Авдотьино ногинский район монастырь: В Ногинском районе Подмосковья отрыли уникальный подземный монастырь — Российская газета

Разное

Содержание

тайны Николо-Берлюковской пустыни на окраине деревни Авдотьино

Берлюк или человек с суровым характером
По народному преданию, название будущей пустыни возникло по имени разбойника Берлюка (это прозвище переводится как «волк», «зверь» или «человек с суровым характером»).

В мае 1994 года во время сильнейшей бури, бушевавшей на просторах России, на окраине деревни Авдотьино Ногинского района, ветром с купола монастырской колокольни Николо-Берлюковской пустыни сорвало старинный крест. Об этом историческом факте написали почти все российские газеты. Главный вывод, который сделали тогда журналисты, был таким: по-видимому, падение креста – это божий знак, указывающий на то, что россияне должны возрождать святые места, которые в годы советской власти были превращены в склады, больницы, пансионаты для душевнобольных. История возрождения Николо-Берлюковского мужского монастыря сродни историям других поруганных святынь, но полна интересных фактов и загадок.

 

Берлюк или человек с суровым характером

По народному преданию, название будущей пустыни возникло по имени разбойника Берлюка (это прозвище переводится как «волк», «зверь» или «человек с суровым характером»).

Согласно преданию, из Успенского Предтеченского монастыря к Варлааму пришли две старицы — игумения Евдокия и казначея Иулиания. Они принесли с собой древнюю чудотворную икону «Лобзание Иисуса Христа Иудой». Варлаам поставил икону в специально срубленной деревянной часовне Николая Чудотворца. Через некоторое время их стараниями и благодаря помощи окрестных жителей на месте этой часовни был воздвигнут каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Так всё начиналось…

 

Судьба иконы неизвестна, или Кто её скрывает

После упразднения монастыря в феврале 1921 года запрещены крестные ходы с чудотворной иконой «Лобзание Иисуса Христа Иудой». 5 апреля 1922 года в пустыни началось изъятие ценностей; из монастыря экспроприированы все серебряные оклады, серебряные напрестольные кресты,  оклады богослужебных книг. В 1923 году пустынь возглавил её последний настоятель — игумен Ксенофон. 2 февраля 1930 года в стенах монастыря состоялась последняя Божественная Литургия. Чудотворная икона «Лобзание Иисуса Христа Иудой» была потеряна в годы советской власти, хотя местные жители считают, что икону была спасена монахами и спрятана в подземных кельях.

 

 В годы советской власти в помещениях пустыни размещались последовательно дом инвалидов войны и труда, затем — санаторий для туберкулезных больных, с 1941 года — госпиталь на 100 мест, с 1945 года — дом инвалидов, с 1961 года — больница № 12, с 1972 года — Московская городская больница № 16 для больных туберкулезом и психическими заболеваниями. 

 

 

1606 год На месте будущей пустыни поселился иеромонах Варлаам, пришедший сюда из разорённого полчками соседнего Стромынского Успенского монастыря.

 

1829 году Николаевская Берлюковская пустынь обрела великую святыню — чудотворную икону «Лобзание Иисуса Христа Иудою». Событие это произвело на современников неизгладимое впечатление и превратило Берлюковскую пустынь, которую до того мало кто и знал, в одну из почитаемых в Московской губернии обителей. К святой иконе нескончаемым потоком шли за исцелением от телесных и душевных ран или за духовным прозрением. Поток богомольцев был настолько велик, что в начале ХХ века планировалось проложить трамвайные пути длиной 17 км от Богородска (нынешнего Ногинска) до Берлюковской обители. Только начавшая в 1914 году война помешала этому строительству.

 

1920 год Монастырь был упразднён 29 июня. Большинство строений бывшей обители были переданы Дому инвалидов. Братии некоторое время принадлежали лишь Всехсвятский храм с кельями. Храм Христа Спасителя был превращён в приходской.

 

1992 год При монастырском храме Христа Спасителя была зарегистрирована религиозная община. После падения креста, вновь образованная община стала возрождать святыню.

 

2004 год общине были переданы храм Христа Спасителя, колокольня и территория монастырского сада. Силами общины велись реставрационные работы на территории обители.

 

2006 год на заседании Священного Синода под председательством Патриарха Алексия Второго приход храма Христа Спасителя официально преобразован в мужской Николо-Берлюковский монастырь. В августе  на колокольне монастыря была установлена пятнадцатиметровая позолоченная главка с крестом.

 

2011 год на территории монастыря заложена «Романовская Аллея Славы». На аллее установлены и освящены памятники Великому Князю Михаилу Николаевичу, Императорам Александру I, Александру II и Александру III.

 

2017 год Для паломников организовываются экскурсии в Николо-Берлюковской пустыни, ведутся богослужения. Помимо духовной работы мужской монастырь занимается возрождением монастырского хозяйства. На территории выращивается 30 сортов винограда, создана «Монастырская аптека» — место, где выращивают  лекарственные растения, в том числе уникальные, работают фермы и пасека, на молочной кухне изготавливается монастырский сыр.

 

Цитата:


Настоятель Николо-Берлюковского монастыря игумен Евмений (Лагутин):


— Долгие годы история нашей Родины искажалась, жизнь, и труды Государей из Дома Романовых принижались, их выставляли тиранами, изнеженными роскошью и думающими лишь о собственной выгоде. Пришла пора рассказать правду о великих победах, свершениях, делах и процветании Российской Империи, всем том, что было совершено под руководством Романовых, об истинной и мощной православной стране.

Подробнее в «БВ» от 15 марта.

Подготовил Сергей Козлов

 

Козлов Сергей Викторович

Источник: http://innoginsk.ru/novosti/kultura/vozrozhdenie-svyatyn-tayny-nikolo-berlyukovskoy-pustyni-na-okraine-derevni-avdotino

Деревня Авдотьино, Ногинский.

.. — Путеводитель по Ногинску

Деревня Авдотьино, Ногинский район. Именно здесь находится Николо-Берлюковская пустынь, мужской монастырь, одна из жемчужин духовной жизни Богородского края.
Свою историю монастырь начинает с 1606 года, когда на берегу реки Вори, на месте будущей Николо-Берлюковской пустыни, поселился иеромонах Варлаам. Подвижники тогда ходили по лесам, ища уединения для молитв, пока не обретали место, где успокаивалась их душа. По преданию, к иеромонаху пришли две монахини из разоренного поляками Стромынского Успенского монастыря, которые принесли древнюю икону Николая Чудотворца. Иеромонах срубил для иконы небольшую часовню, а для стариц крохотный скит, где они и поселились, в трудах и молитве проводя свои дни. После ухода польско-литовских завоевателей, на место будущего монастыря стали возвращаться монашествующие. В первые годы после Смутного времени, в 1613 г. иеромонах Варлаам решает строить храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Господь благословляет и старанием отца Варлаама, а также при помощи местных жителей на берегу реки Вори был воздвигнут каменный храм Николая Чудотворца. Вскоре после этого иеромонах умирает.
В начале 1701 г. храм становится подворьем московского Чудова монастыря, и в этом же году на пожертвования московского купца Викулы Мартынова выстроен новый каменный храм во имя Николая Чудотворца. Вскоре обитель была отчислена от Чудова монастыря и приписана к Стромынскому Успенскому монастырю. Настоятелем обители назначается иеромонах Диодор. Сегодня в обители от этих времен чудесным образом сохранился колокол, отлитый при настоятеле Диодоре.
В 1770 году Николо-Берлюковская пустынь была упразднена, а Николаевский храм объявлен приходской церковью. В 1779 году обитель была восстановлена.
в 1829 году в монастыре появилась чудотворная икона «Лобзание Христа Спасителя Иудою». С августа 1835 года в пустыни начинается строительство соборного храма во славу чудотворного образа Спасителя. Самое высокое здание монастыря — колокольня высотой 88 метров, была построена в конце XIX века. Строили её четыре года. Огромный крест из красной меди весом тридцать восемь пудов, изготовленный 14 сентября 1899 года мастером Иваном Фёдоровичем Шуваловым, венчал колокольню.
При Советской власти, в 1920 году монастырь был упразднен. Большинство зданий обители были переданы дому инвалидов, затем санаторию для туберкулезных больных. С 1941 по 1945 г.г. в обители располагался госпиталь. В последствии на территории обители располагалась больница туберкулезных больных, а также для больных с психическими заболеваниями. Полностью уничтожены монастырское кладбище и казанская церковь. А в 1993 году во время сильнейшей бури с монастырской колокольни сорван старинный крест.
Возрождение Николо-Берлюковской пустыни началось в 2002 году, когда указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия был назначен настоятелем иеромонах Евмений (Лагутин). Первую литургию отслужили 19 декабря 2004 г. В этом же году общине были переданы храм Христа Спасителя, колокольня и территория монастырского сада. Начаты реставрационные работы на территории. В 2006 году приход храма Христа Спасителя официально преобразован в мужской Николо-Берлюковский монастырь.

Монастырская жизнь Николо-Берлюковского мужского монастыря сегодня идет своим чередом. При монастыре есть ферма, огород, пасека, травяная аптека, виноградник и молочная кухня. Есть воскресная школа, проводятся уроки рисования, построена Романовская Аллея Славы.
19 июня 2016 года в день Святой Троицы в Троицком соборе торжественное Богослужение возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.Этот день стал знаменательным для Берлюковской обители — впервые за долгие десятилетия богослужение в день святой Пятидесятницы проводилось в главном монастырском храме — зимнем Троицком соборе.

Буквально в трехстах метрах от Николо-Берлюковского монастыря находится святой источник святителя Николая Чудотворца. Это крытая купель, разделенная на мужскую и женскую половины. Местные жители приезжают к источнику за чистейшей водой, обладающей, как говорят, живительной силой.
#Ногинск #этоинтересно #ПутеводительпоНогинску #храмыНогинскогорайона #духовнаяжизнь #Подмосковье #НашеПодмосковье #Богородскийкрай

Николо-Берлюковская пустынь: чудеса «от Иуды» и самая высокая колокольня — Места

Материал предоставлен  «Издательством Подмосковье»>>

Николо-Берлюковская пустынь — мужской монастырь в Ногинском районе Подмосковья, зародился в пещерах. В давние времена здесь жили племена вятичей. Язычников пришел просвещать известный миссионер Кукша из Киево-Печерской Лавры, где монахи жили в пещерах. Первые монахи поселились в Берлюках в XIV веке. Расцвет монастыря наступил, когда 24 мая 1829 года была обретена чудотворная икона «Лобзание Иисуса Христа Иудою», исчезнувшая в годы советской власти. Возрождение монастыря началось совсем недавно, только в 2000-х годов.

Прогулка в Иосифо-Волоцкий монастырь: где снимали кино и каялись опричники>>

Чудесное Исцеление

«Как только я переступила порог монастыря, ощутила сильнейшую благодать», — поделилась одна паломница. Монахи говорят, что по-другому и быть не может, ведь здешние места с давних времен овеяны молитвою».

Церковное предание рассказывает, что в селе Кудиново, которое находится недалеко от села Авдотьино, жила крестьянка Татьяна Кузнецова. У нее была страшная болезнь глаз. Она постоянно просила: «Господи, исцели!» И вот однажды во сне приходит к ней благообразный старец, показывает икону и говорит: «Помолись перед этим образом, Господь тебя исцелит». Утром больная рассказала родственникам, какой образ видела: «Иуда окаянный хочет Господа поцеловать. Сзади с веревками воины стоят, чтобы пречистые ручки связать». В ближайшем Николо-Берлюковском монастыре такой иконы не оказалось. Поехали по другим храмам, но ничего не нашли. Снова во сне приходит к женщине старец и спрашивает: «Что же ты молебен не служишь?». — «Так, отче, не нашли икону». Тогда старец подсказал, что искать образ надо в пекарне Николо-Берлюковского монастыря. Именно там и обнаружили потемневшую от времени икону. Изображения на ней не было видно. Решили отслужить водосвятный молебен. Дали больной попить святой воды после молебна — все струпья с ее глаз исчезли. Окропили святой водой икону, она засияла красками. И собравшиеся увидели, что икона точно такая, как рассказывала крестьянка.

Летописец описывает, как Татьяна Ивановна падала то в ноги монахам, то лобзала икону и все показывала на глаза: «Вижу, вижу… Глаза у меня открылись». Слух об этом чудесном исцелении прошел по окрестным деревням. В монастырь хлынули паломники.

Чудотворную икону поместили в храме Пресвятой Троицы. Через несколько лет он уже не мог вместить всех паломников. И тогда специально для этой иконы был построен большой храм Христа Спасителя (строительство шло с 1835 по 1842 годы). От иконы «Лобзание Иисуса Христа Иудой» было много исцелений.

Прогулки по Талдому: журавли, сапоги и экскурсии на болото>>

Тем не менее, нередко верующие говорили с сожалением: «Вот прославилась такая икона. К ней прикладываешься, а там Иуда окаянный стоит».

Монахи объясняли, что этот чудотворный образ — напоминание людям о том, что жить надо по Христовым заповедям, не предавать Господа даже в мелочах.

После революции 1917 года наступили большие испытания для Русской Православной Церкви. Некоторые священнослужители считают, что явленная икона предзнаменовала эти страшные события. Как Иуда предал Христа, так и народ православный предал свою веру, царя и Отечество.

После революции Николо-Берлюковский монастырь был закрыт, монахов сослали в лагеря. А чудотворная икона исчезла. О ее судьбе до сих пор ничего не известно. До нас дошли только списки.

До революции в монастыре была иконная мастерская. Там было сделано множество копий с чудотворной иконы. Паломники покупали в церковной лавке этот образ и увозили с собой. Когда несколько лет назад обитель начала возрождаться, паломники привезли несколько таких списков в монастырь. Одна из этих икон находится в алтаре берлюковского Храма Христа Спасителя, который сейчас восстанавливается.

По старым фотографиям и оттискам уже в наше время написана новая икона на этот библейский сюжет «Лобзание Иуды предателя». 

Прогулки по Новому Иерусалиму: подмосковный Иордан и Гефсиманский сад>>

Самая высокая колокольня Подмосковья

В 2003 году, с приходом настоятеля отца Евмения (Лагутина) началось возрождение монастырского комплекса. Совсем недавно здесь размещалась психбольница. Теперь территорию древней обители разделяет длинный забор. Одна часть принадлежит Церкви, другая — больнице.  

Сейчас на территории монастыря восстанавливается колокольня, которая была возвращена Церкви в аварийном состоянии. Это одна из самых высоких колоколен в России и самая высокая в Московской области — она достигает 90 метров, то есть даже выше колокольни Троице-Сергиевой лавры.

«Эрмитаж» русской культуры: прогулки по Сергиеву Посаду>>

Аллея Романовых

Кроме того, в обители собрано огромное количество материала о царской семье. Здесь издаются книги о Романовых, собраны 3 тысячи фотографий.

А 1 марта 2013 года на единственной «Романовской Аллее Славы», заложенной на территории Николо-Берлюковского монастыря, состоялось торжественное открытие и освящение памятника Государю императору Всероссийскому Александру II Освободителю. Также на Аллее установлены памятники царям Александру I, Александру III и Николаю II.

Путешествие в Черниговский скит: пещеры монахов и пророчество Николаю II>>

Адрес:

Московская область, Ногинский район, дер. Авдотьино. Телефон монастыря: 8(496)51–2-75-03

Как доехать:

— на автобусе №321 от автовокзала у станции метро «Щелковская» до деревни Авдотьино;

— на электричке от Ярославского вокзала до станции Чкаловская, далее автобусом №321.

Татьяна Булкина

Комплекс монастыря Николаевская Берлюковская Пустынь

Исторические сведения: По преданию, Николаевская Берлюковская пустынь была основана в начале ХVII века. В смутное время сюда, на берег реки Вори, пришел старец Варлаам, который был, видимо, настоятелем разоренного поляками Стромынского Троицкого монастыря. С Варлаамом пришли две старицы — Евгения и Иулиания, которые принесли с собой древнюю икону св. Николая. В честь этой иконы Варлаам построил в 1606 году часовню, которая после восшествия на престол Михаила Федоровича Романова, была заменена каменной Никольской церковью. Впервые эта церковь упоминается в Писцовых книгах 1631 и 1632 гг. Еще одно указание на нее встречается в Дозорных книгах 1680 г. Около новой церкви стали селиться «какие-то бездомные люди”, из которых один «имел как бы начальство и власть над прочими и прозывался Берлюк или Бирюк, что значит зверь, волк». По этому прозвищу новое сельцо стало называться «Берлико». По некоторым сведениям, в ХVIII Веке оно известно так же под названием «Берхино». В 1700г. пустынь была приписана к угодьям Московского Чудова монастыря. Здесь были выстроены конный и скотный дворы. Зависимость от Чудова монастыря продолжалась недолго. В 1714 году «купецкий человек Вукол Мартынов ,тяглец мещанской слободы», попросил разрешения выстроить «по обещанию» новую церковь Николая Чудотворца. Село Берлико было отчислено от Чудова монастыря. С этого времени до 1779г. сведения о пустыни имеют отрывочный характер. Известно, что она за этот период дважды упразднялась — в 1735 и 1770гг. Возрождение монастыря связано с именем Тверского архиепископа Платона. Будучи переведен в Московскую епархию, он, видимо, в 1777 году посетил заброшенную обитель, где, по преданию, во время молитвы перед древней иконой Николая Чудотворца, был исцелен от сильной простуды. Усилиями митрополита Платона Монастырь начал постепенно восстанавливаться. В сентябре 1779 г. он дает указание новому «строителю пустыни” Иоасафу о том, какие надо провести работы. Иоасаф сумел приобрести расположение местных вельмож, живших в своих имениях неподалеку от монастыря. Среди них Лопухин, князь Долгоруков, Тюфякин, Салтыков, граф А. Р. Брюс. На их пожертвования в пустыне развивается каменное, строительство: между 1786 и 1794 годами были сооружены каменный трехпрестольный Троицкий собор, настоятельские покои и братские кельи. Затем, к 1806 году монастырь был обнесен первой кирпичной оградой и к новым зданиям добавился трапезный корпус, в котором размещались так же кухня, хлебопекарня, кладовые и ледник. По некоторым сведениям при митрополите Платоне на монастырское кладбище из села Топоркова была перевезена деревянная Казанская церковь. В первой четверти XIX века в монастыре построена новая небольшая колокольня и за пределами ограды — конный и скотный дворы. Все перечисленные выше постройки до наших дней не дошли. Здания существующего монастырского комплекса начали возводиться в 30-е годы XIX столетия. Этот период активного строительства предание связывает с «чудесным обретением» в монастырской трапезной иконы «Лобзание Христа Иудою», от которой исцелилась слепая жительница села Кудинова Татьяна Ивановна Кузнецова. В честь этой иконы при настоятеле Венедикте в 1842 года был построен соборный храм Христа Спасителя, окончательна отделка и освящение которого, относится к 1848 году. При этом же настоятеле сооружены: Надвратная церковь Василия Великого (1840г.), игуменские кельи с церковью Всех Святых (1839-1853г.), двухэтажный каменный братский корпус (1830-1832гг.), каменная ограда (с южной, восточной северной сторон) с двумя башнями (1840г.), каменная двухъярусная колокольня (1851г.), деревянная на каменном фундаменте одноэтажная просфорня расширенная в 1872г., новая деревянная Казанская церковь. В 1878 году, «вследствие тесноты,» была разобрана Троицкая церковь и на ее месте возведена новая того же названия, освященная в 1884 г. На кладбище во второй половине XIX века построена деревянная церковь Иоанна Предтечи над пещерами, оставшаяся неосвященной из-за большой сырости. В 1895-1900 годах з ограде монастыря по проекту московских архитекторов А. С. Каминского и В. М. Борина поставлена новая колокольня. Видимо, в это же время прежняя колокольня была снесена и на ее месте сооружен северо-западный братский корпус. Судя по натурным обследованиям, в конце XIX века территория монастыря была расширена к

востоку и, в связи с этим, перестроена монастырская ограда. За территорией монастыря, к северо-востоку от него, к концу XIX века было построено множество принадлежавших ему построек. Среди них выделяются комплексы гостиницы для богомольце, монастырского училища, конного и скотного дворов. Кроме того, здесь находились часовня, рига и молотилка, кузница, сторожка, лавка, на берегу реки — мельница, баня, водоподъемная машина.

В настоящее время в комплекс входят:

—              юго-восточный братский корпус, 1830-1832гг;

—              церковь Христа Спасителя, 1832-1842гг. ;

—              игуменские кельи с церковью всех святых, 1835-1853гг. ;

—              служебный корпус, 1839г;

—              надвратная церковь Василия Великого, 1840г;

—              ограда монастыря и кладбища, 1840-нач. ХХ в;

—              монастырская сапожная, сер. Х1Хв.;

—           церковь Троицы, 1878-1884гг.;

—              корпуса гостиницы с конюшней, вт.пол.Х1Хв.;

—              колокольня, 1895-1900гг;

—              северо-западный братский корпус, кон. Х1Х-нач.ХХвв.

Перестройки и утраты:  Снесены кладбищенская Казанская церковь и церковь Иоанна Предтечи над пещерами. Разобраны южные прясла ограды кладбища и монастыря. На месте просфорни, примыкавшей с запада к церкви Василия Великого, построен современный двухэтажный корпус. К колокольне в линии северного прясла ограды пристроено здание гаража. Утрачены верхние ярусы юго-западной и северо-западной башен. С запада сооружена современная кирпичная ограда. За территорией монастыря не сохранились монастырское училище, скотный и конный дворы, рига, молотилка, дом для плотников, кузница, навес для ковки лошадей, сторожка, баня и мельница. На территории монастыря возведены новые кирпичные и деревянные постройки, что отражает характерное изменение художественных вкусов и постепенный переход от позднего классицизма к эклектике.

Описание памятника: Пустынь расположена к северо-западу от деревни, на обрывистом левом берегу реки Вори. Ее колокольня, главная высотная доминанта, видна за несколько километров при подъезде к монастырю. Территория пустыни, ограниченная с севера, востока и юга кирпичной оградой (с запада, со стороны реки, ограды не было), образует в плане неправильный четырехугольник, который делился кирпичной стеной на две части: северную — монастырскую и южную, где находилось кладбище. Существующий монастырский комплекс начал складываться в 30-50 годы XIX столетия. Именно в это время в глубине участка оформляется небольшая монастырская площадь, ограниченная с трех сторон: юго-восточным братским корпусом, служебным корпусом и зданием игуменских келий с церковью Всех Святых. Примерно, одновременно с ними в центре северного прясла ограды была выстроена надвратная церковь Василия Великого и Спасская соборная церковь, расположенная вблизи от центрального въезда на территорию монастыря и ставшая на некоторое время самым значительным сооружением комплекса. Все эти постройки были возведены в формах позднего классицизма. Начиная с 70-х годов XIX в. вплоть до нач. ХХ в., с возведением новых крупномасштабных зданий:-Троицкой церкви, колокольни в северном прясле ограды и северо-западного братского корпуса — совершенно меняется архитектурный облик комплекса. Не только новые постройки, но и большинство старых получают, характерные для этого периода, эклектические черты. Композиционный и архитектурный центр комплекса как бы перемещается ближе к северной границе монастыря, образуя живописную панораму из разновысотных сооружений, открывающуюся при подъезде к монастырю со стороны главного входа. За восточной линией ограды в 1840г. был разбит фруктовый сад, а с внутренней стороны к ней примыкало небольшое кирпичное здание сапожни, покрытое известковой обмазкой. Его одноэтажный объем покрыт вальмовой кровлей. Центр главного западного фасада акцентирован пилястровым портиком. Северо-восточнее монастыря, при въезде в него, расположены три корпуса гостиницы. Одноэтажные кирпичные здания поставлены в одну фасадную линию, образуя западную границу ее двора. На южной границе сохранилась кирпичная конюшня. На архитектуру построек оказали некоторое влияние традиции позднего классицизма.

