Стоики и стоицизм в философии кратко

Эпикуреизм и стоицизм

В вопросе о том, что важнее для человеческой жизни: наслаждение или долг? – стоики, в отличие от эпикурейцев, категорически настаивали на приоритете долга, добродетели, нравственности, поэтому они определяли философию как упражнение в добродетели. Знание же в стоицизме понималось лишь как средство обоснования добродетельной жизни.

Основные этапы развития стоицизма

Стоицизм – учение одной из философских школ эллинистического периода истории античности. Основателем стоицизма в 300 году до н.э. стал Зенон из Китиона (ок.336 – 264 до н.э.). Зенон был учеником киника Кратета.

История стоицизма делится на три периода: Ранняя Стоя (Греция, 3 век до н.э.), Средняя Стоя (Греция, Италия, 2-1 вв. до н.э.), Поздняя Стоя (Рим, 1 – 2 вв. н.э.).

Представители стоицизма

• Ранняя Стоя – Зенон Китионский (336 -264 до н.э.), его последователи Клеанф (330 – 232 до н.э.) и Хрисипп (277/281 – 205/208 до н. э.)
• Средняя Стоя – Панэтий (ок.185 – 110 до н.э.), Посидоний (ок.132 – 50 до н.э.)
• Поздняя Стоя (римский стоицизм) – Сенека (ок. 5 до.н.э. – 65 н.э.), Эпиктет (ок. 50 – 140 н.э.), Римский Имератор Марк Аврелий (121 – 180 н.э.)

Стоицизм о природе, разуме и нравственности

Согласно стоической философии, в мире царит однозначная, неумолимая необходимость. Человек подчинен ей, как и все остальное. Однако он обладает разумом и может осознать неотвратимость судьбы, в этом состоит его свобода, источник невозмутимости и ровности духа. Стоицизм видит конечную цель человеческого существования в том, чтобы жить в согласии с природой. Это значит жить разумно.

Разум в стоицизме

Человеческий разум является воплощением разума, правящего в мире. Мир, по мнению стоиков, которые в своей онтологии следуют за Гераклитом, представляет собой единое тело, он происходит из огня и возвращается в него. В мире царит необходимость, единый всем правящий закон. Все происходит ради осуществления разумной цели.

Человеческий разум от природы существует как возможность, поэтому, чтобы реализовать свою подлинную природу, человек должен развить свой разум до состояния, когда он полностью выявляет сходство с космическим разумом. Жить в согласии с природой, жить разумно и добродетельно – это одно и то же.

Стоицизм про необходимость

Неумолимая судьба не зависит от воли человека, он ничего не может изменить в мире необходимости, но отношение человека к этому миру может быть различным. Человек считается добродетельным, если он безропотно, невозмутимо, с полным внутренним спокойствием воспринимает все перипетии судьбы. Душа стоика абсолютно непроницаема для внешних воздействий. Стоик может быть счастлив при самых несчастных обстоятельствах.

Учение стоиков о добре и зле

Или Учение о благе, добре и зле, добродетелях, безразличном и надлежащем.

Что конкретно стоицизм понимает под добродетелью? Блага – это добродетели: разумение, справедливость, мужество, здравомыслие и прочее. Зло – это противоположное: неразумие, несправедливость и прочее. Ни то, ни другое – это все, что не приносит ни пользы, ни вреда, например, жизнь, здоровье, наслаждение, красота, сила, богатство, слава, знатность, равно как и их противоположности. Однако внутри сферы безразличного – адиафоры (греч. неразличимое) выявляются определенные различия: одни являются «предпочтительными», потому что полезны человеку, другие «избегаемы», потому что вредны, третьи безразличны. Предпочтительные вещи относятся к разряду относительных благ. Действия, направленные на достижение этих относительных благ, называются надлежащими.

Стоицизм об отношении к жизни

Если эти относительные блага из второстепенных становятся первостепенными, то человек попадает во власть иллюзии, будто он может подчинить себе внешние обстоятельства жизни. Добродетельный человек ценит прежде всего свои усилия, направленные на овладение относительными ценностями, но не сами эти ценности. Отношение к жизни стоики уподобляли игре. Как в игре с мячом важен не сам мяч и не результат, а сам ее процесс, так и в жизни важна не сама жизнь, а отношение к ней. Идеалом отношения к жизни для стоиков был Сократ, который превыше всего ставил свои убеждения, и для которого жизнь сама по себе была чем-то неизмеримо более низким в сравнении с ее нравственным содержанием.

Разумное отношение к жизни тождественно апатии (греч. бесстрастие) – состоянию, свободному от страстей. Устранение страстей для стоиков не является самоцелью, они выделяют и добрые страсти, которые являются разумными (радость, осторожность и др.). Стоики не только переносят нравственность в область мотивов, они возвышают ее до мотива мотивов, она не зависит ни от природных, ни от социальных стремлений человека.

Несмотря на признание неотвратимости всего, что происходит, этика стоиков преисполнена необычайной внутренней энергии, высокого оптимизма, какой-то особой гордости. Внутренняя сила и стойкость стоика объясняется его верой в благостный смысл бытия вообще.

Этика стоиков

В стоицизме этика носит космополитический характер, она возвышает всеобщего человека над конкретным. Этика стоиков – этика сурового долга. Она не знает переходных ступеней между добродетелью и пороком. «Как палка бывает или прямая или кривая, так и поступок – справедлив или несправедлив» (Диоген Лаэртский)

Стоицизм и идеал мудреца

Важную роль в стоической этике играет понятие мудреца. Только мудрец живет в согласии с природой, по законам разума, только он обладает свободой, ибо свобода есть возможность самостоятельного действия. Мудрецу присуще состояние автаркии (греч. достаточность), способность не считать благом то, что можно отнять, и в связи с этим состояние безмятежности согласного с собой духа, полной самостоятельности и независимости от всего внешнего. В отличие от эпикурейцев, для которых такое состояние является результатом бегства от мира, у стоиков – оно является следствием безусловной покорности ему.

Значение и характеристика стоицизма

Стоицизм – модель поведения в условиях, когда человек потерял власть над обстоятельствами жизни, втянут в неуправляемую и чреватую катастрофами социальную стихию, когда он оказался перед лицом непоправимой трагедии. Если человек, как полагали стоики, ничего не может сделать с судьбой, то и судьба не может лишить его стойкости и непоколебимости духа.

Автор: Галина Зубец

как философия стоицизма помогает жить и работать — T&P

Сегодня философия стоицизма приобрела в глазах многих не самые радужные оттенки. Стоики воспринимаются как люди мрачные, суровые, которые, стиснув зубы, готовы терпеть все жизненные неурядицы, а не пытаться их преодолеть. Однако суть учения совсем не в этом. Стоицизм — это о том, как в тяжелых испытаниях увидеть возможности, как быть счастливым даже в самой беспросветной ситуации. Об этом статья Лари Уолласа, опубликованная в Aeon.

Мы нередко искажаем философию. Мы изменяем ее формы лишь на основании неясных очертаний, превращаем ее в мультфильм, словно карикатурист, специально преувеличивающий неправильные черты. Так буддизм в сознании многих превращается в доктрину пассивности и даже лени, а экзистенциализм становится синонимом апатии и бессмысленного отчаяния. Что-то подобное произошло и со стоицизмом. Он воспринимается (если вообще о нем вспоминают) как философия мрачной выносливости, терпения и продолжения, но не преодоления различных жизненных страданий и неприятностей.

Неудивительно, что эта философия утратила свою популярность. Неудивительно, что в западной культуре мудрец-стоик никогда не был так популярен, как мастер Дзен. Даже при том, что стоицизм намного более доступен, он не только не обладает экзотической мистикой восточных практик, но и считается философией, которая просто ломает человека, даже когда он решительно безразличен. В этом понимании не учитывается стремление к постоянному преодолению и невозмутимому спокойствию, которое пропагандируют стоики.

Кроме того, здесь не учитывается благодарность. Это тоже часть спокойствия, поскольку именно благодарность делает спокойствие возможным. Стоицизм в большей степени, чем какое-либо другое учение, является философией благодарности. Более того, благодарности столь сильной, что можно вынести все. Философы, тосковавшие по наивысшему психологическому освобождению, часто забывали о своей принадлежности к сообществу, куда входили в том числе и стоики. «Вы хотите жить “согласно с природой»?” — усмехается над стоиками Ницше в книге «По ту сторону добра и зла» (1886):

«О благородные стоики, какой обман слов! Вообразите себе существо, подобное природе, — безмерно расточительное, безмерно равнодушное, без намерений и оглядок, без жалости и справедливости, плодовитое и бесплодное, и неустойчивое в одно и то же время, представьте себе безразличие в форме власти, — как могли бы вы жить согласно с этим безразличием? Жить — разве это не значит как раз желать быть чем-то другим, нежели природа? Разве жизнь не состоит в желании оценивать, предпочитать, быть несправедливым, быть ограниченным, быть отличным от прочего? Если же предположить, что ваш императив «жить согласно с природой» означает в сущности то же самое, что «жить согласно с жизнью», то каким же образом вы не могли бы этого сделать? К чему создавать принцип из того, что сами вы являете собою и чем вы должны быть?»

Обвинения в адрес стоицизма именно такие — соблазнительные по своей четкости и энергии и, следовательно, эффективные, но при этом абсолютно некомпетентные. Вот почему испытываешь такое разочарование, когда видишь, как Ницше сходит с тропы благоразумия в следующих двух абзацах и обвиняет стоиков в попытке «предписать» их «мораль природе», в неспособности к иному взгляду (на природу) из-за «высокомерной надежды», что природу можно «тиранизировать» так же, как стоики тиранизируют самих себя. Затем он обвиняет всю философию в том, что она являет собой «тиранический инстинкт», «духовную волю к власти», к «сотворению мира» (все это является нескрываемой психологической проекцией, учитывая, что Ницше был одержим идеей психологического превосходства).

Равнодушие действительно дает власть. Если применять его в нужных ситуациях, если сознательно принять определенное отношение, то равнодушие не только делает такую жизнь возможной, но и помогает вести более свободный, открытый и необычный образ жизни. Радость и горе, как и другие эмоции никуда не уйдут, но вы сможете их умерить, и они будут меньше вас мучить.

Если за объяснениями, что есть стоицизм, не всегда можно обратиться к философам, то тогда к кому? Для начала можно посмотреть определение слова «стоик» в Urban Dictionary — краудсорсинговом онлайн-словаре английского сленга:

Cтоик — человек, который не заморачивается по поводу всякой ерунды, происходящей в этом мире, из-за которой парится большинство людей. Стоики испытывают эмоции, но только по отношению к действительно значимым вещам.

Пример: Компания подростков сидит на крыльце. Мимо проходит стоик.

Один из компании: Эй ты, придурок и упырь, ты вообще извращенец! Стоик: Молодец, тебе повезло!

Идет дальше.

Интересно, что автор использует в этом анекдоте именно слово «крыльцо» (porch), ведь слово «стоицизм» произошло от греческого слова «stoa» — а это как раз греческое название для сооружения, которое мы сегодня называем крыльцом (портиком — прим. ред.). Древние стоики собирались в таких галереях, проводили там время и говорили о просвещении и всяких других вещах. Греческий философ Зенон является основателем школы, а римский император Марк Аврелий — самым известным практиком, в то время как римский политик Сенека, пожалуй, был наиболее красноречивым и интересным представителем этого учения. Однако настоящим героем стоицизма большинство стоиков признают греческого философа Эпиктета.

Он был рабом, что как нельзя лучше подкрепляет его учение. Такой убедительностью другие стоики не могут похвастать, несмотря на все перенесенные ими жизненные трудности. Эпиктет беседовал со своими учениками, а они потом записали его слова. Сегодня это единственное, что сохранилось от учения Эпиктета. Его речи содержатся в двух коротких работах «Руководство» и «Беседы». Среди непосредственных учеников Эпиктета был Марк Аврелий (еще один философ-стоик, который не предполагал, что его будут когда-нибудь читать. Его сборник «К самому себе» написан исключительно для себя, что-то вроде личного руководства).

«Советы стоиков: 9 способов использовать философию в повседневной жизни»

Среди «непрямых» учеников Эпиктета — целая плеяда великих людей, выдающихся во всех сферах и областях. Один из них — бывший адмирал ВМС США Джеймс Стокдейл. Во время войны во Вьетнаме он находился в заключении 7 лет, у него были переломаны кости, он голодал, сидел в одиночной камере и переносил другие всевозможные лишения и испытания. Его психологической опорой в ту пору было учение Эпиктета, с которым он познакомился после окончания колледжа, когда попал в ВМС. Параллельно он изучал философию в Стенфордском университете. Во Вьетнаме он всегда обращался к идеям стоицизма и не забывал о них даже в самые ужасные моменты. В особенности в такие моменты. Он понимал значение этих уроков и научился применять их на практике лучше, чем кто-либо другой.

Стокдейл много писал об Эпиктете, упоминал его в речах, мемуарах, сочинениях. Но если вам не хочется забивать голову (а ведь именно этого пытается избежать стоик), то лучшее из всего этого — его речь 1993 года в Королевском колледже Лондона, опубликованная под заголовком «Отвага под огнем: тестирование доктрин Эпиктета в лаборатории человеческого поведения» (1993). Подзаголовок здесь важен. Однажды Эпиктет сравнил лекторий философа с больницей, из которой ученик должен выйти с ощущением небольшой боли. «Если лекторий Эпиктета — это больница, — пишет Стокдейл, — то моя тюрьма была лабораторией. Лабораторией человеческого поведения. Я решил проверить постулаты Эпиктета на примере реальных жизненных трудностей, которые творились в моей лаборатории. Как вы видите, он победоносно выдержал это испытание».

Стокдейл отвергал ложный оптимизм, который проповедует христианство, потому что знал из собственных наблюдений, что ложная надежда сводит в тюрьме с ума. Сами стоики верили в богов, но тот, кто не приемлет религиозных верований, может воспринимать стоицизм так же, как буддизм, если не могут поверить в карму и реинкарнацию.

Если избавиться от всей лишней «шелухи», то все в конечном счете сводится к выбору. Выбор — это действительно все, что у нас есть, и об остальном не стоит даже и думать. «Кто из людей непобедим?» — однажды спросил Эпиктет, а затем сам ответил: «Тот, кого не волнует ничего, что находится за пределами его выбора». Всякое несчастье, которое лежит за пределами выбора, должно рассматриваться как возможность укрепить нашу решимость, а не служить оправданием для слабости. Это поистине один из величайших в мире жизненных принципов, это желание обратить неприятности в возможность. Именно это отчасти превозносил Сенека, когда описывал, что бы он сказал тому, чей дух никогда не смирялся и никогда не подвергался испытаниям: «Бедный ты, несчастный — оттого, что никогда не был несчастен. Ты прожил жизнь, не встретив противника; и никто никогда не узнает, на что ты был способен, даже ты сам». Мы делаем себе огромное одолжение, когда видим в неприятностях возможность сделать такое открытие, а в этом открытии найти и получить еще больше.

Еще один отличный жизненный стоический принцип отражен в книге Вильяма Ирвайна «Путеводитель по хорошей жизни: древнее искусство радости стоиков» (2009). Принцип получил название «негативная визуализация». По мнению стоиков, постоянно думая о худшем, что может произойти, мы вырабатываем иммунитет к опасностям, которые таит в себе чрезмерное позитивное мышление, убежденность в том, что реалистичный взгляд на мир приводит только к отчаянию. Только представляя себе плохое, мы по-настоящему можем оценить хорошее. Вы не испытаете благодарности, если будете все воспринимать как должное. Именно эта благодарность заставляет нас с удовольствием делать уступки, когда все в мире уже и так вышло из-под контроля. Как же могло возникнуть такое огромное недопонимание в такой в высшей степени понятной философии? Как мы могли забыть, что темный узкий проход на самом деле ведет к превосходству?

В этих принципах можно узнать стандартную когнитивно-поведенческую психотерапию (КПТ). И в самом деле, стоицизм определяли как своего рода прото-когнитивно-поведенческую терапию. Американский психолог Альберт Эллис, разработавший в 1955 году первую форму КПТ, известную как рационально-эмоциональная терапия, читал труды стоиков в юности и в свое время прописывал своим пациентам максиму Эпиктета: «Человека беспокоят не сами вещи, но собственное мнение об этих вещах». «Если коротко, то это по сути и есть когнитивная модель эмоций», — считает Дональд Робертсон — врач-психотерапевт, который в 2010 году написал книгу по когнитивно-поведенческой психотерапии «Философия стоиков как рациональная и конитивная психотерапия».

Очевидно, что из-за этой простоты и доступности стоицизм никогда не поймут те, кто увлекается абстрактными и эзотерическими философиями. В романе «Мужчина в полный рост» (1988) Том Вулф наделяет стоическими взглядами полуграмотного заключенного, и это удается ему с удивительным правдоподобием. Монолог Конрада Хенсли может показаться высокопарным, но нельзя усомниться в скрывающихся за ним чувствах. Когда Конрада спросили, стоик ли он, он ответил: «Я только читаю об этом, но я бы хотел, чтобы кто-нибудь из таких людей был сегодня рядом, чтобы к нему можно было прийти, как приходили ученики к Эпиктету. Сегодня люди думают, что стоики — это такие люди, ну вы знаете, такие люди, которые, стиснув зубы, терпят боль и страдание. Но на самом деле они просто спокойные и уверенные перед лицом любых невзгод».

Это заставляет спросить, а какие были невзгоды? Мы уже упоминали, что Эпиктет был рабом, напротив его имени можно поставить галочку. Напротив Сенеки тоже, несмотря на мнение многих несогласных. Жизнь Сенеки, несмотря на периодическую возможность пользоваться всеми земными благами, была очень тяжела: он был болен туберкулезом, находился в изгнании под гнетом жестокого диктатора и убийцы. Сам Сенека говорил, что никто не приговаривал мудрецов к бедности. Только древнегреческий циник попытался бы отрицать это.

Кроме того, Сенека первым бы сказал, как однажды написал кому-то в одном из своих писем: «Я не настолько бесстыж, чтобы пытаться лечить своих товарищей, когда сам болен. Тем не менее, я обсуждаю с вами проблемы, которые касаются нас обоих, и я делюсь с вами своим лекарством, как если бы мы с вами лежали вместе в одной больнице». Марк Аврелий тоже был в этой «больнице». Наделенный властью императора и пользующийся всеми привилегиями этого положения, он также переносил все сопутствующие трудности и удары, и даже сверх того. Я бы не смог высказаться на этот счет лучше, чем Ирвайн в своей книге «Путеводитель по хорошей жизни». Поэтому не буду мудрить и приведу цитату:

«Он был болен, возможно, язвой. Его семейная жизнь была полна несчастий: его жена, видимо, была ему неверна, из 14 детей, которых она ему родила, выжили только шестеро. Кроме того, управление империей наносило свои удары. Во время его правления на границах было много восстаний, и Марк нередко лично отправлялся контролировать их подавление. Его собственные назначенцы, особенно Авидий Кассий, правитель Сирии, восстали против него. Его подчиненные вели себя нагло и презрительно по отношению к нему, и эту наглость он выносил с невозмутимым нравом. Горожане отпускали шутки в его адрес, и их не наказывали за это. Во время его правления на империю также обрушилась чума, голод, стихийные бедствия, в частности землетрясение в Смирне».

Всегда оставаясь стратегом, Марк применял надежную технику в борьбе со всеми трудностями, которые наполняли его жизнь. В начале каждого дня он говорил себе: «Я увижу надоедливых, неблагодарных, жестоких, вероломных, завистливых и закрытых людей». Он мог бы вести себя иначе и притворяться, что все прекрасно, особенно в те дни, когда это было действительно так, или, по крайней мере, казалось таковым. Но в этом случае, как бы он научился идти и по ветру, и против него, постоянно приспосабливаясь к неприятным поворотам судьбы? Что бы с ним сталось, когда поменялся бы ветер?

Стоицизм для чайников: три принципа

Рано или поздно каждый из нас задаётся вопросами: правильно ли я живу? Правильно ли я строю отношения с другими людьми? Есть ли смысл в моём существовании? 

Человечество создавало религии и философские школы, чтобы найти ответы на эти вопросы. Сегодня к поиску этих ответов подключают и науку. 

Если вам хочется искать «руководство к действию» в религии, вам могут прийтись по нраву идеи иудейско-христианско-исламских религий, множества школ буддизма, даосизма или конфуцианства. Если же вам больше по душе философия, вы можете обратиться к экзистенциализму, светскому гуманизму, секулярному буддизму, этической культуре…

Об одной из возможностей мы поговорим подробнее. Речь идёт о стоицизме, античной философской школе, а если точнее, о применении этих идей в XXI веке. Разобраться в столь непростой теме нам поможет книга профессора философии Массимо Пильюччи «Как быть стоиком», выпущенная издательством «Альпина Паблишер». 

