Как князь Владимир Русь крестил

28 июля мы отмечаем памятную дату – День крещения Руси. Конечно, историки не могут с точностью установить день, когда произошло это событие, повернувшее ход истории нашей страны. Да и само оно было достаточно протяженным во времени. Но праздник решено было отмечать в день, в который православная церковь чтит память святого равноапостольного князя Владимира. Именно он в 988 году принял историческое решение о крещении Руси и крестился сам, с дружиной и боярами.

Князь Владимир был младшим сыном киевского князя Святослава и внуком великой княгини Ольги. Почему же выбор Владимира остановился на восточном христианстве?

Поначалу Владимир делал ставку на язычество

Как следует из летописных источников, в частности, из «Повести временных лет» древнерусского летописца Нестора, в 980 году Владимир Святославич попытался провести религиозную реформу язычества. Он установил единый пантеон языческих божеств. Во главе этой структуры стоял Перун. Также туда вошли Стрибог, Даждьбог, Семарг, Хорс и Мокошь.

«Владимир сперва пытался укрепить и консолидировать язычество. Но как человек, бесспорно, умнейший, он скоро понял, что сделать это невозможно. Язычество всегда приводило не к объединению народа, а лишь к еще большим распрям между разными группами. История показала, что те народы, которые остались языческими, быстро растворились в христианском или исламском мире. Или вообще исчезли – например, это произошло с балтийскими славянами. Владимир же быстро понял, что усилия по консолидации язычества не будут плодотворными, и совершил исторический выбор в пользу православия, объединения всего народа и политической самостоятельности», – рассказывает настоятель московского храма святого Феодора Студита у Никитских ворот, сооснователь сообщества «Русская миссия» Всеволод Чаплин.

картина «Владимир-язычник» / Васнецов Виктор

Почему другие религии не понравились князю

Летописи повествуют, что к Владимиру пришли представители самых сильных религий, дабы обратить его в свою веру.

«Это были представители греческого и римского христианства, а также мусульмане из Волжской Булгарии (не путать со славянскими болгарами) и хазарские иудеи. И начался богословский спор. Каждый выступал, расписывая преимущества своей религии и критикуя все прочие. Самое пространное из приведенных в летописи – выступление так называемого Философа, который, судя по всему, опирается на кириллические источники – святые книги, уже переведенные на славянский язык», – говорит специалист по истории Древней Руси, профессор, доктор исторических наук Игорь Данилевский.

После этой беседы князь Владимир обращается к боярам за советом. Те говорят, что надо посмотреть на все это своими глазами. И вот в каждую из стран отправляется депутация для того, чтобы посмотреть, как совершаются богослужения и на то, как каждая из религий отражается в жизни.картина «Великий князь Владимир избирает религию» / Эггинк Иван

Вернувшись, бояре рассказывают обо всем, что видели. Например, при выборе принимались во внимание, среди прочего, и пищевые запреты. Владимира не устроило то, что и мусульманам, и иудеям нельзя есть свинину, а мусульманам – еще и пить вино. Летопись приписывает ему знаменитую фразу: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти».

«Тем не менее, многое в каждой из религий понравилось, – говорит историк. – Например, князю Владимиру вполне импонировало то, что мусульманам можно иметь несколько жен. Послы с восторгом рассказывали также о том, что такой красоты, как в Греции, они больше нигде не видели. То есть, на этом этапе все происходит во многом на эмоционально-оценочном уровне. С другой стороны, надо понимать, что связи Руси с Византией были постоянными и, скорее всего, христианская вера хорошо соответствовала некой принятой на Руси ментальности, совокупности культурных представлений и норм».

Во всем виновата женщина?

По словам Игоря Данилевского, есть и другая версия, как все это происходило. В 987 князь Владимир захватил греческий город Корсунь, который находился на юго-западном побережье Крыма (позже он получил название Херсонес). Владимир обещал вернуть город грекам, если их императоры отдадут за Владимира замуж их сестру, византийскую царевну Анну. Это, среди прочего, значительно повышало статус самого Владимира, который оказывался сразу вровень с византийскими императорами. Однако Анна отказалась выходить замуж за Владимира до тех пор, пока он будет язычником.

Далее в летописных источниках следует упоминание о слепоте, которая поражает Владимира в тот момент, когда Анна прибывает в сопровождении духовенства в Корсунь для встречи с Владимиром. Она предлагает ему немедленно креститься в надежде на исцеление. И слепота действительно спадает с его глаз, когда князь принимает христианство.

«Действительно, это очень красивый образ, когда душевная слепота оставляет Владимира: благодаря крещению он «прозрел», – говорит Игорь Данилевский.

Крещение – это выбор независимости

Что же принес с собой исторический выбор князя Владимира?

картина «Крещение князя Владимира на Корсуни» / Фёдор Бронников

«Крещение – это выбор пути. Вместе с православием князь Владимир выбрал для народа настоящую свободу, самостоятельность, и в этом состоит главный вектор развития Руси. Князь не случайно отверг западную линию христианства, поскольку очевидно было стремление подчинить Русь давлению Рима. Такое жесткое давление всегда было свойственно представителям так называемого католицизма. Восточная римская империя, которую сейчас именуют Византией, была тоже сильным государством, но все же она не претендовала на духовно-политическую власть над Русью. Поэтому выбор православия в действительности был политическим. Это было решение независимого властителя и свободного народа. Православие – не аполитичная религия, оно предполагает определенный общественный идеал. Выбор католицизма, ислама или иудаизма обрекал бы страну на внешнюю зависимость, погружение в идейную и духовную орбиту одного из сильных государств, будь то Арабский халифат, Хазарский каганат или папский Рим. Не случайно многие народы, которые сделали свой исторический выбор в пользу Рима или в пользу исламского мира, оказались в дальнейшей истории гораздо более зависимы, чем Русь», – говорит протоиерей Всеволод Чаплин.

«Это был выбор, который решительно отделил Россию от Запада, – говорит Игорь Данилевский. – Но вместе с христианством пришла книжная культура, и это величайшее достижение, которое включило Русь в культурное поле всех христианских стран и невероятно подвинуло страну на пути ее развития».

Православие изменило и внешние границы Руси. После принятия христианства Русь начинает восприниматься как центр богоспасаемой земли. И ее границы стали постепенно расширяться.

Был ли Владимир первым

картина «Крещение князя Владимира» / Васнецов Виктор

Летописи сохраняют и другие, более ранние версии крещения Руси.

«Считается, что самым первым человеком, который объявил, что Русь примет крещение, но не крестил ее, был апостол Андрей. Он первым из апостолов приходит на территорию Руси и говорит, что на том месте, где он остановился, будет большой город и множество храмов. А остановился он там, где позже был построен Киев», – говорит Игорь Данилевский.

В одном летописном источнике есть упоминания о крещении Руси при патриархе Константинопольском Фотии. Это произошло после нападения русов на Константинополь в 860 году. Фотий направил миссионеров в Киев. Историк Данилевский предполагает, что это, скорее всего, касалось дружинников и отдельных русичей. По некоторым данным, в этот период были крещены киевские князья Аскольд и Дир c боярами. Поэтому эти события иногда называют фотиевым, или аскольдовым крещением Руси.

«Историки расходятся в оценке роли князя киевского Аскольда, в оценке того факта, способствовал ли он распространению христианства. Но церковное предание утверждает, по крайней мере, о его личном крещении – есть даже сторонники его причисления к лику святых. Многие народы, племена, которые пытались осаждать Восточную римскую империю, поражались ее культуре, мудрости, духовности и сами часто принимали восточное христианство. Так что весьма вероятно, что после крещения Аскольда состоялось и крещение некоторого количества людей в его окружении. Известно, что до Владимира на Руси были христиане. Святая княгиня Ольга, внуком которой был Владимир, была христианкой, посещала в Киеве богослужения. Но православие принимали отдельные люди. Очевидно, что до Владимира и в первый период его княжения Киев оставался языческим», – рассказывает Всеволод Чаплин.

Огнем и мечом?

картина «Крещение киевлян» / Клавдий Лебедев

После крещения Владимира массовые крещения происходят и в Киеве, и в Новгороде, и по всей русской земле. При этом есть источники, которые говорят, что князь новгородский Добрыня крестил Новгород огнем и мечом.

«Это поздние источники, – говорит Игорь Данилевский. – Более ранние летописи говорят об этом намного более спокойно. А во многих этот процесс представлен как триумфальное шествие христианства, массовое принятие. Так, в одном летописном сюжете даже присутствует рассказ, как всенародно сбрасывают с пьедесталов в реку языческих богов. Это может свидетельствовать о том, что тот пантеон языческих богов, который ранее создает Владимир, является чем-то инородным, привнесенным сверху. И христианство воспринимается народом как избавление от этих чужеродных богов».

По мнению историка, часть этих богов имеют даже неславянские имена и чуждую суть. В частности, Даждьбог и Стрибог связаны с культом Солнца, а все этнографы отмечают, что солнечного культа на Руси не было. Хорос и Симмаргл – вообще божества с иранскими корнями, так что они вполне могли быть отвергнутыми в народе. Так что крещение, возможно, сместило тех языческих богов, которые были чужеродными, и против которых уже росло раздражение и протест.

«Большинство же так называемых славянских богов, таких как Лель, Лада, Каляд, Курент и другие – это в большинстве своем представители так называемой кабинетной мифологии, – говорит Игорь Данилевский. – То есть, мифологии, написанной в XIX и XX веке в кабинетах ученых. Проводились исследования этих источников. Их выдают, в частности, междометия, которые не употреблялись в то время, когда писались древние летописи, а также то, что в ранг богов возводятся некие домашние духи, которые упоминаются совсем отрывочно и про которых в древних источниках почти ничего нет». картина «Крещение Руси» / Василий Перов

Скорее всего, в реальности язычество на Руси не было зрелым, не были выяснены отношения между языческими богами, не устоялись их функции. Поэтому эти функции легко были перенесены на христианство. Цельные представления христианства хорошо наложились на то, что было в народной традиции, и произошла христианизация язычества.

