Молитвы по дням недели философия: Молитвы Ангелам на каждый день недели

Разное

В понедельник

Содержание

Молитва 1‑я Архангелу Михаилу

1

Вели́кий архистрати́же Бо́жий, Михаи́ле, победи́тель де́монов, побе­ди́ и сокру­ши́ всех враго́в мои́х ви́димых и неви́димых. И умо­ли́ Го́спода Вседержи́теля, да спасе́т и сохрани́т меня́ Госпо́дь от всех скорбе́й и от вся́кой боле́зни, от смертоно́сной я́звы и от напра́сной сме́рти, о, вели́кий арха́нгеле Михаи́ле, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, вели­кий архи­стра­тиг Бога Миха­ил, побе­ди­тель демо­нов, побе­ди и сокру­ши всех моих вра­гов види­мых и неви­ди­мых. И умо­ли Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля, да спа­сёт и сохра­нит меня Гос­подь от всех скор­бей и от вся­кой болез­ни, от смер­то­нос­ной язвы и от вне­зап­ной смер­ти, о, вели­кий архан­гел Миха­ил, ныне и все­гда и во веки веков. Аминь.

* * *

Молитва 2‑я Архистратигу Михаилу

2

О, святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, поми́луй нас, гре́шных, тре́бующих тво­е­го́ заступле́ния, сохра­ни́ нас, раб Бо́жиих (име­на), от все́х ви́димых и неви́димых враг, па́че же под­кре­пи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би нас непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. Во вторник

Молитва 1‑я Архангелу Гавриилу

О, святы́й вели́кий Арха́нгеле Гаврии́ле, Бо́жию Престо́лу предстоя́й и озаре́нием от Боже́ственнаго све́та осия́нный, ве́дением же непостижи́мых та́ин о преве́чней прему́дрости Его́ просвеще́нный! Всеусе́рдно молю́ тя, наста́ви мя к покая́нию от злых дел и ко утвержде́нию в ве́ре мое́й, укре­пи́ и огра­ди́ ду́шу мою́ от искуше́ний прельсти́тельных и умо­ли́ Созда́теля на́шего о отпуще́нии грехо́в мои́х. О, святы́й вели́кий Гаврии́ле Арха́нгеле! Не пре́зри мене́ гре́шнаго, моля́щагося тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м в ве́це сем и в бу́дущем, но при́сно помо́щник мне яви́ся, да непреста́нно сла́влю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха держа́ву и твое́ предста́тельство во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, свя­той вели­кий Архан­гел Гав­ри­ил, кото­рый пред­сто­ит Божье­му Пре­сто­лу и осве­щён оза­ре­ни­ем Боже­ствен­но­го све­та, про­све­щён зна­ни­ем непо­сти­жи­мых таин о пре­веч­ной Его пре­муд­ро­сти! Все­усерд­но молю тебя, наставь меня к пока­я­нию от злых дел и ко утвер­жде­нию в моей вере, укре­пи и огра­ди мою душу от пре­льсти­тель­ных иску­ше­ний и умо­ли Созда­те­ля наше­го об отпу­ще­нии моих гре­хов. О, свя­той вели­кий Гав­ри­ил Архан­гел! Не пре­не­бре­ги мной греш­ным, кото­рый молит­ся к тебе о помо­щи и заступ­ле­нии тво­ем в это веке и в буду­щем, но все­гда будь моим помощ­ни­ком, да непре­стан­но слав­лю дер­жа­ву Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа и твоё пред­ста­тель­ство во веки веков. Ами́нь.

* * *

Молитва 2‑я Архангелу Гавриилу

3

О, святы́й Арха́нгеле Гаврии́ле! Всеусе́рдно мо́лим тя, наста́ви нас, раб Бо́жиих (име­на), к покая́нию от злы́х дел и ко утвержде́нию в ве́ре на́шей, укре­пи́ и огра­ди́ ду́ши на́ша от искуше́ний прельсти́тельных и умо­ли́ Созда́теля на́шего о отпуще́нии грехо́в на́ших. О, святы́й вели́кий Гаврии́ле Арха́нгелe! He пре́зри нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м, в ве́це сем и в бу́дущем, но при́сно помо́щник нам яви́ся, да непреста́нно сла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха держа́ву и твое́ предста́тельство во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, свя­той Архан­гел Гав­ри­ил! Со всем усер­ди­ем молим тебя: направь нас, рабов Божи­их (име­на), к пока­я­нию от злых дел и к утвер­жде­нию в вере нашей, укре­пи и огра­ди души наши от иску­ше­ний пре­льсти­тель­ных и умо­ли Созда­те­ля наше­го об отпу­ще­нии гре­хов наших. В среду

Молитва Архангелу Рафаилу

О, вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Рафаи́ле, прие́мый дар от Бо́га цели́ти неду́ги, исце­ли́ неисце́льные я́звы мое­го́ се́рдца и мно́гие боле́зни мое­го́ те́ла. О, вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Рафаи́ле, ты еси́ путеводи́тель, врач и цели́тель, руково́дствуй меня́ ко спасе́нию и исце­ли́ все боле́зни мои́ душе́вные и теле́сные, и про­ве­ди́ меня́ к Престо́лу Бо́жию, и умо­ли́ Его́ благоутро́бие за гре́шную мою́ ду́шу, да прости́т меня́ Госпо́дь и сохрани́т от всех враго́в мои́х и от злых челове́к, от ны́не и до ве́ка. Ами́нь.

Пере­вод: О, вели­кий Архан­гел Божий Рафа­ил, ты при­нял дар от Бога исце­лять неду­ги, исце­ли неиз­ле­чи­мые язвы мое­го серд­ца и мно­гие болез­ни мое­го тела. О, вели­кий Архан­гел Божий Рафа­ил, ты — путе­во­ди­тель, врач и цели­тель, руко­вод­ствуй мной ко спа­се­нию и исце­ли все мои болез­ни душев­ные и телес­ные, и про­ве­ди меня к Пре­сто­лу Божию, и умо­ли Его бла­го­у­тро­бие за греш­ную мою душу, да про­стит меня Гос­подь и сохра­нит от всех вра­гов моих и от злых людей, от ныне и до века. В четверг

Молитва Архангелу Уриилу

Святы́й Арха́нгеле Бо́жий Урии́ле, све́том Боже́ственным озаря́емый и преизоби́льно испо́лненный огне́м пла­мен­ней горя­чей люб­ви́, брось и́скру огня́ сего́ пла́меннаго в мое́ се́рдце холод­ное, и ду́шу мою́ те́мную све́том твои́м озари́.
О, вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Урии́ле, ты́ еси́ сия́ние огня́ Боже́ственнаго и просвети́тель помраче́нных греха́ми: про­све­ти́ у́м мо́й, се́рдце мое́, во́лю мою́ си́лою Свята́го Ду́ха, и наста́ви меня́ на пу́ть покая́ния, и умо­ли́ Го́спода Бо́га, да изба́вит меня́ Госпо́дь от а́да преиспо́дняго и от все́х враго́в ви́димых и неви́димых, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: Свя­той Архан­гел Божий Ури­ил, Ты оза­рён­ный Боже­ствен­ным све­том и пре­и­зобиль­но испол­нен­ный огнём пла­мен­ной и горя­чей люб­ви, брось искру это­го пла­мен­но­го огня в моё холод­ное серд­це, и душу мою тём­ную све­том тво­им озари.
О, вели­кий Архан­гел Божий Ури­ил, ты — сия­ние Боже́ственнаго огня и про­све­ти­тель помра­чён­ных гре­ха­ми: про­све­ти мой ум, серд­це моё, волю мою силою Свя­то­го Духа, и наставь меня на путь пока­я­ния, и умо­ли Гос­по­да Бога, да изба­вит меня Гос­подь от ада пре­ис­под­не­го и от всех вра­гов види­мых и неви­ди­мых, ныне и все­гда и во веки веков. В пятницу

Молитва Архангелу Селафиилу

Святы́й Арха́нгеле Бо́жий Селафии́ле, дая́й моли́тву моля́щемуся, научи́ меня́ моли́тися моли́твою смире́нной, сокру­шен­ной, сосре­до­то­чен­ной и уми­лен­ной. О, вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Селафии́ле, ты́ мо́лиши Бо́га за люде́й ве́рующих, умо­ли́ Его́ благоутро́бие за меня́, гре́шнаго, да изба́вит меня́ Госпо́дь от все́х бе́д и скорбе́й, и боле́зней, и от напра́сныя сме́рти, и от му́ки ве́чныя, и сподо́бит меня́ Госпо́дь Ца́рствия Небе́снаго со все́ми Святы́ми вове́ки. Ами́нь.

Пере­вод: Свя­той Архан­гел Божий Села­фи­ил, ты даешь молит­ву тому, кото­рый молит­ся, научи меня молить­ся молит­вой сми­рен­ной, сокру­шён­ной, сосре­до­то­чен­ной и уми­лён­ной. О, вели­кий Архан­гел Божий Села­фи­ил, ты молишь Бога за веру­ю­щих людей, умо­ли Его бла­го­у­тро­бие за меня, греш­но­го, да изба­вит меня Гос­подь от всех бед и скор­бей, и болез­ней, и от вне­зап­ной смер­ти, и от веч­ной муки, и спо­до­бит меня Гос­подь Небес­но­го Цар­ства со все­ми Свя­ты­ми во веки. В субботу

Молитва Архангелу Иегудиилу

Святы́й Арха́нгеле Бо́жий Иегудии́ле, при́сный споспе́шниче все́х подвиза́ющихся на пути́ Христо́вом, воз­бу­ди́ меня́ от тя́жкой ле́ности и по́двигом до́брым укре­пи́ меня́. О, вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Иегудии́ле, ты́ ре́вностный защи́тник сла́вы Бо́жией: ты́ возбужда́еши прославля́ти Святу́ю Тро́ицу, про­бу­ди́ и меня́, лени́ваго, сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и умо­ли́ Го́спода Вседержи́теля да сози́ждет во мне́ се́рдце чи́сто и ду́х пра́вый обнови́т во утро́бе мое́й, и Ду́хом Влады́чным утверди́т меня́ и и́стиною Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: Свя­той Архан­гел Божий Иегу­ди­ил, посто­ян­ный помощ­ник всех тех, кото­рые под­ви­за­ют­ся на Хри­сто­вом пути, про­бу­ди меня от тяж­кой лено­сти и бла­гим подви­гом укре­пи меня. О, вели­кий Архан­гел Божий Иегу­ди­ил, ты рев­ност­ный защит­ник сла­вы Божи­ей: ты побуж­да­ешь про­слав­лять Свя­тую Тро­и­цу, побуж­дай и меня, лени­во­го, сла­вить Отца и Сына и Свя­то­го Духа, и умо­ли Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля да сотво­рит во мне чистое серд­це и пра­вый дух обно­вит в моей утро­бе, и Духом вла­ды­че­ствен­ным утвер­дит меня (см. В воскресенье

Молитва Архангелу Варахиилу

Святы́й Арха́нгеле Бо́жий Варахии́ле, благослове́ние от Го́спода нам принося́щий, бла­го­сло­ви́ мя положи́ть нача́ло благо́е, исправле́ние неради́вого мое­го́ жития́, да уго­жду́ во всем Го́споду Спаси́телю мое­му́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: Свя­той Архан­гел Божий Вара­хи­ил, кото­рый при­но­сит нам бла­го­сло­ве­ние от Гос­по­да, бла­го­сло­ви меня поло­жить бла­гое нача­ло, исправ­ле­ние нера­ди­вой моей жиз­ни, да уго­жу во всем Гос­по­ду Спа­си­те­лю мое­му во веки веков. Ами́нь.


Публикации










































































































































































329.

Цифровизация и бытие. Коллективная монография/ под ред. Ю.М. Осипова, М.И. Лугачева, Т.С. Сухиной, Т.Н. Юдиной. — М.: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова,  2021. — 218 с.

328.

Россия в переделье: цивилизация, техногенез, экономика. Сборник статей по итогам международной научной конференции 9—11 декабря 2020 г. / под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой, Т.С. Сухиной. — М.: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, 2021. — 250 с.

327. Предназначение (к 80-летию Ю.М. Осипова). Коллективная монография научного совета «Центр общественных наук МГУ» и лаборатории философии хозяйства/ под ред. Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2021. — 400 с.
326. Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск. Москва — Иваново: 2021. Май. — 295 с.
325. Юр. Михайлов. Отшельник, или Вестник не от мира сего. Антироман. Иное об Ином/ Юр. Михайлов — М.; Тамбов: Издательский дом «Державинский», 2021. — 736 с. (Библиотека ненужной литературы)
319—324. Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2021. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с. ; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

318—312.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2020. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

312.

Российский разворот : монография по итогам всероссийской научно-практической конференции / под.ред. Ю. М. Осипова, В. В. Смагиной, Т. С. Сухиной ; Моск. гос.ун-т им. М.В. Ломоносова [и др.]. – М. ; Тамбов : Издательский дом «Державинский», 2020. – 260 с.

311.

Коронованная пандемия и зачарованный мир : монография / под ред. Ю. М. Осипова, А. Ю. Архипова, Е. С. Зотовой ; Южный федеральный университет. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2020. — 408 с.

310.

Россия под переменами / Под ред. Ю.М. Осипова,И.Р. Бугаяна, Е.С. Зотовой. По итогам международной научной конференции «Россия в координатах ударных перемен: социум, экономика, техносфера» (4—6 декабря 2019 г., экономический факультет МГУ имени М.В. Ломоно-
сова). — М.; Ростов н/Д: Издательство ЮРНЦ РАНХиГС, 2020. — 290c.

309.

Россия и идеология (опыт практического философско-хозяйственного концептуализма) / под ред. Ю. М. Осипова, Е. С. Зотовой, Н. П. Недзвецкой. — М.: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, 2020. — 152 с.

308.

Смирнов И.П. История мысли теоретические основания. — М.: Буки Веди, 2020. — 212 с.

307.

Rewolucja cyfrowa. Wyzwania, problemy, perspektywy rozwoju / Red. naukowa: Jurij M. Osipow, Aloyzy Z. Nowak (на польск. яз.). — Warszawa: Wyadawnictwo Naukowe Wydzialu Zarzadzania Uniwersytetu Warszawskiego, 2019. — 155 s.

306.

Россия: вибрирующие горизонты: монография по итогам Всероссийской научно-практической конференции / Под. ред. Ю.М. Осипова, В.В. Смагиной, С.С. Нипа, Т.С. Сухиной. — М.; Тамбов: Издательский дом «Державинский», 2019. — 264 с.

305.

Осипов Ю.М. Метафизика. Код доступа. — М.: ТЕИС 2019. — 455 с.

304.

Россия в игре: страна и мир: монография по итогам международной научной конференции «Российский миттельшпиль: экономика, техногенез, геостратегия» (экономический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова, г. Москва, 5—7 декабря 2018 г.) / Под. ред. Ю.М. Осипова, А.Ю. Архипова, Е.С. Зотовой; Южный федеральный университет. — Ростов-на-Дону; Таганрог: Издательство Южного федерального университета, 2019. — 202 с.

303—298.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2019. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

297.

Problemy wspolczesnosci: proba diagnozy  /  Red. naukowa: Jurij Osipow, Alojzy Z. Nowak (на польск.яз.). — Warszawa: Wyadawnictwo Naukowe Wydzialu Zarzadzania Uniwersytetu Warszawskiego 2018. — 156 s.

296.

Российский миттельшпиль: экономика, техногенез, геостратегия: Сборник тезисов выступлений Международной научной конференции / Под ред. Ю.М. Осипова, С.С. Нипа, Т.С. Сухиной. — М. : Экономический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, 2018. — 176 с.

295.

Осипов Ю.М. Экономика как есть (откровения Зоила, или Судный день экономизма): антипособие. Изд. 2-е. — М.; Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2018. — 333 с.

294.

Kompromis Jako Zasada, Czy Wybor? Redakcja naukowa: Jurij Osipow, Agnieszka Dobroczynska (на польск.яз.). — Warszawa: Wyadawnictwo Naukowe Wydzialu Zarzadzania Uniwersytetu Warszawskiego 2018. — 141 s.

293.

Доброчеев О.В. Философия космического хозяйства. — М.: ТЕИС, 2018. — 39 с.

292.

Россия на пути к России: концептуальный поиск и хозяйственная стратегия / Под ред. Ю.М. Осипова, И.Р. Бугаяна, Е.С. Зотовой. По итогам международной научной конференции (6—8 декабря 2017 г., экономический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова).— М.: Издательский дом «Библио-Глобус», 2018. — 458 с.

291—286.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2018. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4-304с.; № 5 — 304с.; № 6 — 304с.

285.

Осипов Ю.М. Софиасофские тетради. (Не) Учёные записки. — М.: ТЕИС, 2018. — 477 с.

284.

Этнокультурная обусловленность экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, И.П. Смирнова. — 2-е изд. — М.; Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2018. — 204 с.

283.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск. Москва. 2017. Ноябрь.

282.

Этнокультурная обусловленность экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, И. П. Смирнова. — М: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, 2017. — 109 с.

281.

Международная научная конференция «Россия на пути к России: концептуальный поиск и хозяйственная стратегия»: Сборник тезисов выступлений / Под ред. Ю.М. Осипова, С.С. Нипа, Т.С. Сухиной. — М.: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, 2017. — 280 с.

280.

Этнокультурная обусловленность экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, И.П. Смирнова — М.: Экономический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова, 2017. — 109 с.

279.

Осипов Ю.М. Я—революциЯ! 1917—2017: сто лет Российской революции — 1917—2017 гг. — М.: ТЕИС, 2017. — 81 с.

278.

Осипов Ю.М. Экономика как есть (откровения Зоила, или Судный день экономизма). — М.: ТЕИС, 2017. — 318 с.

277.

Российское перестроение: неоэкономика, неоиндустриализация, неодирижизм / Под ред. Ю.М. Осипова, И.Р. Бугаяна, Е.С. Зотовой. М.; Ростов н/Д., 2017. — 378 с.

276—271.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2017. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

270.

O integracji bez retuszu: dyskusje wschodnioeuropejskie /  Red. naukowa: Jurij Osipow, Agnieszka Dobroczynska (на польск.яз.). — Warszawa: Wyadawnictwo Naukowe Wydzialu Zarzadzania Uniwersytetu Warszawskiego 2016. — 143 s.

269.

Российское системное перестроение как стратегическая неизбежность: неоэкономика, неоиндустриализация, неодирижизм: Сборник тезисов выступлений участников Международной научной конференции / Под ред. Ю.М. Осипова, С.С. Нипа, Т.С. Сухиной. — М.: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, 2016. —160 с.

268.

Осипов Ю.М. Белые скрижали. Сумма иного знания. Антиучебник. — М.: ТЕИС, 2016. 464 с.

267.

Развитие экономики России: проблемы и решения / Под ред. Ю.М. Осипова, С.Ю. Синельникова, А.А. Антропова.М.: Экономический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова, 2016. — 148 с.

266.

Отражения (к юбилею Ю. М. Осипова) / Под ред. Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2016. — 213 с.

265.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск. Москва — Иваново: 2016. Март. — 265 с.

264—259.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2016. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

258.

Современность: хозяйственные алгоритмы и практики: Сб. ст. / Под ред. Ю.М. Осипова, В.Ю. Стромова, Е.С. Зотовой — М.; Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2016. — 493 с.

257.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск. Москва — Иваново: 2015. Апрель. — 354 с.

256.

Хозяйство и мысль. Юбилейный монографический сборник. 25 лет Центру общественных наук при МГУ. 1990—2015 / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2015. — 438 с.

255.

Осипов Ю.М. Восхождение. Четверть века в походе за истиной. 25 лет Центру общественных наук при МГУ. 1990—2015. —М.: ТЕИС, 2015. — 236 с.

254.

Антропов А.А. Ломоносов как новый тип ученого, технократа, конструктора, государственного деятеля. — М.: ТЕИС, 2015. — ISBN 978-5-7218-1370-2. — 38 с. (брошюра)

253.

Синельников С. Ю. Избранные труды: сб. статей. — М.: ОМЭПИ ИЭ РАН, 2015. — 458 с.

252.

Экономическая теория в XXI веке — 9(16): Российский антикризис и экономическая наука / Под ред. Ю.М. Осипова, В.М. Юрьева, Е.С. Зотовой. — М.; Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина. 2015. — 570 с.

251—246.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2015. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

245.

Swiat, Rosja, Ukraina:  Perspektywy rozwoju po kryzysie (2) / Pod red. Ju.M. Osipowa, Warszawa: WNWZ UW, 2014. — 57 s. (на польск. и русск. яз).

244.

Антропов А. А. Междисциплинарные методы обобщения методик определения циклических кривых. Циклы Китчина—Крума—Митчелла, Осипова, Жуглара, Мура, Кузнеца, Кондратьева и Шумпетера. — Saarbrücken, LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014, ISBN 978-3-659-59805-0, 301 с. (Монография)

243—237.

Незаурядное событие. Двадцатипятилетие лаборатории философии хозяйства экономического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. 1988 — 2013 / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: ТЕИС, 2014. — 52 с.

236.

Михайлов Юр. (Осипов Ю.М.) Реквием. Роман о романе, или роман с романом. Метафизическая проза. 2-е издание с предисловием и послесловием автора, а также откликами и рецензиями читателей. — М.: ТЕИС, 2014. — 631 с.

235.

Неодирижизм и модернизация российской экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, С.Ю. Синельникова, Е.С. Зотовой. — М.: 2014. — 176 с.

234.

Евразийская интеграция: геостратегический аспект / Под ред. Ю.М. Осипова, А.Ю. Архипова, Е.С. Зотовой. — М.: Ростов н/Д: Вузовская книга, 2014. — 564 с.

233.

Осипов Ю.М. Наедине с Cофией. Метафизические реалии. — М.: ТЕИС, 2013. — 389 с.

232—227.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2014. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

226.

Swiat, Europa, Rosja: Perspektywy rozwoju po kryzysie / Pod red. Jurija M. Osipowa (на польск.яз.). — Warszawa: Wyadawnictwo Naukowe Wydzialu Zarzadzania Uniwersytetu Warszawskiego 2013. — 99 s.

225.

Осипов Ю.М. Отечественная мировоззренческая мысль: наследие и перспективы. — М.: МАКС Пресс, 2013. — 44 с.

224.

Российская хозяйственная мысль: своеобразие, история, перспективы / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2013. — 389 с.

223—218.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2013. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

217.

Постреформизм и развитие / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Киев; Издательско-информационный центр национального университета Государственной налоговой службы Украины, 2013. — 458 с.

216.

Финансово-хозяйственные инновационные инициативы / Под ред. Ю.М. Осипова, С.Ю. Синельникова, Е.С.Зотовой. — М.: ТиРу, 2012.

215—210.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2012. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

209.

София. Сто лет русской философии хозяйства / Под ред. Ю.М. Осипова, А.И. Агеева, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2012. — 367с.

208.

XXI век: интеллект-революция / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Киев: Издательско-информационный центр национального университета государственной налоговой службы Украины, 2012. — 454 с.

207—202.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2011. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304 с.; № 4 — 304 с.; № 5 — 304 с.; № 6 — 304 с.

201.

Ренессанс философии хозяйства / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2011. — 446 с.

200.

Ренессанс философии хозяйства. К 140-летию С.Н. Булгакова (брошюра) / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2011. — 74 с.

199.

Экономическая теория в XXI веке — 8 (15): Экономика модернизации / Под ред. Ю.М. Осипова, А.Ю. Архипова, Е.С. Зотовой. — М.; Ростов н/Д: Вузовская книга, 2011. — 496 с.

198.

Мобилизационный потенциал национальной экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, С.Ю. Синельникова. — М.: ТЕИС, 2010. — 184 с.

197.

Михайлов Юр. (Осипов Ю.М.) Реквием. Роман о романе, или роман с романом. Метафизическая проза.

196.

Российское перестроение: политика, экономика, общество. По итогам международной научной конференции — V Малого университетского форума, 2 — 4 декабря 2009 г., г. Москва. — М.: 2010. — 168 с.

195—190.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 2010. № 1 — 304 с.; № 2 — 304 с.; № 3 — 304с. ; № 4 — 304с.; № 5 — 304с.; № 6 — 304с.

189—188.

Перестроение России: В 2 т. / Под ред. Ю.М. Осипова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград, Волгоградское научное издательство, 2010. — 358 с.; 413 с.

187.

История мысли. Русская мыслительная традиция. Вып. 5 / Под ред. И.П. Смирнова. — М.: Вузовская книга, 2009.

186.

Экономический суверенитет и суверенная экономика / Под ред. Ю.М. Осипова, С.Ю. Синельникова, Е.С. Зотовой. — М.: Макс-Пресс, 2009.

185.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск. Ростов н/Д: 2009. Сентябрь. — 360 с.

184.

Национальная элита — судьба России: Материалы IV Малого университетского форума. — М., 2009. — 47 с.

183.

Национальная элита — судьба России / Под ред. Ю.М. Осипова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2009. — 579 с.

182.

Россия в час ожидания: идеология, политика, экономика: Материалы Всероссийского научного семинара / Под ред. Ю.М. Осипова. М.; Екатеринбург: УрТИСИ ГОУ ВПО «СибГУТИ», 2008. — 346 с.

181.

Антология современной философии хозяйства / Под ред. Ю.М. Осипова: В 2 т. — М.: Магистр, 2008. — 880 с.

180.

Философ хозяйства — 2 (к 10-летию журнала «Философия хозяйства») / Под ред. Е.С. Зотовой. — М.; Екатеринбург: Изд-во УрТИСИ, 2009. — 490 с.

179.

Экономическая теория в XXI веке — 7(14): Инновационная экономика / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой, И.В. Шевченко, Л.Н. Дробышевской. — М.; Краснодар: КубГУ, 2008. — 537 с.

178.

Россия как цивилизация денег / Под ред. Ю.М. Осипова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2008. — 513 с.

177.

Экономическая теория в XXI веке — 6(13): Деньги / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2007. — 352 с.

176.

Экономическая теория в XXI веке — 5(12): Национальная экономика и социум / Под ред. Ю.М. Осипова, В.С. Сизова, Е.С. Зотовой. — М.: Экономистъ, 2007. — 640 с.

175.

Постмодерновые реалии России / Под ред. Ю.М. Осипова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2007. — 480 с.

174—172.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск.— М.: 2006. Декабрь. Ч. 1. — 314 с.; Ч. 2. — 346 с.; Ч. 3. — 346 с.

171.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск.— М.: 2006. Ноябрь. — 304 с.

170.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. Специальный выпуск.— М.: 2006. Октябрь. — 230 с.

169.

Философ хозяйства (к 65-летию Ю.М. Осипова) / Под ред. Е.С. Зотовой. — М.: Екатеринбург: Изд-во УрТИСИ ГОУ ВПО «СибГУТИ», 2006. — 353 с.

168.

Осипов Ю.М. Иное. — М.: Экономистъ, 2006. — 704 с.

167.

Экономическая теория в XXI веке — 4(11): Институты экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, В.С. Сизова, Е.С. Зотовой. — М.: Экономистъ, 2006. — 432 с.

166.

Осипов Ю.М. Философия хозяйства. Тезисы. — М.: ТЕИС, 2006. — 56 с.

165.

Россия — великая держава! По итогам международной научной конференции — II Малого университетского форума «Россия — великая держава (вызовы современности и поиски проективного россиеведения)», 7—9 декабря 2005 г. — М.: 2006. — 214 с.

164—163.

Россия державная: В 2 т. / Под ред. Ю.М. Осипова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2006. — 472 с.; 392 с.

162.

Философия хозяйства. Специальный выпуск: Феномен нового человека: воспитание, самовоспитание и иновоспитание. Материалы научной конференции. ВДЦ «Орленок», 8—10 сентября 2005 г. / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: 2005. Сентябрь. — 208 с.

161.

Империя Россия / Под ред. Ю.М. Осипова, И.Р. Бугаяна, Е.С. Зотовой. — М.; Ростов-н/Д: Изд-во РГЭУ «РИНХ», 2005. — 400 с.

160.

Страсти по Толстому. Метафизическая драма великого писателя и мыслителя / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Елец: Изд-во Елецкого ун-та им. И.А. Бунина, 2005. — 320 с.

159.

Экономическая теория в XXI веке — 3(10): Проблемы пореформенной экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, В.С. Сизова, Е.С. Зотовой. — М.: Экономистъ, 2005. — 512 с.

158.

Янжул И.И. Избранные труды / Под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. Сер. «Российская экономическая мысль». — М.: Наука, 2005. — 438 с.

157.

Осипов Ю.М. Курс философии хозяйства: Учеб. пособие. — М.: Экономистъ, 2005. — 320 с.

156.

Имперские предчувствия России / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. — 434 с.

155.

Осипов Ю.М. Постижение России. — М.: Экономистъ, 2005. — 485 с.

154—153.

Экономическая теория в XXI веке — 2(9): Национальное и глобальное в экономике: В 2 т. / Под ред. Ю.М. Осипова, В.В. Чекмарева, Е.С. Зотовой. — М.: Экономистъ, 2004. — 576 с.; 512 с.

152.

Постмодерновый мир и Россия / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградск. ун-та, 2004. — 676 с.

151.

Россия перед лицом глобализации. По итогам международной научной конференции — Малого университетского форума «Глобальное и национальное в экономике», 25—27 февраля 2004 г. — М.: 2004. — 220 с.

150.

Кулишер И.М. История русского народного хозяйства. Сер. «Российская экономическая мысль». — М.: Наука, 2004. — 693 с.

149.

Три лика Ф. Тютчева: дипломат, поэт, мыслитель (к 200-летию со дня рождения) / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Ростов н/Д: РГЭИ (РИНХ), 2004. — 480 с.

148.

Осипов Ю.М. Эпоха Постмодерна: В 3 ч. — М.: ТЕИС, 2004. — 336 с.

147.

Экономическая теория в XXI веке — 1(8): Экономика Постмодерна / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, Е.С. Зотовой. — М.: Экономистъ, 2003. — 752 с.

146.

И.Т. Посошков. Книга о скудости и богатстве. Сер. «Российская экономическая мысль» / Сост. Ю.М. Осипов. — М.: Наука, 2003. — 253 c.

145.

Осипов Ю.М. Время философии хозяйства: В 3 кн. с приложением. — М.: Экономистъ, 2003. — 656 с.

144—143.

Неуемная Россия: В 2 т. / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградского ун-та, 2003. — 482 с.; 446 с.

142.

Предтеча. К 350-летию И.Т. Посошкова / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2003. — 240 с.

141.

Экономическая теория на пороге XXI века — 7: Глобальная экономика / Под ред. Ю.М. Осипова, С.Н. Бабурина, В.Г. Белолипецкого, Е.С. Зотовой. — М.: Юристъ, 2003. — 992 с.

140.

Феномен Сталин / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Краснодар: Изд. МГУ, 2003. — 578 с.

139.

Историки экономической мысли России: В. В. Святловский, М.И. Туган-Барановский, В.Я. Железнов / Под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. Сер. «Российская экономическая мысль». — М.: Наука, 2002. — 278 с.

138.

Осипов Ю.М. Курс философии хозяйства: Примерная программа. — М.: МАКС Пресс, 2003. — 88 с.

137—136.

Два Булгакова. Разные судьбы: В 2 кн. / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Елец: Изд-во Елецкого ун-та им. И.А. Бунина, 2002. Кн. 1: Сергей Николаевич. — 256 с.; Кн. 2: Михаил Афанасьевич. — 192 с.

135—134.

От Сциллы к Харибде. Актуальный опыт России: В 2 т. / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, Н.П. Ващекина, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградского ун-та, 2002. — 448 с.; 466 с.

133.

Сущий. К 200-летию А.С. Пушкина / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — 2-е изд., испр. и доп. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградск. ун-та, 2002. — 366 с.

132.

Безобразов В.П. Избранные труды / Под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. Сер. «Российская экономическая мысль». — М.: Наука, 2001. — 278 с.

131.

Последний поэт Империи. 120 лет со дня рождения А.А. Блока / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.; Ростов н/Д.: РГЭУ (РИНХ), 2001. — 256 с.

130.

Экономическая теория на пороге XXI века — 6: В 2 кн. / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. Кн. 1: Философия хозяйства. Кн. 2: Теоретическая экономия. — М.: Юристъ, 2002. — 655 с.

129.

Осипов Ю.М. Философия хозяйства: В 2 кн: Курс философии хозяйства. Проблемы философии хозяйства. — М.: Юристъ, 2001. — 624 с.

128.

Экономическая теория на пороге XXI века — 5: Неоэкономика / Под ред. Ю.М. Осипова, В.Г. Белолипецкого, Е.С. Зотовой. — М.: Юристъ, 2001. — 624 с.

127—126.

Актуальное обществовИдение: В 2 т. / Под ред. Ю.М. Осипова, В.В. Чекмарева, Е.С. Зотовой. — М.; Кострома: Изд-во Костромск. ун-та, 2001. Т. 1. Концептуальный поиск. — 272 с. Т. 2. Проблемы и параметры. — 272 с.

125.

Финансовая математика / Под ред. Ю.М. Осипова, М.В. Грачевой, Р. М. Нижегородцева, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2001. — 416 с.

124.

Экономическая теория на пороге XXI века — 4: Финансовая экономика / Под ред. Ю.М. Осипова, В.Г. Белолипецкого, Е.С. Зотовой. — М.: Юристъ, 2001. — 704 с.

123—122.

Актуальная Россия (вопросы экономической теории и практики): В 2 кн. / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградского ун-та, 2000. — 452 с.; 548 с.

121—120.

История за и против истории: В 2 кн. / Под ред. Ю.М. Осипова, И.В. Бестужева-Лады, Е.С. Зотовой, Г.Р. Наумовой. — М.: ЦОН, 2000. — 196 с.; 104 с.

119.

Современная Россия и социализм (опыт непредвзятой дискуссии) / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ИТРК, 2000. — 336 с.

118.

Ф.М. Достоевский — наш современник / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2000. — 280 с.

117.

Россия в актуальном времени-пространстве / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, М.М. Гузева, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградского ун-та, 2000. — 674 с.

116.

Теоретическая экономия: реальность, виртуальность и мифотворчество / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 2000. — 302 с.

115.

Экономическая теория на пороге XXI века — 3: Экономическая цивилизация и научная экономия / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: Юристъ, 2000. — 620 с.

114.

Осипов Ю.М. Очерки философии хозяйства. — М.: Юристъ, 2000. — 368 с.

113.

Развитие капитализма в России — сто лет спустя / Под ред. Ю.М. Осипова, О.В. Иншакова, Е.С. Зотовой. — М.; Волгоград: Изд-во Волгоградск. ун-та, 1999. — 608 с.

112.

Сущий. К 200-летию А.С. Пушкина / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 1999. — 304 с.

111—46.

Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ. 1999. № 1—6. — 239 с.; 244 с.; 231 с.; 204 с.; 208 с.; 248 с. 2000. № 1—6. — 248 с. ; 240 с.; 328 с.; 264 с.; 328 с.; 340 с. 2001. № 1—6. — 304 с.; 288 с.; 288 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с. 2002. № 1—6. — 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с. 2003. № 1—6. — 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с. 2004. № 1—6. — 288 с.; 304 с.; 304 с.; 336 с.; 320 с.; 320 с. 2005. № 1 — 6. — 320 с.; 320 с.; 304 с.; 416 с.; 416 с. 2006. № 1 — 6. — 336 с.; 304 с.; 304 с.; 320 с.; 304 с.; 304 с. 2007. № 1 — 6. — 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с. 2008. № 1—6. — 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с. 2009. № 1—6. — 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.; 304 с.

45.

Бабст И.К. Избранные труды / Под ред. М.Г. Покидченко, Е.Н. Калмычковой. — М.: Наука, 1999 — 304 с.

44.

Бестужев-Лада И.В. Перспективы трансформации России: экспертный сценарно-прогностический мониторинг // Альманах Центра общественных наук / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М., 1998. Специальный выпуск. — 118 с.

