КОНФИРМАЦИЯ — это… Что такое КОНФИРМАЦИЯ?

ЧТО ТАКОЕ КОНФИРМАЦИЯ? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Существует ли в Православной Церкви обряд конфирмации? Если да, то что стоит за ним, если нет, то что он значит в Католической Церкви?

Алексей

Уважаемый Алексей!

Конфирмацией (от лат. con firmatio — укрепление, утверждение) в Католической Церкви называется Таинство Миропомазания.

Современная практика (как православная, так и католическая) признает всего семь таинств: Крещение, Причащение, Миропомазание, Священство, Брак, Соборование (Елеосвящение) и Покаяние. Остальные священнодействия именуются обрядами. Поскольку Церковь в христианском понимании есть Мистическое Тело Христа, то считается, что в церковных таинствах людям особым образом преподается божественная благодать, созидающая Церковь. В Таинстве происходит встреча Бога с человеком, которому открывается путь к обожению, к уподоблению Творцу. Христиане полагают, что таинства обладают преображающей силой приобщения христианина к Божественному естеству. Однако приобщение это невозможно, если сам человек не жаждет изменения, поэтому церковное Таинство не есть какой-то магический обряд или заклинание, способное изменить человека, независимо от его желания.

По учению Православной Церкви, подлинным совершителем всех Таинств является Сам Бог, священник же есть лишь сосуд, инструмент совершения Таинства. А в некоторых особых случаях — например, «страха ради смертного» православная традиция допускает совершение Таинства Крещения даже мирянином.

В раннехристианской Церкви учения о семи Таинствах не существовало, первые христиане не фиксировали количество Таинств, а также не проводили жесткого деления на Таинство и обряд (действительно, сложно назвать Таинство Брака более благодатным, чем обряд монашеского пострига). Учение о семи Таинствах сформировалось в Православии не без влияния Католической Церкви, что, конечно, ни в коей мере не умаляет значения самих Таинств.

Таинство Миропомазания, о котором Вы спрашиваете, знаменует собой дар Святого Духа, печать Святого Духа (утверждение в новой жизни, начавшейся Крещением), который первые христиане получали от апостолов или первых епископов через возложение рук. Впоследствии, когда число крещаемых значительно возросло, присутствие епископа на всех крестинах стало невозможным. В Восточной Церкви Миропомазание стали совершать священники, хотя миро (благовонное масло, состоящее из более чем 64-х элементов) приготовлялось только епископом. В современной православной практике приготовление мира обычно осуществляется главой автокефальной (поместной) Церкви. То есть в Русской Православной Церкви чин мироварения совершает Патриарх или епископ — по благословению Патриарха. Происходит это один раз в году, после чего освященное миро раздастся на приходы.

В отличие от Православной Церкви, в которой Таинство Миоомазания совершается священником одновременно с Крещением, в Католической Церкви Таинство Миропомазания совершает только епископ и не вместе с крещением ребенка, а в более поздние годы, по достижении так называемого «возраста распознания» (или «возраста разумения»), т.е. возраста, когда человек, как полагают католики, способен делать сознательный выбор. Чаще всего «возрастом распознания» считается достижение ребенком полных семи лет, однако эта цифра не является жестким каноническим предписанием.

Традиционно Священнодействие посредством помазания миром стало практиковаться в западной Церкви позже, чем на востоке: приблизительно до XI века consignatio (печать; термин, также использующийся для наименования данного таинства) совершалось преимущественно возложением рук. Появившееся в западной практике на рубеже IV-V веков помазание миром повсеместно распространяется лишь к XIII веку, а Флорентийским собором 1439 года окончательно утверждается замещение обряда: «Вместо возложения рук в Церкви совершается Конфирмация». Несмотря на ряд изменений в форме Таинства, право его совершения в католической практике до сих пор сохраняется за епископами. Традиционно в католическом мире причастие впервые принималось после совершения Таинства Конфирмации. Однако сегодня данный порядок последования Таинств (Крещение, Миропомазание, Причащение) не является столь жестким. Поэтому Конфирмация может совершаться и после первого причастия (впервые такая практика стала применяться во Франции в середине XIX века).

Литература:

1. Архиепископ Макарий. Православно-догматическое богословие. СПб, 1857. Т.2.

2. Иеромонах Иларион (Алфеев). Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. Москва — Клин, 1996.

3. Теста Б. О Таинствах Католической Церкви. М.: Христианская Россия, 2000.

4. Джероза Л. Каноническое право в Католической Церкви. М.: Христианская Россия, 1999.

5. Христианство. Энциклопедический словарь в 3-х тт. М., 1995. Т.2.

Конфирмация. Суть таинства, особенности в разных направлениях христианства

Конфирмация — это понятие можно встретить в разных сферах человеческой деятельности. Наиболее часто это слово употребляют в религиозном контексте, однако можно его встретить и в экономике, международном и торговом праве, в военном деле. Разберёмся с тем, что представляет собой конфирмация.

Этимология

Итак, что значит «конфирмация»? Это слово переводится с латинского как «упрочение», «утверждение» или «подтверждение». Иными словами, речь идёт о том, что принимается окончательное решение о каком-либо важном вопросе.

В военной сфере под конфирмацией понимается окончательное принятие решения по судебному делу. Иногда так называли сам приговор. В дореволюционной России существовало понятие конфирмации приговора. В этом случае речь шла о процедуре утверждения его высшим начальством.

В экономике этим словом называют процедуру принятия договора, когда одна из сторон полностью принимает условия, предлагаемые второй. Международное право использует понятие для характеристики процесса утверждения какого-либо документа высшим органом, к компетенции которого он относится.

Понятие конфирмации в религии

Это священнодействие в христианстве относится к таинствам. Это означает, что в этом случае человеку подаётся божественная благодать особым образом, тайно, то есть невидимо. Таинство знаменует собой встречу человека с Господом, которая открывает путь, позволяющий уподобиться Творцу, приблизиться к нему духовно. В христианстве считается, что священнодействия обладают чудесной преображающей силой, приближающей человека к Богу. Свершителем всех таинств является Господь, а священнослужитель выступает лишь проводником, своеобразным инструментом совершения Божьей воли.

Истоки конфирмации

Таинство конфирмации, или миропомазания, представляет собой получение печати Духа Святого, этого особого дара, который являет собой начало новой жизни, утверждающейся после крещения. Этот дар первые христиане получали через рукоположение от самих апостолов. С увеличением числа желающих принять священный дар таинство стало совершаться священниками.

В католичестве первоначально использовалось лишь возложение рук, и лишь в тринадцатом веке оно заменяется помазанием миром. Невзирая на некоторые изменения, которые произошли в форме обряда, право его совершения до настоящего времени принадлежит лишь епископам.

Различия в религиозном понимании

Конфирмация (это понятие, как уже отмечалось, встречается у христиан и являет собой таинство) совершается священнослужителем. Он произносит определенные молитвы с возлаганием рук на голову посвящаемого и помазыванием его миром. Конфирмация — это название, которое используется у католиков и протестантов. У православных таинство определяется словом «миропомазание».

Этимологические отличия отражают суть различий в правилах совершении обрядов. Их несколько. Первое — это период совершения. В православии миропомазание следует сразу же за крещением.

Конфирмация в католической церкви происходит позже, по достижении ребёнком сознательного возраста или, как говорят католики, «возраста понимания», когда человек уже может сделать сознательный выбор. Как правило, возраст этот начинается с семи лет, однако здесь нет жёстких установленных каноном рамок.

Второе — конфирмация у католиков требует специальной подготовки, которая проходит в виде занятий. Далее происходит что-то вроде экзамена на знание закона Божия. А потом епископ совершает само таинство.

У православных такой подготовительной практики нет, поскольку, как правило, миропомазание происходит в младенческом возрасте.

Также есть различие в том, кто совершает таинство. В католической традиции это епископ. В православии за ним сохранилось право приготовления мира для помазания. Как правило, его готовит либо Патриарх, либо епископ по его благословению. Саму процедуру таинства может совершать не только епископ, но и священник (иерей, протоиерей).

Католическая конфирмация

Внешне все этапы подготовки к таинству, его поведение и празднование представляют собой процедуру приобщения подростка к церкви. Это особый праздник в жизни католиков, который сдержанно празднуется всей семьёй. Предшествует таинству достаточно длительная подготовка, в ходе которой подросток учит молитвы, псалмы, фрагменты евангельских текстов.

Служба, на которой совершается конфирмация, не совмещается в мессой, а проходит в отдельное время. На ней, как правило, присутствуют близкие родственники и друзья. Иногда священнодействие проводится для нескольких семей сразу. Его совершает епископ. По совершению таинства помазанный получает особый документ, символизирующий его приобщение к церкви.

Прохождение таинства конфирмации у католиков торжественно празднуется. Здесь нет каких-то особых традиций. Все определяется желанием родителей сделать особенным этот день в памяти ребёнка, принявшего таинство.

Конфирмация в лютеранстве

Проводится, как и в католичестве, уже в более зрелом возрасте. С той лишь разницей, что здесь к ней допускаются к лица, достигшие 14 лет. В протестантизме конфирмация не относится к таинствам, а определяется как обряд, демонстрирующий сознательное исповедование человеком той веры, которую он принимает.

Процедура происходит подобно католической. Предшествует ей тщательная подготовка, которая предполагает изучение Писания, заучивание наизусть молитв, гимнов, отдельных фрагментов, истории протестантизма. Знания подростки демонстрируют на воскресной службе, на которой проходит процедура конфирмации. Этот обряд даёт возможность убедиться в том, человек исповедует учение той церкви, к которой он присоединяется.

После её прохождения вручается особый документ, который является именным. Здесь указывается дата рождения, крещения, место и время конфирмации. После совершения этого обряда следуют поздравления и особое празднование.

Обряд Конфирмации в ирландских школах

Обряд Конфирмации в ирландских школах

Ранее, мы рассказывали о праздновании дня «Первого Причастия» в ирландских школах. Сегодня, мы продолжим разговор о роли религии в Ирландии и расскажем ещё об одном важном обряде в религиозном становлении ирландских детей – Конфирмации. Но прежде, чем мы расскажем об обряде Конфирмации, мы привнесём некоторую информацию о католической религии в Ирландии.

До начала 80-х годов XX века, католическая церковь Ирландии играла более значимую роль в системе образования страны. Это было связано с тем, что согласно Конституции Ирландии, государство предоставляло католической церкви особый статус, что позволяло церкви контролировать систему образования и брачно – семейные отношения в обществе (например, аборты, которые в Республике Ирландия запрещены и поныне).

При тотальном контроле католической церкви над ирландской школой, бывали случаи жестокого обращения с детьми, включая сексуальные домогательства со стороны служителей церкви. Конечно, это трудно представить, но мы находим этому объяснения в обете безбрачия для католических священников.

