Церковь на юго западной архангела михаила: Храм Архистратига Михаила в Тропарёве, время работы, как добраться

Разное

Содержание

Тропарево, храм Архангела Михаила

Сельский храм, который стал городским. Церковь Михаила Архангела в Тропареве на юго-западе столицы. Первый храм, который заново открыли в постперестроечный период в Москве.

Храм в Тропарево: история

Собственно, история церкви в Тропареве такова, что когда-то это было село, которое находилось далеко за пределами Москвы. Село некоторое время принадлежало Новодевичьему монастырю. Затем столица разрослась и Тропарево, — а вместе с ним и храм Архангела Михаила, — оказались внутри МКАД.

Получилось село внутри Москвы:

60-е — 70-е: в округе еще можно встретить лошадей — хотя, территория вокруг уже начала активно осваиваться: построили метро «Юго-Западная», возник Проспект Вернадского.

А вот, как радикально с прокладкой Проспекта Вернадского изменился ландшафт. Раньше церковь стояла на пригорке, а после — нет.

В какой-то момент и лошади, и деревянные дома пропали, и на их месте возникли типичные муравейники: как эти, которые видно с храмовой территории:

Архитектура храма Михаила Архангела в Тропареве не совсем обычная. И вот в каком смысле: может быть, из-за того, что село имело прямое отношение к Новодевичьему монастырю (одному из крупнейших в стране), тропаревская церковь получила нетипично украшенный для сельской церкви фасад. Ее воздвигли в 1694 году:

То есть, с одной стороны, общая конструкция и планировка тропаревского храма вполне себе сельская, но что-то в ней «проступает» городского — причем, именно «московского» — словно кто-то тогда знал, что рано или поздно Москва станет огромной, а храм Михаила Архангела окажется московской приходской церковью.

Кажется, он, даже, чем-то отдаленно напоминает Знаменский собор, что в Зарядье:

Конечно, сравнивать их напрямую нельзя, но общая идея очевидна: во-первых, в селе Тропарево в конце XVII века построили вполне «городскую» церковь; а во-вторых: в разных храмах одной эпохи часто можно встретить общие черты. Иногда, даже, в различных местах стоят почти одинаковые храмы.

Храм в Тропареве: когда вернули Церкви?

Итак, церковь в селе Тропарево была построена в 1694 году, вскоре после революции ее закрыли, в ней размещались казенные учреждения, а в 1988 году храм вернули Русской Православной Церкви.

Наколько известно, этот храм стал первым, который заново открыли в Москве после советской власти. Вернее, еще во время СССР, потому что храм Михаила Архангела освятили в 1989 году — когда Союз еще существовал. Президентом тогда был Михаил Горбачев.

Внутреннее убранство полностью восстановили:

Красивые фрески:

Еще двадцать с лишним лет храм Михаила Архангела оставался едва ли не единственной церковью на весь огромный спальный сектор: Тропарево, Никулино, Проспект Вернадского, Очаково. Поэтому здесь всегда было очень много народу — не только в праздники, но и в обычные дни. Сейчас ситуация стала лучше — вокруг открыли много других церквей.

Храм Михаила Архангела расположен между станциями «Тропарево» и «Юго-Западная» — недолго идти от обеих. Тропаревскую церковь хорошо видно издалека — она не закрывается зданиями — только деревяьми в весеннее и летнее время.

Храм Михаила Архангела в Тропарево: расписание богослужений

Службы в тропаревском храме служатся каждый день без исключения:

  • утром — Литургия в 8:00
  • вечером — Всенощная в 17:00
  • В воскресение и большие Церковные Праздники служатся две литургии, ранняя в 7:00 и поздняя в 10:00:

Расписание богослужений в церкви Михаила Архангела в Тропареве всегда можно посмотреть на официальном сайте прихода.

Святой архистратиже Божий Михаиле, моли Бога о нас!

Храм Архангела Михаила в Тропареве


Гости столицы, которые едут из аэропорта Внуково, обязательно обратят внимание на храм Архангела Михаила в Тропареве с крестильным храмом Всемилостивого Спаса, скромно возвышающийся над всеми постройками.

Его нельзя не заметить.

Это сегодня храм Архангела Михаила является достопримечательностью Москвы, а ранее на этом месте находилась деревенька Тропарево.

Впервые в летописи она упоминается под 1338 г. Здесь же говорится и про сельскую церковь, освященную во имя Архангела Михаила: маленькую, построенную из деревянных брусьев.

Когда село Тропарево было передано во владение Новодевичьему монастырю, в 1693 г. на месте старой церквушки возводится каменный храм.

История храма Архангела (Архистратига) Михаила в Тропарево


В это время в самом Новодевичьем монастыре строительство в самом разгаре.

Неудивительно, что новой сельской церквушке также было уделено внимание, поэтому внешне она не была похожа на деревенские храмы.

Есть даже предположение, что в строительстве Новодевичьего монастыря и храма в Тропареве принимал участие один зодчий – Осип Старцев.

Поскольку в конце 17 века в стиле архитектуры наметился переход от т.н. «украинского стиля» к стилю «нарышкинского барокко».

Изменения эти не могли не затронуть и новый храм в Тропареве: привычные для православной церкви формы здесь соседствуют с архитектурой западной — пышным декоративным оформлением и строительством в несколько ярусов.

Долгое время храм поддерживался в отличном состоянии, так как само село Тропарево, согласно летописным данным, на тот момент являлось самой богатой вотчиной Новодевичьего монастыря.

1812 год мог обойти стороной церковь в Тропареве, ведь французы шли по дороге, находящейся в некотором удалении от святыни.

Тем не менее, храму Архангела Михаила был нанесен ущерб, который, однако, никак не сопоставим с тем, что учинили советские власти.

Именно в Советское время Тропаревская церковь пострадала гораздо сильнее.

Ограду снесли, колокола сбросили, внутри церковь разорили и все убранство уничтожили.

Почти полвека в таком виде простоял храм.

Периодически стены храма архангела Михаила в Тропарево использовались для хозяйственных нужд: там хранили сначала зерно, а затем декорации для «Мосфильма». И только в 70-х годах двадцатого столетия началась реставрация храма в Тропарево.

Сначала его отремонтировали снаружи, а когда в 1989 г. церковь освятили, то начались и внутренние работы.

Людям удалось зайти в храм за 2 дня до его освящения. Верующие разобрали завалы, вынесли горы мусора, соорудили временный иконостас для освящения, которое состоялось 23 февраля.

Храм архангела (архистратига) Михаила в Тропареве пребывал в состоянии ужасающем, однако именно этот день 1989 года принято считать началом возрождения святыни.

Постепенно церковь Архангела Михаила приобрела былые черты.

Чудом было возвращение одного из колоколов, которые в советское время сбросили безбожники. Жительница Тропарева, прихожанка храма, тогда подобрала один из них и бережно хранила его все эти годы, чтобы затем вернуть на прежнее законное место.

Сегодня храм Архангела Михаила в Тропареве считают одним из лучших на окраине столицы.

Он простой и великий одновременно, изящный и в то же время скромный.

Адрес храма в Тропарево: Москва, проспект Вернадского, 90 (ближайшее метро — Юго-Западная).

Храмы моего города. Храм Михаила Архангела в с. Тропарёво.

Поделиться

Адрес храма Михаила Архангела в с. Тропарёво:

Проспект Вернадского, дом. 90, ближайшая станция метро «Юго-Западная»

Схема проезда:

Контакты:

119 571, Проспект Вернадского, дом. 90
+7 (495) 433-24-76,
+7 (495) 433-27-96

Адрес сайта: http://troparevo-hram. org/

Есть предположение, что название бывшего села, а ныне московского района «Тропарёво» произошло в конце XIV века от прозвища владельца села боярина Ивана Михайловича Тропаря. В 1491 же году село принадлежало сурожскому купцу Фоме Тропарёву.

Ну, это так, мы обозначили место действия. Что же касается Церкви Архангела Михаила в Тропарево – а именно о ней мы сегодня и расскажем – то тут, наверное, весьма уместна такая эмоция: всплеснуть руками, хлопнуть себя по бокам, и сказать: Ах ты, какая красавица!
Однако же, оставим на время эмоции в стороне…

Церковь Архангела (или Архистратига) Михаила в Тропарёве построена на месте более древнего деревянного храма Чуда Архистратига Михаила, который, ежели судить по сохранившимся документам, существовал здесь ещё в XIII веке. Он дважды перестраивался, а в конце 17-го века и вовсе сгорел.

И тогда уже на средства Новодевичьего монастыря, которому тогда принадлежало село Тропарёво, в 1694 году возвели каменный храм. Тот самый, который мы и видим ныне. И не исключено, что строил его тот же мастер, который аккурат в это же время трудился на строительстве Новодевичьего монастыря — Осип Дмитриевич Старцев.

В любом случае, храм получился красавцем. И крайне необычным, потому что сочетает в себе несочитаемые казалось бы вещи. С одной стороны, по сути – храм сельский с присущей ему архитектурой, а с другой – совершенно нетипичное богатое оформление наружного облика. И вот это сочетание несочитаемого дало в результате очень нарядный храм с радостными красными тонами фасада и яркими белыми его деталями.

Основной четверик здания завершается большими кокошниками, а над ними стоят пять миниатюрных двухъярусных барабанов, которые увенчиваются сияющими золотом восьмигранными главками.

Ну и еще подарок нам от строителей – рядом стоит красивейшая трехъярусная шатровая колокольня.

В целом же можно сказать, что храм Михаила Архангела носит черты так называемого «московского барокко».

Храм, увы, и закрывался, и разорялся. Особенно жаль пропавшие в первой трети прошлого века колокола, из уникального набора которых, впрочем, остался один, сохраненный кем-то из местных жителей, возвращенный храму и занявший в итоге свое законное место.
В настоящее время храм не просто возвращен церкви, бережно восстановлен и имеет статус Патриаршего подворья.

Однако, нужно заканчивать, поэтому напоследок – адрес Храм Архангела Михаила.
Проспект Вернадского, 90

Как доехать до Храм Архангела Михаила в Тропарево в Тропарёво-Никулино на автобусе, метро, поезде или маршрутке?

Общественный транспорт до Храм Архангела Михаила в Тропарево в Тропарёво-Никулино

Не знаете, как доехать до Храм Архангела Михаила в Тропарево в Тропарёво-Никулино, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до Храм Архангела Михаила в Тропарево от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

Moovit предлагает бесплатные карты и навигацию в режиме реального времени, чтобы помочь вам сориентироваться в городе. Открывайте расписания, поездки, часы работы, и узнайте, сколько займет дорога до Храм Архангела Михаила в Тропарево с учетом данных Реального Времени.

Ищете остановку или станцию около Храм Архангела Михаила в Тропарево? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения:
Театр на Юго-Западе; Театр «На Юго-Западе»; проспект Вернадского д.113; Метро «Юго-Западная»; Гост. «Салют».

Вы можете доехать до Храм Архангела Михаила в Тропарево на автобусе, метро, поезде или маршрутке. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости:
(Автобус) 227, 329, 518, 630, 642, 877, 890, 950 (Метро) 1 (Маршрутка) 1011

Хотите проверить, нет ли другого пути, который поможет вам добраться быстрее? Moovit помогает найти альтернативные варианты маршрутов и времени. Получите инструкции, как легко доехать до или от Храм Архангела Михаила в Тропарево с помощью приложения или сайте Moovit.

С нами добраться до Храм Архангела Михаила в Тропарево проще простого, именно поэтому более 930 млн. пользователей доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Включая жителей Тропарёво-Никулино! Не нужно устанавливать отдельное приложение для автобуса и отдельное приложение для метро, Moovit — ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам найти самые обновленные расписания автобусов и метро.

Церковь Архангела Михаила в Тропарёве

 памятник архитектуры (федеральный)

Церковь Архангела (Архистратига) Михаила в Тропарёве — православный храм в Москве, построен в 1693—1694 годах на месте более древнего деревянного храма Чуда Архистратига Михаила, существовашего судя по сохранившимся описаниям и изображениям ещё в XIII веке. Настоятелем храма со дня возобновления работы в 1989 году и по сей день является отец Георгий (протоиерей Георгий Студенов). В настоящее время храм находится в ведении Святейшего Патриарха московского и всея Руси и имеет статус Патриаршего подворья. Храм можно видеть в кадре в начале фильма «Ирония судьбы или с лёгким паром» (1975).

