Иконы пресвятой богородицы с толкованием: Иконы Пресвятой Богородицы с толкованием их духовного смысла

Содержание

в чем помогает, куда вешать икону

Икона Покров Пресвятой Богородицы

Из множества икон, существующих в православной церкви, важнейшими являются образы Иисуса Христа и Богородицы, ведь это – изначальные символы христианства. Эти иконы, к которым вы возносите искренние и горячие молитвы, способны стать чудотворными, проникнуть глубоко в сердце, подтолкнуть к мыслям о духовных ценностях и смысле жизни. Они должны быть у каждого верующего человека, являя ему образ Царства Небесного, лишенного недостатков и скорбей земли, очищая души тех, кто им молится. Образы проникнуты внутренней, духовной красотой, святостью и принадлежностью к Богу, которую смогли передать мастера-иконописцы. Было создано большое количество различных икон, посвящённых тому или иному событию либо местности, но всегда, собираясь купить икону, следует помнить, что мы просим о помощи не у изображения, а у высшей силы, действующей через него, поэтому верующие почитают иконы, но не поклоняются им.

Икона Покрова Пресвятой Богородицы: в чем помогает

Дева Мария молится не только о каждом человеке, но и о народах и даже государствах. Её милость непрестанна, но простирается лишь на тех, чьи поступки проникнуты добротой и благородством. Она снисходительна к слабостям, поэтому, раскаявшись в деяниях, на которые нас толкают гнев, осуждение, зависть либо раздражение, каждый человек вправе надеяться на Её помощь. По церковным заветам, почитание Пресвятой Девы должно сопровождаться совершением благих дел, угождающих Богородице, направленных на помощь и поддержку ближних своих, очищением совести, духовными розмыслами над своей жизнью и её смыслом. Если же обращаться к Ней только умом, не проникаясь чувствами благоговения и восхищения преображением Господним – молитва будет пустой и формальной.

Известно множество случаев явления Матери Господней людям, исцеляющимся после молитв у указанных Ею икон и святых мест, что ещё раз подтверждает Её милость и снисходительность к человечеству. И икона Покров Пресвятой Богородицы – одна из наиболее знаменитых. Впервые этот образ появляется в искусстве около XIII ст., в росписях церквей и соборов в Суздале, Новгороде, Восточной Галиции и Пскове. Существует множество вариаций изображения, выполненных в православной иконописной манере либо в «казачьем» стиле, в виде икон, фресок, мозаик и росписей. Но история этой иконы и связанного с нею праздника куда древнее даже самых старых сохранившихся изображений.

История создания образа

Данная икона посвящена празднику Покров Пресвятой Богородицы, отмечаемому 14 октября. Он ведёт своё происхождение от чуда, случившегося в X веке в Константинополе. Этот город был столицей Византийской империи – наследницы Рима и Греции, располагался на границе Азии и Европы и являлся огромнейшим из всех известных поселений того времени. Но, начиная с VI ст., «золотая эпоха» города заканчивается – болезни и нападения варваров (русов и арабов) угрожают его существованию. Но настоящей угрозой сарацинские (мусульманские) войска стали только в X ст. , когда началось нашествие турок-сельджуков.

Именно в этот период и случилось описываемое чудо. Устав от постоянных атак, истощив свои запасы, защитники Константинополя во главе с императором Львом Мудрым собрались во Влахернском храме, дабы обратиться к Богу с мольбой о помощи. Этот храм Покрова Пресвятой Богородицы издавна посвящали Деве Марии – там хранились Её нетленные ризы и головной убор. И вот, совершая всенощное бдение, в четвёртом часу пополуночи, находящийся в храме Андрей Юродивый и его ученик, известный как Епифаний узрели Богородицу, которая шла по воздуху под сводами храма. Рядом с ней шествовали святые Иоанн Богослов и Иоанн Предтеча, а впереди и позади шли многие другие святые в белых одеждах, поющие ангельскими голосами.

Богородица Покрова: значение иконы

На образе, изображающем явление Матери Иисуса Христа, запечатлено Её явление в храме. Она изображается в виде оранты (с раскинутыми руками и раскрытыми, обращёнными к зрителю ладонями) либо с омофором. Иногда композиция дополняется ликами Андрея Юродивого, Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, других святых и ангелов, сопровождавших явление Богоматери. Также могут встречаться фигуры Романа Сладкопевца и коленопреклонённых людей на амвоне храма (в нижней трети иконы).

Значение иконы Покров Пресвятой Богородицы – Её чуткость и отзывчивость ко всем, кто испытывает в ней нужду. Эта икона призвана помочь нам осознать великую милость Богородицы, повсеместно простилающей над миром сияющий священный покров, осеняющий всех живущих Божьим светом. Хотя видение распростёртого омофора исчезло, но незримо он продолжает пребывать над человечеством, даря верующим ощущение защищённости и благодати. Любовь Девы Марии к людям неоспорима, она помогает выстоять в самых неблагоприятных обстоятельствах, болезнях или трудностях. Поэтому верующие, добавившие в свой домашний иконостас этот образ, вскоре замечают, что в душе появляется особая возвышенная радость, тихое спокойствие и уверенность в поддержке, ведь незримо Её защита продолжает пребывать с каждым из нас.

О чём молятся перед иконой Покрова Пресвятой Богоматери

Как и другие подобные образы, эта икона помогает всем, обращающимся к ней с горячей и искренней молитвой, идущей от самого сердца, независимо от содержания просьбы.

К ней обращаются во время внешней угрозы, когда стране грозит опасность от захватчиков. Такая традиция сложилась исторически, ведь событие, которое привело к появлению иконы, было связано именно с просьбой о защите города. Верующие обходили укрепления со списком иконы – и помощь приходила, а вражеские войска были разбиты, даже если их число превышало количество защитников. Считается, что такой крестный ход словно бы раскидывает над местностью незримый покров, препятствующий любому вторжению.

Также молитва перед образом поддерживает человека в преодолении внутренних соблазнов, ведь покрывало Богородицы становится своеобразным духовным щитом, ограждающим нас от всяческих искушений и прельщающих вещей. Она спасает душу человека от тёмных сил, пытающихся завладеть ею, и не даёт потерять себя в мирской суете.

Молодые девушки традиционно молятся перед иконой о скором замужестве, ведь именно после праздника начинается сезон свадеб и вечерниц – посиделок молодёжи. По преданию, в день этого праздника (14 октября) выпадал первый снег, и народная молва сравнивала снежный покров с белым свадебным покрывалом.

Кроме того, можно купить икону Покров Пресвятой Богородицы, чтобы просить у Неё помощи во всяком деле и начинании. Так, страдающие любой телесной болезнью могут молиться об исцелении, те, которые находятся в положении материальных недостатков – об обретении имущества. Но главное её предназначение – защищать душу верующего, указывать ей верный путь и укрывать от горестей, бед, искушений и невзгод.

толкование образов сновидения. К чему снится сон, в котором видишь икону Божьей Матери

Богородица приходит во сны к разным людям: верующим и отрицающим божественное присутствие, грешным и праведным. Однако любое её появление говорит о том, что человек должен получить своё особое послание: укор за проступки или утешение в беде.

Если человеку во сне является образ Божией Матери, то можно сказать, что он обрёл небесное покровительство. Вместе с тем, такая защита ко многому его обязывает. Точные обстоятельства, при которых икона появилась в сновидении, оказывают значимое влияние на интерпретацию значения этого образа.

К чему снится икона Божьей Матери

Сновидцы, узревшие икону Божией Матери, обычно проходят через сложный жизненный этап. Им крайне необходимо утешение и Пресвятая Дева обещает таким людям заступничество. Если явившийся образ был старинным, то поддержку и силы для укрепления духа следует искать в родовых традициях.

К чему снятся иконы Божией Матери, обрамлённые богатым золотым окладом? Несмотря на кажущуюся красоту, такой знак нельзя считать благоприятным, поскольку он говорит о неверии человека в присутствие высших сил и добро. Появление золотой иконы особенно часто наблюдается в моменты, когда сновидец готов совершить грехопадение.

Благоприятный момент в этом случае может быть связан только с тем отношением, которое было проявлено к богородичному лику. Почтительность и оставленный на иконе поцелуй говорят о крепкой духовности сновидца и его способности воспротивиться соблазну, устоять перед ним

Пытаясь объяснить, к чему снится икона Божией Матери
, нужно обязательно учитывать, где именно она находилась:

Видение говорит о радостном будущем. Хотя если речь идёт о девушке, которой пришлось сделать тяжёлый и значимый выбор, то принятое ранее решение следует обдумать ещё раз.

Такое послание получают люди, которым крайне необходимо духовное очищение, а девушкам, находившимся на жизненном перепутье, подобная символика говорит о верности ранее совершенного выбора.

Для людей увлечённых мыслями о разрешении определённой проблемы икона Божией Матери, явившаяся во сне, говорит о том, что все обстоятельства благоволят разрешению ситуации и можно, не сомневаясь в своих возможностях, браться за исполнение задуманного. В данной ситуации Богородица является символом божественного благословения, распространяющегося на любые начинания.

Поэтому, после подобного видения нужно немедленно приступать к активным действиям, тогда во всех делах будет непременно сопутствовать успех, а достижение желаемого результата произойдёт неожиданно скоро.

К чему снится икона Божией Матери, зависит также и оттого, какие именно действия совершались во сне:

Молиться перед образом Богородицы.

Если во сне человек видит себя молящимся перед иконой Божией Матери, то в скором времени он может ожидать поддержки в бизнесе от партнёров или коллег.

Держать икону в руках.

В самое ближайшее время сновидец услышит давно ожидаемые новости.

Слушать, произносимые ликом слова.

В этом случае нельзя упустить ни одного слова из произнесённой речи. Богоматерь, как лучшая из возможных советчиц, говорит, если она хочет дать полезное напутствие или у неё есть важное послание для слушающего. В момент пробуждения очень важно как можно точнее припомнить все сказанные слова, поскольку они помогут выбрать дальнейшее направление жизненного пути.

Кому снится сон

Не последнюю роль в объяснении того, к чему может сниться икона Божией Матери, играет знание того, кто является «адресатом» послания.

Женщине

Богородица всегда выступала в роли покровительницы домашнего очага, либо так или иначе соотносилась семьёй и внутрисемейными отношениями, поэтому для женщин подобные послания наполнены особенно глубоким смыслом.

Столкнувшись во сне с умиротворённым и доброжелательным взглядом Божией Матери вполне можно рассчитывать на покровительство Пресвятой Девы в делах семейных, на защиту супруга, детей и дома. Увидевшая такой сон переходит в новый светлый и счастливый период своей жизни.

Печальный или даже недовольный взгляд Богородицы следует расценивать совсем иначе. Скорее всего, что путь выбранный женщиной недостаточно правильный, либо на этой стезе она совершает множество ошибок и ей необходимо задуматься об изменении своего поведения и взглядов на жизнь. В противном случае семейное счастье превратится в несбыточную мечту.

Незамужние девушки видят во сне Богородицу в том случае, если вскоре их ожидает встреча с будущим супругом, а тем, кто уже состоит в отношениях, следует подготовиться к свадьбе. Если торжественное событие всё же состоится, то жалеть о сделанном выборе им не придётся никогда. Замужние женщины после такого сна могут рассчитывать на благостную атмосферу в доме и крепкие семейные отношения.

Мужчине

Модой человек или взрослый мужчина, увидевший во сне лик Пресвятой Девы, поистине счастливчик, поскольку вскоре он встретит девушку (женщину), которая придётся ему по судьбе. Она выйдет за него замуж и станет матерью его детей, а жить они будут в мире и ладу.

К чему может сниться икона Божьей Матери женатому мужчине? Если семейная жизнь уже налажена, то видение с образом Богородицы говорит, о том, что семейные узы заметно укрепятся. Главная задача сновидца в этом случае – не мешать происходящему.

Какая именно икона приснилась

Существует большое количество разных образов Богоматери. Каждый из них имеет свои особенности и может нести какое-то особое послание.

Казанская

Лик Казанской Богоматери всегда был связан с подвигом и ратным делом. Этот образ всегда брали для того, чтобы благословить воинов, отправляющих в бой. Явившись во сне, она может стать символом того, что грядут тяжёлые времена, однако несмотря ни на что, следует надеяться на её заступничество и защиту. Ангел-хранитель всегда будет находиться поблизости, и приходить на выручку в самых сложных ситуациях.

Возможно, стоит облегчить душу и сходить в церковь на исповедь.

Семистрельная

Это изображение можно узнать по семи мечам, острия которых Богородица держит у себя в ладонях. Увидевший её во сне вскоре выздоровеет. Это может относиться не только к физическому, но и к духовному, душевному или эмоциональному.

К чему снится Семистрельная икона Божией Матери, если сам не болеешь?

Возможно, что послание адресовано не лично смотрящему, а кому-то из его родственников. В этом случае, после пробуждения следует помолиться о здравии всех близких, страдающих от физической или душевной хвори.

Что происходит во сне

Во сне важно всё – сами образы, их слова и, конечно же, совершаемые действия.

Разбилась икона

Если во сне нет сил удерживать изображение Богородицы, оно падает и разбивается, то велика вероятность, что наяву человек близок к совершению роковой ошибки. Сделав неосторожный шаг, он может потерять небесное заступничество, более того, под угрозой может оказаться его жизнь, либо жизнь близкого и значимого человека.

Сожженный, украденный либо осквернённый образ предупреждает о надвигающейся беде, либо риске быть оклеветанным.

Богородица плачет

Неприятности ждут и тех, кому явилась плачущая икона Богоматери. Возможно, грядут значительные трудности, но с ними можно будет справиться, пусть и ценой больших потерь.

Покупка образа

Такой сюжет можно считать плохим знаком. Вполне вероятно, что в самое ближайшее время человек останется без работы и семьи, причём виноват в этом будет он сам. Если же сновидец собирался просить друзей о помощи, то можно без сомнений утверждать, что он получит отказ.

Что означает, поцеловать лик Пресвятой Девы?

Поцеловать икону Богоматери во сне, либо молиться перед ней, значит снискать для себя божественную благодать, покровительство и заступничество. Хотя по некоторым версиям такой сон говорит о неправильной расстановке приоритетов, при которой материальные ценности преобладают над духовными.

Каждый сон индивидуален, растолковывать его можно по-разному. Даже сонники часто перечат друг другу. Поэтому, важно знать о символизме разных икон Девы Марии. Понимая его, удастся точнее понять, к чему снится икона Богородицы.

Богоматерь — общая для всех христиан мать. Она покровительствует нам, помогает, защищает от проблем. На протяжении истории святой лик Богоматери во сне не раз видели крестьяне, воины, купцы, князья, цари. Ещё чаще снятся образы Девы Марии. Так она предупреждает, наставляет, ругает или поощряет.

Икона Пресвятой Богородицы может сниться как к хорошим, так и к плохим событиям. Кроме этого, она может отображать уже произошедшее: означать, правильный ли поступок совершен, правильное ли решение принято.

Значение разных снов

Богоматерь может присниться в разных ситуациях и местах. Сны с иконами святых имеют символическое значение и разгадываются исходя из того, как именно они явились. Важны:

место действия;
что делает во сне тот, кому снится икона;
кому снится Дева Мария (женатому мужчине, замужней женщине, девушке и т. д.), его возраст;
как выглядит образ.

Место действия

Икона может присниться дома, в церкви или просто в абстрактном месте, где вы видите только небо. В зависимости от этого определяют характер сна.

Родной дом — это символ защищенности, уверенности, тепла. Если икона явилась в нем, значит, решение, принятое накануне, было правильным или же ждет добрая весть, приятные события. Для девушки, решившей выти замуж, подобный сон — предупреждение, покровительница ставит под сомнение выбор будущего мужа. Не обязательно этот человек плохой или имеет дурные помыслы. Просто он может быть не родственной душой.

Икона, приснившаяся в церкви, показывает, что нужно задуматься о своем духовном пути, моральном облике, пересмотреть некоторые действия и поступки. Для будущей жены подобный знак — благословление. Он как приглашение увековечить священный союз перед Богом в обряде венчания.

Если приснилось, что икона нависла в небе, то важен его цвет. Тучи — знак беды. Жизни угрожает опасность. Не обязательно кто-то умрет. Это просто предупреждение быть осторожней. Икона Божией Матери на фоне ясного неба — знак благополучия. Все добрые начинания увенчаются успехом, удастся достичь своих целей.

Образ явился женщине

Если незамужняя девушка увидела Деву Марию во сне, скоро она выйдет замуж. Причем у неё будет заботливый, любящий, верный муж. Поэтому самое время выбирать платье.

Если женщина замужем и видит Божью Матерь, скорее всего, она скоро станет мамой. Беременность будет легкой, роды пройдут удачно, а на свет появится здоровый ребенок.

Мать, увидевшая Богородицу во сне, скорее всего, скоро станет бабушкой.
Также образ может присниться как знак того, что скоро разрешатся проблемы и настанет белая полоса в жизни.

Действия во сне

Чаще всего во снах с образом Пресвятой Богородицы делают следующее:

Целуют икону, молятся — знак того, что Бог покровительствует человеку. Хотя по соннику Нострадамуса подобное видение говорит об укоре — вы ставите материальные ценности выше духовных. Молитва, поцелуй иконы — попытка очистить свою совесть, оправдаться перед Всевышним. Чтобы правильно растолковать подобное сновидение, важно помнить, что вы чувствовали при этом. Если спокойствие, душевное равновесие, позитивные чувства — это положительный знак. Если же сон сопровождался негативными эмоциями, нужно задуматься о своих поступках.
Ставят свечку перед образом. Подобные действия во сне — знамение того, что придется раскаяться в совершенных ранее поступках.
Держат святыню в руках. Скорее всего, в жизни происходят тяжелые события, на протяжении которых человек начинает сомневаться в своей вере, менять взгляды. Богородица таким образом поддерживает, помогает понять, что Бог всегда рядом, даже если кажется, что он отвернулся.
Прикасаются к лику Девы Марии в роскошном окладе — знамение скорого богатства, неожиданной крупной прибыли, процветания бизнеса или продвижения по службе.
Уронить и разбить икону – предупреждение. Скорее всего, обстоятельства подтолкнут на совершение роковой ошибки. Нужно быть осторожными во всех делах, хорошо думать перед тем, как что-то делаете.

История: кому снилась Божья Матерь?

Известно несколько случаев, когда Дева Мария являлась во сне к захватчикам, пришедшим на Русь.
Это происходило в XII–XVI веках. Каждое явление было особенным, но их объединял общий посыл: Божья Матерь в окружении ангелов преграждает путь к городу или поселению. Она снилась жестокому хану Тамерлану, стоявшему с огромным войском у стен Москвы, Мехмет Гирею, Ахмату. Все они отступали после подобных видений, понимая, что у города есть сильная покровительница.

Символизм известных икон

Две самые распространенные иконы Божией Матери:

Семистрельная — образ Божией Матери, символизирующий её страдания за человечество, преданность религии, непоколебимую веру в Господа. Также Семистрельный образ показывает борьбу с семью смертными грехами. Явившаяся во сне икона может говорить вам, что нужно обратить внимание на свой моральный облик, перестать бояться трудностей и неудач.
Владимирская — это икона-защитница, перед которой молились князья, епископы и простой народ в самые трудные времена. Подобный образ может значить, что у вас есть покровительница, которая защитит от опасностей, не даст в обиду врагам.

Несколько интересных снов и произошедшие после них события

Мы собрали несколько историй, в которых люди видели Богородицу и после с ними происходили разные события. Подобные рассказы говорят о том, что Дева Мария снится не зря и действительно сон может быть вещим.

Некой Марине в жизни Божья Матерь снилась два раза. Впервые — перед началом военного конфликта в её стране. Во сне Богородица зависла над потолком, а из её глаз лились кровавые слезы. Второй раз к ней во сне пришла старая женщина, которая упрекнула в том, что за долгое замужество Марина ещё не имеет ни одного ребенка, на что та ответила: на все воля Божья. После этого она увидела в отражении Божью Матерь с младенцем на руках. Через какое-то время женщина узнала, что беременна.

Некой Ирине приснился сон, в котором она находится в доме своего дедушки и видит, как появляется икона Девы Марии, начинает мироточить, после чего из нее выходит сама Богородица и куда-то идет. Потом она оборачивается и говорит лишь: «Будду тоже переписали». Оказывается, на днях женщина спорила со своим мужем об истинности Библии. Видимо, так Божия Матерь хотела сказать, что вера есть вера, нельзя ставить под сомнение святое писание и слово Божие.

Одной девушке периодически снилась достаточно редкая икона Богоматери — «Услышательница». Она не могла найти её списков в храмах города и попросила одну знакомую, чтобы та её вышила. После этого сны прекратились. Так Дева Мария указала на то, что в доме должен быть её образ, причем именно этот.

Не все знают о том, что почитание Богородицы очень древнее. Прообразом Девы Марии в Египте была богиня Исида, родившая сына Гора. Можно сказать, что перед образом божественной матери люди преклонялись во все времена. У нее просили благословения и защиту, она помогала. Сновидение действительно говорит человеку о благосклонности Богородицы.

Что если снится икона богородицы?

Считается, что святые реально присутствуют на своих иконах. Сновидец видел саму Деву Марию. Ее появление, естественно, не было случайностью. Этому были причины. Одной из них могла стать чистота помыслов верующего человека, его искренняя любовь к Богоматери и ее сыну. Явившись в сновидение, Богородица лично подтвердила, что искренняя вера замечена на Небесах. В Библии снам отведено особое место, а в истории христианской веры — тем более. К примеру, святой Екатерине обручальное кольцо подарил сам Христос. С того момента она стала его невестой.

Однажды к маленькой девчушке Матреше явилась во сне Дева Мария. Да не единожды, а целых три ночи подряд она снилась и приказывала достать свою икону, которая спрятана в земле. И икону нашли. Именно так вернулся в храм рукотворный облик Казанской Богоматери, который долгие годы был спрятан от людей. Верующий к своему сну должен отнестись трепетно.

Нужно знать, что икона Богородицы может присниться перед испытаниями. В жизни может произойти трагедия. Дева Мария явилась к человеку, чтобы вразумить, и это будет явлено. Или для того, чтобы предупредить, что она защитит его и спасет от всех предстоящих бед. Возможно, кто-то относился несерьезно к христианской вере, но теперь обретет ее. Если человек молился за кого-то или просил Бога и Богоматерь даровать ему здоровье, помочь в трудном деле, то может и сам догадаться, с чем именно связано появление иконы святой Девы Марии в его сновидении.

Что предвещает?

Интересуясь, к чему снится икона Богородицы, человек действительно может найти ответ на свой вопрос самостоятельно и потому, что практически у любого есть тайное сильное желание, которое казалось неосуществимым. Очень плох сон, в котором с иконой что-то случается, и если у сновидца есть хоть капля веры, он должен сходит в храм и помолиться. Потому что такое явление Богоматери — тоже символ. В принципе, помолиться в знак благодарности возле иконы Божьей матери нужно и тому человеку, у которого видение было чистым.

Можно предположить, что в наш век электроники, в котором есть сеть Интернет, мобильные телефоны и космические корабли, осталось не слишком много людей, которые веруют. Но, это не так. Потому что с возрастом приходит мудрость и знание о том, что Высшие силы присутствуют в этом мире. Ни в коем случае нельзя относиться к данному сну с пренебрежением.

Икона Богородицы в сновидении — высшая благость, человеку было подарено огромное счастье. Конечно, она может предвещать предстоящие невзгоды, но вряд ли. Иногда предполагают, что в виде иконы Богоматери мог явиться и падший ангел, чтобы совратить человека. Но и это маловероятно, потому что Бог всемогущ.

В статье на тему: «сонник икона богородицы» — представлена актуальная информация по этому вопросу за 2018 год.

Увидеть во сне икону Божьей Матери может глубоко верующий человек и атеист, праведник и грешник. Но для каждого она является с некоей духовной миссией – утешая страдания, укоряя за проступки. Человек получает покровительство, которое ко многому обязывает – так гласит народное предание. То, как святыня предстала перед сновидцем, а также сопутствующие детали и события, влияют на толкование сонников.

Видеть лик Богородицы

Человек, которому приснилась икона Божьей Матери, проходит через страдания и нуждается в утешении. Она обещает ему заступничество. Старинный образ свидетельствует о духовности, идущей из традиций рода.

Сонник Ванги предвещает, что в трудные годы вера станет вашим спасением. В Общем соннике записано, что человек сделает для себя странное открытие.

К чему снится видеть ее в богатом золотом окладе – это нехороший знак, сновидец не верит в добро и высшие силы. Золотая святыня является во сне в момент греховного падения. Но если приснилось, как смотрели на нее с почтением, целовали – ваша духовность крепка, вы преодолеете слабость, устоите пред соблазнами.

Где находилась

Радостное будущее ждет тех, кто видел во сне этот образ в родном доме. К чему он снится девушке, ранее решившейся сделать нелегкий выбор? Увы, такое сновидение ставит его под сомнение.

Напротив, во сне видеть его в церкви является наставлением о необходимости духовного очищения, а девушке Современный Совмещенный сонник сообщает: выбор, сделанный ею на днях – верный.

Что происходило

Приснилось целовать икону Божьей Матери, молиться – благодатный знак божественного покровительства. Нострадамус в своем соннике толкует молитву, как укор: вы приносите духовные ценности в жертву материальным.

К чему снится ставить рядом с ней свечу: по соннику От «А» До «Я», придет время раскаяться в проступках, претерпеть унижение. Держать святыню в руках означает не терять надежду на давно ожидаемое известие.

Приснилось прикоснуться к лику Богоматери в золотом окладе – богатство и процветание вашего предприятия не за горами. Сновидцу, рожденному в месяцы с мая по август, ее богатое золотое убранство указывает, что для него нет ничего святого.

Не удержали и уронили ее во сне – опасайтесь совершить роковую ошибку. Согласно сонникам, разбитая святыня олицетворяет утрату заступничества: человек слаб перед соблазнами, и жизнь его под угрозой. Осквернить ее, сжечь – навлечь на себя беду, быть оклеветанным.

Особо почитаемые

Обратите внимание, к чему снятся особо почитаемые верующими Казанская икона Божьей Матери и Тихвинская «Ополченная». Они наполняют человека особой благодатью.

Образ Казанской Богоматери благословлял русских воинов на ратный подвиг. Видеть ее во сне предрекает нелегкие годы, но, с надеждой на ее заступничество, воины защитят Русь от нашествия врагов. Ангел-Хранитель с вами. Если испытываете потребность исповедаться и поклониться святым – сходите в церковь.

Тихвинская икона Божьей Матери, по преданию, написана апостолом Лукой, а ее копия – Тихвинская «Ополченная»- хранится в Тихвинском монастыре. Она поддерживала дух ополченцев в войне с французами 1812 года, и, как Казанская, особо почитаема воинами.

Молиться им во сне – к благости, если приснилось, что Богородица мироточила – сонники пророчат исполнение загаданных желаний.

К чему снится икона Богоматери одна в магазине, что я покупаю почти бесплатно.

Икона Богородицы по соннику

Икона Богородицы во сне знаменует счастливое событие, обеспечивает защиту, поддержку и мудрость. В редких случаях предупреждает о большой опасности. Сонник намерен точно разобраться, к чему снится сей величественный образ.

По Миллеру

Приснилось, как обращались к изображению Божьей матери с молитвой? Это гарантирует благополучие вам и вашим детям в будущем.

К чему снится икона Богородицы еще? Чаще всего она является во сне перед важным выбором.

Вскоре вам предстоит буквально разрываться, желая нечто кардинально изменить и одновременно страшась грядущих перемен.

Видеть изображение Богоматери в церкви означает, что вы сделаете правильный выбор, каким бы трудным он не показался. Молодой девице этот же сюжет сулит удачное замужество.

К чему еще снится иконка Пресвятой Богородицы? Приближается один из самых удачных и счастливых периодов в жизни. Причем сонник настаивает: нечто знаменательное и очень хорошее произойдет в течение ближайших шести месяцев.

Если в текущий момент вы затеяли новое дело, то лик Пресвятой Богоматери буквально благословляет вас на удачу. Но если образ Пресвятой привиделся в грозовых тучах и облаках, то готовьтесь к печальным событиям.

Сами виноваты…

К чему снится разбитая икона Богородицы? Это дурной знак, сулящий во сне неблагоприятные перемены, тяжкие испытания и плохие события.

Сонник также подозревает, что виной всему черствость и жестокость, проникшие в самое сердце сновидца. Даже если вам кажется, что совершаете благие поступки, на самом деле лишь потакаете гордыне и амбициям.

Видеть темный лик на картине означает, что жизнь ваша пуста и бессмысленна. Хуже всего, если приснилось, что домашняя иконка упала. Наяву совершите роковую ошибку, познаете беды, поддадитесь дурному соблазну.

Что делали?

Более точное толкование сна, по мнению сонника, даст расшифровка личных действий во сне.

Покупать – отказ в помощи, одиночество, тяготы, нищета.
Держать в руках – долгожданное известие.
Ставить свечи перед образом – муки совести.
Лететь, оседлав икону – защита в сложной ситуации, фантастическая удача.

Свадьба или тяготы?