Всё изменилось с отменой в 1972 году, пункта Конституции Ирландии об особой роли католической церкви. Католическая церковь перестала тотально контролировать образование, оставив за собой право духовного наставника подрастающего поколения. В результате, дети школьного возраста, получают сейчас ту поддержку от церкви, которая необходима им для формирования своего отношения к мирозданию, где есть место и религиозному восприятию.

Теперь возвратимся к описанию дня Конфирмации в ирландских школах. Заметьте, что мы говорим не только о католических школах, но и о протестантских. Дело в том, что в отличии от Первого Причастия, которое проводится лишь в католических школах, обряд Конфирмации есть и в протестантских школах.

Обряд Конфирмации, ознаменует собой новую ступень в христианском развитии ребёнка. Это, своего рода, подтверждение осознанности желания детей продолжать путь к Богу. А за несколько дней до начала обряда Конфирмации, в ирландских школах проходят церемонии зажигания Огня, символизирующего веру в Бога. Во время этой церемонии, родители зажигают свечи, полученные во время крещения детей, и передают эти свечи своим детям. Таким образом, родители, как бы, делятся своей верой с детьми.

А на самой церемонии Конфирмации уже подтверждается, что дети в религиозном вероисповедании, переходят на новую ступень, ступень взрослого восприятия религии. И как сказал священник на одном из таких праздников Конфирмации, для церкви, участники этого обряда становятся взрослыми сразу по его завершению.

В заключение отметим, что в католических школах, обряд Конфирмации проходит более нарядно. Это связано с тем, что одежда участников церемонии выглядит более празднично. Мальчики и девочки 6-х классов, поверх праздничных одежд, одевают ещё и белые балахоны. Выглядит всё это очень торжественно и вселяет во всех участников церемонии Конфирмации веру и надежду.

Обряды католической церкви: конфирмация, крещение, причащение

Основу церковного культа составляют таинства — видимые знаки невидимой благодати Божией. Иисусом Христом были они установлены для блага и спасения людей. Чтобы осознать любовь Бога к людям существует определенная символика.

Существует семь таинств, которые присутствуют как в Католической, так и в Православной Церкви, такие как

конфирмация, крещение, евхаристию, покаяние, елеопомазание больных, священство и брак.

Смысл самих таинств одинаков, что для Католической Церкви, что для Православной. Отличие в толковании этих таинств заключается в исторически сложившихся способах их осуществления, и различия в церковно-правовых предписаниях. Все таинства осуществляется самим Господом Богом, только через посредников на земле – священника.

Каждое таинство несет свой глубокий смысл, рассмотрим три из семи.

Конфигурация, это означает «укрепление» в переводе с латинского языка. Признаком конфигурации, является помазания святым миром через знаменующую печать дара Святого Духа. Обряд католики производят сразу после крещения, в России же не раньше более сознательного возраста человека.

Крещение. Благодаря нему, человек очищается от первородного греха, а если это таинство производиться в сознательном возрасте, то освобождение от всех своих грехов за жизнь до крещения. Различия в крещение у католиков и православных, заключается в том, что католики обряд совершают за  счет троекратного поливание головы крещаемого водой, а в Православной Церкви, трехкратное погружение в воду. Крещение производиться сразу после рождение и с согласия родителей. То есть на них ложиться вся ответственность в воспитания настоящего христианина. Для того чтобы взрослому принять крещение необходимо пройти, так называемую катехизацию. За время катехизации кандидат, должен изучить веру и осознанно пойти на такой шаг как крещение, уверовав, до конца в Бога. С помощью церковных ритуалов – скрутиний, каждый кандидат проходит испытания, чтобы доказать наместникам Бога на земле, серьезность своих намерений.

Евхаристия это таинство в переводе с латиницы означает благодарность, или причащения. Смысл этого таинства заключается в приобщении верующих всей полноте Его Божества и Жертвенности через вино и хлеб как вкушение Тела и Крови Христовых.

Различие в проведение обряда заключается в том, что Православная Церковь дает причащаемому квасной хлеб, а католики дают при обряде пресный. Кроме того, причащаться в Католической Церкви можно лет с 7, когда придет хоть какое-то представление о вере, а православные, могут производить этот обряд с рождения.

У католиков первое причащение это поистине грандиозный праздник, как и для ребенка, так и для его семьи.

Кроме таинств есть еще ряд других не менее важных ритуалов, таких как погребение и другие заупокойные ритуалы.

Похожие статьи:

Значение слова «конфирмация. Конфирмация — это религиозный ритуал или понятие из судебной практики

Конфирмация — это понятие можно встретить в разных сферах человеческой деятельности. Наиболее часто это слово употребляют в религиозном контексте, однако можно его встретить и в экономике, международном и торговом праве, в военном деле. Разберёмся с тем, что представляет собой конфирмация.

Этимология

Итак, что значит «конфирмация»? Это слово переводится с латинского как «упрочение», «утверждение» или «подтверждение». Иными словами, речь идёт о том, что принимается окончательное решение о каком-либо важном вопросе.

В военной сфере под конфирмацией понимается окончательное принятие решения по судебному делу. Иногда так называли сам приговор. В дореволюционной России существовало понятие конфирмации приговора. В этом случае речь шла о процедуре утверждения его высшим начальством.

В экономике этим словом называют процедуру принятия договора, когда одна из сторон полностью принимает условия, предлагаемые второй. Международное право использует понятие для характеристики процесса утверждения какого-либо документа высшим органом, к компетенции которого он относится.

Понятие конфирмации в религии

Это священнодействие в христианстве относится к таинствам. Это означает, что в этом случае человеку подаётся божественная благодать особым образом, тайно, то есть невидимо. Таинство знаменует собой встречу человека с Господом, которая открывает путь, позволяющий уподобиться Творцу, приблизиться к нему духовно. В христианстве считается, что священнодействия обладают чудесной преображающей силой, приближающей человека к Богу. Свершителем всех таинств является Господь, а священнослужитель выступает лишь проводником, своеобразным инструментом совершения Божьей воли.

Истоки конфирмации

Таинство конфирмации, или миропомазания, представляет собой получение печати Духа Святого, этого особого дара, который являет собой начало новой жизни, утверждающейся после крещения. Этот дар первые христиане получали через рукоположение от самих апостолов. С увеличением числа желающих принять священный дар таинство стало совершаться священниками.

В католичестве первоначально использовалось лишь возложение рук, и лишь в тринадцатом веке оно заменяется помазанием миром. Невзирая на некоторые изменения, которые произошли в форме обряда, право его совершения до настоящего времени принадлежит лишь епископам.

Различия в религиозном понимании

Конфирмация (это понятие, как уже отмечалось, встречается у христиан и являет собой таинство) совершается священнослужителем. Он произносит определенные молитвы с возлаганием рук на голову посвящаемого и помазыванием его миром. Конфирмация — это название, которое используется у католиков и протестантов. У определяется словом «миропомазание».

Этимологические отличия отражают суть различий в правилах совершении обрядов. Их несколько. Первое — это период совершения. В православии миропомазание следует сразу же за крещением.

Конфирмация в происходит позже, по достижении ребёнком сознательного возраста или, как говорят католики, «возраста понимания», когда человек уже может сделать сознательный выбор. Как правило, возраст этот начинается с семи лет, однако здесь нет жёстких установленных каноном рамок.

Второе — конфирмация у католиков требует специальной подготовки, которая проходит в виде занятий. Далее происходит что-то вроде экзамена на знание закона Божия. А потом епископ совершает само таинство.

У православных такой подготовительной практики нет, поскольку, как правило, миропомазание происходит в младенческом возрасте.

Также есть различие в том, кто совершает таинство. В католической традиции В православии за ним сохранилось право приготовления мира для помазания. Как правило, его готовит либо Патриарх, либо епископ по его благословению. Саму процедуру таинства может совершать не только епископ, но и священник (иерей, протоиерей).

Католическая конфирмация

Внешне все этапы подготовки к таинству, его поведение и празднование представляют собой процедуру приобщения подростка к церкви. Это особый праздник в жизни католиков, который сдержанно празднуется всей семьёй. Предшествует таинству достаточно длительная подготовка, в ходе которой подросток учит молитвы, псалмы, фрагменты евангельских текстов.

Служба, на которой совершается конфирмация, не совмещается в мессой, а проходит в отдельное время. На ней, как правило, присутствуют близкие родственники и друзья. Иногда священнодействие проводится для нескольких семей сразу. Его совершает епископ. По совершению таинства помазанный получает особый документ, символизирующий его приобщение к церкви.

Прохождение таинства конфирмации у католиков торжественно празднуется. Здесь нет каких-то особых традиций. Все определяется желанием родителей сделать особенным этот день в памяти ребёнка, принявшего таинство.

Конфирмация в лютеранстве

Проводится, как и в католичестве, уже в более зрелом возрасте. С той лишь разницей, что здесь к ней допускаются к лица, достигшие 14 лет. В протестантизме конфирмация не относится к таинствам, а определяется как обряд, демонстрирующий сознательное исповедование человеком той веры, которую он принимает.

Процедура происходит подобно католической. Предшествует ей тщательная подготовка, которая предполагает изучение Писания, заучивание наизусть молитв, гимнов, отдельных фрагментов, истории протестантизма. Знания подростки демонстрируют на воскресной службе, на которой проходит процедура конфирмации. даёт возможность убедиться в том, человек исповедует учение той церкви, к которой он присоединяется.

После её прохождения вручается особый документ, который является именным. Здесь указывается дата рождения, крещения, место и время конфирмации. После совершения этого обряда следуют поздравления и особое празднование.

) — в латинском обряде Католической церкви другое название таинства миропомазания , в ряде протестантских церквей — обряд сознательного исповедания веры.

Протестантизм

У протестантов (лютеран), которые не признают миропомазание таинством , конфирмация состоит из исповедания веры конфирмантом, нравоучительной речи к нему пастора и молитвы о нём, прочитываемой пастором. Она служит актом торжественного, сознательного и свободного выражения личной веры конфирмуемого в Иисуса Христа , как Бога и Спасителя, и вместе с тем актом испытания его в вере церковью и окончательного введения его в состав церковного общества. Поэтому конфирмацию проводят не раньше достижения сознательного возраста: 13-14 лет. В этот день конфирманты облачаются в праздничные одежды (иногда альбы). Конфирмация обычно проводится в начале службы по большим церковным праздникам.

В позднейшее время некоторые протестантские богословы настаивают, чтобы конфирмация была совершаема каждый раз

Конфирмация — это многозначный термин, к которому относятся несколько определений. Чаще слово употребляется применимо к сфере религии и учению церкви. Его значение несколько меняется в зависимости от конкретной ветви или направления: в католицизме, иудаизме, протестантизме конфирмация имеет свои характерные черты. Термин также применяют в судебной и юридической практике.

Таинства в христианстве

В христианской религии (а конкретно — в католичестве) под конфирмацией чаще всего понимают одно из семи таинств, иначе именуемое как миропомазание. Сами таинства подразумевают некоторые действия, в результате которых человек получает благодать от Бога. Первым из них является крещение. В православии одновременно с ним осуществляется и миропомазание. Потому отдельно термин «конфирмация» в этой ветви религии не применяется.