(источник: 78.media.tumblr.com)

Многие ошибочно полагают, что стоицизм — это подавление и сокрытие эмоций, как это делает мистер Спок из «Звёздного Пути». В действительности же стоицизм — это размышление о своих эмоциях, о причинах их возникновения, а также умение направлять их себе во благо. 

Главный принцип стоицизма — умение различать, что находится под нашим контролем, а что — нет. Следует сконцентрировать свои усилия на первом и не тратить своё время на второе. 

Главная особенность стоицизма — его практичность. К нему неприменимо мнение, что философия — это сугубо теоретические рассуждения, не имеющие ничего общего с реальным миром. Кроме того, стоицизм отличается открытостью к новым знаниям и готовностью к критике. 

Стоицизм, благодаря своему прикладному характеру, хорошо подойдёт как верующим, так и неверующим людям. Так, например, автор книги «Как быть стоиком?», будучи человеком нерелигиозным, предпочёл стоицизм тому же новому атеизму вследствие бесцеремонности последнего.

Стоицизм признаёт, что не всё зависит от нас. Перефразируя автора книги Массимо Пильюччи, человеку необходимо иметь душевный покой, чтобы принимать то, что невозможно изменить, мужество — чтобы изменить возможное, и мудрость — всегда отличать одно от другого. 

Большинство людей беспокоит мысль о вещах, которые они не могут контролировать. Забавно: эти же люди вполне могут согласиться с тем, что нет смысла тревожиться о вещах вне нашего контроля.

(источник: media.giphy.com)

Допустим, решается вопрос о вашем повышении. Вы считаете, что заслужили это повышение, поскольку много лет проработали в компании, всегда добивались высоких результатов и построили хорошие отношения со своими коллегами. Также допустим, что окончательное решение о вашем повышении будет принято завтра. Стоический подход позволит вам спокойно проспать всю ночь, а утром узнать принятое решение, каким бы оно ни было.  

Вы спокойны вовсе не потому, что уверены в своём повышении. Вы спокойны, поскольку знаете, что сделали всё, что находится в рамках вашего контроля, а возможности повлиять на всё остальное у вас нет в принципе. Так зачем же мучиться бессонницей? 

Из-за этого принципа стоицизм часто истолковывают как пассивную философию и призыв к смирению. Это в корне неверно. Принципов стоической философии придерживались многие ведущие государственные деятели, генералы и императоры, то есть люди, явно не склонные к фаталистической бездеятельности. От многих других людей их отличало то, что они были достаточно мудры, чтобы проводить различие между своими целями, находившимися под их контролем, и внешними результатами, на которые они способны повлиять, но не могут полностью контролировать.

Из предыдущего пункта вытекает принцип непривязанности к вещам и людям, который также проповедуется буддизмом и многими другими философиями и религиями. И эту идею тоже часто трактуют неверно. 

Часто привязанность к новому телефону ставят в один ряд с привязанность к собственному ребёнку или маме. Может показаться, что принцип непривязанности подойдёт только полному социопату.

(источник: media1.giphy.com)

Но стоики не призывали людей не любить родных и друзей и не заботиться о них. Они всего лишь сообщали неприкрытую суровую правду, которую непросто принять: что все мы смертны, и никто из наших близких не принадлежит нам и не останется с нами навечно. Понимание этой истины помогает сохранить рассудок в случае смерти любимого человека и спокойно пережить расставание с близким другом, который уезжает в другой город. А ещё, приняв эту мысль, мы осознаем, что лучше наслаждаться любовью наших близких и общением с ними, когда это возможно, а не принимать их как должное. 

Ещё один стоический принцип заключается в следующем: учитывая, что мы отличаемся от других видов животных разумом, это обязывает нас к этичному поведению. Другими словами, мы не должны вести себя как звери, поскольку это перечёркивает нашу человеческую сущность, самое ценное, что у нас есть. 

Стоические представления об этике можно назвать схожими с интуитивистами, которые считают, что этические знания изначально в нас заложены — то есть мы способны интуитивно проводить чёткие различия между правильным и неправильным. В поддержку данной гипотезы свидетельствует поведение животных в естественной среде. Так, например, приматы демонстрируют зачатки этического поведения, когда приходят на помощь неродственным особям, оказавшимся в беде. Вряд ли такое поведение, скажем, карликовых шимпанзе объясняется их знакомством с этическими представлениями о правильном и неправильном. 

(источник: big.assets.huffingtonpost.com)

Вместе с тем стоики взяли кое-что и из представлений эмпириков (которые считают, что к любому знанию, в том числе и этическому, можно прийти путём наблюдений и экспериментов), и из представлений рационалистов (которые приходили к знанию через размышления о предмете). 

Стоики придерживались идеи «возрастного развития» этической осознанности. Её суть заключается в том, что в начале своей жизни мы руководствуемся инстинктами и именно они заставляют нас заботиться о себе и о близких людях. По мере наступления сознательного возраста (около 6-8 лет) мы учимся расширять нашу этическую осознанность. С этого момента наши инстинкты подкрепляются комбинацией самоанализа и опыта, то есть рационалистическим и эмпирическим подходами. По мнению стоиков, чем взрослее становится человек, тем больше должен смещаться баланс от врожденных инстинктов в сторону рассуждений. 

Иллюстрация из книги «Как быть стоиком?»

(источник: alpinabook.ru)

Развивая эту идею, стоики предложили концепцию стоического космополитизма, которую удобно представить в виде концентрических кругов. Основная идея заключается в том, чтобы относиться к людям из внешних кругов так же, как и к людям из внутренних кругов. 

Процесс совершенствования происходит тогда, когда вы не ограничиваете себя центром круга, а являетесь частью всех остальных концентрических кругов. 

Внештатный автор

Иван Паньшин

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Что такое стоицизм? Кратко — Философия — Наука — Каталог статей

Что такое стоицизм? Кратко

Стоицизмом принято считать философскую традицию, возникшую около 300 года до н. э. в Древней Греции. Рождение стоицизма связывают с именем Зенона Китийского, а сам термин обязан происхождением Stoa Poikilie (букв, «расписной портик») — на этом месте агоры, общественного собрания в Афинах, проповедовал свои взгляды Зенон. Влияние стоиков ощутимо и в современности: слово «стойкость» и для нас означает умение встречать невзгоды жизни без жалоб на судьбу.

В согласии с учением киников основателями другой ранней этической школы, стоики придавали огромную важность мудрости и добродетели, которые в традиции стоицизма были почти равнозначны. Этика стоиков уходила корнями в их понимание метафизики. Для таких пантеистов и материалистов, которыми были представители стоицизма, разум выступал верховным божеством, служа первоосновой и универсальным принципом бытия, а человеческие существа несли в себе искру божественного огня. Мудрый человек, полагали стоики, должен жить в гармонии с природой и принимать все хорошее и плохое в жизни, не теряя душевного равновесия.

Порой этика стоицизма может выглядеть бессердечно-суровой и далекой от гуманизма — для нас, современных людей с нашей чувствительностью. Скажем, мудрый стоик, видя тонущего ребенка, постарается спасти его. Однако если попытка не увенчается успехом и дитя погибнет, стоику не пристало сожалеть или поддаваться печали. Сознавая, что сделал все возможное в определенных обстоятельствах, стоик должен будет признать, что смерть ребенка была закономерным эпизодом в общем плане бытия, проникнутом божественной волей. А если так, то все к лучшему.

Стоики раннего времени полагали, что все люди — братья, и осуждали рабство. Начиная с середины I века до н. э. стоицизм завоевывает элиту Римской империи, и с этого момента исключительную важность приобретает принцип долга. Особую известность в истории приобрели такие римские стоики, как оратор и писатель Сенека (4 до н. э. — 65) и император Марк Аврелий (121-180). В «Размышлениях» последнего есть такие афоризмы: «Люди существуют друг для друга, чтобы учить друг друга или мириться друг с другом» и «Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни».

Главные ценности стоицизма

Часто первая ассоциация, которая приходит на ум, когда мы говорим о стоицизме — аскетизм. Это не совсем верно. Чтобы точнее понять философию стоиков, давайте сравним ее с философией киников, сократической школой 4-3 веков до н.э.

Среди общих черт кинизма и стоицизма можно выделить:

✅ Добродетель мужества.

✅ Апатейю — невозмутимость.

✅ Автаркию — самодостаточность.

👉 Кинический и стоический мудрецы одинаково легко переносят невзгоды, не жалуются, не плачут, не боятся смерти и осуждения толпы.

Среди основных различий между стоиками и киниками можно выделить:

❌ Понимание аскетизма.

Для киников аскеза — тренировка духовной свободы и телесной неприхотливости, которая порой доходит до весьма радикальной степени. Например, Диоген Синопский стоял с протянутой рукой перед статуями, чтобы приучить себя к отказам.

Аскетизм стоиков ближе к мысленным экспериментам, а не физическим лишениям.

❌ Отношение к удовольствию.

Киники считали, что удовольствие развращает и порабощает душу, старались его избегать. Антисфен Афинский, основоположник кинизма и учитель Диогена, говорил так: «Я скорее сойду с ума, чем испытаю удовольствие».

Стоики не видели ничего плохого в удовольствии, но для них недопустимо, что человек может оказаться рабом своих удовольствий. Суть стоицизма заключается не в том, чтобы отказывать себе в удовольствиях, а в том, чтобы правильно к ним относиться.

❌ Отношение к культуре.

Киники настолько увлечены идеалом мудреца аскета, что рассматривают культуру, образованность, красноречие как вредное излишество. И у них возникает мотив отторжения культуры.

Стоики, напротив, выступают за разум и ученость, а постижение природы считают главным путем к обретению мудрости.

❌ Отношение к государству.

Киники — индивидуалистичны, они учат презирать общество.

Для стоиков важнейшей ценностью является гражданский долг.

это что за направление в философии? Суть и краткая характеристика стоицизма

Философское древнее течение стоицизм – это своеобразная дань добродетели, которая учит всех и каждого нравственности, порядку и ответственности. Данные догмы появились во времена позднего эллинизма и существовали в античном обществе несколько веков. Свое название, основы и суть это течение получило в Греции, но очень скоро стало популярным в Римской империи. Невозможно рассказать о том, что такое стоицизм, кратко. Потому мы, опираясь на труды древних мудрецов, более широко рассмотрим это понятие.

Зарождение и описание

Примерной датой основания школы стоицизма в античном мире считают IV век до нашей эры. Именно тогда в Портике Стоа Пойкиле прошло первое публичное выступление Зенона Китийского. Он исполнял роль учителя и рассказывал всем желающим о своих открытиях и размышлениях в области философии. Так он стал основателем новой школы, которая позже буквально обросла другими догмами и стереотипами. Если говорить в общем, то стоицизм в философии – это мужественность, непоколебимость, твердость и стойкость ко всем жизненным испытаниям. Можно с полной уверенностью сказать, что образ типичного стоика, каким он рисовался в представлении античных мудрецов, плотно закрепился в сознании европейского общества. Такой термин всегда характеризует человека выносливого, несентиментального, того, кто испытывает чувство долга перед собой и окружающими. Также стоит отметить, что стоицизм – это отвержение любых эмоций, так как именно они мешают человеку мыслить здраво и принимать рациональные решения.

Периодизация

В этом вопросе мнения ученых расходятся. Некоторые исследователи выделяют в истории развития данной школы так называемый нулевой период. Считается, что в Стоа Пойкиле мудрецы, которые имели именно стоические взгляды на жизнь, собирались еще за 300 лет до рождения основателя этого течения. К сожалению, все их имена утеряны.

Первый период – Древняя Стоя. Длился с IV по II века до нашей эры. Его главным действующим лицом был, конечно же, основатель – Зенон Китийский. Наряду с ним выступали Клеанф и Хрисипп из Сол. Первый этап стоицизма принято считать исключительно греческим, так как за пределы данной страны учения пока что не выходили. После смерти своих наставников их делом занимались ученики. Среди них можно выделить Диогена Вавилонского, Кратета Малльского, Антипатра и проч.

Средняя Стоя, или Стоический Платонизм. Существовал со II по I века до нашей эры. Главные действующие лица эпохи – Посидоний и Панетий Родосский. Именно эти представители стоицизма начали перевозить свои знания в Рим, где позже они также стали популярными. Продолжали развивать школу их ученики – Дардан, Диодот, Афинодор и др.

Поздняя Стоя — с I по II век нашей эры. Этот период также известен как Римский стоицизм, так как именно в этом государстве уже продолжалось развитие учения. Главными представителями третьей эпохи являются Марк Аврелий, Сенека и Эпиктет.

Иногда ученые выделяют и четвертый период существования этой школы, который по времени совпадает с третьим. В данном случае поздний стоицизм представлен платониками и пифагорийцами. Главным действующим лицом тут является Филон Александрийский.

На чем основана данная философия?

Для того чтобы понять, как излагали в те времена мудрецы свои мысли, что именно они вкладывали в головы окружающих, необходимо уяснить, что же собой представляло учение стоицизма. Теория данной школы, которую «запатентовал» Зенон, делилась на три части. Это была логика, физика и этика (именно такая последовательность). Нередко ее сравнивали с цветущим садом, где логика – защитная ограда, физика – растущее дерево, а этика – его плоды. Аналогично на данные три части делили и яйцо – скорлупа, белок и желток (в известной последовательности). Коллега Зенона, Клеанф, полагал, что стоицизм – это учение куда более широкое, потому оно должно включать в себя больше компонентов. Он ввел такие разделы, как диалектика, риторика, политика, этика, теология и физика. Те мудрецы, которые продолжали развивать учение после смерти основателей, вернулись к первоначальной теории, включающей три элемента.

Логика

Логика стоиков состоит из сугубо теоретических выводов, каждый из которых должен быть правильным. При этом сразу отметим, что сопоставить их невозможно, так как теория каждого последующего опровергает правильность предыдущего. Пройти этот этап учения необходимо потому, что, как утверждал Хрисипп, это меняет состояние материальной души. Итак, рассмотрим кратко несколько логических выводов стоицизма:

• Если существует А, то существует и В. А есть, значит, есть и В.
• А и В одновременно не существуют. А мы имеем, значит, В существовать не может.
• Существует либо А, либо В. При этом В отсутствует. Следовательно, А существует.

Физика

Чтобы понять этот раздел, важно вспомнить, что стоицизм в философии – это вещь сугубо материальная. Именно на материи основываются все его учения, которые отвергают и чувства, и эмоции, и прочие проявления чего-то необъяснимого и неосязаемого. Итак, стоикам мир представляется как живой организм, который является материальной частью материального Бога, который все это создал. Именно таким есть и сам человек, судьба которого предопределена Создателем – она в данном контексте именуется роком. Потому всякое возражение против замысла Всевышнего бессмысленно и даже наказуемо. Стоики полагают, что на пути к осуществлению своего долга человек встречает страсть, которая становится самой главной его занозой. Избавившаяся от страстей личность становится сильной и готовой сражаться. Сила, в свою очередь, – это тончайшая материя, которая посылается Господом.

Этика стоицизма

В этическом аспекте стоики сравнимы с космополитами. Они утверждают, что каждый человек является гражданином вселенной, и каждый равен перед своим Создателем. На одной планке находятся хозяева и рабы, варвары и греки, мужчины и женщины. Античный стоицизм учит каждого быть добрым, направляет на путь истинный, заставляет саморазвиваться и совершенствоваться. При этом любые отступления от догм, предание страстям или совершение грехов считаются низшим поступком. Если выражаться более кратко, суть этики стоицизма заключается в том, что каждый является частью мозаики, одним из множества элементов общего замысла. И того, кто согласен с этим, судьба ведет за собой, а того, кто опровергает свое предназначение, она тащит.

Обобщим данную информацию

После того как мы рассмотрели все элементы, из которых состоит стоицизм, кратко охарактеризуем его. Жить необходимо в согласии с природой, не нанося вреда окружающим и самому себе. Стоит подчиняться своему року, плыть по течению, так как на все есть своя причина. При этом необходимо оставаться беспристрастным, сильным и мужественным. Человек должен всегда быть готов побороть любое препятствие, дабы стать лучше и полезнее для мира и для Бога. Характеристика стоицизма также кроется в его аффектах. Их насчитывается четыре: отвращение, удовольствие, страх и вожделение. Избежать таковых поможет «орто логос» — правильное суждение.

Древняя Стоя и ее развитие

В те века, когда стоицизм только зародился в Древней Греции, он носил скорее теоретический характер, нежели практический. Все философы, которые являлись его приверженцами, включая и самого основателя, корпели над созданием теории, письменной основы новой школы. Им это удалось, как мы можем заметить сегодня. Появились конкретные логические выводы, определенная материальная база в разделе «физика», а также итоги, которые озаглавили словом «этика». По мнению древнегреческих мудрецов, суть стоицизма заключается именно в споре. Это наглядно демонстрируют выводы, которые считаются логическими. Пожалуй, именно стоики являются авторами знаменитого выражения «в споре рождается истина».

Средний этап развития

На рубеже смены эр, когда Греция стала колонией могучего и властного Рима, знания эллинов стали достоянием Империи. Римляне, в свою очередь, предпочитали дело слову, потому данная философская школа перестала быть сугубо теоретической. Постепенно все знания, приобретенные греками, стали применяться на практике. Именно цитатами греческих мудрецов мотивировали многих воинов римской армии. Их слова служили опорой и поддержкой людям, которые потерялись в жизни. Более того, с годами стоицизм настолько вжился в обществе, что постепенно стали стираться грани (но не окончательно) между рабами и хозяевами, а также между полами. Одним словом, римское общество стало более гуманным, рассудительным и образованным.

Римская философия.

Стоицизм в свои последние годы существования

На заре новой эры данное течение уже стало своеобразной религией и неписаным жизненным уставом для каждого римлянина. Вся логика стоицизма, его выводы, законы и метафоры остались в прошлом. В жизнь воплотились главные идеи греческих мудрецов – материальность всего и всех, беспристрастие и подчинение року. Но тут необходимо выделить, что именно в это время в мире начинает распространяться христианство, которое постепенно покоряет все страны Европы и Азии. А как же обстояли дела в Римской империи? Для римлян стоицизм – это все. В данном учении заключалась их жизнь, их вера. Они полагали, что человек должен быть максимально приближен к природе. Он обязан оставаться холодным, предельно спокойным и сдержанным. Но главная идея, которую вывели сами римляне, основываясь на знаниях греков, – это борьба со страхом смерти. По их мнению, человек, который справился с этим изъяном, становится одним из самых важных звеньев Вселенной.

Особенности развития стоицизма в Риме

Понятно, что если речь зашла о смерти, о страхах, то это явный знак того, что философия превращается в теологию. Второго, как известно, люди боятся, потому и покоряются всем догмам, следуя безоговорочно каждому правилу. В последние годы своего существования римский стоицизм приобрел не только громадные масштабы, но и пессимистичные мотивы. Для его представителей (а это было подавляющее большинство элиты общества) важно было уже не саморазвитие и единство с природой, а полное подчинение року, вплоть до потери собственного «Я». При этом главной задачей было справиться со страхом смерти. То бишь каждый был настроен на то, что в любой момент его может не стать, и в этом нет ничего страшного. Особенно четко такие мотивы просматриваются в творчестве Эпиктета. Они укоренились после того, как стоицизм принял сам Марк Аврелий – император великой державы.

Соприкосновение с христианством

В ранние годы своего существования христианская религия далеко не в каждом уголке земного шара находила приверженцев. Долгое время народы не могли отказаться от древних верований, от традиций своих предков. В некоторых случаях они соединялись с христианством (дуализм), такая же тенденция прослеживалась и в Римской Империи. С первого века нашей эры в государстве в огромных масштабах начинает распространяться стоицизм. Это можно было сравнить с новыми законами, которые стали обязательными для каждого. На апатии и единстве с природой римляне буквально помешались, но очень скоро их взгляды начинают меняться под влиянием новой веры. Длительное время народ, в том числе и правящая династия, не принимали христианства. Шли годы, и основы этих теологических учений стали дополнять друг друга. Стоит учитывать, что христианство на тот момент было самой молодой религией, оно нуждалось в определенном базисе, который ему смог обеспечить стоицизм. Ныне можно отчетливо проследить эту взаимосвязь. Ведь в обоих теориях нам говорится о том, что нельзя быть пристрастным, нельзя предаваться порокам, злу, страху. И христианство, и стоицизм – это учения о доброте, о знаниях, о силе, а также о том, что пути Господни неисповедимы, и каждый из нас должен быть покорным Высшему Замыслу.

