Новый Завет : Первое послание к Коринфянам : Глава 1 / Патриархия.ru

	1	Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,
	2	церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
	3	благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
	4	Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
	5	потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,-
	6	ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,-
	7	так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
	8	Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
	9	Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
	10	Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
	11	Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
	12	Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
	13	Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
	14	Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
	15	дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
	16	Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
	17	Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
	18	Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
	19	Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
	20	Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
	21	Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
	22	Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
	23	а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
	24	для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
	25	потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
	26	Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
	27	но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
	28	и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-
	29	для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
	30	От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
	31	чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.

Глава 2

1 послание к Коринфянам святого апостола Павла, читать онлайн текст на русском языке в Синодальном переводе

1 послание к Коринфянам святого апостола Павла, читать онлайн текст на русском языке в Синодальном переводе

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>

Синодальный перевод*

Главы

Смотрите также:

• Толковая Библия. Толкование на 1-е послание к Коринфянам св. ап. Павла: читать >>>
• А. П. Лопухин. Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: читать >>>
• Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов: читать >>>
• Ф. Г. Елеонский. Библия в России: читать >>>
• Блаженный Феофилакт архиепископ Болгарский. Толкование на книги Священного Писания Нового Завета: читать >>>
• Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на некоторые книги Священного Писания: читать >>>
• Святитель Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова: читать >>>
• Евфимий Зигабен. Толкование на Четвероевангелие и псалмы: читать >>>
• Святитель Афанасий Великий. Толкование на псалмы: читать >>>
• Святитель Феофан Затворник. Толкование на некоторые книги Священного Писания: читать >>>
• Борис Ильич Гладков. Толкование Евангелия: читать >>>
• Библия на церковно-славянском языке (шрифт на основе старой кириллицы): читать >>>
• Библия на церковно-славянском языке (гражданский шрифт): читать >>>
• Псалтирь на церковно-славянском языке (шрифт на основе старой кириллицы): читать >>>
• Псалтирь на церковно-славянском языке (гражданский шрифт): читать >>>

<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>

1 Коринфянам, ГЛАВА 6 | USCCB

ГЛАВА 6

Судебные процессы перед неверующими. ^*
1 Как может кто-либо из вас, имея дело против другого, осмелиться передать его на суд неправедным, а не святым?
2 Разве вы не знаете, что святые будут судить мир? Если вы должны судить мир, разве вы не годитесь для низших судов? ^и
3 Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов? Тогда почему не повседневные дела?
4 Итак, если у вас есть суды для повседневных дел, то разве вы ставите судьями людей, не занимающих должного положения в церкви?
5 Я говорю это, чтобы пристыдить вас. Неужели среди вас нет ни одного достаточно мудрого, чтобы решить дело между братьями?
6 Но скорее брат судится с братом, да еще и с неверными?

7Воистину [тогда] в любом случае с вашей стороны есть недостаток, что вы судитесь друг с другом. Почему бы не смириться с несправедливостью? Почему бы не позволить себя обмануть? ^б
8 Вместо этого вы поступаете несправедливо и обманываете, и это по отношению к братьям.
9 ^* Разве не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь; ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мальчики-проститутки ^* , ни содомиты ^c
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни клеветники, ни хищники Царства Божия не наследуют.
11Таковы были некоторые из вас; а ныне вы омылись, освятились, оправдались именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего. ^д

Половая безнравственность. ^*
12 «Все мне позволительно», ^*, но не все полезно. «Для меня все законно», но я не позволю ничему подчинять себя. ^и
13 «Пища для чрева и чрево для пищи», но Бог уничтожит и то, и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела;
14Бог воскресил Господа и воскресит нас Своей силой. ^ф

15Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Так неужели я возьму члены Христовы и сделаю их членами блудницы? ^* Конечно нет! ^г
16[Или] не знаете ли, что всякий, кто присоединяется к блуднице, становится с ней одним телом? Ибо «двое, — сказано, — станут одной плотью». ^ч
17А всякий, кто соединяется с Господом, становится с Ним одним духом. ^и
18Избегайте безнравственности. Всякий другой грех, который совершает человек, есть вне тела, а безнравственный человек грешит против своего тела. ^*
19Разве не знаете, что тела ваши суть храм ^* живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и что вы не свои? ^и
20Потому что вы куплены дорогой ценой. Поэтому прославляйте Бога в своем теле. ^к

* [6:1–11] Христиане в Коринфе судятся друг с другом перед языческими судьями в римских судах. Шквал риторических вопросов (1 Кор. 6:1–9) выдает негодование Павла по поводу этой практики, которую он считает посягательством на святость христианской общины. 6:2–3: Принцип, к которому апеллирует Павел, – это эсхатологическая прерогатива, обещанная христианам: они должны разделить со Христом суд над миром (ср. Дан 7:22, 27). Следовательно, они должны иметь возможность разрешать мелкие споры внутри сообщества.

