Читать ««Несвятые святые» и другие рассказы» — Архимандрит (Шевкунов) Тихон — Страница 1

Тихон (Шевкунов) — Несвятые святые и другие рассказы читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …102

Предисловие

Как-то теплым сентябрьским вечером мы, совсем молодые тогда послушники Псково‑Печерского монастыря, пробравшись по переходам и галереям на древние монастырские стены, уютно расположились высоко над садом и над полями. За разговором мы стали вспоминать, как каждый из нас оказался в обители. И чем дальше слушали друг друга, тем сильнее удивлялись.

Но, глядя друг на друга, мы видели совершенно иное. Самому младшему из нас исполнилось восемнадцать лет, старшему — двадцать шесть. Все были здоровые, сильные, симпатичные молодые люди. Один блестяще окончил математический факультет университета, другой, несмотря на свой возраст, был известным в Ленинграде художником. Еще один основную часть жизни провел в Нью-Йорке, где работал его отец, и пришел в монастырь с третьего курса института. Самый юный, сын священника, талантливый резчик, только что завершил учебу в художественном училище. Я тоже недавно окончил сценарный факультет ВГИКа. В общем, мирская карьера каждого обещала стать самой завидной для таких юношей, какими мы были тогда.

Так почему же мы пришли в монастырь и всей душой желали остаться здесь навсегда? Мы хорошо знали ответ на этот вопрос. Потому что каждому из нас открылся прекрасный, не сравнимый ни с чем мир. И этот мир оказался безмерно притягательнее, нежели тот, в котором мы к тому времени прожили свои недолгие и тоже по-своему очень счастливые годы.

Об этом прекрасном мире, где живут по совершенно иным законам, чем в обычной жизни, мире, бесконечно светлом, полном любви и радостных открытий, надежды и счастья, испытаний, побед и обретения смысла поражений, а самое главное — о могущественных явлениях силы и помощи Божией я хочу рассказать в этой книге.

Мне не было нужды что-либо придумывать — все, о чем вы здесь прочтете, происходило в жизни. Многие из тех, о ком будет рассказано, живы и поныне.

Начало

Я крестился сразу после окончания института, в 1982 году. К тому времени мне исполнилось двадцать четыре года. Крещен ли я был в детстве, никто не знал. В те годы подобное случалось нередко: бабушки и тетушки часто крестили ребенка втайне от неверующих родителей. В таких случаях, совершая таинство, священник произносит: «Аще не крещен, крещается», то есть «если не крещен, крестится раб Божий такой-то».

К вере я, как и многие мои друзья, пришел в институте. Во ВГИКе было немало прекрасных преподавателей. Они давали нам серьезное гуманитарное образование, заставляли задумываться над главными вопросами жизни.

Обсуждая эти вечные вопросы, события прошлых веков, проблемы наших семидесятых–восьмидесятых годов — в аудиториях, общежитиях, в облюбованных студентами дешевых кафе и во время долгих ночных путешествий по старинным московским улочкам, мы пришли к убеждению, что государство нас обманывает, навязывая свои грубые и нелепые трактовки не только в области истории и политики. Мы очень хорошо поняли, что по чьему-то могущественному указанию сделано все, чтобы отнять у нас даже возможность самим разобраться в вопросе о Боге и Церкви.

Эта тема была совершенно ясна разве что для нашего преподавателя по атеизму или, скажем, для моей школьной еще пионервожатой Марины. Она абсолютно уверенно давала ответы и на этот, как, впрочем, и вообще на любые жизненные вопросы. Но постепенно мы с удивлением обнаружили, что все великие деятели мировой и русской истории, с которыми мы духовно познакомились во время учебы, кому мы доверяли, кого любили и уважали, мыслили о Боге совершенно по-другому. Проще сказать, оказались людьми верующими. Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гёте, Паскаль, Гегель, Лосев — всех не перечислишь. Не говоря уже об ученых — Ньютоне, Планке, Линнее, Менделееве. О них мы, в силу гуманитарного образования, знали меньше, но и здесь картина складывалась та же. Хотя, конечно, восприятие этими людьми Бога могло быть весьма различным. Но, как бы то ни было, для большинства из них вопрос веры был самым главным, хотя и наиболее сложным в жизни.

