T20:37

религия

справки

иерусалим

русская православная церковь

религиозные праздники

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/121247/33/1212473371_0:504:1852:1546_1920x0_80_0_0_50fb16aaa4ef9fc1484c58dce0dfbccf.jpg

МОСКВА, 26 авг – РИА Новости. Православные верующие отмечают Успение Пресвятой Богородицы в 2021 году 28 августа. О том, что это за праздник, каковы его история и традиции, что можно и чего нельзя делать в этот день – в материале РИА Новости.Праздник Успения Пресвятой БогородицыВ Русской церкви этот праздник один из самых значимых. Ему посвящено множество храмов. Например, Успенский собор Московского Кремля долгое время носил статус главного для всей Русской православной церкви.Дата, к тому же, горячо любима и в народе. Ее еще называют «богородичной Пасхой». Это связано с одним необычным обрядом: как и в Страстную пятницу перед Пасхой, на Успение выносят Плащаницу – большую икону Спасителя или Богородицы, лежащих во гробе. И перед Светлым Христовым Воскресением, и перед праздником в честь Богоматери совершается особый чин погребения, в конце которого верующие обходят с плащаницей вокруг храма. Обычно погребальное богослужение совершают на второй или третий день после самого дня Успения.История и значение праздникаСлово «успение» переводится со старославянского как «сон» или «мирная кончина». Поэтому название праздника говорит само за себя: согласно христианскому вероучению, что Богородица не умерла, а уснула и пробудилась для жизни вечной.Согласно преданию, после Вознесения Иисуса Христа Богоматерь жила в Иерусалиме и часто посещала Голгофу, где был распят ее сын. Однажды во время молитвы Марии явился архангел Гавриил и возвестил, что «Сын Твой и Бог Наш приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время».В подтверждение сказанному он вручил Пречистой Деве ветвь райского дерева. Божий посланник повелел нести ее перед траурной процессией в день успения.Перед кончиной Богородицы в Иерусалим чудесным образом «восхитили ангелы и на облаках перенесли» апостолов в из тех мест, где они проповедовали. В момент смерти «заблистал несказанный свет»: сам Христос явился, чтобы забрать душу Матери в Царствие Небесное. Траурная процессия направилась к месту погребения — в Гефсиманский сад. Шествие сопровождало множество людей. Но иерусалимские первосвященники, видя, какие почести воздают усопшей, повелели стражникам разогнать народ, а тело сжечь. Но произошло чудо: с неба опустилось облако и стеною огородило христиан. Стража слышала шаги и молитвы верующих, но никого не видела. Многие недоброжелатели, согласно преданию, ослепли. Апостолы похоронили Богородицу рядом с родителями и супругом Иосифом.Спустя три дня в Иерусалим прибыл апостол Фома. Другие ученики рассказали ему об увиденном. «Неверующий» опечалился, что не смог присутствовать при кончине. Он попросил открыть гробницу, чтобы попрощаться с Божьей Матерью. И с удивлением обнаружил, что тело исчезло. Господь воскресил Богородицу и вознес ее тело в рай.В чем смысл праздника Успения? Согласно церковному учению, Бог показал всем людям, что человеческое существование со смертью не заканчивается. Это всего лишь переход из жизни земной в вечную. Кроме того, Богородица показала, какая награда ждет каждого, кто живет по христианским заповедям. Когда отмечаетсяХристиане стали отмечать праздник приблизительно с V века, когда окончательно сформировался догмат о Богоматери. До этого шли горячие богословские споры о значимости Девы Марии в евангельских событиях. На этом фоне даже появились многочисленные ереси, которые всячески занижали ее роль.Православные отмечают Успение 28 августа. А католики празднуют на две недели раньше – 15 августа.В отличие от переходящей Пасхи Христовой, дата «богородичной Пасхи» из года в год не меняется.Что можно и чего нельзя делатьУспение Богородицы – двунадесятый праздник, то есть один из двенадцати самых важных. Считается, что на него, нельзя заниматься тяжелым физическим трудом. Однако какая-либо повседневная работа, по мнению священников, не возбраняется.Часто верующие задают вопрос: можно ли жениться в этот день? По церковному уставу, на Успение венчание не положено. А именно это таинство Церковь признает как бракосочетание. Однако если люди не воцерковлены, то светская свадьба, говорят священнослужители, – их личное дело. На праздник верующие обычно идут в храм, где молятся на службе и слушают проповедь священника о смысле важного для христиан события. На Успение духовенство традиционно служит в голубых облачениях. Это цвет Богородицы, который символизирует небесную чистоту и непорочность.В этот день заканчивается двухнедельный Успенский пост. Но, если 28 августа выпадает на среду или пятницу, верующим все равно нельзя есть мясо и молочные продукты – только рыбу. В 2021 году Успение приходится на субботу.Молитвы на Успение БогородицыВ этот день верующие поют особые гимны – тропарь и кондак праздника Успения Богородицы:Тропарь:В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы наша.Кондак:В молитвах Неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное Упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.Также в этот день можно прочитать акафист Успению Богоматери и пропеть величание – особый гимн, восхваляющий Божью Матерь.

https://ria.ru/20210812/uspenskiy-1745328885.html

иерусалим

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/121247/33/1212473371_0:330:1852:1719_1920x0_80_0_0_760d474d87348ef2d62f2ddcc5a96faa.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, иерусалим, русская православная церковь, религиозные праздники

МОСКВА, 26 авг – РИА Новости. Православные верующие отмечают Успение Пресвятой Богородицы в 2021 году 28 августа. О том, что это за праздник, каковы его история и традиции, что можно и чего нельзя делать в этот день – в материале РИА Новости.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы

В Русской церкви этот праздник один из самых значимых. Ему посвящено множество храмов. Например, Успенский собор Московского Кремля долгое время носил статус главного для всей Русской православной церкви.

Дата, к тому же, горячо любима и в народе. Ее еще называют «богородичной Пасхой». Это связано с одним необычным обрядом: как и в Страстную пятницу перед Пасхой, на Успение выносят Плащаницу – большую икону Спасителя или Богородицы, лежащих во гробе. И перед Светлым Христовым Воскресением, и перед праздником в честь Богоматери совершается особый чин погребения, в конце которого верующие обходят с плащаницей вокруг храма.

Обычно погребальное богослужение совершают на второй или третий день после самого дня Успения.

История и значение праздника

Слово «успение» переводится со старославянского как «сон» или «мирная кончина». Поэтому название праздника говорит само за себя: согласно христианскому вероучению, что Богородица не умерла, а уснула и пробудилась для жизни вечной.

Согласно преданию, после Вознесения Иисуса Христа Богоматерь жила в Иерусалиме и часто посещала Голгофу, где был распят ее сын. Однажды во время молитвы Марии явился архангел Гавриил и возвестил, что «Сын Твой и Бог Наш приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время».

В подтверждение сказанному он вручил Пречистой Деве ветвь райского дерева. Божий посланник повелел нести ее перед траурной процессией в день успения.

Перед кончиной Богородицы в Иерусалим чудесным образом «восхитили ангелы и на облаках перенесли» апостолов в из тех мест, где они проповедовали. В момент смерти «заблистал несказанный свет»: сам Христос явился, чтобы забрать душу Матери в Царствие Небесное.

Траурная процессия направилась к месту погребения — в Гефсиманский сад. Шествие сопровождало множество людей. Но иерусалимские первосвященники, видя, какие почести воздают усопшей, повелели стражникам разогнать народ, а тело сжечь. Но произошло чудо: с неба опустилось облако и стеною огородило христиан. Стража слышала шаги и молитвы верующих, но никого не видела. Многие недоброжелатели, согласно преданию, ослепли. Апостолы похоронили Богородицу рядом с родителями и супругом Иосифом.

Спустя три дня в Иерусалим прибыл апостол Фома. Другие ученики рассказали ему об увиденном. «Неверующий» опечалился, что не смог присутствовать при кончине. Он попросил открыть гробницу, чтобы попрощаться с Божьей Матерью. И с удивлением обнаружил, что тело исчезло. Господь воскресил Богородицу и вознес ее тело в рай.

В чем смысл праздника Успения? Согласно церковному учению, Бог показал всем людям, что человеческое существование со смертью не заканчивается. Это всего лишь переход из жизни земной в вечную. Кроме того, Богородица показала, какая награда ждет каждого, кто живет по христианским заповедям.

Когда отмечается

Христиане стали отмечать праздник приблизительно с V века, когда окончательно сформировался догмат о Богоматери. До этого шли горячие богословские споры о значимости Девы Марии в евангельских событиях. На этом фоне даже появились многочисленные ереси, которые всячески занижали ее роль.

Православные отмечают Успение 28 августа. А католики празднуют на две недели раньше – 15 августа.

В отличие от переходящей Пасхи Христовой, дата «богородичной Пасхи» из года в год не меняется.

Что можно и чего нельзя делать

Успение Богородицы – двунадесятый праздник, то есть один из двенадцати самых важных. Считается, что на него, нельзя заниматься тяжелым физическим трудом. Однако какая-либо повседневная работа, по мнению священников, не возбраняется.

Часто верующие задают вопрос: можно ли жениться в этот день? По церковному уставу, на Успение венчание не положено. А именно это таинство Церковь признает как бракосочетание. Однако если люди не воцерковлены, то светская свадьба, говорят священнослужители, – их личное дело.

На праздник верующие обычно идут в храм, где молятся на службе и слушают проповедь священника о смысле важного для христиан события. На Успение духовенство традиционно служит в голубых облачениях. Это цвет Богородицы, который символизирует небесную чистоту и непорочность.

В этот день заканчивается двухнедельный Успенский пост. Но, если 28 августа выпадает на среду или пятницу, верующим все равно нельзя есть мясо и молочные продукты – только рыбу. В 2021 году Успение приходится на субботу.

Молитвы на Успение Богородицы

В этот день верующие поют особые гимны – тропарь и кондак праздника Успения Богородицы:

В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы наша.

В молитвах Неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное Упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Также в этот день можно прочитать акафист Успению Богоматери и пропеть величание – особый гимн, восхваляющий Божью Матерь.

12 августа 2021, 07:00РелигияРыба, крупы и овощи: что можно и нельзя в Успенский пост — 2021

Акафист Успению Пресвятой Богородицы; История и Значение иконы УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к Небеси, благоговейная пения о пречестнем Твоем Успении приносим раби Твои, Богородице. Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Икос 1

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице ко премирным Ея возшествие и приити предъявление к Ней Сыну Ея и Богу, светло о Ней блистаяся и стоя, зовый таковая: Радуйся, прерадованная Мати Царева; Радуйся, Небесная Царице, Мати Бога и Господа Небесе и земли. Радуйся, предпочтенная превеличеством пришествия к Тебе Сына Твоего и Бога; Радуйся, возвеличенная извещением Твоего к Сыну отшествия. Радуйся, от всех родов Богом избранная; Радуйся, святое вместилище Слова Божия. Радуйся, пророческаго проречения исполнение; Радуйся, Апостолом пречестный венче. Радуйся, святителем украшение и священником доброто; Радуйся, правителем удобрение и державо. Радуйся, Богомудрых иноков возведение к Горнему Царствию; Радуйся, отверзающая райския двери христианскому роду, присно Тя блажещему. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 2

Видяще Апостолов лик, всесильным мановением от конец земли на облацех представших ко Пречестному Твоему, Пренепорочная. Успению, священноначальницы: Дионисий — небесный таинник, Иерофей дивный и Тимофей с Боголепною честию священства пояху Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумная вся тварь, старейшая чиноначалия ангельская приидоша со своим Царем, Иже во Своя живоначальнейшия руце душу Матере Своея прият; теплый же верою Петр со слезами многая к Ней изрече, зовый: Радуйся, ко премирным, Мати Творца миру, восходящая; Радуйся, к пренебесным, пространнейшая небес, вземлющаяся. Радуйся, четверочастное стихий освятившая Твоим восхождением; Радуйся, Небесных возвеселившая Твоим прехождением. Радуйся, во Иерусалим Горний прекрасный приятая; Радуйся, в нерукотворенныя храмы прерадостно вшедшая. Радуйся, Херувимов и Серафимов Царице; Радуйся, Архангелов Владычице. Радуйся, прибежище верных и избавление; Радуйся, достоянию Твоему помощь и защищение. Радуйся, о всем мире христианстем к Богу Ходатаице; Радуйся, благ всяческих Всеблагая Подательнице. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 3

Сила Вышняго восхити от Индии Фому, за некое изволение Божие не прилучшуся ему в пречестное успение Богоматере, и предпостави живоприемному Ея гробу, иже, Преставльшуюся приник видети, уразуме вознесенную на Небеса с телом и, веровав, о сем возопи: Аллилуиа.

Икос 3

Имея в себе помышление ученик, яко Божиим смотрением бе ему не обрестися ко провождению Богоматере с прочими вкупе, обрадован быв о безсмертнем Ея Успении, сия вопияше к Ней: Радуйся, восприемлемая от земли дланьма Сына Твоего; Радуйся, ко превышним возшедшая наслаждатися славы Его. Радуйся, провождаемая от всех чиноначалий ангельских в Горняя; Радуйся, подъемлемая Херувимы в Небесная и поднебесная. Радуйся, в Небесных вратех от старейших Сил велелепно песньми возносимая; Радуйся, от всех Небесных граждан окружаемая и блажимая. Радуйся, Небо земное, к Горнему селению возвышенное; Радуйся, Престоле Господень, от земли вознесенный в Царствие Небесное. Радуйся, предстательство наше и крепкое заступление; Радуйся, грешником Споручнице во спасение. Радуйся, Христианом Царице и по Бозе Надеждо Небеснаго Царствия; Радуйся, Мати Живота и по Господе нам упование жизни вечныя. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 4

Бурю внутрь имея Аффоний помышлений неверных и зря Богоносными Апостолы Богоматере Пречестное Тело всечестне ко гробу несенное, ко опровержению устремися; внезапу же, егда со ослеплением очию руце его отъяте ко одру прилеплене висясте, верою Матерь Божию исповедаше, вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше таинницы и самовидцы Слова Ангелов, поющих превышними песньми при погребении Богоприятнаго тела Божия Матере, и честь подати хотяще Богоугодную, потщашася согласно пети, глаголюще: Радуйся, благовестие приемшая о прошествии Твоем в Горнее Царствие; Радуйся, от благовестившаго Гавриила приемшая радостнаго рая вравие. Радуйся, пречестное херувимское множество просветившая; Радуйся, преславное серафимское естество возрадовавшая. Радуйся, от патриархов прообразованная; Радуйся, от пророков предвозвещенная. Радуйся, злую дерзость Аффониеву скоро отметившая; Радуйся, исцеление томужде подавшая. Радуйся, обратившая в веру Аффониево неверие; Радуйся, верное того приемшая исповедание. Радуйся, возводящая к Небеси любовь и веру к Тебе имущих; Радуйся, спасающая верою имя Твое призывающих. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 5

Боготечныя звезды, Апостоли святии, в поднебесней разсеяннии ради Евангелия, восхищени быша на облацех, по широте воздушней, ко погребению Матере Господни, Юже пеньми и песньми провождающе, с Невещественными взываху: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше Боговидцы своего Владыку, в руце Матере Своея душу приемша, и Господа Того разумевше, потщашася священнословия песньми благословне воспети Ю: Радуйся, Царице, над всеми Царствующаго носившая; Радуйся, и Сама рукама Его Сыновнима носимая. Радуйся, скиптре царский в Христовой деснице; Радуйся, в руце Ноя ветвь голубицы. Радуйся, жезле Ааронов, прозябший нетление; Радуйся, крине неувядаемый, процветший безсмертие. Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная; Радуйся, пророчествия его возставшая слово, псалтирю и гусли прекрасныя. Радуйся, одушевленный святыни Господни кивоте; Радуйся, в покой Господень воскресший наш животе. Радуйся, скиние, от Херувимов осеняемая; Радуйся, Святая святых, от Серафимов глаголемая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 6

Проповедницы Богоноснии Апостоли, по отшествии ко премирным Божия Матере во общем селении обычныя трапезы бывше и предложение части хлеба во Имя Господне возносяще, внезапу свыше Богородицу Царицу, пришедшую со светоносными Ангелы, зряху и, мир тем от Сына и Бога подавшую слышавше, возгласиша о сем: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия нам Солнце правды, Христос Бог от Твоих пречистых ложесн, волею и благоразумием проповедания чрез Апостолы мир просвети и Тя, Богоматерь, от рода и в род прослави. Темже и мы вси ублажаем Тя, вопиюще Ти: Радуйся, Присноблаженная от всех родов во веки; Радуйся, благоутробная и Милостивая на человеки. Радуйся, ученическому лику обещание исполнившая; Радуйся, присещением Твоим от Сына Твоего и Бога мир тому подавшая. Радуйся, всежелательное святых сладкое зрение; Радуйся, преподобных матерей и дев святых всевеселящее радование. Радуйся, преходящая райское селение праведных; Радуйся, посещающая всех во славе небесней сущих. Радуйся, начало человеческаго спасения; Радуйся, исполнение всех благих желания. Радуйся, по Бозе, Царе царствующих, Богородице Царице; Радуйся, по Господе господствующих, Владыце нашем, Госпоже и Владычице. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 7

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши и славящих Тя от всяких напастей и бед свобождаеши; темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивныя даруй и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящимся Тебе и поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа тварь, явлься нам, всех Творец Господь Тобою, Богородице. Ты же сродное промышление о нас к Нему имущи, честне почитающих пречестное Твое Успение, приими сицевая Тебе вопиющих: Радуйся, Мати Богу, избранная от земных; Радуйся, превышшая земных и Небесных. Радуйся, Херувимов и Серафимов горе превозшедшая; Радуйся, лик ученический облаком ко погребению Ти доле совокупльшая. Радуйся, Фому по погребении Твоем силою Божиею предпоставившая изряднее; Радуйся, чрез него уверившая Твое на Небо с плотию преселение. Радуйся, красотою всех добродетелей украшенная; Радуйся, краснейшему паче сынов человеческих Сынови Своему сопричтенная. Радуйся, яко финикс, плотию воскресшею процветшая; Радуйся, яко кедр в Ливане небесном, умножившаяся. Радуйся, древо живота, насажденное посреде рая превышняго; Радуйся, ковчеже мысленный возвышенный в Горняя от потопа смертнаго. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 8

Странно в превышних ведуще Тя, Избранная, яко солнце, Владычице, внутрь пренебесных недомыслимых красот и неизреченных доброт, умильно к Сыну и Богу, дланьма Его держиму, возшедшую и прерадостно преклоньшуюся живоначальней Его деснице, о сем непрестанно вопием: Аллилуиа.