* [6:9–10] Перечень типичных пороков, которые исключают из Царства Божьего и которые должны быть исключены из Божьей церкви. Такие списки (ср. 1 Кор. 5:10) отражают общепринятую моральную чувствительность новозаветного периода.

* [6:9] Греческое слово, переведенное как мальчики-проститутки, может относиться к катамитам, т. е. к мальчикам или юношам, которых содержали для целей проституции, практика, не редкость в греко-римском мире. В греческой мифологии это была функция Ганимеда, «виночерпия богов», чье латинское имя было Катамит. Термин, переведенный как содомиты, относится к взрослым мужчинам, которые занимались гомосексуальными отношениями с такими мальчиками. См. подобное осуждение такой практики в Рим. 1:26–27; 1 Тм 1:10.

* [6:12–20] Теперь Павел обращается к мнению некоторых коринфян о том, что сексуальность — это нравственно безразличная сфера (1 Кор. 6:12–13). Это приводит его к объяснению взаимоотношений между Господом Иисусом и нашими телами (1 Кор. 6:13б) в плотном абзаце, содержащем элементы глубокого богословия сексуальности (1 Кор. 6:15–20).

* [6:12–13] Все мне дозволено: коринфяне, возможно, вывели этот лозунг из проповеди Павла о христианской свободе, но подразумевают под ним нечто иное: они считают половое удовлетворение делом столь же безразличным, как пища, и они не придают продолжительного значения телесным функциям (1 Кор. 6:13а). Павел начинает трактовать этот лозунг с двух оговорок, которые предлагают принципы оценки сексуальной активности. Не все полезно: ср. 1 Кор. 10:23 и весь аргумент 1 Кор. 8–10 о конечности свободы и нравственной деятельности. Не позволять доминировать над собой: некоторые кажущиеся свободными действия могут на самом деле включать в себя тайное рабство, противоречащее господству Иисуса.

* [6:15b–16] Проститутка: ссылка может быть конкретно на религиозную проституцию, принятую часть языческой культуры в Коринфе и других местах; но блудница также служит символом любых сексуальных отношений, которые противоречат притязаниям Христа на нас лично. Двое… станут одной плотью: текст Быт. 2:24 положительно применяется к человеческому браку у Матфея и Марка, а в Еф. 5:29–32: любовь мужа и жены отражает любовь Христа к Своей церкви. Применение текста к союзу с проституткой вызывает раздражение, поскольку такой союз является пародией, антитипом брака, который противоречит притязаниям Христа на нас. Это объясняет ужас, выраженный в 15b.

* [6:18] Против собственного тела: выражает интимность и глубину сексуального беспорядка, нарушающего саму ориентацию наших тел.

* [6:19–20] Видение Павла становится тринитарным. Храм: священный по причине Божьего дара, Его внутреннего Духа. Не для себя, а «для Господа», который приобретает право собственности актом искупления. Прославляйте Бога в своем теле: аргумент завершается положительным императивом в дополнение к отрицательному «избегать безнравственности» из 1 Кор. 6:18. Далекая от того, чтобы быть морально безразличной территорией, область сексуальности — это область, в которой наши отношения с Богом (и Его Христом, и Его Духом) выражаются очень интимно: Он либо сильно прославлен, либо глубоко оскорблен.

а. [6:2] Вис 3:8; Мф 19:28; Откр. 20:4.

б. [6:7] Мф 5:38–42; Рим 12:17–21; 1 Фесс. 5:15.

в. [6:9] 15:50; Гал 5:19–21; Еф 5:5.

д. [6:11] Ти 3:3–7.

эл. [6:12] 10:23.

ф. [6:14] Римлянам 8:11; 2 Кор. 4:14.

г. [6:15] 12:27; Рим 6:12–13; 12:5; Еф 5:30.

ч. [6:16] Бытие 2:24; Мф 19:5; Мк 10:8; Еф 5:31.