/Паспорт памятника истории и культуры составлен в июле 1986 г./

аллея Романовых и святой источник . Истории Подмосковья. Атмосфера

На вопрос, какая самая высокая колокольня в Подмосковье, практически все единогласно отвечают: «Колокольня Троице-Сергиевой лавры, конечно!». И конечно, ошибаются. По данным всеведущей Википедии, самая высокая колокольня Подмосковья находится в Николо-Угрешском монастыре,
что в Дзержинском – 93 метра. На втором же месте – колокольня
Николо-Берлюковской пустыни, что в местечке Авдотьино под Ногинском –
90,3 метра. И только на третьем – колокольня в Сергиевом Посаде, высота
которой 88 метров.


Николо-Берлюковский мужской монастырь, пожалуй, один из самых малоизвестных монастырей Подмосковья. Это логично, ведь изначально целью его основателя, иеромонаха Варлаама, было строительство уединенного молитвенного места, пустыни. Валаам пришел в эти места в начале XVII века из ныне не существующего Стромынского Успенского монастыря (на его месте сейчас находится деревня Стромынь, до обители из которой — 27 километров). Стромынский монастырь был разорен польскими интервентами. Та же участь постигла и Успенский Предтеченский монастырь, из которого пришли две монахини – Иулиания и Евдокия. Монахиням удалось спасти разве что икону Николая Чудотворца, в честь которой и была срублена в местных лесах первая небольшая церковка. Упоминание о ней можно прочитать в писцовых книгах Московского уезда от 1630-х годов и в дозорных книгах 1680-х.

Если с первой частью названия монастыря все понятно, а почему же он «Берлюковский», а не, скажем, Валаамов? Берлюк, или Бирюк, согласно историческому описанию пустыни от 1875 года, был грозным старцем в веригах, раскаявшимся разбойником, который внушал ужас и благоговение проезжающим мимо людям и паломникам.


Пустынь стала подворьем Чудова монастыря в самом начале XVIII века, потом была приписана к Успенскому Стромынскому монастырю и далее получила самостоятельный статус. Но долгая благополучная жизнь не была суждена пустыни. В середине XVIII века настоятелем монастыря стал инок Иосия Самгин, склонный, как сказали бы сейчас, к оппозиционной деятельности. У него обнаружили крамольную литературу, он был бит батогами и с выдранными ноздрями сослан на Камчатку как бунтовщик. Затем и саму пустынь упразднили, братию перевели в один из московских монастырей, а храм Николая Чудотворца сделали обычным приходским. И только через двадцать лет статус был возвращен.

Настоящее чудо случилось в этих местах в 1829 году: явление необычной иконы «Лобзание Христа Иудою». Как говорят очевидцы, на местонахождение иконы указала слепая прихожанка Татьяна Ивановна Кузнецова. Поверить ее словам поначалу не желали: она говорила, что изображение, на котором Иуда целует Спасителя, уже окруженного римскими солдатами, находится в монастырской пекарне. Но пойдя на место, обрели образ – и с тех пор монастырь стал крепнуть и расцветать. Крестные ходы с чудотворной иконой распространялись не только на Богородский и Павлово-Посадский уезды, но и на все Подмосковье.


Местные купцы в ту пору выделяли на развитие монастыря немалые средства. Именно в середине и конце XIX века тут появилась надвратная церковь во имя Василия Великого, заложен новый Троицкий храм взамен обветшавшего, появился храм Христа Спасителя – специально для размещения чудотворной иконы, храм во имя Всех Святых, начала строиться та самая колокольня (ее строительство завершилось только в 1900-м). Кстати, огромную колокольню возводили два архитектора – Александр Каминский, который также проектировал титанические постройки Николо-Угрешского монастыря, и Василий Борин. Сохранившиеся гравюры поражают воображение размахом, это был один из богатейших монастырей региона. В крестных ходах принимали участие тысячи человек.

Все закончилось в 1920-м. Монастырь был закрыт и упразднен, с массовым изъятием монастырских ценностей пропала чудотворная икона. В советское время тут была сначала больница, потом туберкулезный санаторий, дом для душевнобольных. Монастырские строения были частично утрачены. Знаменитый 38-пудовый медный крест, сиявший с колокольни на много верст вокруг, снесло ветром в 1994-м. Долгие годы колокольня сухим перстом укоряюще указывала в небеса.


Если смотреть фотографии в интернете, можно увидеть недавние фото этой колокольни, где она запечатлена еще до полного восстановления, в цвете красного кирпича. Монастырские храмы на фото стоят в лесах. Буквально в последние два-три года завершился ремонт на территории, были восстановлены храмы. По-прежнему четырёхстолпный пятикупольный храм Христа Спасителя в стиле позднего классицизма – в центре монастырской композиции. Он уцелел в годы безбожия, сейчас восстанавливается. Близ него – яблоневый сад, как в старые времена. Однокупольный Троицкий храм в советское время выполнял функцию столовой, сейчас в нем проводятся богослужения.

Уникальная достопримечательность монастыря – Романовская аллея. Она была основана в 2011 году настоятелем монастыря игуменом Евмением при участии фонда «Возрождение культурного наследия». Бюсты российских императоров и членов императорских семей расположились в уединенном парке, где можно погулять и поразмышлять о судьбах нашей родины и цикличности процессов, происходящих в России.


Что касается иных достопримечательностей, к ним следует отнести местные продукты, за которыми у стен всегда стоит немалая очередь. То, что хлебопекарня монастыря – место особое, является очевидным фактом, ведь святая икона была найдена именно здесь. Даже огромные буквы «ВЫПЕЧКА МОЛОЧКА» прямо по белоснежной штукатурке воспринимаются как манифест возрождению народного хозяйства. Даже туристы-атеисты отмечают: местный хлеб удивительно хорош, натурален, долго не черствеет, а молочка вкусна и сытна. Также общеизвестный факт – травяные сборы, которые продаются в монастыре, прекрасно помогают от разновсяческих хворей и придают бодрости телу и духу.

Также при монастыре, в некотором отдалении, есть святой источник, в котором можно набрать воды. Честно говоря, я так и не понял, где он находится. Если вы, уважаемые читатели, найдете его, испейте воды и пришлите фотографии в редакцию портала «Атмосфера».

Фото автора, berluki.ru


история и адрес монастыря, архитектурные памятники, храмы и постройки, святыни и настоятели, расписание богослужений

Первый камень этого православного монастыря заложили в начале XIII столетия. В 1919 г. пустынь официально закрывали, и только в 2015 г. по настоянию игумена Евмения церковный комплекс окончательно перевели под контроль РПЦ. Сегодня здесь проходят ежедневные богослужения по уставу Церкви, прихожане имеют возможность принять деятельное участие в молебнах, поклонится святым реликвиям и познакомится с историей и наследием обители.

История обители

Подвижники выбирали местность с особенной тщательностью, преодолевая леса и болота, пока не нашли тот участок, где душа успокаивалась. И сегодня прихожане ощущают благодать и умиротворение, навсегда сохраненные за этой территорией. На берегу реки Вори в конце XI столетия проживали славянские племена, а на здешнем холме стоял языческий центр. Живописность этого края привлекала миссионерских подвижников и монахов-скитников.

Николо-Берлюковская пустынь, Авдотьино

  • Берлюковская обитель возникла в начале XIII в., она строилась на основании пещер и занимала большую площадь леса. Изначально здесь располагалось два собора: один — пещерный во славу Иоанна Предтечи, другой — построенный на месте брошенного капища храм Николая Чудотворца. Рядом со строениями находилось поселение, которое называлось Берлино, — отсюда и пошло наименование пустыни.
  • В 1606 г. на берег реки Вори, где стояла обитель, прибыл отец Варлаам. Он построил здесь деревянную часовню, в которой разместили святое изображения святителя Николая Угодника. Когда польские захватчики покинули отечество, в родной монастырь возвратилась благодарная братия, имевшая великое намерение отстроить обитель заново. В это же время появилась и деревня Авдотьино.
  • После 1613 г. иеромонах Варлаам испросил благословения у Господа на постройку новой церкви. Каменный храм, освященный в честь преподобного Чудотворца, воздвигли трудолюбивые монахи и местные благочестивые жители. Через некоторое время душа святителя Варлаама смиренно отошла к Всевышнему Творцу.

Пустынь в XVII — XVIII вв.

В 1700 г. церковные земли стали частью Чудовой обители в Москве. В пустыни проживало несколько монахов и настоятель отец Пахомий. Вскоре добродетельный помещик В. Мартынов выделил деньги на обновление храма Чудотворца. Работы были благословлены архимандритом Антонием и столичной Духовной Дикастерией. В 1719 г. появилась резолюция, где предлагалось перестроить деревянную часовню в церковь Иоанна Богослова. В этом же году Берлюковская пустынь отчислилась от Чудова монастыря и официально перешла во владение к Успенской обители.

Другие православные монастыри:

В 1731 г. иеромонах Иосия, — благочестивый священник и ярый защитник христианской религии — принялся возводить на территории монастыря новые постройки. Святитель совершенно не признавал нововведений, приходящих из-за границы. В пример он ставил непоколебимую веру киево-печерских святых. За год до прибытия в Николо-Берлюковский церковный комплекс Иосия поселился неподалеку и образовал здесь небольшой скит.

Ворота и колокольня Николо-Берлюковского монастыря

Когда святитель получил должность настоятеля, вместе с ним в Николо-Берлюковскую прибыли преданные ему монахи Саровской обители. Иеромонах Иосия стал духовным отцом известных людей эпохи, он не боялся говорить правды в защиту православия, вел верующих на пути к спасению. За критическое мировоззрение против стремления императрицы Анны ко всему иностранному святителя отстранили от должности настоятеля и отправили на Камчатку. Николо-Берлюковская обитель закрыли указом властей, упразднив её до приходской церкви. Однако никто из монахов не сомневался, что возрождение не за горами.

Интересно! Берлюковский некрополь был создан задолго до нашествия польских захватчиков. На этом кладбище с благословения святых отцов хоронили монахов и жителей близлежащих окрестностей.

Сначала могилы устраивали вокруг Троицкого храма, но со временем некрополь разросся до собора Спасителя. На территории Николо-Берлюковского монастыря нашли покой не только благочестивые священнослужители, но и знатные люди, прославившие Отечество. В годы антирелигиозных репрессий некрополь полностью разрушили.

Возрождение

Восстановлением пустыни занялся ревностный христианин митрополит Платон. Святитель интересовался историей этого места и удивился его красоте, вскоре он открыл храм Николая Чудотворца и благословил проведение здесь церковных служений. Предание гласит, что после освящения собора, болеющий Платон почувствовал облегчение.

События XIX столетия

При настоятеле Николае II жизнь в монастыре становится чрезвычайно строгой. Время XIX века именуется «золотым» для истории Николо-Берлюковского церковного комплекса. С этого периода на территории пустыни начинается этап копания пещер. Основателем пещерокопания (истинного подражания христианского аскетизма) стал иеромонах Максим, родившийся в Твери.

Главный храм Христа Спасителя построили в 1847 г. на основе камня. Он имел пять глав, аккуратную внутреннюю отделку, пол был выстлан тонкой плиткой, а ступени — белым камнем. Снаружи церковь покрыли железом и покрасили медянкой. Алтарь, купола и своды мастерски расписывали библейскими сюжетами, иконостасы покрывали позолотой и вырезали на них изображения Распятия.

История до наших дней

В 1902 г. церковный комплекс обрел нового настоятеля, им стал игумен Тимолай, чрезвычайно потрудившийся для облагораживания Берлюковского монастыря. В 1909 г. управление принял иеромонах по имени Петр, обладавший сильным нравом и колоссальной волей. В обитель приходило множество писем с просьбами о спасении во время Первой мировой войны. Братия стремилась всеми силами поддержать солдат, сражавшихся за свободу отечества, а также их семьи.

Иконостас нижнего храма собора Христа Спасителя в Николо-Берлюковской пустыни

  • Все религиозные постройки Берлюковской пустыни, кроме собора Всех Святых, передали Дому инвалидов в 1920 г. Через год прекратилась традиция крестного хода с главной святыней монастыря. Вскоре обитель стали разворовывать: выносили драгоценности, кресты, церковные книги и т.д.
  • В 1923 г. в пустынь пришел последний её настоятель Ксенофонт, бывший боевой офицер. В этот период жизнь в обители проходила под строгим присмотром властей. В 1930 г. на территории Николо-Берлюковской пустыни прошла последняя Литургия на 200 паломников. Вскоре настоятеля Ксенофонта и его помощников арестовали и отправили за решетку, монастырь окончательно прекратил свою работу.
  • В 1992 г. при соборе Спасителя зарегистрировалась христианская община, её настоятелем назначили иеромонаха Евмения. Первая, после долгого простоя, Литургия была проведена в храме зимой 2004 г. Послушники сегодня прилагают все силы, чтобы восстановить хотя бы малую частицу былого величия церковного комплекса на реке Воря.

Интересно! Всякий монастырь — это место, где традиционно сосредотачиваются сельскохозяйственные и культурные деятельности. Николо-Берлюковская пустынь до начала революционных гонений имела большое природное богатство.

Территория церковного комплекса распространялась на 600 га, братия работала на скотном дворе и конюшнях, имелись кузницы. Во время Первой мировой войны богатая обитель отправляла на фронт непомерное количество молока и солений.

Сегодня братия Николо-Берлюковского монастыря стремится возродить былое величие, которое утратилось при СССР.

Как добраться

Тот, кто желает добраться из Москвы до Берлюковской пустыни на собственном транспорте, должен двигаться по Щёлковскому шоссе, миновав Ярославскую железную дорогу. Далее, необходимо проехать через город Чкаловский, после реки Клязьма предстает село Анискино. Миновав поселки «Юность» и «Райки», паломники с моста через реку Воря вскоре увидят знаменитую колокольню Николо-Берлюковской обители.

Читайте также:

До места назначения из Москвы (метро «Щелковская») доставляет автобус № 321.

Николо-Берлюковская пустынь имеет богатую историю, отражающую и радостные и трагичные события Отечества. Сегодня руководители монастыря стремятся восстановить религиозную деятельность, чтобы давать прихожанам шанс на общение со Всевышним Отцом. Братия обители творит множество дел милосердия, помогая нуждающимся и больным, а также сиротам.

Монахи делают все, что в их силах, чтобы современники научились воспринимать христианскую религию так, как делали это наши предки.

Николо-Берлюковский монастырь

Николо-Берлюковская пустынь, мужской монастырь

Николо-Берлюковская пустынь расположилась на территории Ногинского района Московской области, на окраине деревни Авдотьино.

У Николо-Берлюковского мужского монастыря Московской епархии богатая многовековая история, которая как в зеркале отразила эпохальные события, что происходили в России. Основан Николо-Берлюковская пустырь в XVII ст. Варлаамом, в дремучем лесу, затем очень долго это место пустовало. В 1777 митрополит Платон основал здесь монастырь. А в 1829 там была найдена чудотворная икона Спасителя, после чего монастырь стал местом паломничества.

Несмотря на то, что информации о монастыре немало, история возникновения Николо-Берлюковской пустыни достойна написания книги, и паломников возят сюда целыми автобусами, оказалось, что не так много людей знают об этом месте. Возможно причина в том, что находится монастырь в стороне от крупных туристических объектов и шумных трасс.

Николо-Берлюковская пустынь – это, один из самых недооцененных туристами монастырей Подмосковья. Настоящий, не парадный монастырь, с замечательным игуменом, с интересной историей, обширным архитектурным ансамблем и остатками загадочных скитских пещер, это то место, которое обязательно нужно посетить в своей жизни.

Полное название монастыря — Николаевская Берлюковская пустынь. Народное, короткое название — Берлюки.

Интересные факты

— Название «Берлюковская» связывают с именем разбойника Берлюка — это прозвище переводится как «волк», «зверь» или «человек с суровым характером».

— Храм Христа Спасителя на территории пустыни возвели в год 25-летия Победы над Наполеоном. В Москве храм с аналогичным названием появился через 30 лет.

— Служители монастыря занимаются скотоводством и пчеловодством.

 

На территории Николо-Берлюковской пустыни находятся следующие храмы:

1.       Собор Христа Спасителя

Храм построен в стиле позднего классицизма с деталями псевдорусского стиля. Кирпичное оштукатуренное здание установлено на белокаменном постройки нижнего яруса. В подвале устроен теплый храм Михаила Архангела.

Венчается храм мощным пятиглавием. Высота основного центрального барабана с полусферическим куполом равна высоте четверика, что несколько утяжеляет храм. Над центральным куполом — еще один световой барабан, на котором уже установлена главка с крестом. Остальные четыре главы имеют основания в виде восьмериков, поставленных в два яруса.

Храм Христа Спасителя всегда был летним собором обители. Живопись исполнена в академической манере, как это и было принято в церковном искусстве 2-ой половины XIX века.

 

2.       Cобор Троицы Живоначальной

Собор представляет собой каменную одноглавую эклектическую постройку с элементами византийского и древнерусского влияний в проработке фасадов. Крупный барабан, увенчанный куполом, покоится на приземистом четверике, кровля которого украшена кокошниками. Основные части храма: алтарь, собственно храм и трапезная – отмечены на фасаде портиками в древнерусском стиле.

Над четырехскатной кровлей возвышается массивный барабан с высоким куполом. Особую выразительность храму придают навесы крылец, украшенные фигурными подзорами и опирающиеся на литые чугунные столбики.

В период богоборчества Троицкий собор, как и все другие храмы обители, был разграблен, осквернен, перепланирован и использовался не по назначению. Было утрачено все внутреннее убранство, погибли почти все фрески.

 

3.       Надвратная церковь Василия Великого

Спокойная, уравновешенная объемная композиция церкви состоит из двухэтажного четверика храма и примыкающих к нему одинаковых прямоугольных объемов апсиды и паперти. На первом этаже (под алтарным помещением) находилась привратницкая. Храм завершен четырехлотковой кровлей с декоративным восьмериком, апсида и паперть — кровлей на три ската.

 

4.       Церковь Всех Святых (в старом настоятельском корпусе)

 

В середине прошлого века на месте хлебопекарни, в которой была найдена чудотворная икона, строится настоятельский корпус с церковью во имя Всех Святых.

Храм Всех Святых занимает центральное место в композиции всего сооружения, имеющего значительную протяженность. Бесстолпный четверик возвышается над боковыми крыльями, завершается рядом полукруглых скрытых закомар, четырехскатная кровля венчается луковичной главкой на граненом световом барабане, основанием которого служат также полукруглые кокошники. Декоративное убранство церкви, как и всего корпуса, довольно скромное, можно даже сказать, что в целом образ настоятельского корпуса и церкви своеобразен за счет изысканности и строгости.

5.       Церковь Собора Иоанна Предтечи (пещерная)

Пещеры, где молились отшельники в Берлюковской пустыни. «Берлюковские пещеры» являются искусственными подземными сооружениями. Вероятное назначение комплекса — несколько небольших монашеских келий и соединяющие их подземные галереи.

Церковь Собора Иоанна Предтечи был выстроен над природными карстовыми пещерами над рекой Ворей. Храм имел фасадную часть выходящую на реку Ворю, алтарная же его часть была пещерной и была устроена на месте келлии схимонаха Макария (старец схимонах Макарий проживший с 1841 по 1847 годы в келье безвыходно). В 1867-1868 годах при настоятеле монастыря игумене Ионе (Белобородове) был выстроен каменный келейный корпус, соединённый с пещерным храмом и пещерами.

Возможно, что где-то на монастырской территории произойдет провал грунта и обнаружится еще один фрагмент старинных подземелий.

6.       Колокольня

Николо-Берлюковская колокольня входит в пятерку самых высоких монастырских колоколен на территории Российской империи. В наши дни она является второй по высоте колокольней Подмосковья после колокольни Николо-Угрешского монастыря.  

На сооружение каменной колокольни пошло 266 700 кирпичей. Белый камень в основание колокольни поставлялся с Мячковского известкового завода, а все прокатные балки изготовил завод Льва Владимировича Готье.

Это огромное массивное и стройное здание оканчивалось медным восьмиконечным вызолоченным крестом, высота которого с яблоком 12 аршин, а вес 38 пудов. Крест был изготовлен 14 сентября 1899 года Иваном Федоровичем Шуваловым.

При Советской власти большая часть монастырских строений в принадлежала психиатрической больнице департамента здравоохранения города Москвы: в братских корпусах — туберкулёзный диспансер, в Троицком храме — пищеблок, в храме Василия Великого — больничная администрация. Казанская церковь и монастырское кладбище полностью уничтожены. 2015 год вписан в летопись современного монастыря и как год, когда Николо-Берлюковской пустыни вернули все монастырские здания, ранее занимаемые двухпрофильной больницей.

Также на территории пустыни есть:

• Романовская аллея славы, где установлены памятники императорам Николаю II, Александру I, Александру II и Александру III.

• Недалеко от монастыря находится святой источник.

• Часовня Казанской иконы Божией Матери.

В храме предлагают провести экскурсию за небольшое пожертвование. Вам расскажут о зарождении монастыря и его главной утерянной святыне — чудотворной иконе «Лобзание Иисуса Христа Иудою».

 

Адрес:142431, Россия, Московская область, Ногинский район с. Авдотьино

Проезд: На автобусе из Москвы от ст. метро Щелковская автобусом 321 до остановки д. Авдотьино.

На электричке от Ярославского вокзала до станции Чкаловская, далее автобус 321 до остановки д. Авдотьино.

На машине по Щелковскому шоссе 30 км. от МКАД, после реки Воря повернуть направо. Координаты:55.929281, 38.231698

Сайт: https://www.berluki.ru

 

«>

Николо-Берлюковская пустынь и самая высокая колокольня Московской области. Николо-Берлюковский монастырь Монастырь в Авдотино

Колокольня Николо-Берлюковского монастыря действительно на несколько метров выше 88-метрового Ивана Великого. Да и мало кто знает о самом монастыре, часто называемом Николо-Берлюковской пустынью. Возможно, причина в том, что он стоит в стороне от известных туристических маршрутов — в 40 километрах к северо-востоку от Москвы, на окраине села Авдотьино, на реке Воре.Это недалеко от Ногинска, которому, по слухам, в 2018 году будет возвращено историческое название Богородск.

Берлюковская пустынь помнит времена расцвета и забвения, великих бедствий и чудесных приобретений, подвижнического служения Богу и жестоких насмешек над Вера. Кстати, возвращаясь к прекрасной колокольне: в советское время с нее не раз пытались спилить крест: срезали автогеном, кое-какие работы даже выполняли с вертолета. Ничего не вышло.В 1993 году здесь снимали отечественную комедию «Пистолет с глушителем». Когда, согласно сюжету, по монастырскому Троицкому собору стали бегать обнаженные женщины, крест упал сам собой. К счастью, его удалось сохранить, и теперь, обновленный и позолоченный, он, как и прежде, венчает колокольню.

Однако — все в порядке. История монастыря началась в тяжелые для России времена Великой Смуты. В 1606 году в эти места из Стромынского монастыря приехал иеромонах Варлаам и привез с собой древнюю икону св.Николай (Николай Чудотворец, другими словами — Николай Угодник, св. Он одинаково почитается всеми христианскими конфессиями). А игумения Авдотья и казначей Ульяна пришли на реку Ворю из Пречистенского монастыря. Все они оказались здесь потому, что их монастыри были разрушены поляками. Позже именем Авдотьи стали называть село Авдотино, возникшее там, где поселилась игуменья; Ульяна стала жить на горе, ныне именуемой Ульяниной, а Варлаам — на кладбище, где с помощью благотворителей и местных жителей со временем построил Храм во имя св.Николая Чудотворца.

Так что первая часть в названии монастыря объясняется просто: в честь Николая Чудотворца по всей России в разное время были возведены десятки церквей и монастырей. А откуда взялись берлуки?

Получается, что «берлы» — это ладьи. Неподалеку есть «однокорневое» местечко под названием Берлино. При археологических раскопках на Воре в 70-х годах прошлого века здесь были обнаружены остатки дубовой пристани: много веков назад река была судоходной.А еще был город, построенный в IX-X веках: при раскопках было найдено множество предметов быта и украшений, среди которых было даже венецианское стекло. Откуда оно взялось здесь, в русской глуши? Или не было здесь такой глуши тысячу лет назад?