Если приснилась икона Богородицы, которую мама передает во сне дочери, то сонник убежден: последняя вскоре выйдет замуж.

В ночи не повезло снимать со стены или продавать лик Божьей матери? Наступают тяжелые времена, которые вы встретите без защиты и в полном безверии. Постарайтесь найти в себе силы не поддаться обстоятельствам.

Жизнь наладится!

К чему снится православная икона Богородицы, которую пришлось целовать? Ожидайте крупного везения и исполнения мечтаний.

Приснилось, как довелось молиться и целовать иконку? Сонник предсказывает: важное дело завершится благодаря вмешательству влиятельной персоны.

Видеть икону, молится ей, целовать также означает, что в действительности получите утешение в печали и поддержку в жизни.

Не отчаивайтесь!

Приснилась мироточащая икона Богородицы? Во сне это чаще всего дурное предзнаменование, сулящее трудные жизненные испытания.

Но если явилась мироточащая Богородица, то сонник уверен: близкие и даже совершенно незнакомые люди примут в вас участие и будут всячески помогать.

К чему снится икона Богородицы?

Что если снится икона богородицы?

Считается, что святые реально присутствуют на своих иконах. Сновидец видел саму Деву Марию. Ее появление, естественно, не было случайностью. Этому были причины. Одной из них могла стать чистота помыслов верующего человека, его искренняя любовь к Богоматери и ее сыну. Явившись в сновидение, Богородица лично подтвердила, что искренняя вера замечена на Небесах. В Библии снам отведено особое место, а в истории христианской веры – тем более. К примеру, святой Екатерине обручальное кольцо подарил сам Христос. С того момента она стала его невестой.

Что предвещает?

Интересуясь, к чему снится икона Богородицы, человек действительно может найти ответ на свой вопрос самостоятельно и потому, что практически у любого есть тайное сильное желание, которое казалось неосуществимым. Очень плох сон, в котором с иконой что-то случается, и если у сновидца есть хоть капля веры, он должен сходит в храм и помолиться. Потому что такое явление Богоматери – тоже символ. В принципе, помолиться в знак благодарности возле иконы Божьей матери нужно и тому человеку, у которого видение было чистым.

Икона Богородицы в сновидении – высшая благость, человеку было подарено огромное счастье. Конечно, она может предвещать предстоящие невзгоды, но вряд ли. Иногда предполагают, что в виде иконы Богоматери мог явиться и падший ангел, чтобы совратить человека. Но и это маловероятно, потому что Бог всемогущ.

Добавить в календарь

К чему снится икона Пресвятой Богородицы

Икона Пресвятой Богородицы может сниться как к хорошим, так и к плохим событиям. Кроме этого, она может отображать уже произошедшее: означать, правильный ли поступок совершен, правильное ли решение принято.

Значение разных снов

место действия;
что делает во сне тот, кому снится икона;
кому снится Дева Мария (женатому мужчине, замужней женщине, девушке и т. д.), его возраст;
как выглядит образ.

Место действия

Икона, приснившаяся в церкви, показывает, что нужно задуматься о своем духовном пути, моральном облике, пересмотреть некоторые действия и поступки. Для будущей жены подобный знак — благословление. Он как приглашение увековечить священный союз перед Богом в обряде венчания.

Образ явился женщине

Действия во сне

Чаще всего во снах с образом Пресвятой Богородицы делают следующее:

Целуют икону, молятся — знак того, что Бог покровительствует человеку. Хотя по соннику Нострадамуса подобное видение говорит об укоре — вы ставите материальные ценности выше духовных. Молитва, поцелуй иконы — попытка очистить свою совесть, оправдаться перед Всевышним. Чтобы правильно растолковать подобное сновидение, важно помнить, что вы чувствовали при этом. Если спокойствие, душевное равновесие, позитивные чувства — это положительный знак. Если же сон сопровождался негативными эмоциями, нужно задуматься о своих поступках.
Ставят свечку перед образом. Подобные действия во сне — знамение того, что придется раскаяться в совершенных ранее поступках.
Держат святыню в руках. Скорее всего, в жизни происходят тяжелые события, на протяжении которых человек начинает сомневаться в своей вере, менять взгляды. Богородица таким образом поддерживает, помогает понять, что Бог всегда рядом, даже если кажется, что он отвернулся.
Прикасаются к лику Девы Марии в роскошном окладе — знамение скорого богатства, неожиданной крупной прибыли, процветания бизнеса или продвижения по службе.
Уронить и разбить икону – предупреждение. Скорее всего, обстоятельства подтолкнут на совершение роковой ошибки. Нужно быть осторожными во всех делах, хорошо думать перед тем, как что-то делаете.

История: кому снилась Божья Матерь?

Символизм известных икон

Две самые распространенные иконы Божией Матери:

Семистрельная — образ Божией Матери, символизирующий её страдания за человечество, преданность религии, непоколебимую веру в Господа. Также Семистрельный образ показывает борьбу с семью смертными грехами. Явившаяся во сне икона может говорить вам, что нужно обратить внимание на свой моральный облик, перестать бояться трудностей и неудач.
Владимирская — это икона-защитница, перед которой молились князья, епископы и простой народ в самые трудные времена. Подобный образ может значить, что у вас есть покровительница, которая защитит от опасностей, не даст в обиду врагам.

Несколько интересных снов и произошедшие после них события

Сонник

Иконы богородицы

Сонник Иконы богородицы
приснилось, к чему снится во сне Иконы богородицы? Для выбора толкования сна введите ключевое слово из вашего сновидения в поисковую форму или нажмите на начальную букву характеризующего сон образа (если вы хотите получить онлайн толкование снов на букву бесплатно по алфавиту).

Сейчас вы можете узнать, что означает видеть во сне Иконы богородицы, прочитав ниже бесплатно толкования снов из лучших онлайн сонников Дома Солнца!

Хороший знак: к чему снится икона богородицы?

Увидеть во сне икону Богородицы – знак очень хороший. Говорит он о том, что божественная матерь благосклонна к человеку, однако как и в любом сне, все зависит от подробностей. К чему снится икона Богородицы?

Считается, что человек видит икону божьей матери во сне в непростые моменты своей жизни, например, когда он чувствует свою слабость или беспомощность или же не может найти правильный выход в сложившейся ситуации.

Если мысли человека заняты размышлениями о достижении желаемого, увиденная во сне икона божьей матери говорит о том, что не стоит сомневаться в своих силах, можно смело браться за задуманное: икона Богородицы в данном случае символизирует благословение всех начинаний. Если после такого сна человек действительно начинает действовать, то все, за что бы он ни взялся, оказывается успешным и желаемого результата удается достигнуть в кратчайшие сроки.

Когда во сне человек видит, как он молится перед иконой божьей матери, это знак, что очень скоро он получит поддержку в делах от своих коллег или партнеров по бизнесу. Держать в руках икону Богородицы – в скором времени придет какая-то долгожданная весть.

Если икона во сне заговорила, то каждое ее слово очень важно, это означает, что Богоматерь дает человеку какое-то напутствие, навет, послание. Проснувшись, следует вспомнить ее слова как можно точнее, поскольку это, действительно, очень важно и поможет человеку понять, как вести себя в дальнейшем.

Для незамужней девушки икона Богородицы предвещает в скором времени знакомство с будущим мужем, если же она уже с кем-то встречается, сон сулит замужество, причем оно окажется очень удачным и девушка никогда не пожалеет о своем выборе. А к чему снится икона божьей матери замужней женщине? Замужним такой сон сулит семейное счастье и благополучие в доме.

Вообще Богородица – это покровительница домашнего очага, всего, что каким-либо образом связано с семейными отношениями, поэтому видеть икону божьей матери во сне важно, прежде всего, для женщины. Если лик Девы Марии смотрит на нее умиротворенно и доброжелательно, можно быть спокойной – дом, семья, родители, дети той, кто видит этот сон, находятся под покровительством Богоматери, в жизни наступает очень светлый и счастливый период.

Другое дело, когда Дева Мария смотрит печально или недовольно во сне с иконы, это говорит о том, что женщина выбрала неправильный путь и совершает много ошибок, стоит пересмотреть свое поведение, иначе семейное счастье обрести не удастся.

Если же во сне человек не просто видит икону Богородицы, а ворует или оскверняет ее, такой сон несет в себе предостережение и означает, что за его спиной плетутся интриги или же распускаются сплетни, которые могут серьезно подпортить репутацию.

А вот покупать икону Богоматери во сне – дурное предзнаменование. Такой сон предвещает то, что возможно, в ближайшем будущем человек потеряет работу или семью, причем по своей же собственной вине. В случае, когда человек собирается попросить помощи у своих друзей и видит такой сон, не стоит сомневаться, что он получит отказ в своей просьбе.

Не менее тревожен и сон, если икона плачет – в таком случае стоит ждать различных неприятностей и бед. Разбитая или сломанная икона означает еще большее несчастье, это символ того, что человек в реальной жизни остался без покровительства Всевышнего. Очень часто такой сон – это предвестник большой потери в жизни, возможно, даже смерти близкого человека.

Если говорить в принципе, к чему снится церковь, иконы и все, что связано с божественной символикой, это знак того, что стоит позаботиться о своем внутреннем мире и задуматься о своих поступках.

Икона Божьей матери, явившаяся сновидцу или сновидице во сне, побуждает его или её обратить внимание на духовные ценности. Такое сновидение часто является важным знаком для «ищущего и страждущего» — человека, оказавшегося в трудной жизненной ситуации, нуждающегося в помощи, мудром совете, покровительстве и наставлении на путь истинный. К чему снится икона божьей матери? Как одно из наиболее чистых, праведных и благожелательных, такое сновидение может выражать как поддержку и покровительство, так и стыд и укор. Многое зависит от обстоятельств и деталей сна, на первый взгляд кажущихся незначительными, но на деле способными кардинально изменить выбранную трактовку.

В первую очередь сновидцу или сновидице следует обратить внимание на внешний вид Божьей матери, изображённой на иконе во сне.

Видеть икону Божьей матери в золоте, в дорогом наряде, украшениях и драгоценностях, — скверное предзнаменование. Такое сновидение является предупреждением о падении моральной «планки» сновидца или сновидицы.

Он или она всё сильнее разочаровывается в духовных идеалах и нормах нравственности, из-за чего склонен к искушению и грехопадению. Сон предупреждает о том, что пренебрежение духовностью и моралью не доведёт его или её до добра.
Скатившись до подлых и низких поступков, сновидец или сновидица рискует никогда из них не выбраться и пустить всю свою жизнь под откос.

Даже незначительная на первый взгляд мелочь, такая как, например, участие в сомнительной авантюре или увлечение коварным человеком, может заставить сновидца или сновидицу горько пожалеть о содеянном.

Прикоснуться к иконе Божьей матери в золотом окладе — благоприятное предзнаменование. Такое сновидение сулит сновидцу или сновидице процветание и скорое обогащение его или её предприятия. В финансовых вопросах ему или ей будет способствовать сказочный успех.

Видеть икону Божьей матери — Богородицы — рядом со свечой — предвестие непростого жизненного этапа в жизни сновидца или сновидицы.
Ему или ей предстоит почувствовать все тяготы раскаяния и при помощи силы воли и твёрдости характера сделать верный выбор, предпочтя нормы морали материальным богатствам и удовольствиям.

Особо почитаемые образы Казанской или Тихвинской Богородицы во сне являются крайне важными предупреждениями.
Сновидцу или сновидице следует как можно скорее заняться перестановкой приоритетов. В последнее время материальные блага и удовольствия занимают непозволительно большую часть его или её жизни.

Видеть икону у себя в доме — предвестие проблем личного характера в жизни сновидца или сновидицы.
Икона Божьей матери в церкви во сне — предвестие наличия у сновидца или сновидицы влиятельного покровителя.

Действия сновидца во сне

Не менее важную роль в толковании сновидения, в котором фигурирует икона Божьей матери, играют также действия самого сновидца или сновидицы.

Уронить или разбить икону Божьей матери во сне по неосторожности — предвестие неправильного решения. Выбора, который впоследствии принесёт сновидцу или сновидице горькое разочарование.
Сжечь или испортить икону намеренно — предвестие грехопадения, расточительности.
Целовать икону или молиться перед ней во сне — благоприятное предвестие. Такой сон говорит о наличии у сновидца или сновидицы моральных и нравственных принципов, идеалов и норм, которым он или она неукоснительно следует даже в критических ситуациях.
Сон также говорит о том, что вера сновидца или сновидицы, будь то вера в Бога или иные сверхъестественные, мистические и лишённые мистического ореола силы, крепка и плодотворна. Твёрдая уверенность даёт сновидцу или сновидице надёжную опору во всех начинаниях.
Молитва во сне может также трактоваться, как укор в адрес сновидца или сновидицы. Он или она ставит материальные ценности выше всех остальных, а нравственные принципы и нормы морали не ставит ни во что.

Пренебрежительное отношение может привести как к отсутствию самосознания и состоянию своего рода «заблудшей души», неспособной отыскать для себя верный выход из положения, так и к многочисленным ссорам, конфликтам и скандалам на почве разногласий и отсутствия взаимопонимания.

толкование известных образов с фото

Ознакомившись с различными иконами Богородицы, вы уже не будете растерянно стоять возле иконостаса и гадать, к какому образу обратиться. Именно в таком положении оказалась моя новообращенная подруга, поставившая свечку перед первой увиденной иконой в церкви. Она так разволновалась, что чуть не расплакалась от отчаяния. Это неловкое положение можно предотвратить знаниями.

Блок: 1/4 | Кол-во символов: 373
Источник: https://TayniyMir.com/molitvyi/ikonyi-bozhey-materi.html

Сколько икон Божьей Матери существует

Сколько всего разных образов Божией Матери написано никто точно не знает. В месяцеслове, изданном Московской Патриархией, упомянуто 295 названий.

Но по иконографии образы Богородицы разделяют всего на три вида: Оранта (выглядит с воздетыми вверх руками), Одигитрия (младенец благословляет Богородицу), Елеуса (умиление, прильнули друг к другу).

Приобрести иконы Божией Матери Вы можете в Православном интернет-магазине Svyatsy.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 470
Источник: https://1001molitva.ru/ikony/bozhiej-materi.html

Четыре типа образов Богоматери

Если заглянуть в православный календарь, можно увидеть много дат почитания Богородичных икон. С течением тысячелетий православная церковь пополнялась новыми традициями и видела много чудес, творимых Святым Духом. Накопленного опыта оказалось так много, что сегодня верующим достаточно тяжело ориентироваться во всем многообразии традиций и праздников. Разберемся, какие образы Богородицы существуют.

Образы Богородицы:

одигитрия;
елеуса;
оранта;
акафистная.

Тип образов «одигитрия» отличается тем, что Богоматерь указывает на Богомладенца рукой. В переводе с греческого «одигитрия» обозначает «путеводительница». Широко распространенные образы одигитрии — Смоленская, Грузинская, Казанская.

На образах стиля Елеуса Богородица нежно обнимает Богомладенца, голубит его. Это очень проникновенные образы Богоматери, которые никого не оставляют равнодушными. Елеуса в переводе с греческого обозначает — милующая. Широко известные образы Елеуса — Донская и Владимирская.

Тип образов Оранта отличается воздетыми в молитвенном порыве руками Богородицы. Самый почитаемый образ этого стиля — Неупиваемая чаша. В переводе с греческого слово «оранта» обозначает «знамение». Божья Мать ходатайствует за род человеческий, вымаливает грехи людей перед Господом. Богомладенец еще не родился, он пока находится в чреве Матери. Также к данному стилю иконографии относится образ «Ярославская оранта».

Акафистный тип образов вдохновен евангельскими текстами. На этих иконах Богородица участвует в жизни своего Сына. Широко распространенные образы этого типа — Нечаянная радость, Неопалимая купина.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 1598
Источник: https://TayniyMir.com/molitvyi/ikonyi-bozhey-materi.html

О том, как писались иконы

Православной традиции известны сотни вариантов изображений Богородицы. Откуда же иконописцы, жившие задолго после земной жизни Христа, могли узнать, как она выглядит? Об этом писали церковные историки.

Внешний вид Пречистой полностью отражал ее духовную чистоту: говорила она с осмотрительностью, голосом ровным и приятным, ей были чужды гнев и возмущение. В очах ее светилось смирение, сердце помышляло лишь о Боге, стремилось к Нему днем и ночью. Среднего роста, с темными глазами, лицо слегка вытянутое, продолговатый нос и цветущие губы, длинные пальцы рук. Но главное, что отмечают все авторы — Мария была воистину живым вместилищем Духа Святого, Божественным чертогом, градом Божиим.

Иконы Богородицы призваны, прежде всего, не отразить портретное сходство, но описать в красках ее роль в богословии христианства, высокую миссию в деле спасения людей от вечного проклятия. И уж тем более они не предназначены для исполнения тех или иных желаний людских. Об этом следует помнить, приобретая очередную святыню.

Пречистая Дева Мария, в основном, пишется в одинаковых одеждах:

омофор — широкая четырехугольная накидка, закрывающая плечи и голову, их носили замужние женщины в Иудее, обычно пурпурного цвета;
туника — удлиненное платье с длинным рукавом, синего цвета.

Мафорий украшается тремя звездами, они символизируют приснодевство Марии: до рождества, после рождества и во время рождения Христа. Поручи, как у духовенства, обозначают служение Христу.

Каждый освященный образ имеет собственную историю, нередко чудесную. По сути не имеет значения, перед каким именно изображением читать молитву. Господь проникает в самое сердце человека, видит любое движение души. Поэтому важно, какие помыслы оттуда исходят, а не то, сколько раз будут совершены поклоны и прочитаны молитвы.

Иконы Божией Матери наиболее почитаемые в Православии, их названия, краткую историю, описание композиции и богословское значение вы найдете ниже.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 1956
Источник: https://bogolub.info/znachenie-20-samyx-vazhnyx-ikon/

Значение и толкование Икон Божией Матери

Казанская

Тесно связана с судьбой Российского государства. Обретение произошло в г. Казани, на городском пепелище, по настоянию местной девочки. Ей во сне явилась Царица Небесная и наказала найти свой образ. Случилось это в 16 в. Чудеса стали совершаться сразу после того, как святыню перенесли в храм — прозрели двое слепцов. Местный архиерей Гермоген, впоследствии всероссийский Патриарх, составил повесть о чудесных явлениях.

Именно этот благочестивый муж впоследствии благословлял ополченцев на битву с оккупантами. Чтимый образ был отправлен в бой вместе с народным войском. Тогда и обрела Казанская заступница всенародную известность. Считается, что оригинал был похищен из монастыря в г. Казани, где хранился, в начале 20 в. Воры утверждали, что уничтожили святыню. Но вполне возможно, что она была продана и многие верят в то, что Богородица еще явит свой лик российскому народу.

Представляет из себя несколько уменьшенный вариант «Одигитрии» — Божия Матерь изображается лишь по плечи. Она слегка склонила голову ко Христу, который изображен в анфас, его правая рука благословляет молящихся.

Казанской Богородицей благословляют молодых после венчания, также Казанская часто входит в триптихи вместе с ликом Спасителя и Николая Угодника.

Полная статья о казанской иконе Божией Матери.

Владимирская икона Божией Матери — значение

Одна из композиций, чьим автором являлся апостол Лука (не буквально, имеется в виду список с оригинала, который когда-то был выполнен евангелистом). Попала в Россию из Византии, как и многие другие чудотворные лики. Сначала находилась в женской обители недалеко от Киева, затем Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир (1115 г.), так и появилось название.

В столицу святыню торжественно переправили в конце 14 в. Все горожане вышли навстречу ей, а на этом месте сейчас находится Сретенский монастырь (сретенье — встреча). Москве угрожали войска Тамерлана. Но совершенно неожиданно они развернулись, не дойдя до места назначения. Это посчитали проявлением заступничества Матери Божией.

Но и до этих событий Владимирская считалась чудотворной, недаром у ней несколько дней памяти — все свидетельствуют о небесной защите от врагов. Ныне реликвию можно увидеть в храме-музее при Третьяковской галерее. Редкий случай, когда такой древний артефакт удалось сберечь, несмотря на войны и революции.

Молятся об избавлении от недугов, о примирении с ближними, помогает Владимирская забеременеть и выкормить ребенка.

Полная статья о святом образе.

Икона «Благодатное небо»

Появилась в России в конце 17 в., привезена из Литвы женой одного из московских князей. Необычная композиция — Божия Матерь запечатлена в полный рост, вокруг ее окружают солнечные лучи, на левой руке — божественный Младенец. На головах Марии и Христа — царские короны. Вокруг парят небесные силы в виде Ангелов.

Помогает от душевных мук, облегчает физические страдания. Если близкий сбился с истинного пути, приходят молиться перед «Благодатным небом». Особо почитается в столице России, поскольку издавна пребывала в одном из соборов Кремля.

Подробнее об иконе Благодатное Небо.

«Взыскание погибших»

Датируется 17 в. Прославилась благодаря истории некоего монаха Феофила, который заключил сделку с дьяволом, но позже покаялся и был прощен Царицей Небесной. Правда, для этого ему пришлось неотступно молиться.

Известен также случай, когда некий крестьянин заплутал во время снежной бури. Он уже готовился умереть, когда его обнаружили местные жители. Лошадь повезла несчастного прямо к воротам, а люди услышали в доме голос, который призывал встретить гостя.

Композиция интересна тем, что Богомладенец изображен в полный рост, босые ножки Его опираются на бедро Матери. Одет Он в белую рубашку (символ чистоты души), Чадо крепко обнимает Богородицу за шею. Она же нежно склонилась к лицу своего Сына. Божия Матерь восседает на троне. Молящегося охватывает чувство умиления, когда он видит нежную любовь, которая связывает Марию и Христа.

Подробнее об иконе Взыскание погибших.

Перед «Взысканием погибших» отмаливают грешников, пьяниц, наркоманов. Помогает она при головной боли, облегчает состояние эпилептиков, спасает детей от тяжелых болезней.

«Всецарица»

Знаменитое изображение из Ватопедской обители на Афоне прославилось в 17 в. Один юноша, который увлекался колдовством, пришел проверить свои «силы». Но Царица Небесная отринула его прочь. Когда молодой человек пришел в себя, он тут же покаялся.

Известна «Всецарица» и тем, что оказывает помощь онкологическим больным, особенно детям. В Росси находится список, специально сделанный на Афоне. Он пребывает в Москве, в храме Алексеевского монастыря, иногда перевозиться в часовню при детском онкологическом центре (Каширское шоссе). Отмаливают перед «Всецарицей» тех, кто увлекся волхованием, черной магией, гаданием. Это очень страшные грехи, сегодня ими, к сожалению, увлекаются многие.

Композиция восходит к «Одигитрии» — здесь Божия Матерь тоже указывает на Иисуса Христа. Она восседает на троне в царском одеянии. На Христе накидка алого цвета, рубашка зеленая. В левой руке он держит свиток, правой благословляет верующих. Позади трона кружат Ангелы, один сложил руки в молитве, другой поднимает их в жесте приветствия.

Полная статья об иконе Всецарица.

«Семистрельная»

Предыстория появления остается загадкой — ученые считают, что святыне не менее полутысячи лет. В 1830 г. она была найдена в храме, где служила ступенькой на колокольню. Во время эпидемии холеры сумела уберечь жителей Вологды от массовой гибели. Многие получали от Божией Матери исцеления от недугов, облегчение душевных страданий.

Довольно редкий вид изображений, где Богородица показана в одиночестве. Считается, что это момент до рождения Спасителя. В сердце ее направлены семь клинков. 7 — символическое изображение полноты, то есть Божия Матерь познала страдания и боль в полной мере. Мечи обозначают душевные муки Марии в те моменты, когда Христос отправился в Крестный путь, затем умирал за человеческие грехи.

Примиряет враждующих, помолиться возле «Семистрельной» необходимо перед началом ответственного дела. Считается, что если повесить возле входной двери, то будет защищать жилище от грабителей, недобрых людей. Очищает помыслы, поднимает настроение.

Подробнее об иконе Семистрельная.

«Споручница грешных»

Прославилась чудесами в конце 19 в., но икона из Орловской губернии была написана задолго до этого события. После молебна получил исцеление тяжелобольной мальчик. В Москву была отправлена точная копия, которая начала мироточить, затем источать исцеления. Владельцы передали святыню в храм, посчитав, что к ней должны иметь доступ все желающие.

Для христианина очень важно духовное здоровье. Когда душу охватывает уныние, то последствиями будет нехватка сил, нежелание работать и даже просто жить. Выйти из этого опасного состояния поможет Царица Небесная. Обращаются к «Споручнице грешных» также для решения семейных сложностей, в болезнях.

Пресвятая Дева изображена здесь по пояс, Богомладенец держит свою мать за руку. Этим указывается тесная связь между Богом и всем родом человеческим. Богородица и Христос на главах имеют царские короны — в этом проявляется влияние западного стиля, поскольку «Споручница грешных» происходит из Украины или Белоруссии.

Подробнее об иконе Споручница Грешных.

«Помощница в родах»

Чтимый лик пребывает в Серпухове. Откуда и когда появилось изображение — неизвестно. Редкий по композиции образ — относится к типу Иммакулата. На нем Младенец изображается перед Богородицей, он заключен в некую ауру, над которой Мария простирает руки. Сама Дева показана с непокрытой головой, волосы распущены по плечам — совсем так, как принято при родах.

Само название указывает на ситуации, в которых женщины ищут помощи у Святой Девы. Каждая будущая мать просит облегчения страданий во время разрешения от плода. К тому же многих в эти часы терзает страх перед внезапной смертью, волнение за ребенка. Как продут роды, будет ли малыш в порядке? Все это в руках Божиих, поэтому женщины обращаются к своей Заступнице. Когда появляется малыш, то молятся о достаточном количестве грудного молока, здоровье новорожденного.

Подробнее об иконе Помощница в родах.

«Неопалимая купина»

Самый древний образец сегодня можно увидеть в Оружейной палате, он датируется 17 в.

Купина — это куст терновника, в одной из Библейских глав повествуется о том, как Моисею явился Господь в огненной купине. Символически несгораемый куст обозначает Царицу Небесную, которая смогла сохранить духовную чистоту посреди греховного мира.

Композиция очень сложная, содержит множество символов, призванных раскрыть все пророчества о Деве Марии и Спасителе. В центре — Богоматерь Одигитрия. На ее груди изображается лестница, ведущая в небеса, которую видел Иаков. Символически показаны евангелисты в виде Ангела, Орла, Льва и Тельца. Имеются также Архангелы, библейские сюжеты и другие символы. Над всем этим парит восседающий на троне Господь Иисус Христос.

«Неопалимая купина» покровительствует пожарным, ее просят о защите жилища от огня, нападений воров, недоброжелательных посетителей. Молятся также о том, чтобы душа не сошла в адский огонь.

Подробнее об иконе Неопалимая Купина.

Икона «Неупиваемая чаша» — значение

Имеет византийское происхождение. Точное время написания неизвестно. До нашего времени сохранились лишь копии, которые хранятся в монастырях г. Серпухова. Именно туда обратился в конце 19 в. солдат, погибающий от греха винопития. Ему приснился старец и велел идти в обитель. Хотя у мужика уже отказывали ноги, он из последних сил поплелся к инокам. Ему удалось найти изображение Пречистой. После молебна солдат получил полное освобождение от своей тяги к вину, ноги его были исцелены.

С той поры страждущие потянулись в Серпухов. И сегодня множество мужчин и женщин, подверженных алкоголизму или наркотической зависимости приезжают в монастырь. Многие получают исцеление, возвращаются в семьи, находят работу и устраивают свою жизнь.

Перед Девой Марией стоит чаша, в ней — Христос. Божия Матерь с воздетыми руками молится, оба смотрят прямо на верующих. Композиция очень красивая, полностью симметрична и напоминает о совершенстве Господа, о Его жертве за весь мир. Чаще всего перед «Неупиваемой чашей» просят избавления от одержимости алкоголем, наркотиками и прочих зависимостях.

Икона Неупиваемая Чаша — значение.

«Неувядаемый цвет»

Очень красивая композиция, на которой Богородица держит белые цветы. На одном из греческих островов есть традиция — в день Благовещения прихожане приносят в храм букеты свежих лилий. Они остаются в храме до конца лета, когда празднуется другой великий богородичный праздник — Успение. В этот день происходит чудо — высохшие лилии вновь распускают бутоны! В память о чудесных событиях и написан «Неувядаемый цвет».

В России копия греческого изображения появилась между 17 и 18 вв. Иконография имеет, скорей всего, западное происхождение. Пресвятая Дева нежно держит Младенца Христа. Он возносит правую руку в жесте благословения. Пречистая немного склонила голову к своему Сыну. В деснице Царица Небесная держит белые цветы (иногда изображают виноград или алые розы, но ведь именно белую лилию преподнес Архангел Гавриил Марии в день Благовещения).

«Неувядаемый цвет» особенно покровительствует женскому полу:

девушки просят о хорошем муже;
замужние — о даровании здоровых деток;
помогает Пречистая вернуть в жизни радость;
возвращает душевное равновесие.

Защищает Благословенная Дева семьи от раздоров, отводит искушения, девицам помогает сохранить чистоту до брака.

Полное описание иконы.

