Арво Пярт «Канон покаянен»

Большой фестиваль «500 лет Реформации»

30 сентября / суббота 21.00

Арво Пярт

Kanon Pokajanen (1997)

Эстонский Филармонический Камерный хор

Российская премьера!

Арво Пярт вошел в историю новейшей музыки как создатель совершенно особого духовного пространства. Ощущение новой сакральности пронизывает все его позднее творчество, поэтому его произведения производят самое сильное впечатление именно в храмовой акустике. Один из лучших интерпретаторов музыки Пярта, дважды обладатель премии «Грэмми» Эстонский Филармонический Камерный хор представляет в Москве российскую премьеру – «Kanon Pokajanen».  

Эта музыка, по собственному признанию композитора, занимает в его творчестве особое место. «Много лет назад, когда я впервые соприкоснулся с традициями русской ортодоксальной церкви, – вспоминает Арво Пярт, – я наткнулся на текст, который произвел на меня глубочайшее впечатление, хотя я и не смог в то время полностью понять его. Это был канон покаяния». «…Не уповай, душа моя, на телесное здравие и на скоромимоходящую красоту, видиши бо, яко сильным и младым умирают, но возопий: помилуй и мя, Христе Боже, недостойного…»

С тех пор композитор постоянно мысленно возвращался к этим стихам, пытаясь проникнуть в их смысл, и решив положить весь текст канона на музыку. На это ушло более двух лет, и, по словам Пярта, это время очень его обогатило. Канон показал, насколько выбор языка, текста предопределяет характер работы, насколько слово «создает музыку». «Kanon Pokajanen» – произведение, проникнутое подлинным духом русской православной музыки.

Эстонский Филармонический Камерный хор – один из лучших в мире коллективов в своем роде и, пожалуй, лучший исполнитель хоровой музыки Пярта. В его дискографии пять СD с записями важнейших сочинений эстонского классика, хор дважды удостоен премии «Грэмми» за записи сочинений Пярта: «Da pacem» (2007) и «Adam’s Lament» (2014). В 1998 году хор сделал эталонную запись «Kanon Pokajanen». Теперь легендарный коллектив приезжает вместе со своим основателем Тыну Кальюсте в Москву, чтобы представить российскую премьеру одного из главных духовных музыкальных сочинений рубежа ХХ-ХХI веков.

Эстонский Филармонический Камерный хор образован в 1981 г. дирижером Тыну Кальюсте, который руководил коллективом на протяжении 20 лет и сделал его всемирно известным. В 1991 г. хор выиграл конкурс Takarazuka в Японии, завоевав три золотые медали и Гран-при, после чего начал активную концертную деятельность. Репертуар хора включает музыку от грегорианских пений и позднего барокко до произведений современных композиторов. Хор сотрудничал со многими дирижерами и оркестрами мира, давал концерты во многих странах Европы (в том числе в России), США, Канаде, Японии и Австралии.

В рамках фестиваля «Зеркало в зеркале»

Эстонский Филармонический Камерный хор (Эстония)

Художественный руководитель  и главный дирижер – Каспар Путниньш

Дирижер – Тыну Кальюсте

В программе: А. Пярт

За 1 час 15 мин. до начала концертов для наших слушателей будет проводиться экскурсия «Петропавловский собор и окрестности».

На экскурсии мы узнаем об истории Евангелическо-лютеранской общины в Москве и строительстве Собора Петра и Павла, а также о других сохранившихся зданиях прихода — Часовне-капелле, Доме Причта и исторической ограде со сторожкой-дворницкой. Осмотрим сохранившиеся здания двух учебных заведений, принадлежавших приходу, — Петропавловского мужского и женского училищ. Узнаем, где находятся знаменитые Палаты Мазепы, в каком дворе спрятана старинная усадьба Долгоруких и как выглядит особняк банкира и промышленника А.Л. Кнопа — представителя одной из богатейших лютеранских фамилий в дореволюционной России.

