Долина смертной тени | Православие и мир

Проповедь прот. Георгия Флоровского “Долина смертной тени” (The Valley of the Shadow of Death) впервые опубликована под заглавием “O Ye Dry Bones” (“Сухие кости”) в журнале St. Vladimir’s Theological Seminary Quarterly, vol. 1, no 3—4, 1953.

Кости сухие! слушайте слово Господне!
(Иез 37:4)

Чудесное видение было открыто Пророку. Рукою Божией пророк Иезекииль был взят в долину смерти, долину отчаяния и полного запустения. Там не было ничего живого, ничего кроме костей, иссохших от времени. Вот и все, что осталось от тех, кто жил здесь когда-то. Жизнь ушла. И пророку был предложен вопрос: “Оживут ли кости сии?”(Иез 37:3).

“Может ли жизнь вернуться снова?” Ответ человеческий был бы вполне очевиден — нет. Жизнь никогда не возвращается назад. Умершее однажды — умерло навсегда. Прах и пепел не могут стать источником жизни. “Мы умрем и будем как вода, вылитая на землю, которую нельзя собрать” (2 Цар 14:14). Смерть — неизбежный конец, полное крушение всех человеческих чаяний и устремлений. Смерть — это следствие перво-родного греха, она — результат падения прародителей. Смерть не создана Богом. Людской смерти не было места в Божественном замысле устройства мира. Умереть для человека былo чем-то необычным и неестественным. Смерть была противоестественным удалением от Бога, Творца и Господа человеков, — даже физическая смерть, то есть отделение души от тела. Человек смертен, и это — пятно позора, “возмездие за грех” (Рим 6:23).

Большинством современных христиан такое библейское понимание смерти утрачено. Смерть воспринимается скорее как освобождение бессмертной души от непосильного бремени тела. И хотя такое отношение к смерти широко распространено, оно совершенно чуждо духу Св. Писания. И в самом деле, это — греческая, языческая точка зрения.

Смерть  —  не освобождение,  но катастрофа.  “Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижду во гробех лежащую по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, бесславну, не имущую вида. О, чудесе! Что сие еже о нас бысть таинство? Како  предахомся тлению? Како  сопрягохомся смерти?” (Иоанн Дамаскин. На последование погребения).

Мертвец уже более не человек в полном смысле этого слова, ибо человек — не бестелесный дух. Тело и душа составляют единое целое, они “принадлежат” друг другу. Их разделение означает распад человеческого существа. “Развоплощенная” душа — всего лишь “тень”. Бездушное тело — всего лишь мертвая плоть. “Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?” (Пс 6:6). И далее: “Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения — правду Твою?” (Пс 87:11—13). И псалмопевец пребывал в полной уверенности, когда говорил, что мертвые “от руки Твоей отринуты” (Пс 87:6). Смерть есть безнадежность. Таким образом, единственно возможный ответ с точки зрения человека: “Нет, сухим костям не жить”.

Но Божественный ответ был совершенно не таков; и это был не просто ответ на словах, но могущественное действие Бога. Ведь многое творится Словом Божиим: “Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось” (Пс 32:9).     И вновь Господь отвечает действием. Он посылает Своего Духа Святого и обновляет лицо земли (см. Пс 103:30). Дух Божий — Податель жизни. Пророк засвидетельствовал удивительное преобра-жение. Силой Божией сухие кости снова были соединены воедино, обретая форму, вновь были покрыты живой плотью, и дыхание жизни возвратилось в тела. И вот они восстали в полной силе, образовав собою “весьма, весьма великое полчище” (Иез 37:10). Жизнь вернулась, смерть была побеждена.

Объяснение же этого видения заключено в нем самом. Сухие кости — это “Дом Израиля”, избранный народ Божий. По собственным грехам, по своей измене Богу, по своему отступничеству Израиль был мертв. Он упал в ров, который выкопал сам для себя, был поражен и отвержен. Он утратил свою славу, свободу и силу. Израиль, возлюбленный Богом и усыновленный, — народ своенравный, мятежный и жестоковыйный, но все же избранный. И Господь выводит его из долины смертной тени на зеленеющие луга, вырывает его из объятий смерти, возводит из бездны морской, поднимает из пропасти и очищает от зловонной грязи.

Пророчество исполнилось. Долгожданное освобождение пришло. Обещанный Освободитель, Искупитель, Мессия пришел в уготованное время и имя Его было Иисус, “ибо Он спасет людей Своих от грехов их” (Мф 1:21). Это Он — свет к просвещению язычников и слава народа Твоего Израиля (см. Лк 2:32).

И вдруг происходит нечто непостижимое, нечто поразительное. Он не был узнан и “принят” Своим же народом, был отвергнут, над Ним надругались, Его осудили и предали позорной смерти словно лжепророка, прельщающего людей, словно обманщика. Все это случилось потому, что Божественный замысел о пришествии Спасителя был прямо противо-положен плотским представлениям о нем. Вместо земного царя-завоевателя, которого так ждали иудеи, пришел Иисус из Назарета, “кроток и смирен сердцем” (Мф 11:29). Царь Неба, Сам Бог богов, сшедший на землю, Царь славы — в образе раба. И Он пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить Самому и успокоить всех “труждающихся и обремененных”.

Вместо хартии политической свободы и независимости Он принес спасение Своему народу и всем другим людям. Он даровал Завет Вечной Жизни. Вместо политического освобож-дения Он принес освобождение от греха и смерти, даровал прощение грехов и Жизнь Вечную. Он пришел к своим и свои не “приняли” Его. Он был предан бесславной смерти “и к злодеям причтен” (Ис 53:12). В таинстве Креста Сама Жизнь, Божественная Жизнь была осуждена людьми на смерть.

И снова действует Господь. “Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его” (Деян 2:23—24, слова ап. Петра). Вновь жизнь вырвалась из мрака могильного. Христос воскрес. Он вышел из Гроба, словно Жених из своего чертога. И вместе с Ним воскресло все человечество, каждый человек без исключения. Он восстал Первенцем из мертвых и за Ним следуют все, каждый в своем порядке (см. 1 Кор 15:20,23). “Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим” (Рим 5:21). Пророчество Иезекииля читается Православной Церковью на торжественной утрене в Великую Субботу, когда все верующие призываются ко Гробу Господню, из которого теперь на все творение щедро изливается Жизнь.

В прекрасных молитвах и песнопениях, посвященных этому дню (среди которых “Похвалы” — одно из драгоценнейших творений церковной поэзии) так описывается и прославляется это великое Таинство: жизнь была заключена во Гробе и Жизнь воссияла из Гроба. “Се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый и во Гроб мал странно приемлется” (Канон на утрени Вел. Субботы, песнь 8, ирмос). Верные призываются к поклонению Таинству Жизне-содержащей и Жизне-несущей Гробницы.

Но древнее пророчество все еще остается пророчеством или, точнее говоря, как пророчеством, так и свидетельством. Да, жизнь воссияла из гроба, но полнота жизни еще впереди. Весь мир, все люди, даже искупленные Христом, сама Церковь все еще в долине смертной тени.

Новый Израиль, новый избранный народ Божий снова подобен иссохшим костям. Как мало истинной жизни в любом из нас! Исторический путь человечества все еще трагичен и небезопасен, и все мы снова очутились в долине смерти. Каждый, кому хоть раз приходилось видеть руины некогда процветавшего города, со всей остротой ощущает страшную силу смерти и разрушения. Человек все еще сеет вокруг себя смерть и опустошение. И кажется, можно ожидать даже худшего, ведь корень смерти — грех. И нет ничего удивительного, что ныне в различных областях жизни все острее осознается подлинная тяжесть греха. Давнее изречение бл. Августина вновь и вновь находит отклик в человеческих душах: Nondum considerasti quanti ponderis sit peccatum. (“Ты никогда не постигнешь всей тяжести греха”).

Да, власть смерти попрана, Христос действительно воскрес. Царь жизни, Который умер, царствует вечно. Дух Божий, Утешитель, Податель жизни был послан на землю, чтобы запечатлеть победу Христа, и этот Дух пребывает в Церкви со дня Пятидесятницы. Дар жизни дается людям постоянно, преизобильно, без оскудения. Он даруется нам, но не всегда “принимается” с готовностью, ибо, чтобы приобщиться жизни, нужно преодолеть все плотские желания, “отложить всякое житейское попечение”, гордость и все предрассудки, ненависть, себялюбие и самодовольство; и даже более того — необходимо совсем отвергнуться себя. Иначе можно “убить” в себе благодать Духа Божия. Бог все время стучится в двери человеческого сердца, а не отворяет Ему сам человек. Бог никогда не “вламывается” внутрь; Он, по словам св. Иринея Лионского, уважает “древний закон человеческой свободы”, установленный Им Самим. Нет сомнения в том, что без Него, без Христа, человек не может ничего. Но все же существует одна вещь, которую может сделать только сам человек: ответить на Божественный призыв и “принять” Христа. Но это удается далеко не каждому.

Мы живем в очень неспокойное и беспощадное время. Чувство исторической безопасности давно утеряно. Кажется, вся наша традиционная цивилизация вот-вот рухнет и полностью рассыплется. Утраченными оказались и все ориентиры. И из этого глухого тупика не будет найдено выхода до тех пор, пока не произойдет нечто радикальное. До тех пор, пока… На языке христианства это пока означает: до тех пор, пока мы не покаемся; до тех пор, пока мы не взмолимся о даре покаяния. Жизнь щедро даруется всем, а мы мертвы. “Покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог, но обратитесь, и живите!” (Иез 18:30—32).

Есть два пути. “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло <…> Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты…” (Втор 30:15,19).

Давайте изберем жизнь… И сперва всю нашу жизнь посвятим Богу, “примем”, признаем Его нашим единственным Господином и Владыкой не только в духе формального покорства, но и в духе любви, поскольку Он не только Господин, но и Отец наш. Любить Его — значит служить Ему, значит принимать Его волю как нашу собственную, Его цели и желания как наши собственные цели и желания. “Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего” (Ин 15:15).

