сделано с любовью / Православие.Ru

Во многих православных семьях телевизор – предмет
non grata. Понять этих людей можно: нынче на экране не
часто увидишь что-то полезное для души, спутниковые
православные каналы доступны не всем, а по центральным
программы христианской тематики можно посмотреть только на
Пасху или на Рождество.

Впрочем, из этого правила есть счастливые исключения, и
одно из них – программа «Библейский
сюжет», которая выходит на телеканале
«Культура». О том, как создать интересную
передачу о духовной жизни и что хорошего есть для
христианина в современном телеэфире, рассказывает автор и
ведущий программы Дмитрий Менделеев.

–
Ваша программа – долгожитель. Сколько же ей
лет?

– Передача «Библейский сюжет» выходит на
экраны девять лет. В сентябре мы начинаем юбилейный
десятый сезон.

– Десять лет назад религиозная тематика еще не
была так популярна в СМИ, как сейчас. Почему вам пришла в
голову идея делать программу о христианстве?

– Инициатором появления этой передачи был телеканал
«Культура». Мы все знаем произведения
искусства, мировые шедевры, связанные с христианством,
написанные на библейские сюжеты, но плохо себе
представляем саму первооснову того или иного произведения.
Поэтому возникла идея сделать какую-то просветительскую
программу, которая бы объясняла, что нам хотели рассказать
Леонардо да Винчи, Рафаэль, Пушкин, Лермонтов, Пастернак,
Тарковский. Вот так родилась эта программа.

– Ваша программа все-таки религиозная или
светская?

– Программа рассчитана на самую широкую аудиторию.
Можно, конечно, сказать, что она для светских людей, но
ведь и церковные люди точно так же не имели возможности
получить информацию о жизни великих мастеров прошлого. За
70 лет отсутствия религиозного образования в России мы
забыли все самые элементарные вещи, без которых невозможно
понять истинные произведения искусства. А ведь все
художники своей главной целью видели постижение тайны
мира, поиск подлинного смысла существования – то
есть они искали Бога. Это неотъемлемая черта настоящего
искусства. Кроме того, все по-настоящему великие
произведения, которые оставляют след в истории, в жизни
народов всего мира, создаются Святым Духом.

– Вы не только ведущий, но и автор этой
программы. Сложно ли было начинать, когда на телевидении
фактически не было религиозных программ?

– Не соглашусь, что не было. Например, выходила в
эфир программа «Слово пастыря», которую вел
патриарх Кирилл, тогда еще митрополит Смоленский и
Калининградский. На 2-м канале была программа под
названием «Православный календарь», потом был
«Канон» на 6-м канале. Затем появилась
«Православная энциклопедия» на ТВЦ.
Практически на каждом канале была своя православная
программа. Так что я не могу сказать, что мы появились на
ровном месте.

Я не считаю, чтобы что-то существенно изменилось за десять
лет с точки зрения православного телевидения. Пожалуй,
только то, что программ стало больше – но это
приятная тенденция.

Качественных же, интересных программ осталось примерно то
же количество – они ведь занимают нишу, которую им
позволяет занимать телеформат.

– Тем не менее, часто можно услышать мнение, что
на телевидении мало духовно-нравственных, в том числе и
христианских, программ, в то время как число
развлекательных передач превышает все разумные пределы.
Как вы можете это прокомментировать?

– Руководство каналов, где есть реклама,
естественно, заботится о рейтинге: чем он выше, тем дороже
стоит коммерческое пространство. В итоге почти все каналы
следуют за зрительской массой. А должно быть наоборот,
конечно: телевидение должно воспитывать аудиторию и не
забывать о тех людях – внимательных, вдумчивых,
отзывчивых, которые нуждаются в серьезном собеседнике. Это
аудитория пусть и маленькая, но очень дорогая. Разумеется,
рейтинг «Библейского сюжета» не сравнится с
рейтингом популярного сериала, но у нас есть свои
преданные зрители, и их довольно много.

– Значит, вам удалось сделать серьезную, но в то
же время популярную у телезрителей программу. В чем ваш
секрет? Как сделать интересную программу о
Православии?

– Когда мы начинали эту программу, я и мои товарищи
по работе делали только первые шаги в Церкви. Я был
неофитом – так, кстати говоря, называется наша
телестудия. Мы все были неофитами. Нам это очень помогло,
поскольку неофитство – это такое возвышенное
состояние, словно первая любовь. Конечно, неофит может
выглядеть сумасшедшим в глазах окружающих, но внутри себя
он сосредотачивается, у него появляются какие-то
колоссальные силы, энергия, энтузиазм, радость жизни. У
нас весь этот запал был направлен на создание передачи.
Это очень помогло. В ту пору на мое мировоззрение повлияли
книги двух чудесных людей: митрополита Антония Сурожского
и отца Александра Меня. Хочу привести мысль отца
Александра: можно нарисовать Мадонну, и стыдно будет на
нее смотреть; а можно написать птицу в небе, но так, чтобы
она кричала о красоте Божиего мироздания, о любви Бога к
людям, людей к Богу.

Скачать

(FLV файл. Продолжительность 26 мин. Размер 79.2 Mb)

Как-то моя хорошая знакомая, игумения Теодора из монастыря
святой Нины в Бодбе (Грузия), сказала, что все, что
сделано с любовью, есть дело православное. Эти слова мне
очень запомнились. Действительно, суть не в том, чтобы
показать лампадку, свечку; главное – сделать
передачу с любовью.

Ну а если судить о ноу-хау с профессиональной точки
зрения, то нужно помнить, что журналист – это тот
человек, который замечает то, что не замечают другие. Для
этого все время нужно заниматься самообразованием, читать,
углубляться в ту тему, которую журналист выбрал себе. Это
касается не только Православия, нужно постоянно изучать
свою тему, будь то политика, экономика или спорт. Нельзя
останавливаться.

– Кстати, телевизионщики все же не любят
показывать лампадки и свечки – это считают
заезженным и «неформатом». Даже богослужение
без постоянных пояснений посмотреть по телевизору
нельзя…

– Мне, к счастью, в «Библейском сюжете»
дают возможность свободно работать. Наш видеоряд цензуре
не подвергается, но и канал «Культура», надо
признаться, особенный. В процессе работы над программой
удалось создать нужный микроклимат, когда меня и моих
коллег не загоняли в неудобные рамки – поэтому у нас
и получилось что-то.

– Вы также «приложили руку» к
созданию известного цикла документальных фильмов
«Святыни христианского мира». Что это был за
проект, и будет ли снято продолжение сериала?

– Этот цикл рассказывает именно о святынях: о
Туринской Плащанице, Кресте Господнем, Гробе Господнем,
терновом венце, Ноевом ковчеге, о дарах волхвов…
Удивителен сам по себе факт того, что они дошли до нас
как, можно сказать, свидетели величайших событий священной
истории. Но они еще и помогают глубже постигать Библию,
Евангелие.

Сейчас мы как раз снимаем продолжение сериала. В новых
фильмах хотим рассказать о Доме Пресвятой Богородицы,
который находится в итальянском Лорето – откуда,
кстати, берет начало известный каждому православному
ученику чудотворный образ «Прибавление ума»; о
ризе Христовой, хранящейся в древнем немецком Трире; о
кресте апостола Андрея, о мощах апостола Фомы и святителя
Николая.

– Помогло ли создание православных программ
вашему личному воцерковлению?

– Безусловно! И не только моему, но и моих коллег и
друзей! Я бесконечно благодарен Богу за программу
«Библейский сюжет», потому что, занимаясь ею,
мы все возрастаем в вере. Когда мы изучаем материал, из
которого предстоит сделать программу, то получаем
бесконечное количество новых знаний, новых источников для
размышлений, сомнений и открытий. И это очень интересный и
увлекательный процесс. И он бесконечный. Изучая духовный
путь художника, я открываю сразу еще несколько интересных
личностей и тем. Именно поэтому вряд ли в ближайшее время
у нас иссякнут идеи для передач. Их гораздо больше, чем мы
способны охватить. Я надеюсь, что духовный поиск
художников, о котором мы рассказываем, может вдохновить и
зрителей наших на какое-то нравственное усилие.

– Вы упомянули людей, повлиявших на ваше
мировоззрение. У вас есть программы об этих людях?

– Есть. И о владыке Антонии, и об отце Александре.
Главное, о чем мы хотели в них рассказать, – это их
любовь к Богу и ближним. Они были удивительными людьми, и
ведь они – почти наши современники, им удавалось
быть христианами в мире, который нам так хорошо знаком и
который, как нам по нашей лености иногда кажется,
абсолютно не располагает к каким-то откровениям духа.

Меня поражает их проповедь и самоотверженное служение, они
горели, как та свеча, о которой в Евангелии сказано:
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или
не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы
входящие видели свет». Вот так и они нам всем
светили, и мы грелись этим теплом.

– А какие еще церковные деятели заинтересовали
вас в качестве героев для программ?

– У нас были передачи и про отцов Церкви, и про
ветхозаветных пророков: Моисея, царя Давида, царя
Соломона, Исаию и других. Говорили мы и о преподобном
Иоанне Дамаскине, святителях Григории Богослове, Иоанне
Златоусте, Василии Великом, о блаженном Августине.

– Человеку трудно гореть постоянно. Были ли в
вашей работе какие-то сложности, когда хотелось все
бросить и закрыть программу?

– Конечно, такие сложности были. Самый большой мой
враг – это я сам. Очень важно для христианской
журналистики черпать живую воду из неоскудевающего
источника, который есть Бог. «Сеять разумное,
доброе, вечное» просто невозможно, если ты сам не
будешь стараться жить по Евангелию. Сама тема накладывает
на человека очень большие обязательства, и вот из-за того,
что мы им не соответствуем, появляются настоящие проблемы.
Но работа спасает, не дает погибнуть.

– Сегодня есть несколько спутниковых православных
каналов, все чаще и чаще говорится о создании федерального
церковного канала. Как вы думаете, реально ли это?

– Трудно сказать. Раньше я был убежден, что такой
канал не нужен. Разговоры о его создании велись и пять, и
семь лет назад. Кто-то такой канал должен содержать. Но
если государство, то тогда встанет вопрос: почему именно
православный канал? Тогда должны быть и мусульманский
канал, и иудейский. Кроме того, чтобы делать такой канал,
нужны были творческие люди, а их тогда в достаточном
количестве не было. Не было и такого большого количества
качественных православных программ для контента. Мне
казалось, что гораздо важнее, чтобы православные программы
присутствовали на федеральных каналах – ведь их
должны смотреть все, а не ограниченное число
воцерковленных людей. Можно ведь делать православное
телевидение, используя ресурсы больших каналов. Это,
собственно говоря, так и делается.

Скачать

(FLV файл. Продолжительность 26 мин. Размер 81.8 Mb)

Но сейчас, я думаю, может быть, такой канал и нужен,
потому что стало больше грамотных церковных людей, больше
стало церковных журналистов, которые хотели бы поработать
на нем. Помимо журналистов есть и операторы, и гримеры, и
художники, и режиссеры, которые не чужды Православию и
могли бы трудиться на таком телеканале. Многим творческим
людям душно на тех программах, на которых они вынуждены
работать. Я бы и сам с удовольствием принял бы участие в
создании православного телеканала.

Но для меня пока большой вопрос, что это будет за канал,
кто должен его финансировать, найдутся ли меценаты. Может
быть, это будет попечительский совет, или фонд, или что-то
еще… Почему я об этом говорю в первую очередь?
Потому что журналистам должна быть предоставлена большая
свобода. Это не может быть самодеятельность, на уровне
«что-то хорошее надо сделать». Если делать
– то профессионально, иначе это смотреть не будут, а
многие даже отвратятся от Православия, увидев такое
«home video». То есть если мы хотим говорить с
широкой аудиторией, то мы должны соответствовать
современным требованиям телевидения, а это большие деньги,
и люди должны работать постоянно и профессионально и
получать хорошие зарплаты, чтобы можно было прокормить
свои семьи. А когда речь заходит о финансировании, тогда
возникает вопрос контроля. Взаимоотношения автора и
продюсера – это очень важный момент. Если на
журналиста без конца давить, ничего хорошего из этого не
получится.

– А вы сами смотрите православные программы по
телевизору?

– Иногда я смотрю такие программы по общедоступным
каналам, хотя мне, конечно, в свободное время интереснее
не телевидение, так как это моя работа, а за грибами
сходить, например. А спутниковой тарелки у меня нет, так
что православные каналы не смотрю.

Мне нравится программа «Слово пастыря» с
участием Святейшего Патриарха Кирилла. Этот живой
разговор, который ведет со зрителем патриарх, всегда очень
интересен, и лично мне несколько раз этот диалог помог
разрешить внутренние вопросы, которые касались духовной
жизни. То, что патриарх остался телеведущим, можно считать
уникальным явлением. И то, что он напрямую обращается к
зрителям, – это просто замечательно.

– А чего вам не хватает на нашем телевидении?

– На мой взгляд, есть много неиспользуемых ресурсов
для проповеди. Например, можно было бы создать отличную
программу типа «Клуба путешественников»
– но показывать не пляжи и туристические услуги, а
красоту Божиего мира, храмы и монастыри, паломнические
маршруты. Можно снимать фильмы и программы про церковную
историю, про жизнь людей.

