Очевидцы подтверждают: все было устроено для эффектной телевизионной картинки.

«Я их послушала, это был набор стандартных фраз из интернета. Они привели с собой несколько телеканалов, в том числе крупных. Даже на ютьюбе шла прямая трансляция», — рассказывает РИА Новости Ольга, которая находилась в момент акции на богослужении в лавре.

Митингующие, по ее словам, «были неопытны». А по возрасту «одни подростки»: «покричали, подымили и разошлись».

«В это же время в храме было четыре тысячи человек. На акции — 50, а в храме тысячи молились. Это говорит само за себя», — объясняет Ольга.

В Киево-Печерской лавре отметили, что хотя радикалы и «выкрикивали обидные лозунги», поводов для драки не было. Но в обители, которая является административным центром УПЦ МП, опасаются возвращения националистов.

17 октября 2017, 08:00

Киево-Печерская лавра под ударом: спасет ли СБУ «москалей в рясах»

Опасения эти вовсе не беспочвенны. Осенью СБУ после просьбы о помощи, с которой монахи обратились к Порошенко, уже пришлось публично взять монастырь под защиту. Наместник УПЦ МП митрополит Вышгородский Павел подвергается постоянным нападкам в украинских СМИ

Координатор С14 Маркиян Яциняк пообещал «более масштабные» и продолжительные акции у стен Киево-Печерской лавры. А все потому, что лавра, считает он, — «главный штаб», откуда распространяются идеи «русского мира».

Подобные обвинения не новы. Еще в 1992 году под схожим предлогом националисты и сторонники «Киевского патриархата» пытались штурмовать обитель. Безоружным верующим тогда удалось отбиться от радикалов с дубинками и цепями. С тех пор главная святыня Украины постоянно под прицелом — на угрозы в адрес ее насельников власти попросту закрывают глаза. Так было и в этот раз — милиция, по свидетельствам очевидцев, лишь наблюдала за акцией.

И все же в Украинской церкви надеются хотя бы на правовую защиту лавры. Немаловажным фактором в этом вопросе является поддержка обители простыми верующими, уверен пресс-секретарь УПЦ МП Василий Анисимов.

«Я не думаю, что у радикалов получится захватить обитель. Ведь лавра — это святыня, там ежедневно молятся тысячи людей», — заключает он.

9 января 2018, 12:04

Украинские радикалы жгли файеры на акции у Киево-Печерской лавры

Дальние пещеры — Киево-Успенская лавра

До сих пор великой святыней являются мощи печерских святых, покоящиеся в Дальних и Ближних пещерах. Пещеры, вырытые монахами-аскетами и давшие название старому монастырю, действительно являются уникальными историческими летописями прошлого и духовным сокровищем.

Существует несколько мнений по поводу того, когда преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер, входящих в состав нынешних Дальних пещер. Но большинство ученых относят это событие к 1051 году. Именно эта дата и считается датой основания Печерского монастыря.

Когда вокруг преподобного Антония собралось 12 монахов, были построены новые кельи и началось восстановление нынешних Дальних пещер.

Дальние пещеры, где покоятся мощи преподобного Феодосия, называются Феодосийскими. В Дальних пещерах три церкви.

Немецкий ученый Л. Н. Гитц в своем труде по истории Киево-Печерской Лавры указывал, что традиция хоронить монахов в пещерах была принята, когда преподобный Никон был игуменом и который принес ее из Тмутаракани. Но обряд погребения упоминается в уставе Студитов. Он достаточно отличается от обычного христианского погребального обряда. Так, открытые части покойного зашивали материалом, руки складывали на груди, затем клали на доску без гроба в специально выкопанном месте. Со стороны Печерского коридора место закрывали иконой или замуровывали. Через три года он был открыт. Если тело разлагалось, это было признаком того, что монах вел благочестивую жизнь: черепа и кости клали отдельно. Если тело оставалось и тлело, локус закрывали и за монаха молились. Через два года локус снова открылся.

Но в Киеве эту традицию прекратили, потому что разложение тела здесь было обычным явлением.

Бог прославил святых Своих чудесным нетлением мощей в Печерской обители. Преподобный Нестор Летописец, присутствовавший при вскрытии мощей преподобного Феодосия: «…мощи его лежат, а сочленения не разваливаются, и волосы на голове его слипаются». о монахах в Печерах, в частности, мы знаем, что преподобный Феодосий Печерский был погребен в своей келье.

Что касается мощей второго основателя Лавры преподобного Феодосия, то известно, что его мощи, принесенные монахами Печерского монастыря в Успенский собор (1091 г.), были спрятаны под угрозой ханского нашествия полчища Батыя. Шли годы, одно поколение печерских монахов сменялось другим, а место захоронения было забыто. Документальных сведений о том, были ли попытки принять мощи преподобного Феодосия Печерского, нет. Есть два предположения, где могли быть спрятаны его мощи: первое мнение, что они были захоронены «под спудом» Успенского собора, но это маловероятно, и второе мнение, что они захоронены в Дальних пещерах. Подтвердить последнее предположение довольно сложно, так как Дальние пещеры в наше время еще не исследованы.