История

Священномученник Харлампий

Деревянный храм Архистратига Михаила в селе Тропарёве предположительно был построен в XIII-м веке, дважды перестраивался, последний раз в 1669 году. В конце XVII-го века на месте сгоревшего деревянного храма начали возводить каменный храм, который был закончен к 1694 году. Храм построен на средства Новодевичьего монастыря, которому тогда принадлежало село Тропарёво. Точных сведений об авторе проекта храма нет, но есть предположения, что им мог быть Осип Дмитриевич Старцев, работавший и на строительстве Новодевичьего монастыря. Судя по архитектуре, колокольня была сооружена раньше, в середине века. 25 октября 1694 года (по старому стилю) был выдан антиминс (вместопрестольник, освящённый шёлковый или льняной плат, изображающий положение Христа во гроб, с зашитыми в него частичками мощей святых, на котором совершается литургия). Во время Отечественной войны 1812 года храм, хоть и не сильно, но всё же пострадал во время отступления войск Наполеона по Старокалужской дороге. В 1823 году церковь была отремонтирована. В советские времена, в 1939 году храм закрыли, ограда была уничтожена, остались одни только ворота, внутренне убранство церкви было разорено, колокола сброшены и, впоследствии, за исключением одного, не возвращены. В 60-е годы в помещении находился склад декораций «Мосфильма». В 1964 году архитекторами объединения «Мособлреставрация» было проведено обследование и реставрация глав храма. В конце 70-х церковь была отреставрирована снаружи, и в 1988 году в ознаменование тысячелетия Крещения Руси вышло постановление московских властей о передаче церкви Архангела Михаила в пользование Московской Патриархии. Решение было принято не сразу, так как в это время здание было занято Московским художественным комбинатом. Освящение храма состоялась 23 февраля 1989 года, приуроченное к празднику священномученника Харлампия. В последующие годы были построены дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа, домики-киоски для продажи церковной утвари. На восточной стороне установлен памятный знак с фамилиями жителей села Тропарёво, погибших во время Великой Отечественной войны.

Архитектура

Своеобразием церкви является сочетание традиционной сельской церковной архитектуры с нетипично богатым оформлением фасада храма. Храм строился в конце XVII века, когда в церковной архитектуре происходил переход от украинского стиля (трёхглавие) к московскому, или нарышкинскому (назван так, поскольку в имениях князей Нарышкиных были возведены церкви подобного типа) стилю. Храм имеет симметричную композицию, состоящую из двухсветного пятиглавого четверика с трёхчастной апсидой, трапезной (престолы Происхождения Честных древ Креста Господня и мученика Харлампия) и трехъярусной шатровой колокольни. Церковь выделяется удлинёнными пропорциями бесстолпного четверика, завершённого кокошниками, имитирующими закомары, и «глухими» двухъярусными барабанами глав. Окна обрамлены пышными резными наличниками, под ложными закомарами проведён широкий фриз, углы украшены колонками, такие же колонки разделяют полукружия апсид. Барабаны имеют восьмигранную форму, на бо́льшие нижние восьмерики, перекрытые небольшими куполами, поставлены миниатюрные восьмерики-барабаны, завершающиеся небольшими золотыми главками, также гранёными. Купола и кресты позолочены. Колокольня представляет собой два четверика, несущих восьмерик звона, увенчанный шатром с окнами-слухами. Колокольня расположена строго по канона − по оси над западным входом в храм. По своей композиции и набору декоративных деталей более тяготеет к архитектуре середины XVII века; возможно, она является самой ранней частью здания. Об этом же свидетельствует характер примыкания колокольни к кладке западной стены трапезной, осуществлённой с «перебивкой» карнизов. До сегодняшего времени не дошли некоторые элементы архитектуры колокольни: колонки на столбах-опорах шатра, декоративные наличники слухов. Колокола отлиты специально для храма на одном из уральских заводов во время возрождения церкви в конце 80-х годов прошлого века, а один колокол сохранился с давних времён, подобранный и спрятанный прихожанами во время разрушения храма в конце 30-х годов.

Иконы

Престольные праздники

Духовенство

Адрес

Храм расположен в районе Тропарёво-Никулино, недалеко от станции метро «Юго-Западная» по адресу проспект Вернадского, 90. Телефон: (495) 434−50−63. Адрес электронной почты: [email protected].

Ссылки

Wikimedia Foundation.
2010.

часы работы, расписание богослужений, адрес и фото. Храм в Тропарево: история

Сельский храм, который стал городским. Церковь Михаила Архангела в Тропареве на юго-западе столицы. Первый храм, который заново открыли в постперестроечный период в Москве.

Храм в Тропарево: история

Собственно, история церкви в Тропареве такова, что когда-то это было село, которое находилось далеко за пределами Москвы. Село некоторое время принадлежало Новодевичьему монастырю. Затем столица разрослась и Тропарево, — а вместе с ним и храм Архангела Михаила, — оказались внутри МКАД.

Получилось село внутри Москвы:

60-е — 70-е: в округе еще можно встретить лошадей — хотя, территория вокруг уже начала активно осваиваться: построили метро «Юго-Западная», возник Проспект Вернадского.

А вот, как радикально с прокладкой Проспекта Вернадского изменился ландшафт. Раньше церковь стояла на пригорке, а после — нет.

В какой-то момент и лошади, и деревянные дома пропали, и на их месте возникли типичные муравейники: как эти, которые видно с храмовой территории:

Архитектура храма Михаила Архангела в Тропареве не совсем обычная. И вот в каком смысле: может быть, из-за того, что село имело прямое отношение к Новодевичьему монастырю (одному из крупнейших в стране), тропаревская церковь получила нетипично украшенный для сельской церкви фасад. Ее воздвигли в 1694 году:

То есть, с одной стороны, общая конструкция и планировка тропаревского храма вполне себе сельская, но что-то в ней «проступает» городского — причем, именно «московского» — словно кто-то тогда знал, что рано или поздно Москва станет огромной, а храм Михаила Архангела окажется московской приходской церковью.

Кажется, он, даже, чем-то отдаленно напоминает Знаменский собор, что в :

Конечно, сравнивать их напрямую нельзя, но общая идея очевидна: во-первых, в селе Тропарево в конце XVII века построили вполне «городскую» церковь; а во-вторых: в разных храмах одной эпохи часто можно встретить общие черты. Иногда, даже, в различных местах стоят почти одинаковые храмы.

Храм в Тропареве: когда вернули Церкви?

Итак, церковь в селе Тропарево была построена в 1694 году, вскоре после революции ее закрыли, в ней размещались казенные учреждения, а в 1988 году храм вернули Русской Православной Церкви.

Наколько известно, этот храм стал первым, который заново открыли в Москве после советской власти. Вернее, еще во время СССР, потому что храм Михаила Архангела освятили в 1989 году — когда Союз еще существовал. Президентом тогда был Михаил Горбачев.

Внутреннее убранство полностью восстановили:

Красивые фрески:

Еще двадцать с лишним лет храм Михаила Архангела оставался едва ли не единственной церковью на весь огромный спальный сектор: Тропарево, Никулино, Проспект Вернадского, Очаково. Поэтому здесь всегда было очень много народу — не только в праздники, но и в обычные дни. Сейчас ситуация стала лучше — вокруг открыли много других церквей.

Храм Михаила Архангела расположен между станциями «Тропарево» и «Юго-Западная» — недолго идти от обеих. Тропаревскую церковь хорошо видно издалека — она не закрывается зданиями — только деревяьми в весеннее и летнее время.

Храм Михаила Архангела в Тропарево: расписание богослужений

Службы в тропаревском храме служатся каждый день без исключения:

  • утром
    — Литургия в 8:00
  • вечером
    — Всенощная в 17:00
  • В воскресение и большие Церковные Праздники
    служатся две литургии, ранняя в 7:00 и поздняя в 10:00:

Святой архистратиже Божий Михаиле, моли Бога о нас!

В течение всех постперестроечных лет в России было проведено много работ, по восстановлению разрушенных или используемых не по назначению православных церквей. Только в Москве уже имеется более 1000 церквей, в которых проводятся богослужения.

Церковь архангела Михаила (Архистратига Михаила) в Тропареве — один из первых храмов, восстановленных в постсоветские годы. Расположен храм в Тропарево — Никулинском районе г. Москвы.

История храма

Церковь в деревне Тропарево
была построена в 1694 году и освящена во имя Архангела Михаила, или как его еще называют, Архистратига Михаила — военачальника ангельских небесных сил.

25 октября (по старому стилю) 1694 года церкви выдали антиминс, который в православной церкви является документом, разрешающим совершать литургии. Антиминс кладется на престоле в алтаре и служит обязательным атрибутом при совершении полной литургии.

Церковь была деревянная, ее дважды перестраивали. Последняя перестройка была в 1669 году. Потом, церковь сгорела и на ее месте в 1694 году построили каменную. Строительство велось на средства Новодевичьего монастыря, в чьих владениях находилась и деревня Тропарево. Церкви присвоили статус храма и освятили его во имя святого Михаила Архангела.

В войну 1812 года
церковь не очень сильно пострадала и продолжала свое существование. В 1823 году храм архистратига Михаила в Тропареве был отремонтирован.

После революции 1917-го храм закрыли. Годы Советской Власти уничтожили храм: храмовые ценности были разграблены, внутреннее убранство испорчено или уничтожено, звонницы разрушены, колокола сброшены и похищены (за исключением одного, который был припрятан местными жителями), ограду снесли. Долгие шестьдесят лет церковь пробыла в таком состоянии. Какое-то время здание использовалось под зернохранилище, а потом для складирования декораций киностудии «Мосфильм».

В 1964 году
были начаты работы по обследованию и реставрации куполов храма. В 1970 годах начались работы по полному восстановлению храма. Во время восстановительных работ был укреплен фундамент здания, устранены пробоины и трещины в стенах, перекрыта крыша, купола позолочены. В сарае были найдены царские врата восемнадцатого века. Их реставрировали и возвратили храму Колокола отлили заново, за исключением одного, который был чудом сохранен народом.

В 1988 году, в честь празднования тысячелетия крещения Руси, храм был возвращен Московской патриархии. Церковь во имя Михаила Архангела была освящена в 1989 году 23 февраля.

Архитектура храма

Архитектурный стиль храма повторяет стиль Новодевичьего монастыря
. Это заметно в сочетании «украинского» сельского церковного зодчества с храмовой архитектурой «нарышкинского» барокко. Здание выполнено из красного кирпича, пятиглавое, композиция симметричная с трехэтажной шатровой колокольней. Фасад богато оформлен: на окнах резные наличники, углы оформлены колонками, колокольня выполнена в стиле московского узорочья, барабаны восьмигранной формы, купола и кресты позолоченные.

Внутреннее убранство

Купол внутри здания богато украшен фресками с изображением ликов святых. На алтаре иконы двенадцати апостолов, Матери Божией и других святых.

Святыни храма

Церковь богата своими иконами
. Здесь имеются списки с известных икон, таких, как «Донская Божия Матерь» и «Смоленская Божия Матерь» (Одигитрия).

В храме имеются также специально написанные для храма иконы, а также иконы, переданные в дар:

Имеется уникальная икона XVIII века с ликами святых и крестом мощевиком, в который вшиты мощи святых, изображенных на ней: апостолов Петра, Павла и Иакова; архидиакона Стефана; святителей Иоанна Милостивого и Николая Чудотворца и других.

На официальном сайте храма можно узнать, в какие дни вспоминаются имена этих святых.

Настоящее положение дел

С 1989 года
, после восстановления, храму Архистратига Михаила в Тропареве присвоен статус патриаршего подворья.

Церковь действующая. В ней проводятся ежедневные, воскресные и праздничные богослужения, исповеди, а также отмечаются престольные праздники.

Расписание Богослужений

Ежедневные:

  • 7:40 — вседневная заутреня, затем Божественная литургия;
  • после Литургии проводится Водосвятный молебен и Панихида;
  • 17:00 — вечернее Богослужение.

Воскресные и праздничные дни:

  • 6:40 — заутреня и Ранняя Божественная литургия;
  • 9:40 — праздничная заутреня и Поздняя Божественная литургия;
  • 17:00 — вечернее Богослужение, во время которого зачитывается Акафист святому Михаилу.

Исповеди:

Исповеди проводятся в 16:40 в канун Воскресных и Праздничных дней.

Подробную информацию, связанную с Богослужениями, проводимыми в храме Архангела Михаила, можно узнать, дав в интернете следующий поиск: «Храм Михаила Архангела в Тропареве расписание Богослужений».

Престольные праздники

В Церкви Архангела Михаила установлено четыре Престольных праздника
, которые отмечаются в честь:

  • 23 февраля — Священномученика Харлампия — епископа Магнезийского;
  • 14 августа — Спаса Всемилостивого;
  • 19 сентября — чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех;
  • 21 ноября — собора Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных.

Время проведения праздничных богослужений можно найти на официальном сайте храма.

Служители церкви

На службе в церкви состоят священнослужители, имеющие сан:

  • протоиерея — 3 человека, один из которых — настоятель церкви;
  • священника — 8 человек;
  • протодиакона — 1 человек;
  • диакона — 4 человека.

Духовно-воспитательная деятельность

Церковь проводит активную духовно-воспитательную деятельность детей, подростков и взрослых из числа прихожан и местного населения, прививает им чувство патриотизма, повышает их духовность, заботится об инвалидах, создает возможность общения людей друг с другом по интересам.