43.

Постижение Маркса: По материалам международной научной конференции, посвященной 180-летию со дня рождения К. Маркса / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 1998. — 376 с.

42.

Экономическая теория на пороге XXI века — 2 / Под ред. Ю.М. Осипова, В.Т. Пуляева, В.Т. Рязанова, Е.С. Зотовой. — М.: Юристъ, 1998. — 768 с.

41.

Переходные процессы и экономическая теория / Под ред. Ю.М. Осипова, М.Н. Осьмовой, Б. Медоевича, Е.С. Зотовой. — М.; Белград; Варшава: Изд. Моск. ун-та, 1998. — 201 с.

40.

Преодоление времени: По материалам международной научной конференции, посвященной творческому наследию С. Н. Булгакова / Под ред. Ю.М. Осипова, В.М. Кулькова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 1998. — 570 с.

39.

Сажин А.Ф., Смирнова Е.Е. Институты рынка: Экономический справочник. — М.: БЕК, 1998. — 310 с.

38—26.

Альманах Центра общественных наук / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М., 1997—1999. №№ 1—13. — 223 с.; 228 с.; 239 с.; 186 с.; 179 с.; 204 с.; 182 с.; 181 с.; 185 с.; 187 с.; 198 с.; 187 с.; 200 с.

25—23.

Осипов Ю.М. Теория хозяйства. Начала высшей экономии. Т. 1—3. — М.: Изд. Моск. ун-та; ТЕИС, 1995—1998. — 472 с.; 792 с.; 608 с.

22.

Шургалина И.Н. Реформирование российской экономики. Опыт анализа в свете теории катастроф. — М.: РОССПЭН, 1997. — 9 п. л. (221 с.)

21.

Шансы российской экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. — М.: ТЕИС, 1997. — 41 п. л.

20—19.

Шансы российской экономики / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой. Вып. 5, 6. — М.: Диалог—МГУ, 1997. — 19,5 п. л.

18.

Шургалина И.Н. Реформирование российской экономики. Опыт анализа в свете теории катастроф. — М.: Диалог—МГУ, 1996. — 8,2 п. л.

17.

Творческое наследие С.Н. Булгакова и современная социально-экономическая мысль. — М.: Диалог—МГУ, 1996. — 14,8 п. л.

16.

Концептуальные основания и пути развития современной экономической теории / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: Диалог—МГУ, 1996. — 6,3 п. л.

15—12.

Шансы российской экономики. Анализ фундаментальных оснований реформирования и развития / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.С. Зотовой, И.Н. Шургалиной. Вып. 1, 2, 3, 4. — М.: Диалог—МГУ, 1996. — 41,8 п. л.

11.

Экономическая теория на пороге XXI века / Под ред. Ю.М. Осипова, В.Т. Пуляева. — СПб.: Петрополис, 1996. — 26 п. л.

10.

Основы предпринимательского дела / Под ред. Ю.М. Осипова, Е.Е. Смирновой. — 2-ое изд. — М.: Изд-во БЕК, 1996. — 30 п. л.

9.

Осипов Ю.М. Концептуальные основания и пути развития современной экономической теории. — М.: Диалог — МГУ, 1995. — 1 п. л.

8.

Осипов Ю.М. Основы теории хозяйственного механизма. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. — 24,2 п. л.

7.

Осипов Ю.М. Российская реформация. — М.: Гуманитарное знание, 1994. — 4,5 п. л.

6.

Переходы и катастрофы. Опыт социально-экономического анализа / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. — 12 п. л.

5.

Принципы хозяйственной самоорганизации / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993. — 10 п. л.

4.

Основы предпринимательского дела / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: Тригон, 1992. — 27 п. л.

3.

Государственная власть и предприятие: от команды к партнерству / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: Международные отношения, 1991. — 25,5 п. л.

2.

Экономическая свобода и социализм / Под ред. Ю.М. Осипова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 7,5 п. л.

1.

Осипов Ю.М. Опыт философии хозяйства. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — 21 п. л.

Димитрий Ростовский



XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Димитрий Ростовский

Димитрий Ростовский, святой,
митрополит (12. 1651-28.10.1709), Четъих-Миней — 12-томного
свода житий святых, охватывающего весь годовой
круг. Этому делу он посвятил более двадцати лет,
начав его в колыбели русской святости — Киеве и
продолжая до конца своих дней. Четьи-Минеи стали
любимым чтением русского народа и только в XVIII в.
выдержали десять изданий. Родился святой на
Киевщине в семье казачьего сотника. Получив
классическое образование, он в 1668 принял
монашество и скоро прославился, проповедуя слово
Божие в различных местах Украины, Литвы и
Белоруссии. Затем настоятельствовал поочередно
в нескольких монастырях, одновременно работая
над Четьями-Минеями. В 1701 указом Петра I вызван
в Москву для архиерейской хиротонии и назначен
на Ростовскую кафедру. Там ему пришлось
заботиться об устройстве церковного благочиния,
воспитании юношества и врачевании
старообрядческого раскола. Жизнь святителя
была образцом поста, молитвы и милосердия. Административные
заботы и монашеское делание удивительным
образом сочетались с его напряженным
литературным трудом. Свт. Димитрий оставил
несколько томов своих сочинений: летопись
библейской истории, сказание о чудесах
Черниговской-Ильинской иконы Богоматери,
каталог российских митрополитов, обличительные
и поучительные наставления, пастырские послания,
духовные песнопения, проповеди, дневниковые
записи, пьесы, в которых поколения русских
богословов и священнослужителей черпают
духовные силы для творчества и молитвы. В 1752 было
обретено нетленное тело свт. Димитрия (память
обретения мощей 21 сентября/4 октября), а в 1757
великий составитель житий был причислен к лику
святых.


Димитрий Ростовский, (до принятия монашества Даниил Савич Туптало; 1651-1709)
– церковный писатель и проповедник. Родился под Киевом в семье казацкого
сотника, в 1668 году принял монашество; в 1702 году Петр I назначил Д.Р.
митрополитом в Ростов; здесь он основал первую в России духовную семинарию с
преподаванием греческого и латинского языков. Главный труд Д.Р. – «Минеи-Четьи»
(1689-1705) – жития святых, расположенные по дням их памяти. В основу этого
многотомного сочинения положены «Четьи-Минеи» митрополита Макария с прибавлением
материала из русских «Прологов», «Патериков», западных латинских и польских
источников. Д.Р. написал также «Руно орошенное» (1680), «Розыск о раскольничьей
брынской вере» (1709) – сочинение направленное против раскола, и ряд проповедей.
Его нападки на невежество священников, корыстолюбие, «гордость» и «немилосердие»
богатых вельмож, защита бедных носили абстрактно-отвлеченный характер.
Витиеватый, риторический стиль проповедей Д.Р. стал классическим образцом
церковного ораторского искусства. Д.Р. принадлежат также драматические
произведения «Комедия на день Рождества Христова», «Комедия на Успение
Богородицы» и др.

Краткая литературная энциклопедия в 9-ти томах. Государственное
научное издательство «Советская энциклопедия», т.2, М., 1964.


Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало) (декабрь 1651,
Макаров, Украина — 28. 10(8.11).1709, Ростов) — церковный деятель,
просветитель. Канонизирован в 1757 г. Философские представления Димитрия
Ростовского могут быть поняты лишь как аспект его церковного и
богословского мировоззрения, складывавшегося под влиянием двух основных
факторов. Первым фактором была церковная и академическая богословская
среда Украины, где будущий святитель воспитывался и прожил большую часть
своей жизни до переезда в 1701 г. в Россию, где он избирался митрополитом
Ростовским и Ярославским. Вторым фактором была его работа в 1685-1705 гг.
над составлением Четьей-Миней — свода житий святых, чтимых православной
церковью. В своих первых оценках философии Димитрий Ростовский определял
ее как «внешнюю», «еллинскую» мудрость, высшие достижения которой —
интуиции Платона и Аристотеля о Божестве. В иерархии форм разума
философия, считал он, занимает промежуточное положен не между духовным
разумом, источником которого является Святой Дух, и плотским разумом,
который по природе присущ человеку. Дальнейшая эволюция представлений Д.
Р. о философии прослеживается прежде всего в его Четьях-Минеях. Эта
работа, а также груды ростовского периода (1702-1709) свидетельствовали о
приверженности Димитрия Ростовского исихазму. В рамках этого движения
философия, понимавшаяся не столько как форма познания, сколько как образ
жизни, считалась необходимой составляющей религиозного опыта. В духе
исихазма Д. Р. полагал, что мир проникнут божественными действиями,
которые открываются человеку в красоте и гармонии природы. Природа, хотя и
не божественна, но в силу своей сотворенности отражает божественный
замысел о мире и человеке. В «Келейном летописце» Димитрий Ростовский
подтверждал мысль Антония Великого о тварном мире как о книге, созданной
Богом. Способность понимать эту книгу превращает человека из разумного
животного в тварного сына Божия. Познание и освоение мира Димитрий
Ростовский рассматривал как способ приблизиться к Богу. В работе
«Внутренний человек» Димитрий Ростовский излагал понимание человека,
соотносимое с исихастским положением о том, что с момента воплощения Бога
его не следует искать вовне, г. к. он находится внутри нас. «Познавший
истинно себя, познал Бога. И познавший Бога, познал себя», — писал
Димитрий Ростовский. По его мнению, в реальной жизни взаимоотношения души
и тела — «внутреннего» и «внешнего» человека — имеют характер антагонизма,
поскольку по отношению к душе тело является подобием тюрьмы. Поэтому одной
из жизненных целей, достойных христианина, является не просто преодоление
зависимости «внутреннего» человека от «внешнего», но установление его
господства над последним. Раскрывая соотношение веры и разума, Димитрий
Ростовский опирается на исихастское понимание мира как училища,
устроенного Богом, и одновременно на киево-могилянское богословие. По
Димитрию Ростовскому, взаимная зависимость веры и разума наиболее полно
обнаруживается в познании божественной мудрости. Выделяя в структуре
разума разум духовный и разум плотский, Димитрий Ростовский полагал, что в
указанном процессе преимущество остается за духовным разумом. Дар
духовного разумения определяет и характер веры. В качестве признаков
плотского разума Димитрий Ростовский называл невежество, синоним юродства
и отсутствие навыков «умного делания» (духовного опыта, как его понимает
исихазм). При видимой разнородности исходных принципов богословия Димитрий
Ростовский, в котором апология разума и просвещения сочетается с
безусловной приверженностью аскетизму и мистицизму, его концепция лишена
эклектики. Близость к исихастскому мировоззрению позволила Димитрию
Ростовскому интерпретировать разнообразные формы познания и деятельности
как различные формы религиозного опыта. После смерти Димитрия Ростовского
его труды приобрели общеправославное значение. Они не только укрепили
позиции афоно-молдавского мистицизма в России, но и стали распространяться
в Болгарии, Сербии, Румынии.

В. В. Аржанухин

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное.
Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014,
169-170.

Сочинения: Сочинения святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Киев, i
895-] 905. Ч. 1-5; Жития святых на русском языке, изложенные по руководству
Четий-Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями из Пролога. М., 1 902-1911.
Т. 1-12.

Литература: Нечаев В. Св. Димитрий, митрополит Ростовский. М., 1849; Шпяпкин
И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время. Спб., 1891; Попов М. С. Святитель
Димитрий Ростовский и его труды, 1709-1909. Спб., 1910; Флоровский Г. Пути
русского богословия. Париж, 1937; Вильнюс, 1991; Шпет Г. Г. Очерк развития
русской философии // Соч. М., 1989. С. 27.


Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), митрополит
Ростовский и Ярославский (12.1651—28.10.1709), проповедник и писатель,
православный святой.Родился в с. Макарово на р. Ловиче. Его отец Савва
Григорьевич, казачий сотник, затем постригся в монахи, прожил 103 года.
Мать — Марья Михайловна. Даниил в 1662 поступил в Киево-Могилянскую
академию. 9 июля 1668 еще юношей принял монашеский постриг в Киевском
Кирилловском монастыре под именем Димитрия и связал всю свою жизнь со
служением Церкви. С 1675 по 1700 Димитрий был игуменом и проповедником в
различных монастырях на Украине, в Вильне, в Минской губ. В февр. 1701
приехал в Москву и был назначен на Сибирскую митрополию в Тобольске. Но
из-за болезни не смог выехать в Сибирь. Петр I, лично знавший Димитрия,
заботясь о его здоровье, отменил указ. В 1702 Димитрий был назначен
митрополитом Ростовским и Ярославским.

Большое значение в своей деятельности Димитрий Ростовский придавал
просветительству. Многие современники отмечали его талант проповедника.
Будучи митрополитом, открыл в Ростове общеобразовательную или, как он
сам называл, «грамматическую» школу, в которой обучалось 200 чел. Сам
святитель был очень образованным человеком, знал иностранные языки, имел
большую библиотеку — 288 книг, из которых 173 — на латинском и греческом
языках, 96 — на церковнославянском, 12 — на польском, 7 — многоязычные.

В 1684, находясь в Киево-Печерской лавре, Димитрий Ростовский принял
на себя послушание — составление Четий Миней, т. е. сборника житий,
расписанных по дням богослужений. Именно этот труд, которому Димитрий
Ростовский отдал почти 20 лет жизни, и прославил его имя. При
составлении Четий Миней Димитрий Ростовский использовал как русские, так
и латинские, греческие, польские источники. Он не просто переписывал
известные ему жития, но зачастую, на основе разнообразных вариантов,
писал свой вариант. Поэтому многие жития, вошедшие в его Четии Минеи,
могут считаться оригинальными. Первая часть Миней была издана в 1689.
Затем уже после смерти святителя, в 1711—16, вышло 2-е издание Миней в 3
частях. Далее труд Димитрия Ростовского издавался еще несколько раз.
Четии Минеи Димитрия Ростовского до сих пор остаются одним из самых
читаемых отечественных агиографических сочинений.

Перу Димитрия Ростовского принадлежат много проповедей, драматические
произведения, стихи. Особое место занимает противостароверское сочинение
«Розыск о раскольничей брынской вере» (написан в 1709, издан полностью в
1745, отдельные главы издавались в 1714 и 1717). Этот трактат состоит из
3 частей, в которых автор стремится подробно и доходчиво объяснить
происхождение раскола, а также резко выступает против сторонников
старообрядчества.

В 1752 вскрытие его гробницы показало, что мощи святителя остались
нетленными. В 1757 Димитрий Ростовский был канонизирован. Сейчас рака с
мощами святителя хранится в Успенском соборе Ростовского Кремля. Дни
памяти: 21 сент. (4 окт.) и 28 окт. (10 нояб.).

С. Перевезенцев

+ + +

Дмитрий Ростовский (в миру Туптало Даниил Саввич) (дек.
1651—28.10[8.11].1709), святитель, митрополит Ростовский, духовный
писатель, религиозный мыслитель, канонизирован в 1757. Родился в г.
Макарове в Малороссии, в семье казака. Образование Дмитрий Ростовский
получил в киевской братской школе, а в 1668, следуя своей наклонности к
созерцательной, тихой жизни, принял монашество в Кирилловском монастыре;
в 1669 его посвятили во иеродиаконы, а в 1675, вызванный в Чернигов, он
был посвящен в иеромонаха и назначен проповедником при кафедральном
Успенском соборе. Слава его, как проповедника, быстро распространилась,
и его стали приглашать с этой целью мирские и духовные власти к себе. Т.
о. он объездил всю Малороссию, Великороссию и познакомился с нравами и
обычаями ее, побывал в Литве, познакомившись с польской жизнью, с
римским католичеством. В борьбе между Москвою и Малороссиею Дмитрий
Ростовский принял сторону первой, чем обратил на себя внимание духовной
власти. В 1681 был игуменом Максановского монастыря, а через год
переведен в том же сане в Батуринский монастырь, но в 1683 переселился в
Киево-Печерскую лавру, привлекшую его своей прекрасной научной
библиотекой, и начал с 1684 свой многолетний труд — составление
Четьих-Миней. В 1692 работа его была прервана: его снова назначили в
игумены Батуринского монастыря, позднее переводился в Глуховский,
Кирилловский и наконец в сане архимандрита в Елецкий монастырь в
Чернигове. В 1700 его, было, назначили митрополитом Тобольским, но
Дмитрий Ростовский отказался, мотивируя это слабым здоровьем и желанием
закончить свой труд, тогда он был назначен митрополитом Ростовским, и к
его литературной деятельности присоединилась и административная, которую
он исполнял с большой заботой и тактом. Главным его делом было радение о
просвещении не только духовенства, но и детей их, с каковой целью
заставлял посещать их духовные школы, привлекая всячески и прекрасной
постановкой преподавания, и разумными, культурными способами
просвещения, как напр., произнесение проповедей, речей, разыгрывание
театральных пьес и диалогов. Из трудов митр. Дмитрия Ростовского
замечательны, во-первых, Четьи-Минеи, над которыми он работал в
1685—1705, имея источники не только русские, но много латинских и
греческих. Вторым капитальным трудом является «Летопись келейная»,
представляющая связное изложение событий библейской истории, с
нравственно-поучительной целью. В бытность свою митрополитом в Ростове,
Дмитрий Ростовский часто объезжал свою епархию и встречался здесь с
раскольниками, которых он хотел обратить в Православную веру; с этой
целью и написал третий большой труд: «Розыск о раскольнической брынской
вере». Из др. трудов его: «Руно орошенное, или сказание о чудесах
черниговской Ильинской иконы Богоматери»; «Рассуждение об образе Божии и
подобии в человеце», «Диарии», т. е. дневные записки; «Каталог
российских митрополитов»; «Краткий мартиролог, остановленный на одном
сентябре»; краткие наставления, молитвы, послания пастырские, духовные
песнопения, размышления о страданиях Христовых и т. п. Особенное
значение имели еще проповеди Дмитрия Ростовского, в которых сквозит одна
тема: «Любовь выше всего» и одно желание: сделать людей лучше, добрее.
Особенно замечателен свт. Дмитрий как борец с расколом. Его «Розыск о
раскольнической брынской вере», изданный впервые после его смерти в
1745, состоит из трех частей: в первой доказывается, что «вера
раскольников не права», во второй, что «учение их душевредно» и в
третьей — что «дела их не богоугодны». Вследствие такого деления
становятся ясными: причины появления раскола, различные его
разветвления, главные пункты учения, с разбором оснований последнего, а
также нравственная и бытовая жизнь раскольников, а некоторые главы этого
труда могли бы быть направлены собственно против сектантов мистического
и рационалистического характера — против хлыстов и позднейших молокан,
но никак не против раскольников-старообрядцев. Но митр. Дмитрий не
ограничился в борьбе с раскольниками одним «Розыском», известны его
проповеди по этому вопросу, т. к. он понимал значение слова Божия как
орудия борьбы. Из этих проповедей известны: «Слово о вере и о
четвероконечном кресте», «Слово на воздвижение честного и животворящего
креста», «Слово к препростому народу»; все они отличаются простым
удобопонятным для народа языком и направлены на расколоучителей, которые
совращают своими учениями простодушный и доверчивый народ и хулят
Церковь, ее таинства и обряды. Как современник Петра I, Дмитрий
Ростовский был его истинным сподвижником и помощником, приняв также
участие в его постановлениях об усах и бороде, написав с этой целью
трактат под заглавием: «Рассуждение об образе Божии и подобии в
человеце».

Свт. Дмитрий был человеком широко образованным. Его учение призывает
к добродетели, прививая любовь к Богу и к ближнему, самоотречение,
смирение, благодушие. Это — традиционное русское религиозное учение,
которым жил русский народ. «Христианский человек, — учит свт. Дмитрий, —
должен по силе своей заботиться, чтобы с Божьей помощью день ото дня и
час от часа приходить к совершенству в добрых делах» (Поучение в четверг
20-й недели по Святом Духе). Совершенство достигается, гл. обр.,
любовью. Через эту добродетель мы можем соединиться с Богом. «Как же? А
вот как: любить нужно то, что Бог любит, и никогда не любить того, чего
Бог не любит; делать то, что Богу угодно, и старательно избегать того,
что не угодно Богу» (Поучение в 6-ю неделю по Пасхе).

Свт. Дмитрий допускает разные ступени добродетельного совершенства. В
зависимости от побудительных причин он различает добродетель
заинтересованную, рабскую и сыновнюю. «Работающий Богу ради царствия
небесного состоит как бы в чине наемника, работает как бы за плату,
чтобы в награду получить царство небесное; работающий Богу из страха
мучений — состоит в чине раба, который творит доброе, страшась, что
будет наказан; работающий Богу ради самой любви Божией — состоит в чине
сына, который ни воздаяния не ищет, ни мук не боится, ибо совершенная
любовь изгоняет страх вон, любит же Отца ради самой любви к Отцу и ни в
чем не преступает Его воли». «Та есть истинная от всего сердца любовь,
которая любит кого-либо не для себя, то есть не для своей какой-либо
выгоды или прибыли, но ради самой любви; ради любимого она “не ищет
своих си” (1 Кор. 13, 5). Иногда любят кого-либо потому только, что
получают от него благодеяния, и если бы не получали, то и не любили бы.
Иногда кто-либо делает вид, что любит господина своего и исполняет волю
его, но сие только потому, что боится, чтобы тот, рассердившись, не
наказал его чем-либо. Истинная же любовь ни “своих си не идет”, и не
боится ничего: она одно только то имеет, что любит любимого» (Поучение в
неделю 15-ю по Святом Духе). Свт. Дмитрий, однако, не отвергает любви,
любящей Бога за ожидаемое воздаяние вечных благ, но не может признать ее
совершенной. Итак, не всякая любовь совершенна и существуют разные
ступени совершенства, но каждый может и должен стремиться к
совершенству.

Призывая к служению апостолов, Христос в лице их призвал весь мир.
Христианская жизнь не есть преимущество избранных или монахов: «Каждый
человек христианский, рожденный водою и духом, должен быть духовным»,
даже мирянин, живущий в мире (Поучение на день св. Архистратига
Михаила).

«Что есть совершенство?» Свт. Дмитрий никогда не занимался этим
вопросом с научной или философской точки зрения, но, перечитывая его
поучения и «Летопись» находим некоторые ответы на этот вопрос в связи с
толкованием текстов из Книги Бытия. «Что есть совершенство? Совершенство
есть то, о чем нельзя сказать, что ему недостает чего-либо. Не может дом
быть назван совершенным, если в нем недостает покрова или если в нем
будет недостроено что-либо иное… Не может человек назваться совершенным,
если ему недостает руки или ноги, или какого-либо иного члена тела». Так
точно и в жизни духовной, говорит он в «Руне орошенном»: тот, кто
следует лишь одному завету Божьему и пренебрегает другими, — не
совершенен. Заветы Божьи, как струны лиры: если в лире одна струна не
хорошо настроена, мелодия не гармонична. Так и заветы Господни: если
один не исполнен, все другие пропадают даром.

Совершенство — не во внешних проявлениях набожности или
самобичевания, но в истинной любви к Богу и к ближнему. Праведные
праотцы Авраам, Исаак и Иаков «так угодили Богу, что сделались даже
друзьями Ему, безгрешному»… хотя «ни девства своего они не соблюдали, ни
мир не отвергли, ни мук за Христа не терпели», у них «не было иного
закона, кроме естественного: «Якоже хощете, да творят вам человецы, и вы
творите им такожде» (Лк. 6, 31), иначе: что неприятно тебе, не делай
другим». Праведные праотцы угодили Богу тем, «что при своей вере в Бога,
какую имели, они не соделали, ни сказали, ни помыслили неправды».

В своем Слове на день памяти св. прав. Симеона Богоприимца свт.
Дмитрий говорит, что «Симеон был праведен и благочестив».

Итак, «недостаточно праведнику быть только праведником, но подобает
ему иметь и благочестие, ибо правда проявляется в отношении к ближним, а
благочестие обнаруживается в отношении к Богу. Правда повелевает никого
не обижать, благочестие же поучает усердно работать для Бога. Однако и
то и другое столь же потребно человеку, как два глаза, две руки, две
ноги или для птицы два крыла». В др. месте святитель учит, что одно лишь
соблюдение всех заповедей недостаточно и что к этому надо прибавить
«сохранение евангельских велений и советов». Приводя слова невесты из
«Песни Песней»: «Вся плоды новые до ветхих соблюдох тих» (7, 13), свт.
Дмитрий добавляет, что «ветхие и новые плоды мы можем понимать и так
еще: ветхие плоды суть те добрые дела, которые повелены нам законом
Божьим и которые мы всячески должны исполнять; новые же плоды суть те
добрые дела, которые мы совершаем по нашему произволению сверх того, что
повелено, как напр.: закон повелевает не желать никакой вещи своего
ближнего, не отнимать и не похищать, а истинный христианин не жалеет для
ближнего и своего собственного, проявляет щедрость и все дает; закон
повелевает вести чистую жизнь, а истинный христианин не позволит даже и
мысли нечистой быть в своем уме».

Это последнее рассуждение может быть неправильно растолковано, что
якобы свт. Дмитрий лишь не советует согрешать помыслом. Но это не верно.
В одном из поучений (4-я неделя по Святом Духе) он ясно объясняет:
«Будут изгнаны из Царства Небесного те, кто… при телесной своей чистоте
не приобрели чистоты душевной, — за то, что хотя тело и соблюли чистым,
но душу свою осквернили грязными помыслами, в которых они с охотою
услаждались и которых они не считали даже за грех», а затем добавляет,
что «бес входит в душу того, кто осквернил ее нечистыми помыслами».
Поскольку Христос отдал всего Себя за нас и щедро искупил наши грехи,
мы, в свою очередь, тоже должны не только исполнять Его заповеди, но
делать и более того. Это необходимо для каждого стремящегося к
совершенству. Ведь одно соблюдение заповедей не есть совершенство,
достойное похвалы от Бога, но только рабский долг, как говорит Христос:
«Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, “яко раби непотребни
есмы, яко еже должни бехом сотворити сотворихом” (Лк. 12, 10). Такие
свободны от долга, но не славны заслугами: они избежали мук, но не
получили венцов» (Поучение в четверг по 20-й неделе).

Свт. Дмитрий рассматривает христианское совершенство с разных сторон.
Оно всегда представляется ему в соблюдении добродетелей и творении
добрых дел.

Если Божественное совершенство является примером и причиной для
совершенства человеческого, то можно сказать, что это последнее и есть
подобие Божие. Имея в виду староверов, святитель настаивает, говоря, что
образ и подобие Божие существуют не в теле, но в душе. Душа, будучи
единой, обладает тройным свойством, по образу Святой Троицы —
Божественного Естества в Трех Лицах: память — Бог Отец; разум — Бог Сын;
проявление воли — Бог Дух Святой. Свт. Дмитрий различает подобие и
образ. Первое заключается в подражании Божественному совершенству,
подобие «крепостию, благостию, незлобием и т. п.» «Подобие Божие в ней
(душе) созиждается в Крещении». Образ же Божий «есть и в душе неверного
человека, но подобие имеется только в добродетельном христианине. И
когда христианин совершает смертный грех, он лишается только подобия
Божия, а не образа…» («Летопись»). Святитель особенно настаивает на
подражании Богу в делах милосердия, любви и сострадания. Это подобие
имеет степени, как и само совершенство человеческое. Итак, благочестивый
мирянин «подобен» Богу, инок «богоугодный» «нарицается преподобный»
(Поучение на память свт. Гурия, архиепископа Казанского), а Матерь Божия
из всех людей Преподобнейшая.

В своей «Летописи», говоря о Лии и Рахили, двух женах Иакова,
святитель Дмитрий рассуждает об уставе «трудолюбивого жития» и об
«уставе умного зрения или богомыслия». Святитель Дмитрий очень ясен в
своих рассуждениях. «Трудолюбивого жития устав заключается в том, чтобы
трудиться ради ближних, промышлять о потребном для нищих и убогих в их
скудости, от пота лица своего питать алчущих, одевать нагих, упокоевать
странников, посещать узников и больных, погребать мертвых и делать все
прочие дела милосердия, а также ради Бога носить усердно и труды
налагаемого послушания. Умного же зрения или богомыслия устав
заключается в том, чтобы от всякой молвы, от всех житейских попечений
удалиться и прилепиться единому Богу, работать Ему в духе, углубляя в
Него весь свой ум и все свои помышления.

«Для того, кто ищет спасения, оба сии устава столь же благопотребны,
как каждому человеку необходимы два глаза и две руки. Можно и одним оком
видеть, но двумя глазами лучше все видится; можно и одной рукой, если
нет другой, делать что-либо, однако двумя руками лучше все делается.
Подобным образом нужно разуметь и относительно обоих уставов, о которых
идет речь, то есть о трудолюбивом и о богомысленном умозрении. Может,
конечно, кто-либо искать спасения, положив в основу и один какой-либо
устав, но лучше держаться обоих». Для свт. Дмитрия жизнь трудолюбивая не
подчинена жизни созерцательной, но одна дополняет другую, как один глаз
дополняет др.

Если сопоставить жизнь трудолюбивую и жизнь созерцательную, оценив
каждую по ее заслугам, вторая окажется предпочтительней первой. Иаков
любил Рахиль больше Лии. Свт. Дмитрий объясняет это, пользуясь
классическим примером, взятым из Евангелия о Марфе и Марии («Летопись»).
«Марфа трудится, а Мария, сидя у ног Иисусовых, внемлет Его словесам. Та
соблюдала устав деяния, а эта (Мария) осуществляла устав умного
созерцания; та была трудолюбива, а сия богомысленна. Поэтому той Господь
сказал: “Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе” (Лк. 10, 41), а сию
похвалил, говоря: “Мария же благую часть избра, яже не отнимется от
нея”. Не уничижил и не отринул Господь и Марфы; не были для Него труды
ее неприятными, так как она трудилась не ради кого-либо другого, но ради
Него, чтобы угостить своего Господа знатною трапезою; однако Он Марию
возвеличил более, нежели Марфу. Почему? Потому что Мария, отвергнув
всякое попечение о внешнем, весь ум свой углубила в Бога, слушая словеса
Божии; Марфа же, пренебрегши словом Божиим, служила одним только своим
трудом. Посему и обличена была она Господом в излишнем попечении о
житейском, ибо излишним является, хотя и в добром деле, тот труд, ради
которого оставляется слово Божие, молитва и богомышление».
Рассматриваемая отдельно, жизнь созерцательная превосходит жизнь
трудолюбивую. Тем не менее, совершенный образ жизни — это тот, который
соединяет в себе обе, иначе выражаясь: «единое добродетельное житие».

Каковы добродетели, которые святитель старается привить людям прежде
всего и которые, по его мнению, являются наилучшим украшением души
человека, ищущего своего спасения? Это — искренность и слияние слова с
делом. Он строго порицает неискренность и притворство. Во имя своей
любви к чистосердечию он часто в своих проповедях призывает ко вниманию
во время молитвы и церковных богослужений. «Молитва без внимания есть
как бы кадильница без огня и фимиама, светильник без елея, тело без
души… Тот, кто желает, чтобы его молитва была угодна Богу, тот прежде
всего должен сам в себе поучиться, как начать моление. Сирах советует:
“Прежде молитвы уготови себе” (Сирах. 18, 23). Уготовать же себя значит
прежде всего отложить всякие житейские попечения и отсечь все суетные
помышления, а затем весь ум свой обратить к Богу, вперить в Него,
предстать перед Ним со страхом благоговейно и честно, как тот, кто стоит
перед земным царем… Ибо какая польза в той молитве, которая творится без
внимания и разумения? В устах молитва, а в уме небогоугодные помышления;
язык молится, а сердце прогневляет Того, к Кому молится» («Летопись»).

Свт. Дмитрий особенно настаивает на почитании и внимании к Таинству
Евхаристии. Это почитание и поклонение обосновано на непоколебимой вере
в присутствие и участие Духа Святого. Святитель требует от нас внешнего
проявления этой веры нашим поведением, поучая нас держать себя, как если
бы воочию мы предстояли перед Небесным Царем.

Хотя святитель призывает нас к соблюдению всех добродетелей, он при
всяком удобном случае напоминает о тех, которые можно назвать
«добродетелями Агнца», а именно: незлобие, смирение и терпение. Они
характерны для русского благочестия. Их ошибочно называют «пассивными
добродетелями», не отдавая себе отчета в том, сколько требуют они
внутренней работы над собой.

Трудно человеку принимать с кротостью оскорбления, переносить
терпеливо обиды, клевету и унижения. «Поистине горька эта чаша терпения,
зато целебна… Чаша бедствий и скорбей, которую Божьим попущением
наполняют нам недруги наши и велят ее пить — горька; но если мы ее
выпьем ради любви к Богу, терпеливо и любя врагов наших, то она
превратится для нас в вечную сладость и принесет душам нашим вечное
здравие» (Поучение 2-е в неделю 19-ю). Мы можем победить врагов наших
незлобием и терпением уже потому, что незлобие торжествует над злобой, а
гл. обр. потому, что Бог помогает смиренному и кроткому. Кроткий человек
— это агнец из видения ап. Иоанна (Апок. 5, 1—10): «Это агнец,
обладающий силой льва».

Свт. Дмитрий ставил во главу жизни совершенной соблюдение
добродетелей, самоотречение и смирение. В этом он только следовал таким
великим учителям Церкви, как Василий Великий, Иоанн Златоуст, Федор
Студит и святые, жизнь которых он сам описывал.

Отношение свт. Дмитрия к Страстям Христовым имело особенный характер.
Страсти не были для него, среди всего прочего, предметом обычного
поклонения. Вся его духовная жизнь протекала, росла и укреплялась под
сенью Креста. Он говорил, что надо избегать грехов, ибо они возобновляют
страдания Христа, пригвождая Его заново ко кресту, но что необходимо
осуществлять добродетели, пример которых дает нам распятый Христос. Свт.
Дмитрий любил, особенно по пятницам, размышлять о страданиях и смерти
Спасителя. И, если случалось что-либо в пятницу, он рассматривал
случившееся в соотношении со Страстями. Так записал он в своем дневнике
29 марта 1689: «Марта 29 дня, в святой и великий пяток спасительных
Страстей, мать моя Мария Михайловна преставилась в девятом часу дня, в
тот самый час, когда Спаситель наш, на кресте страждущий, за спасение
наше, дух Свой Богу Отцу “в руце” предал… А и то за добрый знак спасения
ее полагаю, что в тот же день и час, когда Христос разбойнику во время
вольной Своей смерти рай отверз, тогда же и ее душе разлучиться от тела
повелел» Также и в проповедях, произносимых по пятницам, святитель
всегда говорил о Кресте. Как мы уже знаем из его жития, любил он лежать
крестообразно простертым на земле в течение трех часов, вспоминая часы,
проведенные Спасителем на кресте.

В своем первом сочинении «Руно орошенное» он рассказывает, как
Богородица, стоя у креста, приняла ап. Иоанна как сына, и добавляет, что
лишь тот достоин назваться сыном Божьей Матери, кто чист, кто Христов
ученик и кто сам стоит у Креста. Что значит стоять у Креста, спрашивает
он, и отвечает, что это значит всегда иметь перед духовными очами образ
распятого Господа, сораспинаться Ему состраданием и «повседневным
умерщвлением греховных страстей своих». «Всякий христианский
благочестивый человек, — говорит он в своей прекрасной проповеди о женах
мироносицах, — есть церковь Христа Бога нашего. В этой церкви есть и
Крест. Им является всегдашнее памятование о страданиях Христовых».

Свои размышления о Страстях Христовых святитель начинает или с
Гефсимании, или с Тайной Вечери, следуя повсюду за Господом и призывая
верных следовать этому примеру. Он дает образ Христа — странника.
изгнанного людьми. Кто не будет растроган, глядя на несчастного
странника, возвращающегося в свой дом? Он был нашим Гостем. Сперва мы
дали Ему приют в хлеву, потом прогнали Его в Египет к язычникам. У нас
Ему негде было преклонить голову. К своим пришел, а те Его не приняли…
Святитель не ограничивается только историческим описанием Страстей; он
говорит образами и символами. Он приводит почти те же примеры, что и св.
Бернард и св. Бонавентура. Христос представлен как духовный виноград и
древо жизни. Своим Страданием Христос ранит сердце человека, как стрелой
любви.

