Экзорцизм по регламенту. Как Русская православная церковь изгоняет бесов

• Анастасия Лотарева
• Би-би-си

20 апреля 2021

Автор фото, Oleg Varov/TASS

Подпись к фото,

Священнослужители во время первого в 2021 году заседания Священного синода Русской православной церкви

Русская православная церковь анонсировала документ, регламентирующий практику изгнания бесов. Русская служба Би-би-си смогла с ним ознакомиться и поговорила с теологом, священником, религиоведом и экзорцистом о том, как православные изгоняют дьявола, что изменят новые правила и почему для РПЦ важна регламентация «отчитки».

Экзорцист Петр предлагает встретиться на кладбище после девяти вечера: до этого он занят на «выездной отчитке». Кладбищем он называет мемориально-парковый комплекс героев Первой мировой войны недалеко от московской станции метро «Сокол». До революции там действительно было Братское кладбище, почти полностью утраченное в советское время, сейчас это скорее небольшой благоустроенный парк со множеством памятников, в котором гуляют люди с детскими колясками и собаками.

Петр назначает встречу около обелиска героям Первой мировой — колонны с парящим бронзовым соколом и золотым глазом, вписанным в треугольник. «На масонский знак смотрите?» — спрашивает мужчина невысокого роста с длинной окладистой седой бородой. Прежде, чем начать разговаривать, Петр уточняет условия: никакого диктофона, никаких фотографий, отдельно просит выключить смартфон, который «транслирует радиацию».

Он неодобрительно отмечает «бесовскую» марку моего телефона и советует «никогда не иметь дела с айфонами». У мужчины в руках спортивная сумка — в ней, по его словам, все необходимое для «чина отчитки» и небольшой кнопочный телефон. Свою фамилию мужчина называть отказывается: «Раб Божий Петр, этого достаточно».

Несмотря на недоверие к технике, свои услуги Петр предлагает вполне современным способом: с помощью шаблонной «бизнес-странички» в интернете, которую ему сделал племянник.

Петр говорит, что имеет духовное образование, но не сан, долгие годы «нес послушание» в Оптиной пустыни, одном из самых известных и уважаемых российских православных монастырей и был и остается духовным чадом схиархимандрита Илии. 89-летний схиархимандрит Илий (Ноздрин) — духовник братии Оптиной пустыни и личный духовник патриарха Московского Кирилла.

На вопрос, как давно он виделся и разговаривал со схиархимандритом, Петр отвечает, что общается с ним «незримо». После этого неожиданно требует предъявить ему нательный крест и спрашивает, могу ли я прочитать «молитву Животворящему Кресту».

Петр говорит, что про новость про регламент практики экзорцизма он слышал, но ему это совершенно неинтересно. Он говорит, что «эти вопросы» не решаются на уровне Патриархии, это про «веру и духовную брань, а не регламенты и установления». «Видите, мне совсем нечего с вами обсуждать», — заключает он, резко разворачивается и уходит по аллее в сторону метро.

Еще один «православный экзорцист с 20-летним стажем по благословению схиархимандрита Мирона (Пепеляева)», предлагающий не только освобождение одержимых нечистыми духами, изгнание бесов из помещений, но и «решение проблем в бизнесе, судебных и административных делах», разговаривать отказывается, отметив, что «не любит политику».

Регламентирование всего на свете

В конце 2020 года председатель комиссии по вопросам богословия и богословского образования межсоборного присутствия РПЦ и глава отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополит Волоколамский Иларион в прямом эфире федерального телеканала сказал, что верующим нельзя проводить обряд экзорцизма самостоятельно.

Нельзя этот чин проводить и всем священникам — только тем, кто получил на это благословение своего архиерея. Отдельно митрополит подчеркнул, что не стоит «путать свойства психического заболевания с беснованием».

Экзорцизм в русской православной практике чаще всего называют «отчиткой» и определяют как особый церковный чин, в котором произносятся заклинательные молитвы «с целью изгнания из одержимого человека нечистой силы».

В других поместных православных церквях практика изгнания бесов практикуется, но не во всех: в Александрийском, Антиохийском патриархатах и Польской, Элладской Православных Церквах есть только «крещальный экзорцизм» (в любой православной Церкви — чтение молитвы об изгнании злых духов и отречении от дьявола). «Отчиток» же в понимании РПЦ, когда бесов изгоняют из взрослых людей, в этих Церквах не делают.

Про экзорцизм в Русской православной церкви редко говорят публично, нет единства и внутри священства, вопрос остается дискуссионным. В советское время по понятным причинам «отчитки» практически не производились — их просто некому было проводить.

В начале 1990-х «отчитки» стали весьма популярны и почти никак не контролировались священноначалием и вызывали у него раздражение. Монастыри или храмы, славившиеся «прозорливыми старцами» или «бесогонными батюшками» привлекали множество людей, но нередко подвергались «гонениям» от правящих архиереев.

В публичное поле это выходило крайне редко, например, когда экзорцистов запрещали в служении, как Сергия (Романова) или Иоанникия (Ефименко) — против них также возбуждены уголовные дела светскими властями.

Автор фото, Vyacheslav Prokofyev/TASS

Подпись к фото,

Бывшего схиигумена Уральского монастыря Сергия доставили в Басманный суд Москвы

10 апреля 2021 года Иларион рассказал, что скоро ожидается выход документа, подробно регламентирующего практику экзорцизма. По его словам, над текстом работали около трех лет и до публикации он не будет говорить о его содержании. Русской службе Би-би-си удалось ознакомиться с проектом восьмистраничного регламента.

В документе нет четкого определения понятий «бесноватый» или «одержимый»: состояние одержимости бесами сравнивают с состоянием болезни, которую «попускает Господь».

Авторы документа говорят, что как во время болезни православные христиане причащаются и соборуются, так и во время «беснования» над ними должен совершаться чин отчитки. Большую часть регламента составляет обращение к историческим примерам времен Средневековья.

Несмотря на обещание подробно регламентировать практическую часть вопроса, авторы ограничились тремя конкретными рекомендациями: получать письменное разрешение от архиерея на чин отчитки, не брать за это «мзду», причем не только самим экзорцистам, но и их священноначалию, и отличать беснование от психического заболевания. Как именно стоит это делать священникам, не сообщается, зато отдельно подчеркивается «недопустимость совершения отчитки над людьми с девиантным поведением».

Из конкретных признаков беснования упоминается только «боязнь святыни» — то есть болезненная реакция на физическое соприкосновение с крестом, святой водой, мощами и так далее.

Авторы проекта также говорят о «недопустимости участия в чине экзорцизма людей с искаженными представлениями о духовной жизни, которые изображают ложное беснование», впрочем, по каким признакам можно отличить ложное беснование от настоящего, также не раскрывается.

Теолог Андрей Шишков, сам с 2015 до 2020 года работавший секретарем комиссии по вопросам богословия и богословского образования межсоборного присутствия, говорит, что причина появления этого документа — «тенденция к регламентированию всего на свете» в администрации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

«Епископат хочет контролировать все эти практики, — объясняет он, — Долгие годы в России действуют разные харизматичные и часто неуправляемые духовники. К примеру, известна деятельность отлученного от Церкви Сергия (Романова), он проводил отчитки и после того, как епархия запретила совершать священнослужения,совершенно этого не скрывая. Вокруг этих духовников формируется мощное идейное комьюнити».

Шишков замечает, что в последнее время качество богословских документов «очень посредственное»: они готовятся не для того, чтобы помогать священникам в сложных ситуациях, а чтобы укреплять власть епископата над ними. Новые документы постоянно увеличивают число поводов, по которым можно наказать священнослужителя.

По словам Шишкова, один из последних трендов в РПЦ — «противостояние священников и психологов, тем более психиатров». Психологов и психиатров считают конкурентами, а от так называемых «православных психологов» требуется «определиться — ты больше православный или больше психолог».

В пример Шишков приводит конфликт вокруг кафедры пастырского душепопечения в Сретенской семинарии, на которой предполагался большой учебный психологический блок. На инициативу богослова протоиерея Павла Великанова обрушился шквал консервативной критики, в результате чего тот потерял должность проректора по науке Сретенской семинарии.

Поиск врага

Именно к протоиерею Павлу Великанову Русскую службу Би-би-си направили в отделе внешних связей РПЦ в ответ на просьбу прокомментировать положения документа.

Великанов говорит, что игнорировать достижения наук из области mental health «само по себе было бы безумием». Но документу, подготовленному комиссией, он особого значения не придает, считая, что «никакой регламент не поможет священнику «развести» область психических заболеваний, которые требуют другой поддержки и медикаментозной коррекции, область психологическую, требующую специальной терапии и область духовную, которая требует участия священника».

По мнению Великанова, все это должно стать предметом постоянных обсуждений на разных уровнях церковной жизни, начиная от учебных семинаров в вузах и заканчивая большими общецерковными конференциями.

Богослов подчеркивает, что само пристальное внимание к экзорцизму — очень важный маркер нестроений в обществе. «Из привычного для человека инфантильного сознания очень легко решить, что во всем виноваты злые духи, — говорит он. — Когда человек, к примеру, находится в ярости, мы можем сказать, что он беснуется, в душе у человека — Чернобыль, но вовсе не потому, что туда кто-то влез и кто-то в этом виноват. Человек, который действует по страсти, не особо отличается от демона как такового. Возникает вопрос: кого из кого выгонять-то будем?»

«Христианство при излишнем внимании к этой теме превращается в редуцированный шаманизм, — говорит священник. — Такие вещи крайне привлекательны, но по факту они разрушают христианскую веру, нивелируют ее до обычного магизма».

Он добавляет, что у людей, которые «хотят, чтобы христианство оставалось христианством», болезненный интерес к инфернальному вызывает понятное раздражение.

«Экзорцизм никогда не включался в фасад православия, — замечает в свою очередь религиовед Борис Кнорре. — Для людей, не настроенных на мистицизм, это вообще что-то невообразимое, повод для насмешек, издевок, кейсы есть совершенно жуткие».

Он приводит в пример многочисленные видеоролики, которые паломники снимают во время поездок на «отчитки». На первом же в поисковой выдаче видео протоиерей и настоятель Свято-Троицкого храма в Шахово в Орловской области Игорь Суханов бьет кадилом по голове неистово кричащую молодую женщину в платке, а потом рассказывает, как беснующиеся «порвали на нем три облачения».

В профиле священника во «ВКонтакте» написано, что он «официальный экзорцист Орловской Епархии и духовное чадо схиархимандрита Илии (Ноздрина)».

В Орловской епархии Русской службе Би-би-си ответили, что Суханов действительно «занимается этой деятельностью», но должности или звания экзорциста не существует. Тем не менее в епархии подтвердили, что благословение на чин отчитки правящего архиерея у Суханова есть.

Автор фото, YouTube/TVC

Подпись к фото,

Отчитка бесноватых в Орловщине. Постскриптум, «ТВЦ»

Кнорре удивляется, что такой документ не подготовили раньше — потому что эта практика становится все более популярной. По оценкам религиоведа, экзорцисты есть примерно в каждой второй епархии РПЦ.

При этом иерархи долгое время упоминали только о насельнике Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрите Германе (Чеснокове). Он был единственным священником в России, которому Русская православная церковь официально разрешала проводить чин «исцеления одержимых нечистыми духами». Восьмого августа прошлого года архимандрит Герман скончался от последствий коронавирусной инфекции.

«Архимандрит Герман был человеком «старой гвардии», — говорит Кнорре, — он подчинялся наместнику Лавры, прислушивался к старшим монахам. Это скорее исключение, потому что большинство экзорцистов получают гигантское почитание со стороны верующих, что создает опасность появления самостоятельных анклавов. Они становятся настолько сильными, что могут пойти против политики РПЦ, что и произошло в случае Сергия Романова».

При этом он подчеркивает, что это практика, выгодная любой епархии финансово, поэтому архиереи стараются соблюдать баланс: сохранить популярного в народе священника, к которому ездят бесконечные автобусы паломников, жертвующих значительные средства, но при этом не дать экзорцистам слишком много независимости.

Автор фото, Andrei Rusov/TASS

Подпись к фото,

Освящение иконы Архангела Михаила в день 187-й годовщины образования ВАГШ. Слева направо: начальник ВАГШ генерал-полковник Владимир Зарудницкий и духовник патриарха Московского и всея Руси Кирилла схиархимандрит Илий

Религиовед отдельно подчеркивает влияние на силовиков: «Силовики настроены на то, что много врагов в окружающем мире, а экзорцисты ищут врагов в мире духовном. Им близко ощущение этого постоянного вражеского противостояния. Мистически настроенные люди стремятся найти и социально-политическое воплощение духовного противостояния. А силовики, если идут в церковь, начинают очень хорошо воспринимать идею о противостоянии в духовном мире».