Сейчас с экрана практически ушел живой человек, и это
настоящая беда. Из программы в программу мы видим одни и
те же лица. Помните, недавно выходила программа
«Подстрочник», где мама П. Лунгина
рассказывала о своей жизни? Никаких современных
телевизионных технологий там не было, но страна не
отрывалась от экранов, потому что живой человек интересен
всегда.

Скачать

(FLV файл. Продолжительность 10 мин. Размер 12.7 Mb)

Я знаю, что в архивах есть большое интервью, например, уже
упоминавшегося митрополита Антония Сурожского. Если
запустить его вечером, на том же канале
«Россия», я даю гарантию, что все это будут
смотреть.

В советское время люди на экране были, и было открытие
настоящих личностей. Наши люди изголодались по такому
телевидению, и я лично тоже по нему скучаю. Жаль, что
главные функции телевидения – просвещение и общение
людей – забыты.

– Что нового ждет нас в юбилейном сезоне
«Библейского сюжета»?

– Мы будем продолжать рассказывать про художников,
писателей, поэтов и музыкантов. Что касается ближайших
программ, то их героями станут Генрих Гейне и другие
великие мастера. У Генриха Гейне под конец жизни, когда он
серьезно заболел, вышли замечательные книги покаянных
стихов – мы расскажем эту историю.

Еще одна передача будет посвящена Сэмюэлю Морзе –
изобретателю знаменитой азбуки. Он много лет терзался
духовными исканиями. Не всем известно, что он был
художником и одно время даже возглавлял американский
творческий союз. Но потом все бросил, начал изучать физику
и поверил, что это его призвание. А когда он передал свою
первую телеграмму, то это были слова: «Как дивны и
велики дела твои, Господи».

– Кого бы вам еще хотелось видеть героем своей
передачи?

– Максима Исповедника. Это великий философ, и у него
потрясающая биография; он в одиночку противостоял не
только всему государству во главе с императором, но и
Церкви: патриарх и все епископы в Константинополе
объявляли его еретиком, а ему Господь говорил, что он
прав. Его фактически убили, ведь он не пережил той ссылки,
в которую его отправили, отрезав ему язык, чтобы он не
проповедовал, и отрубив ему руку, чтобы он не писал. Но
после его гибели собрался Собор, и все, что он сказал о
Христе, о соединении Его двух природ, Божественной и
человеческой, – все это стало достоянием Церкви и
всего человечества.

Кроме того, я хотел бы, чтоб поскорее увидел свет фильм из
большого четырехчасового интервью митрополита Антония
Сурожского. Когда-то давно по каналу
«Культура» показали только небольшую
20-минутную программу. Я ее переписывал много раз для
друзей, поскольку она тогда вызвала большой интерес.

Смотреть передачу библейский сюжет на культуре. Библейские сказания. Известные библейские сюжеты. Рождение Иоанна Крестителя

Во многих православных семьях телевизор — предмет non grata. Понять этих людей можно: нынче на экране не часто увидишь что-то полезное для души, спутниковые православные каналы доступны не всем, а по центральным программы христианской тематики можно посмотреть только на Пасху или на Рождество.

Впрочем, из этого правила есть счастливые исключения, и одно из них — программа «Библейский сюжет», которая выходит на телеканале «Культура». О том, как создать интересную передачу о духовной жизни и что хорошего есть для христианина в современном телеэфире, рассказывает автор и ведущий программы Дмитрий Менделеев.

— Ваша программа — долгожитель. Сколько же ей лет?

Передача «Библейский сюжет» выходит на экраны девять лет. В сентябре мы начинаем юбилейный десятый сезон.

Десять лет назад религиозная тематика еще не была так популярна в СМИ, как сейчас. Почему вам пришла в голову идея делать программу о христианстве?

Инициатором появления этой передачи был телеканал «Культура». Мы все знаем произведения искусства, мировые шедевры, связанные с христианством, написанные на библейские сюжеты, но плохо себе представляем саму первооснову того или иного произведения. Поэтому возникла идея сделать какую-то просветительскую программу, которая бы объясняла, что нам хотели рассказать Леонардо да Винчи, Рафаэль, Пушкин, Лермонтов, Пастернак, Тарковский. Вот так родилась эта программа.

— Ваша программа все-таки религиозная или светская?

Программа рассчитана на самую широкую аудиторию. Можно, конечно, сказать, что она для светских людей, но ведь и церковные люди точно так же не имели возможности получить информацию о жизни великих мастеров прошлого. За 70 лет отсутствия религиозного образования в России мы забыли все самые элементарные вещи, без которых невозможно понять истинные произведения искусства. А ведь все художники своей главной целью видели постижение тайны мира, поиск подлинного смысла существования — то есть они искали Бога. Это неотъемлемая черта настоящего искусства. Кроме того, все по-настоящему великие произведения, которые оставляют след в истории, в жизни народов всего мира, создаются Святым Духом.

Не соглашусь, что не было. Например, выходила в эфир программа «Слово пастыря», которую вел патриарх Кирилл, тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский. На 2-м канале была программа под названием «Православный календарь», потом был «Канон» на 6-м канале. Затем появилась «Православная энциклопедия» на ТВЦ. Практически на каждом канале была своя православная программа. Так что я не могу сказать, что мы появились на ровном месте.

Я не считаю, чтобы что-то существенно изменилось за десять лет с точки зрения православного телевидения. Пожалуй, только то, что программ стало больше — но это приятная тенденция.

Качественных же, интересных программ осталось примерно то же количество — они ведь занимают нишу, которую им позволяет занимать телеформат.

Тем не менее, часто можно услышать мнение, что на телевидении мало духовно-нравственных, в том числе и христианских, программ, в то время как число развлекательных передач превышает все разумные пределы. Как вы можете это прокомментировать?

Руководство каналов, где есть реклама, естественно, заботится о рейтинге: чем он выше, тем дороже стоит коммерческое пространство. В итоге почти все каналы следуют за зрительской массой. А должно быть наоборот, конечно: телевидение должно воспитывать аудиторию и не забывать о тех людях — внимательных, вдумчивых, отзывчивых, которые нуждаются в серьезном собеседнике. Это аудитория пусть и маленькая, но очень дорогая. Разумеется, рейтинг «Библейского сюжета» не сравнится с рейтингом популярного сериала, но у нас есть свои преданные зрители, и их довольно много.

Значит, вам удалось сделать серьезную, но в то же время популярную у телезрителей программу. В чем ваш секрет? Как сделать интересную программу о Православии?

Когда мы начинали эту программу, я и мои товарищи по работе делали только первые шаги в Церкви. Я был неофитом — так, кстати говоря, называется наша телестудия. Мы все были неофитами. Нам это очень помогло, поскольку неофитство — это такое возвышенное состояние, словно первая любовь. Конечно, неофит может выглядеть сумасшедшим в глазах окружающих, но внутри себя он сосредотачивается, у него появляются какие-то колоссальные силы, энергия, энтузиазм, радость жизни. У нас весь этот запал был направлен на создание передачи. Это очень помогло. В ту пору на мое мировоззрение повлияли книги двух чудесных людей: митрополита Антония Сурожского и отца Александра Меня. Хочу привести мысль отца Александра: можно нарисовать Мадонну, и стыдно будет на нее смотреть; а можно написать птицу в небе, но так, чтобы она кричала о красоте Божиего мироздания, о любви Бога к людям, людей к Богу.

(FLV файл. Продолжительность 26 мин. Размер 79.2 Mb)

Как-то моя хорошая знакомая, игумения Теодора из монастыря святой Нины в Бодбе (Грузия), сказала, что все, что сделано с любовью, есть дело православное. Эти слова мне очень запомнились. Действительно, суть не в том, чтобы показать лампадку, свечку; главное — сделать передачу с любовью.

Ну а если судить о ноу-хау с профессиональной точки зрения, то нужно помнить, что журналист — это тот человек, который замечает то, что не замечают другие. Для этого все время нужно заниматься самообразованием, читать, углубляться в ту тему, которую журналист выбрал себе. Это касается не только Православия, нужно постоянно изучать свою тему, будь то политика, экономика или спорт. Нельзя останавливаться.

Кстати, телевизионщики все же не любят показывать лампадки и свечки — это считают заезженным и «неформатом». Даже богослужение без постоянных пояснений посмотреть по телевизору нельзя…

Мне, к счастью, в «Библейском сюжете» дают возможность свободно работать. Наш видеоряд цензуре не подвергается, но и канал «Культура», надо признаться, особенный. В процессе работы над программой удалось создать нужный микроклимат, когда меня и моих коллег не загоняли в неудобные рамки — поэтому у нас и получилось что-то.

Вы также «приложили руку» к созданию известного цикла документальных фильмов «Святыни христианского мира». Что это был за проект, и будет ли снято продолжение сериала?

Этот цикл рассказывает именно о святынях: о Туринской Плащанице, Кресте Господнем, Гробе Господнем, терновом венце, Ноевом ковчеге, о дарах волхвов… Удивителен сам по себе факт того, что они дошли до нас как, можно сказать, свидетели величайших событий священной истории. Но они еще и помогают глубже постигать Библию, Евангелие.

Сейчас мы как раз снимаем продолжение сериала. В новых фильмах хотим рассказать о Доме Пресвятой Богородицы, который находится в итальянском Лорето — откуда, кстати, берет начало известный каждому православному ученику чудотворный образ «Прибавление ума»; о ризе Христовой, хранящейся в древнем немецком Трире; о кресте апостола Андрея, о мощах апостола Фомы и святителя Николая.

— Помогло ли создание православных программ вашему личному воцерковлению?

Безусловно! И не только моему, но и моих коллег и друзей! Я бесконечно благодарен Богу за программу «Библейский сюжет», потому что, занимаясь ею, мы все возрастаем в вере. Когда мы изучаем материал, из которого предстоит сделать программу, то получаем бесконечное количество новых знаний, новых источников для размышлений, сомнений и открытий. И это очень интересный и увлекательный процесс. И он бесконечный. Изучая духовный путь художника, я открываю сразу еще несколько интересных личностей и тем. Именно поэтому вряд ли в ближайшее время у нас иссякнут идеи для передач. Их гораздо больше, чем мы способны охватить. Я надеюсь, что духовный поиск художников, о котором мы рассказываем, может вдохновить и зрителей наших на какое-то нравственное усилие.

— Вы упомянули людей, повлиявших на ваше мировоззрение. У вас есть программы об этих людях?

Есть. И о владыке Антонии, и об отце Александре. Главное, о чем мы хотели в них рассказать, — это их любовь к Богу и ближним. Они были удивительными людьми, и ведь они — почти наши современники, им удавалось быть христианами в мире, который нам так хорошо знаком и который, как нам по нашей лености иногда кажется, абсолютно не располагает к каким-то откровениям духа.

Меня поражает их проповедь и самоотверженное служение, они горели, как та свеча, о которой в Евангелии сказано: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Вот так и они нам всем светили, и мы грелись этим теплом.

— А какие еще церковные деятели заинтересовали вас в качестве героев для программ?

У нас были передачи и про отцов Церкви, и про ветхозаветных пророков: Моисея, царя Давида, царя Соломона, Исаию и других. Говорили мы и о преподобном Иоанне Дамаскине, святителях Григории Богослове, Иоанне Златоусте, Василии Великом, о блаженном Августине.

Человеку трудно гореть постоянно. Были ли в вашей работе какие-то сложности, когда хотелось все бросить и закрыть программу?

Конечно, такие сложности были. Самый большой мой враг — это я сам. Очень важно для христианской журналистики черпать живую воду из неоскудевающего источника, который есть Бог. «Сеять разумное, доброе, вечное» просто невозможно, если ты сам не будешь стараться жить по Евангелию. Сама тема накладывает на человека очень большие обязательства, и вот из-за того, что мы им не соответствуем, появляются настоящие проблемы. Но работа спасает, не дает погибнуть.

Сегодня есть несколько спутниковых православных каналов, все чаще и чаще говорится о создании федерального церковного канала. Как вы думаете, реально ли это?

Трудно сказать. Раньше я был убежден, что такой канал не нужен. Разговоры о его создании велись и пять, и семь лет назад. Кто-то такой канал должен содержать. Но если государство, то тогда встанет вопрос: почему именно православный канал? Тогда должны быть и мусульманский канал, и иудейский. Кроме того, чтобы делать такой канал, нужны были творческие люди, а их тогда в достаточном количестве не было. Не было и такого большого количества качественных православных программ для контента. Мне казалось, что гораздо важнее, чтобы православные программы присутствовали на федеральных каналах — ведь их должны смотреть все, а не ограниченное число воцерковленных людей. Можно ведь делать православное телевидение, используя ресурсы больших каналов. Это, собственно говоря, так и делается.

(FLV файл. Продолжительность 26 мин. Размер 81.8 Mb)

Но сейчас, я думаю, может быть, такой канал и нужен, потому что стало больше грамотных церковных людей, больше стало церковных журналистов, которые хотели бы поработать на нем. Помимо журналистов есть и операторы, и гримеры, и художники, и режиссеры, которые не чужды Православию и могли бы трудиться на таком телеканале. Многим творческим людям душно на тех программах, на которых они вынуждены работать. Я бы и сам с удовольствием принял бы участие в создании православного телеканала.

