Сочинение на тему Красота спасет мир рассуждение

Красота как оружие может быть использована в разных целях. Думаю, что Достоевский говорил о такой красоте, которая возвышает, делает человека лучше. Увидел, поразился и раскаялся во всех грехах. Сразу стал лучше и говорить, и поступать… Это может быть красота природы, от которой даже плачешь. Это может быть красота произведения искусства, той же книги, спектакля или статуи… Но и красота женщины, вообще, человека. Описаны случаи, когда бандит видит ребенка или девушку и прекращает резню. Начинает им помогать, проявляет свои лучшие качества. Красота может возвышать, это само по себе прекрасно.

Но может и погубить красота. Если красота какой-то вещи побудила желание украсть, сделать что-то плохое. Красота такая может сбить с толку. Был нормальный человек, а тут влюбился, стал себя показывать «крутым». Или даже что-то украл, чтобы поразить. И ещё люди могут осознанно использовать свою красоту, чтобы других сбивать, использовать их в своих нехороших целях. Или делают красивую упаковку для конфет, а они сразу ужасно вредные. Или просто продукт красивый, а там красители несъедобные. 

В общем, красота спасёт, конечно, мир, но для этого она должна быть такой… Такой, чтобы поразить и возвысить. Это не просто модное что-то.  Не просто нечто симпатичное или даже низменное, но что-то с внутренним светом. Если о людях красивых, то у них должна быть красивая, в первую очередь, душа. Если о произведениях искусства, то там должна быть идея творца хорошая. А природа и так всегда возвышена.

А там уж при красивом содержании нужна и гармоничная оболочка. Не так, что он такой святой, но такой грязный и противный. Не так, что задумка хорошая, а картина написана неаккуратно… Всё должно быть в гармонии, тогда красота спасёт.

Образец 2

По моему мнению, тема сочинения, очень интересная и тут есть над чем поразмышлять. Начну с того, что отчасти я согласна с утверждением, что красота спасет мир. Попробую объяснить почему.

Красота-это глубокое понятие. Кто-то понимает красоту, лишь, по внешним качествам. Например, парень увидел девушку приятной внешности. У нее выразительные глаза, блестящие длинные волосы, стройная фигура. Какая красивая, подумает парень и влюбиться в нее. А другой парень отдаст свое сердце обычной девушке, которая скромно одевается, не отличается яркими и привлекательными чертами лица. Но он полюбит ее за красоту душевную.

Вот уже две красоты, которые отличаются друг от друга, но носят одинаковое название. Так же я понимаю красоту под действиями. Бывают, действительно, красивые поступки. Например, сидит парочка в кафе, девушка хочет уйти, но ее молодой человек ведет себя недостойно, хватает ее за руки и не дает ей встать из-за стола. Тут на помощь приходит посторонний парень, который заступает за девушку и спасает ее от наглеца. Красивый поступок? Вы согласны? Думаю, что согласны.

Бывают и другие красивые действия. Представьте ситуацию, что вы наблюдаете за такой картиной. Вы гуляете в парке и наблюдаете романтическое предложение руки и сердца. Парень дарит шикарный букет своей возлюбленной, играет музыка, взлетает много шаров, он встает на одно колено и слышит долгожданное «да». Это, тоже, очень красиво.

Я считаю, что красота пересекается со многими понятиями. Бывают красивые люди, красивые здания, красивые поступки, красивые слова, красивая душа и многое другое. Из такой красоты складывается вся наша жизнь. Поэтому, важно стремится к красоте своих действий.

Я считаю, что верность-это тоже красота. Быть преданным до конца, никогда не подводить человека, жить достойно и по чести. Разве это не красиво?Не стоит ограничиваться понятием красоты, как чем то визуальным. Она гораздо глубже и отражается в каждом человеке.

Каждый из нас красив по своему, и руководствуясь красотой можно сделать много добрых дел, которые принесут пользу обществу и сделают мир добрее и лучше. Поэтому красота может спасти мир если применить ее в правильное русло и не забывать грамотно управлять ей. Дарите людям свою красоту и вы, непременно, получите много радости и благодарности.

Сочинение рассуждение Красота спасет мир

Многие люди говорят, что красота спасёт мир. Но, каждый человек понимает это выражение по-своему.

Я думаю, что мир могут спасти не просто красивые люди, такие как современные модели или актрисы кино. Они, конечно, очень привлекательные. Но, сделать всех людей нашей планеты счастливыми они не смогут. Мы смотрим фильмы, и нам становится радостнее и веселее. А, в странах, где даже нет электричества, такие простые развлечения не доступны.

Красота окружает современного человека повсюду, но он её не замечает. Взрослые всегда спешат на работу или по другим важным делам. Им некогда обернуться и посмотреть на красивое голубое небо. Люди обращают внимание на природу только тогда, когда начинается дождь или сильный ветер. Но, тогда они не считают её красивой, а совсем наоборот.

Молодёжь и дети думают, что настоящая красота — это новый супермодный мобильный телефон. Они постоянно смотрят только на красивые изображения на экране, и совсем не хотят видеть, что происходит в реальном мире. Ребята могут любоваться красивыми фотографиями котят и собачек в Интернете, но равнодушно пройти мимо голодного бездомного животного. Если бы люди хотели не только видеть, но и сами создавать красоту, мир стал бы добрее.

Почему во всем мире сейчас идут войны? Потому, что люди не видят красоту окружающего мира, и совсем не берегут её. Их не впечатляют величественные природные пейзажи, и они безжалостно сбрасывают на них бомбы. Солдаты не умиляются улыбке маленького ребёнка, не уважают морщины стариков, и стреляют в них без малейшего сожаления.

В сердцах людей поселилось зло, которое не даёт красоте проникнуть внутрь человека. Все меньше и меньше взрослые и дети ходят в музеи, чтобы насладиться прекрасными картинами и другими произведениями искусства.

На ночь маленьким детям все реже читают сказки о красоте и добре, все чаще показывают мультфильмы с уродливыми персонажами, которые не учат ничему хорошему. Какой же родитель вырастет из такого малыша? Разве научит он ценить красоту своего ребёнка?

Но, что же делать в такой сложной ситуации?

Если каждый человек на планете остановится на миг и постарается увидеть хоть что-нибудь красивое вокруг себя, он не сможет навредить ни другому человеку, ни живой природе.

Я уверен, что красота спасёт мир, но только, если люди захотят приложить к этому усилия.

5, 6, 8, 9, 10 класс

Другие сочинения:

Красота спасет мир

Несколько интересных сочинений

• Сочинение В чем трагедия жизни Обломова?

  На мой взгляд, трагедия жизни Обломова заключается в его непригодности для этого мира. Как ни странно, но он тоже является в каком-то смысле лишним человеком, таким неустроенным и не пристроенным

• Тема «маленького человека» в произведении Станционный смотритель 7 класс

  Тема «маленького человека» – одна из тем, характерных для русской литературы. К ней обращались многие писатели и поэты, в том числе и А.С. Пушкин. В «Станционном смотрителе» он рассказывает о Самсоне Вырине

• Сочинение Трудно ли быть самим собой?

  Человек всегда стоит перед важным вопросом: насколько сложно будет оставаться самим собой в той или иной ситуации? Члены сегодняшнего общества часто не могут обрести себя, а некоторым даже приходит

• Сочинение Роль личности в истории рассуждение

  Роль личности в истории невероятно велика. Эта тема поистине многогранна и неоднозначна, помимо этого, она требует подтверждения и доказательств. Любые процессы, которые сейчас мы находим в учебниках по истории и изучаем, происходят под влиянием личности

• Характеристика и образ Анатоля Курагина в романе Война и мир сочинение

  Анатоль Курагин является второстепенным героем произведения, представляющим контрастный и противопоставляющий образ главным персонажам романа.

Красота спасет мир – сочинения для 5-9 классов

Почти все говорят о том, что красота спасет мир. Но любой человек воспринимает это выражение со своей точки зрения. Красота окружает людей везде, но они не обращают на это внимание. Только, когда мы сможем заметить очарование окружения, тогда красота спасёт мир.

Сочинение на тему Красота спасёт мир

Очень часто мы употребляем в общении фразу Ф. Достоевского «Красота спасет мир», но вряд ли кто-нибудь задумывался хоть раз над ее значением. Хотелось бы разобраться в этом сочинении, как же все-таки работает такой механизм спасения.

Для каждого человека любая измеряется по – своему и очень индивидуально. По моему мнению, например, красивым человека можно назвать не только за его внешность, а, в первую очередь, за его внутренний мир.

Если люди будут придерживаться правильного поведения в обществе и дома, следовать общепринятым принципам морали и нравственности, нести в себе положительный заряд эмоций, дарить добро окружающим, то их с полной уверенностью можно будет назвать красивыми. А в случае большинства таких людей в нашем обществе, в мире будет обязательно царить радость и позитив.

Важными также, на мой взгляд, для гармонии в мире будут и красивые поступки людей, приносящие помощь нуждающимся в любом виде. Никто не отменял принцип «протяни руку помощи близкому». Живущие по такому принципу люди, делают мир чище, добрее и лучше.

Понятно ведь всем, что агрессия, злоба, зависть, предательство, вражда не только губят личность человека, но и тем самым включают разрушительный механизм в мире. Почему же не начать с себя спасать мир!?

Хорошо бы каждому из нас выделять в окружающей действительности и видеть красоту, уметь радоваться ей и делиться своим позитивом с близкими. Чем больше мы станем обращать внимания на красоту вокруг нас, замечать незначительные положительные детали, тем красивее будем становиться и сами. И так мы сможем сделать красивее весь мир.

Все это, по-моему, должно привести к духовному развитию и совершенствованию личности, что неизбежно повлечет за собой и гармонию в обществе. Чем чаще люди будут наводить порядок в себе, в своих мыслях, поступках с целью сделать себя красивее, тем лучше, сплоченнее и могущественнее будет наш мир!

Способна ли красота спасти мир – рассуждение

Это выражение очень популярно и известно, и каждый человек его знает. Пошло это все от писателя , никто не догадывался, что именно это выражение останется и до нашего времени.