Икона «Знамение»

Первое общеизвестное чудо — помощь жителям Новгорода во время осады (1170 г.). Чудотворная икона до сих пор хранится в новгородском соборе. Являет тип изображения «Оранта» — Божия Матерь возвела руки к небу в молитве, видны ее ладони. В этом жесте Пречистая как бы открывает свою душу навстречу Спасителю. Христос изображен на уровне груди Девы Марии, он пишется в медальоне, на Господе — одежды священника.

Известно много случаев, когда через «Знамение» подавалось исцеление от заболеваний глаз. Помогает во время дальних путешествий, защищает от врагов, во время конфликтов.

Подробнее об иконе Значение.

Иверская икона Божией Матери

Явлена в одном из Афонских монастырей на рубеже 10 и 11 вв. Считается, что первоначально лик Пречистой появился на доске благодаря чуду — Дева Мария умылась и приложила свой лик. Этот отпечаток был отправлен в Грузию вместе с апостолом Андреем — отсюда и название (Иверия — это Грузия). Афонский же образ был явлен в огненном столбе. Он долгое время защищал монахов от вражеских набегов.

Один из самых распространенных типов — Одигитрия. Божия Матерь правой рукой указывает на Христа, как на единственный путь к спасению. Изображение поясное, на голове Марии — корона.

Дарует избавление от телесных хворей. Помогает обрести крепкую веру, возвращает заблудших на путь праведный. Защищает те дома, в которых находится — недаром именуется также Вратарницей. Убережет от пожаров, предотвратит кражи.

Подробнее об Иконе Иверская.

«Спорительница хлебов»

Весьма необычное написание Божией Матери — она восседает на облаке, благословляя находящееся внизу хлебное поле. Благословил этот образ старец Амвросий (Оптина пустынь), датой создания называют 1890 г. Списки быстро разошлись по всей округе — тот год выдался неурожайным и народ просил заступничества небесных сил.

Священный Синод пытался запретить нетрадиционное изображение, но среди населения он был очень популярен. В 1993 г. патриарх Алексий официально внес икону в церковный календарь. Просят у «Спорительницы» помощи в избавлении от засухи, о богатом урожае.

В чем помогает Спорительница Хлебов.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 13640
Источник: https://bogolub.info/znachenie-20-samyx-vazhnyx-ikon/

Заключение

Обращение к этим иконам всегда помогало православным христианам в трудные минуты жизни. И сейчас, в современном мире, продолжаются исцеления и чудеса. Появляются новые чудотворные иконы Девы Марии.

Заступничество Пресвятой Богородицы будет продолжаться до конца истории рода человеческого.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 301
Источник: https://1001molitva.ru/ikony/bozhiej-materi.html

Значение икон

1. Семистрельная

Это одна из самых сильнейших икон. Пресвятой Богородице пришлось пережить много мук, которые символизируют семь стрел. Когда человеку плохо, он идет именно к этому образу. «Семистрельная» поможет в защите жилья, защитит от бед, завистливых, злых людей, от проклятий, порчи, сглаза того человека, кто носит ее образок у себя на груди.

Если надо примирить враждующих, принести в дом мир, покой, да лад, то надо преклонить колени перед этой реликвией, молитвенно попросить о помощи. Ее берут с собой, когда идут на ответственные дела.

Дома ее ставят напротив входной двери, выше половины стены, чтобы она могла «видеть» глаза входящего. Прежде, чем установить реликвию, необходимо прочитать молебен. Вы можете заметить: человек с недобрыми мыслями перестанет переступать порог вашего жилища.

Пресвятая Богородица станет защитницей от преступников, воров и любых недобрых людей. Живущие в этом доме могут быть уверены в том, что их семья надежно защищена.

Поставьте ее на рабочий стол, она будет оберегать вас от ссор с начальством и коллегами по работе. Если душа человека озлоблена, то он может подойти к лику, Пресвятая Богородица поможет снова вернуться к добрым мыслям.

2. «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»

Икона Божьей Матери. Богородица утешает, молится за всех, кто оступился, призывает прикоснуться к неиссякаемому роднику духовной радости. Назначение этой святой мощи трудно переоценить.

Неупиваемая чаша поможет всем, кто обратится к ней с верой. Она возвещает, что небесная помощь и милосердие предначертано всем просящим. Она поможет исцелить от пьянства, наркомании, тем, кто увлечен азартными играми.

Образ Богородицы надо установить в изголовье кровати больного алкоголизмом или наркоманией и молиться каждый день.

Известно много случаев исцеления от пьянства и других пагубных привычек. Есть свидетельства, что реликвия помогала решить жилищные вопросы, облегчить заключение сделок покупки и продажи квартир и домов.

Родители, отпускающие детей во взрослую жизнь, обязаны просить о помощи, произнося перед святыней молебны каждый день.

Православная икона «Неупиваемая чаша»: что означает, в чем помогает и как молиться
Мир всем читателям блога! Пьянство – греховный порок, охватывающий и молодых и стариков, процветает во всех слоях…

3.

Икона Божией Матери «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»

Поможет исцелить человека не только от физических болезней, но и душевных. Реликвию можно узнать по изображению Богоматери, стоящей у постели больного человека.

4. «НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ»

Вся наша жизнь состоит из малых радостей, которые мы часто не замечаем в погоне за эфемерной мечтой, забывая о своих близких людях, о словах благодарности. Поэтому многие мечты, становясь навязчивыми, не дают радоваться новому дню, а потому не услышаны.

О чем молить у лика Нечаянная Радость

Молитва у святыни дарует:

Получить духовную силу;
Получить то, о чем всегда мечтали, но уже не верили это получить. Это может быть чье-то прощение, раскаяние;
Дарует исцеление недугов, особенно при потере слуха, ушных болезнях;
Богоматерь поможет отыскать и вернуть пропавших людей;
Беременной женщине поможет выносить и родить здорового ребенка;
Родителям, чьи детки пошли по неправильному пути, Богоматерь даст возможность их образумить;
Разрешает конфликты, помогает прийти к счастливому решению;
У реликвии молятся о сохранении брака, любви и согласия.

5. «ТРОЕРУЧИЦА»

Чудотворный образ Божьей Матери дарует исцеление от болезней рук. Молебны защищают от пожара, различных болезней, печали и скорби.

6. «СКОРОПОСЛУШНИЦА»

Написание образа относится к Х веку. Если нужна быстрая, неотложная помощь, преклоняют колени именно перед святыней. Еще просят:

об исцелении душевных недугов;
об исцелении от рака, паралича, слепоты;
молитвенно просят о рождении здоровых детишек;
молятся об освобождении тех, кто томится в плену.

О чем молятся иконе «Скоропослушница» и какими молитвами
Здравствуйте! Чтобы обращаться к чудотворному лику Богородицы, надо знать, в каких нуждах она поможет, как и когда чтить…

7. «СЕРАФИМ САРОВСКИЙ»

Святой, особенно почитаем в России. Молебен Серафиму Саровскому помогает исцелиться от болей суставов, рук, ног, позвоночника.

8. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ

Покровитель Москвы. Ему молятся те, у кого работа связана с оружием, риском для жизни, а также спортсмены и предприниматели, открывающие свое дело.

9. НИКОЛАЙ УГОДНИК ЧУДОТВОРЕЦ

Защитник от нужды и нищеты. Если его лик находится в вашем доме, то он заботится, чтобы в семье был достаток, бережет от нужды. Ему поклоняются все путешествующие, летчики, водители, моряки и все, кто почитает этого святого.

Смотрите еще на блоге: Святой Николай Угодник

10. ВЛАДИМИРСКАЯ БОЖИЯ МАТЕРЬ

На Руси особо чтимый образ Пресвятой Богородицы. Перед этой святой мощью происходило коронование царей и избрание первосвятителей.

Молебны помогут усмирить враждующих между собой людей, смягчить злые сердца, исцелить от телесной и душевной немощи и тех, в кого вселился бес.

11. НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА

Люди всегда прибегали к помощи иконы Святой Богородицы. В каких случаях она может помочь:

Она оберегает дом от пожаров.
Ее просят о помощи врачи, военные, пожарные, летчики.
Чудесный огонь помогает очиститься от совершенных грехов и психических недугов.

12. ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Дева Мария дарует:

Исцеление больных,
Восполнение запасов,
Избавление от набегов врагов.

13. НЕУВЯДАЕМЫЙ ЦВЕТ

Является олицетворением чистоты, непорочности, поэтому, она встает на защиту юных девушек, помогая им сохранить свою невинность и целомудрие.

Молитвы у образа Неувядаемый цвет помогают выйти замуж за того человека, которого послала сама судьба. Замужние женщины могут просить о благополучной семейной жизни.

14. УМИЛЕНИЕ

Чудотворный лик оберегает и помогает женщинам сохранить чистоту, выдержку, добрый нрав. Если с верой просить поддержки у Девы Марии, то она обязательно исполнит ваше прошение. Девушкам Богоматерь обязательно поможет найти достойного спутника жизни.

Когда женщине выпадают суровые жизненные испытания или она испытывает душевное потрясение, то надо преклонить колени у образа Пречистой, тогда жизнь обязательно наладиться.

15. КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Заступница. Она помогает всем, кто попал в беду или у него появились трудности на работе, а также в личной жизни.

Путеводительница поможет принять правильное решение, убережет от ошибок. Благословляя молодых перед вступлением в брак, тоже обращаются к Богоматери «Казанская». Жизнь молодых будет очень счастливой, если венчание происходит в день празднования Святого образа.

Супруги всегда могут обращаться за помощью к этому образу. Святая МАРИЯ поможет любому, кто к ней обратиться с любой чистой просьбой. Если просьба будет негативной, то она не будет услышана.

Как просить помощи

Если вы молитесь дома, то молиться надо с утра:

Перед молитвой умойтесь, руки перекрестите;
Оставьте все раздражающие мысли;
Зажгите свечки, опуститесь на колени, прочитайте молебен;
Скажите просьбу своими словами, идущими от чистого сердца.

16. ОСТРОБРАМСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Редкий, но чрезвычайно могущественный образ, защищающий жилище от злых духов, семью от вмешательства извне, помогает супругам обрести счастье и любовь, всем остальным избавиться от уныния и депрессии.

Поместите ее у входа, тогда она будет защищать жилище от всякой нечисти, и от недоброжелательных гостей. Многие люди подтверждают, что после уединенной молитвы перед этим Святым ликом, проблемы решались сами собой.

Какие иконы должны быть в доме и квартире: как молиться дома перед иконой
Здравствуйте! Икона — это изображение Спасителя, Его святых и Богородицы. Совершая молитвы перед ними, православные…

17. Икона «НЕРУШИМАЯ СТЕНА»

Названа в честь своей стойкости, не поврежденности, какие бы бедствия, стихии и войны не пережил образ Божьей Матери, находящийся в Киевском монастыре.

Неподвластное разуму человека чудо, делает эту икону защитницей во всех бедах, болезнях и несчастьях. Икона отведет беды, пожары, не впустит в дом лихих людей, будет способствовать укреплению семейного счастья.

Молитесь у иконы при выходе из дома, а также в уединении. Лучшим местом в доме для вашей Защитницы, стена напротив входной двери или над ней.

18. СКОРБЯЩАЯ

Икона Богородицы помогает людям:

Дарует необходимые блага, кто в них нуждается;
Приносит утешение в скорби, поможет в трудных жизненных ситуациях;
Исцеляет физические и душевные болезни;
Оберегает купцов в дальних поездках.

Молитесь лику, и вам придет помощь в работе, в делах и семейной жизни.

Икона заступница как выбрать покровителя по дате своего рождения
Какая икона заступница подойдет именно вам? Какая разница между ангелом хранителем и святым покровителем — все это вы…

19. РАДОСТЬ ВСЕХ РАДОСТЕЙ

Чудотворная икона поможет, если будете без суеты и злости в сердце молиться:

О возврате потерянных вещей;
Для спасения от оговора и клеветы;
Об освобождении из заключения;
Об успешном окончании судебных разбирательств;
О помощи во время поездки в чужую страну;
О тех, кто несет службу в «горячих точках».

20. ТРОИЦА

Молитвенное обращение к Святой Троице поможет справиться с любыми испытаниями, найти правильный путь. Перед святыней надо читать молебны, чтобы очиститься от тех грехов, которые вас мучают, не дают спокойно жить. Считается, что молитва, произносимая у иконы «Святая Троица» — это прямой разговор с Богом.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы: истории, знаменательные даты и молитвы
Приветствую всех моих читателей! Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы неверующих ставят на путь истинный, больных…

Уважаемые друзья, теперь вы знаете, в каких нуждах к какому святому надо обращаться, чтобы избавиться от самых сильных бед и переживаний. Не забывайте благодарить Бога за каждый миг вашей жизни, и тогда вы будете счастливы и успешны.

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 9708
Источник: https://anisima.ru/ikony-i-ix-znacheniya/

Литература

Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. — Репринт. изд. — Elibron Classics, 2003.
Снессорева С. И. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон. — М.: Терирем, 2011. — 640 с.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 211
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Православная иконография Богородицы
Список наименований икон Богородицы
Список чудотворных и чтимых икон Божией Матери с датами празднования
Сборник икон Богородицы с кратким описанием и молитвами
Иконы Пресвятой Богородицы

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 269
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B

Кол-во блоков: 14 | Общее кол-во символов: 30288
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:

https://1001molitva. ru/ikony/bozhiej-materi.html: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 771 (3%)
https://bogolub.info/znachenie-20-samyx-vazhnyx-ikon/: использовано 3 блоков из 5, кол-во символов 16719 (55%)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B: использовано 3 блоков из 6, кол-во символов 515 (2%)
https://anisima.ru/ikony-i-ix-znacheniya/: использовано 2 блоков из 3, кол-во символов 10312 (34%)
https://TayniyMir.com/molitvyi/ikonyi-bozhey-materi.html: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 1971 (7%)

Иконография Успения Божьей Матери – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 8 мин.

История появления образа

Первое, что важно знать, говоря об иконе Успения, это то, что она довольно поздняя, а ее каноническая композиция датируется примерно IX веком — эпохой, когда Церковь преодолела основные ереси и окончательно зафиксировала самые важные богословские положения. Именно во времена после иконоборчества окончательно сформировались и сам праздник Успения, и его отображение в христианской живописи.

Ранние изображения были, как правило, лаконичными и малофигурными. В центре композиции располагается укрытое пурпурной тканью ложе, на котором покоится пречистое тело Богоматери. Перед ложем стоят апостолы, их позы и жесты печальны и передают общую скорбность запечатленного момента. За ложем находится фигура Христа, который склонился над телом Матери и держит в руках Ее святую душу (она всегда изображается в виде новорожденного младенца, завернутого в пелены). Над Спасителем и Богородицей летают ангелы — небесные свидетели этого славного и грустного момента.

Успение Пресвятой Богородицы. Константинополь. Мозаика монастыря Хора

Вот так незатейливо и просто изображалось Успение в далекие времена. Примером первых икон могут служить плоские рельефные изображения на тонких пластиках из камня или слоновой кости, а также книжные миниатюры — сам размер этих изделий не позволял наносить на них много элементов. А вот храмовые росписи и переносные иконы почти сразу стали своеобразным пространством, на котором древние мастера могли значительно обогащать ранее сформировавшуюся композицию.

Примерно к XIII веку сложилось окончательное сюжетное решение иконы. С тех пор оно практически не менялось. Разве что на Западе светские художники пытались предложить свои собственные варианты видения Успения, но в канонической иконописи они не прижились, и до сих пор, как православные, так и многие католические храмы украшают иконы, восходящие к древним прототипам IX века. Рассмотрим каноническое изображение более детально.

Событие Успения

Момент перехода Богородицы в Вечность в Евангелии не описан. Детали этого события известны нам из Предания и различных апокрифических источников. Вот, как оно произошло:

Богородица была предупреждена архангелом Гавриилом, что через три дня Сын заберет Ее к Себе. Пресвятая Дева ждала этой вести. Она была готова к переходу в вечность, и отведенные три дня использовала для того, чтобы проститься со всеми дорогими Ее сердцу людьми. Сразу стало понятно, что некоторых Она не сможет увидеть — например, апостолов, которые разошлись по Римской империи на проповедь. Трех дней было мало, чтоб собрать их всех, и Богородица взмолилась Сыну о помощи. На материнские молитвы Господь ответил чудом — во все края, где находились апостолы, были посланы ангелы, которые на облаках принесли их в Иерусалим к дому Пречистой.

13 век, мозаика, Санта Мария Маджоре, Рим

Настал день кончины. Мария мирно лежала на одре, сияющая тихой радостью. Вокруг нее собрались самые близкие люди. Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта, и сам Христос в окружении небесных сил приближался к своей Матери. Ее душа отделилась от тела и была принята на руки Спасителя, который забрал Ее с Собою. А на одре осталось тело, которое светилось благодатью, и казалось, будто Богородица не умерла, а лежит в мирной полуденной дремоте. На Ее лице застыла счастливая улыбка — наконец, после долгих лет ожидания Она ушла к своему Сыну.

Похоронили Богородицу в гробнице, где до этого почивали Ее родители Иоаким и Анна, а также — Её супруг Иосиф. Тело Девы Марии торжественной процессией пронесли через Иерусалим. Об этом узнали иудейские первосвященники, которые решили разогнать шествие. Но случилось чудо — христиан, провожавших Богородицу в последний путь, окружило облако, и воины, посланные первосвященниками, не смогли причинить им никакого вреда. Тогда иудейский священник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. Раскаявшись в своей дерзости он получил чудесное исцеление и исповедал себя христианином. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились.

В процессии не участвовал апостол Фома — Господь специально попустил ему опоздать. Он прибыл в Иерусалим на третий день после похорон. Опечалившись, что больше никогда не увидит Деву Марию, он стал просить апостолов, чтоб они ему дали возможность проститься с телом. Они согласились, но когда открыли гроб, то пришли в ужас: тела в пещере не было — в нише лежали только погребальные пелены, от которых исходило райское благоухание. Апостолы были в смятении. Они вернулись домой, недоумевая и молясь Богу, чтобы Он указал им, где искать исчезнувшее тело. В этот же день вечером за трапезой апостолам явилась Богородица в окружении ангелов и приветствовала их словами: «Радуйтесь! Ибо Я с вами во все дни».

Как Успение изображено на иконе?

Успение Пресвятой Богородицы. Начало XIII в., Новгород. Государственная Третьяковская галерея, Москва

На иконе мастера смогли изобразить почти все моменты, которые приводятся в рассказе об Успении. Задача не из легких, но иконописцы справились с нею блестяще.

Посредине иконы изображен одр, на котором покоится тело Пресвятой Девы. Как правило, он покрыт тканью багряного цвета, и это неслучайно: багрянец всегда был атрибутом императорской власти, и применение этого оттенка в случае с Богородицей указывает на Ее царское достоинство как Владычицы и Царицы Небесной. Эту же роль играют и пурпурные сандалии на ногах Девы — такую обувь могли носить только императоры Византии. В Европе, где привыкли к иным атрибутам царской власти, Марию иногда изображали в венце и со скипетром, однако вне зависимости от места написания иконы, на ней всегда подчеркивалась идея того, что Богородица обладает честью несравненно высшей, чем у самых могущественных царей.

Успение Пресвятой Богородицы. Плакетка из слоновой кости. Конец X в. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Вокруг одра расположились апостолы. Если перед нами фреска или большая икона, то число предстоящих фигур велико, если же поле иконы небольшое, то и предстоящих немного. Но в любом случае на всех изображениях присутствуют Петр и Иоанн. Петр держит в руках кадильницу и окуривает ложе Богородицы фимиамом. Иоанн же просто оплакивает Пречистую, склонившись над постелью. Вместе с апостолами иногда можно увидеть тех людей, которые так или иначе соприкоснулись с Богородицей. Например — Иоанна Дамаскина, воспевшего Пресвятую Деву в своих трудах.

Перед одром чаще всего стоит свеча, но встречается и такая композиция: на краю постели висят два отрубленных запястья, а возле самого ложа стоит человек с искалеченными руками. Нетрудно догадаться, что это Афония, который пытался опрокинуть одр, но был остановлен ангельским мечом. Кстати, чаще всего возле Афонии стоит и сам ангел, поднимающий меч на нечестивого кощунника.

Назарий Истомин. Успение Пресвятой Богородицы. Россия. XVII в. Москва. Музей-заповедник Коломенское

За одром стоит Спаситель. Он окружен мандорлой — огромным нимбом, символизирующим собою божественную славу. В руках у Него — упеленанный младенец. Это — душа Пресвятой Богородицы. Очень трогательный момент — когда-то Мария держала на руках маленького Иисуса, теперь Он прижимает к груди Ее пречистую душу. Однажды Она стала Матерью Своего Творца, а сейчас Он возносит Ее в небесные чертоги. Также рядом со Христом стоят много ангелов, которые образуют как бы процессию, растянувшуюся с Земли на Небо и с ликованием встречающую Царя и Царицу вселенной.

На некоторых иконах изображена еще одна интересная деталь — все свободное поле иконы в ее верхней части покрыто облаками, на которых можно разглядеть фигурки людей и ангелов. Таким необычным способом иконописцы изображают апостолов, которые не смогли вовремя прибыть в Иерусалим, и были в итоге чудесным образом доставлены на облаках ангелами.

Успение Пресвятой Богородицы. Монастырь Ставроникита. Афон (автор: Феофан Критский)

Все события, изображенные на иконе, происходят в комнате — об этом говорят схематичные силуэты колонн, окон, арок, карнизов и других архитектурных элементов. Иногда вместо богатого интерьерного фона можно увидеть просто два столба и повисшую на них ткань, парусом натянутую над собравшимися. В любом случае и ткань, и другие элементы могут быть символами как закрытого помещения, так и городских построек Иерусалима, через который проходила погребальная процессия.

Мануил Панселин. Фреска собора Протата в Карее. Афон. XIII в.

В целом же икона Успения являет собою очень важную истину — что смерть не есть тупик или бессмысленный финал для человека, что человек не прекращает свое бытие, а переходит из мира дольнего в мир Горний. Нижняя часть иконы (наполненная печальной атмосферой) перекликается с верхней ее частью (исполненной небесной славы и ликования), показывая всем нам, что путь к Небу лежит через скорби, однако в конце этого пути нас ждет Вечность — та самая, куда первой из людей переселилась Пречистая Дева Мария.

Другие материалы о празднике Успения Пресвятой Богородицы на «Фоме».

Двусторонние таблетки из собора св. Софии в Новгороде
Успение Пресвятой Богородицы. Сербия. Дечаны, XIV век
Успение Богородицы. Фреска. XIV век. Хора музей, Стамбул
Успение Пресвятой Богородицы, избранные святые в клеймах. Византия. XV в.
Успение Пресвятой Богородицы. XV в. Иконостас Благовещенского собора Московского Кремля
Успение Пресвятой Богородицы. Балканы. Македония. XVI в. Франция. Париж. Городской музей изящных искусств
Успение Пресвятой Богородицы. Беларусь. XV в. Москва. ГТГ
Успение Пресвятой Богородицы. Византия, XV в.
Успение Пресвятой Богородицы. Византия. XII в.
Успение Пресвятой Богородицы. Византия. XIV в.
Успение Пресвятой Богородицы. Византия. XV в. Греция. Патмос, монастырь Иоанна Богослова
Успение Пресвятой Богородицы. Византия. XV в.
Успение Пресвятой Богородицы. Греция. Афон, монастырь Хиландар. XVII в.
Успение Пресвятой Богородицы. Греция. Каппадокия. XVIII в.
Успение Пресвятой Богородицы. Греция. XVII в. США. Нью-Йорк. Метрополитен-Музей
Успение Пресвятой Богородицы. XVII в. Оружейная палата. Вознесенский монастырь Московского Кремля
Успение Пресвятой Богородицы_ Балканы. Сербия. Сопочаны_ XIII в._ местонахождение Сербия. Нови-Пазар. Монастырь Сопочаны
Успение Пресвятой Богородицы. Новгород. XIII в. Москва, ГТГ
Успение Пресвятой Богородицы. Праздничный ряд иконостаса. 1425-1427гг. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Троицкий собор
Успение Пресвятой Богородицы. Россия. Ростовская обл. XV в.
Успение Пресвятой Богородицы. Россия. Север. XVI в. СПб, ГРМ
Успение Пресвятой Богородицы. Россия. XVI в. Петрозаводск. Национальный музей республики Карелия
Успение Пресвятой Богородицы. Ростов. XVI в. Кириллов. Кирилло-Белозерский музей-заповедник
Успение Пресвятой Богородицы. Тверь, XV в. Москва. ГТГ
Успение. Около 1392. Мастерская Феофана Грека. Оборот Донской иконы Богоматери. ГТГ
Успение. XVII в.
Успенский собор Московского Кремля. Ок. 1479

На заставке фрагмент иконы Успение Пресвятой Богородицы, XV в. Новгород. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Толкование сна богородица в сонниках. К чему снится икона божьей матери

Матерь Божья символизирует защиту, покровительство, всепрощение. Сон, Богородица в котором добра к спящему — к надежде на поддержку Высших сил. Разговаривать с ней означает, что человеку обязательно будет оказана помощь в том, в чем нуждается.

Что если снится матерь божья?

Существует мнение, что чаще всего божественные образы во сне видят люди верующие. Если приснилась Матерь Божья, эта греза всегда надолго запоминается и часто прокручивается в памяти. Чаще всего Богородица приходит к человеку накануне испытаний или в тяжкие моменты его жизни. Ее появление расценивается как помощь и поддержка в трудной ситуации. Однако, существуют примеры, в который Богородица выражала беспокойство не о том, насколько труден жизненный путь человека, а о состоянии его души. Она давала понять, что количество сложностей и тягот судьбы напрямую зависит от отягощенности души грехами. Причем, выражаться они могут не только в действиях, но и в помыслах спящего. Многие люди после таких откровений перерождаются духовно. Часто, если Богородица говорит со спящим, то такой сон является вещим. То есть, если озвучено какое-то предсказание, оно вскоре сбывается.

Хорошим знаком считается греза, в которой человек обращается с просьбой к Матери Божьей помочь ему справиться со своими страстями и слабостями. Если икона Богородицы, на которую он обращает свой взор ожила, значит молитва его услышана и помощь обязательно придет.

Если Матерь Божья невероятным образом сошла с иконы и начала со спящим беседу, значит в самое ближайшее время в его судьбе произойдут кардинальные перемены. В том случае, если она протянула человеку руку, греза сообщает о том, что ему будет оказана поддержка в его надеждах. Но и со стороны спящего требуется пересмотр своего отношения к жизни и стремление к изменению негативных черт характера. Если человек видит во сне что Матерь Божья с печалью смотрит на него, значит вскоре ему предстоят серьезные испытания. В каждой грезе существуют свои особенности, и в ее толковании опираться следует именно на них. Но в случае с Божествами гораздо больше закономерностей. В этих сновидениях освещение, внешний вид и действие центрального персонажа имеет гораздо меньшее значение, чем во всех остальных случаях. Здесь самым важным являются слова Божества и его отношение к спящему.

Что предвещает?

Не смотря на то, какое дано предсказание человеку, сны, в которых присутствует Матерь Божья всегда позитивны. Они помогают осознать свои ошибки и встать на путь их исправления. Если Богородица в грезе не произносит ни слова, а с печалью во взгляде отворачивается от спящего, важность этого сна сложно переоценить. Он является не просто призывом к тому, чтобы одуматься и встать на путь исправления своих недостатков, а, собственно говоря, последним предупреждением о том, что продолжать вести себя как прежде недопустимо. В этом случае скорейшее посещение церкви вряд ли способно спасти ситуацию. Спящему необходима помощь опытного духовного наставника. Иногда общение с Богородицей происходит таким образом, что сновидящий не видит ее, а лишь слышит голос, который раздается не известно откуда. Однако человек точно знает, кому он принадлежит.

То, к чему снится Матерь Божья, обладает большой значимостью. Относительно толкования таких грез сонники не имеют единодушного мнения. С одной стороны, появление во сне Богородицы — добрый знак, предвещающий положительные перемены. А с другой — символ предстоящий испытаний.

Здесь, скорее всего, следует отталкиваться от того, что чувствует сам спящий, на какие размышления и решения навела его эта греза. Сны, в которых Божья Матерь приходит к человеку, довольно редки. Но это только подтверждает их важность и исключительность.

Образ Пресвятой Богородицы люди часто связывают с неким покровительством. Сонники, давая пояснение, к чему снится Божья Матерь, тоже считают ее символом защиты. Увиденная во сне Пресвятая Дева может предупреждать и о неких испытаниях. Но главное — этот образ пророчит радостные события впереди.

Помощница и покровительница

Пришедшая в сновидении Божья Матерь знаменует собой свое заступничество и помощь в преодолении навалившихся трудностей.

Если во сне вы читали молитву перед иконой и прикладывались к святому образу, значит, сам Господь будет вашим покровителем. Увидеть мироточащую икону верующему человеку — к избавлению от проблем.

Неблагоприятные знаки

Когда снится суровый и нахмуренный лик Богородицы, он призывает изменить ваши планы или даже совсем не совершать задуманное. Таким же будет ответ на вопрос, к чему снится, что Пресвятая Дева преграждает вам путь. Это значит, что ваши планы не одобряет Господь, и они не будут исполнены. Видели плачущую Богоматерь во сне — случится что-то ужасное.