К остальным таинствам христианской церкви относятся причащение, покаяние, священство (или возведение в чин священнослужителя), брак и соборование. Все они представляют собой некие обряды или действия, тесно взаимосвязанные и имеющие большое значение для верующего. Их смысл заключается в спасении души человека еще при жизни, получении божественной помощи, приобщении к церкви.

В католичестве конфирмации уделяется особое место. Этот обряд совершается не в младенчестве, а в уже осознанном возрасте человека, как правило, с 7 до 12 лет. Суть его в приобщении к церкви и утверждении в вере. Таинство совершает епископ, являющийся посредником между мирянином и Богом.

В католической религии конфирмация — это укрепление в вере уже крещеного человека. Внешнее ее проявление в помазании особым благовонным маслом — миром. В его составе оливковое масло и белое вино, а также ароматные смолы и душистые травы. Миро используется еще со времен Ветхого Завета. Его применяют не только в конфирмации, но и для освящения храмов.

Миропомазание появилось в результате умножения числа последователей христианства. Изначально обрядами приобщения к Богу и церкви были личная встреча мирянина с епископом, возложение рук и благословение. Вследствие роста количества христиан это стало невозможным, и стали использовать специальное освященное масло миро.

Как совершается обряд

Обряд конфирмации совершается единожды в жизни человека. Епископ предварительно долгими молитвами освящает миро. Это происходит в отдельный день недели — Великий четверг. В разных западных странах допускают к обряду детей определенного возраста. В Польше это только в 14 лет, в Испании же — в 9. Допустим обряд и в более позднем возрасте, в 18 и 20 лет. У каждого человека зрелость наступает в разное время.

Получив разрешение от епископа, обряд может совершать священник. В процессе конфирмации священнослужитель возлагает руки на голову подростка. Далее осуществляется помазание миром лобной зоны. Священнослужитель при этом говорит определенные молитвенные слова. Завершаться обряд может напутственным шлепком по щеке. Такой жест именуется алапой. Он не обязателен, иногда может представлять собой простое прикосновение к плечу.

Конфирмация это таинство Святого Духа, придающее сил человеку, очищающее его мысли, делающее веру еще крепче.

У протестантов

В протестантской церкви конфирмация — это не таинство, а некая церемония приобщения подростков к церкви. Для нее используют определенные одежды. Процесс подготовки к церемонии занимает довольно длительное время.

В Германии дети по несколько лет готовятся к конфирмации, чтобы осознать всю важность действия. Они изучают Библию, посещают лекции отцов церкви. Обряд совершается в подростковом возрасте, и в результате у молодых людей появляются новые права. Теперь они могут становиться крестными и голосовать на выборах в общине. К проведению обряда готовится и пастор, в обязанность которого входит дать напутствие юным последователям.

Процесс помазания миром отсутствует. Пройдя обряд конфирмации, человек может быть допущен к причащению. Одежду для церемонии выбирают либо праздничную (белую, но обязательно чистую и опрятную), либо более простую — черных и синих цветов. В одном из ответвлений протестантизма, баптизме, конфирмация осуществляется перед крещением, которое происходит в зрелом возрасте.

Обряд имеет большое значение для протестантов, потому на него приглашают родственников и друзей. Прошедшему обряд дарят подарки, а после устраивают праздничный обед или ужин в семейном кругу.

В иудаизме

В иудаизме также существует свой обряд конфирмации. Это связано с достижением подростком гражданского (а не религиозного) совершеннолетия. Обряд был введен только в XIX веке и не повсеместно. Совершается действие в праздник дарования Торы — Шавуот. К церемонии допускают как юноши, так и девушек.

В юридической практике

В юридической практике конфирмация — это согласие сторон принять все условия соглашения. Понятие применяется и в международном праве. Конфирмация договора фактически означает его утверждение, одобрение. Существует отдельный документ об утверждении, который подписывает уполномоченное лицо. В международном праве эта обязанность возлагается на министра иностранных дел.

В судебной практике конфирмацией называют утверждение приговора заключенному одной из высших инстанций. Обычно термин в данном значении применяют в буржуазных странах.

Пришедшим из латинского языка словом «конфирмация» называют понятия из разных областей знаний. Значение слова существенно меняется, но основная суть остается в утверждении, принятии каких-либо основ или законов.

У католиков этим именем называется таинство миропомазания (см.), совершаемое у них обязательно епископом и не одновременно с крещением, как у православных, а в более поздние годы детства и отрочества (см. Католическая церковь). У протестантов, которые не признают таинства миропомазания, К. состоит из исповедания веры конфирмуемым, нравоучительной речи к нему пастора и молитвы о нем, прочитываемой пастором. Она служит актом торжественного, сознательного и свободного выражения личной веры конфирмуемого в И. Христа, как Бога и Спасителя, и вместе с тем актом испытания его в вере церковью и окончательного введения его в состав церковного общества. В позднейшее время некоторые протестантские богословы настаивают, чтобы К. была совершаема каждый раз суперинтендентом; в англиканской церкви многие требуют, чтобы она была совершаема самими епископами. Большинство восстает против таких требований, видя в них шаг к католицизму.

• — — так называемое таинство миропомазания в католицизме, совешающееся над детьми 7-12 лет; у протестантов — обряд приобщения к церкви юношей и девушек, достигших 14-16 лет. Имеет огромное воспитательное значение…

  Педагогический терминологический словарь

• — Утверждение проекта верховной властью. ..

  Архитектурный словарь

• — утверждение высшей властью судебного приговора…

  Большой юридический словарь

• — согласие принять все условия полученного предложения без каких-либо изменений. В торговле К. действительна только в письменном виде, включая сообщения по телеграфу и телетайпу…

  Энциклопедический словарь экономики и права

• — У католиков этим именем называется таинство миропомазания, совершаемое у них обязательно епископом и не одновременно с крещением, как у православных, а в более поздние годы детства и отрочества…

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• — миропомазание, 1) христианское таинство. См. в ст. Таинства…

  Большая Советская энциклопедия

• Современная энциклопедия

• — у католиков и протестантов обряд приема в церковную общину подростков, достигших определенного возраста…

  Большой энциклопедический словарь

• — Р., Д., Пр….

  Орфографический словарь русского языка

• — КОНФИРМА́ЦИЯ, -и, жен. 1. У католиков: совершаемое епископом таинство миропомазания ребёнка 712 лет, приобщающее его к церкви. 2…

  Толковый словарь Ожегова

• — КОНФИРМА́ЦИЯ, конфирмации, жен. . 1. Утверждение высшей властью постановления. Конфирмация приговора. 2…

  Толковый словарь Ушакова

• — конфирма́ция I ж. Утверждение постановления, судебного приговора и т.п. высшей государственной властью. II ж. Обряд приёма в церковную общину подростков, достигших определённого возраста…

  Толковый словарь Ефремовой

• — конфирм»…

  Русский орфографический словарь

• — конфирма́ция «миропомазание, обряд приобщения к церкви юношей и девушек», начиная с 1705 г.; см. Христиани 21. Через польск. konfirmacja от лат. confirmātiō; конфирмова́ть, начиная с Петра I , из польск…

  Этимологический словарь Фасмера

• — КОНФИРМАЦИЯ и, ж. confirmation f., нем. Konfirmation, пол. konfirmacya <, лат. confirmatio. 1. Подтверждение известия, сообщения. Сл. 18…

  Исторический словарь галлицизмов русского языка

• — 1) у протестантов обряд первого причащения. 2) утверждение судебного приговора. 3) у католиков таинство миропомазания…

  Словарь иностранных слов русского языка

«Конфирмация» в книгах

Из книги
Посмертно подсудимый
автора

Наумов Анатолий Валентинович

Приговор и его царская конфирмация

КОНФИРМАЦИЯ

Из книги
Сын башмачника. Андерсен
автора

Трофимов Александр

КОНФИРМАЦИЯ
А между тем подступало время конфирмации. Они жили в приходе церкви Святого Кнуда. — К кому записываться на конфирмацию: к пробсту или капеллану? — спросил Андерсен у матери. — Конечно, к капеллану. Ты же знаешь, что бедные

4. КОНФИРМАЦИЯ ДЬЯВОЛА

Из книги
Тайна беззакония
автора

Мацейна Антанас

4. КОНФИРМАЦИЯ ДЬЯВОЛА
Возможно, самым удивительным из всех свойств антихриста является его своеобразное призвание. Еще св. Иоанн обратил наше внимание на двойственный характер антихристова духа, сказав: «Теперь появилось много антихристов. .. Они вышли от нас, но не

Конфирмация

Из книги
Энциклопедический словарь (К)
автора

Брокгауз Ф. А.

Конфирмация
Конфирмация. – У католиков этим именем назыв. таинство миропомазания, совершаемое у них обязательно епископом и не одновременно с крещением, как у православных, а в более поздние годы детства и отрочества. У протестантов, которые не признают таинства

Конфирмация

БСЭ

Конфирмация приговора

Из книги
Большая Советская Энциклопедия (КО)
автора

БСЭ

КОНФИРМАЦИЯ

Из книги
Энциклопедия этикета от Эмили Пост. Правила хорошего тона и изысканных манер на все случаи жизни. [Этикет]
автора

Пост Пегги

КОНФИРМАЦИЯ
У католиков обряд конфирмации происходит, когда дети достигают II или 12 лет, у протестантов когда они на год-два старше. Однако если в подростковом возрасте человек не прошел обряд конфирмации, она может быть проведена в любом возрасте, а для тех, кто решил

§93. Конфирмация

Из книги
Никейское и посленикейское христианство. От Константина Великого до Григория Великого (311 — 590 г. по Р. Х.)
автора

Шафф Филип

§93. Конфирмация
См. литературу о крещении, особенно H?fling, и Zezschwitz: Der Katechumenat (первый том его System der Katechetik). Leipzig, 1863.В первые века существования церкви конфирмация была тесно связана с крещением как завершение этого акта, особенно по отношению к взрослым. Когда крещение

§72. Обучение новообращенных и конфирмация

Из книги
Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
автора

Шафф Филип

§72. Обучение новообращенных и конфирмация
I. Кирилл (????????) Иерусалимский (315 — 386): 18 Catechetical Lectures, адресованных к новообращенным (?????????? ???????????) и 5 Mystagogical Lectures, адресованных только что крещеным. Лучшее издание: Toutt?e, Par. 1720, репринт: Migne, Patrol. Gr. vol. 33.Августин (умер в 430): De Catechizandis

Основу церковного культа составляют таинства
— видимые знаки невидимой благодати Божией. Таинствами именуются установленные Иисусом Христом для блага и спасения людей действия. Их символика помогает верующим осознать любовь Бога к людям. Участвуя в этих действиях, человек, согласно учению Церкви, получает благодатную помощь свыше.