Икос 8

Вся бывши горе, к Небесным взята и, земных не оставляющи, Богомати, рукама Сыновнима носима, в незаходимая вниде, во оный град всесветящий и прекрасный, Иерусалим вышний, Херувимы обстоима со всеми Небесными силами, идеже слышит поющих сия: Радуйся, Еяже пресвятая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется; Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душею купно прославляется. Радуйся, вшедшая в престольный град Самаго Вседержителя; Радуйся, вознесшаяся в прекрасный рай Вышняго Насадителя. Радуйся, пренесенная во град, основанный от каменей всесветяших; Радуйся, введенная во ограду, обстоимую вои сил превышних. Радуйся, превышше Небес во благолепие Божие взятая; Радуйся, паче всех невещественных умов почтенная. Радуйся, приносящая к Сыну Своему и Богу моление верных; Радуйся, и Сама непрестанно у Престола Сына Твоего и Бога молящаяся о всех. Радуйся, Предстательнице к Богу, мир спасающая; Радуйся, Заступнице, роду христианскому от Бога дарованная. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 9

Всякое естество ангельское превозносит Тя, Богородице, человечестии же роди вси Матерь Тя Божию славим и почитаем пречестное Твое Успение, Царице: Тебе бо ради земнии Небесным совокупляются, согласно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийства Боговещанньгх пророческих речений ныне зрим о Тебе сбывшаяся, Богородице, яко воистину Бога плотию родила еси нам. Темже таинству словесе Божия верующе, вопием: Радуйся, закона и пророков главизно совершенная; Радуйся, звездо Иаковля, Валаамом пророкованная. Радуйся, одре Царя Великаго, вещанный Соломоном; Радуйся, руно, орошенное Иисусом, образованное Гедеоном. Радуйся, Неопалимая Купино, законоположником предзримая; Радуйся, горо святая, мужем желания усмотренная. Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвидимая; Радуйся, двере непроходимая, Иезекиилем предзримая. Радуйся, солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное; Радуйся, таинство, многообразне пророки пронареченное. Радуйся, пророческих глагол всех, предреченных о Тебе, конец принесшая; Радуйся, Вышняго смотрения вся за спасение мира совершившая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 10

Спасти хотя мир, Иже всех Господь от земнаго Тя рода избра в Матерь Себе и, нас ради быв человек, взыде, отнюдуже сниде, к Небеси от земли, и Тебе с Собою возведе ко пребыванию во славе вечней и соцарствованию с Собою, конца не имущему, Темже, яко Бог, слышит от всех: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем, к Тебе прибегающим, ибо Небесе и земли Творец, от Тебе плотию прошед, Пречистая, духом и телом в Небесная Тя пресели, ко ближайшему предстательству о всех, ихже приглашати научи: Радуйся, граде Царя Великаго верху горы Небесныя; Радуйся, стено и покрове, не крыющийся от нашего притекания. Радуйся, верным на враги пособствующая; Радуйся, нашествия агарянская побеждающая. Радуйся, веры благочестивыя недвижимое сохранение; Радуйся, еретичествующих полков разорение. Радуйся, радость и умирение миру сущая; Радуйся, всегубительнаго ада поправшая. Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием изрядное венчание; Радуйся, мученических подвигов всечестное прославление. Радуйся, преподобных трудом Ходатаице блаженнаго упокоения; Радуйся, иноком благоскорбящим Подательнице вечнаго радования. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 11

Пение всякое Богодухновенных песней не довлеет от нас ко похвале всечестнаго Успения Твоего, Всехвальная Владычице, Царице Богородице, но усердно Тебе приносим, яко Матери Царя всех, смиренное моление наше, с Небесными чинми поюще Единому достойно прославляющему Тя Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемная свеща истиннаго Света сущим нам на земли явльшися, души просвещаеши и чтущих Твое всечестное преставление к разуму Божественному наставляеши, да поем Ти сицевая: Радуйся, свеще неугасимая огня невещественнаго; Радуйся, заре незаходимая Света невечерняго. Радуйся, луно, от Солнца правды облиставаемая; Радуйся, светлосте, во тьме святящая. Радуйся, светильниче, на свещнице превышнем поставленный; Радуйся, источниче жизни, из гроба во свет изведенный. Радуйся, Мати Света умнаго, благочестивых души просвещающаго; Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных души утешающаго. Радуйся, уповающим на Тя живота конец непостыдный дарующая; Радуйся, достояние Божиим и Своим рабом на Суде Сына Твоего одесную Его устрояющая. Радуйся, Преблаженная, яко Тобою блажени есмы и мы, иже Помощницу Тя имамы; Радуйся, Преблагословенная в род и род, яко Господь с Тобою, и Тобою с нами. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 12

Благодать высокопрестольныя славы, на небесех дарованную Богоматери, почтенной седением одесную Сына Ея и Бога видяще горнии умы, подъяша Ю Престоли и Силы, окружиша Начала и Власти, припадоша страшнии Херувими, Серафими и Господства, со Архангелы и Ангелы вопиюще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще всечестное Твое Успение, восхваляем вси ко пренебесным возсшествие Твое, Царице Богомати. Ты же освяти, прослави и спаси всех, любовию поющих Тебе: Радуйся, очистившая землю пречистыми ног Твоих стопами; Радуйся, освятившая воздух восхождением Твоим к Небеси. Радуйся, на Небесный круг возступившая; Радуйся, вся доброты неизреченныя зрящая. Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и Бога; Радуйся, с Сыном и Богом вечно царствующая. Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех Небесных; Радуйся, обрадованная надеянием на Тя всех земных. Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней; Радуйся, обещавшая сохраняти и спасати призывающих Тя всех в поднебесней. Радуйся, от христианских родов Мати Божия почитаемая и Богородица именуемая; Радуйся, от восток солнца до запад преславно и православно от всех благочестивых славимая. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 13

О Всепетая Мати Безсмертнаго Царя Небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении от нас приемши, в жизни сей и в смертнем успении нашем от всякия напасти, бед и муки избави и Небеснаго Царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва на Успение Пресвятой Богородицы

О Пресвятая Богородице Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел и всея твари Честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и славо, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых Кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная Наставнице, путешествующих легкое прохождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых Покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих Помощнице, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление! Тобою нам, Владычице, Невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: О Премилостивая и Пречудная Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых Пресвятейшая, Владычице всех тварей, Боголепная Девице, Нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный Престоле Невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, Горлице Богогласная, Голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, не рук отворенная Церкве Единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людей Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя о ран и, от всякия болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха во времени плоднаго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыхания с нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша. Разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же — Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплошагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Спаси же и помилуй, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, поклоняющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде и на Страшнем Суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в Небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных, Ты наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты Молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко Престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступати дерзаем, аще и недостойнии. Темже всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь.

Тропарь Успению Пресвятой Богородицы

Тропарь, глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

Задостойник, глас 1

Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Источник — http://www.molitvoslov.com/content/akafist-uspeniyu-presvyatoi-bogoroditsy

Ил. 2. Успение Богоматери. Икона. Начало XIII в., Новгород. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Праздник Успения Пресвятой Богородицы – светлый и радостный для каждого христианина. В день блаженной кончины Богоматери все человечество обрело Молитвенницу и Небесную Заступницу, Ходатаицу пред Господом. Значение этого великого торжества определяется церковным уставом – этот Богородичный праздник имеет не четыре обычных дня попразднства, а восемь, столько же, сколько один из величайших господских праздников – Крещение^[1]. Отмечаемому событию предшествует строгий пост, по степени воздержания занимающий первое место после Великого поста.

 

Ил. 1. Успение Богоматери. Плакетка из слоновой кости. Конец X в. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Достоверные сведения об истории праздника Успения начинаются лишь с конца VI века. Принято считать, что он установлен при византийском императоре Маврикии (592–602). По всей видимости, до этого времени Успение было в Константинополе поместным, не общецерковным праздником^[2]. Утверждению Успения в церковном календаре способствовало растущее почитание Богоматери, которое не смогли поколебать возникавшие ереси, в том числе несторианство.

 

В Евангелии ничего не сказано о земной жизни Богоматери после Вознесения Спасителя. Сведения о Ее последних днях сохранило церковное предание. Именно поэтому иконографическими источниками для образов Успения в Византии, на Балканах и в Древней Руси являлись широко распространенные апокрифические сказания: «Слово Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слово Иоанна, архиепископа Солунского», а также древнейшее праздничное слово на Успение Иерусалимского патриарха Модеста († 632), Слова святых Андрея Критского, Константинопольского патриарха Германа и три Слова святого Иоанна Дамаскина (все – VIII в.). Издавна существовавшие сказания об Успении неодинаковы по своему объему и разнятся в подробностях^[3].

 

Ил. 3. Успение Богоматери. Икона. Первая четверть XIV в., Псков. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Сложение зрелой иконографии Успения относится к постиконоборческой эпохе. Концом X века датируются две пластины из слоновой кости – для оклада Евангелия императора Оттона III из Баварской библиотеки в Мюнхене и плакетка из музея Метрополитен в Нью-Йорке (ил. 1). Общая композиция сцены Успения в обоих памятниках станет традиционна для искусства Византии и Древней Руси. Богоматерь изображается в центре на ложе, по сторонам от Нее – плачущие апостолы, за ложем стоит Спаситель с душой Богоматери, изображаемой в виде спеленутого младенца. В некоторых балканских памятниках (фрески церкви Вознесения в монастыре Жича, 1309–1316 гг.; фрески церкви Богородицы «Одигитрии» в Печской патриархии, ок. 1335 г.) душа Богоматери в пеленах будет изображаться с крыльями.

 

В иконописи композиция встречается с XI века (икона из монастыря святой Екатерины на Синае), входит в состав праздничных эпистилиев с конца XI века (Деисус, двенадцать апостолов и двенадцать праздников из того же монастыря).

Успение Богоматери, как и Воскресение Христово, символизировало попрание смерти и воскрешение к жизни будущего века. Образы Успения имеют сложное литургическое толкование. Так, ложе с телом Богоматери наглядно уподобляется престолу в храме, а расположение апостолов двумя группами, возглавляемыми Петром и Павлом, по сторонам от него – их присутствию на евхаристии и причащению под двумя видами. Христос позади ложа являл собою образ архиерея за трапезой. Изображение в некоторых памятниках апостола Петра с кадилом в руке указывало, возможно, на каждение святых даров в литургии, а образ апостола Иоанна, припадающего к ложу Девы Марии, – на священника, целующего престол. Часто в сцене Успения изображались два или четыре епископа, вместе с апостолами предстоящими Богоматери. Эти образы святых Дионисия Ареопагита, Иерофея, Тимофея Ефесского и Иакова, брата Господня, по преданию, присутствовавших при Успении Богоматери, символизировали причащение архиереем священников в таинстве евхаристии. Ангелы, слетающие в сценах Успения ко Христу с покровенными руками, как для принятия святых даров, словно прислуживают на литургии в качестве диаконов^[4]. Согласно традиции, Успение изображали как событие, происходящее в доме Иоанна Богослова в Иерусалиме – в Сионской горнице, где ранее произошло Сошествие Святого Духа на апостолов. Сцену обычно окружают архитектурные постройки.

 

Ил. 4. Успение Богоматери. Фреска. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове. Середина XII в.

Примерно с XI века получает широкое распространение расширенный вариант иконографии Успения, так называемый «облачный тип». В верхней части композиции (например, на фреске из церкви Святой Софии в Охриде, Македония) изображаются апостолы, летящие к одру Богоматери на облаках. Согласно «Слову Иоанна Богослова», апостолы, которых Пресвятая Дева пожелала видеть перед Своей кончиной, были чудесным образом восхищены ангелами из разных стран и принесены в Иерусалим, причем апостолы Андрей, Филипп, Лука и Симон Фаддей были пробуждены из гробов.

 

Древнейшим примером «облачного Успения» на Руси является икона начала XIII века, происходящая из новгородского Десятинного монастыря (ныне в Государственной Третьяковской галерее) (ил. 2). В верхней части иконы изображен голубой полукруглый сегмент неба с золотыми звездами и фигуры ангелов, уносящих душу Богоматери. Редкая и трогательная иконографическая деталь этой иконы – стоящие на подножии у одра Богоматери красные туфельки. Это символ оставления Ею земного пути^[5].

Чаще всего у ложа Богородицы изображаются одна или несколько горящих свечей, символизирующих молитву ко Господу. На псковской иконе Успения первой четверти XIV века (ил. 3) у одра изображен кувшин-стамна, вставленный в чашу – это один из поэтических символов Богоматери, встречающийся в византийской и древнерусской гимнографии^[6]. Пресвятая Дева уподобляется золотой стамне с манной небесной, изготовленной по повелению Моисея^[7]. Ближайшей иконографической аналогией рассматриваемой иконе является фреска собора Спасо-Преображенского монастыря в Пскове (середина XII в.) (ил. 4). В обоих памятниках повторяются общая композиция, позы апостолов, сцену фланкируют высокие палаты, внутри которых изображены плачущие иерусалимские жены. Однако на иконе у апостолов отсутствуют нимбы, а «славу» – мандорлу Христа – держат ангелы, окружающие ее.

В XV веке на Руси широко распространяются иконы Успения с изображением чуда отсечения рук ангелом у нечестивого иудея Авфонии (Афонии, в некоторых источниках – Иефонии) на переднем плане, перед одром. Возможно, популярность сюжета в то время и в XVI столетии была связана с борьбой против еретических движений. Впервые же этот сюжет зафиксирован во фреске церкви Панагии Мавриотиссы в Кастории (рубеж XII–XIII вв.), а в древнерусском искусстве – во фресках Снетогорского монастыря и церкви Успения на Волотовом поле.

 

Ил. 5. Успение Богоматери. Икона. Около 1479 г. Успенский собор Московского Кремля

В русских иконах Успения второй половины XV столетия  – из Успенского собора Московского Кремля (ок. 1479 г.), из Кирилло-Белозерского монастыря (1497 г., ныне в Третьяковской галерее), из Успенского собора г. Дмитрова (конец XV в., ныне в Музее имени Андрея Рублева) – представлена подробная иконографическая схема. Апостолы изображены путешествующими на облаках, у ложа Богоматери – рыдающие иерусалимские жены, апостолы и ангелы, на переднем плане – сцена отсечения рук Авфонии. В верхней части иконы изображаются отверзающиеся небеса, к которым Богоматерь во «славе» возносят ангелы. Эта деталь находит толкование в «Слове на Успение» святого Андрея Критского: «Поднялось наддверие небесных врат, дабы принять в небесное царство… Пренебесную Дверь Божию»^[8]. Исследуя икону из Успенского собора (ил. 5), Е. Я. Осташенко отмечает не имеющий аналогий в других памятниках рисунок и цвет «славы» возносящейся Богоматери^[9]. Вместо традиционных голубых оттенков здесь внешние очертания «славы» состоят из двух оттенков красного, а внутренние части включают в себя сияние с короткими лучами. По всей видимости, красный цвет «славы» и лучи внутри нее связаны с рядом поэтических образов Богородицы, например с образом «Жены, облеченной в солнце» (Откр. 12: 1) и образом Церкви, которая оделась «Солнцем Правды – Христом».