Экскурсию проводит аккредитованный гид-экскурсовод и музыковед, ведущая концертов в Кафедральном соборе, сотрудник проекта «Гуляем по Москве» Юлия Дмитрюкова.

Начало экскурсии — в 19:45 в притворе Собора. Сбор группы в 19:40. Билет на экскурсию можно купить вместе с билетом на концерт (на схеме зала в нижнем правом углу иконку «экскурсия»)

Канон Покаянен — frwiki.wiki

Канон Покаянен — хоровое произведение эстонского композитора Арво Пярта, написанное в 1997 году .

Резюме

• 1 История
• 2 Структура
• 3 Избирательная дискография
• 4 Примечания и ссылки
• 5 Внешние ссылки

Исторический

Kanon Pokajanen — работа, заказанная к 750 ^—  летию Кельнского собора . Премьера произведения17 марта 1998 г.в Кельнском соборе — Камерный хор Эстонской филармонии под управлением Тыну Кальюсте .

В 2018 году Арво Пярт адаптировал это произведение для смешанного хора и струнного оркестра с пьесой « Молитва» .

Состав

Канон Покаянен — это произведение из одиннадцати частей, исполненное на литургическом славянском языке  :

1. Ода I — 7:30 мин.
2. Ода III — 11:45
3. Ода IV — 7 мин 00 с
4. Ода V — 8 мин 00 с
5. Ода VI — 8:15
6. Кондакион — 2:15 мин.
7. Икос — 3 мин. 00 сек.
8. Ода VII — 7:15
9. Ода VIII — 8:45
10. Ода IX — 8:15
11. Молитва после канона — 11 мин 00 с

Спектакль длится примерно 85 минут.

Избирательная дискография

• Канон Покаянен в исполнении Камерного хора Эстонской филармонии и Таллиннского камерного оркестра под управлением Тыну Кальюсте, на ECM, 1998.

Примечания и ссылки

1. ↑ (in) «Мировая премьера новой композиции Арво Пярта на Nargenfestival Arvo Pärt Days», пресс-релиз Центра Арво Пярта, 25 сентября 2018 г.

Внешние ссылки

• Трансляция монахини Эйли ич Зу Юч ( Канон Покаянен — Ода IX ) на веб-сайте американских общественных СМИ . [ слушать онлайн ]

