Блаженный Августин — цитаты и афоризмы

Аврелий Августин (Блаженный Августин), (354–430), римский богослов, политик и философ

Благодать есть осмысленный акт воли, направленный к достижению спасения.

Блаженство есть наслаждение высшим благом.

Бог выше всяких определений.

Бог нас создал для себя, и наше сердце будет неспокойным, пока не упокоится в Тебе.

Будем же верить, если не можем уразуметь.

Быть мудрым означает умереть для этого мира.

В необходимом – единение, в сомнительном – свобода, во всем – любовь.

Великая бездна – сам человек, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения сердца.

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

Вера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

Верь, чтобы понимать.

Возлюби Бога и поступай как хочешь.

Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая.

Время врачует раны.

Все человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

Всем нравится красивая лошадь, но почему то совершенно нет желающих ею стать.

Всякий охотнее согласится плакать, владея здравым умом, нежели смеяться в состоянии помешательства.

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.

Гордыня – вера в свое смирение.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

Если бы Бог назначил женщине быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы – рабой, то сотворил бы из ноги; но так как Он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.

Если зла нет, то самый страх перед злом есть зло.

Жадность заключается в желании иметь более, чем необходимо.

Жизнь говорящего имеет больше значения, чем любая речь.

Забавы взрослых называются делом, у детей они – тоже дело.

Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение живых, чем помощь мертвым.

Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

Злом называется и то, что человек совершает, и то, что он терпит. Первое – это грех, второе – наказание. Человек совершает зло, которое хочет, и терпит зло, которого не хочет.

Каждое существо до тех пор, пока оно существует, должно обладать качеством доброты – точно так же, как обладает качеством существования.

Как тишина есть отсутствие всякого шума, нагота – отсутствие одежды, болезнь – отсутствие здоровья, а темнота – света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе.

Когда люди думают о Боге, которого не в состоянии постигнуть, то в действительности думают о самих себе, а не о Нем; они сравнивают не Его, а себя, и не с Ним, а с собой.

Кто ненавидит мир? Те, кто растерзал истину.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

Любовь к временному можно изгнать, только почувствовав сладость вечного.

Люди испытывают страдания ровно настолько, насколько поддаются им.

Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по настоящему, используя их ради добра.

Мы не знаем, долго ли просуществуют земля и небо, но знаем, что всегда 3 и 7 будет 10.

На что похожа любовь? У нее есть руки, чтобы помогать другим, у нее есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у нее есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у нее есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, – вот на что похожа любовь.

Наслаждаться – значит любить нечто ради него самого.

Не во власти человека то, что приходит ему в голову.

Не произносите бесповоротных суждений!

Не тот дает милостыню, кто дает от своих избытков, но тот, кто лишает себя необходимого в пользу нуждающихся.

Нет более высокого пути, нежели путь милосердия, и пройти по этому пути может лишь смиренный и кроткий.

Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

Нет спасения вне церкви.

Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству.

Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.

Никто ничего не делает хорошо, если это против его воли, даже если человек делает что то хорошее.

Одна та же сила, обрушивающаяся бедствиями, добрых испытывает, очищает, отбирает, а злых отсеивает, опустошает, искореняет.

От верности в малом зависит успех в великом.

Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

Поскольку различение истинного и ложного – весьма трудное дело, не следует сердиться на тех, кто заблуждается.

Поэзия – дьявольское вино.

Привычка, если ей не сопротивляться, вскоре становится необходимостью.

Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.

Сам человек есть большее чудо, чем все чудеса, творимые людьми.

Само сокрытие истины есть или испытание нашего смирения, или уничтожение гордости.

Скорбь есть печаль о своем несовершенстве.

Следует больше доверять тем, кто учит, а не тем, кто приказывает.

Смерть – зло лишь в силу того, что за ней следует.

Совершенно неизвестную вещь любить никто никогда не может.

Совершенство есть знание человека о своем несовершенстве.

Созидай добро. Делай это не ради славы своей, а ради славы того, кому ты обязан возможностью делать добро.

Справедливейшее наказание за грех состоит в том, что человек утрачивает то, чем он не захотел хорошо пользоваться… тот, кто не захотел поступать правильно, когда мог, утрачивает эту возможность, когда захочет поступить правильно.

Стремись не понять, что ты в состоянии верить, но поверить, что ты в состоянии понять.

Существует высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при котором человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле. Если мы можем найти что либо выше такой дружбы – это божественная любовь. Человек начинает любить Бога и любит Его в каждом другом человеке.

Счастье – это высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Тот, кто добр, – свободен, даже если он раб; тот, кто зол, – раб, даже если он король.

Тот, кто не ревнует, тот не любит.

Тот, кто полон любви, исполнен самим Богом.

Уразумей, чтобы уверовать.

Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости.

Холод милосердия есть молчание сердца; пламя милосердия есть ропот сердца.

Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю.

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

Аврелий Августин — ИЗБРАННЫЕ АФОРИЗМЫ, МУДРЫЕ МЫСЛИ, ЦИТАТЫ, ИЗРЕЧЕНИЯ, ПРИТЧИ

• Вера вопрошает, разум обнаруживает.

  Августин Аврелий

• Вера есть воля верующего.

  Августин Аврелий

• Время врачует все раны.

  Августин Аврелий

• Время измеряется памятью.

  Августин Аврелий

• Всегда будь недоволен тем, что ты есть, потому что на чём остановишься, на том и останешься.

  Августин Аврелий

• Где разум уже бессилен, там возносится здание веры.

  Августин Аврелий

• Добро может существовать и без зла; но зло без добра существовать не может.

  Августин Аврелий

• Друзья, льстя, развращают, а враги, браня, обычно исправляют.

  Августин Аврелий

• Душу питает то, что радует её.

  Августин Аврелий

• Если ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя.

  Аврелий Августин

• Зла как сущности нет. Это отсутствие добра.

  Августин Аврелий

• Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

  Августин Аврелий

• Как тишина есть отсутствие всякого шума, нагота — отсутствие одежды, болезнь — отсутствие здоровья, а темнота — света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе.

  Августин Аврелий

• Когда поднимается вода, рыбы едят муравьев, когда вода уходит — муравьи едят рыб. Пусть никто не полагается на своё сегодняшнее превосходство.

  Августин Аврелий

• Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит себя.

  Августин Аврелий

• Люди испытывают страдания ровно настолько, насколько поддаются им.

  Августин Аврелий

• Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и того, и другого без веры.

  Августин Аврелий

• Нет прошлого, настоящего и будущего. Есть прошлое настоящего, настоящее настоящего и будущее настоящего.

  Августин Аврелий

• Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошо.

  Августин Аврелий

• Смотреть — еще не значит видеть.

  Августин Аврелий

• Там, где кончается разум, начинается вера.

  Августин Аврелий

• То, что хочешь ты зажечь в других, должно гореть в тебе самом.

  Августин Аврелий

• Тот, кто не ревнует, тот не любит.

  Августин Аврелий

• Чудеса противоречат не природе, а известной нам природе.

  Августин Аврелий

• Чудо противоречит не законам природы, а лишь нашим представлениям о законах природы.

  Аврелий Августин

Благоразумию должно руководить, ибо неразумных — толпы.

Бог выше всяких определений.

Бог лучше познаётся неведением.

Божественное проведение исправляет войнами нравы людей.

Будем же верить, если не можем уразуметь.

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

Война была для того, чтобы убиваемый, если был в состоянии, сам убивал; а мир — не для того, чтобы избежавший смерти жил, а для того, чтобы умирая не защищался.

Время измеряется памятью.

Всегда будь недоволен тем, что ты есть, потому что на чём остановишься, на том и останешься.

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостаёт.

Грех — это совершение таких поступков, о коих человеку известно, что они запрещены и от коих он волен воздержаться.

Душу питает то, что радует её.

Дьявол не перестаёт искушать души даже тех, кто преуспел в добродетели.

Есть нечто в человеке, чего не знает и сам дух, живущий в нём.

Заповеди «Не убий» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по полномочию от Бога.

Зла как сущности нет. Это отсутствие добра.

И так как он не ведает истины, дарующей освобождение, для него благо быть обманутым.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит себя.

Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.

Наказание — это справедливость за допущенную несправедливость.

Не способность понимать, а простота веры — вот в чём спасение для толпы.

Одна и та же сила, обрушивающаяся бедствиями, добрых испытывает, очищает, отбирает, а злых отсеивает, опустошает, искореняет.

Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

Принуждение к истине вовсе не есть насилие, а забота о благе принуждаемого.

Разнообразны мнения, не противоречащие истине. Да примирит их и водворит между ними взаимное согласие сама истина.

Смерть это зло лишь в силу того, что за ней следует.

Совершенство есть знание человека о своём несовершенстве.

Способ, каким соединяются души с телами, весьма поразителен и решительно непонятен для человека; а между тем это и есть сам человек.

Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости.

Человек неспособен постичь соединение духа с телом, а между тем это и есть человек.