 

 

Ил. 6. Успение Богоматери. Икона. XV в., Новгород. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Особенностью названной выше иконой Успения 1497 года из Кирилло-Белозерского монастыря является изображение эпизода с вручением Богоматерью своего пояса апостолу Фоме. Согласно одному из сказаний об Успении, Фома прилетел с опозданием, когда Богоматерь уже возносилась на небо, и получил пояс из Ее рук. Присоединившись к остальным апостолам, он рассказал им о встрече с Богоматерью, тем самым свидетельствуя о Ее вознесении на небо.

 

Наряду с рассмотренными выше развитыми и подробными иконографическими типами, в это же время был распространен и краткий вариант иконографии Успения. Так, в Русском музее хранится новгородская икона XV века (ил. 6), на которой отсутствуют изображения ангелов, летящих на облаках апостолов и традиционные фигуры апостолов у ложа Богоматери. Общая композиция иконы отличается предельным лаконизмом – Богородице предстоят лишь Сам Спаситель и два святителя. В верхней части иконы помещены полуфигуры святого Иоанна Предтечи и святого архидиакона Стефана. Это связано либо с посвящением престолов той церкви, откуда происходит икона, либо с желанием заказчика иконы видеть на образе Успения святых покровителей своей семьи.

 

Ил. 7. Успение Богоматери. Икона. XVI в., Новгород. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Интересной иконографической особенностью выделяется икона Успения середины XVI века из Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Если во всех рассмотренных выше памятниках Христос чаще всего изображался фронтально, держа душу Богоматери двумя руками, то здесь Он представлен в развороте, благословляющим десницей Богоматерь, лежащую на одре^[10]. Эта деталь, по всей видимости, появляется в «облачном» варианте Успения в первой половине XVI века и широко распространяется в XVI–XVII столетиях. Благословляющим Богоматерь Спаситель представлен и на иконе XVI века из собрания Русского музея (ил. 7). На ней также представлено вознесение Богоматери, сидящей на престоле, к раскрытым вратам рая, за которыми видны ангельские чины, Небесный город (в виде крестообразной по форме башни) и несколько райских деревьев^[11].

 

С райской символикой в XVI веке связано и размещение сцены Успения в росписях храмов. Так, в декорации Архангельского собора Московского Кремля и Успенском собора в Свияжске этот сюжет помещен над конхой алтаря^[12], что позволяет трактовать эту композицию, исходя из представлений о символике алтарного пространства как места горнего, райского.

 

Ил. 8.  Клеймо иконы «Успение Богоматери, со сказанием об Успении». Конец XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва

В XVII столетии появляются монументальные храмовые иконы Успения, сопровождающиеся клеймами, в которых иллюстрируется «Сказание об Успении». Так, на иконе 1658 года из Успенского собора Московского Кремля в клеймах изображено моление Богоматери перед кончиной, прощание Богоматери с близкими, путешествие апостолов, их беседа с Богоматерью и другие сцены. Подробнейший рассказ об Успении Богородицы заканчивается изображением Богоматери на ложе среди райского сада. Такое же повествование об Успении содержат клейма иконы Успение конца XVII века из музея имени Андрея Рублева (ил. 8). В последнем клейме Богоматерь, как в традиционной иконографии Успения, изображена лежащей на престоле, за ним и перед ним – по две горящие свечи. У ложа Богоматери стоят не только апостолы – в правом нижнем углу изображены кланяющиеся ветхозаветные праведники, среди них можно отметить пророков Давида и Даниила. Присутствие при Успении Богоматери ветхозаветных праведников, а также благоразумного разбойника с крестом, стоящего за ложем Марии, напрямую указывает на то, что изображенное на иконе событие происходит не на земле, а на небе, а точнее – в раю. Особо примечателен тот факт, что сюжет рассматриваемого клейма написан на белом фоне. Именно этот цвет с самого рождения христианского искусства символизировал собою рай, как об этом пишет А. Н. Овчинников: «Всякое изображение на белом фоне следует понимать как сопричастие раю»^[13]. Традиционно на белом фоне изображают такие сцены, как «Сотворение Адама и Евы», «Авраамово лоно», «Встреча в раю благоразумного разбойника с пророками Илией и Енохом» (в иконах «Сошествие во ад»), «Спас Недреманное Око».

 

Рассмотренные нами в качестве примеров памятники являются лишь малой частью образов Успения, которые любили и чтили на Руси. Популярности сюжета способствовал тот факт, что главные престолы соборов многих русских городов (Москвы, Коломны, Дмитрова, Владимира), а также монастырей, в том числе древнейших (Киево-Печерского и Псково-Печерского), были посвящены Успению Пресвятой Богородицы.

 

---

^[1] Скабалланович М. Успение Пресвятой Богородицы. Киев, 2004. С. 114–115.
^[2] Там же. С. 121–122.
^[3] См.: Кирпичников А. И. Успение Богородицы в легенде и в искусстве // Труды VI Археологического съезда в Одессе. 1884. Одесса, 1888. Т. 2. С. 191–235.
^[4] Этингоф О. Е. Литургическая символика расположения сцен Рождество Христово и Успение Богоматери (по росписям Студеницы и Градаца) // Этингоф О. Е. Образ Богоматери: Очерки византийской иконографии XI–XIII веков. М., 2004. С. 216–217.
^[5] Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Т. 1. С. 58.
^[6] Там же. С. 93.
^[7] Стамна в чаше у ложа Богоматери изображена также на иконе Успения первой четверти XV в. из Кирилло-Белозерского музея-заповедника. См.: Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника. М., 2005. С. 52. Кат. 2.
^[8] Цит. по: Скабалланович М. Успение Пресвятой Богородицы. Киев, 2001. С. 95.
^[9] Осташенко Е. Я. «Успение» – храмовая икона Успенского собора Московского Кремля: К вопросу о развитии живописи Москвы во второй половине XV в. // Древнерусское и поствизантийское искусство. Вторая половина XV – начало XVI века. М., 2005. С. 50.
^[10] См.: Иконы Владимира и Суздаля. М., 2006. Кат. 30. С. 176.
^[11] «Пречистому образу Твоему поклоняемся…»: Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея / Сост. Н. В. Пивоварова. СПб., 1995. С. 48–49.
^[12] Самойлова Т. Е. Ведущие аспекты программы росписи Архангельского собора // Государственный историко-культурный музей-заповедник Московский Кремль: Материалы и исследования. М., 1999. Вып. 12: Искусство средневековой Руси. C. 167.
^[13] Овчинников А. Н. Символика белого цвета // Овчинников А. Н. Символика христианского искусства. М., 1999. С. 118.

Источник — http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060826144424.htm

Молитва в Успение Пресвятой Богородицы: что можно просить

Успение Пресвятой Богородицы, один из двунадесятых праздников, отмечается ежегодно 28 августа. Верующие традиционно посещают праздничную службу в церкви, а также обращаются с молитвами к Божией Матери.

Специально для своих читателей OBOZREVATEL рассказывает, как стоит молиться в этот день.

О чем молятся в Успение Пресвятой Богородицы

Считается, что в Успение Божья Матерь по-особенному слышит молитвы и помогает каждому, кто обращается к ней искренне и с чистой душой.

У иконы Успения Пресвятой Богородицы можно помолиться о здравии и лучшей судьбе для детей и других близких, крепости веры, помощи в прохождении земных соблазнов и искушения. Служители церкви призывают помнить о второй заповеди Сына Божьего о любви к ближним. Также полезно вознести общую молитву в кругу семьи дома.

Видео дня

Существует множество молитв к Пресвятой Богородице, однако в праздник Успения преобладают две из них.

Молитва к Богородице о защите

Смягчи сердца наши, Святая Богородица. Пусть сгорят в огне все напасти наши, а теснота в душе покинет сердца наши. На лик твой взираем, разделяя Твои страдания и на милосердие уповаем. Ужаснемся мы от рока Твоего, да возрадуемся силе Твоей и крепости духа. Прости жестокость нашу, лишь в Твоих силах ее усмирить. О Великая Владычица, вознеси молитвы наши до Господа и замоли за нас пред Ним греховные деяния наши. Избавьте нас от смерти внезапной и зла всякого. Озарите ум наш и проводите нас ко спасению. Уповаем в надежде во имя Царствия Небесного в руках Господа, Иисуса Христа и его Пресвятого Духа. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице о помощи

Воспеваем к милости Твоей, о Пресвятая Матерь Божия! Не отвернись от молитв наших, а избавь от бед и несчастий. Единственная Читая и Блаженная Богородица Спаси нас! Ты, многострадальная Матерь Божия, превышающая по вере и страданиям всех живущих на земле. Услышь и не покинь нас в минуты трудные, сохрани нас под покровом милосердия и сострадания Своего. Лишь подле Тебя мы находим прибежище и теплое заступничество во тьме адской. Только ты имеешь позволение обратиться к Сыну Своему и умолить его о спасении нашем и переходе в Царствие Небесное, где мы будем воспевать и славить Сына Твоего, Отца Его и Тебя, Владычицу мира во веки веков. Аминь.

Ранее OBOZREVATEL рассказывал о традициях, приметах на Успение Пресвятой Богородицы: что можно и нельзя делать 28 августа.

Акафист на Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

«Акафист Успению Пресвятой Богородицы» подобен венку, в который вплетены самые прекрасные Славословия Царице Небесной.

Впервые ликующее «Взбранной Воеводе победительная…» прозвучало в 626 г., когда Константинополь предстательством Богородицы был избавлен от осады язычников. В благодарность за чудесное избавление верующие всю ночь пели гимн с восклицанием «Радуйся!», а Патриархом Константинопольским Сергием был составлен этот акафист.

Кондак 1

Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к небеси, благоговейная пения о пречестном Твоем Успении, приносим раби Твои, Богородице: Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Икос 1

Ангел предстатель послан бысть рещи Богородице ко премирным Ея возшествие: и приити предъявляше к Ней Сыну Ея и Богу, светло о Ней блистаяся, и стоя, зовый таковая:

Радуйся, прерадованная Мати Царева;
Радуйся, небесная Царице, Мати Бога и Господа небесе и земли.
Радуйся, предпочтенная превеличеством пришествия к Тебе Сына Твоего и Бога;
Радуйся, возвеличенная извещением Твоего к Сыну отшествия.
Радуйся, от всех родов Богом избранная;
Радуйся, святое вместилище Слова Божия.
Радуйся, пророческаго проречения исполнение;
Радуйся, апостолом пречестный венче.
Радуйся, царем удобрение и державо;
Радуйся, святителем украшение, и священником доброто.
Радуйся, Богомудрых иноков возведение к горнему царствию;
Радуйся, отверзающая райския двери христианскому роду, присно Тя блажащему.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 2

Видяще апостолов лик, всесильным мановением от конец земли на облацех представших, ко пречестному Твоему, Пренепорочная, Успению, священноначальницы: Дионисий, небесный таинник, Иерофей дивный и Тимофей, с благолепною честию священства, пояху Богу: Аллилуиа!

Икос 2

Разумная вся тварь, старейшая чиноначалия ангельская, приидоша со своим Царем, Иже во Своя живоначальнейшыя руце душу Матере Своея прият; теплый же верою Петр, со слезами многая к Ней изрече, зовый:

Радуйся, ко премирным, Мати Творца миру, восходящая;
Радуйся, к пренебесным, пространнейшая небес, вземляющаяся.
Радуйся, четверочастное стихий освятившая Твоим восхождением;
Радуйся, небесных возвеселившая Твоим прехождением.
Радуйся, во Иерусалим горний прекрасный приятая;
Радуйся, в нерукотворенныя храмы прерадостно вшедшая.
Радуйся, херувимов и серафимов Царице;
Радуйся, архангелов Владычице.
Радуйся, прибежище верным и избавление;
Радуйся, достоянию Твоему помощь и защищение.
Радуйся, о всем мире христианском к Богу Ходатаице;
Радуйся, благ всяческих всеблагая Подательнице.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 3

Сила Вышняго восхити от Индии Фому, за некое изволение Божие не прилучшуся ему в пречестное Успение Богоматере, и препостави живоприемному Ея гробу, иже преставльшуюся приник видети, уразуме вознесенную на небеса с телом, и веровав, о сем возопи: Аллилуиа!

Икос 3

Имея в себе помышление ученик, яко Божиим смотрением бе ему, не обретися ко провождению Богоматере с прочими вкупе, обрадован быв о безсмертнем Ея Успении, сия вопияше к Ней:

Радуйся, восприемлемая от земли дланьма Сына Твоего;
Радуйся, ко превышним возшедшая наслаждатися славы Его.
Радуйся, провождаемая от всех чиноначалий ангельских в горняя;
Радуйся, подъемлемая Херувимы в небесная, и наднебесная.
Радуйся, в небесных вратех от старейших сил велелепно песнми возносимая;
Радуйся, от всех небесных граждан окружаемая и блажимая.
Радуйся, небо земное, к горнему селению возвышенное;
Радуйся, престоле Господень, от земли вознесенный в царствие небесное.
Радуйся, предстательство наше и крепкое заступление;
Радуйся, грешником споручнице во спасение.
Радуйся, христианом Царице, и по Бозе надеждо небеснаго царствия;
Радуйся, Мати живота, и по Господе нам упование жизни вечныя.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений неверных евреин Аффоний, и зря Богоносными апостолы Богоматере Пречестное тело всечестне ко гробу несенное, ко опровержению устремися: внезапну же, егда со ослеплением очию, руце его отъяте ко одру прилеплене висясте, верою Матерь Божию исповедаше, вопия Богу: Аллилуиа!

Икос 4

Слышавше таинницы и самовидцы слова Ангелов поющих превышними песньми, при погребении Богоприятнаго тела Божия Матере, и честь подати хотяще Богоугодную, потщашася согласно пети, глаголюще:

Радуйся, благовестие приемшая о прешествии Твоем в горнее царствие;
Радуйся, от благовестившаго Гавриила приемшая радостнаго рая вравие.
Радуйся, пречестное херувимское множество просветившая;
Радуйся, преславное серафимское естество возрадовавшая.
Радуйся, от патриархов прообразованная;
Радуйся, от пророков предвозвещенная.
Радуйся, злую дерзость иудееву скоро отмстившая;
Радуйся, исцеление томужде подавшая.
Радуйся, обратившая в веру Аффониево неверие;
Радуйся, верное того приемшая исповедание.
Радуйся, возводящая к небеси любовь и веру к Тебе имущих;
Радуйся, спасающая верою имя Твое призывающих.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 5

Боготечныя звезды, Апостоли святии, в поднебесней разсеянии ради Евангелия, восхищени быша на облацех, по широте воздушной, ко погребению Матере Господня: Юже пеньми и песньми провождающе, с невещественными взываху: Аллилуиа!

Икос 5

Видевше Боговидцы своего Владыку, в руце Матере Своея душу приемша, и Господа того разумевше потщашася священнословия песньми благословне воспети Ю:

Радуйся, Царице, над всеми Царствующаго носившая;
Радуйся, и Сама руками Его сыновнима носимая.
Радуйся, скиптре царский в Христовой деснице;
Радуйся, в руце Ноя, ветво голубицы.
Радуйся, жезле Ааронов, прозябший нетление;
Радуйся, крине неувядаемый, процветший безсмертие.
Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная;
Радуйся, пророчествия его воставшая слово, псалтирю и гусли прекрасныя.
Радуйся, одушевленный святыни Господни кивоте;
Радуйся, в покой Господень воскресший наш животе.
Радуйся, скиние, от Херувимов осеняемая;
Радуйся, Святая святых, от Серфимов глаголемая.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 6

Проповедницы Богоноснии Апостоли, по отшествии ко премирным Божия Матере, во общем седении обычныя трапезы бывше, и предложение части хлеба во имя Господне возносяше, внезапу свыше Богородицу Царицу прешедшую со светоносными ангелы зряху: и мир тем от Сына и Бога подавшую слышавше, возгласивша о сем: Аллилуиа!