Господь оставил нам дело рук Своих, дабы мы понесли и довершили его. Мы должны проникнуться самим духом Его искупительного подвига. И нам даются силы сделать это; в нашей власти быть детьми Божиими. А ведь даже блудному сыну не разрешили отказаться от привилегии быть сыном, ему не было дозволено стать одним из наемников. Мы же — члены Христовы в Церкви, которая есть Тело Его. Святым Духом мы приняли в себя жизнь Его. И поэтому мы должны стать ближе друг ко другу, мы должны во всей своей жизни искать это единство, о котором в последние часы перед Страданиями и Крестом и думал Спаситель: чтобы все были едины в вере и любви, едины в Нем.

Мир все еще разделен. Как много раздоров и разделения даже среди тех, которые называют себя христианами! Мир между народами и, в первую очередь, единство среди христиан — вот наша непреложная и общая обязанность, самая насущная задача сегодняшнего дня. Судьба человека решается не на полях сражений и не в прениях политиков. Судьба человека решается в его сердце. Будет ли оно закрыто даже тогда, когда Отец Небесный стучит в его двери, или человек с готовностью ответит на призыв Божественной любви и отворит?

Даже в наши мрачные дни остаются признаки надежды. Сейчас не только бывает “тьма в шестом часу”[1]; сейчас время, когда солнце ярко светит и глубокой ночью<[2]. Стремление к единству возрастает. Но истинное единство можно обрести только в самой Истине, в полноте Истины: “Утоли раздоры церквей, угаси шатания языческая, еретическая восстания скоро разори силою Святого Твоего Духа” (Молитва священника на литургии свт. Василия Великого).  Жизнь даруется нам в изобилии. Мы должны бодрствовать, чтобы не пропустить дня нашего спасения, — ведь древний Израиль прошел мимо своего дня. “Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели” (Мф 23:37; курсив автора — Пер.).

Давайте выберем жизнь в познании Отца и Его Единородного Сына, Господа нашего, и в силе Св. Духа. И тогда Слава Креста и Воскресения будет явлена в нашей собственной жизни. И славное древнее пророчество сбудется вновь. “…Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву <…> и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь” (Иез 37:12,14). 

Перевод Д. Лобова

[1]То есть в полдень; ср. Мф 27:45; Мк 15:33; Лк 23:44. — Ред.

[2]Ср. Ин 1:5. — Ред.

Если я пойду и долиною смертной тени… Истина о тени

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Псалтирь 22:4)

Утрата — один из распространенных источников стресса. Вы можете потерять работу, здоровье, деньги, репутацию или любимого человека.

Когда люди переживают утрату, возможны две распространенные реакции.

Первая — это страх, вторая — скорбь. Скорбь – это хорошо. Скорбь – это способ проходить через перемены в жизни. На самом деле, если вы не скорбите, вы застряли! Печаль не убьет вас, если вы дадите ей выйти наружу.

Страх же – это плохо. В Библии ни разу не сказано: «Не скорби», «Не печалься», «Не плачь», «Не рыдай». Но там сказано: «Не бойся». И сказано 365 раз! Скорбь не парализует, а вот страх – да.

Давид в 4 стихе 22-го Псалма говорит: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня».

Пастухи всегда носили жезл и посох, чтобы защищать своих овец. Давид знал, что подобным же образом и у Бога есть средства, чтобы защитить его, и он доверял Богу даже посреди самой темной долины своей жизни.

Возможно, вы проходите через долину тени прямо сейчас – возможно, это долина смертной тени. Или это долина тени утраты. Или долина тени конфликта. Или долина тени депрессии. Или долина тени разочарования.

Тени пугают. Помните, как вы, будучи ребенком и лежа в кровати, боялись теней? Я узнал несколько вещей о тенях.

Во-первых, тени не могут причинить вам боль.

Во-вторых, тени всегда больше того, что их отбрасывает.

И вот хорошая новость — там, где есть тень, всегда есть свет. Без света не бывает тени. Поэтому ключ в том, чтобы, проходя долиной тени, повернуться к тени спиной и смотреть на свет. Потому что пока ваши глаза направлены на свет, — на Иисуса, свет миру, — тень не будет пугать вас.

Вот, как проходить через долину смертной тени. Вот, как уменьшать стресс и давление. Доверяйте Богу в темных долинах, подобно Давиду, молившемуся: «Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою…» (Псалтирь 141:3)

Подумайте об этом:

• Когда страх парализует вас и почему?
• Какие тени встали перед вами в последнее время? Почему они так пугают вас?
• Как заучивание Писания может помочь вам, когда вы сталкиваетесь со страхом в вашей жизни?

Рик Уоррен pastorrick. com, перевод  Татьяна Штанько ieshua.org

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

Глава десятая. ДОЛИНА СМЕРТНОЙ ТЕНИ. Путешествие пилигрима

Глава десятая. ДОЛИНА СМЕРТНОЙ ТЕНИ

… Вот вижу, как только Христианин вступил в долину Смертной Тени, он повстречал двух человек, которые несли худую молву о прекрасной стране. Они очень торопились, и Христианин спросил их:

— Куда же это вы, господа, так спешите?

— Назад, назад, и тебе советуем, если тебе еще дороги жизнь и мир души!

— Но в чем дело?

— В чем дело? Мы шли тем путем, которым идешь ты, и были уже близки к цели. Но если бы мы прошли еще немного дальше, то уже не смогли бы вернуться, чтобы предостеречь тебя.

— Но что же с вами случилось?

— Мы чуть было не вступили в долину Смертной Тени, но, к счастью, мы догадались вначале взглянуть на нее.

— И что же вы увидели там?

— Что увидели? Одно название долины чего стоит! Там так темно, хоть глаз выколи. Бесчисленное множество демонов, сатиров и драконов бездны летает по долине. Со всех сторон слышны рев и вой, будто тысячи и тысячи закованных в железные цепи стонут и плачут. По небу со страшной скоростью, хаотично, движутся мрачные свинцовые тучи. А над всем этим распростерла свои могучие крылья смерть. Словом, все это ужасно! Это страна мрака, где темно, как самая тьма.

— Ваши слова еще более укрепили мою веру в том, что я нахожусь на правильном пути, который приведет меня к желанной пристани.

— Что ж… Пусть это твой путь, но мы благодарим покорно.

Они быстро исчезли. Христианин же продолжил свой путь, крепко держа в руках обнаженный меч на случай встречи с врагом.

Я заметил, что по правую сторону во всю длину долины тянулся глубокий ров. Это был тот самый ров, к которому во все времена слепой приводил слепого и в котором оба исчезали навсегда. А по левую сторону долины находилась опасная трясина, которая, упади туда и хороший человек, и того засосет. В эту трясину когда-то упал и царь Давид, и ему бы несдобровать, если бы Тот, для Которого все возможно, не пришел ему на помощь.

Тропинка между трясиной и рвом была очень узкой, и бедный Христианин вынужден был идти весьма осторожно. Двигаясь в кромешной тьме, он должен был на ощупь лавировать между болотом и пропастью. Но все— таки он шел, осторожно продвигаясь вперед. Колени дрожали от страха, слышны были даже время от времени его испуганные вскрики.

Примерно на середине пути перед ним разверзлась бездна ада, из которой со страшным шумом вырывались языки пламени и снопы искр. Что делать бедному пилигриму? Ведь мечом против огня не пойдешь? Христианин вложил меч в ножны и взялся за другое оружие, которое называлось Молитва.

«О Господи, прошу Тебя, избавь душу мою!» — взмолился он.

Так он и шел какое-то время, а длинные огненные языки готовы были в любую минуту проглотить его, душераздирающие стоны и крики не прекращались ни на минуту. Иногда ему казалось, что его разрывают на части или топчут ногами, точно дорожную грязь. Вдруг ему почудилось, что его преследует целый вражеский отряд. Он уже хотел повернуть назад, но тут пришла ему в голову мысль, что он уже проделал половину пути по этой жуткой долине. Он с честью выдержал все выпавшие на его долю испытания, и было неизвестно, что опаснее — повернуть назад или идти вперед. И он решил продолжить свой путь. Враги уже наступали ему на пятки… И когда они положили руки на его плечо, он громоподобным голосом воскликнул: «Стану уповать на могущество Господа Бога!». Враги тотчас отступили от него и исчезли во мраке.

Я заметил, что бедный Христианин был так поражен всем увиденным и услышанным, что уже не узнавал своего собственного голоса. Когда он проходил мимо страшного входа в ад, к нему подкрался нечестивый и стал нашептывать ему в ухо самые страшные богохульства. Христианину показалось, что они срываются с его собственных уст. Это вызвало в нем чувство глубокой горести и печали. Он упрекал себя, что может хулить Того, Которого еще недавно так любил. «И если бы я мог сдержаться, то, очевидно, не грешил бы так», — думал он. Но он не догадался заткнуть уши. Тогда бы он сразу понял, откуда исходят эти страшные богохульства.

Совершенно подавленный и не в состоянии произнести ни единого слова, услышал он вдруг среди мрака человеческий голос:

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной».

Он несказанно обрадовался. Во-первых, он теперь знал, что еще кто-то, такой же богобоязненный, как он, идет по этой долине. Во-вторых, он понял, что Господь Сам хранит этого человека, странствующего во мраке. «Так почему же Он не сохранит и меня? — подумал Христианин, — хотя здесь я и не вижу Его…» В-третьих, он надеялся догнать этого человека. А со спутником по любой дороге идти веселее. Он прибавил шагу и стал громко звать незнакомца, но тот не отвечал, так как был уже далеко. Стало светать, и Христианин вспомнил слова: «Он претворяет смертную тьму в ясное утро».

Когда совсем рассвело, он обернулся, чтобы наконец разглядеть все те опасности, которые ему среди полного мрака удалось благополучно избежать. Только сейчас он отчетливо увидел, насколько бездонным был ров с одной стороны и насколько ужасна эта трясина с другой. А тропинка между ними была такой узкой! У бедного Христианина волосы на голове встали дыбом! В самой глубине еще были видны все эти летающие чудища, но их пугал свет. Ибо написано: «Он открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную».