А вот персонажи, не вызывавшие у нас никаких симпатий, с кем ассоциировалось все самое зловещее и отталкивающее в судьбе России и в мировой истории, — Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, руководители нашего атеистического государства, разрушители-революционеры, — все как один были атеистами. И тогда перед нами встал еще один вопрос, который был сформулирован нами грубо, но вполне определенно: или Пушкины, Достоевские и Ньютоны оказались столь примитивны и недалеки, что так и не смогли разобраться в этой проблеме и попросту были дураками, или все же дураки — мы с нашей пионервожатой Мариной? Все это давало серьезную пищу для наших молодых умов.

В те годы в обширных институтских библиотеках не было даже Библии, не говоря уж о творениях церковных и религиозных писателей. Нам приходилось выискивать сведения о вере по крупицам: то в учебниках по атеизму, то в произведениях классических философов. Конечно, огромное влияние оказала на нас великая русская литература.

Мне очень нравилось по вечерам приходить на службы в московские храмы, хотя я мало что там понимал. Большое впечатление произвело на меня первое чтение Библии. Взял я ее почитать у одного баптиста, да так все и тянул, не возвращая обратно, прекрасно понимая, что нигде больше эту книгу не найду. Хотя тот баптист совсем и не настаивал на возвращении. Он несколько месяцев пытался меня обратить. Но в их молитвенном доме в Малом Вузовском переулке мне как-то сразу не приглянулось, хотя я до сих пор благодарен этому искреннему человеку, позволившему мне оставить у себя его книгу.

Как и все молодые люди, мы с друзьями проводили немало времени в спорах, в том числе о вере и о Боге, читая раздобытое мною Священное Писание и духовные книги, которые как-то все же умудрились найти. Но с крещением и воцерковлением большинство из нас тянули: нам казалось, что можно вполне обойтись без Церкви, имея, что называется, Бога в душе. Все, может быть, так бы и продолжалось, но однажды нам совершенно ясно было показано, что такое Церковь и зачем она нужна.

Историю зарубежного искусства у нас преподавала Паола Дмитриевна Волкова. Читала она очень интересно, но по каким-то причинам, возможно потому, что сама была человеком ищущим, рассказывала нам многое о своих личных духовных и мистических экспериментах. Например, лекцию или две она посвятила древней китайской книге гаданий «И‑Цзин». Паола даже приносила в аудиторию сандаловые и бамбуковые палочки и учила нас пользоваться ими, чтобы заглянуть в будущее.

Читать дальше

12 3 4 5 6 7 …102

«Вы не сможете оторваться.» Рецензия архимандрита Тихона (Шевкунова) на «Повседневных святых» / Православие.Com

Протоиерей Андрей Филипс

Русская литература имеет долгую историю обращения к церковной тематике. Сразу приходят на ум Пушкин, Лесков и Чехов. Однако эти темы являются центральными и у Достоевского, и у Толстого, а в последнее время у Пастернака и Солоухина, и фактически присутствуют во всей русской литературе как подкрепляющий и объединяющий фон духовных и культурных ценностей. Оригинальность этой книги в том, что автор не только очень талантливый писатель с чутким художественным сердцем, но и монах, священник и старший архимандрит в Москве, настоятель Сретенского монастыря отец Тихон Шевкунов. И, прежде всего, оригинально то, что эта книга написана сейчас, как памятник тому, что возникло через поколение после смерти трех поколений насильственного — и неудавшегося — государственного атеизма. Другими словами, эта книга дышит Воскресением.

Духовное чадо приснопамятного старца Псково-Печерского монастыря Иоанна Крестьянкина, отец Тихон превратил свой исторический, центральный Московский монастырь в оплот подлинного Православия, с одним из лучших хоров в России. Здесь находится известная семинария с несколькими иностранными студентами, лучший православный книжный магазин в Москве и, возможно, лучший и самый большой православный сайт в России (www. pravoslavie.ru), который также имеет англоязычный раздел. Помимо того, что одаренный писатель, о. Тихон также является кинорежиссером («Византийский урок»), руководит антиалкогольной кампанией в Российской Федерации, отвечает за церковно-культурные связи и является большим другом Церкви. За пределами России — видимся с ним регулярно.

Его книга « Святые на каждый день, » переводится на десять языков, греческое издание уже появилось. Теперь у нас есть английское издание «Несвятых святых». Это бестселлер в России, проданный беспрецедентным тиражом в 1 100 000 бумажных копий и миллионы электронных копий с момента его появления год назад. Ее читали все, как верующие, так и атеисты, она изменила жизнь и действительно неоспорима, как я сам знаю, когда читал ее за одно более или менее непрерывное восемнадцатичасовое заседание в сентябре 2011 года. Неудивительно, что в Москве она была удостоена премии «Книга года» за 2012 год.