Допустим, ученик проходит медкомиссию у психиатра и у него спросили, как же он понимает это выражение. Ведь многих и поставит в тупик, да и у всех разное понимание, но стоит помнить, что оно и имеет более общее понимание. Да и все воспринимают «красоту» по-своему, ведь она может быть и в человеке, или же в природе, а может кто-то где-то еще увидит.

Это понятие очень широкое и индивидуальное для каждого. Хотелось бы заметить, что «красота» окружает нас очень даже близко, потому что она вокруг нас. Если бы мы замечали, начиная с мелочей, то поняли бы. Но так как все происходит каждый день, и для нас становится это обычным, мы просто проходим мимо.

Ведь небо, так же очень красивое и всегда необычное. И многие просто спеша по своим делам не замечают голубое чудо, и его легко увидеть, стоит только поднять голову. Когда же идет дождь, большинство людей наоборот отрицательно относятся к этому, и не видят эту «красоту».

Сейчас же многие считают, что красота это что-то наподобие новых технологий. И так происходит, когда человек смотрит в телефон, он пропускает всю настоящую «красоту». Они смотрят разные картинки, но не что их окружает.

Эту же можно воплотить в реальность, но многие любят только смотреть. Я считаю, что это совершенно не правило, когда люди так поступают. Ведь наш мир еще существует и в нем много прекрасного, но люди это пропускают.

Так же происходят войны, а все это из-за того, что люди не видят «красоту». Вот если бы они видели — прекратили, ведь они рушат ее. А как же улыбка маленького ребенка, это же настолько красиво. Эти все ежедневные случаи становятся рутинными для нас, а стоило бы наслаждаться ими. Так как эта жизнь не бесконечна, и никогда не сможем повторить.

Мне кажется, если человек станет хоть немного внимателен к этому миру, то станет намного лучше. Ведь если сделать один, то люди увидят и поменяют свое мнение. И именно “красота” и спасет этот мир своей добротой. Добро в нашем мире не хватает, его нужно больше.

Эссе – Красота спасёт мир

«Красота спасет мир» — эту фразу каждый из нас слышал не раз. стало почти лозунгом всевозможных конкурсов красоты, и звучит в различных телешоу, посвященных преображениям и выбору стиля одежды.

К сожалению, все это направлено на заложение в сознании людей, особенно молодых, стереотипа, что ты должен быть красив внешне, иногда любой ценой. Иначе не будет успеха в обществе, карьеры, финансового благополучия. Только красивым и стильным открыта дорога в жизнь.

Зачастую, говоря о красоте, люди подразумевают только внешнюю привлекательность. Современный мир слишком привык опираться на законы гламура, пропагандируя каноны современной красоты.

Иногда обычный человек чувствует себя почти неполноценным, разглядывая глянцевые журналы, при этом забывая о работе огромного числа визажистов, гримеров, парикмахеров, фотографов. «Красота» сейчас стала доходным бизнесом, предлагающим чудеса косметологии, пластической хирургии и новинки моды.

Немногие задумываются о том, что автор крылатой фразы Ф.М. Достоевский вкладывал в нее несколько иной смысл. «Красота спасет мир, если она добра. Но добра ли она?» Здесь, конечно, речь идет о внутренней красоте человека: его души, мыслей, образа жизни. Ведь многие в погоне за благами жизни забывают об истинных ценностях – доброте, милосердии, помощи ближнему.

Люди перестали искать человеческое тепло и стараются окружить себя только материальными ценностями и статусами. Слабых духом неудачников общество сейчас презирает, поэтому все стараются создать хотя бы иллюзию «красивой» жизни. Девушки решаются на операции, думая, что улучшив внешность, они изменят и саму жизнь.

Забывая при этом о том, что недовольство собой все же останется, оно внутри нас. Мужчины берут кредитные обязательства, чтобы соответствовать своему окружению и создать имидж успешного человека.

И также забывают о том, что долги только увеличат его внутренний разлад. Пространство вокруг себя мы создаем сами, своими мыслями и отношением к жизни, и оно останется практически прежним, пока не изменится сам человек.

Спасти мир вокруг нас способно только переосмысление ценностей, воспитание в себе лучших человеческих качеств и потребности дарить тепло и доброту окружающим. Красота внутри нас – это, прежде всего любовь, к себе, людям и живой природе.

Человек, излучающий свет души, способный помочь, протянуть руку тому, кто менее удачлив, способен изменить хотя бы частицу мира в сторону добра.

Исцеляющая красота в русской литературе

Достоевский писал: «Красота спасет мир». Я думаю, что в этом выражении заложен романтический смысл: мир будет спасен, если мы сделаем его более совершенным и гармоничным. Но это преображение нужно начать с себя.

Красота должна быть нашим принципом жизни. Красота — это не восприятие, не влияние, находящееся вне нас; это принцип, который должен характеризовать то, что мы все делаем. Потому что красота — это не только внешнее явление, но и внутреннее. Это духовность, развитый ум, воспитанность и образованность.

Сложно не согласиться, что если человек во всех смыслах красив, то и окружающий его мир, и общество он воспринимает по-другому. К нему все невольно тянутся, и своим влиянием, своими поступками он преобразовывает все вокруг.

Проблема красоты поднимается во многих произведениях. Например, в романе-эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир» Наташа Ростова является ярким примером того, что красота может исцелять. Героиня, прежде всего, прекрасна духовно, что видно по её искренности, стремлению любить и быть любимой.

Ее целительная сила возвращает к жизни Андрея Болконского, разочаровавшегося во всем после потери жены и серьезного ранения. Она же помогает Пьеру Безухову найти себя. На протяжении всего произведения девушка поддерживает и направляет свою семью. Именно она отдает подводы раненным солдатам, жертвуя имуществом.

Можно сделать вывод, что автор прав: красота спасет мир. Но эта созидательная красота начинается с поступка, личного выбора каждого из нас.

Читайте также: Как проходит – сочинение для 9–11 классов.

Красота спасет мир, только в том случае, когда человечество вспомнит, что есть истинная красота, если мы вспомним о чистоте своей души по отношению к себе и близким…

Красота спасет мир: потрясающие места Нью-Йорка

Не влюбиться в Нью-Йорк просто невозможно. Афиша представляет своим читателям романтичные места города, которые смогут создать удивительное воспоминание для Вас и Вашей половинки.

Романтика в Нью-Йорке, вопреки мнению множества людей, не умерла. Для того, чтобы увидеть чудо достаточно просто присмотреться. Идеальный День Святого Валентина может быть разным. Для того, чтобы он стал незабываемым нужно выбрать правильную компанию и маршрут. 

«О, я без ума от Нью Йорка» — Холли Голайтли, героиня культовой ленты «Завтрак у Тиффани».

 

Не удивительно, что Холли так ярко высказывалась по поводу Нью-Йорка, ведь он их год в год завоевывает миллионы сердец вновь. Если Вы уже почувствовали эту любовь к Нью-Йорку или к своей половинке — эти места станут прекрасным украшением Вашего осеннего дня.

Бруклинский мост

Бруклинский мост стал символом США еще до появления знаменитой Статуи Свободы и Крайслер Билдинг и сегодня продолжает объединять сердца и олицетворять историю, красоту и преемственность поколений в нашем городе.  Около 4 000 человек пересекают Бруклинский мост каждый день, а длительность прогулки занимает от 40 до 20 минут в зависимости от погоды. Не стоит забывать о том, что фотографии, созданные в этом волшебном месте помогут не только запечатлеть романтическую прогулку в компании Вашей половинки, но и создаст воспоминание, которые Вы пронесете сквозь года. Кроме того, Бруклинский мост уже давно начал свою карьеру в кино и успел появиться в картинах культовых режиссеров уже бесчисленное количество раз, стоит вспомнить хотя бы «Манхэттен» Вуди Аллена.

Центральный вокзал

Это место давно стало символом всего судьбоносного в нашем городе. Стены центрального вокзала хранят удивительную атмосферу, не похожую ни на что иное. Приходя сюда впервые, Вы обязательно почувствуете, сколько воспоминаний и историй бережно сохраняет это легендарное место. Красота центрального вокзала заключается не только в его потрясающей архитектуре и историзме, но и в его непосредственном назначении. Здесь люди встречаются, прощаются навсегда, видятся впервые… Архитектура постройки эффектно дополнена декором ручной работы. На этих стенах Вы увидите мифических персонажей и парад планет. Словом, всё, что нужно, чтобы подчеркнуть особенность момента. Для того, чтобы красочно признаться в любви или прочувствовать огромные потоки людей, курсирующих в разных направлениях — лучше места не найти.

Арочный мост в Центральном парке

Это место является звездой разных культовых фильмов, местом действия которых является Нью-Йорк. «Осень в Нью-Йорке», «Сохраняя веру»  и многие другие романтичные и чувственные драмы разворачивались в том числе и в этом легендарном месте. Этот мост потрясающе передает атмосферу всех этих фильмов и словно заряжает нас энергией героев, которые оказывались там. Если Вы давно не могли найти вдохновение или смелость для того, чтобы сказать главные слова — обязательно посетите этот мост. Романтика буквально окутывает его, создавая неповторимую атмосферу.

Бруклинская академия музыки (BAM)

Это удивительное место с 1908 года является центром сценического искусства Бруклина, по своему масштабу оно легко может сравниться с легендарным Линкольн-Центром. Роскошный оперный зал помнит и Карузо, и Айседору Дункан, театр имеет репутацию самого прогрессивного в Нью-Йорке, в четырех залах кинотеатра Rose Cinemas всегда показывают хорошее и редкое кино, а уютное BAMcafé  по выходным радует всех посетителей живой джазовой музыкой. Современная история академии немного отличается от её прошлых лет — посетители часто меняют BAM на другие театральные центры. Однако, любой ценитель красоты, истории, культуры и уникальности во всем сумеет оценить его по достоинству.

Читайте Афишу — будьте в эпицентре событий!