Но для меня пока большой вопрос, что это будет за канал, кто должен его финансировать, найдутся ли меценаты. Может быть, это будет попечительский совет, или фонд, или что-то еще… Почему я об этом говорю в первую очередь? Потому что журналистам должна быть предоставлена большая свобода. Это не может быть самодеятельность, на уровне «что-то хорошее надо сделать». Если делать — то профессионально, иначе это смотреть не будут, а многие даже отвратятся от Православия, увидев такое «home video». То есть если мы хотим говорить с широкой аудиторией, то мы должны соответствовать современным требованиям телевидения, а это большие деньги, и люди должны работать постоянно и профессионально и получать хорошие зарплаты, чтобы можно было прокормить свои семьи. А когда речь заходит о финансировании, тогда возникает вопрос контроля. Взаимоотношения автора и продюсера — это очень важный момент. Если на журналиста без конца давить, ничего хорошего из этого не получится.

— А вы сами смотрите православные программы по телевизору?

Иногда я смотрю такие программы по общедоступным каналам, хотя мне, конечно, в свободное время интереснее не телевидение, так как это моя работа, а за грибами сходить, например. А спутниковой тарелки у меня нет, так что православные каналы не смотрю.

Мне нравится программа «Слово пастыря» с участием Святейшего Патриарха Кирилла. Этот живой разговор, который ведет со зрителем патриарх, всегда очень интересен, и лично мне несколько раз этот диалог помог разрешить внутренние вопросы, которые касались духовной жизни. То, что патриарх остался телеведущим, можно считать уникальным явлением. И то, что он напрямую обращается к зрителям, — это просто замечательно.

— А чего вам не хватает на нашем телевидении?

На мой взгляд, есть много неиспользуемых ресурсов для проповеди. Например, можно было бы создать отличную программу типа «Клуба путешественников» — но показывать не пляжи и туристические услуги, а красоту Божиего мира, храмы и монастыри, паломнические маршруты. Можно снимать фильмы и программы про церковную историю, про жизнь людей.

Сейчас с экрана практически ушел живой человек, и это настоящая беда. Из программы в программу мы видим одни и те же лица. Помните, недавно выходила программа «Подстрочник», где мама П. Лунгина рассказывала о своей жизни? Никаких современных телевизионных технологий там не было, но страна не отрывалась от экранов, потому что живой человек интересен всегда.

(FLV файл. Продолжительность 10 мин. Размер 12.7 Mb)

Я знаю, что в архивах есть большое интервью, например, уже упоминавшегося митрополита Антония Сурожского. Если запустить его вечером, на том же канале «Россия», я даю гарантию, что все это будут смотреть.

В советское время люди на экране были, и было открытие настоящих личностей. Наши люди изголодались по такому телевидению, и я лично тоже по нему скучаю. Жаль, что главные функции телевидения — просвещение и общение людей — забыты.

— Что нового ждет нас в юбилейном сезоне «Библейского сюжета»?

Мы будем продолжать рассказывать про художников, писателей, поэтов и музыкантов. Что касается ближайших программ, то их героями станут Генрих Гейне и другие великие мастера. У Генриха Гейне под конец жизни, когда он серьезно заболел, вышли замечательные книги покаянных стихов — мы расскажем эту историю.

Еще одна передача будет посвящена Сэмюэлю Морзе — изобретателю знаменитой азбуки. Он много лет терзался духовными исканиями. Не всем известно, что он был художником и одно время даже возглавлял американский творческий союз. Но потом все бросил, начал изучать физику и поверил, что это его призвание. А когда он передал свою первую телеграмму, то это были слова: «Как дивны и велики дела твои, Господи».

— Кого бы вам еще хотелось видеть героем своей передачи?

Максима Исповедника. Это великий философ, и у него потрясающая биография; он в одиночку противостоял не только всему государству во главе с императором, но и Церкви: патриарх и все епископы в Константинополе объявляли его еретиком, а ему Господь говорил, что он прав. Его фактически убили, ведь он не пережил той ссылки, в которую его отправили, отрезав ему язык, чтобы он не проповедовал, и отрубив ему руку, чтобы он не писал. Но после его гибели собрался Собор, и все, что он сказал о Христе, о соединении Его двух природ, Божественной и человеческой, — все это стало достоянием Церкви и всего человечества.

Кроме того, я хотел бы, чтоб поскорее увидел свет фильм из большого четырехчасового интервью митрополита Антония Сурожского. Когда-то давно по каналу «Культура» показали только небольшую 20-минутную программу. Я ее переписывал много раз для друзей, поскольку она тогда вызвала большой интерес.

В данной статье мы предлагаем Вам ознакомиться с наиболее известными библейскими сюжетами. Известно, что библейские сюжеты
стали основой многих произведений культуры. Знакомство с библейскими историями не просто учит нас мудрости, терпимости и вере. Библейские сказания помогают нам лучше понимать культуру и самих себя.

В данном материале мы предлагаем Вам библейские истории Ветхого и Нового Заветов. Величайшие пророки, цари Древнего Мира, апостолы и сам Христос — вот герои эпических библейских сказаний.

Сотворение мира.

Библейская история о сотворении мира описана в Книге Бытия (1-я глава). Данный библейский сюжет является основополагающим для всей Библии. Он не только рассказывает, как все началось, он также устанавливает основные учения о том, кто есть Бог и кто есть мы в отношениях с Богом.

Сотворение человека.

Человек был создан на шестой день творения. Из данного библейского сказания мы узнаем, что человек – вершина мироздания, созданный по образу Бога. Это источник человеческого достоинства, и именно поэтому мы следуем духовному росту, поэтому мы будем больше походить на него. Сотворив первых людей, Господь завещал им плодиться, размножаться, наполнять землю и владычествовать над животными.

Адам и Ева – история любви и грехопадения

История создания первых людей Адама и Евы и о том, как сатана под видом змея соблазнил Еву согрешить и съесть запретный плод от дерева добра и зла. Глава 3 Бытия описывает историю грехопадения и изгнания из эдема первых людей. Адам и его жена Ева — в Библии первые люди на Земле, сотворённые Богом и прародители человеческого рода.

Каин и Авель – история первого убийства.

Каин и Авель – братья, сыновья первых людей – Адама и Евы. Каин убил Авеля из-за ревности. Сюжет о Каине и Авеле – сюжет о первом убийстве на молодой Земле. Авель был скотоводом, а Каин — земледельцем. Конфликт начался с жертвоприношения Богу, произведённого обоими братьями. Авель принёс в жертву первородных голов своего стада, и Бог принял его жертву, тогда как жертву Каина — плоды земли — отклонил из-за того, что принесена она была не с чистым сердцем.

Долголетие первых людей.

Нам множество раз в комментариях к главам книги Бытия задавали вопрос, почему люди в те времена жили так долго. Попытаемся представить, все возможные толкования данного факта.

Великий Потоп.

Главы 6-9 Книги Бытия рассказывают историю Великого Потопа. Бог прогневался на грехи человечества и послал на землю дожди, ставшие причиной Всемирного Потопа. Единственными людьми, которым удалось спастись, оказались Ной и его семья. Бог завещал Ною построить ковчег, который и стал укрытием для его и его родных, а также для животных и птиц, коих Ной взял с собой в ковчег.

Вавилонское столпотворение

После Великого Потопа человечество представляло собой единый народ и говорило на одном языке. Пришедшие с востока племена решили построить город Вавилоном и башню до небес. Строительство башни было прервано Богом, который создал новые языки из-за чего люди перестали понимать друг друга и не смогли продолжить строительство.

Завет Авраама с Господом

В Книге Бытия несколько глав посвящено послепотопному патриарху Аврааму. Авраам был первым человеком, с которым Господь Бог заключил Завет, согласно которому, Авраам станет отцом многих народов.

Жертвоприношение Исаака.

В Книге Бытия описана история несостоявшегося жертвоприношения Исаака отцом его – Авраамом. Согласно Бытию, Бог призвал Авраама принести своего сына Исаака в жертву «во всесожжение». Авраам, повиновался, не колеблясь, однако Господь пощадил Исаака, убедившись в преданности Авраама.

Исаак и Ревекка

История сына Авраама Исаака и его жены Ревекки. Ревекка была дочерью Вафуила и внучкой брата Авраама — Нахора (Авраам, живший в Ханаане, решил найти жену Исааку у себя на родине, в Харране).

Содом и Гоморра

Содом и Гоморра — два известных библейских города, которые, согласно Книге Бытия, были уничтожены Богом за греховность и разврат их жителей. Единственным, кому удалось выжить, оказались сын Авраама Лот с дочерями.

Лот и его дочери.

В трагедии Содома и Гоморры Бог пощадил лишь Лота и его дочерей, так как Лот оказался единственным праведником в Содоме. После бегства из Содома, Лот поселился в городе Сигор, однако вскоре ушел оттуда и поселился с дочерьми в пещере в горах.

История об Иосифе и его братьях

Библейская история Иосифа и его братьев рассказывается в Книге Бытия. Это история о Божьей верности обещаниям, данным Аврааму, Его всемогуществе, всесилии и всеведении. Братья Иосифа продали его в рабство, однако Господь таким образом направлял их судьбы, что они сами осуществили то, чему так стремились помешать – возвышению Иосифа.

Казни египетские

Согласно книге Исход, Моисей именем Господа требовал от фараона освободить порабощённых сынов Израилевых. Фараон не согласился и на Египет были обрушены 10 казней египетских – десять бедствий.

Странствования Моисея

История о сорокалетнем исходе евреев из Египта под предводительством Моисея. После сорока лет скитаний лет израильтяне обогнули Моав и вышли к берегу Иордана у горы Нево. Здесь Моисей умер, назначив своим преемником Иисуса Навина.

Манна небесная

Согласно Библии, манна небесная — пища, которой Бог кормил народ израильский во время 40-летних скитаний по пустыне после исхода из Египта. Манна выглядела как белые крупинки. Сбор манны происходил по утрам.

Десять
заповедей

Согласно книге Исход, Господь дал Моисею десять заповедей о том, как надлежит жить и относиться к Богу и друг другу.

Битва за Иерихон

Библейский сюжет повествует о том, как преемник Моисея – Иисус Навин попросил Господа помочь ему взять город Иерихон, жители которого боялись израильтян и не желали отворять врата города.

Самсон и Далила

История Самсона и Далилы описана в Книге Судей. Далила — женщина, предавшая Самсона, отплатившая за любовь и преданность тем, что выдала секрет силы Самсона его злейшим врагам – филистимлянам.

История Руфи

Руфь – прабабушка Царя Давида. Руфь известна была своей праведностью и красотой. История Руфи олицетворяет собой праведное вхождение в еврейский народ.

Давид и Голиаф

Библейская история о молодом человеке, который, ведомый верой, победил великого воина. Молодой Давид – будущий богоизбранный царь Иудеи и Израиля.

Ковчег Завета Божия

Ковчег Завета- величайшая святыня еврейского народа, в котором хранились каменные Скрижали Завета, а также сосуд с манной и посох Аарона.

Мудрость Царя Соломона.

Царь Соломон — сын Давида и третий еврейский царь. Его царствование описывается как правление мудрое и справедливое. Соломон считался олицетворением мудрости.

Соломон и царица Савская

Библейский сюжет о том, как легендарная аравийская правительница Царица Савская нанесла визит известному своей мудростью Царю Соломону.

Золотой истукан Навуходоносора

Навуходоносор, увидевший во сне золотого истукана, не мог отделаться от желания самому сделать похожую статую огромных размеров и из чистейшего золота.

Царица Есфирь

Эсфирь была красивой, тихой, скромной, но энергичной и горячо преданной своему народу и своей религии женщиной. Является заступницей народа еврейского.

Иов многострадальный

Библейские сказания Нового Завета.

Рождение Иоанна Крестителя

Ветхий Завет заканчивается надеждой на то, что Бог пошлет Илию, чтобы подготовить людей к приходу Спасителя, Мессии. Таким человеком оказывается Иоанн Предтеча, который готовит людей к приходу Мессии, рассказывая им о покаянии.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Библейский сюжет о возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от нее Иисуса Христа. Ангел пришел к Богородице и произнес слова о том, что Она избрана Богом и обрела благодать у Бога.

Рождение Иисуса

Еще в Книге Бытия есть пророчества о приходе Мессии. Всего их в Ветхом Завете более 300. Данные пророчества сбываются в рождении Иисуса Христа.

Дары волхвов.

Три волхва приносят младенцу Иисусу дары на Рождество. В Библии волхвы — цари или маги, пришедшие с Востока поклониться младенцу Иисусу. Волхвы узнали о рождении Иисуса по явлению чудесной звезды.

Избиение младенцев

Избиение младенцев -новозаветной библейское предание, описанное в Евангелии от Матфея. В предании говорится о резне младенцев в Вифлееме после рождения Иисуса. Убитые младенцы почитаются рядом христианских церквей как святые мученики.

Крещение Иисуса

Иисус Христос пришёл к Иоанну Крестителю, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре с целью принять крещение. Иоанн сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна.

Искушение Христа

После крещения Иисус ушел в пустыню, чтобы принять сорокадневный пост. В пустыне дьявол искушал Иисуса. В христианстве искушение Христа дьяволом трактуется как одно из доказательств двойной природы Иисуса, а уязвление Им Дьявола — как пример борьбы со злом и благодатный результат крещения.

Иисус ходит по воде

Хождение Иисуса по водам -одно из чудес, совершённых Христом для уверения учеников в Его Божественности. Хождение по воде описывается в трёх Евангелиях. Это — известный библейский сюжет, который использовался для христианских икон, мозаик и пр.

Изгнание торгующих из храма

Библейский сюжет, описывающий эпизод земной жизни Мессии. На празднике Пасхи в Иерусалиме евреи сгоняли жертвенный скот и устраивали лавки в храме. После входа в Иерусалим, Христос направился в храм, увидел торговцев и изгнал их.

Тайная вечеря

Тайная вечеря-последняя трапеза Иисуса Христа со Своими двенадцатью учениками, во время которой Он установил таинство Евхаристии и предсказал предательство одного из учеников.

Моление о чаше

Моление о чаше или Гефсиманское моление — молитва Христа в Гефсиманском саду. Моление о чаше является выражением того, что Иисус имел две воли: Божественную и человеческую.

Поцелуй Иуды

Библейский сюжет, встречающийся в трех Евангелиях. Иуда поцеловал Христа ночью в Гефсиманском саду после моления о чаше. Поцелуй был знаком для ареста Мессии.

Суд Пилата

Суд Пилата — описанный в четырех Евангелиях суд римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом. Суд Пилата входит в число Страстей Христовых.

Отречение апостола Петра

Отречение Петра — новозаветный сюжет, повествующий о том, как апостол Пётр отрёкся от Иисуса после ареста. Отречение было предсказано Иисусом ещё во время Тайной Вечери.

Крестный путь

Крестный путь или несение креста — библейский сюжет, составная часть Страданий Иисуса, представляющий собой путь, проделанный Христом под тяжестью креста, на котором он в последствии и был распят.

Распятие Христово

Казнь Иисуса проходила на Голгофе. Казнь Христа через распятие на кресте — завершающий эпизод Страстей Христовых, который предшествует погребению и Воскресению Христову. Иисус страдал на кресте рядом с разбойниками.

Воскрешение.

На третий день после смерти Иисус Христос воскрес из мертвых. Его тело преобразилось. Он вышел из гроба, не нарушив синедрионовой печати и невидимый для стражи.

Краткое описание телепередачи

О великих художниках

Библейский сюжет — программа о произведениях искусства, в которых наблюдаются библейские мотивы. В эпоху Возрождения большинство полотен были посвящены Святому писанию, история и персонажам Вечной книги. Выбирая определенный фрагмент, художник хотел не только показать свое видение сюжета, но и глубже его понять, изучить самого себя и сущность человека. Поэтому на картинах разных мастеров один и тот же фрагмент истории может выглядеть по-разному. Тем не менее именно с их полотен нам известны лица многих святых.

Части целого

В Библейском сюжете каждый выпуск посвящен определенной личности. Ведущий Дмитрий Менделеев рассказывает о художнике и его полотнах, анализирует не только эстетическую сторону работы, но и ее сущность. Мы узнаем о судьбах тех, кто создал картины сотни лет назад, и о самих работах, получивших известность. Одним из героев программы стал Филиппо Липпи. Этот итальянец работал в эпоху раннего Ренессанса, во многом способствовал развитию натурализма в итальянском искусстве. Хорошо известна его “Мадонна с младенцем и двумя ангелами”.

Всегда актуально

Библейские мотивы можно найти в творчестве мастеров любой эпохи, от Возрождения до современности. Всем известен сюжет о возвращении блудного сына. Для своей картины его использовал и Валерий Брюсов, российский художник середины 19 века. Он считается основоположником символизма в изобразительном искусстве. Из онлайн программы Библейский сюжет мы узнаем о его жизни и о знаменитой картине. В судьбе каждого творца есть нечто удивительное.

«Блудный сын»: Евангельский сюжет в искусстве и кино | Искусство | Культура

Рембрандт Возвращение блудного сына, около 1666-69 годов.

В гравюрах и живописи

Сначала были фрески и витражи. Отдельные сюжеты знаменитой евангельской притчи изображены на стенах французских кафедральных соборов и, в отличие от некоторых более поздних художественных произведений изобразительного искусства, рассказывают обо всех этапах мытарств блудного сына: получение наследства, пир и кутеж, работа свинопасом, возвращение к отцу и, конечно, прощение.

В 1541 году голландский художник Корнелис Антониссен создает гравюру на дереве, на которой изображен сын, сидящий на коленях у отца в окружении фигур, каждая из которых подписана: Вера, Надежда, Любовь, Покаяние и Правда. Некоторые искусствоведы склонны считать именно эту гравюру прообразом знаменитой картины Рембрандта «Возвращение блудного сына», написанной художником в 60-х годах XVII века. На картине Рембрандта изображен финальный эпизод притчи, который, собственно, чаще всего и использовали художники. Еще одна знаменитая работа Рембрандта — «Блудный сын в таверне», где художник изобразил самого себя в роли блудного сына, а также свою жену Саскию — была написана за тридцать лет до появления картины «Возвращение блудного сына».

Рембрандт, «Блудный сын в таверне». Около 1635 год.

Некоторые художники посвятили притче сразу несколько произведений. Так, в Национальной галерее США выставлена картина Бартоломео Эстебан Мурильо «Возвращение блудного сына», а в Национальной галерее Ирландии другая его работа — «Блудный сын, получающий наследство». Первая и последняя из серии, состоящей из 5 шедевров живописи, которые художник написал по сюжету евангельской притчи.

Сцену возвращения домой описал в своей картине «Блудный сын» и Иероним Босх, но в отличие от произведений других живописцев — в его работе отсутствуют радость, покаяние и прощение. Скорее, настороженность. Сын возвращается домой в нищете, измученный невзгодами, пристыженный и не знает, как его встретят родители и что его ждет.

Одно из самых последних обращений к этому евангельскому сюжету принадлежит руке Марка Шагала. В его вольной интерпретации, исполненной в стиле примитивизма, отец и сын находятся на улице Витебска в окружении толпы людей, одетых в пеструю национальную одежду. Картину Шагал написал после поездки в Москву и Санкт-Петербург.

Иероним Босх «Блудный сын» («Путник»), 1510 год.

В литературе

Два литературных труда в жанре повествовательной прозы были написаны во второй половине XVII века — «Повесть о Горе-Злочастии» и «Повесть о Савве Гудыне». Оба произведения обращаются к евангельскому сюжету о блудном сыне. В «Горе-Злочастии» главный герой по имени Молодец повторяет путь блудного сына, попадая в «царев кабак», в «Повести о Савве Гудыне» этот сюжет сочетается со сказкой, образуя тем самым витиеватое повествование, примеров которого в те времена не было.

Использовал притчу при построении сюжета своего произведения Александр Сергеевич Пушкин. Сопоставлять его переосмысление евангельского сюжета и саму притчу учат еще в школе, это одна из основных тем при «разборе» повести «Станционный смотритель». Точнее — противопоставлять, ведь в «Станционном смотрителе» этот сюжет показан неожиданно — здесь все наоборот. Вместо обедневшего сына-наследника довольная жизнью боярыня приезжает на похороны обнищавшего отца. Ну а картина «Возвращение блудного сына», висящая на стене в начале повести, играет роль того самого ружья, которое «выстреливает» в конце повествования.

Косвенно этой темы Пушкин касается и в других своих произведениях — повести «Капитанская дочка» и неоконченных «Записках молодого человека».

Красная гора в Оренбургской области — место, описанное в повести «Капитанская дочка». Фото: www.russianlook.com

Стихотворение Николая Гумилева «Блудный сын» разделено на четыре части, каждая из которых характеризует одно из состояний героя.

«Отец, отпусти меня… завтра… сегодня!..» — стремление бросить отчий дом, «Как розов за портиком край небосклона! Как веселы в пламенном Тибре галеры!» — упоение свободой, «Пойду и скажу ему: «Отче, Я грешен пред господом и пред тобою» — лишения, невзгоды и окончательное решение вернуться домой и, наконец, «Узнал… догадался… идет мне навстречу… И праздник, и эта невеста… не мне ли?!». Интересно, что у Гумилева стихотворение завершается без слов прощения, и конец не совсем ясен, хоть все и предполагает счастливый финал.

Всего в двух четверостишиях стихотворения Ивана Бунина «И цветы, и шмели, и трава, и колосья» раскрывается если не сюжет, то мораль евангельской притчи. Блудный сын здесь предстает перед Господом, который спрашивает его: «Был ли счастлив ты в жизни земной?» Но ответа и финала здесь тоже нет: сын захлебывается сладостными слезами, вместо ответа — безмолвие.

В театре

Переносить библейский сюжет на театральную сцену также начали еще в Средневековье, одна из первых русских пьес, написанных по евангельскому сюжету, принадлежит Симеону Полоцкому. В XVII веке он написал «Комидии притчи о Блуднем сыне», которая почти полностью повторяет сюжет, а через несколько лет — «Комидию о Навуходоносори-царе», — драматургическую переработку того же сюжета.

Яркий пример использования сюжета евангельской притчи — балет «Блудный сын» Прокофьева. В работе над балетом были задействованы величайшие культурные деятели: идея пришла Сергею Дягилеву, музыку написал Сергей Прокофьев, в то время живущий на Западе, постановкой спектакля занялся Джордж Баланчин, главную партию исполнил Сергей Лифарь (на фото). «Блудный сын» — шедевр, премьера которого имела оглушительный успех, а в дальнейшем балет вошел в ряд мировой балетной классики.

В 2012 году в Московском драматическом театре им. Рубена Симонова прошла премьера постановки «Блудный сын (Франсуа Вийон)». Сюжет описывает историю жизни средневекового поэта Франсуа Вийона, который, бросив отчий дом в юном возрасте, отправился в путешествие по стране, кутя, сочиняя стихи и попадая в ситуации, которые впоследствии привели к его гибели.

В кино

Фильм «Солярис» Андрея Тарковского неоднозначен и многослоен и, несмотря на, в общем-то, несложный сюжет, разобраться в хитросплетениях философских задумок автора, чрезвычайно сложно. И еще сложнее тем, кто перед просмотром прочитал одноименный роман Станислава Лема. А потому «выцепить» и заметить здесь библейский сюжет с первого раза кажется невозможным. Однако он есть, мало того, весь фильм, кажется, и построен на его основе — зритель убеждается в этом в самом конце, когда в последнем кадре герои создают композицию, похожую на вышеупомянутое произведение Рембрандта. И тогда все встает на свои места: космические путешествия, «гости», возвращение на Землю — все это создает законченную картину.

Донатас Банионис в фильме «Солярис». 1972 год.

Тему евангельского сюжета о блудном сыне использовали во все времена, и каждый раз вдохновляла на создание шедевров и переосмысление поступков, слов и помыслов. Актуальна она и сейчас — в погоне за карьерой, деньгами, славой, очень легко забыть о близких. Эти же произведения, будь то картины, пьесы или литературные труды, напоминают о важности отношений, преданности и уважения к окружающим и близким людям.

Смотрите также:

20 коротких и интересных библейских историй для детей

Последнее обновление 2 января 2020 г.

От Бытия до Откровения Библия полна историй, имеющих цель, некоторые из которых используются для того, чтобы помнить о чудесных вещах, которые Бог сделал для нас, и чтобы помочь родителям научить своих детей тому, как Бог хочет, чтобы они жили, на примерах жизни людей, о которых мы читаем в ней.

Лучшие библейские истории для детей

Вот несколько важных коротких библейских историй для детей, которые должен знать каждый ребенок-христианин:

1.История создания

Оглянитесь в прошлое и посмотрите, как Бог сотворил мир за шесть дней.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Бытия, глава первая.

История

В начале не было ничего; все было бесформенным, и тьма покрывала поверхность всего. Существовал только Бог. Однажды Бог повелел, чтобы был свет, и свет был сотворен. В первый день творения Бог создал ночь и день. На второй день Бог сотворил небо, чтобы разделить воды.

На третий день произошло сотворение суши и моря. Он также повелел, чтобы земля произвела растительность и семенные растения, и чтобы все они размножались по роду своему. На четвертый день Бог сотворил солнце, луну и звезды, чтобы они служили указателями дня, ночи, года и священного времени. В пятый день Бог сотворил всех живых существ в море и в воздухе и повелел им размножаться по роду своему.

В шестой день было совершено сотворение всех наземных животных, и он повелел им всем выйти и размножаться по земле по роду своему. Затем он создал человека из праха земного и вдохнул в него жизнь. Из ребра мужчины он создал женщину и дал мужчине и женщине власть над всей землей.

Бог был доволен всем, что Он создал, и в седьмой день Бог отдыхал.

Мораль

Бог всемогущ и сотворил все сущее.

2. Адам и Ева

Адам и Ева были первыми двумя людьми, которые когда-либо существовали. Они были теми, кто совершил первый грех, и являются отцом и матерью всего человечества.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Бытия, глава вторая.

История

Когда Бог сотворил Адама из праха земного и дал ему жизнь, вдохнув ему в ноздри, Он привел всех созданных Им животных и показал их Адаму. Адаму была дана честь называть животных, но после того, как все были названы, Бог почувствовал, что для Адама нет подходящего помощника, поэтому Он решил отправить Адама в глубокий сон, а из его ребра сотворил Еву, которую Адам назвал «женщиной», потому что она произошла от мужчины.