При церкви открыты и работают образовательные кружки, спортивные секции, клубы по интересам.

Воскресная школа для детей

Воскресная школа была открыта в 1991 году, директором которой является сам настоятель храма. Школа занимает двухэтажное здание с отдельными классами и актовым залом. Воскресная школа бесплатная.

Воскресная школа ставит перед собой цель не только религиозного и духовно-нравственного просвещения, но и возрождения традиций русской национальной культуры. Программа школы предназначена для трех возрастных групп: от 5 до 7 лет; от 11 до 15 лет и для взрослых любых возрастов.

В течение года все учащиеся участвуют в подготовке и проведении различных церковных мероприятий: празднования Рождества, Пасхи и других праздников и концертов; дети с выступлениями ездят в дома престарелых; совершают паломничества в святые места Москвы и Подмосковья.

Преподают в школе священники и диаконы храма, а также педагоги с профессиональным светским и богословским образованием.

Школа развития «Глаголь Добро»

Школа развития предназначена для детей в возрасте от 2 до 6 лет. Организация занятий с детьми осуществляется по комплексным методикам, основанным на русской народной и православной традициях в сочетании с духовным развитием.

Православный молодёжный клуб «Неофит»

Программа клуба «Неофит» предназначена для молодежи в возрасте от 17 лет и старше.

В клубе организуются встречи с лицами духовного звания, проводятся чаепития, знакомство с русскими и православными обычаями, совместный просмотр актуальных фильмов и обсуждения проблем современности. Форма открытого общения позволяет молодежи проявить свой творческий потенциал.

В клубе изучается история России, Москвы и области. Учащиеся клуба учатся быть бдительными, дисциплинированными, уметь руководить отрядом, развивать жизненно важные навыки, в том числе выживать в любых условиях, что проходится в курсе молодого разведчика.

Практическая часть занятий проводится в полевых условиях; организуются походы и участие в военно-патриотических играх со своими сверстниками из других городов; проводятся встречи с героями и ветеранами страны.

Родительский клуб

В январе 2011 года при Воскресной школе открыли родительский клуб. Он оказывает содействие школе в выполнении ее задач.

При храме также действуют:

  • Театральный кружок.
  • Центр им. св. Игнатия Богоносца, осуществляющий духовно-просветительскую деятельность.
  • Медицинские курсы им. святого Луки (Войно-Ясенецкого) для девочек.
  • Клуб «Лампада» для возможности общения людей — инвалидов.
  • Клуб «Эммаус» для семейного туризма по святым местам.
  • Спортивная секция им. А. В. Суворова «Русский рукопашный бой».

Расписания работы кружков можно узнать на официальном сайте церкви.

Церковь имеет также свое издательство. Здесь печатается духовная литература, а также книги для маленьких православных христиан. Приобрести книги можно в книжной лавке при церкви.

Почтовый адрес
: 119571 Россия, Москва, пр. Вернадского, 90, строение 2.

Из любой точки Москвы к церкви можно доехать на метро до станции «Юго-Западная», дальше можно проехать одну остановку на транспорте или пройти пешком. Церковь на юго- западной архангела Михаила видна издалека.

Где находится храм архангела Михаила в Москве хорошо видно на карте Юго-Западной части города:

Телефон: +7 495 433-24-76

Официальный сайт: http:// troparevo — hram. org /

Храм Архистратига Михаила на Юго-Западе Москвы
чудесным образом вписался в городскую застройку: средневековая православная архитектура храма и городская архитектура XX века не противоречат, а дополняют друг друга; храм наполняет городскую атмосферу духовностью.

Как свидетельствуют некоторые источники, в 1669 году деревянная церковь во имя Архистратига Михаила в селе была отстроена заново.

В переписных книгах Московского уезда 1675 года, говорится: «…в Сетуньском стану в монастырских вотчинах написано: вотчина Новодевичья монастыря село Тропарево, а в нем храм Чудо Архистратига Михаила древен».

Церковь возводилась клетями (срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Б. Черушева.

Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693 году в Тропарёво вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной, с приделами в честь Происхождения Честных древ Креста Господня и мученика Харлампия (в нём хранятся частицы мощей этого святого). Вот почему видим мы тут не скромную сельскую церковку, как, скажем, в соседнем Конькове, а пятиглавый храм с шатровой колокольней работы большого мастера.

Тропарёвский храм был построен в стиле церковной архитектуры конца XVII века. В то время произошёл переход от трёхглавия (украинский стиль) к пятиглавию по-московски. Этот стиль часто называют «Нарышкинским барокко», поскольку в имениях князей Нарышкиных в то время были сооружены церкви подобного типа. Их характерная деталь – сочетание форм, привычных для русских православных церквей, и новых, более пышных элементов декоративного убранства, во многом навеянных западной архитектурой, которая проникала тогда в Россию – живописным декоративным убранством и строгой многоярусной структурой. В ряде исследований такой стиль получил название «московского барокко».
Вероятный строитель храма Пётр Потапов.

Здание имеет симметричную композицию, состоящую из двухсветного пятиглавого четверика с трёхчастной апсидой, трапезной и трёхъярусной шатровой колокольни. Среди подобных памятников в ближайших окрестностях церковь выделяется удлинёнными пропорциями бесстолпного четверика, завершённого кокошниками, имитирующими закомары, и «глухими» 2-ярусными барабанами глав, усиливающими выразительность силуэта здания. Детали архитектурного декора – колончатые с навершиями-гребешками оконные наличники, укрупнённые угловые колонки, карнизы нескольких типов – очевидно, навеяны формами построек Новодевичьего монастыря, сооружённых в 1680-х гг. Среди декоративных элементов храма можно выделить барочные детали: восьмиугольные и двухъярусные шеи глав, убранство стен «пилою» (декоративное оформление верхнего фриза), а также особый рисунок железной решётки в окнах второго этажа. Стройная и изящная колокольня, представляющая собой два четверика, несущих восьмерик звона, увенчанный шатром с окнами-слухами, по своей композиции и набору декоративных деталей более тяготеет к архитектуре середины XVII в. Возможно, она является самой ранней частью здания, сохранившейся от предшествующей церкви. Об этом же свидетельствует характер примыкания колокольни к кладке западной стены трапезной, осуществлённой с «перебивкой» карнизов.

Храм был хорошо виден издалека и, располагаясь с правой стороны от Боровской дороги, привлекал внимание проезжих людей, направлявшихся в Москву с юго-запада.

После постройки новой церкви ей выдавался антиминс – освящённый четырехугольный плат из льняной или шёлковой ткани, на котором изображается положение Христа во гроб, а по углам помещается изображение четырёх евангелистов; в верхнюю часть обычно вшивается частица мощей. В книге Патриаршего приказа о выданных антиминсах за 1694 гг. значится: «октября в 25 день… дан антиминс к освящению церкви Чуда Архистратига Михаила в Московский уезд, в село Тропарево; взял антиминс той же церкви поп Иоанн и за антиминс росписался».

К началу XVIII века в селе было выстроено сорок новых дворов. После постройки каменного храма в селе находились «двор монастырский, двор скотный… и 40 дворов крестьянских, в них 147 человек». В церкви служили «поп Иван Васильев и дьячёк Иван Иванов».

В переписи 1718 г. упоминается каменная церковь Михаила Архангела; Никулино также упоминается как принадлежавшее Новодевичьему монастырю. По переписи (ревизской сказке) 1748 года в Тропареве проживало 118 человек.

В то время село находилось ещё во владении Новодевичьего монастыря и представляло собой образец хозяйственного управления. В книге «Новодевичий монастырь в Москве» историка И.М. Снегирёва приводится следующее описание:

«В образец хозяйственного управления приведём ведомость деревни или подмосковного села Тропарева: «село Тропарево с деревнями, в них последнее – в 1744 году ревизии крестьянских 225 душ, к тому селу и деревням по писцовым дачам земли паханной и лесом поросло 590 четвертей…конюшенных припасов: веников 425 гнёзд, сенных покосов 405 копен, лесу непашенного 15 десятин, заповедных три рощи осиновых на 40 десятин, дубовые рощи на 10 десятинах. Земли на монастырь находилось 28 десятин в поле, а в двух по томуж. В монастырь высылалось в феврале 12 человек колоть лед на Москве-реке… 10 баб для рубки капусты и для чищения свёклы. Работники были при своем пропитании». При Тропарёве находились кельи для приезда властей монастырских, также сад и при нём садовник. Скотный двор, при коем было монастырского скота: коров 4, подтелков 2, бык 1, телят 6, овец 7».

Приведённое описание ещё раз подтверждает, что село Тропарёво было одной из богатых вотчин монастыря и занимало особое положение среди окрестных селений.

На протяжении «монастырского» периода храм поддерживался в хорошем состоянии. Это видно по описаниям конца XVIII века (сразу после выхода села из-под монастырской опеки): «Московский округ, Пехрянские десятины, село Тропарёво, в нём церковь во имя святого Архистратига Михаила, каменная, в твёрдости, утварно посредственна, церковь большая. Священник Симеон Фёдоров, указ имеет».

Многие сёла и деревни, расположенные в юго-западных окрестностях Москвы, были разорены во время нашествия Наполеона в Россию в 1812 году. Хотя Тропарёво находилось на достаточном удалении от Смоленской дороги, по которой наступали французы, ему также был нанесён ущерб. Возможно, это произошло при отступлении наполеоновской армии по Старокалужской дороге (ныне — Ленинский проспект). Пострадал и храм Архангела Михаила. Приведём прошение священника тропарёвской церкви Василия Симеонова, написанное в ноябре 1812 года: «…В нашу Архангельскую церковь многократно входили супостаты и чинили святотатства, как-то, в ризнице и со святых икон серебряные венцы и оклады с престолов как настоящего храма, так и придела происхождения честных древ, одежды… посняли, и церковный архив передрали, с придела же сосуды и святый антиминс похитили, а в настоящей Архангельской церкви сосуды и святой антиминс имеется в целости; почему и прошу Вашего преосвященства повелеть настоящий храм освятить и о сем учинить Архипастырское решение… ». Решение епископом Дмитровским Августином было принято незамедлительно и через несколько дней храм в соответствии с чиноположением был освящён.

Согласно источникам, храм впоследствии был отремонтирован. Как свидетельствуют «Клировые ведомости церквей Московского и Богородского уезда» 1822 года, крыша храма была покрыта железом и выкрашена зеленой краской, а сама церковь и колокольня – желтой.

В XX веке храм в Тропарёве не избежал участи многих российских монастырей и храмов. В 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии «Мосфильм», то производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.

Накануне войны, в 1939 году, по словам очевидцев была совершена последняя литургия, и храм закрыли, перекрыв духовный источник этой местности. Колокола были сброшены с колокольни и, все кроме одного, впоследствии возвращённого храму, бесследно исчезли.

Долго пребывал храм в полузапустении и полузабытьи. В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси, вышло постановлением московских властей и церковь Архангела Михаила в Тропарёве была передана в пользование Московской Патриархии Русской Православной церкви. Московский Патриархат принял решение придать ему особый статус – Патриаршего подворья. Церковь Архангела Михаила стала второй по счёту (после Свято-Данилова монастыря) из храмов, возвращённых верующим в годы «перестройки».

Освящение храма провели 23 февраля 1989 года. В этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состоялось освящение. Ещё сырой и холодный храм освятил митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно считать днём возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим. Начались службы, началось восстановление.

К тому моменту, когда верующим вернули святыню, храм трудно было узнать: на куполах и в стенах зияли дыры, фрески практически не сохранились. «Первое, что я сделал, – говорит отец Георгий, – позолотил купола и кресты, а их общая площадь – 125 м², это значит 250 книжек тяжёлого золота. Долги, конечно, потом долго отдавал. Это можно считать дерзостью: храм полуразрушен, вокруг непроходимая грязь, в буквальном смысле слова, по колено (я на службу приезжал в резиновых сапогах), а купола сияют и кресты на них, как отрада людям, – возрождение началось!» Когда храм был готов для росписи, работы в нём проводил художник Виктор Павлович Мясоедов.

Через год произошло маленькое чудо: помимо колоколов, специально отлитых для храма на одном из уральских заводов, церковь Архангела Михаила вновь обрела один из прежних собственных колоколов, который был сброшен безбожниками с колокольни в дни закрытия церкви в годы советской власти. Этот колокол был подобран, спрятан и сохранён одной благочестивой прихожанкой, жительницей села Тропарёва. В возвращении колокола храму приняла самое деятельное участие труппа Театра на Юго-Западе во главе с главным режиссёром В. Беляковичем; этот театр – одно из плодородных зёрен русской культуры, достойная внимания достопримечательность современного Тропарёва.