Чудеса противоречат не природе, а известной нам природе.

Явная истина, оставляющая человека холодным, пленит его, когда он вскроет её под аллегорией.

Августин Аврелий

Августин Аврелий | Citata.in

Знаменитый философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием». Цитаты Аверелия довольно своеобразны, в них очень много умных мыслей.

Лучшая цитата Августина Аврелия по версии citata.in:

? Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя. Вот и всё.

? Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

? Вера вопрошает, разум обнаруживает.

? Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

? Чудо противоречит не законам природы, а лишь нашим представлениям о законах природы…

? Нет никакой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно, но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

? Совершенство есть знание человека о своем несовершенстве.

? Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

? Всем нравится прекрасная лошадь, но почему-то совершенно нет желающих ею стать.

? Если бы Бог назначил женщину быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы — рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.

? Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

? Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но, если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по-настоящему, используя их ради добра.

? Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды.

? Все человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

? Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

? Мы не знаем, долго ли просуществуют земля и небо, но знаем, что всегда 3 и 7 будет 10.

? Будем же верить, если не можем уразуметь.

? Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему — нет, не знаю.

? Нет прошлого, настоящего и будущего. Есть прошлое настоящего, настоящее настоящего и будущее настоящего.

? Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.

? Злым может быть только доброе. Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла.

? Бог выше всяких определений.

На этой странице расположены все цитаты Августина Аврелия.

Августин аврелий — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы. Цитаты и высказывания аврелия августина

Верую чтобы понимать.

Время врачует все раны.

Что есть Время? Когда меня спрашивают о нём, я знаю, о чём идет речь. Но стоит мне начать объяснять, я не знаю, что и сказать!

И гордость ведь прикидывается высотой души.

Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом — людей.

Что же иное называется злом, как не недостаток добра?

Числа — это универсальный язык, данный Создателем человеку для подтверждения истины.

Не существует никакого соглашения, никакой доброй цели, никакой особой милости, посредством которых было бы дано божественное или человеческое позволение говорить ложь.

Любовь выживает во вражде, бывает скромной в процветании, становится сильной в страдании, в добрых делах она царит, соблазнам она не подвластна, в гостеприимстве она щедра, среди истинных братьев она радостна, среди братьев ложных терпелива, она душа священных книг, добродетель пророчеств, сила знания, плод веры, богатство бедных, жизнь умирающих. Любовь это все.

Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя. Вот и всё.

Люби — и делай что пожелаешь.

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.

Великая бездна сам человек… волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.

Человек — это законченная картина, можно что-то в ней не любить, как там изображены горы или реки, можно в ней любить что-то определённое. Но воспринимать её надо целиком, в комплексе. Или ты любишь человека всего, или нет. Да, иногда нельзя мириться с теми или иными чертами, и тогда надо искать компромисса.

Невозможно разумно рассуждать против чудес.

на другие темы

Важно знать, должен ли один человек любить другого ради него самого, или во имя чего-то иного. Когда мы любим человека ради него самого, мы наслаждаемся им, когда мы любим его во имя чего-то ещё, мы его используем.

Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая.

Все хотят быть блаженными, но не все могут.

Всем нравится прекрасная лошадь, но почему-то совершенно нет желающих ею стать.

Кто ненавидит мир? Те, кто растерзал истину.

Подобно картине, где чёрная краска занимает должное место, Вселенная прекрасна, несмотря на присутствие грешников, хотя, взятые сами по себе, их пороки отвратительны.

Прекрасное родится и умирает; рождаясь, оно начинает как бы быть и растёт, чтобы достичь полного расцвета, а, расцветши, стареет и гибнет. Не всегда, правда, доживает до старости, но гибнет всегда.

Прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящее лишено протяжённости.

Аврелий Августин (354 — 430) — древнеримский философ и богослов, один из Отцов христианской церкви. Его работы оказали огромное влияние на становление и развитие средневековой теологии и философской мысли. Основополагающими среди них стали трактаты «О граде Божием», «О бессмертии души» и «Об истинной религии».

В историю же литературы Блаженный Августин вошел как автор «Исповеди» — цикла из 13 сочинений, в которых рассказал о своем духовном пути от язычества к христианству. Эта книга стала первой в европейской литературе развернутой автобиографией.

Мы отобрали из нее 10 цитат:

Люди ненавидят истину из любви к тому, что почитают истиной.

Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце?

Почему душа больше радуется возврату найденных любимых вещей, чем их постоянному обладанию? Близкий человек болен, его пульс сулит беду, все, желающие его выздоровления, болеют душой; он поправляется, но еще не может ходить так, как раньше, — и такая радость у всех, какой и не было, когда он разгуливал, здоровый и сильный!

Великая бездна сам человек, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.

Я хотел бы, чтобы люди подумали над тремя свойствами в них самих. Они — все три — конечно, совсем иное, чем Троица; я только указываю, в каком направлении люди должны напрягать свою мысль, исследовать и понять, как далеки они от понимания. Вот эти три свойства: быть, знать, хотеть. Я есмь, я знаю и я хочу; я есмь знающий и хотящий; я знаю, что я есмь и что я хочу, и я хочу быть и знать.

Красноречивые высказывания не должны казаться истиной потому, что они красноречивы, а нескладные, кое-как срывающиеся с языка слова, лживыми потому, что они нескладны, и наоборот: безыскусственная речь не будет тем самым истинной, а блестящая речь тем самым лживой. Мудрое и глупое — это как пища, полезная или вредная, а слова, изысканные и простые, — это посуда, городская и деревенская, в которой можно подавать и ту и другую пищу.

В этой жизни, которая называется «сплошным искушением», никто не может быть спокоен за себя: если он мог стать из плохого хорошим, это еще не значит, что он не станет из хорошего плохим.

Выше правда, которая запрещает, чем власть, которая разрешает.

Посмотри, Господи, и терпеливо, как Ты и смотришь, посмотри, как тщательно соблюдают сыны человеческие правила, касающиеся букв и слогов, полученные ими от прежних мастеров речи, и как пренебрегают они от Тебя полученными непреложными правилами вечного спасения. Если человек, знакомый с этими старыми правилами относительно звуков или обучающий им, произнесет вопреки грамматике слово homo без придыхания в первом слоге, то люди возмутятся больше, чем в том случае, если, вопреки заповедям Твоим, он, человек, будет ненавидеть человека.

Слепотою своею люди хвалятся.

Дата рождения:

13.11.0354

Дата смерти:

28.08.0430

Род деятельности:

Августин Блаженный Аврелий — христианский теолог и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский. Один из Отцов христианской церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда его сменил христианский аристотелизм Альберта Великого и Фомы Аквинского. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди». Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием». Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. В частности, он защищает учение о предопределении: человеку заранее предопределено Богом блаженство или проклятие, но это сделано Им по предведению человеческого свободного выбора — стремление к блаженству, или отказ от него. Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов Божьих, то есть светского мира, и царства Божия. При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания и познавательной силе любви. При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей, из которых они затем самостоятельно развиваются.

Что я измеряю время, это я знаю, но я не могу измерить будущего, ибо его ещё нет; не могу измерить настоящего, потому что в нём нет длительности, не могу измерить прошлого, потому что его уже нет. Что же я измеряю? Время, которое проходит, но ещё не прошло?

Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя. Вот и всё.

Злым может быть только доброе. Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла.

Человек — это законченная картина, можно что-то в ней не любить, как там изображены горы или реки, можно в ней любить что-то определенное. Но воспринимать ее надо целиком, в комплексе. Или ты любишь человека всего, или нет. Да, иногда нельзя мириться с теми или иными чертами, и тогда надо искать компромисса.

Каждое существо — до тех пор, пока оно существует — должно обладать качеством доброты, точно так же, как обладает качеством существования.

Закон дружбы предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.

В необходимом — единение, в сомнительном — свобода, во всём — любовь.

Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

Всё это одинаково: в начале жизни — воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым — префекты, цари, золото, поместья, рабы — в сущности, всё это одно и то же, только линейку сменяют тяжёлые наказания.

Забавы взрослых называют делом, у детей они тоже дело, но взрослые за них наказывают, и никто не жалеет ни детей, ни взрослых.

Как тишина есть отсутствие всякого шума, нагота — отсутствие одежды, болезнь — отсутствие здоровья, а темнота — света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе.

Чудо противоречит не законам природы, а лишь нашим представлениям о законах природы…

Roma locuta, causa finita.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом — людей.

На что похожа любовь? У неё есть руки, чтобы помогать другим, у неё есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у неё есть глаза, чтобы видеть гореи нужду, у неё есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, — вот на что похожа любовь.

Я убедил себя, что следует больше доверять тем, кто учит, а не тем, кто приказывает.

Нет прошлого, настоящего и будущего. Есть прошлое настоящего, настоящее настоящего и будущее настоящего.

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.

Счастье — это высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды.