Икос 6

Возсия нам Солнце Правды, Христос Бог, от Твоих пречистых ложесн, волею и благоразумением проповедания чрез Апостолы мир просвети, и Тя Богоматерь от рода и в род прослави. Темже и мы вси ублажаем Тя, вопиюще Ти:

Радуйся, Присноблаженная от всех родов во веки;
Радуйся, благоутробная и милостивая ко человеки.
Радуйся, ученическому лику обещание исполнившая;
Радуйся, присещением Твоим от Сына Твоего и Бога, мир тому подавшая.
Радуйся, всежелательное святых и сладкое зрение;
Радуйся, преподобных матерей и дев святых всевеселящее радование.
Радуйся, преходящая райское селение праведных; Радуйся, посещающая всех во славе небесной сущих.
Радуйся, начало человеческаго спасения; Радуйся, исполнение всех благих желания.
Радуйся, по Бозе Царе царствующая, Богородице Царице;
Радуйся, по Господе господствующих Владыце нашем, Госпоже и Владычице.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 7

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Богородице, присно спасаеши, и славящих Тя, от всяких напастей и бед свобождаеши: темже и благоверным людем, присноблажащим Тя, победы на сопротивных даруй, и вся ко спасению прошения нам подавай, о сем молящымся Тебе, и поющим Богу: Аллилуиа!

Икос 7

Новую показа тварь, явлься нам, всех Творец Господь Тобою, Богородице: Ты же сродное промышление о нас к Нему имущи, честне почитающих пречестное Твое Успение, приими сицевая Тебе вопиющих:

Радуйся, Мати Богу избранная от земных;
Радуйся, превышшая земных и небесных.
Радуйся, Херувимов и Серафимов горе превозшедшая;
Радуйся, лик ученический облаком ко погребению Ти доле совокупльшая.
Радуйся, Фому по погребении Твоем силою Божиею предпоставившая изряднее;
Радуйся, чрез него уверившая Твое на небо с плотию преселение.
Радуйся, красотою всех добродетелей украшенная;
Радуйся, краснейшему паче сынов человеческих Сынови Своему сопричтенная.
Радуйся, яко финикс плотию воскресшею процветшая;
Радуйся, яко кедр в Ливане небесном умножившаяся.
Радуйся, древо живота, насажденное посреде рая превышняго;
Радуйся, ковчеже мысленный, возвышенный в горняя от потопа смертнаго.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 8

Странно в превышних ведуще, Тя, Избранная, яко солнце Владычице, внутрь пренебесных недомыслимых красот и неизреченных доброт, умильно к Сыну и Богу, дланьми Его держиму возшедшую, и прерадостно преклоншуюся живоначальней Его деснице, о сем непрестанно вопием: Аллилуиа!

Икос 8

Вся бывши горе к небесным взята, и земных не оставляя, Богомати, руками сыновними носима, в незаходимая вниде, во оный град всесветящий и прекрасный Иерусалим вышний, Херувимы обстоима, со всеми небесными силами, идеже слышит поющих сия:

Радуйся, Еяже пресвятая душа в вышнем всесветлом Сионе вселяется;
Радуйся, Еяже и нетленное тело таможде с душею купно прославляется.
Радуйся, вшедшая в престольный град самого Вседержителя;
Радуйся, вознесшаяся в прекрасный рай вышняго Насадителя.
Радуйся, пренесенная во град основанный от каменей всесветящих;
Радуйся, введеная во ограду обстоимую вои сил превышних.
Радуйся, превышше небес во благолепие Божие взятая;
Радуйся, паче всех невещественных умов почтенная.
Радуйся, приносящая к Сыну Своему и Богу моление верных;
Радуйся, и сама непрестанно у престола Сына Твоего и Бога молящаяся о всех.
Радуйся, Предстательнице к Богу мир спасающая;
Радуйся, Заступнице роду христианскому от Бога дарованная.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 9

Всякое естество ангельское превозносит Тя, Богородице, человечестии же роди вси Матерь Тя Божию славим, и почитаем пречестное Твое Успение, Царице: Тебе бо ради земнии небесным совокупляются, согласно поюще Богу: Аллилуиа!

Икос 9

Ветийства Боговещанных пророческих речений, ныне зрим о Тебе сбывшаяся, Богородице, яко воистину Бога плотию родила еси нам. Темже таинству словесе Божия верующе, вопием:

Радуйся, закона и пророков главизно совершенная;
Радуйся, звездо Иаковля, Валаамом пророкованная.
Радуйся, одре Царя великаго, вещанный Соломоном;
Радуйся, руно орошенное Иисусом, образованное Гедеоном.
Радуйся, неопалимая купино, законоположником предзримая;
Радуйся, горо святая, Мужем желания усмотренная.
Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвидимая;
Радуйся, двере непроходимая, Иезекиилем предзримая.
Радуйся, солнце селения Христова, псалмопевцем предъявленное;
Радуйся, таинство многообразне пророки пронареченное.
Радуйся, пророческих глагол всех предреченных о Тебе конец принесшая;
Радуйся, Вышняго смотрения вся за спасение мира совершившая.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 10

Спасти хотя мир, иже всех Господь от земнаго Тя рода избра в Матерь Себе, и нас ради быв Человек; взыде, отнюдуже сниде, к небеси от земли, и Тебе с Собою возведе ко пребыванию во славе вечной, и соцарствованию с Собою конца неимущему. Темже яко Бог слышит от всех: Аллилуиа!

Икос 10

Стена еси верным, Богородице Дево, и заступление всем к Тебе прибегающым: ибо небесе и земли Творец от Тебе плотию прошед, Пречистая, духом и телом в небесная Тя пресели, ко ближайшему предстательству о всех, ихже приглашати научи:

Радуйся, граду Царя Великаго верху горы небесныя;
Радуйся, стено и покрове не крыющийся от нашего притекания.
Радуйся, верным царем на враги пособствующая;
Радуйся, нашествия агарянская побеждающая.
Радуйся, веры благочестивыя недвижимое сохранение;
Радуйся, еретичествующих полков разорение.
Радуйся, радость и умиление миру сущая;
Радуйся, всегубительнаго ада поправшая.
Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием, изрядное венчание;
Радуйся, мученических подвигов всечестное прославление.
Радуйся, преподобных трудом Ходатаице блаженнаго упокоения;
Радуйся, иноком благоскорбящым Подательнице вечнаго радования.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 11

Пение всякое Богодухновенных песней, не довлеет от нас ко похвале всечестнаго Успения Твоего, всехвальная Владычице Царице Богородице: но усердно Тебе приносим, яко Матери Царя всех, смиренное моление наше, с небесными чинми поюще единому достойно прославляющему Тя Богу: Аллилуиа!

Икос 11

Светоприемная свеща истиннаго света, сущым нам на земли явльшися, душы просвещаеши, и чтущих Твое всечестное преставление к разуму Божественному наставляеши, да поем Ти сицевая:

Радуйся, свеще неугасимая огня невещественнаго;
Радуйся, заре незаходимая света невечерняго.
Радуйся, луно от солнца правды облиставаемая;
Радуйся, светосте во тьме светящая.
Радуйся, светильниче на свещнице превышнем поставленный;
Радуйся, источниче жизни из гроба во свет изведенный.
Радуйся, Мати света умнаго, благочестивых душы просвещающаго;
Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных душы утешающаго.
Радуйся, уповающым на Тя, живота конец непостыдный дарующая;
Радуйся, достояние Божиим и Своим рабом, на суде Сына Твоего, одесную Его устрояющая.
Радуйся, Преблаженная, яко Тобою блажени есмы и мы, иже Помощницу Тя имамы;
Радуйся, Преблагословенная в род и род, яко Господь с Тобою, и Тобою с нами.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 12

Благодать высокопрестольныя славы, на небесех дарованную Богоматери, почтенной седением одесную Сына Ея и Бога, видяще горнии умы, подъяша Ю Престоли и Силы: окруживша Начала и Власти, припадоша страшнии Херувимы, Серафими и Господства, со Архангелы и Ангелы вопиюще: Аллилуиа!

Икос 12

Поюще всечестное Твое Успение, восхваляем вси ко пренебесным возшествие Твое, Царице Богомати: Ты же освяти, прослави и спаси всех любовию поющих Тебе:

Радуйся, очистившая землю пречистыми ног Твоих стопами;
Радуйся, освятившая воздух восхождением Твоим к небеси.
Радуйся, на небесный круг возступившая;
Радуйся, вся доброты неизреченныя зрящая.
Радуйся, во славе приседящая престолу Сына Твоего и Бога;
Радуйся, с Сыном и Богом вечно царствующая.
Радуйся, красото в деснице Господней, украшающая блажащих Тя всех небесных;
Радуйся, обрадовавшая надеянием на Тя всех земных.
Радуйся, облеченная в солнце, сияющая благодатию и славою всей вселенней;
Радуйся, обещавшая сохраняти и спасати призывающих Тя всех в поднебесной.
Радуйся, от христианских родов Мати Божия почитаемая, и Богородица именуемая;
Радуйся, от восток солнца до запад, преславно и православно от всех благочестивых славимая.
Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Кондак 13

О воспетая Мати Безсмертнаго Царя небесе и земли, Христа Бога нашего, живущая и по смерти, нынешняя приношения о всечестном Твоем Успении о нас приемши, в жизни сей и в смертном успении нашем, от всякия напасти, бед и муки избави, и небеснаго царствия нас, Царице, сподоби, о Тебе вопиющих: Аллилуиа!

(Сей Кондак глаголи трижды. А по сем читается Икос 1 и Кондак 1)

 

Молитва ко Пресвятой Богородице:

О Пресвятая Богородице, Дево, Владычице, вышшая Ангел и Архангел, и всея твари честнейшая, ангельское великое удивление, пророческая высокая проповедь, апостольская преславная похвало, святителей изрядное украшение, мучеников крепкое утверждение, иноков спасительное наставление, постников неизнемогающее воздержание, девствующих чистото и слово, матерей тихое веселие, младенцев мудросте и наказание, вдовиц и сирых кормительнице, нагих одеяние, болящих здравие, пленников избавление, по морю плавающих тишино, обуреваемых небурное пристанище, блуждающих нетрудная наставнице, путешествующих легкое прехождение, труждающихся благое покоище, в бедах сущих скорая Заступнице, обидимых покрове и прибежище, ненадеющихся надеяние, требующих помощнице, нищих неистощимое богатство, печальных присное утешение, ненавидимых любовное смирение, грешников спасение и к Богу присвоение, правоверных всех твердое ограждение, непобедимое поможение и заступление.

Тобою нам, Владычице, невидимый видим бысть, и Тебе мольбу приносим, Госпоже, грешнии раби Твои: о премилостивая и пречудная света умнаго Царице, рождшая Царя Христа Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая: ангельский уме, светозарная звездо, святых пресвятейшая, Царице цариц, владычице всех тварей, Боголепная Девице, нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный престоле невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище живаго Бога, неизреченное составление Плоти Христовы: гнездо Орла Небеснаго, горлице Богогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, мати чадолюбивая, милостей бездно, разверзающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, нерукотворенная церкве единаго Царя всех век, благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканная порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле, цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в нейже растворися от Духа Святаго вино неизчерпаемая благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы, непоколебимый столпе, еретиков пагубо, мечу ярости Божия на Богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная хранительнице, и мира всего известное спасение.

О всемилостивая Госпоже, Дево, Владычице, Богородице, услыши нас молящихся Тебе и яви милость Твою на людех Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла, и сохрани обитель нашу, и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди благочестно прибегающыя и призывающыя имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобныя брани, от всякия болезни, и всякаго обстояния: да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиих умалятся раби Твои: но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха ко времени плоднаго приношения нам даруй: облегчи, возстави и помилуй, премилостивая Владычице, Богородице препетая, во всякой беде и нужде сущыя.

Помяни рабы Твои, и не презри слез и воздыхания нашего и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарением утешаемся обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, надеждо наша: разсеянныя собери, заблуждшыя на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя накажи, младенцы воспитай, и прослави славящыя Тя, изрядне же Церковь Сына Твоего соблюди, и сохрани в долготу дний.

О милостивая и премилостивая Царице небесе и земли, Богородице Приснодево! Ходатаиством Твоим помилуй страну нашу и христолюбивых жителей ея, и вся православныя христианы, сохраняющи их под покровом милости Твоя, ризою Твоею честною защити: и моли из Тебе воплощшагося без семене Христа Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша, на иноплеменники и единоплеменники, воюющыя на ны и на веру нашу православную.

Спаси же и помилуй, Госпоже, святейшия патриархи, митрополиты, преосвященныя архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, и вся правоверныя люди покланяющыяся и молящыяся пред честною Твоею иконою. Призри на всех призрением милостивнаго Твоего заступления: Воздвигни нас из глубины греховныя, и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде, и на страшном суде Сына Твоего о нас умоли, преставльшыяся во благочестии от жития сего рабы Твоя, в вечной жизни со Ангелы и Архангелы, и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего и Бога предстанут: и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити, и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава небесных и упование земных, Ты наша надежда, и заступница всех притекающих к Тебе, и Твоея святыя помощи просящих: Ты молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему: Твоя матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим предстательством ко престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Таин приступати дерзаем аще и недостойнии.

Темже всечестный образ Твой, и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти небесныя безконечныя жизни, и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем, и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом, во веки веков. Аминь

Facebook

Twitter

Google+

Вконтакте

Одноклассники

Мой мир

E-mail

«Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая»

Успение Богородицы — одно из немногих церковных торжеств, которое имеет длительное попразднование (8 дней). По традиции, на третий день попразднства, в ночь с 29 на 30 августа в храме Успения Божией Матери Гефсиманского скита прошли престольные богослужения с чином погребения Пресвятой Богородицы.

Успение Богородицы — одно из немногих церковных торжеств, которое имеет длительное попразднование (8 дней). По традиции, на третий день попразднства, в ночь с 29 на 30 августа в храме Успения Божией Матери Гефсиманского скита прошли престольные богослужения с чином погребения Пресвятой Богородицы.
***
Особая радость для любого православного человека — посетить в Иерусалиме гробницу Божией Матери, находящуюся в Гефсимании, чтобы оказаться на месте совершения святых событий, приобщиться к чуду богородичного Успения. Или же можно приехать на Валаам, где бережно воссозданы достопамятные места Святой Земли.

СПРАВКА. У валаамского игумена Мавpикия (1838–1918 гг.), совершившего паломничество в Иерусалим, появилась идея устроить на Валааме «русский Иерусалим». Пpи о. Маврикии закончилось строительство Новоиеpусалимского (Воскpесенского) скита. Гоpа, на котоpой он стои́т, получила название Сионской; прото́ка за ней, соединявшая Ладогу и Никоновское озеpо — Кедpона. Вершину Елеонской горы украшает пятиглавая деревянная часовня в русском стиле. За ней, по семикилометpовой дороге к монастырю, поле — «Иосафа́това долина»; справа, как в Палестине, находится Меpтвое море — Лещевое озеро; с озером Сисяяpви его соединяет река Иоpдан. Возвышенность с Центральной усадьбой и Спасо-Пpеобpаженским собором уподоблена горе Фавоp.

На острове Валаам, у подножия 30-метpовой Елеонской горы укрылся Гефсиманский скит. Скитская церковь, достроенная в 1911 г. освящена во имя Успения Пресвятой Богородицы. В ночь на 30 августа небольшой храм в нежно-голубых тонах принял в свои уютные стены более 50 человек. Насельники Валаамской обители, трудники и богомольцы в очередной раз стали свидетелями великого чуда: они проводили в последний земной путь Деву Марию, чтобы затем восславить ее «на Небо с плотию преселение» (Акафист Успению Пресвятой Богородицы, 7-й икос).

Начальник Гефсиманского скита иеродиакон Августин, выразил глубокую убежденность в том, что в эту ночь на Гефсимании верующие собрались не случайно. Негромкие разговоры перед началом богослужения подтвердили эту мысль. Так, например, волонтер Владимир с Колымы (поселок Ягодное) признался, что к Богородице у него с недавних пор возникло особо теплое чувство: по его молитвам Приснодеве, супруга стала приобщаться к вере. До того его ежедневные молитвенные правила и запах ладана в квартире вызывали у жены только протест и насмешки, а сейчас она уже старается прислушиваться к словам молитв.

