Новый Завет : Евангелие от Луки : Глава 17 / Патриархия.ru

	1	Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
	2	лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
	3	Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;
	4	и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь,- прости ему.
	5	И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
	6	Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
	7	Кто из вас, имея раба па́шущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
	8	Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
	9	Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
	10	Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать.
	11	Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.
	12	И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
	13	и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
	14	Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
	15	Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
	16	и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
	17	Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
	18	как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
	19	И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
	20	Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
	21	и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
	22	Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;
	23	и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там,- не ходите и не гоняйтесь,
	24	ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
	25	Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
	26	И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:
	27	ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
	28	Та́к же, ка́к было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;
	29	но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
	30	так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
	31	В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.
	32	Вспоминайте жену Лотову.
	33	Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
	34	Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
	35	две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;
	36	двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.
	37	На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.

Евангелие от Луки, Глава 17, стихи 12-19. Комментирует

Поделиться

12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Читает и комментирует Евангелие от Луки, Глава 17, стихи 12-19 (о. Стефан Домусчи)

Исцеление Христом десяти прокаженных (Миниатюра, четвероевангелие из Гелати).

Евангелие от Луки, Глава 17, стихи 12-19.

12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Для каждого времени характерны свои акценты во взглядах на человека и его место в мире. Современное общество воспринимает науку как основной источник истины практически обо всем, в том числе и о человеке. Есть даже те, кто рассматривает его как сложную биологическую машину, которая не живет, а лишь работает по законам физики и химии; она не свободна, но полностью определяется естественными процессами. В таком взгляде на человека все его болезни, как собственно физические, так и психические видятся как результат только естественных химических и биологических реакций. В них напрочь отсутствует какой либо духовный компонент, даже эмоции оказываются результатом простых химических взаимодействий.

В отличие от подобного взгляда, христианство всегда понимало человека как единство духовного-телесного. Это значит, что в нем есть то, что происходит от телесной части и то, что зависит от части духовной. Естественная жизнь организма и процессы в нем происходящие, конечно не понимались как полностью зависящие от духа, ведь человек и питается, и растет и развивается естественным образом. Он не решает для себя, что ему надо расти и при любых внутренних усилиях он не способен остановить в себе процессы деления клеток и работы органов. В то же время, мы и из Священного Писания и из других текстов видим, что духовное состояние человека непосредственно с физическим связано. Стоит признать, что не все в этих процессах можно понять однозначно и мы, конечно, не застрахованы от ошибок, но и отрицать влияние духовного начала на телесное решительно не возможно.

Учитывая, что все в этом мире происходит по воле Божьей, христиане обычно уточняют, что многие естественные процессы были однажды запущенные Богом и развиваются по Его попущению.

Иными словами, когда мы видим больного человека, мы не всегда можем сказать, что его привели к этому духовные проблемы, но нередко серьезные заболевания действительно являются следствием внутреннего нравственного состояния. Это, конечно, не значит, что болеющий всегда грешник, т.к. иногда болезни посылаются нам ради не только из-за нашего прошлого, но из-за того, что ждет нас в будущем; посылаются для того, чтобы приготовить нас к чему-то.

В сегодняшнем чтении мы слышим о десятерых прокаженных, которые, увидев Христа, стали издали просить Его о помиловании. Близко подходить им было запрещено законом, поэтому они не могли надеяться, что он возложит на них руки или даст им лекарство как дал когда-то брение слепорожденному. Обращение издалека свидетельствует о том, что они верят в то, что для прекращения болезни достаточно только Его воли. Кроме того, само слово «помилуй», употребленное вместо «исцели» показывает, что саму природу своей болезни они понимают так, что нуждаются больше в милости, чем во врачебном действии. Они обращаются к нему не так как обращались бы к обычному врачу, но как к тому, кто милует человека, исцеляя его божественной благодатью.

Христос, видя веру обратившихся, посылает их к священникам, что должен был сделать в случае уже наступившего исцеления. Они идут и по дороге очищаются. Этот путь, еще прокаженных, но поверивших Христу – это путь их веры, их внутреннего и внешнего исцеления. Они поверили, что Его воли достаточно и, пойдя к священникам, очистились.

И вот, после очищения один из них возвращается ко Христу и благодарит Его. Исцелились все, но благодарен один – это кажется странным и вызывает удивление. Но разве мы, в своей жизни редко так поступаем? Ведь сколько удивительных событий происходит с нами каждый день, но мы воспринимаем их как норму, как нечто само собой разумеющееся… Здесь, по видимому, происходит тоже самое, не получив какого-то видимого исцеляющего знака, большинство из них восприняли это как должное. В то же время, из слов Христа мы понимаем, что их исцеление было актом божественной милости, божественной любви.

Думая об участии Бога в нашей жизни и о том, за что мы должны быть Ему благодарны, не стоит искать каких-то нарочито чудесных моментов, но благодарить даже за то, что кажется совершенно естественным.

Lyrics Ярл Н. Пейсти — 03 Евангелие от Луки. 17 Глава translation, lyrics, video, clip

Глава 17
1 Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
2 лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;
4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.
5 И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
6 Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
11 Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
22 Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;
23 и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь,
24 ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
25 Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:
27 ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
28 Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;
29 но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.
32 Вспоминайте жену Лотову.
33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
35 две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;
36 двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.
37 На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.

Chapter 17
1 And Jesus also said to the disciples: It is impossible not to come to temptations, but woe to the one through whom they come;
2 it would be better for him if the millstone were hung around his neck and thrown into the sea, rather than to seduce one of these little ones.
3 Watch yourself. If your brother sins against you, reproach him; and if you repent, forgive him;
4 and if he sins against you seven times a day, and turns seven times a day, and says, I repent, forgive him.
5 And the apostles said unto the Lord, Increase our faith.
6 The Lord said: If you had faith with a mustard seed, and said to this fig tree: if you had straightened yourself and transplanted into the sea, then she would have obeyed you.
7 Who among you, having a servant plowing or herding, when he returns from the field, will say to him: Go quickly, sit at the table?
8 On the contrary, will he not say to him: Prepare me dinner and, girdling, serve me while I eat and drink, and then eat and drink myself?
9 Will he give thanks to this servant for fulfilling the command? I do not think.
10 So you, when you fulfill all that is commanded to you, say: We are slaves worthless, because we have done what we ought to do.
11 While going to Jerusalem, He passed between Samaria and Galilee.
12 And when he entered into one village, ten men met the lepers who stopped in the distance.
13 And they said in a loud voice: Jesus the Instructor! have mercy on us
14 And when he saw them, he said unto them, Go show yourselves to the priests. And when they walked, they were cleansed.
15 One of them, seeing that he was healed, returned, glorifying God with a loud voice,
16 and fell on his face at his feet, thanks to him; and it was a Samaritan.
17 Then said Jesus, Were not the ten purified? where are the nine?
18 How have they not returned to give glory to God, except this foreigner?
19 And he said to him: Arise, go; your faith has saved you.
20 But when he was asked by the Pharisees, when the kingdom of God came, he answered them: The kingdom of God will not come in a perceptible way.
21 and they will not say: behold, it is here, or: lo, there. For behold, the kingdom of God is within you.
22 And he said to the disciples: the days will come when you will see one of the days of the Son of Man even though you will not see;
23 and they will say to you: here, here, or: here, there, — do not go and do not chase,
24 For as the lightning that flashed from one end of the sky shines to the other end of the sky, so shall the Son of Man be on his day.
25 But first he must suffer many things and be rejected by this generation.
26 And as it was in the days of Noah, so it will be in the days of the Son of Man:
27 They ate, they drank, they married, they married, until the day that Noah entered the ark, and the flood came and destroyed them all.
28 Just as it was in the days of Lot: they ate, they drank, they bought, they sold, they planted, they built;
29 but on the day that Lot went out of Sodom, it rained fire and sulfur from heaven, and destroyed all;
30 So it will be in the day when the Son of Man is revealed.
31 In that day, who will be on the roof, and his belongings in the house, do not descend to take them; and who will be on the field, also do not turn back.
32 Remember Lot’s wife.
33 He who saves his soul shall destroy her; and whoever destroys her will quicken her.
34 I tell you: that night there will be two on one bed: one will be taken, and the other will be left;
35 two will grind together: one will be taken, and the other will be left;
36 two will be on the field: one will take, and the other will remain.
37 Then said they unto him, Where, Lord? But he said to them: Where the body is, the eagles will be gathered there.

Литургические чтения: 10 ЯНВАРЯ. Понедельник I рядовой недели

«В Евангелии мы видим, как ответили Симон, Андрей, Иаков и Иоанн: они были зрелыми людьми, у них была работа – они были рыбаками, у них была семья… Однако, когда Иисус прошел мимо и позвал их, ‘они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним’. Давайте будем внимательны, чтобы не получилось так, что, когда будет проходить Иисус, мы Его не примем» (Папа Франциск, Angelus 24.01.2021).

Слово Божие на протяжении литургического года

За один год на Святой Мессе невозможно прочитать все Слово Божие, содержащееся в 73 книгах, образующих Библию. Поэтому большая часть Слова Божия распределена по циклам, читающимся на протяжении трех лет: год A • год B • год C. Каждый цикл начинается в первое воскресенье Адвента. Для чтения из Евангелия, особенно по воскресеньям рядового времени, отрывки выбирают, читая последовательно на протяжении всех 12 месяцев:
• в год A: Евангелие от Матфея;
• в год B: Евангелие Марка и последние главы Евангелия от Иоанна;
• в год C: Евангелие от Луки.
Евангелие от Иоанна читается в рождественское время, во время Великого поста и в пасхальное время. В будничные дни недели отрывок из Евангелия является одинаковым для всех лет, в то время как первое чтение выбирается согласно двухлетнему циклу четных и нечетных годов.

Рядовое время состоит из 33 или 34 недель, начиная с понедельника после Крещения Господня, и длится до вторника перед Великим постом. Первая часть может варьироваться от 4 до 9 недель. Затем оно возобновляется в понедельник после Пятидесятницы, чтобы завершиться до Первой вечерни первого воскресенья Адвента. Это время называется «рядовым» в том смысле, что оно помогает верующим упорядоченно постигать тайну Христа: на протяжении будничных дней и воскресений мы знакомимся с Его речами, притчами, чудесами и фактами, которые открывают любовь Небесного Отца ко всем людям. Прославлять тайну Христа в обычной жизни означает жить, как Его ученики, в верности каждый день, слушать и встречать Учителя в повседневной жизни, признавая, что Бог склонился над нами и спасает нас в реалиях нашего личного опыта. Святая Месса в течение этого времени помогает узнать и полюбить Господа также через воспоминание о святых: каждый из них, воодушевленный Святым Духом, отдал жизнь Иисусу в собственном призвании и был свидетелем многообразия благодати Божией в том периоде, в котором он жил, обогащая своими действиями и молитвой Церковь своего времени. Цвет литургических облачений рядового времени – зеленый: он выражает надежду, символизирует молодость Церкви, возобновление нового и упорного пути. «Славу» произносят в дни торжеств, в праздники и по воскресеньям; «Символ веры» произносят в дни торжеств и в каждое воскресенье.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 1,1-8

Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой; имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, – Ефрафянин. У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям её и дочерям её части; Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево её. Соперница её сильно огорчала её, побуждая её к ропоту на то, что Господь заключил чрево её. Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала её, а эта плакала и не ела. И сказал ей Елкана, муж её: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твоё? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?

Толкование

Сегодня, в первый день рядового времени, мы начинаем чтение Первой книги Царств. Самуил – это важный персонаж Библии, поскольку именно он – именем Бога – помазывает на царство сначала Саула, а затем Давида, положив начало монархии в государстве. Рождение Самуила было особенным, ибо его мать Анна была бесплодна: понадобилось вмешательство Бога, чтобы изменить ситуацию. Это означает, что под каждой важной миссией, каждым значительным началом, каждым изменением и поворотным пунктом священной истории Бог ставит свою подпись. Сегодняшний отрывок, даже в своей печали, окрашен своеобразной иронией: муж Елкана, пытаясь утешить Анну, спрашивает ее, не лучше ли он «десяти сыновей». Ответ не содержится в сегодняшнем отрывке, но о нем можно догадаться из продолжения. «Нет, дорогой Елкана, ты не лучше!». Ребенок – это нечто иное, незаменимый дар для женщины. Вздохи Анны – это гимн жизни, потому что Бог есть жизнь.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 1,14-20

После того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие. Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Толкование

В начале Своей публичной жизни Иисус выбирает нескольких мужчин, чтобы они могли стать Его апостолами и последователями. Они провели рядом с Ним три года. Иисус мог бы сделать все Сам (одинокие проповедники не были редкостью), но Он хотел построить Свою маленькую общину, чтобы ученики научились любить друг друга, а проповедуемое слово стало зримым выражением взаимной любви. На Тайной вечере Христос говорит Отцу, указывая на Своих апостолов: «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино» (Ин 17,23). Это верно и сегодня: нас много, но мы должны быть едины, любить друг друга со всеми нашими различиями и ограничениями, чтобы любовь Божья, которую мы проповедуем, была убедительной и достоверной. Первыми были призваны галилейские рыбаки. Они оставили сети и семьи, чтобы свободно и целиком отдать свои сердца в распоряжение Господа. Придут и другие, из других мест, с разным темпераментом и культурой: но все во Христе они станут «одно целое». Поэтому давайте проведем краткое испытание совести и спросим себя: любим ли мы других учеников Господа, наших братьев и сестер по вере? Являемся ли мы «единым целым» с ними? Будем же помнить: любовь созидает.