«Неоязычники обычно не могут ответить, какими источниками они пользуются, когда говорят о том, что Русь крестилась огнем и кровью. Но называют цифры: девять миллионов погибших. Однако археологические изыскания не подтверждают того, что на территории Руси были массовые истребления населения. По всему миру, там, где сотни и тысячи людей погибали насильственным путем, археологи находят явные подтверждения тому. Как же девять миллионов-то остались незамеченными? Раскопаны уже несколько древних капищ, и уж где и быть этим массовым захоронениям безвинно погибших насильственной смертью, как не там? Но их нет», – говорит историк церкви, священник Георгий Максимов.

Часто ссылаются на так называемую Акимовскую летопись. В ней описано, как воевода, присланный из Киева, силой принудил новгородских язычников креститься, рассказывает историк. «Даже если принять ее за достоверный источник, то именно она и является доказательством того, что такие случаи были исключением. Кроме этого инцидента, бывшего в Новгороде, в других местах христианство принималось мирно и полюбовно», – поясняет Максимов.

«Кроме того, начиная со второй половины XX века, археологи начали находить берестяные грамоты. Их сейчас найдено очень много, около четырехсот, они писались в основном по бытовым поводам и явно не подлежали никакой цензуре. Самые ранние берестяные письма относятся ко временам крещения Руси. Ни в одном из таких писем не упоминаются славянские боги. Их просто не вспоминают, поскольку они не были нужны нашим предкам. О них никто не горевал! Все это показывает несостоятельность мифа о насильственном крещении Руси. Не надо считать наших предков безвольными слабаками! Миллионы людей нельзя принудить силой принять чужую веру», – говорит священник.

Наши предки добровольно приняли христианство и это определило в дальнейшем свободу Руси от всех внешних влияний, ее самостоятельный путь развития. Так что сегодня мы празднуем, по сути, День независимости, только древний, с историей, насчитывающей уже 1030 лет.

На что обращал внимание князь Владимир, когда выбирал новую религию для Руси

Официальная дата крещения Руси – 988 год. Однако некоторые исследователи не согласны ни с принятой датировкой, ни с традиционной оценкой этого судьбоносного для России события.

Христианство до крещения

На сегодняшний день помимо основной версии принятия христианства на Руси – от Владимира – существует ряд других: от апостола Андрея Первозванного; от Кирилла и Мефодия; от Аскольда и Дира; от константинопольского патриарха Фотия; от княгини Ольги. Некоторые из версий так и останутся гипотезами, но другие имеют право на жизнь. В прошлом русская церковно-историческая литература историю христианства на Руси вела с I века, связывая ее с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного. Эту версию озвучивал Иван Грозный в беседе с папским легатом Антонио Поссевино: «Мы получили веру при начале христианской церкви, когда Андрей, брат ап. Петра, приходил в эти страны, чтобы пройти в Рим». Событие, произошедшее в Киеве в 988 году, называли, как «обращение князя Владимира», или как «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире». О путешествии апостола Андрея Первозванного по пути «из варяг в греки», во время которого проповедник посетил Приднепровье и Ладогу, мы знаем из «Повести временных лет». Однако, уже Николай Кармазин в своей «Истории государства Российского» замечал: «впрочем, люди знающие сомневаются в истине сего Андреева путешествия». Историк Русской Церкви Евгений Голубинский отметил нелогичность такого путешествия: «Идти из Корсуня (Херсонеса Таврического) в Рим через киевские и новгородские земли, все равно, что добираться из Москвы в Петербург через Одессу». Опираясь на труды византийских хронистов и ранних Отцов Церкви, с уверенностью можно сказать лишь о том, что Андрей Первозванный достиг земель современных Крыма и Абхазии. Миссионерскую деятельность апостола Андрея трудно назвать «Крещением Руси», это только первые попытки приобщить народы Северного Причерноморья к зарождающейся религии. Большего внимания заслуживает намерение исследователей отнести дату принятия христианства на Руси ко второй половине IX века. Для этого есть основания. Некоторых историков настораживает тот факт, что официальное крещение Руси, состоявшееся в 988 году, обходят стороной византийские хроники того времени. Церковный историк Владислав Петрушко писал: «Поразительно, но греческие авторы вообще не упоминают даже о таком эпохальном событии, как крещение Руси при св. Владимире. Впрочем, у греков были свои причины: епархия «Росия» формально была открыта столетием раньше». 867 годом зафиксировано «окружное послание» константинопольского патриарха Фотия, где упоминаются, «поработившие соседние народы русы», которые «подняли руку на ромейскую империю. Но теперь и они переменили эллинскую и безбожную веру, в которой прежде сего содержались, на чистое христианское учение». «И в них возгорелась такая жажда веры и ревность, – продолжает Фотий – что они приняли пастыря и с великим тщанием исполняют христианские обряды». Историки склонны сопоставлять послание Фотия с походом русов на Царьград в 860 году (по летописной датировке – в 866 году). Византийский император Константин Багрянородный, живший после Фотия, также сообщает о крещении русов, но в патриаршество не Фотия, а Игнатия, который возглавлял византийскую церковь дважды – в 847–858 и в 867–877 гг. Возможно, на это противоречие можно было бы не обращать внимания, если бы не один документ. Речь идет о договоре киевского князя Олега с греками заключенном в 911 году –памятнике, достоверность которого сегодня не вызывает сомнений. В этом договоре слова «русины» и «христиане» недвусмысленно противопоставлены друг другу. Красноречивы заключительные слова летописца о походе Олега на Царьград: «И приде Олег к Киеву, неся злато, и паволоки, и вина, и всякое узорочье. И прозвавшая Олега — вещий, бяху бо людие погани и невеигласи». Вполне очевидно, что в устах летописца «люди погани и невеигласи» – язычники. Подлинность свидетельств о принятии русами христианства в IX веке в целом историками не оспаривается. Однако, как сказал один из крупнейших специалистов по истории Древней Руси, Игорь Фроянов, «самое большее, что можно извлечь из данных свидетельств, — это предположение о единичных поездках миссионеров в пределы погруженной в язычество Скифии».

Первые христиане

После политических и торговых договоров Олега с Константинополем русско-византийские связи стали крепнуть. В славянские земли активно потянулись византийские купцы, частыми гостями в Причерноморье и на берегах Днепра стали миссионеры. Хотя крещение русичей и не носило массовый характер, вполне вероятно, что к середине X века в Киеве уже существовала христианская община. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре 944 года. В числе принявших крещение была киевская княгиня Ольга. Это событие стало знаковым, так как Ольга стала первым в истории Древнерусского государства правителем, порвавшим с язычеством. «Для следующего поколения пример энергичной, умной княгини разбивал лед холодности и предубеждения против христианства, которое теперь уже не казалось таким чуждым, необычным и неподходящим для Руси», – писал историк Владимир Пархоменко. Дата и обстоятельства крещения Ольги до конца неясны. Автор «Повести временных лет» связывает это событие с поездкой княгини в Константинополь. Повествование летописца местами насыщено баснословными подробностями, но сам факт крещения не вызывает у историков сомнения, так как подтвержден многими византийскими источниками. Опираясь на эти документы, крещение Ольги датируют 957 годом. Принятие Ольгой (в крещении Елена) христианства носило скорее частный характер и никак не отразилось ни на ее приближенных, ни на сыне Святославе. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть», — отвечал Святослав матери на ее призывы креститься. В договоре 971 года князя Святослава с византийским императором Цимисхием мы по-прежнему видим Русь, которая клянется Перуном и Волосом. Новая вера в первую очередь затронула торговый люд, часто посещавший Константинополь, так как принятие христианства обеспечивало ему в Византии гораздо более выгодные условия. Помимо купечества к христианству охотно приобщались и русские дружинники, находившиеся на службе у византийского императора. Именно о таких «русах-христианах», которые по возвращении домой пополняли христианскую общину, упоминает Константин Багрянородный.

Между тем Древняя Русь все ближе подходила к моменту, когда единая вера должна была подчинить княжеской власти разрозненные племена. Историк Борис Греков отмечал попытки Владимира Святославича с помощью пантеона различных языческих богов создать религию, «которая могла бы крепче объединить все его государство». Отживающее язычество оказалось плохим объединяющим началом и не смогло предотвратить распад огромного племенного союза во главе с Киевом. Видимо тогда Владимир и обратил свой взор на монотеистические религии.

Выбор Владимиром религии часто связывают с легендарной историей, носящей название «испытание вер». Киевский князь, выслушав проповеди представителей римского католичества, булгарского магометанства, хазарского иудаизма и греческого православия отправил своих послов в эти страны для близкого знакомства с богослужебными обрядами.

Летописец сообщает, что посланники, вернувшиеся из Константинополя со словами «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле» произвели наиболее сильно впечатления на Владимира. Это и предопределило выбор веры по греческому обряду. Многие историки хоть и относятся к рассказу об «испытании вер» скептически, наделяя его книжным, поучительным характером, все же признают, что в основе могли лежать реальные события.

Известный специалист по Древней Руси Владимир Мавродин считает, что в этом рассказе можно усмотреть «обрывки воспоминаний о реальных исторических событиях, ярко отражающих Русь на перепутье». В частности, о подлинности таких событий может свидетельствовать сообщение арабского писателя XIII века Мухаммеда аль-Ауфи «о посольстве Буламира (Владимира) в Хорезм с целью «испытания» мусульманства и о посольстве на Русь мусульманского имама для обращения русских в магометанскую веру».

Так или иначе, решение о крещении Руси не было основано исключительно на мнении посольства. Принятие единой религии для Владимира определялось в первую очередь политическими мотивами, сложной обстановкой не только внутри государства, но и на его окраинах.