Лик выглядел грозным в окружении хмурых туч? По сонникам такой сюжет предвещает длительный неблагоприятный период. Богородица в храме снится к беде.

Преодоление преград

Сны, в которых является Богородица, сонники считают вещими и призывают слушать ее советы. Если во сне вы говорили с ней, то представится возможность завершить запланированное. Однако следует вспомнить ее слова, чтобы в точности их выполнить и прийти к своей цели.

Приснился медальон со святым ликом — ждите помощи в запутанной ситуации, она придет внезапно, словно из ниоткуда.

Во сне Пресвятая Дева шла вместе с вами в темноте? Сонники трактуют это символом благосклонности. Если от нее исходили лучи света, то это очень хороший знак. В любой, казалось бы безвыходной ситуации, вы справитесь с трудностями, а мечты станут явью.

Когда в темноте появляется Богоматерь и освещает все своим светом, это обещает наилучшее решение всех проблем.

Образ Казанской Богоматери

Видеть во сне икону Божией Матери Казанской для бизнесменов — к перспективным контрактам. Молитва перед этой иконой сонниками объясняется как предзнаменование, что в реальности вам окажут поддержку в значимом деле. К чему такой сон снится девушке? В скором времени она выйдет замуж и будет счастлива.

Ожидаются радостные события

Если во сне Пресвятая Дева сошла с иконы и завела разговор со спящим, значит, в жизни произойдут грандиозные изменения. Протянутая к собеседнику рука дарит надежду на помощь и поддержку на жизненном пути, если человек, видевший сон, готов исправить свои недостатки.

Богородица, держащая младенца, сулит радостное событие в жизни ребенка сновидца. Если такой сон увидела молодая женщина, то ее ждет беременность. И даже если возникнут трудности, будущая мама и малыш будут под ее защитой.

В каком образе приснилась?

Чтобы правильно понять сон, нужно учесть, что именно в нем было:

образ Богородицы, окруженный хмурыми небесами — к беде;
она с младенцем — ваше дитя под покровительством;
дева Мария давала благословение — к поддержке в новых делах;
кулон с ликом — защита от несчастий.

Сонник говорит, что приснившийся канонический образ Богородицы во всем ее величии предвещает наисчастливейшее событие в жизни. Оно случится не позже чем через полгода после сна.

1) к чему снится богородица живая?

Если вам приснилась Богородица, стоит к такому сну отнестись серьезно. На него нужно обратить внимание не взирая на то, религиозный вы человек или нет. Самое общее толкование сна с присутствием Богородицы — на долю сновидица (сновидца) выпадут испытания. В некоторых случаях такой сон может и предвосхищать будущие успехи. Чтобы разобраться точнее, нужно помнить, чем такая встреча во сне закончилась и какие при этом были ощущения.

Меня зовут Анастасия и во сне я увидела образ Богородицы. Человек я верующий. Во сне я была с мужем в церкви, но церковь эта была в поле под открытым небом. Было очень много прихожан и шла служба. И вот перед самым моим пробуждением на небе над алтарем появился образ Богородицы. Я всегда обращала внимания на свои сны, а именно этому придала особое значение. Просмотрев различные сонники, я узнала, что мой сон имеет следующее толкование — это исполнение желаний. Самое сильное желание у меня было одно — это добиться повышения по работе. И вот, через некоторое время мою кандидатуру утвердили на должность, о которой я долго мечтала. Получается, что сон полностью сбылся. Теперь я хочу для всех интересующихся привести здесь различные толкования сновидений, в которых является Богородица.

2) к чему снится богородица живая?(описание по дням недели)

Сны с воскресенья на понедельник

не значит почти ничего. У человека в голове постоянно роятся какие-то мысли, вот они и отражаются в таком сне. Единственная, что может означать приснившаяся в это время живая Богородица — сновидица (или сновидец) является человеком глубоко верующим.

С понедельника на вторник. Сны

яркие и зависят от того, насколько творческий человек сновидица или сновидец. Если у сна позитивный характер, например Богородица улыбается, значит на вас ее благословение и всё будет хорошо. Если же она плачет, то в ближайшее время лучше ничего нового не затевать и просто переждать неблагоприятное время.

В ночь на среду снятся сны

с хаотической сменой сюжетов. В подавляющем большинстве случаев из них не удаётся запомнить абсолютно ничего. Если в это время вам приснилась живая Богородица (и вы это запомнили), то можно трактовать это, как очень наполненное событиями ближайшее будущее.

Со среды на четверг сны

сбываются часто, но только хорошие. Сон, сулящий плохое – не сбудется.

Сны, что случились с четверга на пятницу,

чаще всего становятся вещими. Если сон нехороший, неприятностей все-таки можно попытаться избежать. Достаточно лишь заранее к ним подготовиться.

Сны с пятницы на субботу

достаточно четко могут предсказать судьбу, причём не только сновидицы или сновидца, но и окружающих людей. Если сон хороший — ждите побед, свершений и удачи. Если сон плохой — приложите как можно больше сил и энергии. Вполне возможно, что трудности будут преодолены.

Сны с субботы на воскресенье

обычно отличаются своим глубоким содержанием. Для снов этого периода также значение имеет направленность, то есть хороший сон или плохой. Хороший сон зачастую сбывается. Что касается плохих — если они не сбылись на следующий день, то в дальнейшем не сбудутся никогда.

Явление во сне Богородицы даёт сновидице понять, что в ее жизни в ближайшее время произойдут позитивные изменения. Сон, в котором Богородица спускаются с неба, означает исполнение желания. Образ Богородицы, возникший на стене, означает, что к вам со стороны кто-то придет на помощь. Если Богородица во сне с вами разговаривает — ждите удачи в делах. Услышать во сне голос Богородицы — к огромному счастью.

3) к чему снится богородица с младенцем?

Если во сне Богородица стоит на улице, а на руках держит младенца Иисуса — это означает, что в своей жизни вы много внимания уделяете не слишком важным вещам и совершенно прекратили общаться с ближайшими родственниками. Этот сон дает понять, что семья — самое главное в жизни.

4) к чему снится образ богородицы?

Если во сне вы молитесь образу Богородицы, значит в реальной жизни вы заботитесь о своих детях. Увидеть во сне спящую богородицу означает что ваши враги потеряли к вам интерес и вы можете вздохнуть с облегчением.

Если Богородица плачет во сне, велика вероятность того, что с вами случится горе. Если Богородица во сне смеётся или улыбается — в жизни вы испытаете большую радость.

Если Богородица вам приснилось во всём величии (как изображают ее на картинах) — в течение полугода ожидайте самое счастливое событие в вашей жизни.

Если вы увидели во сне образ Богородицы, который мироточил — означает помощь от влиятельной персоны. Если во сне образ Богородицы появился на коре дерева — наяву вас ожидает вознаграждение.

Если Богородица приснилась человеку, у которого есть дети — значит с ними всё будет хорошо. Это добрый знак для родителей. Если же вы молитесь перед иконой с образом Богородицы за своего ребёнка – значит в жизни уделите ему больше внимания. Возможно, ему грозит опасность.

Если во сне живая Богородица идет по улице и обнимает прохожих — значит в жизни вы помиритесь с теми, с кем были в ссоре.

Если во сне Богородица спустила вам свой пояс и вы по нему поднимаетесь на небо — наяву вы добьетесь своей цели, но ценой испытаний. Если во сне вы присутствовали в церкви, а рядом с вами находилась Богородица — в жизни произойдут приятные события.

5) Анекдотик от «смайло» в темку.))

Сонник Богородица

Образ Богородицы может явиться во сне и верующему человеку, и тому, кто не верует в божественные силы. Данный символ имеет свое значение, и игнорировать его не стоит.

Сон о божественном образе

К чему снится Богородица? Данное сновидение может сулить испытания, которые выпадут на долю спящего человека, но вместе с тем оно предвещает и приятные перемены в жизни, радость и успокоение.

Чтобы понять, к чему именно вам явился этот образ, стоит пересмотреть предсказания, что дают сонники.

Предсказания некоторых толкователей

Приснился образ Матери Господней

Будет неплохо, если вы запомните все фрагменты сна, ваши действия или ощущения. Любой нюанс поможет вам лучше разгадать сон и приоткроет перед вами тайну будущего.

Женский толкователь

Приснилась Богоматерь, значит, в вашей жизни скоро произойдет важное событие. Оно будет приятным и позитивно повлияет на всю последующую жизнь.

Житейский сонник

Важно запомнить, что делала Богородица во сне:

Видеть, как она улыбается – вас ждет большая радость, которая распространится и на вашу семью.
Святая дева будет плакать – в семье будет горе.
Святая дева спит — враги перестали интересоваться вами. Вам больше ничего не угрожает, можете жить спокойно и в свое удовольствие.

Для родителей сновидение, в котором они узрели божественный лик – благоприятно. Значит, с детьми все будет в порядке.
Найдете с ними общий язык.

Молиться перед иконой

Перед вами стоит икона, и вы просите Бога за своего ребенка – постарайтесь больше общаться со своим чадом, не выпускайте его из виду. Ваш ребенок находится в опасности.

Нередко приснившийся святой образ напоминает: вы давно не были в церкви. Найдите время и посетите святое место, на данный момент спящему человеку нужен мудрый совет священнослужителя.

Толкователь Г.Миллера

Густав Миллер считал, что святой лик может присниться в том случае, если спящий человек испытывает раскаяние за содеянный поступок, возможно, планирует сделать недоброе дело. После такого сна стоит задуматься о своем поведении, по возможности изменить его.

Не думайте о плохом, не делайте подлых поступков, ведь за них придется отвечать.

Сонники по временам года

Данные толкователи пользуются довольно большим спросом. Считается, что сновидение стоит рассматривать с позиции того, в день какого месяца родился спящий человек.

Именинники первых четырех месяцев могут рассчитывать на помощь высших сил в трудном деле, в том случае, если им снится Божья матерь с младенцем на руках.

Светится лик Матери Господней

Рожденные в летние месяцы и в конце весны могут рассчитывать на то, что их общение с детьми будет легким, без недоразумений.

Остальные именинники должны позаботиться о будущем своего потомства, не стоит пускать все на самотек и надеяться только на волю Божью.

Что еще может означать сновидение о Божьей матери

Бывает, что во сне вы видите себя стоящим в храме Господнем, а рядом Богородицу, которая молится. Такое ночное видение говорит о том, что вы станете свидетелем событий, которые будут выходить за все рамки вашего представления о реальности. Ничего страшного не случится, толкователи считают, что все произойдет как раз наоборот, вы будете приятно удивлены
.

Богородица просит вас помолиться с ней — можете смело ожидать приятного сюрприза от судьбы.

Находиться в храме, где светится лик святой – ваши замыслы осуществятся. Это произойдет по той причине, что вы добрый и мудрый человек с чистыми помыслами.

Как писал Лофф в свой сонник, Богородица, что явилась с небес, говорит о том, что самые смелые мечты сновидца вскоре могут начать исполняться. Ваша вера непоколебима, это придает вам внутреннюю силу.

Видели лицо Богородицы в облаках, значит, вы утратили веру в Господа Бога, разуверились в своих силах, потеряли стимул двигаться дальше.

Видеть во сне Богородицу, стоящую посреди улицы с Иисусом на руках – вы перестали близко общаться со своими родственниками, сосредоточились на второстепенных вещах. Такое сновидение говорит о том, что стоит помнить, что семья — это самое главное в нашей мирской жизни.

Святая дева обнимает вас во сне – вам стоит пойти на примирение с человеком, с которым вы продолжительное время находитесь в ссоре.

Почему снится Богородица: объяснение по разным сонникам

Многие интересуются, к чему снится Богородица. Расшифровать значение такого видения помогут разнообразные толкователи. Сон может предвещать как хорошие, так и неприятные события. Видение может выступать в качестве предупреждения или помогает заглянуть в будущее.

Толкование по соннику Миллера

Если вы интересуетесь, к чему снится Богородица, загляните в сонник Миллера. Вот какую информацию можно найти в этом авторитетном источнике:

Образ Богородицы символизирует тайную защиту от темных сил. Такой сон побуждает вас к активной деятельности и принятию важных решений.
Сон может предупреждать вас о том, что вы уделяете мало внимания духовному развитию.
Если Богородица разговаривала с вами во сне, значит, она о чем-то вас предупреждает. Постарайтесь дословно вспомнить диалог, чтобы найти ответы на интересующие вас вопросы.
Сон может предвещать проблемы со здоровьем. Старайтесь больше отдыхать и лучше питаться. Не помешает пройти медицинское обследование.
Если Богородица держала в руках младенца, это значит, что у вас появится влиятельный покровитель.
Образ Богородицы в небесах сулит вам исполнение заветной мечты.

Толкование по соннику Ванги

На вопрос о том, к чему снится Богородица, можно найти ответ у знаменитой прорицательницы Ванги. Вот, что она говорила по этому поводу:

Богородица символизирует защиту. В ближайшее время вам и вашим близким будет сопутствовать удача.
Если вам приснилось, как вы молитесь Богородице, значит, в скором времени вы сможете решить проблему, которая уже давно не дает вам покоя.
Если в вашем сне Богородица молилась или плакала, вам стоит быть внимательнее к родным и друзьям. Скорее всего, кто-то из них нуждается в вашей помощи, но не решается попросить.
Большая неожиданная радость — вот, к чему снится икона Пресвятой Богородицы. Молодым женщинам сон может предвещать беременность, а больным людям — выздоровление.
Богородица в небе — это свидетельство того, что ничего в жизни не дается просто так. Чтобы добиться своей цели, вам придется много и усердно работать. Но в итоге ваши старания будут вознаграждены.

Толкование по мифологическому соннику

В мифологическом соннике также есть некоторые пояснения на тему того, к чему снится Богородица. Вот, о чем идет речь:

Сон может символизировать мудрый совет. Внимательнее прислушивайтесь к тому, что вам говорят опытные люди.
Если Богородица в вашем сне улыбалась, это значит, что вы все делаете правильно. Не сворачивайте с выбранного пути и не отказывайтесь от своих убеждений.
Если вам приснилась икона Богородицы или красивая фреска на стене храма, это значит, что в вашей жизни произойдут счастливые события. В вашей жизни начнется светлая полоса.
Если вы увидели Богородицу в образе простой прохожей, это значит, что кто-то из ваших близких нуждается в помощи.
Если она вас обнимает, это значит, что пришло время помириться с тем, с кем вы в ссоре. Причем инициатором должны выступать именно вы.

Толкование по семейному соннику

Если вам интересно, к чему снится образ Богородицы, загляните семейный сонник. Из данного источника вы получите такую информацию:

Это защита высших сил. В ближайшее время в вашей семье будет царить мир и благополучие.
Если сон приснился вам накануне какого-то важного дела, это значит, что вы все делаете правильно. Вам будет сопутствовать удача, так что смело беритесь за работу.
Если вы слышали голос Богородицы, это значит, что скоро вы найдете выход из трудной ситуации. В этом вам поможет совет случайного человека.
Если Богородица держала в руках младенца, это значит, что скоро ваша семья станет больше. Скорее всего, в ближайшее время вы узнаете о беременности.
Грустная или плачущая Богородица — это предупреждение. Скорее всего, детям грозит какая-то опасность. Нужно больше внимания уделять тому, чем они занимаются в свободное время.

Толкование по соннику Лоффа

Чтобы понять, к чему снится Богородица во сне, обратите внимание на толкователь пастора Лоффа. Вот какие знания вы можете почерпнуть из этого источника:

Если вам снится Богородица, возможно, вы совершили что-то плохое. Чтобы избавиться от душевных мучений, извинитесь перед тем, кого вы обидели или постарайтесь исправить ситуацию.
Богородица может присниться в качестве предупреждения тому, в чью голову закрались дурные помыслы. Прежде чем что-то сделать, подумайте о возможных последствиях.
Если во сне вы молились и неожиданно заметили Богородицу, вы столкнетесь с неожиданностями. Если образ был радостным, события будут приятными. Если Богородица грустила или плакала, значит, грядут какие-то трудности.
Если во сне вы находитесь в большом и красивом храме, украшенном иконами с изображением Богородицы, это предвещает вам большой успех. Причем от вас не потребуется никаких усилий.
Если на белой стене внезапно появился святой образ, это значит, что высшие силы защищают вас везде и всегда. Ваши завистники и недоброжелатели не смогут вам навредить.

К чему снится богородица. Толкование сна богородица в сонниках

Небо — образ души, картина ее жизни.

Солнце в небе — центр жизни духа, твой разум.

В серое небо улетели шары — временный крах всех надежд.

Дневное небо — всегда символизирует такие явления в жизни души, которые ты можешь ясно осознать.

Видеть ясное, чистое небо или светлые облака без солнца — предстоят тихие часы и внутренняя собранность; можно использовать для духовного развития.

Красивые облака в небе, их медленное движение и игра форм — гармоническая жизнь души.

Видеть одно светлое облако в небе — нечто хорошее.

А над головой — честь.

Стремительно бегущие по небу облака — символ помех от внешнего мира твоему духовному развитию / неприятная и стремительная смена настроения, суета, житейские неприятности и заботы.

Перистые облака — тайные, возвышающие душу печали.

Громоздящиеся на горизонте и наступающие тучи — твои опасения/страхи; ощущение тревоги.

Мрачное, закрытое тучами небо — призыв к терпению / временные трудности.

Грозы, бури высоко в небе — дисгармонии в жизни души.

Небо неестественного цвета — странные, иногда опасные состояния в жизни души.

Красное небо — ссора, разногласия.

Желтое или зеленоватое — злоба, зависть и т.д.

Возноситься в небо — жить в непрестанных трудах.

Быть в облаках — новость / новая должность.

Ночное небо — символизирует такое явление жизни души, которое находится за пределами бодрствующего сознания, которое является для него тайной.

Ночное небо, мрачное и без звезд — наступает время испытаний, предстоит жить только «высшим миром», время, неблагоприятное для спокойной духовной работы.

Небо со звездами — исполнение заветных тайных желаний, радость, знак того, что твоя душа находится в руках твоего высшего я.

Ярко горящие звезды — счастливое будущее.

Затуманенные, подернутые легкой дымкой — тайная печаль.

Яркий млечный путь видеть — надежды не силы души и помощь свыше / неразрывная связь внешней жизни с потусторонним бытием.

Толкование снов из

Полное описание сна на тему: «Если снится божья матерь с ребенком» с толкованием от астрологов для людей.

К чему снится Божья Матерь? Она во сне символизирует защиту, покровительство или приходит накануне испытаний, чтобы укрепить человека в вере. Сонники трактуют этот образ как предвестие счастливых явлений.

Помощь и покровительство

К чему снится образ Пресвятой Богородицы? Сновидение указывает на благосклонность Девы Марии, возможность преодолеть возникшие сложности.

Молиться во сне перед иконой и целовать образ означает: человек получит покровительство Всевышнего. Когда икона мироточила — благодаря своей вере спящий избавится от своих трудностей.

Неблагоприятные значения

Если же образ был строг, хмур, преграждал вам путь — значит, нужно пересмотреть свои планы или вовсе отказаться от намерений. Они не будут благословлены, а следовательно, потерпят крах. Она плакала? Это предвестие очень плохих событий.

Когда лик грозный, а вокруг сгущаются тучи — сонник предупреждает о продолжительных крупных неудачах. Видеть ее на стенах церкви сулит горе.

Вы достигнете цели, преодолеете трудности

К чему снится говорить с Божьей Матерью? Видение считается вещим. Нужно обязательно прислушаться к ее наказам. Беседовать с ней — возможность воплотить задуманное. Но надо запомнить все наказы и точно выполнить их, тогда достигнете цели.

Найти во сне медальон с ее изображением — наяву получите неожиданную помощь при безвыходных, казалось бы, обстоятельствах.

Приснилось, будто она сопровождала вас в темноте? Сонник извещает: это предвестие благоволения. Видеть Деву Марию в темноте, окутанную светом — очень благоприятный знак. Даже самые сложные вопросы получат ответы, а желания осуществятся.

Также сновидение о том, будто в темноте появилась Божья Матерь и осветила все вокруг, сулит выход из самых сложных ситуаций.

Казанская Богородица

Приснилась Казанская икона Божьей Матери? Бизнесменам сонник предвещает заключение контрактов, которые окажутся весьма перспективными. Молиться во сне перед ней означает получить наяву поддержку в важном для сновидца деле. Девушке такое видение сулит счастливое замужество очень скоро.

Счастливые перемены

Видеть силуэт Богоматери во сне, сошедшей с иконы и заговорившей со сновидцем, сулит ему значительные перемены. Если протянула руку к человеку — сонник обещает: можно надеяться на помощь, поддержку в жизни, если спящий исправит свои недостатки.

К чему снится силуэт Божьей Матери с младенцем на руках? Это означает: ребенка сновидца ожидает счастливое событие.

Молодым женщинам Дева Мария с младенцем предвещает пополнение в семье. Беременность будет протекать хорошо или же, несмотря на возможный риск, завершится благополучно, поскольку находится под покровительством самой Богородицы.

Каким образом приснилась?

Для верного толкования сна важно припомнить, как именно приснилась Богородица:

лик на небе, среди темных туч — плохой знак;
с младенцем — по соннику: ваш ребенок находится под защитой;
благословляющая — поддержка начинаниям сновидца;
кулон с изображением — защита от неприятностей.

Величественный лик Божьей Матери, как ее изображают на иконе, предсказывает самое счастливое событие в жизни спящего. Это вещее сновидение: событие произойдет на протяжении полугода после него.

Изображение Девы Марии внутри кулона во сне предвещает что-то хорошее, радостное, связанное с детьми, близкими людьми.

Сонник Миллера: не совершайте плохих поступков

Такое сновидение предупреждает: нужно воздерживаться от поступков, способных принести кому-то вред, поскольку они повлекут за собой неприятные последствия.

К чему снится икона Божьей Матери

К чему снится икона Божией Матери, зависит также и оттого, какие именно действия совершались во сне:

Молиться перед образом Богородицы.

Держать икону в руках.

В самое ближайшее время сновидец услышит давно ожидаемые новости.

Слушать, произносимые ликом слова.

Кому снится сон

Женщине

Мужчине

Какая именно икона приснилась

Казанская

Возможно, стоит облегчить душу и сходить в церковь на исповедь.

Семистрельная

К чему снится Семистрельная икона Божией Матери, если сам не болеешь?

Что происходит во сне

Во сне важно всё – сами образы, их слова и, конечно же, совершаемые действия.

Разбилась икона

Богородица плачет

Покупка образа

Что означает, поцеловать лик Пресвятой Девы?

К чему снится икона Божьей Матери, может интересовать и верующего человека, и атеиста. Толкование сновидения бывает разным: все зависит от его деталей. Поэтому так важно запомнить их, проанализировать и найти ответы на все вопросы в сонниках.

К чему снится икона Божьей Матери, может интересовать и верующего человека, и атеиста

Что говорят сонники?

Считается, что икона Богоматери может присниться человеку, когда он особенно нуждается в помощи и поддержке. Сновидение дает надежду на то, что покровитель обязательно встретится на пути. Но любая поддержка не дается просто так: придется заслужить ее своими действиями.

Проснувшись, следует проанализировать все увиденные нюансы, так как от этого зависит толкование сна:

действия с иконой;
ее местонахождение;
в каком положении находилась икона;
была ли она одна или в окружении других;
это была старая икона или новая.

Если приснилась икона Божьей Матери в классическом исполнении с младенцем на руках, то это означает, что человека ждет благословение. Кто наяву мучается сомнениями в правильности своих действий, должен успокоиться, так как он идет по верному пути. Морфей посылает вещий знак, говорящий, что все планы обязательно сбудутся.

Считается, что икона Богоматери может присниться человеку, когда он особенно нуждается в помощи и поддержке

Ничего хорошего нет в снах, где вместо младенца у Богородицы на руках оказался уродец. Здесь важно вспомнить, приснилось ли это до полуночи или после. В первом случае человека ожидают семейные распри, а во втором – предательство близких.

Приснившаяся Богоматерь без младенца означает, что сновидца ждет важная новость, способная полностью изменить жизнь. Но случится все не так быстро, придется потерпеть какое-то время, смириться с некоторыми жизненными обстоятельствами. Но за всем этим последуют приятные перемены.

Следует проанализировать свои поступки человеку, которому приснилась икона, где изображена Богоматерь с суровым или даже недовольным лицом. Вероятно, сновидец не в восторге от того, что он делает. А вот если снится икона с плачущей святой, то это предупреждение о возможной потере родного человека. Это не обязательно смерть. Вполне возможно, что наступит разрыв отношений.

Когда болеет кто-то из близких, то родственникам важен любой знак, который мог бы подсказать, что исцеление обязательно наступит. Добрым знамением станет сон, в котором родным или друзьям больного снится Семистрельная икона. Ее легко узнать: рядом с Божьей Матерью изображены 7 мечей. И это не обязательно избавление от физического недуга. Вполне возможно, что страдающий справится с подавленным состоянием и воспрянет духом. Главное, верить, что все будет хорошо.

К чему снится икона (видео)

Толкование сна для мужчины и женщины

Согласно разным сонникам, икона Божьей Матери, приснившаяся неженатому мужчине, предвещает скорую встречу со своей второй половинкой. Она окажется именно той, которая предназначена судьбой. Девушка обязательно станет отличной женой и верным другом, заботливой материю будущим детям. С суженой мужчина проживет долгую и счастливую жизнь. Увидев подобный сон, человек должен верить, что все так обязательно и случится.

Женатый мужчина тоже может увидеть такой же сон. И ему икона сулит только хорошее – семейные отношения окрепнут. Главное, не мешать жизненным обстоятельствам складываться так, как предначертано судьбой.

Согласно разным сонникам, икона Божьей Матери, приснившаяся неженатому мужчине, предвещает скорую встречу со своей второй половинкой

Не менее интересный вопрос, к чему снится икона Богородицы представительницам прекрасной половины человечества. Если сновидица – девушка незамужняя, то ей пора задуматься о фасоне свадебного платья, так как суженый уже где-то рядом, а ее девичество плавно перетечет в жизнь замужнюю совсем скоро.

Замужняя молодая женщина, увидев икону, получает отличный знак – совсем скоро наступит самое радостное в жизни состояние – ожидание малыша. Беременность может быть долго ожидаемой, а может стать и неожиданной.

Приснившийся лик Богоматери даме бальзаковского возраста предвещает появление внуков. Если же это исключено, то можно ждать скорейшего разрешения жизненных проблем.

Икона во сне (видео)

Еще несколько толкований сновидений с иконой

Увидеть во сне лик Богоматери на небосводе в окружении грозовых туч означает, что приближается смерть сновидца или кого-то из его близких. Сон не является констатацией факта, это лишь предупреждение. Поэтому следует предпринять все меры, чтобы ничего страшного не произошло. Многое зависит от человека. Главное, постараться не пустить в свою жизнь беду. А сон помогает, потому что заранее предупреждает.

Видеть во сне икону, находящуюся в церковных стенах, то есть, там, где ей и положено быть, говорит о том, что сновидец недавно сделал выбор, и он оказался верным. Наяву человек стоял на распутье, выбрал путь и сомневался. Сон подтверждает правильность выбора.

После такого сна неплохо бы сходить в церковь и помолиться. Конечно, это касается верующих людей. Подобный сон подталкивает человека задуматься о духовности, а в церкви можно найти ответы на многие вопросы.

Практически во всех случаях икона Богоматери снится тому, к кому небеса проявили благосклонность. Сон сообщает о предстоящем радостном событии или предупреждает о неприятностях, которые можно предотвратить, если постараться.

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Помощница и покровительница

Неблагоприятные знаки

Преодоление преград

Образ Казанской Богоматери

Ожидаются радостные события

В каком образе приснилась?

Чтобы правильно понять сон, нужно учесть, что именно в нем было:

образ Богородицы, окруженный хмурыми небесами — к беде;
она с младенцем — ваше дитя под покровительством;
дева Мария давала благословение — к поддержке в новых делах;
кулон с ликом — защита от несчастий.

Запечатленный внутри кулона святой образ несет нечто доброе и светлое в жизни детей и близких.

Толкование сна в соннике:

Богородица с младенцем: символ тайной защиты и покровительства для молитвенника. Неизменно проявляется и наяву, например, в некой критической ситуации (нападения, попытки изнасилования).

Сонник: к чему снится Богородица

Толкование сна в соннике:

Помощь в богоугодных делах, милосердие

Богородица — увидеть во сне

Толкование сна в соннике:

Слышать богородицу — к помощи в трудных делах. Видеть улыбающуюся богородицу — к радости, плачущую богородицу — к беде, спящую богородицу — враги вас оставят, не будут замечать.

Снится « Богородица » во сне

Толкование сна в соннике:

Видеть во сне, как вы обращаетесь с молитвой к богородице — к заботе о будущем своих детей.

Если во сне увидеть « Богородица »

Толкование сна в соннике:

Если вы увидели во сне Богоматерь — ждите самого счастливого события в вашей жизни.