Католическая Церковь, как и Православная, признаёт семь таинств
: крещение, миропомазание (или конфирмация), евхаристию, покаяние, елеосвящение (или елеопомазание больных), священство и брак.
Понимание смысла этих таинств в Католической Церкви сходно с православным. Есть лишь частные отличия в толковании отдельных их сторон. Различаются также исторически сложившиеся внешние формы осуществления таинств и некоторые церковно-правовые предписания, связанные с ними.

Согласно вере Церкви, таинство совершается ни кем иным, как Богом, оно лишь осуществляется благодаря посредничеству земного служителя — епископа или священника.

Крещение.
Согласно учению Церкви, при крещении человек приобщается к освящающей благодати Божией, от которой весь человеческий род отпал в грехопадении, и очищается от первородного греха, а если крещение принимается в сознательном возрасте, то от всех своих прежних грехов. Крещение возрождает человека и вводит его в Церковь — в семью детей Божиих. Существуют некоторые отличия между крещением в Православной и Католической Церквах. Если в православии практикуется троекратное погружение крещаемого в воду (в особых случаях оно заменяется возлиянием воды), то у католиков латинского обряда крещение совершается посредством троекратного возлияния воды на голову крещаемого.

Католическая Церковь, как и Православная, предписывает верующим крестить детей вскоре после рождения. Крещение, таким образом, происходит по вере родителей, на которых ложится ответственность за дальнейшее христианское воспитание ребёнка. Поэтому в тех случаях, когда родители недостаточно готовы к этому, католический священник может отложить крещение, если жизни младенца ничто не угрожает. Взрослые, желающие принять крещение, должны подготовиться к таинству, т. е. пройти катехизацию.

Её сроки неодинаковы в разных поместных Церквах (в России — один год), а в некоторых случаях устанавливаются индивидуально. За время катехизации кандидату (именуемому катехумвном, или оглашаемым) надлежит изучить основы веры и убедиться в серьёзности своего намерения войти в Церковь. Существуют особый обряд вступления в число катехуменов Церкви, ритуалы испытаний — скрутиний, когда кандидат перед священником и общиной подтверждает свою готовность стать христианином. Перед крещением он публично отрекается от сатаны и зла и заявляет о своём намерении исповедовать христианскую веру. Обычно крещение совершает священник, но в случае необходимости это может сделать и любой верующий.

Миропомазание, или конфирмация.
Слово конфирмация в переводе с латинского языка означает «утверждение», «укрепление», так как, согласно учению Церкви, через это таинство христианин укрепляется силой Святого Духа, обретая Его благодатные дары и тем самым ещё теснее соединяясь с Церковью. Внешним знаком конфирмации является помазание святым миром, знаменующим печать дара Святого Духа. В отличие от Православной и восточных католических Церквей, в которых миропомазание совершается сразу после крещения (включая младенцев), в Латинской Церкви конфирмацию обычно откладывают до того возраста, когда вера принимается человеком вполне сознательно (в России — не раньше 15 лет). Конфирмация, как и крещение, совершается только однажды и не может быть повторена.

Евхаристия.
Таинство евхаристии (греч. «благодарность»), или причащения, было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере и заповеданное Им Церкви. Суть его заключается в воспоминании крестной жертвы Иисуса, в приобщении верующих всей полноте Его Божества и Человечества через вкушение Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина. Евхаристия считается в Католической Церкви средоточием церковной жизни, постоянным источником освящения верующих. Евхаристическое богослужение — месса — совершается в Церкви постоянно (в большинстве приходов ежедневно). Тело Христово всегда присутствует на алтаре каждого храма в дарохранительнице. Все другие таинства католики стараются по возможности соединять с евхаристическим богослужением.

В отличие от Православной Церкви, использующей для евхаристии квасной хлеб (т. е. выпеченный из заквашенного теста), Латинская использует пресный хлеб. В Средние века это вызывало серьёзные споры, доходившие до взаимных обвинений в ереси, хотя древняя Церковь признавала оба вида хлеба.

В Православной Церкви детей начинают причащать с младенческого возраста, сразу после крещения, а в латинском обряде ребёнок принимает причастие, когда имеет некоторое представление об основах веры и понимает различие между обычным хлебом и Телом Христовым (как правило, с семи лет или даже позже). Но это лишь проявление разнообразия традиций, а не принципиальное противоречие. В восточных обрядах Католической Церкви практикуется и причащение младенцев.

В латинском обряде первое причастие — настоящий праздник для каждого ребёнка и всей его семьи. Обычно в приходах первое причастие детей происходит в определённый день года и в торжественной обстановке. Существенным отличием евхаристических богослужений латинского обряда на протяжении многих веков являлось причащение мирян только Телом Христовым, т. е. хлебом. Телом и Кровью Христовыми (хлебом и вином) причащалось лишь духовенство. Подобный порядок сохраняется в значительной части приходов до сих пор. Этот обычай, утвердившийся в Католической Церкви в эпоху позднего Средневековья, в последнее время пересматривается. Постепенно возвращаются к древней практике причащения. Церковь, не считая возможным поспешно нарушать традиции, оставляет это на усмотрение местных церковных властей.

Причащение мирян Телом и Кровью Христовыми практикуется сейчас во многих приходах, особенно на мессах в малых общинах.Считая евхаристию центром духовной жизни христианина, Католическая Церковь побуждает верующих к частому (и даже ежедневному) причащению. Она не предписывает каких-либо жёстких правил подготовки к нему. В прежние времена католики, подобно православным, соблюдали евхаристический пост — воздержание от пищи и питья перед причащением с полуночи. В середине XX столетия Католическая Церковь, принимая во внимание изменившиеся ритм и условия жизни людей, постепенно свела евхаристический пост до одного часа перед причащением. Было также введено в обиход служение вечерних месс, что позволяет верующим участвовать в евхаристии в будни после работы. Это особенно важно в те церковные праздники, которые приходятся на рабочие дни.

Покаяние.
Согласно католическому учению, в таинстве покаяния верующий по милосердию Божию получает отпущение грехов, а также примиряется и воссоединяется с Церковью, от которой отдаляет христианина каждый совершённый им тяжкий грех. Властью, полученной от Самого Христа, священник отпускает грехи тому, кто искренне кается в них. Таким образом верующий получает даруемое Богом прощение, избавляется от вечного наказания за тяжкие грехи и приобретает благодать для борьбы с искушениями. Для Католической Церкви исповедь — не автоматически действующее средство очищения от грехов. Иногда ошибочно полагают, что достаточно рассказать священнику о своём грехе, и Бог сразу же простит его.

Таинство покаяния, согласно католическому учению, действенно лишь когда верующий искренне сожалеет о своих проступках и твёрдо намеревается впредь избегать всякого добровольного греха. Другим важным условием является так называемое удовлетворение за грехи Богу и ближнему. Это посильное возмещение ущерба, причинённого другим людям, а также исполнение наложенного священником условного наказания — епитимий (как правило, молитвы или дела милосердия). Грешник исповедуется перед Самим Богом, Тем Единственным, от Кого он может получить прощение; священник же — только свидетель исповеди.

Традиционное устройство исповедальни, когда кающийся отделён от священника перегородкой, помогает ему ощутить, что обращается он не к человеку, а к Богу. Однако исповедь перед священником даёт верующему возможность получить у него духовный совет, помогающий будущему совершенствованию христианина. Поэтому в последнее время во многих храмах оборудуют специальные комнаты для исповеди, и кающийся сам выбирает, как ему исповедоваться: стоя на коленях за перегородкой или сидя напротив священника. В наглухо закрытом от внешнего мира и надёжно отгороженном от священника средневековом конфессионале грешник вполне мог рассчитывать остаться неузнанным.

Но в любом случае важнейшей обязанностью католического священника является сохранение тайны исповеди, нарушать которую нельзя ни при каких обстоятельствах. За нарушение священником тайны исповеди церковное право предписывает отлучение от Церкви. С таинством покаяния теснейшим образом связана практика предоставления индульгенций, учение о которых — специфическая особенность католического богословия. Оно всегда вызывало много споров и кривотолков и хотя бы поэтому нуждается в пояснении. Согласно католическому вероучению, отпущение грехов означает снятие вины за них, дающее раскаявшемуся возможность воссоединиться с Церковью и избежать вечного осуждения после смерти (если речь идёт о тяжких грехах).

Однако само по себе отпущение грехов не снимает временной кары за них: наказание грешник может понести как при жизни, например, в виде болезней, лишений, других страданий, так и после смерти, т. е. в чистилище. В Средние века католическими богословами было сформулировано учение о том, что подобная кара может предотвращаться благодаря заслугам святых и Самого Христа. Считается, что Церковь накапливает и хранит эти заслуги, поэтому может снять и временное наказание. Именно это действие стало называться индульгенцией (лат. «прощение»). Индульгенции предоставлялись на исповеди, причащении, а также если раскаявшийся исполнял некоторые конкретные требования (молился, совершал паломничество, благотворительность и т. п.).

Хотя католические богословы неоднократно подчёркивали, что действие индульгенции не механистично, а полностью зависит от внутреннего расположения того, кто её получает, в средневековой Европе постепенно сложилось «магическое» отношение к индульгенциям. Со временем их стали заверять специальными сертификатами, которые часто выдавались корыстолюбивыми священнослужителями за плату. Это способствовало развитию антицерковных настроений в XV- XVI вв. и явилось одним из побудительных мотивов Реформации.

Очевидное извращение учения об индульгенциях и злоупотребления, связанные с их предоставлением, вынудили и саму Католическую Церковь пересмотреть существующую практику: в 1 547 г. папа Павел III категорически запретил продажу индульгенций как противоречащую нормам церковного права.

В наши дни практика предоставления индульгенций сильно отличается от средневековой. Индульгенции не раздаются отдельным людям и не предполагают тех или иных послушаний, а объявляются папой в особые дни, приуроченные к церковным праздникам. Эти послушания может получить каждый католик, выполнивший указанные условия (как правило, к исповеди и причащению добавляются определённые молитвы). Сегодня верующим предоставлено больше возможностей самим решать, какие добрые дела следует избрать, чтобы получить индульгенцию.

Елеосвящение.
Через елеосвящение (или елеопомазание) Церковь препоручает Господу больных для облегчения их страданий, исцеления тела и спасения души. Елеосвящение совершается для того, чтобы больной получил благодать, которая по воле Божией либо способствует его выздоровлению, либо освящает его переход в иную жизнь. Внешним знаком этого таинства является, как и в православии, помазание больного освящённым елеем (оливковым маслом). Бытует ошибочное мнение, что Католическая Церковь разрешает принимать елеосвящение только один раз в жизни. Елеосвящение — таинство повторяющееся, хотя рекомендуется осуществлять его не более одного раза за время болезни (или одной стадии болезни).

Священство.
В таинстве священства христианин, удостоенный рукоположения в диакона, священника или епископа, благодатью Божией возводится в соответствующую степень священства и поставляется для особого церковного служения. Совершать таинство священства может только епископ. Рукоположение в епископа обычно выполняют несколько епископов.