В слове на день памяти св. Дмитрия Солунского святитель сравнивает
Христа с луком, посылающим стрелы, ранящие сердца людей. «…Три духовные
стрелы, производящие три язвы в сердцах наших, и каждая из них действует
в нас особой силой». Во-первых, мученичеством, как поступали апостолы и
мученики. Во-вторых, добровольным умерщвлением плоти, как это делают
оставляющие мирскую жизнь для покаяния и смирения плоти перед духом.
В-третьих, запечатлением в сердце ран Христовых. Последний способ и есть
причина двух первых.

«Носить язвы Господа Иисуса в сердце значит иметь сердце, уязвленное
любовию к Господу, уязвленному за нас гвоздьми и копием на кресте».
Святитель вспоминает невесту из Песни Песней, сидящую в саду по яблоней
и говорящую: «Уязвлена есмь любовию аз». И святитель вопрошает, почему
она так говорит, и добавляет: «Разве божественная любовь имеет свой
некий лук и свои стрелы, коими стреляет и уязвляет сердце невесты
своей?» На этот вопрос святитель отвечает словами св. Григория Нисского:
Бог уязвляет сердца людей Сыном Своим Единородным, как стрелою, и эта же
стрела язвит и самого Стрельца.

Святитель приводит эти слова, сравнивая распятого на кресте Христа с
тетивой, натянутой на луке, язвящего сердца людей стрелами Своей крови.
«Смотрю опять на град Иерусалим и вижу… Христа, Спасителя нашего,
исходящего из Иерусалима в поле Голгофское, несущего, как бы лук, крест
на раменах Своих и кровавые капли на теле Своем, как бы стрелы в
колчане, коими хочет устрелить и уязвить многих… По малом времени
показался крест на Голгофе, а на нем составы Господа нашего Иисуса
Христа, жилы и вся плоть, напряженная, как тетива на луке. Лук этот Бога
Отца; Он его напряг, Он отдал вместо нас Сына Своего на смерть крестную.
Потом пришел воин с копием и ударил им в ребра Христовы. Это раскрылся
колчан стрельный. И “абие изыде кровь и вода” — это стрелы посыпались из
колчана, ибо столько пролилось капель дражайшей крови Христовой и
пречистой воды из ребер Его, коими Он устреляет, пронзает и уязвляет
сердца человеческие…»

И наконец, святитель видит Христа, распятого на кресте и как бы
поющего последний свой гимн. «Христос, распростертый на кресте, как
струна на арфе, о сколь приятное издает сладкопение! Вот Он молится за
убивающих Его: “Отче, отпусти им, не ведят бо что творят!”, вот
разбойника спасенным делает: “Аминь, глаголю тебе, днесь будеши со мною
в раи”; вот Матерь Свою Иоанну поручает и к Богу Отцу вопиет… Но уже
конец игранию, когда обрываются струны, когда разлучается душа с телом»
(Слово на Страсти Господа нашего Иисуса Христа).

Святитель Дмитрий благоговеет перед Страстями Господними. Святитель
указывал на раны Господа, как на источник размышления для благочестивой
души и как на широкое поле духовных поучений для проповедников.
Святитель называет их «гроздья таинственной лозы». «Поучимся, — говорит
он, — у пяти ран Господних любить праведных и миловать грешных. Станем
на праведный путь и оставим пути злые… Наконец у раны сердца поучимся
любить не только друзей, но и врагов… Но не оставим и прочих всех, хотя
и меньших, гроздей той лозы, не пренебрежем и всеми прочими ранами,
бывшими на теле Господнем, ибо все они имеют силу избавить и спасти нас
от грехов наших» (Поучение 2-е в неделю 13-ю).

В своем сочинении «Поклонение Господу нашему Иисусу Христу» святитель
вновь говорит о пяти ранах. В Поучении в неделю Фомину он говорит,
«чтобы мы вместе со святым Фомою осязали язвы Его…», «однако же мы
должны их осязать иным способом. Он осязал их вещественно, мы же должны
осязать их не вещественно, но духовно… внедривши ум в язвы Христовы». «О
премилостивые и прещедрые руки Господа нашего Иисуса Христа! —
восклицает святитель. — О пресладкие язвы ручные! Поклоняемся вам
благодарственным поклонением, облобызаем вас сердечными устами и
простираем к вам руки наши, дабы ущедрили нас». От ран на руках
святитель переходит к ранам на ногах. «Господь наш претерпел ногами
Своими… чтобы искупить преступление Адама… Не мы ли виновны в уязвлении
ног Христовых? Не мы ли, ходящие всегда путем беззакония и неправды,
спешащие на зло, как на пир, путей же Господний не знающие и
пренебрегающие ими… О пречистые ноги Господни! Поклоняемся вам,
лобызаем вас и ваши язвы гвоздиные, лобызаем же сердцем и устами,
благодаря сие вольное за нас страдание».

В «Плаче на погребение Христово» святитель дает объяснение тому, что
Господь позволил людям ранить Свое сердце. «Сильно разжено было сердце
Христово, разжено же любовию, безмерно горящей к человеку, а чтобы
прохладиться немного от того жара, изволил принять внутрь сердца Своего
холодное железо… ребра открыл, как дверь, сердце же, прияв рану, стало
как открытое оконце… Вот открыта уже эта дверь: всякий желающий пусть
войдет в нее и “пажить обрящет”… Пронзены ребра острым, железным, долгим
копием, которое, пройдя своею длиною внутренности, достигло самого
сердца, — ранило сердце, которое было источником и началом всей любви,
ранило сердце, которое “возлюби Своя сущие в мире до конца возлюби я”;
ранило сердце сердобольное, милосердное, сострадательное к бедствующим,
мир ранил сердце Христово за то, что Христос всем сердцем возлюбил мир.
Теперь мы знаем, как Христос возлюбил неблагодарный мир».

Как нам видно из этих писаний, свт. Дмитрий рассматривал сердце не
только как орган тела, человеческое сердце, пронзенное копьем, но как
источник источающий любовь, которою Христос возлюбил нас. Верные им
призываются, не удовлетворяясь одним лишь размышлением над внешним,
телесным страданием Спасителя, поклоняться скрытой муке Его сердца.

Сердце Христово — источник богатств неизреченных. На кресте же
Христос «создает из ребра Своего возлюбленную невесту, нам же любезную
матерь, церковь Свою святую… Господь наш источил из ребер Своих два
источника: крови и воды; вода для омовения нашего, а кровь для исцеления
нашего».

Слова эти указывают, какое заключение выводит святитель и как
применяет в жизни поклонение Страстям. Страсти Христовы для него не
простой исторический случай, имевший место много веков тому назад, но
событие, возобновляющееся непрестанно в поступках грешников. Согрешающий
распинает Христа заново. Мы распинаем Его нашими злыми нечистыми и
беззаконными действиями. Мы поклоняемся пречистому лику, но попираем
ногами Его драгоценную кровь, отчего жертва Его становится бесплодной.
Поклоняемся Христу и в то же время ударяем Его, когда вводим в гнев
ближнего. Молимся Христу и в тоже время плюем на Него, если осуждаем или
оскорбляем ближнего. Согрешающий участвует в темном деле врагов Христа.
Если какой-либо человек действительно серьезно задумается над
страданиями Спасителя, он никогда больше не согрешит. «Когда случится с
нами какая-либо греховная борьба, мы тотчас обратим наши телесные очи к
иконе распятия Христова, а умные — к Самому Христу, сидящему на небесах…
и скажем так: вот Господь наш за этот грех, за это беззаконие, за эту
дерзость был пригвожден ко кресту; как же я дерзну совершить это злое
дело и вторично распять Сына Божия?.. Кроме того, если будет
приближаться к нам грехопадение, то, возведши поскорее ум наш ко кресту
и посмотрев на Его простертые язвенные руки, простертые как бы уже над
нами, подумаем: зачем Господь наш простер руки? А для того простер,
чтобы меня спасти от потопления греховного. Вот Он говорит таинственным
воззванием к сердцу: «…Разве ты не видишь язв Моих, которые Я, будучи
Богом, выстрадал за тебя? Неужели ты хочешь и еще уязвлять Меня?»
(Поучение в неделю Фомину).

Для свт. Дмитрия страдания Христовы суть средство против греха и в то
же время способ для спасения. Размышляя о Страстях Господних, грешник
слышит голос своей совести, тайно говорящий ему: «Если Господь твой умер
за тебя, почему ты живешь в грехе? Почему не умертвишь своих греховных
вожделений?» А другой, взирая на распятого Иисуса, помыслит: «Ради меня
Господь мой уязвлен, окровавлен, чтобы оживить, очистить меня
уязвленного грехами…» И голос совести скажет ему: «Если ради тебя подъял
на Себя все сие Господь твой, то почему же ты лежишь в лености и
нерадении, как мертвый, недейственный и спящий во гробе?» Наконец,
«когда кто-либо из истинных богословов взирает на Господа своего,
распятого на кресте, не помыслит ли о любви Его, столь великой, что,
любя нас, Он положил за нас Свою душу». Подобное размышление поддержит
его во время гонений и озлобления. «Не скажет ли он в себе: если Господь
столь возлюбил меня грешного, недостойного и непотребного, что положил
за меня Свою душу, не должен ли и я претерпеть сие малое ради любви
Его?» Т. о. «богомысленное созерцание» обращает грешника, дает ревность
нерадивому, а ревностному — великодушие.

Свт. Дмитрий ясно утверждает, что, как и вся жизнь Христа, Его
страдания служат нам примером. Мы, Его дети, ученики и рабы должны
поступать, как поступал наш Отец, наш Учитель и Господь. «Восприяв
страдание, Он оставил нам образ, чтобы следовать по стопам Его». Наш
крест это — «случающиеся с нами по попущению Божию скорби, беды, печали,
болезни и всякие другие страдания, коими Господь наш искушает нас, как
злато в горниле… Все это наши кресты, и когда человек ради любви Божией
терпеливо несет их, то он приобщается к страданию Господню» (Поучение
2-е на Воздвижение Креста).

Святитель особо настаивает на благодарении. И в сей жизни и в будущей
мы вечно должны благодарить Спасителя за его страдания. «Каждый из нас
должен воздавать такое благодарение пострадавшему Господу, как если бы
Он страдал за него одного. Я, грешный Дмитрий, говорю: благодарю Тебя,
Спасителю мой, свете мой, животе и воскресение мое, за то, что Ты
возлюбил меня и предал Себя за меня. Ты, Петр, Иаков, или Иоанн, также
говоришь: благодарю Тебя, Владыко мой, за то, что Ты возлюбил меня и
предал Себя за меня». Благодарность это — постоянное воспоминание о
страданиях Господа. Воспоминание и любовь, но любовь искренняя. Это —
главное и порой единственное, чего требует от нас Господь, «Что же Он за
это (за Свою любовь к нам) требует от нас? Он требует от нас одной
только любви, говоря: Я возлюбил тебя, возлюби ты Меня. Я за тебя был
избит, оплеван, по ланите ударен, ты же только возлюби Меня за это. Я за
тебя был увенчан тернием, бит тростию по главе и осужден на смерть, ты
же за это возлюби Меня. Я за тебя был на кресте пригвожден, пронзен
копьем, ты же за это возлюби Меня. За пролитие крови Моей за тебя Я от
тебя не требую ничего, кроме твоего любящего сердца. Сын Мой, дай Мне
сердце твое, возлюби Меня сердцем твоим» (Поучение 1-е в неделю 13-ю).

Все эти выдержки ясно показывают, насколько мягко и красноречиво
призывал святитель мирян к поклонению Страстям Господним. Для него
самого в этом был корень жизни духовной и, как истинный пастырь, он умел
делать подходящие выводы, приспособляемые к жизни, поучая свою паству.
Кроме, быть может, св. Тихона Задонского, трудно найти другого автора
духовных писаний, который бы столь часто и так живо говорил о Страданиях
Христа.

В своих оценках философии Дмитрий Ростовский определял ее как
«внешнюю», «еллинскую» мудрость, высшие достижения которой — интуиции
Платона и Аристотеля о Божестве. В иерархии форм разума философия,
считал он, занимает промежуточное положение между духовным разумом,
источником которого является Святой Дух, и плотским разумом, который по
природе присущ человеку. Дальнейшая эволюция представлений Дмитрия
Ростовского о философии прослеживается прежде всего в его Четьях-Минеях.
Эта работа, а также труды ростовского периода (1702—09)
свидетельствовали о приверженности Дмитрия Ростовского исихазму. В
рамках этого движения философия, понимавшаяся не столько как форма
познания, сколько как образ жизни, считалась необходимой составляющей
религиозного опыта. В духе исихазма Дмитрий Ростовский полагал, что мир
проникнут божественными действиями, которые открываются человеку в
красоте и гармонии природы. Природа, хотя и не божественна, но в силу
своей сотворенности отражает божественный замысел о мире и человеке. В
«Келейном летописце» Дмитрий Ростовский подтверждал мысль Антония
Великого о тварном мире как о книге, созданной Богом. Способность
понимать эту книгу превращает человека из разумного животного в тварного
сына Божия. Познание и освоение мира Дмитрий Ростовский рассматривал как
способ приблизиться к Богу. В работе «Внутренний человек» Дмитрий
Ростовский излагал понимание человека, соотносимое с исихастским
положением о том, что с момента воплощения Бога его не следует искать
вовне, т. к. он находится внутри нас. «Познавший истинно себя, познал
Бога. И познавший Бога, познал себя», — писал Дмитрий Ростовский. По его
мнению, в реальной жизни взаимоотношения души и тела — «внутреннего» и
«внешнего» человека — имеют характер антагонизма, поскольку по отношению
к душе тело является подобием тюрьмы. Поэтому одной из жизненных целей,
достойных христианина, является не просто преодоление зависимости
«внутреннего» человека от «внешнего», но установление его господства над
последним. Раскрывая соотношение веры и разума, Дмитрий Ростовский
опирается на исихастское понимание мира как училища, устроенного Богом,
и одновременно на киево-могилянское богословие. По Дмитрию Ростовскому,
взаимная зависимость веры и разума наиболее полно обнаруживается в
познании божественной мудрости. Выделяя в структуре разума разум
духовный и разум плотский, Дмитрий Ростовский полагал, что в указанном
процессе преимущество остается за духовным разумом. Дар духовного
разумения определяет и характер веры. В качестве признаков плотского
разума Дмитрий Ростовский называл невежество, синоним юродства и
отсутствие навыков «умного делания» (духовного опыта, как его понимает
исихазм). При видимой разнородности исходных принципов богословия
Дмитрия Ростовского, в котором апология разума и просвещения сочетается
с безусловной приверженностью аскетизму и мистицизму, его концепция
лишена эклектики. Близость к исихастскому мировоззрению позволила
Дмитрию Ростовскому интерпретировать разнообразные формы познания и
деятельности как различные формы религиозного опыта. После смерти
Дмитрия Ростовского его труды приобрели общеправославное значение.

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа —
http://www.rusinst.ru


Далее читайте:

Русские писатели и поэты (биографический
справочник).

Христианские деятели: | АВ |
ВА
| ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА |
ФА | 

Сочинения:

Сочинения святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Ч. 1—5.
Киев, 1895—1905;

Жития святых на русском языке, изложенные по
руководству Четий-Миней св. Дмитрия Ростовского с дополнениями из
Пролога. Т. 1—12. М., 1902—11.

Литература:

Нечаев В. Св. Димитрий, митрополит Ростовский. М., 1849;

Попов М.
С. Святитель Димитрий Ростовский и его труды, 1709—1909. СПб., 1910.

Шляпкин И.А., Святитель Дмитрий Ростовский и его время (1651-1709), СПб,
1891;

Резанов В.И., Драма українська, в. 4-5, Киев, 1927-1928.

 

 

Граф Монте-Кристо

%PDF-1.4
%
1 0 obj>
endobj
2 0 obj>
endobj
3 0 obj>
stream

  • <p>Сюжет «Графа Монте-Кристо» был почерпнут Александром Дюма из архивов парижской полиции. Подлинная жизнь Франсуа Пико под пером блестящего мастера историко-приключенческого жанра превратилась в захватывающую историю об Эдмоне Дантесе, узнике замка Иф. Совершив дерзкий побег, он возвращается в родной город, чтобы свершить правосудие – отомстить тем, кто разрушил его жизнь.<br> Толстый роман, не отпускающий до последней страницы, «Граф Монте-Кристо» – классика, которую действительно перечитывают.</p>
  • Граф Монте-Кристо
  • adv_history
  • Александр Дюма
  • 0101-01-01T02:00:00+02:00
  • ru
  • 2015-07-04T19:45:43.267000+03:00Большая книга0.002015-07-04T19:44:08.371000+03:00{«Александр Дюма»: «»}Граф Монте-КристоДюма, Александр

    endstream
    endobj
    4 0 obj>
    stream

    Молитва на удачную неделю

    Молитвы на начало недели: привлекаем удачу и процветание

    Молитвы — это неотъемлемая часть жизни многих людей. В молитвах мы просим Бога о том, чтобы он простил нам грехи и помог облегчить наш жизненный путь, лишил нас проблем.

    Начало каждого дня — это очень важный момент, в который нужно настроиться на определенную волну. Что касается недели, то в понедельник тоже требуется определенный настрой, который задаст тон всем семи грядущим дням. Находить выход из сложных ситуаций будет проще, поскольку Господь будет оберегать вас всюду, благословляя вас на новые дела.

    Как работают молитвы на удачу и успех

    Многие воспринимают удачу как Божью помощь и любовь. Добиться поддержки Господа можно праведным образом жизни и честностью своих мыслей. Будьте честны в том, что вы просите у Бога и в том, что вы предлагаете. Молитва — это честный обмен, который происходит между нами и Богом каждый день. Мы обещаем исправиться, стать лучше, а взамен ждем и получаем удачу в делах.

    Часто в таких молитвах мы просим о помощи не только Бога, но и ангела-хранителя, святых. Единственное, что должно оставаться неизменным — ваша честность и стремление становиться лучше день ото дня.

    Молитва ангелу-хранителю

    Ангел-хранитель — это тот, кто следит за нами в течение дня, помогает нам совершать добрые дела и оберегает нас от разного рода неправильных поступков. Вот отличная молитва на утро понедельника, обращенная к вашему ангелу:

    «Ангел-хранитель мой, помоги мне стать лучше, яко же я стараюсь изо всех сил нести слово Божье по Земле. Подари мне удачу в делах и избавь меня и близких моих от всякого зла. Направь меня на путь истинный, чтобы прошла эта неделя без проблем и новостей неприятных. Помоги мне, мой ангел-хранитель, сохранить работу и приумножить доход мой, чтобы семья моя могла жить в здравии, в счастье и в любви. Сделай чудо явью для меня и моих близких, чтобы этот день и эта неделя не дарили мне разочарования великого. Дай мне мил, чтобы не гневить Бога и не отворачиваться от милости Его. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

    Читается эта молитва утром в понедельник. Желательно, как и любые другие молитвы, читать её в уединении.

    Молитва на избавление от грехов

    Отлично подойдет для начала недели такая молитва как «Отче наш», но если вы хотите разнообразить или дополнить свою духовную жизнь, то стоит обратить внимание на следующую молитву:

    «Господь наш, Всесоздатель, будь к нам милостив, грешным, яко не достойные мы рабы твои. Дай нам силу и волю, чтобы ошибки признать свои и жизнь свою преобразить. Укрепи веру нашу в Тебя, Владыка наш Отец, Сын и Дух Святой. Убереги нас Дьявола, от людей злых, чтобы удачно началась неделя наша. Дай нам свет увидеть Твой, как дал увидеть его ученикам Твоим. Даруй нам прозрение и понимание законов твоих, по которым живем, чтобы доказать любовь свою к тебе. Помоги обрести успех в делах сегодняшних, завтрашних, текущих и будущих. Не веди нас тропою темной — покажи нам свет любви своей и милости. Аминь».

    Эту молитву лучше читать вечером, на сон грядущий. То есть, лучше это делать в воскресение.

    Молитва святой Матроне Московской на удачу

    Матрона — святая, которая была близка к каждому, с кем говорила. От нее исходило удивительное добро, чуткость. Она хотела помогать людям, несмотря на то, что родилась слепой. И для нее этот недуг оказался Божьим проведением. Бог подарил ей особый дар, при помощи которого она исцеляла людей, предсказывала будущее и помогала им обретать веру. Вы можете в своих молитвах просить Матрону о помощи:

    «Святая Матрона, мира так и не узревшая. Помоги нам принять благодать Божью так же, как и ты ее приняла в сердце своем. Моли Бога о нас, грешных, чтобы избавил он нас от слепоты духовной. Моли Бога о нас, чтобы он услышал наши молитвы и даровал удачу, помог достичь процветания в делах наших. Дай нам понять, что нет блага без добра и без душевной красоты. Будь с нами в скорби нашей и в счастье нашем, свята Матрона. Моли Бога, чтобы простил он нам грехи наши, избавил нас от помыслов греховных, от мучений вечных на Земле и на Небесах. Аминь».

    Эту молитву можно прочитать как вечером в воскресенье перед сном, так и с утра в понедельник.

    Все три молитвы стоит читать в полном уединении и с правильным настроем. Если у вас нет желания или настроения, то лучше просто своими словами попросить Бога о счастье и удаче. Пусть Господь будет всегда с вами в ваших начинаниях и работе. Успехов вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

    Молитвы на удачный день

    Известно, что жизнь можно улучшить при помощи искренних молитв. Высшие силы обязательно услышат и откликнутся на просьбы, главное — молиться с верой и надеждой на лучшее.

    Утро — ключевой момент, когда необходимо настроится на правильный лад, чтобы день прошел удачно. Именно молитвы способны создать правильный настрой, который задаст тон всем событиям дня. Обрести удачу и найти выход из запутанных ситуаций станет легче, если Небеса будут оберегать вас, благословляя на новые свершения.

    Молитва на удачный день Ангелу-Хранителю

    Молитва Ангелу-Хранителю зарядит вас везением на весь день. Для передачи своих просьб небесному покровителю больше всего подходят утренние часы. Прежде чем читать молитву, важно удостовериться, что ничто не отвлечет вас. Молитву Ангелу необходимо читать полушепотом, вкладывая в слова веру и любовь.

    «Ангел-Хранитель, к Тебе взываю, о помощи Твоей умоляю. Подари мне везение на этот день и огради от недоброжелателей и вредителей. Направь своей рукой на путь счастья, чтобы день прошел без серьезных проблем и неприятностей скверных. Умоляю, помоги, мой небесный покровитель, чтобы этот день не принес разочарований. Аминь».

    Молитва на удачу в делах Николаю Угоднику

    Святитель Николай еще при жизни помогал людям в сложные моменты. Утренняя молитва перед иконой Николая Угодника поможет справиться с трудностями и обзавестись удачей. Молитвословие звучит так:

    «О, святейший Николай, заступник и в любой печали скорый помощник! Услышь мольбы мои и донеси их до Господа Бога. Прощу подарить мне удачу на день насущный. Избавь меня, Николай, от неудач и проблем. Я же не останусь в стороне и буду прославлять имя Твое. Аминь».

    Молитва на денежную удачу Матроне Московской

    Молитва не только помогает обрести удачу в новом дне, но и позволяет избавиться от неприятностей с деньгами, укрепляет дух, позволяет понять, что жизнь чудесна, а все проблемы на пути к цели решаемы. Молитва очень сильная и легко запоминающаяся, что позволит вам быстро выучить ее наизусть. Тест молитвы:

    «Святая послушница Господа, старица Матрона, проси Господа за нас грешных».

    После прочтения данной молитвы необходимо поделиться со старицей своими страхами и опасениями, а также рассказать о своих планах и целях на грядущий день.

    Молитва на везение в работе

    Редко можно встретить людей, которые полностью довольны своей работой и не обременены проблемами. Высшие силы помогут привлечь удачу на весь день, придадут сил и уверенности. Просить помощи у Господа можно не только за себя, но и за своих близких. Читать молитвословие рекомендуется утром, перед работой.

    «Господь Всевышний, надели меня силой духа, удачей и счастьем на пути моем. Умоляю, дотронься до судьбы моей и награди силой. Огради меня от проблем и тяжелых испытаний. Вера моя приблизит меня к Тебе, Милостивый, известно мне, что любви Твоей нет конца. Аминь».

    Молитва на удачу на каждый день

    Если неприятности преследуют часто, а счастливые перемены давно не врывались в жизнь, нужно обратиться за помощью к святым. Данную молитву необходимо читать каждое утро с зажженной свечой в руках:

    «Всевышний, умоляю Тебя об удаче в делах моих. Чем бы я сегодня ни занимался, что бы ни делал, подари везение с избытком. Даруй мне Свое благословение на работу мою и плоды от решений моих. Научи меня уму-разуму, избавь от корысти. Обучи, как нужно жить, чтобы во всех делах иметь удачу. Аминь».

    Молитвы на удачную неделю

    Порой каждый новый день не слишком удачен и похож на предыдущий. Но существуют молитвы, которые помогут наполнить неделю счастьем и удачей.

    Вся наша жизнь состоит из мелочей, поэтому очень важно каждый день сохранять отличное настроение. Чтобы встретить неделю с радостью и не потерять эту радость к выходным, специалисты сайта dailyhoro.ru советуют вам помнить специальные молитвы, которые способны притянуть успех и везение.

    Как это работает

    Читая каждый день молитвы на успех, вы заранее настраиваете себя на удачную неделю, которая на сто процентов пройдет хорошо. Молитвы сближают нас с Господом, поэтому очень важно обращаться именно к Небесам за помощью, счастьем и успехом.

    Молитва на удачу в мелочах

    Есть такие люди, у которых каждый день складывается как нельзя лучше. Они все успевают, у них хорошее настроение, они никуда не торопятся и у них все получается с легкостью. Чтобы стать именно таким человеком и обрести удачу в мелочах, можно прочесть сильную и эффективную молитву. Как только проснулись, с самого утра прочтите слова, обращенные к Богородице:

    «О Пресвятая Дева! Я слова свои к Тебе обращаю и молю, услышь меня. Прошу, отведи от меня все невзгоды и беды, наполни каждый мой день успехом и удачей. Пусть все в моей жизни получается, а неудачи пусть обходят меня стороной. Да восславлю я Тебя, великая Божия Матерь! Во веки веков. Аминь».

    Данная молитва поможет не только обрести поддержку высших сил, но и привлечь к себе удачу на каждый день.

    Молитва на счастливую и успешную неделю

    Многие верующие обращаются в молитвах к своим ангелам-хранителям, которые никогда не оставят в беде и всегда помогут в трудной ситуации. Если вы хотите, чтобы ваша неделя прошла благополучно и удачно, можно прочесть следующие слова:

    «О мой ангел-хранитель! Ты всегда стоишь за мной, чтобы защищать и беречь от бед, страданий, несчастий и злых помыслов. Молю, помоги и сейчас! Наполни каждый мой день радостью, светом и успехом. Пусть удача никогда не покидает меня, как ты, мой ангел. Награди меня силой духа, крепким здоровьем и везением. Во имя Отца нашего. Аминь».

    Молитва на успех в предстоящий день

    Случается так, что вам просто необходимо заручиться поддержкой фортуны, чтобы привлечь в свою жизнь успех, удачу и счастье. Данная молитва, обращенная к Господу, поможет прожить неделю, наполненную радостью и везением.

    «О Господь мой Бог! Прошу, помоги мне в предстоящем нелегком деле. Наполни каждый мой день смыслом. Не дай сбиться с пути, да пройду я его достойно. Укрепи веру мою, наставь на путь истинный и будь рядом со мной всегда. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

    Молитва — важная часть каждого нашего дня. Очень важно начинать утро именно со слов, обращенных к Господу и всем святым. Мы желаем вам счастья, благополучия и удачи, и не забывайте нажимать на кнопки и

    Молитва на деньги — 3 самые сильные

    «Спаси, Господи!». Благодарим что посетили наш сайт и перед тем, как начать читать необходимую информацию просим Вас посмотреть нашу страничку в Инстаграм «Господи, Спаси и Сохрани †» — ссылка https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Перейдите и посмотритее ее, пожалуйста. В сообществе уже больше 48 000 подписчиков, единомышленников. Если Вам понравится наша группа, пожалуйста подписывайтесь на нее. Мы выкладываем православные редкие молитвы из молитвослова, высказывание святых, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Ангела Хранителя Вам и хорошего, бгагодатного дня! (информация на правах рекламы)

    Очень часто бывает, что человек усиленно работает, а материального достатка как не было, так и нет. Православная вера не осуждает желание иметь деньги и обращаться с молитвами на деньги, 3 самые сильные молитвы помогут даже тогда, когда срочно нужны деньги. Главное правильно сформулировать желание. На роскошь и развлечения просить грешно, но если это просьбы на пищу и одежду, это нормально. Деньги — это тот инструмент, который несет в дом достаток, воплощает мечты и дает возможность помогать бедным.

    Молитвенные слова о деньгах

    Святые угодники это в прошлой жизни реальные личности, которые образцом праведной жизни и служением Богу и людям стали близкими к Господу. Среди святых особой популярностью в вопросах достатка в доме и помощи с деньгами пользуются

    • Николай Чудотворец,
    • Матрона Московская,
    • Спиридон Тримифунтский.

    Спиридон Тримифунтский был далек от материальных благ, он родился в третьем веке нашей эры на Кипре в семье крестьянина и долгое время был пастухом. Когда умерла его жена, он получил сан епископа города Тримифунта.

    Существует много легенд и преданий о его чудесах при жизни. Он воскресил ребенка и его мать, а когда к нему обращались за помощью в деньгах, помогал. Умер святой в возрасте восьмидесяти лет и его мощи хранятся на греческом острове Корфу. Удивительно то, что святой Спиридон сохранил свой облик белые волосы, зубы и кожу. Ученые затрудняются объяснить этот феномен.

    Молитва Спиридону

    Святому Спиридону Тримифунтскому молятся об исцелении, для достатка в доме и удачной торговли, успешного поиска работы и благополучия, при голоде, духовных, физических болезнях, в бытовых и жилищных проблемах.

    Святой Спиридон, славься! Ты при жизни помогал обездоленным и слабым. Творил чудеса и избавлял от нищеты. Имя твое у всех на устах, ибо ты помогаешь и после своей смерти. Молю и я тебя о помощи. Огради меня и семью мою от бедности и нужды. Убереги и приумножь наши финансы. Пошли нам изобилие и богатство. Аминь.

    Молитва Матроне

    Матрона Московская самая уважаемая святая в православном мире русских людей. Девочка появилась в семье без глазниц и только сон матери спас ее от приюта, а господь наделил силой дарить людям исцеление. Когда она подросла, то стала своими благими деяниями и молитвами помогать семье.

    Видео удалено.

    Видео (кликните для воспроизведения).

    Святая Матрона при жизни приходила на помощь людям и молилась за них перед Господом. Молитвы Блаженной Матроне помогают при поиске хорошо оплачиваемой работы, именно от этого зависит достаток в семье, при финансовых трудностях, проблемах на работе с начальством. Желательно подкреплять молитвы Святой Матроне пожертвованиями в церкви и нищим. Намерения должны быть чистыми и честными.

    Святая блаженная наша Мати Матрона, помози святыми твоими молитвами рабу Божиему (имя рек) обрести работу удобную ко спасению и возрастанию духовному, дабы богатеть ему в Бога и не расточать души своей на мирское – суетное и греховное. Помози ему найти милостивого работодателя, не попирающего заповеди и не принуждающего труждающихся под началом его к работам во дни воскресные и святых праздников. Да, оградит Господь Бог раба Божьего (имя рек) на месте трудов его от всякого зла и искушения, да будет труд сей ему во спасение, Церкви и Отечеству на пользу, родителям на радость Аминь

    Молитва на удачу, начните свой день с молитвы

    Молитва на удачу

    Молитва на удачу – способ попросить у Бога желаемое. Правильные слова притягивают удачу, призывают деньги и помогают добиться успеха в карьере.

    Кто-то сказал, что Бога не просят о пустяках. Ерунда. Господь всемогущ и может все. Он найдет время, чтобы ответить своим детям. Поэтому, рассказывайте Богу обо всем – о проблемах дома и на работе, о болезнях и радостях. Говорите как с близким и родным человеком.
    Как беседовать с Богом личное дело каждого. Используйте канонические молитвы или говорите своими словами, как протестанты. Неважно. Молитва на удачу – это одновременно беседа с Богом и самим собой. Осознание проблем и поиск решений.

    О чем молятся в больших городах

    «Бог мертв» – Ницше ругают за эти слова, но никто не знает, что они значат. «Наука и прогресс развенчали большинство религиозных мифов.» – писал философ. «Поэтому осталось верить только в метафоры священных книг. Но кто доверит жизнь метафоре?»
    Критическое мышление убивает веру в то, что заговоры и молитвы на удачу работают. И шаблонные фразы из молитвослова у прогрессивных людей вызывают лишь улыбку. Им нужно больше, чем заверения священников. И хотя судить не нам, – хотелось бы «научного» подтверждения «чудес». Потому что просьб к господу накопилось много:

    • Карьеру бы получше.
    • Здоровье, последнее время, «барахлит».
    • Дети разгильдяи.
    • В правительство, явно, бес вселился.

    Когда тяжело, взывают к Богу – это лучшее доказательство того, что разговор с Богом помогает справиться с проблемами. В трудный момент голова «отключается» и действует инстинкт – душа ищет выход. Заболел? Проси здоровья. Банкрот? Начинай молиться об удаче и деньгах. Если делать правильно – работает.

    Что такое молитва

    У молитв есть и научное объяснение. Психологическое. Когда проговаривают молитву, «программируют» подсознание на успех. Поэтому просите Бога своими словами – думайте о том, чего хотите, представляйте желаемое.

    Подсознание – очень мощный и тонкий инструмент приспособления к миру. В душе мы еще животные – с первобытными инстинктами, страхами и представлениями. Бессознательное и есть Бог, дьявол или вселенский всеобразующий принцип – у души много имен. Некоторые события проявляются так неожиданно и неотвратимо, что им приписывают силу судьбы или, если угодно, – божественного вмешательства.

    Но у психиатра выясняется – человек сам выбрал путь. Это касается даже несчастных случаев, когда выживший в автокатастрофе, после работы с врачом осознает, что сам прыгнул под колеса. Или, скажем, человек молится об удаче и деньги вдруг падают с неба. Таких случаев много – это сила молитвы.

    Неважно как называть разговор с Богом – молитвой, самовнушением или модным словом – НЛП. Важно, что это работает. Сердечная молитва притягивает удачу. Желаемое появляется неожиданно, падает к ногам как по волшебству – все признаки того, что это Божья благодать.

    И пусть ученые ломают голову – как работают молитвы и где живет Господь. Мы будем верить, молиться и пожинать плоды высшей милости.

    Молитва на удачу в понедельник

    Молитва на удачу в понедельник, следует читать после прочтения молитвенного правила или после чтения основных и главных православных молитв.

    Постарайтесь уединиться или просто прикройте дверь в свою комнату и приведя мысли в порядок обращайтесь к Богу.

    Молитву на удачу следует читать сердцем.

    Молитва на удачу в понедельник.

