Андрей ткачев ютуб: Кому служат Twitter, Google и Facebook — отец Андрей Ткачёв

Разное

Содержание

Искушения | Телеканал «СПАС»

Полный текст программы

Прот. Андрей Ткачев: Братья и сестры, здравствуйте! Темой сегодняшней встречи мы избрали такое понятие как «искушение». Оно упоминается в Молитве Господне, оно известно каждому человеку в разной степени.

И мы будем сегодня нашими, так сказать, не очень сильными, хилыми ручками поднимать эту глыбу, разбираться, что это такое в нашей жизни, как проявляется это искушение, и искушения многообразны. И об этом будем говорить сегодня в нашей привычной молодежной аудитории. Здравствуйте, друзья!

 Давайте, значит, мы с вами попробуем разобраться в этом всем. Нам надо быть искусными, то есть искушенными. То есть «искусный» и «искушенный» — это синонимы, это однокоренные слова. Надо приобрести некий искус, искуситься по-всячески, значит, приобрести искусство.

Отцы говорят, что спасение души — это искусство выше всех искусств, наука выше всех наук. Оно, видимо, не происходит без искушений. Давайте поговорим об этом.

 Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Паола. Я жена, мама двоих детей. У меня к Вам вопрос. В молитве «Отче наш» есть слова: «Не введи нас во искушение». Так кто вводит человека в искушение — Господь или дьявол?

Прот. Андрей Ткачев: Хороший вопрос, да. Молитва «Отче наш» приписывает Богу всяческую власть. То есть все, что есть в мире, все совершается при Его неусыпном наблюдении или по Его прямому желанию. Ну, и там уже богословы различают прямое Божие желание, воля Его или Его попущение, допущение, так сказать, но притом, что Он все видит и знает.

И молитва «Отче наш» в конце заканчивается голосом немощи, то есть она учит человека знать пределы своих возможностей. Каждый человек, в общем-то, призван к тому, чтобы здраво и оценивать…

Когда мы говорим о трезвости, то «трезвость» — это никак не относится к спиртным напиткам напрямую. Она относится к здравому суждению о себе, то есть трезво оценить свои силы. И вот, трезво оценивая свои силы, мы понимаем, что их очень немного.

У нас есть свои больные места. Для кого-то искушением являются деньги, вдруг большие свалившиеся, да даже маленькие. Просто они у него в руках не держатся, они тут же куда-то тратятся, на какие-то глупости, а для кого-то искушением является власть, более-менее. В армии говорят: «Дай человеку сержантские лычки — сразу узнаешь, кто он такой». Это искушение для человека.

Человек должен знать, чем он искушается, на что он падок, что является сильнее его. Поэтому в молитве «Отче наш» мы не приписываем Богу посылание искушений, но прекрасно понимаем, что Он видит, Он знает, и Он может это как бы не допустить до нас.

А мы со своей стороны знаем себя, что мы, ну, не ахти какие сильные. И если Господь нам допустит, например, искуситься паче меры, то мы дрогнем, слабину дадим.

То есть кого-то можно напугать, кого-то можно купить, кого-то можно развратить. Мы это прекрасно о себе знаем, поэтому мы должны молиться Всемогущему Богу, чтобы Он не дал искушению приблизиться к нам. Он как Всемогущий может как бы это все отвести от тебя, Он это, конечно, не попускает.

Апостол Иаков, как бы дополняя тематику эту, говорит, что «Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого». Такое есть в Библии, такие слова, что «Бог через зло не познается, и Сам не искушает никого, а каждый искушается от своих похотей, влеком и прельщаем».

То есть, у нас есть внутри некая такая горючая смесь своих собственных похотей, зная которые, как бы лукавый нам подсовывает разные штуки. И мы так, кстати, исходя из внутренней своей подверженности, мы идем туда, каждый за своей похотью идет.

Одному, например, неинтересны, скажем, машины, а другому только покажи какую-нибудь тачку новую — он тебе душу продаст за нее. То есть кому-то неинтересна власть, например, есть люди, абсолютно не желающие никем командовать. Им органически противно раздавать команды и приказы, они хотя жить тихо, спокойно, никем не командуя. Ну, и, конечно же, чтоб над ним поменьше было командиров. А кому-то очень хочется командовать.

То есть каждый от своей похоти соблазняется. И Господь может это нам как бы подсунуть, так сказать: «Ну, на, посмотри, кто ты такой», — а может как бы отвести от нас.

Кто не знает себя, тому придется много в жизни ошибаться и падать, для того чтобы узнать себя. А кто знает себя, тот молится: «Не введи меня во искушение». Потому что я прекрасно знаю, что если я попаду вот туда, то все, значит, я буду делать вот это, а если я попаду вот туда, я буду делать вот это. То есть я это знаю, поэтому и говорю: «Не введи меня во искушение. Не введи нас во искушение».

То есть Он может нас не ввести, но это не от Него, это с другой стороны. А Он в силах, конечно, оградить человека от всяких соблазнов. Вот примерно так бы я объяснил смысл Молитвы Господней, там, где про эти самые вредоносные искушения говорится.

 Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Денис. Кандидат экономических наук. Вопрос следующий: есть искушения, у каждого человека они свои, с которыми человеку очень сложно бороться, вплоть до того, что они парализуют волю.

Например, наиболее, наверное, распространенным является осуждение. Осуждение, пускай не на словах, но хотя бы в мыслях. Соответственно, вопрос: как человеку наиболее эффективно, если можно так сказать, бороться со своими искушениями?

Прот. Андрей Ткачев: Я думаю, что осуждение — это привычка. Это дурная привычка, мне так кажется, что люди, мы с вами, как бы имея навык осуждающего взгляда, осуждающих помыслов, осуждающих речей за спиной у человека и так далее, мы просто действуем в силу приобретенного дурного навыка.

Оно искореняется, вполне дается для искоренения. То есть человек, знающий свои грехи, например, носящий их перед собой… Как, там, Давид говорит: «Грех мой предо мною есть выну», — то есть всегда, грех мой предо мною всегда. Если это есть, то как бы кого ты будешь осуждать?

Вспомните себя, например, в состоянии согрешившего, виноватого человека. У тебя даже мысль не движется посмотреть на чужие какие-то недостатки. Поэтому с осуждением здесь все насколько просто, настолько и тяжело.

Мы просто привыкли к этому, и какая-то греховная воля подключается сюда. Но вообще-то просто нечистота нашего быта, мы просто не умеем говорить о полезном, и в силу необходимости заполняем наш разговор осуждением кого-то. Мы не умеем думать с любовью о людях, смотреть на человека, например, как на того, кто лучше тебя.

Это великое искусство — смотреть на человека и внутри про себя думать: «Какой хороший человек, он лучше меня», — и радоваться от этого. То есть не скорбеть оттого, что кто-то лучше, а радоваться. Это великое искусство мысленного какого-то внутреннего упражнения.

А что касается других согрешений, да, действительно, воля может быть парализована. Парализуется человек, например, страхом парализуется человек. Вот если что-нибудь случается такое, что реально опасно или страшно, человек может просто оцепенеть и не знать, что сделать.

Дорогого стоят те люди, которые умеют в минуту какой-то критической опасности овладеть собой и делать то, что нужно. Это они обычно могут спасти всех остальных во время пожара, наводнения, во время стихийного бедствия, какой-то аварии, тот, кто не потерял себя. У остальных людей, как правило, опускаются руки, они не знают, что дальше делать.

Есть вещи такие, вот Серафим Саровский, например, монашкам своим, дивеевским дочкам своим говорил, чтоб они под подушкой хлеб держали. Говорит: «Если унывать будешь, хлебушка пожуй». Даже под подушкой можно краюшку хлеба держать. То есть, если, например, в посту поесть хочется, допустим, чего-нибудь такого, то это как бы меньшая из проблем.

Есть гораздо большие проблемы, действительно парализующие человеческую волю. Есть такие вещи, что мы не знаем о себе. Кто из вас держал, например, в руках миллион долларов? Никто. А вы даже не представляете себе, что может произойти с вами, когда перед вами откроют чемодан, доверху набитый портретами Бенджамина Франклина, что в это время у вас в душе проснется, и на что вы будете согласны в это время.

«Этот чемодан твой, только тут нужно сделать вот это». Расписаться в какой-то бумажке, подписать какую-то кляузу, например. Или там, скажем… ну, что-нибудь сделать. И вы даже не знаете, что вы будете делать. Вы можете с гневом отодвинуть этот чемодан, сказать: «Нет! Воробьянинов никогда не протягивал руки». А, может быть, у вас глазки загорятся, и вы сами не знаете, на что будете готовы. То есть это искушение вам пока неизвестно, и мне неизвестно. Но на 100% с нами что-нибудь произойдет.

В «Исповеди» Блаженного Августина есть такой момент. У него был друг — диакон Алипий, а товарищи у него были какие-то знакомые язычники, которые ходили на игры. Там состязания были гимнастов, там не только были кровавые битвы, там могли потом выступать певцы, декламаторы. Там самые разные соревнования происходили.

И вот они позвали его однажды на эти игры, на гладиаторский бой. Он говорит: «Нет, я не пойду, я не пойду. Мне нельзя». То есть христиане не должны смотреть на выпускание кишок у ближних. Они говорят: «Да пойдем, ну, что ты? Ты просто посидишь там, не хочешь — закрой глаза».

Он пошел, согласился, они его потащили с собой. Говорят: «Посиди между нами, как мертвый, просто закрой глаза и не смотри». И он закрыл глаза и не смотрел. Потом открыл глазик один, а потом второй. А потом, через некоторое время, кричал: «Давай, бей! Давай, убивай! — палец вниз, — Добивай!»

То есть он полностью подчинился этой вакханалии орущего стадиона, и кровь, пролитая на арене, его тоже зажгла, как и всех остальных. Все! Хотя он был очень благочестивый, набожный и, так сказать, в страхе Божием живущий человек. Но, попадая в некую среду, человек тает, как свечка. Эта среда оказывается сильнее его.

То есть нельзя быть таким уверенным в себе, что «я вот пойду в ночной клуб, но буду смотреть гордо в темное окно и больше ни на кого и ни на что». Нет, коготком птичка завязла — значит, всей птичке пропасть. То есть, есть ситуации, когда парализуется воля, человек вовлекается в вихрь греховного искушения, и остановиться он уже не может.

Вот если вы поднимаетесь с лыжами на плечах на трамплин, то вы можете на каждой ступеньке спуститься вниз, никто не обязан там ездить как бы. Но когда вы поднялись наверх, значит, ваша свобода сократилась до минимума. А когда вы надели лыжи и оттолкнулись, ваша свобода кончилась. Вы уже пролетите весь трамплин, не знаю, разобьетесь, не разобьетесь, но вы уже покатились. Все, уже обратного пути нет.

То есть обратный путь до тех пор, пока ты не оттолкнулся. А если уже оттолкнулся, свобода кончилась, началось царство необходимости. Ты будешь лететь именно по этому трамплину с заданной скоростью и, значит, там приземлишься.

Вот так и в ситуациях житейских: еще шаг вперед, еще можешь сделать шаг назад. Еще шаг вперед, еще шаг вперед, еще пару шагов — и ты уже шаг назад сделать не сможешь. Все, ты уже влип, влип в какую-нибудь схему, например.

На работе тебя пригласили разделить неправильно заработанные деньги за твое участие в чем-то. То есть ты вступаешь в какую-то схему, например, по распределению бюджетных средств, и ты еще можешь сделать шаг назад. Но если ты сделал шаг вперед и уже вступил туда, ты уже не вылезешь.

Ты уже будешь участвовать в следующем деле, в следующем деле, в следующем деле, пока тебя не закроют и не покажут по телевизору. То есть ты потерял свободу. Все! То есть только раз начни — все! Все, больше уже ты не сможешь остановиться. Тебя уже не выпустят как носителя информации, как соучастника. Тебе просто не позволят быть чистеньким среди грязненьких.

Поэтому этих искушений в жизни очень много, таких вот, которые сильно парализуют человека, когда ситуация оказывается сильнее человека, когда ты не можешь ей сопротивляться. Поэтому нужно иметь некую осторожность, ну, не лезть на рожон, что ли. Ну, хорошо быть таким умным, конечно. Теоретически это все понятно, но как это практически все делать — здесь уже есть вопрос.

 Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Надежда, специалист в банковском деле. У меня вопрос: мы знаем из Евангелия, что дьявол искушал Господа после крещения, когда Он находился в пустыне сорок дней, верой, голодом и гордыней: «Сотвори чудо». И Господь ему ответил: «Не искушай Господа Бога своего».

Не уподобляемся ли мы лукавому, когда просим чудес в нашей жизни от Бога? «Покажи нам знак, сотвори чудо для меня, чтоб я что-то увидел, узрел». Это является искушением? Искушаем ли мы Бога такими фразами?

Прот. Андрей Ткачев: Ну, да, закономерный вообще, хороший вопрос. Конечно, да, в этом смысле, если человек добивается от Господа каких-то особенных знамений, да, это можно сопоставить с искушением.

То есть Он же сказал тогда в ответ: «Не искушай Господа Бога твоего». Кстати, все ответы Христа были взяты из книги «Второзаконие». То есть Он ничего специального своего, так сказать, здесь прямо не создавал, Он просто как бы готовыми цитатами из уже написанных библейских книг пользовался для отражения трех этих выпадов.

Кстати, больше у лукавого, в общем-то, выпадов-то и нет, он истощил все свое оружие. То есть все, что он мог сделать, он уже сделал. То есть, у него больше как бы соблазна нет.

Начинается все с телесного уровня, то есть хлеб, камни, там, голод, насыщение. Телесный уровень — это первый уровень искушения. То есть тряпки, шмотки, еда, питье — как бы это все, собственно, камни и хлеб, то есть телесный уровень. Это первая стадия искушения.

А потом уже у Луки и у Матфея меняются местами чудо и власть. Власть и чудо — они даны в разной последовательности, но, так или иначе, там два последних: «Поклонись мне — я все тебе дам». То есть поклониться дьяволу, чтобы получить власть. Власть, роскошь, удовольствия, и так далее, и так далее.

Ванну с шампанским, новую яхту, 45 любовниц, каждый день новую, ужин в Куршевеле и допуск до великих тайн управления миром. Дьяволу поклонись — и все это будет, прямо будет. Постучатся за тобой, лакей в ливрее придет к тебе и скажет: «Вас ждет Роллс-Ройс на тайное заседание масонского клуба. Приходите». Да, сразу будет, прямо на следующее утро. Только поклонись — власть получишь сразу.

Ну, и чудо как бы: «Бросься вниз, чтоб Ангелы подхватили тебя». На это все Господь сказал: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». То есть человек, не поклоняющийся Богу, он же должен кому-то поклониться. Человек же не может никому не кланяться, он должен кому-то поклониться.

Ты будешь поклоняться или государству своему, или в храме науки будешь великим жрецом науки, будешь науке поклоняться, либо ты будешь заниматься искусством, будешь искусству поклоняться: «Я служу великому искусству!»

Знаете, какие патетические речи говорят люди разные. Например: «Мы с вами не в театре, мы в храме! Это храм искусства! А вы, жрецы великого искусства, должны служить!» Да, это такие речи. А Станиславский с Немировичем-Данченко создавали МХАТ свой именно как храм искусства, в котором святые артисты должны быть подобны священнослужителям. У них такая была идея, бред такой.

То есть люди поклоняются чему-то, все равно поклоняются. А уже крайний предел — это уже дьяволу поклониться, конечно, не ради фунта конфет. Если мы уже кланяемся, то там уже ставки высоки. Там уже, с твоей стороны, бессмертная душа, а с его стороны все, что хочешь, все. Любое богатство, любая власть — все.

Так что, если мы хотим чудес, то мы стоим на скользком пути. В принципе, внимательный человек ведь замечает много чудесных вещей в своей жизни, в течение дня даже. Если дать себе такую установку — быть внимательным, то ты в течение дня заметишь очень много якобы совпадений, якобы случайностей, якобы…

Как один батюшка говорил, женщина ему на исповеди или на беседе говорит: «Ну, я вот случайно вспомнила, что у меня был такой-то грех». Он говорит: «А, случайно! У Иисуса Христа много имен: у Него есть имя «Случайно», «Внезапно», «Вдруг». Это все имена Иисуса Христа».

Там, где мы думаем, что случайно, стечение обстоятельств: вдруг я его встретил, вдруг я подумал, вдруг я уронил ключи, нагнулся за ними, и в это время промчалась машина передо мной. Если бы я сделал шаг вперед, она бы меня сбила. Ну, я вдруг случайно уронил ключи. «Случайно» — это имя Иисуса Христа.

Много чудес ведь у нас. Едешь в транспорте, например, метро битком забито, и все читают гаджеты, например, а кто-нибудь один читает, скажем, житие Преподобного Сергия Радонежского или акафист святому Спиридону. Это чудо, что под землей, в поезде мчащемся, в сутолоке и маятне какой-то человек читает святое. Я расцениваю это как чудо.

Поэтому просить чудес не надо, конечно. Их надо вообще-то бояться даже — чудес. Что говорил Петр, когда… Помните чудесный улов рыбы, когда Господь уловил Петра, когда они всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали, а потом Господь говорит: «Забросьте сети с правой стороны корабля». А Петр говорит: «Мы всю ночь трудились, ничего не поймали, но по слову Твоему закину мрежи».

Он закинул, и они тут же наполнились огромным количеством рыбы, тут же. Рыба как будто наперегонки со всех сторон этого озера устремилась в эти сети, обгоняя друг друга. Они набились в эту сетку так, что сетка рвалась. Они не могли эту рыбу даже…

Потом эту рыбу втащили в лодку, и лодка стала тонуть — она по борта погрузилась в воду от обилия рыбы. А они всю ночь трудились, ничего не поймали. И Петр тогда упал к коленям Иисуса Христа и говорит: «Выйди от меня! — то есть из моей лодки. — Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный».

То есть это здоровая реакция на чудо. Как бы, если происходит что-то чудесное, то человек говорит: «Почему мне? Не надо мне. Я грешный человек, зачем мне чудеса?» Или, когда Маной увидел Ангела Божьего на гумне, когда он там молотил пшеницу или ячмень, Ангел ему явился, и он говорит: «Горе мне, я умру. Мои глаза видели Ангела Божьего».

То есть нормальный человек, когда видит что-нибудь сверхъестественное, говорит: «Горе мне, я погиб». Исаия, когда увидел Господа Саваофа, и вокруг него серафимы шестикрылые воспевали его: «Свят, свят, свят!» — вопияли, то он говорит: «Горе мне, я погиб! Я — человек с нечистыми устами, и живу среди народа с нечистыми устами, и глаза мои видели Господа Саваофа. Горе мне!»

Это нормальное состояние души, когда чудо происходит: «Я пропал! То есть за что мне, почему мне? Не надо мне!» А другое дело, когда Господь говорит: «Род неверный и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему».

То есть лукавцы все эти: «Дай нам знамение, дай нам знамение, покажи нам. А Ты какое знамение делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, а Ты нам какое знамение покажешь? Дай нам огонь с неба, покажи нам чудо». И он говорил, что это лукавые и прелюбодейные люди, развратники ищут чудес.

Видели Мела Гибсона фильм «Страсти Христовы»? Когда они повели Иисуса Христа, когда Пилат говорит: «Он из области Иродовой — Иисус. Из Назарета — это область Иродова. К Ироду ведите его, — Пилат не хотел на себя брать ответственность за смерть Иисуса Христа, — ведите его к Ироду».

И там у Гибсона как раз… В Евангелии это не описывается, а там как раз показан такой двор такого развратного сибарита. Они в париках, там какие-то негритосы, всякие трансвеститы тогдашние. Все у них же было — была мужская проституция, была женская проституция, было все, что хочешь, они были настолько специалисты во всех этих делах.

И вот кругом эти чаши с вином, кругом они на подушках валяются, кто-то какую-то музыку играет. Они утопают в роскоши, они как бы обезумели от удовольствий.

И привели ему Иисуса Христа. Он говорит: «Ты царь?» А Иисус вообще с ним не разговаривал, даже слова ему не сказал. Говорит: «Если Он царь, то я кто?» Они все засмеялись, и он говорит: «Уберите этого безумца». Говорит: «Покажи мне чудо. Ты воскресил мертвого, покажи мне чудо».

А Господь вообще с ним ни о чем не говорил, поэтому Ирод, такой вот именно растлевающий в удовольствиях, гниляк такой, кругом него прямо такое царство порока. И только одна там женщина посмотрела на Христа и так опустила глаза, отвернулась — поняла.

Среди этих всех такой очень тонкий момент один. В общем, «дай нам чудо». Конечно, кто хочет чудес, очевидно, согласно Евангельскому суду, это человек развратный и лукавый. А знаки — это не чудеса, знак — это не чудо. Знак — это что-то другое.

 Да, мы возвращаемся в студию, ведем разговор сегодня об искушениях.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Мария. Я студентка первого курса МГУ. У меня такой вопрос. В Псалтири сказано «С преподобным преподобен будеши, с избранным избран будеши, и со строптивым развратишися». То есть уступишь искушениям и падешь. Связано ли то, что смиренный человек может противостоять искушениям, а гордый не может?

Прот. Андрей Ткачев: Ну, это, да, как бы два вопроса, получается. Потому что, если брать псалтирный текст, это одно, а второе, то, что Вы сказали, это другое, но оба замечания довольно ценные.

Во-первых, вспомним еще раз те слова: «С мужем неповинным неповинен будеши, со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися». То есть, очевидно, это заставляет нас задуматься о выборе друзей, знакомых, всех тех людей, с которыми мы доверительно общаемся, проводим досуг. Это все очень важно.

Как преподобный Серафим говорил: «Живущих с тобою в мире пусть будут тысячи, а из тех, кто знает твою тайну, или кому ты открываешь душу, пусть будет один из тысяч». Ведь многие грехи совершаются за компанию. Знаете, за компанию сколько людей в тюрьму село, сколько людей умерло.

Первый опыт какого-то греха — это за компанию все совершается. «Пойдем с нами. А чего ты не пойдешь? Ты маменькин сынок, что ли? Ты уже взрослый, пойдем с нами», — и так далее, и так далее. То есть людям как бы стыдно. Ну, у нас же есть некий стыд на благочестие — стыдно быть хорошим. В молодежной среде стыдно быть хорошим, то есть нужно быть отвязным, смелым как бы на грех.

Так что, конечно, очень сильно зависит образ поведения от того, с кем ты проводишь время. Одни пойдут, например, в музей, а другие пойдут в другое место. Если ты пойдешь с ними, то ты, конечно, рискуешь разделить с ними ответственность за это.