Вопреки распространённому мнению, католики не рассматривают папство как особую благодать священства, ибо по благодати папа равен всем другим епископам Церкви.

Брак.
Кодекс канонического права в Католической Церкви гласит: «Супружеский союз, посредством которого мужчина и женщина утверждают между собой сообщество всей жизни, предназначенный по своему естественному характеру для блага супругов, а также для рождения и воспитания детей, между крещёными возведён Христом Господом в достоинство таинства». Через таинство брака освящается супружеская жизнь и даруется благодать, способствующая подлинной любви между супругами, а также их плодотворному семейному служению. В Латинской Церкви таинство брака отличается от всех других таинств тем, что его совершителями являются сами жених и невеста: перед лицом свидетелей будущие супруги заключают супружеское соглашение, принося брачные обеты. Священник (его в исключительных случаях может заменить диакон или даже мирянин) присутствует при заключении брака как главный свидетель и властью Церкви подтверждает и благословляет супружеский союз.

В прежние века Католическая Церковь старалась не допускать браков между католиками и некатоликами. В наши дни, по-прежнему считая единомыслие супругов важным условием семейного благополучия, она тем не менее не препятствует заключению смешанных браков (хотя и не рекомендует их). Допускаются браки между католиками и другими крещёными; они совершаются как таинство в Католической Церкви или признаются ею, если были заключены в любой другой христианской конфессии (вместе с тем католическая сторона обязуется воспитывать детей по мере возможности в католической вере).

Браки между христианами и неверующими также возможны, ибо, как сказал апостол Павел, «. ..неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7.14). В таком случае брачные обеты приносят только верующие. Таинство брака считается действительным, если оно осуществилось сакраментально (т. е. по установленным Церковью правилам и подтверждено ею) и физически (т. е. супруги вступили в интимную близость). Таинство брака не считается действительным, если брак заключён вопреки каноническому праву. Например, в брак не может вступить человек, уже находящийся в действительном браке или принявший монашество; брак не может быть совершён по принуждению и т. д. При выявлении нарушения этих или других предусмотренных церковным правом обстоятельств заключённый брак признаётся Церковью недействительным.

Брак, действительный как таинство, согласно католическому учению, нерасторжим. Он прекращается только со смертью одного из супругов. Следуя заповеди Христа, «…что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19.6), Католическая Церковь не допускает возможности расторжения действительных браков. Вопреки широко бытующему мнению, даже папа не вправе расторгнуть действительный брак. Специальные церковные трибуналы рассматривают только прошения о признании брака недействительным. Нерасторжимость брака исключает повторное вступление в брак; вместе с тем допускается разлучение (сепарация) супругов в тех случаях, когда совместная жизнь становится невозможной. Однако Католическая Церковь призывает избегать этого.

Освящение жизни христианина не ограничивается таинствами. Помимо них существуют многочисленные тайнодейственные обряды, или сакра-менталии (от лат. sacramentalis — «священный»). Это освящение храмов, жилищ, различных предметов и т. п. Важнейшее место среди таких обрядов занимают христианское погребение и иные заупокойные ритуалы.

Католическая Церковь охотно вводит в свою обрядность обычаи многих народов, отдавая дань уважения заложенной в них человеческой мудрости. Вместе с тем для Церкви неприемлемы народные обычаи, которые противоречат почитанию единого Бога, евангельской вере и христианской нравственности.

…и «Соль земли» (таинство конфирмации, или миропомазания). Католицизм

Читайте также

Соль земли

Соль земли
Вот теперь и о нём расскажу. Удивительный был человек[1]. Даже не “человек”, а ангел на земле… Существо уже богоподобное. Воистину “из того мира”. Или, как Пресвятая Богородица говорила о преподобном Серафиме, “сей от рода нашего”, т. е. небесного…Об о.

Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания
В Миропомазании крестившийся получает благодать, взращивающую и укрепляющую его в жизни духовной.В формуле совершения этого таинства слово «дар» (греч. – дореа) употребляется в единственном числе. Некоторые толкователи, определяя это таинство,

Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания
В Миропомазании крестившийся получает благодать, возращающую и укрепляющую его в жизни духовной. «И по молитве помазует крестившагося святым миром, творя креста образ: на челе, и очесех, и ноздрех, и устех, и обоих ушесех, и персех, и руках, и ногах, и

Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания
Миропомазание есть Таинство, в котором на крещенного сходит Святой Дух и через помазание тела освященным миром подаются духовные дары, укрепляющие человека в духовной жизни.В Таинстве Миропомазания с верующими происходит то же, что с апостолами

19. Таинство Миропомазания

19. Таинство Миропомазания
Принятие таинства Миропомазания необходимо для завершения крещальной благодати. На Западе слово конфирмация означает, что через это таинство Бог укрепляет дело, Им начатое в Крещении, и утверждает в нас христианскую крепость. Таинством

Таинство миропомазания

Таинство миропомазания
Родителям, принявшим решение отдать своего ребёнка на крещение, следует знать, что с этого момента они не будут уже являться единственными родителями по «духу», а разделят родительство не только с крёстными, но и с церковью. После этого даже очень

Таинство миропомазания

Таинство миропомазания
Таинство миропомазания совершается обычно непосредственно после таинства крещения, составляя с ним один богослужебный чин. Совершитель таинства, священнослужитель «помазует крестившегося миром, творя образ креста на челе, очах, ноздрях, ушах,

Таинство миропомазания

Таинство миропомазания
В Католической церкви это таинство называется конфирмацией. Совершается оно, в отличие от Православной Церкви, как правило, епископом. Это отличие не так уж существенно, ведь и у нас священник помазывает миром, которое освящено архиереем. В

13. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

13. Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Из предыдущего мы видели, что слово ???????? было приветствием собравшейся толпе. Во всех блаженствах красной нитью проходит и

Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания
Это Таинство зачастую и вовсе ускользает от внимания человека. Многие даже не знают, что оно существует. Некоторые думают, что миропомазание – это когда на всенощном бдении батюшка помазывает прихожан освященным маслом. Что же такое миропомазание

Таинство миропомазания

Таинство миропомазания
В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства: Миропомазание (греч. Миро – благовонный елей) есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дарыСвятого Духа,

Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания
Вопрос: В чём смысл Таинства Миропомазания?Ответ: Таинство Миропомазания присоединяется к таинству Крещения, вместе Они составляют единое чинопоследование. Совершается Оно через помазание некоторых частей тела крещаемого[21] особо освящённым

«Вы — соль земли»

«Вы — соль земли»
Ценность соли заключается в ее способности сохранять пищу от порчи, следовательно, если Господь сравнивает Своих детей с солью, этим Он хочет научить их, что по Его милостивому предначертанию они должны служить средством для сохранения и спасения

Таинство Миропомазания

Таинство Миропомазания

В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:Миропома?зание (греч. Миро – благовонный елей) есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа,

Что такое таинство подтверждения? — Определение и символы — Видео и стенограмма урока

Кто может получить подтверждение?

В Римско-католической церкви конфирмация обычно предоставляется молодым людям десятого, одиннадцатого или двенадцатого классов, которые готовы взять на себя более взрослую роль в Церкви. Эти кандидаты в конфирмацию, или конфиркантов, как их называют, обычно крестились в младенчестве и теперь должны принять католическую веру как свою собственную и взять на себя обязательство жить ею с Божьей помощью.Большинство конфирмантов проходят один или два года подготовительных занятий перед принятием причастия. В рамках этой подготовки каждый подтверждающий и выбирает «Подтверждающее имя» (обычно имя любимого святого), которое указывает на то, что он или она готов занять новое положение в сообществе.

Взрослые, присоединяющиеся к католической церкви, также получают причастие конфирмации после крещения и периода обучения. Они тоже должны свободно принять католическую веру и постоянно ее исповедовать.

Любой крещеный человек, даже младенец, может получить Подтверждение и излияние Святого Духа, которое оно дает, если ему или ей угрожает смерть.

Обряд конфирмации

Конфирмация обычно проводится епископом, хотя при определенных обстоятельствах священники также могут давать это причастие, особенно взрослым, вступающим в Церковь.

Обряд конфирмации, который часто проводится во время мессы, начинается, когда епископ протягивает руки к конфирмандам и молится: «Всемогущий Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, водой и Святым Духом Ты освободил Своих сыновей и дочери от греха и дал им новую жизнь.Пошлите на них Свой Святой Дух, чтобы он был их помощником и проводником. Дайте им дух мудрости и понимания, дух правильного суждения и отваги, дух знания и благоговения. Наполни их духом изумления и трепета в Твоем присутствии. Мы просим об этом через Христа, Господа нашего. Аминь.’

Каждый конфирман, а затем индивидуально выходит вперед, чтобы получить причастие от епископа. Подтверждающего сопровождает его или ее спонсор , взрослый католик, который служит наставником и подает пример жизни, наполненной верой.Когда спонсор кладет руку на плечо конфирмана, епископ сначала помазывает конфирман на лбу с помощью хризмы (святого елея, благословленного епископом). Затем он кладет руки на конфиренд. Наконец, называя конфирманта своим именем конфирмации, епископ говорит: «Запечатайся даром Святого Духа». Это основной обряд причастия.

Затем епископ пожимает руку конфирману и поздравляет его или ее.Много лет назад епископ действительно давал конфирмацию и легкий шлепок по щеке, чтобы символизировать, что жить католической верой и свидетельствовать о Христе — нелегкие задачи. Конфирманды часто беспокоились о том, как сильно епископ может их ударить!

Символы подтверждения

Как и все таинства, подтверждение окружено символами , конкретными изображениями или предметами, которые помогают нам понять абстрактные идеи. Некоторые из символов Подтверждения включают

• Огонь , который представляет энергию и мощь Святого Духа, данные теперь подтверждающим и

.

• Голубь , который указывает на душевный покой, наделенный Святым Духом
• Помазание миром , которое указывает на то, что конфирмация была усилена и освящена или отделена, чтобы жить зрелой, верной жизнью и свидетельствовать о Христе
• Возложение рук , что символизирует Святого Духа, осеняющего конфирма, силой и благодатью

Резюме

В таинстве конфирмации Бог обеспечивает излияние Святого Духа, которое позволяет конфирмации жить более глубокой и плодотворной христианской жизнью и свидетельствовать о Христе в любой ситуации. Подтверждение обычно проводится епископом, который помазывает конфирман и миром, возлагает на него руки и говорит: «Запечатайся даром Святого Духа». Подтверждение с его мощными эффектами и яркими символами считается одним из величайших даров Бога католикам.

Результаты обучения

После того, как вы закончите этот урок, вы сможете:

• Составить список предполагаемых эффектов подтверждения на подтверждение и
• Обобщите обряд подтверждения
• Обсудите символы, включенные в Подтверждение

Подтверждение в католической церкви

Между таинствами крещения и конфирмации существует тесная связь.