На Валааме освящен главный храм Гефсиманского скита в честь Успения Пресвятой Богородицы

Трудница Елена приехала на Валаам из Москвы. Там она регулярно посещает крупный столичный храм, под сводами которого не иссякает многолюдие. Богослужения протекают торжественно. В этом храме Елена неоднократно слышала пронзительные стихи 17-ой кафизмы, которая традиционно исполняется в составе чина Погребения: «Приникла к земле душа моя; оживи меня по слову Твоему». Но только на Гефсиманском скиту Валаама, по признанию трудницы, она поняла их истинный смысл. Слушая умиленное восхваление Богородицы в исполнении лишь нескольких певчих, которые вторили возглавлявшему службу священнику, стоя бок о бок с другими верующими, видя увлажненные глаза вокруг, женщина почувствовала неизведанное ею доселе умиление перед плащаницей Приснодевы. При жизни Дева Мария являла пример кротости и смирения. После Успения она стала Небесной Владычицей: «надежд[ой] нам и упование[м] жизни вечной и Небесного Царствия» (Акафист Успению, икос 6-й и 3-й).

Многочасовое богослужение проходило тепло, по-домашнему трогательно. Маленький храм был заполнен молящимися до отказа — не обходилось и без искушений. Во время каждений все теснились в узком пространстве. Я случайно оказалась рядом с пожилым богомольцем, который клал земные поклоны и размашисто крестился. Он выразил свое недовольство, я ответила. В итоге по-мирски и по привычке мы «набурчали» друг на друга. Прошло несколько минут, в течение которых Всенощная шла своим чередом. И вот мы, забыв про толчею́ и некоторую духоту, одновременно…не сговариваясь, повернулись друг к другу, склонились в поклоне и шепотом в двух словах простили друг друга – это было искренне, воистину от души. Я верю, что в тот миг Богородица поделилась с нами своим великим даром всепрощения.

В связи с тем, что небольшой храм с трудом вмещал всех пришедших на службу, исповедь накануне причастия проходила на крыльце. Подумалось, что Валаам — это настолько намоленное и святое место, что здесь можно проводить таинства в любом уголке острова. Представляется, что именно в такой уникальной атмосфере, под всевидящим оком Господа, под открытым небом исповедующиеся особенно остро прочувствовали свои прегрешения и особенно искренно в них покаялись. Ведь перед их мысленным взором находился образ Приснодевы, которая явила нам чистейший образец праведной и преданной Богу жизни.

Успение на Валааме

Вечер выдался необычайно красивым и торжественным. Пока в храме проходило Всенощное бдение, над окрестными лесами и полями встала яркая луна. Ночное светило (кстати, упомянутое в чинопоследовании Погребения) наблюдало за тем, как из храма вышла небольшая процессия, возглавляемая священнослужителями в сверкающих ризах. Они несли на своих плечах плащаницу. С прочувствованным пением молящиеся обошли вокруг храма и вернулись внутрь. Всех присутствующих объединила приобщенность к великому событию.

Отец Августин проводил уходящих с ночной Литургии верующих такими словами:

— Мы сейчас пойдем в свои кельи и ляжем спать. Приснодева же уснула один раз на земле, и с тех пор не спит. «В молитвах неусыпающая Богородица» молится обо всем мире и о тех, кто пришел и почтил праздник Успения. Божия Матерь обещала не оставлять нас своими молитвами. Радостно, что Она у Престола Вседержителя одесную ходатайствует за нас и, что мы имеем таковую Молитвенницу и Ходатаицу. Будем же благодарить Ее за то, что Она помнит о нас, молится за нас, собирает всех нас в святых местах.

После такого напутствия легко и радостно было расходиться. Ведь каждый, побывавший в эту ночь в Успенском храме на Гефсиманском скиту, воистину ощутил на себе теплое внимание Богоматери, пообещал себе хоть маленькими шажками, но все же попытаться подражать ей в кротости, смирении и милосердии. Именно призыв людей к праведной жизни и наполняет любое молитвословие особым смыслом!

Текст: Ксения Белянская (волонтер Валаамского монастыря).

Фотографии: трудами братии Валаамского монастыря.

Акафист Пресвятой Богородицы | УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ УКРАЇНСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА В АМЕРИЦІ

АКАФИСТИЧЕСКИЙ ГИМН К ТЕОТОКОСУ

Вся служба либо поется, либо распевается, предпочтительно поется на традиционную мелодию. Если мелодии неизвестны, достаточно будет петь «recto tono», хотя большая часть величия будет утеряна. Tone Seven рекомендуется новичкам.

[СВЯЩЕННИК]: — Благословен Бог наш во веки веков, ныне и во веки веков.Аминь

[КАНТОР]: — О Небесный Царь, Утешитель, Дух Истины, Ты везде присутствуешь и подходишь ко всему. Сокровищница Благословений и Податель жизни, приди и посели в нас, очисти нас от всякой нечистоты и спаси наши души, О Милостивый!

— Боже Святый, Святой и Могущественный, Святой и Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)

[СВЯЩЕННИК]: — Благословен Бог наш всегда, сейчас и во веки веков. Аминь

[КАНТОР]: — О Небесный Царь, Утешитель, Дух Истины, Ты везде присутствуешь и подходишь ко всему.Сокровищница Благословений и Податель жизни, приди и посели в нас, очисти нас от всякой нечистоты и спаси наши души, О Милостивый!

— Боже Святый, Святой и Могущественный, Святой и Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)

Во время Пасхи слово «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕН» заменяется словом «Святой Бог» и поется три раза.

— Пресвятая Троица, помилуй нас! О Господь, очисти нас от грехов наших! О Учитель, прости наши проступки! О Святейший, приди к нам и исцели наши немощи ради имени Твоего!

— Господи, помилуй.(Трижды)

— Слава Отцу + и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков, аминь.

— Отец наш, Сущий на Небесах, да святится Имя Твое, Придет Царство Твое, Да будет воля Твоя на земле, как на Небесах. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам проступки наши, как мы прощаем согрешающим против нас и не вводим нас в искушение, но избавляем нас от лукавого.
Ибо Твое есть царство, сила и слава, Отец +, Сын и Святой Дух, ныне, во веки веков и во веки веков.Аминь. — Помолимся Господу.

[Ответ]: Господи помилуй!

ПРЕАМБУЛА

[Священник или Кантор:] Как только ангел получил свое повеление, он поспешил в дом Иосифа и сказал вечной деве: «Вот, небо было низведено на землю, когда Само Слово было полностью содержится в тебе! Теперь, когда я вижу Его в твоей утробе, принимающего облик слуги, я взываю к тебе с удивлением: Приветствую, о Невеста и Непорочная дева! »

ПЕРВОЕ ПЕСНЕНИЕ

[СВЯЩЕННИК]: Архангел был послан с небес приветствовать Богородицу, и когда он увидел, как ты принимаешь тело при звуке его бестелесного голоса, Господи, он стоял, восхищенный изумлением, и плакал передайте ей следующие слова:

Священник будет петь стихи, на каждый из которых народ ответит пением «Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистая» после каждой хвалы.

Радуйся, ты, через кого воссияет радость!
Слава тебе, через кого исчезнет проклятие!
Слава, о восстановление падшего Адама!
Слава, искупление слез Евы!
Славься, о Пик выше досягаемости человеческой мысли!
Славься, о Глубина, недоступная взорам ангелов!
Слава, о вы, ставшие Царственным Престолом!
Приветствую вас, несущие Того, Кто Все Несет!
Слава, о Звезда, явившая Солнце!
Слава, о лоно божественного воплощения!
Приветствую вас, обновляющимся творением!
Приветствую вас, через кого Творец становится Младенцем!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (священник или кантор)

Зная, что она девственница, блаженная смело ответила ангелу: «Мне трудно принять ваши удивительные слова: как вы можете говорить о рождении, которое должно произойти от зачатие без семени? И почему ты плачешь, Аллилуйя? »

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ВТОРОЕ ПИСАНИЕ

[ЖРЕЦ]: Пытаясь постичь смысл этой тайны, Дева спросила святого посланника: «Как может сын родиться от девственной утробы? Скажи мне. «И он ответил ей с трепетом, воскликнув такими словами:

Приветствую, о сокровенный смысл невыразимого плана!
Приветствую, о вера в безмолвие, которое должно быть!
Приветствую, о предсказание чудес Христа!
Приветствую! О Источник истин о Нем!
Приветствую, Небесная Лестница, по которой сошел Бог!
Приветствую, О Мост, ведущий земных на небо!
Приветствую, О Чудо, вечно волнующее ангелов!
Приветствую, О Рана, вечно вредит демонам!
Приветствую вас, рождавшие неизреченный Свет!
Приветствую вас, никому не рассказывавшего, как это было сделано!
Приветствую вас, превосходящие мудрость мудрых!
Приветствую, о вы, просвещающие верные умы!
Славься, о Невеста и дева, вечно чистые!

[ОТВЕТ]: Славься, о Невеста и дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (Жрец или Кантор)

Когда сила Всевышнего затмила ту, которая никогда не знала брачного ложа, ее плодородное чрево зачало, и она стала для всех восхитительным полем: ибо те, кто желал пожинать спасение пением «АЛЛИЛУИЯ!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ТРЕТЬЕ ЧАНТ

[ЖРЕЦ]: Беременная Богом, Дева поспешила к Елизавете, ее нерожденное дитя возрадовалось, сразу узнав ее объятия. Подпрыгивая и напевая, он воззвал к Богородице:

Радуйся, О Тендрил, чей бутон не увянет!
Слава, о почва, плоды которой не погибнут!
Славься, Нежность любящей Нежности человечества!
Слава, о Садовник Садовника Жизни!
Слава, Земля, милостившая к великому!
Приветствую вас, о стол, полный умиротворения!
Радуйся, ты заново озеленел пастбища радости!
Радуйся, ты приготовил пристанище для душ!
Да здравствует благовоние молитвы!
Слава, Искупление всей вселенной!
Приветствую вас, милость Бога смертным людям!
Приветствую вас, упование смертных перед Богом!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (Священник или Кантор)

Мудрый Иосиф, наполненный бурей противоречивых мыслей, был сильно обеспокоен: до этого он видел тебя девственницей, а теперь подозревал тебя в тайной, безупречной вине! Узнав, что ваше зачатие было от Святого Духа, он воскликнул: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ЧЕТВЕРТОЕ ПЕСНЕНИЕ

[ЖРЕЦ]: Пастухи слышали, как ангелы поют гимны хвалы Пришествию Христа во плоти. Подбежав к Нему, как к пастырю, они увидели Его, как безупречного агнца, пасущего у груди Марии. Они спели ей гимн и сказали:

Радуйся, Мать Агнца и Пастыря!
Да здравствует стадо разумных овец!
Слава, защита от невидимых врагов!
Слава, ключ к вратам рая!
Радуйся, небесные радуются с землей!
Радуйся, земные встречают небеса в песне!
Слава, безмолвный голос апостолов!
Слава, Неустрашимая мощь мучеников!
Слава, о непоколебимое основание веры!
Слава, о Сияющий Эмблема Благодати!
Славься, о ты, через которого смерть была ограблена!
Радуйся, ты, которым мы облеклись в славу!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (Жрец или Кантор)

Когда они увидели Звезду, движущуюся Богом, волхвы последовали за ее сияющим светом.Используя его как маяк, они нашли через него Могущественного Короля, и, достигнув Единого Вне Досягаемости, они обрадовались и закричали Ему: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ПЯТЫЙ ПЯТЬ

[ЖРЕЦ]: Сыны Халдеи увидели в руках Девы Того, чьи руки сотворили людей: и, признав Его Господином, хотя Он принял образ слуги, они поспешили почтить Его со своими дарами и взывали к Благословенному:

Радуйся, о Мать Звезды Без Установки!
Слава, сияние таинственного дня!
Приветствую вас, погасившие пламя заблуждения!
Славься, Свет ищущих Троицы!
Приветствую вас, свергнувшие врага людей с престола!
Приветствую вас, явившие Господа Христа, Человечества!
Приветствую вас, очистившие нас от пятна языческого поклонения!
Радуйся, спасший нас от трясины злых дел!
Приветствую вас, прекратившие культ огня!
Приветствую вас, рассеявший пламя страстей;
Приветствую вас, направляющие верных к мудрости!
Приветствую вас, Восторг всех народов!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (священник или кантор)

Волхвы, ставшие богоносными глашатаями, вернулись в Вавилон, следуя твоему приказу, возвещая Тебя, Христа всем, и оставив Ирода глупцом, не умеющим петь. : «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ШЕСТОЕ ПОВЕДЕНИЕ

[ЖРЕЦ]: Озаряя Египет Светом Истины, вы отбрасываете тьму заблуждения.Ибо пали идолы, не выдержавшие твоего могущества, и избавленные от них взывали к Богородице:

Радуйся, воскресение человечество!
Слава, о гибель демонов!
Радуйся, сокрушивший заблуждение обмана!
Приветствую вас, разоблачающие обман идолов!
Славься, О Море, утопившее символического Фараона!
Слава, о Скала, утолившая жаждущих Жизни!
Слава, о Столп Огненный, руководивший во тьме!
Славься, Убежище мира, шире облаков!
Слава, о Пища, занявшая место Манны!
Слава, о служанка святого восторга!
Слава, о Земля обещанного добра!
Приветствую вас, текущие с молоком и медом!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (священник или кантор)

Когда Симеон собирался покинуть нынешний лживый мир, Тебя доверили ему как младенцу, но Ты представил Себя ему как совершенный Бог. Поэтому он дивился твоей мудрости, не описанной словами, и восклицал: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

СЕДЬМОЕ ПОВЕДЕНИЕ

[ЖРЕЦ]: Творец показал нам новое творение, которое произошло от Него: Он вышел из чрева, которое не получило семени, и оставил его нетронутым, как это было раньше, так что при виде этого чуда мы пели ей и восклицали:

Славься, о цветок нетления!
Слава, о Корона самообладания!
Приветствую вас, воссиявшие как Знамение Воскресения!
Приветствую вас, явившие жизнь ангелов!
Слава, плодоносное дерево, от которого питаются верующие!
Славься, Шейди Глен, где многие укрылись!
Приветствую вас, родившиеся Наставником заблудших!
Да здравствует освобождение пленников, источник жизни!
Славься, о ты, сбивший с толку даже справедливого судью!
Слава, снисходительность многих павших!
Да здравствует украденный за тех, кто лишен свободы слова!
Радуйся, нежность, превосходящая все желания!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (священник или кантор)

Теперь, когда мы увидели это странное рождение, давайте отойдем от мира и обратим свой разум к небу: действительно, именно для этого Бог Всевышний явился на земле как смиренный человек, желающий привлечь к небу тех, кто взывает к Нему: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ВОСЬМОЕ ПОВЕДЕНИЕ

[ЖРЕЦ]: Полностью присутствуя среди тех, кто внизу, необъясненное Слово никоим образом не отсутствовало среди тех, кто наверху: ибо то, что произошло, было божественным снисхождением, а не переходом с одного места на другое: и это было рождением от Богородицы, вдохновленной Богом, который услышал эти слова:

Славься, о Пространство Бога без пространства!
Слава, о врата возвышенной тайны!
Слава, о неуверенное послание людям без веры!
Слава, о слава вернейшая верующим!
Слава, о Священная Колесница Того, Кто выше Херувимов!
Славься, Совершенное жилище Того, что выше Серафимов!
Приветствую вас, примирившие противоположности!
Приветствую вас, объединившие девственность и материнство!
Славься, ты, которым было стёрто беззаконие;
Радуйся, ты, через кого открылся Рай!
Слава, ключ к Царству Христову!
Слава, о, надежда на века блаженства!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (священник или кантор)

Весь чин Ангелов восхищался великой работой вашего становления человеком: ибо они видели, что Единый Недоступный, как Бог, стал Человеком, доступным для всех, живущим с нами и слышащим наш крик : «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ДЕВЯТОЕ ПОВЕДЕНИЕ

[СВЯЩЕННИК]: О Богородица, мы видим, как лучшие из говорящих становятся немыми, как рыбы, в вашем отношении, потому что они не могли объяснить, как вы могли родить, оставаясь девственницей. Что до нас, дивясь тайне, мы с верой взываем к вам:

Славься, вместилище Божьей мудрости!
Слава, о Сокровищница Его Промысла!
Слава, обличение глупых философов!
Слава, о смятение безмолвных мудрецов!
Радуйся, озадаченные вами пытливые умы!
Славься, за вас засохли изобретатели мифов!
Радуйся, ты разорвал сети афинян!
Радуйся, ты наполнил сети Рыбаков!
Слава, ретривер из бездны невежества!
Слава многим, Свет Знания!
Славься, Корабль, ищущих спасения!
Славься, гавань для моряков жизни!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (Жрец или Кантор)

Желая спасти мир, Создатель Всего сошел к нему по Своей собственной воле.Будучи одновременно нашим пастырем и нашим Богом, Он явился среди нас. И так подобные взывали к подобным, и как Бог услышал: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ДЕСЯТОЕ ПОВЕДЕНИЕ

[СВЯЩЕННИК]: О Дева Богородица, Ты сила Дев и всех обращающихся к тебе. Ибо Творец неба и земли покрыл тебя Своей тенью, Чистый, и вошел в твою утробу, и научил всех нас взывать к Тебе:

Радуйся, Столп Девственности!
Слава, врата спасения!
Слава, о принцип нового творения!
Слава, Распространитель милостей Бога!
Слава, вы восстановили рожденных в позоре!
Радуйся, ты дал смысл потерявшим его!
Славься, остановивший развратителя умов!
Приветствую вас, родившие Сеятеля целомудрия!
Славься, Священная палата девственного брака!
Приветствую вас, соединяющие верных с Богом!
Славься, милостивая приемная мать дев!
Слава, о подружка невесты святых душ!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (Жрец или Кантор)

Каждый гимн терпит неудачу, когда пытается воспеть множество твоих милостей: мы могли бы спеть Тебе столько песен, сколько песчинок, о Святой Царь, никогда не делая ничего достойного что Ты дал тем, кто взывает к Тебе: Аллилуиа!

