Читать книгу «Любовь. Ищущим и нашедшим» онлайн полностью📖 — протоиерея Андрей Ткачев — MyBook.

© ООО «Издательство «Воскресение», 2017

© Ткачев А., текст, 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017

Серия «Книги протоиерея Андрея Ткачева»

«Ступени к Небу. Как научиться любить людей»

Во все более ускоряющемся темпе жизни, в растущем вале неотложных дел, среди суеты и шума, так легко потерять надежду и веру. Незаметно для себя отдаем все больше пространства наших душ разочарованию во всем: в мире, в людях и в жизни. Эта книга о том, как найти себя, и научиться строить подлинные отношения с ближними.

«Возвращение домой. Когда рождается вера»

Настоящее откровение для приходящих в Церковь. Отец Андрей просто и понятно расскажет, для чего вообще нужна Церковь и что там происходит с верующими.  Подлинное, современное, живое и совершенно нескучное объяснение основ православной веры.

«Созревшие нивы. Жизнь в Церкви»

Верующий человек живет в двух измерениях: повседневная жизнь и жизнь в Церкви в священном измерении ее постов и великих праздников. Эта книга поможет читателю достичь духовной зрелости в понимании того, зачем нужна Церковь, и чем живут церковные люди. Настоящие духовные сокровища православия в простом и популярном объяснении для современных людей.

«Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком»

У каждого человека должен быть в жизни ориентир, ценности, правила. Если такого ориентира нет, мы живем с чувством, что что-то идет не так, возникают проблемы, которые мы не можем решить, жизнь ставит неудобные вопросы, на которые мы закрываем глаза. Известнейший православный писатель Андрей Ткачев рассказывает о простых правилах жизни в согласии с собой и с верой в Бога.

Предисловие

О любви писать очень тяжело.

Прежде всего потому, что тема эта – вечная. Из книг, посвященных любви, можно, наверное, целый город с небоскребами выстроить. И стремление любить и быть любимыми тоже вечно и неизменно. Оно останется с нами на все времена – и в этом веке, и в будущем, – и лишь благодаря ему мы сможем чувствовать себя живыми. Но сколь велико блаженство, даруемое любовью, столь же порой сильны и страдания, неразрывно связанные с ней, – с тем, как найти ее, обрести и удержать.

И вот что странно. За тысячи лет мы столько всего узнали, столько сделали, столько проблем решили – а любовь как была тайной еще для царя Соломона, так остается ею и по сей день. Но когда приходит время решать ее загадки, мы все – что нам те книги? – смело и безрассудно бросаемся в бой. Это другим не повезло! Со мной-то что может случиться?

Потом на исповедь приходят, рыцари… Ни коней, ни лат.

У нас вообще все перемешалось. Каждый сам по себе. Не то что о любви – простого совета спросить не у кого. Парни, когда нужно действовать – молятся. Девушки, когда лучше бы в тишине помолиться, бурю переждать – грудью на амбразуры! Жить вместе никто не хочет. Детей никто не хочет.

Почему так? Неужели нас всех захватил какой-то враждебный вихрь, из которого уже не вырваться? Или, может, все проще – нас просто никто не учит? Ни тому, как любить, ни тому, как, с кем и на каких основах строить семью, ни тому как воспитывать и растить детей – если они еще у нас родятся…

Может быть, нам пора одуматься, пока еще не поздно?

Книга, которую вы держите в руках, соткана из отголосков всех тех невеселых историй, какие мне довелось за много лет выслушивать и на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых я говорю, могут выпасть каждому. И проблемы, нашедшие в ней отражение, близки нам всем. Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать – тоже, кстати, жизненно важный вопрос, и редко кто пытается найти ответ на него прежде, чем на горизонте начнут сгущаться темные тучи.

