праведный Алексий Мечёв

Дни памяти: 29 января (11 февраля) (новомуч.), 9(22) июня , 20 августа (2 сентября) (Собор Московских святых), 16(29) сентября (Перенесение мощей)

Родился в Москве 17 марта 1859 года в благочестивой семье регента кафедрального Чудовского хора Алексея Ивановича Мечёва. С рождения жизнь о. Алексия связана с именем Cвятителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского. Алексий рос в семье, где царила живая вера в Бога, любовь, добросердечное отношение к людям.

Учился Алексий Мечёв в Заиконоспасском училище, затем в Московской духовной семинарии, после окончания которой мечтал поступить в университет и стать врачом. Но мать воспротивилась этому. Алексию было тяжело оставить свою мечту, но против воли горячо любимой матери он не пошёл. Впоследствии Алексий Мечёв понял, что обрёл своё истинное призвание, и был очень благодарен матери. По окончании семинарии Алексий Мечёв служил псаломщиком в Знаменской церкви, где с ним зачастую очень грубо обращались, но Алексий сносил всё безропотно, не жаловался и не просил о переводе в другой храм. Впоследствии он благодарил Господа за то, что Он дал ему пройти такую школу. В 1884 г. Алексий Мечёв женился на дочери псаломщика Анне Петровне Молчановой по большой любви. 18 ноября того же года был рукоположен во диакона и стал служить в церкви великомученика Георгия в Лубянском проезде, внешне проявляя величайшую простоту, а внутренне испытывая пламенную ревность о Господе. 19 марта 1893 г. диакон Алексий Мечёв был рукоположен епископом Нестором, управляющим Московским Новоспасским монастырём во священника к одной из самых маленьких церквей в Москве – Св. Николая на Маросейке. Несмотря на то, что о. Алексий готовил себя к пастырству в деревне, получив приход в столице, он всецело предал себя воле Божией и стал трудиться положа в основу своего дела молитву и духовное бодрствование. Он ввёл в своём храме ежедневное богослужение, 8 лет служил в пустом храме почти в одиночестве. Но постепенно скорбящие и обременённые горестями люди потянулись в этот храм, от них и пошла молва про его доброго настоятеля.

В 1902 году скончалась жена о. Алексия. О. Алексий очень горевал и был безутешен. Он закрывался у себя в комнате и изливал свою душу перед Господом. Но однажды произошла у о. Алексия встреча с ныне прославленным святым праведным Иоанном Кронштадтским. О. Иоанн посоветовал: «будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя, и тогда увидишь, что твоё несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет». О. Алексий вступил на стезю старчества.

Всех приходящих в маросейский храм, искавших помощи, погрязших в грехах, забывших о Боге, о. Алексий встречал с сердечной приветливостью, любовию и состраданием. В душу их вселялась радость и мир Христов, появлялась надежда на милость Божию, на возможность обновления души. Проявляемая Батюшкой любовь вызывала у каждого ощущение, что его больше всех полюбили, пожалели, утешили. Батюшка был преисполнен любовию. Он не знал жестокого слова «карать», а знал милостивое слово «прощать». Он не налагал на своих чад бремени тяжёлого послушания, ни от кого не требовал особенных подвигов, подчёркивая в то же время необходимость хотя бы самого малого внешнего подвига, указывал, что надо взвесить свои силы и возможности и выполнять во что бы то ни стало то, на что решился. Проповеди Батюшки были просты, искренни, трогали сердце глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни.

В нижнем жилом этаже храма Батюшка открыл церковно-приходскую школу, устроил приют для сирот и неимущих, в течение 13 лет преподавал Закон Божий в женской гимназии Е.В. Винклер; способствовал возрождению древнерусской иконописи, благословив на писание икон свою духовную дочь Марию Николаевну Соколову (в последствии монахиня Иулиания). Истинными духовными друзьями отца Алексия были оптинские старцы иеросхимонах Анатолий (Потапов – также канонизированный ныне как преподобный), игумен Феодосий. Они изумлялись подвигу московского старца «во граде яко в пустыни».