В то время южные границы Руси беспрестанно подвергались нападению кочевников, которые жгли нивы, разоряли села и осаждали года. В этих условиях Владимир рассчитывал на дружеские и союзнические отношения с Византией, которые могли состояться только после принятия Древнерусским государством христианства. Историк Михаил Покровский важную роль в крещении Руси приписывал верхнему слою древнерусского общества – князьям и боярам, которые «гнушались старыми, славянскими религиозными обрядами и славянскими колдунами, «волхвами», а стали выписывать себе вместе с греческими шелковыми материями и золотыми украшениями и греческие обряды, и греческих «волхвов»- священников». Специалист по древнерусской истории Сергей Бахрушин расставляет несколько иные акценты, отмечая, что в X веке на Руси образуется слой феодальной знати, которая «торопилась освятить свои притязания на господствующее положение». На сегодняшний день достоверно неизвестно, где принял крещение Владимир. Традиционная версия, по которой киевский князь крестился в Херсонесе, отвергается, в частности, академиком Алексеем Шахматовым, который считает, что известия о корсунском походе князя Владимира — «позднейшая вставка, разорвавшая первоначальный летописный текст». Нет точных данных и о крещении жителей Киева: часть исследователей считает, что массовое крещение состоялось в Днепре, другие называет Почайну. По мнению современных историков 988 год можно считать лишь условной датой крещения всего Древнерусского государства. Российский религиовед Николай Гордиенко связывает это событие исключительно с «обращением в христианство киевлян», которое стало лишь одним из начальных моментов растянувшегося на долгие годы, зачастую болезненного процесса приобщения к новой вере жителей всего Древнерусского государства.

Русь стала христианской 14 августа

28 июля в России торжественно отмечают День крещения Руси. Праздник назначен именно на эту дату, поскольку в этот день отмечается память равноапостольного князя Владимира, выбравшего для себя и для народа, которым он правил, православие как государственную религию и организовавшего первое массовое крещение в Днепре.

Спору нет, князь Владимир действительно причастен к этому великому событию, только он никак не мог этого сделать 28 июля (15 июля по старому стилю). Дело в том, что в этот день в 1015 году он умер в селе Берестове. Благодаря Александру Невскому, почитавшему Владимира Мономаха, исконная традиция поминать умершего в день смерти переродилась в середине XIII века в торжественный праздник. А великое событие крещения Руси произошло 1/14 августа 988 года.

Что интересно, для князя Александра (не менее прославленного святого) 15/28 июля стало своей собственной особенной датой. 15 июля 1240 года на реке Неве, близ поселка Усть-Ижора состоялось сражение между Новгородской республикой и карелами против шведской, норвежской, финской и тавастийской армий. Русское войско возглавил князь Александр Ярославович, как раз за победу в этой битве получивший прозвище Невский.

Что же касается крещения Руси, оно действительно состоялось. Но в другой день, что отражено в хронографах XVI века: «Крестился князь великий Владимир Киевский и всея Русь августа 1 (старый стиль)». Именно поэтому Православная церковь всегда отмечала этот праздник сначала 1-го, а после смены календаря – 14 августа.

Как известно, князь Владимир был внуком великой княгини Ольги, правившей Русью с 945 до 960 года, поскольку ее сын Святослав был еще маленьким. Ольга была первым главой русского государства, принявшим православие, хотя ее сын и окружение решили остаться язычниками.

Точных данных о том, в каком году было совершено крещение, нет, но историки считают наиболее вероятной датой 957 год. И совершенно точно известно, что крестилась княгиня в Константинополе: ставший крестным Ольги император Константин VII Багрянородный подробно описал это в сочинении «О церемониях».

Невозможно утверждать наверняка, как отразились на судьбе князя Владимира гены бабушки, однако после крещения он в 1007 году перенес мощи Ольги в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве.

В день памяти князя стоит вспомнить предание, как Владимир выбирал подходящую религию. Размышляя о необходимости выбора, он послал в разные страны гонцов, чтобы они разузнали о местных верованиях. Когда гонцы вернулись, больше всего поразил Владимира рассказ о религии в Константинополе.

Благочестивые библиографы князя часто писали, что его впечатлили рассказы о великолепии церковной службы. Трудно сказать, что поняли гонцы в службе, шедшей на греческом языке, и насколько их порадовали многочасовые стояния в церкви. Но если они попали на литургию в Собор Святой Софии — Премудрости Божией, становится понятно, что их поразило великолепие: количество золота, мрамора, драгоценных камней, огромных мозаик. А 600 человек, работающих на одну церковь, производили впечатление даже на более подготовленных к зрелищу христианского торжества людей.

Ради идеи «одно государство, один князь, один Бог» князь Владимир выбрал православие и крестился задолго до своей смерти именно 1 августа, что отмечалось Русской православной церковью веками. Так, в «Настольной книге священнослужителя» есть статья про 1 августа по старому стилю. И в ней, в частности, есть упоминание, что в этот день празднуется «Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня». В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии – Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы… предлагали его народу для поклонения».

В Русской церкви это празднество соединилось с воспоминанием крещения Руси 1 августа 988 года. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весям».

Словом, ничего не мешает 28 июля вспомнить добрым словом князей Владимира Красное Солнышко и Александра Невского, а 14 августа отпраздновать День крещения Руси. Со всем доставшимся в наследство от Византии православным размахом.

28 июля отмечают День крещения Руси

28 июля отмечается День крещения Руси. В 988 году киевский князь Владимир Святославович раз и навсегда изменил духовную жизнь русского народа. Как это происходило, и какие события повлек за собой переход в христианскую веру, расскажет 5-tv.ru.

Почему День крещения Руси празднуют 28 июля?

День крещения Руси отмечается ежегодно 28 июля. Почему был выбран именно этот день и когда на самом деле жители Киева приняли православие, неизвестно. Некоторые историки сомневаются даже по поводу 988 года. Июльская дата была выбрана как День памяти святого князи Владимира Святославовича.

Фото: ТАСС / Егор Алеев

Впервые День крещения Руси отметили в 1888-м. Тогда по Российской империи прошли широкие праздничные гуляния. В Российской Федерации и православных странах СНГ праздник утвердили благодаря инициативе патриарха Алексия II. Епископ обратился к руководству страны с предложением добавить День памяти святого князя Владимира в список государственных памятных дат. Документ был подписан спустя два года.

Как все начиналось?

Киевская Русь поддерживала теплые дружественные отношения с Византией. Князь Владимир имел военную договоренность с императорами Константином VII и Василием II, взамен ему была обещана женитьба на представительнице македонской династии Анне. Но жених был язычником, а невеста не могла выйти замуж за некрещеного монарха.

Владимир Святославович принял решение принять православие, а вместе с ним обряд прошли некоторые его слуги, сыновья, жены (язычники могли иметь много жен) и часть боярского сословия. Кстати, от пяти жен он отказался и позволил им выйти замуж снова, либо остаться одинокими. Но как бы романтично это не звучало, такой серьезный поступок был продуманным шагом к тому, чтобы впоследствии крестить и всю Русь.

Фото: ТАСС / Владимир Медведев

Несмотря на все выполненные условия, правители Константинополя не торопились высылать Анну в Киев. Князю Владимиру Святославовичу пришлось брать невесту силой, он двинулся с войсками на город Корсунь (ныне Херсонес, Республика Крым). Византийское поселение было захвачено, а вернули его только после того, как Анна перешла на сторону Руси. Князь остался в Корсуне на какое-то время, чтобы получить уроки по христианству. Ему требовалось быть подкованным в этом вопросе.

Как крестили Русь: Из язычников в христиан

После удачной военной операции князь Владимир вернулся в Киев с невестой, также за ним последовали православные священники. Перед ним стояла задача начать операцию по крещению Руси. Ему пришлось активно бороться с языческими идолами. Началась вырубка славянских Богов по всей Руси. Главный священный центр в Киеве — Капище — разрушили. Шесть статуй славянского языческого пантеона стерли с лица города, кинув в воды Днепра.

Фото: ТАСС / Донат Сорокин

Князь Владимир начал активную пропаганду христианства среди населения. Владимир Святославович приказал русскому народу явиться в Киев, чтобы пройти массовое обращение в православную веру в Днепре. Мероприятия по крещению начались по всей стране. Вторым по счету крестили Новгород, далее Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Луцк, Псков и другие города.

В Киеве в 996 году был построен первый каменный храм Руси — Десятинная церковь или Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Но в 1240-м, когда орда хана Батыя завоевала Киев, великое строение было разрушено. Первую православную святыню восстанавливали два раза. Первый раз по инициативе митрополита Петра Могилы в 1630 году. На территории разрушенного храма была возведена небольшая церковь в память об утраченной православной святыне. В 1824-м по приказу митрополита Евгения началось второе восстановление. Было решено возвести храм полностью. Спустя почти 100 лет, когда к власти пришли большевики, в 1928 году, восстановленная Десятинная церковь была снова снесена, как и многие другие объекты архитектуры и культурного наследия России.

Почему князь Владимир выбрал греческое православие?

Заняв Киевский стол, князь Владимир озаботился духовными скрепами для упрочения своей власти. Сначала он решил, что введение языческого пантеона из шести божеств во главе с Перуном уменьшат влияние местных божков на подвластные племена. Нововведение не нашло понимания у большинства подданных Великого князя. Тогда он обратился к религиозному опыту соседних народов:

• Хазар-иудеев;
• Булгар-мусульман;
• Христиан Римского обряда и Византийского православия (тогда еще единых, но уже враждующих ветвей христианской церкви).

Князь Владимир был на распутье, ему предстоял непростой выбор. Видимо, миссионеры от всех соседних конфессий предлагали ему принять свое вероисповедание. Религии Хазарии и Волжской Булгарии, не имели среди населения Киевской Руси перспективы. Итиль и Булгар не раз посягали на территории Киевской Руси и сделали здесь немало зла. Поэтому Христианство стало лучшим вариантом для религиозной реформы в Киевской Руси. Выбор между римским католичеством и византийским православием в пользу последнего был обусловлен несколькими факторами:

1. Тесные торговые связи. Константинополь был базовой точкой пути «из варяг в греки».
2. Немалое число купцов и дружинников приняло Христианство по византийскому обряду. Сама княгиня Ольга, бабушка князя Владимира была крещена в Константинополе.
3. Византия подавала пример сплочения разных народов и достижение могущества при помощи православной веры.
4. Византийское христианство способствовало укреплению неограниченной власти императора, а князь Владимир, конечно же, стремился достичь подобного положения в Киеве.