В это время на горизонте показалось солнце, что придало Христианину некоторую бодрость духа. Он знал, как ни опасна первая половина долины Смертной Тени, вторая, которую ему предстояло пройти, гораздо опаснее. От места, где он находился, до конца долины — весь путь был уставлен западнями и ловушками, изрыт рвами и глубокими ямами, так что идти по нему в темноте было бы самоубийством. Но, к его счастью, взошло солнце, и он радостно воскликнул: «Светильник Его светил над головой моею, и я при свете Его ходил среди тьмы!».

Вторую половину долины он успел пройти засветло. Вдруг, к немалому ужасу пилигрима, в конце пути он увидел гору человеческих костей, а неподалеку — вертеп, в котором жили в древние времена два великана по имени Язычество и Папство. Это по их вине пилигримы, чьи останки разбросаны были повсюду, подвергались мучениям и пыткам. Христианину повезло, он сумел пройти этот участок пути живым и здоровым, и то лишь потому, что один из великанов умер, а второй, хоть и был еще в живых, но по старости лет и от контузий, полученных в многочисленных битвах, превратился в дряхлого полупомешанного старика. Его одеревеневшие члены не позволяли ему тронуться с места, и он только сидел возле вертепа, качал головой и исторгал вслед проходившим пилигримам угрозы и проклятия, размахивая кулаками от сознания своего собственного бессилия.

Христианин спокойно шел своим путем, пока в недоумении не остановился, услышав обращенные к нему слова оставшегося в живых великана: «Вы ни за что не поумнеете, пока еще многих из ваших не сожгут». Не обращая на эти слова никакого внимания, Христианин прошел мимо, напевая при этом песню:

Из долины Смертной Тени

Встанем радостно, пойдем

В край небесных откровений,

В край, завещанный Христом.

Нас на пути борьба за правду ждет,

Но Божий Вождь пойдет вперед.

Мы победим: Христос поможет нам!

Хоть так слабы, слабы мы.

Мы победим с Христом дружины тьмы.

И луч добра блеснет с небес.

И дружный хор небесных сил

Нам будет петь псалмы побед.

когда в нашей жизни сложные времена

Покажите мне того, кто не любил бы Псалом 22. Первые три стиха улыбаются нам со страниц и дарят мир в сердце, как будто мы кружимся в танце посреди моря цветов.

Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

Мы читаем это, и нам уже хочется кричать: «Ура! христианство сулит мне счастье, одно только счастье, навсегда!»Злачные пажити, тихие воды, подкрепление души?»? Сколько угодно!»Он направляет меня на стези правды?»? Заверните!»

Но стоит нам дойти до четвертого стиха, и наш счастливый танец замирает: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла». Секундочку.. Что??»Долиною смертной тени?» Это звучит не очень по 22-псалмовски. И танцевать уже нет никакого желания.

Перечитаем-ка четвертый стих еще разок:

«Если я пойду и долиною смертной тени..».

Да, мы правильно все поняли. Но что Долина Смерти делает посреди Страны Чудес?

Если пастырь добрый Сам ведет нас стезями правды, то как мы можем в итоге оказаться в долине смертной тени – темном месте, где всему злу этой жизни самое место? Возможно, у Бога отказала GPS? И Он бросит нас прямо посреди пути? Потрясенные до глубины души, мы спешно пробегаем глазами последние четыре стиха, желая только одного — поскорее добраться до заветного: «чаша моя преисполнена».

Но давайте все же на минутку притормозим. Давайте пристальнее вглядимся во фразу-переход, там где первая смысловая часть псалма переходит во вторую:

«..направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла.».

Итак, мы начинаем с третьего стиха, в котором Бог ведет нас. Мы вприпрыжку бежим по пути праведности. Жизнь прекрасна! Мы праведны и счастливы! И вот здесь что-то начинает идти не так… Действительно ли не так?

Обратите внимание на то, что автор псалма, Давид, не говорит: «А потом мы сворачиваем с пути и отвергаем Божьи стези правды, и поэтому, в конце концов, оказываемся в долине смертной тени, где терпим суровую кару за наши грехи». Нет! Минуты не проходит, как, следуя за нашим любящим Пастырем стезями правды, мы вдруг оказываемся в долине смертной тени.

Понимаете ли Вы, что это значит? Иногда праведные пути Божьи лежат сквозь темные долины. Иногда Сам Бог ведет нас в такую долину. Мы все еще в пути, все еще праведны, все еще купаемся в любви Пастыря, но Его праведный путь ведет нас туда, куда мы не хотим идти – настолько близко к смерти, что даже чувствуем её тень.

Она велика, эта долина. Миля за милей по бесплодной пустыне. Путь сквозь нее долог и прям – нигде не срезать. Путь праведности пролегает сквозь темные земли в течение нескольких дней, недель, месяцев, порой даже лет.

Возможно, вы бывали в этих темных краях. А возможно, вы до сих пор там. Это выглядит примерно так:

Вы заканчиваете колледж, будучи верным Богу. Это, вероятно, самое лучшее время в нашей жизни для осуществления всего, что так хотелось, ведь вокруг так много возможностей. А вы? А у вас нет плана. Мало того, что вы безработны и растеряны, вы также и бесполезны. Все вокруг, как один, имеют Грандиозные Жизненные Планы – именно так они любят пиарить свои новости в миллионных социальных сетях. Ну а вы? Вы просто чувствуете себя потерянным. Проигравшим и одиноким.

Вам грустно. Бесконечно грустно. Вы не знаете, почему, и вы не можете найти выход. Вы молитесь, вы работаете над собой, ищете поддержки, но печаль остается.

Ваши биологические часы посылают вам настойчивые ежедневные сигналы — ПОРА ЗАВОДИТЬ СЕМЬЮ, ПОРА ЗАВОДИТЬ СЕМЬЮ, но каждый месяц ваше собственное тело предает вас.

Или, может быть, у вас есть семья, но ваша семья расколота. Вы пытались привить веру в своих детей, но они борются и против вас, и против Бога.
В такие времена страх берет над нами верх, в сознании царит замешательство. Вы начинаете сомневаться в Боге, сомневаться в себе: «Что я сделал не так? Может быть, Бог сердится на меня? Может быть, эти страдания посланы мне в наказание? Может быть, я свернул с пути праведности?» Псалом 22 отвечает – нет. Бог отвечает – нет.

Христианство и сама жизнь – это нечто большее, чем тихая дремота на ласково влекущих нас вперед волнах. Это постоянное соседство с тьмой. Тот факт, что мы живем под опекой нашего Пастыря, совсем не означает, что мы никогда не познаем ожиданий, страданий, никогда не будем испытывать разочарования, слабости или отчаяния. Бог не обещает нам свободу от проблем; Он обещает направлять и защищать нас, когда мы проходим через трудности, и идет с нами бок о бок. Независимо от того, насколько труден наш путь. Независимо от того, как он долог. Это и есть истинное послание псалма 22.

Чем больше я размышляю обо всем этом, тем прекраснее кажется мне этот псалом. Ведь и правда, кому суждено прожить жизнь в спокойствии? Кто способен постоянно находиться в состоянии покоя и постоянных благословений? Только не я! Возможно, время от времени и да, но не всегда. Не сегодня.

Псалом 22 не обещает жизнь в нескончаемом спокойствии и счастье; он обещает крепость и протянутую руку помощи. И я верю, что эта помощь останется с нами сквозь все взлеты и падения нашей жизни. У нас есть Пастух, который любит нас, и обеспечивает нас всем необходимым. Он знает, когда нам нужен отдых, и знает, каким образом устроить его лучше всего. И пока Он ведет нас по долине, то не оставляет нас одних. Его жезл и посох – Его присутствие – всегда рядом, чтобы утешать и направлять нас в пути.

Возможно, придут времена нелегких странствий, но мы никогда не будем странствовать в одиночестве. Придут времена скорби, но и скорбеть мы будем не одни. И времена ожиданий не покажутся столь долгими для того, кому есть, с Кем их разделить.

Он — для нас, Он — с нами, и если мы будем просто держаться стезей праведности, Он будет направлять нас на всем пути сквозь ту самую долину, сколько угодно долго. В конце концов, Он поможет нам найти надежную опору под ногами, пока мы поднимаемся по склону горы. Мы можем утомиться, пока карабкаемся на вершину, нас будут одолевать тяготы пути и тоска по дому, и тогда Он позовет нас отдохнуть у тихо журчащего горного ручья. Он спросит, хотим ли мы утолить жажду, и мы достанем чашу и ответим: «Да, пожалуйста.»..

Перевод: Антон Мельник
Автор: Элизабет Томсон

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

ДОЛИНА СМЕРТНОЙ ТЕНИ — Полный каталог статей — Каталог статей

Книга «Собрание сочинений. Том 4 из 5. Долина смертной тени. Тихая Балтия» Приставкин А И

Собрание сочинений. Том 4 из 5. Долина смертной тени. Тихая Балтия

Как у каждого серьезного писателя, у Анатолия Приставкина были свои любимые из тех книг, что созданы за сорок лет честной литературной работы. Это только дети в семье все любимые, а книги у писателя, хотя и родные, как дети, но все разные. Поэтому можно сказать, что эту коллекцию прозы для вас, дорогие друзья, собрал сам автор… В четвертый том вошли роман-исследование «Долина смертной тени» и повесть «Тихая Балтия»

Поделись с друзьями:

Издательство:

АСТ; Зебра Е

Год издания:

2009

Место издания:

Москва

Язык текста:

русский

Тип обложки:

Твердый переплет

Формат:

84х108 1/32

Размеры в мм (ДхШхВ):

200×130

Вес:

665 гр.

Страниц:

704

Тираж:

3000 экз.