Начав с часовни, монастырь постепенно рос, переживая разные времена, но особой известностью никогда не пользовался. Но с 24 мая 1829 года в Берлюковской пустыни начался новый отсчет времени: в этот день здесь была обретена чудотворная икона «Целование Иисуса Христа Иудой».Местная крестьянка Татьяна Кузнецова, слепая из-за тяжелой болезни глаз, увидела во сне и саму икону, и ее местонахождение в монастырской пекарне. Икону нашли, отслужили молебен, потом освятили воду, которой слепая помазала глаза – и она прозрела!

Икона прославила монастырь. За исцелением, за духовным прозрением сюда устремился поток паломников. Монастырский Троицкий собор, в котором находился чудотворный образ, не мог вместить всех желающих.К середине 19 века был построен новый собор — Храм Христа Спасителя (так же, как и Московский храм, он был построен на пожертвования). Желающих посетить монастырь было так много, что в начале прошлого века даже планировалось проложить трамвайные пути длиной 17 километров от Богородска до Берлюковской обители — однако грянула война, а потом грянула революция .

Понятно, что после прихода к власти большевиков монастырь закрыли, а все хранившиеся здесь ценности конфисковали.Что стало с чудотворным образом Спасителя, неизвестно. Еще два десятилетия здесь едва теплилась церковная жизнь. В 1937 году состоялась последняя литургия. Было арестовано и сослано 80 монахов и 350 рабочих с семьями (рабочими называются люди, живущие и работающие в монастыре, но не принадлежащие к братии). Сегодня в монастыре хранится икона с изображениями священников окрестных церквей, расстрелянных в 1920-1930-х годах и много позже возведенных в сан святых великомучеников.

В заброшенном монастыре, как и во многих других, с середины прошлого века располагался психиатрический туберкулезный диспансер. Иначе как издевательством, издевательством над властью это не назовешь: мол, верующие — дураки, да еще и заразные… тебе место в резервации. Но один из предприимчивых главврачей этой больницы, которая, кстати, относится к московскому здравоохранению, успешно сдал квартиры своих пациентов — у которых они еще были.

С 2002 года начались переговоры между Московской епархией Русской Православной Церкви и столичными ведомствами о возврате территории и зданий монастырю. Спустя два года здесь прошла первая служба, а с 2006 года Николо-Берлюковская пустынь снова стала официально считаться монастырем. Все больные переведены в Химки. Те из них, кто хотел исповедоваться и причаститься, смогли это сделать. Вот мы и прикоснулись к Богу — наконец…

Сказать, что монастырь находился тогда в чудовищном состоянии, ничего не сказать. Но как-то все сошлось и соединилось, чтобы оно возродилось.

Во-первых, серьезная государственная поддержка, без которой реставрация была бы просто невозможна: в рамках ФЦП «Культура России 2012 — 2018» Министерство культуры РФ выделило монастырю серьезные средства (по Кстати, за годы действия программы по всей России уже восстановлено более 50 церквей и монастырей).Сегодня почти полностью отремонтированы колокольня и Храм Христа Спасителя. В Храме почти весь алтарь готов: иконы для него монастырь покупает за большие деньги у иконописцев Троице-Сергиевой Лавры.

Во-вторых, энергия настоятеля монастыря игумена Евмения (Лагутина), спокойно и уверенно ведущего его возрождение (кстати, первое образование отца Евмения, родившегося 49 лет назад в семи километрах от Берлюковской пустыни, находится Бауманский институт.и инженерно-реставрационными знаниями, профессиональным пониманием в любом техническом вопросе).

Но на территории монастыря есть еще пять заброшенных церквей, не говоря уже о жилых и хозяйственных постройках. Сейчас начинается ремонт Троицкого собора, где располагался больничный пищеблок. Пока что даже страшно туда идти… Нужны деньги, и много. В монастыре есть жертвователи и жертвователи. Некоторые известны — например, Ольга Остроумова с Валентином Гафтом.ЗАО «Щелковохлеб» выделило средства на приобретение колоколов для колокольни. А есть и такие, которые щедро помогают, но не хотят говорить о себе.

Одна из церквей, ожидающих своего возрождения, — пещерная церковь. Да, пещера! Пещеры в этих краях очень древние, чудотворного происхождения. В них испокон веков поселились отшельники-старцы, избравшие для себя строжайший устав Афона, предполагающий почти круглосуточную молитву. В 19 веке среди монастырей была очень популярна идея строгого, аскетического образа жизни.В 1865 году здесь была построена пещерная церковь во имя святого Иоанна Крестителя. Для него на знаменитом Каслинском заводе был изготовлен чугунный позолоченный иконостас весом в 180 пудов (чугунный — потому что металл остается под землей намного дольше, чем деревянный).

В 2007 году на месте пещерного храма начались исследовательские работы — это была огромная мусорная свалка. Цель состояла в том, чтобы сохранить уникальный иконостас. На работу вышли все: начиная от настоятеля и братии, и заканчивая прихожанами и жителями села Авдотьино.И тут открывался изумительный вид на иконостас, стоявший на церковном полу, на весь пещерный храм, на подземные ходы. К настоящему времени частично вскрыты и расчищены подземные пещеры, служившие жилищем монахам-отшельникам, поднят чугунный иконостас. Впереди работы по его реставрации и возрождению всего удивительного храма.

В монастыре есть еще одно уникальное место: Аллея славы Романовых, которую начали создавать в 2011 году.Сегодня на аллее установлены бюсты российских императоров Павла I, Александра I, Александра II, Николая II. Рядом таблички, рассказывающие о деяниях представителей императорской династии, о великих победах, о временах расцвета Российской империи. Кстати, многие настоятели монастыря в разное время состояли в переписке с представителями династии Романовых; игумен Евмений — член Совета Московского областного отделения Императорского Православного Палестинского Общества.

Центральные телеканалы и газеты не упомянули об этой «шалости урагана» по горячим следам: в селе Авдотино ураган сбил крест на колокольне Николо-Берлюковского монастыря — одной из самых высоких воздвигнутых колоколен в нашем районе.

Ее «высота» 88 метров. На 7 метров больше, чем знаменитый Иван Великий в Кремле! Этот великан начал возводиться в монастыре летом 1895 года «на сумму в 30 000 рублей, пожертвованную московским купцом Федором Никитичем Самойловым.Колокольня в русском стиле была спроектирована известным зодчим Александром Каминским. В нижнем из четырех ярусов кирпичных «высотных» ворот были предусмотрены главный вход в монастырь, а самый верхний ярус был увенчан золоченый купол с восьмиконечным крестом.Все работы над новой звонницей были завершены в 1899 г.

Почти 90-метровая красавица выполняла свои непосредственные функции всего два десятка лет. Вскоре после революции Николо-Берлуки закрыли. Его храмы были разрушены, служебные здания приспособлены для нужд спецбольниц «с психиатрическим уклоном». ..Однако десятилетиями сохранялась позолота на куполе колокола, на кресте: слишком сложно было «утилизаторам» забраться на такую ​​высоту, чтобы «национализировать» драгоценный металл.

Ситуация изменилась в постсоветский период. Осенью 1992 года в одном из авдотинских храмов была зарегистрирована церковная община. Затем часть старых построек вернули Русской Православной Церкви для возрождения здесь монастыря. Однако в «небесной канцелярии» в отношении колокольни только что обустроенного Николо-Берлюковского монастыря явно были допущены некоторые просчеты: летом 1994 года во время разыгравшейся бури навершие вместе с крестом было оторвано с этой колокольни.

Колокольня простояла обезглавленной более 10 лет. Лишь в августе 2006 года, в ходе начавшихся реставрационных работ, на колокольню вновь установили сверкающую позолотой «луковку» с крестом. Но этот символ православия продержался на своем месте только до этой весны. 29 мая беда повторилась: снова налетел сильный ураган и сбросил крест. (Как сказано в старинном справочнике, высота креста вместе с «яблоком» составляет 12 аршин (около 8.5 метров), а вес составляет 38 фунтов (более 600 килограммов).

Ситуацию прокомментировала «МК» специалист — архитектор-реставратор Наталья Князева:

В 2006 году в ходе продолжающихся реставрационных работ крест вместе с куполом (их общая высота около 15 метров) был поднят и установлен вертолетом. Аналогичный вариант доступен и сейчас. Другой способ – построить так называемые выносные строительные леса. В любом случае весь комплекс реставрационных работ потребует немалых затрат.

Катерина ★★★★★

(30-05-2016)

Святое место! Милостивый!
Мы были здесь 29 мая и остались очень довольны. Мать Херувим, монахиня, рассказала трогательную историю монастыря и его возрождения. Столовая замечательная! Вкусные пироги, обалденная картошка, иван-чай очень вкусный. Я купил все для себя.
Трапезная находится за аллеей славы, где стоят памятники государям Дома Романовых.
Нижний подземный храм впечатлял, сыро, холодно….и молитвенный.
Мне очень понравился настоятель монастыря Евмений. Открытый отец, очень тактичный, я встретил его по дороге из трапезной. Милость!
продолжение src=»/jpg/plus.gif»>

Я хочу снова вернуться в этот монастырь.

Елена ★★★★★

(19-03-2016)

В этом монастыре есть такой священник, что через 2-3 года вся территория превратится в рай. Бог благословил!

23 ноября 2015 года состоялось освящение Колокольни! Стоит красота! Больницу окончательно выселили.Сразу стало просторно, но, видимо, работы стало еще больше – площадь монастыря увеличилась! Аллея королей увеличилась за счет Павла. В Храме Христа Спасителя тоже приятно смотреть (правда, в иконостасе только центральная часть), особенно на оформление Иконы Целование Иисуса Христа работы Иуды. Ну а в церкви Архангела Михаила в подвале самое уютное. Стоит посмотреть на изменения! Для перемен к лучшему-5!

Игорь ★★★★★

(4-12-2014)

Первый раз я попал в монастырь в 2008 году. Теперь я стараюсь приходить на литургию каждое воскресенье. Раньше работал только нижний храм. Удивительное место. Как только вы там, вы не хотите, чтобы уйти.

★★★★★

(2-07-2014)

Я сама недавно узнала об этом монастыре, заезжали. По состоянию на июль 2014 года колокольня вся в лесах, идет реставрация. Когда реставрация завершится, будет очень красиво. Храм Христа Спасителя без строительных лесов, нижний храм открыт.Территория достаточно ухоженная, есть небольшая столовая с чаем и пирогами. Не самый известный монастырь Подмосковья, но посетить его однозначно стоит.

Монастырь активно восстанавливается. В храме проходят службы, много прихожан. При входе на территорию монастыря и в храм, аллею славы дома Романовых — бюсты представителей династии, с пояснительными табличками. Колокола еще не спущены с земли. Колокольню даже не начали восстанавливать.Он поражает своей высотой. По словам местных жителей, решить территориальный спор они не могут — часть зданий монастыря до сих пор занимает психиатрическая больница.

Место очень приятное, тихое, спокойное, величественное. Дорога хорошая, природа вокруг просто изумительная, особенно сейчас, осенью. Жаль, что сам монастырь восстанавливается, и, видимо, очень медленно. Храм, например, восстановлен с 2004 года (судя по надписи на нем) и до сих пор стоит в лесах.Большая часть территории вокруг храма занята некоторыми строительными материалами. От этого возникает ощущение, будто он приехал на дачу к другу, где идет ремонт. Зато можно полюбоваться красивыми колоколами, которые до сих пор стоят прямо во дворе. … продолжение src=»/jpg/plus.gif»>

И, самое главное, прогуляйтесь по противоположному берегу реки Вори, там чудесный лес и лучший вид на монастырь.

★★★★★

(13-09-2012)

Монастырь восстанавливается, недалеко от леса есть святой источник.Прекрасная природа. Немного удручает тот факт, что рядом с монастырем с советских времен находится психбольница…

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Да, действительно красивые места. Высота колокольни (105 метров) поражает воображение.
За монастырем кладбище, а на кладбище часовня. Рядом с часовней были вырыты два входа в подземный «лабиринт». Когда спускаешься, дух завораживает. Кирпичные стены и мраморные полы.Для выхода в «подземелье» наденьте рации и фонари, а также не мешало бы взять с собой кислородные баллоны, пройдя сотню метров под землей под кладбищем, дышать уже тяжело.
Если кому интересно, могу выслать фото и подробности… продолжение src=»/jpg/plus.gif»>

описание со схемой.

Валерий ★★★★★

(07.06.2011)

Мы часто посещаем этот храм. Отношение служителей храма к прихожанам впечатляет.Очень добрый, дружелюбный и, на фоне московских церквей, человеколюбивый. Подсветил мою машину. В: Сколько стоит эта услуга? получил ответ — сколько дают. А в московских храмах озвучивали 5-15000 руб. Он дал столько, сколько мог. Я получил благодарность и теперь всегда стараюсь, когда бываю там, жертвовать по мере возможности и делаю это с радостью.

Больше всего меня впечатлила даже нереставрированная колокольня. Красивый! Остальная часть монастыря сейчас является строительной площадкой.Церковь реставрируют, закладывают фундамент под какое-то новое здание. У братского корпуса еле заметно прислонен к стене старый иконостас. Сразу не заметишь.

Татьяна ★★★★☆

(04.11.2011)

В очередной раз посетили монастырь 09.04.11. Действительно, восстановление идет очень медленно. Пока монастырю переданы только одна церковь и мощная колокольня. Храм отремонтирован пока только снаружи, службы проходят в подвале.

Огромный по площади монастырь находится в состоянии постоянной реставрации. Колокольня видна издалека, и когда на ней поставили крест, это было очень заметно. постоянно прохожу мимо. Я тоже много раз бывал в Воскресенском, гулял по территории церкви.

Много лет наблюдаю за восстановлением монастыря. часто прохожу мимо. Она ходит очень медленно. Впервые посетили это место с экскурсией. Архитектура интересная, есть и положительные наработки. Главный храм почти восстановлен; технические и архитектурные решения. Несколько лет назад на колокольне был установлен крест, но работы по его реставрации практически не продвинулись.

Юлия Альбертовна ★★★★★

(6-09-2010)

Да, это действительно красиво! Бываем очень часто! При монастыре есть трапезная, очень вкусный квас и мед, а еще там можно купить молоко (коровье, козье), сметану.

Наталья ★★★★★

(17-04-2008)

Мы любим посещать этот монастырь по пути.Сильное впечатление оставляет внезапно открывшийся вид на монастырские стены и (конечно) колокольню, если ехать со стороны шоссе.
Возможно, когда все отреставрируют, тоже будет красиво, но, на мой взгляд, сейчас особую прелесть монастырскому комплексу придает его «нереставрированно-кирпичное» состояние, трава и молодые деревья, растущие на колокольне. Характеристика: на стене рядом с колокольней висит табличка «Остерегайтесь падающих кирпичей».
Кстати об источнике…

В Московской области, на границе Щелковского и Ногинского районов, на берегу реки Вори находится деревня Авдотино. Около 1606 года именно здесь находился Берлюковский монастырь (Николо-Берлюковская пустынь) .

В те далекие годы основателем монастыря был монах иеромонах Варлаам, одинокий странник, по преданию. Он построил часовню и поместил в ней икону святителя Николая Чудотворца. позже к нему присоединились две старухи — Авдотья (от ее имени названа деревня) и Ульяна (Ульянина гора близ села)…

Фото 1.

После окончания Смутного времени Варлаам отстраивает каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Здесь отдыхал и Варлаам.
В 1700-х годах монастырь был приписан к землям Московского Чудова монастыря и отправлено жить и жить несколько семей монахов-крестьян.

Фото 2.

Именно они строят на территории конный и скотный дворы. Новый храм строится на собственные средства.

Свое название — Берлюковский — монастырь получил от свирепствовавшего в этом районе отшельника, прозванного Берлюком (Бирюком) за звериный вид. Именно он после смерти Варлаама имел власть над насельниками монастыря. Берлюк долгое время «бандитил», но только один раз убил «не того» купца, за что его бы быстро поймали и…

Фото 3.

История Берлюка достоверно не известна.Известно только, что ему помогли сбежать из тюрьмы, в которой он томился в ожидании казни, за рассказ и указ о тайнике украденных сокровищ…

Фото 4.

Как долго, как коротко, но так были пустыни «ни зыбкие, ни валкие», пока в 1779 году пустыни не возглавил архиепископ Платон. Он пригласил в качестве игумена старца Луку, который по приезде и увидев окружающую действительность так расстроился, что не стал жить в келье, а поселился в соседней с монастырем деревне — Авдотино…

Фото 5.

На его место быстро был назначен иеромонах Иосаф. Он оказался активным товарищем и понеслось! Цветущий сад, алтарный собор, настоятельские и братские кельи, помещения для богомольцев, множество хозяйственных построек. Стройка идет полным ходом!

Фото 6.

Иоасаф умер в монастыре. Похоронен в монастырской стене. Его дело стойко подхватил его брат Николай.Он достроил каменную ограду, возвел трапезную.

Фото 7.

После смерти Платона монастырь возглавил митрополит Филарет. При нем была построена каменная пятиглавая церковь во имя Христа Спасителя. Воздвигнута одноглавая церковь с шатровым куполом во имя Всех Святых. позже над Святыми вратами была построена церковь во имя святителя Василия Великого.

Фото 8.

После 1917 года в Николо-Берлюковском монастыре размещалась психиатрическая больница, которая находится в нем и по сей день.В 1993 году власти отказались вернуть церкви хорошо сохранившийся монастырский ансамбль. В том же году с монастырской колокольни бурей был сорван крест, который не сняли даже при советской власти.

Фото 9.

Кстати, великий русский писатель — М. Ю. Лермонтов часто гостил у возлюбленной в имении Никольско-Тимонино. Побывав как-то с ней в Берлюковской пустыни, он написал стихотворение «В Воскресенске», имея в виду село Воскресенское недалеко от монастыря ( Кстати, о нем я расскажу в следующем отчете в ЖЖ ).В качестве примечания к этому стихотворению Михаил Юрьевич сделал следующую пометку: «Написано на стенах жилища Никона».

Фото 10.

Спасибо за внимание, а также за познавательное чтение на ресурсах.

Николо-Берлюковская пустынь — монастырь в Ногинском районе Московской области, зародившийся в пещерах. В древности здесь жили племена вятичей. Просветить язычников приехал известный миссионер Кукша из Киево-Печерской Лавры, где монахи жили в пещерах.Первые монахи поселились в Берлюках в 14 веке. Расцвет монастыря наступил, когда 24 мая 1829 года была обретена чудотворная икона «Целование Иисуса Христа Иудой», исчезнувшая в годы советской власти. Возрождение монастыря началось совсем недавно, только в 2000-х годах.

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни

Чудесное исцеление

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
«Как только я переступил порог монастыря, я почувствовал сильнейшую благодать», — поделился один паломник.Монахи говорят, что иначе и быть не может, ведь эти места издревле овеяны молитвой».
Церковное предание гласит, что в селе Кудиново, что находится недалеко от села Авдотино, жила крестьянка Татьяна Кузнецова. У нее было ужасное заболевание глаз. Она постоянно просила: «Господи, исцели!» И вот однажды во сне к ней приходит красивый старец, показывает икону и говорит: «Помолись перед этой иконой, Господь тебя исцелит». Утром больная рассказала родным, какой образ она видела: «Проклятый Иуда хочет целовать Господа.Воины стоят сзади с веревками, чтобы связать самые чистые руки. В близлежащем Николо-Берлюковском монастыре такой иконы не было. Мы ходили в другие храмы, но ничего не нашли. Снова во сне к женщине приходит старик и спрашивает: «Почему ты молебен не отслуживаешь?» — «Так, батюшка, иконы не нашли». Тогда старец предложил искать икону в пекарне Николо-Берлюковского монастыря. Там и обнаружили, что икона время от времени темнеет.Никакого изображения не было видно. Решили отслужить водосвятный молебен. После молебна пациентке дали попить святой воды — все корочки с глаз сошли. Окропили икону святой водой, она засияла красками. И зрители увидели, что икона была именно такой, как рассказывала крестьянка.

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
Летописец описывает, как Татьяна Ивановна то падала в ноги монахам, то целовала икону и все показывала на глаза: «Вижу, вижу… Мои глаза открылись». Слух об этом чудесном исцелении распространился по окрестным деревням. Паломники хлынули в монастырь.
Чудотворная икона помещена в храм Святой Троицы. Через несколько лет он уже не мог вместить всех паломников. А затем специально для этой иконы был построен большой Храм Христа Спасителя (строительство велось с 1835 по 1842 год). Было много исцелений от иконы «Целование Иисуса Христа Иудой».
Тем не менее, верующие часто с сожалением говорили: «Такая икона прославилась.Целуешь, а там стоит Иуда окаянный.

Монахи объяснили, что этот чудотворный образ является напоминанием людям о том, что надо жить по заповедям Христовым, не предавать Господа даже в мелочах.

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
После революции 1917 года для Русской Православной Церкви наступили большие испытания. Некоторые священнослужители считают, что явленная икона предвещала эти страшные события. Как Иуда предал Христа, так и православный народ предал свою веру, царя и Отечество.
После революции Николо-Берлюковский монастырь закрыли, монахов отправили в лагеря. И чудотворная икона исчезла. О ее судьбе пока ничего не известно. До нас дошли только списки.

До революции в монастыре была иконописная мастерская. Там было сделано много списков с чудотворной иконы. Паломники покупали этот образ в церковной лавке и брали с собой. Когда несколько лет назад монастырь начал возрождаться, паломники принесли в обитель несколько таких списков. Одна из этих икон находится в алтаре Берлюковского храма Христа Спасителя, который сейчас реставрируется.

По старым фотографиям и гравюрам уже в наше время написана новая икона по этому библейскому сюжету «Целование Иуды-предателя».

Аллея Романовых

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
Кроме того, монастырь собрал огромное количество материалов о царской семье. Здесь издаются книги о Романовых, собрано 3000 фотографий.
А 1 марта 2013 года на единственной «Романовской Аллее Славы», основанной на территории Николо-Берлюковского монастыря, состоялось торжественное открытие и освящение памятника Государю Императору Всея Руси Александру II Освободителю . Также на Аллее установлены памятники царям Александру I, Александру III и Николаю II.

Самая высокая колокольня Московской области

Фото: сайт Николо-Берлюковской пустыни
В 2003 году с приходом настоятеля отца Евмения (Лагутина) началось возрождение монастырского комплекса. Совсем недавно здесь располагалась психиатрическая больница. Сейчас территория древнего монастыря разделена длинной оградой. Одна часть принадлежит церкви, другая — больнице.
Сейчас на территории монастыря восстанавливается колокольня, которая была возвращена церкви в аварийном состоянии. Это одна из самых высоких колоколен в России и самая высокая в Подмосковье — она достигает 90 метров, то есть даже выше колокольни

.

Обновлено: 28.05.2021

103583

Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Ураган-убийца во второй раз обезглавил самую высокую колокольню.Авдотино

3

14

1468

Таких ураганов Москва не видела сто лет. И помимо кажущихся забавными (особенно если смотреть на них с монитора) летающих остановок и деревьев — есть что-то такое, что вызывает мороз по коже.

человек погибли.

Много людей.

Самые обычные москвичи и жители Подмосковья, которые занимались своими делами. Наши друзья и соседи — мы сами.Просто они почему-то оказались у нас.

Упокой господь их души.

И мы все прекрасно понимаем — виноваты не дорожники, плохо закрепившие дорожные знаки и светофоры (хотя, конечно, они виноваты) и не чиновники, которые не контролировали (хотя эти тоже), и даже не МЧС, не уведомившее о буре (впрочем, и оно виновато), и не родственники и коллеги, которые могли сдержать, помочь, защитить, и даже не сами пострадавшие.

При этом многие верующие кивают на небо. Это виновато. И даже неверующие язвительны.

Где Он был, когда ураган убивал людей?

Или он сам руководил этим жестоким ветром?

А другие, более хитрые, заметьте: но этот самый Бог не пощадил даже своих православных христиан — с купола храма Рождества Пресвятой Богородицы в Королеве упал крест.

Как это понимать? Особенно тем, кто не понимает?