Читайте также: Бруклинский мост: через Вселенную, Неделя моды в Нью-Йорке: гид Афиши

Вас также может заинтересовать:

Красота спасёт мир

Газета «Дальневосточная магистраль», №43 – 13 марта 2020 года.
Обаяние, целеустремлённость и любовь к своему делу – главные секреты успеха заводчанок.
У технолога электромонтажного цеха Уссурийского локомотиворемонтного завода (входит в ГК «ЛокоТех») Наталии Наливайко – совсем не женская профессия. Ей необходимо не только отлично знать «начинку» тепловоза, но и уметь вносить улучшения в тот или иной техпроцесс. Поэтому, когда девушка впервые появилась в цехе, мужчины встретили её с нескрываемым восхищением, но в то же время и с недоверием. Однако прошло время, и наша героиня доказала свой профессионализм.

Наташа – человек, который не боится учиться и начинать всё с начала: за плечами у неё четыре диплома. 

– Я – сибирячка, родилась на Байкале, – рассказывает она. – Но когда мне исполнилось три года, родители отправились на большую стройку: в Уссурийске тогда возводили картонный комбинат. Так я оказалась в Приморье. С детства была очень увлекающейся – занималась и танцами, и самбо. А после школы удивила всех, поступив на химика-лаборанта, хотя естественные науки меня занимали не особенно. Но в училище я распробовала их, что называется, на вкус. Какое-то время работала по специальности в научно-исследовательском институте. И в этот период решила получить высшее образование в сельхозакадемии по специальности «агроном». Возможно, я бы и дальше развивалась в этом направлении, но вышла замуж. В декретном отпуске, чтобы не терять время, овладела навыками парикмахерского искусства. Я обожаю наводить красоту своим подружкам, родным. В свободное от работы время с удовольствием этим занимаюсь. Но в итоге жизнь сложилась так, что в 2009 году я оказалась на заводе, где работал мой муж.

Так в судьбу Наташи вошла железная дорога.

– Прежде чем стать технологом, прошла разные специальности. Огромное спасибо хочу сказать моему наставнику Сергею Владимировичу Иванникову. Он не только поверил в меня на том ответственном этапе, он очень многому научил, вложил душу, – продолжает девушка. – А кроме того, что каждый день я постигала науку в цехе, решила свои знания подкрепить в ДВГУПСе. В итоге стала обладательницей уже четвёртого диплома. И теперь в жизни точно не пропаду, как бы ни сложились обстоятельства. 

По словам Наталии, несмотря на большой объём цеховой работы, работы с документацией, ей всегда было интересно что-то новое. Именно поэтому она стала соавтором одного из рацпредложений. 

– Его суть заключается в следующем. На тепловозы, на специальную панель, изготавливаемую из металла, крепятся светильники. Но периодически происходят перебои с поставками, поэтому мы с коллегами, всё просчитав, предложили использовать остатки стеклопластика, – объясняет она. – Это и дешевле, и отходы используются рационально. Думаю, это не последнее моё рацпредложение. В каждую новую задачу стараюсь погрузиться максимально, хотя, не скрою, очень сложно порой разбираться в «наворотах» локомотивов. Но мне нравится работать с железом, ощущать себя причастной к ремонту таких серьёзных машин, как тепловозы. 

Несмотря на то, что у Наташи двое детей, которые требуют внимания, она постоянно принимает участие в разных социальных проектах завода.

– Я вхожу в совет молодёжи, вместе мы разрабатываем ежегодный план основных мероприятий. Это волонтёрская помощь ветеранам, детским домам, людям, попавшим в сложную жизненную ситуацию. Сейчас, например, решили поддержать один из приютов, содержащих бездомных животных, – говорит Наталия. – Кроме этого я – участница заводской шоу-группы «Реостат». Мы с коллегами принимаем участие в подготовке практически всех концертных выступлений, снимаемся в праздничных видеоклипах. Хочу сказать: я, может быть, и не знаю, что ждёт меня за следующим поворотом судьбы, зато я уверена – надо жить в сегодняшнем моменте. Именно настоящее и есть жизнь.

Наталья Кузьмина

Мини сочинение «Красота спасет мир»

«Красота спасет мир» – эту фразу каждый из нас слышал не раз. Выражение стало почти лозунгом всевозможных конкурсов красоты, и звучит в различных телешоу, посвященных преображениям и выбору стиля одежды. К сожалению, все это направлено на заложение в сознании людей, особенно молодых, стереотипа, что ты должен быть красив внешне, иногда любой ценой. Иначе не будет успеха в обществе, карьеры, финансового благополучия. Только красивым и стильным открыта дорога в жизнь.

Зачастую, говоря о красоте, люди подразумевают только внешнюю привлекательность. Современный мир слишком привык опираться на законы гламура, пропагандируя каноны современной красоты. Иногда обычный человек чувствует себя почти неполноценным, разглядывая глянцевые журналы, при этом забывая о работе огромного числа визажистов, гримеров, парикмахеров, фотографов. «Красота» сейчас стала доходным бизнесом, предлагающим чудеса косметологии, пластической хирургии и новинки моды.

Немногие задумываются о том, что автор крылатой фразы Ф.М. Достоевский вкладывал в нее несколько иной смысл. «Красота спасет мир, если она добра. Но добра ли она?» Здесь, конечно, речь идет о внутренней красоте человека: его души, мыслей, образа жизни. Ведь многие в погоне за благами жизни забывают об истинных ценностях – доброте, милосердии, помощи ближнему.

Люди перестали искать человеческое тепло и стараются окружить себя только материальными ценностями и статусами. Слабых духом неудачников общество сейчас презирает, поэтому все стараются создать хотя бы иллюзию «красивой» жизни. Девушки решаются на операции, думая, что улучшив внешность, они изменят и саму жизнь. Забывая при этом о том, что недовольство собой все же останется, оно внутри нас. Мужчины берут кредитные обязательства, чтобы соответствовать своему окружению и создать имидж успешного человека. И также забывают о том, что долги только увеличат его внутренний разлад. Пространство вокруг себя мы создаем сами, своими мыслями и отношением к жизни, и оно останется практически прежним, пока не изменится сам человек.

Спасти мир вокруг нас способно только переосмысление ценностей, воспитание в себе лучших человеческих качеств и потребности дарить тепло и доброту окружающим. Красота внутри нас – это, прежде всего любовь, к себе, людям и живой природе. Человек, излучающий свет души, способный помочь, протянуть руку тому, кто менее удачлив, способен изменить хотя бы частицу мира в сторону добра.

Красота спасет мир – святогорское учение — архимандрит Василий (Гондикакис)

Когда речь идет о красоте не просто как о внешней привлекательности и не как о сиюминутной эстетической категории, а как о силе, призванной спасти мир, то мы должны прислушаться к тому, что нам говорит об этом самим своим существованием и своей жизнью Святая Гора Афон, недаром называемая вертоградом Пресвятой Богородицы и горой Преображения.

Пресвятая Богородица, согласно церковной, является Пречистой и Благословенной Дщерью, «украшенной красотой добродетелей», воспринявшей «светоч Духа», «прекрасновеличие» (Богочеловека Христа), «вселенную украшающи».

Но чтобы подойти с должным благоговением и понять тайну спасительной красоты, не стоит забывать, что красота не есть что-то одно, любовь другое и благо третье. «Это Благо воспевается священными богословами и как Прекрасное, и как Красота, и как Любовь, и как Возлюбленное, и как всех к Себе призывающее, потому и называется красотой». Иными словами, Господь, являющийся Любовью и Красотой в Себе, создал мир «зело добро», то есть красиво. И призывает через красоту к участию в жизни все творение.

Услышав зов Божественной красоты, человек приобщается к блаженной Троичной жизни. Противодействием же и непослушанием он создает в себе ад разобщения, проклятие противоестественного безобразия, которое не спасает, а разрушает как человека, так и творение.

Не стоит забывать, что помимо истинной красоты, зовущей и несущей спасение, существует и иная, ложная красота, притягивающая и разрушающая, потому что она не есть проявление доброты, но красота внешняя, поверхностная, действующая как соблазн. Она вводит человека в смущение и обманом заводит его в западню порабощения и разрушения, обещая ему легкое, как по волшебству, спасение.

В этой борьбе и испытании выбором истинной красоты и разворачивается история человека и человечества: какая красота пересилит в своем влиянии на нас? За какой из них мы последуем?

С самого своего сотворения нас соблазнила ложная красота, разрушившая нас, то есть отвратившая нас от любви и послушания Богу. Мы же погнались за ней поспешно и бездумно. «Красен на вид и добр в снедь был тот плод, который умертвил меня».

В новом творении спасение вновь пришло через женщину. Никому неизвестная и не занимавшая важного положения в обществе, но смиренная и непорочная Дщерь Назаретова становится «благословенной в женах», принявшей архангельскую весть и зачавшей в своей утробе Сына и Слово Божие.

Красота добродетели праведников, духовное рвение святых пророков и ожидание всего человечества предуготовили и выносили красоту и добродетель Девы.

Дева же, со святым смирением и радостным послушанием воле Божией, приняла плод спасения всего мира. Она сделалась «границей сотворенной и несотворенной природы», «лествицей, по ней же сошел Бог» и мостом, «ведущим с земли на небеса». Её чадом стал сам Господь (Божественное Слово). Бог стал сыном, Которого Она родила. Как «сверх естества Мати и по естеству Дева», она получила от Духа Святаго материнство во приснодевстве и девство в богорождении. Она соединяет небо с землей.

И вот, несмотря на то, что мы очернили красоту образа Божьего, через пречистую кровь Приснодевы Слово Божие становится совершенным человеком и «оскверншийся образ Божественною добротою смеси» (осквернившийся образ Божественною красоте приобщило).

Слово Божие не явилось извне, но смесило – то есть приобщило – всю нашу природу «Божественной красоте».

Спасение человеческое осознается и совершается как участие и возвращение в первозданную красоту.

Спасение человека Божественной красотой происходит не по волшебству и в неведении его, и не извне, насильно, это унижало бы его достоинство. Напротив, человек спасается, становясь сам творцом, источником красоты и спасения для многих, «источником воды, текущей в жизнь вечную». От всего своего существа он славословит Бога в благодарение Ему.