Сегодня в храмовый комплекс входят уже несколько построек. Это дом причта с крестильным храмом, с библиотекой и читальным залом, с просфорной и кабинетом протоиерея. Заново расписана трапезная храма, рядом здание воскресной школы на 150 детей, два кирпичных киоска – иконный и книжный. Святые парадные ворота, восстановленные по чертежам. За церковью выстроен мемориал в память о всех, кто некогда был похоронен на церковном кладбище, которое в 1939 году сровняли с землёй. В честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших воинов-тропарёвцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен памятный крест.

21 ноября храм в Тропарёво отмечает свой престольный праздник – день памяти святого Архистратига Божиего Михаила. Этот праздник был установлен Православной Церковью ещё в IV веке.

Архангел Михаил почитается как предводитель небесного воинства, борющийся против сил зла (в переводе с греческого архистратиг – «верховный военачальник»). Изображение на иконах Архангела Михаила имеет символический смысл и выражает разного рода почитания.

В древнерусском искусстве Архангела Михаила обычно изображают в двух вариантах: в одном – Архангел предстаёт в придворном облачении с лорантной лентой («лор» или «лорум» – широкая и длинная полоса ткани, расшитая жемчугом и драгоценными камнями), в руках он держит сферу (зерцало) и жезл, одет он в хитон и гиматий; в другом – изображается как воин, Архистратиг небесных сил – в правой руке – поднятый меч, а в левой руке – ножны, он облачён в плащ и длинную кольчугу. Почитание такого типа изображения Михаила Архангела было распространено на Руси с XIII века, об этом свидетельствуют его изображения на печати великого князя тверского Михаила Ярославовича (стоит отметить, что Архангел Михаил считался покровителем князей и ратной славы), на фреске церкви Успения в Волотове, на соборной иконе в Архангельском соборе Московского Кремля.

По этому же типу написана и храмовая икона Архангела Михаила в тропарёвском храме, она расположена справа от царских врат. Образ Архистратига Михаила передаёт чувство уверенности в победе, убеждение это создаётся радостным цветовым созвучием разнообразных оттенков красного цвета.

В Харлампиевском приделе хранится икона с частицами мощей этого святого, которая в день праздника выносится для поклонения. Придел во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня был создан и освящён после перенесения иконы из домовой церкви того же наименования, существовавшей в селе Воронцово у князя П.И. Репнина.

В храме, по разные стороны от царских врат, находятся списки с двух чудотворных икон Божией Матери – Смоленской (Одигитрии) – слева, и Донской – справа, являющейся святыней.

Список с Донской иконы особо почитаем в храме, так как жившие в Тропарёво сподвижники Дмитрия Донского и их потомки всегда считали её своей заступницей. Каждый год 1 сентября (19 августа по старому стилю) Донская икона Божией Матери торжественно выставляется в честь своего праздника в храме перед верующими.

Традиция почитания Смоленской иконы Божией матери, называемой «Одигитрия», пришла в храм из Новодевичьего монастыря, в чьи владения, как уже упоминалось, входило Тропарёво. Тропарёвский список сделан, по всей видимости, с иконы XVII века. Глядя на него, невольно вспоминаешь сказания о чудотворной силе иконы. В 1398 году, во время нашествия Тамерлана на южные пределы России, иконою Смоленской Божией Матери князь Витовт благословил дочь свою Софию, супругу князя Василия Дмитриевича, бывшую в Смоленске для свидания с отцом, и ею перенесена была икона из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. Помогала она и во времена нашествия Наполеона. Накануне Бородинской битвы икону носили по лагерю, чтоб укрепить молитвою воинов к великому подвигу. Особо чтимых списков с этой иконы насчитывалось когда-то более 3 тысяч, они хранились в церквях Москвы и других городов.

Объект культурного наследия федерального значения.

О храмеАрхангела Михаила в Тропарево

Татьяна Чегодаева

“Небесных воинств Архистратиже, молим тя присно мы недостойнии. ..” Каждый день за литургией звучит этот тропарь, но очень скоро он прозвучит по-особенному – 21 ноября, в день празднования Небесных Сил бесплотных. В десятый раз со дня возрождения храма мы будем отмечать свой престольный праздник.

Но обратимся, хотя бы немного, к тем давним временам, которые поведают нам интереснейшие предания и события, связанные с многовековой историей храма Михаила Архангела в Тропарево.

Село Тропарево, находившееся в двенадцати верстах от Москвы, связано с именем боярина Ивана Тропаря, о кончине и погребении которого в 1382 году сказано в Троицкой летописи: “Того же лета сентября в 21-й день преставился Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в Бельцех и положен в своем монастыри на селе своем…” Эта запись подтверждает, что храм Михаила Архангела в те годы уже существовал.

Сохранилось и такое предание, которое уточняет дату построения храма. Боярину Ивану Тропарю посчастливилось быть проводником митрополита Алексия по дороге в Орду, в ханскую ставку Джанибека, где митрополит Алексий чудным образом исцелил любимую жену хана, красавицу Тайдулу. После исцеления жены, которое, судя по всему, пришлось на 6 сентября по ст. ст., когда Православная Церковь празднует Чудо Архангела Михаила в Хонех, хан Джанибек подарил митрополиту Алексию свой конюшенный двор в Московском Кремле, и на этом месте в память чудесного исцеления в 1365 году митрополит основал Чудов монастырь (Архангело-Михайловский) с церковью Чуда Архистратига Михаила. Другой храм в честь Чуда Архистратига Михаила был воздвигнут в подмосковном Тропарево – вотчине Ивана Михайловича Тропаря.

Церковь была деревянной, возводилась клетями (срубами). О том, как она выглядела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Б. Черушева.

Несколько позднее судьба вотчины Тропарево тесным образом была связана с Новодевичьим монастырем, что следует из архивных монастырских записей последней четверти XVI века.

В первые годы XVII столетия – в Смутные времена – деревянная церковь Чуда Архангела Михаила была сожжена, но вскоре храм возродился вновь. Переписная книга 1646 года уже отличает: “А в селе церковь Архангела Михаила древяная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров”.

Год от года богател Новодевичий монастырь, и в 1693 году в Тропарево вместо сгоревшей деревянной церкви построили сохранившийся и поныне каменный пятиглавый храм Михаила Архангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной. В его архитектуре удачно объединились формы, типичные для обычных приходских церквей XVII века, с элементами так называемого нарышкинского барокко – живописным декоративным убранством и строгой многоярусной структурой.

В 1764 году владения Новодевичьего монастыря были отобраны в пользу государства, и крестьяне Тропарева стали “экономическими”.

В годы советской власти церковь Михаила Архангела постигла горькая участь большинства российских монастырей и храмов. В 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. В таком виде церковь простояла более полувека, периодически используясь под различные хозяйственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии “Мосфильм”, то производственный цех монументальной чеканки. Временные хозяева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.

В 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси, московскими властями было принято постановление о передаче храма Михаила Архангела Русской Православной Церкви.

Среди вновь открывающихся в Москве церквей храм вторым по счету (после Свято-Данилова монастыря) был возвращен верующим. Московская Патриархия приняла решение придать ему особый статус Патриаршего подворья.

Освящение храма приурочили к 23 февраля 1989 года. В этот день отмечается праздник священномученика Харалампия. Настоятелю храма отцу Георгию удалось найти бережно сохраняемую людьми икону святого с частицей его мощей. Жители района ждали этого события, но войти в храм удалось лишь за два дня до освящения. Всего за два дня и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращения храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. После того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состоялось освящение. Еще сырой и холодный храм освятил митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, с благословения Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Этот день можно считать днем возрождения храма, который с этого момента вновь стал действующим. Начались службы, началось восстановление. Чудом сохранился один, сброшенный когда-то с колокольни колокол. Его вернул храму Театр на Юго-Западе. Храм стал преображаться на глазах, большая часть его внутреннего и внешнего убранства постепенно была восстановлена.

Прошло 10 лет со дня возрождения храма Архангела Михаила. За эти годы сделано многое – построена ограда, дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресная школа. В честь 50-летия победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов все имена погибших воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен памятный крест. Заново расписана трапезная храма, построены отдельные домики-киоски для продажи церковной утвари; ведутся большие работы по благоустройству и озеленению территории храма. Как и прежде, храм поражает своей красотой москвичей и гостей столицы и готовится к своему престольному празднику.

21 ноября после Божественной литургии и крестного хода в актовом зале воскресной школы праздник продолжится выступлением учащихся, которые помогут нам соприкоснуться с иным миром – миром светлым, чистым, неземным.

Воскресная школа! Школа становления и воспитания детской души, такая необходимая в наше время.

В седьмой раз радушно распахнула она свои двери и для детей нового набора, и для продолжающих свое обучение. Свою деятельность школа начала по благословению настоятеля храма протоиерея Георгия с февраля 1994 года. Первый набор учащихся включал одну взрослую группу (40 человек) и одну детскую (20 человек).

Первым директором, преподавателем и методистом был протоиерей Василий Строганов, чуть позднее стали преподавать диакон Андрей Галухин и Л.В. Иванова.

Сначала воскресная школа размещалась в помещении дома причта, а с 1996/97 учебного года переехала в новое двухэтажное здание, расположенное на территории храма.

Много памятных событий пережила воскресная школа за прошедшее время, но, пожалуй, некоторые из них останутся неповторимыми:

– окончание первого года обучения (апрель 1994 года), появление первых учителей и наставников;

– первый выпуск взрослой группы (апрель 1996 года), преподаватель диакон Андрей Галухин; выпускники этой группы Маргарита Казакова, Светлана Кулеш, Любовь Фаткина, Марина Матросова станут преподавателями воскресной школы;

– первая рождественская елка с рождественским спектаклем и рождественскими подарками;

– работы по благоустройству территории.

В новом учебном 1999/2000 году в воскресной школе проходят обучение 220 человек (9 детских групп, в том числе 2 подготовительные группы и одна взрослая). Обязательными предметами являются: Закон Божий, катехизис, литургика и церковно-славянский язык. Факультативное обучение ведется по предметам: церковное пение, рисование, рукоделие.

Для детей подготовительных групп предметы: церковное пение и рисование – обязательные. Школьная библиотека действует с сентября 1994 года и располагает большим читательским фондом.

Педагогический коллектив насчитывает 11 преподавателей, из них 5 являются священнослужителями.

Занятия для учащихся подготовительных групп проводятся в присутствии их родителей; процесс обучения протекает более активно, родители помогают своим детям закреплять пройденный материал, учат с ними молитвы, песнопения, стихи. Урок начинается с посещения храма, где в течение небольшого времени (10–15 минут) детям прививаются азы Православия: они осваивают правила поведения православного христианина в храме, учатся молиться за родителей, родных, друзей, за себя, за усопших родственников. Дети знакомятся с устройством храма, его историей; здесь они впервые получают представление об иконописи. В храме в перерыве между службами народу мало; дети останавливаются около распятия и поют молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас, грешных”. Затем прикладываются к распятию и переходят к иконе Святой Троицы. Здесь можно спеть “Трисвятое”, заодно проверить знания детей о Святой Троице. Недалеко, вдоль стены, ряд больших икон с образом Пресвятой Богородицы. Пройти мимо них никак нельзя. Останавливаемся и тихо поем: “Богородице Дево, радуйся…”

Очень любят дети Преподобного Сергия, встанут тесным полукругом возле небольшой иконы святого и споют свою любимую песню про Преподобного Сергия: “Тихий свет на Маковце-горе…”; вся жизнь Преподобного пройдет перед ними в словах песни, а последний куплет посвящен молитве Преподобного за нас, грешных:

Тихий свет на Маковце-горе

Радугой над всей землей плывет,

Это инок Сергий на заре

Троице молитву воздает:

“Отче наш, молению внемли,

Дух Святой, очисти и спаси,

Сыне Божий, в этот грозный час

Не остави каждого из нас”.

А теперь можно помолиться Архистратигу Михаилу, чиноначальнику вышних сил, попросить его заступничества и покровительства. Тихо подходим поближе к иконостасу. Справа от царских врат, рядом с большой иконой Спасителя, – икона Архангела Михаила. Одежда у него ярко-красная, в руке – большой меч. Особенный восторг переживают мальчики, рассматривая образ Михаила Архистратига. Поем тропарь, желающие читают стихи.

Храм Михаила Архангела в Тропарёве

 
    Давно хотел написать про эту замечательную церковь, и вот теперь, наконец собрался.
    Дело в том, что в течение всего периода моей учебы на историческом факультете МПГУ, который располагался на проспекте Вернадского, неподалеку от конечной тогда станции метро «Юго-Западная» (речь идет о первой половине 1990-х гг.), этот храм был самым ярким образцом архитектуры среди серых и однообразных новостроек Тропарёва. Кроме как на церкви Михаила Архангела здесь взгляду зацепиться было не на чем.
    Признаюсь, что пару раз перед сессией я — убежденный агностик, заходил в этот храм, чтобы поставить свечку Сергию Радонежскому, являющемуся будто бы покровителем всех учащихся. Не то чтобы я сильно верил в его помощь, но студенты ведь вообще люди суеверные, не правда ли?