На 490 страницах книга разделена на 60 глав, часто, но не всегда очерки людей, часто, но не всегда священнослужителей, но все известные автору. Забавные, печальные и поучительные по очереди, все они глубоко человечны, но в то же время глубоко затронуты Божественным. Это жития православных клириков и мирян, некоторые из них известны автору обзора, как, например, епископ Василий (Родзянко). Чувствуешь сострадание автора, его полное отсутствие суждений о своих сюжетах. Что ж, он прав в этом – у всех нас есть свои слабости. Как отмечает переводчик в своем предисловии: «В конце концов, хотя это может занять некоторое время, любовь, свет и сострадание побеждают ненависть, тьму и равнодушие».

Эта книга представляет собой сборник жизнеописаний церковных людей, живших в последние годы. Он описывает, как, несмотря на очевидные слабости, их жизнь преобразовывалась благодатью Святого Духа, которую, по словам преподобного Серафима Саровского, мы призваны стяжать. Вероятно, многие православные священнослужители знают достаточно историй, чтобы написать такую ​​книгу, но мы не знаем, потому что не можем. А отец Тихон делает, потому что может. Как русский, отец Тихон не лицемерит и не имеет времени на то слащавое пиетство, которое так портит жизнь западному клерикализму и отвращает людей от Христа. Автор не капризничает и говорит правду: святыми не рождаются, начинали как мы, а стали святыми. Все мы испорчены своими грехами и немощами, однако, как сказал апостол Павел православным в Коринфе: «Сила моя совершается в немощи».

Поскольку православная жизнь устроена молитвой, беседой с Живым Богом, она состоит из того, что в мире называется «случайностями», то есть «богослучайностями». Это щедрое, любящее и провиденциальное вмешательство Бога в нашу повседневную жизнь, показывающее нам присутствие святых среди нас. Об этом свидетельствует еще один замечательный церковный классик русской литературы « Небесных троп, » Шмелева. Но это ясно и в творении отца Тихона перед нами. Возьмем хотя бы один краткий пример его содержания и стиля, его описание святых стариц монахинь Серафимовского Дивеево, более 70 лет находившихся в плену у советской власти, но сохранивших веру:

‘В ветхой избушке на окраине Дивеево я увидел то, чего не мог вообразить и в самых светлых снах. Я видел живьем Церковь Лучезарную, непобедимую и неутомимую, юную и радостную в сознании своего Бога, нашего Пастыря и Спасителя… Нет возможности передать словами величие этой службы… Эти невероятные монахини пели весь службу чуть ли не наизусть… они рисковали смертью или наказанием, говоря эту службу в концлагерях, тюрьмах и местах ссылки.. Они говорили это и сейчас, даже после всех своих страданий, здесь, в Дивеево, поселившись в своих убогих лачугах на окраине города. Для них в этом не было ничего необычного, а для себя я едва мог понять, нахожусь ли я на небе или на земле.

Эти престарелые монахини обладали такой невероятной духовной силой… что именно тогда я понял, что они своей верой восторжествуют над всем – над нашим безбожным правительством, несмотря на всю его силу, над неверностью мира сего и над самой смерти, которой они совершенно не боялись».

«Правление Детей Хама закончилось».

Наша жизнь действительно «лоскутное одеяло сострадания Бога».

В превосходном переводе Джулиана Генри Лоуэнфельда книга стоит всего 23 доллара, а информацию для заказа можно найти на сайте Everyday-Saints.com. Доходы от этой книги идут на строительство кафедрального собора Новомучеников и Исповедников на Лубянке в центре Москвы (там, где располагалась штаб-квартира советской охранки — того самого места, где всего несколько десятилетий назад так много исповедовавших Православие и замученных). ). Новый храм должен быть достроен в 2017 году, а в его подвале разместится музей Новомучеников. Вот достойная причина. Вот достойнейшая книга. Настоятельно рекомендуется. Но я предупреждаю вас сейчас — начав читать, вы не сможете оторваться.

Архимандрит Тихон (Шевкунов): Биография

К имени архимандрита Тихона (Шевкунова) постоянно приковано внимание политической прессы России. Одни считают его чуть ли не «серым кардиналом», диктующим свою волю Владимиру Путину, другие считают, что президенту РФ достаточно постоянного общения с патриархом Московским и всея Руси Кириллом, мудро мыслящим православным духовником. Однако, возвращаясь к имени православного проповедника архимандрита Тихона (Шевкунова), хотелось бы непременно отметить, что это очень умный и дальновидный современный человек, остро осознающий ответственность за судьбу своего народа и страны, монах который взял на себя очень серьезные обязательства перед Богом.