А что касается смиренных и гордых, то, конечно, к смиренным иногда оно не прикасается даже, к человеку. Смиренный человек может иногда оказаться в пасти льва буквально, но выйти оттуда невредимым и даже не знать, что он там был. Смиренных Бог действительно покрывает.

Когда у человека добрые намерения и благие помыслы, он даже может не замечать греха. Невинный, чистый человек не замечает греха. Потому что по-разному мы реагируем, например, на слова, на прикосновения, на звуки и телодвижения в зависимости от того, что у нас внутри.

Чистый человек это не воспринимает как позыв к греху, а грязные сразу видят в этом некие знаки и намеки. Действительно, гордые больше грешат. Гордые, собственно, из греха в грех и перекатываются, потому что таково свойство гордости. Она вроде бы возвышает человека, а на самом деле, она опускает его в самый низ, и там, внизу, он как бы барахтается.

А смиренный очень часто даже в таком блаженном неведении находится, и Господь хранит таких людей очень часто. Этому есть примеры многие житейские, и в литературе святой, и в письменности много таких описывается примеров, когда смиренный оказывается, непонятно, где, но оно к нему не прикасается.

Антоний Великий, кстати, говорил, он же однажды видел мир, опутанный сетями, и сети такие, что любое движение ведет к тому, что человек все больше и больше запутывается. Эта сетка, такая плотная, какая-то такая хитросплетенная, окутала весь мир.

И он как бы начал горько вздыхать о том, что, ну, как спастись человеку? Любой шаг как бы тебя завязывает, заплетает в какие-то сложно-ложные отношения. А Господь Бог ему сказал: «Антоний, к смиренному эти сети даже не прикасаются».

То есть смиренный может быть совершенно свободен от этого, всего этого он может не замечать. Да, такое бывает, и до сегодняшнего дня такое бывает, и такое будет до скончания века.

Дело в том, что грех тиражируется, грех тиражируется и пропагандируется. Он нуждается в броской шумной рекламе. Святость, и смирение, и простота не тиражируются и не рекламируются, поэтому создается впечатление, что их как бы нет.

Потому что противоположное — оно вроде есть, а этого вроде бы нет. Но это, конечно, тоже обман и иллюзия, потому что и смиренные, и простые, и святые, и невинные, и чистые —такие люди все есть. Как-то Бог хранит их.

Помните историю израильского народа, когда… Очень хитрые враги, конечно, были у израильтян, и они воевали, так сказать, духовно воевали с Израилем. А самые мудрые из них сказали, что израильтяне имеют всемогущую помощь от своего Бога, и бороться с ними невозможно.

Их можно только в грех ввести. И когда они начнут грешить, то Бог их отвернется от них, а вот тогда уже они будут просто простые люди, тогда мы голыми руками их будем брать. Это была такая, ну, серьезная стратегия, то есть «научите сначала их грешить, потом Бог отвернется от них, потом мы сделаем с ними все, что хотим».

И так и было. Они соблазняли их, на всякий грех наводили, и израильтяне с удовольствием бежали на всякий грех, как обычные люди. Они расставляли вокруг них палатки, в которых барышни специальные находились. К одной блуднице ходил и отец, и сын, то есть отец с сыном ходили к одной и той же женщине.

И Господь Бог гневался, и просто отступала эта рука Божия от израильтян. И потом наступали битвы очередные, и они, как снопы, ложились мертвыми на поле. И где это все? А раньше мы вроде побеждали.

Это они понимали, что нужно завести людей в грех, поэтому самое главное, конечно, это лишить человека невинности, и простоты, и чистоты, и все остальное. Против этого, собственно, главная борьба, а потом уже голыми руками можно брать человека.

Так что, кто чист, тот пусть хранит свое сокровище, свою невинность. Это дорогого стоит. Ну, а кто, так сказать, не совсем чист, то чистоту же можно вернуть. Чистота, как ни странно, это такая вещь, которая возвращается к человеку, она дается ему заново.

 Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Наталья. Я мама троих детей, сейчас дома сижу, занимаюсь детьми. У меня вопрос о просьбах. Я раньше всегда считала, что, когда мы просим чего-то у Бога, то Он либо нам это дает, если нам это полезно, либо не дает, значит, нам это неполезно.

До тех пор, пока в последнее время не стали попадаться на глаза такие истории, что женщина одна просила, просила, допустим, уехать за границу, ей очень хотелось, в итоге она получила просимое, уезжает за границу. Там она разорилась, заболела, умерла, в общем, несчастная, одинокая.

Вот подобные просьбы о том, что люди просят, просят, просят, и Бог как бы в итоге нехотя уступает им на их просьбы, дает: «Ну, ладно, вот посмотри, что будет. Недаром Я тебе этого не давал».

Я теперь, когда прошу чего-то, думаю: Господи, вот поскорее бы, поскорее бы. А потом думаю: А может быть, оно мне и не надо поскорее? А может быть, я сейчас и не готова к принятию этого? Как тогда? Может быть, лучше вообще ничего и не просить? Молиться, Иисусову молитву, «Отче наш»… Как лучше всего молиться, чтобы, не дай Бог, не выпросить ненужного у Бога?

Прот. Андрей Ткачев: Да, хорошие Вы слова сказали, это действительно так. Кто-то говорит, что, конечно, плохо, когда желания не сбываются, но еще хуже, когда они сбываются. Надо бояться своих желаний, в силу того, что они могут сбыться.

Тут важно, знаете, что? Как кто-то из святых говорит: «Не проси у Бога навоза». То есть Бог может дать тебе то, что никто не даст. Например, такие вещи как переезд за границу, в общем-то, ну, это человеческое дело. В конце концов, «Господня земля и исполнения ея, вселенная и вси живущии на ней». То есть можно жить везде, везде люди живут.

Иногда люди живут в тяжких условиях лучше, чем живут в комфорте. Допустим, Лот в Содоме жил хорошо, а за пределами Содома тяжко нагрешил. Адам в раю не удержался, «из рая изгнан бысть». Там уже потом, на земле изгнания, как бы вел себя уже со слезами и в трудах, и так далее. То есть это не зависит ни от чего, это человеческие вещи.

У Бога нужно просить только то, что Бог может дать. Все остальное могут дать люди, или сам можешь взять. Ну, например, если я хочу освоить какую-то профессию, то я могу молиться Богу о помощи, но, в принципе, это мое занятие. То есть я должен как бы заняться ею и осваивать ее.

А уже у Господа нужно просить то, что нельзя ни купить, ни приобрести, то есть только то, что Он может дать, собственно. Он хозяин жизни, здоровья, Он устраивает пути человеческие, Он дает нам душевные качества, которых у нас нет. Он, там, «Сердце чисто созижди во мне, Боже».

Это ни у кого не попросишь, только у Него. Простить мои грехи, например, Он может, и так далее, и так далее. А когда мы пристаем к Нему с какой-то мелочью, то это, в общем-то, оскорбительно немножко, потому что приходишь к великому царю и просишь у Него какую-то ничтожную вещь.

Например, ты хочешь поменять свои «Жигули» на «Мерседес» и докучаешь живущим на небесах какими-то своими чепуховыми просьбами. Это называется «просить у Бога навоза». У него надо просить только то, что может дать именно Он, и это не погрешительно.

Если вы, например, скажете в молитве Богу, что «я хочу быть хорошей матерью», допустим, то есть «научи меня, Господи, воспитать детей своих так, чтобы мне не было стыдно за них, и чтобы на старости я была покойна за них». Ведь нет больше радости для отца, чем видеть, что дети ходят в истине. Ну, это достойная просьба, допустим.

Или вы просите за детей: «Сохрани их от злых человеков, от бесов, от всяких, там, неподобных вещей и прочих искушений». То есть это молитва, достойная внимания, потому что вы просите именно то, что у Бога нужно просить. Я думаю, здесь мы не погрешим. А уже во всех остальных вещах, конечно, «помогай, Господи».

Там все-таки про хлеб насущный тоже сказано, в молитве «Отче наш», но именно насущный. Как, там, у Луки говорится: «Хлеб наш подавай нам на всяк день, хлеб наш насущный дай нам на всякий день». То есть сегодня дай мне это, какие-то необходимые вещи.

Да, можно напроситься, действительно, можно выпросить, буквально вытребовать у Него чего-нибудь такого, что вот тебе кажется, что тебе нужно, и потом ты будешь иметь это, как наказание. Это можно, да.

Мне кажется, такое случается очень часто, только потом это уже нельзя вернуть, что самое интересное. Уже потом это не возвращается. Ты просил — Я дал, все. Это может касаться любых вещей, того же богатства, например, каких-то еще вещей. Это можно выпросить, но вместе с ним счастье не живет обычно.

Так что выводом сделаем следующее: будем просить у Него только то, что Он Сам может давать, и кроме Него никто, и то, что Ему приятно давать. Ему приятно слышать, когда мы просим у Него чего-то такого достойного.

Допустим, вы будете просить себе, там, не знаю, место в грядущем мире. Знакомо такое выражение? «Господи, а у меня в грядущем мире место есть? То есть, когда я из этой жизни уйду в ту, там меня кто-то встретит вообще? Там меня знают?» Мне скажут: «А мы тебя ждем, заходи. Тебе здесь есть место». — «Простишь ли Ты мне все мои грехи? Что повелишь мне делать?»

Есть такая просьба интересная. Апостол Павел, уже когда ослеп, когда ему Иисус Христос явился на дороге в Дамаск, и когда он разговаривал с ним, спросил: «Кто Ты, Господи?» Он говорит: «Я Иисус, которого ты гонишь». И он говорит: «Что повелишь мне делать? — сразу спросил, — Господи, что повелишь мне делать?»

Это очень интересный вопрос, потому что надо же что-то делать еще Господу. Говорит: «А что я могу сделать? То есть подскажи, что сделать». Вот такие вопросы, конечно, достойны Бога. Они, мне кажется, с любовью Им выслушиваются, и в них трудно погрешить.

 Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Илона. Я дизайнер одежды. У меня такой вопрос: как противостоять искушению в современном мире, наполненном развратом? Ведь подобная информация — она идет из интернета, телевидения, журналов, а совсем изолировать себя не очень получается от этого.

Прот. Андрей Ткачев: Ну, видите, у Иеремии сказано, что «враг залезает через окна». Окнами здесь именуются как раз глаза и уши. Враги — это помыслы, которые залезают в душевный дом через органы чувств.

Самые главные, такие важные органы, двери в душу, собственно, это глаза и уши. Все остальное — обоняние, осязание, вкус — это не так губительно. А вот глаза и уши — это именно эти картинки, образы, звуковые всякие такие сигналы, словесные формулировки, поэтому берегите глаза и уши.

Мы живем в информационное время, и человек получает невместимо больше информации, причем ложной, ненужной, вредной, оглупляющей такой, шумной, неструктурированной. Просто обвал информационный происходит на человеческую душу, потому что эта непрестанная подвязка на информационный поток — она губительная для человека.

И если мы глаза и уши свои проконтролируем, тогда, считайте, что мы отсекли самую нижнюю часть айсберга. Останется еще что-то, но это будет уже не такое. Ну, и язык, конечно. То есть главный источник греха в мире вообще — это же не чресла, не какие-нибудь органы внутренней секреции. Не половые органы, в конце концов, являются источником греха.

Источником заразы является язык, то есть он заражает весь мир. Языком заражен мир, а не всем остальным. Все остальное потом подключается уже под язык.

Сначала надо говорить об этом, сначала надо думать об этом, нужно распространять все это. Сначала нужно тиражировать эти все вещи, а потом, как говорит апостол Иаков, что язык, будучи малым органом человеческого тела, подобен рулю в корабле. Малым рулем большой корабль, куда хочет, управляется.

И говорят: «Мы вкладываем удила в рот коню, узду, и этой уздой ворочаем этим сильным животным, куда хотим, вправо, влево». Значит, кто язык свой обуздает, тот вообще положит край всякому греху. И, будучи маленьким органом тела, он заражает весь круг жизни, а сам воспаляется от геенны.

То есть наш мир заражен всеми грехами при помощи языка, при помощи речи. А потом уже добавляйте сюда еще наши глазки, какой-то визуализированный грех в виде картинки, движущейся картинки или стационарной картинки, тогда все уже, все это заходит в сердце и никуда не уходит.

У нас же нет с вами опыта, например, помещения в сердце образов и изымания из сердца образов. Мы знаем, что такое положить деньги в карман и из кармана вытащить, но мы не знаем, что такое погрузить в сердце некий образ зримый, например, какую-нибудь картину, допустим, Сурикова «Грачи прилетели», а потом вытащить ее оттуда, чтобы там ее не было. У нас нет такого опыта — погружения и изымания из сердца образов и слов.

Иногда какое-то слово одно услышишь — оно будет с тобою жить всю жизнь. То есть, у нас нет опыта отсекания мыслей, изымания из сердца образов, нет этого опыта. Оно попадает туда — в сердце, в голову, в память само и живет там без нашего участия. Как хочет, так и живет. А потом, когда ты встречаешься с реальным искушением, как бы это все приходит в движение, это греховное содержимое сердца.

Когда грех снаружи и грех внутри, тогда происходит падение. Когда грех снаружи, а внутри греха нет, падения не происходит. Когда грех внутри, а снаружи греха нет, человек беснуется и ищет, где бы что, что бы где найти. У него внутри грех есть, а снаружи нет греха, и он тогда ищет его, он активно ищет его с раннего утра до позднего вечера.

Грех совершается, когда грех внутри, и грех снаружи. Шлеп! Есть. Все, тогда, значит, и не устоишь никак, потому что, а как устоишь? Ты этого ищешь, ты ведь тоже устоять не хочешь, ты просто ищешь это. А когда грех снаружи, а внутри его нет, он не совершается.

Поэтому, поскольку мы никак не можем пока что еще влиять на свое сердце, мы не можем доставать оттуда память, мы не можем чистить эти файлы. Память же в сердце, она же не в голове. Может быть, в голове тоже, но в сердце она тоже. «О, память сердца! Ты сильней рассудка памяти печальной». Слышали такие стихи поэтические?

Память сердца есть, и Паскаль говорил, что у сердца есть своя логика, что есть логика головы, есть логика сердца — они разные. То есть сердце по-своему думает, оно помнит, чувствует, у него есть своя какая-то внутренняя жизнь, гораздо более глубокая и насыщенная, чем жизнь головы. Но человек недалекий по голове, значит, он совсем ничем не умален, если у него живое и активное сердце.

То есть жизнь сердца гораздо важнее, чем жизнь головы. И мы не умеем вынимать оттуда и проветривать, просушивать, прочищать как бы информационные все эти файлы, не умеем. Следовательно, нам нужно быть осторожным в допускании их в себя.

Ну, и, конечно же, беречься от тех подружек, которые находят удовольствие в грехе. Потому что, если у вас круг, например, подружек, у которых нет совести, у которых черный рот, которые разговаривают так, как даже панельные женщины не разговаривают — мат-перемат, тематика разговоров вся какая-то такая на нижних чакрах, папиросы изо рта не вылазят, и все интересы скособоченные такие, то, конечно, находясь вот в этом обществе, вы неизбежно будете с ними говорить, слушать, думать, смеяться, хохотать, обсуждать.

Потом пойдете с ними на кофеек, потом на ликерчик, потом в какой-нибудь клубешник или кафешник занесет вас нелегкая. А потом, глядишь, вы найдете себе какую-то проблему, обязательно. Потому что «с нечестивым развратишься, с неповинным будешь неповинная, с нечестивым развратишься». Поэтому берегите глаза и выбирайте друзей. И будет немножко легче.

 Братья и сестры, мы возвращаемся в студию. У нас оживленный разговор об искушениях. С разных сторон мы ходим вокруг этого тяжелого понятия.

Вопрос: Здравствуйте! Меня зовут Галина. Мне 17 лет. Я интересуюсь медициной и в будущем хочу быть нейрохирургом. Наша голова — это открытая система, в которой возникает много разнообразных мыслей. И вот, если у человека возникают какие-то плохие помыслы, и он пытается с ними как-то бороться, можно ли это назвать искушением? То есть он как бы их впускает в свою жизнь, но в то же время отталкивает.

Прот. Андрей Ткачев: Да, можно назвать искушением, конечно. Искушение мыслью —это самое сильное искушение. Что такое «грех»? Это помысел. Все, что греховное есть в мире, это помыслы — настырные, наглые, докучливые, неотвязные помыслы.

Дело в том, что мы их не пускать не умеем. Если бы мы умели выставлять кордоны впереди… Есть такие люди, которые умеют это делать, но их очень мало. Их, может быть, на всю страну, например, нашу, на 170 миллионов, может, наберется человек 5 таких людей, а может быть, один какой-нибудь такой есть. Они видят помыслы приближающимися по дороге, они до головы их не допускают, а мы этого не умеем.

Мы обнаруживаем врага уже, так сказать, под одеялом у себя. То есть, как бы ты сидишь себе, сидишь, а к тебе кто-то пришел в ванную и моется. Кто это такой? Ты его не звал как бы, а он пришел. К тебе домой заходят гости без стука, эти помыслы, они заходят к тебе, и начинает кто-то жарить яичницу, кто-то смотрит телевизор.

А кто это такие? Начинаешь их выпихивать, а они не хотят уходить. Они тебе говорят: «Мы тебе сейчас тут дадим, понимаешь. Что ты нас тут выгоняешь?» Вот примерно такое же происходит в голове. Надо ведь человеку каким-то образом научиться выгонять из головы ненужное.

То есть, у нас есть некий барометр такой сердечный. Мы понимаем, что хорошее, а что плохое, мы оцениваем помыслы. Как, там, написано в Послании к Евреям: «Слово Божие действеннее и острее, чем меч обоюдоострый, и доходит до разделения души и тела, составов и мозгов, и судят намерения сердечные».

То есть слово Божие, которым мы питаемся время от времени, оно учит нас различать помыслы злые и добрые. Мы прекрасно понимаем, что ко мне пришел какой-то злой помысел, мне надо научиться его выгнать отсюда. Это, собственно, и есть такая аскетика, практическая аскетика, которая нужна каждому человеку. И мирянину, и монаху — всем, и старику, и молодому человеку.

То есть нужно воззвание к Богу, нужна молитва с призыванием имени Иисуса Христа, нужно такое активное отторжение от себя этого злого квартиранта. И нужно наблюдать за собой, очевидно, за мыслями надо следить. Никто, кстати, нам об этом никогда не говорит и не будет говорить, видимо, все это как бы спущено на самотек.

Кто-то из Оптинских старцев говорил: «Перестаньте думать, начните мыслить». То есть думание — это разбирание с теми мыслями, которые сами к тебе пришли, пришли и ушли, пришли и ушли, и ты так ворочаешься в них. А мыслить — это когда ты сам мыслишь о том, о чем хочешь, а все остальное как бы отодвигаешь. Это тяжелое занятие.

У Феофана Затворника есть такая фраза: «Высшее состояние молитвы дается тому, у кого сильный ум». На каком-то уровне молиться могут все, но у кого-то ум, как моторчик от мопеда, а у кого-то — генератор такой, как ядерная электростанция.

То есть там могучий сильный ум, он, оказывается, сильнее молится. То есть он берет свое направление — и пошел к Богу, как бы не развлекаясь. И к нему подойти страшно, то есть враг к нему не приближается. Поэтому вообще ум надо развивать. Он, оказывается, даже в молитве потом пригодится.

Все грехи, которые мы совершили, это помыслы, которые мы не отогнали. То есть, если вы, например, на кого-то обиделись, то вы с ним непременно поссоритесь, если вы не выгоните из своей головы помысел обиды.

Вы потом будете говорить про этого человека плохо, на которого вы обиделись, кому-то, потом при встрече лично вы будете фыркать друг на друга, и потом будет продолжение грехов, потому что помысел засел и никуда не уходит.

То есть выгнать помысел — это значит прекратить грех. И этим никто из нас толком заниматься пока не умеет. Мы только понимаем, что такая работа есть, и ей нужно заниматься, но вот в этой всей круговерти…

Вы пробовали когда-нибудь следить за тем, о чем вы думаете в течение, например, дня? Вдруг как проснуться, например, ни с того ни с сего: «А о чем я думаю? Где моя голова? Что у меня в голове? О чем я думаю?» Это же стыд.

То есть в течение всего дня как бы у нас голова — это мусорное ведро какое-то, и только иногда мы просыпаемся, как от сна, и начинаем разбираться, что к чему, там. А по идее, нужно бодрствовать больше, чаще, чтобы эта сфера нашей жизни была под нашим контролем, чтобы она не была бесконтрольной. Так что это, конечно, искушение, без сомнения. И все грехи потом рождаются именно оттуда.

 Вопрос: Меня зовут Лиля. Я из Ростова. У меня вопрос следующий: а если у человека много талантов, то есть у него много что получается в разных сферах — хорошо поет, танцует, читает, может ли это стать для него искушением? То есть может ли человек возгордиться, и как этого избежать?

Прот. Андрей Ткачев: Если таланты, которые Вы перечислили, у человека есть, то, конечно, он опасно ходит. Представьте себе, девушка красиво поет, хорошо танцует, имеет эффектную внешность и, в общем-то, не прочь помечтать о какой-то сценической славе, о том, чтобы ее узнавали, чтобы какой-то продюсер нашелся, чтобы подтолкнул ее на сцену. Конечно, она где-то вблизи огня гуляет.

Человек хочет конвертировать свои художественные способности в какую-то славу, большую или меньшую, какую-то узнаваемость. Ну, а вся эта жизнь, собственно, она замешана на страстях. Бульон, которым питается вся вот эта тусовка, это, собственно, страсти и грехи, к сожалению.

Это могут быть очень хорошие люди, но люди, которые сели в этот поезд, они уже с него не слезут до самой конечной остановки. Лучше бы, конечно, заниматься еще чем-то.

Как, знаете, одна известная певица приехала к себе в родное село, и ее сельчане спрашивают: «Ну, а что же ты там делаешь, в столице?» Она говорит: «Я пою». — «Так поем-то мы все, а что же ты там делаешь? Мы тут в селе все поем, все бабы поют».

По селам всю жизнь все пели, сейчас, может быть, не поют. Дурными голосами, может быть, два мужика какую-то пьяную песню затянут — это все, на что у нас осталось сил. А раньше пели все. Говорят: «Мы все поем. Пойте, пойте, конечно, но, если бы вы просто пели…»

Но вот эти манящие огни рампы, эта манящая атмосфера красных дорожек, концерты, эта тусовочная жизнь между концертами — они же должны постоянно поддерживать себя в форме, в тонусе, быть вечно на людях. Для этого, собственно, они и скандалят постоянно, и вынимают свое грязное белье, непостиранное, на обозрение, чтобы про них не забыли. Конечно, все это является такой печальной страницей жизни, и их, на самом деле, жалко.