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ОДИННАДЦАТОЕ ПИСАНИЕ

[ЖРЕЦ]: Мы видим святую Деву как яркое светило, просвещающее тех, кто живет во тьме; за то, что она зажгла нематериальный Свет, она ведет людей к познанию Бога и наполняет их разум сиянием, так что она достойна похвалы в этих словах:

Радуйся, о Луч Мистического Сына;
Славься, сияние Света без заката!
Радуйся, вспышка молнии, озаряющая души;
Слава, Удар грома, поражающий врагов!
Радуйся, звезду многосвечную воздвигли;
Слава, открывший вам поток многоликий!
Приветствую вас, о вы, начертавшие живую Модель Пруды;
Радуйся, стер пятно греха!
Радуйся, текущая Вода, очищающая совесть;
Славься, Святой сосуд, переполненный радостью!
Радуйся, Благоухание сладости Христовой!
Слава, о жизнь мистического пира!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (Священник или Кантор)

Поскольку Он желал освободить от всех древних долгов, Тот, кто платит человеческие долги, Сам низошел к тем, кто отверг Его благодать; Он разорвал их обязательства и услышал от всех крик: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

ДВЕНАДЦАТОЕ ПИСАНИЕ

[ЖРЕЦ]: Воспевая хвалу твоему материнству, мы все превозносим тебя как духовный храм, Богородица! Ибо Тот, Кто обитал в твоем чреве, Господь, Который все держит в своих руках, освятил тебя, прославил тебя и научил всех людей петь тебе:

Слава, о скиния Бога Слова!
Славься, Святейший, святее святых!
Славься, Ковчег, позолоченный Духом!
Славься, неиссякаемое сокровище жизни!
Слава, Драгоценная Корона законных властей!
Да здравствует святая слава благоговейных священников!
Славься, Непоколебимая Башня Церкви!
Да здравствует непреодолимая стена Царства!
Приветствую вас, через кого собираются трофеи!
Приветствую вас, через кого разгромлены враги!
Слава, исцеление тела моего!
Слава, спасение души моей!
Слава, Невеста и Непорочная дева!

[ОТВЕТ]: Радуйся, Невеста и Дева, вечно чистые!

КОНТАКИОН (священник или кантор)

О Мать, достойная всякой похвалы, ты, породившая Слово, Святейшее из Святых, прими это настоящее приношение, избавь всех людей от всех бед и спаси от будущего наказания. те, кто взывает к вам: «Аллилуиа!»

[ОТВЕТ]: Аллилуиа!

[СВЯЩЕННИК]: Гавриил был в восторге от изумления, когда увидел твою девственность и величие твоей чистоты, о Богородица, и закричал тебе: «Каким именем я назову тебя? Я сбит с толку; я сбит с толку. Я поприветствую вас, как мне было велено сделать: «Слава, женщина, полная благодати!»

РАСПРОСТРАНЕНИЕ

[СВЯЩЕННИК]: — Слава Тебе, Христос, Бог наш и наша надежда: слава да будет тебе!

[ОТВЕТ]: Слава Отцу +, Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков, Аминь.Лор, помилуй! Господи, помилуй! Даруй благословение!

[СВЯЩЕННИК]: Пусть Христос, наш Истинный Бог (Воскресенье или Пасха: Воскресший из мертвых) Помилуй нас и спаси нас молитвами Его Пречистой Матери и всех Святых, Славных. , и Прославленных Апостолов, по молитвам святого (N), память которого мы празднуем сегодня, и всех святых, ибо Он милосерден и любит человечество!

[ОТВЕТ]: АМИНЬ!

Расписания | Успенская православная церковь

Обратите внимание, что даты Страстной седмицы и Пасхи (православной Пасхи) каждый год различаются. Даты и обновления этого года можно найти на странице календаря или в приходском вестнике.

Лазарь Суббота
9 часов утра Ортрос (утреня) и 10 часов утра Литургия в честь воскрешения Лазаря из гробницы, а затем завтрак «шведский стол» с овсяной кашей и крупой.

Вербное воскресенье

• 9 утра Ортрос и литургия в Вербное воскресенье

• 18:00 Служба Христа-жениха

Святой понедельник
18:00 Святой вторник

0

18:00 Служба Христа Жениха

Страстная среда
18:00 Соборование

Великий Четверг

• 9:00 Литургия Св.Василия (Без Ортроса / Утреня) в память о трапезе Христа с двенадцатью учениками в горнице, после чего следует постный ужин.

• 18:00 Служба Двенадцати Страстных Евангелий

Страстная пятница (Страстная пятница)

• Служба по королевским часам в 8:00. Пожалуйста, оставайтесь после, чтобы помочь украсить Epitaphios цветами.

• 16:00 Отрывание от Креста службы

• 18:00 Плач у гроба Христа

Великая суббота

• 9:00 Вечерняя литургия (без Ортроса / утрени) Аид («Подбрасывание лепестков роз и лавровых листьев, стук по скамьям»), за которым следует постное блюдо.

• 23:30 Служба Воскресения Анастасия с пасхальной Божественной литургией (ура, это Пасха!), За которой следует Праздничный пудинг (поста больше нет!). Принесите свою пасхальную корзину, чтобы получить благословение и поделиться ею!

Пасхальное воскресенье

• ** Нет службы в 9:00 или 10:00, потому что полуночная служба считается утренней. ** Приходите в субботу вечером для службы Анастасиса! **

• 16:00 Пасхальная вечерня агапе и охота за яйцами.Принесите свою пасхальную корзину (с благословенными остатками) для второй части праздничного ужина!

На Успение Пресвятой Богородицы / Православие.

Ru

Есть много праздников Богородицы, посвященных событиям ее жизни, ее заступничеству за нас после ее кончины и ее бесчисленным чудотворным иконам. Ее самым значительным и торжественным праздником, безусловно, является ее Успение, которое включает в себя ее телесное Успение, которое отмечается 15/28 августа и которому предшествуют две недели поста.Этот праздник часто называют «летней Пасхой», и его пышно отмечают во всем православном мире. Например, в Иерусалиме 12/25 августа в Малой Гефсимании совершается литургия, за которой следует молебен и крестный ход с ее погребальной плащаницей к ее гробнице в собственно Гефсимании, в которой участвуют все члены Русской Духовной Миссии. Утром 14/27 августа духовенство, монахи и верующие отправляются в двухчасовую процессию из Иерусалимского Патриархата, которая завершается служением Плача [1] в Гефсиманском ските, где помещается погребальная плащаница Матери. Бога среди благоухающих цветов и мирта, украшенных драгоценными покровами. В аподозис праздника (23 августа / 5 сентября) погребальная плащаница возвращается в другом торжественном шествии [2]. Это всего лишь одно из праздников в православном мире, которое можно описать как свидетельство той великой любви к Богородице, которая пребывает в сердцах православных верующих.

После разрешения несторианских споров в 433 году общественное почитание Богородицы в литургических и художественных мероприятиях приобрело большее значение и быстро распространилось.Несколько церквей и монастырей были построены в ее честь в пятом веке, и с конца четвертого века она праздновалась по всей империи за день до или после Рождества Христова. Древнеармянский лекционарий из Иерусалима, составленный между 412 и 439 годами, перечисляет поминовение Богородицы 15 августа в церкви Кафизмы [3], а праздник был объявлен обязательным на Востоке как празднование ее Успения императором Морисом. (582-602). [4]

Интерес к смерти Марии существовал в Палестине к концу четвертого века, возможно, связанный с традицией, окружающей ее гробницу в долине Кедрон. Одним из первых свидетелей этого интереса является св. Епифаний Саламинский, и его слова удивительны. Он пишет: «[N] или я говорю, что она осталась бессмертной; но я также не скажу окончательно, что она умерла. Ибо Писание выходит далеко за пределы человеческого разума и оставило этот пункт нерешенным из-за превосходящего достоинства этого сосуда [Бога]… »и« Если святая Дева умерла и была погребена, ее засыпание было почетным и ее конец святой; ее венец состоял в ее девственности … Или она осталась жива; ибо для Бога не невозможно делать все, что [Он] хочет.Фактически, никто не знает ее конца »[5]. Эта двусмысленность совместима с римско-католическим догматом Успения Богородицы, который был провозглашен 1 ноября 1950 года Папой Пием XII и гласит:« Непорочная Богородица, когда-либо Дева Мария, , завершив курс своей земной жизни , была принята телом и душой в небесную славу »(курсив наш). Следуя этой преднамеренной двусмысленности, католики вправе полагать, что она умерла или нет, но ясно, что ко времени указа императора Мориса праздник считался общепризнанным как включающий как ее смерть, так и Успение, и это бесспорное понимание Православная Церковь. [6]

Св. Дионисий Ареопагит, свидетель Успения Пресвятой Богородицы Традиции Успения и Успения Пресвятой Богородицы имеют долгое и сложное развитие. Для большинства ученых самое раннее из сохранившихся свидетельств этой истории находится в группе сирийских фрагментов, датируемых концом V века, которые описывают смерть Марии, принятие ее души Христом и размещение ее тела в раю под деревом. жизни.Есть также два греческих рассказа конца пятого или начала шестого века (один приписывается святому Иоанну Богослову), которые расширяют сирийский рассказ и включают многие детали, официально принятые Церковью и представленные в гимнографии для праздника Рождества Христова. Успение и в Synaxarion . [7] Есть также отрывок в О божественных именах святого Дионисия Ареопагита, который говорит об апостолах, собравшихся, чтобы взглянуть на тело, которое было сосудом Бога.Ученые считают это псевдоэпиграфическим произведением из Сирии конца V века, но известные православные голоса, такие как о. Иоанн Романидес и о. Думитру Стэнилоаэ подтвердил подлинность писаний, имея в виду, что на самом деле могло быть упоминание о Успении Пресвятой Богородицы в первом веке. [8] Вслед за этими фрагментами и спорными произведениями самая старая сохранившаяся греческая проповедь для праздника — это проповедь Иоанна Фессалоникийского, который служил митрополитом между 610 и 649 годами, и примерно современная проповедь палестинского епископа Феотекноса Ливийского.[9] Есть несколько других хорошо известных ранних проповедей на Успение святого Модеста Иерусалимского, святого Андрея Критского, святого Германа Константинопольского, святого Иоанна Дамаскина и святого Феодора Студита и других.

Через гимны к празднику Успения Богородицы и Synaxarion Церковь изображает историю ухода Марии из этой жизни и ее перехода на Небеса. Попросив известить о ее грядущей кончине, архангел Гавриил явился Богородице за три дня до этого, возвещая о ее приближающемся сне и протягивая ей пальмовую ветвь из Рая, что означало, что в смерти она преодолеет тление. Обрадовавшись известию, она пошла помолиться на Елеонскую гору, где даже деревья поклонились ей в почтении. Затем она вернулась домой и приготовилась к погребению. Ее друзья сокрушались, что теряют ее, но она заверила их, что продолжит молиться за них и за весь мир. Внезапно раздался шум, подобный грому, и ее дом наполнился апостолами, которые чудесным образом были собраны со всего мира, чтобы проститься с Богородицей — все, кроме апостола Фомы.Покинув всех присутствующих, она помолилась Христу о мире во всем мире и отдала свою святую душу своему Сыну и Богу, явившемуся с архангелом Михаилом и сонмом ангелов. Согласно некоторым текстам, Христос лично принял ее душу, потому что она молилась, чтобы Он сохранил ее от уродства демонов воздушных платных домов. [10] Как и ее деторождение, ее смерть прошла безболезненно.

Когда апостолы несли ее носилки в процессии и пели с ангелами, евреи пришли в ярость, и священник Иефония попытался опрокинуть ее носилки, но его руки были отсечены мечом божественного гнева. Вид его отрубленных рук привел его к покаянию, и он был исцелен Святым Петром. Апостолы похоронили ее самое чистое тело в Гефсиманском саду, оставаясь в молитве и гимнах в течение трех дней. На третий день, в воскресенье, прибыл апостол Фома, сетуя на то, что он не был благословлен на прощание с Богородицей, и поэтому апостолы решили открыть ее гробницу, чтобы позволить ему поклониться ее телу. Однако они были удивлены, обнаружив, что ее тела больше не было в гробнице, и они поняли, что она была принята телесно на Небеса, чтобы воссоединиться со своим Сыном как нашим защитником перед Богом.[11] Как Христос явился Своим ученикам, доказывая Свое Воскресение, так и Богородица явилась ученикам, когда они ели, говоря: «Радуйтесь. Я всегда с вами ». [12] После вознесения Господа всякий раз, когда апостолы ели, они убирали часть хлеба для Господа и, поднимая ее, провозглашали:« Велико имя Святой Троицы! О Господь Иисус Христос, помоги нам », и каждый вкусил долю Господа. Однако на этот раз они провозгласили: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» и с тех пор в ее честь был отложен кусок хлеба Панагия . Этому обычаю традиционно следуют и сегодня в православных монастырях. Затем Апостолы были чудесным образом отправлены обратно на свои миссионерские поля.

Следует отметить, что, хотя Православная Церковь «формально» не провозгласила Успение Богородицы, как Католическая Церковь, это не менее непоколебимое учение Православной Церкви, как видно из ее гимнографической, агиографической и святоотеческой литературы. Таким образом, часто используемое утверждение, что оно «не догматично», проблематично, потому что оно создает ложное впечатление, будто верный православный христианин может с полным основанием отрицать Успение Панагии, и не признает многих способов, с помощью которых Церковь провозглашает славу Ее. истины.Ее могила в Иерусалиме действительно пуста.

Цветочный язык и богословские размышления характеризуют святоотеческие проповеди на Успение и Вознесение Пресвятой Богородицы. Два основных момента — нетленная смерть Девы и Успение как подтверждение работы Христа, которая завершится всеобщим воскресением всего человечества и ее продолжающейся и возрастающей ролью ходатая за все человечество. Ее смерть — это тайна, как говорит св. Андрей Критский [13], и последняя тайна, дарованная ей, коренящаяся в Тайне победы Христа над смертью.Для святого Максима, как Христос и Его Мать отменили закон удовольствия и боли Своим безрадостным и безболезненным рождением, и как Христос победил смерть Своей смертью и Воскресением, превратив ее из осуждения человеческой природы в осуждение греха. то же самое относится и к святым, прежде всего и особенно к Богородице. [14] То же самое верно и для святого Иоанна Дамаскина, который говорит, что она победила природу своим уникальным деторождением, и поэтому «было уместно, чтобы она, сохранившая девственность, не пострадавшую от родов, сохранила свое тело от разложения смертью» [15]. ], и поэтому ее уход упоминается как «бессмертное Успение».[16] Хотя она была выше природы, она покорилась порче смерти, как и ее Сын: «Подражая своему Создателю и Сыну, вы подчиняетесь законам природы выше природы» [17]. Она была немного ниже, чем ангелы через смертность, но «благодаря своей близости к Богу всего… она вознеслась выше ангелов, архангелов и всех воинств, находящихся за их пределами» [18]. По словам святого Андрея Критского, потому что она была таковой. тесно связанная с экономикой спасения, ее жизнь не может просто закончиться смертью.[19]

Комментируя заявление святого Григория Паламы о том, что «она, как и ее Сын, уступила на короткое время природе» [20] (курсив мой), доктор Кристофер Вениамин пишет, что, согласно Св. Максимус, мы можем даже зайти так далеко, чтобы сказать, что она умерла по домостроительству и, следовательно, добровольно, и что то же самое верно для всех праведников во Христе. [21] В другом месте доктор Вениамин пишет:

После возрождения нашей природы через крещение и печать Святым Духом (т.е. мироздание), наши смертные и пригодные для прохождения тела являются таковыми только благодаря божественному домостроительству, см. Св. Максим Исповедник, Письма Талассию LXI (PG 90: 625-645), поскольку святые добровольно положили свои жизни (как и Христос), даже если они безупречны и невиновны. Их невиновность означает, что грех и, следовательно, смерть тоже не властны над ними. Таким образом, их невинная и несправедливая смерть подобна смерти Христа и означает их победу (через Христа) над дьяволом и смертью. [22]

Богородица, ходатайствующая за всех людей Это следует из высказывания святого Григория о том, что, хотя Господь возродил нас через крещение и миропомазание на день искупления, «Он позволил нам еще иметь смертное и смертное тело. сносно »[23]. Это великая загадка. Через Христа всякая порча и смерть могут быть побеждены внутри нас, как это происходит в Богородице, и, таким образом, в некотором смысле наша смерть становится добровольной, хотя это соответствует смертной природе, которую мы унаследовали при рождении.Но смерть Богородицы, которая является кульминацией библейской истории искупления [24], положила начало опыту, к которому были призваны все люди с момента сотворения Адама и Евы. Если бы они не согрешили, Адам и Ева и все их потомки обрели бы бессмертие, и поэтому Всесвятая Панагия не могла удерживаться у могилы. И мы не говорим, что Христос просто выбрал , чтобы воскресить ее тело, но скорее сама смерть не могла удержать ее.Святой Иоанн Дамаскин спрашивает: «Как смерть могла поглотить [Деву]? Эти вещи чужды и навеки чужды ее богоносной душе и телу »[25]. Отмечая ее смущение от рук Христа, святой Иоанн также заявляет, что смерть приблизилась к Богородице с трепетом:« Она извлекла урок из своей ошибки ». [26] Ее безболезненная смерть и Вознесение во славу являются подтверждением спасительной работы Иисуса Христа, и ее переход является первым из того, что примет участие все искупленное человечество.