Код товара:

780356

Артикул:

1537

ISBN:

978-5-94663-944-6

В продаже с:

28. 01.2015

Аннотация к книге «Собрание сочинений. Том 4 из 5. Долина смертной тени. Тихая Балтия» Приставкин А. И.:
Как у каждого серьезного писателя, у Анатолия Приставкина были свои любимые из тех книг, что созданы за сорок лет честной литературной работы. Это только дети в семье все любимые, а книги у писателя, хотя и родные, как дети, но все разные. Поэтому можно сказать, что эту коллекцию прозы для вас, дорогие друзья, собрал сам автор… В четвертый том вошли роман-исследование «Долина смертной тени» и повесть «Тихая Балтия»

Читать дальше…

𝔼ℙ𝕀𝕃𝕆𝔾𝕌𝔼, «ДОЛИНА СМЕРТНОЙ ТЕНИ» — ориджинал

      Кряхтя от прилагаемых усилий, двое грузчиков втащили в дом диван и поинтересовались у Дейва, идущего следом с пирамидой из коробок:
— Куда ставить?

— Эээээ… — замешкался тот.

— Это в гостиную, пожалуйста! Я покажу!

По ступеням крыльца вбежала улыбающаяся Мэй, успев ласково погладить Дейва по спине.

— Милый, а эти коробки на кухню.

— Да, солнышко.

— Там осталось ещё три в грузовике, но их пока в гараж. С ними позже разберусь.

      Девушка привстала на носочки и быстро чмокнув его в губы побежала за грузчиками, указывая дорогу.
      Улыбнувшись, Дейв свернул направо и аккуратно поставил свою ношу на кухонный островок. Размяв плечи, пошёл назад в холл. Двое парней, помогавших с диваном, уже шли обратно.

— Спасибо, ребят, — Кинг хлопнул ближайшего к нему по плечу и достал из заднего кармана джинс бумажник, вручив каждому по двадцатке.

— Благодарю, сэр. Оставшиеся коробки в гараж, верно?

— Ага, сгрузите рядом с моей машиной.

      Кивнув, грузчики вышли. Дейв выглянул на улицу и свистнул. Огромный чёрный пёс породы алабай выскочил откуда-то из-за угла дома и бросился на зов хозяина.

— Нравится тебе здесь, мальчик, да? — Дейв присел на корточки и ласково потрепал животное за ушами.

      Тот лизнул его руки и радостно завилял хвостом. Затем бросился в дом, оставляя на светлом паркете грязные следы.

— Мамочка тебя убьёт, — хмыкнул Кинг, прикрывая дверь.

      Посмотрев на дверной проем, Дейв вдруг резко перестал улыбаться и достал из кармана крохотный мешочек. Бросив быстрый взгляд через плечо, он вынул небольшую иглу и вогнал её до основания в неприметную щель возле замка. Затем захватил пальцами щепотку чёрного порошка, приподнял половицу на пороге и ровным слоем высыпал. Установив половицу на место, Дейв отряхнул руки и убрал мешочек обратно в карман, предварительно крепко завязав.

— Малыш, закажем пиццу? — крикнул он.

— С пепперони и двойным сыром! — ответила Мэй откуда-то со второго этажа. — Я сейчас спущусь. И поймай этого бандита, он сейчас изгваздает весь дом.

— Арес, ко мне!!!

Пёс выскочил из гостиной и послушно плюхнулся у ног мужчины.

— Грязнуля, — фыркнул Дейв, листая в телефоне сайт доставки.

      В дверь постучали. Арес моментально растерял весь благодушный настрой и угрожающе зарычал.

— Спокойно, мальчик… Спокойно… — Дейв погладил пса и открыл дверь.

      На пороге, улыбаясь, стояла симпатичная старушка, держа в руках пирог, накрытый полотенцем.

— Добрый вечер, — улыбнулась она. — Я ваша соседка, миссис Гилл. Вот, принесла к ужину, а то, небось, коробки-то не скоро разберёте и уже пиццу заказываете.

— Не поверите, как раз этим и был занят, — рассмеялся Дейв.

— О, здравствуйте, — со второго этажа спустилась Мэй и обняла мужчину за талию.

— Знакомься, родная, это наша соседка, миссис Гилл. А это моя жена, Мэй.

— Рада знакомству. Проходите.

      Девушка гостеприимно махнула рукой и была крайне удивлена, когда женщина, шагнув было вперёд, резко остановилась, будто врезалась в невидимую стену. Губы старухи тронула злая усмешка, а глаза полыхнули алым. Но всё это видел лишь Дейв, потому что Мэй была слишком поглощена тем, чтобы успокоить разразившегося лаем Ареса.

— Пожалуй, я зайду в другой раз… — елейным голосом произнесла миссис Гилл и крайне проворно для её возраста уковыляла прочь.

— Странная… — задумчиво протянула Мэй.

— Забудь. Я тут подумал… — Дейв обнял ладонями личико жены и ласково поцеловал в носик, — может ты сейчас быстро переоденешься и мы съездим с тобой поужинать в тот милый ресторанчик о котором ты мне рассказываешь уже неделю?

— Возле моего университета? — глаза Мэй загорелись.

— Да, мой сексуальный профессор Кинг… Я о нем.

— Это свидание, шериф? — девушка закусила губу.

— Именно оно. Затем мы вернёмся и будем всю ночь заниматься любовью.

— О нет, только не всю ночь! Я слишком устала, — в притворном ужасе воскликнула Мэй.

— У тебя пять минут, — Дейв шлёпнул жену по попке и широко улыбнулся.

      Смеясь, девушка снова убежала наверх. Мужчина и пёс проводили её одинаково серьёзными взглядами, а затем посмотрели друг на друга.

— Ещё раз увидишь эту старую ведьму — отгрызи ей ногу.

Арес тихо гавкнул, соглашаясь. Дейв вновь перевёл взгляд на входную дверь, вспоминая слова Тесс.

«Мэй не вспомнит о пережитом, но ты не должен забывать. Увези её, пусть сменит место работы и купи дом. Я дам тебе кое-что для его защиты, но помни, что тьма есть повсюду. Она ближе чем тебе кажется. Помни об этом… »

— Любимый, я готова.

Светящаяся от счастья Мэй спустилась и остановилась напротив мужа.

— Ну тогда поехали. Я дико голодный. Даже не предполагал, что переезд настолько сложная штука.

Мужчина открыл дверь.

— Гулять, мальчик, — кивнул он Аресу.

Пёс выскочил первым и радостно прыгая помчался к машине. Мэй побежала следом, подзывая собаку. Дейв же запер дверь их теперь уже маленькой крепости и тихо прошептал:

— Спасибо, Тесс. Я все помню.

***

      Огромное, желто-зелёное поле кукурузы простиралось настолько далеко, что, казалось, достаёт до горизонта. Его можно было бы смело считать нетронутым, если бы не одинокая чёрная машина, съехавшая с дороги прямо в поле, смяв несколько толстых и сочных стеблей. Мигающие аварийные стоп-огни озаряли сгущающиеся сумерки алым светом. Автомобиль ритмично раскачивался, а характерные стоны удовольствия ясно давали понять, что ехавшая в машине парочка просто не смогла сдержать свою страсть, вынуждено свернув с намеченного пути.

      Уперев обе ладони в подголовник откинутого кресла, Тесс чувственно двигалась на бёдрах Роба, закрыв от наслаждения глаза и кусая пухленькие губки, абсолютно не замечая, что лежащему под ней парню явно хочется перехватить инициативу. Увлёкшись уже не на шутку, Тесс поменяла положение рук и вжала пальчики в потолок машины.             Хрупкое и изящное тело девушки соблазнительно изогнулось, что крайне приятно было наблюдать Робу, о чем он сообщил довольным рычанием сквозь зубы. Он жадно рассматривал личико Тесс своими разноцветными глазами пока их взгляды наконец-то не встретились.

— Я хочу сверху, — ворчливо пробормотал он.

— Только не спеши, — прерывисто прошептала Тесс.

      Секунда и парочка уже поменялась местами. Девушка обвила его спину ножками и эта позиция позволила Робу сразу же войти в неё глубже.

— Охренеть… — он зажмурился и запрокинул голову. — Мне доставляет удовольствие просто находиться внутри тебя, даже двигаться не хочу.

      Губы Тесс тронула понимающая улыбка. Она протянула руку и с нежностью погладила Роба по лицу. Он тут же распахнул глаза и наклонился, соприкоснувшись с ней лбами. Пальцы Роба заскользили по её животику и стянули вниз лямочки платья, обнажая соблазнительную грудь. Ласково, но уверенно, он обхватил каждую ладонью и принялся легонько покусывать.

— Ты будешь сегодня любить меня или нет? — срывающимся от желания голосом поинтересовалась Тесс.

— Я буду любить тебя сегодня, завтра и всегда. Запомни это уже наконец.

      Сопроводив свои слова чувствительными укусами в шею, Роб толкнулся внутри Тесс. Девушка довольно выгнулась под ним и снова закрыла глаза. Нужный ритм они нашли довольно быстро, прекрасно зная как довести друг друга до умопомрачительного финала.

— Роб… сейчас… — вскрикнула Тесс спустя несколько очень сладких и нежных минут в его объятиях.

      Ритм толчков ускорился, Роб входил в неё всё глубже и глубже, пока они не кончили одновременно, глядя в глаза друг другу. Тяжело дыша, Роб прижал дрожащую от наслаждения девушку к себе, уткнувшись лицом в её волосы, разметавшиеся по сидению и невесомо принялся целовать крохотное ушко.

— Моё спасение…

Она как всегда сказала это про себя, но Роб услышал. Только он один умел её слышать.

— Люблю, — коротко ответил он и поднял голову, чтобы видеть её глаза.

Заметив, что Тесс смотрит на него с лёгким укором, он фыркнул.

— Что?! Проще ведь вслух!

— Ты должен тренироваться.

— Я тренируюсь. Каждый Божий день, ты ведь знаешь.

      Тихонечко хмыкнув, Тесс толкнула его ладошками в грудь, вынуждая подняться.
Роб вылез из машины и помог выбраться ей. Довольно потягиваясь, он наблюдал за тем как Тесс приводит в порядок одежду и волосы, откровенно наслаждаясь этим видом.

— Не мог до мотеля потерпеть?

— Не-а, — широко улыбнулся Роб. — Знаю я твои мотели: не успеем в городишко этот въехать, как ты сразу кинешься души спасать. А мою душу кто спасёт?

— Твою? — девушка отбросила волосы на спину и посмотрела на него.

— Мою! Мою изголодавшуюся по ласкам и любви душеньку.

— Ты восхитительно невыносим, — невольно улыбнулась Тесс.

— Но так за это ведь и любишь, верно? — хитро сощурился парень.

      Она промолчала, но Робу и не нужен был ответ, поскольку он его знал. Шагнув вперёд, он обнял Тесс за тонкую талию, притягивая к себе и страстно поцеловал.
На какое-то время мир вновь перестал для них существовать.
      Затем Роб с явным сожалением отстранился, взял лицо Тесс в ладони и прижался губами к её лбу, мгновенно посерьёзнев.

— Едем, малышка. У нас куча дел.

      Кивнув, она ещё пару секунд обнимала его, закрыв глаза и наслаждаясь покоем, а затем решительно отстранилась, сев в машину. Захлопнув дверь, Роб обогнул автомобиль и прежде чем сесть за руль повернулся в сторону густых зарослей кукурузы, откуда, вместе с наступающей темнотой, уже полз тихий шёпот.

— Потерпите, ребят, мы уже близко... — хмыкнул он.

Понимание Псалма 23: Что такое Долина тени смертной? | by Steppes of Faith

Я люблю старые фильмы. Я мог бы смотреть канал TCM весь день. Любовные истории, драмы, комедии… Я люблю все это (по крайней мере, чистые). Я заметил, что в более серьезных фильмах часто появлялась сцена, где кто-то молился последней молитвой перед тем, как быть убитым плохим парнем. В других фильмах, когда тюремный надзиратель ведет заключенного в камеру смерти, священник стоит там и молится. Вы, наверное, тоже это видели.В этих и других фильмах персонажи декламируют один из самых известных стихов во всем Ветхом Завете. Я говорю о Псалме 23:4, о прохождении долины смертной тени.

Когда мы читаем этот стих, мы часто представляем себе кого-то, идущего по черной как смоль долине, и самого сатану, парящего над ними в своем черном капюшоне и с серпом, ожидающим, чтобы наброситься на них. Ну, по крайней мере, я так себе это представляю. Но, как мы уже видели в этом изучении Псалма 22, вещи не всегда такие, какими кажутся.

В переводе с древнееврейского «долина тени смертной», как мы ее знаем, не совсем точно. Еврейское слово сал-ма-вет означает «тьма». Некоторые переводят его как «темная тень». В любом случае, корневое слово для обеих версий такое же, как и для слова «смерть», возможно, поэтому во многих переводах Библии используется слово «тень смерти». Однако это не соответствует контексту остальной части Псалма 22.

Во-первых, Псалом 23:4 не указывает ни на какую духовную тьму или ужас, которые мы испытываем, направляясь в могилу.Скорее, это ссылка на то, как мы должны относиться к темным временам в нашей жизни. Финансы, медицина, отношения… что бы ни вызывало у нас ощущение, что мы идем в неуверенности или замешательстве, это темные времена. Это темные долины.

Это не значит, что мы игнорируем то, как это относится к нам духовно. Хождение в духовной тьме отделяет от Отца, и это только усугубляет ситуацию. К счастью, мы можем верить, что Бог всегда с нами, что мы читаем во второй строке четвертого стиха.

«Я не убоюсь зла, потому что Ты со мной».

Итак, даже когда мы сталкиваемся со смертью, нам больше не нужно беспокоиться об этом благодаря Его верности и спасительной благодати. Павел напоминает нам об этом в 1 Коринфянам 15:54–56.

«Итак, когда тленное сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „Смерть, где твое жало? О Аид, где твоя победа?» Жало смерти — это грех, а сила греха — закон. Но слава Богу, дающему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа».

Можем ли мы сказать этому аллилуйя?

Мы можем пережить темные, трудные времена и даже вынести смерть — самих себя или кого-то, кого мы любим, — но нам не нужно бояться. Бог уже дал нам победу над всеми обстоятельствами благодаря работе Иисуса на кресте.

Образ Сатаны, нависший над нами, не соответствует остальной части 22-го Псалма и потому связан с тем фактом, что мы — овцы Господа, а Он — наш пастырь, Иегова Шамма.Помните, что вся глава посвящена тому, что Бог — пастырь, а мы — Его овцы, полностью зависящие от Него.

Давайте будем честными. Овцы не такие умные. Они милые и все такое, но, как и другие животные, у них нет понятия смерти. Однако они могут понять разницу между светом и тьмой. В солнечные дни они ведут себя иначе, чем в дни, когда небо полно густых темных грозовых туч. И они кажутся более счастливыми в солнечном открытом поле, но страшными в темных, закрытых, кажущихся опасными долинах. Мы, как овцы, тоже интуитивно это понимаем. Это не ракетостроение.

Псалом 23:4 напоминает нам, что нам нечего бояться, даже если мы чувствуем себя подавленными. Господь — наш пастырь, Он знает, что делает, и Он обещает, что проведет нас через долины, пока мы не достигнем солнечного открытого поля на другой стороне. Он с нами и никогда не покинет нас. И если нам случится заблудиться в долине, Он обещает оставить остальные 99 только для того, чтобы найти тебя, где бы ты ни был.

Это великое, драгоценное обещание, за которое мы все должны держаться. Бог постоянно с нами, нежно ведет нас и вечно верен через каждую долину и через каждую гору.

Могу я получить еще одну аллилуйя?

Верность Господа, безусловно, является причиной для восхваления Его. Давайте также вспомним, как заканчивается четвертый стих по еще одной причине:

«Твой жезл и Твой посох, они утешают меня».

Если вы пропустили мое объяснение этой части четвертого стиха, вы можете прочитать его здесь. Я настоятельно рекомендую вам перечитать ее, потому что жезл и посох Господа — удивительные источники утешения в самые мрачные времена нашей жизни. Знание того, как Он использует Свой жезл и посох, поможет вам понять еще один способ, которым Он так невероятно любит нас. Я знаю, что стал больше думать об этом с тех пор, как провел это исследование, и это только заставило меня больше любить и доверять Ему в плохие дни.

Господь так добр к нам. Он обещает никогда не оставлять нас, с чем бы мы ни столкнулись. Он обеспечивает мир, пропитание, защиту и руководство, и все это благодаря Его удивительной благодати и безжалостной любви к нам.Как насчет еще одного аллилуйя за это?

Но что произойдет после того, как мы пройдем через долину тьмы? Что происходит после того, как Он выводит на солнечное открытое поле? Что мы найдем, когда доберемся туда? Ответ на это в пятом стихе. Мы поговорим об этом в следующий раз в заключении этого изучения Псалма 22.

Когда наши души сталкиваются с темнотой, где мы ищем утешения и надежды? В Библии Псалтирь — это книга, в которой есть слова, которые могут ободрить наши сердца, а также отразить многие эмоции и трудности, с которыми сталкиваются люди.

Псалмы представляют собой серию сердечных песен, стихов и молитв, написанных Богу. Некоторые из них умоляют Его о помощи, некоторые возносят хвалу и поклоняются, третьи рассказывают о том, кто такой Бог, и все они дают представление о природе взаимоотношений человечества с Господом. Многие из псалмов были написаны царем Давидом, но было и несколько других соавторов, включая Моисея, Соломона, Этана и других. Псалмы — самая большая книга Библии, и ее часто цитируют в Новом Завете, поскольку некоторые из псалмов являются пророческими и указывают на Иисуса и его будущую смерть и воскресение.

Даже в наше время многие припевы, которые мы поем и любим во время поклонения, вдохновлены истинами, изложенными в мастерски написанных Псалмах.

Один из самых известных библейских стихов из Псалмов: «Когда пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла». Мы слышали эту молитву в фильмах, когда главный герой уверен, что смерть не за горами. Его читают на похоронах, а слова можно найти в популярных песнях.

Где эти слова встречаются в Библии? Что они имеют в виду? Какую надежду мы можем найти в этом отрывке?

Это важные вопросы, которые нужно задать об этих хорошо известных словах, наполненных духовным значением.В этих словах содержится мощное утешение и обещание, за которые каждый верующий может держаться в свои темные дни.

Давайте исследуем богатую библейскую истину, которую передают эти слова.

Где эта фраза в Библии?

Эти хорошо известные слова находятся в Псалме 22.  Псалом 23:4 говорит: «Даже если я пойду самой темной долиной, не убоюсь зла, ибо Ты со мной; твой жезл и твой посох, они утешают меня».

Вся глава говорит о том, что Бог является нашим Пастырем и, следовательно, мы подобны Его овцам.Как наш Пастырь, в этой главе изложены способы, которыми Бог заботится о нас, обеспечивает нас, направляет нас, и в темные периоды жизни Он всегда рядом с нами.

Глава заканчивается обещанием Небес, в котором говорится, что однажды мы будем жить с Богом в Его доме навсегда.

Псалом 23 был написан Давидом, который в ранние годы работал пастухом. Он знал, какой труд, самоотверженность и забота нужны, чтобы пасти стадо овец.

Давид также понимал, как много овец нужно, чтобы заботливый пастух вел их хорошо.Овцы — беззащитные существа, нуждающиеся в постоянной заботе и руководстве. Давид понимал великую нужду человечества в Боге и Его милостивом спасении.

Он понял, как сильно мы нуждаемся в Божьей защите, обеспечении и руководстве. Если Бог не направляет наш путь, опасность вокруг нас велика, а наша способность защитить себя отсутствует.

Дэвид опирается на свой полевой опыт, чтобы красиво составить эти слова, описывающие роль Бога как того, кто заботится о нас. Давид описан в Библии как «муж по сердцу Божьему.”

У него были близкие отношения с Господом на протяжении всей жизни, в которой было много взлетов и падений. В результате Бог вдохновил Давида написать множество псалмов, которые воодушевили всех, кто их читал.

Каков контекст Псалма 22:4?  

В стихе 4 изображен пастух, который не может вернуть свое стадо до наступления ночи. В темноте пастух переходил с задней части стада на середину, чтобы овцы могли собраться вокруг него.

Эта красивая иллюстрация рисует картину заботливого Бога, который никогда не оставляет нас одних во тьме!

Этот стих был прочитан как утешение для тех, кому грозит конец их жизни.Слова богаты смыслом и вселяют покой в ​​самые тяжелые моменты нашей жизни.

Христианство.com объясняет в своем комментарии, что эти слова указывают на великую надежду на то, что, когда мы идем долиной смертной тени в постоянном темпе, мы достигаем нашего конечного пункта назначения, который открывается в стихе 6 главы.

В Псалме 23:6 говорится: «Воистину, твоя доброта и любовь будут сопровождать меня во все дни жизни моей, и я буду жить в доме Господнем вечно». Когда мы проходим через долину смерти, у нас есть великая надежда на то, что однажды мы будем жить в доме Господа навеки.

Комментарий Enduring Word объясняет, что мы просто сталкиваемся с «тенью смертной», потому что Иисус пришел и нес всю тяжесть греха и смерти на своих плечах.

Слова Давида указывают нам на великое спасение, которое придет и умрет вместо нас, так что наша смерть будет просто переходом из этой жизни в вечность на Небесах. Мы можем жить без страха, потому что Бог ведет нас и занимает наше место на кресте!

Фото: ©iStock/Getty Images Plus/KristiLinton

Как мы можем пройти по «Долине тени смерти» без страха?

Одной из самых трудных частей нашего человеческого существования является то, что мы все будем «ходить долиной смертной тени», и это мрачное и болезненное место.

Мы можем впервые увидеть эту долину, когда идем рядом с любимым человеком, когда он переходит из этого мира на Небеса. Мы можем оплакивать потерю выкидыша, бесплодие, тьму, которую болезнь приносит в жизнь, и, конечно же, мы все должны столкнуться с нашей собственной смертностью как возможностью.

Как утешительно знать, что Бог с нами посреди самых тяжелых испытаний, с которыми мы столкнемся. Должно быть, это одна из самых применимых истин Библии: когда мы сталкиваемся с тьмой и смертью, Бог рядом с нами!

Он дает нам то, что нужно, чтобы пережить эти моменты без страха.

Бог дал нам Своего Сына, чтобы мы были избавлены от всей тяжести нашего греха через Его великую жертву на кресте. В 1 Петра 2:24 говорится: «Он лично понес наши грехи в Своем теле на крест, чтобы мы могли быть мертвы для греха и жить по справедливости. Его ранами ты исцелен».

Когда вы приглашаете Иисуса стать вашим Пастырем или лидером, вам больше не нужно бояться смерти. Нам просто нужно пройти через его темную долину, чтобы достичь вечного дома на Небесах.

Естественный вопрос, на который мы хотим получить ответ, когда сталкиваемся с трудностями или теряем любимого человека: «Почему Бог допустил это?»

Слово Божье отвечает на этот вопрос ответами «как» и «что». Как нам встретиться с темным миром, где существует смерть? Мы встречаем это с миром и уверенностью, потому что Бог с нами на каждом этапе пути, чтобы утешить нас.

Каков результат этих сложных обстоятельств? Послание к Римлянам 5:3-4 говорит: «Не только это, но и то, что мы радуемся нашим страданиям, зная, что страдание производит терпение, а терпение производит характер, а характер производит надежду».

Трудности укрепляют наш характер, что в конечном итоге укрепляет нашу надежду на Иисуса.

В Псалме 22:4 «жезл и посох» использовались для защиты от хищников и угроз, а также для направления овец, чтобы они не сбились с курса. Бог знает, что мы склонны блуждать в этом темном мире, но Он находит время, чтобы исправить нас, чтобы мы не заблудились.

В Псалме 66:10 говорится: «Ты, Боже, испытал нас; ты очищал нас, как серебро». В «моменты испытаний» Бог очищает нас. Мы можем доверять Божьему исправлению Божьего курса в нашей жизни не как чему-то, чего следует бояться, а как акту любви доброго Пастыря.

В трудную минуту утешайтесь тем, что Бог ближе к вам, чем когда-либо!

Он посреди тьмы с вами, крепко держит вас и нежно ведет вас к Своей доброте и милости. Эти моменты укрепляют веру в наших сердцах.

Молитва о Божьем руководстве и утешении 

Господь мой пастырь, я ни в чем не нуждаюсь.   Он укладывает меня на зеленых пастбищах, ведет меня к тихим водам, он освежает мою душу. Он ведет меня по прямым путям ради своего имени.   Даже если я пройду через самую темную долину, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох, они утешают меня. (Псалом 23:1-4) 

Пусть Господь направляет каждый ваш шаг. Пусть Бог даст вам все, что вам нужно, и освежит вашу душу, когда она чувствует себя измученной. Да познаете вы Божий мир и присутствие посреди долины жизни и доверитесь Его исправлению, когда оно придет. Пусть Бог утешит вас, когда вы будете ходить по самым темным местам.Аминь!

Фото: ©Unsplash/Jaka Skrlep

Аманда Айдлман — писательница, чья страсть — вдохновлять других жить радостно . Она пишет молитвы для My Daily Bible Verse Devotional and Podcast, Crosswalk Couples Devotional, приложения Daily Devotional. Вы можете узнать больше об Аманде на ее странице в Facebook или подписаться на нее в Instagram.

Вади Кельт и прогулка по Долине Тени Смерти

В прошлый раз я писал о монастыре Мар Саба, расположенном недалеко к востоку от Вифлеема, и его огромном значении для христианского наследия Святой Земли. Я хотел бы продолжить наше путешествие через пустыню Иудейской пустыни к Иерихону по древнему и важному пути, известному как Вади Кельт, более известному как Долина Тени Смерти.

Долина тени смертной

Это можно легко понять, если большинство христиан верят, что «долина тени смертной» — это выражение без фактического местоположения, как в Псалме 23:4 «Да, хотя Я иду долиною смертной тени, не убоюсь зла, ибо Ты со мною; твой жезл и твой посох утешают меня». И хотя этот стих, безусловно, может быть использован для описания любых неприятностей или трудностей, традиция Святой Земли утверждает, что существует настоящая долина, расположенная параллельно реке Иордан к югу от Иерихона в Иудейских горах, в районе, который более обычно называют Иудейской пустыней или дикой местностью.

Поскольку в течение долгих летних месяцев в долине температура часто достигает значительно выше 40 C/104 F, легко понять, что название долины могло произойти из-за ее экстремального климата, но, похоже, этот термин на самом деле мог произойти от его репутация опасного места для путешественников, стремящихся сократить путь между Иерусалимом и Иерихоном. Действительно, одна из теорий, лежащих в основе притчи о добром самаритянине, рассказанной в 10-й главе Евангелия от Луки, состоит в том, что место нападения на путника вполне могло произойти в этой долине — действительно, монастырь, посвященный притче, располагался недалеко от на западе долина на древней дороге Иерусалим-Иерихон существовала в византийскую эпоху, и ее руины можно посетить сегодня.

Несмотря на устрашающее библейское название долины, наиболее известной сегодня под своим арабским названием Вади-Кельт, это место также является одним из самых красивых мест в Иудейской пустыне. Зубчатые скальные утесы, вырезанные из тысячелетних водотоков, предлагают тишину, которую все труднее найти на Святой Земле, и недолговечную красоту каждой поздней зимой и весной после сезона дождей. В этот особый период цветут полевые цветы, струйка воды может течь по основанию долины, а пение птиц может эхом отдаваться на тропе.Тем, кто путешествует по пути, может повезти увидеть местное разнообразие диких оленей, а также дамана, известного «скального кролика», как упоминается в Псалме 103:18: «Высокие горы принадлежат диким козлам; скалы — убежище для дамана».

Путешествие из одного конца долины в другой обычно длится от полутора до двух часов и включает в себя возможность осмотреть еще одно большое монашеское сокровище, монастырь Святого Георгия Хосева (также пишется как Хозеба и Хозеба) , расположенный на южной оконечности входа в долину.Этот монастырь построен вокруг пещеры, которая считается пещерой пророка Илии, когда он был в изгнании и питался воронами, как сказано в Ветхом Завете (Царств 1), и находится под присмотром греческих православных монахов, которые с радостью приветствуют посетителей в определенные часы. Хотя спуск к основанию долины крутой, а местность через долину каменистая, его можно совершить с небольшими усилиями в течение большей части года с гидом, с возможностью продолжить движение к Иерихону, если это необходимо. аранжировки сделаны.

Хотя и не для каждого паломника, прогулка по Долине Тени Смерти является незабываемым, уникальным опытом, который приносит совершенно новое понимание связи между Библией и живой Святой Землей.

Долина Тени Смерти (#162258)

Я бы предположил, что слова «долина тени смертной» (Пс. 23:4 ⁴ ) Да, хотя я и иду долиною смертной тени, не убоюсь зла: ибо Ты со мною; твой жезл и твой посох утешают меня.(Псалом 23:4)) означают просто эту землю, место, где царит смерть, и того, кто имеет власть над смертью, то есть дьявола, «князя мира сего» и «бога мира сего». Вся сцена вокруг нас несет на себе печать смерти и находится под тенью, т. е. под властью смерти. Почти такое же выражение мы встречаем у Матфея 4:16 ¹⁶ Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий; и сидящим в этом месте и тени смертной восходит свет. (Матфея 4:16), где там сказано о Галилее языческом: «Народ, сидевший во тьме, увидел свет великий; и сидящим в этом месте и тени смертной восходит свет.”

Пророк говорит здесь не об умирающих или умерших, а о жителях той части Ханаана, которая называлась «Галилеей язычников», отчасти из-за невежества ее жителей, а отчасти потому, что эта часть Ханаана была больше, чем любой другой, посещаемый язычниками. Поэтому они представлены как «сидящие во тьме» и в «области и тени смертной», то есть в этом мире. Что же касается верующего, то и в Ветхом, и в Новом Завете предполагается, что он только идет или проходит через этот мир — «долину тени смертной», — в то время как дети мира сего сидят в этой тени. смерти, во всей ложной безопасности, которая характеризовала их со дней Каина.