диакон Андрей Кураев — LiveJournal

я бы заранее предвидел, что однажды против меня на улицы может выйти народ (запрещенная в РФ организация).

Он будет кричать «дед, уходи!». А в мои планы путешествий этот маршрут не будет входить.

Что делать? Надо будет мятежников выставить большими тиранами, нежели я сам. Для этого надо заранее подготовить своих парабаланов (циркумциллионов, штурмовиков Рема, титушек…).

В нужную минуту этот ручной криминал должен выйти на улицы, слиться с протестующими, и от их имени начать максимально демонстративно творить беззакония. Точнее — они должны подать пример, чтобы обычные и безидейные местные люмпены присоединились к «халяве».
Погромы, грабежи, избиения и даже убийства им позволяются. Город отдается им «на поток» на одну ночь.

После чего верные СМИ начинают плач: смотрите, вот оно, истинное лицо протестующих! Это террористы! Для борьбы с ними все средства хороши! Проснись, государь, пришли танки!

Солдатики могут быть неготовы к обороту штыков внутрь страны, против своих одноклассников и соседей. Царь-батюшка для таких случаев держал казаков, «дикую дивизию» и личный конвой из горцев. Эти уж точно искренне ненавидели городских либералов (ж*дов, студентов и интеллигентов). Да и у византийских императоров личная гвардия состояла из варваров-готов, не имеющих связей со столичными семьями и кланами. И китайский император охрану набрал из пленных казаков. Вот и мне стоит задуматься — где найти нужных чужаков-отморозков. Снова в горах Кавказа? Или в Венесуэле?

А чтобы и мои силовики не колебались, надо будет поставить их жизни под угрозу. Пусть мои титушки (или просто агенты) убьют и покалечат несколько из них. А еще мы распустим слух о том, что простым солдатам мятежники отрезают головы и яйца.
В общем — я бы устроил Гляйвиц для внутренних войск.

… Вот таким хитрым и жестоким тираном я мог бы стать. Так что, пожалуйста, не голосуйте за меня… Ну хотя бы на третий мой срок…

***
фейсбук, конечно, забанил меня за этот пост

🎆 С Рождеством Христовым!: fudao — LiveJournal

Сегодня, 7 января, православные христиане празднуют отмечают один из самых светлых праздников – Рождество Христово. С давних времен эта тема являлась одной из любимых в изобразительном искусстве; иконография ее насчитывает более полутора тысяч лет. 

Сцену рождения Иисуса можно встретить в иконах, мозаиках, рельефах. Великие художники Возрождения развивали этот сюжет в монументальных фресковых циклах, а обычные верующие – в оформлении простодушных, но бесконечно трогательных рождественских вертепов. 

Рождество – один из важнейших праздников христианского календаря. Первыми источниками в его изображении служили евангелия от Луки и Матфея. Краткость рассказа и отсутствие подробностей вызвало появление большого количества расцвеченных народной фантазией апокрифов, дополняющих и развивающих евангельские источники: Протоевангелие Иакова, Сказание Афродитиана Персеянина на Рождество Христово и евангелие детства Спасителя. 

Упоминание у Матфея о волхвах, принесших свои дары, со временем превратилось в красочную историю о трех восточных царях, пришедших поклониться Младенцу; у них появились имена: Мельхиор, Каспар и Валтасар, а принесенные дары приобрели глубокий символический смысл: злато – царю, ладан – богу, смирна – смертному человеку (этим благовонием на Востоке в древности натирали тела умерших перед погребением). Волхвами и их дарами была заложена широко распространенная традиция дарить подарки на Рождество.

В Евангелии от Луки говорится о том, что Мария положила Младенца «в ясли, потому что не было им места в гостинице». Апокрифы уточняют место рождения Иисуса – пещера (или вертеп в старославянской традиции). Упоминание о ней встречается в Протоевангелии Иакова: «и облако сияющее появилось в пещере… и в пещере засиял такой свет, что не могли вынести его…». 

В апокрифическом Евангелии псевдо-Матфея (VIII в.) впервые упоминается о воле и осле: «На третий день Мария оставила пещеру и вошла в хлев и положила Младенца в ясли, и вол и осел поклонились ему». Интересно, что в древнерусских иконах одно из животных у яслей с Иисусом изображается белоснежной масти – как знак божественного происхождения Младенца. 

Еще один важный символ, часто присутствующий в композиции Рождества, – обветшалое здание, на фоне которого развивается действие. Оно является символом Ветхого Завета, который теперь «отменен» с рождением Спасителя.

Интересной деталью сцены Рождества в древнерусских иконах является сцена омовения Младенца двумя повитухами, о которой ничего не говорится в канонических евангелиях, но подробно рассказывается в Протоевангелии Иакова. Помогавшая Богородице в родах повивальная бабка Саломея усомнилась в том, что Дева могла родить, и коснулась ее рукой, которая стала отниматься, как в огне: «И тогда предстал перед нею Ангел Господень, и сказал ей «Саломея,.. поднеси руку свою к Младенцу и подержи Его, и наступит для тебя исцеление и радость»… И сразу же исцелилась Саломея…». 

Главное место, хранящее память о Рождении Спасителя, – это базилика Рождества в Вифлееме, возведенная по приказу царицы Елены в IV в. С тех пор богослужения здесь практически никогда не прерывались. Базилика Рождества Христова является одной из старейших непрерывно действующих церквей в мире.

Пещера Рождества находится в крипте под амвоном храма. Здесь можно увидеть углубление в полу в виде колыбели, выложенное белым мрамором. Место рождения Иисуса в восточной части пещеры отмечено серебряной звездой с четырнадцатью лучами и сиянием неугасающих лампад.  

Музей «Градостроительство и быт г. Таганрога» ждёт посетителей и приглашает подписаться на нас в социальных сетях. Будет интересно!

ВК: https://vk.com/grado_museum

Facebook: https://www.facebook.com/grado.museum

Одноклассники: https://ok.ru/group/65848928043069

Instagram: https://instagram.com/grado_museum

#рождество #тглиамз #музейградостроительства, taganrog, архитектура, музей #НовыйГод2022 #НовогоднееНастроение #ДомШаронова #Градостроительство #АрхитектураТаганрога #ИсторияТаганрога #СтарыйТаганрог #ТаганрогЭкскурсии #ИсторияРоссии #taganrog #Рождество

Enduring Word Bible Commentary Лука Глава 17

А.

Прощение, вера и долг.

1. (1-2) Опасность споткнуться о другого.

Тогда Он сказал ученикам: «Невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, через Которого они приходят! Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он обидел одного из малых сих».

а. Затем Он сказал ученикам : Иисус, рассказывая о Лазаре и богаче, ясно дал понять, что вечность реальна, и никто извне не вернется, чтобы предупредить нас.Тем важнее то, как мы живем и показываем Иисуса другим по эту сторону вечности, потому что прямо сейчас имеет значение навсегда.

б. Нельзя : Неизбежны обиды на людей, но горе тому, через кого эти обиды приходят. Важно понять, что имел в виду Иисус, когда говорил о проступках .

я. Древнегреческое слово, используемое здесь для обозначения правонарушений , — это скандалон , и оно происходит от слова, обозначающего согнутую палку — палку, которая подбрасывает ловушку или подставляет приманку. Его также использовали как камень преткновения, то, о что люди спотыкаются.

ii. В Библии иногда хорош скандал – например, как люди «спотыкаются» об Иисусе и обижаются на Евангелие (Римлянам 9:33, 1 Коринфянам 1:23, Галатам 5:11).

III. Но среди братьев во Иисусе скандал это плохо. Это может быть ложный совет (Матфея 16:23), а может быть и то, что ваша «свобода» вводит брата в грех (Римлянам 14:13). Разделения и лжеучения приносят скандалов среди народа Божьего (Римлянам 16:17).

в. Горе тому, через кого они приходят : По сути, Иисус сказал: «Люди попадутся на удочку – но горе вам, если вы подставите крючок. Люди споткнутся, но горе вам, если вы поставите камень преткновения на их пути».

я. Было бы лучше для обидчика умереть ужасной смертью, такой как мельничный жернов, повешенный на шею и брошенный в море.

ii. Это урок, который церковь усвоила на горьком опыте, пытаясь помочь Богу проклясть еврейскую расу за их отвержение Мессии; проклятие вернулось на церковь хуже, чем когда-либо. Если кто-то кажется созревшим для Божьего суда или наказания, пусть Бог сделает это. Убирайся с дороги. Вы нужны Богу не как орудие Его суда, а только как орудие Его любви

III. 1 Иоанна 2:10 объясняет решение быть скандалом для других – любовь: Кто любит своего брата, тот пребывает во свете, и нет в нем причины для преткновения. Если мы будем любить нашего брата, мы не внесем обиду в их жизнь.

2. (3-4) Если кто-то претыкает тебя, разберись с этим и прости его.

«Внимайте себе. Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день обратится к тебе, говоря: «каюсь», — прости ему».

а. Если твой брат согрешит против тебя, выговори ему : Когда кто-то согрешит против тебя, ты не должен делать вид, что этого никогда не было. Вам нужно упрекнуть того брата в любви.

я. Любовь здесь правило; мы, очевидно, не можем вести учет каждого мелкого правонарушения, совершенного против нас. Одним из аспектов плода Духа является долготерпение (Галатам 5:22), и мы должны быть в состоянии долго терпеть пренебрежение и мелкие обиды, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. В Ефесянам 4:2 говорится, что мы должны любить долготерпением, снисходя друг ко другу любовью . Не будьте слишком чувствительны; терпеть друг друга.

ii. Но в любви, когда мы серьезно согрешаем, мы должны следовать Ефесянам 4:15 как образцу: нам нужно говорить истину в любви.Любовь не расскажет об этом другим людям; любовь не прячет ее внутри вас. Любовь — это разобраться с человеком, который согрешил против тебя.

б. Если он покается, простите его : Это вызов от Иисуса. Другого варианта не дано. Когда человек, который вас обидел, раскаивается, вы должны простить его.

я. Что нам делать с человеком, который никогда не каялся? Простим ли мы их? Даже если отношения не могут быть восстановлены из-за отсутствия общего мнения, мы все равно можем решить простить их со своей стороны и дождаться Божьей работы в их жизни для восстановления отношений.

ii. Ясно, особенно в свете следующих слов, что Иисус не намеревался здесь сузить наше внимание к прощению. Во всяком случае, Его намерением было расширить нашу работу по прощению. Он не давал нам повода не прощать или менее прощать.

в. И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день возвратится к тебе со словами: «Каюсь», ты простишь ему : Это указывает на то, что нам не позволено судить о чужом покаянии.Если бы кто-то согрешил против меня семь раз в день и все время просил бы меня простить его, я мог бы подумать, что он был не совсем искренен. Тем не менее, Иисус повелевает мне все же простить их и восстановить их.

3. (5-6) Нужна большая вера, чтобы ладить с такими людьми.

И сказали апостолы Господу: «Умножь нашу веру». Поэтому Господь сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете тутовнику сему: «Вырви с корнем и пересади в море», — и оно послушается вас.

а. Укрепи нашу веру : В этом случае ученики были чрезвычайно проницательны. Они осознали, что для того, чтобы ладить с людьми таким прощающим и не обижающим образом, необходима великая вера в Бога. Если в предыдущем отрывке Иисус имел в виду узкое прощение, им не нужна была эта вера.

я. «Эта работа по прощению каждых проступков каждого человека, и что постоянно , казалась настолько трудной даже самим ученикам , что они видели, что без исключительной степени веры они никогда не смогут держите эту команду.(Кларк)

б. Если у вас есть вера как горчичное зерно : Обычно мы думаем о вере, как об упражнении в драматических, чудесных делах. Это может быть правдой, но величайшие чудеса веры связаны с восстановлением отношений.

я. По словам Гелденхейса, корни тутового дерева считались необычайно прочными; считалось, что это дерево может оставаться укорененным в течение шестисот лет.

ii. Вы можете иметь непрощение и горечь, которые глубоко укоренились внутри вас; это может быть похоже на одно из тех деревьев, которые пускают глубокие, крепкие корни. Но через веру Иисус может вырвать эти корни начисто; его можно вырвать с корнем и посадить в море .