Конечно же, всего охватить невозможно: у каждого своя жизнь, свои перипетии, свои нюансы. Но можно указать путь. Можно сделать и многое другое. Найти в небе далекую звезду, к которой следует стремиться – и повести других к ее свету. Вовремя указать на острый камень, лежащий на дороге – и уберечь человека от ран. Приметить ловушку – и спасти ему жизнь. Именно для этого я и создал свою книгу.

Если хотя бы кому-то она поможет спастись – от мысленных оков, от ложных представлений, от злобы, гнева, тоски и отчаяния, – я буду счастлив.

Цветочный период

Поиск любви

Совершенно правы те, кто не спешит знакомиться с противоположным полом и думает, что, встретив свою судьбу, они это сразу почувствуют. Когда придет время – Бог даст знак.

В наши дни выбор супруга – это прежде всего тяжкое бремя для нас самих и для наших хрупких плеч. Прежде, во времена былые и далекие, очень многое – если не все – делалось не нами и решалось без нас. И во всем, что касалось брака, личная воля, личные желания не были столь тесно связаны с кем-либо конкретно. Жениться, не жениться – скажем прямо: лично жених или невеста ничего не решали. И живи мы в XVI веке, половины нынешних проблем у нас бы просто не существовало – ни сладких грез, ни терзаний. В сердце нашем просто не нашлось бы места для этого «романтизма» добрачных отношений. Нас бы довольно рано поженили. Помните, у Пушкина няня говорит Татьяне: «Мне с плачем косу расплели и с плачем в церковь повели»?^[1] А было ей тринадцать лет, а Ванечка еще моложе!^[2] В таком нежном, свежем, юном возрасте – когда еще плоть не взыграла, когда еще душа не расцвела, – люди старались женить и выдавать замуж своих детей, закономерно опасаясь того, что если те расцветут до брака и вне брака, то сдержать их будет очень трудно.

То есть цель была какова? Создать человеку такие условия, при которых он расцветал как носитель пола, как личность и как зрелый человек, уже находясь в недрах брака. Брак – некий священный союз – уже висел на нем какими-то золотыми кандалами, и юноша или девушка расцветали уже в нем. А мы сейчас расцветаем до брака. Мы все вне брака расцветаем, и все половые томления, все грезы, все мечты и все то, что перечисляется в поэзии – все эти золотые шары, – падают нам на головы вне брака.

Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома.

Первые влюбленности – и первые, вторые, третьи, четвертые фокусы, без которых ни одна влюбленность не проходит, – они все бывают до брака, вне брака и никак с браком не связаны. И лишь потом, когда мы приобретаем горький опыт падения, разочарования, разлук, печалей, обид от тех, кого любим мы и кто не любит нас, или от тех, кого мы любили, а потом разлюбили – об этой сложной каше, собственно, и написана вся мировая литература, – вот тогда мы начинаем решать. Мы взрослеем, умнеем и хотим найти того единственного или ту единственную – хотя из себя мы уже, как правило, не представляем ничего свежего. Я говорю об эпохе. Я не имею в виду, что вы – сорванные цветки и пожухший гербарий. Я уверен, что многие из вас, большинство – это яркие цветочки, не сорванные, не растоптанные, не сжеванные буйволом-грехом.

Эпоха выстраивает нам такую жизнь: сначала ты вырастаешь, потом созреваешь (конечно же, и в половом отношении), потом на тебя обрушивается куча разжигающей соблазняющей информации – «обмануть не трудно, я сам обманываться рад»^[3]. И потом, жизнь расположена так, что многие вещи делаются без стыда. Чуть ли не гордятся люди некоторыми вещами – после похода к психологу человек может, скажем, поменять свое отношение к какому-то греху или пороку и говорит: «Раньше я этого стыдился, теперь горжусь этим…» Понимаете? Мир заставляет нас гордиться грехами! Это, кстати говоря, то, что характерно было для цивилизации Содома. Пророки говорили: у вас лоб блудницы (Иер. 3:3), медный лоб (Ис. 48:4) – не краснеющее лицо. То есть мало того что вы не стыдитесь своих грехов, вы ими хвалитесь! За это вы будете наказаны.