Мнить, а не знать, весьма постыдно по двум причинам: ведь не может учиться тот, кто убедил себя, что уже владеет знаниями, да и сама по себе самоуверенность является признаком малоодаренной души.

Всем нравится прекрасная лошадь, но почему-то совершенно нет желающих ею стать.

Перед верой меркнут все достижения разума.

Совершенство есть знание человека о своём несовершенстве.

Мир — это книга. И кто не путешествовал по нему — прочитал в ней только одну страницу.

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

То, что хочешь ты зажечь в других, должно гореть в тебе самом.

Смерть — зло лишь в силу того, что за ней следует.

Почему душа больше радуется возврату потерянных любимых вещей, чем их постоянному обладанию?

Будем же верить, если не можем уразуметь.

Что есть государство без правосудия? Шайка разбойников, да и только.

Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости.

Бог выше всяких определений.

Время врачует все раны.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее.

Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

Не отчаивайся, один из воров был спасен. Не обольщайся, один из воров был проклят.

Забота о погребении, устройство гробницы, пышность похорон — всё это скорее утешениеживым, чем помощь мёртвым.

Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354-430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием». Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других еретических сект, наглядно доказывают степень его значения. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Ещё важнее, чем разработка учения о св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно, способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Его заботы об устройстве монашества выразились в основании им многих монастырей, впрочем, скоро разрушенных вандалами.

Бог выше всяких определений.

Будем же верить, если не можем уразуметь.

В необходимом — единение, в сомнительном — свобода, во всем — любовь.

В тебе, душа моя, измеряю я время… Впечатление от проходящего мимо остается в тебе, и его-то, сейчас существующее, я измеряю, а не то, что прошло и его оставило.

Ведь подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

Великая бездна сам человек… волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

Вера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.

Возлюби Бога и поступай как хочешь.

Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая.

Время врачует раны.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Все человеческие беды происходят от того, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

Всем нравится прекрасная лошадь, но почему-то совершенно нет желающих ею стать.

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.

Длительное время делает длительным множество преходящих мгновений, которые не могут не сменять одно другое; в вечности ничто не преходит, но пребывает как настоящее во всей полноте; время как настоящее в полноте своей пребывать не может.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

Друзья, льстя, развращают, а враги, браня, обычно исправляют.

Если бы Бог назначил женщину быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы — рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.

Если, в самом деле, человек есть некое благо и не может поступать правильно, если не захочет, он должен обладать свободной волей, без которой не может поступать правильно. Но от того что благодаря ей также совершаются и прегрешения, конечно, не следует полагать, что Бог дал ее для этого. Следовательно, поскольку без нее человек не может жить праведно, это является достаточной причиной, почему она должна быть дарована. А что она дана для этого, можно понять также и из того, что, если кто-либо воспользовался ею для совершения прегрешений, он наказывается свыше.

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.

Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение живых, чем помощь мертвым.

Злой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.

И гордость ведь прикидывается высотой души.

Каждое существо, до тех пор пока оно существует, должно обладать качеством доброты — точно так же, как обладает качеством существования.

Люби — и делай что хочешь.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

Любовь к временному можно изгнать, только почувствовав сладость вечного.

Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но, если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по настоящему, используя их ради добра.

Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.

Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце.

Мы не знаем, долго ли просуществуют земля и небо, но знаем, что всегда 3 и 7 будет 10.

На что похожа любовь? У нее есть руки, чтобы помогать другим, у нее есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у нее есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у нее есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, — вот на что похожа любовь.

Не произносите бесповоротных суждений.

Нет более высокого пути, нежели путь милосердия, и пройти по этому пути может лишь смиренный и кроткий.

Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

Нет спасения вне церкви.

Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству.

Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.

Никто не способен найти Бога, если раньше не поверит в то, что потом узнает.

Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее.

Но в чем состоит сущность первых двух времен: т. е. прошедшего и будущего, когда и прошедшего уже нет, и будущего еще нет? А если настоящее остается действительным временем при том только условии, что через него переходит будущее и прошедшее, то как мы можем приписать ему действительную сущность, основывая ее на том, чего нет? Разве в том только отношении, что оно постоянно стремится к небытию, каждое мгновение, переставая существовать…

Поутру, когда медлишь вставать, тотчас же скажи себе: я встаю, чтобы приняться за дело человеческое. Неужели же я буду досадовать на то, что иду на дело, ради которого я создан и послан в мир!

Почему душа больше радуется возврату потерянных любимых вещей, чем их постоянному обладанию?

Пусть же никто не говорит мне, что движение небесных тел и есть время… я вижу, что время есть некая протяженность.

Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?

Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.

Смерть — зло лишь в силу того, что за ней следует.

Совершенно неизвестную вещь любить никто никогда не может.

Совершенство есть знание человека о своем несовершенстве.

Стремись не понять, что ты в состоянии верить, но поверить, что ты в состоянии понять.

Существует высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Теперь ясно становится для меня, что ни будущего, ни прошедшего не существует и что не точно выражаются о трех временах, когда говорят: прошедшее, настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее прошедшего, настоящее будущего.

Тот, кто добр, — свободен, даже если он раб; тот, что зол, — раб, даже если он король.

Тот, кто полон любви, исполнен самим Богом.

Ты создал нас для Себя, и неспокойно сердце наше, пока оно не найдёт Тебя.

Уразумей, чтобы уверовать.

Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости.

Холод милосердия есть молчание сердца; пламя милосердия есть ропот сердца.

Человек — это законченная картина, можно что-то в ней не любить, как там изображены горы или реки, можно в ней любить что-то определенное. Но воспринимать ее надо целиком, в комплексе. Или ты любишь человека всего, или нет. Да, иногда нельзя мириться с теми или иными чертами, и тогда надо искать компромисса.

Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды.

Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему — нет, не знаю.

Что я измеряю время, это я знаю, но я не могу измерить будущего, ибо его еще нет; не могу измерить настоящего, потому что в нем нет длительности, не могу измерить прошлого, потому что его уже нет. Что же я измеряю? Время, которое проходит, но еще не прошло?

Я осуждаю не слова, эти отборные и драгоценные сосуды, а то вино заблуждения, которое подносят нам в них пьяные учителя.

Я убедил себя, что следует больше доверять тем, кто учит, а не тем, кто приказывает.

Августин (Аврелий) — один из знаменитейших и влиятельнейших отцов христианской церкви, родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте (ныне Сук-Арас в Алжире). Августин умер 28 августа 430 г., во время первой осады Гиппона вандалами.

Афоризмы, цитаты, высказывания — Августин (Аврелий)

• Нет спасения вне церкви.
• Уразумей, чтобы уверовать.
• Бог выше всяких определений.
• Возлюби Бога и поступай как хочешь.
• Не произносите бесповоротных суждений!
• Будем же верить, если не можем уразуметь.
• Воля в нас всегда свободная, да не всегда добрая.
• Смерть — зло лишь в силу того, что за ней следует.
• Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.
• Совершенство есть знание человека о своем несовершенстве.
• Совершенно неизвестную вещь любить никто никогда не может.
• Философией называется не сама мудрость, а любовь к мудрости.
• В необходимом — единение, в сомнительном — свобода, во всем — любовь.
• Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству.
• Всем нравится прекрасная лошадь, но почему-то совершенно нет желающих ею стать.
• Я убедил себя, что следует больше доверять тем, кто учит, а не тем, кто приказывает.
• Мы не знаем, долго ли просуществуют земля и небо, но знаем, что всегда 3 и 7 будет 10.
• Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.
• Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.
• Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?
• Великая бездна сам человек. .. волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.
• Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее.
• Пусть же никто не говорит мне, что движение небесных тел и есть время… я вижу, что время есть некая протяженность.
• Ведь подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.
• Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон — все это скорее утешение живых, чем помощь мертвым.
• Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.
• Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.
• Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему — нет, не знаю.
• В тебе, душа моя, измеряю я время. Впечатление от проходящего мимо остается в тебе, и его-то, сейчас существующее, я измеряю, а не то, что прошло и его оставило.
• Поутру, когда медлишь вставать, тотчас же скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое. Неужели же я буду досадовать на то, что иду на дело, ради которого я создан и послан в мир!
• Если бы Бог назначил женщину быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее из головы, если бы — рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.
• Длительное время делает длительным множество преходящих мгновений, которые не могут не сменять одно другое; в вечности ничто не преходит, но пребывает как настоящее во всей полноте; время как настоящее в полноте своей пребывать не может.
• Теперь ясно становится для меня, что ни будущего, ни прошедшего не существует и что неточно выражаются о трех временах, когда говорят: прошедшее, настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее прошедшего, настоящее будущего.
• Человек — это законченная картина, можно что-то в ней не любить, как там изображены горы или реки, можно в ней любить что-то определенное. Но воспринимать ее надо целиком, в комплексе. Или ты любишь человека всего, или нет. Да, иногда нельзя мириться с теми или иными чертами, и тогда надо искать компромисса.
• Что я измеряю время, это я знаю, но я не могу измерить будущего, ибо его еще нет; не могу измерить настоящего, потому что в нем нет длительности, не могу измерить прошлого, потому что его уже нет. Что же я измеряю? Время, которое проходит, но еще не прошло?