В последних числах мая о. Алексий уехал в Верею, где отдыхал прошлые годы. Он предчувствовал, что уходит навсегда. Перед отъездом отслужил в своём храме последнюю литургию, попрощался с духовными детьми, уходя, простился с храмом. Много плакал. Скончался о. Алексий в пятницу 9/22 июня 1923 года. Гроб с телом о. Алексия был доставлен в храм Свт. Николая в Клённиках. До самого утра следующего дня церковные общины Москвы прощались с почившим и пели панихиды. Причтен к лику святых Архиейреским Собором 2000 г. В 2001 году на праздник Всех святых в земле Российской просиявших совершилось обретение мощей святаго праведного Алексия Московского.

Тропарь Святому праведному Алексию Московскому (Мечеву), глас 5

Пастырю Христов, отче Алексие,/ подвигом добрым подвизався,/ веру Православную во мраце беззакония исповедал еси/ и, яко утешитель и врач духовный,/ всех, притекающих к тебе, врачевал еси./ Помози и нам, верою чтущим тя,/ в любви к ближнему утвердитися.

Тропарь Святому праведному Алексию Московскому (Мечеву). На перенесение мощей, глас 4

Наста день новаго торжества, / град Москва радуется, / и вся Российская страна ликовствует / новыми пеньми духовными, / днесь бо священное торжество / в пренесение честных и многоцелебных мощей / праведника и чудотворца Алексия, / яко бо светило пресветлое, / воссия нам благодатными лучами, / потребляя тьму недуг и страстей / от поющих прилежно, / спасай нас молитвами твоими // праведне Алексие отче наш.

Читать книгу «Святой праведный Алексий Мечев» онлайн полностью📖 — Неустановленного автора — MyBook.

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2013

* * *

Предисловие

В сентябре 2001 года в Москве состоялось необычайное церковное празднество – перенесение мощей святого праведного Алексия Мечева в Никольский храм на Маросейке. Тысячи верующих собрались проводить мощи святого праведного Алексия в храм, где батюшка прослужил более тридцати лет. Можно сказать, что все присутствующие на этом крестном ходе чувствовали пасхальную радость. Духовное утешение, которое святой при жизни старался дать каждому приходящему к нему, коснулось всех участников крестного хода.

Рождение святого праведного Алексия было благословлено святителем Филаретом. Впоследствии он, проявляя послушание материнскому благословению, избрал церковное служение. В самом начале служения святой проявил беспрекословное послушание суровому настоятелю. Вступив в брак, святой Алексий, по его собственным словам, к советам и замечаниям жены прислушивался, как к старческому руководству. Лишившись супруги, он, несмотря на огромную скорбь, принимает совет и благословение святого Иоанна Кронштадтского и, отрешившись от собственного горя, посвящает себя служению страждущим. Уже будучи известным духовником и старцем, праведный Алексий смирялся перед молодыми сослужителями и даже перед прихожанами, желавшими донести до батюшки свои идеи. Смирялся он и перед многочисленными посетителями, которых принимал уже будучи тяжело больным.

Можно сказать, что вся жизнь святого праведного Алексия была монашеством в миру. Проведя всю жизнь в суете и толчее Москвы, душой святой праведный Алексий непрестанно пребывал с Богом, молясь о всем мире. Недаром один из оптинских подвижников, посетив его, сказал, что такое служение свыше человеческих сил и лишь Божия помощь позволяет святому нести этот крест.

Представленная книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его прославления, историю мечевской общины, духовное наследие святого – отрывки из его проповедей, а также историю храма святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое – воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе – слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей, третье – небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.

Анна Маркова

Житие святого праведного Алексия Мечева

Рождение

Святой праведный Алексий родился в Москве 17 марта 1859 года. Семья будущего святого находилась под покровительством Московского митрополита святителя Филарета. Отец будущего святого, Алексей Иванович Мечев, еще в детстве стал певчим митрополичьего хора. Впоследствии, по окончании семинарии, он по благословению святителя Филарета становится регентом митрополичьего Чудовского хора.