Поэтому намеренно лезть туда — это все равно, что, будучи мотыльком, лететь на ярко горящее пламя свечи. Лучше что-нибудь посерьезней. Вот соседка Ваша, сестричка, насколько я понимаю, ей будет труднее, но благороднее.

То есть это очень серьезная вещь — быть хирургом, быть нейрохирургом. Это не каждый может — резать человека ради его же пользы, это не каждому дается. Надо иметь очень мужественную и твердую душу и большое количество знаний. Это тяжелый путь, но он благороднее, поэтому что-то вот такое…

Жизнь человеческая определяется величием замысла. Если замысел великий, то, даже если он не удался, ты все равно идешь к нему и по дороге как бы набираешь и вес, и рост, и высоту набираешь.

Уж если замысел изначально какой-то чмошный, то ты как бы пошел за ним и пропал там. А если замысел высокий, то даже, если ты по дороге ноги в кровь собьешь и не дотянешься до этого замысла, но ты шел наверх, и поэтому все, что под низом, ты не замечал.

Дьявол же — он кто? Он же ползающий по праху. Почему змей? Почему проклят? Почему питаться прахом? Он же там вот возится. Если ты вверх идешь, то вы и не соприкасаетесь даже. А чем ниже ты берешь себе жизненные цели, тем ближе ты приходишь в ту область, в которой он командует, он в прахе ползает, чем ближе к праху, тем ближе к нему. Он командир, командир грязи.

Вельзевул, помните, что такое значит? Это Баал-Зебуб, это мушиный король, король мух. А где мухи роятся? Над помойками, над уборными. То есть это король нечистоты. Поэтому, чем ближе к грязи, тем ближе к области его царствования. Так что берите чуть повыше. Петь надо всегда, пойте Богу нашему, пойте. И сплясать не грех по молодости. Смотря как, конечно.

 Друзья мои, мы выбрали весь временной ресурс. Время бежит неумолимо, и мы над ним власти не имеем. Но надеюсь, что этот час, проведенный вместе с вами, не был, так сказать, выброшен коту под хвост. Мы провели его с некой общей пользой, я на это надеюсь. Мне было интересно, надеюсь, и вам тоже. До свидания! Спасибо.

 

Вопрос: Вот все мы говорим об искушениях, что нам их посылают, а ведь мы сами бываем искусителями, мы люди грешные. И когда сами эти искушения посылаем, допустим, друзьям, когда что-то им предлагаем сделать, куда-то пойти…

Прот. Андрей Ткачев: Совершенно верно, совершенно верно. Так это, мне кажется, это даже задача у лукавого такая есть. У кого-то из святых было, что сидел бес на какой-то ветке, ножками болтал. Он говорит: «Что ты ничем не занимаешься?» А он говорит: «Люди без меня все делают».

И у Нила Мироточивого говорится, что люди перед концом света будут лукавее бесов, то есть бесы будут буквально безработны. Все остальное выдумают люди, то есть они будут выдумывать какие-то каналы трансляции греха, будет вовлекать друг друга во всякие безобразия.

Действительно, человек может выполнять бесовскую работу, и мы можем тоже, и потом мы будем отвечать за это. Это же тоже еще страшная вещь, когда мы научили кого-то грешить.

Например, человек наркоман, а потом он бросил титаническими усилиями, бросал, бросал и бросил, но не бросили те, кого он научил. «Ну, ты же их научил, подсадил на это все, первый раз дал попробовать. Теперь давай, спасай их». Так что мы можем быть соблазнителями, совершенно верно.

Хрусталев, машину! — отзывы и рецензии — Кинопоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать:
102550

1—10 из 40

Русский кинематограф создается для несколько особенных целей, нежели чем во многих других уголках планеты. Культурный контекст есть у каждого народа, и, зачастую, понятен он далеко не всем, что и произошло в историческом плане с данной картиной. И все же, на мой взгляд, неважно как оно слеплено — русское кино, у него, как я уже сказал иные цели. Это поиск самых смелых вариаций, подтекстов и смыслов, которые смогут наиболее точно докопаться до истины, отразить ее настолько точно, насколько это возможно в рамках кинематографа. Хрусталев, машину — пример поистине точного попадания в срез целой эпохи, о которой даже сейчас нет единого мнения. Это произведение искусства с хирургической точностью проникает в проблему и препарирует ее. Приятного просмотра.

Хрусталев, машину — один из самых масштабных фильмов, которые я видел. За счет множества мелких образов, деталей, которые одновременно как ужасны, так и смешны, иногда оттого, насколько это ужасно. Они создают устойчивое понимание атмосферы в первом акте.

Второй же акт — это эпоха, которую мы впитываем, уже осознавая всю атмосферу. Темп замедляется, фильм говорит со зрителем почти шепотом, в отличии от неразборчивого шума трагикомедии первого акта.

Каждый образ наслаивает на следующую сцену нужные ощущения, фильм — мраморная говядина или же ‘русский котел’. Полоса абсурда, череда кошмара, шепотка лжи, и так далее.

Но главное, что целостное ощущение накатывает лишь с титрами и музыкой, продолжающейся после последнего кадра, уходящего в никуда поезда с ‘изнасилованными’ людьми.

10 из 10

прямая ссылка

08 февраля 2021 | 08:46

alhej

Ничего не понял, но очень интересно…

Ну, на самом деле, конечно, всё я понял. Но фраза как-то сама пришла в голову во время просмотра фильма. И думаю не мне одному, а очень-очень многим смотревшим, но только действительно не понявшим. Крайне нестандартное кино, напомнившее сразу и ‘Время цыган’, и ‘Возвращение броненосца’, и даже ‘Ты у меня одна’, и ВСЮ Киру Муратову, и Феллини, и Бунюэля, и ещё что только не напомнившая. То есть ‘метод Германа’, о котором многие пишут в рецензиях, на самом деле не его личный метод, а в общем-то метод широко использующийся в кино, и тут только вопрос в том, насколько хорошо режиссёр умеет им пользоваться, и насколько зрителю такое понравится…

Я не буду писать особо о самом фильме, его содержании, потому что уже очень много написано в других рецензиях, и добавить практически нечего. А напишу именно об этом самом методе, в двух словах. Почему вот мне лично понравилось. Или даже… слово ‘понравилось’ трудно тут употребить… но почему это на самом деле талантливое кино, так или иначе.

Ведь кино действительно на грани — на грани гениальности и безумия, без всякого преувеличения. Главное не перепутать одно с другим и не выдать одно за другое. А именно раздел между тем и другим как раз и определяет кинематографический вкус каждого конкретного зрителя: увидите ли вы в безумии гениальность, или же наоборот? И этот фильм всё-таки — он скорее безумен или гениален?

Эта рецензия, как вы заметили, положительная. Так что моё мнение — фильм скорее гениален. Хотя в нём действительно были заметны и моменты безумия. Был вообще заметен резкий контраст. Тут и юмор, и отвращение, и какие-то невероятные попадания в реальность. Высмеивание всего и вся, клоунада…

Но на мой взгляд это даже хорошо, что фильм подан так несерьёзно. Все персонажи — или сошли с ума, или как дети. Даже в своей злости и ненависти. Но ведь на самом деле — может быть люди и есть дети? Может быть всё и есть не так уж и серьёзно в этой жизни? Даже 10 лет лагерей и анальное изнасилование лопатой… А у кого-то нет стульчака, а кто-то ищет шары от кровати, а кто-то не хочет отдавать калошу… У всех свои проблемы, в общем. Достаточно глупые и смешные в конечном счёте. ..

Пишу это и думаю: тут как у Тютчева — мысль изреченная есть ложь. Как бы не придумать того, чего нет, и не уплыть в такие глубины, которые и не подразумевались и не были запланированы… Хотя всё же считаю, что в данном случае я именно о запланированных глубинах. И это именно то, что и производит очень странное, но всё-таки скорее приятное и сильное впечатление после просмотра.

Знаете, бывают некоторые фильмы, которые сняты очень серьёзно, с точнейшей исторической правдой, с безупречной игрой актёров, где каждый жест и каждое слово просчитаны. Но всё равно после их просмотра хочется сказать, как Станиславский: ‘не верю!’ А вот тут вот такое дурацкое вроде бы кино по форме — а я скажу: верю! У режиссёра получилось вложить в него то содержание, которое он точно знает не по наслышке, и которое, очевидно, глубоко пережил лично и пропустил через собственное сердце. Может быть даже это содержание на самом деле слишком серьёзное, чтобы снимать о нём фильм так, как это ‘общепринято’ делать. Может быть вот именно так и надо снимать фильмы о действительно серьёзном, страшном и горьком по сути…

7 из 10

прямая ссылка

19 августа 2020 | 21:06

Кратко (без спойлеров):

Это фильм исключительно для мозга. Лучше поберегите свои нервы от сверхреализма и абсурда, да ещё в таком мрачном ключе. Добавлю, что ученик Германа — Балабанов, начинал с экранизаций Кафки с похожей атмосферой.

Толсто:

Безусловно талантливый Алексей Герман с каждым своим фильмом добавлял всё больше грязи в своё творчество. С годами сменился ракурс повествования, место для чего-то светлого не осталось вовсе. Апофеозом стал ‘Трудно быть богом’, где главный герой берет комок оной и вытирает им лицо. В целом его киноязык, с многослойным звуком (из-за которого ты иногда не понимаешь речь персонажа) совершенствовался и превратился в фирменный почерк. Почерк перекочевал в творчество Германа-младшего.

Хотите погрузиться в напряжённую атмосферу в Москве перед смертью Сталина? Bon appetite, всё на блюдечке, натурально, что аж тошно. Физически тяжело смотреть это полотно.

Посыл:

В какой-то момент люди перестают замечать абсурд происходящего, но когда все немного того, ты и сам становишься таким же. Каждому народу, времени и месту — своя, ни с чем не сравнимая, доля.

прямая ссылка

22 февраля 2019 | 00:39

Посмотрела 4 фильма Алексея Германа, первые три (несмотря на ожидания, что будут тяжелые, мрачные), оказались светлые, легкие для моего восприятия. Да тяжело, грязно, холодно, но есть надежда, человеческие отношения, место подвигу и мелкие житейские радости (‘Проверка на дорогах’, ‘ Мой друг Иван Лапшин’, ‘Двадцать дней без войны’). И не ожидала такой ‘жести’ в этом фильме. Казалось режиссер милостив к своим героям.

Когда началась эта известная ужасная сцена. Я подумала. Нет. Не надо. Зачем? Такого не было. Ведь многие писатели сидели в лагерях и не писали о таком. Не думаю, что режиссер хотел шокировать и ‘порисоваться’, произвести впечатление. Ему было по барабану, он делал как видит. Из его комментариев, он показывал двор, в котором рос. И место, куда складывали трупов вертикально, т. к. как не хватало места. Как эти все картинки повлияли на интеллектуального, наверное, с хорошим воображением ребенка, который рос в такой среде (среди известных, талантливых)? Думаю режиссер был самодур в хорошем смысле слова. Что считает нужным то и делает, не отходя от своих видений.

Главный герой тоже самодур, не отождествляю его не с интеллигенцией, не со всем народом. Он ведь генерал значит мужественный, сильный, волевой… И врач значит интеллектуал… Не обращала внимание на хаос, сюрреализм итд в фильме. И все-таки такой человек, который прошел войну, видел смерть во всех ее проявлениях. Кажется, он должен быть сильным его не сломить. Но его абсурдность в поведении, взаимоотношениях с близкими не вызывает симпатии. И наверное, это, позволяет зрителю пережить эту сцену. Т. к. вроде, это сон, к герою не привыкаешь не проникаешься его сложной, но честной жизнью. Так вот, после этой сцены. Когда показывали черные бараки, снег было состояние присутствия. Я четко почувствовала как страшно жить в то время в здравом уме. И не за какие коврижки я бы не хотела оказаться в сталинском времени. Это для меня плюс фильма, что никаких иллюзий. Да были положительные моменты того времени, но кто несправедливо оказался за бортом жизни, безысходность, итд. А все остальные не могли не испытывать постоянный страх. И еще в одном моменте было состояние присутствия, это когда ехал кортеж из черных автомобилей. Я не знаю, не уловила что за кортеж, но представила что там едет Сталин. И какое чувство ужаса, что там едет человек, от росчерка пера, которого зависели судьбы миллионов.

Думаю, художественно нельзя пережить эту сцену. Думаю, герой должен был умереть, убить кого-то итд.

Не могу однозначно оценить фильм.

прямая ссылка

05 августа 2018 | 09:34

BroonCard

‘Невозможно! Невозможно!’ (c) Юрий

‘Хрусталёв, машину!’ — фильм, который назвать кинематографически стандартным полотном никак нельзя.

На первый взгляд, после просмотра, он кажется сплошным гобеленом, в котором босховскими мазками вырисованы переходящие друг в друга события из жизни вроде и знакомой человеку, более-менее знающему, что такое Советский Союз, но в то же время настолько безумные и странные, что в них эстетике и наружности просто теряешься. Калейдоскоп из какофонии звуков, голосов, напевов, ругательств и прочего-прочего погружает зрителя в себя, никак не давая отвести взгляд, когда по привычной манере автора живущая непосредственно рядом с героями фильма камера акцентирует внимание на каком-либо персонаже, тогда как тот через призму времён и расстояний смотрит на зрителя. Смотрит с улыбкой, или укоризной, или вопросом, смотрит совершенно по-разному, но всё время будто узнавая. И ведь так не должно быть — но так есть. Таким образом зритель чувствует мир героев, чувствует самих героев, словно сам оказывается в гуще событий, пытаясь через скованный угол обзора линзы рассмотреть всё, что происходит вокруг, услышать всё, что происходит вокруг, запомнить всё, что происходит вокруг… Однако ведь ничего не получается. Потому и столь огромный сумбур имеет место быть после просмотра.

Банально невозможно долгое время выйти из этого странного и в то же время неимоверно правдивого мира. В ушах стоит переливающийся тембр многоликой толпы, а в глазах окружающая среда не желает перекрашиваться ни в один иной цвет, кроме черно-белого монохрома. И зритель сидит, будто покинутый, будто оставленный на незнакомом перроне ребёнок, стараясь прийти в себя и попытаться-таки понять, что сейчас произошло. И только спустя время, а также, вполне возможно, спустя повторное ознакомление с фильмом, все точки над ‘i’ находят свои вроде бы закономерные места. Прослеживается доселе нечеткая сюжетная линия, в которой видны полностью обоснованные мотивации, а следовательно и поступки. Фильм раскрывается по-новому, именно как фильм, визуализация некого сценария, наполненного конфликтами и имеющего трехактную структуру, с привычным катарсисом зрителя и главного героя в конце. Однако впредь смотреть его как стандартный кинофильм не выйдет: он уже окунул в себя, познакомил со своей неимоверно тщательно воссозданной только-только начавшейся послесталинской эпохой и людьми, внутри её существующими, словно сателлиты чего-то масштабного, чего-то не до конца ведомого им. Они безвольно болтаются на волнах не останавливающейся Леты, лишь изредка пытаясь что-то как-то изменить. Однако по всем канонам Андрея Тарковского цикличность истории и временного промежутка внутри фильма дарует бессмертие и ему и, следовательно, всем внутри его находящимся людям. И тут особенно важна вовлечённость зрителя в действо, снятое Алексеем Германом, ибо как только зритель окончательно погряз в данной истории, в данном мире — он тоже становится частью этого способного перманентно повторяться цикла.

И это необыкновенное чувство. Его не описать через призму эмоций от иных кинолент. По крайней мере, я так сделать не могу, ибо не получается вспомнить некий иной фильм, подобный этому. Можно назвать ‘Мой друг Иван Лапшин’ того же Германа, но в нём режиссёр ещё не настолько сильно вовлекает зрителя в происходящее. Да – тоже отнюдь неслабо, но не так. Это, знаете, ошибка, возникающая при невозможности сравнения: когда считаешь, что сильнее быть не может, потому что чего-то сильнее не знаешь, однако потом узнаёшь и, бах, — всё, понимаешь, как был не прав. Именно так у меня с ‘Лапшиным’ и, вот, ‘Хрусталёвым’. Фильмы схожие — бесспорно. Более того, киноязык Германа пусть и претерпел неимоверно сильные изменения со времен того же ‘Седьмого спутника’, всё равно некоторые элементы ещё с тех далёких времен узнаются, а потому говорить о схожести этих двух лент вовсе не приходится. Однако, всё равно, каждый новый фильм Германа — это, в первую очередь, не столько новый эксперимент и опыт для зрителя, сколько, мне кажется, новый опыт и эксперимент, попытка выразить всё именно так, как глаголет многотысячный хор идей в голове, для автора. И потому каждый фильм — незабываемое зрелище. Оно может быть странным, нечетким, сумасшедшим, вполне нормальным и привычным — любым. Но оно никак не оставляет без эмоций, никак не проходит бестелесным челноком по разуму и памяти. Потому, кстати, даже немного страшно представить, что преподнесёт последняя работа автора.

Но, на данный момент, именно этот фильм, пожалуй, для меня, является самым необычным, запутанным и в то же время манящим, увлекающим в себя видением. Оно не забывает о развитии истории, развитии персонажей, главный из которых, генерал Юрий Клёнский (Юрий Цурило), между началом истории и концом преобразовывается так, что узнать этого человека после 2-ух с лишним часов почти нельзя. То есть оно не забывает о сюжете, вместе с тем с щепетильностью раскрывая бытность тех давно прошедших лет. Передавая философию и идеи через декорации, через частицы истории, которые, вместе с непременно существующими внутри данного мира персонажами, Герман вовлекает в кадр. И ввиду множественности, необъятности этих частиц, мелких вкраплений, каждый эту философию, мысль найдёт для себя сам.

P.S. Спасибо за внимание.

прямая ссылка

23 июля 2018 | 22:47


Dmytro Stewart

Ненависть тоже нужно уметь снять

Я не знаю, что и как должен снять сегодня Герман, чтобы ценители сказали: «Алексей Юрьевич в своей «Истории Арканарской резни» значительно продвинулся в совершенствовании своего новаторского киноязыка, мы видим новые горизонты»… Мне думается, что после «Хрусталёва» найти какую-то новую, ещё более великую вершину, почти невозможно. Эверест! Я смотрел эту картину раз 10, не меньше, и каждый раз находил в ней нечто новое, то, что раньше не понял, не заметил.

Думаю, что при первом просмотре обычный зритель вообще мало что поймёт. Это рассказ об… устройстве ада. Только это не тот ад, который представляют себе христиане — нечто жаркое, огненное, с кусками серы, падающими сверху, с грешниками, которых варят черти в котлах. Ад Германа — холодный, занесённый сугробами, серый, — да-да, именно СЕРЫЙ; в нём и ночь серая, и день! — там небо похоже на раскисшую мартовскую дорогу, а дорога похожа на кривоватый и косоватый никакой город, а в городе том люди — или черти? — и люди эти не говорят, а бормочут что-то, кажется, что все они разбежались из разбитого бомбой дурдома, на их искажённых, уродливых, как на офортах Гойя, лицах нет ни страха, ни любви, ни ненависти, но… какое-то особенное выражение; может быть смирения? Понимания невозможности ИНОГО мира кроме этого их ада, который и есть Вселенная? Одна единственная, без множественности, без возможности бегства во что-то иное!

И в этой адской Вселенной нет ни зла ни добра, тут ты сегодня генерал, сегодня у тебя власть и сила, сегодня ты можешь сколько угодно кромсать скальпелем мозги бесправных подневольных солдатиков, брать всё, что шевелится, быть одним из самых могущественных бесов, а завтра… завтра тебя бьёт палками («а ведь ходил в дамках, и в каких ещё дамках!») и ногами на грязной станции местная малолетняя шпана, местные дьяволята; завтра тебя имеют во все возможные места, предварительно расширив их черенком лопаты, фиксатые уголовники; завтра ты можешь легко попасть в чертоги местного Главного Беса, в обитель самого Сатаны, и этот Сатана сдохнет на твоих глазах, испустит дух и последнее своё дерьмо, пачкая простыни, и ты увидишь, что его былое величие, как и его сегодняшнее ничтожество, ничем от твоих не отличаются; и ты и он, и эта вохра в полушубках, и эти чертенята на станции, и эти евреи со своей жалобной «тумбалалайкой», и этот истопник с разбитой ни за что мордой, и этот неведомый Хрусталёв, и все-все, в сущности, одно и то же. Обитатели ада. И мученики и мучители… Одновременно…

Этот фильм — страшный сон автора, его морок, его галлюцинация. Так он помнит то время. Имеет право, ведь ему тогда было уже пятнадцать. И имеет право экранизировать свою ненависть и к тому времени, и к тому миру, и ко всему остальному. Это его ЛИЧНЫЙ взгляд!

Я категорически не согласен с таким взглядом. Но я признаю, что этот взгляд — взгляд гения! И я признаю, что фильм «Хрусталёв, машину!» — самое значительное на сегодняшний день кинопроизведение постсоветской России!

30 июня 2018 | 12:05

Medved Abakanov

Дайте посмотреть на умирающего Сталина!

Посмотрев последнюю завершенную при жизни режиссера картину «Хрусталев, машину!», у меня сложилось совершенно противоречивое мнение.

С одной стороны темы репрессий, страха перед руководством и жизни в ожидании заветного звоночка в дверь раскрываются в фильме очень четко: мутная суета вокруг так и норовит поднять напряжение, откровенность некоторых сцен действительно шокирует, а форма повествования заставляет переживать события на расстоянии вытянутой руки. И персонажи все правдивые! У каждого в фильме свои проблемы и встречает каждый их по-своему, за это фильмы Германа я и люблю.

С другой стороны, местами мизансцена настолько хаотично безобразная, что кажется, будто режиссер сам в ней теряется, уже не зная, какой план важнее. Бессмысленная беготня большинства персонажей отбивает всё желание смотреть дальше, даже в кульминационных моментах. Звукорежиссеру хочется дать по ушам и больше не подпускать к звуковым приборам, ведь разобрать хотя бы половину диалогов практически невозможно, приходится догадываться. Мотивировка некоторых персонажей также не ясна: многие действия как будто совершены ради одного только действия и не имеют никакого смысла.