Августин Аврелий — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

краткое содержание, цитаты и история

«Исповедь», которую епископ Августин Аврелий в конце IV в., является одним из основных богословских трудов, лежащих в основе христианской догматики. Многие его мысли и сегодня заставляют людей открывать свои сердца для света истинной Веры. Этот труд не оставляет равнодушным и людей отрицающих религию, которые считают его образцом автобиографических произведений.

Об авторе

В сложное время на стыке античной эпохи и Средневековья жил святой Августин. Это обстоятельство оказало влияние на формирование его личности и взглядов на окружающий мир.

Святой Аврелий Августин

Биография

В 354 г. в североафриканском городе Тагасте в знатной семье родился сын. Мальчика родители назвали Августин Аврелий. Его отец — Патриций — был мелким землевладельцем. К укрепляющему свои позиции христианству он относился безразлично, приняв его только на смертном одре под влиянием супруги.

Мать, которую звали Моника, всю жизнь исповедовала христианство. Она старалась жить по заветам Господа и мечтала разделить свои мысли с сыном. При этом мудрая женщина не склоняла сына к Крещению. Получив хорошее домашнее образование, Августин отправляется для продолжения учёбы в Мадавру, а затем в древний Карфаген.

В возрасте 20 лет, прочитав труды Цицерон, молодой человек начал изучать философию. Одновременно с этим от начал преподавать риторики в учебных заведениях Северной Африки. В это время будущий богослов увлекся учение манихеев, которому посвятил 10 лет своей жизни. Разочаровавшись в манихеях, Аврелий отправляется в метрополию, чтобы найти учительскую должность.

В Медиолоане (Милане) он получил должность ритора. Под влиянием святителя Амвросия Медиоланского Августин принимает идеи раннего христианства. В 386 году он принимает Крещение и возвращается в Тагасту, где образует небольшую монашескую общину, живущую по строгим законам аскезы.

В 396 году Августин Аврелий принимает должность епископа города Гиппон. Этот пост он занимал в течение 35 лет до смерти. На епископской кафедре он много времени уделял учительству, проповедям и борьбе с ересями и лжеучениями.

На основе полемики с манихеями, донатистами и пелагианами богослов написал труд «О ересях». Епископ Августин Аврелий Гиппонский умер в глубокой старости в 430 г. во время осады города вандалами.

Философские взгляды

Мировоззрение Августина сформировались под влиянием философских учений Античности и раннехристианских идей. Основные положения его философских взглядов формулируются следующим образом:

1. Бог — сверхъестественное существо, которое не зависит от людей и сотворенного им мира. Господь постоянно опекает созданный им мир и каждое существо. Он не меняется в течение времени, так как стоит над ним.
2. Материальный мир и время были созданы одновременно. При этом время существует только в реальности в душе каждого человека.
3. Душа — бессмертная сущность, которой свойственна воля, разум и память. Воля, которой человека наделил Создатель, позволяет стремиться к знаниям и Вере. Глубокие знания может получить только верующий человек, так как носителем абсолютной истины является Бог, посылающий своим детям озарение.
4. Свобода человека ограничена Божественной благодатью. Бог контролирует и направляет жизнь человечества, так как оно не смогло воспользоваться даром свободы.
5. Зло — это не самостоятельное явление. Оно появилось из-за уменьшения количества добра в мире.

Творчество

Августин Аврелий не только богослов и философ, но и талантливый писатель. В его литературное наследие входят несколько десятков трудов. Творческий путь автора можно разделить на три этапа, в которых чётко прослеживается последовательное формирование его мировоззрения.

Икона блаженного Аврелия Августина

Труды, написанные в 386-395 гг. , создавались под влиянием античных идей. В них религиозные понятия рассматриваются сквозь призму античного мышления. В этот период были написаны следующие работы:

1. «О жизни блаженной» рассказывает о крае блаженной жизни, в который попадут познавшие Господа люди. Сделать это можно, достигнув уровня умиротворенной мудрости.
2. «О музыке» — трактат, раскрывающий вопросы античного стихосложения. Также автор даёт подробное определение понятию музыки.

Также читайте:

Труды 395-410 гг. иллюстрирует путь религиозных исканий Августина. Он рассматривает религиозно- церковные вопросы.

1. «О различных вопросах Симплициану» содержит теорию воздействия на человека божественной благодати.
2. «Исповедь» — автобиографический труд, содержащий сведения о жизни Августина и основные постулат его философских взглядов.

Труды последнего творческого этапа (410-430 гг.) посвящены вопросам мироздания и конца света. В труде «О Граде Божьем» сформирована идея теократии, рассмотрен процесс мировой истории.

Интересно: первые переводы произведений Августина Аврелия появились в России в конце XVIII в. Самый популярный современный вариант трактата «Исповедь» создан в годы Великой Отечественной войны профессором М.Е.Сергеенко. Она переводила текст автора полностью, включая его перевод библейских цитат.

«Исповедь»

Главным трудом Августина Аврелия считается «Исповедь». Он содержит рассказ о сложном жизненном пути и формировании философско-религиозных взглядов автора.

История написания

В 398 г. святитель Павлин Ноланский попросил известного проповедник и Богослова написать автобиографию. В «Исповеди» отражены не только факты личной биографии Августина, но и его религиозные и философские искания.

Суть и идея

«Исповедь» — попытка осмыслить становление личности через процесс познания Господа. Через рассказ о собственных религиозных и философских исканиях автор описывает религиозную концепцию, ставшую на многие века ведущей в христианской церкви.

Блаженный Августин. «Исповедь»

В книге нашли отражение следующие вопросы, которыми задавался богослов:

1. Как, когда и в каких условиях Бог создавал мир.
2. Бог существует в вечности, которая является абсолютным настоящим.
3. Что такое ереси и как к ним относиться.

Основной идеей произведения является дуализм человеческой натуры. Она, обладая разумом и волей, постоянно находится во власти Господа.

Определение жанра

«Исповедь» считается первым значимым произведением автобиографического жанра. Но фактически в тексте трактата просматривается сочетание трёх жанров, к которым относятся:

1. Исповедь, которая идёт от христианина, долгое время искавшего свой путь к Господу.
2. Обвинительная речь, направленная внутрь личности автора.
3. Богословский трактат, построенный на основе анализа текстов Священного Писания.

Все жанровые конструкции сплетаются в единое произведение, которое считается образцом литературы в жанре автобиографию.

Стилистические особенности

Текст «Исповеди» построен на основе классической исповеди. Но при этом для сопутствующих жанровых конструкций свойственны свои особенности. Августин использует следующие стилистические приёмы:

• самообличение;
• самобичевание;
• включение цитат из Библии;
• толкование древних текстов;
• обращение к известным историческим фактам в виде намека или опосредованного сравнения.

Язык автора пронизан искренними эмоциями новообращенного человека. При этом в некоторых частях трактата перед читателями появляется учёный-риторик, который воспитывался на образцах античной литературы и судебной риторики.

Композиция

Трактат состоит из 13 книг, которые можно разделить на 2 части:

• временная часть с 1 по 9 книги;
• тематическая часть с 10 по 13 книги.

В книге «Исповедь» святой Августин рассказывает о своем обращении в христианство

Повествование в книгах, построенных по временному принципу, относится к автобиографической части трактата. Каждый том, посвящён исследованию отдельных религиозных вопросов в свете становления личности епископа Августина. В них последовательно раскрываются следующие темы:

1. Чувство истинной любви появляется в процессе познания Господа.
2. Осознание собственных грехов в свете библейского учения.
3. Высшее наслаждение и цель человеческой жизни — возможность духовного соединения с Богом.
4. Становление нового человека, воспринимающего мир через христианское учение, происходит на фоне отрицания существования магии и астрономии.
5. Отказ от манихейства и знакомство с Амвросием Мелиодорским.
6. Познание Господа путём философских изысканий.
7. Размышление о воле, абсолютным источником которой является Господь, наделивший ею человека.
8. Свободная воля, как взаимодействие Бога и человеческой души.
9. Осмысление добродетелей, которые служат как добру, так и злу.

Последние четыре книги являются философским трактатом, в которых рассматриваются основные богословские категории.

1. Освящение сути человеческой памяти, которая формируется на основе чувственных образов. Память способствует формированию самосознания, объединяя прошлое, настоящее и будущее.
2. Рассуждение о формах времени, приходящее к выводу, что существует три формы настоящего времени.
3. Толкование книги «Бытие». Автор приходит к выводу, что в священной книге содержится истина, которая недоступна большинству людей.
4. Размышление о сотворении мироздания и духовной жизни.

Интересно: цитаты, которые используются Августином, часто не совпадают с современным библейским текстом. Это объясняется тем, что он опирался на древний латинский перевод Библии — Итала.