В годы советской власти предпринимались попытки обнаружить мощи основателей Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Но так как они были неофициальными, подтвердить результаты этих исследований не представляется возможным

Самая древняя пещерная церковь — Благовещенская Богородицкая в Дальних пещерах.

Мощи 49 святых, сопровождаемые табличками

с именами и, в большинстве случаев, иконами, покоятся в 34 деревянных ракушках, 2 металлических ракушках, а также в 13 уединениях — древних усыпальницах-нишах. Большинство икон относятся к середине XIX века. Мощи в святилищах и покрыты одеяниями. В некоторых святилищах руки оставлены непокрытыми, что визуально свидетельствует о нетленности.

Глубина залегания 15-20 метров.

Длина лабиринта без стыка из южных Варяжских пещер 293 метра.

Памятники и коллекции Украины, находящиеся под угрозой исчезновения: Киево-Печерская Лавра

Киево-Печерская Лавра, также известная как Киево-Печерский монастырь, является старейшим монастырским комплексом Киевской Руси, датируемым ок. 1050 г. Основан любечцем по имени Антоний. Совершив путешествие на некую «Святую гору», а затем вернувшись в Киев, он скитался по земле в поисках идеального убежища от мира. В конце концов, он нашел место в пещере на вершине горы, с видом на реку Днепр, на некотором расстоянии от центра города. Там Антоний поселился в молитве, а вокруг него со временем сложилась монашеская община Киево-Печерской Лавры.

Общий вид Киево-Печерской Лавры. (Изображение предоставлено Wikimedia Commons)

На протяжении своей долгой истории Киево-Печерская Лавра собирала иконы, ткани, изделия из металла, дерева, реликвии, книги, гравюры и многие другие артефакты. Эти яркие коллекции со временем росли за счет даров, обменов, пожертвований и предметов, произведенных в местных мастерских, демонстрируя благочестие покровителей, связи монастыря в христианских культурных сферах, а также навыки местных художников, мастеров и писцов. . Коллекции Лавры постепенно повышали значение и святость монастыря на Руси, а также в более широких средневековых и современных сферах христианства.

За последнее тысячелетие монастырь пострадал от разрушительных войн и политических потрясений. Но нынешнее российское вторжение, осуществляемое с благословения Русской православной церкви, представляет собой, пожалуй, самую серьезную угрозу комплексу, который имел решающее значение для христианской истории и наследия региона.

Предметы Киево-Печерской Лавры использовались, экспонировались или хранились в различных зданиях укрепленного монастырского комплекса на протяжении веков. В состав хранилищ вошел главный Успенский собор, впервые построенный в XI веке (1073 г.) по византийскому плану и декоративным принципам. К сожалению, собор был разрушен 19 ноября.41 во время Второй мировой войны. Строительство нынешнего здания началось в 1995 году, а освящение состоялось в 2000 году. 

Вид на современный Успенский собор Киево-Печерской Лавры. (Изображение предоставлено Максимом Козленко/Wikimedia Commons)

Среди многих сокровищ бывшего собора была чудотворная икона Успения Богородицы, соответствующая освящению храма. Предположительно он стоял над входом в собор. Оригинал сейчас уничтожен, но в новой церкви хранится копия этой посвятительной иконы девятнадцатого века.

Среди других ключевых зданий комплекса Киево-Печерской Лавры – Свято-Троицкая церковь. Построенное в первом десятилетии XII века, здание стало главным храмом ( католикон ) монастыря после разрушения Успенского собора. Другие церкви относятся к XVII веку, в том числе церковь Зачатия Святой Анны (1679 г.), церковь Рождества Христова (1696 г.), церковь Воскресения Христова (1696 г.) и церковь Всех Святых (1696 г.). Кроме того, между 1731 и 1744 годами была построена большая колокольня высотой около 315 футов (96 метров) в башне находится библиотека, большие часы и три оригинальных колокола.

Большая звонница Киево-Печерской Лавры. (Изображение предоставлено Wikimedia Commons)

Но, пожалуй, наиболее примечательным аспектом монастырского комплекса является обширная подземная сеть пещер, в которой хранятся могилы святых монахов и важных фигур, связанных с монастырем, включая основателя святого Антония. На самом деле название монастыря «Печерский» происходит от слова «пещеры»/«печеры». Этот лабиринт подземных ходов когда-то служил убежищем от мира для святых, которые жили и молились в монастыре. Сейчас он служит вечным захоронением и местом памяти.

Сегодня можно посетить пещеры, играющие ключевую роль в духовной экономике и туризме региона. Каждый год посетители и паломники проходят через эти исключительные святые пещеры, которые хранят некоторые из самых важных реликвий христианской Руси и восточного православия. Эти сайты предлагают особый и потусторонний опыт, который приближает человека к божественному.