    Итак, Храм Михаила Архангела (Архистратига Михаила) в Тропарёве.

  Тропарёво, как видно из летописей, было и дворцовым, и монастырским, и купеческим, и государственным селом. На всех этапах его истории источником духовности для жителей села служил храм Архистратига Михаила. Таким он остается и сейчас в масштабах района Тропарево-Никулино и всего Запада столицы. Исторические источники указывают на то, что «в 1704 году в селе Тропареве существовала каменная церковь во имя Архистратига Михаила, построенная, вероятно, в 1693 году».

1.

  Этот храм построен в стиле церковной архитектуры конца XVII века.
    В то время произошел переход от трехглавия (южнорусский стиль) к пятиглавию по-московски. Этот стиль часто называют «нарышкинским барокко», поскольку в имениях князей Нарышкиных в то время были сооружены церкви подобного типа.
    Характерная деталь подобных храмов – сочетание форм, привычных для русских православных церквей, и новых, более пышных элементов декоративного убранства, во многом навеянных западной архитектурой, которая проникала тогда в Россию.

    В ряде исследовании такой стиль получил название «московского барокко», который, на мой взгляд, является более верным, поскольку кроме «нарышкинского барокко» выделяеются еще и «голицынский стиль», «строгановский стиль» и «стиль Прозоровских» (впрочем, в этом посте не будут рассматриваться различия между направлениями московского барокко, а если вы, мои уважаемые читатели, желаете подискутировать об этом, то я с удовольствием поучаствую в дискуссии в комментариях).

    Церковь имеет симметричную композицию, состоящую из двухсветного пятиглавого основного здания (или «четверика», как его принято называть) и трехчастной апсиды, а также трапезной и трехъярусной шатровой колокольни.
    Как отмечал М. Ильин – известный историк и краевед: «По своей общей композиции церковь Тропарева мало чем отличается от рядовых храмов предшествующего времени. Однако ее зодчий, видимо, желая не отстать от своего талантливого собрата, обстраивавшего Новодевичий монастырь, решил применить в церкви все то новое, что выглядело столь эффектно в монастырских зданиях. … Храм Тропарева интересен как попытка применить приемы и формы «московского барокко» в рядовой сельской церкви с целью придать ей более парадный, даже торжественный вид».

2.

3.

4.

  Колокольня храма – характерный образец восьмигранной шатровой колокольни XVII в. Она представляет из себя центрическую площадку под легким, прорезанным небольшими окошками — «слухами», восьмигранным шатром. До нашего времени не дошли и колонки на столбах-опорах шатра, и декоративные наличники слухов. Положение колокольни в соответствии с принятыми канонами – строго по оси над западным входом в храм.

5.

6.

7.

   Среди подобных памятников в ближайших окрестностях Москвы храм Михаила Архангела выделяется удлиненными пропорциями четверика, завершенного кокошниками и глухими двухъярусными барабанами глав. Детали архитектурного декора и оконные наличники, укрупненные угловые колонки, карнизы нескольких типов, очевидно, навеяны формами построек Новодевичьего монастыря, сооруженных в 1680-х гг.
    Среди декоративных элементов храма можно выделить барочные детали: восьмиугольные и двухъярусные шеи глав, формы наличников окон, убранство стен «пилою» (декоративное оформление верхнего фриза), а также особый рисунок железной решетки в окнах второго этажа.

8.

9.

10.

11.

12.

   Периоды жизни и восстановления храма Архистратига Михаила в Тропарево берут свое начало с XIII века. Сначала это был деревянный храм. Согласно документам, он перестраивался дважды. Затем, в конце XVII века был построен первый каменный храм. Судя по колокольне, первые каменные работы могли быть произведены в середине XVII в. Строительство было завершено в 1694 году.
    Есть документы, свидетельствующие о том, что в 1823 году был произведен ремонт и частичная перестройка. Последнее большое обновление храма произошло в 1993 году.

  Храм всегда располагался на одном и том же месте – небольшом холме и был хорошо виден издалека, привлекая внимание проезжих людей, направлявшихся в Москву с юго-запада. На протяжении «монастырского» периода храм поддерживался в хорошем состоянии. Это видно по описаниям конца XVIII века (сразу после выхода села из-под монастырской опеки): «Московский округ, Пехрянские десятины, село Тропарево, в нем церковь во имя святого Архистратига Михаила, каменная, в твердости, утварно посредственна, церковь большая. Священник Симеон Федоров, указ имеет».

  В XX веке храм в Тропарево не избежал участи многих московских церквей. Накануне войны, в 1939 году, по словам очевидцев, храм закрыли. Колокола были сброшены с колокольни и бесследно исчезли. И только один небольшой колокол, откатившийся тогда в сторону, был бережно подобран жительницей одного из окрестных сел. Долго пребывал храм в полузапустении и полузабытьи. Постепенно исчезали ютившиеся рядом деревенские дома. И вот уже кругом – только современный бетон. Казалось молох разрушения не минует и храм. Но он выстоял.

   В 1964 году архитекторы Свешников и Добряков из объединения «Мособлреставрация» провели обследование и реставрацию глав храма Михаила Архангела в Тропарево. После Великой Отечественной войны, когда страна была в разрухе, в первую очередь восстанавливались не храмы, а заводы и фабрики.
    Поскольку война не дошла до храма Архангела Михаила, то он сохранился без видимых разрушений. Однако, время тоже не щадило его (все же прошло около 250-ти лет), и поэтому в 1957 г. архитектор Куницкая сделала предварительное обследование храма, чтобы составить смету для реставрации. Но только через 7 лет удалось приступить к конкретным работам.

13.

14.

    В 1960-е годы в помещении храма располагался склад декораций «Мосфильма». В дальнейшем церковь использовалась Московским художественным комбинатом. Проходившие в 1975 году по соседству с ней съёмки «Иронии судьбы, или С лёгким паром» поспособствовали тому, что храм появился в одном из первых кадров фильма. И сразу же стал узнаваем.

В 1988 году решением исполкома Моссовета № 2118 от 13 декабря 1988 года церковь Архангела Михаила в Тропареве была передана в пользование Русской Православной Церкви и 23 февраля 1989 года церковь Архангела Михаила уже была открыта для верующих.

      При подготовке поста были использованы следующие материалы:

    — http://www.troparevo-hram.org/index.php/istoria.html
    — «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №66, 2013 г.
    — Фотографии церкви взяты отсюда: http://sobory.ru/_i/logo.png
Авторы фотографий:
   
1. etienne     Снято: 5 апреля 2007
    2. etienne     Снято: 5 апреля 2007
    3. Андрей Агафонов     Снято: 1 сентября 1997
    4. Олег Гусаров     Снято: 30 сентября 2005
    5. etienne     Снято: 5 апреля 2007
    6. etienne     Снято: 5 апреля 2007
    7. Иванов Дмитрий     Снято: 19 апреля 2012
    8. Иванов Дмитрий     Снято: 19 апреля 2012
    9. Иванов Дмитрий     Снято: 19 апреля 2012
    10. Архиповы Маргарита и Владимир     Снято: 31 марта 2011
    11. Архиповы Маргарита и Владимир     Снято: 31 марта 2011
    12. Олег Гусаров     Снято: 30 сентября 2005
    13. Андрей Агафонов     Снято: 1 декабря 1985
    14. Андрей Агафонов     Снято: 1 февраля 1992
    15. Евгений Ермаков     Снято: 29 апреля 2015
    16. Евгений Ермаков     Снято: 29 апреля 2015
    17. Евгений Ермаков     Снято: 29 апреля 2015
    18. Иванов Дмитрий     Снято: 11 марта 2008

    Благодарю за внимание.
    Сергей Воробьев.

Поместных Церквей | Духовная жизнь

Наша цель — рассказать общине Джорджа Фокса о важности поместной церкви и побудить их вкладывать средства в нее. Ниже приведен список всех церквей Ньюберга, а также некоторых в близлежащих городах.

Перечисленные церкви не являются прямым подтверждением со стороны Университета Джорджа Фокса. Пожалуйста, будьте молитвенными и разборчивыми при выборе поместной церкви.

Используйте карту ниже, чтобы найти церкви в районе Ньюберга / Портленда.

В течение сентября церкви будут предоставлять транспорт до и после своих служб по воскресеньям. Все церкви будут собирать студентов на стоянке рядом с офисом SPIL и Gulley Residence Hall (North Street Lot). Вот список церквей, предоставляющих транспорт:

Баптистская церковь Грейс
Время встречи: 8:40 и 10:25

Церковь Святых холмов
Время встречи: 16:40.

Баптистская церковь Timberline
Время встречи: 9:00.

Первая пресвитерианская церковь Ньюберга
Время встречи: 10:00

Церковь RockPoint
Время встречи: 10:40

Церковь Бога на Ривер-стрит
Время встречи: 10:15

Wayside Friends Church
Время встречи: 16:50

В свете постановлений правительства в отношении COVID-19 многие церкви изменили свои услуги.Пожалуйста, свяжитесь с церковью или просмотрите их веб-сайт, чтобы узнать, какие онлайн-услуги и варианты социального дистанцирования у них есть.

Общинная церковь 2-й улицы
Встреча в культурном центре Chehalem
415 E Sheridan St.
Newberg, OR 97132
503-538-9761
www.2ndstreet.org

C3 Newberg
1025 Industrial Parkway
Newberg, OR 97132
503-537-3087
www.c3portland.com

Часовня на Голгофе
611 N.Главная улица
Ньюберг, ИЛИ 97132
503-538-7977
calvarynewberg.com

Баптистская церковь в долине Чехалем
26155 N.E. Bell Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-4158
chehalemvalleybaptist.org

Chehalem Valley Presbyterian
530 Edgewood Drive
Newberg, или 97132
(503) 476-4649
www.cvpchurch.com

Христианское Евангельское собрание
14000 н.э. HWY 240
Newberg, OR 97132
503-538-9655

Церковь Христа
2503 Haworth Ave.
Newberg, OR 97132
503-538-4789
www.newbergcofc.com

Церковь Виноградной лозы
115 W. 3-я улица
Newberg, OR 97132
churchofthevine.org

Церковь семейной жизни
502 St. Paul Hwy.
Newberg, OR 97132
503-538-3181
www.myflc.org

Lvestream Ссылка: https://myflclive.online.church/

Первая пресвитерианская церковь
501 Mission Dr.
Newberg, OR 97132
503-538-3313
newbergfpc.org

Первая Объединенная методистская церковь
1205 Deborah Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-5404
newbergfumc.org

Баптистская церковь Благодати
1619 E. 2nd St.
Newberg, OR 97132
503-538-7468
www.gbcnewberg.org
Прямая трансляция здесь

Лютеранская церковь «Радостный слуга»
1716 N. Villa Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-0475
joyfulservantlc.org

La Iglesia Evangelica Los Amigos
200 S.Колледж-стрит
Ньюберг, ИЛИ 97132
503-554-5742

Lifepoint Newberg
1605 N. College St.
Newberg, OR 97132
971-264-9123
www.LifePointChurchNewberg.com

Христианское братство Ньюберга
P.O. Box 811
Newberg, OR 97132
503-550-9288
newbergchristianfellowship.org

Newberg Friends Church
307 S. College St.
Newberg, OR 97132
503-538-8381
www.newbergfriends.org

Церковь Назарянина Ньюберг
23177 Old Yamhill Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-2570
www.newbergnaz.org
Ссылка на прямую трансляцию: live.newbergnaz.org

Церковь адвентистов седьмого дня Ньюберга
530 Эджвуд Д-р
Ньюберг, штат Орегон 97132
503-538-2622
www.newbergadventist.org

Newberg Word of Faith Center
108 S. Howard St.
Newberg, OR 97132
503-538-6920

Друзья Северной долины
4020 Н.College St.
Newberg, OR 97132
503-538-5340
www. northvalleyfriends.org

Northside Community
1800 Hoskins St.
Newberg, OR 97132
503-538-0440
www.northsidenewberg.org

Северо-западная христианская церковь
2315 Villa Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-3104
mynw.cc

Церковь красных холмов
115 W. Third Street,
Newberg, OR 97132
503-538-6525
redhills.церковь

Ссылка на прямую трансляцию: bit.ly/rhcyoutube

River Street Church of God
715 S. River St.
Newberg, OR 97132
503-538-4117
www.rscog.org

Церковь Рок-Пойнт
4301 N. College St.
Newberg, OR 97132
503-538-2283
rockpt.org

Saints ‘Hill Church
Встреча в Northside Community Church
1800 Hoskins St.
Newberg, OR 97132
Воскресенье в 17:00.
[email protected]
saintshill. church

Епископальная церковь Св. Михаила / Сан-Мигеля
110 S. Everest Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-3080
www.episcopalchurch.org