Принц и бог этого мира

И потерял ли этот мир с его прекрасным видом хоть что-нибудь из своего торжественного характера «долины тени смертной» с тех пор, как здесь был убит Господь славы? Когда наш Господь был на пути в Гефсиманию, мы впервые в Слове Божьем встречаем сатану, названного «князем мира сего». Никогда прежде великий враг Бога и человека не проявлялся так ясно как «князь мира сего», как тогда, когда он объединил язычников и Израиль вокруг креста, чтобы убить возлюбленного Сына Божьего.

Но есть еще более торжественный аспект, под которым мы находим сатану, упомянутого во 2 Коринфянам. Там ему дается еще более торжественный титул; Он назван там (2 Кор. 4) «богом мира сего». Это потому, что сатана, стоящий за антихристом, скоро обосновается в храме в Иерусалиме, «показывая, что он — Бог». Теперь Он ослепляет человеческие сердца от славного света Евангелия. Теперь он готовит все к тому времени, когда мир будет поклоняться зверю, его первому агенту, для окончательного восстания против Бога.Именно по этой причине, я думаю, мы находим, что сатану называют «богом мира сего».

Земля врагов

Братья-христиане, достаточно ли мы помним, что это земля ужасного врага, через которую мы с вами проходим? Страна, где поток событий стремительно движется к приближающейся ужасной катастрофе! Хотели бы вы остаться на земле, которая накануне войны с вашей собственной страной? Где вокруг вас готовится резня, и ноги быстры, чтобы пролить кровь всех, кого вы любите? Вы бы проспали хотя бы одну ночь в таком месте, если бы могли? Конечно нет.Напротив, вашей единственной и постоянной заботой будет найти узкую и безопасную тропинку, чтобы пройти по ней как можно быстрее. Вы ни на мгновение не забудете, что находитесь на вражеской земле. Или вы хотели бы жить в доме, стены которого обагрены кровью ваших самых близких и родных? Напомню ли вам о ветхозаветном святом, которому земля, которую Бог обещал ему и его семени, была подобна чужой стране после того, как он вошел в нее. И почему? Потому что тогда в той земле жили амореи; Божие время, когда Авраам и его потомство должны были владеть землей, еще не пришло, «ибо беззаконие Аморреев еще не исполнилось» (Быт.15:16 ¹⁶ Но в четвертом поколении они снова придут сюда, ибо беззаконие Аморреев еще не наполнилось. (Бытие 15:16)).

Разве эта земля, на которой пролита кровь Сына Божия, есть для вас что-то другое, кроме долины смертной тени? Или для вас это нечто большее, чем пустая гробница, в которой похоронен ваш Господь? «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. Возлюби горнее, а не земное; ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:1-3 ¹ Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. ² Возлюби горнее, а не земное. ³ Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. (Колоссянам 3:1–3)).

Дж. А. фон Посек (адаптированный)

Долина тени смерти

Содержание фотографий Крымской войны Библиотеки Конгресса Фентона находится в общественном достоянии и может свободно использоваться и повторно использоваться.

Кредитная линия: Библиотека Конгресса, Отдел рукописей, Фотографии Крымской войны Фентона.

Подробнее об авторских правах и других ограничениях

Для получения рекомендаций по составлению полных ссылок обратитесь к Citing Primary Sources.

• Консультант по правам :
  Нет известных ограничений на публикацию.
• Репродукционный номер :

  LC-DIG-ppmsca-35546 (цифровой файл оригинального элемента)
  LC-USZC4-9217 (прозрачная цветная пленка)
  LC-USZ62-2322 (черно-белая копия на пленке, отрицательная. )

• Телефонный номер :

  PH — Фентон (справа), нет. 218 (размер А) [P&P]

• Информация о доступе :

  Ограниченный доступ: чрезвычайно хрупкие материалы; Обслуживается только по предварительной записи.

Получение копий

Если отображается изображение, вы можете загрузить его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами
Библиотеке Конгресса из соображений прав, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на
сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через
Услуги тиражирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично
   зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или
   прозрачность. Если поле «Репродукционный номер» выше включает репродукционный номер, начинающийся
   с LC-DIG…, то есть цифровое изображение, которое было сделано прямо с оригинала
   и имеет достаточное разрешение для большинства целей публикации.

2. Если есть информация, указанная в поле Номер репродукции выше:
   Вы можете использовать репродукционный номер для покупки копии в Duplication Services. Это будет
   сделано из источника, указанного в скобках после номера.

   Если в списке указаны только черно-белые («ч/б») источники и вам нужна копия, показывающая
   цвета или оттенка (при условии, что они есть у оригинала), обычно можно приобрести качественную копию
   оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, включая каталог
   запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле Номер репродукции выше нет информации:
   Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Duplication Services. Назовите номер телефона
   перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на
Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять бланк вызова в разделе «Печать».
и читальный зал фотографий, чтобы просмотреть исходные предметы. В некоторых случаях используется суррогатное изображение (замещающее изображение).
доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Элемент оцифрован? (Эскиз (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, элемент оцифрован.
     Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
     просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
     случаях доступны только эскизы (маленьких) изображений, когда вы находитесь вне Библиотеки
     Конгресс, потому что права на предмет ограничены или не были оценены на предмет прав
     ограничения.
     В качестве меры по сохранению мы, как правило, не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение
     доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой
     библиотекарь. (Иногда оригинал просто слишком хрупок, чтобы служить. Например, стекло и
     пленочные фотонегативы особенно подвержены повреждениям. Их также легче увидеть
     онлайн, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, элемент не оцифрован. Перейдите к #2.

2. Указывают ли вышеприведенные поля Access Advisory или Call Number, что существует нецифровой суррогат,
   например, микрофильмы или копии?

   • Да, другой суррогат существует. Справочный персонал может направить вас к этому
     суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к #3.
3. Если вы не видите уменьшенное изображение или ссылку на другой суррогат, пожалуйста, заполните бланк вызова в
   читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут.
   Другие материалы требуют назначения на более позднее время в тот же день или в будущем. Справочный персонал может
   проконсультировать вас как по заполнению бланка заказа, так и по срокам подачи товара.

Чтобы связаться со справочным персоналом в читальном зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашим
Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал между 8:30 и
5:00 по номеру 202-707-6394 и нажмите 3.

Через Долину Тени Смерти

«Такой обыкновенный овцевод, или, скорее, как мы видели в еврейской Библии, «овцеводство», пустыня Иудейская, простирается на пятнадцать миль от Иерусалима до Иерихона и уходит на юг примерно на сорок миль, со средней шириной от десяти до двенадцати миль, и, хотя на северном конце его пересекала важная дорога, он был и остается очень опасным местом. Преступники, кочевые и полукочевые лежачие арабы, кочующие, подобно Давиду и его отряду изгнанников, по диким пустынным пастбищам Восточной Иудеи, редко бывают столь щепетильны, как последователи будущего царя Израиля. Когда сын Иессея послал к Навалу, который пас своих овец в Кармиле, современный Кармул , примерно в восьми милях к югу от Хеврона, на границе той же самой Иудейской пустыни, просить обычную бакшиш , или «настоящую «Во время стрижки он сделал это на следующих основаниях: «Твои пастыри, которые были с нами, мы не причинили им вреда, и не должно было пропасть им во все дни, когда они были в Кармиле.Обитатели некоторых других подобных лагерей не были бы столь снисходительны, и время от времени присутствие таких странников на всех основных пастбищах объясняет потребность стойкого пастуха в оружии для защиты.

«Дикие звери или «звери полевые» представляют, может быть, еще большую опасность.  Они и по сей день наводняют все пастбища.  Визг гиены и крик шакала еще совсем недавно слышались у самых стен Иерусалима. Свирепые сирийские медведи и могучие леопарды, в том числе страшный гепард или охотничий леопард, рыщут в менее посещаемых местах.Лев теперь никогда не встречается к западу от Иордана, но когда-то он был ужасом пустынь земли Израиля… Огромные хищные птицы с грозным ламмергейером (оссифрагом) во главе все еще парят над пустынями, вне поля зрения в обычное время, но готовый молниеносно наброситься на обморока среди стада; или даже устроить отчаянную битву на краю какой-нибудь пропасти с самим пастухом. Отсюда очевидная необходимость в том, чтобы это было вооружено; и, как мы видели, основное оружие, которое он носит, а часто и единственное, кроме пращи, — это дубинка или дубинка.»[1]

Эта дубина, шайвет или шевет еврейской Библии, набут современных арабов, является очень грозным оружием в руке стойкого пастуха. Обычно его делают из дуба из лесов Башана или Галаада. Он около двух футов в длину, с огромной округлой головкой, в которую вбито несколько тяжелых железных гвоздей. Его легко прикрепить к пастушьему кожаному ремню или поясу с помощью веревочной петли, пропущенной через маленькое отверстие на конце, за которое его держат.Таким образом он висит на поясе днем, когда он носит в руке посох или посох, называемый у арабов assayah ; ибо этот посох он использует от имени овец, указывая им путь, используя его, чтобы спасти их от опасности, привести в порядок отставших, а иногда и наказать непослушных. Но ночью, просунув посох ему за спину под его камисэ , или хлопчатобумажную рубашку, и вынув дубину из-за пояса, и закрутив ее петлю из шнура, как узел меча, дважды вокруг запястья, так что, если ее выдернуть, Его рука в бою не опустится, он готов к битве с , лежащим на кровати или медведем, и готов, как «добрый пастырь», «положить свою жизнь за овец».(Иоанна 10:11, 15, 17)

Именно в свете этой среды мы должны читать все библейские аллюзии на пастырскую и овечью жизнь, и особенно примечательный Двадцать третий псалом, в котором Давид, вольнодумский пастушок, так ярко описывает заботу Иеговы под аллегорией пастух наблюдает за своим стадом. До сих пор предполагалось, что аллегория заканчивается на четвертом стихе, но это, несомненно, ошибка. В словах «Ты приготовляешь предо мною трапезу в присутствии врагов моих» «стол» означает, по безошибочной и знакомой метонимии, «трапезу» и показывает, как находит пища для стада, хотя и окружена грозными враги пустыни.Таким же образом, «Ты помазываешь голову мою маслом» намекает на лекарство, которое добрый пастырь, перед тем как складывать овец, прикладывает каждую ночь к любым ранам или ушибам, которые они могли получить в течение дня; «голова», часть, которая синекдохой обозначает «все тело»; точно так же, как слова «моя чаша переполняется» относятся к пастуху, который в то же время дает хороший большой глоток из большой деревянной чаши, которую он приготовил для случая в этот вечерний час, тем, кто его подопечные, которые слабы и утомлены.