Историческое значение

«Исповедь» Августина Аврелия содержит в себе основу религиозно-духовного учения Христианской церкви. Принято считать, что этот трактат лежит в основе католического мировоззрения, поэтому православные люди редко обращаются к нему. Но многие мысли, сформулированные в трактате, легли в основу православных догматов.

«Исповедь» повлияла не только на средневековую религиозную философию, но и на литературу. По её примеру богословы и писатели последующих веков писали собственные мемуары и биографии.

Исповедь Аврелия Августина

Известни цитати на римския император, философ Марк Аврелий | Хуманитарни Науки

Марк Аврелий (Марк Аврелий Антонин Август) е уважаван римски император (161–180 г. пр. Хр.), Цар философ, който е последният от така наречените пет добри императори в Рим. Смъртта му през 180 г. се сч

Съдържание:

Марк Аврелий (Марк Аврелий Антонин Август) е уважаван римски император (161–180 г. пр. Хр.), Цар философ, който е последният от така наречените пет добри императори в Рим. Смъртта му през 180 г. се счита за края на Pax Romana и началото на нестабилността, довела с течение на времето до падането на Западната Римска империя. За управлението на Марк Аврелий се казва, че е символизирал Златния век на Римската империя.

Известно с правило за разума

Той участва в редица войни и военни операции, насочени към потушаване на съпротивителните съседи и в скъпа и натрапчива кампания за разширяване на северните граници на Рим. Той обаче не беше най-известен с военната си хъс, но със своята замислена природа и правило, управлявано от разума.

По време на годините си на военни кампании той записва ежедневните си, дискурсивни, фрагментарни политически мисли на гръцки език в неозаглавени съчинения, станали известни като 12-томните му „Медитации“.

Почитан за своите стоически мисли в «Медитации»

Мнозина почитат това произведение като едно от най-великите произведения на философия в света и важен принос за съвременното разбиране на древния стоицизъм. Той практикува стоицизъм и неговите писания отразяват тази философия на служене и задължение, намиране на баланс и достигане на състояние на стабилност и спокойствие пред конфликт, следвайки природата като вдъхновение.

Но изглежда неговите фрагментарни, дискурсивни, епиграматични мисли, макар и почитани, не са оригинални, а отражение на нравствените положения на стоицизма, на които го е учил робът и философът Епиктет.

Забележителни цитати от съчиненията на Марк Аврелий

«Благородният човек сравнява и оценява себе си чрез идея, която е по-висока от самия него, а средният човек, с един по-нисък от себе си. Единият произвежда стремеж; другият амбиция, който е начинът, по който се стреми вулгарен човек.»

«Приемете нещата, към които съдбата ви обвързва и обичайте хората, с които съдбата ви обединява, но го правете с цялото си сърце.»

«Приспособете се към нещата, сред които е хвърлен вашият жребий, и обичайте искрено ближните създания, с които съдбата е определила, че ще живеете.»

«Всяко нещо по някакъв начин красиво извлича красотата си от себе си и не иска нищо отвъд себе си. Похвалата не е част от това, защото нищо не се влошава или по-добре от похвала.»

«Тъй като вашата собствена сила не е равна на задачата, не приемайте, че тя е извън силите на човека; но ако нещо е в рамките на силите и провинцията на човека, повярвайте, че и в собствения ви компас.»

«Започнете. Да започнете е половината работа, оставете половината да остане; отново започнете това и вие ще приключите.»

«Постоянно гледайте на Вселената като на едно живо същество, което има едно вещество и една душа; и наблюдавайте как всички неща имат отношение към едно възприятие, възприятието на това живо същество; и как всички неща действат с едно движение и как всички неща са съдействащи причини за всички съществуващи неща; наблюдавайте също непрекъснатото въртене на нишката и контекста на мрежата. «

«Смъртта е освобождаване от впечатленията на сетивата и от желанията, които ни правят марионетки, и от капризите на ума, и от тежката служба на плътта.»

«Презирайте не смъртта, но я приветствайте, защото природата я пожелава като всички останали.»

«Всичко, което съществува, по някакъв начин е семето на това, което ще бъде.»

«Всичко, което се случва, се случва както трябва. Ако наблюдавате внимателно, ще откриете, че това е така.»

«Изпълнете всеки акт от живота си така, сякаш е последният ви.»

«Напред, както предлага поводът. Никога не се оглеждайте, за да видите дали някой ще го отбележи … Бъдете доволни от успеха дори в най-малката материя и помислете, че дори такъв резултат не е дребнава.»

«Този, който се страхува от смъртта, или се страхува от загубата на чувство, или от различен вид усещане. Но ако нямате усещане, няма да почувствате никаква вреда; и ако придобиете друг вид усещане, ще бъдете различен вид живо същество и няма да престанеш да живееш. «

«Не е смърт човек да се страхува, но трябва да се страхува никога да не започне да живее.»

«Нека бъде вашият постоянен метод да погледнете в дизайна на действията на хората и да видите какво биха били те, толкова често, колкото е възможно; и за да направите този обичай по-значим, практикувайте го първо върху себе си.»

«Нека мъжете да видят, нека знаят истински мъж, който живее така, както е било предназначено да живее.»

„Погледнете назад към миналото, с променящите се империи, които се издигаха и паднаха, и вие също можете да предвидите бъдещето.“

«Загубата не е нищо друго, освен промяна и промяната е наслада на природата.»

«Естествената способност без образование по-често въздига човека към слава и добродетел, отколкото образование без естествени способности.»

«Никога не позволявайте бъдещето да ви смущава. Ако се наложи, ще го срещнете със същите оръжия на разума, които днес ви въоръжават срещу настоящето.»

«Нищо не се случва на никой човек, който той да не е създаден от природата да носи. «

«Нищо няма такава сила да разшири ума като способността да изследва системно и наистина всичко, което попада под вашето наблюдение в живота.»

«Никъде човек не може да намери по-тихо или по-безпроблемно отстъпление, отколкото в собствената си душа.»

«Наблюдавайте постоянно, че всички неща се случват чрез промяна, и привикнете себе си да считате, че природата на Вселената не обича нищо толкова много, колкото да променя нещата, които са и да прави нови неща като тях.»

«Може би няма по-мързеливи или по-истински невежи от вашите вечни читатели.»

«Такива, каквито са вашите обичайни мисли, такъв ще бъде и характерът на вашия ум; защото душата е обагрена от мислите.»

«Актът на умиране е един от актовете на живота.»

„Щастието на живота ви зависи от качеството на вашите мисли: следователно, пазете се и се грижете да не забавлявате никакви понятия, неподходящи за добродетел и разумен характер.“

«Универсалният ред и личният ред не са нищо друго, освен различни изрази и прояви на общ основен принцип. «

«Вселената е трансформация; животът ни е това, което правят нашите мисли.»

«Има три класа, в които всички жени, минали 70 години, които някога знаех, трябва да бъдат разделени: 1. Тази скъпа стара душа; 2. Тази стара жена; 3. Тази стара вещица.»

«Времето е нещо като река на преминаващи събития и силното му е настоящето; не по-рано се вижда нещо, отколкото е пометено, и друг заема своето място и това също ще бъде пометено.»

«Прекалено сме свикнали да приписваме на една-единствена кауза, която е продукт на няколко, и по-голямата част от нашите спорове идват от това.»

«Когато станете сутрин, помислете каква ценна привилегия е да бъдеш жив — да дишаш, да мислиш, да се радваш, да обичаш.»

«Където човек може да живее, той също може да живее добре.»

«Имате власт над ума си, а не извън събитията. Осъзнайте това и ще намерите сили.»

«Твоят живот е това, което го правят мислите ти.»

Цитаты Аврелия Августина (183 цитаты)

Святой Августин Гиппопотам был римским африканцем, манихеем, раннехристианским теологом, доктором церкви и философом-неоплатоником из Нумидии, чьи труды повлияли на развитие Западной церкви и западной философии, и косвенно все западное христианство. Он был епископом Гиппо Регия в Северной Африке и считается одним из самых важных отцов Латинской церкви за свои труды в святоотеческий период.Среди его наиболее важных работ — «Город Бога», «De doctrina Christiana» и «Исповедь».

По словам своего современника Иеронима, Августин «заново утвердил древнюю веру». В юности его тянуло к манихейству, а затем к неоплатонизму. После крещения и обращения в христианство в 386 году Августин разработал свой собственный подход к философии и теологии, включив в него различные методы и точки зрения. Полагая, что благодать Христа необходима для свободы человека, он помог сформулировать доктрину первородного греха и внес значительный вклад в развитие теории справедливой войны.Когда Западная Римская империя начала распадаться, Августин представлял Церковь как духовный Город Бога, отличный от материального Земного Города. Его мысли глубоко повлияли на средневековое мировоззрение. Сегмент Церкви, придерживавшийся концепции Троицы, определенной Никейским и Константинопольским соборами, тесно отождествлялся с Августином «О Троице».