Богородица — величайший защитник людей перед Богом. Именно к ней мы бежим вслед за Самим Богом, и ее прошения наполняют наши службы и молитвы. Она поистине мать Церкви, и ее безмерная любовь изливается на всех нас. На свадьбе в Кане она ходатайствовала перед своим Сыном, ее последним действием на земле было молиться о мире, и она продолжает выполнять эту роль с неоценимо большей способностью теперь, когда она телом и душой на Небесах со Христом. Это постоянная тема в святоотеческих поучениях на Успение.Его трактует святой Иоанн Фессалоникийский, который учит, что Христос милует тех, кто восхваляет Его мать, Феотекна Ливийского, святого Феодора Студита, святого Иоанна Максимовича и т. Д. [27]. Св. Германуса Константинопольского: «Во времена бедствий вы близки, и мы находим безопасность, ища вашей помощи; а когда пора радоваться, ты спонсор радости. Всякий раз, когда мы оказываемся полностью под вашей материнской заботой, мы не можем не верить, что вы живете среди нас … каждое наполненное верой сердце устремляется к вам … каждый правоверный христианин несет вас на устах.[28] Он даже считает ее центральным каналом благодати: «Никто не спасается, кроме как через Тебя, Матерь Божия; никто не свободен от опасности, кроме Тебя, Богородица; никто не искупляется, кроме как через Тебя, Богородица… »[29] Св. Иоанн Дамаскин пишет, что своим входом на Небеса она приобрела для нас все добрые дела, а св. Григорий Палама пишет, что она навеки дарует свои благословения на все творение, как она и обещала перед своей кончиной. [30]

Поскольку она ближе всех к Богу, она может ходатайствовать сильнее всех, включая ангелов. [31] Именно потому, что ее молитвы приносят большую пользу перед Господом, мы постоянно взываем к ней в жизни, и даже к ней мы обращаемся за защитой в момент и после нашей смерти. Святой Ефрем Сирийский умоляет: «Госпожа моя, не оставляй меня в страшный час смерти, но поспеши мне на помощь и избавь меня от горьких мучений демонов.Ибо, если ты выберешь, у тебя есть сила осуществить это, потому что ты воистину Богородица, царствующая над всем »[32], и то же самое просят каждый вечер на службе Малого повечерия. До того, как ее душа попала на Небеса, архангел Гавриил показал ей ужасы Аида, чтобы она могла более сострадать к тем, кто страдает. Об этом говорится в гимнографии Церкви. [33] По словам архимандрита Василия Бакоянниса, она умоляла Христа смилостивиться над душами, страдающими там, и поэтому им предоставляется отсрочка между Пасхой и Пятидесятницей каждый год, и по этой причине Царские врата остаются открытыми, суббота Пятидесятницы посвящена усопшим, а третья преклоненная молитва Пятидесятницы — это мольба об усопших. [34] Таким образом она продолжает приносить утешение даже тем, кто находится в физической и духовной смерти. Она — Ковчег на небесах, пребывающий со своим Сыном. Она быстро слышит и радует всех скорбящих, потому что она горячо умоляет Господа о нашем поведении. Это зафиксировано в кондаке праздника Успения: «Ни гробница, ни смерть не удержали Богородицу, непрестанную в молитвах и нашу твердую надежду в своих ходатайствах. За то, что она была Матерью Жизни, Она была воплощена в жизнь Той, Кто обитал в ее девственном чреве.»

Прославление Богородицы (Акафист Всевышнему

Гравюра в раме «Прославление Богородицы» (Акафист Пресвятой Богородицы), начало XVII в. Автор: Russian icon

«Прославление Богородицы» (Акафист Пресвятой Богородицы), начало XVII в. Находится в собрании Государственной Третьяковской галереи, Москва

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Heritage Images

.

Heritage Images включает коллекции изображений наследия

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 14

6

Акафист
Акафист Гимн
Ангелы
Вознесение
Успение Пресвятой Богородицы
Ассунта
Библия
Пресвятой Богородицы
Завершение
Коронация Богородицы
Кульминация
Смерть Богородицы
Успение
Успение Пресвятой Богородицы
Художественные Изображения
Прославление Богородицы
Небесный трон
Надеяться
Значок
Иконопись
Литургический праздник
Литургия
Мадонна
Мэри
Матерь Божья
Богородица
Музыка
Музыкальный инструмент
Музыкальные инструменты
Новый Завет
Православная Церковь
Картина
Королева ангелов
Царица Небесная
Россия
Русская Церковь
Русская икона
Русская Иконопись
Темпера на панели
Богородица
девственник

14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см) в современной раме

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Гарантия идеального качества пикселей

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 18. 4 x 24,4 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Рамка под дерево, на карточке, печать фотографий архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32 см). Экологически чистые и озонобезопасные молдинги Polycore® шириной 40 мм x 15 мм выглядят как натуральное дерево, они прочные, легкие и их легко повесить. Биоразлагаемый и сделанный с использованием нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производя 100 тонн пенополистирола, можно спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазируются легким небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую ​​же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Спинка — прошитый ДВП с прикрепленной пилообразной подвеской. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, обеспечить оптимальный макет и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше

Код товара dmcs_14

6_80876_736

Фотографическая печать
Плакат Печать
Печать в рамке
Пазл
Поздравительные открытки
Печать на холсте
Художественная печать
Фото кружка
Печать в рамке
Установленное фото
Стеклянная подставка
Коврик для мыши
Премиум обрамление
Подушка
Сумка
Металлический принт
Стеклянная рамка
Акриловый блок
Стеклянные коврики

Категории

> Европа
> Россия
> Москва

> Европа
> Россия
> Музыка

> Европа
> Россия
> Картины

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Фотопечать (8,50–182,43 доллара)

Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Печать плакатов (13,37–72,97 долларов США)

Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Принт с рамкой (54,72 доллара — 279,73 доллара)

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)

Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)

Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)

Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Отпечатки на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Fine Art Print (36,48 — 486,49 долларов)

Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Фотокружка (12,15 $)

Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)

Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Фото (15,80 — 158,10 долларов)

Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Glass Coaster (9 долларов.72)

Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Коврик для мыши (17,02 доллара США)

Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Premium Framing (109,45 — 352,70 долларов)

Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Подушка (30 долларов.39 — 54,72 доллара США)

Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка ($ 36,43)

Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Metal Print (71,76 — 485,28 долларов)

Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому помещению

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 долларов)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (36,48–60,80 долларов США)

Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60,80 $)

Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Православная христианская церковь Св. Матфея

Воскресенье перед Крещением, Предпраздник Богоявления Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Сильвестр, Папа Римский, Косма, архиепископ Константинопольский, Серафим Саровский чудотворец, Юлиана Праведная, Феаген священномученик , Епископ Париоса, Феопемпт, Феодота, Матерь святого Анаргироя, Праведник Марк Глухой, Василий Анкирский мученик, Сергий, Феопист, мученик, Георгий, новомученик Грузинский, Нилосвященный, Сильвестр Киево-Печерский

Сегодняшние чтения Священных Писаний

ST.ВТОРОЕ ПИСЬМО ПАВЛА К ТИМОФИЮ 4: 5-8

ТИМОФЕЙ, сын мой, всегда будь стойким, переноси страдания, выполняй работу евангелиста, выполняй свое служение. Ибо я уже на грани принесения в жертву; время моего отъезда пришло. Я провел хороший бой, я закончил гонку, я сохранил веру. Отныне мне положен венец праведности, который Господь, судья праведный, наградит мне в тот День, и не только мне, но и всем, кто любил Его явление.

МАРКА 1: 1-8

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего. Как написано у пророков: «Вот, Я посылаю к твоему лицу моего посланника, который приготовит твой путь; глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его ». Иоанн крестил в пустыне, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И вышла к нему вся страна Иудейская и весь народ Иерусалим; и они были крещены им в реке Иордан, исповедуя свои грехи.Иоанн же был одет из верблюжьего волоса и имел кожаный пояс на талии, и ел акриды и дикий мед. И он проповедовал, говоря: «За мной идет тот, кто сильнее меня, чьи сандалии я недостоин, чтобы согнуться и развязать. Я крестил вас водой; но он будет крестить вас Духом Святым».

«Душа должна быть наделена словом Божьим. Ибо слово Божие, как говорит Григорий Богослов,« есть хлеб ангельский, который питает душу, алчущую по Богу ».Но прежде всего следует читать Новый Завет и Псалтирь. От этого исходит озарение разума… »- преподобный Серафим Саровский

Чего ожидать — Греческая Православная Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Чего ожидать

С большой радостью мы приветствуем всех посетителей и гостей на поклонение вместе с нами! Мы находимся на углу Ист-Хауэлл и 13-й авеню на Капитолийском холме в Сиэтле.

Если вы пойдете по аллее за церковью, вы найдете нашу большую парковку, где вы можете припарковаться в воскресенье утром.

Когда вы выходите из церкви, на столе с литературой лежат несколько предметов, относящихся к православному учению о Святом причастии и учению о Православной церкви в целом. Не стесняйтесь брать копию при выходе из церкви. У нас также есть православный книжный магазин в нашем Зале братства по соседству, где вы можете поискать книги о православии и православной жизни.

Также, пожалуйста, обращайтесь к о. Деканируйте после службы с любыми вопросами, которые могут у вас возникнуть относительно вашего опыта поклонения с нами.

Перед вашим первым посещением есть одиннадцать полезных советов, которые нужно знать …

1. Есть движение до и во время поклонения …
В начале службы в церкви вы можете видеть людей ходить к передней части церкви, молиться перед иконостасом (стоящие иконы перед алтарем), целовать вещи и зажигать свечи, хотя служба уже идет.

На самом деле, когда вы пришли, служба уже шла, хотя вывеска снаружи четко говорила: «Божественная литургия, 10 часов утра».«Что здесь происходит?

В православном приходе только одно евхаристическое богослужение (Божественная литургия) в воскресенье, и ему предшествует часовая служба Утрени или Ортроса (8:45). Утреня — это предварительная служба, совершаемая Благая весть о Воскресении Христа, делающая возможной последующую Литургию. В некоторые воскресенья поются поминальные службы по усопшим, которые длится примерно 10 минут и начинаются около 11:30.

Православные верующие прибывают в любое место из начало утрени через раннюю часть литургии.

2. Мы стоим, когда молимся
В православной традиции верующие много раз встают во время службы. Если вы считаете, что стоять слишком сложно, вы можете сесть в любое время.

Литургия в Успенской церкви начинается в 10:00. К 10:30 мы слышим чтение Послания (все садятся), а затем читается урок Евангелия на день (все встают). Литургия продолжается примерно до 11:15, когда сначала причащаются дети, которые затем уходят в воскресную школу, а родители остаются в церкви до завершения литургии, что обычно происходит к 11:30.

3. Люди крестятся
Мы подписываем себя всякий раз, когда призываем Троицу, когда мы кланяемся кресту или иконе, и во многих других случаях во время литургии. Однако от людей не ожидается, что они будут делать все одинаково. Некоторые крестятся три раза подряд, а некоторые заканчивают тем, что поднимают правую руку на пол. При первом входе в храм люди могут подойти к иконе, креститься и кланяться правой рукой до пола, затем поцеловать икону, затем сделать еще один поклон.

4. Православные люди поклоняются
Когда мы впервые заходим в храм, мы целуем иконы. Вы также заметите, что некоторые целуют чашу, некоторые целуют или касаются края облачения священника, когда он проходит мимо, служители (алтарники) целуют его руку, когда дают ему кадило, и мы все выстраиваемся в очередь, чтобы поцеловать рука священника в конце службы, когда мы получали благословенный хлеб. Когда мы говорим о «почитании» чего-либо, мы обычно имеем в виду креститься и целовать это.

Причина поцелуя руки священника связана с нашим пониманием того, что во время литургии руки священника — это руки, которые передают тело и кровь Христа (причастие).

5. Освященный хлеб и освященный хлеб.
Только православные христиане могут причащаться, но каждый может иметь часть освященного хлеба, предложенного в конце литургии. Во время причастия неправославным людям предлагается подойти к священнику за благословением одновременно с причащающимися.Просто попросите благословения, когда подойдете к чаше. Проходя мимо священника, мы подходим к алтарю, держащему корзину с освященным хлебом. Люди будут брать порции для себя и для окружающих посетителей и иноверцев. Если кто-то протягивает вам кусок освященного хлеба, не паникуйте; это не Евхаристическое Тело. Это знак товарищества.

Посетителей не должно обижать, что им не разрешают причащаться. Важно знать, что это Таинство не раздается как средство гостеприимства.Любой, кто не является православным, может причаститься к Святому Причастию, если он желает посещать занятия и принять православное христианство. Православные верят, что причастие подтверждает веру в историческое православное учение и приверженность определенной православной общине. В этом нет ничего исключительного; Приглашаем всех взять на себя это обязательство перед Православной церковью. Но Евхаристия — это сокровище Церкви, и она предназначена для тех, кто соединился с Православной Церковью.Православная Церковь практикует закрытое причастие не по триумфальным причинам, а по очень важным богословским причинам. При этом мы следуем практике древней церкви. «Открытое причастие» — относительно недавнее нововведение и не было практикой Церкви, начиная с периода Нового Завета.

Мы также обращаемся с Евхаристией с большей серьезностью, чем многие деноминации, что дополнительно объясняет, почему мы охраняем ее от общего доступа. Мы верим, что он превратился из обычного хлеба и вина в Тело и Кровь Христа.Святое причастие — это таинство церкви. Это не просто символический жест или право прохода. Мы сами не причащаемся, если не исповедуем регулярно свои грехи священнику и не пребываем в мире с другими причащающимися. Мы постимся от любой еды и питья — да, даже от утренней чашки кофе — с полуночи за ночь до принятия этого причастия.

6. Как мы приветствуем духовенство?
Роль священника — это роль духовного отца, проповедника Евангелия и совершающего Таинства.Часть его роли — продолжить земное служение, которое Святой Павел принес людям. Его называют «отцом», потому что он одновременно и слуга Господа, и призван быть лидером собрания. Подобно тому, как апостол Павел назвал себя отцом своего стада в 1 Коринфянам 4: 14-15, верные относятся к нему таким же образом, как к способу почтить положение священства. Его жена также играет особую роль приходской матери, и она получает титул «пресвитера» (греч. ), Что означает «жена священника».»

7. Гимнология, которая побуждает нас молиться
В Успенской церкви всех поощряют петь! Хор призван руководить людьми в коллективном пении. Традиционно гимны Ортроса исполняются a capella.

8. Мы называем Деву Марию «Богородицей»
Постоянной чертой православного богослужения является почитание Девы Марии, «лидера-военачальника» всех христиан. Мы часто обращаемся к ней как «Богородица», что означает «Дательница рождения». Бог.«Предоставив Богу физические средства, чтобы стать человеком, поэтому она сыграла ключевую роль в нашем спасении.