Парадоксы и казусы

Часто бывает так, что некое учение, которое растягивается на несколько веков, следовательно, составляется различными людьми, в результате складывается из несоответствий и неких несуразиц. Именно таковым является стоицизм в философии. Это учение зародилось в IV веке до нашей эры и существовало после этого 600 лет. В ходе развития произошел не только переход от аппатизма к пессимизму. В центре проблемы находился тот факт, что человек одновременно подчинен Богу и его планам, но вместе с тем внутренне остается свободным. Именно душевную неприкаянность проповедовали многие стоики как в Греции, так и в Риме. Современные исследователи полагают, что это одна из сторон логического учения. Первый вывод исключает правильность второго, и наоборот.

Стоицизм в наши дни

Встретить в 21 веке типичного стоика практически невозможно. Догмы античного учения постигают либо исследователи, которые этим вплотную занимаются, либо теологи, при этом приверженцы преимущественно восточных религий (там больше сходств с философией стоицизма). Каждый из нас в малой мере может почерпнуть знания древних авторов из Библии. Справедливости ради стоит отметить, что даже большинство священных заповедей основано на старинной теологии римлян. Но иногда людей нашего времени все-таки называют стоиками. Происходит это в том случае, если личность полностью сдается, становится фаталистом, теряет всякую веру в себя самого и свои возможности. Такие люди – типичные апаты, которые как должное принимают любой поворот судьбы, любую потерю или находку. Они толком не радуются жизни и не огорчаются, если происходит нечто ужасное.

Послесловие

Стоицизм в философии – это целая наука, которая существовала на протяжении веков и дала начало многим знаниям и учениям, появившимся в Средние века. Стоики верили, что Вселенная материальна, и каждая ее клеточка, каждый элемент имеет свою судьбу и предназначение. Потому ни в коем случае нельзя противиться тем событиям, которые происходят. Все, что случается, имеет свои причины, и человек, живущий в гармонии с природой, с этим ходом жизненных ситуаций, будет достойной частью Вселенной. Тот же, который противится всему этому, будет несчастен. Ибо судьба его в любом случае предначертана, и от нее не уйти. Потому у каждого есть выбор. Человек может смириться с роком и жить в счастье и упоении до самой смерти. Или же противиться всему, делая себя и окружающих несчастными.

Философия стоицизма: кратко об идеях и принципах стоицизма

Главный вопрос для каждого из нас: как жить? Как быть счастливым? Как справляться с трудностями и неудачами? Философы используют разум для разных целей, но только стоики считали его основным средством преодоления жизненных невзгод и достижения счастья. Красота философии стоицизма заключается в том, что каждый человек обнаруживает ее естественным образом, благодаря самому процессу жизни. Стоицизм оказался удивительно актуальным и в наше время, привлекая к себе внимание идеями о естественном законе, силе судьбы и свободе человека.

Философия стоицизма — жить разумно

Не давай желаниям овладевать чувствами, но позволь разуму устранить хаос.

В философии стоиков мир — живое органическое целое, все части которого взаимосвязаны между собой. Сущность мира и его действующее начало есть Логос (др. греч. λόγος — слово, смысл, мера, закон) — неизбежная необходимость и устойчивая закономерность, он же — природа (φύσις — то, что в себе самом несет порождение и развитие). В самом широком смысле Логос — это разумный принцип и организующая сила природы.

В греческой философии Логос первоначально обозначал всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. Платон и Аристотель понимали Логос и как закон бытия, и как логический принцип. Понятие «логика» (др. греч. λογική — мышление, рассуждение) стали использовать в значении «правильный, разумный ход рассуждений» или «внутренняя закономерность, присущая тем или иным явлениям».

Ты — человек, смертное живое существо, способное пользоваться представлениями разумно. А что значит разумно? Согласно с природой и совершенным образом. Эпиктет

Стоик и император Древнего Рима — Марк Аврелий — различал в человеке тело, жизненную силу и стоящее над ними руководящее начало, или разум, проистекающий из Логоса, который каждому человеку дает гения. Он говорил: «Тот, кто отдал предпочтение своему гению и служению добродетели… будет жить ничего не преследуя, и ничего не избегая».

Мы действуем в тех или иных обстоятельствах, не руководствуясь разумными предпосылками, но вследствие злосчастной привычки. Гай Музоний Руф

Согласно философии стоицизма жизнь человека должна быть разумной и соответствовать естественному ходу вещей. Не знающий неизменного действует слепо и попадает в беду. Поэтому необходимо знать законы природы и соотносить с ними свое поведение. Действовать, исходя из разумности, а не своего настроения, —  это один из основных принципов стоицизма.

Владей страстями — или они овладеют тобой. Раб тот, кто не умеет владеть собою. Эпиктет

Для каждого из нас благо в том, чтобы жить разумно, а зло в том, чтобы не жить разумно. Поэтому добродетель есть то, что свойственно человеку как разумному существу. Зло порождается страстями неразумными, они — источник пороков: глупости, трусости, неумеренности и несправедливости. У разумного человека эгоистические склонности эволюционируют в бесстрастие — состояние невозмутимости и центрированности душевных энергий, которое порождает благоразумие, храбрость, умеренность и справедливость.

Философия стоицизма — принимать судьбу

Подобно тому как из всех тел слагается мир — совершенное тело, так и из всех причин слагается судьба — совершенная причина. Марк Аврелий

Все в мире связано строгой закономерностью, всем управляет судьба, которая является силой Логоса, так что стоики называли ее провидением. Мы тратим огромное количество сил и времени на переживания и сожаления, сокрушаясь о неудачных поворотах судьбы. Подобные эмоции могут быть очень разрушительными и истощающими. Гневаться и роптать на судьбу бесполезно и неразумно, а потому единственное, что можно сделать, чтобы сохранить человеческое достоинство, — это смириться — бесстрастно принимать все, что с нами случается. Это очень здоровый жизненный принцип, который может изменить нашу жизнь.

Смиренного судьба ведет, строптивого же тащит. Клеанф

Смирение не стоит воспринимать как некую божественную заповедь или слепую покорность. Его следует рассматривать как эффективный прием для выведения себя из паралича отчаяния в сферу разумной активности. Смирение не исключает стремления изменить или улучшить положение. Все мы знаем, что неудачи и неприятности скрывают внутри себя возможности. Ведь судьба приходит к нам не только как фатум, но и как шанс. Фатум есть неизбежность, шанс — возможность. Истинное благоразумие проистекает из принятия того, на что мы не можем повлиять, и осознания своих возможностей.

Господи, дай мне смирение, чтобы принимать то, чего я не могу изменить, мужество — изменять то, что могу, и мудрость — всегда отличать одно от другого. Рейнгольд Нибур

Стоический человек берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении, но не как повод для сожалений, а как живой вызов. Будучи смиренным, он обладает безупречным интеллектуально-эмоциональным настроем, который позволяет ему справляться со всеми неприятностями и действовать разумно, в каких бы обстоятельствах он не оказался. А между тем как часто вместо того, чтобы принимать вызовы судьбы, мы малодушно стараемся увернуться от них. Если жизненные трудности не делают вас сильнее и лучше, значит, вы не используете возможности, которые судьба вам предоставляет.

Моя формула для величия человека есть amor fati: не хотеть ничего другого ни в будущем, ни в прошлом — никогда. Не только переносить необходимость, но и любить ее. Фридрих Ницше

Мало кто способен понимать и принимать свою судьбу. Однако это только первый шаг. Фридрих Ницше писал: «Пока не настигла нас судьба, надобно вести ее … но если она нас настигла, надобно стараться полюбить ее». Философия стоицизма призывает человека любить свою судьбу (лат. amor fati — любовь к судьбе). Тот, кто любит себя, а не свою судьбу, лишь понапрасну беспокоится и страдает. Только любовь к судьбе может сделать человека по-настоящему счастливым и свободным.

Счастье и свобода в философии стоицизма. Идеи и принципы Эпиктета

Существует только один путь к счастью — перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле. Эпиктет

Человек, который желает того, что ему не дано, и отвергает то, чего он избежать не может, подвергнет себя большим страданиям. Нельзя быть счастливым, когда желаешь того, что невозможно; и наоборот, можно быть счастливым только в том случае, если желаешь возможного, потому что в таком случае всегда будешь иметь то, чего желаешь. Кто желает невозможного, тот раб и глупец, восстающий против природы и разума. Такой человек никогда не достигнет того, чего желает и всегда будет беспокоиться, бояться, огорчаться и страдать.

Лучше устраивать то, что зависит от нас, а всем остальным пользоваться так, как оно есть по своей природе. Эпиктет

Для человека самое большое благо есть его свобода. Свободным будет тот, для которого нет никаких препятствий; который живет так, как он хочет; который всегда найдет под рукой все, что ему нужно. Рабом будет тот человек, которому можно помешать в его делах; которого можно принудить сделать что-нибудь; который хочет чего-нибудь, что зависит не от него самого.

Разумный человек всегда живет так, как он хочет, и никто на свете не может ему в этом помешать, потому что он желает только того, что возможно получить. Когда научишься отличать то, чего можно достигнуть, от того, чего нельзя достигнуть; когда будешь желать только того, что от тебя зависит, тогда ничего не будет трудным для тебя, и никто тебе ни в чем не помешает. Как невозможно препятствовать судьбе, так точно невозможно будет остановить тебя в твоих делах.

В двух словах: стоицизм: практическая философия жизни и работы

Если вы ищете набор личной этики, который поможет повысить устойчивость и добиться успеха на работе и за ее пределами, подумайте о том, чтобы обратиться к стоицизму.

Оглядываясь назад, может быть трудно понять, что думать о жизни и карьере Луция Аннея Сенеки, или Сенеки Младшего, как его часто называют. Родившийся в богатой семье и получивший образование в имперском Риме, Сенека сделал весьма успешную и довольно драматичную политическую карьеру: его обвинили в прелюбодеянии с сестрой императора Калигулы и сослали на Корсику; наставник и советник Неро; в конечном итоге обвинен в заговоре и вынужден покончить жизнь самоубийством. Тем не менее, сейчас он наиболее охотно ассоциируется со своей пожизненной поддержкой — и евангелизацией — философии, которая, кажется, находится за миллион миль от такой силы, богатства и интриг. Как ведущий стоик Сенека был живым воплощением школы мысли, основанной на идеях добродетели и этики. Смущенный?

Но, возможно, дело в этом кажущемся парадоксе. Сенека не только писал философию; он также видел в ней практическую карту маршрута того, как мы могли бы прожить свою жизнь, чтобы справляться и ориентироваться в наших изменчивых состояниях.Итак, хотя мы не можем столкнуться с такими же вершинами власти и богатства, с одной стороны, и падениями изгнания и достойного самоубийства, с другой, стоицизм Сенеки предлагает всем нам путеводитель по тем жизненным ситуациям, в которых у нас может возникнуть соблазн проиграть. видеть то, что действительно важно, или чувствовать себя подавленным невзгодами.

Возможно, неудивительно, что стоицизм — это древняя философия, которая плавно переносится в 21 век, прямо обращаясь к современным опасениям по поводу формирования нас самих и своей жизни, а также того, как противостоять тем взлетам и падениям, которые нас подкидывает жизнь.

Что такое стоицизм?

Часто неверно представляемый как мрачный и лишенный юмора подход к жизни — подавление эмоций и уход от мира — на самом деле, это «простой и чрезвычайно практичный набор правил для достижения лучших результатов с меньшими усилиями», по словам американского предпринимателя Тима. Феррис, один из ее современных защитников. Это философия для деятелей — набор этических ценностей, которые мы действительно можем принять — как Сенека — в жизни и на работе.

Основанный 2000 лет назад в Древней Греции (Зеноном из Citium) стоицизм был официально представлен римскому миру Цицероном и процветал почти как неофициальная «религия».

Три самых известных его сторонника:

• Римский император Марк Аврелий, один из самых могущественных лидеров в истории Европы, чьи Размышления на эту тему были опубликованы посмертно;
• Эпиктет, бывший раб, который стал влиятельным лектором и другом императора Адриана — и сильно повлиял на Аврелия и
• наш друг, драматург и политический советник Сенека Младший.

Стоицизм получил поддержку среди всех классов, пересекающих как социальные, так и национальные границы.

Сегодня он снова набирает популярность благодаря своей актуальности в нашем изменчивом, непредсказуемом и эмоционально истощающем мире. В век технологий, когда мы должны постоянно изобретать нашу рабочую идентичность, устойчивость становится важнейшим достоинством для всех, а стоицизм предлагает потенциальный инструментарий, основанный на реальности. Философ Жюль Эванс проводит параллели с зарождением стоицизма в Древней Греции, обществе переходного периода, как и наше. Тогда, как и сейчас, это практическая философия, которая учит нас, что мы можем научиться жить хорошей жизнью, даже когда сталкиваемся с неуверенностью и стрессом: «Стоицизм говорит:« Прими, что ты не можешь контролировать внешний мир, но можешь найти меру ». безмятежности, счастья и морального смысла, сосредоточив внимание на том, что находится под вашим контролем, на собственных убеждениях и собственных действиях. ”

Кардинальные добродетели

Хотя стоицизм — это образ жизни, основанный на его системе логики и взглядах на мир природы, не существует официально согласованного определения, только общие черты в верованиях практикующих. По сути, это включает в себя жизнь разумом и рациональностью, а не эмоциями, в гармонии с природой и в стремлении к добродетели в соответствии с четырьмя главными принципами:

• Мудрость — здравый смысл, хороший расчет, сообразительность, рассудительность и находчивость
  Справедливость — благочестие, честность, справедливость и честность
• Мужество — настойчивость, уверенность, праведность, живость и бдительность
• Умеренность — самоконтроль, умеренность, дисциплина и мастерство

Другими словами, стоики стремятся ответить на все в жизни этими четырьмя формами поведения. «Если в какой-то момент своей жизни вы натолкнетесь на что-то лучшее, чем справедливость, правда, самообладание, храбрость — это должно быть действительно необычно», — сказал Аврелий.

Отстраненность и реализм

Поскольку мы не можем контролировать внешние события или ситуации, стоики делают акцент на том, чтобы научиться понимать и контролировать то, что в наших силах — наши собственные мысли, чувства, эмоции и желания. Вся польза и вред исходят из нас самих. Например, желание делает нас несчастными, потому что оно связано с желанием чего-то, чего мы не можем иметь.Чтобы обрести душевный покой, умиротворение и свободу, мы должны отказаться от привязанностей и наград внешнего мира.

Как утверждал Эпиктет (и сегодняшняя практика осознанности отзывается эхом): «Для счастливой жизни нужно очень немногое. Все это внутри вас, в вашем образе мышления ».

Хотя стоицизм не продвигает ни откровенно усвоенного оптимизма позитивной психологии, ни стратегий поддержания положительных эмоций (предпочтение баланса), он разделяет акцент на этике добродетели и формировании устойчивости.

Стоики живут в соответствии с реальностью, признавая, что жизнь может быть тяжелой и случаются плохие вещи, но находят мир в принятии. Смерть неизбежна, а препятствия — это возможности для роста, поэтому мы должны стараться жить целеустремленной и добродетельной жизнью, проявляя честность, смирение, доброту и преданность большему благу. Единственное, что всегда способствует счастью и чего достаточно для него, — это добродетель. Современный сторонник стоицизма Райан Холидей отвергает ярлык пессимизма, который часто связывают со стоицизмом, рассматривая его как еще один вид оптимизма.Каждая ситуация, с которой мы сталкиваемся, хорошая или плохая, предлагает нам возможность практиковать одну из этих стоических добродетелей.

Когда пожар уничтожил все исследования и оборудование Томаса Эдисона, он показал себя образцом стоической идеи amor fati , готовности принять, даже принять все, что с нами происходит. В ответ Эдисон сказал своему сыну: «Иди позови свою мать и всех ее друзей. Они больше никогда не увидят такого огня ». Не волнуйся, его успокоил Эдисон. «Все нормально.Мы только что избавились от кучи мусора «.

Если вас до сих пор беспокоит, что стоицизм ни на минуту не звучит смехом, вы вполне можете ошибаться. По словам Сенеки, «Смех и многое другое — это правильный ответ на то, что доводит нас до слез».

Стоицизм на рабочем месте

Стоицизм предназначен для жизни, а не для обсуждения, и его «инструменты» в высшей степени переносимы на рабочее место. Жизнь в соответствии с основными добродетелями дает нам ориентир (или моральный компас), и многие учения стоицизма находят отражение в современной психологии рабочего места.

Об этом написано

пачок, и практических применений предостаточно. Здесь мы предлагаем четыре способа, с помощью которых стоицизм может помочь нам справиться и преуспеть на работе.

Стоицизм помогает повысить устойчивость к непостоянству и переменам.

Современный мир труда характеризуется неуклонными и стремительными изменениями, подпитываемыми технологическим прогрессом. Сегодняшняя карьера не будет завтрашней; многие из вчерашних «сложных» навыков уже устарели, а залогом успеха являются «человеческие навыки», такие как адаптивность и устойчивость.Это те самые навыки, которые прививает стоицизм.

Вместо того, чтобы сопротивляться изменениям, стоики признают, что они естественны и необходимы для существования, и что внешние факторы находятся вне нашего контроля. Там, где изменение является негативным (например, когда ценный сотрудник уходит), стоики учат, что страдания, которые мы испытываем, — это просто наша неспособность принять изменения. Вместо этого мы должны использовать возможности, которые может дать новый коллега.

Стоицизм помогает нам подготовиться к препятствиям, тревоге и стрессу и преодолеть их.

Мы не можем контролировать события и ситуации, но мы можем контролировать то, как мы на них реагируем с точки зрения наших мыслей и действий. Помните, что стоицизм заключается не в подавлении наших эмоций, а в их преобразовании, понимая, как они связаны с нашими убеждениями и взглядами.

«Практика неудач» (иногда описываемая как негативная визуализация, хотя ее стоическое название — зловещее звучание premeditatio malorum — преднамеренное предумышленное зло) может рассматриваться как форма стратегического пессимизма, который помогает нам взглянуть на вещи в перспективе и признать благодарность .Он включает в себя «подумать о том, что вы больше всего цените в своей жизни, а затем представить себе потерю этих вещей», как утверждает Уильям Б. Ирвин в книге « A Guide to the Good Life ».

Этот процесс не только помогает нам оценить то, что у нас есть сегодня, он может использоваться как стоическая версия предсмертного планирования, подготавливая нас к наихудшим сценариям и позволяя в некоторых случаях их избегать. «Несчастье тяжелее всего ложится на тех, кто не ожидает ничего, кроме удачи», — сказал вечно цитируемый Сенека.В том, чтобы видеть стакан наполовину пустым, есть мудрость — и немало юмора.

Стоицизм побуждает нас доводить дело до конца и способствует рациональному использованию времени.

Стоики обладают мышлением действия и противостоят тому, что Сенека назвал «бесхребетной инерцией»; упорный труд и настойчивость лежат в основе основных достоинств стоицизма и сочетаются с тем, что Анджела Дакворт называет «твердостью».

Однако, поскольку «время — это самое важное, что у нас есть», Сенека (и Сократ до него) также называли непродуктивную «занятость», подчеркивая, что «удовольствие от суеты — это не трудолюбие, это всего лишь беспокойная энергия человека. преследуемый ум ».

Наполнение нашей трудовой жизни активностью не ведет автоматически к успеху или самореализации; скорее, мы должны эффективно использовать наше ограниченное время, игнорируя отвлекающие факторы и добиваясь устойчивого внимания (то, что Михай Чиксентмихайи называет «потоком»). Стоицизм утверждает, что не все вещи заслуживают равного внимания, поэтому мы должны выбирать, где проводить время, сосредотачиваясь на том, что важно и ценно.

На работе мы должны в первую очередь решать самые сложные задачи, а не откладывать их на потом. Интересно, что Аврелий утверждает, что «препятствие к действию продвигает действие… то, что стоит на пути, становится путём», имея в виду, что каждое препятствие, с которым мы сталкиваемся, является способом продвижения нашего следующего действия; действие — лекарство от промедления.

Стоицизм развивает самосознание, эмоциональный интеллект и уверенность в себе.

EQ лежит в основе стоической философии, которая, в свою очередь, является ключом к процветанию на современном рабочем месте, где «мягкие» или «человеческие навыки» теперь имеют первостепенное значение.Как написал Трэвис Брэдбери в своем посте для The Daily Stoic: «Стоики были пионерами, сосредоточившими внимание на том, что сегодня несколько уничижительно называют« мягкими навыками »».

Чтобы добиться эмоционального интеллекта, мы должны смотреть внутрь себя, брать на себя ответственность за свои действия и одновременно бороться с искаженным мышлением с помощью рационального, гибкого подхода; например, переход от «Я не выиграл подачу; Я неудачник »на« поле сегодня не было хорошо, но я выиграл много других и могу улучшить свою технику ».