III. «Нет обязанности, требуемой от мужчин и женщин, более раздражающей плоть и кровь, чем прощение обид, ничего, что большинству людей трудно осуществить на практике; так что, где нет корня веры, не найдется и плода сего». (Пул)

в. Как горчичное зерно : Вера, которую мы должны иметь, — это вера, которая больше связана с тем, вид веры, чем с количеством веры.Небольшое количество веры – столько же , сколько горчичное зерно (очень маленькое семя) – может совершить великие дела, если это небольшое количество веры вложено в великого и могущественного Бога.

я. Небольшая вера может совершить великие дела; но великая вера может совершать еще большие дела. Важнее всего то, во что наша вера, объект нашей веры. «Глаз не может видеть самого себя. Вы когда-нибудь видели свой собственный глаз? В зеркале вы, возможно, сделали это, но это было лишь отражением этого. Точно так же вы можете видеть доказательства своей веры, но не можете смотреть на саму веру. Вера смотрит от себя на предмет веры, даже на Христа». (Сперджен)

ii. Катаясь на коньках, гораздо лучше иметь небольшую веру на толстом льду, чем большую веру на тонком льду. Наша маленькая вера в такого великого Спасителя может совершить великие дела.

4. (7-10) Мы не можем поставить Бога в долг перед нами; все, что мы делаем для Него, — это небольшая плата за Его работу в нашей жизни.

«И кто из вас, имея слугу, пашущего или пасущего овец, скажет ему, придя с поля: „иди скорее и садись есть“? Но не скажет ли он ему лучше: «Приготовь мне что-нибудь на ужин, и опояшься, и служи мне, пока я не поем и не напьюсь, а потом будешь есть и пить ты»? Благодарит ли он того слугу за то, что тот сделал то, что ему было велено? Думаю, нет.Так и вы, когда сделаете все, что вам повелено, говорите: мы никчемные рабы. Мы выполнили то, что должны были сделать».

а. Иметь слугу, пашущего или пасущего овец : Иисус только что говорил Своим ученикам о великих делах, возможных благодаря великой вере. Здесь Иисус добавил несколько слов, предназначенных для борьбы с гордыней, которая часто возникает, когда Бог использует кого-то.

я. Иисус говорит о тех, кто действительно служит . Вспашка — тяжелая работа; она истощает силы и выносливость пахаря.Это тяжелая работа в сельском хозяйстве и тяжелая работа в духовном служении. Уход за овцами также может быть тяжелой работой, требующей большого терпения, внимания к деталям и заботливого сердца.

ii. Полезно помнить, что эти слова не были даны множеству; глава началась, Затем Он сказал ученикам (Луки 17:1). «Заметьте, он не указывал путь спасения, а указывал путь служения уже спасенным». (Сперджен)

б. Приготовь мне что-нибудь на ужин, а сам опоясывайся и прислуживай мне, пока я не поем и не выпью, а потом ты будешь есть и пить : Иисус изобразил слугу, приходящего после тяжелого рабочего дня, либо пашущего, либо пасущего овец . Когда слуга приходит домой, хозяин не хвалит, не кормит, не обслуживает и не массажирует слугу. Хозяин ожидал, что слуга продолжит служить, потому что у него еще была работа.

я. Всегда есть что-то, что мы можем сделать, чтобы служить нашему Господу, и всегда есть , каким-то образом , что мы можем сделать.«Если ты не можешь пойти пахать, ты спустишься на кухню и приготовишь что-нибудь; и если ты не можешь накормить скотину, то принеси для своего господина блюдо с едой. Это смена работы для вас; но вы должны продолжать, пока живы». (Сперджен)

ii. В контексте предыдущих слов Иисуса мы можем сказать, что есть еще люди, которых нужно прощать; предстоит еще совершить великие дела веры.

III. Эти дела трудны, но в этой мини-притче Иисус дал нам правильный настрой.Его удовольствие выше нашего. Его люди предпочли нас самих. Его имя перед вашим собственным именем.

в. Благодарит ли он того слугу за то, что он сделал то, что ему было велено? Конечно, хозяин не благодарит слугу за такие вещи; в той дохристианской культуре такая доброта была немыслима.

я. Поэтому мы не служим Иисусу внутренне, требуя, чтобы Он благодарил нас или хвалил нас.

· Кажется странным, что Иисус благодарил нас в свете всего, что Он для нас сделал.

· Кажется странным, что Он благодарит нас, учитывая все, что мы не сделали.

· Кажется странным, учитывая, что все, что мы сделали, исходит от Него как дар и сила.

ii. «Что мы сделали для него по сравнению с тем, что он сделал для нас? Наше служение, поставленное рядом со Христовым, подобно одной пылинке, положенной в сравнении с могучим солнечным светилом». (Сперджен)

III. Как ни странно, Он поблагодарит нас и вознаградит . Хотя мы и не заслужили этого, Он посмотрит на труд каждого из Своих рабов и верным скажет: « Молодец, добрый и верный раб .(Матфея 25:21, 23)

д. Мы — бесполезные слуги : Отношение, о котором говорил Иисус, — это не ложное смирение, не то отношение, которое говорит: «Я ни в чем не силен». Это не признание того, что мы не делаем ничего хорошего или угодного Богу. Это просто признание того, что Он сделал для нас гораздо больше, чем мы когда-либо могли сделать для Него.

эл. Мы сделали то, что должны были сделать. : Это отношение означает, что наш Учитель сделал для нас больше и больше, чем мы когда-либо могли сделать для Него.То, что Он сделал для нас, было из чистой любви ; то, что мы делаем для Него, мы делаем из должной благодарности и долга .

я. Вот почему учителям Библии так важно подчеркивать то, что подчеркивает сама Библия — то, что Бог сделал для нас. Когда мы осознаем все, что Бог сделал для нас в Иисусе, мы захотим, чтобы служили Ему из благодарности. Подумайте о великой работе прощения, которую Иисус сделал для нас; подумайте о великих горах, которые Он передвинул верой. Величайшие дела веры и прощения для нас всего лишь обязанностей по сравнению с ними.

ii. Когда наши сердца в порядке, мы живем и действуем так, как будто мы счастливы иметь привилегию быть позволенными служить Богу.

III. Сегодня не так много христиан имеют такое отношение. Вместо этого многие сегодня часто хотят создать «сверххристианский» образ, в котором они кажутся кем угодно, только не бесполезными слугами . Мы думаем, что мы лучше других, только когда смотрим на человека, а не на Иисуса.

ив. «Подрастающие святые считают себя никем; взрослые святые считают себя меньшими, чем ничто.(Сперджен)

v. «Старая раввинская поговорка раскрывает подобную мысль: «Если ты многому научился в Торе, не требуй для себя заслуг; для этого вы и созданы» ( м. Абот 2:8)». (Паштет)

B. Очищение десяти прокаженных.

1. (11-14) Исцеление прокаженных.

И вот, когда Он шел в Иерусалим, Он прошел посреди Самарии и Галилеи. Когда же Он входил в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые стояли вдали.И они возвысили свои голосов и сказали: «Иисус, Учитель, помилуй нас!» Итак, когда Он увидел их, Он сказал им: «Идите, покажитесь священникам». И так было, что когда они шли, они очищались.

а. Когда Он вошел в одну деревню, там встретили Его десять человек, которые были прокаженными : Эти прокаженные нередко собирались вместе. Они были изгоями общества в целом, и у них не было компании, кроме других прокаженных – так что они стояли вдали .

я. Кто стоял вдали : «Они держались на расстоянии, потому что законом и обычаем запрещено приближаться к тем, кто здоров, из боязни заразить их. См. Левит 13:46; Числа 5:2; 4 Царств 15:5». (Кларк)

ii. Прошел посреди Самарии и Галилеи : «Слова dia meson лучше всего перевести «через середину» или «между», имея в виду путешествие Иисуса вдоль границы между Самарией и Галилеей». (Паштет)

б. И возвысили они голос свой и сказали: «Иисус, Владыка, помилуй нас!» : Они пришли к Иисусу вместе и вместе молились, хотя они были смешанной группой иудеев и самаритян (Луки 17:15-16). Связанные своей нищетой, их национальные и другие предрассудки исчезли, когда они собрались вместе в молитве.

я. «Общая беда сломала расовые и национальные барьеры. В общей трагедии своей проказы они забыли, что они иудеи и самаритяне, и помнили только, что они люди в нужде.(Барклай)

в. Идите, покажитесь священникам : Замечательно, что Иисус просил их пойти к священникам, когда они были еще прокаженными. Это было настоящим шагом в вере, как облечением нового человека, даже когда мы все еще выглядим и чувствуем себя как ветхий человек.

я. «Единственным условием исцеления было послушание. Приказано, они должны подчиняться. Если Он был господином, как они кричали, то пусть докажут свою веру своим послушанием». (Моррисон)

ii. «Бог высоко чтит такую ​​веру и делает ее орудием в Своих руках для совершения многих чудес.Тот, кто не поверит, пока не получит то, что он называет причиной для этого , вряд ли сможет спасти свою душу. Высшая, самая суверенная причина , которая может быть дана за верующих , состоит в том, что Бог приказал этому». (Кларк)

д. И вот, когда они шли, они очищались : Подобно тому, как Бог благословил веру прокаженных выйти как новый человек, даже когда они чувствуют себя старыми, так Он благословит и нашу веру.

я. «Когда мы идем по заповеданному пути, мы испытываем заповеданное благословение. Пусть Церковь повинуется повелению Господа Иисуса и с энтузиазмом евангелизирует народы, и когда она пойдет , она будет исцелена». (Моррисон)

2. (15-19) Только один из десяти прокаженных возвращается, чтобы поблагодарить.

И один из них, увидев, что исцелен, возвратился, и громким голосом прославил Бога, и пал на лицо свое к ногам Его, благодаря Его.И он был самаритянином. Тогда Иисус сказал в ответ: не десять ли очистились? Но где девять? Разве не нашлось никого, кто вернулся, чтобы прославить Бога, кроме этого пришельца?» И Он сказал ему: «Встань, иди. Ваша вера исцелила вас».

а. И один из них, увидев, что исцелен, возвратился и громким голосом прославил Бога : Только один возвратился благодарить; и он был маловероятным одним – самаритянином . И хотя он был один, по крайней мере, он очень громко говорил о своей благодарности.

я. Все десять были готовы провести религиозную церемонию; то есть идти к священнику. Только один был полон истинной хвалы и благодарения. «Внешние религиозные упражнения достаточно просты и достаточно распространены; но внутреннее дело, извлечение сердца в благодарной любви, как это редкость! Девять соблюдают ритуал, в котором только один восхваляет Господа». (Сперджен)

б. Разве не десять очистились? Но где девять? Иисус пропустил девять, которые не вернулись, чтобы поблагодарить.Он задавался вопросом, где они были. Иисус также замечает отсутствие у нас благодарности.

я. «Вопрос был задан, и он сразу же доказывает ценность, которую Он придает служению хвалы… Интересно, не так ли это, что наш Господь постоянно задавал этот вопрос». (Морган)

ii. «Христос считает, сколько благодеяний люди получают от Него, и будет призывать их к определенному отчету». (Трапп)

III. Мы всегда можем найти повод для благодарности перед Богом. У Мэтью Генри, известного комментатора Библии, однажды украли бумажник.Той ночью он записал в свой дневник все, за что был благодарен:

.

· Во-первых, его никогда раньше не грабили.

· Во-вторых, хотя они и забрали его бумажник, они не лишили его жизни.

· В-третьих, потому что хоть и забрали все, но не очень много.

· Наконец, потому что ограбили его, а не того, кто грабил.

ив. «Наконец, если мы работаем для Иисуса и видим новообращенных, а они оказываются не такими, как мы ожидали, не позволяйте нам расстраиваться из-за этого.Если другие не восхваляют нашего Господа, будем печалиться, но не будем разочаровываться. Спасителю пришлось сказать: «Где девять?» Десять прокаженных исцелились, но только один похвалил его. У нас много новообращенных, которые не присоединяются к церкви; у нас есть множество обращенных людей, которые не приходят к крещению или к Вечере Господней. Числа получают благословение, но не чувствуют достаточно любви, чтобы владеть им». (Сперджен)

в. Ваша вера исцелила вас : Этому десятому прокаженному было проведено дополнительное исцеление.Когда Иисус сказал это, Он, вероятно, имел в виду Божью работу в сердце человека. У других прокаженных были целые тела, но больные сердца.

C. Пришествие царства.

1. (20-21) Если вы хотите узнать о Царстве Иисуса, познакомьтесь с Царем.

Теперь, когда фарисеи спросили Его, когда придет Царство Божие, Он ответил им и сказал: «Царство Божие не придет внезапно; и не скажут: «смотри сюда!» или «смотри туда!» Ибо поистине Царство Божие внутри вас.