Бог создал Эдемский сад как их дом, и в нем были все виды деревьев, которые Бог сказал Адаму и Еве, чтобы они могли есть; все, кроме одного, Древа Познания Добра и Зла. Однажды, когда Адам и Ева были в саду, змей, который был самым хитрым из всех творений, созданных Богом, соблазнил Еву съесть плод с этого дерева. дерево, и она поделилась им со своим мужем, который был с ней.

Хотя им было запрещено есть плоды этого дерева, Адам и Ева ели, не послушавшись Бога и совершив первый грех.Но поскольку Бог справедлив, у Него не было выбора, кроме как изгнать их из сада. Он сказал им, что, поскольку они согрешили, им придется страдать от последствий. Им пришлось бы очень много работать, чтобы заставить землю производить пищу, они бы чувствовали боль и в конце концов умерли бы после очень тяжелой жизни.

Мораль

Никогда не нарушайте Божьи заповеди, поскольку они существуют, чтобы защитить вас от греха.

3. Вавилонская башня

Библия учит нас тому, как появилось столько разных языков.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Бытия, Глава 11

История

Спустя годы после потопа, когда Ной и его семья осели и у них появилось больше детей, они начали переезжать с места на место. Когда они достигли земли Вавилона, они решили поселиться там и построить башню такой высоты, что она доставала бы до неба. Сердца людей были горды, и они думали, что могут достичь того же уровня, что и Бог, Всевышний.

Эта гордость погубила их.Когда Бог сошел в город и увидел, что делают люди, Он очень разгневался. Он решил положить конец их строительству, сделав так, чтобы никто не мог понять другого. Бог позаботился о том, чтобы все люди там заговорили на другом языке, так что соседи перестали понимать друг друга.

Когда люди пытались общаться, это превращалось в целый лепет сбивчивых голосов. Вскоре все, кто говорил на одном языке, вместе покинули город и, таким образом, рассеялись по миру, унеся с собой свои разные языки.Вот почему эту башню называют вавилонской башней. Возможно, происхождение слова «лепет».

Мораль

Гордость жителей Вавилона привела к их падению. Как и сатана, они хотели быть похожими на Бога. Мы должны смириться перед Господом.

4. Завет Авраама

Авраам известен во всем мире как Отец народов, но когда-то Авраам думал, что у него никогда не будет детей.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Бытия, главы 17–21

История

Жил-был верный человек Божий, который много трудился и был благословлен Богом.К сожалению, единственное, чего у него не было, так это ребенка. Он жаждал сына, и когда Господь обещал сделать его отцом многих народов, Аврам был счастлив и ждал своего обещанного ребенка. Однако шли годы, а жена Сара так и не подарила ему сына.

Пытаясь взять все в свои руки, Сара убедила Аврама жениться на ее служанке Агари, которая была из Египта. Аврам так и сделал, и Агарь зачала сына. Когда ребенок родился, его назвали Измаилом.

Это не было дитя обетования, ибо Господь обещал, что у Сары родится сын, и что через него Он благословит Аврама. Однажды к Авраму пришли трое мужчин, которые оказали им большое гостеприимство. Эти люди на самом деле были Богом и Его ангелами, пришедшими замаскированными. Они сказали Авраму, что к тому же времени в следующем году у Сары родится сын. Сара рассмеялась, так как думала, что слишком стара, чтобы иметь ребенка. Господь также дал Авраму и Саре новые имена, и с тех пор они стали известны как Авраам и Сарра, ибо Сарра означает «Царевна», и она должна была стать матерью многих народов.

Господь сдержал Свое обещание, и в это же время в следующем году у Сары родился сын.Они назвали его Исааком, что означает смех, потому что Сара рассмеялась, когда ей сказали, что у нее будет сын.

Мораль

Бог верен, и Он всегда сдерживает Свои обещания.

5. Падение Иерихона

Хотя израильтяне были освобождены от египетского владычества, им еще предстояло добраться до земли обетованной.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Чисел, глава 27; Второзаконие 34; Джошуа, главы с 1 по 6

История

Моисей назначил своим преемником Иисуса Навина, так как он был человеком, любившим Бога. Бог сказал Иисусу Навину подготовить людей к переходу через реку Иордан, чтобы они могли пойти и взять Иерихон. Иисус Навин послал двух разведчиков разведать город, и они нашли убежище у женщины по имени Раав. Она просила, чтобы, когда они возьмут город, пощадили ее и ее семью. Они согласились, и так как она жила на стене, то спустила их в свое окно на другую сторону.

Бог повелел народу, чтобы дугу, содержащую Десять Заповедей, несли двенадцать священников, и чтобы они и весь народ шли вокруг города Иерихона, трубя в трубы один раз в день в течение шести дней, а на седьмой день , они должны были обойти его семь раз.При звуке трубы после седьмого круга на седьмой день стены Иерихона рухнут.

Иисус Навин заставил людей повиноваться, и все произошло именно так, как сказал Бог. Иисус Навин вспомнил Раав и благополучно вывел ее и ее семью из города, после чего они сожгли город Иерихон дотла.

Мораль

Бог идет впереди Своего народа и дает ему победу в битве.

6. Давид и Голиаф

Царь Давид считался человеком по сердцу Бога и наиболее известен победой над великаном Голиафом, когда он был всего лишь пастухом.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга 1 Царств, главы 16 и 17.

История

Когда царь Саул согрешил в глазах Бога, Бог очень разгневался на него и повелел Самуилу, Своему пророку, помазать другого человека в цари после Саула. Самуил последовал указаниям Бога и был приведен в дом человека по имени Иессей, который происходил из колена Вениамина.

У Джесси было восемь сыновей, семь из которых были показаны Самуэлю. Самуил подумал, что Господь обязательно выберет одного из них, так как они были сильны и красивы на вид.Однако Господь сказал Самуилу, что Он не смотрит на внешность человека, но смотрит на его сердце. Самуилу было сказано помазать младшего сына, который был пастухом; этого мальчика звали Дэвид.

Когда шла война между израильтянами и филистимлянами, великан по имени Голиаф каждый день бросал вызов любому израильтянину, который побеждал его в бою. Никто не был достаточно храбр, чтобы встретиться с ним лицом к лицу.

Когда Давид услышал, что он бросает вызов армии Бога, он сказал царю Саулу, что сразится с великаном.Царь Саул беспокоился, так как Давид не был воином, но он надел на Давида свои царские доспехи и дал ему свое благословение. Дэвид попросил снять доспехи, так как он к ним не привык. Вместо этого он решил встретиться с великаном, одетым как простой пастушок; его рогатка его единственное оружие.

Когда великан приблизился к нему, Давид бросил камень из рогатки и выстрелил в великана. Маленький камень вонзился в голову Голиафа, и великан мгновенно умер. Филистимляне попытались бежать, когда их герой погиб, но израильская армия отрезала их и разгромила.

Мораль

Бог смотрит не на внешность человека, а смотрит на сердце человека. Ему не нужны Его люди, одетые в причудливые доспехи, чтобы помочь им победить своих врагов.

7. Хадасса

Хадасса, более известная как царица Эстер, была яркой молодой еврейкой, избранной Богом, чтобы спасти Свой народ от уничтожения.

Происхождение

Ветхий Завет; Книга Эстер

История

Когда царь Ксеркс правил Персидской империей, он искал жену.Все молодые девушки королевства были доставлены во дворец и в течение года подвергались косметическим процедурам, после чего их отправляли к королю, чтобы он выбрал себе жену. Когда Хадассу схватили, ее двоюродный брат Мардохей сказал ей, чтобы никто не знал, что она еврейка, так как люди ненавидели их и не доверяли им, поэтому она назвала себя Эстер.

Царь был очарован Эстер и выбрал ее своей королевой. Когда она была королевой, злой человек по имени Аман убедил царя, что всех евреев в королевстве нужно убить.Когда Мардохей узнал об этом плане, он послал известие к Есфири и сказал ей, что ей нужно поговорить с царем. Есфирь боялась, так как было запрещено идти к царю без приглашения. Только если король был доволен и протягивал свой скипетр, человека принимали в его присутствии. Если он этого не сделал, они должны были быть преданы смерти.

Мардохей сказал Есфири, что она должна попытаться поговорить с царем, несмотря ни на что, потому что Бог поставил ее на высокое положение, чтобы она могла спасти свой народ.Царица Есфирь повелела всем евреям, включая себя, поститься три дня, по истечении которых она предстала перед царем.

Король был так доволен своей женой, что с радостью протянул ей скипетр. Она рассказала ему все, и Аман был казнен. Еврейскому народу было разрешено защищаться, если кто-то попытается напасть на них. Так Эстер спасла свой народ.

Мораль

Бог поднимает людей на определенные должности, потому что у Него есть для них план, и Он будет использовать их, чтобы помочь большему количеству Своих людей.

8. Иоанн Креститель

Если вы не знаете, кем был Иоанн Креститель, то скоро узнаете.

Происхождение

Новый Завет; Луки 1

История

Елизавета, сестра Марии, была уже стара, когда забеременела Иоанном. Ангел Господень сказал Захарии, отцу Иоанна, что его сын будет исполнен Святым Духом с самого рождения и что его назовут Иоанном.

Иоанн вырос немного диким человеком, который жил в пустыне и проповедовал Божью весть, предсказывая пришествие Иисуса Мессии.Он проводил много времени, крестя людей в реке и обучая их покаянию. Когда Иисус пошел к Иоанну креститься, Иоанн обрадовался, и Святой Дух окутал Иисуса. В этот момент раздался голос с неба и сказал: «Это Сын Мой, в Котором Мое благоволение».

Мораль

Бог реален и говорит с теми, кто слушает и верит в Него.

9. Христос родился

Иисус Христос, вероятно, самая известная личность в истории, имел очень скромное начало.

Происхождение

Новый Завет; Книги Матфея и Луки

История

Жила-была дева по имени Мария в городе Назарете, городе в Галилее. Она очень любила Бога. Она должна была выйти замуж за человека по имени Джозеф.

Бог послал ангела Гавриила, чтобы сказать ей, что она обрела благосклонность у Бога и что Он сделает так, что она забеременеет, пока она была еще девственницей. Она приняла это, и так она забеременела. Гавриил также посетил Иосифа и сказал ему, чего желает Бог, чтобы он не подумал, что Мария была неверна.

В дни, когда должен был родиться Иисус, Цезарь Август издал указ о проведении переписи в Римской империи , чтобы убедиться, что они платят налоги. Он приказал всем вернуться в свои родные города и там внести свои имена в книгу (или перепись). Иосифу пришлось отправиться в Вифлеем с Марией, которая была беременна, так как он был потомком царя Давида.

Когда они достигли Вифлеема, там не было ни комнат, ни домиков. Поскольку комнат не было, у Марии и Иосифа не было другого выбора, кроме как искать убежища в яслях гостиницы, и там у Марии родился младенец Иисус.Было предсказано, что Спаситель родится в Вифлееме и родится от девы, поэтому Иисус исполнил пророчества, сделанные о Нем.

Мораль

Иисус — Спаситель человечества.

10. Обучение Никодима

Иисус учит фарисея одной из вещей, необходимых для того, чтобы попасть в Царство Небесное.

Происхождение

Новый Завет; Джон 3

История

Когда Никодим сказал Иисусу, что он верит, что Иисус пришел от Бога из-за знамений и чудес, Иисус сказал ему, что никто не увидит Царства Божьего, пока не родится свыше.
Смущенный, Никодим спросил, как взрослый человек может родиться свыше, и Иисус объяснил, что человеку необходимо родиться свыше от воды и в Духе Божием, чтобы иметь возможность увидеть Царство Божие.

Мораль

Важно креститься во имя Отца, Сына и Святого Духа.

11. Иисус успокаивает бурю

Иисус совершил множество великих чудес, и Его ученики были свидетелями их!

Происхождение

Новый Завет; Мэтью, глава 8

История

Однажды ночью Иисус и Его ученики плыли в лодке, и Иисус заснул после утомительного дня проповеди людям.Без всякого предупреждения на них обрушилась сильная буря, и они испугались, что утонут. От страха они разбудили Иисуса и попросили Его спасти их.

«О маловеры, — сказал им Иисус, — чего вы так боитесь?»

Затем Иисус повернулся к буре и упрекнул ее. Ветер и волны снова были совершенно спокойными.

Его ученики были поражены и благоговеют перед Его силой.

Мораль

Все можно сделать через веру в Бога.

12. Дьявол в пустыне

Прежде чем начать Свое служение, даже Иисусу пришлось бороться с искушением.

Происхождение

Новый Завет; Мэтью 4

История

Иисус постился сорок дней и ночей в пустыне. Он был один и голоден. Дьявол подошел к Нему и пытался искушать Его превратить камни в хлеб, но Иисус ответил, что не хлебом единым живет человек, но Словом Божиим.

Затем дьявол отнес Иисуса на самую высокую точку в Святом городе на самую высокую точку.Он сказал Иисусу броситься оттуда, потому что в писаниях сказано, что ангелы спасут Иисуса. Но Иисус ответил ему, что мы не должны испытывать Господа.

Затем дьявол попытался обещать все царства мира Иисусу, пока Он склонялся и поклонялся ему.

Но Иисус упрекнул дьявола и сказал ему, что поклонение предназначено только Богу. Затем дьявол оставил Иисуса, и ангелы Господни пришли, чтобы послужить Ему.

Мораль

Если вы будете крепко держаться Слова Божьего, то никто не сможет соблазнить вас.

13. Приношение вдовы

Иисус учит нас тому, что Бог считает высшим даром.

Происхождение

Новый Завет; Луки 21

История

Однажды, когда Иисус был в храме, он увидел, как старуха положила в ящик для пожертвований две мелкие монеты. Он сказал Своим ученикам: «Эта бедная вдова дала больше, чем кто-либо другой. Все остальные отдали понемногу из своего богатства, а она отдала все, что у нее было в бедности».

Мораль

Бог не смотрит на количество так, как мы.Он видит природу вашего сердца.

14. Потерянная овца

Что значит, когда человек верит в Иисуса?

Происхождение

Новый Завет; Луки 15

История

У большинства фарисеев были проблемы с Иисусом, потому что Он ел с грешниками и позволял им следовать за Собой. Иисус рассказал им эту притчу, чтобы помочь им понять.

«Если у одного из вас будет 100 овец и даже если одна потеряется, неужели вы не оставите остальных и не пойдете искать пропавшую овцу? Когда найдешь, очень радуешься и всем рассказываешь, что нашел свою потерянную овцу.Вы будете звонить своим друзьям и праздновать. Точно так же, когда грешник кается, на небесах много радости».

Мораль

Иисус пришел спасти тех, кто заблудился и никогда не откажется от тебя.

15. Верная дочь

Иисус исцелил многих людей, когда Он был на земле. Люди толпились вокруг Него, надеясь хотя бы коснуться Его одежды, чтобы исцелиться.

Происхождение

Новый Завет; Мэтью 9

История

Правитель подошел к Иисусу и преклонил колени, прося Иисуса пойти с ним в его дом и воскресить его дочь из мертвых.Все, что нужно было сделать Иисусу, это возложить на нее руки.

Иисус согласился, и когда Он шел в дом девушки, вокруг него собралась большая толпа. Среди них была женщина, которая истекала кровью двенадцать лет. Она думала, что если бы только прикоснулась к Его одежде, то исцелилась бы. Когда Иисус почувствовал, что сила покидает Его, он повернулся, чтобы посмотреть, кто виноват. Она боялась, что, возможно, Иисус рассердился, но это было не так, поскольку Иисус был доволен ею. Он сказал ей: «Мужайся, дщерь, ибо вера твоя спасла тебя.

Когда Иисус дошел до дома правителя, Он взял молодую девушку за руку, и она встала, живая и здоровая.

Мораль

Чудеса через Иисуса возможны, все, что вам нужно сделать, это иметь веру.

16. Хождение по воде

От превращения воды в вино до насыщения пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбками — Иисус неизменно удивлял окружающих.

Происхождение

Новый Завет; Мэтью 14

История

Когда Иисус накормил пять тысяч, Он повелел Своим ученикам сесть в лодку и плыть впереди Него, а Сам взошел на горный склон помолиться.Когда наступил вечер, лодка достигла середины океана, и Иисус остался один на суше. Он видел, как ученики боролись с ветром, потому что он был слишком силен. Позже Он вышел к ним, идя по воде.

Увидев Его, ученики Его подумали, что Он призрак, и закричали от страха. Он успокоил их, и когда они поняли, что это Он, Петр спросил, может ли он тоже ходить по воде. Иисус сказал да, пока он сосредоточил на Нем свое внимание.

Когда Петр вышел из лодки, он прошел немного к Иисусу, но как только он посмотрел вниз, он начал тонуть.Иисус спас его и спросил: «Почему ты усомнился?». Тогда Иисус спас Петра.
В тот момент, когда они оказались в лодке, ветер стих. Его ученики были поражены.

Мораль

Сосредоточьтесь на Иисусе и не сомневайтесь.

17. Десять девственниц

Это притча, которую Иисус рассказал Своим последователям, чтобы научить их тому, как важно жить святой жизнью.

Происхождение

Новый Завет; Мэтью 25

История

Иисус рассказал Своим последователям историю о десяти девах, которые вышли навстречу жениху. Пять были дураками, и пятеро из них были мудры. Неразумные взяли с собой светильники, а масла не взяли. Пять волхвов несли дополнительное масло в кувшинах.

Долго ждал жених, и вскоре все женщины уснули. Их лампы все сгорели.

В полночь раздался крик, что идет жених и что надо идти встречать его. Пять неразумных женщин попросили мудрых женщин одолжить им немного масла, но мудрые женщины отказались, так как не хватило на два светильника и что они должны пойти и купить масла.

Когда они пошли покупать масло, пришел жених, и мудрые женщины приветствовали его и вошли с ним в пиршественный зал. Когда остальные пятеро вернулись и попросили впустить их, им отказали.

Мораль

Живите жизнью, угодной Богу, потому что вы никогда не знаете, когда придет время, когда Он заберет вас домой.

18. Мария и Марта

Вам иногда кажется, что у вас так много дел, что вы не можете тратить время на изучение Иисуса?

Происхождение

Новый Завет; Луки 10

История

Когда Иисус и Его ученики были в доме Марии и Марфы, которые открыли Ему свои двери, Марфа бегала, готовя пищу и стараясь услужить всем. Мария предпочла сесть и послушать, что Иисус должен был сказать. Марфа разозлилась на Марию и попросила Иисуса сказать Марии, чтобы она пришла и помогла ей.

Вместо этого Иисус сказал: «Марфа, ты беспокоишься и расстраиваешься из-за слишком многих вещей. Мэри решила поступить правильно».

Мораль

Не позволяйте мирским заботам мешать вашим отношениям с Иисусом.

19. Распятие

Нет большей любви, чем любовь Иисуса, ибо Он умер за нас.

Происхождение

Новый Завет; Марка 15

История

Иисус был предан Иудой, одним из Его учеников, и затем предстал перед Понтием Пилатом. Народ убеждал Понтия отдать им убийцу по имени Варавва и распять Иисуса.

Его избили и пытали, заставили нести свой крест на гору, где Его должны были убить. Ему пронзили конечности, после чего пригвоздили к кресту и повесили над Ним табличку с надписью «Царь Иудейский.Иисус воззвал к Богу, а затем Он умер. Все это произошло согласно пророчеству пророка Исайи, в котором говорилось, что тот, кого Бог изберет для наказания за грехи Своего народа, умрет в молчании и будет повешен на дереве.

Мораль

Иисус был послан, чтобы взять на Себя наши грехи и принять смерть вместо нас.

20. Воскресение

Распятие Иисуса не было концом.

Происхождение

Новый Завет; Марка 16

История

Когда Мария Магдалина и двое других пошли помазать тело Иисуса благовониями, они обнаружили, что камень, ведущий к гробу, был перевёрнут.Когда они вошли в гробницу, там был юноша в белой одежде. Он сказал им: «Если вы ищете Иисуса Христа распятого, Он воскрес из мертвых!»

Женщины убежали, но боялись что-либо сказать кому-либо. Затем Иисус явился другим Своим последователям. Фомы не было, и поэтому он отказывался верить до тех пор, пока не смог приложить палец к ранам Иисуса.

Иисус явился Фоме и позволил ему сделать именно это. Тогда Фома поверил, что Иисус воскрес, но Иисус сказал: «Блаженны не видевшие и уверовавшие.

Мораль

Бог благословляет тех, кто верит, не нуждаясь в осязаемых доказательствах.

Почему вы должны читать библейские истории своим детям?

Вы, должно быть, часто слышали, как люди твердят о важности чтения библейской истории своим детям каждый день или неделю, но какую ценность эти истории на самом деле несут? Давайте разберемся.

1. Библейские истории — отличный способ передать детям мораль и ценности, научить их верить в Бога так, как это им интересно.Вместо проповеднического пути вы можете прочитать им историю из Библии, как и любую другую, и наблюдать, как они внимательно слушают.

2. Дети могут научиться хорошим ценностям на примерах храбрости, например, в «Падении Иерихона» и стойкости, как Иисус показал в «Дьяволе в пустыне».

3. Плохие примеры учат детей не поддаваться слабостям, таким как непослушание в «Адаме и Еве» и ложная гордость в «Вавилонской башне».

Павел хорошо резюмирует, когда объясняет, что Библия предназначена для исправления, обличения и наставления, и через нее мы можем видеть Божью любовь к тем, кто чтит Его. Бог послал Своего сына Иисуса взять на Себя наше наказание за то, что мы не можем заплатить за свои грехи, и через Него мы спасены.

Истории — мощное средство для детей. Рассказывание историй о Боге может помочь в развитии воображения и когнитивных навыков вашего ребенка. Чтобы улучшить эти и другие разнообразные навыки, рассмотрите возможность получения забавных коробок подписки для детей. Занятия, собранные в этих наборах, вовлекут вашего ребенка в веселое обучение, которое будет творить для него чудеса.

Читайте также:

Интересные рассказы из Рамаяны для детей
Лучшие рассказы о Панчатантре для детей
Короткие нравоучительные рассказы для детей
Рассказы Махабхараты для детей

Главная — Слово в огне

Как человек, который любит видеоигры, я уже некоторое время вижу христианские компоненты, от серии Final Fantasy до Halo, Fallout 3 и (возможно) Doom, и я очень рад попробовать God & Gaming! Спасибо!

Немногие вещи вызывают такой ажиотаж на почте. Если, конечно, это не последний том Библии @WordOnFire! Большое спасибо, @BishopBarron, ваше вдохновение стало важной основой для моего и многих других путешествий веры.

Библия @WordOnFire действительно превосходна.Я действительно придирчив к своему богословию, так как довольно много изучил, но размышления епископа Бэррона действительно впечатляют меня, и я многому учусь.

Даруй кардиналу Фрэнсису Джорджу вечный покой, Господи! Пусть @BishopBarron и все сообщество @WordOnFire продолжают получать через заступничество кардинала Фрэнсиса Джорджа великую благодать Мудрости, посланную в Святом Духе и через него. Аминь Мир ч/б @BishopBarron

Сегодня я получил свой экземпляр Библии «Слово в огне», том 2, который можно будет купить в следующем месяце! Книга сама по себе настоящее произведение искусства! Я буду обновлять, пока читаю (наслаждаюсь) этим.

Word on Fire проделал изумительную работу с vol. 2 Библии «Слово в огне». Молиться за эту прекрасную работу было радостью.

Фр. Кертис Зайдель

католический священник

Word On Fire собрал четыре основных документа Второго Ватиканского Собора. При изучении видно, что Церковь стремится объединить членов своего Тела и для того, чтобы отправить их на миссию…

Ник Ченси

Министр кампуса

Университет Маршалла

Взгляд на американскую историю через библейские линзы

(RNS) — Дебаты о том, как преподавать американскую историю, разделяют страну. Одну сторону обвиняют в том, что она делает вид, что Америка никогда не делала ничего плохого, а другую сторону обвиняют в том, что она утверждает, что Америка никогда не делала ничего правильного.

Одна сторона обвиняется в игнорировании того факта, что отцы-основатели порабощали людей или что расизм был встроен в Конституцию США при ее разработке. Другую сторону обвиняют в утверждении, что все белые — расисты, а все, что делали основатели, — коррумпировано.

Вместо того, чтобы стирать мосты, дискуссии на собраниях школьного совета возмущают детей, показывая их родителей с худшей стороны.Они являются уроком того, как демократия не должна работать.

Многие на консервативной стороне являются набожными христианами, которые серьезно относятся к своей Библии, поэтому я бы посоветовал нам обратиться к Библии о том, как говорить об истории нации.

Я не утверждаю, что все истории в Библии являются историческими фактами. Давайте на мгновение отложим этот вопрос в сторону. Что меня интересует, так это то, какие истории рассказывает Библия о стране, ее лидерах и народе.

СВЯЗАННЫЙ: Горе тебе, Вашингтон! Горе тебе, Нью-Йорк!

Библия не очень лестна, когда речь заходит об израильском народе и его лидерах.

Правда, Давид был великим воином, убившим Голиафа, а Соломон был мудрым царем, построившим храм.

Однако в Книге Самуила сообщается, что Бог предостерег людей от того, чтобы вообще иметь царя. «Он возьмет ваших сыновей и прикрепит их к своим колесницам и лошадям, — сказал Господь, — и будет использовать ваших дочерей, чтобы делать мази, поварить и печь хлеб. Он возьмет лучшие из ваших полей, виноградников и оливковых рощ и отдаст их своим чиновникам».

Народ все равно требовал короля.

Их первый царь, Саул, был самовлюбленным самовлюбленным человеком, который стал ревновать и злиться, когда его полководец Давид получил больше похвалы как воин, чем он. Давид, второй царь, возжелал жену одного из своих лучших воинов. Он изнасиловал ее и убил воина, чтобы прикрыться.

По большей части потомки Давида были еще хуже, жили светской жизнью, эксплуатировали свой народ и ввязывались в глупые войны, которые проигрывали. Они и их друзья разбогатели, а бедняки пострадали.Израиль продолжал терпеть неудачу, потому что не был верен завету.

Каждая история в Библии может быть исторически неточной, но вместе они учат большей истине: люди и их институты постоянно терпят неудачу. Цель библейской истории не в том, чтобы заставить еврейский народ чувствовать себя хорошо, а в том, чтобы научить его поступать лучше в будущем.

Американская история должна сделать то же самое.

Мы могли бы узнать еще несколько вещей из Библии, которая также полна историй о социальных реформаторах, которых называли пророками.Они бросали вызов королям и богачам. Они выступали за голодных, бездомных, должников, бедняков и пришельцев среди них. Они осуждали тех, кто взимал ростовщичество, тех, кто отбирал землю у бедных фермеров, тех, кто эксплуатировал их рабочих.

Родители и жители выступают против требования округа Дженеси в отношении школьных масок K-6 после завершения общественного обсуждения, поскольку более 100 человек собрались в зале Harris Auditorium на заседании Совета уполномоченных округа 30 августа 2021 года в здании администрации округа в центре города Флинт. , Мичиган.(Джейк Мэй/The Flint Journal через AP)

Библия может научить нас тому, как подходить к американской истории. История должна рассказывать нам о великих достижениях наших предков, но не должна упускать из виду их ошибки и грехи. Скорее, он должен подробно описывать их недостатки, чтобы мы не совершали тех же ошибок.

Американская история должна говорить о достижениях президентов и политиков, а также об их высокомерии, коррупции и слепоте к определенным вопросам. Социальные реформаторы, которые боролись со злом своего времени, должны быть отмечены, но следует обратить внимание на лжепророков, которые сбивали людей с пути.

Изучение нашего прошлого должно помочь нам построить лучшее будущее.

Исследователи Библии отмечают, что в Библии выражено много голосов. Это не однозначный взгляд. Второзаконники, составившие Книгу Царств, например, сдержали обещание Господа поддержать династию Давида, но добавили условие, которое проигнорировали ранние придворные историки: от линии Давида требовалось быть верным завету.

Так же и среди американских историков есть разные интерпретации фактов и разные взгляды на то, что важно.Предоставление места множеству точек зрения отражает плюрализм американской нации.

Библия учит нас не бояться своей истории. Она учит нас тому, что история не для того, чтобы сделать нас высокомерными и гордыми, а для того, чтобы научить нас смирению и необходимости избегать повторения ошибок прошлого.

СВЯЗАННЫЕ: В Афганистане мы совершили те же ошибки, что и во Вьетнаме

Когда историки попадают в беду из-за того, что напоминают Америке о ее грехах, они могут найти утешение в том, что то же самое произошло с Иисусом в Назарете, когда он давал урок истории, как повествует Евангелие от Луки:

[Иисус сказал:] «В дни Илии было много вдов в Израиле, когда небо было закрыто на три с половиной года и сильный голод распространился по всей земле. Ни к одному из них был послан Илия, а только к вдове в Сарепту, в земле Сидон. Опять же, во времена пророка Елисея в Израиле было много прокаженных; но ни один из них не очистился, а только Нееман Сирин».

Когда люди в синагоге услышали это, они все исполнились ярости. Они встали, выгнали его из города и привели к вершине холма, на котором был построен их город, чтобы сбросить его вниз головой.

Звучит как собрание школьного совета.

Смерть Иезавели

В 4Цар 9:30-37 Иезавель встречает свою смерть от рук Ииуя, ее собственных евнухов, упряжки лошадей и своры собак — чтобы убить царицу, нужно много усилий. Когда она узнает о прибытии Ииуя в Изреель, она укладывает волосы и красит глаза, действия, которые часто рассматриваются как сексуальные. Однако эти действия принадлежат гордой и могущественной королеве. Она одевается во всей королевской роскоши и стоит у окна, ожидая узурпатора. Идея о том, что эти действия связаны скорее с политической властью, чем с сексуальным соблазнением, подтверждается ее словами Ииуя, когда он подходит к воротам. Она насмехается: «Это мир, Зимри, убийца твоего господина?» Она ссылается на более ранний переворот Зимри, убившего царя Илу и всех остальных претендентов на престол (3Цар.16:8-14). Ее заявление также может быть проклятием, призванным помешать успеху восстания Ииуя, поскольку Зимри правил всего одну неделю, прежде чем он тоже стал жертвой политического насилия (3 Цар. 16:15-20). Последние слова Иезавели явно предназначены не для того, чтобы соблазнить, а чтобы высмеять Ииуя; таким же образом могут быть поняты и ее последние украшающие действия.

Ииуй отвечает: «Кто на моей стороне?» Отвечая на его зов, собственные евнухи Иезавели выбрасывают ее из окна, ее кровь разбрызгивается, когда она падает на землю. Затем забрызганные лошади Ииуя топчут ее. Образ украшенной женщины у окна предполагает не только царскую власть, но и богинь (особенно Хатхор, Ашеру и Астарту), которые также изображаются смотрящими в окна. Таким образом, смерть Иезавели — это не только смерть финикийской принцессы, ставшей царицей Израиля, но и символическая смерть богинь, которым она поклоняется и которых представляет. Недостаточно просто убить ее; она должна быть насильственно изгнана из политической и религиозной общины.

Изуродованное и безжизненное тело Иезавели, Иегу входит внутрь на ужин. Почти задним числом он приказывает ее похоронить. Но пока он ест внутри, псы снаружи тоже пируют — на теле Иезавели. Собаки — мощные символы в ханаанской религии, особенно связанные с богинями Анат и Астартой и богом Ваалом. Здесь есть глубокая ирония. Она, которая была предана этим божествам, пожирается ими, и все это к торжеству Израиля.Остались только ее ладони, ступни и череп. Дальнейшая ссылка на Анат может объяснить, почему не поглощены только эти фрагменты ее тела. Согласно ханаанской мифологии, Анат носил ожерелье и пояс из человеческих черепов и рук. Религиозные ритуалы и образы древних ближневосточных религий переворачиваются, извращаются и переворачиваются со смертью Иезавели.

Поглощенная животными, Иезавель становится животным; ее дегуманизация завершена. Она иностранка, могущественная королева и поклонница других божеств, кроме Яхве. Она этнически и религиозно отличается, нарушает надлежащие гендерные роли и поэтому представляет опасность. Смерть и разрушение Иезавели уничтожают Другого, чтобы защитить и сохранить надлежащую израильскую общину.

Поклонение в пижамах или скамьях?

Не слишком ли комфортно стало некоторым христианам поклоняться Богу дома в пижаме?

Трей Морган задает полусерьезный вопрос об услугах прямой трансляции.

Трей Морган

«Честно говоря, вы должны задаться вопросом, — сказал Морган, старший служитель Чилдрессской церкви Христа, процветающей техасской общины на полпути между Амарилло и Уичито-Фолс.

Когда в марте 2020 года из-за COVID-19 личные собрания были отменены, бесчисленное количество церквей Христа обратились к интернет-платформам, таким как Facebook, YouTube и Zoom, чтобы наладить связь и поощрить членов.

Некоторые общины предоставили прихожанам чашу для причастия «откуси и выпей» — небольшую облатку, помещенную поверх крошечной чашечки с виноградным соком, — которую члены Церкви могли забрать в течение недели. Другие христиане покупали сок и готовили себе пресный хлеб.

Вечеря Господня: плоды виноградной лозы и опресноки в Ливенворте, Канзас.

Два года спустя большинство конгрегаций вновь открыли свои здания, но общая посещаемость остается ниже прежнего уровня — часто на треть или половину, как показал опрос Christian Chronicle .

В то время как некоторые лидеры беспокоятся о том, что христиане отказываются от физических собраний, большинство опрошенных сказали, что видят преимущества в сохранении виртуальных возможностей, особенно для людей с ослабленным иммунитетом, замкнутых и путешествующих членов.

«Мы с мужем пожилые и больные, поэтому мы очень ценим возможность участвовать в богослужении с нашей общиной через YouTube», — сказала Бетти Гарретт, член Церкви Христа в Роллинг-Хиллз на горе.Стерлинг, Кентукки,

«Иначе мы бы большую часть времени пропускали богослужения», — добавила она. «Лично это никогда не заменит личного поклонения. Я особенно скучаю по пению».

Морган, проповедник из Техаса, описывает прямые трансляции как отличный инструмент для пропаганды, помимо того, что они приносят пользу прихожанам.

«Боюсь, иногда мы слишком упрощаем людям возможность отказаться от общения и просто сидеть дома, если они не хотят вставать и ходить».

В церкви Чайлдресс средняя посещаемость лишь немного снизилась с тех пор, как коронавирус стал проблемой.По словам Моргана, сейчас их около 350 по сравнению с 375.

«За последний год к нашей церкви присоединилось несколько новых семей, которые начали смотреть онлайн», — сказал он. «Мы продолжим вести прямую трансляцию в обозримом будущем».

Тем не менее, министр беспокоится о членах, которые отсутствовали по причинам, не связанным со здоровьем.

«Боюсь, иногда мы можем сделать так, чтобы люди слишком легко отказывались от общения и просто сидели дома, если они не хотят вставать и ходить», — сказал Морган. «Церковь и люди созданы для общения. Хотя онлайн-поклонение удобно и необходимо, оно также может быть заманчивым, когда дело доходит до лени».

Винс Ньевес, служитель по делам детей и семьи Белтонской церкви Христа в Техасе, выступает в прямом эфире. Найдите список церквей Христа в прямом эфире.

Опыт одной церкви

В другом месте в штате Одинокая звезда онлайн-службы для Толарской церкви Христа, примерно в 45 милях к юго-западу от Форт-Уэрта, начались со старейшины Уэса Айвза и его жены Лизы.

«Первые несколько месяцев мы фактически снимали со штатива и моего iPhone», — сказала Лиза Айвз, одна из примерно 250 читателей, принявших участие в онлайн-опросе Chronicle . «Теперь у нас в здании есть отличная система на компьютерах, которая хорошо работает в нашем небольшом собрании».

Айвс сказала, что ее семья обычно предпочитает посещать церковь лично. В конце концов, ее муж обычно ведет богослужения.

Связанный: Вера и COVID-19

В то же время Уэс Айвз работает пожарным и иногда должен работать в День Господень.

«Так что для него было замечательно иметь возможность поклоняться в прямом эфире, когда он работает в воскресную смену в пожарной части», — сказала его жена.

«Мы также путешествуем и разбиваем лагерь с группой церковной семьи», — добавила она. «Помимо совместной церкви в кемпингах, мы также можем смотреть прямую трансляцию нашего домашнего собрания, чтобы вместе поклоняться».

Уэс и Лиза Айвз

Айвз сказала, что ее родители, Бак и Роберта Чисолм, пережили COVID-19, но у них развились серьезные осложнения, и «сейчас они в основном привязаны к дому.”

«Было замечательно, что они могут молиться из дома и при этом чувствовать связь и безопасность», — сказала она. «Это делает отсутствие общения более терпимым».

По ее словам, после возвращения к личным богослужениям толарская церковь обычно посещает 90 человек. Это меньше, чем 150 до пандемии.

Айвз сказала, что ее воодушевляют те, кто смотрит онлайн, «которые, возможно, никогда не посещали очное служение».

Но, как и Морган, она скучает по собратьям-христианам, которые не вернулись.

«Как мы можем побудить людей также заполнить скамейки?» — сказал Айвз. «Может быть неприятно видеть участников, которые не приходят лично, но готовы лично ходить на работу, посещать общественные/спортивные мероприятия и посещать другие общественные места.

«Но даже эти заботы и вопросы, — добавила она, — не должны мешать нам продолжать использовать технологии, чтобы „идти по всему миру и проповедовать“».

«Когда собираются христиане»

Еще до COVID-19 общая посещаемость церкви снижалась, отмечает Джефф Ловитт, служитель Моргантонской церкви Христа в Северной Каролине.

Пандемия просто ускорила эту тенденцию, сказал Ловитт.

«Церковь должна быть, когда собираются христиане. Но если его можно использовать для общения с неверующими, я думаю, что прямая трансляция имеет ценность».

«Прямая трансляция может иметь негативный эффект, заставляя людей отделяться от церкви и ее служения, думая, что достаточно «смотреть» не выходя из дома», — сказал он. «Для этих людей это тревожно. Церковь должна быть, когда собираются христиане.

«Но, — добавил он, — если это можно использовать для общения с неверующими, я думаю, что прямые трансляции имеют ценность».

Кроме того, онлайн-поклонение благословляет прихожан, которые хронически больны или не могут водить машину ночью, сказала Кэтлин Тригг, член Церкви Христа Уэсли-Чапел во Флориде.

«Мы благодарим Господа за технологические достижения, которые позволяют нам собираться виртуально, когда небезопасно находиться лицом к лицу», — сказал Тригг. «Но платформа, которую мы используем, плохо работает с пением, и вы не можете обнять друг друга через экран.

«Мы все взволнованы и взволнованы, когда снова можем собраться, пусть даже в масках и на расстоянии», — добавила она. «Виртуальное поклонение лучше, чем изоляция, но оно не может сравниться с физическим совместным поклонением Богу».

Для Карлы Дин Томпсон, миссионерки в Кении, которая преподает Библию женщинам и обучает лидеров работе с детьми, прямая трансляция стала долгожданной связью с поддерживающими общинами в США

Ей нравится участвовать в богослужениях — издалека — в Церкви Христа на Олдхэм-Лейн и в Церкви Христа на Южных холмах в Абилине, штат Техас, и в Церкви Христа в Северном округе в Эскондидо, Калифорния.

«Я благодарен за хорошие проповеди в церкви, которую я посещаю и с которой работаю в Найроби, — сказал Томпсон. «По-прежнему приятно оставаться на связи и получать знания из США».

«Группа жизни», служение небольшой группы Церкви Христа Грин-Хиллз в Нэшвилле, штат Теннесси, встречается онлайн через программу видеоконференций Zoom.

Отключение и подключение

Некоторые общины не уверены, будут ли они продолжать прямые трансляции.

Так обстоит дело с Церковью Христа на главной улице в Уолнат-Ридж, штат Арканзас.

«Я знаю, что некоторые церкви используют эту технологию и надеются, что она повысит вовлеченность и распространение Евангелия», — сказал Роб Комбс, служитель церкви на Мейн-Стрит. «Нам всем нужно с молитвой размышлять о том, что лучше для будущего церкви. Мы обеспокоены тем, что это может привести к дальнейшему сокращению членства и вовлеченности поместных церквей. Время покажет.»

Другие лидеры сказали, что хотели бы найти способы расширить присутствие своей общины в Интернете.

«Онлайн-церковь может стать ориентированной на потребителя, и мне нужны идеи о том, как наладить отношения между членами онлайн», — сказал Джозеф Нил, служитель Церкви Христа Magnolia Center в Риверсайде, Калифорния.

Некоторые церкви надеются развивать более формальное служение для «виртуального собрания».

По теме: На фоне всплеска омикронов церкви переживают борьбу и надежду

«Мы верим, что всегда будут люди, которые вряд ли будут посещать физическую церковь, но которые будут чувствовать себя ее частью, потому что они регулярно посещают ее», — сказала Донна Фор, финансовый менеджер Мемориальной церкви Христа в Хьюстоне. .«Мы хотим привлечь их и убедиться, что их потребности удовлетворяются».

Кен Труакс, старейшина Восточной церкви Христа Независимости в Канзас-Сити, штат Миссури, выразил подобное мнение.

Родни Стовалл младший

«Мы обеспокоены тем, как привлечь все наше собрание после закрытия, независимо от того, поклоняются ли они лично или онлайн», — сказал Труакс. «И мы понимаем, что у нас есть прекрасная возможность пообщаться с теми, кто поклоняется вместе с нами онлайн, кто не был частью нашей общины до закрытия.Поэтому мы работаем над стратегиями для обоих».

Другие лидеры подчеркивали важность уделения пристального внимания Божьему руководству.

Церковь Христа Бэйвью в Сан-Франциско почти два года собиралась только онлайн, но ее служитель Родни Стовалл-младший сказал, что община надеется вскоре возобновить очные службы.

«Я считаю, что мы должны очень непредвзято относиться к тому, почему Бог позволил нам пройти через это», — сказал Стовалл о пандемии. «Нам нужно быть достаточно тихими, чтобы услышать его, и нам нужно быть достаточно бдительными, чтобы увидеть ответы.

БОББИ РОСС МЛАДШИЙ. — главный редактор The Christian Chronicle.  Свяжитесь с ним по [email protected]

.

Больше охвата

• Прочтите «Онлайн-церковь и виртуальная духовность в эпоху пандемии», недавнюю колонку ReligionUnplugged. com Бобби Росса-младшего.

Рубрика:
посещаемость
каналы
церковные течения
Церкви Христа
Коронавирус
COVID-19
прямая трансляция
Национальный
Новости
пандемия
социальные сети
Лучшие рассказы
виртуальная церковь

Магистр богословия-формационного лидерства — Библейский колледж Ланкастера

Зачем зарабатывать лидерство в системе MDiv через LBC | Столица?

ББК | Программа специализации Capital Master of Divinity Formational Leadership (MDiv-FL), предлагаемая в виде комбинации онлайн-курсов и личного опыта проживания, предоставит вам глубокую богословскую подготовку, преднамеренное развитие характера и навыки лидерства в служении, необходимые для устойчивого служения в сложный мир.К тому времени, когда вы закончите обучение, вы разовьете и примените навыки библейского изучения, лидерства и ученичества под руководством высококвалифицированной и разнообразной команды рефлексирующих практиков.

Учебное путешествие, объединяющее изучение Библии, богословия и служения с преднамеренным развитием характера, помогает учащимся развивать как мудрость, так и характер, необходимые для решения вопросов, стоящих перед Церковью сегодня. ЛБК | Студенты программы Capital MDiv обладают базовыми знаниями и навыками, необходимыми для того, чтобы верно руководить и служить в различных контекстах служения, поскольку они готовятся решать сегодняшние сложные проблемы, верно отстаивая истину Божьего Слова.

Основные моменты программы MDiv — Formational Leadership:

• Учитесь под руководством духовно сформированных преподавателей, в том числе всемирно уважаемого оратора и пастора Уэйна Кордейро, автора книг «Лидерство в пустоте», «Божественный наставник», «Просеянные», и «Совершение служения в команде» .
• Получите степень, объединяющую дисциплины духовного формирования, лидерства и изучения Библии для служения в глобальную цифровую эпоху.
• Познакомьтесь с глубоким сообществом онлайн-когорты под руководством опытных ведущих наставников.
• Воспользуйтесь преимуществами гибкости как онлайн-курсов, так и смешанных курсов.
• Получите степень магистра богословия в аккредитованном библейском колледже в Пенсильвании.

«Наши дары поведут нас ровно настолько, насколько позволит нам наш характер. В Capital лидерство определяется не титулом, а нашими действиями».

— Доктор Уэйн Кордейро, DMin, ведущий наставник

Темные побочные эффекты приложений Библии | Скотт Магдалейн

Недавно я сказал другу, что меня беспокоит, что библейские приложения больше вредят христианам, чем помогают им.Приложение YouVersion Bible, безусловно, самое широко используемое приложение Библии на любой платформе, представляет собой революцию в том, как Библия доходит до людей по всему миру.

Нет никаких сомнений в том, что охват Библии расширился благодаря щедрости Life.Church. А досягаемость Библии жизненно важна для распространения Евангелия.

Но есть побочный эффект, происходящий в Америке (возможно, во всем западном мире), который незаметно подрывает веру каждого человека, а также Церковь в целом.

Я пишу этот пост не в качестве обвинения против команды YouVersion, Life. Church или других разработчиков приложений Библии. Каждый из них, которых я встречал, увлечен изучением Библии. Я участвовал в создании YouVersion, и мне до сих пор нравится эта миссия, и я даже сделал татуировку с логотипом на лопатке (буквально). На самом деле, этот пост вообще не нацелен на YouVersion. Их миссия состоит в том, чтобы расширить взаимодействие со Священным Писанием во всем мире, и они отлично с этим справляются.

Этот пост предназначен для христиан, которые используют приложение Библии и не видят плодов Писания в своей жизни, их знания Писания увеличиваются, их преданность Иисусу укрепляется, их вера растет, их сердце смягчается или редко ощущают ясное обличение Святого Духа во грехе.

Это также нацелено на меня. Причина, по которой я знаю, что это происходит, заключается в том, что я виновен в том, что неправильно использую приложение Библия и ослабляю свое собственное хождение с Иисусом.

Однако в том, как создаются библейские приложения, есть некоторая ошибка. Функции, повышающие вовлеченность, не всегда углубляют впечатления. Открытие приложения Библия не равнозначно значимому, произошло обогащающее взаимодействие.

Короткие молитвы, на 90% содержащие комментарии и на 10% Библию, меняют воспринимаемую пользователем ценность.

Когда кто-то открывает свою Библию и читает больше текста от пастора, чем текста из Библии, возникает проблема.

Бывают случаи, когда комментарии помогают нам исследовать Писание с более широкой точки зрения или увидеть в Писании что-то, чего мы раньше не видели.Это роль учителя Библии, и это ценная роль. Но пастор не всегда учит чтению Библии. Иногда, в большинстве случаев, Писание следует воспринимать свободным от комментариев других людей. Просто Писание само по себе наполняет мой дух.

Побочный эффект этого взаимодействия (когда христиане читают больше от пастора, чем из Библии) медленно смещает воспринимаемую ценность приложения Библия с представления Писания на представление идей, связанных с Писанием. Если это цель, то ладно, но не называйте это приложением Библии… назовите его приложением для назидания. Сообщите пользователю, какова цель приложения, и предложите ему загрузить настоящее приложение Библии, в котором Библия является основной идеей.

Слишком многие тематические молитвы учат людей относиться к Библии как к предписывающему решению конкретных проблем, а не как к профилактическому решению каждой проблемы.

Когда дело доходит до изучения Библии, на Западе настоящая эпидемия. Мы, в том числе и я, склонны относиться к Библии не так, как предполагалось.Иисус говорит о Писании как о ежедневной еде, о чем-то, что предназначено и предназначено для того, чтобы поддерживать нас.

Врачи правильно говорят нам, что мы должны есть суточную порцию овощей. I диета, наполненная здоровой пищей, позволит нам дольше оставаться физически здоровыми. Это высшая профилактическая мера против всех видов физических недугов. Когда мы перестаем есть здоровую пищу, мы постепенно открываем себя болезням и болезням, которых в противном случае у нас хватило бы сил избежать.

Итак, в нашем обществе, принимающем лекарства, мы прибегаем к предписанным диетам, чтобы исправить ущерб, который мы нанесли годами неправильного питания.Мы переключаемся на экстремальные диеты на короткие промежутки времени, чтобы снизить уровень сахара в крови или уменьшить объем талии. Мы принимаем добавки с высокой концентрацией питательных веществ и витаминов (больше, чем наш организм может усвоить и использовать за короткое время) и надеемся, что это компенсирует нанесенный нами ущерб. (Опять же, здесь я тоже виноват.)

Когда мы избегаем ежедневной трапезы чтения Писания, результатом становится духовная болезнь. И из-за нашей лечебной культуры мы относимся к Писанию как к рецепту от того, что нас беспокоит.Мы выпускаем тематические молитвы, целью которых является решение конкретных проблем, которых можно было бы избежать, ежедневно читая Писание.

Ежедневные оповещения о стихах из Библии заменяют сосредоточенное время на чтении Библии закусками из Библии.

Опять же, сначала я пишу для себя, но легко войти в ритм чтения стиха дня в приложении Библия и назвать его достаточно хорошим. Мое чтение Библии страдает, когда включен стих дня. Да, я с большей вероятностью посмотрю на Библию, когда получу предупреждение, но мне редко удается остановиться и сосредоточиться на том, что я читаю, дольше, чем на несколько секунд.

И это учит меня обращаться с Писанием нездоровым, небиблейским образом. Нет никакой медитации на библейский стих, который звонит мне посреди встречи или разговора с другом. Ни в одном стихе Священного Писания не говорится о еде.

Часть проблемы в том, что все в моей жизни хочет отвлечь меня от чтения Библии. Все в моей жизни требует внимания, которое уменьшает мое время в Писании. Ежедневный библейский стих — прекрасный повод «заниматься» Священным Писанием, фактически не выделяя время на его обработку.

Опять же, в разработке фичи нет злого умысла. Именно так я и многие другие взаимодействуют с этой функцией. Это неприятный и предотвратимый побочный эффект, которого никто не ожидал.

Быстрый доступ к слишком большому количеству версий Библии ослабляет наше представление о безошибочности Писания.

Не могу передать, как я был потрясен, услышав, как студент колледжа читает Библию, спотыкается о истину, которую трудно слышать, а затем лихорадочно переключает версии, чтобы найти ту, которая звучала менее резко.Затем, когда они нашли формулировку, более соответствующую их мировоззрению, они прокомментировали: «Да, это звучит более точно».

Когда у вас есть такой быстрый доступ к стольким версиям всех различных целей и задач и вариантов использования, легко злоупотребить доступом, чтобы расширить свой собственный опыт чтения Библии. И как только вы начинаете дополнять свой библейский опыт, вы начинаете приуменьшать свое отношение к самой Библии.

Безошибочность Писания является доктриной, которая определяет все остальные доктрины.Это основа. Без него мы блуждаем в море мнений. Когда непогрешимость Писания подрывается, даже непреднамеренно, подрывается и вера в библейскую истину. И вера каждого человека основана на вере в то, что Библии можно доверять.

Когда каждый человек сможет создать версию Библии, которая соответствует его мировоззрению, просто быстро переключаясь между версиями, вы обнаружите целое поколение с низким отношением к Писанию. Таким образом, Библия существует во многих разновидностях, в зависимости от человеческого опыта.Когда Библия не соответствует вашему мировоззрению, вы меняете Библии, пока не найдете «истину», соответствующую вашему опыту.

Прошли те дни, когда истина наполняла наш опыт, придавая ему форму, смысл и значимость. Библейская истина — это отражение нашего мира, а не свет, освещающий его.

Заключение

Я не против приложений Библии. Но я думаю, что разработчики приложений для Библии должны спросить себя, какие побочные эффекты будут иметь их функции, прежде чем внедрять их для сотен миллионов людей.