Работы Арво Пярта
Музыка для оркестра	Некролог (1960) • Симфония № 1 (1963) • Вечный двигатель (1963) • Симфония № 2 (1966) • За и против (1966) • Симфония № 3 (1971) • Венн Бах Bienen gezüchtet hätte (1976) • Tabula rasa (1977) • Cantus in memoriam Бенджамина Бриттена (1977) • Fratres (1977) • Festina Lent (1988) • Силуанская песня (1991) • Trisagion (1992) • Восток и Запад (1999) • Lamentate (2002) • La sindone (2005) • Für Lennart in memoriam (2006) • Эти слова… (2007) • Симфония № 4 (2008) • Силуэт (2010) • In spe (2010) • Swansong (2013) • Sequentia (2014)
Музыкальный зал	Коллаж на тему БАХа (1964) • Musica syllabica (1964) • Quintettino (1964) • Концерт для пикколо на BACH (1964) • Арбос (1977) • Spiegel im Spiegel (1978) • Гимн великому городу (1984) • Псалом (1985) ) • Моцарт-Адажио (1992) • Дарфич… (1995) • Пассакалия (2003) • Scala cromatica (2007) • Missa brevis (2009)
Музыка для клавишных	Vier leichte Tanztücke (1956/7) • Сонатины (1958/9) • Партита (1959) • Диаграмма (1964) • Für Alina (1976) • Pari intervallo (1976) • Variationen zur Gesundung von Arinuschka (1977) • Trivium (1976) ) • Год в год (1980) • Mein Weg (1989) • Für Anna Maria (2006)
Вокальная музыка	Meie aed (1959) • Maailma samm (1960) • Viis Laulu Lastele (1960) • Solfeggio (1964) • Credo (1968) • Laul armastatule (1972) • An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten (1976) • Summa ( 1977) • Cantate Domino canticum novum (1977) • Missa syllabica (1977) • Сара была девяносто лет (1977) • De profundis (1980) • Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem (1982) • Es sang vor langen Jahren (1984) )) • Zwei slawische Psalmen (1984) • Wallfahrtslied (1984) • Te Deum (1984) • Stabat Mater (1985) • Sieben Magnificat-Antiphonen (1988) • Magnificat (1989) • Miserere (1989) • Богородице Джево (1990) • Блаженства (1990) • Berliner Messe (1990) • Беатус Петрониус (1990) • Statuit ei Dominus (1990) • И один из фарисеев… (1990) • Литания (1994) • Я — истинная лоза (1996) • Dopo la vittoria (1996) • Дань Цезарю (1997) • Женщина с алебастровой шкатулкой (1997) • Канон Покаянен (1998) • Триодион (1998) • Zwei Beter (1998) • Como cierva sedienta (1998) • Песня о степени (1999) • Кто был сыном… (2000) • Сесилия, vergine romana (2000) • Littlemore Tractus (2000) • Мое сердце в горах (2000) • Nunc dimittis (2001) • Мир тебе, Иерусалим (2002) )) • Salve Regina (2002) • Deux колыбельные (2002) • In Principio (2003) • Пресвятая Богородица (2003) • Гимн Святого Иоанна Крестителя (2004) • Da pacem Domine (2004) • L’Abbé Agathon (2004) • Vater unser (2005) • Von Angesicht zu Angesicht (2005) • Veni creator (2006) • Sei gelobt, du Baum (2007) • Morning Star (2007) • The Deer’s Cry (2007) • Alleluia-Tropus (2008) • Плач Адама (2009) • Habitare fratres in unum (2012) • Virgencita (2012) • Drei Hirtenkinder aus Fátima (2014) • Kleine Litanei (2015) • И я услышал голос . .. (2018) • Молитва (2018) • Рихтер / Пярт (2019)

<img src=»//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Кодекс канонического права — Книга IV

КОДЕКС КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА

КНИГА IV. НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ

• ЧАСТЬ I. ТАИНСТВА
  • РАЗДЕЛ IV. ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ (канн. 959 — 997)
  • ГЛАВА I. СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА
  • ГЛАВА II. СЛУЖИТЕЛЬ ТАИНСТВА ПОКАЯНИЯ
  • ГЛАВА III. КАЮЩИЙСЯ
  • ГЛАВА IV. ИНДУЛЬГЕНЦИИ
    

    ---

РАЗДЕЛ IV.

ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ (Cann. 959 — 997)

Can. 959 — В таинстве покаяния верные, исповедующиеся в своих грехах законному служителю, сожалеющие о них и намеревающиеся исправиться, получают от Бога через отпущение грехов, данное тем же служителем, прощение грехов, совершенных ими после крещения и в то же самое время примиряются с Церковью, которую они ранили своим грехом.

ГЛАВА I.

СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА

Can. 960 — Индивидуальная и целостная исповедь и отпущение грехов составляют единственное обычное средство, посредством которого верующий, сознающий тяжкий грех, примиряется с Богом и Церковью. Только физическая или моральная невозможность отговорок от исповеди такого типа; в таком случае примирение может быть достигнуто другими средствами.

Кан. 961 § 1. Отпущение грехов не может быть дано сразу многим кающимся сразу без предварительной индивидуальной исповеди, если только:

1/ опасность смерти неизбежна, и у священника или священников недостаточно времени, чтобы выслушать исповеди отдельных кающихся;

2/ существует серьезная необходимость, то есть, когда ввиду количества кающихся недостаточно духовников, чтобы надлежащим образом выслушать исповеди отдельных лиц в течение подходящего периода времени таким образом, что кающиеся вынуждены быть лишены на долгое время таинства благодати или святого общения не по своей вине. Достаточная необходимость не считается существующей, когда духовники не могут присутствовать только из-за большого числа кающихся, как это может произойти на каком-нибудь большом празднике или паломничестве.