а. Когда фарисеи спросили Его, когда придет Царство Божие : Мы можем представить себе враждебно настроенного фарисея, который приходит к Иисусу и требует, чтобы Он либо «смирился» и произвел Царство Мессии, либо «замолчал». ” и перестаньте заявлять, что Он Мессия.

я. Во дни Иисуса, как и в наши дни, люди жаждали прихода Мессии. Они знали пророчества Ветхого Завета, в которых говорилось о славе грядущего Мессии; они хотели такой жизни и земли теперь .

ii. «ПОКА Господь был еще на земле, дни Сына Человеческого мало ценились. Фарисеи говорили о них с насмешкой и спрашивали, когда же придет Царствие Божие. Все равно что сказать: «Неужели это пришествие твоего обетованного царства?» Эти рыбаки и крестьяне твои придворные? Это те дни, которых так долго ждали пророки и короли?» (Сперджен)

б. Царство Божие не приходит с наблюдением : Иисус ясно дал понять фарисею, задавшему вопрос, что Царство Божие не будет найдено через враждебные расспросы Иисуса.Древнегреческое слово, переведенное как наблюдение , лучше переводится как враждебное рассмотрение . Иисус сказал фарисеям, что их враждебные, сомневающиеся глаза неспособны увидеть или принять Царство Божие.

я. Согласно Гельденхейсу, глагол, от которого происходит слово наблюдение , часто используется в Новом Завете и в Септуагинте; это означает «враждебное наблюдение».

в. Ибо воистину Царство Божие внутри вас : Иисус сказал им, что Царство прямо посреди них. Внутри вас лучше перевести среди вас или среди вас . Царство Божье было среди них, потому что Царь был среди них.

я. Это не было мистическим откровением Иисуса о том, что в какой-то форме семени Царство Божие находится внутри каждого в смысле Нью Эйдж. В конце концов, Иисус не сказал бы фарисеям, что Царство Божие находится в пределах их . Заявление Иисуса привлекло внимание к Себе, а не к человеку.

ii.Как и многие сегодня, фарисеи сказали , что они хотят, чтобы пришло Царство Божье; но вы не можете хотеть Царства и отвергать Короля. «Спрашивали Его фарисеи, когда явится Царствие Божие, хотя оно было прямо посреди них, потому что там был Сам Царь». (Морган)

2. (22-24) Царство Иисуса не придет сразу в дни учеников.

Тогда Он сказал ученикам: «Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите его . И они скажут вам: «Посмотрите сюда!» или «Посмотрите туда!» Не идите за за ними и не следуйте за за ними . Ибо, как молния, сверкнувшая из части под небом, блистает к другим части под небом, так и Сын Человеческий будет в Свой день».

а. Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и вы не увидите его : Теперь, говоря ученикам , Иисус сказал им, что, когда Он покинет эту землю, дни придет, когда ученики Иисуса – как близкие, так и дальние – будут жаждать возвращения Мессии.

б. И тебе скажут: «Смотри сюда!» или «Смотрите туда!» Сатана знал бы, как воспользоваться этим стремлением; было бы много тех, кто утверждал бы, что он Мессия, который придет до того, как Иисус действительно вернется. Очень важно, чтобы эти лжемессии не обманывали нас.

в. Не идите за ними и не следуйте за ними : За столетия, прошедшие с тех пор, как Иисус сказал эти слова, было много тех, кто утверждал, что они Мессия, и у некоторых были значительные последователи. Иисус торжественно предупредил нас не идти за ними и не следовать за ними ; вместо этого мы должны игнорировать их.

я. Доктор Чарльз Фейнберг, известный еврейско-христианский ученый, сказал, что в ходе истории Израиля со времен Иисуса появилось шестьдесят четыре разных человека, заявлявших, что они Мессия.

ii. В недалеком прошлом такие люди, как Дэвид Кореш, Джим Джонс, Мун Сон Мён и многие, многие другие, заявляли, что они Мессия. Многие ортодоксальные евреи думали (и до сих пор думают), что Мессией был бруклинский раввин по имени Мендель Шнеерсон.Еще больше считались мессиями в каком-то смысле, не обязательно входящими в иудео-христианские рамки (например, Сталин или Мао).

д. Ибо как молния, сверкающая : В Его день , день триумфа Мессии, все увидят его, как все заметят молнию, сверкающую по небу. Те, кто утверждают, что Иисус вернулся или вернется в Свой день , в каком-то тайном смысле ошибаются.

3. (25) Царство Иисуса не может прийти, пока Он не завершит Свою работу на земле.

Но прежде Он должен много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.

а. Но прежде Он должен пострадать : Многие последователи Иисуса склонны пропускать крест и идти прямо в Царство Божие; но Царство Божье не могло прийти, пока Царь не пошел на крест.

я. Почему именно Иисус должен править и царствовать? Потому что Он исполнил Свое слово, и мы призваны следовать за Ним таким же образом. Иисус сказал: Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой .(Марка 9:35) Он также сказал: Кто хочет между вами стать большим, да будет вам слугой . (Матфея 20:26)

ii. Мы могли бы сказать, что Иисус может прийти снова только во славе, потому что Он пришел сначала в смирении и покорности к смерти.

б. Должен страдать от многих вещей и быть отвергнутым : Сила, определенность и интенсивность этого утверждения поразительны.

· Иисус должен пострадать и быть отвергнутым.

· Иисус должен страдать и быть отвергнутым .

· Иисус должен пострадать многое , а не только несколько.

в. К этому поколению : К сожалению, хотя полный триумф царства Иисуса будет отложен, Его страдания придут скоро, от рук этого поколения .

4. (26-30) Приход Короля будет большой неожиданностью.

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и погубил их всех.Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и погубил их всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».

а. И как это было во дни Ноя : Показывая сходство со днями Ноя, Иисус описал мир, в котором продолжается обычный распорядок жизни. Люди ели, пили… женились, им выдавали замуж .

я. «Все шло как обычно, то есть до тех пор, пока Ной и его семья не вошли в ковчег, когда пришел потоп ( kataklysmos ) и истребил всех людей (см. Бытие 7:7, 10, 21; 1 Петра 3:20). )». (Паштет)

б. Подобно тому, как это было и во дни Лота : Опустошение, которое было в Содоме и Гоморре во дни Лота, пришло утром (Бытие 19:15-25). Предыдущий день казался жителям Содома таким же, как и любой другой день.

в. Точно так же будет и в тот день, когда явится Сын Человеческий : Хотя мир, казалось, продолжал свой обычный распорядок жизни до потопа и суда над Содомом и Гоморрой, Иисус сказал, что будет какое-то чувство нормальность в мире, когда Он раскрылся .

я. Иисус не сказал, что в мире все будет хорошо или что кризиса не будет. Условия перед потопом и перед судом над Содомом и Гоморрой были ужасны, но зло было принято как нормальное и рутинное .

ii. Примечательно, что есть и другие отрывки из Писания, которые, кажется, показывают, что Иисус вернется на землю, которая будет чем угодно, но не обычными делами. К ним относятся:

·  Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, нет и не будет. (Матфея 24:21)

·  И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и сказали горам и скалы: «Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца! (Откровение 6:15-16)

III.Поскольку состояние мира до явления Иисуса описывается в таких разных терминах, разумно предположить, что пришествие Иисуса будет состоять из двух отдельных фаз или аспектов, разделенных некоторым периодом времени.

ив. Как и во дни Ноя и Лота, когда придет Иисус, одни будут взяты с дороги (избежавшие суда), а другие останутся и будут судимы.

v. Слово, переведенное как открытое , есть apokalyptetai , от которого мы получаем наше современное слово apocalypse , но древнегреческое слово имеет идею раскрытия или раскрытия.

5. (31-33) Готовьтесь к приходу Царя, не привязываясь к этому миру.

«В тот день, кто на кровле, а вещи его находятся в доме , пусть не сходит забрать их. Так и тот, кто в поле, да не обращается назад. Вспомни жену Лота. Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь, тот сохранит ее».

а. В тот день тот, кто на кровле, а вещи его в доме, пусть не спускается, чтобы взять их : Когда пришел Ноев потоп, можно было представить, что люди тщетно пытаются сохранить свое имущество в безопасности, в то время как сами погиб.Тем не менее, если человек готов к приходу Иисуса, он не будет беспокоиться об оставленных материальных вещах. Сердце должно быть не на том, что в доме , а на том, что в небе .

б. Пусть не повернется. Вспомните жену Лота : из-за того, что она ослушалась Бога и оглянулась на Содом — предположительно с сожалением и, возможно, с тоской — жена Лота превратилась в соляной столп, поскольку она и ее семья избежали суда. Здесь Иисус предупредил Своих последователей, чтобы они не оглядывались на гибнущий мир, созревший для суда, а обратили свои взоры на освобождение, которое Бог готовит им.

я. Помните жену Лота : «Слово, которое Иисус использовал для «вспоминать»… означает внимать; чтобы извлечь из этого урок». (Пейт) Мы видим грех жены Лота как минимум с трех точек зрения:

·  Жена Лота задержалась за . Моисей отметил, что жена Лота оглянулась назад и стала соляным столпом (Бытие 19:26). Прежде чем оглянуться назад, она задержалась позади него , когда Лот и его дочери пытались избежать суда Содома.

·  Жена Лота не поверила и не повиновалась божественному слову . Ангел специально сказал им бежать как можно быстрее, не отставать и особенно не оглядываться назад (Бытие 19:17).

·  Жена Лота посмотрела на то, что ей сказали отвернуться от . Помедлив и поколебавшись, она посмотрела. «Она действительно оглянулась назад и тем самым доказала, что в ее сердце было достаточно самонадеянности , чтобы бросить вызов Божьему повелению и рискнуть всем своим существом, чтобы бросить долгий любовный взгляд на осужденный и виновный мир. От этого взгляда она погибла». (Сперджен)

ii. Жена Лота , «Которая то ли из любопытства, то ли из жадности повернулась спиной, и она повернулась. Мы так же трудно отрываемся от мира, как собака от жирного куска». (Трапп)

III. Сперджен вспомнил еще одну трагедию, связанную с женой Лота: она почти сделала это. « Гибель постигла ее у ворот Зоара . О, если я должен быть проклят, пусть это будет с массой нечестивых, поскольку я всегда был одним из них; но дойти до самых небесных ворот и там погибнуть — это самое ужасное дело!» (Сперджен)

6.(34-36) Когда придет Иисус, одни будут взяты внезапно, а другие останутся позади.

«Говорю вам, в ту ночь будут двое мужчин на одной постели: один будет взят, а другой останется. Две женщины будут перемалывать друг друга: одну возьмут, а другую оставят. Два человек будут в поле: один будет взят, а другой оставлен».

а. В ту ночь двое мужчин будут лежать на одной постели: один будет взят, а другой останется кажется, что мир движется по обычному распорядку жизни (Луки 17:26-30).

я. Новозаветный отрывок, наиболее ясно описывающий это событие и дающий название вознесение из латинского перевода отрывка, это 1 Фессалоникийцам 4:16-18: Ибо Сам Господь сойдет с неба с восклицанием, с гласом архангел и труба Божия. И мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так мы всегда будем с Господом.Поэтому утешайте друг друга этими словами.

ii. Эти слова Иисуса ( один возьмется, а другой оставится ) похоже описывают явление восхищения… на облаках в сретение Господу на воздухе , как описано в 1 Фессалоникийцам 4:16-18. .

б. Одного возьмут, а другого оставят : Поскольку это произойдет при нормальном течении жизни (пока один спит на кровати , а другой мелет зерно, а другой работает на поле ), упор делается на готовность.Иисус придет внезапно и в неожиданный момент.

я. Это связано с предыдущими иллюстрациями Ноя и Лота. «Ной и Лот были взяты и, следовательно, спасены от суда, в то время как остальные были оставлены на погибель». (Паштет)

в. Двое мужчин в одной постели… Две женщины будут перетираться вместе : Эти слова Иисуса могут означать, что в одной части мира будет день, а в другой — ночь; при этом одни спят, другие работают в поле. Иисус придет за Своим народом по всей земле в один момент.

я. «Стих 36 отсутствует в лучших греческих рукописях… и является дополнением к библейскому тексту. Вероятно, это было добавлено переписчиком из-за Матфея 24:40». (Паштет)

7. (37) Все это произойдет в то время, когда созреет суд.

Они же сказали Ему в ответ: где, Господи? Тогда Он сказал им: «Где тело, там соберутся и орлы».

а. Где, Господи? Ученики хотели узнать больше об этом откровении Иисуса, предположительно как , где избавление, так и суд.Приближаясь к Иерусалиму, они, возможно, задавались вопросом, произойдут ли эти события вскоре, когда они прибудут в город Сион.

б. Где тело, там соберутся и орлы : Трудное утверждение. Вероятно, это была фигура речи с идеей «когда созреет суд, он обязательно придет».

я. «Это просто означало, что что-то произойдет, когда будут выполнены необходимые условия». (Барклай) «Где есть то, что созрело для суда, там и суд совершится.(Гельденхейс)

ii. Некоторые задаются вопросом, готовы ли в наши дни условия для этого откровения Иисуса, как для освобождения Его народа, так и для суда над миром, отвергающим Его. Мы можем сказать это с некоторой уверенностью: Библия описывает определенные политические, экономические, духовные, социальные и военные характеристики того, каким будет мир до Его возвращения. Справедливости ради надо сказать, что условия сегодня есть, и все готово.

© David Guzik, 2018 г. – Запрещается распространение без разрешения, кроме личного использования

Библия Дуэ-Реймса, Лука Глава 17

Уроки избегания скандалов и действенности веры. Десять прокаженных. Способ пришествия Христа.

[1] И сказал ученикам Своим: невозможно, чтобы не пришли соблазны; но горе тому, через кого они приходят.
(2) Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
[3] Будьте внимательны к себе. Если согрешит против тебя брат твой, обличи его; и если покается, прости ему.
(4) И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе, говоря: каюсь; прости его.[5] И сказали Апостолы Господу: Умножь нашу веру.

(6) И сказал Господь: если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали смоковнице сей: «Искоренись и пересадись в море», и она послушалась бы тебя.
(7) Но кто из вас, имея раба пашущего или пасущего скот, скажет ему, когда придет с поля: тотчас иди, садись за пищу?
(8) И не скажет ли ему лучше: приготовь мне ужин, и опояшься, и служи мне, пока я буду есть и пить, а после будешь есть и пить ты?
(9) Благодарит ли раба того за то, что он сделал то, что он повелел ему?
[10] Думаю, что нет. Так и ты, когда исполнишь все сие, что повелено тебе, скажи: мы рабы негодные ; мы сделали то, что должны были сделать.

[10] «Бесполезные слуги» : Потому что наша служба бесполезна для нашего господина; и он справедливо заявляет, что это наша прямая обязанность. Но хотя мы и бесполезны для него, наше служение ему не бесполезно для нас; ибо Ему угодно по Своей благодати оценить наши добрые дела, что, в силу Его обещания, дает им право на вечную награду.

(11) И было, когда он шел в Иерусалим, он прошел среди Самарии и Галилеи.
(12) И когда он входил в один город, встретили его десять человек прокаженных, которые стояли вдали;
[13] И возвысили голос свой, говоря: Иисус, Учитель, помилуй нас.
(14) Которого, увидев, сказал: пойдите, покажитесь священникам. И было, когда они шли, очистились.
(15) И один из них, увидев, что очистился, вернулся громким голосом, прославляя Бога.

(16) И он пал ниц к ногам своим, воздавая благодарение. Это был самаритянин.
[17] Иисус сказал в ответ: не десять ли очистились? а где девятка?
[18] Нет никого, кто бы вернулся и прославил Бога, кроме этого пришельца.
(19) И сказал ему: встань, иди; ибо вера твоя исцелила тебя.
[20] И на вопрос фарисеев, когда наступит Царство Божие? Он отвечал им и сказал: Царство Божие не придет внезапно:

(21) И не скажут: вот здесь или вот там.Ибо вот, Царство Божие внутри вас.
[22] И сказал ученикам Своим: придут дни, когда вы пожелаете увидеть однажды Сына Человеческого; и ты этого не увидишь.
[23] И они скажут вам: смотрите здесь и смотрите там. Не идите за ними и не следуйте за ними:
(24) Ибо, как молния, сверкающая из-под неба, блистает до пределов поднебесной, так будет Сын Человеческий в день Свой.
[25] Но прежде он должен много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.

[26] И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого.(27) Они ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег; и пришел потоп и погубил всех.
(28) Так же, как было во дни Лота: ели и пили, покупали и продавали, садили и строили.
(29) И в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех.
(30) Так будет и в тот день, когда откроется Сын Человеческий.

(31) В тот час, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот да не сходит взять их; и кто будет в поле, так да не обращается назад .[32] Вспомни жену Лота.
(33) Кто пожелает спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет ее, тот сохранит ее.
(34) Говорю вам: в ту ночь будут двое мужчин на одной постели; один возьмут, а другой оставят.
(35) Две женщины мелют вместе: одна берется, а другая оставляется; двое мужчин должны быть в поле; один возьмут, а другой оставят.

(36) Они же сказали Ему в ответ: где, Господи?
(37) Он сказал им: где будет тело, там соберутся и орлы.

Лука Глава 17 Продолжение – Откройте для себя книги Библии

Лука Глава 17 Продолжение

Луки 17:20 «И когда Его спросили у фарисеев, когда придет Царствие Божие, Он сказал им в ответ: Царство Божие не придет внезапно:»

«Когда придет Царствие Божие»: Возможно, они задали вопрос с насмешкой, уже придя к выводу, что Он не был Мессией.

«Не приходит незаметно»: фарисеи верили, что триумф Мессии будет немедленным.

Они ожидали, что Он придет, свергнет Рим и установит тысячелетнее царство. Программа Христа была совершенно иной. Он открывал эру, в которой Царство будет проявляться в правлении Бога в сердцах людей через веру в Спасителя (Стих 21; Римлянам 14:17).

Это королевство не было привязано к определенному географическому положению и не было видно человеческим глазам. Он придет тихо, незаметно и без обычной пышности и великолепия, связанных с прибытием короля.

Иисус не предполагал, что ветхозаветные обетования земного царства тем самым аннулируются. Наоборот, это земное видимое проявление Царства еще впереди (Откр. 20:1-6).

Луки 17:21 «И не скажут: вот, здесь! или вот! ибо вот, Царство Божие внутри вас есть».

«Находится внутри вас»: То есть в сердцах людей. Местоимение вряд ли могло относиться к фарисеям в целом.

Слово царство встречается в книге Луки 44 раза. Царство, о котором здесь говорит Иисус, — это когда мы делаем Иисуса Царем и Господом нашей жизни. Христианин носит Иисуса в своем сердце. В этом смысле Царство Божие находится внутри каждого христианина.

Луки 17:22 «И сказал ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите [его]».

«Дни придут»: здесь вводится краткое выступление, имеющее некоторое сходство с выступлением Оливера
(из Матф.главы 24 и 25).

«Вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого»: т. е. пожелаете, чтобы Он присутствовал физически. Это предполагает страстное желание Его возвращения, чтобы все исправить (Откр. 6:9-11; 22:20).

Иисус говорит этим ученикам. Сейчас я с вами, но придет время, когда меня не будет с вами. Ты будешь жаждать увидеть меня, но меня там не будет.

Луки 17:23 «И скажут вам: смотри сюда; или, смотри там: не ходи за [ними] и не следуй [за ними].

Никто не должен принимать во внимание заявления самозваных мессий, потому что все они ложны. Когда Христос вернется, никто этого не пропустит (Мф. 24:27-28).

В (стихе 22 выше) мы видим, что это послание адресовано всем последователям Иисуса на все времена, потому что в нем говорится о тех, кто дисциплинировал себя, чтобы следовать за Иисусом (ученики). На протяжении веков каждый христианин жаждал увидеть Иисуса. Стих 23 выше относится к нашему времени.

Все ищут Иисуса.Мы должны быть осторожны, чтобы не искать в неправильных местах. Нас предупреждают не искать Иисуса в труднодоступных местах. В следующем стихе мы увидим, где мы найдем Его.

Луки 17:24 «Ибо, как молния, сверкнувшая от одной [части] под небом, блестит до другой [части] под небом; так будет и Сын Человеческий в свое время».

В книге Деяний первая глава:

Деяния 1:9-11 «И когда Он сказал это, когда они смотрели, он вознесся; и облако приняло его с глаз их.«И когда они смотрели на небо, когда он восходил, вот, предстали им два мужа в белых одеждах». «Говорят также: мужи Галилеи! что вы стоите и смотрите на небо? этот же Иисус, вознесенный от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели его восходящим на небо».

Видите ли, когда Иисус вернется на землю, это не будет тайной. Каждый глаз увидит Его. Нам не нужно бегать в поисках Его явления. Мы узнаем это, когда Он придет.

Луки 17:25 «Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.

«Должен пострадать»: То есть, потому что суверенный план Бога состоял в том, чтобы Он умер вместо грешников. (9:22; 18:31—33; 24:25—26; Мф. 16:21; Марка 8:31).

Здесь мы видим, что Иисус перепрыгнул из Своего второго пришествия на землю в стихе 24 обратно в то время, в котором они были. Эти страдания и отвержение должны были произойти в Иерусалиме всего через несколько дней после того, как Иисус говорил об этом ученикам. Он будет отвергнут Его собственным народом, евреями. Его бы выпороли, оплевали, а затем распяли.

С Иисусом, как с Отцом, тысяча лет может быть как один день. Иисус предвидел все, что произойдет при распятии и при Его втором пришествии. Он рассказывает об обоих здесь в обратном порядке, чтобы Его последователи не пытались выяснить точное время.

Луки 17:26 «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого».

«Как было во дни Ноя»: здесь Иисус делает акцент не столько на крайнем нечестии дней Ноя (Быт.6:5), а на озабоченность людей мирскими вопросами повседневной жизни. «Ели и пили, женились и выходили замуж» (Матф. 24:38), когда суд пришел внезапно.

Они получили предупреждения в виде проповеди Ноя (2 Пет. 2:5) и самого ковчега, который был свидетельством грядущего суда. Но они не заботились о таких вещах и поэтому были неожиданно сметены посреди их повседневных дел.

Теперь снова здесь, Иисус поспешил рассказать им о том, что будет во время Его второго пришествия на землю.Во времена Ноя люди стали настолько злыми, что Бог решил их уничтожить. Наш день такой же плохой, как и тогда. Я верю, что это один из признаков скорого пришествия Иисуса.

Луки 17:27 «Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех».

Многое из этого учения содержится в нашей книге Бытие, поэтому мы не будем здесь вдаваться в подробности. Достаточно знать, что Бог пресытился их злом и уничтожил их из-за этого.Ной обрел благоволение в глазах Бога, и он и его семья были спасены.

Бог не всегда будет игнорировать грех. Есть время, когда падает наказание. Прочтите (2 Тимофею 3), и вы увидите, что наш народ сейчас в последних днях. Тогда обрушится гнев Божий, как это случилось с этими людьми во дни Ноя.

Луки 17:28 «Так же, как было и во дни Лота; ели, пили, покупали, продавали, садили, строили».

«Как было во дни Лота»: I.э., суд пришел внезапно, погубив людей посреди их повседневных дел (Быт. 19:24-25). Ничто из сказанного Иисусом в отношении дня Ноя или дня Лота не было греховным по своей сути. Но люди были настолько поглощены вещами этой жизни, что были совершенно не готовы, когда пришло время суда.

Луки 17:29 «Но в тот день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил [их] всех».

Содом, где жил Лот, был общиной гомосексуалистов и лесбиянок.Их умы были извращены. Даже женатые люди, такие как дочери Лота и их мужья, не имели естественных родственных связей. Мужчины были гомосексуалистами. Сегодня в нашей стране процветает гомосексуальность. Думаем ли мы, что мы лучше, чем Содом?

Бог уничтожит эту землю, если у нас не будет народного покаяния от этого страшного греха. Болезнь СПИД, охватившая ряд стран, я считаю предупреждением от Бога, чтобы выпрямиться или что-то еще.

Луки 17:30 «Так будет в тот день, когда Сын Человеческий явится.

Насколько яснее это может быть? Время настало! Иисус мог вернуться в любой момент и открыться как Царь царей и Господь господствующих. ПОКАЯЙТЕСЬ И БУДЬТЕ СПАСЕНЫ!!!

Луки 17:31 «В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять это; и кто в поле, также да не обращается назад ».

«Крыша дома»: типичный дом имел плоскую крышу с внешней лестницей. Опасность была бы настолько велика, что находящиеся на крышах должны были бы бежать, не заходя в дом за чем-либо.

Так же, как Лот и его семья не должны были оглядываться назад; мы видим, что мы не должны оглядываться назад. Когда Иисус зовет, просто иди без колебаний.

Луки 17:32 «Вспомни жену Лотову».

Жена Лота была уничтожена на самом пороге избавления. Здесь привязанность к Содому была настолько сильна, что она медлила и оглядывалась назад; она была поражена грядущим судом, как раз перед тем, как достичь безопасного места (Быт. 19:26).

Помнишь, она оглянулась и превратилась в соляной столб.

Луки 17:33 «Всякий, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее; и кто потеряет свою жизнь, тот сохранит ее».

«Всякий возвышающий себя унижен»: Иисус предпочитал такую ​​парадоксальную игру слов (9:24; 13:30; 17:33; 18:14; Мф. 23:11-12). Этот комментарий прояснил смысл Матфея 14:8-10. Смысл всего этого урока очень похож на (Притчи 25:6-7).

Наша жизнь всего лишь пар на этой земле, он скоро проходит. Эта земля не наш дом.Нам не нужно пытаться ухватиться за что-то столь временное. Проведите свою жизнь на земле, работая для Бога, не беспокоясь о завтрашнем дне.

Луки 17:34 «Говорю вам, в ту ночь будут двое [мужей] на одной постели; один возьмется, а другой останется».

Значение этого стиха похоже на (Матфея 24:40-41). Из двух человек, сидящих рядом друг с другом, одного берут, а другого оставляют. Бедствие будет внезапным и обрушится на них прежде, чем они осознают это.

Я не верю, что это значит два гомосексуалиста, как сегодня многие считают. Когда двое мужчин спят в одной постели, это не обязательно означает, что они злые. Это просто означает, что один из этих людей является последователем Иисуса, а другой нет.

Мне интересно, что это Писание говорит в ту ночь, как будто увлечение происходит ночью. Я не говорю, что это будет. Это может быть символом темноты или может быть ночью. Я не могу сказать наверняка.

Луки 17:35 «Две [женщины] будут мелть вместе; один берется, а другой оставляется.

Видите, это исправляет предыдущее Писание. Эти 2 женщины работают вместе. Опять же, это просто объяснение того, что один спасен, а другой потерян. Заблудший отверг Иисуса как Спасителя.

Луки 17:36 «Двое [мужей] будут на поле; один возьмется, а другой оставится».

Мы видим здесь указание на то, что это может быть днем. Ночью в поле обычно не работают. Другая мысль состоит в том, что дневной свет здесь — ночь на другом конце света.То, что два человека работают вместе, не означает, что они оба спасены.

Луки 17:37 «И сказали Ему в ответ: где, Господи? И сказал им: где тело, там соберутся и орлы».

«Соберутся ли орлы»: местонахождение трупа видно с большого расстояния из-за кружащих над головой птиц-падальщиков (Иов. 39:27-30). Точно так же возвращение Христа будет ясно видно всем, ближним и дальним. На то же указывает молния в стихе 27.Образ стервятника с мертвым телом здесь также говорит о суде, который будет сопровождать Его возвращение (Откр. 19:21).

Лука Глава 17 Продолжение Вопросы

1. Кто потребовал от Иисуса сказать им, когда придет Царство Божие?

2. Где, по словам Иисуса, находится Царство Божие?

3. Сколько раз у Луки используется слово царство?

4. О каком Царстве говорит здесь Иисус?

5. Что Иисус сказал ученикам, которые они хотели бы увидеть, но не могли?

6.Что Иисус сказал делать, когда кто-то пытался заставить вас пойти куда-нибудь, чтобы найти Его?

7. Кто такие ученики?

8. В стихе 24 мы понимаем, где будет видно второе пришествие Христа?

9. В какой книге Библии мы читаем, что Иисус вернется тем же путем, которым Он ушел на небо?

10. В стихе 25 Иисус говорит, прежде чем все, что Он объяснил, произошло, что должно было произойти?

11. В стихе 26. с чьими днями Иисус сравнил дни Своего второго пришествия?

12.В чем сходство?

13. Дни каких других людей Он сравнил со Своим вторым пришествием?

14. Какой грех преобладал у Луки?

15. Что предлагает автор тем, кто не готов к встрече с Богом?

16. Когда придет Иисус, что, согласно стиху 31, мы должны делать, если находимся на кровле?

17. Что случилось с женой Лота, когда она оглянулась?

18. Всякий, кто будет стремиться спасти свою жизнь ______ _______ _______.

19.Что в стихе 34 происходит с двумя мужчинами в постели?

20. Означает ли ночь в стихе 34, что Иисус придет ночью?

21. Что делали женщины, когда пришло второе пришествие?

22. Какой вопрос ученики задали Иисусу о восхищении?

23. Что символизирует тело?

24. Что символизируют орлы?

Луки 17 — NKJV

Причинение греха

17 ¹  Тогда сказал ученикам: невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, через кого они приходят! ²  Лучше было бы ему, если бы повесили ему на шею, и его бросили в море, чем оскорбить одного из малых сих. ³  Внимайте себе. Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. ⁴  И если он согрешит против вас семь раз в день и семь раз в день возвратится к вам со словами: «Каюсь», то простите ему». Апостолы сказали Господу: «Умножь нашу веру». море», и оно будет подчиняться вам.

Обязанности слуги

⁷  И кто из вас, имея слугу, пашущего или пасущего овец, скажет ему, когда тот придет с поля: «иди скорее и садись есть»? ⁸  Но не скажет ли он ему лучше: «Приготовь мне что-нибудь на ужин, и опоясывайся, и служи мне, пока я не поем и не выпью, а потом будешь есть и пить ты»? ⁹  Благодарит ли он того слугу за то, что он сделал то, что ему было велено? Думаю, нет. ¹⁰  Так и вы, когда сделаете все, что вам повелено, говорите: мы рабы негодные. Мы сделали то, что должны были сделать. »

Иисус очищает десять прокаженных

¹¹  И случилось, когда Он шел в Иерусалим, что Он проходил посреди Самарии и Галилеи. ¹³  И возвысили они голос свой и сказали: «Иисус, Владыка, помилуй нас!» ¹⁴  И, увидев их, сказал им: священники.И было так, что, идя, очистились. ¹⁵  И один из них, увидев, что исцелен, возвратился, и громким голосом прославил Бога, ¹⁶  и пал ниц на лице свое в Его ноги, благодаря Его. И он был самарянином. ¹⁷  Иисус сказал в ответ: не десять ли очистились? Но где девять? ¹⁸  Не нашлось ли вернувшегося воздать Богу славу, кроме этого иноплеменника?» ¹⁹  И сказал ему: «Встань, иди.

Пришествие Царствия

²⁰  И когда фарисеи спросили Его, когда придет Царствие Божие, Он ответил им и сказал: Царство Божие не наступит с наблюдением; ²¹  и не скажут: «Смотрите сюда!» или «Смотрите!» Ибо воистину Царство Божие внутри вас есть. ²²  И сказал ученикам: придут дни, когда пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите. ²³  И вам скажут: ‘Посмотри сюда!’ или «Смотрите туда!» Не идите за ними и не следуйте за ними. ²⁴  Ибо, как молния, сверкающая от одного края неба, блестит до другого края неба, так и Сын Человеческий будет в Свой день. ²⁵  Но прежде Он должен много пострадать и быть отвергнутым этим поколением. ²⁶  И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ²⁷  Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и погубил их всех. ²⁸  Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; ²⁹  но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. ³⁰  Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. ³¹  В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их. Так и тот, кто в поле, да не обращается назад. ³²  Вспомните жену Лота. ³³  Тот, кто стремится спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь, тот сохранит ее. ³⁴  Говорю вам, в ту ночь будут двое мужчин на одной постели: один будет взят, а другой оставлен. ³⁵ Две женщины будут молоть вместе: одну возьмут, а другую оставят. ³⁶  Два человека будут на поле: один возьмется, а другой оставится». , там соберутся орлы.»

Комментарий к Луке 17:11-19 — Работающий проповедник из Лютеровской семинарии

История благодарного самарянина предлагает нам еще один образ того, кто и что имеет значение для Иисуса и, следовательно, должно иметь значение для нас.

История рисует внимание на две важные темы у Луки:

1. Забота Иисуса о маргиналах (здесь десять прокаженных и по крайней мере один из них дважды маргинал, самарянин)

2. Надлежащий ответ Иисусу, ответ верного признания и благодарность.Нет ничего необычного в том, что они встречаются у Луки вместе; маргиналы, похоже, имеют хорошие возможности увидеть его таким, какой он есть, так же, как он видел их такими, какие они есть.

Во введении нам напоминают, что Иисус решил отправиться в Иерусалим (9:51), куда он прибудет в главе 19. Он находится в области между Самарией и Галилеей; Иисус часто посещает пограничные пространства и собирается снова пересечь социальную границу из-за своего общения с прокаженными и самаритянином.

Когда он входит в деревню, десять прокаженных приближаются к нему, зовя его, но держась на расстоянии, потому что они нечисты.Они обращаются к нему как мастер , термин, используемый учениками во всех остальных случаях у Луки. Иисус немедленно отправляет их показать себя священникам, чтобы подтвердить свое исцеление, и в пути они фактически очищаются, следуя образцу более раннего очищения прокаженного в 5:12-14.

Очищение от прокаженных является отличительным признаком миссии Иисуса в 7:22: «Иди и скажи Иоанну. . . прокаженные очищаются». Этот эпизод также вызывает в памяти историю Неемана Сирина, ветхозаветный лекционный текст сегодняшнего дня, который Иисус упоминает в своей инаугурационной проповеди в 4:27.Его внимание к аутсайдерам и маргинализованным людям очевидно с самого начала, и он подчеркивает это в той речи, в ответ на которую публика в его родном городе пытается сбросить его со скалы. Здесь, как и в истории с Нееманом Сирианином, получателем исцеления и благодати является чужеземец (хотя в интересном повороте мы обнаруживаем, что в случае с Нееманом пророк Елисей родом из Самарии).

В сегодняшнем тексте, после исцеления десяти прокаженных, фокус сужается до одного из десяти, который один поворачивается назад, прославляя Бога и падая ниц к ногам Иисуса, благодаря Его.Этот глагол вместо благодарить используется, когда Иисус благодарит Бога за хлеб и чашу на Тайной вечере (22:17, 19; см. также Павел в Деяниях 27:35). Это основа нашего слова Евхаристия .

Только после того, как он простирается ниц в знак благодарения, мы узнаем, что тот, кто повернул назад в этом пограничье, является самарянином.

Самаряне были неприятными чужаками во времена Иисуса, и мы можем подумать о том, кем они могут быть для наших собраний и для нас самих. Эти непривлекательно разные и нежелательные чужаки, как и чужаки в целом, положительно воспринимаются Иисусом у Луки. Особенно ярко мы видим это в притче 10:25-37, в которой именно самаритянин, а не уважаемый религиозный человек, проявляет любовь к своему ближнему, проявляя милосердие к раненому незнакомцу.

Самария (место в отличие от самаритян как название народа), упомянутое в стихе 11, упоминается только здесь у Луки, но положительно упоминается в Деяниях 1:8, где миссия церкви включает Самарию, и в 9:31, где он включен в краткое изложение роста и мира.В другом месте в Новом Завете он упоминается только в Иоанна 4, опять положительно.

Суть истории разворачивается в три этапа:

1. исцеление

2. возвращение и прославление Бога (буквально прославление Бога )

3. земные поклоны и благодарение у ног Иисуса.

Затем Иисус интерпретирует каждый из шагов таким образом, чтобы подчеркнуть Его заботу об маргиналах и правильность реакции самарянина на эту заботу:

1.«Разве не десять очистились?» — спрашивает Иисус. — А остальные девять, где они?

2. «Неужели никто из них не вернулся и воздал хвалу [буквально воздать славу ] Богу, кроме этого иностранца?»

3. И, наконец, ответ Иисуса самаритянину, поверженному с благодарением у его ног: «. . . твоя вера исцелила тебя [буквально спасла тебя ]». Иисус обращается с той же фразой к женщине во время помазания (7:50), женщине с кровотечением (8:48) и слепому нищему (18:42).

Жизнь Иисуса оформлена людьми, прославляющими Бога, с пастухами при его рождении (2:20) и сотником при его смерти (23:47). И здесь, как и везде, это отмечает работу Иисуса по исцелению и восстановлению (5:25-6; 7:16; 13:13; 18:43). Правильно отвечать Иисусу — значит восхвалять и прославлять Бога.

Благодарение и земной поклон самарянина у ног Иисуса; его признание того, что Бог действует, когда Иисус замечает и исцеляет раны и сломленность, которые не замечают другие; его понимание того, что благодарить Иисуса — значит прославлять Бога: это проявление веры в то, что делает хорошо , как выражается здесь NRSV. И кажется, что легче всего это дается людям, которые больше всего получили от Иисуса, тем, кого в остальном игнорируют, презирают и не трогают. Как отмечает Иисус в случае с помазанницей (7:47), тот, кому много дано, и любит сильно. Любовь, проистекающая из благодарности, является сущностью веры.

Мы не знаем, были ли остальные девять самаритянами, но, идентифицируя самарянина только после того, как он один распростерся у ног Иисуса, рассказчик предполагает, что, возможно, его заметили и очистили, несмотря на его двойную маргинализацию, его двойной опыт жизни на грани, который создает его более глубокую благодарность.

Здесь, несомненно, следует кое-что понять о людях, живущих на окраинах наших сообществ, с которыми обращаются как с невидимыми или непривлекательными из-за того, как они выглядят, кто они или откуда они. Иисус ясно замечает и любит их и призывает нас делать то же самое.