История возникновения монашества

Христианское монашество — это общинная жизнь, начинающаяся с того момента, когда человек добровольно отказывается от всех мирских благ и начинает жить по определенным уставам, где дается обет целомудрия, скромности и полного послушания всегда соблюдается.

Первым христианским монахом был святой Антоний Великий, живший в Древнем Египте в 356 г. до н.э. E. Он не был бедным человеком, но продал все свое имущество и раздал деньги бедным. А потом поселился недалеко от своего дома и стал вести отшельнический образ жизни, проводя все время в неустанной молитве к Богу и чтении Священного Писания. Это послужило примером для других отшельников, которые стали селиться в своих кельях рядом с ним. Со временем такого рода общины стали возникать практически по всему Среднему и Северному Египту.

Возникновение монашества на Руси

На Руси появление монастырей связывают с 988 годом, временем Крещения Руси. Спасский монастырь был основан греческими монахами недалеко от Вышгорода. Примерно в это же время преподобный Антоний приносит в Древнюю Русь монашество и становится основателем знаменитой Киево-Печерской Лавры, которая впоследствии станет центром всей религиозной жизни России. Ныне святой Антоний Печерский почитается как «глава всех русских церквей».

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Биография. Путь в монашество

До принятия монашества был Григорий Александрович Шевкунов. Будущий архимандрит родился в семье врачей в Москве летом 1958 года. Будучи уже взрослым, он поступил во ВГИК на сценографический факультет, который успешно окончил в 1982 году. становится послушником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, где в дальнейшем на его судьбу самым решающим образом повлияли иноческие подвижники и, конечно же, добрейший и святой духовник обители архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

В 1986 году Григорий начал свою трудовую деятельность с работы в Издательском отделе Московской Патриархии, которым руководил митрополит Питирим (Нечаев). Именно в эти годы он работал над изучением всех исторических фактов и документов о возникновении христианского православия и жизни святых людей. К тысячелетию Крещения Руси Григорий подготовил огромное количество фильмов религиозно-просветительского плана, где сам выступал и как автор, и как консультант. Таким образом, в атеистической жизни советских граждан набирает обороты новый поворот, ведущий к познанию истинных канонов христианского православия. А параллельно будущий архимандрит занимается переизданием Древнего Патерика и других святоотеческих книг.

Принятие монашества

Летом 1991 года Григорий Шевкунов принимает монашеский постриг в Донском монастыре в Москве, где его окрестили Тихоном. Во время службы в монастыре он принимает участие в обретении мощей святителя Тихона, погребенных в Донском соборе в 1925 году. И вскоре становится настоятелем монастыря Псково-Печерского монастыря, расположенного в корпусах древнего Сретенского монастыря в Москве. Стоит отметить одну особенность архимандрита Тихона (Шевкунова): где он служит, там всегда чувствуется его истинное предназначение и твердость убеждений.

Житие архимандрита

В 1995 году преподобный был хиротонисан в сан игумена, а в 1998 году — в сан архимандрита. Через год он стал ректором Сретенского высшего православного монастырского училища, преобразованного впоследствии в духовную семинарию. О Сретенском монастыре архимандрит Тихон (Шевкунов) всегда говорит с большой любовью и благодарностью.

Далее вместе с братом с 1998 по 2001 год неоднократно посещает Чеченскую Республику, куда привозит гуманитарную помощь. А также активно участвует в процессе воссоединения Русской Православной Церкви (РПЦ) с Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ). С 2003 по 2006 год архимандрит Тихон (Шевкунов) был членом комиссии по подготовке диалога и акта о каноническом обращении. Затем он получает должность секретаря Патриаршего совета по культуре и становится главой комиссии по взаимодействию РПЦ и музейного сообщества.

В 2011 году архимандрит Тихон уже является членом Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, а также членом Попечительского Совета Благотворительного фонда святителя Василия Великого, академиком Российской академии естественных наук. наук и постоянный член Изборского клуба.

Архимандрит имеет ряд церковных наград, в том числе орден Дружбы за сохранение духовных и культурных ценностей, врученный ему в 2007 году. Его творчеством можно восхищаться. А беседы с архимандритом Тихоном (Шевкуновым) всегда очень живые, интересные и понятные для любого человека.