я. [6:17] Римлянам 8:9–10; 2 Кор. 3:17.

л. [6:19] 3:16–17; Рим 5:5.

к. [6:20] 3:23; 7:23; Деяния 20:28 / Римлянам 12:1; Фил 1:20.

A. Брак и девственность

^*

1 Коринфянам, ГЛАВА 2 | USCCB

ГЛАВА 2

1Когда я пришел к вам, братия, возвещая тайну Божию, ^* я пришел не с возвышенными словами или мудростью. ^и
2Ибо я решил не знать ничего, пока был с вами, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. ^б
3Я пришел к вам в немощи ^* и страхе и сильном трепете,
4 и слово мое и провозглашение мое не были убедительными (словами) мудрости, ^* но с демонстрацией духа и силы, ^c
5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. ^д

Истинная мудрость. ^*
6 Но мы говорим мудрость совершенным, но не мудрость века сего и не князей века сего, которые преходят.
7Премудрость же Божию глаголем, ^* таинственная, сокровенная, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8и которого никто из правителей века сего ^* знал; ибо если бы знали, то не распяли бы Господа славы.
9Но как написано:

«Чего глаз не видел, и ухо не слышало,

и что не приходило на сердце человеку,

то, что приготовил Бог любящим Его», ^e

10 ^f это Бог открыл нам через Духа.

Ибо Дух все исследует, даже глубины Божии.
11Из людей кто знает, что относится к человеку, кроме духа человека, который внутри? Точно так же никто не знает, что относится к Богу, кроме Духа Божьего.
12Мы получили не духа мира сего, но Духа от Бога, чтобы нам разуметь то, что даром дано нам от Бога.
13 И мы говорим о них не словами, которым учит человеческая мудрость, но словами, которым учит Дух, описывая духовные реальности в духовных терминах. ^*

14Теперь физическое лицо ^* не принимает того, что относится к Духу Божию, ибо для него это безумие, и он не может понять этого, потому что это судится духовно.
15 Духовный же человек может судить обо всем, но ^* никем не подлежит суду.

16 Ибо «кто познал ум Господа, чтобы давать Ему совет?» Но у нас есть разум Христа. ^г

* [2:1] Тайна Божья: Божья тайна, известная только ему самому, — это Его план спасения Своего народа; это ясно из 1 Кор. 1:18–25; 2:2, 8–10, что эта тайна связана с Иисусом и крестом. Вместо тайны в других хороших рукописях написано «свидетельство» (ср. 1 Кор. 1:6).

* [2:3] Слабость распятого Иисуса отражается в поведении самого Павла (ср. 2 Кор. 10–13). Страх и сильный трепет: благоговейный страх, основанный на чувстве трансцендентности Бога, пронизывает существование и проповедь Павла. Сравните его совет филиппийцам совершать свое спасение «со страхом и трепетом» (Флп. 2:12), потому что Бог действует в них точно так же, как Его возвышающая сила парадоксальным образом действовала в опустошении, смирении и послушании Иисуса. к смерти на кресте (Флп. 2:6–11).

* [2:4] Среди многих рукописных чтений здесь лучшим является либо «не с убеждением мудрости», либо «не с убедительными словами мудрости», которые отличаются только одним нюансом. Какое бы прочтение ни было принято, неэффективность человеческой мудрости для спасения противопоставляется силе креста.

* [2:6–3:4] Теперь Павел парадоксальным образом утверждает то, что ранее отрицал. Грекам, «ищущим мудрости» (1 Кор. 1:22), он действительно приносит мудрость, но высшего порядка и совсем другого качества, единственную мудрость, действительно достойную этого имени. Коринфяне смогли бы воспринять проповедь Павла как мудрость и вступить с ним в беседу о мудрости, если бы они были более открыты для Духа и восприимчивы к новому пониманию и языку, которым учит Дух.

* [2:7–10a] Божья мудрость: Его план нашего спасения. Это была его собственная вечная тайна, которую никто другой не мог постичь, но в эту новую эпоху спасения он милостиво раскрыл ее нам. О образце тайны Божией, сокрытой для других и теперь открытой Церкви, ср. также Рим 11:25–36; 16:25–27; Еф 1:3–10; 3:3–11; Кол 1:25–28.

* [2:8] Правители века сего: это предполагает не только политических лидеров иудеев и римлян, при которых был распят Иисус (ср. Деян. 4:25–28), но и космические силы, стоящие за ними (ср.