Пока Русь была языческой, византийцы смотрели на нее свысока. Русские купцы (гости) часто терпели притеснения в христианской империи из-за своего язычества. Русичи воспринимались как варвары. Князья-язычники не могли взять себе в жены принцесс-христианок. Последнее обстоятельство имело немаловажное значение для принятия князем Владимиром византийского варианта Христианства.

Восстание 987 г. в византийской армии заставило императора Василия II просить помощи у князя Владимира, который сразу согласился. Взамен князь потребовал выдать за него замуж сестру Василия II Анну. Став шурином византийского императора, Владимир мог быть равным другим государям. Трудное положение лишало выбора Василия II, но он оговорил обязательство киевского князя принять Христианство и крестить своих подданных.

Владимир подавил восстание в византийском войске, но встречных шагов со стороны императора не дождался. Тогда он совершил поход в Крым, осадил и потом захватил главный город византийцев в Крыму – Корсунь (Херсонес). Василий II уступил. Владимир был крещен и женился на принцессе Анне. Корсунь, русский князь вернул шурину как выкуп за супругу.

Возвратившись, домой в Киев Владимир, крестил сыновей, сокрушил капища, поверг Перуна и скопом крестил всех киевлян. Следом была крещена вся остальная Русь, местами «огнем и мечом».

Летописцы утверждают, что после принятия Христианства, суровый, и даже жестокий князь превратился в доброго и мягкого «Владимира красно солнышко».

«Почему предки татар не смогли убедить русского государя в истинности своей религии?»

Рустам Батыр уверен, что делегации волжских булгар, побывавшей в 986 году у князя Владимира, не хватило мудрости имама Абу-Ханифы

Сегодня в РФ отмечается 1030-летие Крещения Руси. При этом традиционная историческая наука настаивает, что мусульмане имеют к этому событию непосредственное отношение. Известный мусульманский и общественный деятель Рустам Батыр в своем материале для «БИЗНЕС Online» вспоминает о «конкурсе», устроенном киевским князем более тысячи лет назад, и объясняет, в чем была ошибочность стратегии участвовавшей в нем болгарской делегации.

Владимир Красное Солнышко, выбирая религию, устроил испытание вер. И могло так случиться (чисто теоретически), что в ходе него он склонился бы не к православию, а к исламу
Фото: tatmitropolia.ru

«ЕСЛИ ВЕРИТЬ ИСТОЧНИКУ, ТО ВЛАДИМИР ОТКАЗАЛСЯ ОТ ИСЛАМА ПО ТРЕМ ПРИЧИНАМ»

Сегодня Россия отмечает День крещения Руси. Праздник православный. Однако русские историки настаивают, что и мусульмане, причем в лице предков татар –  волжских булгар, имеют к нему непосредственное отношение. Как известно, Владимир Красное Солнышко, выбирая религию для своей страны, устроил так называемое испытание вер. И могло так случиться (чисто теоретически), что князь Владимир в ходе него склонился бы не к православию, а к исламу. Тогда мы сегодня жили бы в совершенно в другой стране, у нас была бы совсем иная история, да и геополитический расклад в мире был бы кардинально не похож на современный. Почему же предки татар не смогли убедить русского государя в истинности своей религии? Чего им не хватило? И самое главное: чего не хватает сейчас нашим мусульманским иерархам?

Летописец Нестор в «Повести временных лет» свидетельствует: в 986 году у князя Владимира побывало четыре делегации – от болгар-магометан, от «латинян» из Рима, от хазарских евреев и от греков-византийцев. Все они рассчитывали убедить русского князя в преимуществе своей веры. Из всех делегатов Владимир дольше всего разговаривал с посланцем из Византии, а всех остальных визитеров отверг довольно быстро.

Вот как в летописи излагается интересующий нас сюжет касательно посланцев ислама: «Пришли болгары магометанской веры, говоря: „Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету“. И спросил Владимир: „Какова же вера ваша?“ Они же ответили: „Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том, если здесь богат, то и там“, – и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно. Владимир же слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье и подавно сказал: „Веселие Руси есть пити, не можем без того быти“».

Совершенно очевидно, что летописец, кстати, канонизированый русской православной церковью в лике преподобных, несколько искажал суть и постулаты исламского учения, видимо, в целях идеологической пропаганды. Это нормально. Так в истории по части оппонентов поступали, пожалуй, все, и мусульмане в том числе. Но если верить источнику, то Владимир отказался от ислама по трем причинам: неприятие интимной гигиены, пристрастие к жирной пище и в особенности зависимость («Не можем без того быти») от горячительных напитков. Как бы там ни было, выбор был сделан.

Однако в рамках нашей статьи сегодня мы адресуем вопросы не к русскому князю, а к своим единоверцам. Если предположить, что конкурс был реальным и что подрядчик определялся не до испытания, как это часто бывает в современной России, а действительно по его итогам, тогда в чем состояла ошибочность стратегии болгарской делегации? Ответ прост: они забыли о мудрости, которой учил великий имам Абу-Ханифа.

«В ИСЛАМСКОМ БОГОСЛОВИИ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ЕГО ИСТОРИИ, ВПЛОТЬ ДО СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ, ЕСТЬ ДВЕ ШКОЛЫ»

В исламском богословии на протяжении всей его истории, вплоть до сегодняшнего дня, есть две школы, или, можно сказать, две интенции, тренда, полюса. Одни мусульманские богословы ориентированы на суть исламского Закона/учения, на то главное, что в нем заключено и ради чего можно пренебречь второстепенными вещами; другие – на его форму, делая акцент на том, что в религии важна каждая мелочь. Условно обе позиции можно обозначить как школу духовной мудрости и богословского формализма. На протяжении истории подобная дихотомия находила разные выражения: асхаб аль-хадис и асхаб ар-рай, факихи и суфии. Сегодня та же самая линия водораздела пролегает между пресловутым ваххабизмом и тем, что мы называем традиционным исламом.

На данную тему у татарского народа есть известная притча о том, как умудренный опытом мулла приучил жителей одной деревни, которые оставили религию, ходить в мечеть, разрешив им не мыть ноги во время предмолитвенного омовения, что было им в тягость. «Юмасагыз да була!» – сказал он им. На гневное и по всем богословским признакам справедливое возмущение молодого умника из медресе имам лишь спокойно ответил: «Я их приучил в мечеть ходить, а вот теперь ты приучи их ноги мыть». У старого имама не было ни одного формального аргумента, ни одного хадиса или аята, которые обосновывали его столь решительный шаг. Ни одного! Но он не побоялся взять на себя ответственность и сумел привести людей от порока и разврата к духовному спасению.

Эту идею духовной мудрости, выраженную в притче, имам Абу-Ханифа в свое время сформулировал на языке права в разработанном им методе правового толкования под названием истихсан, что буквально означает «предпочитать лучшее [несмотря на формальные доводы против]». В жизни имам сам нередко во благо простых людей применял этот метод, чем навлек на себя яростный гнев со стороны многочисленных буквоедов и формалистов-законников. Многочисленные свидетельства об этом приводятся в 13-м томе средневековых хроник «Истории Багдада».

Особенно оппонентов Абу-Ханифы выбешивало его дозволение употреблять национальный и любимый доисламскими персами горячительный напиток набиз (преимущественно финиковая настойка). Абу-Ханифу проклинали, обзывали смутьяном и Даджалом и на площадях ожесточенно рвали в клочья его книги. Даже некоторые, в особенности поздние, его ученики не понимали столь радикального шага своего учителя и потому придумывали разные способы, как оградить наставника от нападок недругов («Набиз опьяняет, только если перебродит» и т. д.).

Чем же руководствовался хазрат Абу-Ханифа, разрешая персам употреблять набиз? Тем же, что и имам из татарской притчи, – духовной мудростью. Персы в те времена только входили в ислам, вера еще не укоренилась в их сознании. И Абу-Ханифа прекрасно понимал, что главным на тот момент было принятие его соплеменниками Единого Бога в своем сердце. Когда это произойдет, приложится и все остальное. История доказала: Абу-Ханифа был абсолютно прав. Персы в итоге отказались и от вина, и от набиза.

«К ЛОГИКЕ ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ ПРИБЕГАЮТ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОПРАВДАТЬ ПРИСУТСТВИЕ ГРЕХА В НАШЕЙ ЖИЗНИ»

Здесь важно подчеркнуть: Абу-Ханифа разрешал употребление набиза не потому, что искал послабления в религии и хотел оправдать порок. Нет. Он разрешал набиз, потому что действительно, а не на словах хотел победить его и все другие пьянящие напитки и полностью искоренить алкогольный порок в своем народе. При этом, кстати, он не нарушал никаких положений Корана. В Св. Писании ислама говорится о запрете вина, т. е. горячительного напитка, делающегося из винограда. Про набиз, водку и пиво там формально ничего не сказано.

Ничего не сказано там и про медовуху, которую употребляли в Древней Руси. Зная об этом, болгарская делегация могла бы прибегнуть к истихсану, указав князю, что на его медовуху, без которой он не может «быти», никто не покушается. Главное – не пить вино, которое на Руси отродясь и не делали. Однако среди болгар, видимо, не нашлось человека, сопоставимого по масштабу Абу-Ханифе. И, как следствие, в России исторически пьют, скажем дипломатично, несколько боле, чем на родине «величайшего предстоятеля».

Повторюсь: к логике духовной мудрости прибегают не для того, чтобы оправдать присутствие греха в нашей жизни, а для того, чтобы помочь избавиться от него тем, кто только встал на путь духовного преображения. Пить всю жизнь водку или пиво под предлогом того, что о них ничего не сказано в Коране, недопустимо. Речь о другом – о правильной расстановке приоритетов. Сначала основа Пути – вера в Единого Бога, только потом все остальное, а не наоборот.