И Дева, родившая Бога, возвысила саму природу человеческую до богородительной. По примеру и с помощью Пресвятой Богородицы любая душа, достигающая покоя и чистоты, подчиняясь Божией воле, может стать по благодати Богородицей. Душа может воспринять и родить малую радость, преодолевающую смерть. И тогда человек переживает посещение Благодати всем своим существом, явление Божией Матери в его внутренний мир. И вопрошает он, подобно праведной Елисавете: «Откуда мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне?»

Именно таково присутствие Божией Матери Заступницы и Питательницы на Святой Горе.

Всем известно, что красота спасет мир, но никто не знает, от чего ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Красота спасёт мир, а пофигизм — нервы!

Неизвестный автор (1000+)

Мы живем в обществе мнений, где никто, ничего не знает, но хочет иметь мнение по любому вопросу.

Жак Фреско (20+)

Необъяснимая штука — душа. Никто не знает, где находится, но все знают, как болит.

Антон Чехов (100+)

Идеальная красота, самая восхитительная наружность ничего не стоят, если ими никто не восхищается.

Оноре де Бальзак (100+)

Когда человек задумывается, людям кажется, что он знает что-то, чего не знают другие.

Девяносто третий год (Виктор Гюго) (10+)

Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

Конфуций (100+)

Всем известно, что за деньги можно купить туфли, но не счастье, еду, но не аппетит, постель, но не сон, лекарство, но не здоровье, слуг, но не друзей, развлечение, но не радость, учителей, но не ум.

Сократ (100+)

Никто не знает, каковы его силы, пока их не использует.

Иоганн Вольфганг Гете (100+)

Говорят: «Чего хочет женщина, того хочет Бог», – но не договаривают, что только Бог и знает, чего она хочет!

Константин Мелихан (100+)

Никто не знает силы своих способностей, пока он не испытал их.

Джон Локк (50+)

Красота спасет мир, но как? Часть II: История

Мы продолжаем обсуждение на прошлой неделе о том, как мы понимаем красоту, с участием Дениса Макнамара, директора Центра красоты и культуры Бенедиктинского колледжа. В первой части Макнамара отметил, что прекрасное должно содержать в себе такие существенные элементы, как целостность, пропорциональность и способность раскрывать себя. Его беседа с Робертом Миксой, научным сотрудником Института «Слово об огне» Св. Элизабет Энн Сетон по католическому образованию, теперь обращается к исторической перспективе красоты.

Роберт Микса: Определение красоты, которое мы установили, имеет смысл, но оно сильно отличается от популярного сегодня представления о красоте. Очень часто вы слышите, как люди говорят: «Красота — это просто возвышенное»; или «Красота неопределима»; или «Красота только в глазах смотрящего». У Протагора было довольно релятивистское определение красоты. И вы видите, что это все еще имеет влияние сегодня.

Я знаю, что это огромный вопрос, но как мы пришли к тому, что мы имеем сегодня, скажем, от реалистического определения красоты Аквината к определению красоты как просто субъективного опыта? У итальянского философа Умберто Эко был свой рассказ, а какой у вас?

Др.Денис Макнамара: Что ж, понимание красоты имеет долгую историю. Это понимание, о котором я здесь говорю, называется реалистической традицией, которая утверждает, что вещи имеют реальность или природу независимо от того, воспринимает их кто-то или нет. Его не изобрел Аквинат, но он взял унаследованную от Аристотеля традицию, доверявшую материальности вещей. Итак, если вы платоник и считаете, что совершенная версия вещи находится прежде всего в царстве идеи — то, что мы называем платоновской формой, — вы не доверяете материи, чтобы полностью раскрыть эту идею, потому что земной объект уже является неполноценная «копия», так сказать.В аристотелевском мировоззрении люди доверяют материи, чтобы открывать прекрасные вещи, точно так же, как Бог взял прах земной и заставил Адама или Христа взять материю в воплощении. И мы также доверяем материи явить славу Божию, так как тело Христово просияло небесным светом при Преображении. Это высокое богословие творения, глубоко библейское.

Таким образом, создание красивых вещей считается частью творческой силы Бога. А работа художника и, вернее, призвание художника, видеть дальше падшего мира и понимать полноту вещей так, как их понимает разум Божий.И через разум, откровение и вдохновение Святого Духа он или она имеет доступ к совершенству идей, как они есть в разуме Бога. Затем, благодаря усердной практике в изучении своего ремесла, художник действительно может передать эти невидимые идеи, присутствующие в мире, через материю. Икона святого или ангела — это не просто напоминание о том, что святые существуют на небесах. Скорее, они представляют нам здесь, на земле, что-то из предсуществующей реальности святого.

Итак, объективная реальность предшествует нам.Затем художник делает эту объективную реальность доступной для других после того, как открыл ее, а не изобрел. Вот где рождаются настоящие шедевры. Они являются шедеврами не просто потому, что так решила художественная интеллигенция, а потому, что художники смогли интуитивно уловить то, что Бог хочет, чтобы мир знал, и затем воплотить это в откровенном виде. Таким образом, частью великого искусства является овладение художественной средой, и именно здесь вступают в действие обучение и практика. Но более важной частью является раскрытие знания, которое художественное мастерство делает доступным для чувств.

Здесь Святой Дух и человеческий художественный талант работают вместе. Вы не сможете сыграть великое произведение Моцарта на фортепиано, если не овладеете техническими навыками, необходимыми для его исполнения. Но вы не сможете сыграть ее, если Моцарт не знает, как ее сочинить. И Моцарт не мог бы сочинить ее, если бы не существовало предсуществующей идеи гармонии, мелодии и так далее. Так Моцарт получил вдохновение — он открыл мелодию, существовавшую до него. А потом у людей появились субъективные реакции на это откровение объективной реальности.

Но во многом современность перевернула это и сказала: «Ну, мы не можем по-настоящему знать онтологию. Это в уме Бога; у нас нет к этому доступа. Все, что я знаю, это то, что когда у меня есть субъективный опыт, который заставляет меня плакать или воспринимать что-то смутно таинственное вне меня, это то, что я называю красотой». Таким образом, красота стала переопределяться как нечто, вызывающее личную, эмоциональную реакцию. Впоследствии субъективное личное выражение стало доминирующим признаком художественного гения, а не откровения.

Итак, что мы сделали в современном мире, так это сделали доминирующим личный опыт человека. И это довольно опасно, потому что может сразу привести к релятивизму. Поскольку ваш эмоциональный опыт так же хорош, как и мой, нет никакого способа оценить и отличить фактический объект, вовлеченный в чью-то личную реакцию. Вы часто слышите, как художники говорят о своей работе что-то вроде: «Если она тронула хотя бы одного человека, то я знаю, что она удалась». Они должны сказать: «Если наибольшее число людей переживает восхитительное откровение о разуме и любви Бога и становится более святыми и счастливыми, встречаясь с этим, то это успех.

Но люди все еще сомневаются в своем субъективном восприятии. Например, кто-то может сказать, что лист кажется мне зеленым, но я уже даже в этом не уверен. Внешность больше не имеет значения как раскрытие реальности. За видимостью скрывается произвольное царство, и именно там лежит настоящее. Это опасно во многих отношениях.

Верно, потому что в последние десятилетия доверие к чувственному опыту уменьшилось. Но мы точно знаем, что чувствуем, и традиционно чувства считаются менее надежными, чем интеллект в христианском мировоззрении.Платон классно сравнил чувства с упряжкой диких лошадей. Человеку, управляющему колесницей, — то есть интеллекту — требуется, чтобы кони были сосредоточены. И у всех нас есть чувства, которые возникают из-за гнева, например, которым мы не должны следовать. И разум должен управлять этими чувствами.

Таким образом, когда субъективным ощущениям отдается первенство, красота становится предметом индивидуального восприятия субъекта, и она может оторваться от любой объективной реальности. Фома Аквинский признавал, что субъективная реакция человека — реальная и важная вещь.На самом деле он считал, что вещь более красива, когда она действительно воспринимается субъектом, потому что она действительно выполняет свое предназначение. Но эмоциональная реакция — это встреча с объектом, реальность которого опосредована самой вещью. Он никогда не говорит, что истина вещей, как она понимается в уме Бога, познается только через субъективные эмоции одного человека или даже его интеллект.

Любой конкретный человек может мало знать о рассматриваемом предмете или быть в особенно плохом настроении.Вы водите ребенка по Лувру, и он думает, что шедевры, которые они видят, скучны. Почему? Потому что искусство нехорошее? Нет, потому что ребенок еще не научился смотреть на вещи. Это не меняет объективной реальности картин, если зритель их не ценит, как не меняет реальности Евхаристии, если в нее не верит атеист. И поэтому субъект и объект всегда работают вместе, но первична остается объективная реальность.

Так что мы должны быть сформированы, чтобы получить их должным образом.

Опять же, хорошим примером будет рабство. На протяжении многих лет существовали разные теории рабства. И люди говорили: «Ну, эта группа людей на самом деле не совсем люди, поэтому мы должны иметь возможность поработить их». Что ж, на самом деле это значит сказать: «Мое субъективное понимание проецируется на кого-то другого», а не смотреть на объективную реальность природы и достоинства человека. И как только это становится по-настоящему субъективным, тогда речь идет просто о том, кто самый большой хулиган на улице, а не о признании объективной реальности того, что перед вами.Правильное формирование в понимании природы человеческой личности совершенно необходимо, чтобы уметь уважать человеческое достоинство.

Хороший пример. Я помню, как использовал этот пример в классе, когда студенты шли по релятивистскому пути, применяя его ко всему. И они сказали: «Ну, нет объективного определения чего бы то ни было, и справедливость зависит только от того, кто у власти». Но в ту минуту, когда я назвал кого-то частью низшего класса, все они вскинули руки в знак протеста, расстроенные не тем, что они не могут произвольно утвердить свою власть, а тем, что мое определение не соответствовало реальности.