Хотя конфирмация — это отдельное и полное таинство само по себе, его цель — усовершенствовать в нас то, что было начато в крещении. Мы могли бы сказать — в некотором смысле — что мы крестились, чтобы получить конфирмацию.

Превосходя эгоцентричную духовность

Мы рождаемся духовно в причастии крещения. Мы становимся участниками божественной жизни Пресвятой Троицы. Мы начинаем жить сверхъестественной жизнью. Когда мы практикуем добродетели веры, надежды и любви и объединяемся со Христом в Его Церкви в поклонении Богу, мы также возрастаем в благодати и благости.

Но на этом этапе наша духовная жизнь, как и жизнь ребенка, в значительной степени эгоцентрична. Мы склонны быть озабочены потребностями собственной души, стремясь «быть хорошими». Конечно, мы не можем быть полностью эгоистичными — не если мы понимаем, что значит быть членом Мистического Тела Христа, и не если мы понимаем значение Мессы.

Но в целом наша религиозная жизнь вращается вокруг себя.

Жизнь для других

Тогда нас подтверждают.

Мы получаем особую благодать, благодаря которой наша вера углубляется и укрепляется, так что она будет достаточно сильной не только для наших собственных нужд, но и для нужд других , с которыми мы постараемся разделить ее.

С наступлением подросткового возраста ребенок начинает все больше и больше брать на себя обязанности взрослой жизни. Он начинает видеть свое место в общей семейной картине и в обществе в целом.

Точно так же подтвержденный христианин начинает более ясно (или должен осознавать) свою ответственность перед Христом за своего ближнего.Он глубоко озабочен (или должен) заботиться о благополучии Христа-в-мире, то есть Церкви, и о благополучии Христа-в-ближнем.

Именно в этом смысле Подтверждение — это духовное «взросление».

Особая благодать

Для того, чтобы мы могли иметь такую ​​заботу о Церкви и ближнем, как в делах, так и в чувствах, таинство Конфирмации дает нам особую благодать и особую силу.

Точно так же, как «знак» или характер Крещения сделал нас соучастниками Христа в Его роли священника, давая нам силу участвовать с Ним в богослужении, так и характер Подтверждения делает нас соучастниками Христа в Его роли пророк или учитель.

Теперь мы вместе с Ним участвуем в задаче расширения Его царства, добавления новых душ в Его Мистическое Тело. Наши слова и наши дела направлены не только на наше собственное освящение, но также и на то, чтобы сделать истины Христа живыми и реальными для окружающих нас людей.

В разделе Катехизиса о конфирмации говорится, что конфирмация — это особое излияние Святого Духа. Его эффекты:

• Более глубоко укоренить нас в божественном происхождении (будучи детьми Божьими)
• Крепче объединяет нас со Христом
• Увеличивает в нас дары Святого Духа
• Укрепляет нашу связь с Церковью
• Более тесно связывает нас с ее миссией свидетельства о Христе
• Помогает нам и более строго обязывает нас распространять и защищать веру словом и делом

Поколение назад мы сказали, что подтвержденные католики были «солдатами Христа».Это указывает на эффекты Подтверждения: оно настраивает нас на полную и активную миссию служения Христу.

Активно жить своим призванием

Подтвержденный христианин — называем ли мы его духовным воином или духовным взрослым — радостно идет вперед, исполняя свое призвание.

Сильный в вере и пылкой любовью к душам, проистекающей из его любви ко Христу, он постоянно заботится о других. Он испытывает беспокойное недовольство, если только он не делает что-то стоящее для других — что-то, чтобы облегчить их бремя в этой жизни, и что-то, чтобы сделать их обещание вечной жизни более надежным.

Его слова и его действия возвещают окружающим: «Христос жив, и Он живёт для вас, ».

Благодать сделать это — это благодать, которую Иисус обещал Своим Апостолам (и нам), когда Он сказал: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и вы будете Мне свидетелями…». даже до самых концов земли »(Деяния 1: 8).

Корни подтверждения

Мы не знаем точно, когда во время Своей общественной жизни Иисус учредил таинство конфирмации.Это одно из «многих других дел, которые сделал Иисус», которые, как говорит нам св. Иоанн, не записаны в Евангелиях (см. От Иоанна 21:25).

Мы знаем, что католическая традиция (учение Церкви, переданное нам от нашего Господа или от Его Апостолов, вдохновленных Святым Духом) имеет равный авторитет со Священным Писанием как источник божественной истины. Если друг «только по Библии» выпячивает челюсть и говорит: «Покажи мне это в Библии; Я не верю этому, если это не написано в Библии », — мы не попадаем в эту ловушку.Мы ласково отвечаем, говоря: «Покажи мне в Библии, где говорится, что мы должны верить только тому, что там написано».

Однако бывает, что Библия говорит нам об Подтверждении. Конечно, не под этим именем. Помимо крещения, наши нынешние названия таинств были придуманы ранними богословами Церкви; «Возложение рук» было самым ранним названием конфирмации. Это имя, которое Библия использует в следующем отрывке из Деяний Апостолов:

«Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна.По прибытии они помолились за них, чтобы они могли получить Святого Духа; ибо до сих пор Он не приходил ни на кого из них, но они только крестились во имя Господа Иисуса. Затем они возложили на них руки и получили Святого Духа. Но когда Симон [чародей] увидел, что Дух Святой дарован через возложение рук Апостолов, он предложил им деньги, сказав: «Дайте и мне эту силу, чтобы всякий, на кого я возлагаю руки, мог получить Святой Дух’. » (Деяния 8: 14-19)

Именно из этого отрывка и из попытки мага Симона купить силу для подтверждения, мы получили слово «симония» — название, данное греху покупки и продажи священных вещей.Однако это очень мелочь.

Настоящее значение этого отрывка заключается в том, что он говорит нам о таинстве конфирмации. Он говорит нам, что хотя конфирмация является дополнением к крещению, завершением того, что было начато в крещении, тем не менее конфирмация — это таинство, отличное от крещения.

• Самаряне уже были крещены, но им все же было необходимо получить «возложение рук».
• Этот отрывок также говорит нам, каким образом должно было быть дано Подтверждение: возложением руки подтверждающего на голову утверждаемого с молитвой о том, чтобы он мог получить Святого Духа.

Нас особенно интересует тот факт, который проясняет этот отрывок: тот факт, что именно Апостолы, то есть епископы, подтвердили. Совершенно очевидно, что кто бы ни крестил самаритян, не имел власти «возложить на них руки» и наделить их Святым Духом. Двое апостолов, Петр и Иоанн, должны были отправиться из Иерусалима в Самарию, чтобы дать этим новым христианам таинство конфирмации.

Епископ был первоначальным служителем конфирмации.Обычно епископ все еще прислуживает это причастие, так что существует четкая связь с первым излитием Святого Духа в день Пятидесятницы. Однако епископы также могут разрешать священникам прислуживать это причастие, и на практике это часто делается.

Обряд подтверждения

Существенная часть обряда конфирмации — это когда епископ или священник кладет руку на голову каждого человека.

Епископ чертит крестное знамение на лбу человека, предварительно окунув большой палец в священное масло, называемое хризма , и говорит: «Запечатайся Дарами Святого Духа.Вновь подтвержденный человек в ответ говорит: «Аминь».

Хрисма — один из трех видов священного масла, которым епископ благословляет каждый год на своей мессе в Великий четверг. Два других вида святого масла — это масло оглашенных (используется при крещении) и масло больных (используется при помазании больных). Все святые масла состоят из чистого оливкового масла.

С давних времен оливковое масло считалось укрепляющим веществом; настолько, что спортсмены привыкли купаться в оливковом масле перед спортивными состязаниями.Тогда значение святых масел, используемых при отправлении таинств, совершенно очевидно: масло представляет укрепляющее действие Божьей благодати.

Помимо особого благословения, которое получает каждое святое масло, у хризмы есть еще одно отличие: с ним смешан бальзам. Бальзам — это ароматное вещество, получаемое из бальзамного дерева. В святом мире он символизирует «сладкий запах» добродетели; он говорит о духовном аромате, привлекательности , которая должна характеризовать жизнь того, кто использует свои милости конфирмации.

Допускаем ли мы действовать благодати?

Крест, начертанный на лбу утверждаемого, является мощным символом, если он действительно понят и действует.

Довольно легко узнать, понимаю ли я, и действую ли я соответственно. Мне остается только спросить себя:

• «Неужели я живу так, будто у меня на лбу видна перекрестная клейма, обозначающая меня как« мужчину Христа »или« женщину Христа »?»
• «Действительно ли я свидетельствую о Христе в повседневной жизни?»
• «Своим отношением к другим, своим отношением к окружающим, своими действиями в целом я провозглашаю:« Вот что значит быть христианином; вот что значит жить по Евангелию? »

Если ответ отрицательный, то это означает, что много благодати растрачивается — особая благодать Подтверждения.Это благодать, которая доступна мне в изобилии, если я только воспользуюсь ею.

Его укрепляющая благодать позволит мне преодолеть мою человеческую мелочность, мою трусость перед человеческим мнением, мою боязнь жертвы.

Сила жить в мире

В Подтверждении епископ или священник кладет руку на нашу голову и призывает нас Святой Дух, Который может, если мы позволим Ему, изменить нашу жизнь.

Без крещения мы не можем попасть на небеса. Без Подтверждения мы можем попасть на небеса, но дальше идти будет труднее.

Фактически, без Подтверждения было бы легко полностью заблудиться, легко потерять веру. Вот почему каждый крещеный также обязан получить конфирмацию, если у него есть возможность принять таинство конфирмации.

Мы знаем, что Иисус не устанавливал какие-либо таинства «просто для развлечения». Иисус учредил каждое отдельное причастие, потому что в Своей бесконечной мудрости Он предвидел, что мы будем нуждаться в определенных особых милостях при определенных обстоятельствах.

Он предвидел, среди прочего, опасности, которым будет подвергнута наша вера. Некоторые опасности исходят изнутри, например, когда страсть или своеволие борются с верой. Иногда опасность для нашей веры исходит извне.

Во всех этих обстоятельствах благодать Подтверждения приходит нам на помощь (если мы позволим ей) и непреодолимо отталкивает побуждения своеволия, помогает нам сохранить наше чувство ценностей и удерживает нас на плаву, так что эта вера может восторжествовать.

Мир, который мы находим тогда, — это настоящий мир.

Вы можете вернуться к основной статье о католических таинствах или перейти на нашу домашнюю страницу, чтобы увидеть другие статьи о католической вере.

Статья содержит адаптированный и сокращенный материал.
Классическая книга отца Лео Трезе, «Объяснение веры».
Это произведение Nihil Obstat : Louis J. Putz, C.S.C., University of Notre Dame.
Imprimatur : Лео А.Персли, доктор медицины, епископ Форт-Уэйн, штат Индиана.

Почему важно подтверждение? Как это влияет на меня?