К сожалению, все эти аспекты в учении Абу-Ханифы сегодня в Татарстане предаются забвению, т. к. в настоящее время ДУМ РТ взяло курс на торжество богословского формализма. Вместе с рационализмом ислама душится и его миролюбие, поскольку идеи Абу-Ханифы об оставлении наших религиозных разногласий на Суд Бога, т. е. так называемый мурджиизм, который прекрасно подходит для поликонфессионального общества, противоположным лагерем также признаны еретическими. Вот почему муфтият уже на протяжении многих лет не издает переводов трудов Абу-Ханифы, а с недавнего времени даже фальсифицирует наследие имама, выдавая под его авторством тексты, в действительности не принадлежащие перу «величайшего предстоятеля». В результате у нас ислам из двукрылой птицы превращается в хромую утку с однобоким видением мусульманского наследия и путей его сохранения. И, как следствие, татары все меньше ходят в мечети, многие из которых уже давно обросли паутиной. ..

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Владимир Познер: «У князя Владимира был выбор: православие, католицизм или ислам…»

— Здравствуйте, Владимир Владимирович. Я не русский и не православный, но я себя ассоциирую с Россией и у меня к Вам вопрос.

Вот Вы несколько раз высказывались о православии как о беде русского народа, о крепостном праве и Сталинском времени как о трагедии… Скажите, как должен был поступить князь Владимир вместо принятия православия, как должен был поступить Александр Невский, не пустивший крестоносцев на Русь, как должна была образоваться огромная территория Российского государства, которая, как известно, не завоевала, а скорее объединила земли и народы, в том числе и с помощью православной терпимости.

Значат ли Ваши высказывания, что славяне Русской равнины, предпочтя совсем другой путь развития, должны были стать совсем другим народом, с другой историей, с другим самосознанием и с другим государством?

Действительно ли Вы считаете, что то, что получилось, получилось плохо, и как у меня складывается впечатление, на Ваш взгляд, подлежит коррекции?

Быть может, малые народы как на территории Европы должны были развиваться малыми государствами?

Я глубоко уважаю Ваше мнение и прошу Вас озвучить главный вывод Ваших мыслей. Спасибо за внимание. С уважением, Гусман Зинатуллин.
 
Владимир Познер: У князя Владимира был выбор: православие, католицизм (и то, и другое – христианство) или ислам. Его выбор был сугубо деловым: в то время влияние Рима сильно упало, а влияние Константинополя (Византии) было значительным. Так что тут ясно было: выгоднее быть с Византией. Силен был и ислам, но его требования были, с точки зрения Владимира, неприемлемыми. Вот и все. То есть выбор православия был сугубо деловым и ничего не имел общего с какой-либо идеологией или с духовными соображениями.

С моей точки зрения, было бы много лучше для будущего России, если бы он выбрал католицизм. Александр Невский ни при чем: он жил в XIII веке, Владимир – в Х. Насчет того, что Российское государство не завоевало земли, это, конечно, милая сказочка, не более того, а на самом деле завоевывала мечом.

Сказать, что православие отличается терпимостью, значит совершенно не разбираться в этом вопросе. Ни христианство, ни ислам терпимостью не отличались и не отличаются – в отличие, например, от буддизма.

Ничего не подлежит коррекции, что случилось, то случилось, народ сформировался, его не переделать, я лишь высказал сожаление по этому поводу, поскольку считаю православие темной, реакционной, консервативной религией.

Никаких рассуждений с моей стороны не было и не последует на тему «должны были бы». Я лишь сравнивал страны протестантские, католические и православные, их уровень жизни, качество жизни, уровень свободы, уровень демократии, уровень гражданского самосознания, и указывал, что по всем этим параметрам протестантские страны были на первом месте, за ними следовали католические, а православные плелись в хвосте. По этому поводу я выражал сожаление.

Задать вопрос Владимиру Познеру

Житие святого Владимира Великого

Житие святого равноапостольного князя Владимира Великого есть истинное чудо Божие. Чудо видеть свет христианской веры, когда все шансы, казалось, были против этого. Чудо любви Божией, до основания преобразившей одного человека, людей его поколения и грядущих поколений. Чудо Божьей истины, которая открылась ему и сияет на всех нас по сей день.

До своего обращения князь Владимир жил, как и большинство людей в его окружении.Будучи язычником, у него было пять жен. Он вел ожесточенные распри со своими родственниками за власть и господство и редко упускал возможность вторгнуться и разграбить другие земли. Он устраивал дикие и шумные вечеринки в честь своих побед. Он поклонялся идолам и руководил принесением им человеческих жертв.

Мученичество двух христианских северян, принесенных в жертву идолам в честь одной из своих побед, посеяло в князе Владимире семена сомнения. Он начал исследовать другие альтернативы язычеству.Его первоначальный подход был чисто практическим — он понимал, что любая вера, которую он может выбрать, ограничит свободу его политического и жизненного выбора. Он отверг ислам, потому что он не одобрял пьянство и вечеринки. Он отверг иудаизм, потому что у его последователей не было собственной родины. Кто знает, каким был бы выбор князя Владимира без вмешательства Промысла Божия. Его эмиссары в Константинополь были на Божественной литургии в Святой Софии и восклицали, возвращаясь: «Мы не знали, на небе мы или на земле, когда стояли там!»

Князь Владимир избрал православие, веру, пожалуй, наименее удобную с практической точки зрения, но в конечном счете наиболее освобождающую духовно.Став христианином, он проделал тяжелую работу, отказавшись от своих прошлых путей и умерев за грех, но тем самым достиг подлинной свободы. Он бросил своих пятерых жен, чтобы жениться на Анне, сестре византийского императора. Вместо того, чтобы мстить своим обидчикам, он проявлял сдержанность, милосердие и прощение. Он перестал растрачивать свое богатство на вечеринки и вместо этого использовал свое богатство, чтобы раздавать милостыню бедным, сиротам и вдовам. Он правил уже не силой и жестокостью, а мудростью и добротой.Подданные ласково называли его «Владимир Лучистое Солнце».

По легенде, князь Владимир ослеп незадолго до своего обращения. Когда он, наконец, принял крещение, к нему вернулось зрение, и он воскликнул, как в свое время апостол Павел: «Вижу свет, и я видел Христа!» Он не только сам увидел свет, но и дал его увидеть другим, мирно распространяя христианство на землях нынешней России, Белоруссии и Украины.

Каждый раз, когда мы стоим за Божественной литургией, мы переживаем то же самое чудо, которое открывалось перед глазами князя Владимира и его посланников, – мы видим отблеск Царства Небесного, обещанного нам Господом нашим.В связи с приближением праздника святого Владимира Великого мы готовимся прославить в храмах нашего монастыря его житие и апостольское служение:

Святой князь Владимир,

ты был похож на торговца в поисках прекрасного жемчуга.

Посылая служителей в Константинополь за Православную Веру, ты обрел Христа, бесценную жемчужину.

Он назначил тебя другим Павлом,

смывая в крещении свою физическую и духовную слепоту.

Мы отмечаем вашу память,

просим молиться за всех православных христиан и за нас, ваших духовных чад.

Как ненасытный принц стал святым покровителем — OZY

Потому что, если языческий принц может перевернуть свою игру, что еще духовно возможно?

Никогда не поздно покаяться! Даже у некоторых из самых почитаемых святых было непослушное прошлое. Исследуйте тонкую грань между грехом и святостью в этой оригинальной серии OZY — Before They Were Holy: Saints Gone Wild.

Князь Владимир Киевский хотел большего. Младший сын великого князя Святсолава Игоревича, Владимир, был отнюдь не бедным юношей, но два его старших брата, Олег и Ярополк, стояли на пути к тому, чего он действительно хотел: к короне.

Пока его братья вели ожесточенную гражданскую войну после смерти отца, Владимир бежал в Норвегию в 977 году, где собрал армию солдат. Всего через несколько месяцев после своего прибытия он направил свои войска в Киев, где теперь сидел на престоле Ярополк, убивший Олега.На пути к столице Владимир и его люди оставили за собой след смерти и страданий, но свой самый жестокий поступок юный князь приберег напоследок.

Войдя во дворец в Киеве, Владимир убил своего брата, а затем взял в заложники только что овдовевшую невестку. Хотя он и добился своей цели, Владимир нанес последний, жестокий удар: он изнасиловал свою невестку и заставил ее стать одной из его наложниц.

Когда Владимир крестился в 988 году, он променял своих наложниц и жен на одну византийскую невесту.

Такая дикость обычно не ассоциируется со святым покровителем не одного, а двух народов, но таков статус жестокого князя Владимира — покровителя Украины и России, известного сегодня как святой великий князь Владимир, равноапостольный.

Родившийся в 956 году, Владимир был продуктом романа между его отцом, князем Святсолавом, и домработницей его отца Малушей. Согласно скандинавским сагам, Малуша была языческой пророчицей, которая жила в пещере и часто вызывалась в замок, чтобы предсказать будущее — и, очевидно, обеспечить какое-то любовное действие.Владимир также был внуком маньяка-геноцида, ставшего святой княгини Киевской Ольги, которая, как известно, искала кровной мести за убийство своего мужа, вырезав все древлянское племя до своего обращения в христианство.

Владимир точно унаследовал бабушкину кровожадность; ученые не уверены, от кого он получил свой ненасытный сексуальный аппетит. В начале своего правления Владимир был убежденным язычником и многоженцем. В разгар этого этапа своей жизни у принца было 800 наложниц и множество жен.

Во времена правления Владимира различные формы язычества доминировали в религиозном ландшафте его царства, Киевской Руси, занимавшей сегодня территорию Украины и большую часть западной России. Чтобы создать единую нацию под верховным правителем, князь начал кампанию по объединению языческих верований многочисленных племен королевства, сделав их богов объектами национального почитания, хотя он положил глаз на бога-громовержца Перуна на роль верховного божества. . «Он воздвиг храм, в котором были идолы всех местных богов», — объясняет Томас Кроуэлл, автор книг «Святые, ведущие себя плохо» и «Этот святой изменит вашу жизнь» .— Он освятил его по старинке — человеческими жертвами.

Когда попытки Владимира объединить свой народ через язычество потерпели неудачу, он обратился к религии, которая набирала обороты в регионе: христианству. Как и его бабушка Ольга, он приступил к миссии по обращению своего королевства. Скорее всего, его мотивацией было не божественное вдохновение, а скорее логика: он предположил — как оказалось, правильно, — что религия только с одним богом лучше соответствует нации, у которой есть только один правитель.