Мы чтим ее, как предсказано в Писании (« Все поколения назовут меня благословенным », Луки 1:48). Когда мы поем «Пресвятая Богородица, спаси нас» мы не имеем в виду, что она дарует нам вечное спасение, а скорее ищем ее молитв о нашей защите и росте в вере. Подобно тому, как мы просим молитв друг друга, мы просим молитв Марии и других святых. В конце концов, они не умерли, а просто ушли в небесную жизнь! Иконы окружают нас, чтобы напоминать нам обо всех святых, которые незримо присоединяются к нам в поклонении.Одно упоминание окружающих нас святых Послание к Евреям 12: 1 — «Итак, коль скоро мы окружены таким огромным облаком свидетелей …»

9. Три двери
В каждой православной церкви раньше будет иконостас. его алтарь. «Иконостас» означает «иконостас», и это может быть просто большое изображение Христа справа и соответствующее изображение Богородицы с Младенцем слева. Базовая установка из двух больших иконок создает, если вы задействуете свое воображение, три двери.Центральная, перед самим жертвенником, называется «Святые врата» или «Царские врата», потому что там Царь Славы выходит в собрание в Евхаристии. Только священник и диаконы, распространяющие Евхаристию, пользуются Святыми вратами.

Проемы по другую сторону икон, если есть полный иконостас, имеют двери с иконами ангелов; их называют «Двери диакона». Мальчики из алтаря и другие люди, у которых есть дела за алтарем, используют их, хотя никто не должен проходить через какие-либо двери без уважительной причины.

10. Нужно ли быть греком, чтобы быть греко-православным? НЕТ!
В Северной Америке проживает около 6 миллионов православных, а в мире — 350 миллионов, что делает православие второй по величине христианской церковью. Православные христиане во всем мире единодушно придерживаются основных христианских доктрин, которым учили апостолы и передавались их преемниками, епископами, на протяжении веков. Это единство можно было объяснить исторической случайностью. Мы бы приписали это Святому Духу.

Быть греком по национальности не является требованием для того, чтобы быть православным, точно так же, как кто-то может быть католиком, но не римлянин. Поскольку примерно первые 300 лет в христианской церкви говорили только на греческом, первоначальную церковь иногда называли «греческой церковью». Православная Церковь — правило говорить на языке местного населения, поэтому в Успенском храме мы совершаем литургию на английском и греческом языках.

В настоящее время крупнейшими американскими юрисдикциями являются Греческая православная архиепархия, Православная церковь в Америке (русские корни) и Антиохийская архиепархия (арабские корни).Литургия практически одинакова для всех, хотя могут быть различия в используемом языке и типе музыки.

11. Что мне надеть в церковь?
Официального дресс-кода для посещения церковных служб нет. Однако православные прихожане, как правило, одеваются более формально для службы, носят скромную одежду, которая обычно варьируется от повседневной деловой до формальной.

Православие сначала кажется поразительно другим, но с течением времени становится все меньше.Он будет все больше и больше ощущаться как дом и постепенно будет втягивать вас в ваш истинный дом, Царство Божье. Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам и что ваше первое посещение православного храма будет приятным … и не последним!

Гимн акафиста

Тайно получив приказ, Архангел поспешил в дом Иосифа.

пребывала и говорила с Пресвятой Богородицей. Тот, Кто поклонился Небеса своим нисхождением,

полностью содержится в Тебе, но не изменился.И увидев, как Он принимает подобие

раба в утробе твоем стою в изумлении и взываю к тебе:

Радуйся, Невеста Вечная Дева [3 раза].

Контакт:

Тебе, Богородица, Непобедимый Чемпион, твой

Город в благодарении приписывает победу избавлению от страданий.

И имея свою непоколебимую мощь, освободи нас от всех опасностей, чтобы мы

может взывать к вам:

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

1

Архангел был послан с Небес кричать: «Радуйтесь!» к Богородице.

И, глядя на Тебя, Господи, принимая телесный облик, он стоял в трепете, и с

своим бестелесным голосом он громко кричал ей такие вещи:

Радуйся, светлая радость. Радуйся, ты,

проклятие исчезнет.

Радуйся, возрождение падшего Адама. Радуйся, искупление

слезы Евы.

Радуйся, Высота выше человеческой логики.Радуйся, глубина невидимая даже

к глазам ангелов.

Радуйся, трон Царский ты. Радуйся, Неси Того, Кто несет

Вселенная.

Радуйся, Звезда, открывающая Солнце. Радуйся, Чрево Божественного Воплощения.

Радуйся, чрез творение обновленное. Радуйся, ты через

которого Творец рождается Младенцем.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

2

Видя себя в чистоте, святая смело сказала Гавриилу:

Твой странный голос кажется моей душе почти невероятным; как ты

говорить о рождении без семени? плачет вслух:

Аллилуиа.

3

Стремясь познать непостижимое знание, Богородица взывала к

тот, кто служил ей: сколько Сынов родится от девственной утробы?

Скажите мне! Он ответил ей в страхе, но плачет так:

Радуйся, неизреченная Воли провидица. Радуйся, подручный молящийся

в тишине.

Радуйся, чудес Христовых предисловие. Радуйся, Вершина ты

Его заповедей.

Радуйся, Лестница небесная, по которой спустился Бог.Радуйся, мост

ведя тех с земли на небеса.

Радуйся, Чудо, Ангелы много дивились. Радуйся, травма, много

уклоненный от демонов.

Радуйся, свет несказанно родившая. Радуйся, кто

никому не раскрыл тайну.

Радуйся, знание мудрое превосходящее. Радуйся, просвещающая

умы верующих.

Радуйся, Невеста Вечная Дева

4

Сила Всевышнего затем осенила Деву, чтобы она могла

зачать; и ее плодородное чрево Он сделал плодородный луг для всех тех

желая пожать спасение, воспевая:

Аллилуиа.

5

Нося Бога в утробе своей, Дева поспешила к Елизавете, чья нерожденная

Младенец тотчас же обрадовался приветствию Марии и прыгнул, как

это было с песнями, он воззвал к Богородице:

Радуйся, ветвь бессмертной Лозы. Радуйся, земля уступающая

незапятнанный фрукт.

Радуйся, Крестьянин милосердный. Радуйся, родительница

к Плантатору нашей жизни.

Радуйся, сострадание поле великое.Радуйся, стол нагруженный

с изобилием милостей.

Радуйся, луг довольствуешь. Радуйся, тебе

приготовьте пристанище для душ.

Радуйся, благовония заступничества благовонная. Радуйся, Жертву на всех

мир.

Радуйся, милость Божия смертным. Радуйся, Доступ смертных к Богу.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

6

С сомнительными помыслами встревожился праведный Иосиф; для него

заподозрил тайный союз, когда увидел тебя незамужней, о безупречный; но когда

он узнал о вашем зачатии через Святого Духа, он воскликнул:

Аллилуиа.

7

Услышав, как Ангелы восхваляют воплощенное присутствие Христа,

пастыри поспешили, как пастырь, и увидели Его, как безупречного Агнца,

паслись в утробе Марии, они воспевали ее и говорили:

Радуйся, Агнец и пастырь. Радуйся, сгиба разумного

овца.

Радуйся, Защита от невидимых врагов. Радуйся, ворот открыватель

рая.

Радуйтесь, небесное радость с землей. Радуйся,

вещи земли присоединяются к хору с Небесами.

Радуйся, безмолвный Голос Апостолов. Радуйся,

непобедимое мужество мучеников.

Радуйся, веры твердой. Радуйся, Знак благодати сияющий.

Радуйся, ад открылся. Радуйся, ты через

которых мы облачены в славу.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

8

Увидев Звезду, указывающую на Бога, волхвы последовали за ее сиянием;

и, держа его как фонарь, они искали в нем могущественного Царя.И

приблизившись к Недоступному, возрадовались и закричали Ему:

Аллилуиа.

9

Сыновья Халдеев увидели в руках Богородицы Того, Кто через Свою

ручной работы человек; и ощущая Его как Господа, хотя Он взял

в форме слуги, они поспешили с подарками, чтобы воздать должное, и они плакали

к благословенной:

Радуйся, Матерь звезды нескончаемой. Радуйся, мистика рассвета

День.

Радуйся, горнило заблуждения погасившее. Радуйся, ты

который просвещает посвященных Троицы.

Радуйся, тирана нечеловеческого свергнувшего. Радуйся,

вы, кто показал Христа, Господа, дружного с людьми.

Радуйся, от языческой религии нас избавившая. Радуйся, ты

который спас нас от дел трясины.

Радуйся, огню поклонение переставшее. Радуйся, спасающая

нас от пламени страстей.

Радуйся, верных к целомудрию вожди. Радуйся, всех радость

поколения.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

10

Став богоносными вестниками, волхвы вернулись в Вавилон. Выполнение

Твое пророчество и проповедуя Тебя как Христа всем, они ушли

Ирод как бездельник, не умевший петь:

Аллилуиа.

11

Пролив свет истины в Египте, Ты изгнал тьму

ложь; и не выдержав Твоей силы, Спаситель, ее идолы пали;

и те, которые были освобождены от них, взывали к Богородице:

Радуйся, мужское возвышение.Радуйся, бесовская гибель.

Радуйся, заблуждение заблуждение попирающее. Радуйся, кто

осудил обман идолов.

Радуйся, Море, утопившее символического Фараона. Радуйся, рок, который

освежили жаждущих жизни.

Радуйся, Столп огненный, водящий во тьме. Радуйся, Защита

мира, просторнее облака.

Радуйся, Питание, наследница манны. Радуйся, священник святой

радость.

Радуйся, Земля обетованная.Радуйся, молоко и мед течет.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

12

Когда Симеон был готов покинуть век обмана, Ты был

представили ему новорожденным Младенцем, но он признал Тебя совершенным Богом.

А потому он дивился Твоей невыразимой мудрости, повторяя:

Аллилуиа.

13

Новым было Творение, которое Творец показал нам Свои творения, когда

Он произошел из бессемянного чрева; и сохранил его нетленным,

даже если это было, чтобы мы, видя это Чудо, могли похвалить ее, говоря:

Радуйся, Цветок нетления.Радуйся, Венец самоограничения.

Радуйся, Знак воскресения светлый. Радуйся, отражающая

жизнь ангелов.

Радуйся, Древо восхитительных плодов, питающих верных. Радуйся,

хорошо затененное дерево, под которым многие находят приют.

Возрадуйся, Направляющая заблудших. Радуйся, дающий

рождение Искупителя пленных.

Радуйся, Судия праведным ходатайствуй. Радуйся, прощения

для многих преступников.

Радуйся, одеяние уверенности бесстрашных. Радуйся, Нежности

покоряя все желания.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

14

Увидев странные роды, отойдем от мира

перенося наш разум на Небеса; для этого явился Всевышний Бог

на земле смиренный человек, дабы привлечь к высотам кричащих

ему:

Аллилуиа.

15

Бесконечное Слово полностью присутствовало на Земле, но никогда

отсутствует у тех, кто на Небесах; ибо это было божественным снисхождением, а не

простая смена места; и Его рождение было от Девы, избранной Богом,

кто слышал такие слова как

эти:

Радуйся, земля Бога несдержанного. Радуйся, Врата тайны священной.

Радуйся, сомнительный Слух неверных. Радуйся, Гордость несомненная

верных.

Радуйся, Всесвятая Колесница Херувимов.Радуйся,

превосходнейшее жилище Того, Кто выше Серафимов.

Радуйся, противоположности единства проводящая. Радуйся, имеющая

вплетено девичество в материнство.

Радуйся, беззаконие которого нет. Радуйся, ты через

кому открыт Рай.

Радуйся, ключ Царства Христова. Радуйся, Надежда вечных благ.

Радуйся, Невеста Вечная Дева

16

Все ангелы были поражены великим делом Твоего Воплощения; за

они видели недоступного Бога как Человека, доступного для всех, обитающего среди

есть и слышит от всех:

Аллилуиа.

17

Ораторы, красноречивые, видим мы перед тобою немых, как рыбу, Богородица;

потому что они не могут объяснить, как вы могли оставаться девственницей и при этом отдавать

рождение. А мы, дивясь этой тайне, с верой плачем:

Радуйся, сосуд Премудрости Божией. Радуйся, Промысла Его сокровищница.

Радуйся,

доказывает, что философы дураки. Радуйся, логики доказывающие

нелогично.

Радуйся, яко запутались лукавые спорщики.Радуйся, изобретателям

мифов угасли.

Радуйся, паутину афинян разрывающую. Радуйся, кто

наполняет сети рыбаков.

Радуйся, выводящий нас из глубины невежества. Радуйся, кто

просвещает многих знанием.

Радуйся, плот спасаемых желающих. Радуйся, прибежище тем

кто путешествует по морю жизни.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

18

Желая спасти мир, для этого и пришел Владыка всего.

Его собственная воля; и хотя как Бог Он пастырь, для нас Он явился

как человек, подобный нам; ибо этим подобием Он называл себе подобных, но

как Бог слышит:

Аллилуиа

19

Ты крепость, защищающая всех дев, Богородица и Богородица; за

Владыка неба и земли приготовил тебя, Непорочный, и поселился

в утробе твоей, и научил всех взывать к тебе:

Радуйся, столп девственности.Радуйся,

Ворота спасения.

Радуйся, Вождь духовного возрождения. Радуйся, Божественного дарователя

доброта.

Радуйся, в стыде зачатых возродила. Радуйся, ибо

ты дал руководство бездумным.

Радуйся, тлетворяющая сердца. Радуйся, кто

родила Сеятеля целомудрия.

Радуйся, обитель бессемянного брака. Радуйся, вступивший

верные Господу.

Радуйся, девственница красавица.Радуйся, свадебный провожатый святой

души.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

20

Побежден каждый гимн, который стремится воздать должное множеству

Ваши многочисленные сострадания; Ибо даже если мы предложим Тебе, о святой Царь, оды

хвалы бесчисленны, как пески, мы все равно не должны были сделать ничего достойного

того, что Ты дал нам, взывающим к Тебе:

Аллилуиа.

21

Мы созерцаем, как сияющий маяк-свет, сияющий для тех, кто во тьме

святая дева; ибо она зажигает небесный свет и ведет все к божественному

знание; она озаряет наш разум сиянием и почитается этими

наши крики:

Радуйся, Луч духовного Солнца.Радуйся, Луч внутреннего величия.

Радуйся, Молния, души наши просветляя. Радуйся, гром, поражающий

вниз врага.

Радуйся, Яко свет звездный многозвездный явил. Радуйся, ибо

вы заставили течь бесконечно текущую Реку.

Радуйся, образ Силоамской купели изображающий. Радуйся, ты

смывающий пятно греха.

Радуйся, умывальник совесть очищающий. Радуйся, Чаша вина переполнена

С радостью.

Радуйся, Благоухание Христово благоуханное.Радуйся, жизнь мистика

фестиваль.

Радуйся, Невеста Вечная Дева

22

Желая даровать Его благодать, Тот, Кто прощает древние долги всем

человечество пришло по Его собственной воле, чтобы жить среди тех, кто отступил от Его

услуга; и разрывая судебный лист, слышит от всех:

Аллилуиа.

23

Восхваляя Ваше Потомство, мы все восхваляем Вас, Богородица, как

живой храм; ибо Господь, Который держит все в руке, обитал в

ваше чрево, и Он освятил и прославил вас, и научил всех взывать к

ты:

Радуйся, скиния Бога Слова.Радуйся, Святейший, святее

Холли.

Радуйся, золотой Духом сделанный ковчег. Радуйся, сокровищница неиссякаемая

жизни.

Радуйся, диадема царей благочестивых. Радуйся, хвастовство достопочтенное.

верные священники.

Радуйся, Башня Храма непоколебимая. Радуйся, крепость неприступная

Королевства.

Радуйся, чьими трофеями поднимаются. Радуйся, ты кому

враги повержены.

Радуйся, плоти моей исцеление.Радуйся, души моей спасение.

Радуйся, Невеста Вечная Дева.

24

О воспеваемая Мать, достойная всякой хвалы, породившая Слово,

Святейший из всех Святых [3 раза], когда вы получите это наше приношение,

спаси всех нас от всякой беды и избавь от грядущих мучений тех,

кто плачет в один голос: Кто больше

Аллилуиа.

1-я строфа

Архангел был послан с небес кричать: радуйтесь! к Богородице.И, глядя на Тебя, Господи, принимая телесный облик, он стоял в трепете, и с

своим бестелесным голосом он громко кричал ей такие вещи, как:

Радуйся, светлая радость. Радуйся, Искупление ты

слез Евы.