Священник рассказал про отношение церкви к экзорцизму

Некоторые россияне до сих пор принимают психические расстройства за одержимость бесами и решают проблему не лекарствами, а самостоятельными сеансами экзорцизма. Так, в Волгоградской области родители скручивали сыну руки и мазали его чесноком, в других же случаях экзорцизм и вовсе заканчивался смертью – обряд превращался в простое избиение. О том, как относятся к данному явлению в психиатрии и что думает о подобных ритуалах церковь, — в материале «Газеты.Ru».

В Волгоградской области органы опеки проверяют родителей, которые провели обряд экзорцизма над 10-летним сыном и сняли этот процесс на видео. Об этом сообщили в администрации региона.

На кадрах, которые распространились в социальных сетях, видно, как родители скручивают ребенка, мажут его чесноком и обдают святой водой. Мальчик при этом кричит и вырывается.

Уполномоченная по правам ребенка в регионе Нина Болдырева пояснила агентству «Актуальные новости», что на действия родителей могла повлиять увлекшаяся эзотерическими практиками родственница. Омбудсмен отметила, что мальчика ранее возили в Гусевский женский монастырь для проведения обряда, однако его настоятельница сочла поведение ребенка абсолютно нормальным.

Директор школы, в которой учится мальчик, также сообщил «Комсомольской правде», что ребенок не сильно отличается от других ребят — лишь любил изредка баловаться и привлекать к себе внимание.

Похожая история произошла и в мае 2020 года, однако закончилась она более трагически. Как писала «Комсомольская правда», у россиян, которые проживают в Сынжерейском районе Молдавии, во время обряда изгнания бесов скончался четырехмесячный младенец. При этом изначальной версией следователей являлось то, что ребенок умер во время массажа – якобы ему слишком сильно надавили на голову.

Отец малыша рассказал «КП», что сын был долгожданным, и ничто не предвещало беды. Но после того, как его жена навестила свою мать на Пасху, у нее начались вспышки гнева. «Я ей так и сказал: ты изменилась. Она даже согласилась с этим. То нормально общалась со всеми, то как с цепи срывалась. Ни с того ни с сего начинала швырять вещи», — отмечал собеседник издания.

Родные подумали, что женщине может помочь беседа со священником, но это дало обратный эффект. «Она кричала, била монаха курткой, крушила все. Монах сказал, что насильно ничего сделать не может», — уточнял мужчина.

Вскоре после этого жена заявила ему, что перебирается с младенцем к родителям – женщина была уверена, что одержима бесами. Она самостоятельно провела обряд экзорцизма не только над собой, но и над ребенком.

По словам отца, когда он увидел тело сына, на нем не было живого места. «Полицейские вывели их из дома, и я спросил ее: «Что же ты наделала?» Она мне улыбнулась и ничего не ответила. Спокойно уехала в полицейской машине», — рассказал мужчина.

И мать, и бабушку умершего младенца поместили на экспертизу в бельцкую психиатрическую больницу, также возбудили уголовное дело. Если вину женщин докажут и признают их вменяемыми, их могут посадить в тюрьму на срок до 12 лет.

Ранее, 5 ноября 2019 года, в Екатеринбурге сектантами сообщества «Ученики Христа» был убит еще один ребенок. Все произошло в съемной квартире, которую арендовали родители девятилетнего мальчика – именно они заказали обряд изгнания бесов. Ребенка жестоко избивали, а чтобы соседи не слышали криков, в рот ему вставил кляп. В итоге мальчик скончался от асфиксии.

После того как ребенок умер, Земфира Гайнуллина, которую сектанты почитали как медиума, попыталась его оживить. Когда стало понятно, что это не выйдет, она помогла родителям спрятать тело в ближайшей к дому лесополосе.

Мать мальчика — гражданка Белоруссии — сначала пыталась скрыться на родине. Позже она обратилась в правоохранительные органы с сообщением о произошедшей трагедии и в итоге проходит свидетелем по делу.

Отца убитого мальчика и Гайнуллину задержали в Уфе, где они пытались спрятаться. С учетом тяжести обвинений обоих взяли под арест, срок продлевали четырежды. 24 августа 2020 года Ленинский районный суд Екатеринбурга по ходатайству следствия в очередной раз продлил срок ареста и отправил обвиняемых в психиатрическую лечебницу.

Как пояснил «Газете.Ru» настоятель Знаменского храма города Ярославля Иоанн Тераудс, церковь крайне негативно относится к экзорцизму, который проводится верующими людьми самостоятельно. «Сегодня и в самой церкви все меньше и меньше возникает случаев экзорцизма и все меньше священников, которые берут на себя обязанность по изгнанию бесов», — подчеркнул священник.

По его словам, простые люди не могут обладать таким даром. «Одно дело, когда мы читаем в Евангелии о чудесах Христовых и о том, что Христос словом исцелял бесноватых людей, и совсем другое, когда обычные граждане начинают думать, что способны на это», — сказал Тераудс.

«Как в древности, так и сегодня некоторые люди не понимают природы явления тех или иных проявлений у личности – чаще всего человек просто психически нездоров и чтобы улучшить его состояние, ему нужно предоставить лечение», — подчеркнул отец Иоанн.

Он рассказал историю, которой ранее делился митрополит Антоний. Один из иконописцев церкви, где служил митрополит, начал постоянно чувствовать запах серы, и в итоге совсем потерял рассудок. Над ним проводили молебны, различные обряды.

«Тогда Антоний обратился к родственникам больного – он предложил отправить его в больницу. Предложение было воспринято негативно, но тем не менее родные согласились. И после курса терапии иконописец действительно исцелился»,

— сообщил собеседник «Газеты.Ru».

Отец Иоанн уверен, что только Господь способен решать, кому освобождаться от бесноватости. «Когда Господу будет удобно, тогда человек и исцелится, а форсировать это, проводить какие-то обряды, да еще самостоятельно, не стоит», — уверен клирик.

Особую популярность обряды изгнания бесов приобрели в России в 1990-е годы, считает Тераудс. «Священники проводили экзорцизм, чтобы привлечь внимание к своей персоне или, например, к строительству храма», — заключил отец Иоанн.

Врач-психиатр Валерий Кравченко в свою очередь убежден, что проведение экзорцизма в современном мире является показателем высокого уровня невежества. «Раньше, когда религия была основным источником знания, психические расстройства действительно принимались за одержимость демонами, но сейчас это уже немыслимо», — заявил он «Газете.Ru».

Медик считает, что даже если люди (и в частности, дети), над которыми проводят такие обряды, и имеют психические отклонения, то лишь потому, что воспитывались в нездоровой среде. «Можно представить, что это за травмирующая семья, в которой допускают такие вещи. И, конечно же, такие обряды лишь усугубляют состояние психически больных людей. Это ведь просто-напросто насилие, ничего сакрального», — заключил Кравченко.

Священник рассказал об отношении РПЦ к обряду изгнания бесов

https://ria.ru/20210411/ekzortsizm-1727789517.html

Священник рассказал об отношении РПЦ к обряду изгнания бесов

Богослов назвал осторожным отношение к экзорцизму РПЦ, где создают регламент его практики

Священник рассказал об отношении РПЦ к обряду изгнания бесов

Заведующий кафедрой богословия Московской духовной академии (МДА), протоиерей Павел (Великанов) назвал очень осторожным отношение к экзорцизму в Русской. .. РИА Новости, 11.04.2021

2021-04-11T17:05

2021-04-11T17:05

2021-04-11T17:05

религия

московская духовная академия

русская православная церковь

отдел внешних церковных связей московского патриархата

московский патриархат

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149892/73/1498927310_0:161:3071:1888_1920x0_80_0_0_dbb02c7c282d400836f8a301431d184b.jpg

МОСКВА, 11 апр — РИА Новости. Заведующий кафедрой богословия Московской духовной академии (МДА), протоиерей Павел (Великанов) назвал очень осторожным отношение к экзорцизму в Русской православной церкви, где комиссия по богословию подготовила документ, регламентирующий его практику.Экзорцизм — практика, обряд изгнания из человека «бесов», «нечистой силы» путем совершения определенных ритуалов. О подготовке в РПЦ документа по практике экзорцизма сообщал в субботу РИА Новости председатель комиссии по богословию, глава отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата, митрополит Волоколамский Иларион. Он отмечал, что практика экзорцизма существует не во всех поместных церквах. Документ содержит историю этой практики, восходящей к апостольским временам, и предложения по ее унификации и регламентации.»Сейчас в одной из комиссий Межсоборного присутствия разрабатывается документ, регламентирующий деятельность всех тех, кто берет на себя такое дерзновение заниматься экзорцизмом. Благословение на отчитку (экзорцизм) дается только архиереем, и в современной практике ряда православных церквей отчитка как таковая отсутствует, это очень специфическое священнодействие, которое предполагает определенный уровень, определенную опытность со стороны того, кто это проводит», — рассказал РИА Новости протоиерей Павел (Великанов).Священнослужитель отметил, что в православной церкви отношение к отчиткам очень осторожное, так как это, как правило, связано с «нездоровым интересом к миру демоническому».»Там, где появляется избыточный интерес к демоническому миру, скорее всего, имеет место ситуация крайней нестабильности, в которой находится общество, когда обостряется запрос на поиск внешних причин тех или иных настроений. Вместо того чтобы копаться внутри себя самого, люди начинают искать некую внешнюю силу, которая для религиозного сознания быстро отождествляется с демоническим миром. И вот такие люди, которые хотят решить свои проблемы через изгнание демонов, создают некий ажиотаж. Церковь, если говорить в целом, скорее против такого подхода, чем за», — заявил собеседник агентства.Межсоборное присутствие — совещательный орган, содействующий высшей церковной власти РПЦ в подготовке важнейших решений, касающихся церковной жизни. Межсоборное присутствие обсуждает актуальные вопросы богословия, церковного управления, церковного права, богослужения, пастырства, миссии, духовного образования, религиозного просвещения, взаимоотношений церкви с обществом, государством, другими конфессиями и религиями. Задачей Межсоборного присутствия также является предварительное изучение вопросов, рассматриваемых Поместным и Архиерейским соборами, а также подготовка проектов решений по этим вопросам.

https://radiosputnik. ria.ru/20201206/ekzortsizm-1587877739.html

https://ria.ru/20201103/rpts-1582902065.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149892/73/1498927310_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_1a7b3ecd606352451ef31ea13fe6846f.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

московская духовная академия, русская православная церковь, отдел внешних церковных связей московского патриархата, московский патриархат, россия

МОСКВА, 11 апр — РИА Новости. Заведующий кафедрой богословия Московской духовной академии (МДА), протоиерей Павел (Великанов) назвал очень осторожным отношение к экзорцизму в Русской православной церкви, где комиссия по богословию подготовила документ, регламентирующий его практику.Экзорцизм — практика, обряд изгнания из человека «бесов», «нечистой силы» путем совершения определенных ритуалов. О подготовке в РПЦ документа по практике экзорцизма сообщал в субботу РИА Новости председатель комиссии по богословию, глава отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата, митрополит Волоколамский Иларион. Он отмечал, что практика экзорцизма существует не во всех поместных церквах. Документ содержит историю этой практики, восходящей к апостольским временам, и предложения по ее унификации и регламентации.

6 декабря 2020, 10:44

Хватит бесноваться. В РПЦ попросили верующих не прибегать к экзорцизму

«Сейчас в одной из комиссий Межсоборного присутствия разрабатывается документ, регламентирующий деятельность всех тех, кто берет на себя такое дерзновение заниматься экзорцизмом. Благословение на отчитку (экзорцизм) дается только архиереем, и в современной практике ряда православных церквей отчитка как таковая отсутствует, это очень специфическое священнодействие, которое предполагает определенный уровень, определенную опытность со стороны того, кто это проводит», — рассказал РИА Новости протоиерей Павел (Великанов).

Священнослужитель отметил, что в православной церкви отношение к отчиткам очень осторожное, так как это, как правило, связано с «нездоровым интересом к миру демоническому».

«Там, где появляется избыточный интерес к демоническому миру, скорее всего, имеет место ситуация крайней нестабильности, в которой находится общество, когда обостряется запрос на поиск внешних причин тех или иных настроений. Вместо того чтобы копаться внутри себя самого, люди начинают искать некую внешнюю силу, которая для религиозного сознания быстро отождествляется с демоническим миром. И вот такие люди, которые хотят решить свои проблемы через изгнание демонов, создают некий ажиотаж. Церковь, если говорить в целом, скорее против такого подхода, чем за», — заявил собеседник агентства.

3 ноября 2020, 19:59РелигияВ РПЦ заявили об опасности «самочинного изгнания бесов»

Межсоборное присутствие — совещательный орган, содействующий высшей церковной власти РПЦ в подготовке важнейших решений, касающихся церковной жизни. Межсоборное присутствие обсуждает актуальные вопросы богословия, церковного управления, церковного права, богослужения, пастырства, миссии, духовного образования, религиозного просвещения, взаимоотношений церкви с обществом, государством, другими конфессиями и религиями. Задачей Межсоборного присутствия также является предварительное изучение вопросов, рассматриваемых Поместным и Архиерейским соборами, а также подготовка проектов решений по этим вопросам.