Католическая церковь Св. Петра
2315 N. Main Street
Newberg, OR 97132
503-538-4312
stpeternewbergor.org

Троицкая православная пресвитерианская церковь
600 E. Columbia Dr.
Newberg, OR 97132
503-538-4652
www.trinitynewberg.org

Wayside Friends Church
1716 N. Villa Road
Newberg, OR 97132
971-264-0867
https://www.waysidefriends.org/

Церковь друзей Западного Чехалема
16700 Н.Е. North Valley Rd.
Newberg, OR 97132
503-538-5903
www.westchehalemfriends.org

Сионская лютеранская церковь
301 S. River St.
Newberg, OR 97132
503-538-1344
www. newbergzion.com

Китайская евангелическая церковь: Конгрегация, говорящая на китайском языке
5529 NW Five Oaks Dr.
Hillsboro, OR 97124
503-466-2762
Пастор китайского служения: Калеб Лин
www.en.cechurch.org

Первая баптистская церковь
125 SE Cowls St.
McMinnville, OR 97128
503-472-7941
fbcmac.org

Living Waters
Встреча в Центре для пожилых людей McMinnville
2250 McDaniel Lane
McMinnville, OR 97128
503-913-1346

Коптская православная церковь Святой Марии и Архангела Михаила

Расписание Божественной литургии
Главное святилище:
-> среда 9:00 — 11:00 — ОТМЕНА
-> пятница 9:00 — 11:00
-> суббота 8:00 — 10:15
— > Воскресенье 7:30 — 10:45

Субботняя вечерня и полуночные молитвы
+ Вечерня и вечерня: суббота с 17:00 до 18:30
+ полуночные молитвы и хвалы в Киахке: суббота с 18:30 до 12:00

Исповедь
Фр. Younan
-> Понедельник, вторник, четверг и воскресенье только по предварительной записи
Суббота после вечерни, запись не требуется — ОТМЕНЕН во время Киахка
Назначьте встречу онлайн https://fryounan.youcanbook.me или позвоните / текст 409-292 -7139.
Fr. Джеймс
-> Четверг и воскресенье только по предварительной записи
Суббота после вечерни, запись не требуется — ОТМЕНЕНА во время Киахка
Назначьте встречу онлайн http://confessions.frjames.org или свяжитесь с о.Джеймс по электронной почте.

Библейские исследования
-> арабский (от отца Юнана) — понедельник 19:30 — 21:00 в Главном святилище — ОТМЕНА
-> английский (от отца Джеймса) — понедельник 7:30 — 9:00 PM в CYC — ОТМЕНА
-> Кэти Арабское изучение Библии — четверг 8:00 — 21:00 — онлайн-сеанс Zoom

Общинная церковь Св. Стефана
+ Пятница: Вечерня 6:30 — 19:00 — ОТМЕНА
+ Пятница: Изучение Библии 19:00 — 19:30 — ОТМЕНА
+ Суббота: Божественная литургия 8:00 -10 : 30 утра — ОТМЕНА
+ Адрес церкви: ул. Англиканская церковь Петра — 19915 Cypress Church Rd. Кипарис, Техас 77433

Дьякон Хабиб Гирги Дьякон Класс
+ классы: 4 и 5
+ пятница: 18:30 — 19:30 в здании воскресной школы (наверху) — ОТМЕНЕНА

Гимнологическая школа имени короля Давида
+ пятница 19:30 — 20:30 — ОТМЕНА
+ Для мальчиков и девочек
+ Три класса (переносные):
-> 3-4 классы
-> 5-6 классы
— > 7–8 классы

Другие собрания / объявления
+ Еженедельное молитвенное собрание пятница 19:00 — 20:00 в Главной комнате плачущего святилища
+ Молодежное собрание пятница 19:00 — 21:00 в CYC — ОТМЕНЕНО
+ Класс подготовки слуги в пятницу с 18:30 — 20:00 в Главном святилище

Еженедельные церковные объявления
+ Подробные церковные еженедельные объявления размещены на http: // www.saintmaryhouston.org/content/docs/weekly-announcements-1

Программы и мероприятия епархии
+ Церковь Святой Марии и Архангела Михаила является частью Коптской православной епархии на юге Соединенных Штатов под эгидой Его Преосвященства Епископа Юсефа.
+ Веб-сайт учений Его Преосвященства Епископа Юсефа: http://suscopts.org/diocese/bishop/
+ Еженедельный бюллетень епархии размещен на http://suscopts.org
+ Пожалуйста, посетите веб-сайт епархии для получения дополнительной информации обо всех программах и события на http: // suscopts.орг.

Египет 12% Проект
Стремясь помочь нашей материнской церкви в Египте, наша церковь предлагает полностью добровольное и необязательное пожертвование в размере 2% (или более) ежемесячного дохода, которое будет направлено на помощь нашим братьям и сестрам в Египте, которые в нужде. Это пожертвование действительно должно быть дополнительным приношением сверх нашей десятины в 10% и предназначено для одной из страдающих церквей в Египте. Если вы хотите принять участие в благословении этой службы, воспользуйтесь тремя вариантами на странице «Пожертвовать онлайн» http: // www.saintmaryhouston.org/content/donate-here.

График обслуживания
В случае сомнений График обслуживания обновляется в левой части веб-сайта под заголовком «At St. Mary’s» .

Как решить проблему неполучения церковных писем
+ Если вы перестали получать церковные электронные письма, выполните действия, описанные ниже, чтобы исправить проблему.
+ http: //www.saintmaryhouston.org/files/Fix%20not%20receiving%20church%20e …

Санкт-ПетербургМихаил Архангел в Уехотзинго — Smarthistory

Portada del Convento Franciscano Huejotzingo, ок. 1520-е — 1530-е годы, Уехотзинго, Пуэбла, Мексика (фото: К. Гарса, CC BY-SA 2.5)

В 1994 году ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) назвала самые ранние мексиканские монастыри шестнадцатого века, обнаруженные на склонах вулкана Попокатепетль в центральной Мексике, объектом Всемирного наследия. Эти четырнадцать монастырей определяют историю христианской евангелизации на протяжении большей части колониального периода Мексики (1521–1821 гг.).Один из этих монастырей — это францисканская миссия Святого Архангела Михаила в Уехотцинго, в двадцати трех милях от города Пуэбла.

Храм-крепость

Строя миссию в Уэхотзинго, монахи-архитекторы, вероятно, предполагали, что они построят новый Иерусалимский храм, что является выражением распространения христианства на запад.

Convento de Huejotzingo, Эстадо Пуэбла (Мексика). Vista lateral de la iglesia, con la Puerta de la Porciúncula, c.1520-е — 1530-е годы, Уехотзинго, Пуэбла, Мексика (фото: Мануэль де Корселас, CC BY-SA 3.0)

Монастыри, построенные между 1520 и 1550 годами, также могли быть спроектированы со второй целью — защищать монахов от нападений необращенного местного и регионального населения. Однако в настоящее время общепризнано, что внешний вид этих миссий, напоминающий крепость, отражает более ранние изображения Иерусалимского храма в западном искусстве.

Симон Перейнс, Алтарь церкви Уэхотзинго, конец 16 века, Уэхотзинго, Пуэбла, Мексика (фото: Fernando_c6, CC BY-NC-SA 2.0)

Францисканский монастырь Уехотзинго является важной вехой в развитии искусства шестнадцатого века в центральной Мексике. Впечатляющий фасад церкви Уехотзинго отражает разнообразие испанских архитектурных стилей, в то время как церковь в целом содержит последовательную теологическую программу. Самым известным является ретабло церкви (запрестольный образ). Он был написан фламандским художником Саймоном Перейнсом и находится в миссионерской церкви. Он отображает аспекты маньеризма, стиля, который оставался влиятельным в колониальной Мексике в течение почти ста лет.

Posas

Среди наиболее важных архитектурных особенностей церкви — группа из четырех часовен под открытым небом, известных как posas , расположенных в каждом из углов атриума монастыря. Они являются одними из наиболее хорошо сохранившихся во всей Мексике и служат примером практики духовного обучения на открытом воздухе, которое было неотъемлемой частью процесса колонизации. Во францисканской миссии в Уехотзинго новый визуальный язык, представляющий духовное обращение, становится очевидным, когда посетитель пересекает порог пос.

Посы сводчатые внутри, увенчаны пирамидальной структурой и украшены крестами на вершинах. Доступ к конструкциям осуществляется через арки на двух смежных сторонах, что позволяет процессиям беспрепятственно передвигаться по ним. Каждая поса имеет семнадцать футов в поперечнике и вдвое выше. Они построены из камня, как и остальная часть Уехотзинго. Однако их историческое значение в основном является результатом того, как мезоамериканские религиозные практики применялись здесь с целью массового духовного завоевания.

Расположение часовен в углах атриума позволяло большому количеству людей участвовать в драматических ежедневных литургических процессиях. Интерьеры posas были украшены фресками, включающими темы Непорочного зачатия Девы Марии и Страшного суда. Эти образы усилили бы эмоциональные эффекты духовного спасения и осуждения для недавно обращенных коренных жителей. Posas , скорее всего, были адаптированы к tremezzi , которые восходят к итальянской религиозной архитектуре XIV века. Тремеццо — это форма моста и крыльца, пересекающая церковный неф. Его целью было укрытие алтарей, и он использовался как сцена для проповедей и драматических представлений. Помимо любых возможных европейских архитектурных предшественников, необходимо также учитывать мезоамериканские прецеденты. Например, posas напоминают каллисов («дом» на науатле, языке коренных народов Центральной Мексики), которые были прямоугольными и открытыми с одной стороны, и ацтекские храмовые дома, построенные на вершинах пирамид ( teocalli ).

Posas разрешил переоборудование за пределами главной церкви. Хотя это могло быть сделано для практических целей, доколумбовые мексиканские духовные церемонии также проводились на открытом воздухе. Прихожане привыкли собираться на открытых дворах, чтобы послушать священников-правителей. Другой пример слияния христианского и местного духовного смысла — пирамидальная форма крыш часовен, увенчанных богато украшенными крестами. Кресты были важными символами воды, плодородия и пропитания до прибытия испанцев.Нехристианские, доколумбовые кресты часто создавались из деревьев и представляли Древо Жизни в различных ритуалах. В местах проведения миссий, таких как Уехотзинго, кресты стали мощным символом источника духовной жизни, разделяемого как европейцами, так и коренными народами. Они были размещены в центре атриумов монастырей как символ христианской и коренной оси mundis (мировой оси). Кресты на верхних этажах, из которых сохранился только пример снизу, были смоделированы с теми же дидактическими функциями, что и большие атриумные кресты, которые украшали большинство миссий шестнадцатого века в этом регионе.Они были вырезаны из смеси мезоамериканских и европейских символов, давая местным жителям возможность узнать о жизни, смерти и воскресении Христа через знакомые региональные мотивы.

Уцелевший крест Поза, середина и конец 16 века, монастырь Сан-Мигель-Аркангел, Уехотзинго, Пуэбла, Мексика (фото: Алехандро Линарес Гарсия, CC BY-SA 3. 0)

Huejotzingo Posa Cross имеет змеевидное основание, которое напоминает терновый венец Христа, а раны Страстей Христовых (стигматы) показаны через вырезанные круги, по которым капает кровь в виде гроздей винограда (или, возможно, кукурузных початков, если таковые имеются). рассматривает возможное местное значение).Стигматы были не только олицетворением Страстей Христовых, но и в этом контексте чудесной стигматизацией святого Франциска, покровителя ордена францисканцев. Над открытыми сторонами поз, обрамленных рельефным узлом веревочного шнура ордена, видны четыре щита ордена францисканцев с пятью гроздьями винограда, повторяя иконографию стигматов (вино из винограда чудесным образом становится кровью Христа во время Евхаристии) .

Posa иконография фасада

На каждой арке два апокалиптических ангела парят в пределах alfiz .Этот термин заимствован из мозарабской архитектуры и используется для описания деталей рельефа, окружающих периметры арки. На posas Хуэйотзинго резьба alfiz напоминает францисканский шнур, связанный узлом. Каждый ангел держит свой Орудие Страстей (или Arma Christi ), объявляя священную битву против языческих сил. Над замковым камнем мы видим герб Девы Марии, увенчанный коронованным крестом. Резьба по дереву передает объединяющие страдания святого Франциска и Христа.

Рельефные ангелы на южной стороне северо-западной угловой часовни атриума, посвященной Сантьяго, середина — конец 16 века, монастырь Сан-Мигель Аркангель, Уехотзинго, Пуэбла, Мексика (фото: Алехандро Линарес Гарсия, CC BY-SA 3.0)

Стиль резьбы динамичных парящих ангелов иногда описывается как романский, готический, текитки или индо-христианский. Многие скульптурные и фресковые детали этого периода можно проследить до североевропейских гравюр, в то время как общая богословская программа, скорее всего, была предусмотрена такими людьми, как монах Педро де Ганте, чья местная художественная школа в Мехико обучила художников, создавших этот и другие важные памятники шестнадцатого века.