Вообще фильм мне почему-то напомнил одну из предыдущих картин Германа «Мой друг Иван Лапшин», которая в свою очередь мне однозначно понравилась. Смутило то, что и сеттинг, и персонажи, и даже отношения между людьми все два с половиной часа отсылали меня к «Лапшину». Создается впечатление, что, либо у режиссера закончилась фантазия, либо он решил произвести своеобразную работу над ошибками, которая не сумела исправить ошибки предыдущей картины, но лишь добавила новые.

Оценку ставить сложно, ведь работа при создании картины проделана колоссальная! Пройдет время, пересмотрю и, возможно, приду к согласию с самим собой.

прямая ссылка

27 февраля 2018 | 17:42


MrDovakin

Бесконечный абсурд. Безграничная тупость. Необъятная идиотия. Бессмысленный артхаус. С каких пор это стало гениальным?

После просмотра ‘Трудно быть Богом’ я перестал сомневаться в ‘гениальности’ ‘великого гения кинематографа’ Алексея Германа. Но потом я узнал, что есть еще более ранний плод ‘гениальной’ мысли ‘непонятого патриота’. ‘Хрусталев, машину’ — вышедший в 1998 году и если это гениальный фильм о трудностях жизни народа в тоталитарной стране и семейных проблемах и ценностях, то фильм ‘Взвод’ — убойная комедия, ‘Крестный отец’ — ситком на уровне ‘Бруклин 9:9’, а ‘Аэроплан’ — сложная и тяжелая драма и войне.

Читаю я положительные рецензии и диву даюсь. Может я чего-то не понимаю… Может я вообще не так живу… Наверное, надо брать у богатых и отдавать бедным, а таким как эти ‘любители гениальности’ давать по морде. .. Ой. Не туда унесло.

Перед анализом сего несуразного трэшака приведу цитату из интервью Алексея Германа.

— ‘Мы — изнасилованная страна. Мы — опущенная страна. Это необъяснимо но мы — опущенная страна. Царями, большевиками, Лениным, Сталиным, Хрущевым, обещаниями, бедностью… Мы — опущенная страна!’

Сам фильм рассказывает о… Эм… Как бы правильно сказать… Моральные уроды — вот о ком этот фильм. При всем том — и дети и взрослые — все, поголовно. Удивительно, как СССР стал супердержавой, как восстановился после такой страшной войны, как в нем рождались и выростали светлейшие умы человечества… Как? Если Герман показывает сплошь уродов, идиотов, извращенцев и нелюдей!

Ну а потом случилось то, что повергло меня в шок! И вот почему — отец Германа — Юрий Герман — известный советский поэт и сценарист, лауреат Сталинской премии II степени! И вот, что происходит — в фильме есть семья в которой периодически бывает главный… урод фильма. В этой семье творится следующее — сын — дегенерат, гопник и редкостная тварь, отец — пьяница и кретин, избивающий жену, служанка — тупая баба, а их бабушка — и вот тут внимание — самоудовлетворяется палкой советской колбасы!!! КАРЛ!!!

И нет — я не шучу! Нет! Это на полном серьезе снято и сыграно. И самое прекрасное напоследок — вот, что Герман сказал о фильме, а конкретно — об этом отрезке: — ‘Это — наша семья. Папу моего никто никогда не арестовывал. Там первая половина — просто воспроизведена наша семья. Домработница Надя, шофер Коля, я, мама… Ну просто — как мы жили.’

Что я понял — режиссер (если так можно выразится) позиционирует свою семью и себя лично как стадо дегенеративных личностей, которых эволюция обошла стороной. И себя — человека, который снимал при той же власти, которая всех опускала. И отца — человека, который писал при той же власти и который, к слову, пережил 30-ые годы (если Вы понимаете о чем я). И то, что муж бьет жену, а прислуга участвует в этом. И то, что бабушка озабоченная хуже, чем Альдо из ‘Шпиона’. Да на фоне этих людей все герои ‘Американской истории ужасов’ — ангелы Божьи.

Окей, что там у нас с сюжетом.

А там у нас черная дыра.

Ибо сюжета нет. Есть просто набор действий — кто-то куда-то пошел, кто-то кого-то убил, кто-то кого-то. .. изнасиловал… да… Вот какое теперь понятие гениальности.

И что меня больше всего удивляет — под фильмами типа ‘Горбатая гора’, ‘Молитвы за Бобби’, ‘Сегодня я пойду домой один’ и т.п., я вижу больше негативных комментариев и рецензий, в которых моралофаги, различных лэвэлов, распинаются о пропаганде гомосексуализма и разврата, и осуждают западный кинематограф за это.

Но вот в чем смысл — подобные фильмы чисты. Чисты ибо в них нет ни тоталитаризма, ни моральных уродов (даже если и есть — до уродов этого фильма им очень далеко), ни грязи, дерьма и извращений — нет. В них есть любовь, драма, человеческие отношения, человечность и мораль. Эти фильмы учат пониманию и ненужности предрассудков.

А чему учит ‘Хрусталев, машину’? Что он показывает? Что преподносит зрителю (нормальному)? Смотрите — вот как было плохо при СССР! Расстреливали всех, убивали, насиловали прямо в едущих машинах! Посмотрите на Берию — страшный, толстый, словно сошедший с страниц произведений Лавкрафта — нелюдь, нечеловек, адское отродье! Смотрите — вот она — опущенная страна!

А смысл? А сюжет? А логика? А сценарий? А актерская игра? А качественная картинка? Монтаж? Операторская работа? Музыка? Где это все?

А этого нет. Есть Юрий Цурило — человек, которого я после этого фильма даже в оскароносной драме не смогу воспринимать. Его персонаж — калейдоскоп всего отвратительного что только может быть в человеке. Играет он аутентично. И скажите на милость — зачем такой персонаж нужен? Что он олицетворяет? Чему он может научить?

Быть может он сквозь пули и бомбы нацистов пытается спасти рядового Райана? Или он ради семьи готов пойти на все? А может он — полицейский, восставший против коррупции и мафии? Или преподаватель английского, наставляющий студентов на путь истинный?

Нет. Он — человек, которого хочется ненавидеть и презирать. Более отталкивающего персонажа, даже среди самых отъявленных злодеев кинематографа стоит поискать.

Техническая часть фильма очень плоха. Операторская работа, монтаж, музыка — все на очень низком уровне. О качестве картинки я вообще молчу.

Такое вот оно — ‘гениальное кино’ о тяжелой жизни в СССР в 1953 году. Прямо Хроника смутного времени… смутного советского времени. И ведь находятся те, кто в это верит! Кто считает это гениальным, достойным уважения, классикой!!!

На деле же, ‘Хрусталев, машину’ — глупый, дешевый, никчемный, идиотский, унылый, абсурдный, нелепый, трэшевый артхаус. Худший фильм из всех, что я видел.

В результате мне интересно только одно — причислял ли Алексей Герман себя к тем, опущенным всеми или же ‘мэтр, классик и поэт’ был ‘чист душой и телом’?

Думаю, ответ очевиден.

1 из 10

12 июня 2017 | 01:41

Наконец, собрался и посмотрел.

Тяжелое впечатление. Фильм откровенно плохой. Смотрел и думал — надо запомнить это: когда стану старым, не заниматься творчеством через силу, чтобы не стать посмешищем.

Во-первых, понять содержание фильма невозможно. Если вы соберетесь его смотреть, обязательно сначала прочтите его содержание в Википедии. После просмотра опять прочитайте — так сможете понять хоть что-то.

Мне не понравился этот фильм именно за отсутствие того, за что я обожаю «Лапшина» и «Проверку на дорогах» — там у Германа были поразительно живые персонажи, особенные, трепещущие, как сама жизнь. Здесь — какие-то тени. Какое-то пародийное собрание идиотов. Люди так не ведут себя в жизни. Они не дерутся без конца, не орут беспрерывно, вообще — не фонтанируют энергией бесконечно. Это, напомню, недокормленные люди 1953 года, карточки недавно отменили, они не едят досыта. Досыта едят актеры, которые их играют.

Во-вторых. В фильме есть одна сцена, которая выбивается из сплошной бездарной мути. Это сцена изнасилования автозаке. Не буду говорить детали, чтобы не спойлить. Сцена яркая. Но зачем она? Что автор хотел сказать? Что зеки плохие? Хм. Сцена нереалистична. Появился новичок — и вот его уже насилуют. Сразу? Ничего не спросив? Секс в едущем по ухабам грузовике? Серьезно? Видимо, тут сработала какая-то проекция подсознательных страхов автора, других идей у меня нет.

Если эту сцену убрать, фильм — бессодержательная муть. Автор постоянно занимается цитированием «Лапшина». В кадре то мотоцикл с коляской, то трамвай, то, оркестр и все прочее. Текста не слышно. Обидно, что содержательные, продуманные реплики люди орут друг другу одновременно. Или просто выпаливают без отыгрывания.

В-третьих. Фильм, типа, о смерти Сталина. Не смешите мои тапочки. Тема даже не задета. Там ничего нет ни о Сталине, ни о Берии. Режиссер старательно пихает в кадр мундир генералиссимуса в шкафчике, видимо, понимая, что если не показать его, так никто и не поймёт, что это Сталин. И немудрено.

В общем, в этом фильме Герман дорос по бессвязности до Феллини. Я имею в виду его идиотский фильм «8 1/2», который тоже принято считать гениальным.

Печально, печально.

прямая ссылка

31 мая 2017 | 19:02

После просмотра «Хрусталёв, машину!» поневоле задаёшься вопросом: для кого всё это снимал Герман? Для себя? Для озадаченных масс? Для критиков? Вот российские критики обласкали фильм со всех сторон (как зэки, того «колобка», но об этом позже). Зарубежных киноведов, похоже, терзали смешанные чувства. С одной стороны, кто-то очерняет «всех этих» коммунистов и во всей красе показывает пролетарскую пучину. С другой стороны, смотреть это действительно неприятно и даже противно. Можно ли назвать граждан, покидающих сеанс задолго до его окончания, дураками, которые ничего не смыслят в кинематографе? С «Блондинки в шоколаде» народ тоже убегал. Дураки! Скорсезе, так и вовсе бездарь, каких поискать. Приглашают в жюри Каннского фестиваля кого попало.

Стоит ли искать в «Хрусталёве» смысл? Ведь не может быть, чтобы автор не имел к аудитории какого-либо посыла. Смысла, как в полотнах Поллока. Но это же, дескать, «сюрреализм»! Художник так видит. Как видит Дэвид Линч, многие знают. Тоже сюрреализм. Вот только Линч копается в подсознательном, выворачивая его наизнанку, тем самым завлекая зрителя (не каждого, конечно), а Герман — в грязи и… еще кое в чем. То ли еще будет в его следующем опусе – «фекальная квинтэссенция». Хотите чего-нибудь сюрреалистичного? Смотрите Линча.

А если коротко о происходящем на экране: побольше абсурда и чернухи, поменьше адекватности и исторической достоверности, времена суровые, кругом разруха, коммунисты – сволочи… вообще все «герои» — сволочи. Ни одного хорошего и адекватного человека. Да и не нужно. Только пожилой мужчина, выходящий из уборной, порадовал. Очень удачно? Отнюдь. Хотите чернухи по заданной тематике? Смотрите «Груз 200» Балабанова.

Теперь пройдемся по составу. Оператор – тот человек, перед которым можно снять шляпу. Носил бы – снял. Жаль, что запечатлел он на плёнку подобную ересь. Он как создатель бомб – штука получается хорошая, надежная, вот только людей убивает. Отдельный подзатыльник ответственным за звук. Сценарий? Где-то был. Постановщик – без комментариев. Он ведь художник, он так видит. Вот только из-за его видения нельзя разобрать актерской игры. Ничего нельзя разобрать. По сути, в фильме, где масса актеров (ключевое слово — «масса»), и актерская игра должна пестрить всеми цветами радуги, как главная составляющая, но игры нет. Как нет и «многослойности», о которой многие пишут, потому что слоёв нет, лишь бесформенная коричневая масса. Соответственно: актеры – нулевые. Не впечатляет. Хотите красивую и качественную операторскую работу? Смотрите «Дитя человеческое» Куарона… «Прогулку» Учителя в конце концов. Хотите «многослойности» и актерского ансамбля? Смотрите «Госфорд Парк» Олтмена.

Известный факт: как сделать картину лучше, круче, «культовее»? Черно-белый фильтр в помощь. Берем любое кино, делаем его монохромным, и получаем оригинальную задумку постановщика. Это смело, это стильно, это мощно! По правде сказать, хорошо, что черно-белый, и что непроглядно темный хорошо. Но может лучше «Артист» Хазанавичуса?

Прискорбно, что и «романтИк» не удался! Гомосексуальная сцена была совсем не обязательна. Ощущение такое, что это грубая монтажная склейка. Пробегал мимо какой-то шалун (Тайлер Дерден, не иначе) и вклеил эти кадры в окончательный вариант фильма. Ну, вот совсем не обязательно. Бедный колобок! Внедрение подобных сцен не к месту похоже на творческое скудоумие. И это делает великий мастер отечественного синематографа? То ли еще будет в его следующем опусе! Зигмунд сурово смотрит исподлобья… но все понимает. А снять эротику могли и лучше. «Отваливающиеся» по завершении богомерзкого соития мужики – это просто [далее по тексту непечатное слово]. Рокко с глазами по пятаку нервно курит, забившись в угол. Хотите мужеложства на большом экране?.. Может не стоит? Хотя нет – «Криминальное чтиво» подойдет.

Много лет потребовалось Герману, чтобы снять сие безумие. Не без причины. Если долго терпеть, а потом выплеснуть на зрителя (без разницы подготовленного или нет) весь этот негатив, то ничего хорошего из этого не выйдет. Выйдет бессмысленное и беспощадное наше (стыдно должно быть) кино, не вызывающие ничего, кроме отвращения, желания «развидеть» и рвотных позывов. По мне так, кинематографом тут и не пахнет. Пахнет экскрементами. Разбег на рубль, а вот удар на копейку. Хотите вменяемый «долгострой»? Смотрите … да, да… «Варкрафт» (реально лучше, даже как-то неудобно).

Почему «Усы Германа»? Это странно, конечно, но фильм «Хрусталёв, машину!» делает отсылку к, ныне вышедшему в тираж, анимационному сериалу «Южный Парк». В одном из эпизодов на горнолыжном курорте Эрик Картман сделал Леопольду Стотчу усы из фекалий, пока тот спал, и потому бедняге казалось, что весь город дурно пахнет, сами понимаете чем. К чему это я? К тому, что при просмотре ощущаешь себя тем самым несчастным Баттерсом, который не понимает, что происходит и почему так смердит… То ли еще будет в следующем опусе Германа!

Черт возьми, это было омерзительно!

прямая ссылка

26 января 2017 | 17:36

показывать:
102550

1—10 из 40

Фетисов высказался о составе сборной России по хоккею на Олимпиаду-2022 | Алексей Жамнов, Вячеслав Фетисов

Двукратный олимпийский чемпион Вячеслав Фетисов заявил, что состав сборной России по хоккею на Олимпиаду в Пекине не удивляет.

Команда собрана под хоккей Алексея Жамнова и под задачи, которые предстоит решать сборной на турнире, передает корреспондент The Moscow Post.

Кроме того, Фетисов пояснил, что ему по большому счету все равно, кто попал в сборную.

«Если они попали в него, значит тренер понимает, что они способны решать задачи, которые перед ними стоят. Штабу виднее, кого брать, кого оставлять. Задача вполне ясна, защитить олимпийское золото. Посмотрим, будем болеть за них», — добавил он.

Накануне Федерация хоккея России (ФХР) назвала состав сборной на пекинские Игры. Так, в состав вошли 25 хоккеистов основного состава и шестеро запасных:

вратари — Александр Самонов, Иван Федотов, Тимур Билялов;

защитники — Вячеслав Войнов, Александр Никишин, Никита Нестеров ЦСКА, Александр Елесин, Артем Минулин, Егор Яковлев, Сергей Телегин, Дамир Шарипзянов;

нападающие — Сергей Андронов, Михаил Григоренко, Павел Карнаухов, Сергей Плотников, Антон Слепышев — все — ЦСКА, Никита Гусев, Кирилл Марченко, Вадим Шипачев, Дмитрий Воронков, Артем Анисимов, Артур Каюмов, Андрей Чибисов, Арсений Грицюк, Кирилл Семенов;

запасные — вратарь Дмитрий Шугаев, защитник Семен Чистяков, форварды Андрей Кузьменко, Владимир Ткачев, Станислав Галиев и Александр Кадейкин.

В окончательный состав из расширенного не вошли голкипер Ярослав Аскаров, защитники Шакир Мухамадуллин, Даниил Пыленков (СКА), Дмитрий Вишневский и нападающий Антон Бурдасов.

Нападающий петербургского СКА Антон Бурдасов саркастично отреагировал на непопадание в сборную. В ториз своего Инстаграм-аккаунта он разместил отрывок из Ютуб-шоу «Что было дальше?»

В ролике говорится: «Мы поняли, все поняли, я думаю. Ну, ты понял? Я понял. Всё, давай, я погнал».

Предолимпийский сбор национальной команды начался 17 января. Тогда же был назван предварительный состав сборной на Олимпиаду в Пекине, в который вошли 37 хоккеистов.

На прошлой зимней Олимпиаде корейском Пхенчхане российские хоккеисты под руководством Олега Знарка выиграли золото.

Олимпиада в Пекине пройдет с 4 по 20 февраля. Россиянам предстоит встретиться на групповом этапе со сборными Чехии, Швейцарии и Дании. Первым соперником сборной станут швейцарцы — встреча состоится уже 9 февраля.

Напомним, что вторая подряд Олимпиада пройдет без игроков Национальной хоккейной лиги (НХЛ). В 2018 году олимпийский турнир в Пхенчхане выиграли российские хоккеисты под руководством Олега Знарка, выступавшие в статусе «Олимпийские атлеты из России» (OAR).

Исследователи изучают влияние интернета на православие

Молодые ученые Уральского федерального университета и Высшей школы экономики пытаются понять, повлиял ли Интернет на православие и как могли трансформироваться социальные институты и социальные практики в условиях широкого распространения медиа. Проект «Социальные медиа как фактор трансформации православия в современной России» получил поддержку РФФИ на 2019-2021 годы.

«СМИ стали одним из двигателей перемен в современном обществе. Интернет изменил существующие иерархии, предоставив право голоса молчаливому большинству. С другой стороны, религии основаны на традициях, передаче знаний через книги, ритуалы и различные формы общения лицом к лицу. И интересно посмотреть, изменили ли социальные сети православные традиции или нет», — поясняет Екатерина Гришаева, руководитель проекта, доцент кафедры социальной философии УрФУ.

В планах исследователей — рассмотреть медиатизацию православного христианства как двусторонний процесс: как коммуникативные возможности интернет-среды трансформируют православные идеологии, практики и иерархию, а православное сообщество адаптирует Интернет под свои нужды. Для этого они изучают блоги людей, формирующих образ Православия на YouTube, ВКонтакте, Instagram, Facebook; анализировать популярные видеоблоги священников Андрея Ткачева, Дмитрия Смирнова, Евгения Попиченко, социальные сети приходов.Интервью с прихожанами также являются частью плана.

Исследователи утверждают, что в настоящее время религиозные обряды совершаются через Интернет: можно смотреть видеозаписи чтения священных текстов онлайн, прямые трансляции богослужений, есть возможность заказать эпизодические богослужения онлайн и т. д. Религиозные деятели пользуются социальными сетями как платформа для миссионерской работы.

— Например, в Екатеринбурге у 21 из 53 приходов есть страницы в социальных сетях, — говорит Екатерина Гришаева. «Растущее присутствие православия в социальных сетях привлекло внимание Московского Патриархата Русской Православной Церкви. В августе 2018 года Синодальный отдел по взаимодействию церкви с обществом и СМИ опубликовал документ «Видеоблоги священнослужителей РПЦ: методические рекомендации», призванный регламентировать действия священнослужителей-блогеров.

Предполагается, что в первый год действия гранта молодые ученые отработают методику исследования, определят специфику православной коммуникации в социальных сетях, проанализируют структуру православных обрядов, проведут интервью со священниками и членами православных общин .Результаты будут представлены в научных статьях.

###



Отказ от ответственности: AAAS и EurekAlert! не несут ответственности за достоверность новостных сообщений, размещенных на EurekAlert! содействующими учреждениями или для использования любой информации через систему EurekAlert.