§2. Епархиальному Епископу принадлежит судить о том, выполняются ли условия, требуемые по норме § 1, прим. 2 присутствуют. Он может определить случаи такой необходимости, внимательно следя за критериями, согласованными с другими членами конференции епископов.

Кан. 962 § 1. Для того чтобы верный христианин действительно получил таинство отпущения грехов, данное многим одновременно, требуется, чтобы он не только был правильно расположен, но и в то же время имел намерение исповедоваться в течение подходящего периода времени во всех тяжких грехах, которые настоящее время не может быть так признано.

§2. Поскольку это может быть сделано даже в случае получения всеобщего отпущения грехов, верные христиане должны быть проинструктированы о требованиях нормы § 1. Увещевание каждого человека позаботиться о том, чтобы совершить акт раскаяния, должно предшествовать всеобщему отпущению грехов даже в случае опасности смерти, если есть время.

Кан. 963 — Без ущерба для обязательства, упомянутого в кан. 989, лицо, тяжкие грехи которого отпущены общим отпущением грехов, должно как можно скорее приступить к индивидуальной исповеди, при наличии возможности, до получения другого общего отпущения грехов, если только не вмешается уважительная причина.

Кан. 964 § 1. Надлежащее место, чтобы услышать сакраментальные исповеди, это церковь или молельня.

§2. Конференция епископов должна установить нормы вероисповедания; однако следует позаботиться о том, чтобы всегда были исповедальни с установленной решеткой между кающимся и исповедником на открытом месте, чтобы верующие, желающие, могли свободно пользоваться ими.

§3. Признания не должны выслушиваться вне исповедальни без уважительной причины.

ГЛАВА II.

СЛУЖИТЕЛЬ ТАИНСТВА ПОКАЯНИЯ

Can. 965 — Только священник является служителем таинства покаяния.

Кан. 966 § 1. Действительное отпущение грехов требует, чтобы служитель, в дополнение к власти приказывать, имел способность осуществлять ее для верующих, которым он дает отпущение грехов.

§2. Священник может быть наделен этой способностью либо самим законом, либо дарованием компетентной власти по норме кан. 969.

Кан. 967 § 1. В дополнение к римскому понтифику кардиналы имеют способность выслушивать исповеди верных христиан во всем мире по самому закону. Епископы также имеют эту способность и пользуются ею везде законно, если только диоцезный Епископ не отрицает ее в особом случае.

§2. Те, кто обладает способностью выслушивать признания, как обычно, будь то в силу должности или в силу разрешения ординара места инкардизации или места жительства, могут пользоваться этой способностью повсюду, если только местный ординар не откажет в этом. в конкретном случае, без ущерба для предписаний кан. 974, §§2 и 3.

§3. Те, кому предоставлена ​​возможность выслушивать признания в силу должности или дара компетентного начальника по норме канн. 968, § 2, и 969, § 2 обладают одинаковой способностью повсюду в силу самого закона в отношении членов и других лиц, живущих днем ​​и ночью в доме института или общества; они также используют эту способность на законных основаниях, если какой-либо старший начальник не отрицает ее в конкретном случае в отношении своих собственных предметов.

Кан. 968 § 1. В силу должности местный обыкновенный, каноник исправительного учреждения, пастор и лица, замещающие пастора, обладают способностью выслушивать исповеди, каждый в пределах своей юрисдикции.

§2. В силу своей должности настоятели религиозных институтов или обществ апостольской жизни, которые являются клерикальными и папскими правами, которые обладают исполнительной властью управления в соответствии с нормами своих конституций, обладают способностью выслушивать исповеди своих подданных и других лиц. живя день и ночь в доме, без ущерба для предписания кан. 630, §4.

Кан. 969 § 1. Только местный Ординарий правомочен наделять пресвитеров правом выслушивать исповеди любого из верных. Однако пресвитеры, являющиеся членами религиозных институтов, не должны использовать эту способность без, по крайней мере, предполагаемого разрешения своего начальника.

§2. Настоятель религиозного института или общества апостольской жизни, упомянутого в кан. 968, § 2 имеет право наделять любого пресвитера правом выслушивать исповеди своих подданных и других, живущих днем ​​и ночью в доме.

Кан. 970 — Способность выслушивать исповеди не может быть дарована, кроме как пресвитерам, которые признаны годными на основании экзамена или чья пригодность доказана иным образом.

Кан. 971 — Местный Ординарий не должен предоставлять пресвитеру, даже имеющему местожительство или квази-местожительство в своей юрисдикции, право выслушивать исповеди, как обычно, если только он не выслушал, насколько это возможно, ординарность того же пресвитера.

Кан. 972 — Компетентная власть, упомянутая в кан. 969 может предоставить возможность выслушивать исповеди на неопределенный или определенный период времени.

Кан. 973 — Право выслушивать исповеди обычно должно быть предоставлено в письменной форме.

Кан. 974 § 1. Местный ординарец и компетентный настоятель не должны лишать права обычно выслушивать признания, кроме как по уважительной причине.

§2. Когда право выслушивать исповеди было отменено местным ординарием, который предоставил его, как упомянуто в кан. 967, § 2, пресвитер везде теряет эту способность. Если какой-либо другой местный ординарец отменил эту способность, пресвитер теряет ее только на территории того, кто ее отменил.

§3. Любой местный ординарец, лишивший какого-либо пресвитера права выслушивать исповеди, должен сообщить соответствующему ординарию об инкардизации пресвитера или, если он является членом религиозного института, своему компетентному начальнику.

§4. Если надлежащий настоятель пресвитера лишил пресвитера права выслушивать исповеди, то пресвитер лишается права выслушивать исповеди членов института повсюду. Однако, если какой-либо другой компетентный настоятель отменил эту способность, пресвитер теряет ее только в отношении предметов, находящихся в юрисдикции этого настоятеля.

Кан. 975 — Кроме отзыва, способность, упомянутая в кан. 967, § 2 прекращается в связи с утратой должности, экскардизацией или потерей места жительства.

Кан. 976 — Хотя у священника и нет способности выслушивать исповеди, он действительно и законно освобождает всех кающихся, которым грозит смерть, от любых порицаний и грехов, даже если присутствует одобренный священник.

Кан. 977 — Отпущение соучастника греха против шестой заповеди Десятисловия недействительно, за исключением опасности смерти.

Кан. 978 § 1. Выслушивая исповедь, священник должен помнить, что он в равной степени и судья, и врач и поставлен Богом как служитель божественной справедливости и милосердия, так что он почитает божественную честь и спасение душ.

§2. При совершении таинства исповедник как служитель Церкви должен добросовестно придерживаться доктрины магистра и норм, изданных компетентными властями.

Кан. 979 — Задавая вопросы, священник должен действовать с благоразумием и осмотрительностью, обращая внимание на состояние и возраст кающегося, и должен воздерживаться от спрашивания имени сообщника.

Кан. 980 — Если исповедник не сомневается в расположении кающегося, а кающийся ищет отпущения грехов, то в отпущении грехов нельзя ни отказываться, ни откладывать.

Кан. 981 — Исповедник должен налагать спасительные и подходящие епитимьи в соответствии с качеством и числом грехов, принимая во внимание состояние кающегося. Кающийся обязан исполнить их лично.