    «О, Боже великий, Которым всё спасено, освободи и меня также от всякого зла. О, Боже великий, даровавший утешение всем существам, даруй его также и мне. О, Боже великий, являющий помощь и поддержку во всех вещах, помоги также и мне и яви свою помощь во всех моих нуждах, несчастиях, предприятиях и опасностях; избави меня от всяких козней врагов видимых и не видимых, во имя Отца сотворившего весь мир +, во имя Сына, искупившего его +, во имя Святого Духа, совершившего закон во всем его совершенстве +. Отдаюсь в руки Твои и предаюсь совершенно Твоему святому покровительству. Да будет так! Благословение Бога-Отца, Сына и Святого Духа да будет всегда со мною! Да будет так! + Благословение Бога-Отца, создавшего все единым Своим словом, да будет всегда со мною +. Благословение Всемогущего нашего Господа Иисуса Христа, Сына Бога Живого, да будет всегда со мною! + Да будет так! Благословение Святого Духа, с Его семью дарами, да будет всегда со мною! + Да будет так! Благословение Девы Марии и Ее Сына да будет всегда со мною! + Да будет так! Аминь. »

    Молитва на удачу, 3 самые сильные молитвы

    «Спаси, Господи!». Благодарим что посетили наш сайт и перед тем, как начать читать необходимую информацию просим Вас посмотреть нашу страничку в Инстаграм «Господи, Спаси и Сохрани †» — ссылка https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Перейдите и посмотритее ее, пожалуйста. В сообществе уже больше 48 000 подписчиков, единомышленников. Если Вам понравится наша группа, пожалуйста подписывайтесь на нее. Мы выкладываем православные редкие молитвы из молитвослова, высказывание святых, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Ангела Хранителя Вам и хорошего, бгагодатного дня! (информация на правах рекламы)

    Удача – одна из основных важных составляющих нашего жизненного пути. Если она Вам сопутствует, то дела Ваши будут идти намного проще и легче. Но что делать в том случае, если она от Вас отвернулась? Тогда Вам помогут три сильные молитвы на удачу. Регулярное их чтение поможет сделать везение и успех Вашими постоянными спутниками.

    Молитвы на удачу

    Молитва – это специальный священный текст, который несет очень большой энергетический поток. Есть 3 самых сильных молитвы на удачу во всем. Каждая молитва имеет свой специальный текст, но их цель сводится к одному и тому же – обращение удачи на просящего. Они адресованы:

    • Господу,
    • Ангелу-Хранителю,
    • Николаю Чудотворцу.

    Если Вы будете регулярно выполнять некоторые правила, то удача обязательно придет в Вашу жизнь. Какую из этих молитв выбрать – это Ваше личное решение. В данном вопросе больше полагайтесь на свой внутренний голос, интуицию и душу. Только они могут Вам подсказать, какой сделать правильный выбор. Независимо от того, в пользу какой молитвы Вы сделали выбор помните, что произносить сам текст стоит с определенным настроем. Сила такой молитвы зависит от силы Вашей веры.

    Есть также и прочие составляющие, которые имеют также немалою важность:

    • сила мысли,
    • желание,
    • энергетика молящегося.

    Такие обращения к высшим силам помогут обрести веру в свои силы, уверенность, укрепить сознание, подарить надежду. Только искренняя молитва, которая идет от самого сердца, способна дойти до Господа. Помыслы просящего должны быть чистыми, без корысти и злобы, а также эгоизма. Если просить Господа о чем либо и иметь плохие побуждения, то это может грозить гневом Божьим. В таком случае удача может не только отвернуться от Вас, но и покинуть на длительное время. И вернуться лишь тогда, когда просящий сможет вымолить прощение у высших сил за свои грехи.

    Молитва на удачу в работе и заработке

    «Спаси, Господи!». Благодарим что посетили наш сайт и перед тем, как начать читать необходимую информацию просим Вас посмотреть нашу страничку в Инстаграм «Господи, Спаси и Сохрани †» — ссылка https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Перейдите и посмотритее ее, пожалуйста. В сообществе уже больше 48 000 подписчиков, единомышленников. Если Вам понравится наша группа, пожалуйста подписывайтесь на нее. Мы выкладываем православные редкие молитвы из молитвослова, высказывание святых, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Ангела Хранителя Вам и хорошего, бгагодатного дня! (информация на правах рекламы)

    В давние времена православные люди любое дело начинали с молитв, чтобы сопутствовала удача. Когда начинается черная полоса в жизни, молитва на хороший заработок поможет ее преодолеть. Достойная работа обеспечивает стабильность в жизни и материальный достаток в доме.

    Кому молятся о заработке и работе

    Любое дело начинается с универсальной молитвы «Отче наш». В любых начинаниях обращаются к ангелу хранителю.

    Православная церковь по деяниям святых угодников определила покровителей:

    • Николай Угодник благодетельствует людям, чья деятельность связана с опасностью для жизни: водителям, полицейским, пожарникам, путешественникам;
    • евангелист Иоанн Богослов и Святитель Лука покровители работников средств массовой информации;
    • Архангел Гавриил защищает политиков;
    • великомученик Вита благодетель людей связанных с искусством танца;
    • праведный Роман помогает певцам и артистам;
    • Святитель Алексий опекает строителей;
    • праведные Александр Куштский и Евфимий Сянжемский помогает риелторам;
    • Апостол Матфей защищает людей, чья деятельность связана с денежными средствами;
    • Святые Кирилл и Мефодий покровители учителей;
    • Георгий Победоносец и Муромец Печерский защищают военных людей;
    • Ярослав Мудрый благодетель юристов и адвокатов;
    • евангелисты Андрей и Петр благодетели людей занимающихся рыбным и охотничьим промыслом;
    • Преподобные Зосима и Савватий защищают пасечников;
    • великомученица Дорофея покровительница людей занимающихся трудом на земле.

    Обращение к святому Трифону

    Молитвы на удачу в работе и заработке можно произносить святому мученику Трифону, он помогает при неудачах на работе, способствует продвижению по карьерной лестнице, отводит беду. Своими чудесами прославился обычный пастух гусей Трифон, изгонял бесов, лечил людей, и спас от голода родное село силой молитвы. За веру во Христа его подвергли мученическим пыткам, ему вбили гвозди в ступни и водили по родному городу.

    «О, святой мученик Христа Трифон! Быстрый помощник христиан, я к тебе взываю и молюсь, взирая на твой святой образ. Услышь меня, как ты всегда слышишь верных, чтящих память о тебе и твоей священной кончине. Ведь сам ты, умирая, говорил, что тот, кто пребывая в печали и нужде, призовет тебя в своих молитвах, тот будет освобожден от всех неприятностей, несчастий и неблагополучных обстоятельств. Ты римского кесаря от демона освободил и от болезни исцелил, услышь же и меня и помоги мне, сохраняя всегда и во всем. Стань мне помощником. Будь мне защитой от лукавых демонов и к Царю Небесному путеводной звездой. Молись за меня Богу, да помилует он меня твоими молитвами и подаст мне радость и благословение в работе. Да пребудет он подле меня и благословит задуманное мною и благосостояние мое приумножит, чтобы я трудился во славу имени его святого! Аминь!»

    Обращение к Господу

    Перед началом рабочего дня следует обращаться к помощи свыше. Ежедневное чтение защитит от неприятностей и поможет в выполнении обязанностей:

    «Как Вифлеемская звезда, чудесная искра твоего покровительства, о Господь, пусть просветит путь мой и благой вестью твоей да огласится душа моя! Я, сын (дочь) твой, призываю тебя, Боже – прикоснись дланью своею моей судьбы и направь мои ноги по дороге благополучия и удачи. Ниспошли на меня благословение с небес, Боже, и исполни мою жизнь новым смыслом и ясным светом, дабы мне обрести силу истинной жизни, успех в сегодняшних делах и будущих трудах и не ведать преград под твоей благословляющей рукой. Аминь!»

    Когда окончился рабочий день необходимо читать благодарственный молитвенный текст:

    Молитвы на удачу по дням недели

    Удача, что это! Каждый из нас старается понимать по-разному, но все мы хотим и думаем о том чтобы наступающий день стал удачным для нас и принёс нам удачу. Но, как и что должно произойти, чтобы так случилось?

    Госпожа удача или по-другому фортуна, посещает нас конечно же посредством и ходатайством наших Ангелов–хранителей пред Богом. Ангелы могут нас так вести по жизни, что мы не встретим особых препятствий, напротив жить становится легко и просто.

    Сейчас я не пишу об удаче в лотерее или в выигрыше в казино. Речь идёт об удаче по жизни, когда дела в порядке или не очень, но ты всё равно знаешь, ангелы и удача на твоей стороне, что всё будет хорошо и дело закончится лучшим для тебя вариантом.

    Начни изменять свою жизнь с этой минуты. Начни читать каждое утро «Отче наш» и молитвы по дням недели, обязательно молитву Ангелу–хранителю и удача улыбнётся тебе.

    Молитвы по дням недели

    Живи по совести соблюдая заповеди Божии, а всё остальное приложится.

    Молитвы на успех и удачу в работе

    Иногда случается, что трудолюбия, целеустремленности и желания получить хорошую работу или занять заслуженную должность не получается: недоброжелательный начальник, склоки в коллективе могут стать преградой для карьерного роста, большой конкурс на вакантное место могут стать препятствием для осуществления своей мечты.

    Помощь и поддержку может оказать обращение с молитвой на успех в работе к Господу и Святым. Искренние слова моления, адресованные Высшим силам, обязательно будут услышаны, и помощь будет оказана.

    Молитва Господу

    Сильную молитву на удачу и успех в работе, адресованную Господу, лучше читать в храме пред иконой Иисуса Христа. При этом нужно зажечь свечу и предварительно прочитать молитву покаяния, попросив Бога простить грехи молящегося. Затем перейти к чтению молитвы на удачу в работе. Молитва Творцу приносит удачу, везение в любых делах, способствует благополучному разрешению любых начинаний.

    Господи, Спаситель наш, Отец наш милостивый! Да взлетит слово мое к Престолу Твоему, да не затеряется оно в моленьях других, да не осквернится оно помыслами греховными! Каждое дитя Свое Ты благословляешь на житие праведное и радостное. Каждое дитя кающееся Ты прощаешь и милуешь, любовью Своею исцеляя да пороки омывая с чела грешного. Присно молящиеся покой да счастие покой находят подле стоп Твоих. Даруй мне, Господи, прощение Свое да удачу в делах благочестивых, Тебе угодных. Во имя Отца, м Сына, и Святого Духа. Аминь!

    Молитва Богородице

    Для того, чтобы все было хорошо на работе, поможет молитва Божьей Матери. Она является покровительницей и заступницей, помогает в решении сложных жизненных ситуаций, утешает и направляет на путь истинный. Искренние слова молящегося обязательно принесут желаемый результат, если он верит, что помощь ему обязательно придет. Нередко с такими молитвами к Богородице обращаются матери, пекущиеся об успехах своих детей.

    Молитва Николаю Чудотворцу на удачу в работе

    Когда человек отдает душу своему делу, но все равно не может продвинуться по карьерной лестнице или получить повышенный заработок, можно говорить о том, что ему просто не везет, что удача отвернулась от него. Чтобы изменить ситуацию, можно читать молитву Николаю Угоднику о везении.

    О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех верою притекающих к твоему заступлению, и теплою молитвою тебя призывающих, скоро потщися, и избави Христово стадо от волков губящих е, сиречь от нашествия латинян лукавых, востающих на ны.

    Огради и сохрани страну нашу, и всяку страну в Православии сущую, святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, меча, нашествия иноплеменников, от междуусобныя и кровопролитныя брани. И якоже помиловал еси триех мужей в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и избави Великия, Малыя и Белыя Руси народ православный от пагубныя ереси латинския.

    Яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог, да воззрит милостивным оком Своим на люди в невежествии сущия, иже десницы ни шуйцы своея не познаша, паче же юныя, киим обольщения латинския глаголются во еже отвратити от веры православныя, да просветит разум людей Своих, да не соблазнятся же и не отпадут от веры отеческия, совесть, суетными мудрованьми и невежествиими усыпленную, да пробудит, волю обратит ко хранению святыя веры Православныя, да помянет убо веру и смирение отцев наших, живот свой за веру Православную положивших, приемлющи моления теплыя святых угодников Своих, в земли нашей просиявших, соблюдающих нас от прелести и ереси латинския, да сохранивши нас во святем Православии сподобит нас на страшнем Судищи Своем деснаго стояния со всеми святыми. Аминь.

    Молитва Матроне Московской на успех в работе

    Имя Матроны Московской хорошо известно тем, кто обращается к ней с молитвой на удачный день на работе. Святая всегда откликается на искренние сердечные мольбы о помощи, а молящийся получает ее помощь и поддержку. Если молитва читается ежедневно до начала рабочего дня, то удача обязательно придет.

    О блаженная, Мати Матроно, услыши и приими ныне нас, грешных, молящихся тебе, навыкшая во всем житии твоем приимати и выслушивати всех страждущих и скорбящих, с верою и надеждой к твоему заступлению и помощи прибегающих скорое поможение и чудесное исцеление всем подавающи; да не оскудеет и ныне милосердие твое к нам, недостойным, мятущимся в многосуетном мире сем и нигдеже обретающим утешения и сострадания в скорбех душевных и помощи в болезнех телесных; исцели болезни наши. Избави от искушений и мучительства диавола, страстно воюющего, помози донести житейский свой Крест, снести все тяготы жития и не потеряти в нем образ Божий, веру православную до конца дней наших сохранити, упование и надежду на Бога крепкую имети и нелицемерную любовь к ближним; помози нам по отшествии из жития сего достигнути Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляющее милосердие и благость Отца Небесного, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.

    Молитва Спиридону Тримифунтскому

    Множество святых могут оказать помощь в решении производственных проблем. Чтобы все получалось, работа спорилась и не возникало никаких преград для достижения благополучия успехов в работе, поможет молитва святому Спиридону Тримифунтскому. Вся его жизнь была связана с трудом и помощью тем, кто не мог справиться с жизненными проблемами без духовной поддержки.

    О преблаженне святителю Спиридоне! Умоли благосердие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости своей. Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Христа и Бога наше мирное безмятежное житие, здравие душевное и телесное. Избави нас от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и диавольских наветов. Поминай нас у престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же живота непостыдная и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веце сподобит нас, да непрестанно возсылаем славу и благодарение Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

    Молитва Серафиму Саровскому

    Имя этого святого хорошо известно не только верующим, а жизнь, ставшая примером подвижничества и самопожертвования, стала примером. Слова молитвы, обращенные к Серафиму Саровскому, помогут выйти из сложной жизненной ситуации, получить хорошую работу.

    О, пречу́дный о́тче Серафи́ме, вели́кий Саро́вский чудотво́рче, всем прибега́ющим к тебе́ скоропослу́шный помо́щниче! Во дни земна́го жития́ твоего́ никто́же от Тебе́ тощ и неуте́шен оты́де, но всем в сла́дость бысть виде́ние ли́ка твоего́ и благоуве́тливый глас слове́с твои́х. К сим же и дар исцеле́ний, дар прозре́ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в тебе яви́ся. Егда́ же призва́ тя Бог от земны́х трудо́в к Небе́сному упокое́нию, николи́же любы́ твоя́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чудеса́ твоя́, умно́жившася, я́ко зве́зды небе́сныя: се бо по всем конце́м земли́ на́шея лю́дем Бо́жиим явля́ешися и да́руеши им исцеле́ния. Те́мже и мы вопие́м ти: о прети́хий и кро́ткий уго́дниче Бо́жий, дерзнове́нный к Нему́ моли́твенниче, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй! Вознеси́ о нас благомо́щную твою́ моли́тву ко Го́споду сил, да да́рует нам вся благопотре́бная в жи́зни сей и вся к душе́вному спасе́нию поле́зная, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных и и́стинному покая́нию да научи́т нас, во е́же безпреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Небе́сное Ца́рство, иде́же ты ны́не в незаходи́мей сия́вши сла́ве, и та́мо воспева́ти со все́ми святы́ми Живонача́льную Тро́ицу во ве́ки веко́в. Аминь.

    Молитва Георгию Победоносцу на успех в делах

    Рассказы о подвигах этого святого иногда похожи на сказки. Тем важнее обращаться к Георгию Победоносцу с молитвой не только о помощи в защите Отечества, но и в решении проблем, касающихся работы и защиты от недоброго начальника или козней коллег.

    Видео удалено.

    Видео (кликните для воспроизведения).

    Святый Великомученик, Чудотворник Георгий, не сдавшийся от убеждений, намерений своих, выстоявший с верой Христианской. Благодарю Высшие силы за то, что имею. Молю, Георгий, об усилении веры в силы свои на производстве. Прошу, смягчи сердца врагов моих, отверни их лики от меня грешного. Надели каждого мудростью, терпением идти своей дорогой. Прошу тебя о помощи в работе, о благополучном решении проблемы моей. На тебя надеюсь и уповаю, Святый Георгий Победоносец

    Молитва на удачную неделю

    Оценка 5 проголосовавших: 1

    Собираю молитвы и прочие священные тексты с целью их сохранения. Вся информация представлена «как есть» и не преследует цель оскорбить Ваши чувства.

    Вопросы по работе ресурса или модерации размещенной информации, принимаются через контактную форму сайта.

    МОЛИТВЫ АНГЕЛАМ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

    Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их. (Марк. 10 13-16)

    Дорогие друзья!

    Многие сотрудники нашего сайта работают у нас на платной основе, так как мы понимаем, что им необходимо кормить свои семьи.

    Если бы у нас был какой-то месячный бюджет, мы смогли бы осуществлять оперативное обновление и реализацию новых функций.

    Пожалуйста, помогите нам!

    Банковские карты Виза и Мастеркард

    Яндекс.Деньги:

    Либо воспользуйтесь платёжным терминалом, инструкция.

    На карту Сбербанка:

    По номеру телефона:

    +7 (916)968-30-33

    По номеру карты:

    4279380682583952

    На карту Альфа банка:

    4584432918221350

    Пожалуйста, пишите в сообщении получателю ваши имена для молитвы на Литургии.

    Квитанция Сбербанка:

    QIWI:

    Номер кошелька:

    +79169683033

    Вы можете пополнить наш счет онлайн либо через КИВИ-терминал.

    На мобильный телефон:

    Номер телефона:

    +79169683033 (МТС)

    ВебМани:

    Номера кошельков:

    R406421251636
    Z026959041920

    День Петра и Павла в 2020 году по православному календарю

    Подошёл к концу первый летний пост, а значит православные христиане вскоре начнут готовиться к светлому празднику: Дню Петра и Павла. Отмечают день Петра и Павла в 2020 году в 12 июля по православному церковному алендарю. Дата этого праздника не переносится и проходит в этот день ежегодно. В этот день Святые были казнены на территории Рима, в их честь был установлен день памяти, который соблюдают православные верующие.

    Когда отмечается день Петра и Павла в 2020 году и чем знамениты эти апостолы.

    Житие святых апостолов Петра и Павла

    Праздник, посвящённый святым апостолам Петру и Павлу завершает Петров пост. При жизни у этих людей были совершенно разные пути, разное происхождение, но каждый из них всю жизнь придерживался веры в Господа. В жизни их судьбы практически не пересекались, главным образом потому, что Пётр был рождён в бедной семье, а Павел, напротив, принадлежал к знатному роду и был весьма образованным человеком для своего времени.

    Несмотря на их различия в статусе, вера – то, что всегда объединяло этих двух мужчин. Философия всей их жизни заключалась в вере в помощь Всевышнего, к которому всегда можно обратиться в минуту слабости и сомнений, который всегда укажет верный путь, поддержит и приободрит, с которым можно разделить радость и горе.

    День святых апостолов Петра и Павла — 12 июля 2018 года.

    Апостол Пётр

    Пётр родился в небогатой семье, поэтому чтобы иметь средства на жизнь занимался рыбалкой. В то время он мало уделял времени молитвам и размышлениям о Боге.

    • Однажды Пётр вместе со своим братом тоже апостолом Андреем Первозванным, рыбачили на озере Геннисарет. Там и произошла их встреча с Иисусом Христом.
    • Сильный духом, уверенный в своих силах, яркий Пётр быстро занял влиятельное место среди апостолов Христа.
    • Пётр был одним из первых, кто начал называть Иисуса своим учителем и всю свою жизнь он исповедовал христианство.
    • Однако, когда Христа схватили, апостол без раздумий отрёкся от него.
    • Впоследствии он трижды омыл горькими слезами раскаяния распятие Сына Божьего.
    • И когда тот воскрес, восстановил его в статусе апостола, но поручил ему пасти овец.
    • До конца жизни апостол Пётр каждое утро, когда пел петух, вспоминал своё предательство и горько плакал.

    Его простили и наделили невероятной силой. Пётр мог творить чудеса и исцелять. Если верить преданию, то Пётр занимался проповедями на территории Средиземного моря, неоднократно посещал Антохию, Малую Азию, Египет, Грецию, Рим, Испанию, Карфаген, Британию. До нашего времени сохранились лишь два послания, которые написал апостол Пётр, их включили в Новый Завет.

    Он заранее знал о своей смерти, даже предвидел муки, которые ему предстояли. Пётр говорил:
    «Совсем скоро я должен буду оставить своё тело, я пойду по пути спасителя нашего, Иисуса Христа, который научил меня многому и даровал мне силы».

    Последние годы жизни Пётр провёл на территории Рима, там же его схватили и казнили за проповеди.

    Апостол Павел

    Апостол Павел до принятия христианства звался Савл и с ненавистью относился к христианам. Родился он территории Рима, был наделен всеми правами и назывался римским гражданином.

    • Родители отправили Павла учиться в Иерусалим, где он получил достойное образование для того времени.
    • Обучение в Иерусалимской академии имело большое значение для умственного, нравственного и духовного развития Павла. Именно там он обучился красноречию, к которому прибегал в своих проповедях.
    • Затем он был направлен первосвященниками на территорию города Дамаска, чтобы уничтожить там всех христиан. Но этому не суждено было исполниться.

    В дороге Павел увидел очень яркий свет, который ослепил его и незнакомый голос сказал:
    «Почему ты так поступаешь, Савл?».
    Молодой человек был удивлён и спросил, с кем разговаривает, на что получил ответ:
    «Это я, Иисус, от которого ты стремишься избавиться».

    После этого мужчина ослеп и не смог выполнить той миссии, с которой направлялся в Дамаск. По прибытии в город Савл Павел крестился. Только после этого зрение вернулось к нему. Далее последовало путешествие, но уже в качестве ученика Иисуса.

    Павлом было написано 14 посланий, включённых в Новый Завет.

    Его не раз арестовывали за проповеди. За свою жизнь Павел перенёс немало страданий и в конце жизни был не распят, а казнён по римскому обычаю: ему отрубили голову.

    На месте смерти апостола его ученики поставили крест, а после император Константин построил там церковь в его честь.

    В православии Пётр и Павел – наиболее почитаемые апостолы, доказавшие своё ревностное служение Господу и распространившие христианство по миру.

    Молитвы о днях недели | Ас-Сахифа Аль-Камила Аль-Саджадия

    دعاء يوم الأحد

    Во имя Бога Всемилостивого,

    Всемилостивый

    1- Во имя Бога,
    от которого я не надеюсь ни на что, кроме щедрости,
    и от которого я не боюсь ничего, кроме справедливости!
    Я полагаюсь только на Его слово,
    И я цепляюсь только за Его веревку!

    2- В Тебе я ищу убежища –
    О Обладатель прощения и добра –
    от зла ​​и вражды,
    от перемен времени
    и повторения печалей,
    от ударов несчастий,
    и от истечения срока мой срок до подготовки и готовности.

    3 – От Тебя я ищу руководства к тому, в чем праведность и исправление.

    4- У Тебя прошу помощи
    в том, что связано с успехом и благоприятным откликом.

    5- Тебя я умоляю об одеянии благополучия и его завершении
    и о покрытии здоровья и его постоянства.
    Я прибегаю к Тебе, мой Господь, от побуждений сатаны,
    и я ищу защиты в Твоем владычестве
    от несправедливости государей.
    Так что прими мои прошлые молитвы и пост
    и сделай мое завтра и то, что после
    лучше, чем мой нынешний час и мой сегодняшний день!
    Возвысь меня в моем клане и моем народе
    и защити меня во сне и бодрствовании!
    Ибо Ты Бог, Наилучший Хранитель ,
    И Ты Милосерднейший из милосердных .

    6- О Боже,
    Я оставлен перед Тобой
    в этот мой день
    и во все последующие воскресенья
    приобщения других к Тебе и ереси,
    и я искренне посвящаю свою мольбу Тебе,
    обращаясь к Твой ответ.

    7- Так благослови Мухаммада и дом Мухаммада,
    лучшего из Твоих творений,
    призывающего к Твоей истине,
    возвысь меня Твоим возвышением, которое никогда не терпит потери,
    защити меня Твоим оком, который никогда спит,
    , и запечатай мой союз, отрезав меня от всего, кроме Тебя
    и моей жизни прощением!
    Воистину, Ты Всепрощающий, Всемилостивый!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1. بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ أَرْجُو إِلاَّ فَضْلَهُ،

    وَلاَ أَخْشَى إلاَّ عَدْلَهُ،

    وَلا أَعْتَمِدُ إلاَّ قَوْلَهُ،

    وَلا أَتَمَسَّكُ إلاَّ بِحَبْلِهِ.

    2. بِكَ أَسْتَجِيرُ

    يا ذَا الْعَفْوِ وَالرِّضْوانِ

    مِنَ الظُّلْمِ وَالْعُدْوانِ،

    وَمِنْ غِيَرِ الزَّمانِ،

    وَتَواتُرِ الاَحْزانِ،

    وَمِنْ طَوارِقِ الْحَدَثَانِ ،

    وَمِنِ انْقِضآءِ الْمُدَّةِ قَبْلَ التَّأَهُّبِ وَالْعُدِ.

    .

    4.وَبِكَ أَسْتَعِينُ فِيما يَقْتَرِنُ بِهِ النَّجاحُ وَالاِنْجاحُ.

    5. وَإيَّاكَ أَرْغَبُ فِي لِباسِ الْعافِيَةِ وَتَمامِها،

    وَشُمُولِ السَّلامَةِ وَدَوامِها،

    وَأَعُوذُ بِكَ يارَبِّ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ،

    وَأَحْتَرِزُ بِسُلْطانِكَ مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ،

    فَتَقَبَّلْ ما كانَ مِنْ صَلاتِي وَصَوْمِي،

    واجْعَلْ غدي وَمَا بَعْدَهُ أفَضَلَ من سَاعَتي وَيَوْمِي،

    4

    وَأَعِزَّنِي فِي عَشِيرَتِي وَقَوْمِي،

    وَاحْفَظْنِي فِي يَقْظَتِي وَنَوْمِي،

    فَأَنْتَ اللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً،

    وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

    6. أَللَّهُمَّ إنِّي أَبْرَأُ إلَيْكَ

    فِي يَوْمِي هذا وَ ما بَعْدَهُ مِنَ الاحادِ

    مِنَ الشِّرْكَ وَالالْحَادِ،

    وَأُخْلِصُ لَكَ دُعآئِي تَعَرُّضَاً لِلاِجابَةِ

    [واُقيم على طاعتِكَ رجاءً للأِثابَةِ خ ل].

    7. فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

    خَيْرِ خَلْقِكَ،

    الدَّاعِي إلَى حَقِّكَ،

    وَأَعِزَّنِي بِعِزِّكَ الَّذِي لا يُضامُ،

    وَاحْفَظْنِي بِعَيْنِك الَّتِي لاتَنامُ،

    وَاخْتِمْ بِالانْقِطَاعِ إلَيْكَ أَمْرِي،

    وَبِالْمَغْفِرَةِ عُمْرِي،

    إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

    دعاء يوم الاثنين

    Во имя Бога Всемилостивого,

    Всемилостивый

    1- Хвала Богу,
    Который не позволил никому быть свидетелем
    , когда Он сотворил небо и землю,
    и Который не взял себе помощника, когда создал духов!

    2- У него нет помощника в Divinity
    и нет поддержки в Unity.

    3- Языки замолкают перед пределом описания Его,
    умов изнемогают перед сердцевиной познания Его,
    тираны падают в страхе перед Ним,
    лиц смиряются в страхе перед Ним,
    и все могучее уступает Его могуществу!

    4- Так Тебе хвала,
    снова и снова, размеренно,
    постоянно, методично!

    5- И да пребудут Его благословения над Его Посланником бесконечно,
    Его приветствие вечно, вечно!

    6- О Боже, сделай
    началом этого дня моей праведности, его серединой процветания,
    и его концом успеха!
    Я ищу у Тебя убежища
    от дня, начало которого — страх,
    середина — тревога,
    и конец которого — боль!

    7- О Боже,
    Я молю Тебя о прощении
    за каждый обет, который я дал,
    за каждое обещание, которое я обещал,
    и за каждое обещание, которое я дал
    и затем не смог выполнить для Тебя.

    8- Прошу Тебя о жалобах рабов Твоих на меня:
    Если есть слуга из числа слуг Твоих
    или служанка из числа рабынь Твоих,
    , кто имеет на меня
    жалобу, потому что я обидел его в отношении
    его репутация, его имущество,
    его жена или его ребенок,
    злые слова, которые я говорил о нем в его отсутствие,
    навязывание ему по склонности,
    каприз, насмешка, рвение, притворство, фанатизм, ли он быть отсутствующим или присутствующим, живым или мертвым,
    таким образом, что моя рука опустилась
    и мои возможности были слишком ограничены, чтобы возместить ему
    или аннулировать мои обязательства перед ним,

    9- Я прошу Тебя,
    О Тот, кто владеет всеми предметами нужды
    — которые дарованы Его волей и спешат к Его желанию —
    что Ты благословляешь Мухаммада и семью Мухаммеда,
    делаешь [того, кого я обидел] удовлетворил меня так, как Ты пожелаешь,
    и подал мне милость от Тебя!
    Прощение не умаляет Тебя
    и даяние не ранит Тебя,
    О Милосерднейший из милосердных!

    10- Боже,
    даруй мне в каждый понедельник две милости от Тебя:
    блаженство повиноваться Тебе в начале
    и милость Твоего прощения в конце!
    О Тот, Кто есть Бог
    и никто иной, кроме Которого дарует прощение грехов!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1.أَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي

    لَمْ يُشْهِدْ أَحَدَاً

    حِينَ فَطَرَ السَّمواتِ وَالاَرْضَ،

    وَلاَ اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَماتِ.

    2. لَمْ يُشارَكْ فِي الالهِيَّةِ،

    وَلَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدانِيَّةِ.

    3. كَلَّتِ الاَلْسُنُ عَنْ غايَةِ صِفَتِهِ،

    وَ انْحَسَرَتِ الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ،

    وَتَوَاضَعَتِ الْجَبابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ،

    وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِخَشْيَتِهِ،

    وَانْقَادَ كُلُّ عَظِيم لِعَظَمَتِهِ.

    4. فَلَكَ الْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً،

    وَمُتَوَالِياً مُسْتَوْسِقَاً.

    5. وَصَلَواتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَدَاً،

    وَسَلامُهُ دَآئِماً سَرْمَدَاً.

    6. أَللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلاحَاً،

    وَأَوْسَطَهُ فَلاحَاً،

    وَآخِرَهُ نَجاحَاً،

    وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْم أَوَّلُهُ فَزَعُ،

    وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ.

    7. أَللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَغْفِرُكَ

    لِكُلِّ نَذْر نَذَرْتُهُ،

    وَلِكُلِّ وَعْد وَعَدْتُهُ،

    وَلِكُلِّ عَهْد عاهَدْتُهُ،

    ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ.

    فَأَيُّما عَبْد مِنْ عَبِيدِكَ،

    أَوْ أَمَة مِنْ إمآئِكَ،

     

    أَوْ فِي عِرْضِهِ، أَوْ فِي مالِهِ،

    أَوْ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ،

    أَوْ غَيْبَةٌ اغْتَبْتَهُ بِها،

    أَوْ تَحامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْل

    أو هوى, أو أنفة, أو حمية, أو ريآء, أو عصبية

    غائِباً كانَ أَوْ شاهِداً، وَحَيّاً كانَ أَوْ مَيِّتاً،

    5

    إلَيْهِ،

    وَالتَّحَلُّلِ مِنْهُ.

    9. فَأَسْأَلُكَ يا مَنْ يَمْلِكُ الْحاجاتِ،

     

    أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ،

    وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِما شِئْتَ،

    وَتَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً،

    إنَّهُ لا تَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ،

    وَلا تَضُرُّكَ المَوْهِبَةُ

    يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

    10. أللهم أولني في كل يوم اثنين نعمتين منك ثنتين:

    سَعادَةً فِي أَوَّلِهِ بِطاعَتِكَ،

    وَنِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ

    يامَنْ هُوَ الاِلهُ،

    وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِواهُ.

    دعاء يوم الثلاثاء

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1. أَلْحَمْدُ للّهِ

    وَالْحَمْدُ حَقُّهُ كَما يَسْتَحِقُّهُ حَمْداً كَثِيراً.

    2. وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِي،

     

    3. وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ

    الَّذِي يَزِيدُنِي ذَنْباً إلَى ذَنْبِي،

    4. وَأَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ كُلِّ جَبَّار فاجِر،

    وَسُلْطان جآئر، وَعَدُوٍّ قاهِر.

    5. أَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ جُنْدِكَ

    فَإنَّ جُنْدَكَ هُمُ الْغالِبُونَ،

    وَاجْعَلْنِي مِنْ حِزْبِكَ

    فَإنَّ حِزْبَكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ،

    وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيآئِكَ;

    ,

    6. أَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِيْنِي

    فَإنَّهُ عِصْمَةُ أَمْرِي،

    وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي فَإنَّهَا دارُ مَقَرِّي،

    وَإلَيْها مِنْ مُجاوَرَةِ اللِّئامِ مَفَرِّي،

    وَاجْعَلِ الْحَياةَ زِيادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْر،

    وَالْوَفاةَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ.

    7. أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيِّينَ

    وَتَمَامِ عِدَّةِ الْمُرْسَلِينَ

    وعلى آله الطيبين الطاهرين, وأصأصابه المنتجبين

    وَهَبْ لِي الثُلُثآءِ ثَلاثاً:

    8.لا تَدَعْ لِي ذَنْباً إلاَّ غَفَرْتَهُ،

    وَلا غَمّاً إلاَّ أَذْهَبْتَهُ،

    وَلا عَدُوّاً إلاَّ دَفَعْتَهُ

    .بِسْمِ اللهِ خَيْرِ الاَسْمآءِ،

    بِسْمِ اللهِ رَبِّ الاَرْضِ وَالسَّمآءِ،

    9. أَسْتَدْفِعُ كُلَّ مَكْرُوه أَوَّلُهُ سَخَطُهُ،

    أَوَّلُهُ رِضاهُ

    10. فَاخْتِمْ لِي مِنْكَ بِالْغُفْرانِ

    يا وَلِيَّ الاِحْسانِ

    Во имя Бога Всемилостивого,

    Всемилостивый

    1- Хвала принадлежит Богу
    — и хвала Его право, так как Он этого заслуживает —
    обильная хвала!

    2- Я прибегаю к Нему от зла ​​моей души,
    ибо, несомненно, душа повелевает ко злу, кроме как по милости моего Господа.

    3- Я ищу у Него убежища от зла ​​сатаны
    , который добавляет грехи к моему греху.

    4- Я ищу у Него защиты от всякого злого тирана,
    несправедливого государя и побеждающего врага.

    5- О Боже,
    помести меня среди Твоих воинов,
    для Твоих воинов — они победители,
    помести меня в Твою партию,
    для Твоей тусовки — они процветают ,
    и помести меня среди Твоих друзей,
    для Твоих друзей — не будет на них страха,
    и они не будут печалиться.

    6- О Боже, исправь для меня мою религию,
    ибо она является сохраняющей связью моего дела,
    исправь для меня мою будущую жизнь,
    ибо это обитель моего постоянного жилища
    и к ней я бегу от окрестности мерзости!
    Сделай жизнь мне увеличением всякого добра
    и смерть мне облегчением от всякого зла!

    7- О Боже, благослови
    Мухаммеда, Печать Пророков
    и завершение числа посланников,
    его Дом, добрый, чистый,
    и его сподвижников, выдающихся,
    и дай мне на Вторник три вещи:

    8- Не оставляй мне греха, если Ты не простишь его,
    никакого горя, если Ты не унесешь его,
    и никакого врага, если Ты не оттолкнешь его!
    Посредством «во имя «Бога»», лучшего из Имен,
    во имя Бога, Господа земли и неба,

    9- Я стремлюсь оттолкнуть все ненавистное,
    первое из которых — Его гнев,
    и я стремлюсь привлечь все любимое,
    первое из которых — Его благоволение!

    10- Так запечатай меня прощением от Тебя,
    О Покровитель благодеяний!

    دعاء يوم الأربعاء

    Во имя Бога Всемилостивого,

    Всемилостивый

    1- Хвала Богу,
    Который назначил ночь одеждой,
    и сон отдыхом,
    и день Он назначил восходом!

    2- Тебе принадлежит хвала, ибо Ты пробудил меня от сна моего,
    — и если бы Ты пожелал, Ты сделал бы его вечным —
    вечная хвала, которая никогда не прекратится
    и чьё количество творениям никогда не сосчитать!

    3- О Боже, Тебе принадлежит хвала,
    за то, что Ты сотворил, затем соразмерил,
    предопределил и постановил,
    дал смерть и даровал жизнь,
    сделал больным и исцелил,
    сделал здоровым и страдающим,
    воссел на Престоле и окружил Королевство!

    4- Я взываю к Тебе с мольбой того, чье посредничество слабо,
    чьи уловки были отрезаны,
    чей срок приблизился,
    чье ожидание от этого мира уменьшилось,
    чья потребность в Твоей милости усилилась,
    чье раскаяние в своем пренебрежении стало велико,
    чьи промахи и спотыкания стали многочисленными,
    и чье покаяние искренне посвящено Твоему лицу.

    5- Так благослови Мухаммада, Печать Пророков,
    и его Дом, добрый, чистый,
    окажи мне заступничество Мухаммеда
    (да благословит Бог его и его Дом)
    и не лишай меня его товарищества!
    Воистину Ты Милосерднейший из милосердных !

    6- О Боже,
    указ для меня в среду четыре вещи:
    Побуди меня
    быть сильным в послушании Тебе,
    быть радостным в поклонении Тебе,
    желать Твоей награды,
    и воздерживаться от того, что возложит на меня Твое мучительное наказание!
    Милостив ты к кому хочешь!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1.أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ لِباساً،

    وَالنَّوْمَ سُباتَاً،

    وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً.

    2. لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِي مِنْ مَرْقَدِي،

    وَلَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً

    حَمْداً دَائِمَاً لا يَنْقَطِعُ أَبَداً،

    وَلا يُحْصِي لَهُ الْخَلائِقُ عَدَدَاً.

    3. أَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ

    أَنْ خَلَقْتَ فَسَوَّيْتَ،

    وَقَدَّرْتَ وَقَضَيْتَ،

    وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ،

    وَأَمْرَضْتَ وَشَفَيْتَ، وَعافَيْتَ وَأَبْلَيْتَ،

    وَعَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَيْتَ، وَعَلَى الْمُلْكِ احْتََْي.

    4. أَدْعُوكَ دُعآءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِيلَتُهُ،

    وَانْقَطَعَتْ حِيلَتُهُ، وَاقْتَرَبَ أَجَلُهُ،

    وَتَدانى فِي الدُّنْيا أَمَلُهُ،

    وَاشْتَدَّتْ إلى رَحْمَتِكَ فاقَتُهُ،

    وَعَظُمَتْ لِتَفْرِيطِهِ حَسْرَتُهُ،

    وَكَثُرَتْ زَلَّتُهُ وَعَثْرَتُهُ،

    وَخَلُصَتْ لِوَجْهِكَ تَوْبَتُهُ.

    5 ـ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيِّينَ،

    وَعَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ،

     

    وَلا تَحْرِمْنِي صُحْبَتَهُ

    إنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

    6 ـ أَللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الاَرْبِعآءِ أَرْبَعَا:

    إجْعَلْ قُوَّتِي فِي طاعَتِكَ،

    وَنَشاطِي فِي عِبادَتِكَ،

    وَرَغْبَتِي فِي ثَوَابِكَ،

    وَزُهْدِي فِيما يُوجِبُ لِي أَلِيمَ عِقابِكَ،

    إنَّكَ لَطِيفٌ لِما تَشآءُ.

    دعاء يوم الخميس

    Во имя Бога Всемилостивого,

    Всемилостивый

    1- Хвала Богу,
    Который убрал теневую ночь Своей силой
    и принес прозорливый день по Своей милости.
    Он одел меня своим сиянием
    и дал мне свою милость.

    2- О Боже, как Ты пощадил меня на этот день,
    так и пощади меня на подобные ему,
    благослови пророка Мухаммеда и его семью,
    не мучай меня в нем и в другие ночи и дни
    позволив мне совершать противоправные действия
    и облачаться в грехи;
    дай мне свое благо, благо всего, что в нем, и благо всего, что после него;
    и отврати от меня его зло, зло всего, что в нем, и зло всего, что после него!

    3- О Боже, благодаря защитному соглашению Ислама,
    Я ищу посредничества у Тебя!
    Клянусь нерушимостью Корана,
    Я полагаюсь на Тебя!
    Клянусь Мухаммадом избранным (да благословит Господь его и его семью) Я ищу заступничества у Тебя!
    Итак, признай мой защитный договор
    , благодаря которому, я надеюсь, моя нужда будет удовлетворена,
    О Милосерднейший из милосердных!

    4 О Боже, укажи мне в четверг пять вещей,
    которых никто не принимает, кроме Твоей щедрости
    и никто не поддерживает, кроме Твоих милостей:
    здоровье, благодаря которому я могу иметь силу повиноваться Тебе,
    поклонение, которым я могу заслужить Твою обильную награду ,
    изобилие в моем состоянии через законное обеспечение,
    и что Ты делаешь меня безопасным в местах страха через Твою безопасность,
    и помещаешь меня в Твою крепость от ударов забот и печалей!
    Благослови Мухаммада и его семью,
    и сделай так, чтобы мои поиски его посредничества в качестве заступника
    принесли пользу в День Воскресения!
    Воистину Ты Милосерднейший из милосердных !

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1.أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ مُظْلِمَاً بِقُد0ْ 9ِقُد0ْ 9ِقُد0ْ 9ِقُد0ْْهَبَ

    وَجآءَ بِالنَّهارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ،

    وَكَسانِي ضِيآءَهُ

    وَآتانِي نِعْمَتَهُ.

    2. أَللَّهُمَّ فَكَما أَبْقَيْتَنِي لَهُ

    فَأَبْقِنِي لاِمْثالِهِ،

    وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّد وَآلِهِ،

    ولا تفجعني فيه وفي غيره من الليالي والايام

    بِارْتِكابِ الْمَحارِمِ، وَاكْتِسابِ الْمَاثِمِ،

     

    وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّهُ، وَشَرَّ ما فِيهِ، وَشَرَّ ما بَعْٯ.

    3. أَللَّهُمَّ إنِّي بِذِمَّةِ الاِسْلامِ

    أَتَوَسَّلُ إلَيْكَ،

    وَبِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ،

    وَبِمُحَمَّد الْمُصْطَفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ

    أَسْتَشْفِعُ لَدَيْكَ،

    فَاعْرِفِ اللَّهُمَّ ذِمَّتِي

     

    4.أَللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الخَمِيسِ خَمْساً

    لا يَتَّسِعُ لَها إلاَّ كَرَمُكَ

    Номер телефона:

    سَلامَةً أَقْوى بِها عَلَى طاعَتِكَ

    وَعِبادَةً أَسْتَحِقُّ بِها جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ،

    وَسَعَةً فِي الْحالِ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ،

    وَأَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَواقِفِ الْخَوْفِ بِأَمْنِكَ،

    وتجعلني من طوارق الهموم والغموم في صصنك,

    صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ،

    وَاجْعَل تَوَسُّلِي بِهِ شافِعَاً

    يَوْمَ الْقِيامَةِ نافِعاً،

    إنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

    دعاء يوم الجمعة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1 .

    وَالاخِرِ بَعْدَ فَنآءِ الاَشْيَآءِ،

    الْعَلِيمِ الَّذِي لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ،

    وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَه،

    وَلا يُخَيِّبُ مَنْ دَعاهُ،

    وَلا يَقْطَعُ رَجآءَ مَنْ رَجاهُ.

    2.أَللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ

    وَكَفى بِكَ شَهِيداً،

    وَأُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ،

    وَسُكَّانَ سَمواتِكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ،

    وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ

    وَأَنْشَأْتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ،

    أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ

    لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ

    لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَلا عَدِيلَ

    وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيْلَ،

    وَأَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ

    عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ،

    أَدَّى ما حَمَّلْتَهُ إلَى الْعِبادِ،

    وَجاهَدَ فِي اللَّهِ [عزّوجل خ ل ]حَقَّ الْجِهادِ،

    بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ،

    وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقابِ.

    3. أَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي،

    وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنِي،

    وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً،

    إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ،

    صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

    وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ

    وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ

    وَوَفِّقْنِي لاَداءِ فَرْضِ الْجُمُعاتِ،

    وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنَ الطَّاعاتِ،

    وَقَسَمْتَ لاِهْلِها مِنَ الْعَطآءِ فِي يَوْمِ الْجَزآءِ،

    إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

    Во имя Бога Всемилостивого,

    Всемилостивый

    1- Вся хвала принадлежит Богу,
    Первый до рождения и дарования жизни,
    и Последний после уничтожения всего сущего,
    Всезнающий, кто не забывает того, кто помнит Его,
    не уменьшает его кто благодарит Его,
    не разочаровывает того, кто умоляет Его,
    и не отсекает надежду уповающего на Него!

    2- О Боже, я призываю Тебя в свидетели
    — и Ты достаточно свидетель –
    и я призываю в свидетели всех Твоих ангелов,
    жителей Твоих небес, носителей Твоего Престола,
    Твоих пророков и Твоих посланников, которых Ты послал,
    и различные виды существ Ты произвел,
    что я свидетельствую, что Ты Бог;
    нет бога, кроме Тебя, Ты один,
    у которого нет сотоварища и равного,
    и слово Твое не имеет ни недостатка, ни изменения;
    и что Мухаммад (да благословит Бог его и его семью)
    является Твоим слугой и Твоим посланником;
    он передал рабам то, что Ты поручил ему,
    он боролся за Бога, как Ему положено,
    он сообщил благую весть об истине награды,
    и он предупредил о правдивости наказания.

    3- О Боже, укрепи меня в Твоей религии до тех пор, пока Ты поддерживаешь меня в живых,
    не заставляй мое сердце отклоняться после Ты направлял меня,
    и даруй мне милость от Тебя ,
    Воистину Ты Податель .
    Благослови Мухаммада и семью Мухаммада,
    сделай меня одним из его последователей и его сторонников,
    собери меня в свой отряд,
    и дай мне успех в выполнении обязательного соблюдения пятницы,
    выполняя акты послушания, которые Ты возложил на меня в нем
    и [получил] дар, который Ты назначил для его народа
    в День воздаяния!
    Воистину, Ты Могущественный, Всемудрый!

    دعاء يوم السبت

    Во имя Бога Всемилостивого

    Всемилостивый

    1- «Во имя Бога»,
    слово тех, кто крепко держится за Него,
    речь тех, кто ищет Его защиты!
    Прибегаю к Богу (высоко превознесен Он) от
    несправедливости неправедных,
    лукавства завистников,
    и угнетения беззаконников,
    и восхваляю Его сверх похвалы хвалящих!

    2- О Боже,
    Ты Тот, у кого нет партнера,
    и Король, не ставший суверенным;
    никто не противится Тебе в указе Твоем
    и никто не состязается с Тобой в Твоем царстве!

    3- Я прошу Тебя благословить Мухаммада и его семью,
    Твой слуга и Твой посланник,
    вдохнови меня благодарностью за Твои милости
    , которые приведут меня к предельным пределам Твоего благоволения,
    помоги мне через мягкость Твое одиночество повиноваться Тебе, крепко держаться поклонения Тебе,
    и заслужить Твою награду,
    помилуй меня,
    запрети мне от актов неповиновения Тебе
    до тех пор, пока Ты сохраняешь мне жизнь,
    дай мне успех в том, что мне полезно
    пока Ты щадишь меня,
    расширь мою грудь через Книгу Твою,
    облегчи мою ношу чтением ее,
    даруй мне здоровье в моей религии и моей душе,
    не отдаляй от меня моих близких,
    и заверши Твое благоволение в что осталось от моей жизни,
    так же, как Ты оказал благодеяние в том, что прошло!
    О Милосерднейший из милосердных!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1.بِسْمِ الِلّهِ

    كَلِمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ،

    وَمَقالَةِ الْمُتَحَرِّزِينَ،

    وَأَعُوذُ بِالِلّه تَعالى مِنْ جَوْرِ الْجآئِرِينَ،

    وَكَيْدِ الْحاسِدِينَ، وَبَغْيِ الظَّالِمِينَ،

    الْحامِدِينَ

    2 ـ أَللَّهُمَّ أَنْتَ الْواحِدُ بِلا شَرِيك،

    وَالْمَلِكُ بِلا تَمْلِيك،

    لا تُضَادُّ فِي حُكْمِكَ،

    وَلا تُنازَعُ فِي مُلْكِكَ.

    3. أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ،

    عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ،

    وَأَنْ تُوزِعَنِي مِنْ شُكْرِ نُعْماكَ

    ما تَبْلُغُ بِي غايَةَ رِضاكَ،

    وَأَنْ تُعِينَنِي عَلى طاعَتِكَ،

    ولزوم عبادتك, واستحقاق مثوبتك بلطف عنايتك,

    وَتَرْحَمَنِي،

    وَتَصُدَّنِي عَنْ مَعَاصِيكَ مَا أَحْيَيْتَنِي،

    وَتُوَفِّقَنِي لِما يَنْفَعُنِي ما أَبْقَيْتَنِي،

    وَأَنْ تَشْرَحَ بِكِتابِكَ صَدْرِي،

    وَتَحُطَّ بِتِلاوَتِهِ وِزْرِي،

    وَتَمْنَحَنِي السَّلامَةَ فِي دِينِي وَنَفْسِي،

    وَلا تُوحِشَ بِي أَهْلَ أُنْسِي،

    إحْسَانَكَ فِيما بَقِيَ مِنْ عُمُرِي

    كَما أَحْسَنْتَ فِيما مَضَى مِنْهُ

    يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

    Молитвы на этой неделе

    Христос, чья слава наполняет небеса; Гимн 153

    От восхода солнца и до захода его Имя Мое будет велико среди язычников; и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву, ибо велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф.

    ДОРОГИЕ возлюбленные братья , Писание побуждает нас в разных местах признать и исповедовать наши многочисленные грехи и нечестие; и чтобы мы не лицемерили и не скрывали их перед лицом Всемогущего Бога, нашего Небесного Отца; но исповедуйте их со смиренным, смиренным, раскаявшимся и послушным сердцем; чтобы мы могли получить прощение того же, его бесконечной добротой и милостью.И хотя мы должны всегда смиренно признавать свои грехи перед Богом; но главным образом мы должны поступать так, когда собираемся и встречаемся вместе, чтобы воздать благодарность за великие блага, которые мы получили от Его рук, воздать Ему достойнейшую хвалу, услышать Его святейшее Слово и спросить о том, что необходимы и необходимы как для тела, так и для души. Посему я молю и умоляю вас всех, кто здесь присутствует, сопроводить меня с чистым сердцем и смиренным голосом к престолу небесной благодати, говоря —

    Общая исповедь произнесенная всеми (преклонив колени):

    ВСЕМОГУЩИЙ и милосерднейший Отец; Мы ошиблись и сбились с пути Твоего, как заблудшие овцы.Мы слишком следовали замыслам и желаниям своего сердца. Мы нарушили твои святые законы. Мы оставили несделанными то, что должны были сделать; И мы сделали то, чего не должны были делать; И нет в нас здоровья. Но Ты, Господи, помилуй нас, жалких обидчиков. Пощади тех, о Боже, которые исповедуют свои ошибки. Восстанови кающихся; По обетованиям твоим, возвещенным человечеству во Христе Иисусе, Господе нашем. И даруй, о милосерднейший Отец, ради него; Чтоб нам потом жить благочестиво, праведно и трезво, Во славу святого имени Твоего.Аминь.

    Декларация об отпущении грехов , произнесенная священником:

    ВСЕМОГУЩИЙ Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который не желает смерти грешника, но чтобы он мог обратиться от своего нечестия и жить, дал силу и заповедь Своим служителям возвещать и возвещать своим людям, кающимся, отпущение и отпущение их грехов. Он прощает и освобождает всех тех, кто искренне раскаивается и нелицемерно верит в Его святое Евангелие.Посему будем умолять Его даровать нам истинное покаяние и Его Святого Духа, чтобы угодить Ему то, что мы делаем в настоящее время; и чтобы остальная часть нашей жизни после этого могла быть чистой и святой; так что, наконец, мы можем прийти к его вечной радости; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

    Молитва Господня  прочитана всеми:

    Отец НАШ, сущий на небесах, да святится Имя Твое. Да придет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, На земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный.И прости нам согрешения наши, Как и мы прощаем согрешивших против нас. И не введи нас в искушение, Но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь.

    Священник:  Господи, открой уста наши.
    Ответ:  И уста наши восхвалят тебя.
    Затем стоя, Священник:   Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу;
    Ответ:    Каким он был в начале, таков теперь и всегда будет, мир без конца.Аминь.
    Священник:  Хвалите Господа.
    Ответ: Имя Господа да будет прославлено.

    ПЕСНЬ
    Venite, exultemus Domino:
    Приидите, воспоем Господу; * от души возрадуемся силе спасения нашего.

    Давайте предстанем перед ним с благодарением; * и радуемся о Нем псалмами.

    Ибо Господь есть великий Бог; * и великий Царь над всеми богами.

    В руке его все концы земли; * и сила холмов тоже его.

    Море принадлежит ему, и он его создал; * и его руки приготовили сушу.

    Приидите, поклонимся и падем * и преклоним колени перед Господом, нашим Творцом.

    Ибо он Господь Бог наш; * а мы народ пастбища Его и овцы руки Его.

    O поклоняться Господу в красоте святости; * пусть вся земля трепещет перед ним.

    Ибо он идет, ибо Он идет судить землю; * и по правде судить вселенную, и народы по правде Своей.

    Слава Отцу, и Сыну,* и Святому Духу.

    Как было в начале, так теперь и будет всегда, * мир без конца, аминь.

    ПСАЛОМ

    Псалом 56

    Будь милостив ко мне, Боже, ибо человек собирается поглотить меня; * он ежедневно борется и беспокоит меня.
    2 Мои враги каждый день готовы поглотить меня; * ибо многие воюют против меня, о Всевышний.
    3 Тем не менее, хотя я иногда боюсь, * все же я уповаю на тебя.
    4 Я буду славить Бога за его слово: * Я уповаю на Бога и не убоюсь того, что плоть может сделать мне.
    5 Ежедневно ошибаются в моих словах; * все, что они воображают, это сделать мне зло.
    6 Они держат всех вместе, и держатся близко, * и отмечают мои шаги, когда они ждут мою душу.
    7 Спасутся ли они за свое зло? * Ты, Боже, в гневе Твоем низвергнешь их. 2.Враги мои ежедневно готовы поглотить меня, ибо много их воюет против меня, о Всевышний. до 1928 г.
    8 Ты рассказываешь мои скитания; вложи мои слезы в твою бутылку: * разве это не записано в твоей книге?
    9 Когда я призову тебя, тогда мои враги будут обращены в бегство: * это я знаю; ибо Бог на моей стороне.
    10 О слове Божием возрадуюсь; * словом Господним утешу меня.
    11 Да, я уповаю на Бога; * Я не убоюсь того, что может сделать мне человек.
    12 Тебе, Боже, воздам обеты мои; * Тебя возблагодарю.
    13 Ибо Ты избавил душу мою от смерти и ноги мои от падения, * дабы я ходил пред Богом во свете живых.

    Псалом 60:1-5

    Боже, ты изгнал нас и рассеял нас; * и ты был недоволен: обратись к нам снова.
    2 Ты сдвинул землю и разделил ее: * исцели язвы ее, ибо она трясется.
    3 Ты показал своему народу тяжелые вещи; * Ты напоил нас смертоносным вином.
    4 Ты дал знак боящимся Тебя *, чтобы они торжествовали за истину.
    5 Поэтому были спасены возлюбленные твои; * помоги мне десницей Твоею и услышь меня.
    6 Бог сказал во святыне Своей: возрадуюсь и разделю Сихем, * и долину Сокхоф измерю.
    7 Мой Галаад, и Мой Манассия; * Ефрем также является крепостью моей головы; Иуда — мой законодатель;
    8 Моав мой умывальник; над Едомом брошу башмак Мой; * Филистия, радуйся за меня.
    9 Кто приведет меня в сильный город? * кто приведет меня в Едом?
    10 Не Ты ли изгнал нас, Боже? * Не хочешь ли, Боже, выйти с нашим воинством?
    11 Будь нам помощником в беде; * ибо тщетна помощь человека.
    12 Через Бога мы будем совершать великие дела; * ибо это он попирает наших врагов.

    УРОК ПЕРВЫЙ

    пров. 20:9-12, 17-22

    9 Кто может сказать: я очистил свое сердце, я чист от своего греха?
    10 Разные веса и разные меры, и то и другое – мерзость пред Господом.
    11 Узнается даже отрок по делам его, чисто ли дело его и правильно ли.
    12 Ухо слышащее и глаз видящий — то и другое создал Господь.

    17 Сладок человеку хлеб обмана; но после этого его рот должен быть заполнен гравием.
    18 Всякое дело решается советом: и добрым советом вступайте в брань.
    19 Кто ходит, как вестник, тот открывает тайны; итак, не вмешивайся к льстивому устами своими.
    20 Кто злословит отца своего или мать свою, того светильник да погаснет во тьме кромешной.
    21 Наследство может быть получено вначале поспешно; но конец его не будет благословлен.
    22 Не говори: Я воздам зло; но надейся на Господа, и Он спасет тебя.

     

    ПЕСНЯ

    МЫ хвалим тебя, Боже; мы признаем Тебя Господом.
    Вся земля поклоняется Тебе, Отцу вечному.
    Тебе все Ангелы вопиют; Небеса и все Силы в них;
    Тебе Херувимы и Серафимы непрестанно взывают,
    Свят, Свят, Свят, Господи Боже Саваоф;
    Небо и земля полны Величия славы твоей.
    Славный сонм Апостолов хвалит тебя.
    Хвалит тебя доброе общение пророков.
    Благородное воинство мучеников славит тебя.
    Святая Церковь по всему миру признает тебя;
    Отец бесконечного Величия;
    Твой обожаемый, верный и единственный Сын;
    Также Святой Дух, Утешитель.

    ТЫ Царь Славы, Христе.
    Ты — вечный Сын Отца.
    Когда ты взялся избавить человека, ты смирил себя, чтобы родиться от Девы.
    Преодолев остроту смерти, ты открыл еси Царство Небесное всем верующим.
    Ты сидишь одесную Бога во славе Отца.
    Мы верим, что ты станешь нашим судьей.
    Поэтому мы молим тебя, помоги своим слугам, которых ты
    искупил своей драгоценной кровью.
    Причисли их к святым твоим в вечной славе.

    Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое.
    Управляй ими и возвышай их навеки.
    День за днем ​​мы превозносим тебя;
    И мы поклоняемся Имени Твоему всегда, мир без конца.
    Соблаговоли, Господи, сохранить нас сегодня без греха.
    Господи, помилуй нас, помилуй нас.
    Господи, да будет милость Твоя к нам, ибо наше упование на Тебя.
    Господи, на Тебя я уповаю; пусть меня никогда не смущает.

    УРОК ВТОРОЙ

    Кол. 1:1-17

    1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат наш,
    2 святым и верным братиям во Христе, находящимся в Колоссах: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисус Христос.
    3 Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь за вас,
    4 Услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви, которую вы имеете ко всем святым,
    5 За упование что уготовано для вас на небесах, о чем вы прежде слышали в слове истины Евангельской;
    6 Который пришел к вам, как это во всем мире; и приносит плод, как и в вас, с того дня, как вы услышали о нем и познали благодать Божию в истине,
    7 как и вы научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, который есть у вас верный служитель Христов. ;
    8 Который и возвестил нам о Твоей любви в Духе.
    9 Посему и мы с того дня, как услышали, не перестаем молиться о вас и желать, чтобы вы исполнились познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном;
    10 дабы вы поступали достойно Господа, ко всякому угождению, принося плод во всяком деле добром и возрастая в познании Бога;
    11 Укрепляемый всякою силою, по силе славы Своей, ко всякому терпению и долготерпению с радостью;
    12 Благодарение Отцу, сотворившему нас в причастники наследия святых во свете:
    13 Который избавил нас от власти тьмы и ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего:
    14 В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов:
    15 Который есть образ Бога невидимого, первенец всякой твари:
    16 Ибо Им создано все, что на небесах и что находятся на земле видимые и невидимые, престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли: все Им и для Него создано:
    17 И Он есть прежде всего, и все Им стоит.

    ПЕСНЬ Юбилейный Део:

    Радуйтесь о Господе, все земли: * служите Господу с весельем и предстаньте перед Его присутствием с песней.

    Будьте уверены, что Господь есть Бог; это он создал нас, а не мы сами; * мы его народ и овцы его пастбища.

    Войди во врата его с благодарением и во дворы его с хвалою; * будьте благодарны ему и хорошо отзывайтесь о его имени.

    Ибо милостив Господь, вовек милость Его; * и истина Его пребывает из рода в род.

    Слава Отцу, и Сыну,* и Святому Духу.

    Как было в начале, так теперь и будет всегда, * мир без конца, аминь.

    АПОСТОЛЬСКОЕ ВЕРОЯТИЕ  сказано всеми:

    ВЕРУЮ в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли: И в Иисуса Христа, Единородного Сына Его, Господа нашего: Который был зачат от Духа Святого, Родился от Девы Марии: Страдал при Понтии Пилате, Был распят, умер и похоронен: Он сошел в ад; В третий день Он воскрес из мертвых: Он восшел на небо, И сидит одесную Бога, Отца Вседержителя: оттуда придет судить живых и мертвых.Я верю в Святого Духа: Святая Католическая Церковь; Причащение святых: Прощение грехов: Воскресение тела: И Жизнь вечная. Аминь.

    Священник:  Да пребудет с вами Господь.
    Ответ:   И духом твоим.
    Священник:  Помолимся. (на коленях)
    Священник:   Господи, помилуй нас.
    Ответ:  И даруй нам свое спасение.
    Священник:   Боже, очисти в нас сердца наши.
    Ответ:  И не забери от нас Святого Духа Твоего.

    Собрать на Крещение Четыре

    О Боже, который знает, что мы находимся посреди столь многих и великих опасностей, что по причине слабости нашей природы мы не можем всегда стоять прямо; Даруй нам такую ​​силу и защиту, которые могут поддержать нас во всех опасностях и провести нас через все искушения; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

    A Собери для мира:  О БОГ, создатель мира и любящий согласие, в познании которого стоит наша вечная жизнь, чье служение — совершенная свобода; Защити нас, твоих покорных слуг, во всех нападениях врагов наших; дабы мы, твердо уповая на твою защиту, не убоялись силы каких-либо противников силой Иисуса Христа, Господа нашего.Аминь.

    A Сбор для благодати:  Господи, наш Небесный Отец, Всемогущий и Вечный Бог, благополучно приведший нас к началу этого дня; Защити нас в том же с твоей могучей силой; и даруй, чтобы в этот день мы не впали ни в какие грехи и не подверглись какой-либо опасности; но чтобы все наши дела, устроенные Твоим руководством, были праведны в Твоих глазах; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

    *Молитва за президента Соединенных Штатов и всех представителей гражданской власти: (воскресенье, среда, пятница)

    Господи, Правитель наш, слава Которого во всем мире; Мы вверяем этот народ Твоей милостивой заботе, чтобы, ведомые Твоим Провидением, мы могли жить в безопасности в Твоем мире.Даруй ПРЕЗИДЕНТУ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ и всем, кто наделен властью, мудрость и силу знать и исполнять твою волю. Наполни их любовью к истине и праведности; и заставь их всегда помнить о своем призвании служить этому народу в твоем страхе; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с Тобою, и Святого Духа, единого Бога, мир без конца. Аминь.

    *Молитва за духовенство и народ: (вс, ср, пт)

    Всемогущий и вечный Бог, от которого исходит всякий добрый и совершенный дар; Ниспошли нашим епископам и другому духовенству, а также конгрегациям, вверенным их попечению, целебный Дух твоей благодати; и, чтобы они могли действительно угодить тебе, излей на них непрестанную росу твоего благословения.Даруй это, Господи, в честь нашего Заступника и Посредника, Иисуса Христа. Аминь.

    Молитва за все состояния человека: (воскресенье, среда, пятница)

    О БОГ, Творец и Хранитель всего человечества, мы смиренно молим Тебя о всех видах и состояниях людей; что Ты благоволишь открыть им пути Твои, спасительное здоровье Твое всем народам. Особенно молимся за Твою святую Церковь вселенскую; дабы оно так руководилось и управлялось Твоим добрым Духом, чтобы все, кто исповедует и называет себя христианами, были приведены на путь истины и держались веры в единстве духа, в союзе мира и в праведности жизни. .Наконец, мы предаем твоей отцовской доброте всех тех, кто каким-либо образом страдает или страдает в уме, теле или состоянии; [* особенно те, о которых желательны наши молитвы;] чтобы тебе было угодно утешить и помочь им в соответствии с их различными потребностями; давая им терпение в их страданиях и счастливый выход из всех их скорбей. И это мы просим ради Иисуса Христа. Аминь.
    Всеобщее благодарение, произнесенное всеми:   Всемогущий Боже, Отец всех милосердий, мы, недостойные рабы Твои, благодарим Тебя смиренно и сердечно за всю Твою благость и милосердие к нам и ко всем людям.Мы благословляем тебя за наше творение, сохранение и все блага этой жизни; но прежде всего за твою неоценимую любовь к искуплению мира Господом нашим Иисусом Христом; для средств благодати и для надежды славы. И мы умоляем тебя, дай нам должное ощущение всех твоих милостей, чтобы наши сердца могли быть нелицемерно благодарны; и чтобы мы прославляли Твою не только устами, но и жизнью, отдавая себя служению Тебе и ходя перед Тобой в святости и праведности все дни наши; через Иисуса Христа, Господа нашего, Которому с Тобою и Святым Духом всякая честь и слава во веки веков.Аминь.

    День Благодарения

    Всемогущий Боже, Отец всех милостей, мы, недостойные рабы Твои, благодарим Тебя смиренно и сердечно за всю Твою благость и милосердие к нам и ко всем людям. Мы благословляем тебя за наше творение, сохранение и все блага этой жизни; но прежде всего за твою неоценимую любовь к искуплению мира Господом нашим Иисусом Христом, за средства благодати и за надежду славы. И мы умоляем тебя, дай нам должное чувство всех твоих милостей, чтобы наши сердца могли быть нелицемерно благодарными, и чтобы мы возвещали твою хвалу не только нашими устами, но и нашими жизнями; отдав себя служению Тебе и ходя перед Тобой в святости и праведности все дни наши; через Иисуса Христа, Господа нашего, Которому с Тобою и со Святым Духом всякая честь и слава во веки веков.Аминь.

    Молитва св. Златоуста:  ВСЕМОГУЩИЙ Боже, давший нам благодать ныне единодушно возносить к Тебе наши общие моления; и обещай, что когда двое или трое соберутся во Имя Твое, Ты исполнишь их просьбы; Исполни теперь, Господи, желания и просьбы рабов Твоих, как это будет наиболее целесообразно для них; даруя нам в этом мире познание Твоей истины, а в грядущем жизнь вечную. Аминь.

    Ектения
    О БОГ Отец, Творец неба и земли;
    Помилуй нас .
    О Боже Сын, Искупитель мира;
    Помилуй нас.
    О Боже Святой Дух, Освятитель верных;
    Помилуй нас.
    О святая, благословенная и славная Троица, Единый Бог;
    Помилуй нас.

    Не ПОМНИ, Господи, согрешений наших, ни согрешений отцов наших; и не отомсти за грехи наши: Пощади нас, добрый Господи, пощади народ Твой, который Ты искупил драгоценнейшей Кровью Своей, и не гневайся на нас вовеки.
    Пощади нас, Господи.

    ОТ всякого зла и нечестия; от греха; от козней и нападок дьявола; от твоего гнева и от вечного проклятия,
    Господи, избавь нас.
    От всякой сердечной слепоты; от гордыни, тщеславия и лицемерия; от зависти, ненависти, и злобы, и всякого немилосердия,
    Господи, избавь нас.
    От всех чрезмерных и греховных привязанностей; и от всех обманов мира, плоти и диавола,
    Господи, избавь нас.
    От молнии и бури; от землетрясения, пожара и наводнения; от чумы, моровой язвы и голода; от битвы и убийства, и от внезапной смерти,
    Господи, избавь нас.
    От всякого мятежа, тайного заговора и мятежа; от всякого лжеучения, ереси и раскола; от жестокосердия и презрения к Слову Твоему и Заповеди,
    Господи, избавь нас.
    Тайной твоего святого Воплощения; Святым Твоим Рождеством и Обрезанием; крещением твоим, постом и искушением,
    Господи, избавь нас.
    От твоей агонии и кровавого пота; твоим Крестом и Страстями; твоей драгоценной Смертью и Погребением; Твоим славным Воскресением и Вознесением и Пришествием Святого Духа,
    Господи, избавь нас.
    Во все времена нашей скорби; во все времена нашего процветания; в час смерти и в день суда,
    Господи, избавь нас.

    МЫ грешники умоляем Тебя услышать нас, Господи Боже; и чтобы тебе было угодно править и управлять твоей святой вселенской Церковью правильным образом;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно так управлять сердцем твоего слуги, Президента Соединенных Штатов, чтобы он превыше всего стремился к твоей чести и славе;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно благословить и сохранить всех христианских правителей и магистратов, дав им благодать вершить правосудие и поддерживать истину;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно просветить всех епископов, священников и дьяконов истинным знанием и пониманием твоего Слова; и чтобы и проповедью, и жизнью они могли излагать и показывать это соответствующим образом;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господь .
    Чтобы тебе было угодно посылать делателей на жатву твою;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно благословить и сохранить весь твой народ;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно дать всем народам единство, мир и согласие;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Дай нам сердце любить и бояться Тебя и усердно жить по заповедям Твоим;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно дать всему народу твоему умножение благодати, чтобы кротко слушать Твое Слово, и принимать его с чистой любовью, и приносить плоды Духа;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно привести на путь истины всех заблудших и обманутых;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно укрепить тех, кто стоит; и утешать и помогать слабым сердцем; и поднять падших; и, наконец, повергнуть сатану под наши ноги;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно подкрепить, помочь и утешить всех, кто в опасности, нужде и скорби;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно сохранить всех, кто путешествует по суше, воде или воздуху, всех рожениц, всех больных и маленьких детей; и проявить свою жалость ко всем узникам и пленникам;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно защищать и заботиться о сиротах, вдовах и всех обездоленных и угнетенных;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно помиловать всех людей;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Да будет угодно Тебе простить врагов наших, гонителей и клеветников, и обратить их сердца;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно дать и сохранить для нашего пользования добрые плоды земли, чтобы в должное время мы могли насладиться ими;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Чтобы тебе было угодно дать нам истинное покаяние; простить нам все наши грехи, небрежности и невежества; и наделить нас благодатью Святого Духа Твоего, чтобы исправить нашу жизнь согласно Твоему святому Слову;
    Мы умоляем тебя услышать нас, Господи.
    Сын Божий, мы умоляем тебя услышать нас.
    Сын Божий, мы умоляем тебя услышать нас.
    О Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира;
    Даруй нам свой мир.
    О Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира;
    Помилуй нас.
    О Христос, услышь нас.
    О Христос, услышь нас.
    Господи, помилуй нас.
    Господи, помилуй нас.
    Христос, помилуй нас.
    Христос, помилуй нас.
    Господи, помилуй нас.
    Господи, помилуй нас.

    Все говорят:

    Отец НАШ, сущий на небесах, да святится Имя Твое. Да придет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, На земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам согрешения наши, Как и мы прощаем согрешивших против нас. И не введи нас в искушение, Но избавь нас от лукавого. Аминь.

    Жрец:

    Господи, не поступай с нами по грехам нашим.
    Не воздайте нам по беззакониям нашим.

    Помолимся.

    Боже, милосердый Отче, не презирающий ни воздыхания сокрушенного сердца, ни желания скорбящих; Милостиво помоги нашим молитвам, которые мы возносим пред Тобою, во всех наших бедах и невзгодах, когда бы они ни угнетали нас; и милостиво услышь нас, чтобы то зло, которое лукавство и коварство дьявола или человека совершает против нас, могло быть сведено на нет твоим добрым провидением; дабы мы, рабы Твои, не страдая от гонений, всегда благодарили Тебя во святой Церкви Твоей; через Иисуса Христа, Господа нашего.Аминь.

    Все говорят:

    Господи, встань, помоги нам и избавь нас ради Имени Твоего.

    Жрец:

    Боже, мы слышали своими ушами, и наши отцы возвещали нам о благородных делах, которые Ты сотворил во дни их и в древности до них.

    Все говорят:

    Господи, встань, помоги нам и избавь нас во славу Твою.

    Жрец:

    Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу;
    Каким он был в начале, есть сейчас и всегда будет, мир без конца.Аминь.
    От врагов наших защити нас, Христе.
    Милостиво взгляни на наши невзгоды.
    С жалостью смотри на печали наших сердец.
    Милостиво прости грехи твоего народа.
    Благосклонно с милостью услышь наши молитвы.
    О Сын Давидов, помилуй нас.
    И ныне и присно сподобися услышать нас, Христе.
    Милостиво услышь нас, Христе; милостиво услышь нас, Господи Христе.

    Господи, да явится к нам милость Твоя;
    Поскольку мы доверяем тебе.

    Помолимся.

    Смиренно молим Тебя, Отче, милостиво взирать на наши немощи; и, во славу имени Твоего, отврати от нас все те беды, которые мы справедливо заслужили; и даруй, чтобы во всех наших бедах мы могли всецело уповать и уповать на Твое милосердие и всегда служить Тебе в святости и чистоте жизни, в Твою честь и славу; через нашего единственного Посредника и Защитника, Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

    Священник:  БЛАГОДАТЬ Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божья, и общение Святого Духа со всеми нами во веки веков.Аминь.

    На этом заканчивается порядок утренней молитвы

    молитв о неспокойных временах — Богословская семинария Эсбери

    Брайан Баллинджер, студент – 29.05.2020

    Отец,

    Это выпускной сезон. Многие из наших друзей уезжают, чтобы выполнить призыв, который вы возложили на их жизнь.И даже те, кто остается в Эсбери, наблюдая, как наши друзья путешествуют по новым местам, мы начинаем думать о призвании, которое вы возложили на нашу собственную жизнь, и о том, что нас ждет в местах служения, куда мы пойдем. Поэтому, Отец, когда мы все думаем о путешествии в новые места и исполнении наших служений в этот выпускной сезон, пожалуйста, помоги нам вспомнить слова Твоего верного апостола Павла: «И вот, иду я в Иерусалим, принужденный Духа, не зная, что там со мною будет, только Дух Святый свидетельствует мне по всякому городу, что узники и скорби ждут меня» (Деяния 20:22-23).Подобно Павлу, Отец, мы побуждаемся Святым Духом путешествовать в новые места служения, не зная, что нас ждет, кроме того, что Иисус сказал, что посылает нас, как «овец среди волков» (Матфея 10:16). Поэтому, Отец, научи нас помнить, что было для Павла более ценным, чем сама его жизнь: «Но я не считаю мою жизнь ни ценной, ни драгоценной для себя, если только я могу закончить свое течение и служение, которое Я получил от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о Евангелии благодати Божией» (Деяния 20:24).Подобно Павлу, научи нас идти Голгофским путем со Христом. Научите нас, что «поношение Христово — большее богатство, чем сокровища Египетские» (Евреям 11:26). Научи нас «переносить страдания, совершать дело благовестника, исполнять [наше] служение» (2 Тимофею 4:5). Во имя Иисуса мы молимся, аминь.

    Тэмми Хоган, сотрудник – 28.05.2020

    Добрый Отец,

    Мы благодарим вас за то, что ваша непоколебимая любовь никогда не прекращается и что ваши милости обновляются каждое утро. Сегодня мы просим о новом излиянии вашей милости, и пусть мы начнем понимать глубины вашей любви.Да будем мы помнить, что Ты излил на нас Свою великую любовь, чтобы мы могли называться детьми Божьими. Проходя через эти неспокойные времена, давайте идти как ваши дети. Будем ходить верою в Тебя, а не видением. Когда мы пройдем через глубины этой долины, пусть мы увидим тебя на высотах твоей славы.

    Господи, мы молим, чтобы Ты успокоил бурю, которая назревает вокруг. Мы также просим, ​​чтобы радость пришла утром после тяжести этой ночи.

    Мы смиренно просим об этом во имя Иисуса,
    Аминь.

    А.Дж. Робинсон, студентка – 27.05.2020

    Лорд,

    Мы оказываемся на очень незнакомой территории – незнакомцы, не зная точно, что делать и как маневрировать в это время. В разгар сезона, который был и может продолжаться, мы просим изобилия вашего мира. Хотя может быть легко цепляться за тревогу и страх, не зная, когда все утихнет, Господь, позволь нам взирать на Тебя, полагаясь на то, кто Ты есть, и на твою неизменную природу, которая находится внутри.Позвольте нам донести до вас наши чувства, связанные с этим временем, и изложить их перед вами. Мы молимся о том, чтобы вы встретили каждого из нас там, где мы есть, и помогли нам пройти через это. Аминь.

    Охотник Бетея, студентка – 26.05.2020

    Милостивый Боже,

    Мы благодарим вас за все, что вы нам дали – за семью и друзей, за ваше прекрасное творение и за всех тех, кто сделал эту семинарию тем местом, которым она является сегодня. В это время потерь, печали и горя мы помним все, что вы сделали для нас в прошлом, и все, что вы обещаете сделать для нас в будущем.Пока братья и сестры по всему миру несут тяжелое бремя, мы молимся о том, чтобы вы были рядом с сокрушенными и утешали скорбящих. Мы особенно молимся за тех, кто потерял работу, нормальную жизнь и близких. Среди всей боли и печали подними наши глаза, чтобы мы никогда не теряли из виду, кто ты есть. Мы молимся об этом во имя Иисуса, силой Святого Духа и во славу Бога Отца. Аминь.

    Доктор Бен Уизерингтон, преподаватель – 25 мая 2020 г.

    Милостивый и терпеливый Бог:

    Простите нас, когда мы сомневаемся в вашей светлости в такие времена, когда кажется, что все идет не так.Помогите нам присмотреться, чтобы увидеть, как вы можете и работаете вместе во благо тех, кто вас любит. Помогите нам понять, насколько важно следовать советам врачей, когда речь идет о борьбе с вирусом, которого мы не видим, потому что слишком часто для нас, если он находится вне поля зрения, мы рискуем думать, что он не может причинить вреда. нас. Помоги нам помнить, что наша собственная свобода передвижения и так называемые права гораздо менее важны, чем наши христианские обязанности по обеспечению безопасности пожилых, немощных и уязвимых во время этой пандемии.Дай нам терпение оставаться на месте, когда это необходимо, готовность ставить других на первое место, когда это необходимо, и мудрость, чтобы понимать разницу между глупостью и глупостью ради Христа в служении другим. Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь.

     

    Дэйв Фишер, студент – 22.05.2020

    Все мы, как овцы, заблудились. Мы блуждаем во всех направлениях, впадая в страх, сомнение и отчаяние; цепляясь за самодостаточность, достижения и отвлекающие факторы.Но Ты, Господь, Великий Пастырь. Верните нас, мы молимся. Научишь ли ты нас снова или впервые услышать твой голос? Даруй нам благодать не только следовать за Тобой, но и более полно доверять Тебе в том, что Ты ежедневно предлагаешь нам. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь.

     

    Доктор Дэвид Бауэр, преподаватель – 21.05.2020

    Твое Слово учит нас, Господи, что мы можем знать Тебя наиболее близко и возрастать в благодати и познании наиболее полно именно через беды и скорби.Это странная и неудобная правда для нас, и мы признаемся, что предпочли бы испытать эти преимущества более приятными способами. Но мы понимаем, что в вашей мудрости вы избрали этот метод для нашего блага, и мы подчиняемся вашим путям. Мы уверены, что, воспользовавшись этой возможностью, чтобы активно доверять вам в этих трудных обстоятельствах, вы сформируете нас в людей, которыми вы хотите, чтобы мы были, и которых вы можете использовать для выполнения своих добрых целей в наших мирах. В то же время, Господь, мы молим, чтобы Ты утешил тех в нашем сообществе, кто больше всего страдает в этот период, тех, кто борется с одиночеством, беспокойством, печалью и, возможно, даже болезнью.Мы молим, Господь, чтобы Ты помог им взглянуть на эти нынешние трудности в более широкой перспективе: осознать, что эти обстоятельства временны, и что добро может и происходит из них. Поэтому мы просим вас научить нас как-то быть благодарными во всем этом. И мы молим, чтобы вы приняли нашу благодарность. Во имя Иисуса, Господа нашего, аминь.

    Доктор Крис Кислинг – 20.05.2020

    О воскресший Христос, пусть наша профессия будет и нашим прошением,

    Мы верим в Бога, Отца Всемогущего.

    Мы благословляем вас за наше творение, сохранение и все блага этой жизни.

    Завет вашей любви и вашей верности — это наша уверенность в том, что мы всегда будем в безопасности. Подари народам снова радость Твоей спасительной помощи, чтобы мы могли непрестанно радоваться, зная Тебя как нашего любящего Отца и единственного, кто обладает всей мощью.

    Мы верим в Иисуса Христа, Господа нашего.

    Кто простер Свои руки любви на твердом дереве креста, чтобы каждый мог оказаться в пределах досягаемости Его спасительных объятий.Научи нас ходить путем креста, чтобы мы могли найти в нем не что иное, как путь жизни и мира.

    Мы верим в Святого Духа

    Кто не знает социального дистанцирования. Пусть ваше излияние на всякую плоть приведет народы мира к поклонению в красоте святости.

    Мы верим в общение святых, в котором вера, надежда и любовь доводятся до совершенства.

    Мы верим в вечную жизнь, ибо смерть не будет иметь власти.

    (Эта молитва составлена ​​из фраз из Книги общих молитв, которые находили во мне отклик в эти дни нашего замеса)

    Грейс и Уэсли Филипс — 19 мая 2020 г.

    Господи, в это трудное время просим у Тебя особого излияния Твоего присутствия и благодати на тех, кто носит тяжкие тяжести и бремена: на тех, кто борется с болезнью, или потерял близкого человека; те, кто много работает, и те, кто без работы; тем, кто одинок, напуган или встревожен.Мы просим вашего исцеляющего и успокаивающего прикосновения.

    Господь, в это трудное время мы просим Тебя даровать нам глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, как Ты действуешь среди нас. Помоги нам искать Твоего Царства и праведности, доверяя Тебе нашу поддержку. Помогите нам учиться и не забывайте приглашать вас в каждый настоящий момент.

    Господи, в это трудное время мы благодарим Тебя за то, что Ты поддерживаешь нас по сей день. Мы благодарим вас за ваше обещание быть с нами. Мы благодарим вас за вашу любовь, проявленную в Иисусе Христе, от которой ничто во всем творении не может отделить нас.Мы благодарим вас за дар вечной жизни в вас.

    Во имя Иисуса, аминь.

    Доктор Крейг Кинер, преподаватель – 18.05.2020

    Отец, пожалуйста, прости нашу землю за то, что она отвернулась от твоего лица. Пожалуйста, помните о человечестве, что мы всего лишь плоть, дыхание, которое сегодня есть, а завтра его нет. Поднимитесь от имени своих людей по всему миру и боритесь с этим вирусом. Пожалуйста, дайте мудрость и изобретательность исследователям, чтобы они могли противостоять тому, как духовный враг, дьявол, использует этот вирус против человечества.Пожалуйста, защитите и укрепите передовых медицинских работников, чье служение другим подвергает их особому риску. Пожалуйста, обеспечьте еду и защиту своим отчаявшимся детям, работающим поденщиками или преследуемым меньшинствам, особенно в северной Нигерии и некоторых частях Индии и исламского мира, где они сталкиваются с голодом и предрассудками. Наполни нас состраданием, приведи свою церковь к единству и пробуди нас от нашего сна, чтобы служить твоим целям. Мы молимся об этом во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, Господа нашего.

    Доктор Стивен Оффутт, преподаватель – 15.05.2020

    Лорд,

    Мы знаем, что пандемия особенно сильно ударила по уязвимым слоям населения. Мы предстаем перед вами, смиренно прося вашей благосклонности от их имени. Мы молимся за тех, кто живет в домах престарелых. Мы молимся за городскую бедноту. Мы молимся за этнические и расовые меньшинства. Мы молимся за иммигрантов. Мы молимся за тех, кто попал в тюрьму.

    Господи, люди в этих сообществах по-разному пострадали от пандемии.Заболеваемость коронавирусом часто выше, а более низкий ранее существовавший уровень здоровья делает многие из их случаев более серьезными. Они также во многих случаях более остро ощущают экономические и социальные издержки пандемии. Помилуй их, Господи. Мы знаем, что вы уже находитесь в этих местах; действительно, многие из ваших самых верных последователей могут быть найдены в этих контекстах. Наполни нас мудростью и знанием, чтобы мы могли лучше соединиться с Телом Христовым и стать им среди тех, кто страдает.

    Аминь.

    Зак Кратцер, студент — 14.05.2020

    Господи, мы так благодарны за Твое присутствие, которое всегда с нами, за то, что Ты не оставил нас в такие времена. Испытываем ли мы боль или разочарование, времена нужды, времена испытаний или даже гонений, Господь, Ты никогда не покидал нас. Именно в этих темных долинах мы знаем, что вы там. Твой сын, Иисус Христос, отдавая Свою жизнь, доказывает, что нет места слишком низко, чтобы Твое присутствие встретило нас.

    Тем не менее, мы жаждем снова собраться для поклонения с нашими общинами. По мере того, как наши церкви снова начинают медленно наполняться, давайте вспомним уроки, которые вы преподали нам в изгнании. Что Твое жилище всегда должно было быть с Твоим народом, а не в здании. Хотя мы с нетерпением ждем возможности быть вместе и увидеть Твою славу вместе с нами, именно Твой Дух сводит нас вместе в Твое присутствие. И, наконец, дай нам Бог помнить, что Твоя любовь изгоняет страх, что Ты призываешь нас к мужеству перед лицом кризиса, ибо Ты с нами, куда бы мы ни пошли.

    Тебе одному слава, Отец, Сын и Святой Дух. Во имя Иисуса, нашего Спасителя. Аминь!

     

    Доктор Джон Кук, факультет – 13.05.2020

    Всемогущий и милостивый Боже, в чьих руках наше время, взгляни с состраданием, мы молимся на твой мир в беде. Утешай страждущих, укрепляй утомленных, даруй мир тем, чьи мысли смущены, и ободряй свой народ быть светом надежды во всем мире; ради Сына Твоего Иисуса Христа, Спасителя мира, Который с Тобою и Духом Святым живет и царствует, единый Бог, ныне и во веки веков.Аминь.

    Бен Бринкерхофф, студент – 12.05.2020

    Отец наш Небесный, ты благ и велик; милосердный и могучий; и на протяжении всей истории Ты показывал нам как личностям и как сообществу, собравшемуся во имя Твое святое, что Ты и готов, и способен действовать от нашего имени. Таким образом, мы просим сейчас, чтобы Ты принес катастрофическое восстановление Твоего Царства, которое видит, как древо жизни приносит исцеление народам во взлетах, падениях, левых, правых, поворотах и ​​поворотах здесь и сейчас нашей жизни, охваченной пандемией.Поскольку мы стремимся стать участниками и послами Твоего Царства, пожалуйста, поддержи нас так, чтобы мы научились полагаться на Тебя, и силой Твоего Духа преврати нас в хлеб насущный друг для друга. Так как стресс нашего времени обнажает трещины в нашей жизни, сотвори нас в людей милосердных, как Ты яви нам милость и не введи нас в искушение, но избавь от всяких зол – нравственных пороков, тления смерти и системных угнетение, проистекающее из проклятия. Мы просим об этом во имя Того, Чье есть Царство, сила и слава вовеки – Иисуса Мессии.Аминь.

    Кейла Гонсалес, сотрудник – 11.05.2020

    Дорогой Господь,

    Мы представляем вас с духом благодарения. Ваше слово говорит: «за все благодарите…» 1 Фессалоникийцам 5:18.

    И мы благодарим вас сегодня за вашу милость и милость. За твою вечную любовь. Для вашей защиты и заботы.

    Мы благодарим вас за то, что вы восполняете все наши нужды в соответствии с вашим богатством во славе. Благодарю Тебя, Господь, потому что Ты хороший, хороший Отец. Мы поклоняемся и обожаем ваше имя!

    Даже в трудные времена, которые мы переживаем сегодня, мы видим, как Твоя рука шевелится среди нас.Вы являетесь путеводителем. Хранитель обещаний. И мы держимся за все ваши обещания в вашем письменном слове и доверяем вам. Пусть наша вера укрепится, когда мы продолжаем видеть, как вы работаете в нашей жизни. Давайте помнить, что в Исаии 41:10 Ты говоришь нам не бояться и не волноваться, потому что Ты с нами.

    Пусть ваше имя и дальше будет прославлено среди наших студентов, преподавателей и сотрудников семинарии Эсбери. Я молюсь об особом благословении и прикрытии для наших студентов в это время. Пусть они почувствуют ваш мир, окружающий их и их семьи.Можете ли вы внести ясность и указания в разгар принимаемых решений.

    Мы знаем, что благодаря тебе мы одержали победу! Благодарю Тебя, Господь. Во имя Иисуса мы молимся об этом. Аминь.

    Доктор Стив Ибаррола, преподаватель – 08.05.2020

    Господи, не могли бы вы помочь нам сосредоточиться на вас, когда так много всего привлекает наше внимание. Господь, не мог бы ты помочь нам понять, что посреди кризиса Ты — Господь кризиса. Господи, не мог бы ты помочь нам осознать, что Ты Тот, кто ходит среди нас, утешая нас, как Ты утешал униженных в своем собственном контексте.Господь Иисус, мы верим в Твою неизменную любовь к нам и верим, что Ты заботишься о нас больше, чем мы заботимся о себе. Веди нас, веди нас и сделай нас вечно благодарными за то, что именно ВЫ, а не мы, ведете нас, ведете нас и заставляете нас быть благодарными за то, что мы ваши ученики.

    Ким Болден, студентка – 07.05.2020

    Дорогой Господь,

    В этом сезоне много вопросов и опасений. Некоторые споткнулись в бездну беспокойства; другие блуждают в пустыне беспокойства, а родные плачут в саду печали.Я молю, Господи, чтобы Ты был нашим нынешним помощником в это время скорби. Откройте наши духовные глаза, чтобы у нас была правильная перспектива, чтобы различить, что вы делаете в этот час. Успокой наши сердца и оживи наш дух. Научите нас идти в ногу с вами – не торопясь, – но медленными и методичными шагами верности. Для тех, кто пронизан серьезной болезнью: будь Иеговой Рафой — Господом, который исцеляет. Для тех, кто пережил утрату: Будь Великим Утешителем. Для тех, кто нуждается в обновлении: Будь Живой Водой.Господь, силой Твоего Духа, дай нам позицию поклонения в ожидании. Мы, ваш народ, люди Пятидесятницы! Народ, рожденный от Слова и Духа через спасение и страдания. Подари нам стойкость. Вы – основа, на которой строится наша надежда. Укрепи нашу веру и наполни нас невыразимой радостью. Напомните нам, что в нашем рассеянии мы, церковь, едины. Мы вверяем все, что касается нас, в вашу любящую заботу. Мы молимся об этом во несравненное имя Иисуса Христа! Аминь!

    Дэнни Ки, персонал – 06.05.2020

    Господи, Государь наш, как величественно имя Твое во всей земле!

    Мы славим Тебя, Боже, мы признаем Тебя Господом!

    Мы приходим к вам сейчас, смиренно и болезненно осознавая свои грехи и недостатки.Мы обманываем себя, если говорим, что у нас нет греха, поэтому сейчас мы исповедуем наши грехи совершения и бездействия. Вы сказали, что вы верны и просто прощаете наши грехи и очищаете нас от всякой неправды, поэтому мы благодарим вас, любящий и милосердный Господь!

    Благодарю Тебя, Боже, за то, что усыновил нас Своими детьми через Твоего сына Иисуса и предоставил в наше распоряжение все духовные благословения на небесах! Мы так часто принимаем эти благословения как должное и не применяем их в своей жизни.Помоги нам прожить эти трудные и неопределенные дни не просто «преодолев это», но одержав победу благодаря силе, которую дают нам эти небесные благословения!

    Теперь мы молимся за тех в нашем сообществе, нации и мире, которые страдают из-за этого настоящего вируса, а также из-за других болезней и несправедливости, которые лукавый налагает на этот мир. Мы молимся во имя воскресшего Христа об исцелении и мире! Помилуй нас, милосерднейший Отец!

    Мир всему нашему сообществу и благодать всем, кто имеет вечную любовь к нашему Господу Иисусу Христу.Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь!

    Кортни Данн, студентка – 05.05.2020

    Самый добрый и милостивый Бог,

    Мы предстали перед вами сегодня с сердцами, полными вопросов, но также и с сердцами хвалы. В это время вопросов я вспоминаю о великом провозглашении Аввакума в период сомнений и беспорядков. Пусть хвала Аввакума и сегодня продолжает изливаться из наших уст, когда мы говорим: «Господи, я слышал о твоей славе; Я благоговею перед твоими делами, Господь.Повторите их в наши дни, в наше время сделайте их известными; во гневе помни о милости. Бог пришел из Фемана, Святой с горы Паран. Его слава покрыла небеса, и Его хвала наполнила землю. Его великолепие было подобно восходу солнца; лучи сверкнули из его руки, где была скрыта его сила. Чума прошла перед ним; мор следовал за его шагами. Он стоял и сотрясал землю; Он взглянул и привел в трепет народы. Древние горы рухнули и вековые холмы рухнули — но он идет вечно.«Ибо мы знаем, что ничто в этом мире не будет длиться вечно, но мы знаем, что вы будете. Мы можем быть уверены, о Боже, что Твое Царство будет править вечно, а сбои из-за COVID-19 приведут к проявлению хвалы Тебе со всего мира. Да будем мы и впредь взирать на вас, взывать к вам и восхвалять вас в эти дни вопросов и в грядущие дни.

    Мощному и животворящему имени Иисуса Христа мы молимся,

    Аминь.

    Др.Уинфилд Бевинс, преподаватель – 04.05.2020

    Дорогой Господь, Ты Христос Воскресший, Князь Мира, Бог Крепкий и Советник Вечный. Даруй нам душевный покой и помоги нашим сердцам не тревожиться в эти трудные и смутные времена. Дай нам силу и благодать доверять Тебе, даже когда мы не видим пути. Напомните нам, что вы никогда не отпустите нас и что вы всегда будете держать нас в своих вечных объятиях любви. Мы просим обо всем этом во имя Иисуса Христа, Господа нашего.Аминь.

    Champ Squires, студентка – 01.05.2020

    Отец, Сын и Святой Дух, в эти дни, когда все вокруг нас, над нами и земля под нами кажется зыбкой и трясущейся, напомни нам, что Ты неизменен и непоколебимая скала. Для Христа твердая скала, на которой я стою, вся остальная земля — это сыпучий песок. Господи Иисусе, всегда устремляй наши взоры и мысли на Тебя, чтобы наш взор был устремлен вверх. Так легко во времена испытаний и трудностей чувствовать, что мы идем по пустыне.Господи в нашей человечности, не дай нам согласиться на путь наименьшего сопротивления или на водоемы, в которых моются свиньи, но Господи, дай нам силы и выносливость, чтобы продолжать двигаться вперед, чтобы подняться на гору, и дай нам выносливость, в которой мы нуждаемся не только для будущих дней, но и для здесь и сейчас. Благодаря Тебе, Господь Иисус, мы знаем, что впереди нас ждут лучшие и светлые дни и что лучшее еще впереди. Все, что нам нужно сделать, это поверить вам на слово и довериться вам с уверенностью и уверенностью в том, что вы были верны раньше и будете верны снова.Господи, как же ты нам нужен. Аминь.

    Джей Эндикотт, сотрудник – 30.04.2020

    Иегова-Ире, наш поставщик, мы верим и доверяем вам. Подобно Аврааму, мы можем не знать, что ждет нас впереди в этом путешествии, в котором мы находимся, но мы уверены, что вы знаете. Мы знаем, что все содействует вашей славе, даже если мы этого не видим. Прости нас, Господи, за нашу гордыню, думая, что мы знаем лучше, да смиримся пред Тобою. Простите нас за то, что мы воспринимаем простые благословения жизни как должное, поскольку нам напоминают, что это ваши дары.Простите нас за то, что наша занятость помешала нашим более глубоким отношениям с вами. Обнови в нас правильный дух, Господи, когда мы доверяем Тебе в это время. Наполни нас своей любовью, чтобы через тебя мы могли нести надежду отчаявшимся, пищу голодным, утешение страждущим и искренне любить наших ближних, как ты любишь их. Покажите нам, как мы можем быть вашими руками и ногами в нашем влиятельном сообществе, и дайте нам свои глаза и уши, чтобы верно реагировать на тех, кто в этом нуждается. Помоги нам обратить свой взор на тебя, а не на бурю, с которой мы сейчас сталкиваемся, чтобы через эту бурю больше узнало тебя могущественным образом.Ибо вся слава, честь и хвала принадлежат вам отныне и навеки во имя Иисуса. Аминь.

    Иоахим Мбела, студент – 29.04.2020

    Дорогой Небесный Отец, мы смиренно предстаем перед твоим престолом благодати, ища твоего лица.

    Уверенные в вашей любви и милосердии, мы стоим перед вами с верой. Мы приносим вам весь наш страх и оставляем его у ваших ног.

    Посреди всей нашей суматохи даруй нам свой мир и позволь нам замолчать. Дайте нам знать, что вы Бог, и вы все контролируете.Ты, о Боже, успокой бушующее море и бурю. Нет ничего выше вашей силы. Твоим Словом был сотворен мир, и Твоей силой все держится (Евреям 1:3). Мы устремляем свой взор на Тебя, Отец наш! В Тебе одном мы находим прибежище (Псалом 140:8). Помоги нам уповать на тебя одного, чтобы быть уверенными, что, что бы ни случилось, у тебя не будет недостатка в силе прийти нам на помощь. Не позволяйте нам забыть, кто мы есть, несмотря на наше социальное дистанцирование, чтобы мы проявляли любовь и сострадание в то время, когда они больше всего нужны.Тем самым мы исполняем то, что вы советуете: вы сказали: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Помоги нам быть хранителями нашего брата в нашем сообществе, пока мы все переживаем это время неопределенности.

    Во имя Иисуса, мы молим об этом! Аминь!

    Доктор Тодди Холеман, факультет — 28.04.2020

    Милостивый и Любящий Бог,

    Ты окружаешь нас своим верным и верным присутствием каждое мгновение каждого дня. Мы никогда не одиноки, Господь, ибо Ты с нами.Тем не менее, в наши собственные моменты беспокойства мы можем чувствовать себя изолированными от вас, даже покинутыми вами. Помоги нам вернуться к Тебе, когда нас охватят волны беспокойства, потому что, когда мы можем сосредоточить наше внимание на Тебе, Еммануил, Бог с нами, наши страхи отступают, уменьшаются и исчезают. Возвращаясь к Тебе, мы все больше пленяемся Твоим успокаивающим Присутствием. Напомните нам, что, хотя нам может понадобиться практиковать физическое расстояние от других членов нашей религиозной семьи, вы обещали никогда не покидать нас и не оставлять нас.Святой Дух, помоги нам сосредоточить свой взор на Иисусе, Который приглашает нас приблизиться в трудные времена и обрести истинный покой.

    Робин Флориан, студентка – 27.04.2020

    Бог Отец, Ты наша Единственная Надежда. Когда жизнь ломается, Ты — наша поддерживающая, утешительная надежда на восстановление и искупление. Помоги нам надеяться на Твое присутствие посреди разочарования и отчаяния. Ты наш Великий Врач, готовый и способный исцелить немощь вокруг нас. Помоги нам довериться Твоей силе обновлять и восстанавливать согласно Твоей воле и Твоему времени.В постоянной неопределенности и страхе помоги нам ждать и удивляться с трепетом и уважением, пока мы отражаем нашу надежду и Твою любовь к окружающим нас людям. Аминь.

    Доктор Стив О’Мэлли, факультет — 24.04.2020

    Да помилует верный Иисус каждого человека, которого сотворил Бог, и особенно каждого здесь, кто услышал Твой призыв приготовиться к служению в Эсбери. Мы также молимся за каждого члена этой общины веры и учености, чтобы мы вместе приблизились к Тебе, даже когда Ты ищешь нас, чтобы позволить Твоему Присутствию проникнуть глубже в наши сердца, и умы, и во все, что мы дабы Ты был не только Спасителем, Который есть за нас, в силу Твоей драгоценной смерти на кресте для нашего спасения, но и потому, что Ты желаешь обитать как Христос, который живет в нас, через Твой Святой Дух, чтобы мы могли бы проявлять Твой свет и жизнь во всем, что мы думаем, делаем и говорим.Мы молимся о Вашем Присутствии, чтобы обновить и дать нам силы в условиях нынешнего кризиса. Будьте со всеми, кто прямо или косвенно страдает от воздействия этого вируса, а также за эту нацию и мир, включая многих, кто сталкивается с неожиданными трудностями в этих обстоятельствах. Пусть Твоя любовь сияет через нас, как маяк для тех, кто вокруг нас, как близких, так и далеких, и пусть мы настолько осознаем Твое присутствие в нас, даже в этот час, чтобы никому не пришло в голову отвергнуть направление Твоего Святого Духа в их жизни. жизни, да, даже на каждом шагу, который мы делаем.Теперь, возлюбленные друзья, пусть и в это время вы будете движимы Духом Божьим в вашем сердце и, таким образом, отдадите себя Ему с решимостью, что теперь, с этого дня и далее, Господь, ваш Бог, будет иметь ваше сердцем и душой, и, ответит Он, я стану и останусь и ее, и его, и во времени, и в вечности. Да, Господи, это то, что Ты будешь делать в нас, ради Твоей вечной и сердечной любви. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

    Эндрю Нили, студент – 23.04.2020

    Авва Отче, в нашей близости с тобой, и только с тобой, мы находим покой.Мы благодарим Тебя за этот день и за Твою благодать утром и Твое милосердие ночью. Мы благодарим вас за ваше исцеление и ваш мир. Дорогой Господь, мы просим Твоей силы и мира, которые превосходят наше понимание в эти времена неопределенности и турбулентности. Мы благодарны за то, что можем прийти к вам в любое время с нашими просьбами. В вас мы беспокоимся ни о чем. Мы просим, ​​чтобы ваш свет ярко светил к нам, чтобы мы надежно оставались на пути, который вы для нас указали, и чтобы ваш свет ярко светил сквозь нас, чтобы быть маяком для тех, кто борется в это время.Помоги нам не забыть, что в нас живет та же сила, которая победила могилу, и пусть эта же сила даст нам силы сегодня. Благодарю Тебя, Бог, за то, что любил нас вчера, сегодня и всегда. Мы возносим эту молитву в Могущественное Имя Иисуса! Аминь!

    Доктор Сэм Ким, преподаватель – 22.04.2020

    Отец, мы восхваляем и благодарим Твою милость и благосклонность посреди этих дней. Мы снова вспоминаем, что мы подобны увядшей траве и опадающим полевым цветам, но ты и твое слово вечны.Признаемся, что обманывали себя, полагая, что можем жить своими делами и усилиями.

    Отец, мы смиренно предстаем перед твоим престолом и ждем твоей милости к нам и миру. Пусть Святой Дух проникнет в наши сердца и разум, чтобы Он мог разоблачить наших скрытых идолов и нечестие перед Богом. Пусть Святой Дух побудит нас покаяться и вернуться к вам и к первой любви к вам.

    Отец, мы также помним тех, кто находится в немощи из-за этих обстоятельств по всему миру.Пожалуйста, дайте им свои силы и особую защиту. Пожалуйста, укрепи нашу веру в тебя и позволь нам испытать твою силу, восставшую из смерти. Господи, провозгласи Твой чудесный свет, чтобы вывести нас и мир из тьмы в Твою праведность. Мы возносим эту молитву с благодарным сердцем и бесконечной хвалой во имя твоего возлюбленного сына, Иисуса, Господа нашего. Аминь.

    Тэмми Сессна, сотрудник – 21.04.2020

    Господь Иисус, мы молим о твоей милости в эти времена, когда мы находимся взаперти, вынуждены дистанцироваться от многих, кого мы любим.Мы просим, ​​чтобы в это время тьмы в нашем мире вы позволили своим детям стать сияющим светом. Давайте будем полны благодати и сострадания к тем, кто может быть заперт с нами, и к тем, кого мы можем видеть только через социальные сети. Господи, дай нам великодушие в это время, когда страх побудил к эгоизму и накоплению. Напомни нам о нашем прочном основании в Тебе; не будем колебаться. Напомни нам Твои могущественные деяния, записанные в Священных Писаниях, а также продемонстрированные в личном опыте.Не будем бояться, но да будут тверды сердца наши, уповая на Тебя. Да пребудем в Тебе, стоя на Твоем обещании той радости, что приходит утром. Во имя Отца, Сына и Святого Духа! Аминь.

    Доктор Майкл Мэтлок, преподаватель – 20.04.2020

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

    Призри милостиво, Боже, Отец наш, на нас в эту Страстную неделю и во время нашей борьбы с пандемией COVID-19. Мы боремся за то, чтобы сохранить наш мир, чтобы оставаться духовно, умственно и физически здоровыми, сохранить нашу работу, не чувствовать себя одинокими, не бояться и испытывать вашу неизменную любовь.Мы слабы, но ты, триединый Бог, силен. Мы нездоровы, а ты полный, совершенный шалом. Мы нелюбимы, но ты — совершенная любовь. Мы неблагодарны, но Ты — Евхаристия. Мы обращаемся к Тебе с верой во Христа, зная, что Ты спасешь нас и дашь нам Свой совершенный мир для общения с Тобой и ближними.

    Скорбим, Господи, о потерях, которые переживаем: близость с людьми, работа, болезнь, смерть. Но наряду с этой человеческой реальностью есть и уверенная надежда, которую разделяем мы, верующие, а именно истина: Христос умер, Христос воскрес, Христос снова придет.Сделай нас здоровыми. Сделай нас целыми. Помоги нам отложить в сторону требования нашей жизни и возлечь за столом Твоего Слова и Твоего Тела в эти святые дни. Всего этого просим через Христа Господа нашего. Аминь.