Все от лукавого Знаменитый экзорцист 30 лет изгонял бесов и помог тысячам людей. Ему не верят до сих пор: Люди: Из жизни: Lenta.ru

Сотни человек в мире утверждают, что встречаются с абсолютным злом каждый день. Многие доверяют им свои страхи, опасения и даже здоровье близких: согласно исследованиям, в последние годы все больше скептиков обращаются к людям, называющим себя экзорцистами, скупают их книги и пополняют армии последователей. Самым известным и влиятельным гонителем бесов за последние полвека стал отец Габриэле Аморт — главный экзорцист Ватикана, который, по его словам, за 30 лет провел десятки тысяч эффективных обрядов. Многие считали его мистификатором и чудаком, даже католики испытывали неловкость за его деятельность. Однако позднее истории об ужасах, переживаемых одержимыми, стали популярными, и те, кто считали религиозные обряды обыкновенным шарлатанством, признали Аморта масштабной религиозной личностью. Каким образом итальянские традиции помогли молодому юристу стать суперзвездой, как вели себя исцеленные им, за что официальное лицо экзорцизма ненавидел Гитлера и Сталина и чем ему не угодил Гарри Поттер — в материале «Ленты. ру».

Мода на гонителей

Аморт родился 1 мая 1925 года в семье юристов. Во время войны он, будучи подростком, участвовал в итальянском движении сопротивления — спустя годы в знак признания заслуг уроженца Модены римские власти наградили его почетной медалью. В 1940-е Аморт решил пойти по стопам отца и деда: изучал право, затем работал с молодым политиком Джулио Андреотти (позднее этот христианский демократ занимал различные высокие должности в правительстве, трижды был премьер-министром). Однако молодой человек решил связать свою жизнь с католической церковью: вступил в религиозное общество Святого Павла и в начале 1950-х принял рукоположение.

Спустя 30 лет Аморт по просьбе епископа стал экзорцистом, а в 1986-м кардинал Уго Полетти назначил его главным заклинателем Римской епархии — сделав его таким образом официальным экзорцистом католической церкви. В это время в мире начался новый «мистический» бум, когда сотни тысяч людей в разных странах обратились к религии и ее возможностям работы с душой и телом человека. При Аморте экзорцизм кардинально изменился: основав Международную ассоциацию экзорцистов, он повысил и закрепил статус «гонителей бесов» и разрушителей проклятий. Спустя два десятка лет ее авторитет признали и на высшем религиозном уровне.

Ритуал экзорцизма в Италии, 1952 год

Фото: Keystone-France / Gamma-Keystone via Getty Images

Также в начале 1999 года Ватикан выпустил официальный документ, регулирующий деятельность священников-экзорцистов, и рекомендовал увеличить число таких специалистов по всему миру. В последние годы их количество возросло до нескольких сотен. Первый пересмотр этих вопросов произошел еще во время Второго Ватиканского собора в 1960-е, а до этого экзорцисты руководствовались книгой, выпущенной в начале XVII века. Окончательная редакция De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam датируется 2004 годом. Предполагается, что экзорцисты в первую очередь должны опираться на доказательную медицину: важно исключить психические и физические заболевания страждущего и лишь после этого проводить ритуалы.

Некоторые католики и даже священники высокого ранга игнорируют экзорцизм и упоминания о нем в Евангелии, однако многие христиане, исповедующие различные верования, настаивают на том, что изгнание злых духов упоминается в Новом Завете около двух десятков раз. Аморт был уверен, что экзорцизм необходим людям: «Происходят вещи, которые разум не может объяснить, но которые Библия, с другой стороны, разъясняет», — говорил он. Известно, что оба последних Папы Римских проводили подобные обряды: Бенедикт XVI был рьяным сторонником таких практик.

Некоторые видели в Аморте почти святого, особенно его почитали в родной Италии: по статистике, около полумиллиона человек в этой стране ежегодно обращаются к экзорцистам. Но многие не верили ему, считая священника сумасбродом и выскочкой, популистом, желающим власти и дешевого авторитета. Особенное возмущение вызывали его громкие необоснованные заявления.

Однако большинство, несмотря ни на что, уважали отца Габриэле за глубокую преданность своему делу и истовую религиозность, которым он не изменял на протяжении всей жизни. Они признавали, что он помогал психически больным и неуравновешенным людям, направлял их и утешал их семьи.

Габриэле Аморт

Кадр: видео 1091 / YouTube

Тяжелые будни

По словам отца Габриэле Аморта, всего он провел от 70 до 160 тысяч экзорцизмов — ритуалов по изгнанию духов или снятию проклятия. Часто одному человеку требовалось несколько визитов экзорциста. Но считать эту цифру в полной мере реальной нельзя: сам священник утверждал, что встретил за всю жизнь около сотни случаев «подлинного» «овладения душой», а прочие пациенты были ментально нездоровыми людьми, которым на деле требовалась помощь врачей. Он помогал им, консультируясь с психиатрами. «В большинстве случаев настоящего дьявольского присутствия нет, и моя работа заключается в том, чтобы предлагать тем, кто приходит ко мне, жить жизнью веры и молитвы. Этого достаточно, чтобы успокоить страхи тех, кто боится зла», — говорил он.

Методы священника были нетривиальны. Свои будни он описал в книге «Экзорцист рассказывает свою историю», опубликованной в 1994 году. Один сеанс длился в среднем около 30 минут, за одно утро священник проводил до пяти встреч. Он считал, что экзорцизм можно проводить и по телефону или через звонок по Skype. Аморт всегда помещал на стену кабинета портрет папы Иоанна Павла II (поскольку, по его словам, «демоны становятся очень раздражительными перед ним»), а с собой носил два деревянных распятия, кропило для разбрызгивания святой воды и флакон с освященным маслом.

Чтобы понять, одержима ли очередная жертва, Аморт смотрел человеку в глаза. «Держа два пальца на глазах пациента, мы поднимаем веки, — пояснял он. — Почти всегда в случае присутствия зла глаза совершенно белые. Даже удерживая веки руками, мы едва можем различить, направлены ли зрачки вверх или вниз».

По его словам, хуже всего приходилось жертвам африканских знахарей или бразильских магических ритуалов, находившимся под воздействием языческих заклинаний или чар

Наиболее уязвимой категорией священник называл женщин: по статистике середины 1990-х, когда Аморт работал активнее всего, из примерно 40 экзорцизмов, проводимых в Риме каждую неделю, около 80 процентов его посетителей были женщинами среднего возраста из среднего класса. Также среди его пациентов нередко бывали дети. Аморт пояснял, что женщины «более уязвимы, потому что именно они в основном посещают ясновидящих, медиумов, спиритические сеансы, принадлежат к сектам». По его словам, темные силы еще со времен Адама и Евы пытаются захватить женщин. К счастью, убеждал он, большинство «магов» — обыкновенные шарлатаны, которые могут нанести урон только кошельку, но не душе.

Аморт рассказывал, что нередко во время его сеансов одержимые левитируют и выплевывают осколки стекла и куски железа. Он даже собирал коллекцию таких артефактов — фигурки, ключи, цепочки, гвозди и многое другое. Их он охотно демонстрировал как доказательство своей эффективной работы. Однажды, рассказывал он, женщина даже изрыгнула кусок транзисторного приемника. Маленькие дети вырывались и пытались бежать, обретая нечеловеческую силу. Доказательств этого он не приводил.

Однако, вопреки громким заявлениям отца Габриэле, наиболее сложными «пациентами» становились молодые люди — об этом говорили очевидцы и его коллеги. Священник Марчелло Станционе рассказывал историю, похожую на гротескный фильм ужасов: им с Амортом удалось изгнать из чрева юного итальянца Люцифера, говорившего по-английски. Жертва визжала, левитировала и извивалась от боли, а вокруг нее распространялся могильный холод. Когда бес признал поражение, он объявил точный день и час, когда он намерен покинуть это тело. Несмотря на отсутствие каких-либо доказательств, отец Станционе по сей день настаивает, что все было именно так.

Пастор Уго Альварес изгоняет бесов в Мехико, 2011 год

Фото: Jan Sochor / Latincontent / Getty Images

В 2020 году он опубликован книгу «Дьявол боится меня: жизнь и работа самого знаменитого экзорциста в мире», в которой приводятся фантастические подробности из практики Аморта. Однако скептики уверены, что для Станционе это лишь новая возможность прославиться, привлекая имя известного экзорциста.

Сам Аморт нередко рассказывал похожие истории, однако его житейские ситуации были более реалистичными. К тому же слушателей подкупали его доброта и спокойствие: он с сочувствием относился к пациентам, поясняя, что они не плохие люди, а страдающие, которым необходима помощь.

Суровые взгляды

Католические епископы имеют право совершать обряд изгнания бесов. Традиционно эту работу делегировали специально избранному для этого священнику, но в последнее время все меньше католических епархий назначают официального экзорциста. Аморт подвергал такое поведение резкой критике: «Я верю, что епископы, которые не назначают экзорцистов, совершают смертный грех», — заключал он.

Любимым фильмом отца Габриэле Аморта была американская лента 1973 года «Экзорцист» (или «Изгоняющий дьявола»). Номинированный на десять премий «Оскар» фильм ужасов, по его мнению, был, несмотря на спецэффекты, во многом корректным и реалистичным. В интервью он подчеркивал, что фильм демонстрирует широким массам суть его работы — «люди обязаны понимать, что мы делаем».

В отличие от многих коллег, Аморт считал своим долгом выступать публично, подробно рассказывать о ритуалах и даже комментировать происходящие в мире актуальные и исторические события. Особенно жесткой критике он подвергал Иосифа Сталина и Адольфа Гитлера, считая, что они были одержимы дьяволом. «Вы можете судить по их поведению и действиям, по ужасам, которые они совершили, и злодеяниям, совершенным по их приказу. Вот почему мы должны защищать общество от демонов», — заключал он.

Экзорцист уверял, что злые силы могут овладеть не только одним человеком, но и группой, и даже населением целого государства, — так, по его мнению, произошло с нацистами. Примечательно, что, согласно недавно рассекреченным документам Ватикана, папа Пий XII предпринял попытку «изгнания» Гитлера на расстоянии, однако она не имела никакого эффекта

Также неприязнь у Аморта вызывала сага о Гарри Поттере — по его словам, такие книги подталкивают детей к оккультизму и поощряют веру в черную магию. «В “Гарри Поттере” дьявол действует хитро и тайно, под маской необычайных сил, магических заклинаний и проклятий», — заключал он. По его словам, детям следует читать сказки, где магия — это инструмент, а не основа сюжета. Недоволен священник был и творчеством некоторых артистов, к примеру, Мэрилина Мэнсона. «Я ничего не имею против рока, это очень уважаемая музыка. Я против сатанинского рока», — негодовал он.

Досталось от Аморта и любителям йоги. Он сравнивал эту древнюю практику с чтением книг о мальчике-волшебнике: «Оба занятия кажутся безобидными, но имеют дело с магией, и это ведет к злу», — отрезал он. Его не устраивал тот факт, что йога зародилась в Индии, так как, по его словам, «восточные религии основаны на ложной вере в реинкарнацию». Из-за таких резких выражений — и по поводу культурных явлений, и о женщинах, якобы виновных в распространении духов, многие верующие стыдились Аморта. Однако с течением времени выяснилось, что его заслуга перед человечеством состояла в первую очередь в помощи и успокоении тех, кто просил у него совета и содействия. Многие больные люди с его помощью вышли из кризисных состояний — о его деятельности положительно отзывались нейрохирурги и психиатры. А католическая церковь обрела в его лице того, в ком остро нуждалась — ярого сторонника экзорцизма, проповедуемого папами, и чиновника, который искренне и исправно выполнял свои обязанности, выступая против скептицизма новой эпохи. Когда в 2016 году Аморт скончался, его смерть стала для итальянцев почти национальной трагедией.

Габриэле Аморт

Фото: Agf / Shutterstock / REX

За несколько месяцев до смерти священника кинорежиссер Уильям Фридкин, создавший любимую ленту Аморта «Изгоняющий дьявола», снял о нем документальный фильм. По словам Фридкина, ранее он никогда в реальности не видел обряд экзорцизма, однако священник разрешил ему присутствовать на одном из последних сеансов. Съемка была названа «Дьявол и отец Аморт», и кадры на пленке действительно пугающие: молодая женщина, окруженная сочувствующими, бьется в конвульсиях, крича нечеловеческим голосом.

Критики назвали фильм антинаучным бредом, «безвкусной шарадой» и дешевой постановкой, а героиню Кристину, участвовавшую в ритуале, окрестили обыкновенной неврастеничкой. «Наблюдая за экзорцизмом в “Дьяволе и отце Аморте”, мы видим, что итальянцы в ДНК своего сознания все еще носят семена средневековой культуры. Дьявол и экзорцизм являются частью психики этой страстно католической страны», — заключил ведущий кинокритик Variety Оуэн Глейберман.