Ну и многие варианты приходят на ум однозначные: жестокий Бог наказывает и своих, и чужих, даже тех, кто не имеет к нему никакого отношения — то есть неверующих. И как мы можем спастись от Него? Отрекись как-нибудь разумнее, с юмором и кощунством, может тебя это не коснется?

А может быть, наоборот, православные запачкали их своими грехами, что Бог должен их вразумить, и так по-отечески сурово, что страдают и их дети, и ближние.

Попробую ответить, с неофитским пылом верующего грешника, крестившего сына в этом самом храме в Царице.

Где он был? На кресте. Наш Господь не карающий и жестокий Бог, а Бог страдающих, грешных и плачущих.Он сам плакал и страдал.

Господь послал ураган? Люди давно отошли от Бога (точнее, их об этом настойчиво просили) и живут в своей квартире — огромном мире. А управляющий домом мира сего — Князь мира сего (говоря мистически) — вовсе не Бог.

Да, Господь «попускает», то есть допускает, чтобы происходили катастрофы и даже войны, — но кого они устраивают? Виноват ли отец в том, что дети, давно переехавшие из родительского дома, разнесли всю квартиру? Приходилось ли ему каждый день и час проверять, отключают ли они газ и отключают ли воду? Нет. «Вы молодые люди — свободные люди, живите, как считаете нужным, а если что, поможем», — так говорят мудрые уважаемые отцы.

Виноваты ли православные в своих грехах — настолько, что из-за них погибли невинные люди? Да, мы виноваты. Я лично виноват. Мы живем так противно, противно, не по-христиански, что странно, что этот крест не слетел с купола и нас не пригвоздили к земле, как жуков. И не изливал гнев Свой сверху пламенем пламенным.Вместо нас пострадали невинные люди. Прости нас — и прими наши молитвы и смиренные пожертвования.

Что такое ураган? Двигается ли рука Божья? Или наоборот? Христос борется с вечным Врагом, которого князь мира сего называет (Иоанн 12:31) «князь, господствующий в воздухе» (Еф. 2, 2; церковнославянский перевод). Апостол Павел говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6, 12). Мир по-гречески звучит как «космос».

А почему крест оторвался? Потому что испокон веков крест на колокольне был самым высоким местом. Туда ударила молния, и на них обрушилась буря – черная, совсем не Божественная энергия.

Как сторожевая башня, блокпост — этот крест и храм приняли на себя первый удар. В церквях, помните, закрывалась последняя горстка уцелевших от набегов кочевников — и часто церкви становились их последним домом.

Может быть, этот крест упал, защищая нас, как крест на шее защищает от вражеской пули?

Упал — но не упал.

Упал, чтобы встать.

И мы поднимемся.

Если мы не заблудимся.

Центральные телеканалы и газеты не упоминали об этой «ураганной шалости» по горячим следам: в селе Авдотино ураган сбил крест на колокольне Николо-Берлюковского монастыря – одной из самых высоких колоколен, возведенных в наш район.

Ее «высота» 88 метров. На 7 метров больше, чем знаменитый Иван Великий в Кремле! Возводить этого великана в монастыре начали летом 1895 года «на сумму в 30 000 рублей, пожертвованную московским купцом Федором Никитичем Самойловым. Проект колокольни в русском стиле выполнил известный архитектор Александр Каминский. В нижнем из четырех ярусов кирпичной «высотки» были предусмотрены ворота к парадному входу в монастырь, а в самом верхнем ярус был увенчан золоченой главой с восьмиконечным крестом.Все работы над новой звонницей были завершены в 1899 г.

Почти 90-метровая красавица выполняла свои прямые функции всего два десятка лет. Вскоре после революции Николо-Берлюки закрыли.Его храмы были разорены, служебные корпуса приспособлены для нужд спецбольницы «с психиатрическим уклоном»… Однако на десятилетия сохранилась позолота на куполе колокола и на кресте: не по зубам «утилизаторам». Дойти до такой высоты, чтобы «национализировать» драгоценный металл.

Ситуация изменилась в постсоветское время. Осенью 1992 года в одном из храмов Авдотьи была зарегистрирована церковная община. Затем часть старых построек была возвращена Русской православной церкви для возрождения здесь монастыря.Однако в «небесной канцелярии» по отношению к колокольне новопостроенной Николо-Берлюковской обители явно допустили некоторые ошибки: летом 1994 года, во время разыгравшейся бури, верхушку этой звонницы сорвало вместе с крестом.

Колокольня простояла обезглавленной более 10 лет. Только в августе 2006 года, в ходе начавшихся реставрационных работ, на колокольню вновь установили сверкающую позолотой «луковку» с крестом. Но этот символ православия продержался на своем месте только до этой весны.29 мая беда повторилась: снова налетел сильный ураган и уронил крест. (Как указано в старинном справочнике, высота креста вместе с «яблоком» составляет 12 аршин (около 8,5 метров), а вес 38 пудов (свыше 600 килограммов).

Ситуацию прокомментировала «МК» специалист — архитектор-реставратор Наталья Князева:

В 2006 году в ходе проводившихся тогда реставрационных работ крест вместе с куполом (их общая высота около 15 метров) был поднят и установлен с помощью вертолета.Подобный вариант возможен и сейчас. Другой способ — построить так называемые переносные леса. В любом случае весь комплекс восстановительных работ потребует немалых затрат.

Авдотино — село и монастырь у Щелковского шоссе, Ногинский район

Согласно историческим данным, на месте нынешней церкви Святой Троицы на окраине Лосино-Петровского по благословению митрополита Петра (XIV век) был построен деревянный женский Пречистенский монастырь. В 17 веке во время нашествия поляков монастырь был сожжен. Последней настоятельнице этого монастыря Евдокии удалось бежать. По легенде она поселилась в лесу на берегу Вори. Именно на этом месте позже появилось село Авдотино, названное именем светской монахини. Вероятно, рядом, на местном сельском кладбище, поселился другой беглец, настоятель Стромынского монастыря, также разоренного поляками, и основал Николо-Берлюковскую пустынь.

Адотино славится своим монастырем и некогда известными купцами и промышленниками.

Монастырь.

Николаевская Берлюковская пустынь расположена к северо-востоку от Москвы, недалеко от бывшего Стромынского тракта, в живописном месте на берегу реки Вори. В советское время монастырь не имел статуса памятника архитектуры и постепенно разрушался.

Лет четыреста назад на месте Берлюковской пустыни была дикая, глухая местность, сплошь покрытая непроходимыми лесами, с редкими, небольшими деревушками вокруг, и убогое сельское кладбище на берегу Вори.

Ранний период истории монастыря восстановлен по тетрадям архимандрита Венедикта, настоятеля монастыря с 1829 по 1855 годы, в которых сохранились народные предания. Исторических источников по этому периоду нет. И только начиная с XVIII века его можно проследить в делах Монашеского ордена, в дозорных и писцовых книгах и других источниках. Большое количество документов собрано в Московском городском архиве (ЦГАГМ) в специальном фонде № 1.709 Николаевской Берлюковской пустыни. Они охватывают период с 1764 по 1920 год.

В начале XVII века на Россию вторглись польские захватчики во главе с Лжедмитрием I. Заняв в 1605 г. Москву, польские захватчики кочевали по Подмосковью, грабя и истязая население, грабя, оскверняя и разрушая храмы и монастыри. Спасаясь от врагов, многие жители ушли в леса, где нашли приют и пищу. Стромынский монастырь, основанный Сергием Радонежским, был разграблен и сожжен.Вскоре та же участь постигла Успенский Пречистенский женский монастырь, находившийся в семи верстах от того места, где впоследствии возникла Берлюковская пустынь. Это место раньше называлось село Аристовское, Аристовским погостом, а позже, по названию разрушенного монастыря, Пречистенским погостом. (В настоящее время входит в состав города Лосино-Петровский).

Согласно народному преданию, около 1606 года в лесу, на берегу реки Вори, появились некий старец, схимонах Варлаам и две старицы Евдокия и Ульяна, принесшие с собой древнюю икону св.Николай Чудотворец спас от поляков. Предполагается, что Варлаам был настоятелем разрушенного поляками Стромынского монастыря, Евдокия — игуменией, а Ульяна — казначеем Пречистенского женского монастыря, также разрушенного поляками. Каждого из них сопровождало несколько послушников. По преданию, старец сначала удалился в Пречистенский монастырь, а когда его разорили поляки, он вместе с Евдокией и Ульяной ушел в лес на берег Вори.Варлаам поселился на кладбище, Евдокия там, где впоследствии возникло село Авдотино, названное ее именем, а Ульяна — на горе, которая до сих пор называется Ульяниной.

Для спасенной старцами иконы Николая Чудотворца Варлаам построил деревянную часовню и с помощью монахинь стал совершать в ней богослужения. Вскоре весть об инопланетянах и спасенной ими иконе распространилась по округе; окрестные жители стали стекаться на службы.

В 1613 году, после изгнания интервентов, на русский престол был призван Михаил Федорович Романов.В это время Варлаам с помощью прихожан построил небольшую деревянную церковь. Вокруг него стали селиться разные бомжи: отшельники, беглые крестьяне, бродяги и нищие. Вероятно, Варлаам собрал из них небольшую братию и церковь превратилась в монастырь.

После смерти Варлаама церковь опустела, братия распалась. Среди бродяг, живших вокруг нее, был один как бы их начальник, по имени Берлюк или Бирюк, который выделялся среди других своим звериным видом: зимой и летом он неизменно был одет в тулуп, скрученный шерстью.Суровый человек, малообщительный, он вел загадочную жизнь, непонятную окружающим. Днем он ходил в Стромынский тракт с посохом в руке и иконой на груди, выпрашивая милостыню у прохожих. О нем ходили слухи, что по ночам Берлюк вместе со своими дружками выходил на большую дорогу с кистью в руках грабить прохожих. Вот однажды Берлук, убивший и ограбивший проезжавшего торговца, был схвачен и брошен в тюрьму. Ходил также слух, что украденные ценности Берлюк хранил в замаскированной пещере на берегу Вори.

Пока Берлюк, сидя в тюрьме, ждал смертного приговора, к нему вошел молодой человек, пообещав старику совершить побег, если он укажет место, где спрятаны его сокровища. Жалко было расставаться с награбленным, но жажда жизни и свободы победила жадность бродяги, и он раскрыл свою тайну.

Вслед за этим юноша и его братья появились на берегу Вори под предлогом искателей целебных трав. Днем пещеру нашли, а ночью вскрыли и выгребли все содержимое.Вероятно, клад был значительным, так как утром селяне нашли много золотых и серебряных монет.

Чем закончилось дело Берлюка неизвестно, вероятно, он был расстрелян. Вряд ли те, кто использовал его сокровища, помогли спасти старика. Однако его имя вошло в историю и сохранилось в названии пустыни.

В 1700 году Берлюков монастырь был приписан к землям Московского Чудова монастыря. Сюда были присланы жить из Москвы две семьи монастырских крестьян и несколько братии.Они построили конюшню и скотный двор, а богатый купец Вукол Мартынов построил на свои средства новую каменную церковь. Игуменом и строителем возрождающегося монастыря был назначен Никифор, ставленник опальной царицы Евдокии Лопухиной. Его подозревали в связях с царицей, заточенной в Суздале, и в самовольном постриге в монахи, что в то время жестоко преследовалось

Спасаясь от возмездия, Никифор вскоре бежал, скитался по разным монастырям, попал в плен в Санкт-Петербурге.в Петербурге, избитый плетьми и заключенный в Богословскую пустынь, где, по-видимому, и умер.

На его место в 1732 году был назначен иеродиакон Иосия Самгин. Этот хитрый и ловкий интриган, карьерист до назначения в Берлуки находился в Саровском монастыре под Нижним Новгородом, игумен этого монастыря Иоанн, честный и добрый человек, был рад освободиться от Иосии, стремившегося занять его место. Отец Петр, московский священник, рекомендовал в настоятели Берлюкова монастыря Иосию, который вскоре сам постригся в этом монастыре, приняв имя Пахомий.

Вместе с Иосией прибыл из Сарова иеромонах Иаков, а через некоторое время к ним присоединились иеромонах Сильвестр и присланный Иоанном иеродиакон Боголеп.

В первые годы правления Иосии в Берлуковской пустыне мало что изменилось. Его отношения с братьями не сложились. Иосия расправлялся с неугодными, изгоняя их из монастыря. Был изгнан и Пахомий, рекомендовавший Иосию Берлукам, человек честный и правдивый, прямо высказывавший игумену свое недовольство установившимся в монастыре порядком.

Десятилетнее царствование императрицы Анны Иоанновны (1730 — 1740) вошло в историю под названием «бироновщина». Хотя на самом деле за спиной невежественного и грубого Бирона стоял ловкий и хитрый бизнесмен Андрей Остерман, не гнушавшийся никакими средствами для достижения карьеры, умевший ждать своего часа. Он исподтишка шел к власти, убирая с пути соперников, многих отправляя в ссылку или на плаху. По сути, Бирон был марионеткой в ​​руках Остермана, фактического правителя России при Анне Иоанновне.

Засилье иностранцев, невиданная роскошь двора, расточительство государственной казны и народного богатства, произвол императрицы, все это вызывало законное недовольство не только дворян, но и простого народа. Императрица и ее окружение жили в постоянном страхе перед антиправительственными заговорами, волнениями, бунтами и злыми умыслами.

Ситуацию усугубил раскол в Русской Православной Церкви. Уже десять лет тянется дело Маркела Радышевского, некогда приближенного к Феофану Прокоповичу, фавориту Петра I, ныне председателю Священного Синода, умному, дальновидному, образованному, но властно- голодный и тщеславный человек, мстительный и мстительный, жестокий до предела по отношению к тем, кто когда-либо доставлял ему неприятности.Так Маркел Радышевский, видный деятель борьбы между православием и протестантством, из близкого человека стал ему злейшим врагом. Внешне суть дела сводилась к теоретическим богословским спорам, к борьбе за чистоту догматов Православной Церкви. Началось с того, что в 1732 году было найдено анонимное письмо с осуждением церковной реформы Петра и упразднения патриаршества. Прокопович заподозрил в написании письма причастность Радышевского.Этого было достаточно, чтобы бывшие приятели превратились в заклятых врагов. Начались взаимные обвинения в протестантизме, письма и доносы на имя императрицы и в Тайную канцелярию. Еще при Екатерине I Феофан получил выговор за отступничество от православия. Прокопович затаил гнев и стал преследовать Радышевского на каждом шагу. Он взял его под стражу. Но опрокинуть и полностью уничтожить врага ему не удалось. Обладая превосходным пером, он умел из какого-нибудь пустяка раздуть дело о государственном преступлении, вовлечь в него широкий круг совершенно невиновных людей.И тут подвернулся благоприятный случай окончательно убить Радышевского, дело, тесно связавшее дело Радышевского с судьбой Берлюковской и Саровской пустыни, их игуменов и монахов.

13 декабря 1733 года в Московскую синодальную контору явился саровский монах Георгий Зворыкин; он просил избавить его от бесов, злых духов, от их постоянных преследований, говорил, что его истязают, сбрасывают с лестницы, поднимают наверх и предлагают всякие почести и богатства за отступничество. Простое перечисление самообвинений Зворыкина свидетельствовало о том, что он был психически больным человеком, склонным к галлюцинациям. Но вместо того, чтобы поместить его в больницу, Синодальная канцелярия передала дело в Тайную канцелярию, где Зворыкин был отправлен в тюрьму.

Известие об аресте Зворыкина сильно взволновало берлюковского игумена Иосию. Зная свои грехи из Саровской пустыни, он боялся, что Зворыкин может сообщить о них в Тайную канцелярию. Дело в том, что указом Святейшего Синода в жизнь монастырей вводилась большая строгость, в частности, проводились чистки от незаконно постриженных и самовольных переселенцев из других монастырей.За обнаружение нарушения игуменов жестоко наказывали. Монастырь напоминал потревоженный улей. Иосия боялся, что Зворыкин может слишком много говорить о нем и тогда он не будет хорошим. Чтобы обезопасить себя, он решил написать донос на Зворыкина. В нем, в частности, Зворыкин обвинялся не только в отступничестве, но и в признании на исповеди, что он и его друзья хотели истребить царя Петра II.

Донос был подан в Синод, а оттуда передан в Тайную канцелярию, хотя умысел цареубийства Иосии из него был исключен.Именно этот донос и убил Иосию, а вместе с ним и монахов Саровского монастыря, перешедших в Берлукс.

Тайная канцелярия приказала немедленно арестовать Иосию и с ним иноков Иакова, Сильвестра и Боголепа, а из Саровского монастыря игумена Иоанна и монаха Ефрема. По доносу на Иосию были произведены обыски в Саровском и Берлюковом монастырях, изъяты обнаруженные бумаги, в том числе записные книжки о монашестве Маркела Радышевского.Анализ этих документов был поручен Прокоповичу, который не преминул воспользоваться случаем разобраться с Радышевским, изображая дело так, что в недрах этих монастырей существует злодейский заговор против правительства, что существует тайная фракция (партия), осуществляющая этот заговор. Поскольку ссылка на монахов была недостаточно серьезной, он предположил, что во главе заговора стояли более высокие фигуры.

Княгиня Мария Долгорукая, графиня Анастасия Матвеева, князь Иван Одоевский с матерью и многие-многие другие, находившиеся в монастырях — «гнездах бунта и смуты», или так или иначе общавшиеся с арестованными, фигурировали по делу . Прокопович также представил фигуру более высокого полета, которая якобы стояла во главе заговора. Им оказался действительный тайный советник Андреевский кавалер, бывший кабинет-секретарь, фаворит и доверенное лицо Петра I, в то время председатель Торговой коллегии Алексей Васильевич Макаров.

Еще при жизни Петра, Прокоповича и герцогини Курляндской у будущей императрицы Анны Иоанновны сложились напряженные отношения с кабинет-секретарем. Не исключено, что мстительный Феофан при поддержке императрицы решил свести личные счеты с Макаровым.Его посадили под домашний арест: все бумаги и вещи в доме были опечатаны, любое общение с внешним миром запрещено. Тринадцать охранников, приставленных к дому, несколько лет день и ночь следили за домом Макарова и его обитателями.

На каком основании Макаров был привлечен к делу Зворыкина-Радышевского? Оказывается, Иосия был духовником в доме Макарова, а его жена однажды побывала в Берлуковской пустыни и подарила монастырю парчовое одеяло от гроба своей умершей дочери.

По решению Священного Синода Берлюковская пустынь должна была быть закрыта, оставшиеся в ней монахи переведены в другие монастыри, туда же передано монастырское имущество и церковная утварь.

Однако дело о заговоре затянулось еще почти на четыре года. В стремлении запутать Макарова и доказать его вину к следствию привлекались все новые и новые лица. Дело закончилось только в декабре 1738 года и затянулось более чем на 12 лет. По указу императрицы Анны Иоанновны бывшие монахи и пастухи Берлуковской и Саровской пустынь были раздеты и сосланы навечно на каторгу в Сибирь, Охотск, Камчатку и другие места, главные виновники Зворыкин и Иосия — с вырезанием ноздрей.Как ни старались Прокопович, а с ним коварный интриган и хитрый проходимец Андрей Остерман, придать процессу политический характер и представить Макарова главой тайного заговора, доказать это не удалось. Однако даже после приговора домашний арест с дома Макарова так и не был снят. Он умер в 1740 году, не будучи осужденным или оправданным до самой смерти. Вероятно, главные организаторы этого «процесса» Прокопович и Остерман еще надеялись найти необходимые доказательства для его осуждения.

Неизвестно, что стало с Берлюковской пустынью после указа о ее ликвидации. Дела и бумаги Синодальной коллегии сгорели во время большого пожара Москвы в 1737 г. В 1759 г. она находилась в числе действующих. Правда, она влачила жалкое существование и в 1770 году была упразднена.

Представление о постройках монастыря в 1764 г. дает опись, составленная его игуменом Акиндиным:

1. Церковь каменная, одноглавая, крытая досками, с приделами во имя Николая Чудотворца. Чудотворец и Живоначальная Троица.

2. Колокольня деревянная, крытая досками, на двух столбах, пристроена к церкви с тыльной стороны, 4 колокола, из-под колокольни вход в церковь.

3. Кельи настоятельские две, крытые дранкой, с одной проходной — хлебной, с другой — клетью.

4. Имеются две братские кельи с проходом, каждая длиной 4 сажени и шириной 2 сажени.

5. Сарай для сена и телеги.

6. Два зерновых амбара.

7. Два подвала.

8. Бревенчатый забор с трех сторон, четвертая со стороны реки. С восточной стороны Святые ворота деревянные, под шатром, с главой и деревянным крестом.

Рядом с забором скотный двор, конюшня, деревянная изба для скотоводов и конюхов. Под всей пустыней земли занимает 29х49 саженей.

В монастыре было всего 8 братии вместе с настоятелем и священником.

Однако монастырь не исчез. В двух верстах от Берлюксов ниже по течению реки Вори находилось село Савинское, принадлежавшее генерал-лейтенанту Владимиру Ивановичу Лопухину.Будучи в преклонном возрасте, Лопухин каждое лето жил в своем подмосковном имении Савинских. Здесь его часто бывал митрополит Московский Платон (Левшин), близко знавший Лопухина. Не случайно ближайший район привлек особое внимание владыки неподалеку, в селе Топорково он принял крещение. Во время пребывания у Лопухина в 1778 году Платон узнал, что рядом находится упраздненная Берлюковская пустынь. Пройдя туда пешком, владыка обнаружил заброшенный храм и совершил в нем молебен.Предание гласит, что после молитвы Платон, которому было очень плохо, почувствовал значительное облегчение. Он внимательно осмотрел ветхие монастырские постройки, восхитился необыкновенной красотой местности. В результате возникло желание восстановить упраздненный монастырь. Утром гостеприимный хозяин Савинского пригласил гостя порыбачить на реке Воре. Далее предание повествует, что владыка думал, что если улов будет обильный и ограды не прорвутся, то монастырь будет возобновлен.Загадка сбылась в полной мере.

Вернувшись в Москву, владыка разыскал в качестве строителя игумена Луку, который восстановил деревянную ограду, перестроил кельи, но большего сделать не смог и был заменен иеромонахом Иосаафом, человеком более деятельным и предприимчивым. Платон не покидал своей заботой возрождающиеся пустыни, он лично чертил планы построек и оград, прибыв на место, давал конкретные указания, как вести строительство. Для увеличения средств на строительство и содержание братии к Берлюковской пустыни были приписаны часовни в селе Алексеевском, селах Шалово, Мизиново и Псарки Богородского уезда и две часовни в Москве.Сюда же были привезены церкви из Савинского и села Топорково со всей утварью и колокольнями с колоколами. Владельцы соседних имений — князья В.В. Долгорукова и П.И. Тюфякин, граф Я.А. Брюс. 2 декабря 1779 г. указом Святейшего Синода Берлюковская Пустынь была утверждена в числе восьми сверхштатных монастырей Московской епархии на собственном содержании. Митрополит Платон скончался в 1812 году. Работал над обустройством Берлюковской пустыни до последних дней.

Шли годы, один за другим менялись строители — настоятели монастыря. Мирно и однообразно шла жизнь за монастырской стеной. Берлюковская пустынь оставалась небольшим, ничем не примечательным мужским монастырем, в котором число братии не превышало пятнадцати человек.

С начала 19 века начинается период расширения, реконструкции и возвышения Берлюковской пустыни. В середине века монастырь был приведен в цветущее состояние.Что случилось в Берлюксе? Почему провинциальный, прозябающий монастырь приобрел богатство и славу?

Этим он был обязан своим духовным пастырям Антонию, Геннадию и больше всего — Венедикту. Они прекрасно чувствовали конъюнктуру в стране и использовали ее на благо вверенной им обители. Не без их помощи и усердия пустынь получила широкую известность и славу благодаря чудесным исцелениям больных и страдающих тяжелыми недугами. В течение 1828-30 гг. отмечено и подтверждено свидетелями большое количество случаев исцеления больных с помощью иконы «Целование Христа Иудой» и омовения святой водой.