Почему страдают дети? Андрей Ткачев

Архив блога-Αρχειοθήκη24 декабря (7)28 мая (4)6 мая (4)2 мая (7)18 декабря (2)7 декабря (1)7 сентября (3)10 июня (7)11 апреля (7)2 марта (5)10 февраля (5)10 января (6)11 декабря (1)27 ноября (2)25 ноября (3)24 ноября (2)17 ноября (4)10 ноября (1)13 сентября (1)1 сентября 08 (1)6 сент. (5)16 июл. (2)9 июл. (2)11 июн. (3)21 мая (4)15 мая (3)27 апр. (1)24 апр. (3)23 апр. (2)21 апр. (1)19 апр (2)14 апр (2)9 апр (1)7 апр (4)4 апр (1)24 мар (3)14 мар (4)13 мар (2)11 мар (1)10 мар (1)25 февраля (3)7 февраля (1)4 февраля (3)3 февраля (1)30 января (1)20 января (2)18 января (1)24 декабря (1)19 декабря (2)15 декабря (1)Декабрь 03 (1)Декабрь 01 (1)18 ноября (1)13 ноября (3)29 октября (1)28 октября (1)17 октября (1)4 октября (1)29 сентября (2)22 сентября (1)14 сентября (1)10 сентября (4)8 сентября (3)9 августа (5)6 августа (2)2 августа (3)30 июля (3)27 июля (6)16 июля (2)11 июля (1)3 июля (3)25 июня (3)6 июня (1)5 июня (1)24 мая (3)17 мая (3)8 мая (2)3 мая (4)1 мая (1)28 апреля (1)25 апр (3)21 апр (2)19 апр (1)12 апр (1)10 апр (2)Апр 07 (1)Апр 04 (1)Апр 03 (1)28 мар (1)21 мар (1)20 марта (1)19 марта (1)15 марта (2)14 марта (1)13 марта (1)2 марта (1)1 марта (3)28 февраля (1)26 фев (4)22 фев (3)21 фев (3)20 фев (1)19 фев (5)17 фев (1)16 фев (1)14 фев (2)12 фев (5)11 фев (3)Фев 09 (3)Фев 08 (3)Фев 07 (2)Фев 05 (3)Фев 04 (1)Фев 02 (2)Фев 01 (2)30 янв (2)29 янв (1)24 янв (4)19 января (2)18 января (2)17 января (2)12 января (1)11 января (2)10 января (2)9 января (1)8 января (2)3 января (2)2 января (1)31 декабря (1)28 декабря (1)26 декабря (2)23 декабря (1)20 декабря (3)19 декабря (2)16 декабря (1)15 декабря (3)1 декабря (2)30 ноября (2)29 ноя (2)28 ноя (3)27 ноя (2)25 ноя (2)23 ноя (2)21 ноя (1)20 ноя (3)19 ноя (2)17 ноя (2)15 ноя (2)10 ноя (4)8 ноя (1)6 ноя (4)3 ноя (2)31 окт (2)30 окт (1)28 окт (1)27 окт (3)25 окт (3)20 окт (3)19 окт (1)17 окт (3)16 окт (2)13 окт (3)11 окт (1)10 окт (5)Окт 06 (2)Окт 04 (3)Окт 02 (2)Сент 28 (2)27 сентября (1)26 сентября (4)25 сентября (1)24 сентября (3)22 сентября (1)20 сентября (3)19 сентября (2)18 сентября (3)16 сентября (2)13 сентября (2)Сент 12 (2)Сент 11 (1)Сент 07 (2)Сент 06 (2)Сент 05 (3)Сент 04 (3)Сент 03 (1)Сент 01 (2)31 авг (2)30 авг (2)28 августа (2)25 августа (3)24 августа (2)23 августа (1)22 августа (1)21 августа (6)17 августа (2)16 августа (2)14 августа (1)11 августа(1)8 августа (1)8 августа (3)7 августа (1)6 августа (3)5 августа (2)4 августа (1)3 августа (4)2 августа (1)1 августа (2)31 июля (3)30 июля (2)29 июля (1)28 июля (2)27 июля (2)26 июля (2)25 июля (1)21 июля (1)20 июля (1)19 июля (1)18 июля (2)17 июля (3)14 июля (3)12 июля (2)11 июля (2)10 июля (2)9 июля (1)8 июля (2)7 июля (1)4 июля (1)3 июля (2)1 июля (1)30 июня (2)29 июня (3)28 июня (3)27 июня (2)23 июня (3)22 июня (1)21 июня (2)20 июня (2)19 июня (2)18 июня (1)17 июня (3)16 июня (2)15 июня (2)14 июня (2)13 июня (1)12 июня (3)10 июня (2)9 июня (3)7 июня (3)6 июня (4)4 июня (1)2 июня (1)1 июня (2)31 мая (4)30 мая (1)28 мая (3)27 мая (1)26 мая (3)25 мая (3)24 мая (2)23 мая (2)22 мая (3)21 мая (1)20 мая (3)19 мая (3)17 мая (1)15 мая (2)13 мая (1)12 мая (1) 11 мая (1) 10 мая (3) 09 мая (3) 08 мая (2) 06 мая (1) 05 мая (4) 04 мая (3) 03 мая (3) 02 мая (3) 01 мая (4)30 апр (1)29 апр (1)28 апр (3)27 апр (1)26 апр (1)25 апр (2)24 апр (3)22 апр (1)21 апр (2)20 апр (1)19 апреля (1)18 апреля (2)17 апреля (2)12 апреля (2)11 апреля (2)10 апреля (2)6 апреля (2)5 апреля (1)4 апреля (2)1 апреля(1)31 мар (3)29 мар (3)28 мар (1)27 мар (2)24 мар (3)23 мар (2)22 мар (3)21 мар (3)20 мар (2)16 мар (1)15 марта (4)14 марта (2)13 марта (3)12 марта (3)11 марта (1)10 марта (2)Мар 09 (2)Мар 08 (1)Мар 07 (5)Мар 06 (1)Мар 05 (2)Мар 03 (2)Мар 02 (2)Мар 01 (3)Фев 28 (1)Фев 27 (2)Фев 25 (2)Фев 24 (2)Фев 23 (2)Фев 21 (4)20 фев (2)19 фев (1)18 фев (2)17 фев (1)16 фев (2)15 фев (1)14 фев (2)13 фев (1)12 фев (2)10 фев (2)Фев 09 (2)Фев 08 (3)Фев 07 (2)Фев 06 (1)Фев 05 (2)Фев 04 (1)Фев 03 (3)Фев 02 (2)Фев 01 (2)31 янв (1)30 января (2)28 января (2)26 января (2)25 января (1)24 января (2)23 января (3)22 января (1)20 января (2)13 января (1)12 января (3)11 января (2)4 января (2)2 января (2)29 декабря (1)28 декабря (2)27 декабря (2)21 декабря (2)19 декабря (2)18 декабря (3)15 декабря (1)13 декабря (1)12 декабря (2)11 декабря (1)3 декабря (1)30 ноября (1)28 ноября (1)25 ноября (1)24 ноября (1)22 ноября (2)17 ноября (3)15 ноя (1)14 ноя (2)10 ноя (2)9 ноя (1)7 ноя (1)4 ноя (1)3 ноя (2)31 окт (2)25 окт (2)20 окт (1)12 окт. (1)11 окт. (4)6 окт. (1)Окт. 05 (2) 04 окт. (1)Окт. 02 (2) 30 сент. (2) 29 сент. (2) 28 сент. (3) 26 сент.(2)25 сент. (2)23 сент. (1)22 сент. (4)19 сент. (2)15 сент. (1)12 сент. (1)Сент. 07 (1)Сент. 06 (3)Сент. 05 (1)29 авг. (2)28 августа (2)27 августа (1)26 августа (3)24 августа (1)18 августа (3)13 августа (2)11 августа (1)10 августа (2)7 августа (1)5 августа (2)2 августа (2)28 июля (1)27 июля (1)26 июля (1)25 июля (3)20 июля (3)18 июля (3)15 июля (1)13 июля (1)11 июля (1)10 июля (2)8 июля (2)7 июля (2)5 июля (2)4 июля (1)3 июля (2)2 июля (1)30 июня (2)29 июня (1)28 июня (2)26 июня (2)25 июня (1)24 июня (1)22 июня (1)21 июня (1)20 июня (1)16 июня (1)13 июня (1)12 июня (3)11 июня (2)10 июня (2)8 июня (2)7 июня (2)6 июня (2)5 июня (1)3 июня (2)2 июня (2)30 мая (1)28 мая (1)27 мая (1)26 мая (2)25 мая (1)24 мая (3)22 мая (1)21 мая (3)20 мая (1)18 мая (1)17 мая (1)16 мая (1)15 мая (2) 14 мая (2) 10 мая (1) 09 мая (2) 08 мая (1) 05 мая (1) 04 мая (3) 03 мая (2) 02 мая (2) 01 мая (1) 30 апреля (1)28 апр (2)27 апр (1)26 апр (2)25 апр (1)24 апр (2)23 апр (2)20 апр (1)19 апр (1)18 апр (1)17 апр (3) 16 апр (1) 14 апр (1) 13 апр (5) 12 апр (2) 11 апр (1) 10 апр (5) апр 08 (2) апр 07 (3) апр 05 (2) апр 04(1)3 апр (2)1 апр (2)31 мар (2)29 мар (1)28 мар (1)27 мар (2)25 мар (1)24 мар (2)23 мар (2)21 мар (2)20 марта (2)19 марта (1)18 марта (2)17 марта (3)15 марта (2)13 марта (2)12 марта (2)9 марта (2)7 марта (1)6 марта (2)Мар 04 (1)Мар 03 (1)Мар 02 (1)Мар 01 (2)29 фев (1)27 фев (1)26 фев (1)25 фев (1)24 фев (1)23 фев (1)22 фев (2)19 фев (2)18 фев (2)16 фев (3)15 фев (1)14 фев (1)13 фев (1)12 фев (2)11 фев (1)Фев 09 (3)Фев 08 (1)Фев 07 (2)Фев 06 (1)Фев 05 (1)Фев 04 (1)Фев 02 (2)Фев 01 (3)31 янв (2)29 янв (2)28 янв (2)27 января (2)26 января (3)25 января (3)24 января (4)23 января (1)22 января (2)21 января (1)20 января (1)19 января (3)18 января (3)17 января (1)16 января (1)15 января (2)13 января (1)12 января (3)11 января (1)янв 08 (2)янв 07 (1)янв 06 (2)янв 05 (1) 04 января (1) 3 января (3) 30 декабря (1) 25 декабря (2) 23 декабря (1) 22 декабря (2) 21 декабря (1) 20 декабря (2) 18 декабря (3) 17 декабря (1) 16 декабря (2) 15 декабря (2) 11 декабря (3) 10 декабря (1) 09 декабря (2) 08 декабря (3) 05 декабря (3) 04 декабря (2) 03 декабря (3) 01 декабря (3)30 ноя (2)28 ноя (3)26 ноя (1)25 ноя (1)24 ноя (1)23 ноя (1)22 ноя (2)21 ноя (1)20 ноя (1)19 ноя(2)18 ноя (1)17 ноя (2)16 ноя (2)15 ноя (2)14 ноя (2)13 ноя (2)12 ноя (3)11 ноя (2)10 ноя (2)Ноя 09 (2)Ноя 08 (1)Ноя 07 (2)Ноя 06 (1)Ноя 05 (2)Ноя 04 (2)Ноя 03 (1)Ноя 02 (1)Ноя 01 (2)31 окт (1)28 окт (2)27 окт (2)26 окт (3)25 окт (1)24 окт (2)23 окт (3)22 окт (1)21 окт (1)20 окт (2)19 окт (3)18 окт (1)17 окт (2)16 окт (2)15 окт (2)14 окт (2)13 окт (1)12 окт (2)10 окт (1)Окт 09 (1)Окт 08 (3)Окт 07 (2)Окт 06 (1)Окт 05 (1)Окт 04 (1)Окт 02 (3)Окт 01 (2)Сент 30 (1)Сент 28 (3)Сент 26 (1)Сент 25 (2)Сен 24 (1)23 сентября (2)22 сентября (2)21 сентября (1)20 сентября (2)19 сентября (1)18 сентября (2)17 сентября (1)16 сентября (3)15 сентября (4)14 сентября (2)Сент 13 (2)Сент 12 (4)Сент 11 (1)Сент 10 (3)Сент 09 (1)Сент 08 (1)Сент 07 (2)Сент 06 (3)Сент 05 (3)Сент 03 (2)2 сентября (1)1 сентября (1)31 августа (2)30 августа (1)28 августа (1)27 августа (2)26 августа (1)25 августа (1)24 августа (1)23 августа (2)21 августа (1)19 августа (2)17 августа (2)16 августа (2)15 августа (1)13 августа (2)12 августа (2)8 августа (1)7 августа (1)6 августа (1)3 августа (2)2 августа (3)31 июля (1)30 июля (2)29 июля (1)28 июля (1)27 июля (1)26 июля (2)25 июля (3)24 июля(2)22 июля (1)21 июля (2)20 июля (2)19 июля (1)18 июля (1)17 июля (4)16 июля (2)15 июля (1)14 июля (1)13 июля (3)11 июля (2)10 июля (3)9 июля (3)8 июля (2)7 июля (3)5 июля (2)4 июля (4)2 июля (2)1 июля (3)30 июня (1)29 июня (3)28 июня (1)27 июня (1)26 июня (4)25 июня (2)24 июня (2)23 июня (3)22 июня (2)21 июня (2)19 июня (1)18 июн (2)17 июн (2)16 июн (1)15 июн (4)14 июн (3)13 июн (2)12 июн (1)11 июн (2)10 июн (4)9 июн (1)8 июня (1)7 июня (1)6 июня (2)5 июня (3)3 июня (2)2 июня (3)1 июня (2)30 мая (2)29 мая (1)28 мая (2)27 мая (1)26 мая (2)25 мая (2)24 мая (2)23 мая (3)22 мая (4)21 мая (2)20 мая (2)19 мая (2)18 мая (2)17 мая (3)16 мая (4)15 мая (3)14 мая (3)13 мая (6)12 мая (3)11 мая (3)10 мая (4)9 мая (1)8 мая (4) 07 мая (1) 6 мая (4) 05 мая (1) 04 мая (5) 02 мая (3) 01 мая (1) 30 апр (2) 29 апр (3) 28 апр (3) 27 апр (2)25 апр (2)24 апр (4)23 апр (2)22 апр (3)21 апр (3)20 апр (1)18 апр (4)17 апр (1)16 апр (1)15 апр (3)14 апр (2)13 апр (3)11 апр (1)10 апр (3)Апр 09 (2)Апр 08 (2)Апр 07 (2)Апр 06 (2)Апр 05 (2)Апр 04(1)3 апр (4)2 апр (1)31 мар (2)29 мар (2)28 мар (3)27 мар (3)26 мар (3)25 мар (1)24 мар (2)23 мар (3)22 марта (1)21 марта (2)20 марта (1)19 марта (1)18 марта (3)17 марта (3)16 марта (3)15 марта (1)14 марта (1)13 марта (2)Мар 12 (2)Мар 11 (3)Мар 10 (2)Мар 09 (2)Мар 08 (4)Мар 07 (2)Мар 06 (3)Мар 05 (2)Мар 04 (3)Мар 03 (2)Мар 02 (3)Мар 01 (1)28 фев (2)27 фев (1)26 фев (1)25 фев (1)24 фев (5)23 фев (1)22 фев (3)21 фев (1)20 фев (3)19 фев (2)18 фев (1)17 фев (4)16 фев (2)15 фев (2)14 фев (1)13 фев (2)12 фев (1)11 фев (2)Фев 09 (3)Фев 08 (1)Фев 07 (1)Фев 06 (4)Фев 05 (2)Фев 04 (2)Фев 03 (2)Фев 02 (1)Фев 01 (2)30 янв (3)29 января (2)28 января (2)27 января (4)26 января (2)25 января (3)24 января (3)22 января (1)21 января (2)20 января (3)19 января (2)18 января (2)17 января (2)16 января (4)15 января (4)14 января (1)13 января (3)12 января (2)11 января (1)10 января (3)9 января (1) 07 января (1) 05 января (1) 04 января (2) 02 января (2) 01 января (4) 31 декабря (1) 30 декабря (2) 29 декабря (3) 28 декабря (1) 27 декабря (1)26 декабря (2)25 декабря (2)24 декабря (2)23 декабря (2)22 декабря (3)21 декабря (3)20 декабря (1)19 декабря (1)18 декабря (2)17 декабря(1)16 декабря (5)15 декабря (3)14 декабря (3)13 декабря (3)12 декабря (3)11 декабря (4)10 декабря (3)9 декабря (4)8 декабря (1)7 декабря (3)Декабрь 06 (1)Декабрь 05 (6)Декабрь 04 (3)Декабрь 03 (4)Декабрь 02 (3)Декабрь 01 (3)Ноябрь 30 (5)Ноябрь 29 (5)Ноябрь 28 (3)Ноябрь 27 (3)26 ноя (4)25 ноя (2)24 ноя (3)23 ноя (2)22 ноя (5)21 ноя (4)20 ноя (4)19 ноя (2)18 ноя (2)17 ноя (2)16 ноя (5)15 ноя (4)14 ноя (3)13 ноя (2)12 ноя (3)11 ноя (3)10 ноя (4)9 ноя (3)8 ноя (3)7 ноя (5)Ноя 06 (4)Ноя 05 (2)Ноя 04 (4)Ноя 03 (4)Ноя 02 (3)Ноя 01 (3)31 окт (6)30 окт (3)29 окт (4)28 окт (6)27 окт (3)26 окт (5)25 окт (1)24 окт (6)23 окт (23)22 окт (4)21 окт (1)20 окт (2)19 окт (3)18 окт (5) 17 октября (1)

набожных россиян сопротивляются закрытию церквей из-за коронавируса | Новости Тайваня

Этажи на ул. В преддверии службы в Великий Четверг церковь Татьяны была тщательно вымыта. Но в преддверии православной Пасхи по дереву в молитве будут ходить только ноги священников. Разметка малярным скотчем на полу должна была указывать, где должны стоять верующие, чтобы держать их на безопасном расстоянии друг от друга в связи с ростом числа случаев заболевания коронавирусом в России. Теперь лента просто вырезает строки в пустоту.

Храм в центре Москвы при полной вместимости может вместить около 1000 человек.Вместо этого служба транслируется в прямом эфире на YouTube. Вместе с золотыми значками загораются компьютер и камера на штативе.

Подробнее: Коронавирус в России: Самоизолируйтесь или столкнитесь с последствиями

Строгие меры самоизоляции в Москве не позволили многим людям ходить в церковь. Более половины заражений коронавирусом в России приходится на столицу, и людям разрешено выходить из дома только для основной работы, ходить в супермаркет или выгуливать собаку в пределах 100 метров от места жительства.

Внезапное ужесточение ограничений

Горстка молящихся, решивших рискнуть прийти к святой Татьяне в Вербное воскресенье, 12 апреля этого года, ради православной церкви, не знала, что это будет последняя пасхальная служба, которую они смогут посетить. После этого игумен Владимир Вигилянский собрал свою паству, чтобы сообщить им, что он получил приказ закрыть храм для верующих до конца Страстной недели, в том числе на православную Пасху 19 апреля.

Ночью епископ Дионисий, высокопоставленный чиновник Русской православной церкви, после получения приказа от главного санитарного врача Москвы разослал письмо в столичные приходы. Епископ поручил священникам рассказать прихожанам о новых правилах и «утешить их отеческим словом».

Но в словах отца Владимира было больше, чем намёк на гнев по отношению к властям. «Что мы можем сделать? Мы обязаны благодарить Бога за все», — говорит он, снимая очки и сжимая крестик, утверждая при этом, что власти не доверяют церкви в деле защиты прихожан от заражения.

«Если есть такое унизительное отношение к церкви и ее прихожанам, то в этом нет ничего нового для нас. Хуже преследований мы подверглись в ХХ веке, когда было убито не менее 100 тысяч священнослужителей. Убили, расстреляли, посадили в ГУЛАГ. через это», — говорит он, имея в виду сталинский Большой террор 1930-х годов и, в более общем плане, преследование представителей духовенства в Советском Союзе.

Подробнее: Русский ютубер исследует ужасы сталинского ГУЛАГа

Слишком близко для комфорта?

В конце марта патриарх Кирилл, глава Русской православной церкви, присоединился к властям в призыве к верующим оставаться дома и молиться.Ранее церковь также дала приходам рекомендации о том, как предотвратить распространение COVID-19, в том числе путем дезинфекции икон и использования одноразовых чашек и ложек для причастия. Но, согласно сообщениям деловой газеты РБК, большинство церквей в России будут открыты на Пасху.

Около 60% из 144-миллионного населения России считают себя православными христианами, хотя только 13% ходят в церковь хотя бы раз в месяц. Тем не менее, православие иногда рассматривается как часть государственной идеологии России, поскольку при президенте Владимире Путине страна становится все более консервативной в социальном плане.Сам Путин регулярно посещает основные религиозные службы и бросает вызов ледяной воде, чтобы искупаться без рубашки в честь Крещения Господня. Недавно предложенные президентом изменения в конституцию России добавят упоминание о Боге и предусмотрят, что брак должен заключаться между мужчиной и женщиной.

Но коронавирус выявил некоторые основные недостатки в отношениях между правительством и церковью. Хотя большинство священников поддержали призывы патриарха молиться дома, представители духовенства по всей России столкнулись с властями.В конце марта протоиерей Андрей Ткачев дошел до того, что начал проповедь в своем подмосковном храме в противогазе. Он насмешливо сказал прихожанам, что если бы только люди выключили телевизоры, исчезли бы и опасения по поводу COVID-19.

Поскольку органы здравоохранения северной республики Коми закрыли церкви для верующих до конца месяца, местный архиепископ назвал их действия «неконституционными» и пригрозил подать в суд.На Урале Екатеринбургская архиепископия также столкнулась с местными властями из-за их сообщений в социальных сетях, призывающих верующих оставаться дома.

Избирательное давление

Вернувшись в храм святой Татианы в Москве, игумен Владимир Вигилянский обвиняет местные власти в чрезмерности, указывая на то, что российская конституция требует отделения церкви от государства. Он говорит, что власти избирательно используют свою власть, запрещая людям ходить в церковь, но разрешая им делать покупки в огромных супермаркетах, «потому что это касается экономики.

«Если бы власти делали то же самое для всех групп населения, я бы понял. Но правила распространяются не на всех», — говорит он. В среду в городе Москве была введена система электронных пропусков для проезда в автомобиле и общественном транспорте. освобождены от ограничений, но не члены духовенства

Многие прихожане в церкви также удручены необходимостью оставаться дома на Страстной неделе и Пасхе.«Для православных христиан это самая важная неделя», — тихо говорит одна девушка. «Я не знаю, что сказать, потому что ты не должен никого осуждать», — говорит мужчина с седеющей бородой, грустно кивая. «Но не может быть никакого сравнения между квартирой и церковью».

Новая возможность?

Но некоторые в церкви видят в этой сложной ситуации возможность. С начала апреля за онлайн-трансляции церковных служб отвечает давний прихожанин Михаил Еремин.

Еремин говорит, что ожидает, что люди в России вернутся в церкви, как только будут сняты ограничения, связанные с COVID-19. Но он также считает, что традиционные церковные учреждения смогут обратиться к большему количеству людей через Интернет.

«Во время самоизоляции, когда люди дома, это идеальное время для развития разного рода медиапроектов. Ютуб-каналов, сайтов, инстаграм-каналов и так далее.Это возможность привлечь новых людей и поговорить с ними», — говорит Еремин.

DW рассылает подборку дневных новостей и статей. Зарегистрируйтесь здесь.

Russian Loveless вошёл в шорт-лист премии Оскар 2018

Loveless (русский: Нелюбовь) — российский драматический фильм 2017 года, вошедший в шорт-лист премии Оскар 2018 в категории лучший иностранный фильм. Режиссер Андрей Звягинцев, сценарий Олег Негин.История рассказывает о двух разлученных родителях, которые не живут вместе и больше не любят друг друга. Их сближает трагедия: их единственный маленький ребенок, двенадцатилетний мальчик, Алексей пропадает без вести, и они пытаются его найти.

«Нелюбовь» снимался в Москве и получил приз жюри Каннского кинофестиваля 2017 года. Он также выиграл в категории: режиссер на церемонии вручения наград Asia Pacific Screen Awards (APSA), Серебряная лягушка на Camerimage, Международный кинофестиваль в Адане в категории лучший международный фильм, Лондонский кинофестиваль в категории: лучший фильм, кинокритики Лос-Анджелеса. Ассоциация (LAFCA), Лучший фильм на иностранном языке, Мюнхенский международный кинофестиваль в категории: Лучший международный фильм, Национальный совет кинокритиков: пятерка лучших фильмов на иностранном языке, Загребский кинофестиваль в категории: Вместе снова лучший фильм.