Августин признан святым в католических церквях, Восточной православной церкви и англиканской церкви, а также выдающимся доктором церкви.Он также покровитель августинцев. Его памятник отмечается 28 августа, в день его смерти. Августин — покровитель пивоваров, печатников, богословов, а также ряда городов и епархий. Многие протестанты, особенно кальвинисты и лютеране, считают его одним из богословских отцов протестантской Реформации из-за его учения о спасении и божественной благодати. Протестантские реформаторы в целом, и Мартин Лютер в частности, отдавали Августину превосходство среди отцов ранней церкви.Сам Лютер был с 1505 по 1521 год членом Ордена августинских отшельников.

На Востоке его учение вызывает больше споров и особенно подвергается нападкам со стороны Иоанна Романида. Но другие богословы и деятели Восточной Православной церкви продемонстрировали значительное одобрение его сочинений, в первую очередь Георгия Флоровского. Наиболее спорное учение, связанное с ним, filioque, было отвергнуто Православной церковью как учение еретиков. Среди других спорных учений — его взгляды на первородный грех, учение о благодати и предопределении.Тем не менее, хотя он и считается ошибочным в некоторых моментах, он по-прежнему считается святым и даже оказал влияние на некоторых отцов Восточной церкви, в первую очередь на святого Григория Паламу. В православной церкви его праздник отмечается 15 июня. Историк Диармайд Маккалох писал: «Влияние [Августина] на западную христианскую мысль трудно переоценить; только его любимый пример Павел Тарсский был более влиятельным, и жители Запада обычно видели Павла глазами Августина.«

Википедия

33 мощных цитаты святого Августина о любви, красоте, Боге, грехе, времени, мудрости, надежде, терпении и многом другом

СОФО АРХОНА

Христианский богослов и философ Августин Гиппопотам, также известный как Святой Августин, на такие темы, как любовь, красота, бог, грех, время, мудрость, надежда и терпение.

—

1. «Мир — великая книга, из которой те, кто никогда не выходит из дома, читают только страницу.

2. «Красота растет в тебе по мере роста любви, потому что милосердие само по себе есть красота души».

3. «Я уже узнал от тебя, что, поскольку вещь красноречиво выражена, ее не следует принимать как обязательно истинную; ни потому, что он произносится с запинаясь, не следует считать его ложным ».

4. «Услышь другую сторону».

5. «Люди путешествуют, чтобы удивляться вершине гор, огромным морским волнам, длинному течению рек, огромному компасу океана, круговому движению звезд; и они проходят сами по себе, не удивляясь.»

6. « Любите и делайте то, что вам нравится ».

7. «Бог дает ветер, а человек должен поднять паруса».

8. «Это само совершенство человека — обнаруживать свои собственные недостатки».

9. «Как душа является жизнью тела, так и Бог является жизнью души. Таким образом, как тело погибает, когда душа покидает его, так и душа умирает, когда Бог покидает его ».

10. «Как выглядит любовь? У него есть руки помогать другим.У него есть ноги, чтобы поспешить к бедным и нуждающимся. У него есть глаза, чтобы видеть страдания и нужды. У него есть уши, чтобы слышать вздохи и печали людей. Вот как выглядит любовь ».

Подпишитесь на мой еженедельный информационный бюллетень и присоединяйтесь к более чем 30 000 читателей.

11. «Духовная сила причастия подобна свету, — хотя оно проходит среди нечистых, оно не оскверняется».

12. «Не стоит находиться рядом с источником света, если глаза закрыты».

13. «Мудрость и безумие подобны здоровому и нездоровому мясу, а изысканные или простые слова подобны городским или деревенским сосудам — ​​оба вида еды можно подавать в любом блюде».

14. «Гордыня превратила ангелов в дьяволов; именно смирение делает людей ангелами ».

15. «Люби грешника и ненавидь грех».

16. «Чудеса не противоречат природе, а только противоречат тому, что мы знаем о природе.»

17. « Вы стремитесь к великому? Начни с самых маленьких ».

18. «Ревнивый не любит».

19. «Кто поет, тот дважды молится».

20. «Отречение: героизм посредственности».

21. «Гнев — это трава; ненависть — это дерево ».

22. «Мудрости принадлежит интеллектуальное постижение вечного; к знанию, рациональному восприятию вещей временного.

23. «Ибо, если вещь не уменьшается в результате того, что она делится с другими, она не принадлежит по праву, если она только принадлежит, а не передается».

24. «Вера — это верить тому, чего вы не видите; награда за эту веру — видеть то, во что вы верите ».

25. «Слова, напечатанные здесь, являются концепциями. Вы должны пройти через этот опыт ».

26. «Хотите подняться? Начните со спуска. Вы планируете башню, которая пронзит облака? Сначала положите основание смирения.»

27. « Бог любит каждого из нас, как если бы был только один из нас ».

28. «Нет смысла находиться рядом с источником света, если глаза закрыты».

29. «У Надежды две прекрасные дочери. Их зовут гнев и отвага; гнев по поводу того, как обстоят дела, и мужество видеть, что они не остаются такими, как есть ».

30. «Поздно полюбил я тебя, о Красавица, вечно древняя и вечно новая! Поздно я полюбил тебя! И вот, ты был во мне, а я вне себя, и там я искал тебя.

31. «Кто исполнен любви, исполнен Самого Бога».

32. «Терпение — спутник мудрости».

33. «Что же такое время? Если меня никто не спрашивает, я знаю, что это такое. Если я хочу объяснить это тому, кто спрашивает, я не знаю ».

Цитаты и поговорки святого Августина о любви

Цитаты и высказывания о любви Святого Августина

1. Поскольку в вас растет любовь, растет и красота. Ведь любовь — это красота души.

2. Ревнивый не любит.

3. Как выглядит любовь? У него есть руки помогать другим. У него есть ноги, чтобы поспешить к бедным и нуждающимся. У него есть глаза, чтобы видеть страдания и нужды. У него есть уши, чтобы слышать вздохи и печали людей. Так выглядит любовь.

4. Любите и делайте то, что вам нравится.

______________________________________

Выдержка из Википедии: Августин Гиппопотам (Aurelius Augustinus Hipponensis) (13 ноября 354 г. — 28 августа 430 г.), епископ Гиппо Регия, также известный как Августин, св.Августин, или святой Остин, был латынским философом и богословом, жившим в римской провинции Африка.
______________________________________

Высказывания от Святой Августин

1. Вещь не обязательно истинна, потому что она плохо сказана, или ложна, потому что она великолепно сказана.

2. Милосердие не заменяет отказ в справедливости.

3. Полное воздержание легче безупречной умеренности.

4. Хотите быть великим? Тогда начни с бытия. Вы желаете создать просторную и возвышенную ткань? Сначала подумайте об основах смирения. Чем выше должна быть ваша структура, тем глубже должна быть ее основа.

5. Хотите подняться? Начните со спуска. Вы планируете башню, которая пронзит облака? Сначала положите основание смирения.

6. Вера — это верить тому, чего вы не видите; награда за эту веру — видеть то, во что вы верите.

7. Если мы живем хорошей жизнью, времена тоже хорошие. Для нас такие времена.

8. Что такое суверенитет при отсутствии правосудия, как не организованный грабеж?

9. В самом деле, человек желает быть счастливым, даже когда он живет так, чтобы сделать счастье невозможным.

10. Это само совершенство человека — обнаруживать свои собственные недостатки.

11. И люди отправляются за границу, чтобы полюбоваться высотами гор, могучими морскими волнами, широкими потоками рек, компасом океана и круговоротом звезд, но тем не менее преодолевают тайну самих себя без мысль.

12. Я сдерживал свое сердце от положительного принятия чего-либо, так как боялся еще одного падения, и в этом состоянии ожидания меня тем более убивали.

13. Вы стремитесь к большому? Начни с самых маленьких.

14. Слова, напечатанные здесь, являются концепциями. Вы должны пройти через переживания.

15. Не пытайтесь понять, что вы можете верить, но верьте, что вы можете понять.

Không tìm thấy trang này — PHÒNG KHÁM TRĨ KIN THÀNH

Không tìm thấy trang này — PHÒNG KHÁM TRĨ KIN THÀNH

404: Страница не найдена

Похоже, здесь ничего не было найдено. Может быть, попробуйте поискать или по одной из ссылок ниже?