Как регент хора, он получил небольшую квартиру при Троицком подворье, где была резиденция Московского митрополита. Там же, при подворье проживали и певчие митрополичьего хора. Вскоре Алексей Иванович вступил в брак – его супругу звали Александра Дмитриевна.

Роды первенца были очень тяжелыми и затянулись, жизнь матери и ребенка оказалась в опасности.

В большом горе Алексей Иванович поехал помолиться в Алексеевский монастырь, где по случаю престольного праздника служил святитель митрополит Филарет. Увидев своего регента в смятенном состоянии, святитель подошел к нему и спросил: «Ты сегодня такой печальный, что у тебя?» – «Ваше Преосвященство, жена в родах умирает». [1, с. 10]

Святитель осенил себя крестным знамением: «Помолимся вместе… Бог милостив, все будет хорошо» [1, с. 11], – сказал он. Потом подал ему просфору со словами: «Родится мальчик, назови его Алексием в честь празднуемого нами сегодня святого Алексия, человека Божия». [1, с. 11]

Алексий Иванович ободрился, отстоял литургию и, окрыленный надеждой, поехал домой. В дверях его встретили радостью: родился мальчик. По слову архипастыря младенцу дали имя Алексий – это и был будущий святой праведный Алексий Мечев.

Детство и юность

В семье Мечевых царила живая вера в Бога, проявлялось радушное гостеприимство и хлебосольство; здесь жили радостями и горестями каждого, кого Бог привел быть в их доме. Всегда было многолюдно, постоянно останавливались родные и знакомые, которые знали, что им помогут и утешат.

От родителей Алексей перенял добро сердечное отношение к людям, привычку ставить на первое место удобство других, постоянно быть на людях.

Всю жизнь о. Алексий с благоговением вспоминал о самоотверженном поступке матери, которая взяла к себе овдовевшую сестру с тремя детьми, несмотря на то, что и самим было тесно с тремя своими – сыновьями Алексеем и Тихоном и дочерью Варварой. Для детей пришлось соорудить полати.

Среди родных и двоюродных братьев и сестер Леня, как звали Алексея в семье, выделялся мягкосердечием, тихим миролюбивым характером. Он избегал ссор, хотел, чтобы всем было хорошо; любил развеселить, утешить, пошутить. Все это выходило у него благочестиво. В гостях, в разгар игр в детских комнатах, Леня вдруг становился серьезен, быстро удалялся и прятался, замыкаясь в себе от шумного веселья. Окружающие прозвали его за это «блаженный Алешенька».

Начальное образование он получил в За-иконоспасском Духовном училище. Юный Алексей Мечев отличался большим прилежанием в учении. Впоследствии, уже став священником, он вспоминал, что каждый раз приходил в училище задолго до начала занятий, боясь опоздать.

По окончании Заиконоспасского училища Алексей Мечев поступил в семинарию. Семья по-прежнему жила небогато, так что готовить уроки ему приходилось в общей комнате. По словам самого о. Алексия: «Часто приходилось мне вставать ночью, чтобы приготовиться к ответу» [1, с. 14], поскольку днем в комнате было слишком шумно.

Он мечтал по окончании семинарии получить медицинское образование. Но этому решительно воспротивилась мать юноши, считая, что сын должен стать священником – молитвенником за весь род. Алексей не мог не послушаться матери. Как он сам говорил впоследствии: «Я глубоко благодарен ей, что она в то время настояла на своем слове». [1, с. 14]

По окончании семинарии Алексий Мечев 14 октября 1880 года получил назначение в псаломщики Московской церкви Знамения Пресвятой Богородицы на Знаменке. Здесь ему суждено было понести тяжелое испытание – экзамен на смирение.