CART

  • Maryana Spivak As Zhenya
  • Aleksey Rozin As Boris
  • Matvey Novikov Ase Alexey, Son Zhenya и Boris
  • Марина Васильева как Masha
  • Andris Keišs As Anton
  • Сергей Двуиников А.С. Ивань
  • Артём Жигулин Как kuznetsov
  • Евгения Дмитриева в качестве стилиста
  • Наталья Винкурова А. С. администратор салона
  • Djan Badmaev As Repairman
  • Янина Надежда как подруга
  • Maksim Stoyanov As Business
  • Aleksey Fateev в качестве координатора поиска и спасения
  • Денис Ткачев как волонтер в поисковом отряде
  • Юрий Миронцев волонтер
  • Олег Грисевич волонтер
  • Александр Сергеев капитан
  • Варвара Шмыкова волонтер

 

В этом году на рассмотрение поступило рекордное количество иностранных фильмов — 92. языковая гонка на Оскар.
Среди новых участников – Гаити, Гондурас, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Мозамбик, Сенегал и Сирия.

Церемония вручения премии «Оскар» состоится в воскресенье, 4 марта 2018 года, и будет транслироваться в прямом эфире более чем в 225 странах.

См. Прицеп здесь: https://www.youtube.com/watch?v=mlegoo4ndd8

Images Trailer Youtube

Читайте также:

Албания:

Приоритеты в сфере сотрудничества между Литвой и Нидерландами. Первая часть эксклюзивного интервью с Е.П. Посол Литвы

 

Болгария:

Уникальная история любви О теле и душе – венгерская номинация на Оскар 2017 Коммунизма и депортации в Сибирь

Грузия:

Грузинский фильм «Страшная мать» претендует на «Оскар 2018» в категории «Лучший фильм на иностранном языке» на Оскар 2017

Косово:

>https://www.Communications-unlimited.nl/kosovan-entry-for-oscars-unwanted-deals-with-forgivenness-and-reconciliation/

 

Латвия:

Латвийский кандидат на Оскар: Хроники Мелани — реальная история о Жестокости Коммунизм и депортация в Сибирь

 

Литва:

Приоритеты в сфере сотрудничества между Литвой и Нидерландами. Первая часть эксклюзивного интервью с HE Посол Литвы

 

Польша:

Польские кинопроизводства с большими шансами на получение Оскара 2018

Должны ли церкви вновь открываться? Архиепископ призывает к терпению

По мере того, как американцы становятся более беспокойными после почти двухмесячного карантина и закрытых церквей, а штаты начинают ослаблять ограничения на передвижение, в социальных сетях появились различные инициативы, направленные на то, чтобы оказать давление на иерархов, чтобы они вновь открыли греческие православные церкви.

Возможно, в ответ на растущее давление и более громкие голоса об открытии приходов по всей стране Греческая православная архиепископия Америки опубликовала заявление о том, что каждая митрополия объявит о планах повторного открытия по усмотрению местных властей.

Архиепископ Америки Эльпидофор также поделился твитом, в котором призвал верующих быть терпеливыми, сказав им, что церкви будут открываться «с мудростью и благоразумием».

«Мы очень хотим вновь открыть наши церкви, и мы сделаем это с мудростью и благоразумием.Но что должно быть раскрыто как можно шире и шире, так это умы и сердца, чтобы наша Вера была свидетелем любви, а не поводом для какого-либо торжества», — написал архиепископ Елпидофор в Twitter.

Мы стремимся вновь открыть наши церкви, и мы сделаем это с мудростью и благоразумием. Но что должно быть раскрыто как можно шире и шире, так это умы и сердца, чтобы наша Вера была свидетелем любви, а не поводом для какого-либо торжества. pic.twitter.com/avVoYRiDnA

— Elpidophoros (@Elpidophoros) 8 мая 2020 г.

Перед Пасхой начали появляться различные сообщения, в которых чиновники спрашивали, почему винные магазины считаются «предприятиями первой необходимости» и им разрешено оставаться открытыми во время строгого режима самоизоляции. домашние заказы, в то время как церкви были вынуждены закрыться.

Уже 1 апреля, когда ежедневное число смертей в различных американских городах достигло своего пика, другие использовали свои профессиональные полномочия для распространения ложных утверждений о том, что «Всемирная организация здравоохранения выпустила новые руководящие принципы, которые должны способствовать открытию церквей». ».

Амелия Варфоломей, доктор медицины и профессор Университета Иллинойса в Чикаго, распространила электронное письмо, полученное The Pappas Post, с просьбой к коллегам, «братьям и сестрам во Христе», распространить ее выводы в «поддержку открытия церквей» и поощрение восстановление таинства Святого Причастия в приходах.

«Поскольку наша вера недвусмысленно утверждает, что тело и кровь Христовы нетленны и никогда не могут служить для передачи болезней, а вместо этого укрепляют здоровье наших душ и тел, то можно было бы заключить, что в эти трудные времена причащение необходимо и необходимо чтобы исцелить наши души и тела в это трудное время. Отказать в доступе к спасительному Христу в ответ на эту моровую язву — значит отречься от Самого Христа», — написала д-р Варфоломей в своем электронном письме.

Вскоре после того, как стало известно о стремлении этого врача вновь открыть приходы, митрополит Чикагский Нафанаил собрал группу медицинских и полицейских чиновников в одночасовой веб-трансляции, которая прямо опровергла утверждения этого врача и далее объяснила верующим, почему необходимо сохранять храмы. закрыты и действуют ответственно, чтобы предотвратить распространение болезни, особенно среди пожилых людей.

В ответ на вопрос о кампании давления с целью открытия церквей раньше, чем планировалось, митрополит Нафанаил по электронной почте ответил The Pappas Post, назвав эти усилия «обманчивыми, безрассудными и безответственными».

«Решение об ограничении участия наших людей в церковных службах далось нелегко. Это было болезненно, и это было достигнуто только после долгих молитв, после консультаций с врачами и специалистами по чрезвычайным ситуациям, которые являются верными служителями нашей Церкви, и после обсуждения со Священным Епархиальным Синодом.В то время моей целью было сделать все возможное, чтобы защитить наш народ и наших соседей; это по-прежнему остается приоритетом.

«Я не ожидаю, что все полностью осознают многочисленные учитываемые факторы. Если принять во внимание противоречивую и запутанную информацию, распространяемую через каналы социальных сетей, ожидается, что люди не согласятся с моим решением.

«Хотя разные мнения всегда приветствуются — они могут даже помочь нам принимать более правильные решения с течением времени — обман — нет.Заставлять одного из наших верующих выборочно ссылаться на доказательства в попытке организовать кампанию давления, чтобы добиться преждевременного изменения курса, — обманчиво, безрассудно и безответственно. Такое поведение, исходит ли оно от мирян или духовенства, недопустимо, поскольку оно подвергает опасности жизни людей.

«Это трудные времена, которые требуют от каждого из нас развивать важные добродетели, включая проницательность, терпение и смирение. Я верю, что по милости Божьей и под руководством наших братьев и сестер во Христе, которые оказались врачами, учеными и экспертами по управлению чрезвычайными ситуациями, мы выйдем из этого кризиса более сильным и энергичным сообществом.Несогласие может быть частью этого процесса, но не обман».

Учитывая сложную структуру и иерархию Православной Церкви без центральной власти, реакция Церкви была столь же разрозненной и разнообразной, как и языки, на которых проповедуют в огромном православном мире.

Элладская церковь сопротивлялась первоначальным призывам прекратить богослужения, пока греческое правительство не заставило их закрыться. Если не считать нескольких вспышек в соцсетях и нескольких священников-отступников, проводивших «тайные богослужения», которые были ничем иным, как рекламным трюком, Церковь и верующие соблюдали правила — даже во время Страстной недели и Пасхи, самого священного для греков времени года. православные христиане.

церквям по всей стране было разрешено вновь открыться на этой неделе для индивидуальной молитвы, а службы будут разрешены начинаться в середине мая с соблюдением строгих правил дистанцирования.

церкви Вселенского Константинопольского Патриархата закрылись 18 марта по указу Вселенского Патриарха Варфоломея без особого сопротивления, за исключением отдельных вспышек в социальных сетях и нескольких мятежных священников.

В Сербии от коронавирусной инфекции скончался видный епископ Сербской православной церкви.71-летний епископ Милутин Кнежевич и два других священника из епархии Валево дали положительный результат.

В середине марта Сербия объявила чрезвычайное положение и приостановила массовые собрания, чтобы сдержать распространение вируса, а патриарх Ириней запретил все богослужения и попросил верующих смотреть их по телевизору.

Но после возмущения консервативных сил внутри церкви священники продолжили практику причащения верующих, собравшихся вне храмов, из общей чаши.

Другие юрисдикции, особенно Русская Православная Церковь, были опустошены, целые приходы и монастырские комплексы стали очагами болезни с десятками и десятками смертей, включая одного высокопоставленного епископа.

Русской Церкви не удалось занять жесткую позицию с самого начала кризиса, а некоторые священники даже высмеивали вирус и призывали верующих «смеяться над масками».

Популярный российский священник с более чем 400 000 подписчиков на YouTube надел противогаз и отмахнулся от вируса, призвав всех «посмеяться над этой гадостью дьявольской» и «выключить телевизор, тогда не будет коронавируса».

Другие даже поощряли массовые проявления вопиющего пренебрежения заботами о здоровье, когда собор в Санкт-Петербурге пригласил тысячи верующих приложиться к сосуду, в котором, как считалось, находились фрагменты кости святого Иоанна Крестителя.

Только после многочисленных громких смертей Патриарх Кирилл сделал резкое предупреждение восставшим священникам, но к тому времени было слишком поздно, и вирус уже нанес ужасный урон рядовым членам Русской Церкви, а также как верующие.


Стоит ли The Pappas Post 5 долларов в месяц за весь контент, который вы читаете? Каждый месяц мы публикуем десятки статей, которые обучают, информируют, развлекают, вдохновляют и обогащают тысячи читателей The Pappas Post. Я прошу тех, кто часто посещает сайт, внести свою лепту и помочь сохранить качество нашего контента на высоком уровне — и бесплатно. Нажмите здесь и начните получать ежемесячную или годовую поддержку уже сегодня. Если вы решите платить (а) 5 долларов США в месяц или больше  или (б) 50 долларов США в год или больше , тогда вы сможете просматривать наш сайт совершенно без рекламы!

Нажмите здесь, если хотите подписаться на еженедельные новости The Pappas Post

краткая биография.

Проводы протоиерея Андрея Ткачева

Андрей Ткачев – священнослужитель Русской православной церкви, проповедник, миссионер и телеведущий, поэтому к нему приковано пристальное внимание общественности. Из нашей статьи прямо сейчас вы сможете узнать больше о его биографии, семье, детях, а также увидеть фото протоиерея, который не раз отличился весьма неоднозначными и даже скандальными высказываниями.

Протоиерей Андрей Ткачев

Детство и юность

Родился 30 декабря 1969 года.во Львове. Город может похвастаться множеством достопримечательностей, в том числе красивыми храмами и величественными соборами. Такие святыни произвели на мальчика сильное впечатление, поэтому неудивительно, что христианством Ткачев заинтересовался еще в подростковом возрасте.

Андрей учился в русскоязычной школе, а по желанию родителей после девятого класса был зачислен в Суворовское училище города Москвы, а затем — в Военный институт МО СССР на факультет специальной пропаганды.

Андрей Ткачев в младенчестве

Парень выбрал своей специализацией персидский язык, который является одним из самых сложных для изучения. Однако долго Ткачев там не проучился — его отчислили. Забрав документы, Ткачев написал в объяснительной, что больше учиться не хочет.

После этого юношу призвали в армию, где он познакомился с необычной книгой под названием Бхагавад-гита. Ее также называют «Поэмой о Боге».По окончании службы Андрей возвращается в родной Львов и активно ищет работу. Сначала он устраивается грузчиком в продуктовый магазин, а через некоторое время устраивается сторожем в церкви.

Андрей во время выступления в рамках выездной воскресной школы

Интересно! На становление Ткачева как личности, как и на его становление как будущего служителя Господа Бога, наибольшее влияние оказал один из его религиозных друзей. Именно он приобщил Андрея к изучению христианской литературы и научил находить красоту в церковной музыке.

Карьера в Русской Православной Церкви

1992 год ознаменовался для Ткачева поступлением в духовную семинарию города Киева. Именно там Андрей познакомился с известными людьми, имеющими высокое церковное достоинство. Наибольшее влияние на мировоззрение юноши оказали архимандриты Лонгин и Кирилл. Во время учебы Андрей параллельно работал служителем в нескольких храмах Львова.

Андрей Ткачев так и не смог окончить духовную семинарию

Интересно! Ткачев принял решение поступить в Духовную семинарию по совету своего духовника, исповедующего священника.

Некоторое время начинающий священнослужитель учился в Киевской духовной академии, но со временем был отчислен. Причина почти та же – прогулы. Сам Андрей заявлял, что получение полноценного образования для него является сложной задачей, ведь его образ жизни очень динамичный и выполняет важные дела. Именно поэтому Ткачев не раз говорил, что он самоучка.

В 1993г. Андрей Юрьевич был рукоположен во диакона, а вскоре после этого — во священника. После столь знаменательного для себя события Ткачев двенадцать лет проработал в церкви св. Георгия. Более того, службу он совмещал с чтением лекций в Духовной академии. Не упускал он и возможности объяснить школьникам, что такое «Закон Божий».

Переезд в столицу

В 2005г. священнослужитель переезжает с семьей в столицу Украины. Там он имеет возможность принимать участие в телевизионных программах духовного содержания.

У него не было направления в какую-то конкретную церковь.По этой причине он нес слово Божие везде, где только мог. В основном в тех местах, куда Андрея приглашали знакомые священнослужители. Благодаря инициативе прихожан, Ткачев был принят в храм святого Агапита Печерского и стал прихожанином, прослужив восемь лет.

Интересно! За это время он вел несколько передач на православном канале. Также его проповеди можно было услышать в рамках одного из проектов, который транслировался на радио «Эра FM».

Вскоре Андрей Ткачев стал автором журнала «Ионинский монастырь», обозревателем газеты «Сегодня», а также журналистом интернет-проекта для молодежи «Отрок». Следует отметить, что А. Юрьевич также является автором ряда книг.

Интересно! В общении со СМИ Андрей Ткачев часто занимал «пророссийскую» позицию.

Андрей успел сделать карьеру на телевидении

В 2013г. священник был назначен заведующим Миссионерским отделом Киевской епархии.Затем он посетил Соединенные Штаты Америки и отметил, что эта страна находится в стадии «имперского распада».

Выезд в РФ

В 2014г. Ткачев переезжает в Москву. Это произошло в то время, когда на фоне эскалации конфликта между Российской Федерацией и Украиной ухудшились и отношения между патриархатом этих стран. В столице России он оказался в храме Московского университета, после чего стал клириком храма Воскресения Словущего.Однако основным местом для его служения была назначена подмосковная гимназия св. Василия Великого.

По прибытии в Москву Андрей продолжал успешно совмещать церковное служение и авторскую деятельность — пишет книги и статьи для журналов. Не забросил и телевыступлений, став ведущим авторской программы на «Царьграде». А в 2017г. священник был назначен штатным клириком собора Василия Великого.

Протоиерей во время радиопередачи

К мировоззрению и деятельности Андрея Ткачева можно относиться по-разному, но факт остается фактом – он очень известный человек.Поэтому многим интересно узнать больше о биографии, семье, жене и детях протоиерея.

Семья

Как общественный деятель, Андрей пытается защитить членов своей семьи от общественности. Это стало особенно актуальным после того, как он озвучил собственную позицию относительно происходящего на Майдане в 2014 году.

Не всем радикально настроенным гражданам понравилось его мнение. Кстати, именно это и послужило главным аргументом для отъезда в столицу РФ, где священнику была предложена поддержка и возможность свободно рассказать о текущих событиях.

Подробной информации о личной жизни и семье священнослужителя в открытых источниках нет. Однако кое-что мы знаем. А. Юрьевич женился в 1992 году. В то время его жизнь еще не была тесно связана с церковью — тогда он только поступал в Киевскую семинарию.

Протоиерей защищает интересы своей семьи и не публикует их фото

Отвечая на вопросы прессы, касающиеся некоторых фактов из его биографии, Андрей Ткачев никогда не скрывал, что его семья состоит из жены и четверых детей, фото которых, кстати, очень сложно найти в Интернете.

Священнослужитель всегда был честен с прихожанами, а также со своими читателями и зрителями. Журналисты не раз отмечали, что молодой священник всегда открыт для общения. Но протоиерей не любит обсуждать семейную тему и не распространяется о личной жизни.

Интересно! В беседе со СМИ А.Юрьевич ни разу не назвал имена и возраст своих детей, а когда ему задавали конкретные вопросы о жене и наследниках, пытался перевести разговор в другое русло.

После переезда в Москву Андрей Ткачев, как и на родине, старался избегать разговоров о личной жизни и семье.

Пришло время осветить несколько интересных фактов об Андрее Юрьевиче и его взглядах на жизнь:

  • Сам Ткачев признался, что события девяностых прошли для него и его жены почти незаметно. Причина проста — они полностью отказались от всех новостных программ.
  • Протоиерей считает, что чтение — лучший способ продлить жизнь.
  • В одном из своих интервью А. Юрьевич очень интересно ответил на вопрос, что для него любовь. Он заявил, что здесь не может быть исчерпывающего определения. Но вы точно сможете проверить подлинность чувств. И делается это только с помощью жертвы. Чем его больше, тем сильнее любовь.
  • Ткачев уверен, что предсказывать будущее — не лучшая идея.
  • В людях священнослужитель больше всего ценит дальновидную щедрость, трудолюбие и глубокий ум.
  • Раньше у священника было много разных увлечений, но теперь, как он признается, осталось только одно — лечь спать пораньше, если есть возможность.

Теперь вы знаете немного больше о А. Ю. Ткачев.

Андрей Ткачев сейчас

Протоиерей продолжает давать людям советы в вопросах духовной жизни. В частности, с помощью авторских книг. А через средства массовой информации Ткачев пропагандирует традиционные ценности морали и считает, что информирование каждого человека является очень важной задачей.

Протоиерей часто и охотно отвечает на вопросы мирян

В январе 2018г. на канале Спас А. Юрьевич присутствовал в качестве гостя в одной из передач, где отвечал на вопросы о христианстве и вере, а позже — участвовал в проекте футуролога Данилы Медведева. Также священника можно было увидеть на «Царьграде» в одной из рубрик видео.

Надеемся, что наша статья была вам интересна, и с ее помощью вам удалось узнать что-то новое о биографии и семье Андрея Ткачева, несмотря на то, что сведений о его детях практически нет.Как выглядит священник сейчас, вы можете увидеть на фото из этой статьи.

Как вы относитесь к Андрею Ткачеву и его деятельности?

Протоиерей Андрей Ткачев – известный православный деятель, получивший признание благодаря искреннему желанию помогать людям. Священнослужитель является своего рода новатором. Он не боится высказывать личное мнение относительно церковных канонов и внимательно изучает Священное Писание… Свои мысли протоиерей излагает в книгах, проповедях и лекциях.Многие из них можно найти в Интернете.

С 2014 года жизнь протоиерея сильно изменилась. Он покинул родную страну вместе с семьей, но трудности не сломили этого мужественного человека.

Глядя на неординарных людей, всегда возникает желание узнать их путь и попробовать мысленно пройти его вместе с ними. К счастью, Андрей Ткачев не склонен скрывать свою личную жизнь. Вся необходимая информация находится в открытом доступе.

Детство и юность

О молодости священника достоверно известно следующее:

Миссионерская работа

Андрей занимался не только деятельностью пастора но и миссионерской …Тогда были опубликованы его первые произведения. Он также занимался просвещением подрастающего поколения, читая Библию в львовских школах. Его проповеди получили широкую известность. Тогда он привлек внимание одного из киевских телеканалов.

Телевизор

Участвуя в телепередачах, священник активно делится своими знаниями. Они затронули множество тем, так или иначе волнующих современное общество.

Одним из проектов стала программа «Во имя будущего сна» , которую вел лично протоиерей.Программа состояла из десятиминутной беседы со священником. Слушатели смогли узнать что-то новое для себя, задать вопросы и получить ответы для себя. Это был очень успешный проект с тысячами благодарных отзывов.

Святейший Отец мог интересно рассказать о существовании святых, правильной молитве, значении некоторых стихов из Библии. При всем при этом лекции Андрея не отличались нравственными поучениями, все очень лаконично и увлекательно.

Позже появился еще один проект «Сад Божественных песен» , в котором ведущий познакомил людей с псалтирью. Священник не только читал псалмы, но и передавал историю того времени, связывая их с событиями, когда они были написаны.

Жизнь в Киеве

Телевизионная деятельность не только прославила Ткачева, но и доставила ему ненужные хлопоты. Живя во Львове, Андрею пришлось преодолеть долгий путь, чтобы работать в Киеве. Это длилось шесть лет.Тогда священнослужитель решил изменить свою жизнь:

  • В 2005 году, устав от бешеного ритма жизни, переехал в столицу. Это было очень решительное действие, потому что никаких приходов и направлений у священника не было. Непродолжительное время служил в нескольких церквях. А через месяц я получил приглашение в храм Агапита Печерского. Здесь он становится клириком, а затем игуменом.
  • В 2007 году в его подчинение перешел еще один храм, построенный в честь Луки Войно-Ясенецкого.За верное служение в 2011 году Патриарх Кирилл удостоил его особой награды — митры.
  • В 2013 году священнослужитель берется за новую задачу – руководство миссионерским отделом Киевской епархии.

Журналистика и письмо

В своих статьях и книгах отец Андрей пытается достучаться до современного общества. .. Сам он называет себя журналистом, пишущим о злободневных, актуальных событиях. Настоящее время он старается запечатлеть для будущих потомков в отчетах и ​​написать так, чтобы изложенное было интересно даже спустя века.

  • «Письмо к Богу»;
  • «Возвращение в рай»;
  • «Мы вечны!»

Эти книги — отражение мыслей протоиерея, заключенных в рассказах. Обычно каждый рассказ пишется емко, лаконично, но очень ярко и увлекательно. Автор хорошо передает эпизоды жизни святых, а также описывает жизнь простых христиан.

Многие книги представляют собой диалоги со священнослужителем. и строятся по принципу: вопрос — ответ.Темы диалогов самые разнообразные: рождение и воспитание детей, спорт, искусство, любовные отношения, психология Личности. Но есть и более глубокие рубрики: страх, страсть, старость, вопросы к Богу, жизнь и смерть.

