Бытие 1 глава 1 стих: Недопустимое название — Викитека

Разное

Содержание

Библии — Двуязычные | Русский — Английский | Бытие 1

Бытие 1

Genesis 1

В начале сотворил Бог небо и землю. In the beginning God made the heaven and the earth.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. And the earth was waste and without form; and it was dark on the face of the deep: and the Spirit of God was moving on the face of the waters.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. And God said, Let there be light: and there was light.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. And God, looking on the light, saw that it was good: and God made a division between the light and the dark,
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. Naming the light, Day, and the dark, Night. And there was evening and there was morning, the first day.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. And God said, Let there be a solid arch stretching over the waters, parting the waters from the waters.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. And God made the arch for a division between the waters which were under the arch and those which were over it: and it was so.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. And God gave the arch the name of Heaven. And there was evening and there was morning, the second day.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. And God said, Let the waters under the heaven come together in one place, and let the dry land be seen: and it was so.
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. And God gave the dry land the name of Earth; and the waters together in their place were named Seas: and God saw that it was good.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. And God said, Let grass come up on the earth, and plants producing seed, and fruit-trees giving fruit, in which is their seed, after their sort: and it was so.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. And grass came up on the earth, and every plant producing seed of its sort, and every tree producing fruit, in which is its seed, of its sort: and God saw that it was good.
И был вечер, и было утро: день третий. And there was evening and there was morning, the third day.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; And God said, Let there be lights in the arch of heaven, for a division between the day and the night, and let them be for signs, and for marking the changes of the year, and for days and for years:
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. And let them be for lights in the arch of heaven to give light on the earth: and it was so.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; And God made the two great lights: the greater light to be the ruler of the day, and the smaller light to be the ruler of the night: and he made the stars.
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, And God put them in the arch of heaven, to give light on the earth;
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. To have rule over the day and the night, and for a division between the light and the dark: and God saw that it was good.
И был вечер, и было утро: день четвёртый. And there was evening and there was morning, the fourth day.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. And God said, Let the waters be full of living things, and let birds be in flight over the earth under the arch of heaven.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. And God made great sea-beasts, and every sort of living and moving thing with which the waters were full, and every sort of winged bird: and God saw that it was good.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. And God gave them his blessing, saying, Be fertile and have increase, making all the waters of the seas full, and let the birds be increased in the earth.
И был вечер, и было утро: день пятый. And there was evening and there was morning, the fifth day.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. And God said, Let the earth give birth to all sorts of living things, cattle and all things moving on the earth, and beasts of the earth after their sort: and it was so.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо. And God made the beast of the earth after its sort, and the cattle after their sort, and everything moving on the face of the earth after its sort: and God saw that it was good.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. And God said, Let us make man in our image, like us: and let him have rule over the fish of the sea and over the birds of the air and over the cattle and over all the earth and over every living thing which goes flat on the earth.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. And God made man in his image, in the image of God he made him: male and female he made them.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. And God gave them his blessing and said to them, Be fertile and have increase, and make the earth full and be masters of it; be rulers over the fish of the sea and over the birds of the air and over every living thing moving on the earth.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; —вам [сие] будет в пищу; And God said, See, I have given you every plant producing seed, on the face of all the earth, and every tree which has fruit producing seed: they will be for your food:
а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так. And to every beast of the earth and to every bird of the air and every living thing moving on the face of the earth I have given every green plant for food: and it was so.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. And God saw everything which he had made and it was very good. And there was evening and there was morning, the sixth day.

Книга Бытия, Глава 1, стихи 1-13. Комментирует

Поделиться

01 В начале сотворил Бог небо и землю.

02 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

03 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

04 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

05 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

06 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так. ]

07 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

08 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

09 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

13 И был вечер, и было утро: день третий.

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Когда в центре храма читаются эти стихи из первой главы книги Бытия — всё вокруг словно замирает. Слушатели ощущают себя не только зрителями, но и соучастниками этой дивной космогонии — когда перед нами развёртывается партитура, по нотам которой Бог исполняет Свою дивную песнь Творения.

У хорошей песни всегда есть ритм. И здесь он задаётся днями творения — «и был вечер, и было утро». Отличная песня немыслима без постепенного разворачивания сюжета — есть он и здесь. Перед нашим мысленным взором сначала появляется «начало» — пространство и время, разделяются бытие и небытие, из «ничто» появляется «нечто», далее из которого рождаются свет и тьма, галактики и звёзды, вода и земная твердь. Краткими, скупыми и бесконечно ёмкими словами бытописатель вкладывает в сознание читателя опорные точки — связи между которыми будут по сей день представлять огромный исследовательский интерес у богословов. Но несколько принципиальных точек хочется выделить особо.

Первое — это свободное произволение Бога: не было никакой необходимости или тем более неизбежности создавать этот мир. Бог творит мир от избытка — Его любовь переливается через край, Он жаждет Другого, с кем хотелось бы разделить радость бытия.

Второе — Богу никуда торопиться не надо: Он точно не опоздает! Для Него что одна секунда, что миллионы лет — одно и то же. А из этого следует очень интересный вывод: то, что Он делает, Он создает на одном дыхании, легко, совершенно и своевременно как бы долго или быстро нам это не казалось.

И, наконец, третье — в творении Бог предстаёт перед нами скорее как влюблённый художник, чем пунктуальный инженер: Бог творит всё с «избытком», огромным запасом прочности. Для Него гораздо важнее, чтобы было красиво — и на уровне микромира, и в масштабах галактик. Куда ни вглядывайся пристально — везде найдёшь повод вдохновиться, изумиться и благодарить!

Мне очень хотелось бы попросить наших слушателей попробовать Великим Постом одно духовное упражнение. Выделите пять — десять минут — хорошо бы каждый день — чтобы вчувствоваться в то высочайшее качество мира, которым мы ежесекундно пользуемся, не замечая. Потрогайте смолянистую почку на дереве — почувствуйте, сколько в ней уже есть силы жизни, которая скоро рванёт в рост. Или возьмите в руки снег — ощутите, как кристаллы снега тают на ладони, образуя воду — которая начинает испаряться. Или в безоблачную ночь поднимите глаза ввысь — чтобы проникнуться величием бездонных пространств. Поверьте: приучив себя к такому вроде бы простому упражнению, вы откроете для себя потрясающую вещь — чем меньше мы загружены собой — и чем больший простор даём непосредственному переживанию бытия, тем быстрее прибавляется сил, улучшается настроение — да и вообще жизнь становится куда более светлой и прекрасной — ведь её именно такой и задумал наш Бог!…

Взгляд с той стороны ///зеркального стекла///

Jan. 5th, 2022 07:43 pm Взгляд с той стороны ///зеркального стекла///

Проф. Эми-Джилл Левин

‘Когда истории о происхождении Иисуса были рассказаны впервые, не было разделения между еврейскими последователями Иисуса и другими евреями: Петр, Павел и Мария Магдалина не перестали быть евреями в то пасхальное воскресенье. Еврейские последователи Иисуса не переставали быть евреями или признаваться другими евреями в течение следующих нескольких столетий.

Я ценю историю и артистизм рождественских историй, хотя я не христианин и не поклоняюсь Иисусу. Если мы, евреи, читаем эти тексты для себя, а не будем фильтровать их через безумную вакханалию предпраздничных покупок или глупые телесериалы, мы сможем лучше понять, почему наши христианские соседи находят их вдохновляющими, даже если мы восстанавливаем связи с нашей собственной историей. Если же мы получим некоторую личную радость от признания того, что повествования о Рождестве, которые представляют собой великолепные произведения литературы, по сути, также являются еврейскими историями, рассказанными евреями, тем лучше.

Евангелия Нового Завета

Новый Завет открывается четырьмя «Евангелиями» (слово происходит от греческого εὐαγγέλιον, «благая весть»), в которых рассказывается история Иисуса из Назарета. Самый древний рассказ, Евангелие от Марка, начинается не с рассказов о рождении Иисуса, а с прихода Иисуса к человеку по имени Иоанн (на иврите было бы Йоханан), который погружал (греч. Βαπτίζω) людей в реку Иордан как публичное свидетельство того, что они раскаялись в своих грехах. Он известен как «Иоанн Креститель».

Марк (1: 3) описывает его как «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Здесь мы видим цитирование книги Исаии, хотя всматривание в текст самого пророка на иврите показывает, что пунктуацию в этом стихе следует расставлять по-другому:

‘Голос восклицает: «В пустыне приготовьте путь ЯХВЕ, прямыми сделайте в пустыне дорогу Богу нашему’

Итак, на иврите вопиющий голос говорит Вавилонским изгнанникам построить дорогу для своего возвращения в Иерусалим.

Марк переосмысливает эту цитату, первый из многих древних пророческих текстов, которые теперь обретают новое значение для последователей Иисуса.

Согласно рассказу Марка (эта история с вариантами появляется во всех трех синоптических евангелиях и в существенно иной форме у Иоанна), когда Иоанн погружает или «крестит» Иисуса, Иисус слышит голос с небес, объявляющий, что Он — сын Бога.

Евангелия от Матфея и Луки (оба они, как считают многие исследователи, зависят от Марка как источника) начинаются (по-разному) с того, что объявление о том, что Иисус является сыном Бога, относится ко времени его зачатия. Матфей открывается генеалогией, начинающейся от Авраама, продолжающейся до Давида и завершающейся: «Иаков, отец Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус» (Мф, 1:16).

Лука, помещая родословную в главе 3, начинается с зачатия и рождения Иоанна у Захарии и Елизаветы — пожилой, набожной и ранее бездетной еврейской пары.

Только после того, как Лука рассказал об этом чудесном зачатии (по образцу различных историй о бесплодии, за которым последовало рождение ребенка, встречающихся в более ранних местах Священного Писания), Лука сообщает, что произойдет нечто более чудесное, чем постменопаузальное зачатие — это будет девственное зачатие.

Эти повествования были рассказаны, чтобы показать, что история Иисуса находится в преемственности с историей Израиля, и чтобы продемонстрировать, что события, связанные с его зачатием, рождением и ранним детством, соответствовали текстам пророков, которые, как считали последователи Иисуса, говорили о Мессии. Ниже приведены несколько примеров того, как последователи Иисуса понимали его роль Мессии в свете еврейских текстов.

Иисус как сын Давида

В период Второго Храма о Мессии было много спекуляций. Доминировало мнение, что Мессия будет потомком царя Давида, которому Бог обещал:

‘Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки’
(2Цар,7:12-13).

Хотя этот стих относится непосредственно к Соломону, он обещает вечную линию царей из династии Давида.

Авторы Нового Завета представляют Иисуса как потомка Давида. Например, в Евангелии от Луки говорится:

‘ В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца’
(1:26-33).

И Матфей, ​​и Лука называют Иосифа, мужа Марии, матери Иисуса, потомком Давида. Однако их генеалогии не совпадают в некоторых деталях. Согласно Луке (3: 23–38), линия проходит через сына Давида Нафана, а отца Иосифа зовут Илий. Согласно Матфею (1: 2–16), родословная проходит через царя Соломона, а отца Иосифа зовут Иаков.

Генеалогия Матфея — первая глава Нового Завета — начинается с общего утверждения:

‘Родословие (‘книга происхождения — γενέσεως, ср. «Бытие») Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова’ (1:1).

Затем Матфей представляет генеалогию, начиная с Авраама и включая другие ссылки на еврейскую историю, а также на четырех неожиданных женщины. Характерно, что Матфей прямо отмечает, что существует четырнадцать поколений от Авраама до Давида, четырнадцать поколений от Давида до изгнания в Вавилон и четырнадцать поколений от изгнания до Иисуса (на самом деле, Матфей немного подтасовывает числа, и последний набор фактически имеет только тринадцать имен).

Читатели, знающие иврит, поймут, что число 14 равно имени Давида в гематрии — в системе, где каждая буква представляет собой также и число. У греческих читателей была похожая система, называемая изопсефией, но связь числа 14 с Давидом не работает в греческом языке.

Затем, говоря о «Иакове, отце Иосифа» (Мф. 1: 6), генеалогия предвещает интригу, поскольку, как мы вскоре увидим, этому второму Иосифу, как и первому Иосифу, сыну Иакова в Бытии, будут сниться сны. (Мф. 1: 20–21, 2:13), которые побудят его защитить свою семью, переселив ее в Египет (Мф, 2: 14–15).

Генеалогия Матфея предлагает еще одно важное предзнаменование, назвавая имена четырех женщин. Вместо ожидаемых Сарры, Ревекки, Рахили и Лии, Матфей упоминает:

1,

Фамарь, вдову по закону левирата, которая зачала близнецов, когда обманом заставила своего тестя Иуду вступить с ней в сексуальные отношения (Бытие 38).

2.

Раав, блудница из Иерихона (Иисус Навин 2,6), которую генеалогия считает матерью Вооза.

3.

Руфь , которая убеждает Вооза жениться на ней после того, как она провела с ним ночь на гумне.

4.

«Бывшая за Уриею», более известная как Вирсавия, которая в то время, когда она входит в родословную, в самом деле была вдовой Урии Хеттеянина и женой царя Давида.

Эти женщины выполняют несколько функций в генеалогии. Во-первых, Раав, Руфь и, возможно, Фамарь отмечают присутствие язычников в линии Давида и, таким образом, предвосхищают обращение язычников к Богу Израиля. Во-вторых, они проявляют более высокую праведность, чем мужчины, с которыми они состоят в паре (см. Быт, 38:26, где Иуда говорит о Фамари: «Она правее меня»). Наконец, их истории, отмеченные необычными событиями в области сексуальности, предвосхищают историю зачатия Иисуса.

Чудесное зачатие

Несмотря на генеалогическую связь между Иосифом и Давидом, Евангелия представляют происхождение Иисуса от Давида как юридическое, а не биологическое, поскольку Иосиф не является его биологическим отцом.

Некоторые утверждают, что воплощение (становление «плотью») божественного — отражают влияние языческих мотивов, связанных с историями о рождении Ахилла богиней Фетидой от смертного Пелея (Илиада), Энея богиней Афродитой от смертного Анхиса (там же), Асклепия от бога Аполлона и смертной Корониды (Диодор Сицилийский), Пифагора от Аполлона и смертной Пифии (Порфирий, Жизнь Пифагора) и т.д. — через недошедшие до нас еврейские источники, которые также повествуют о подобных чудесах.

Намек на то, что ангелы могут иметь детей, желающие видеть это находили в Быт, 6: 1–4, и «знание» этого явления вызывает панику, согласно некоторым небиблейским источникам, у Ламеха по поводу божественного облика его сына Ноя (1 Енох 16, также апокрифическое Бытие, 2). История Самсона также может быть при желании увидена, как указание на то, что настоящим отцом Самсона является неназванный ангел, а не Маной. Филон Александрийский намекает, что Бог был причастен к зачатию Исаака (хотя и не обязательно сексуальным путем). Некоторые еврейские источники также предполагают, что царь-священник Мелхиседек из Быт, 14 и Пс, 109 появился в результате зачатия с участием Бога.

Матерь-Дева

В Евангелии от Луки, как мы видели, ангел Гавриил объявляет Марии, что у нее будет ребенок:

‘Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим’
(Лк, 1:34-35).

Евангелие от Матфея показывает причину, почему девственность Марии важна для истории:

‘Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее’

(В тексте нет никаких указаний на то, что ее бы побили камнями. Решение Иосифа может перекликаться с мидрашем, в котором Амрам, отец Моисея, предлагает израильским мужчинам развестись со своими женами, чтобы у тех не родились сыновья, которые по приказу фараона должны быть утоплены. Мариам осуждает этот план, обрек на смерть людей. Затем происходит чудо, и еврейские женщины выглядят такими же красивыми и привлекательными, как и в дни своей свадьбы, то есть как девственницы).

‘Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус»
(Мф, 1:18-25).

Чтобы понять, как Матфей находит указание на девственное зачатие у Пророков, нам нужно сравнить еврейскую и греческую (Септуагинту) версии Ис, 7:14. На иврите Исаия говорит:

‘Итак, Сам Господь даст вам знамение. Посмотри, молодая женщина (ʿalmah) беременна и родит сына, и она назовет его Эману-Эль’

Когда Исаия был переведен на греческий язык, за столетия до Матфея, ‘альма’ было передано, как в ‘парфенос’ (παρθένος), который, в то время, как означал«молодую девушку». Греческий текст Быт, 34 описывает Дину словом ‘парфенос’ и после того, как у нее и Сихема были сексуальные отношения — подобно «девам» в Парфеноне, храме Афины. Во времена Матфея ‘парфенос’ обычно означал «девственница». Таким
образом, Матфей, ​​читая Исаию по-гречески, находит указание на зачатие от девственницы.

Другие евреи, читающие пророка на иврите, этого не делают.

Обвинения в незаконности

Нам неизвестно, вызывали ли эти рассказы о Рождестве Христовом обвинения в том, что Иисус был незаконорожденным сыном, или же они отвечают на такие обвинения. Мы знаем только, что такие обвинения существовали.

Например, в своем ‘Слове истины’ (Λόγος ἀληθής) Цельс, языческий философ II века, чьи работы были сохранены христианским писателем Оригеном, предполагает, что мать Иисуса «придумала Его рождение от девственницы»:

[Иисус] ‘имеет своей родиной иудейскую деревню и родился от местной бедной женщины-поденщицы. Говорит, что Его мать была изгнана своим супругом, по ремеслу плотником, после того, как была изобличена в нарушении супружеской верности. Затем он выставляет еще, что она после того, как была уже изгнана мужем и начала порочно блуждать, родила незаконно Иисуса, и что этот (Иисус) по причине бедности стал заниматься поденной работой в Египте и изучил некоторые волшебства, которыми славятся египтяне; что Он затем снова возвратился в свое отечество и, сильно возгордившись (своим) искусством волхования, при помощи этого искусства объявил Себя Богом’ (Ориген, ‘Против Цельса’, 1:28).

Точно так же в Вавилонском Талмуде идея незаконного зачатия Иисуса встречается дважды, в отрывках, исключенных из стандартной виленской печати. В этой версии обсуждается некто по имени Бен Стада, который принес с собой колдовство из Египта:

‘[Вы его зовете] Бен Стада, но он Бен Пандера (= Иисус)!*** (Как могло быть у его отца два имени?) Рав Хисда сказал: «Мужем был Стада, а любовником был Пандера». Но мужем был Папп (= Иосиф), сын Иуды! Скорее, его мать звали Стада. Но его матерью была Мириам Мегадла Наши! Скорее, как говорится в Пумбедитхе: «Она уклонилась (сататда)**** от своего мужа»

***Это стандартное именование Иисуса в Талмуде; ученые долго обсуждали, почему именно. Например, Pandera может быть обыгрыванием идеи ‘партеноса’, «девственницы».