Марк Аврелий отстаивал саморефлексию, моделируя ее посредством ведения дневника.Первоначально он назывался To Himself , его журнал (опубликованный посмертно как Meditations ) никогда не предназначался для публикации, но как средство его собственного понимания и роста. Стоицизм подчеркивает, что уверенность и чувство собственного достоинства приходят изнутри, а не из внешнего признания, и должны быть плодами целенаправленной жизни в соответствии с моральными устоями. «Будьте собственным зрителем; ищите собственных аплодисментов », — заключил Сенека.

Как и Сенека, нам нужно найти способы помочь нам понять мир вокруг нас и справиться с ним.Это может быть сложно, особенно когда нам приходится иметь дело с непредсказуемостью, и эти голоса в наших головах ведут нас к нездоровым размышлениям и множеству мыслящих ловушек. Стоицизм учит нас, что ключ к хорошей жизни — это попытаться принять мир таким, какой он есть; все, что мы можем сделать, — это решить, как лучше всего ответить, использовать эти стоические добродетели, чтобы найти выход. Обладая осознанием и принятием, мы можем добиться необходимого реализма и устойчивости. Как сказал нам Эпиктет: «Не стремитесь к тому, чтобы все происходило так, как вы хотите, а желайте, чтобы все происходило так, как оно будет на самом деле — тогда ваша жизнь будет течь хорошо.”

Проверьте свое понимание

• Опишите четыре стоических добродетели.
• Определите два способа применения стоицизма на рабочем месте.

Что это значит для вас?

• Размышляйте о стоическом принципе amor fati . Как более стойкое отношение даже к сложным ситуациям может помочь укрепить вашу устойчивость?

Зарегистрируйтесь для получения информации и обновлений или реализуйте одну из наших программ лидерства, финансируемых за счет сборов, нажав на кнопки ниже.

Зарегистрируйтесь, чтобы получить информацию

Откройте для себя нашу программу трансформационного лидерства

Что такое стоицизм? Определение и 10 ключевых принципов стоицизма

Стоицизм или стоическая философия… звучит скучно и устрашающе, и это последнее, о чем кто-то хотел бы узнать.

Несколько лет назад я бы долго обходил эту тему. Сегодня я пишу об этом, потому что я влюбился во многие его убеждения.

Итак, они назвали это не суперманизмом, а стоицизмом, и, как бы старо и скучно это ни звучало, он по-прежнему очень актуален и содержит некоторые из самых мощных инструментов, которые мы можем использовать в сегодняшнем современном мире.

Лучший совет, который я могу дать , чтобы стать более активным, более уверенным и в конечном итоге более счастливым: Прочитайте (и практикуйте) стоицизм. Серьезно, он такой большой. Если бы я мог принести одну книгу на необитаемый остров, это была бы книга Райана Холидей The Daily Stoic .

Я рада, что вы здесь и дали шанс философии стоицизма.

Короче говоря, стоицизм — это набор инструментов, который помогает нам направлять наши мысли и действия в непредсказуемом мире. Мы не контролируем и не можем полагаться на внешние события, но мы можем (до определенной степени) контролировать свой разум и выбирать свое поведение.

В конце концов, важно не то, что с нами происходит, а наша реакция на это.

Основная цель статьи — ответить на вопрос «Что такое стоицизм?» И дать вам обзор. Он разделен на три части.

Первая часть представляет собой краткий урок истории стоицизма. Цель второй и основной части — дать вам обзор 10 ключевых принципов и верований стоиков. Третья часть дает вам представление о том, как выглядит классический стоик, о характеристиках идеального стоика и проясняет, являются ли стоики бесстрастными.Кроме того, я дам вам несколько полезных и практичных стоических упражнений, чтобы вы могли начать практиковаться и узнать, как взломать самый лучший компьютер: свой разум.

Копать.

Часть 1: Краткий исторический урок стоицизма

Стоицизм — это школа древней философии, основанная в Афинах финикийским купцом Зеноном из Кития около 301 г. до н.э. Первоначально он назывался зенонизмом, но стал известен как стоицизм, потому что Зенон и его последователи встретились на Стоа Пойкиле, или Раскрашенном крыльце.

Стоики собирались на открытом воздухе, на этом крыльце, и любой мог послушать дебаты. Вы можете утверждать, что это была «философия улицы» для обычных людей, а не только для аристократов.

С самого начала и на протяжении почти пяти веков стоицизм был одной из самых влиятельных и уважаемых философских школ. Это была одна из самых популярных гражданских дисциплин на Западе, которую практиковали богатые и бедные, сильные мира сего и страдающие в погоне за хорошей жизнью.Но на протяжении столетий, почти два тысячелетия, когда-то столь важные знания исчезли из поля зрения и почти забылись.

Только с 1970-х годов стоицизм снова стал популярным. В основном потому, что это философское вдохновение для когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), а также благодаря таким авторам, как Уильям Ирвин и Райан Холидей, которые писали об этой философии.

Так почему же мы знаем о стоицизме, если он почти забыт?

Несмотря ни на что, старые документы от учителей-стоиков и практикующих сохранились. Познакомьтесь с тремя основными лидерами-стоиками:

• Марк Аврелий: последний добрый император Римской империи, самый могущественный человек на земле, садился каждый вечер, чтобы размышлять о прошедшем дне и записывать его в свой личный дневник. Этот личный дневник был опубликован под названием « Размышления, » и является наиболее значительным источником стоической философии.

• Эпиктет: родился рабом, стал легендой. Он основал свою школу и обучал многих величайших умов Рима, одним из которых был Марк Аврелий.Его учение было записано одним из его учеников, Аррианом — Discourses и Enchiridion . Кстати, Enchiridion часто переводят как «справочник», но буквально это означает «под рукой» — больше похоже на меч, чем на справочник, всегда готовый справиться с жизненными трудностями.

• Сенека: наставник и советник Нерона (римского императора, который позже заставил Сенеку покончить жизнь самоубийством) и лучшего драматурга Рима и самого мудрого влиятельного посредника — современного предпринимателя, если хотите. Многие из его личных писем сохранились и служат прекрасным источником стоической философии.

Вместе документы этих главных лидеров составляют основу стоицизма. Запомните их имена, вы будете слышать их так часто.

Давайте погрузимся в глубины стоицизма.

Часть 2: Что такое стоицизм? 10 ключевых принципов и убеждений

Для тех, кто любит супербыстрый подход, вот моя версия стоицизма в предложении:

«Стоицизм учит, как сохранять спокойный и рациональный ум, независимо от того, что с вами происходит, и помогает вам понять и сосредоточиться. о том, что вы можете контролировать, и не беспокоиться о том, и принимайте то, что вы не можете контролировать.

Это, конечно, охватывает лишь часть того, что такое стоицизм.

В этой основной части я хочу ответить на ваш вопрос: «Что, черт возьми, такое стоицизм?» простым и в то же время основательным способом, познакомив вас с основными принципами стоиков.

# 1 Жить в согласии с природой — стоическая цель жизни

Конечной целью жизни, по мнению всех древних философских школ, была Эвдемония.

Эту цель жизни — Евдемонию — немного сложно перевести.Думайте об этом как о высшем счастье или достижении, достижимом людьми. Хорошая жизнь — цветущая, возвышенная и плавно текущая жизнь.

Цель жизни = Хорошая жизнь * подмигнуть *

Это не очень помогает и подводит нас к главной задаче стоической философии: «Как прожить свою жизнь?»

Как жить, чтобы добраться до хорошей жизни?

Стоики придумали множество практических стратегий для продвижения к Хорошей Жизни. Мы рассмотрим конкретные стратегии и идеи в следующих принципах.Во-первых, давайте узнаем, как стоики резюмировали свою цель жизни:

«Жить в согласии с природой».

Эта абстрактная максима является самым известным определением стоической цели жизни. (Стоики часто выражали свою философию в таких коротких высказываниях и использовали их в качестве ежедневных напоминаний.)

Итак, «жить в согласии с природой» было центральным лозунгом стоицизма, но он требует дальнейшего объяснения, поскольку вызывает вопрос: «Что именно значит ли это?»

Давайте послушаем одного из главных лидеров, Эпиктета:

«Ибо что такое Человек? Разумное животное, подверженное смерти. Сразу мы спрашиваем, от чего нас отличает рациональный элемент? От диких зверей. А из чего еще? Из овец и тому подобное. Тогда смотри, что ты не делаешь ничего подобного дикому зверю, иначе ты уничтожишь Человека в себе и не сможешь выполнить его обещание. Смотрите, чтобы вы не вели себя как овца, иначе снова погибнет человек в вас.
Вы спрашиваете, как мы ведем себя как овцы?
Когда мы обращаемся к животу или своим страстям, когда наши действия случайны, грязны или невнимательны, не впадаем ли мы в состояние овец? Что мы разрушаем? Факультет разума.Когда наши действия воинственные, озорные, гневные и грубые, разве мы не отпадаем и не становимся дикими зверями? »

Человек — это разумное животное . Это то, что отличает нас от овец и животных. Мы разные от всех. другие виды на планете Земля, и к лучшему, и к худшему. Интересно не то, что у нас меньшие зубы, другая кожа или более слабые кости, а наши социальные и умственные способности — те самые способности, которые позволили мне написать эту статью, которая вам небезразлична читать.

Что отличает людей от всех других видов, так это наша способность к рациональности. Нам следует , а не вести себя как овцы или звери, потому что это отрицает нашу человечность, самое ценное и естественное, что у нас есть.

«Жить в согласии с природой» означает вести себя рационально, как человек, а не беспорядочно (и из страсти), как зверь. Другими словами, мы всегда должны применять нашу естественную способность «рассуждать» во всех наших действиях. Если мы применяем разум, мы живем в согласии с природой, потому что мы действуем так, как будто люди должны действовать.

Люди должны применять разум и действовать как люди, а не как животные.

Пока все хорошо. Но это очень абстрактно и сложно для понимания. Итак, чтобы лучше понять, как это «применение разума» выглядит в реальном мире, давайте исследуем еще одну максиму стоиков, которую они использовали для выражения своей цели жизни: «жить в соответствии с добродетелью». Это подводит нас к следующему стоическому принципу.

# 2 Жить добродетелью — это высшее из всех благ

Достижение «добродетели» — высшее благо.

Позвольте мне объяснить.

Под «добродетелью» стоики понимали превосходство или процветание с точки зрения нашей рациональной человеческой природы. По сути, когда вы живете в соответствии с добродетелью, вы живете хорошей жизнью. Это человеческое превосходство проявляется в разных формах добродетели, или, проще говоря, мы можем преуспеть по-разному. Стоики классифицировали эти различные формы добродетели под четырьмя широкими заголовками, четырьмя главными добродетелями:

• Мудрость или благоразумие: включает в себя отличную рассудительность, здравый смысл, перспективу и здравый смысл.
• Справедливость или справедливость: включает в себя добросердечие, доброжелательность, общественную службу, честные отношения.
• Смелость или стойкость: включает храбрость, настойчивость, подлинность (честность), уверенность.
• Самодисциплина или воздержание: включает в себя упорядоченность, самоконтроль, прощение, смирение.

Теперь, когда вы действуете в соответствии с этими добродетелями, вы продвигаетесь к Доброй Жизни или Эвдемонии, конечной цели жизни. Итак, ключ к хорошей жизни — это совершенство разума и жизнь в соответствии с добродетелью, или быть «добродетельными».

В стоическом смысле вы можете быть добродетельным, только если практикуете все добродетели. Например, если вы действуете мужественно в течение дня, а ночью впадаете в упадок, вы не по-настоящему добродетельны (потому что вы нарушаете добродетель самодисциплины всем запоем). Добродетель — это пакет по принципу «все или ничего».

Стоикам было ясно, что добродетель должна быть наградой сама по себе. Вы делаете что-то, потому что это правильно. Вы действуете в согласии с природой, с разумом и в соответствии с главными добродетелями ради нее самой.Неважно, что вы от этого получите, поскольку поступки в соответствии с добродетелью сами по себе являются вознаграждением по мере того, как вы продвигаетесь к Хорошей Жизни.

Достаточно поступать правильно, это ваша природа и ваша работа.

Опять же, термин «добродетель» на самом деле относится к превосходству в собственном характере и применению разума здоровым и достойным похвалы образом.

(Видите ли, стоицизм в большей степени связан с тем, чтобы поступать правильно, он во многом зависит от ваших действий и того, кем вы являетесь.Имеют значение характер и ваши действия.)

Иногда поступки в соответствии с добродетелями приносят дополнительные выгоды (например, чувство радости, потому что вы действовали справедливо). Однако эти преимущества следует интерпретировать как «дополнительный бонус» и не могут быть основным мотивом для действий, потому что они не полностью находятся под нашим контролем.

Поэтому всегда применяйте разум и старайтесь поступать правильно. Действуйте в соответствии с добродетелями (практической) мудростью, справедливостью, отвагой и самодисциплиной. Результаты ваших добродетельных действий не полностью зависят от вас, и поэтому они не должны быть мотивом для действий в первую очередь. Сосредоточьтесь на том, что вы можете контролировать, а именно на том, чтобы действовать наилучшим образом с точки зрения вашего персонажа.

Это подводит нас к следующей идее стоиков.

# 3 Сосредоточьтесь на том, что вы можете контролировать, принимайте то, чего вы не можете

«Используйте все, что в ваших силах, а остальное принимайте по мере необходимости. Что-то зависит от нас, а что-то не до нас ». — Эпиктет

Этот отрывок находится в самом начале Эпиктета Энхиридион , потому что он является фундаментальным для учения Эпиктета и стоической философии.Эта так называемая «стоическая дихотомия контроля» на самом деле является наиболее характерным принципом стоицизма.

Мы должны четко различать то, что «зависит от нас» или в наших силах, и что нет. За нами остается наш добровольный выбор, а именно наши действия и суждения, в то время как все остальное не находится под нашим контролем.

Вот обзор того, что нам предстоит, а что нет.

Так что да, наше тело, например, не зависит от нас, или, по крайней мере, не полностью. Да, я тоже, я считаю, что могу многое сделать, чтобы получить здоровое и красивое тело.Но это возможно лишь до определенной степени. Я могу контролировать свои действия и придерживаться здоровой диеты с высоким содержанием жиров, систематически заниматься спортом и много двигаться, но у меня нет контроля над другими вещами, такими как мои гены, мое раннее воздействие и опыт, а также другие внешние факторы, такие как болезни и травмы .

Я контролирую только свои собственные действия, и я должен принять результат с невозмутимостью. Я получаю удовлетворение и уверенность, зная, что делаю все возможное и пытаюсь сделать все, что в моих силах, чтобы достичь того, чего хочу.Так что либо я могу легко принять результат, потому что я знаю, что сделал все, что в моих силах, либо я не могу, потому что (втайне) знаю, что я не сделал все, что в моих силах.

На мой взгляд, это мощный стимул для уверенности. Вы делаете все, что в ваших силах, и все, что в ваших силах, для достижения своих целей. И тогда вы уверенно входите в момент истины, потому что вы сделали все, что в ваших силах. Если результат вас не устраивает, вы можете легко принять его и сказать: «Что ж, я сделал все, что мог».

Мне это подходит.Я сосредотачиваюсь на том, что могу контролировать, и принимаю то, что не могу. Я чувствую, что мне нужно объяснять себя, только когда я знаю, что я не сделал все, что в моих силах, или я поступил неправильно.

То, что зависит от вас, ваши мысли и действия — самые важные вещи в жизни. Дональд Робертсон хорошо сказал об этом в своей книге « Стоицизм и искусство счастья»:

«Философский вывод о том, что главное благо, самая важная вещь в жизни, обязательно должно быть« на усмотрение »и находится под нашим непосредственным контролем. одновременно самый жесткий и самый привлекательный аспект стоицизма.Он возлагает на нас полную и безоговорочную ответственность за самое важное в жизни, лишает нас никаких оправданий тому, что мы не процветаем и не достигаем наилучшей возможной жизни, потому что это всегда в пределах нашей досягаемости ».

Короче: самый привлекательный аспект стоицизма — это то, что мы несем ответственность за свое процветание, потому что все, что действительно важно в жизни, зависит от нас.

Итак, ключевой урок, который следует усвоить, — сосредоточить наше внимание и усилия там, где у нас есть наибольшая сила, а затем позволить Вселенной позаботиться обо всем остальном.Стоики использовали аналогию с лучником, чтобы объяснить это:

Лучник пытается поразить цель. У него есть несколько вещей под его контролем, например, тренировка, какой лук и стрелы использовать, как хорошо целиться и когда отпускать стрелу. Так что он может сделать все возможное до того момента, когда стрела выйдет из его лука.

Теперь он попадет в цель?

Это не его дело. В конце концов, порыв ветра, внезапное движение цели или что-то еще может пройти между стрелой и целью.А лучник-стоик готов невозмутимо принять все возможные исходы, потому что он сделал все, что в его силах, а все остальное (то, что он не мог контролировать) оставил природе.

Это напоминает мне современный футбол. Как часто вы видите, как игроки выполняют штрафные, а затем их раздражает негативный результат? Не очень стоик…

Опять же, что мы узнали? Я считаю, что Массимо Пильуччи лучше всего выразил это в своей книге « Как быть стоиком» :

«В этом и заключается сила стоицизма: усвоение основной истины о том, что мы можем контролировать свое поведение, но не его результаты, не говоря уже о результатах. поведения других людей — ведет к спокойному восприятию происходящего и уверенности в том, что мы сделали все, что в наших силах, с учетом обстоятельств.”

Вау. И угадайте, в чем мы всегда можем постараться? Жить в согласии с добродетелью. Да, мы всегда можем попытаться применить разум, действовать смело, справедливо относиться к людям и проявлять умеренность.

Давайте посмотрим на одно из моих любимых практических упражнений стоицизма. Это идея Эпиктета:

«Так что постарайтесь сразу же говорить каждому сильному впечатлению:« Впечатление — это все, что вы есть, а не источник впечатления ». Затем проверьте и оцените его с помощью ваших критериев, но прежде всего : ask: «Это что-то, что находится или не находится под моим контролем?» И если это не одна из вещей, которые вы контролируете, будьте готовы к реакции: «Тогда это меня не касается.’”

Обожаю! Проверьте свои впечатления и спросите себя, зависит ли это от вас или нет. Если это зависит от вас, то сделайте что-нибудь, если нет, примите все как есть. (Это требует определенной степени внимательности, о которой мы поговорим в # 10.)

Так что либо вам решать, либо это не ваше дело. Другими словами, «безразлично». Это подводит нас к следующей большой идее стоиков.

# 4 Различия между хорошими, плохими и («предпочтительными») безразличными вещами

Стоики проводили различие между «хорошими», «плохими» и «безразличными» вещами.

Хорошие вещи включают мудрость, справедливость, отвагу и самодисциплину. Плохие вещи включают противоположности этих добродетелей, а именно четыре порока: безумие, несправедливость, трусость и снисходительность.

К равнодушным относятся все остальное, но в основном жизнь и смерть, слава и плохая репутация, удовольствие и боль, богатство и бедность, здоровье и болезнь. Безразличные вещи можно охарактеризовать как здоровье, богатство и репутацию.

Что меня больше всего поражает, так это то, что равнодушные вещи стоиков — это именно то, что обычные люди в наши дни сочли бы хорошим или плохим.Однако в стоицизме это безразличие не помогает и не вредит нашему процветанию как разумных существ. Они не играют необходимой роли для Хорошей Жизни.

Короче: Безразличные вещи, такие как здоровье, богатство и репутация, совершенно безразличны для Хорошей Жизни. Они просто не имеют значения. Они ни хороши, ни плохи, но безразличны. Богат ли вы или беден, здоров или болен, для вашего полного счастья это не имеет значения. Поэтому мы должны научиться быть «равнодушными к безразличному» и научиться довольствоваться тем, что природа кладет на наши тарелки.

Безразличие не означает холодность. (В третьей части мы рассмотрим ошибочное представление о том, что стоики неэмоциональны.) Напротив, поскольку безразличные вещи не зависят от нас, они желают чего-то большего, чем мы, и мы можем любить их одинаково. Быть равнодушным к безразличным вещам означает не делать между ними различия, но принимать их такими, какие они есть, и любить их одинаково.

Но быть здоровым лучше, чем быть больным, не так ли?

Да. Хотя безразличные вещи на самом деле не могут быть «хорошими», тем не менее некоторые из них более ценны, чем другие, и предпочтительнее для них.Таким образом, стоики делали различие между «предпочтительными» и «неприемлемыми» безразличными вещами.

Стоики восприняли вполне логичную интерпретацию. Положительные безразличные вещи, такие как хорошее здоровье, дружба, богатство и привлекательная внешность, были классифицированы как предпочтительные безразличия, а их противоположности — как отрицаемые равнодушные.

Имеет смысл. Однако стоики сделали гармоничную эвдемоническую жизнь достижимой целью для всех, независимо от социального статуса, здоровья, богатства или внешности. Хотя все эти качества предпочтительны, они все же безразличны и не являются необходимыми для добродетельной жизни.