Молва о чудотворной иконе быстро распространилась по округе, достигла Петербурга и Москвы. В Берлюки хлынули толпы паломников, больных жаждой чуда. Среди них было немало состоятельных людей из знати и купечества, считавших за честь преподнести пустыни свои дары и денежные взносы. Монастырь оказался в затруднительном положении — маленькие храмы, отсутствие жилья и продовольствия не могли обслужить многочисленных паломников. Задача расширения монастыря и создания условий для верующих встала во весь рост.

Решение этой проблемы легло на плечи назначенного в Берлуки нового строителя — аббата Бенедикта. Эту должность он занимал с 1829 по 1855 год. Энергичный и предприимчивый человек, он сразу же развернул кипущую деятельность по сбору и накоплению средств на строительство соборного храма во имя чудотворной иконы. К 1835 году было собрано более 140 тысяч рублей, что позволило построить сразу несколько объектов. Они были возведены под него.

Храм соборный во имя Христа Спасителя каменный, пятиглавый, крытый железом, с позолоченной средней главой, 11 сажен в диаметре и 17 в высоту с крестом, окончательно закончен в 1848 г. Стоимость строительства с отделкой 55 тысяч рублей серебром.

Церковь во имя Василия Великого, надвратная, каменная, одноглавая, стоимостью 6 тысяч рублей, построена в 1840 году.

Церковь во имя Всех Святых, каменная, одноглавая, с шатровые купола и хоры стоимостью 24 тысячи рублей, освященные в 1853 году.

Двухэтажное каменное здание с братскими кельями, построенное в 1852 г.

Двухэтажное каменное здание для трапезной, погреба, кухни, пекарни, построенное в 1839 г.

Колокольня каменная двухъярусная, крытая железа, построенного в 1851 году для колокола весом 1006 фунтов.

Каменная ограда монастыря с башнями, длиной 110 сажен, возведена в 1840 году.

Церковь кладбищенская, деревянная, оштукатуренная снаружи и внутри, перевезена из Топоркова в 1806 году. вход из монастыря под Западной башней.

Кроме того, за пределами монастыря были построены две двухэтажные гостиницы, два корпуса богадельни, скотный и конный дворы, дома конюхов и скотоводов, магазин, отстроены ветхие часовни в Москве и селе Псарки. По сути, весь комплекс монастыря был перестроен.

Никто из настоятелей не сделал для создания монастыря и его процветания столько, сколько отец Бенедикт.

В 1855 году, после смерти Бенедикта, сменилось несколько строителей.Продолжались внутреннее благоустройство и украшение церквей, замена и оснащение более дорогими иконами, роспись интерьеров. Монастырь по-прежнему привлекал большое количество паломников, и его казна не истощалась от их пожертвований и пожертвований. По мере накопления средств новое строительство не прекращалось. В 1884 году внутри монастырского двора была построена новая зимняя церковь во имя Святой Троицы с пятиярусным иконостасом. Строительство обошлось в 12 тысяч рублей.На пожертвование московского купца Никиты Щеникова в размере 3000 рублей над пещерой, на берегу реки Вори, выкопанной преподобным Макарием, была построена церковь. Эта церковь в честь Иоанна Крестителя никогда не использовалась для богослужений из-за чрезмерной сырости. В 1872 году при монастыре была построена и открыта школа, существовавшая на полном содержании монастыря и являвшаяся образцовой в Богородском уезде.

В 1895 г. было начато строительство большой четырехъярусной колокольни на средства московского купца Самойлова по проекту известного архитектора Каминского, которое в -1900 г. было завершено.Позолоченный купол креста колокольни был виден в окрестностях на расстоянии более десяти километров. Замечательное в архитектурном отношении здание придало монастырскому комплексу законченный вид и особую торжественность.

Появились также новые хозяйственные постройки — мельница, гумно с молотилкой, столярная, кузница и другие.

Вместе с ростом и расширением монастыря увеличивалось и количество братии. По сохранившимся сведениям, было в 1764 г. — 8 чел., в 1830 г. — 15 чел., в 1834 г. — 33 чел., в 1858 г. — 58 чел., в 1874 г. — 70 чел.Накануне Октябрьской революции в пустыне проживало около 100 человек. Вначале небольшое количество монастырских земель увеличилось до 600 десятин как за счет пожертвований, так и за счет оформления земельных владений Московской епархии.

Нельзя не отметить большую культурную и социальную роль монастыря. Принадлежащие ему земли, леса, луга, скотные дворы обрабатывались и содержались в образцовом состоянии, что служило положительным примером и опытом для окрестных крестьян.Мельница молотила, столярная мельница и кузница обслуживали не только нужды монастыря, но и соседей. Сотни крестьянских детей учились грамоте в монастырской школе. Монастырская богадельня давала приют и кусок хлеба десяткам нищих и бездомных. Для них были устроены щедрые праздничные подношения.

В монастыре работали живописцы, оставившие на стенах храмов чудесные росписи, к сожалению, почти полностью утерянные и продолжающие погибать от времени и пренебрежения людей.

Монастырь просуществовал до Октябрьской революции. Он был закрыт в 1920 году. Но уже в 1918 году в помещениях бывших гостиниц и части помещений самого монастыря разместили инвалидов войны и труда. Пустынные церкви были преобразованы в приходские церкви и действовали до 1930 года, после чего были закрыты. Существующий дом инвалидов войны и разнорабочих был реорганизован в такой же дом для больных туберкулезом. Он состоял в системе социального обеспечения. Специализированные процедурные кабинеты для рентгена, физиотерапии и др.организованы в нем. В годы Великой Отечественной войны здесь был создан госпиталь на 100 коек для инвалидов войны, позже превращенный в дом инвалидов войны. В 1961 году реорганизована в туберкулезную больницу № 12 Департамента здравоохранения Москвы. Решением исполкома Моссовета от 12 июля 1972 года преобразована в Московскую городскую больницу для больных туберкулезом и психическими заболеваниями. Этот интернат работает до сих пор.

В настоящее время главный собор и колокольня переданы церкви, идет реставрация.

Купцы Соловьевы

Еще в 1795 году предки Соловьевы выделялись среди местных крестьян села Авдотиной гораздо большим количеством шелкоткацких фабрик. На них стали работать и крестьяне, приехавшие по найму из соседних деревень. Две фабрики купцов Ивана Ивановича и Александры Михайловны Соловьевых производили бархат, узорчатые шелковые ткани, атлас, атлас и шелковые платки.

Об ассортименте продукции и объемах производства можно судить по имеющимся за 1841 год сведениям о фабрике Матрёны Ивановны Соловьевой (вдовы Ивана Ивановича).В этом году фабрика произвела:
… бархата разного 8850 дворов по цене от 6 до 16 руб. за аршин в размере 94 850 руб.;
… ткани шелковые 50000 ярдов по цене 3 руб. 50 копеек на сумму 175 000 рублей;
… различные шелковые платки 39 000 ярдов стоимостью 334 000 руб.;
… сложноузорчатых шелковых тканей 89 000 аршин на 230 500 руб., а ассигнациями всего 186 850 аршин на 834 350 руб., или 239 395 руб. Серебряный.

Фабрика размещалась в двух двухэтажных деревянных корпусах.В нем работало 3 мастера, 60 золотников, 3 красильщика, 262 ткача, всего 328 человек. Шелк-сырец и шелковую пряжу фабриканты покупали персидскую и итальянскую, а бумажную пряжу — английскую. Покупка была сделана на Московской ярмарке.

Соседняя фабрика Александры Михайловны Соловьевой также размещалась в двухэтажных деревянных корпусах.

В 1853-1856 гг. на двух фабриках было установлено 587 мельниц, работало 675 рабочих. Продукция завода отмечена золотыми и серебряными медалями на Всероссийских производственных выставках.Бархатные Соловьевы признаны лучшими в России; они также поставляют императорскому двору шелковые ткани со сложным рисунком. На промышленной выставке 1853 г. соловьевские бархаты были удостоены особых наград; они были выставлены в почетной императорской ложе.

В 1871-1872 годах обе фабрики входят в число действующих. На первом из них у Ивана Семеновича Соловьева было 290 рабочих. Произведено 170 877 аршин бархатных и различных шелковых тканей и 40 042 дюжины платков на сумму 505 800 рублей.При этом на Александру Михайловну работало 196 человек, ими было выработано 44 265 аршин ткани и 3 300 десятков платков на сумму 185 000 рублей. В течение следующих десяти лет производство на заводе И.С. Соловьева удалось сохранить на достигнутом уровне, а у А.М. Соловьева была уменьшена почти в 2 раза в 1881 г. — до 95 650 руб.

В начале 1900-х годов А.М. Соловьева прекращает свое существование. В Авдотино осталась одна Соловьевская фабрика. В 1906-1910 годах здесь работало 200-250 рабочих. Таким образом, объемы производства сократились почти вдвое, а ассортимент продукции существенно изменился.В его составе нет «коронных» соловьевских бархатов и сложных тканей. Завод отстает и в техническом оснащении. Прекращение производства на одной из фабрик и значительное его сокращение на остальных вызваны, вероятно, значительным повышением государственной пошлины на шелковую и бумажную пряжу, ввозимую из-за границы, и общим экономическим спадом производства в России.

Авдотьевский завод Соловьевых существовал до революции. В 1918 году он был национализирован.Производство было восстановлено в 1920-х годах. Завод существует до сих пор.

В окрестностях села Авдотино находилась и усадьба Соловьевых — большой каменный дом с колоннами, несколькими флигелями и надворными постройками. В 1890 году Иван Иванович Соловьев был назван владельцем имения «Справочником Московской губернии».

Большинство зданий сохранились до наших дней, хотя и обветшали. При советской власти в усадьбе располагалась Московская областная детская больница, в последние годы — Московская городская детская больница-интернат для детей-инвалидов.Построено несколько зданий.

Больница

Психиатрическая больница № 16 Департамента здравоохранения города Москвы — двухпрофильное лечебное учреждение для психиатрических больных, страдающих активным туберкулезом легких. Он был организован в 1973 году и рассчитан на 300 коек.

Больница находится в 30 км. от города Москвы, в Ногинском районе, на лесистом берегу реки Вори, на территории бывшего монастыря, в старых монастырских корпусах бывшей Николо-Бирлюковской пустыни, реконструированных под госпиталь.Весь больничный комплекс состоит из административного корпуса, в котором находится приемный покой, четыре двухэтажных лечебных корпуса с подвалами, пищеблок, аптека, материальный склад, кабинет рентгена, прачечная и гараж.

В настоящее время ведутся работы по возрождению монастыря. Приход Храма Христа Спасителя Николо-Бирлюковской пустыни получит часть больничных корпусов и территорий.

Использованы материалы с площадок: Богородск-Ногинск.Богородское краеведение, Народный каталог православного зодчества, Щелково. нет и http://www.balabike.ru/

В Московской области, на границе Щелковского и Ногинского районов, на берегу реки Вори находится деревня Авдотино. Около 1606 года именно здесь Берлюковский монастырь (Николо-Берлюковская пустынь) .

В те далекие годы одинокий странник монах иеромонах Варлаам, по преданию, был основателем монастыря.Он построил часовню и поставил в ней икону святителя Николая Чудотворца. позже к нему присоединились две старушки — Авдотья (ее именем названа деревня) и Ульяна (Ульянина гора у села)…

Фото 1.

После окончания Смутного времени Варлаам уже строит каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Здесь и отдыхал Варлаам.
В 1700-х годах монастырь был приписан к землям Московского Чудова монастыря и отправлено жить и жить несколько семей монастырских крестьян.

Фото 2.

Именно они строят на территории конюшни и скотные дворы. Новый храм строится на собственные деньги.

Свое название — Берлюковский — монастырь получил от свирепствовавшего в этих окрестностях жителя-отшельника, прозванного Берлюком (Бирюком) за звериный вид. Именно он после смерти Варлаама имел власть над насельниками монастыря. Долгое время Берлук был «бандитом», но только один раз убил «не того» купца, за что его быстро поймали и …

Фото 3.

История Берлука до сих пор неизвестна. Известно только, что ему помогли сбежать из тюрьмы, в которой он томился в ожидании казни, за рассказ и указ на тайник с награбленными сокровищами…

Фото 4.

Долго или недолго существовали «ни зыбкие, ни зыбкие» пустыни, пока в 1779 году во главе пустыни не стал архиепископ Платон. Он пригласил в качестве игумена старца Луку, который по приезде и увидев окружающую действительность так расстроился, что не стал жить в келье, а поселился в соседнем селе Авдотино…

Фото 5.

На его место быстро был назначен иеромонах Иосаф. Он оказался активным компаньоном и понесся! Цветущий сад, престольный собор, настоятельские и братские кельи, помещения для богомольцев, множество господских корпусов. Стройка пошла полным ходом!

Фото 6.

Иоасаф умер в монастыре. Похоронен в ограде монастыря. Его брат, Николай, стойко взялся за его дело.Достроили каменную ограду, возвели трапезную.

Фото 7.

После смерти Платона монастырь возглавил митрополит Филарет. При нем была построена каменная пятиглавая церковь во имя Христа Спасителя. Воздвигнута одноглавая церковь с шатровой крышей во имя Всех Святых. позднее над Святыми вратами была построена церковь во имя св. Василия Великого.

Фото 8.

После 1917 года в Николо-Берлюковском монастыре размещалась психиатрическая больница, которая находится там и по сей день.В 1993 году власти отказались вернуть монастырю хорошо сохранившийся ансамбль церкви. В том же году бурей сорвало с монастырской колокольни крест, который не сняли даже при советской власти.

Фото 9.

Кстати, великий русский писатель — М.Ю. Лермонтов часто гостил у возлюбленной в имении Никольско-Тимонино. Побывав однажды с ней в Берлюковской пустыни, он написал поэму «В Воскресенске», имея в виду село Воскресенское недалеко от монастыря ( кстати, о нем я расскажу в следующем отчете в ЖЖ ).В качестве примечания к этому стихотворению Михаил Юрьевич сделал следующую пометку: «Написано на стенах жилища Никона».

Фото 10.

Спасибо за внимание, а также за познавательное чтение на ресурсах.

Фейсбук

Твиттер

В контакте с

Одноклассники

Гугл+

фотографий собора Христа Спасителя на Flickr | Фликр

Поздравляю всех с православной Пасхой!

Изображение Храма Христа Спасителя в Москве.Россия.

Храм Христа Спасителя на сегодняшний день является Собором и, по сути, главным храмом России. Здесь Патриарх Московский и всея Руси совершает богослужения, собираются Архиерейские Соборы и другие церковные форумы. Драматическая судьба храма сделала его не только памятником павшим в 1812 году (как было задумано изначально), но и свидетельством сложных взлетов и падений в истории России XX века. Храм Христа Спасителя находится на балансе мэрии Москвы, которая передала храм Русской православной церкви в бессрочное пользование.Храм Христа Спасителя – храм-памятник, он воздвигнут в честь победы и в память о павших на войне 1812 года. По традиции, такие вотивные храмы строились в честь церковных праздников или в честь святой. Но этот храм воздвигнут во имя самого Спасителя. По задумке Александра Витберга, первого архитектора собора, храм должен был быть величественным и колоссальным, а его слава должна была превзойти собор Петра в Риме.

Строительство по проекту Константина Тона началось в 1839 году и было завершено только в 1881 году. В годы сталинского режима храм был взорван, а на его месте должен был появиться Дворец Советов — огромное здание, увенчанное скульптура Ленина. Война помешала осуществлению грандиозной идеи, и после ее окончания средств на дворец уже не нашлось, а с политической точки зрения сооружение утратило свою актуальность. В 1960 году на месте собора появился открытый бассейн «Москва», просуществовавший до 1994 года.В связи с этим бассейном, вода в котором была не особо чистой, вспоминают легенду о монахине, которая, выступая против строительства храма на месте Алексеевского монастыря, прокляла строительную площадку и предсказала, что появится огромная мутная лужа. располагаться на месте храма.

В начале 90-х, уже в новой России, решили построить храм заново. Реставратор Алексей Денисов провел кропотливую работу по восстановлению исторического облика собора по сохранившимся чертежам, чертежам и обмерам, но из-за разногласий по поводу внешнего вида собор был снят с работы.Достройкой храма руководил Зураб Церетели, решивший выполнить внешнюю отделку стен бронзой, хотя в истории русского церковного зодчества нет ни одного примера, когда в этом деле применялся металл. Храм был достроен, но это уже не тот храм, что стоял здесь сто лет назад, несмотря на внешнее сходство. Убранство храма было задумано Тоном как хроника Отечественной войны 1812 года на сюжеты Евангелия, но сейчас такую ​​каменную книгу невозможно читать без обращения к архивным источникам.

история и фото 🧜🏽 💆🏻 🧙🏻

В сорока двух километрах к северо-востоку от Москвы, на берегу реки Вори стоит Николо-Берлюковский монастырь, переживший вместе с большинством святых обителей России период своего расцвета и годы запустения. Его судьба ярко отразилась на гневе и благодати власть имущих. И сегодня, когда народ проснулся после десятилетий атеистического безумия, он снова необходим людям как хранитель их исконных духовных ценностей.

Первые монахи на реке Вор

Среди историков бытует мнение, что св.Николо-Берлуковский монастырь берет свое начало от пещер, выкопанных здесь первыми монахами, пришедшими сюда в XII-XIII веках. Несмотря на то, что в русских землях пещерное житие, в силу климатических условий, было уделом лишь сравнительно небольшого круга самых ревностных подвижников, примеры этого монашеского подвига можно найти на протяжении всей нашей истории.

Установлено, что в древние, дохристианские времена на берегу реки Вори располагался языческий храм, и первые обитатели монастыря, поселившись в этих местах, воздвигли на месте статуй два храма они победили — во имя св.Иоанн Креститель и святитель Николай Мирликийский чудотворец. В связи с этим невольно вспоминается история основания Киево-Печерской Лавры, где на месте сброшенных в днепровские воды идолов были возведены первые постройки.

Иеромонах Погорелец

Место, выбранное первопоселенцами, находилось недалеко от села Берлин (в последующие годы Авдотино), поэтому основанный ими монастырь изначально назывался Свято-Николаевской Берлинской пустынью.Ее история активно развивается после появления в этих краях иеромонаха Варлаама, пришедшего сюда в начале XVII века, когда русскую землю охватило пламя Смутного времени. Ранее он был насельником Стромынского Успенского монастыря, расположенного у села Фряново, но разоренного поляками и сожженного ими в 1603 году.

Интересно отметить, что именно после его появления в исторических документах той эпохи монастырь стал именоваться Св.Николо-Берлюков монастырь. У исследователей нет определенного мнения о происхождении этого названия. Народная молва связывает его с именем некоего человека, который охотился в этих краях и потом раскаялся в разбойнике по имени Берлюк, что означает «волк», или просто «зверь».

Есть ли у этой легенды реальные основания, неизвестно, тем более что основание монастырей принято приписывать бывшим раскаявшимся злодеям. Примером тому является знаменитая Оптина пустынь, тоже якобы основанная разбойником Оптоем.

Начало монашеской общины

О том, как отец Варлаам начал свое монашеское служение на берегах Вори, сохранились лишь отрывочные сведения, донесшие до нас документы той эпохи. Однако известно, что вскоре после того, как подвижник выкопал земляную келью и поселился в ней, предался посту и молитве, к нему стали приходить и другие монахи из разоренных монастырей, а вместе с ними и миряне, желавшие посвятить свои живет служением Богу. Постепенно количество жителей пустыни стало увеличиваться.

Известно также, что однажды отцу Варлааму явились две почтенные старицы — игумения Евдокия, настоятельница расположенного неподалеку Успенского Крестительского монастыря, и ее казначей Иулиания. В дар монастырю привезли древнюю икону Николая Чудотворца.

Для этого святого образа старец Варлаам с братией поставили деревянную часовню, вырубленную из стволов раскинувшегося вокруг соснового леса.Жители окрестных деревень вскоре узнали о появлении святыни и стали приходить во множестве в Николо-Берлюковский монастырь. Очень скоро по молитвам перед образом стали совершаться чудеса, и многие страждущие получали исцеление.

Первое каменное здание монастыря

По мере увеличения числа паломников, желающих поклониться чудотворной иконе и внять наставлениям старца Варлаама, скудная и скудная казна монастыря пополнялась. .Прошло несколько лет, и на пожертвования богомольцев и пожертвования посещавших монастырь бояр был освящен каменный храм во имя святителя Николая Чудотворца.

В 1710 году, поскольку монастырь (Николо-Берлюковский) по решению епархиального руководства еще не имел официального статуса, храм получил статус монастыря Московского Чудотворского монастыря, и из капитала для службы в нем, а также общего расположения.Это был значительный шаг к признанию монастыря Московским Патриархатом.

Патриарший указ об учреждении нового монастыря вышел спустя семь лет, и, получив официальный статус, пустыни были сняты с Чудова монастыря. История сохранила имя первого настоятеля обители, им был иеромонах Диодор, двадцать лет служивший Богу в стенах вверенной ему обители.

Игуменья Диссидент

В 1731 году его сменил иеромонах Иосия, пользовавшийся большим авторитетом у царей Марии и Феодосии, родных сестер умершего к тому времени государя Петра Великого.Судьба этого верного сына Русской Православной Церкви сложилась трагично. Он имел мужество открыто выступать против политики правившей в те годы императрицы Анны Иоанновны.

Как известно, десятилетие ее правления характеризовалось засильем иностранцев во всех государственных структурах и общей прозападной направленностью политики. Будучи патриотом России, отец Иосия не побоялся публично обличать и саму императрицу, посягавшую на национальные интересы, и ее коррумпированный чиновничество.За диссидентство он был сослан на вечное поселение на Камчатку, где вскоре умер, не выдержав ее сурового климата.

Крамольный монастырь

Многие монахи попали в опалу, по доносам, поступившим в Тайную канцелярию, которые «благосклонно слушали» своего настоятеля. Правда, по отношению к братии приговор был не столь суров, и власти ограничились сосланием их в другие монастыри. Однако с тех пор и сам монастырь (Николо-Берлюковский) стал постепенно приходить в упадок.В России светская власть всегда имела приоритет над церковной, естественно, монастырь, запятнавший себя политической крамолой, не мог рассчитывать на поддержку Святейшего Синода.

Первое упразднение монастыря

Положение монастыря не менялось в лучшую сторону в последующие царствования. Более того, в 1770 году при Екатерине II, проводившей, как известно, политику секуляризации, то есть захвата церковных земель, Николо-Берлюковский монастырь был полностью упразднен, а находившаяся на его территории Никольская церковь получила статус приходской церкви.

Только через девять лет, благодаря многочисленным обращениям местных жителей и представителей духовенства, монастырь (Николо-Берлюковский) по указу Московской Духовной Консистории восстановил свои права. Однако предыдущее вольнодумство его братии не прошло даром – монастырь получил статус условного пустыни, то есть лишился всякой материальной поддержки со стороны церковных властей и должен был существовать исключительно за счет собственных средств. В том году таких монастырей в Московской епархии было восемь.

Под покровительством митрополита Платона

Настоятелем возрожденного монастыря был назначен иеромонах Иоасаф, человек не только глубоко верующий, но и обладавший незаурядной хозяйственной и деловой хваткой. Ему удалось завоевать доверие выдающегося церковного деятеля того времени митрополита Платона (Левшина), имевшего большое влияние при дворе, и, благодаря его поддержке, получить благословение и, что немаловажно, средства на строительство нового собора. церковь в честь Святой Троицы. Когда строительство было завершено, митрополит Платон лично освятил его, а от себя внес значительный вклад в богослужебные книги и различную утварь.

Век активного строительства монастыря

После смерти игумена Иоасафа, в 1794 году, монастырь продолжал расширяться. На протяжении 19 века на его территории возводились различные постройки как богослужебного, так и хозяйственного назначения. В 1835 году состоялась закладка Храма Христа Спасителя, ставшего впоследствии архитектурным центром монастырского комплекса.

Кроме того, наиболее примечательными сооружениями являются: надвратная церковь, построенная в 1840 году в честь Василия Великого, а также возведенная в 1851 году колокольня, на которую был поднят колокол весом более тысячи пудов. Кроме того, через два года братия совершила торжественное освящение нового каменного храма, построенного на пожертвования купца Ф.Ф. Набилкин.