Конфирмация углубляет нашу жизнь крещения, которая призывает нас быть миссионерскими свидетелями Иисуса Христа в наших семьях, районе, обществе и мире. Через Подтверждение укрепляются наши личные отношения со Христом. Мы получаем весть веры более глубоким и интенсивным образом с большим упором на личность Иисуса Христа, Который просил Отца дать Святого Духа Церкви для созидания сообщества в любовном служении.

Святой Дух дарует семь даров — мудрость, понимание, знание, стойкость, совет, благочестие и страх Господень — чтобы помочь нам в нашей миссии и свидетельстве. Воздействие этих даров сопровождает нас на различных этапах нашего духовного развития.

Как подтверждено, мы ходим с семью дарами Святого Духа. Мудрость позволяет нам видеть мир с точки зрения Бога, что может помочь нам понять цель и план Бога. Это дает нам дальновидный взгляд на историю, рассматривая настоящее в свете прошлого и загадок будущего.Это избавляет нас от иллюзий, что дух времени — наш единственный проводник. Дар знания направляет нас к созерцанию или вдумчивому размышлению о тайне Бога — Отца, Сына и Святого Духа, а также о тайнах католической веры. Нас тянет к медитативной молитве, когда мы позволяем Богу вести нас, пока мы терпеливо отдыхаем в божественном присутствии.

Дар понимания побуждает нас работать над познанием самих себя как часть нашего роста в познании Бога.Это то, что имел в виду святой Августин, когда молился: «Чтобы я мог знать Тебя, пусть я узнаю себя». Когда Дух изливает силу духа или мужество в наши сердца, мы можем верить, что будем готовы встать на защиту Христа и Евангелия, когда им бросят вызов. По мере того, как в нас растет дар совета или правильного суждения, мы можем ощущать тихое учение, которое Дух дает нам о нашей нравственной жизни и воспитании нашей совести.

Дар благочестия или благоговения — это акт уважения к Отцу, создавшему нас, к Иисусу, который спас нас, и к Духу, освящающему нас.Мы учимся благоговению перед Богом и людьми от наших родителей и других людей, которые воспитывают нас в добродетели. Дух наполняет нас этим даром на литургии, которая является мастерской школой благоговения, а также через народные религиозные обряды и благочестие.

Наконец, дар страха перед Господом или удивления и трепета в присутствии Бога может придать честность в наши отношения с Богом, откровенность, которая внушает нам трепет перед величием Бога. Тем не менее, этот дар вызывает чувство благодарности и удивления оттого, что Бог любит нас и что мы можем разделить его жизнь.

Когда мы откликаемся на благодать Подтверждения и семь даров Святого Духа, мы начинаем приносить плоды Духа. Традиция Церкви называет двенадцать плодов Святого Духа: любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, щедрость, мягкость, верность, скромность, самообладание и целомудрие (см. CCC, № 1832; Гал. 5 : 22).

Вы можете получить дополнительную информацию из Катехизиса Соединенных Штатов для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.

Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия. Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения правообладателя.

Определение Таинства Подтверждения

Конфирмация — это католическое Таинство зрелого христианского посвящения и углубления даров крещения. Это одно из трех таинств посвящения католиков. Чаще всего это связано с дарами Святого Духа.

265. Какое место занимает Подтверждение в Божественном плане спасения?

1285-1288, 1315

В Ветхом Завете пророки провозгласили, что Дух Господа будет покоиться на ожидаемом Мессии и на всем мессианском народе. Вся жизнь и миссия Иисуса проводились в полном общении со Святым Духом.Апостолы получили Святого Духа в Пятидесятницу и провозгласили «великие дела Божьи» ( Деяния, 2:11). Они дали дар того же Духа новокрещенным через возложение рук. На протяжении веков Церковь продолжала жить Духом и передавать Его своим детям.

266. Почему это причастие называется

Мироздание или Подтверждение ?

1289

Он называется Миропомазание (в Восточных Церквях: помазание святым мироном или миром), потому что основной обряд причастия — помазание миром.Оно называется Подтверждение , потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения.

267. В чем суть обряда подтверждения?

1290-1301, 1318, 1320-1321

Основной обряд конфирмации — это помазание Священным Хризмом (масло, смешанное с бальзамом и освященное епископом), которое совершается возложением руки служителя, произносящего священные слова, соответствующие обряду. На Западе это помазание наносится на лоб крещеного словами: «Запечатайся даром Святого Духа».В восточных церквях византийского обряда это помазание наносится также на другие части тела словами: «Печать дара Святого Духа».

268. Каков эффект подтверждения?

1302-1305, 1316-1317

Эффект Подтверждения — это особое излияние Святого Духа, подобное тому, что было в Пятидесятнице. Это излияние придает душе неизгладимый характер и способствует росту благодати крещения. Оно более глубоко укореняет получателя в божественном сыновстве, крепче связывает его со Христом и Церковью и укрепляет дары Святого Духа в его душе.Это дает особую силу свидетельствовать о христианской вере.

269. Кто может принять это причастие?

1306-1311, 1319

Только уже крещеные могут и должны принять это причастие, которое можно получить только один раз. Чтобы получить Подтверждение эффективно, кандидат должен находиться в состоянии благодати.

270. Кто такой министр конфирмации?

1312-1314

Первоначальный служитель Конфирмации — епископ.Таким образом проявляется связь между конфирмацией и Церковью в ее апостольском измерении. Когда священник дает это причастие, как это обычно происходит на Востоке и в особых случаях на Западе, связь с епископом и с Церковью выражается священником, который является сотрудником епископа, и Священным Хризмом, освященным сам епископ.

Таинство подтверждения | Loyola Press

Перед тем, как Иисус вознесся на небеса, он сказал своим ученикам ждать в Иерусалиме, чтобы они могли креститься Святым Духом (Деяния Апостолов 1: 5).Когда было собрано около 120 учеников Иисуса, Святой Дух сошел в форме ветра и огня. Наполненные Святым Духом, ученики поняли, что Бог помазал их для особой миссии (Деяния Апостолов 2).

Итак, первые христиане позаботились о том, чтобы всякий раз, когда они приводили людей в Церковь, они крестили их водой, а затем помазывали елеем. Почему масло? В Ветхом Завете масло использовалось для помазания священников, пророков и царей. Ранние христиане осознавали, что их община была «народом избранным, царственным священством, народом святым» (1 Петра 2: 9).Каждый новый член был помазан маслом после крещения водой.

В ранней церкви крещение и конфирмация совершались в единой церемонии. Так до сих пор делают в церквях Востока. В Римско-католической церкви, церкви Запада, два таинства постепенно разделились. Церковь на Западе хотела, чтобы епископ завершил посвящение человека. По мере того как Церковь росла и епископы служили на все больших территориях, епископ не мог присутствовать при каждом крещении.Так начался обычай собирать группы крещеных католиков позже вместе, чтобы епископ мог конфигурировать их всех одновременно. Со временем принятие Евхаристии предшествовало празднованию Подтверждения.

В ряде епархий сейчас совершается Таинство конфирмации перед принятием Евхаристии. Этот восстановленный порядок возвращает празднование Подтверждения на его первоначальное место после Крещения в Таинствах Посвящения, когда Евхаристия завершает христианское посвящение.

В США установленный возраст для подтверждения находится между возрастом усмотрения и 16-летним возрастом. Для подтверждения лицо

1. должно достичь возраста усмотрения, который определяется как возраст примерно семи лет;
2. исповедуют католическую веру и желание принять причастие;
3. быть в состоянии благодати;
4. будьте готовы жить как свидетель Иисуса Христа.

Принятие таинства конфирмации укрепляет отношения христианина с Богом.Дары Святого Духа усиливаются: мудрость, понимание, совет, сила духа, знание, благочестие и страх Господень. Таким образом, христианин получает все необходимое, чтобы стать лучшим свидетелем Христа в этом мире.

Епископ обычно совершает Таинство Конфирмации. Во время празднования конфирмации епископ протягивает руки к конфирмациям и призывает Бога: «Пошли на них Свой Святой Дух, чтобы они были их помощником и проводником».

Затем каждого человека, подлежащего конфирмации, помазывают миром на чело, как епископ говорит: «Запечатайся Даром Святого Духа.

В конфирмации христианин становится более тесно связанным со Христом. С усилением Даров Святого Духа христианин может принять на себя новые обязанности свидетельствовать об Иисусе миру.

Крещение, первое причастие и конфирмация

Последний раз редактировал: Джилл Эмерсон

Есть семь таинств Католической церкви, которые необходимы для спасения и жизни так, как Христос предназначил нам жить.Из этих семи есть три важных таинства, которые инициируют человека и приветствуют его или ее в семье Христа — крещение, причастие и конфирмация. Крещение является основой Таинства посвящения и освобождает человека от первородного греха. Подтверждение — второе Таинство посвящения и ритуал, означающий укрепление веры. Причастие является третьим, и в нем католики причащаются Тела и Крови Христа, чтобы стать частью его жертвы. Эти три таинства служат для подтверждения, укрепления и увеличения веры и близости к сообществу Христа.

Крещение

Произведено от греческого слова bapto или baptizo , крещение означает омовение или погружение. Ритуал крещения символизирует смывание грехов и очищение души путем погружения ее в воду. Крещение — важное таинство, и крещение — важная часть посвящения в семью католической церкви. Водное крещение — это акт послушания, который представляет собой прощение и единство со Христом и Святой Троицей Отца, Сына и Святого Духа.

Первое причастие

Первое Святое Причастие — католическая церемония, которая знаменует собой первое принятие ребенком или взрослым Таинства Евхаристии. Это чрезвычайно важное событие в жизни католической семьи, которое отмечается празднованиями, семейными сборами и праздничными вечеринками, а также подарками и специальной белой одеждой. Белый цвет символизирует чистоту и новизну, в то время как подарки в основном носят религиозный характер. Однако в последнее время деньги стали предпочтительным подарком для Первого причастия.Семьи, устраивающие такое празднование, часто оказывают своим гостям услуги причастия, чтобы отметить этот особый день. Первое причастие обычно происходит, когда ребенку исполняется 7-8 лет.

Подтверждение

Конфирмация — это завершение процесса посвящения в семью Христа, которому предшествуют Крещение и Святая Евхаристия. Это одно из 7 таинств католицизма. Подтверждение предполагает ответственность за свою веру и поступки и является церемонией совершеннолетия.Проводимые епископом ритуалы конфирмации включают возложение рук, а также помазание святыми маслами. Кроме того, человек выбирает новое имя, которое обычно является именем святого и добавляется к христианскому имени после подтверждения епископом.