Люди всегда будут предпочитать радость боли, богатство бедности и хорошее здоровье болезни — так что продолжайте искать эти вещи, но не тогда, когда это ставит под угрозу вашу целостность и жизнь в соответствии с добродетелью. Другими словами, лучше с честью переносить боль, бедность или болезнь, чем искать радости, богатства или здоровья в постыдном.

Давайте посмотрим на несколько примеров:

Дружба предпочтительнее безразлично.Лучше иметь друзей, чем не иметь друзей. Однако, когда дело доходит до принятия решения за вашего друга или за добродетель, стоики всегда выбирают добродетель.

Стоик не пренебрегает моралью, солгав, чтобы спасти друга. Справедливость важнее дружбы, по крайней мере для стоиков.

Характер и нравственность> Дружба и любовь

Всегда помните, что даже когда некоторые вещи предпочтительны, они, тем не менее, безразличны в отношении достижения Хорошей Жизни. Предпочитаемый, но все же безразличный.

• Единственное благо — это добродетель (мудрость, отвага, справедливость, самодисциплина), которая полностью зависит от нас.
• Единственное зло — это порок (глупость, трусость, несправедливость, снисходительность), который полностью зависит от нас.
• Все остальное безразлично и, в конечном счете, не имеет значения для Хорошей Жизни, потому что это не зависит от нас.

Значит не то, что у вас есть или чего нет, а то, что вы с этим делаете. Ваши действия имеют значение.Это все, что вы контролируете.

Лучше быть богатым, чем бедным, и здоровым, чем больным, но для стоиков важно то, что вы делаете в данной ситуации.

Ваше поведение имеет значение. И это подводит нас к следующему главному принципу стоиков.

# 5 Действуй — Истинный философ — воин разума

Могу ли я хоть что-нибудь сделать со своей жизнью?

Потому что большинство вещей мне неподвластно, и я должен смотреть на них безразлично.

Итак, могу я просто лечь, ничего не делать и ни на что не обращать внимания?

Нет нет.

Это называется «ленивым аргументом» и не работает для стоиков. По словам Дональда Робертсона, «события не должны происходить определенным образом, независимо от того, что вы делаете, а скорее вместе с тем, что вы делаете… Результат событий по-прежнему часто зависит от ваших действий».

Вы контролируете свои действия. И просто лежать и ничего не делать не приведет вас к хорошей жизни и не сделает из вас хорошего человека.

Хотя стоики смотрели на внешние вещи безразлично, они вовсе не были безразличны к своим собственным действиям.

Поскольку стоики хотели жить в согласии с добродетелью, чтобы достичь эвдемонической жизни, им приходилось стараться «поступать правильно». Всегда.

Стоики были деятелями.

Да, стоицизм — это очень практичная жизненная философия. Для стоиков недостаточно думать о том, как жить собственной жизнью, но фактически выйти в мир и претворить его идеи в жизнь. Вы должны заработать хорошую жизнь, совершая правильные действия.

Вы не должны довольствоваться изучением абстрактных идей о том, как прожить свою жизнь, но вы должны энергично применять этих идей. Разговоры и знания дешевы и бесполезны, если их не применять. Если мы не применяем то, что узнаем, мы поступаем наоборот…

Вот отличное сравнение, которое Дональд Робертсон использовал в своей книге « Философия когнитивно-поведенческой терапии». Истинный философ, воин разума:

«Древние мыслили идеального философа как подлинного воина разума , духовного героя, родственного самому Гераклу, но после упадка эллинистических школ философом стал чем-то более книжным, не воином, а простым библиотекарем разума.»

В старые времена философ (буквально« любящий мудрость ») был воином разума. Он боролся с собственным разумом в погоне за самообладанием, он отправился туда, чтобы практиковать философию.

Сегодня философ — это гораздо больше библиотекарь разума. Вместо того чтобы сражаться в битвах, он скорее собирает идеи как теоретические знания и хранит их в своем мозгу. Но он забывает о самой важной части процесса, а именно о воплощении идей в жизнь.

«Возможно, мы свободно говорим в классе, но затягиваем нас на практику, и мы ужасно терпим кораблекрушение.»- Эпиктет

Не терпите кораблекрушения. Выберите роль воина и отправляйтесь практиковать стоическую философию.

Легкий способ начать — «попрактиковаться в неудаче».

Или посмотрите мой бесплатный PDF-файл с 20 стоическими практиками, которые помогут вам в повседневной жизни.

# 6 Практикуйте неудачу — спросите: «Что могло пойти не так?»

Вакцины. Какая у них работа?

Проще говоря: вакцины подготавливают ваше тело к борьбе с болезнью до того, как болезнь действительно постигнет ваше тело.

Стоики использовали аналогичный инструмент для своего разума. В каком-то смысле они сделали себе прививку от несчастья. Они подготовились мысленно к тому, что случится плохое. Это было главной причиной изучения стоической философии, чтобы подготовиться к будущим событиям, чтобы сохранять спокойствие перед лицом невзгод.

«Стоики учились сохранять невозмутимость и свободу от эмоциональных страданий перед лицом кажущихся« несчастий », регулярно визуализируя их и заранее готовясь справиться с ними.”- Дональд Робертсон

Давайте откроем для себя один из самых ценных инструментов стоиков: предумышленность бедствий.

Автор книги A Guide to Good Life , Уильям Ирвин, описал ее как «единственную наиболее ценную технику в арсенале стоиков» и назвал ее «негативной визуализацией». Однако для стоиков ключевой момент состоит в том, что эти воображаемые «несчастья» на самом деле вовсе не отрицательные , а полностью безразличные .

Именно это безразличие к опасным исходам стоики хотят усилить, чтобы они не беспокоились о них и могли спокойно, рационально и терпеливо смотреть на них, если они действительно произойдут.

Например, вы собираетесь в отпуск на выходных. Ночь перед отъездом. Вы забронировали место, собрали все необходимое и подготовили машину. У вас есть план, и вы готовы. Теперь спросите себя: «Что может пойти не так?» «Что могло произойти вопреки плану?»

Будьте готовы к тому, что все пойдет не так, как планировалось. Составьте запасной план.

Что, если случится то-то и то-то?

Тогда я сделаю то-то и то-то…

Что если…

Тогда сделаю…

Что если…

Тогда я…

«Ничего не происходит с мудрым человеком вопреки его ожиданиям». — Сенека

Мудрец прекрасно готовится морально. Не может случиться ничего, чего он не ожидал. Он даже предвкушает огнедышащего дракона, который разрушает его машину. Это маловероятно, и он мало что может с этим поделать, но он будет подготовлен морально и может иметь запасной план.

Послушайте, наше ожидание того, что случится плохое, волшебным образом не делает все легко переносимым. Но это помогает нам не рассыпаться, когда случается дерьмо. Мы можем гораздо спокойнее противостоять невзгодам, анализировать их рационально и принимать разумные меры.

«Я могу желать быть свободным от пыток, но если мне придет время вынести их, я хочу вынести их мужественно, с храбростью и честью. Разве я не предпочел бы не вступать в войну? Но если меня постигнет война, я желаю благородно нести раны, голод и другие нужды войны. Я также не настолько сумасшедший, чтобы желать болезни, но если мне придется страдать от болезни, я не хочу делать ничего опрометчивого или бесчестного.Дело не в том, чтобы желать этих невзгод, а в добродетели, которая делает невзгоды терпимыми ». — Сенека

Сенека говорит здесь, что мы были бы сумасшедшими, если бы хотели, чтобы столкнулись с трудностями в жизни. Но мы были бы столь же сумасшедшими, если бы думали, что этого не произойдет. Мы должны подготовиться к возникновению трудностей, чтобы быть готовыми встретить их лицом к лицу, а не удивляться им.

«Опустошение — ощущение того, что мы абсолютно раздавлены и потрясены каким-то событием — в первую очередь является фактором того, насколько маловероятным мы считали это событие.»- Райан Холидей

Это великолепно. И это напоминает мне время, когда со мной рассталась моя первая девушка. Я был опустошен. Я был полностью раздавлен. Если бы я считал, что это произойдет (а это было очень вероятно), это все равно было бы отстойно, но я был бы гораздо лучше подготовлен к тому, чтобы с этим справиться.

Краткое резюме: Идея преднамеренного обдумывания невзгод состоит в том, чтобы заранее неоднократно представлять себе потенциально «плохие» сценарии, чтобы они не застали вас врасплох, и вы сможете спокойно встретить их лицом к лицу и действовать в соответствии с добродетелью.

Помните, какой бы катастрофической ни казалась ситуация, для стоиков такие внешние события не являются ни хорошими, ни плохими, а безразличными. Только наши отзывы могут быть хорошими или плохими.

Так что сделайте прививку своему разуму и представьте себя в сложных ситуациях с помощью воображения, и вы станете сильнее и менее уязвимыми в реальных жизненных ситуациях. Дональд Робертсон добавляет: «Психологическая устойчивость имеет тенденцию к« обобщению », так что даже ситуации, которые не предполагаются и не репетируются напрямую, могут восприниматься как менее подавляющие, если ожидается множество других невзгод и с которыми они будут устойчиво справляться.”

Попробуйте прямо сейчас. Что ты собираешься делать в ближайшие дни? Что возможно могло пойти не так?

# 7 Добавьте резервный пункт к вашим запланированным действиям

Помните, что добродетель — это наивысшее из всех благ?

А что мы контролируем только свои действия?

Отлично! Потому что эти идеи составляют основу «резервной оговорки».

Мы, как студенты-стоики, должны поступать правильно и стараться изо всех сил, чтобы достичь этого, но мы также призваны принимать результат с невозмутимостью.

1. Сделайте все возможное, чтобы добиться успеха …
2. … и одновременно знайте и соглашайтесь с тем, что конечный результат находится вне вашего прямого контроля.

Сенека определяет оговорку по формуле: «Я хочу делать то-то и то-то, пока ничего не происходит, что может помешать моему решению». В другом месте он приводит пример: «Я переплыву океан, если мне ничто не помешает».

Это супер мощный.

Если вы спросите меня, это ключ к полной уверенности и уверенности в себе:

Одновременно (1) делайте все возможное, (2) знайте, что результаты находятся вне вашего контроля, (3) принимайте все, что происходит, и, наконец, (4) продолжать действовать в соответствии с добродетелью.

По сути, у нас есть план и мы стараемся все для достижения нашей цели, но в то же время мы знаем, что что-то может вмешаться и помешать нам достичь нашей цели. Мы принимаем это, адаптируем наш план к новым обстоятельствам и снова пытаемся сделать все, что в наших силах.

Мы можем назвать это Процессом. В спорте, например, вы сосредотачиваетесь на процессе, вы сосредотачиваетесь на своих усилиях, своих тренировках, подготовке и всем, что находится под вашим контролем, а затем принимаете результаты по мере их появления.Победа — не конечная цель, быть лучшим игроком и играть как можно лучше.

И это не приглашение к лени. Тот факт, что вы не контролируете результат, не означает, что вы должны пассивно принимать любой результат, а сосредоточиться на том, что вы можете сделать, и сделать все возможное.

Иногда все идет не так, даже если мы стараемся изо всех сил и даже если мы этого заслуживаем. Вне зависимости от результата, мы всегда можем сыграть как можно лучше.

Массимо Пильуччи хорошо сказал об этом в своей книге How to Be a Stoic :

«Не путать свои устремления, даже хорошо обоснованные, с тем, как Вселенная будет (или должна) действовать, — это один из отличительных признаков мудрый человек.

Это просто фантастическая идея стоиков: предпринять действие с оговоркой, добавить предостережение, такое как «позволяет судьба», «с Божьей помощью» или «если ничто не мешает мне» к тому, что вы намеревались сделать. А затем принять (или даже полюбить) все, что происходит.

Помните стоика-лучника? Он попадет в цель, если позволит судьба. Он старается изо всех сил, а затем хладнокровно принимает результат. И это принятие того, что происходит, подводит нас к следующей идее стоиков.

# 8 Amor Fati — Любите все, что происходит

«Стремитесь не к тому, чтобы события происходили так, как вы хотите, а желайте, чтобы события происходили так, как они происходят, и ваша жизнь будет гладкой.»- Эпиктет

Это одна из моих любимых цитат. Для меня это рецепт счастливой и радостной жизни.

Допустим, произошло то, чего мы хотели бы избежать. Теперь, что легче изменить: наше мнение или само мероприятие?

Ответ очевиден. Событие осталось в прошлом и не может быть изменено. Но наше мнение может. Мы можем принять то, что произошло, и изменить свое желание, чтобы этого не произошло. Стоицизм называет это «искусством уступчивости» — принимать, а не бороться с каждой мелочью.

Райан Холидей добавил в своей книге The Daily Stoic :

«И наиболее опытные стоики идут еще дальше. Вместо того, чтобы просто принять то, что происходит, они побуждают нас действительно наслаждаться тем, что произошло — чем бы это ни было. Много веков спустя Ницше придумал идеальное выражение для выражения этой идеи: amor fati (любовь к судьбе). Это не просто принятие, это любовь ко всему, что происходит ».

По сути, мы можем взглянуть на это в два этапа:

1. Первый шаг — признать, что мы не контролируем все, что происходит, и что все, что происходит, — это нормально.Это кто-то другой создает погоду. Мы просто должны это принять.
2. Второй шаг — не только принимать, но даже любить все, что происходит. Это кто-то другой создает погоду. Мы просто получаем от этого удовольствие.

Немного неестественно чувствовать благодарность за то, чего мы никогда не хотели. Помогает вот что: подумайте о большей силе, которая вращает мир и решает все, что происходит. И все события — желаемые или неожиданные — происходят специально для вас.В момент, когда что-то происходит, это может показаться неправильным, но это служит чему-то большему, чего вы еще не понимаете, и, в конце концов, принесет вам пользу.

Не сопротивляйся тому, что происходит, это происходит за тебя.

С таким отношением ничто не сбивает вас с пути.

Стоики использовали замечательную метафору: собака, привязанная к телеге:

Представьте себе собаку, привязанную к движущейся телеге. Поводок достаточно длинный, чтобы у собаки было два варианта: (1) она может плавно следовать за телегой, которую не может контролировать, и в то же время наслаждаться поездкой и исследовать окрестности, (2) или он может упорно сопротивляться телеге изо всех сил и в конечном итоге его все равно тянут до конца пути.

Мы та собака. Либо мы извлекаем из поездки максимум удовольствия, либо боремся с каждым маленьким решением, которое принимает водитель тележки. Один путь легок и радостен, другой утомителен и несчастен. Твой выбор.

Тележка всегда движется. Изменения неизбежны. Как сказал Райан Холидей, «расстраиваться из-за вещей — значит ошибочно полагать, что они продлятся долго … Возражать против перемен — значит ошибочно полагать, что у вас есть выбор в этом вопросе».

Чтобы было ясно, принятие направления и скорости тележки, принятие того, что происходит, не имеет ничего общего с отказом.По словам Райана Холидей, «это не имеет ничего общего с действием — это касается вещей, которые невосприимчивы к действию. Гораздо легче говорить о том, как все должно быть. Чтобы принять их такими, какие они есть на самом деле, нужны твердость, смирение и воля. Чтобы столкнуться с необходимостью, нужен настоящий мужчина или женщина ».

Давайте быть настоящим мужчиной или настоящей женщиной, принимать вещи такими, какие они есть, и извлекать из них максимальную пользу.

Будь мудрой собакой и наслаждайся поездкой. Даже если водитель телеги выбирает дорогу с большим количеством препятствий.

(Прочтите мою статью об Amor Fati.)

# 9 Превратите препятствия в возможности — восприятие — ключ к успеху

Что такое восприятие?

Это то, как мы видим и понимаем, что происходит вокруг нас, и что мы решаем, что эти события будут означать.

Наше восприятие может быть похоже на свинцовый шар, прикованный цепью к нашим ногам, сдерживающий и ослабляющий, или оно может быть отличным источником силы, как волшебное зелье.

То, как мы видим мир вокруг нас, как мы интерпретируем то, что с нами происходит, имеет огромное значение в нашей жизни.Что мы уже узнали от стоиков, так это то, что они рассматривают внешние события не как хорошие или плохие, а как безразличные. Так что важны не эти события, потому что они в конечном итоге безразличны, а ваше собственное суждение об этих событиях.

«Если вас мучает какая-то внешняя вещь, то не она беспокоит вас, а ваше собственное суждение о ней. И теперь в вашей власти отменить этот приговор ».
— Марк Аврелий

Это возлагает на вас ответственность за свою жизнь. Вы не контролируете внешние события, но вы контролируете, как вы хотите смотреть на них, а затем на них реагировать.И, в конце концов, это все, что имеет значение.

Нас беспокоят или радуют не события, а наше суждение об этих событиях.

Например, дождливый день (внешнее событие).

• Люк расстраивается, потому что он хотел пойти на пляж.
• Фермер Бен счастлив, потому что считает, что это хорошо для его урожая.
• Тетя Шарлиз в ярости, потому что повесила белье в своем саду.

Одно и то же событие воспринимается по-разному.Страдания или радость вызывает осуждение дождя, а не сам дождь. Может быть, дождь — отстой, но если слепо следить за своим первым впечатлением, это отстой еще больше.

Стоики пытались не увлекаться своим первоначальным впечатлением о внешних событиях (которые в любом случае находятся вне их контроля), а (1) смотреть на события объективно и (2) выбирать использование их к лучшему.

Что-то происходит, и у нас автоматически создается впечатление.Мы ничего не можем с этим поделать. Но мы можем что-то сделать с тем, решим ли мы придерживаться этого впечатления или нет.

Итак, для начала нужно проверить наши впечатления. Мы можем спросить: «Что именно произошло?» А затем посмотрите на событие объективно или посмотрите на него, как на кого-то другого. Последнее работает, потому что с другими людьми мы гораздо более объективны. Например, когда друг приходит к обеду и разбивает стакан, все в порядке, это просто стакан. Но когда вы, , разбиваете стекло, вы становитесь строже и считаете его плохим, неуклюжим или небрежным.

Итак, посмотрите, что происходит объективно — идет дождь. Стекло разбито. — А затем выберите свою лучшую реакцию.

«Напомните себе, что несчастья можно предсказать только для вашего тела или вашей собственности, но ваш разум всегда готов превратить их в удачу, отвечая добродетелью». — Эпиктет

Всегда можно ответить добродетелью. Вы можете рассматривать все как возможность ответить добродетелью.

Например, я помню время, когда меня часто раздражал младший брат.Вместо того, чтобы раздражаться из-за того, что мой младший брат был младшим братом, я мог бы искать возможность в таких ситуациях. Я мог бы видеть в нем идеального партнера по тренировкам, который помог мне развить терпение, справедливость и доброту. Вместо этого я просто разозлился и распространял плохое настроение.

Попробуйте прямо сейчас. Что случилось за последнее время вопреки вашим планам? Как вы могли использовать это, чтобы практиковать добродетель или другую форму совершенства?

У стоиков была идея, что вы можете превратить любое препятствие в возможность.Марк Аврелий описал это так:

«Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем ».

Ключ к распознаванию этих возможностей лежит в вашем восприятии. То, как вы видите вещи, гораздо важнее самих вещей. Во всем можно найти хорошее. Стоицизм учит нас рассматривать все как возможность для роста. Это позволяет нам превратить все, и препятствия, и подарки, в причины для возможностей.

Послушайте, иногда дела идут отстой.Речь идет не о розовых очках и не о том, чтобы прыгать и улыбаться, когда идет оклик и твоя мама умерла. Дерьмо случается, и мы должны это признать. Но вы можете либо зарыть голову в песок, либо решить поискать возможность и использовать ее как можно лучше.

Однако здесь есть одна загвоздка. Прежде чем мы сможем подвергнуть сомнению наши собственные впечатления и выбрать возможность, нам сначала нужно определить наши впечатления, когда они происходят. В первую очередь нам нужно быть внимательными.

# 10 Будьте внимательны — стоическая внимательность — это там, где все начинается

Угадайте, что, если вы хотите жить в соответствии с какой-либо философией, вам нужно помнить о своих действиях.

Возьмите стоицизм. Если вы хотите жить в соответствии с добродетелью, понимаете, применяя разум (мудрость), мужество, справедливость и воздержание, тогда вам обязательно нужно помнить о том, что вы делаете. Как еще вы можете присутствовать достаточно, чтобы выбрать требуемые рациональные действия?

Итак, в некотором смысле все стоические идеи неизбежно ведут к большей внимательности.

Что это значит?

Короче говоря, вы внимательны, когда вы контролируете себя и наблюдаете за своими мыслями и действиями, как они происходят, здесь и сейчас. Чтобы вы полностью осознавали, что делаете в каждый момент. Например, когда вы пытаетесь сосредоточиться на том, что вы можете контролировать, когда предпринимаете действия с оговоркой или когда вы проверяете свои впечатления, вам всегда нужно быть в курсе.