Bài viết mới

Lưu trữ

Lưu trữ
Чан Тханг Тханг Мườи Хай 2021 Тханг Ми Мộт 2021 Тханг Муй 2021 Тханг Чин 2021 Тханг Там 2021 Тханг Бой 2021 Тханг Сау 2021 Тханг Нам 2021 Тханг То 2021 Танг Ба 2021 Тханг Монт 2021 Тханг Монт 2021 Тханг Монт 2021 Тханг Монт 2021 Тханг Монт 2021 Тханг Монт 2021 Тханг Монт 2021 2020 Tháng Chín 2020 Tháng Tám 2020 Tháng By 2020 Tháng Sáu 2020 Tháng Năm 2020 Tháng Tư 2020 Tháng Ba 2020 Tháng Hai 2020 Tháng Một 2020 Tháng Mười Hai 2019 Tháng Mười Một 2019 Tháng Mười 2019 Tháng Mi Một 2019 Tháng Mười 2019 Tháng Chíná 2019 2019 Tháng Mi 2019 Tháng Chíná 2019 2019 Тханг Нам 2019 Тханг Ту 2019 Тханг Ба 2019 Тханг Хай 2019 Тханг Мот 2019 Танг Муй Хай 2018 Тханг Моу Мут 2018 Тханг Моу 2018 Тханг Чин 2018 Тханг Там 2018 Тханг Бай 2018 Тханг Сау 2018 Тханг Танг 2018 Тханг Нам 2018 Тханг 2018 Tháng Một 2018 Tháng Mười Hai 2017 Tháng Mười Một 2017 Tháng Mười 2017 Tháng Chín 2017 Tháng Tám 2017 Tháng Tư 2017 Tháng Mười 2016 Tháng Chín 2016 Tháng Hai 1999

Chuyên mục

C huyên mụcChn chuyên mụcCh độ dinh dưỡngĐội ngũ bác sĩHello worldKiến thứcNguyên nhân bệnh trĩPhòng ngừa bệnh trĩPhương pháp đinh

Транг

Phòng khám trĩ Kiên Thành

Khám bệnh, chữa bệnh chuyên khoa ngoại.

Giấy phép ăng ký kinh doanh 01B8009605, do Sở KH & ĐT Hà Nội cấp ngày 02.04.2014
Giấy phép Hoạt ng Kham bnh, Chữa bệnh số: 2027 / SYT — GPHĐ do Sở y tế Hà Nội cấp ngày 05.08.2014

A chỉ: số 8, ngõ 253 Thụy Khuê, Tây Hồ, Hà Nội

Điện thoai: 043 8433411 — 0913 565 053

Почта: [email protected]

Сайт: http://chuabenhtrihanoi.com

Лучшие 15 цитат Святого Августина

Августин Гиппопотам

Святой Августин

Философ

Августин Гиппопотам, также известный как Святой Августин, был теологом, философом и епископом Гиппона Регия в Нумидии, римской Северной Африке.Википедия

Родился: 13 ноября 354 года нашей эры, Тагаст
Умер: 28 августа 430 года нашей эры, Руины д’Иппона (Hippo Regius), Аннаба, Алжир,
Полное имя: Аврелий Августин Гиппоненсис
Фильмы: на десять минут старше: Виолончель, Чанта, Ванарасена, Калупасана

Больше цитат, выбранных для вас!

Красота — действительно хороший дар Бога; но чтобы добрые не считали это великим благом, Бог раздает их даже нечестивым.

Милосердие не заменяет отказ в справедливости.

Хочешь быть великим? Тогда начни с бытия. Вы желаете создать просторную и возвышенную ткань? Сначала подумайте об основах смирения. Чем выше должна быть ваша структура, тем глубже должна быть ее основа.

Хотите подняться? Начните со спуска. Вы планируете башню, которая пронзит облака? Сначала положите основание смирения.

Вера — это верить тому, чего вы не видите; награда за эту веру — видеть то, во что вы верите.

Узнай, сколько Бог дал тебе, и возьми из этого то, что тебе нужно; остальное нужно другим.

Прощение — отпущение грехов. Ибо именно этим то, что было потеряно и найдено, спасается от повторной утраты.

У Бога был один сын на земле без греха, но ни один без страданий.

Бог лучше всего известен тем, что не знает Его.

Бог любит каждого из нас, как будто есть только один из нас.

Ревнивший не любит.

Я не нашел Тебя, Господи, снаружи, потому что я ошибся, ища Тебя вне того, что было внутри.

Я хочу, чтобы мой друг скучал по мне, пока я скучаю по нему.

Если мы живем хорошей жизнью, времена тоже хорошие. Для нас такие времена.

В самом деле, человек желает быть счастливым, даже когда он живет так, чтобы сделать счастье невозможным.

Гордыня превратила ангелов в дьяволов; именно смирение делает людей ангелами.

Любовь — это красота души.

Люди едут за границу, чтобы полюбоваться высотами гор, огромными морскими волнами, длинным течением рек, огромным океаном, круговым движением звезд, и они проходят сами по себе без интересный.

Чем больше всего известен Святой Августин?

Святой Августин был епископом Гиппона (ныне Аннаба, Алжир) с 396 по 430 год. Известный богослов и плодовитый писатель в году. он был также опытным проповедником и ритором. Он является одним из латинских отцов церкви и в католицизме официально признан доктором церкви.

Какова была теория святого Августина?
Святой Августин, который в значительной степени разработал теорию первородного греха, считал, что первородный грех передается из поколения в поколение при половом сношении. Августин не сказал, как именно это произошло. Он сказал, что это передалось от «похоти», когда люди занимались сексом и зачали ребенка

Что такое знаменитая линия Саи года, посвященная Августину?
«Мир — это книга, и те, кто не путешествует, читают только одну страницу». «Ты сотворил нас для Себя, о Господь, и сердце наше беспокойно, пока не найдет покой в ​​Тебе». «Я еще не был влюблен, но любил

Также рекомендуем следующую статью с известными философами

Августин из Hippo Books
Признания С.Августин
Город Бога. Перевод Маркуса Додса; Том 2
426 AD
О Троице
О христианском учении
397 AD
Enchiridion, Manual
Soliloquies of Augustine
On Free Choice of the Will
Труды Святого Августина
Гармония Евангелий
Трактаты на Евангелие от Иоанна
Против академиков
О духе и письме
412 нашей эры
De utilitate credendi =
Антипелагианские писания
1872
Ответ Фаусту манихейцу
Существенный Августин
1964
Правило Святого Августина
Письма Святого Августина
Письма Святого Августина
Письма Святого Августина
Enarrationes in Psalmos
De agone Christiano
Проповедь Господа на горе
De musica
Of True Religion
390 AD
The Happy Life
On Order
Бессмертие души
1947
De grammatica
De immortalitate de animtiaae et libero arbitrio
L’istruzione cristiana
Obras completetas de San Agustin
1993
Augustine on R omans
De Quantitate animae
1933
Против академиков и учителя
Die Retractationen in zwei Buchern =
Псалом Августина против донатистов

цитат святого Аврелия Августина. Составлено GIGA (стр.1)

Чистая совесть — это дворец Христа; храм святого
Призрак; рай восторга; постоянная суббота
святые.
— [Совесть]

Распутный глаз — вестник нечистого сердца.
— [Глаза]

Вся наша жизнь течет, как паутина Пенелопы, — на что влияет один час
следующий разрушает.
— [Изменчивость]

И там, на лоне Авраама, что бы там ни было,
означает, живет мой милый друг. Для какого еще места есть
для такой души?
— [Воскрешение]

Как душа — это жизнь тела, так и Бог — жизнь тела.
душа. Как поэтому тело погибает, когда душа покидает его, так
душа умирает, когда Бог уходит от нее.
— [Бог]

Плохая компания похожа на гвоздь, вбитый в столб, который после
первый или второй удар может быть проведен без особых трудностей;
но будучи однажды подбитым к голове, клешни не могут взять
удерживайте, чтобы вытащить его, но это может сделать только
разрушение древесины.
— [Партнеры: Компания]

Прежде чем Бог сможет избавить нас от самих себя, мы должны обмануть
мы сами.
— [Покаяние]

Блаженство заключается в исполнении наших желаний, а в
у нас есть только регулярные желания.
— [Блаженство]

Своим терпением и настойчивостью дети Божьи действительно известны
от лицемеров и лицемеров.
— [Терпение]

Обычай — вторая натура.
[Лат. Consuetudo est secunda natura.]
— [Обычай: Притчи]

Пьянство — льстивый дьявол, сладкий яд, приятный
грех, которого всякий не имеет; который кто бы ни делал
совершить не грешит, но сам полностью грех.
— [Пьянство]

Вера — это верить тому, чего мы не видим; и награда за это
вера — это видеть то, во что мы верим.
— [Вера]

Дай мне целомудрие и воздержание, но не сейчас.
— [целомудрие]

Бог обещал прощение за ваше покаяние; но у него нет
обещал завтра ваше промедление.
— [Прокрастинация]

Бог не позволит человеку познать грядущее;
ибо, если бы он имел предвидение своего процветания, он был бы беспечен;
и, понимая его невзгоды, он был бы бессмысленным.
— [Будущее]

Привычка, если ей не сопротивляться, вскоре становится необходимостью.
— [Привычка]

Тот, кто не ревнует, не любит.
— [Ревность]

Кто мало любит, мало молится; много любящий молится
много.
— [Молитва]

Трудящийся молится.
[Лат., Qui labrat, orat.]
— приписывается [Труда]

Как Он может дать вам то, что вы не желаете получать?
— [Молитва]

Скромный брак намного лучше гордой девственности.
— [Супружество]

Я читал у Платона и Цицерона очень мудрые и мудрые высказывания.
очень красивый; но я никогда не читал ни в одном из них: «Придите к
меня, всех трудящихся и обремененных «.
— [Христос]

Я искал Тебя на расстоянии и не знал, что Ты
около. Я искал Тебя за границей, и вот, Ты был во мне.
— [Бог]

Делая то, что мы должны, мы не заслуживаем похвалы, потому что это наша
долг.
— [Долг]

Любовь, которая просит, ищет, стучит, находит и
это соответствует тому, что он находит.
— [Любовь]

Отображается страница 1 из 3 этого автора:
Следующий >>
[1]
2
3

Название GIGA и логотип GIGA являются товарными знаками, зарегистрированными в Ведомстве США по патентам и товарным знакам. GIGA-USA и GIGA-USA.COM являются товарными знаками владельца домена. Авторские права © 1999-2018 Джон С. Шепард. Все права защищены. Последняя редакция: 13 декабря 2018 г.