Ангел, держащий терновый венец (фрагмент), Северо-Восточная Поса, середина и конец 16 века, Уехотзинго, Пуэбла, Мексика

Huejotzingo posas представляют собой смесь христианских и коренных мезоамериканских символов, которые составляют послание евангелизации, достигшее нового уровня успеха.

Примечания:

1. «Текитки» — это термин, «означающий« рабочий »или« плательщик дани »на науатле, используемый учеными 20-го века для описания скульптуры и архитектурного декора, созданных в Новой Испании в шестнадцатом веке…» Лейбсон, Дана, Барбара Манди , «Перспективы: Визуальная культура в испанской Америке, 1520-1820 годы.”


Дополнительные ресурсы:

Шестнадцатый век: эпоха монастырей

Мексика: колониальная архитектура

Хайме Лара, Город, Храм, сцена: эсхатологическая архитектура и литургическая театральность в Нью-Спай n (Нотр-Дам, Индиана: University of Notre Dame Press, 2004).

Ричард Перри, Мехико-крепостные монастыри (Espadaña Press: Санта-Барбара, Калифорния, 1992).

Eleanor Wake, Framing the Sacred: Индийские церкви ранней колониальной Мексики (Norman: University of Oklahoma Press, 2010).

(PDF) Праздник архангела Михаила?

событие. Это объясняет, почему композиция

состоит из цикла второстепенных сцен. Как бы то ни было,

обсуждаемая настенная роспись, по-видимому, является единственной дошедшей до нас изображением

истории Дорофея и Феописты

; он прекрасно иллюстрирует связь

церковного убранства и культа

архангелов. Более того, вместе со сценой

Обретение архангела Михаила в комнате 13,

эта фреска также демонстрирует, что коптские тексты

, посвященные Михаилу, были источником вдохновения для украшения нубийских церквей

.

БИБЛИОГРАФИЯ

Baldassare, I. 1967, «Le Pitture», в: S. Bosticco et al. (ред.),

39-60.

Bosticco, S. et al. (ред.) 1967, Тамит (1964), Рома.

Браун, Г.М. 1988, «Пересмотр старой нубийской версии

Института Михаэлиса», BzS 3, 17-24.

Браун, Г.М. 1990, «Старая нубийская версия Liber

Institutionis Michaelis», в: W. Godlewski (ed.), 75-79.

Браун, Г.М. 1996, «Ad Librum Institutionis Michaelis

Archangeli», Orientalia 65, 131–135.

Дэвис, С.Дж. 2004, Раннее коптское папство. Египетская церковь

и ее лидерство в поздней античности, Каир / Нью-Йорк.

Donadoni, S. 1967, «Le Iscrizioni» в: S. Bosticco et al. (ред.),

61-74.

Джерард М. (ред.) 1979, Clavis Patrum Graecorum, Vol. III: A

Cyrillo Alexandrino ad Iohannem Damascenum, Turnhout.

Годлевски, В. (ред.) 1990, Коптские исследования. Акты третьего

Международного конгресса коптологов, Варшава 20-25

августа 1984 г., Варшава.

Годлевски В., А. ™ Айтар (ред.) 2008, Между порогами.

Труды 11-й конференции нубийских исследований. Варшава

Университет 27 августа — 2 сентября 2006 г., Часть первая, Основные

Документы, Варшава.

Годлевски В., А. ™ Айтар (ред.), Между порогами.

Труды 11-й конференции нубийских исследований.

Варшавский университет 27 августа — 2 сентября 2006 г., часть вторая,

Session Papers, Варшава, готовится к печати.

Харди, ER 1991, «Феодосий I», CE VII, 2241.

Хельм, М. ван дер 1990, «Некоторые иконографические заметки

на Св. Михаиле в Сонки Тино», в: W. Godlewski, 485- 486.

Якобельски, С. (ред.) 2006, Польские раскопки в Старой Донголе.

45 лет археологического сотрудничества с Суданом,

Варшава.

Якобельски, С. 2006a, «Свято-Троицкий монастырь», в:

С. Якобельски 2006, 17-32.

Якобельски, С.2008, «Монастырь Святой Троицы в Старом

Донгола», в: W. Godlewski, A. ™ ajtar (eds) 2008, 283-302.

Якобельски, С. , П.О. Scholz (ред.) 2001, Dongola — Studien.

35 Jahre polnischer Forschungen im Zentrum des makuritis-

chen Reiches, Warschau (Bibliotheca nubica et aethiopica 7).

™ ajtar, A., J. van der Vliet 1998, «Богатые дамы Мейнарти и

их церквей», JJP 28, 35-53.

™ aptas, M. 2003, «Изображение ангельской иерархии в

— вертеп из собора Фараса», Гданьск

Отчеты археологического музея 2, 137-143.

™ aptas, M. 2004, «Banganarti 2003. The Wall Paintings», PAM

16, 244-252.

™ aptas, M., «Архангелы как защитники и хранители в

нубийской живописи», в: W. Godlewski, A. ™ ajtar (eds),

, готовится к печати.

™ aptas, M., S. Jakobielski 2001, «Неизвестный» фреска

Три юноши в огненной печи из собора Фараса »,

in: W. Bulsza, L. Sadko (eds), Ars Graeca — Ars Latina,

Studia dedykowane Profesor Annie Rózyckiej Bryzek, Kraków,

75-85.

Мартенс-Чарнецка, М. 2001, «Настенные росписи, обнаруженные в

Старой Донголе», в: С. Якобельски, П. Шольц (ред.), 253–284.

Мартенс-Чарнецка, М. 2005, «Настенные росписи, обнаруженные в

Донгола в сезоне 2004 г.», PAM 16, 273-284.

Мартенс-Чарнецка, М. 2006, «Настенные росписи монастыря

Донгола», в: С. Якобельски 2006, 33-48.

Мартенс-Чарнецка, М., «Две уникальные картины в монастыре

на Ком H в Старой Донголе», в: W.Годлевски,

A. ™ ajtar (eds), готовится к печати.

Micha ¥owski, K. 1967, Faras, die Kathedrale aus dem

Wüstensand, Zürich.

Müller, C.D.G. 1959, Die Engellehre der Koptischen Kirche,

Висбаден.

Müller, C.D.G. 2001, ‘Schutzinschriften einer Grablege в Alt-

Донгола. Zu nubischen Geheimwissenschaften ’, in:

S. Jakobielski, P. Scholz (eds), 320-326.

Orlandi, T. 1971, «Teodosio di Alessandria nella letteratura

copta», Giornale italiano di filologia n.с. II [XXIII] 2, 175-

185.

Papaconstantinou, A. 2001, Le culte des saints en Égypte des

Byzantins aux Abbassides, Париж.

Пламли, Дж., Г.М. Браун 1988, Старые нубийские тексты из Касра

Ибрим, Vol. Я, Лондон.

Влит, Дж. Ван дер 2003, Каталог коптских надписей в Национальном музее

Судана в Хартуме (I. Хартум Копт.),

Лёвен / Париж / Дадли, Массачусетс (OLA 121).

Уоллис Бадж, E.A. 1894 г., Святой Михаил Архангел: Три

Энкомиумов, Лондон.

Уоллис Бадж, E.A. 1915, Разные тексты на диалекте

Верхний Египет, Лондон.

Уоллис Бадж, E.A. 1928 г., Книга святых Эфиопии

Церковь. Перевод эфиопского синаксария, сделанный из

восточных рукописей 660 и 661 в Британском музее,

4 тома, Кембридж.

Zanetti, U. 1994, ‘Fêtes des anges dans les calendriers et synax-

aires orientaux’, in: C. Carletti, G. Otrando (eds), Culto e

insediamenti micaelici nell ‘Italia meridionale fra tarda anti —

chità e medioevo.Atti del Convegno Internazionale. Monte

Sant’Angelo 18–21 ноября 1992 года, Бари, 323-349.

79

1526-08_ECA_5 (2008) _06 10-06-2009 14:51 Pagina 79

Исчезнувшие вестибюль и часовня Архангела Михаила

Вход в Собор Святой Софии переместился из атриума в юго-западный вестибюль, естественно, для того, чтобы пропускать трафик из Мезе, Ипподрома и Августеона. Со временем вход в атриум не использовался, за исключением особых мероприятий.Когда большие толпы людей посещали службы или праздники в церкви, все семь дверей из атриума открывались во внешний нартекс. Атриум по-прежнему был местом раздачи хлеба бедным и престарелым, что еженедельно производилось рядом с фонтаном.

Прежде чем войти в юго-западный вестибюль Святой Софии из Августеона, нужно пройти через вестибюль. Это была часовня, посвященная архангелу Михаилу. Самым примечательным в нем была знаменитая стоящая мозаика архангела Михаила.Он был изображен на фоне золотой мозаики. Никита Хониат описывает его как «… внешний нартекс, который отображает изысканную мозаику самых -« первых и величайших архангелов, служащих Богу [Михаилу] с обнаженным мечом, стоящих на страже храма ». Мозаика датируется, вероятно, IX веком. Никетас подумал, что мозаика прекрасна, потому что на лице Майкла было лицо красивого молодого человека, гладко выбритого, с круглым анфасом и плотными кудрями. Его волосы всегда были перевязаны шелковой лентой с драгоценными камнями, например диадемой спереди.

На фреске справа изображен архангел Гавриил — один из пары с Михаилом — из сербской церкви. Как видите, лицо Габриэля подверглось нападению со стороны религиозного экстремиста. Майкл гораздо более поврежден и не был восстановлен, чем Габриэль, поэтому я использую его, чтобы проиллюстрировать, как могла бы выглядеть фигура Майкла. Мозаика была известна на всем востоке, ее копировали в других церквях. Фигура была больше жизни, но мы не можем быть уверены, потому что она и часовня исчезли.

Трудно определить, где именно находилась часовня. Область прямо перед входом в юго-западный вестибюль представляет собой беспорядочную массу вещей, в которых невозможно разобраться. Текущий вход турецкий. Если бы здесь была часовня, ее крыша была бы ниже большого окна в стене вестибюля. Разве так мозаика тоже была бы ниже. Было бы легче увидеть и полюбоваться, будь он ближе к любому, кто проходит через часовню в собор Святой Софии.Поскольку это была часовня, в ней должны были быть подсвечники и другие вещи, чтобы люди могли поклониться изображению. Я думаю, что изображение было на стене, а не в арке над дверью, как Богородица с Константином и Юстинианом. Если бы под ней была дверь, она бы не служила иконой почитания и не называлась бы часовней.

Непонятно, где могла находиться часовня, поскольку колоннады Августеона не примыкали к собору Святой Софии; и между ним и церковью было некоторое расстояние. От него в церковь должен был быть проход с колоннадой.Колоннада могла быть открытой или огороженной двумя стенами. Вплоть до последних дней Августеон был оживленным рынком и местом сбора людей. Землетрясения и пожары всегда были для него опасны. Колонна Юстиниана пережила завоевание и была разрушена султанами. Его гигантскую бронзовую голову можно было увидеть неподалеку, в сарае.

Может быть, часовня стояла отдельно — но это было маловероятно, поскольку посетитель Святой Софии сразу же вошел в вестибюль, пройдя через часовню.В 1389 году русские паломники все еще посещали молельню и повторяли историю от мальчика и ангела. Русские обычно мало интересуются мозаикой церкви, но вот эту замечают.

Возможно, когда-нибудь раскопки в этом районе прояснят, что уцелело от часовни.

Георгий Маеска перефразировал историю чуда архангела Михаила, которую я повторяю здесь еще раз:

«Во время строительства Софийского собора мальчик был поставлен охранять инструменты, пока архитекторы обедали с императором.Пока мальчик присматривал за инструментами, архангел Михаил явился ему в образе сияющего евнуха и предложил постоять на страже церкви до тех пор, пока мальчик не вернется после передачи послания евнуха Императору относительно названия церкви и важность его быстрого завершения. Раскрывая личность евнуха, император ловко отправил мальчика за границу, чтобы он никогда не вернулся в церковь Святой Софии, а архангел Михаил был вынужден остаться ее опекуном.»

Diegesis (вы можете прочитать его здесь, на этом веб-сайте) далее сообщает нам, что ангел, замаскированный под императора Юстиниана, явился мастеру и дал ему точные инструкции относительно строительства хранилищ пресвитерия. Ангел пожелал, чтобы апсида имела трех огней посредством трех галерей, во имя Отца, Сына и Святого Духа, изменяя предыдущие приказы, данные самим Юстинианом по ошибке. Говорят, что жертвенник был сделан ангелом.

Говорят, что явление ангела произошло в Южной галерее, где находится Деисус. Во многих византийских церквях возле входов были святилища Архангела Михаила для защиты здания. Собор Святой Софии установил стандарт, которому следовали другие.