Увиденный сон — Богоматерь

Толкование сна в соннике:

Богородица, мать богочеловека и. Христа — защита, счастливое событие, мудрый совет. Реже предупреждение об опасности. Но опять-таки под видом богоматери может явиться люцифаг, которые будет всячески соблазнять и растлевать человека. Примером подобного искушения стал основатель церкви божьей матери державной иоанн …

Сонник: к чему снится Богоматерь

Толкование сна в соннике:

Сонник: к чему снится Параскева Пятница

Толкование сна в соннике:

По сербским и болгарским поверьям, способность лечить передают Богородица или христианские святые, чаще всего св. Параскева Пятница, являясь людям во сне. Знахарами становятся люди, соприкоснувшиеся с потусторонним миром, например, украденные лешим, пережившие состояние обмирания, получившие знание заговоров от странников, нищих, …

Сонник: к чему снится Небо

Толкование сна в соннике:

Согласно сербской легенде Богородица перед рождением Христа видела сон, как небо переломилось пополам, а потом снова соединилось, а сама Богородица после смерти вознеслась на девятое, высшее небо.

Чтобы понять, к чему снится богородица, необходим анализ символического значения образа. Богородица — священный идеал, символизирующий женскую чистоту, духовность, сублимацию. Ее явление — призыв посетить церковь, обратиться к возвышенному, получить совет священника. Оно предвещает отказ от личного, подчинение общему благу, и даже приближение кончины.

Важны детали. Радость на лице божьей матери предвещает счастливое событие, взаимопонимание с детьми. Молящаяся богоматерь призывает обратить внимание на их нужды. Плачущая — предвестница беды. Спящая — свидетельство отсутствия опасности от недругов.

По Фрейду

Явившаяся во сне богоматерь — это символ сублимации и возвышенных духовных устремлений, отказ от личных целей. Трактуется сон о явлении богородицы как напоминание о приближении физической кончины. Увиденная во сне богоматерь может свидетельствовать о разрушении личности и даже о скором наступлении собственной смерти.

По Миллеру

Богородица во сне символизирует тайную защиту человека, действие высших сил.

Разговор с ней во сне может служить предупреждением о приближающейся опасности, происках недоброжелателей. Следует проявить осторожность в делах и в отношениях с окружающими. Возможно ухудшение здоровья. Важным является ситуация, в которой вам явилась Святая дева с младенцем. Ее благосклонность и улыбка предвещают покровительство влиятельных людей и успех в делах.

По Ванге

Как трактует сонник Ванги, богородица воспринимается как мать-защитница, опекающая человечество — своих детей. Если во сне вы обращаетесь к ней с молитвой, вероятно, в вашей судьбе наступит долго ожидаемое облегчение, и радость в ближайшем будущем будет преобладать над мучением. Молитва, возносимая к богоматери, — символ заботы о будущем своих детей. Если вы видите молящуюся богородицу, обратите внимание на ближайшее к вам окружение. Возможно, в вашей помощи нуждается страждущий. Требуется помочь в решении проблем детям, родным или близкому другу.

По Юноне

Если вам приснилась богородица, которая подобна изображению на знаменитых иконах, вас ожидает счастливое событие.

По Цветкову

Появление во сне богоматери предвещает счастливое событие в ближайшем будущем.

Раскажи о своем сне друзьям,
сохрани чтобы не потерять

Мария — ИКОНА И ИХ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

Как я уже писал ранее, если кто-то хочет понимать значки, он должен научиться их читать — по крайней мере, основные и наиболее распространенные надписи. Новичку это должно показаться сложной задачей, но это серьезное заблуждение. Научиться читать обычные надписи на иконах на самом деле очень легко именно потому, что они очень распространены. Это означает, что они очень часто повторяются, поэтому небольшое изучение дает большие награды, далеко не соответствующие затраченным на них небольшим усилиям.

По сути, в большинстве иконописных надписей используются два языка: во-первых, церковнославянский на русских иконах; во-вторых, греческий на греческих иконах.

Церковнославянский язык традиционно занимает в русском православии то место, которое латынь раньше занимала в католицизме: это язык, используемый в «церковных» делах, но не тот язык, на котором люди говорят в своей повседневной жизни. Таким образом, в традиционном русском православии церковнославянский язык используется как в обрядах Русской церкви, так и при написании икон.Важно отметить, что это не то, что называется старославянским или современным русским, а скорее нечто среднее между ними. Современный русский может понять это с трудом, поэтому многие россияне с трудом читают Библию, написанную на церковнославянском языке, но без проблем читают Библию, написанную на современном русском языке.

Греческий язык, традиционно используемый для надписей на греческих иконах, является старой формой, как и манускрипты Нового Завета. Новогреческий язык несколько отличается, но не настолько, чтобы говорящий на новогреческом не мог прочитать — опять же с некоторыми трудностями — древнегреческий текст Нового Завета.

Итак, для простоты можно сказать, что язык русских икон церковнославянский, а язык греческих икон — древнегреческий. Я намеренно немного расплывчато сказал, что такое «древнегреческий», потому что греческий язык прошел несколько этапов трансформации от древнегреческого классического к современному греческому, как говорят люди в своей повседневной жизни.

Я не буду включать в это сообщение все, что нужно знать о надписях, но я надеюсь со временем расширить то, что здесь включено, в следующих сообщениях.

Сначала хочу обсудить русские иконы. Я делаю это потому, что с русскими иконами можно встретить больше всего, учитывая, что они были написаны в таком огромном количестве. А также должен признать определенный фаворитизм, относясь к русской иконописи как к настоящему расцвету иконописной традиции.

Итак, давайте начнем с русской иконы:

(любезно предоставлено Jacksonsauction.com)

Хотя надписи на этом значке недостаточно четкие, чтобы их можно было легко прочитать на фотографии, мы, тем не менее, можем использовать это в качестве примера для изучения надписей на значках, которые на этом изображении написаны красным цветом.

Во-первых, обратите внимание, что в самом верху, в центре границы области, есть надпись. Граница — вверху или внизу — это обычное место для заголовка значка в целом или заголовка основного изображения на значке. В данном случае это Царь Царем — Царь царей. Этот титул применяется к Христу на иконах, изображающих его в короне и восседающем на престоле как Царь — как Император или «Царь». Кстати, русский и церковнославянский титул «царь» происходит от латинского слова «Цезарь».

Это касается общего названия значка. Но если мы посмотрим на рисунки ниже, мы увидим (хотя на этой фотографии слабо), что у каждого есть титул над головой. В случае с женской фигурой слева, которая является Марией, название обычно МР θУ, M R TH U, что сокращает Meter Theou , что означает «Богоматерь» по-гречески. Интересно, что этот греческий титул обычен на русских иконах Марии, предпочитаемых русским переводом Bogomater . Так что это одно из исключений из общего правила, что русские иконы написаны на церковнославянском языке.Но фигура справа — это Иоанн Предтеча — обычно с таким титулом, Svatuiy Ioann Predtecha , написанным над его головой. Два ангела — это Святой Архангел Михаил (Святой Архангел Михаил) и Святой Архангел Гавриил (Святой Архангел Гавриил). Напомним, Святой — это стандартный титул святого. Это буквально означает «Святой».

Итак, теперь мы рассмотрели два основных типа общих надписей на иконах — общее название иконы и отдельные имена изображенных святых. Однако часто мы видим дополнительные надписи. На некоторых это может быть свиток, принадлежащий святому. На других, как в этом примере, будет что-то другое. В данном случае он находится на двух дисках, удерживаемых двумя ангелами. Слева — ΙС; справа — ХС; вместе — I S KH S — они сокращают Iesous Khristos , «Иисус Христос», причем это сокращение часто пишется одинаково как на древнегреческом, так и на церковнославянском языках. На государственных церковных иконах середины XVII века и позже можно встретить это сокращение, данное как IHC XC — IIS KHS — добавляющее дополнительную букву к «Иисусу» как часть изменений в русских богослужебных книгах, по существу навязанных Русской Церкви. Патриархом Никоном, его главой в то время.«Реформы» Никона привели к разделению старообрядцев, которые придерживались старых форм и обрядов и ненавидели такие изменения. Важно отметить, что старообрядцы подвергались жестоким преследованиям со стороны государственной церкви — основной русской православной церкви, с помощью российского государства, которое выступало в качестве карающей ее руки. Многие из них скорее умерли, чем отказались от того, что считали истинной верой и практикой, переданной им их предками.

Но, возвращаясь к вопросу о надписях, мы теперь рассмотрели все, что присутствует на этой иконе, и мы увидели общий узор, за которым следуют надписи на русских иконах — общее название, второстепенные имена изображенных святых и третичные дополнительные надписи.

Чтобы закончить картину, я должен вам сказать, что Христос на этой иконе одет как епископ, в традиционной накидке с крестами на шее. Изображения с Христом, восседающим на троне в центре, с Марией слева и Иоанном Предтечей (Крестителем) справа, обычно называют Deisis , что в переводе с греческого означает «мольба». Деисис изображает Марию и Иоанна, ходатайствующих от имени людей перед Христом, умоляя (горячо прося) его быть милосердным. Русские произносили его « Deisus .”

Однако обратите внимание, что в этом примере Мария носит корону, которая отсутствует в стандарте Deisis . Именно поэтому именно эту форму часто называют «Царица стояла справа от вас» ( Предста Царица Одесную Тебе, ). Это отрывок из Ветхого Завета из Псалма 45: 9 (44:10 в церковнославянской Библии): «Справа от вас Царица стояла в золоте Офира». Иногда в этом варианте «царицы» и коронованная Мария, и Иоанн Предтеча показаны крылатыми, как ангелы.Также примечательно, что в некоторых версиях Иисус носит епископскую корону (митру), а не корону императора или царя.

Теперь мы рассмотрели почти все, но следует также отметить, что Иисус держит длинный скипетр и книгу Евангелий, которая в этом примере закрыта. И, наконец, в трех полосах креста, которые почти всегда видны в нимбе Иисуса на русских иконах, мы видим буквы O ΩΝ ( Ho On , где «o» произносится как o в «lo», но написано на большинстве русских икон в славянской форме, как на этой фотографии, а не в современной греческой форме).Это означает «Тот ( Ho ), Кто Есть ( на )», имя Бога, открытое Моисею в Ветхом Завете, переведенное в версии короля Иакова как «Я есмь То, что Я Есть». Это означает, что в соответствии с верой православных христиан Христос также является Богом.

Я также предупреждаю вас, что помимо этих двух основных языков для надписей на иконах, можно также встретить случайные дополнительные надписи — обычно добавляемые, а не основные надписи — написанные на «современном» русском языке на русских иконах, и дополнительные надписи на более современном языке. Греческий на греческих иконах.В случае с русскими иконами такие надписи часто говорят о том, когда и для кого была написана икона, или почему она могла быть подарена, или, возможно, с указанием какого-то другого памятного события.

Если вы начинаете изучать иконописное искусство, не забудьте выучить кириллицу, чтобы вы могли расшифровать оригиналы этих надписей на русских иконах. И вам также нужно будет знать греческий алфавит для греческих икон. Есть небольшие вариации в том, как кириллица и греческие буквы написаны на иконках, и я постараюсь разобраться с ними в будущих статьях. А также в следующих статьях я буду уделять больше времени греческим иконам и их чтению.

Я не хочу закончить эту публикацию, не упомянув, что среди икон, произведенных другими странами, в которых находится Восточное Православие, есть иконы Румынской Православной Церкви. Старые образцы могут иметь надписи на кириллице, но более поздние румынские иконы обычно пишутся латинскими буквами (румынский является преимущественно «латинским» языком со славянским влиянием, в отличие от русского, который является славянским).Возможно, в следующих статьях я расскажу больше о румынских иконах. Их редко можно увидеть за пределами Румынии по сравнению с русскими иконами, а когда они видны, то чаще всего в «народной» форме, которая представляла собой обратную картину на стекле, заключенную в деревянную раму.

иконок: Дейтонский университет, штат Огайо,

— Марсия Винье

Введение
Богословие икон
История
Техника
Символизм
Виды икон Марии
Почитание изображений
Библиография

Введение

Икона, от греческого слова «изображение», представляет собой особый вид церковного искусства, без которого невозможно обойтись в восточно-христианской духовности. Двумерные произведения искусства, выросшие из культуры Византии, изображают только религиозные темы — Троицу, ангелов, священные события или преображенное человечество Иисуса, Богородицы (Богородицы) и святых. Их можно найти в церквях, придорожных святынях и в домах; они используются для литургии или личного богослужения.

Будучи литургическим искусством, иконы служат не только украшением, но и наглядным пособием для богослужений и частью литургии. Вместо личных произведений искусства, которые стремятся выразить точку зрения отдельного художника, икона выражает историческую церковь, ее традиции и Священное Писание.Они сделаны и используются в атмосфере молитвы, приводя народ Божий к встрече с Его присутствием. Художника волнует не столько внешнее сходство с предметом, сколько уловить сущность и дух изображаемого человека или события. Строгие правила сюжета и техники обеспечивают вневременное и универсальное качество иконы, которая выражает тайну божественного. Поскольку подлинность значка важна для значка, существует несколько повторяющихся классических форм, и все же нельзя утверждать, что значки являются всего лишь копиями. Они стремятся выразить единственное откровение Бога, приглашая зрителя приспособиться к Божьему проявлению красоты, а не к ее интерпретации человеком. Процесс развития заключается не в том, чтобы отличаться, а в том, чтобы стать лучше.

Верх

Богословие икон

Богословие, изучение Бога в словах и иконография, изучение Бога в изображениях — это два основных выражения одной единственной веры, или мы могли бы сказать, что икона — это видимое Евангелие.Восточные христиане не делают акцент на «слове» в такой степени, как западные христиане, но воспринимают Бога как КРАСОТУ, раскрывающую божественный порядок. Поэтому, создавая иконы, художник пытается показать эту красоту и славу Бога по отношению к человеческой личности и человеческой жизни, погруженной в Бога, преображенного его присутствием.

Богословие иконы основано на Воплощении, откровении Образа Божьего в человеческом облике Иисуса Христа. Эта первая икона была сделана без человеческих рук и явлена в храме тела Христова. Подражая божественному художнику, иконописец не только участвует в священном творении, но и богословски утверждает реальность человечности Иисуса.

Икона Божья тоже существует в каждом из нас, потому что мы тоже созданы по образу Божию. Это дает человеку возможность общаться с Богом, быть преобразованным его присутствием и стать подобным Богу, участвуя в его божественном характере. Как молитвенный мост между Богом и человеком, икона дает зрителю возможность приобщиться к божественному.

Иконы священного не только создают атмосферу для молитвы, но, созерцая святость человека, изображенного на иконе, можно ощутить присутствие Бога, которое является «заразительным». Человек начинает осознавать молитву и поклонение в присутствии ангелов и святых. Иконы используются для подчеркивания красоты церкви, но также для того, чтобы сначала рассказать нам о нашей вере, а затем напомнить нам об этом учении. Знакомя нас со святыми людьми, мы с энтузиазмом подражаем им, помогая преобразовывать и освящать нас. В конечном итоге икона является средством поклонения Богу и почитания его святых.

Крашеное дерево или стена сами по себе не имеют ценности, если верующий не находится в отношениях с Богом. Икона является не просто символом или напоминанием о святом человеке, но имеет характер прозрения, проявляя присутствие Бога через преображенный предмет иконы, который показан как искупленный и участвующий в Божьем свете. Эти люди выдающимся образом явили образ Бога в своей жизни.Теперь они приглашают зрителя к общению с ними и через них с Богом. Приводя нас к живой встрече с изображаемым человеком, икона становится дверью в священное время и пространство.

Иконописец по определению является христианином, поскольку он пытается изобразить догматы своей веры. Поскольку художник воспроизводит не то, что он видит, а то, что он понимает о сути жизни, он должен быть человеком, преобразованным молитвой, чтобы постичь вселенную, преобразованную через Христа.Бога просят вдохновить художника и направить его руку. Поскольку истинным художником является Бог, иконы не подписываются иконописцем.

Верх

История

Согласно легенде, первую икону создал сам Иисус. Король Эдессы Агбар, прокаженный, услышал об исцеляющих силах Иисуса и послал посланника, чтобы тот вернулся, чтобы исцелить его. Наряду с письмом, отклоняющим приглашение из-за своей неотложной миссии, Иисус послал МАНДИЛЬОН, ткань, на которой чудесным образом воспроизводилось изображение его лица.

Вторая икона приписывается святому Луке, изображавшему Богородицу с сыном на руках. Примечательно, что эта первая икона святого была сделана по модели, а не по воображению художника, так что это подлинный образ святых. Есть даже иконы этого события, на которых Мария и Иисус позируют Луке, когда он рисует.

Икона стала наиболее развитой и утвердившейся в Константинополе, но есть свидетельства икон второго века.Из-за иконоборческой борьбы большинство икон до IX века было уничтожено, а сейчас самые ранние из них относятся к V веку. Иконы сочетали в себе греческие, римские и ближневосточные влияния, быстро превратившись в абстрактную стилизованную форму искусства.

Сочетание богословских, политических и культурных элементов способствовало полемике VIII века по поводу почитания икон. В 730 году император Лев III издал указ об уничтожении икон, что привело к расцвету иконоборческого движения.Иконоборцы, которые хотели уничтожить иконы, обвиняя их в идолах, на самом деле были докетистами, отрицавшими реальность воплощения. Константинопольский патриарх Герман и святитель Иоанн Дамаскин были среди известных сторонников почитания икон. На западе Папа Григорий II созвал синод в Риме, осудивший Льва, а Папа Григорий IV учредил праздник Всех Святых, чтобы подчеркнуть важность почитания святых, явивших образ Божий. Защищая иконы, Церковь защищала самые основы христианской веры.

В 787 году Седьмой Вселенский собор, второй собор, состоявшийся в Никее, провел важное различие между поклонением, которое мы оказываем Богу, и тем почтением, которое мы оказываем святым и священным объектам. Наконец, через императрицу Феодору почитание икон было публично возобновлено в 843 году. В память об этом событии Православная Церковь ежегодно отмечает праздник Православия в первое воскресенье Великого поста.

Потребовалось время, чтобы оправиться от гонений со стороны иконоборцев, поэтому развитие икон в девятом веке было устойчивым, но медленным.С X века, когда Россия стала христианской, она стала центром традиционной иконографии. Византийские художники путешествовали по России, чтобы поделиться сокровищами икон, но она быстро разработала свои собственные отличительные школы, в том числе псковские, новгородские, московские и тверские. Андрей Рублев (1360 / 70-1430), учившийся у византийского мастера Феофана Грека, — величайший из русских художников.

Три периода наибольшего развития иконописи:

1) Юстинианская эпоха шестого века;

2) Первое византийское Возрождение в X – XII веках при династиях Македонии и Комнинов, во время которых в России началась иконография; и

3) Второй византийский ренессанс четырнадцатого века при династии Палеологов, золотой век икон. Гора Афон с греческими, русскими, румынскими, сербскими и болгарскими монастырями — это сегодня место, где можно познакомиться с различными школами икон.

Верх

Техника

В ранние христианские века для икон использовались самые разные материалы: мрамор, слоновая кость, гобелены, мозаика, золото, серебро, эмаль, терракота. Чаще всего, однако, иконы пишутся на деревянной доске, которая готовится из слоя левкаса, покрывается холстом, затем наносится ряд слоев клея и порошкового мела и, наконец, полируется.Контур рисунка начертан стилусом или, в России, зарисован красной краской. Сначала окрашивается фон, часто сусальным золотом или нейтральным цветом. Серебристый или красный тоже не редкость. Фигура написана темперой преимущественно землистых тонов, раскрашена в несколько тонких слоев. По завершении он опломбирован. Иконы старины почти никогда не сохли, собирая пыль и дым от горящих свечей и благовоний, которые размывали изображение и добавляли ему таинственного эффекта.

Обратная перспектива, метод построения фигур в соответствии с (невидимыми) геометрическими контурами, выстраивает линии перспективы по направлению к зрителю, чтобы вовлечь его / ее в общение с людьми на иконке.Божественное выражается в круговых структурах, а земная сфера — в прямоугольниках. Обычно в основе конструкции лежит крест, а фигуры располагаются симметрично, так что центром внимания является Христос или Богородица.

Иконки игнорируют время и пространство. Скорее, ценность объекта определяет его размер и положение в общем плане, с возможностью одновременного изображения сцен, которые исторически имели место в разное время и в разных местах.Например, в иконе Рождества Христова главная сцена рождения находится в центре. Вокруг него небольшие сцены связанных событий ранней жизни Иисуса. Важность фигуры определит ее размер на иконе, так что можно буквально говорить о духовных гигантах.

Отсутствие движения или тени дает эффект освобождения от всего, что могло бы отвлечь от общения с божественным. Источника естественного света никогда не бывает, потому что Бог — свет преображенного мира.Чтобы создать эффект божественного света, исходящего изнутри человека, лицо закрашивают темным, а затем слой за слоем светлее. Акценты в одежде делаются белыми или золотыми, а не темными оттенками.

Существуют три основные школы стилей иконок:

1) Из Константинополя с характеристиками аскетизма и царского величия. Русское искусство относится к этой категории.

2) Из Македонии, которая изображает более округлую форму.

3) С Крита, где использовались приглушенные цвета и предметы с удлиненными чертами.

Верх

Символизм

Иконки имеют своего рода сокращенные символы, которые напоминают зрителю об основных убеждениях. Имя, напечатанное на иконе, не только означает присутствие изображаемого человека, но также является печатью святости и благословения. Поза иконы обычно показывает, что объект смотрит в глаза зрителю с серьезным, прозаичным выражением лица, так как пытались изобразить духовные, а не человеческие качества святых. С другой стороны, если человек стоит в профиль, это указывает на того, кто не открыт божественному или еще не достиг святости. Когда рука поднимается в благословении и последние два пальца касаются большого пальца, это напоминает о божественной и человеческой природе Христа. Когда благословение показывает, что безымянный палец касается большого пальца, вспоминается Троица.

Цвет, как выражение радужного света, очень символичен в иконографии. ЗОЛОТО, цвет полуденного солнца, раскрывает божественный свет, который пронизывает весь преображенный мир и является цветом самого Христа.Чаще всего он используется в качестве фона значка, создавая пространство, выходящее за рамки этого мира. БЕЛЫЙ представляет свет, вечное, тех, кто пронизан божественным светом, и чистоту. Это цвет Отца, потому что он никогда не воплощался, но всегда невидим. СИНИЙ — цвет веры, превосходства, смирения, тайны божественной жизни. Синий и белый — цвета Девы Марии, отделенной от этого мира и сосредоточенной на божественном. КРАСНЫЙ означает молодость, красоту, богатство, здоровье, любовь и войну.Это цвет Святого Духа, жертвенности и альтруизма. С другой стороны, он может выражать ненависть, гордость или ад. ФИОЛЕТОВЫЙ — одновременно царственный и священнический. ЗЕЛЕНЫЙ, производный от растений, символизирует духовное возрождение, мир и спокойствие и часто используется для пророков и Иоанна Богослова, провозвестника Святого Духа. Чистый ЖЕЛТЫЙ означает истину, а бледно-желтый — гордость, прелюбодеяние и предательство. КОРИЧНЕВЫЙ — это тон земли, преображенной земли, или, как в случае с привычками монахов, показывает медленную смерть миру, как гниющие листья.ЧЕРНЫЙ — это отрицание всего света, поэтому он предполагает хаос, тревогу и смерть, но, напротив, обещает грядущий свет и новое творение. Проклятые окрашены в черный цвет, а иногда и демоны.

Категории святых различаются по одежде, предметам в руках и возрасту. Евангелисты носят туники и выставляют свои книги. Епископы в богослужебных облачениях держат книгу или свиток. Монахи одеты в одежду и стоят прямо и дисциплинированно, как колонны. Солдаты могут находиться в позиции, демонстрирующей движение, в военной форме и с оружием.Епископы и монахи изображены преклонными годами; солдаты, врачи и женщины молоды. На индивидуальность тех или иных святых-мужчин указывает цвет, длина и стиль прически и бороды. Женщин отличить невозможно, разве что по имени, написанному на иконе.

Духовная мудрость и сила Духа видны в большом лбу, а общая стройность свидетельствует о посте и аскетизме. Цифры абстрактны и неестественны, чтобы напомнить нам, что сами по себе мы не приближаемся к Богу, но что он берет на себя инициативу, чтобы привлечь нас к себе.Свет на иконе кажется нереальным, потому что он исходит изнутри святого, открывая преображение человека.

Верх

Виды икон Мариан

Наиболее распространенные виды икон Мариан:

HODIGITRIA означает «Указатель пути» или «Путеводитель церкви». Этот стиль ассоциируется со словами Марии на свадебном пиру в Кане: «Делай, что Он тебе скажет». Мать указывает на своего ребенка, как бы говоря: смотри на Него, а не на меня.Мария носит вуаль с тремя звездами на лбу и на каждом плече, что означает, что она вечная Дева, и ведет себя величественно. Христос изображен как маленький, но зрелый человек, который смотрит прямо на нас и благословляет нас. Это икона, изображающая догмат Богородицы, носящей Бога. Греческие буквы — это аббревиатура, обозначающая Богоматерь и Иисуса Христа. Согласно легенде, первую Одигитрию написал святой Лука.

ELEOUSA (нежное прикосновение) — это разновидность Hodigitria.Мария наклоняет голову к Иисусу, но смотрит на нас, на мир, которому она представляет своего Сына. Лица матери и ребенка соприкасаются. Иисус сосредотачивает Свое внимание на Своей матери, обнимая ее одной рукой, иногда держа в другой руке свиток. Эта икона демонстрирует реальность физического материнства Марии и, следовательно, ее способность вызывать нежность своего Сына.

Вариант «Девы нежности» выше — это Galactotrophousa или «Святое Молокоодатель», показанный крайним справа.

BLACHERNITISSA, «Богоматерь Знамения», названа в честь древнего важного святилища Марии в Константинополе. Богородица смотрит наружу с поднятыми руками в молитвенной позе, образ, возникший из pieta, молящаяся фигура с поднятыми руками к небу. Эта молитвенная позиция также известна как Оранте.

На ее груди изображен Младенец Христос, заключенный в круг, который по-разному интерпретируется как ее чрево или вышитый медальон, который императрица носила как знак власти императора.Это Икона Воплощения и связана с пророчеством Исайи 7:14: «Дева будет беременна и родит сына, и назовет его Эммануил».

Вариантом этого типа является PLATYTERA, «больше неба», изображающая Деву в позе оранте с поднятыми руками в молитве. Это икона, стоящая за главным алтарем православного храма.

КИРИОТИССА — восседающая на троне Богоматерь.Мария сидит со святым младенцем на коленях, выглядя торжественно и величественно. Часто архангелов изображают либо в виде телохранителей, либо в почитаемых должностях.

В NIKOPEIA Мария изображена стоящей или сидящей, суровой и величественной, держащей перед собой Младенца обеими руками. Изображение ниже, вариант Platytera, служило талисманом вооруженных сил Византийской империи. Иногда вместо этого использовался стиль Galactotrophousa [Milk-Giver], чтобы отразить тему «того, кто приносит победу».’

GENESIUS изображает событие рождения Христа. Мэри изображена лежащей таким образом, чтобы подчеркнуть, что она не страдала от боли при родах. Ее ребенок лежит в яслях рядом с ней. Этот главный фокус окружают более мелкие сцены из ранней жизни Иисуса.

Сцена РАСПЯТИЯ показывает божественного Христа на кресте с Марией, стоящей спокойно и с самообладанием справа от него, одна рука слегка поднята к своему Сыну. Иногда другая рука прячется за вуаль и в горе подносит к лицу.Оставаясь достойной, она грустна, но не безнадежна.

В ВОЗНЕСЕНИИ Мария изображена в центре апостолов, отделенная нимбом, а позади нее — два ангела в белом. Она смотрит прямо вперед в молитвенной позе, в то время как апостолы смотрят вверх на восходящего Христа или на Марию.

Сцена Пятидесятницы иногда показывает Марию с апостолами, когда на них нисходит Святой Дух.

КОЙМЕСИС (или Кемесис) — это икона Успения или засыпания Марии.Она изображает ее лежащей на кушетке, покрытой той же красной тканью, что и во время Рождества Христова, в окружении апостолов. Сразу за ней стоит Христос, держащий маленького ребенка, одетого в белое, что символизирует душу Марии.

Другие иконы, связанные с Марией, — это те, которые изображают ее четыре великих праздника: ее Рождество 8 сентября, ее младенческое представление в храме 21 ноября, Благовещение 25 марта и Успение 15 августа. иконы двух праздников, которые она разделяет с Иисусом: Его Рождества 25 декабря и Его Сретения в Храме, известного в Православной Церкви как Собрание, которое отмечается 2 февраля.В день праздника соответствующая икона торжественно возводится на престол и почитается. Годовщины чудес, связанных с иконами, также отмечаются на литургии. КАЛЕНДАРНЫЕ ИКОНЫ — это календари с изображением святого на каждый день года.

ИКОНОСТАС, ширма с иконами, отделяющая святилище от нефа, является одной из важнейших частей восточно-христианской церкви. В Византии на нем было два ряда икон. Так как он получил свою классическую форму в России в XVI веке, он состоит из пяти рядов икон, которые обобщают историю человечества и его спасения.

Легенда к схеме иконостаса

1) Христос. 2) Дева Мария. 3) Святой Иоанн Креститель. 4) Гели. 5) Святые. 6) Серия застолий. 7) Апостолы. 8) Пророки. А) Благовещение. Д) Евангелисты. В) Христос Иисус. М) Дева Мария. В центре строки 1 находится икона Троицы в окружении двенадцати патриархов, земных предков Христа. В строке 2 изображена Богоматерь Знака, раскрывающая воплощение, с двенадцатью пророками, объявившими о его пришествии. Строка 3 — это иконы праздников, которые прославляют тайну, свидетелями которой являются вышеперечисленные строки. В четвертом ряду изображен Деисис, икона славного Христа в центре с Марией с правой стороны, указывающей на Него, и с Иоанном Крестителем слева. Позади каждого — череда ангелов и святых, поднявших руки в молитвенном жесте, чтобы ходатайствовать за всех людей. Ряд 5 называется местным. В центре — святая или царская дверь, центральная дверь в святилище церкви, с иконами Иисуса и Богородицы. Сбоку иконы святого или события, которому посвящена церковь.Этот нижний ряд является объектом поклонения посредством поцелуев, прикосновений, свечей или благовоний. Иконостас дает ощущение истории и связывает литургию на земле с вечной литургией на небе. У человека есть чувство единения с Причастием святых.

ТРИПТИХ — это своего рода миниатюрный иконостас для дома, дающий тот же эффект, что и открытие святых дверей для раскрытия священных тайн.

Верх

Поклонение изображениям

В то время, когда большинство населения было неграмотным, те, кто не умел читать Священное Писание, могли медитировать над картинкой, чтобы выучить свой катехизис. Образы святых напомнили собранию, как конкретные герои применили учение Иисуса по-разному, и, надеюсь, вдохновят их на то же самое. Священный образ — больше, чем уроки истории или догмы, он вводит людей в личный контакт со святым. Потребности вверены заступничеству Богородицы и святых, чтобы они могли присоединиться к ним в молитве. Когда конкретный образ связан с ответами на молитвы, вера людей растет, и все больше и больше присоединяется к сообществу тех, кто молился раньше, возможно, на протяжении поколений или даже столетий.

Как воплощенные личности, нам нужны осязаемые знаки, которые объединят нас с божественным. Сама по себе икона не отвечает на молитвы волшебным образом. Это таинство, которое направляет божественную энергию в этот мир пространства и времени. Как тени апостолов могут быть знаками особого присутствия и творить чудеса, так и чудотворная сила может исходить от иконы святого. Часто иконы связаны с особым благословением или событием, возможно, связаны с видением или имеют чудесное происхождение. Существует множество историй о святых, которые чудесным образом явились для позирования иконам, и есть ряд ACHEIROPOIETES, икон, сделанных не руками человека, например, посланных королю Агбару.Иконки вызываются для защиты от болезней, предотвращения бедствий и спасения городов от врага. В большинстве городов Византии и России была чудотворная икона — покровительница города.

Чтобы выразить почтение к иконам как священным объектам, люди могут целовать их, прикасаться к ним, украшать цветами, покрывалом или свечами. Во время литургии священник и диакон читают молитвы перед иконостасом и совершают крещение икон. Есть особые благословения для священного изображения, которые устанавливают его как икону. В Православной Церкви он пребывает на престоле в святилище сорок дней; при благословении его помазывают святым маслом, используемым для освящения священных сосудов или церкви.

В домах восточных христиан иконы отведены почетным местам. Они станут центром внимания семьи, превратившей дом в домашнюю церковь, напоминая своим жителям, что священная литургия продолжается в повседневной жизни. Это не просто украшение, а святыня, которую почитают прикосновениями, зажженными свечами и благовониями.

Верх

Библиография

Баумер, Ремигиус и Шеффчик, Лев. Группа Мариенлексикон III. Санкт-ПетербургOttilien: EOS Verlag, 1991. 281–285.

Бейнерт, Вольфганг и Петри, Генрих. Handbuch der Marienkunde. Регенсбург: Verlag Friedrich Pustet, 1984. 849-853.

Бренске, Гельмут. Иконки: Окна в вечность. Кирхдорф, Германия: Berghaus Verlag, 1990.

Евдокимов Павел. Искусство иконы: богословие красоты. Редондо-Бич, Калифорния: Oakwood Publications, 1990.

Fortounatto, Мариамна. «Почитание Богородицы и Ее иконы в Православной церкви.»Священники и народ» Том 2, № 4. 1988. 140–145.

Галаварис, Георгий, Иконы из Центра искусств Эльвехьем. Мэдисон, Висконсин: Центр искусств Эльвехджем, 1973 г.

Икона из жизни церкви. Лейден, Нидерланды: E.J. Брилль, 1981.

Магуайр, Генри. Иконы их тел: святые и их изображения в Византии. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1996.

Музж, Мария Джованна, Преображение, Введение в созерцание икон.Бостон: St. Paul Books & Media, 1987.

Новая католическая энциклопедия, Vol. VII. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1967. 324-326.

О’Кэрролл, Майкл. Богородица. Уилмингтон, Делавэр: Michael Glazier, Inc., 1982. 176–177.

Квено, Мишель. Икона, Окно в Царство. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1991.

Сендлер, Эгон. Икона: Образ Невидимого. Редондо-Бич, Калифорния: Верлаг, 1990.

Стюарт, Джон. Иконки. Лондон: Фабер и Фабер, 1975.

Темпл, Ричард. Иконки: поиск внутреннего смысла. Лондон: Галерея Темпл, 1982.

Посуда, Каллистос. «Духовность иконы». Исследование духовности, Чеслин Джонс, изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1986. 195ff.

Источники фотоизображений

Борнхайм, Бернхард фон. Иконен. Мюнхен, Германия: Battenberg Verlag, 1985.

Бренске, Гельмут. Иконен. Италия: Schuler Verlagsgesellschaft Munchen, 1976.

Донадео, Мария. Les Icones.Монреаль, Канада: Mediaspaul, 1982.

Евдокимов Павел. Искусство иконы: богословие красоты. Редондо-Бич, Калифорния: Oakwood Publications, 1990.

Шенборн, Кристоф. Человеческое лицо Бога: Икона Христа. Сан-Франциско: Игнатий, 1994.

Вайцманн, Курт. Икона. Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1982.

Верх

Одежды и их значение в православных иконах Богородицы

13 августа 2017 г.

В нашей предыдущей статье мы писали о одеждах и их значении на иконах Иисуса Христа.Теперь, когда вы знаете, что одежда, изображенная на православных иконах, не менее важна, чем жесты и цвета рук, давайте поближе познакомимся со святыми иконами Богородицы. В конце концов, они остаются одними из самых любимых и почитаемых во всем православном христианстве. Это также причина того, почему так важно понимать, что именно изображено на религиозных иконах Богородицы.

Богоматерь обычно изображается в мафорионе, покрывале, типичном для замужних еврейских женщин того времени. Эта специфическая вуаль, которую традиционно надевали поверх другой одежды, была настолько большой, что закрывала не только голову, но и почти все тело. Считается, что подлинный мафорион Богородицы был привезен в Константинополь в 473 году и хранился в древней церкви Влахерн.

На восточно-православных иконах Богородица облачена в большой темно-красный мафорион, который является символом животворной энергии и любви. Более того, он также напоминает нам о ее королевском происхождении и ясно указывает, что она — Мать Короля королей.Однако есть еще одно значение красного мафориона. Поскольку красный — цвет крови, такая одежда также символизирует страдания Девы Марии, потерявшей своего единственного сына Иисуса. Также стоит отметить, что в восточно-православной иконографии мафорион, который носит Богородица, почти всегда окаймлен золотом, что свидетельствует о ее прославлении как Царице Небесной.

Что касается внутреннего облачения, Богородица обычно изображается в синей тунике, а также в синем суконном чепце, закрывающем волосы. Такая одежда — символ человечности и безупречной чистоты Марии. Еще один важный символ, спрятанный в православных иконах Пресвятой Богородицы, — три золотые звезды. Они изображены, чтобы подчеркнуть ее девственность до, во время и после рождения ее сына Иисуса. Кроме того, эти звезды также символизируют Святую Троицу.

Таким образом, облачение Богородицы на православных иконах показывает ее божественную природу, надетую на человеческую природу. Как вы уже могли догадаться, это прямо противоположно обычному изображению Христа, который обычно облачен в синюю «человеческую» мантию на красную «божественную» тунику.

Богословие и толкование в иконе Успения Богородицы

Наша Святая Церковь называет Богоматерь, Богородицу, сладость ангелов, радость страждущих и покровительницу христиан. Башня, украшенная золотом, город с двенадцатью валами, трон, залитый солнцем, и резиденция Короля. Однако в каких бы терминах мы ни описывали ее, она остается чудом, недоступным для понимания человеческого разума, который кормит Христа Господа, является мостом между землей и небом, безграничной надеждой и вечной поддержкой каждого христианина.

15 августа Церковь чтит память кончины в теле Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы. Однако это поминовение не печали и печали, а радости и веселья. Согласно Святому Андрею Критскому, это тело было не земной плотью, которую носила Богоматерь, когда она жила в этом мире, а ее нетленным, духовным, «измененным» телом, как описано Святым Павлом в его 1 Послании к Коринфянам (15 , 51-52).

У нас нет сведений об Успении Богородицы из Нового Завета.Об этом мы узнаем из «Скрытого повествования Иоанна Богослова об Успении Богородицы»; из «О божественных именах» Дионисия Ареопагита; и из «Успенской хвалы» отцов церкви. Эта почтенная традиция Церкви замечательно резюмирована в exapostilario праздника: «Апостолы, собранные со всех концов земли, похоронят мое тело в деревне Гефсимания. А ты, мой Сын, и Бог мой дух примете ».

Похоже, что праздник, о котором идет речь, был установлен в VI веке, потому что примерно в это время у нас есть первые иконы с этим предметом.Фестиваль начался с местных праздников, отмечаемых в Гефсимании в честь Богоматери. Они распространились на Палестину в 4 веке, а оттуда на Восток и на Запад. Сохранились рельефные изображения из слоновой кости и настенные росписи, в основном из Каппадокии и Сирии. В этих примерах уже установлен основной тип иконы, что позволяет нам предположить, что начало «повествования» может восходить к периоду, предшествовавшему иконоборческой полемике. В типе, преобладающем в XI веке, есть изображение Богородицы, лежащей мертвой на ложе, вокруг стоят апостолы, а за ними Христос, держащий ее душу.Все апостолы изображены в одеждах древних ораторов, в то время как святой Петр часто изображается гудящим голову, а святой Павел склоняется над ее ногами. Лицо Христа повернуто влево, к матери, а тело обращено вправо, с некоторым напряжением в позе. Он держит душу Богородицы, которая изображается либо в виде маленького ребенка, голова которого покрыта платком, либо в виде младенца, закутанного в пеленки, со скрещенными руками. Два ангела в полный рост, симметрично летающие над Христом, готовятся принять душу Богородицы.

С XI века добавлены различные иконографические детали, такие как ангел из окружающих Христа, который подходит к Нему, чтобы взять душу Богородицы и унести ее в рай, а архангел Михаил ускоряет их. их путь. Есть также больше изображений женщин, выходящих из верхней комнаты, а также числа крылатых ангелов. В XII веке впервые появляется хорошо известный эпизод с евреем Иефомием, которому ангел отрезал руку за попытку осквернить священный гроб.Чаще всего его отрубленные руки изображают на смертном одре Богоматери. Это событие обычно считается символом «все-чистой и нетленной» природы Богородицы, которая прообразует и реализует Церковь Божью, которая не должна быть никем осквернена, но должна оставаться «всегда святой и непорочной», поскольку ковчег спасения.

В середине 14 века изображение закрепилось в том виде, в котором оно известно сегодня, с большим количеством деталей и вариаций. Связанные темы, которые были добавлены, — это погребение Богоматери и ее вознесение, последнее из которых принимается как догма только Римской церковью.Стоит отметить, как непрерывно обогащалась Успенская икона мандорлой Христа, серафимами над Ним, архиереями и гимнографами (что касается иерархов, то на Успении присутствовали четверо: святой Иаков, Брат нашего Господа, святой Иерофей, первый епископ Афин, святой Дионисий Ареопагит и святой Тимофей Апостол. Что касается гимнографов, которых обычно изображают, то, по словам Дионисия из Фурнаса, это святой Косма Мелодист из Майума, писавший первый канон праздника в тоне 1 и святой Иоанн Дамаскин, написавший второй тоном 4.Оба гимнографа держат длинные свитки, на которых написаны отрывки из их гимнов. По словам святого Иоанна Дамаскина, полукруг, обозначающий небо, женщины, оплакивающие Богородицу, здания, которые играют важную роль в определении перспективы в иконе, свеча под ее ногами, боковые элементы (такие как облака, иудей и т. д.), души апостолов в виде бюстов в облаках) собираются вместе, чтобы почтить «спящую» Богородицу.

Изображение Успения Богородицы является последним из сюжетов Двенадцати праздников, важнейших церковных праздников, и используется для икон в апсидах и на самых высоких частях стен церкви.Некоторые из наиболее характерных примеров этого праздника можно найти в монастыре Дафни (11 век), Святого Николая Казницыса в Кастории (1160-1180) и Мартоне в Палермо, Сицилия (1146-1151).

Дева Мария — плод дерева блаженных и праведных в Ветхом Завете, запечатанные врата Востока, по словам пророка Иезекииля, утешение, гавань, прибежище каждой страдающей души. Поэтому в сознании простых православных людей этот праздник — вторая Пасха, летняя Пасха.Первый плод «начала другой, вечной жизни», который мы празднуем на Пасху, — это слава Пресвятой Богородицы, Богородицы.

Мэри и мариология — Oxford Handbooks

Страница из

НАПЕЧАТАЕТСЯ ИЗ OXFORD HANDBOOKS ONLINE (www.oxfordhandbooks.com). © Oxford University Press, 2018. Все права защищены. В соответствии с условиями лицензионного соглашения, отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы заголовка в Oxford Handbooks Online для личного использования (подробности см. В Политике конфиденциальности и Правовом уведомлении).

дата: 31 декабря 2021 г.

Аннотация и ключевые слова

Мать Иисуса — важнейшая женская фигура христианства. Мария появляется в небольшом количестве библейских отрывков, но обширный феномен Марии включает христианское учение и ряд культурных проявлений. Интерес к Марии возник рано в Восточном Средиземноморье и распространился на Запад. С немного разными акцентами католики и православные христиане разделяют ряд убеждений относительно Марии и молятся ей, но большинство форм протестантизма отвергают преданность Марии.В то время как внимание католиков к Марии уменьшилось на глобальном Севере после изменений, внесенных Вторым Ватиканским собором, оно осталось сильным в других частях мира, особенно в Латинской Америке. Святыни, такие как места, где, как считается, явилась Мария, ежегодно привлекают миллионы преданных. Современная мариология, академическое исследование фигуры Марии, включает в себя соображения почти всех гуманитарных наук.

Ключевые слова: Мария, мариология, искусство, Иисус, христианство, католик, преданность

Введение

Мария, мать Иисуса, без сомнения, центральная женская фигура христианства (рис.1), особенно в его католической и православной формах. Религиозное влияние Марии далеко превосходит сравнительно немногочисленные отрывки, в которых она появляется на страницах христианской Библии. Уже в конце второго века Мария становится самостоятельной фигурой, представляющей интерес. Являясь объектом богословских спекуляций и доктринальных утверждений, она начинает, что не менее важно, становиться получателем молитв, ищущих ее заступничества (рис. 2). Почитаемая бесчисленными городами и странами как покровительница, а миллиарды людей как нежная материнская личность, Мария на протяжении почти двух тысячелетий и во всех культурах мира была объектом процветающего народного благочестия.Феномен Мариан как продукт и производитель культуры имеет огромное значение. Эта необъятная, вездесущая, сложная и многогранная реальность включает в себя Священные Писания, теологию, богослужение, политику, психологию и художественные выражения в архитектуре, живописи, поэзии и музыке. Как архетипическая фигура преимущественно христианских художественных традиций Востока и Запада, ее, вероятно, изображали чаще, чем любого другого человека, кроме Иисуса.

В самом техническом смысле мариология — это систематическое изложение доктрины Марии.Эта теологическая субдисциплина восходит к семнадцатому веку и возникает в римско-католических кругах. Сегодня область мариологии в основном является междисциплинарной, и исследования Мариан охватывают не только теологию и религиоведение, но и многие отрасли гуманитарных наук, включая историю, психологию, антропологию, социологию, философию, историю, литературу и гендерные исследования.

Мария в Христианских Писаниях

Вне синоптических Евангелий Мария не упоминается по имени в канонических христианских писаниях.Хронологически различные слои Нового Завета предполагают эволюцию интереса к матери Иисуса. Первое упоминание исходит от Павла, который в 4-й главе Послания к Галатам описывает Иисуса как «рожденного от женщины», ссылка, которая просто подтверждает его настоящую человечность. В Евангелии от Марка она появляется лишь ненадолго в 3: 31–35 в сопровождении братьев Иисуса, которые ищут его, пока он проповедует, эпизод, который пересказывают и Матфей, и Лука. В Марка 6: 3 жители Назарета называют Иисуса «сыном Марии».”

Матфей и Лука предоставляют многие детали, из которых христианская традиция соткала составной портрет Марии. Она названа (1:16) в родословной Иисуса по Матфею. Матфей также рассказывает, как Мария оказалась беременной «Духом Святым» (1:18). Применение Матфеем Исайи 7:14 («вот, девственница зачнет») для иллюстрации личности Иисуса является ключевым отрывком в описании образа Марии, которое последующие поколения сделают. Матфей также включает события визита волхвов (рис.3) и бегство Святого Семейства в Египет (рис. 4), эпизоды, в которых участвует Мария, хотя она в них молчаливо присутствует.

Именно в Евангелии от Луки Мария наиболее полно выступает как центральная действующая фигура в драме спасения. Среди эпизодов Марии, уникальных для Луки, есть сцена Благовещения (Луки 1: 26–38) (рис. 5), в которой сжато рассказывается об обстоятельствах зачатия Иисуса. Приветствие Марии Гавриилом, «исполненное благодати», часто упоминается во многих дискуссиях о безгрешности Марии в последующие века.В латинском варианте это приветствие было первым словом средневековой Марианской молитвы Ave Maria («Радуйся, Мария»). Ключ также — fiat («пусть будет сделано со мной»), выражение, с которым Мэри принимает свою роль. Лука описывает посещение, в котором Мария навещает свою беременную кузину Елизавету, а также вкладывает в рот Марии Magnificat , гимн хвалы, основанный на моделях Ветхого Завета и возможно возникший из иудео-христианских молитв. Мария также появляется во время представления младенца Иисуса в Храме (рис.6), когда пророк Симеон предупреждает ее, что «меч пронзит ее сердце» (Луки 2:35), и эпизод с исчезновением и новым явлением Иисуса в Храме, когда ему было двенадцать (Луки 2: 39–52). Луканская Мария кратко возвращается в Книге Деяний 1:14, виньетка, в которой упоминается о ее молитвах с другими членами общины последователей Иисуса в Иерусалиме.

«Мать Иисуса», никогда не упоминаемая по имени в Евангелии от Иоанна, тем не менее, является важной фигурой. Она говорит лишь кратко во время эпизода из Иоанна 2: 1–11, первого из «знамений» Иисуса, когда Иисус, кажется, упрекает ее за ее явное желание вмешаться во время свадьбы в Кане (рис.7), но превращает воду в вино. Затем она снова появляется в конце жизни и служения Иисуса, при Его распятии (рис. 8), когда Иисус обращается как к ней, так и к «любимому ученику», устанавливая между ними отношения новой матери и сына. Учитывая символический характер этого Евангелия, христианская мысль и молитва увидели в этих двух коротких сценах выражение материнства Марии не только Иисуса, но и его учеников.

Также большое значение в развитии культа Марии имеет Откровение 12, отрывок, в котором говорится об угрозах «женщине, облеченной в солнце, с луной под ногами и венцом из двенадцати звезд на голове» ( v.1) и ее ребенок. Хотя этот апокалиптический текст скорее относится к христианскому сообществу, чем к Марии, уже в четвертом веке он интерпретировался как относящийся к ней, и столетия спустя станет источником стандартной иконографии Непорочного зачатия, появившейся в искусство шестнадцатого века. Это также текстовый референт изображения Девы Марии Гваделупской.

Несмотря на их сравнительную краткость, эти отрывки из Нового Завета имели огромное значение в культе Марии, и они были глубоко изучены христианским сообществом, которое нашло все более богатые смыслы в их кратких утверждениях.Хотя католические и православные взгляды на Марию не зависят, в отличие от реформатских христианских церквей, от подхода к богословской мысли «только Священного Писания», стихи Нового Завета, упоминающие Марию, тем не менее, обеспечивают все основные основы мариологической мысли и практики последующих поколений. .

Развитие марианской традиции

Учитывая разреженность и фрагментарность имеющихся свидетельств, мы можем делать только предварительные и умозрительные утверждения о развитии интереса к фигуре Марии в первые века христианства.Фрагмент папируса третьего или четвертого века, содержащий часть греческой версии молитвы, известной последующим поколениям под латинским названием Sub tuum praesidium («под вашей защитой»), является самым ранним сохранившимся свидетельством того, что христиане обращались к Марии и искали ее. защита. К третьему веку также относятся самые ранние известные изображения Марии: римские катакомбы Присциллы содержат две фрески, обычно идентифицируемые как изображения Благовещения и Марии, кормящей младенца Иисуса (рис. 9).

Еще более сильное свидетельство интереса к Марии появилось еще до фресок и папируса: Protoevangelium Джеймса , апокрифическое евангелие, датированное некоторыми учеными примерно 145 г. всеобщий интерес к матери Иисуса. В тексте с множеством ярких деталей рассказывается о зачатии, рождении, воспитании и браке Марии, а также подробно рассказывается о рождении Иисуса, в котором подчеркивается девственность Марии.Хотя это Евангелие всегда было внеканоническим, оно, тем не менее, оказало большое влияние на развитие марианской традиции: Protoevangelium дает имена родителей Марии Иоаким и Анна. Это источник литургических праздников Рождества и Сретения Марии (рис.10), православной иконографии Рождества Христова (рис.11), а западные художественные представления о зачатии и детстве Марии часто опираются на приведенные детали. в Protoevangelium.

Параллельно с тем, как первые поколения христиан пытались понять смысл жизни, смерти и воскресения Иисуса, перечитывая еврейские Священные Писания и находя там отрывки, которые они определили как пророчества о рождении, смерти и воскресении Иисуса, христианские мыслители также стали идентифицировать в фигурах и событиях ветхозаветные прообразы Марии. Среди наиболее важных из них была диада Ева Мэри. Если бы Иисус был «новым Адамом» (1 Кор.15:45), то по аналогии Мария была новой Евой, которая своим согласием с планом Бога обратила вспять подачу Евы искушению. Этой идее способствовал оспариваемый перевод латинской Вульгаты Библии еврейского оригинала Бытия 3:15, который гласил: « ipsa (она) ударит (змея) в голову», а не ipsum (он, то есть потомство женщины) (рис. 12). Возникшая на рубеже II века и продвигаемая Иринеем Лионским, «новая Ева» вошла в то, что должно было стать, по-видимому, бесконечным набором понятий, образов и названий Мариан.Контраст Евы и Марии также сильно повлиял на христианское отношение к женщинам в последующие века.

Еще более влиятельным и далеко идущим был другой титул, Богородица — , буквально «дающая рождение от Бога». Уже использовавшийся в Египте во втором веке, этот эпитет, вероятно, возник в публичных молитвах и, возможно, отражал влияние культа Исиды, которую называли «Матерью бога Осириса». Слово стало предметом ожесточенных доктринальных споров во время сложных христологических споров четвертого и пятого веков.Епископ Константинопольский Несторий (386 ‒ ок. 450) утверждал, что титул Богородица означал, что Божество было рождено человеком, и эту идею он находил отталкивающей. Его предложение обращаться к Марии как Christotokos (Мать Христа) или Anthropotokos (Мать Человека) было категорически противником Кирилла, епископа Александрии (376–444 гг.), Который увидел в утверждениях Нестория отказ. только о единстве человеческого и божественного в Иисусе, но также и о том, что к тому времени в Египте было почтенным способом обращения к Марии.Экуменический собор в Эфесе 431 года, созванный императором Феодосием, чтобы успокоить и охладить богословские споры, проголосовал за осуждение позиции Нестория. В результате титул Theotokos (или его перевод на другие языки) остается стандартным и наиболее важным способом обозначения матери Иисуса в восточном христианстве.

Эфесский собор стимулировал поклонение Марии по всей Римской империи, сначала на Востоке, но распространившись на Запад.Римская церковь Санта-Мария-Маджоре (рис. 13), одна из первых церквей, посвященных Марии, была построена Папой Сикстом III всего через несколько лет после завершения собора в Эфесе. Беспрецедентный рост Марии как фигуры, к которой верные обращались за помощью, рос за счет медленного накопления сложной матрицы, которая включала богословские рассуждения, публичное и частное поклонение, легендарные рассказы, рассказы о чудесах, проповеди и гимны, а также материальную культуру. Часто выражаемые поэтическим, а не интеллектуальным языком, молитва и хвала эффективно предшествуют и лежат в основе богословского разъяснения роли Марии в спасении.На протяжении всего святоотеческого периода проповедники с удовольствием обнаруживали намёки на девственное материнство Марии во фразах, изображениях, объектах, эпизодах и персонажах еврейских писаний. Постоянно растущий фонд литературных образов и сложной фразеологии украшал литургию. Самый известный из ранних гимнов Марии, Акафист (приписываемый Роману Мелодисту, ок. 490–556) обращается к ней сотнями титулов, которые дают ей (или, строго говоря, она родила Спасителя) центральная роль в истории человечества.

Заступничества Марии искали не только отдельные люди, но и целые города. Она занимала видное место в мифах об основании Византии и была принята защитницей византийской (рис. 14) правящей династии. В образе, слове и ритуале Марии на раннем этапе были даны атрибуты суверенитета (рис. 15) в новой христианской Римской империи. Византийские императоры удалили Нику, богиню победы, со своих имперских печатей и заменили ее изображением Богородицы .Основные церкви, посвященные Марии в Константинополе, и присутствие там реликвий, таких как завеса, привели к тому, что город стал Богородицей , Городом Богородицы. В 626 году языческие авары осадили Константинополь. Поскольку император находился далеко, на другом фронте битвы, епископ поставил город под прямую защиту Марии, нарисовав изображение Богородицы с Младенцем на западных воротах. Поражение нападавших было приписано прямому вмешательству Марии, что подтвердило убеждения жителей Константинополя в том, что они были объектом особого посредничества и защиты Богородицы.

Литургические богослужения в честь Марии, по образцу праздников, связанных с жизнью, смертью и воскресением Иисуса Христа, нашли свое место в литургических циклах церквей как в Иерусалиме, так и в Константинополе, постепенно распространяясь по христианскому миру, создавая календарь праздников Марии, который включал Вхождение Иисуса, Благовещение, зачатие Марии, ее рождение, поминовение ее девственности и ее смерти. Благодаря византийскому влиянию в южной Италии и притоку монахов и других людей, спасающихся бегством на запад от мусульманских вторжений, многие праздники постепенно утвердились в Западной церкви.На каждом празднике разрабатывались свои литургические тексты и подборки соответствующих библейских отрывков, которые могли прямо или символически освещать то, что праздновалось.

Преданность Марии исторически часто приобретала ярко выраженный эмоциональный оттенок, а нервозность по поводу возможных крайностей народной религиозности или чрезмерно экстравагантных и вводящих в заблуждение восхвалений Марии — это давняя проблема. Епифаний, епископ Саламинского на Кипре (ок. 320–403 гг.), Осудил обычаи коллиридийцев, женщин-преданных, которые приносили в жертву Марии хлеба.Чувствительность к критике того, что Марии приписывается слишком много чести и силы ходатайства, заставила Иоанна Дамаскина (675–749) и многих других защищать и определять способ почитания и молитвы Марии. Отцы Второго Никейского Собора 787 г. различали правильное отношение к Богородице и Богу, кодификация, которая позже переместится на средневековый Запад, где Фома Аквинский (1225–1274 гг.) Провел различие между latria . (поклонение), принесенное Христу, дулия (честь), оказанная святым, и гипердулия (больше, чем честь), которая принадлежит только Марии.

Марианская культура на Западе

Культ Марии зародился в Восточном Средиземноморье, и на протяжении большей части первого тысячелетия христианства интерес к ней развивался в этой географической и культурной сфере. Однако западное христианство должно было стать главным центром развития марианской доктрины, религиозности и культуры в течение следующей тысячи лет. Католическое богословие унаследовало верования и обычаи ранней церкви, но сформулировало их со своими особыми акцентами. В течение тысячи лет культ Марии на Западе развивал свои собственные религиозные практики, включая поклонение Марии, наиболее важным из которых были розарий, множество литургических праздников, частные и общие молитвы и паломничества.Европейская марианская культура также приняла богатый спектр художественных форм — среди них архитектура, искусство (рис. 16), поэзия и музыка (рис. 17), а процессы евангелизации и имперской экспансии распространили воображаемое марианское на Азию, Африку, и Америку. В то же время Европа должна была стать колыбелью протестантизма, который отвергал элементы католического и православного учения о Марии, но особенно практику почитания ее.

Чем мы обязаны развитию европейских средневековых западных представлений о Марии? Византийская иконография Марии была в значительной степени христоцентричной: Мария неизменно изображалась держащей своего сына в иератическом стиле, подчеркивающем ее вневременное достоинство.По мере того, как условности Востока распространялись на запад, они приобретали местный колорит и акценты. Примерно с 1300 года западное христианство начало уделять новое внимание человечности Христа. По мере того, как концептуальный и визуальный образ Иисуса менялся, Мария изображалась не столько бесстрастной императрицей, сколько нежной, молодой, девственной матерью (рис.18), чей внешний вид выражал ее духовную красоту, пробуждал чувства и приглашал личный, сыновний ответ. Мария тоже стала ассоциироваться с традицией придворной любви, в которой эротические и религиозные выражения смешивались.

На рубеже тысячелетий могущественные и богатые соперничали друг с другом, чтобы построить все более сложные церкви в честь Марии, каждую из которых нужно было украсить соответствующими витражами, скульптурами, картинами и музыкой для литургий. Такие соборы, как Собор Парижской Богоматери или Шартрский собор (рис. 19) во Франции или Мариендом Шпейер в Германии, оставили неизгладимый Марианский след в материальной и духовной культуре средневековой Европы. В суровых условиях, включая постоянную угрозу голода и войн, а также распространение чумы в XIV веке, дворяне и крестьяне, женщины и мужчины искали заступничества и заботы Марии (рис.20), к которой можно было обращаться во многих ее обличьях. Как нежная Мадонна , она была доступной, нежной фигурой; как скорбящая мать, которая стояла у подножия креста или прижимала к себе мертвое тело своего сына, Мария чувствовала себя воочию понимающей превратности жизни; Как Богоматерь из бесчисленных мест и людей, она могла проявлять особый интерес к своим преданным, особенно в конце их жизни, когда ее заступничество требовалось более ревностно. Маршруты паломников к святыням, многие из которых были посвящены Марии, пересекали средневековую Европу.Мария была фигурой фольклора и высокой культуры как продуктом богословия или центром церковной литургии. Народные песни в ее честь и рассказы о Марианских легендах изобилуют на многих языках. Ее сила заступничества казалась безграничной: Мария могла чудесным образом вмешиваться в жизнь людей, посрамляя дьявола и спасая души от ада.

Культура и вера европейского средневековья имели глубоко монашеский отпечаток, и фигура Марии была центральной в развитии средневекового монашества, особенно среди бенедиктинцев и цистерцианцев.Классические западные Марианские молитвы, в том числе Salve Regina и Memorare , являются продуктами монастыря. Самый влиятельный марианский мыслитель XII века, цистерцианский аббат Бернар Клервоский (1090–1153 гг.), Стремился поднять размышления о Марии прошлых веков и преобразовать их в единое целое, организованное вокруг двух полюсов интересов: величие материнства Марии Иисуса, воплощенного Бога и посредника par excellence, и то, что происходило из этого материнства, ее роль посредника между Богом и людьми.Монашеская литература, написанная на латыни, включая книги, восхваляющие Марию, сборники проповедей и религиозную литературу, была международной интеллектуальной валютой.

Не менее важны для размышлений о Марии францисканские богословские школы и средневековые университеты. С ростом схоластического богословия в тринадцатом веке христианские мыслители пытались систематизировать принципы христианства и стремились понять Марию в последовательной интеллектуальной сетке, основывая свои размышления на ключевых библейских текстах и святоотеческих писаниях о них.Уже в двенадцатом веке Питер Ломбард попытался определить важность Марии в теме Воплощения. Фома Аквинский также поместил свое обращение с Марией в конец своего изучения Христа. Среди средневековых мыслителей францисканский Дунс Скот (ок. 1266–1308 гг.) Оказал значительное влияние на богословие и практику Марии. Вопрос о безгрешности Марии уже поднимался на Востоке и был широко принят, хотя и не без возражений в первые века. На Западе это оспаривалось веками.Когда в 1854 году вера в Непорочное зачатие Марии (обсуждается позже) была провозглашена догматом, именно тонкая диалектика Скота дала богословское обоснование.

Искусство и преданность

Аргументы богословов представляют только один аспект мариологии. Христианские представления о Марии в значительной степени сформировались и были сформированы искусством. Целый ряд художников и скульпторов средневековья и эпохи Возрождения внесли значительный вклад в составной образ матери Иисуса — от загадочной картины Джотто Мадонны (рис.21) к одному из самых известных изображений Марии — Пьете Микеланджело (рис. 22). Художники представляли Марию во всех библейских сценах, в которых она появляется, но эпизоды из Protoevangelium и апокрифические рассказы о смерти Марии также являются частью западного художественного канона. Уникально западные образы двух догм, присущих католицизму: Непорочного зачатия Марии (рис. 23) и ее Успения (рис. 24). Поскольку ни у одного из них нет прямых библейских свидетельств в качестве источника изображений, чтобы выразить их богословское содержание, художникам пришлось разработать сложную, намекающую систему символов, которая опиралась на библейские мотивы или могла быть адаптирована из изображений Иисуса.

Художественные изображения Марии, конечно, не ограничиваются западным каноном «высокого искусства». Многое в народном искусстве, особенно в латиноамериканском контексте (рис. 25), по-прежнему черпает вдохновение из средневековых и ренессансных образов Марии (как и многие из самых популярных современных визуальных мотивов Рождества, включая рождественские открытки и ясли).

Аналогичным взаимодействию «высокого» и «низкого» искусства является взаимосвязь между, с одной стороны, официальной литургией и догматическими высказываниями католических (и православных) церквей, а с другой — многочисленным множеством популярных марианцев. религиозные практики.Каждый корпус влияет на другой, и границы между официальным и неофициальным, церковным и популярным являются проницаемыми. Самым распространенным ритуалом средневековья являются розарии, которые объединяют повторение Ave Maria с посредничеством в основных событиях жизни Марии. Среди других древних религиозных обрядов, распространенных среди сегодняшних католиков, — Angelus , молитва средневекового происхождения, посвященная Воплощению, и «Литания Лорето», составленная, вероятно, в шестнадцатом веке и состоящая из цепочки прошения Марии в соответствии с десятками библейских текстов. и святоотеческие титулы.

Дивизия Марии и Христианской

В основе образа Марии как того, к кому верующие могут обратиться, лежат другие отношения: между Марией и ее сыном, а также между Иисусом и церковью. В повседневной практике для многих верующих, ищущих утешения, заботливая фигура Царицы Небесной (как описывалась Мария) казалась более доступной, чем Иисус, особенно когда его изображали суровым судьей. Католическая преданность Марии, особенно в ее более суеверных и фантастических аспектах, казалась реформаторам шестнадцатого века противоречащей некоторым из их фундаментальных принципов.В Священном Писании нет четких ссылок на некоторые убеждения, которые в одинаковой мере придерживались народное благочестие и богословские традиции в отношении Марии. Обращение к Марии, казалось, отрицало уникальность Иисуса как Спасителя и посредника между Богом и людьми. Практика розария или паломничество как способы обретения индульгенций казались способами попытки купить спасение и отрицанием радикальной дара Божьей благодати, в то время как экстравагантные похвалы Марии, простому человеческому существу — даже тому, кто давал рождение Спасителя, затуманило славу, которая принадлежала только Богу.Тем не менее отцы-основатели Реформации сохраняли личное почтение и привязанность к Марии. Лютер видел в ней образец веры и христианского смирения; Мария Кальвина — совершенно пассивный получатель благодати. Оба продолжали верить, что она безгрешна и родила девственницей, даже сомневаясь или отрицая другие доктрины. Но чем больше протестантизм сосредоточил свое понимание искупления только на кресте, тем меньшее значение придавалось воплощению и, следовательно, месту Марии в спасении.Смена богословских взглядов привела к стремлению очистить церкви от того, что реформаторы все чаще считали идолопоклонством. Почитание статуй и паломничество были важными практиками средневекового католицизма. Многие предметы религиозного искусства были вывезены и уничтожены (рис. 26), особенно в Северной Европе и Великобритании. В этих странах древние народные обычаи и верования, а также богатые традиции марианского искусства уступили место христианству, основанному на словах, в котором Марии отводилось гораздо меньше места.

В глазах протестантских богословов многие верования и обычаи с участием Марии стали примером всего декадентского и кощунственного. В ответ католическая Контрреформация решительно выступила в защиту своего учения и практики: в ответ на протестантскую веру в уникальное посредничество Христа католическая сторона настаивала на обоснованности и важности культа святых и заветного места Марии в мире. жизнь верующих. В период барокко мариология стала отдельной и сдержанной теологической областью: иезуит Франсиско Суарес был первым писателем, который попытался систематически изложить католические верования в отношении Марии, апологетическое предприятие, построенное по образцам схоластического богословия.Чтобы убедить свою аудиторию, другие писатели, такие как Франсуа де Саль (1567–1622 гг.) И Роберт Беллармин (1542–1621 гг.), Проповедовали и публиковали проповеди. Только за семнадцатый век авторы опубликовали более пятисот страниц книг о Марии. Продолжающиеся споры относительно Непорочного зачатия Марии (обсуждаемые позже) породили еще больше. Изображения Марии также представляли собой весьма коммуникативную форму религиозного наставления и комментариев и представляли собой форму «безмолвной проповеди». Барочная преданность Марии обрела конкретную форму в живописи (рис.27), скульптура, архитектура, паломничества и шествия (рис. 28) не только в Европе, но и в колониальных владениях Нового Света (где католицизм сегодня продолжает демонстрировать отчетливо барочный и марианский оттенок).

Религиозные ордена издавна находили вдохновение в образе Марии. Ее скромное происхождение, девственность и ее готовность принять волю Бога сделали ее очевидным образцом для женщин и мужчин, которые исповедовали обеты бедности, целомудрия и послушания, и многие религиозные ордена приписывали свою особую харизму ее поддержке.Мирские организации, вдохновленные Марианами, включая братства мужчин и женщин и религиозные ассоциации, такие как Конгрегация Мариан, основанная в 1563 году, продвигали духовность, в которой личная преданность Марии была центральной. Луи де Монфор (1673–1716 гг.) Пропагандировал переход «к Иисусу через Марию» как способ для католиков-мирян выполнить свое крещение. Личное посвящение Марии предполагало привычку полагаться на ее заступничество и поддержку как способ соединения с Иисусом.

В эпоху Просвещения критика Марианского благочестия стала расти.Объемный объект Mystical City of God: The Life of the Virgin Mary (рис.29), в котором подробно описаны откровения францисканской монахине семнадцатого века Сор Марии де Агреда (1602–1665), был, например, объектом исследования Вольтера. насмешка. В ответ на растущую рационализацию эпохи такие произведения, как очень популярные Слава Марии (1786) Альфонса Лигуори (1696–1787), продвигали мариоцентрическую и очень эмоциональную набожность, подчеркивающую уникальность Марии и ее посредничество.Антимарианские тенденции и угасающее благочестие способствовали враждебности, с которой католическая церковь столкнулась во время Французской революции.

Явления

Связь между Марией и Церковью является древней: в Евангелии от Луки Мария изображается в терминах, напоминающих всю историю народа Божьего, а в Деяниях она появляется в молитве вместе с группой последователей. Со времен Оригена (182–254 гг.) Фигура любимого ученика интерпретировалась как символ всего христианского сообщества, для которого Мария становится матерью после распятия.Считается, что женщина из 12-й главы Откровения относится как к Марии, так и к Церкви. По словам Франциска Ассизского, Мария — дева ecclesia facta , Церковь, ставшая девственницей, олицетворение общины.

Эта связь с церковью Марии и Церковью является тем глубоким фоном, на котором следует понимать явления Марии — а, возможно, и весь феномен Марии в целом. Часто повторяемое утверждение заключается в том, что там, где католическая церковь сильна — или где она стремится удержаться или вернуть себе точку опоры, — Марии отводится видное положение.Например, многие явления Марии во Франции девятнадцатого века необходимо рассматривать в связи с превратностями католицизма после Французской революции, церковно-государственными стычками, «культурными войнами», которые были тесно связаны с политическими революциями, и борьба папства того времени за установление независимости от государственного контроля и восстановление утраченной власти.

Явления Марии отдельным лицам и группам имеют долгую историю. Согласно легенде, Мария явилась апостолу Иакову Великому в Сарагосе, Испания, в 39 в.е. Чудесное явление Марии ученику Оригена Григорию Чудотворцу (217–270 гг.) Рассказывается в проповеди Григория Нисского (ок. 335–392 гг.). В восточно-православном календаре есть праздник Покрова Пресвятой Богородицы (рис.30), ознаменованный явлением Марии в десятом веке Андрею Блаженному Юродивому во Влахернах, Константинопольской церкви, связанной с мощами и мощами. иконы Марии и чудотворных событий. Жанр Marienlegenden повествует о прямом вмешательстве Марии в человеческие события.Эта важная категория благочестивой средневековой литературы включала в себя стандартные формы явления Марии человеку и ее повеление построить часовню или святыню на месте ее явления.

Марианская преданность была тесно связана с распространением христианства на имперских территориях католических коронов Европы. Имя Марии фигурирует во многих аспектах открытий Колумба, и завоеватели Мексики и Южной Америки также были приверженцами Девы.В то время как литература о Завоевании включает в себя рассказы о явлениях Марии в битве против местных армий, сопротивляющихся христианским захватчикам, в странах современной Латинской Америки фигура Марии взяла на себя роль отважного защитника национальной идентичности. Многие из этих «национальных» Мари связаны с рассказами о явлениях или связаны с легендами, касающимися определенных изображений. Мотивы образа и привидений сочетаются в самом известном марианском богослужении Латинской Америки — Богоматери Гваделупской (рис.31). Стандартное повествование рассказывает о появлении в 1531 году «молодой девушки» индейцу Хуану Диего, недоверие местного епископа и окончательном доказательстве появления в образе женщины, чудесным образом запечатленной в плаще Хуана Диего. Распространение христианства среди коренных народов Мексики обычно объясняется образом и призраком: из местного культа преданность Богоматери Гваделупской выросла не только в религиозных, но и в политических аспектах.Во время мексиканской войны за независимость фигура Гваделупы была нарисована на флаге независимого государства , и Гваделупа стала палладием мексиканского патриотизма и культурной самобытности. Первые известные отчеты о явлениях были написаны спустя более века после событий, о которых они рассказывают. Вопросы, касающиеся исторической правдивости этих писаний, впервые были высказаны в девятнадцатом веке, но сомнения ученых не повлияли на силу культа.Базилика Гваделупская, построенная на месте явления в сегодняшнем Мехико, остается самой посещаемой католической святыней в мире, и ее преданность распространилась по всему миру.

Другие важные центры паломничества также связаны с явлениями Марии. Явление Катерины Лабуре, дочери милосердия на улице Rue du Bac в Париже в 1830 году, включало ужасное предупреждение о грядущих политических проблемах, но также породило новую преданность Марии: Чудотворную медаль (рис. 32), дизайн которой был показан в видении Катрин Лабуре, его носили миллионы преданных в качестве талисмана.События в Лурде (рис. 33) 1858 г., вероятно, еще сильнее захватили религиозное воображение. Восемнадцать явлений «дамы» молодой крестьянской девушке Бернадетт Субиру, появление источника, рассказы о чудесных исцелениях и возможное раскрытие имени этой дамы как «Непорочное зачатие» — все это казалось небесное подтверждение официального провозглашения Непорочного зачатия догмой четырьмя годами ранее. Иконография Марии в явлениях Лурдес, одетой в белое одеяние с синим поясом, с золотой розой на каждой ноге и несущей жемчужные четки, пребывает в популярном католическом воображении и слилась со стандартными элементами картин. непорочного зачатия, разработанного испанским художником Франсиско Пачеко (1544–1644 гг.).Сегодня Лурд ежегодно привлекает миллионы людей, которые приходят искупаться в воде в надежде на чудо.

Призраки можно рассматривать как форму божественного общения, и они могут содержать определенные сообщения. Содержание посланий Лурдес призывало к покаянию и требовало построить церковь на месте явления. Многие явления Мариан девятнадцатого и начала двадцатого веков связаны с апокалиптическими наставлениями. По словам Лусии Сантос — единственной из трех детей-провидцев, доживших до взрослого возраста и впоследствии ставшей монахиней-кармелиткой — во время явлений в Фатиме, Португалия, в 1917 году (рис.34) Мария предупредила о возможном катаклизме и попросила Папу освятить ей Россию. В последующие десятилетия преданность явлениям Фатимы приобрела новые аспекты, связанные с антикоммунистическими настроениями и традиционалистским католицизмом. Папа Иоанн Павел II приписал свое выживание после покушения в 1981 году заступничеству Богоматери Фатимы.

Явления были зарегистрированы на всех континентах мира на протяжении многих столетий. Они могут быть расположены в широком спектре религиозности, включая католический феномен плачущих и истекающих кровью статуй и его православный аналог чудесных мироточивых икон, каждая из которых может интерпретироваться от насмешек до легковерия.Явления Марии следует понимать, по крайней мере, как важную, напряженную и часто связь между популярными католическими чувствами, доктриной и церковными властями. События, подобные событиям в Фатиме и Лурде, стали причиной важных папских заявлений. В то же время, учитывая, что феномен «частных откровений», под который обычно попадают привидения, легко подвержен отклонениям, католическая церковь также в целом осторожна в утверждении их правдивости. Из тысяч заявлений о том, что Мария появилась на Земле, очень немногие получили официальное одобрение.

Догма

Католические и православные верования в отношении Марии возникают из сложных и взаимно влияющих отношений между, с одной стороны, непостоянным и эмоциональным благочестием, а с другой — некоторыми высокотехнологичными теологическими соображениями. В качестве темы богословской дискуссии фигура Марии является общей для всех христианских традиций, но они сильно различаются по степени интереса, акцентов и выводов. Протестантское христианство последовательно выступало против верований и обычаев, которые можно было бы истолковать как отрицание уникального посредничества Христа (1 Тим. 2: 5).Четыре марианские догмы, формально поддерживаемые католической церковью, — верования, которых придерживаются, хотя и с разными оттенками, православные христиане, — не обязательно отражают все то, что многие католики верят в Марию. Вера отдельных людей вполне может превосходить то, чему официально учит Церковь.

Основным догматом Марии, общим для большинства христиан, является божественное материнство, то есть вера в то, что Мария зачала Иисуса через Святого Духа и, следовательно, он божественен по природе, и эта фраза в первую очередь относится к Иисусу, а не к его матери.Матфей и Лука подтверждают, что Иисус родился чудесным образом благодаря вмешательству Бога, и христианская традиция приняла эти утверждения, чтобы подтвердить его божественную природу. (Стандартная христианская традиция считает, что он одновременно имеет человеческую природу.) Матфей рассказывает, что ребенок, зачатый Марией, был «от Святого Духа», и цитирует Исаии 7:14, чтобы проиллюстрировать значение этого события. Парфенос , греческое слово, использованное в переводе Исайи в Септуагинте и цитируемое Матфеем, обозначает техническую девственность, тогда как almah , его еврейский оригинал, также можно перевести как «молодая незамужняя женщина».Мэтью определенно считает, что ребенок Мэри не был зачат обычным способом. Однако рассказ Лукана о зачатии Иисуса более ясен, поскольку Мария выражает (1:34) недоумение по поводу того, что ей суждено родить ребенка, поскольку она девственница.

Вера в девственное зачатие и рождение Иисуса (не путать с Непорочным зачатием, обсуждаемым позже) подтверждается в широко признанных Никейских и Апостольских символах веры, которые описывают его как «рожденного от Отца … рожденного от Девы Марии». .Более спорным и менее общепринятым является утверждение о вечной девственности Марии, веры, которой придерживаются православные, католики и некоторые англиканцы. Protoevangelium подробно описывает рождение Иисуса: эпизод с акушеркой Саломеей и ее сомнениями по поводу девственности Марии (рис. 35) служит подтверждением чудесной природы ее зачатия Иисуса. В тексте, однако, также говорится о сохранении девственности Марии после рождения Иисуса, и, похоже, это первая попытка объяснить «братьев и сестер Иисуса» (Марка 6: 3; Матф.13: 55–56) как дети Иосифа от более раннего брака.

Вера в то, что Мария оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни, постепенно укреплялась в течение первых пяти веков существования Церкви, и по большей части без разногласий. По общему признанию, в ранний святоотеческий период некоторые писатели и проповедники считали девственность Марии применимой только до рождения Иисуса. Однако со второго века важные деятели, в том числе Ириней (130–202 гг.), Также называют ее греческим термином aieparthenos (вечная девственница) — титул, который вошел в стандартные литургические формулы.Святоотеческое самомнение Марии как святого сосуда и использование ветхозаветных образов Святая Святых и Храма для ее описания также сыграли свою роль в росте консенсуса. Прежде всего, рост веры отражает влияние монашества с его аскетической практикой полового воздержания. К концу четвертого века вечная девственность Марии во время родов ( in partu ) и впоследствии ( postpartum ) стала общепринятым символом веры: Второй Константинопольский собор 553 года подтвердил использование титула . aieparthenos и Латеранский собор 649 г. недвусмысленно подтвердили, что Мария оставалась девственницей до, во время и после рождения.

Продолжая утверждать его реальность, современное католическое и православное учение не объясняет точную физическую природу вечной девственности Марии. Защитники веры объясняют греческий термин heos (до) в Евангелии от Матфея 1:25 как необязательно означающий, что она и Иосиф впоследствии имели супружеские отношения, и понимают, что «братья и сестры» Иисуса являются близкими кровными родственниками, но не биологическими родственниками. дети Марии. Протестантская вера в этом вопросе менее однородна: несмотря на отсутствие неопровержимой библейской поддержки, ранние протестанты, включая Лютера и Цвингли, считали, что у Марии не было детей после Иисуса и что у нее не было супружеских отношений с Иосифом.Однако в сегодняшних протестантских церквях те, кто верит в послеродовую девственность Марии, вероятно, составляют существенное меньшинство.

Хотя девственность Марии иногда ассоциировалась с ее безгрешностью, эти два качества различны. В то время как Римско-католическая церковь просто считает девственность Марии символом веры, не требующим официального заявления, вера в то, что она в высшей степени свята, была выражена как догматическое заявление о непорочном (= безгрешном) зачатии Марии ее матерью.Вера в то, что Мария никогда не грешила, исторически не оспаривалась. От Луки 2:48 и Марка 3: 31–35 можно предположить, что Мария сомневалась в своем сыне. Некоторые влиятельные личности, включая Оригена и Иоанна Златоуста (347–407), защищали ее вечную девственность, но также проповедовали, что она испытывала недостаток веры и даже тщеславия.

Однако раннее отождествление Марии с Церковью показало, что многие качества Церкви могут и должны быть применимы и к ней. Protoevangelium представляет Марию как святую с момента ее зачатия: дитя Мария живет отдельно от мира в Святом Святых и питается ангелами.Амвросий (ок. 340–397) писал, что вера Марии непоколебима даже у подножия креста. Его ученик Августин (354–430 гг.) Учил, что Мария победила грех благодаря обильному излиянию благодати, которую она получила от своих близких отношений с сыном.

Православное христианство просто утверждает, что Мария — это панагия (всесвятая) и ахрантос (непорочный, безупречный), эпитеты, встречающиеся особенно в литургических текстах. Эта идея, кажется, укоренилась в восточной религиозной психике до такой степени, что никогда не нуждалась в богословских разъяснениях, кроме утверждения того факта, что Мария была чиста во всех аспектах.На Западе, напротив, вопрос о безгрешности Марии обсуждался на протяжении большей части второго тысячелетия до н. Э. Различные мнения о безгрешности Марии сводились к двум вопросам: в чем состоит ее святость и когда она началась.

Римско-католический догмат Непорочного зачатия представляет собой слияние по крайней мере трех источников. Во-первых, на уровне народной веры святость Марии — и, следовательно, близость к ее сыну и ее сила ходатайства — никогда не вызывала сомнений в сколько-нибудь значимой степени.Во-вторых, огромное влияние представляет концепция Августина о первородном грехе, который произошел от грехопадения и передавался из поколения в поколение. В-третьих, литургические празднования сыграли важную роль в развитии богословия Марии: уже в шестом веке, как отмечается, праздник рождения Марии ежегодно проводится в Иерусалиме, а праздник, посвященный ее зачатию, появляется в церковный календарь появился только столетие спустя.

На Западе праздник зачатия Марии был особенно популярен в Англии и распространился на материковую Европу после 1000 г. до н. Э.е. Именно то, что праздновалось, подвергалось различным толкованиям и оценкам. Не все мыслители были убеждены, что Мария была зачат без первородного греха. Бернар Клервоский утверждал, что брачный союз родителей Марии неизбежно будет отмечен первородным грехом, и что она, таким образом, обязательно унаследует его. Фома Аквинский считал, что теория Непорочного зачатия умаляет уникальное достоинство Христа, и учил, что Мария, в отличие от Христа, который действительно был зачат без первородного греха, на самом деле заразилась им, но очистилась от него еще до рождения.Таким образом, в этой схеме свобода Марии от греха ассоциировалась скорее с ее девственностью, чем с ее зачатием.

Во второй половине тринадцатого века теологи стремились представить более оптимистичную антропологию и переосмыслить интерпретацию грехопадения. Скот отверг традиционную августинскую модель (в которой первородный грех отождествлялся со вожделением) и предложил более оптимистичную антропологию, согласно которой Мария могла унаследовать физическое состояние человечества после грехопадения, не обязательно заразившись первородным грехом.Заслуга, которую Христос получит через свою жертвенную смерть, была как бы заранее назначена Марии перед этим событием. Предотвращение было большим благом, чем лечение, ее душа была сохранена или защищена от уменьшения первородного греха. На возражение, что это означало бы, что Марии не понадобится Искупитель, Скот утверждает, что, хотя Мария и не заразилась первородным грехом, она, тем не менее, все еще нуждалась в союзе с Богом, который человечество получает через Воплощение: даже безгрешная человеческая природа нуждается в Христос.Всемогущий Бог определенно мог ( potuit ) устроить дела таким образом. Более того, поскольку это было уместным ( decuit ), что он должен был сделать это, Бог действительно действовал ( fecit ), чтобы дать Марии уникальную привилегию удержаться от первородного греха. Таким образом, Бог обеспечил ей полную свободу согласиться с его планом воплощения.

Принятие доктрины Непорочного зачатия росло медленно, но неуклонно. Базельский собор в 1439 году провозгласил Непорочное зачатие «благочестивым учением» в соответствии с католической верой.Степень Тридентского Собора по первородному греху (1546 г.) не включала Марию в свои заключения, что оставило вопрос нерешенным. Среди богословов продолжались споры: иезуиты и францисканцы отстаивали Непорочное зачатие, а доминиканцы продолжали выступать против него, но постепенно Непорочное зачатие стало общепринятой частью нормального католического учения. Посоветовавшись с епископами мира, Папа Пий IX в своей булле Ineffabilis Deus (1854 г.) заявил, что Мария «с первого момента своего зачатия благодаря уникальной привилегии и милости всемогущего Бога в силу заслуг Иисус Христос, Спаситель человечества, был сохранен чистым от всех пятен первородного греха.«Чудесные события в Лурде, произошедшие несколько лет спустя, многим показались подтверждением действий папы и авторитета церкви.

Вера в то, что Мария была спасена от первородного греха, уникальна для католицизма: полностью признавая, что Мария не грешила лично, православные христиане не принимают концепцию Августина о первородном грехе, а также отрицают право папы сделать догматическое определение обязательным. о христианах в отсутствие вселенского собора с участием других епископов. Большинство протестантов также отвергают эту веру как небиблейскую, плод человеческого умозаключения, а не божественного откровения, и как будто позволяющую Марии избежать необходимости во всеобщем искуплении, вызванном смертью Иисуса.

Другая догма Марии, получившая формальное и безошибочное папское подтверждение, касается конца жизни Марии. Новый Завет ничего не говорит о Марии после того, как мы в последний раз видели ее в Деяниях 1:14. Легенда, впервые упомянутая в четвертом веке, повествует, что апостол Иоанн взял ее к себе в Эфес. (Существует также альтернативная традиция, согласно которой Мария провела свои последние дни в Иерусалиме). Эфесская традиция, по-видимому, была подтверждена видениями Анны Кэтрин Эммерих (1774–1824 гг.) О последних днях Марии на земле и последующем открытии в Эфесе (рис.36) руин, которые, как полагают, соответствуют описаниям дома Марии, переданным Эммерихом. Учитывая, что не было места, где Мария, казалось, была похоронена, к четвертому веку стали появляться предположения, что, как Енох и Илия в Ветхом Завете, Мария была вознесена на небеса. Начиная с V века и далее, на нескольких языках появился свод апокрифических рассказов Transitus Mariae (о передаче Марии), рассказывающих о смерти Марии в Иерусалиме в окружении апостолов, которые были чудесным образом возвращены туда.Эти повествования являются источником стандартной иконографии Успения («засыпание» Марии) (рис. 37) в Восточной церкви. Ссылки в святоотеческих проповедях предполагают, что существовало две традиции. По одной из версий, Мария умерла, и ее тело, отделенное от ее души, но перенесенное в скрытое царство, остается нетронутым в ожидании воскресения всех. В качестве альтернативы, Мария была принята телом и душой на небеса, не умирая. Из двух первый кажется более древним и продолжает оставаться в понимании православных христиан.

Литургические праздники, посвященные смерти Марии, зарегистрированы в Египте и Франции в шестом веке, спустя сто лет в Риме, и вознесение Марии стало одним из основных праздников Марии в календаре католической церкви. Хотя убеждение в том, что она была вознесена на небеса, по-видимому, в значительной степени не оспаривалось, богословы беспокоились по поводу смерти Марии: если бы Дева Мария была зачат без первородного греха, не означало бы это, что она также была бы защищена от его самого серьезного результата. , смерть? С другой стороны, другие утверждали, что интимный союз с ее сыном будет означать, что она умерла бы, как и он, но немедленно воскресла, не дожидаясь всеобщего воскресения.

В 1946 году Папа Пий XII спросил всех католических епископов мира, является ли вера в предположение Марии всеобщей, и выяснить, можно ли и нужно ли ее провозглашать как догму. Ответ был исключительно положительным. 1 ноября 1950 г., к огромному одобрению и ликованию толпы, собравшейся в Риме, Папа объявил обязательной верой, что «Непорочная Богородица, вечная Дева Мария завершила свой путь. земная жизнь была принята телом и душой в небесную славу.Это определение намеренно оставило открытым вопрос о смерти Мэри для дальнейшего обсуждения.

Протестантскому «минимализму» в отношении Марии также соответствует католический «максимализм», который не ограничивается этими четырьмя догмами и выходит за рамки того, чему учат в католическом катехизисе . Инстинкт веры, что Мария может и действительно ходатайствует перед Богом, восходит по крайней мере к концу второго века: Sub tuum praesidium просит Мэри защитить и спасти просителя.На протяжении веков народная религия, литургия, искусство и литература, проповеди и религиозные сочинения уделяли все большее внимание роли Марии в посредничестве людей перед Богом: Бернар Клервоский называл Марию «посредницей спасения», в то время как слова Сальве Регина зовут ее «адвокатом». Посредничество — мольба Марии просить ее молиться за других — составляет суть ее культа.

Но более возвышенная роль предполагает титул co-redemptrix. Древняя параллель между Евой и Марией подразумевает, что в спасении Мария сыграла такую же активную роль, как и Ева в отпадении человечества от благодати, причем указ Марии является первым актом человеческого сотрудничества в искуплении, которое должно быть осуществлено Христом.Тема совместного искупления Марии впервые возникает в католических писаниях шестнадцатого века и широко применяется к Марии в следующем столетии, найдя свое отражение в папских документах и аллюзиях. Некоторые марианские энтузиасты, особенно максималистские, отстаивают дело «пятой догмы», надеясь на новое, безошибочное заявление Папы. Католическая иерархия сопротивлялась любой новой декларации как неуместной с точки зрения ее влияния на экуменические отношения, в то же время продолжая утверждать большую часть содержания, подразумеваемого титулом со-искупительница.

Ватикан II и затмение мариологии

Период между провозглашением Непорочного зачатия и Успением Марии представляет собой высшую точку марианского максимализма в жизни католической церкви. Такие организации, как Легион Марии, обогатили приходскую жизнь, розарий регулярно практиковались как в частном порядке, так и публично, мариологические конгрессы привлекали множество посетителей, а в немногих католических домах не было хотя бы одной статуи или изображения Девы.Поэтому во многих кругах были высоки ожидания, что Второй Ватиканский собор сделает важное заявление о Марии, даже новую догму в ее честь. Предварительные обсуждения относительно того, где именно и как Совет должен обсудить мать Иисуса, выявили фундаментальный вопрос: каково место Марии в схеме спасения и ее соответствующая роль в жизни христианского сообщества?

Проект документа имел заглавие О Пресвятой Богородице, Богородице и Матери Народной. В результате узких и весьма спорных моментов епископы на Соборе решили не рассматривать Марию в отдельном документе, а, скорее, включить учение Марии в отдельную главу Конституции о Церкви ( Lumen Gentium , гл. 8) . Епископы из большинства католических стран, где преданность Марии имела национальное значение (например, Польша), голосовали против епископов из северо-западной Европы, более чувствительных к отношениям с протестантами, и которые призывали к более сдержанному обращению.Решительно уходя от подчеркивания исключительных привилегий Марии, глава подчеркивал ее подчиненную роль по отношению к своему сыну и помещал Марию «в тайну Христа и Церкви», изображая ее как верующего члена par excellence, а также как образец и мать Церкви. .

В то время как Второй Ватикан избегал официального присвоения Марии титула «Мать Церкви», Павел VI использовал его в своей речи в конце третьей сессии Собора. Корни идеи материнства Марии в Церкви лежат в Евангелии от Луки, Деяниях и Иоанне, и в качестве темы она была четко обозначена Амвросием и Августином.Таким образом, эта фраза идеально отражала стремление Собора вернуться к библейским и святоотеческим корням христианства.

В Европе и Северной Америке примерно через двадцать лет после Собора произошел заметный и резкий спад в богословии и религиозности Мариан. Во всем мире язык литургии изменился с латыни на народный, и была подчеркнута важность Священных Писаний и центральное место Евхаристии в жизни католиков. Параллельно с этими радикальными изменениями возникла проблема: само существование мариологии как независимой области исследований казалось сомнительным и устаревшим.Богословы, обученные предсоборному мышлению, стремились понять перенос учения Марии по отношению к Церкви и Христу, а также драматические и часто неравномерные изменения в религиозной практике, которые произошли, когда пастырские лидеры начали выполнять рекомендации Собора. Папское учение, однако, продолжало подчеркивать пастырское и богословское значение почитания Марии. Marialis Cultus , Апостольское послание Павла VI 1974 г. о «правильном порядке и развитии благочестия Пресвятой Деве Марии» призывало к тому, чтобы почитание Марии соответствовало официальной литургии.Иоанн Павел II посвятил свое папство ее заботе и постоянно ссылался на Марию в своих многочисленных обращениях и сочинениях, особенно в энциклике Redemptoris Mater , и его ориентация католицизма на явно марианскую направленность является важной частью его наследия.

Возникли и новые перспективы: первая волна феминистских богословов из Северной Америки и Западной Европы отвергла традиционную парадигму Мариан, которая подчеркивала ее уникальные привилегии, предлагая невозможный образец для подражания для женщин и для укрепления женского подчинения исключительно мужской иерархией.В то же время, тем не менее, постсоборный период породил обновленный и разнообразный массив образов Марии. В то время как католические традиционалисты отстаивали свое мнение о Марии, либеральные католики начинали защищать ее как пророческий знак надежды для угнетенных, столкнувшихся с системной несправедливостью. Первое поколение латиноамериканских богословов-освободителей скептически относилось к популярной религиозной культуре Марии как к слишком потусторонней и предлагающей только утешение в мире страданий, а не побуждающих к социальным действиям, направленным на прекращение несправедливости.И все же их преемники нашли в Magnificat Марию, которую можно было прочитать в социально-экономическом и политическом ключе, а также в духовном. Точно так же богословы-феминистки последующих поколений, особенно из других стран, не входящих в Европу и Северную Америку, обнаружили в Марии положительные стороны: в ее свободном сотрудничестве с Богом она является сестрой по вере, которая вместо того, чтобы представлять идеализированное и пассивное материнство, дает женщинам образец мужественной и духовной целостности.Другие стремились заново открыть в Марии символ божественной женственности, который представляет собой подлинную модель женской идентичности.

Народное благочестие, особенно на глобальном Юге, кажется, в целом невосприимчиво к заботам академических богословов и растущим и ослабевающим интеллектуальным модам. Великие святыни Марии на всех континентах сообщают о постоянном увеличении числа паломников. В католическом мире Мария продолжает оставаться одной из самых ярких эмблем католической идентичности и неотъемлемой частью веры.В странах Православия Мария продолжает занимать свое историческое место в литургии, а также в народном богослужении. В 2011 году более полумиллиона москвичей стояли в очереди при минусовых температурах в течение нескольких дней, чтобы поклониться и помолиться перед реликвией, которая считается поясом Марии, которую привезли в Россию с горы Афон в Греции.

Мария в XXI веке

Многогранный феномен Марии продолжает процветать и развиваться. Особо следует отметить протестантское «повторное открытие» Марии.Некоторые слои реформистского христианства сохраняют историческое отсутствие интереса к матери Иисуса и глубокое подозрение относительно направления молитв и хвалы ей: выдающийся богослов Карл Барт (ум. 1968), полностью признавая непорочное зачатие Иисуса и то, что Мария действительно была Матерью Божьей, опознавшей в практике почитания Марии все, что было неправильным в католицизме. Тем не менее, к концу двадцатого века некоторые евангелические богословы и другие представители авторитетных протестантских церквей вновь проявили интерес к исторической фигуре матери Иисуса и даже пришли к пониманию того, что к Марии можно обращаться в молитве точно так же, как к человеку. просите других людей о молитвах.Напротив, эти течения англиканства, происходящие из Оксфордского движения, наряду с некоторыми частями лютеранского общения, сохранили исторический фокус в Марии, отмечая ее праздники в литургическом календаре и принимая по крайней мере некоторые из верований католической и православной церквей. . Экуменическая мариология, в которой Мария является скорее мостом, чем причиной внутрихристианского разделения, уже стала реальностью.

В межрелигиозных отношениях также появляется новое стремление Мэриан.Давний интерес к «историческому Иисусу» привел к соответствующему желанию как среди евреев, так и среди христиан понять молодую девушку Марьям в ее изначальном еврейском контексте. Мусульмане видят в Иисусе только пророка, а не Сына Божьего, но Мариам (Мария), мать Исы (Иисуса), имеет особое значение в исламе. Мариам — единственная женщина, названная в Коране, который посвящает ей суру 19 и упоминает ее более пятидесяти раз, рассказывая о ее рождении от Имрана и Анны, чудесных обстоятельствах ее воспитания, благовещении ангела Гавриила и девственности. концепция Исы — отрывки, свидетельствующие о силе интереса к Марии в Аравии шестого века.Преданность Мариам, особенно среди женщин, хорошо известна в мусульманском мире, и ислам разделяет с христианством больше общих убеждений о Марии, чем об Иисусе. Межавраамическая мариология, которая может включать еврейские, христианские и исламские различия и совпадения, обещает открыть новые горизонты практического диалога, а также интеллектуальных исследований.

Подобные перспективы могут открыться и в отношениях между христианством и другими восточными религиями. Буддист Гуань-Инь , Бодхисаттва сострадания, обладает иконографическими чертами и характеристиками, которые христианство ассоциирует с Марией: в период Эдо японские христиане тайно почитали Марию под видом статуй, известных как Мария Каннон (Гуань-Инь) (Инжир.38). В Индии, где христиане составляют небольшое, а иногда и осажденное меньшинство, преданность Матери Марии широко распространена среди индусов, которые представляют большинство паломников к многочисленным святыням Марии в стране (рис. 39). Развитие христианских верований в отношении Марии за последние две тысячи лет показывает, что благочестие обычных верующих может находиться в двойственном соотношении с официально принятыми доктринами. То же самое может быть верно и в отношении других религий, верования и практики которых представляют собой новый рубеж для мариологической мысли.

Православное богословие поддерживает относительно постоянное учение и веру в отношении Богородицы, будучи в значительной степени не затронутым ни религиозной реформацией, ни процессами современности, а преданность Марии остается центральной частью православной идентичности на родине Восточной Европы и в диаспора. Католицизм, с другой стороны, переживает период драматических изменений, поскольку его демографический центр (но не интеллектуальная опора) переместился в страны глобального Юга.Во многих частях Западной Европы институциональное христианство находится в периоде крутого упадка, и та же основная закономерность характерна для христианства Северной Америки. Именно эти геокультурные регионы играли центральную роль в развитии мысли и культуры Мариан за последнее тысячелетие. Верно, что на латиноамериканскую преданность Марии повлияло распространение секуляризма и значительный рост евангелического и пятидесятнического христианства, однако Мария продолжает оставаться центральной частью латиноамериканского воображаемого.Для миллионов иммигрантов-католиков в Соединенных Штатах фигура Марии — обнадеживающее, материнское присутствие, якорь веры и культуры в новой и незнакомой среде.

Католики со всего Юга не обязательно разделяют опыт своих единоверцев в Северной Америке и Западной Европе, и на их религиозные обычаи в меньшей степени повлияли непосредственные последствия Второго Ватиканского Собора. Таким образом, образы Марии, которые появятся в двадцать первом веке, вероятно, будут опираться на богатое и всемирное наследие веры и культуры европейского католицизма.Тем не менее, Мария в двадцать первом веке и далее также будет отражать заботы и реалии христиан из тех областей, которые уже представляют собой численное большинство. Какую бы форму она ни приняла, фигура Марии, вероятно, продолжит оставаться, как и ее сын, «знаком противоречия» (Луки 2:34), мощным символом всего того, что вызывает возражения или диковинку в христианстве или его формах. . И в то же время она, несомненно, продолжит привлекать, очаровывать и побуждать многих других.

Библиография

Атанс, Мэри Кристина. В поисках еврейской Марии: Мать Иисуса в истории, теологии и духовности. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис, 2013. Найдите этот ресурс:

Бастеро, Хуан Луис. Мария, Мать Искупителя. Дублин, Ирландия: Four Courts Press, 2006. Найдите этот ресурс:

Beattie, Tina. Богоматерь, защитница Евы: рассказ Марии о спасении женщин . Лондон: Continuum, 2002. Найдите этот ресурс:

Boss, Sarah Jane, ed. Мэри: полный ресурс .Oxford: Oxford University Press, 2007. Найдите этот ресурс:

Brading, D. A. Мексиканский Феникс: Богоматерь Гваделупская: Образ и традиции на протяжении пяти веков . Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2003. Найдите этот ресурс:

Brown, Raymond E. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве в Евангелиях от Матфея и Луки . Нью-Йорк: Doubleday, 1993. Найдите этот ресурс:

Brown, Raymond E., et al., Eds. Мария в Новом Завете: совместная оценка протестантских и римско-католических ученых .Миннеаполис, Миннесота: Крепость, 1978. Найдите этот ресурс:

Брубейкер, Лесли и Мэри Б. Каннингем, ред. Культ Богородицы в Византии: тексты и изображения . Бирмингем Византийские и османские исследования. Фарнем, Великобритания: Ashgate, 2011 г. Найдите этот ресурс:

Кэрролл, Майкл П. Культ Девы Марии: Психологическое происхождение. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990. Найдите этот ресурс:

Constas, Nicolas. Константинопольский Прокл и культ Богородицы в поздней античности: проповеди 1–5, тексты и переводы .Лейден, Нидерланды: Brill, 2003 г. Найдите этот ресурс:

Denaux, Adelbert, and Nicholas Sagovsky, eds. Изучение Марии: Дева Мария в англиканской и римско-католической теологии и преданности. Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2007. Найдите этот ресурс:

Ebertshauer, Caroline, et al., Eds. Мария: искусство, культура и религия на протяжении веков . Нью-Йорк: Crossroad Herder, 1997. Найдите этот ресурс:

Gambero, Luigi. Мария и отцы церкви: Пресвятая Дева Мария в святоотеческой мысли .Сан-Франциско, Калифорния: Игнатий, 1999 г. Найдите этот ресурс:

Гамберо, Луиджи. Мария в средневековье: Пресвятая Дева Мария в мысли средневековых латинских богословов . Сан-Франциско, Калифорния: Игнатиус, 2005 г. Найдите этот ресурс:

Гавента, Беверли Робертс и Синтия Л. Ригби, ред. Благословенный: протестантские взгляды на Марию . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 2002 г. Найдите этот ресурс:

Graef, Hilda. Мария: История учения и преданности .Христианская классика. Нотр-Дам, IN: Ave Maria, 2009. Найдите этот ресурс:

Haffner, Paul. Тайна Марии. Чикаго: Публикации по обучению литургии, 2008 г. Найдите этот ресурс:

Холл, Линда. Мария, Мать и Воин: Дева в Испании и Америке. Остин: University of Texas Press, 2004. Найдите этот ресурс:

Hock, Ronald F. Евангелия от Джеймса и Томаса для младенцев, с введением, примечаниями и исходным текстом с переводом новой версии ученых .Санта-Роза, Калифорния: Полебридж, 1995 г. Найдите этот ресурс:

Джонсон, Элизабет А. Поистине наша сестра: Богословие Марии в причастии святых . Нью-Йорк: Continuum, 2003. Найдите этот ресурс:

Katz, Melissa, ed. Божественные зеркала: Дева Мария в изобразительном искусстве. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001. Найдите этот ресурс:

Laurentin, Rene. Мария в Священном Писании, литургии и католической традиции . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, 2014.Найдите этот ресурс:

Левин, Эми-Илл и Мария Мэйо Роббинс. Феминистский спутник мариологии . Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2005. Найдите этот ресурс:

Limberis, Vasilaki. Божественная наследница: Дева Мария и создание христианского Константинополя. Нью-Йорк: Рутледж, 1994. Найдите этот ресурс:

Манелли, Стефано М. Все поколения будут называть меня благословенным: библейская мариология. Нью-Бедфорд, Массачусетс: Академия Непорочного, 2005.Найдите этот ресурс:

Maunder, Chris, ed. Истоки культа Девы Марии . Нью-Йорк: Burns & Oates, 2008. Найдите этот ресурс:

McHugh, John. Мать Иисуса в Новом Завете . Нью-Йорк: Doubleday, 1975. Найдите этот ресурс:

McLoughlin, William and Jill Pinnock, eds. Мария для времени и вечности: Очерки Марии и экуменизма. Leominster, UK: Gracewing, 2007. Найдите этот ресурс:

O’Caroll, Michael. Богородица: Богословская энциклопедия Пресвятой Богородицы . Евгений, Орегон: Wipf and Stock, 2000. Найдите этот ресурс:

Pelikan, Jaroslav. Мария сквозь века: ее место в истории культуры . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1996 г. Найдите этот ресурс:

Пельтомаа, Лена Мари. Образ Девы Марии в гимне Акафистос. Лейден, Нидерланды: Brill, 2001. Найдите этот ресурс:

Pentcheva, Bissera. Иконы и сила: Богоматерь в Византии. University Park: Penn State University Press, 2006. Найдите этот ресурс:

Perry, Nicholas, and Loreto Echverría. Под пятой Марии. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1988 г. Найдите этот ресурс:

Peterson, Jeanette Pavrot Peterson. Визуализация Гваделупы: от Черной Мадонны до королевы Америки. Остин: University of Texas Press, 2014. Найдите этот ресурс:

Poole, Stafford. Богоматерь Гваделупская: происхождение и источники мексиканского национального символа, 1531–1797 гг. Tucson: University of Arizona Press, 1995. Найдите этот ресурс:

Remensnyder, A. La Conquistadora: Дева Мария в войне и мире в Старом и Новом Светах. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2014. Найдите этот ресурс:

Rubin, Miri. Богородица: История Девы Марии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2009 г. Найдите этот ресурс:

Шумейкер, Стивен Дж. Древние традиции Успения и Вознесения Девы Марии .Оксфордские раннехристианские исследования. Oxford and New York: Oxford University Press, 2002. Найдите этот ресурс:

Swanson, R. N., ed. Церковь и Мария: Документы, прочитанные на Летнем собрании 2001 г. и Зимнем собрании 2002 г. Общества церковной истории . Исследования по истории церкви 39. Вудбридж, Великобритания: Бойделл, 2004. Найдите этот ресурс:

Тавард, Джордж Х. Тысяча ликов Девы Марии . Collegeville, MN: Liturgical Press, 1996. Найдите этот ресурс:

Trouvé, Marianne Lorraine, ed., с вступительным словом М. Жан Фриск, Мать Христа, Мать Церкви: Документы о Пресвятой Деве Марии. Бостон, Массачусетс: Pauline Books & Media, 2001. Найдите этот ресурс:

Vassilaki, Maria. Образы Богородицы: Восприятие Богородицы в Византии. Фарнхем, Великобритания: Ashgate, 2005. Найдите этот ресурс:

Василаки, Мария. Богородица: изображения Богородицы в византийском искусстве . Афины, Греция: Skira, 2000. Найдите этот ресурс:

Verdon, Timothy. Мария в западном искусстве. Вашингтон, округ Колумбия: Культурный центр Папы Иоанна Павла II, 2005 г. Найдите этот ресурс:

Уорнер, Марина. Наедине со всем своим полом: миф и культ Девы Марии . Винтажная серия. Нью-Йорк: Knopf Doubleday, 1983. Найдите этот ресурс:

Когда Дева Мария стала «Метром Теу» на JSTOR

Информация о журнале

The Dumbarton Oaks Papers (DOP) были основаны в 1941 году для публикации статей, касающихся поздней античности, раннего средневековья и византийской цивилизации в области искусства и архитектуры, истории, археологии, литературы, теологии и права.Публикация была приостановлена во время Второй мировой войны и возобновлена в 1946 году в виде сборников периодических статей, в основном преподавателями, проживающими в исследовательском институте. Сначала DOP появлялся нерегулярно, но в середине 1950-х годов он начал публиковаться на ежегодной основе. Теперь он включает в себя статьи широкого круга международных византинистов и статьи с ежегодных симпозиумов, разные статьи и отчеты о полевых проектах, спонсируемых Dumbarton Oaks. . Объемы в настоящее время в среднем 300-400 страниц.С 1999 г. (том 53) DOP стал доступен в цифровой форме на веб-сайте Думбартон-Окс по адресу http://www.doaks.org/resources/publications/dumbarton-oaks-papers

Информация об издателе

Думбартон-Окс — исследовательский институт, расположенный в Джорджтаунском районе
Вашингтон, округ Колумбия, который включает коллекции византийского и доколумбового искусства,
а также собрание рукописей, рисунков, гравюр и редких книг, относящихся к
ко всем аспектам истории сада.Институт расположен в имении ранее
принадлежит Роберту Вудсу и Милдред Барнс Блисс, которые передали свой дом, искусство
коллекции и сады Гарвардского университета в 1940 году. Есть три программы
исследований в Думбартон-Оксе: византийские исследования, доколумбовые исследования и
исследования по истории садов и ландшафтной архитектуры. Институт
предлагает стипендии по всем трем направлениям обучения, а также организует симпозиумы,
коллоквиумы, семинары и публичные лекции. Исследование подтверждено обширным
библиотека, насчитывающая около 250 000 томов, и крупные фотоархивы.

Богородица в болгарской иконописной традиции

Богородица Одигитрия с пророками — 16 век, Несебр

Фото: pravoslavieto.com

8 сентября Болгарская Православная Церковь отмечает один из самых больших праздников — Рождество Пресвятой Девы Марии. По этому случаю мы предлагаем вам познакомиться с образом Пресвятой Богородицы в болгарской иконописной традиции.

Рождение Пресвятой Богородицы — две иконы из Велико Тырново, XIX век

В крипте Александра Невского собора хранятся две иконы, посвященные Рождеству Пресвятой Богородицы. Один из них довольно известен, и его версии можно увидеть во многих церквях Болгарии. Обычно Дева Мария изображается в виде младенца с нимбом, лежащего в колыбели или раскладушки, поставленной перед торжественно накрытым столом с гостями. Ее родители, святая Анна и св.Иоаким Назаретский тоже сидят за столом. Другая икона является скорее исключением в болгарской традиции:
«Здесь отсутствует колыбель перед столом, и маленькая Дева Мария нарисована на иконе, которую святая Анна держит в руках, чтобы показать гостям» — объясняет Владислава Касамакова, гид в Склепе, ведущем музее иконописи Болгарии. «Кроме того, над головой Пресвятой Богородицы есть красный нимб, хотя она еще младенческая. Красный цвет имеет особое значение в православной иконописи, потому что он обладает сильной защитной функцией.Красный заменил зеленый, который до 10 c. символизировал победу жизни над смертью и обозначал высокий статус изображаемого персонажа на небесах. Художник стремился дать понять, что Дева Мария была избрана для выполнения первостепенной миссии при ее рождении. Она должна была родить Спасителя, который, в свою очередь, спасет наши грешные души, пожертвовав своей земной жизнью. Поэтому на всех иконах Пресвятая Дева

выглядит очень серьезно и сосредоточенно. Несмотря на то, что она была благословлена, у нее была нелегкая жизнь.В этом одно из отличий православного искусства от католического. Согласно католической традиции, она изображается в королевском синем цвете, что означает высокий статус, и играет с маленьким Иисусом, который является младенцем. В таких произведениях запечатлен момент материнской любви, приносящий много счастья каждой женщине. В отличие от православного искусства, истолкование глубоких материнских чувств всегда пропитано печалью ».
Считается, что первую икону Пресвятой Богородицы написал апостол Лука.Позже, по прошествии времени, были выработаны точные правила рисования ее образа. Пресвятую Богородицу всегда красили в два цвета, читая, достигая насыщенного коричневого и синего цветов. Красный цвет обозначает связь Пресвятой Богородицы с обычными женщинами, это цвет женственности и материнства. Синий цвет — цвет горя и траура. Только Пресвятая Дева Мария имеет право носить красные туфли даже рядом с распятием — из-за своего особого положения на небесах.Владислава Касамакова указывает на некоторые из самых распространенных канонов росписи Богородицы.

Самая старая икона Девы Марии — Оранта, или «шире неба». Только на этой иконе она находится в положении благословения и обычно изображается на восточной стороне церквей. Самый распространенный стиль живописи известен как Odigitria, что означает Cynosure. Вот причина: «Это так, потому что своей правой рукой Святая Дева Мария указывает нам путь спасения наших душ. Она указывает на своего сына Иисуса Христа, сидящего у нее на коленях и благословляющего.Иисус Христос изображен как ребенок, но у него нет детского лица. В православной традиции Он не имеет возраста и является символом мудрости. Он вечен, хотя на какое-то время принял человеческий облик. Отец дал Его нам, чтобы мы могли принять Его в человеческом измерении. На лбу и на обоих плечах Пресвятой Богородицы три звезды, образующие треугольник. Он символизирует ее невиновность и добродетель, а также материнство. В конце концов, Пресвятая Дева доказала, что она не грешница, и была благословлена всеми женщинами на рождение нашего Спасителя.Для всех икон Богородицы с Младенцем характерно то, что Он благословляет, а она в некотором роде воспринимается как фон ».

Богородица Одигитрия — 15-16 вв., Церковь Девы Марии в Созополе; Богородица Одигитрия — 1775 г., Рильский монастырь

Одна из иконописных пушек, которую глубоко почитают женщины, надеющиеся иметь ребенка, — Элеуса, означающая нежность и любовь. №
«Это икона, на которой Иисус Христос обнимает мать за шею, клетку к щеке, и она символизирует материнскую любовь», — говорит далее Владислава Касмакова.«Это единственный момент, когда Пресвятой Богородице позволено улыбнуться. Эта икона стала очень популярной на Балканах и особенно в России. Мы с полным правом можем утверждать, что это самая женственная икона. Чаще всего его версии воспринимаются как чудотворцы и почитаются во многих церквях. Из этой пушки возникла еще одна очень популярная пушка: Трехрукая Пресвятая Дева. Обычно правая рука Девы Марии дублируется. Смысл этой пушки в том, что любя кого-то, двух рук недостаточно, чтобы обнять его.”

Самая известная Трехрукая Пресвятая Дева находится в Троянском монастыре в центральной части Северной Болгарии. Бывают и другие случаи, когда компонент значка дублировался. Это делает такие иконы более почитаемыми, поскольку считается, что молитвы, произносимые перед ними, в два раза сильнее. Это вполне характерно для болгарского менталитета.

«Пример дублирования — икона Пресвятой Богородицы Неувядающая Роза», — поясняет Владислава Касамакова. «До 10 в.все святые были заменены символами. Отчасти это была защитная политика, сохранившаяся со времен, когда христианство было секретным, а его приверженцы подвергались гонениям. А роза — это как раз пример символа, адаптированный из более древних религий. Это цветок

Святая Мать — неувядающая роза, 1703 год, Зограф Димитар из Фракии

, любимый греческой богиней Афродитой. Указ, изданный в 843 году, предписывал изображать каждого святого в человеческом облике, поскольку символы поддерживали язычество.Икона Пресвятой Богородицы Неувядающей Розы хранится в Склепе Александро-Невского собора и была написана в 1703 году. Пресвятая Дева держит Иисуса Христа на коленях, но облик ее новый: царственный, с короной на голове и с розой. рука. Корона предполагает, что эта версия иконы возникла под влиянием барокко и католической живописной традиции. К ней обращаются как к Царице Небесной. Этот значок тоже чудо работает. Когда деталь была продублирована, в данном случае роза и изображение Девы Марии, это автоматически заставляет икону работать чудо.

Другая пушка изображает Пресвятую Богородицу на престоле, — говорит Владислава Касамакова:
«Выделить легко: Пресвятая Дева сидит на престоле с Иисусом Христом на коленях.