****Это каламбур: его называют «сыном Стады», потому что его мать «отклонилась» (сататда) от своего мужа.

Т. е. мы видим антихристианскую полемику лишь в сравнительно поздних еврейских текстах. И подобно тому, как многие христиане отложили не всегда честную и компетентную антиеврейскую полемику отцов церкви, я думаю, что нам, евреям, пора проявить такое же милосердие.

Небесное предзнаменование

Матфей рассказывает о небесном знамении, сопровождавшем рождение Иисуса:

‘Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему’
(2:1-2).

Эта история является первоисточником знаменитой «Вифлеемской звезды», которая вдохновила волхвов, которых иногда (ошибочно) называли «мудрецами» или еще «тремя царями», на поездку в Иерусалим (Мф, 2:1-2). Волхвы, которые сегодня представляются нам зороастрийскими жрецами, были для Матфея языческими астрологами. Звезда не была кометой Галлея (наблюдавшейся в 12 г. до н.э.), не была сверхновой (в созвездии Козерога в 5 г. до н.э.), не была соединением планет (Юпитера и Сатурна в 7 г. до н .э.; Венеры и Юпитера во 2 г. до н.э.).

Звезды не работают как системы GPS. Более того, небесное тело, как утверждает Матфей, ​​`…шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец’ (2: 9). Если бы это было космическое тело, дом и вся земля были бы сожжены. «Звезда» для Матфея — это, вероятно, существо, подобное ангелу. Филон, например, определял звезды как «живые существа, но целиком состоящие из разума».

Вероятно, в своем тексте Матфей ссылается на Чис, 24:17, где Валаам предсказывает:

‘Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля’.

Отсылка к этому стиху всплывает во II в. нашей эры, когда рабби Акива называет Симона бен Косиба, лидера второго антиримского восстания Бар Кохбой, «сыном звезды»:

Симон бен Йохай учил: ‘Акива, мой учитель, объяснял фразу: «Из Иакова выйдет звезда» — «Косиба вышел из Иакова»’. Рабби Акива, когда он видел Бар Косибу, он говорил: «Это Царь Мессия». Рабби Йоханан бен Торта ответил: «Акива, щеки твои покроются травой, а сын Давида еще не появится!»

Это кодифицировано и Маймонидом: «Звезда придет от Иакова» — это Давид. «И скипетр восстанет из Израиля» — это Царь Мессия’.

Другие еврейские писатели, похоже, прямо имеют в виду повествование Матфея. Например, Сефер ха-Яшар , мидраш из начала второго тысячелетия, который переписывает большую часть Торы, описывает рождение Авраама следующим образом:

‘И это было в ночь, когда родился Аврам: все слуги Фарры и все мудрецы Нимрода и его чародеи ели и пили в доме Фарры … и они подняли глаза к небесам в ту ночь, к звездам; и они увидели, как одна большая звезда идет с востока; и она пронеслась по небу и поглотила четыре звезды с четырех сторон неба. И все царские мудрецы и волхвы его были ошеломлены этим видением… и каждый сказал в ту ночь своему товарищу: «Это должно быть из-за младенца, который родился у Фарры этой ночью…».

Это лишь одна из многих историй о противостоянии Нимрода Аврааму. Для автора мидраша у Авраама была более ранняя, более крупная и более важная звезда, чем у Иисуса (что неудивительно).

Почему Вифлеем?

Рассказ Матфея продолжается:

‘Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля’
(Мф, 2:3-6).

Волхвы обладают знаниями, необходимыми для того, чтобы следовать за звездой и интерпретировать ее послание о царе, но им нужны и еврейские источники, способные предоставить им подробности. Послание Матфея состоит в том, что языческая мудрость может достичь только одного, но не до окончательного пункта назначения.

Согласно пониманию пророков Матфеем, Мессия должен родиться в Вифлееме из-за пророчества в Мих, 5:2):

‘И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле’ .

Матфей часто цитирует Священные Писания Израиля, чтобы связать историю Иисуса с историями еврейской общины. Вифлеем также является домом происхождения царя Давида, поэтому цитата из Михея и обещание во 2 Цар, 7 дополняют друг друга.

Перепись Луки

Иисуса называют не «Иисусом из Вифлеема», а «Иисусом из Назарета»; Евангелия идентифицируют его как галилеянина, а не как живущего в Иудее. Таким образом, рождение в Вифлееме требовало объяснения. Ни Евангелие от Марка, ни Иоанн не упоминают рождение в Вифлееме. В то время как Матфей представляет Иосифа и Марию живущими в Вифлееме во время рождения Иисуса и только позже переезжающими в Назарет, Лука представляет неизвестную в остальном всеобщую перепись, чтобы привести Иосифа и Марию из их дома в Назарете в Вифлеем:

‘ В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
И пошли все записываться, каждый в свой город.
Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна’
(Лк, 2:1-5).

Упоминание о переписи должно напомнить читателям Луки о восстании из-за налогов, которое возглавил Иуда Галилеянин в 6 г. н .э., когда Рим все же решил провести местную перепись. Лука позже будет ссылаться на это восстание в продолжении третьего Евангелия, пятой книги Нового Завета под названием «Деяния апостолов».

Лука изображает известного учителя Гамалиила, выступающего против преследования последователей Иисуса.

Сравнивая их с другими популярными движениями, Гамалиил говорит:

‘После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались’ (Деян, 5:37).

Для Луки сообщение читателям состоит в том, что Иосиф и Мария, а значит, и их ребенок, не являются антиримскими революционерами.

Это изображение Иосифа и Марии, прибывающих в Вифлеем для переписи, впоследствии приводит к известному описанию рождения Иисуса в хлеву, поскольку «в гостинице не было места», и к последующему помещению Мариею младенца «в ясли».

‘Когда же они были там, наступило время родить Ей;
и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице’
(Лк, 2:6-7).

Несмотря на легенды о жадных хозяевах постоялого двора, которые не желали принимать Марию и Иосифа — легенды, играющие на антиеврейских стереотипах, — Лука ничего подобного не говорит. Несмотря на недавние заявления о том, что пастыри были «нечистыми» или что трактирщик изгнал Марию из публичного пространства, потому что роды сделали ее ритуально нечистой — опять же, антиеврейские интерпретации — сам текст Луки не имеет ничего общего с ритуальной чистотой. Дело в том, что им негде рожать. Мария нуждалась в уединении. Ссылка на ясли является символической: ясли — это кормушка, и позже Иисус сравнит свое тело с хлебом (Лк, 22:19).

Иисус и Моисей

Возвращаясь к рассказу Матфея, мы находим Ирода, повелевающего волхвам искать младенца:

«пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (2:8).

В реальности Ирод не имеет такого намерения; он хочет уничтожить потенциальных соперников.

Волхвы, найдя ребенка, видят свой собственный сон, в котором их предупреждают, чтобы они не возвращались к Ироду, и поэтому они не возвращаются к царю с отчетом. Иосиф тоже убегает:

‘Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего’
(Мф, 2:13-15).

Матфей здесь включает в свою историю еще одно ‘исполнение’ (технический термин для цитирования в Новом Завете еврейского Писания) применяемого к Иисусу или его последователям. В этом случае используется стих из Осии:

‘Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего’ (Ос, 11:1).

Осия говорит об исходе Израиля из Египта, и Матфей отождествляет Иисуса с Израилем в этом пророчестве.

История продолжается реакцией Ирода и еще одной цитатой исполнения:

‘Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов’ (Мф, 2:16).

В этом рассказе, известном как «Избиение младенцев», Матфей проводит параллель между Иродом и фараоном (Исх, 1:22) и, соответственно, между Иисусом и Моисеем (Исх, 2: 2–3). Как жизнь Моисея находится под угрозой, когда фараон приказывает бросать детей в Нил, так и жизнь Иисуса находится под угрозой, когда Ирод приказывает убить детей Вифлеема. Это параллель между Иисусом и Моисеем продолжается на протяжении всего Евангелия.

Далее Матфей цитирует исполняющиеся стихи:

‘Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет’
(2:17-18).

Здесь цитируется стих Иер, 31:15:

‘Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет’.

Первоначально эти слова пророка относились к детям Израилевым, взятым в плен в Вавилон, но Матфей снова понимает это в связи с историей о том, что Иисус выжил после того, как другие дети в Вифлееме были зарезаны.

Следующие стихи являются ответом на известие о плаче Рахили:

‘Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской.
И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои’
(Иер, 31:16-17).

Читатели Матфея, если они знакомы с текстом Иер, 31, вероятно, услышали бы в приведенной цитате о плаче праматери надежду на воскресение погибших детей; евреи, неизбежно имея в виду следующие стихи, слышат акцент на землю Израилеву, которая имеет тенденцию пропадать из списка ценностей в Новом Завете.

Любой, кто знаком с книгой Исход, мог предсказать следующие события в повествовании Матфея на основании указанных параллелей (христиане тут говорят о ‘прообразованиях’). Когда Ирод умирает, Иосифу снова во сне является ангел и приказывает ему вернуться в землю Израиля (ср. Исх, 4:19). Иосиф исполняет это, но вместо того, чтобы ехать в Вифлеем, он переезжает в Назарет в Галилее.

В следующей главе Евангелия от Матфея Иисус встречает Иоанна Крестителя и, погружаясь в воды Иордана, актуализирует воспоминание о переходе Израиля через Тростниковое море. Затем Иисус уходит в пустыню на сорок дней, предлагая тем самым вспомнить сорок лет пребывания Израиля в пустыне, а также сорок дней Моисея на горе Синай (Исх, 34:28). Сатана искушает его участвовать в ложном поклонении (мы вспоминаем Золотого Тельца), но Иисус переживает искушение, цитируя в ответ стихи из Второзакония. Наконец, подобно Моисею, Иисус восходит на гору и истолковывает Тору (Мф. 5–7, «Нагорная проповедь»).

И это еще не конец истории. В Евангелиях мы находим больше пророчеств, которые считаются исполненными, и больше связей между историей Иисуса и историей Израиля. С появлением христианства в качестве отдельной религии, стало очень трудно увидеть еврейские корни этих традиций об Иисусе (хотя с самых ранних времен христианские авторитеты регулярно напоминают о них своим слушателям), но когда мы привносим знание еврейских источников в изучение Нового Завета, мы находим в рассказах о Рождестве еврейские темы, еврейскую историю, и еврейское пророчество.

По фактам здесь нет ничего нового для знакомого с традиционной восточной экзегезой, конечно. Но те же вещи, изложенные из других культурных основ, мне показалось, начали звучать, скажем так, любопытно.

2 comments — Leave a comment

Не считаю в нашем мире возможным показывать, что ты талантливый композитор и поэт. Нужно держаться в тени / Бульвар Шоубиз

6 декабря Андрею Миколайчуку исполняется 60 лет. Он родился в Умани в семье учителей физики. Окончил музыкальное училище и музыкально-педагогический институт. Восемь лет проработал музыкальным воспитателем в детском саду. Стал популярным после участия в фестивале «Червона рута» в 1989 году. С песнями «Піду втоплюся» и «Підпільник Кіндрат» стал лауреатом второй премии в жанре поп-музыки и получил приз зрительских симпатий. Выступал с концертами в городах Украины. В начале 2000-х годов музыкант принял решение завершить гастрольную деятельность. 

Радость творчества – лучше, чем оргазм



– Андрей Михайлович, вы уже почти 20 лет не гастролируете. Вы говорили раньше, что в шоу-бизнесе разочаровались, поскольку там не оказалось места творчеству. А что стало последней каплей?

– До шоу-бизнеса мне дела нет. Я перестал выступать, потому что началась коммерциализация. Когда живешь в Киеве и нет денег платить за появление на телевидении, что остается делать? Например, мне говорят, что хотят $1 тыс. за эфир. Прихожу, а они уже выставляют счет $1,5 тыс. У меня нет таких денег.

При Советском Союзе была одна кнопка, и гарантированно вся Украина знала песню «Піду я втоплюся у річці глибокій». А потом пришло 20 программ. Ты платишь огромные деньги, а гарантий нет никаких. К тому же нет денег на студию. По инерции я еще катался, но что бы ты ни делал, ничего сделать нельзя. А идти работать за копейки я не могу. Меня приглашал тот же Поплавский. Но я знал, что работать на папу с утра до вечера не буду, плюс у него очень много шаровых концертов. Загонит музыкантов куда-то…

ВИДЕО

Видео: Артем Остривный / YouTube

Мое решение об уходе со сцены зрело около пяти лет. А в 2000 году одна женщина обратила на меня внимание, и мы вместе с ней уехали на юг, в Николаевскую область, купили там дом и стали жить. Было покончено со всеми гастролями.

– То есть на покупку дома вы заработали?..

– Сейчас я вам скажу, за сколько его купил. Так мало, что не могу передать: то ли $500, то ли $800. Дом был в не очень хорошем состоянии. Я его достраивал. Там тоже были моменты. Строители, когда узнали, что я из Киева приехал, начали доить меня, в итоге я сам научился некоторым строительным работам. Вообще, я хотел построить над морем студию, чтобы люди приезжали и записывались. Но появилась цифра, и это стало никому не надо. Но мой уход был уходом не со сцены, а в студию над морем.

– Вы говорите, что невозможно было заработать в Киеве. А в Николаевской области вы за что жили?

– Я купил две квартиры, они мне приносили доход. Но в любом случае вариантов других не было. Из Киева уехать было необходимо. Я просто перестал писать хорошие песни – такого уровня, как «Піду втоплюся», «Отаман», «Агент Кольцов». Песни писать очень сложно. Нет во всем мире учебного заведения, окончив которое человек начинает уметь писать хорошие песни. Есть миллионы учреждений, в которых учат играть Баха или Моцарта, игре на трубе или скрипке. А композиторов мало – 1% к 99% выпускников музыкальных вузов. Но песня не преподается в консерватории вообще. Надо понимать при этом, что песня гораздо сложнее, чем симфония. Песня – это тайна, в которой нет места драматическим путешествиям по тональностям, как учат в консерватории. Может, поэтому композиторы – выпускники консерватории не умеют писать песни.

– А вы не думали, что, возможно, по-другому, более критично стали смотреть на творчество и сами решили, что песни плохие?

– У меня есть несколько ноу-хау в сфере создания песни и жесткая пропускная система. Если у меня запев не согласован с припевом, он безжалостно будет вычеркнут. Если в припеве нет ощущения настоящего времени – тоже. Я давно посвятил Диме Гордону песню «Коли ти йшла на тонких каблучках, то моє серце билось в ритмі ніг твоїх». Клип на эту песню был на протяжении трех месяцев на первых местах в хит-параде «Территория А». Но сейчас я бы написал так: «А ти ідеш на тонких каблучках, і моє серце б’ється в ритмі ніг твоїх». «Коли ти йшла» не бывает!

ВИДЕО

Аудио: Українська естрада / YouTube

– А если речь идет о воспоминании?

– Нет, ничего нет! Нет воспоминаний!

– Так по этой логике половина романсов плохие!

– Да! Да, они плохие. Но в моем подходе бывают исключения. У меня есть песня про Тунис и Багамы: «Вітер з моря для нас про кохання співав і шептав про Туніс і Багами. Я тебе обіймав, я тебе цілував, і мені ти шептала: «Коханий». Я начал переделывать эту песню, потому что в ней слабое ощущение настоящего времени, а она сопротивляется, не дается!

– Песня укоренилась, вызрела, характер у нее есть – уже не переделать…

– Я согласен. Но я стал думать: «Интеллектуально я прав, а экзистенциально ничего не могу сделать и изменить ее». И тогда я сделал вывод: если материал сопротивляется, ты должен принять это, но расти дальше. Я понял, что в песне «Туніс і Багами» это я конкретно сейчас иду по берегу и вспоминаю в настоящем времени, именно сейчас.

Проблема в том, что в истории музыки отдельно истории песни вообще нет. Ее запихали в какое-то народное творчество. История украинской песни – это я, это мое бытие. Только при советской власти песня стала жанром. При царе-батюшке тупые были, а коммуняки подняли массовую военную, рабочую песню. То, что произошло при советской власти, это чудо. В 1945 году Леонид Утесов сказал: «Жалко, что война закончилась. Какие песни написаны!» А сейчас война, но ни одной песни не написали. Кадров нет, нет инфраструктуры. При Советском Союзе просто за деньги не могли поставить в эфир дребедень, а сейчас крутят с утра до вечера. Это привело к культурной катастрофе.

Мне никогда ни за что не платят. А когда я уйду из жизни, начнут говорить об украинском ренессансе



– По-вашему, есть ли сейчас хорошие авторы песен в Украине?

– Нельзя сказать, что их нет, но нет тенденции. Те единицы, которые пишут, не делают погоды.

– За последние пять лет какая-то песня вас впечатлила?

– Я живу в совершенно другом мире и считаю, что даже сталинские песни имеют недостатки. Я говорю о московском ренессансе 1920–1950-х годов. Тогда появились сотни песен высочайшего качества. Сейчас мне нравятся какие-то песни, но теоретически. Тот же Юра Рыбчинский пишет хорошие. Но эти песни в информационном поле на заднем плане находятся. Их никто не слышит, как и меня.

– А для кого из исполнителей вы пишете песни?

– Я пишу для вечности. У меня совершенно другие представления и ценности.

– А есть ли у вас реальные заказчики песен?

– Есть. Приходят. Я говорю: «Извините, я занят».

– Но почему?

– Вы хотите меня привязать к миру сиюминутного успеха, от которого я полгода не смогу отмыться? Одна из причин – что мне никогда ни за что не платят. А когда я уйду из жизни, начнут говорить об украинском ренессансе. Мне по приколу писать то, за что никто не платит деньги. Я не выхожу на связь, меня найти невозможно.

– Но вы же живете в мире материальном…

– Нужно сохранить чистый взгляд, душу. Нельзя размениваться. Вот как женщина не будет спать с каждым (мало ли там, кто этого хочет) – у нее есть гордость. Так и я. Ты хочешь с Богом разговаривать, так разговаривай с Богом. Из-за передачи прав на песни третьим лицам распался ансамбль ABBA. И это хваленый западный мир, где есть законы. У нас же нет законов. И нет понимания, что мои песни бесценны. Мне предлагают 200 грн за песню! Да я с голоду умирать буду, но не пойду на это. Люди хотят меня поиметь, как проститутку. Нельзя этого допустить. Ты один раз опустишься – и не отмоешься никогда. Один известный певец просил меня переделать ему песню. Я говорю: «Что-что?!» Мне уже 60 лет. Надо понимать, что, если до сих пор я не замарался ни обо что, делать это сейчас бессмысленно. Мне и пенсию скоро дадут. Я узнавал – 2 тыс. грн. 10 дней я проживу, а там и деньги от сдачи квартиры получу. От голода не умру.