    Самуэль Одубена, студент – 17.04.2020

    Милосерднейший Боже, чья мудрость выше нашего понимания, присмотри благосклонно ко всему Твоему творению, особенно к людям — созданиям, которые Ты чудесным и страшным образом сотворил, но которые сейчас страдают от смертельной пандемии. Своей суверенной властью прости нам наши грехи, исцели нашу землю, защити нас и всех тех, кто неустанно работает над борьбой с вирусом и спасением жизней; Благоволи отвратить моровую язву от среды нашей, Боже.Возбуди в Твоей церкви Дух дерзновения и проницательности, чтобы мы могли знать, что среди этого кризиса Ты побудил нас быть Твоими верными свидетелями; И даруй, чтобы животворящей смертью и воскресением нашего Спасителя и Господа, Иисуса Христа, сообщество Эсбери по всему миру продолжало идти путем креста, привлекая все народы к огню Твоей любви, пока мы ожидаем славного пришествие Сына Твоего Иисуса Христа, живого и царствующего с Тобою и Духом Святым, единого Бога, ныне и во веки веков.Аминь!

    Кристина Лю, студентка – 16.04.2020

    Господи Боже Всемогущий, Владыка неба и земли! Ты тот, кто только говорит и упорядочивает хаос – в начале, на протяжении всей нашей человеческой истории и даже сейчас!

    Подобно израильтянам, Отец Бог, наши человеческие страхи и обстоятельства побеждают нас (Исход 14), но пусть Твоя Милость, Милосердие и Мир изольются на нас, вычерпывая нас из наших собственных слабостей и баюкая нас в Твоих безопасных объятиях. Позволь нам успокоиться, и позволь Тебе, Господь, сражаться за нас (Исход 14:14), как Ты всегда делал и продолжаешь.

    Все это просим во имя могущественного Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!

    Аминь.

    Доктор Рассел Холл, факультет – 15 апреля 2020 г.

    Утренняя молитва последних оптинских старцев

    Господи, дай мне встретить все, что этот грядущий день принесет мне с душевным спокойствием. Даруй мне возможность полностью отдаться Твоей святой Воле. В каждый час сего дня направляй и поддержи меня во всем. Какое бы известие ни достигло меня в течение дня, научи меня принимать его со спокойной душой и твердым убеждением, что все подчинено святой Воле Твоей.Направляй мои мысли и чувства во все мои слова и действия. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано от Тебя. Даруй мне обращаться с каждым членом моей семьи прямо и мудро, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силы перенести усталость грядущего дня и все события, которые в нем происходят. Направь мою волю и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

    Кики Джонсон, студентка – 14.04.2020

    Любящий Отец, который держит в своих руках весь мир.Спасибо, что не бросили нас. Спасибо, что наблюдаете за нами и глубоко заботитесь о нас.

    Спасибо за то, что у вас есть хороший план и вы его выполняете, даже когда мы не понимаем. Пожалуйста, помоги нам доверять Тебе, Неизменному Богу, в эти дни неопределенности. Пожалуйста, помогите нам взывать к вам, когда мы чувствуем себя подавленными, и, пожалуйста, помогите нам любить вас больше!

    Все это просим во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

    Доктор Джим Хэмптон, преподаватель – 13.04.2020

    Мы часто используем эти слова, чтобы описать вас, но редко останавливаемся и спрашиваем себя: «Мы все еще верим им?» Мы знаем, что вы добры и добры в хорошие времена, но можем ли мы по-прежнему говорить эти слова посреди всего хаоса, происходящего вокруг нас?

    Когда мы смотрим вокруг себя, мы видим людей, которые напуганы.Мы видим тех, кто в отчаянии из-за неопределенного экономического будущего. Мы слышим обеспокоенность в голосах людей, с которыми разговариваем по телефону, и видим линии беспокойства, когда мы вместе работаем в Zoom. Мы отчаянно хотим иметь возможность утешать других, но это трудно, когда нам нужно утешиться самим.

    Итак, в эту Страстную неделю мы просим Тебя, Добрый и Милостивый Боже, напомни нам о том, что на самом деле значат для нас крест и пустая могила. Мы ХОТИМ праздновать, мы ХОТИМ, чтобы нам напомнили, что воскресение влечет за собой, мы ХОТИМ испытать надежду, которую вы даете.Самое главное, нам НЕОБХОДИМО напоминание о том, что вы и только вы единственный, кто может помочь нам не только пройти через это время, но и выйти из него сильнее, чем когда-либо, потому что вы действительно Добрый и Милостивый Бог. Аминь.

    Доктор Том Тамблин, преподаватель – 09.04.2020

    И сказал Господь Моисею: «Сократилась ли рука Господа? Теперь ты увидишь, сбудется ли мое слово для тебя или нет». (Чис. 11:23 ESV)

    Верный и всемогущий Боже, никакие жизненные обстоятельства не загоняют тебя в угол.Ваш Дух проникает сквозь любые испытания и трансформирует любую ситуацию. Напомните нам, особенно в эти святые дни, что тот же самый Христос, вышедший из гроба, первым испил чашу страданий. Ты идешь с нами сквозь жизнь и смерть. Вы знаете наши страхи. Вы понимаете наше отчаяние в исцелении. Вы идентифицируете себя с нашей борьбой.

    Пусть твоя рука не укорачивается ни болезнью, ни неуверенностью, ни изоляцией. Покажите себя еще раз, чтобы быть вездесущим, сострадательным, деятельным Богом, чья неуемная надежда ежедневно переполняет нас.Пробуждайте воспоминания о том, насколько вы надежны и всегда будете такими. Наполните нас даром веры, чтобы мы больше доверяли вам, когда мы вспоминаем о вашей верности.

    Приблизь нас к себе и к нашим ближним, сделав нас руками и ногами Иисуса в беспокойном мире. Пусть мир Христов станет заразой для нашей жизни, когда мы будем любить словом и делом. Излей на нас Свой Дух, чтобы мы могли безошибочно свидетельствовать окружающим.

    Во имя нашего Искупителя Бога, Отца, Сына и Святого Духа.Аминь.

     

    Давид Абубекр, студент – 08.04.2020

    О Боже, наша помощь в прошлом, наша надежда на долгие годы, наше убежище от бурного взрыва, Отец, мы благодарим тебя за твое постоянное и неизменное присутствие даже в эти трудные времена пандемии COVID-19. Мы помним, как вы поддерживали нас в трудные времена в прошлом, и мы верим, что вы проведете нас и в эти времена.

    Господь, мы признаем, что твоя сила безгранична, поскольку мы столкнулись с ситуацией, которую мы просим, ​​чтобы ты сказал и успокоил ситуацию.Господь в Своей милости, пожалуйста, протяни свою руку над нашим миром и принеси исцеление (Деяния 4:30) всем тем, кто пострадал, даруй, чтобы наши передовые медицинские работники были защищены, и, пожалуйста, дай им мудрость, чтобы придумать решение. Даруй нашим лидерам мудрость и мужество, чтобы правильно вести наши страны. Мы заявляем: «Это тоже пройдет».

    Господь. Точно так же, как Ты приказал ангелу во 2 Царств 24:16 «ДОСТАТОЧНО: ОСТАНИ РУКУ ТВОЮ», мы молимся, чтобы ты ОСТАНОВИЛ распространение вируса и его влияние на твой мир во имя могущественного Иисуса.Вы делали это раньше, и вы более чем способны справиться с этой текущей ситуацией.

    Мы благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты взял ситуацию под контроль, и мы снова выходим более сплоченными и сильными в нашей вере.

    Спасибо, отец, что ты по-прежнему наш Господь и наша единственная надежда!

    Доктор Сью Рассел, преподаватель – 07.04.2020

    Боже вечной любви, пусть те, кто скорбит сегодня, будут окутаны твоим любящим присутствием. Пусть те, кто пережил потерю и с разбитым сердцем, испытают вашу исцеляющую любовь.Пусть те, кто устал и утомлен, найдут покой в ​​твоих любящих руках. Пусть ваша любящая забота коснется тех, кто в тревоге и беспокойстве. Пусть все мы обретем покой в ​​объятиях твоей любви. Аминь.

    .

    Доктор Брайан Рассел, преподаватель – 06.04.2020

    Милостивый Боже,

    Ты наше прибежище и защита. Ты наша опора как в трудные времена, так и во времена изобилия. За это мы благодарны. Спасибо за вашу доброту и благодать, которыми вы щедро делитесь с нами каждую минуту.

    Помоги нам, Господь, быть мужественными и верными. Дай нам силы стать голосами веры, надежды и любви во времена беспокойства, страха и подавленности.

    Научи нас, Боже, расширять наше воображение, чтобы мы могли быть верными посланниками Евангелия в этот новый день разрушения, в который наши старые модели мира не совсем вписываются.

    Там, где другие видят препятствия и проблемы, дайте нам глаза, чтобы увидеть новые возможности и возможности.

    В эти дни отдаления и изоляции даруй нам новые видения и мечты о том, как быть твоей Церковью на благо мира.

    Веди нас, как всегда, Господи, и наполни нас своим Святым Духом. В вас мы верим и находим в себе силы для каждого нового дня.

    Позвольте нам заново жить верой, быть известными благодаря любви и служить голосом надежды для тех, кто больше всего в этом нуждается.

    Во имя Иисуса:

    Аминь

    Доктор Джефф Фраймайр, преподаватель – 30 марта 2020 г.

    На основе Псалма 23

    О Великий Пастырь Стада, Ты, кто наблюдает за своими детьми, как пастырь наблюдает за своими овцами; кто защищает нас от опасности, исходящей извне, и кто защищает нас от опасности, исходящей изнутри нас; кто ведет нас через вихрь страха и беспокойства, который приходит, когда мы идем через Долину смертной тени, мы взываем к Тебе в этот день:

    Даруй нам веру среди всех наших страхов и тревог;

    Даруй нам веру даже тогда, когда тьма кажется всепроникающей, а свет мерцает, как свеча на ветру;

    Даруй нам долгосрочное видение Твоей работы в нашей жизни, чтобы мы могли видеть Твою благость и милость, действующую не только в этот момент, но и через все наши дни и даже после наших дней во время вечного покоя в Тебе;

    В то время, когда мы не можем собраться в месте поклонения, напомни нам, что мы обитаем в Твоем доме и будем жить в том доме и ныне и во веки веков;

    В то время, когда нас засыпают страшными новостями и пугающими предсказаниями, напомни нам, что Твоя благость и милость будут сопровождать нас каждый день нашей жизни; действительно, все дни нашей жизни.

    Чтобы мы могли сидеть за вашим столом, поддерживаемые вашей милостью;

    Чтобы мы могли быть помазаны елеем Твоего Присутствия и излишествами Твоей великой любви;

    Чтоб нам очутиться на зеленых пастбищах вместо бушующих морей.

    Мы молимся об этом через Того, Кто является Пастырем наших Душ, Хранителем нашей жизни и Блюстителем нашего будущего – Иисуса Христа, Доброго Пастыря. Аминь

    .

    Крис Коппернолл, сотрудник – 29 марта 2020 г.

    Драгоценный Господь, Ты собрал нас в уникальное сообщество.Мы жили бок о бок в классах, комнатах общежития и вместе обедали в столовой. Мы стояли бок о бок, поклоняясь в часовне. Теперь, рассеянные в эпоху Covid-19, мы чувствуем себя изолированными за закрытыми дверями, наше сообщество рассеяно. Это ненормально для нас. Мы интуитивно знаем, что разлука и изоляция могут нанести нам вред, если мы откажемся от поиска новых путей для связи. Итак, Господь, мы просим, ​​не могли бы вы даровать нам новую благодарность за ценность нашего сообщества? Мы просим благодати оставаться на связи, даже когда мы социально дистанцируемся.Господь, Ты сказал: «Где двое или трое соберутся во Имя Мое, там Я с ними». Благодарю Тебя за уверенность в Твоем Присутствии, когда могут собраться только двое или трое. Помогите нам создать инфраструктуру для преодоления физических расстояний и собраться вместе для общения. Покажи нам, как продолжать служение в свете наших нынешних обстоятельств.

    Грегг Окессон, преподаватель – 28.03.2020

    Милостивый Господь Вселенной, мы молим о мужестве перед лицом страха и о любви друг к другу среди болезней и смерти.Углубите нашу веру и любовь в это время года, объединившись с братьями и сестрами по всему миру. И мы молимся с псалмопевцем: «Господи, помилуй нас; мы любим для вас. Будь нашей силой каждое утро; наше спасение во время бедствия» (Псалтирь 32:2). Мы молимся об этом во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.


    Доктор Стив Гобер, преподаватель – 27.03.2020

    Небесный Отец, мы смиряемся перед Тобой. Ты создал нас, поддержал нас и искупил нас. Твоя любовь, милость и благодать наполняют наши сердца радостью.Поэтому мы предстаем перед Тобой с уверенностью. Мы вновь подтверждаем нашу верность Тебе одному. Мы верим в Тебя. Мы взываем, Господи, исцели наши земли.

    Прости нас за черствость наших сердец, нашу независимость и нашу неспособность следовать за Тобой в совершенстве. Пробуди нас, обнови в нас правый дух и перестрой наши мысли, чтобы мы могли жить в неразрывном общении с Тобой. Мы взываем, Господи, исцели наши земли.

    Мы молимся за самых уязвимых; чья иммунная система ослаблена; для безработных и частично занятых.Господи, будь их Защитником, Промыслителем и Обещанием лучшего дня. Мобилизуй нас быть выражением Твоей любви, милости и благодати. Мы взываем, Господи, исцели наши земли.

    Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты слышишь наши молитвы и обещаешь всегда быть с нами. Мы восхваляем Тебя, поклоняемся Тебе и исповедуем, что Твоя сила и слава сейчас и вовеки. Во имя могущественного Иисуса мы молим, аминь.

    Преподобная Николь Симс, сотрудник – 26 марта 2020 г.

    Молитва адаптирована из псалма 121

    Господи, мы поднимаем наши взоры над нашими обстоятельствами и устремляем свои взоры на Тебя!

    Ты наш Творец неба и земли, и Ты источник нашей помощи! Благодарю Тебя, Боже, что Тебя не удивляют беды этого мира, потому что Ты не дремлешь и не спишь.Ты наш Хранитель, наша Тень, наш Приют. Пожалуйста, удержи нас от зла ​​и дай нам мудрость, чтобы мы входили и выходили сегодня. Спасибо, что наша жизнь в ваших руках. Мы уверены в вашей способности охранять, направлять и заботиться о нас в этот день.

    Во имя Могущественного Иисуса мы молимся,

    АМИНЬ!

    Роб Лим и Рут Чиенг, студенты – 25 марта 2020 г.

    Говори с нами, Господи! Что мы слышим твой голос посреди этого испытания. Научи нас жить в единстве там, где есть разлука, иметь надежду, когда есть страх, изливать любовь, когда возникает ненависть, сохранять мир, когда есть проблемы, и свидетельствовать об имени Иисуса там, где тишина.

    Доктор Энтони Хедли, преподаватель – 24 марта 2020 г.

    Всемогущий Боже, Отец наш небесный, во времена кризисов и международных и национальных чрезвычайных ситуаций наши слабеющие и встревоженные сердца не имеют надежного убежища, кроме Тебя. В нынешнем кризисе, связанном с пандемией COVID-19, наши сердца, умы и голоса вновь взывают к вам. Посреди беспокойства и страха, которые, кажется, исходят из многих мест и угрожают окутать нас, мы обращаемся к вам. Ибо кто, как не ты, может успокоить наши тревоги и говорить о мире посреди этой бури! Ты обещал, что будешь хранить в полном покое тех, чьи мысли сосредоточены на тебе.Пусть этот мир, превосходящий всякое разумение, хранит наши сердца и умы во Христе Иисусе! Пусть утешительное присутствие Твоего Духа также хранит нас в покое и безопасности! В результате, пусть мы испытаем спокойную уверенность в вас, которая подавляет угрожающие страхи и растущие тревоги. Позвольте, полностью доверяя вам, мы также будем сотрудничать с вами, принимая все возможные человеческие меры предосторожности, которые помогают остановить распространение коронавируса. Мы молимся об этом во имя Иисуса Христа, Который побеждает все, даже страх и смерть.Аминь!

    Доктор Эллен Мармон, преподаватель – 23.03.2020

    Мы начинаем вторую неделю вдали от наших кампусов и рядом только с нашими «ближайшими родственниками». Вещи начинают (едва) доходить до меня, Господь. Мир, который вы так любите, переживает общий кризис. Мы изгнаны друг от друга и от привычных моделей жизни. Не могли бы вы напомнить нам через ваше Слово, свидетельство вашего Святого Духа и доброту наших братьев и сестер, кем вы хотите, чтобы мы были посреди этого беспорядка? Покажите, как ваши дочери и сыновья могут отражать вашу доброту и наше доверие к вам другим.Давайте, как ваши люди когда-то, будем собирать только то, что нам нужно на каждый день, не больше и не меньше. Дай нам мужество оставить провизию там, где ее смогут собрать другие, восхищаясь твоей щедростью. Аминь.

    Шиврадж Махендра, студент — 22.03.2020

    Вечный Бог, наш Создатель и Хранитель: Спасибо за дар жизни. Благодарю Тебя за Твои милости, которые открываются каждое утро. Жизнь и благополучие — ваши удивительные дары. Сегодня нас окружает страх перед смертельным вирусом. Исцели наш страх, дай нам веру.Мы заявляем, что болезни и смерть находятся в вашей власти. Мы молимся об исцелении и защите от Covid-19. Мы раскаиваемся в человеческих причинах, которые могли его спровоцировать. Мы молим Твою божественную милость об иммунитете для всех во всем мире, и особенно для нашего сообщества. Мы говорим мужество тем, кто борется, и утешение тем, кто страдает или скорбит. Господи, помоги нам быть инструментами исцеления и надежды для нашего мира! Во имя могущественного Христа, аминь.

    Доктор Джонатан Пауэрс, преподаватель – 21 марта 2020 г.

    Всемогущий Бог, который разделяет нас в нашей радости, слышит нас в нашей печали и встречает нас в наших страданиях; признаемся вам, что мы боимся, мы опечалены, мы растеряны и обеспокоены нарушениями жизни, вызванными пандемией COVID-19.Смутилось в нас сердце наше, и дух наш уныл; тем не менее, ты дал нам свою совершенную любовь, которая изгоняет всякий страх, и ты оставил нам свой мир, превосходящий всякое понимание. В эти смутные времена пошли нам Твоего Утешителя, Боже, чтобы мы могли быть уверены в нашем общении с Иисусом Христом, Который есть Князь мира. Дай нам тот мир, который мир не может дать, чтобы наши умы были сосредоточены на твоей доброте и красоте, а наши жизни — на исполнении твоей воли. Избавь нас от всякого страха и укрепи Церковь Твою, чтобы люди Твои совершенно любили Тебя и достойно прославляли Имя Твое по всей земле.Мы просим обо всем этом во святое и самое драгоценное имя Иисуса Христа, Того, Чье пришествие все исправит. Аминь.

    Доктор Майк Фойгтс, преподаватель – 20.03.2020

    Всемогущий Бог, наш Небесный Отец, Спаситель наших душ и Благодатный Огонь нашей жизни, мы предстаем перед Тобой как семинарская община, рассеянная по всему миру, который Ты создал, чтобы сосредоточить наши сердца на Тебе. Мы столкнулись с глобальной ситуацией, новой для нашего поколения, но уж точно не новой для Вас или для Вашей Церкви.Можем ли мы следовать примеру тех в Теле Христовом, которые шли до нас во время своих собственных времен глобальной борьбы. Пусть Твое любящее присутствие сияет через нас, когда мы представляем Тебя в беспокойном, неустроенном мире вокруг нас. Мы празднуем, что, несмотря на нашу физическую изоляцию друг от друга, мы остаемся едиными в Тебе, Господь, где бы мы ни находились. Ты — великая сила нашей жизни, надежда мира, и мы доверяем Тебе. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь.

    Молли Йе, студентка – 19.03.2020

    Небесный Отец, мы верим, что ты хороший отец по отношению к своим детям, даже несмотря на то, что мы не могли понять всех страданий среди нас и вокруг нас. Есть тайны, которые мы, падшие существа, не могли постичь; однако ваша любовь полностью проявилась через Иисуса и крест. Ты так любил мир, что послал своего единственного сына нести наши грехи и бремя. Мы не одиноки, потому что Ты, Иисус, тоже страдал; а ты вовсе не согрешил (в отличие от нас… прости нас!).Вы не забываете о боли, печали, одиночестве, непонимании, изоляции, отрицании или любом виде дискомфорта — потому что вы прошли через все и даже больше. Поэтому мы ожидаем от вас утешения, исцеления, восстановления, справедливости, надежды и всех небесных даров и благословений, которые вы даровали нам каждый день нашей жизни. Среди наших страданий мы хотим еще раз заявить себе и миру, что Ты — заботливый создатель всей земли, любящий и добрый отец, вечный хранитель завета и обетования, окончательный правитель всего времени и человеческой истории — каждая нация, народ, язык и отдельные души.Мы твой народ и дети, и мы возлагаем все наши надежды и надежды на тебя одного, во веки веков. Аминь!


    Доктор Рут Энн Риз, преподаватель – 18.03.2020

    «Господи Боже Вседержитель, даруй своему народу милость противостоять искушениям мира, плоти и дьявола. Освободи нас от лжи, что наша жизнь находится исключительно в наших руках, и напомни нам, что вечная жизнь, которую Ты даешь, — это жизнь в Твоем присутствии сейчас и всегда. Дай нам благодать следовать за Тобой, единственным истинным Богом и Подателем жизни, через Иисуса Христа, Господа нашего.Аминь.» (Изменение постной молитвы в Англиканской альтернативной служебной книге)

    Молитвы о ночах и днях недели Ибн Араби

    Примечание для арабских читателей: для получения оригинальной арабской версии книг проверьте «другие издания» в интересующей вас книге)

    Общеизвестно под названием « Мухий ад-Дин» (Возродитель религии) и «Аш-Шейх аль-Акбар» (Величайший шейх) Ибн Араби (араб. ابن عربي) (28 июля 1165 г. — 10 ноября 1240 г.) был арабом. Суфийский мусульманский мистик и философ.Его полное имя было Abū ‘Abdullāh M

    Примечание для арабских читателей: чтобы найти оригинальную арабскую версию книг, проверьте «другие издания» в интересующей вас книге)

    Общеизвестно под названием «Мухий ад-Дин». (Возродитель религии) и «аль-Шейх аль-Акбар» (Величайший шейх) Ибн Араби ( арабский : ابن عربي ) (28 июля 1165 г. — 10 ноября 1240 г.) был арабским суфийским мусульманским мистиком и философом. . Его полное имя было Abū ‘Abdullāh Muḥammad IBn’ Alī Ibn Muḥammad Ibn Al-‘arabī Al-hāṭimī al-ṭṭ’ī (أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي).

    Мухаммад ибн аль-Араби и его семья переехали в Севилью, когда ему было восемь лет. В 1200 г. н.э., в возрасте тридцати пяти лет, он навсегда покинул Иберию, намереваясь совершить хадж в Мекку. Он прожил в Мекке около трех лет, где начал писать свой «Аль-Футухат аль-Маккийя» («Мекканские иллюминации»). В 1204 году он уехал из Мекки в Анатолию с Маджд ад-Дином Исхаком, чей сын Садр ад-Дин аль-Кунави (1210–1274) был его самым влиятельным учеником.

    В 1223 году он поселился в Дамаске, где прожил последние семнадцать лет своей жизни.Он умер в возрасте 76 лет 22 раби II 638 г. хиджры / 10 ноября 1240 г. н.э., и его могила в Дамаске до сих пор остается важным местом паломничества.

    Чрезвычайно плодовитый писатель, Ибн ‘Араби широко известен как выдающийся представитель идеи, позже известной как Вахдат аль-Вуджуд (буквально Единство Бытия), хотя он не использовал этот термин в своих трудах. Он делал акцент на истинном потенциале человека и на пути к реализации этого потенциала и становлению совершенным или совершенным человеком (аль-инсан аль-камиль).

    Около 800 работ приписываются Ибн Арабе, хотя подлинность некоторых из них подтверждена. Недавние исследования показывают, что более 100 его работ сохранились в виде рукописей, хотя большинство печатных версий еще не подвергались критическому редактированию и содержат много ошибок.

    Открытие: 100 дней псалмов и молитв

    Четверг, 1 июля 2021 г. (день 31)

    Кэти Снайпс Ланкастер

    Псалом 31 (из перевода Роберта Алтара 2007 г.)
    Вытащите меня из сети, которую они расставили для меня,
    ибо Ты моя твердыня.
    В Твою руку я преклоняю свой дух.
    Ты искупил меня, Господи, Боже правды.
    Я ненавижу тех, кто смотрит на пустую ложь.
    Что касается меня, то я уповаю на Господа.
    Позвольте мне возликовать и возрадоваться Твоей доброте,
    Что Ты видел мою скорбь,
    Ты знал трудности моей жизни.
    И Ты не отдал меня в руки врага моего,
    Ты поставил мои ноги на просторе.

    Вступительное слово
    Псалом 31 заманивает нас в ловушку. Псалмопевец уповает на Бога и видит способы, которыми враг все еще улавливает и преследует их.Мы получаем четкую просьбу к Богу: вытащи меня! Псалист застрял в сети, не в силах выбраться. Тем не менее непоколебимое доверие псалмопевца к концу выводит нас из застойного места в широко открытое место. Когда вы находитесь в этом затруднительном положении, иногда невозможно поверить, что однажды вы выйдете на широко открытое место, но этот псалмопевец может быть нашим партнером в надежде.

    По ходу псалма я слышу слова Иисуса с креста, когда читаю: «В руки Твои предаю дух мой», и теперь я не могу не услышать слова Иисуса с креста в контексте этого псалма: в котором псалмопевец застрял, в ловушке, с врагами, заманивающими его в ловушку.Разве не там же находится Иисус, когда говорит эти слова с креста? В сети его врагов, поставивших его там на крест?

    Наконец, мне нравится, что Псалмопевец ненавидит «тех, кто взирает на пустую ложь». Похоже на афоризм самого 21 века, но мир пустой, пустой лжи так же древен, как и сам библейский текст.

    Николай Кузанский — наш сегодняшний мистик, и он предлагает красивую философскую молитву о глубине и запутанности любви. Николай Кузанский родился в 1401 году на территории современной Германии и был сыном рыбака, но не бедного рыбака новозаветных учеников, а богатого лодочника, который мог позволить себе отправить его в элитные университеты.Он получил докторскую степень в области канонического права, а затем почетную степень в области гражданского права. Он был ученым, философом и мистиком, оказавшим влияние на математику и астрономию эпохи Возрождения. Он понял (задолго до Коперника или Ньютона), что Земля представляет собой шар, вращающийся вокруг оси, и, если бы сочинения Николая Кузанского не были затемнены историей, Коперник мог бы быть более смелым в публикации своих основополагающих работ. Он видел звезды как источник других миров и повлиял на концепцию бесконечно малого и современной теории относительности.

    Теологически Николай Кузанский читается как философ-мистик или ученый-мистик, подробно писавший о бесконечности Бога и невыразимости божественного. Он понимал Бога как «саму возможность», и поэтому такие философские вопросы, как «кто создал Бога?» исчезают на заднем плане, потому что Бог для него является могущественной силой возможности при сотворении вселенной.

    Молитва мистиков: Николай Кузанский (1401–1464)
    Ты, мой Бог,
    любовь, которая любит,
    и любовь, которая достойна любви,
    и любовь, которая является связью между этими двумя.
    Аминь.

    Медицинский и научный взгляд на рандомизированные контролируемые испытания

    Indian J Psychiatry. 2009 г., октябрь-декабрь; 51(4): 247–253.

    , профессор психофармакологии и, научный сотрудник 1

    Chittaranjan andrade

    Департамент психофармакологии

    , Национальный институт психического здоровья и нейроидов, Бангалор — 560 029, Индия

    Rajiv Radhakrishnan

    1 Психофармакология, Национальный институт психического здоровья и неврологии, Бангалор — 560 029, Индия

    Кафедра психофармакологии, Национальный институт психического здоровья и неврологии, Бангалор — 560 029, Индия

    1 Кафедра психофармакологии, Национальный институт психического здоровья и нейронауки, Бангалор — 560 029, Индия

    Адрес для корреспонденции: Dr.Читтаранджан Андраде, Национальный институт психического здоровья и неврологии, Бангалор — 560 029, Индия. Электронная почта: [email protected]

    Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.

    Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

    Abstract

    Религиозные традиции во всем мире демонстрируют веру в исцеление через молитву.Исцеляющая сила молитвы изучалась в тройных слепых рандомизированных контролируемых исследованиях. Мы иллюстрируем рандомизированные контролируемые испытания по молитве и исцелению, с одним исследованием в каждой из различных категорий результатов. Мы даем критический анализ научных и философских аспектов такого исследования. Сообщалось, что молитва улучшает результаты как у людей, так и у нечеловеческих видов, не влияет на результаты, ухудшает результаты и оказывает ретроспективный лечебный эффект. По множеству причин исследования исцеляющих эффектов молитвы пронизаны предположениями, вызовами и противоречиями, которые превращают эту тему в научное и религиозное минное поле.Мы считаем, что исследование ни к чему не привело, и что будущие исследования, если таковые вообще будут, всегда будут ограничены научными ограничениями, которые мы обрисовываем.

    Ключевые слова: Исцеление, чудеса, молитва, рандомизированные контролируемые испытания, дизайн исследования

    «Молитва совершает больше вещей, чем мечтает этот мир».

    (Альфред, лорд Теннисон; из Morte d’Arthur)

    «Вера может двигать горы».

    (Библия; перефразировано из Матфея 21:21)

    ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВ

    Это серьезная научная статья, в которой рассматриваются концептуальные и методологические вопросы, лежащие в основе рандомизированных контролируемых испытаний молитвы и исцеления.Мы не намерены умалять какую-либо религию или религиозные обряды молящихся, а также не отрицаем медицинских и психосоциальных преимуществ, которые, как было установлено, являются результатом религиозной принадлежности и обрядов.[1]

    ВВЕДЕНИЕ

    На протяжении тысячелетий религиозные обряды ассоциировались с целительством. Люди молятся о хорошем здоровье и об избавлении от болезней. Молитва может привести к здоровью и исцелению посредством одного или нескольких механизмов. Кратко рассмотрим эти механизмы.

    МЕХАНИЗМЫ ИСЦЕЛЕНИЯ МОЛИТВОЙ

    Молитва представляет собой особую форму медитации и, следовательно, может приносить все преимущества для здоровья, связанные с медитацией

    Было показано, что различные типы медитации приводят к психологическим и биологическим изменениям, потенциально связано с улучшением здоровья. Было обнаружено, что медитация приводит к клинически значимому снижению кровяного давления в состоянии покоя, а также артериального давления при передвижении [2, 3], к снижению частоты сердечных сокращений [4], к кардиореспираторной синхронизации [5], к изменению уровней мелатонина и серотонина, [ 6] для подавления кортико-стриарной глутаматергической нейротрансмиссии, [7] для усиления иммунного ответа, [8] для снижения уровней активных форм кислорода, измеренных с помощью сверхслабой эмиссии фотонов, [9] для уменьшения стресса и улучшения состояния настроения, [10] для уменьшения беспокойства и боли и повышения самооценки [11], а также для благоприятного влияния на общее и духовное качество жизни на поздних стадиях заболевания.[12] Интересно, что было обнаружено, что духовная медитация превосходит мирскую медитацию и релаксацию с точки зрения уменьшения беспокойства и улучшения позитивного настроения, духовного здоровья, духовных переживаний и терпимости к боли.[13]

    Молитва может поддерживаться разной степенью веры и, следовательно, может быть связана со всеми преимуществами, которые были связаны с ответом на плацебо

    Клинически значимые успехи в лечении наблюдались с плацебо при многочисленных расстройствах, включая тревогу, депрессию, шизофрению, обсессивно-компульсивное расстройство, поздняя дискинезия, ишемическая болезнь сердца, сердечная недостаточность, болезнь Паркинсона и даже рак, среди множества других заболеваний.[14–20] Что касается контекста молитвы и исцеления, реакция на плацебо зависит от личностных черт и поведения, таких как оптимизм,[21,22] ожидание реакции,[23] мотивационное соответствие (т. е. степень, в которой поведенческая ритуалы терапии соответствуют мотивационной системе субъекта)[24] и степени вовлеченности в ритуал[25].

    Молитва может быть связана с улучшениями в результате спонтанной ремиссии, регресса к среднему, неспецифической психосоциальной поддержки, эффекта Хоторна и эффекта Розенталя

    g., насморк и фарингит) до психических состояний (например, депрессии и мании). Регрессия к среднему описывает улучшение, происходящее в результате случайных колебаний тяжести заболевания; в клинических испытаниях, поскольку пациенты обычно предварительно отбираются по более серьезному заболеванию, такие колебания обычно происходят только в одном направлении (т. е. в сторону улучшения) [26]. Неспецифическая эмоциональная поддержка обеспечивает психологическую пользу посредством межличностного контакта, например, во время диагностических и рейтинговых упражнений.Неспецифическая поддержка может уменьшить тревогу, депрессию, боль и подобные конструкты.

    Спонтанная ремиссия и возврат к среднему состоянию могут происходить одновременно с молитвой. Неспецифическая психосоциальная поддержка, связанная с молитвой, может возникнуть в условиях групповой молитвы. Улучшения во всех этих контекстах являются истинными улучшениями. Напротив, в рандомизированных контролируемых исследованиях эффективности молитвы как лечения также могут происходить предполагаемые улучшения, которые не являются истинными улучшениями; объяснения такого улучшения включают эффект Хоторна и эффект Розенталя.Эффект Хоторна относится к изменению, которое происходит в результате акта наблюдения или измерения,[27,28], тогда как эффект Розенталя относится к изменению, возникающему в результате ожидания наблюдателя или оценивающего.[29] Что касается первого, благоприятная обстановка в учебном заведении или сознательное или бессознательное желание пациента угодить могут привести к тому, что в отчете будет меньше симптомов, чем на самом деле. Что касается последнего, склонность оценщика ожидать ослабления симптомов с течением времени может привести к тому, что сообщаемые симптомы будут придавать меньшее значение.

    Молитва может принести пользу благодаря божественному вмешательству

    Хотя само рассмотрение такой возможности может показаться странным с научной точки зрения, нельзя отрицать, что по всей планете люди молятся о здоровье и об облегчении симптомов во время болезни. болезнь. Исцеление с помощью молитвы, исцеление с помощью религиозных ритуалов, исцеление в местах паломничества и исцеление с помощью соответствующих форм вмешательства — это устоявшиеся традиции во многих религиях.

    БОЖЕСТВЕННОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО КАК МЕХАНИЗМ ИСЦЕЛЕНИЯ МОЛИТВОЙ

    Медитация, реакция плацебо, регрессия к среднему, естественное течение различных болезней, неспецифическая эмоциональная поддержка, эффект Хоторна и эффект Розенталя были изучены.А как насчет божественного вмешательства как механизма восстановления здоровья через молитву? Это также было серьезно исследовано.

    Астин и др. [30] провел систематический обзор литературы об эффективности любой формы дистанционного лечения в качестве лечения любого заболевания. В общей сложности 23 испытания с участием 2774 пациентов соответствовали критериям включения и были подвергнуты анализу. Из этих исследований 13 (57%) показали статистически значимые эффекты лечения в пользу дистанционного лечения, девять не показали превосходства дистанционного лечения над контрольными вмешательствами, а одно продемонстрировало отрицательный эффект на дистанционное лечение.Однако методологические ограничения многих исследований не позволили сделать окончательные выводы об эффективности дистанционного лечения. Следует отметить, что Astin et al. [30] определяет дистанционное исцеление как духовное исцеление, молитву и любую форму исцеления на расстоянии, совершаемую как сознательный акт, направленный на благо другого человека. Терапевтическое прикосновение и Рэйки были включены в определение; поскольку оба они могут вызывать реакцию ожидания, [31] становится еще труднее сделать окончательные выводы о литературе, в которой Astin et al. [30].