Кан. 982 — Тот, кто сознается в ложном доносе на невиновного исповедника перед церковной властью в связи с преступлением подстрекательства к греху против шестой заповеди Десятисловия, не должен быть оправдан, если только это лицо предварительно официально не отказалось от ложного доноса и не готово возместить убытки, если таковые имеются. любые.

Кан. 983 § 1. Таинственная печать неприкосновенна; поэтому совершенно воспрещается духовнику каким-либо образом предавать кающегося на словах или каким-либо образом и по любому поводу.

§2. Толкователь, если он есть, и все другие, кто каким-либо образом знает о грехах от исповеди, также обязаны соблюдать тайну.

Кан. 984 § 1. Духовнику совершенно запрещается пользоваться знаниями, полученными на исповеди, во вред кающемуся, даже если исключена всякая опасность разоблачения.

§2. Лицо, поставленное во власть, не может никоим образом использовать для внешнего управления знание о грехах, полученное им на исповеди, в любое время.

Кан. 985 — Начальнику послушников и его помощнику, а также ректору семинарии или другого учебного заведения не следует выслушивать таинств исповеди своих учеников, проживающих в одном доме, если только ученики добровольно не просят об этом в особых случаях.

Кан. 986 § 1. Все, на кого возложена забота о душах в силу какой-либо функции, обязаны позаботиться о том, чтобы исповеди вверенных им верующих были услышаны, когда они разумно желают быть услышанными, и чтобы у них была возможность приблизиться к личной исповеди на дни и время, установленное для их удобства.

§2. В крайней необходимости всякий духовник обязан выслушивать исповеди верных христиан, а при опасности смерти так обязан всякий священник.

ГЛАВА III.

КАЮЩИЕСЯ

Кан. 987 — Для получения спасительного средства таинства покаяния верный христианин должен быть расположен так, чтобы, отвергая содеянные грехи и имея цель исправления, человек обращался обратно к Богу.

Кан. 988 § 1. Верующий христианин обязан исповедаться в натуре и исчислять все тяжкие грехи, совершенные после крещения и еще не отпущенные непосредственно через ключи Церкви и не признанные на личной исповеди, о которых стало известно после усердного испытания совести.

§2. Верным христианам рекомендуется также исповедовать простительные грехи.

Кан. 989 — По достижении совершеннолетия каждый верующий обязан не реже одного раза в год верно исповедоваться в своих тяжких грехах.

Кан. 990 — Никому не запрещается исповедоваться через переводчика, если это позволяет избежать злоупотреблений и скандалов и без ущерба для предписания кан. 983, §2.

Кан. 991 — Каждый верный христианин может исповедоваться в грехах перед законно утвержденным исповедником по своему выбору, даже перед другим обрядом.

ГЛАВА IV.

ИНДУЛЬГЕНЦИИ

Can. 992 — Индульгенция есть отпущение перед Богом временного наказания за грехи, вина за которые уже прощена, которое правильно настроенный верный христианин получает при определенных и определенных условиях с помощью Церкви, которая как служитель искупления раздает и авторитетно применяет сокровищница удовольствий Христа и святых.

Кан. 993 — Индульгенция бывает частичной или полной, поскольку она частично или полностью освобождает от временного наказания за грехи.

Кан. 994 — Любой верующий может получить частичные или полные индульгенции для себя или применить их к умершим путем голосования.

Кан. 995 § 1. Помимо верховной власти Церкви, индульгенции могут даровать только те, за кем эта власть признана в законе или дарована римским понтификом.

§2. Никакая власть ниже римского понтифика не может доверить право предоставлять индульгенции другим, если Апостольский Престол прямо не дал это человеку.

Кан. 996 § 1. Чтобы иметь возможность получить индульгенции, человек должен быть крещен, а не отлучен от церкви и находиться в благодатном состоянии хотя бы по окончании положенных дел.

§2. Однако, чтобы получить индульгенции, дееспособный субъект должен иметь, по крайней мере, общее намерение их приобрести и должен выполнять предписанные работы в установленное время и надлежащим образом, в соответствии с содержанием дара.

