Краткий конспект о радищеве: Радищев биография кратко – самое главное и интересные факты из жизни поэта Александра Николаевича

Содержание

Радищев – краткая биография — Русская историческая библиотека

Важнейший политический толчок, наблюдавшийся Россией в царствование Екатерины II – французская революция – нашел свое отражение в знаменитой политической инвективе Александра Николаевича Радищева (1749–1802) Путешествие из Петербурга в Москву (см. его полный текст и анализ).

Радищев. Краткая биография. Слушать аудиокнигу

Сын богатейшего саратовского помещика, воспитанник Пажеского корпуса, Радищев молодым человеком был послан для завершения образования в Лейпцигский университет, где подпал под влияние самых крайних французских философов – Гельвеция, Рейналя и Руссо. По возвращении он спокойно служил на государственной службе, в Коммерц-коллегии, пользовался покровительством её президента – влиятельнейшего вельможи-либерала графа А. Р. Воронцова (родного брата Е. Р. Дашковой), и ничто не предсказывало его дальнейшую судьбу.

К моменту публикации Путешествия Радищев не был политическим отщепенцем, а напротив, только что вступил в должность управляющего Петербургской таможней. Законным порядком он провёл своё сочинение через цензуру Управы благочиния: цензор Н. И. Рылеев доверился невинному «географическому» названию рукописи и, почти не заглядывая в неё, подмахнул разрешение в печать. Издатель, которому была передана книга, увидел в ней много дерзкого и печатать побоялся. Тогда Радищев приобрёл в долг печатный станок и организовал у себя на дому типографию (по указу 1783 года заводить «вольные» типографии разрешено было всем желающим, и этот закон оставался в силе даже в разгар Французской революции). В мае 1790 года был изготовлен тираж Путешествия в 650 экземпляров, несколько книг розданы друзьям, одна послана Державину в знак уважения, а 25 отправлены книготорговцу Зотову в Гостиный двор для свободной продажи и вскоре распроданы.

Стиль Путешествия – настойчивая и однообразная риторика; его русский язык необыкновенно неуклюж и тяжел. Содержание – яростные нападки на все существующие социальные и политические установления. Главный удар был направлен против крепостного права, но в книге выражались и антимонархические чувства, и материалистические взгляды. Екатерина II увидела в Путешествии «рассеивание французской заразы», а в авторе – «бунтовщика хуже Пугачева». (См. Философия Радищева и Идеи Радищева.)

Книга была реквизирована, а Радищев арестован, помещён в каземат Петропавловской крепости и подвергся двухнедельному следствию, которое вёл знаменитый тогда мастер сыскных дел Шешковский. Меры физического воздействия к писателю не применялись, однако он отрекся от своего произведения, признав, что оно наполнено «гнусными, дерзкими и развратными выражениями». Суд вынес вердикт об уничтожении крамольного сочинения – и смертный приговор автору через отсечение головы, однако императрица заменила его десятилетней ссылкой в Сибирь.

Путь Радищева в Илимский острог, длившийся год и четыре месяца, выглядел по меркам позднейших советских арестантов ошеломительно. Покровитель писателя, граф Воронцов, добился, чтобы вслед за Радищевым, был отправлен курьер с приказом освободить арестанта от оков и снабдить его всем необходимым. «Если бы несносная сердцу моему печаль разлучения моего от детей моих не была толико отяготительна, то верьте, что опричь сего мне кажется, что я нахожусь в обыкновенном каком-либо путешествии», – писал Радищев Воронцову из Нижнего Новгорода.

Ко всем губернаторам местностей, через которые должен был следовать ссыльный писатель, Воронцов обратился с просьбой – предоставлять проезжающему всяческое содействие. И ему действительно везде был оказан хороший прием. У губернатора Тобольска Радищев даже прожил гостем семь месяцев.

В Тобольск к писателю приехала свояченица, вскоре ставшая его женой. Она привезла двух младших детей Александра Николаевича от первого брака и пробыла с ним всё годы ссылки. В Илимске Радищев жил весьма неплохо. Воронцов посылал ему деньги, книги, инструменты для занятий естественными науками, лечебные средства. Для Радищева был выстроен дом, и он занялся сельским хозяйством. Воронцов позаботился о старших сыновьях Радищева, оставшихся в Европейской России, и о его брате, который пострадал по службе после приговора автору Путешествия.

Из десяти лет Радищев провёл в Сибири всего пять, до января 1797 года. Он сам воспитывал и учил своих детей, охотился, лечил крестьян. По поручению Воронцова, Радищев изучал природу, быт и экономику Сибири. В Илимске он написал обширный философский трактат О человеке, его смертности и бессмертии. «Я наслаждаюсь здесь спокойной жизнью, – писал Радищев своему покровителю. – Я не могу достаточно нахвалиться обращением со мной со стороны местных властей, особенно генерал-губернатора».

Едва умерла Екатерина II, новый государь, Павел, вернул Радищева из ссылки и разрешил поселиться в наследственном калужском имении безвыездно. Но вскоре поднадзорный смог съездить к родителям в Саратовскую губернию и прожить там целый год. Переворот 11 марта 1801 года и восшествие на престол Александра I вернули к государственным делам графа А. Р. Воронцова. Теперь его протеже Радищев не только получил полную амнистию с возвращением дворянства и чинов (секунд-майора, асессора), но и был принят на службу в Комиссию по составлению законов.

Однако вскоре последовала кончина писателя. Её обстоятельства Пушкин излагает так: «Бедный Радищев, увлечённый предметом, некогда близким к его умозрительным занятиям, вспомнил старину и в проекте [«О законоположении»], представленном начальству, предался своим прежним мечтаниям. Граф Завадовский удивился молодости его седин и сказал ему с дружеским упреком: «Ах, Александр Николаевич, охота тебе пустословить по-прежнему! или мало тебе было Сибири?» В этих словах Радищев увидел угрозу. Огорчённый и испуганный, он возвратился домой, вспомнил о друге своей молодости, об лейпцигском студенте [Ф. В. Ушакове], подавшем ему некогда первую мысль о самоубийстве, и… отравился. Конец, им давно предвиденный и который он сам себе напророчил!»

Радикальная интеллигенция России провозгласила Радищева своим предтечей и мучеником, хотя искренность его Путешествия подвергалась сомнению как первыми его защитниками, так и более поздними обвинителями. Судя по всему, он написал эту книгу просто из литературного тщеславия, и она – не более чем риторическое упражнение на тему, подсказанную Рейналем. Как бы то ни было, литературных достоинств Путешествие лишено.

Но Радищев был и поэтом – и немалого таланта. Взгляды его были парадоксальны: он Тредиаковского предпочитал Ломоносову и пытался ввести в русское стихосложение греческие метры. Его короткое любовное стихотворение, написанное сапфическим размером, принадлежит к числу прелестнейших лирических стихов столетия, а его элегия (в двустишиях) Восьмнадцатое столетие сильна и поэтически, и выраженными в ней мыслями.

Тексты источников

Радищев, А.Н. Записки путешествия в Сибирь.

Радищев, А.Н. Записки путешествия в Сибирь / А.Н. Радищев // Радищев, А.Н. Полное собрание сочинений : в 2 т. / А.Н. Радищев ; под ред. А.К. Бороздина, И.И. Лапшина и П.Е. Щеголева. – СПб., 1909. – Т. 2. – С. 355-365.

Радищев, А.Н. Дневник путешествия из Сибири

Радищев, А.Н. Дневник путешествия из Сибири / А.Н. Радищев // Радищев, А.Н. Полное собрание сочинений : в 2 т. / А.Н. Радищев ; под ред. А.К. Бороздина, И.И. Лапшина и П.Е. Щеголева. – СПб., 1909. – Т. 2. – С. 366-393.

Радищев, А.Н. Письмо № 49. А.Р. Воронцову (Из Томска).

Радищев, А.Н. Письмо № 49. А.Р. Воронцову (Из Томска) / А.Н. Радищев // Радищев, А.Н. Полное собрание сочинений : в 3 т. / А.Н. Радищев ; [под ред. Н.К. Пиксанова и др.] ; АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). – М. ; Л., 1952. – Т. 3. – С. 388-393. – На фр. и рус. яз. (с. 388-391, с. 391-393).

Радищев, А.Н.

Описание Тобольского наместничества.

Радищев, А.Н. [Описание Тобольского наместничества] / А.Н. Радищев // Радищев, А.Н. Полное собрание сочинений : в 3 т. / А.Н. Радищев ; [под ред. Н.К. Пиксанова и др.] ; АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). – М. ; Л., 1952. – Т. 3. – С. 133-142.

Бабушкин, Н.Ф. Выдающийся русский писатель-революционер А.Н. Радищев.

Бабушкин, Н.Ф. Выдающийся русский писатель-революционер А.Н. Радищев : стеногр. публич. лекции, прочит. в г. Томске в 1949 г. / Н.Ф. Бабушкин ; Всесоюз. о-во по распространению полит. и науч. знаний. – Томск : [б. и.], 1949. – 21 с.

Деревцов, И.А. А.Н. Радищев – пламенный борец против самодержавно-крепостнического строя.

Деревцов, И.А. А.Н. Радищев – пламенный борец против самодержавно-крепостнического строя : к 150-летию со дня смерти (1802-1952 гг.) : стеногр. публич. лекции, прочит. в г. Томске в 1952 г. / И.А. Деревцов. – Томск : [б. и.], 1952. – 30 с.

Заплавный, С.

А. Путь в небо.

Заплавный, С.А. Путь в небо // Заплавный, С.А. Рассказы о Томске / Сергей Заплавный. – Новосибирск, 1984. – С. 287-312 : ил.

Климычев, Б.Н. Радищев в Томске.

Климычев, Б.Н. Радищев в Томске : [стихотворение] / Б.Н. Климычев // Былое и новь : краевед. альм. – Томск, 1992. – С. 156-157.

Лебедева, О.Б. А.Н. Радищев : путешествие из Петербурга в Илимск.

Лебедева, О.Б. А.Н. Радищев : путешествие из Петербурга в Илимск / О.Б. Лебедева // Русские писатели в Томске / [рук. авт. кол. А.С. Янушкевич]. – Томск, 1996. – С. 14-29. – Библиогр. : с. 29 (11 назв.).

Лебедева, О.Б. Монгольфьеров шар.

Лебедева, О.Б. Монгольфьеров шар / О.Б. Лебедева // Сибирская старина : краевед. альм. – 2001. – № 17. – С. 6-9 : ил.

Наумова-Широких, В.Н. Радищев в Томске

Наумова-Широких, В.Н. Радищев в Томске / В.Н. Наумова-Широких // Томск : альм. – Томск, 1945. – Вып. 2 (Сент.). – С. 4-5.

Филимонов, М.

Куплена в Тайной канцелярии.

Филимонов, М. Куплена в Тайной канцелярии / М. Филимонов // Красное знамя. – 1974. – 1 июня.

Ханевич, В.А. Французский маркиз на государевой службе в Томске.

Ханевич, В.А. Французский маркиз на государевой службе в Томске / В.А. Ханевич // Сибирская старина : краевед. альм. – 2001. – № 17. – С. 10-12 : ил.

«Путешествие из Петербурга в Москву» за 9 минут. Краткое содержание романа Радищева

Отправившись в Москву после ужина с друзьями, герой проснулся только на следующей почтовой станции — София. С трудом разбудив смотрителя, он потребовал лошадей, но получил отказ ввиду ночного времени. Пришлось дать на водку ямщикам, они запрягли, и путешествие продолжилось.

В Тосне герой знакомится со стряпчим, который занимался тем, что сочинял древние родословные молодым дворянам. На пути из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который пахал «с великим тщанием», несмотря на то что было воскресенье. Пахарь рассказал, что шесть дней в неделю его семья обрабатывает барскую землю и, чтобы не умереть с голоду, он вынужден работать в праздник, хоть это и грех. Герой размышляет о жестокости помещиков и в то же время упрекает себя в том, что и у него есть слуга, над которым он имеет власть.

Продолжение после рекламы:

В Чудове героя нагоняет его приятель Ч. и рассказывает, почему он должен был спешно покинуть Петербург. Ч., развлечения ради, поплыл на двенадцативесельной лодке из Кронштадта в Систербек. По пути разыгралась буря, и бушующими волнами шлюпку зажало между двумя камнями. Она наполнялась водой, и, казалось, гибель была неизбежна. Но двое отважных гребцов сделали попытку по камням и вплавь добраться до берега, который был в полутора верстах. Одному это удалось, и, выбравшись на берег, он побежал в дом местного начальника, чтобы тот срочно отрядил лодки для спасения оставшихся. Но начальник изволил почивать, и сержант, его подчинённый, не посмел будить его. Когда же, стараниями других, несчастные были все же спасены, Ч. пытался усовестить начальника, но тот сказал: «Не моя то должность». Возмутившись, Ч. «плюнул почти что ему в рожу и вышел вон». Не найдя сочувствия своему поступку у петербургских знакомых, он решил навсегда покинуть этот город.

По дороге из Чудова в Спасскую Полесть к герою подсаживается попутчик и рассказывает ему свою печальную повесть. Доверившись компаньону в делах по откупу, он оказался обманутым, лишился всего состояния и был подведён под уголовный суд. Жена его, переживая случившееся, родила раньше срока и через три дня умерла, умер и недоношенный ребёнок. Друзья, увидев, что его пришли брать под стражу, усадили несчастного в кибитку и велели ехать «куда глаза глядят». Героя тронуло рассказанное попутчиком, и он размышляет о том, как бы довести этот случай до слуха верховной власти, «ибо она лишь может быть беспристрастна». Понимая, что ничем не в силах помочь несчастному, герой воображает себя верховным правителем, государство которого как будто бы процветает, и ему все поют хвалу. Но вот странница Прямо-взора снимает бельма с глаз правителя, и он видит, что царствование его было неправедно, что щедроты изливались на богатых, льстецов, предателей, людей недостойных. Он понимает, что власть есть обязанность блюсти закон и право. Но все это оказалось только сном.

Брифли существует благодаря рекламе:

На станции Подберезье герой знакомится с семинаристом, который жалуется на современное обучение. Герой размышляет о науке и труде писателя, задачей которого видит просвещение и восхваление добродетели.