Сейчас выстраивают какую-то такую систему отношений, в которой человеку трудно сохраниться. К тому времени, когда он решает жениться (или она – выйти замуж), его уже что-то в жизни обожгло – и он, в любом случае, в более зрелом возрасте, нежели это было во все столетия предыдущей жизни. То есть все цивилизации и эпохи, бывшие до нас, решали эти вопросы раньше. Знаменитые женщины бальзаковского возраста – это женщины тридцати или тридцати пяти лет. Такие временные рамки. Девушке, засидевшейся «в девках», могло быть всего девятнадцать или двадцать лет.

Но если сейчас сказать кому-то из нас: «Знаешь что, я тебя сам женю (или выдам тебя замуж) – слишком, мол, трудно тебе с этим разобраться и не ошибиться, трудно тебе будет найти себе кого-то и не оскверниться, сохраниться. Давай-ка я сам это решу – я тебе найду жену (или мужа)». Мы ответим этому человеку (отцу или матери): «Ни в коем случае! Ты не имеешь права! У меня есть священное право решать этот вопрос самому, лично! Это должен быть мой выбор!» При этом мы можем говорить высокие фразы: мол, если я ошибусь – это будет моя ошибка, и пусть я буду платить за нее, но это будет моя ошибка… и так далее. То есть у нас глубоко в голове сидит уверенность, что мы можем в этом процессе разобраться, что только мы и обязаны в нем разобраться. В этом нет, в принципе, ничего очень плохого. Это хорошо – но это очень тяжело. Это повышает степень ответственности, ложащейся на плечи человека. Это очень тяжело! И нам в этом никто не может помочь! Никто не может помочь нам ни в выборе спутника, ни в дальнейшем. Это характерная черта нынешней эпохи. Такого раньше не было. Раньше как-то было полегче.

Возраст, в котором люди начинают задумываться и решать вопросы, связанные с нахождением пары, сильно завышен. Западные социологи гордятся тем, что женщины до тридцати лет делают карьеру, только потом выходят замуж и в тридцать пять рожают первого ребенка. Но, по-моему, здесь нечем гордиться. Это еще одна дополнительная тяжесть для человека – потому что человек создан иначе. Он биологически, физически и психически создан по-иному. Человек по-другому должен вести себя – в другие периоды должен начинать что-то и что-то заканчивать.

Есть еще одна проблема в поиске спутника жизни – различие в вере. Девушка, которая имеет веру в Бога, еще больше усложняет себе вопрос выхода замуж, потому что у нее ко всем критериям, которые она хотела бы видеть в своем избраннике, добавляется еще единоверие и нелицемерная, настоящая вера в Бога. Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Если нам говорят, что вера жить помогает, то мы должны иногда понимать, что бывают обстоятельства, когда вера жизнь осложняет. Верующему жить не легче, чем неверующему, поскольку Бог – не палочка-выручалочка. Он много требует от человека и за многое взыскивает.

Был один французский философ, ярый католик, писатель Леон Блуа^[4]. Интересный во многих отношениях человек, он прожил свою жизнь в страшной бедности. Всю жизнь он провоевал на страницах газет, журналов и своих книг с атеистами, социалистами и всякими другими «-истами». Хоть жить ему было очень тяжело, но он старался не роптать даже тогда, когда у него от голода умирали дети. Это Париж девятнадцатого века! Это та самая Европа, которая, как нам кажется, была всегда сытой! А она сытой стала только вчера, а завтра опять будет голодной. Вот этот Леон Блуа говорил в одной из своих дневниковых записей, у него вырвалась такая фраза: «Господь Иисус, Ты молишься за тех, которые Тебя распинают, и распинаешь тех, которые Тебя любят!»^[5] Он был на грани отчаяния. У него не было денег для того, чтобы купить лекарства своему смертельно больному ребенку, поэтому у него такая вырвалась фраза – очень жесткая. В ней есть какая-то великая тайная глубина.