Когда Владимир крестился в 988 году, он променял своих наложниц и жен на одну византийскую невесту. Он заставлял своих подданных обращаться в христианство, разрушал языческих идолов и храмы, учреждал благотворительные учреждения и строил церкви, школы, библиотеки и храмы по всей Киевской Руси.

Хотя Владимиру потребовались десятилетия, чтобы укрепить свою власть и власть христианства, он в конце концов преуспел в том, что не удалось его бабушке, — объединив восточных славян в своем царстве и укрепив свои границы, чтобы помешать иноземным захватчикам.Кроме того, насильственное обращение его народа в христианство послужило мощной дипломатической цели, поскольку Россия заключала союзы с другими влиятельными христианскими государствами.

Владимир умер в 1015 году и почти сразу стал мифической фигурой средневековой Украины и Руси. О нем сложено множество героических баллад и легенд, он был канонизирован в середине 13 века, и католическая и восточно-православная церкви отмечают его праздник 15 июля.

Сегодня юношеские прегрешения Владимира рассматриваются как свидетельство способности Христа обращать грешников в святых.Но бывший убийца-бабник остается провокационной фигурой в украинско-российских отношениях, поскольку обе страны считают его своим соотечественником. 1000-летие со дня его смерти в 2015 году добавило еще одно измерение украинско-российскому конфликту, поскольку первые заявили, что запланированное Россией празднование смерти святого Владимира было попыткой украсть их историю.

Даже после смерти мародерствующий княжеский святой разжигает конфликт в своем царстве.

язычник, развратник, святой — Исторический сборник

Изображение святого Владимира Великого 1889 года

Святой Владимир Киевский, или Владимир Великий, как его также называют, является одним из самых неожиданных святых в христианском календаре. Его до сих пор почитают как отца христианства в России и на Украине, хотя большую часть своей жизни он был образцом языческого царя: кровожадным, развратным и братоубийственным. Владимир родился в 956 году от князя Киевского Святослава и его домработницы Малуши. Скандинавские саги утверждают, что Малуша была пророчицей, дожившей до 100 лет. Святослав был правителем Киевской Руси, свободной федерации восточнославянских племен в Европе, существовавшей с конца 9 до середины 13 века.У Святослава также было два законных сына, Олег и Ярополк.

Возможно, чтобы предотвратить семейные распри, Святослав решил доверить часть своих владений своим сыновьям еще при жизни. Киев, как важнейший город, был отдан старшему сыну Ярополку, а Владимир получил новгородскую вотчину. Святославу действительно удалось сохранить мир со своими детьми — немалый подвиг в средневековой Европе, — но после его смерти в 972 году между Олегом и Ярополком вспыхнула гражданская война. В 977 году Владимир был вынужден бежать в Норвегию. Он собрал армию скандинавских воинов, чтобы вернуть Новгород, но его амбиции не ограничивались повторным захватом его собственной территории. Вероятно, он видел в разобщенности своих братьев шанс получить полный контроль над Киевской Русью. В покушении ему невольно помог Ярополк, убивший Олега; теперь только один брат стоял между Владимиром и короной. Военный поход Владимира на Ярополка оказался очень успешным; в течение года ему удалось покорить крупные города и захватить Киев.Он приказал убить Ярополка и объявил себя правителем всей Киевской Руси.

Золотая монета Владимира Великого

Несмотря на то, что Владимир был незаконным узурпатором, ему удалось сохранить свою власть. Его раннее правление было отмечено распутным поведением, жесткой экспансионистской политикой и преследованием христиан. Во-первых, его склонность к разврату в сочетании с абсолютной властью привели многих женщин к несчастной судьбе. Когда он собирался напасть на Ярополка со своими скандинавскими воинами еще в 977-978 годах, Владимир решил, что хочет жениться на Рогнеде, дочери Рогволода, князя Полоцкого. Она отказалась вступить в союз с мужчиной, рожденным от рабыни (ссылаясь, конечно, на его незаконнорожденность), на что Владимир напал на Полоцк, убил князя Рогволода и похитил Рогнеду. Его жестокое поведение продолжилось, когда он добрался до Киева. После того, как он убил Ярополка, Владимир приступил к изнасилованию своей недавно овдовевшей невестки. Поскольку язычество, исповедуемое многими Киевскими Русями, допускало полигамию, говорят, что за десять лет до того, как он обратился в христианство, у Владимира было 800 наложниц и множество жен.После своего обращения Владимир, казалось, довольствовался тем, что у него была только одна жена, но пока он наслаждался всеми благами язычества. Хотя христианство распространялось в регионе уже несколько десятилетий, Владимир оставался бескомпромиссным язычником. Он воздвиг множество языческих статуй и святилищ богам и закрывал глаза на периодические вспышки насилия толпы против христиан.

Причудливое изображение похищения Владимиром Рогнеды. ~ Антон Лосенко (1770)

Однако, похоже, что в конце 80-х годов Владимир начал обращать внимание на религию и обдумывать альтернативы язычеству Киевской Руси; отчасти, возможно, потому, что посланники из окрестных королевств продолжали убеждать его обратиться в их особую веру.Таким образом, согласно ранней славянской «Первой летописи», Владимир, посоветовавшись со своей знатью, разослал послов по всему цивилизованному миру, чтобы из первых рук судить об основных религиях того времени; Ислам, иудаизм, византийское православие и католицизм. Первичная хроника описывает результаты посольств следующим образом.

О болгарах-мусульманах Волги послы сообщали, что не было у них радости, а только горе и смрад великий. Автор Primary Chronicle также отметил, что ислам был непривлекательной религией из-за табу на свинину и алкогольные напитки; Владимир якобы заметил по этому поводу: «Пьянство есть радость всея Руси.Мы не можем существовать без этого удовольствия». Что касается иудаизма, нам говорят, что Владимир рассматривал потерю евреями Иерусалима как знак того, что они были оставлены Богом.

Наконец появились посольства в христианские земли. Русские эмиссары не находили красоты в мрачных римско-католических храмах Германии, но были очень впечатлены помпезностью и торжественностью византийской православной церкви. Говоря о великолепном богослужении в соборе Святой Софии в Константинополе, они писали домой, что «мы уже не знали, находимся ли мы на небе или на земле… такая красота, мы не знаем, как рассказать о ней.Мы знаем только, что там среди людей обитает Бог, и их служба прекраснее, чем обряды других народов». Конечно, этот источник крайне ненадежен, поскольку он был написан ученым-христианином уже после христианизации Киевской Руси, но, тем не менее, он представляет собой интересную историю. Во всяком случае, похоже, что Владимир находил византийское православие привлекательной перспективой, тем более из-за потенциальных политических выгод от союза с Византийской империей.

Владимир выбирает религию.~ Иван Эггинк (1822)

Реальные события, связанные с обращением Владимира, довольно туманны, поскольку киевские и арабские летописцы дают совершенно разные описания. В «Первой летописи» говорится, что Владимир решил овладеть византийским городом Херсонес дерзким ходом, чтобы показать свою силу и принудить императора к рукам. Владимир продолжал требовать руки Анны, сестры императора Василия, угрожая двинуться на Константинополь, если его предложение будет отклонено. Ему была дарована рука Анны при условии, что он обратит и обратит в христианство свой народ.Арабские источники, с другой стороны, связывают Владимира с крупным восстанием, с которым Василий столкнулся в 987 году. Согласно многочисленным арабским летописцам, Василий обратился к своему давнему врагу Владимиру за помощью в подавлении восстания. Киевский правитель согласился оказать помощь Василию при условии супружеской связи. Когда венчание с Анной было завершено, он послал к императору 6000 воинов и крестился в Херсонесе.

Крещение Владимира в Херсонесе. ~Виктор Васнецов (1890)

Как бы то ни было, тот факт, что Владимиру удалось жениться на родной сестре Императора, поистине поразителен. Никогда еще варвар-язычник не женился на византийской принцессе; супружеские иски французских королей и германских императоров до сих пор безапелляционно отклонялись. Судя по всему, 27-летняя Анна очень не хотела выходить замуж за Владимира. В конце концов, она должна была оставить позади свою роскошную жизнь в великолепном христианском городе, чтобы отправиться в дикие варварские земли с королем, который только что принял крещение и уже имел сотни жен и наложниц (от которых он тут же отрекся). . Тем не менее ее собственные наклонности были принесены в жертву интересам государственной политики, и она провела путь к своему новому дому в большом горе.

Вернувшись в Киев, Владимир с большой энергией приступил к своей программе христианизации. Он приказал разбить и сжечь языческие святыни и статуи с тем же энтузиазмом, с каким он их строил в первую очередь. Он крестил двенадцать своих сыновей и многих представителей знати. В культовой сцене из «Первой летописи» Владимир однажды послал послание всем киевлянам, «богатым, и нищим, и нищим, и холопам», чтобы они пришли к реке Днепр, чтобы они не рисковали стать «врагами князя». .Народу явилось много, и их массово крестили православные священники, специально привезенные из Херсонеса.

За великим крещением Киева последовали аналогичные церемонии в городских центрах по всей стране. Несмотря на официальное одобрение христианства, новая религия встречала сопротивление. Часто чиновники были вынуждены применять насилие, чтобы заставить людей обратиться в другую веру. Например, дядя Владимира, Добрыня, по-видимому, должен был принудить новгородцев к христианству «огнем», а местный посадник «уговорил» своих соотечественников обратиться «мечом».Язычество сохранялось долгое время, проявившись во время Верхневолжского восстания и других протестов.

Крещение киевлян. ~ Клавдий Васильевич Лебедев (19 век)

Что касается Владимира, то он направил свою энергию на расширение своих владений и основание многочисленных школ, монастырей и церквей. В более поздние годы он жил в относительном мире со своими соседями в Польше, Венгрии и Чехии. К сожалению, ему не удалось добиться гармонии в собственной семье; у него были постоянные проблемы со своими мятежными старшими сыновьями. Как и отец, он уже раздал своим сыновьям разные вотчины, отдав Новгород старшему, Ярославу. Однако по причинам, которые остаются неясными, Ярослав восстал против отца и отказался платить ни службу, ни дань. Хотя Владимир был относительно стар в свои 57 лет, он приготовился выступить против своего непослушного сына и вернуть Новгород. Однако в пути он заболел и умер. Владимир был канонизирован и до сих пор почитается как человек, превративший Россию и Украину в христианские страны.