Прибыв в Новгород, герой вспоминает, что этот город в древности имел народное правление, и подвергает сомнению право Ивана Грозного присоединить Новгород. «Но на что право, когда действует сила?» — вопрошает он. Отвлёкшись от размышлений, герой идёт обедать к приятелю Карпу Дементьевичу, прежде купцу, а ныне именитому гражданину. Заходит разговор о торговых делах, и путешественник понимает, что введённая вексельная система не гарантирует честности, а, наоборот, способствует лёгкому обогащению и воровству.

В Зайцеве на почтовом дворе герой встречает давнишнего приятеля г. Крестьянкина, служившего в уголовной палате. Он вышел в отставку, поняв, что в этой должности не может принести пользы отечеству. Он видел лишь жестокость, мздоимство, несправедливость. Крестьянкин рассказал историю о жестоком помещике, сын которого изнасиловал молодую крестьянку. Жених девушки, защищая невесту, проломил насильнику голову. Вместе с женихом были ещё несколько крестьян, и всех их по уложению уголовной палаты рассказчик должен был приговорить к смертной казни или пожизненной каторге. Он пытался оправдать крестьян, но никто из местных дворян не поддержал его, и он был вынужден подать в отставку.

Продолжение после рекламы:

В Крестцах герой становится свидетелем расставания отца с детьми, отправляющимися в службу. Отец читает им наставление о жизненных правилах, призывает быть добродетельными, выполнять предписания закона, сдерживать страсти, ни перед кем не раболепствовать. Герой разделяет мысли отца о том, что власть родителей над детьми ничтожна, что союз между родителями и детьми должен быть «на нежных чувствованиях сердца основан» и нельзя отцу видеть в сыне раба своего.

В Яжелбицах, проезжая мимо кладбища, герой видит, что там совершается погребение. У могилы рыдает отец покойника, говоря, что он — убийца своего сына, так как «излил яд в начало его». Герою кажется, что он слышит своё осуждение. Он, в молодости предаваясь любострастию, переболел «смрадной болезнью» и боится,

не перейдёт ли она на его детей. Размышляя о том, кто является причиной распространения «смрадной болезни», путешественник обвиняет в этом государство, которое открывает путь порокам, защищает публичных женщин.

В Валдае герой вспоминает легенду о монахе Иверского монастыря, влюбившемся в дочь одного валдайского жителя. Как Леандр переплывал Геллеспонт, так этот монах переплывал Валдайское озеро для встречи со своей возлюбленной. Но однажды поднялся ветер, разбушевались волны, и утром тело монаха нашли на отдалённом берегу.

Брифли существует благодаря рекламе:

В Едрове герой знакомится с молодой крестьянской девушкой Анютой, разговаривает с ней о ее семье, женихе. Он удивляется, сколько благородства в образе мыслей сельских жителей. Желая помочь Анюте выйти замуж, он предлагает ее жениху деньги на обзаведение. Но Иван отказывается их взять, говоря: «У меня, барин, есть две руки, я ими дом и заведу». Герой размышляет о браке, осуждая существующие ещё обычаи, когда восемнадцатилетнюю девушку могли повенчать с десятилетним ребёнком. Равенство — вот основа семейной жизни, считает он.

По дороге в Хотилово героя посещают мысли о несправедливости крепостного права. То, что один человек может порабощать другого, он называет «зверским обычаем»: «порабощение есть преступление», говорит он. Только тот, кто обрабатывает землю, имеет на неё права. И не может государство, где две трети граждан лишены гражданского звания, «называться блаженным». Герой Радищева понимает, что работа по принуждению даёт меньше плодов, а это препятствует «размножению народа». Перед почтовой станцией он поднимает бумагу, в которой выражены те же мысли, и узнает у почтальона, что последним из проезжавших был один из его друзей. Тот, видимо, забыл свои сочинения на почтовой станции, и герой за некоторое вознаграждение берет забытые бумаги. В них определена целая программа освобождения крестьян от крепостной зависимости, а также содержится положение об уничтожении придворных чинов.

В Торжке герою встречается человек, отправляющий в Петербург прошение о дозволении завести в городе книгопечатание, свободное от цензуры. Они рассуждают о вредности цензуры, которая «словно нянька, водит ребёнка на помочах», и этот «ребёнок», то есть читатель, никогда не научится ходить (мыслить) самостоятельно. Цензурой должно служить само общество: оно либо признает писателя, либо отвергает, так же как театральному спектаклю признание обеспечивает публика, а не директор театра. Здесь же автор, ссылаясь на тетрадку, полученную героем от встреченного им человека, рассказывает об истории возникновения цензуры.

По дороге в Медное путешественник продолжает читать бумаги своего знакомого. Там рассказывается о торгах, которые происходят, если разоряется какой-либо помещик. И среди прочего имущества с торгов идут люди. Старик семидесяти пяти лет, дядька молодого барина, старуха восьмидесяти, его жена, кормилица, вдова сорока лет, молодица восемнадцати, дочь ее и внучка стариков, ее младенец — все они не знают, какая судьба их ждёт, в чьи руки они попадут.

Беседа о российском стихосложении, которую герой ведёт с приятелем за столом трактира, возвращает их к теме вольности. Приятель читает отрывки из своей оды с таким названием.

В деревне Городня происходит рекрутский набор, ставший причиной рыданий толпящегося народа. Плачут матери, жены, невесты. Но не все рекруты недовольны своей судьбой. Один «господский человек», наоборот, рад избавиться от власти своих хозяев. Он был воспитан добрым барином вместе с его сыном, побывал с ним за границей. Но старый барин умер, а молодой женился, и новая барыня поставила холопа на место.

В Пешках герой обозревает крестьянскую избу и удивляется бедности, здесь царящей. Хозяйка просит у него кусочек сахара для ребёнка. Автор в лирическом отступлении обращается к помещику с осуждающей речью: «Жестокосердый помещик! посмотри на детей крестьян, тебе подвластных. Они почти наги». Он сулит ему Божью кару, так как видит, что на земле праведного суда нет.

Заканчивается «Путешествие из Петербурга в Москву» «Словом о Ломоносове». Герой ссылается на то, что эти записки дал ему «парнасский судья», с которым он обедал в Твери. Основное внимание автор уделяет роли Ломоносова в развитии русской литературы, называя его «первым в стезе российской словесности».

Радищев. О человеке, о его смертности и бессмертии (Статья А. И. Болдырева о трактате Радищева)

«О ЧЕЛОВЕКЕ, О ЕГО СМЕРТНОСТИ И БЕССМЕРТИИ» — философский трактат Радищева. Написан в период илимской ссылки (1792-1796). Одно из наиболее сложных для понимания и историко-философской оценки произведение русской мысли, породившее разнообразные точки зрения среди исследователей. Трактат впервые увидел свет в 1809 году, через 7 лет после смерти автора, и, очевидно, не был окончательно подготовлен им для печати. Он написан своеобразным, архаичным для конца XVIII века языком, что создает дополнительные трудности, особенно для современного читателя. Эрудиция Радищева, его обращение к широкому кругу философской, художественной, естественнонаучной литературы отразились в тексте в виде обилия явных и скрытых цитат, суммирующего изложения автором полярных точек зрения, что затрудняет выявление его собственной позиции. Наконец, произведение Радищева принципиально адогматично, временами наполнено личностным эмоциональным пафосом и скорее приглашает читателя к размышлению, чем содержит набор окончательных и безусловных истин.

В целом трактат представляет собой оригинальный, во многом уникальный для русской интеллектуальной традиции концептуально и художественно оформленный диалог (с элементами полифонизма) между конкурирующими течениями и школами философской мысли, сложившимися ко 2-й половине XVIII века. В нем затрагиваются вопросы онтологии, логики, эстетики, социальной философии, этики, проблемы сущности человека, соотношения физического и духовного, природы сознания, источников и механизмов познавательной деятельности и др. Энциклопедическое многообразие философских сюжетов концентрируется вокруг главной проблемы: бессмертна ли человеческая душа и если да, то каковы формы ее посмертного существования? Раскрывая всю сложность и гипотетичность («гадательность») решения этой проблемы, Радищев порой колеблется, порой сознательно избегает навязывать читателю свое мнение, чтобы показать в полной мере весомость аргументов всех оппонирующих сторон. И содержательно, и композиционно трактат может быть разделен на 2 части. В первой (это 1 -я и 2-я книги трактата) звучат голоса мыслителей преимущественно материалистической и деистической ориентации, доказывается естественное происхождение сознания, зависимость души от «органов телесных», воспроизводятся идеи сенсуалистов и утверждается тезис о неизбежной смерти души вместе с превращением жизни тела. Во второй (3-я и 4-я книги) на фоне изложения аргументов философского идеализма и рационализма содержится обоснование общего вывода о бессмертии души. Стремясь избежать крайностей вульгарного отождествления «мысленности» и «вещественности», а также абсолютного противопоставления их как двух различных субстанций, Радищев избрал для себя «третий» и наиболее трудный путь теоретического синтеза плодотворных, с его точки зрения, идей как материалистической, так и идеалистической философии, как сенсуализма, так и рационализма. При этом он опирался на представления мыслителей разных ориентации: К. А. Гельвеция и М. Мендельсона, Дж. Пристли, Дж. Локка и Г. В. Лейбница, Ж. Б. Робине, Ж. О. Ламетри, П. Гольбаха и X. Вольфа, И. Г. Гердера. Радищев склонен считать, что между царством минералов и стихий (земля, вода, воздух, огонь), растительным, животным миром, а также между ними и человеком существует не только универсальная связь и взаимодействие, но иногда явное, иногда скрытое генетическое единство. Возможность этого обусловлена наличием механизма самопорождения в рамках «организации» (т. е. целостного единства) новых (порой принципиально новых) свойств и качеств, которые не присущи исходным элементам — ни каждому в отдельности, ни механической их сумме. «Одно из главных средств природою на сложение стихий и их изменение употребляемое есть организация» (Радищев А. Н. Полн. собр. соч.: В 2 т. М.; Л., 1941. Т. 2. С. 91), Онтологическое единство в восходящем «шествии природы» от камня до человека, а возможно, считает Радищев, и в иных, неизвестных нам и более совершенных мирах дополняется представлением о функциональной и генетической целостности самого человека. Ибо человек не только «венец сложений вещественных», «царь земли», который как микрокосм есть «экстракт» всей Вселенной, ее «единоутробный сродственник», он обладает целостностью сам по себе. Исследуя взаимосвязь составных элементов его «сложения», Радищев приходит к выводу, что в человеке «качества, приписанные духу и вещественности… совокупны» (Там же. Т. 2. С. 73). Однако подобная констатация не освобождала Радищева от неизбежности рокового выбора между «физическим» и «нравственным» началами в человеке, особенно в главном вопросе: бессмертна ли душа? Необходимость однозначного на него ответа предопределила особую тщательность и всесторонность в выработке Радищевым программы изучения человека. В ней выделяются 3 аспекта: т. наз. предметный -рассмотрение человека как данности, уже сформированной, в отвлечении от изменчивости его реального бытия; функциональный, включающий в себя исследование его деятельности в природе и обществе; историко-генетический, т. е. анализ этапов жизни человека — «предрождественного», внутриутробного развития, рождения, становления во «взрослое состояние», старения — в целях прогноза его будущего (что будет после смерти?). Последовательная реализация данной программы составила единую логику изложения всех 4 кн. трактата. Особое место отводится изучению человеческого познания. Несмотря на ряд деклараций в духе агностицизма, встречающихся во 2-й части работы, Радищеву, несомненно, ближе принцип познаваемости мира, его прозрачности для чувств и разума. Он соглашается с Гельвецием в том, что отвлеченные понятия, суждения, умозаключения «корень влекут», т. е. в конечном счете происходят от первоначальных ощущений, вызванных воздействием на органы чувств предметов внешнего мира. Однако полностью свести мышление к ощущению невозможно. В доказательство приводятся примеры спонтанного действия души, усиления творческой активности на фоне «телесных недугов», рассматривается такое явление, как внимание, процесс формирования понятийной формы отражения мира как сверхчувственной активности «ума» и т.д. В рассмотрении вопросов индивидуального развития Радищев склоняется к теории эпигенеза, указывая, что в половых клетках человек «предживет», т; е. находится в промежуточном состоянии «полуничтожества». Его эмбриональное развитие носит противоречивый характер. Человек во всем многообразии своих свойств, в единстве сознания и телесной организации не может быть всецело преформирован в бесструктурном смешении половых клеток. Поскольку необходимое орудие мысли есть мозг, а мозг и нервная система формируются в зародыше постепенно, постольку и сознание постепенно возникает и развивается. Феномен человека предстает для Радищева в виде сложного единства противоположных начал. Человек, подобно всему живому, рождается и растет, питается и размножается. Даже в ряде своих отличительных признаков, напр. в том, что он есть существо «соучаствующее», он подобен некоторым животным и даже растениям. Специфику человека Радищев усматривает не только в обладании им «умственной силой», но и в способности к речевому общению, в вертикальной походке, отмечает орудийный характер его трудовой деятельности. На стадии человека достигают расцвета и мощи те природные силы, которые поддерживают в растениях жизнь, позволяют животным избирательно и тонко реагировать на внешнее воздействие. Радищев задается вопросом, могут ли эти силы исчезнуть в никуда со смертью каждого отдельного человека? Опираясь на «принцип непрерывности» Лейбница, сближающий разнокачественные состояния в процессе трансформации мира и человека, Радищев склоняется к мысли, что различие жизни и смерти не следует преувеличивать. Завершение земного пути трагично, но не безнадежно для человека. Ведь существует своего рода «закон сохранения духовной энергии», который дарит надежду на бессмертие, на то, что «вечность не есть мечта». Общий вывод 3-й и 4-й книг, как и всего трактата в целом, об индивидуальном бессмертии человеческого сознания не дает оснований однозначно причислить Радищева к спиритуалистам или мыслителям религиозной ориентации. В его понимании это скорее рационально допустимая возможность, «утешительная» естественнонаучная и метафизическая гипотеза, активизирующая человека в его реальной жизни, предающая ей нравственное содержание и смысл.

А. И. Болдырев

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 432-433.

Литература:

Рогов И. М. Трактат «О человеке…» и философская позиция А, Н. Радищева // Вестник Ленинградского ун-та. 1957, № 17, Сер. экономики, философии и права; Филиппов Л. А., Шинкарук В. И., Спектор М. М. Философская позиция Радищева в трактате о человеке // Вопросы философии. 1958. № 5; Лузянина Л. Н, Литературно-философская проблематика трактата «О человеке…» //А. Н, Радищев и литература его времени. Л., 1977; Болдырев А, И. Проблема человека в русской философии XVIII века. М., 1986; Шкуринов П. С. А. Н. Радищев: Философия человека. М., 1988.

Путешествие из Петербурга в Москву аудиокнига слушать онлайн knigiaudio.club

Роман А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» — одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре «путешествия» и посвящен воспитанию человеческого достоинства.В этой книге автор описывал бедственность крестьянского положения и разорение сельского хозяйства. Первое издание книги, появившееся в конце XVIII века, было уничтожено правительством Екатерины II, и книга более 100 лет находилась под запретом.Передовые люди XIX века бережно сохранили несколько экземпляров первого издания книги, тайком читали их и переписывали. В наше время книга не раз переиздавалась по этим уцелевшим экземплярам.

1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний.
Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.

Это была книга настолько смелая и революционная по своим взглядам, что даже теперь, читая её, приходится поражаться необычайному мужеству автора. Просто трудно представить, на что мог рассчитывать автор, выпуская такую книгу в царской, крепостной России. Так, например, о крепостном праве у него сказано: «Зверский обычай порабощать себе подобных».

И вся книга была — открытое воззвание против царского правительства. Это был призыв к восстанию, так что, кроме смерти или бегства, автор ни на что другое не мог рассчитывать. Но тут мнение у потомства раскололось. Некоторые считают этот поступок необычайно мужественным. А некоторые считают это какой-то непродуманностью и слепым безрассудством. И приводят в доказательство покорные слова Радищева о его якобы «минутном заблуждении» и ею поведение, которое могло быть более гордым и смелым, как у человека, написавшего такую мужественную книгу.

Больше того — он ходил с кипой книг и разбрасывал их по дорогам и на постоялых дворах. И это не было минутным заблуждением, а это было поступком революционера и агитатора. Его приговорили к смертной казни, но казнь заменили ссылкой в Сибирь. И это был великий гражданин, и о нем надо вспоминать с чувством радости и уважения. И такие люди нередко бывали среди пишущей братии. И об этом так приятно знать. […]

25. Вот ещё героический рассказ о французском революционере Луи Бланки (1805-1881). Это был такой неустрашимый человек, что читать о нём просто поразительно. Его два раза приговаривали к смертной казни. Три раза он был ранен в уличных схватках с полицией. Дважды его изгоняли из его любезного отечества. И много раз его бросали в тюрьму под надзор полиции. Это был тот самый Бланки, у которого тридцать восемь лет жизни ушло на тюрьмы и ссылки.

Можно представить, какой был натиск на этого революционера. Но это не меняло его настроения. И он буквально в тот же день по выходе из тюрьмы снова всякий раз с неукротимой энергией принимался за свою революционную работу. Его программа выражалась в таких его словах: раньше народ угнетали знать и духовенство. А сейчас народ угнетают знать, духовенство и финансовая аристократия. И с этим надо покончить. И вот в течение пятидесяти лет он был просто гроза для своего правительства.

26. Это был тот самый Бланки, о котором Тьер сказал свою историческую фразу. Дело в том, что 18 марта 1871 года в Париже была провозглашена Коммуна. И Бланки за несколько дней до восстания был арестован и брошен в тюрьму. Тогда парижские коммунисты вошли в переговоры с Версальским правительством. Они предложили правительству обменять Бланки на одно довольно важное духовное лицо. Дело в том, что они захватили парижского архиепископа. И вот теперь они хотели поменять одного на другого.

И, значит, послали Версальскому правительству извещение, что они эту духовную особу — крайне нужного правительству архиепископа — могут отдать в обмен на Бланки. Член Версальского правительства кровавый Тьер, несмотря на пламенные просьбы духовенства, отказался произвести эту мену. И он сказал такую историческую фразу: «Вернуть им Бланки — это то же самое, что послать им в помощь целый армейский корпус».

27. И вот из тюрьмы вышел седой, почтенный семидесятитрёхлетний старик — учёный и революционер. Казалось бы, что после такой бурной и тяжёлой жизни он вполне заслужил отдых и спокойствие. Но это было не для него. Теперь у него была огромная популярность и большое имя, которое он и не мог не использовать для революции. И тотчас по выходе из тюрьмы он стал разъезжать по всем промышленным центрам. И своими пламенными речами и своим присутствием он вселял уверенность в счастливый и победный конец революционной борьбы. И это, как и вся его жизнь, нам кажется не менее удивительным, чем то, что мы говорили о других. И в этом было не менее мужества и героизма. Он умер в 1881 году и до последнего момента не прекращал работы. И память о нём будет всегда жива.

28. Конечно, этот рассказ и то, что прежде мы вам рассказали, — это капля в море подобных дел. И эти наши рассказы о героических делах и событиях — только маленький штришок в общем ходе жизни. А чтобы полностью об этом сказать, — надо написать по крайней мере двенадцать томов сочинений. Поскольку революция постоянно выдвигала таких сильных людей и настолько могучие характеры, что только поражаешься и думаешь: значит, эти правы.

И никакое другое дело, кроме этого, не знает ничего подобного. Все доблестные поступки спорта, искусства и науки, все доблестные военные подвиги — все это отчасти меркнет в сравнении с этим. Вот что значит сознание справедливости своих мыслей и высокая цель.

И тут мы для примера и доказательства приводим несколько заметок о доблестных и славных делах деятелей этого рода. Итальянский ученый Лацциаро Спалланциапи (умер в 1799 году), изучая жизненные процессы человеческого организма, произвел множество опытов над самим собой. Он вводил в кровь различные микробы и для наблюдения над пищеварением проглатывал малосъедобные и вовсе несъедобные вещества. Умирая, он скачал: «У меня плохое сердце, и я прошу — тотчас после моей смерти исследуйте его получше, быть может, это даст новый факт для изучения сердечных болезней».

Микеланджело всю колоссальную мощь и страстность своей личности отдал живописи, в ущерб всей своей жизни. Работая в Ватикане над своими гениальными фресками, он нередко дни и ночи проводил на лесах, лежа в неудобной позе под самым потолком. Ночью он работал, прикрепив свечку к обручу, надетому на голову. Воск нередко залеплял ему глаза. Благодаря этому он в дальнейшем потерял зрение. И его, слепого старика, водили в музеи, где он с наслаждением ощупывал руками скульптурные работы.

Бетховен отказался от любви, предложенной одной из его поклонниц. Он сказал своим друзьям: «Если б я таким образом захотел тратить свои силы, что бы осталось для лучшего, для благородного». Оп писал тогда свою знаменитую Шестую симфонию.

44. Однако, помимо всего перечисленного, бывает ещё один сорт героизма и мужества. И это тоже нас может удивлять своей силой. Но полного восхищения это у нас не вызывает. Мы говорим о храбрых поступках, которые, так сказать, лишены большой цели и значения.

Ну, например, был такой знаменитый протопоп и писатель Аввакум. И он проявил исключительное мужество. Его пытали, кидали в тюрьмы и в ссылки. Подкупали Упрашивали наконец отказаться от его идеи. Но он так и не сдался. И настаивал на своем. Пока его не убили.

А вся его идея заключалась, извините, в том, что он был против того, чтобы публика крестилась тремя перстами. Он говорил, что верующих это должно смущать. Что это им может напоминать кукиш в его первоначальной форме. И настаивал на двух пальцах. И так с этой славной идеей и помер. Его сожгли. И он даже с костра кричал: «Еретики, мерзавцы!»

Согласитесь сами, что подобный храбрый поступок может удивлять, но восхищения он не вызовет, поскольку идейка все-таки слабовата. Хотя как сказать — если поглядеть историю, то нередко именно через такие дела многие и заканчивали свою бурную жизнь. И много буйных голов слетело к черту за небольшое, в сущности, дело — двумя или тремя перстами креститься.

Мы, наконец, видим, как меняется наша жизнь и как из одной она делается другой — такой, как это будет нужно и полезно для населения. И мы теперь рады случаю поговорить с поэтом, который в свое время так сказал, не видя пятой части жизни.

в 1790 году Александра Радищева Путешествие из Петербурга в Москву . В нем Радищев изобразил социальные условия такими, какими он их видел, в частности, расчеловечивание крепостных и развращение их господ, предупредив, что это угрожает стабильности существующего порядка. Возмущенная книгой, Кэтрин…

Подробнее»,»url»:»Introduction»,»wordCount»:0,»sequence»:1},»imarsData»:{«HAS_REVERTED_TIMELINE»:»false»,»INFINITE_SCROLL» :»»},»npsAdditionalContents»:{},»templateHandler»:{«metered»:false,»name»:»INDEX»},»paginationInfo»:{«previousPage»:null,»nextPage»:null,» totalPages»:1},»seoTemplateName»:»ИНДЕКС С РАЗБИВКОЙ»,»infiniteScrollList»:[{«p»:1,»t»:306774}],»familyPanel»:{«topicLink»:{«title»:» Путешествие из св.из Санкт-Петербурга в Москву»,»url»:»/topic/Путешествие-из-Санкт-Петербурга-Москвы»},»tocPanel»:{«title»:»Каталог»,»itemTitle»:»Ссылки», «toc»:null},»groups»:[],»showCommentButton»:false,»fastFactsItems»:null},»byline»:{«contributor»:null,»allContributorsUrl»:null,»lastModificationDate»:null, «contentHistoryUrl»:null,»warningMessage»:null,»warningDescription»:null},»citationInfo»:{«contributors»:null,»title»:»Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву»,»lastModification»:null ,»url»:»https://www. britannica.com/topic/Путешествие-из-Санкт-Петербурга-Москвы»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

У Александра Николаевича Радищева
…из Петербурга в Москву (1790; Путешествие из Петербурга).из Петербурга в Москву ), в котором он собрал в рамках воображаемого путешествия все увиденные им примеры социальной несправедливости, убогости и жестокости. Хотя книга представляла собой обвинительный акт против крепостного права, самодержавия и цензуры, Радищев предназначал ее для… Путешествие из Петербурга в Москву .В нем Радищев изобразил социальные условия такими, какими он их видел, в частности, расчеловечивание крепостных и развращение их господ, предупредив, что это угрожает стабильности существующего порядка. Разгневанная книгой, Кэтрин…
Подробнее

Отправившись в Москву после ужина с друзьями, герой проснулся только на следующей почтовой станции — Софийской.Едва разбудив дворника, он потребовал лошадей, но получил отказ из-за ночного времени. Пришлось отдать кучерам за водку, они запрягли, и путь продолжился.

В Тосне герой знакомится с стряпчим, который занимался составлением старинных родословных на молодых дворян. По дороге из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который пахал «с великим тщанием», несмотря на то, что было воскресенье. Пахарь рассказал, что шесть дней в неделю его семья обрабатывает землю земли и, чтобы не умереть с голоду, он вынужден работать в праздник, хотя это грех.Герой размышляет о жестокости помещиков и в то же время корит себя за то, что имеет слугу, над которым имеет власть.

на двенадцатилетней лодке из Кронштадта в Сестербек. В пути разыгралась буря, и бушующей волной лодку зажало между двумя камнями. Он наполнился водой, и казалось, что смерть неминуема. Но два отважных гребца сделали попытку на скалах и вплавь добрались до берега, до которого было версты полторы.Одному это удалось, и, выбравшись на берег, он забежал в дом местного начальника, так что тот срочно отцепил лодки, чтобы спасти оставшихся. Но начальнику было приятно отдохнуть, и сержант, его подчиненный, не посмел его разбудить. Когда чужими усилиями несчастные все-таки были спасены, Ч. Пытался убедить начальника, но он сказал: «Это не моя позиция». Опальный, Ч. “

По дороге из Чудова на Спасское поле к герою присоединяется попутчик и рассказывает ему свою печальную историю.Доверившись своему товарищу в вопросах искупления, он был обманут, потерял все свое состояние и попал под уголовный суд. Его жена, переживая случившееся, родила раньше положенного срока и умерла через три дня, а недоношенный ребенок умер. Друзья, увидев, что

пришли взять его под стражу, посадили несчастного в палатку и велели идти «куда глаза глядят». Герой был тронут рассказом попутчика, и он размышляет о том, как довести это дело до суда верховной власти, «ибо оно может быть только беспристрастным.Понимая, что он не может помочь несчастному, герой возомнил себя верховным правителем, государство которого как бы процветает, и все его восхваляют. Но незнакомец Прямой Глаз вынимает занозу из глаза правителя, и видит он, что царствование его было несправедливо, что щедроты изливались на богатых, льстецов, предателей, людей недостойных. Он понимает, что власть – это обязанность соблюдать закон и закон. Но все это было лишь сном.

Приехав в Новгород, герой вспоминает, что этот город в древности имел народное правление, и ставит под сомнение право Ивана Грозного на присоединение Новгорода. «Но что правильно, когда действует сила?» он спросил. Отвлекшись от размышлений, герой отправляется обедать со своим другом Карпом Дементьевичем, раньше купцом, а ныне именитым гражданином. Разговор идет о торговых делах, и путешественник понимает, что введенная вексельная система не гарантирует честности, а, наоборот, способствует легкому обогащению и воровству.

У Зайцева во дворе герой встречает давнего друга господина Крестьянкина, служившего в криминальной палате. Ушел в отставку, поняв, что на этом посту пользы отечеству принести не может. Он видел только жестокость, взяточничество, несправедливость. Крестьянка рассказала историю жестокого помещика, сын которого изнасиловал молодую крестьянку. Невеста девушки, защищая невесту, разбила насильнику голову. Вместе с конюхом было еще несколько крестьян, и всех их по размещению уголовника рассказчик должен был приговорить к смертной казни или к пожизненному заключению. Он пытался оправдать крестьян, но никто из местных дворян его не поддержал, и он был вынужден уйти в отставку.