Вещественные и текстовые свидетельства Лавры хранятся в различных зданиях монастырского комплекса, которые были перепрофилированы после превращения монастыря в музей в 1926. Затем он был переименован в Киево-Печерский историко-культурный государственный заповедник (Всеукраинский город-музей). В 1990 году Киево-Печерская Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

На территории комплекса сегодня расположены Музей исторических сокровищ Украины, Музей украинского декоративно-прикладного искусства, Государственная историческая библиотека, Музей театрального и киноискусства, Музей истории книги и печати и другие. В музеях Киево-Печерской Лавры представлены многочисленные религиозные и богослужебные предметы, а также рукописи и печатные книги, датируемые шестнадцатым-двадцатым веком, а также предметы, связанные с местными иконописными мастерскими и типографией. Последнее оказало глубокое влияние на культурное развитие Лавры в XVII веке. Типографская и эстамповая деятельность в монастыре началась в 1616 г. 

Монастырь прославился своими печатными книгами, бумажными иконами и набивными тканями. Гравюры на дереве с религиозными иконографиями в больших количествах продавались паломникам, что увеличивало доходы монастыря. Некоторые из самых ранних образцов таких бумажных икон относятся к 1625–1629 годам. Сегодня в архивах монастыря хранится около 3500 ксилографий, в основном XVII-XVIII веков.

Страница из календаря, напечатанного в Киево-Печерской Лавре, ок. 1628 г., а сейчас находится в Бодлианских библиотеках Оксфордского университета. (Бодлианская библиотека, арх. B b.4)

Календари — популярный полиграфический вид искусства, созданный в Лаврской типографии. Среди них двенадцать листов бумаги с изображением святых, прославляемых в каждый месяц года. Самые ранние образцы, выполненные в лаврской мастерской, относятся к 1629 году. Типография Киево-Печерской Лавры была настолько активной, успешной и популярной, что с XVII века установила связи во всех восточно-христианских культурных сферах.

Сложные и разнообразные коллекции и архивы Киево-Печерской Лавры, накопленные веками, свидетельствуют о напряженной деятельности, глубокой духовности и широких связях монастыря в пределах Киева, широкой Руси и еще более широкой средневековой и раннесовременной культурной сферы.

Сегодня сохранился лишь бледный образ бывшей богатой коллекции Киево-Печерской Лавры. И им еще больше угрожает нынешняя война на Украине. Во время Второй мировой войны немецкие войска передали искусство местным музеям, а также вывезли предметы из региона. Сотни икон и драгоценностей Лавры были помещены в хранилища, другие перемещены в близлежащие собрания, а некоторые вывезены в другие страны. Это перемещение культурного наследия также привело к краже или незаконной продаже произведений.

Икона «Богоматерь Печерская» со святыми Антонием и Феодосием, XIII век, ныне в ГТГ, Москва. (Изображение предоставлено Wikimedia Commons)

Отсутствие документации того периода создает серьезные проблемы для современных ученых, пытающихся собрать воедино свидетельства и реконструировать историю и коллекции монастыря. В конце концов часть объектов была возвращена в Киев, но лишь небольшая часть. Большинство из них были возвращены в бывший Советский Союз и оказались в российских музеях, таких как Государственная Третьяковская галерея в Москве, а другие попали в международные и частные коллекции.

Так было с одной из самых ранних икон Руси. Образ тринадцатого века, известный как «Пещерная Богоматерь», изображает Богородицу (Богоматерь) в центре с младенцем Христом на коленях на золотом фоне. По обе стороны от святого дуэта стоят святые Антоний и Феодосий — первые основатели Киево-Печерской Лавры. Феодосий был третьим настоятелем монастыря, и под его руководством община значительно выросла.

Эта важная ранняя икона святых Антония и Феодосия, связанная с Киево-Печерской Лаврой, сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве. Его отъезд из Киева представляет собой рассредоточенное культурное наследие Киевской Руси в России и других международных коллекциях, в первую очередь из-за военных и культурных конфликтов.

Эта схема сохраняется на фоне продолжающегося российского вторжения, в результате которого Украина, ее народ и ее культурное наследие снова оказались под перекрестным огнем.

Дополнительная литература:

Официальный сайт Киево-Печерской Лавры: https://lavra.ua/ru/. Этот сайт включает в себя виды на пещеры и основное видео.

Беленький Сергей. Имперский урбанизм на окраинах: Киев, 1800 – 1905 гг. . Торонто: University of Toronto Press, 2018.

Цибривский, Роман Адриан. Вдоль реки Украины: социальная и экологическая история Днепра (Днепра) . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета, 2018 г. 

Делуга, Вальдемар и Ивона Зих. «Эстампы для монастыря в Киеве». Print Quarterly 13, № 1 (март 1996 г.): 10–19.

Гримстед, Патрисия Кеннеди. «Искусство и иконы, утерянные в Восточной Пруссии: судьба немецких конфискаций из киевских музеев». Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 61, no.