А кто учитель Сократа? — Мартин Гал — LiveJournal

Доработанная окончательная версия «Решения парадоксов»
ВЕТВЬ /противоречивых суждений/ развёртывается при не фиксировании момента смыслового изменения ВЕДОМОГО /понятия в рассматриваемом вопросе/ полагающегося при переходе из МАКСИМАЛЬНО ВОЗМОЖНОГО (МксВ-ого) к МИНИМАЛЬНО ВОЗМОЖНОМУ (МнмВ-ому) УРОВНЮ ЗАВИСИМОСТИ (УЗ-и) от смысла ВЕДУЩЕГО понятия полагающегося на переднем плане для рассмотрения — Вдщ1 — и, соответственно, из МнмВ-ого к МксВ-ому УЗ-и от смысла ВЕДУЩЕГО понятия оставшегося за кадром или же перешедшего на задний план – Вдщ2 /антонима Вдщ1/.

Смысл ВЕДОМОГО:
«Критянин» перешедшего из МксВ-ого УЗ-и от смысла Вдщ1 «лжецы» к
МксВ-ому УЗ-и от смысла Вдщ2 «не лжецы» стал антонимом прежнему;
«Я» … «ложь» к … «правда» …;

Есть также ВЕТВЬ мнимая, развёртывание которой не связана с «не фиксированием момента …», ибо смыслового изменения полагающего развёртывание ВЕТВИ здесь нет.

Смысл ВЕДОМОГО:
«Ахиллес» не перешедшего из МксВ-ого УЗ-и от смысла Вдщ1 «путь
пройденный черепахой» к МксВ-ому УЗ-и от смысла Вдщ2 «пути не
пройденной черепахой» не допускает обгона;
«Стрела» … «движущаяся» … «покоящаяся»
преподносится как смысл перешедшего к антониму;
«Мнение Платона о ложности последующего мнения Сократа» …
«ПОДТВЕРЖДЕНИЯ /Сократом этого мнения Платона/» … «не
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ» …;
«Времени затраченного» … «преодоления полпути» … «преодоление всего пути»
не допускает достижения конца намеченного пути;
«Буриданов осёл» … «НЕУМЕНИЕ /делать выбор между двумя одинаковыми
стогами сена/» … «УМЕНИЕ» обречёт животное на смерть от голода;
«Сюрпризная дата казни» … «определения надсмотрщика» … «оптимистического
размышления приговорённого» не отменяет его казни в следующей
неделе;
«Брадобрей» … «бреющих себя» … «не бреющих себя» не допускает небритого
вида для брадобрея.

«Куча», «Лысый», «Корабль Тесея», «Яйцо или курица» не полагают развёртываний в отношение к себе даже мнимых ВЕТВЕЙ.

Александр Македонский. Школа Аристотеля

Чем старше становился Александр, тем сильнее чувствовал Филипп отсутствие у сына обычной сыновней любви. Что-то непостижимое и непонятное было в этом мальчике; он был скрытен, особенно с отцом. В значительной степени это объяснялось все более холодными отношениями между родителями. И в детстве и в юности Александр видел Филиппа глазами любимой матери. Поэтому он перенял от Олимпиады ее ревность и то ожесточение, с которым мать относилась к своему неверному супругу. Это произвело на Александра столь отталкивающее впечатление, что в юности он не признавал женской любви.

Но наследник Филиппа испытывал еще и муки иной ревности. Он не радовался блестящим успехам отца, но следил за ними с плохо скрываемой завистью. Он мечтал, что в будущем он одержит победы, которые дадут ему возможность помериться с отцом славой. Филипп делал все, чтобы завоевать доверие, привязанность и любовь строптивого сына. Он пытался воздействовать на него словами, советом, а иногда и иронией, но великому ловцу человеческих сердец не удалось покорить сердце собственного ребенка.

Царь видел, как велико влияние Олимпиады на сына, и знал, что Леонид и Лисимах стоят на ее стороне. Так как такого рода обучение сына не соответствовало его желаниям, он решил направить его по совершенно иному пути. Ему казалось, что мальчик достаточно подрос и вполне может жить без присмотра матери. Он думал также, что Александр не будет столь строптивым, если на его пути встретится по-настоящему крупный человек. Не колеблясь царь выбрал самого лучшего из известных ему учителей. Он послал приглашение Аристотелю на остров Лесбос и получил согласие философа.

Это было тяжким ударом для ревнивых представителей греческой науки, считавших воспитание юношей своей монополией, т. е. для таких людей, как Исократ, Феопомп и членов академического кружка Спевсиппа. Как мы уже говорили, Филипп не хотел приглашать человека, подобного Евфраю, и, доверившись своему безошибочному инстинкту, выбрал единственного из мудрецов, достаточно умного, чтобы не стремиться достичь влияния при дворе.

Правда, Аристотель был истинным учеником Платона, более того, одним из самых выдающихся философов Академии. Но когда в 347 г. до н. э., после смерти Платона, руководство школой взял на себя его племянник Спевсипп, Аристотель покинул Афины и уехал в Асс. Здесь местный правитель Гермий из Атарнея, тоже платоник, предоставил ему условия для работы. Аристотель прожил в Ассе три года, а затем, стремясь к большей самостоятельности, переселился па остров Лесбос, намереваясь основать собственную школу. Но вскоре получил приглашение Филиппа.

Для философа это приглашение было очень важным. Его отец, принадлежавший к роду Асклепия, при царе Аминте был придворным врачом в Пелле. Кроме того, семья Аристотеля происходила из греческого города Стагира, который, хотя и был разрушен войной, находился теперь на территории Македонского царства. Но главное — Аристотель видел в Александре будущего гегемона эллинов и, более того, самого могущественного властителя Европы. Поэтому Аристотель отнесся к приглашению Филиппа с большой ответственностью. Философ сумел наилучшим образом справиться со своей задачей. При этом он не стремился, подобно Евфраю, играть видную роль при дворе и стать влиятельным советником царя. Его интересовали не двор и власть, а только доверенный ему драгоценный человеческий материал — царственный юноша.

Аристотелю в это время было около сорока лет. Он старался завоевать доверие ученика, хотел, чтобы он воспринимал своего учителя не как уже сложившегося, взрослого человека, а как мятущегося, формирующегося мыслителя, который только еще ищет собственное «я». В свое время Аристотель принадлежал к школе Платона — Академии, потом был сторонником ее реформы, а впоследствии и вовсе отказался от учения Платона. Он пытался создать новую метафизику и в противовес старой выдвигал на первый план точное исследование фактов, которое должно было лечь в основу всех наук. В это время он еще не мог предложить своему ученику новое, устоявшееся учение. Он уже не был тем, чем раньше, и еще не стал тем, чем ему суждено было стать. Находясь в начале нового путл, Аристотель переживал трудности роста. Какое значение в это время могли иметь для него влияние на царя, борьба за власть или положение при дворе?

Разве не чудом должно было показаться Александру, что рядом очутился человек, продолжающий расти и искать новое, несмотря па уже достигнутое величие?! Он не принадлежал к тем тщеславным профессорам, которые выпячивают свои заслуги и делают вид, будто они все знают. Аристотель был человеком, снедаемым той же жаждой, которая терзала и Александра,— жаждой познания неизвестного в бесконечном мире. Неудивительно, что оба эти искатели нового — мечтательный мальчик и муж-мечтатель — обрели любовь друг Друга.

Их дружбе способствовала и окружающая обстановка. Жили они не в столице Пелле, а вдали от суеты двора, вблизи небольшого селения Миеза, в посвященной нимфам роще с уединенными тропинками и укромными уголками. Здесь находилась царская вилла, где поселился Аристотель со своими воспитанниками и помощниками — Феофрастом и племянником Каллисфеном. Он привез также из родного Стагира тринадцатилетнего мальчика Никанора, сверстника Александра. Кроме того, здесь жили знатные македонские юноши, и их присутствие придавало совместному обучению живость; вместе с тем их было не так много, чтобы это могло препятствовать тесному общению Аристотеля с Александром.

Аристотель передал мальчику некоторый запас фактических знаний. Но гораздо важнее было то, что он сам служил ему примером. Глядя на философа, мальчик учился ценить все возвышенное и благородное, постигал греческую культуру. Они изучали не произвольно вырванные фрагменты различных наук, а гармонию духовного существования в целом. Узнавание и понимание красоты, трудолюбие, добро и его воплощение в лучших произведениях — все это теперь предстало перед духовным взором Александра. Во всем надо было стремиться к постижению наивысшего: «Да не убоится человек создавать бессмертное и божественное». Впервые Александр, самой природой предназначенный к великим делам, приблизился к тому, что впоследствии определило его жизнь,— к безграничному и бесконечному. Единственный раз Александр увидел эти качества в другом человеке, причем в самой благородной и чистой форме. Гармония, возникшая в отношениях между учеником и учителем, оправдала не только ожидания отца, но и мечты сына. Аристотель вывел Александра из полуварварского состояния, приобщил к духовной элите Греции и дал представление об истинном духовном величии.

Мы не знаем, что именно преподавали в Миезе, да это и не важно. Вероятно, Аристотель знакомил его с философией, а Александр внимал ему. Это не прошло даром: Александр продолжал интересоваться вопросами философии и впоследствии, для чего брал с собой в походы ученых. Правда, его сопровождали главным образом киники и ученики Демокрита, чьи взгляды разделял сам царь.

Преподавалась, конечно, и этика. Специально для Александра читались лекции о добрых делах властителей. Но и здесь пример учителя был важнее всяких теорий. Достаточно напомнить, как сильно потрясла Аристотеля горькая весть о пленении Гермия, его гордом нежелании отвечать персидским инквизиторам и его героической смерти. Александр из первых уст услышал поэму Аристотеля, посвященную аретэ, т. е. добродетели и доблести. Философ излил в ней всю свою боль от потери друга. Для Александра благодаря этой поэме аретэ стала бессмертным достоянием, более важным, чем богатство и высокое происхождение. Геракл, Диоскуры, Ахилл и Аякс рисковали жизнью, чтобы достичь аретэ, а Гермий отдал за это жизнь. Следует обратить внимание на предпочтение, которое Аристотель оказывает в этой поэме Гераклу. Он называет его первым, уделяя больше внимания предку царевича по отцовской линии, чем Ахиллу. Это соответствовало не только желанию Филиппа, но и склонности Аристотеля. Философ и сам во всем, что касалось его собственного творчества, был подобен Гераклу и нисколько не походил на Ахилла.

Еще одно слово в этой поэме обращает на себя внимание. Это слово потос, т. е. побуждение, влечение. Именно потос приводил героев к аретэ. Может быть, некоторые предки Александра считали, что ими руководит потос, например дикая Евридика, о чем есть свидетельство в источниках. Этому заимствованному у Еврипида понятию Аристотель придал более возвышенный смысл. Александр запомнил это выражение на всю жизнь и, когда впоследствии его охватывал творческий порыв, называл его потосом; по сути дела, это было то же самое свойственное и Аристотелю побуждение, а именно стремление к аретэ.

Аристотель надеялся, что несчастье, обрушившееся на Гермия, послужит Александру примером и поможет ему выработать твердость духа, которую философ считал главной целью воспитания. Александр, происходивший из рода Аргеадов, представлялся Аристотелю одичавшим греком. Поэтому он старался показать ему, что такое нравственное достоинство и чем зрелая душа подлинного грека отличается от варварской. Нет сомнения в том, что уроки Аристотеля должны были привести ученика к пониманию и любви к Элладе: ведь его идеалом был панэллинский дух, стоящий выше полисного. Получалось так, что Аристотель противопоставлял греческое государство персидскому, где царило насилие. Если бы Аристотель был последовательным платоником, он пробудил бы в ученике господствовавшее тогда в Академии восхищение Заратуштрой. Но философ был искренне озабочен национальными интересами греков и не хотел, чтобы на Александра оказало влияние учение этого мага, которого он, впрочем, весьма ценил. Поэтому, когда Александр впоследствии отправился в поход в Азию, то он сделал это для завоевания ее, а не для того, чтобы ознакомиться там с мудростью Заратуштры. Обучение в Миезе не дало также ничего и для идей терпимости, которые Александр исповедовал позднее.

Учителю казалось, что ничто так не способствует воспитанию Александра в греческом духе, как знакомство с эллинским искусством. Гомера Александр, конечно, знал еще раньше, но Аристотель пробудил в юноше понимание и истинное восхищение красотой гомеровского эпоса. Философ придавал этому столь важное значение, что составил для своего ученика собственное издание гомеровских поэм, то самое, которое впоследствии сопровождало царя во всех походах.

Глубокому знакомству с Еврипидом Александр был обязан не только урокам Аристотеля, но в не меньшей степени и торжественным театральным представлениям в Пелле и Дионе. Известное значение при этом имела врожденная склонность Александра к театру. Еще будучи наследником, он подружился со многими выдающимися актерами. Юноша оценил Пиндара, стал читать Ксенофонта. Наряду со столь актуальным для него «Анабасисом» он, конечно, читал также и «Киропедию». В последней впервые перед ним предстал идеал властелина. Ктесий открыл ему сказочный мир Востока. По-видимому, Аристотель не очень ценил Геродота, однако именно благодаря ему (возможно, у Александра было сокращенное издание, составленное Феопомпом?) царевич получил представление о персидских войнах.

Не меньшее значение имело для Александра изучение естественных наук — ознакомление с новой для него областью фактов. По-видимому, на юношу произвело сильное впечатление то обстоятельство, что его учитель, будучи уже зрелым человеком, открыл для себя в этих науках новое, необозримое поле деятельности, за освоение которого и бесстрашно взялся. Александра поразило, что Аристотель придавал большое значение тем проблемам, которыми в его время никто не занимался. Удивляло и то, что исследование чудес мира приходится начинать с исследования мельчайших форм, в которых проявляется жизнь. Строение растений и животных, устройство человеческого тела, наблюдение за явлениями природы — все это должно было способствовать решению загадок мироздания. Александр как бы присутствовал при выделении из философии отдельных естественных наук. Радость при сборе материала, терпение при его анализе, а затем взгляд вперед, иными словами, взгляд на великое вообще — все это покоряло царского сына. Особенно заинтересовала Александр ра медицина, и Аристотель, сам происходивший из семьи врачей, сумел так преподать царевичу теорию и практику медицины, что Александр, став царем, мог лечить больных друзей диетой и лекарствами.

В курс обучения в Миезе входила еще весьма важная для будущего полководца наука, на которую до сих пор недостаточно обращали внимания, а именно география, знакомство с картой мира. Живой интерес царя к географии проявился еще в то время, когда он мальчиком задавал вопросы персидским послам о расстояниях между городами Азии и тамошних дорогах. Уже тогда стремление к познанию толкало Александра на расспросы о Персии и других далеких странах. Аристотель сам путешествовал мало, но мог познакомить юношу с картой. О том, что при обучении он широко пользовался этим пособием, мы знаем по его позднейшим урокам в Афинах, в Лицее, где большие карты земли устанавливались на досках. Сам философ интересовался географией не отдельных стран, а землей в целом. Нет сомнения в том, что и своему воспитаннику он показывал карты земли. Чего только не было на этих картах! Прежде всего пояса: холодный на севере и жаркий на юге. По учению философа, неблагоприятный климат обеих этих зон не способствовал обитанию здесь людей. Между ними — умеренная зона, где расположены Средиземное море, Персия и Индия. Только эта зона и образует ойкумену, т. е. пригодную для обитания людей часть земли. Ее и считали собственно миром. На карте можно было увидеть расположение континентов и обтекающий их океан — огромное море. С океаном посредством Геркулесовых столпов (Гибралтара) соединялось Средиземное море, а дальше, если доверять Скилаку,— Красное море (но здесь Аристотель не чувствовал себя уверенным). Он считал, что Каспийское море надо рассматривать как внутреннее. Вполне возможно, что философ указывал и на ряд симметрии в строении Земли: на западе — Пиренеи (и Альпы), на востоке — Кавказ с его отрогами; на западе — Дунай, на востоке — Танаис (Дон). Учитель, конечно, не преминул обратить внимание Александpa на многочисленные белые пятна на географической карте, прежде всего на то, что из всего мира известны лишь Средиземноморье и Передний Восток. Все остальное еще надлежало исследовать, более того, сначала открыть.

Ничто, видимо, не увлекало юношу так, как изучение этих карт и связанные с ними пояснения учителя. Более того, для Александра география была важнейшей из наук. Уже сама задача исследования мира казалась ему соблазнительной. Но еще больше привлекало другое: Александр стал рассматривать отдельные страны, и прежде всего Македонию, лишь как часть мирового пространства. Разве это не было совершенно новой перспективой? Любой другой царь или царский сын смотрел на мир только глазами жителей своей страны. Для Александра же был характерен более широкий взгляд. Македонию он представлял себе только частью мира. Не было ли это решающим шагом, отдалившим его от родины, шагом, к которому Александр был подвигнут своими врожденными инстинктами и распрями с Филиппом и македонской знатью?

К тому же, если рассматривать мир на карте, не кажутся ли его пространства легко преодолимыми? Ведь юноша уже давно мечтал о роли великого завоевателя и завидовал успехам отца. Разве не могло у него при рассматривании карт возникнуть желание завоевать весь мир? Учитывая психологию Александра, вполне вероятно, что уже в Миезе у него зародилась идея завоевания мира. Может быть, это была лишь игра воображения, но она характерна именно для Александра; может, это была только мечта, но мечта такого человека, который впоследствии посвятил ее осуществлению всю свою жизнь.

Александру было тринадцать лет, когда он прибыл в Миезу (343/342 г. до н. э.). Идиллические годы учения продолжались до 340 г. до н. э., пока Филипп не стал привлекать его к управлению страной. Но и тогда при первой возможности он продолжал обучение у Аристотеля то в Пелле, то в Миезе, то в Стагире. Аристотель принадлежал теперь к знати и получил во владение святилище муз в Миезе, а на родине для него восстановили отцовский дом. Став гражданином Македонии, Аристотель еще некоторое время оставался в этой стране. Особенно сблизился он с Антипатром. Возникшая между ними дружба продолжалась до самой смерти философа. Аристотель сделал Антипатра своим душеприказчиком. Только в 334 г. до н. э., когда Александр начал свой поход, Аристотель переехал в Афины. Но и здесь философ продолжал сохранять дружеские чувства к Македонии, хотя не упоминал в своих лекциях и книгах об этой своей склонности.

Отношения Аристотеля и Александра оставались дружескими. Когда Александр вступил на престол, философ посвятил ему свою работу о царской власти. Александр приказал всем пастухам, пасечникам, рыбакам, охотникам и птицеловам, лесничим и смотрителям царских озер помогать исследователю при сборе им научного материала. После захвата персидских сокровищ он предоставил Аристотелю для тех же целей большую сумму денег. Исследовательской работе школы Аристотеля царь помогал и своими собственными открытиями, а также естественнонаучными исследованиями сопровождавших его ученых. Только во время походов взошли по-настоящему семена, посеянные некогда Аристотелем. В научном плане у учителя и ученика никогда не бывало расхождений. Аристотель сочувствовал быстро растущим властолюбивым устремлениям своего воспитанника — во всяком случае, до тех пор, пока видел в нем гегемона эллинов. Правда, он никогда не говорил об этом в своих лекциях, но, как показывают некоторые замечания в его работе о государстве, тайно мечтал о включении феномена Александра в свое политическое мышление. Он старался даже оправдать требование царя воздавать ему божеские почести.

Какое же значение для будущей деятельности Александра имели годы его учения в Миезе? Александр, конечно, сам устанавливал для себя законы. У Аристотеля он брал только то, что совпадало с его собственными желаниями. И без наставлений мудреца Александр стал бы великим завоевателем; исходя из собственной природы, он открывал бы новые страны, покровительствовал искусствам. Однако обучение в Миезе облегчило ему понимание самого себя, укрепило волю и привело к обогащению его натуры и последовательности действий на избранном пути. Без обучения в Миезе он никогда не стал бы покровителем наук. Несомненно, без уроков Аристотеля связь царя с греческой духовной культурой никогда не могла бы стать сильной и глубокой. Но самое важное: без Аристотеля концепция мирового государства не была бы выработана столь рано и в такой четкой форме. Именно благодаря своему учителю Александр воспринимал мир как единое целое.

То, чем Александр был обязан лишь самому себе, легче всего понять, рассматривая те его идеи, которые отличают царя от Аристотеля. Когда-то учитель и ученик сошлись как люди, стремящиеся к познанию мира. В остальном они должны были разойтись, ибо ученик превзошел учителя в более последовательном понимании единства мира. В метафизическом, естественнонаучном и религиозном плане Аристотель перешагнул национальные рамки и был объективен до конца. Однако он избегал выходить за рамки общепринятого, если дело касалось отношения к другим народам, и не хотел идею эллинства подчинить более широкой общечеловеческой идее. Таким образом, у него сосуществовали две шкалы ценностей. Одной измерялся весь мир, а другой — эллинство. Он посвятил себя естественнонаучному и метафизическому миру, но не антропологическому, социологическому, политическому и этическому. Из его концепции выпадал фактор, который относится ко вселенной, а именно понятие о человечестве. Вместо этого Аристотель проводил резкое различие между эллинами и варварами, считая их совершенно различными типами людей, и постулировал преимущество эллинов столь безоговорочно, что серьезная проверка этого постулата становилась невозможной. Он считал, что достичь неба можно, только поднявшись на вершину эллинской культуры. Аристотель различал и характеризовал целые народы, тогда как на самом деле надо было различать и характеризовать отдельных индивидуумов.

Учитывая это, можно понять, где и почему должны были разойтись пути этих исследователей закономерностей мира. Оба они стремились к универсальности, но Александр, который думал о пространствах как завоеватель и покоритель, применял принцип универсальности и к государствам, и к человеческому обществу, подчиняя все неумолимым соображениям, направленным на пользу империи. У него возникло понятие о человечестве в целом. Таким образом, для Александра перестало существовать различие между эллинами и варварами, в его действиях появилась та логическая последовательность, которой так не хватало Аристотелю. И когда впоследствии Александр, управляя странами, стремился уравнять их, он имел все основания считать себя более последовательным представителем идеи универсальности, чем его учитель. Философ хотел познать весь мир, оставаясь духовным предводителем одних только эллинов. Александр же хотел завоевать весь мир и вместе с тем стать воспитателем всего человечества. Аристотель стремился организовать научное мышление людей. Александр при помощи той же организации хотел поднять человечество на высшую ступень развития.

Понятно, сколь далеко должны были разойтись Аристотель и Александр, когда царь стал последовательно проводить свои космополитические планы. Он открыто отказался от аристотелевской непоследовательности, касающейся эллинов. Не рассматривая более благо греков и иранцев как самоцель, он стал считать эти народы лишь подходящим для себя средством, которое должно было послужить благу империи и всего мира, не думая о том, что они имеют основания претендовать на какие-либо особые привилегии. Позиция Александра в этом вопросе была последовательной и твердой.

К этому следует добавить еще одно расхождение, которое привело к открытому разрыву между учителем и учеником. Покоритель мира отвергал как отживший предрассудок принципиальное отличие эллинов от варваров, победителей от побежденных. Вместо этого он выдвинул новое требование: всегда и во всем следовать его диктаторской воле. Аристотелю и всем, кто гордился своей национальной принадлежностью к грекам, эллинские представления о божественном начале казались мерой всех вещей. Всем этим представлениям Александр противопоставил теперь свой диктат. Он один, будучи победителем, хотел быть мерилом всех вещей. Этому диктату Александра противостояло представление Аристотеля об индивидуальной свободе. Правда, оно распространялось только на греков, но опосредованно относилось и ко всему человечеству. Исходя из этой точки зрения, и восстал впоследствии против Александра Каллисфен. Его протест, направленный против диктаторского высокомерия, свидетельствовал о более высокой нравственной позиции.

Из этих предварительных замечаний можно сделать ряд наблюдений, объясняющих дальнейшие действия царя. Уже в этот период проявилось его стремление к власти, в дальнейшем оно значительно усилится. В последующих главах мы более подробно остановимся на идеях Александра и его роли в развитии исторической мысли.

Источники:

1. Шахермайр Ф. Александр Македонский; Москва, «Наука», 1986

См. также:

Аристотель – учитель Александра Македонского

Учителем знаменитого полководца Александра Македонского был величайший философ древнего мира Аристотель. Царь Македонии Филипп II пригласил его для обучения своего сына в 343 году. Платой философу стало восстановление его родного города Стагиры, ранее разрушенного македонянами.

Аристотель обучал Александра принципам новейшей для того времени гуманистической философии. Большое внимание уделялось тренировке ума будущего правителя. По легенде оракул предсказал, что сумевший развязать гордиев узел будет править миром. Александру, разрубившему узел мечом, суждено было покорить мир силой меча, а не дипломатии. Важнейшим источником знаний по военному ремеслу Александр считал «Илиаду». Рукописный вариант «Илиады» с пометками Аристотеля сопровождал Александра во всех его походах. Под руководством Аристотеля Александр также изучал этику, географию, интересовался основами строения растений и животных.

Благодаря интересу учителя к окружающему миру и точным наукам, Александр предположительно смог собрать водолазный колокол, позволяющий дольше находиться под водой. Он также увлекался врачеванием (особенно практической его стороной) и давал друзьям рекомендации по лечению. С одной стороны, Аристотель поощрял непомерное честолюбие Александра, его желание завоевать весь мир, распространяя греческую культуру и образование, а с другой – научил усмирять свою порывистую натуру для достижения желаемого.

Аристотель обучал завоевателя восемь лет до его воцарения и еще долго пользовался всесторонней поддержкой Александра. Занятия проходили в роще недалеко от Миезы в форме диалога во время прогулки. Именно тогда Александр усвоил знания об управлении государством, приобщился к «скрытым» наукам, которые философы передавали исключительно устно. Македонский желал превосходить всех людей не только могуществом, но и знаниями. Когда вышли в свет книги Аристотеля, он укорял учителя за обнародование тайных философских учений.

Восхищение Александра учителем не уступало его уважению отца. Он признавал, что обязан отцу жизнью, а учителю тем, что живет достойно. Спустя годы, однако, их пути разошлись, а дружба угасла, но так и не превратилась во вражду. Возможно, именно благодаря Аристотелю Александра Македонского помнят не как тирана, а как полководца и исследователя.

Учитель Александра Македонского — Аристотель

Александр Македонский был одной из самых выдающихся личностей античной истории. На его становление и формирование были направлены силы самых мудрых людей того времени, в число которых вошел и Аристотель – величайший философ древнего мира. Если верить историческим справкам, Филипп II отправил ему письмо вскоре после рождения наследника примерно следующего содержания: «Знай, что у меня родился наследник, и я очень рад, что это произошло именно сейчас. Я ценю тебя и твои знания, и уверен, что ты сможешь стать ему отличным наставником, и обучишь всему, что умеешь сам».

Аристотель – учитель юного полководца

Когда будущий полководец достиг 13-летнего возраста, его отец пригласил для обучения Аристотеля. В качестве оплаты труда философа царь восстановил его родной город Стагир, который был разрушен войсками Македонии.

Учитель Александра Македонского обучал гуманистической философии, и особое внимание уделял тренировке ума. Ходит легенда, что оракул предсказал, кто сможет развязать гордиев узел, обретет власть над миром. Александр разрубил этот узел мечом, что истолковали следующим образом: «Ему суждено покорить мир силой острого меча, а не слова и дипломатии».

Военному ремеслу юный полководец обучался по рукописному варианту «Илиады», в котором Аристотелем были внесены пометки. Эту книгу полководец всегда брал с собой в каждый военный поход. Также под руководством учителя Александр Македонский интересовался географией, этикой и основами строения животных и растений.

Благодаря интересу Аристотеля к точным наукам и окружающему миру юный полководец смог собрать устройство, которое позволяло продлить время нахождения под водой без вреда для здоровья (водолазный колокол). Также его интересовала медицина (особенно ее практическая часть), он нередко давал рекомендации и советы по исцелению своим друзьям.

Учитель Александра Македонского всячески поощрял его честолюбие и желание завоевать весь мир, распространяя культуру греческого народа и образование, но в то же время научил его усмирять порывистый характер, чтобы достичь поставленной цели. 

Аристотель обучал будущего правителя на протяжении 8 лет до момента прихода к власти, после чего еще долгие годы пользовался его поддержкой. Учитель Александра Македонского избрал очень интересную тактику обучения, чтобы заинтересовать ученика и привить ему любовь к учебе. Все занятия проходили в форме увлеченного диалога во время прогулки по роще, неподалеку от Миезы. В ходе таких бесед будущий правитель усвоил информацию об управлении страной, а также приобщился к наукам, которые передавались философом исключительно в устной форме. Македонский мечтал превосходить людей не только своим могуществом и величием, но и знаниями, и умениями.

Юный полководец признавал, что обязан своему учителю тем, что проживает достойную жизнь. Несмотря на то, что спустя годы их дружба стала угасать, они не стали врагами. Считается, что именно благодаря обучению у Аристотеля Александр смог оставить о себе след в истории как об исследователе и величайшем полководце, а не как о тиране и убийце.

Создатель философских оснований науки. К 2400-летию со дня рождения Аристотеля

В 2016 г. исполнилось 2400 лет со дня рождения Аристотеля – гениального древнегреческого философа и ученого, вклад которого в развитие человеческой цивилизации невозможно переоценить. Логика, физика, биология, политология, социология, правоведение, педагогика, психология, этика, эстетика – вот неполный перечень наук, история которых начинается с трудов Аристотеля. Он и философию, которая до него являлась совокупностью многих учений, превратил в науку – систему знаний о природе, обществе и мышлении, которая основывается и развивается на единых принципах. Более того, именно он сформулировал и первым применил в своих исследованиях те принципы, которыми наука отличается от ремесла, искусства или религии.

Жизненный путь Аристотеля

Аристотель (Αριστοτέλης) родился в 384 г. до н.э. в городе Стагире. Его отец, Никомах, был врачом при дворе македонского царя Аминты III, где сын с детства общался со своим сверстником, будущим царем Филиппом II. Отец дал сыну некоторые медицинские знания и, очевидно, привил интерес к изучению живой природы. В 15-летнем возрасте Аристотель потерял родителей, и его воспитывал дядя по матери Проксен из Атарнея. В возрасте 17 лет Аристотель уехал в Афины, где поступил в Академию – философскую школу Платона. В Академии Аристотель пребывал 20 лет, сначала как слушатель, а затем как преподаватель риторики. Он на всю жизнь сохранил глубокое уважение к учителю и писал, что дурной человек не должен сметь даже хвалить Платона.

В 347 г. до н. э., после смерти Платона, Академию возглавил его племянник Спевсипп. Аристотель вместе с другом Ксенократом покинул Афины и переселился в город Ассос в Малой Азии. Этот город незадолго до того был основан Гермием – правителем Атарнея, бывшим слушателем школы Платона. Аристотель женился на племяннице (и приемной дочерью) Гермия – Пифиада. Через три года Гермий был убит. Аристотель с женой переселился на остров Лесбос, в город Митилену, куда его пригласил друг Теофраст, уроженец тех мест.

В 343 или 342 г. до н.э. Аристотель получил приглашение Филиппа II стать воспитателем его сына Александра, которому исполнилось тринадцать лет. Аристотель переселился в царскую резиденцию Пеллу, а затем – в Миезу. Он преподавал Александру историю Греции и Персии, географию, политику, поэзию, прежде всего произведения Гомера. Впоследствии Александр Македонский говорил, что от отца он получил жизнь, а от Аристотеля то, что придает ей ценность. В 339 г. до н.э. воспитательная деятельность Аристотеля закончилась. Он переселился в родной город Стагир, где прожил три года.

В 338 г. до н. состоялась битва при Херонее, следствием которой стало утверждение власти Филиппа II над всей Грецией. В 336 г. до н.э. Филипп II был убит, Александр стал царем, а Аристотель вернулся в Афины. При содействии своего друга Антипатра, которого Александр Македонский назначил наместником Балкан, он открыл свою философскую школу, известную как Ликей, или перипатетическая. Судя по широте научных интересов Аристотеля, Ликей можно считать университетом, причем исследовательским. Аристотель привлекал слушателей к сбору фактического материала, который использовал в своих работах. Так, при написании «Политики» использованы данные по государственному устройству 158 древнегреческих полисов, которые, разумеется, собирали многие. Ряд известных работ Аристотеля является отредактированными записями его лекций.

После смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э. в Афинах произошло антимакедонское восстание. «Македонофила» Аристотеля обвинили в неуважительном отношении к богам (как в свое время Сократа). Он не стал дожидаться суда, передал руководство Ликеем Теофрасту и переселился в город Халкиду (остров Эвбея), чтобы, по его словам, не дать афинянам во второй раз совершить преступление против философии (намек на смертный приговор Сократу). Там Аристотель через год умер от застарелой болезни желудка.

Произведения Аристотеля

Произведения Аристотеля охватывают почти все тогдашние научные (философские) знания. Известны его трактаты разделяют на восемь групп.

1. Логические трактаты: «Аналитика первая», «Аналитика вторая», «Топика», «Категории», «Об истолковании», «Опровержение софизмов».

2. Трактаты по «первой философии», собранные в книге, которая известна под названием «Метафизика».

3. Физические трактаты: «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорологика».

4. Биологические трактаты: «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных», «О движении животных».

5. Психологические трактаты: «О душе» и так называемые «Малые труды по естествознанию» («О памяти и воспоминания», «О сне», «О бессоннице», «О жизни и смерти», «О дыхание» и др. ).

6. Этические трактаты: «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика».

7. Политико-экономические трактаты: «Политика», «Экономика», «Афинская полития».

8. Трактаты об искусстве, поэзии и риторике: «Риторика» и «Поэтика».

Сам Аристотель различал три вида знания и соответствующих наук и искусств: теоретическое (умозрительное), практическое и поэтическое, или творческое. Цель теоретического знания – истина, знание ради знания, практического – достижение практической цели, поэтического – произведение, изделие. К теоретическому знанию относится «первая философия», физика (естествознание) и математика; к практическому знанию – этика, политика, экономика; к поэтическому – риторика, поэтика, а также все ремесла.

Логические трактаты Аристотель не включал в состав философии (науки). По его мнению, они давали орудия, с помощью которых создается наука. Эти трактаты его ученики назвали «Органон» (орудие).

Следует сказать, что до нас дошли далеко не все труды Аристотеля. Античные авторы приводят списки из десятков и даже сотен его произведений.

Особенности философии Аристотеля

В своих трудах Аристотель подвел итоги более чем двухсотлетнего периода развития древнегреческой философии и дал свое решение всех главных проблем этой философии, касающихся познания природы, общества, мышления, над которыми размышляло не одно поколение философов.

Как известно, первые философы, которых называют физиками, или фисиологами (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр), рассуждали о том, как устроен мир, из чего состоят вещи, почему они различные и как они изменяются. Впоследствии философы задумались над проблемами познания мира, в том числе над такой: если в мире все изменяется, то как можно познать то, что каждое мгновение другое? Сократ учил, что главное для человека – знать не то, как устроен мир, а в чем его благо. Он начал исследовать сам процесс познания и доказывать необходимость определения общих понятий, утверждал, что отличить хороший поступок от плохого можно только в тому случае, если известно, что такое благо. Платон, соглашаясь с мнением Парменида, что человек может познавать только то, что неизменно утверждал, что неизменное и вечное – это идеи, идеальные бестелесные образы (эйдосы), которые вечно пребывают в высшем мире и образуют реальные вещи, соединяясь с материей. Он считал, что человек познает идеи потому, что его душа до рождения находилась в мире идей, а теперь, когда видит те или иные вещи, вспоминает (узнает) те эйдосы, которые созерцала там.

Аристотель отрицал существование идей вне вещей. Он считал, что идеи (которые он назвал формами) находятся в реальных предметах, и для их познания необходимо не созерцать, пытаясь что-то вспомнить, а изучать отдельные вещи и искать в них общее. Это различие взглядов Аристотеля и Платона наглядно отразил Рафаэль Санти на фреске «Афинская школа» (ее копия имеется в холле 7-го корпуса): изображенный там Платон показывает пальцем на небо, а Аристотель жестом широко раскрытой руки пытается привлечь его внимание к окружающему миру.

В своей первой философии Аристотель всесторонне обсудил сущность познания, а в своих логических трактатах создал средства для поиска и доказательства истины. Тем самым он заложил философские основы науки, на которых основывалось ее дальнейшее развитие на протяжении многих веков.

Что ценное можно найти в философии Аристотеля сегодня

Не следует думать, что почти два с половиной тысячелетия, которые отдаляют нас от Аристотеля, сделали его философию непригодной для осмысления проблем современной науки. Евклид только на 60 лет ближе к нам во времени, чем Аристотель, но именно его геометрия (а не новейшие неевклидовы) применяется на практике.

Много ценного для ученых имеется в книге Аристотеля «Метафизика», которая содержит учение об началах и причинах всего сущего. В ней, по сути, изложена метатеория физики (естествознания), которая включает и общую теорию природы, и теорию познания. Там обсуждаются наиболее общие понятия, которыми оперирует наука: материя и форма (из которых, по Аристотелю, состоят все вещи), причины вещей (материальная, формальная, действующая и конечная), виды движений (т.е. изменений вообще), элементы и др.

«Метафизика» Аристотеля, вместе с его логическими трактатами, была философской первоосновой работ основателей классического естествознания, в частности, работы И.Ньютона «Математические начала натуральной философии». Незнанием философии Аристотеля обусловлена, видимо, вся критика в адрес Ньютона. К примеру, многие видят существенный недостаток небесной механики Ньютона в том, что она не дает объяснения причины всемирного тяготения. Эти критики не понимают, что слово «математические» в названии книги Ньютона означает: труд содержит формальную (математическую) теорию движений небесных тел (т.е. математическое описание) и не претендует на объяснение этих движений. Объяснение дает материальная теория. Классическая термодинамика – формальная теория тепловых явлений, кинетическая теория газов – материальная теория. Электродинамика Ампера – формальная теория электромагнитных явлений, теория Максвелла – материальная. Формальная теория – это лишь первый шаг в изучении явлений. Физики ХХ в. этого, похоже, не знали. Они много лет создавали формальные теории элементарных частиц, сталкивались с множеством проблем и пытались решать их путем усовершенствования формализма, вместо того, чтобы создавать и развивать материальные теории.

Ученым следует знать общие принципы научных исследований, с изложения которых начинается работа Аристотеля «Физика».

«Так как знание, и [в том числе] научное познание, возникает при всех исследованиях, которые простираются на начала, причины и элементы, путем их уяснения (ведь мы тогда уверены, что знаем ту или иную вещь, когда уясняем ее первые причины, первые начала и разлагаем ее вплоть до элементов), то ясно, что и в науке о природе надо попытаться определить прежде всего то, что относится к началам. Естественный путь к этому ведет от более понятного и явного для нас к более явному и понятному по природе… Поэтому необходимо продвигаться именно таким образом: от менее явного по природе, а для нас более явного, к более явному и понятному по природе. Для нас же в первую очередь ясны и явны скорее слитные [вещи], и уж затем из них путем их расчленения становятся известными элементы и начала. Поэтому надо идти от вещей, [воспринимаемых] в общем, к их составным частям…».

Именно таким образом происходило изучение природы на протяжении веков. Ученые описывали явные и цельные вещи (предметы, явления), затем их сравнивали, классифицировали, анализировали, искали их элементы, причины, начала. В таком же порядке – перечень явлений, их классификация, анализ, законы явлений – излагали результаты изучения природы в курсах физики – от «Системы мира» в «Началах» Ньютона до учебников, изданных в начале ХХ века. Современные авторы начинают курсы физики с изложения законов, а явления приводят в качестве иллюстрации их истинности. При таком изложении у студентов воспитывается догматическое отношение к существующим теориям, что препятствует развитию науки.

У Аристотеля можно найти и ответ на вопрос: как развивать науку? В его работе «Топика» описан метод развития науки, известный сегодня как гипотетико-дедуктивный.

Там сказано: «Доказательство имеется тогда, когда умозаключение строится из истинных и первых [положений] или из таких, знание о которых берет свое начало от тех или иных первых и истинных [положений]. Диалектическое же умозаключение – это то, которое строится из правдоподобных [положений]…. Далее сказано, что диалектическое умозаключение является полезным «для [познания] первых [начал] всякой науки».

«Ибо исходя из начал, свойственных лишь данной науке, нельзя говорить что-нибудь о тех началах, поскольку они первые начала для всех наук. Поэтому их необходимо разбирать на основании правдоподобных положений в каждом отдельном случае, а это и есть [задача], свойственная диалектике или наиболее близкая ей. Ибо, будучи способом исследования, она прокладывает путь к началам всех учений». Более подробно см. книгу: Джохадзе Д.В. «Диалектика Аристотеля».

На мой взгляд, важное значение для физики имеют и аристотелевские категории: сущность, количество, качество, отношение, место, время, обладание, положение, действие, страдание. Их роль в научном познании можно проиллюстрировать следующим примером.

Приступив к изучению тепловых явлений, физики XVIII века на основании известных им фактов сделали вывод, что теплота – определенная субстанция (сущность). С этим, кстати, связаны термины: «теплоемкость», «тепловой поток», «высокая и низкая температура», «скрытая теплота». Когда в XIX в. было доказано, что теплота возникает и исчезает, физики пришли к выводу, что теплота – качество, ведь субстанция не может возникать и исчезать. Поскольку установили, что теплота превращается в механическое движение видимых тел и возникает из механического движения, сделали вывод, что теплота является механическим движением невидимых частиц вещества. Исходя из нового представления о теплоте, начали исследования, результатом которых стало создание кинетической теории газов, а впоследствии – статистической физики. Думаю, многие проблемы в области исследований элементарных частиц не решаются в течение десятилетий потому, что физики до сих пор не рассмотрели вопрос: чем являются эти частицы – сущностями (субстанциями) или качествами, а если качествами, то качествами какой субстанции

Напоследок хочу заметить, что, на мой взгляд, существующие курсы философии и физики дают ненадлежащее представление о философии Аристотеля и ее значении для науки. В курсах философии его философию преподают как один из ранних и пройденных этапов развития философии. В курсах физики пишут почти исключительно об ошибочных взглядах Аристотеля на те или иные явления и не указывают, что его работы является философским основанием этой науки. Полагаю, философия Аристотеля, которая лежит в основе основ науки, заслуживает должного уважения и надлежащего изучения. Тем же, кто пожелает ознакомиться с ней самостоятельно, могу порекомендовать две замечательные книги: Трубецкой С.Н. «Курс истории древней философии» (есть ряд изданий), и «Лекции профессора А.И.Введенского по истории древней философии» (1912).

Владимир Игнатович

Древняя Стагира

История

Древняя Стагира расположена примерно в 700 метрах северо-востоку от современного села Олимпиады, небольшой горный и красивый полуостров называется Лиотопи. Город был оккупирован двумя холмами полуострова, прибрежным и большей частью южным, разделенных между собой узким вырезом. Это место рождения Аристотеля, величайшего философа древности и учителя Александра Великого. По различным источникам древних писателей  и археологическим открытиям, греческого философа Аристотеля похоронили в древней Стагире. Древние факты очевидны: Они дают представление о расстоянии города с древнего Аканфоса (Acanthus) южнее, описывают его как город построенный на берегу моря и упоминают о маленьком острове напротив Стагиры, который носил название «Капрос»( с перевода на русский означает кабан). (То же  название было дано гавани, которая наверняка отождествляется с заливом Олимпиады, в то же время изображение кабана было на денежной монете древних Стагир). Единственный островок который действительно существует в регионе это сегодняшний «Кафканас», который находится всего 1,5 морск. км от древнего города. Сегодня он необитаем и собирает на себе всех чаек этой области, по останкам найденных там, судя по всему,островок был заселен с классического до середины византийского периода. Самые характерные его останки — это развалины двух больших емкостей для воды и здание византийского периода расположенное на западной оконечности острова.

Исторические данные о древней Стагире

Город был основан в  655 году до нашей эры колонистами с Андроса. После персидских войн он вступил первый в Афинские Лиги, в 424 году до н.э. он восстал против него, и во время Пелопоннесской войны стал союзником Спарты против Афин. Позже, город вступил в Халкидонские Лиги и в 348 году до н.э. он был захвачен королем Филиппом II, который уничтожил его полностью дабы восстановить в честь философа Аристотеля, который был учителем его сына Александра Великого. Похоже, что эта катастрофа Филиппа II уже положила начало упадку города, который начал убывать непрерывно. Предполагается, что город был завоеван вместе с остальной  Македонией в 168 г. до н.э. римлянями и в I веке н.э. был уже незаселен. (Географ Страбон, живший во времена Иисуса Христа, отмечает, что в его время город Стагира был уже пустым. Следующая информация исходит от древних монет в 1079 г. н.э. и относится деревне «Лимписдия», которая должна быть идентична средневековой деревне, которая носила название «Ливасдиас» и позже «Липсасда», которые существовали на месте «Лиотопи». Несколько зданий расположенные в верхней части северного холма, скорее всего, принадлежат к средневековым поселениям, а также византийская стена при въезде. По одной из традиций, классические Стагира также называют «Орфагория». Эта информация, вероятно неправильная, потому что был другой город с таким названием в Маронии, во Фракии.

Аристотель

Аристотель (лат. Aristotle), древнегреческий ученый, философ, основатель Ликея, учитель Александра Македонского родился в Стагире в 384 году до н.э.. Прозвищем философа было «стагирит», по месту рождения. Отец Аристотеля — Никомах, был врачом при дворе македонского царя Аминда II и мать Фэстис (или Фэстиас). Отец дал сыну хорошее домашнее образование, знание античной медицины. Влияние отца сказалось на интересах Аристотеля, его занятиях анатомией. В 367 году до н.э., в возрасте восемнадцати лет, Аристотель отправился в Афины, где стал учеником Академии Платона. Через несколько лет Аристотель сам начал преподавать в Академии, стал полноправным членом содружества философов-платоников. В течение двадцати лет Аристотель работал вместе с Платоном, но был самостоятельным и независимо мыслящим ученым, критически относился к воззрениям своего учителя. Чуть раньше, Аристотель основал школу в городе Ассос в Троаде, как филиал академии. Он женился на Пайтиас из Атарнэи и остался в Троаде 3 года. После этого он отправился на Митилину Лесбоса, где подружился с философом Фэофрастом, которого он потом оставил в качестве своего преемника в школе,в Афинах. Он остался на Лесбосе в течении 2 лет, до 343 г.. После смерти Платона в 347 году Аристотель выходит из Академии и переселяется в город Атарней (Малая Азия), которым правил ученик Платона Гермий. После смерти Гермия в 344 г., Аристотель жил в Митилини на острове Лесбос, а в 343 г. македонский царь Филипп II пригласил ученого стать учителем своего сына Александра. После того как Александр взошел на престол, Аристотель в 335 г. вернулся в Афины, где основал собственную философскую школу. Местом школы стал гимнасий неподалеку от храма Апполона Ликейского, поэтому школа Аристотеля получила название Ликей. Читать лекции Аристотель любил, прогуливаясь с учениками по дорожкам сада. Так появилось еще одно название Ликея — перипатетическая школа (от перипато — прогулка). Представители перипатетической школы помимо философии занимались и конкретными науками (историей, физикой, астрономией, географией). Аристотель женился во второй раз на своей соотечественнице из Стагиры на Херпилиде (или Ерпилиде). В 323 г. после смерти Александра Македонского в Афинах начался антимакедонский мятеж. Аристотеля, как македонца, не оставили в покое. Его обвинили в религиозном непочитании, и он был вынужден покинуть Афины. Последние месяцы жизни Аристотель провел на острове Эвбея где и скончался в возрасте 63 лет, оставляя 2 детей Пифиаду и Никомахоса. В трудах Аристотеля отразился весь научный и духовный опыт Древней Греции, он стал эталоном мудрости, оказал неизгладимое влияние на ход развития человеческой мысли. Согласно традиции, через год после смерти Аристотеля в Халкиде, местные жители Стагиры официально похоронили его останки в Стагире и создали в его честь ежегодный фестиваль, «Аристотелия», который празднуется по сей день.

История раскопок

Перед началом раскопок в Древней Стагире, в 1990 году были видимыми только следы средневековой оккупации на Северном -Холме ( в особенности византийского периода), в то время как от древнего города Стагиры, было найдено мало следов, в густой растительности леса. Советы Олимпиады, на протяжении многих лет, пытались убедить археологические службы начать раскопки в родном городе Аристотеля. Первая, маленькая раскопка была проведена в 1968 году, тогдашним директор музея Салоник Ф. Петсом. Затем проводились исследования в двух точках, вне города-крепости: в бухте «Сикиас», где обнаружились подпорные стены классического периода и в месте «Вина», где обнаружили круглую башню. Причина, таким усилиям была из-за поиска статуи Куроса, которая была извлечена частником в бухте «Лиотопи». Должны были пройти больше двадцати лет с первой попытки, чтобы возобновить раскопки ,более систематическим образом, в древней Стагире. Их дебют состоялся в сентябре 1990 года. Весьма обнадеживающие результаты таких исследований создали благоприятные условия для продолжения раскопок до сегодняшнего дня.

Иванов С.И. Детский курс мировой философии

Детский курс мировой философииПифагор

Пифагор (вторая половина шестого века до нашей эры), как известно, был портным. Все слышали про его знаменитые штаны. Как особое достижение отмечалось, что штаны во все стороны равны. А этого трудно добиться без знания геометрии и прочих наук. Таким образом, можно предположить, что Пифагор получил хорошее образование. И, если и работал портным, то из стремления к простоте, столь свойственного философам.

Вся Греция и весь культурный мир еще ходили в хитонах, словно статуи, а Пифагор уже изобрел штаны. Он вполне мог этим гордиться. И, если необразованные сограждане чем-то обижали его (а философов всегда обижают, такая уж у них профессия) . он залезал на скалу и кричал в ответ:
— Дикари! Бесстыдники! Любой дурак может тряпками обмотаться! А из каждого вашего хитона, между прочим, десять штанов выйдет!

Скала была высокая, и греки, хотя и старались добраться до Пифагора, быстро оставляли свое намерение и принимались тузить того, кто под руку подвернется. Этих невинно битых потом стали называть «пифагорейцами». Эллины так и не добрались до Пифагора, но в отместку погубили Сократа, который не успел забраться на скалу.

Сократ

Сократ — афинский философ, родившийся около 469 года до нашей эры. Был известен своей иронией. Книг не писал, утверждая, что ничего не знает. Борясь с невежеством, просвещенные афиняне заставили его выпить яд.

Аристотель

Учителем Аристотеля был Платон. Платон очень строго к нему относился. Двойки ему ставил. А родителям Аристотеля не нравилось платить ежегодно довольно крупную сумму непонятно за что. Поэтому Аристотель ушел из платоновской Академии. При этом он произнес: «Платон мне друг, но учиться у него дороговато».

В общем, Аристотель перестал быть студентом и вместо этого решил стать учителем, что, безусловно, не лишено определенного смысла. Тогда он открыл специальную элитную школу — Лицей. Там он учил детей ставить перед собой цель и достигать ее. Цель он располагал как можно дальше от места старта, в самом дальнем конце коридора. Тому, кто первым добегал до цели, он давал сладкий финик, а последнему давал только ремня.

Иногда Аристотель беседовал с учениками на философские темы. Например, он говорил им: «Все в природе куда-то стремится, и остановить это движение невозможно.» Ученики прекрасно понимали учителя и стремились к выходу с такой силой, что охранники не могли их удержать.

Но от Аристотеля не так просто было уйти. Он ловко ловил зазевавшихся в раздевалке и продолжал беседу. «Остановить естественное движение невозможно, — говорил он, — зато стоит поразмышлять, куда и зачем данные тела стремятся. Куда, например, ты, Филон Александрийский, так стремишься? Уж не на рыночную ли площадь, фиги воровать?»
«Чего вы обзываетесь? — возмущался ученик. — Чего сразу «филон»-то? Когда я филонил? Всегда уроки делаю. Я родителям пожалуюсь!»
«Посмотрим еще, кто чего расскажет!» — говорил Аристотель и, потрясая портфелем ученика, высыпал оттуда фиговые косточки.
«Это вы сами подложили!» — кричал Филон Александрийский, — «Сикофант! Сикофант!»

Но крики ему мало помогало. Если уж Аристотель кого поймает, то пиши пропало. Зато те, которые вырывались, возвращаться не хотели и становились заядлыми прогульщиками. Поэтому учеников Аристотеля называли «перипатетики». Это греческое слово означает «прогуливающие».

Прогульщиков вскоре стало так много, что они на несколько веков определили направление древнегреческой философии. Аристотелю это было, конечно, приятно. Но все-таки ему не хотелось, чтобы ученики разбегались, и он решил заинтересовать детей и родителей еще чем-нибудь. Он подумал, что было бы неплохо ввести в Лицее новые предметы. Но этому мешали две причины: во-первых, вся древнегреческая наука состояла из одной философии, а больше никаких наук не было, а во-вторых, ему не хотелось нанимать других преподавателей.

Тогда он сам занялся политикой, поэзией и механикой. А поскольку все его ученики только и делали, что прогуливались, сотни лет больше никто этими науками не занимался, и Аристотель очень долго оставался самым научным большим авторитетом.

Кант

Великому философу Канту никакие препятствия не мешали исполнить задуманное. Каждое утро, из года в год, он вставал в строго определенное время и шел гулять. Жители Кенигсберга проверяли по нему свои часы. Ни плохая погода, ни интересная телепередача не могли нарушить заведенный порядок.
И, что самое удивительное, никто не заставлял Канта так мучиться. Все это он проделывал по собственной воле.

Кант был настолько выдающийся философ, что мог логически доказать любое положение. Потом мог взять это положение и поставить вверх ногами. Он, например, с легкостью доказывал, что Бога нет, а через пять минут приводил сотню доказательств его существования. Это умение Канта переворачивать вещи с ног на голову настолько поразило современников, что его жонглерские способности вошли в поговорку, и с тех пор пошла традиция писать на ящиках с хрупким грузом: «не кантовать», то есть . не переворачивать.

Но Иммануил Кант даже при таких поистине цирковых способностях оставался серьезным, категоричным и критичным человеком. Он написал «Критику чистого разума», потом «Критику практического разума» и в конце концов раскритиковал просто способность соображать, чем внес значительный вклад в философию.

• Иванов С.И. Детский курс мировой философии: Пифагор, Сократ. Аристотель. Кант/ С.И.Иванов// Как хорошо уметь читать!: Второй литературный фестиваль «Молодые писатели вокруг Детгиза», 11-13 ноября 2010, Санкт-Петербург/ сост. М.Д.Яснов, С.А.Махотин, А.Ю.Насонова.-Санкт-Петербург, 2010.-С.96-99.Книги писателя

Кого учил Аристотель? — JanetPanic.com

Кто был учителем Аристотеля?

Платон

Кто был учеником Сократа и учителем Аристотеля?

Является ли Сократ учителем Аристотеля?

Самым известным учителем Аристотеля был Платон (ок. Сократ, Платон и Аристотель, продолжительность жизни которых составляла всего около 150 лет, они остаются одними из самых важных фигур в истории западной философии.

Кто был учеником Аристотеля?

Теофраст

Кто первый отец философии?

Сократ

Кто мать философии?

Томас Гоббс — Отдых — мать философии.

Кто был величайшим философом на свете?

1. Аристотель. Список величайших философов неполон без Аристотеля. Он был греческим философом и основателем лицея и перипатетической школы философии и аристотелевской традиции.

Кто важнее Платон или Аристотель?

Аристотель, возможно, исторически важнее Платона именно потому, что Платон отсутствовал в западном мире в течение добрых нескольких сотен лет (поскольку его тексты не были доступны, а греческий язык не читался), в то время как Аристотель в основном был синонимом знания в течение долгого времени. .

Кто входит в десятку лучших философов?

Топ-10 величайших философов в истории

• 10 Джон Локк.
• 9 Эпикур.
• 8 Зенон из Кития.
• 7 Авиценна.
• 6 Фома Аквинский.
• 5 Конфуций.
• 4 Рене Декарт.
• 3 Августин Гиппопотам.

Кого из философов понять труднее всего?

Гегель

Какую книгу в мире читать сложнее всего?

Используйте комментарии, чтобы рассказать нам / скромно похвастаться самой сложной книгой, которую вы когда-либо читали!

• Братья Карамазовы Федора Достоевского.
• «Отличие: социальная критика суждения вкуса» Пьера Бурдье.
• Улисс Джеймса Джойса.
• Атлас пожал плечами Айн Рэнд.

Какую книгу сложнее всего читать?

25 самых интересных книг, которые вы когда-либо прочитали

1. Поминки по Финнегану Джеймса Джойса (1939)
2. Звук и ярость Уильяма Фолкнера (1929)
3. Кентерберийские рассказы Джеффри Чосера (14 век)
4. Сто лет одиночества, Габриэль Гарсиа Маркес (1967)
5. Радуга гравитации Томаса Пинчона (1973)

Какая самая сложная философия?

На сегодняшний день самой сложной является «Трактат-логико-философский трактат» Витгенштейна, без сомнения, самая сложная книга из-за сложной теории и математики.

Каковы основные проблемы философии?

Вот некоторые из основных проблем философии: Наш здравый смысл принимает физический мир как состоящий из различных видов вещей, которые, как предполагается, обладают качествами и по-разному связаны друг с другом. Эти вещи считаются субстанцией. Субстанция — это нечто постоянное и неизменное.

Почему есть что-то, а не ничто?

Лейбниц думал, что тот факт, что есть что-то, а не ничто, требует объяснения.Объяснение, которое он дал, заключалось в том, что Бог хотел создать вселенную — лучшую из возможных, — что делает Бога простой причиной того, что есть что-то, а не ничто.

Каковы проблемы философии?

Философия бросает вызов мышлению отчужденных и, таким образом, провоцирует изменения, революцию, трансформацию ценностей и действий, мыслей и т. Д.

Какова ваша жизненная философия как учителя?

Я считаю, что хороший учитель, во-первых, твердо верит в будущее.Хороший учитель знает и понимает учеников, как они развиваются и учатся. Я знаю, что студенты активно конструируют и трансформируют свои собственные знания, основываясь на прошлом опыте и предшествующем обучении.

Каковы 7 философий образования?

Сюда входят эссенциализм, перенниализм, прогрессивизм, социальный реконструктивизм, экзистенциализм, бихевиоризм, конструктивизм, консерватизм и гуманизм.

Каковы последствия, если у учителя нет четкой философии обучения?

Ответ: Последствия отсутствия у учителя четкой философии образования состоят в том, что ученики могут не иметь достаточно знаний, чтобы получить их от самого учителя.Кроме того, это будет очень несправедливо по отношению к студентам, потому что они будут иметь ОГРАНИЧЕННЫЙ и узкий тип образования.

Как философия помогает учителю?

Изучая философию, учитель сможет смотреть и анализировать с точки зрения своих учеников. Помимо понимания того, почему учащиеся ведут себя определенным образом, учителя также смогут узнать, как учащиеся воспринимают свои действия. Как если бы это помогало студентам, оно помогает и им.

Почему преподавание — это самая благородная профессия?

Учитель — благородная профессия.Учителя самоотвержены, всегда готовы пойти на все, чтобы помочь своим ученикам. Учителя испытывают чувство удовлетворения, когда видят, что их ученики достигают жизненных успехов.

Почему важно иметь философию преподавания?

Личная философия обучения — важный и активный элемент учителя. Приобретение философии имеет большое значение, поскольку она направляет и направляет педагогическую практику учителя в классе, а также то, как он воспринимает преподавание и обучение, а также окружающих их учеников.

Что такое хорошая философия преподавания?

(1) Роль учителя — действовать как проводник. (2) Студенты должны иметь доступ к практическим занятиям. (3) Студенты должны иметь возможность выбора и позволять своему любопытству направлять их обучение. (4) Студентам нужна возможность практиковать навыки в безопасной среде.

Какова философия учителя?

Философия преподавания — это изложение убеждений и мыслей о том, что важно в преподавании и обучении.Часто это письменное описание на одной-двух страницах того, как и почему нужно преподавать именно так. Он превосходит любое решение и направляет курс обучения в классе.

Почему учителю необходимо знать историю образования?

История образования имеет фундаментальное значение для профессионального учителя. Изучая прошлое, вы можете понять процесс образования и его развитие до настоящего времени. Таким образом, настоящее не только становится ясным, но и помогает осветить будущее.

Кто изобрел школу?

Гораций Манн

Кто отец образования?

Какие три самые важные причины изучать историю?

Почему так важно изучать историю

• История помогает нам лучше понимать мир.
• История помогает нам понять самих себя.
• История помогает нам научиться понимать других людей.
• История учит рабочему пониманию изменений.
• История дает нам инструменты, необходимые для того, чтобы быть порядочными гражданами.

Сократ учил Платона, который учил Аристотеля, который учил Александра Великого

Отношения ученика и учителя Сократа, Платона, Аристотеля и Александра Великого

Сократ был учителем Платона, Аристотель учился в Академии Платона, а Аристотель был хорошо оплачиваемым наставником Александра Великого.

Другими словами, у известных греческих философов и знаменитого греческого философа-царя (своего рода) были отношения ученика и учителя.

Работает так:

• Сократ в основном известен благодаря рассказам классических греческих писателей, но Платон описывает его как своего учителя.
• Академия Платона (также известная как Академия) была основана Платоном примерно в 387 году до нашей эры в Афинах.
• В семнадцать или восемнадцать лет Аристотель поступил в Академию Платона в Афинах и оставался там до тридцати семи лет (ок. 347 г. до н. Э.).
• Аристотель покинул Афины и, по просьбе Филиппа Македонского, обучал Александра Великого, начиная с ок.343 г. до н.э.

ПРИМЕЧАНИЕ : Изображение (гравюра художника по имени Грейнджер), использованное в заголовке, показывает, что Аристотель передает знания философии молодому и незаинтересованному Александру Великому. Термин arete был добавлен к изображению мной автором. Подразумевается, что Аристотель помогает Александру достичь его «наивысшего блага» (его собственное высшее благо, а затем и высшее благо государства), открывая свой разум «любви к мудрости» (философия). Он в терминах Платона, ведя его через пещеру.Кроме того, это означает, что передача вам знаний от предшественников Сократа сегодня является частью той же истории. Узнать больше о arete.

Платон и Аристотель (Введение в греческую философию).

После опеки Александр продолжил покорение востока (хорошо это или плохо в то время).

По пути он основал ряд новых городов, которые все назывались Александрией, включая современный Кандагар в Афганистане, Александрию в Египте (согласно легенде) и Александрию Эшате («Самый дальний») в современном Таджикистане.

Поход провел Александра через Медиа, Парфию, Арию (Западный Афганистан), Дрангиану, Арахозию (Южный и Центральный Афганистан), Бактрию (Северный и Центральный Афганистан) и Скифию.

Кампания Александра

привела к некоторым из первых попыток создания утопического общества (его Александрии; особенно египетской с «Александрийской библиотекой», в которой государственные школы были построены в соответствии с либеральной и философской культурой города) и помогли распространить знание греческой философии по всему миру.

Образ мышления Александра имел далеко идущие последствия. От Рима до Золотого века ислама, итальянских республик, эпохи Просвещения, а теперь и вас. По всему миру и из поколения в поколение передавался не только стиль мышления, но и другие аспекты культуры. Например, вы почти наверняка живете в республике, по крайней мере частично, на основе Платона Республика (и вы, вероятно, также живете в месте, где культура была перенесена колонизацией… это другая часть истории).# СпасибоПросветленныйИмпериализм. Т.е. Не все вы хороши, но вы играете важную роль в распространении лучших историй по всему миру (как пушка старых философий Платона и Аристотеля).

Александр Македонский и ситуация… Великий? Ускоренный курс всемирной истории №8.

ПРИМЕЧАНИЕ : Сократ — главный герой почти всех произведений Платона, служащий «идеалистическим символом философии». Есть шанс, что Сократ, будучи одновременно личностью и идеальным персонажем произведений Платона, частично беллетризован.Итак, мы должны понимать Сократа, которого мы знаем как «Сократ Платона».

СОВЕТ : Основная тема Платоновского Сократа — это идея о том, что софисты (те, кто думает, что знают и берут деньги) — «меньше, чем» философы (те, кто знает, что они не знают, но любят мудрость). Платон больше идеалист, а Аристотель больше реалист. В частности, Аристотель устроился на хорошо оплачиваемую работу репетитора, когда уехал из Афин, чтобы обучать Александра Великого.

Беттани Хьюз — Древние миры 1 из 7 Александрия Величайший город.Пытался ли Александр уехать как можно дальше от Греции, чтобы построить глобальное государство? Я слышал, что это предлагали.

СОВЕТ : Еще одним интересным примером взаимоотношений между учителем и учеником является Джордж Бьюкенен и Джеймс VI. Оба были философами, Джордж Бьюкенен, ранний политический реалист Шотландии, предшествовавший на Западе только избранным фигурам, таким как Макиавелли и Джеймс VI, своего рода философ-король (точно так же, как Александр, который был первым королем, а вторым философом).

Джеффри Брензель: основная ценность классического образования. Почему нас волнует философия, почему Александра? Простой, супер, супер полезный материал. Не все важное непосредственно ощутимо. См. Сферы человеческого понимания.

Интересны отношения ученика и учителя между известными греческими мыслителями и королем. Все они имели большой успех и, как правило, исторически ими восхищались; можно предположить, что это во многом связано с очень полезной природой философии (которая в то время означала и науку, и философию, и другие интеллектуальные искусства, такие как риторика).

Homeschool — Aristotle Edition (Сократ под руководством учителя)

Socrates очень рад объявить о выпуске Aristotle Edition , , объединяющем силу Сократа с сертифицированными учителями. Аристотель дает родителям указания о том, где их ученики нуждаются в поддержке, дает рекомендации и предлагает учебные планы.

Аристотель включает следующее:

• Академическое содержание
  • Математика : счет, смысл чисел, сложение, вычитание, умножение, деление, измерение, время, деньги, дроби и десятичные числа, выражения и уравнения, геометрия, отношения и пропорциональные отношения, целые числа и алгебра — это лишь некоторые из сотен тем.(Бонус: все математические материалы доступны на испанском языке!)
  • Искусство английского языка (ELA) : Акустика, фонологическая осведомленность, распознавание слов, обзорные слова, словарный запас и использование, печатные концепции, знание языка, условные обозначения
  • Sight Words: Специализированный модуль для отработки и усвоения 1000 основных слов
  • Physical Science : Все стандарты физики нового поколения, включая лабораторные видео эксперименты, которые можно посмотреть и попробовать дома
  • Здоровье и безопасность: Защита от болезней, питание, физические упражнения, социальное и эмоциональное здоровье и многое другое
  • Более 500 обучающих видео для улучшения навыков вашего ребенка

• Еженедельный обзор и рекомендации квалифицированного преподавателя Socrates
  • Анализ и отзывы о том, где учащиеся преуспевают, на правильном пути и с трудом
  • Рекомендуемые домашние задания для выполнения в рамках Сократа

  • Рабочие листы, рекомендуемые для автономного заполнения

• До пяти (5) студентов / учащихся

Узнайте, что нового на странице пресс-релиза Сократа

Отношения между Платоном и Аристотелем

Возможно, вы слышали о Платоне и Аристотеле, но знаете ли вы, что у них были общие отношения учитель-ученик? Узнайте об этих знаменитых греческих философах и их жизни.

«Друг всем — друг никому». Те, кто слышал эту цитату, могли слышать и об Аристотеле. Он был греческим философом и удивительным ученым, который овладел почти всеми предметами, возможными в те дни; речь идет о 384-322 годах до нашей эры. Когда мы смотрим на хорошо обученного человека с пытливым складом ума, который позволяет ему исследовать новые области знаний, мы невольно думаем о том воспитании, которое он мог бы получить. Хотя в большинстве случаев мы думаем, что родители — это те, кем следует восхищаться, в случае Аристотеля именно его учитель Платон выявил лучшее в своем удивительном ученике.Аристотель обучался в Академии Платона и оставался там двадцать лет. Эти годы не только укрепили узы дружбы на всю жизнь, но и внушили величие, которое дремало в Аристотеле. День учителя нельзя назвать полноценным без упоминания об этом одаренном дуэте учитель-ученик. Эта статья посвящена им обоим. Читайте дальше и узнайте больше о жизни и отношениях, которые разделяли Платон-Аристотель.

Платон — замечательный учитель
Платон был классическим греческим философом и математиком. Он был учеником Сократа, основателя Академии в Афинах и известного греческого ученого, известного своей философией. Платон вместе с Сократом сыграл жизненно важную роль в закладке основ западной философии и науки. Платон был очень искушенным писателем, и его произведения демонстрируют это. Хотя точное место и время его рождения неизвестны, несомненно, что он принадлежал к аристократической семье. По мнению большинства ученых, Платон родился между 429 и 423 годами до нашей эры.Его отец, Аристон, считается потомком царя Афин и царя Мессении. Мать Платона, Периктиона, также принадлежала к аристократической семье, которая хвасталась тесными связями со знаменитым афинским законодателем и поэтом-лириком Солоном. По словам Диогена Лартия, биографа греческих философов, Платона называли Аристоклом, но его тренер по борьбе назвал его «Платон», что в переводе с греческого означает «широкий». Платон учился грамматике, музыке и гимнастике у самых выдающихся учителей своего времени.Он побывал во многих местах, таких как Италия, Сицилия, Египет и Кирена. Он вернулся в свой родной город Афины в возрасте 40 лет, после чего основал Академию, одну из первых известных организованных школ в западной цивилизации. Есть разные предположения, связанные со смертью Платона. Одна версия утверждает, что он умер на своей кровати, а другая утверждает, что он умер во время брачного пира.

Аристотель — возвышенный ученик
Аристотель был известным греческим философом, чьи знания не ограничивались только философией, но распространялись на различные другие предметы, такие как физика, метафизика, биология, зоология, музыка, театр, логика, лингвистика, политика и т. Д. правительство.Его по праву назвали Аристотелем, что буквально означает «лучшая цель». Аристотель родился у Никомаха, который сам был врачом царя Македонского Аминта. Таким образом, Аристотель родился, вырос и получил образование как член аристократического общества. Он посетил Академию Платона в возрасте восемнадцати лет и оставался там около двадцати лет. Говорят, что он покинул академию после смерти Платона, разочарованный решением сделать Спевсиппа своим преемником в Академии племянника Платона. К 335 г. до н.э. Аристотель основал новую школу — лицей и проводил курсы в течение следующих двенадцати лет. Аристотель женился на Пифии, и она умерла после нескольких лет совместной жизни. Затем он женился на Герпиллисе, и у него родился сын Никомах, названный в честь отца Аристотеля. Он изучил почти все известные в то время предметы. Он был настолько увлечен исследованием новых областей знаний, что не только овладел многими предметами, но и внес значительный вклад в большинство из них. Он известен своими крупными вкладами, такими как теория универсалий, классических элементов, потенциальности и актуальности, причинности, четырех причин, случайностей и спонтанности, наблюдений за электрическими рыбами и сомами, а также писаний об осьминогах, сепии и бумажных наутилусах.

Аристотель, Платон и Академия Платона
Аристотель был настолько увлеченным учеником, что не мог даже думать ни о каком учреждении, кроме самого лучшего. Лучшим учебным заведением того времени, несомненно, была Академия Платона. Аристотель присоединился к нему в возрасте восемнадцати лет и оставался там в течение двадцати лет. Это долгое общение сделало его связь с учителем и учебным заведением очень прочной. Говорят, что Аристотель покинул Академию, разочаровавшись в племяннике Платона, Спевсиппе, который был назначен директором Академии после смерти Платона.Другое предположение состоит в том, что Аристотель, возможно, ушел перед смертью Платона, опасаясь антимакедонских настроений. Однако Аристотель вернулся в Афины в 335 г. до н.э., а затем основал там новую школу, а именно лицей.

За каждым успешным человеком стоит сильный наставник. Неудивительно, что человек, которого учил такой многопрофильный специалист, как Платон, стал одним из самых вдохновляющих философов и ученых всех времен.

Персонаж в обучении на JSTOR

Абстрактный

Качества личного характера, по-видимому, играют важную роль в профессиональном поведении учителей.Часто говорят, что мы помним учителей как людей за то, какими они были, а не за то, чему они могли нас научить, и некоторые виды профессиональных знаний лучше всего понимать как качества характера. личности, настоящая статья привлекает ресурсы этики добродетели, чтобы попытаться разобраться в первом. В ходе этого утверждается, что, хотя ключевая этическая концепция добродетели фонезиса или практической мудрости широко использовалась для учета аспектов профессионального опыта учителей, она также подвергалась довольно неаристотелевской интерпретации как своего рода специфическая ситуация. продуктивное рассуждение.В данной статье делается попытка показать, что его лучше использовать для понимания характера в целом и характера в обучении в частности. Статья завершается некоторыми наблюдениями о профессиональном образовании и воспитании характера.

Информация о журнале

Британский журнал исследований в области образования, основанный в 1952 г.
один из ведущих британских журналов по международному образованию. Журнал издает
научные статьи, основанные на исследованиях, в частности, на исторической,
философский, психологический, социологический, управленческий, административный или сравнительный
вопросы. Журнал также является форумом для обзора изменений в политике.
как внутри, так и за пределами Соединенного Королевства, признавая важность
влияния межнациональной политики. Значительный раздел каждого выпуска
уделено углубленным обзорам последних книг, опубликованных в области
образование.

Информация об издателе

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis за последние два десятилетия быстро выросла и стала ведущим международным академическим издателем.Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывающих широкий спектр предметных областей и включая журнальные оттиски Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Тейлор и Фрэнсис полностью привержены делу. на публикацию и распространение научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается первоочередной задачей.

Теория Аристотеля, взгляд, цель, учебная программа и метод обучения

Аристотель — ученик Платона и наставник Александра Великого. Аристотель — известный ученый и философ. Когда Александр стал королем Македонии, Аристотель основал в Афинах свой школьный лицей.

Взгляд Аристотеля на образование

Точки зрения Аристотеля на образование приведены ниже:

Цель образования Аристотеля

Его взгляд на цель образования отличался от взглядов его предшественников Сократа и Платона. Он верил в целенаправленность образования. Согласно Сократу и Платону, «цель образования — получить знания».

Для них получение знания было необходимо как для интересов человека, так и для общества, следовательно, оно было добродетелью само по себе. Аристотель придерживается другой точки зрения. Для него целью образования было не только получение знаний, но и достижение счастья или добра в жизни. Он считал, что добродетель заключается в достижении счастья или добра. Он разделил «доброту» на две категории: «доброту» интеллекта и доброту характера. Первые могут создаваться и увеличиваться путем обучения и являются продуктом обучения и опыта.Последнее является результатом привычки, и его можно достичь формированием хороших привычек.

Определение образования у Аристотеля такое же, как у его учителей, то есть «создание здорового духа в здоровом теле». Таким образом, для него целью образования было благополучие людей, чтобы сделать их жизнь счастливее.

Схема образования Аристотеля

Аристотелевская схема образования очень похожа на ту, которую прописал его учитель Платон в его «Республике»: он также считает, что воспитание в раннем детстве должно быть ответственностью родителей.После этого дальнейшее образование является обязанностью государства, но это не означает, что родители освобождаются от ответственности своих детей. Они по-прежнему несут ответственность за свое нравственное воспитание.

Учебная программа Аристотеля

Как и Платон, он также делает упор на «гимнастике». Но для него цель обучения гимнастике заключалась не только в достижении совершенства в легкой атлетике, но и в развитии духа спортивного мастерства и, прежде всего, в выработке хороших привычек для контроля над страстями и аппетитами.Он считает музыку и литературу полезными для нравственного и интеллектуального развития на ранней стадии образования.

Он рекомендует преподавать «математику» для высшего образования, потому что это развивает у человека способность к дедуктивным рассуждениям. На этом этапе также необходимо преподавание физики и астрономии.

Метод обучения Аристотеля

Аристотель предложил индуктивный и дедуктивный методы обучения . Он был первым, кто сформулировал логику этих процедур.Аристотель применял эти методы как для объективных, так и для субъективных исследований: именно в этом отношении его считают отцом современных наук.

После школы, с Платоном и Аристотелем

Тим Игнаффо и его друзья знакомят подростков с философией

Тим Игнаффо и его друзья знакомят подростков с философией

Сюзанна Гийетт

Поэт Халиль Джебран сказал, что «учитель может только вести вас. к порогу собственного разума.

Тимоти Игнаффо, студент программы «Философия и образование» TC, считает, что философия — идеальный инструмент для того, чтобы подвести учеников средних и старших классов к этому порогу. Подростковый возраст — это время для исследования большего смысла жизни, и учащиеся находят отражение своих собственных вопросов в трудах Аристотеля, Платона и Канта.

В 2009 году Игнаффо — бывший учитель искусств английского языка, который на бакалавриате изучал философию — объединил усилия с другим докторантом философии и образования Гильермо Марини и докторантом Колумбийского университета Майклом Сейфридом для запуска программы Philosophy Outreach Program.

Финансируемая Squire Foundation и Инвестиционным фондом TC’s Provost, программа предлагает внеклассные занятия по философии для учащихся полдюжины государственных школ Нью-Йорка через текстовые дискуссионные группы и время от времени гостевые лекции.

Центральным элементом программы является сотрудничество со средней школой Колумбии (CSS), средней и старшей школами в трех кварталах от TC, где аспиранты философии и образования получают опыт преподавания актуальных курсов философии. Игнаффо недавно помог организовать два захватывающих события в CSS: программу стипендиатов в CSS, которая обеспечивает стипендии для студентов Колумбийского университета и TC, которые преподают в школе; и сертификация Transitional C для студентов, которые преподавали в CSS не менее одного семестра, которая учитывает их работу по программе как учебные часы студентов и, в конечном итоге, позволяет им работать в качестве классных преподавателей.

Видение программы Игнаффо продолжает развиваться. Он и его коллеги работают над созданием некоммерческой организации под названием «Центр гуманистического и философского образования», через которую аспиранты будут знакомить с другими дисциплинами в государственных школах.

Между тем, растет и развитие довузовской философии, в развитии которой Игнаффо и его коллеги принимали непосредственное участие. В октябре 2010 года они организовали национальную конференцию в TC, собравшую более 180 преподавателей и студентов с философскими взглядами из ведущих учебных заведений, включая Йельский университет и Университет Аризоны.

По словам Игнаффо, который также является менеджером программы / полевым координатором Программы обучения детей младшего возраста TC, конференция доказала, что «действительно существует потребность в совместном использовании ресурсов и создании более широкой сети.»

« Детальный диалог об образовании должен выходить за рамки философии », — говорит он. «Мы хотим, чтобы дети думали широко и глубоко обо всех предметах. Это целостное начинание ».

Опубликовано в пятницу, май. 20, 2011

.