Но мы могли бы также рассмотреть те части нас, которые скрыты в пограничных областях нас самих, где мы меньше всего хотим, чтобы нас видели, и больше всего нуждаемся в прикосновении. Иисус, который не боится пограничья, не против встретиться с нами в тех местах, и, может быть, узнав его там, мы найдем в глубине души новое излияние благодарной любви, которая исцеляет.

Учебное пособие к Луке 17, Дэвид Гузик

[Новую версию этой страницы можно найти здесь ]

Долг, благодарность и Царство

А. Прощение, вера и долг.

1. (Луки 17:1-2) Опасность соблазнить другого.

Тогда Он сказал ученикам: невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, через кого они приходят! Лучше было бы ему, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и бросили бы в море, чем обидеть одного из малых сих.»

а. Иисус через рассказ о Лазаре и богаче ясно дал понять, что вечность реальна, и никто извне не вернется, чтобы предупредить нас. Тем важнее то, как мы живем и показываем Иисуса другим по эту сторону вечности, потому что прямо сейчас имеет значение навсегда.

б. Нельзя : Неизбежны обиды на людей, но горе тому, через кого эти обиды приходят. Что имеет в виду Иисус, когда говорит о проступках ?

я.Греческое слово, используемое здесь, — skandalon , и оно происходит от слова, обозначающего согнутую палку — палку, которая подбрасывает ловушку или подсаживает наживку. Его также использовали как камень преткновения, то, о что люди спотыкаются.

II. В Библии иногда скандал — это хорошо, например, когда люди «спотыкаются» об Иисусе и обижаются на Евангелие (Римлянам 9:33, 1 Коринфянам 1:23, Галатам 5:11).

III. Но среди братьев во Иисусе скандал это плохо.Это может быть ложный совет (Матфея 16:23), а может быть и вовлечение брата в грех вашей «свободой» (Римлянам 14:13). Разделение и лжеучение вызывают скандалов среди народа Божьего (Римлянам 16:17).

в. Горе тому, через кого они приходят : По сути, Иисус говорит: «Люди попадутся на удочку, но горе вам, если вы подкинете крючок. камень преткновения на их пути».

я.Было бы лучше , чтобы такой человек умер ужасной смертью, такой как мельничный жернов, повешенный на шею и брошенный в море.

II. Это урок, который церковь усвоила на горьком опыте, пытаясь помочь Богу проклясть еврейскую расу за их отвержение Мессии; проклятие вернулось на церковь хуже, чем когда-либо. Если кто-то кажется созревшим для Божьего суда или наказания, пусть Бог сделает это. Убирайся с дороги. Вы нужны Богу не как орудие Его суда, а только как орудие Его любви.

д.1 Иоанна 2:10 объясняет решение быть скандалом к другим-любви: Кто любит своего брата, тот пребывает во свете, и нет в нем повода для преткновения. Если мы будем любить нашего брата, мы не внесем обиду в их жизнь.

2. (Луки 17:3-4) Если кто-то претыкает тебя, разберись с этим и прости его.

«Смотрите же за собою: если согрешит против вас брат ваш, выговорите ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против вас, и семь раз в день обратится к вам, говоря: я покайся», ты простишь его. »

а. Если твой брат согрешит против тебя, выговори ему : Когда кто-то согрешит против тебя, ты не должен делать вид, что этого никогда не было. Вам нужно упрекнуть того брата в любви.

я. Любовь здесь правило; мы, очевидно, не можем ходить и вести учет каждого мелкого правонарушения, совершенного против нас. Одним из аспектов плода Духа является долготерпение (Галатам 5:22), и мы должны быть в состоянии долго терпеть пренебрежение и мелкие обиды, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни.В Ефесянам 4:2 говорится, что мы должны любить долготерпением, снисходя друг ко другу любовью . Не будьте слишком чувствительны; терпеть друг друга.

II. Но в любви, когда мы серьезно согрешаем, мы должны следовать Ефесянам 4:15 как образцу: нам нужно говорить истину в любви. Любовь не расскажет об этом другим людям; любовь не прячет ее внутри вас. Любовь — это разобраться с человеком, который согрешил против тебя.

б.Иисус бросает нам вызов: если он покается, простите его . Варианта нет. Когда человек, который вас обидел, раскаивается, вы должны простить его.

я. Что нам делать с человеком, который никогда не каялся? Простим ли мы их? В каком-то смысле мы не можем простить их, не изменив самой идее о том, что такое прощение. Бог не прощает нас без покаяния; и когда мы прощены, все отношения с Ним восстанавливаются. Мы более прощающие, чем Бог?

II.Даже если ты не можешь простить кого-то, потому что он не покается, ты тоже не можешь затаить в сердце боль и горечь обиды. Вы должны делать то, что Иисус сделал в Луки 23:34, когда Он молился Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят — ты должен вверить свое сердце Богу на небесах, любя своего врага и молясь за него.

III. Иосиф — еще один замечательный пример этого. Когда он сказал своим братьям, которые возненавидели его и продали в рабство , ты имел в виду зло против меня; но Бог задумал это во благо (Бытие 50:20), он не пришел к этому осознанию в тот момент. Таково было состояние его сердца долгое время; но отношения могли быть действительно восстановлены только после того, как братья покаялись, и Иосиф сказал им слова исцеления, прощения и подкрепил это делами.

в. И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день возвратится к тебе со словами: «Каюсь», ты простишь ему : Хотя настоящее прощение не может произойти, пока не будет покаяния, мы не позволено судить о чужом покаянии. Если бы кто-то согрешил против меня семь раз в день и все время просил бы меня простить его, я мог бы подумать, что он был не совсем искренен.Тем не менее, Иисус повелевает мне все же простить их и восстановить их.

3. (Луки 17:5-6) Нужна великая вера, чтобы ладить с такими людьми.

И сказали апостолы Господу: «Умножь нашу веру». Поэтому Господь сказал: «Если вы будете иметь веру, как горчичное зерно, вы можете сказать этому тутовому дереву: «Вырви с корнем и пересади в море», и оно послушается вас».

а. Укрепи нашу веру : В этом случае ученики чрезвычайно проницательны.Они осознают, что для того, чтобы ладить с людьми таким прощающим и не обижающим образом, необходима великая вера в Бога.

б. Если у вас есть вера как горчичное зерно : Обычно мы думаем о вере, как об упражнении в драматических, чудесных делах. Это может быть правдой, но величайшие чудеса веры связаны с восстановлением отношений.

я. Корни тутового дерева считались необычайно сильными; считалось, что это дерево может оставаться укорененным в течение шестисот лет.

II. Вы можете иметь непрощение и горечь, которые глубоко укоренились внутри вас; это может быть похоже на одно из тех деревьев, которые пускают глубокие, крепкие корни. Но через веру Иисус может вырвать эти корни начисто; его можно вырвать с корнем и посадить в море .

III. «Нет обязанности, требуемой от мужчин и женщин, более раздражающей плоть и кровь, чем прощение обид, ничего, что большинству людей трудно осуществить на практике; так что, действительно, там, где нет корня веры, этот плод не будет нашел. «(Пул)

в. Как горчичное зерно : Вера, которую мы должны иметь, — это вера, которая больше связана с тем, вид веры, чем с количеством веры. Небольшое количество веры — столько же , сколько горчичное зерно (очень маленькое семя) — может совершить великие дела, если это небольшое количество веры вложено в великого и могущественного Бога.

я. Небольшая вера может совершить великие дела; но великая вера может совершать еще большие дела.Важнее всего то, во что наша вера, объект нашей веры. «Око не может видеть самого себя. Видел ли ты когда-нибудь свой собственный глаз? В зеркале ты мог видеть это, но это было только его отражение. не может смотреть на саму веру. Вера смотрит на себя, на объект веры, даже на Христа». (Сперджен)

4. (Луки 17:7-10) Мы не можем поставить Бога в долг перед нами; все, что мы делаем для Него, — это небольшая плата за Его работу в нашей жизни.

«И кто из вас, имея раба, пашущего или пасущего овец, скажет ему, когда тот придет с поля: «пойди сейчас и садись есть»? на мой ужин, и опоясывайся, и служи мне, пока я не буду есть и пить, а потом будешь есть и пить ты? Благодарит ли он того слугу за то, что он сделал то, что ему было велено? Я думаю, что нет. Так же и ты, когда вы сделали все, что вам повелено, говорите: мы никчемные рабы.Мы сделали то, что было нашим долгом».

а. Мы — бесполезные слуги : Отношение, о котором говорит Иисус, — это не ложное смирение, не то отношение, которое говорит: «Я ни на что не годен»; это не признание того, что мы не делаем ничего хорошего или угодного Богу.

б. Мы сделали то, что должны были сделать. : Это осознание того, что мы навсегда в долгу перед Богом; понимание того, что наша работа для Него никогда не заканчивается.

я.Вот почему учителям Библии так важно подчеркивать то, что подчеркивает сама Библия, а именно то, что Бог сделал для нас. Когда мы осознаем все, что Бог сделал для нас в Иисусе, мы захотим, чтобы служили Ему из благодарности.

II. Когда наши сердца в порядке, мы живем и действуем так, как будто мы счастливы иметь привилегию быть позволенными служить Богу.

в. Сегодня не так много христиан имеют такое отношение. Вместо этого многие сегодня часто хотят создавать «сверххристианский» образ, который делает их кем угодно, только не бесполезными слугами .Мы думаем, что мы лучше других, только когда смотрим на человека, а не на Иисуса.

я. Каждый христианин является «сверххристианином» в Иисусе. Истинно духовно зрелые верующие не будут гордиться или высокомерничать по поводу своего духовного «уровня».

II. Если кто-то считает себя чем-то, будучи ничем, тот обманывает себя. Но пусть каждый исследует свое дело, и тогда он будет иметь радость в себе одном, а не в другом. (Галатам 6:3-4)

Б.Очищение десяти прокаженных.

1. (Луки 17:11-14) Исцеление прокаженных.

Случилось же, что, идя в Иерусалим, Он прошел посреди Самарии и Галилеи. Когда же Он входил в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые стояли вдали. И они возвысили свои голосов и сказали: «Иисус, Учитель, помилуй нас!» Итак, когда Он увидел их, Он сказал им: «Идите, покажитесь священникам». И так было, что когда они шли, они очищались.

а. Когда Он вошел в одну деревню, там встретили Его десять человек, которые были прокаженными : Эти прокаженные нередко собирались вместе. Они были изгоями общества в целом, и у них не было никого, кроме других прокаженных.

б. Идите, покажитесь священникам : Замечательно, что Иисус просит их пойти к священникам, пока они еще прокаженные. Это было действительно проявлением веры, как облечение в нового человека, даже когда мы все еще выглядим и чувствуем себя как ветхий человек.

я. Конечно, именно к этому мы призваны, как последователи Иисуса: отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновиться духом ума вашего, и чтобы вы облеклись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Ефесянам 4:22-24)

в. И так было, когда они шли, они очищались : Подобно тому, как Бог благословил веру прокаженных выйти как новый человек, даже когда они чувствуют себя старыми, так Он благословит и нашу веру.

2. (Луки 17:15-19) Только один из десяти прокаженных возвращается, чтобы поблагодарить.

И один из них, увидев, что исцелен, возвратился и громким голосом прославил Бога, и пал лицом своим к ногам Его, благодаря Его. И он был самаритянином. Тогда Иисус сказал в ответ: «Разве не десять очистились? Но где девять ? Разве не нашлось никого, кто вернулся, чтобы воздать славу Богу, кроме этого пришельца?» И Он сказал ему: «Встань, иди.Ваша вера исцелила вас».

а. И один из них, увидев, что исцелен, возвратился и громким голосом прославил Бога : Только один возвратился благодарить; и он был маловероятным одним- самаритянином . И хотя он был всего один, по крайней мере, он очень громко говорил о своей благодарности!

б. Разве не десять очистились? Иисус пропустил девять, которые не вернулись, чтобы поблагодарить. Он задавался вопросом, где они были.Иисус также замечает отсутствие у нас благодарности.

я. Мы думали бы, что каждый, кто будет молиться, будет также славить Бога; но это, к сожалению, не всегда так. Какое возможное оправдание этому?

II. Мы всегда можем найти повод для благодарности перед Богом. У Мэтью Генри, известного комментатора Библии, однажды украли бумажник. Той ночью он записал в своем дневнике все, за что был благодарен:

— Во-первых, что его никогда раньше не грабили.

— Во-вторых, хоть бумажник и забрали, но жизнь не лишили.

— В-третьих, потому что хоть и взяли все, но не очень много.

— Наконец, потому что он был тем, кого грабили, а не тем, кто грабил

в. Ваша вера исцелила вас : Этому десятому прокаженному было проведено дополнительное исцеление. Когда Иисус сказал это, Он, вероятно, имел в виду Божью работу в сердце человека.У других прокаженных были целые тела, но больные сердца.