Внимательность — предпосылка для практики стоицизма, но она также получает дальнейшее развитие благодаря практике.Это работает в обоих направлениях. Опять же, быть внимательным — это быть достаточно осознанным, чтобы отвлечься от собственных мыслей, а затем иметь возможность выбрать лучшее действие, а не работать на автопилоте.

Когда вы испытываете эмоцию, именно в этот момент, вам нужно осознать, что вы испытываете эту эмоцию, только тогда вы можете выбрать, будет ли эта эмоция полезной или нет, и каков ваш лучший ответ. Если вы не понимаете, что действуете из-за эмоций, тогда невероятно сложно выбрать и изменить свое поведение или.

Чтобы практиковать стоицизм, нужна хоть какая-то внимательность.

«Стоики должны постоянно помнить о своей воле. Их произвольные мысли и действия, по определению, единственное, что полностью находится под их контролем ». — Дональд Робертсон

Мы в основном перестаем быть философами и стоиками, когда мы не внимательны, когда мы действуем на автопилоте и забываем о том, что мы делаем.

Например, мы едем на работу, и следующее, что вы знаете, нас до смешного раздражает водитель, идущий впереди нас.Или мы садимся обедать, и баам, мы теряемся в мыслях о том надоедливом клиенте, с которым имели дело утром. Или мы смотрим футбольный матч с друзьями, и внезапно обнаруживаем, что прыгаем перед телевизором, крича и ругаясь из-за плохого звонка судьи.

В такие моменты мы не очень стоики. И может потребоваться много времени, чтобы вернуть наше самосознание к настоящему моменту, и велики шансы, что мы даже не осознаем, что поступили как идиоты.

Вот почему стоики объединили повседневные практики размышлений — день в обозрении.

«Когда свет погас и моя жена замолчала, осознавая эту привычку, которая теперь стала моей, я весь свой день проверяю и возвращаюсь к тому, что я сделал и сказал, ничего не скрывая от себя, ничего не пропуская мимо. Почему я должен опасаться последствий своих ошибок, если я могу сказать: «Смотри, чтобы ты больше не делал этого, но теперь я прощаю тебя» »- Сенека

Подумайте о своем дне. Вы можете записывать вещи или просматривать их в уме. Задайте вопросы:

• Что хорошего я сделал сегодня?
• Что я могу сделать лучше?
• Как я могу быть лучшей версией себя? Что я хочу изменить?

Каждую ночь по 5 минут перед сном задавайте себе эти или похожие вопросы.Проведите свой день и найдите возможности, в которых вы могли бы стать лучше.

Это также поможет вам быть более внимательным в течение дня, потому что вы тренируете свой ум, чтобы искать действия, над которыми вы сможете размышлять вечером.

Марк Аврелий, великий император Римской империи, так написал свои «Размышления ». Он сел, чтобы подумать о прошедшем дне, и написал про себя. Так что вперед и запишите свои собственные медитации, и кто знает, может быть, через две тысячи лет люди их прочитают …

(Слышали ли вы когда-нибудь о японской местной религии синто? Оказывается, они разделяют некоторые ценности со стоицизмом.Если вам интересно, прочитайте подробную статью Синтоистские верования: 5 основных ценностей.)

Часть 3: Как выглядит стоик?

Еще два года назад все, что я когда-либо слышал о стоицизме, было немецкой поговоркой, которая переводится как «Делать что-то со стоическим спокойствием».

Эта поговорка сейчас звучит для меня хорошо, но в обществе она по-прежнему негативно ассоциируется с бесстрастным и безразличным отношением « что угодно», .

Возьмите мистера Спока из Star Trek .Он классический парень с жесткой верхней губой, который подавляет все свои эмоции. И на самом деле он был смоделирован на основе наивного понимания стоицизма.

В этой последней части мы рассмотрим заблуждение, что стоики бесстрастны, стоическое отношение дружбы и привязанности к другим, а также красоту характера. И, наконец, вы узнаете об идеальном стоике — стоическом мудреце.

Классическое заблуждение — стоики неэмоциональны

Современный образ стоика — это неэмоциональный и подавляющий чувства человек.

Это определенно , а не , что изначально означало. Стоицизм не в этом.

Заблуждение происходит из идеи стоиков о том, что мы не должны увлекаться нездоровыми (и, следовательно, иррациональными) «страстями» желания, боли, удовольствия и страха. Испытывать эти эмоции естественно, но наша рациональная человеческая природа не может действовать из-за этих эмоций.

Ощущения нормальные. Но стоик старается действовать не из чувства, а из разума.Поэтому он чувствует эмоции, но выбирает ответ так, как ему кажется, лучший способ ответить.

Мне нравится думать об автоматических чувствах, которые возникают во мне, и я ничего не могу с этим поделать. Это похоже на непроизвольный эмоциональный рефлекс, такой как учащенное сердцебиение, потные подмышки, покраснение или слезотечение. Даже тяга к еде, чувство сексуального возбуждения или боязнь высоты.

Вы не контролируете эти вещи, поэтому вам нужно их принять. Однако идти с ними не обязательно.Вам не нужно действовать из-за них.

Стоики пытались использовать разум и обучение, чтобы не действовать исходя из чувств. Чтобы они могли разумно и добродетельно отвечать на все, что они чувствовали.

Это то, на что животные не способны. Если собака чувствует запах рыбы, она говорит: «О, рыба, я съем ее». Или, если он видит эту далматинскую красавицу в тепле, он говорит: «Ой, я ее трахну».

Мы, люди, способны балансировать между нашими эмоциями и нашими действиями.

Если мы почувствуем запах этого печенья (или рыбы), мы сможем решить, хотим мы его съесть или нет.Если мы увидим эту женщину, мы сможем решить, хотим ли мы преследовать ее или нет.

Следовательно, стоик — не каменный человек без всяких чувств. У него есть чувства, но они не порабощены им. Это не то же самое, что быть жестокосердным и бесчувственным. Если вы думаете о добродетелях отваги и самодисциплины, то можете представить, что стоики испытывают что-то вроде страха и желания — иначе не было бы чувств, которые нужно было бы преодолеть в первую очередь.

Дональд Робертсон объясняет это лучше всего:

«Храбрый человек — это не тот, кто не испытывает ни капли страха, а тот, кто действует смело, несмотря на чувство тревоги.Человек, обладающий большой самодисциплиной или сдержанностью, — это не тот, кто не чувствует никаких намеков на желания, а тот, кто преодолевает свои желания, воздерживаясь от их действий ».

Это великолепно.

Стоик не лишен эмоций, но он просто не руководствуется своими эмоциями. Он поднимается над своими первоначальными эмоциональными реакциями и вместо этого применяет разум. Если эмоция не улучшит его ситуацию, скорее всего, она бесполезна, и он решит не соглашаться с ней.

Но это эмоция — то, что я чувствую , кто-то может выразить.У современного стоика Райана Холидейса есть прекрасный ответ на этот вопрос:

«Да, никто ничего не сказал о том, чтобы не чувствовать этого. Никто не говорил, что ты никогда не сможешь плакать. Забудьте о мужественности. Если вам нужно воспользоваться моментом, во что бы то ни стало, продолжайте. Настоящая сила заключается в контроле или, как выразился Нассим Талеб, в приручении эмоций, а не в притворстве, что их не существует ».

Приручите свои эмоции, не притворяйтесь, что их не существует.

Рассмотрим на примере горя. Все знают это чувство, потому что все мы потеряли кого-то, кто был нам близок.Теперь мы должны попытаться победить это чувство, а не отвлекать нас чем-то другим и делать вид, что мы ничего не чувствуем.

Сенека сказал: «Лучше победить горе, чем обмануть его». Поэтому мы должны идти вперед, чувствовать боль и принимать ее как часть жизни, а не убегать от нее. Мы должны встретиться лицом к лицу, обработать и справиться с эмоцией немедленно, вместо того, чтобы идти более приятным путем, который скрывается от нее.

«Мы могли бы сказать, что центральный парадокс стоицизма заключается в его предположении, что идеальный мудрый человек, которого называют« Мудрец », не только бессердечный, но и будет любить других, но при этом его не будут беспокоить неизбежные потери и несчастья. наносит ему.У него есть естественные эмоции и желания, но они не подавляют его, и он остается управляемым разумом ». — Дональд Робертсон

Итак, стоики действительно испытывают эмоции, и они действительно привязаны к всем людям. Это подводит нас к следующему пункту.

Стоическая любовь к человечеству

«Стоики считали, что мы, по сути, социальные существа, обладающие« естественной привязанностью »и« близостью »ко всем людям. Это составляет основу стоической «благотворительности», рациональной любви наших братьев и сограждан во Вселенной.Хороший человек «проявляет любовь ко всем своим собратьям, а также доброту, справедливость, доброту и заботу о своем ближнем» и о благополучии своего родного города (Musonius, Lectures, 14) ». — Дональд Робертсон

Люди — рациональные и социальные существа.

Хотя мы узнали, что дружба и другие люди в конечном итоге безразличны, им очень нравится. Стоики предпочитают жить с другом, соседом и соседом по дому, но они не зависят от них в доброй жизни.

По сути, стоики могут жить эвдемонической жизнью без друга, но они предпочитают , а не , чтобы жить без него. Почему? Из-за их естественной привязанности к человечеству и из-за того, что они могут намного лучше проявлять добродетели, находясь рядом с другими (подумайте о справедливости и храбрости).

«Мы должны делать добро другим так же просто, как бежит лошадь, или пчела производит мед, или виноградная лоза приносит виноград сезон за сезоном, не думая о винограде, который она родила».
— Марк Аврелий

Наша человеческая природа — делать добро другим, и нам не должно быть дела до того, заботятся они или нет.Маркус доходит до того, что говорит, что все наши действия должны быть хорошими «для общего блага». Это наша природа, это наша работа.

И он мог очень хорошо практиковать это, так как он был римским императором … Разве нам не хотелось бы, чтобы люди, находящиеся у власти, имели в виду только общее благо, а не свое собственное?

Здесь есть одна оговорка: главная причина действовать во имя общего блага — это основополагающая добродетель справедливости. Мы живем в соответствии с добродетелью и поэтому приносим пользу себе, когда действуем для общего блага.Кроме того, чем лучше развился человек, тем лучше он может служить человечеству. Как сказал Рудольф Штайнер: «Если роза украшает себя, она украшает сад».

«Человек рожден для добрых дел; и когда он совершил доброе дело или иным образом послужил общему благу, он сделал то, для чего был создан, и получил свое увольнение ». — Марк Аврелий

Делайте добро ради добра. Ничего не ждите взамен, помните, добродетель сама по себе награда.

А что делать, если другие делают не так?

Стоики считали, что никто не ошибается намеренно.Люди действуют так, как им кажется, лучше всего. Они не знают ничего лучшего. Массимо Пильуччи хорошо об этом сказал:

«Преступник не понимает, что он причиняет вред в первую очередь себе, потому что он страдает аматией, незнанием того, что действительно хорошо для него самого. И для него хорошо то же, что и для всех людей, согласно стоикам: применение разума для улучшения общественной жизни ».

Преступник поступает плохо с собой. Мы не должны винить их, а скорее жалеть их.Как сказал Эпиктет: «Как мы жалеем слепых и хромых, так и мы должны жалеть ослепленных и хромых в их самых суверенных способностях. Я говорю, что человек, который помнит это, не будет ни на кого злиться, ни на кого не возмущаться, никого не ругать, никого не винить, никого не ненавидеть, никого не обижать ».

Не ненавидьте обидчика, он ничего не знает. Это ваша работа, потому что вы видите, чтобы быть примером и поступать правильно ради самого себя. Сделайте это для себя (в то же время это принесет пользу всем).

Важно то, что вы делаете. То, что вы делаете, делает вашего персонажа.

Истинная красота заключается в характере

«Монах облачается в свои одежды. Священник надевает воротник. Банкир одет в дорогой костюм и несет портфель. Стоик не имеет униформы и не похож на стереотип. Их нельзя опознать ни по внешнему виду, ни по зрению, ни по звуку. Единственный способ узнать их? По их характеру ». — Райан Холидей

Единственный способ узнать настоящего стоика — по характеру.

Дверь для развития характера открыта для всех. Неважно, богаты вы или бедны, здоровы или больны, высоки или малы, худощавы или полненькие, вы всегда можете попытаться жить нравственной жизнью и, таким образом, жить хорошей жизнью.

«Для стоика, в конечном счете, не имеет значения, думаем ли мы, что Логос — это Бог или Природа, если мы признаем, что достойная человеческая жизнь — это развитие своего характера и забота о других людях (и даже о самой Природе. ), и им лучше всего наслаждаться посредством правильного — но не фанатичного — отстранения от простых мирских благ.”- Массимо Пильуччи

Развитие характера — высшее благо. Следовательно, для стоиков истинная красота заключается в совершенстве нашего ума и характера, а не в нашем внешнем виде. Эпиктет говорит, что мы должны стремиться «украсить то, что является нашей истинной природой — разум, его суждения, его действия».

Истинная ценность человека заключается в его сущности, его характере или личности, и не имеет значения, банкир он или пекарь.

Ваш персонаж — единственное настоящее владение, которое у вас когда-либо будет.Все остальное временно и можно забрать. Истинный стоик ничего не будет торговать, если приз — это компромисс с его характером.

«Ваш персонаж — ваша лучшая визитная карточка, и если вы общаетесь с хорошими знатоками характера, это все, что вам нужно». — Massimo Pigliucci

Я бы пошел на шаг дальше, чем Pigliucci, и сказал бы, что ваш персонаж — ваша лучшая визитная карточка независимо от того, что . Все плохие ценители характера могут помешать вам в краткосрочной перспективе, но, конечно, не в долгосрочной перспективе.

Это не покер, в котором вы можете проиграть, несмотря на то, что у вас в руках лучшие карты. В жизни вы выиграете, если разовьете самые лучшие карты персонажей.

Так как же выглядит такой хороший персонаж?

Идеальная стоическая личность — стоик-мудрец

Истинная красота заключается в характере. Так как же выглядит персонаж Адониса?

У стоиков действительно был гипотетический идеал, стоический мудрец. Короче говоря, он совершенно мудрый и хороший человек. Вкратце, выслушайте Дональда Робертсона, описывающего Мудреца:

«Мудрец в высшей степени добродетельный, совершенный человек и самое близкое смертное приближение к Зевсу.Он совершенно хороший человек, который живет совершенно хорошей и «плавно текущей» жизнью полной безмятежности, он достиг совершенного Счастья и самореализации (эвдемония). Он живет в полной гармонии с собой, остальным человечеством и Природой в целом, потому что он следует разуму и милостиво принимает свою судьбу, поскольку она находится вне его контроля. Он поднялся над иррациональными желаниями и эмоциями, чтобы достичь душевного спокойствия. Хотя он предпочитает жить так долго, как это необходимо, и наслаждается «праздником» жизни, он совершенно не боится собственной смерти.Он обладает высшей практической мудростью, справедливостью и доброжелательностью, отвагой и самодисциплиной. Его характер абсолютно достойный, благородный и красивый ».

Вау. Неудивительно, что он гипотетический.

(Между прочим, это описание идеального мудреца-стоика довольно хорошо резюмирует основные верования стоиков. Если вы не читали его, прочтите его.)

Стоики использовали этот вымышленный идеал, чтобы созерцать и сравнивать себя. Они могут сравнивать себя с образцом для подражания, когда они пытаются продвинуться к добродетели.

Для Эпиктета Сократ был воплощением Мудреца в реальном мире, и он посоветовал своим ученикам жить, как Сократ:

«Сократ реализовал себя, не обращая внимания ни на что, кроме разума, во всем, с чем он сталкивался. И ты, хотя ты еще не Сократ, должен жить как тот, кто хотя бы хочет быть Сократом ».

Мы все могли бы попытаться стать Сократом.

Это отличный помощник в повседневной жизни, спросите себя: «Что бы сделал Мудрец?» Или «Что бы мудрец сказал мне сделать?»

Вы даже можете изменить вопрос в зависимости от ситуации, в которой вы находитесь.Например:

• «Что бы сделал идеальный отец?»
• «Что бы сделал идеальный друг?»
• «Что сделал бы идеальный сотрудник?»

Стоики старались постоянно держать перед глазами такой образец, чтобы они сами жили примером и приближались к добродетели. Сенека сказал: «Без линейки, которая будет действовать против тебя, кривые не сделают прямыми».

В этом смысле я попытался визуально изобразить такую ​​идеальную стоическую личность.Я попытался включить различные характеристики, которые соответствуют нашему идеальному стоическому мудрецу.

(Кстати, на картинке это также может быть бизнес-леди, строительный рабочий или кто-то еще. Стоиком делает персонаж, а не его внешность.)

Вот 10 утверждений, которые в моих глазах описывают Стоическая личность:

1. Он безмятежен и уверен в себе, что бы вы в него ни кидали.
2. Она действует исходя из разума, а не из эмоций.
3. Он сосредотачивается на том, что контролирует, и не беспокоится о том, что он не может контролировать.
4. Она милостиво принимает судьбу и старается выжать из нее лучшее.
5. Он ценит то, что имеет, и никогда не жалуется.
6. Она добра, щедра и снисходительна к другим.
7. Его действия осмотрительны и он берет на себя всю ответственность.
8. Она спокойна и не привязана к внешнему.
9. Он обладает практической мудростью, справедливостью и доброжелательностью, отвагой и самодисциплиной.
10. Она живет в гармонии с собой, человечеством и природой.

Что теперь? — Шпаргалка по стоицизму

Уф. В этом суть стоицизма.

Это основательно. Это жизненная философия. Но сложно иметь в виду так много вещей. Вот почему я создал шпаргалку по стоицизму.

Шпаргалка по стоицизму отвечает на вопрос «Что такое стоицизм» и дает вам обзор 10 ключевых принципов и верований стоицизма. По сути, это иллюстрация всей статьи. Вы можете распечатать это.

Для тех, кому нравится меньше наглядности и больше написания, вот краткое резюме:

Стоицизм был основан около 301 г. до н.э. Зеноном из Сития в Афинах, Греция.Об этом почти забыли на два тысячелетия. К счастью, различные тексты трех главных лидеров — Марка Аврелия, Эпиктета и Сенеки — выжили и теперь составляют основу возрождающейся философии.

Философия очень помогает в непредсказуемом современном мире, потому что помогает сохранять спокойствие в сложных ситуациях, направлять наши мысли и выбирать лучшие (повторные) действия. Он предлагает множество полезных стратегий, вот 10 ключевых принципов / идей:

1. Живите в согласии с природой.Что отличает человека от животных, так это наши умственные и социальные способности. Мы должны применять разум ко всем нашим действиям. Мы можем подумать о том, что мы предпочитаем, прежде чем действовать. Это стоическая цель жизни: жить в согласии с нашей природой, применяя разум к своим действиям.

2. Живите добродетелью — Добродетель — высшее из всех благ. Что бы ни случилось с нами, мы всегда можем попытаться применить разум и выбрать жизнь в соответствии с добродетелью. Мы всегда должны стараться поступать правильно, это все, что мы контролируем.

3. Сосредоточьтесь на том, что вы можете контролировать, примите то, чего не можете. Все, что мы контролируем, — это наш разум и действия, которые мы выбираем. Мы можем изо всех сил стараться и мириться со всем, что происходит, потому что мы этого не контролируем. Если нас беспокоит то, что мы не контролируем, мы становимся беспомощными жертвами.

4. Различайте хорошее, плохое и безразличное. Единственное благо — это добродетель — жить мудростью, справедливостью, отвагой и самодисциплиной. Единственное зло — это порок — глупость, несправедливость, трусость и несдержанность.Все остальное безразлично и в конечном итоге не имеет значения для счастливой жизни.

5. Действуйте как истинный философ. Истинный философ действительно живет идеями, он воин разума. Сегодня многие люди учатся и приобретают знания только для того, чтобы хранить их в уме. Они забывают о самом важном: жить и воплощать идеи в жизнь.

6. Практикуйте несчастье. Это жемчужина. Заранее представьте себе потенциально «плохие» сценарии, и они не застают вас врасплох, и вы сможете спокойно встретить их лицом к лицу и действовать в соответствии с добродетелью.Визуализируйте дерьмо раньше, и вы сможете воспринимать это гораздо спокойнее.

7. Добавьте резервный пункт к своим действиям. Вы контролируете только свои действия, но не результат. Вы можете изо всех сил стараться, но, возможно, это не принесет желаемых результатов. Сделайте все возможное, чтобы добиться успеха, и одновременно знайте и соглашайтесь с тем, что конечный результат находится вне вашего прямого контроля.