Уникальная монастырская колокольня

Конец 19 века ознаменовался возведением грандиознейшего сооружения, которым на всю Россию прославилась Николо-Берлюковская пустынь. Монастырю удалось найти средства и возможности для строительства одной из самых высоких колоколен в России. Это здание, построенное по проекту московского архитектора Александра Степановича Каминского, уникально и как памятник архитектуры, и как смелый инженерный проект.

Его высота восемьдесят восемь метров, а сверху его венчает крест, отлитый мастером Шуваловым из красной меди и весящий более шестисот килограммов. Все строительство велось на добровольные пожертвования столичных купцов Самойлова и братьев Ляпиных.

Второе упразднение монастыря

В 1920 году антирелигиозная кампания, предпринятая новой властью, добралась до Авдотино. Николо-Берлуковский монастырь закрыли, большую часть его построек стали использовать для различных хозяйственных нужд, а главный храм превратили в приходской. Через год, подкрепляя атеистическую деятельность, власти запретили крестные ходы, а в 1922 году конфисковали ценности.

Реквизирована вся серебряная утварь, в том числе сосуды, оклады икон и богослужебные книги, а также нательные и напрестольные кресты. В последний раз Божественная литургия в храме была совершена в феврале 1930 года. Весь последующий период, вплоть до начала девяностых годов, строительство монастыря использовалось в чисто хозяйственных целях.

Возрождение монастыря

Началом возрождения монастыря следует считать осень 1992 года, когда при Храме Христа Спасителя была создана и зарегистрирована религиозная община. Однако реставрационные работы в нем заняли значительное время, и первая литургия была отслужена только в 2004 году.Это событие положило начало новому историческому периоду, в который вступил Николо-Берлуковский монастырь. Расписание богослужений, появившееся на его двери после долгого перерыва, было первым признаком грядущего духовного обновления. Тогда храм, колокольня и часть монастыря были официально переданы новообразованной общине.

Важным этапом возрождения монастыря стало решение Священного Синода, принятое им на заседании в январе 2006 года. По его указу храм, действовавший до этого как приходской, вновь был преобразован в Свято-Покровский храм. Николо-Берлуковский монастырь. В статье представлены фотографии монастыря, возвращенного верующим после шестидесяти лет издевательств. Они говорят сами за себя.

В монастыре начаты работы

Впереди еще долгая работа по восстановлению всего, что было так безжалостно разрушено, и она уже началась. Вскоре после придания монастырю официального статуса на вершину колокольни был поднят пятнадцатиметровый купол, увенчанный позолоченным крестом. Вновь над обителью воссиял символ искупительной жертвы Христа.

В 2011 году братия монастыря приступила к уникальному проекту – созданию Аллеи славы Романовых. По мнению авторов, на нем должны быть установлены памятники представителям династии, правившей в России триста лет. Сегодня в этом мемориале, созданном как дань уважения Романовым, установлены первые четыре памятника.

В полном объеме восстановлены и церковные службы, привлекавшие в предыдущие годы в Николо-Берлюковский монастырь тысячи паломников.Расписание богослужений в Храме Христа Спасителя в целом соответствует расписанию, установленному для большинства церквей. В будние дни полночь, утреня и часы начинаются в 6:00, Божественная литургия — в 8:00, вечерня — в 17:30. В праздничные дни расписание может меняться, но об этом можно узнать на сайте монастыря.

Николо-Берлюковский монастырь — как до него добраться?

Несмотря на большую работу, которую предстоит проделать строителям и реставраторам монастыря, уже сейчас можно увидеть значительное количество паломников, которые приезжают сюда не только из Москвы и близлежащих городов, но и со всей страны.Сообщаем для желающих посетить Николо-Берлюковский монастырь, адрес: Московская область, Ногинский район, д. Авдотино. Доехать до него можно на автобусе №321 от метро Щелковская до остановки д. Авдотино. Другой вариант: электричкой с Ярославского вокзала до станции Чкаловская, а далее тем же автобусом №321.

Бирюлевский монастырь. Николо-Берлуковская пустынь и самая высокая колокольня Московской области

Авдынино — Деревня и Монастырь у Щелковского шоссе, Ногинский район

Согласно историческим данным, на месте нынешней церкви Святой Троицы на окраине Лосино-Петровского по благословению митрополита Петра (XIV век) был построен деревянный женский Пречистенский монастырь. В XVII веке во время нашествия поляков монастырь был сожжен. Последнюю нужду в этом монастыре — Евдокии удалось спрятать. По легенде она поселилась в лесу на берегу Вори. На этом месте и было позднее село Авдотино, названное по имени, мирской, монахини. Вероятно, рядом, на местном деревенском кладбище, поселился другой беглец, настоятель Стромынского монастыря, также разоренного поляками, и основал Николо-Берлукову пустынь.

Адино славится своим монастырем и некогда известными купцами и промышленниками.

Монастырь.

Николаевская пустынь Берлуково расположена к северо-востоку от Москвы, ближайший Стромянский тракт, в живописном месте на берегу р. В советское время монастырь не имел статуса памятника архитектуры и постепенно разрушался.

Лет четыреста назад здесь была дикая, глухая местность, сплошь покрывающая непроходимые леса, с редкими, небольшими деревнями вокруг, и бедным сельским кладбищем на берегу Вори.

Ранний период истории Монастырь восстановлен по тетрадям архимандрита Венедикта, настоятеля монастыря с 1829 по 1855 годы, в них записаны сохранившиеся народные предания. Исторические источники за этот период не сохранились. И только начиная с XVIII века она прослеживается в делах монастырского приказа, в часовых и наручных книгах и других источниках. Большое количество документов было собрано в Московском городском архиве (МГГА) в Особом фонде № 709 Николаевской Берлуковской пустыни. Они охватывают период с 1764 по 1920 год.

В начале XVII века польские интервенции привели к Владмитрию I. Заговорили в 1605 г. В 1605 г. польские интервенции копали в Подмосковье, грабежи и связывали население, разорение, маслодобычу и разрушая храмы и монастыри.Спасаясь от врагов, многие жители ушли в лес, где нашли приют и пищу. Стромянский мужской монастырь, основанный Сергием Радонежским, был разграблен и сожжен. Вскоре та же участь постигла Успенский Пречистенский женский монастырь, находившийся в семи верстах от того места, где впоследствии возникла Берлуковская пустынь. Это место раньше называлось село Аристовское, Род Ариста, а позднее — по имени разрушенного монастыря — Пречистенский грейдер. (В настоящее время находится в черте города Лосино-Петровский).

По народному преданию около 1606 года в лесу, на берегу реки Вори, некий старец, Схимономон, Варлаам и две силы Евдокии и Ульяны, которые привезли с собой старую икону Николая, спасли из Поляки появились. Предполагается, что Варлаам был настоятельницей поляков Стромынского монастыря Евдокия Игумения и Ульяна Казначей Пречистенского женского монастыря, также разрушенного поляками.Каждого из них сопровождало несколько послушников. По преданию, старец сначала удалился в Пречистенский женский монастырь, а когда поляки разорились, он вместе с Евдокией и Ульяной ушел в лес на берег. Варлаам поселился на кладбище, Евдокия там, где появилось село Авдотино, назвала ее именем, а Ульяна — на горе, которая до сих пор называется Ульяниной.

Для спасенной Старицей иконы Николая Чудотворца Варлаам построил деревянную часовню и с помощью монахини стал проводить в ней год.Вскоре весть о пришельцах и спасенной ими иконе разлетелась по округе; На богослужение стали стекаться окрестности.

В 1613 году, после изгнания Интервента, на русский престол был призван Михаил Федорович Романов. В это время Варлаам с помощью прихожан построил небольшую деревянную церковь. Вокруг него стали селиться разные бомжи: отшельники, беглые крестьяне, бродяги и нищие. Вероятно, Варлаам собрал небольшую братию и церковь превратилась в монастырь.

После смерти Варлаама храм опустел, братия разошлась. Среди тех, кто жил вокруг нее, бродяги были одни, как бы их начальник, по имени Берлук или Бирюк, выделявший среди остальных себе подобных видов: зимой и летом он неизменно был одет в тулуп из овчины, вывернутый наверх. Суровый человек, бедняк, он вел жизнь загадочную, непонятную окружающим. Во второй половине дня он отправился в Стромянский урочище с посохом в руке и иконой на груди, глядя на проходную милостыню.Про него ходили слухи, что по ночам Берлук вместе с приятелями уходил в большой путь со щетиной в руках на грабеж страстей. Что однажды Берлук, убивший и ограбивший каретного торговца, был схвачен и брошен в тюрьму. Также ходило и о том, что засыпанные ценности Берлука хранились в замаскированной пещере на берегу Вори.

Пока Барлук, сидя в тюрьме, ожидал смертного приговора, к нему проник какой-то юноша, который пообещал старику устроить побег, если тот укажет место, где упрямо затаились его сокровища.Жалко было расставаться с неспокойным, но жажда жизни и свободы победила жадность бродяги, и он открыл свою тайну.

Вслед за этим юноша и его братья появились на берегу Вори под предлогом искателей целебных трав. Днем они нашли пещеру, а ночью вскрыли ее и разграбили все содержимое. Вероятно, клад был значительным, так как наутро было найдено множество золотых и серебряных монет.

Неизвестно, чем закончилось дело Берлука, вероятно, его казнили, вряд ли те, кто воспользовался его сокровищами, помогли спасти старика.Однако его имя вошло в историю и сохранилось в названии пустыни.

В 1700 г. Берлуковский монастырь был приписан к уделам Московского городского монастыря. Сюда были присланы из Москвы две семьи монастырских крестьян и несколько человек братии. Они построили конный и скотный дворы, а богатый купец Вукол Мартынов построил на свои средства новую каменную церковь. Настоятеля и строителя возрождающегося монастыря определила защита Оперативной царицы Евдокии Лопухиной — Никифора.Его подозревали в связях с заточенной в Суздале царицей и в несанкционированных тн монахах, которых в это время жестоко преследовали

Никифор вскоре бежал от расплаты с расплаты, скитался по разным обителям, попал в плен в Петербурге, немного своего кнута и заточил в Богословскую пустынь, где, видимо, и умер

В 1732 г. Иеродиакон Иосия Сумгине был определен на свое место в 1732 г. Этот хитрый и ловкий интриган, карьерист до назначения в Берлуки, находился в Саровской пустыни , под Нижним Новгородом, настоятель этого монастыря Иоанн, человек честный и добрый, с радостью освободился от Иосии, стремившегося занять его место.Настоятель Берлуковского монастыря Иосия был рекомендован московским священником отцом Петром, который вскоре заколебался в этом монастыре, приняв имя Пахомы.

Вместе с Иосойей из Сарова прибыл Иеромона Иаков из Сарова, а через некоторое время к ним присоединился посланный к ним Сильвестр и Иеродиакон Боголеп.

В первые годы Иосского повстанческого движения в Берлуковской пустыни мало что изменилось. Отношения с братом не сложились. С возражениями Иосия круто воровал, обходя их из монастыря.Разоблаченный, и рекомендованный Иосией в Баррюки Пахоми, человек честный и правдивый, выразивший свое недовольство установленными в монастыре порядками монастыря.

Десятилетнее правление императрицы Анны Иоанновской (1730 — 1740) вошло в историю под названием «Бироновщина». Хотя на самом деле за спиной невежды и грубоватого Бирона стоял ловкий и хитрый дельец Андрей Остерман, не имевший никаких средств для достижения карьеры, способный ждать своего часа. Он шел к власти, чтобы задохнуться, устраняя соперников с пути, отправляя многих по ссылкам или на плах.По словам Эфира Бирона, он был марионеткой в ​​руках Остермана, фактического правителя России в царствование Анны Иоанновны.

Засилье Иногенцева, небывалая роскошь двора, прилежание государственной казны и народных богатств, самоуправление императрицы, все это вызывало правовое недовольство не только дворянства, но и простодушие императрицы и ее окружения жило в постоянном страхе антиправительственных заговоров, беспорядков, беспорядков и злонамеренных действий.

Ситуацию усугубил раскол в Русской Православной Церкви.Десять лет, дело Маркела Радышевского, когда-то приближенный Феофана Прокоповича, благосклонность Петра I, ныне председатель Святейшего Синода, человек умный, долгожитель, образованный, но властный и тщеславный, мстительный и энергичный, жесток до предела к тем, кто когда-либо или причинял ему неприятности. Так из близкого человека стал его злейшим врагом Маркел Рада Шевский, наглядная фигура в борьбе православия с протестантизмом. Внешне суть дела сводилась к теоретическим неурядицам, к борьбе за чистоту догматов Православной Церкви.Началось с того, что в 1732 году была найдена служебная грамота с осуждением церковной реформы Петра и упразднением патриаршества. Прокопович заподозрил причастность Радышевского к написанию письма. Этого было достаточно для того, чтобы бывшие загадки превратились в злейших врагов. Начались взаимные обвинения друг друга в протестантии, письма и доносы на имя императрицы и в секретную канцелярию. Екатерине I Фаофхан было объявлено порицание за отступничество от Православия.Прокопович сердито дал пощечину и на каждом шагу стал преследовать Радышевского. Вывод он сделал в заключении. Но он не мог обвинить и полностью уничтожить врага. Великолепно владея пером, он умел раздуть дело о государственном преступлении из каких-то пустяков, вовлечь в него широкий круг совершенно невиновных людей. А потом был благоприятный случай окончательно прекратить Радышевский, дело, тесно связавшее дело Радышевского с судьбой Берлуковской и Саровской пустынь, их аббатов и монахов.

13 декабря 1733 года в Московскую Синодальную контору прибыл саровский монах Георгий Зворыкин; Он просил избавить от бесов, нечистой силы, от их постоянного преследования, говорил, что их истязают, сбрасывают с лестницы, поднимают ветер, а за его боготерство предлагают всякие почести и богатства. Простое перечисление самосогрева Зворыкина свидетельствовало о том, что он был психически больным человеком, склонным к галлюцинациям. Но вместо того, чтобы положить его в больницу, синодальная канцелярия передала дело в секретную канцелярию, где сидел Зворыкин.

Сообщение об аресте Звобыкина сильно взволновало берлуковского ректора Иосию. Зная о грехах за Саровскую пустыню, он опасался, что Зворыкин может сообщить о них в секретную канцелярию. Дело в том, что указом Святейшего Синода в жизнь монастырей вводились многие строгости, в частности производились чистки от незаконно постриженных и неограниченные от других монастырей. За обнаружение нарушений ректоров жестоко наказывали. Монастырь напоминал встревоженный улей.Иосия боялся, что Зворыкин может слишком много о нем наколоть и тогда его не купить. Чтобы обезопасить себя, он решил написать донос на Звесскину. В нем, в частности, Зворыкин обвинялся не только в боготелстве, но и в том, что сознался в том, что вместе с друзьями хотел извести короля Петра II.

Донос был подан в Синод, а оттуда он был переведен в тайную канцелярию, хотя умысел тыла Иосии от него исключен.Этот — то донос и уничтожил Иосию, а вместе с ним и переведенных в иноки Саровского монастыря иноков.

Тайная канцелярия вернула немедленно арестованного Иосия и с ним монахов Иакова, Сильвестра и Боглоепа, а из Саровского монастыря настоятеля Иоанна и преподобного Ефрема. По доносу Хозе были произведены обыски в Саровском и Берлуковском монастырях, обнаружены бумаги, в том числе записные книжки о Маркеле Радышевском монастыре. Анализ этих документов поручил Прокоповичу, который не преминул воспользоваться случаем, чтобы расправиться с Радышевским, изобразив дело так, что в недрах этих монастырей существует злодейский заговор против правительства, что есть тайная фракция (партия), которую осуществляет этот заговор.Поскольку связь с монахами была недостаточно серьезной, он высказал предположение, что во главе заговора стоят высшие деятели.

Княгиня Мария Долгорукая, графиня Анастасия Матвеева, князь Иван Одоевский и Матушка и многие другие, находившиеся в монастырях — «гнездах мятежа и смуты» или иным образом общавшиеся с арестованными. Прокоповичу также была представлена ​​и фигура высшего звена, якобы стоявшая во главе заговора. Им оказался действительный тайный советник, Андреевский кавалер, бывший канцелярийный секретарь, любимец и доверенное лицо Петра I, в то время президент Командор-коллегии Алексей Васильевич Макаров.

Наконец, еще при жизни Петра, Прокоповича и Курляндской герцогини, будущей императрицы Анны Иоанновны, сложились напряженные отношения с секретарем Кабинета. Не исключено, что мстительный Фауофан при поддержке императрицы решил свести личные счеты с Макаровым. Его посадили под домашний арест: все бумаги и вещи в доме были опечатаны, всякое общение с внешним миром запрещено. К дому несколько лет прикрепляли тринадцать Стражей, следили за домом Макарова и его обитателями.

На какой основе был Радишевский Макаров, Радишевский Макаров привлекался? Оказывается, Иосия был духовником в доме Макарова, а его супруга однажды побывала в Берлуковской пустыни и принесла в жертву монастырю раскиданное покрывало от гроба покойной дочери.

По решению Священного Синода Берлуковская пустынь подлежала закрытию, оставшийся в ней монастырь переводился в другие монастыри, туда передавалось монастырское имущество и церковная утварь.

Однако точка конспирации растянулась почти на четыре года. В желании запутать Макарова и доказать его вину к расследованиям привлекались все новые и новые лица. Дело закончилось только в декабре 1738 г. и растянулось более чем на 12 лет. По указу императрицы Анны бывших монахов и пастырей Берлуковской и Саровской пустынь расселили и сослали навеки на спутниковые работы в Сибирь, Охотск, на Камчатку и в другие места, главных виновников Зворыкина и Иосии — с отсечением ноздрей .Как ни старался Прокопович, а с ним заодно коварную интригу и хитроумное прохождение и заканчивая Андреем Остерманом, придать процессу политический характер и представить макарову главу тайного заговора, доказать не удалось Это. Однако после приговора домашнего ареста из дома Макарова ни разу не стреляли. Он умер в 1740 году, не будучи осужденным и не оправданным до самой смерти. Вероятно, главные организаторы этого «процесса» Прокопович и Остерман еще надеялись найти необходимые доказательства для его осуждения.

Неизвестно, что стало с Берлуковской пустынью после указа о ее ликвидации. Дела и бумаги Синодальной коллегии во время большого московского пожара 1737 года сгорели. В 1759 г. оно в числе действительных правд носило жалкое существование и в 1770 г. было упразднено.

Представление о постройках монастыря в 1764 году дает опись, составленная его игуменом Акиндином:

1. Церковь каменная, одноглазая, крытая тесов, с ликами во имя Николая Чудотворца Чудотворец и Живосказанная Троица.

2. Колокольня деревянная, крытая тесов, на двух столбах, пристроена к церкви с тыльной стороны, колоколов 4, с колокольни. Вход в церковь.

3. Два сосновых ключа, внутренний взгляд, одним через смысл — хлеб, другим — ящик.

4. Братские косят с нервотрепкой два, каждый в 4 сага длины и 2 солнечных ширины.

5. Сарай для сена и телевизор.

6. Две хлебницы.

7. Два подвала.

8. Ограда с трех сторон бревенчатая, четвертая обращена к реке с восточной стороны святых ворот деревянная, под шатром, с цапфой и деревянным крестом.

Рядом с забором хозяйство, конюшня, деревянная хижина для сити и ларьков, на всю пустыню, населенная Земля 29х49 сажен.

Брандров в монастыре вместе с настоятелем и священником было всего 8 человек.

Однако монастырь не исчез. В двух верстах от Берлукова ниже по течению реки Вори находилось Спасительное Савинское, принадлежавшее генерал-лейтенанту Владимиру Ивановичу Лопухину. Будучи в преклонном возрасте, Лопухин жил каждое лето в своем подмосковном имении у Савинского Московского митрополита Платона (Левшина), близко знакомого с петлей, часто навещавшего его здесь.Ближайшие районы не случайно привлекали к владыке особое внимание рядом, в селе Топорково он был крещен. Во время пребывания у Лопухина в 1778 году Платон узнал, что по соседству находится упраздненная Берлуковская пустынь. Пройдя туда пешком, владыка обнаружил запущенный храм и совершил мулабал. Легенда гласит, что значительное облегчение почувствовал значительное облегчение после молитвы. Он внимательно осмотрел ветхие монастырские постройки, полюбовался искомой местностью.В результате желание восстановить упраздненную обитель. Гостеприимный, радушный хозяин Савинского Нутро предложил гостю полюбоваться рыбной ловлей в реке Торо. Далее предание повествует, что владыка догадывается, если улов будет обильным и не сорвется в меру, будет возобновление обители. Миграция была оправдана.

Вернувшись в Москву, владыка нашел в качестве строителя игумена Луку, который восстановил деревянную ограду, перестроил кельи, но на большее оказался неспособен и был заменен на Иеромонаха Иосафа, человека более деятельного и предприимчивого.Платон не оставлял своей заботы возрожденной пустыне, он лично рисовал планы построек и оград, приезжая на место, давал конкретные указания, как вести строительство. Для увеличения средств на строительство и содержание братии к Берлуковской пустыни были приписаны Часовни в селе Алексеевском, селах Шалово, Мизиново и Богородском уезде Богородского уезда. Привезли также церкви из Савинского и села Топорково со всей утварью и колокольню с колоколами.Возрождению монастыря способствовали свои пожертвования владельцы соседних имений — князь В.В. Долгоруков и П.И. Туффякин, граф Я.А. Брюс. 2 декабря 1779 г. Указом Святейшего Синода Берлуковская пустынь была утверждена в числе восьми-восьми монастырей Московской епархии на собственном содержании. Митрополит Платон скончался в 1812 году. Об устройстве Берлуковской пустыни он размышлял до последних дней.

Шли годы, один за другим сменялись строители — бунтовщики монастыря.Жизнь монастырской стены Берлуковской пустыни была мирной и однообразной, оставалась малочисленной, без выдающейся мужской обители с числом братии, не превышающим пятнадцати человек.

С начала XIX века начинается период расширения, реорганизации и выравнивания Берлуковской пустыни. В середине века монастырю отдали в цветущее состояние. Что случилось в Берлуках? Почему предродовой монастырь приобрел богатство и славу?

Этим он обязан своим духовным пастырям Антонию, Геннадию и самому Веннедикту. Они прекрасно чувствовали конъюнктуру в стране и использовали ее на благо вверенной ему обители. Не без их помощи и усердия пустыня имела широкую славу и славу благодаря чудесному исцелению больных и страдающих тяжелыми недугами. В течение 1828-30 гг. было засвидетельствовано и подтверждено большое количество случаев исцеления больных с помощью иконы «Лобзанские евреи» и омовения святой водой.

Решатель о чудотворной иконе быстро распространился по округе, дошел до Петербурга.Петербург и Москва. В Берлуки хлынули толпы богомольцев, больных жаждущих чудес. Среди них было немало состоятельных людей из дворян и купцов, подумывавших почтить заслуги своими подношениями и денежными вкладами. Обитель находилась в затруднительном положении – маленькие церкви, отсутствие помещения для ночлега и пищи не могли служить многочисленным богомолам. В полный рост задача расширения монастыря и создания условий для верующих.

Решение этой проблемы легло на плечи назначенного в Берлоках нового строителя — ректора Венедикта. На этой должности он состоял с 1829 по 1855 год. Человек энергичный и предприимчивый, он сразу же развернул велосипедную деятельность по сбору и накоплению средств на строительство Соборного Храма во имя знаменитых чудотворных икон. К 1835 году было собрано более 140 тысяч рублей, что позволило построить сразу несколько объектов. С ним возводились.

Храм Соборный во имя Христа Спасителя Каменный, пятиглавый, комнатный железный, с отчужденной средней главой, 11 семен в диаметре и 17 в высоту с крестом, окончательно украшенный в 1848 г. стоимость строительства с украшением из 55 тысяч рублей серебром.

Церковь во имя св. Василия Великого, собственническая, каменная, одноокая, стоимостью 6 тысяч рублей, построена в 1840 году.

Церковь во имя всех святых, каменная, одноокая, с куполом смерти и хорами, стоимостью 24 тысячи рублей, освящен в 1853 году.