Эмоционально я не привязан к СССР, но, в отличие от сегодняшнего грозного мира, который надвигается на нас, новой цивилизации, которой чихать на человека, те ребята брали на себя ответственность



– Вы однажды сказали, что мечтаете иметь несколько жен…

– У османов было по три или четыре жены. И я 10 лет назад хотел, чтобы Бог послал мне трех-четырех женщин. И вот прошло 10 лет. Бог через 10 лет послал мне моржих – там, где я живу в Николаевской области, есть любительницы плавать зимой. Только холодная морская вода не дает на них реагировать. В Facebook у меня есть поклонницы – 4 тыс. очаровательных женщин. (Я, кстати, к этому Facebook не имею никакого отношения). А мне 60 лет. Где вы раньше были, товарищ Бог? Не слали мне, одинокому мужчине, живущему в Киеве 1990-х годов, 4 тыс. женщин, любительниц моржевания из Николаевской области, где я живу, и даже саму Олю Полякову.

– Вы дружите с Олей Поляковой?

– Я с ней познакомился на дне рождения Дмитрия Гордона. Он пригласил итальянского певца Пупо, а я когда-то на свадьбе пел его песню Gelato Al Cioccolato. И вот на дне рождения Димы Пупо кричит: «Выходите ко мне!» Я вышел. И пою: «Дима, Дима, шоколад!» И смотрю, Полякова танцует. А потом я сам выступал на сцене. Перед исполнением песни «Піду я втоплюся» я сказал, что когда-то поехал в Винницкую область, встретил там Полякову и понял, что такое неразделенная любовь. В результате этого когнитивного диссонанса родилась эта песня. И тут ко мне выбежала Полякова. Мы вместе спели. Еще у Димы я пел «Підпільний Кіндрат», снял носки, хотел дальше раздеваться, но песня кончилась…

ВИДЕО

Видео: Дмитрий Гордон / YouTube

Вообще, в жизни случаются интересные встречи, и ответы на когда-то заданные вопросы часто приходят неожиданно. Мне сегодня по интернету пришла информация о судьбе Льва Толстого. Я неделю назад искал информацию о его поездке на станцию Астапово. А 30 лет назад я купил за три рубля портрет Льва Толстого и по приколу написал: «Андрею на память с наилучшими пожеланиями. Лев Толстой». Моя мама, учительница с 40-летним стажем, сразу стала снимать этот портрет. Я спросил: «Мама, ты против Толстого?» Она: «Я не против Толстого, но зачем ты пишешь «С наилучшими пожеланиями?». Где ты с ним встречался?»

– Ваши родители хотели, чтобы у вас более стандартная работа была – образно говоря, с 9.00 до 18.00?

– Я был абсолютный аутсайдер. Окончил школу, поступил в музучилище, но понял, что это мне не подходит. Стал ездить по институтам, не мог поступить лет пять никуда. Сейчас образование никому не надо. А тогда это было обязательное звено. Я, не имея образования, был вычеркнут из социума. Подрабатывал спекулянтом. Привозил из Москвы инструменты, продавал их в Умани. К моему счастью аутсайдера, в 1989 году я увидел объявление о конкурсе «Червона рута». Я в то время писал хорошие песни и обкатал их на свадьбе. А потом спел их и на фестивале.

– Есть ли у вас ностальгия по советским временам?

– Я Советский Союз не люблю, но с ним мы потеряли социальные гарантии, планирование, надежную финансовую систему. Эмоционально я не привязан к СССР, но, в отличие от сегодняшнего грозного мира, который надвигается на нас, новой цивилизации, которой чихать на человека, те ребята брали на себя ответственность. Была рождаемость. Но в Советском Союзе присутствовали четкая инфраструктура, кадровая политика, поэтому мне там ничего не светило. При этом коммунисты не все продумали: нам нужны были композиторы, а не столько пианистов, скрипачей и трубачей. Любят говорить: «Ах, Вагнер! Ах, Бах! Ах, Моцарт!» Но они умерли 200 лет назад! И никого нет. Последние 100 лет даже в Германии не рождаются композиторы – в Германии, в которой тот же Глинка изучал полифонию. И тут происходит то, что бывает раз в тысячу лет – я, человек без статуса, пронзаю всю инфраструктуру и попадаю в телевизор. Это чудеса, которые невозможно спланировать. Вывод: нужно делать свое дело, не ждать ни плюсов, ни минусов.

– Из коллег, друзей по «Червоній руті» с кем-то поддерживаете отношения?

– Общались с недавно умершим Васей Жданкиным – победителем «Червоної рути» 1989 года. Когда Вася ехал на мотоцикле, на него наехала машина… Передаю соболезнования семье и друзьям. В последнее время Вася искал себя в православии. Но он был теплый человек. Еще общался с Эдиком Драчом. Он раньше писал гениальные песни. Например, «Небо України», «Злітав чорний ворон», но позже написал несколько неубедительных песен. Мне, как человеку, выросшему на советских песнях, казалось, что их нельзя пропускать в эфир. Песни не гениальные. Но прямо сказать Драчу я не мог. Когда начал намекать, он закрылся, чувствуя агрессию…

– В начале 2000-х годов многие украинские исполнители, занимавшие лидирующие позиции в том же хит-параде «Территория А«, завершили карьеру. В последние пять лет некоторые из них предпринимали попытки вернуться на большую сцену: «Аква Вита», Марина Одольская, Лина Скачко, Юрко Юрченко. Они принимали участие в талант-шоу…

– Да, и солист «Аква Виты» Игорь Балан, гениальный аранжировщик, попал на таком шоу в неприятную ситуацию, когда во время его выступления был ужасный звук. Балана подставили на «Х-факторе». Возможно, ему не дали монитор. Это отсутствие коммуникации между телережиссером и звукорежиссером, наплевательское отношение к своей работе. Мне жаль. И у меня никогда даже мысли не было идти на такие шоу!

ВИДЕО

Видео: Дмитрий Гордон / YouTube

– Во времена гастролей поклонницы донимали вас?

– В холодной гостинице, где ноги примерзают к полу, а половые органы – к ногам, это невозможно. Это у меня на юге сейчас моржихи. (Смеется). Теоретически они мне нравятся. Но зимой на море так холодно, что сложно говорить о практике.

Ко мне как-то пришел мужчина: «Ты приставал к моей жене!» Оказалось, 10 лет назад у меня в подтанцовке работала какая-то девочка. Я ее не помню. И я к девочкам никогда не приставал. Понимаю, что если один раз пристал, она выходит из своих обязанностей – сразу хочет замуж, рожать. Оказывается, та танцовщица мужу сказала, что я ее домогался, чтобы поднять женское обаяние, престиж. Я говорю этому мужчине: «Старик, посмотри на меня, эта история вообще ничего не стоит!»

– А он уже хотел вас бить?

– Да. И он засмеялся и ушел.

Гастрольная жизнь была тяжелой: нелегко давать по три концерта в день в холодных клубах. Мои половые органы покрывались инеем


Фото предоставлено Андреем Миколайчуком


– В селе в Николаевской области, где вы живете, как у вас построен день?

– В шесть часов я просыпаюсь. Сразу нужно записать на магнитофон песню новую. Одна-две новые пишутся и одна-две завершаются. Прекрасная мелодия – это та тайна, которую мы не можем сформулировать. Сейчас много разговоров про национальную культуру, что кто-то кого-то угнетал. А самое важное – когда ты проснулся, прикоснуться к тайне, найти гармонию коротких и длинных звуков, которые должны подружиться с темпом. Маяковский, кстати, возле моря ходил и орал свои стихи. А я, когда бегаю кросс, часов в 12, пишу стихи. Это очень радостно, похоже на оргазм. Ради этого стоит жить. Казалось бы, ничего прекраснее оргазма нет. Оказывается, есть. Это радость творчества. Чтобы написать хорошее произведение, нужно чувствовать детали, делать выводы. Лев Толстой за 30 лет до смерти сказал, что больше длинных романов писать не будет. А что в сравнении с романами Толстого хайку Басе? Всего три строчки. Басе пишет: правильный перевод не «Жабка прыгнула. Буль. Тишина», а «Жабка прыгает». В первом варианте есть завершенность, остановка «Жабка прыгнула», а во втором – процесс.

– Когда вы осознали, что вам комфортно жить не в большом городе, а в селе в Николаевской области?

– Это происходило на протяжении пяти лет. Гастрольная жизнь была тяжелой: нелегко давать по три концерта в день в холодных клубах. Мои половые органы покрывались инеем. Тотальный холод в машине, в клубе. Всюду. А я босой – в таком образе я выступал. Гастрольная жизнь начинается с обеда. А когда сочинять музыку? Когда становиться мастером? В 1990-х годах я приехал в Киев, принял горячую ванну и понял, что на гастроли больше не поеду. Утро для того, чтобы писать песни. Для этого нужно принять душ, не спешить на работу, походить по дому. «Жабка прыгнула. Буль. Тишина». Машина проехала. Буль. Тишина. Красивая женщина идет на работу… Какие гастроли? Ты кормишь миллион людей, они тебе спасибо никогда не скажут.

– В селе вы ведете хозяйство, у вас там огород?

– У меня есть рыбак. Он мне приносит рыбу, иногда берет с собой на рыбалку. Моржихи ждут меня на берегу. Я им машу. Иногда мы вместе пьем чай. Там есть женщина, которая мне симпатична.

– Вы всегда в интервью говорили, что у вас есть возлюбленная. А как же она?

– А она не допустит никакого финала, кроме того, что я ее люблю.

– Сколько лет вы вместе?

– Уже много. И нужно реально смотреть на вещи. Пожилой человек уже не будет допускать шатаний.

– Кто она по профессии?

– Я стараюсь о личной жизни ничего не рассказывать…

– А почему? Вы такой открытый человек, а эта тема – табу.

– Сейчас у нас кризис. Непонятно, чем все это кончится. И если я буду трындеть, неизвестно, к чему это приведет.

– С внуками и дочерью общаетесь?

– Они уехали полгода назад из страны. Куда – не хочу говорить. А до этого общались.

– А с матерью дочери почему вы расстались? И когда это произошло?

– В начале 2000-х… Я вам скажу, как все происходило. Мать моей дочери – очень талантливый музыкант, пианистка. Но она не понимала, что я человек судьбы. Для меня важно, чтобы женщина питала мое творчество. Бывшая жена имела статус хорошей пианистки, она очень одаренный человек. В 1980-х годах я был никто, а жена никогда не верила в меня. И она не любила Вагнера, который для меня фактически Бог, не хотела мне аккомпанировать, смеялась надо мной.

– Может, это была месть за что-то, что ее не устраивало в вас? Даже подсознательно…

– Может, она ревновала меня. Подружка жены сказала ей, что я спать с ней хотел. Сказала просто так, чтобы не скучно жилось.

Я нищий человек, но это мой выбор



– Вы говорили, что пишете песни в стол. А планируете вообще показывать их миру?

– Нет. Я уйду из жизни, а эти песни будут висеть на одном из облачных сайтов. Пока я их в общий доступ не выкладываю. Есть только на аналоговом носителе. Не считаю в нашем мире возможным показывать, что ты талантливый композитор и поэт. Нужно держаться в тени. Украинское искусство используют в борьбе с той же Россией. Спросите меня, готов ли я быть символом украинской культуры.

– Вы готовы быть символом украинской культуры?

– Нет. Я слишком занят для этого. На этом, кстати, Рихард Вагнер спалился. Я думаю, он просто выполнял социальный заказ от Виттельсбахов, а его позже сделали символом Третьего рейха.

– Имеют ли право украинские артисты, которые имя себе сделали в Украине, зарабатывать деньги в России?

– Я нищий человек, но это мой выбор. Я сотрудничаю с вечностью. Меня никто не заставлял. Хотя, если я даже сейчас поеду в Западную Украину, соберу там залы. Но жизнь такова, что рано или поздно надо делать выбор. Мне не приходит в голову спрашивать у артистов, почему ты там, а не тут. Мы делаем одно дело и знаем кухню. Мы знаем, сколько в Киеве что стоит, и понимаем, зачем они поехали на заработки. Потому что Украина – нищая страна. Они умрут с голоду. Это я такой умный – мне рыбаки рыбы наловили. Там, где я живу, даже Голодомора не было: рыба, хлеб…

– Многие вам пишут под видео на YouTube, чтобы вы поехали на передовую на восток Украины с концертами. Как относитесь к таким предложениям?

– Мой приятель Александр Егоров ездил. А сейчас у него проблемы со здоровьем. Как думаете, Министерство обороны ему поможет? Мы с Сашей в Киеве были соседями, и я несколько лет бегал за его женой. Она бегала по четвертой дорожке, а я – по второй. Иногда она махала Саше рукой, а я в это время замедлял или ускорял ход, чтобы он меня не видел на одной с ним дистанции. А потом она бросила и меня, и Сашу и вышла замуж за молодого человека, а Саша уехал на передовую.

Одно время выступить на востоке Украины меня звала одна женщина. Я говорю: «Ну поехали!» А она, судя по всему, хотела деньги от Министерства обороны получить. Думаете, чего они все туда ездят? Чтобы заработать. При этих коммунальных тарифах надо как-то кормить семьи и с голоду не умереть. Это я умный – с вечностью он, гад, беседует! 

БЫТИЕ ГЛАВА 1 KJV

Бытие — это имя, взятое из греческого языка, и означает «книга зарождения или производства»; собственно это так и называется, поскольку в нем содержится отчет о происхождении всех вещей. Нет другой такой древней истории. В самой древней из существующих книг нет ничего, что противоречило бы ей; в то время как многие вещи, записанные древнейшими языческими писателями или прослеживаемые в обычаях разных народов, подтверждают сказанное в книге Бытия. Бог творит небо и землю.(1,2) Создание света. (3-5) Бог отделяет землю от воды и делает ее плодородной. (6-13) Бог формирует солнце, луну и звезды. (14-19) Созданные животные. (20-25) Человек создан по образу Бога. (26-28) Еда назначена. (29,30) Работа творения окончена и одобрена. (31) 1,2 Первый стих Библии дает нам удовлетворительное и полезное описание происхождения земли и неба. Вера смиренных христиан понимает это лучше, чем воображение наиболее образованных людей. Из того, что мы видим на небе и на земле, мы узнаем о силе великого Создателя.И пусть наше сотворение и место, как люди, напоминают нам о нашем христианском долге: всегда держать небо в наших глазах и землю под ногами. Сын Божий, един с Отцом, был с ним, когда он сотворил мир; нет, нам часто говорят, что мир был создан им, и ничто не было создано без него. О, какие высокие мысли должны быть в наших умах, о том великом Боге, которому мы поклоняемся, и о том великом Посреднике, во имя которого мы молимся! И здесь, в начале священного тома, мы читаем о том Божественном Духе, чье воздействие на сердце человека так часто упоминается в других частях Библии.Заметьте, что сначала не было ничего желаемого, потому что мир был бесформенным и пустым; это было смятение и пустота. Подобным образом дело благодати в душе есть новое творение: и в душе без благодати, которая не рождена свыше, беспорядок, беспорядок и всякое злобное дело: в ней нет всякого добра, ибо в ней нет ничего хорошего. Бог; это тьма, это сама тьма: это наше состояние по природе, пока Всемогущая благодать не произведет в нас изменения.

3-5 Бог сказал: да будет свет; он пожелал этого, и тотчас же появился свет.О, сила слова Божьего! И в новом творении первое, что происходит в душе, — это свет: благословенный Дух воздействует на волю и привязанности, просвещая разум. Те, кто грехом были тьмой, по благодати становятся светом в Господе. Тьма всегда была бы на падшем человеке, если бы Сын Божий не пришел и не дал нам разумения, # 1Ин 5: 20 |. Он одобрял свет, которого желал Бог. Бог отделил свет от тьмы; ибо какое общение света с тьмой? На небесах есть совершенный свет и совсем нет тьмы; в аду, в кромешной тьме и без проблеска света.День и ночь принадлежат Господу; Давайте использовать и то и другое для его чести, работая для него каждый день и отдыхая в нем каждую ночь, размышляя о его законе и днем ​​и ночью.

6-13 Земля была пуста, но произнесенным словом она наполнилась богатством Божьим, а они все еще находятся в Его владении. Хотя человеку разрешено использовать их, они от Бога, и их нужно использовать для служения Ему и его чести. Земля по его приказу производит траву, травы и плоды. Бог должен обладать славой всех благ, которые мы получаем от произведений земли.Если по благодати мы проявляем интерес к Тому, Кто есть Источник, мы можем радоваться Ему, когда иссякают потоки временных милостей.

14-19 В четвертый день работы учитывается создание солнца, луны и звезд. Все это дела Божьи. О звездах говорят так, как они кажутся нашим глазам, без указания их числа, природы, места, размера или движения; ибо Священное Писание было написано не для того, чтобы удовлетворить любопытство или сделать нас астрономами, но чтобы привести нас к Богу и сделать нас святыми.Небесные огни созданы, чтобы служить ему; они делают это добросовестно и непременно сияют в свое время. Мы устроены как огни в этом мире, чтобы служить Богу; но отвечаем ли мы подобным же образом на конец нашего творения? Мы не светим: наш свет не светит перед Богом, как Его свет сияет перед нами. Мы зажигаем свечи нашего Учителя, но не обращаем внимания на работу Учителя.

20-25 Бог повелел развести рыбу и птицу. Эту команду он сам выполнил. Насекомые, которых больше, чем птиц и зверей, и любопытные, похоже, были частью работы этого дня.Мудрость и сила Творца достойны восхищения как в муравье, так и в слоне. Сила Божьего провидения сохраняет все, а плодоносность — это результат Его благословения.