8. Любите все, что происходит (amor fati). Принимайте, а не сопротивляйтесь каждой мелочи, которая происходит. Вы не решаете все, что с вами происходит, на самом деле вы контролируете очень мало.Представьте, что все происходящее происходит специально для вас. Желайте, чтобы ситуации происходили так, как они есть, и ваша жизнь будет гладкой.

9. Превратите препятствия в возможности. Очень важно то, как вы воспринимаете вещи. Все, что происходит, можно рассматривать как возможность. Даже если это отстой, потому что вы всегда можете увидеть в этом шанс проявить добродетель.

10. Будьте внимательны. Вы должны полностью осознавать свои действия. В противном случае вы действуете исходя из эмоций, а не из своих рациональных решений.Наблюдайте за собой и выполняйте свои повседневные действия перед сном, чтобы на следующий день вы могли принимать более правильные решения.

Стоиков часто ошибочно воспринимают как неэмоциональных, потому что они стараются не действовать исходя из своих эмоций и хотят быть безразличными к вещам, которые они не контролируют. Это классическое заблуждение. Стоики чувствуют эмоции, как и все остальные, но они не порабощены ими. Стоиков не переполняют эмоции, и они действуют рационально, несмотря на свои эмоции.

Дело не в отсутствии эмоций, а в приручении эмоций.

Хотя стоики смотрят на других людей как на равнодушных, они по-прежнему остаются социальными существами. Больше, чем большинство из нас сегодня. Они пытались направить каждое действие на общее благо. Все, что вы делаете, должно приносить пользу человечеству. Это рационально не для эгоистических идей, а для целого. Мы все связаны, и если мы делаем что-то неправильно, мы вредим, прежде всего, самим себе.

Поэтому стоиков не раздражают другие люди, потому что они знают, что грешник не знает ничего лучшего.Стоик старается быть примером, а не мстить.

Абсолютная красота заключается в вашем характере. Больше всего важно то, что вы делаете и кто вы. Ваш персонаж — ваша лучшая визитная карточка, и она окупится в долгосрочной перспективе.

Стоики созерцают и сравнивают себя с гипотетическим идеалом стоиков-мудрецов. Это совершенно добрая и мудрая личность, которая может помочь вам в сложных ситуациях. Просто спросите себя: «Что бы сделал Мудрец?» и вы будете знать, что лучше всего делать.

Теперь Мудрец загрузит эти 20 стоических практик и посмотрит, что он еще может улучшить. (Если вам понравились некоторые из стоических идей в этой статье, вам понравятся эти стоические практики.)

Спасибо, что прочитали и загрузили 20 стоических практик. Дайте мне знать, какая практика и какие иллюстрации вам нравятся больше всего.

Стоик, дружище.

Стоицизм и философия

Стоицизм был одной из сильнейших философских школ античности.

Стоицизм: от старого стоицизма к имперскому стоицизму

В стоицизме есть несколько периодов:

— Старый стоицизм: основан Зеноном Китиумским. Этот греческий философ преподавал под портиком, откуда и название школы Портик. У нас есть только фрагменты этого мыслителя.

— Римский стоицизм, Империал сказал: Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий сделали его философским известным.

В стоицизме счастье означает независимость от внешних обстоятельств и непривязанность к вещам.Доступен контроль наших представлений и исполнение суждений.

Логика в стоической философии

Логика изучает условия доступа к знаниям. Однако чуткое — образец истины. Когда душа по существу восприимчива, мы говорим о представлении, определяемом как отпечаток в душе. Чтобы прийти к науке, то есть к твердому пониманию и уверенности, разум должен активно вмешиваться и прояснять истину, в частности, благодаря предубеждениям или предубеждениям, которые содержат основные принципы от источника и которые вызывают внешние объекты.Причина в множестве предубеждений.

Физика в стоической философии

Центром стоической доктрины является физическое изучение Природы или Бога. Стоицизм действительно можно считать пантеизмом: Бог есть мир. Le Monde, пронизанный разумом, принципом вещей, является носителем единства и понимания. Это совершенное тело, управляющее судьбой, вечное движение, непрерывное и упорядоченное. Судьба у стоиков — духовная сила, управляющая вселенной.Провидение, определяемое как судьба и организация мира, поскольку они наделены окончательностью, занимает, таким образом, важное место в стоической физике.

Однако стоицизм не верит в фатализм, потому что он остается неотъемлемой частью человеческой свободы.

Мораль в стоической философии

Стоическая мораль — это мораль свободы. Несмотря на судьбу, мужчина остается свободным от своих представлений и мнений. Мы можем, несмотря на отсутствие контроля причин, контролировать наши представления.Свобода для них означает способность действовать самостоятельно в соответствии с мыслью и решением. Это зависит от нас, каковы наши мнения и желания. Это не зависит от нас, тела, репутации, чести, собственности.

Контроль репрезентаций приводит к атараксии, т. Е. Безмятежности души, отсутствию беспорядка, апатии, состоянию души, воспринимающей еще большую боль. Человек достиг и высшего добра, счастья, задуманного как существование в соответствии с природой или Богом, как жизнь в соответствии с разумом.Страсти — главная опасность в жизни Мудреца, но ему удалось доминировать над представлениями.

Стоицизм и мудрость

« Все — мнение. И мнение зависит от вас »Это приглашение Марка Аврелия олицетворяет стоическую мысль. В этой краткой формуле стоическая мудрость полностью иллюстрирует его идеал, оказавший на всю философию (Спиноза, Декартр,…) большое влияние.

Что такое стоицизм? — Что такое стоицизм?

Определение стоицизма

Стоицизм или стоическая философия — это философия личной этики и методология поиска практической мудрости в жизни.Ключевым принципом древних стоиков была вера в то, что мы не реагируем на события; мы реагируем на наши суждения о них, и суждения остаются за нами. Они также посоветовали нам не беспокоиться о вещах, находящихся вне нашего контроля, поскольку все в жизни можно разделить на две категории — то, что зависит от нас, и то, что нет.

«Стоицизм — это не столько этика, сколько парадоксальный рецепт счастья».

Пол Вейн, историк

Фонд

• Стоицизм был основан Зеноном Китиумским в Афинах около 300 г. до н. Э.
• Название происходит от «Стоа Пойкиле» («Раскрашенное крыльцо»), откуда учил Зенон.
• Стоицизм был одной из основных философских школ с эллинистического периода до римской эпохи.
• История стоицизма обычно делится на три фазы: Ранняя Стоа (3 век до н.э.), Средняя Стоа (1 и 2 века до н.э.) и Поздняя Стоа (1 и 2 века нашей эры).

Добродетели

Четыре главные добродетели стоицизма — это мудрость, отвага, воздержание и справедливость.

• Мудрость подразделяется на здравый смысл, расчет, сообразительность, рассудительность и находчивость.
• Смелость подразделяется на стойкость, уверенность, возвышенность, жизнерадостность и трудолюбие.
• Умеренность подразделяется на хорошую дисциплину, внешность, скромность и самообладание.
• Справедливость подразделяется на благочестие, честность, справедливость и честность.

Выдающиеся стоики

• Среди философов-стоиков ранней Стоа были Зенон из Кития, Клеанф, Хрисипп, Диоген Вавилонский и Антипатр из Тарса.
• Философы-стоики периода Средней Стоа включали Катона Младшего, Панэция и Посидония.
• Среди философов-стоиков поздней стоа были Сенека Младший, Мусоний Руф, Эпиктет и Марк Аврелий.

Современные приложения

Стоические техники, которые Уильям Б. Ирвин особенно хорошо описывает в своей популярной книге A Guide to Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy :

• Негативная визуализация — Стоики рекомендовали нам тратить время на воображение, будто мы потеряли то, что мы ценим.Что наша жена ушла от нас, нашу машину угнали или мы потеряли работу. Это, как думали стоики, заставит нас ценить жену, машину и работу больше, чем в противном случае.
• Дихотомия контроля — различие между вещами, которые мы полностью контролируем, и вещами, которые мы не контролируем вообще.
• Усвоение целей — Стоики нашли способ сохранять спокойствие, несмотря на их связь с окружающим миром: они усвоили свои цели.Их цель заключалась не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы сделать все возможное, чтобы добиться определенных изменений. Даже если их усилия оказались безрезультатными, они, тем не менее, могли спокойно отдыхать, зная, что они достигли своей цели: они сделали все, что могли.
• Фатализм по отношению к прошлому и настоящему — Стоики выступали за фатализм по отношению к прошлому и настоящему, есть вещи, которые вы можете изменить и действовать в будущем. Прошлое уже произошло, его нельзя изменить. В данный момент у вас нет полного контроля над настоящим.
• Самоотречение — Как расширение негативной визуализации: «Помимо созерцания плохих вещей, мы должны иногда прожить так, как если бы они произошли».
• Стоическая медитация — регулярная оценка вашего собственного прогресса в практике стоицизма.

Чем не является стоицизм

• Стоицизм (верхний регистр «S») — это не то же самое, что стоицизм (нижний регистр «s»).
• Это вызывает путаницу, поскольку люди часто ошибочно думают, что стоики стремятся быть пассивными и бесстрастными.
• Стоицизм не был элитарной философией, предназначенной только для могущественных римлян — его приняли люди из самых разных слоев общества.
• Стоицизм — это не индивидуалистическая философия, сосредоточенная только на самодисциплине. Он фокусируется на социальной ответственности — любить ближнего, формировать добродетельные отношения и помогать другим.

Что такое стоицизм? — Общие вопросы

Вот несколько полезных ресурсов, которые помогут ответить на общие вопросы о стоицизме:

• Где я могу прочитать удобоваримое введение в стоицизм?
  • Этот пост состоит из 101 короткого предложения, охватывающего ключевые концепции стоической философии.
  • Этот пост содержит краткую хронологию истоков стоицизма и включает удобную инфографику для справки.
• Что такое стоические добродетели и что они означают?
  • Этот пост объясняет четыре основных стоических добродетели и включает удобную инфографику для справки.
• Какие книги по стоицизму самые лучшие?
• Какие подкасты о стоицизме самые лучшие?
• Какие курсы стоицизма самые лучшие?
• Где я могу найти группы стоицизма, в которые можно вступить?
• Как мне применить стоицизм в повседневной жизни?
  • В этом посте подробно описан полный пример стоического распорядка дня, который делает преимущества наличия жизненной философии более понятными.
• Где я могу найти практические упражнения, вдохновленные стоиками?
  • На этой странице представлен сборник простых практических упражнений, которые может выполнить каждый и извлечь из них пользу.
• Как современные стоики применяют эту философию в своей жизни?
  • На этой странице перечислены все интервью, проведенные с современными стоиками.
  • На этой странице собраны ответы каждого гостя на вопрос: «Что такое стоицизм с точки зрения того, что для вас значит философия?»

Стоицизм: практическая философия, которую можно реально использовать

Когда большинство людей думают о «философии», их глаза тускнеют.Это последнее, чего они хотят, не говоря уже о том, что им нужно.

Но это, как вы уже знаете, глупо и наивно.

Философия — это не только разговоры, чтение лекций или даже чтение длинных и объемных книг. Фактически, это то, что мужчины и женщины действия использовали — и использовали на протяжении всей истории — для решения своих проблем и достижения своих величайших побед. Не в классе, а на поле боя, на форуме и в суде.

Это было записано (и практиковалось) рабами, поэтами, императорами, политиками и солдатами, а также обычными людьми, чтобы помочь с их собственными проблемами и проблемами своих друзей, семьи и последователей.Эта мудрость все еще доступна нам.

В частности, я имею в виду стоицизм, который, на мой взгляд, является наиболее практичной из всех философий.

Краткий обзор этой конкретной школы эллинистической философии: стоицизм был основан в Афинах Зеноном Китиумским в начале 3 века до нашей эры, но его широко практиковали Эпиктет, Катон, Сенека и Марк Аврелий. Философия утверждает, что добродетель (например, мудрость) — это счастье, а суждение основывается на поведении, а не на словах.Что мы не контролируем и не можем полагаться на внешние события, только на себя и свои реакции.

(И t , чтобы узнать больше о стоицизме, подпишитесь на бесплатный 7-дневный курс Daily Stoic по стоицизму , наполненный эксклюзивными ресурсами, упражнениями по стоицизму, интервью и многим другим!)

Но в основе мышления лежит очень простой, хотя и нелегкий образ жизни. Преодолевайте препятствия в своей жизни и превращайте их в свое преимущество, контролируйте то, что можете, и принимайте то, чего не можете.

По словам Эпиктета:

«В жизни наша первая задача состоит в том, чтобы разделить и разделить вещи на две категории: внешние, которые я не могу контролировать, но выбор, который я делаю в отношении них, я контролирую. Где я найду хорошее и плохое? Во мне, в моем выборе ».

Удивительно, но у нас до сих пор есть доступ к этим идеям, несмотря на то, что многие из величайших стоиков никогда ничего не записывали для публикации. Катон определенно не любил. Марк Аврелий никогда не предполагал, что «Размышления » носят исключительно личный характер.Письма Сенеки были, ну, письмами, и мысли Эпиктета пришли к нам через записывающего ученика.

И так это было на их примере, их действиях , мы находим настоящую философию.

Потому что, если не считать общего изучения философии, все стоики были людьми действия — и я не думаю, что это совпадение. Марк Аврелий был императором самой могущественной империи в истории мира. Катон, нравственный пример многих философов, со стоической храбростью защищал Римскую республику до своей дерзкой смерти.Даже у Эпиктета, лектора, не было удобной должности — он был бывшим рабом.

И в этом нет ничего удивительного…

Современный философ и писатель Нассим Николас Талеб определяет стоика как человека, который «превращает страх в благоразумие, боль в преобразование, ошибки в посвящение и желание в начинание».

Используя это определение в качестве модели, мы можем увидеть, что на протяжении веков стоицизм был общей нитью некоторых великих лидеров истории.Его практиковали короли, президенты, художники, писатели и предприниматели. И исторические, и современные люди иллюстрируют стоицизм как образ жизни.

Прусский король Фридрих Великий, как говорили, ехал с произведениями стоиков в своих седельных сумках, потому что они, по его словам, могли «поддержать вас в несчастье».

Между тем, Монтень, политик и эссеист, вырезал линию Эпиктета на балке над кабинетом, в котором он проводил большую часть своего времени.

Отцы-основатели тоже были вдохновлены этой философией.Джордж Вашингтон познакомился со стоицизмом со своими соседями в семнадцать лет, а затем поставил пьесу о Катоне, чтобы вдохновить своих людей той темной зимой в Вэлли-Фордж. В то время как Томас Джефферсон умер на тумбочке у него на прикроватной тумбочке.

Теории экономиста Адама Смита о взаимосвязанности мира — капитализме — находились под значительным влиянием стоицизма, который он изучал еще школьником под руководством учителя, переводившего работы Марка Аврелия.

Политический мыслитель Джон Стюарт Милль написал о Марке Аврелии и стоицизме в своем знаменитом трактате « О свободе» , назвав его «высшим этическим продуктом древнего разума.”

Но для тех, кто находится под влиянием стоиков, продолжается…

Эжен Делакруа, известный французский художник-романтик (известный прежде всего своей картиной « Свобода, ведущая народ »), был ярым стоиком, называл это своей «утешающей религией».

Туссен Лувертюр, сам бывший раб, бросивший вызов императору, возглавив гаитянскую революцию, читал произведения Эпиктета и на него оказали сильное влияние.

Теодор Рузвельт после своего президентства провел восемь месяцев, исследуя (и почти умирая) в неизвестных джунглях Амазонки, и из восьми книг, которые он взял с собой в путешествие, две были «Медитации » Марка Аврелия и «Энхиридион » Эпиктета. .

Действительно, Тедди, кажется, прекрасно олицетворяет умеренность и самоконтроль философии, когда он сказал: «Такому мужчине нужна не храбрость, а контроль нервов, хладнокровие. Это он может получить только практикой ». Точно так же он выразил необходимость действия, отстаиваемого стоиками, в знаменитом замечании:

.

«Мы все должны износиться или заржаветь, каждый из нас. Мой выбор — износиться ».

Сегодняшние лидеры ничем не отличаются, многие черпают вдохновение в древних текстах.Билл Клинтон перечитывает Марка Аврелия каждый год, в то время как Вэнь Цзябао, бывший премьер-министр Китая, утверждает, что « Meditations » — одна из двух книг, с которыми он путешествует, и за свою жизнь прочитал ее более ста раз.

Видите ли, стоицизм и философия — это не прерогатива праздных профессоров. Они — помощь успешных, мужчин и женщин действия. Как сказал Торо: «Быть ​​философом — это не просто иметь тонкие мысли и даже не основывать школу… это значит решать некоторые жизненные проблемы не только теоретически, но и практически.”

Мантия наша, которую мы можем брать и носить, и делать из нее все, что в наших силах.

Изначально эта колонка была опубликована в еженедельнике Classical Wisdom Weekly. Комментарии можно посмотреть там.

А чтобы узнать больше о стоицизме, подпишитесь на бесплатный 7-дневный курс Daily Stoic по стоицизму , наполненный эксклюзивными ресурсами, упражнениями по стоицизму, интервью и многим другим!

Стоицизм 101 | Как быть стоиком

Вот очень краткое введение в стоицизм как в древнюю греко-римскую философию, так и в современную практику.Не забудьте проверить несколько других источников, перечисленных на этом сайте, для более подробного изучения.

Начнем с того, что это удобная таблица с базовой терминологией стоиков.

Если вы увлекаетесь инфографикой, возможно, вы захотите ознакомиться с этими краткими обзорами основных идей стоиков:

История . Стоицизм был основан Зеноном из Сития (современный Кипр) около 301 г. до н.э., и получил свое название от Стоа Пойкиле (расписная веранда), публичного рынка в Афинах, когда стоики встречались и вели философские дискуссии со всеми, кто был заинтересован.Второй важной фигурой так называемой «ранней Стоа» был Хрисипп, которому приписывают разработку большинства доктрин, которые до сих пор ассоциируются со стоицизмом. Ранние стоики, конечно, находились под влиянием предыдущих философских школ и мыслителей, в частности Сократа и циников, но также и академиков (последователей Платона) и скептиков.

Второй период истории стоиков, названный «средней стоа», ознаменовал проникновение философии в Рим. Цицерон (сам не стоик, но сочувствующий этой идее) является одним из наших основных источников как для ранней, так и для средней Стоы, поскольку в остальном у нас есть только фрагменты сочинений стоиков до этого момента.Третий и последний период упоминается как «поздняя Стоа», и он имел место во времена Имперского Рима; в нее входили знаменитые стоики, чьи труды сохранились в значительных частях: Гай Мусоний Руф, Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.

Когда христианство стало официальной римской религией, стоицизм пришел в упадок вместе с рядом других школ мысли (например, эпикуреанством). Однако эта идея сохранилась у ряда исторических личностей, на которых она повлияла (хотя они иногда и критиковали ее), в том числе некоторых отцов ранней церкви, Боэция, Фомы Аквинского, Джордано Бруно, Томаса Мора, Эразма, Монтеня. , Фрэнсис Бэкон, Декарт, Монтескье и Спиноза.Современный экзистенциализм и неоортодоксальное протестантское богословие также испытали влияние стоицизма. В настоящее время эта философия переживает возрождение и глубоко повлияла на современные практики, такие как логотерапия и когнитивно-поведенческая терапия. Он также имеет ряд сходств и пересечений с современными философскими подходами, такими как буддизм и светский гуманизм.

Стоическое яйцо. Стоики считали (практическую) этику наиболее важным компонентом их философии: она о том, как жить своей жизнью наилучшим образом.Однако они также считали, что трудно разработать жизнеспособную этику без двух других компонентов: понимания того, как устроен мир, и признания силы и ограничений человеческого разума.

Стоицизм, таким образом, состоял из трех областей изучения: этики (подробнее об этом ниже), «физики» и «логики». Под физикой стоики подразумевали то, что в сегодняшнем понимании включает естественные науки и метафизику, или то, что когда-то называлось натурфилософией. Конечно, многие из первоначальных стоических представлений о мире были вытеснены современной наукой, что не удивило бы древних философов (они очень хорошо осознавали пределы человеческого знания и были очень открыты для пересмотра своих конкретных убеждений).

Вкратце, однако, стоическая физика включала идею о том, что Вселенная началась в космическом огне (и закончится так же, только чтобы начаться заново). [Стоический огонь представлен в символе на изображении вверху этой страницы.] Они также считали, что мир состоит из материи, и что причинность является универсальным явлением, то есть все, что происходит, имеет причину. Наконец, вселенная организована в соответствии с рациональными принципами, Логосом. Это может быть истолковано как Бог (например, у Эпиктета), но также просто как идея о том, что Природа может быть понятна посредством рациональности (поэтому мы можем исследовать ее с научной точки зрения).