В Крестцах герой становится свидетелем разлуки отца с детьми, идущими на службу. Отец читает им наставление о правилах жизни, призывает быть добродетельными, подчиняться закону, сдерживать страсти и ни перед кем не пресмыкаться. Герой разделяет мысли отца о том, что власть родителей над детьми ничтожна, что союз родителей и детей должен быть «основан на нежном чувстве сердечном» и нельзя видеть отца в сыне своего раба.

В Яжелбицах, проходя мимо кладбища, герой видит, что там захоронение. На могиле отец покойного рыдает, говоря, что он убийца своего сына, потому что он «насыпал яд в начале его». Герою кажется, что он слышит свое осуждение. Он, в юности предаваясь разврату, болел «вонючей болезнью» и боялся,

Перейдет ли она к его детям. Размышляя о том, кто является причиной распространения «вонючей болезни», путешественник обвиняет в этом государство, открывающее путь порокам, покровительствующее общественным женщинам.

На Валдае герой вспоминает легенду о монахе Иверского монастыря, влюбившемся в дочь валдайца. Когда Леандр пересек Геллеспонт, этот монах переплыл Валдайское озеро, чтобы встретить свою возлюбленную. Но однажды поднялся ветер, бушевали волны, и утром тело монаха было найдено на отдаленном берегу.

В Едрове герой знакомится с молодой крестьянской девушкой Анютой, рассказывает ей о своей семье, женихе. Он удивляется, сколько благородства в головах сельчан.Желая помочь Анюте выйти замуж, он предлагает ее жениху деньги на заведение. Но Иван отказывается их брать, говоря: «У меня, барина, две руки, я их дом и поведу». Герой размышляет о браке, осуждая существующие обычаи, когда восемнадцатилетняя девушка могла выйти замуж за 10-летнего ребенка. Он считает, что равенство – основа семейной жизни.

По дороге в Хотилово героя посещают мысли о несправедливости крепостного права. То, что один человек может поработить другого, он называет «жестоким обычаем»: «порабощение есть преступление», — говорит он. Права на нее имеют только те, кто обрабатывает землю. И государство, где две трети граждан лишены гражданского состояния, не может «называться блаженным». Герой Радищева понимает, что труд по принуждению дает меньше плодов, и это препятствует «воспроизводству народа». Перед почтовой станцией он поднимает бумагу, в которой выражены те же мысли, и узнает от почтальона, что последним из прошедших был один из его друзей. Он, видимо, забыл свои сочинения на почтовой станции, и герой за какое-то вознаграждение берет забытые бумаги.Они определили целую программу освобождения крестьян от крепостной зависимости,

В Торжке человек встречает героя, который посылает в Петербург прошение о разрешении начать печать в городе, свободном от цензуры. Они говорят о вреде цензуры, которая «как няня водит ребенка по ухабам», и этот «ребенок», то есть читатель, никогда не научится ходить один. Цензура должна служить самому обществу: оно либо признает писателя, либо отвергает его, равно как и театральное исполнение гарантируется публикой, а не директором театра. Здесь автор, ссылаясь на записную книжку, полученную героем от знакомого, рассказывает об истории возникновения цензуры.

По дороге в Медное путешественник продолжает читать газеты своего знакомого. В нем рассказывается о торгах, которые происходят, если какой-либо помещик разоряется. И среди прочего, люди делают ставки. Старик лет семидесяти пяти, дядя молодого джентльмена, старуха лет восьмидесяти, его жена, кормилица, сорокалетняя вдова, восемнадцатилетняя кошка, ее дочь и внучка старика, ее младенец — все они не знают какая судьба их ждет, в чьи руки они попадут.

В селе Городня идет призывной набор, вызвавший рыдания толпы. Мать, жена и невеста плачут. Но не все новобранцы недовольны своей судьбой. Один «хозяин», напротив, рад избавиться от власти своих хозяев. Воспитывался добрым дворянином с сыном, побывал с ним за границей. Но старый барин умер, а молодые вышли замуж, и новая барыня поставила на ее место служанку.

В Пешке герой наблюдает за крестьянской избой и удивляется царящей здесь нищете. Хозяйка просит у него кусочек сахара для ребенка. Автор в лирическом отступлении обращается к помещику с обличительной речью: «Зверино-наглый помещик, посмотри на подвластных тебе крестьянских детей, они почти голые». Он обещает ему Божью кару, потому что видит, что нет на земле праведного суда.

Заканчивается «Путешествие из Петербурга в Москву» «Слово о Ломоносове». Герой ссылается на то, что эти записки ему дал «парнасский судья», с которым он обедал в Твери. Автор акцентирует внимание на роли Ломоносова в развитии русской литературы, называя его «первым на пути русской литературы».

Выдержки из книги

Страстный призыв Александра Радишева к реформе

«Путешествие » Радищева из Петербурга. Петербург в Москву описывает политические, экономические и социальные условия России в 1780-х годах,
во время правления Екатерины Великой. Основная цель Радищева — негативное влияние авторитарного правящего режима на крестьянство, которое работало крепостными на полях у помещиков. Он осуждает отсутствие демократии в России и нападает на привилегии богатых. Книга изображает широту бедности в России среди крестьянства. Он осуждает отсутствие свободной прессы и нападает на цензуру.Он выступает против безразличных и высокомерных государственных бюрократов. Он критикует несправедливую систему правосудия. И в основном он призывает к реформам: к свободе и системе правления, в которой все мужчины и женщины свободны и равны и в которой отменяется крепостное право. В то время как Россию Екатерины Великой отделяет около 200 лет от России Владимира Путина, темы, о которых писал Радищев, актуальны и сегодня.

В крестьянине Радищева можно увидеть большинство современных россиян, особенно деревенских, не получивших большой выгоды от свободного рынка. В богатых и высокомерных помещиках Радищева можно увидеть меньшинство сторонников свободного рынка, нажившихся на крахе коммунизма, особенно постсоветских олигархов, контролирующих большую часть богатства России. Лживые, коррумпированные и безразличные бюрократы из книги Радищева существуют и сегодня. И как Радищев сетовал на несправедливость и безгражданство, так и сегодняшние реформаторы призывают к «правовому государству» и гражданскому обществу.

Вот несколько сэмплов из «Путешествия » Радищева из Петербурга.Петербург — Москва :

Право гражданина на вопросы |
Русская мелодия: нежная и меланхоличная |
Бедность крестьянского дома |
Коррупция богатства

Право гражданина на вопрос
В следующем отрывке Радищев утверждает, что мужчины добровольно подчиняются государственной власти, чтобы получить преимущество в личной жизни. Если правительство не предоставляет этого преимущества, то граждане имеют право сомневаться в легитимности правительства. Для подавляющего большинства современных россиян, тех, кто остался за бортом постсоветского свободного рынка, размышления Радищева имеют большой смысл:

«Каждый человек рождается на свет равным всем другим. Все имеют одни и те же телесные части, все имеют разум и волю. Следовательно, независимо от своего отношения к обществу, человек есть существо, ни от кого не зависящее в своих действиях. Но он ограничивает собственную свободу действий, он соглашается не следовать во всем только своей воле, он подчиняет себя командам себе подобных: словом, он становится гражданином.По какой причине он контролирует свои страсти? Почему он устанавливает над собой управляющую власть? Почему, хотя он и свободен искать исполнения своей воли, он ограничивает себя рамками послушания? Для его собственной выгоды разум скажет; для своей выгоды скажет внутреннее чувство; для его собственной выгоды, скажет мудрое законодательство. Следовательно, всякий раз, когда быть гражданином невыгодно ему, он не является гражданином. Следовательно, тот, кто пытается лишить его преимуществ гражданства, является его врагом.От своего врага он ищет защиты и удовлетворения в законе. Если закон не может или не желает защитить его или если его сила не может оказать ему немедленную помощь перед лицом явной и непосредственной опасности, то гражданин прибегает к естественному закону самообороны, самосохранения и благополучия. существование.»

Русская мелодия: нежная и меланхоличная
Водитель Радищева поет русскую народную песню, и Радищев слышит звуки русского характера. Мелодия сегодня так же свежа, как и 200 лет назад, а фраза Радищева «импульсивный, дерзкий, сварливый» является подходящим описанием современной российской политики:

«Лошади несут меня быстро, и мой возница запел песню, как всегда меланхоличную.Кто знает мелодии русских народных песен, тот должен признать, что в них есть что-то, что наводит на мысль о душевной печали. Почти все мелодии таких песен мягкие и меланхоличные. Мы научились устанавливать государственное правление в соответствии с этой музыкальной склонностью народа. В этих песнях вы можете открыть для себя самую душу нашего народа. Посмотрите на русского: вы найдете его задумчивым. Если он хочет избавиться от меланхолии или, как он сказал бы, развлечься, он идет в трактир. В своих удовольствиях он импульсивен, дерзок, сварлив…»

Бедность крестьянского дома
Радищев описывает бедность крестьянского дома. Он служит критерием для измерения того, насколько изменились или не изменились условия жизни сегодняшних сельских россиян. Сегодня российские реформы не улучшили уровень жизни большей части населения России, и многие из этих обедневших современных россиян будут винить в своей бедности жадность, ненасытность и тиранию тех, кто процветал благодаря капитализму:

«Верхняя половина четырех стен и весь потолок были покрыты копотью.Пол был весь в трещинах и покрыт грязью не менее двух дюймов толщиной; печи без дымовой трубы, но их лучшая защита от холода; и дым наполнял избу каждое утро, зимой и летом; оконные проемы, над которыми были натянуты пузыри, пропускавшие тусклый свет в полдень; две-три кастрюли (счастливая избушка, если в одной из них каждый день есть водянистые щи!). Здесь справедливо искать источник богатства, силы и могущества страны. Но и здесь видны слабость, неадекватность и злоупотребление законами: их суровая сторона, так сказать.Здесь видна жадность дворянства, наше хищничество и тирания; и беспомощность бедняков».

Порча богатства
Радищев рассказывает историю российского чиновника, действия которого мотивировались желанием полакомиться устрицами. Это метафора коррупции и эгоистичного накопления богатства, проблем, которые сегодня очень распространены в России:

«Как только он начал подниматься по служебной лестнице, количество устриц за его столом стало увеличиваться.А когда он стал вице-королем и имел в своем распоряжении много собственных денег и государственных средств, то жаждал устриц, как беременная женщина. Во сне или бодрствуя, он думал только о еде устриц. Пока они были в сезоне, никто не отдыхал. Все его подчиненные стали мучениками. Что бы ни случилось, он должен был есть устрицы. Он пошлет приказ в контору, чтобы тотчас снабдил его курьером, чтобы отправить с важными донесениями в Петербург. Все знали, что курьера послали за устрицами, но путевые расходы ему все равно оплатили.»

Печатается с разрешения издателя из книги Александра Радищева «ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ СВ. С ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ, в переводе
Лео Винер и под редакцией Родерика Пейджа Талера, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, Copyright © 1958
президентом и научными сотрудниками Гарвардского колледжа.

Наука о Радищеве до сих пор игнорировала его увлекательные письма из ссылки (1791-1801), используя их преимущественно как исходный материал по биографии или идеям писателя, вместо того, чтобы анализировать их как часть текста Радищева.В настоящей статье исследуется, как писатель использует свои письма для создания своего нового публичного имиджа, разрушенного его арестом и судом. Но Радищев использует их и для инсценировки своего интимного тела, чтобы вызвать интерес и жалость адресатов. Наконец, он порой превращает это реальное тело в риторическое, выполняющее разные функции, от инсценировки фиктивной близости вместо настоящей Радищевской, когда она неудовлетворительна, до символического подарка своему покровителю графу Александру Воронцову.Изучение этого специфического вопроса проливает новый свет на писателя.

Журнал является официальным изданием Канадской ассоциации славистов (CAS). CSP — это рецензируемый междисциплинарный журнал, в котором публикуются оригинальные исследования — на английском и французском языках — по Центральной и Восточной Европе.Он привлекает международную читательскую аудиторию и ученых из различных дисциплин: язык и лингвистика, литература, история, политология, социология, экономика, антропология, география, фольклор и искусство. Журнал особенно силен в славянском языкознании; русская литература и история; украинская литература и история; Польская и балканская история и культура. Статьи хорошо сбалансированы между современными, ранними современными и средневековыми темами. Специальные тематические выпуски (или разделы) выходят регулярно и проходят тщательный процесс рецензирования в журнале.

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. отпечатки Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Taylor & Francis полностью привержены публикации и распространению научной информации самого высокого качества, и сегодня это остается основной целью.

Радищев в своем известном произведении писал о том, как бесчеловечно обращаются помещики со своими крепостными. Он указывал на бессилие народа и совершал над ним насилие. Александр последовал примеру восстания доведенных до отчаяния крепостных. За это ему пришлось дорого заплатить. Александр Радищев отправлен в ссылку… Со всем этим и многим другим вас познакомит биография Радищева.

Начнем с подачи нашего героя. Радищев, Александр Николаевич — известный русский писатель, приверженец «педагогической философии». Биография Радищева начинается 31 августа 1749 года (по старому стилю — 20 августа). Тут-то и выяснилось Александра. Радищев Афанасий Прокопьевич, дед будущего писателя, был одним из потешных Петровых. Дослужился до звания бригадира. Его сын Николай Афанасий Петрович дал хорошее образование.Николай Афанасьевич Радищев Саратовский был помещиком. Фекла Степановна, мать Александра, была из семьи Аргамаковых, старинного дворянского рода. Старшим сыном был Александр Радищев. Биография и творчество великого писателя прославили его имя.

Усадьба его отца находилась в Верхнем Аблязовом. Александр выучил русскую грамматику по Псалтири и часослову. Когда ему было 6 лет, его приписали к французу, однако учитель оказался неудачным.Как я узнал позже, этот француз был солдатом-изгоем. Отец решил отправить сына в Москву. Здесь он был отдан на попечение французскому наставнику, который раньше был советником руанского парламента, но ему пришлось бежать от преследований Людовика XV.

Александр в 1756 году дал дворянскую гимназию, находившуюся при Московском университете. Шесть лет непрерывного обучения в ней. В Москве в сентябре 1762 года состоялась коронация Екатерины II. По этому случаю многие дворяне были возведены в чины.Биография Радищева была отмечена важным событием — 25 ноября: Александр был пожалован в пажи.

Приехал в Петербург в январе 1764 г., и воспитывался в пажском корпусе до 1766 г. Когда Екатерина решила послать для литературы в Лейпциг 12 молодых дворян, в том числе 6 дворян, отличившихся успехами в обучении и поведении одним из счастливчиков был и Радищев. Когда студентов отправляли за границу, Екатерина II лично писала инструкцию, что им делать.На их содержание выделялись немалые средства — сначала по 800 рублей, а с 1769 года — по тысяче в год на каждого.

Однако майор Бокум, назначенный опекуном дворян, утаивал в их пользу солидные суммы, столь необходимые ученикам. Биография Радищева, которая нас интересует, рассказала о его пребывании за границей в «Жизни Ф. В. Ушакова». Довольно было различных занятий молодежи в Лейпциге. Они изучали философию, право, историю. По указанию Екатерины II студенты могут заниматься и «другими науками».Радищев выбрал химию и медицину. Он был очарован ими не просто как любовник, а очень серьезно. Александр даже прошел докторскую и впоследствии успешно занимался лечением. Одним из его любимых дел навсегда останутся занятия химией. Радищев знал разные языки (латынь, французский, немецкий). Позже он выучил итальянский и английский языки. Через 5 лет после Лейпцига Радищев, как и его товарищи, забыл русский язык. Так он начал по возвращении в Россию под руководством секретаря Храповицкой Екатерины.

По окончании учебы Александр стал очень образованным человеком, каких в то время было не много не только в нашей стране, но и в мире. В 1771 году Радищев вернулся в Петербург. Вскоре он поступил на службу регистратором в Сенат. В чине титулярного советника Александр недолго служил, так как мешало плохое знание родного языка, а также взвешивал обращения начальства и дьяков товарищества.

Радищев решил перейти в штаб генерал-аншефа Брюсова, командовавшего в Петербурге.Петербург. Он стал главным аудитором. Александр в 1775 г. вышел в отставку, дослужившись до чина майора-секунданта. Романовский, один из его друзей в Лейпциге, познакомил Александра Радищева с семьей и старшим братом. На Анне, дочери последнего, и женился Александр.

В 1778 г. вновь поступил на службу в камер-коллегию на должность асессора. В 1788 г. Радищев был переведен на Петербургскую таможню. Он стал помощником менеджера, а затем менеджером. Что касается таможни, то и в Gamerz Board Александр Радищев отличался верностью долгу, бескорыстием, серьезным отношением к своим обязанностям.

Биография Радищева продолжается со смертью любимой жены. Произошло это в 1783 году. Тогда Александр решил заняться литературным произведением и найти в нем умиротворение.Он опубликовал в 1789 году «Житие Федора Ушакова…». Радищев, воспользовавшись указом императрицы о свободной печати, завел на родине собственную и выпустил в 1790 г. свой главный труд под названием «Путешествие из Петербурга в Москву».

Сразу начал быстро раскупать эту книгу. Смелые рассуждения Александра Николаевича о крепостном праве и других явлениях общественной и общественной жизни того времени привлекли внимание Екатерины II, которой кто-то представил «Путешествие…».

Очень интересная биография Радищева. Интересные факты о нем многочисленны. Они не могут уместиться в формат одной статьи. Однако об одном из них непременно нужно упомянуть. Книга Радищева выпущена с разрешения Совета этикета,то есть цензурного набора.Однако против автора было возбуждено преследование.Как такое возможно?То, что «Путешествие…» цензурировано потому, что цензура посчитала его путеводителем.Действительно,на первый взгляд может так показаться — глава работ называет места и города.Цензор просмотрел содержание и не понял книгу.

Сразу не узнать, кто автор произведения, так как его имя в книге не указано. Однако после ареста купца Зотова, в магазине которого продавались работы Радищева, он узнал, что Александр написал злополучное произведение и опубликовал его. Радищев был арестован, а его дело было «сдано» известию Шешковскому. Императрица забыла, что Александр Радищев изучал «естественное право» и за границей, и в пажеском корпусе, что ей дозволялось проповедовать и проповедовать лично, принципы были сказаны в «Путешествии».Екатерина отнеслась к работе Александра Николаевича с большим личным раздражением. Императрица лично расспросила Радищева и провела через Безбородко всех.

Александра Николаевича посадили в крепость, где был допрошен Шешковский. Неоднократно выражал раскаяние, отказывался от написанных им книг Радищева. Краткая биография его, однако, не должна упускать из виду тот факт, что в его показаниях он часто находил те самые взгляды, которые приводились в его работе. Наш герой надеялся выражением раскаяния смягчить грозившее ему наказание.Однако не мог скрыть своих убеждений Радищев.

Краткая биография его будущих лет вполне закономерна. Понятно, что судьба Александра Николаевича была решена заранее. Его признали виновным уже в постановлении о прокуратуре. Произведено краткое расследование уголовной палаты. Содержание его изложено в письме Безбородко к графу Брюсу, главнокомандующему в Петербурге. Радищев был приговорен к смертной казни.

Принятый в Сенате, а затем в Совете приговор был одобрен этими двумя органами, затем представлен императрице.4 сентября 1790 г. был издан именной указ, о признании Александра Николаевича виновным в преступлении должностного лица и о присяге издания этой книги. Вина Александра Радищева, как говорится в нем, такие, что он заслуживает смертной казни. Однако милость и честь заключения мирного договора со Швецией столь сурового наказания были заменены ссылкой в Илимский острог, расположенный в Сибири. Он должен остаться там на 10 лет. Немедленно было дано во исполнение этого указа.

Тяжелое время, которое пережил Александр Радищев. Его биография отмечена тяжелыми испытаниями сразу после вынесения приговора. Арестованного летом писателя без теплой одежды вывезли из крепости. Видимо, Екатерина надеялась, что Радищев, уже терпящий свое заключение, в дороге умрет. Известно, что граф Воронцов прислал деньги тверскому губернатору, чтобы Александр Радищев приобрел все необходимое для дальней дороги.

Александр Николаевич Радищев, биография которого продолжает Илимский острог, пробыл здесь почти 5 лет. Однако он не был обескуражен. Радищева лечили местные жители. Александр прививал оспу детям с домашней маленькой печи, где занимался выпечкой. И, конечно же, продолжал свою литературную деятельность.

Всеобщее внимание привлекла печальная судьба известного писателя, как и Радищев, Александра Николаевича. Нельзя пропустить краткую биографию и то, что приговор, вынесенный ему, был невероятным.Много раз в обществе ходили слухи, что Александру прощено, что он скоро вернется из ссылки. Однако они не материализовались.

В Сибирь к нему приехала Рубановская Е.В., сестра его покойной жены, и привезла младших детей (для воспитания старших дети остались у родственников). Радищев в Илиме дружит с этой женщиной. Однако право вступать в брак у них было. Это приравнивалось к инцесту и являлось нарушением церковных правил.В отношении Елизаветы Васильевны Радищев родил троих детей. Умерла она в 1797 году от холода в Тобольске, при возвращении из ссылки. Однако подвиг женщины, предвосхитившей декабристов, был оценен не только современниками. Даже после смерти Елизаветы Васильевны их с Александром Николаевичем продолжали осуждать. Когда Радищев вернулся домой, Николай Афанасьевич, его слепой отец, отказался принять внуков. Он сказал, что жениться на невестке немыслимо.Если бы Радищев выбрал землю девушке, он бы взял ее, а Елизавету он не может.

Вскоре после восшествия на престол императора Павла вернулся из Сибири такой видный общественный деятель, как Радищев Александр Николаевич. Однако краткая биография его будущих лет ознаменовала собой новые вызовы. Указ о помиловании был издан 23 ноября 1796 г. Александру было приказано жить в деревне. Калужской губернии, где находились его владения. Переписка и поведение Радищева вызвали к губернатору.Александр после воцарения императора Александра I имел полную свободу. Его вызвали в Петербург. Здесь он стал членом Комиссии по разработке различных законов Александра Радищева. Краткая биография его обрывается совершенно неожиданно. Как это произошло? Теперь вы узнаете о том, как погиб А. Н. Радищев. Биография его заканчивается довольно необычно.

Борн и Ильинский, современники Александра Николаевича, удостоверяю, что легенда о его смерти правдива.По его словам, Радищев подал проект законодательных реформ. Было вновь назначено освобождение крестьян. Тогда граф Завадовский, секретарь комиссии, сделал Александру просто внушение для его размышлений, напомнив ему о его былых увлечениях. Завадовский даже упомянул о сибирской ссылке. Радищев, здоровье которого было сильно подорвано, а нервы расстроены, был до того потрясен угрозами и выговором Завадского, что даже решил покончить жизнь самоубийством.

Давно лежал запрет имени такого великого писателя, как А. Н. Радищев. Краткая биография его сегодня интересует многих, но после смерти его имя редко появлялось в печати. Несколько статей об Александре Николаевиче было написано вскоре после его смерти, после чего в литературе почти исчезло его имя. Упоминается очень редко.О Радищеве приводятся лишь неполные и отрывочные данные. Батюшков выступил Александром Радищевым в программе произведений литературы им. Лишь со 2-й половины 1850-х годов был снят запрет с имени Радищева. С этого времени в типографии стали появляться многочисленные статьи о ней.

Не вводите в заблуждение; Помимо названий глав, книга не имеет (почти) ничего общего с путешествиями. Радищев дал своему роману такое название, чтобы он мог сойти за путеводитель и пройти через систему государственной цензуры. Однако это не помешало ему быть изгнанным.

Не вводите в заблуждение; Помимо названий глав, книга не имеет (почти) ничего общего с путешествиями.Радищев дал своему роману такое название, чтобы он мог сойти за путеводитель и пройти через систему государственной цензуры. Однако это не помешало ему быть изгнанным.

Когда я читал эту книгу на русском языке, меня охватило чувство безысходности. Как носитель русского языка, прочитавший большинство классических художественных произведений, написанных на этом языке, я испытывал мучительную боль, читая слово за словом, страницу за страницей — язык Радищева архаичен и гораздо ближе к русскому языку предшествующих веков. чем к поэтическому письму Пушкина, хотя крошечный период в 20-30 лет отделяет величайшие стихи и прозу Пушкина от «Путешествия» Радищева.Более того, Пушкин был яростным критиком литературного творчества Радищева, считая большую часть его наследия старомодным и плохо написанным.
Это правда, что чтение книги 230-летней давности — это вызов. Тем не менее, как только вы привыкнете к своеобразной презентации, вас ждет удовольствие. Это не книга о реальном путешествии во времени и пространстве; это путешествие по разуму особенно интеллигентного и одаренного человека — разуму ясному, прогрессивно мыслящему, полному связей и отсылок, отличающемуся высоким моральным духом.Каждая железнодорожная станция этого «метафизического путешествия» представляет собой виньетку, не превышающую 20 страниц, где автор поднимает самые насущные вопросы тогдашней страны. Некоторые из этих слабо связанных виньеток вдохновлены реальными событиями и историческими личностями, другие представляют собой философские размышления о существовании в его самом широком смысле.
Книга охватывает множество стилей и жанров, есть один раздел поэзии и несколько частей, написанных как драма, диалоги представлены линейно, без разрывов, разделяющих говорящих, что усложняет отслеживание повествования.Однако, когда вам удастся уловить логику писателя и начать следовать его идеям, вы удивитесь, насколько смелыми и либеральными могут показаться его идеи даже человеку 21 века. Радищев затрагивает многие общественные болевые точки — абсолютную власть, религию, системы правовых наказаний, образование, военную службу, рабство, проституцию, брак, класс, отношения отца и ребенка и многие другие. Прошло 230 лет с тех пор, как книга была впервые полулегально опубликована, но мир все еще ищет возможные решения многих из этих фундаментальных вопросов.

Приготовьтесь к вызову, приготовьтесь и отправляйтесь в путешествие. Это будет сложно, но к тому моменту, когда вы закончите путешествие, вы поймете, что мир не сильно изменился и нам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем он станет лучше — если он вообще способен когда-либо стать миром. лучшее место.

Собираясь в путь, наш путник идет к комиссару за лошадьми, но лошадей не дают, говорят нет, хотя в конюшне до двадцати кляч. Двадцать копеек подействовали «на шоферов». За спиной комиссара запрягли тройку, и путник пошел дальше. Извозчик тянет заунывную песню, а путник размышляет о характере русского человека. Если русский хочет развеять тоску, он идет в трактир; что не для него, лезет в драку.Путешественник спрашивает Бога, почему он отвернулся от людей?

Рассуждения об ужасной дороге, которую не преодолеть даже в летние дожди. В станционной избе путник встречает писателя-неудачника — дворянина, который хочет всучить ему свой литературный труд «о лишении дворянами привилегий». Путешественник дает ему медные гроши, а «труд» предлагает разносчикам отдать на вес, чтобы они использовали бумагу для «обертывания», ибо иначе она не годится.

Путешественник видит крестьянина, пашущего в праздник, и спрашивает, не раскольник ли он.Крестьянин православный, но вынужден работать в воскресенье, потому что ходит на барщину шесть дней в неделю. Крестьянин говорит, что у него три сына и три дочери, старшей всего десять лет. Чтобы семья не голодала, ему приходится работать по ночам. Он много работает для себя, но как-то для хозяина. В семье он один работник, а у хозяина их много. Крестьянин завидует оброчным и казенным крестьянам, им легче жить, тогда он запрягает лошадей, чтобы они отдыхали, а сам работает без отдыха.Путешественник мысленно проклинает всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обидел своего Петрушку, когда тот был пьян.

Путешественник встречается с товарищем по университету Челищевым, который рассказывает о своем приключении в бурной Балтике, где чуть не погиб, потому что чиновник отказался прислать помощь, сказав: «Это не моя позиция». Теперь Челищев покидает город — «львиное войско», чтобы не видеть этих негодяев.

Путник попал под дождь и попросил обсохнуть в избушке.Там он слышит рассказ мужа о чиновнике, который любит «устрицы» (устрицы). За исполнение своего каприза — доставку устриц — дает чины, награды из государственной казны. Дождь закончился. Путешественник продолжил свой путь с компаньоном-попрошайкой. Попутчик рассказывает свою историю, как он был купцом, доверившись нечестным людям, попал под суд, жена умерла при родах, начавшихся из-за забот месяцем ранее. Друг помог этому несчастному бежать.Путешественник хочет помочь беглецу, во сне представляет себя всемогущим правителем, которым все восхищаются. Этот сон открывает ему незнакомку Прямовзору, она вынимает из его глаз занозу, мешающую ему увидеть истину. Автор заявляет, что царь слыл в народе «обманщиком, лицемером, зловредным комиком». Радищев показывает расхождение между словами и делами Екатерины; показной пышный, пышный, декоративный фасад империи скрывает за собой ужасающие образы угнетения. Прямовзор обращается к царю со словами презрения и гнева: «Знай, что ты… первый разбойник, первый предатель общения безмолвия, свирепейший враг, устремляющий гнев свой во внутренность слабого». Радищев показывает, что хороших королей не бывает, они изливают свои милости только на недостойных.

Путешественник знакомится с молодым человеком, который едет в Петербург учиться к дяде. Вот рассуждения молодого человека об отсутствии системы образования, что губительно для страны.Он надеется, что потомки будут счастливее в этом плане, т.к. смогут учиться.

Затем путешественник отправляется к своему другу Карпу Дементичу, который женился на его сыне. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодые люди, гость). Путешественник рисует портреты владельцев. А купец рассказывает о своем деле. Как «его по всему свету запускали», так теперь сын торгует.

Путешественник знакомится со своим другом Крестьянкиным, который когда-то служил, а потом вышел на пенсию.Крестьянкин, очень добросовестный и сердечный человек, был председателем уголовной палаты, но оставил свой пост, видя тщетность своих усилий. Крестьянкин рассказывает о некоем дворянине, начавшем свою карьеру придворным кочегаром, рассказывает о злодеяниях этого бессовестного человека. Крестьяне не выдержали унижения помещичьей семьи и всех перебили. Крестьянкин оправдал «виновных», доведенных помещиком до убийства. Как ни боролся Крестьянкин за справедливое решение этого дела, ничего не вышло.Они были казнены. И ушел в отставку, чтобы не быть соучастником этого злодеяния. Путешественник получает письмо, в котором рассказывается о странной свадьбе между «78-летним парнем и 62-летней молодой женщиной», некой вдовой, занимающейся сводничеством, а на старости лет решившей выйти замуж за Барон. Он женится на деньгах, и она хочет, чтобы в старости ее называли «Ваше Высочество». Автор говорит, что без бурындцев свет не стоял бы три дня, его возмущает нелепость происходящего.

Видя расставание отца и сыновей, идущих на службу, путник вспоминает, что из ста служивших дворян девяносто восемь «становятся распутниками». Он скорбит, что вскоре ему придется расстаться со старшим сыном. Рассуждения автора приводят его к выводу: «Скажи мне правду, чадолюбивый отец, скажи мне, истинный гражданин! Вы не хотели бы задушить своего сына, а не отпустить его на службу? Потому что на службе каждый заботится о своем кармане, а не о благополучии Родины.Помещик, вызывая путника в свидетели, как тяжело ему расстаться с сыновьями, говорит им, что они ничем ему не обязаны, а должны трудиться на благо отечества, для этого он их вырастил и прожил, научил их наукам и заставил задуматься. Он увещевает своих сыновей не сбиваться с истинного пути, не терять чистую и высокую душу

Проезжая мимо кладбища, путник видит душераздирающую сцену, когда отец, бросая лежит на гробе сына, не дает его похоронить, плача, чтобы его не хоронили вместе с сыном, чтобы прекратить его мучения.Ибо он виновен в том, что сын родился слабым и больным и, пока жил, столько страдал. Путешественник мысленно предполагает, что он тоже, вероятно, передал своим сыновьям болезни с пороками юности.

Этот старинный город известен ласковым нравом незамужних женщин. Путешественник говорит, что всем известны «валдайские бублики и бессовестные девицы». Затем он рассказывает легенду о грешном монахе, который утонул во время бури в озере, переплывая к своей возлюбленной.

Путешественник видит много нарядных женщин и девушек. Он восхищается их здоровым видом, упрекая дворянок в том, что они уродуют свои фигуры, затягиваясь в корсеты, а потом умирают от родов, потому что годами портили свое тело в угоду моде. Путешественник разговаривает с Аннушкой, которая сначала ведет себя резко, а потом, заговорив, рассказала, что отец ее умер, она живет с матерью и сестрой и хочет выйти замуж. Но за жениха просят сто рублей.Ванюха хочет поехать в Петербург работать. Но путник говорит: «Не пускай его туда, там он напиться научится, от крестьянского труда отвыкнет». Он хочет дать денег, но семья не берет. Он поражен их щедростью.

Написано от имени другого путешественника, еще более прогрессивного в своих взглядах, чем Радищев. Наш путешественник находит бумаги, оставленные его братом. Читая их, он находит, сходные с его мыслями, рассуждения о пагубности рабства, злобности помещиков и недостатке просвещения.

Путешественник любуется шлюзами и рукотворными каналами. Он рассказывает о помещике, обращавшемся с крестьянами как с рабами. Они работали на него целыми днями, а он давал им только скудную пищу. Крестьяне не имели своих наделов и скота. И этот «варвар» процветал. Автор призывает крестьян уничтожить имущество и орудия труда этого нелюдя, обращающегося с ними как с волами.

Автор говорит, что цари мнили себя богами, окружали себя сотней слуг и мнили, что они полезны отечеству.Но автор уверен, что этот порядок следует изменить. Будущее принадлежит образованию. Только тогда будет справедливость, когда люди станут равными.

Путешественник знакомится с человеком, который хочет открыть бесплатную типографию. Далее следует обсуждение пагубной природы цензуры. «Какой был бы вред, если бы книги печатались без клейма полицейского?» Автор утверждает, что польза от этого очевидна: «Правители не вольны отлучать народ от истины.Автор в «Кратком повествовании о происхождении цензуры» говорит, что цензура и инквизиция имеют одни корни. И рассказывает историю книгопечатания и цензуры на западе. А в России… в России что случилось с цензурой ,обещает рассказать «в другой раз».

Путешественник видит хоровод молодых женщин и девиц.А дальше идет описание позорной публичной продажи крестьян.Ждет 75-летний мужчина кому его отдадут.Его 80-летняя жена была кормильцем матери молодого барина, нещадно продававшего своих крестьян. Там же идет с молотка 40-летняя женщина, кормилица самого барина, и вся крестьянская семья, включая младенца. Путешественнику страшно видеть это варварство.

Путешественник слушает рассуждение трактирного собеседника «в обед» о поэзии Ломоносова, Сумарокова и Тредиаковского. Собеседник читает отрывки из якобы написанной им оды «Вольность» Радищева, которую он везет в Петербург.Петербург для публикации. Путешественнику стихотворение понравилось, но он не успел рассказать о нем автору, потому что поспешно уехал.

Здесь путник видит вербовку, слышит крики и вопли крестьян, узнает о многих нарушениях и несправедливостях, творящихся при этом. Путешественник слушает рассказ о дворовом Ваньке, который воспитывался и учился вместе с молодым барином по имени Ванюша, был отправлен за границу не как раб, а как товарищ. Но старый мастер благоволил к нему, а юноша ненавидел и завидовал его успехам. Старик умер. Молодой хозяин женился, а жена ненавидела Ивана, всячески унижала его, а потом решила жениться на опозоренной дворовой девице. Иван назвал помещицу «бесчеловечной женщиной», после чего его отправили в солдаты. Иван рад такой судьбе. Тут путешественник увидел трех крестьян, которых помещик продал в рекруты, так как ему нужна была новая карета. Автор поражен беззаконием, которое творится вокруг.

Путешественник видит воина в гренадерской шапке, который, требуя лошадей, угрожает старцу кнутом. По приказу старосты у путника отобрали свежих лошадей и отдали гренадёру. Путешественник возмущен таким порядком вещей. Что ты можешь сделать?

Путник слушает заунывную песню слепца, а потом дает ему рубль. Старик удивлен щедрой милостыней. Торт на день рождения его больше волнует, чем деньги.Ибо рубль может ввести кого-то в соблазн, и его украдут. Тогда путник отдает старику свой платок с шеи.

Путешественник угощает ребенка сахаром, а мать говорит сыну: «Возьми барскую еду». Путешественник недоумевает, почему это барская еда. Крестьянка отвечает, что ей не на что купить сахар, а батончик потребляется, потому что не сами деньги его достают. Крестьянка уверена, что это слезы рабынь.Путешественник увидел, что хлеб хозяина состоит из трех частей мякины и одной части необсемененной муки. Он впервые огляделся и пришел в ужас от убогой ситуации. В гневе он восклицает: «Жестокий помещик! Посмотрите на детей крестьян, которые вам подвластны! «Призывает эксплуататоров одуматься.

Автор, проходя мимо Александро-Невской Лавры, вошел в нее, чтобы почтить своим присутствием могилу великого Ломоносова.Он вспоминает жизнь великого ученого, стремящегося к знаниям. Ломоносов жадно изучал все, что можно было узнать в то время, занимался стихосложением. Автор приходит к выводу, что Ломоносов был велик во всех делах, которых касался.

Вот краткое содержание рассказа Александра Николаевича Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Это выдающееся творение русской литературы 18 века, название которого ярко отражает описываемые события.Ниже приводится краткое изложение ключевых моментов каждой главы.

Действие произведения происходит во второй половине восемнадцатого века летом, на рубеже июля и августа. Основная канва произведения доступна читателю. Описание структурировано для удобства чтения, небольшие главы объединены в один раздел. Во вступлении автор говорит, что с человеком случаются разные неприятности из-за того, что он не смотрит на вещи прямо. Он надеется, что хотя бы часть читателей поддержит его книгу.

«София» . .. Приехав ночью в город, он просит комиссара продолжить путь на свежих лошадях. Но ему лень работать по ночам, потому что он лжет, потому что свободных лошадей нет. В то же время в конюшне ждут около 20 лошадей. Не получив помощи от комиссара, наш герой обращается к водителям.За ничтожную «чаевые» те втайне от комиссара запрягают лошадей. Наконец-то автор уходит.
«Тосна» … Путешественник жалуется на плохую дорогу между столицами. Не так давно эту дорогу отремонтировали, ведь по ней проезжала свита императрицы Екатерины II. Вскоре тропа испортилась. В Тосне писатель знакомится с чиновником — «старателем» старинных дворянских родов. Чиновник издал глупую книгу. С его помощью дворяне якобы способны доказать свое происхождение.За это они вроде бы могут получить более важный статус в обществе. Автор понимает, что чиновник занят глупостью. Он считает, что «хвастаться древней породой» — зло.

Автор поселится на ст. Присяжный и его жена ночуют с ним в комнате. Он рассказывает жене историю о губернаторе, который очень любил устриц. Своих подчиненных он отправлял за устрицами, а за «хорошую службу» повышал в должности.Утром замечательный человек просит писателя отвезти его в свою повозку. Попутчик рассказывает, как стал жертвой чиновничьего произвола. Из-за равнодушия государственных служащих он, добросовестный гражданин, потерял деньги, семью, положение в обществе. Его ищет полиция, а теперь бесцельно бегает заседатель.

По дороге автор спит и видит сон, в котором он великий правитель. Он убежден, что дела в его стране идут прекрасно.Внезапно в толпе он замечает женщину, называющую себя врачом по имени Истина. Она снимает пелену с глаз правителя, и он видит. Он видит, что чиновники его одурачили, порядка в стране нет, а граждане недовольны. Автор просыпается в ужасе.

Автор натыкается на своего друга г-на Крестьянкина, который был главой криминальной палаты. Однажды он судил дело жестокого помещика. Он изнурял крестьян работой, бил их, морил голодом и так далее.Измученные подчиненные в конце концов забили хозяина и его семью до смерти. Глава суда признал крестьян невиновными, но его коллеги потребовали наказания крестьян. Чтобы не участвовать в несправедливом процессе, Крестьянкин оставил свой пост.

Рассказав это, Крестьянкин прощается с автором и уходит. В тот же день рассказчик получает письмо из Петербурга. Ему сообщают, что недавно в городе обвенчались 62-летняя женщина и 78-летний барон Дурындин.Дама когда-то была непристойна и создала «дом толерантности». На грязном деле она обогатилась. Дурындин взял ее в жены ради финансов, а она вышла замуж, чтобы освободиться от одиночества.

«Едрово» … Проезжая по этому городу, рассказчик встречает деревенских женщин. Он считает, что крестьянки более привлекательны, чем горожанки, которые носят корсеты и модные платья. Автор начинает разговор с крестьянской девушки Анны. Она говорит, что не может выйти за Ванюшу, пока не заплатят 100 рублей. Эту сумму писатель дает матери. Но оказывается, что выкуп уже не нужен. Затем автор дарит средства. Но мать не берет, несмотря на бедность. Известно, что аристократы дают взятки крестьянкам в качестве компенсации за насилие и разврат. Попрощавшись с Анной, автор думает о неравных браках (крестьянки выдаются за 10-летних мальчиков, а богатые старики женятся на молодых девушках).Путешественник считает, что это неправильно.
«Хотилов» … Выйдя из вагона, автор находит на земле сверток. В нем неизвестный человек высказывает свои мысли о крепостном праве. Он считает крепостное право беззаконием и злом, призывает аристократов и власти отменить его. Главный герой узнает, что автором того, что он написал, является его друг. Помимо пакета, друг оставил пачку других бумаг. Их читает и писатель.

«Торжок» . .. Радищев встречает человека, едущего в Петербург. Он надеется настоять на отмене цензуры в городе, чтобы печатать любые книги. Мастер считает, что в стабильном демократическом обществе это не требуется, ведь народ — первый цензор. Но в России в 18 веке она жестко контролировала книгопечатание. Автор дает краткий обзор происхождения «цензуры».
«Медь» … Продолжая путь, автор натыкается на статью в газете. Он посвящен продаже крестьян и поместий с аукциона. Есть много дворян, живущих и прогуливающих свое состояние. Оказавшись в долгах, они продают дом и крестьян. Часто семья крестьян продавалась не вся, а по 1 человеку разным хозяевам (дети отдельно от родителей и т. д.). Для них это настоящая трагедия, но закон не на их стороне.
«Тверь» … Закусывая в Твери, Радищев знакомится с неким господином, «новомодным благочестием». Он жалуется, что поэзия в России не совершенствуется, что все строфы пишутся только ямбом и т. д. Поэт читает свои стихи — это ода «Вольности».

Рассказчик становится свидетелем отправки крестьян в армию. Старуха-мать провожает единственного сына, без него она обречена на голодную смерть. Рядом ее радостный Ванюша.Для него служба – это счастье после унижений от своих бесчеловечных помещиков. Также здесь закованы трое несчастных крестьян. Мастер продал их рядовым незаконным путем, чтобы приобрести новую карету. А вот и француз. Учился на парикмахера, но был лакеем, матросом. Его не учили читать и писать, но он все же был учителем языка среди русских бояр. Чтобы не умереть с голоду, продал за 200 рублей, ушел к крестьянам и пошел на военную службу.

На вокзале автор замечает офицера, помощника важной фигуры «Его Превосходительства». Бессовестный офицер требует для командира пятьдесят лошадей. Поэтому даже у автора он собирался отнять у него трех лошадей, но писатель дает отпор хаму. Когда прибывает «превосходительство», возницы с невиданной скоростью меняют лошадей и отправляются в путь. Автор размышляет о том, что недалекие люди пресмыкаются и унижаются перед «важными птицами».И здравомыслящие понимают, что за лоском и важностью часто скрывается ничтожество.

«Клин» … На вокзале слепой старик поет песни. они могут. Писатель кладет рубль, но не берет, а просит дать ему что-нибудь полезное, например, теплый платок. Автор охотно расстается с вещью. Вскоре он узнает, что старик умер, но он носил этот теплый шарф и был в нем зарыт.Радищев рад, что его вещь пригодилась бедному нищему в последние дни его жизни.

Автор обедает в крестьянском доме. Хозяйка жалуется, что жизнь крестьян тяжела. Они плохо питаются и не могут даже купить сахар, хотя сами производят эти продукты. Говорит, что это несправедливо. Писатель замечает бедность, царящую в доме. Размышляет, почему помещики доводят своих крестьян до крайности. Бояре не думают о крестьянских детях, живущих в болезнях и голоде.Рассказчик призывает читателей-помещиков прислушаться к своей совести и перестать издеваться над несчастными крестьянами.

«Слово о Ломоносове» … Читателю представлена статья, полученная автором из «пиита» (глава «Тверь»).Это иллюстрирует значение Ломоносова в русской культуре. Поэт говорит, что Ломоносов был пионером во многих научных областях, но наибольший вклад он внес в русскую литературу. После этой статьи автор кланяется и прощается. Он уже приближается к Москве.

Книге предшествуют слова: «Я огляделся вокруг себя — моя душа была ранена страданиями человечества.Он обратил мой взор в мое нутро — и увидел, что несчастья человека исходят от человека, и часто только от того, что он смотрит косвенно на окружающие его предметы. »

На корчме с красивым названием София предъявляет подорожную (документ, дающий право на получение почтовых лошадей), но спящий комиссар врет, что лошадей нет.Путешественник идет к конюшне и видит, что там около двадцати кляч, парочка которых могла бы дотащить его до следующего места назначения. В гневе путник даже собирался поколотить лентяев — «он намеревался совершить преступление на спине комиссара». Однако взял себя в руки, дал водителям небольшую взятку — и вот снова в пути.

«…Мой извозчик запел песню, по обыкновению заунывную. Кто знает голоса русских народных песен, тот признает, что в них есть что-то, означающее душевную скорбь.В них вы найдете воспитание души нашего народа. Посмотрите на русского человека; найти его задумчивым. Если он хочет развеять скуку, развлечься, то идет в паб. В радости он порывист, смел, сварлив. Если что-то происходит не по его мнению, то вскоре начинается спор или битва. Бурлак, идущий в трактир с опущенной головой и возвращающийся окровавленный от пощечины, может решить многое доселе догадываемое в русской истории.

— В неделю-с, шесть дней, а на барщину ходим шесть раз в неделю; Да, сено, оставленное в лесу, вечером относим на господский двор, если погода хорошая; а женщины и девушки погулять ходят на праздники в лес за грибами и ягодами.

Крестьянин работает у барина без особого труда: «Хоть на барской работе вытянешься, а спасибо не скажут… Нынче поверье еще пускается раздавать деревни, как говорится, за аренда. И мы называем это отдачей с головой. Наемник срывает с мужчин кожу; не оставляет нам даже лучшего времени.Зимой не пускает ни в коляску, ни на работу в город; все работают на него, чтобы он платил поголовно (налоги, налоги) за нас. Самая дьявольская выдумка отдавать своих мужиков на чужие работы. На плохого пристава хоть пожаловаться можно, а на наемника (квартиранта) — кто?

«Если я ударю кого-нибудь, он может ударить и меня. Вспомни тот день, когда Петрушка был пьян и не успел тебя одеть. Подумай о его пощечине. О, если бы он тогда, хоть и пьяный, опомнился и ответил бы тебе соразмерно с твоим вопросом!

Но теперь его взгляд останавливается на женщине, которая единственная из всех «выказала какое-то презрение и негодование». Это странник-незнакомец, окулист — но не рядовой. Прямой Глаз — символическое изображение Истины, помогающее духовному просветлению.

Straight Vision призвал правителя изгнать лжецов. Она открыла ему правду: «Моя одежда, такая блестящая, была в пятнах крови и пропитана слезами. На пальцах я увидел остатки человеческого мозга; мои ноги были в грязи. Окружающие были злее. Все внутренности их казались черными и обожженными тусклым огнем ненасытности.Они бросили на меня и друг на друга искаженные взгляды, в которых преобладали хищничество, зависть, обман и ненависть. Мой полководец, посланный на завоевание, тонул в роскоши и веселье. В войсках не было субординации; мои воины считались хуже крупного рогатого скота.

Автор также критически относится к развитию христианства, которое «сначала было смиренным, кротким, прячущимся в пустыни и вертепы, затем оно усилилось, подняло голову, устранило свой путь, предавалось суеверию, воспитало вождя, расширил свою власть, и папа стал всемогущим из королей.

Подъезжая к Новгороду, Радищев вспоминает кровавую расправа Ивана IV с Новгородом в 1570 году. Новгород был присоединен к Москве (1478 г.) великим князем московским Иваном III. «Какое право он имел злиться на них; какое право он имел присваивать Новгород? В этом ли городе жили первые русские великие князья? Или что его написал царь всея Руси? Или что новгородцы были славянским племенем? Но что такое право, когда действует сила? ..

В Зайцово рассказчик встречает своего старого знакомого, который рассказал ему о карьере некоего местного дворянина, начавшего службу кочегаром, и, попросившись в отставку, был удостоен чина коллежского асессора и нашел возможность купить деревню в родных местах, в которой он поселился со своим немалым семейством.

«Он был жадным, копил деньги, по натуре жестоким, вспыльчивым, подлым, а потому надменным над самым слабым. Отсюда можно судить, как он обращался с крестьянами. У бывшего помещика они были в аренде, он посадил их на пашне; Я отнял у них всю землю, купил у них весь скот по цене, которую сам же и определил, заставил их работать всю неделю на себя, а чтобы они не умерли с голоду, я кормил их на господском дворе, а потом раз в день… Если кто-то казался ему ленивым, то лупил розгами, плетьми или кошками (многохвостым кнутом).

Бывало, крестьяне ограбили одного путника, чтобы накормить его в дороге, потом другого убили. За это он не отдал их в суд, а спрятал у себя, объявил правительству, что они бежали; сказав, что ему невыгодно, если крестьянин выпорет его плетью и отправит работать за зверство. Если кто-нибудь из крестьян что-нибудь воровал у него, он бил его как за лень, так и за дерзкий или остроумный ответ, но вдобавок надевал на ноги башмаки, кандалы, пращу на шею.Его любовница имела полную власть над женщинами.

Ее сыновья и дочери были помощниками в выполнении ее приказов. Сами сыновья стегали крестьян плетьми или кошками. Они били по щекам или таскали женщин дочерей и девушек за волосы. В свободное время сыновья ходили по деревне или в поля играть и насиловать девушек и женщин, и никто не избегал их насилия. Дочери, не имевшие женихов, сводили свою скуку с прях, многих изуродовали.

В деревне была крестьянская девушка, сама по себе неплохая, сговорилась на молодого крестьянина из той же деревни. Она нравилась среднему сыну заседателя, который употреблял все возможное, чтобы привлечь ее к любви; но крестьянка была верна своему обещанию жениху… В воскресенье должна была быть свадьба…»

«Как ты смеешь. — сказал старый заседатель, — поднимешь руку на твоего барина? И даже если он переспал с вашей невестой и переспал в ночь перед вашей свадьбой, то вы должны быть ему за это благодарны. Вы не женитесь на ней; она останется в моем доме, а ты будешь наказан.

«По сему решению жениха велел беспощадно выпороть кошками, отдав на волю сыновей.Он мужественно переносил побои; с неловким чувством он наблюдал, как они стали таким же образом мучить его отца. Но он не выдержал, когда увидел, что хозяйские дети хотят взять невесту в дом. Наказание происходило во дворе. В одно мгновение он вырвал ее из рук похитителей…»

Судить должен был друг Радищева крестьян и обрекли их на вечную каторгу.Милосердие и справедливость подсказали ему, что только продолжавшееся годами жестокое обращение вынудило крестьян на такой отчаянный акт протеста.

Рассадником чести, глупого карьеризма и жестокости автор считает армейскую службу. Радищев устами довольно просвещенного отца двух взрослых сыновей говорит о воспитании. Он высказывает смелую мысль о том, что дети не обязаны своим родителей либо за рождение, либо за, как он выражается, «воскресение». их ради этого?Я нахожу себе радость, развлечение или пользу.Воскрешение детей осуществляется с той же мотивацией. Рожденные в этом мире, вы стали гражданами общества, в котором живете. Я должен был поднять тебя; ибо если бы он допустил безвременную смерть перед вами, то был бы убийца. Если я был усерднее (усерднее) в вознесении твоего воскресения, чем многие, то я последовал чувству своего сердца.

Много произведений было посвящено русскому крестьянству. Одни авторы прославляли деревню, другие пытались найти правду за окнами роскошных петербургских дворцов. Самое правдивое произведение конца XVIII века — «Путешествие из Петербурга в Москву». Повествование проникнуто тяжестью положения крепостного крестьянства.

В 1756 году будущий писатель был доверен своему дяде по материнской линии, который приходился братом первому ректору Московского университета. Близость к академии давала возможность учиться у выдающихся учителей гимназии.

Вернувшись в Москву, Александр Николаевич занимал должности титулярного советника, главного ревизора при генерале Брюсе, служащем Коммерс-коллегии. Служащий Петербургской таможни, через 10 лет (1790) стал ее начальником. Там зародились первые отголоски будущего произведения, и главные герои должны были показать бедность крестьянского населения .

Радищев работал над переводами зарубежных классиков, анонимно публиковавшихся в журнале «Живописец».Расцвет идей свободы и независимости (американская и французская революции) создали благоприятные условия для сочинения всей жизни Радищева — «Путешествие из Петербурга в Москву» (май 1790 г.). Автор писал о жестокостях крепостного права, освещал печальные страницы общественной жизни тогдашней империи.

За антиправительственную деятельность и «покушение на здоровье государя» Радищева ожидала казнь через повешение.Если бы оно было исполнено, никто бы не узнал, кто написал «Путешествие из Петербурга в Москву». Окончательный вердикт предполагал 10 лет связи .

Был членом законодательной комиссии, но подорванное здоровье прервало жизнь великого государственного деятеля на пятьдесят третьем году жизни (12 сентября 1802 г.). По одной из версий, он так и не оправился после выжигания погон старшего сына, другие указывают на естественную смерть, о чем сообщают письменные источники.

Интересно! Прочитав очерк, императрица Екатерина II так возмутилась дерзостью Александра Николаевича, что сказала такие слова: «Бунтарь хуже! Он, хоть и притворялся царем, исповедовал монархический строй, а этот решил революцией создать в России республику». Это говорит о том, что жанр произведения не устраивал правящую особу.

Александра Николаевича вдохновило путешествие российской императрицы по Новороссии и Крыму. Специально подготовленные села должны были показать высокий уровень жизни крестьянства. Писатель решил совершить собственное путешествие, чтобы изучить истинное положение дел. Характер изложения стал ширмой для цензора , который посчитал сочинение путеводителем.

Жанр произведения — сентиментальное путешествие, одно из самых популярных литературных направлений конца 18 века. Структура эссе состоит из бессвязных фрагментов повествования.Главные герои – как простые крепостные, так и помещики, служилые люди.

Итак, анонимный рассказчик сталкивается с плохими дорогами (сакра), повсеместными взятками, недалекими людьми.Некоторым крепостным приходится работать по воскресеньям, чтобы прокормить себя. Другие продаются после разорения их домовладельца, что заканчивается полным горя свадебным шествием. Молодые люди женятся по велению хозяина, а не по велению сердца.

Радищев приводит пример первого интеллигентного мещанского дворянина, способного трезво оценивать обстановку, наблюдать и делать выводы …Для автора это очень важно, потому что в главе «Спасская полисть» показана противоположная сторона тогдашнего дворянства.

По обрывочным фразам легко понять, что главный герой — анонимный путешественник, сожалеющий о скором отъезде из Петербурга. Он, очевидно, вдовец, но имеет взрослых детей, будучи дворянином из среднего класса. Молодость приучила его к дурацким отношениям с окружающими, он любимец публичных женщин. Герои произведения со всем усердием стараются выразить мысли, идеи и стремления автора.

София — почувствовав потребность в свежих лошадях, дворянин просит помощи у комиссара, ему лень работать по ночам.Говорит, что лошадей нет, а ямщики за сдельную плату запрягают «найденных» четвероногих для путника. Чудо не за горами.
Тосна — рассерженный качеством дорог, путник встречается с чиновником-исследователем. Он написал произведение, позволяющее доказать древность рода любому вельможе. Звучит мысль « Хвастовство древней породой» это зло .
Любани — пешеходный переход завершается встречей с «грешным» крепостным, который в воскресенье днем пашет поле. На немой вопрос крестьянин отвечает, что он должен работать у помещика шесть дней, но его как-то надо кормить. Рассказчик стыдится своей принадлежности к своему классу.
Miraculous — здесь герой встречает своего друга. Он рассказывает об ужасной прогулке по морю. Подводные камни зацепляются за корпус корабля, после чего медленно опускаются на дно. Рулевой Павел вызвался плыть к берегу за помощью. Его отказались слушать, так как начальник соизволил заснуть. Моряк все же нашел неравнодушных людей, и г.Ч был спасен. Пожаловавшись начальнику, он услышал, что тот не обязан по чину спасать тонущих.
Спасская полисть — в главе рассказывается о своеволии высокопоставленного чиновника … Он любит устриц, поэтому отправляет подчиненных за морепродуктами, давая им повышение по службе. Стук копыт сотрясает автора; во сне он видит себя правителем, который доволен положением дел государя. Однако целительница Правда снимает «повязку» с его глаз, произвол помещиков и несчастных людей становится явью.
Подберезье — здесь герой знакомится с семинаристом, который мечтает учиться в Петербурге. Он жалуется на качество образования. Выпавшие заметки юноши рассказывают о мартинизме, автор отрицательно отзывается о мистиках-масонах.
Яжелбицы — на кладбище писатель видит отца на похоронах собственного сына. Старик в слезах винит себя, что ребенок родился больным. Интеллигент вспоминает о своей «венерической болезни», размышляет о методах борьбы с развратом .

Собираясь в путь, наш путник идет к комиссару по лошадям, но лошадей не дают, говорят нет, хотя в конюшне до двадцати коней.Двадцать копеек подействовали «на шоферов». За спиной комиссара запрягли тройку, и путник пошел дальше. Извозчик тянет заунывную песню, а путник размышляет о характере русского человека. Если русский хочет развеять тоску, он идет в трактир; что не для него, лезет в драку. Путешественник спрашивает Бога, почему он отвернулся от людей?

Рассуждения об ужасной дороге, которую невозможно преодолеть даже в летние дожди. В станционной избе путник встречает писателя-неудачника — дворянина, который хочет всучить ему свой литературный труд «об утрате дворянами привилегий».Путешественник дает ему медные гроши, а «труд» предлагает разносчикам отдать на вес, чтобы они использовали бумагу для «обертывания», так как ни на что другое она не годится.

Путешественник видит крестьянина, пашущего в праздник, и спрашивает, не раскольник ли он. Крестьянин православный, но вынужден работать в воскресенье, потому что ходит на барщину шесть дней в неделю. Крестьянин говорит, что у него три сына и три дочери, старшей всего десять лет. Чтобы семья не голодала, ему приходится работать по ночам.Он много работает для себя, но как-то для хозяина. В семье он один работник, а у хозяина их много. Крестьянин завидует оброчным и казенным крестьянам, им легче жить, тогда он запрягает лошадей, чтобы они отдыхали, а сам работает без отдыха. Путешественник мысленно проклинает всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обидел своего Петрушку, когда тот был пьян.

Путешественник встречается с товарищем по университету Челищевым, который рассказывает о своем приключении в бурной Балтике, где чуть не погиб, потому что чиновник отказался прислать помощь, сказав: «Это не моя позиция.Теперь Челищев покидает город — «львиное воинство», чтобы не видеть этих негодяев.

Путник попал под дождь и попросил обсохнуть в шалаше. Там он слышит рассказ мужа о чиновнике, который любит «устрицы» (устрицы). За исполнение своего каприза — доставку устриц — дает чины, награды из государственной казны. Дождь закончился. Путешественник продолжил свой путь с компаньоном-попрошайкой. Попутчик рассказывает свою историю, как он был купцом, доверившись нечестным людям, попал под суд, жена умерла при родах, начавшихся из-за забот месяцем ранее.Друг помог этому несчастному бежать. Путешественник хочет помочь беглецу, во сне представляет себя всемогущим правителем, которым все восхищаются. Этот сон открывает ему незнакомку Прямовзору, она вынимает из его глаз занозу, мешающую ему увидеть истину. Автор заявляет, что царь слыл в народе «обманщиком, лицемером, зловредным комиком». Радищев показывает расхождение между словами и делами Екатерины; показной пышный, пышный, декоративный фасад империи скрывает за собой ужасающие образы угнетения.Прямовзор обращается к королю со словами презрения и гнева: «Знай, что ты… первый разбойник, первый предатель общего безмолвия, враг свирепый, гнев свой направляющий во внутренность слабого». Радищев показывает, что хороших королей не бывает, они изливают свои милости только на недостойных.

Затем путешественник отправляется к своему другу Карпу Дементичу, который женился на его сыне. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодые люди, гость). Путешественник рисует портреты владельцев.А купец рассказывает о своем деле. Как «запустили по всему миру», так теперь сын торгует.

Путешественник знакомится со своим другом Крестьянкиным, который когда-то служил, а потом вышел на пенсию. Крестьянкин, очень добросовестный и сердечный человек, был председателем уголовной палаты, но оставил свой пост, видя тщетность своих усилий.Крестьянкин рассказывает о некоем дворянине, начавшем свою карьеру придворным кочегаром, рассказывает о злодеяниях этого бессовестного человека. Крестьяне не выдержали унижения помещичьей семьи и всех перебили. Крестьянкин оправдал «виновных», доведенных помещиком до убийства. Как ни боролся Крестьянкин за справедливое решение этого дела, ничего не вышло. Они были казнены. И ушел в отставку, чтобы не быть соучастником этого злодеяния. Путешественник получает письмо, в котором рассказывается о странной свадьбе между «78-летним парнем и 62-летней молодой женщиной», некой вдовой, занимающейся сводничеством, а на старости лет решившей выйти замуж за барон.Он женится на деньгах, и она хочет, чтобы в старости ее называли «Ваше Высочество». Автор говорит, что без бурындцев свет не стоял бы три дня, его возмущает нелепость происходящего.

Видя расставание отца с сыновьями, идущими на службу, путешественник вспоминает, что девяносто восемь из ста служилых дворян «становятся повесами». Он скорбит, что вскоре ему придется расстаться со старшим сыном. Рассуждения автора приводят его к выводу: «Скажи мне правду, чадолюбивый отец, скажи мне, истинный гражданин! Ты хочешь скорее задушить своего сына, чем отпустить его на службу? Потому что на службе все заботятся о свой карман, а не о благополучии Родины. «…Помещик, вызывая путника в свидетели, как тяжело ему расстаться с сыновьями, говорит им, что они ничем ему не обязаны, а должны трудиться на благо отечества, для этого он воспитал и жил ими, учил их наукам и заставлял думать.Он увещевает своих сыновей не сбиваться с истинного пути, не терять чистую и высокую душу.

Проезжая мимо кладбища, путник видит душераздирающую сцену, когда отец, бросившись на гроб сына, не дает его похоронить, плача, чтобы его не хоронили вместе с сыном, чтобы прекратить его мучения.Ибо он виновен в том, что сын родился слабым и больным и, пока жил, столько страдал. Путешественник мысленно предполагает, что он тоже, вероятно, передал своим сыновьям болезни с пороками юности.

Этот древний город известен ласковым расположением незамужних женщин. Путешественник говорит, что всем известны «валдайские бублики и бессовестные девицы». Затем он рассказывает легенду о грешном монахе, который утонул во время бури в озере, переплывая к своей возлюбленной.

Путешественник видит много нарядных женщин и девушек.Он восхищается их здоровым видом, упрекая дворянок в том, что они уродуют свои фигуры, втягивая в корсеты, а потом умирают от родов, потому что годами портили свои тела в угоду моде. Путешественник разговаривает с Аннушкой, которая сначала ведет себя резко, а потом, заговорив, рассказала, что отец ее умер, она живет с матерью и сестрой и хочет выйти замуж. Но за жениха просят сто рублей. Ванюха хочет поехать в Петербург работать.Но путник говорит: «Не пускай его туда, там он напиться научится, от крестьянского труда отвыкнет». Он хочет дать денег, но семья не берет. Он поражен их щедростью.

Автор говорит, что цари возомнили себя богами, окружили себя сотней слуг и вообразили, что они полезны отечеству.Но автор уверен, что этот порядок следует изменить. Будущее принадлежит образованию. Только тогда будет справедливость, когда люди станут равными.

Путешественник знакомится с человеком, который хочет открыть бесплатную типографию. Далее следует обсуждение пагубной природы цензуры. «Какой был бы вред, если бы книги печатались без клейма полицейского?» Автор утверждает, что польза от этого очевидна: «Правители не вольны отлучать народ от истины.Автор в «Кратком повествовании о происхождении цензуры» говорит, что цензура и инквизиция имеют какие-то корни. И рассказывает историю книгопечатания и цензуры на западе. А в России… в России что случилось с цензурой, он обещает рассказать «в другой раз».

Путешественник видит хоровод молодых женщин и девушек. А потом идет описание позорной публичной продажи крестьян. 75-летний мужчина ждет, кому его отдадут. Его 80-летняя жена была кормильцем матери молодого барина, нещадно продававшего своих крестьян.Там же идет с молотка 40-летняя женщина, кормилица самого барина, и вся крестьянская семья, включая младенца. Путешественнику страшно видеть это варварство.

Путешественник слушает рассуждение трактирного собеседника «в обед» о поэзии Ломоносова, Сумарокова и Тредиаковского. Собеседник читает отрывки из якобы написанной им оды «Вольность» Радищева, которую он везет в Петербург для издания. Путешественнику стихотворение понравилось, но он не успел рассказать о нем автору, потому что поспешно уехал.

Здесь путник видит вербовку, слышит вопли и вопли крестьян, узнает о многих нарушениях и несправедливостях, творящихся при этом. Путешественник слушает рассказ о дворовом Ваньке, который воспитывался и учился вместе с молодым барином по имени Ванюша, был отправлен за границу не как раб, а как товарищ. Но старый мастер благоволил к нему, а юноша ненавидел и завидовал его успехам. Старик умер. Молодой хозяин женился, а жена ненавидела Ивана, всячески унижала его, а потом решила жениться на опозоренной дворовой девице.Иван назвал помещицу «бесчеловечной женщиной», после чего его отправили в солдаты. Иван рад такой судьбе. Тут путешественник увидел трех крестьян, которых помещик продал в рекруты, так как ему нужна была новая карета. Автор поражен беззаконием, которое творится вокруг.

Путешественник видит воина в гренадерской шапке, который, требуя лошадей, угрожает старцу кнутом. По приказу старосты у путника отобрали свежих лошадей и отдали гренадёру.Путешественник возмущен таким порядком вещей. Что ты можешь сделать?

Путник слушает заунывную песню слепца, а потом дает ему рубль. Старик удивлен щедрой милостыней. Торт на день рождения его больше волнует, чем деньги. Ибо рубль может ввести кого-то в соблазн, и его украдут. Тогда путник отдает старику свой платок с шеи.

Путешественник угощает ребенка сахаром, а мать говорит сыну: «Возьми барскую еду.Путешественник недоумевает, почему это барская трапеза. Крестьянка отвечает, что ей не на что купить сахар, а брусок расходуется, потому что не сами деньги его достают. Крестьянка уверена, что это слезы Путешественник увидел, что хлеб хозяина состоит из трех частей мякины и одной части непросеянной муки. Он впервые огляделся и ужаснулся убогому положению. С гневом он восклицает: «Жестокий помещик! Посмотрите на детей крестьян, которые вам подвластны!»

Радищев – краткая биография — Русская историческая библиотека

Тексты источников

«Путешествие из Петербурга в Москву» за 9 минут. Краткое содержание романа Радищева

Радищев. О человеке, о его смертности и бессмертии (Статья А. И. Болдырева о трактате Радищева)

Путешествие из Петербурга в Москву аудиокнига слушать онлайн knigiaudio.club

Александр Радищев — Путешествие из Петербурга в Москву краткое содержание

Путешествие из Петербурга в Москву слушать онлайн бесплатно

Похожие аудиокниги на «Путешествие из Петербурга в Москву», Александр Радищев

Александр Радищев слушать все книги автора по порядку

Александр Радищев — Путешествие из Петербурга в Москву отзывы

Михаил Зощенко, Голубая книга : VIKENT.RU

О мужестве и творчестве по М.М. Зощенко

Путешествие из Петербурга в Москву | работа Радищева

обсуждается в биографии

«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев в кратком содержании ❤️

American RadioWorks представляет: Путешествие в Россию

Общественное Я и интимное тело в письмах Радищева из ссылки на JSTOR

Краткая биография Александра Николаевича Радищева. Интересные факты о писателе

Происхождение Радищева

Обучение на Верхнем Аблязове в Москве

Как Радищев попал за границу

Жизнь в Лейпциге

Возвращение в Петербург Служба в Сенате

Служба в штабе Брюсова и Камер Коллегии, брак

Первые литературные произведения

Книга, принесшая славу и ставшая роковой

Как цензоры пропустили «Путешествие…»

Арест и приговор

Смягчение участи

Связи тяжелых лет

Родство с Рубановским Е.В.

Возвращение домой

Смерть Радищева

Запрет Радищева и реабилитация

Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву Александра Радищева

Резюме головы пешки Радищева.

Отъезд

София

Тосна

Любани

Чудово

Спасское поле

Подберезье

Новгород

Бронницы

Зайцев

Крестец

Яжелбицы

Валдай

Едрово

Хотилов

Вышний Драг

Отбрасывание (опять же написано по чужим записям)

Торжок

Медь

Тверь

Городня

Завидово

Клин

Пешки

Черная грязь

Слово о Ломоносове

Главы 1-3

Главы 4 и 5

Спасская Полесь

Главы 7-9

Зайцево

Главы 11-13

Главы 14 и 15

Главы 16 и 17

Торжок, Медь, Тверь

Глава 21 — Городня

Завидово

Главы 23 и 24

Пешки

Главы 26 и 27

Кто написал произведение

Образование

Сервис

Литература, издательское дело