Изгнание бесов — Российская газета

Путь к храму

…Дорога в Новокузнецк и впрямь была бесовской. В шестом часу утра поднялась такая вьюга, что не было видно ни зги. Машину кидало из стороны в сторону, снег слепил глаза, а гнетущую темноту разрывал завывающий ветер. Свет фар не спасал от нулевой видимости, и существовала реальная угроза «поцеловаться» со встречным автомобилем. В голове мелькнула мысль: может, вернуться назад? Двести пятьдесят километров по такой погоде — дело нешуточное. Но переигрывать было уже поздно, к тому же попасть на отчитку в новокузнецкий храм Иоанна Воина можно только два раза в неделю, да и то в определенные часы.

В православном мире отчиткой считается специальная молитва (чин-служба Василия Великого), которая используется для изгнания злых духов в одержимых бесами людях. Далекому от религии человеку не совсем понятно, что, собственно, имеется в виду под словом «одержимость». По мнению церкви, одержим бесами тот, кто не в состоянии противостоять мирскому греху. Это может выражаться в любой навязчивой страсти, в том числе пьянстве, наркомании, лжи, распутстве. Либо — в тяжелых телесных недугах, которые врачи не в состоянии вылечить.

Хотя, если опять ссылаться на церковь, считается, что физическая болезнь — следствие болезни духовной. Говорят, что сегодня по-настоящему бесноватые люди встречаются редко. Их в основном держат в психиатрических лечебницах. А вот с впадающими в транс прихожанами во время отчитки столкнуться можно. Они начинают говорить разными голосами, лаять, мяукать, ругаться нецензурной бранью.

Узнав обо всем этом, мне захотелось воочию увидеть одержимых злыми духами и побывать в храме Иоанна Воина — единственном месте в Кузбассе, где разрешено совершать отчитку. Расположен он на самой окраине Новокузнецка. Недалеко от шахты «Зыряновская» открылась странная панорама. На возвышенности прямо изнутри старого одноэтажного барака вырастал резной храм. А рядом теснились неказистые домики шахтерского поселка.

Чтобы добраться к храму, необходимо преодолеть крутой подъем. Позже, когда я общалась с прихожанами, они мне рассказали, что осилить его дано не каждому. Верующие утверждают, что идущим к храму мешает бес. Однажды молодая мама со своим больным ребенком приехала из другого города на отчитку. Хотела подняться в храм, а сын вдруг упал и сломал ногу. Пришлось отложить посещение и везти его в местный травмпункт.

Богородица в окошке

Преодолев крутой подъем, я оказалась перед дверями храма. Справа возвышался холмик с православным деревянным крестом — его воздвигли в память о погибших шахтерах. А слева от меня крестилась женщина, кланяясь обыкновенному застекленному окну на первом этаже, что-то бормоча себе под нос и тихо всхлипывая…

Я внимательно присмотрелась к окну, но ничего там не увидела. Единственное, что удивило, — так это стекло, которое было вставлено в раму в виде деревянного оклада. Это потом, на обратном пути, я все-таки разглядела на стекле размытый женский образ. Правда, после того как мне рассказали о случае, который произошел несколько лет назад.

Однажды в октябре перед Покровом прихожане расходились после отчитки по домам. Солнце уже садилось, и его блики отражались в окне. Выйдя на улицу и обернувшись на храм, чтобы перекреститься, одна из женщин замерла на месте. Она отчетливо увидела на стекле образ Богородицы с младенцем на руках. Откуда он там появился — никто объяснить не мог. Да особо и не старался. Для верующих людей это был знак свыше. Первое время церковные служащие боялись даже мыть окно, думая, что сотрут образ. Но он был словно внутри стекла и от воды не исчезал.

Когда я вошла в храм, там уже шла отчитка. Отец Василий монотонно произносил молитву, стоя спиной к страждущим. Они же, сгрудившись в тесной комнате, держали в руках свечи и тягуче подпевали батюшке. Нигде не было видно того, кто бы лаял или мяукал, но отрешенное выражение лиц встречалось практически у всех. Отчитка шла на протяжении долгих шести часов, и народ все прибывал и прибывал. При мне к церковной служащей подошла женщина и поинтересовалась, можно ли пригласить батюшку к себе домой, чтобы он провел отчитку ее дочери. Девочке пятнадцать лет, а она уже полностью облысела, начали выпадать брови. Врачи не только не могли оказать ей помощь, но даже установить точный диагноз необычной болезни. Ей было сказано, что отец Василий проводит отчитку только в храме и никогда не выезжает на дом.

Во время чин-службы я услышала много историй и даже посмотрела книгу, где исцелившиеся от разных недугов прихожане описывали свое чудное выздоровление. Очевидцы рассказывали, что в храме побывала женщина, у которой прогрессировал зоб. На нее было страшно смотреть: глаза навыкате, распухшее лицо и вздутая шея. Во время отчитки из ее уст стали вылетать странные слова. Верующие утверждали, что ее голосом заговорил бес. Он проклинал батюшку, кричал, как им хорошо жилось без отца Василия, и накликал на него смерть.

Однажды во время службы в храм вошла женщина с цветами для отца Василия. Ей был поставлен диагноз — киста головного мозга, на это имелось официальное медицинское заключение. Ее готовили к операции. После многократной отчитки киста рассосалась.

Человек проходит через испытания, которые выпали на его долю, не на словах, а на деле. Когда все легко дается, разве мы это ценим?

От рака легких «таял» на глазах мужчина. Ему в грудь втирали освещенное отцом Василием масло, заказывали чин-службу. На месте втирания вышло синее пятно, хотя терли без нажима. Через некоторое время он стал кушать, пошел на поправку…

На отчитке во время помазания я обратила внимание на симпатичную девушку, которая с усердием растирала на лице масло. Она сказала, что приходит сюда снимать порчу: «Сначала мне было немного не по себе. Во время отчитки многие люди кричали, матерились, с ними происходили странные вещи. Но потом я к этому привыкла, стала относиться спокойно. И знаете, что я заметила, — после нескольких посещений меня сюда уже тянет».

Кого Бог любит, того и наказывает?

А вот что мне рассказал сам отец Василий, православный священник новокузнецкого храма Иоанна Воина:

— Я совершаю отчитку уже восьмой год и считаю абсолютным заблуждением тот факт, что избавиться от одержимости можно за один раз. Почему Господь посылает людям хвори и болезни? Чтобы испытать их. Как только человек начинает болеть (духовно или физически), он стремится вести праведный образ жизни, понимать истинные ценности и что-то менять в своем бытие, обращается за помощью к церкви. Человек проходит через испытания, которые выпали на его долю, не на словах, а на деле. И если бы после первой отчитки случалось чудо и все недуги разом уходили прочь, он быстренько бы возвращался в мирскую жизнь, опять к тем же грехам. Когда все легко дается, разве мы это ценим? Я сознательно отказался совершать отчитку индивидуально на дому, так как считаю это пагубной практикой. Человек должен пройти через выпавшее ему испытание самостоятельно. Сначала исповедоваться, причаститься, а потом уже прийти на отчитку. Почему люди становятся одержимыми? Потому что живут в грехах, не думают о своей душе. В итоге начинает болеть тело.

…Я ведь не сразу пришел к тому, что сейчас делаю. И если бы в свое время меня не поддержали архимандрит Макарий и отец Александр из нашего Преображенского собора и я не получил благословения владыки Софрония, то никогда бы не стал совершать отчитку. Когда-то я жил на Крайнем Севере, работал строителем, имел достаток, и моя семья ни в чем не нуждалась. Был псаломщиком в местном храме и не помышлял о том, что когда-нибудь стану священником. Более того, я в это не верил. Но Бог послал мне испытание: у нас серьезно заболела младшая дочь. Ей еще не было годика, когда у нее произошло кровоизлияние, пропало зрение, отказали ручка и ножка. Куда мы только ее не возили, каким врачам не показывали. В общем, дошло до того, что нам предложили от нее отказаться, сдать в интернат для умственно отсталых, потому что диагноз был неутешителен. Жена, узнав о том, что в Новокузнецке есть архимандрит Макарий, который проводит отчитку, поехала с дочерью к нему. А затем и я перебрался в Новокузнецк…

Вскоре наша дочь пошла на поправку, начала ходить, к ней частично вернулись зрение и речь. Она стала все понимать, но так и осталась блаженной. Говорят, что кого Бог больше любит, того и наказывает. Знающие люди нам сказали, что если бы к дочери вернулся разум, она бы, конечно же, ушла в мирскую жизнь. А так — она осталась ближе к Богу…

Мнения

Отец Михаил

РУКОВОДИТЕЛЬ СЕКРЕТАРИАТА ПО СВЯЗЯМ ЦЕРКВИ И ОБЩЕСТВА ОТДЕЛА ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА:

— Феномен «одержимости» многократно описан и, бесспорно, существует. В церкви есть соответствующая чин-служба, которая призвана избавлять людей от одержимости. Такой чин имеют право совершать только священники, имеющие большой пастырский опыт. И, конечно, с благословения епископа. Сколько у нас таких священников — неизвестно. Но, думаю, единицы. К сожалению, сейчас появилась мода на отчитку от бесов. Человек потерял уверенность в себе, испытывает неудачи на работе, болеет — и уже спешит считать себя одержимым, требует провести отчитку. А кое-кто, учитывая это, начинает устраивать массовые сеансы избавления от одержимости, хотя эта процедура скорее индивидуальная. Отчитка от бесов — очень специфическое лечение.

Отец Геннадий

НАСТОЯТЕЛЬ ДУХОВНОГО ПРАВОСЛАВНОГО СЕСТРИЧЕСТВА КЕМЕРОВСКОЙ ЕПАРХИИ:

— Я очень осторожно отношусь к отчитке. Я считаю, что этим должны заниматься люди высокой подвижнической жизни и святости, монахи, которые ведут аскетический, затворнический образ жизни, как отец Сергий в Троице-Сергиевой лавре. Меня, например, смущает, что отец Василий — женатый человек. Я думаю, что батюшка, который решил изгонять злых духов из одержимых бесами людей, должен отказаться от всего мирского, в том числе и от брака.

С другой стороны, это очень большая ответственность — принимать на себя чужие грехи, помогать людям бороться со злом, с которым они не могут справиться своими силами. Ведь правильно выполнять специальное чинопоследование может только духовно опытный человек. К тому же если прихожанин сам не стремится исправиться, то отчитка ему может только повредить. Я знаю случаи, когда люди впадали в исступление и набрасывались на батюшку. Были даже смертельные исходы.

В истории есть случаи, когда бесноватые жили на кладбище, в гробах или кидались ни с того ни с сего в огонь и в воду. Их заковывали в цепи и приводили в храм. Стоило батюшке выполнить отчитку, как одержимые успокаивались, бес выходил, и они становились нормальными людьми. Что же касается физических болезней, например рака, то я как человек, имеющий медицинское образование, не могу объяснить, как отчитка помогает страждущему избавиться от смертельной болезни.

Охота на бесов | Изгнание бесов

Как происходит изгнание бесов, и кто это вообще такие? Об этом Вы сможете узнать, если прочитаете нашу познавательную статью.

Изгнание бесов

Гадаринский бесноватый бегал голым по гробницам, выл и бился о камни, внушая ужас своей нечеловеческой силой. Но после того как легион бесов вышел из него, он был найден одетым и в здравой памяти, спокойно сидящим у ног Спасителя. Много ли сегодня таких людей, которые в бешенстве могут рвать цепи и разбивать кандалы? Наверное, не очень. Тем не менее на «отчитку к старцу» паломники едут целыми автобусами. В чем же смысл чина изгнания бесов? И когда нужно к нему прибегать? Корреспондент «НС» попытался всесторонне исследовать этот вопрос и даже сам отправился на отчитку.

Нечто невидимое и пугающее

Приходя за молитвенной помощью, можно подчас попасть на специфическую службу, способную поразить воображение: крики, визг, перекошенные лица, корчи на полу с пеной изо рта. Священник тоже может повести себя необычно: «Поставив болящего на колени, батюшка дает пить святую воду с креста. Если при этом бес как-то проявляется, то батюшка становится ногами или садится на болящего, заклиная беса» (Из письма в редакцию сайта «Православие и мир». — Ред.). И подобное может случиться не в каком-то далеком монастыре, а в самом центре Москвы.

Наталия К., иконописец-реставратор, рассказала нам, как, зайдя в один из столичных храмов, чтобы обсудить с отцом настоятелем рабочие вопросы, и отстояв службу, она с удивлением узнала, что выйти на улицу ей уже не удастся, потому что двери храма заперты изнутри. На ее глазах двое крепких алтарников взяли под руки до этого спокойно стоявшую женщину, подвели к амвону, и священник стал читать над ней какие-то молитвы. И тут в храме стало твориться такое, что впервые в жизни Наталия почувствовала: волосы у нее на затылке встают дыбом от ужаса. Она, как и остальные прихожане, в страхе молилась на коленях, не смея даже поднять глаза туда, где билось и мерзким тонким голосом верещало существо. В том, что голос, звучавший из женщины, не может принадлежать человеку, не было никаких сомнений. Наталия рассказала, что ее испугали не конвульсии женщины и даже не содержание ее реплик. Пугало явственное ощущение присутствия абсолютно враждебного человеку и бесконечно злого существа. Присутствие, навевающее тоску и уныние. От всего увиденного у Натальи осталось крайне тяжелое впечатление, которое, по ее словам, нисколько не укрепило ее в вере. И до сих пор вспоминать этот эпизод ей не хочется. Возникает естественный вопрос — что это за явление и как к нему следует относиться?