Наша картина иллюстрирует Псалом 23:4: —

«Да, хотя я пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла, ибо Ты со мной, Твоя палица [ shaivet ] и Они посох [ mish’eneth ], они утешают меня. »

Слово «долина» здесь звучит как гей , арабское джье , «глубокий овраг» или «долина, похожая на ущелье». Иудейская пустыня изобилует такими оврагами. « гей тени смерти» — родительный падеж от «очень темного ущелья ущелья».«Иногда эти скалистые ущелья имеют по бокам отвесные утесы, возвышающиеся по обеим сторонам на высоту 800 футов, в то время как их дно в некоторых местах едва достигает трех ярдов в ширину, и даже при дневном свете темно и мрачно. Горе пойманным заблудшим овцам. одними дикими зверями в таком опасном месте!

Фигура «очень темного ущелья» здесь не означает, как полагали многие комментаторы, особого разложения тела, хотя слова могут быть применены таким образом. Казалось бы, правильнее это будет означать любое время ужасных искушений или преследований, любое время мрака, неминуемой опасности и скорее относится к жизни, чем к смерти.«Фигура — очень знакомая обитателю крепостей Иудеи и которая, должно быть, запечатлелась с неизгладимой силой в сознании Давида, вся прежняя жизнь которого прошла среди таких окрестностей, — это фигура темного , скалистое ущелье, где тропа сужается, скалы почти сходятся в возвышающихся над головой и где дрожащие овцы, заблудившиеся в горах, особенно уязвимы для нападений врагов. их предостаточно, и хорошо известное путешествие из Иерусалима в Иерихон дает несколько поразительных примеров.Огромные гиены, смертельные враги стада, которые охотятся ночью небольшими стаями, некоторые идут впереди, а некоторые сзади, легко заманивают овец в эти мрачные овраги. Таким образом, Давид, заявляя о своем бесстрашии, когда ему предстояло идти «через очень темное ущелье», с помощью смелой и красивой метафоры выражает свою уверенность в защите Иеговы в любой момент опасности».[2]

«Дирина и посох» пастыря — очень красивые фигуры двойственной Божественной заботы: «посох» или «посох» для «овец пастбища Его», «дубина» для врагов их — «дубина» Его могущество, «посох» Его милости, одинаково необходимые для нашего сохранения в этом пустынном мире.Таким образом, наполнены смыслом слова пастушьего псалма: «Твоя палица и Твой посох утешают меня».

Принимая во внимание этот аспект восточной пастырской жизни, очень важно отметить, что слова ra’ah в Ветхом Завете и poimainein в Новом следует переводить не как «кормить», а скорее как « пастырь», то есть «делать все, что связано с должностью восточного пастыря», которая в основном состоит в защите овец. Так, у Михея

«Пастырь [ ра’ах ] Твой народ с Твоей палицей [ шайвет-барзель ]»

означает изгнать их врагов и вернуть их на свою землю, как мы узнаем из следующих стихов.Таким образом, правильное прочтение Псалма 2:9 —

.

«Ты будешь пасти их железной палицей [ shaivet-barzel ].»

Это относится не только к Доброму Пастырю, Господу Иисусу, но и ко всем служителям Евангелия, всем пастырям Церкви во все времена. В этом заключалась сила слов Учителя: «Симон, сын Ионы, любишь Меня… Паси овец Моих». В этом заключался смысл предупреждающего возгласа Павла к ефесским пресвитерам: «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Божию [или „Господа“], которую Он куплен Своей собственной кровью.Ибо знаю то, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Здесь «пастырство» главным образом относится к мужественной защите стада от их духовных врагов. Нам нужны теперь пастыри духа Давидова. раб, — говорит он Саулу, — был пастухом у отца своего среди овец, и пришли лев и медведь, и взяли овцу из стада, и я вышел за ним, и поразил его, избавленного [ это] изо рта его.»

[1] Исследованная Палестина , 13 ^{-е издание} , стр.259-62

[2] Исследованная Палестина , 13 ^th edition, стр. 265, 266

В поисках надежды в Долине тени смерти

Известный писатель когда-то  написал: «Главное ‘на небе и на земле’ состоит в том… чтобы было долгое послушание  в одном направлении; таким образом получается и всегда приводило в долгосрочной перспективе то, что делало жизнь стоящей».

Спросите любого марафонца — это кажущийся бесконечным бег, эта утомительная растяжка в середине, когда вы либо падаете, либо появляется смелость.И когда ваше второе дыхание толкает вас вперед, вы заново понимаете, что продолжать жить, а не сдаваться, делает жизнь достойной жизни.

Для меня этот утомительный период случился в 2010 году, когда у меня диагностировали рак 3 стадии. Мастэктомия. Длительное восстановление. Долгий курс химиотерапии ослабил мои легкие. Для парализованной шестидесятилетней это было слишком.

Но я зашел так далеко не для того, чтобы сдаться. Поэтому всякий раз, когда медицинский работник подходил к моей постели в больнице — чтобы взять кровь, ввести химиотерапию или провести сканирование, — я давал ему книгу Джони  .Или евангельский трактат. Или вдохновляющая брошюра. Что угодно, лишь бы максимально использовать возможность сделать Иисуса реальным для других. Каждый раз, когда я делился благой вестью об Иисусе, я чувствовал прилив бодрости.

Несмотря на эту страшную болезнь, я не боялся будущего. Псалом 112:1, 6-8 (NLT) был опорой:

Как радостны боящиеся Господа… Таких людей не одолеет зло… Они не боятся худых вестей; они уверенно доверяют L ORD заботиться о них. Они уверены в себе и бесстрашны и могут с триумфом противостоять своим врагам.

Я научился жить каждый день в больнице и в химиоклинике.

Я рассматривал свою борьбу с раком через призму Бытие 50:20, где Иосиф сказал своим нечестивым братьям:

Ты хотел причинить мне вред, но Бог предназначил это во благо, чтобы совершить то, что сейчас делается, спасти множество жизней.

Большинство людей приукрашивают последнюю часть о спасении жизней, но не Кен и я. Бог допускает, чтобы происходили ужасные вещи, чтобы наши страдания могли обернуться «спасением многих жизней», будь то жизни хирургов, онкологов, медсестер, лаборантов или людей в приемной.Эта надежда сделала мой долгий марафон со страшной болезнью наполненным смыслом.

Когда я закончил свой последний курс химиотерапии, меня снова воодушевили эти строки Юджина Петерсона. Он описывает Пола как «ветерана со шрамами… [который] побывал в крайностях». Затем он добавляет: «И он знает, что то, что Бог сделал внутри него, гораздо важнее, долговечнее и реальнее, чем все, что могло быть сделано с ним извне». Рак показал мне, что обстоятельства не определяют ваш характер; они раскрывают и уточняют его. Я и не подозревал, что мой рак вернется в 2018 году в более агрессивной форме.

Самым сложным в этой новой битве с раком были 33 дозы радиации, которые повредили края моих легких, из-за чего мне стало еще труднее дышать. Я назвал массивную радиационную машину «Иаиль» (Судей 4:14-23) в честь героини книги Судей, которая безжалостно вонзила кол в голову командующего ханаанскими армиями, спасая Божий народ. Для меня это была идеальная метафора для описания лучей, уничтожающих вражеские раковые клетки.Я знаю, это звучит странно, но мне помогло думать о трехмерной машине конформного излучения как о моем союзнике, а не враге.

Тем не менее, люди писали: «Джони, не слишком ли много тебе дает Бог? Какое возможное благо может перевесить все эти страдания?» Это заставило меня задуматься. Бесчисленные места Писания уверяют нас, что Бог будет делать нам только добро, а не вред, включая Иеремии 32:41 и Псалом 84:11. Я предполагаю, что многие из вас знают это известное обещание в Иеремии 29:11:

.

«Ибо я знаю планы, которые у меня есть для вас, — заявляет L ORD , — планы, направленные на то, чтобы принести вам пользу, а не навредить вам, планы дать вам надежду и будущее.

Иеремия написал эти слова, чтобы ободрить иудейских пленников, уведенных в Вавилон в качестве рабов. Их ближайшее будущее не выглядело радужным или обнадеживающим.

Но обетование раскрыло конечную цель Бога. Его люди должны были сохранять надежду, что однажды все их страдания закончатся. Тем временем дети Божьи испытают сияние Его суверенитета через углубляющуюся веру, израненную и выдержанную мудрость, глубокий покой, уравновешенность души и твердое доверие, отточенное и выкованное путем хождения по долине смертной тени. .

Подобно изгнанникам, мы живем в чужой стране и, подобно им, можем продемонстрировать скептическому и неверующему миру, что Бог достоин нашего высочайшего доверия.

Это то «добро», о котором Бог говорит в Библии. По Его благодати ужасные вещи в конечном итоге производят добро в наших душах. Ибо Бог более заинтересован в развитии души, чем тела. Моя долгая борьба с двумя видами рака показала мне, что Бог больше интересуется моим характером, чем моим утешением.

И я люблю Его за это.

Отрывок из Джони: Незабываемая история Джони Ирексон Тада, недавно обновленного издания, посвященного 45-летию, авторское право Джони Ирексон Тада.

* * *

Ваша очередь

Мы можем надеяться на Бога, что бы ни происходило, какие бы трудности ни были, как бы долго мы ни ждали Его спасения или Его возвращения. Его больше интересует то, что Он делает с нашим характером, потому что это то, что мы берем с собой на Небеса, друзья.То, что продлится. Приходите поделиться своими мыслями. Ждем вашего ответа! ~ Лори МакКлюр, Faith.Full

.