C. Приход Царства.

1. (Луки 17:20-21) Если вы хотите узнать о царстве Иисуса, познакомьтесь с Царем.

Теперь, когда фарисеи спросили Его, когда придет Царство Божие, Он ответил им и сказал: «Царство Божие не приходит внезапно, и они не скажут: «вот здесь!» или «Смотрите!» Ибо поистине Царство Божие внутри вас есть».

а. Когда Его спросили фарисеи, когда придет Царство Божие : Мы можем только представить себе враждебно настроенного фарисея, приходящего к Иисусу и требующего, чтобы Он либо «смирился» и произвел Царство Мессии, либо «замолчал». «и перестаньте утверждать, что Он Мессия.

я. Во дни Иисуса, как и в наши дни, люди с нетерпением ждали пришествия Мессии. Они знали пророчества Ветхого Завета, в которых говорилось о славе грядущего Мессии; они хотели такой жизни и земли теперь .

б. Царство Божие не приходит с наблюдением : Иисус ясно дал понять фарисею, задавшему вопрос, что вы не найдете Царства Божия через враждебные расспросы Иисуса. Древнегреческое слово, переведенное как наблюдение , лучше переводится как враждебное рассмотрение .Иисус говорит фарисеям, что их враждебные, сомневающиеся глаза не способны увидеть или принять Царство Божие.

я. Глагол, от которого происходит слово наблюдение , часто используется в Новом Завете и в Септуагинте; это означает «враждебное наблюдение».

в. Ибо воистину Царство Божие внутри вас : Где они найдут Царство Божие? Иисус говорит им, что Царство прямо посреди них! Внутри вас лучше перевести среди вас или среди вас .Царство Божье было среди них, потому что Царь был среди них!

я. Это не какое-то мистическое откровение Иисуса о том, что в какой-то форме семени Царство Божие находится внутри каждого в смысле Нью Эйдж. В конце концов, Иисус не сказал бы фарисеям, что Царство Божие находится в пределах их . Его заявление привлекает внимание к Себе, а не к человеку.

II. Как и многие сегодня, фарисеи сказали , что они хотят, чтобы пришло Царство Божье; но вы не хотите Царства, если отвергнете Короля.

2. (Луки 17:22-24) Царство Иисуса не придет сразу в дни учеников.

Тогда Он сказал ученикам: «Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите его . И скажут вам: «Посмотрите сюда!» или «Смотрите туда!» Не идите за за ними и не следуйте за за ними . Ибо, как молния, сверкнувшая из одного , части , под небом, сияет для других , части , под небом, так и Сын Человеческий будет в Свой день.»

а. Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и вы не увидите его : Когда Иисус покинул эту землю, наступили дни, когда ученики Иисуса, как близкие, так и дальние, ждать возвращения Мессии.

б. И вам скажут: «Смотри сюда!» или «Смотрите туда!» Сатана знал бы, как воспользоваться этим стремлением; было бы много тех, кто утверждал бы, что он Мессия, который придет до того, как Иисус действительно вернется. Очень важно, чтобы эти лжемессии не обманывали нас.

в. Дэвид Кореш, Джим Джонс, Мун Сон Мён и многие, многие другие утверждали, что они Мессия. Многие ортодоксальные евреи думали, что бруклинский раввин по имени Мендель Шнеерсон был Мессией, и мессианский пыл вспыхнул в Израиле. По всему Израилю были установлены желтые рекламные щиты с лозунгом «ГОТОВЬТЕСЬ К ПРИШЕСТВУ МЕССИИ». Наклейки на бамперы и электрические знаки на автомобилях говорили об одном и том же, и одна группа разместила объявление на всю страницу в New York Times, объявив: «Время вашего искупления пришло».»

я. Доктор Чарльз Файнберг, известный еврейско-христианский ученый, говорит, что в ходе истории Израиля со времен нашего Господа появилось шестьдесят четыре разных человека, заявлявших, что они Мессия.

д. Ибо, как сверкающая молния : Возвращение Иисуса увидят все, как молния, сверкнувшая в небе, увидят все. И это несмотря на то, что некоторые группы, такие как Свидетели Иеговы, говорят, что Иисус вернулся «тайно» в 1915 году.

3. (Луки 17:25) Царство Иисуса не может прийти, пока Он не завершит Свою работу на земле.

Но сначала Он должен много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.

а. Но прежде Он должен пострадать : У всех последователей Иисуса есть склонность пропускать крест и идти прямо в Царство Божие; но Царство Божье не может прийти, пока Царь не пойдет на крест.

б. Почему именно Иисус должен править и царствовать? Потому что Он исполнил Свое слово, и мы призваны следовать за Ним таким же образом.

я. Кто хочет быть первым, пусть будет последним из всех и всем слугой . (Марка 9:35)

II. Кто хочет стать среди вас великим, да будет вам слугой . (Матфея 20:26)

в. Иисус может прийти снова только во славе, потому что Он пришел первым в смирении и покорности к смерти.

4. (Луки 17:26-30) Приход Царя будет большой неожиданностью.

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил их всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и погубил их всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».

а. И как это было во дни Ноя : Показывая сходство с днями Ноя, Иисус описывает мир, который функционирует «как обычно», когда Он вернется.Люди ели, пили… женились, выдавали замуж -дела идут как были.

б. Так же, как было и во дни Лота : Так же, как было во дни Содома и Гоморры до разрушения тех городов, так будет и до пришествия Иисуса. Жизнь будет в значительной степени обычной, пока не придут внезапные разрушения и суд.

я. Примечательно, что есть и другие отрывки из Писания, которые, кажется, показывают, что Иисус вернется на землю, которая будет чем угодно, но не обычными делами.

II. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, нет и не будет. (Матфея 24:21)

III. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и сказали горам и скалам , «Обрушьтесь на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца! (Откровение 6:15-16)

в.Что это будет? Обычное дело или ад на земле? Две отдельные «фазы» пришествия Иисуса, разделенные некоторым периодом времени, объясняют кажущиеся противоречивыми условия, описывающие состояние мира при возвращении Иисуса.

д. Использование Иисусом повествований о Ное и Лоте как изображении Его пришествия показывает нам нечто важное: в каждом случае Бог избавлял Свой народ, а затем низвергал суд.

я. И в каждом случае были готовы только те, кто искал Бога.Вы готовы?

5. (Луки 17:31-33) Готовьтесь к пришествию Царя, не привязываясь к этому миру.

«В тот день, кто на кровле, а вещи его в доме , тот да не сходит взять их. Также и тот, кто в поле, да не обращается назад. Вспомни Лота жена. Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь, тот сохранит ее».

а. В тот день, кто на кровле, а вещи его в доме, пусть не спускается, чтобы забрать их : Когда пришел Ноев потоп, можно было представить себе людей, тщетно пытающихся сохранить свое имущество в безопасности, в то время как они сами погиб.Тем не менее, если вы готовы к приходу Иисуса, вас не будут волновать все вещи, которые вы оставите после себя. Ваше сердце будет не от того, что у вас дома, а от того, что у вас есть на небесах.

б. Помните жену Лота : Жена Лота превратилась в соляной столб, когда она и ее семья бежали из Содома; это было потому, что она оглянулась (Бытие 19:26). Будете ли вы оглядываться назад на то, что осталось в мире?

я. Удивительная реальность такова: Бог даст нам то, чего мы действительно хотим.Когда мы действительно хотим вещей этого мира, Бог позволит нам иметь их — на какое-то время. Но когда мы действительно хотим Божьих вещей, Бог также позволит нам иметь их — навсегда.

II. Хорошая новость заключается в том, что Его люди действительно хотят этого, даже несмотря на то, что они борются против плоти за них. Бог завершит то, что Он начал в вас!

6. (Луки 17:34-36) Когда придет Иисус, одни будут взяты внезапно, а другие останутся позади.

«Говорю вам, в ту ночь будут двое мужчин на одной постели: один будет взят, а другой оставлен.Две женщины будут перемалывать друг друга: одну возьмут, а другую оставят. Два человек будут в поле: один будет взят, а другой оставлен».

а. В ту ночь двое мужчин будут лежать на одной постели: один будет взят, а другой останется обычный мир.

я. Ибо Сам Господь сойдет с небес с восклицанием, с гласом архангела и с трубой Божией.И мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так мы всегда будем с Господом. Поэтому утешайте друг друга этими словами. (1 Фессалоникийцам 4:16-18)

б. Одного возьмут, а другого оставят : Не успеешь подготовиться к вознесению — оно наступит внезапно и в неожиданный момент. Чтобы быть готовым, нужно быть готовым сейчас .

в. Двое мужчин в одной постели… Две женщины будут перетираться вместе : Примечательно, что Иисус указывает на тот факт, что в одной части мира день, а в другой — ночь; при этом одни спят по ночам, другие работают в поле. Бог придет за Своим народом по всей земле в один момент.

д. Как и во дни Ноя и Лота, когда придет Иисус, одни будут убраны с дороги, а другие останутся и будут судимы.

7.(Луки 17:37) Все это произойдет в то время, когда созреет суд.

Они же сказали Ему в ответ: где, Господи? Поэтому Он сказал им: «Где тело, там соберутся и орлы».

а. Что означает Где тело, там и орлы соберутся ? Уильям Барклай говорит, что это была распространенная поговорка, означающая, что что-то произойдет, когда будут выполнены необходимые условия.

б. Гельденхейс на высказывание о орлах : «где духовно мертвые люди, там и суд совершится».«Где есть то, что созрело для суда, там и суд совершится».

в. Созрели ли условия для суда в наши дни?

я. Библия описывает определенные политические, экономические, духовные, социальные и военные характеристики того, каким будет мир перед Его возвращением — достаточно сказать, что эти условия в достаточной мере установлены сегодня — стадия — это установка.

II. 2 Тимофею 3:1-5 говорит нам, каким будет мир в последние дни: Но знай, что в последние дни наступят времена тяжкие: люди будут самолюбивы, сребролюбивы, хвастливы, горды , богохульники, родителям непослушные, неблагодарные, нечестивые, нелюбящие, непрощающие, клеветники, невоздержные, жестокие, ненавидящие добро, предатели, своевольные, надменные, более сластолюбивые, чем боголюбивые, имеющие вид благочестия, но отвергающие его мощность.И от таких людей отвернуться! Похоже на сегодняшний день?

© 2000 Дэвид Гузик-Запрещено распространение без разрешения, кроме личного использования.

Луки 17 (KJV) — Библиотека библейской истины

(Примечание. Любое слово, содержащее данные о соответствии Стронга, будет подчеркнуто при наведении на него курсора. Нажмите или коснитесь слова, чтобы отобразить данные Стронга. Щелкните или коснитесь слова еще раз, чтобы скрыть данные Стронга.)

¶ Тогда сказал ученикам: невозможно, чтобы соблазны не пришли; но горе тому, через Которого они приходят!

Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили в море, нежели чтобы он обидел одного из малых сих.

Внемлите себе: если согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему.

И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день обратится опять к тебе, говоря: каюсь; ты прости его.

¶ И сказали Апостолы Господу: умножь нашу веру.

И сказал Господь: если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали смоковнице сей: будь ты искоренен с корнем и пересадись в море; и он должен подчиняться вам.

Но кто из вас, имея раба, пашущего или пасущего скот, скажет ему вскоре, когда он придет с поля: пойди, садись есть есть?

И не скажет ему лучше: приготовь мне поужинать, и опоясывайся, и служи мне, пока я не поем и не напьюсь; а потом будешь есть и пить?

Благодарит ли он того слугу за то, что он сделал то, что ему было велено? Не думаю.

Так и вы, когда сделаете все, что повелено вам, говорите: мы рабы негодные: мы сделали то, что должны были сделать.

¶ И было, когда он шел в Иерусалим, он прошел среди Самарии и Галилеи.

И когда он входил в одно селение, встретили его десять человек прокаженных, которые стояли вдали.

И возвысили голос свой и сказали: Иисус, Учитель, помилуй нас.

И, увидев их, сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И было так, что, когда они шли, они очистились.

И один из них, увидев, что исцелен, возвратился и громким голосом прославил Бога,

И пал ниц к ногам его, благодаря его: он был самарянин.

Иисус сказал в ответ: не десять ли очистились? а где девятка?

Не нашлось, что вернулось, чтобы воздать славу Богу, кроме этого пришельца.

И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

¶ И когда его спросили у фарисеев, когда придет Царствие Божие, он ответил им и сказал: Царство Божие не придет внезапно:

И не скажут: вот, вот! или вот! ибо вот, Царство Божие внутри вас есть.

И сказал ученикам: придут дни, когда пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите.

И скажут вам: вот здесь; или, смотри там: не иди за ними и не следуй за ними.

Ибо, как молния, сверкнувшая от одной части под небом, блестит до другой части под небом; так будет и Сын Человеческий в свое время.

Но прежде надлежит ему много пострадать и быть отвергнутым родом сим.

И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого.

Они ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.