Дионисий — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, иконы

Биография

Древнерусская икона как феномен искусства была открыта миру в начале 20-го века. До этого времени иконопись существовала как безымянный жанр, анонимность которого предопределена соборностью эстетического сознания и молитвенным назначением написанного образа. Однако интерес к иконе как предмету искусства раскрыл имена художников, из-под кисти которых выходили наиболее совершенные творения. Московский иконописец Дионисий занимает в этом ряду одно из первых мест.

Судьба

Про средневековых мастеров иконописи известно не так много. О них говорят в первую очередь их работы. Однако о Дионисии известно больше, чем о великих предшественниках — Феофане Греке и Андрее Рублеве. Родился будущий художник около 1444 года, предположительно, в семье боярского сословия. Однако сведения о роде и месте рождения иконописца не сохранились.

Фреска Дионисия «Святитель Николай Чудотворец» / Википедия

Неизвестно также, у кого Дионисий учился иконописному мастерству, однако предполагают, что в 1460-е годы тот трудился под началом мастера Митрофана. К 40 годам художник возглавлял собственную артель, с которой занимался росписью соборов Московской Руси. Дионисий с командой расписывал отдельные церкви и комплексы храмов, входящих в состав монастырей, и его жизнь представляла собой череду переездов с места на место.

Личная жизнь мастера сокрыта толщей столетий, однако известно, что его сыновья Феодосий и Владимир также занимались иконописью и даже входили в отцовскую артель. Из житий становятся известны некоторые факты из биографии художника. Например, что, работая в Пафнутьево-Боровском монастыре в 1460-70-е годы, он познакомился с преподобным Пафнутием, который исцелил его от болезни, ниспосланной живописцу за непослушание.

Читайте такжеСамые известные художники в мире

Другим великим монахом-подвижником, с которым судьба свела Дионисия, стал Иосиф Волоцкий, в 1479 году основавший собственную обитель. Игумен пригласил художника расписывать храмы строящегося комплекса, впоследствии прославившегося как Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь. Предполагают, что Дионисию настоятель адресовал известное “Послание иконописцу”.

О причинах смерти мастера ничего не известно. Финальным штрихом к портрету Дионисия становятся сведения, что перед уходом тот принял монашеский постриг, чтобы провести последние дни в молитве и уединении. После иконописца осталась плеяда учеников и последователей, чьи произведения, несмотря на художественные достоинства, не могут сравниться с работами мастера по красоте и выразительности образов.

Иконопись

Постигая ремесло, Дионисий сначала писал под руководством опытных мастеров. Такова была 10-летняя работа над росписью церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Пафнутьево-Боровском монастыре, после которой живописец обрел репутацию мастера своего дела. В 1481 году художнику поручают почетную миссию — создать иконостас в Успенском соборе Московского Кремля.

Фреска Дионисия «Богоматерь Одигитрия (Смоленская)» / Википедия

Отношение заказчиков к живописцу иллюстрирует тот интересный факт, что за работу тот получил крупный задаток в 100 целковых. В помощь себе Дионисий взял трех художников, а сам занялся деисусным чином — наиболее ответственной частью работы. Уже здесь он проявил себя как “мастер преизящный”, олицетворяющий черты московского иконописного стиля — изящную удлиненность пропорций, праздничность и светлость красок, красоту ликов.

Иконы Дионисия относятся к периоду расцвета Московской Руси, недавно сбросившей угнетавшее ее столетиями татаро-монгольское иго. 1482 годом датируется икона “Богоматерь Одигитрия”, также написанная для Кремлевского собора. Другими работами, сохранившимися по сей день, стали “Сошествие во ад”, “Крещение Господне”, “Распятие”, “Спас в силах”.

Читайте также7 звезд, которые завершили карьеру и живут отшельниками

Судьба фресок Дионисия печальна: большинство из них подверглось разрушению. Настенные росписи мастера, авторство которых не вызывает сомнений — это фрески в храме Рождества Богородицы на территории Ферапонтова монастыря. В монументальной работе художнику помогали сыновья и подмастерья.

Росписи полны светлого и радостного настроения, которое сопутствует прославлению Пресвятой Богородицы — все изображения посвящены фрагментам ее жизни, включая сюжеты из акафиста. Гармония чистых, нежных красок, среди которых преобладают зеленоватые и золотистые тона, вторит эмоциональному строю образов.

Фреска Дионисия «Сошествие во ад» / Википедия

За сохранность древних фресок можно благодарить бедность удаленного северного монастыря, который не мог позволить себе “подновлять” стены, а потому росписи остались почти в первозданном виде.

Творчество Дионисия сродни откровению, через которое земной мир вступает в общение с миром невидимым. Иконы художника выражают духовные искания эпохи, представляя высокие образцы жанра религиозного искусства. Шесть работ древнерусского мастера демонстрируются в экспозиции государственной Третьяковской галереи.

Работы

• 1467-1477 – роспись собора Рождества Богородицы в Пафнутьево-Боровском монастыре
• 1481 – иконостас Успенского собора Московского Кремля
• 1482 – «Богоматерь Одигитрия (Смоленская)»
• 1480-е – «Алексий митрополит с житием»
• 1500 – «Спас в силах»
• 1500 – «Уверение Фомы»
• 1500 – «Крещение Господне»
• 1500-е – «Сошествие во ад»
• 1502 – фрески собора Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре

Дионисий Ареопагит — Христианский Святой

5

Афинский мыслитель. Христианский святой. Согласно церковному преданию, являлся учеником апостола Павла и первым епископом Афин. Память совершается 17 января и 16 октября.

Дионисий Ареопагит родился в I веке в городе Афины, Греция. Там же вос­пи­ты­вал­ся и по­лу­чил клас­си­че­ское эл­лин­ское об­ра­зо­ва­ние. За­тем от­пра­вил­ся в Еги­пет, где в го­ро­де Илио­по­ле изу­чал аст­ро­но­мию. Вме­сте с дру­гом Апол­ло­фо­ном стал сви­де­те­лем сол­неч­но­го за­тме­ния в мо­мент рас­пя­тия на Кре­сте Иису­са Хри­ста. После возвращения в Афи­ны из­брани чле­ном аре­о­па­га.

Ко­гда свя­той апо­стол Па­вел про­по­ве­до­вал в афин­ском аре­о­па­ге, Ди­о­ни­сий при­нял это спа­си­тель­ное бла­го­ве­стие и стал хри­сти­а­ни­ном. В те­че­ние трех лет Ди­о­ни­сий был спо­движ­ни­ком свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла в про­по­ве­ди Сло­ва Бо­жия. Впо­след­ствии апо­стол Па­вел по­ста­вил его епи­ско­пом го­ро­да Афин. В 57 го­ду свя­той при­сут­ство­вал при по­гре­бе­нии Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

По­сле кон­чи­ны апо­сто­ла Пав­ла, же­лая про­дол­жить его де­ло, свя­ти­тель Ди­о­ни­сий от­пра­вил­ся с про­по­ве­дью в за­пад­ные стра­ны, со­про­вож­да­е­мый пре­сви­те­ром Ру­сти­ком и диа­ко­ном Елев­фе­ри­ем. Мно­гих он об­ра­тил ко Хри­сту в Ри­ме, а за­тем в Гер­ма­нии, Ис­па­нии.

В Гал­лии, во вре­мя пре­сле­до­ва­ния хри­сти­ан язы­че­ски­ми вла­стя­ми, Дионисий схва­че­н и вверг­ну­т в тем­ни­цу. Но­чью свя­той со­вер­шил Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию в со­слу­же­нии Ан­ге­лов Бо­жи­их.

На­ут­ро, около 96 года, Ди­о­ни­сий Ареопагит был обез­глав­ле­н. Обезглавленное тело священномученика встало, взяло в руки свою голову и про­ше­ство­вал с ней до хра­ма и толь­ко там пал мерт­вый. Бла­го­че­сти­вая жен­щи­на Ка­тул­ла по­греб­ла остан­ки му­че­ни­ка.

Память о Дионисии Ареопагите

Православная Церковь дважды в год почитает память священномученика в день Собора апостолов от семидесяти 17 января и 16 октября.

Католическая Церковь празднует день памяти святого Дионисия 9 октября.

Католическая базилика Сен-Дени, расположенная в 4 километрах от Монмартра, хранит мощи священномученика Дионисия и его спутников — святых мучеников Рустика и Елевферия.

Имя Дионисия Ареопагита носит улица в афинском районе Макрияни.

Сочинения Дионисия Ареопагита

«О небес­ной иерар­хии». В ней из­ла­га­ет­ся хри­сти­ан­ское уче­ние о ми­ре Ан­гель­ском. Ан­гель­ская (или Небес­ная) иерар­хия со­сто­ит из де­вя­ти Ан­гель­ских чи­нов: Се­ра­фи­мы, Хе­ру­ви­мы, Пре­сто­лы, Гос­под­ства, Си­лы, Вла­сти, На­ча­ла, Ар­хан­ге­лы, Ан­ге­лы

«О цер­ков­ной иерар­хии». Яв­ля­ет­ся про­дол­же­ни­ем его кни­ги «О Небес­ной иерар­хии». Цер­ковь Хри­сто­ва в ее все­мир­ном слу­же­нии зи­ждет­ся, как и Ан­гель­ские ли­ки, на Бо­го­учре­жден­ном свя­щен­но­на­ча­лии.

«О Име­нах Бо­жи­их», из­ла­га­ет пу­ти Бо­го­по­зна­ния чрез Ле­стви­цу Бо­же­ствен­ных имен.

«О ми­сти­че­ском бо­го­сло­вии», из­ла­га­ет уче­ние о Бо­го­по­зна­нии. Бо­го­сло­вие Пра­во­слав­ной Церк­ви все ос­но­ва­но на опыт­ном Бо­го­по­зна­нии. Чтобы по­знать Бо­га – нуж­но к Нему при­бли­зить­ся, до­стичь со­сто­я­ния Бо­го­об­ще­ния и обо­же­ния. Это бо­лее все­го до­сти­га­ет­ся мо­лит­вой. Не по­то­му, что мо­лит­вой мы при­бли­жа­ем к се­бе Непо­сти­жи­мо­го Бо­га, но по­то­му, что чи­стая сер­деч­ная мо­лит­ва нас при­бли­жа­ет к Бо­гу.

16.10.2019

Связанные статьи

5

• Христианский Святой
• Афинский мыслитель

Дата рождения: 17 января 0029 года (1993 года назад)

Дата смерти: 16 октября 0096 года (1926 лет назад)

Категории
Религия, Культура

Регионы
Греция

Теги
#вечная память, #епископ, #мыслитель

справочная информация

ЗАКРЫТЬ X

• 
  





• • Христианский Святой
  • Афинский мыслитель




• Дата рождения: 17 января 0029 года (1993 года назад)

  Дата смерти: 16 октября 0096 года (1926 лет назад)





• Категории
  Религия, Культура

  
  

  Регионы
  Греция

  
  
  

  Теги
  #вечная память, #епископ, #мыслитель

Псевдо-Дионисий Ареопагит | Биография, работы и факты

Расцвет:

с. 500 —

Просмотреть весь связанный контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Псевдо-Дионисий Ареопагит , (расцвет жизни ок. 500 г.), вероятно, сирийский монах, известный только под своим псевдонимом, написавший ряд греческих трактатов и писем с целью объединения неоплатонической философии с христианским богословием и мистическим опытом . Эти сочинения установили определенную неоплатоническую тенденцию в большом сегменте средневековой христианской доктрины и духовности, особенно в западно-латинской церкви, которая определила грани ее религиозного и благочестивого характера до настоящего времени. Исторические исследования не смогли установить автора, который, приняв имя новозаветного новообращенного святого Павла (Деяния 17:34), мог быть одним из нескольких христианских писателей, знакомых с неоплатонической системой V века. Афинянин Прокл. В 9Дионисия 1-го века путали с Святым Денисом Французским; но это было опровергнуто в XII веке Петром Абеляром.

Трактаты «О божественных именах», «О мистическом богословии», «О небесной иерархии» и «О церковной иерархии» составляют основную часть дионисийского корпуса сочинений, дополненных 10 письмами, затрагивающими I в. первобытная христианская атмосфера. Их вероучительное содержание образует завершенное богословие, охватывающее Троицу и ангельский мир, воплощение и искупление и последнее, и дает символическое и мистическое объяснение всего сущего. Система по существу диалектическая, или «кризисная» (от греческого слова, означающая «перекресток, решение»), богословская, т. е. одновременное утверждение и отрицание парадокса в любом утверждении или понятии относительно Бога. Превосхождение Бога над всяким разумным постижением и категориальным знанием в конечном счете сводит всякое выражение божества к полярным парам противоположностей: благодати и суду, свободе и необходимости, бытию и небытию, времени и вечности. Следовательно, воплощение Слова или Сына Божия во Христе было выражением во вселенной невыразимого, посредством чего Единое входит в мир множественности. Тем не менее, человеческий интеллект может применять к Богу положительные, аналогичные термины или имена, такие как Благо, Единство, Троица, Красота, Любовь, Бытие, Жизнь, Мудрость или Разум, предполагая, что это ограниченные формы сообщения несообщаемого.

«Божественные имена» и «Мистическое богословие» рассматривают природу и результаты созерцательной молитвы — дисциплинированного отказа от чувств и умопостигаемых форм для подготовки к непосредственному переживанию «света из божественной тьмы» и экстатического единения — таким образом, и масштабы, которые делают их незаменимыми для истории христианского богословия и благочестия. Его трактаты об иерархиях, в которых он теоретизировал, что все сущее — форма христианского общества, ступени молитвы и ангельский мир — устроены как триады, являющиеся образами вечной Троицы, внесли новое значение термина иерархия.

Ирландский философ-гуманист IX века Джон Скот Эригена сделал латинский перевод своих сочинений, а схоласты XII и XIII веков Хью де Сен-Виктор (Париж), св. Альберт Великий и св. Фома Аквинский написали комментарии к ним. Все рейнские и фламандские мистики XIV и XV веков, а также испанские мистики XVI века находились под влиянием дионисийской мысли. Писатели греческой и восточной церквей, уже сочувствовавшие платоновской мысли, просто впитали дионисийский корпус в свое богословие как один из элементов этой интеллектуальной школы. Такие синтезы были осуществлены св. Григорием Назианзином и другими каппадокийскими богословами IV в., резюме св. Максима Исповедника VII в. и трудами мистика св. Григория Паламы XIV в.

Редакторы Британской энциклопедии Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мелиссой Петруцелло.

Дионисий Ареопагит — Википедия — Исследование в Китае 2023

Рисунок V–VI веков см. в Псевдо-Дионисий Ареопагит.

Дионисий Ареопагит (/daɪəˈnɪsiəs/; греч.: Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης Дионисий Ареопагит ) был афинским судьей, который жил в Афинах в первом веке, при дворе Ареопага ). Обращенный в христианство, он почитается как святой во многих конфессиях.

Содержание

Показать / Скрыть

Жизнь

Дионисий Ареопагит с Фомой Аквинским, Мадонной с младенцем. Мадонна с Младенцем на троне между ангелами и святыми Доменико Гирландайо 1486. ​​

Дионисиу Та Созомена Панта (1756)

Как сказано в Деян. в христианство проповедью апостола Павла ^[2]

После своего обращения Дионисий стал первым епископом Афин, ^[3] , хотя его иногда считают вторым после Иерофея. Он почитается как святой в католической и восточно-православной церквях. Он является святым покровителем Афин и почитается как защитник судей и судебной власти. Память его празднуется 3 октября.0034 г. Ареопагиту приписывают серию сочинений мистического характера, использующих неоплатонический язык для разъяснения христианских богословских и мистических идей. ^[5]

Дионисия ошибочно отождествляют с мучеником Дионисием, первым епископом Парижа. Однако эта ошибка писателя девятого века игнорируется, и память каждого святого отмечается в соответствующий ему день. ^[6]

Современные ссылки

В Афинах есть две большие церкви, носящие его имя, одна в Колонаки на улице Скуфа, а другая — в Афинской католической митрополии на улице Панепистимиу. Пешеходная дорожка вокруг Акрополя, проходящая через скалу Арейос Пагос, также носит его имя.

Дионисий является святым покровителем Гаргалиани Мессении, а также в деревне Дионисий на юге префектуры Ираклион. Деревня была названа в его честь и является единственной деревней Крита с церковью в честь святого Дионисия Ареопагита.

См. также

• Институт св. Диониса в Париже
• Ранние центры христианства#Греция
• Соборная базилика св. Дионисия Ареопагита (римско-католическая церковь в Афинах имени Дионисия Ареопагита) 9 «Священномученик Дионисий Парижский, епископ». oca.org . Проверено 16 октября 2015 г. .

Источники

• Корриган, Кевин; Харрингтон, Майкл. «Псевдо-Дионисий Ареопагит». В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская философская энциклопедия .

Внешние ссылки

•   Работы Дионисия Ареопагита или о нем в Wikisource
• Священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский Православная икона и синаксарий
• Макс Мюллер Дионисий Ареопагит Лекция 1895

#Wikipedia® является зарегистрированным товарным знаком Wikimedia Foundation, Inc. Wiki (Study in China) является независимой компанией и не имеет никакого отношения к Wikimedia Foundation.
В этой статье используются материалы из статьи Википедии «Дионисий Ареопагит», опубликованной под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 («CC BY-SA 3.0»); могут применяться дополнительные условия. (посмотреть авторов). Контент доступен по лицензии CC BY-SA 3.0, если не указано иное.