Настоятель храма, куда был назначен Алексей Мечев, был человек крутого характера, неоправданно придирчивый. Он требовал от псаломщика выполнения и таких обязанностей, которые обычно лежали на стороже – топка печей, звон к началу службы, уборка храма. Несмотря на безропотное несение псаломщиком возложенных на него обязанностей, настоятель храма, о. Георгий, обходился с ним грубо, даже бил и кочергой замахивался. Младший брат Тихон, посещая Алексия, нередко заставал его в слезах. За беззащитного псаломщика вступался иногда диакон, а тот все сносил безропотно, не высказывая жалоб, не прося о переводе в другой храм. И впоследствии благодарил Господа, что Он дал ему пройти такую школу, а настоятеля, о. Георгия, вспоминал как своего учителя.

Уже будучи священником, о. Алексий, услышав о смерти о. Георгия, с готовностью пришел на отпевание, со слезами благодарности и любви провожал его до могилы, к удивлению знавших отношение к нему почившего.

В 1884 году Алексей Мечев женился. Его избранницей стала Анна Петровна Молчанова. К его будущей жене сватались многие женихи, но Анна Петровна всем отказывала. Алексей Мечев стал ее любовью с первого взгляда – она сказала матери: «Вот за этого маленького пойду». [1, с. 15]

Их брак был очень счастливым. Анна Петровна любила мужа и сочувствовала ему во всем. Но она страдала тяжелым заболеванием сердца, и здоровье ее стало предметом его постоянных забот. В жене о. Алексий видел друга и первого помощника на своем пути ко Христу и был устремлен к совершенствованию при ее содействии. Дружескими замечаниями жены он дорожил и слушал их так, как иной слушает своего старца: тотчас исправлял отмеченные ею недочеты и был покоен в уверенности, что ее любящий глаз досмотрит и укажет то, что сам он в себе не заметил и упустил.

Вскоре после женитьбы Алексей Мечев был посвящен в сан диакона. 18 ноября 1884 года в Никитском монастыре он был рукоположен епископом Можайским Мисаилом. После рукоположения о. Алексий был переведен в храм великомученика Георгия на Лубянке. Сделавшись служителем алтаря, диакон Алексий испытывал пламенную ревность о Господе, а внешне проявлял величайшую простоту, смирение и кротость.

В семье о. Алексия и Анны Петровны около четырех лет не было детей. Затем родились старшие дочери Александра (1888) и Анна (1890).

Слабое здоровье супруги было предметом постоянных забот о. Алексия. Он всячески старался ее поддержать. Все лето Анна Петровна с детьми проводила в деревне.

В 1891 году в семье Мечевых родился третий ребенок – сын Алексий. Когда ему было около 10 месяцев, в деревне, где летом отдыхала Анна Петровна с детьми, начался пожар. В общей тревоге малыша вынесли из избы и положили на землю. Младенец простудился и умер.

В 1892 году родился второй сын – Сергей. Болезненность матери сказалась и на нем – мальчик родился недоношенным и едва выжил.

В том же году о. Алексий был рукоположен епископом Нестором (Метаниевым), управляющим московским Новоспасским монастырем, во священника. Хиротония состоялась в Заиконоспасском монастыре.

История двух святых

Алексий Мечев, протоиерей Московский, праведник

… не ищу своей выгоды, но выгоды многих, дабы они были спас (1 Кор. 10:33)

Эти слова были сказаны на отпевании протоиерея Алексия Мечева, который в годы, предшествовавшие его кончине в 1923 году, пользовался всеобщим уважением среди выдающихся московских пастырей. Он был редким образцом женатого священника, наделенного прозорливостью, даром, позволившим ему исцелить бесчисленное количество израненных душ, в традиции великих оптинских старцев, чьим духовным потомком он был. И подобно св. Иоанну Кронштадтскому, еще одному из его наставников, этот искусный врач действовал посреди большого мегаполиса со всеми сложностями, которые это привносит в жизнь.

Хотя официальной биографии не существует, воспоминания, оставленные его духовными чадами, раскрывают богатый пастырский опыт и советы, которые можно эффективно применять даже сейчас к душам, угнетаемым многочисленными отвлечениями и требованиями современного мира.