Массовое обсуждение вызвало произведение автора «Беглец от мира сего». Речь идет об известном философе 18 века — Григории Сковороде. Ткачев смотрел на него без прикрас, рассматривая все черты. Многие предшественники почти обожествляли Сковорода.Ткачев, однако, сохранил свою объективность и высказал собственное непредвзятое мнение.

Помимо писательской деятельности, протоиерей участвовал в работе православных журналов и сайтов. С помощью журналов о православии священнослужитель направлял свои усилия на просвещение и освящение подрастающего поколения. «Отрок» ​​— пример такого проекта. у.е. Здесь священник уже много лет работает автором и членом редколлегии.

Лекции и проповеди

Особое место в жизни священнослужителя занимают проповеди …В них он обращается ко всем людям, кто бы перед ним ни находился. Его аудитория состоит из разных слоев общества, будь то искренне религиозные люди, отчаянные пенсионеры, беззаботные студенты, маргиналы или даже носители совсем другой веры.

Говорит лаконично и ясно, не пытаясь завлечь слушателя, склонить его принять свою точку зрения. Каждый слышит сам, что ему нужно.

Должность протоиерея делает его очень противоречивой личностью, но в то же время приносит ему известность.В своих проповедях Ткачев часто использует цитаты античных мыслителей, раскрывает реальную картину мира.

Отец ведет видеоблог на сайте «элица» … Также можно ознакомиться с видеозаписями на ютубе.

Андрей Ткачев в видео беседах затрагивает очень важную тему о любви к другим людям. Сегодня люди больше думают о личной выгоде, они потеряли настоящие ориентиры в жизни. Наблюдая за всем этим, очень сложно найти себя.Чтобы найти себя, следует уехать на некоторое время. Сознательное одиночество позволит вам восстановиться.

Он часто упоминает, что общество и одиночество взаимосвязаны и невозможны друг без друга. Личность проявляется в обществе, но развивается и без него. Человеку необходимо одиночество.

Очень популярными лекциями протоиерея в мультиблоге являются беседы, где он рассказывает о Ксении Петербургской и князе Ростиславе .

Некоторые высказывания священника неоднократно подвергались критике за излишнюю агрессивность и некомпетентность.В одном из интервью Ткачев ответил, что излагает правду, которая действительно существует, но постарается и впредь быть более взвешенной в своих словах.

Один из самых известных скандальных инцидентов с участием Ткачева. Проповедь на видео произвела эффект разорвавшейся бомбы. В нем священник нелестно отзывался о женщинах, не сохранивших девственности до свадьбы, и позволял себе неверные высказывания. Возможно, протоиерею действительно трудно сохранять самообладание в некоторых вопросах.

Личная жизнь

Священник связал себя узами брака в 1992 году , когда его жизнь еще не была связана с церковью. Самое главное для протоиерея Андрея Ткачева – его семья. Отец никогда не выставляет на всеобщее обозрение фото жены и детей.

Отец — семьянин, но в своих интервью министр не называет имени матери и детей, не отвечает на вопросы об их возрасте. Но он не скрывает, что у него четверо детей. Такой подход свидетельствует о беспокойстве.Это также защита от общественного мнения и влияния.

Текущая деятельность

Ткачев всегда стремился к открытости в общении со слушателями , ведь его выступления на тему происходящего на Майдане вызывали травлю.

В 2014 году началась травля радикалов. Чтобы выполнить свой мужской долг и защитить семью, священнику пришлось покинуть страну и поселиться в Москве. Ведь именно Россия протянула ему руку помощи и оказала гостеприимство в это непростое время.

В Москве Ткачев назначен клириком в храме Воскресения Словущего, а основное место службы — гимназия свт. Василия Великого в Московской области.

Очень сильный человек Андрей Ткачев протоиерей … Последние проповеди до сих пор заряжают особой внутренней силой. В подполье не ушел, по-прежнему ведет разговоры в Интернете, ведет телепроекты, участвует в работе православного канала «Союз» и радио «Радонеж».

Андрей Ткачев — Протоиерей в храме Воскресения Словущего.


Место и дата рождения

Образование

В 1975 году поступил в Суворовское военное училище в Москве. После окончания учебы продолжил обучение военному ремеслу в Краснознаменном военном институте Министерства обороны. Он прошел подготовку для выполнения сложных специальных заданий в персоязычных странах. В это время он читал много различной литературы, классики, русской и зарубежной.Бессмертные произведения русских классиков оставили неизгладимый след в душе Андрея Ткачева, повлиявший на его дальнейшую судьбу. Он решил оставить учебу в военном институте и после службы в армии поступил в Киевскую духовную семинарию.

Начало миссионерского путешествия

Одновременно с учебой в семинарии Андрей Ткачев в 1993 году начал служить диаконом в храме, а через полгода стал священником в храме св.Георгия в родном Львове. В этом храме уже 12 лет служит протоиерей Андрей Ткачев. В этот период своей жизни он создает семью, становится отцом четверых детей. В сложный период жизни Украины Андрей Ткачев не ограничивается служением в церкви. Он проповедует миру, пишет книги. Благодаря его проповедям и книгам имя Андрея Ткачева становится известным не только во Львове, но и далеко за его пределами. Благодаря глубокому смыслу своих проповедей Андрей Ткачев получает приглашение работать на киевском телевидении.

Работа на телевидении

Протоиерей Андрей Ткачев начинает вести 10-минутную программу «На сон грядущий», где простым и доступным языком рассказывает мирянам о житиях святых, о Евангелии, о простых человеческих вещах, волнующих каждого человека. Эти беседы успокаивали людей, вносили в их души мир и покой. Протоиерей Андрей Ткачев стал получать много писем от простых людей с ответами и благодарностями.

Переезд в Киев

Так как Андрей Ткачев служил в церкви во Львове и одновременно вел передачи на киевском телевидении, ему приходилось шесть лет постоянно ездить из Львова в Киев. Этот факт подтолкнул Андрея Ткачева к необходимости переехать в Киев, и, получив отряд от Львовской епархии, он переехал в столицу. Здесь он также служит в нескольких храмах. Через короткое время ему поступило предложение стать настоятелем храма Агалипта Печерского. Через год, в 2007 году, оно взяло на себя строительство храма имени архиепископа Луки Войно-Ясенецкого. За свои добрые дела и беззаветное служение людям Андрей Ткачев получает особую награду — митру от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.В 2013 году возглавляет миссионерский отдел Киевской епархии.

Писательская и журналистская деятельность

Вскоре Андрей Ткачев почувствовал, что с помощью современных средств коммуникации он сможет донести слово Божие до гораздо большей аудитории. С этого момента он начинает писать книги, публиковать статьи на православных ресурсах — сайтах и ​​журналах — например, таких как Отрок.ua, Православие.ру, Правмир.ру и других.

О книгах

Неоднозначная полемика разгорелась вокруг книги «Беглец от мира сего», где автор описывает свое отношение к самобытному философу Георгию Сковороде, весьма отличное от общепринятого. Он считает, что читать произведения Сковороды стоит, но внимательно и осмысленно.

О любви

Протоиерей считает, что научиться любить людей в наш век «потребления» и бесконечной погони за материальными благами очень сложно, но возможно. Андрей Ткачев предлагает своим прихожанам время от времени уединяться от мира, оставаясь наедине с собой, со своими мыслями и Богом. Только так можно сохранить тонкую грань между внутренней гармонией и социальной активностью.

Елица проекта

Протоиерей Андрей Ткачев создал свой интернет-проект Елицы.ру, где каждый прихожанин может задать вопрос священнику, а также получить помощь и поддержку, да и просто немного отвлечься от своих проблем и мирской суеты.

Москва

Летом 2014 года протоиерей Андрей Ткачев был вынужден покинуть Украину, так как не поддерживал новую власть и был против революционных действий на родной земле. В Москве служит в храме Воскресения Словенского, в самом центре столицы.Также проповедует на телевидении, принимая участие в работе одного из православных каналов («Союз»), а также на радио «Радонеж».

После того, как на священника обрушилась волна критики, священник Святослав Шевченко взялся поддержать и оправдать служителя Церкви.

Здесь, не выдержав, восстал против общественного призыва к насилию преподаватель православного духовного училища во Владикавказе священник Александр Пикалев. В общем, дискуссия набирает обороты.

Запись сделана, видимо, во время одной из духовных бесед с православной молодежью. В начале записи протоиерей Андрей Ткачев озвучивает вопрос, заданный в записке одного из присутствующих в зале: «Можно ли искать жену, если нет денег на ее содержание?»

Отец отвечает: «Жены разные бывают. Купила одной бигуди, полгода она радует, а перед другой нужно расстелить ковер.»

Далее протоиерей говорит: «Мне кажется, женщина хочет, чтобы ее поставили на место». И начинает рассуждать: «Когда женщина ее встречает, у нее глаза опущены, такая овечка, вся шелковая, блестящая, а потом, когда они уже замужем, у нее начинают расти рожки…»

Проблема, по словам священника, в человеке: он не имеет права быть подкаблучником. И священник подробно рассказывает, как женщину можно исправить: «Женщину нужно сломать на коленке, отбить ей рога… сгибать ее, тереть ее, заталкивать в стиральную машину… я не знаю, что с ней делать. То есть мужчина должен разорвать женщину на сто процентов! Превратите ее в настоящую женщину… Смойте с нее всю эту порнографическую краску, которую нанесла на нее современная цивилизация. Если не может — пусть не женится, пусть станет монахом. В противном случае женщина будет командовать им. Он будет подкаблучником. Она будет их крутить как хочет, закатывать истерики…»

А вот еще цитата из наставления отца Андрея: «Есть такие смиренные женщины, которые издалека чувствуют: «получу по лбу» и смысл жизни понимают, и все! А есть дураки, у которых нет чувств, наглость зашкаливает, слишком много наглости, нет чувства, так что надо… просто скажи: «Дорогой, до свидания! Есть лифт.

Итак, ты нажмешь кнопку, кнопку номер 1, иди вниз, чтобы тебе здесь не воняло, плохая коза, иди отсюда. Таких, как ты, дорогой, с каждым годом становится все больше… То есть до 45 я могу отдыхать, с 17 до 50 у меня есть выбор. А ты нет. Ты не понимаешь — ты дурак. Дурак и стоэросова. Это означает непроходимость. Это такое редкое дерево.

Я могу выбрать от 17 до 45, до 50, до 55, если захочу.А тебе может быть от 16 до 30, а потом потом тебе на смену пришли те, кому 16, и надо что-то мазать, красить, придумывать. Ты не понимаешь? Мышление не работает? Прощай! ..»Им очень надо рожать, если уж на то пошло… и бояться!»

Рецензии на столь неоднозначное выступление священника не заставили себя ждать. Завсегдатаи православного форума возмутились: «Интересно, какие дети вырастут в семье, где папа обламывает маме рога?» «Куда катится мир, если пастух учит мужей быть насильниками?«Призывая женщин к смирению, апостол Павел говорит, что муж должен любить свою жену, как Христос есть Церковь. Взаимное уважение, а не унижение, не подавление, есть основа крепкой семьи».

Правда, были и те, кто писал: «Я женщина в браке, но не могу не согласиться со словами отца Андрея. Я все время стремился к первым ролям в доме, но в последнее время все меньше и меньше, так как заметно от этого начался беспорядок в доме».

«Покинули Украину после событий на Майдане»

Что известно о самом пастухе? Протоиерею Андрею Ткачеву 46 лет, женат, четверо детей. Отец Андрей — общественный деятель: служит, пишет книги, активно проповедует. Родился во Львове, окончил Суворовское училище в Москве. В Краснознамённом военном институте Министерства обороны учился на кафедре, готовившей специалистов по специальной пропаганде со знанием персидского языка.На втором курсе, решив бросить институт, пошел служить в армию, после чего поступил в Киевскую духовную семинарию.

Служа в единственном во Львове православном храме Георгия Победоносца, своими проповедями он приобрел известность за пределами города. Переехав в Киев, он стал настоятелем храма Агапита Печерского, затем взял в свое подчинение еще один храм святителя Луки Крымского, который строился неподалеку. На киевских телеканалах вел программы «На будущий сон» и «Сад божественных песен».Награжден митрой.

До 2014 года возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии. Он был вынужден покинуть Украину после нашумевшей проповеди, в которой резко выступил против событий на Майдане. В частности, поговорка: «Революция — это ярость…»

Скрываясь от преследования, переехал в Москву. Сейчас он служит в столичном храме Воскресения Словущего и преподает Закон Божий в православной гимназии.

«У меня была команда, я был тренером»

Имея такой солидный послужной список, пора было усомниться, действительно ли на скандальной диктофонной записи был голос отца Андрея? Многие православные христиане, например, считали запись монтажом.

Сомнения развеял сам протоиерей Андрей Ткачёв, с которым удалось связаться:

Этой записи 6 лет. В Киеве у меня были доверительные отношения с прихожанами, где я мог позволить себе сказать то, что не позволяю себе говорить публично. Это была беседа с моими друзьями, моими постоянными посетителями храма. Я разговаривал с людьми, имея в виду, что мы говорим в помещении, о конкретных вещах, не требующих лишних ушей. Там мы вылечили одну бытовую проблему.

Это была частная речь, в которой была и ирония, и чувство юмора, и прямой взгляд, и знание людей, которые там были. Это был не разговор на камеру, а разговор со зрителями, они меня знали, я их знал.

Характер общения в семье и с незнакомцами разный. В Киеве у меня была семья прихожан, с которыми я мог говорить как угодно, они меня понимали, уважали, любили и, даже если я ошибался, пропускали мои слова мимо ушей.Эта речь не предназначалась для чужих ушей. В этом вся суть.

Вы когда-нибудь бывали на тренировках спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он не говорит: «Будьте так любезны, ударьте по мячу под этим углом». Он говорит: «Так, взял, бросил…» Все слушают, и никто не обижается. Это разговор между тренером и командой. У меня была команда, я был тренером.

Запись сделана анонимно, без моего предупреждения. Знаете, есть такое выражение «услужливый дурак опаснее врага».Один из них, решив сделать мне пиар, выложил запись в интернет, не испросив благословения.

Священник, когда он хоть немного чувствителен к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, клоака. Человеческая жизнь изнутри — выгребная яма… И мы ее все вычищаем. Иногда нужны кардинальные меры. Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно сказать что-то сильное по-русски.И они видят, и все становится на свои места. Но это не публичное выступление, не программная статья. Это просто разговор с конкретным человеком.

Я думаю, что эта диктофонная запись не случайно вынута из нафталина, информационная стрела была поднята по щелчку. Есть определенный порядок, чувствуется запрограммированная работа. И это делают не борцы за женскую честь. Что касается женской чести, иди и борись. Потому что мы, священники, только и делаем, что защищаем женскую честь, мужскую честь, девичью честь, честь ребенка и честь семьи.Это наша ежедневная работа. Не думайте, что они нашли врага семьи. Боже упаси, это был частный разговор.

Важно отметить, что эти слова не являются руководством к действию для всех домашних насильников, упаси господи. Ни одна живая душа, совершившая домашнее насилие или какие-то бытовые грехи, не имеет права оправдывать мое поведение. Если вы будете бить своих жен или ваши жены будут бить ваших мужей, — а бывает и такое, — забудьте обо мне, я не говорил с вами. Мне есть что сказать домашним насильникам, но я с ними тогда не общался.Это вырванная из контекста речь.

Я нервный, страшный, грешный человек, могу быть эмоциональным. Я не Чемберлен и не лорд Дизраэли. У меня нет задачи дипломатично, аккуратно обходя острые углы. Если я говорю с теми, кого хорошо знаю, то говорю открытым текстом. Люди это знали, и никаких провокаций не было, просто нашлась услужливая дура, которая опаснее врага.

— Вы были вынуждены покинуть Украину, вы считаете, что с вами кто-то сводит личные счеты?

— Конечно, хвосты в России, а рога и копыта, конечно, в Украине.Человека, который не ошибается в своем слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, имя которому Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком. Все остальные люди ошибаются.

Поэтому, пожалуйста, плюйте, стреляйте, бей, но имейте в виду: «малою мери — и тебе отмерится». То есть, если вы готовы так относиться к человеку, которого считаете виновным, будьте готовы, что и к вам будут относиться так же.

Мы ошибаемся в словах по тысяче раз на дню, будьте готовы, что вас схватят за язык, вытащат на свет Божий и накажут.Это нужно знать всем болельщикам, чтобы замечать чужие ошибки или создавать информационный повод на пустом месте.

«Отец использует метод литературной гиперболизации»

Найден священник, который обратил внимание на магнитофонную запись протоиерея Андрея Ткачева.

Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище, является помощником проректора по воспитательной работе. В свое время окончил медицинский колледж, работал на городской станции скорой помощи.После окончания Ставропольской духовной семинарии служил в соборе святого мученика Георгия Победоносца во Владикавказе, в храме Пророка Божия Илии. В его семье подрастают трое детей.

«О существовании записи я знал давно, — говорит Александр Пикалев. — Не исключено, что она была записана частным образом, в узком кругу слушателей. Я отреагировал на это, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации.

Я не выдержал и написал ответ. Утверждение, что это частное высказывание отца Андрея, а в основном он этого не говорит, не выдерживает критики. Довольно схожие высказывания есть и у протоиерея Андрея Ткачева. Есть ролики, где он говорит перед большой аудиторией примерно одно и то же — что «любовь дает право на применение насилия» и так далее. Это его способ самовыражения. Не думаю, что стоит давать морально-этическую оценку, потому что и так все понятно.

Меня возмутило, что появился священник Святослав Шевченко, который начал заступаться и оправдывать его. В частности, он пишет: «Я просто уверен, что отец протоиерея умышленно преувеличивает, чтобы донести важное послание до сердец слушателей. Проблема в том, что в наш век повсеместной либерализации и феминизации всего и вся сделать это очень сложно.

Мы живем в паутине красивых фраз… И чтобы заглянуть в душу собеседнику, иногда нужно разорвать эту паутину.Но как это сделать? Называть вещи своими именами. Как бы грубо это ни звучало. «Хорошие женщины на это возразят: мол, а отец Андрей призывает к насилию. Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, то становится совершенно очевидным, что священник использует метод литературного преувеличения. Ну, для начала , у женщин нет рогов (ни в прямом, ни в переносном смысле).И в стиральную машину женщина тоже не влезет, если это, конечно, не промышленная прачечная. »

Говорить, что батюшка в принципе прав, что все нормально сказал, может, перегнул палку, противно.И, конечно же, не удержался, — рассказывает Александр Пикалев. — Такая позиция, как и любое выступление, публично призывающее к насилию и отрицающее человеческое достоинство в человеке по национальному, расовому, социальному или, как мы здесь видим, половому, неприемлемо.

Мы попросили писательницу, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову прокомментировать выступление протоиерея Андрея Ткачева об «обломке рогов».

— Эта запись сделана в узком кругу, а не в проповеди, хотя это не умаляет сказанного.По сути, это призывы к расправе над женщинами. И с этой точки зрения наш Уголовный кодекс отвечает на все вопросы.

Кроме того, если человек духовный человек, то он безусловно глубоко дискредитирует Православную Церковь. А если у нее другая позиция, то она должна отмежеваться от него и сделать заявление одному из представителей аппарата РПЦ. Иначе это еще одно пятно на ее рясе.

— Поддержать и оправдать отца Андрея взялся известный блогер священник Святослав Шевченко…

Количество людей, поддержавших криминальные заявления, не умаляет их преступности. Многие маниакальные мужчины по всей стране считают, что насилие — это язык, на котором говорят в обществе, в семье и так далее. В силу этого насилие не перестает быть преступлением, которое карается по закону так же, как и призывы к насилию.

— А официальная позиция Церкви?

«К тому, что звучит в этой записи, можно по-разному относиться, особых сторонников такого подхода в нашей Церкви я не знаю, — говорит Вахтанг Владимирович Кипшидзе, заместитель председателя Синодального отдела по связям Церкви с обществом и СМИ.- Во всяком случае, это было сказано для узкого круга лиц. Никогда не знаешь, что сказал кто-то на кухне.

Считаю, что не совсем правильно выносить это на общий суд и всеобщее обсуждение. Это частный разговор, частная запись, которая почему-то стала достоянием общественности. У нас нет комментариев по этому поводу, так как это частное сообщение. Мы не будем комментировать происходящее в личных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской Православной Церкви… В частности, глава десятая, посвященная вопросам личной, семейной и общественной нравственности.

Читать — это официальная позиция Церкви.