Нравится:

Нравится Загрузка…

От редакции: Святой Владимир покровитель возрождения и веры?

Святой Владимир не был вашей типичной святой фигурой.

Задолго до того, как большая часть Европы стала христианскими странами, Владимир был князем того, что впоследствии стало русским городом Новгородом. Позже он стал великим князем Киевским.

Титулы, включая его прозвище Владимир Великий, звучат величественно. Но в 10 веке быть правителем было грязным делом.Путь Владимира к его короне был не просто вымощен языческим культом и 800 наложницами. Он был жестоким военным участником кампании и не очень дипломатом. При попытке заключить союз с одним правителем, который включал женитьбу на дочери этого человека, он получил отказ. Это побудило его убить родителей девушки, украсть ее и все равно жениться на ней.

Восемь лет спустя Владимир принял христианство и привел с собой остальную часть своей страны. Без Владимира не было бы католицизма в большей части Восточной Европы.Это привело к его преобразованию в покровителя России и Украины.

То, как можно искупить что-то бесспорно плохое, кажется мучительным, поскольку одноименная церковь Святого Владимира в Арнольде была разрушена пожаром в субботу вечером. Дым клубился внутри и вокруг куполообразных шпилей с их элегантной геометрической кладкой, с пламенем, видимым за крестом над окном-розеткой спереди. Металлическая крыша осталась в рваных осколках.

Но в воскресенье утром прихожане — небольшая, всего 35 человек, но сплоченная — собрались в соседнем общественном зале, чтобы все-таки совершить Божественную литургию.

«Первое дело – сохранить нашу веру», – сказал священник Ярослав Коваль.

Вера не была одним из драгоценных артефактов, вынесенных из огня. Скиния, которая используется в Святом Причастии, была. Статуи Иисуса и Девы Марии. Металлические кресты. Книга Евангелия. Плащаницы. Все это и многое другое удалось. Самое главное, пожар не унес жизни и не причинил травм.

«Это так грустно», — сказал Майк Харазнак, который крестился в церкви и всю жизнь посещал там службы.

Грустно. Церкви было 74 года. Это потеря десятилетий значимости для общества. Но огонь не коснулся ни кафедры, ни скамеек. Большая часть витража остается сияюще красивой.

Если сам святой Владимир мог быть перестроен из языческого князя-варвара в святого, то нет никаких причин, по которым стойкие прихожане посвященной церкви в Арнольде не могут увидеть, как их духовный дом перестраивается, чтобы продолжать прославлять свою веру.

Христианизация России

Христианизация России

Крещение Руси (988)

987 (6495): Владимир созвал своих вассалов и городских старост, и
сказал им: «Вот, булгары предстали передо мной, уговаривая меня принять их
религия. Потом пришли немцы и восхваляли свою веру; а за ними пришли
евреи. Наконец появились греки, критикующие все остальные религии, кроме
командовали своими, и они долго говорили, рассказывая историю всего
мир с самого начала. Их слова были искусны, и было удивительно слушать
и приятно их слышать. Они проповедуют существование другого мира. ‘Кто бы ни
принимает нашу религию, а затем умирает, восстанет и будет жить вечно. Но кто бы ни
принимает другую веру, будет сожжен огнем в следующем мире.’ Что
ваше мнение по этому поводу, и что вы ответите?» Вассалы и
старейшины ответили: «Ты знаешь, о князь, что никто не осуждает своих
имущество, но вместо этого хвалит его. Если вы хотите убедиться, у вас есть
слуги в вашем распоряжении. Отправьте их, чтобы узнать о ритуале каждого и о том, как
он поклоняется Богу. «Совет их понравился князю и всему народу, так что
что они избрали хороших и мудрых людей числом десять и направили их
первым среди булгар и проверить их веру.Эмиссары пошли своим путем,
и когда они прибыли в пункт назначения, они увидели позорные действия
булгар и их поклонение в мечети; потом вернулись к себе
страна. Тогда Владимир велел им идти также к немцам, и
изучить их веру и, наконец, посетить греков. Таким образом, они вошли в
Германии, а после просмотра немецкого церемониала приступили к
Константинополь, где они предстали перед императором. Он поинтересовался, на что
миссии они прибыли, и они сообщили ему обо всем, что произошло.. Когда
Император услышал их слова, он обрадовался и оказал им большую честь в тот самый день.
день.

Наутро император отправил патриарху послание, чтобы сообщить ему, что
прибыла русская делегация для ознакомления с греческой верой и направила его к
уготовь церковь и клир и облачись в свои священнические одежды,
чтобы русские видели славу Бога греков. Когда
патриарх получил эти повеления, он велел собраться духовенству, и они
совершал обычные обряды.Курили благовония, хоры пели гимны.
Император проводил русских до церкви и разместил их в широком
пространство, привлекая их внимание к красоте здания, пению и
должности протоиерея и служения диаконов, в то время как он
объяснил им поклонение своему Богу. Русские были поражены, и в
их удивление восхваляло греческий церемониал. Затем императоры Василий и
Константин пригласил к себе послов и сказал: «Идите отсюда в
вашей родной стране», и, таким образом, отпустил их с ценными подарками и
большая честь.Так они вернулись в свою страну, и князь позвал
вместе его вассалов и старейшин. Затем Владимир объявил о возвращении
разосланных посланников и предложил выслушать их доклад. Таким образом, он
приказал им выступить перед своими вассалами. Посланники сообщали: «Когда
мы путешествовали среди булгар, мы видели, как они поклоняются в своем храме,
называется мечетью, пока они стоят распоясавшись. Болгарин кланяется, садится, смотрит
туда и сюда, как одержимые, и нет среди них счастья, но
вместо этого только печаль и ужасный смрад.Их религия нехороша. Тогда мы
ходил среди немцев и видел, как они совершали множество церемоний в своих
храмы; но мы не видели там никакой славы. Затем мы отправились в Грецию, и греки
привели нас к зданиям, где они поклоняются своему Богу, и мы не знали,
были на небе или на земле. Ибо на земле нет такого великолепия или такого
красота, и мы в недоумении, как ее описать. Мы знаем только, что Бог обитает
там среди людей, и их служба прекраснее, чем церемонии других
нации.Ибо мы не можем забыть эту красоту. Каждый человек, попробовав что-то
сладкое, потом не хочет принимать горькое, и поэтому мы
не может больше оставаться здесь». Тогда заговорили вассалы и сказали: «Если
Греческая вера была злая, не приняла бы ее бабка твоя Ольга,
который был мудрее всех людей.» Владимир тогда спросил, где они должны
все принимают крещение, и они ответили, что решение остается за ним.

По прошествии года, в 988 (6496) г., Владимир выступил с войском
против Херсона, греческого города, и херсонцы забаррикадировались
в нем.Владимир остановился на дальнем конце города у залива,
выстрелом из города, и жители энергично сопротивлялись, пока Владимир
осадил город. В конце концов, однако, они устали, и Владимир
предупредил их, что если они не сдадутся, он останется на месте еще
три года. Когда они не прислушались к этой угрозе, Владимир выстроил свою
войск и приказал построить земляной вал в направлении р.
город. Пока шли эти работы, жители прорыли туннель под
городскую стену, украл насыпанную землю и отнес ее в город, где
они сложили его в центре города.Но солдаты продолжали строить,
и Владимир упорствовал. Тогда херсонец по имени Анастасий выстрелил в
Русский стан стрелу, на которой он написал: «Вот родники позади
вас на восток, откуда по трубам течет вода. Выкопайте и вырежьте их
Узнав об этом, Владимир поднял глаза к небу.
и поклялся, что если эта надежда осуществится, он примет крещение. Он отдавал приказы
сразу же копать выше труб, и, таким образом, подача воды была отключена.Соответственно, жители были охвачены жаждой и сдались.

Владимир и его свита вошли в город, и он отправил послания в
Императоры Василий и Константин, говоря: «Вот, я захватил твой
славный город. Я также слышал, что у вас есть незамужняя сестра. Если вы не дадите
ее мне в жены, я с твоим городом поступлю, как с Херсоном».
Когда императоры услышали это известие, они встревожились и ответили: «Это
не годится христианам выдавать замуж за язычников.Если ты крестишься,
ты возьмешь ее в жены, унаследуешь Царство Божье и будешь нашим спутником в
Вера. Однако, если вы этого не сделаете, мы не можем отдать вам нашу сестру в
брака». Когда Владимир узнал их ответ, он направил послов
императоры сообщить последнему, что он готов принять крещение,
уже изучили свою религию, и что греческая вера и
Ритуал, описанный посланными для его изучения эмиссарами, ему очень понравился.Когда императоры услышали это известие, они обрадовались и убедили свою сестру
Анне дать согласие на матч. Затем они просили Владимира подчиниться крещению.
прежде чем прислать к нему свою сестру, но Владимир желал, чтобы
княгиня должна сама привести священников, чтобы крестить его. Императоры выполнили
его просьбу, и послали свою сестру в сопровождении некоторых сановников и
священники. Анна, однако, ушла с неохотой. «Это как если бы я был
отправляясь в плен, — сокрушалась она, — лучше бы мне было
умереть здесь. Но ее братья возражали: «Через вашу свободу Бог обращает
землю русскую к покаянию, и избавишь Грецию от опасности
жестокая война. Разве ты не видишь, сколько зла уже принесли русские
на греков? Если вы не отправитесь, они могут навлечь на нас то же самое
несчастья.» Таким образом, они преодолели ее колебания только с большим
трудность. Принцесса села на корабль и, обняв ее со слезами на глазах,
родня, она отправилась за море и прибыла в Херсон.Туземцы пришли
вышли поприветствовать ее и отвели в город, где поселили в
дворец.

По воле Божией Владимир страдал в этот момент болезнью
глаза, и ничего не мог видеть, будучи в сильном стеснении. Принцесса объявила
ему, что, если он желает избавиться от этой болезни, он должен креститься
со всей скоростью, иначе не вылечить. Когда Владимир услышал ее
послание, сказал он: «Если это окажется правдой, то, несомненно, Бог
великие христиане», и приказал ему креститься.Епископ
Херсон вместе со священниками княгини, объявив весть,
крестил Владимира, и как епископ возложил на него руку, тотчас
прозрел. Испытав это чудесное исцеление, Владимир прославил
Бога, говоря: «Теперь я постиг единого истинного Бога». Когда его
последователи видели это чудо, многие из них также крестились.

Владимир крестился в храме Василия Блаженного, что стоит на Херсоне
на площади в центре города, где торгуют херсонцы.Дворец
Владимира стоит рядом с этой церковью и по сей день, а дворец
принцесса за алтарем. После своего крещения Владимир взял княжну в
брак. Не знающие истины говорят, что он крестился в Киеве, а
другие утверждают, что это событие произошло в Васильеве, а третьи упоминают
другие места.

Тогда взял Владимир княгиню и Анастасия и херсонских попов,
вместе с мощами святого Климента и Феба, его ученика, и
выбирали также священные сосуды и изображения для службы.В Херсоне он так
основал церковь на кургане, насыпанном посреди города
с удаленной землей с его насыпи; эта церковь стоит на
сегодняшний день. Владимир также нашел и присвоил себе две бронзовые статуи и четыре
бронзовых коней, которые теперь стоят за церковью Пресвятой Богородицы и которые
невежды думают, что сделаны из мрамора. В качестве свадебного подарка принцессе он
снова отдал Херсон грекам, а затем ушел в Киев.

Когда принц прибыл в свою столицу, он приказал, чтобы идолы были
свергнуты и что одних следует разрубить на куски, а других сжечь огнем. Он
таким образом приказал, чтобы Перуна привязали к хвосту лошади и тащили
Боричев к реке. Он назначил двенадцать человек бить идола палками, а не
потому что он думал, что дерево чувствительно, но чтобы оскорбить демона, который
обманутого человека под этим видом, чтобы принять наказание от рук
люди.Велик Ты, Господи, и дивны дела Твои! Вчера он был
почитается людьми, но сегодня подвергается насмешкам. Пока идола тащили
по течению к Днепру, над ним плакали неверные, ибо не
но принял святое крещение. После того, как они таким образом протащили идола, они бросили
его в Днепр. Но Владимир дал такое указание: «Если остановится
в любом месте, затем вытолкните его из берега, пока он не упадет. Тогда пусть
это свободно.Его приказ был исполнен должным образом. Когда люди отпустили идола и
он прошел через водопад, ветер выбросил его на берег, который с тех пор
время было названо Берегом Перуна, имя, которое оно носит и по сей день.

После этого Владимир разослал глашатаев по всему городу возвестить, что
если бы какой-нибудь житель, богатый или бедный, не бросился бы к реке, он бы
рисковать недовольством принца. Мужчины люди услышали эти слова, они оплакивали
радость, и воскликнули в своем энтузиазме: «Если бы это было нехорошо, князь
и его бояре не приняли бы его.«Наутро князь отправился
вперед к Днепру со священниками княгини и херсонцами, и
собралось бесчисленное множество. Все они вошли в воду: некоторые встали на
на шею, другие на грудь, младшие у берега, некоторые из них
держа детей на руках, а взрослые ушли дальше. Священники
стояли и возносили молитвы. Была радость на небе и на земле, чтобы созерцать
столько душ спасено. Но черт стонал, причитая: «Горе мне! как я
изгнаны отсюда! Ибо я думал иметь свое жилище здесь, так как
апостольские учения не пребывают в этой земле. И этот народ не знал Бога, но
Я радовался услуге, которую они оказали мне. Но теперь я побежден
невеждами, а не апостолами и мучениками, и мое царствование в этих краях
конец.»

Когда люди крестились, они возвращались каждый в свою обитель. Владимир,
радуясь, что он и его подданные теперь познали самого Бога, взглянули на небо и
сказал: «Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, умоляю Тебя,
на этом Твоем новом народе, и даруй им, Господи, познать Тебя как истинного Бога,
как знали тебя и другие христианские народы.Утвердить в них истинное
и непоколебимую веру, и помоги мне, Господи, против враждебного супостата, так
чтобы, надеясь на тебя и на твою силу, я мог победить его злобу».
сказав это, он повелел, чтобы церкви строились и основывались там, где
раньше стояли языческие идолы. Таким образом, он основал церковь св. Василия на
холм, где был поставлен идол Перуна и другие изображения, и где
князь и народ принесли свои жертвы. Он начал основывать церкви
и поставить священников по городам, и звать народ принять
крещения во всех городах и весях. Он взял детей из лучших семей,
и отправляли их в школы для обучения книжному обучению. Матери этих
дети горько плакали о них, ибо они были еще не сильны в вере, но
оплакивал, как умершего. Когда этих детей направили на учебу,
так исполнилось в Русской земле пророчество, которое говорит: «В те дни,
глухие услышат слова Писания, и голос заикающихся будет
ясно» (Исаия, XXIX, 18). Ибо эти люди не знали, прежде чем это услышали
слова Писания, и теперь слышал их только по воле Бога, ибо по Своей милости
Господь сжалился над ними, как сказал Пророк: «Я буду милостив
к кому я буду милостив» (Исход, XXXIII, 19).

Источник: Повесть временных лет ( Русская летопись )

Текст с http://www.dur.ac.uk/~dml0www/christin.html.

Князь Владимир выбирает религию в 988 году (Религиозный спор в русском дворе) Эггинка, Иоганн Леберехт (1781/87-1867) / Государственный художественный музей Латвийской Республики, Рига / 1822 / Россия / Холст, масло / История / 55 ,5×74 Стоковая фотография 4266-28961 : Superstock

Superstock предлагает миллионы фото, видео и стоковых ресурсов для творческих людей по всему миру. Это изображение Князь Владимир выбирает религию в 988 году (Религиозный спор в русском дворе) Эггинка, Иоганна Леберехта (1781/87-1867) / Государственный художественный музей Латвийской Республики, Рига / 1822 год / Россия / Холст, масло / History / 55,5×74 by A. Burkatovski / Fine Art Images доступен для лицензирования сегодня.

Детали

Номер изображения: 4266-28961
Управление правами
Авторы и права: А.Burkatovski / Fine Art Images
Релиз модели: Нет
Релиз собственности: Нет

Детали:
5669 х 4233 пикселей | 18,9 «х 14,11» | 71,99 МБ | 300 точек на дюйм

ПРОСТОЕ ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ RM

$250

Издательское/образовательное использование

400 долларов

Прямой маркетинг – внутреннее использование

$1600

Продлить эту лицензию

Чтобы получить индивидуальные тарифные планы со скидкой, без водяных знаков или пакеты изображений для отдельных лиц или корпораций, нажмите кнопку
НУЖНЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВАРИАНТЫ ниже.

В поисках акций по подписке посетите наш дочерний сайт PURESTOCK .

Добавить в корзину
Нужны дополнительные параметры?

×

Свяжитесь с нами

Мы здесь, чтобы помочь! Свяжитесь с нами, если вам нужны более гибкие варианты лицензирования.

Позвоните нам по телефону 866-236-0087
. Представители доступны с 9:00 до 18:00 по восточному поясному времени.

Ключевые слова

Пожалуйста, свяжитесь с

Отдел продаж и исследований SuperStock
Электронная почта: yourfriends@superstock. com

Телефон: 1-866-236-0087

Великобритания/ЕС: +44(0) 20 7036 1800

Что, если бы князь Владимир не избрал православие государственной религией…? Как развивалась Россия

Эта знаменитая статуя князя Владимира Великого из Киева, Украина, несущего крест, символизирует введение им православного христианства на Украине и в России в 988 году.Он остается сильным символом как православного национализма, так и украинского национализма и был изображен в популярном российском анимационном фильме 2006 года.

Владимир принял христианство примерно через 20 лет после того, как Мешко I познакомил поляков с христианством. Еще до этого крестилась бабушка Владимира Ольга. Но Владимир был верным язычником и маловероятен новообращенным. Он «построил несколько языческих храмов и был известен своей жестокостью и предательством», согласно статье в «Christianity Today ». «У Владимира было восемьсот наложниц и несколько жен, и он проводил свое невоенное время в охоте и пиршестве».

Но он стремился объединить свое королевство под одной религией. Он отправил послов для изучения четырех основных религий — ислама, иудаизма, римско-католического христианства и восточного православия. Легенда гласит, что Владимир пренебрегал диетическими ограничениями ислама и иудаизма в отношении свинины и алкоголя, заявляя, что не может существовать без таких удовольствий. Но больше всего его поразили рассказы его посланников о ослепительном соборе Святой Софии в Константинополе.«Мы не знали, находимся ли мы на небе или на земле, ибо воистину нигде на земле нет такого великолепия и красоты. …», — сказали ему.

Он также видел политические выгоды от союза с византийской церковью. Он вел переговоры с императором Василием II о женитьбе на его сестре Анне. Никогда еще византийская царевна не опускалась до брака с варваром и язычником, поэтому Владимир согласился креститься. Он с триумфом вернулся в Киев и начал разрушать языческие памятники.

Согласно арабским источникам, Василий II столкнулся с восстанием, поэтому он связался с Владимиром, который мог бы помочь.Владимир согласился послать 6000 воинов для подавления восстания в обмен на женитьбу на сестре Василия.

Итак, как до него римский император Константин, Владимир избрал христианство официальной религией своей империи, Киевской Руси, которая простиралась от Балтийского моря на севере до Черного моря на юге. По указу все подданные его империи стали православными христианами. За этот поступок церковь сделала его святым.

Без этих специфических обстоятельств большая часть Восточной Европы и России была бы сегодня православной? Можно только удивляться.

Как Россия превратилась «из разрозненного объединения средневековых княжеств, известного как Киевская Русь, в процветающую демократию, которую мы знаем сегодня?» — спросил Джон Грин из Crash Course.