26-28 Человек был сделан последним из всех существ: это было для него и честью, и милостью. Однако человек был создан в тот же день, что и звери; его тело было сделано из той же земли, что и их; и пока он в теле, он обитает с ними на одной земле. Не дай Бог, потакая своему телу и его желаниям, мы уподобляемся погибающим зверям! Человек должен был быть существом, отличным от всего, что было создано до сих пор.Плоть и дух, небо и земля должны быть соединены в нем. Бог сказал: «Сотворим человека». Человек, когда он был создан, должен был прославлять Отца, Сына и Святого Духа. В это великое имя мы крестились, потому что этому великому имени мы обязаны своим существом. Именно душа человека особенно несет на себе образ Бога. Человек был сотворен прямым, #Ec 7: 29 |. Его разум видел Божественные вещи ясно и верно; в его знаниях не было ошибок или неточностей; его воля сразу и во всем согласилась с волей Бога.Все его привязанности были регулярными, и у него не было плохих аппетитов или страстей. Его мысли легко переносились и фиксировались на лучших предметах. Так святыми, такими счастливыми были наши прародители, имея на себе образ Божий. Но как этот образ Бога на человеке испорчен! Да обновит его Господь в наших душах Своей благодатью!

29,30 Травы и фрукты должны быть пищей человека, включая кукурузу, и все продукты земли. Пусть народ Божий возложит на него свою заботу и не беспокоится о том, что им есть и что пить.Тот, кто кормит своих птиц, не уморит своих младенцев голодом.

31 Когда мы задумываемся о наших делах, мы, к своему стыду, обнаруживаем, что это было очень плохо; но когда Бог увидел его работу, все было очень хорошо. Хорошо, потому что все было именно так, как этого хотел Творец. Все его дела во всех местах его владычества благословляют его; а потому благослови Господа, душа моя. Давайте благословим Бога за Евангелие Христа, и, учитывая Его всемогущую силу, позвольте нам, грешникам, спасаться бегством от грядущего гнева. Если мы новосозданные по образу Божьему в святости, мы наконец войдем в «новые небеса и новую землю, на которых обитает праведность». «

Комментарий Мэтью Генри, 1710.

Бытие 1: 1 — Библия NIV

Бытие 1: 1

В начале Бог сотворил небо и
Земля
.
Под небом некоторые понимают высшее небо, небо
небеса, жилище Бога и святых ангелов; и это
сделанное сразу же совершенным, о нем не упоминается после того, как
Земля; и предполагается, что ангелы в это время были
созданы, так как они присутствовали при закладке фундамента
земли, (Иов
38: 6-7), а скорее подразумеваются нижние и видимые небеса,
по крайней мере, не исключены, то есть сущность их; пока что
быть несовершенным и лишенным украшений; пространство еще не сделано, или
эфир и воздух еще не распространились; ни какой свет помещен в
их, или украшенные солнцем, луной и звездами: так земля
быть понятым, а не в собственном смысле слова, как отдельные
из вод, то есть сделавшейся впоследствии суши;
но вся масса земли и воды до их разделения,
и когда в их несформированном и неприукрашенном состоянии, описанном в
следующий стих: короче, эти слова представляют видимые небеса
и земной шар в их хаотическом состоянии, поскольку они были
впервые возникший благодаря всемогущей силе. Перед обоими словами стоит префикс (h), как Aben
Эзра наблюдает, выражая уведомление или демонстрацию, как
указывая на «те» небеса и «эту землю»; и показывает, что
здесь говорится о видимых вещах, о том, что над нами или внизу
чтобы нас видели: ибо в арабском языке, как он также отмечает,
слово, означающее «небо», происходит от того, что означает высокий или
выше F1 ; как это для «земли» от того, что
означает низкий и ниже или ниже F2 . Теперь было дело
или субстанция того, что было создано впервые; за слово
(та) установить перед ними
означает вещество, поскольку и Абен Эзра, и F3 Кимчи
подтвердить.Маймонид F4 отмечает, что эта частица,
по мнению их мудрецов, то же самое, что и «с»; а затем
смысл в том, что Бог сотворил с небесами все, что в
небеса и земля все, что на земле; это,
сущность всего сущего в них; или все в них было
плодотворно вместе: так он иллюстрирует это на примере земледельца
сеять семена разных видов в землю, в одно и то же
время; некоторые из них появляются через день, а некоторые — через два
дней, а некоторые через три дня, хотя все засеяны вместе. Эти
говорят, что они «созданы», то есть сделаны из ничего; за
Какая до этого существующая материя этого хаоса могла быть вне
какие они могли быть сформированы? И апостол говорит: «верою
мы понимаем, что миры были созданы словом Божьим, поэтому
то, что видимое, не было сделано из того, что делает
явиться «, (Евреям 11: 3
). И хотя это слово иногда употребляется, и даже в этом
глава о производстве существ из ранее существовавших
материи, как в (Бытие 1:21
Бытие
1:27), но, как отмечает Нахманид, в священном
язык любое слово, кроме этого, которое здесь используется, что означает
создание чего-либо из ничего; и многие из
Еврейские толкователи, такие как Авен Эзра, понимают здесь под сотворением
производство чего-либо из ничего; и кимчи
говорит F5 , что творение — это создание чего-то нового
вещь, и получение чего-то из ничего: и это заслуживает
обратите внимание, что это слово используется только в отношении Бога; и создание должно быть
дело Божие, ибо никто, кроме всемогущей силы, не мог произвести
что-то из ничего. Используемое слово — «Элохим», что некоторые
происходит от другого, что означает власть, творение является действием
всемогущей силы: но это скорее происходит от корня
на арабском языке, что означает поклоняться F6 , Богу
быть объектом религиозного поклонения и обожания; и очень
правильно ли Моисей использует это название здесь, чтобы научить
нас, что Создатель неба и земли
единственный объект поклонения; поскольку он был поклонником
Еврейский народ, во главе которого стоял Моисей.Это в
множественное число, и будучи соединенным с глаголом единственного числа,
многие думают, что они предназначены для того, чтобы указать нам на тайну
множественность или троица лиц в единстве божественного
суть: но достаточно ли этого для подтверждения
доктрина, которую следует утвердить без нее; пока нет
Можно сомневаться, что все три Личности в Божестве были
заинтересованные в сотворении всего сущего, см. (Псалтирь 33: 6). В
У языческого поэта Орфея есть понятие, в чем-то похожее на это:
пишет, что все вещи были созданы одним Божеством трех имен,
и что этот Бог есть все F7 : и теперь все это,
небо и земля были сотворены Богом «в начале»,
либо в начале времен, либо когда время началось, как это было
с существами, это не что иное, как мера
продолжительность существования существа, и, следовательно, не могло быть до тех пор, пока
существовал; или, как интерпретирует его Ярчи, в начале
творение, когда Бог только начал творить; и лучше всего объяснено
нашим Господом, «начало творения, сотворенного Богом», (
Марка 13:19)
и смысл в том, что либо как только Бог сотворил, либо
сначала он сотворил небо и землю; которому
соглашается с арабской версией; до них ничего не создавалось:
или в связи со следующими словами, таким образом, «когда впервые», или
«в начале», когда «сотворил Бог небо и землю»,
затем «земля была бесформенна» и т. д. F8
Иерусалим Таргум переводит это как «в мудрости сотворил Бог»; видеть (
Пословицы
3:19), а некоторые древние истолковали это как
мудрость Бога, Логоса и Сына Божьего. Отсюда мы узнаем,
что мир не был вечен ни по материи, ни по форме
об этом, как утверждали Аристотель и некоторые другие философы,
но было начало; и что это не из-за
случайное движение и соединение атомов, но сила и
мудрость Бога, первопричины и единственного автора всего; и
что не было ничего созданного до неба и
земля были: отсюда эти фразы, до основания
мир и до начала мира выражают вечность:
это полностью разрушает представление о предсуществовании
души человеческие или души Мессии: следовательно, лживо
что иудеи говорят F9 , тот рай, праведник,
Израиль, Иерусалим были созданы раньше мира; если они
означают, что они были предопределены Богом, что, возможно,
их смысл.


Священная Библия (KJV) — Бытие 1

MC Моисей начал поток в первой из своих 5 книг. (Первые пять книг Библии, известные в еврейской традиции как Тора, также упоминаются как «пять книг Моисея», хотя ученые соглашаются, что маловероятно, что Моисей написал какую-либо из них сам. )

Версия Библии короля Якова (KJV), которая является версией, найденной здесь, была составлена ​​группой людей примерно во времена Шекспира. Он предшествует открытию свитков Мертвого моря.KJV теперь находится в общественном достоянии. Именно KJV сыграл чрезвычайно важную роль в формировании англо-американской культуры и литературы, языка и политики. Именно это издание было отправлено в колонии, использовалось для просвещения поколений и сформировало то, как мы говорим сегодня.

На всем протяжении KJV квадратные скобки обозначают слова, которые были добавлены для ясности и последовательности, в отличие от строгого перевода, добавляя слова, которых нет в исходном материале. Во многих печатных изданиях KJV слова напечатаны не в скобках, а курсивом.

Глава 1 содержит отчет о Сотворении из того, что либеральные библеисты называют «священническим» (или «П») источником. Повествование заканчивается в следующей главе стихом 3.

История KJV:

  • Серия подкастов BBC к 400-летию KJV. В этом выпуске «Наследие» рассказывается, как «Великий памятник английской прозе» получил такой статус и почему он так важен для англоязычного мира.

Структура Книги Бытия 1

Сотворение мира происходит за 6 дней.В дни 1-3 Бог разделяет и создает три основные сферы (небо, воду и землю). В дни 4-6 Бог заполняет эти сферы.

Отделяется Заполнение
День 1: Ночь / День День 4: Солнце, Луна и звезды
День 2: Вода / Небо День 5: Рыба и птицы
День 3: Земля / Вода День 6: Животные и человек

Несокрушимое слово Библейский комментарий Бытие Глава 1

А.Мысли для начала, когда мы изучаем Библию.

1. Мы приходим к Библии, зная, что Бог есть.

а. Есть много веских и веских философских и логических причин верить в Бога. Тем не менее, Библия не приводит подробных аргументов в пользу существования Бога. Однако он говорит нам, как мы можем знать, что Бог существует.

г. Библия говорит нам, что мы можем знать, что Бог существует, благодаря тому, что мы видим в сотворенном мире.

и. Псалом 19: 1-4 объясняет это: Небеса возвещают славу Божью; и твердь показывает Его дела.День за днем ​​говорит речь, и ночь за ночью открывает знание. Нет речи или языка, где бы не слышен их голос. Их линия прошла по всей земле, и их слова до края мира.

ii. В Послании к Римлянам 1:20 также поясняется: Ибо с момента сотворения мира Его невидимые атрибуты ясно видны, их можно понять по сотворенным вещам, даже по Его вечной силе и Божеству, так что им нет оправдания.

г. Это пример телеологического аргумента в пользу существования Бога.Это понимание того, что должен быть целеустремленный разум, который создал этот мир, потому что мир демонстрирует как цель, так и разум. По мнению многих (включая автора), этот аргумент о цели и замысле остается без ответа ни атеистом, ни агностиком.

2. Мы приходим к Библии, полагая, что это место, где Бог говорил с человеком совершенно и всесторонне.

а. Мы верим в то, что написано во 2 Тимофею 3: 16-17: Все Писание богодухновенно и полезно для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтобы человек Божий был совершенен, полностью оборудован для любой хорошей работы.

и. Мы можем изучать Бога, но мы не можем поместить Его под микроскоп или испытать Его в лаборатории. Мы можем с уверенностью знать о Нем только то, что Он хочет открыть нам. Мы также уверены, что то, что Он хочет сказать нам, полезно и полезно для нас.

г. Мы считаем, что Библию следует понимать буквально , то есть как прямую и истинную в соответствии с ее литературным контекстом .

и. Библия — это гораздо больше, чем книга; это библиотека книг и книг, написанных в различных литературных формах.Некоторые отрывки Библии дают историческое повествование, другие поэтические, а некоторые пророческие.

ii. Мы должны понимать Библию буквально в соответствии с ее литературным контекстом. Например, когда Давид писал в Псалме 6: 6: Всю ночь я заставляю свою постель плавать; Я пропитываю свой диван слезами … он использовал поэтическую литературную форму. Мы понимаем, что он не буквально означал, что он так много плакал, что затопил свою комнату и поднял кровать на плаву.

iii. Псалом 118: 128 говорит: Посему все заповеди Твои обо всем считаю правильными .Псалмопевец с большой уверенностью провозгласил безошибочность Слова Божьего. Это было правильно, , а не неправильно; и был прав относительно всего .

· Когда Библия дает нам историю, это верно, и верно; события действительно произошли, как описано.

· Когда Библия дает нам стихи, это верно, и верно; чувства и переживания были реальны для писателя и соответствовали человеческому опыту.

· Когда Библия дает нам пророчество, это верно, и истинно; описанные события сбудутся, как и написано.

· Когда Библия дает нам наставления, это верно, и верно; это действительно говорит нам о воле Бога и лучшем образе жизни.

· Когда Библия говорит нам о Боге, это верно, и верно; он открывает нам, что такое природа, сердце и разум Бога, насколько мы можем понять.

iv. Если мы, , не будем подходить к Библии таким образом, тогда мы сможем прийти к ней только исходя из того, что мы думаем о тексте, и мы решим, что правда или ложь в тексте, — делая себя больше, чем сам текст.Хотя у учений Священного Писания есть много приложений, у них есть только одно истинное толкование. Иногда интерпретацию легко различить, а иногда нет, но Бог имел в виду что-то с текстом, открытым человечеству.

v. «Единственный правильный способ толковать 1-ю главу Бытия — это вообще не« толковать »ее. То есть мы принимаем тот факт, что он должен был сказать именно то, что он говорит ». (Моррис)

г. Мы верим, что Библия — это не научная книга; но там, где он касается науки, он говорит правду. В конце концов, если Библия ложна в отношении науки или других вещей, которые мы можем доказать, то мы не можем считать ее надежной в отношении духовных вопросов, которые мы не можем доказать объективно.

3. Мы приходим к Библии, зная, что копии, которые мы держим в руках, являются

достоверными копиями (хотя и не идеальными копиями) точных писаний, которые в полной мере вдохновлены Богом.

а. Мы можем узнать это о Ветхом Завете, увидев невероятную заботу и надежность древних еврейских книжников, продемонстрированную открытиями Свитков Мертвого моря.

г. Мы можем узнать это о Новом Завете, зная, что благодаря более ранним рукописям и большему количеству древних рукописей Новый Завет на сегодняшний день является самым надежным и тщательно проверенным древним документом, который у нас есть. На самом деле, речь идет не более чем о одной тысячной текста Нового Завета.

4. Мы приходим к Библии, зная об уникальной важности Книги Бытия.

а. Без Книги Бытия Библия была бы неполной и, возможно, непонятной.Он подготавливает почву для всей драмы искупления, которая разворачивается в оставшейся части книги.

г. Почти все важные доктрины и учения Библии основаны на Книге Бытия.

и. Бытие дает основу для доктрин:

· Грех, грехопадение, искупление, оправдание.

· Обетование Мессии и Иисуса Христа.

· Личность и личность Бога.

· Царство Божье.

ii.Бытие показывает нам происхождение:

· Вселенная.

· Порядок и сложность.

· Солнечная система.

· Атмосфера и гидросфера.

· Жизнь, мужчина, брак.

· Добро и зло.

· Язык, правительство, культура, нации, религия.

iii. Общество находится в таком смятении именно потому, что люди отказались от истины из Книги Бытия.

г. Книга Бытия важна для Нового Завета. В Бытии есть по крайней мере 165 отрывков, которые либо прямо цитируются, либо явно упоминаются в Новом Завете; многие из них цитируются более одного раза, поэтому в Новом Завете есть как минимум 200 цитат или намеков на Бытие.

и. В Евангелии от Иоанна 5: 46-47 Иисус говорил о важности верить в то, что написал Моисей: Ибо, если бы вы поверили Моисею, вы поверили бы Мне; ибо он писал обо Мне. Но если вы не верите его писаниям, как вы поверите Моим словам? Мы не можем честно и последовательно сказать, что верим в Иисуса, если не верим в Книгу Бытия.

ii. Мартин Лютер писал: «Я умоляю и искренне предупреждаю каждого благочестивого христианина не спотыкаться на простоте языка и историй, которые часто будут встречаться с ним там [в Бытии].Он не должен сомневаться в том, что, какими бы простыми они ни казались, это те самые слова, дела, суждения и дела великого величия, силы и мудрости Бога »(цитируется по Boice).

5. Согласно Новому Завету, Моисей написал Книгу Бытия (Луки 24:27 и 24:44). Мы можем предположить, что он сделал это с помощью реальных письменных записей из прошлого, которые сохранил Бог.

а. Есть индикаторы того, где эти записи начинаются и заканчиваются. Обратите внимание на формулировку Бытие 2: 4, 5: 1, 6: 9, 10: 1, 11:10, 11:27, 25:12, 25:19, 36: 1, 36: 9 и 37: 2.

г. В этих отрывках такие фразы, как «это история», «это книга» и «это родословная», могут указывать на начало или конец записей, собранных Моисеем.

и. «Таким образом, вполне вероятно, что Книга Бытия была первоначально написана фактическими очевидцами описанных в ней событий. Вероятно, оригинальные повествования были записаны на каменных или глиняных таблицах, что было обычной практикой в ​​древние времена, а затем передавались от отца к сыну, и в конце концов перешли во владение Моисея.Моисей, возможно, выбрал подходящие разделы для компиляции, вставил свои собственные редакционные дополнения и комментарии и обеспечил плавные переходы от одного документа к другому, в результате чего конечным результатом была Книга Бытия в том виде, в каком мы ее получили ». (Моррис)

Б. Первые пять дней творения.

1. Философское значение познания Бога как Творца.

а. Философ Жан-Поль Сартр и многие другие поставили основную проблему философии: есть что-то, а не ничто. Почему? Все остальное в нашей жизни вытекает из ответа на этот вопрос.

и. Если все вокруг нас, включая нас самих, является результатом случайных, бессмысленных явлений, помимо работы творящего Бога, то это что-то говорит о том, кто я и куда я и вся вселенная идем. Если это так, то единственное достоинство или честь, которые мы дарим людям, — это чистая сентиментальность, потому что мы не имеем большего значения, чем амеба, и во вселенной нет более важного закона, чем выживание наиболее приспособленных.

г. Около 100 лет назад жил великий немецкий философ по имени Артур Шопенгауэр. По привычке он обычно одевался как бродяга и однажды сидел на скамейке в парке в Берлине, глубоко задумавшись. Его внешний вид вызвал подозрение у полицейского, поэтому тот спросил философа: «Кто ты?» Шопенгауэр ответил: «Я бы хотел, чтобы Бог знал».

и. Единственный способ узнать, кто мы есть, — это от Бога. Лучшее место, где можно узнать, начинается в Книге Бытия.