«Жить для других»

Фр. Алексей родился в 1860 году в семье регента на службе у великого митрополита Московского Филарета (+1867). Семья жила в скромных условиях. «У меня никогда не было своей комнаты, — говорит о. — напомнил Алексей. «Всю свою жизнь я жил среди людей!» Судя по единственному дошедшему до нас письму к жене Анне, он был счастлив в браке; у них было несколько детей до ее трагически преждевременной смерти. Похоже, никто из детей не остался близок со своим отцом, за исключением сына Сергия, который стал преемником о. Алексия в сане священника Никольского храма на Маросейке, до вступления в ряды Новомучеников Российских в 19 г.41.

Фр. Успех Алексея не расцвел в одночасье. Описывая первые годы своего пастырства, он сказал:

«Восемь лет я ежедневно служил Литургию в пустом храме. Один протоиерей сказал мне: «Когда я прохожу мимо вашего храма, всегда звонят колокола. зашел — никто. Ничего не выйдет. Напрасно звонишь. Но о. Алексей упорно продолжал служить — и стал приходить народ, много народа. Он рассказывал эту историю, когда его спрашивали, как основать приход. Ответ всегда был один и тот же: «Молись».

«В своей домашней жизни, — пишет один из его духовных чад, — батюшка был чрезвычайно прост и смирен. стол, сложенная епитрахиль, лежащая вместе с крестом и Евангелием, иконочки… Общий хаос говорил о том, что батюшка всегда занят, что у него никогда не бывает свободного времени, что его всегда ждут — дома, на улице , в церкви — какое-то великое дело, требующее его любви и самопожертвования».

«Живи для других, и сам будешь спасен.» Это был о. Девиз Алексея. «Быть ​​с людьми, — говорил он, — жить их жизнью, радоваться их радостям, печалиться об их несчастьях… в этом смысл и образ жизни христианина, и особенно пастыря».

Фр. Собственная жизнь Алексея ушла на служение другим. Тот же духовный сын пишет: «Во дворе его квартиры с раннего утра стояла вереница трудящихся и обремененных. И с каждым из них батюшка успел поговорить, приласкать, консоль…» «Никогда, кажется, — вспоминает другой, — он никогда не был один. Он всегда был с людьми, и на виду у людей; точно стены его комнаты были стеклянными — все было видно.. Он сказал мне два или три раза под конец, что хотел бы побыть один, что люди берут над ним верх. Но это было всего два или три раза — не больше. в монастырь!» — говорил он полушутя. — Ты, я — все вместе!0009

Многие люди, особенно представители интеллигенции, с трудом понимали и принимали о. Алексея потому, что они попросту не понимали сути христианства. Это хорошо видно на примере Владимира С.:

Знание надмевает, а благотворительность назидает

«С батюшкой я познакомился вскоре после Февральской революции 1917 года. Маросейка, меня там многое смущало, это был, по сути, настоящий конфликт между разумом и сердцем, между законопослушностью с одной стороны, и глубокой любовью — прикрывающей и исполняющей закон — с другой стороны… меня беспокоило то, что моя любовь к Богу была слабой, потому что я видел религию просто как путь к удовлетворению жаждущего и любопытного ума.Мне нравилась строгая, стройная и стройная система догматов, в красоте и всеобщем соответствии церковных обрядов. Я верил в Бога, был предан Церкви, но мало любил Господа. И это холодное, рациональное отношение к религии впоследствии погубило меня и даже привело к тому, что я оставил Батюшка…

«Когда я пришел на Маросейку… Я увидел следующее: батюшка небольшого роста, с морщинистым лицом и спутанной бородой, служил вместе со старым дьяконом. На батюшке была линялая лиловая камилавка, служил он как-то торопливо и, казалось, небрежно: он вечно выходил из алтаря, чтобы исповедоваться у клироса; иногда говорил или искал кого-нибудь глазами; сам выносил и раздавал просфоры. и особенно исповедь за литургией — действовала на меня раздражающе. И то, что Послание читала женщина, и то, что причащающихся было слишком много, и непрошеное освящение воды [после литургии]… Все это не согласовывалось с моим убеждением, что соответствие в церковных обрядах абсолютно необходимо. /…/

