Библия любовь долготерпима и милосердна любовь не завидует: Толкования Священного Писания. Толкования на 1 Кор. 13:4

Разное

Содержание

Толкования Священного Писания. Толкования на 1 Кор. 13:4

Свт. Иоанн Златоуст

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Доказав, что без любви нет большой пользы ни от веры, ни от знания, ни от пророчества, ни от дара языков, ни от дара исцелений, ни от других даров, ни даже от совершенной жизни и мученичества, (апостол) описывает, как и необходимо было, беспримерную красоту ее, украшая ее изображение, как бы какими-нибудь красками, различными родами добродетели и тщательно соединяя все его части. Потому, возлюбленный, будь внимателен к сказанному и вникни в каждое слово с великим тщанием, чтобы видеть и совершенство предмета и искусство живописца. Смотри, с чего он начал, и что поставил первой причиной всех благ. Что же именно? Долготерпение; оно – корень всякого любомудрия; потому и Премудрый говорит: «у терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость» (Притч. 14:29); и далее, сравнивая эту добродетель с крепким городом, говорит, что она крепче его. Это – несокрушимое оружие, непоколебимый столп, легко отражающий все нападения. Как искра, упавшая в море, не причиняет ему никакого вреда, но сама тотчас потухает, так все неожиданное, поражая долготерпеливую душу, скоро исчезает, а ее не возмущает.

Впрочем, (апостол) не останавливается на этом, но присовокупляет еще другие совершенства любви: она, говорит, «милосердствует». Так как есть люди, которые употребляют долготерпение не на собственное любомудрие, а на мщение тем, кто оскорбляет их, терзаясь внутри себя самих, то он говорит, что любовь не имеет и этого недостатка; потому и присовокупляет: «милосердствует». Любящие не для того поступают кротко с пламенеющими гневом, чтобы усилить пламень гнева, но чтобы укротить его и погасить, и не только мужественным терпением, но и угождением и увещанием врачуют рану и исцеляют язву гнева.

«Не завидует». Случается, что иной терпелив, но завистлив, отчего добродетель его теряет свое совершенство. Но любовь далека и от этого.

«Не превозносится», т. е. не поступает безрассудно. Она делает любящего благоразумным, степенным и основательным. Безрассудство свойственно людям, любящим постыдно; а любящий истинной любовью совершенно свободен от этого; когда нет в сердце гнева, то не может быть и безрассудства и дерзости; любовь, пребывая в душе, как бы какой-нибудь искусный земледелец, не допускает вырастать ни одному из этих терний.

«Не гордится». Мы видим, что многие гордятся самыми своими добродетелями, т. е. тем, что они не завистливы, не злы, не малодушны, не безрассудны; эти пороки соединены не только с богатством и бедностью, но и с самыми добрыми по природе качествами; а любовь совершенно очищает все. Заметь: долготерпеливый не всегда еще милосерд; если же он не будет милосердым, то его доброе качество становится пороком и может обратиться в памятозлобие; но любовь, доставляя врачество, т. е. милосердие, сохраняет добродетель чистой. Также милосердый часто бывает легкомыслен; но любовь исправляет и этот недостаток. «Любовь, – говорит, – не превозносится, не гордится». Милосердый и долготерпеливый часто бывает гордым; но любовь истребляет и этот порок.

Смотри, как (апостол) представляет в похвалу ее не только то, что она имеет, но и то, чего не имеет: она, говорит, с одной стороны производит добродетели, с другой уничтожает пороки, или, лучше, не допускает им и зародиться. Не сказал: хотя у ней бывает зависть, но она побеждает зависть, или: хотя бывает гордость, но она укрощает эту страсть, а: «не завидует, не превозносится, не гордится»; и что особенно удивительно, она без усилий делает добро, без борьбы и сопротивления воздвигает трофей. Кто имеет ее, того она не заставляет трудиться, чтобы достигнуть венца, но без труда доставляет ему награду, потому что, где нет страсти, противоборствующей добродетельному расположению, там какой может быть труд?

Гомилия 33 на 1-е послание к Коринфянам.

Свт. Тихон Задонский

Любы долготерпит, милосердствует; любы не завидит; любы не превозносится, не гордится

Все эти плоды вкратце рассмотрим.

Первый. «Любовь долготерпит». Тот, кто любит ближнего, тот не мстит за нанесенную обиду, но с кротостью и незлобием все претерпевает, и даже молится за творящих напасти. Итак, отмщение и воздаяние злом за зло есть плод не любви, но ненависти.

Второй. «Любовь милосердствует». Истинно любящий, видя бедность ближнего своего, кто бы он ни был, не может не подвигнуться душою, не может сердцем не сострадать страждущему, а потому с плачущими плачет. Он видит нагого и одевает, видит алчущего и питает, видит странствующего и вводит в дом свой, больного и в темнице сидящего посещает, печального утешает, сомневающегося наставляет, заблудшего исправляет. Он не думает и не говорит, как иногда бывает: «Что мне до него нужды?! Ведь он не наш, найдется кто-нибудь и кроме меня ему послужить», – но сам с бедным бедствует, пополам делит счастье и несчастье, не щадит себя, чтобы бедствию ближнего помочь, и так бедность его своею бедностью считает. Итак, презрение бедного есть плод жестокосердечного и ненавистного сердца.

Третий. «Любовь не завидует». Истинная христианская любовь о благополучии брата так радуется, как о собственном. Видя брата веселым, и сама веселится. Видя почитаемым, как бы сама себя почитаемой считает. О несчастии же его, как о своем, печалится. Итак, печаль о благополучии ближнего и радость о злополучии есть плод не любящего, а завистливого и злобного сердца. Ибо зависть – это печаль о добре ближнего. Радость же о зле есть самое дьявольское дело, так как дьявол о спасении человеческом печалится, а о погибели радуется.

Четвертый. «Любовь не превозносится, не гордится». Любовь высшим повинуется, равных почитает, меньших не презирает, всем уступает, никого не осмеивает, не укоряет, не ругается, не бесчестит, не осуждает, но себя и свои пороки видит, всякое зло – себе, а что доброе, не себе, но Богу приписывает; всякое обличение и наказание с радостью принимает. Итак, гордость, высокоумие, осуждение и презрение – это плод не любящего сердца, но от духа злобы дьявола.

Слово о любви к Богу, и о любви к ближнему.


1) Терпение. Кто любит ближнего, тот не мстит ему за нанесенную обиду, но великодушно переносит ее; и не только не мстит и переносит, но и молится за обидевшего, приписывая ту обиду главной причине – общему врагу, дьяволу, который подстрекает нас друг друга обижать, а о человеке соболезнует, видя его неисправность. В этом он подражает Христу молящемуся: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). К этому апостол увещевает: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21).

2) Милосердие. Любовь, видя неблагополучие ближнего, соболезнует ему и считает это как бы своим, страдающему сострадает, с бедствующим бедствует и старается помочь бедствию его, не щадит себя, чтобы бедствию ближнего пособить, и так бедствие его и свое благополучие с ним пополам делит. Так делают те, которые убогим свое истощают богатство, нищих награждают, от себя отнимая, и так от своего временного благополучия убавляют, а тем самым у бедных бедствия убавляют. Таких ублажает Христос: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут; и к этому всех нас увещевает: Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш Небесный (Мф. 5:7, 48).

3) Любовь не завидует. О благополучии ближнего скорбеть и о радости унывать – дело зависти. В любви язва эта душевная не имеет места: она счастье ближнего и несчастье своим считает, и потому как о несчастье ближнего болезнует, так о счастье радуется; с плачущими плачет, с радующимися радуется. Так радоваться с радующимися и плакать с плачущими увещевает апостол Павел (Рим. 12:15).

4) Любовь не превозносится, не гордится. Ближнего презирать, уничтожать, себя возвышать – дело гордости. Любовь не так: она себя уничтожает, других выше себя ставит, всех почитает, перед всеми смиряется, высшим покорна и послушна, с равными учтива и к ним благосклонна, с низшими снисходительна и общительна; прежде себя, нежели других, осуждает, себя укоряет, а не других; всякому место уступает. К этому апостол нас поощряет: Почитайте один другого высшим себя (Флп. 2:3).

Об истинном христианстве.

Свт. Феофан Затворник

Ст. 4-7 Любы долготерпит, милосердствует; любы не завидит; любы не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине; вся любит (покрывает), всему веру емлет, вся уповает, вся терпит

«Доказав, что без любви нет большой пользы ни от веры, ни от знания, ни от пророчества, ни от дара языков, ни даже от совершенной жизни и мученичества, Апостол описывает, как и необходимо было, беспримерную красоту ее, украшая ее изображение, как бы какими-нибудь красками, различными родами добродетели и тщательно соединяя все его части. Посему, возлюбленный, будь внимателен к сказанному и вникни в каждое слово с великим тщанием, дабы видеть и совершенство предмета, и искусство живописца. Смотри, с чего он начал и что поставил первою причиной всех благ. Что же именно? – Долготерпение» (святой Златоуст).

Любы долготерпит. Благодушно сносит все неприятности, оскорбления и напраслины, не поддаваясь движениям гнева или отмщения. «Долготерпение – корень всякого любомудрия; посему и Премудрый говорит: долготерпелив муж мног в разуме, малодушный же крепко безумен (Притч. 14, 29); и далее, сравнивая эту добродетель с крепким городом, говорит, что она крепче его. Это несокрушимое оружие, непоколебимый столп, легко отражающий все нападения. Как искра, упадшая в море, не причиняет ему никакого вреда, но сама тотчас исчезает, так все, неожиданно неприятное, поражая долготерпеливую душу, скоро исчезает, а ее не возмущает. Долготерпеливый, как бы пребывая в пристани, наслаждается глубоким спокойствием; причинишь ли ему вред, не подвинешь этого камня; нанесешь ли ему обиду, не потрясешь этого столпа; нанесешь ли ему удары, не сокрушишь этого адаманта; потому он и называется долготерпеливым, μακροθυμος, что имеет как бы долгую и великую душу, ибо долгое называется и великим. Эта добродетель рождается от любви, и тем, которые имеют и хорошо употребляют ее, доставляет великую пользу. Не говори мне, что люди потерянные, делая (долготерпеливому) зло и не претерпевая за то зла, становятся хуже: это происходит не от долготерпения, а от тех самых, которые пользуются им не так, как должно. Посему не говори мне о них, а вспомни о людях более кротких, которые получают от того великую пользу, ибо, когда они, делая зло, не претерпевают за то зла, то, удивляясь терпению страждущего, получают самый лучший урок любомудрия» (святой Златоуст).

Милосердствует χρηστευεται, благовествует: от других терпит неприятности, сама же не только никому не причиняет ничего скорбного, напротив, все скорби других считает своими, и, входя в сочувствие их скорби, всячески старается облегчить их горе; она, как елей на раны, так есть на всякую нужду, скорбь и немощь ближнего,– не успокаивается, пока не утешит, не поможет, не умиротворит; болезнует о всех, паче же о нуждающихся и страждущих; даже тем самым, которые ей причиняют неприятности, старается вложить в душу мирное расположение; «кротко поступает с пламенеющими гневом, чтобы укротить его и погасить и не только мужественным терпением, но и угождением и увещанием врачует рану и исцеляет язву гнева» (святой Златоуст).

Любы не завидит ни дарованиям, ни внешнему благосостоянию, ни отличиям, ни успеху в делах и никакому благу и преимуществу другого пред собою. Это противно ее природе, существо ее есть и желать, и делать другим одно добро, и притом всякое; потому не ищет того, чтобы самой быть счастливее других, а чтобы все были счастливы возможно полным счастием; к благу предлежащему сама пропустит всех, чтобы все вкусили его, не заботясь, достанется ли что на ее долю, лишь бы другим всем досталось.

Любы не превозносится, ου περπερευεται,– не заносится. Заносчивый в словах, суждениях, манерах, в обращении, в делах, допускает много неосмотрительного, потому что действует с плеча, в уверенности, что все, от него исходящее, прекрасно и должно в других оставлять одно изумление и похвалу; он парит, ни на чем не останавливаясь, оттого ничего полезного ни произвесть, ни посоветовать не может, во все вмешивается с своим суждением и, кроме смятения, ничего по себе не оставляет. Любовь так не парит; она действует потихоньку, высматривая и удостоверяясь, где, что, как может сделать полезного, и делает то, без шума и заявлений. Святой Златоуст говорит: «Любы не превозносится (не заносится), то есть не поступает легкомысленно. Она делает любящего благоразумным, степенным и основательным. Заносчивое легкомыслие свойственно людям, любящим плотскою любовию, а любящий любовию истинною совершенно свободен от этого; любовь, пребывая в душе, как бы какой-нибудь искусный земледелец, не допускает вырастать на поле сердца ни одному подобному злому тернию». То же пишет и Феодорит: «Любящий ни в чем не соглашается поступать опрометчиво». Экумений: «Ничего опрометчиво не делает: περπερος γαρ προπετης». Та же мысль и у Феофилакта: «Любовь не опрометчествует, но действует самоуглубленно и внимательно. Περπερος – парящий, μετεωριζομενος – легкий в мыслях, словах и делах.

Не гордится, ου φυσιουται,– не надымается от φυσαω – дую, надуваю, например пузырь. Какими бы совершенствами любовь ни обладала, думает, что ничего не имеет сравнительно с другими лучшего, и сколько бы добра ни наделала в своем кругу, совсем не думает, чтобы что-либо сделала. Как мать, ухаживающая за детьми, сколько бы ни трудилась над ними, так себя имеет, будто бы ничего не делала, и делая что, снова делает так, как будто начинала делать в первый раз: такова и любовь. «Не думает много она о своих добротах» (Экумений). «Не превозносится над братиями» (Феодорит). «Но смиренномудрствует, несмотря на то, что обладает высокими совершенствами» (Феофилакт). «Мы видим, что многие гордятся самими своими добродетелями, то есть тем, что они не завистливы, не злы, не малодушны, не безрассудны (эти пороки соединены бывают не только с богатством и бедностию, но и с самыми добрыми по природе качествами), а любовь совершенно очищает все» (святой Златоуст).

Сводя под один обзор все сказанные доселе качества, святой Златоуст замечает следующее: «Заметь: долготерпеливый не всегда еще милосерд; если же он не будет милосерд, то его доброе качество становится пороком и может обратиться в памятозлобие; но любовь, доставляя врачевство, то есть милосердие, сохраняет сию добродетель чистою. Также милосердый часто бывает легкомыслен, но любовь исправляет и этот недостаток. Милосердый и долготерпеливый часто бывают гордыми, но любовь истребляет и этот порок. Она, с одной стороны, производит добродетели, с другой – уничтожает пороки, или, лучше, не допускает им зародиться. Не сказал Апостол так, например: хотя у нее бывает зависть, но она побеждает зависть, или: хотя бывает гордость, но она укрощает эту страсть; а говорит: не завидит, не гордится; и, что особенно удивительно, она без усилий делает добро, без борьбы и сопротивления воздвигает трофей. Ибо кто имеет ее, того она не заставляет трудиться, чтобы достигнуть венца, но без труда доставляет ему награду, потому что где нет страсти, противоборствующей добродетельному расположению, там какой может быть труд?»

Замечательно последнее слово святого Златоуста о беструдном и беспрепятственном со стороны страстей доброделании. Любовь есть отрицание всех страстей и вселяется в сердце по изгнании их. Сие изгнание в иных прямо по обращении, в момент возрождения, совершается Духом Святым, изливающим в то же время в сердце и совершенную любовь. Как теперь мы приходим в сознание христианских обязательств довольно спустя после крещения, тогда уже, как умерщвленные в возрождении, страсти успевают снова ожить и восстать с силою, то нам, прежде чем исполнится сердце полною любовию, предлежит еще бороться со страстьми и побороть их, чтобы беспрепятственно творить всякое добро. Благо любви для нас чаемое благо. Святой Исаак Сирианин любовь называет раем, который на острове среди моря. Туда еще плывем мы. И о, когда бы доплыть!

Не безчинствует,– ουκ ασχημονει,– не мерзит, не брезгует, не гнушается ничем, коль скоро того требует благо ближнего; как бы что ни казалось унизительным в глазах людей, она не останавливается пред тем, а с охотою решается на то, лишь бы сделать добро любимому. Так все наши толковники! Феодорит пишет: «Не отказывается для пользы братий сделать что-либо и унизительное, не почитает и такого действия для себя неблагоприличным». Экумений: «Хотя приходится иногда перенесть ей нечто срамное для любимого, она не ставит того себе в посрамление». То же и у Феофилакта. Но вот пространное слово святого Златоуста: «Что я говорю, продолжает Апостол, что любовь не надымается? Она так далека от этой страсти, что и терпя крайние бедствия за любимого, не считает того бесчестием для себя. Не сказал опять: хотя терпит бесчестие, но мужественно переносит его, а – даже нисколько не чувствует бесчестия. Посмотрим в этом отношении на Христа, и увидим истину сказанного. Господь наш Иисус Христос подвергался оплеванию и бичеванию от жалких рабов, и не только не считал этого бесчестием, но еще радовался и вменял в славу; разбойника и человекоубийцу Он вместе с Собою прежде других ввел в рай, беседовал с блудницею, притом в присутствии всех обвинителей Своих, и не считал этого постыдным, а даже позволил ей целовать Свои ноги, орошать слезами Свое тело и отирать волосами, и все это пред глазами врагов и противников; потому что любовь, ουκ ασχημονει,– не гнушается ничем. Посему и отцы, хотя бы они были мудрее и красноречивее всех, не стыдятся лепетать вместе с детьми, и никто из взирающих на это не осуждает их, а, напротив, это кажется столь хорошим делом, что даже удостоивается похвалы».

Не ищет своих си. «Сказав: не бесчинствует, он показывает и то, каким образом любовь не терпит бесчестия. Каким же? – Она не ищет своих си. Любимый составляет для нее все, и она вменяет себе в бесчестие, когда не может избавить его от бесчестия, так что если можно собственным бесчестием помочь любимому, то не считает и этого бесчестием для себя; любимый для любящего есть то же, что он сам. Любовь такова, что любящий и любимый составляют уже не два отдельные лица, а одного человека, чего не может сделать ничто, кроме любви. Посему не ищи своего, дабы тебе найти свое, ибо кто ищет своего, тот не находит своего. Потому и Павел говорит: никтоже своего си да ищет, но еже ближняго кийждо (1 Кор. 10, 24). Польза каждого заключается в пользе ближнего, а польза ближнего в его пользе. Бог так устроил для того, чтобы мы были привязаны друг к другу» (святой Златоуст).

Не раздражается,– ου παροξυνεται,– не огорчается. Встречая что-либо неприятное от того самого, которому усиливается сделать добро, не огорчается тем, или не огорчается неуспешностию трудов своих во благо чье-либо, и не перестает искать способов к тому, чтоб достигнуть своей в сем отношении цели; или так, как Феодорит пишет: «Если и прискорбное что встречает от кого-либо, переносит великодушно по горячности любви, какую имеет в себе». То же говорит и святой Златоуст: «Смотри опять, как она не только истребляет пороки, но даже не дозволяет им получить начало. Ибо не сказал: хотя раздражается, но преодолевает раздражение, а: не раздражается». Не допускает и зародиться огорчению.

Не мыслит зла,– ου λογιζεται το κακον,– не берет в счет зла, и даже совсем не думает, чтобы в действиях другого было зло, не видит во зле зла; другие видят, а она не видит; для любящего всех все кажутся добрыми, и как он ничего не замышляет для других кроме добра, так и в действиях других в отношении к себе не подозревает никогда ничего злого. Так Феодорит: «Извиняет погрешительные поступки, предполагая, что то сделано не с худым намерением». Другая мысль: не замышляет зла в отмщение, будет прямым следствием предыдущей, и может быть видима здесь, но в связи с тою (Феофилакт). Святой Златоуст разумеет не замышление зла, помимо обид полученных, а так: «Не только не делает, но даже и не замышляет ничего худого против любимого. И действительно, как она будет делать зло, когда не допускает даже худой мысли? А здесь и есть источник любви».

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Свт. Лука Крымский

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Любовь долготерпит. В ком есть истинная святая любовь, тот умеет терпеть все недостатки, все пороки, все слабости своих ближних, тот всё терпит, потому что любит этих слабых, этих лишенных подлинно христианских добродетелей людей.

Любовь милосердствует. Сердце человека, наполненного любовью, не может равнодушно смотреть на раздетых, голодных, оставшихся без крова. Любовь, наполняющая такое чистое сердце, полна милосердия.

Любовь не завидует. Никому не завидует, и помните: если кому-нибудь завидуете, значит нет в вас любви, ибо если бы сердце ваше было наполнено чувством христианской любви, то вы никому и ничему не завидовали бы.

Любовь не превозносится, не гордится. Тот, кто полон любви, тот чужд гордости, ибо любовь и гордость противоположны. Где есть любовь, не может быть гордости. Где есть гордость, нет любви. Подлинная любовь не только не завидует — она не превозносится, она ничем не гордится, она смиренна. Помните, помните, что если гордитесь когда-нибудь и чем-нибудь в сердце вашем, это значит, что в вас нет любви.

Гимн любви апостола Павла.

Прп. Симеон Новый Богослов

Ст. 4-8 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится

Этим он ясно показал, что говорящий языками может возгордиться, также пророчествующий и имеющий веру чудодейственную может востщеславиться, подающий милостыню может усладиться славою и честию от облагодетельствованных им и предавший себя на мучения высоко о себе подумать. Но поелику слово свое окончил он так: любы николиже отпадает, то показал, что корень любви есть смиренномудрие, так как корень не имеет куда пасть, находясь всегда во глубине земли. Кто думает, что имеет любовь, а между тем не имеет долготерпения и милосердия, завидует и неуважителен бывает, гордится и бесчинствует, ищет своего, раздражается и мыслит зло, радуется неправде, а не радуется истине, не все покрывает, не всему веру емлет, не вся уповает и не все терпит, таковый не имеет любви, и говоря, что имеет ее, лжет.

Слова (Слово 20-е).

Прп. Ефрем Сирин

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Любовь долготерпелива, милосерда, вопреки чему вы поступаете в отношении друг друга. Любовь не завидует, как вы.

Толкование на послания божественного Павла.

Прп.

Максим Исповедник

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Если любовь долготерпит и милосердует, то малодушествующий при печальных приключениях, злобствующий на опечаливших его, и отсекающий себя от любви к ним не отступает ли от цели Божия Промысла?

…Обыкновенно за познанием следует самомнение и зависть, особенно в начале. Самомнение проявляется внутри только; а зависть и внутри и во вне: внутри (моя) к имеющим ведение, во вне (ко мне) от имеющих неведение. Любовь сии три неправости отвращает: самомнение, поелику не гордится; зависть внутреннюю, поелику не завидует; внешнюю, поелику долготерпит и милосердствует. – Итак имеющему ведение нужно приобрести и любовь, дабы она сохраняла ум во всем невредимым.

Главы о любви.

Блж. Августин

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Любовь не терпит зависти, потому что не превозносится. За превознесением тут же следует зависть, ибо матерь зависти — гордость.

Послания.

Блж. Феофилакт Болгарский

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Любовь долготерпит, милосердствует

Отселе начинает перечислять признаки любви, и первым между ними полагает долготерпение — корень всякого любомудрия. Ибо долготерпелив тот, кто имеет долгую и великую душу. Но поскольку некоторые употребляют долготерпение не на любомудрие, а часто, смеясь над своими оскорбителями и притворно сдерживаясь, будто люди долготерпеливые доводят их еще до большего раздражения в гневе: то говорит, что любовь милосердствует, то есть проявляет нрав кроткий и незлобный, а не как помянутые люди, притворные и злонравные. Сказал это на счет тех между коринфянами, которые любили спорить и тайно враждовать между собой.

Любовь не завидует (ου ζήλοι)

Иной может быть и долготерпеливым, но завистливым. Но любовь избегала и этого. Сказал это на счет завистливых между коринфянами.

Любовь не превозносится

То есть любовь не поступает безрассудно, но делает имеющего ее благоразумным и твердым. Превозносится же человек мечтательный, легкомысленный, глупый. Это сказано насчет легкомысленных и поверхностных.

Не гордится

Можно иметь все вышесказанные добродетели, но гордиться ими. А любовь не имеет этого, но и при помянутых добродетелях смиренномудра. Это против надменных.

Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Прот. Александр (Шмеман)

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Вот удивительные признаки любви, это удивительное проникновение в ее сущность — в то, как любовь любит. Любовь долготерпит, т.е., ни на что не взирая, продолжает быть доверием, ожиданием, надеждой. Любовь милосердствует, т.е. являет собой противоположность холодному, хотя бы и справедливому суду, во все суждения вносит ту милость сердца, без которой даже справедливость — мертвый закон. Любовь не завидует, т.е. освобождает отношения между людьми от отравляющего их яда, а значит, и от главных порождений зла — ненависти и разделения. Любовь не превозносится, не гордится, ибо она и только она есть победа над самоутверждением и гордыней, которые составляют главный двигатель нашей жизни.

Беседы на радио «Свобода». Святость.

Лопухин А.П.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится

Любовь долготерпит. Ап. перечисляет пятнадцать свойств любви. Долготерпение обнаруживается в отношении к разным оскорблениям, какие причиняются человеку ближними. — Милосердствует (χρηστεύεται), т. е. постоянно стремится оказать услугу ближнему. — Любовь не завидует. Отсюда начинается перечисление восьми отрицательных определений понятия любви (до выражения 6-го стиха: а сорадуется истине). Эти определения раскрывают содержание понятия долготерпения и имеют между собою тесную связь. Так, кто имеет зависть к преимуществам, какими обладает другой, — тот превозносится, говоря о своих собственных достоинствах, гордится, т. е. весь наполнен чувством самодовольства, презирает других (ср. 1 Кор. 4:6).

Ст. 4-7 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит

Итак, любовь есть самый лучший путь потому, что без нее и самые высокие дарования не приносят пользы самому, ими обладающему. Теперь Ап. доказывает высшее достоинство любви обратным путем. Любовь — говорит он, — без которой все остальное — ничто, приносит с собою все, что делает человека добродетельным. Она — мать всех добродетелей.

Афоризмы из Библии — страница 4


Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много клада.


Какой мерой мерите, такою и вам будут мерить.


Бог — всего лишь слово, придуманное, чтобы объяснить мир.


Дьявол всегда сумеет подыскать и обернуть в свою пользу цитату из Библии.


Уста говорят от избытка сердца.


Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему.

org/Quotation»>

Не противься злу. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую.


Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще человечества.


Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.


Нельзя никогда забывать, что Бог — не кто-то. ..


Любовь долготерпима и милосердна; любовь не завидует, она не мыслит зла и не ищет выгоды; любовь не робщит и всегда ведет к свету…


Ищите и найдете, стучите и отворят вам


Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй.

org/Quotation»>

Если бы боги заботились о людях, то хорошим жилось бы хорошо, а дурным плохо, но этого-то нет.


Делая людям добро не ждите от них благодарности. Люди по пррироде неблагодарны. Сделали добро и забудьте об этом.


Библия — это книга, которая содержит так много мудрости, что там можно найти оправдание любой глупости.

org/Quotation»>

Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет.


Многие люди смотрят на Господа Бога как на слугу, который должен сделать за них всю грязную работу.


Может ли кто взять себе огонь за пазуху, чтобы не прогорело платье его?


Лучше щепоть с покоем, чем пригоршня с трудом и томлением духа.


Я все больше и больше убеждаюсь, что о Боге нельзя судить по этой планете. Она просто оказалась одной из Его неудачных шуток.


Трудящийся достоин пропитания.


Прежде говорили: «Каждый за себя, а бог за всех», и сколько горя из этого вышло. Мы скажем: «Каждый за всех, а без бога мы как-нибудь обойдемся».

org/Quotation»>

Обвинить другого может только тот, кто сам кристально чист.


В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх.


Ищите да обрящете.


Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

org/Quotation»>

Конституция не Библия! — Президент, при инагурации, клянясь на ней, «плевал» на неё.


Читай Библию! — Скоро у тебя экзамены, на поступление в Рай!


Библия, это книга, об ошибках не столько людей, сколько об ошибках их Создателя! Каждый в ответе за свои творения!

Библии — Двуязычные | Русский — Английский | 1-е Коринфянам 13

1-е Коринфянам 13

I Corinthians 13

1-е Коринфянам 13:1 ^Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я—медь звенящая или кимвал звучащий. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. But now we still have faith, hope, love, these three; and the greatest of these is love.

Молитва любовь не превозносится

0 Сохранили

  • 0Добавить в цитатник
  • 0Сохранить в ссылки

Это просто слова из Библии))Хорошие слова)

Стоит задуматься!

Иной раз не мешает вспомнить эти слова и произнести вслух как напоминание!

Озаглавить просто: Что говорит Апостол Павел о любви?

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

не радуется неправде, а сорадуется истине;

все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Любовь не ищет своего

Что означает фраза “Любовь не ищет своего” и каков смысл стиха из 1 Кор. 10:24: “Никто не ищи своего, но каждый пользы другого”?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть значение слова “любовь” в свете Священного Писания.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Давайте внимательно рассмотрим каждое из качеств, присущих любви.

1 Любовь долготерпит

“долготерпит” – греческий глагол “makrothumeo”, состоящий из слова “macros”, что означает “долго”, и “thumos”, означающий “гнев”, “ярость”. Другими словами, “makrothumeo” означает “быть медленным на гнев ” и является антонимом к слову “вспыльчивый”. Отсюда видно, что истинная любовь не подвластна вспышкам раздражения или вспыльчивости по отношению к людям, но терпелива к ним, уступчива, не ищет своего.

2 Любовь милосердствует

Слово “милосердствует” – по гречески глагол “chresteuomai”. Имеются две формы этого слова: прилагательное “chrestos” и существительное “chrestotes”. “Chrestos” означает милостивый, мягкий, добрый, благосклонный, несмотря на неблагодарность. Соответственно, глагол “chresteuomai” означает являть себя «chrestos» т.е., быть добрым, хорошим, милостивым к любому человеку, не взирая на возможную неблагодарность, оказанную взамен.

3 Любовь не завидует

Слово “завидует” – греческий глагол “zeloo”. Существительное, соответствующее ему – “zelos”. Эти слова могут применяться в положительном и отрицательном значениях. Положительное значение – усердие, рвение. К примеру, в 1 Коринфянам 14:1 есть призыв достигать любви и ревновать [zeloo] о духовных дарах. Но чаще всего “zelos” и “zeloo” используются в отрицательном значении – зависть, ревность. В послании Иакова 3:14-16 описаны последствия зависти:

“Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть [zelos] и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть [zelos] и сварливость, там неустройство и всё худое.” (Иакова 3:14-16)

Зависть и ревность присущи нашей ветхой природе, унаследованной от Адама. Под влиянием зависти человек радуется страданиям другого человека и страдает, когда у другого человека все хорошо – совершенная противоположность тому, что говорит Слово Божье:

“Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.”

4 Любовь не превозносится

Слово “превозносится” – греческий глагол “perpereuoma”, означающий “выставлять себя хвастуном или бахвалом”. В жизни это наблюдается у таких людей, которые любят выставлять самого себя напоказ: “У меня есть то-то и то-то, я знаю это, я много потрудился для общества, я имею награды, поощрения, я многое умею. “. Местоимение”я” у такого человека часто на первом месте. Здесь присутствует дух превозношения.

Но любовь не хвалится, не ищет своего, потому что человек, обладающий Божественной любовью и находясь в теле Христовом, понимает, что нет в нем самом ничего такого, чем можно было бы гордиться или хвалиться. Все, что есть хорошего в нашей жизни, дано нам от Бога и мы не свои – Христовы. Он дает нам мудрость, силу, успех, способность творить. Мы сами не в состоянии вырастить на себе ни единого волоска, А Он знает их количество на нашей голове. Поэтому, “хвалящийся хвались Господом”. 1 Кор. 1:31

5 Любовь не гордится

Греческим эквивалентом слова «гордиться» является глагол “fusioo”, что буквально означает “надуваться, раздуваться, вспучиваться”. Сам сатана по своей гордости был низвергнут с небес, потому что захотел быть равным Богу. Бог особое внимание обращает на опасность обольщения гордостью:

Прит.16:18 Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.

Прит.11:2 Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость.

Прит.29:23 Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.

Впасть в гордость – великое зло для человека. Любовь и гордость не совместимы.

1 О идоложертвенных [яствах] мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.

2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.

3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.

Само по себе знание, без любви, не открывает нам Бога, хотя бы мы вызубрили всю Библию наизусть. Умственное знание, не освещенное светом любви к людям и Богу, часто приводит к надменности и гордости. Это лишь поиск своего, удовлетворение собственного эго. Написано: “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1 Иоанна 4:8)

6 Любовь не бесчинствует

Слово “бесчинствовать” – греческий глагол “aschemoneo” – означает “поступать неподобающим образом… действовать аморально”. Так, например, в Римлянам 1:27 греховное гомосексуальное поведение названо “aschemosune” (производное от “aschemoneo”). Бесчинство свойственно не возрожденному духовно греховному человеку с ветхой природой Адама, постоянно ищущей для себя плотских наслаждений. Истинная любовь никогда не бесчинствует.

7

Любовь не ищет своего

Выражение “своего” соответствует греческому притяжательному местоимению “eautou”. В Библии всего лишь несколько мест, которые наставляют нас не искать своего. В Римлянам 15:1-3 говорится:

“Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе [eautou] угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе [eautou] угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня”.

Также 1 Коринфянам 10:23-24:

“Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего , но каждый [пользы] другого”.

Когда человек полон любви, он не ищет того, чтобы угождать себе, ставя себя во главу угла (индивидуализм). Напротив, служа Богу в любви, он ищет того, чтобы угождать другим, быть благословением для других. Иисус, служа Богу в любви, не искал Своего, но искал Божьего, чтобы угодить Богу Отцу. Исполняя волю Отца Он претерпел Крест. В Филиппийцам 2:7-11 сказано:

“…но [Иисус] уничижил Себя [eautou] Самого [Греч.: «опустошил Себя»], приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”.

Из любви к нам Иисус отдал Свою жизнь и пошел за нас на Крест. Так и мы, когда любим, то нашим приоритетом становится служение Богу и нашим братьям и сестрам во Христе Иисусе. Но это служение в любви не несет в себе нашу личную заинтересованность в результатах или выгоде. Мы служим людям, потому что любим Бога. Мы уже не ищем своего, но Божьего.

8

Любовь не раздражается

Слово “раздражается” соответствует греческому глаголу “paroxuno”, что буквально означает “заострять путем трения; затачивать; обострять; подстрекать; раздражать”. Ему соответствует существительное “paroxusmos”, от которого в русском языке было заимствовано слово “пароксизм”. Человек, наполненный любовью Божьей, способен без раздражения принимать от другого человека острые колкости, насмешки в свой адрес. Любовь, как броня, защищает его от стрел лукавого. Уже ничто не может вывести его из себя и похитить душевный мир и покой.

Люди, не имеющие истинной любви в себе, подвержены душевным ранам, наносимым им со стороны себе подобных. Они обидчивы, вспыльчивы, нетерпимы. Долго держат обиду в своем сердце. Их уязвленное самолюбие страдает. Все это идет от нашей ветхой природы, поставившей себя во главу угла, и не позволяющей Богу занять главенствующее положение в жизни человека.

9

Любовь не мыслит зла

Слово “мыслит” здесь является эквивалентом греческого глагола “logizomai”, что означает “рассматривать, принимать в расчет”. В буквальном смысле оно означает: “вычислять в разуме; заниматься размышлениями и подсчетами”. Более точный перевод приводится в русском переводе Нового Завета “Слово Жизни”, где написано: “…не помнит зла”, т.е. быстро и навсегда забывает то зло, которое ей, любви, было причинено.

Бывает, человек годами строит планы отмщения своему обидчику или тому, кто причинил ему вред. Здесь тоже проявляется ветхая натура, не преображенного светом Христовым и любовью человека, который ищет своего, другими словами, требует для себя справедливости и возмездия. Человек же, облаченный любовью Христа, пребывает в любви и быстро забывает причиненное ему кем-либо зло.

10 Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине

Слово “неправда” соответствует греческому слову “adikia” и имеет значение: “то, что не соответствует правильному; то, чего не должно быть в результате открывшейся истины; следовательно, являющееся злом, неправедностью”. Все, что направлено против истины, является неправедностью. Мы знаем из Иоанна 17:17, что истина – это Слово Божье, а все, что противится этому Слову, есть “adikia”, неправедность. Неправедность человека означает то, что он стоит в неправильной позиции по отношению к Богу, то есть противится Ему и Его Слову.

К примеру, Ваш товарищ провозгласил, что он верит в исцеление Иисусом здесь и сейчас, на что любовь, живущая в Вас, тут же радостно скажет: “Аминь!” В другом случае, когда кто-то при Вас начнет перечислять свои болячки и жаловаться на то, что Бог его не исцеляет, что Бог наказал его, любовь лишь горестно вздохнет.

11 Любовь все покрывает

Греческое слово stego — “покрывать”, также переводится накрывать, как, например, крыша накрывает дом. Но слово stego также передаёт смысл защиты, как крыша защищает и укрывает жителей дома от ветра, урагана, дождя, града, снега, жары. Крыша необходима, чтобы защитить человека от воздействия неблагоприятных климатических условий..

Наша жизнь, состоящая из различных периодов, не всегда бывает приятной. Бывают и очень тяжелые времена. И если у нас отсутствует надежное укрытие, то нам бывает весьма не просто пережить эту испытание.

Писание говорит, что нашим укрытием и защитой служит любовь-agape. Как крыша дома над нами, так и верный друг, любящий нас, всегда окажется рядом в трудную минуту. Он покроет нас своей любовью, не осуждая и не выставляя наши промахи и ошибки на суд людской. Он будет покрывать, защищать нас, потому что любовь Божья будет побуждать его быть рядом с нами в трудные периоды жизни.

Фраза “всё покрывает” также переводится, как:

“Любовь защищает, укрывает, оберегает, покрывает и сохраняет людей от разоблачения…”

12 Любовь всему верит

Слово “верит” – греческий глагол “pisteuo”, который в Новом Завете встречается 246 раз. Согласно Библии “верить” означает верить всему тому, что Бог открыл в Своем Слове или через проявления Святого Духа, подтверждаемые тем же Словом Божьим. Отсюда истекает: любовь верит всему, что говорит Бог в Своем Слове и через проявления Святого Духа.

13 Любовь всего надеется

Еще одно качество любви, о котором говорит нам Слово Божье, это то, что любовь на все надеется. Выражение «всего» должно рассматриваться в контексте Божьего Слова. С надеждой и верой христианин взирает на все, о чем говорит Библия. Поэтому любовь надеется на все, что предопределено Богом в будущей реальности. Конечно же, самым очевидным из всего этого является второе пришествие нашего Господа Иисуса Христа.

14 Любовь все переносит

Слово “переносит” – эквивалент глагола “hupomeno”, что подобно значению глагола “makrothumeo” (“долготерпеть”), который мы изучили ранее. Различие между ними в том, что если “hupomeno” передает реакцию кого-либо на какие-либо обстоятельства, означая “выносливость”, “стойкость в трудностях”, то “makrothumeo” передает чью-либо реакцию на людей, означая “терпимость и снисходительность к ошибкам, раздражению других без того, чтобы отплатить им тем же”. Поэтому любовь, помимо терпеливого отношения к людям (“makrothumeo”), очень терпелива к обстоятельствам (“hupomeno”). Она терпеливо ждет и в трудностях не ослабевает.

Из всего выше сказанного видим, что все характерные признаки любви не могли бы проявиться без полной отрешенности человека от своего эгоистического “я”, которое по своей ветхой природе всегда ищет своего, своей выгоды, своего интереса. Только в человеке, облаченном в свет Христов, может обитать совершеннейшая любовь, которая, действительно, не ищет своего, но Божьего.

Обязательно посмотри видеоролик!

Если Вам понравилась эта статья, поделитесь, пожалуйста, ею со своими друзьями в социальных сетях – нажмите кнопочки, расположенные ниже. И не забудьте подписаться на обновления сайта, чтобы получать новые статьи на Email

Любовь в 1 Коринфянам 13:4-7

В 1 Послании к Коринфянам 13:4-7 нам дается наиболее подробное описание того, чем является любовь и чем она не является. Мы читаем:

1 Коринфянам 13:4-7

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Ниже мы постараемся более подробно рассмотреть каждое из качеств, что свойственно любви, а что – нет.

i) «Любовь долготерпит» (1 Коринфянам 14:4)

Выражение «долготерпит» является греческим глаголом «makrothumeo», состоящего из слова «macros», что означает «долго», и «thumos», что означает «гнев», «ярость». Другими словами, «makrothumeo» означает «быть медленным на гнев» 1 и является антонимом к слову «вспыльчивый». «Makrothumeo», скорее, более употребляется по отношению к людям, чем к ситуациям. Для передачи значения «быть терпеливым в каких-либо ситуациях» существует другое греческое слово, которое используется далее в том же самом отрывке 1 Послания к Коринфянам. Поэтому любви свойственно не моментальное раздражение (или вспыльчивость) по отношению к людям, а терпение.

ii) «Любовь милосердствует» (1 Коринфянам 14:4)

Другим свойством, характеризующим любовь, является то, что она милосердствует. Греческим эквивалентом слова «милосердствует» является глагол «chresteuomai», который используется только в Новом Завете. Однако, он используется лишь несколько раз в двух других формах. Одна – это прилагательное «chrestos», в то время как другая – существительное «chrestotes». «Chrestos» означает «добрый, мягкий, благосклонный, милостивый; благодеятельный, несмотря на неблагодарность». Соответственно, «chresteuomai» означает являть себя «chrestos» т.е., быть добрым, хорошим, милостивым, несмотря на возможную неблагодарность, оказанную взамен.

iii) «Любовь не завидует» (1 Коринфянам 14:4)

Слово «завидует», которое употребляется в данном отрывке, – греческий глагол «zeloo». Соответствующее ему существительное – «zelos». Слова «Zeloo» и «zelos» оба используются в положительном и отрицательном смыслах. В положительном смысле они используются со значением «усердие», «рвение». Так, например, в 1 Коринфянам 14:1 нас призывают достигать любви и ревновать [zeloo] о духовных дарах. Однако, чаще всего «zelos» и zeloo» используются в отрицательном смысле. В этом смысле «zelos» означает «зависть», «ревность». В Иакова 3:14-16 разъясняются последствия ревности и ее источник:

«Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть [zelos] и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть [zelos] и сварливость, там неустройство и всё худое».

Источником зависти и ревности является плоть, ветхая природа (см. также Галатам 5:20). Под влиянием зависти вы радуетесь, когда я страдаю, и страдаете, когда я радуюсь – совершенная противоположность тому, что заповедует Слово Божье (1 Коринфянам 12:26). И наоборот, так как любовь не завидует, когда вы любите, вы радуетесь, когда радуюсь я, и страдаете вместе со мной, когда я страдаю.

iv) «Любовь не превозносится» (1 Коринфянам 14:4)

Слово, переведенное здесь как «превозносится», – греческий глагол «perpereuomai», означающий «выставлять себя хвастуном или бахвалом». Это такое поведение, когда постоянно говорят: «Я делал, у меня есть, я совершил… и т. д.». Такой человек очень часто употребляет слово «я». Будучи верующими, мы иногда поступаем также. Мы говорим: «Я делал для Господа это и это…», «я так много молился», «я так много времени провел сегодня, изучая Библию», « я знаю из Библии то и то…», имея в виду: «я более значим, чем ты, так как ты, скорее всего, не «так много» сделал». Но когда мы любим по-настоящему, мы не хвалимся, ибо сознаем, что нет ничего, что бы отличало нас от любого другого брата или сестры в теле Христовом. Как говорится в 1 Коринфянам 4:7:

1 Коринфянам 4:7

«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?»

Все, что у нас есть, было дано нам Господом. Это не наши достижения. Поэтому у нас нет права хвалиться чем-либо или кем-либо, кроме Господа. В 1 Коринфянам 1:31 нам говорится:

1 Коринфянам 1:31

«ХВАЛЯЩИЙСЯ ХВАЛИСЬ ГОСПОДОМ».

Поэтому, будем ли мы хвалиться собственными способностями, значимостью или даже посвящением? Если любим, мы не будем этого делать. Потому что, если мы любим, то будем хвалиться Господом и только Им одним.

v) «Любовь не гордится» (1 Коринфянам 14:4)

Еще одно свойство, не присущее любви, – это гордость. Греческим эквивалентом слова «гордиться» является глагол «fusioo», что буквально означает «надуваться, раздуваться, вспучиваться». В Новом Завете он используется семь раз, шесть из которых в 1 Послании Коринфянам 2 . Во всех этих случаях он используется в метафорическом смысле со значением гордости. Характерное употребление данного слова встречается в 1 Коринфянам 8:1, где мы читаем:

1 Коринфянам 8:1-3

«О идоложертвенных [яствах – прим. авт.] мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает [fusioo], а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него».

Умственное знание надмевает. Мы изучаем Библию не с тем, чтобы приобрести знание для ума, но чтобы познать Бога, Который открывает Себя в Нем. Как сказано в 1 Иоанна 4:8: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Без любви мы не познаем Бога, даже если будем знать все Писание. Более того, если умственное знание останется лишь умственным знанием и не будет сопровождаться любовью, это приведет к надменности, гордости, что полностью противоположно качествам любви.

vi) «Любовь не бесчинствует» (1 Коринфянам 14:5)

Еще одно свойство, которым любовь не обладает, это «бесчинство». Слово «бесчинствовать» является греческим глаголом «aschemoneo», что означает «поступать неподобающим образом… действовать аморально» Так, например, в Римлянам 1:27 греховное гомосексуальное поведение названо «aschemosune» (производное от «aschemoneo»). Поэтому, любовь не поступает аморально или непристойно, и когда наблюдается подобное поведение, оно имеет лишь один источник: ветхого человека.

vii) «Любовь не ищет своего» (1 Коринфянам 14:5)

Еще немного о том, как любовь не поступает – она не ищет своего. Выражение «своего» соответствует греческому притяжательному местоимению «eautou». В Библии всего лишь несколько мест, которые наставляют нас не искать своего. В Римлянам 15:1-3 говорится:

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе [eautou] угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе [eautou] угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня».

Также 1 Коринфянам 10:23-24 :

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого».

Когда мы наполнены любовью, мы не ищем того, чтобы угождать себе, ставя себя во главу угла (индивидуализм). Напротив, служа Богу в любви, мы ищем того, чтобы угождать другим, благословлять их. Так поступал Иисус. Он служил Богу в любви и не искал того, чтобы угождать себе. Поэтому Он пошел на Крест. Как сказано в Филиппийцам 2:7-11:

«…но [Иисус] уничижил Себя [eautou] Самого [Греч.: «опустошил Себя»], приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему [как результат – прим. авт.] и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

Из-за Своей любви к нам Иисус отдал все, всю свою жизнь и пошел за нас на Крест. Но был ли Его поступок напрасным и потерпел ли Он лично поражение? НЕТ. Наоборот, из-за того, что ОН совершил, Бог ПРОСЛАВИЛ Его. Подобно и мы, когда любим, то откладываем собственные, личные интересы и отдаем свой приоритет и внимание Богу и своим братьям и сестрам во Христе. Здесь необходимо пояснить: когда я говорю о «личных интересах», я не имею в виду личные обязательства или то, что является частью нашей жизни и о чем мы должны заботиться. Наоборот, я говорю, скорее, о том, когда мы тратим собственное время на личные предприятия и хобби, которые не приносят славу Богу, а лишь потакают плоти, ветхому человеку.

Отдавая приоритет не себе, а Богу и Его народу, мы, в результате, не потерпим поражение, но получим большую награду здесь и на небесах. Как сказал Христос в Иоанна 12:25-26:

«Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой ».

Также в Марка 10:29-30

«Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы НЫНЕ, ВО ВРЕМЯ СИЕ, среди гонений, ВО СТО КРАТ БОЛЕЕ домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, А В ВЕКЕ ГРЯДУЩЕМ жизни вечной».

Какие из известных вам вложений приносят НЫНЕ, ВО ВРЕМЯ СИЕ ВО СТО КРАТ БОЛЕЕ того, что было затрачено? Кроме того, когда мы перестаем искать своего и начинаем искать Божьего и стараться ради блага других братьев и сестер в теле Христовом, – других я не знаю. В завершение этой части хочу добавить: мы или становимся индивидуалистами, потакая плоти и ее интересам, и теряем все, или любим и, вместо того, чтобы прежде позаботиться о себе, мы заботимся о Боге и о других верующих в теле Христовом. В этом случае мы получим взамен «во сто крат более» плюс честь от Самого Бога.

viii) «Любовь не раздражается» (1 Коринфянам 14:5)

Слово, переведенное как «раздражается», соответствует греческому глаголу «paroxuno», что буквально означает «заострять путем трения; затачивать; обострять; подстрекать; раздражать». Ему соответствует существительное «paroxusmos», от которого в русском языке было заимствовано слово «пароксизм» 3 . Как явствует, раздражение и гнев не могут никоим образом сосуществовать одновременно с искренней любовью, ибо они ей противоположны.

ix) «Любовь не мыслит зла»(1 Коринфянам 14:5)

Слово «мыслит» здесь является эквивалентом греческого глагола «logizomai», что означает «рассматривать, принимать в расчет». В буквальном смысле оно означает: «вычислять в разуме; заниматься размышлениями и подсчетами» 4 . Более точный перевод приводится в русском переводе Нового Завета «Слово Жизни», где написано: «…не помнит зла», т.е. быстро и навсегда забывает то зло, которое ей, возможно, причинили. Иногда люди в мире годами строят планы, как бы отомстить кому-то, кто им навредил. Но когда мы живем, облекшись в новую природу, когда пребываем в любви, тогда мы не помним причиненного нам зла и забываем его.

x) «Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Коринфянам 14:6)

Слово «неправда» соответствует греческому слову «adikia». Оно имеет следующее значение: «то, что не соответствует правильному; чего не должно быть; то, чего не должно быть в результате открывшейся истины ; следовательно, являющееся злом, неправедностью». Все, выступающее против истины, является неправедностью. И, поскольку мы знаем из Иоанна 17:17, что истина – это Слово Божье, все, что противится этому Слову, есть «adikia», неправедность. Так, согласно данному отрывку, любовь радуется истине, Слову Божьему, а не тому, что противится Ему и является неправедностью.

xi) «Любовь все переносит» (1 Коринфянам 14:7)

Слово «переносит» является греческим глаголом «stego». Характерное употребление этого слова мы встречаем в 1 Коринфянам 9:12, где написано о том, как Павел и Его собратья, несмотря на свои великие полномочия, предпочли не пользоваться своим правом «жить от благовествования» (1 Коринфянам 9:14): «…но все переносим [stego], дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову» (1 Коринфянам 9:12). Они переносили все ради Евангелия Христова, и мотивом их была любовь, потому что любовь все терпит, все переносит.

xii) «Любовь всему верит» (1 Коринфянам 14:7)

Слово «верит» является греческим глаголом «pisteuo», который в Новом Завете встречается 246 раз. По-библейски, верить означает верить тому, что Бог открыл в Своем Слове или через проявления Своего Духа 5 (что, однако, должно быть в соответствии с написанным Божьим Словом). Поэтому любовь верит всему, что говорит Бог и в Своем Слове, и через проявления Духа.

xiii) «Любовь всего надеется» (1 Коринфянам 14:7)

Еще одно качество любви, о котором говорится нам в Слове Божьем, – это, что, что любовь на все надеется. И опять, выражение «всего» должно рассматриваться в более широком контексте Божьего Слова. С надеждой, как и с верой, точкой отсчета для «всего», является то, о чем говорится в Писании. Поэтому любовь надеется на все, что определено Богом в качестве будущей реальности, то, на что мы должны надеяться. Конечно же, самым очевидным из всего этого является пришествие нашего Господа Иисуса Христа.

xiv) «Любовь все переносит» (1 Коринфянам 14:7)

И наконец, мы узнали, что любовь «все» переносит. Слово «переносит» здесь является эквивалентом глагола «hupomeno». Его значение подобно значению глагола «makrothumeo» («долготерпеть»), который мы изучили ранее. Различие между ними в том, что если «hupomeno» передает реакцию кого-либо на какие-либо обстоятельства, означая «выносливость», «стойкость в трудностях», то «makrothumeo» передает чью-либо реакцию на людей, означая «терпимость и снисходительность к ошибкам и даже раздражению других, без того, чтобы отплатить им тем же 6 ». Поэтому любовь, помимо терпеливого отношения к людям («makrothumeo»), очень терпелива к обстоятельствам («hupomeno»). Она терпеливо ждет и в трудностях не ослабевает.

В завершение данной статьи, давайте опять прочтем из 1 Послания Коринфянам 13:4-7:

1 Коринфянам 13:4-7

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

И, как говорится нам в Колоссянам 3:12-14 :

«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства ».

1. См.: E.W.Bullinger: «A critical lexicon and concordance to the English and Greek New Testament», Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, p. 464. Все определения, встречающиеся в этом исследовании, приводятся из данного источника, за исключением особо обозначенных случаев.

2. Он встречается в I Коринфянам 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4, и во II Коринфянам 2:18

3. «Пароксизм» – приступ, припадок болезни, или сильной страсти – прим. пер.

4. См. Dimitrakou: «The Great Lexicon of the Greek Language». Domi Publishers, Athens, 1964, p. 4,362.

5. То, что Бог говорит в Духе, если это действительно исходит от Бога, всегда соответствует написанному Слову Божьему.

6. См. S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, p. 1424

Апостол Павел дал математически точное определение любви — Российская газета

Занятно, но поисковики интернета среди самых цитируемых авторов XXI века называют апостола Павла.

Оказалось, трафик обеспечивают не только христиане, читающие в Сети знаменитые Апостольские послания. Краткие, емкие фразы ученика Христа стаями разлетаются по соцсетям: «Любовь не превозносится», «любовь не завидует»… Авторство не указывается — скорей всего, делающие перепост об авторе и не знают. Хотя полную цитату стоило бы повесить в школьных кабинетах, и особенно в кабинетах математики. Потому что две тысячи лет назад апостол Павел с математической точностью дал исчерпывающее определение этому неуловимому состоянию — любовь. Но почему апостол, и, вдруг, о любви? И где тут математика?

Вот что пишет богослов Христос Яннарас: «Священное Писание удостоверяет, что «Бог есть любовь». Речь не идет о том, что Бог «обладает» любовью, что любовь является неким качеством, атрибутом Бога, но о том, что Бог — сама любовь, что образ Божественного бытия есть любовь». И способность любить — проявление образа Божьего в нас. Но наша поврежденность часто искажает чувство. Помните, как у Тютчева: «О, как убийственно мы любим..»? Митрополит Антоний Сурожский говорил, что хотя все мы считаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить, на самом деле мы часто «только лакомимся человеческими отношениями. Думаем, что любим человека, потому что у нас к нему ласковое чувство, потому что нам с ним хорошо. Но любовь — нечто более глубокое и требовательное». Нередко за любовь выдается эгоистическое чувство собственности. Жажда самоутверждения. Привычка… Вариантов множество. Но поскольку любовь — категория мира горнего, значит, она непреложна, то есть не зависит ни от времен, ни от нравов. И имеет постоянные, неизменные характеристики, присущие именно ей. Так стоит ли удивляться, что обозначить эти константы может только тот, кто не из книг знает: Бог есть любовь.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. .. Любовь никогда не перестает», — читаем в 13-й главе Первого послания к коринфянам. Хотя апостол описывает Любовь как категорию божественную, определение применимо и к нашим обычным чувствованиям.

Перед нами не просто перечисление четких критериев, которые помогут прояснить: любовь у нас или только то, что любовью кажется. Все характеристики даны в строго определенном порядке, тонко учитывающем взаимосвязь различных движений сердца. Смотрите, любовь не просто «не завидует», этого мало. Дальше говорится, что она и «не превозносится», а потом уточняется, что и «не гордится» — с каждым разом условия все строже. Или любовь не просто «не ищет своего» (бескорыстна), но и «не раздражается» (то есть любимого не считают своей собственностью, его принимают таким, какой он есть). И следом: она «не мыслит зла», причем настолько, что «не радуется неправде», а наоборот, «сорадуется истине»! Но психологическая выверенность определения любви — это еще не все. Дефиниция дана с математической точностью. Давайте вспомним, что в математике есть так называемые «необходимые и достаточные условия» правильности какого-либо утверждения. Вспомнили? Так вот, каждый из перечисленных апостолом признаков необходим для того, чтобы любовь была именно любовью. То есть если в тех ощущениях, которые к вам кто-то испытывает, нет такого свойства, как «любовь милосердствует» или «любовь не превозносится», знайте: человека обуревают совсем другие эмоции. Например, желание самоутверждения, а может, одержимость, связанная с неспособностью смириться с тем, что что-то происходит не так, как бы хотелось…

То есть каждая из отличительных черт, указанных апостолом Павлом, необходима, чтобы любовь была именно любовью. А все вместе эти особенности достаточны для исчерпывающего определения, что же есть это высокое богоданное состояние души.

Рецензия на дораму Обещание в тысячу дней от пользователя kizil_jam

«Любовь долготерпима и милосердна. Любовь не ропщет. 
Любовь не завидует, не превозносится, не гордится.  
Любовь не мыслит зла, она не ищет выгоды и не бесчинствует. 
Любовь не радуется неправде, но сорадуется истине и ведет к свету. 
Любовь все покрывает, и всегда в любом проявлении благословенна». 
(Библия, первое послание Св. Апостола Павла)

Чувство, которое не должно было возникнуть. Родившееся наперекор миру, где все зависит от ранга, статусов, положения в обществе, где существует два мира людей – мир богатых и мир бедных. Люди, чьи судьбы не должны были пересечься. Но они встретились и полюбили друг друга. Сказка про Золушку? Нет! Реальная жизнь – далеко не сказка!!! В ней нет времени на «розовые» очки. И в реальной жизни героем было бы суждено расстаться, если бы не одно но…

Медики отмечают, что в последнее время болезнь Альцгеймера значительно помолодела. На данный момент лекарства для полного излечения от этого недуга нет, есть лишь пути замедления прогрессирования заболевания. 

Это очень страшно — наблюдать за тем, как нормальный, здоровый, тем более молодой человек постепенно превращается сначала в ребенка, а потом в непонятное овощеподобное существо. От прежнего человека с его стремлениями, планами, мечтами, мыслями остается лишь оболочка и далекий, едва знакомый отстраненный взгляд. Это очень больно – видеть и ничем не мочь помочь. Каждый день просыпаться в страхе и проживать его как последний. Ощущение полной беспомощности и безысходности. 

Но еще страшнее представить, что должен чувствовать сам «обреченный». Бесконечное прокручивание в голове череды вопросов: «За что?», «Почему я?», «Почему болезнь выбрала именно меня?», «Что со мной будет, и как это отразится на моих близких?» Попытки бороться, идти до конца, не сдаваясь. Минуты, часы отчаяния, когда теряешь надежду, но берешь себя в руки и продолжаешь борьбу. 

«Не для меня ни речи, ни цветы… Бутоны мертвые повисли иль пьяны? Тело насквозь пронизано свирепым холодом… Весна моя задушена стальным проводом.» 

В этом плане, конечно, игра всех актеров, особенно актеров, исполнивших главные роли, была просто на высоте. Казалось, будто смотришь не фильм, а наблюдаешь реальную картину из жизни. Веришь каждому слову, каждому жесту, каждому осторожному движению. На протяжении всего фильма, даже наблюдая за моментами счастья героев, было тяжело сдерживать слезы.

Но может ли болезнь, какой бы страшной она не была, стать помехой истинной любви? 

Любовь, которая сильнее любых условностей… сильнее любой болезни… Любовь, которая выше самой смерти… Смерть – это состояние, когда душа снимает одежду в виде тела. Душа же бессмертна! А поскольку любовь – это объединение двух душ, то и любовь вечна.

И обещание, даваемое изо дня в день, обещание в тысячи дней, даже находясь у могилы любимого человека, оно звучит как и прежде: «Завтра я буду любить тебя еще в миллион раз сильнее, чем сегодня.»

«Когда одинокий цветок на могиле распустится, ангел разлуки с небес к нам на землю спустится. Когда бедное сердце будет покоиться в земле, не забывай… запомни мою печальную любовь… мою печальную любовь… запомни…»

Цитаты из библии про любовь. Библия о любви

Священное писание Библия – книга, насыщенная эмоциями, человеческими чувствами, и любовь в ней занимает одно из ключевых мест. Любовь в Библии представлена в разных проявлениях. В первую очередь это любовь духовная, любовь, как главная христианская добродетель. Что нам известно о такой любви? Согласно , настоящая любовь – это абсолютно бескорыстное чувство, которая не имеет под собой никаких оснований, причин, поводов. Настоящая любовь покрывает недостатки человека, его проступки и преступления.

Самое известное определение любви в Библии принадлежит святому апостолу Павлу. В своем послании к Коринфянам он пишет о том, что любовь терпелива, милосердна, не завистлива, не горда, смиренна, не раздражительна, любит истину, все переносит (1 Кор. 13:4−8). Здесь же апостол утверждает, что любовь вечна, что она будет существовать в мире до самого его окончания, даже после того, как исполнятся все пророчества, и умолкнут люди.

Любовь к Богу и ближнему в Библии

Две главные разновидности любви в Библии – любовь к Богу и ближнему. Они настолько переплетаются между собой, что даже первые две заповеди, данные Богом Моисею на горе Синай, посвящены этим видам любви.

Под понятием любви к Богу в Библии в первую очередь подразумевается послушание Богу, безоговорочное исполнение Его заповедей, постоянное прославление и восхваление Творца, смиренное принятие всего того, что Он нам дает, благодарность и поклонение Ему. Согласно книге Библии, невозможно любить Бога, не полюбив перед этим ближнего, поэтому первое логично проистекает из второго. Особенное внимание в Библии Ветхого и Нового Заветов обращается на то, что любовь – абсолютно свободное чувство. Сотворив человека по образу и подобию Своему, Бог дал ему волю – качество, которое роднит человека с ангелами. В этом качестве заключается сила и слабость человека одновременно, и это видно из всей истории человечества. Согласно толкованию Библии о любви, Бог не принуждал Адама и Еву любить Себя и соблюдать одну-единственную данную им заповедь, Он хотел, чтобы послушание первых людей проистекало из любви к своему Творцу и благодарности за то, что Он преподнес им в дар всю Вселенную.

Любовь между мужчиной и женщиной в Библии

Не обойдена стороной в Священном Писании Библии и волнующая тема любви мужчины и женщины. Несмотря на несколько ханжеское отношение к этой теме многих представителей религиозных конфессий, нельзя не заметить, что Бог абсолютно не запрещал любовь в физическом понимании этого слова, напротив, уже первым людям, Адаму и Еве, было сказано: плодитесь и размножайтесь.

Широко известна книга Библии Песнь песней, воспевающая именно физическую любовь мужчины и женщины. О любви в Библии Нового Завета много говорит и Сам Христос, и Его ученики. Однако из уст Иисуса в Библии любовь к противоположному полу приобретает очень целомудренный оттенок: Христос неоднократно запрещает разводы. Об отношениях мужчины и женщины после Его второго пришествия также сказано однозначно, что после воскресения из мертвых люди будут, как ангелы на небесах, то есть бесплотными и бестелесными, и не будут ни жениться, ни выходить замуж.

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». 1Ин, 4-16

Эта статья о любви, а также о том: можем ли мы понять, что такое любовь и дать определение этому слову. Смотря телевизионные передачи, читая книги, а также общаясь с другими людьми, мы часто слышим и употребляем слово «любовь», но понимаем мы его по-разному, по-разному и объясняют его. Как узнать нам: есть ли любовь в нас, есть ли любовь во мне?
Для чего мы живем на Земле, а также что такое любовь — трудно объяснимые понятия. Рассуждая о них, мы неизбежно приходим к понятию слова Бог. Апостол Иоанн говорит нам, что «Бог есть любовь». Это короткое, но очень емкое определение раскрывается в Библии на многих ее страницах. Соответствует ли наша понятие любви истинности мы можем определить только при соответствии её Богу. Всё остальное о понятии любви людьми любовью не является. Если Бог есть любовь, то всё, что не соответствует Слову Божьему в понятиях людьми слова ЛЮБОВИ не должно называться словом ЛЮБОВЬ! Давйте проверим это уже через соответствие Слову Божьему от того, кому Бог велел нести Его Слово людям, а это были в первую очередь Его личные свидетели и посланники. Апостол Павел в 1-ом послании Коринфянам в 13-ой главе говорит нам:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, любовь никогда не перестает».

Библия утверждает, что любовь- это проявление Бога в нас, это состояние Бога в нас и везде. Бог не имеет начала и конца, также и любовь бесконечна и не имела никогда начала и не будет иметь никогда конца. Любовь без Бога не бывает. Следовательно, любовь существовала до сотворения Земли. Любовь, которую обретает человек в себе, рождается совместно с Богом как дар от Бога, то-есть человек получает в себе то, что существовало до его рождения в вечности всего. И далее, каждое следующее утверждение о любви, которое делает Апостол Павел, все больше и больше объясняет нам величие любви: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». Любовь больше, потому что когда мы любим Бога, то верим, что Он есть, и надеемся на встречу с Ним, то-есть если мы любим, то мы имеем в себе и веру, и надежду. И далее: «Любовь не делает ближнему зла». (Рим,:13-10) Итак, когда люди говорят, что существует разная любовь: Божья, родительская, любовь к деньгам и прочее, то это есть ложь, так как любовь может быть только Божьей, истина которой проверяется указанными стихами этими и другими в Библии.

Заповеди, Нового Завета для христиан определяли и определяют необходимые и правильные отношения между людьми и Богом, а также и между людьми в их повседневной жизни. Эти заповеди, исполняются людьми полностью, когда они руководствуются при этом любовью. «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.» (Галатам, 5:6) Вера настоящая, истинная без любви к Богу не бывает, и об этом говорится в этой статье. Отношения между людьми имеют большие различия, когда они основаны на любви друг к другу и когда любовь отсутствует.

1) Когда люди живут без любви друг к другу, то для их отношений между собой требуются законы, судьи, полиция и т.д. Люди ищут справедливости. И не всегда легко доказать, кто из них прав, а кто виноват, для тех, кто разбирает их тяжбы. И в итоге часто спорят, ссорятся, ругаются, стараются мстить за нанесенные обиды. Одни нуждаются в законах и охране, чтобы их не обидели; другие нуждаются в том, чтобы они не нарушили законы и не обижали других.
2) Когда люди живут и поступают друг к другу по любви, они не нуждаются в судьях, полиции и законах, т.к. они поступают в своих отношениях по милости. Милость выше справедливости. Разве может человек сделать что-то плохое тому, кого он любит. Когда человек любит другого, то он прощает ему все недостатки его и все его ошибки. Бог любит людей и относится к людям по милости, прощая все их грехи на Земле, но для этого люди должны быть с Богом, не отрицать Его, а признать Его своим Богом. А для того, чтобы быть вместе с Богом в Его вечности, нужно обрести любовь к Нему. Бог никого не хочет заставить силой быть с Ним в вечности. Но так как в бесконечности нет такого места, где не было бы Бога, то отвергающие Бога, не любящие Бога, существовать после физической смерти своей на Земле просто не могут. Бог относится к людям по милости, так как по справедливости все люди осуждены и лишены жизни вечной.

Жить без любви с Богом и людьми в вечности невозможно. Многие знают из людей, что прожить без любви вместе трудно даже один день. Но можно прожить вместе с тем, кто не имеет любви к тебе все же этот день, но для этого нужно иметь терпение. Можно прожить даже 10, 20 и 50 лет, но жить в вечности с Богом и с людьми, не любя их, невозможно. Также и люди должны понимать: может ли быть Бог с человеком в вечности, если человек отвергает и не любит Бога. Все это дает нам возможность для понимания обращения Иисуса Христа к христианам, Его последователям, со следующими словами:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». От Иоанна, 13-34

Если мы любим Бога, то мы должны научиться любить друг друга, а это значит мы должны руководствоваться теми требованиями, которые содержатся при объяснении понятия слова «любовь». На первом месте у любящего человека становится не он сам, а тот, кого он любит. Любящий человек всегда жертвует своим временем, материальным благополучием и всем другим дорогим и необходимым для него самого, жертвует для любимого. И это совершается без всякого насилия над собой, это становится потребностью и приносит любящему счастье. Любовь отрицает эгоизм, делает его невозможным. Для нас становится более важным другой человек и, в конечном итоге: Бог и человек.

Отвержение эгоизма, своего «я» есть наше жертвоприношение. Мы жертвуем себя для другого, жизнь другого для нас становится более важной, чем своя. Это главное в любви. Без жертвоприношения любви не бывает!!! Любовь — это поток доброты от любящего к любимому. При этом любящий может не получить ответной любви. Так часто бывает в жизни людей, а также это относится и к неверующим людям, которые отвергают любовь Бога к ним.

Мне понятны боль и печаль людей любящих других, но не имеющих ответной любви! Да, есть печали и боли, которые невозможно разрешить на земле. Мы их уносим в вечность, которая принадлежит Богу и всем Детям Его, которые любят не только Бога, но и друг друга. Поэтому там нет безответной любви. Поэтому печаль и боль не могут сопровождать жизнь людей у Бога, всего этого люди у Бога иметь не будут! Стать с Богом Его чадом никогда не поздно для человека, если он имеет любовь в себе к людям. Стремление понять другого, понять его переживания и трудности в жизни и возникающее при этом желание помочь ему есть один из источников зарождения любви в себе.

Любовь- это не чувство, как заявляют многие в этом мире. Любовь вызывает чувства: радости, горя, беспокойства и т.д., которые связаны с переживанием за жизнь того, кого мы любим. Мы радуемся счастью любимого и при этом сами становимся счастливыми. Мы переживаем за все его неудачи, огорчаясь вместе с ним. И если он имеет в чем-то необходимость, то мы помогаем ему, невзирая на то, даже если это будет трудно для нас и опасно. И это мы делаем с радостью, даже если это связано с жизнью для нас. Любящий может посвятить всю свою жизнь любимому, не получая при этом от него ничего для себя, кроме обретения счастья помочь ему, участвуя в его заботах.

Так что же такое любовь? Полностью это не объяснимо. Если сказать, что это наше отношение к детям? Да, это так. Но ведь есть родители, которые не любят своих детей, бросают их. Также есть и дети, которые не любят своих родителей. Но ведь любовь может быть и к неродному человеку. Также и отношения между мужем и женой могут быть основаны на любви, а могут быть основаны только на штампе в паспорте. Любовь может быть в нас, может и не быть. И если человек живет без любви, то жизнь его напрасна и пуста, являясь несчастной и не имеющей вечности.
Любовь-это такое состояние, как будто кто-то присутствует в нас и подчиняет наши действия, управляя нами в пользу того, кого мы любим, отрицая наш эгоизм, наше «я».
Любовь не связана с внешностью того человека, которого мы любим. Если бы это было так, то Господь сказал бы христианам: любите красивых; но Он сказал: «Любите друг друга». Люди говорят иногда иначе: «Как я могут любить других (называя по имени своих товарищей по работе или тех, кто вместе с ними ходит в церковь), ведь они имеют недостатки, которые мне неприятны?» Но почему это люди не задаются таким же вопросом к себе: «А как можно любить меня, ведь у меня тоже немало недостатков, много плохого?» Все люди хотят, чтобы их любили и уважали, невзирая на их недостатки. Ответив на второй вопрос, нам становится понятным ответ на первый вопрос. Любить других людей — это значит помочь им исправить свои недостатки, а если они имеют физические недостатки, то помочь им в том, в чем они нуждаются.

Рождение любви в человеке начинается в процессе совместной жизни с людьми, когда человек начинает проявлять сочувствие к людям, находящихся в различных жизненных ситуациях, когда эти люди не безразличны в жизни самого человека по духовному соответствию нас и у нас возникает потребность связать с ними всю свою жизнь. Родственность и любовь- это по сути одно и тоже. Только любовь выше родственности, так как родственность без любви не имеет никакого значения.

У писателя Достоевского в «Братьях Карамазовых» упоминается беседа одной неверующей женщины с глубоко верующим человеком- старцем Зосимой. Она спрашивает его: «Как можно стать верующей?» И старец сказал: надо научиться любить людей, и в первую очередь, конечно же, тех, с которыми мы живем и работаем рядом. И далее Старец Зосима рассказывает об одном человеке, который на пожелание научиться любить людей ответил, что он любит все человечество, что любит всех людей Земли и даже готов отдать жизнь за человечество, но не может вытерпеть и одного дня проживания с кем-то вместе: будь то в гостинице или при других обстоятельствах нахождения вместе.
Нам надо научиться любить ближних в первую очередь, которые оказывают нам милость (Лука, глава 10:25-37). Без этого мы не можем обрести любовь к другим людям. В романе Достоевского «Идиот» есть высказывание: «В отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного себя» (Полн. собр. соч., т. 8, стр. 379).

Еще один пример о «любви» людей: несколько лет назад я работал вместе с одной женщиной по подготовке документации к микрофильмированию. Она часто говорила всем: «Я люблю тебя», «Я люблю всех». «Тебе не трудно всех нас любить?» — спросил я ее. «Ведь имея любовь к людям, надо им помогать, то-есть жертвовать своим временем или чем-то другим». Но ее ответ был категоричен: «Мне не трудно любить всех». Но я же видел, что для обработки документации она выбирает самые легкие ящики — коробки с документацией. Поэтому мой вопрос к ней был такой: «Почему ты выбираешь для себя легкие для обработки коробки с документацией, хотя мы должны брать коробки по их порядку сложения? Выбирая легкие, ты оставляешь своим товарищам трудные для обработки коробки. Если ты нас любишь, то выбирай для себя самые трудные». Ответ ее был такой: приложив палец ко рту, она сказала: «Тсс, не говори громко!». И это было понятно, так как рядом работали наши товарищи.
Конечно, любить всех трудно, хотя надо стремиться к этому. Бог любит всех, но Его воплощение любви к людям-Голгофа. Христос принес Себя в жертвоприношение для всех людей, чтобы выкупить их грехи, испытав чудовищные страдания.

Исполнение жертвоприношения Богом на Голгофе не могло произойти без любви Бога к людям. Это подтверждается в 1-ом послании Коринфянам, гл. 13-3: «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею-нет мне в том никакой пользы». Здесь Апостол Павел, обращаясь к людям, говорит о великом значении всех благородных поступков людей, когда они их совершают по любви, которая является Богом в них, и только такие поступки могут принести им пользу. О какой пользе говорит Павел здесь? О материальной? Конечно, нет! Это говорится о том, что поступки этих людей угодны Богу и совершаются человеком по пожеланию Бога и при согласии человека выполнить их незамедлительно по потребности человека. Исполнение такого поступка приносит человеку радость. Но все это не что иное как перенесение божественности той любви Господа на Голгофе к людям, которую мы должны не только понять, но и стремиться воплотить ее в себе. Так надо понимать стихи 1-го Послания, глава 13-3.

Господь наш не мог пойти на Голгофу без любви к людям. Ко всем людям! И к тем, кто плевал на Него, и к тем, кто прибивал Его руки и ноги гвоздями ко кресту. Это так удивительно для людей в их существовании на Земле, что порою даже трудно понять поступок Бога, Его великую любовь к людям. За время существования людей ничего не было выше Голгофы!
Любовь к людям рождает ответную любовь. Но не всегда! И это очень печально. Бог любит всех людей, но не все люди любят Бога. Ответная любовь характеризует внутреннюю сущность человека, его желание помочь людям и быть благодарным за все, что получает он от людей и от Бога, быть благодарным за все хорошее, что делают для него окружающие его люди. Переживание за ближних, за близких, желание помочь им — это уже начало любви. Сама же любовь и ее воплощение проявляется в поступках людей.

Если человек кого-то любит, то он не думает о том, что жертвуя своею жизнью для другого, любимого им, хуже он его или нет, любит ли его спасаемый или нет, сделал ли для него спасаемый что-то или нет. Люди часто даже жертвуют собою для спасения другого или других, совершенно незнакомых для них людей. Всё дело в том, что любовь не делает выбора и поступки её не связаны с выгодой. Так и Господь принёс Себя в жертву за всех людей: не чистеньких от грехов, а за всех падших на этой земле, из которых нет ни одного, который был бы достоин Его жертвы.

Но не все хотят жертвовать собою, своим временем, своим благополучием. Только получать для себя, ничего не давая взамен- так многие стремятся в этой жизни. И главное у этих людей — собственное «я», эгоизм. Сущность любви состоит в отречении от своего «я» во имя другого человека. Отречение же невозможно без страдания и притом добровольного. Страдания, святость и любовь между собою связаны в одно целое. Об этом говорит в своей книге Павел Биллхаймер («Не расточай свои печали», Чикаго, 1990 г.). Многие люди, глубоко верующие, испытали в своей жизни много страданий. И автор говорит об их духовном совершенстве, о наличии глубокой любви у них. Прекрасно его утверждение: «Но те глаза, что слез не льют — не могут излучать сияние». В Библии в книге Иов, гл. 5–7, говорится: «Но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх».

Преодолеть свой эгоизм, избавиться от него трудно. И эта победа без страданий не обходится. Павел Биллхаймер в своей книге говорит, что каждый шаг на пути духовного прогресса будет оставлять за собой кровавые следы раненного себялюбия. Эгоизм у людей не от Бога. Эгоизм связан с совершением первого греха людей, когда они отдали предпочтение сделать то, что они хотели и на первое место поставили своё «я», а не Бога.

Библия о
Любви

Мы считаем, что
Священные писания являются мировым достоянием, это Духовные книги. А Душа выше
временных — в числе которых в первую очередь, «Я» и «Мое», нация, пол, профессия
и т. д. Все, что нужно душе — это безусловная Любовь. На этой странице мы
помещаем цитаты из Библии, так как уверены, что чтение этих строк, наполнит
любого человека Мудростью и Любовью.

«Если я говорю языками
человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая… Если имею
дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что
могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все
имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой
пользы» (1 Кор. 13:1-3).

«Если вы намереваетесь
совершить дела благотворения или любви, — делайте их со щедрым сердцем. И ни
одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торговый расчет»
(Жизнь Святого Иссы, 9:12,13,16).

«Не о себе только каждый
заботься, но о других» (Филипп 2:4-5).

«Заповедь новую даю вам:
да любите друг друга! Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин
13:34).

«Более… всего имейте
усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1
Петра 4:8).

«Кто говорит: «я люблю
Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого
видит, как может полюбить Бога, которого не видит?» (1 Ин 4:20).

«Возлюбленные! Будем
любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и
знает Бога. Кто не любит — тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь» (1 Ин
4:7-8).

«Любовь да будет
непритворна! Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру! Будьте братолюбивы друг к
другу с нежностью!..» (Рим 12:9-10).

«Бог есть Любовь, и
пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нем» (1 Ин 4:16).

«Не оставайтесь должными
никому ничем, кроме… любви» (Рим 13:8).

«Любовь долго терпит,
милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не
бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется
неправде, а сорадуется истине, все собою покрывает, всегда сохраняет веру и во
всем доверяет (Богу), все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и
пророчества прекратятся, и языки умолкнут…» (1 Кор 13:1-8).

«Возлюбленные! Если так
возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга… Если мы любим друг друга,
то Бог в нас пребывает, и Любовь Его совершенная есть в нас» (1 Ин 4:11-12).

«Любите врагов ваших,
благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас…» (Мф 5:44).

«…Если вы любите
(только) любящих вас, — какая вам награда?» (Мф 5:46).

«…Если в своем сердце вы
имеете горькую зависть и сварливость (вместо любви), то не хвалитесь и не лгите
на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но («мудрость»). ..
бесовская…» (Иак 3:13-15).

«Кто говорит, что он во
свете, а ненавидит брата своего -тот еще во тьме» (1 Ин 2:9).

«…Возлюби ближнего
твоего, как самого себя…» (Мф 22:39).

«Люби брата твоего, как
душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего» (Евангелие от Фомы, 30).

«Вы слышали, что сказано:
люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

А Я говорю вам: любите
врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного,
ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь
на праведных и неправедных.

Ибо, если вы будете любить
любящих вас, какая вам награда?» (Матф. 43:46).

Тема отношений между мужчиной и женщиной в христианстве стара, как мир, причем, в прямом смысле этих слов: ведь, согласно Библии, уже через несколько дней после сотворения мира Бог создал разнополых людей, заповедав им плодиться, размножаться и заселять землю. Многих читателей удивляет, что в этот торжественный момент Творец ни слова не говорит о любви, делая акцент именно на продолжении рода. Но, если подумать, объясняется это очень просто: на момент сотворения еще не существовало греха, а, следовательно, и отсутствовали какие-либо негативные чувства: Божьей любовью было пронизано все, и эта любовь, согласно Библии, передавалась всем , в том числе, и человеку. Говоря иными словами, Адам и Ева просто не могли не любить друг друга – это было настолько естественно, что даже не требовало уточнения.

Однако, Святая Библия о любви говорить не перестает и после грехопадения первых людей: на протяжении всего Ветхого Завета мы встречаем множество пар, которые смогли достичь высшего проявления этого чувства.

Что такое любовь согласно книги Библии?

Прежде, чем читать, что говорит Библия о любви, стоит разобраться, какие именно чувства подразумеваются под этим словом. Удивительно, но любовь в Священном Писании мало чем отличается от наших сегодняшних чувств: в Библии можно встретить любовь самоотверженную (Захария и Елизавета), порочную и греховную (Давид и Вирсавия), страстную (Песнь Песней), целомудренную (Иосиф и Мария), коварную (Самсон и Далила). Примеров такое огромное множество, что определить для себя признаки истинной любви, согласно книги Библии, очень тяжело. Но нам в этом помогает Сам Господь: «Да оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и да будут они двое, как одна плоть». В этом определении можно увидеть две составляющие любви: стремление быть вместе во что бы то ни стало и плотское влечение. Богословы, растолковывая для нас эту фразу о любви из Библии, делают акцент на соединении близости душевной с близостью телесной: при отсутствии первого компонента любовь становится похотью, а если убрать второй – дружбой.

Библия о любви: как сохранить чувства?

Итак, согласно Библии, отношения между мужчиной и женщиной – это даже не просто норма, а выполнение одной из первых заповедей Божиих.

Более-менее понятно и с тем, что говорит Библия про любовь, как про чувство. А есть ли в ней ответ на самый главный вопрос, волнующий людей вот уже много тысячелетий: как сохранить свою любовь друг к другу? Оказывается, да, такой рецепт существует, но следование ему требует усилия со стороны как мужа, так и жены. Ответ этот дает нам апостол Павел, который говорит, что настоящая любовь милосердствует, долготерпит, не завидует, не мыслит зла, не желает чужого, не радуется неправде, но радуется истине. Настоящая любовь покрывает грехи, строится на доверии, не раздражается и не гордится.

1 Коринфянам 13:4 Любовь долготерпит, любовь милосердна. Не завидует, не хвалится, не гордится.

Новая международная версия
Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится. New Living Translation
Любовь терпелива и добра. Любовь не бывает ревнивой, хвастливой или гордой. English Standard Version
Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится; это не высокомерноBerean Study Bible
Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится.Верийская буквальная Библия
Любовь терпелива, любовь добра, любовь не завистлива, она не хвастлива, она не надмевается. Библия короля Якова
Милосердие долготерпит, и добры; милосердие не завидует; милосердие не хвалится, не гордится, New King James Version
Любовь долготерпит и добр; любовь не завидует; любовь не выставляется напоказ, не гордится; Новая американская стандартная Библия
Любовь терпелива, любовь добра, она не ревнива; любовь не хвастается, она не высокомерна. НАНБ 1995
Любовь терпелива, любовь добра и неревнива; любовь не хвастается и не зазнается, НАНБ 1977
Любовь терпелива, любовь добра, и не ревнива; любовь не хвастается и не высокомерна, Расширенный перевод Библии
Любовь терпит терпение и безмятежность, любовь добрая и вдумчивая, и не ревнива или завистливая; любовь не хвастается и не гордится или высокомерно. Христианская стандартная Библия
Любовь терпелива, любовь добра.Любовь не завидует, не хвастается, не высокомерна, Holman Christian Standard Bible
Любовь терпелива, любовь добра. Любовь не завидует, не хвастается, не тщеславится, американская стандартная версия
. Любовь долготерпит и добра; любовь не завидует; любовь не превозносится, не гордится, Арамейская Библия на простом английском языке
Любовь терпелива и сладка; любовь не завидует; любовь не огорчается и не надмевается. Современная английская версия
Любовь терпелива и добра, никогда не ревнива, хвастлива, горда или Библия Дуэ-Реймса
Милосердие терпеливо, добро: милосердие не завидует, не поступает извращенно; не опухает; English Revised Version
Любовь долготерпелива и добра; любовь не завидует; любовь не превозносится, не гордится, Перевод хороших новостей
Любовь терпелива и добра; он не ревнив, не тщеславен и не горд; GOD’S WORD® Translation
Любовь терпелива. Любовь добра. Любовь не ревнует. Он не поет себе дифирамбы. Это не высокомерие. Международная стандартная версия
Любовь всегда терпелива; любовь всегда добра; любовь никогда не бывает завистливой или высокомерной с гордостью. И она не тщеславна, Буквальная стандартная версия
Любовь долготерпелива, добра, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, NET Библия
Любовь терпелива, любовь добра, она не завистлива . Любовь не хвастается, она не гордится. New Heart English Bible
Любовь терпелива и добра; любовь не завидует.Любовь не хвастается, не гордится, Weymouth New Testament
Любовь терпелива и добра. Любовь не знает ни зависти, ни ревности. Любовь не напориста и не самоуверенна, не хвастлива и не тщеславна. World English Bible
Любовь терпелива и добра; любовь не завидует. Любовь не хвастается, не гордится, Буквальный перевод Юнга
Любовь долготерпелива, добра, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Дополнительные переводы . ..

1 Corinthians 13:4-8 Любовь пребывает в терпении и кротости, любовь добра и вдумчива, не ревнива и не завистлива; любовь не хвастается, не гордится и не надмевается.Это не грубо; это не своекорыстие, это не любовь долготерпит и добр; любовь не завидует; любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не считает зла; rejoi Если я раздам ​​все, что у меня есть, бедным и даже пойду на костер, чтобы быть мученически сожженным, но я не люблю, я ничего не добился. Итак, что бы я ни говорил, во что ни верил и что бы ни делал, я банкрот. Любовь терпелива, любовь добра и не ревнива; любовь не хвастается и не зазнается, не поступает неприлично; она не ищет своего, не раздражается, не считается с несправедливостью. Любовь терпелива и добра.Любовь не ревнива, не хвастлива, не горда и не груба. Он не требует своего. Он не раздражителен и не ведет записей о том, что его обидели. Не радуется обиде, Милосердие долго терпит и милосердствует; милосердие не завидует; любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла; Любовь терпелива и добра.

Любовь не ревнует, не хвастается и не гордится. Любовь не груба, не эгоистична и не обижается на других.Любовь не считает обиды, которые были. Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвалится, не гордится. Он не бесчестит других, он не ищет своекорыстия, его нелегко разозлить, он не записывает обиды. Love d Love большой и невероятно терпеливый. Любовь нежна и неизменно добра ко всем. Он отказывается ревновать, когда благословение приходит к кому-то другому. Любовь не хвастается своими достижениями и не раздувается. Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится; это не высокомерно или грубо.Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; не радуется проступку, а радуется

Если я отдам все, что имею, бедным и даже пойду на костер мученически сожжен, а не люблю, то ничего не достиг. Итак, что бы я ни говорил, во что я верил и что я делал, без любви я банкрот.

Любовь никогда не сдается.
Любовь больше заботится о других, чем о себе.
Любовь не хочет того, чего у нее нет.
Любовь не шевелится,
Голова не распухла,
Не навязывает себя другим,
Не всегда «я первый»,
Не слетает с ручки,
Не ведет счет чужим грехам,
Не упивается, когда другие пресмыкаются,
Находит удовольствие в цветении истины,
Терпит что угодно,
Всегда доверяет Богу,
Всегда ищет лучшее,
Никогда не оглядывается назад,
Но идет до конца.Любовь никогда не умирает. Вдохновенная речь когда-нибудь закончится; молитва на языках прекратится; понимание достигнет своего предела. Мы знаем лишь часть истины, и то, что мы говорим о Боге, всегда неполно. Но когда придет Полное, наши незавершенности будут аннулированы.

«Любовь терпелива, любовь добра»

» Любовь долготерпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится, не гордится» ~ 1 Коринфянам 13:4

Город Коринф был крупным торговым центром Южной Греции во время написания Павлом .Это был также город, известный своей дикой безнравственностью, язычеством и развратом. Когда Павел учил в Ефесе, он получил тревожное известие от единоверцев в Коринфе о разногласиях в коринфской церкви, к которым Павел стремился обратиться в своем первом письме.

Во второй половине своего письма Павел посвятил значительную часть своего письма теме любви или ее отсутствия в церкви. Таким образом, главной темой 1 Коринфянам является преобразующая сила любви Христа к человеку и церкви в целом.

В ныне известной «главе о любви» 1 Коринфянам Павел писал о любви, которая претворяется в жизнь. Больше, чем просто чувство или эмоция, Пол пишет меньше о том, что такое любовь , и больше о том, что делает любовь . Преобразованная любовью Иисуса Христа, такая любовь должна быть естественным переполнением сердца верующего и проявляться во всем, что он делает. К сожалению, для коринфской церкви так было не всегда.

Слова, используемые в 1 Коринфянам 13 для описания любви, представляют собой активные глаголы, которые Павел призывал коринфскую церковь принять: терпение, доброта, смирение, прощение, доверие, надежда и стойкость.Любовь, утверждал Павел, была величайшим внешним свидетельством их внутренней трансформации.

В начале 1 Коринфянам 13 Павел пишет: «Если я говорю языками человеческими или ангельскими, а любви не имею, то я только медь звенящая или кимвал звенящий» (1 Коринфянам 13:1) . Затем он продолжает, что если христиане способны пророчествовать, могут понимать тайны вселенной и давать бедным, но в конечном итоге им не хватает любви, их действия бессмысленны, и в них нет духовной выгоды.Любовь должна лежать в основе всего, что делают христиане, и проявляться в их действиях.

Это соответствует учению Иисуса, который сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга» (Иоанна 13:35).

«Любовь терпелива» Значение

Когда Павел пишет, что «любовь терпелива», он призывает христиан принять целеустремленную, настойчивую и целеустремленную любовь. Вот почему 1 Коринфянам 13 часто читается на свадебных церемониях во время обмена клятвами.

Терпеливая любовь — это настойчивая любовь. Это вид любви жены или мужа к своему супругу. «К лучшему или к худшему» они решили быть верными и оставаться преданными друг другу, и эта приверженность давняя.

Терпеливая любовь также означает выбор любить другого человека, даже если вам этого не хочется или это нелегко. Даже если кто-то обидел вас, вы все равно предпочитаете любить его и не отказываетесь от него только потому, что устали, расстроены или обижены.Во многих отношениях терпеливая любовь является идеальным основанием для других средств любви, о которых пишет Павел.

Если вы посвятили себя любви, которая не является корыстной или недальновидной, а скорее настойчивой и сосредоточенной на благополучии других, вы учитесь проявлять доброту по отношению к тем, кого вы призваны любить. Вы становитесь более прощающим, добрым и доверчивым.

В контексте брака терпеливая любовь прекрасно описывает Божью любовь. Даже когда мы неверны или не любим, Он остается верным и терпеливым.Его любовь крепка и долговечна. Именно к такой любви Он призывает христиан относиться к другим.

Павел призвал коринфскую церковь быть терпеливыми в любви друг к другу и терпеливыми в любви к другим. Когда члены церкви терпеливы и полны решимости любить друг друга, в них есть единство, цель и сила. Более того, когда христиане проявляют терпеливую любовь к миру, они развивают перспективу Царства, которая позволяет им смотреть на людей глазами Христа.Люди считаются драгоценными, и христиане не склонны торопить Божье время или пытаться сделать слишком много самостоятельно. Они становятся более терпеливыми и настойчивыми в своих молитвах и придают большее значение маленьким актам любви, имеющим вечное значение. Терпеливая любовь не ищет немедленной отдачи или мгновенного удовлетворения. Он видит общую картину и сосредотачивается на вечной ценности каждого человека, независимо от того, спасен он или нет.

Фото: © iStock/Getty Images Plus/jacoblund


Джоэл Райан — детский писатель, художник, профессор и оратор из Лос-Анджелеса, который увлечен тем, что помогает молодым писателям раскрыть свой творческий потенциал и открыть для себя чудеса их Создателя через рассказывание историй и искусство. В своем блоге Перспективы со страницы он обсуждает все, что связано с историей и творческим процессом.

Что на самом деле означает фраза «Любовь терпелива, любовь добра»? (Внимательный взгляд на 1 Коринфянам 13:4-7)

Этот пост может содержать партнерские ссылки, которые помогают сделать этот контент бесплатным.

Истинная любовь отсутствует в каждом обществе, пока мы не обратимся к истинному источнику любви – Богу. Давайте углубимся в 1 Коринфянам 13 — главу о любви — и посмотрим, что на самом деле означает выражение «любовь долготерпит, любовь милосердна».

Когда показать любовь сложно

Вы знаете момент. Кто-то только что сказал/сделал что-то очень обидное для вас, и ваш адреналин зашкаливает. Ваша плоть кричит вам, чтобы вы кричали им что-то .

Разве мы все не хотим — нужно — быть более любящими с нашей семьей, друзьями, даже с нашими врагами? Как мы можем ответить любовью тем, кто причинил нам зло?

Только силой Божией. И, к счастью, Он показывает нам, как это сделать в 1 Коринфянам 13.

О, как мне нужен этот урок сегодня и каждый день.

Люди в вашей жизни описали бы вас как «любовь терпелива, любовь добра»? Давайте углубимся в 1 Коринфянам 13:4-8, чтобы увидеть, как мы можем любить сильнее.

Контекст 1 Коринфянам 13

Важно смотреть на контекст этих стихов о любви. Главной темой этого письма, которое Павел пишет церкви в Коринфе, является единство. В церкви происходит множество проблем из-за разделяющих духов и эгоистичных взглядов.

По сути, христиане ведут себя нелюбяще по отношению друг к другу.

Сердце Павла состоит в том, чтобы «среди вас не было разделений, но вы были бы совершенно едины в мыслях и мыслях» (1 Кор. 1:10).

И о, как мы, христиане, сегодня боремся с этой концепцией. Ссоры, драмы, разногласия… они случаются гораздо чаще, чем нам хотелось бы признать.

Но в глубине души, я думаю, каждый из нас знает, что мы созданы для того, чтобы любить. Вот почему такой сильный протест возникает, когда мы слышим о любом насильственном акте в нашем мире — мы знаем, что это противоречит самой нашей природе.

А как насчет мелочей в повседневной жизни, которые искушают меня иметь нелюбящий дух? Почему я изо всех сил пытаюсь показать любовь в эти моменты?

Я в восторге от этого поста, потому что попросила Ричарда, моего мужа, знатока греческого языка (имеющего степень магистра в области изучения Нового Завета), расшифровать первоначальные значения слов «терпеливый» и «добрый» в этом стихе. . Это даст нам более глубокое понимание того, что на самом деле означает любить, как Отец.

Любовь терпелива, любовь добра Библейский стих

Давайте посмотрим на самый популярный отрывок из Библии о любви:

Любовь терпелива, любовь добра.Не завидует, не хвалится, не гордится. Он не бесчестит других, он не своекорыстен, его нелегко разозлить, он не записывает обиды. Любовь не радуется злу , но сорадуется истине. Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда упорствует. Любовь никогда не подводит.

– 1 Коринфянам 13:4-8 (НИВ)

Или вам может быть более знакома версия этих стихов в KJV:

Милосердие долготерпит и милосердствует; милосердие не завидует; любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла; не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.Милосердие никогда не перестает; есть ли языки, они умолкнут; будет ли знание, оно исчезнет.

– Коринфянам 13:4-8 (KJV)

(Чтобы сравнить дополнительные переводы, посетите эту страницу Bible Gateway.)

Этот отрывок, вероятно, является самым популярным свадебным чтением на земле, и хотя он определенно относится к браку, он также имеет отношение ко всем аспектам жизни. Давайте углубимся в смысл этих стихов.

Связанный пост: 12 супружеских молитв, которые оживят ваши отношения

Значение слова «пациент»

μακροθυμία (исходный греческий)

Оригинальное греческое слово для обозначения терпения здесь μακροθυμία, , что означает:

2

состояние оставшегося спокойного спокойного, ожидая результата, Терпение, стойкость, выносливость

Состояние возможности нестись под провокацией, Терпение, терпение к другим

Греча – Английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы, 3-е изд.(БДАГ)

В этом слове две части: Макрос = долгое время и Тумия = состояние сильного недовольства .

Таким образом, слово «терпеливый» здесь означает «состояние способности терпеть неудовольствие в течение длительного времени».

Терпение — это больше, чем просто спокойное ожидание в очереди — это спокойное ожидание, когда людей нет в очереди.

Некоторые могут испытать эту «способность долго терпеть неудовольствие» и легко ответить возмездием… или обидой!

Эта обида — горький корень (Евр.12:14-15), которые могут начать расти. Ствол возмездия долго не поднимает свою уродливую головку, но ежедневно образуется новый корень. Это почти больное и извращенное представление о терпении и недоброжелательности.

В нашей человеческой природе терпение и злоба идут рука об руку. Бог хочет, чтобы мы это изменили.

Подводя итог, этот стих говорит:

Истинное терпение – это состояние способности долго терпеть неудовольствие и отвечать ДОБРОТУ. Союз объединяет два прямых дополнения в одно.Терпеливый И Добрый!

Можем ли мы действительно быть терпеливыми и добрыми , когда нас проверяют? Как можно долго терпеть неудовольствие и отвечать добротой?

Давайте посмотрим глубже на слово «доброта».

Связанный пост: 30 библейских стихов «Бог верен» для укрепления вашей уверенности

Значение рода

χρηστεύομαι (греческий оригинал)

Оригинальное греческое слово для обозначения вида здесь χρηστεύομαι, , что означает:

будь добрым, любящим, милосердным , к кому-то , когда ты проявишь доброту, доброта будет проявлена ​​к тебе

Греко-английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы, 3-е изд. .(БДАГ)

Итак, слово Kresteuomai довольно прямолинейно — «будь добрым, любящим, милосердным».

Я хочу остановиться на одном конкретном слове в этом определении — милосердный.

Истинная доброта — это милосердное отношение к тому, кто нас обидел. Это взгляд на жизнь с их точки зрения и на то, как они могут думать/чувствовать.

Быть добрым к тому, кто не проявляет доброты к нам КАКОЙ-ЛИБО отрезок времени, — непростая задача.(Иисус что-то сказал об этом в золотом правиле, Матфея 7:12.)

Но откуда у нас такое милосердное отношение к людям, которые нас обидели?

Ключ: Рассмотрите источник и спросите «почему?». Давайте рассмотрим пример из реальной жизни.

Любовь терпелива, любовь добра Значение (пример из жизни)

Моя прабабушка умерла, когда я учился в колледже. Наша южная семья состоит из патриархов и матриархов, которые женились в подростковом возрасте на протяжении нескольких поколений.Итак, моя прабабушка была довольно молода и была близка по возрасту ко многим бабушкам и дедушкам моих друзей.

Мы с ней тоже были очень близки. Она многому научила меня в жизни, и я очень любил ее. В тот день, когда она скончалась, мое восхищение ею выражалось в слезах, лившихся из моих глаз по дороге в класс.

Друг увидел мое красное лицо и прямо спросил: «Что с тобой, Харп?» Я сказал: «Моя прабабушка скончалась сегодня утром». Вместо того, чтобы выразить сочувствие, он ответил, задав вопрос о моей печали с выражением нетерпения на лице.

«Она просто твоя великая -бабушка?»

Мое состояние способности долго терпеть неудовольствие было немедленно нарушено, и корень горечи почти стал отметиной на его лице. Но как я сразу посчитал источник, рут на самом деле ушел (как и мой порыв гнева).

Я вспомнил, что этот молодой человек был продуктом приемной семьи и едва знал одну сестру. Он не знал родителей, бабушек и дедушек и тем более не прадедов.

Бог помог мне проявить милосердие в этот момент, что было переведено как доброта, когда я ответил улыбкой тому, кто просто не мог меня понять.

Читать далее: 20 стихов на память для детей о Божьей любви

Ну, а ты? С кем вам трудно быть «терпеливым и добрым»?

  • Друг или знакомый плохо к вам относится? Примите во внимание их прошлые обстоятельства. Прошлые раны часто впоследствии перерастают в плохие модели поведения.
  • У вашего супруга был длинный день или его реакция необычна? Вы можете проявить милосердие, терпеливо спросив: «Все в порядке? Как прошел твой день?»
  • Есть ли в жизни человека, с которым вы боретесь, какие-либо стрессоры? Может быть, есть проблемы со здоровьем, финансами, работой и жизнью, которые заставляют их действовать без любви.

Отвечая другим с милосердием, разговор должен по крайней мере снизить остроту. В лучшем случае этот человек будет поражен вашим любящим ответом и захочет узнать больше о Боге, которому вы служите.

Это заставляет меня думать о следующих стихах:

Благословляйте тех, кто преследует вас; благословляйте, а не проклинайте их… никому не воздавайте злом за зло, но помышляйте о том, чтобы делать доброе перед всеми. Если возможно, насколько это зависит от тебя, живи со всеми в мире. Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но предоставьте это гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, и Я воздам, говорит Господь». Наоборот, «если твой враг голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо, поступая так, ты соберешь ему на голову горящие угли.«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

– Римлянам 12:14, 17-21 (НИВ)

Теперь, когда мы подробно рассмотрели часть «любовь долготерпелива, любовь добра», давайте рассмотрим другие характеристики любви, содержащиеся в 1 Коринфянам 13. Каждая из этих граней поддерживает нашу способность быть терпеливыми и добрыми в любой ситуации. данная ситуация.

Любовь не завидует и не хвастается

Гордость и ревность часто предшествуют недостатку любви и мешают нам быть милосердными.Когда мы хотим быть лучше окружающих или боремся за то, чтобы быть довольными, показать любовь сложно.

Помните Притчи 14:30: «Мирное сердце — жизнь для тела, а от зависти гниют кости».

Молитесь, чтобы Бог помог вам обрести смиренное и удовлетворенное сердце, где бы вы ни находились в жизни. Попросите Его помочь вам осознать, что «дело не только во мне». Такое отношение поможет вам любить других более полно.

Любовь не бывает грубой или корыстной

В корне недостаток любви сводится к эгоизму.Когда мы грубим, говорим обидные слова, когда пренебрегаем другими — часто это происходит потому, что мы сосредоточены на себе. Легко и просто.

Когда мы ищем своекорыстие, наше внимание №1 сосредоточено на личном комфорте. Это лишает нас возможности реализовать то, о чем мы говорили ранее в отношении терпения и способности долго терпеть неудовольствие и отвечать добротой.

Любовь нелегко разозлить, и она не записывает обиды

К моему стыду, я много раз позволял гневу овладевать мной.Это часто побуждает меня вспомнить о прошлых ошибках других.

Истинная любовь дает другим возможность сомневаться (помните нашу дискуссию о милосердии?) и понимает, что обычно есть причина для обид, когда они случаются. Любовь старается смотреть на жизнь с точки зрения другого человека и не делать поспешных выводов.

Я люблю Иакова 1:19-20: «Мои дорогие братья и сестры, обратите внимание на это: каждый должен быть скор на слушать, медлен на слова и медлен на гнев, потому что человеческий гнев не производит праведности, которую желает Бог.

Любовь радуется истине, а не злу

Помимо любви, истина является одной из главных добродетелей, к которой нужно стремиться в христианской жизни. К сожалению, многие сегодня больше озабочены личным комфортом, чем стремлением к истине, чего бы это ни стоило.

Когда вы действительно любите кого-то, вы любите его достаточно, чтобы сказать ему правду (даже когда это больно). Настоящая любовь никогда не может радоваться злым поступкам (например, любимому человеку, живущему во грехе). Любовь всегда говорит правду.«Дети мои, будем любить не словами или словами, но делами и истиною» (1 Иоанна 3:18).

Любовь защищает, надеется, доверяет, упорствует

Мне нравятся эти последние описательные слова о любви в 1 Кор. 13:7: «Всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда терпит». Каждое из этих слов громко говорит о приверженности.

Настоящая любовь — это преданная любовь. Он не сдается, когда наступают тяжелые времена — он безусловный. Это неизменно.

Мирской взгляд на любовь основан на чувствах, и когда чувства меняются, «любовь» или отношения разрушаются.Это не библейский пример любви.

Настоящая любовь — это гораздо больше, чем чувства — это делать то, что лучше для другого человека, и это сознательный выбор. Чувства обычно следуют их примеру.

Любовь никогда не перестает

О, мы, люди, мы много теряем. Как бы мы ни старались, мы не можем любить людей идеально.

Вот почему Бог есть само определение любви. Его любовь — единственная любовь, которая действительно никогда не подведет.

Этот стих напоминает нам о том, что БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.И Он единственный, кто информирует и укрепляет нашу любовь к другим.

Мне нравится текст этой песни «любовь терпелива, любовь добра»:

Любовь терпелива, любовь добра,

Она не завидует и не гордится,

Она не ищет себе награды:

О, так Ты любишь меня, Господи

Она всегда надеется и упорствует,

Он покрывает множество грехов,

Он избегает всякого зла, наслаждается истиной:

О, я хочу быть как Ты.

Я люблю Короля, Я люблю Друга,

И что бы я ни делал, эта любовь никогда не кончается.

Он за меня, Он молится за меня,

Изливает Свою жизнь за меня;

Что мне еще нужно?

Удивительная любовь!

– Слова Стюарта Тауненда

Вы боретесь с терпением и добротой? Что эти стихи значат для вас?

ПРИБИРАЙТЕ ЭТО!

Любовь страдает долго | Желая Бога

Спросите апостола Павла, что такое плоды Духа, и первое, что он скажет, это любовь (Галатам 5:22).Павел сказал бы, что любовь — это величайший плод Духа, точно так же, как он сказал, что любовь — это величайший дар Духа (1 Коринфянам 13:13).

Тогда спросите Пола, что такое любовь, и что он говорит в первую очередь? «Любовь долготерпелива» (1 Коринфянам 13:4). Я не предполагаю, что это обязательно означает, что Павел считал терпение величайшим качеством любви. Но тот факт, что он первым упоминает о ней в этом прекрасном описании христианской любви, должен заставить нас задуматься.

Любовь против выносливости

Что имел в виду Павел, когда писал: «Любовь долготерпит»? Ответ может быть не так очевиден, как кажется.

Мы используем термин терпение для самых разных вещей: например, терпеть обычно трудного человека; не терять самообладание в час пик; финансовые вложения на длительный срок; не кричать на нашего ребенка, который сегодня закатывает очередную истерику или в который раз оставляет молоко на прилавке; неуклонно работая над достижением этой степени; или не думать (или произносить) ненормативную лексику, когда программа зависает, требуя принудительного завершения работы и потери нашей несохраненной работы.

Но Павел имел в виду особый смысл, когда говорил это. Перевод короля Иакова дает нам немного больше лингвистической помощи: «Милосердие долготерпит». Глядя на греческое слово, выбранное Павлом, оказывается еще полезнее, это версия слова макротимия .

Иногда английские переводчики переводят греческое слово hypomonē как «терпение» (например, Луки 8:15; Римлянам 2:7; 2 Коринфянам 12:12; Откровение 2:3). Но гипомоне отличается от макротимии . Hypomonē почти всегда относится к настойчивости или стойкости перед лицом трудных или болезненных обстоятельств (вспомните Иакова 1:3). Но макротимия почти всегда относится к снисходительной, настойчивой, терпеливой любви к человеку . Это форма самоотверженной любви, которую мы проявляем к кому-то другому.

Многострадальная любовь Бога

Это слово имело для Павла сильное значение. Будучи евреем, он понимал макротимию — «долготерпеливую любовь» — как одну из самых фундаментальных черт характера Бога.Ибо, когда Бог открыл Свою славу Моисею на горе, он провозгласил:

«Господи, Господи, Боже милостивый и милосердный, медленный на гнев и многомилостивый в любви и верности». (Исход 34:6)

Это описание Бога повторяется снова и снова в Ветхом Завете (например, Числа 14:18; Псалом 86:15; Иоиль 2:13; Иона 4:2). А в греческом Ветхом Завете (Септуагинте), который Павел знал как свои пять пальцев, фраза «медленный на гнев» запечатлена одним греческим словом: версия makrothymia .

Это слово имеет силу, потому что оно описывает невероятно терпеливую любовь Бога к грешникам. Бог с любовью медленно гневался на непрекращающийся грех допотопных народов на протяжении многих веков. Он с любовью медленно гневался на ужасные и нелепые грехи ханаанских народов на протяжении многих веков (Бытие 15:16). Он с любовью медленно гневался на идолопоклоннический мятеж Израиля в период судей, а затем в период царей на протяжении многих столетий. И он с любовью медленно гневался на нечестивый мир на протяжении многих веков с тех пор, как пришел Христос, «не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

Вот почему Пол использовал макротимия в таких предложениях:

  • Или вы полагаетесь на богатство [Божией] доброты и долготерпения и терпения , не зная, что Божья благость должна привести вас к покаянию? (Римлянам 2:4)
  • Что, если Бог, желая явить Свой гнев и явить Свою силу, с великим терпением вынес сосуды гнева, приготовленные на погибель? (Римлянам 9:22)

Бог, который есть любовь (1 Иоанна 4:8), долготерпит с грешниками. И потому те, кто рождены от Бога и знают Бога, также с любовью долго страдают с грешниками.

Наша многострадальная любовь

Итак, Павел и другие авторы Нового Завета часто используют макротимия , потому что:

  • Мы должны помнить о том милосердии, благодати, долготерпении, долготерпении, которое Бог явил нам во Христе. (1 Тимофею 1:16)
  • Поэтому, подобно Богу, мы должны облечься в «сострадательные сердца, благость, смирение, кротость и терпение ( makrothymia ), снисходя друг к другу и, если один имеет жалобу на другого, прощая друг друга; как Господь простил [нас], так и [мы] должны прощать.(Колоссянам 3:12–13; Ефесянам 4:2; 1 Фессалоникийцам 5:14; 2 Тимофею 4:2)
  • И когда Бог упорядочивает наши пути через боль и трудности, мы также должны простирать к Нему долготерпение, долготерпеливое терпение. Это не потому, что Бог обижает нас так, что мы должны простить его. Скорее, мы должны помнить о Его искупительных намерениях в отношении Авраама, Иова, пророков и других, чтобы мы, подобно им, терпеливо ждали ( makrothymia ) от Бога, чтобы получить Его обетования, избавление и оправдание. (Евреям 6:15; Иакова 5:10–11)

Вот почему первое, что Павел сказал о любви в великой главе Библии о любви, это то, что она терпелива (1 Коринфянам 13:4). Он не имеет в виду терпимость к неудобствам (которые, возможно, лучше подходят под категорию «любовь не раздражается», 1 Коринфянам 13:5). Он даже не говорит о долготерпении посреди скорби (Откровение 14:12). Он имеет в виду терпение по отношению к людям.

И это долготерпение.Бог призывает вас и меня любить людей, которых Он поместил в нашу жизнь, даже несмотря на то, что некоторые из них сделали или делают большое зло. Мы должны любить их макротимией любовью — долготерпящей любовью.

Макротимия любовь непозволительна; она не терпит греха, злоупотреблений или несправедливости в том смысле, что делает возможными эти вещи. Нам предстоит противостоять им. Но мы делаем это в духе Исход 34:6 и в силе Духа 1 Коринфянам 13, помня о том, что любовь «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» и что «любовь никогда не кончается». (1 Коринфянам 13:7–8).

Любовь, которая никогда не заканчивается, — это любовь, которая долго страдает.

20 вдохновляющих библейских стихов об удивительной любви Бога к вам

 

1. Божья любовь совершенна и является образцом того, как любить.

Загрузите эти обои для своего смартфона

Любовь терпелива и добра. Любовь не ревнива, не хвастлива, не горда и не груба. Он не требует своего. Он не раздражителен и не ведет записей о том, что его обидели. Оно не радуется несправедливости, а радуется, когда побеждает правда.Любовь никогда не сдается, никогда не теряет веру, всегда полна надежды и стойко переносит любые обстоятельства. (1 Коринфянам 13:4-7)

Можете ли вы представить, чтобы вас так любили? Это изменило бы вашу жизнь. Правда в том, что это точное описание Божьей любви к вам.

Хотя этот отрывок часто читают на свадьбах, люди не могут любить совершенно так, как любит Бог, потому что мы несовершенны. Но есть смысл в том, что люди стремятся к тому, чтобы их любовь друг к другу отражала эти качества.

Каждый нуждается в такой любви, но если вы ожидаете ее от другого человека, вы будете разочарованы. Бог — единственный, кто может любить вас совершенно. А когда у вас есть отношения с Богом и вы испытываете Его любовь, это дает вам силу любить других так, как Бог любит вас.


2. Когда вы полностью ощутите Божью любовь, вам нечего бояться.

В такой любви нет страха, потому что совершенная любовь изгоняет всякий страх. Если мы боимся, то из-за страха перед наказанием, и это показывает, что мы не полностью испытали Его совершенную любовь.(1 Иоанна 4:18)

Когда вы поймете, что Бог любит вас несмотря ни на что, вам больше не нужно бояться своих ошибок, из-за которых Он будет любить вас меньше. Если бы вы только могли по-настоящему познать глубину Божьей любви, вам нечего было бы бояться.

Бог уже знает о неправильных поступках, которые вы совершили, а также о том, что вы будете делать. Он все же решил любить тебя.


3.

Вы в безопасности в своих отношениях с Богом: Ничто не может отлучить вас от Божьей любви.

Может ли что-нибудь отделить нас от любви Христовой? Означает ли это, что Он больше не любит нас, если у нас проблемы или бедствия, или нас преследуют, или голодают, или нуждаются, или в опасности, или под угрозой смерти? … Нет, несмотря на все это, подавляющая победа принадлежит нам через возлюбившего нас Христа. И я убежден, что ничто и никогда не сможет отлучить нас от любви Божией. Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни наши страхи сегодняшнего дня, ни наши заботы о завтрашнем дне — даже силы ада не могут отлучить нас от любви Божией.Никакая сила на небе вверху или на земле внизу, да и вообще ничто во всем творении никогда не сможет отлучить нас от любви Божией, открывающейся во Христе Иисусе, Господе нашем. (Римлянам 8:35, 37-39)

Бог могущественнее всего на небе или на земле. Когда вы принимаете приглашение Иисуса начать отношения с Богом, вы навеки уверены в Его любви. Нет ничего достаточно могущественного, чтобы отделить вас от Божьей любви. Даже когда возникают трудности или вы чувствуете, что далеки от Бога, это происходит не потому, что Бог перестает любить вас.Правда в том, что Бог никогда не перестанет любить вас, что бы вы ни делали.


4. Божья любовь слишком велика, чтобы ее можно было полностью понять.

И да будет у тебя сила понять, как и всем Божьим людям, насколько широка, как длинна, как высока и как глубока Его любовь. Да испытаете вы любовь Христову, хотя она слишком велика, чтобы полностью ее понять. Тогда вы будете исполнены всей полнотой жизни и силы, исходящей от Бога. (Ефесянам 3:18-19)

Божья любовь настолько велика, что мы, простые люди, не можем ее полностью понять.Любовь людей друг к другу часто зависит, по крайней мере частично, от поведения любимого человека. Божья любовь к нам — нет.

Вы хотите, чтобы вас знали и любили таким, какой вы есть? Бог — единственный, кто действительно может это сделать.


5. Божья любовь – это щит, окружающий вас и защищающий вас.

Загрузите эти обои для своего смартфона

Но пусть возрадуются все, кто уповают на Тебя; пусть воспевают радостно во веки веков. Распространи на них Свою защиту, чтобы все, любящие имя Твое, исполнились радости.ибо Ты благословляешь благочестивых, Господи; Ты окружаешь их Своим щитом любви. (Псалом 5:11-12)

Божья любовь — это гораздо больше, чем теплое нечеткое чувство, которое мы часто связываем со словом «любовь». Его любовь – мощная сила, защищающая и утешающая нас. Пребывание в Божьей любви — это состояние не только радости, но и безопасности.

Когда ты бежишь к Богу за защитой, Он окружает тебя Своим щитом любви. Подумайте немного об этом образе. Испытайте безопасность, которую вы имеете, потому что Божья любовь окружает вас.Позвольте Его любви наполнить ваш разум чувством покоя и комфорта.


6. Бог не подведет вас, потому что Его любовь неизменна.

Твоя неизменная любовь, Господи, безбрежна, как небеса; твоя верность простирается за облака. Твоя праведность подобна могучим горам, Твоя справедливость подобна морским глубинам. Ты заботишься и о людях, и о животных, Господи. Как драгоценна Твоя неизменная любовь, Боже! Все человечество находит убежище в тени Твоих крыльев. (Псалом 36:5-7)

Возможно, в какой-то момент вашей жизни вас обидел или предал кто-то, кого вы любите.Возможно, вы испытывали это не раз. Любить и доверять другим людям рискованно. Как только один человек причиняет вам боль, вам становится труднее открыться другим.

Напротив, Божья любовь поистине безусловна. Он никогда не подводит вас и не предает. Вам не нужно сдерживаться в своих отношениях с Богом, потому что Ему можно полностью доверять.

Когда вы чувствуете, что люди вас подвели, прочтите эти стихи и помните следующее: Хотя люди могут подвести вас, Бог никогда этого не сделает.


Молитва любви из 1 Коринфянам 13

Молитва любви от 1 Коринфянам 13
от Debbie McDaniel

«Любовь никогда не подходит . ..» 1 Коринфянам 13: 8

, известный как в любви, 1 Коринфянам 13 является одним из величайшее напоминание нам сегодня о том, как выглядит настоящая любовь.И на что это не похоже. Эти слова, широко читаемые на свадьбах или написанные в любовных записках, со временем могут стать такими знакомыми; они могут почти потерять часть своего важного сообщения.

Читая эту часть Писания сегодня, давайте попросим Бога о помощи в пропитывании каждой истиной, когда мы молим Его сильные слова обратно к Нему. Давайте просить о свежести Его Духа, чтобы Его послание любви оживало в наших сердцах и текло через нашу жизнь. Мы не можем сделать это самостоятельно.Мы никогда не сможем собрать достаточно сил внутри себя. Это возможно только через Него. И больше, чем когда-либо прежде, наш мир должен увидеть, как выглядит настоящая любовь. Мы можем сделать много хорошего в этой жизни, можем дарить подарки и даже приносить заметные жертвы ради других. Но если в нас нет любви Христовой, понуждающей нас, наполняющей нас каждое мгновение каждого дня, «это не приносит мне никакой пользы».

Его слова истины и любви:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я стал медью звенящей или кимвалом звенящим.Если я имею дар пророчества и знаю все тайны и все знания; и если имею всю веру, чтобы передвигать горы, а любви не имею, то я ничто. И если я отдам все свое имение, чтобы накормить бедняка, и если я отдам свое тело на сожжение, а любви не имею, то это не принесет мне никакой пользы.

Любовь терпелива, любовь добра и неревнива; любовь не хвастается и не зазнается, не поступает неприлично; не ищет своего, не раздражается, не считает понесенного зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает… Но теперь вера, надежда, любовь, пребывайте в этих трех; но любовь из них больше». Из 1 Коринфянам 13:1-8, 13

Дорогой Бог,

Спасибо, что Ты любящий, милостивый Бог. Спасибо, что ты предложил нам прощение и дар новой жизни в тебе. Спасибо за то, что твоя любовь совершенна, она никогда не подводит, и что ничто не может разлучить нас с твоей любовью.

Мы молимся о том, чтобы наша жизнь была наполнена и переполнена силой вашей любви, чтобы мы могли изменить этот мир и воздать вам честь.Мы просим вашей помощи в том, чтобы напомнить нам, что самое важное — это не то, что мы делаем внешне, это не основано на каком-то таланте или даре, а самое важное, что мы можем сделать в этой жизни, — это просто любить вас и выбрать любовь. другие.

Господи, спасибо, что твоя любовь терпелива. Помоги нам проявить терпение к окружающим.

Господи, спасибо за твою любовь. Помоги нам проявлять доброту к другим.

Господи спасибо что настоящая любовь не ревнива.Помоги нам отбросить чувства ревности или ненависти к другим.

Господи спасибо, что твоя любовь не кичится и не зазнается. Помоги нам не жить с гордостью или высокомерием, но выбрать ходить со смирением и благодатью.

Господи, спасибо тебе, что настоящая любовь не ведет себя неприлично. Господи, помоги нам проявлять доброту вместо грубости по отношению к другим. Помоги нам отложить в сторону критический тон и сокрушительные слова, чтобы мы действительно могли ходить в мире.

Господи спасибо что истинная любовь не ищет своего. Господи помоги нам не жить эгоистично, оглядываясь только на свои интересы.

Господи спасибо что настоящую любовь не провоцируешь. Господи, помоги нам не поддаваться гневу. Помоги нам не реагировать так быстро, но вместо этого медленно говорить и медленно гневаться.

Господи, спасибо, что твоя любовь не принимает во внимание перенесенное зло.Господи, помоги нам не держать обиды, а выбрать прощение, даже когда это трудно.

Господи, спасибо, что твоя любовь не радуется неправде, а сорадуется истине. Господи, помоги нам любить Твои слова истины, пусть мы ходим в Твоей свободе и мудрости. Пусть это будет тем, что движет нашей жизнью и нашим выбором каждый день.

Господи, спасибо, что твоя любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, спасибо, что твоя любовь никогда не перестает.

Помоги нам любить так, как ты любишь. Наполни нас своим Духом, чтобы мы могли выбрать лучшее. Мы слабы, Господь, но мы также знаем, что даже когда мы слабы, Ты силен внутри нас. Спасибо, что не все зависит от нас. Благодарю Тебя за то, что Ты готовишь нас встречать каждый день силой твоей любви, Твоего прощения и Твоей благодати.

Мы любим Тебя, Господь, и Ты нужен нам сегодня и каждый день,

Во имя Иисуса,

2 Аминь


Узнайте больше от Дебби на www.debbiemcdaniel.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Для чего бог нам посылает испытания: Почему Бог допускает, чтобы мы проходили через испытания и бедствия?

Почему Бог допускает, чтобы мы проходили через испытания и бедствия?ВопросОтветОдной из самых сложный частей христианской жизни является тот факт, что став последователями Христа, мы не

Разное

Какое свято завтра: Какой завтра церковный праздник по православному календарю 2022 в России

Какой Завтра Праздник?• Всемирный день молодёжи (World Youth Day)77 лет• Всемирный день курицы (World Chicken Day)• День кухонной мойки• День сотрудника органов внутренних дел РФ