г. Есть много возможных ответов на вопрос, как все возникло.Некоторые говорят, что когда-то не было абсолютно ничего, а теперь что-то есть. Другие (включая Библию) говорят, что до того, как что-либо было создано, было Личное Существо.

г. Есть история, в которой говорится, что однажды студенты в классе великого профессора физики — кто-то вроде Альберта Эйнштейна — сказали, что они решили, что Бога нет. Профессор спросил их, сколько всего знания в мире они имеют между собой коллективно, как класс. Студенты некоторое время обсуждали это и решили, что у них между собой 5% всех человеческих знаний.Профессор подумал, что их оценка была немного щедрой, но он спросил их: «Возможно ли, что Бог существует в тех 95%, о которых вы не знаете?»

2. (1) Простое фактическое утверждение о работе Бога как Творца.

В начале Бог сотворил небо и землю.

а. Бог сотворил : Это краткое изложение будет подробно описано в следующих стихах, но Библия просто и прямо заявляет, что мир не был создан или возник случайно. Он был создан Богом, который по определению вечен и всегда был таким.

и. «Не случайно Бог является предметом первого предложения Библии, поскольку это слово доминирует во всей главе и бросается в глаза в каждом месте страницы: оно используется примерно тридцать пять раз в таком же количестве стихов. истории. » (Киднер)

ii. Если вы верите в Бытие 1: 1, у вас действительно нет проблем с верой остальной части Библии. Бог достаточно большой, чтобы сотворил небеса, а земля достаточно велика, чтобы делать все остальное, что Библия говорит, что Он сотворил и делает.

г. Бог : это древнееврейское слово Элохим . Грамматически это слово во множественном числе, как если бы оно было в единственном числе. Глаголы и местоимения, используемые с Элохим , должны быть во множественном числе, но когда Элохим относится к ГОСПОДУ Богу, глаголы и местоимения находятся в единственном числе.

и. Адам Кларк процитировал рабби Симеона бен Иоахи, комментируя слово Элохим : «Придите и узрите тайну слова Элохим; есть три градуса , и каждый градус сам по себе , и все же, несмотря на это, все они один и соединены вместе в один и не отделены друг от друга. Кларк добавляет: «Он, должно быть, действительно предвзято относиться к нему странным образом, если не может видеть, что доктрина Троицы и Троицы в единстве выражена в приведенных выше словах».

ii. Лютер о Элохим : «Но у нас есть ясное свидетельство, что Моисей стремился указать Троицу или трех лиц в одной божественной природе» (цитируется по Leupold).

г. Бог сотворил небеса : Простой факт сотворения Бога становится еще более удивительным, если принять во внимание величие Вселенной Бога.

и. Типичная галактика состоит из миллиардов отдельных звезд; Одна только наша галактика (Млечный Путь) содержит 200 миллиардов звезд. Наша галактика имеет форму гигантской спирали, вращающейся в пространстве, с рукавами, вытянутыми, как вертушка, а наше Солнце — это одна звезда на одном плече вертушки. Вертушке потребуется 250 миллионов лет, чтобы сделать один полный оборот. Но это только наша галактика; есть много других галактик с множеством других форм, включая спирали, сферические скопления и плоские блины. Среднее расстояние между одной галактикой и другой составляет около 20 миллионов триллионов миль. Наша ближайшая галактика — это Галактика Андромеды, находящаяся на расстоянии около 12 миллионов триллионов миль.

ii. На каждый участок неба размером с Луну, если бы вы могли смотреть очень глубоко, вы бы увидели около миллиона галактик .

iii. Но Бог сделал все это Сам: Воистину, Моя рука положила основание земли, и Моя десница простерла небеса; когда я взываю к ним, они встают вместе (Исайя 48:13).

iv. Но Бог больше и больше, чем все Свои творения: Кто измерил воду во впадине Своей руки, измерил небо пядью и измерил прах земной по мере? (Исайя 40:12).

г. Бог сотворил небеса и землю : Если Бог сотворил небеса и землю, тогда мы должны навсегда отказаться от мысли, что все случается случайно. «Шанс» просто описывает статистическую вероятность того, что что-то происходит. Шанс сам по себе ничего не может ни делать, ни выполнять.

и. Некоторые умные люди могут впасть в это заблуждение. Жак Моно, биохимик, писал: «Один только шанс является источником всех инноваций, всего творения в биосфере. Чистая случайность, абсолютно свободная, но слепая, в самом корне громадного здания эволюции ».

ii. Но приписывать такую ​​степень вероятности не имеет смысла. Случай не имеет силы. Например, когда монета подбрасывается, шанс выпадения орла составляет 50%; однако шанс не дает выпадения орла.Выпадение орла или решки происходит из-за силы, с которой монета подбрасывается, силы воздушных потоков и давления воздуха, когда она летит по воздуху, в том месте, где она была поймана, а также от того, переворачивается ли она после того, как ее поймали. . Chance не делает ничего, кроме как описывает вероятность.

iii. Много лет назад ученый по имени Карл Саган обратился к правительству США с просьбой о предоставлении гранта на финансирование поиска разумной жизни в космосе. Он надеялся найти доказательства жизни, используя сверхчувствительный инструмент для приема радиосигналов из далекого космоса.Когда он получил эти радиосигналы, он искал порядок и образец , которые демонстрировали, что сигналы передавались разумной жизнью. Точно так же порядок и структура всей вселенной демонстрируют, что она была создана разумной жизнью, а не шансом . Ученые постоянно обнаруживают случайность в радиосигналах (в виде статических помех без рисунка), но они ничего не говорят .

iv. Поэтому, когда кто-то говорит, что вселенная или что-то еще возникло благодаря шансу , можно сказать, что, несмотря на их опыт или навыки в других областях, когда дело доходит до этого предмета, они невежественны, суеверны или просто повторяют заезженную теорию, сказанную и опровергнутые ранее, но бездумно принятые.

e. Бог создал : Идея Бога заключается в том, что Он является разумным проектировщиком . Только умный дизайнер мог создать правильную вселенную, а не случайность. Наша вселенная — правильная вселенная. Согласно Хью Россу в его книге The Fingerprint of God :

и. Вселенная обладает идеальной гравитационной силой.

· Если бы он был больше , звезды были бы слишком горячими и горели бы слишком быстро и неравномерно, чтобы поддерживать жизнь.

· Если бы он был меньше , звезды оставались бы такими холодными, ядерный синтез никогда бы не загорелся, не было бы тепла и света.

ii. Вселенная имеет правильную скорость света.

· Если бы она была больше , звезды испускали бы слишком много света.

· Если бы она была меньше , звезды не испускали бы достаточно света.

iii. У Вселенной правильное среднее расстояние между звездами.

· Если бы он был больше , плотность тяжелых элементов была бы слишком мала для образования скалистых планет, и были бы только газообразные планеты.

· Если бы он был меньше , планетные орбиты были бы дестабилизированы из-за гравитационного притяжения других звезд.

iv. Вселенная имеет правильную полярность молекулы воды.

· Если бы оно было больше , теплота плавления и испарения была бы слишком велика для существования жизни.

· Если бы он был меньше , теплота плавления и испарения была бы слишком мала для существования жизни, жидкая вода стала бы слишком плохим растворителем для протекания химии жизни, лед не плавал бы, что привело бы к безудержному замерзанию.

v. Мы можем сделать вывод, что нет шансов , что такая вселенная могла бы создать себя, помимо разумного создателя.

ф. В начале Бог сотворил небеса и землю. : Это говорит нам о том, что Бог не использовал ранее существовавший материал для создания земли. Древнееврейское слово бара ( создано ) является специфическим. Это означает создать из ничего , показывая, что Бог создал мир из ничего, а не из Себя.Бог отделен от Своего творения. В отличие от восточных и пантеистических представлений о Боге, Библия учит, что вселенная может погибнуть, но Он останется.

и. Люди не могут создать в том смысле, в котором этот термин используется в Бытие 1: 1. Мы можем только вылепить или вещей из существующего материала. Самое близкое, что мы подходим к созданию, — это воспроизводить себя половым путем. Возможно, это одна из причин, по которой сатана хочет извращать и разрушать Божий план и стандарты сексуальности; это глубоко связано с тем, что мы созданы по образу Бога.

ii. Луи Гинзберг передал захватывающую легенду о том, как все 22 буквы еврейского алфавита хотели начать Библию, но в конце концов была разрешена буква « ставка », потому что он сказал: «О Господь мира! Да будет Твоя воля сотворить через меня мир Свой, видя, что все жители мира ежедневно возносят Тебя хвалу через меня, как сказано, B да будет Господь навек. Аминь и аминь ». По этой причине (согласно легенде) еврейская Книга Бытия начинается так: « B эрешит Бог сотворил небо и землю.”

3. Библейское ясное учение о творении Бога и неопределенность современной науки.

а. Некоторые ученые часто действуют с уверенностью в своих знаниях о происхождении Вселенной, но их непрерывно революционные открытия доказывают, что они каким-то образом нащупывают свой путь в темноте. Честные ученые, те, кто сопротивляется гордости или высокомерию, ценят то, как мало они знают, и относятся к своим нынешним открытиям с чувством смирения.

г.Некоторые ученые могут быть слишком уверены в том, что можно узнать о Вселенной, но мы не должны мириться с таким высокомерием. Постоянно меняющаяся сфера науки проиллюстрирована боковой панелью к научной статье, опубликованной много лет назад в газете Los Angeles Times под названием «Большой взрыв и что за ним последовало»:

Вначале был свет, но также кварки и электроны. Большой взрыв извергнул энергию, которая сконденсировалась в излучение и частицы. Кварки объединились в протоны и дико кружились в горячем, плотном, светящемся комке, непрозрачном, как звезда.

Прошло время (около 300 000 лет). Пространство расширилось. Материя остыла. Электроны и протоны, электрически непреодолимые друг для друга, слились в нейтральный водород, и в результате этого союза родились первые атомы. Пространство между атомами стало прозрачным, как кристалл — примерно так, как оно выглядит сегодня.

Остальное, как говорится, уже история. Атомы слились в пылевые облака, которые превратились в звезды, галактики и скопления. Звезды израсходовали свое ядерное топливо, коллапсировали и взрывались в повторяющихся циклах, соединяя элементы в процессе.

Иногда стабильная планета сгущалась вокруг звезды второго поколения, где углеродные формы жизни выросли, среди прочего, в космологов, чтобы лучше все это созерцать.

г. В 1913 году астроном из Аризоны обнаружил, что звезды, казалось, удалялись от Земли с огромной скоростью, до двух миллионов миль в час. В 1919 году другой американский астроном по имени Эдвин Хаббл использовал эту информацию для разработки теории расширяющейся Вселенной, которая лежит в основе идеи «Большого взрыва». Вначале другие ученые обнаружили фоновое излучение во всех частях Вселенной, которое, как они полагают, является «шумом», оставшимся от первого большого взрыва. Но ученые на самом деле не намного ближе к знанию чего-либо об этом мгновенном зарождении Вселенной.

г. Фактически, чем больше они узнают, тем больше они обнаруживают, чего не знает . Было время, когда астрофизики столкнулись с другой проблемой: попытаться выяснить, что такое «темная материя».Темная материя — это термин, который некоторые ученые используют для объяснения огромного видимого превышения силы тяжести во Вселенной. Темная материя может составлять 99,9% всего во Вселенной, но никто не знает, что это такое. Хотя предложения предлагаются, это всего лишь предложения. Дэвид О. Колдуэлл из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре сказал: «Когда дело доходит до темной материи, единственное, в чем мы убеждены на данный момент, — это то, что она есть». Но на самом деле ученые даже не могут согласиться с этим! Майкл С. Тернер, профессор астрофизики Чикагского университета, сказал: «Это очень унизительно.Происхождение, состав, энергия и масса самого обычного вещества во всей Вселенной неизвестны ».

e. Эта неуверенность показана в статье на первой полосе Los Angeles Times от 6 марта 1995 г., озаглавленной «Переосмысление космических вопросов»:

.

С тех пор, как люди впервые встали среди высокой травы и с удивлением смотрели на мир, религия, мифология и наука изо всех сил пытались объяснить, как этот мир возник. Но когда дело доходит до историй о сотворении мира, мало кто может сравниться с историей, придуманной современными космологами.

Возвращаясь к космическим часам примерно на 15 миллиардов лет, они показывают время, опередившее время, место до того, как существовало пространство. Из ничего и ниоткуда вся энергия и материя во Вселенной возникли в результате события, которое было названо … Большим взрывом.

В то время как космологи мастерски вытягивали идеи из веры и уравнений, им прискорбно не хватало данных. Они не могли видеть или измерять явления, которые пытались объяснить. «Двадцать пять лет назад космология была очень близка к религии», — сказал физик Роберто Печчеи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Экспериментальный космолог Крис Стаббс из Вашингтонского университета: «У вас есть эти смехотворно далекие и смехотворно слабые объекты, и … вам нужно разобраться в этом».

«Иногда я скучаю по старым временам, когда я мог просто работать в своем офисе и не беспокоиться о том, что кто-то опровергнет мою теорию через несколько недель», — сказал Рокки Колд из Национальной ускорительной лаборатории Ферми в Иллинойсе.

«Многие из нас, кто работал в этой области на протяжении десятилетий, все еще беспокоятся о том, что весь карточный домик рухнет», — сказал принстонский космолог Дэвид Уилкинсон.

Недавние наблюдения, например, предполагают, что Вселенная моложе своих самых старых звезд — загадка, которая заставляет астрономов искать объяснения.

Однако величайшая загадка поражает даже ученых настолько, что кажется абсурдной: 99% Вселенной, по некоторым оценкам, состоит из совершенно незнакомого материала. Обычно известная как темная материя, на самом деле она в основном прозрачна; он не светит и не отбрасывает тени. Как бы то ни было, это не похоже на нас … Согласно некоторым теориям, это также клей, который скрепляет вселенную и не дает ей вечно расширяться в бесконечное пространство.

ф. «Изучение происхождения человека кажется областью, в которой каждое открытие поднимает дискуссию на более сложный уровень неопределенности». (Кристофер Стрингер из Лондонского музея природы)

4. Можно сомневаться в способности многих современных ученых ответить на вопрос о происхождении. Но это не дает нам автоматически уверенности в ответе, содержащемся в Книге Бытия. Некоторые считают, что в Книге Бытия записан только миф о сотворении мира, предназначенный только для того, чтобы показать величие Бога в поэтическом величии.

Хотя в этом рассказе есть поэтические элементы, мы полагаем, что он был написан, чтобы зафиксировать историческую реальность. Другие места Писания в своем подходе к Бытие 1 демонстрируют это.

а. Псалом 136 соединяет повествование о сотворении мира в Книге Бытия с остальной историей Израиля в единую ткань. История создания не относится к категории исторической фантастики.

г. Иисус цитировал Бытие, как если бы это были чисто исторические записи (Матфея 19: 4-6 и 23:35).

г. С.С. Льюис писал, что, когда он услышал, как один библеист утверждал, что рассказ о сотворении книги Бытия является мифом, он не хотел знать, насколько этот человек является знатоком Библии. Он хотел знать, сколько мифов прочитал этот человек. Мифы были делом Льюиса как литературоведа, и он понимал, что библейское описание сотворения мира отличается от мифов.

г. Это правда, что Бытие не было написано в первую очередь как научный документ. Но если бы Бог дал нам поистине научный, подробный отчет о творении, написанный научным языком, не было бы никого, кто мог бы его понять, и бесконечности такого отчета. Даже если бы он был написан простым научным языком 20-го века, он не имел бы смысла для всех предыдущих поколений и не имел бы смысла для будущих поколений.

e. Слава Божья — скрывать дело, а слава царей — исследовать дело. (Притчи 25: 2). Научное исследование — это слава человека; тем не менее, все это должно происходить с величайшим смирением, осознавая, что Бог скрывает эти вопросы, чтобы человек мог их исследовать.

5. Бог сделал все это

в начале , но было много еще до начала .

а. В начале Бог : Сам Бог был до начала: Престол твой утвержден издревле; Вы из вечного (Псалом 93: 2). Некоторых беспокоят вопросы: «Откуда Бог пришел?» и «Кто создал Бога?» Ответ находится в определении Бога — что Бог есть несотворенное Существо, вечное, без начала и конца.

и. Это демонстрируется в нескольких отрывках Священного Писания. ГОСПОДЬ, во все поколения Ты был нашим жилищем.Прежде, чем возникли горы или когда-либо Ты создал землю и мир, от вечности до вечности, Ты есть Бог (Псалом 90: 1-2).

ii. Дж. Эдвин Орр использовал запоминающееся определение Бога, которое было полностью библейским: Бог — единственный бесконечный, вечный и неизменный дух, совершенное существо, в котором все начинается, продолжается и заканчивается.

г. В начале Бог : Бог был в трех Лицах до начала, и Личности разделили отношения любви и общения: « О Отец, прославь Меня вместе с Собой той славой, которую Я имел с Тобой перед миром. было… , потому что Ты возлюбил Меня до основания мира ”(Иоанна 17: 5, 17:24) .

г. В начале Бог : До начала была вечная цель в сердце Бога (Ефесянам 3:11), чтобы собрать воедино все во Христе (Ефесянам 1:10). Цель Бога состояла в том, чтобы «разрешить» или «подытожить» все в Иисусе, как если бы Сам Иисус был ответом на большую и сложную проблему, которую Бог записал на «доске» вселенной.

г. В начале Бог : Перед началом у Бога был конкретный план для выполнения этого вечного замысла, с множеством различных аспектов, открытых нам:

и. Миссия Иисуса была предопределена до создания мира: Он действительно был предопределен до создания мира, но явился для вас в эти последние времена (1 Петра 1:20).

ii. Вечная жизнь была обещана до начала времени: в надежде на вечную жизнь, которую Бог, который не может лгать, обещал до начала времен (Титу 1: 2).

iii. Тайна Евангелия (креста) была предопределена прежде веков: Но мы говорим мудрость Божью в тайне, скрытую мудрость, которую Бог предопределил перед веками для нашей славы (1 Коринфянам 2: 7).

iv. Дарованная нам благодать была дана до начала мира: Который спас нас и призвал нас святым призванием не по нашим делам, но по Своей цели и благодати, данной нам во Христе Иисусе до начала времен (2 Тимофею 1: 9).

v. Верующие в Иисуса Христа были избраны в Нем до основания мира: так же, как Он избрал нас в Нем до основания мира, да мы должны быть святыми и непорочными перед Ним в любви (Ефесянам 1: 4).

e. В начале Бог : За некоторое время до начала Бог сотворил ангелов, потому что они засвидетельствовали создание неба и земли (Иов 38: 7).

