Лаодикия википедия: Лаодикий в Сирии

Разное

Содержание

Лаодикия — מילון יפני



Лаодикия — מילון יפני

 
מילון יפני

 

לצערנו, לא נמצאו תוצאות באנגלית עבור «Лаодикия»

Лаодикия

Лаодикия — античный город в Турции вблизи поселка Эскихисар в 6 км восточнее области Денизли. Был построен в III в. до н. э. королем Селевкидов Антиохом II на месте старого города Диополис. Название город получил в честь жены короля Лаодики.Лаодикия находилась на важном торговом пути и процветание города было обусловлено торговлейВ I в. до н. э. Лаодикия переходит под контроль Рима.

Лаод’икия

(Кол.2:1; Кол.4:13,15,16; Отк.1:11; Отк.3:14) — город в Малой Азии в провинции Фригия. Был расположен на восток от Ефеса по соседству с Колоссами. Некогда богатый и красивый город, он был назван греками Диосполис, но позже был переименован Антиохом 2 в честь его жены в Лаодикию. В 1 в. в нем была община верующих, которой Господь через ап. Иоанна послал строгие предупреждения. Теперь город лежит в развалинах.


Generated by n-Cyclop™

לצערנו, לא נמצאו תוצאות ביפנית עבור «Лаодикия»

Лаодикия

Лаодикия — античный город в Турции вблизи поселка Эскихисар в 6 км восточнее области Денизли. Был построен в III в. до н. э. королем Селевкидов Антиохом II на месте старого города Диополис. Название город получил в честь жены короля Лаодики.Лаодикия находилась на важном торговом пути и процветание города было обусловлено торговлейВ I в. до н. э. Лаодикия переходит под контроль Рима.

Лаод’икия

(Кол.2:1; Кол.4:13,15,16; Отк.1:11; Отк.3:14) — город в Малой Азии в провинции Фригия. Был расположен на восток от Ефеса по соседству с Колоссами. Некогда богатый и красивый город, он был назван греками Диосполис, но позже был переименован Антиохом 2 в честь его жены в Лаодикию. В 1 в. в нем была община верующих, которой Господь через ап. Иоанна послал строгие предупреждения. Теперь город лежит в развалинах.


Generated by n-Cyclop™

§ 94. Послание к колоссянам. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)

Читайте также

§ 94. Послание к колоссянам

§ 94. Послание к колоссянам

Церкви во Фригии
В последней главе Послания к колоссянам упомянуты города Колоссы, Лаодикия и Иераполь, в которых существовали христианские общины, и можно считать, что послание было адресовано им всем, поскольку апостол распорядился, чтобы оно

§ 96. Сравнение и доводы в пользу достоверности посланий Колоссянам и Ефесянам

§ 96. Сравнение и доводы в пользу достоверности посланий Колоссянам и Ефесянам

Сравнение
Послания Колоссянам и Ефесянам были написаны приблизительно в одно время и отправлены с одним и тем же посланцем, Тихиком. Они связаны друг с другом так же тесно, как послания

Послание

Послание
В этом послании апостол, со свойственной ему откровенностью, выражает свои чувства к возлюбленной пастве, пребывающей в любви Христовой. Письмо носит не систематический, не полемический, не апологетический, а личный и автобиографический характер, напоминая

Зашифрованное послание

Зашифрованное послание
«Повесть о Дракуле» оказалась не единственным произведением Курицына, на котором лежит отпечаток пребывания при дворе Матьяша Хуньяди. Его перу принадлежит небольшое, всего в несколько строчек, и не разгаданное до конца «Лаодикийское

ПОСЛАНИЕ ГЕНРИХУ

ПОСЛАНИЕ ГЕНРИХУ
Самому непобедимому, могущественнейшему и христианнейшему — Генриху, королю Франции Второму, его смиреннейший и покорнейший слуга и подданный Мишель Нострадамус желает победы и процветания. Получив дозволение высочайшего лицезрения, о христианнейший

Послание потомкам

Послание потомкам
Многие исследователи отмечают, что Екатерина не очень беспокоилась об исторической репутации — для нее куда важнее был сегодняшний день. Но этот вывод опровергается эпитафией, которую императрица, предчувствуя кончину, написала собственноручно — она

Послание пирамиды

Послание пирамиды
Все египетские пирамиды без исключения были построены на западном берегу Нила. Плато Гизы также находится на западном берегу. А почему бы нам не задаться вопросом: отчего это пирамиды стали строить в Гизе? На первый взгляд, вопрос кажется странным, но

Послание предков

Послание предков
На пути к истокам я получила послание от предков. Как будто они подсказывали мне, где искать зюзинские корни. Зашла неожиданно в подземный археологический музей, что открыли под гостиницей «Москва». А там увидела не только Воскресенские ворота в древнюю

Лаодикийское послание

Лаодикийское послание
Кружки на берегах Волхова и Москва-реки действительно появились и развивались независимо друг от друга, резко отличались и социальным составом, и взглядами на мироустройство, и поведением их участников. О философии московского кружка мы можем

Послание к Филимону

Послание к Филимону
В обращении Филим. (стт. 1-3) Павел ставит рядом со своим именем имя Тимофея, которого называет братом, но своего апостольского достоинства он не подчеркивает. Павел — узник Христа Иисуса. Адресаты послания — не один только Филимон, но и Апфия, и Архипп,

Послание к Филиппийцам

Послание к Филиппийцам
В обращении к Филипп. точно так же, как и в обращениях обоих Фесс., Павел не отмечает своего апостольского достоинства и не противополагает его рядовому положению Тимофея. Тем самым, с первых же слов послания подчеркивается его личный характер. Мало

Послание к Колоссянам

Послание к Колоссянам
Послание начинается с обращения обычного типа (1:1-За), за которым следует вступительное благодарение о преуспеянии Колосских христиан в вере и, особенно, в любви (стт. 3б-8). Как и в Филипп., Апостол переходит от благодарения к молитве о духовном

одна из Церквей Откровения: ir_maverick — LiveJournal

Древний город Лаодикия находился в малоазийской области Фригии, напротив Иераполиса. Это был большой и богатый город, производивший обширную торговлю и имевший блестящие здания. Вскоре после указаний на означенный город ап. Павлом в послании к Колоссянам Лаодикия пострадала от сильного землетрясения, но вскоре затем и оправилась.

Лаодикию многократно посещали и описывали различные путешественники. Город часто упоминается древними церковными писателями, в течении нескольких столетий служил кафедрою Лаодикийских епископов и местом поместного Лаодикийского собора, бывшего в 365 по Р.Х.

Христианство было насаждено здесь вскоре после Пятидесятницы, и Лаодикийская Церковь находится в числе семи Малоазийских Церквей, упоминаемых св. Иоанном Богословом в Откровении, впрочем с грозным обличением лаодикийцев за недостаток горячности веры, земные пристрастия и чувственные удовольствия.

Ангелу Церкви Лаодикийской так провещал Господь: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откр.)

Грозное предсказание Божие относительно Лаодикии давно уже исполнилось — город весь в развалинах.

В нескольких километрах от развалин древнего города находится современный турецкий город Денизли.

Лаодикия была основана Антиохом II Сирийским в середине III века до н.э. и названа в честь его супруги Лаодики.

В 133 году до н.э. Лаодикия перешла под власть Рима и вышла в первые города Азии, получив от Рима статус свободного города. Этому способствовало выгодное положение ее на торговой дороге, соединявшей Восток с Западом. Плодородная земля и обилие тонкорунной породы черных овец составляли немалую статью доходов и промышленности; известны были лаодикийские шерстобиты. Город был также одним из центров наук и искусств, здесь жили философы-стоики. Город считался центром медицинской школы, а также выработки коллирия — целебной мази для глаз.

Во времена Тиберия и Нерона город был разрушен землетрясением, но сумел восстановиться без помощи Рима за счет местных богатых граждан.

Около времени пришествия Христова коренное население города составляли эллинизированные сирийцы, а более новыми группами были греки, римляне и значительная колония евреев.

Во II веке город сделался крупным экономическим, финансовым и политическим центром провинции Асия, в городе настолько развивается текстильная промышленность, что в период императора Диоклетиана мягкие шерстяные ткани и одежда из Лаодикии под торговыми названиями Laodicia, Trimita, Phainoula становятся известны во всей империи.

В IV веке город стал столицей провинции Фригия. Землетрясение 494 года положило конец его процветанию.

В 1255 году город был взят турками, в 1402 году разрушен Тамерланом.

Монеты города свидетельствуют о здешнем язычестве, указывая на почитание Зевса, Эскулапия, Аполлона и императоров.

Ко времени пришествия Христова в Лаодикии была значительная колония иудеев. Христианство прочно утвердилось в Лаодикии уже в начале своего распространения, апостол Павел говорит о Лаодикийской Церкви как близко связанной с Колосской.

«Роскошь Лаодикийцев возрасла до высочайшей степени; торговые обороты их города, особенно чрез размен монет, сделали его одним из главнейших в Азии; руно его стад затмило знаменитое руно Милетское. Тацит говорит, что когда Лаодикия была разрушена землетрясением, жители её отказались от помощи Рима и сами восстановили с прежним великолепием свой город.
Наконец, все сокровища Лаодикийцев не могли уже восстановить их пышный город от повторенных ударов гнева небесного. Земля поглотила в последний раз почти весь город, и он уже не восстал более».

Развалины Лаодикии день ото дня погребаются более и более в земле и зарастают травою и тернием; уже не найти всего, что видели путешественники прошедшего века; но три амфитеатра, из которых один огромного объёма, с мраморными ступенями, на которых могли помещаться до 20 тысяч человек, все ещё видны среди нестройных груд развалин и обломков колонн, карнизов и капителей.

В первые года царствования Константина правил Лаодикийскою церковью Евгений. Он много пострадал за веру во время гонения на христиан при Максимиане, но потом правил в продолжение 25 лет своею паствою. Он же создал в Лаодикии великолепную церковь с портиком, с живописными и разными украшениями, о чем свидетельствует надпись, найденная в прошедшем столетии одним английским путешественником.

На противоположном горном склоне (который частично освящен солнцем) находится Иераполис и белоснежные травертины Памуккале.

Фемисона Лаодикии — no-regime.com

Темисон фон Лаодикея (* II или I век до нашей эры в Лаодикеи в Сирии) был сирийско- греческим врачом, писателем- медиком и пионером методологической школы .

Жизнь

Темисона долгое время работала в Италии и на рубеже веков жила в городе Риме . Там он был учеником греческого врача Асклепиада из Вифинии . Из некоторых наставлений своего наставника, терапевтическими столпами которого были ванна, лечебная физкультура и употребление вина, он дистанцировался в старости, хотя неизвестно, какие именно.

Поскольку Темисон считал, что все проблемы тела возникают из-за очевидных состояний тела («сообществ»), он выступил против исследования скрытых причин болезней. По его мнению, текущее, кажущееся состояние пациента прямо указывало на соответствующую «общину». Он отверг дальнейшие исследования причин как пустую трату времени и как ненужную.

Темисон разработал теорию болезни, основанную на разрушении пор тела. Он различал три состояния, которые зависят от размера частиц и канюли, через которую они проходят:

  • status strictus («сжатый») — состояние напряжения, препятствующее выведению сока, что приводит к гипосекреции.
  • status laxus («жидкость») — вялое состояние, приводящее к повышенной секреции жидкостей организма. (Гиперсекреция).
  • status mixtus («смешанный») — смешанное состояние обоих статусов.

Он был первым, кто разделил болезни на острые (чаще всего вызываемые статусом strictus ) и хронические (чаще всего вызываемые статусом laxus ). В своих терапиях он варьировал дни, в которые люди голодали, с днями, когда потреблялась пища.

Themison также считается основоположником в методологической школы, к которой Авл Корнелий Цельс, Туллий Bassus (или Iulius Bassus), Scribonius Largus, Soranos Эфес и другие подсчитывают. Его ученик Антониус Муса развил учение своего учителя, другой ученик Фессал фон Траллейс модифицировал их. Целий Аврелиан, де — morbis chronicis, praef. 3.

  • ↑ Целий Аврелиан: De morbis acutis, 1,16,155.
  • <img src=»//de.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»»>

    Археологи возобновляют поиски храма Лаодикии

    Группа иранских археологов недавно вернулась в район города Нахаванд на западе Ирана для поиска следов храма Лаодикии.

    Они считают, что древнегреческий храм похоронен под множеством жилых домов, построенных местными жителями на этом месте за долгие годы.

    «Строительство подразделений вызвало такие масштабные разрушения, что маловероятно найти признаки храма», — сказал в воскресенье руководитель группы Мехди Рахбар персидской службе Агентства новостей иранских студентов.

    Он сказал, что французский археолог украинского происхождения Роман Гиршман начал проводить поиски в регионе в 1948 году, чтобы найти следы храма, но поиски были остановлены после того, как он обнаружил обширные разрушения в археологических слоях.

    Ряд иранских чиновников культуры объявили в 2006 году о своем плане купить несколько домов в регионе, чтобы облегчить раскопки в этом районе.

    В июне 2005 года группа иранских археологов во главе с Рахбаром начала поиски храма в Нахаванде, который расположен в 40 км к юго-востоку от Малайера в провинции Хамедан.Однако никаких подробностей об исследовании опубликовано не было.

    В 1943 году археологи обнаружили древнюю надпись размером 85 × 36 сантиметров из 30 строк, написанную на греческом языке, призывающую жителей Нахаванда подчиняться законам правительства.

    Надпись указывает на существование Лаодикийского храма, который был построен царем Селевкидов, правившим Малой Азией, Антиохом III Великим (223–187 до н.э.) для своей жены царицы Лаодикии.

    На этом месте были обнаружены две другие надписи, а также четыре бронзовые статуэтки, которые выставлены в Национальном музее Ирана в Тегеране.Несколько капителей и оснований колонн храма, раскопанных на протяжении многих лет, в настоящее время используются в качестве украшений на базаре Хаджиан в Нахаванде и в некоторых других частях города.

    Антиох был самым выдающимся из Селевкидов. Сделав вассальными государствами Парфию в современном северо-восточном Иране и Бактрию (древняя страна в Средней Азии), он успешно воевал против египетского царя Птолемея V и в 198 г. до н.э. овладел всей Палестиной и Ливаном.

    Позже он участвовал в конфликте с римлянами, которые победили его при Фермопилах в 191 г. до н. Э. И в Магнезии (ныне Маниса, Турция) в 190 г. до н. Э. В качестве платы за мир он был вынужден сдать все свои владения к западу от Таврских гор и заплатить дорогую дань. Антиох, который в начале своего правления восстановил империю Селевкидов, окончательно утратил свое влияние в восточном Средиземноморье из-за своей неспособности признать растущую мощь Рима.

    Какие 7 церквей в Откровении? Объяснение значения Библии

    Книга Откровений адресована семью посланиями семи церквям в Малой Азии (современная Турция) (Откровение 2-3). Каждое письмо, провозглашенное Иисусом и записанное Апостолом Иоанном, провозглашает победы и поражения церквей-получателей и призывает каждую общину покаяться.

    Совет в этих письмах пророческий, предупреждая современные христианские общины о ловушках, которые могут увести нас от нашей веры.

    Кто написал откровение?

    Христианские ученые со второго века до настоящего времени приписывают физическое написание Откровения Иоанну Апостолу, сыну Зеведея (Марка 3:17) и автору Евангелия и Посланий от Иоанна.Хотя Иоанн буквально написал Откровение, Книга дает понять, что источником откровений является Иисус (Откровение 1: 1-2).

    В первом веке нашей эры апостол Иоанн был сослан на остров Патмос, римскую исправительную колонию недалеко от Малой Азии. «Преступлением» Иоанна было исповедание христианства. Находясь на Патмосе, Иоанн был охвачен Святым Духом и получил от Христа пророческие видения, в которых он велел: «Напишите на свитке то, что вы видите, и разошлите его семи церквям: в Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардис, Филадельфию, и Лаодикии »(Откровение 1: 1-2; 9-11).

    Загрузите наш бесплатный PDF-файл «Библейское руководство к откровениям и вере в последние времена», чтобы изучить книгу Откровений.

    Почему эти семь церквей были избраны для получения апокалиптической вести?

    Семь церквей Откровения входили в число ранних христианских общин в Малой Азии. Эти семь церквей, возможно, были выбраны для получения апокалиптической вести Христа, потому что географически церкви были расположены вдоль установленного кругового торгового пути, который объединял самые густонаселенные и влиятельные части провинции.Как только апокалиптическая весть была передана церквям в этих выдающихся городах, весть распространится и на христианские общины в остальной части провинции.

    Хотя семь букв в Откровении адаптированы к названным церквям, эти церкви и их заявленные недостатки могут символизировать все церкви в том или ином отношении. Таким образом, наставления, данные собраниям из книги Откровение, ценны для сегодняшних христианских собраний.

    Где были семь церквей и что они символизируют?

    1.Эфес. Церковь, оставившая свою любовь ко Христу и Его учению (Откровение 2: 1-7)

    Резюме и пояснение: Эфес был известным торговым и культурным центром Азии. В письме Христа к Ефесской церкви хвалят собрание за его «дела … упорный труд … и настойчивость», а также за неприятие лжеапостолов (Откровение 2: 2-3).

    Несмотря на его упорный труд и верность доктрине, Христос обвиняет сообщество в том, что оно «оставило любовь, которую [они] сначала имели» (Откровение 2: 4).Эта «оставленная любовь» может означать, что ефесяне стали менее преданными Христу или что их работа больше не мотивировалась любовью друг к другу. Письмо к Ефесской церкви вселяет в общину надежду, если они покаются и возродят свою любовь к христианской жизни (Откровение 2: 5-7).

    Значение сегодня: Урок из письма в Эфес учит, что истина и любовь должны идти рука об руку. Церковь, которая поддерживает чистоту доктрины за счет проявления любви, так же несовершенна, как и церковь, которая поддерживает гармонию в общине за счет правдивых учений.Вместо этого Иисус открывает, что церковь, созданная по Его образу, должна учить Божьей Истине с любовью.

    2. Смирна. Церковь, которая остается верной в условиях гонений (Откровение 2: 8-11)

    Резюме и объяснение: Смирна была домом для большой еврейской общины, враждебной христианам. В Библии отмечается, что клеветнические обвинения евреев в адрес христиан привели к преследованию христиан римскими властями (Деяния 14: 2, 19: Деяния 17:13).

    Откровение Христа Смирне хвалит общину за ее материальную бедность, но духовное богатство, и признает ее неправомерные преследования (Откровение 2: 9).Христос не упрекает эту церковь, но предупреждает о надвигающемся тюремном заключении для некоторых из ее членов, убеждая их оставаться верными «даже до смерти» и помнить об обещании их «венца победителя» (Откровение 2:10).

    Значение сегодня: Как и церковь в Смирне, христиан во всем мире преследуют очевидным и коварным образом. Это письмо предупреждает всех христиан, что, хотя мы можем сильно пострадать, продолжительность бедствий будет короткой по сравнению с обещанием вечной жизни.

    3. Пергам. Церковь, которая идет на компромисс со своими убеждениями (Откровение 2: 12-17)

    Резюме и пояснение: Город Пергам был известен своими языческими практиками. В письме к церкви говорится, что прихожане отстаивают свою веру, несмотря на всепроникающее языческое влияние города (Откровение 2:13). Затем письмо обращается к греху церкви, осуждая некоторых ее членов за следование ложным учениям, которые привели к религиозному и моральному компромиссу (Откровение 2: 14-15).

    Господь призывает сообщество покаяться или рискнуть судом, исходящим от «меча уст [Его]» (Откровение 2:16). Тем, кто раскаивается, будет дана «сокровенная манна», то есть зерно Небесное (Псалом 78:24), и «белый камень», или чистый лист с новой идентичностью во Христе (Откровение 2:17).

    Значение сегодня: Подобно христианам в Пергаме, легко нормализовать нехристианское поведение окружающих нас людей и позволить такому поведению размывать наши ценности (1 Коринфянам 15:33).Но Библия побуждает нас «не соответствовать образцу этого мира», а преобразовываться обновлением нашего разума в соответствии со Словом Божьим (Римлянам 12: 2).

    4. Фиатира. Церковь, которая следует за лжепророками (Откровение 2: 18-29)

    Резюме и пояснение: Фиатира была богатым торговым городом. В письме Иисуса к Фиатире церковь восхваляется за рост в вере и служении (Откровение 2:19). Крах церкви заключался в ее преданности лжепророку, который побудил некоторых ее членов совершать идолопоклонство и безнравственность (Откровение 2:20).Хотя лжепророк оставался нераскаявшимся, Иисус утверждает, что собрание все еще может покаяться, отвернувшись от путей пророка (Откровение 2: 21-22).

    В этом откровении Господь напоминает нам, что Он воздаст каждому из нас по нашим делам (Откровение 2:23). Плата за грех — смерть. Однако стойкие в вере получат долю мессианской власти Христа над всеми народами и восторжествуют над смертью (Откровение 2: 26-28).

    Значение сегодня: Подобно тому, как некоторые в церкви Фиатиры были сбиты с толку лжепророком, сегодня христиане становятся жертвами культовых лидеров, оккультных практик и других лжеучений.Чтобы разделить победу Христа, мы должны избегать этих «так называемых глубоких тайн» сатаны (Откровение 2:24) и твердо держаться учений Христа.

    5. Сардис. Церковь, которая духовно мертва (Откровение 3: 1-6)

    Резюме и объяснение: Сардис был городом, который выдержал две внезапные атаки, несмотря на свои укрепления. Наш Господь винит церковь в Сардисе за то, что она внешне выглядит «живой», хотя на самом деле духовно мертва (Откровение 3: 1).Ссылаясь на историю предыдущих внезапных нападений города, Иисус предупреждает собрание «проснуться» и покаяться, чтобы он «не пришел, как вор», чтобы даровать Свой приговор (Откровение 3: 2-3).

    Те, кто в Сардах прислушаются к предупреждению Христа, будут «одеты в белое», символ чистоты и победы, и будут отмечены в Небесной Книге Жизни (Откровение 3: 5).

    Значение сегодня: Сегодня христиане могут попасть в ловушку, в которую попала церковь в Сардах, если мы просто будем следовать движениям практики нашей веры, не питая по-настоящему свой дух.Мы можем не стать «живыми мертвыми», проявляя веру через изучение Библии, молитву и общение.

    6. Филадельфия. Церковь, терпеливо претерпевшая, несмотря на слабости (Откровение 3: 7-13)

    Резюме и объяснение: Филадельфия была домом для синагоги, враждебной христианам. Христос хвалит филадельфийцев за то, что они оставались верными перед лицом испытаний, несмотря на их ограниченную силу (Откр. 3: 8).

    Иисус не упрекает это собрание, но осуждает его гонителей.(Откровение 3: 9). Христос обещает, что, если прихожане Филадельфии останутся верными Ему, Он защитит их от «часа испытания» и сделает их столпами в Божьем небесном храме (Откровение 3: 10–12).

    Значение сегодня: Послание в Филадельфию показывает нам благословения, которые приходят, когда мы сохраняем нашу веру, несмотря на жизненные невзгоды. Фактически, те, кто упорствует, несмотря на слабости, будут сильны как столпы на Небесах.

    7. Лаодикия. Церковь с теплой верой (Откровение 3: 14-22)

    Резюме и объяснение: Лаодикий был процветающим промышленным и торговым центром.Письмо Иисуса к этой церкви не теряет времени даром, осуждая собрание за его теплую веру, угрожая «выплюнуть» собрание из уст Своих (Откровение 3:16).

    Христос ругает эту церковь за то, что она позволяет своему экономическому процветанию привести к духовному банкротству, и показывает, что, несмотря на ее экономическое богатство, только Он может обеспечить духовное богатство (Откровение 3: 17-18). Те в церкви Лаодикии, которые открывают дверь Христу, будут участвовать в Его Небесном пиршестве и будут иметь право сесть с Ним на Его престоле (Откровение 3: 20-21).

    Значение сегодня: Подобно церкви в Лаодикии, легко успокоиться в своей вере во времена изобилия. В этом откровении Христос предупреждает нас, что он «выплюнет» теплых учеников. Вместо этого Иисус призывает нас продолжать искать лица Господа даже после того, как Его рука даровала богатство в нашей жизни.

    Источники

    Biblestudytools.com, Новая международная версия.

    Biblestudytools.com, «Краткое содержание книги Откровения».

    Инструменты для изучения Библии.com, «Почему эти семь церквей».

    Biblestudy.org, «Значение чисел: число 7».


    Работа Долорес Смит опубликована во многих религиозных и родительских публикациях. Вы можете найти ее в Twitter @LolaWordSmyth .

    Фото предоставлено: © Unsplash / Jenny Marvin


    ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: Эта ранее написанная статья стала источником информации для многих, кто пытается понять, является ли пандемия коронавируса чумой Конца времен. Мы надеемся, что он может направить вас к библейским истинам о бедствиях и изучению Книги Откровений. Кроме того, следующие статьи могут вдохновить всех вспомнить, когда мы вместе сталкиваемся с испытаниями COVID-19:

    Что Библия говорит о Лаодикии?

    Лаодикия была городом, расположенным на территории современной Турции. Лаодикия была расположена в Малой Азии в области Римской империи, называемой Фригией согласно Деяниям 18:23.

    Церковь Лаодикии несколько раз упоминается в Библии: Колоссянам 2: 1; Колоссянам 4: 13-16; Откровение 1:11 и Откровение 3:14.
    >> Получите бесплатный путеводитель по библейским пророчествам: 7 церквей Откровения

    Духовные проблемы Лаодикии

    Иисус приказал Иоанну написать письмо о нынешних условиях в Лаодикии, и его отчет был не очень благоприятным. В письме говорилось, что у Лаодикийской церкви были серьезные духовные проблемы. (См. Откровение 3: 14-21).

    На самом деле, ничто в этом письме не восхваляет Лаодикийскую церковь! То же послание этой церкви актуально и сегодня, особенно для людей, у которых был великий духовный свет и много возможностей, но которые не оценили их. В письме к Лаодикии говорится следующее.

    • В Лаодикии не было ни горячего, ни холодного — «ты теплый» (Откровение 3:16).
    • Лаодикия была высокого мнения о себе: «Я разбогател и ни в чем не имею нужды» (Откровение 3:17).
    • Лаодикия не осознавала своего настоящего состояния — «вы несчастны, жалки, бедны, слепы и нагы» (Откровение 3:17).

    Теплота

    Мало кому нравится что-нибудь теплое.Если сегодня жаркий день, и вы открываете холодильник, чтобы что-нибудь выпить, вы ожидаете, что он будет холодным! Если на улице холодно, и вы решите выпить чашку шоколада, вы ожидаете, что он будет горячим! Если он теплый, импульс состоит в том, чтобы выплюнуть его или выбросить.

    Такое же отношение может проявляться и в нашей личной духовной жизни:

    • «Ни жарко, ни холодно» относится к позиции «бери или уходи». Господь не приемлет такого отношения. Он говорит, что «извергнет тебя из уст Моих.
    • «Богат и ни в чем не нуждаюсь» — это еще один способ сказать: «Я сам по себе, и мне никто не говорит, что мне делать!» Как говорится в одной из библейских версий: «не обращая внимания на то, что на самом деле ты жалкий, слепой нищий, изношенный и бездомный». (Сообщение).

    3 средства от Лаодикии

    Красота письма, которое Иоанн передал Лаодикийской церкви, заключается в том, что оно включает в себя список средств, которые помогут членам вернуться на правильный путь. Эти же средства подействуют на нас, если мы будем следовать совету Господа.(Откровение 3:18).

    В письме указаны три конкретных препарата. Иллюстрации, описывающие эти средства, отражают профессии и предприятия в городе, делая их актуальными и знакомыми для членов церкви того времени. Вот как они выглядят для нас в развернутом виде:

    1. Аффинированное золото. «Купи у Меня золото, очищенное в огне». Дело в том, чтобы получить что-то подлинное, а не подделку. Другой апостол Иоанна Петр писал: «Чтобы искренность вашей веры, будучи гораздо драгоценнее погибающего золота, хотя и подвергается испытанию огнем, она может служить хвалой, почитанием и славой откровения Иисуса Христа.»(1 Петра 1: 7). Итак, вера и любовь — это истинное «богатство», которое христианин должен проявлять в своей жизни. Все это объединяет христианский персонаж, сделанный из «чистого золота».
    2. Одежда белого цвета. «Купи у Меня белые одежды, чтобы одеться». Черная шерсть была основным экспортным товаром Лаодикии. Используя духовное сравнение, в послании Иоанна говорится, что Иисус превращает черную ткань в белые одежды, олицетворяющие праведность Христа. Только Иисус предлагает нам план спасения.
    3. Глазная мазь. «Смажьте глаза глазной мазью, чтобы видеть». Город Лаодикия был известен своей медицинской школой, специализирующейся на производстве мазей для ушей и глазных мазей. Для церкви духовная «глазная мазь», понимание и применение библейской истины устраняет самообман и восстанавливает духовное зрение.

    Может ли вся церковь быть похожей на Лаодикию?

    Письмо Иоанна Лаодикии, обнаруженное в Откровении, также является пророческим заявлением о духовных условиях в некоторых более поздних церквях, которые, к сожалению, следуют примеру Лаодикии.Христианская церковь претерпела множество изменений со времен Иисуса.

    Чем ближе мы подходим ко Второму пришествию Иисуса (Иоанна 14: 1-3), те же духовные недуги, которые поразили Лаодикийскую церковь, могут поразить и сегодняшние церкви. Применение лекарств, упомянутых в Откровении 3: 14-21, также может излечить духовные болезни всего собрания.

    Где была Лаодикия?

    Лаодикия была городом, расположенным на территории современной Турции, тогда называемой Малой Азией, в части Римской империи, называемой «Фригия» (Деяния 18:23).Он был назван Лаодикией греческим правителем Антиохом II Теосом около 260 г. до н.э. в честь своей жены Лаодики.

    Лаодикия была расположена недалеко от современного города Денизли в Турции, на главной дороге, которую римляне использовали в качестве маршрута для деловых операций и доставки почты.

    Город стал тем, что мы назвали бы «банковским центром». Это был крупный экспортный рынок черной шерсти, пользующийся большим спросом. Также здесь располагалась известная медицинская школа. В нем проживало большое еврейское население, некоторые из которых стали христианами.

    Какое отношение ко мне имеет Лаодикия?

    Никто не должен оставаться в этом «лаодикийском» духовном состоянии. Иисус говорит Лаодикии: «Вот, я стою у двери и стучу». Все, что вам нужно сделать, это открыть дверь! Иисус входит в вашу жизнь, покрывает вас Своей праведностью и наносит духовную мазь для глаз.

    Открытие этой двери позволяет Иисусу войти в ваше сердце — и добавляет великую награду: «Я дам сесть со Мной на престоле Моем». (Откровение 3:21).

    Анатолий Лаодикийский вики | TheReaderWiki

    Анатолий Лаодикийский (начало III века — 3 июля 283 [1] ), также известный как Анатолий Александрийский , [2] стал епископом Лаодикийского на средиземноморском побережье Римской Сирии в 268 год нашей эры. Он был не только одним из выдающихся ученых своего времени в области физических наук и философии Аристотеля, но и великим компьютерщиком.

    Анатолий считается святым как Восточной Православной, так и Римско-католической церковью. Его праздник, как и день его тезки, святого Анатолия Константинопольского, отмечается 3 июля. [3]

    Жизнь

    Анатолий родился и вырос в Александрии, Египет, в начале 3-го века. Прежде чем стать одним из величайших светил церкви, Анатолий пользовался значительным авторитетом в Александрии.Согласно Евсевию Кесарийскому, ему приписывали богатые познания в арифметике, геометрии, физике, риторике, диалектике и астрономии. [4] Также согласно Евсевию, Анатолий считался достойным поддерживать школу аристотелевской преемственности в Александрии. [5] Языческий философ Ямвлих некоторое время учился среди своих учеников. [6]

    Есть отрывки из десяти написанных им книг по арифметике. Также есть трактат о времени празднования Пасхи. [7] Его знаменитый 19-летний пасхальный цикл сохранился в семи различных полных средневековых рукописях латинского текста De ratione paschali . [8]

    Евсевий рассказывает историю о том, как Анатолий подавил восстание в части Александрии, известной тогда как Брухиум. Он удерживался силами Зенобии, и, будучи строго осажденным римлянами, он голодал. Анатолий, который в то время жил в Брухии, договорился с осаждающими принять всех женщин и детей, а также стариков и немощных, продолжая в то же время позволять всем желающим получить выгоду путем побега.Он сломал оборону, и повстанцы сдались. [9]

    Идя в Лаодикию, он был схвачен народом и поставлен епископом. Умер его друг Евсевий или они оба вместе занимали кафедру — это предмет многочисленных споров. Этот вопрос подробно рассматривается в «Болландистах».

    Анатолий как пионер мейнстрима средневековых вычислений

    Примерно в 260 году нашей эры Анатолий изобрел первый 19-летний лунный цикл Метона (который 19-летнюю периодическую последовательность дат пасхального полнолуния не следует путать с циклом Метона, т. е. что это приложение в юлианском календаре). [10] [11] [12] Таким образом, Анатолий может считаться основателем нового александрийского computus paschalis, который спустя полвека начался с активного создания второй версии Metonic 19- годовой лунный цикл, который сам или близкий вариант которого в конечном итоге будет преобладать во всем христианском мире в течение долгого времени (до 1582 года, когда юлианский календарь был заменен григорианским). [13] Загадка семнадцатилетней давности его знаменитого 19-летнего пасхального цикла (не путать с пасхальным циклом Восточной Православной церкви) была недавно полностью решена ирландскими учеными Дэниелом МакКарти и Эйданом Брином. [14]

    Даты окончательного классического александрийского 19-летнего лунного цикла недавно оказались примерно на два дня вперед по сравнению с датами 19-летнего лунного цикла Анатолия. [15] Первые начались где-то в 4 веке, о чем свидетельствуют эфиопские копии александрийских таблиц, охватывающих три лунных цикла с 310/11 по 367/68. [16] [a] Даты обеспечены включением столбца индикации, а включенные пасхальные даты согласуются с более поздними датами Дионисия Экзигууса и Беды.Классический александрийский 19-летний лунный цикл или его близкий вариант был добавлен к праздничным письмам Афанасия в конце 4-го века; [17] [18] [19] [20] он был использован Аннианом в его 532-летних таблицах в начале 5-го века, [21] был полностью перечислен в последующих 532- год Эфиопские таблицы, [22] и был принят епископом Кириллом Александрийским (без какого-либо упоминания 532-летней таблицы). [23]

    Однако 19-летний лунный цикл Метона, который был добавлен к Праздничным письмам Афанасия, приходился на 6 апреля вместо 5 апреля. [24] Кроме того, Отто Нойгебауэр (1899-1990), по его словам, был в неведении относительно даты составления всей 7980-летней структуры (основанной на классическом александрийском 19-летнем лунном цикле), созданной Александрийским вычислители. [25] Учитывая, что только около 400 г. н.э. Анниан получил свою классическую александрийскую версию 19-летнего лунного цикла Метона, адаптировав 19-летний лунный цикл Теофила, переместив его скачок на 1 год вперед, заменив дату 6 апреля на 5 апреля , [26] мы можем заключить, что рассматриваемая компиляция датируется пятым веком.Конечно, это не исключает того, что версия (в принципе предварительная), созданная в первой четверти четвертого века, могла случайно оказаться равной окончательной версии Анниана. В любом случае, это возможное равенство не может быть гарантировано тем способом, который пытался доказать Нойгебауэр, потому что особый 19-летний метонический лунный цикл недатированной рукописи, относящейся к 311-369 гг. Н. Э., Который он поставил, [27] мог быть полученный впоследствии путем простой экстраполяции из 7980-летних рамок V века.Более того, Нойгебауэр не только игнорировал разницу между классическим александрийским и 19-летним лунным циклом Фестала, но и заставлял нас гадать, по крайней мере, воздерживаясь от показа (решающего) положения скачка в конкретном 19-летнем метоническом цикле. лунный цикл под вопросом. [28]

    Анатолий описывает весеннее равноденствие как часть первого зодиакального знака с 22 по 25 марта. Хотя он определяет 22 марта как вход Солнца в первый знак, он никогда не определяет это как его равноденствие, а как Равноденствие Птолемея. [b] Это не исключает, что на самом деле он использовал равноденствие Птолемея как теоретическую дату нижнего предела для всех своих дат пасхального полнолуния. Фактически, соответствующая фактическая дата нижнего предела (обязательно 22 или 23 марта) — это не 22, а 23 марта, что легко может быть получено из пасхальной таблицы Анатолия. [30] Напротив, он использовал в своей пасхальной таблице не только время Птолемея, но и римское равноденствие 25 марта. [31]

    в древних источниках @ attalus.org

    Лаодикий — в древних источниках @ attalus.org


    Это часть указателя имен на веб-сайте attalus . Имена встречаются либо в списках событий (отсортированных по годам, с IV по I век до н. Э.), Либо в переводах источников. Есть много других источников, доступных в переводе в Интернете — для более полного, но менее точного поиска, Search Ancient Texts.
    В каждой строке есть ссылка на страницу, где можно найти имя.



    Лаодикий

    ad Mare — город на побережье Сирии

    → Запись в Википедии ☆ DARE (карта)

    + Лаодикийский, Лаодикийский, Лаодикийский, Лаодикийский

    300/16
    два других города сирийского тетраполиса, Апамея и Лаодикия.
    174/1
    IGLS_4.1261, постановление Лаодикии об имущественных правах

    167 / 14a
    lphi в честь Дикаарха Лаодикийского, придворного Антиоха.

    162/2
    Римский легат Святитель Октавий убит в Лаодикии.

    124/3
    Антиох Забинас захватывает Лаодикию.

    43/87
    Долабелла убит в Лаодикии, будучи побежденным Кассием.

    34/4
    Герод встречает Антония в Лаодикии и опровергает выдвинутые обвинения.

    & nbsp В пределах переводов:

    ChronPasc_461
    консулы.Жители Лаодикии считают свою эпоху

    Cic: Fam_12.13
    лежит на кораблях лаодикийцев, он обречен на смерть

    Diod_33.9
    пока он жил в Лаодикии, проводил время в банке

    Diod_34.22
    от него, осадили и захватили Лаодикию, которую они

    Гиерон: Chron_1715
    города Антиохии, Лаодикии, Селевкеи, Апамеи,

    Джозеф: AJ_14.289
    когда Кассий взял Лаодикию, они все вместе пошли

    Джозеф: AJ_15.64
    и когда он пришел в Лаодикию, он послал и повелел Ирода

    Джозеф: BJ_1.231
    ause, после взятия Лаодикии Кассием, жители

    Джозеф: BJ_1.422
    построили акведуки для тех лаодикийцев, которые жили у моря.

    Malal_202
    Сирия, которую он назвал Лаодикией [203] по имени

    Малал_217
    от источника Лаодикийского пути вдоль акведука

    Малал_222
    В Антиохии Август прибыл в Лаодикию, [223] город в

    Малал_223
    раньше была маленькой) в Лаодикии, украсив ее мрамором

    MegTaan_12
    Юлиан и Папп в Лаодикии; но Цейтлин думает, что

    ОГИС_241
    (189/8) ise Dikaiarchos из Лаодикии-у-моря, сын

    Phld: Phil_32
    Филонидом, чтобы не разрушить Лаодикию. . .

    Phld: Phil_48
    [48] ​​Итак, Филонид Лаодикийский,

    Phld: Phil_52
    . после его смерти, когда Лаодикия получила гарнизон. .

    Phld: Phil_57
    моей старости в Лаодикии, а не в. . .

    THI_86
    (170-164) зр; Город лаодикийцев посвятил эту статую.


    Лаодикийя 2

    г. н.э. Ликум — город во Фригии, Малая Азия

    → Запись в Википедии ☆ DARE (карта)

    + Лаодикий, Лаодикийцы

    88/25
    Жители Лаодикии сдают Q.Оппий Митридату.

    81/68
    Ила уполномочивает Александра Лаодикийского, посланника Дионисийского художника

    51/29
    Цицерон прибывает в провинцию Киликию, в Лаодикию.

    50/5
    tt_5.21 и 6.1, письма Цицерона Аттику, написанные в Лаодикии.

    45/71
    письмо из города Лаодикии проконсулу К. Рабирию.

    & nbsp В пределах переводов:

    Cic: Fam_12.13
    теперь жители Лаодикии, которые еще глупее

    CIL_1.728
    CIL_1.728 (в) Лаодикийцы. Таблетка s

    Евсев]: Хрон_215
    [41 г. н.э.] — Евбулид из Лаодикии, забег по стадиону.

    Джозеф: AJ_14.241
    «Лаодикийские магистраты — Гаю Рабириусу,

    Oros_7.7
    разрушили три города: Лаодикию, Иераполис и Колоссы.

    Philip_16.52
    что я Герас Лаодикийский, боец-всесторонний, корона

    Табличка: HN_5.105
    известный как город Лаодикий. Лаодикий на реке

    Плита: HN_8.190
    и Canusium, как и Лаодикийские руны той же породы

    THI_61.D
    (173-169) сущ: Филота Лаодикийская [о] Ликосе, сыне


    Лаодикий 3

    в СМИ — город в Мидии, современный Нахаванд

    ☆ DARE (карта)

    + Лаодикий-ин-Медиа

    261/16
    ameia в Ситтацене, Артакабене, Лаодикии-ин-Медиа и Стратоникеи.

    193/9
    Austin_158, письмо Лаодикии в СМИ с антиохийским указом


    Лаодикий 4

    — праздник в честь королевы Лаодики

    + лаодикийцы

    SEG_39.1284
    (213) проголосовали за создание лаодикийского храма и установили

    SEG_39.1285
    (213) три дня, когда Лаодикийский праздник проводится


    Лаодикийя 5

    — город в Карии, Малая Азия

    SEG_45. 1556
    (175-150) B] {Указ Лаодикеи} Когда Евдамос был священником,

    Лаодикий см.
    Берит

    ← Искать другое имя


    Эта страница Эндрю Смит, 2021:
    Домашняя страница Attalus

    Classici Stranieri — Biblioteca multimediale libera, legale e gratuita.Omnia sunt communia! Мы не Либер, мы свободны.

    422 просмотров всего, сегодня 12 просмотров

    Всего просмотров 422, сегодня просмотров 12 Статическая Википедия: Итальяно-английский — Франсезе ​​- Спаньоло — Тедеско — Портогезе — Оландезе — Полакко — Руссо — Турко — Швеция — […]

    Continua a leggere

    440 просмотров всего

    Всего 440 просмотров Sono в линейке изданий 2008 из статической Википедии (одиночный текст, niente imagini) на африкаанс и суахили.Potete trovarle ai seguenti indirizzi: https://www.classicistranieri.com/af/ […]

    Continua a leggere

    1329 просмотров всего, сегодня 8 просмотров

    1329 всего просмотров, 8 просмотров сегодня Esprimiamo la nostra più complete e sentita solidarietà agli amici del Project Gutenberg per l’oscuramento subito sul Territorio italiano, su Decisione […]

    Continua a leggere

    327 просмотров всего

    Всего просмотров: 327 от: BBC News Фотография Стива Лиддиарда на маяке Уайтфорд-Пойнт на полуострове Гауэр была названа абсолютным победителем.

    Continua a leggere

    316 просмотров всего

    Всего 316 просмотров: BBC News Осман Кавала не был осужден, но его задержание поставило лидера Турции на встречный курс.

    Continua a leggere

    294 просмотров всего

    Всего просмотров: 294 Во время работы над сериалом «Возвращайся», посвященном Beatles, режиссер узнал о разочаровании «Великолепной четверки».

    Continua a leggere

    282 просмотров всего

    Всего просмотров: 282 В газетах за четверг сообщается о гибели 27 человек, направлявшихся в Великобританию через Ла-Манш.

    Continua a leggere

    286 просмотров всего

    Всего просмотров: 286 Футболист сборной Англии будет одним из семи традиционных приглашенных редакторов в праздничный период.

    Continua a leggere

    294 просмотров всего

    Всего просмотров: 294 Группа сверстников призывает правительство отменить Закон о бродяжничестве, который квалифицирует как уголовное преступление грубый сон или […]

    Continua a leggere

    235 просмотров всего

    Всего просмотров: 235 Женщины на уроках крав-мага объясняют, почему они пошли на занятия по самообороне в этом году.

    Continua a leggere

    243 просмотров всего

    Всего просмотров: 243 Корреспондент BBC Абдуджалил Абдурасулов ​​посещает восточную Украину, пока солдаты размышляют о военном присутствии России на соседней границе.

    Continua a leggere

    268 просмотров всего

    Всего просмотров: 268 «Манчестер Сити» переиграл «Пари Сен-Жермен», и, поскольку Маурисио Почеттино пытается навязать свой стиль, разговоры о «Манчестер Юнайтед» никуда не денутся, пишет […]

    Continua a leggere

    Всего просмотров 261

    Всего просмотров: 261 с: BBC News Велосипедные заводы Португалии были очень загружены с апреля 2020 года, поскольку популярность велоспорта резко возросла.

    Continua a leggere

    253 просмотров всего

    Всего просмотров 253 Финал Кубка Дэвиса готовится к переезду в Абу-Даби по пятилетнему соглашению, которое будет подписано на […]

    Continua a leggere

    251 просмотров всего

    251 просмотров Всего за несколько десятилетий Дэвид Р. Чан обедал в 8000 китайских закусочных, благодаря чему он узнал об Америке и о себе самом. от: BBC News

    Continua a leggere

    249 просмотров всего

    Всего просмотров: 249 Из-за дождя разминка сборной Англии в Брисбене прервана из-за дождя, когда в последний день не было выброшено ни одного мяча.от: BBC […]

    Continua a leggere

    310 просмотров всего, сегодня 2 просмотров

    Всего просмотров 310, сегодня 2 просмотров Ахмауд Арбери умер в результате «современного линчевания» — местные жители говорят, что призрак расизма присутствует всегда. от: BBC News

    Continua a leggere

    238 просмотров всего

    Всего просмотров: 238 Реал Мадрид выходит в плей-офф Лиги чемпионов 25-й год подряд, одержав комфортную победу над тираспольским шерифом.от: BBC News

    Continua a leggere

    266 просмотров всего

    Всего просмотров: 266 Энергетическая компания, обслуживающая 1,7 миллиона потребителей, находится в особой форме управления.

    Continua a leggere

    256 просмотров всего

    256 просмотров Всего английскому футболу нужен независимый регулирующий орган, чтобы он не «катился от кризиса к кризису», — заявил председатель фанатского обзора […]

    Continua a leggere

    118,119 просмотров всего, сегодня 18 просмотров

    Всего просмотров 118,119, сегодня 18 просмотров от: BBC News «Манчестер Сити» продвигается к последним 16 в Лиге чемпионов в качестве победителей групп, придя сзади […]

    Continua a leggere

    Филонид Лаодикийский — Новоэпикурейский

    Одним из наиболее важных сторонников эпикурейства в древнем мире, чьи усилия известны, но мало о чем вспоминают сегодня, был Филонид Лаодикийский.Филонид был философом-эпикурейцем, жившим в Антиохии примерно за 150 лет до Рождества Христова. Вот его запись в Википедии:

    Филонид (ок. 200 — ок. 130 до н. Э.) Из Лаодикии в Сирии был эпикурейским философом и математиком, который жил при дворе Селевкидов во время правления Антиоха IV Епифана и Деметрия I Сотера. Он известен главным образом из Жития Филонида , который был обнаружен среди обугленных свитков папируса на Вилле Папирусов в Геркулануме. [1] Филонид родился в семье, имевшей хорошие связи с двором Селевкидов. [2] Говорят, что его обучал некий Евдем и математик Дионисодор. [3] Филонид попытался обратить Антиоха IV Епифана в эпикурейство, а позже обучил своего племянника Деметрия I Сотера философии. [2] Филонид пользовался большим почетом при дворе, и он также известен по различным каменным надписям. [4] Он был известен как математик и упоминается Аполлонием Пергским в предисловии ко второй книге его Conics .

    А вот более развернутое описание из главы 15 книги Нормана ДеВитта « Эпикур и его философия» :

    «Эпикурейская школа в Антиохии примечательна не только своим стратегическим значением, но и тем, что о ее существовании известно только из папируса. Однако в качестве введения к рассказу уместны некоторые предупреждения, как это часто бывает в истории эпикурейства. Несмотря на то, что Эпикур, по-видимому, особенно рекомендовал метод распространения от ученика к ученику для распространения своего учения, довольно часто можно найти его сторонников среди учителей грамматики, риторики и даже математики. Предубеждение основателя против этих ветвей сильно преувеличено, особенно среди современных ученых.Сам Эпикур был привилегированной личностью, пользовался дарованиями щедрых друзей, особенно Идоменея. Грязная необходимость зарабатывать на жизнь чаще была уделом его поздних приверженцев. Они преподавали свою философию наряду с принятыми предметами обучения. Если это суждение подтверждается примерами, имена эпикурейцев, которые пытались преподавать грамматику или риторику в Риме, можно найти у Светония 27, хотя ясно, что такие люди, как Арнобий, Лактантий и Святой Августин, приобрели свои знания о кредо вместе с риторикой.

    Именно в свете такого знания мы должны читать о выдающемся философе Филониде, который основал свою штаб-квартиру в Антиохии и окружил себя «множеством ученых». Он обратил Антиоха Епифана (ум. 164 до н. Э.) И пользовался не только его покровительством, но и покровительством своего преемника Деметрия Сотера. Совершенно очевидно, что Филонид стремился сделать Антиохию столицей эпикурейства. Он использовал свое привилегированное положение, чтобы собрать все сочинения Эпикура для королевской библиотеки.Как и другие лидеры секты, он был занят пером, опубликовал 125 книг и переставил письма Эпикура и трех его коллег по именам и тематике.

    То, что Филонид был также человеком силы и убеждения, демонстрируется не только его влиянием на двух монархов, но и его дипломатическими заслугами. Его способности в качестве администратора были признаны его назначением руководителем Лаодикии на море.

    Уникальный интерес, который проявляется к этой школе в Антиохии, усиливается другими причинами, в частности двумя: вероятно, что она служила базой для операций по насильственному внедрению эпикурейства в Иудее, и именно в этом городе, согласно Лука, последователи Иисуса сначала были названы христианами. Следует обратить внимание на то, что слово «христианин» является латинским, а не греческим образованием. Поскольку приверженцы старой секты уже были известны по имени своего основателя, для римских жителей, будь то купцы или чиновники, было естественным обозначать приверженцев новой секты аналогичным образом. Для этих нейтральных наблюдателей, когда они услышали, что эпикурейцы высмеивают христианские пророчества и сопротивляются христиане, соперниками были не более двух враждующих группировок.Очевидно, что римляне, проживающие в этой стране, придумали слово «христианин».

    Что касается самого Антиоха, само его имя было омерзительно для евреев, потому что его принятая фамилия Епифан означает «проявленный бог». Он также вел против них мстительную войну и пытался навязать им греческую культуру, и, поскольку эпикурейство было придворной философией, не может быть никаких сомнений в том, что это было частью его программы. Записано, что в Иерусалиме был построен спортзал 29, который ортодоксальным евреям не нравился не только как чужеродное учреждение, но и именно из-за наготы в спорте и связанной с этим угрозы содомитских практик. Это также означало виртуальное лицензирование государственных учителей, свободных от священнического контроля. О том, что в этом направлении был достигнут некоторый прогресс, свидетельствует слово Экклезиаст, что означает общественный учитель. Более того, книга, которая идет под этим названием, обильно присыпана атомами эпикурейства; он был втиснут в канон только радикальным и несоответствующим редактированием.

    Свое поразительное литературное качество он получил благодаря сочетанию ярких еврейских образов с суровым материализмом Эпикура.Рассмотрим, например, следующее: 9: 4-5: «Живая собака лучше мертвого льва, потому что живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают». Здесь мы видим перенесенную на еврейский язык мышления доктрину Сада о том, что самым драгоценным из всех вещей является сама жизнь и «что смерть для нас ничто»; это анестезия. Высказывалось мнение, что автором был еврейский врач времен Антиоха Епифана

    .

    Ненависть ортодоксальных евреев к еретическому учению до сих пор фиксируется раввинским термином apikoros, «неверующий». «Еврейских студентов побуждали« изучать Закон и знать, как отвечать неверующему »[букв. «Эпикурейский»] ».

    Можно добавить, что, даже помимо попыток культурной регламентации, разделение на фарисеев и саддукеев открыло путь для проникновения эпикурейских доктрин среди евреев. Верования последнего, как записал Иосиф Флавий 32, включая отрицание божественного провидения и утверждение свободы воли, демонстрируют безошибочное совпадение с учением Эпикура.Это совпадение тем более заметно, потому что также упоминается нежелание саддукеев занимать государственные должности. То, что Эпикур имел в виду Иосиф Флавий, когда писал свой отчет об этой секте, даже если он не упоминается по имени, становится более вероятным, если вспомнить, что его защита пророка Даниила завершается энергичной и развернутой обличительной речью против Эпикура и его взглядов. о правительстве вселенной. В этом случае архиееретик упоминается особо ».

    Примечание: Иллюстрация для этого поста взята со страницы Дика Оссемана, где есть много выдающихся фотографий мозаик римской эпохи из Антиохии.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

    СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
     



    Соборное послание

    святого апостола Иакова





    1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2