Михаил — верховный главнокомандующий — архистратегос — небесного воинства


Имя Михаил на иврите означает «Тот, Кто подобен Богу» , и он впервые упоминается в книге Даниила. В Библии Михаил является одним из великих князей небесных и правит страной Израиль. Михаил — противовес Богу в борьбе со злом, и он побеждает сатану в Книге Откровения, бросая его и его сонм мятежных ангелов в озеро огненное.

Христиане начали почитать его именно в четвертом и пятом веках. Это началось в Палестине и Малой Азии, где уже существовали языческие культы ангелов. Как небесная сила Михаил не имеет физической, человеческой формы, и его существо не может быть выражено.Его иконы могут лишь отражать безграничную и безграничную силу Бога, как это показано в деяниях архангела. Ангелам нельзя поклоняться — их можно почитать только как символы или врата молитвы к Богу.

Завет Соломона дает нам представление о безумных историях и практиках, связанных с поклонением ангелам, о которых, в частности, предупреждали местные христианские епископы в Малой Азии. Можно увидеть параллели с рассказами об ангелах, участвовавших в строительстве собора Святой Софии.

Завет Соломона — это псевдоэпиграфический составной текст, приписываемый царю Соломону и связанный с Ветхим Заветом, но не считающийся каноническим писанием евреями или христианскими группами. Псевдоэпиграфы — это ложно приписываемые произведения, тексты, заявленный автор которых не является истинным автором, или произведение, настоящий автор которого приписал его фигуре прошлого, например Соломону. Это было написано по-гречески. В наиболее примечательных более поздних версиях текста описывается, как Соломон смог построить свой храм, управляя демонами с помощью магического кольца, которое ему доверил архангел Михаил.Этой силой Соломон заставил демонов помочь в строительстве Храма. У меня мурашки по коже, когда я пишу это!

Когда Юстиниану было 82 года, он отправился в знаменитую святыню архангела Михаила в Германии, в Анатолии. Не знаю, зачем он пошел конкретно, но, несмотря на все проблемы, которые у него были со строительством Святой Софии, он мог бы пойти туда, чтобы поблагодарить Архангела за его помощь. Другая возможность заключается в том, что он отправился туда, чтобы получить помощь Майкла в защите своей души, когда он приближался к смерти.Люди ходили в Гермию и купались в специальных бассейнах, наполненных рыбками, которые съедали всю омертвевшую кожу и прочий мусор. Может, у Юстиниана проблема с кожей. Святилище было разрушено и восстановлено, а в турецкие времена окончательно разграблено и снесено. Руины все еще там.

Там же была знаменитая церковь, посвященная архангелам, встроенная в неф красивого ионического храма Афродиты в Сардисе.

Вы можете узнать больше о Сиянии Архангела Михаила в Хонаи , щелкнув здесь.


Аполитикион Архангельского Собора

Четвертый тон

О военачальники Небесного воинства, мы, недостойные, умоляем вас, чтобы вы своими мольбами укрепили нас, охраняя нас в укрытии крыльев вашей неземной славы, даже когда мы горячо склоняемся перед вами, восклицая: «Избавьте нас от всего» опасность, как полководцы высших держав! »

Кондак Архангельского Собора

Второй тон

Главнокомандующие Бога; служители божественной славы; гиды для мужчин и лидерство Бестелесного; как главнокомандующие Бестелесного, молите о нашем благополучии и великой милости.


Часовня Сан-Мигель — Санта-Фе, Нью-Мексико

Исторические произведения искусства и экран алтаря: С 1710 года до конца века простая конструкция алтаря из сырца с декоративной росписью и двухъярусной нишей со статуей Архангела Михаила наверху и скинией внизу имела значение в часовня.

В 1798 году лейтенант Хосе Антонио Ортис подарил настоящую резную и расписную деревянную ширму для алтаря. Эта модель, изменяющая тренд, вместе с семью другими приписывается Laguna Santero — имя неизвестно.В период с 1801 по 1809 год этот безымянный мастер создал изысканный алтарь Сан-Хосе-де-Грасиа в Лагуна-Пуэбло и еще один для внушительной церкви в соседнем Пуэбло-Сан-Эстебан-де-Акома.

Статуя архангела Михаила: , должным образом оснащенная серебряным шлемом и мечом, но не имеющая своих знаковых весов правосудия — датируется не позднее 1709 , когда ее возили по Нью-Мексико для сбора пожертвований на реконструкцию часовни 1710 . Боковые сооружения нового мексиканского производства (скульптурные, расписные, деревянные святые) были подарены покровителем 20-го века, как и скрытые рисунки на боковых стенах нефа — портативные наглядные пособия для странствующих миссионеров.

В описи из 1776 перечислено «восемь не очень больших масляных картин на холсте с изображением святых», окружающих статую; текущая четверка может быть частью этого набора. В 1860-х годах, когда часовня стала молельной для французского ордена преподавателей, завербованного епископом Лами, пять слоев белой краски скрыли цвета ретабло.В течение 70 лет почетное место на их «неоготическом» алтаре занимала византийская икона «Богоматерь вечной помощи» , благословленная Папой Львом XIIIi в 1887 году.

Также следует отметить расписной меч в форме креста, который, как сообщается, единственный уцелевший из колониальной эпохи Stations of the Cross series , и в соседнем деревянном ящике со стеклянным фасадом расписанное деревянное распятие, выполненное известным прогуливателем из северной части Нью-Мексико Хосе Рэфалом Арагином. (c.1790-1862). В 1995 году организация «Христианские братья» решила подтвердить латино-мексиканское происхождение часовни, организовав реставрацию ретабло и связанных с ним произведений искусства.Оловянные бра и набор из 14 резных фигур Креста датируются этой работой.

Произведения на алтарной ширме

(слева направо, снизу вверх)

Bulto # 1: неопознанный святой, Нью-Мексико, XIX
Bulto # 2: Архангел Михаил / Сан-Мигель, Новая Испания, XVIII
Bulto # 3: вероятно, Святой Антоний / Сан-Антонио. Нью-Мексико, начало XIX

г.

Все из вице-королевства Новой Испании, XVIII:
Овал № 1: Святой Франциск Ассизский / Сан-Франциско
Овал № 2: Святой Людовик IX, король Франции / Сан-Луис-Рей
Овал № 3: Сент-Тереза ​​= а из Авилы / Санта-Тереза ​​
Овал # 4: Святая Клара Ассизская / Санта-Клара
(Современник святого Франциска и соучредитель францисканского ордена монахинь, бедных Клар (этот портрет ранее был идентифицирован как Санта-Гертрудис / Гертруда Великая из Германии) )

Картина №1: Христос-Назарянин / Иисус Назарено (Новая Испания, реставрация XIX)
Картина №2: Архангел Михаил / Сан-Мигель (Нью-Мексико, ок. 1755, отреставрировано)
Ранняя работа испанского художника, картографа и гражданского лидера Бернардо Миера-и-Пачеко (1713-1785, заказана и подарена Чапелю покровителем Мануэлем Саенсом де Гарвизу)

Часовня Сан-Мигель
  • Сан-Мигель Часовня Алтарь
    1383834_640653462644841_447344322_n

  • San Miguel Cross
    1384356_640654159311438_487471557_n

  • Часовня Сан-Мигель
    1456545_640653789311475_1856104598_n

  • San Miguel Религиозные Картины
    1392610_640653532644834_837843705_n

  • San Miguel Chapel Bell
    1391725_640653372644850_1501684874_n

  • San Miguel Church Вход
    1450977_640653849311469_1686163893_n

  • San Miguel Церковь Заграницей
    1379257_640653845978136_1414286717_n

  • San Miguel
    1391869_640653712644816_927450720_n

  • San Miguel Church Старая фотография
    1012914_640654322644755_1092491711_n

  • San Miguel Chapel Картины
    16296_640653952644792_2091562967_n

  • Реставрация церкви Сан-Мигель
    после IMG_2561 9000 3

  • San Miguel Религиозное Произведение

  • San Miguel Алтарь Фото
    1385180_640653475978173_1069860133_n

  • San Miguel Вне
    480656_640653912644796_1531792637_n

  • San Miguel Религиозные Картины
    afterIMG_8958

  • Old San Miguel Bell
    1386011_640654119311442_895054178_n

  • Сан-Мигель Церковь Заграницей
    afterIMG_8861

  • San Miguel Картины
    1425532_640654089311445_1023406114_n

  • San Miguel Внешний Фото
    995868_640653725978148_378369506_n

  • San Miguel Фото
    1395166_640653192644868_337650934_n

  • Сан-Мигель Церковь Алтарь Интерьер
    afterIMG_8794

  • Церковь Сан-Мигель Старая винтажная фотография
    1454943_640654295978091_1281538583_n

  • Религиозные произведения искусства Сан-Мигель
    60397 4_640653629311491_1253876166_n

  • Религиозные произведения искусства Сан-Мигель

  • Старые произведения искусства Сан-Мигель
    1451964_640653982644789_93083033_nred

  • its

9005la D. Абейта

Святой Михаил и все ангелы

Saint Michael предлагает личные и потоковые услуги каждое воскресенье — узнайте все подробности здесь!

Святой Михаил и все ангелы предлагают множество уникальных возможностей для поклонения Богу все семь дней недели. Большинство наших семи воскресных служб сопровождаются красивой музыкой талантливых музыкантов. Особые моменты поклонения случаются в течение года, и их нельзя пропустить. Приглашаем вас посмотреть, что мы все делаем! Узнайте больше о поклонении Святому Михаилу ниже.


В настоящее время мы предлагаем три воскресных и три будничных службы. Все службы встречаются лично, но две из наших воскресных служб также транслируются в прямом эфире. Наш осенний (расширенный) график поклонения начинается 8 августа!

Подробнее »


Четвертое воскресенье Адвента | 19 декабря

7:30 Традиционное поклонение, Обряд I (Часовня Святого Михаила)
Преподобный Грег Пикенс

9:00 Традиционное поклонение, Обряд II (Церковь) *
Преподобный Кеннет Х. Браннон
9 a.м. Радость: служба для детей (часовня Святого Михаила)
Преподобный каноник Майкл Хармут

11:00 Традиционное поклонение, обряд I (Церковь)
Преподобный Кеннет Х. Браннон
11:00 Современное поклонение…

Подробнее »


Пропустили богослужение в воскресенье утром? Хотите снова посмотреть сервис? Присоединяйтесь к нам для онлайн-поклонения в удобное для вас время! Мы записываем наши традиционные службы в 9 часов утра и современные службы в 11 часов утра. Новые видео выходят каждое воскресенье в 16:00. на этой странице и на нашем канале Youtube!

Ищете нашу прямую трансляцию? Отправляйтесь в сентмайкл.org / live.

Плейлисты, расположенные ниже, составлены по последнему…

Подробнее »


Литургическая поддержка включает возможности как в рамках богослужений, так и для удовлетворения других жизненно важных потребностей, которые находятся« за кадром ». Оба предлагают возможность для более глубокого понимания богослужения, а также возможность пообщаться с теми, кому он служит.

Подробнее »


Добро пожаловать на главную страницу Saint Michael Music со ссылками на все наши различные музыкальные служения, как традиционные, так и современные!

Музыкальная программа в Saint Michael and All Angels пользуется репутацией выдающейся во всей Епископальной церкви и в большом сообществе Далласа.Наши хоры, возглавляемые известными, отмеченными наградами органистами / хормейстерами, украшают наше поклонение и руководят…

Подробнее »


О Таинстве

Крещение — это возрождение во Христе и допуск к новой жизни в Его Церкви. Епископальная церковь понимает, что крещение дает полноправное членство в Церкви, включая участие в Святом Причастии. Хотя крещение — это приношение и празднование отдельного человека, это в высшей степени событие общины. Нет такого понятия, как частное крещение; Candida…

Подробнее »


Христианское бракосочетание в епископальной церкви Святого Михаила и Всех Ангелов

Мы рады, что вы подумываете о свадьбе в христианской церкви, особенно в епископальной церкви Святого Михаила и всех ангелов. На протяжении более 60 лет наши священные места были местом проведения многих великолепных свадеб. Если вы выберете Святой Михаил в качестве места для одного из самых радостных и священных…

Подробнее »


Funeral Guidelines

Христианские похороны — это трудная, но благоговейная смесь горя и радости. Радость, потому что
мы уверены в обещании Бога, что «ни смерть, ни жизнь, ни
ангелы, ни правители, ни нынешние вещи, ни грядущие события, ни силы, ни
ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не сможет разделить нас
от любви Бога во Христе Иисусе, нашем…

Подробнее »


Предоставлено Архивами епископальной церкви — Центром для посетителей

Воскресенье традиционно, когда епископалы собираются для поклонения.Основное еженедельное богослужение — это Святая Евхаристия, также известная как Вечеря Господня, Святое Причастие или Месса. В большинстве епископальных церквей богослужение сопровождается пением гимнов, а в некоторых церквях поется большая часть службы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного