Легенда про мойсея скорочено: «Легенда про Мойсея» Читати повністю, Скачати (Аудіокнига). Біблія

Разное

«Легенда про Мойсея» Читати повністю, Скачати (Аудіокнига). Біблія

Біблійна легенда “Про Мойсея” цікава та повчальна, тому її краще читати повністю. Євреї і християни визнають Мойсея найбільшим старозавітним пророком. Він заснував іудаїзм і вивів іудеїв з Єгипту, де вони знаходилися в рабстві. Крім того, Бог передав йому на горі Синай Десять заповідей, які стали законом для єврейського народу і, в майбутньому, фундаментом християнської віри.

Зміст

  1. Легенда “Про Мойсея” аудіокнига
  2. Біблійна легенда про Мойсея читати повністю
  3. “Легенда про Мойсея” скачати

Легенда “Про Мойсея” аудіокнига

Біблійна легенда про Мойсея читати повністю

Проживаючи в достатку в найбільш урожайній частині Єгипту, ізраїльтяни скоро розмножились і стали великим народом. Давно вже не було фараона, покровителя Йосипового, що колись дав дозвіл на переселення роду Якова до Єгипту. Нові фараони стали боятися, щоб ізраїльське плем’я не стало для Єгипту небезпечним, зокрема, щоб під час війни не допомагало ворогам. Ізраїльтян стали примушувати до найтяжчих робіт на будівництві. Єгиптяни їх ненавиділи, а проте кількість нащадків Якова постійно зростала. Один із фараонів наказав убивати кожну новонароджену ізраїльську дитину-хлопчика.

У той час народився в однієї ізраїльської жінки син, і мати цілих три місяці ховала його від убивць. Коли ж стало вже неможливим тримати в таємниці існування дитини, поклала її в добре засмолений кошик і сховала в прибережному очереті над рікою Нілом. Своїй старшій дочці наказала слідкувати за долею немовляти.

Незабаром дочка фараона зі своїми подружками пішла купатися до річки. Дівчата побачили кошик і почули плач дитини. Царівні жаль стало невинного дитяти. Вона взяла хлопчика, хоч і здогадувалась, що це одне з ізраїльських дітей, призначених на загибель. Сестра хлопчика сказала царівні, що знає жінку, яка зможе малятко годувати. Царівна звеліла цю жінку покликати, а тоді дочка привела матір, яка й стала годувальницею свого синочка. Коли дитя підросло, фараонова дочка взяла його до себе й назвала Мойсеєм, що значить “видобутий із води”. Мойсей виховувався в єгипетських школах і оволодів науками, що ними славився тоді Єгипет. Але від матері знав, що він ізраїльтянин, а єгиптяни — то вороги, які знущаються над його народом.

Одного разу Мойсей був свідком того, як єгипетський наглядач бив робітника-єврея. Мойсей убив єгиптянина, а труп закопав у піску. Наступного дня побачив, що два євреї б’ються між собою. Хотів їх помирити, присоромити і сказав;

— Чого б’єш свого брата?

Але бешкетник не схаменувся, а накинувся на Мойсея:

— А хто ж тебе зробив начальником і суддею над нами? Ти, може, схочеш і мене вбити, як убив учора єгиптянина?

Мойсей злякався, щоб про його вчинок не донесли фараонові. Він утік далеко, до країни Мадіам, де жив декілька років. Там він одружився і пас стада овець свого тестя.

Якось зайшов він з отарою далеко в пустелю і раптом побачив терновий кущ, охоплений полум’ям. Проте найдивовижніше, що кущ горів, але не згоряв! Здивований Мойсей наблизився, і раптом з полум’я до нього звернувся Господь. “Я Бог Авраама, Ісака та Якова, — мовив Він. — Я побачив страждання Мого народу в Єгипті й хочу вивести його до чудової землі, призначеної для синів Ізраїлевих. Для цього Я обрав тебе: ти мусиш піти до фараона й просити його відпустити Мій народ”. — “Хто я такий, щоб іти до фараона й вести з Єгипту синів Ізраїлевих? — запитав Мойсей.— Ось я прийду й скажу народу: “Бог батьків ваших послав мене до вас». А вони запитають: «Як Його звуть?” Що я маю відповідати?” Господь сказав йому: “Відповідай:

“Господь, Бог батьків наших, Бог Авраама, Ісака та Якова послав мене до вас.”.” Проте Мойсей вагався, побоючись, що йому буде нелегко заохотити народ на таку важку й небезпечну справу.

Тоді Господь дав Мойсееві ознаку. Він наказав йому кинути на землю палицю. І от, ще й землі не торкнувшись, палиця обернулася на змію! Мойсей перелякався й кинувся тікати. Проте Господь зупинив його й звелів схопити змію за хвіст. І тієї ж миті змія знову стала палицею. “Якщо ця ознака не переконає народ іти за тобою, — сказав Господь, — засунь руку за пазуху”. Мойсей послухався, і його рука вкрилася проказою. Мойсей знову поклав руку за пазуху, потім вийняв її — і проказа щезла. “Якщо й тоді народ не послухає тебе, то набери води з річки, вилий її на землю — і вона зробиться кров’ю”, — сказав Господь. Проте Мойсей ніяк не міг зважитись: “Я не зможу переконати людей, бо я недоріка!” — “У тебе є брат Аарон, — сказав Господь. — Він промовлятиме замість тебе, а Я вчитиму вас, що робити”.

Вирушив Мойсей додому, взяв дружину й дітей та пішов до Єгипту. Назустріч йому вийшов Аарон, і Мойсей розповів йому про свою розмову з Богом. Удвох вони скликали всіх ізраїльських старших, і Аарон промовляв до них, а Мойсей показував ознаки. І народ повірив, що Мойсей виконує волю Господа.

(…) Мойсей з Аароном прийшли до фараона та просили відпустити ізраїльтян у пустелю, на відстань трьох днів ходу, щоб там принести жертви своєму Богові. Але фараон їм не повірив. Він думав, що євреї хочуть в такий спосіб звільнитися від тяжких робіт, до яких примушували їх єгиптяни. Тому прогнав Мойсея й Аарона, а своїм наставникам звелів ще жорстокіше поводитися з єврейськими невільниками та збільшити встановлену для них норму виробітку.

Тоді Господь почав спускати кари на фараона та його державу. Кар таких було десять, причому кожна наступна — тяжча, дошкульніша, ніж попередня. Кари були такі:

  1. вода в річках та озерах замінилася на кров, а риби погинули;
  2. усю країну наповнили жаби у величезній кількості. Вони залазили в будинки та постелі, у посуд зі стравами;
  3. з пороху землі утворилася комашня, що заїдала людей та худобу;
  4. величезна кількість мух наповнила навколишнє середовище;
  5. напав мор на коней, верблюдів, ослів, волів та овець в усьому Єгипті, окрім місцевості, де жили ізраїльтяни;
  6. гнійні болячки й чиряки покрили тіло фараона та всіх єгиптян;
  7. густий град знищив поля й убив багато людей і тварин;
  8. сарана довершила знищення того, що залишилося після граду;
  9. настала густа темрява на всій землі Єгипетській, крім тієї частини, де перебували ізраїльтяни;
  10. повмирали первородні: від первородного сина фараона аж до невільників і тварин.

Під час кожної кари фараон кликав Мойсея, обіцяючи відпустити народ для принесення жертви, але коли за молитвою Мойсея кара минала, не дотримував слова. Аж після останньої кари, коли настав великий крик і плач у всьому Єгипті, бо не було дому, де не лежав би померлий, фараон сам просив Мойсея й Аарона, щоб ізраїльтяни якомога швидше вийшли з Єгипту.

А весь Ізраїль заздалегідь одержав від Бога наказ приготуватися до дороги: напекти ощипків та заколоти молоде ягня, не ламаючи йому костей, і споживати не поспішно, одягнувшись до подорожі. Кров’ю ягняти мав кожен єврей помазати одвірок своєї хати, щоб убезпечити свій дім перед останньою карою, яка впала на єгиптян. Цього ж дня вивів Господь синів Ізраїлю із землі Єгипетської. На заклик Йосипа прибуло їх колись до Єгипту всього 70 чоловік, а тепер, після 430 років, вийшло майже 600 тисяч. Виходячи з Єгипту, вони взяли із собою і кості Йосипа, виконуючи дану предками присягу.

Чи знали втікачі, куди йти? Не знали, але сам Бог показував їм дорогу. Кожен день ішла поперед них хмара у вигляді стовпа, а вночі цей стовп світив, наче вогонь. Так дійшли вже ізраїльтяни до берега Червоного моря.

Фараон пожалкував, що втратив стільки сот невольників. Він зібрав велике військо з бойовими колісницями й погнався за втікачами. Серед євреїв зчинилася паніка. Вони почали кричати:

— Краще б нам було служити єгиптянам, аніж тут загинути!

За наказом Божим Мойсей підняв над морем свою палицю, і води розступилися. Вибраний народ рушив за Мойсеєм серединою морського дна, а вода стіною стояла праворуч і ліворуч. Люди благополучно перебралися на інший берег.

Єгипетське військо з розгону погналося за ними. Але тоді Мойсей знову підняв палицю — води зійшлися й покрили все військо фараонове. Так воно і згинуло. Перед ізраїльтянами знову появився огненний стовп, освітлюючи їм дорогу.

Харчі, винесені з Єгипту, минулися. Євреї почали нарікати на Мойсея й Аарона:

— Краще нам було померти в землі Єгипетській, де ми сиділи над казанами, наповненими м’ясивом, і мали хліба досхочу. А ви нас вивели, щоб заморити голодом!

Бог звелів Мойсееві розповісти людям, що ввечері їстимуть м’ясо, а вранці наситяться хлібом. І справді, під вечір увесь табір укрили перепелиці, що, стомлені перельотом, легко давалися в руки. А на ранок мандрівники побачили, що всю пустиню вкрив немов грубий сніг. Вони здивовано питали один одного:

— Ман гу? (Що це таке?)

А Мойсей сказав:

Це хліб, який дає вам Господь на поживу. Нехай кожен назбирає, скільки йому треба на цілий день.

Ця небесна пожива мала смак білого хліба з медом і появлялася щоранку протягом шести днів. На шостий день треба було збирати подвійну кількість, бо сьомий день, день відпочинку, треба було святкувати. Від слів “ман гу?” цей хліб, дарунок небесний, стали називати манною. Манна випадала з того часу щодня протягом всіх сорока років, тобто аж поки ізраїльтяни прибули до мети своєї мандрівки.

Небагато часу минуло, як знову вибухло заворушення проти Мойсея. В пустелі не було води, і народ став кричати:

— Дай нам воду, щоб ми напились! Ти вивів нас із Єгипту, щоб ми, й діти наші, і худоба погинули на безводді!

— Що ж я зроблю? — журився Мойсей. — Ще трохи — і вони мене уб’ють камінням…

За Божим наказом він ударив палицею своєю по скелі, і з неї ринула вода в такій кількості, що пили досхочу весь народ і худоба.

Бачите тепер, що Бог є між вами? — спитав Мойсей.

“Легенда про Мойсея” скачати

“Легенда про Мойсея” скачать fb2, pdf, epub. Біблійна легенда про Мойсея завантажуйте повністю і безкоштовно (щоб скачати, обирай і натискай на іконку потрібного формату):

*розшифрування, щоб зрозуміти який формат Вам підходить:

FB2 – легка структурована книга, ідеально для читання з мобільного;

EPUB – підходить для більшості рідерів, структурована книга;

PDF – відкривається будь-де, зручно для друку.

Аналіз “Легенда про Мойсея” допоможе у підготовці до уроку.

Мойсей (Стислий переказ, дуже скорочено)

Поема «Мойсей» – одна з вершин творчості І. Франка. У ній на основі біблійного сюжету розглядається історичний шлях нації, способи пробудження національної свідомості, історичної пам’яті. Алегоричний образ Мойсея розкриває роль визначної особистості в долі нації. Пролог до поеми – це Франків заповіт українському народові, дуже актуальний не лише в епоху національно-визвольних рухів того часу, а й донині.

Іван Франко

Мойсей (Стислий переказ, дуже скорочено)

 

Автор звертається у пролозі до свого замученого, розбитого народу, який стоїть на роздоріжжі й не знає, куди йти. Саме його майбутнім і тривожиться поет, не вірить, що судилося йому «в сусідів бути гноєм», що його долею буде «укрита злість, облудлива покірність». Невже ж! задармо стільки серць горіло… найсвятішою любов’ю», невже «задармо край твій весь политий кров’ю твоїх борців», – звертається він до українців. І сам собі упевнено відповідає: «Вірю в силу духа І в день воскресний твойого повстання», «прийде час», «і ти., засяєш у народів вольнім колі,…І глянеш, як хазяїн домовитий, по своїй хаті і по своїм полі».

І

Коли після сорока років безперервного блукання по пустелі єврейський народ під проводом Мойсея нарешті дійшов до Палестини, «обіцяного краю», люди зневірилися, почали ремствувати: «Набрехали пророки!» Це був уже не народ, а «кочовисько ледаче», і тільки діти гралися – воювали, зводили міста з піску. Видно, «пророцькі слова перейшли В кров і душу дитині».

II

Лише один Мойсей вірить у здійснення світлої мрії. Молоде покоління вже не хоче прислухатися до його слів, для них є цінністю щось конкретне, матеріальне, а не красива казка. Супротивників Мойсея очолили Датан і Авірон, які налаштовували народ проти пророка.

III

Вечір. Люди займаються буденними справами, говорять, що мало стало паші, треба буде кудись перекочовувати. Авірон радить піти в край Мадіан, а Датан пропонує йти далі, але не в край обіцяний. Раптом зі свого намету виходить старий Мойсей. Він прямує на майдан, хоче стати на великий камінь, щоб виголосити промову. Люди вагаються – розбити, розтоптати його чи пошанувати того, кого «батьки і діди звали батьком народу».

IV

Мойсей переконує людей, що виконує Божу волю – вивести їх із неволі, інакше вони б і досі «гнули шиї в Єгипті». Він порівнює єврейський народ з Божою стрілою, яка повинна летіти в намічену ціль. Чи ж годиться натягнутій стрілі говорити: «Я бажаю спокою»?

V

Щоб люди краще зрозуміли Мойсея, він розповів їм казку – алегорію про те, як дерева обирали собі короля. Не погодився ні ліванський кедр, бо він і так окраса землі, ні пальма, ні рожа, ні дуб, ні береза – всі були зайняті своїм. Хтось, жартуючи, запропонував терен обрати, і той погодився, сказавши, що здобуватиме поле для дерев, хоч самому не треба, буде пристановищем звіру і птаху, робитиме все, щоб росли дерева краще, а він гинутиме на шляху за них.

VI

Пророк пояснив зміст своєї розповіді, сказавши, що дерева – народи землі, а король – виконавець Божої волі. Коли Бог творив усі народи, то «заглядав всім у душу й вибирав серед них проводиря всього людства. Бог обрав терен, «непоказний на вроду», який «не має… слави собі ані з цвіту, ні з плоду», і вклав йому «в душу свій скарб», щоб він був «мов світило у тьмі, Мов скарбник його слова».

Проте євреї зневажили заповіт Єгови, і Мойсей сказав, що їх чекає тяжке покарання.

VII

Авірон сказав, що доля, яку пропонує людям Мойсей, – це доля «того осла», який носить у зав’язаних міхах хліб для інших, а сам залишається голодним. І запропонував поклонитися іншим богам – Ваалу й Астарті. Продовжуючи кепкувати з Мойсея, сказав, що бути б тому громадською нянькою для дітей і розповідати їм казки.

VIII

Слідом за Авіроном Датан став звинувачувати Мойсея у давній нібито зраді народові Ізраїлю. Тепер ізраїльтян через нього залишилася жменька, і веде він їх знову в неволю до єгипетського фараона. Мойсей сказав, що Датану, як і Авірону, не доведеться побачити Ханаана. Датан вирішив вигнати Мойсея з табору, закричав, але ні в кого не піднялася рука це зробити. Пророк знову закликав народ стерегтися.

X

Мойсей відчув, як серце його переповнюється любов’ю до свого народу. Оскільки люди вирішили прогнати його, він піде сам «до межі Ханаану», а народ згодом піде за ним «як за мамою діти». І пішов у степ.

XI

Біля табору Мойсей зустрів купку єврейських дітей, які розказали йому про свої знахідки, захотіли послухати про дива, що їх бачив пророк у молоді літа – «корч той, що горить, не згорає», чум голос Божий. 1 попросили не йти, але Мойсей не міг залишатися Він лише порадив дітям будувати «свій мур», залишатися завжди праведними.

XII

Мойсей залишився один. Він щиро молився до Бога, благаю чи підтримати його в скрутну годину. Сорок років він працював, намагаючись зробити з рабів народ за Божою подобою. Як коваль, «клепав… серця і сумління народу», але, здається, даремно. Мойсей благав Бога озватися до нього, але «мовчала пустиня німа».

XIII

Раптом Мойсей почув голос. Йому здалося спочатку, що це говорить його «власне горе шалене», але це було не так. Голос почав допитуватися, чому Мойсей взявся вести ізраїльський народ – через гордощі, через сором, що був «братом рабів» чи через щось інше. Голос став спокушати Мойсея, намагаючись довести йому марність справи, якій він присвятив життя. Коли пророк спитав, хто з ним говорить, той відповів: «Я Азазель, Темний демон пустині».

XIV

Мойсей все більше став сумніватися у правильності шляху, обраного сорок років тому. У його серці «важка боротьба ішла з самим собою». Може, хай би єврейський народ залишався там, де був, бо «старі гнізда лишили, а нові здобути нема ні охоти, ні сили».

XV

Євреї побачили, як на верхівці гори стоїть якась гігантська постать, простягши до неба розкинуті руки. Це Мойсей, молячись, роз мовляв із Богом, і його тінь падала аж на шатри. Люди боялися, щоб пророк їх не прокляв.

XVI

Вночі Мойсей знову почув голос, який твердив, що Бог не може керувати ні поодиноким камінцем, ні навіть пилом, не те що народом.

Голос розповів давньогрецьку легенду про сліпого гіганта Оріона, ЯКИЙ прямував до сонця, щоб здобути зір. За поводиря взяв хлопчика, та так і не дійшов, бо дитина показувала щоразу в інший бік – мі на схід, то на захід, відповідно до того, як рухалося сонце.

Гігант – це людство, яке поспішає до незримої мети, прагнучи осягнути невідоме й фантастичне, руйнуючи при цьому «рідне й знайоме». Хлопчик – це «логіка фактів», яка кепкує з людства. І знову залунав демонський сміх.

XIX

Раптом задрижала земля, почувся грім, знялася буря. І тут із’явився Єгова. Коли все стихло, Мойсей відчув голос Бога.

Єгова пояснив пророкові, для чого той вивів синів Ізраїлю з Єгипту. Треба було духовно зміцнити обраний народ, підготувати до майбутніх випробувань, адже їм судилося «світ здобувать, його соки І скарби». Поступ людства – це не скарби земні, а пошук духовності, невгамовна жага вдосконалення. Саме цей шлях веде до «обітованого краю». А через те, що Мойсей на хвилину засумнівався в Богові, йому не побачити обіцяний край, він помре на порозі своєї мети.

XX

Євреї побачили, що Мойсея на скелі немає. Ними опанував жах і сором.

Раптом здійнявся вихор у степу. Це в оточенні парубоцтва з’явився ватажок, «князь конюхів» Єгошуа. Він закликав до походу, до бою – і ліниві кочівники враз перетворилися на завойовників, героїв.

Моисей | История, резюме, значение и факты

Моисей и десять заповедей

Смотреть все СМИ

Расцвет:
около 1400 г. до н.э. — около 1201 г. до н.э.
древний Египет
Египет
Известные члены семьи:
брат Аарон
Предметы изучения:
иудаизм
Десять заповедей
завет
Роль в:
Исход

Просмотреть весь связанный контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Моисей , иврит Моше , (расцвет 14–13 веков до н.э.), еврейский пророк, учитель и лидер, который в 13 веке до н.э. (до нашей эры или до н.э.) освободил свой народ от египетского рабства. . На церемонии Завета на горе Синай, где были провозглашены Десять Заповедей, он основал религиозную общину, известную как Израиль. Как толкователь этих положений Завета, он был организатором религиозных и гражданских традиций общины. В иудейской традиции он почитается как величайший пророк и учитель, а в западном христианском мире иудаизм иногда вольно называли Моисеем или Моисеевой верой. Его влияние продолжает ощущаться в религиозной жизни, моральных проблемах и социальной этике западной цивилизации, и в этом заключается его бессмертное значение.

Историческая проблема

Исторические воззрения Моисея

Немногие исторические личности породили такие несопоставимые интерпретации, как Моисей. Ранние еврейские и христианские традиции считали его автором Торы («Закона» или «Учения»), также называемой Пятикнижием («Пять книг»), включающей первые пять книг Библии, и некоторые консервативные группы до сих пор верят в Мозаичное авторство.

Этой теории противостоит немецкий ученый Мартин Нот, который, допуская, что Моисей мог иметь какое-то отношение к подготовке к завоеванию Ханаана, очень скептически относился к той роли, которую ему приписывала традиция. Признавая историческую основу традиций Исхода и Синая, Нот полагал, что две разные группы пережили эти события и передавали истории независимо друг от друга. Он утверждал, что библейская история, прослеживающая путь евреев из Египта в Ханаан, возникла в результате того, что редактор сплел отдельные темы и традиции вокруг главного героя Моисея, на самом деле малоизвестного человека из Моава.

В этой статье, написанной под руководством библейского археолога и историка В.Ф. Олбрайт представляет точку зрения, которая находится где-то между этими двумя крайностями. Хотя сущность библейской истории (рассказанной между Исходом 1:8 и Второзаконием 34:12) принимается, признается, что за столетия устной и письменной передачи рассказ пополнился слоями. Реконструкция документальных источников Пятикнижия литературоведами считается достоверной, но источники рассматриваются как различные версии одного ряда событий (9).0051 см. библейская литература: Тора [Закон, Пятикнижие или Пятикнижие Моисея]). Другие критические методы (изучение библейского текста с точки зрения литературной формы, устной традиции, стиля, редакции и археологии) не менее действенны. Таким образом, наиболее точный ответ на критическую проблему, скорее всего, будет получен путем сближения различных линий доказательств. Несмотря на помощь критической учености, источники настолько отрывочны, что человека Моисея можно изобразить только в общих чертах.

Дата Моисея

Согласно библейскому повествованию, родители Моисея были из колена Левия, одной из групп в Египте, называемых евреями. Первоначально термин иврит не имел ничего общего с расой или этническим происхождением. Оно происходит от Habiru, варианта написания Ḫapiru (Apiru), обозначения класса людей, которые зарабатывали на жизнь, нанимая себя для различных услуг. Библейские евреи жили в Египте на протяжении нескольких поколений, но, видимо, они стали угрозой, поэтому один из фараонов поработил их. К сожалению, личное имя царя не приводится, и ученые расходятся во мнениях относительно его личности и, следовательно, относительно даты событий повествования о Моисее. Одна теория буквально воспринимает утверждение в 3 Царств 6:1 о том, что Исход из Египта произошел за 480 лет до того, как Соломон начал строить Храм в Иерусалиме. Это произошло на четвертом году его царствования, около 9 г.60 г. до н.э.; следовательно, Исход датируется примерно 1440 г. до н.э.

Этот вывод, однако, расходится с большинством библейских и археологических свидетельств. Города-хранилища Пифом и Рамсес, построенные евреями для фараона, располагались в северо-восточной части египетской дельты, недалеко от Гошена, района, в котором жили евреи. Из всей истории неявно следует, что дворец и столица фараона находились в этом районе, но Тутмос III (фараон в 1440 г.) имел свою столицу в Фивах, далеко на юге, и никогда не вел крупных строительных работ в районе дельты. Более того, Эдом и Моав, мелкие царства в Трансиордании, вынуждавшие Моисея кружить к востоку от них, еще не были заселены и организованы. Наконец, как показали раскопки, разрушение городов, которые, по утверждениям евреев, были захвачены, произошло около 1250 г., а не 1400 г.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Поскольку предание насчитывало около 12 поколений от Моисея до Соломона, ссылка на 480 лет, скорее всего, является комментарием редактора, допускающим 40 лет для каждого поколения. Поскольку фактическое поколение было ближе к 25 годам, наиболее вероятная дата Исхода — около 1290 г. до н.э. Если это правда, то деспотическим фараоном, упомянутым в Исходе (1:2–2:23), был Сети I (годы правления 1318–1304 гг.), а фараоном во время Исхода был Рамзес II (9).0051 с. 1304– г. 1237). Короче говоря, Моисей, вероятно, родился в конце 14 века до н.

История Моисея. Краткое изложение

Моисей впервые был представлен нам как беспомощный младенец, плывущий по Нилу. из-за быстрого роста населения израильтян египетский фараон решил убить еврейских мальчиков. После того, как Моисея поместили в корзину и бросили в Нил, его заметила дочь фараона, которая сжалилась над ним и вытащила его из реки. Моисей жил царем в Египте.

Однажды Моисей увидел, как египтянин избивает раба-еврея, тут же убил его, а на следующий день от страха убежал в пустыню. Там он встретил 7 женщин у колодца, над которыми издевались ПАСТУХИ. Моисей не только черпал для них воду, но и напоил стадо. Джетро, ​​отец 7 молодых женщин, был очень впечатлен и приветствовал Моисея в семье. Джетро даже предложил свою дочь Зипфору в жены. Моисей прошел путь от царя Египта до мадиамского пастуха овец. но у бога было больше планов на него.

Моисей получил призыв от бога возле Хорива (Синай). его встретил горящий куст, куст горел, но не сгорал. Бог рассказал Моисею о страдающих людях и о том, как он хотел привести их в «землю, текущую молоком и медом». Бог хотел, чтобы Моисей убедил фараона отпустить свой народ, но в то же время Бог собирался ожесточить сердце фараона.

Бог дал много знаков, чтобы убедить фараона. Какие 10 казней. У фараона было очень жестокое сердце, и он отмахивался от Моисея каждый раз, когда тот умолял его. Но 1-я чума все изменила. 10-я казнь, которая сегодня отмечается как Пасха, была тогда, когда были убиты все египетские первенцы. Это заставило фараона отпустить всех израильтян.

Моисей начал приводить людей в землю обетованную, которую дал им бог. но они столкнулись со многими трудностями, такими как египетские армии за их спиной.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Монастырь в костомарово воронежской области официальный сайт: Костомаровский Спасский женский монастырь

Спасский женский монастырь с. Костомарово / Монастырский вестник

Епархия:РоссошанскаяАдрес:Воронежская область, Подгоренский район, село КостомаровоСмотреть на картеТелефон:+7(473-94)54-637E-mail:[email protected]Сайт:kostomarovo.ruдата восстановления:1997История
О времени создания пещер не сохранилось никаких письменных свидетельств.

Разное

Кто такие адвентисты 7 дня: Что такое адвентизм и во что верят адвентисты седьмого дня (АСД)?

Что такое адвентизм и во что верят адвентисты седьмого дня (АСД)?ВопросОтветАдвентисты седьмого дня – это секта христианства, которая, среди прочего, считает, что богослужения должны проводиться

Разное

Гладушко григорий: ✅ ИП ГЛАДУШКО АНТОНИНА АЛЕКСЕЕВНА, 🏙 Ялта (OГРН 315910200280090, ИНН 910306653939) — 📄 реквизиты, 📞 контакты, ⭐ рейтинг

Челябинск, списки руководителей на букву «Г»
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
Й
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Ъ
Ы
Ь
Э
Ю
Я

1041.
Гофман Роман Феликсович
ООО «АЙЗЕН-ЭКСПОРТ», Прочее денежное посредничество

1042.
Габдулина Татьяна Раисовна
ООО «ТВОЙ ФОРМАТ», Деятельность информационных агентств

1043.
Глущенко Анастасия Владимировна
МДОУ Д/С КВ №319 ВТОРОЙ

Разное

Молитва на родительскую субботу об усопших: Дни для молитв об усопших в православном календаре – Родительские субботы

Дни для молитв об усопших в православном календаре – Родительские субботы
Хотя люди могут всегда молиться о своих близких, оставивших этот мир, в православной традиции