Двухэтажный каменный корпус с братскими кельями, построенный в 1852 году. 1839.

Колокольня каменная двухъярусная, крытая железом, построена в 1851 году для колокола весом 1006 пудов.

Каменная ограда монастыря с башнями, длиной 110 сем., возведена в 1840 г.

Кладбищенская церковь, деревянная, снаружи и внутри оштукатуренная, перевезена из Топорка в 1806 г.

Каменная баня на берегу Вори , в ней вход из монастыря под западной башней.

Кроме того, имеются две двухэтажные гостиницы за пределами монастыря, два корпуса для стерни, скотный и конный дворы, дома для стойла и лежанки, склад, отстроены закаленные часовни в Москве и селе Псарцы.По сути, весь комплекс монастыря был заново создан.

Никто из повстанцев не сделал для создания монастыря и его цветущего состояния столько, сколько отец Венедикт.

В 1855 году, после смерти Венедикта, сменилось несколько строителей. Продолжалось внутреннее благоустройство и украшение церквей, замена и оснащение более дорогими иконами, роспись интерьеров. Монастырь по-прежнему привлекал количество богомольцев, а его казна не посещала их вклады и приношения.По мере накопления средств новое строительство не прекращалось. В 1884 году внутри монастырского двора была построена новая, зимняя церковь во имя Святой Троицы с пигировлическим иконостасом. Стоимость строительства 12 тысяч рублей. На пожертвование московского купца Никиты Плишкова в размере 3000 рублей церковь над пещерой, на берегу реки Вори, нырнуть в чернильный макарий. Эта церковь в честь Иоанна Крестителя никогда не использовалась для богослужений из-за чрезмерной сырости.В 1872 году монастырь был заложен Роеиным и открыта школа, существовавшая на полном содержании монастыря и являвшаяся образцовой в Богородском уезде.

В 1895 г. было начато, а в -1900 г. закончено строительство большой четырехъярусной колокольни на средства московского купца Самойлова по проекту известного архитектора Каминского. Позолоченный купол креста колокольни был виден на расстоянии более десяти километров. Чудесная архитектура, постройка придавали монастырскому комплексу законченный вид и особую торжественность.

Имеются новые хозяйственные постройки Мельница, Хумно с горлом, Столярная, кузница и другие.

Вместе с ростом и расширением монастыря увеличивалось и количество братии. По сохранившимся сведениям, было в 1764 г. — 8 чел., в 1830 г. — 15 чел., в 1834 г. — 33 чел., в 1858 г. — 58 чел., в 1874 г. — 70 чел. Накануне Октябрьской революции в пустыне проживало около 100 человек. Сначала небольшое количество монастырских земель увеличилось до 600 шатров, как за счет пожертвований, так и за счет земель Московской епархии.

Нельзя не отметить большую культурную и социальную роль монастыря. Принадлежащие ему леса, луга, скотные дворы обрабатывались и содержались в образцовом состоянии, что служило положительным примером и опытом для окрестных крестьян. Мельница, столярка и кузница обслуживали не только нужды монастыря, но и соседей. Сотни крестьянских детей поступили на учебу в монастырскую школу. Один только монастырь давал приют и часть младенцев десяткам нищих и бездомных.Для них были устроены щедрые праздничные подношения.

В монастыре работали живописцы, оставившие замечательные росписи на стенах храмов, к сожалению, почти полностью утраченных и продолжающих гибнуть и по небрежности людей.

Монастырь просуществовал до Октябрьской революции. В 1920 году он был закрыт. Но в 1918 году в помещениях бывших гостиниц и части помещений самого монастыря разместили инвалидов войны и труда. Церкви пустыни были превращены в приходские и действовали до 1930 года, после чего были закрыты.Существующий дом инвалидов и труда общего профиля был реорганизован в такой же дом для больных туберкулезом. Состоял в системе социальной поддержки. Организуется специализированный лечебный регламент рентген, физиотерапия и др. В годы Великой Отечественной войны создается госпиталь на 100 мест для инвалидов, превращенный в последующем в инвалидный дом войны. В 1961 году он был реорганизован в туберкулёзную больницу № 12 Мосгорзтранвотел. Решением Исполкома СССР от 12 июля 1972 года преобразована в Московскую городскую больницу для больных туберкулезом и психическими заболеваниями.Этот посадочный человек действителен до настоящего времени.

Ныне главный собор и колокольня переданы церкви, идет реставрация.

Музей Соловьева

Еще в 1795 году предки Соловьева отличились среди местных крестьян села Авдотина, много большим количеством шелковоботки мельниц. Стали работать и приезжали нанимать крестьян из окрестных деревень. Две фабрики купцов Ивана Ивановича и Александры Михайловны Соловьевых производили бархат, узорчатые шелковые ткани, атлас, атлас, шелковые платки.

По ассортименту продукции и объемам производства можно судить о фабрике Матререй Ивановны 1841 г. (вдова Иван Иванович). В этом году завод разработал:
. Бархат разный 8850 аршин по цене от 6 до 16 руб. За Аршин в размере 94850 руб.;
. Шелковая морская пехота 50 000 аршин по цене 3 руб. 50 копеек на сумму 175 000 рублей;
. рукоделие из шелка разного 39000 АРШИН на сумму 334000 руб.;
.Расписные шелковые ткани 89 000 АРШИН по 230500 руб., а только 186850 АРШИН по 834350 руб. ассигнациями, или по 239395 руб. Серебряный.

Фабрика разместилась в двух двухэтажных деревянных корпусах. Здесь работали 3 мастера, 60 бобинников, 3 красильщика, 262 ткача, всего 328 человек. Шелк-сырец и шелковая пряжа Фабриканты закупали персидскую и итальянскую, а бумажную пряжу — английскую. Закупка производилась на московских ярмарках.

Исполняющая обязанности соседней фабрики Соловьева Александра Михайловна также разместилась в двухэтажных деревянных комнатах.

В 1853-1856 гг. на двух фабриках было установлено 587 мельниц, на которых работало 675 рабочих. Продукция завода отмечена вручением Золотых и Серебряных медалей Всероссийских мануфактурных выставок. Бархат Соловьев признан лучшим в России; Ими и грубыми шелковыми тканями снабжают императорский двор. На промышленной выставке 1853 года Бархат Соловьев был удостоен особых наград; Они были выставлены в почетном императорском ложе.

В 1871-1872 гг. обе фабрики входят в число действующих.В первом из них у Ивана Семеновича Соловьева было 290 рабочих. Разработано 170877 Аршин Бархат и разные шелковые материи и 40042 дюжины камер на сумму 505800 руб. При этом у Александры Михайловны работало 196 человек, ими было разработано 44265 Арринов Материи и 3300 десятков платков на сумму 185 000 руб. В течение десяти последующих лет производство на заводе И.С.Соловьева держится на достигнутом уровне, а у А.М.Соловьева оно снижено почти в 2 раза в 1881 г. до 95650 руб.

В начале 1900-х годов завод А.М. Соловьева прекращает свое существование. В Авдотине осталась одна фабрика Соловьева. В 1906-1910 годах здесь было занято 200-250 рабочих. Таким образом, объемы производства сократились почти вдвое и существенно изменился ассортимент выпускаемой продукции. В нем нет «венечного» соловьевского бархата и сложных тканей. Завод отстает и в техническом оснащении. Прекращение производства на одной из фабрик и значительное сокращение его на остальных вызвано, вероятно, значительным увеличением государственной пошлины на шелковую и бумажную пряжу, ввозимую из-за границы, и общим экономическим спадом производства в России.

Авдотоинский завод Соловьева существовал до революции. В 1918 году она была национализирована. В 1920-е годы производство было восстановлено. Фабрика существует по настоящее время.

В окрестностях села Авдотино находилась и усадьба Соловьева — большой каменный дом с колоннами, несколько хозяйственных построек и хозяйственных построек. В 1890 г. Иван Иванович Соловьев отмечен как владелец имения в «Справочной книге Московской губернии».

Большинство зданий дожило до настоящего времени, хотя и расширилось.При Советской власти в усадьбе располагалась Московская областная детская больница, в последние годы — Московская городская детская больница — школа-интернат для детей с ограниченными возможностями. Есть несколько зданий.

Больница

Психиатрическая больница № 16 Департамента здравоохранения города Москвы является двухпрофильным лечебным учреждением — для душевнобольных, страдающих активным туберкулезом легких. Он был организован в 1973 году и рассчитан на 300 коек.

Больница находится в 30 км.От города Москвы, в Ногинском районе, на лесистом берегу реки Троя, на территории бывшего монастыря, в старых монастырских корпусах бывшей Николо-Бирлюковской пустыни, перестроенных под госпиталь. Весь больничный комплекс состоит из административного корпуса, в котором размещен приемный покой, четырех двухэтажных лечебных корпусов с цокольными этажами, корпусов питания, аптечных корпусов, материального склада, рентгенкабинета, санузла и гараж.

В настоящее время ведутся работы по возрождению монастыря. Приходу храма Христа Спасителя Николо-Бирлюковской пустыни передается часть корпусов и территории госпиталя.

Использованы материалы сайта: Богородск-Ногинск. Богородское краеведение, национальный каталог православного зодчества, Щелково.нет и http://www.balabike.ru/

Николо-Берлуковская пустынь основана в начале 17 века, восстановлена ​​в конце 18 века.

Николо-Берлуковский монастырь расположен близ села Авдотина, в 20 километрах от Богородска. Легенда гласит, что название Берлуш произошло от прозвища жившего здесь когда-то разбойника. Здесь в XVII веке возле храма святителя Николая поселился преподобный Варлаам, пришедший, скорее всего, из соседнего Троице-Стремского монастыря. В смутное время Храм сожгли поляки, а Варлаам построил небольшую деревянную часовню. Вскоре при часовне была построена небольшая каменная церковь.После упразднения патриаршества Петром I эти земли перешли к Кремлевскому чудотворному монастырю, а затем к Троицкому Стромынскому монастырю. Обитель инкоков образовалась в Никольской храмовой общине. В 1732-1734 годах им правил Саровский Иеромона Иосия. При его преемнике, постройке Сильвестре (так называли аббата) община уже имела небольшое подворье в Москве. По описи имущества 1764 г. за Николо-Берлуковской пустынью числился храм с двумя престолами — Вознесенным Троицким и Никольским, деревянной колокольней, братской и младенческой келиями.Ему приписывали три часовни в близлежащих деревнях. Брахрия насчитывала восемь человек.

Екатерина II продолжила политику Петра I по закрытию монастырей. В 1770 году обитель была упразднена, ее имущество переведено в подмосковную Екатерининскую пустынь. Но вскоре митрополит Московский Платон (Левшин), сослуживший в имении сенатора В. И. Свято-Саввинский (неподалеку от Берлукова), решил его возобновить. В 1777 году он пригласил во Владимирскую губернию игумана Луку из Стефано-Махришенского монастыря, которого заменил энергичного инока Иоасафа из Московской губернии Подмосковного монастыря, который также основан в честь св.Николай. В августе 1778 года в Берлуки доставили церковную утварь из Московской церкви Николая Чудотворца в мылах. Возрожденному монастырю помогали многие зажиточные москвичи, чьи имения располагались в этих местах.

2 декабря 1779 г. Николо-Берлуковская пустынь была утверждена господствующей обителью. Ей приписывались две часовни, одна из которых находилась в селе Псарка, а другая в Москве, у Каменного моста, где несколько позже образовалось монастырское подворье. Через год монастырю вернули три часовни, принадлежавшие ей ранее, а в 1787 году передали еще один — на Елоховской улице в Москве.По настоянию Иоасафа, руководившего жителями пятнадцать лет, на месте старого храма был построен новый, теплый, трехглавый — во имя Святой Библиотеки Троицы с сподвижниками святителя Николая и мученика. Мина, а также братский и бодибилдерский корпус. В 1794 году Иоасаф умер. Над его могилой была помещена металлическая доска со стихами, которые московский владыка посвятил бунтовщику. Место Иоасафы занял его родной брат — иеромона Николай, провалившийся здесь до 1806 года.Преемниками его были сначала Лаврийская иеромонаха Иаков, а затем Инок Пахомий, особенно духовной мощью обители с ростом материального благосостояния и духовной мощью монастыря Берлуковская пустынь жила по строгому общинному уставу.

По приказу митрополита Платона братское кладбище было перенесено в Деревянную церковь во имя Казанской иконы Божией Матери из села Топоркова (отсюда дед митрополита).В 1829 г. в монастыре обрели икону «Лоббинг Христа Спасителя Иуды», вскоре прославленную виралами. Об этом пишет Надежда Яковлева, родители которой часто бывали в пустыни: «В монастырь пришла женщина, которая, будучи серьезно больна, увидела во сне, что ее облегчение принесет молитву перед редкой иконой, изображающей предательство Иуды. найти ее в какой-нибудь из монастырских церквей,она обратилась к монахам.Иконы были не в саке.Тогда монастырский фек вспомнил,что деревянный круг он закрывает квашей,держит пол-сола.Помыл его — и нашел икону. По свидетельству Ивана Шеветелкина, паломники, шедшие в монастырь, говорили, что идут ко Спасу, имея в виду чудотворную икону.

Важной вехой в истории монастыря стала инспекция времени иеромонаха Венедикта (1829-1855). Через Пешношский и Оптуклевский монастыри Николо-Берлуковский монастырь находился под духовным влиянием и попечением учеников знаменитого старца Паисия Величковского. Венедикт продолжил эту плодотворную традицию.Он также занимался храмовым строительством. В 1840 г. обитель была освящена вновь построенной ризовой церковью во имя святителя Василия Василия. В 1848 году митрополитом Филаретом был освящен пятиключевой соборный храм Христа Спасителя. Как и Московская Связь, он был создан в память о победе в Отечественной войне 1812 года. В 1853 году митрополит Филарет вновь посетил монастырь и освятил каменный храм во имя всех святых, построенный на средства московского купца Набилкина. .Усилиями настоятеля Венедикта в монастыре были построены двухъярусная колокольня для шестнадцатитонного колокола, каменная ограда, братский корпус, баня, гостиница и купеческий дом, а также различные хозяйственные постройки. здания.

В 1840 году Венедикт был первым из повстанцев Николо-Берлуковского монастыря Святым Игуманом, а в 1853 году стал архимандритом. Вот как вспоминал о нем архимандрит Пимен, с каким-нибудь совершеннолетним московским монастырем, неоднократно бывавший в Берлуковских пустынях: «Ему было 60 лет, очень хорошо очерченный, рост низкий, борода и волосы при выздоровлении небольшие.Это было очень дружелюбно к постороннему, для внутреннего. прилежный, в руководстве собран и строг. Скончался архимандрит Венедикт в 1855 году, оставив обитель благополучной духовно и материально. Афонов монах Духов (Агеев), известный духовный писатель, автор популярного «Сказания о путешествии по России, Молдове, Турции и св. Земле , становился новым настоятелем, известным духовным писателем, и книги посвящены полемике со старообрядцами. В 1860 г. Парфивитий перешел настоятелем во вновь открытый Гуслицкий Спасо-Преображенский мужской монастырь, на основании указа Александра II специально для адресованных раскольников.Парфаты сменили Лаврийский Инок Иоасаф, в котором старец Макарий, живший в Берлуковской пустыни, воздвиг храм в честь собора св. Иоанна Предтечи. Иерошимона Макария (Малыша), который был выявлен в 1841 году, был учеником знаменитого валаамского подвижника Клеопы. Он, как и его последователь и сомолитянин Инок Феодорит, продолжил духовную традицию преподобного Серафима Саровского, Великого Оптинского и Валаамского старцев.

Сотни паломников отправились в обитель.Один из них писал: «Берлуковская пустынь знает всю Москву и усердно посещает ее, обитель отличается истинным патриаршим гостеприимством». Росло и число братии. В 1864 г. здесь было уже 56 заявлений, а в 1884 г. — 90. В 1870 г. игуменом Берлуковской пустыни стал чернильницу Московского района Николо-Угрешского монастыря, ученик архимандрита Пимена — Нил (Сафонов). В 1878 году он открыл при монастыре школу для крестьянских детей, которая вскоре стала образцовой.Нилу принадлежит первое описание Николо-Берлуковского монастыря, опубликованное в 1875 году.

В 1895 году по проекту архитектора А.С. К строительству новой монастырской колокольни приступили к строительству новой монастырской колокольни, которая по своим размерам почти не уступала колокольне Ивана Великого в Кремле. В 1898 году колокольня была освящена. В том же году вышло третье издание «исторического описания Николаевской Берлуковской пустыни», составленного Историком Церкви, священником Леонидом Ивановичем Денисовым, впоследствии принявшим победу с именем Арсения (он же автор популярного книгу «Православные монастыри Российской империи» и несколько статей об иконах Берлуковского монастыря).

После 1917 года в Николо-Берлуковском монастыре разместилась психиатрическая больница, которая находится в нем и по сей день. Обитель была закрыта во второй раз. В 1993 году власти отказались вернуть хорошо сохранившийся монастырский ансамбль церкви. В том же году на монастырской колокольне сломался крест, который не сняли даже при советской власти.

При подготовке статьи использованы материалы статьи А.И. Ефремова «Николо-Берлуковская пустыня» (www.mj.rusk.ru/00/1/mj1_6.htm)

На фотографиях: 1: Колокольня (1895, 1899). 2: Храм во имя св. Василия Великого над Святыми вратами (1840 г.) на заднем плане — Соборный храм Христа Спасителя 1842 г. 3: Колокольня 1895, 1899 гг. 4: Троицкий собор, теплый (1879 г.) . 5: Храм всех святых с западной стороны монастырской ограды, в здании пондейских и братских глин (1853 г.).

Осенью 2002 года в истории монастыря начался новый период.Храму возвращены колокольня и храм Христа Спасителя, настоятелем назначена иеромона Евгения Лагутина. С декабря 2004 года в монастыре проводятся наихудшие и праздничные дни.

Берлуковская Николаевская пустынь, отработанная, в 20 верстах от города Богородска и в 15 верстах от ж/д станции Щелково, на берегу реки Вори. Учрежденный в 1779 году митрополитом Платоном, на месте бывшего когда-то Берлуковского монастыря или предвидения, основанного в 1606-1613 годах и получившего свое название от того, что во времена самозванцев здесь поселились под провинившихся крестьян с предводителем с ее Берлюк. В 1829 году образ вестибюля Спаса Дзюдо был здесь замечателен, а пристройка от него привлекала многих богомолов и в настоящее время. В монастырской школе.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Николаевская-Берлуковская Купить Хостел Men’s Deserts в 20 верстах от. Богородск и в 15 в. От Сталки Щелково Москва-Ярославско-Архангельская Зан. Дор. Основан, по верным, в начале XVII в.; в 1701 г. Усс.Строитель Д )или; В половине XVIII в. дошло до запуска и в 1770 г. было упразднено; В 1779 году митра была возобновлена. Платон; Я пришел к совершенствованию после 1829 года, когда Иконы Иселения прославились Иконой «Лобзания Иудо».

Храмов Шесть: 1) Холодный собор во имя Христа Спасителя; 2) Теплый собор во имя св. Титра; 3) дом во имя всех святых; 4) Во имя св. Василия Великаго, Над голом; 5) Кладбище в честь Казанской иконы Б.М.; 6) Имея пещеры, во имя св.Предтеча Иоанны.

Среди древних икон, находящихся в пустыне, замечательны: 1) в Троицком соборе иконы Вседержителя Мистрифика в Молыне. Филипп и Патра. Никоном; 2) там, — Эммануил; 3) в храме Василия Великаго — Курская икона баньма Б. М.; 4) Там — Боголюбская икона Б. М. Призвана 9 в лике изувеченных святых. Пустыня владеет 543 дек. Земной шар. Игумен. Монахи 29, послушники 60.

Денисов Л.И., Православные монастыри Российской империи, 1908 г., изд.Ступина А.Д., с. 438

История Николо-Берлуковской пустыни берет свое начало на заре 20 века. Как отмечает Л.И. Денисова, автора историко-статистического описания монастыря, «взгляд на начальное развитие Нимало Намалохадден». Так, в разгар смутного времени «два старца, выбегая из разбитого поляками Пречистенского Успенского монастыря, несли древний образ дома Божия (св. Николая). Как верный хранитель в нападения, он послал их маршем к тому месту, где некий старик спрятался от некоего старика.Святость Варлаама Те же гонения. Инокини вручил ему святую икону, которую о. Варлаам принял с благословением как священный дар и сделал у той часовни, при которой Рачед». Братья Холмогорсовы ссылаются на источники 1613 года, указывающие на то, что Никольская церковь в Берлукове была задолго до Смуты. пустое место, а где храм когда-то уже был исключен, монастырь не исключен.Есть версия, что этот монастырь был разорен поляками, а старец прятался в пещерах существующих в Николо-Берлушской пустыне так далеко.Во всяком случае, не доверять сведениям Денисова нет оснований, поскольку все упомянутые лица упоминаются в других исследованиях. Варлаам – настоятель разрушенного в Смуту Стромиянского Троицкого монастыря (ныне с. Стромынь), монахини, принесшие икону Св. Николай — Евдокия и Иулиания, настоятель и казначей Форерованского Успенского монастыря села Пречь (ныне Г. Лосино-Петровский). Интересно, что топонимика сохранила имена обеих монахинь: Берлуковская пустынь стоит в селе Авдотино (Авдота — Просторная от Евдокии) ​​у Ульяниной горы (Ульяна — Просторная от Иулиании)… Но самих Берлуков, то ли от отшельника, побывавшего в пещерах, То ли от терроризирующего соседства Бирюка-Разбойника, быть может, даже раскаявшегося впоследствии, Любит раскаявшихся разбойников русская традиция колеблющихся народных преданий. Даже историческое описание монастыря 1875 года дает образ Берлука, так скажем, «в диалектике»: «Одни читали его за убогого дезертира и отшельника, а другие подозревали в нем лицо прислуги, главы селян, который чествовали обитатели опустевшего монастыря.Иногда видели Берлуша у большой дороги, на груди у него висела икона святителя Николая, одна рука опиралась на старческий посох, а другая тянулась к поднявшемуся и проходящему строму и просила скудную милостыню на безхлебный хлеб. Это была светлая сторона жизни неизвестного старца. Ходил он и о других Слухи о том, будто бы он иногда, под вечер, уходил в большой путь, но только уже не для того, чтобы милостыню подавать, а для того, чтобы взять власть отнять и попутно, что мог, с помощью его манифесоны, и сами счастливые глашатаи, которым удалось уберечься от его злодейских рук.Имеет смысл обратить внимание на указание в тексте «пустого монастыря».

В источниках XVII века указана церковная земля в Берлуках, которая была храмом Николая Чудотворца, «то есть опять пустое место. В 1715 году значится «Новостроительная церковь». Строителем был некий вико Мартынов, «Боголый Малый Мижанянин, купеческий человек, Мещанская Слобода», По свидетельству Холмогорового, по окончании строительства Мартынов был растерзан в монахи.Так или иначе, в 1719 году вокруг Никольской церкви возникает монастырь. В 1731 году настоятелем монастыря был назначен Иеромона Иосия (Самгин), известный своим решительным антиеписпатизмом. В прошлом монах Саровского монастыря, человек жесткий, не боявшийся резко высказывать свои взгляды, решительный противник засилья Иномерцев у власти, при Анне Иоанновне приобрел черты эпидемии… Было бы совершенно очевидно, что он не дал бы ему долго возглавить монастырь.И вот, в 1733 году, к ростовскому архиепископу Иоакиму пришел некий монах Георгий (Зворыкин) из того же Саровского монастыря, он рассказал о своем наваждении… и в то же время, что в Саровской и Берлуковской обители монахи обсуждали с Губительным влиянием западных течений, читали запрещенные книги и вообще готовили антиправительственный заговор. .. Это был приговор. С точки зрения настоящего времени мы знаем, что Иосия действительно часто общался с московским Юродивой, никого не скрывал от своих антизападных настроений и был, скорее всего, «запрещен».Но был ли он заговорщиком? Вряд ли, если, конечно, это не считать заговором Фронтеры в отношении Феофана Прокоповича. Так или иначе, Иосия тоже попал под каток репрессий, и — по логике «первый кнут — Георгий Зворыкин. Оба раздеты в 1734 году. Иосия трижды поднимали на подсумок и по окончании трехлетнего следствия надрывали ноздри и сослали «на Камчатку навеки». Зворыкин, тоже без ноздрей, отправился на Охотск Острог.Берлуковская пустыня рассеяна, монахи и лишения также подвергались различным казням или сосланы по отдаленным уголкам страны.Только в 1759 году появляются известия о возобновлении монашеской жизни в Берлуксе. Монастырь относительно успешно «проскочил» екатерининскую секуляризацию 1764 г. — не был закрыт по бедности, просто изъят для государства, но… Всего через несколько лет пал жертвой «благого побуждения». Надо было настоятелю Никону в 1770 году написать жалобу в Московскую духовную консисторию на крайнюю стесненность в средствах, из-за чего обитель находится в плачевном состоянии! Дух секуляризации был еще силен, и в Москве решили немедленно «исправить упущение 1764 года».Монастырь закрыли во второй раз. Правда, ненадолго.