Кан. 997 — Что касается предоставления и использования индульгенций, то должны соблюдаться и другие предписания, содержащиеся в особых законах Церкви.

Великий канон св. Андрея Критского

Великий канон святого Андрея, епископа Критского, является самым длинным каноном во всех наших службах и связан с Великим постом. поскольку единственное время, когда его назначают читать в церкви, — это первые четыре ночи Великого поста (с Чистого понедельника по Чистый четверг, на Великом повечерии, когда оно сериализовано) и на утрени в четверг пятой седмицы Великого поста, когда она читается полностью (в этой последней службе также читается все житие святой Марии Египетской).

Нет другого священного гимна, который мог бы сравниться с этим монументальным произведением , которое святой Андрей написал для своих личных размышлений. Ничто другое не имеет своей обширной типологии и мистических объяснений писания, как из Ветхого, так и из Нового Завета. Этот гимн можно почти считать «обзором Ветхого и Нового Завета». Другими его отличительными чертами являются дух скорбного смирения, упование на Бога, сложные и красивые тринитарные славословия и гимны Богородице в каждой песне.

Канон – это диалог святого Андрея с его душой. Текущая тема — настоятельный призыв изменить свою жизнь. Св. Андрей всегда упоминает о своей греховности, противопоставленной милосердию Божию, и использует буквально сотни ссылок на хорошие и плохие примеры из Ветхого и Нового Заветов, чтобы «убедить себя» покаяться.

Канон – это древний литургический гимн очень строгого формата. Он состоит из переменного количества частей, каждая из которых называется «одой». Наиболее распространенные каноны имеют восемь од, пронумерованных от одного до девяти, при этом ода 2 опущена. Самые покаянные каноны имеют все девять песней. Некоторые каноны имеют только три песни, как, например, многие каноны в «Триодионе» (что означает «Три песни»).

В любом случае все Оды имеют одинаковый базовый формат. Каждую Оду начинает Ирмос. Это обычно поется, и в каждом Ирмосе есть ссылка на одну из девяти библейских песнопений, которые представляют собой отрывки из Ветхого и Нового Завета, которые можно найти в приложении к любой полной богослужебной Псалтири (книге псалмов, расположенной для чтения в услуги). Далее следует переменное количество «тропарей» — коротких песнопений на тему канона. Их обычно поют, а не поют. После каждого тропаря поется «припев». В конце каждой песни поется другая песнь, именуемая «Катавасия», либо ранее воспетый Ирмос, либо подобный ему.

Тропари Великого канона во всех его двенадцати песнях обычно поются священником в центре храма, а хор поет Ирмос и Катавасию. Существуют различные традиции поклонов и земных поклонов. Некоторые падают ниц, а некоторые крестятся и кланяются трижды после ирмоса и каждого тропаря.

Общие темы Великого канона.

Как нам думать о себе

Где мне начать оплакивать дела моей жалкой жизни? Какой же начаток принесу, Христе, за нынешнее мое плач? Но по состраданию Твоему даруй мне освобождение от моих падений (понедельник: 1.1).

Желание измениться — диалог с душой

Приди, убогая душа, плотью своей исповедуйся Творцу всего сущего. Впредь воздержись от прежнего зверства твоего и принеси Богу слезы покаяния (понедельник: 1.2).

Познание реальности

Конец близок, душа моя, близок! Но вы не заботитесь и не готовитесь. Времени становится все меньше. Подниматься! Судья стоит у самых дверей. Как сон, как цветок проходит время этой жизни. Почему мы суетимся напрасно? (понедельник: 4.2)

Как молиться — Плач и мольба к Богу

Ты Добрый Пастырь; ищи меня, агнец Твой, и не пренебрегай мною, заблудшим. (понедельник: 3.5).

Ветхозаветные и новозаветные примеры праведности и неправедности с целью подражания или избегания.