6. (2) Состояние земли до того, как Бог организовал творение.

Земля была бесформенна и пуста; и тьма была на лице бездны. И Дух Божий носился над водою.

а. Земля была бесформенна и пуста : Некоторые переводят идею в этом стихе как , земля стала без формы и пустоты .Они думают, что Земля была первоначально создана , а не без формы и пустоты , но она стала без формы и пустотой в результате разрушительной работы сатаны. Однако это не простой грамматический смысл древнего иврита.

и. Те, кто следуют этой идее, обращаются к Исаии 45:18: Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Кто есть Бог, сотворивший землю и сотворивший ее, Который утвердил ее, Который сотворил ее не напрасно, Который сформировал его для обитания: «Я Господь, и нет другого». Идея здесь в том, что Бог говорит, что Он не сотворил мир напрасно (на иврите слово такое же, как слово для void в Бытие 1: 1).

ii. На основе этих идей некоторые разработали так называемую «теорию разрыва». Идея заключается в том, что между Бытие 1: 1 и 1: 2 был длинный и неопределенный хронологический разрыв. Большинство сторонников теории разрыва используют эту теорию для объяснения летописи окаменелостей, относя старые и вымершие окаменелости к этому неопределенному разрыву.

iii. Какими бы достоинствами ни была теория разрыва, она не может объяснить исчезновение и окаменелость древних животных. Библия прямо говорит, что смерть пришла от Адама (Римлянам 5:12), а поскольку окаменелости являются результатом смерти, они не могли произойти до времен Адама.

г. Тьма была на лице бездны : Это может описывать чувство сопротивления движению Святого Духа по земле. Некоторые предполагают, что это произошло потому, что сатана был низвержен на землю (Исайя 14:12; Иезекииль 28:16) и сопротивлялся Божьему плану, хотя его сопротивление было тщетным.

г. Дух Божий парил над водою : Когда Бог начал преобразовывать землю во что-то прекрасное и совместимое с Его великим планом, Он начал с работы Духа Божьего . Святой Дух начинает каждую работу творения или воссоздания.

и. «Первым божественным действием в приспособлении этой планеты для обитания человека было то, что Дух Божий двигался по поверхности воды. До того времени все было бесформенным, пустым, беспорядочным и беспорядочным.Одним словом, это был хаос; и чтобы превратить его в то прекрасное, каким является мир в настоящий момент, даже если это падший мир, было необходимо, чтобы в нем происходило движение Духа Божьего ». (Сперджен)

ii. Леупольд в году Дух Божий парил в : «Глагол… означает энергичное движение, защитное парение… Его работа была подготовительной для перехода от неорганического к органическому».

ii. Парящий : «Любое впечатление олимпийской отстраненности, которое могла бы передать остальная часть главы, предупреждается сравнением с птицей-матерью,« парящей »(Моффатт) или порхающей рядом со своим выводком. Глагол снова появляется во Второзаконии 32:11, чтобы описать движения орла, побуждающие его птенцов бежать ». (Киднер)

г. Земля была бесформенна и пуста. : Когда Бог сотворил Землю, Он, вполне вероятно, построил «старую» землю, создав вещи посреди временной последовательности, с явным или искусственным возрастом, встроенным в творение.

и. Например, Адам был уже в зрелом возрасте, когда был сотворен; там была целенаправленно встроенная эпоха. Точно так же деревья в Эдемском саду имели кольца, и в мире Адама, несомненно, были каньоны и песчаные пляжи.

7. (3-5) Первый день творения: создан свет и отделен от тьмы.

Тогда Бог сказал: «Да будет свет»; и появился свет. И увидел Бог свет, что это было хорошо; и Бог отделил свет от тьмы. Бог назвал свет Днем, а тьму — Ночью. Итак, вечер и утро были первым днем.

а. Да будет свет : Первый шаг от хаоса к порядку — это принести свет. Таким же образом Бог действует в нашей жизни.

и. Павел писал о свете, принесенном нам Евангелием: Но даже если наше Евангелие завуалировано, оно сокрыто для тех, кто погибает, чьи умы ослепил бог этого века, кто не верит, чтобы не свет Евангелие славы Христа, Который есть образ Бога, должно светить им. Ибо мы не себя проповедуем, но Господа Иисуса Христа и мы рабы ваши ради Иисуса. Ибо именно Бог, повелевший свету сиять из тьмы, озарил наши сердца, чтобы дать свет познания славы Божьей в лице Иисуса Христа (2 Коринфянам 4: 3-6).

г. Тогда Бог сказал : Богу не нужно было создавать свет Своими руками. Богу было достаточно просто сказать слова: Свет! И был свет.

и. «Я должен сделать так, чтобы вы заметили, что этот свет появился мгновенно. Еврейский язык предлагает это гораздо лучше, чем наш перевод — он очень краток. «Свет будет: свет был». (Сперджен)

ii. Поскольку Бог сотворил вещи, воплотив их в жизнь, некоторые говорили, что мы можем действовать по тому же принципу, воплощая вещи в жизнь верой. Это часто основано на неправильном понимании послания к Евреям 11: 3 ( верой мы понимаем, что миры были созданы словом Божьим ), что означает, что Сам Бог использовал веру при сотворении мира. Вместо этого он говорит, что верой мы понимаем Бог сотворил мир.

iii. Кроме того, у некоторых есть неправильное понимание Марка 11:22, которое буквально означает «имейте веру Божью», как будто мы должны иметь ту же веру, что и Бог. Но слова Иисус ответил и сказал им: «Имейте веру в Бога» не могут означать этого, потому что вера, как сказано в Послании к Евреям 11: 1, — это суть ожидаемого, свидетельство невидимого .На что надеется Бог? Чего Он не видит? Всемогущему, всеведущему Существо определенно не нужна вера. Он является объектом веры, а также источником веры (Ефесянам 2: 8).

г. Был свет : Бытие говорит нам, что свет, день и ночь существовали до того, как солнце и луна были созданы в четвертый день (Бытие 1: 14-19). Это показывает нам, что свет — это больше, чем физическая субстанция; у него также есть сверхъестественный аспект. На новом небе и на новой земле не будет ни солнца, ни луны.Сам Бог будет светом (Откровение 22: 5).

ii. Тьма, которую Бог позже послал на египтян (Исход 10:21), имела ощутимое качество, намного превосходящее то, что мы обычно думаем как связанное с тьмой; это может быть войлок . Это демонстрирует некий сверхъестественный элемент, который может быть связан со светом и тьмой.

г. Итак, вечер и утро были первым днем. : Многие задаются вопросом, был ли это буквальный день (в том смысле, который мы думаем о дне) или это была геологическая эпоха.Некоторые говорят, что Бог создал мир за шесть дней, а другие говорят, что Он создал его за шесть огромных геологических эпох. Хотя среди христиан есть разногласия по этому поводу, самое ясное и простое значение текста состоит в том, что Он создал за шесть дней , как мы думаем о днях .

и. «Если бы дней не были днями вообще, одобрил бы Бог это слово? Разве Он торгует неточностями, пусть даже назидательными? Вопрос зависит от правильного использования языка ». (Киднер)

ii.«Нет необходимости опровергать идею о том, что йом означает период. Авторитетные словари… ничего не знают об этом понятии. Словари иврита — наш основной источник достоверной информации о словах на иврите ». (Leupold)

iii. «Это, без сомнения, буквальное и точное описание работы Бога в первый день сотворения мира». (Сперджен)

8. (6-8) Второй день творения: Бог делает атмосферное разделение.

Тогда Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.«Так создал Бог твердь и отделил воды, которые были под твердью, от вод, которые были над твердью; так и было. И Бог назвал твердь Небом. Итак, вечер и утро были вторым днем.

а. Да будет небосвод : Идея небесного свода представляет собой пространство (NIV, NAS) или пространство (NLT). Воды суши отделены от водяного пара в небе.

г. Вода, которая была над небом : Некоторые комментаторы и ученые полагают, что здесь Библия признает существование значительного количества водяного пара в небе. Такое паровое одеяло сильно изменило бы экологию Земли, и Генри Моррис предполагает несколько эффектов парового покрова:

и. «Воды над небом , таким образом, вероятно, представляли собой обширный покров водяного пара над тропосферой и, возможно, над стратосферой, в высокотемпературной области, ныне известной как ионосфера, и простирающейся далеко в космос.”(Моррис)

ii. Он будет служить глобальной теплицей, поддерживая по существу одинаковую приятную температуру во всем мире.

iii. Без резких перепадов температуры не было бы значительных ветров и не могло бы образоваться водно-дождевого цикла. Не было бы дождя, каким мы его знаем сегодня.

iv. Во всем мире будет пышная тропическая растительность, питаемая не дождем, а богатым циклом испарения и конденсации, что приведет к сильной росе или наземному туману.

v. Паровое покрытие будет отфильтровывать ультрафиолетовое излучение, космические лучи и другие разрушительные энергии, бомбардирующие планету. Известно, что они являются причиной мутаций, снижающих продолжительность жизни человека. Значительно увеличится продолжительность жизни людей и животных.

vi. Паровая оболочка обеспечит необходимый резервуар для потенциального всемирного наводнения.

9. (9-13) Третий день творения: земля отделяется от моря; создаются растения и все виды растительности.

Тогда Бог сказал: «Да соберется вода под небом в одно место, и да явится суша земля »; так и было. И назвал Бог сушу землю Землей, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это было хорошо. Тогда Бог сказал: «Да произрастит земля траву, траву , которая дает семена, и плодовое дерево , которое приносит плоды по роду своему, чье семя есть само по себе , на земле»; так и было.И земля произвела траву, трава , которая дает семена по роду своему, и дерево , которое приносит плоды, чье семя равно само по себе по роду его. И увидел Бог, что это было хорошо. Итак, вечер и утро были третьим днем.

а. Да соберется вода под небом : Идея состоит в том, что до этого земля была покрыта водой. Теперь воды собраны в одно место , и появляется суша.

г. Да произрастит земля траву : Все это произошло до сотворения Солнца (четвертый день творения, Бытие 1: 14-19). Это означает, что растения должны были получать достаточно питания из-за света, который Бог создал до солнца и луны (в Бытие 1: 3).

и. Те, кто предлагает эти дни творения, не были буквальными днями, но последовательные эпохи медленного эволюционного развития имеют здесь настоящую проблему. Трудно объяснить, как растения и вся растительность могли расти и процветать за много лет до Солнца и Луны.Ни один современный эволюционист не станет утверждать, что растительная жизнь старше Солнца или Луны, но именно об этом говорится в книге Бытия.

ii. Многие задаются вопросом, как солнце, луна и звезды были созданы в четвертый день, когда свет (включая день и ночь) появился в первый день. Многие предполагают, что проблема решается, говоря, что эти небесные тела были созданы в первый день, но не были явно видимы или окончательно сформировались только на четвертый. Но Откровение говорит нам о грядущем дне, когда нам больше не будут нужны солнце, луна и звезды (Откровение 21:23).Нет причины, по которой Бог не мог начать творение так же, как Он его закончит.

г. И это было так. : Это начало жизни на планете Земля, непосредственно созданное Богом, а не медленно развивающееся в течение миллионов лет.

и. Некоторые ученые теперь говорят, что жизнь на Земле началась, когда огромные метеориты, несущие аминокислоты, упали на Землю в то время, когда солнце было прохладнее, а Земля представляла собой водянистый шар, покрытый льдом толщиной до 1000 футов. Идея состоит в том, что метеор ударился о лед, прорвался и «засеял» воду под ним строительными блоками жизни, которые собрались в «органический суп».Как бы ни был запущен процесс, по словам ученых, жизнь на Земле зародилась в «геологический момент». Но под мгновением они означают 10 миллионов лет или меньше. По мнению автора, чтобы поверить в это, нужно больше веры, чем в Книгу Бытия.

ii. Свидетельства окаменелостей больше соответствуют идее о том, что жизнь зародилась на Земле, а не медленно эволюционировала.

г. Земля произвела траву, траву, приносящую семена … и дерево, приносящее плоды, чье семя само по себе : Растения были созданы не как семена, а как взрослые растения, каждое из которых приносит семена.Таким образом, они были созданы как зрелые растения, имеющие вид возрастных. Курица действительно появилась раньше яйца.

г. По своему виду : Эта фраза встречается десять раз в главе 1 книги Бытия. Это означает, что Бог допускает вариации в пределах одного вида , но что-то одного типа никогда не превратится в нечто другое вида .

e. И увидел Бог, что это хорошо : Бог знает, что такое хорошее . Он не какой-то неопределенный морально-нейтральный. Он знает, что такое хорошее, , и организует Свое творение так, чтобы в результате получилось что-то хорошее .

и. Бог не называет землю доброй , пока она не станет пригодной для жилья, местом, где может жить человек.

ф. Да произрастет земля… всякую траву, приносящую семя… траву, приносящую семена в соответствии с ее видом… И Бог увидел, что это хорошо : Некоторые используют этот отрывок, чтобы оправдать употребление наркотиков (особенно марихуаны), потому что трава и каждая трава выросла по повелению Бога.Но, конечно же, не все травы подходят для всех целей. Болиголов — это естественно, но не на пользу.

и. На самом деле, такое употребление наркотиков нигде не одобряется и всегда осуждается в Библии. Неправильное употребление наркотиков часто ассоциируется с колдовством и оккультизмом.

ii. Библия повсеместно осуждает колдовство (Исход 22:18, Второзаконие 18:10, 2 Паралипоменон 33: 6, Откровение 21: 8 и 22:15). И в Ветхом, и в Новом Завете слово колдовство было связано с изготовлением и употреблением наркотиков.

10. (14-19) Четвертый день творения: солнце, луна и звезды.

Тогда Бог сказал: «Да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи; и пусть они будут знамениями и временами, и днями, и годами; и пусть они будут светилами на тверди небесных, чтобы светить на землю »; так и было. Затем Бог создал два великих светила: больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы управлять ночью. Он также сделал звезд.Бог поставил их на тверди небесной, чтобы они светили на землю и управляли днем ​​и ночью, и отделяли свет от тьмы. И увидел Бог, что это было хорошо. Итак, вечер и утро были днем ​​четвертого.

а. Пусть они будут знамениями и временами : Бог сотворил солнце и луну — эти светила на небесном своде должны быть для знамений и времен года . С самого начала человек использовал предоставленные Богом солнце, луну и звезды, чтобы отмечать и измерять время и направление.

г. Бог поместил их на небесном своде : Бог точно знал, как далеко зайти солнце от земли. Несколько миллионов миль более или менее, и жизнь, которую мы знаем, была бы невозможна.

и. Сложный баланс нашей экосистемы убедительно свидетельствует в пользу существования Создателя. Мы живем в очень сложном мире.

ii. Гинзберг цитирует еврейскую легенду, связывающую движение солнца с хвалой Богу (как в Псалмах 113: 3, 50: 1 и 148: 3): «Продвижение солнца в его кругообороте — это непрерывная песня хвалы. Бог.И только эта песня делает возможным его движение. Поэтому, когда Иисус Навин хотел приказать солнцу остановиться, он должен был приказать ему замолчать. Его песнь хвалы умолкла, солнце остановилось ».

г. Пусть они будут для знамений и времен года : Когда Бог установил огней на небесах как для знаков , это, вероятно, включает в себя то, что мы обычно называем созвездиями, но древние евреи называли его Мазцарот (Иов 38: 31-32).

и.Примечательно, что последовательность знаков зодиака одинакова для всех языков и культур, даже если названия созвездий меняются. Кроме того, мы знаем, что предложенные нам фигуры созвездий совсем не похожи на эти штуки, и этого никогда не было. И все же названия фигур созвездий одинаковы во всех культурах. Это указывает на общее, довававилонское начало для всего этого до того, как истина созвездий была искажена.

ii. В Луки 1:70 и Деяниях 3:21 говорится о святых пророках с начала мира .Эти пророков могут быть самими звездами. Псалом 147: 4 и Исайя 40:26 говорят нам, что у Бога есть все звезды, и у Бога есть имя для всех них. Псалом 19: 1-6 говорит нам, что небеса содержат послание от Бога.

iii. Астрология — это сатанинское искажение первоначального послания Бога в звездах, послания, излагающего Его план искупления. Поскольку астрология — это искажение, человеку всегда следует избегать ее (Исайя 47: 12-15).

г. Он также создал звезды. : Со всеми другими звездами в нашей Вселенной мы часто задаемся вопросом, есть ли жизнь на других планетах.

и. Если принять во внимание все, что необходимо для поддержания жизни, как мы ее знаем, мало планет, способных поддерживать жизнь. Принимая во внимание такие факторы, как тип нашей галактики, расположение звезды, возраст звезды, масса звезды, цвет звезды, расстояние от звезд, наклон оси, период вращения, поверхностная гравитация, приливная сила, магнитное поле, количество кислорода в атмосфере, атмосферное давление и 20 других важных факторов, вероятность того, что все 33 события произойдут на любой планете, составляет одну из 10 в 42-й степени.Общее количество возможных планет во Вселенной — 10 в 22-й степени.

ii. Одно время правительство США тратило 100 миллионов долларов в год на поиски внеземного разума. Возможно, было бы разумнее потратить деньги на культивирование разумной жизни в Вашингтоне или других правительственных центрах.

11. (20-23) Пятый день творения: созданы птицы и морские существа.

Тогда Бог сказал: «Пусть вода изобилует множеством живых существ, и пусть птицы летают над землей по лику небесного свода.«И создал Бог великих морских существ и всех живых существ, которые движутся, которыми изобиловала вода по роду их, и всякую крылатую птицу по роду ее. И увидел Бог, что это было хорошо. И Бог благословил их, говоря: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и да размножаются птицы на земле». Итак, вечер и утро были дня пятого.

а. Пусть воды изобилуют живыми существами : Мы видим, что огромное разнообразие птиц и морских существ было создано в одно и то же время, а не эволюционировало медленно в течение миллионов лет.Несмотря на то, что растительная жизнь была создана до жизни животных, животная жизнь не была создана из растений.

и. Среди разнообразия животных многие имеют сходные строения: птицы, рептилии, млекопитающие и т. Д. Это аргумент в пользу обычного Конструктора не менее убедительно, чем в пользу общего источника жизни. Не вся жизнь произошла из одной и той же изначальной клетки, но все произошло от одного и того же Создателя.

г. По их роду : Опять же, вся животная жизнь создана по своему роду .Бог намеренно структурировал множество вариаций внутри одного вида, но один «вид» не становится другим.