Уполномоченные и самозванцы

Тема экзорцизма и заклинателей была актуальна уже в апостольские времена. В «Деяниях святых апостолов» (19: 13-16) мы находим рассказ о том, как семь сынов иудейского первосвященника Скевы, увидев, как апостол Павел изгоняет бесов, решили тоже попробовать. «Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует», — сказали они, а в ответ услышали: «Христа знаю, и Павла тоже знаю, а вы кто такие?» И бесноватый набросился на них, жестоко избил, порвал их одежды и один погнал всех семерых по улице.

В отношении к современным отчиткам у Церкви нет единого мнения. Святейший Патриарх Алексий II осуждал участившуюся практику отчиток. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) советовал человеку, одержимому бесом, почаще причащаться и собороваться: « Отчитка — это чин, а вот Соборование — это одно из семи Таинств Божиих. Пособоруйтесь и причащайтесь почаще… Вот и будет Вам помощь — и противостанете злу» (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). 8-е изд., доп.: Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь, 2008).

Доктор богословия, профессор МДАиС Алексей Ильич Осипов в своей книге «Путь разума в поисках истины» указывает: в оценке случаев экзорцизма необходимо руководствоваться прежде всего мнением святых отцов, а отцы утверждают, что таким опасным делом могут заниматься исключительно святые люди, которые не только победили в себе страсти, но и получили от Бога соответствующий дар. В послании Климента Римского (I век) «О девстве» аскетам-экзорцистам предписывается «…посещать одержимых злыми духами и творить над ними молитвы. Постом и молитвою пусть заклинают, не словами красными, отборными и изысканными, но как мужи, от Бога получившие дар врачевания». Авва Питирион: «Кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти: ибо какую страсть кто победит, такого беса и изгонит».

При этом, по словам святых отцов, бесы могут изображать страх перед отчитывающими «старцами», публично называть их святыми, вводя в обман и самих «старцев», и простодушных верующих. Результаты бесовской лжи плачевны. У прп. Иоанна Кассиана Римлянина на этот счет имеется предупреждение: «Подчас бесы творят чудеса, чтобы вознести в надменность человека, который верит, что обладает чудесным даром, чтобы подготовить его к еще более чудесному падению. Они делают вид, что горят и бегут из тел тех, где они пребывали, благодаря якобы святости людей, про нечистоту которых они знают». «…Уже большое число трагических случаев произошло с теми, кто прошел отчитывание, — пишет профессор Осипов. — И можно лишь глубоко сожалеть, что не ведется никакой серьезной работы по наблюдению за этой псевдоцерковной деятельностью».

Сейчас в некоторых регионах такая работа проводится. Например, в Сумской епархии приходским священникам запрещено отчитывать без благословения правящего архиерея. Как нам объяснили в епархиальном управлении, такое решение было принято в связи с тем, что отчитки превратились в своего рода туристический бизнес — околоцерковные предприниматели начали организовывать паломнические поездки в монастыри, где практикуется экзорцизм.

Служба как служба, ничего особенного

Существует и прямо противоположная точка зрения. Ее приверженцы не вступают в публичную полемику, а просто сами отчитывают людей, как, например, архимандрит Герман (Чесноков) в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Делает он это по благословению еще патриарха Пимена и духовного собора Лавры. Побеседовать с о. Германом мне не удалось, пришлось обратиться с интервью, данному батюшкой газете «Труд» в 2002 году. В нем он говорит, что не видит в чинопоследовании ничего особенного: «Служба как служба, любой священник, получивший благословение епископа (но никак не меньше), имеет право этим заниматься».

Может быть, и правда каждый верующий время от времени должен отправляться на такую духовно-гигиеническую процедуру? Ведь все мы несовершенны и не чужды страстей. А любая страсть — свойство бесовское. И вот я решил сам «съездить на отчитку». К участию в чтении надо мной молитв об изгнании злых духов постарался подойти серьезно — с верой, благоговением и надеждой на помощь.

Отчитывать начали не сразу, два с половиной часа заняла проповедь. Своего рода краткий курс катехизации с объяснением, Кто такой Христос и как надо жить: « Любите друг друга, прощайте, уступайте друг другу, терпите друг друга, милостыню подавайте друг другу, ноги умывайте друг другу, а себя всегда укоряйте, укоряйте. Только тогда вы пойдете верным путем ко спасению».

Храм Иоанна Предтечи полон до отказа. Люди внимательно слушают. Есть среди них и молодые, хорошо одетые пары, есть типичные церковные бабушки. Что их сюда привело? Стоящие на отчитке рядом со мной согласились ответить на несколько вопросов. Одна женщина приехала, заподозрив у себя порчу, и дочь с собой взяла — «ей тоже полезно, от болезней»; другой привез жену, чтобы убедить ее венчаться. «Надо же знать свои корни, свою веру», — объяснял он мне. «А что чаще у вас получается делать — отчитываться или причащаться?» — спросил я. «Отчитываться как-то чаще пока», — был ответ. У его друга спрашиваю: «А вы собираетесь после отчитки что-то менять в своей жизни?» — «А чего менять? Я к Православию как к вероисповеданию нормально отношусь».

Наконец началось чтение чинопоследования. Отец Герман помазывал всех святым елеем, кропил водой, кадил и читал молитвы из требника. В целом обстановка была относительно спокойная, если не считать несколько кричащих и рычащих голосов. После службы о. Герман давал целовать крест и в момент целования несильно как бы шлепал кропилом человека по лицу. «Так, все подошли? Нет? Шнель, шнель, шнель! А ты чего сюда в брюках пришла?! У-у-у, грешница», — в шутку рассердился о. Герман на женщину в джинсах и с улыбкой покропил ей вслед святой водой. Чинопоследование длилось около получаса. Если судить только по количеству отведенного ему времени, оно уступает по важности предваряющей его проповеди.

Никаких изменений в себе после службы я не почувствовал, разве что несколько заболела голова. Может быть, потому, что у меня недоставало веры…

Не принимай, но и не осуждай

Как в одной и той же Лавре могут уживаться авторитетный практикующий экзорцист, к которому на отчитки собирается по 700 человек, и авторитетный противник экзорцизма, труды которого сподвигают целые епархии на запрещение отчиток? За разъяснением мы обратились к ректору ПСТГУ протоиерею Владимиру ВОРОБЬЕВУ.

— Почему отчитки так популярны?

— С глубокой древности, с языческих времен, существовало представление о том, что общение с духовным миром зависит исключительно от «посвященности», от знания некоторых тайн, сокрытых от всех прочих. Это — прелесть. Господь наш Иисус Христос утвердил учение о том, что для спасения необходима истинная вера, соединенная с любовью к Богу и ближнему. Принять в себя благодать Святого Духа возможно только тогда, когда человек принимает на себя подвиг покаяния, очищения своего сердца от страстей, подвиг исповедания своей веры в истинного Бога. А при магизме никакого подвига не требуется: деньги плати за какие-то волшебные мероприятия — и все. Поэтому современные люди более расположены выбирать магию, чем идти в Церковь. Даже те, кто принял христианскую веру, часто приносят с собой в храмы магические представления о духовной жизни. Для таких прихожан важны не христианские добродетели, а то, через какое плечо передал свечку, как повернулся, как поклонился и т. п. Поиск особых старцев, особых святынь или «отчиток», может быть, ничего предосудительного в себе и не имеет, но плохо, если это заменяет внутреннее духовное делание, если это — форма облегченной веры, в которой центр тяжести смещен вовне, а не находится внутри собственного сердца.

— Что такое одержимость?

— Это полное пленение воли человека злой силой, при котором он собой уже управлять не может. Часто такая одержимость возникает на фоне психического заболевания. Поэтому психиатры-атеисты утверждают, что одержимость — это просто психическая болезнь, что здесь требуется медикаментозное лечение, а не изгнание бесов. В древности была другая крайность. Тогда не знали, что такое психическое заболевание, всех психически больных и эпилептиков записывали в одержимые. С точки зрения верующего человека психически больной является особенно удобным объектом для нападения злой силы, потому что обычно не может оказать ей сопротивление. Но и среди душевно больных встречаются очень смиренные, благодатные люди.

— Как отличить одержимость от психического заболевания?

— Одержимость часто бывает связана с совершением тяжкого греха, кроме того, она может проявляться в патологическом, непонятном стремлении ко злу или в порабощенности злом. Также она проявляется в неадекватной реакции на святыню. Конечно, можно сказать, что это все укладывается в картину психического заболевания. Но известны случаи, когда человек не знал о присутствии святыни, тем не менее вблизи нее случался приступ беснования. Это говорит о том, что действительно существуют не только психические заболевания, но и состояния одержимости.

— Что же такое отчитка?

— Это богослужебный чин, который состоит из чтения псалмов, канонов, особых молитв, Священного Писания. Считается, что отчитывание может положительно сказываться на состоянии одержимого. Такой взгляд не нов. Например, в Большом требнике святителя Петра Могилы, изданном в XVII веке, существует чин из 12 заклинательных молитв. В современных требниках такой чин тоже есть. В чине оглашения, который предшествует крещению, тоже есть так называемые экзорцизмы, т. е. изгнание темной, злой силы. Священник говорит: «Запрещаю тебе убо вселукавому и нечистому, и скверному, и омерзенному, и чуждему духу силою Иисуса Христа, всякую власть имущего на небеси и на земли, рекшаго глухому и немому демону: изыди от человека и да не ктому внидеши в него…»

— Чем эти экзорцизмы отличаются от магических заклинаний?

— Церковь никогда никаким колдовством не занималась. Хотя есть для нас святые слова, например имя Божие, есть святые молитвы. Можно молиться своими словами, а можно произносить молитвы, написанные древними святыми. Когда мы произносим свои молитвы от всего сердца, молимся с верой и любовью, то мы духовно противостоим злой силе. Мы в молитве обретаем благодатную помощь Божию в борьбе с темным духовным миром. Именно сердечное участие, наша вера и верность Богу, желание быть с Богом, молитва о помощи страждущему человеку являются содержанием наших действий и наших слов, когда мы изгоняем нечистую силу из оглашаемых или одержимых.

Все православные таинства совершаются по принципу, выраженному словами Христа «по вере вашей будет вам» (Мф. 9: 29). Даже если мы совершили таинство, полностью исполнив чинопоследование, полностью произнесли все слова, то всегда остается вопрос — насколько это таинство будет действенно? Например, причащаясь Святых Христовых Таин, мы всегда молимся, чтобы не в суд и не в осуждение нам было это Святое Причастие. Потому что мы никогда не чувствуем себя достойными или достаточно готовыми к нему. Даже если оно действительно, т. е. совершено правильно, действенность его остается в зависимости прежде всего от воли Божией и от состояния души человека. Никакое таинство нельзя совершить над человеком насильно. Всегда требуется соучастие, синергизм.

С этой точки зрения нужно оценить то, что совершается при отчитывании. Если одержимый или психически больной хочет, чтобы его отвели на отчитку и там священник помолился над ним, то молитва может быть услышана. Если же он этого не хочет, то затащить его насильно на отчитку, чтобы над ним что-то совершили, — имеет ли это смысл? Из житий святых, из церковного опыта известно, что такие случаи действительно были, но исключительно в отношении людей, полностью одержимых, т. е. людей, которые не имеют никакой свободы воли и сами уже не могут ничего захотеть, не могут причаститься или исповедоваться. Тогда окружающие, видя отчаянное положение такого человека, тащили его даже насильно к святому человеку. В житии преподобного Сергия рассказывается, что бесы уже по дороге к нему оставляли одержимых. А в жизнеописании святого праведного отца Иоанна Кронштадтского имеются свидетельства о множестве случаев, когда к отцу Иоанну приводили или притаскивали одержимого, которого едва удерживали несколько здоровых мужчин. Отец Иоанн устремлялся к нему навстречу со словами: «Именем Господа Иисуса Христа тебе говорю, выйди из него». Бывало, что одержимый человек даже вцеплялся в волосы святому, но он своей горячей молитвой изгонял беса, и одержимый исцелялся. Это описано многими свидетелями. Что здесь, просто волшебные слова? Конечно нет. Такую обещанную Господом власть над злыми духами имеют святые люди.

На что мы надеемся — на какой-то чин или на то, что совершитель этого чина имеет особую власть над нечистой силой, некий духовный дар? Во втором случае чин не очень-то и нужен. Преподобный Сергий и отец Иоанн Кронштадтский изгоняли бесов безо всяких чинов. Если же дело именно в чине, то возникает вопрос о магии.

— А если не святой попробует отчитывать?