Постоянно читай, запоминай, запоминай, размышляй, рассуждай сердцем о божественных словах. Мы должны постоянно это делать. Хочешь быть счастливым, хочешь милости Божией, хочешь быть защищенным? Хотите, чтобы ваши молитвы были услышаны? Вы хотите, чтобы ваши просьбы были выполнены? Вы действительно хотите? Так что же вы думаете, что вы выторговываете милость Божию у Бога за свечи? Я дам тебе свечу, ты дашь мне милость? Никогда в жизни, хоть все свечи на свете зажжены, это ничего не стоит, свечи ничего не значат, совсем ничего, ну разве что красиво и тепло в церкви.Если хочешь иметь благодать Божию, изучай Священное Писание, покайся в своих грехах перед Богом и ежечасно моли Бога в духе. Молитесь Богу за каждый час, за каждое время и за каждый час. И любить Священное Писание. Выбросьте газеты, выбросьте свои гаджеты, все эти все, эти заразительные все эти экраны, эти все соцсети ваши, этот весь интернет, вся эта гадость. Выключите все телевизоры! Читайте Священное Писание! Если хочешь иметь Святого Духа, читай Священное Писание и как можно чаще приходи в Храм Божий.Что в воскресенье вы все должны быть в Храме Божием. Я даже не говорю об этом, это такое обычное место, что мне стыдно об этом говорить. Будь здесь в воскресенье как штык. Сегодня сегодня суббота, и некоторые ленивые скажут, я вчера был в субботу, а в воскресенье посплю. Ведь здесь много таких злодеев стоит. 100 процентов! Сегодня там причастились 90 человек, а завтра в воскресенье придут 50 человек. А воскресенье, скажу я вам, самые ангельские праздники.К Николаю приходит 500 человек, а в воскресенье приходит 25 человек. Злодеи, атеисты, негодяи, преступники, свидетели божьей благодати. Любят Николая, но не любят Воскресшего Христа, любят Михаила, но не любят Воскресшего Христа. Завтра вас должно быть в 5 раз больше, чем сегодня. И не думай про себя, что вчера я уже был, завтра не пойду, потом снова пойду, когда захочу, пойду, не хочу идти. Брось, брось, закопай и забудь. Будьте в церкви каждое воскресенье.И ни дня не проводите без молитвы! Ни одного дня! Утром проснулась, открыла глаза перед тем, как закурить или почистить зубы, или пожарить яичницу, или включить телевизор — богу молились непременно! Прежде чем лечь на кровать, прижавшись ухом к подушке, — помолитесь Богу! Вышел из дома — Богу помолился, вернулся домой — поблагодарил Господа. Садишься за руль — молились Богу. Встал из-за руля — Богу молились. И как можно чаще ходите в храм! А в воскресенье точно штык, точно штык.Не смей не ходить в церковь в воскресенье! А то тот же Михаил, который вас тут всех пересчитал и в книжечку записал, вам головы открутит! Почему вы чтите Михаила, а Христа Воскресшего нет? Николая, Покрова Божией Матери скажем так, Спиридонова тут толпа. слоняющихся понимаете… Люди тут задохнутся на Спиридоне, на Спиридоне, а в воскресенье почему не задохнетесь, почему воскресенье меньше вас? Чем Спиридон Христов больше? Это подлость, христиане поймите! Христа надо чтить в воскресенье, это самое главное! Так что все, кто здесь стоит — примите этот ярлык. Это черная метка для вас. Михаил слышал, что он тебя накажет. Он может защитить, он может врезать вам головы. Он, между прочим, облажался. Даже сегодня он уже морочит головы некоторым людям, потому что они этого заслуживают. Чтобы он защитил нас, мы должны восхвалять Бога и воздавать славу тому, кто выше всех. Это Христос! Ни Николай Чудотворец, ни Спиридон Тримифунтский, ни Богородица, ни даже Архангел Михаил, но Христос Воскресший — это не царь людей и царь всех ангелов, это царь неба и земли.Все в его руках, он всем командует. Любите его, чтите его, читайте его Евангелие, исполняйте его заповеди, служите ему, преклоняйте перед ним колени, поклоняйтесь ему! Христос Спаситель, рожденный от девы, положенный на кресте распятый во гроб, воскресший из гроба, вознесшийся на небеса и суди грядущую свору живых, и царству Его не будет конца мертвым. Это православная вера, все остальное прибавится. Это Православие, а все остальное прибавится. И лампады, и свечи там, и все эти праздники там, и то, и это и всякие обряды. Как креститься, как молиться, как кланяться, что почитать, все это будет добавлено позже. Христос во главе угла Он альфа и Он омега, Он начало и Он конец, всё от Него, через Него и Ему, Он самый главный. Слава Тебе Иисус, защити нас и помилуй нас! Любим Тебя, каемся пред Тобою, славим имя Твое, не оставляй нас, умножай верующих в Тебя, и народ Божий сотворится, обожествится и умножится. Аминь.Поздравляю с таинством, и надеюсь, вы не только услышали, но и прислушались. И не только услышали, но и поняли. И не только понял, но и сделаешь. Если ты сделаешь это, ты будешь в порядке, и я буду в порядке. Если ты этого не сделаешь, я буду в порядке, но тебе будет плохо. Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже.


Деревня ютуб-блогеров. Сельские блогеры. Семья из села зарабатывает на ютуб канале семья в селе антон и аля

Зрители могут задаться вопросом, как вы решаете, что будет интересно подписчикам, а что нет.Как вы отбираете материалы для своего блога?

Антон: Если есть банальные темы — сразу в топку. А если интересно… для нас будет практический интерес.

Алевтина: Мы просто снимаем то, что любим делать, но с учетом мнения подписчиков. Тут пишут: «Нам хотелось бы больше видеть будни», значит, снимаем быт. Кто-то хочет увидеть больше животных. Это означает, что следующее видео (или сквозное видео) делается с животными.

— В ваших видео есть постановочные сцены? Когда заранее придумываешь какой-нибудь интересный сюжет…

Антон: Редко. Но вообще, когда мы собираемся что-то снимать, мы немного думаем о том, как это будет выглядеть потом.

— Снимаете ли вы обсуждения, конфликты, детские капризы? Поделиться личным с подписчиками?

Алевтина: Мы не делимся слишком личным, а в общих чертах рассказываем о нашей жизни. У нас есть рубрика на канале «Ответы на вопросы».В нем подписчики просят: «Расскажите о том, о том». И мы разделяем. Не всем, конечно, а тем, кого мы считаем нужным.

— Что никогда не попадет в ваш блог?

Антон: Как поссоримся — точно. Или как плохо себя ведут дети.

Алевтина: Ненормативная лексика. Мы не используем эти слова, и поэтому они никогда не попадут в наш блог.

— Как вы думаете, почему так много людей смотрят на вас? Как ты их зацепил?

Алевтина: Скорее всего, потому что у нас просто нет видео сценария.Людям интересна эта простота и неигривость. Как есть — так и есть.

Антон: Да, простота играет большую роль. А я когда-то смотрел такие блоги, мне было интересно, как живут другие люди. Тогда я подумал: может, и нас будут смотреть.

— Замечали ли вы, что среди ваших зрителей больше жителей села или горожан?

Антон: Примерно 50 на 50. Даже как-то урбанистичнее. Скорее, они просто скучают по этой жизни…

— Что, на ваш взгляд, больше движет зрителями: страсть к подглядыванию или интерес к сельскому хозяйству?

Антон: Больше похоже на подглядывание. Хотя многие узнают что-то полезное из нашего блога. Пишут: «Посмотрел, как ты это делаешь, я тоже так сделаю».

Случилось так, что мы вдохновили людей переехать в деревню: «Посмотрели на вас, решили сделать так же. Посоветуйте, пожалуйста, что купить, с чего туда взять для начала. Они также заводят блоги.

— Вам наверняка тоже попадались негативные комментарии. Зрители написали вам что-нибудь оскорбительное?

Антон: Уже столько комментариев!

Например: «Вы пьяницы, вы пьете там в своем селе». Или: «Ваша жена алкоголичка, и вы ее бьете».

Бывает, люди, которые устали, не высыпаются рано утром, пишут… Ну, мы вообще не пьем. Недавно мою жену назвали какой-то плохой татаркой…

— А как вы на такие вещи реагируете?

Антон: В последнее время никак: либо удаляем комментарий, либо просто оставляем. И поначалу это было очень цепляюще. А жена сказала: «Давай оставим блог, который там постоянно обсуждается».

Алевтина: Лично для меня самые неприятные комментарии были связаны с переездом: многие люди, узнав, что мы собираемся переезжать на мою родину, в Волгоградскую область, стали выплескивать на меня свой негатив . Писали, что я тяну к себе Антона, убираю его из семьи… Это было наше обдуманное решение. Но подписчики этого не поняли. Это самое обидное.

— А детей критика не касалась?

Алевтина: Трогала. Пишут, что дети избалованные, что мы их неправильно воспитываем. А мы считаем, что дети есть дети, они могут баловаться и играть. Но люди, видимо, этого не понимают.

— Бывало ли так, что критика оказывалась полезной? Может подписчики помогли вам дельным советом…

Антон: Часто. Много полезных мелочей. В прошлый раз, например, когда делал насосную станцию, было много советов по проводке и расширительным бачкам… По животноводству тоже.

Алевтина: Мы даже иногда сами советуемся, потому что знаем многое, но не все. Потом подписчики рассказывают.

— Вы дружите с другими «деревенскими блоггерами»?

Алевтина: Общаемся, обсуждаем канал, рабочие моменты. А просто дружить — нет.

— Наш фильм затрагивает финансовую сторону вопроса. Вы сказали, что с помощью своего блога зарабатываете в среднем 1000 долларов в месяц…

Антон: Об этом. Сейчас еще меньше. Может потому, что появляются другие блогеры, и мы становимся кому-то неинтересны.

Алевтина: Возможно, потому что другие, более интересные каналы, и зрители идут туда.У нас специфика канала, в основном скот — коровы. Наверное, кому-то интересно смотреть на других животных, и они переключаются на каналы, где есть те, которые им нравятся. Возможно потому, что наступила осень, дети пошли в школу. Нас смотрит много детей. И у них сейчас занятия.

— Эти деньги зарабатываются благодаря просмотрам на YouTube, верно?

Предлагают все: электронику (даже обычные телевизоры, микроволновки), какие-то картины, которые рисуют сами… Или жалюзи, например.

В день поступает примерно 10-15, а иногда и 20 предложений. Но мы соглашаемся только на три-четыре предложения в месяц. А мы всегда говорим, что это реклама.

— Сколько стоит одно упоминание товара или услуги в вашем блоге, если это не бартер?

Антон: Самый дешевый 4тыс.

— Неплохо. А что сейчас с мечтой об открытии собственной фермы, о которой вы рассказали в своем блоге?

Алевтина: Есть в планах.Но исполнится она, вероятно, не скоро. Для фермы надо много строить, много всего покупать. Итак… Идем потихоньку к своей мечте.

Алевтина Хорошева родилась и выросла в с. Потом, как и большинство выпускников сельских школ, уехала учиться в город. Со своим будущим мужем она познакомилась в Волгограде в 2009 году. Антон тоже земляк. Он служил в армии и некоторое время жил в городе. Молодые люди поженились. Однако вскоре выяснилось, что тяжело в городе без дома, а больших денег мне не заработать.

Антон перешел с одной работы на другую. По профессии он сборщик электронной техники и приборов. Долго искал работу по специальности, но не нашел. Из свободных вакансий были только охранник, грузчик и продавец. Зарплаты везде были примерно одинаковыми — 10 тысяч рублей. Денег на жизнь катастрофически не хватало. Антону пришлось просить помощи у родителей, что сильно его тяготило.

Фото © L! FE

Молодой человек решил вернуться в деревню.Больше всего меня волновало, как отреагирует на это решение моя жена. Сначала Алевтина была против. Она сказала, что в деревне будет скучно, но потом согласилась. Молодые люди уехали в Ставропольский край, на родину Антона, где он устроился электриком. Я получил те же 10 тысяч, но с работы мне дали жилье. В то же время семья начала возделывать собственный сад. Расходы на продукты резко сократились. Жизнь налаживалась.

Мы жили в небольшом хуторе, в котором людей было все меньше и меньше, — вспоминает Антон Хорошев.- Когда у нас родились дети, Егор и Костик, мы решили потихоньку уехать оттуда. Нужно было устроить их в детский сад, школу, подумать об их будущем.

В тот момент молодые люди подумали, что им нужно найти какой-то другой заработок. Тогда Антон решил открыть свой первый канал на YouTube. Правда, поначалу не получалось. Канал был о товарах. Когда выяснилось, что канал непопулярен, Антон начал думать, что может быть интересно зрителю.Друг, всю жизнь проживший в городе, подсказал идею — открыть канал о сельской жизни.

Так появился канал «Семья в деревне». Вот уже почти три года Антон и Алевтина показывают зрителям, как родить корову, приготовить обед из улиток или ловить рыбу вилами. У деревенских блоггеров уже почти 170 000 подписчиков. Более того, блог приносит стабильный доход.

В том числе благодаря каналу мы смогли заработать на собственное жилье, — говорит Алевтина.- Он дает хорошую прибавку к зарплате. Мы планируем и дальше развивать наше сельское хозяйство. Мы не собираемся останавливаться на том, что имеем.

Этим летом Хорошевы въехали в новый дом. К октябрю построили сенник, засенили его, отремонтировали амбар и собрали урожай. Семья держит крупный рогатый скот, гусей, кур, уток. Сразу за их огромным участком протекает река, в которой много рыбы. Одним словом, Хорошеву есть, что показать и о чем рассказать своей аудитории.

Это бычок Персик — потому что он светлый.А Рыжуха и Ночка — она ​​уже взрослая телка, — говорит Антон, показывая свой скотный двор. — А тут куры клюют арбуз. Думаю, что следующей покупкой в ​​нашем хозяйстве будет корова. Есть место еще для двух коров.

Блог для молодой семьи – это не только источник дохода. Антон и Алевтина искренне любят деревню и загородную жизнь. Они хотят привлечь интерес к деревне и со стороны горожан. Однако с оговоркой. Сейчас о домике в деревне мечтают многие, но не все понимают, как на самом деле устроена деревенская жизнь.В результате реальность не всегда оправдывает ожидания и часть романтиков возвращается в город.

Хорошевы хотят показать людям, как на самом деле устроена деревенская жизнь. Просто для того, чтобы желающие переехать в село могли взвесить свои силы и принять взвешенное решение. Зрители канала узнают, с какими трудностями они могут столкнуться и как их решить. Не все видео на канале забавные. О своих проблемах Хорошевы тоже не молчат.

— Здесь жизнь дешевле, — говорит Антон.- У нас есть свои продукты: овощи, фрукты, молоко… Мы сами делаем творог. Это мясо и рыба. И есть раздолье для детей. Мы выбрали поселок побольше, так как здесь есть детские сады и школа, но и свободы больше. Детям есть где побегать и поиграть. Что касается канала, мы получаем много сообщений. Некоторые пишут, что благодаря нашему каналу решились на переезд и не боятся трудностей. Другие, наоборот, поняли, что жить в деревне им не удастся.

Супруги Антон и Алевтина Хорошевые из Волгоградской области ведут свой блог о сельской жизни на YouTube. Совершенно неожиданно оказалось, что человеку, далекому от деревенской романтики и целыми днями торчащему в городе, будет очень любопытно понаблюдать за семьей «из другой реальности».

Деревня против города

И Алевтина, и Антон родились в деревне. После окончания школы обоим пришлось переехать в город – после окончания школы девушка уехала в Волгоград, чтобы продолжить учебу, а парень ушел в армию, а когда вернулся, решил остаться в городе.

Пара познакомилась еще в 2009 году, все закрутилось — поженились. Тогда встал вопрос: как обеспечить семью? Антон начал искать работу, но по специальности ничего не нашел (он сборщик электронной техники и приборов), кругом были вакансии охранника, продавца, грузчика с посредственной зарплатой в 10 тысяч рублей. А для семьи, у которой даже дома в городе не было, слезливо мало.

Тогда Антон стал думать, возвращаться в деревню или нет? Только теперь вместе.С моей женой. Правда, он боялся ее реакции на столь важное предложение. И правильно боялся. Поначалу Алевтина не хотела возвращаться к размеренной, порой скучной деревенской жизни, но через некоторое время все же согласилась.

Новая/старая жизнь

Ездили в Ставропольский край, родной Антон. Они поселились на небольшой ферме. Глава семьи устроился электриком, заработок был небольшой, но семье от работы дали жилье, и они стали возделывать огород.

Появились дети: Егор и Костя. Мы начали думать о переезде и дополнительном заработке. Затем они запустили первый канал на YouTube. Там Антон рассказывал о разных продуктах, но, как мы знаем, их сейчас слишком много, поэтому число заинтересованных подписчиков не росло.

Глава семьи стал думать, на что снимать видео. Он обратился за советом к другу из города, и тот подкинул идею «сельского» канала. Потом появился блог «Семья в деревне», который существует уже 3 года.На него подписано около 170 тысяч человек, и специально для них Антон и Алевтина (при участии детей) без всякого пафоса рассказывают о многих простых неведомых вещах: как ловить рыбу вилами или как родить корову.

Доход растет

Заработок на ютуб канале и официальная зарплата Антона вместе дают хороший результат. Семья даже смогла купить собственный дом с большим участком и расширить свое хозяйство.

Пара готова расширяться еще больше и радовать все больше и больше людей новыми выпусками.

Многочасовые пробки, душные толпы спешащих людей, безликие многоэтажки, дорогая еда, вечный стресс. .. Многие жители крупных городов постоянно страдают от подобных проблем… Одни предпочитают терпеть, боясь сдаться тягостный, но уже привычный образ жизни и уйти в неизвестность. Но в последнее время наблюдается другая тенденция: горожане начинают добровольно переезжать в села на постоянное место жительства.

Протоиерей Андрей Ткачёв: Деревня — душа России

Кому-то такая перспектива может показаться довольно пугающей — опасения вызывает отсутствие работы, досуга, привычного комфорта, многочисленных друзей и знакомых и так далее.Однако некоторые, несмотря на свои опасения, все же идут на этот шаг. И что характерно — не разочаровываются. Один за другим все вопросы как-то снимаются, и люди начинают жить в полной гармонии с собой и с окружающим миром.

Недавно на документальном телеканале РТД состоялась премьера фильма о таких вот «русских дауншифтерах» — супружеской паре, отказавшейся от городской жизни и переехавшей в деревню. Антон и Алевтина Хорошевы оба выросли в деревне и оба в какой-то момент переехали в город, где познакомились и создали семью. Они жили в Волгограде, но зарабатывать много не могли, да и с трудоустройством были проблемы.

И вот Антон решил снова вернуться в деревню. Жена сначала сопротивлялась, говоря, что в деревне будет скучно, но потом согласилась, и молодые люди переехали на небольшой хутор к Антону. Они завели собственное хозяйство: огород, куры, коровы — в результате на еду стали тратить гораздо меньше. Глава семейства устроился работать электриком.А потом у семьи, в которой на тот момент появилось двое детей, появился свой канал на YouTube, рассказывающий о сельской жизни. Блог стал популярным, а у молодых людей от его монетизации была хорошая прибавка к зарплате, на которую они успевают содержать двоих детей и довольно крупную ферму в сотнях километров от крупных населенных пунктов.

В блоге Хорошевых рассказывают о мудрости и простых радостях деревенской жизни. Как заготовить сено, подоить корову, починить трактор или сварить сметану из домашнего молока — это обычные вещи для деревенского жителя, но такие экзотические и неизведанные для горожанина. И, судя по десяткам тысяч просмотров и комментариев, сельская жизнь многим интересна и привлекательна, особенно горожанам.

Пример семьи Хорошевых сегодня далеко не единственный. Все больше людей решают покинуть свои дома и отправиться в деревни, променяв городскую суету на размеренную деревенскую жизнь. При этом кто-то, как Антон и Алевтина, ведет видеоблоги, где делится с другими своей жизнью.

Например, автор YouTube-канала «Лесные тропы» Вадим был обычным менеджером, жил и работал в городе, гулял с друзьями.В какой-то момент я понял, что деньги не главное в жизни, почувствовал себя не в своей тарелке, бросил все и уехал в таежную деревню. Завела себе собаку маламут, ферму с курами, рыбой, собираю в лесу грибы и чувствую себя счастливой.

Или другой канал — «Деревенский дневник» ведет Андрей, сорокалетний житель Псковской области. Его автор, как и другие «деревенские блогеры», в свое время переехал из города и теперь рассказывает зрителям о сельской жизни. При этом его отличие, по словам самого Андрея, в том, что все наличные деньги он зарабатывает своими руками в том же селе и в своих видео показывает, как ему это удается. Например, он разводит кроликов.

Понятно, что сельское хозяйство требует много времени. Однако иммигранты находят себе интересные и полезные занятия помимо ведения этого хозяйства и видеоблогинга. Так, 28-летняя Виктория жила в городе Заполярный Мурманской области, где получила образование дизайнера, и вышла замуж. С детства любила приезжать в село Лямца Архангельской области. Эта любовь заставила ее вместе с мужем променять город на дачу на берегу Белого моря… И после переезда решила воссоздать одну из старых соляных промыслов, существовавших здесь когда-то, сохранив при этом старинные технологии добычи соли. Более того, одной из смежных целей семьи является развитие сельского туризма. Для реализации своей идеи Виктория создала проект на краудфандинговой площадке «Планета.ру», где объявила сбор средств на восстановление соляного завода — с конца августа она уже собрала 53% необходимой суммы.

«Своим проектом я хочу не только восстановить старинное ремесло, но и доказать, что даже в отдаленных и маленьких деревнях есть работа и много интересного», — говорится в описании проекта.

Фото: Виктория Шестакова / www.vk.com

Несколько лет назад был снят красивейший фильм «Атлантида Русского Севера», который состоялся благодаря пожертвованиям. Одним из его героев также была семья, уехавшая из Петербурга в деревянный дом в полузабытой деревне Архангельской области. Глава семейства Михаил оставил перспективную карьеру в Петербурге, обучился мастерству плотника-реставратора и занялся реставрацией деревянных часовен, а его жена Анастасия ведет домашнее хозяйство и воспитывает трех дочерей.

Подобных примеров сегодня много. У социологов даже есть специальное понятие, обозначающее этот процесс, — урбанизация, то есть отток населения из городов в сельскую местность. Кто-то уезжает из-за невозможности прокормить семью в городе, как наши первые герои, Хорошевы. Для других деревня – это возвращение к своим корням, отказ от бешеного ритма городской суеты для того, чтобы подумать и осмыслить свою жизнь, а также желание работать своими руками на своей земле.

И эта тенденция крайне благоприятна для сегодняшней России с ее перенаселенными мегаполисами и практически вымирающими регионами и селами, которые необходимо развивать. И, конечно же, если мы хотим возродить русскую культуру и традиции, нам не обойтись без восстановления наших деревень — истоков и хранителей самобытности.

Не каждый решится переехать на постоянное место жительства в сельскую местность. Семья Хорошевых сделала свой выбор и уже почти четыре года живет в собственном доме в Волгоградской области.

В семье есть куры, коровы и многое другое. Съемочная группа совершила небольшую экскурсию по территории. Хорошев, несмотря на то, что живет вдали от городской цивилизации, умело пользуется ее продукцией: освоил новую профессию — блогера. Они показывают подписчикам своих животных и свою ферму. У них есть канал «Семья в деревне», у которого почти 170 тысяч подписчиков.

Их история очень похожа на те, что прабабушки из 20 века рассказывают своим правнукам. Антон и Алевтина родились в деревне, после окончания школы переехали в город. Он ушел в армию, а она продолжила учебу.

Источник фото: Телеканал «360»

«Мы познакомились в городе. Некоторое время мы еще жили в городе, потом поняли, что по финансам не тянем. Тем более без собственного дома. В итоге мы решили вернуться в деревню на мою родину», — рассказал глава семьи Антон Хорошев.

В каменных джунглях были все удобства, мы жили на съемной квартире. После свадьбы главе семьи было сложно найти высокооплачиваемую работу. Медлить было нельзя, дети уже родились. Антон признался, что решение переехать в деревню далось нелегко, жена долго сомневалась. Теперь он нисколько об этом не жалеет.

«Когда наш папа что-то делает, что-то чинит, крутит сверла, наш сынишка все время с ним.Будет то же самое», — отметила Алевтина.

Источник фото: телеканал «360»

Для Антона семья — это святое. Он кормилец. В своем доме он все делает своими руками. Тогда-то и пришла идея создать видеоблог о жизни в деревне.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного