Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей

https://ria.ru/20200417/1570168545.html

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей — РИА Новости, 15.03.2021

Серафимо-Дивеевский монастырь закрыли для посетителей

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей, сообщает пресс-служба правительства Нижегородской области. РИА Новости, 15.03.2021

2020-04-17T11:00

2020-04-17T11:00

2021-03-15T14:22

религия

общество

нижегородская область

глеб никитин

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/realty/40676/57/406765791_0:111:3248:1938_1920x0_80_0_0_fd24a81246decd6957bc418b9ecdddbe.jpg

НИЖНИЙ НОВГОРОД, 17 апр — РИА Новости. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей, сообщает пресс-служба правительства Нижегородской области. Серафимо-Дивеевский монастырь — православный женский монастырь, расположенный в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается православными церквями как четвёртый земной удел Богородицы (земля, которая находится под ее особым покровительством). В Троицком соборе монастыря хранятся мощи преподобного Серафима Саровского.»Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей. Въезд на территорию села Дивеево ограничен до 30 апреля. Он разрешен только тем, кто имеет постоянную или временную регистрацию в Дивееве либо владеет там недвижимостью, а также гражданам, следующим транзитом через населенный пункт. Во всех случаях необходимо будет предъявить соответствующие подтверждающие документы», — говорится в сообщении.Губернатор Нижегородской области Глеб Никитин обратился ко всем православным верующим. «В Страстную неделю и на Пасху в Дивеево приезжали тысячи паломников. В последние годы мы старались сделать все возможное, чтобы посещение этого святого места было как можно более комфортным. К сожалению, в этом году распространение коронавируса вносит свои коррективы. Мы просим верующих воздержаться от поездок в Дивеево в эти дни. Даже если вы попадете в село, то доступ на территорию монастыря все равно будет закрыт. В селе на данный момент нет случаев заболевания, в наших силах защитить его жителей от этой напасти», — заявил глава региона.Он призвал верующих вспомнить преподобного Серафима Саровского, который годами жил в уединении, и порекомендовал молиться дома.

https://ria.ru/20200317/1568745473.html

нижегородская область

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/realty/40676/57/406765791_259:0:2990:2048_1920x0_80_0_0_c6f89fe41e97fb5c4fe49237fcb2d5cf.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, нижегородская область, глеб никитин, религия

НИЖНИЙ НОВГОРОД, 17 апр — РИА Новости. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей, сообщает пресс-служба правительства Нижегородской области.

Серафимо-Дивеевский монастырь — православный женский монастырь, расположенный в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается православными церквями как четвёртый земной удел Богородицы (земля, которая находится под ее особым покровительством). В Троицком соборе монастыря хранятся мощи преподобного Серафима Саровского.

«Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь закрыт для посетителей. Въезд на территорию села Дивеево ограничен до 30 апреля. Он разрешен только тем, кто имеет постоянную или временную регистрацию в Дивееве либо владеет там недвижимостью, а также гражданам, следующим транзитом через населенный пункт. Во всех случаях необходимо будет предъявить соответствующие подтверждающие документы», — говорится в сообщении.

Губернатор Нижегородской области Глеб Никитин обратился ко всем православным верующим. «В Страстную неделю и на Пасху в Дивеево приезжали тысячи паломников. В последние годы мы старались сделать все возможное, чтобы посещение этого святого места было как можно более комфортным. К сожалению, в этом году распространение коронавируса вносит свои коррективы. Мы просим верующих воздержаться от поездок в Дивеево в эти дни. Даже если вы попадете в село, то доступ на территорию монастыря все равно будет закрыт. В селе на данный момент нет случаев заболевания, в наших силах защитить его жителей от этой напасти», — заявил глава региона.

Он призвал верующих вспомнить преподобного Серафима Саровского, который годами жил в уединении, и порекомендовал молиться дома.

17 марта 2020, 18:32РелигияВалаамский монастырь временно не принимает паломников из-за COVID-19

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История монастыря

Монашескую общину у села Дивеево основала в 1758 году инокиня Александра, в прошлом — богатая помещица Агафья Мельгунова. В эти места Александра пришла из Киево-Фроловского монастыря, где в начале 1750-х годов приняла постриг.

Первое время инокиня с послушницами молилась в деревянной часовне, а в 1773 году на пожертвования местных помещиков начали возводить первый каменный собор — Казанский. Здание построили в стиле русского барокко. Два придела были холодные, а третий отапливался, здесь службы проходили зимой. Вокруг храма возвели монашеские кельи для послушниц.

Общину стали называть Казанской — по названию собора. Она жила по уставу мужского монастыря в Сарове, в 10 км к югу от Дивеева, а настоятель Саровской пустыни старец Серафим Саровский был духовным наставником и попечителем казанских послушниц.

В 1827 году недалеко от Казанской общины Серафим Саровский основал еще одну — Мельничную, а спустя 15 лет Святейший Синод объединил две общины в одну — Серафимо-Дивеевскую. В 1861 году она стала монастырем.

Храмы Серафимо-Дивеевского монастыря

За историю Серафимо-Дивеевского монастыря на его территории построили 10 храмов. После Казанского — к концу XIX века — здесь возвели Троицкий собор. Проект здания в византийском стиле разработал архитектор Александр Резанов, а его стены изнутри расписали сами монахини. Строительство растянулось на долгие годы, первые службы прошли в Троицком соборе спустя почти 30 лет.

В 1907 году на территории монастыря начали строить новый собор — Преображенский. Его проект подготовил московский архитектор Анатолий Антонов. Стены отлили из железобетона, из этого же материала выполнили колонны, которые поддерживают свод. Собор построили к 1916 году. Монахини сами писали иконы для храма, потому освящение отложили на год — к тому моменту оформление собора должны были закончить. Однако храм так и не открыли — произошла революция 1917 года. До конца столетия здесь не прошло ни одной службы.

С приходом советской власти монастырь закрыли. Здания начали использовать под хозяйственные нужды, послушниц, которых к тому времени было уже около 1000 человек, выселили, а некоторых — арестовали и расстреляли. Но одной из монахинь удалось сохранить главную святыню монастыря — икону Божией Матери «Умиление». Святыню вернули в эти места в 1991 году, когда Священный Синод возродил монастырь. А в 2012 году в монастыре заложили новый храм — Благовещенский.

Колокольня Серафимо-Дивеевского монастыря

Колокольня с часами — самое высокое сооружение монастыря. Ее высота — 70 метров. Вместе с куполом и крестом она всего на метр ниже Спасской башни Московского кремля.

Построили колокольню в 1901 году. В оформлении использовали разные стили, но доминирует в проекте классицистический с его строгим декором и симметрией. Когда сняли строительные леса, стало видно, что здание стоит не строго вертикально. Однако перестраивать его не стали, решив, что эта погрешность, наоборот, поможет колокольне устоять на неровном береговом грунте.

До революции на колокольне располагались куранты, которые каждые четверть часа вызванивали молитвенную мелодию «Пресвятая Богородице, спаси нас». После революции куранты и колокола уничтожили, а на здании разместили телевизионный ретранслятор.

В конце 1990-х годов колокольню полностью отреставрировали, отлили новые колокола — самый большой из них весит пять тонн. А в 2003 году на колокольне закрепили новые часы с курантами.

Святыни и святые источники

В Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре хранят мощи преподобного Серафима Саровского, его вещи и книги, а также мощи настоятельниц обители — Александры, Марфы и Елены.

На территории монастыря бьют шесть ключей, вода в них считается целебной. Один из источников вытекает из-под Казанского собора, у алтаря которого находилась могила основательницы монастыря преподобной Александры Дивеевской. Сюда часто приходят набрать воды паломники и туристы.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Основание Четвертого Удела Богородицы

Дивеевская земля — особая святая земля, которую Царица Небесная взяла в последний Четвертый Свой Удел.

О первых трех Жребиях Божией Матери во вселенной известно следующее. Первый — Иверия — выпал Богородице, когда апостолы метали жребий, кому отправиться в какую страну для проповеди Евангелия. Но явившийся ангел возвестил Ей, что Иверия просветится впоследствии. Когда Божия Матерь отправилась на остров Кипр навестить святого Лазаря, воскрешенного Господом, поднялся сильный ветер. Бурей корабль был отнесен к берегу Афонской горы, населенной язычниками. Пресвятая Дева, видя в этом указание воли Божией на данный Ей Жребий на земле, вышла на берег и возвестила язычникам евангельское учение. Сотворив много чудес, Она отплыла на Кипр. Святая гора Афон — Второй Жребий Богоматери на земле.

В XI веке в одном из афонских монастырей подвизался монах Антоний, уроженец Черниговской губернии. Матерь Божия открыла игумену монастыря, что новопостриженному Антонию следует идти к себе на родину, в Россию, и послушный Антоний, дойдя до Киева, основал Киево-Печерский монастырь — Третий Жребий Божией Матери на земле.

Начало Четвертого Вселенского Жребия Богородицы было положено здесь же, в Киеве. Около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В молодых годах (менее 30 лет) она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры.

Однажды после долгого полунощного молитвенного бдения, будучи то ли в легкой дремоте, то ли в ясном видении, сподобилась матушка Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это — Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои — да будут с тобою!»

С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал в 1760 году к одной из знаменитых русских обителей — Саровскому монастырю. Он находился в глубине дремучих лесов на высокой горе, в месте слияния двух небольших речек — Сатиса и Саровки. Место это было необыкновенно красиво, и еще задолго до прихода сюда в конце XVII века основателя обители иеросхимонаха Иоанна слышали здесь жители окрестных селений будто из-под земли перезвон колоколов и видели дивное свечение, наподобие столпа света, указывающего на будущую святость этого места.

Монастырь отличался строгостью устава, устроенного по примеру Афонского. Пещеры, вырытые в горе, были местом подвигов первых саровских затворников-подвижников. Тысячи богомольцев шли сюда — приобщиться благодати святого места, испросить совета и благословения мудрых и духоносных старцев.

Не доходя 12-ти верст до Сарова, в селе Дивеево матушка Александра остановилась для отдыха у западной стены деревянной приходской церкви. Здесь она в легкой дремоте вновь увидела Божию Матерь. «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… — сказала Пресвятая Богородица матушке Александре. — И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».

По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773-1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. Как и все в Дивееве, первая церковь новой обители была построена матушкой Александрой по благословению Царицы Небесной.

Основание Казанской общины преподобной Александрой

В конце жизни матушка Александра стала устраивать общину, чтобы вполне исполнить указание Божией Матери. В 1788 году местная помещица г-жа Жданова, услышав об обители, обетованной свыше матери Александре, пожертвовала ей 1300 кв. сажен (полдесятины) своей усадебной земли. Преподобная Александра построила на этой земле три кельи с общей оградой. Одну заняла сама, в другой пригласила жить трех послушниц, а третью предоставила для паломников, идущих в Саров. Жила община по строгому Саровскому уставу. Наставником сестер был саровский старец Пахомий. Пища привозилась один раз в сутки с саровской трапезы. Сестры шили, вязали для саровской братии, вели жизнь нестяжательную, в трудах и молитвах.

В 1789 году матушка заболела и по ее желанию была пострижена в схиму. Через несколько дней ее навестили Саровский строитель иеромонах Пахомий с казначеем иеромонахом Исаией и иеродиаконом Серафимом, бывшие в Дивееве проездом. Получив извещение от Господа о скорой кончине, она умоляла отцов-подвижников попещись об обители, обетованной ей Царицей Небесной. Ссылаясь на свой преклонный возраст, строитель Пахомий указал ей на молодого иеродиакона Серафима, известного своей духовностью. Матушка Александра просила отца Серафима заботиться об обители, как Сама Царица Небесная изволит его на то наставить.

Преподобная Александра отошла ко Господу 13/26 июня 1789 г., оставив сестер на попечение старцев Саровской обители. В день ее похорон шел такой проливной дождь, что ни на ком не осталось сухой нитки, но отец Серафим по своему целомудрию не согласился даже обедать в обители и тотчас после погребения ушел пешком в Саров. С тех пор он никогда более в Дивеевской обители не бывал.

Основание Мельничной общины

В 1793 году отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха. Вскоре после кончины старца Пахомия, который передал отецу Серафиму заботу о Дивеевской обители, подвижник удалился в Саровский лес.

…Дремучий вековой сосновый бор, окружавший обитель, служил для Батюшки местом особого подвига, продолжавшегося 30 лет. Здесь «ангельски пожил» Святой в ничем не прерываемом предстоянии Богу в дневной и ночной молитве… Пройдя пустынножительство, невинное страдание, столпничество (моление на камне), молчальничество и затвор, Преподобный в 1825 г. по благословению Царицы Небесной вышел на служение людям. Вместе с наставлениями и утешениями стал изливаться обильный поток исцелений, удивительных предсказаний и прозрений. Множество богомольцев со всех уголков православной России стекалось к лесной келье Старца, прося назидания, духовного наставления. Как яркая свеча, поставлен был святой Старец в конце жизни своей на духовном подсвечнике Сарова. «Радость моя, Христос Воскресе!» — так встречал Преподобный всех приходящих к нему.

Казанская община, основанная матушкой Александрой, к этому времени разрослась: число сестер в ней достигло 50 человек.

Строгий устав, скудная пища, принимаемая раз в день, тяжелые работы и ежечасное молитвенное правило были не под силу многим из поступавших в обитель сестер (принимались и девицы, и жены, и вдовы). Батюшка Серафим просил Ксению Михайловну Кочеулову, бывшую тогда начальницей, смягчить строгость устава, но она не согласилась.

Вскоре в Саровском лесу было Батюшке видение Царицы Небесной, давшей ему заповедь об основании в Дивееве особенной девичьей общинки. В записках Н. А. Мотовилова об этом говорится следующее: «Когда в 1825 году 25 ноября (ст. ст.), на день святых угодников Божиих Климента, папы Римского, и Петра Александрийского, пробирался по обычаю сквозь чащу леса по берегу реки Саровки к своей дальней пустыньке, увидел он… Божию Матерь… а дальше и позади Нее на пригорке двух апостолов: Петра Верховного и апостола евангелиста Иоанна Богослова. И Божия Матерь, ударив землю жезлом так, что искипел из земли источник фонтаном светлой воды, сказала ему: «Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы Моей Агафии — монахини Александры?.. Потщись вполне исполнить ее, ибо по воле Моей она дала тебе оную. А Я укажу тебе другое место, тоже в селе Дивееве, и на нем устрой эту обетованную Мною обитель Мою». И велела Божия Матерь Батюшке создать особую девичью общину, взяв с прежней общинки восемь сестер, которых назвала по именам, а место указала на востоке Дивеева, против алтаря церкви Казанского явления Своего. И указала, как обнести это место канавою и валом; и с сих восьми сестер повелела ему начать обитель сию, Ее Четвертого вселенского Жребия, для которой приказала сначала из Саровского леса срубить двухпоставную ветряную мельницу и кельи первые, а потом, по времени, соорудить в честь Рождества Ее и Сына Ее Единородного двухпрестольную церковь для сей обители, приложив ее к паперти церкви Казанского явления Своего. И Сама дала ему для сей обители устав новый и нигде до того времени ни в какой обители еще не существовавший. И за непременное правило поставила заповедь, чтобы в сию обитель не дерзала быть принимаема ни одна вдовица, а всегда принимались бы лишь одни девицы, на прием которых Сама Она изъявит Свое благоволение, и обещалась Сама быть всегдашней Игуменией сей обители Своей, изливая на нее все милости Свои и всех благодатей Божиих благословения со всех Своих прежних Жребиев: Иверии, Афона и Киева».

9/22 декабря 1826 года состоялась закладка мельницы на месте, указанном преп. Серафиму Царицей Небесной. «В зачатие праведной Анны и я хочу зачать обитель!» — торжественно объявил в этот день Старец. Новая общинка стала называться Мельничной. Сестры должны были вести строгую жизнь и кроме духовных подвигов заниматься физическими трудами. «Послушание паче поста и молитвы», — часто повторял им Батюшка. «Не смущаться и не огорчаться, — велел Преподобный, — малым молением или невозможностью исполнить все монашеству положенное по действительно крайнем недосуге, стараясь лишь непременно и хотя бы на ходу, никогда не прерывая умной молитвы, прочитывать утром, среди дня и на ночь данное им правильце, да, если возможно, всем положенное общее правило, а уж если нельзя, то как Господь поможет! Но 200 поясных поклонов Спасителю и Богоматери, как бы то ни было, исполнять обязательно». Еще наказывал «непрестанно молиться, за все благодарить Господа и всегда бодрствовать и быть радостными, дабы никогда не допускать духа уныния». Не изнуряя себя непосильными ныне подвигами поста по древним обычаям, Батюшка приказывал сестрам быть сытыми и кушать вволю, только бы не унывать. «Я, отец ваш, попекусь о вас и в сем веке и в будущем, и кто в моей пустыни жить будет, всех не оставлю и роды ваши не оставлены будут, — говорил он мельничным сестрам, и заботился о них во всех телесных и духовных нуждах. — …Кто даже помогать будет обители моей, и те муки будут избавлены».

Через преп. Серафима Царицей Небесной даны были Дивеевской обители следующие правила.

Дабы вечно, неугасимо горела свеча перед местной иконой Спасителя в верхней Рождества Христова церкви, и вечно — неугасимая же лампада у храмовой иконы Рождества Богоматери в нижней Рождества Богородицы церкви.

В этой же нижней Рождественской церкви, которую всегда Батюшка называл усыпальницей мощей, предсказывая, что четверо мощей будут открыто почивать в ней, завещал на вечные времена читать денно и нощно неусыпаемую Псалтирь по усопшим, начиная с царских родов, иерархов Православной Церкви, благотворителей обители и кончая всеми просящими молитв о себе и присных своих, говоря, что она будет вечно питать обитель. Также завещал на вечные времена неопустительно по воскресным дням перед Литургией служить Параклис Божией Матери, весь нараспев, по нотам, оба канона попеременно, как в Саровской пустыни. «Если это исполнят, никакие беды обитель не постигнут, если же не исполнят, Царица Небесная накажет и без беды беду наживут», — строго заповедовал много раз Угодник Божий.

Жизнь в Мельничной общинке походила на апостольские времена единством духа любви ко Христу, Царице Небесной и батюшке Серафиму, взаимной любовью между сестрами. Все было общее, хотя жили бедно и питались скудно.

После смерти батюшки Серафима Мельничная девичья обитель самостоятельно просуществовала всего десять лет. В мирную жизнь сестер двух общин — Мельничной и Казанской — самовольно стал вмешиваться саровский послушник Иван Тихонов (впоследствии иеромонах Иоасаф). Батюшка Серафим при жизни запрещал ему это, но честолюбивый послушник в мечтах видел себя попечителем и духовником обители. В 1842 году Иван Тихонов выхлопотал указ об объединении двух общин. Он старался обратить к себе сестер, отвлечь их от исполнения заветов великого Старца. Ему удалось запечатать Рождественские храмы и нарушить все заповеди Царицы Небесной. 29 лет продолжалась смута, результатом которой стали нищета и долги: в обители нечем было даже замесить хлеба, а главное — разладилась духовная жизнь.

Смута завершилась после личного вмешательства Государя и Святейшеого Синода в 1862 г., когда община была возведена в монастырь и была назначена игумения Мария (Елисавета Алексеевна Ушакова).

Справедливость в Четвертом Уделе Божией Матери была восстановлена благодаря участию таких благодатных угодников Божиих, как свт. Филарет (Дроздов), митрополит Московский, свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский, преп. Антоний (Медведев), наместник Троице-Сергиевой Лавры, архиепископ Воронежский Антоний (Смирницкий) и других.

Жизнь монастыря в конце XIX — начале XX века

За годы управления монастырем игуменией Марией (Ушаковой) с 1862 по 1904 гг. обитель в основном приобрела свой неповторимый архитектурный облик, сохранившийся до наших дней. Были построены предсказанный преп. Серафимом Троицкий собор (освящен в 1875 г.), игуменский корпус (1885 г.) с храмом св. равноап. Марии Магдалины (1901 г.), трапезный храм во имя св. блгв. князя Александра Невского (1895 г.), колокольня (завершена в 1902 г.), а также около 30 корпусов для послушаний и жилья сестер. Основной доход монастырю приносили многочисленные мастерские: рукодельная, где вышивали золотом и шелками, а также гладью по батисту и полотну, живописная, литографическая, где также занимались фотографией и метахромотипией (переведением гравированных картин на жесть, камень и дерево), резьбой по металлу и переплетным делом.

Монастырские нужды обеспечивали хлебное, просфорное, свечное, портновское, ризное, манатейное послушания (манатея — тонкая домотканая шерсть). В свиточном шили свитки (рубашки) для саровской братии, до 400 штук ежегодно. Множество корпусов занимали хозяйственные послушания: стекольное, красильно-малярное, погребное, огородное, садовое, мельничное. В монастыре был очень большой фруктовый сад. Имелся молотильный корпус и две житницы. В трапезу, просфорню и богадельню была проведена вода из водокачки, снабжающей потребным количеством воды весь монастырь и две бани. У главных ворот монастыря были устроены иконная и бакалейная лавки и караулка.

В отдельных корпусах помещались богадельня для тяжело больных и престарелых сестер, зубоврачебный кабинет и больница. При монастыре был устроен приют для девочек, преимущественно сирот, где их учили священники, а рукоделию и духовному пению обучали сестры обители.

Вне ограды монастырю принадлежали гостиницы (как для дворян, так и для простого народа), конный двор с необходимыми постройками: кузницей и двумя избами для рабочих, а также пять домов для священников и диаконов с надворными строениями и садом. При монастыре было три штатных священника и один диакон.

Хор сестер был многочисленный. Пение было доведено до высокой степени совершенства, и все службы, даже в будничные дни, отправлялись благоговейно и торжественно.

К началу ХХ века Серафимо-Дивеевский монастырь стал крупнейшим иноческим общежитием. «Это не монастырь, а целая область, раскинувшаяся на три версты», — так отозвался о нем Нижегородский епископ Иоанникий. Только благоустроенное, хорошо отлаженное хозяйство позволяло содержать в порядке монастырь.

В те годы приезжавшие в Дивеево видели и слышали, что дивеевские сестры жили и дышали батюшкой Серафимом. «Батюшка сказал!» — поминутно слышалось в их разговорах. С. А. Нилус так писал об обители в 1900 году: «Святыня — это весь Дивеев и вся его святая любовь, которая прорывается, бьет ключом из каждого уголка этого удивительного места, из каждой келлии, из каждого ласкового слова как самой игумении, так и всех виденных мной сестер».

После кончины игумении Марии в 1904 году по ее указанию сестрами была выбрана в игумении казначея монахиня Александра (Траковская), остававшаяся настоятельницей обители до ее закрытия. В 1917 году в монастыре проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы, а численность населения с. Дивеево была всего 520 человек. В 1919 г. монастырь был преобразован в трудовую артель, но храмы не были закрыты, богослужения продолжались. Все земли, хозяйства, хутора — все было изъято. Сестрам пришлось нести трудовую повинность: работать на национализированной земле, получая за это паек.

Но несмотря на трудности жизни, обитель до разгона в 1927 году была крупным паломническим центром и принимала тысячи людей, тянувшихся в эти трудные годы к святыням Дивеева.

Монастырь от разгона до возрождения

Батюшка Серафим говорил: «Придет время и мои сиротки в Рождественские ворота посыпятся как горох». Недоумевали сестры: «Какие же это ворота будут?» В 1927 году на праздник Рождества Богородицы начался разгон. В проповеди на Литургии в этот день епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) сказал сестрам: «Монастырь закрывается, но монашества с вас никто не снимает. Сейчас каждой из вас поднесена Чаша, и кто как ее выпьет, насколько достойно? До сих пор вы горели одной общей свечой, а теперь разделяетесь на отдельные маленькие свечечки. Нужно сохранить этот огонь».

Так сбылось предсказание батюшки Серафима. В недельный срок монастырь (трудовую артель) закрыли. В те дни, когда разгоняли монастырь, лил дождь. Казалось, плакала вся природа. Дождь очень затруднял сестрам переезд, особенно старым и больным, жившим в богадельне. После последней службы на Воздвижение многие больше никогда не увиделись и не вернулись в Дивеево. Большинство сестер рассеялось по округе, некоторые уехали домой. Монастырь оказался за стенами обители.

Игумения Александра с близкими сестрами поселилась в Муроме. Там она сохранила часть дивеевских святынь, которые потом передала своей келейнице монахине Марии (Бариновой), а та, в свою очередь, — протоиерею Виктору Шиповальникову (многие святыни были им переданы возрожденному монастырю в 1999 г.).

Молитвенная дивеевская жизнь не прекращалась все эти годы ни на один день. Сестры тайно собирались на молитву, правила не оставляли. До закрытия (1937 г.) ежедневно ходили на службу в Казанскую церковь. Многих арестовывали и ссылали в лагеря. В рассеянии монастырь просуществовал до конца 40-х годов. Сроки заключения и ссылок заканчивались и сестры снова постепенно собирались вокруг обители, устраивались на работу. Наступали хрущевские гонения. Службы и требы совершались тайно по домам заезжими священниками. По благословению Святейшего Патриарха Пимена были и постриги.

Возрождение в Дивееве церковной жизни началось в 1988 году, когда верующим разрешили купить дом над Казанским источником и перестроить его для церкви. В Лазареву субботу 22 апреля 1989 года освятили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Затем в апреле 1990 г. был вновь освящен Троицкий собор.

21 июля 1991 года было объявлено в печати решение Священного Синода о возобновлении Серафимо-Дивеевского монастыря. 29 июля в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преп. Серафима Саровского, обретенные в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, бывшем тогда музеем атеизма и религии. 17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) торжественно, при большом стечении народа посвятил в сан игумении Серафимо-Дивеевского монастыря монахиню Сергию (Конкову), до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.

Серафимо-Дивеевский монастырь сегодня

Пророчества преп. Серафима о величии монастыря начинают постепенно сбываться. Более 400 сестер собралось на сегодня в обители. Многие желающие подвизаться на этом месте проходят испытательный срок. Сестер разных национальностей и всех специальностей, необходимых для монастырской жизни, призывает Царица Небесная в свой Удел. «Сама Матерь Божия обителью управит, всему Она Сама научит, все устроит и укажет, кого нужно изберет и приведет, кого нет — ими же весть судьбами изженет из обители Своей; что полезное утвердит, что не полезное разорит и все, все Сама совершит, как Ее токмо единой воле здесь то угодно!» — говорил батюшка Серафим.

С 1989 года в Дивееве освящено семь храмов с тринадцатью престолами, а также сельские церкви в скитах: Покровском (с. Канерга), Никольском (с. Автодеево), Знаменском (с. Хрипуново), Архангельском, Троицком и в пос. Выездное и церкви в Кутузовском скиту и с. Понетаевка — всего 8 престолов.Ныне восстанавливаются Покровская церковь Архангельского скита, церкви Рождества Христова и Смоленской иконы Божией Матери на Арзамасском подворье, кладбищенская церковь преп. Сергия Радонежского в пос. Выездное, Трехсвятительский храм Нижегородского подворья. В самом Дивееве готовятся к освящению два придела восстановленной Казанской каменной церкви, домовая церковь св. равноап. Марии Магдалины в старом игуменском корпусе, строится новый храм на бывшем монастырском хуторе Ломовка. Началось восстановление бывшей больничной домовой церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте».

Центром духовной жизни остается Троицкий собор с великой, неоценимой святыней — святыми мощами преп. Серафима, Саровского чудотворца. В 2000 году состоялось прославление в лике местночтимых святых Нижегородской епархии схимонахини Александры (Мельгуновой), схимонахини Марфы (Мелюковой) и монахини Елены (Мантуровой), которые явились новыми помощницами всем прибегающим к ним с молитвами о себе и ближних.

На территории монастыря устроены гостиницы для священников. Для паломников действует гостиница в поселке Северный. Несколько небольших гостиниц находится в самом Дивееве и его окрестностях. Многие жители Дивеева по благословению монастыря принимают паломников в своих домах.

Важными событиями в жизни монастыря явились торжества 100-летия канонизации и 250-летия со дня рождения преп. Серафима Саровского, торжественно отмеченные всеми православными христианами соответственно в 2003 и 2004 годах.

В Дивеевской обители были проведены грандиозные работы по реставрации соборов и зданий, восстановлению святой Канавки, перепланировке монастырской территории, а также благоустройству гостиниц и трапезных для приема многочисленных гостей.

Праздник 100-летия со дня прославления преп. Серафима отмечали с большим духовным подъемом. В Сарове и Дивееве богослужения возглавлял Святейший Патриарх Алексий II. На Божественной литургии в Дивееве Патриарху Алексию сослужили представители Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского Патриархатов, архиереи почти из всех епархий России, Украины, Белоруссии и Эстонии, а также иерархи Православных Церквей: Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской, Чешских земель и Словакии, Православной Церкви в Америке и Японии. Саров и Дивеево посетили представители власти и Дома Романовых.

В день торжеств 100-летия со дня канонизации преп. Серафима Святейший Патриарх Алексий II обратился к верующим со словами приветствия: «… В одном из предсказаний Преподобного говорится, что среди лета запоют Пасху. Разве не Пасха сегодня у нас, когда мы вместе прославляем память и отмечаем 100-летие с момента прославления преп. Серафима Саровского… Пусть каждый из вас унесет эту пасхальную радость от общения с Преподобным. Я желаю, чтобы молитвы преп. Серафима укрепляли бы, давали бы силы, мужество, давали бы внутренний духовный мир каждому из вас на вашем жизненном пути. С праздником всех вас, дорогие мои!»

Важными событиями торжеств 2004 года, посвященных 250-летию со дня рождения преп. Серафима, стали освящение главного престола восстановленного Казанского храма и прославление в лике святых Нижегородской епархии блаженных стариц Пелагии, Параскевы и Марии Дивеевских. К празднику были завершены работы на последнем тридцатиметровом отрезке Богородичной Канавки. В конце Канавки, на месте, где по указанию Божией Матери в 1827 году возвели мельницу для Девичьей общины, была построена и освящена деревянная часовня. В 2004 году в основном завершилось благоустройство территории центральной части обители.

По всему миру рассеяны люди, духовно близкие к Дивеевской обители, которые, побывав однажды в этом месте, почувствовали, что «счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет… от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево». Благодетельствуя обители, они помнят обещание преп. Серафима: «Кто заступит за них (дивеевских сестер) и в нужде защитит и поможет, изольется на того велия милость Божия свыше. Кто даже воздохнет да пожалеет их, и того Господь наградит».

Официальный сайт Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря

Путешествие из Москвы в Дивеево

Монастырь в Дивеево — паломнические туры из Москвы

Вам хотелось хоть раз изменить собственную жизнь или хоть какие-то ее моменты? Наверняка источник подобных мыслей – неблаговидность некоторых слов и поступков, которые человек порой совершает, даже не желая или не осознавая этого. Паломнический тур в Дивеево из Москвы — способ если и не перекроить судьбу, то уж во всяком случае, возможность получить ответы на вопросы души, которые может дать только Господь.

Всего одного дня достаточно, чтобы увидеть уголок, отмеченный особым покровительством Богородицы. Это значит, что она все время появляется в таких православных уделах, помогая жителям данной местности, а также всем, кто совершает паломничество, исцелить душу, очиститься от тяжести грехов.

Любой, кто посетил это село, смог прочувствовать божественный свет и чистоту, которыми, кажется, дышит сам воздух. Людей сюда съезжается много. Почему так популярны паломнические туры в Дивеево? Прежде всего, потому, что упомянутая местность связана с именем святого Серафима Саровского. Здесь находится Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Его основательницей считается Агафья Мельгунова (монашеское имя Александра). Преподобный Серафим Саровский был наставником обители. Есть предсказание преподобного старца, согласно которому монастырь однажды будет носить название Свято-Троицкая Серафимо-Дивеевская лавра.

 В стенах монастыря находится драгоценная святыня – рака с заключенными в ней мощами Серафима Саровского. Трудно найти в России людей, которые бы не знали это имя! Совершая Божье повеление, Преподобный Серафим еще при жизни совершил множество чудес, согрел благодатным теплом страждущие души. И по прошествии веков, поток любви, исходящий от Праведника, не иссяк. Поездки в Дивеево к мощам Преподобного и сегодня помогают всем нуждающимся приблизиться к Богу, укрепиться в вере и получить исцеление от тяжких душевных и физических недугов. 

Главная Дивеевская святыня – это Канавка, дорожка длиной в семьсот семьдесят семь метров. Именно здесь шла Богородица, посетившая свой удел. Преподобный Серафим сам начал рыть эту Канавку, сохранившую следы Божьей Матери. Преподобный Серафим давал повеление ступать по Канавке со словами молитвы. Произнося их сто пятьдесят раз в день, но не механически, а вдумываясь в глубокий смысл, человек обязательно почувствует очищение своей души и увидит реальные изменения в жизни.

Паломничество на Святые источники

Господь наделил землю Богородицы полутора десятками источников. В самом Дивеево обустроено и освящено пять чистых родников. Потому люди, нуждающиеся в исцелении от болезней, отправляются в поездки и паломнические туры в Дивеево. Приезжая сюда с верой, они освобождаются от недугов. Ведь искренняя вера способна творить настоящие чудеса врачевания!

На окраине села Дивеево находится старинный источник, освященный иконой Казанской Божией Матери. Его история уходит корнями к шестнадцатому веку, но и сегодня источник обладает великой силой. Сюда приходят люди всех возрастов, приносят детей, здесь же нередко священнослужители проводят обряды крещения.

Недалеко от могилы основательницы обители матушки Александры образовался новый источник, называемый людьми ее именем.

Какое-то время источник находился в запустении, но сегодня здесь возведена часовня и устроена купальня. В поездку к этому источнику отправляются люди, нуждающиеся в исцелении душевных болезней и физических недугов. 

Очень часто паломнические туры в Дивеево и даже экскурсии в эти места связаны с источником Преподобного Серафима. Он образовался примерно полвека назад на берегах речки Сатис после явления Святого старца. Многочисленные свидетельства людей, рассказывающих об исцеляющих чудесах, привлекает сюда все большее число паломников.

Как доехать в Дивеево монастырь из Москвы

В общей сложности расстояние от Москвы до села около 450 км. В Дивеево можно доехать из Москвы поездом, машине или есть паломнические автобусные туры. Дорога автобусом займет около десяти с половиной часов.

Туристический маршрут можно прокладывать самостоятельно, а можно обратиться к профессионалам. Специалисты компании «Товия» продумают для вас все аспекты паломнического тура в Дивеево, вплоть до нюансов подготовки и правил пребывания в святых местах.

Так, отправляясь в паломнический тур, необходимо настроить, прежде всего, душу и сердце на благочестивый лад. Если вы начинающий паломник, вам помогут советы более опытных. Главное – осознавать, для чего вы отправляетесь в монастырь в Дивеево. Что-то попросить у Бога, поблагодарить, за благословением и т.д. Это поможет сконцентрироваться на основной цели и не суетиться зря. В поездке лучше не затевать пустых бесед с попутчиками, а просто молиться.

Монастырский двор большой. Некоторые, приехав, немного теряются, суетятся, создавая нездоровый ажиотаж. Не стоит поддаваться подобному состоянию. Не нужно стараться занять сразу все очереди – к мощам, за свечами, на экскурсию. Вначале лучше приобрести свечи, потом подать поминальные записки, после этого – идти поклониться мощам святого. Если вы перед поездкой забыли написать записки, не страшно, это вполне можно сделать в дороге. Хорошо, если вместе с поминальными записками закажете молебен преподобному Серафиму, как выражение вашей благодарности.

Как доехать на машине

   Маршрут на автомобиле по своей продолжительности зависит от направления. Через Муром ехать 7,5 часов – 450 км. Выехав из столицы по дороге на Владимир, не доезжая примерно километр до города, где и повернуть согласно указателю на Муром. Следующие на пути пункты – Навашино, Кулебаки, Ардатов. После Ардатова через 25 км. будет Дивеево.

Добраться на машине можно и через Нижний Новгород. Вначале путь лежит также в сторону Владимира, а после направление меняется, и основными точками будут Вязники, Гороховец, Нижний Новгород, Арзамас, а через 60 км. – монастырь в Дивеево.

Как добраться поездом

Паломнический тур можно совершить и на поезде. Наиболее быстрый путь из Москвы на поездах прямого направления до Нижнего Новгорода, «Ласточка» и «Стриж». Проходящий состав идет около 6 часов, найти подходящий обычно не составляет труда. Стоимость билетов вполне приемлемая. Правда, самые недорогие разбирают быстрее, поэтому об этом стоит позаботиться заранее.

Обычно в Дивеевский монастырь поезд отправляется ночью, и к утру вы уже на месте. Остается время еще отдохнуть и привести себя в порядок перед экскурсией. Стоит помнить о том, что в храм не рекомендуется женщинам идти в брюках и коротких юбках, обязателен головной убор. Обувь удобная, без каблуков. Мужчинам нельзя надевать шорты, а рубашки должны быть с длинным рукавом.

На экскурсию не забудьте взять пакетик для святой земли с Канавки Божьей матери и небольшую емкость для масла. К чудотворной иконе подходят, предварительно поклонившись два раза, с молитвой прикладываются к мощам, и кланяются благодарственно еще раз.

Не упустите бесценную возможность ощутить Божью благодать!

На главную

Дивеевский монастырь на день памяти Серафима Саровского примет ограниченное число гостей — Общество

ТАСС, 31 июля. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь в селе Дивеево Нижегородской области на праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского примет ограниченное число гостей и паломников в связи с ситуацией с коронавирусом, прибывающие в село должны будут иметь справки с результатами обследования на наличие коронавирусной инфекции, сообщается в пятницу на сайте Нижегородской митрополии.

«В Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре пройдут торжества в честь обретения честных мощей преподобного Серафима Саровского. 31 июля в 16:00 (совпадает с московским) в Троицком соборе обители будет совершена малая вечерня с чтением акафиста преподобному Серафиму и всенощное бдение. 1 августа на Соборной площади перед Преображенским собором состоится Божественная литургия, которая станет кульминацией Дивеевских торжеств. В нынешнем году в связи со сложной эпидемической обстановкой Серафимовские торжества пройдут в режиме ограниченного присутствия гостей и паломников», — сказано в сообщении.

Отмечается, что все желающие смогут посмотреть прямую трансляцию богослужений из Дивеева на нескольких телеканалах, а также на сайтах Нижегородской митрополии, Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, на портале серафим.рф.

На сайте районной администрации уточняется, что на территории ввели обязательный въездной контроль, включающий в себя предоставление справки с результатами обследования на наличие коронавирусной инфекции и подтверждение бронирования в гостиницах, если человек прибывает на срок более суток. Ранее оргкомитет также принял решение отказаться от развертывания в селе палаточного лагеря.

В Минздраве региона добавили, что за состоянием участников торжества будут следить медицинские работники. Так, 12 врачей и семь бригад скорой медицинской помощи находятся на территории села с 29 июля по 2 августа. Сформирован сводный отряд усиления службы медицины катастроф из 55 сотрудников на случай возможного возникновения чрезвычайных ситуаций. В резерве также находятся 44 бригады скорой медицинской помощи для немедленного выезда к местам проведения мероприятий.

На территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря и рядом с источниками организовали передвижные пункты медицинской помощи на базе автомобилей скорой помощи. В медорганизациях сформировали 561 резервную койку. Также Центром медицины катастроф в Дивеевскую центральную районную больницу доставили необходимое медицинское оборудование, а на территории детского санатория «Солнечная поляна» организован обсерватор на 30 коек.

Ситуация в селе

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви, основан в 1780-е годы. Расположен в селе Дивеево в 170 км от Нижнего Новгорода. Почитается поместными православными церквями как четвертый «земной удел Пресвятой Богородицы». С 15 апреля монастырь закрыли для прихожан, 25 апреля власти Нижегородской области ввели карантин в селе Дивеево и самом монастыре из-за распространения коронавируса. В июне карантин в монастыре был снят.

Россия, Нижегородская область, Дивеево. Серафимо-Дивеевский монастырь.

Для описания Дивеевского монастыря слова подбирать трудно. Считается, что здесь один из важнейших духовных центров России, но приезжают сюда не только паломники, много и обычных посетителей, тех, которые хотят посмотреть на культурное наследие или отметиться в модном месте. Несомненно то, что здесь особенная атмосфера, а расположение монастыря вдали от крупных городов лишь добавляет к нему интерес.

1.

Дивеево – большое и благодаря нарастающему потоку приезжающих богатое село на самой окраине Нижегородской области. Нет проблем найти кров и пропитание в Дивеево (кроме как в дни церковных праздников, конечно), но я порекомендую гостиницу при монастыре «Дом паломника», в которой останавливались мы — там стерильной чистоты номера и особая атмосфера. Правда, никакого тебе телевизора и мини-бара и даже семейной паре спать придется в разных кроватях, но для такого места это нормально. Питались мы здесь же в трапезной при монастыре, и хотя все три дня и на завтрак и на обед было одно и то же меню, зато все было дешево и вызывало доверие.

Для того, чтобы разместиться в гостинице нужно обратиться в паломнический центр, я звонил туда заранее, чтобы забронировать номер, но оказалось, что бронь по телефону они не делают. Но меня уверили, что свободные места есть и можно заселиться с улицы. Добавлю, что мы там были зимой и в будние дни, не факт, что летом и на выходных все также просто.

Ключевые события истории Серафимо-Дивеевского монастыря (на основании путеводителя по монастырю и Википедии):

Около 1758 года в Киев прибыла богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова, где приняла монашеский постриг с именем Александры. Однажды было ей видение: Богородица велела ей отправиться в странствие на поиски места, где нужно будет основать обитель. И это место было найдено в селе Дивеево. Сначала она обустроила старинную деревянную церковь, а в 1773-1780 годах была сооружена каменная Казанская церковь. К концу жизни Александры была обустроена небольшая Казанская община. В 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим. В 1825 году уже почитаемым старцем Серафим основал при помощи восьми сестер Казанской общины еще одну общину, названную Мельничной. А в 1827 году вокруг новой общины Серафим начал обустраивать Канавку. После его смерти настали смутные времена, результатом которых стали нищета и долги. В 1842 году общины были объединены. Смута завершилась вмешательством императора в 1861 году, когда община получила статус монастыря. К началу XX века монастырь стал крупным иноческим общежитием: в 1917 году в нём проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы — при численности населения села Дивеева 520 человек. В 1919 году монастырь был зарегистрирован как трудовая артель и продолжал действовать. 21 сентября 1927 года он был закрыт. Возрождение началось в 1988 году.

Общий вид. Слева – угол Трапезного храма, справа – угол Преображенского собора:

2.

Колокольня – самое внушительное и, на мой взгляд, интересное здание из всех монастырских построек. Строительство началось в 1900 году, а первые колокола подняли на башню уже в 1901 году.

В 2008 году в монастырь был возвращён колокол заказанный Серафимом Саровским. Вес колокола 16 кг (1 пуд). Был приобретён летом 1829 года на Нижегородской ярмарке. На колоколе выгравировано имя заказчика. Из-за трещины планируется поместить колокол в экспозицию создаваемого музея.

3.

4.

Слева, не доходя до колокольни, расположен Казанский храм.

В 1773—1774 годах матушкой Александрой в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви. Освящение церкви состоялось в начале 1780 года.

Сейчас в храме покоятся мощи нескольких сестер монастыря.

5.

Вид на церковь от колокольни:

6.

Проходим через колокольню и перед нами громадина Троицкого собора.

В июне 1848 года епископ Нижегородский Иаков (Вечерков) своими руками положил первый камень в основание Троицкого храма. Огромный Троицкий собор сооружался 27 лет. Строительство велось по проекту архитектора А. И. Резанова, завершавшего в это время строительство Храма Христа Спасителя в Москве. Одним из попечителей монастыря в это время был Николай Александрович Мотовилов, биограф и собеседник преподобного Серафима Саровского. Храм был освящён 28 июля (9 августа) 1875 года епископом Нижегородским Иоанникием (Рудневым).

В Троицком соборе находятся мощи преподобного Серафима Саровского:

7.

И вид с другой стороны:

8.

Еще одно внушительное здание – Спасо-Преображенский собор.

Собор был заложен в 1907 году. В 1916 году строительство в основном завершилось: были готовы иконостас и необходимая утварь, но не было отопления. После революции 1917 года в годы советской власти в нём был гараж, затем тир. В 1991 году собор был передан возрождённому монастырю. Восстановление продолжалось несколько лет. В соборе находятся мощи преподобной Марфы Дивеевской. Её мощи были обретены после прославления в лике местночтимых святых 22 декабря 2000 года. День памяти отмечают 3 сентября. По словам Серафима Саровского, преподобная Марфа — начальница над дивеевскими сестрами в Царствии Небесном.

9.

Внутрь попасть не удалось, храм оказался закрыт.

Справа от Преображенского собора Трапезный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского:

10.

Он же:

11.

Одна из главных святынь монастыря — Святая Канавка.

25 ноября 1825 года Богородица явилась преподобному Серафиму и повелела основать Мельничную общину, указав как следует обнести это место канавой и валом. Копать Канавку должны были только сестры общины, а миряне могли помогать носить землю и насыпать вал. Исполняя указания Царицы Небесной, Серафим Саровский приказал сёстрам вырыть Канавку вдоль тропы, по которой прошла Богородица. Преподобный Серафим говорил, что Канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста. Копать Канавку начал сам отец Серафим 2 (15) июня 1829 года перед праздником Святой Троицы. Глубина канавки и высота вала должны были быть 3 аршина (215 см). Работы продолжались до смерти преподобного Серафима и были завершены перед праздником Рождества Христова1833 года. В 1927 году вал был срыт, Канавка на значительном протяжении засыпана.

Начало пути:

12.

Вид на соборы монастыря от Канавки:

13.

Где-то на полпути. Больничная церковь:

14.

Так выглядит сама канавка. Люди обходят ее по валу против часовой стрелки, канавка при этом находится по правую руку.

15.

В любое время дня можно заметить медленно идущих вдоль канавки людей. Морозная погода, да еще и с ветром – не преграда. Прочтение 150-ти раз пусть и короткой молитвы требует времени.

16.

Подходим к окончанию Святой Канавки:

17.

В 2004 году установлены мраморные поклонные кресты, а на месте мельницы — деревянная часовня, освящение которой состоялось 30 июля 2004 года.

18.

Другие здания на территории монастыря. Паломнический центр:

19.

Игуменский корпус. Здесь меня попросили помочь перенести кусок фанеры для кровати одной из пожилых сестер, и я увидел, что из себя представляет келья. В малюсенькой, но чистой и светлой комнатке, размерами немногим больше купе поезда стояли две кровати, между ними стол. На стенах многочисленные полки с книгами и фотографиями святых мест. Конечно, иконы. Сестра, которой мы помогли имела кровать без матраца, на жесткое основание у нее было постелено лишь что-то не толще теплого одеяла.

20.

Прочие здания:

21.

На ночных фотографиях видно, что храмы красиво подсвечиваются, но в наш приезд подсветку не включали.

22.

В окрестностях монастыря есть несколько святых источников, мы посетили два из них.

Первый — источник преподобного Серафима возле поселка Цыгановка (километров 10 от Дивеево).

Источник преподобного Серафима открылся на берегу реки Сатис в первой половине XX века, когда саровские источники Батюшки стали недоступны для посещения, потому что там находился военный объект. Сохранилось предание, что в 60-х годах ХХ века солдаты-охранники однажды увидели старца в белом балахончике, с посохом в руке. Он стоял на том месте, где ограждение подходило к самой реке Сатис. Старец трижды ударил посохом о землю — и из трех мест забили родники.

Позже источник хотели засыпать. Подогнали трактор, но он сломался. Тракторист ждал, пока привезут новую деталь. В это время из-за дерева показался тот же старичок, назвал тракториста по имени и сказал: «Не засыпай мой источник». Как окружающие ни уговаривали тракториста, он засыпать источник отказался.

Общий вид:

23.

Три домика с окнами — купальни: женская, мужская и для «церковных». Спуск в воду есть и от озера:

24.

Внутри купальни. Несмотря на холод есть немало желающих троекратно окунуться в воду, хотя и в летние месяцы вода там холодная. Я окунулся, ощущения непередаваемые, холод отступает сразу как выходишь из воды, стоишь мокрый, от тебя поднимается пар, но тело уже не дрожит и становится тепло.

25.

Часовня:

26.

Второй — Явленный источник.

Источник находится примерно в километре от села Кремёнки. 9 октября 1670 года в этих местах произошла кровопролитная битва между царским войском и крестьянами из войска Степана Разина. Накануне этого сражения в предзакатную пору вода в источнике покраснела и в ней проявился лик Божией Матери, Которая оплакивала погибших. С тех пор, по явлению в нем лика Божией Матери, и стали называть источник «Явленным».

Называют его еще и Серафимовским, потому что однажды в летнюю пору возвращались местные крестьянки с сенокоса, и явился им здесь преподобный Батюшка. И он сказал, что Пресвятая Богородица, прежде чем пройти по Канавке, водой этого источника умывает Свое лицо.

Общий вид. На горе — часовня, слева купальня.

27.

Внутри купальни лед:

28.

К источникам приезжают с канистрами за святой водой.

29.

На третий день нахождения в Дивеево мы выдвинулись в Мордовию, в спрятанный в лесах Санаксарский монастырь, об этом следующий рассказ.

22-24 февраля 2012 г.

P.S. Текст-ссылка написан не мной, по ссылке можно ознакомиться с первоисточником.

Вы можете поддержать блог, сделав перевод c банковской карты через Яндекс.Деньги или PayPal.

Обитель. Как строили дивеевские храмы

Все, кто был в Серафимо-Дивеевском монастыре, знают, насколько это благостное и светлое место. И православные, и представители других религий, и атеисты становятся здесь спокойнее, вдохновляются, обретают надежду. Ответ на вопрос, почему так происходит, частично можно поискать в области архитектуры. Пресс-служба Главгосэкспертизы России расскажет сегодня о строительстве четырех дивеевских храмов.

Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь основала во второй половине XVIII века рязанская помещица Агафья Мельгунова. Этой набожной женщине было видение Пресвятой Богородицы: та приказала Агафье отправиться в странствие и ждать ее знака. Там, где укажет Богородица, Мельгуновой предстояло окончить свои земные дни, но прежде – основать великую обитель Пресвятой девы. Богородица выбрала для этого село Дивеево в 12 верстах от Сарова. Здесь Агафья Мельгунова – к тому времени уже схимонахиня Александра – на собственные деньги организовала строительство, она сама участвовала в тяжелых работах. Возводить храм матушке Александре помогали старцы из Саровской пустыни, а в 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим, который через четырнадцать лет стал одним из самых почитаемых российских святых. Именно Серафим Саровский задумал план Дивеевского монастыря и предсказал будущее его храмов.

Казанский собор

Самым первым матушка Александра построила в конце XVIII века каменную церковь, для которой привезла из Казани точный список с чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Кроме того, из Киева она получила для нового храма частицы святых мощей, а из Москвы – большой колокол и церковную утварь.

Казанский храм строили трехпрестольным, в стиле русского барокко. Его внутреннее пространство было организовано следующим образом: трехнефная трапезная связывалась с молельным залом низкой аркой, устроенной на ширину центрального нефа. В интерьере храма главенствовал молельный зал, хорошо освещаемый через три яруса окон. Диагональные грани восьмерика покоились на парусах. Стены четверика переходили в восьмериковые грани без каких-либо уступов, благодаря чему в помещении было просторно. Полы во всех помещениях были выполнены из чугунных орнаментированных плит, стены и своды побелены. Четверик храма был украшен фресками на евангельские сюжеты: роспись делали дивеевские сестры.

В советское время с церкви были сняты кресты и купола: она стала просто длинным некрасивым одноэтажным зданием, где последовательно размещалось общежитие педагогического техникума, мастерские и склад. Только в 1992 году храм был возвращен монастырю, а 31 июля 2004 года, в канун 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состоялось торжественное освящение главного престола восстановленной Казанской церкви.

Троицкий собор

Главный храм Серафимо-Дивеевского монастыря строился с перерывами с 1848 по 1875 год на месте, которое указал сам преподобный Серафим. Автором проекта стал академик архитектуры, профессор Императорской Академии художеств, а с 1870 по 1887 годы – председатель Петербургского общества архитекторов Александр Иванович Резанов. Архитектор построил здание высотой 53 метра с чертами неоклассицизма и русско-византийского стиля. В храме четыре боковых придела: Владимирской Оранской иконы Божией Матери, Третьего обретения главы Иоанна Крестителя, преподобного Серафима Саровского. Придел в честь иконы Божией Матери «Умиление» посвящен одной из главных святынь монастыря. «Умиление» была личной молельной иконой Серафима Саровского. После закрытия монастыря, в котором при советской власти устроили зернохранилище, игуменья Александра Траковская сохранила икону. В 1991 году она была передана патриарху Алексию II и сейчас хранится в Московской Патриархии, а в Троицком соборе можно увидеть список с нее, сделанный дивеевскими сестрами в конце XIX — начале XX века.

Также в Троицком соборе хранятся нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы и мотыжка Серафима Саровского. После открытия собора в 1991 году в храме установили и раку с мощами Преподобного.

Преображенский собор

С 17 по 20 июля 1903 года Николай II с супругой Александрой Федоровной участвовали в торжествах прославления и открытия мощей Серафима Саровского в Саровской пустыни. Посетили они и Дивеевский монастырь. Здесь императрица, которая уже много лет не могла произвести на свет наследника престола и очень страдала из-за этого, услышала от местной блаженной, Паши Саровской, предсказание о скором рождении сына. Тогда Николай дал монастырю крупную сумму, на которую в 1907 году было начато строительство нового собора — Преображенского.

На строительство пожертвовал много денег и московский купец Федор Долгинцев. Он специально переехал из столицы в Дивеево, чтобы руководить работами, а в год окончания строительства, в 1916-м, принял монашеский постриг под именем Серафим и вскоре отошел ко Господу.

Собор построил в неорусском стиле, по образу знаменитых владимиро-суздальских храмов, архитектор Александр Антонов. В конструкции собора была применена новинка – железобетон. Храм приподнят на высокий стилобат, куда ведут широкие лестницы. Настенную роспись собора и иконы выполнили дивеевские сестры под руководством палехского художника Павла Львовича Парилова, преподававшего в монастыре с 1902 года иконопись и фреску.

В наши дни при реставрации собора художники расписали собор в традициях московской школы XVI века, а в западной части собора прослеживается влияние искусства Византии.

Благовещенский собор

Это самый новый храм в Дивеево, он начал строиться в 2011 году. В свое время Серафим Саровский планировал возвести в Дивеевском монастыре новый собор рядом со святой Канавкой так, чтобы он составлял одну линию с колокольней и с Троицким собором.

Святая Канавка — земляное сооружение, состоящее из рва и насыпи с внутренней стороны. 25 ноября 1825 года Серафиму Саровскому было видение Богородицы. Она повелела старцу создать новую — Мельничную — девичью общину, назвав сестер, которых следует взять в нее из уже существующей здесь Казанской общины, и обнести ее Канавкой.

Однако тогда на месте, на которое указывал Серафим Саровский, стояла маленькая деревянная Тихвинская церковь. В 1928 году, после того, как в ней устроили паровую мельницу, она сгорела. На ее месте построили школу-интернат. И только после возвращения монастыря Русской Православной Церкви стало возможно выполнить заповедь преподобного Серафима.

Мерой для строительства Благовещенского собора послужил пояс Богородицы, доставленный в Дивеево с Афона. Его длина – 1м 20 см. А новый собор имеет 20 поясов в ширину, 30 – в длину и 50 – в высоту. И словно пояс Пречистой Деву храм обвивает Святая Канавка. Благовещенский собор — единственный однокупольный и самый большой храм в обители. Площадь его застройки — 2200 кв.м, на трех его уровнях размещаются несколько престолов. Интерьер храма выполнен в византийском стиле и украшен мозаикой, а иконостас изготовлен из белого мрамора.

В настоящее время пятый престол храма, в честь Благовещения Божией Матери, еще не освящен.

Фото: diveevo-monastyr.ru, sov100.ru, mydiveevo.ru

Серафимо-Дивеевский монастырь — подробное описание и фото.

Карта мест, туристические маршруты

Село Дивеево, расположенное в Нижегородской области, стало одним из центров Русской Православной Церкви. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь был основан монахиней Александрой в XVIII веке; Однако всероссийской славы он достиг только благодаря Серафиму Саровскому.

Дивеево традиционно считается четвертым владением Пресвятой Богородицы. Первые три владения — это древняя Иверия (ныне Грузия), Афон и Киево-Печерская Лавра.Монастырь в Дивеево и земля внутри Серафимовского рва — единственные владения Пресвятой Богородицы в России. Считается, что только это владение ежедневно посещает Богородица.

В начале XIX века Богородица явилась Александре, монахине Киево-Печерской Лавры, сказав ей поехать на север России и основать там новую общину. В результате возник монастырь в селе Дивеево Нижегородской области. Сесть на поезд до Дивеево через Арсамас; Также можно взять машину в Москве и ехать через Муром.

Равница Пресвятой Богородицы в Дивеевском монастыре

Главная площадь монастыря и Свято-Троицкий собор

В 1760 году монахиня Александра под покровительством Серафима Саровского основала Казанскую общину и заложила фундамент Казанского собора. Преподобный Серафим хотя и был монахом-священником близлежащего Саровского монастыря, но предпочел жить в келье близ села Дивеево. Серафим Саровский скончался в 1833 году, а в 1903 году был освящен в сан преподобного Серафима Саровского и Всероссийского чудотворца.

Богородица открылась Серафиму в последние годы его жизни и велела взять мотыгу и вырыть ров возле монастыря. Монахини вспоминали: «Отец Серафим рассказывал много чудесного о канаве, называя ее тропой божьей матери.Что она обошла это. Что это было владением самой Святой Матери «. «Вот Афон, Киев и Иерусалим, — сказал он, — и антихристу не пройти».

Обязательно каждый паломник должен пройти по Рову. Как правило, верующие делают это с четками и беззвучно повторяют «Ave Maria» 150 раз. Однако, если у вас недостаточно терпения, вы не можете повторять молитву 150 раз, а если вы не помните текст, вы можете взять с собой молитвенник, но только произнести его.

Церковные постройки в пределах святого рва

Соборы Дивеевского монастыря

В Дивеево два собора. В Троицком соборе хранятся мощи преподобного Серафима. Их вернули туда в 1991 году. Рядом находится Спасо-Преображенский собор, основанный в 1907 году. Однако из-за событий 1918 года его строительство было приостановлено до 1998 года, когда храм, наконец, был освящен. Серафимов ров начинается прямо возле церкви.

В Дивеево несколько священных источников. Среди них источник Казанской иконы Божией Матери — самый древний. Он уже существовал на момент основания монастыря.Еще один крупный источник преподобного Серафима находится в селе Цыгановка. В обоих источниках есть бани. В любое время года температура воды около 5 ° C, но принимать ванну все равно необходимо. Купальные халаты можно купить у источника.

Нануэт, Нью-Йорк: Ново-Дивеевский женский монастырь с молитвой чтит память основателя архиепископа Роклендского Андрея

В воскресенье, 22 июля, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион нанес архипастырский визит в Свято-Успенский женский монастырь «Ново-Дивеево» в Нануэте. , Штат Нью-Йорк, для совершения Божественной литургии и 40-летия кончины основателя монастыря архиепископа Андрея (Рымаренко; +1978).

Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви сослужили протоиерей Александр Федоровский (благочинный Серафимовского собора монастыря), иеромонах Тихон (Гайфудинов; настоятель Покровского скита в Буэне, штат Нью-Джерси) и клирики монастыря протоиерей Ярослав Беликов, Иеромонах Фотий (Оуланов), протодиакон Сергий Арлиевский и диакон Николай Ильин.

По окончании литургии была отслужена лития по приснопамятному архиепископу Андрею. Затем митрополит Иларион прочитал проповедь о жизни и наследии известного архипастыря.Он также обратил внимание на недавний пожар в свечной мастерской монастыря и выразил свои молитвы и надежду, что монастырь сможет возобновить производство свечей в будущем.

Затем в приходском зале был подан обильный обед. Перед отъездом из монастыря митрополит Иларион посетил могилы архиепископа Андрея и тех, кто трудился над созданием монастыря.

Вечная память архиепископу Андрею!

Ново-Дивеевский женский монастырь начал свою историю в Америке в конце 1940-х — начале 1950-х годов, когда из Германии и Австрии прибыли русские эмигранты во главе с протопресвитером Адрианом Рымаренко.Они поселились в Рокленд-Кантри. Они начали свою жизнь в Новом Свете без средств к существованию, без знания английского языка и без государственной помощи. Но их объединяло одно желание — свободно поклоняться Богу, благодарить Его за радость обретенной ими свободы, которую даровала им эта незнакомая и — для многих — совершенно неизвестная и непонятная земля. Пт. Мечтой Адриана было построить не только церковь, но и монастырь с православным кладбищем, домом престарелых и больницей.

В 1968 году он стал епископом Роклендским Эндрю, выиграл битву за этот кусок России на американской земле и получил известность по всей стране. Его мнение высоко ценилось, к его советам прислушивались; он переписывался с президентом Ричардом Никсоном и губернатором Нью-Йорка Нельсоном Рокфеллером, а также с другими политиками, учеными и писателями. Ежегодно монастырь посещали до 50 000 паломников.

Архиепископ Андрей (Рымаренко) занимает особое место среди иерархов Русской Зарубежной Церкви.Он претерпел ужасные невзгоды в Советском Союзе, охваченном атеистическими гонениями на Церковь, и сохранил веру и верность своим пастырским обязанностям. Выпускник Санкт-Петербургского политехнического института, по благословению Оптинских старцев был рукоположен поздно — в 1921 году. Коммунисты закрыли храм в его родных Ромнах на полтавских землях — он уехал в Киев, где тайно служил в квартиру и отреставрированный Свято-Покровский женский монастырь. Оставаясь в подполье, он переходил из одной квартиры в другую.Позже он бежал от безбожного режима, исполняя обязанности настоятеля собора в Берлине, не подозревая, что Господь готовит для него еще больший апостольский подвиг — сотворил на другом континенте кусок Святой Руси, неся под своей ряссой портрет преподобного Серафима. — написана при жизни святого, спасенного из безбожной страны.

До своих последних дней архиепископ Андрей продолжал вести духовную жизнь монастыря, углубляясь, насколько позволяло его здоровье, в мелочи монашеской и практической жизни.При монастыре было основано русское кладбище, на котором сейчас находится около 8000 могил. В 1972 году был построен дом престарелых для пожилых людей. Архиепископ Андрей скончался 12 июля 1978 года.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский мужской монастырь — 7тукан

Согласно старинной летописи образ Богородицы явился монахине Вознесенского монастыря Александре и велел отправиться в паломничество по святым местам России, чтобы найти место для основания монастыря, величайшего в истории. и мир.Так началась история православного женского монастыря, построенного в селе Дивеево под Нижним Новгородом в XVIII веке, который, по завещанию Царицы Небесной, остается крупнейшей монастырской обителью в России. Преподобный Александра попросил Серафима Саровского, известного своей набожностью, позаботиться о новом монастыре. Но только после уединения, поста и молчания мудрый старец согласился взять на себя обязанности, открыть двери своей келлии и посвятить свою жизнь любящим людям, томящимся по облегчению и заботе о Дивеевском монастыре, который был всего лишь маленькой казанской церковью. тогда.Строительство величественного Троицкого собора началось примерно через 15 лет после кончины покровителя современной Свято-Троицкой Серафимо-Дивеевской лавры. Так продолжалось 27 лет, но к 1917 году Дивеевский монастырь стал самым большим монастырем. Тогда в монастыре было около 300 монахинь и 1500 послушниц, а жителей села всего 250. В советское время древнерусская святыня была закрыта, но она пережила этот период и прошла торжественная церемония возвращения мощей св.Серафима Саровского из Казанского собора в Санкт-Петербурге в 1991 году.

Сегодня в монастыре проживает 400 монахинь. Считается важным центром паломничества православных христиан. В Дивеевском монастыре находятся семь действующих церквей, в том числе белокаменный Благовещенский собор и Златоверхий Преображенский собор с мощами блаженной Параскевы, предсказавшей конец династии Романовых. Но главная святыня монастыря — Святая Роща (Канавка), призванная служить защитной стеной от антихриста и различной нечисти.

Свято-Троицкий Серафимовский Дивеевский мужской монастырь. Дивеево

Русская Православная Церковь

Полезная информация

Рассказ

Монастырь был основан во второй половине 18 века. В 1758 г. в Киеве поселилась богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова († 13 июня 1789 г.). Она поселилась во Флоровском монастыре, но вскоре отправилась в путешествие по земле Русской, чтобы найти место и основать новый монастырь. В 1760 году она оказалась по дороге в Саровский монастырь близ Дивеево в селе Осиновка.

В 1773–1774 годах матушка Александра в Дивеево, у первой деревянной Стефановской церкви в селе, на свои средства построила фундамент Казанской церкви.Освящение церкви произошло в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием. В Казанской церкви было 2 придела: во имя святителя Николая и Первомученика архидиакона Стефана.

Казанская община
Изначально Казанский каменный храм был приходским, но отец Серафим запретил сестрам называть его так, сказав, что со временем это будет теплый монастырский собор. Преподобный Серафим так отзывался о Казанской церкви: «Казанская церковь, радость моя, это будет храм, которого нет ни в чем другом! В конце света вся земля сгорит, моя радость, и ничего не останется. Всего три церкви со всего мира будут взяты в целости и сохранности на небеса: одна в Киевской Лавре, другая … (забытая сестрами), а третья — ваша Казань, мать. Какая у вас казанская церковь!
По совету саровских старцев Пахомия и Исайи и с разрешения Владимирской епархиальной власти Агафья Семеновна в 1788 году обратилась к местной помещице Ждановой с просьбой пожертвовать 1300 кв. Саженей его усадебной земли, расположенной возле Казанской церкви. На что мать построила дом с пристройкой, где поселилась с четырьмя послушницами: девушкой Евдокией Мартыновой, крестьянской девушкой Ульяной Григорьевой и крестьянскими вдовами Анастасией Кириловной и Фёклой Кондратьевой.Община называлась Казанской, сестры жили по строгому саровскому уставу.

В 1789 г. попечительство над общиной взял на себя молодой иеродиакон Серафим. После смерти в 1796 году второй игумены Анастасии Кирилловны, по выбору сестер, главой общины была назначена Ксения Михайловна Кочулова. При ней к 1826 году число сестер в общине увеличилось до 40. Ее правление, длившееся 43 года, вспоминается как тяжелое и аскетическое время, будучи суровой к себе, она не допускала никаких исключений, снисходительности и трусости по отношению к другие.Серафим Саровский сказал, что она была «великой служительницей Божьей», «духовным бичом», «столпом огненным с земли на небо» и «духовным рашпилем».

Мельничная община
По благословению Серафима Саровского, рядом с Казанской была основана Мельничная община. Мельница была заложена 9 (21) декабря 1826 года, в день зачатия праведной Анны. 7 июля 1827 года первыми жителями были 8 сестер казанской общины. А первым учителем общины стала благородная девица Елена Васильевна Мантурова.На средства ее брата Михаила Васильевича Мантурова в притворе Казанской церкви в 1829 году была построена двухэтажная каменная церковь во имя Рождества Христова. В нижнем этаже которой находилась церковь во имя Рождество Богородицы. В дальнейшем помещик Михаил Васильевич Мантуров в благодарность за исцеление от неизлечимой болезни обрек себя на добровольную бедность до самой смерти († 1858 г. ), в дальнейшем способствовал учреждению Мельничной общины.

Земля, на которой располагалась новая община, принадлежала наследникам Баташевых. А одна из наследниц — Вера Андреевна Постникова (Баташева), находясь в Сарове, пообещала отцу Серафиму передать ему эту землю, приняв ее в наследство. В 1830 году было издано официальное распоряжение о передаче в дар этих 400 квадратных саженей Дивеевской общине.

Первым главой новой общины в 1827 г. была крестьянка Параскева Степановна Шаблыгина. После смерти отца Серафима она вышла на пенсию по преклонному возрасту.Преемницей стала дворянская девица Александра Ивановна Булгакова — до 1834 года и с 1837 года до ее смерти в 1839 году. С 1834 по 1837 год жили крестьяне Ирина Семеновна Лифанова и Прасковья Семеновна Мелюкова. Пятый и последний глава Мельничного сообщества был избран в 1839 г .; Ей стала Ксения Ильинична Потхина. К тому времени в общине было уже 115 сестер.

Серафимо-Дивеевский мужской монастырь
В 1842 году, через 9 лет после кончины Серафима, обе общины были объединены под названием Серафимо-Дивеевская. С 1853 года Казанская церковь с приделами стала существовать отдельно от новой общины.

В 1861 году община получила статус монастыря. Первой настоятельницей была Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова). В июне 1848 года епископ Нижегородский Иаков (Вечерков) своими руками заложил первый камень в фундамент Троицкой церкви. Огромный Троицкий собор строился 27 лет. Строительство велось по проекту архитектора А.И.Резанова, завершавшего в то время строительство Храма Христа Спасителя в Москве. Одним из попечителей обители в это время был Николай Александрович Мотовилов, биограф и собеседник преподобного Серафима Саровского. Храм освящен 28 июля (9 августа) 1875 года епископом Нижегородским Иоанником (Рудневым).

В 1885 году было завершено строительство здания настоятеля. В 1902 году в восточной части здания была построена домовая церковь во имя св.Равноапостольная Мария Магдалина. Во время визита императора Николая II в 1903 году по его просьбе в этом храме была отслужена Божественная литургия.

После кончины игумении Марии в 1904 году монахиня Александра (Траковская), хранительница монастыря, была выбрана сестрами в игумении.

К началу ХХ века монастырь превратился в большое монастырское общежитие: в 1917 году, согласно списку, в нем проживало 270 монахинь и 1474 послушницы, тогда как население села Дивеево составляло 520 человек.

В 1919 году монастырь был зарегистрирован как трудовая артель и продолжал действовать. Сестры продолжали соблюдать монастырский устав и монашеский образ жизни. Мало кто покинул монастырь.

21 сентября 1927 г. монастырь был закрыт. Некоторые монахини рассыпались по местности и пытались сохранить часть Дивеевских святынь. Некоторые из сестер нашли приют в селе Елизарьево, где служил старший брат монастырского священника Иаков (Гусев), прославленный тогда святым мучеником.По благословению братьев Гусевых блаженная Мария Ивановна Дивеевская была перевезена из села Пузо в Елизарьево.

Игуменья Александра (Траковская; † февраль 1942 г. ) с некоторыми из своих сестер поселилась позже в Муроме, в доме у стен Благовещенского монастыря; затем старшей сестрой стала Анна Ефимовна Баринова (в монашестве — Мария). Сестры, изгнанные из разных монастырей, жили в Муроме, но служивший там священник вспоминал: «Внешне все были одинаковы: темный платок, темное платье, но мы сразу узнали Дивеевских, они резко отличались от всех остальных, они удалось кое-что добыть в монастыре — благодать.Они не были ни на кого похожи: в общении были особенно приятными, очень скромными, это чувствовалось во всем — в их обращении и даже в их голосе. А остальные были какими-то боевыми монахинями. «

Казанский храм закрыли в 1937 году. Но даже после закрытия на праздник Казанской иконы в Дивеево продолжали приходить из окрестных сел и деревень, шли крестным ходом с большой Казанской иконой Богородицы, заходя с ним в дома местных жителей.В 1947 и 1951 годах были заявки на открытие монастыря, но они оставались без рассмотрения. В 1950-х годах у Казанской церкви были разрушены верхние ярусы колокольни, купол и храмовая часть трапезной.
Одной из немногих дивеевских сестер, доживших до восстановления обители, была инокиня Серафима (Булгакова), которая сохранила и передала обители некоторые личные вещи преподобного Серафима Саровского и блаженной блаженной Параскевы Дивеевской.

Современная жизнь монастыря
Возрождение началось в 1988 году, когда приход был зарегистрирован. 22 апреля 1989 года архиепископ Горьковский и Арзамасский Николай освятил деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Для этого в январе у родственников последнего священника был куплен деревянный дом на окраине села, рядом с Казанским источником. До закрытия монастыря этот дом стоял недалеко от святой Канавки и в нем находилась монастырская свечная мастерская.Затем здание разобрали и перенесли на окраину для размещения священников, выселенных из центра села. К приобретенному дому пристроили алтарь и построили деревянную колокольню. Освящение храма произошло в Лазаревскую субботу и совпало с днем ​​памяти последнего дивеевского священника Иоанна (Смирнова). Перед хиротонией в храм внесли икону Серафима Саровского, сделанную в полный рост и с запечатленным в ней полуманией святителя.
В октябре 1989 года Троицкий собор передан церковной общине. Весной 1990 года на нем установили сияющий в ясном небе крест. Освящение Троицкого собора произошло 31 марта 1990 года архиепископом Николаем. 1 августа был повторно освящен придел в честь иконы Божией Матери «Нежность».
21 июля 1991 года Священный Синод принял решение вновь открыть монастырь.

31 июля 1991 года в Дивеево торжественно прибыли мощи преподобного Серафима Саровского, обретенные в С.Петербурга в Казанском соборе, который тогда был музеем атеизма и религии.

17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) рукоположил в сан игуменья монастыря монахиню Сергию (Конкову), которая до этого служила благочинным Спасо-Преображенского монастыря Рижского монастыря.

В апреле 1992 года по велению Серафима Саровского перед образом Спасителя в Рождественской церкви зажгли неугасаемую свечу. В июле здание Казанской церкви было передано монастырю. 21 октября церковь Рождества Богородицы была заново освящена. В сентябре Никольский скит в Автодееве передали монастырю, а 25 декабря — территорию бывшего Кутузовского скита.

1 июня 1993 г. была заново освящена церковь Рождества Христова. В нижнем храме Рождества Богородицы в 1993 году состоялся первый монашеский постриг после открытия монастыря.

20 февраля 1995 года Указом Президента Казанской церкви присвоен статус памятника архитектуры федерального значения.
Летом 1996 г. отремонтирован фасад и восстановлен купол над домовой церковью во имя равноапостольной Марии Магдалины. 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, на купол установили крест. С 1997 года начались работы внутри церкви. В 1996 году открыта общеобразовательная монастырская православная школа.

26 сентября 2000 года были обретены мощи преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских. 22 декабря они были прославлены как местноочтимые святые Нижегородской епархии. Также в 2000 году были завершены начатые в 1997 году исследования по выяснению состояния Казанской церкви.
В 2002 году рядом с отреставрированной Казанской церковью был заложен фундамент нескольких часовен, но затем их строительство было приостановлено до завершения строительства главного корпуса, реставрация которого началась в 2003 году.

В 2003 году состоялось празднование 100-летия канонизации Серафима Саровского. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Алексий II, среди гостей и паломников был будущий Патриарх митрополит Кирилл.

В июле 2004 года прошли Курские торжества. 20 июля после Божественной литургии в Троицком соборе святые мощи преподобного Серафима Саровского были перенесены на колокольню. Затем на специально подготовленной машине их доставили в аэропорт Сарова.Затем самолетом Ан-26 ВМФ России по маршруту Саров — Пенза — Воронеж — Курск. После молебна на аэродроме начался крестный ход к Красной площади Курска. За 3 часа пройдено 11 км. За это время архиереи освятили часовню в честь Серафима Саровского рядом с кафедральным Сергиево-Казанским собором, построенным в 18 веке родителями преподобного Исидора и Агафьи. Архиереи встретили крестный ход у Воскресенско-Ильинского храма, в котором обвенчались родители и крестился будущий старец.После этого крестный ход продолжился к отреставрированному Знаменскому собору, в котором за три дня к святым мощам приобщились от 130 до 150 тысяч человек. 23 июля мощи самолетом доставили в Саров, откуда в тот же день перевезли в Дивеевский монастырь.

31 июля 2004 года начались торжества, посвященные 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского. В этот день митрополит Минский и Слуцкий Филарет совершил чин Великого освящения Казанского храма, восстановленного в 2004 году.Освящено и здание новой школы, а здание старой передано монастырю. В тот же день, 31 июля 2004 года, была прославлена ​​блаженная престарелая Мария Дивеевская в лице местноочтимых святых Нижегородской епархии. Ее святые мощи были обретены 14 сентября, а в октябре началось ее общецерковное почитание. С момента обретения святых мощей они находятся в Казанской церкви. Советское правительство запретило посещать блаженную, общение с ней происходило тайно, посредством записок. Сестрам она предсказала лагеря и ссылки и последующее возрождение монастыря.

Летом 2004 года при строительстве часовни сёстры монастыря обнаружили фундамент мельницы, заложение которой положило начало женской общине.
8 сентября 2004 года владыка Георгий совершил обряд Великого освящения южного придела храма Казанской иконы Божией Матери во имя Святого Первомученика и архидиакона Стефана.В обряде освящения приняли участие представители Румынской Православной Церкви … 17 октября Владыка освятил Никольский придел.

31 июля 2005 г. торжества начались с Малой вечерни в Троицком соборе. В этот день в монастырь пришло 5 крестных ходов: из Нижнего Новгорода, Арзамаса, Сарова, Павлова и Ардатова. Верующие из Нижнего Новгорода преодолели за 12 дней более 200 км.

3 февраля 2006 г. епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин Великого Освящения Храма во имя св.Мария Магдалина равноапостольная.
31 июля 2006 года Малую вечерню в Троицком соборе совершил Святейший Патриарх Алексий II, возглавивший торжества, посвященные 300-летию Саровской пустыни.
В апреле 2007 года возобновились работы по возведению восьми нефов Казанской церкви. За основу был взят проект архитектора Виктора Коваля. К сентябрю строительные работы были завершены.

По благословению Патриарха Алексия II в сентябре 2007 г. были обретены мощи преподобной исповедницы Матроны (Власовой).После нахождения ее мощи оказались в домашнем храме равноапостольной Марии Магдалины.

В апреле 2008 года состоялось перезахоронение останков третьей игуменьи казанской общины Ксении Михайловны Кочеуловой.
В 2008 году освящены еще 5 приделов Казанской церкви: 20 июля — в честь священномученика Серафима (Чичагова), составителя «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», 21 августа — в честь Владыки Георгия. святых жен Дивеевской церкви Марфы, Елены и Александры, 2 октября — в честь дивеевских подвижников и молитвенников преподобных мучеников Марфы и Пелагии (Тестовых) и преподобной исповедницы Матроны (Власовой).Освящение часовни в честь Святых Царственных Страстотерпцев было совершено архиепископом Георгием 3 декабря, а уже 11 декабря часовня была освящена во имя Святых Дивеевских, блаженных Пелагеи, Марии и Параскевы.

17 января 2009 г. владыка освятил шестой придел в честь преподобномученицы Евдокии (Шиковой) и ее послушниц: Дарьи (Тимолиной), Дарьи (Сюшинской) и Марии, принявших мученическую кончину накануне Рождества Христова. праздник Успения Богородицы в 1918 году.

22 июля 2009 года, посещая монастырь, Президент Медведев подарил икону Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона.

9 сентября 2009 года, накануне визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил Божественную литургию в Троицком соборе Троицкого собора, на которой присутствовал митрополит Оренбургский Валентин. Бузулук и архиепископ Самарский и Сызранский Сергий. Затем Патриарх встретился с правящими архиереями 12 епархий, расположенных на территории Приволжского федерального округа.10 сентября Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе.

Вечером 6 ноября 2011 года архиепископ Георгий и игумения Сергия привезли из Арзамаса Пояс Пресвятой Богородицы в монастырь. Во время крестного хода святыню несли по каналу Богородицы. После этого ковчег установили под балдахином в Спасо-Преображенском соборе. На следующий день под колокольный звон Пояс Пресвятой Богородицы был вынесен из ворот монастыря и несколько тысяч человек собрались проводить ковчег.Святыня пробыла в монастыре меньше суток, за это время ей поклонились десятки тысяч человек.

26 апреля 2012 года в Троицком соборе митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий отслужил молебен в знак начала доброго дела, затем крестным ходом молящиеся прошли по Святому каналу и завершили молебен. на месте строительства нового храма во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Владыка насыпал строительную площадку и первый ковш земли из котлована будущего храма.Благовещенский собор возводит известный церковный архитектор Андрей Анисимов.
В монастыре проживает более 400 монахинь. С 1989 года в Дивеево отреставрировано и освящено семь церквей. Центром духовной жизни остается Троицкий собор с его главной святыней — святыми мощами преподобного Серафима, саровского чудотворца.

Монастырь — место паломничества. Для священников на территории монастыря устроены гостиницы; для паломников в поселке Северный построена гостиница на 460 мест.С 2009 года епархия организует поездки из Нижнего Новгорода в монастырь трижды в неделю. Епархия и администрации различного уровня организуют разовые поездки для инвалидов, ветеранов и пенсионеров.

Спасо-Преображенский собор
Заложен собор в 1907 году.
В 1916 году строительство в основном было завершено: иконостас и необходимая утварь были готовы, но отопления не было.

После революции 1917 года, в годы Советской власти, здесь располагался гараж, затем тир.Приметой того, что происходило в советские годы, считаются слова блаженной Прасковьи Ивановой, сказанные во время закладки: «Собор есть собор, но я видела, что черемуха в углах собора росла, как будто ее не было. заполнен.»

В 1991 году собор был передан возрожденному монастырю. На восстановление ушло несколько лет. Фотографии разрушенного Спасо-Преображенского собора, как и других храмов монастыря, можно увидеть на мемориальной доске возле собора Рождества Христова. Освящение главного престола состоялось через 91 год после начала строительства — 3 сентября 1998 года в честь Преображения Господня. 27 октября митрополитом Николаем в честь святителя Архангела Божия Михаила со всеми Небесными Силами был освящен бестелесный южный придел. Ранее в честь святого архангела Михаила Божьего освятили одну из приделов ныне несуществующей Тихвинской церкви. Роспись лимита проводилась в 2005 году под руководством Анатолия Беляева.

В соборе хранятся мощи преподобной Марфы Дивеевской. Ее мощи были найдены после прославления местных святых 22 декабря 2000 года. День поминовения отмечается 3 сентября. По словам Серафима Саровского, преподобная Марфа является начальницей Дивеевских сестер в Царстве Небесном.

Также в соборе находятся мощи блаженной Параскевы (Саровского паши). День памяти святителя отмечается 5 октября. Считается, что блаженный предсказал смерть династии Романовых, гонения на Церковь и море крови.

В 2003 году восстановлены могилы основателя собора Федора Васильевича Долгинцева и его жены Екатерины Ивановны.
По сложившейся традиции в соборе совершается основная служба на Успение Богородицы.

Благовещенский собор
Строительство Благовещенского собора началось по велению преподобного Серафима, сказавшего, что в монастыре должен быть еще один храм, который совмещался бы с колокольней и Троицким собором, по адресу: конец Священного канала.26 апреля 2012 года в Троицком соборе митрополит Георгий совершил молебен о начале доброго дела.

По проекту храм должен иметь размеры, определяемые Поясом Богородицы: двадцать поясов в ширину, тридцать в длину, пятьдесят в высоту. То есть его высота составит 60 метров. За основу был взят храм Московского Заиконоспасского монастыря — стиль, близкий к московскому барокко, характерный для начала 18 века.Новый собор будет белоснежным, с крышей цвета стали и золотым куполом. Предполагается, что в нем будет восемь часовен. Главный алтарь будет в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Подготовка к возведению нового собора длилась более десяти лет. За это время был проведен конкурс проектов, составлены необходимые документы, подготовлена ​​территория строительной площадки.

Святыни монастыря

• Мощи Серафима Саровского
• Мощи преподобного «путешествовали» по многим церквям и монастырям, но вернули их в Дивеевский монастырь только в 1991 году, отмеченном крестным ходом, и в богослужении принял участие Патриарх Алексий II, который лично провел первый молебен на площади, прилегающей к Троицкому собору.
• Мощи преподобного Серафима в навесе в левом нефе Свято-Троицкого собора.

Святая борозда
Святая Канавка — одна из главных святынь монастыря.
25 ноября 1825 года преподобному Серафиму явилась Богородица и велела основать Мельничную общину, указав, как это место должно быть окружено рвом и валом. Только сестры общины должны были вырыть канавку, а миряне могли помочь нести землю и засыпать вал.Следуя наставлению Царицы Небесной, Серафима Саровская велела сестрам вырыть канавку на тропе, по которой шла Богородица. Преподобный Серафим сказал, что канавка эта высоко до небес и всегда будет стеной и защитой от антихриста.

Глубина канавки и высота голенища должны быть 3 аршина (215 см). Работа продолжалась до кончины преподобного Серафима и завершилась перед праздником Рождества Христова в 1833 году.Во многих местах бороздка выкапывалась всего на 1-2 аршина, после чего ее ни разу не углубляли до необходимого размера.
С 1842 г. при Иване Тихонове содержание Канавки было прекращено, вал частично снесен, через Канавку построены мосты и переходы.
Ремонт Канавки возобновлен в 1862 году при игумении Марии (Ушаковой), расчищены завалы, сняты мосты и переходы.
До 1900 года в конце священного канала стояла колокольня, затем ее заменила пятиъярусная колокольня.

В 1927 году вал был сорван, канавка была засыпана на значительную длину. В послевоенные годы через Желоб проложили коммуникации, в частности через южную часть — канализационную трубу. Введены запреты на молитвы на Священном канале.

1 января 1992 года была возобновлена ​​традиция, согласно которой все сестры после вечерней службы обходят Канал с молитвой Пресвятой Богородице, радуйтесь.
10 августа 1993 года, в праздник Пресвятой Богородицы «Нежность», впервые после долгого перерыва состоялось крестное шествие с пением Параклиса по святой Канавке.
В 1997 году администрация Дивеево выдала разрешение на восстановление Канавки при условии согласования с ними каждого участка работ. Работа над первым разделом — от начала до первой очереди — началась 23 августа, в день памяти святого мученика архидиакона Лаврентия. Первоначальное местонахождение было уточнено с помощью поперечных раскопок.

Основные работы были завершены к 2003 году — столетию прославления Серафима Саровского. Дорожка вдоль вала была выложена плитами и обнесена кованым забором.В 2004 году установлены мраморные кресты для поклонения, а на месте мельницы находится деревянная часовня, освященная 30 июля 2004 года.

В 2005 году ворота перекрыли асфальтовую дорогу через Канавку, ведущую к школе. 26 июня 2006 г., в день памяти преподобной Александры и накануне кончины духовника Серафимо-Дивеевского монастыря протоиерея Василия (Садовского) отслужили молебен за восстановление Канавки. на пересечении с дорогой.Земляные работы начались 28 июня.

В 2011 году по Святому каналу многотысячным шествием пронесли ковчег с поясом Пресвятой Богородицы.
По устоявшейся традиции во время погребения Плащаницы Богородицы проходит крестный ход по Священному каналу. Накануне монастыря сестры украшают Святой канал живыми цветами. Также крестный ход проходит после утреннего богослужения в первую и последнюю неделю Великого поста.

Икона Богородицы «Нежность»
Икона «Нежность» Пресвятой Богородицы была главной святыней Троицкого собора. Перед этой иконой помолился и умер Серафим Саровский. Он называл ее «Радость всех радостей», и преподобный помазал больных маслом из лампы, горящей перед иконой. По велению отца Серафима, после его смерти образ был передан саровским игуменом Нифонтом Мельничной общине.

После закрытия монастыря игуменией Александрой (Траковской) вместе с другими сестрами изображение было перевезено в Муром.После ее кончины монахиней Марией (Бариновой) по благословению Патриарха Пимена икона была передана протоиерею Виктору (Шиповальникову), а в 1991 году — Патриарху Алексею II. С тех пор икона находится в домашнем храме резиденции Святейшего Патриарха, а в правом киоте Троицкого собора Дивеевского монастыря — его чудотворный список.

Ковчег с мощами старцев Глинской пустыни
В апреле 2009 года монастырю передан ковчег с частицами мощей святых Глинской пустыни: Макария, Серафима, Иннокентия, Феодота, Архиппа, Василия , Илиодор, Иоанники и Филарет.Ковчег изготовлен по благословению игумении Серафимо-Дивеевского монастыря Сергия (Конькова). Ранее по благословению настоятеля Глинской пустыни архиепископа Конотопского и Глуховского Луки (Коваленко) было изготовлено пять ковчегов с частицами мощей преподобных старцев. Их отправили на Валаам, в Соловецкий монастырь и в три церкви Москвы.

Мощи
Колокол Серафима Саровского
В 2008 году колокол, заказанный Серафимом Саровским, был возвращен монастырю.Вес колокола 16 кг (1 пуд). Приобретен летом 1829 года на Нижегородской ярмарке. Имя заказчика выгравировано на колоколе. Из-за трещины колокол планируется разместить в создаваемой экспозиции музея.

Портрет первой настоятельницы
6 марта 2009 года в дар монастырю был передан портрет первой настоятельницы монастыря матери Александры. Портрет написан монахинями монастыря. После закрытия монастыря в 1927 году портрет хранился в крестьянских семьях в деревне близ Йошкар-Олы.Портрет был найден Германом Князевым и Сергеем Маловым в антикварном салоне у церкви в честь Нерукотворного Спаса в Нижнем Новгороде.

Портрет матери Александры упоминается в анналах монастыря. Согласно легенде, портрет менялся в зависимости от того, какой человек вошел в камеру. Во время передачи портрета благотворители отметили, что в жизни каждого из них произошло событие, связанное с монастырем. После реставрации портрет планируется разместить в проходе матери Александры.

Дом блаженной Параскевы Ивановны
Летом 2010 года дом блаженной Параскевы Ивановны вновь открылся для посетителей. После ремонта в нем было три зала. Один зал посвящен блаженной Параскеве Ивановне, блаженному Дивеево и визиту в эту келью императора Николая II. В большом зале собраны материалы о двух дивеевских игуменах — Марии (Ушаковой) и Александре (Траковской), а также о сестрах монастыря. Третий зал посвящен преподобному Серафиму Саровскому и его прославлению в сонме святых в 1903 году, а также воссоздан фрагмент келии святого старца.

Подлинные экспонаты, представленные в музее: платье блаженной Параскевы Ивановны, личные вещи игумении Марии и игумены Александры, монашеские одежды сестер Дивеевских, вещи святых Филарета (Дроздова) и Феофана Затворника, а также мебель из келии преподобного Серафима.

Скиты и усадьбы
Покровский скит в селе Канерга. В декабре 1991 года монастырю предложили ликвидировать бездействующую начальную школу. .. Видя, что рядом сохранилась колокольня, на которой стоял крест, сестры решили восстановить здесь скит. Позже выяснилось, что приобретенная школа была стоматологическим корпусом Дивеевского монастыря. А сёстры жили возле церкви Канерг после разгона монастыря.

Свято-Никольский скит в селе Автодеево — впервые деревянная Никольская церковь упоминается в 1616 году. Современная каменная двухпрестольная церковь построена в 1822 году.Главная часовня освящена во имя Святой Живоначальной Троицы, а другая — во имя святителя Николая Чудотворца. Осенью 1936 года он был закрыт и использовался как зернохранилище. Передан монастырю в сентябре 1992 года. 26 декабря 1993 года митрополит Николай освятил престол Никольского придела. 21 октября 2006 года архиепископ Георгий заново освятил главный алтарь в честь Святой Живоначальной Троицы.

Скит в честь Всемилостивого Спасителя в селе Нуча … Основан 17 мая 2007 года. Из-за малочисленности монахинь был приписан к Никольскому скиту села Автодеево.
Кутузовский скит в селе Кутузовка — передан монастырю 25 декабря 1992 года.
Меляевский скит в селе Меляево расположен в двенадцати километрах от Кутузовского, оба они были основаны святой Натальей Дивеевской и принадлежали Серафимам. -Дивеевский монастырь, оба были разрушены в годы гонений Русской Православной Церкви.В августе 2012 года митрополит Георгий освятил колокола и кресты храма в честь иконы Божией Матери «Нежность». В июле 2013 года храм был освящен Великим Орденом.

Знаменский скит в селе Хрипуново — передан монастырю в сентябре 1993 года.
Скит святых мучеников Флора и Лавра (подвор Солнечной Поляны) начал создаваться в мае 1997 года в 4 км от монастыря по ул. Река Ломовка, где раньше располагались свечное здание и прачечная.В 2004 году по благословению митрополита Николая неподалеку было заложено монастырское кладбище. В 2005 году архиепископ Георгий совершил обряд Великого освящения главного престола деревянной церкви в честь святых мучеников Флора и Лавра. 23 июня 2007 года на монастырском кладбище архиепископ Георгий освятил новопостроенную деревянную одноапрестольную церковь в честь иконы Божией Матери «Помощница грешников».

• Архангельский скит — в 2005 году архиепископ Георгий совершил обряд Великого Освящения Престола в честь Архангела Михаила.
• Троицкий скит. Троицкая церковь была повторно освящена 3 января 2002 года митрополитом Николаем. 19 декабря 2006 года Законодательное собрание приняло решение о создании поселка Троицкий Скит в Шатовском сельсовете Арзамасской области.
• Храм в честь преподобного Серафима Саровского — скит в селе Цыгановка.
• Серафимо-Понетаевский монастырь в селе Понетаевка — в части одного из зданий находится скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.
• Свято-Троицкий Белбажский мужской монастырь — с апреля 2009 года функционирует как скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. 15 августа 2009 г. был освящен трапезный храм в честь Нерукотворного Нерукотворного Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа.
• Кладбищенская церковь в честь Преподобного Сергия Радонежского в селе Въездное.
• Храм в честь московских святых Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Гермогена — Нижегородский двор, открыт в 1997 году.Храм построен в 1860 году, разрушен в XX веке. В 1998 году на средства монастыря началась реставрация. Его повторно освятил владыка Георгий 11 июня 2004 года. В 2005 году архиепископ Георгий совершил чин Великого освящения двух престолов: в честь святителя Николая Чудотворца и апостола 70-х Ясона и во имя апостола. Лука и преподобномученик Андрей Критский.
• Церковь Рождества Христова и Смоленской иконы Божией Матери — Арзамасский двор.Смоленская церковь построена в 1797 году. Церковь Рождества Христова — в 1845-1852 годах по проекту архитектора Константина Тона. Разрушенный ансамбль Смоленской церкви был передан монастырю в 1998 году. В 2011 году началась реставрация Смоленской церкви.
• Храм-часовня в честь Собора Дивеевских Святых — Патриаршее подворье. В 1909 году основатель Спасо-Преображенского собора Федор Васильевич Долгинцев выкупил для московского двора участок земли со зданиями на проспекте Мира, 20.В 2008 году архиепископ Георгий совершил обряд освящения камня в основание первого храма в честь нового праздника Дивеевского собора. В 2011 году совершился обряд малого освящения престола. К этому времени строительные работы в храме еще продолжались. В церкви находится частица мощей преподобного Серафима.

Дивеевские источники

Источник в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Дивеево.Старый
Источник находится на окраине села Дивеево, за Голубиным оврагом, у села Северный, рядом с казанской деревянной приходской церковью.
Считается, что это самый старый из почитаемых источников в Дивеево и восходит к временам мурзы Дивея, владевшего этой территорией в 16 веке.
В 1845 году на месте источника уже стояла часовня, что видно на тогдашнем земельном плане. Часовня была деревянной и несколько раз перестраивалась и реконструировалась. Местные жители поддерживали его до 1939 года, когда он был разрушен советскими властями. В 50-х годах часовню ненадолго отреставрировали, чтобы снова разрушить.
В 1991 году над источником возведены часовня и баня.

Источник Матери Александры в селе Дивеево. Новый
Это ближайший к монастырю источник. В Крещение Господне, в праздник иконы Божией Матери «Живоносный источник», Предстережение Пятидесятницы и другие праздники здесь совершаются крестные ходы и освящается вода.Бывают случаи исцеления после купания в этой вене. Раньше здесь был родничок, в котором купались дети. После постройки плотины в начале 60-х годов и затопления древнего Ближнего источника Матери Александры свое название перешло к этому маленькому источнику, и теперь, если вы посмотрите на Александровский источник, вы укажете на этот источник.

Источник в честь Иверской иконы Божией Матери в селе Дивеево. Новинка
Нынешний источник Иверской иконы Божией Матери появился совсем недавно. Раньше на этом месте было несколько небольших разрозненных источников, и люди, чтобы напиться и помыться, перелопатили землю руками, постепенно углубляя их. По словам старожилов, в середине 70-х здесь застрял трактор, и когда его вытащили, в образовавшуюся яму стала собираться родниковая вода.
Несколько лет назад над источником построили каменную баню. Вода из этого источника обладает целебной силой, особенно помогает тем, кто страдает недугом одержимости демонами.

Источник преподобного Серафима Саровского у села Цыгановка
Самый известный среди Дивеевских источников в наше время — источник на берегу реки Сатис у села Цыгановка, недалеко от хутора Хитрый. Но строго говоря, это не Дивеевский, а Саровский источник, так как он находится в Саровском лесу, освященном подвигами преподобного Серафима. Теперь слава Сарова перешла к Дивееву, аналогично этот источник вместе с Сатиссом стали относить к дивеевскому кругу источников.

История существующего источника отца Серафима такова. Солдатам, несущим службу на границе заповедной зоны в лесу, недалеко от Сарова, явился старик в белом халате. На вопрос: «Дедушка, что ты здесь делаешь?» — не ответил старец и, трижды ударившись посохом о землю, ушел. В этот момент вода хлынула из трех точек. Произошло это в 60-х годах ХХ века на берегу реки Сатис. Так отец Серафим перенес свой источник из Сарова в село Цыгановка, доступное для всех верующих.

Источник «Явленный» в Кременках
Источник находится примерно в километре от села Кременки. 9 октября 1670 года в этих местах произошла кровопролитная битва между царским войском и крестьянами из армии Степана Разина. Накануне этой битвы, во время заката, вода в источнике покраснела и в ней явился лик Богородицы, оплакивающей мертвых. С тех пор, после появления в нем лика Богородицы, источник стали называть «Явный».«
Еще называют его Серафимовским, потому что однажды летом местные крестьянки вернулись с сенокоса, и здесь им явился преподобный отец. И он сказал, что Пресвятая Богородица Перед тем, как идти по Канавке, умывает лицо водой. этой весны.

Православный Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь (сокращенно Дивеево) расположен в селе Дивеево, в 180 км от Нижнего Новгорода, в 450 км от Москвы. Сюда приезжают паломники со всей России и даже из других стран, чтобы поклониться мощам св.Серафима Саровского (ряса, башмаки, цепи, котелок), с именем которого связаны многочисленные чудотворные исцеления. Место также известно своими целебными источниками.

Согласно легенде, Дивеево является четвертым уделом Пресвятой Богородицы на земле, наряду с грузинской Иверией, Афоном в Греции и Киево-Печерской лаврой на Украине.

Гостиницы у монастыря в Дивеево

Недалеко от монастыря можно остановиться в одном из 17 построек для паломников.Подробную информацию можно получить в Центре паломничества у входа в монастырь, а регистрация в зданиях проходит здесь. За проживание необходимо внести установленную сумму пожертвования. Предварительное бронирование можно сделать за 2 месяца до прибытия, но не позднее, чем за 3 дня до прибытия.

Есть корпуса, в которых живут только женщины или мужчины, предлагается размещение от 2 до 8 человек в комнате и другие варианты. Подробную информацию о том, как остановиться в паломнических постройках, можно найти на официальном сайте монастыря.

Цены в Дивеевском монастыре

В монастыре проводят различные церковные обряды. Верующие делают записи в храме с именами близких, чтобы во время службы священнослужители читали эти имена. Таким образом, православные хотят помочь своим близким, позаботиться о успокоении душ усопших или о здоровье живых.

Просьбы — это молитвы за умерших, а также за здоровье живых.

В Серафимо-Дивеевском монастыре вы можете заказать следующие услуги:

• Панихида по упокоению — 10 руб.за 1 имя.
• Поминовение у Великого поста — 10 руб. за 1 имя. Имена вспоминают каждый день во время Великого поста.
• Обед на заказ с выниманием частички из просфоры — 400 руб. за 1 имя.
• Ужин простой — 20 руб. для заметки с именами до 15 человек.
• Сорокоуст — поминовение на литургии 40 дней. Сорокоуст с выниманием частицы из просфоры — 400 руб. за 1 имя.
• Псалтырь на 1 год — 1000 руб.за 1 имя. Псалтырь на 6 месяцев — 500 рублей за 1 имя.
• Молитвы на здоровье — усиленные молитвы за живых людей: молебен с акафистом преподобному Серафиму — 100 руб. Делается ежедневно, заказ могут сделать до 25 человек.
• Молебен с освящением воды — 80 руб. По понедельникам, до 15 человек. Молебен простой — 60 рублей на 15 имен. Выполняется каждый понедельник.

Требуется заказ

Trebos можно заказать как в самом монастыре, так и находясь в другом городе: по электронной почте или почтовым переводом.Реквизиты и расчетный счет для перечисления пожертвований на религиозные обряды указаны на сайте Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

График богослужений

Территория монастыря открывается в 05:00 утра, а в 22:00 ворота закрываются. Паломникам рекомендуется провести в монастыре целый день. Тогда будет возможность посетить все службы:

• 05: 30-07: 00 — утренняя монашеская власть.
• 07:00 — молебен с акафистом преподобному Серафиму Саровскому у его мощей.В будние дни он проходит еще два раза: в 13:00 и 14:00.
• 08:00 по будням — Божественная литургия, за 15 минут до начала общей исповеди.
• 08:00 по воскресеньям — Параклис: молитвенный канон Божией Матери, 09:00 — литургия.
• 10:00 в Казанском соборе каждый день, кроме воскресенья — поминальная служба.
• 17:00 — вечерняя служба.

Приобщиться к мощам преподобного Серафима Саровского можно в любой день с 08:00 до 20:00.К мощам блаженных Пелагеи, Параскевы, Марии, преподобной исповедницы Матроны Дивеевской, преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских можно поклоняться ежедневно с 08:00 до 17:00.

Ванны святых источников работают ежедневно с 05:00 до 22:00 часов.

Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря

История монастыря восходит ко второй половине 18 века: тогда матери Александре (Агафье Семеновне Мельгуновой) было видение Пресвятой Богородицы, которая показала ей место, где будет основан монастырь. Основание Казанской церкви, освященной в 1780 году, заложила матушка Александра на собственные средства, полученные от продажи всего имущества. Основатель монастыря скончался в 1789 году у стен Казанской церкви, приняв постриг в Великую схиму.

Постепенно в монастыре появились новые постройки. Рядом с Казанской общиной в 1827 году была создана Мельничная община, позже они были объединены в одно. Вторая община получила свое название от того, что сначала здесь построили мельницу, а затем кельи для сестер.

В 1861 году Дивеевской женской общине был присвоен статус монастыря. С этого времени по 1904 год было возведено множество построек, в том числе колокольня, около 30 построек для сестер и Троицкий собор, где можно поклониться мощам преподобного Серафима Саровского.

В 1905 году началось строительство еще одного большого собора, но освятить его не успели, так как началась революция. В 1927 году советская власть закрыла монастырь, снесли некоторые купола, разрушили каменную ограду, разрушили кладбище и храм. В 1950-е годы Казанский храм был серьезно поврежден. После закрытия монастыря монахини и послушницы пытались сохранить часть Дивеевских святынь.

Возрождение монастыря началось в 1988 году. Сначала приход был зарегистрирован, а затем состоялось открытие монастыря. Перед освящением икону Серафима Саровского торжественно внесли в Казанский храм.

Игуменья Серафимо-Дивеевского монастыря ныне — Мать Сергия.

Сейчас на территории монастыря расположены следующие объекты:

• соборов: Казанский, Троицкий, Преображенский, Благовещенский.
• храмов: Рождества Христова, Рождества Богородицы, а также Казанская церковь у истока.
• церквей: трапезная церковь во имя святого благоверного князя Александра Невского, другие домашние церкви.
• Колокольня.
• часовня.

На сегодняшний день все постройки отреставрированы, стены соборов окрашены. Ведутся работы по благоустройству прилегающих земель. Об истории каждого здания можно прочитать на сайте монастыря.

Помимо мощей преподобного Серафима, важной святыней Дивеево является канал Богородицы (Путь Богородицы) протяженностью 700 метров, берущий свое начало за Спасо-Преображенским собором и окружающий монастырь. Сам преподобный Серафим начал рыть канаву, предназначенную для защиты обители от антихриста, и работы были завершены после его смерти. Сегодня тысячи паломников идут по тропе с именем Богородицы на устах.Молитву Пресвятой Богородице необходимо прочитать 150 раз. Еще одна значимая реликвия — икона Богородицы «Нежность», сохранившаяся от преподобного Серафима.

Святые Серафимо-Дивеевского монастыря

С историей монастыря связаны имена нескольких святых, мощи которых хранятся в соборах монастыря:

• Преподобный Серафим Саровский.
• Преподобные жены Дивеево: Елена, Марфа и Александра.
• Дивеево Блаженные: Мария, Параскева Ивановна, Пелагея Ивановна.
• новомученики и новомученики

Чудеса

Многие верующие делятся своими историями об исцелениях, которые произошли в результате посещения Дивеево, купания в источниках или прикрепления к мощам. Некоторые отзывы о чудесах вы можете прочитать на сайте Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Как добраться до Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря

Монастырь расположен в селе Дивеево на юге Новгородской области.Сюда можно приехать в составе экскурсионной группы или добраться самостоятельно.

Как добраться из Москвы в Дивеево

Из Москвы в монастырь можно попасть следующими способами:

• Поездом : С Казанского вокзала поезда отправляются ежедневно в течение дня до станции Арзамас-2. Время в пути 6 часов 30 минут. Самые дешевые билеты — сидячие (600 руб.). РЖД продает билеты на поезд + автобус. Так, с поездов №122 «Москва — Круглое поле» и №122.142 «Москва — Чебоксары» можно пересесть на автобус № 517/518 от станции Арзамас-2 до поселка Дивеево. Отправление — в 07:30, время в пути — 1,5 часа. Автобусы отправляются в 20:00 из Дивеево (стоимость проезда — 250 рублей).
• Автомобилем : удобнее всего через Балашиху до Владимира и, не въезжая во Владимир, повернуть на Муром, а затем — через Навашино, Кулебаки, Ардатов — до села Дивеево.

Как добраться из Нижнего Новгорода

Из Нижнего Новгорода можно уехать автобусом: время в пути 3 часа 30 минут.Выезд — со стоянки ТРЦ «Небо» ежечасно, с 08:00 до 22:00. Первый и последний рейс — с вокзала (посадка осуществляется под мостом метро). Важно заранее забронировать места у перевозчиков: «Пассажирский» — 8-987-559-22-22, «Попутчик» — 8-920-020-04-88.

Как добраться из Арзамаса

Отсюда можно добраться двумя автобусами:

• от автовокзала (улица 50 лет ВЛКСМ), отправление — практически каждый час, с 05:30 до 17:10 часов.
• от ТЦ «Метро», отправление — ежечасно с 05:30 до 23:30 часов. Предварительное бронирование мест необходимо по телефонам транспортных компаний: «Пассажирский» — 8-987-559-22-22, «Попутчик» — 8-920-020-04-88.

Еще можно взять такси из Арзамаса: здесь работают сервисы Яндекса. Такси Максим, местная служба Такси Гост Арзамас.

Еще одна удобная услуга — трансфер до села Дивеево. Итак, машина будет ждать путешественников в условленном месте, а цена будет известна заранее.Например, вы можете воспользоваться трансфером КивиТакси:

Поиск трансферов

в Дивеево

Показать трансферы из Дивеево

Панорама территории монастыря в Дивеево:

Видео о хоре Серафимо-Дивеевского монастыря:

> фото Алексея Козориза и Артема Фалина

1 августа в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре прошли торжества, посвященные памяти преподобного Серафима Саровского.По традиции праздничная Божественная литургия совершалась на Соборной площади монастыря перед Спасо-Преображенским собором.

Литургию возглавил управляющий Московского Патриархата митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Главе Санкт-Петербургской митрополии сослужили митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин, митрополит Чебоксарский и чувашский Варнава, митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, митрополит Нижегородский и Арзамасский Санкт-Петербургский.Георгий и святой и Оршанский Димитрий, архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, епископ Нарвский и Причудский Лазарь, епископ Краснослободский и Темниковский Климент, викарий Нижегородской епархии, епископ Балахнинский Илия, епископ Вископионовский и Атихепийский. Городецкий и Ветлужский Августин, епископ Муромский и Вязниковский Нильский, епископ Кинешемский и Палехский Иларион, епископ Котласский и Бельский Василий, епископ Лысковский и Лукояновский Силуан.

На богослужении присутствовали председатель Союза кинематографистов России Никита Михалков, губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев, министр образования Нижегородской области Сергей Наумов, министр внутренней, региональной и муниципальной политики Нижегородской области. Анатолий Мигунов, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, член правления Благотворительного фонда Преподобного Серафима Саровского Дмитрий Сладков, ученые, культура и бизнес.

На праздничную службу собралось несколько тысяч верующих. Для удобства прихожан литургия транслировалась на большом экране, установленном на Соборной площади. Кроме того, была организована прямая трансляция услуги на телеканале ННТВ.

После богослужения митрополит Варсанофий передал всем присутствующим послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поздравил их с праздником.

«Мы с вами знаем слова, которые Господь сказал Своим ученикам.Он сказал, что некоторые люди не умрут и увидят приход Царства Божьего. И вот мы, приехав в Дивеево, видим наступление Царства Божьего на эту землю. Многие города и села стоят на нашем жизненном пути, мы проезжаем их мимо. Но многие города остаются бесплодными фиговыми деревьями на пути человеческой жизни. Но с Дивеевым этого не произошло! Он стал духовным оазисом, Царством Божьим на земле, куда люди со всех сторон съезжаются, чтобы вкусить благодать, которую Господь дает через преподобного Серафима Саровского.В этом году так получилось, что мы отмечаем 700-летие преподобного Сергия Радонежского и 260-летие со дня рождения отца Серафима. Отец Серафим родился в христианской семье. Но ему было мало просто мирской христианской жизни, он решил найти другую жизнь — более духовную, более возвышенную. Он взял крест и пришел ко Христу здесь, в этих местах. И здесь он всю свою жизнь отдал в дар Богу. И Господь оценил этот дар, эту решимость.Мы знаем, что отец Серафим пережил это возрождение, буквально воскресение из мертвых, он действительно соединился с нетленной вечной жизнью еще на земле. И мы знаем, как светилась в нем пасхальная радость, как он разделял эту пасхальную радость со всеми, кто приходил к нему в монастырь », — сказал митрополит Варсанофий.

Глава Санкт-Петербургской митрополии поблагодарил настоятельницу Серафимо-Дивеевского монастыря игумению Сергию (Конькову) и сестер монастыря за «продолжение дела преподобного Серафима, гордо несущего знамя монашеской жизни.«Владыка Варсануфий обратился со словами особой благодарности к митрополиту Георгию и Валерию Шанцевым за труды, способствующие возрождению Православия на этой земле.« Люди приходят в этот монастырь, чтобы черпать здесь духовные силы и вдохновение », — подчеркнул митрополит Варсануфий.

В благодарность за совершенное богослужение игумения Сергия преподнесла управляющему Московского Патриархата икону преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, а также преподнесла здоровую просфору главам св.Петербургская и Нижегородская митрополий.

Митрополит Георгий поблагодарил всех присутствующих в Дивеевском монастыре. «Сегодняшний праздник — большая радость, о которой сбывается пророчество преподобного Серафима Саровского, когда мы поем Пасху посреди лета. В этом году мы также отмечаем 700-летие преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий и преподобный Серафим — два крыла духовной монашеской жизни, охватывающие весь русский народ. Когда наш народ перестает чтить свои корни, свои традиции — наступают смутные времена, но когда люди просвещаются в своем сердце и очищаются в своем разуме, начинается тихая благодатная жизнь во всем благочестии и чистоте », — сказал архипастырь Нижнего Новгорода.

Митрополит Георгий попросил митрополита Варсануфия передать Святейшему Патриарху Кириллу подарок из Дивеевского монастыря — Казанскую икону Божией Матери.

Делясь с журналистами впечатлениями от торжеств, Валерий Шанцев сказал: Дню рождения преподобного Серафима Саровского. Конечно, мы, нижегородцы, — счастливые люди, что у нас есть Дивеево и отец Серафим, потому что мы часто приезжаем сюда и черпаем духовные силы. А в эти дни к нам приехала вся Россия, ближнее и дальнее зарубежье.Мы видим улыбки, хорошее настроение … Люди пришли вместе с нами испытать эту благодать, набраться душевных сил и терпения. «

В свою очередь председатель Законодательного собрания области Евгений Лебедев отметил: «Несмотря на то, что корни преподобного Серафима Саровского находятся в Курске, я считаю, что мы, нижегородцы, должны гордиться тем, что здесь, на нашей земле, он совершал свои подвиги. Наверное, в этом месте действительно есть какая-то энергия, потому что люди приходят сюда не потому, что их кто-то присылает.Посмотрите, сколько сегодня паломников! И еще я приезжаю в Дивеево, потому что меня здесь тянет, я люблю бывать на торжествах, я всегда стараюсь почитать честные реликвии. Для меня преподобный Серафим Саровский — духовный наставник. «

Первое, что бросается в глаза при въезде в Дивеево, — это асфальт. Гладкая: без сколов и ямок. Это явление уникальное для российской глубинки. Рядом с бревенчатыми деревенскими домами растут пятиэтажные новостройки повышенной комфортности, по обеим сторонам дороги открываются магазины, ближе к монастырю красуются свежие гостиничные корпуса.А за ними — паломническое агентство и высокая желтая колокольня с воротами. Это главный вход.

Около двухсот лет назад здесь остановилась отдохнуть рязанская помещица Агафья Мельгунова, инок Александра, инок Киевского Флоровского монастыря, по пути в Саровский монастырь, за 12 миль до него. В чудесном видении ей явилась Пресвятая Богородица и возвестила, что это место — Ее четвертый Лот во Вселенной. Она приказала основать здесь монастырь и предсказала ему славное будущее.

Как и многие монастыри в России, Дивеевский монастырь был осквернен. На то, чтобы вернуть ему былое великолепие, потребовались годы.

Храмы и святыни
Осмотр монастыря целесообразно начать с первого Дивеевского храма — Казанской церкви … Построен на месте деревянного в 1773-1780 годах. Сегодня этот маленький белый храм представляет собой целый каскад небольших храмов, соединенных друг с другом. Пристроен к притвору церкви Рождества Христова. Под ней храм в «склепе» Рождества Богородицы. Здесь покоятся мощи святых дивеевских подвижников: Александры, Марфы и Елены. По завещанию преподобного Серафима сестры круглосуточно читают Псалтирь. Рядом с Казанской церковью есть небольшое кладбище. Одна из могил, в центре которой росла береза, принадлежит купцу Мотовилову, ученику преподобного Серафима, сохранившего для нас учение великого старца.В советское время, после закрытия монастыря, прямо перед кладбищем располагался райком партии, большинство могил сравняли с землей. Также пытались срубить мотовиловскую березу, но у экскаватора сломался ковш. Осколок его металлического зуба все еще торчит у самого корня березы.

В центре двора монастыря расположены два собора: Троицкий (зеленый) и Преображенский (белый).

V Троицкий собор мощи преподобного Серафима хранятся, подойти к ним можно только через северные врата храма, проход от центрального нефа отгорожен, чтобы линия паломников не мешала проходящим кто молится на службе.Приобщиться к мощам можно в любое время, за исключением литургических моментов чтения Священного Писания, Шести Псалмов и Евхаристического Канона. В таких случаях «охранники» в штатском ловко останавливают очередь. Также они следят за порядком во время службы. Слева от мощей в витринах, похожих на музейные, находятся личные вещи святителя: ручки, бахилы, даже мотыга. Справа от центрального нефа находится чтимая икона Пресвятой Богородицы «Нежность», перед этой же иконой часто молился преподобный Серафим.Ближе к алтарю, за столбом, место игумении. Мать Сергия сама читает канон, участвует в каждом богослужении, от акушерки рано утром до повечери и монашеского правления поздно ночью. Каждое утро в восемь часов здесь поют Параклис — особый молитвенный канон, посвященный Богородице, это одно из завещаний преподобного Серафима. В половине девятого начинается литургия.

Спасо-Преображенский собор построен в начале 20 века в древнерусском стиле.Сразу за ней начинается Священная канавка — еще одна Дивеевская святыня. Это ров с насыпью шириной полтора метра и длиной около 125 метров.

Преподобный Серафим приказал выкопать в этой борозде территорию «мельницы» Дивеевской общины: «Здесь по борозде гуляла сама Царица Небесная, взяв монастырь в наследство», — пояснил он. «Кто бы ни обошел паз и прочитал« Богородицу »полтора раза, тут все: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»

Равница Богородицы в Дивеево

После вечерней службы практически никто не уходит.Ждут ежедневный крестный ход по Groove … Читая молитву «Дева Мария, радуйся», сестры и паломники обходят ее по периметру, как завещал старец. Это одна из тех аскетических практик, которые преподобный оставил сестрам для обучения непрестанной молитве.

Пребывание в монастыре не менее суток считается обязательным. Преподобный Серафим сказал, что Пресвятая Богородица раз в день посещает Дивеево — отсюда и традиция.

На богослужении преподобного Серафима
В субботу вечером Троицкий собор, вмещающий пять тысяч человек, заполнен до отказа.После помазания многие сразу же выходят подышать свежим воздухом. Здесь, под кустами сирени, можно посидеть на скамейке. Служба транслируется через динамики во двор. Во дворе монастыря почти всегда скопление паломников — приходящие и уходящие, спешащие к мощам, ютившиеся возле киосков с иконами или монастырской выпечкой — все это создает немного «немонашеский» колорит Дивеевского монастыря.

Путешествие к Четвертой части Девы
Паломничество в Дивеево — классика… И как любая классика, на первый взгляд это может показаться чем-то банальным. Святая Земля, Афон, Египет: наши паломники все чаще отправляются в дальние страны за яркими впечатлениями. Но путешествие по Дивеево может стать настоящим открытием, если не забыть осмотреться и хотя бы в полшаге от проторенных троп. Именно так поступили корреспонденты НС, когда ехали на машине к мощам преподобного Серафима по маршруту Москва-Владимир-Муром-Дивеево.

Из Москвы в Россию…
Российская провинция совсем рядом: нужно просто выйти из Москвы за МКАД. По статистике около половины населения страны проживает в небольших городах. По дороге в Дивеево, в 62 километрах от столицы, первый из этих городов — Павловский Посад … История «изобретателей» павловопосадского платка, как ни странно, имеет и церковное измерение. Из двух товарищей, руководивших мануфактурой в XIX веке, один почитается Русской церковью как святой.Это меценат и миссионер — праведник Василий Грязнов, или Павловский Посад: в купеческом старообрядче Павловском Посаде он вернул в лоно Церкви около семи тысяч раскольников, прославился своей подвижнической и нравственной жизнью. В 1903 году на месте его захоронения был открыт Покровско-Васильевский монастырь, где ныне покоятся мощи преподобного.

Проезжая город с юга на север, вы попадете на Нижегородское шоссе. Это кратчайший путь до Владимира.Через 50 километров по нему — Петушков, , известных многим по бессмертной книге Венедикта Ерофеева. Для православного паломника эта, больше похожая на деревню, чем на город, местность связана с именем ковровского епископа, святого и исповедника Афанасия (Сахарова). Не сворачивая с трассы, остановитесь у моста через приток Клязьмы. С левой стороны тропа пойдет вверх, она ведет к Успенской церкви. Здесь, в маленькой кладовой на втором «этаже» кирпичной колокольни, а также поблизости — в частных квартирах, в домах прихожан, святитель прожил остаток жизни после возвращения из лагерей.В глубине Петушек, справа от дороги, есть еще дом, где скончался святой. Вы можете найти его сами по адресу: 1-я Советская, 71, или спросить дорогу в храме. Благочестивые прихожане превратили этот дом в небольшой музей. Иногда на престоле совершается литургия в честь установленной святителем Боголюбовской иконы. В комнате остались личные вещи: кровать, письменный стол, иконы, элементы облачений, вышитые собственноручно святым, вырезанная и расписанная им деревянная панагия, самодельная кадило и чаша для питья причастия, которую святитель изготовил из тюремная оловянная кружка.Зайти в этот невзрачный сарай практически в любой момент: перед алтарем домашнего храма круглосуточно читается псалтырь, на месте постоянно дежурит один из прихожан.

Владимир и Суздаль
После Петушек дорога в Дивеево проходит через два знаменитых древнерусских города: Суздаль и Владимир. Оба они заслуживают внимания, но начать стоит именно с Суздаля: если вы выехали из столицы утром, осмотрев достопримечательности, можно здесь остаться на ночь.

В Суздаль Добраться легко, свернув с Владимирского округа по знаку. Это, пожалуй, единственный российский город, облик которого практически не изменился с конца 19 века. Суздальский кремль внесен в список ЮНЕСКО. В белокаменных архиерейских палатах и ​​Рождественском соборе (XIII век) находится музей. Вход — 50 рублей (открыт с 10.00 до 18.00, выходной — вторник, последняя пятница месяца — день уборки). В палатах размещена историко-художественная экспозиция.В соборе находится святыня с мощами преподобного Арсения Елассонского (Суздальского), греческого епископа, волею судеб попавшего на Суздальскую кафедру и очень почитаемого современными греками. Несмотря на «музейный» статус, почитать рак можно. В соборе бывают службы, но не часто.

Через реку от Кремля — ​​местные «Кижи», Музей деревянного зодчества. Сюда привозили деревянные церкви со всей области. Их черные силуэты хорошо видны с вала, оставшегося от укреплений древней Кремлевской стены.Музей расположен через реку, и чтобы добраться до моста, нужно проехать через весь центр. Лучше продолжить прогулку. К востоку от Кремля расположены торговые ряды и площадь, усеянная ларьками с сувенирами, медовухой и открытками. На его противоположной стороне два храма: шатровый Воскресенский и Казанский. В нем находятся мощи святых Феодора и Иоанна Суздальских. Отсюда через весь город тянется улица Ленина (бывшая Большая Владимирская).Гулять по ней — отдельное удовольствие: крохотные двухэтажные домики, резные наличники, тишина. Напротив единственного здания советской постройки — горсовета и почты — находится Ризанский монастырь, основанный в 13 веке. За монастырской оградой находится автошкола, спортивный зал и гостиница. Все здания имеют адрес: «Улица Коммунального городка». Центральный собор XVI века и братский корпус были переданы церкви, и теперь здесь возрождается монашеская жизнь.Отсюда пешком совсем близко еще один монастырь — Александровский. Братство состоит всего из трех человек. График богослужений сохранился с советских времен: Литургия — в 9.00, Всенощная — в 17.00 или даже в 16.00. «В Суздале так везде, — говорит дружелюбный иеромонах в белой футболке, который занимается хозяйством на заднем дворе. — Священников тогда не хватало, и священники ехали из Владимира. Позже назначили Литургию со скидкой на транспорт, а раньше — Всенощное бдение.«

От Александровского монастыря можно пройти по песчаной дорожке вдоль берега реки к мосту, рядом с которым расположены красные крепостные стены и сторожевые башни Спасо-Евфимиевского монастыря (функционирует как музей). Также есть кафе, где стоит выпить кофе, если вы еще не перекусили в торговом районе. На противоположном берегу — белоснежный ансамбль Покровского монастыря. Он также внесен в список ЮНЕСКО. Здесь, в Зачатийском трапезном храме, мощи св.София Суздальская, первая жена великого князя. Василий III, прославившийся подвижником.

В 30 километрах от Суздаля находится Владимир, , столица области. Он тянется по крутому берегу Клязьмы, нанизывая улицы, как бусы, на центральную трассу. Владимир знаменит двумя соборами: Дмитровским и Успенским. Если двигаться по центральной улице из Суздаля или Нижнего Новгорода, Дмитровский будет первым в пути. Он действует как филиал Исторического музея (часы работы с 11.С 00 до 18.00, кроме вторника). Внутри — фрагменты домонгольских фресок XII века, снаружи — знаменитая белокаменная резьба — символ Владимирской Руси. Чуть дальше по главной улице находится Успенский собор. Его перевели в Церковь. Открыт ежедневно с 9.00, когда начинается литургия, и до 20.00. Здесь покоятся мощи владимирских благородных князей. В центральном нефе — фрагменты росписи XV века: это работы преподобного Андрея Рублева.Ежедневное богослужение совершается в «трапезной» Георгиевского предела.

Родина Ильи Муромца
От Владимирских соборов, спустившись по Ерофеевскому спуску и перейдя мост через Клязьму, вы попадете на трассу Р-72, до Мурома по ней чуть больше двух часов. После строительства нового моста через Оку это самый короткий путь в Дивеево. Раньше не было стационарного переезда, а многочасовые пробки на Муромской переправе заставляли автомобилистов делать заметный объезд через Нижний Новгород.

В центре Мурома — там, где начинается улица Московская и находится местный «Арбат» — россыпь шелушащихся и по-своему привлекательных домиков 19 века — можно недорого поесть в одном из многочисленных кафе, и затем отправляйтесь к местным святыням. Достопримечательности — памятник Ленину и необычная напорная башня. За ними, если повернуть налево, два монастыря. Первая из них — женская Троица. Здесь, в центральном нефе Троицкой церкви, покоятся мощи святых Петра и Февронии, православных покровителей семьи и брака.Утопающая в цветах территория монастыря заполнена женщинами-паломницами, которые приходят сюда помолиться за семейное благополучие. Магазин при церкви изобилует брошюрами о православном браке и последующих молитвах «за брачный дар». Через дорогу от Троицы находится мужской Благовещенский мужской монастырь. Здесь хранятся мощи благородных князей и подвижников Мурома: Василия Блаженного, первого епископа Муромского, равноапостольного Константина, его супруги Ирины и детей Михаила и Феодора, муромских чудотворцев.

Если спуститься от монастыря к Оке, на крутом берегу можно увидеть желтый храм Николая Чудотворца. Местные жители зовут его Никола Мокрый. Здесь хранятся мощи святой Иулианы Милошевой, еще одной муромской подвижницы. Рядом с храмом небольшой поклонный крест и пограничный столб: русло Оки — древняя граница Владимирского княжества. За рекой — некогда враждебная нижегородская земля, а там мордовцы, марийские и волжские булгары …

Если вы путешествуете с детьми, им может быть интересно увидеть «место, где родился Илья Муромец».Этот эпический персонаж сейчас у многих ассоциируется с преподобным подвижником Ильей Киево-Печерским, мощи которого покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Добраться до «места рождения» непросто, но гордящиеся своим «великим земляком» местные жители с радостью покажут вам «ту самую горку, на которую Илья бросал бревна для измерения глубины Оки», улица Приокская в пригороде Мурома. — Карачарово, где «родился и провел детство Илья Муромец». Собственно, на этой улице уже есть поклонный крест, баня и сувенирный киоск (совершенно не церковный).«Но крест поставили не на том холме! Фактически, он стоял слева », — сетуют карачаровцы и деловито указывают пальцем на соседний холм, ничем не отличающийся от первого.

Дивеево

Первое, что бросается в глаза при входе Дивеево , — асфальт. Гладкая: без сколов и ямок. Это явление уникальное для российской глубинки. Рядом с бревенчатыми деревенскими домами растут пятиэтажные новостройки повышенной комфортности, по обеим сторонам дороги открываются магазины, ближе к монастырю красуются свежие гостиничные корпуса.А за ними — паломническое агентство и высокая желтая колокольня с воротами. Это главный вход. Машину можно оставить на стоянке, то только пешком.

Около двухсот лет назад здесь остановилась отдохнуть рязанская помещица Агафья Мельгунова, инок Александра, инок Киевского Флоровского монастыря, по пути в Саровский монастырь, за 12 миль до него. Монахиня заснула у стены деревянной приходской церкви Дивеево. В чудесном видении ей явилась Пресвятая Богородица и возвестила, что это место — Ее четвертый Лот во Вселенной.Она приказала основать здесь монастырь и предсказала ему славное будущее. Александра посвятила остаток своей жизни исполнению этого завета. По совету саровских старцев сначала ей удалось собрать небольшую монашескую общину в Дивеево. В 1789 году мать заболела и, чувствуя неминуемую кончину, попросила саровских монахов позаботиться о сестрах. Такая забота была возложена на молодого иеродиакона — будущего преподобного Серафима Саровского. Четверть века спустя он основал недалеко от Дивеевского монастыря, возле мельницы, вторую женскую монашескую общину, так называемую мельницу.К сороковым годам XIX века эти две общины сольются в одну, принципиально уникальную для русского монашества, «женский лавр». Постановлением Священного Синода в 1862 году объединенные общины получили официальный статус монастырей. Здесь впервые была назначена настоятельница в сане игуменья. Это была Мария (Ушакова), с именем которой связан расцвет Дивеево. Именно в это время здесь были построены Троицкий собор и другие каменные церкви, колокольня, постройки для паломников и сестер.После революции, в 1919 году, монастырь был преобразован в трудовую артель — этот статус позволял содержать монастырское общежитие, но к Рождеству 1927 года община была разогнана. Некоторые из сестер оказались в лагерях. Другим удалось позже тайно вернуться в Дивеево, устроиться здесь на работу и за кулисами продолжить монашескую жизнь. В советское время здесь все пришло в упадок: храмы стояли обезглавленные и разрушенные, на крышах росли деревья, внутри располагались склады и гаражи.

В конце 1980-х, накануне нового открытия монастыря, здесь потихоньку стали собираться будущие сестры: местные дивеевчанки, энтузиасты из других городов. В 1989 году они приобрели дом, подходящий для храма, к нему пристроили алтарь, и с этого начались службы. Осенью того же года церкви передали собор Троицкого монастыря. А в 1991 году состоялось официальное открытие монастыря и перенесение мощей отца Серафима.В том же году приехала мать Сергия, жительница Рижского монастыря, специально приглашенная в Дивеево для восстановления монашеской жизни.

Храмы и святыни

Осмотр монастыря целесообразно начать с первого Дивеевского храма — Казанской церкви … Построен на месте деревянного в 1773-1780 годах. Сегодня этот маленький белый храм представляет собой целый каскад небольших храмов, соединенных друг с другом. К притвору пристроена церковь Рождества Христова.Под ней в «крипте» находится церковь Рождества Богородицы. Здесь покоятся мощи святых дивеевских подвижников: Александры, Марфы и Елены. По завещанию преподобного Серафима сестры круглосуточно читают Псалтирь. Рядом с Казанской церковью есть небольшое кладбище. Одна из могил, в центре которой росла береза, принадлежит купцу Мотовилову, ученику преподобного Серафима, сохранившего для нас учение великого старца.В советское время, после закрытия монастыря, райком партии располагался прямо перед кладбищем, большинство могил сравняли с землей. Также пытались срубить мотовиловскую березу, но у экскаватора сломался ковш. Осколок его металлического зуба все еще торчит у самого корня березы.

В центре двора монастыря расположены два собора: Троицкий (зеленый) и Преображенский (белый).

V В Троицком соборе хранятся мощи преподобного Серафима , подойти к ним можно только через северные врата храма, проход из центрального нефа перекрыт, чтобы очередь паломников не мешала молящимся для службы.Приобщиться к мощам можно в любое время, за исключением литургических моментов чтения Священного Писания, Шести Псалмов и Евхаристического Канона. В таких случаях «охранники» в штатском ловко останавливают очередь. Также они следят за порядком во время службы. Слева от мощей в витринах, похожих на музейные, находятся личные вещи святителя: ручки, бахилы, даже мотыга. Справа от центрального нефа находится чтимая икона Пресвятой Богородицы «Нежность», перед этой же иконой часто молился преподобный Серафим.Ближе к алтарю, за столбом, место игумении. Мать Сергия сама читает канон, участвует в каждом богослужении, от акушерки рано утром до повечери и монашеского правления поздно ночью. Каждое утро в восемь часов здесь поют Параклис — особый молитвенный канон, посвященный Богородице, это одно из завещаний преподобного Серафима. В половине девятого начинается литургия.

Спасо-Преображенский собор построен в начале 20 века в древнерусском стиле.Сразу за ней начинается Святая Канавка — еще одна Дивеевская святыня. Ров с насыпью шириной полтора метра и длиной около 125 метров. Преподобный Серафим велел выкопать в этой бороздке территорию «мельницы» Дивеевской общины: «Здесь по борозде гуляла сама Царица Небесная, взяв монастырь в наследство», — пояснил он. «Кто бы ни обошел паз и прочитал« Богородицу »полтора раза, тут все: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»

После вечерней службы практически никто не уходит.Ждут ежедневного крестного хода по Канавке. Читая молитву «Дева Мария, радуйся», сестры и паломники обходят ее по периметру, как завещал старец. Это одна из тех аскетических практик, которые преподобный оставил сестрам для обучения непрестанной молитве.

Пребывание в монастыре не менее суток считается обязательным. Преподобный Серафим сказал, что Пресвятая Богородица раз в день посещает Дивеево — отсюда и традиция.

На богослужении преподобного Серафима
В субботу вечером Троицкий собор, вмещающий пять тысяч человек, заполнен до отказа.После помазания многие сразу же выходят подышать свежим воздухом. Здесь, под кустами сирени, можно посидеть на скамейке. Служба транслируется через динамики во двор. Во дворе монастыря почти всегда скопление паломников — приходящие и уходящие, спешащие к мощам, ютившиеся возле киосков с иконами или монастырской выпечкой — все это создает немного «немонашеский» колорит Дивеевского монастыря.

«Есть места, куда они приходят за тишиной, но они приходят к нам поклониться мощам монаха», — объясняют монахини.- И это наша основная задача — накормить паломников, разместить. Это наша особая служба — и если мы устаем, то идем в один из скитов, у нас их аж четырнадцать, там нет ни гостей, ни паломников. «

Дивеевские святыни
Основные дивеевские сувениры — это сухарики, освященные в котелке преподобного Серафима, и кусочек земли из канавки (почему-то в Девеево популярен уменьшительно-ласковый суффикс, даже эти реликвии сестер здесь иногда просто называют святынями).

Преподобный эксцентрично утешал посетителей сухариками — теперь в память об этом в горшке преподобного Серафима освящают испеченные на монастырской кухне сухарики и ежедневно с 8.30 до 16.00 раздают паломникам возле Спасо-Преображенского собора.

Землю, оставшуюся от реновации бороздки в начале 1990-х, можно собрать в песочнице возле часовни, построенной на месте давно разрушенной мельницы. «Кто-то воспринимает землю как языческий оберег», — соглашается игуменья монастыря игумения Сергия.- Да, некоторые приходят сюда за землей, а потом спрашивают: а что с ней делать? Это мой ответ: ну а зачем ты его берешь, если не знаешь ?! Что делать с такими людьми? Господь никого не отвергает. Кто-то может прийти только за землей, а потом сильно приобщиться к церкви. «

Дивеево« неформалы »
До сих пор на бывших монастырских территориях, еще не выкупленных монастырем и принадлежащих частным лицам, можно встретить местных« неформалов », как их с иронией называют монахини: группы закутанные в черное люди совершают «отдельные» молитвы у Императорской лиственницы, посаженной в честь рождения наследницы сестры Александра III еще в 19 веке.Они не общаются с духовенством монастыря и ходят по альтернативному маршруту канавок, потому что «новая канавка вырыта не в том месте». И только они знают настоящий маршрут. «Мы не занимаемся просветительской работой по отношению к паломникам — это должно быть ответственность духовенства — и мы только стараемся следить за тем, чтобы некорректная литература, листовки, которые иногда привозят сюда пачками, не распространялись. Но это все шелуха, еще в апостольские времена были и еретики, и маги.Верующие не участвуют в этой борьбе и не спасают других, они должны заниматься спасением своей души », — убеждена игумения монастыря игумения Сергия.

В ноябре РПАЦ прославила святых женщин и монахинь Дивеево

В ноябре РПАЦ прославила святых женщин и монахинь Дивеево.

В ноябре РПАЦ прославила святых женщин и монахинь Дивеево. Вот доклад на эту тему, прочитанный иеродиаконом Феофаном на VIII съезде духовенства, монахов и мирян Суздальской епархии.

К ПРОСЛАВЛЕНИЮ СВЯТОЙ ДИВЕЕВСКИХ ИНТЕРЕСОВ

Иеродиакон Феофан. Санкт-Петербург.

(Отчет прочитан на VIII съезде духовенства, монахов и мирян Суздальской епархии Русской Православной (Автономной) Церкви (ноябрь 2000 г.))

По благословению Его Высокопреосвященства мне поручено собрать и изложить информацию о житиях и чудесах Дивеевских святых монахинь в связи с их грядущим прославлением в рядах святых угодников Божьих на Соборе Русской Православной церкви. [Автономная] Церковь.Поэтому осмелился предложить вашему вниманию небольшую подборку, составленную, в основном, из материалов Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря, впервые собранных и опубликованных архимандритом Серафимом (Чичаговым) в 1898.

Святой пророк-царь Давид в своем псалме восхваляет Бога Израилева, «Дивного в святых Своих», а святой апостол Павел благодарит Бога, Который желает всегда прославляться в своих святых и явиться чудесным во всех верующих ( II Фесс.1.10). Божественный Максим Исповедник объясняет нам значение этих выражений, когда говорит, что наш Бог становится известным именно в святых, то есть мы уже здесь, на земле, можем знать и видеть Бога, что Он такой и не какой-то другой: «через святых Бог становится известным смертным» (Ambigua ad Thomas, 2). Именно поэтому Бог наш называет Себя и провозглашается в Церкви Богом наших отцов, то есть Богом святых отцов. Таким образом, Православная Церковь всегда знает своих святых и почитает их уже при жизни как близких друзей Бога, прося их молитв и помощи.Иногда Богу угодно прославлять Своих святых после их смерти и даже через много лет после нее. Примеры этого есть в житиях святых.

Согласно учению святых отцов, Бог воплощается в каждом человеке в добродетелях, которые «благодатью обожествляют их в Боге, удаляя характерные для людей черты, и очеловечивают Бога, благодаря ассимиляции человека, постольку, поскольку возможно для него, Божественных качеств »(Св. Максим Исповедник, Послание Иоанну Кубикулярию о любви).Бог видит Себя и знает Себя, и только истинная Церковь Божья может видеть святость, ибо не может быть Церкви без святых. Поэтому мы собрались здесь для того, чтобы еще раз прославить Бога, Который дивен в Своих святых, и сердцем и устами молить их сердечного заступничества и помощи.

Серафимо-Дивеевский монастырь, основанный преподобным Серафимом Саровским и матерью Александрой по благословению Царицы Небесной, прославился Богом явлением множества святых и подвижниц.

Благодатную серию Дивеевских подвижников открывает

.

Святая схимистка и основательница Александра

Агата Семеновна Мельгунова в то время на свету была богатой помещицей Ярославской, Владимирской и Рязанской губерний. Рано овдовев, примерно в 1760 году она пришла в Киевский Флоровский женский монастырь, где приняла монашеский постриг под именем Александра и стала ревностно вести подвижническую жизнь.Однако пробыть там ей не суждено было: Богородица явилась ей в видении и открыла ей свою волю, сказав, что ей суждено основать новый монастырь.

Под руководством Богородицы и после долгих скитаний святая Александра наконец достигла места, избранного Богородицей для создания своего нового монастыря — «своей четвертой доли в мире обитаемом». Это было село Дивеево Нижегородской губернии. В то время неподалеку процветал общежитий Саровский мужской монастырь.Он имел строгий устав, знаменный пение и множество подвижников святой жизни (основан в 1705 году). Его монашеская традиция восходит, по-видимому, к святым исихастам Киево-Печерских.

Недалеко отсюда, под руководством саровских подвижников, мать Александра начала подвижническую жизнь в келье рядом с храмом в честь Казанской иконы Богородицы. Она тратила свое огромное состояние на строительство и ремонт церквей, она обеспечивала многих сирот, вдов и бедняков, жила трудом своих рук, борясь с труднейшим физическим трудом (она убирала хлев и стирала одежду. ).Крестьяне Дивеево надолго запомнили ее глубокое смирение и тайные добрые дела.

Вскоре к ней стали присоединяться послушники, и образовалась небольшая община. Добровольная бедность, приемы странников, рукоделие, непрекращающаяся практика Иисусовой молитвы — вот что мать Александра наделила своей казанской общиной — «кость от кости и плоть от плоти Саровской пустыни». Все это с самого начала вводило общину в русло и традицию православного монашества.

Уже при ее жизни многие знали и почитали Мать Александру как подвижницу, очень опытную в духовной жизни. «Люди стекались к ней со всех сторон: не только простые люди, но и высокопоставленные люди, купцы и даже духовенство, чтобы выслушать ее наставления, получить ее благословение и совет и считаться достойными ее приема» (с. 31). ).

Святая Александра скончалась 13 июня 1789 года. Перед смертью она предсказывала строительство большого монастыря и предстоящие в нем беспорядки.За неделю или две до своей смерти она была пострижена в великую ангельскую схему с именем Александра.

Сам преподобный Серафим при ее жизни всегда отзывался о ней с глубоким уважением, а после ее смерти засвидетельствовал, что она была у престола Божия, и научил сестру просить ее молитв за всех: «на ее одежде было много заплатки, шаль у нее старая, а глаза не высохли от слез, и по сей день целую следы ее ног … Она покоится в мощах своих … Иди к ней каждый день, матушка, кланяйся и говори: ‘Наша госпожа и мать, прости меня и молись за меня, как ты был прощен Господом, да будет мне прощен и я буду помнить меня у престола Божьего »(стр.284). В монастыре были написаны свидетели чудес и исцелений, совершенных матерью Александрой после ее смерти. Например, в 1879 г., находясь при смерти, лейтенант в отставке Ф.Н. Сергеев выздоровел от неизлечимой болезни: вспомнившись о Сарове и получив там повеление преподобного Серафима ехать за исцелением в Дивеево к Матери Александре, он исцелился через помазание святой миррой от мощей Матери Александры. В то время он увидел сами мощи — «скелет целиком, кости как чистейший янтарь, а из черепа текли три потока священной мирры, один посередине лба, а два других — по бокам от него. глазницы »(стр.730). Однажды святая Александра явилась во сне тяжелобольной и велела ей обратиться за исцелением к преподобному Серафиму. Святая Александра также продолжала творить исцеления и знамения со своего портрета, который в общине стал почитаться как чудотворение (стр. 730-731).

Схимистка Марта

Мария Семеновна Мелюкова была близкой духовной подругой преподобного Серафима и его послушницы. Она пришла в общину в 1823 году в возрасте 13 лет и взяла на себя подвиг молчания.Она «всегда была погружена в совершенно невозмутимую молитву». Ее подвижническая жизнь превосходила строгостью самых строгих сестер, а послушание преподобному Серафиму было беспрекословным. Она была так близка по духу преподобному Серафиму, что старец открыл ей все тайны будущего обители и откровения, полученные от Пресвятой Богородицы. После ее кончины 21 августа 1829 г. преподобный Серафим открыл сестрам Дивеево, что постриг ее в схиму и что теперь «душа ее в Царстве Небесном и около Святой Троицы у Престола Божия, и вся ваша раса будет спасена через нее! » (п.267). Тогда все радовались появлению на небесах нового заступника за обитель и за весь мир, а старец Серафим созвал всех на погребение схимонахини Марфы, пообещав присутствующим прощение грехов. Во время похорон старшая сестра Прасковья Семеновна, сестра покойного, отчетливо увидела в Царских вратах Царицу [небесную] и Мать Марфу, стоящих в воздухе. Прасковья Семеновна тогда стала дурачиться, пророчествовать и раздавать свою одежду.Затем все услышали крики и звук изгнания демонов. Когда об этом сказал преподобный Серафим, он сказал: «Это Господь и Царица Небесная, желающая прославить нашу Матерь Марфу и Марию. И если бы я, несчастный Серафим, был на погребении, многие получили бы от нее исцеление. дух!» Позже, пребывая в Духе Святом, преподобный Серафим еще раз подтвердил, что схимонахиня Марфа «стоит в Царстве Небесном у престола Божия рядом с Царицей Небесной со святыми девицами! Она заступница за весь ваш род» ! » И он положил, что они должны помолиться на ее могиле.(стр. 268-269).

Святая Мать Елена

Елена Васильевна Мантурова продолжила прямо традицию Матери Александры с благословения о. Серафима. Господь избрал ее для Себя. Обладая с детства «чрезвычайно счастливым характером, любовью к светской, светской жизни и тягой к веселью и развлечениям», она готовилась выйти замуж, когда внезапно и по неизвестной даже самой себе причине отвергла жениха.Вскоре Господь вывел Свою избранницу из мира, показав ей в видении чудовищную змею, готовую поглотить ее и от которой она была спасена Богородицей. Тогда Елена Васильевна поклялась вступить в монастырь. Она полностью отвергла светскую жизнь, много читала сочинения святых отцов, молилась и работала над собой. Три года преподобный Серафим готовил ее к вступлению в свою общину, что произошло в 1825 году. Он пророчески предвидел ее жизненный путь и велел ей во всем подражать матери Александре.Мать Елена боролась в непрестанной молитве, созерцании и полной тишине. Однажды, когда Елена ухаживала за своей сокамерницей Устинией, которая была больна чахоткой, последняя была вознесена на небеса и предсказала то, что Бог приготовил для них обоих.

Ее жизнь закончилась чудесным образом: по послушанию преподобному Серафиму она умерла вместо своего брата Михаила Васильевича Мантурова. Перед смертью ее отвели в райские жилища, где она созерцала Бога в образе невыразимого Огня, общалась с Пресвятой Богородицей, показавшей ей участь нынешних, прошлых и будущих сестер Дивеевских (с.420-423). Она скончалась 28 мая 1832 года и во время заупокойной литургии трижды улыбнулась в гробу, как если бы она была живая. Вскоре преподобный Серафим открыл, что Святая Мать Елена «посчитана достойной сесть недалеко от Святой Троицы, как девственница», и что она была «фрейлиной Царицы Небесной», и что вместе со Святой Марфой она была удостоена Богом нетленных реликвий за силу беспрекословного послушания (стр. 425).

Как указывает в «Летописи» архимандрит Серафим, на могиле Елены Васильевны Мантуровой часто совершались чудеса и исцеления.Они зафиксированы в общине (с. 732).

Ксения Михайловна Кочулова

Она была второй настоятелем казанской общины после матери Александры. Судя по всему, она не была пострижена в монашество. Ее рвение к аскетизму было поразительно. Преподобный Серафим называл ее «столп огненный от земли до неба» и «духовный рашпиль». Перед смертью она приказала, чтобы после ее кончины в течение 40 дней все пришедшие в общину скитальцы были приняты и накормлены.После ее смерти произошло чудо: в течение этих 40 дней Господь по молитвам святой Ксении дважды в день уменьшал количество пищи, потребляемой в общине, хотя, кроме сестер, накормили многих странников (с. 506). .

Святая Матерь Евпраксия

В мире — Евдокия Ефремовна княгиня Енгалычева.

Она также была очень близка и любима преподобным Серафимом и по его молитвам была удостоена увидеть Богородицу в 1831 году в келье старца (с.630). Она ушла от Господа 28 марта 1865 года.

В «Хрониках» мало сказано об этих подвижниках, но достаточно сказано, чтобы увидеть в них избранные сосуды благодати Божией, которые, несомненно, получили смелость в своих молитвах за нас к Господу.

Святая игуменица Мария

В мире Елизавета Алексеевна Ушакова. Она была избрана настоятелем в 1859 году и фактически управляла заброшенным монастырем в его тяжелые годы.После волнений в Дивеево в 1862 г. была пострижена игуменья Елизавета Алексеевна и постановлением Святейшего Синода возведена в сан игуменья. С этого времени община начала процветать. Приобретена земля, построены новые кварталы, отремонтированы церкви, введено партитурное пение, создана иконописная мастерская. Сама святая Мария приобрела множество добродетелей и стала для сестер настоящей матерью. Известны случаи ее ясновидения, и по ее молитвам все сложности, связанные с огромным хозяйством монастыря, чудесным образом разрешались сами собой.

Святые блаженные Дивеевские

Бог особенно явил Свою Мудрость, «которая есть безумие для мира», в подвижниках, взявших на себя подвиг юродства ради Христа, то есть добровольное безумие. Воодушевленные сильным желанием растоптать и уничтожить в себе основную и первую страсть себялюбия, мать всех страстей, они предпочитали даже в глазах людей отвергать такой божественный дар, как человеческий разум, чтобы обрести Божественный разум, «разум Христов», как говорит св.Говорит Пол. Ненавидя мир, они стали во всем потусторонним. Хотя сам преподобный Серафим говорил, что среди множества глупцов за Христа, идущих по России, можно найти только одного настоящего подвижника из тысячи, тем не менее он вверил своих сирот именно блаженным для Христа юродивым, которыми так прославилась Дивеевская община.

Блаженная Пелагея Ивановна

В мире Пелагея Ивановна Серебренникова.Она родилась в Арзамасе и уже с детства получила прозвище «дура» за необычное поведение. Родители выдали ее замуж, но после посещения старца Серафима она стала проводить все ночи в молитвах и дурачиться, как будто сошла с ума. У нее родились двое сыновей. Вскоре они умерли по молитвам блаженного. Пелагея получила жестокие удары и стала ходить по улицам, ведя себя безумно, терпя насмешки и издевательства. Каждую ночь она проводила в молитве на крыльце церкви.

В 1837 году Пелагея была принята в Дивеевскую общину, где продолжила подвижническую жизнь «безумной дурой»: жила на улице в яме, наполненной нечистотами, в камерах била окна, билась головой о стены дома. по постройкам, всегда ходила босиком, ногти кололи ногтями и всячески мучила ее тело, питаясь хлебом и водой и никогда не ходя на монастырские трапезы. Часто, когда она ходила по камерам, прося хлеба, ее били, толкали и пинали, называя себя «сумасшедшей» и «дурой».Некоторые сестры почитали ее, другие ругали ее, как сумасшедшую, одержимую ясновидящим демоном. Блаженную Пелагею Ивановну почитали все блаженные Дивеево: Прасковья Яковлевна, Прасковья Семеновна, Прасковья Ивановна, называя ее «мумией» (с. 765).

Уже при жизни Блаженная Пелагея лечила обращавшихся к ней. Так художник М. Петров исцелился от паралича руки (с. 777). Она видела всю жизнь любого человека и пророчествовала с ясновидением.Она являлась во сне и исцеляла. Она на расстоянии потушила огонь (с. 780). Сестры общины и сама матушка-игуменья посоветовались с ясновидящей блаженной. Слава о ее ясновидении разнеслась повсюду, и блаженную посетили множество людей со всех концов России (с. 641). За четыре года до смерти блаженная Пелагея предвидела распространение якобинства и терроризма в Империи. В конце концов они приведут к убийству царя Александра II, над которым она постоянно плакала и молилась (стр.756).

После 20 лет подвижничества блаженная Пелагея по повелению явившегося ей во сне Серафима заперлась в келье, стала сторониться людей, замолчала, сидела и спала всегда на полу у входной двери, и проводила ночи в молитве. В основном она питалась черным хлебом, из которого катала шарики, которые служили ей вместо четок для Иисусовой молитвы. Она никогда не мыла свое тело и не стригла ногти (стр. 781-782). Блаженная жила в общине до самой смерти, и, по словам св.Серафима здесь «спаслись многие души».

Перед смертью она пообещала, что тех, кто помнит ее, она будет помнить и молиться за них (с. 774). Блаженная Пелагея скончалась 30 января 1884 года.

Блаженная Наталья Дмитриевна

С 1848 г. в Дивеево, кроме юродивой Пелагеи Ивановны Серебреннивой, жила блаженная Наталья Димитриевна. Она была из крестьянской семьи Оренбургской губернии и тайно приняла постриг в Киеве.Ее сначала хотели отослать из-за некоторой странности в ее поведении, но блаженная Пелагея Ивановна, явившись во сне декану, показала ей бумагу, на которой большими буквами было написано: «Наталью не трогай, она назначено жить здесь! »

В отличие от других блаженных, она ежедневно присутствовала на богослужении, никогда не ходила по кельям и за ней присматривала сестра. Ее послушание заключалось в том, чтобы читать псалтырь ночью и звонить в колокол для полуночной службы.Как писала о себе игумения Мария, «по своему блаженству у Натальи есть свои странности: она ходит боком, не позволяет людям обходить себя и тому подобное, но все эти странности никому не вредят. из молитвы она занимается чтением духовных книг. Но больше всего любит читать Евангелие. Она всегда в церкви и даже делает замечания некоторым людям. Странники уважают ее за назидательные наставления ». Как и другие блаженные, св.Наталья не одевалась в монашескую одежду, говоря, что она дура и недостойна носить ее.

Блаженная Наталья жила либо в церкви, либо на свежем воздухе под навесом рядом с келью в любое время года, независимо от погоды. Там она непрестанно молилась, выполняла монашеские правила, разговаривала с приходившими к ней людьми и почти продолжала читать и писать. Она ела очень мало, а в постные дни совсем ничего не ела. Вокруг нее постоянно толпились люди.Когда она была очень измотана, она ушла в свою камеру. Ее камеру никогда не убирали, посередине пола стояли две кадки, одна с водой, другая с корками и остатками хлеба, в которых подавали пищу крысам, чтобы они всегда были полны и не беспокоили ее. в ее занятиях и молитвах. Она никогда не снимала одежду, пока она не износилась. Она всегда спала сидя, никогда не ложилась. Она никогда не смотрела на людей, для чего сидела, согнувшись в талии, опершись локтями на колени.Она не подпускала к себе людей близко и никогда ничего не брала в руки, кроме святынь, бумаги и чернил. Послушники все делали за нее, кормили, переворачивали страницы книги и т. Д. Кроме того, святая Наталья всегда двигалась боком и неизменно по одной и той же дороге или участку пола, туда и сюда (стр. 623-625). Этими тягостными подвигами Блаженная лишала себя всякого физического комфорта, отвергая не только внешний мир с его рационально продуманным образом жизни, но и внутренний мир с его плотскими рассуждениями и чувствами.Блаженная Наталья получила от Господа дар прозорливости и ясновидения. Она умерла в 1889 году.

Блаженная Прасковья Семеновна

Она была старшей сестрой святой схимонянки Марфы (Марии Семеновны) и вместе с ней приехала в Дивеево. Она начала валять дурака и пророчествовать во время видения Богородицы, которое было у нее при погребении Святой Марфы. В 1854 году ей было видение в Сарове: Богородица явилась ей ночью со св.Серафима и велел ей в послушании старцу «исправить положение в обществе, настаивать на праведности, обличать», а в ответ на ее отказ повторил эти слова трижды. Спустя 7 лет Прасковья Семеновна открыла видение своей племяннице Елене. А. Мотовилова. Тогда в монастыре начался длительный период беспорядков. Блаженная Прасковья предсказывала события грядущих волнений, ей часто являлся сам Серафим … Она снова предсказывала всего о. Пророчества Серафима о грядущей славе Дивеево.Упрекнув неправедность решения церковных властей о судьбе Дивеево, в соответствии с пророчеством преподобного Серафима о нем, 1 июня 1861 года мирно отошла ко Господу.

Блаженная Прасковья Ивановна (Паша Саровская)

Она происходила из крестьянской семьи Тамбовской губернии, ее звали Ирина. Родители выдали ее замуж, и она прожила с мужем 15 лет, не родив детей.Спустя 5 лет умер муж, и Ирина сильно пострадала. Находясь в паломничестве в Киеве, она возненавидела мир навсегда и решила посвятить свою жизнь одному Богу … По промыслу Божьему помещики изгнали ее, и пять лет она жила в родном селе на берегу моря. улица, страдающая от лишений. Наконец, ее тайно постригли с именем Параскева в Киеве. 30 лет она жила в саровском лесу в пещере, выкопанной собственноручно, терпя разного рода лишения.Уже тогда ее стали считать блаженной и ясновидящей, народ почитал ее и просил о молитвах. Тогда Господь позволил ей пережить подвиг преподобного Серафима: она была жестоко избита разбойниками, почти до смерти.

Несколько лет Параскева спасалась в лесах Сарова, но за шесть лет до смерти Пелагея Ивановна подолгу стала жить в Дивеево, а после ее смерти перебралась туда полностью. Она кормила и возилась с некоторыми детскими куклами, которых называла своими детьми.

Ее взгляд был исключительно добрым. Ночи она проводила в молитвах и строго следила за тем, чтобы сестры ежедневно ходили на службы в церковь, а ночью вставали для молитвы в полночь. Благословенный плел чулки во время Иисусовой молитвы. Она также взяла на себя подвиг странствий, часто переходя с одного места на другое, меняя кельи и далекие послушания. Она косила траву серпом, делая земные поклоны и молясь. Блаженная Паша предсказывала с помощью кукол, и, по свидетельству свидетеля «Летописи», случаев ее ясновидения было так много, что собрать и записать их все было невозможно (с.848). Ей открылся духовный мир, она видела души и знала мысли тех, кто приходил к ней и окружал ее. Часто слышали, как она разговаривала со святыми и Богородицей.

Согласно Дивеевской традиции, во время торжественного прославления преподобного Серафима в 1903 году царь и царица встретили блаженного Пашу, предсказавшего им рождение наследника, а также падение России и Династии, разорение Церкви и море крови. После этого его величество обращался к ней за советом по всем серьезным вопросам.Перед смертью блаженная Прасковья простиралась ниц перед портретом Его Величества, предсказывая его святость. Блаженная Прасковья Ивановна скончалась в 1915 году.

Эта череда блаженных вместе с многочисленными чудесами постоянно напоминает монахам и всем истинным христианам, что настоящее Православие, истинная вера не от мира сего. Не следует привязываться к земному, к богатому монастырю, к утешению и славе, но следует искать того, что наверху.

Всего Дивеевская община дала миру много святых женщин, имена которых известны Господу.Эти святые матери, просиявшие святостью своей жизни, чудесами и ясновидением, подали нам пример истинно христианской, истинно православной жизни. По правде говоря, в них прославляется Бог!

К сожалению, с Божьего позволения Дивеевская община сейчас находится в руках еретиков. Однако святые никогда не могут быть с еретиками, а только с Истинной Православной Церковью, которая чтит их, а не хулит. Поэтому их может прославить только Истинная Православная Церковь.

Размышляя о жизни и подвигах этих святых женщин, мы всегда будем помнить, что без внутренней активности, без внутренних подвигов или, по выражению преподобного Серафима (Розы), «внутренней потусторонности» нет Истинного Православия. Мы всегда должны помнить об этом в нашей борьбе за Святое Православие.

СВЯТЫЕ ДИВЕЕВСКИЕ ИНТЕРЕСЫ, МОЛИТЕСЬ БОГУ ЗА НАС!

Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря под редакцией митрополита Каллиста (Вар), перевод Анны Шукман

ЭТА массивная и замечательная книга — сокровище со многих точек зрения.Перед тем, как открыть его, вы должны вынуть его из футляра. Тогда вы сразу понимаете, что у вас есть что-то экстраординарное: том, напечатанный с заботой и красотой в Китае, весом не менее полутора килограммов и состоящий из более чем 1000 страниц, если вы добавите отдельное предисловие, введение , 138 фото и 817 страниц основного текста.

Последний повествует по подлинным документам XIX века о жизни преподобного Серафима и об основании им замечательного монастыря.Это далеко не агиография святого, не знавшего греха, это портрет человека, эмоции которого подчеркивают его человечность.

Создавая этот многогранный портрет, те несколько человек, которые работали над книгой в Великобритании, как англиканские, так и православные, расширили рамки русской литературной классики, хотя и в переводе. Такой книги в честь русского святого еще не издавалось, и она расширяет портрет веры, изображенный на страницах русской художественной литературы.

© Ревд Георгий Павлович и др.(см. книгу). Все права защищены 2007 Сестры косят сено в Дивиево на фото 1908 года, воспроизведенном в летописях Серафимо-Дивиевского монастыря

Ни один читатель вряд ли забудет отрывок, в котором отец Серафим предсказывает строительство собора в монастыре и его последующее осквернение коммунистическим режимом: «Когда у нас будет собор, сам колокол Ивана Великого придет к нам из Москва. Когда вешают колокольчик и первый раз в него ударили, и он звенит, — а батюшка голосом имитировал звук, — тогда мы проснемся! .. . В середине лета они будут петь пасхальные гимны! . . . Но эта радость продлится очень и очень недолго; что будет потом. . . такое горе, какое никогда не было известно от начала мира ».

Эти летописи уведут нас в глубину духовности русского христианства и станут памятником для будущих поколений. В 1927 году монастырь был закрыт атеистическими властями, но его дух сохранился, и он вновь обретает былую славу, как засвидетельствовал архиепископ Роуэн Уильямс, когда он посетил его на ретрите в 2003 году в начале своего пребывания в должности.

Вступительное слово митрополита Каллиста, более чем 40-страничное «обобщение» святой, стоило бы переиздать в виде отдельной брошюры, но именно Жанна Найтс инициировала этот проект в Кембридже, когда она поступила в докторантуру в 1996 году и пережил это с помощью вдохновленных переводов Энн Шукман.

Каноник Майкл Бурдо — президент Института Кестона в Оксфорде.

Хроники Серафимо-Дивеевского монастыря
Митрополит Каллист (Вар), редактор
Анна Шукман, переводчик
Saints Alive Press £ 75
(978-0-9567313-1-9)
Книжный магазин Church Times 67 фунтов стерлингов.50

Ново Дивеево: дабы не забыть

Ново Дивеево: чтобы мы не забыли

Сказать, что Ново Дивеево — российская достопримечательность Нью-Йорка, на самом деле ничего не сказать. В Соединенных Штатах Ново Дивеево имеет не менее важный статус, чем Сент-Женевив-де-Буа во Франции. Это старейший русский православный некрополь в Америке. Здесь похоронен ряд русских семей, в том числе члены семьи Романовых.

Сейчас ноябрь в Нью-Йорке.Друзья привели меня в поездку в Ново Дивеево, православный монастырь, расположенный примерно в 40 милях от Манхэттена. Дорога, идущая параллельно Гудзону, чрезвычайно живописна. Пушкинские «алые и золотые леса», безусловно, характерны и для этого края.

На первый взгляд монастырь похож на пионерский лагерь в лесу: тропинки теряются в листве, постройки скромные — будто панельные, — хотя все удобства, естественно, есть.В России нет высоких каменных стен или больших соборов, которые отмечают монастыри и монастыри. Ново Дивеево — очень неформальная святыня, и за это его любят.

Мы прибыли ближе к концу воскресной службы. Церковь уже пуста, прихожане стоят на улице группами и разговаривают. Пожилые люди старше 70 лет, маленькие дети, люди среднего возраста, которые выглядят как успешные менеджеры, и молодые девушки, которые выглядят так, как будто они должны быть в рекламе. Были необычные кусочки русского: молодые люди с акцентом и старшее поколение, говорящее на русском, которого больше нет в России.

Втискиваемся в небольшой книжный магазин — нет там красивых альбомов, а может, монографий? За пять долларов нам дают два буклета по истории монастыря.

За углом начинается бескрайнее кладбище. Первый памятник по пути — генералу Власову и Русской освободительной армии.

В Америке Власова никогда не считали просто предателем. Генерал Деникин провел последние годы своей жизни в Соединенных Штатах, а в 1945 году он написал письмо генералу Эйзенхауэру с просьбой не экстрадировать членов Русской Освободительной Армии, поскольку они наверняка столкнулись бы со смертью от рук Сталина. .Военный капеллан Александр Киселев, проживший в США более 40 лет (1949–1991), тесно общался с Власовым во время войны и даже, по слухам, был его духовником. (Раньше, в Риге в 30-е годы прошлого века отец Александр был духовным наставником юного Алексия II.) В Ново Дивеево стоит обелиск Власову, который посланцы из России всегда находили шокирующим.

В конце центральной аллеи установлен памятник русским кадетам. Рядом с памятником находится могила Алексея Иордана (1923-2002), отца известного российского бизнесмена Бориса Иордана.Совершенно неожиданно на встречу с современными российскими реалиями выходит далекая жизнь.

Ново Дивеево — один из главных кадетских памятников мира. Потомки русских эмигрантов первой волны, к которым принадлежал Алексей Иордан, в конце 1930-х учились в кадетских корпусах бывшей Югославии. Хотя впоследствии судьба разбросала их по разным странам, они продолжали поддерживать связь, поддерживать друг друга, организовывать съезды и издавать журнал. В 1990-х годах Иордания возродили кадетское движение в России, где сегодня более 20 000 молодых людей проходят обучение в качестве кадетов.

В следующем году Ново Дивеево отметит свое 60-летие. Четвертое поколение россиян, живущих в Соединенных Штатах, приходит отдать дань уважения. Приходят поклониться святым артефактам, среди которых, например, единственный портрет преподобного Серафима Саровского, написанный при его жизни, чудотворный образ Владимирской Богородицы из Оптиной пустыни и крест из арх. Ипатьевский дом в Екатеринбурге. Но, пожалуй, главная достопримечательность Ново Дивеево — это памятник замечательным людям, основавшим монастырь.

Прощай, Русь

Прощание с Русью — так советский художник Павел Корин хотел назвать монументальную картину, которая должна была изображать верующих и священнослужителей, чуждых советской действительности 1930-х годов. Картина осталась неполной, отчасти потому, что сам Корин был человеком веры, а «вчерашние люди» в его зарисовках выглядели героями, которые уж точно не попрощались. Такими героями были отец Адриан и основатель Ново Дивеево епископ Рокландский.

Источником в отношении монастыря и основателя служат стихи, точнее, чистый стих, написанный князем Дмитрием Мышецким в 1971 году. В трогательно-сентиментальной манере поэт повествует о испытаниях отца Адриана (1893-1978). ).

Мемуары Мышецкого, впервые встреченные российскими читателями 20 лет назад, вряд ли возымели желаемый эффект. Но сегодня, имея опыт жизни в разных политических системах (Советский Союз, Россия 1990-х годов и сегодня), мы можем оценить упорство, с которым люди придерживались своих убеждений, несмотря на внешние обстоятельства.

… Епископ Рокландский, светское имя которого было Адриан Рымаренко, родился в Полтавской области. Он три года изучал инженерное дело в Петроградском политехническом институте, но, попав под влияние идей Достоевского, обратился к церкви. Его духовником был один из последних великих старцев Оптиной пустыни иеромонах Некатарий. В 1921 году Адриан Рымаренко был рукоположен в сан священника. Был приписан к приходу в городе Ромни Полтавской области.

Это был, безусловно, очень осознанный выбор «занятия».Проповеди молодого священника «дышали верой и были полны религиозного энтузиазма». Отец Адриан был женат, и его взгляды полностью разделяла жена Евгения. Вместе у них было двое сыновей.

«Внешние обстоятельства» в России были связаны с тем, что во второй половине 1920-х годов развернулась невиданная антирелигиозная вакханалия. Церковь в Ромнах была закрыта, а отец Адриан переехал в Киев, хотя ему не разрешили служить. Он прибегал к совершению литургии в частных домах.«Гниет за дверьми шкафа» — так он описал свою жизнь в Советском Союзе. Однажды он скрывался с семьей протестантов. В Киеве производились аресты и проводились обыски в ночное время. Ночью отец Адриан выходил на улицу и стоял до утра.

В 1930 году он оказался в тюрьме. Его прихожане молились день и ночь, что, согласно легенде, в конечном итоге спасло его. Отца Адриана вызвали на допрос к следователю, который, как известно, убил всех, кто был до него.Сам следователь был арестован, когда настала очередь отца Адриана.

Ситуация изменилась под немецкой оккупацией. В Киеве разрешили открывать церкви, и отец Адриан стал настоятелем Покровского женского монастыря. В 1945 году он и его небольшая община бежали вместе с нацистами. Люди следовали за священником не только потому, что боялись наказания за сотрудничество, но и потому, что не хотели потерять наставника. Сын отца Адриана Серафим погиб в результате взрыва бомбы в Берлине.Пытаясь бежать от Красной Армии, православная община перебралась в Баварию и сдалась американцам. То, что их никто не обнаружил, было чудом. В 1947 году они приехали в Америку.

«Я вспоминаю тебя на улицах Нью-Йорка», — написал Дмитрий Мышецкий пустым стихом. «Шел дождь, и мы полностью промокли. У нас не было машины, и мы ходили из одного банка в другой в надежде получить ссуду. Над нами практически смеялись. «Беспроцентная ссуда для церкви?»

Земля в городке Спринг-Вэлли была куплена у католиков.Обычный прихожанин по фамилии Малеев пожертвовал 15 тысяч долларов из собственных пенсионных накоплений на покупку земли. Остальные 15 000 долларов были предоставлены местным банком. Потребовались колоссальные усилия и время, чтобы создать монастырь практически с нуля. Вдобавок построен дом престарелых для пожилых русских эмигрантов.

В 1971 году отец Адриан был рукоположен во епископа. В более поздние годы он считался значительной авторитетной фигурой. Современники помнили его как «человека, обладающего даром понимать людей.«Александр Солженицын даже приезжал к нему в гости. Отец Адриан был известен не только в православных кругах, но и в большей части Нью-Йорка, особенно после его успешного опровержения планов местных бизнесменов построить аэродром на участке кладбища. Его память жива и здорова в Ново Дивеево сегодня.

Русские могилы

Кладбище в Ново Дивеево — это лес крестов из камня и дерева, монументальных и скромных по своей конструкции. Надписи на надгробиях составляют учебное пособие, если не целый роман.«Сестра Софья (Гроховская): 1891–1980. Сестра Сусанна (София Кутырина): 1886-1975 гг. Князь Владимир Еристов-Чечерин: 1881-1972 гг. Аркадий Чевдар, офицер Российской императорской армии, военный юрист, капитан югославской армии: 1893-1970 гг. Агния Михеева (девичья фамилия Анисимова — родственная морозовским боярам): 1899-1984 гг. Леонид Михеев, полковник, профессор, военный инженер, летчик: 1883-1962 гг. »

Здесь очевидно то, что практически все русские, которые умерли на американской земле, дожили до восьмидесятилетнего возраста.Хотя их жизнь была не совсем счастливой, они, несомненно, были значительно дольше, чем были бы, если бы остались в России.

Удивительно, что о Новодивеевском некрополе не опубликовано ни одной монографии. Книга написана, но ее авторы, похоже, не могут найти денег на приличный тираж не менее 50 000 экземпляров.

Среди захороненных — Александра Толстая, дочь великого писателя и основателя Толстого фонда, великая княгиня Вера Константиновна, племянница последнего русского царя, лидера Белого движения Александра Родзянко и дочь барона Врангеля Елена Врангель. здесь.Последние годы жизни Елена Врангель прожила здесь, в монастыре. Редкие гости из России, которых она соглашалась принимать, всегда отмечали поразительное сходство, которое она имела с отцом, портрет которого занимал половину стены в ее маленькой комнате.

… Жизнь в Ново Дивеево течет медленно. Когда-то здесь работало пятьдесят монахинь, а сейчас их всего десять. Мать Ирина, настоятель, приняла постриг в Китае.

Перед отъездом зашли в молельню посмотреть портрет св.Серафима Саровского. Это доступно каждому. На пути нет охраны или сигнализации. Можно очень близко подойти и увидеть, как потемнела картина, что производит очень сильное впечатление. На обратном пути мы попадаем в следующую комнату, очень просторную, вероятно, трапезную. Там длинный стол, а вокруг него — двадцать стульев, венских, с изогнутыми спинками и очень старомодно вырезанными. Имеются значительные потертости. Как и люди, эти стулья многое пережили в жизни, прежде чем оказались посреди осеннего леса, полные тишины и покоя.

Автор:
Людмила Лунина

.