Это потому, что ты привел прекрасный пример. Вы хотели, чтобы они знали правду, и если бы вы просто указывали пальцем и говорили: «Верьте этому, иначе» они чувствовали бы себя обманутыми.

Но вы сказали: «Позвольте мне представить вам кое-что в форме, пропорциональной вашим знаниям, и кое-что, что вы найдете восхитительным для понимания», и тогда это стало убедительным и приемлемым для них. Так что красота — это не столько музеи и художественные критики, хотя это ее часть.Красота заключается в том, чтобы истина была представлена ​​и познана таким образом, который полностью пропорционален людям и настолько ясен, что они не могут не сказать: «О, я понимаю это, и теперь я желаю этого». Это момент лампочки над вашей головой. Это когда начинаешь понимать так, как понимает Бог, и душа радуется.

Как элегантно!

[На следующей неделе обсуждение перейдет к литургии и музыке.]

Красота спасет мир, но как? Часть I: Элементы

«Красота спасет мир — но как?» будет представлен в четырех частях, по вторникам подряд.

Определение красоты

Сегодня в католических кругах много обращений к красоте, но мало дискуссий о природе красоты. Нет никого лучше, с кем обсудить эту тему, чем доктор Денис Макнамара, директор недавно созданного Центра красоты и культуры в Бенедиктинском колледже и участник подкаста The Liturgy Guys. Мне было приятно провести некоторое время в беседе с ним, расширяя тему красоты — определяя ее элементы, изучая ее историю и узнавая о том, как она улучшает литургию и даже может преобразовывать наши религиозные обряды.Вот первая часть этой серии, состоящей из нескольких частей.

Роберт Микса: Для начала, Денис, я хочу спросить тебя: что такое «природа красоты»?

Д-р Денис Макнамара: Хороший вопрос. Иоанн Павел II написал энциклику под названием Veritatis Splendor , что переводится как Великолепие Истины , что как раз и является одним из определений красоты. Это то, что касается истины, которую мы находим великолепной, лучезарной и восхитительной. Красота в современном мире часто воспринимается как нечто, что мне нравится, что-то, что вызывает во мне эмоцию, заставляющую меня прослезиться.Мне нравится говорить о красоте через Фому Аквинского и, в более широком смысле, через Аристотеля, в так называемой реалистической традиции или объективном взгляде на красоту. Это просто означает, что вещи имеют природу откровения вне зависимости от того, воспринимает ли их кто-либо. В этом смысле красота находится «в» объекте, так сказать, что мы знаем вещь именно благодаря материальной вещи, которая дает нам это откровение. Подводя итог многочисленным философам-томистам, в этой системе мы называем вещь прекрасной, когда она раскрывает свою онтологическую реальность через материю чувствам воспринимающего.

Некоторым может быть трудно понять способ описания вещи как прекрасной, когда она «открывает свою онтологическую реальность». Можете ли вы определить онтологический?

Конечно. Ontos по-гречески означает бытие, а суффикс – ology указывает на изучение чего-либо. Отсюда следуют вопросы: что такое ? Что такое существование ? Какова природа существующей вещи, quidditas или что-то? И поэтому, когда вещь раскрывает то, что она понимается в разуме Бога наиболее полно и полно, мы называем это «прекрасным».Так что красивая вещь на самом деле дает нам кратчайший путь к разуму Бога, что удивительно, если подумать. Через материю мы начинаем познавать так, как знает Бог.

Так вот почему епископ Бэррон так часто подчеркивает евангелизацию через красоту и красоту как притягательную силу истины?

Правильно. То, как сегодня часто преподносят правду, не так интересно. Кто-то грозит вам пальцем и говорит: «Сделай это, иначе ты отправишься в ад». Было время, когда страх работал с людьми, но сейчас это не так хорошо работает.Итак, как же убедить кого-то сделать что-либо, будь то покупка вашего продукта, вера в вашу политическую позицию или признание божественности Христа? Вы должны представить что-то таким образом, чтобы правда была настолько неизбежно приятной, чтобы люди сказали вам: «Я поверю в это. Я выберу это, я сделаю это. Я желаю этого».

И красота, которая делает что-то великолепным, привлекательным и желанным. Иногда я люблю говорить: «Красота в истине, как вкуснота в еде.«Вкусность — это его собственная мотивация. Если вы предложите кому-то бесплатный образец безвкусной каши, кто вас на это возьмет? Но если вы предложите бесплатный образец чего-то вкусненького, люди сами захотят этого. Вместо того, чтобы кому-то в горло навязывали истину, она становится чем-то, что воспринимается как восхитительное, привлекательное и полезное для них. И тогда , становятся чем-то, во что люди могут свободно верить и делать определяющей чертой своей жизни.Красота пробуждает стремление к добру, а «движение воли к добру» — одно из классических определений любви. Итак, красота заставляет вас любить вещи. И когда вы любите их, они не угроза для вас, а благословение.

Итак, все, что существует, каким-то образом причастно к красоте, верно?

Верно, потому что существование есть участие в существовании Бога. Таким образом, даже у самого низкого маленького слизняка есть некоторая красота, но у него есть красота, присущая слизняку, и это относительно небольшое количество красоты.Но все, что существует , причастно красоте, потому что оно причастно к существованию и проявляет себя. Единственное истинное уродство — это исчезнуть из существования.

Так что можно даже сказать, что в демонах есть определенная доля красоты. У них все еще есть интеллект, воля и разные способности. Они разделяют существование. Они существуют , но их существование все запутано и непропорционально. И поэтому у них есть некий след или память о красоте, но это красота меньшая, потому что она не такая полная и пропорциональная, как должно быть.

Когда вы говорите о степенях красоты, я не могу сказать, что что-то определенно безобразно, это то, что вы мне говорите?

Нет ничего по-настоящему уродливого, потому что единственное настоящее уродство — это исчезновение. Но некоторые вещи менее красивы, чем другие. Вот представьте, если бы я был художником и сделал бы красивый бюст из глины красивого лица, и все в порядке, а потом кто-то приходит и бьет его кулаком и оставляет на нем следы кулака — и нос здесь, а ухо вон там — он менее прекрасен, чем был прежде, хотя все же каким-то образом участвует в красоте.Камень обладает определенной красотой уже тем, что он существует, но у него нет интеллекта, воли и движения, как у человека. Так что можно сказать, что у человека есть не только красота, отличная от красоты камня, но и больше красоты, то есть большее участие в самом бытии.

Это напоминает мне историю, рассказанную скульптором Александром Стоддартом в документальном фильме о красоте сэра Роджера Скратона BBC, которая похожа на то, что происходило в художественной школе моей сестры. В школе были действительно талантливые ученики, но профессор говорил им, по сути, сделать что-то красивое, только в конце концов это исказить. В этом есть что-то иррациональное.

Определение красоты как раскрытия онтологической реальности вещи сегодня ново. Я слышал, вы говорили о составных элементах того, что делает что-то красивым, так что не могли бы вы уточнить, что это за элементы?

Конечно, это довольно хорошо известно, и епископ Бэррон много говорит об этом. Чтобы сделать красивую вещь, вы должны раскрыть, что она собой представляет на уровне своей природы, то есть как она совершенно познается в разуме Бога.Так что сначала художник должен как-то познать и эту реальность. Итак, если бы я сказал вам «сделай что-нибудь красивое», художник сначала спросил бы: «Что это такое?» Здесь знание, то есть истина, предшествует созданию и, следовательно, предшествует красоте.

В системе Фомы Аквинского есть три составляющих элемента красоты. Первая называется целостностью , или integritas на латыни, что означает полнота реальности, или, точнее, совершенство в бытии. Иногда люди думают о целостности только по-земному, что она имеет все части, которые ей нужны, но это более правильно говорит о совершенстве в бытии.

Если вещь обладает совершенством в бытии, она раскрывает это совершенство и, следовательно, каким-то образом раскрывает разум Бога. Так что, если вы пытаетесь показать кому-то машину и снимаете двери, колеса и руль, это не может хорошо показать автомобильность. Итак, оно должно быть целым, чтобы быть полностью познанным и, следовательно, раскрыть свою онтологическую реальность.

Вторым из составляющих элементов красоты Томаса является consonantia или пропорциональность. Таким образом, вещь не только имеет все свои части, но и все эти части находятся в правильном соотношении. Скажем, вы сделали красивую скульптуру, и все на своем месте. Нос там, где должен быть нос, а глаза там, где должны быть глаза. А потом вы наносите удар, и внезапно глаза оказываются здесь, а нос здесь. Ну, это неправильная пропорция от части к части и от части к целому. Само слово происходит от «con», что означает «вместе», и «sonare», что означает издавать звук. Так что на самом деле это означает гармоничные, правильные отношения, как музыка, где ноты хорошо звучат вместе.

Но видов соразмерностей на свете миллион. Если у вас есть дверь высотой всего полдюйма и шириной полдюйма, она не пропорциональна человеку и, следовательно, его использованию. Свадебное платье пропорционально дню свадьбы, а не дню на пляже.

Точно так же вещи должны быть пропорциональны их телосу или их конечному концу.Если ты делаешь чашу невозвышенную, славную, скажем, из сусального золота, и она не похожа на чашу небесную, то она несоразмерна Крови Христовой или природе литургии.

И тогда последний составляющий элемент красоты называется claritas , что иногда переводится как «ясность», но это не совсем верно. Это означает, что вещь обладает силой или способностью раскрывать свою онтологическую реальность. Я не могу водить машину, если у меня нет способности водить машину. Это довольно просто. Вещь не может раскрыть свою онтологическую реальность, если у нее нет на это способности. Чтобы быть красивой, вещь должна быть умопостигаемой, а чтобы быть умопостигаемой, она должна уметь раскрывать себя. Так что все, что невидимо по определению, не имеет силы проявить себя.

Итак, это три составляющих элемента красоты, и каждый из них связан с раскрытием внутренней реальности вещи. Integritas означает, что все это есть для раскрытия, consonantia означает, что все пропорционально совершенству вещи, а затем claritas означает, что она способна раскрыться.И вместе земной объект становится тогда «прозрачным» до совершенства небесного, и мы радуемся, зная это. Мы видим его великолепие и восхищаемся им.

Красота спасет мир — Панда Роуз

«Красота — это правда, правда красота» — это все, что
    вы знаете на земле, и все, что вам нужно знать.

– «Ода греческой урне» Джона Китса

В современной жизни не хватает красоты. «Форма всегда следует за функцией». Нам говорят, что Красота — это просто ненужное украшение.Даже если это игнорирует весь смысл цитаты. В действительности, по словам создателя этой фразы Луиса Салливана, «будь то стремительный орел в своем полете или распустившийся цветок яблони, трудящаяся рабочая лошадь, беспечный лебедь, ветвистый дуб, извилистый ручей в его основание, дрейфующие облака над всем бегущим солнцем, форма всегда следует функции , и это закон». Таким образом, хотя внешний вид вещи никогда не должен быть отделен от ее назначения, это не значит, что она не должна быть красивой.Это означало бы, что сама красота не имеет цели, и, как мы увидим, это не так.

Еда, вода, тепло и сон — это лишь некоторые из основных жизненных потребностей. Совершенно очевидно, что мы не можем выжить без них. Я бы сказал, что то же самое верно и для красоты. В некотором смысле это даже более необходимо. Как сказал Достоевский: «Человек может жить без науки, он может жить без хлеба, но без красоты он уже не может жить, потому что нечего будет больше делать с миром. Здесь вся тайна, здесь вся история».

К сожалению, для многих из нас значительная часть этой красоты исчезла из мира. Просыпаемся и выезжаем в пробку. Мы сидим в своей кабинке рядом с нашими коллегами в их кабинках выше и ниже других рабочих в их кабинках на других этажах. Мы все печатаем на одинаковых экранах, пока, в конце концов, не проходим через пробку и не возвращаемся домой. Может быть, тогда, наконец, у нас будет время пойти в парк или поиграть в игру, или, может быть, мы просто сядем на диван и посмотрим ту же передачу, которую смотрят наши соседи, их соседи и соседи их соседей.Вы всего лишь еще один винтик в постоянно расширяющейся машине. Где красота в нашей жизни? Его сменило унылое однообразие.

Примерно так.

То, что современная архитектура делает правильно, действительно делает правильно. В ряду возвышающихся небоскребов на горизонте действительно есть что-то внушающее благоговение. Вид из окна самолета, когда он заходит на посадку, захватывает дух. Города издалека выглядят потрясающе. Тем не менее, вблизи и лично, унылое однообразие возвращается. И я не единственный, кто так думает.Вот статья из Нью-Йорк Таймс, написанная в 1964 году. Мы жили и работали рядом с этими уродливыми зданиями, которые медленно, но верно разрушают красивую архитектуру прошлого, заменяя ее такой же.

Может быть, такая красота?

Suburbia ненамного лучше. Будем честны. Есть ли что-нибудь внушающее благоговейный трепет в ряду домов почти идентичного дизайна? Не совсем. Единственное, что отличает вас от вашего соседа, это то, что вы не можете выбрать его оттенок зеленого для своего дома, поэтому вам пришлось выбрать тот грязно-коричневый загар, который вам не очень нравится.Бесконечные вариации на одну и ту же тему сводят меня с ума. (Правда, короткая поездка.) И удачи в навигации без адреса. В некоторых частях Канады адреса не имеют смысла. Местность и даже сами дома настолько уникальны, что ориентироваться можно по ориентирам. Но попробуйте сделать это в городе, и вы обнаружите, что все наоборот. Адреса — единственный способ ориентироваться в мире, где каждая улица выглядит как предыдущая.

Еще в большей степени это относится к многоэтажке с одинаковыми квартирами, поставленными одна на другую, чтобы вместить как можно больше людей.Единственная разница между 23-м и 22-м этажами в том, что люди на земле кажутся немного меньше, чем на 23-м. Не поймите меня неправильно, при высокой численности населения в городских центрах необходимы высотные здания и жилые комплексы. Без дешевого массового жилья было бы много людей без жилья. Я просто думаю, что мы должны помнить не только о прибылях, но и о затратах. Нужно не забывать обеспечивать красоту для своих жителей. Состоятельным людям легко жить в уродливом городе.Когда им нужно увидеть что-то красивое, они могут купить картину. Или отправиться в поход в горы.

В какой-то момент отсутствие красоты не было проблемой. Средний член общества всегда делал одно дело каждую неделю независимо от своего экономического положения. Они всегда ходили в церковь по воскресеньям. Независимо от того, кем они были и сколько у них было собственности, каждую неделю они могли видеть красивые статуи и куполообразные потолки. Но постепенно, по мере того как общество становилось менее религиозным, а религиозные здания все больше и больше стали соответствовать городскому окружению, исчез и этот источник красоты.

Как показали исследования, это оказывает пагубное воздействие на наше психическое здоровье. Это одна из причин, почему городская среда представляет больший риск для психического здоровья, чем сельская. Без красоты природы мы остаемся с тем, что могут или не могут предоставить города. Конечно, унылое однообразие города влияет и на нашу продуктивность на рабочем месте.

К счастью, жизнь находит выход. Хотя многие из традиционных способов выражения красоты в обществе исчезли, некоторые из них возрождаются, а также появляются новые методы.Со смартфонами у нас есть доступ ко всей классической литературе в нашем кармане. С гигапиксельными камерами и веб-сайтами, такими как 360 городов, мы можем путешествовать по архитектурным и природным чудесам без затрат на дорогу. Музеи оцифровали свое содержимое, чтобы мы могли увидеть реликвии нашего прошлого со всего мира. Технология VR развилась и стала более популярной, и это будет только расширяться.

Подождите. . . какие?

По мере того, как мы осознаем важность нашего окружения для нашей производительности и благополучия, традиционные планировки офисов пересматриваются в более открытые концепции с акцентом на эстетику.Вот почему так много современных офисных зданий избавляются от унылых рядов кабин, освещенных флуоресцентными лампами, и заменяют их естественным освещением и зеленью, а также более характерными и персонализированными рабочими местами сотрудников. Красивый веб-дизайн заменяет неуклюжие коробки прошлого, поскольку мы понимаем, что красота помогает нашим компаниям выделяться из толпы. Мы понимаем, что красота не только имеет смысл в профессиональном мире, но и помогает сделать каждый аспект нашей профессиональной жизни и нашей жизни дома немного лучше.

В общем, я очень надеюсь на красоту. Мы поняли, что это необходимо в современном мире. Мы видели, что без этого возникают проблемы с психическим здоровьем, и в ответ мы начали перестраивать общество, чтобы снова включить в него прекрасное, будь то с помощью новых методов и технологий или путем оживления наших городов с помощью природы. Стала очевидной вековая истина о том, что красота должна быть не привилегией богатых, а подарком миру. Как сказал Достоевский: «Красота спасет мир.»

Красота спасет мир: обзор » Transpositions

Обзор: Красота спасет мир: восстановление человека в идеологический век, Грегори Вулф Уилмингтон, Германия: ISI Books, 2011. 278 страниц.

Обзор: Красота спасет мир: восстановление человека в идеологический век , Грегори Вулф Уилмингтон, Германия: ISI Books, 2011. 278 страниц.

Несколько недель назад мой коллега Джим Уоткинс сделал рецензию на книгу Стива Гатри « Дух Творца: Святой Дух и искусство стать человеком» .В ответ на эту рецензию я отметил то, что мне показалось имплицитным гуманизмом, обнаруживаемым как здесь, так и в других недавних работах о христианстве и искусстве. Пытаясь найти подходящую метку, в своем ответе я написал:

.

Не все в христианском сообществе убеждены в утверждениях, изложенных в книге Гатри, и иногда мне кажется, что дрожь в разговорах об искусстве и культуре среди христиан связана не с хорошим и плохим искусством, а просто с «христианским гуманизмом», который я думаю, лежит за и перед большей частью того, о чем нынешнее движение теологии искусства.

Несколько дней спустя и то, что появляется в почтовом ящике Транспозиции , но новая книга эссе Грегори Вулфа, составленная из его статей в Image, журнале, который он основал и редактирует. В этих эссе Вулф продвигает тезис о том, что наше современное западное общество расколото идеологическими конструкциями и конфликтами, которые не в состоянии отдать должное более глубоким, вечным, дополитическим измерениям человеческого опыта. Что требуется и что Вулф нашел спасительным в своем собственном опыте, так это эстетически проницательные и этически принципиальные ресурсы того, что он называет традицией христианского гуманизма.

По словам Вулфа, христианский гуманизм находит образцы в таких фигурах, как Томас Мор, Г.К. Честертон, Т.С. Элиота и у современников, таких как Уэнделл Берри и Ларри Войвод. В основе христианского гуманистического этоса, согласно Вулфу, лежит иронический дух, чувствительность к иронии и «трагическому чувству жизни», приверженность воображению как основной нравственной способности и приверженность ассимиляционизму как в отличие от типично консервативной враждебной или типично либеральной аккомодационной позиции по отношению к миру в целом.Для Вулфа христианский гуманизм обещает не только возврат к идее управления культурой, но и нечто большее:

Традиция христианского гуманизма всегда считала, что светские формы и инновации определенного времени могут быть ассимилированы в более широкое видение веры. Именно поэтому Т.С. Элиот мог приспособить модернистскую поэтику к своим христианским убеждениям, а Фланнери О’Коннор могла взять нигилистический стиль романиста Натаниэля Уэста и поставить его на службу искупительному мировоззрению. Только живая вера, находящаяся в контакте с окружающим миром, может выполнять эту жизненно важную миссию культурного преобразования. [21]

В первых двух разделах книги представлена ​​общая критика Вулфом современной ситуации и его доводы в пользу христианского гуманизма. Оставшаяся часть книги представляет собой серию статей о писателях, художниках и «литераторах» (включая Рассела Кирка и Герхарта Нимейера, у которых учился Вулф), которые иллюстрируют эту ориентацию.

Вулф рассказывает о своем путешествии в самое сердце идеологического консерватизма со смесью содрогания и задумчивости.Однако Вулфу удается получить одобрение Межвузовского исследовательского института, потому что большая часть его проекта основывается на фундаментальном консервативном понимании. Вулф сочувственно пишет, например, как для Эвелин Во, 90 005

…цивилизация — ненадежный артефакт, а не естественное состояние. Он считал, что без внутренней упорядоченности, которую влечет за собой живая вера в трансцендентного творца, внешняя упорядоченность общества стала бы хрупкой и распалась бы на фрагменты. [109]

Вулф считает, что «интуитивный язык воображения» может и должен положительно способствовать хрупкости и ожесточенности современных дебатов о гражданских делах.Искусство делает это, не избегая сложных вещей и подчеркивая чувства, а являясь альтернативным способом рассуждения и понимания. Вулф считает, что искусство может уравновесить прагматический и утилитарный этос политической эффективности «необходимым созерцательным пространством, которое уводит нас от сферы действия, чтобы вернуть нас более мудрыми и более человечными» [22].

Вулф выдвигает знакомый обвинительный акт против средневекового номинализма в возвещении современного нрава, с худшими аспектами американского пуританства, которые, кажется, функционируют как представитель протестантизма в целом, и привлекает галерею героев почти исключительно из рядов католической церкви. .На этих страницах пропагандируется католический гуманизм. Однако в ходе этих сообщений Вулф поднимает насущные вопросы об отношениях между природой и сверхъестественным и о том, как это создает основу для богословия культуры. Для Вулфа католическая теология благодати , совершенствующей природу, обеспечивает более благоприятную почву для взращивания целостного гуманизма. Но есть ли соответствующий потенциал в протестантском богословии благодати, преображающей природу? Находятся ли эти две ориентации в постоянной оппозиции? Есть ли точки примирения? Возможно, книга Стива Гатри могла бы послужить протестантским ответом на подобные вопросы.Доступные размышления Вигена Гурояна о православном христианстве могут также дать другой взгляд на отношения между благодатью, природой и их интеграцией в человеческую культуру.

Написанная в журналистском стиле, книга Вулфа читается легко и приятно, а эссе, знакомящие читателей с современными деятелями, такими как художники Макото Фуджимура и Фред Фолсом (само по себе стоит цена книги), и такими писателями, как Джеффри Хилл и Сюсаку. Эндо, книга является долгожданным дополнением к разговору о теологии, искусстве и культуре.

• Джеймс Маккалоу (доктор философии, 2013 г. , Институт теологии, воображения и искусств) преподает богословие в архиепископии Сент-Луиса. Он является автором книги «Разум и духовность: искусство и духовное формирование» (Cascade Books, 2015).

  Просмотреть все сообщения

Красота спасет мир

При рассмотрении христианской веры и практики мы привыкли спрашивать: «Правда ли это?», но нам также необходимо задавать вопрос: «Красиво ли это?»

Древнегреческие философы, а позже и ранние отцы церкви говорили о трех главных добродетелях: истине, благости и красоте.Как первичные добродетели, истина, благость и красота не нуждаются в дальнейшем оправдании — они являются их собственным оправданием, то есть способом сказать, что истину, добро и красоту не нужно делать практическими — им не нужно сделать что-нибудь ценное. Ценность добродетели присуща; мы просто выбираем истину, добро и красоту, потому что они истинны, хороши и прекрасны.

Раннехристианские богословы считали, что источник этих основных добродетелей исходит от самого Бога: истина, благость и красота являются добродетелями, потому что Бог истинен, добр и прекрасен.Таким образом, эта троица добродетелей становится руководством к христианской жизни, когда мы стремимся верить в то, что истинно, быть тем, что хорошо, и созерцать то, что прекрасно.

Но именно эта третья добродетель, добродетель красоты, была наиболее маргинализирована в том, как мы понимаем и оцениваем христианство. В результате христианство понесло утрату красоты — утрату, которую необходимо восполнить. Делая акцент на истине, мы пытались сделать христианство убедительным (как и должны были). Но нам также нужен соответствующий акцент на красоте, чтобы сделать христианство привлекательным.Христианство должно не только убеждать истиной, но и привлекать красотой. Наряду с христианской апологетикой нам нужна христианская эстетика. Христианство нужно… представлять как прекрасное. Часто там, где истина не может убедить, красота может соблазнить.

Эстетический аспект христианского свидетельства и учения…

1 Вы дошли до конца этой статьи. Предварительный просмотр

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Абоненты имеют полный цифровой доступ.

Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему для полного цифрового доступа.

Есть что добавить по этому поводу? Видите что-то, что мы пропустили? Поделитесь своим отзывом здесь.

Красота спасет мир

«Красота спасет мир».

Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Идиот

Недавно я оказался на факультетском концерте замечательных музыкантов — это был такой подарок.

Я просто сидел и перенесся в другое место — красивое место. Я обнаружил, что меня переполняет красота — в хорошем смысле.

Это был хороший момент — серия хороших моментов, на самом деле. Это восстановило мой разум и душу после беспокойной недели.

Это напомнило мне о важности красоты.

Прекрасная музыка может поднять душу неожиданным образом.

Красота — это важно. Он может поднять душу из глубин отчаяния. Это может удовлетворить наши самые сокровенные желания в этой жизни.

Это предвкушение Рая, и оно поддерживает нас. Это Истина, Доброта и Бытие, заключенные воедино.

И прежде чем я пойду дальше в глубокую кроличью нору философии, красоты и конечной цели человека, — подытожу важность красоты словами Достоевского: «Красота спасет мир».

Нам нужна красота. Нам с тобой нужна красота. Нашим детям нужна красота. Обществу нужна красота — сейчас больше, чем когда-либо.

Трудно поверить, но некоторым хочется разрушить красоту. Они ненавидят это. Они ненавидят все в этом.

Возможно, потому что они этого не понимают, а может быть, это подрывает их усилия контролировать других.Что бы это ни было о красоте, они хотят, чтобы она исчезла.

Снимок ниже сделан прошлым летом перед музеем Уффици во Флоренции. Когда я впервые повернул за угол и увидел это зрелище, я подумал про себя: «Ну, это немного экстремально — вся эта огневая мощь для защиты музея», — то есть, пока я действительно не подумал об этом.

Что может быть такого важного, что день и ночь охранять Уффици приставлены солдаты?

Эти великие произведения искусства хранятся в этом музее — некоторые люди хотят их уничтожить.Зачем кому-то так беспокоиться об уничтожении чего-то, если это не было невероятно важным?

В этом мире есть люди, которые хотят угнетать других. Они ненавидят красоту и искусство из-за того, что они дают людям надежду.

Они ненавидят это, потому что это дает мужчинам и женщинам мужество преодолеть свои страхи и выступить против угнетения.

Эти люди, которые ненавидят — в них нет ничего нового. Мы видели таких людей на протяжении всей мировой истории. Они пришли и ушли.

Людям с современным чутьем, возможно, труднее увидеть – это то, что существуют духовные реальности, которые тоже хотят угнетать нас – и они влияли и ободряли мужчин и женщин, угнетавших других на протяжении всей истории.

Они настоящие. Мы называем их демонами. Они ненавидят красоту — они ненавидят ее, потому что это одна из вещей, которых они боятся больше всего.

К.С. Льюис написал в своих Письмах о болтовне о тренируемом вымышленном демоне по имени Болтовня.Баламуту был назначен человек, которого он должен был склонить во тьму.

Балабола предупредили, чтобы его «подопытный» не испытывал красоты. Даже что-то столь невинное, как красивый закат, музыкальное произведение или картина, может просто вырвать объект из досягаемости демона. Красоты нужно было избегать любой ценой.

Что К. С. Льюис что-то замышлял.

Вот в чем дело. В этом мире есть настоящие враги, видимые и невидимые, которые пытаются нас угнетать — и они ненавидят красоту.

Этим врагам противостоит Церковь. Церковь всегда была одним из величайших сторонников человеческого самовыражения и величайшим защитником подлинной красоты.

католика внутри церкви поддержали или создали некоторые из величайших произведений искусства, архитектуры, литературы и музыки, которые когда-либо знал мир, и это не случайно.

Некоторые из величайших произведений искусства, когда-либо известных миру, были созданы католиками.

Церковь всегда поддерживала искусство, но в какой-то момент перестала так поддерживать.

Возможно, это потому, что стало набирать популярность много плохого искусства — того, что не показывало полную картину человека — того, что дробило его на части.

Возможно, те, кто в церкви, почувствовали, что пора уйти, потому что теперь искусство больше не было тем, чем оно должно было быть — оно больше не отражало красоту, правду и добро.

Возможно, если бы К. С. Льюис жил сегодня, его Баламут решил бы, что лучший способ бороться с силой красоты — это исказить ее, пока то, что когда-то возносило человеческую душу к небесным высотам, теперь опускало мысли человека до самого худшего в человечестве — до некрасивый и развратный.Хм…

Назовите меня сумасшедшим, но крестик в банке с мочой — не искусство. Изображение Богоматери Гваделупской с размазанными по нему человеческими фекалиями — тоже не искусство. И тем не менее некоторые из самых престижных музеев нашей страны выставили их как таковые.

Это те вещи, которые заставляют хороших людей во всем мире бежать в другую сторону, отказываться даже от искусства и искусства в наши дни.

И я готов признать, что, возможно, искусство больше не связано с трансцендентностью.Может быть, современное искусство больше связано с самоанализом художника в его собственной душе — и, может быть, все, что художник видит в себе, — это уродство, стыд и анималистические наклонности.

Но это не то, что я вижу. Я вижу красоту глубоко внутри даже самого уродливого сердца. Я вижу добро. Но я также вижу, что в их душах идет война. Война, в которой выиграет только сама Красота.

Как христиане, мы должны устоять в этой битве за красоту. Мы не можем отказаться от искусства из-за уродства, которое мы там видим.

Но дело не только в том, чтобы удерживать позиции. Речь должна идти о том, чтобы продвигаться вперед, создавая хорошее и красивое искусство, музыку, литературу, архитектуру и дизайн.

Мы обязаны сделать все возможное, чтобы нести красоту в мир.

И, может быть, вы не одарены искусством, но есть множество других способов, которыми вы можете привнести красоту в этот наш мир.

Одна встреча с Красавицей может навсегда изменить ход вашей жизни.

Если вы не читали письмо Папы Иоанна Павла II художникам, вы должны уделить минутку, чтобы прочитать его.Хорошо. Действительно хорошо.

Одна из моих самых любимых цитат, содержащихся в нем, — это повторение обращения Церкви к художникам в конце 2-го Ватиканского Собора. В двух словах, это говорит о важности красоты.

«Этот мир, в котором мы живем, нуждается в красоте, чтобы не впасть в отчаяние».

Почему Церковь всегда была одним из величайших пропагандистов и покровителей великих произведений искусства, архитектуры, литературы и музыки?

Возможно, это потому, что Церковь знает, что Красота приведет нас обратно к Богу, потому что Бог — это Красота.

Сейчас как никогда нам нужно подготовить себя и наших детей к тому, чтобы испытать настоящую красоту. Нам нужно приложить усилия, чтобы помочь нашим детям развить «вкус» к красоте — настоящей красоте, а не имитации.

Мы не можем просто убрать уродливое из поля зрения нашего ребенка — нам нужно заполнить этот вакуум хорошими вещами.

Противоядие от всего уродливого в мире — это наполнить их сердца, умы и души хорошими вещами, прекрасными вещами.

Дело не в , если они столкнутся с уродством в этом мире, дело в том, когда.

Они это увидят. Они увидят уродство войны, насилия, порнографии и ненависти на протяжении всей своей жизни. Но столкновение с уродством не является настоящей проблемой.  

Настоящая проблема заключается в том, что не может распознать уродство, когда оно появляется.

Мы должны подготовить наших детей к тому, чтобы распознать это и знать, как реагировать, когда оно приходит.

Мне нравится брать пример с тех, кто обучен работе с фальшивыми деньгами в нашей стране.Эти люди не тратят время на беспокойство о каждой подделке.

Вместо этого они изучают настоящее. Они изучают нашу валюту до тех пор, пока не узнают о ней мельчайших подробностей. Как только они узнают настоящую валюту, подделка станет очевидна.

То же самое и в воспитании детей. Если мы потратим время на то, чтобы позволить нашим детям погрузиться в хорошее, истинное и прекрасное, они узнают подделки, когда они попадутся на их пути.

Так что это наша работа. И нам нужно отнестись к этому серьезно.

И мы должны стараться сдерживать уродство как можно дольше, пока они не станут достаточно зрелыми, чтобы реагировать на него должным образом.

Однако в какой-то момент нам придется отступить и позволить им выйти и сделать что-то прекрасное в своей жизни.

И в какой-то момент они столкнутся с уродливым, ужасным, худшим в человечестве — и они будут полагаться на то, как мы подготовили их для реагирования.

Эти наши дети, им понадобится Красота, чтобы спасти их.Им понадобится Красота, чтобы вести их.

И они нуждаются в нашей помощи, чтобы помочь им нести эту Красоту с собой, когда они выходят в мир.

Господи, помилуй. У нас есть наша работа вырезана для нас.

В конце концов, только Красота может спасти мир.

Связь с Келли.

Если вам это нравится, пожалуйста, поделитесь им!

Красота спасет мир

речевой выдержка

by: Aleksandr Solzhenitsyn

Дата: 1974

Источник: Solzhenitsyn, Александр, переведенный Томасом П.Уитни. «Красота спасет мир». В Мировая Сокровищница Современной Мысли под редакцией Ярослава Пеликана. New York: Harper and Row, 1974.

Об авторе: Александр Солженицын, родившийся в 1918 году, был русским писателем, который провел восемь лет в лагерях для военнопленных российского лидера Иосифа Сталина (1878–1953). В 1970 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. После публикации в 1974 году книги « Архипелаг ГУЛАГ » он был обвинен в государственной измене и выслан из Советского Союза.

ВВЕДЕНИЕ

Александр Солженицын (1918–) провел большую часть своей взрослой жизни под арестом, в ссылке или в страхе. Его трехтомная серия « Архипелаг ГУЛАГ », опубликованная в период с 1973 по 1978 год, раскрывает историю полицейского государства в Советском Союзе. Его наиболее примечательный момент показал, что лагеря трудовых и политических заключенных произошли от теологии Владимира Ленина — коммуниста-основателя Советского Союза, — а не Иосифа Сталина. Однако не публикация Архипелаг ГУЛАГ сделала Солженицына политической мишенью в Советском Союзе.Скорее, его политическое наказание, тюремное заключение и, в конечном итоге, ссылка начались в 1945 году.

В феврале 1945 года КГБ (сокращение от секретного комитета безопасности на русском языке) арестовал Солженицына за критику, которую он сделал в адрес Сталина. Эти замечания Солженицын написал в письмах своему школьному другу между 1944 и 1945 годами, и его арест произошел на передовой. Он командовал артиллерийской позиционной ротой в Восточной Пруссии Советской Армии во время Второй мировой войны.Во время войны он получил звание капитана и за свою службу получил две награды военного времени. Этот арест отправил его в лагеря для задержанных на восемь лет. Затем, через месяц после того, как его тюремный срок закончился, администрация решила, что он будет пожизненно сослан в Кок-Терек (в современном Казахстане). Эта ссылка продлилась до марта 1953 года. В 1953 году у Солженицына диагностировали рак, и он вел эту борьбу до 1954 года, когда рак перешел в стадию ремиссии.

Во время ссылки Солженицын обратился к писательству как к способу утешения и самовыражения.Он писал тайно и боялся показывать свои работы даже самым близким друзьям из-за постоянного государственного наблюдения за его деятельностью. Лишь много позже Солженицын нарушил свое молчание, опубликовав в 1962 году « Один день из жизни Ивана Денисовича ». В этом произведении изображен один день жизни в советском лагере для военнопленных. История взорвалась как сенсационное произведение, за которым последовали многочисленные переводы. К 1964 году сочинения и пьесы Солженицына подверглись цензуре, а в 1965 году его книга В круге первом и его бумаги были конфискованы.

Произведения Солженицына положили начало советской лагерной литературе, а его политическая критика советского режима вызвала интерес западного мира. Его произведения говорили о каждом человеке, захватили читателя своим прямым языком и повествованием, а персонажи исследовали вопросы жизни, смерти и политики. Эти темы, особенно его политическая критика, заставили КГБ подвергать цензуре его письма, конфисковывать его рукописи и прекращать его публикации. С 1963 по 1966 год он опубликовал всего четыре рассказа, а в 1969 году его исключили из Союза писателей.Несмотря на то, что Солженицын постоянно подвергался преследованиям со стороны правительства, он продолжал писать. В 1971 году он начал контрабандой переправлять свои рукописи на Запад, и история о том, как он тайно провез свою Нобелевскую лекцию из Москвы, продемонстрировала его стремление преодолеть свое угнетение.

Солженицын получил Нобелевскую премию по литературе в 1970 году, и его враги в Советском Союзе использовали это как повод для осуждения его. Они восприняли награду как восхваление предателя. Таким образом, Солженицын решил не ехать в Стокгольм, Швеция, чтобы принять награду, опасаясь, что его не пустят обратно в его страну.Несмотря на то, что правительство Советского Союза преследовало его, помещало в карантин и подвергало цензуре, он не мог понять, что оторвался от своей родины. Когда Солженицын решил не принимать награду в Швеции, чиновники заговорили о вручении ему премии в шведском посольстве в Москве в апреле 1972 года. Этот план провалился, когда шведский посол настоял на том, чтобы награда была просто вручена Солженицыну, не читать Нобелевскую лекцию. Солженицын обиделся на это требование и отказался принять там награду.В 1972 году Солженицын познакомился со шведским корреспондентом новостей Стигом Фредриксоном, и в течение следующего года они встречались в секретных местах и ​​передавали друг другу сообщения и посылки. Солженицын использовал Фредриксона для контрабанды своих сочинений из Москвы, а также для получения корреспонденции от своего адвоката и издателей на Западе. Самое главное, Солженицын передал Фредриксону серию негативов, содержащих его Нобелевскую лекцию. С этих негативов его речь была передана Шведской академии, воспроизведена и опубликована в более поздних работах.В его сообщении говорилось о политическом инакомыслии, цензуре и человеческом духе. Это те же самые темы, которые Солженицын использовал в трудах, принесших ему награду в 1970 году. , Солженицын столкнулся с усилением преследований и критики со стороны правительства Советского Союза. Книга содержала подробный отчет о советских тюрьмах и трудовых лагерях и не представляла Советы в хорошем свете.Он был арестован и обвинен в государственной измене, что привело к его высылке из Советского Союза в 1974 году. Советские власти лишили его гражданства и депортировали в Западную Германию. После изгнания с родины Солженицын сначала переехал в Швейцарию. В 1976 году он приехал в США. Находясь в Соединенных Штатах, в Вермонте, он продолжал писать исторические и политические статьи. Он закончил серию Архипелаг ГУЛАГ , а также завершил Красное колесо. В «Красном колесе» подробно описывалось поражение русской армии в Восточной Пруссии, и еще раз история, рассказанная Солженицыным, не прославляла советское лидерство.

Когда в 1991 году распался Советский Союз, политическая волна Солженицына стала смягчаться. В 1990 году новый лидер Михаил С. Горбачев предложил восстановить ему гражданство, и в следующем году Солженицын совершил поездку по Сибири, чтобы продвигать свои произведения. В 1994 году он переселился в Москву, где продолжил свои политические статьи, осуждающие западный материализм. Его более поздние произведения отражают русскую культуру конца двадцатого века и стремление к возвращению докоммунистической русской культуры.Эти более поздние произведения не получили такой же популярности и похвалы в западном обществе, как его более ранние работы, но он продолжает пользоваться уважением и признанием в бывшем Советском Союзе.