Важнейшая идея, которую стоики заимствовали из своей физики, состоит в том, что жизнь следует проживать «в соответствии с природой», что, в свою очередь, может быть истолковано как «в соответствии с тем, что предопределил Зевс (Бог)», или просто жить в соответствии с разум, максимально развивая этот самый специфический атрибут человеческого животного. Как светский человек, я, очевидно, придерживаюсь второй интерпретации.

В терминах стоической логики это слово охватывало изучение логики в нашем узком понимании сегодня, плюс риторику, эпистемологию (т.е., теория познания), а также то, что мы бы назвали психологией и смежными социальными науками. Стоики изобрели систему логики, альтернативную системе Аристотеля, которую в значительной степени игнорировали в средние века и позже, пока ее снова не начали ценить с появлением современной логики высказываний (типом которой является стоическая разновидность).

Стоики проводили различие между существованием телесных и абстрактных вещей, как это делают некоторые современные философы (скажем, соответственно, физические объекты и математические концепции).Они думали, что знание может быть получено с помощью разума, который в принципе способен отделить истинное от ложного (они, безусловно, были более оптимистичны в этом отношении, чем их современники и критики, скептики). Важно отметить, что стоики также приняли очень современную веру в то, что знания могут быть получены только с помощью экспертных знаний коллег, подлежащих коллективному суждению (например, так, как работает современная наука).

Этика и практическая философия. Я полагаю, что основная причина, по которой люди читают это, не из-за их интереса к стоической физике или логике — столь же увлекательному, как они сами по себе, — а из-за того, что они хотят узнать о стоической этике, которая более непосредственно связана с их практической деятельностью. философия.Итак, поехали.

Первое, что нужно исправить, — это заблуждение, будто стоицизм заключается в подавлении эмоций и прохождении жизни с неподвижной верхней губой. Нет, мистер Спок не был стоиком (несмотря на то, что, по всей видимости, Джин Родденберри вообразил персонажа в соответствии со своим собственным упрощенным взглядом на то, каким должен быть стоик).

Скорее, стоики учили преобразовывать эмоции для достижения внутреннего покоя. Эмоции — например, страха, гнева или любви — являются инстинктивными реакциями человека на определенные ситуации, и их нельзя избежать.Но рефлексивный ум может дистанцироваться от чистой эмоции и размышлять о том, следует ли (или не следует) дать этой эмоции «согласие», то есть ее следует присвоить и культивировать.

Чтобы быть немного более конкретным, стоики различали propathos (инстинктивная реакция) и eupathos (чувства, возникающие в результате правильного суждения), и их целью было достичь apatheia или душевного покоя, являющегося результатом четкого суждения. и поддержание невозмутимости в жизни.

Стоики считали, что хорошая жизнь ( eudaimonia , часто переводится как «процветание») заключается в развитии моральных добродетелей, чтобы стать хорошим человеком. Четыре главные добродетели, признанные стоиками, были: мудрость ( софия ), мужество ( андрейя ), справедливость ( дикайосина ) и умеренность ( софросина ).

Еще одна важная идея стоиков и следствие центральной роли добродетели в жизни — это различие между предпочтительными и нежелательными «безразличными»: богатство, здоровье и другие блага безразличны в том смысле, что они не влияют на моральную ценность человека ( я.е., человек может быть нравственным человеком независимо от того, болен он или здоров, беден или богат). Но некоторые из них помогают в достижении наших целей и поэтому предпочтительны, в то время как другие являются помехой и поэтому не приветствуются. Это делает стоическую доктрину немного менее суровой, чем обычно думают (хотя, безусловно, в большей степени, чем эпикуреизм или аристотелевская этика добродетели).

Стоики проводили резкое (возможно, слишком резкое) различие между тем, что находится под нашим контролем, и тем, что находится вне его.Первая категория включала в основном наши собственные мысли и отношения, а вторая категория — почти все остальное. (Для забавной интерпретации этого различия см. Этот короткий отрывок комика Майкла Коннелла.) Идея заключалась в том, что душевный покой приходит от сосредоточения на том, что мы действительно можем контролировать, а не тратить эмоциональную энергию на то, что мы не можем контролировать. Однако не воспринимайте это как совет для отчаяния по поводу влияния на человеческие дела; помните, многие выдающиеся стоики были политиками, генералами или императорами, и они, безусловно, тратили значительное количество энергии и ресурсов, пытаясь изменить положение вещей к лучшему.Но они также признали, что когда дела идут не так, как надо, и нет смысла останавливаться на этом.

Действительно, стоики считали свою философию философией любви и активно культивировали заботу не только о себе, своей семье и друзьях, но и о человечестве в целом и даже о самой природе (см. Ниже). Философы-стоики были заинтересованы в улучшении благосостояния человечества, а некоторые даже были вегетарианцами.

Стоическая практика. И мы наконец подходим к сути вопроса: как именно сегодня практикуют стоицизм? Существует ряд современных стоических практик или «духовных» упражнений, вдохновленных писаниями древних.Конечно, разные комбинации подойдут для разных людей, но вот те, которые я использую регулярно:

* Утренняя медитация: как только я встаю, я нахожу тихое, не ярко освещенное место в моей квартире, сажусь поудобнее и мысленно перебираю потенциальные проблемы, ожидающие меня в течение дня, напоминая себе о том, какое из четырех основных достоинств Меня могут попросить тренироваться в ответ на эти вызовы.

* Также утром я выбираю одно из моих любимых высказываний древних (постоянно обновляемый сборник можно найти здесь), перечитываю его несколько раз и размышляю как источник вдохновения.

* Круг Иерокла: это упражнение на визуализацию, во время которого вы начинаете думать о себе, а затем мысленно расширяете свой круг забот (см. Рисунок) на свою семью, своих друзей, людей, живущих в вашем районе и в вашем городе, а затем постепенно ко всему человечеству и, наконец, к самой природе. Это способ напомнить вам, что остальной мир так же важен, как и вы, и что вы должны иметь привычку беспокоиться об этом.

* Вид сверху: снова мысленно представьте себя, но затем «уменьшите масштаб», чтобы увидеть свой полис сверху, затем вашу страну, затем планету, затем солнечную систему, затем местную группу звезд, затем Млечный. Кстати, потом локальное скопление галактик и, наконец, весь космос.Идея состоит в том, чтобы напомнить себе о правильной перспективе: то, что происходит с вами на пылинке, плавающей во Вселенной, в конце концов, не так уж важно…

* Premeditatio malorum : это упражнение состоит в визуализации (а не только словесном описании) чего-то плохого, происходящего с вами, чтобы преодолеть свой страх перед этим и лучше подготовиться к тому, что это действительно произойдет. Конкретная визуализация может быть такой же простой, как ожидание вашего раздражения на товарищей по метро (или водителей на дороге) до наступления вашей собственной смерти (я бы рекомендовал приберечь последнее на тот случай, когда вы почувствуете себя более уверенно в своем стоицизме. , и делать это только изредка — это может беспокоить).Это похоже на упражнения в когнитивно-поведенческой терапии, предназначенные для преодоления страхов или тревог.

* Внимательность к (моральному) выбору: это нужно делать в течение дня, и это отчетливо стоический тип внимательности, в отличие, например, от буддийской разновидности. Стоики учили нас жить « hic et nunc » здесь и сейчас, то есть обращать внимание на то, что мы делаем, достигая того, что некоторые современные психологи называют «потоком» в наших действиях. Но важнейшим компонентом этой внимательности является внимание к тому факту, что ваш выбор, даже кажущийся тривиальным, скорее всего, имеет неотъемлемую этическую составляющую, и вы должны осознавать это и делать выбор в соответствии с добродетелями.

* Вечерняя медитация (философский дневник): перед сном проделайте обратную сторону утренней медитации, проанализируйте основные события дня и задайте себе три вопроса Эпиктета: Что я сделал правильно? Что я сделал не так? Какой долг остался невыполненным? Это помогает выполнять это упражнение, записывая личный философский дневник в стиле Марка Аврелия (не предназначенный для публикации!). Идея состоит в том, чтобы извлечь уроки из того, что произошло в течение дня, очистить свой разум и спокойно заснуть.

Встречайте стоиков.

Зенон из Сития (ок. 334 — ок. 262 г. до н. Э.) Происходил из Сития, в настоящее время Кипр, возможно, финикийского происхождения. Зенон был первым основателем стоической школы философии, которую он преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н. Э. Основываясь на моральных идеях циников, стоицизм уделял большое внимание добру и душевному спокойствию, полученным в результате добродетельной жизни в соответствии с природой. Она оказалась очень успешной и процветала как доминирующая философия с эллинистического периода до римской эпохи.

Хрисипп из Соли (ок. 279 — ок. 206 г. до н. Э.) Был греческим философом-стоиком. Он был уроженцем Соли в Киликии, но юношей переехал в Афины, где стал учеником Клеанта в школе стоиков. Когда Клеанф умер примерно в 230 г. до н.э., Хрисипп стал третьим главой школы. Плодотворный писатель, Хрисипп расширил фундаментальные доктрины Зенона из Кития, основателя школы, что принесло ему титул Второго основателя стоицизма.

Марк Порций Катон Утиченсис (95 г. до н.э., Рим — апрель 46 г. до н. Римская республика и последователь стоической философии.Известный оратор, он известен своим упрямством и упорством (особенно в его длительном конфликте с Юлием Цезарем), а также его невосприимчивостью к взяткам, его моральной целостностью и его знаменитым отвращением к повсеместной коррупции того периода.

Porcia Catonis (ок. 70 г. до н. Э. — июнь 43 г. до н. Э. (Или октябрь 42 г. до н. Э.)), Porcia «Катонский», полностью Porcia Catonis filia, «Порция, дочь Катона», также известная просто как Porcia, иногда пишется «Portia». », Особенно в английской литературе XVIII века, была римская женщина, жившая в I веке до нашей эры.Она была дочерью Марка Порция Катона Утиченсиса и его первой жены Атилии. Она наиболее известна тем, что была второй женой Марка Юния Брута, самого известного из убийц Юлия Цезаря, и своим самоубийством, якобы проглотив горящие угли.

Луций Анней Сенека (часто известный как Сенека; ок. 4 г. до н. Э. — 65 г. н. Э.) Был римским философом-стоиком, государственным деятелем, драматургом и юмористом Серебряного века латинской литературы. Он был наставником, а затем советником императора Нерона.Хотя он был вынужден покончить жизнь самоубийством из-за предполагаемого соучастия в заговоре Пизониана с целью убийства Нерона, он, возможно, был невиновен. Его отцом был Сенека Старший, его старшим братом был Луций Юний Галлион Аннеан, которого в Библии называют Галлионом, а его племянником был поэт Лукан.

Гай Мусоний Руф был римским философом-стоиком I века нашей эры. Он преподавал философию в Риме во время правления Нерона, вследствие чего в 65 г. н.э. был отправлен в изгнание и вернулся в Рим только при Гальбе.Ему разрешили остаться в Риме, когда Веспасиан изгнал всех других философов из города в 71 году н.э., хотя в конечном итоге он был изгнан в любом случае, вернувшись только после смерти Веспасиана. Сохранился сборник отрывков из его лекций. Его также помнят как учителя Эпиктета.

Эпиктет (55–135 гг. Н. Э.) Был греческим философом-стоиком. Он родился рабом в Иераполе, Фригия (ныне Памуккале, Турция), и жил в Риме до своего изгнания, когда он уехал в Никополь на северо-западе Греции на всю оставшуюся жизнь.Его учение было записано и опубликовано его учеником Аррианом в его «Беседах». Эпиктет учил, что философия — это образ жизни, а не только теоретическая дисциплина. По мнению Эпиктета, все внешние события определяются судьбой и, следовательно, находятся вне нашего контроля; мы должны принимать все, что происходит, спокойно и беспристрастно. Однако люди несут ответственность за свои действия, которые они могут изучить и контролировать с помощью строгой самодисциплины.

Марк Аврелий (латинское: Марк Аврелий Антонин Август; 26 апреля 121-17 марта 180 г. н.э.) был римским императором с 161 по 180 гг.Он правил вместе с Луцием Вером в качестве соправителя с 161 года до смерти Вера в 169 году. Он был последним из пяти хороших императоров, а также считается одним из самых важных философов-стоиков. Стоический фолиант Марка Аврелия «Медитации», написанный на греческом языке во время кампании между 170 и 180 годами, до сих пор почитается как литературный памятник философии служения и долга, описывающий, как найти и сохранить невозмутимость в разгар конфликта, следуя природе как источник руководства и вдохновения.

Вышеупомянутое, опять же, очень краткое и обязательно неполное введение.Есть ряд очень хороших веб-сайтов и книг, посвященных всем аспектам стоицизма, поэтому обязательно ознакомьтесь с другими ресурсами, перечисленными на других страницах этого блога.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Краткая история стоицизма — тренер по мировоззрению | Личный тренер по жизни

Об эпизоде ​​| Краткая история стоицизма

Стоицизм зародился как одна из основных философских школ эллинистического периода Средиземноморья.Для контекста эллинистический буквально означает «тот, кто использует греческий язык». Этот период начался примерно со смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э., и, по некоторым оценкам, он закончился в 146 г. до н.э., после вторжения Рима в центральные районы Греции. Большинство людей согласны с тем, что этот период официально закончился в 31 г. до н.э.

Мы говорим об эллинизме как о периоде времени, но мы также можем говорить об «эллинистических школах мысли» или «эллинистических философиях». Это был период, когда Греция дала начало первым структурам демократии, и такие места, как Афины, где зародился стоицизм, кишели новыми изобретениями и идеями.Это была культурная экспансия, непохожая на любое другое время в истории, и мы должны благодарить за это большую часть нашей западной культуры, которой мы наслаждаемся сегодня.

У меня есть отличное интервью с Майклом Тремблеем, в котором мы обсуждаем все тонкости эллинистической философии, но сейчас важно знать, что этот период в Древней Греции был отмечен значительными достижениями и исследованиями в области искусства, театра, математики, науки. , музыка, литература и, конечно же, философия, включая школы философии, о которых вы, возможно, слышали, такие как циники, скептики, эпикурейцы и, конечно же, стоицизм, которые все принадлежали к «эллинистической» традиции.

Итак, это подводит нас к рождению стоицизма.

Зенон из Кития был, по общему мнению, официальным основателем стоической школы философии. История гласит, что Зенон был богатым торговцем, который потерпел кораблекрушение, путешествуя в Афины с грузом пурпурной краски. Это был очень дорогой груз, так как этот кубик был тщательно извлечен из морских улиток, и использование такого цвета считалось символом роскоши и королевской власти. Как красноречиво выразился Дональд Робертсон, состояние Зенона пришло из моря и теперь вернулось в море.

Итак, теперь Зенон застрял в Афинах. Чем он занимается? Легенда гласит, что Зенон сделал то, что сделал бы любой из нас; он отправился к Дельфскому оракулу, чтобы получить руководство от бога Аполлона. Там Оракул сказал ему, что он должен «окрасить себя в цвет не мертвых моллюсков, а мертвых людей».

Зенон истолковал это как означающее, что он должен учиться у великих мыслителей прошлого, и сразу же начал читать о таких людях, как Сократ, что очень важно знать, поскольку стоическая философия широко считается производной от Сократа. учение, особенно с его упором на добродетель как на главное благо в жизни.

Итак, легенда продолжается, когда Зенон читал о Сократе, он спросил продавца книг: «Скажите мне, где я могу найти такого человека?». А поскольку Афины были городом, полным мыслителей и философов, продавец книг указал в окно на человека по имени Ящики из Фив, известного философа-циника.

Итак, Зенон продолжал учиться у Крейта в течение нескольких десятилетий, прежде чем он основал свою собственную философскую школу примерно в 300 г. до н.э. на ступеньках расписного крыльца в Афинах, названных Стоа Пойкиле, таким образом, создается стоицизм — философия, которая был основан на том принципе, что хорошая жизнь — это жизнь, направленная в первую очередь на добродетель и живущая в соответствии с природой.

У нас действительно не так много произведений ранних греческих стоиков, и только после того, как стоицизм доберется до Рима, мы действительно начнем получать отличную литературу, чтобы вникнуть в нее. Важно отметить, что между Грецией и Римом было много известных философов, которые руководили школой стоиков и дополняли учение Зенона. Некоторые из них включают Клеанфа, второго главы школы стоиков, и Хрисиппа, третьего главы. И у нас также есть Диоген Вавилонский, который путешествовал в Рим в 155 г. до н.э. с другими философами и распространил эти греческие идеи в Римской империи.

Итак, вот мы и в Риме, и теперь у нас есть отличные сочинения четырех основных мыслителей-стоиков из самых разных слоев Рима.

Сначала у нас есть Сенека Младший, римский государственный деятель, драматург, инвестор и советник императора Нерона. Сенека был непонятливым человеком, потому что в его трудах мы видим человека, глубоко интересовавшегося философией, и человека, который упорно пытался понять, что хорошо, а что плохо. Но его история рассказывает нам историю о человеке, который также был замешан в скандале, особенно учитывая, что Нерон был одним из самых тиранических императоров Рима, а Сенека был так тесно связан.

Но, несмотря на его многочисленные недостатки, нельзя сказать, что он не боролся с философией, и именно поэтому он остается моим личным фаворитом среди всех стоиков, у которых мы можем учиться. Он действительно был человеком, который изо всех сил пытался жить так, как он учил, и это делает его глубоко человечным. Его самые популярные сочинения содержатся в книге под названием «Письма стоика», которая представляет собой собрание писем, которые он написал своему другу Луцилию о том, как жить хорошей жизнью.

Мусоний Руф — следующий из основных римских философов, о которых мы можем читать сегодня.Нам мало что известно от Мусония, но то, что у нас есть, может дать нам представление о человеке, который очень интересовался не только более глубокими идеями стоицизма, но и очень практическим повседневным применением этой философии, иногда может быть, слишком практично. Например, он мог бы обсудить, какой карьерный путь должен выбрать стоик, или даже сказал бы, что мужчине не следует стричь бороду, поскольку это его признак того, что он мужчина.

Итак, мы подошли к Эпиктету, который на самом деле был учеником Мусония Руфа.Эпиктет начал свою жизнь рабом, и его имя буквально переводится как «приобретенный» или «приобретенный». Позже его освободил учитель, который увидел в нем интеллектуальный потенциал, и именно тогда он учился у Мусония Руфуса. Его широко считают одним из самых важных учителей-стоиков, и то, что мы получили от него, представляет собой собрание речей, записанных человеком по имени Арриан Никомидийский, который также составил отчасти «лучшее из Эпиктета» и назвал его это Энхиридион, или «Справочник».

Итак, мы подошли к Марку Аврелию, возможно, самому известному стоику, а также человеку, на которого сильно повлияло учение Эпиктета.

Марк Аврелий был последним из пяти хороших римских императоров. Его с юных лет готовили вместе со своим братом Люцием Вером стать императором Рима. И хотя его брат не проявлял особого интереса к хорошему управлению, любовь Марка к философии и понимание учения Эпиктета привели его к выполнению своего долга императора максимально эффективным и этичным способом.

Как император, он обладал высшей властью, и благодаря этому мы можем видеть истинную силу философии и стоицизма. Как император он мог получить абсолютно все, что хотел. Он мог щелкнуть пальцами и вызвать все, что угодно, включая смерть того, кто ему не нравился. Но он был сначала философом, а потом императором. Он был посвящен жизни в соответствии с правильными принципами, и мы можем видеть это в его личном дневнике, который мы можем читать сегодня, под названием «Медитации». Этот сборник мыслей Марка Аврелия показывает нам человека, который, вероятно, был очень недоволен тем, что он был императором.У него постоянно были люди, пытающиеся манипулировать им, обмануть и, вероятно, убить его. Он столкнулся со всевозможными искушениями, и все же он позаботился о том, чтобы сила ему никогда не досталась, а это само по себе является невыполнимой задачей.

И это прекрасное время, чтобы указать на то, что все эти стоики, о которых я говорил, жили жизнью крайностей. Зенон потерял все во время кораблекрушения, Сенека был очень богатым и влиятельным, но также переживал периоды изгнания, Эпиктет был рабом и тоже пережил изгнание, Марк Аврелий обладал высшей властью, и это истинное свидетельство того, что стоицизм — это философия. это было рождено в невзгодах и сформировалось в перипетиях жизни.

Это философия, которая может помочь нам быть эффективными людьми в любой момент нашей жизни. Иногда ваша жизнь будет отстой, а иногда ваша жизнь может быть потрясающей, но стоицизм предлагает руководство, как эффективно справляться с высшими взлетами и низкими падениями жизни. И вот почему стоицизм упоминается как оказавший влияние на таких людей, как Томас Джефферсон, Теодор Рузвельт, Джеймс Стокдейл, Джон Стейнбек, Дж. К. Роулинг и Нельсон Мандела, который, как сообщается, черпал вдохновение у стоиков во время своего тюремного заключения.