• Официальное учение конфирмации: катехизис католической церкви для таинства конфирмации.
• Возраст подтверждения: информация о надлежащем возрасте подтверждения в соответствии с Кодексом канонического права.
• Таинство подтверждения: Информация о таинстве подтверждения, обрядах, эффектах и ​​получателях.
• Что такое подтверждение: простое и понятное описание подтверждения и того, что происходит во время таинства подтверждения.
• История подтверждения: простое, но информативное описание истории подтверждения, включая возложение рук и помазание.
• О Святом Миропомазании и Миропомазании: Подробное описание Миропомазания и его связи с Крещением и Причастием.
• Понимание подтверждения: объяснение истории и предыстории подтверждения, а также Таинства подтверждения.
• Имена для подтверждения: алфавитный список имен для подтверждения для мальчиков и девочек. Выберите соответствующий алфавит для вариантов в каждом.
• Подтверждающий спонсор: о чем следует помнить, если вы решаете стать подтверждающим спонсором.
• Факты о подтверждении: Краткая информация о ритуале подтверждения, обрядах возложения рук, помазания, а также о важности подтверждения.
• Обряды и практики подтверждения: Информация об обрядах, ритуалах, эффектах и ​​важности подтверждения.
• Все о подтверждении: часто задаваемые вопросы о праздновании, причинах и подготовке к подтверждению.

Эти три Таинства являются частью посвящения человека во Христа и Церковь. Торжественные и значимые, обряды, ритуалы и церемонии крещения, первого причастия и конфирмации служат тому, чтобы приблизить человека ко Христу, помочь ему или ей понять ответственность христианина и вести жизнь веры.

BBC — Религии — Христианство: Подтверждение

Таинство конфирмации

Подтверждение

Конфирмация — это таинство, ритуал или обряд посвящения, практикуемый несколькими христианскими конфессиями. Это слово означает укрепление или углубление отношений с Богом.

Конфирмация — популярная практика в Римско-католической, англиканской и православной церквях, где также совершается крещение младенцев. Это позволяет крещеному человеку подтвердить обещания, данные от его имени при крещении.Это также знак полноправного членства в христианском сообществе.

Согласно христианскому конфирмации, крещеный человек верит, что он или она получает дар Святого Духа. Епископ обычно проводит службу, но есть разные способы ее проведения.

В англиканской церкви таинство конфирмации дается через возложение рук. В Римско-католической церкви каждого участника также помазывают маслом.

В протестантских деноминациях за пределами англиканской церкви конфирмация рассматривается как обряд посвящения в полное христианское ученичество.Это символический акт, позволяющий крещеному сделать зрелое заявление веры. Подтверждение не рассматривается как причастие или средство дарования божественной благодати.

Подтверждение может быть проведено в любом возрасте. В восточных церквях его дают младенцам сразу после крещения. На Западе большинство деноминаций настаивают на том, чтобы участники были достаточно взрослыми, чтобы понимать значение своих обещаний.

Христиане верят, что Иисус учредил причастие или обряд конфирмации, когда пообещал послать другого советника, чтобы дать своим ученикам возможность свидетельствовать.(Иоанна 14:16; Иоанна 15:26; Иоанна 16:13).

Корни практики конфирмации находятся в Деяниях Апостолов:

Подготовка к подтверждению

Кандидаты в конфирмацию посещают серию специальных занятий, чтобы узнать о причастии, своей вере и христианских обязанностях.

Подготовка к конфирмации помогает кандидатам правильно понимать, как жить последователем Христа.

Когда-то от кандидатов требовалось выучить серию вопросов и ответов наизусть, известную как катехизис.

Сегодняшние занятия более обширны, и мы будем учитывать особые потребности кандидатов.

Где происходит подтверждение

Большинство христиан подтверждены в церкви, которую они обычно посещают. Людей также можно подтвердить в другой церкви, где собирается большая группа кандидатов из разных церквей.

Католическое и православное конфирмация

Римско-католическая церковь

Большинство католиков крестятся младенцами, прежде чем они станут достаточно взрослыми, чтобы понять, что значит быть учениками Иисуса.Их родители и крестные обещают воспитать их в христианской вере по примеру Иисуса.

Когда они достигают возраста, когда они могут понять трудности и испытания христианской веры, их приглашают подтвердить обещания, данные от их имени при крещении.

В большинстве католических церквей сегодня конфирмация католиков происходит в возрасте около 14 лет. Таинство конфирмации часто совершается в воскресенье Пятидесятницы, когда христиане празднуют сошествие Святого Духа на апостолов.

Католики считают конфирмацию одним из семи таинств, установленных Христом. Эффект таинства конфирмации — это особое излияние Духа, дарованного апостолам в день Пятидесятницы.

Епископ обычно дает конфирмацию, хотя священнику иногда разрешается прислуживать причастие, если человек уже крестился в другой христианской церкви и через конфирмацию вступает в полное общение с католической церковью. Священнику также разрешается приносить причастие, если человеку (взрослому или ребенку) угрожает смерть.(Кодекс канонического права, канон 884)

Поскольку причастие обычно предназначено для епископа, в католической церкви принято утверждать вместе большие группы детей старшего возраста и молодых взрослых во время мессы.

Епископ возлагает руки на голову каждого кандидата. Это знак того, что он назначает их истинными свидетелями Христа.

Епископ молится, чтобы каждый человек получил семь даров Святого Духа: благоговение, понимание, храбрость, знание, мудрость, трепет и удивление, и справедливое суждение.

Он делает крестное знамение на их лбах маслом святого мироздания. Это знак силы и напоминание об их решимости следовать за Христом даже до креста.

Во многих англоязычных странах кандидаты принимают имя святого. Святой будет выступать в роли покровителя и вести человека, ищущего подтверждения. Во время занятий по конфирмации кандидаты обычно посвящают время выбору святого, который их особенно вдохновляет.

Католики обычно конфирмируются после того, как они приняли свое первое Святое Причастие.Однако это не традиционный порядок приношения трех таинств христианского посвящения. Когда взрослый человек посвящается в католическую церковь, он или она должны принять крещение, конфирмацию и причастие именно в таком порядке.

В некоторых частях мира католические епархии возвращаются к традиционному порядку, позволяя детям быть конфирмованными до того, как они впервые получат свое первое Святое Причастие в возрасте семи или восьми лет.

В епархии Салфорд, которая курирует католические церкви в городах и деревнях в Большом Манчестере, Мерсисайде и Ланкашире, бывший епископ Патрик Келли решил восстановить символический контекст конфирмации.

После крещения младенцев дети в приходах по всей епархии будут конфирмованы в возрасте восьми лет в день Пятидесятницы. Они сделают свое первое исповедание (таинство примирения) в пришествии и первое Святое Причастие на следующую Пасху.

Это богословски приемлемо, потому что епископ может делегировать свою апостольскую власть священникам.

Но такое расположение означает, что епископ подтверждает меньшее количество людей. В других католических епархиях этой страны епископ обычно утверждает любого крещеного человека, который ищет подтверждения на одной из нескольких массовых церемоний, проводимых в течение года.

Восточная Православная и Восточная Православная Церкви

Восточные церкви называют конфирмацию миропомазанием. Они дарят миропомазание одновременно с крещением. Это тоже практика католиков восточного обряда. (Католик восточного обряда состоит в союзе с Папой, но не является членом Римско-католической церкви).

Особые отношения между католиками и членами восточных церквей означают, что католическая церковь не подтверждает новообращенных из восточного обряда.

Напротив, когда католики и протестанты обращаются в Православие, они обычно принимаются в Церковь через миропомазание, но без крещения.

Однако некоторые епископы требуют, чтобы обращенные принимались через крещение. В частности, протестантам, возможно, придется креститься снова.

Англиканская церковь, методистская, баптистская конфирмация

Англиканская церковь

Некоторые практики, связанные с конфирмацией в англиканской церкви, аналогичны римско-католической церкви, но только епископ может даровать причастие.

г. Традиционно конфирмация была частью более широкой церемонии христианского посвящения в англиканской церкви. Это стало отдельным обрядом только тогда, когда епископы больше не могли председательствовать на всех крещениях.

англиканцев, которые выбрали конфирмацию, продолжают христианское путешествие, которое началось с их крещения. Это знаменует их решение жить ответственной и преданной христианской жизнью.

Через молитву и возложение рук епископ просит Бога послать Свой Святой Дух, чтобы дать им силы жить как ученики Христа.

Как и крещение, в англиканской церкви есть два разных типа конфирмации. Есть те, которые следуют обряду подтверждения в Книге общих молитв, и те, которые следуют обряду подтверждения по образцу общего поклонения.

Обряд подтверждения Книги общей молитвы требует от кандидатов:

• Обновите торжественное обещание и клятву, данную от их имени при крещении. Затем епископ ведет людей в молитве, прося Бога укрепить тех, кто подтвержден Святым Духом, и просит дать им семь даров Божьей благодати, упомянутых в Исайи (см. Выше).
• Возложение рук епископом с последующей молитвой
• Епископ возносит молитвы к Богу Отцу, прося, чтобы Святой Дух был с утвержденными и чтобы они были приведены к вечной жизни.

Обряд общего поклонения следует многим из тех же основных элементов Книги общей молитвы, но он длиннее.

• В этом обряде епископ просит кандидатов заявить, готовы ли они подтвердить свою веру в Иисуса Христа. Кандидатов могут попросить дать краткое свидетельство о том, как Бог привел их к этому моменту в их жизни.
• Епископ призывает кандидатов отречься от дьявола и зла.
• Кандидаты присоединяются к епископу и остальной части собрания, чтобы декламировать Апостольский символ веры как выражение христианской веры, которую они сейчас утверждают сами. Их можно окропить святой водой в качестве напоминания об их крещении.
• Епископ побуждает людей молиться о том, чтобы Святой Дух сошел на тех, кого конфирмали. Он обращается к каждому кандидату по имени и произносит специальную подтверждающую молитву.
• Епископ может поручить кандидатам выразить свою приверженность христианскому ученичеству. Иногда кандидаты могут быть помазаны маслом в качестве дополнительного знака их помазания Святым Духом.

В англиканской церкви нет установленного возраста для подтверждения, хотя традиционно для людей подтверждены в раннем подростковом возрасте.

Однако любой, кто достаточно взрослый, чтобы отвечать за себя, и прошел соответствующую подготовку, может быть подтвержден.

Во многих епархиях местный епископ установил минимальный возраст конфирмации.

Методистская церковь

Методистская церковь предлагает обряд конфирмации для любого члена, который хочет публично заявить о своей вере как преданный христианин.

Подобно англиканам и католикам, методисты подтверждают обещания, данные от их имени в младенчестве.

Служитель проводит служение конфирмации посредством возложения рук и следующей молитвы: «Господь, утверди Твоего слугу Духом Святым, чтобы он / она мог продолжать твою вечность.«

Баптистская церковь

Конфирмация не происходит в баптистской церкви, где верующие крестятся во взрослом возрасте путем полного погружения в воду. Основное убеждение состоит в том, что крещеные твердо привержены ученичеству и церкви.

Некоторые баптистские церкви также могут захотеть перекрестить человека, принявшего христианскую веру, хотя он был крещен в младенчестве в другую деноминацию.