Поддержка GIGA. Купите что-нибудь на Amazon.

Святой Августин (354–430) — Августин и учение, влияние — учитель, Бог, ученики и ученики

Святой Августин был епископом Гиппона в Северной Африке, и его труды заложили интеллектуальные основы христианства на Западе.Он родился в Тагасте, городе в сорока пяти милях к югу от Гиппона в римской провинции Нумидия, ныне Алжир. Его отец, Патриций, был язычником, а мать, Моника, христианкой. В подростковом возрасте он отправился в Карфаген для дальнейшего изучения и, читая Цицерона, увлекся философией. Он стал учителем риторики в Карфагене, а затем в Риме и Милане. Августин был скорее беспокойным искателем, чем систематическим мыслителем, и после недолгого заигрывания с дуалистической философией манихейства он погрузился в неоплатоническую философию Плотина. Всю его жизнь можно охарактеризовать как интеллектуальную и моральную борьбу с проблемой зла, борьбу, которую он развил, синтезируя идеи неоплатоников с христианством. Он поддерживал учение Библии, но понимал, что поддержание их в интеллектуальном и политическом климате его времени требует широкого гуманитарного образования.

В своей борьбе со злом Августин верил в иерархию бытия, в которой Бог был Верховным Существом, от которого полностью зависели все другие существа, то есть все другие звенья в великой цепи бытия.Все существа были хорошими, потому что они вернулись к своему создателю, который создал их из ничего. Однако люди обладают свободой воли и могут вернуться к Богу только волевым актом. Отказ человека обратиться к Богу с этой точки зрения является небытием, или злом, поэтому, хотя все творение является добром, зло приходит в мир через отвержение человеком добра, истины и прекрасного, что есть, Бог. Таким образом, конечная цель образования — обратиться к Богу, и Августин считал, что путь к Богу — это заглянуть в себя. Именно здесь можно найти существенное различие, которое Августин проводит между знанием чего-либо ( cogitare ) и пониманием ( scire ). Человек может знать о себе, но только через понимание тайны самого себя можно прийти к пониманию тайны Бога. Таким образом, неугомонное стремление к Богу — это всегда стремление к цели, отдаляющейся от ищущего. Поскольку люди сами по себе являются загадками, Бог понимается как полностью загадочный.

Августин и учение

Быть учителем в контексте этой борьбы было для Августина актом любви.Более того, он советовал учителям «подражать добру, терпеть зло, любить всех» (1952, стр. 87). Эта любовь была необходима, потому что он знал трудности учебы и активное сопротивление молодежи обучению. Он также считал, что язык — это не только помеха, но и помощь в обучении. Он сказал, что ум движется быстрее, чем слова, которые произносит учитель, и слова неадекватно выражают то, что хочет учитель. Кроме того, ученик слышит слова по-своему и обращает внимание не только на слова, но и на тон голоса учителя и другие невербальные знаки, таким образом часто неправильно понимая значение учителя. Таким образом, учитель должен приветствовать вопросы учеников, даже если они прерывают его речь. Он должен слушать своих учеников и разговаривать с ними, задавая им вопросы об их мотивах, а также об их понимании. Он рассматривал образование как процесс постановки проблем и поиска ответов в разговоре. Кроме того, он рассматривал обучение как простую подготовку к пониманию, которое он считал просветлением «внутреннего учителя», которым является Христос.

Августин, таким образом, считал, что учителя должны адаптировать свое обучение к своим ученикам, которых он разделил на три типа: хорошо образованные в гуманитарных науках, те, кто учился у низших учителей риторики и которые думали, что понимают то, чего они на самом деле не понимают. , и те, кто был необразован.Учитель должен начать со всех учеников с того, что расспросит их о том, что они знают. Обучая хорошо образованных учеников, Августин предостерег учителей не повторять за них то, что они уже знают, а быстро продвигать их к материалу, который они еще не усвоили. Обучая поверхностно образованного ученика, учитель должен настаивать на разнице между наличием слов и пониманием. Этим ученикам нужно было научиться послушанию и развить в себе смирение, которое не слишком критично относилось к незначительным ошибкам в речи других.Что касается необразованного ученика, Августин призвал учителя быть простым, ясным, прямым и терпеливым. Такое обучение требовало много повторений и могло вызвать у учителя скуку, но Августин думал, что эта скука будет преодолена сочувствием к ученику, согласно которому «они как бы говорят в нас то, что слышат, а мы в какой-то мере научитесь у них тому, чему мы учим »(1952, с.41). Такая симпатия вызывает радость у учителя и радость у ученика.

Все три вида учения следует проводить в том, что Августин называл сдержанным стилем . Этот стиль требует от учителя не перегружать ученика слишком большим количеством материала, а сосредоточиваться на одной теме за раз, открывать ученику то, что от него скрыто, решать трудности и предвидеть другие вопросы, которые могут возникнуть. Учителя также должны иметь возможность время от времени говорить в том, что он назвал смешанным стилем — используя сложные, но хорошо сбалансированные фразы и ритмы — с целью доставить удовольствие своим ученикам и привлечь их к красоте материала.Учителя также должны уметь говорить в высоком стиле , который направлен на побуждение учащихся к действию. Уникальным великий стиль делает не его словесная проработка, а тот факт, что он исходит из сердца — из эмоций и страстей, побуждая студентов повиноваться Богу и использовать Его творение для достижения полного наслаждения Богом. Этот долгожданный ответ полностью согласуется с, вероятно, самой известной цитатой из автобиографии Августина, Признания: «Вы пробуждаете нас так, чтобы хвала вам приносила радость, потому что вы создали нас и привлекли к себе, и наше сердце неспокойно, пока не почивает в тебе «(1997b, стр.3).

Влияние

Из двух великих традиций гуманитарного образования, ораторской и философской, Августин явно является оратором. Он больше верил в передачу истины студентам, чем в поддержку индивидуального поиска истины студентом. Он использовал диалогический режим как тот, кто знает истину, в отличие от греческого философа Сократа, который использовал диалог как тот, кто ничего не знает. Таким образом, он основал христианскую философию, которая оказывала влияние на ученых и педагогов на протяжении всей истории Запада.

Августин оказал непосредственное влияние на римского государственного деятеля и писателя Кассиодора и испанского прелата и ученого Исидора Севильского, который в шестом и седьмом веках основал семь гуманитарных наук как способ обогащения изучения Священного Писания. В восьмом веке англосаксонский ученый и директор школы Алкуин использовал труды Августина о христианском учении в качестве учебников. Попытку итальянского философа и религиозного лидера Фомы Аквинского в тринадцатом веке синтезировать аристотелевскую и христианскую веру можно рассматривать как продолжение работ Августина, как и христианский гуманизм голландского ученого Эразма в пятнадцатом и шестнадцатом веках.

В первое десятилетие нового тысячелетия использование Августином психологической автобиографии напрямую обращается к тем педагогам, которые рассматривают самоанализ и сочувствие как важнейшие черты в жизни учителя. Его осознание центральной роли личной и политической борьбы в человеческом существовании, а также воспитательной и исцеляющей силы человеческого диалога до сих пор говорит о состоянии многих учителей и воспитателей.

БИБЛИОГРАФИЯ

A UGUSTINE , S T .1952. Первая Катехетическая инструкция (400), пер. Джозеф П. Кристофер. Вестминстер, Мэриленд: Newman Press.

A UGUSTINE , S T . 1968. Учитель (389), пер. Роберт П. Рассел. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки.

А УГУСТИН , СТ. 1997a. О христианском учении (426), пер. Р. П. Х. Грин. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

A UGUSTINE , S T .1997b. Признания (400), пер. Мария Боулдинг. Нью-Йорк: Винтажные книги.

B ROWN , P ETER . 1969. Августин Гиппопотам. Беркли: Калифорнийский университет Press.

C HADWICK , H ENRY . 1996. Августин. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

R IST , J OHN M. 1999. Августин. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

S TOCK , B RIAN .1996. Августин Читатель: медитация, самопознание и этика интерпретации. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press.

.