и. Например, состав у собак разнообразен. Чайный пудель очень отличается от немецкого дога, но они оба собаки. Однако они не станут мышами, как бы долго ни проводилось разведение.

ii. Эволюционисты часто приводят убедительные примеры микроэволюции , своего рода вариации в своем роде, адаптирующейся к окружающей среде. Например, соотношение черных и белых пядениц может увеличиваться, если из-за загрязнения темным мотылькам легче ускользнуть от обнаружения; или зяблики могут развить разные клювы в зависимости от их отличительной среды.Но бабочки все еще мотыльки, а зяблики все еще зяблики. Вне подобных изменений не было. Micro Evolution не доказывает macro evolution.

12. Разве летопись окаменелостей не показывает, что эти существа медленно эволюционировали к существованию, а не появлялись внезапно?

а. Большинство людей не подозревают, что самыми сильными противниками Дарвина были не священнослужители, а знатоки окаменелостей. Дарвин признал, что ископаемые свидетельства были «самым очевидным и самым серьезным возражением, которое можно выдвинуть против моей теории», и из-за ископаемых свидетельств «все самые выдающиеся палеонтологи… и все наши величайшие геологи… , утверждал », что виды не меняются.

г. Летопись окаменелостей отмечена двумя важными принципами: во-первых, стазис , что означает, что большинство видов не изменились за всю свою задокументированную историю. То, как они выглядят, когда они впервые появляются в летописи окаменелостей, так же, как они выглядят, когда они в последний раз появлялись в летописи окаменелостей. Они не изменились. Во-вторых, внезапное появление , что означает, что в любой местности вид не возникает постепенно, а появляется сразу и «полностью сформирован».

и. Филип Джонсон: «Если эволюция означает постепенное превращение одного вида организмов в другой, выдающейся характеристикой летописи окаменелостей является отсутствие свидетельств эволюции.”

г. Бассейн Бигхорн в Вайоминге содержит непрерывные записи ископаемых отложений, возраст которых, по словам геологов, составляет пять миллионов лет. Поскольку эта запись настолько полная, палеонтологи предположили, что можно найти положительный след эволюции. Вместо этого «летопись окаменелостей не подтверждает убедительно ни одного перехода от одного вида к другому» (Джонсон).

и. Эволюционист Нил Элдридж писал: «Мы, палеонтологи, сказали, что история жизни [в летописи окаменелостей] поддерживает [историю постепенной эволюции], при этом зная, что это не так» (Джонсон).

г. Либо эволюция происходила медленно, каждое крошечное изменение происходило за последние миллиарды лет; или изменения произошли как быстрые скачки: что-то вроде мыши, выскакивающей из змеиного яйца.

и. Летопись окаменелостей полностью отвергает идею миллионов крошечных изменений; быстрые прыжки — это способ приписать чудодейственную силу «случаю» или «природе», а не Богу. Восхищаясь верой тех, кто верит в таких обнадеживающих монстров, кажется гораздо более рациональным верить в мудрого, творящего и созидающего Бога.

C. Шестой день творения: сотворение человека.

1. (24-25) Бог создает наземных животных.

Тогда Бог сказал: «Да произведет земля живое существо по роду его: скот, пресмыкающиеся и звери земные, по каждого по роду его»; так и было. И создал Бог зверей земных по роду их, скот по роду его и всех гадов земных по роду его. И увидел Бог, что это было хорошо.

а. Пусть земля родит живое существо : На пятый день творения Бог создал птиц и морских животных, но теперь Бог обратил свое творческое внимание на наземных животных различных типов.

г. Бог создал зверя земного в соответствии с его видом : Когда мы смотрим на бесконечное разнообразие животного царства (как живого, так и вымершего), мы должны быть впечатлены творческой силой Бога, а также Его чувством юмора. Любое Существо, создающее жирафа, утконоса и павлина, является богом радости и юмора.

и. Для павлина самые привлекательные павлины — те, у которых самые большие веера, но большой веер на хвосте мешает спастись от хищника. Следовательно, павлин награждает павлина наименьшими шансами на выживание. Это один из примеров природного явления, которое представляет большую проблему для идеи выживания наиболее приспособленных.

г. По виду : И снова эта важная фраза подчеркнута. Бог допускает огромные вариации внутри одного вида , , но один вид никогда не превратится в другой.

2. (26) Бог планирует создать человека по Своему образу.

Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; да будут они владычествовать над рыбами морскими, над птицами небесными и над скотом, над всей землей и над всеми гадами, ползающими по земле ».

а. Давайте сотворим человека по Нашему образу : Повторное использование множественного числа ( Давайте… по Нашему образу, по Нашему подобию ) согласуется с идеей о том, что есть Один Бог в трех Лицах, то, что мы знаем как Троица.

и. Леупольд хорошо показал, что множество , позволяющее Нам сделать , не может быть просто множеством членов королевской семьи, и это не может быть Бог, говорящий с ангелами и с ними. Это показатель Троицы, хотя и не очень четко прописан.

г. По нашему образу : Понимание того, кто такой человек, начинается с осознания того, что мы созданы по образу Божьему. Человек отличается от любого другого сотворенного существа, потому что он сотворен согласован с Богом.

и.Это означает, что существует непреодолимый разрыв между человеческой жизнью и жизнью животных. Хотя мы биологически похожи на некоторых животных, мы различаемся своими моральными, интеллектуальными и духовными способностями.

ii. Это означает, что существует также непреодолимый разрыв между человеческой жизнью и ангельской жизнью. Нигде нам не говорят, что ангелы созданы по образу Бога. У ангелов не может быть таких же отношений любви и общения с Богом, как у нас.

iii. Это означает, что воплощение было действительно возможным.Бог (во второй Личности Троицы) действительно мог стать человеком, потому что, хотя божество и человечество не одно и то же, они совместимы.

iv. Это означает, что человеческая жизнь имеет внутреннюю ценность, не говоря уже о «качестве жизни», которое испытывает любой человек, потому что человеческая жизнь сотворена по образу Бога, .

г. По нашему образу : Есть несколько специфических вещей в человеке, которые показывают, что он сотворен по образу Бога.

· Только человечество имеет естественное лицо, смотрящее вверх.

· Только человечество обладает таким разнообразием мимики.

· Только у человечества есть чувство стыда, выражающееся в румянце.

· Говорит только человечество.

· Только человечество обладает личностью , моралью и духовностью .

г. По нашему образу : Есть по крайней мере три аспекта идеи, что мы сотворены по образу Бога.

· Это означает, что люди обладают личностью : знаниями, чувствами и волей.Это отличает человека от всех животных и растений.

· Это означает, что люди обладают моралью : мы способны выносить моральные суждения и иметь совесть.

· Это означает, что люди обладают духовностью : человек создан для общения с Богом. Мы общаемся с Богом на уровне духа.

e. По нашему образу : Это не означает, что Бог имеет физическое или человеческое тело. Бог есть Дух (Иоанна 4:24). Хотя у Бога нет физического тела, Он создал человека таким образом, чтобы его физическое тело могло делать многое из того, что делает Бог: видеть, слышать, обонять, касаться, говорить, думать, планировать и т. Д.

и. «Вряд ли можно с уверенностью сказать, что тело человека создано по образцу Бога, потому что Бог, будучи бестелесным духом, не может иметь то, что мы называем материальным телом. Тем не менее, человеческое тело должно, по крайней мере, рассматриваться как наиболее подходящее вместилище для человеческого духа, и поэтому должно иметь по крайней мере аналогию, которая настолько близка, что Бог и Его ангелы предпочитают появляться в человеческом обличье, когда они появляются людям ». (Leupold)

ф. На Нашем изображении, согласно Нашему подобию : Условия для изображения и подобия немного отличаются. Изображение больше связано с внешним видом, а сходство с больше связано с абстрактным сходством, но они оба по существу означают одно и то же здесь, в этом контексте.

г. Пусть они будут владычествовать : Прежде чем Бог когда-либо сотворил человека, Он постановил, что человек будет владычествовать над землей. Превосходство человека над созданным порядком и его способность влиять на окружающую среду не случайны; это часть плана Бога для человека и земли.

и.В этом смысле грех, если человек не использует свою власть ответственно, в смысле должного отношения к управлению на этой земле.

3. (27-31) Бог сотворил человека и начальное поручение Адаму.

Итак, Бог сотворил человека по Своему собственному образу ; по образу Бога Он сотворил его; мужчину и женщину Он создал их. Тогда Бог благословил их, и Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь; наполни землю и покори ее; владычествуй над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся на земле.И Бог сказал: «Видите, Я дал вам каждую траву , которая дает семян, а есть на лице всей земли, и всякое дерево, плоды которого дают семена; тебе будет в пищу. Также каждому зверю земному, каждой птице небесной и всему, что ползает по земле, в котором есть жизнь, Я дал каждой зеленой травы в пищу »; так и было. Затем Бог увидел все, что Он создал, и действительно, это было очень хорошо. Итак, вечер и утро были днем ​​шестого.

а. Итак, Бог создал человека по Своему собственному образу : Бог создал человека согласно Своему плану, как описано в Бытие 1:26. Представление о человеке, сотворенном по образу Бога , повторяется, чтобы подчеркнуть эту идею.

и. Нам прямо сказано, что Бог создал человека полностью сформированным и создал его за один день, а не постепенно, в течение миллионов лет прогрессивной эволюции. Идея о том, что медленная, прогрессивная эволюция может создать такой сложный механизм, как человеческое тело, несостоятельна.

ii. Говорят, что для формирования глаза потребуется не менее 40 различных стадий эволюции. Какую возможную выгоду могут принести первые 39 этапов? Математик Д.С.Улам утверждает, что развитие глаза за счет накопления мелких мутаций было крайне маловероятным, потому что количество мутаций должно быть очень большим, а имеющееся время было недостаточно долгим для их появления. Эволюционист Эрнст Майр прокомментировал: «Так или иначе, скорректировав эти цифры, у нас все получится.Нас утешает тот факт, что эволюция произошла ». Джонсон замечает: «Дарвинизм для них был не теорией, которую можно было бы опровергнуть, а фактом, который необходимо учитывать» (Джонсон).

iii. Дарвин писал: «Если бы можно было продемонстрировать, что существует какой-либо сложный орган, который не мог быть образован многочисленными, последовательными, небольшими модификациями, моя теория полностью рухнула бы». Профессор Ричард Гольдшмидт, генетик из Калифорнийского университета в Беркли, перечислил ряд сложных структур (от волос млекопитающих до гемоглобина), которые, по его мнению, не могли возникнуть в результате тысяч лет небольших мутаций.«Дарвинисты встретили это фантастическое предложение яростной насмешкой. Как сказал Гольдшмидт: «На этот раз я был не только сумасшедшим, но и почти преступником» … Предположение, что такое случайное событие могло реконструировать даже такой сложный орган, как печень или почка, примерно так же разумно, как предположить, что улучшенные часы могут быть спроектированным, бросив старый об стену »(Джонсон).

г. Мужчина и женщина Он создал их : Это не должно толковаться как означающее, что Адам изначально был каким-то типом андрогинного существа, будучи одновременно мужчиной и женщиной.Этот отрывок из Книги Бытия дает нам общее представление о сотворении человека Богом, а в Бытии 2 объясняется, как именно Бог сотворил мужчину и женщину.

и. В наши дни многие говорят, что между мужчинами и женщинами нет реальной разницы. Это имеет смысл, если мы являемся результатом бессмысленной эволюции, но не в том случае, если это правда, что мужчины и женщины, которых Он создал, . Для Бога различия между мужчинами и женщинами не случайны. Поскольку Он их создал, различия хорошие и значимые.

ii.Мужчины не женщины, а женщины не мужчины. Один из самых печальных признаков испорченности нашей культуры — это количество и степень гендерного смешения сегодня.

iii. Напрасно гадать, превосходят ли мужчины или женщины другие. Мужчина абсолютно превосходит мужчину. Женщина абсолютно превосходит женщину. Но когда мужчина пытается быть женщиной, а женщина пытается быть мужчиной, вы получаете что-то низшее.

г. Тогда Бог благословил их : первое, что Бог сделал для человека, это благословил его.Без доброты Божьего благословения человеческая жизнь была бы не только невыносимой, но и невозможной.

г. Плодитесь и размножайтесь; наполни землю и покори ее; иметь власть : Бог также дает человеку задание: выполнить замысел Бога по осуществлению человеком своего господства над землей. Сущность этой заповеди состоит в том, что человек должен плодиться и умножать , а заполнять землю . Человек не может выполнить Божий план для него на земле, если он не заселит ее.

и.Вдобавок Бог дал человечеству желание секса, что сделало бы заселение земли быстрым и вероятным.

ii. Однако многие думали, что плодородие и размножение было единственной или главной целью Бога для секса, но это не так. Основная причина, по которой Бог создал секс, заключалась в том, чтобы способствовать укреплению отношений одной плоти.

iii. Животные вступают в сексуальные отношения только для воспроизводства, но сексуальная реакция человека во многом отличается от сексуальной реакции животных.Овуляция у человека не имеет внешнего признака; люди занимаются сексом наедине; люди обладают вторичными половыми признаками (только у женщин грудь развивается до первых родов). Только люди демонстрируют постоянную готовность к сексу и интерес к нему, в отличие от сезона «жары» у животных. У людей продолжительность полового перерыва больше, а интенсивность сексуального удовольствия сильнее, и только люди продолжают половую жизнь после окончания фертильности. Ни одно из этих специфически человеческих измерений пола не требуется для воспроизводства, но все они полезны для секса как инструмента связи.

e. Для вас это будет в пищу : Бог дал человеку власть над всей землей, но только растительность специально упоминается как пища . Казалось бы, до потопа человечество было вегетарианцем, но после потопа человеку было разрешено есть мясо животных (Бытие 9: 3).

ф. Бог увидел все, что Он создал, и действительно, это было очень хорошо : Окончательный анализ Бога Своей работы творения таков, что это было очень хорошо .Бог был доволен Его творением, и мы тоже!

и. Когда Бог провозгласил сотворение хорошим , Он действительно имел в виду именно это. В то время это было всего хороших ; на земле не было ни смерти, ни разложения.

4. Открытия окаменелостей наших так называемых человеческих предков, таких как

Australopithecus afarensis , Australopithecus africanus , Homo habilis и Homo erectus , показывают, что поиски наших человеческих предков были нечестными науками. и принятие желаемого за действительное.

а. Цитата Джонсона: «Психологическая атмосфера, которая окружает при просмотре окаменелостей гоминидов, странным образом напоминает поклонение реликвиям в средневековом святилище». В 1984 году Американский музей естественной истории провел беспрецедентную демонстрацию ископаемых останков, которые, как утверждается, изображают эволюцию человека, под названием Ancestors .

г. Джонсон: «Бесценные и хрупкие реликвии» взволнованные хранители несли в креслах первого класса самолета и привезли в музей в кортеже лимузинов VIP-класса в сопровождении полиции.Внутри музея реликвии были помещены за пуленепробиваемым стеклом, чтобы ими восхищалась избранная аудитория антропологов, которые говорили приглушенными голосами, потому что «это было похоже на обсуждение теологии в соборе». Социолог, наблюдающий за этим ритуалом племени антропологов заметил: «Для меня это похоже на поклонение предкам» ».

г. Солли Цукерман — убежденный эволюционист и один из самых влиятельных ученых Великобритании. Он также считает большую часть ископаемых свидетельств эволюции человека бессмыслицей.Цукерман подвергал ключевые окаменелости многолетним биометрическим испытаниям и заявляет, что идея о том, что они ходили и бегали прямо, является неубедительной идеей. Он заметил, что отчет о безрассудных спекуляциях в области происхождения человека «настолько поразителен, что правомерно задаться вопросом, много ли еще предстоит найти в этой области науки» (Джонсон).

г. «История происхождения человека от обезьяны — это не просто научная гипотеза; это светский эквивалент истории Адама и Евы, имеющий огромное культурное значение.Для распространения истории требуются иллюстрации, музейные экспонаты и телевизионные реконструкции. Это также требует духовенства в виде тысяч исследователей, учителей и художников, которые предоставляют реалистичные и образные детали и доводят историю до широкой публики . .. Научное духовенство, которое имеет право интерпретировать официальную историю создания, приобретает огромное культурное влияние тем самым, который он мог бы проиграть, если бы история была поставлена ​​под сомнение. Поэтому эксперты кровно заинтересованы в защите истории и в наложении правил рассуждений, которые сделают ее неуязвимой.Когда критики спрашивают: «Действительно ли ваша теория верна?», Мы не должны удовлетвориться ответом, что «это хорошая наука в нашем понимании науки». (Джонсон)

e. Эволюционисты не заинтересованы в проверке истинности своей теории. Они просто верят, что если вы игнорируете творящую руку Бога, это единственное доступное объяснение, поэтому их задача — выяснить , как это работает, , а не , если это правда.

5. Почему сегодня так повсеместно верят в теорию эволюции?

а.В 1920-х годах бывший заместитель учителя в школе Теннесси вызвался выступить в качестве ответчика по делу, направленному на оспаривание закона штата, запрещающего преподавание эволюции в государственных школах. Учитель даже не был уверен, что преподавал эволюцию, но испытание продолжалось.

г. Дело вел Уильям Дженнингс Брайан, бывший госсекретарь при Вудро Вильсоне и трехкратный кандидат в президенты от Демократической партии. Брайан верил в Библию, но не буквально. Он думал, что «дни» книги Бытия относятся не к 24-часовым дням, а к историческим эпохам неопределенной продолжительности.Руководил защитой Кларенс Дэрроу, известный адвокат по уголовным делам и лектор-агностик. Дэрроу заставил Брайана выступить в качестве свидетеля-эксперта по Библии, и он унизил Брайана в разрушительном перекрестном допросе. Как только эта цель была достигнута, Дэрроу признал себя виновным от имени своего клиента и заплатил штраф в размере 100 долларов.

г. Таким образом, судебный процесс был безрезультатным, но «Суд над обезьянами прицела» был представлен миру саркастичным журналистом Х.Л. Менкеном, на Бродвее и в Голливуде и стал огромным пиар-триумфом дарвинизма.Людей, которые верили в творение Бога, стали считать глупцами и простаками, а эволюция получила видимость респектабельности. Добавьте к этому сильный антисверхъестественный подход со стороны многих ученых и преподавателей, и сегодняшнее признание эволюции станет понятным.