Берлуковская Резиденция была возрождена в 1779 году стараниями митрополита Московского и Коломоменского Платона (Левшина). Протоки Господни оказались благодетелями. Начинается активное строительство. Собственно, тогдашний игумен Берлуш и Наркед — Иоасаф Строитель. Он был переведен сюда из Московского Николо-Перрского монастыря, одного из любимых монастырей митрополита Платона. Второй был, как известно, «духовным щитом» — Николо-Пешношский монастырь.И именно от павносов произошли три повстанца Берлукова, управлявшие монастырем, с благословения Платона, подряд с 1806 по 1828 год. А в 1829 году случилось великое чудо: чудотворная икона «Лобзания Иуда» была приобретена, ставшая главной монастырской святыней. Наступило время процветания. Середина девятнадцатого века – период обновления всех монастырских построек. Сейчас возводятся действующие храмы – храмы Христа Спасителя и Василия Великого, а также множество жилых и хозяйственных построек.Работу и всю монастырскую жизнь возглавляет игумен Венедикт – также один из видных повстанцев Николо-Берлуковской пустыни. Следующие лидеры продолжили его дело. К концу девятнадцатого века монастырь приобретает окончательно сложившийся вид: в пещерах ставится церковь во имя Иоанно-Предтеченского собора, возводится Троицкий храм и, наконец, в конце века — грандиозная колокольня по проекту признанного мастера русской эклектики А.С. Каминский. Это один из самых высоких колоколов Подмосковья, над ним (из сохранившихся) — только колокольня Николо-Угрешского монастыря, да и то разница небольшая — 90,34 против 93 метров.

Неприятности начались вскоре после революции. В 1922 г. конфисковано значение. В том числе и Риза с иконы «Лобзания Иуда». Само изображение исчезло. Монастырь закрыли — в третий раз — в 1930 году. Храмам придали светский вид, спустив с них купола с крестами.Здания расположены в доме инвалидов, затем психиатрической лечебнице для туберкулезников… Несколько десятков лет стояли мрачные, давно требовательные монастырские стены, поверх которых виднелась колючая проволока, но перерытая весь этот комплекс, шедший по грубая колокольня. Лишь осенью 2002 года бывшую обитель вместе с храмом Христа Спасителя вернули церкви. Еще несколько лет занял ремонт. В то же время заявления заставляли делить территорию с горестным домом…И вот, в 2015 году, после 13 лет борьбы, больница была выселена монастырем, и монастырь наконец-то сдал все строительство. В Божий дом вернулась духовная жизнь…

Из журнала «Православные храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №269, 2017

В сорока двух километрах к северо-востоку от Москвы, на берегу реки Николо-Берлуковский сохранился вместе с большей частью святой обители России и расцвета, и годы забвения. На его судьбе гнев и милость власти предубеждений повлияли на его судьбу. И сегодня, когда народ очнулся после десятилетий атеистического безумия, он снова нужен людям как хранитель их исконных духовных ценностей.

Первые постройки на реке Тора

Среди историков бытует мнение, что Николо-Берлуковский монастырь берет свое начало от пещер, выкопанных здесь первыми вопрошающими, пришедшими сюда в XII-XIII веках. Несмотря на то, что в русских землях спелеосвященство, в силу климатических условий, было уделом лишь относительно небольшого круга самых ярских аскетов, примеры этого монашеского подвига можно найти на протяжении всей нашей истории.

Установлено, что в давние, еще дохристианские времена на берегу находилась языческая столица, и первые ведомости обители, поселившейся в этих местах, воздвигли два храма на месте Истуканова — во имя св. Иоанн Предтеча и святитель Николай Мирлицкий. В связи с этим невольно вспоминается история основания Киево-Печерской Лавры, где были возведены первые постройки на месте сброшенных в днепровские воды идолов.

Жеромона-Погорелян

Место выбрано недалеко от села Берлин (в последующие годы Авдотино), поэтому основанный ими частник первоначально назывался Санкт-Петербургским.Николая Берлинская пустыня. Ее история получает активное развитие после появления Иеромонаха Варлаама, приехавшего в начале XVII века в эти края, когда русскую землю охватило пламя смутного времени. Во-первых, он представлял собой выписку Строянского Успенского монастыря, находившегося у села Фряново, но разоренного поляками и сожженного ими в 1603 году. монастыря начинает именоваться Николо-Берлуковским мужским монастырем.Определенного мнения о происхождении этого имени нет. Народный Решатель связывает его с именем некоего, производившего в этих краях и затем раскаявшегося разбойника по имени Берлук, что означает «волк», или просто «зверь».

Имеет ли эта легенда реальные основания — неизвестно, тем более что приписывать основание монастырей ранее переделанным негодяям вошло в народную традицию. Примером тому также может служить якобы основанный грабитель навалом.

Начало монашеской общины

О том, как началось его монашеское служение на берегах Ворлаама, сохранились лишь отрывочные сведения, которые донесли до нас документы той эпохи.Однако известно, что вскоре после того, как подвижник отыскал себе земляную келью и, поселившись в ней, предал пост и молитву, к нему стали приходить и другие инкоки из разоренных монастырей, а вместе с ними и миряне, желавшие посвятить жизнь на служение Богу. Постепенно количество водонепроницаемых пустынь стало увеличиваться.

Известно также, что однажды к отцу Варлааму пришли два почтенных старца — Юмена Евдокия, настоятельница освященного Успенского Претикского монастыря, и его казначей Юлия.Привезли в обитель древнюю икону святителя Николая Древняя икона святителя Николая Чудотворца.

К этому святому образу старец Варлаам и братия поставили деревянную часовню, сложенную из стволов, разбросанных по сосновому лесу. Жители деревень вскоре узнали о появлении святыни и стали приезжать в Николо-Берлуковский монастырь в разнообразии. Очень скоро по молитвам перед путем стали совершаться чудеса, и многие страждущие получали исцеление.

Первая каменная стройка Строительство

По мере того, как число паломников, желающих поклониться чудотворной иконе и поднять наставления старца Варлаама, пополнялось и почти не пополнялось монастырской казны.Прошло несколько лет, и на средства боярина, посетившего Боярскую обитель на месте прежней часовни, была возведена каменная церковь, освященная во имя святителя Николая Чудотворца.

В 1710 году, поскольку монастырь (Николо-Берлуковский) еще не имел официального статуса решением епархиального руководства, храм получил статус города Московского чудотворного монастыря, и за служение в нем, а также общее расположение из столицы, несколько монахов во главе с настоятелем ближайшего.Это был значительный шаг к признанию монастыря Московским Патриархатом.

Патриаршее повеление об учреждении нового монастыря было издано семь лет спустя, и, получив официальный статус, пустыни были выведены из-под ведения чудотворной обители. История сохранила имя первого из них — иеромона Диодора, отдавшего монастырю последние двадцать лет в стенах стен.

Игумен-диссидент

В 1731 году его сменил Иеромона Иосия, пользовавшийся большим авторитетом у царевны Марии и Феодосии — его сестер, уже бывших государыней Петра I.Судьба этого верного сына Русской Православной Церкви сложилась трагически. Он имел мужество открыто выступать против политики правления императрицы Анны Иоанны в те годы.

Как известно, десятилетие ее правления было характерно для иностранцев во всех государственных структурах и общей прозападной направленности политики. Как патриот России, отец Иосии не боялся публично обличать и саму императрицу, выступавшую за национальные интересы, и ее продажных чиновников. За свое диссидентство он был сослан на вечное поселение на Камчатку, где вскоре и умер, не выдержав ее сурового климата.

Монастырь Крамоле

Многие монахи, по доносам, поступившим в тайную контору Доно, находились и в Опалу, по словам их игуменов. Правда, в отношении братии приговор был не столь суров, и власти ограничились изгнанием их в другие монастыри. Однако с тех пор сам монастырь (Николо-Берлуковский) стал постепенно приходить в упадок. В России светская власть всегда имела приоритет над церковью, естественно, что обитель, запятнавшая себя политическим крамолом, не могла рассчитывать на поддержку Священного Синода.

Первое упразднение монастыря

Положение обители не изменилось в лучшую сторону и в последующие царствования. Более того, в 1770 году при Екатерине II, проводившей, а также политику секуляризации, то есть отхода церковных земель, Николо-Берлуковский монастырь был упразднен вовсе, а находившийся на его территории Никольский храм получил статус статус приходской церкви.

Только через девять лет, благодаря многочисленным обращениям местных жителей и представителей духовенства, указу Московской духовной консистории монастырь (Николо-Берлуковский) вновь обрел свои права.Однако прежняя свобода его братии даром не была — обитель получила статус заповедной пустыни, то есть лишенной церковных властей всякой материальной поддержки и должна была существовать исключительно за счет собственных средств. В том году таких отработанных монастырей в Московской епархии насчитывалось восемь.

Под покровительством Митрополита Платона

Настоятелем возрожденного монастыря был назначен Иеромона Иоасафа — человека не только глубоко религиозного, но и обладавшего незаурядной хозяйственной и деловой хваткой.Ему удалось заслужить доверие выдающегося церковного деятеля того времени митрополита Платона (Левшина), находившегося под большим влиянием двора, и, благодаря его поддержке, получить благословение и, что немаловажно, средства на строительство новый храм в честь Святой Троицы. Когда строительство было завершено, митрополит Платон лично освятил его, и он внес значительный вклад в богослужебные книги и различную утварь.

Век активного строительства монастыря

После смерти игумена Иоасафа, в 1794 году, монастырь продолжал расширяться.На протяжении XIX века на его территории возводились различные здания как богослужебного, так и хозяйственного назначения. В 1835 году закладка Христа Спасителя, впоследствии ставшего архитектурным центром монастырского комплекса.

Кроме того, наиболее примечательными сооружениями являются: построенная в 1840 году Великая каменная церковь в честь Василия Великого, а также возведенная в 1851 году колокольня, на которую был поднят колокол весом более тысячи пудов. Кроме того, через два года она совершила торжественное освящение нового каменного храма, построенного на пожертвования купца Ф.Ф. Набилкин.

Уникальная монастырская колокольня

Конец XIX века ознаменовался возведением грандиознейших сооружений, которыми Николо-Берлуковская пустынь прославилась на всю Россию. Монастырь смог найти средства и возможности для возведения одной из таких построек, построенных по проекту московского зодчего Александра Степановича Каминского, уникального и как памятник архитектуры, и как смелый инженерный проект.

Его высота равна восьмидесяти восьми метрам, а на вершине его венчает крест, отлитый Мастером Шуваловым из красной меди и весом более шестисот килограммов. Все строительство велось на добровольные пожертвования столичных купцов Самойлова и братьев Ляпиных.

Второе упразднение монастыря

В 1920 г. предпринята антиреволюционная кампания на новые власти и на Авдотино. Николо-Берлуковский монастырь был закрыт, большая часть его построек стала использоваться для различных хозяйственных нужд, а главный храм превратился в приходской. Через год, усилив атеистическую деятельность, власти запретили скопления людей, а в 1922 г. узаконили ценности.

Детализирована вся серебряная утварь, в том числе сосуды, оклады, иконы и богослужебные книги, а также нечаянные и насаженные кресты. В последний раз Божественная литургия в храме была совершена в феврале 1930 года. Весь дальнейший период, вплоть до начала девяностых годов, строительство монастыря использовалось в чисто хозяйственных целях.

Возрождение монастыря

Началом возрождения обители следует считать осень 1992 года, когда была создана и зарегистрирована религиозная община при Храме Христа Спасителя. Однако реставрационные работы в нем заняли значительное время, и первая литургия была отслужена только в 2004 году. Это событие стало началом нового исторического периода, в который вошел Николо Берлуковский монастырь. Расписание богослужений, появившееся на его дверях после долгого перерыва, стало первой ласточкой грядущего духовного обновления. При этом храм, колокольня и часть территории монастыря были официально переданы новообразованной общине.

Важным этапом возрождения монастыря стало решение Священного Синода, принятое им на заседании в январе 2006 года.По его указу храм, действовавший до прихода, снова был преобразован в Николо-Берлуков монастырь. Фото обители, возвращенной верующим после шестидесятилетия сухариков, представлены в статье. Они говорят сами за себя.

В монастыре начались работы

Предстоит еще долгая работа по восстановлению всего, что было так безжалостно разрушено, и она уже началась. Вскоре после придания монастырю официального статуса на вершину колокольни была поднята пятнадцатиметровая железная гроссбух, увенчанная позолоченным крестом. Вновь над обителью прошел символ искупительной жертвы Христа.

В 2011 году братия монастыря приступила к реализации уникального проекта – созданию «Романовской аллеи Славы». По мнению авторов, здесь должны стоять памятники представителям династии, правившей в России на протяжении трехсот лет. Сегодня в этом мемориале, созданном как дань памяти Романовым, воздвигнуты первые четыре памятника.

В полном объеме восстановлены и богослужения, привлекавшие тысячи паломников в Николо-Берлуков монастырь в предыдущие годы.График служения Храма Христа Спасителя в целом соответствует графику, установленному для большинства храмов. В будние дни полночь, утренние и часы начинаются в 6 часов, Божественная литургия — в 8 часов, вечерняя — в 17:30. В праздничные дни расписание может меняться, но об этом можно узнать на сайте монастыря.

Николо-Берлуковский монастырь — как до него добраться?

Несмотря на то, что строителям и реставраторам монастыря предстоит еще много работы, уже сейчас можно увидеть значительное количество паломников, которые приезжают сюда не только из Москвы и близлежащих городов, но и со всей страны. Сообщаем желающим посетить Николо-Берлуковский монастырь, адрес: Московская область, Ногинский район, д. Авдотино. Доехать до него можно на автобусе №321 от станции «Щелковская» до остановки д. Авдотино. Другой вариант: электричка с Ярославского вокзала до станции Чкаловская, а потом тем же автобусом №321.

Николо-Берлуковская пустынь — мужской монастырь в Ногинском районе Московской области, зародившийся в пещерах.В древности здесь жили племена вятичичей. Язычники пришли на воспитание знаменитой Кушши миссионером из Киево-Печерской Лавры, где в пещерах жили монахи. Первые монахи поселились в Берлуксе в XIV веке. Расцвет монастыря наступил, когда 24 мая 1829 года была обретена чудотворная икона «Лобзия Иисуса Евреев», исчезнувшая в годы советской власти. Возрождение монастыря началось совсем недавно, только в 2000-х годах.

Фото: Участок Николо-Берлуковская пустынь

Чудесное исцеление

Фото: Участок Николо-Берлуковская пустынь
«Как только я переступил порог монастыря, ощутил сильнейшую благодать», — поделился один из паломников. Монахи говорят, что по-другому тут и быть не может, потому что здешние места давно райские с молитвой.
Церковное предание гласит, что в селе Кудиново, что находится у села Авдотино, жила крестьянка Татьяна Кузнецова. У нее была страшная болезнь глаз. Она постоянно просила: «Господи, исцели!» И однажды во сне , подходит к ней благосклонный старец, показывает икону и говорит: «Помолись перед этим путем, Господь исцелит тебя». Бог.Сзади с веревками воины стоят с пуговицами для соединения. В ближайшем Николо-Берлуковом монастыре такой иконы не оказалось. Мы ходили по другим храмам, но ничего не нашли. Опять во сне к женщине приходит старец и спрашивает: «Какая ты молебен?». «Значит, батюшка, иконы не нашел». Тогда старец предложил искать образ в пекарне Николо-Берлуковского монастыря. Там-то и была найдена потемневшая икона.Изображения на нем не было видно. Решили отслужить молебен водному круизу. Дали больной попить святой воды после молитвы — все колья с глаз исчезли. Окропляли святой водой икону, она светила красками. И собравшиеся увидели, что икона именно такая, как он сказал мужику.

Фото: Памятник Николо-Берлуковская пустынь
Летописец описывает, как Татьяна Ивановна упала в ноги монахам, он наклеил икону и показал все своим глазам: «Вижу, вижу… Я открыл глаза». Молва об этом чудесном исцелении прошла по окрестным селам. В монастырь присоединились паломники.
Чудотворная икона была помещена в храме Пресвятой Троицы. Через несколько лет он уже не мог вместить всех паломников.А потом специально для этой иконы был построен большой храм Христа Спасителя(строительство шло с 1835 по 1842 год).От иконы «Лобзия Иисуса Иуды»было много исцелений.
Тем не менее часто верующие говорили с сожалением : «Такая икона прославилась.Приложись к нему, а там, Иуда, булочка стоит.

Монахам разъяснили, что этот чудотворный образ является напоминанием людям о том, что надо жить во Христе Заповеди, не предавать Господа даже в мелочах.

Фото: Сайт Николо-Берлуковская пустынь
После революции В 1917 году для Русской Православной Церкви наступили большие испытания. Некоторые священнослужители считают, что призывная икона предопределила эти страшные события.Как Иуда предал Христа, так и православный народ предал свою веру, царя и отечество.
После революции Николо-Берлуковский монастырь был закрыт, монахов сослали в лагеря. И чудотворная икона исчезла. О ее судьбе до сих пор ничего не известно. До нас дошли только списки.

До революции в монастыре была иконописная мастерская. Списков с чудотворной иконой было много. Паломники покупали этот образ в церковной лавке и прикасались к нему. Когда несколько лет назад обитель начала возрождаться, паломники принесли в монастырь несколько таких списков.Одна из этих икон находится в алтаре берлуковского храма Христа Спасителя, который сейчас реставрируется.

По старым фотографиям и гравюрам в наше время написана новая икона на эту библейскую повесть «Лобзиа евреи предателя».

Аллея Романовых

Фото: Сайт Николо-Берлуковская пустынь
Кроме того, в монастыре собран огромный материал о царской семье. Есть книги о Романовых, собрано 3000 фотографий.
А 1 марта 2013 года состоялось торжественное открытие и освящение памятника Императору Всероссийскому Александру II Императору Всероссийскому Александру II Императору на торжественной «Романовской Аллее Славы» на территории Николо-Берлуковского монастыря. Также на Аллее установлены памятники царям Александру I, Александру III и Николаю II.

Самая высокая колокольня Подмосковья

Фото: Объект Николо-Берлуковская пустынь
В 2003 году с приездом настоятеля батюшки ИМЕНЕНЦИИ (Лагутина) началось награждение монастырского комплекса.Совсем недавно здесь была психиатрическая больница. Сейчас территорию древнего монастыря разделяет длинная ограда. Одна часть принадлежит церкви, другая — больнице.
Сейчас на территории монастыря восстанавливается колокольня, возвращенная церкви в негодном состоянии. Это один из самых высоких колоколов в России и самый высокий в Подмосковье — он достигает 90 метров, то есть даже выше колокольни

.

3

14

1468

Таких ураганов Москва не видела сто лет.И кроме каких-то забавных (особенно если смотреть на них с монитора) летающих остановок и деревьев — есть еще и кое-что, от чего иней по коже.

человек погибли.

Много людей.

Самые обычные москвичи и жители Подмосковья, ходившие по своим делам. Наши друзья и соседи — это мы сами. Только почему-то они оказались у нас дома, случайно.

Из владыки их душ.

И мы все прекрасно понимаем — не дорожники, плохо пристегнувшие дорожные знаки и светофоры (хотя, конечно, виноваты) и не чиновники, которые не контролировали (хотя и эти тоже), и даже не МЧС, которые сделали не принять бурю (впрочем, И она виновата), и не родственники и коллеги, которые могли бы удержать, помочь, защитить, и даже не покойники.

При этом многие верующие кивают на небо. Это виновато. И даже у неверующих язвы.

Где он был, когда Ураган губил людей?

Или этот жестокий ветер послал этот жестокий ветер?

И другие такие добрые, заметьте: я даже не пожалел этого и нашего православного — с купола церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Королеве упал крест.

Как это понять? Особенно те, кто не понимает?

Ну варианты в голову приходят однозначные: жестокий бог карателей и своих и чужих людей, даже не имеющих к нему отношения неверующие то есть.И как убежать от него? Отрекаться как-то нелепо, с юмором и кощунством, может, не тронули?

А может, наоборот, — так православные со своими грехами тут на них накинулись, что Богу надо было свидетельствовать, и так даже тяжело, что страдают от своих детей и ближних.

Попробую ответить, с неофитским пылом убежденного грешника, крестившего сына в этом храме в царице.

Где он был? На кресте Господь наш не кара и жесток, а Бог страдальцев, грешников и плачущих.Он сам плакал и страдал.

Взглянуть на Лорда Урагана? Люди давно отдалились от Бога (точнее, были в этом настойчивы) и живут в своей квартире — огромном мире. И управляет этим миром князь мира сего (если сказать мистически) — не Бог.

Да, Лорд «всплывает», то есть позволяет делать кратеры и даже войны — но кому они подходят? Виноват ли отец в том, что детей, переехавших из родительского дома, отделили от квартиры? Должен ли он быть каждый день и проверять час, отключают ли газ и закрывают ли воду? Нет. «Вы молоды — люди свободны, живите, как думаете, а если мы — поможем», — так говорят мудрые уважаемые отцы.

Виноваты ли православные в своих грехах — да так, что из-за них убиты невинные? Да, виноват. Я лично виноват. Так что Мурзко, Гадко, не по-христиански мы живем, что странно, что этот крест не слетел с купола и не сошел на землю, как Жуков. И не скрылся сверху от яростного огня гнева своего. Вместо этого пострадали невиновные. Прости нас — и прими наши молитвы и скромные пожертвования.

Что такое ураган? Есть ли движение Бога? Или наоборот? Христос борется с вечным врагом, которого князь мира сего (в. 12, 31) «Князь Воздушный Воздушный» (Еф. 2, 2; церковно-славянский. Перевод). Апостол Павел говорит: «Наше клеймо не против плоти и крови, но против методов тьмы века, против духов лукавого первосвященника» (Еф. 6, 12). Мир по-гречески звучит как «Космос».

Почему все-таки крест сломался? Да потому что в то время конкурс на колокольню был самым высоким местом. Там сверкнула молния, и на них обрушилась буря — черная, никаких божественных энергий.

Как сторожевая башня, блокпост — этот крест и храм приняли на себя первый удар. В церквях, помните, закрывалась последняя горстка уцелевших во время набегов кочевников — и часто церкви становились последним домом.

Может быть, этот крест упал, защищая нас, как крест защищает крест от вражеской пули?

Упал — но не разбился.

Упал, чтобы подняться.

И мы поднимемся.

Если не убежишь.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Учредительное собрание 1917: УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ • Большая российская энциклопедия

УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ • Большая российская энциклопедияАгитационные плакаты предвыборной кампании в Учредительное собрание 1917.УЧРЕДИ́ТЕЛЬНОЕ СОБРА́НИЕ (Все­рос­сий­ское уч­ре­ди­тель­ное со­б­ра­ние), пред­ста­ви­тель­ный ор­ган, из­бран­ный в но­яб. 1917 для оп­ре­де­ле­ния

Разное

Учение плотина: Учение Плотина. История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II [litres]

Плотин

Плотин
Школа Плотина значительно отличалась от ранее существовавших философских школ. Если Аристотель готовил своих учеников для ведения научного поиска, а Пиррон, Эпикур и Зенон желали сообщить