Действительно, иногда Господь нас проводит через такие закоулки и казематы или такие огненные искушения, что мы думаем: «А зачем это так?!» А потом узнаем, что Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6). Любит – обличает. Любит – наказывает Господь. То есть вера не делает нашу жизнь лучше в этом смысле.

А про Леона Блуа я еще одну вещь скажу. Однажды ему было нечем кормить своих детей, и он говорит Богу: «Дай мне хлеба». Он с Богом, как Иов, разговаривал. И вот, он говорит Ему: «Дай мне денег, дай мне хлеба, дай мне что-нибудь, потому что я ничего не могу принести домой». Тут он увидел какую-то небольшую сумму денег, лежащую на тротуаре у стены, и кто-то, как будто бы на ухо, сказал ему: «Леон, не могу дать больше – Я на Кресте».

Я это все говорю к тому, что когда вы хотите найти себе верующего мужа, то вы себе еще больше усложняете задачу. Происходит благородное усложнение задач. Когда тебе нравится неверующий человек, у тебя есть мотив поступить на миссионерское отделение Свято-Тихоновского института^[6]. Как пишет апостол Павел: Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7:16). Мы потихонечку возвращаемся в первоапостольское время, когда верующие и неверующие были скреплены брачными узами. Потом уже, со временем, в течение долгих столетий в христианских государствах все браки освящались венчанием.

А вот сегодня очень часто бывает так: поженились, например, парень с девушкой – ни он не верующий, ни она. И неважно, кто из них даже крещен – им не очень это интересно. А потом кто-то из них пришел в веру сознательно. У него – или у нее – раскрылось сердце к вере. А вторая половина все еще неверующая. И вот, начинается специфический тяжелый период, когда от верующего человека требуется много такта, много внимания, много молитвы, чтобы теперь привести за собой в открывшийся мир веры свою фактически неверующую половинку. Да, это реальная сложность!

Ответственность за жизнь страны, семьи, города, мира лежит на плечах мужчин. Если она по каким-то причинам перекладывается на плечи женщин – это либо какое-то трагическое недоразумение, либо чей-то смертный грех, либо большая ошибка. Отвечать за жизнь должны мужчины. Там, где они самоустраняются от этого, происходят неприятные вещи.

Андрей Ткачев: Любовь. Ищущим и нашедшим

Артикул: p709671

Купили 544 раза

О товаре

Новая книга Андрея Ткачева — о самом дорогом и близком: нашем счастье взаимной любви. Для тех, кто ищет, но пока не нашел, для тех, кто встретил, но не может понять, твой ли это человек, для тех, кто счастлив в браке много лет. Эта книга о настоящем человеческом счастье и для романтичных юношей и девушек, и для зрелых мужей и жен, и для мудрых бабушек и дедушек. Самый ценный опыт, собранный и изложенный одним из самых популярных православных священников.

Аннотация

Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди, и просто в обычных разговорах «по душам». Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий — все испытания, о которых говорит автор, могут выпасть каждому. И темы, нашедшие в этой книге отражение, близки нам всем, одиноким и семейным, влюбенным и «остывшим». Кто мы, мужчины и женщины, друг другу? Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Как понять, что этот человек — твой? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать? Создать семью, сохранить семью, жить в семье, строить отношения с родителями и детьми, вместе преодолевать перипетии и трудности — эта книга о настоящем человеческом счастье и для романтичных юношей и девушек, и для зрелых мужей и жен, и для мудрых бабушек и дедушек. Самый ценный опыт, собранный и изложенный одним из самых популярных православных священников.

Характеристики

Автор:

Андрей Ткачев

Серия:

Книги протоиерея Андрея Ткачева

Раздел:

Христианство

Издательство:

Эксмо

Возрастное ограничение:

16+

Год издания:

2022

Количество страниц:

256

Переплет:

Твердый (7БЦ)

Бумага:

Классик

Формат:

135×205 мм

Вес:

0. 27 кг

Валентина Гуляева

26 января 2022 г.

Отзыв о покупке
на book24.ru

Одним словом — это Андрей Ткачев. Тот, чей слог узнаешь среди других практически сразу. Бьющий метко и в цель.
Мне очень отзываются его книги, и это настоящее чудо — найти того автора-современника, чтение книг которого способно заменить живое общение (по крайней мере, на время чтения). Особенно на такую вечно животрепещущую и тонкую тему как любовь.
Спасибо, за очередное напоминание о том, что по-настоящему важно.

Татьяна Ивако

14 февраля 2020 г.

Отзыв о покупке
на book24.ru

Андрей Ткачев вообще прекрасный рассказчик. Эту книгу надо дарить всем незамужним девушкам и неженатым молодым людям. Очень полезно. Ставит голову на место (что главное, а что нет). Очень советую (помимо обязательного просмотра видеовстреч с молодежью батюшки)

Глеб Андрусишин

000Z»> 22 октября 2019 г.

Отзыв о покупке
на book24.ru

Лёгкое, ненавязчивое собрание. Что то вам покажется жизненным, Кто то может встретить самого себя. Читать приятно

Анастасия Филатова

21 августа 2019 г.

Отзыв о покупке
на book24.ru

Очень легко читается. Такие простые и нужные в наше время истины.

Татьяна Кочнева

5 мая 2019 г.

Эта книга для всех, это вытекает из самого названия. Любовь — главное чувство человека, основа основ жизни. Как встретить любимого человека, хорошего человека, как выстраивать отношения, о целомудренности и «гражданском» браке и на многие другие вопросы отвечает отец Андрей. Книжку можно купить как для себя, так и в качестве подарка.

— Учитель любви

Молитвенное сострадание творит чудеса.

Современному человеку не хватает любви, которую он вечно ищет. Сожалея о себе, он вспоминает слова Писания: И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). Но верующая душа знает, что она одна ответственна за любовь; кроме того, оно знает, что естественным и постоянным учителем любви является не что иное, как молитва. Когда одно сердце касается другого в молитвенном сострадании, благодать Божия нисходит в оба сердца и творит чудеса.

Молитва — показатель любви. Если кто-то никогда ни за кого не молится, это значит, что он никого не любит. Поэтому ему будет трудно понять глубокие творения преподобного Силуана Афонского: «За людей молиться — кровь проливать».

Мы должны научиться любить в молитве. Поэтому мы должны спросить себя: часто ли мы молимся за людей? Если да, молимся ли мы за них горячо? Болят ли наши сердца за кого-то, кроме нас самих и наших близких?

Обычно нас отталкивают от молитвы за ближних их очевидные грехи и боль, которую они нам причинили, которые ранили наше себялюбие. Но почему? Ведь тот, кто впал в грех, требует сострадания; боль требует молитвенного исцеления. Никакое видимое зло этого мира не должно нас пугать или обращать в бегство. Наоборот, христианин должен быть молитвенно бодрствовать, как говорит апостол Павел: Праведный же верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евреям 10:38). Умоляя Его о милости, Бог с большим тщанием считает слезы, пролитые в сострадательной молитве, чем ныряльщик считает жемчуг, поднятый им со дна морского. Таким образом, блаженная Ксения так полюбила своего мужа, что после его скоропостижной смерти превратила всю свою жизнь в молитву за него. И эта молитва, в свою очередь, превратила Ксению из просительницы за одного любимого человека в заступницу за тысячи и тысячи людей.

Вера – если она живая, а не механическая, магическая или эгоистическая – заставит занять молитвенную позицию. И, порой, делать это больше для других, чем для себя.

Время от времени в каждой церкви можно увидеть влюбленные пары. Идя рука об руку, они останавливаются в любой церкви, которая оказывается на их пути. Шепча друг другу, они зажигают свечи. Возможно, они мечтают о том, как поженятся… Именно в это время они должны начать молиться друг за друга. Это будет их первым шагом на пути к непостижимым глубинам единства и внутренней гармонии. Чтобы это было достигнуто, надо молиться во всякое время в браке: в изобилии и в бедности, в здравии и в немощи, в часы искушения и при приближении греха, во дни бдения у колыбели первенца… Нужно будет преодолеть все искушения и залечить все раны молитвой. Войти в Царствие Небесное нужно будет не иначе, как через молитву. Ибо в этом Царстве Любви Дух Святой будет и дальше возбуждать в людях молитву, делая ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Римлянам 8:26).

Love’s Teacher

День семьи, любви и верности: «Традиционные ценности» и церковно-государственные отношения в России

Духана Диана 9000 является доктором философии. студентка кафедры славистики Брауновского университета, где она заканчивает диссертацию по истории сексуальности в Русской православной церкви, а также преподаватель русского языка в Колледже Святого Креста. Она также имеет степень магистра религиоведения Университета Брауна. Ведет блог на russiareligionwatch.squarespace.com.

В пятницу, 8 июля, в России отмечается девятый ежегодный День семьи, любви и верности[1], гибридный церковно-государственный праздник, берущий свое начало в древнем городе Муроме. Он отмечается в День святых Петра и Февронии, мифических средневековых правителей этого города и исторических покровителей брака и семьи в русском православии[2]. Праздник представляет собой ежегодную демонстрацию идеала русской семьи, который ревностно продвигают и Православная Церковь, и государство: молодой брак, единение на всю жизнь и частое размножение. Он также дает красноречивый взгляд на современные отношения между церковью и государством в России, показывая как их близость, так и частое преобладание государственной власти над церковью.

Житие[3] святых Петра и Февронии — наиболее близкое к «любовной истории» произведение в литературном корпусе средневековой Руси, а также один из немногих памятников сексуальных нравов того времени, кроме покаянные наставления. Повествование о пожизненной верности, целомудрии и плодовитости муромских князя и княгини, оно содержит несколько резких учений о половом воздержании, совершенно чуждых современной русской культуре, в том числе идеальные супружеские отношения, которые перестают быть сексуальными после того, как пара выполняет свои обязательства. репродуктивный долг. Отмечая праздник русской семьи в День Петра и Февронии, действительно ли государство стремится возродить учение средневековой Русской православной церкви в рамках своей про-семейной платформы?

Ни современная церковь, ни правительство, похоже, не заинтересованы в восстановлении сексуальной строгости раннего русского христианства, по крайней мере, не в такой высокой степени, как это представлено в Повести о Петре и Февронии Муромских . Тем не менее тот факт, что дата праздника была выбрана в соответствии с этим православным торжеством, совершенно ясно дает понять, если у кого-то есть сомнения, что Церковь является значимым действующим лицом в усилиях государства по укреплению русской семьи, и что Государство использует для этих целей церковные учения о семье. Именно поэтому после первоначального учреждения праздника мэром Мурома в 2001 году[4] российская Дума приняла ходатайства администрации Мурома о том, чтобы сделать празднование общероссийским в 2008 году, «годом семьи»[5].

Любовь, которая не может перестать произносить свое имя  

Празднование праздника в этот день святых также сигнализирует, при всех стремлениях государства быть смутно внеконфессиональным в его концепции «традиционных семейных ценностей», что идеальная русская семья – православная. Особенно в свете поправок Яровой[6], которые Путин подписал в закон на этой неделе – поправок, которые под флагом борьбы с терроризмом существенно ограничивают миссионерскую деятельность в самом широком смысле – День семьи, любви и верности напоминает о том, что Русская Православная Церковь все еще может публично проповедовать свои ценности, не только не обременяясь, но и активно поддерживаясь государством. Мало кто пытается скрыть тот факт, что муниципальные торжества представляют собой более поверхностно светский компонент существующего русского православного праздника, и на них обычно председательствуют русские православные иерархи наряду с местными властями.

[7]Помимо публичных танцев, концертов, художественных выставок и других развлечений, спонсируемых муниципалитетами по всей стране[8], в торжествах участвуют «образцовые» русские семьи. Пары, состоящие в браке много лет (обычно не менее 25 лет), а также многодетные семьи награждаются медалями[9] «за любовь и верность». Придерживаясь православия «образцовой» русской семьи, следует отметить, что мусульманские или еврейские семьи редко удостаиваются таких почестей. Сами медали, безусловно, не нейтральны в религиозном отношении, поскольку на них изображены женатые святые.

Детский Я [R]us

Церемонии награждения ясно дают понять, что главная цель праздника, как для церкви, так и для государства, – воспрепятствование разводу и поощрение деторождения (пронатализма). Несмотря на частые заявления о том, что она является оплотом «традиционных семейных ценностей» в морально испорченной Европе, Россия имеет один из самых высоких показателей разводов и абортов в мире и десятилетиями борется с демографическим кризисом.[10] Свидетельством того, что праздник является более чем символическим протестом против распада семьи, является тот факт, что в последние годы такие муниципалитеты, как Новгород, Самара, Саратов и Курганск, начали запрещать (или «категорически не поощрять») развод 8 июля. .[11] Вместо этого муниципалитеты теперь поощряют пары регистрировать свои браки в этот день. Почти 2000 пар зарегистрировали брак в Москве в пятницу, что в три раза больше, чем в 2015 году.[12]

Интересно, что сама Русская Православная Церковь официально не поддерживает запрет разводов в этот праздник[13], а некоторые священнослужители высказались – пример, который должен вызвать у любого изучающего историю Русской Православной Церкви чувство дежа-вю , учитывая, что имперское российское правительство строго применяло каноны в отношении развода, против чего выступали многие в самой церкви, также основываясь на своей собственной пронаталистской политике. Разногласия между духовенством и отдельными муниципалитетами по этому вопросу – и решение муниципалитетов продолжить запрет во имя «традиционных семейных ценностей» – яркий пример того, почему не совсем корректно говорить о «Усиление власти» РПЦ в современной России. То, что у Церкви есть, а не «власть», строго говоря, — это повышенная видимость, но, как и в прошлом, она может использоваться для поддержки преднамеренных неправильных толкований, которые служат интересам государства.

По мере распространения праздничного запрета на развод не отстает и ограничение абортов в День семьи, любви и верности. Новгородская область превратила праздничную неделю (8 июля ^-го года именуется «днем без разводов») в так называемую «неделю без абортов»[14], в течение которой поощряются работники новгородских лечебных учреждений. сделать все возможное, чтобы отговорить женщин от прерывания беременности. Кроме того, Русская православная молодежная организация назвала грузин (Георгиевцы) в пятницу организовали акции протеста против абортов в 63 регионах России[15]. Эти протесты являются одним из компонентов ежегодных акций против абортов под названием «Подари мне жизнь!»[16], поддерживаемых Фондом социально-культурной деятельности (президентом которого является жена премьер-министра Дмитрия Медведева Светлана Медведева) и Министерством Здоровье.

Российские СМИ показывают большие скопления людей на праздничных мероприятиях от Санкт-Петербурга до Мурома и далее. Оптика важна, поскольку она представляет собой «позитивный» аспект повестки дня в защиту семьи, определяемый в основном законами и санкциями против ЛГБТК-сообщества. Оптика праздника также (теоретически) является противовесом возросшей популярности «зарубежного» праздника Дня святого Валентина, который, к особой озабоченности Церкви и инициаторов праздника 8 9 июля0076-й праздник , празднует романтику ради самой любви, а не в честь семейной любви.[17] Но высокая посещаемость бесплатных летних празднеств под открытым небом, которые не совсем являются сборищами для пламенных проповедей, не обязательно указывает на то, что праздник оказывает какое-либо влияние на убеждения и поведение в семье или что большие семьи, удостоенные чести, вдохновляют участников на подражание.

Мы семья (а вы нет)

[18] Этот праздник в настоящее время слишком нов, чтобы оценить какое-либо долгосрочное воздействие на отдельных людей, если такое воздействие вообще можно измерить. В настоящее время в ней важна ее роль в федеральной повестке дня семейных ценностей, которая становится все более явно православной, и в Церкви, которая рассматривает свое собственное учение о семье как представителя российских культурных ценностей в целом. Важно и то, как такие муниципалитеты, как Новгород, не только усиливают празднование праздника, как в Муроме и Москве, но и превращают праздник в повод для конкретных «семейных» действий с реальными последствиями для их жители. Другими словами, День семьи, любви и верности – это не только ромашки и преданные пожилые пары.

Еще в прошлом году День семьи, любви и верности можно было бы легко отмахнуться от довольно безобидного примера церковно-государственного сговора в России. Учитывая нынешний нарастающий культурный и религиозный изоляционизм и возросшую известность РПЦ в силу подавления других конфессий, такое увольнение не так просто. Оглядываясь назад, можно сказать, что учреждение праздника в 2008 году кажется предвестником грядущего подавления «чужих» культурных влияний, в которые все чаще включаются религиозные меньшинства с русскими корнями, а также международные христианские группы. Особенно на фоне отказа Русской Православной Церкви участвовать во Всеправославном (Великом и Святом) Соборе на Крите в июне[19].] предыдущие разговоры о лидерстве Церкви в глобальном христианском экуменизме сместились, в частности, на лидерство православных, особенно православных славян.

[20] С подписанием поправок Яровой Русская Православная Церковь станет более публичной, чем когда-либо прежде, при этом не исключено, что публичное празднование Дня Святого Валентина может быть признано нарушением туманного антиэкстремизма законы.[21] То, что сейчас в значительной степени является новым праздником, может приобрести культурное значение. Возможно, это не уменьшит количество разводов и не увеличит количество семей, но вполне может укрепить представление о российской культурной исключительности, основанной на мнимом сохранении «традиционных семейных ценностей», и усилить существующую враждебность по отношению к нациям и культурам, которые, как считается, находятся в состоянии религиозной деградации. Как заявил в своей телепрограмме официальный представитель РПЦ протоиерей Андрей Ткачев, День семьи, любви и верности — это протест России против западного культурного империализма в сфере сексуальности и гендера. «У вас проходят гей-парады, — сказал он о западных людях в четверг, — а у нас — День семьи, любви и верности». [22]

Примечания

[1] http://www.calend.ru/holidays/0/0/2475/

[2] http://www.pravmir.ru/ispytaniya-dlya -petra-i-fevronii/

[3] http://www.pravmir.ru/zhitie-petra-i-fevronii-muromskix/

[4] http://www.portal-credo.ru/site /?act=monitor&id=188

[5] http://www. pravoslavie.ru/1180.html

[6] http://www.interpretermag.com/russia-update-july-7-2016/

[7] http://rrnews.ru/articles/u5565/2015/07/08/121860

[8] http://www.vesti.ru/doc.html?id=2774172

[9] http://www.gov.karelia.ru/gov/News/2016/07/0711_06.html

[10] http://yaleglobal.yale.edu/content/russian-demographics-perfect-storm

[11] http://tass.ru/obschestvo/3437471

[12] http://vm .ru/news/2016/07/11/v-den-semi-lyubvi-i-vernosti-v-moskve-sochetalis-brakom-svishe-1-8-tisyach-par-326174.html

[13] http ://www.zakon.kz/4804418-v-russkojj-cerkvi-ne-podderzhali-ideju.html

[14] https://t.co/zUFlX8zyys

[15] http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=63676

[16] http://omsk.mk.ru /articles/2016/07/11/v-omskom-regione-prokhodit-akciya-podari-mne-zhizn.html

[17] http://politrussia.com/society/den-svyatogo-valentina-792/

[18] http://www.izvestia29.ru/education/2013/07/08/5286.html

[19] https://www.