г. То же самое отношение используется сегодня для подавления дискуссий и вопросов об эволюции. «Когда посторонние задаются вопросом, настолько ли безопасна теория эволюции, как нас заставили верить, нам твердо говорят, что такие вопросы неуместны.Говорят, что споры экспертов касаются таких деталей, как точная шкала времени и механизм эволюционных преобразований. Эти разногласия — признаки не кризиса, а здорового творческого брожения в этой области, и в любом случае нет места для каких-либо сомнений в том, что называется «фактом» эволюции »(Джонсон).

© 2018 Дэвид Гузик — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

В начале … было Слово

Комментарий к изучению Библии, глава 1 Бытие

Бытие 1: В начале… было Word

от I Gordon

В начале . .. ИИСУС!

Genesis 1: 1 В начале сотворил Бог небо и землю.

Давайте начнем с викторины. Вот несколько вопросов к вам —

1. Что означает Бытие?

2. Кто написал книгу Бытия?

3. В какой книге Нового Завета первые три слова совпадают с первыми словами Бытие?

4.Кто создал Небо и Землю?

5. Для кого это было создано?

6. Из чего он был сделан?

Пожалуйста, подумайте, прежде чем продолжить. Готово? Хорошо, давайте посмотрим на некоторые ответы. Во-первых, Бытие означает «начало» и как таковое очерчивает начало многих вещей. Он явно описывает начало неба и земли. Он также описывает начало человечества, грех и искупление. Хорошо, так что вы 1 к 1. Что ж, вопросы пока не становятся намного сложнее, потому что я уверен, вы знаете, что книгу написал Моисей.Третий вопрос, возможно, заставил вас немного подумать. Книга Нового Завета с теми же первыми тремя словами — это книга Иоанна, потому что она начинается « В начале было Слово». Четвертый вопрос может быть немного подвешенным. Вы, наверное, думаете, что это Бог создал небо и землю … и, конечно, я не могу с этим поспорить! Но более конкретно, мы увидим, что именно Иисус создал все, что существует. Точно так же, когда вы думаете о том, для кого были созданы небо и земля, вы можете подумать: «Ммм, возможно, человечество».Если да, взгляните на следующий стих:

«Ибо им было создано все: вещи на небе и на земле, видимые и невидимые, будь то престолы, или силы, или правители, или власти; все вещи были созданы им и для него ». (Кол. 1:16)

Иоанна 1: 1-3 В начале было Слово , и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был с Богом в начале. Через него все было создано; без него не было сделано ничего из того, что было сделано.

Итак, мы видим, что все было создано Иисусом и для Иисуса. И это включает вас. Он создал вас … для Себя. Наконец, из чего Иисус создал этот мир? Что ж, это было бы . .. ничего! Автор Послания к Евреям написал это так:

Евр 11: 3 «Верой мы понимаем, что вселенная была создана по повелению Бога, так что видимое не было создано из того, что было видимым ».

Итак, мы видим, что Бог сотворил что-то из ничего.Всегда помни об этом. Многие люди считают, что им нечего предложить Богу. Справедливо. Но просто помните, что Он Бог, который создает что-то из ничего. Он Бог, который может взять ваше ничто, подаренное Ему, и создать что-то. Мы принимаем верой, что Он сделал это при сотворении, и ходим с той же верой, что Он сделает это в нашей жизни. Без нашей помощи или ресурсов Он может создать что-то из ничего и кого-то из никого. Он делал это прямо со времен Бытия 1: 1.Это в книге!

Да будет свет … в твоей жизни

Бытие 1: 2-4 «Земля была бесформенна и пуста, тьма была над поверхностью бездны, и Дух Божий носился над водами. И Бог сказал: «Да будет свет», и стал свет. Бог увидел, что свет хорош, и отделил свет от тьмы ».

Интересно, что изначально эта планета была покрыта водой. Дополнительную информацию об этом можно найти в Псалме 104: 5–9.Но мы будем интересоваться другой картиной, представленной нам в этих стихах. Мы видим, что земля была бесплодной и пустой, но есть надежда на то, что Дух парит поблизости. Словом Бог объявляет, что будет свет … и был. Тогда свет, который хорош, отделяется от тьмы. Это произошло при сотворении мира, и это происходит снова в жизни всех тех, кто верит в Господа Иисуса Христа. Видите ли, апостол Павел говорит нам в одном стихе во 2 Кор. 4: 6, что это картина спасения.Вот что он говорит:

«Ибо Бог, Который сказал:« Да светит свет из тьмы », заставил Свой свет сиять в наших сердцах, чтобы дать нам свет познания славы Божьей в лице Христа».

До того, как познать Господа, мы были бесплодны, пусты и лишены света Божьего … точно так же, как земля на ее начальных стадиях. Но слава Богу, что Он не оставляет нас и Его Святой Дух витает над нами, тянет нас к Отцу. В момент спасения Божья заповедь: «Да будет свет» в нашей жизни, поскольку присутствие Бога через Святого Духа возвращается обратно в человечество.С этого момента происходит четкое разделение, поскольку мы взяты из царства тьмы в царство света! (См. Деяния 26:18)

Мы оставим создание семян и плодов для главы 2 нашего исследования, а пока я хочу обратить ваше внимание на фантастическое изображение Иисуса из стиха 14 Книги Бытия 1.

Большой и меньший свет

Genesis 1: 14-19 И сказал Бог: «Да будут огни на небе, чтобы отделять день от ночи, и пусть они служат знамениями, отмечающими времена, дни и годы, 15 и пусть они будут светилами в просторе неба, чтобы светить на землю.«Так оно и было. 16 Бог создал два светила великих: светило большее, чтобы управлять днем, и светило меньшее, чтобы управлять ночью. Он также сделал звезды. 17 Бог поставил их на небесном пространстве, чтобы они светили на землю, 18 управляли днем ​​и ночью и отделяли свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро — день четвертый.

В этих стихах нам представлена ​​еще одна чудесная картина, касающаяся большего и меньшего света, которые Бог создал в четвертый день.Это картина, которую Бог напоминает вам каждый день и каждую ночь. Бог создал солнце, чтобы управлять днем, и луну, чтобы управлять ночью. Теперь, когда вы романтически смотрите на красоту луны, важно помнить, что у нее нет собственного света. Он получает свой свет от солнца, а количество освещенной луны является отражением того, какая часть луны подверглась воздействию солнца. Я уверен, вы знаете, к чему это идет! Солнце — прообраз Сына! Он истинный свет миру.Луна, эта темная пыльная старая штука, которая выглядит хорошо, только когда на нее светит солнце, — это церковь (ты и я!)

Нам также нужно помнить, что две вещи мешают Луне сиять во всей солнечной славе … Земля может находиться между Солнцем и Луной, так что на Луне не светит никакой свет. Это эффект мирской жизни, которая встает между верующим и Иисусом Христом. Или луна может встать между солнцем и землей, загораживая солнечный свет. Это когда церковь проповедует себя, а не Иисуса в качестве ответа.Опять же, это чудеснейшая картина, которую Бог поместил как постоянное напоминание о важности и месте Иисуса в вашей жизни!

Как сказано в Иоанна 1: 4: «В Нем (Иисусе) была жизнь, и та жизнь была свет человеков». Свет, который мы имеем, зависит от Его жизни, живущей через нас, точно так же, как луна полностью зависит от солнца, чтобы выглядеть привлекательно!

Сделано по образу Божию

Genesis 1: 26-28 Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими и птицами небесными, над скотом и всем им. земля и все существа, которые движутся по земле.«Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божию создал его; мужчину и женщину он создал их. Бог благословил их и сказал им: плодитесь и умножайтесь; Наполни землю и покори ее. Управляйте морскими рыбами и птицами в воздухе и каждым живым существом, которое движется по земле ».

Вы заметите, что в отношении сотворения человечества Библия открывает, что Бог говорит: «Да сотворим мы человека по нашему образу». Бог — это троица — Отец, Сын и Святой Дух, и из некоторых стихов, процитированных уже в этом исследовании, мы можем увидеть, как все три действуют в творении.Следует также отметить, что слово для обозначения Бога, используемое в Быт. 1: 1, — это Элохим, которое само по себе является множественным числом и поддерживает последнее откровение о том, что Бог существует в трех лицах троицы.

Итак, Бог создал человечество (мужчину и женщину) по Своему собственному образу. Что это значит? Это ссылка на наш физический образ? Нет, потому что Бог есть дух (Иоанна 4:24) Процитируем Комментарий Библейского Знания:

«Человеческая жизнь была сотворена по образу Божьему (букв.,« Как », что означает« по существу как ») (ст.27). Этот образ был передан только людям (2: 7). «Образ» используется здесь образно, поскольку Бог не имеет человеческого облика. Быть в образе Бога означает, что люди разделяют, хотя и несовершенно и окончательно, с природой Бога, то есть с Его передаваемыми качествами (жизнь, личность, истина, мудрость, любовь, святость, справедливость), и, таким образом, обладают способностью к духовному общению с Его »

Этот образ был в значительной степени утерян в результате грехопадения и отделения человека от своего создателя. Но мы знаем, как должен был выглядеть этот образ, потому что в личности Иисуса Христа мы имеем «образ невидимого Бога». (Кол. 1:15) Во ВСЕМ, что Иисус сказал и сделал, Он раскрыл характер, атрибуты и личность невидимого Бога. Все время 100%. И христиане теперь имеют возможность восстановить этот образ в своей жизни. . Это происходит ежедневно, когда мы смотрим на Того, Кто был истинным образом Бога (опять же — точно так же, как луна требует, чтобы солнце светило), как сказано во 2 Кор. 3:18

«И мы, которые с открытыми лицами все отражают славу Господа, преображаемся в Его подобие с все возрастающей славой, исходящей от Господа, Который есть Дух. «

И хотя в настоящий момент мы можем лишь плохо отражать Его образ и славу, настанет день, когда Он явится, когда образ будет завершен и полностью восстановлен:

«Дорогие друзья, теперь мы дети Божьи, и то, чем мы будем, еще не известно. Но мы знаем, что когда он появится, мы будем похожи на него, потому что мы увидим его таким, какой он есть». (1 Иоанна 3: 2)

Бытие 1 — EasyEnglish Bible (EASY)

Бог создает землю

1 В начале Бог создал небо и землю.2 Земля была бесформенна и пуста. Глубокая вода покрыла землю, и повсюду было темно. Дух Божий двигался над водой.

1: 2 Бог присутствовал до того, как создал вселенную. Он все сделал.

3 Бог сказал: «Будет свет!»

И стал свет.

4 Бог увидел, что свет хороший.

Он отделил свет от тьмы.

5 Бог назвал свет «днем». Он назвал темную «ночь».

Вечер прошел, а потом наступило утро.

Это был первый день.

1: 5Свет появился утром. Ночью было темно. Один день — время света и время тьмы.

6 И сказал Бог: между водами появится широкое пространство. И вода разделится на два места ».

7 И создал Бог широкое пространство. Он отделил воду под пространством от воды, которая была над ним.

И случилось то, что сказал Бог.

8 Бог назвал широкое пространство «небом».

Вечер прошел, а потом наступило утро.

Это был второй день.

9 Бог сказал: «Вода под небом сойдется в одном месте. Тогда появится сухая земля ».

И случилось то, что сказал Бог.

10 Бог назвал сушу «землей». Он назвал соединившуюся воду «морем».

Бог посмотрел на то, что Он создал. Он увидел, что это хорошо.

11 Тогда сказал Бог: земля даст растениям расти. Будут растения с их семенами и деревья с их плодами.У каждого вида растений и деревьев будут свои семена и плоды ».

И то, что сказал Бог, произошло.

12 Все виды растений и деревьев начали расти в земле. Растения дали семена. Деревья приносили плоды с семенами. Каждое растение давало свои семена.

Бог посмотрел на то, что Он создал. Он увидел, что это хорошо.

13 Вечер прошел, наступило утро.

Это был третий день.

14 Бог сказал: «По всему небу будут огни.Они отделят день от ночи. Они покажут времена года, дни и годы. 15 Небесные огни будут освещать землю ».

1: 14« Свет »означает яркие вещи, которые сияют.

И случилось то, что сказал Бог.

16 Бог создал два светила великих. Днем властвовал более яркий свет. Ночью властвовал менее яркий свет. Бог также создал звезды.

17 Бог поместил все эти огни в небо, чтобы светить их светом на землю.

18 Они должны были владеть днем ​​и ночью.Они должны были отделить время света от времени тьмы.

Бог посмотрел на то, что Он создал. Он увидел, что это хорошо.

19 Вечер прошел, наступило утро.

Это был четвертый день.

20 Бог сказал: вода наполнится множеством животных. Птицы появятся и полетят над землей, по всему небу ».

21 Бог создал больших животных, чтобы они жили в море. Он создал всевозможные живые существа, наполнявшие море. Он заставил летать по небу самые разные птицы.

Бог посмотрел на то, что он создал. Он увидел, что это хорошо.

22 Бог благословил их всех. Он сказал им: «Родите много детей, чтобы вы росли числом. Заполните все моря водой. Птиц также должно стать очень много по всей земле ».

1: 22« Птицы »могут включать в себя любое живое существо, которое может летать, например летучих мышей и насекомых.

23 Вечер прошел, а затем наступило утро.

Это был пятый день.

24 Бог сказал: «Теперь на земле появятся разные животные.Будет домашний скот и дикие животные. Также будут другие маленькие животные, которые передвигаются по земле. Будет много видов животных, и все они будут разными ».

1: 24 Скот — это животные, которые не являются дикими. Например, коров держат на молоко. Домашний скот обычно живет в деревне или на ферме. Они живут рядом с людьми, и люди их кормят. Дикие животные не живут рядом с людьми. Иногда они убивают других животных, чтобы поесть. Некоторые из них едят растения и фрукты.

И случилось то, что сказал Бог.

25 Бог создал различных диких животных и различные виды домашнего скота. Он создал самые разные животные, которые передвигаются по земле.

Бог посмотрел на то, что Он создал. Он увидел, что это хорошо.

26 Тогда Бог сказал: «Мы создадим людей, так что они будут очень похожи на нас. Они будут править рыбами в море и птицами в небе. Они будут править скотом. Они будут править всей землей и всеми животными, которые передвигаются по земле.

1:26 Когда Бог использует «нас», Он говорит как три Личности Бога. Это Бог Отец, Бог Сын (Иисус) и Бог Святой Дух. Все были там как Бог, когда он создавал вселенную.

27 Бог создал людей.

Он сделал их похожими на себя.

Он сделал некоторых из них мужчинами, а некоторые из них женщинами.

28 Бог благословил их. Он сказал им: «Родите детей. Расти в количестве. Наполни землю и властвуй над ней. Управляйте рыбой в море.Правьте птицами в небе. Управляйте всеми видами живых существ, которые ходят по земле ».

1:28 Бог создал мужчин и женщин, чтобы они походили на него. Они могли понять, что он от них хотел. Бог благословил их. Он сказал мужчине и женщине править землей. Это означает, что у них есть власть над землей и всем, что на ней. Это также означает, что они должны обо всем позаботиться.

29 Тогда Бог сказал: послушайте! Теперь я даю вам в пищу каждое растение на земле.Я даю вам каждое растение, в котором есть семена. Я даю вам каждое дерево, на котором есть плоды с семенами. Я даю их тебе в пищу.

30 А животным я даю в пищу зеленые растения. Это будет пища для всех животных на земле, всех птиц в небе и всех животных, которые передвигаются по земле. Все, что имеет жизнь, может есть все виды зеленых растений ».

И то, что сказал Бог, произошло.

31 Бог посмотрел на все, что Он создал. Он увидел, что это очень хорошо.

Вечер прошел. А потом было утро.

Это был шестой день.

Бытие 1. Библия: Версия Короля Иакова

Сотворение
1 В начале Бог сотворил небо и землю.
2 Земля была бесформенна и пуста; и тьма была на лице бездны. И Дух Божий носился над водою.
3 ¶ И сказал Бог: да будет свет: 2 Кор. 4.6 и появился свет.
4 И увидел Бог свет, что это было хорошо: и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет Днем, а тьму — Ночью. И вечер, и утро были первым днем.
6 ¶ И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7 И создал Бог твердь и отделил воду, которая было под твердью, от воды, которая была над твердью: и стало так.
8 И Бог назвал твердь Небом. 2 Пет. 3.5 А вечером и утром был день второй.
9 ¶ И сказал Бог: да соберется вода под небом в одно место, и да явится суша земля : и стало так.
10 И назвал Бог сушу землю Землей; и собрание вод назвал он морями: и увидел Бог, что это было хорошо.
11 И сказал Бог: да произрастит земля траву, траву, приносящую семя, и плодовое дерево, приносящее плод по роду его, чье семя есть само по себе на земле : и стало так.
12 И произвела земля трава, и трава, приносящая семя по роду его, и дерево, приносящее плод, у которого семя было само по себе по роду его: и увидел Бог, что это было хорошо.
13 А вечером и утром был день третий.
14 ¶ И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи; и пусть они будут для знамений, и для времен, и для дней, и для лет:
15 и пусть они будут светилами на тверди небесном, чтобы светить на землю: и стало так.
16 И Бог создал два больших светила; свет больше, чтобы управлять днем, и свет меньший, чтобы управлять ночью: Он создал также звезд.
17 И Бог поместил их на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем ​​и ночью, и отделять свет от тьмы: и увидел Бог, что это было хорошо.
19 А вечер и утро были день четвертый.
20 ¶ И сказал Бог: да вырастет вода обильно движущееся создание, имеющее жизнь, и птицу , дабы могли летать над землей на открытой тверди небесной.
21 И создал Бог больших китов и всякую живую тварь, которая движется, которых вода произвела обильно по роду их, и всех крылатых птиц по роду их: и увидел Бог, что это было хорошо.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23 А вечером и утром был день пятый.
24 ¶ И сказал Бог: да родит земля живое существо по роду его, скот и гадов и зверей земных по роду его: и стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду их, и всех гадов земных по роду их: и увидел Бог, что это было хорошо.
26 ¶ И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, 1 Кор. 11.7 по подобию нашему: и да будут они владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 Итак, Бог создал человека по своему собственному образу , по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Мт 19,4 · Мк. 10,6
28 И благословил их Бог (Быт. 5.1, 2) и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее; и господствуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всем живым существом, движущимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, приносящую семя, которая есть на лице всей земли, и каждое дерево, на котором есть плод дерева, приносящего семя; тебе это будет в пищу.
30 И всем зверям земным, и каждой птице небесной, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором есть жизнь, Я дал каждой зелени в пищу: и стало так.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
 



Соборное послание

святого апостола Иакова





1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2