— Он рискует попасть в положение семи сынов иудейского первосвященника Скевы, описанное в «Деяниях». Что может делать простой священник? Со смирением, ни в коем случае не считая себя экзорцистом, он может просто помолиться о болящем или одержимом. Священник обо всех болящих может и должен молиться. Но нужно помнить, что наша молитва немощна. Мы можем принести свою веру, любовь, смирение, каяться и умолять Господа о помощи. Если так священник будет молиться, то тогда он может читать любые молитвы из требника. И к такому доброму и смиренному священнику безусловно всегда хорошо пойти. Если же он возомнит, что он гонитель бесов, который сам по себе имеет над ними власть, то это наверняка путь опасной прелести. Во всех этих тонких ситуациях разобраться нелегко, и лучше не судить об этом поспешно.

— Требуется ли священнику брать на это специальное благословение?

— Благословение на трудное дело попросить всегда полезно. Но нельзя сказать, что оно является обязательным. Священник получает от епископа дар совершения таинств. Во время крещения, например, священник и оглашает, и заклинает, и изгоняет бесов. Кроме того, священнику дается требник, и в нем есть чин заклинания злых духов. Требником может пользоваться каждый священник без дополнительного благословения епископа.

— Как же относиться к отчитке мирянам?

— Это явление существовало всегда. Не в нашей власти ни отменить его, ни распространить. Я не советовал бы выносить категорические суждения. Каждый случай индивидуален. Я вам просто приведу пример. Один очень известный старец жил рядом с другим подвижником, известным на всю Россию экзорцистом. И старец этот к нему на отчитку никого не посылал, но никого не осуждал и никому не запрещал. Вот такой позиции я бы и придерживался.

Кирилл МИЛОВИДОВ

Патриарх: людям, которым не помогают психиатры, может помочь изгнание бесов — Общество

ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 9 июля. /ТАСС/. Практики изгнания бесов, которые применяются в Русской православной церкви (РПЦ), могут облегчить страдания людей, которым неспособны помочь психиатры. Об этом заявил в воскресенье Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В православии существует понятие «беснования» — крайнего проявления воздействия темной силы на человеческое сознание, когда человек может вести себя, как безумный. По словам патриарха, ему «приходилось нередко слышать от специалистов в области психиатрии, что они сталкиваются порой с такими психическими явлениями, которые нельзя объяснить болезнью».

«Такие люди, не получив исцеления, даже облегчения своего недуга через обращение к врачам, приходят в церковь. И с глубокой древности существует чин изгнания бесов из людей, читаются особые молитвы, автором которых является Василий Великий. И многие духовно сильные пастыри помогают людям избавиться от этого страшного наваждения», — сказал патриарх после Божественной литургии в Николо-Вяжищском женском монастыре под Великим Новгородом.

По словам патриарха, бывавшие на таких богослужениях знают, «какая там страшная обстановка, какая жуткая атмосфера, как себя ведут эти люди, о которых священник молится». «И очень часто чудо Божие совершается, и темные силы отступают», — отметил патриарх.

Человеку, чтобы «оградить себя от дьявольского воздействия», необходима молитва, заявил глава РПЦ. «Мы сильны духом только тогда, когда мы в единстве с Богом, когда мы молимся, когда мы получаем от Бога ответ. Тогда мы становимся сильными. Господь ограждает наш разум от дьявольских искушений, от притяжения ко злу. Господь помогает нам критически относиться к множеству сигналов, которые обрушиваются на нас из окружающего мира», — сказал патриарх.

По словам предстоятеля Русской православной церкви, как бы критически люди ни относились «к теме присутствия темной силы в человеческой истории», задача церкви заключается в том, чтобы напоминать им о реальности этой силы и о том, что жертвой ее воздействия «может быть каждый, кто лишен опыта молитвы и кто сам себя отделил от Бога».

Жизнь Иисуса, часть четвертая — блог The Good Book

Когда мы начинаем говорить о духовной войне, христиане либо переоценивают ее, либо недооценивают. Важно иметь сбалансированное и правильное понимание духовной войны, что и делается в последнем уроке «Жизни Иисуса» в уроке, озаглавленном «Иисус изгоняет бесов». В этом блоге я хотел бы быстро взглянуть на более глубокое значение одной встречи силы между Иисусом и злым духом в Капернауме, как записано в Марка 1: 21-28.

Марк говорит нам, что человек «вскричал» в присутствии Иисуса, говоря, что в этом человеке есть «злой дух». Аналогия Луки говорит, что он был «одержим бесом, нечистым духом». Всего за несколько стихов до этого текста Иисус сам боролся с сатаной в его искушениях, а теперь он сражается с демоническими силами сатаны. Битва происходит в синагоге, месте, куда народ Божий пошел молиться и поклоняться Богу.

Демон пытается одолеть Иисуса двумя способами. Во-первых, он говорит: «Что ты хочешь от нас, Иисус из Назарета?» Чего мы часто не понимаем, так это того, что это был конфронтационный способ заставить другого человека не иметь с вами ничего общего. Это можно было бы перевести так: «Уходи и оставь меня в покое!»

Затем демон говорит: «Я знаю, кто ты — Святой Божий!» В первом веке они думали, что если вы знаете чье-то имя, вы имеете над ним власть. Итак, похоже, что демон пытается одолеть Иисуса, заявляя, что он знает имя Иисуса. Конечно, ни одна из этих попыток не работает против Иисуса. Этот демон столкнулся с более сильным противником.

Затем демон спрашивает: «Ты пришел уничтожить нас?» Иудаизм ожидал, что Мессия придет и уничтожит сатану и демонов в конце эпохи.Этот демон напуган и знает, что у него проблемы.

Иисус берет на себя управление ситуацией: «Замолчи!» — строго сказал Иисус. «Выходи из него!» Давайте посмотрим на каждую из этих фраз, так как мы легко можем упустить более глубокий смысл.

«Тихо!» можно перевести как «быть связанным». Иисус запрещает демону что-либо делать, в том числе говорить. Иисус имеет абсолютную власть и власть над демоническим царством.

«Иисус сказал сурово» — это техническая фраза, которая использовалась для подчинения злых сил. НАСБ переводит эту фразу: «Иисус упрекнул его».

Затем он приказывает демону: «Выходи из него!» Слово, переведенное как «выйти», происходит от греческого слова, от которого происходит английское слово exorcism. Хотя английское слово экзорцизм часто ассоциируется с безумными одержимыми безумцами, у которых изо рта идет пена (возможно, из-за влияния голливудских фильмов), этот термин просто означает «выход». Итак, Иисус изгоняет этого демона или проводит экзорцизм.

Часто демоны выходят без каких-либо физических признаков, хотя в этом случае мы видим, что демон встряхнул человека, прежде чем он вышел с воплем.Аналогия Люка добавляет, что демон вышел, «не причинив ему вреда». Иисус приносит избавление и свободу невидимым демоническим силам, которые приносят страдания.

В конце текста говорится, что еврейский народ в синагоге не только поражен властью Иисуса в обучении, но и его властью в изгнании бесов. Почему они были поражены? Возможно, это связано с тем, что Иисус одним словом изгнал демона; без использования магических формул или магических «реквизитов» и без обращения к другим высшим силам.

Этот экзорцизм отличается от других описаний экзорцизма, известных людям времен Иисуса: между Иисусом и демоном нет долгой борьбы, нет неопределенности в исходе. Иисус властно приказал демону выйти, и он сделал — немедленно. Иисус пришел освободить узника из демонического рабства. Перед Иисусом у демона нет шансов.

Иисус ясно дает понять, что он построит свою церковь, и все силы сатаны не могут победить ее (Матфея 16: 16-18), но это не означает, что сатана бессилен! Игнорировать его — значит навлечь на себя неприятности.Мы должны вести эту битву, полагаясь на молитву, используя власть и власть Иисуса, чтобы мы «могли противостоять планам дьявола» (Ефесянам 6:11).

Вы можете приобрести серию «Жизнь Иисуса» в издательстве Rose Publishing. Для этой серии доступны как DVD, так и рабочая тетрадь .

Мэтью Уильямс

Мэтью Уильямс — заведующий кафедрой Нового Завета и директор программ бакалавриата и магистратуры богословской школы Талбота Университета Биола. Уильямс был удостоен звания профессора года от Университета Биола и продолжает проповедовать и преподавать в различных церквях и на конференциях в Соединенных Штатах и ​​Испании. Он опубликовал видеоматериалы по изучению Библии: Евангелие от Иоанна: определение личности и цели , Притчи об Иисусе, Прощение Иисуса, Жизнь Иисуса, Последние дни Иисуса, Молитвы Иисуса, Чудеса Иисуса; и совместно редактировали «Что на самом деле заботило авторов Нового Завета» .Он также является главным редактором библейских и богословских книг на испанском языке: Comentarios Biblicos con Aplicacion: Serie NVI; Biblioteca Teológica Vida; и Colección Teológica Contemporánea. Он является автором различных глав в книгах и статьях, в том числе Синоптическая проблема: три взгляда на истоки Евангелия , La Epístola a los Gálatas и The Synoptic Gospels .

ресурсов — RE: quest

Что произошло, когда Иисус встретил человека по имени Легион?

Иисус был известен в свое время как человек, который мог изгонять демонов: злых духов, которые овладевали людьми и изменяли их поведение. Согласно Евангелию от Матфея, к Иисусу привели многие люди, которые были одержимы бесами. Иисус смог вылечить их всех. Он был способен «изгонять духов словом». Иисус имеет власть заставлять злых духов подчиняться ему, что показывает его уникальную силу.

Одна из самых известных встреч со злыми духами касается человека, называвшего себя «Легион». В этой истории Иисус встречает человека, одержимого армией злых духов, в районе недалеко от Израиля.Иисус призывает духов оставить этого человека. Они не хотят уходить, но затем решают, что будут готовы покинуть человека, если они смогут пойти к свиньям, которых разводят поблизости. Иисус позволяет им это сделать, а затем, когда духи входят в животных, происходит еще один драматический поворот истории: свиньи убегают с ближайшего утеса и их убивают. Человек, который сейчас в здравом уме, начинает рассказывать людям о том, что Иисус сделал для него.

Несмотря на то, что Иисус изгонял злых духов, некоторые религиозные люди его времени предполагали, что он имел силу и власть для этого, будучи на самом деле слугой Вельзевула, князя демонов.

Иисус отвечает, говоря своим оппонентам, что это нелогично. Если сатана использует силу сатаны для устранения зла, то он может ожидать только поражения. Иисус говорит: «Но Я изгоняю бесов Духом Божьим, и тогда царство Божье пришло на вас». (Матфея 12:28) Во времена Иисуса деятельность демонов и дьявола рассматривалась как мощное влияние на поведение людей и их здоровье.

В истории об исцелении одержимого демоном мальчика в Евангелии от Матфея 17 мы видим, как Иисус может привести этого мальчика к целостности разума и духа.Некоторые христиане сегодня видят в этих чудесах пример того, как им нужно заботиться обо всем человеке, не только о своем физическом, но и о психическом здоровье, чтобы люди могли жить счастливой и мирной жизнью.

Они изгонят бесов!

И сии знамения будут сопровождать уверовавших; Моим именем будут изгонять бесов.…
— Марка 16:17

В своем служении мне несколько раз приходилось иметь дело с демоническими проявлениями. Я помню, как однажды молодой сатанист-подросток вышел вперед в конце одного из моих собраний в большой церкви. В ту ночь этот молодой человек осознал, что силы сатаны захватили его разум, поэтому он вышел вперед, чтобы получить молитву и освободиться.

Когда я молился за этого, а затем за этого, я мог заметно видеть на расстоянии, что этот конкретный молодой человек посылал духовные сигналы очень сильного злого присутствия. Подойдя к нему ближе, я почувствовал, что он был вовлечен в какую-то оккультную деятельность.

Когда я наконец подошел к молодому человеку, он посмотрел на меня глазами, которые были так плотно сжаты, что выглядели не более чем маленькими прорезями на его лице. Глядя ему в глаза, я чувствовал, что демон смотрит на меня из-за своего лица. Когда я увидел состояние этого молодого человека, я понял, что он серьезно настроен на помощь. Ему потребовалось немало решимости оттолкнуть эту манипулятивную силу и проложить себе путь к передней части церковного зала.

Когда в ту ночь я возложил руки на молодого человека, его тело начало сильно трястись, когда оно отреагировало на силу Бога. Дрожа под тяжестью силы Божьей, он упал на пол и рухнул прямо у моих ног. Лежа там под наэлектризованной силой Бога, которая колебалась вверх и вниз по его телу, он закричал, как будто что-то пыталось выйти из его тела. Когда я наклонился, чтобы помолиться за него во второй раз, ужасное демоническое влияние, удерживавшее его в плену, немедленно освободило его и сбежало с места происшествия.

Это всего лишь один случай борьбы с демонизированным, с которым я столкнулся за годы пребывания в бывшем Советском Союзе. У нас было так много случаев, что я даже не мог их сосчитать. Когда воцарился атеизм, люди обратились к психическим явлениям, чтобы утолить свой духовный голод. Как вы понимаете, это открыло шлюзы для демонической активности в жизнях тысяч людей.

Так что же нам делать, когда мы сталкиваемся с нашествием демонов в чьей-то жизни? Мы берем власть над ним во имя Иисуса и изгоняем его!

В Марка 16:17 Иисус сказал: «… Именем Моим будут изгонять бесов. … »Слово« изгнанный »- это греческое слово ekballo , которое представляет собой соединение слов ek и балл . Слово ek означает из , а слово Balance означает выбросить . Сложенное в одно слово, это означает выбросить, как выселить кого-то с места; выгнать; или , чтобы исключить . Исторически он использовался для описания нации, которая насильственно изгнала своих врагов за пределы своих границ .

Слово «дьяволы» — это греческое слово daimonion , что означает демонов . Во времена Иисуса было широко распространено мнение, что демоны густо населяли нижние, более плотные районы воздуха и что эти демоны были основной причиной большинства бедствий и страданий, происходивших на Земле. Считалось, что духи демонов вступают в контакт с людьми в основном через оккультные практики, такие как магия, заклинания, некромантия, или через участие в религиозном язычестве, которое сосредоточено вокруг такой оккультной деятельности.

Стоит отметить, что мир, в котором жил Иисус, обычно считал демонические духи главной причиной душевных болезней или безумия. Древние также твердо верили, что духи демонов упорядочены и организованы с целой иерархией власти. Это полностью согласуется с картиной, которую Павел дает нам в Ефесянам 6:12, где он описывает рядовых членов царства дьявола ( см. 10 июня).

Сегодня мы склонны думать об изгнании демонов как о приказании демоническому духу покинуть тело или разум человека.Конечно, это один из аспектов изгнания демонов, и нам нужно быстро взять власть над демонами таким образом, когда мы узнаем их активность. Мы видим примеры изгнания демонов Иисусом в различных местах Евангелий. Примеры включают:

• Матфея 8:16, где написано: «… и словом Своим изгонял духов…» Слово «изгнанный» также происходит от греческого слова ekballo , что означает , чтобы принудительно выбросить . Это говорит нам о том, что Иисус буквально изгнал этих демонов из жизни людей!
• Матфея 9:34, где даже фарисеи признавали власть Иисуса над демоническими духами. В нем говорится: «Но фарисеи сказали: Он изгоняет бесов…» Эти слова «изгоняет» также происходят от слова ekballo , что означает, что даже фарисеи признали, что Иисус буквально изгонял бесов из жизни людей.
• Евангелие от Матфея 10: 1, в котором говорится: «И, призвав к себе двенадцать учеников, дал им силу против нечистых духов, чтобы изгнать их…» И снова слова «изгнать их» взяты из греческого языка. слово экбалло . Иисус не только изгнал демонов из жизни людей, но и поручил и помазал Своих последователей делать то же самое.

Марка 16:17 ясно показывает, что изгнание бесов — это обязанность каждого верующего. Иисус никогда не искал демонов, и мы тоже. Но когда они появляются, мы должны действовать так, как поступил бы Иисус — брать над ними власть и выгнать их из жизни людей, тем самым освобождая людей от демонического контроля.

Демоны также считались главной силой оккультизма, колдовства, колдовства и язычества. Поэтому устранение этих обычаев рассматривалось как еще один аспект изгнания демонов. Вот почему события, подобные описанному в Деяниях 19: 18,19, были такими серьезными. В нем говорится: «И многие уверовавшие пришли, исповедовали и открыли дела свои. Многие из них, которые также использовали любопытные искусства, собрали свои книги и сожгли их на глазах у всех; и они подсчитали цену за них, и нашли пятьдесят тысяч сребреников ».

Обратите внимание, что в стихе 18 говорится, что эти новообращенные пришли и показали свои «дела». Это слово «дела» происходит от греческого слова praksis , которое определенно относится к магическим искусствам, колдовствам, заклинаниям, или — любому предмету или деятельности, связанным с колдовством или колдовством. Стих 19 говорит о тех, кто был вовлечен в «любопытные искусства». Это происходит от греческого слова periergos , которое относится к всему, что связано с практикой колдовства или колдовства .

Этот стих также говорит нам, что люди «… собрали свои книги и сожгли их на глазах у всех…». Слово «книги» — это греческое слово biblios . Сегодня наше представление о «книге» похоже на ту, которую вы сейчас читаете. Но в древности книг в твердом переплете не было; вместо этого слово biblios относилось к свиткам или пергаментам .Эти свитки и пергаменты были чрезвычайно дорогими, потому что информация, содержащаяся в них, была написана от руки. Но поскольку эти новообращенные хотели изгнать из своей жизни всякую демоническую активность, они «… сожгли их перед всеми людьми…».

Слово «сожженный» — это греческое слово katakaino , что означает , чтобы полностью сжечь, или , чтобы полностью сжечь . Это было сделано в виде публичного заявления о том, что они навсегда удаляют эти предметы из своей жизни.Они изгоняли зло из своей среды и публично заявляли, что никогда не смогут повернуть время вспять и вернуться к своим прошлым занятиям. Когда эти книги были сожжены, это означало, что зло было изгнано из их жизней.

Итак, когда вы думаете о изгнании демонов, не думайте только о том, чтобы взять власть над кричащим, кричащим демоном и приказать ему покинуть человека. Частью изгнания демонов является также удаление всего, что связано с магическим искусством, заклинаниями, заклинаниями или любыми предметами или действиями, связанными с колдовством или колдовством.Если вы изучите историю церкви, вы обнаружите, что первые верующие были настолько убеждены, что это было жизненно важно для устранения зла, что они испортили языческие статуи и разрушили места языческих религиозных обрядов.

Когда вы имеете дело с демонизированными людьми, возьмите власть над этими злыми духами и изгоните их. Иисус помазал вас сделать это, и вы можете это сделать. Но не забывайте, что разрыв всех связей с оккультными практиками также является частью процесса. Очистите человека, а затем очистите окружающую среду!

Удаление всех злых предметов, имеющихся в распоряжении, — это часть истинного избавления и покаяния. Поэтому обязательно сожгите все мосты в прошлое, чтобы показать, что вы действительно изгоняете все зло из своего присутствия — и помогите тем, кому вы служите, сделать то же самое!

Моя молитва на сегодня

Господи, дай мне смелость заговорить и взять власть над демонами! Твое Слово провозглашает, что Ты дал мне власть над всеми нечистыми духами. Я готов использовать эту силу, чтобы принести свободу в жизни связанных людей. Помогите мне узнать, как лучше всего служить людям, попадающим в эту категорию, чтобы их свобода была полной и полной!

Я молюсь об этом во имя Иисуса!

Мое признание на сегодня

Смело признаюсь, что имею власть над всякой нечистью.У меня нет причин их бояться! Иисус дал мне силу и власть над всеми делами дьявола. Когда я сталкиваюсь с демоническим проявлением, я обращаюсь к нему, беру власть над ним и изгоняю его во имя Иисуса!

Я заявляю об этом верой во имя Иисуса!

Вопросов к ответам

1. Можете ли вы вспомнить время, когда вы встретили человека, который, по вашему мнению, был искренне демонизирован? Какова была ваша немедленная реакция, когда вы поняли, что столкнулись со злым духовным существом, говорящим через другого человека?

2.Вы когда-нибудь брали власть над духом демона и приказывали ему покинуть жизнь другого человека? Если да, что случилось? Если нет, то есть ли причина, по которой вы никогда не использовали для этого силу и власть, данные вам Иисусом?

3. Рассматривали ли вы ранее удаление оккультных предметов и предметов как аспект изгнания демонов? Что вы думаете об этом и как это влияет на ваш взгляд на предметы, которые есть в вашем доме или квартире прямо сейчас?

Стихи за стихами Служение

Читая Марка 9:39, кажется, что Господь учит, что с теми, кто изгоняет бесов во имя Его, следует обращаться как с верующими, и все же в Луки 11:18, Марка 3:26 и Матфея 12:26, ​​Иисус говорит, что будут изгоняющие бесов Его именем, но Он их не знает. Вы можете помочь мне понять эту разницу?

Относительно каждого из процитированных вами отрывков, вот несколько общих наблюдений. Во-первых, в Евангелии от Луки 9: 49-50 и Марка 9:39 говорится о тех, кто действует посредством Духа Божьего, хотя публично они не называются учениками, следующими за Иисусом. Эти люди успешно изгоняли демонов «во имя Иисуса», что означает, что они действовали силой и властью Господа, которые были дарованы им Духом.

Ученики возражали против того, чтобы эти люди работали таким образом, потому что эти люди не были частью группы, следующей за Иисусом, но Иисус отвергает их предположения. Господь говорит, что Бог способен действовать через других, которые были неизвестны ученикам, поэтому они не должны судить других только по человеческим связям. Если человек работает таким же образом для общего результата во славу Христа, тогда мы можем предположить, что он действует тем же Духом, что и мы.

Что касается Луки 11:18, Марка 3:26 и Матфея 12:26, ​​Иисус сказал, что сатана никогда не будет действовать против своих собственных целей.Иисус сказал эти слова, потому что фарисеи обвинили Иисуса в том, что он сотворил чудо, изгнав демона с помощью силы сатаны. Иисус объяснил, что было бы нелогично ожидать, что сатана одолжит свою силу кому-либо с целью увеличения славы Господа.

С другой стороны, Иисус НЕ заявлял, что сатана никогда не наделяет человека силой послать демона. Напротив, сатана — властитель демонов, и поэтому он может посылать в нас демонов из тела неверующего по своему желанию.Сатана может наделить одного из своих агентов силой изгонять демонов от другого из своих агентов, чтобы привлечь внимание и лояльность аудитории к своим злым планам. Лжеучители и лжепророки уже давно продемонстрировали сверхъестественную силу, дарованную сатаной, в том числе власть контролировать демоническое царство. Враг использует этот обман, чтобы завоевать аудиторию для своих заявлений.

Но, как сказал Иисус, враг никогда не будет использовать свою силу для продвижения славы или целей Господа, о чем Иисус говорил фарисеям.Следовательно, мы не можем сказать, что те, кто изгоняют демонов, должны быть верующими, потому что иногда неверующие изгоняют демонов для достижения целей сатаны. Мы можем только сказать, что те, кто прославляют Иисуса в своей работе по продвижению Царства, не являются нашими врагами.

Эта истина объясняет, почему в Евангелии от Матфея 7:22 Иисус заявляет, что некоторые будут пророчествовать и изгонять бесов во имя Иисуса, однако Он скажет, что не знает их на суде. Это неверующие, которые находились под влиянием ложного учения и работали в силе сатаны, чтобы творить великие чудеса, но у них не было Духа и они не знали истинного Евангелия.Современные примеры таких людей включают Свидетелей Иеговы, мормонов и неверующих, попавших в ловушку многих пятидесятнических движений по всему миру.

Более того, в Священном Писании нет примера, чтобы Господь наделял неверующих духовной силой творить чудеса, но есть много случаев, когда сатана наделял такую ​​силу неверующим (включая грядущего антихриста). Следовательно, мы не можем определять чей-то духовный статус (то есть верующий против неверующего) только на основании того, могут ли они совершать сверхъестественные знаки.Вот почему Библия предостерегает от поиска таких знаков.

Наконец, Библия ясно говорит о том, что молитвы неверующих не «слышатся» Богом в том смысле, что Дух не действует в таком человеке, чтобы привести их молитвы в соответствие с волей Бога, и Иисус не ходатайствует за них. .

Изгоните демонов и убейте своих гигантов: обезоружите и победите демонические силы, которые мешают вашему прорыву (Мягкая обложка)

Иисус — высший министр освобождения

Вы можете не осознавать, сколько из ваших сражений является прямым результатом демонических сил, стремящихся перехватить вашу судьбу.Сегодня день, когда нужно освободиться от этого невидимого гнета.

Когда Ишик Абла, телеведущая и уважаемый христианский учитель, не смогла найти служителя освобождения, который бы ей помог, она услышала, как Иисус сказал: «Приди ко мне» Принципы, которые она изучила у Его ног изменила ее жизнь. В серии «Изгоните демонов и убейте своих гигантов » Ишик покажет вам, как вырваться из демонического рабства, смело идя прямо к Иисусу

Откройте для себя секреты духовного мира, в том числе:

• Что открывает двери демонам в вашем жизнь?
• Стратегии различения между голосом Бога и голосом сатаны.
• Ключи, чтобы сражаться и побеждать в духовных битвах.
• Библейские чертежи для полной свободы от проклятий поколений и демонических твердынь.
• Задания злых духов и как их отменить.
• Как получить и сохранить свою духовную свободу.

Обладая мощными военными молитвами и декларациями, «Изгоните демонов и убей своих гигантов » даст вам возможность побеждать в каждой духовной атаке.

Игик АБЛА вырос в Турции как мусульманин в агрессивной и враждебной среде.После многих лет физического и эмоционального насилия она сбежала в Америку, чтобы спасти свою жизнь. Получив тяжелую травму и потерпев неудачу во многих сферах своей жизни, она впала в депрессию. В тот день, когда она планировала самоубийство, Иисус чудесным образом явил ей Себя и сверхъестественным образом изменил ее! Сегодня ее мечта о свободе стала реальностью, поскольку она делится любовью Христа во всем мире через свои телепрограммы и платформы социальных сетей на нескольких языках в более чем 200 странах. Она дает верующим возможность полностью раскрыть свой потенциал во Христе в качестве ведущего пастора церкви мечты.

Об изгнании бесов; очищая оскверненную душу | Мэри Лоракс

Вода и свет

В Евангелии от Луки Иисус исцеляет немого, изгнав из него демона. Толпы смотрят и растут, и он проповедует им о Боге и дьяволе, Бизельбубе. Он говорит им, что нечистые духи могут быть изгнаны из человека, и когда они это сделают, они пойдут в безводное место и скитаются в поисках других душ, где можно было бы поселиться. Иисус говорит, что если дух не находит нового места для обитания, он вернется в свой старый дом и найдет его отремонтированным.Затем, говорит он, дух выйдет и вернет еще семь духов более мерзких, чем он сам, чтобы войти и поселиться в вас. Таким образом, по его словам, человеку становится хуже, чем когда он начинал.

Мы должны быть осторожны с тем, что мы позволяем проникать в наши души, тела и умы. Мы не должны позволить себе стать домом для нечистых духов. Когда Иисус творит чудеса и исцеляет людей, о которых говорится в Библии, они обычно болеют как физически, так и духовно. Означает ли это, что физическое и духовное здоровье связаны друг с другом? Не обязательно; Я не думаю, что все больные раком духовно запятнаны больше, чем самые физически здоровые из нас обязательно являются святыми.Однако физическое и психическое, эмоциональное и духовное здоровье тесно связаны, и наука теперь выявляет это. Хронический стресс токсичен, и у тех, кто с ним живет, больше шансов заболеть всевозможными заболеваниями. Точно так же у людей в депрессии ослаблена иммунная система. Если вас постоянно мучают негативные чувства, такие как чувство вины или беспокойства, они лишат вас вашей энергии. Ваш взгляд на жизнь ослабит ваш дух и вашу жизненную силу.

Думайте о демонах как о давних негативных эмоциях и воспоминаниях — вине, тревоге, печали и горе, связанных с негативными мыслями и негативным поведением, а также травмами.Они хватают вас, как нечистые духи, населяющие вас, и от них трудно избавиться. Если вы способны изгнать или преодолеть их, в первую очередь, будучи предрасположенными к ним, вы должны быть осторожны, чтобы они не успокоились и не заявили о себе сильнее, чем раньше. Вы должны уделять особое внимание поддержанию своей внутренней духовной чистоты и не позволять демонам завладеть вашим разумом, телом или духом болезнью.

Как мы можем развивать и поддерживать внутреннюю чистоту? Иисус предполагает, что спасение приходит от раздачи себя и своего имущества бедным, а также от веры в Него и Святого Духа.Когда мы чувствуем себя подавленными, грустными или даже физически больными, нам может быть полезно очистить свой разум, молиться Святому Духу и медитировать в его свете. Во-вторых, когда у нас есть такая возможность, мы должны всегда быть щедрыми по отношению к окружающим нас, особенно к бедным, не только в материальном благополучии, но и в отношении тех, у кого нет психического, духовного и физического здоровья, в том, чтобы свободно отдавать свои деньги или вещи, но также свое время и свое сердца. Затем, если мы совершаем вредное поведение, мы должны измениться и попросить Господа о помощи в исцелении самих себя, попросить прощения, покаяться и, если мы можем, искупить неправильные действия, исправляя их или через акты милосердия для очищения. наши души.Изменения, прощение и искупление могут помочь очистить душу от скверны, которая сопровождается чувством вины, стыда и беспокойства. Иногда эти эмоции или «демоны» налагаются на нас судящим, предписывающим обществом, а иногда это навязывается нам самим, потому что мы искренне чувствуем, что причинили вред. Молитва Святому Духу и позволяя Его свету течь сквозь вас, может помочь вам отбросить тени и суждения общества, прояснить свой разум или примирить свои убеждения с убеждениями других. Это также может помочь вам исцелить и простить себя за любые ошибки, которые вы сделали, и направить вас на правильный путь к изменениям.Оскверненный демонами не исправит ошибок; Вину не нужно тушить или принимать самонаказанием, это эмоция, которую следует идентифицировать как сигнал о том, что мы, возможно, не живем в соответствии с нашими ценностями, что мы согрешили или что мы на ложном пути. Молитесь Марии и Святому Духу о прощении и свете. Позвольте им очистить вас и изгнать любого из этих демонов — вину, страх, гордость, жадность — которые таятся в вас.

Еще один способ помочь очиститься — это употреблять воду. Иисус говорит, что нечистые души путешествуют в безводные места, поэтому вода должна растворить их и восстановить нас.Может ли кто-нибудь из нас отрицать чувство облегчения, когда мы принимаем душ, горячую ванну или купаемся в океане? Вода связана с исцелением и отражением во многих традициях, а в католицизме святая вода, как классически известно, изгоняет демонов и очищает душу. Этот метод очищения, хотя и физический, не отделен от молитвы и медитации — как сказал Герман Мелвилл: «Да, как всем известно, вода и медитация связаны навсегда».

Соленая вода имеет репутацию средства от всех видов физических недугов, от болей в животе до инфекций.Однажды подруга рассказала мне историю о том, как ее бабушка сильно заразила ногу. До изобретения пенициллина она жила на берегу моря, поэтому отец каждый день приносил ей ведро с соленой водой, чтобы она пропитывала ногу. Ее ступня чудесным образом зажила за несколько дней.

Итак, если вы попадаете в ситуацию, когда демоны изводят вас так сильно, что вам трудно отдавать на благотворительность или даже молиться, посмотрите на воду, чтобы начать процесс исцеления, особенно святую воду или соленую воду.Если у вас нет доступа ни к одному из них, подумайте о том, чтобы освятить воду молитвой. Также рекомендуется жить у воды, но даже горячая ванна поможет расслабить тело и очистить душу от демонических духов.

После того, как Иисус говорит о нечистых духах перед толпой, он говорит о свете и свете внутри нас.

Он говорит: «Никто не зажигает лампу, а потом ставит ее в подвал или под корзину, а скорее на светильник, чтобы входящие могли видеть свет.Твой глаз — светильник тела. Когда ваш глаз ясен, все ваше тело залито светом. Когда ваш глаз затуманен, ваше тело окутано тьмой. Позаботьтесь о том, чтобы свет внутри вас не был тьмой. Если тогда все ваше тело залито светом, и ни в одном из его уголков нет темноты, оно будет полностью освещено, как если бы лучи лампы охватили вас ».

Здесь Иисус говорит о свете и тьме внутри нас примерно так же, как он говорит о нечистых духах. Если мы позволим свету Божьему осветить нас, нечистым духам или тьме не будет места.Молитесь Святому Духу и медитируйте в Его свете и чистоте, чтобы наполниться его светом, как солнце, освещающее землю, или пылающая масляная лампа, освещающая ваше тело и все пространство вокруг вас.

Вот как мы изгоняем болезни, тьму и бесов; с молитвой, даянием, водой и светом. Позволяя свету Святого Духа наполнять каждый укромный уголок нашего существа.

Простите, давайте, пусть радость войдет в ваше сердце, а свет войдет в вашу душу.

Когда Иисус обращался к толпе, один фарисей пригласил его в свой дом на обед.Иисус не умылся перед тем, как сесть за стол, и фарисей удивился этому. Здесь мы видим прекрасное сочетание внутренней и внешней чистоты. Иисус упрекнул фарисея, сказав, что он был подобен тому, кто омывает чашу снаружи, но внутри она полна жадности и зла. Здесь он снова намекает на чистоту внутренней жизни и духа. Немытый Иисус не заботится о внешнем, как фарисей. Иисус осуждает фарисеев, называя их глупыми и осуждая их. Он говорит: «Тем не менее, пожертвуйте то, что внутри, на благотворительность, и тогда вы увидите, как все станет для вас чистым».Здесь он снова указывает, что через щедрость и щедрость — противоположность жадности — мы можем очистить наши души (омыть внутреннюю часть чаши) и стать праведными перед Богом.

Далее Иисус говорит фарисеям, что они пренебрегают справедливостью и любовью Бога, осуждая их за их тщеславие и гордыню. Конечно, Иисус мало уважает ни богатство, ни власть, ни чистоту, ни внешний вид, но ценит чистоту внутренней жизни человека и то, что он дает другим. Его послание ясно: отдавание очистит вашу душу.

Адвентистская миссия | Тринадцатая суббота: изгнание демонов

Женщина рассказывает пионеру Глобальной миссии, что каждое утро она просыпается без одежды.

Учителям субботней школы: эта история предназначена для субботы, 30 марта.

В этом квартале мы познакомились с людьми из Ботсваны, Мозамбика, Сан-Томе и Принсипи и Анголы. Сегодня мы услышим еще одну историю от пионера Глобальной миссии из Зимбабве.

35-летняя мать-одиночка подошла к пионеру Глобальной миссии с необычной дилеммой: каждое утро она просыпалась без одежды, и ей было страшно.

«Каждый день я засыпаю, а утром просыпаюсь голым», — сказала женщина.

«Почему?» — спросила Мардохей, которая вела двухнедельную евангелизационную серию в своем родном городе Нкай, Зимбабве.

«Не знаю, — сказала женщина.

Мардохей догадывался о странном происшествии. Он слышал похожие истории, и все они были связаны с злыми духами. Он знал, что делать.

«Принимаете ли вы Христа?» он спросил. «Если вы это сделаете, мы сможем молиться, и Христос даст понять, почему вы просыпаетесь обнаженными.”

Женщина приняла Христа в свою жизнь, и Мардохей собрал членов церкви для молитвы. Они молились три дня. На третий день Мардохей попросил женщину рассказать о ее состоянии.

«Последние три дня у меня все в порядке, — сказала она. «Утром мою одежду не снимали».

Позже женщина крестилась, и злые духи больше никогда ее не беспокоили.

Злые духи — обычная проблема в Зимбабве, африканской стране, где многие люди суеверны и исповедуют традиционные верования.Мардохей, пионер Глобальной миссии, который работает в районах, где нет адвентистов, имел несколько опытов с духами.

На его нынешней должности в южном районе Матопо его пригласили выступить в воскресной церкви, и женщина с болезнью колена попросила помолиться. Когда он упомянул имя Иисуса в молитве, женщина внезапно упала на землю.

«Когда это происходит, это означает, что демон ушел, — сказал 68-летний Мардохей. — Я помолился за нее и воскресил ее.Сегодня она член адвентистской церкви ».

Не все истории Мардохея связаны с демонами. Он особенно взволнован своим пребыванием в Зезане, куда его отправили в 2007 году, через год после того, как он стал пионером Глобальной миссии. Он ходил из дома в дом, рассказывая людям истину о субботе и скором пришествии Иисуса. В результате все 16 членов одной церкви, включая ее пастора, крестились, и они открыли первую адвентистскую церковь в этом районе.

Спустя некоторое время после этого Мардохей непосредственно столкнулся с восемью злыми духами, когда вел евангелизационную серию в государственной начальной школе в Бейтбридже, городке недалеко от границы Зимбабве с Южной Африкой.Когда он высветил изображение распятого Христа на экране, 48-летняя женщина вскочила на ноги и выбежала из комнаты.

После встречи Мардохей нашел женщину на школьном дворе. Она была неподвижна и казалась мертвой. Несколько человек отнесли ее обратно в классную комнату и положили на пол.

Мардохей собрал вокруг женщины 10 членов церкви и повел их петь и молиться. Когда они произнесли имя Иисуса, женщина внезапно села, сильно затряслась и снова рухнула на пол.По словам Мардохея, ее действия указали на то, что злой дух покинул ее тело. Ему нужно было знать, свободна ли она.

«Будете ли вы молиться Христу?» он спросил.

Женщина оставалась неподвижной на полу. Это был знак того, что она все еще одержима.

Члены церкви снова пели и молились. Услышав имя Иисуса, женщина снова села, тряслась и рухнула на пол. Другой демон ушел.

«Будете ли вы молиться Христу?» — спросил Мардохей.

Женщина не двигалась.

Сценарий повторялся снова и снова. Группа пела и молилась с 21:00. до 3 часов ночи. Наконец, после восьмого раза, женщина ответила на приглашение Мардохея помолиться. Она села и ясным голосом помолилась: «Дорогой Иисус, спасибо, что освободил меня от демонов. Я прошу вас прийти мне на помощь, чтобы я мог стать членом церкви и быть таким же сильным, как и другие в этой комнате ».

Эта женщина сейчас адвентистка седьмого дня и служит диакониссой.

«Бог всегда добр, — сказал Мардохей.

Бог всегда добр! Спасибо за ваши молитвы за 193 миллиона человек, которые живут в 18 странах Южного региона Африки и Индийского океана.