«[Но постепенно] я невольно привязался к Маросейке; я привык к церковным службам, и их отклонения от Типикона меня уже не беспокоили. Наоборот, нигде я не мог так усердно молиться, как на Маросейке. Здесь чувствовалось что стены были пронизаны молитвой, ощущалась заразительная молитвенная атмосфера, которой не было в других церквях. пришел по одной причине — помолиться…

«Бывало, приходишь к отцу Алексею с какой-нибудь сложной догматической проблемой. Он с улыбкой говорит: «Что ты меня спрашиваешь, я невежда»… «Ты вечно хочешь пережить ваш ум, вы должны попытаться жить, как я, — через сердце. Эта «жизнь сердцем» объясняла многие уклонения в церковном служении, которые допускал батюшка, когда разум говорил, что нужно соблюдать предписания Типикона — не исповедоваться во время Литургии, не выносить просфор после Херувимской песни. , не причащать опоздавших у северной двери после литургии и т. д. и т. д. — сердце батюшки, горящее и переполненное любовью, заставило его не считаться с разумом.0009

«Как я могу отказать кому-то в признании», — говорил он. «Может быть, эта исповедь — последняя надежда человека, может быть, отвергнув его, я могу погубить его душу. Христос никому не отказывал. Он сказал всем: «Придите ко Мне…» Вы скажете: «А как же закон?» А где нет любви, закон не действует ко спасению; истинная же любовь есть исполнение закона (Рим. 13:8-10)».

Из комментариев Владимира может сложиться впечатление, что о. правила обслуживания Это неправда:

«Первоклассный знаток Типикона и службы, он все замечал, все видел, все ошибки и упущения в службе, особенно у тех молодых людей, с которыми служил в последние годы (а службу с Но он оставил впечатление, что ничего не видел, ничего не замечал. По прошествии некоторого времени, в удобный и подходящий момент, он поднимал вопрос и исправлял его. имел какое-то отношение к службе — поправлялся так осторожно, что это проходило незамеченным для ошибавшегося служителя, а тем более для прихожан: он сам начинал петь как следует или делал что-нибудь что должен был сделать кто-то другой. Это очень редкое качество среди духовенства».

Пр. Алексей часто говорил, что «у каждого человека свой особый путь к спасению. Нельзя ставить общий путь для всех, нельзя пытаться выработать формулу спасения, которая была бы применима ко всем людям. Люди рождаются с разной природой. , разные способности, умы и конституции, — так и идут каждый ко Христу своим темпом, каждый своей дорогой, потому христианство и считает одинаково душеспасительными целомудренную монашескую и супружескую жизнь, священство и мирян, чин воина и чин судьи, — пока в сердце живет Христос… И задача старца или духовника — раскрыть призвание человека и указать ему путь, которым он должен обратиться к Господу».

Обладая даром ясновидения, о. Алексею не нужно было разговаривать со своими «пациентами», чтобы диагностировать их болезни. И его «лечения» показывали, что этот искусный врач был человеком «не слова, а духа, силы»:

«Кажется, батюшка толком и не говорил; , лилась такая кротость, такое понимание, что это само по себе утешало и ободряло человека без всяких слов… Он действительно, как он сам выражался, «разгружал» людские грехи, превращал людей из отчаявшихся, угнетенных пессимистов в христиан постоянно стоило только заглянуть в его памятную книгу, испещренную сотнями имен живых и умерших, книгу, которую он всегда имел при себе, и можно было понять слова, которые он говорил, указывая на свое сердце: «Я несите вас всех сюда».

Объем о. О пастырском влиянии Алексея можно судить по десяткам тысяч, собравшихся на его похороны. Литургию служил епископ Феодор Поздеев (впоследствии архиепископ и новомученик) в присутствии 80 священнослужителей — архиереев, священников и диаконов.