Фильм «Монастырь. Псково-Печерский монастырь»

Нельзя обойти стороной удивительное и уникальное в своем роде произведение, которое называется «Монастырь. Псково-Печерский монастырь». Этот фильм Григорий Шевкунов снял в 1986 году на любительскую камеру, когда он еще не был архимандритом Тихоном, а был как раз выпускником ВГИКа. По окончании университета он отправился в Псково-Печерский монастырь, где провел 9 лет послушничества у старца Иона (Крестьянкина), а затем принял монашеский постриг9.0003

Основная тема фильма посвящена Псково-Печерскому монастырю, который известен русской церкви тем, что в нем сохранилось старчество. Это единственный монастырь, который никогда не закрывался даже в советское время. До 1930-х годов он находился в Эстонии, поэтому большевикам не удалось его разорить, а потом пришла война. Кстати, многие старцы и служители этого монастыря были на фронте.

Много собрал в своем архиве тогда еще будущий архимандрит Тихон (Шевкунов) фото- и видеоматериалов монашеской жизни братии. В фильме он показывает самые дорогие и важные для сердца монаха места, одним из которых является особое чудо, сотворенное Богом, пещеры, в которых за все время существования монастыря погребено 14 000 человек. Когда заходишь в эти пещеры, удивляешься, что там совершенно нет запаха тления. Как только человек умирает, через три дня появляется этот запах, но после того, как тело заносят в пещеры, он исчезает. До сих пор никто не может объяснить это явление, даже ученые. В этом духовная особенность монастырских стен.

Любовь к Псково-Печерскому братству

Поразительна история жизни старца Мелхиседека, одного из самых удивительных сподвижников монастыря, о которой рассказывает Григорий Шевкунов. Глядя в его глаза, понимаешь, что это настоящий подвижник, духовник и молитвенник, который был на войне, потом пришел в монастырь и работал токарем. Сделал своими руками по аналогии, киоты и кресты. Но однажды у него случился инсульт, и врач констатировал смерть. Но Иоана (Крестьянкин), который был духовником всей братии и о котором тоже очень много писал в своих рассказах архимандрит Тихон, стал молиться за отца Мельхисидека, и случилось чудо. Через некоторое время старик ожил и заплакал. После этого он принял чин пострига в схиме и стал усиленнее молиться Богу.

Архимандрит Тихон (Шевкунов) позже вспоминал, что однажды спросил старца Мелхиседека о том, что он видел, когда умер. Он сказал, что был на лугу у рва, где было все, что он делал своими руками, — это были киво, аналои и кресты. И тогда он почувствовал, что за ним стоит Богородица, которая сказала ему: «Мы ждали, чтобы ты помолился и покался, и вот что ты принес нам». После этого Господь вернул его к жизни.

На своей картине будущий архимандрит Тихон (Шевкунов) изображает замечательного старца Феофана, который тоже был на войне и потерял там руку. Он сказал, что всегда выполнял приказы своего командира, но убивать людей ему, слава богу, не приходилось. Имеет множество наград и орденов. Теперь он — мягкость, харизма и любовь.

Таких историй в монастыре не счесть. Когда смотришь на скромный быт и постоянный труд монахов, все кажется очень мрачным и несчастным, но поражает их доброе отношение и забота о каждом человеке, больном или здоровом, молодом или старом. После фильма остается очень теплое и светлое ощущение умиротворения и умиротворения.

Книга «Несвятые святые»

Архимандрит Тихон (Шевкунов) «Несвятые святые» посвящен великим подвижникам, с которыми ему приходилось жить и общаться в монастырях. С какой любовью и заботой он обо всем пишет, открыто, без лжи и без прикрас, с юмором и добротой… Особенно мысленно архимандрит Тихон (Шевкунов) описывает своего наставника Иону. «Несвятые святые» содержат рассказ о том, как огромное количество прихожан обращалось к духовнику за исцелением души и тела, и для всех он всегда находил слова успокоения, всем вселял надежду, многих молил о защите, предупреждал о опасность о некоторых. В советские годы он провел много лет в тюрьмах и ссылках, но ничто не могло сломить его веру и радость жизни на Земле.

Фильм «Гибель империи. Византийский урок»

Документальный фильм «Падение империи» архимандрита Тихона (Шевкунова) посвященный 555-летию падения Византии и Константинополя.

Это не просто история средневековая Византийская империя,абсолютно четкая параллель между проблемами Византии и современной России.Империи могут быть разные,а проблемы зачастую одни и те же.Что могло разрушить такую ​​мощную и культурно развитую Византию?Как оказалось главная глобальная проблема была частая смена политических ориентиров,отсутствие преемственности и устойчивости государственной власти.