    В другом систематическом обзоре Crawford et al. [31] изучали качество исследований лечения руками и на расстоянии, которые были опубликованы в период с 1955 по 2001 год. Было выявлено 90 исследований, из которых 45 были проведены в клинических условиях и 45 в лабораторных условиях. Кроуфорд и др. [31] сообщили, что 71% клинических исследований и 62% лабораторных исследований сообщили о положительных результатах; и что общая внутренняя валидность исследований лечения на расстоянии составила 75% для клинических исследований и 81% для лабораторных исследований.Основными методологическими проблемами выявленных исследований были неадекватность ослепления, отбрасывание данных в лабораторных исследованиях, ненадежность показателей результатов, нечастое использование оценок мощности и доверительных интервалов, а также отсутствие независимой репликации.

    В настоящей статье мы представляем целенаправленный качественный обзор научной литературы о возможном паранормальном исцелении посредством молитвы. Затем мы критически оцениваем научные и религиозные последствия таких исследований.

    МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ

    Принятым в настоящее время золотым стандартом исследования эффективности медицинских вмешательств является двойное слепое рандомизированное контролируемое исследование. В самых последних исследованиях молитвы и исцеления принят этот дизайн. В таких исследованиях, как правило, группа ходатаев молится за здоровье пациентов, рандомизированных в группу вмешательства. Эти больные не знают, что за них молятся, и молящиеся не вступают в контакт с больными, за которых они молятся.Медицинские результаты у этих пациентов сравниваются с результатами у пациентов, рандомизированных в контрольную группу, за которых не молятся. И, наконец, что важно, лечащая бригада также слепа к статусу отдельных пациентов в молитвенной группе. Таким образом, эти исследования являются тройными слепыми.

    В этом целенаправленном обзоре мы иллюстрируем характер исследований в этой области, представляя одно исследование с участием человека и одно нечеловеческое исследование улучшения результатов, связанных с молитвой, одно исследование, показывающее отсутствие разницы между молитвой и условиями контроля, одно исследование, показывающее худшие результаты с молитвой. и одно исследование, предполагающее, что молитва может иметь ретроспективный исцеляющий эффект.Затем мы даем подробную и критическую оценку научных и богословских последствий таких исследований.

    РЕЗУЛЬТАТЫ

    Улучшение результатов, связанных с молитвой

    Cha et al. [32] изучали 219 последовательно бесплодных женщин в возрасте 26-46 лет, которым была проведена трансплантация эмбрионов для оплодотворения in vitro в Сеуле, Южная Корея. Эти женщины были рандомизированы в группы дистанционной молитвы и контрольные группы. Молитва проводилась молитвенными группами в США, Канаде и Австралии.Пациенты и их поставщики не были проинформированы о вмешательстве. Исследователи и даже статистики не знали распределения групп до тех пор, пока не были собраны все данные. Таким образом, исследование было рандомизированным, тройным слепым, контролируемым и проспективным по дизайну.

    Ча и др. [32] обнаружили, что у женщин, за которых молились, частота беременностей почти в два раза выше, чем у женщин, за которых не молились (50 против 26%; P <0,005). Кроме того, женщины, за которых молились, показали более высокий уровень имплантации, чем те, за которых не молились (16.3 против 8%; P <0,001). Наконец, польза от молитвы не зависела от клинических или лабораторных поставщиков и клинических переменных. Таким образом, это исследование показало, что удаленная молитва способствует имплантации и беременности.

    Лесняк[33] описал исследование влияния ходатайственной молитвы на заживление ран у нечеловекообразных приматов. Выборка состояла из 22 детенышей кустарников ( Otolemur garnettii ) с ранами, полученными в результате хронического самоповреждающего поведения. Эти животные были рандомизированы в группы молитвы и контрольные группы, которые были сходны на исходном уровне.Молитва проводилась 4 недели. Обе группы кустарничков дополнительно получали L-триптофан. Лесняк [33] обнаружил, что у животных группы молитвы было большее уменьшение размера раны и большее улучшение гематологических показателей, чем у контрольных животных. Это исследование важно, потому что оно проводилось на нечеловеческом виде; поэтому вероятность эффекта плацебо была исключена.

    Отсутствие пользы от молитвы

    Авилес и др. [34] исследовали сердечно-сосудистые последствия, связанные с молитвой.В этом исследовании 799 пациентов отделения кардиореанимации при выписке были рандомизированы в группы с ходатайственной молитвой или без молитвы. Молитва совершалась пятью людьми на каждого пациента не реже одного раза в неделю в течение 26 недель.

    Пациенты считались принадлежащими к группе высокого риска, если они были в возрасте 70 лет и старше или если у них было любое из следующего: сахарный диабет, предшествующий инфаркт миокарда, цереброваскулярное заболевание или заболевание периферических сосудов. Первичной конечной точкой исследования было любое из следующего: смерть, остановка сердца, повторная госпитализация по поводу сердечно-сосудистого заболевания, коронарная реваскуляризация или обращение в отделение неотложной помощи по поводу сердечно-сосудистого заболевания.

    К концу 26 недель первичная конечная точка возникла у 25,6% пациентов в группе молитвы и у 29,3% пациентов в контрольной группе. Разница не была статистически значимой. Результаты оставались незначимыми, когда данные анализировались отдельно для пациентов с высоким и низким риском. Таким образом, это исследование показало, что ходатайственная молитва, представленная в этом исследовании, не влияла на 26-недельный исход после выписки из отделения кардиореанимации.

    Другие недавние рандомизированные контролируемые испытания также показали отрицательные результаты.Например, Krucoff и др. [35] не сообщали о преимуществах выездной молитвы у пациентов ( n = 748), перенесших чрескожное коронарное вмешательство, а Astin et al. [36] обнаружили, что ни дистанционная молитва, возносимая профессиональными целителями, ни дистанционная молитва, возносимая медсестрами без подготовки или опыта в дистанционном исцелении, не принесли пользы пациентам ( n = 156) с оппортунистическими инфекциями, определяющими синдром приобретенного иммунодефицита.

    Худшие результаты, связанные с молитвой

    Benson et al. [37] описали тройное слепое рандомизированное контролируемое исследование, в котором изучали, влияет ли дистанционная ходатайственная молитва на выздоровление после операции аортокоронарного шунтирования и связана ли уверенность в том, что за вас помолятся, с лучшими результатами. Выборка включала 1802 пациента в шести больницах США. Эти пациенты были рандомизированы на три группы: за 604 молились после того, как им сообщили, что за них можно или нельзя молиться, за 597 не молились после того, как аналогичным образом сообщили, что за них можно или нельзя молиться, и за 601 молились после того, как за них молились. сообщили, что за них обязательно будут молиться.

    Молитва началась за день до операции и продолжалась 14 дней. Три основных религиозных места ежедневно молились за пациентов, назначенных для молитвы. Оценка результатов проводилась медсестрами, которые не знали групповых заданий. Первичным исходом было наличие каких-либо осложнений в течение 30 дней после операции. Вторичными исходами были любые крупные события, включая смерть. Исследование было направлено на изучение эффективности ходатайственной молитвы, а не на проверку присутствия Бога. Конструкция была описана Dusek et al. [38]

    В двух группах, которые не знали наверняка, молятся за них или нет, осложнения возникли у 52% пациентов, получивших заступническую молитву, и у 51% тех, кто не получил ходатайственной молитвы. Напротив, осложнения возникали у значительно большей части пациентов (59%), которые точно знали, что за них молятся. Однако основные события и 30-дневная смертность были одинаковыми во всех трех группах.

    Таким образом, это исследование показало, что дистанционная ходатайственная молитва не улучшала исходы после операции коронарного шунтирования.На самом деле знание того, что за вас молятся, было связано с немного, но значительно более высоким уровнем послеоперационных осложнений.

    Ретроспективные пособия с молитвой

    Лейбович[39] сообщил о результатах необычного исследования, проведенного в Израиле. Выборка включала 3393 пациента с диагнозом инфекции кровотока в период с 1990 по 1996 год. Инфекцию кровотока определяли как положительную культуру крови при наличии сепсиса.

    В июле 2000 г. эти пациенты были рандомизированы на молитвенную ( n = 1691) и контрольную ( n = 1702) группы.Список имен больных в молитвенной группе был передан человеку (подробности не уточняются), который произнес краткую молитву (подробности опять же не уточняются) за благополучие и полное выздоровление группы в целом. Эту молитву произносили примерно через 4-10 и более лет после приема индекса. Никакого фиктивного вмешательства не было. Таким образом, это исследование стремилось определить, имеет ли молитва ретроспективный исцеляющий эффект.

    Пациенты в молитвенной и контрольной группах были схожи по важным социально-демографическим и клиническим параметрам.В то время как уровень смертности существенно не различался между молящейся и контрольной группами (28,1 против 30,2% соответственно), продолжительность пребывания в больнице и продолжительность лихорадки были значительно короче в молящейся группе, чем в контрольной группе. ( P = 0,01 и 0,04 соответственно).

    Некоторые моменты этого исследования заслуживают внимания. Различия между группами, хотя и значительно благоприятствовали пациентам, за которых возносилась молитва, были очень малы; медианы двух групп различались с небольшим отрывом.Таким образом, значимость результатов сильно зависела от выбросов, которые искажали выборку. Далее, не было предпринято никаких попыток сравнить необычные систематические ошибки, такие как день поступления и выписки. Возможно, например, что пациенты, поступившие в конце недели, могли обследоваться и лечиться медленнее, а те, кто должен был быть выписан в конце недели, могли быть оставлены до начала следующей недели.

    Важно отметить, что, учитывая количество пациентов в каждой группе, должно быть много совпадений в именах.Рассматривал ли Лейбовичи возможность того, что молитвы могут принести пользу пациентам обеих групп в той мере, в какой они совпадают? Наконец, в более легком ключе, изменились бы результаты, если бы автор в лучшем духе этического исследования предложил экспериментальное вмешательство (молитву) для контрольной группы по завершении исследования? Более серьезно, поскольку данные были ретроспективными, исследование должно было быть повторено несколько раз, каждый раз с новой рандомизацией.В таком случае результаты остались бы неизменными? Эти и другие вопросы поднимались в журнальной переписке, опубликованной по статье Лейбовича[39].

    ОБСУЖДЕНИЕ

    В самом широком смысле молитва описывает мысли, слова или действия, которые обращаются или просят божественную сущность или силу. Чибналл и др. [40], а также Слоан и Рамакришнан [41] критически обсудили растущее число исследований исцеляющих эффектов ходатайственной молитвы на расстоянии. Мы расширяем некоторые из их взглядов и взглядов, выраженных в журнальной переписке, которая последовала за их статьей, и мы добавляем наши критические точки зрения в последующем обсуждении.Некоторые технические примечания, не входящие в текст, представлены в Приложении.

    Призывая молитву, исследователи вызывают неприятные вопросы о важности нескольких теософских вопросов:

    1. Влияют ли количественные аспекты молитвы на результаты? Количество относится к числу молитв, частоте молитв и продолжительности молитв.

    2. Влияют ли качественные аспекты молитвы на результаты? Качество относится к категории, к которой относится молитва в религии молящегося; пылкость, с которой выражается прошение; выражена ли молитва в мыслях, речи или песне; добавление клятв и жертвоприношений и т.д.

    3. Имеет ли значение практическое содержание молитвы или фактическое прошение? То есть, есть ли вероятность положительного ответа на некоторые петиции в зависимости от того, насколько они разумны?

    4. Будут ли исходы более благоприятными, если молящиеся больше верят в то, что исход будет благоприятным, или больше веры или убежденности в божестве, которому обращена молитва?

    5. Будут ли исходы более благоприятными, если молится большее количество людей или если будет принят командный подход, а не индивидуальный?

    6. Могучие исходы зависят от личных качеств молящихся; то есть их возраст, пол, доход, религиозное вероисповедание, положение в религиозной иерархии, опыт и навыки молитвы и так далее?

    7. Исход могущества зависит от моральных и социальных характеристик молящихся; то есть их принципиальность, доброта, альтруизм, готовность прощать, великодушие, религиозность и так далее?

    8. Могут ли результаты зависеть от личных, моральных и социальных характеристик людей, в пользу которых возносится молитва, или от общей значимости дела?

    9. Будут ли результаты зависеть от сущности, на которую направлены молитвы?

    10. Каков характер и степень реакции, которую можно было бы считать благоприятным исходом?

    Все эти «фармакокинетические и фармакодинамические» дескрипторы молитвы являются важными вопросами, о которых следует судить по тому, как люди молятся, или следует ли верить людям с сильной религиозной принадлежностью.Следовательно, все вышеперечисленное необходимо рассматривать как независимые или смешанные переменные в любом научном исследовании эффективности ходатайственной молитвы. Любопытно, что до сих пор ни одно исследование не рассматривало эти вопросы. И по нескольким причинам такие вопросы вызывают тревогу, потому что они сводят понятие Бога к человеческому существу со слабостями и тщеславием, тем самым обнажая богословские несоответствия и нападая на самые корни богословия и естественной справедливости. Мы представляем некоторые из тревожных вопросов, которые возникают в этих контекстах; вопросы вызывают тревогу, потому что они провоцируют сравнение с человеческими параллелями, которые обесценивают понятие Бога, чего молящиеся наверняка не рассматривали бы.

    1. Если важны количество, продолжительность и частота молитвы или если важно количество молящихся, может ли Бог, подобно бизнесмену, продавать блага на основе валютной стоимости молитв? Или Бог обратит внимание, только если молящиеся достаточно надоедливы?

    2. Если тип молитвы важен, является ли Бог бюрократом, который с большей вероятностью рассмотрит прошения, представленные в установленных формах?

    3. Если добавление клятв и жертв важно, можно ли польстить или подкупить Бога, чтобы он даровал благо?

    4. Если важен уровень пылкости или интенсивности, различает ли Бог слова «пожалуйста», «пожалуйста» и «пожалуйста с ленточками»?

    5. Если практическое содержание и просьбы в молитве важны, то как Бог принимает решения о том, что является разумной просьбой, а что нет?

    6. Если важна вера или убежденность молящихся, ценит ли Бог убеждения просителей больше, чем достоинства прошений?

    7. Если важны личные характеристики и качества молящихся (или тех, за кого молятся), то являются ли некоторые люди более равными перед Богом, чем другие? Религии изображают Бога сострадательным; какое сострадание проявляется в избирательном предпочтении экспериментальной группы контрольной группе?

    8. Если сущность, к которой обращена молитва, важна, имеют ли разные боги разные портфолио? Являются ли некоторые боги более доступными? Некоторые боги игнорируют некоторые молитвы? Если важна религиозная принадлежность молящегося, что становится с другими религиями мира и теми, кто следует таким религиям; их молитвы останутся без ответа?

    9. Если отклик на просьбы тотален, то все молитвы должны приводить к чудесным или почти чудесным результатам.Такого, понятно, почти никогда не бывает. Таким образом, Бог работает с процентами; то есть, если прошение о слоне, санкционирует ли он мышь? Или его ответы только тонкие? Если да, то как он решает улучшить показатель результата?

    Эти вопросы беспокоят тех, кто молится, из-за их теологического значения, но они также беспокоят ученых, потому что они бросают вызов дизайну, анализу и интерпретации рандомизированных контролируемых испытаний эффективности ходатайственной молитвы.Рассмотрим следующее:

    1. Может быть трудно, если вообще возможно, измерить все независимые и смешанные переменные, которые важны в таком исследовании. Например, как можно измерить веру, рвение, разумность, достоинство, религиозность, нравственность и другие абстрактные построения?

    2. Как можно определить приемлемый ответ на молитву? Заживление может быть частичным или полным. Оно может быть психологическим или физическим. Оно может быть абстрактным или конкретным.Сбивая с толку картину, статистически значимое улучшение может быть выявлено только в том случае, если один и тот же показатель исхода улучшается у достаточно большого числа экспериментальных пациентов по сравнению с контрольной группой, но почему Бог должен выбирать какой-либо один показатель исхода из всех остальных? И если у разных подопытных пациентов в ответ на молитву улучшаются разные показатели исхода, нет никакого способа, которым можно было бы статистически обнаружить это улучшение.

    3. Поскольку атеисты, как правило, составляют меньшинство в большинстве групп населения, в любом рандомизированном контролируемом испытании ходатайственной молитвы, скорее всего, будет несколько человек (друзья, родственники и сами пациенты), молящихся за членов обоих экспериментальных групп. и контрольные группы, неизвестные исследователям.Если молитва работает, этот неизмеримый источник исцеления может уменьшить межгрупповые различия в результатах.

    4. Поскольку к данным, полученным в ходе рандомизированных контролируемых испытаний ходатайственной молитвы, будут применяться статистические тесты, можно ли предположить, что стихийные бедствия соответствуют нормальному, t или другому статистическому распределению? Или что Бог механически отвечает на молитву, следуя законам вероятности? В этом контексте считается, что чудесные исцеления выходят за рамки условий природы, и поэтому можно ожидать, что божественное вмешательство нарушит вероятность.

    5. С другой стороны, если молитва является нелинейной переменной, достоинства и недостатки которой определяются Богом, то одна молитва контрольного пациента или родственника может статистически компенсировать множество ходатайственных молитв, возносимых от имени экспериментальных пациентов . На самом деле, если божественное вмешательство является выборочным или произвольным в ответ на просьбы, вся основа рандомизированного контролируемого дизайна и логического статистического анализа становится недействительной.

    С научной точки зрения, если считается, что молитва действительно работает, следует также подумать о том, что для нее может не потребоваться божество.Вместо этого он может призвать некую до сих пор не идентифицированную ментальную энергию, обладающую исцеляющей силой. Если да, то может ли молитва быть более эффективной, если молящиеся находятся в непосредственной близости от тех, за кого молятся? Может ли иметь значение направление, в котором люди смотрят (во время молитвы)? Может быть, потребуется помощь физических наук, чтобы определить природу биологических энергий в действии?

    Следует отметить, что дистанционное исцеление, ходатайственные молитвенные исследования специально проверяют вмешательство божественной сущности.Это связано с тем, что ходатаи обычно слепы к личности пациентов, за которых они молятся, или (по крайней мере) потому, что ходатаи не имеют никакого контакта с этими пациентами. Следовательно, разумному существу остается чудесным образом угадывать намерение молитв и применять заступничество к правильной цели.

    Следует отметить, что дистанционное исцеление, исследования ходатайственной молитвы обращаются к мягким диагнозам с мягкими результатами. Ни в одном исследовании, например, не изучалось, может ли молитва привести к исчезновению подтвержденных с медицинской точки зрения опухолей и метастазов, обращению вспять травматической параплегии или возрождению из состояния смерти мозга.Казалось бы, результаты таких исследований могут быть более убедительными, чем результаты исследований по заживлению ран или благополучному наступлению беременности. Может быть, те, кто молятся, верят, что Бог имеет или устанавливает ограничения?

    Мы завершаем нашу критику двумя заключительными вопросами:

    1. Если исследование ходатайственной молитвы положительно, предлагает ли оно нам способы и средства, с помощью которых мы можем манипулировать Богом или сделать Его поведение статистически предсказуемым?

    2. Почему какое-либо божественное существо готово подвергаться экспериментам, которые пытаются подтвердить его существование и ограничить его реакции?

    В этом контексте мы должны помнить, что религия основана на вере, а не на доказательствах.Это означает, что, если Бог существует, он безразличен к человечеству или решил скрыть свое присутствие. В любом случае, вряд ли он будет участвовать в научных исследованиях, направленных на проверку его существования.

    Где это нас оставляет? Бог действительно может существовать, и молитва действительно может исцелять; однако оказывается, что по важным теологическим и научным причинам рандомизированные контролируемые исследования не могут быть применены к изучению эффективности молитвы в исцелении. На самом деле никакая форма научного исследования, доступная в настоящее время, не может должным образом обратиться к этому предмету.Таким образом, продолжение таких исследований может привести к тому, что проведенные исследования займут место среди других, казалось бы, безупречных исследований с, казалось бы, абсурдными заявлениями (Renckens et al. [42] 2002). В то время как мы пытались быть научно и политически корректными в своей критике, другие авторы, такие как Докинз, [43] были юмористичны, даже язвительны в своей критике.

    Цель науки не в том, чтобы открыть дверь к бесконечной мудрости, а в том, чтобы установить предел бесконечным ошибкам (атр., Галилей[44]).

    Приложение

    Технические примечания о проведении, описании и анализе рандомизированных контролируемых испытаний дистанционной ходатайственной молитвы и исцеления
    1. например молитва. В этом контексте группа «Стандарты отчетности о вмешательствах в контролируемых испытаниях акупунктуры» (STRICTA) разработала расширение требований к отчетности, относящихся к клиническим испытаниям акупунктуры.[45] Однако у ученых, занимающихся исследованиями молитв, нет подобных рекомендаций. Дусек и др. , [46] описывают согласованные рекомендации, требующие проведения испытаний для предоставления более подробной информации о точном характере и содержании вмешательств, подробностях о характере пациента, подробностях о «дозе» молитвы, осведомленности пациента о вмешательстве и ослеплении его, а также журналах молитв. которые документируют обоснованность вмешательства, среди прочего.

    2. Байесовский подход к анализу исследований такого рода может иметь преимущества перед традиционными подходами.[47,48]

    Сноски

    Источник поддержки: Nil

    Конфликт интереса: Нет объявленных

    Список литературы

    1. Koenig HG. Исследования религии, духовности и психического здоровья: обзор. Can J Психиатрия. 2009; 54: 283–91. [PubMed] [Google Scholar]2. Барнс В.А., Дэвис Х.К., Мурзиновский Дж.Б., Трейбер Ф.А. Влияние медитации на кровяное давление и частоту сердечных сокращений в покое и при передвижении в молодости. Психозом Мед.2004; 66: 909–14. [PubMed] [Google Scholar]3. Андерсон Дж.В., Лю С., Крисцио Р.Дж. Реакция артериального давления на трансцендентальную медитацию: метаанализ. Ам Дж Гипертенс. 2008;21:310–6. [PubMed] [Google Scholar]4. Сольберг Э.Э., Экеберг О., Холен А., Инджер Ф., Сандвик Л., Стандал П.А. и соавт. Гемодинамические изменения при длительной медитации. Приложение «Психофизиология биологической обратной связи». 2004; 29: 213–21. [PubMed] [Google Scholar]5. Сайсарз Д., Биссинг А. Кардиореспираторная синхронизация во время дзен-медитации. Eur J Appl Physiol. 2005; 95: 88–95.[PubMed] [Google Scholar]6. Сольберг Э.Э., Холен А., Экеберг О., Остеруд Б., Халворсен Р., Сандвик Л. Влияние длительной медитации на мелатонин плазмы и серотонин крови. Медицинский научный монит. 2004; 10:CR96–101. [PubMed] [Google Scholar]7. Кьер Т.В., Бертелсен С., Пиччини П., Брукс Д., Алвинг Дж., Лу Х.К. Повышение тонуса дофамина во время изменения сознания, вызванного медитацией. Мозг Res Cogn Brain Res. 2002; 13: 255–9. [PubMed] [Google Scholar]8. Дэвидсон Р.Дж., Кабат-Зинн Дж., Шумахер Дж., Розенкранц М., Мюллер Д., Санторелли С.Ф.Изменения в мозге и иммунной функции, вызванные медитацией осознанности. Психозом Мед. 2003; 65: 564–70. [PubMed] [Google Scholar]9. Ван Вейк Э.П., Людтке Р., Ван Вейк Р. Дифференциальное влияние методов релаксации на испускание сверхслабых фотонов. J Altern Complement Med. 2008; 14: 241–50. [PubMed] [Google Scholar] 10. Джайн С., Шапиро С.Л., Суаник С., Роеш С.К., Миллс П.Дж., Белл И. Рандомизированное контролируемое испытание медитации осознанности в сравнении с тренировкой расслабления: влияние на дистресс, позитивное состояние ума, размышления и отвлечение.Энн Бехав Мед. 2007; 33:11–21. [PubMed] [Google Scholar] 11. Бонадонна Р. Влияние медитации на хронические заболевания. Холист Нурс Практ. 2003; 17: 309–19. [PubMed] [Google Scholar] 12. Уильямс А.Л., Селвин П.А., Либерти Л., Молде С., Нджике В.Ю., МакКоркл Р. и соавт. Рандомизированное контролируемое исследование влияния медитации и массажа на качество жизни у людей с поздней стадией заболевания: пилотное исследование. Дж Паллиат Мед. 2005; 8: 939–52. [PubMed] [Google Scholar] 13. Вахгольц А.Б., Паргамент К.И. Является ли духовность важным компонентом медитации? Сравнение влияния духовной медитации, мирской медитации и релаксации на духовные, психологические, сердечные и болевые результаты.Дж. Бехав Мед. 2005; 28: 369–84. [PubMed] [Google Scholar] 14. Ремингтон Г., Форнаццари Л., Сетна Р. Плацебо-ответ при рефрактерной поздней акатизии. Can J Психиатрия. 1993; 38: 248–50. [PubMed] [Google Scholar] 15. Goetz CG, Leurgans S, Raman R, Parkinson Study Group Плацебо-ассоциированные улучшения моторной функции: сравнение субъективных и объективных разделов UPDRS при ранней болезни Паркинсона. Мов Беспорядок. 2002; 17: 283–8. [PubMed] [Google Scholar] 16. Валах Х., Садагиани С., Дем С., Бирман Д.Терапевтический эффект клинических испытаний: Понимание показателей ответа на плацебо в клинических испытаниях — вторичный анализ. БМС Мед Рез Методол. 2005; 5:26. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]17. Stein DJ, Baldwin DS, Dolberg OT, Despiegel N, Bandelow B. Какие факторы предсказывают реакцию плацебо при тревожных расстройствах и большой депрессии? Анализ плацебо-контролируемых исследований эсциталопрама. Дж. Клин Психиатрия. 2006; 67: 1741–6. [PubMed] [Google Scholar] 18. Ольшанский Б. Плацебо и ноцебо в сердечно-сосудистых заболеваниях: значение для здравоохранения, исследований и отношений между врачом и пациентом.J Am Coll Кардиол. 2007; 49: 415–21. [PubMed] [Google Scholar] 19. Дидерих Н.Дж., Гетц К.Г. Лечение плацебо в неврологии: новые идеи клинических и нейровизуализационных исследований. Неврология. 2008; 71: 677–84. [PubMed] [Google Scholar] 20. Хан А., Хан С. Реакция плацебо при депрессии: перспектива для клинической практики. Психофармаколь Булл. 2008;41:91–98. [PubMed] [Google Scholar] 21. Гирс А.Л., Хелфер С.Г., Косбаб К., Вейланд П.Е., Лэндри С.Дж. Переосмысление роли личности в эффектах плацебо: диспозиционный оптимизм, ситуационные ожидания и реакция на плацебо.Дж. Психосом Рез. 2005; 58: 121–7. [PubMed] [Google Scholar] 22. Гирс А.Л., Косбаб К., Хелфер С.Г., Вейланд П.Е., Веллман Дж.А. Дополнительные доказательства индивидуальных различий в реакции на плацебо: точка зрения интеракционистов. Дж. Психосом Рез. 2007; 62: 563–70. [PubMed] [Google Scholar] 23. Кирш И. Ожидание реакции как детерминанта опыта и поведения. Я Психолог. 1985; 40: 1189–202. [Google Академия] 24. Хайланд М.Е., Уолли Б. Мотивационное соответствие: важный механизм в терапевтических ритуалах самопомощи с участием инертных (плацебо) веществ.Дж. Психосом Рез. 2008; 65: 405–13. [PubMed] [Google Scholar] 25. Хайленд М.Э., Уолли Б., Джерати А.В. Диспозиционные предикторы реакции на плацебо: мотивационная интерпретация цветочной сущности и терапии благодарности. Дж. Психосом Рез. 2007; 62: 331–40. [PubMed] [Google Scholar] 26. Штрейнер ДЛ. Регрессия к среднему: ее этиология, диагностика и лечение. Can J Психиатрия. 2001; 46:72–76. [PubMed] [Google Scholar] 27. Френч Ж. Эксперименты в полевых условиях. В: Festinger L, Katz D, редакторы. Методы исследования в поведенческих науках.Нью-Йорк: Холт Райнхарт и Уилсон; 1953. С. 98–135. [Google Академия] 28. Франке Р.Х., Каул Д.Д. Хоторнские эксперименты: первая статистическая интерпретация. Am Sociol Rev. 1978; 43: 623–43. [Google Академия] 29. Розенталь Р. Межличностные эффекты ожидания: 30-летняя перспектива. Curr Направления Psychol Sci. 1994; 3: 176–19. [Google Академия] 30. Астин Дж. А., Харкнесс Э., Эрнст Э. Эффективность «дистанционного исцеления»: систематический обзор рандомизированных исследований. Энн Интерн Мед. 2000; 132: 903–10. [PubMed] [Google Scholar] 31.Crawford CC, Sparber AG, Jonas WB. Систематический обзор качества исследований практического и дистанционного лечения: клинические и лабораторные исследования. Altern Ther Health Med. 2003;9:A96–104. [PubMed] [Google Scholar] 32. Ча К.Ю., Вирт Д.П., Лобо Р.А. Влияет ли молитва на успех экстракорпорального оплодотворения и переноса эмбрионов? Отчет о замаскированном рандомизированном исследовании. J Reprod Med. 2001;46:781–7. [PubMed] [Google Scholar] 33. Лесняк КТ. Влияние ходатайственной молитвы на заживление ран у нечеловеческих приматов.Altern Ther Health Med. 2006; 12:42–8. [PubMed] [Google Scholar] 34. Авилес Дж.М., Уилан Э., Хернке Д.А., Уильямс Б.А., Кенни К.Е., О’Фаллон М. и др. Ходатайственная молитва и прогрессирование сердечно-сосудистых заболеваний у населения отделения кардиологической помощи: рандомизированное контролируемое исследование. Мэйо Клин Proc. 2001;76:1192–8. [PubMed] [Google Scholar] 35. Крукофф М.В., Кратер С.В., Гэллап Д., Бланкеншип Дж.К., Кафф М., Гварнери М. Музыка, образы, прикосновения и молитва как дополнение к интервенционной кардиологической помощи: Мониторинг и актуализация ноэтических тренировок (MANTRA) II, рандомизированное исследование.Ланцет. 2005; 366: 211–7. [PubMed] [Google Scholar] 36. Астин Дж. А., Стоун Дж., Абрамс Д. И., Мур Д. Х., Коуи П., Бушеми Р. и др. Эффективность дистанционного лечения вируса иммунодефицита человека – результаты рандомизированного исследования. Altern Ther Health Med. 2006; 12:36–41. [PubMed] [Google Scholar] 37. Бенсон Х., Дусек Дж. А., Шервуд Дж. Б., Лам П., Бетеа К. Ф., Карпентер В. и др. Изучение терапевтических эффектов ходатайственной молитвы (ШАГ) у пациентов с шунтированием сердца: многоцентровое рандомизированное исследование неопределенности и уверенности в получении ходатайственной молитвы.Am Heart J. 2006; 151: 934–42. [PubMed] [Google Scholar] 38. Дусек Дж. А., Шервуд Дж. Б., Фридман Р., Майерс П., Бетеа К. Ф., Левицкий С. и др. Изучение терапевтического эффекта ходатайственной молитвы (ШАГ): Дизайн исследования и методы исследования. Am Heart J. 2002; 143: 577–84. [PubMed] [Google Scholar] 39. Лейбович Л. Влияние удаленной, ретроактивной ходатайственной молитвы на исходы у пациентов с инфекцией кровотока: в рандомизированном контролируемом исследовании. БМЖ. 2001; 323:1450–1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]40.Чибналл Дж.Т., Джерал Дж.М., Серулло М.А. Опыты по дистанционной ходатайственной молитве: Бог, наука и урок Массы. Arch Intern Med. 2001; 161:2529–36. [PubMed] [Google Scholar]42. Ренкенс КН. Альтернативные методы лечения в репродуктивной медицине: Много шума из ничего: «Тот факт, что миллионы людей не владеют арифметикой, не доказывает, что два раза два — это не что иное, как четыре»: В. Ф. Германс. Хум Репрод. 2002; 17: 528–33. [PubMed] [Google Scholar]43. Докинз Р. Иллюзия Бога. Великобритания: Bantam Books; 2006.[Google Академия] 45. Макферсон Х., Уайт А., Каммингс М., Джобст К., Роуз К., Нимцов Р. Стандарты отчетности о вмешательствах в контролируемых испытаниях акупунктуры: рекомендации STRICTA. Дополнение Ther Med. 2001; 9: 246–9. [PubMed] [Google Scholar]46. Дусек Дж.А., Астин Дж.А., Хибберд П.Л., Крукофф М.В. Исследования результатов молитвы об исцелении: консенсусные рекомендации. Altern Ther Health Med. 2003; 9: A44–53. [PubMed] [Google Scholar]47. Гудман С.Н. На пути к доказательной медицинской статистике: 2: Фактор Байеса. Энн Интерн Мед.1999; 130:1005–13. [PubMed] [Google Scholar]48. Сэмпсон В.И., Этвуд К.С., И.В. Распространение абсурда: пересмотр границ абсурда. Мед J Aust. 2005; 183: 580–1. [PubMed] [Google Scholar]

    Маленьких молитв — Семья MPC

    Я часто люблю удивлять людей в церкви, представляя новую молитву или песню на месте. Обычно я не уведомляю заранее о том, что может отличаться от «нормального» — хотя «нормальный» в MPC, безусловно, охватывает широкий диапазон! Если вы спросите любого члена Молодежной группы, он знает ответ на вопрос «Что мы будем делать на следующей неделе?» почти всегда «сюрприз».Даже за час до того, ответ тот же. Моя философия заключается в том, что слишком много деталей мешают принять решение о том, стоит ли присутствовать. Я бы не хотел, чтобы кто-то выбирал, посещая только те дни, когда мы должны играть в любимую игру «Римляне и христиане», или пропуская дни, когда у нас есть проект служения, над которым мы должны работать вместе. Мы собрание сообщества, а не серия концертов или лекций, поэтому решение о посещении важнее, чем то, нравится нам конкретная программа или нет.Точно так же и для взрослых, я бы не хотел, чтобы кто-то заранее выбирал церковные службы в зависимости от того, какой жанр музыки будет играть, какой метод мы используем для «молитв народа» или даже кто проповедует (осторожно, спойлер). : на этой неделе это я).

    Однако на этой неделе мы попробуем новый стиль молитвы, и я хочу предупредить, даже если это может испортить сюрприз. Вместо обычного «Время с детьми» у нас будет специальное время для «Молитв с детьми». Комитет по образованию детей и молодежи подумал об этом, потому что народные молитвы всегда проводятся в то время, когда детей нет, и мы хотели бы дать им шанс.Во время молитвы с детьми микрофон будет доступен только детям и тем взрослым, которых они могут взять с собой. Если все дети стесняются, мы можем провести некоторое время в тихой молитве, что тоже нормально. Основное внимание уделяется тому, чтобы дети могли произносить свои молитвы, а взрослые могли слышать их и молиться вместе с ними. Молитвы благодарности могут быть самыми простыми — Боже, спасибо за веселый день на прошлой неделе, когда у нас не было школы — или молитвы о помощи — Боже, пожалуйста, помоги моей кошке, которая больна.

    Если эти молитвы кажутся маленькими, постарайтесь вспомнить, каково это самому быть маленьким. Можете ли вы вспомнить, каково это было, когда выходной из школы был радостной вечностью или когда дисциплинарный «тайм-аут» ощущался как тюремное заключение? Недавно, когда я спросил кого-то, заинтересованы ли они в волонтерской работе с молодежью, этот человек ответил: «Но у меня нет опыта работы с детьми!» Хотя времяпрепровождение с молодыми людьми действительно может быть хорошим способом повысить вашу уверенность и почувствовать себя непринужденно, правда в том, что лучшие волонтеры — это просто те, кто соприкасается со своими воспоминаниями.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Учредительное собрание 1917: УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ • Большая российская энциклопедия

    УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ • Большая российская энциклопедияАгитационные плакаты предвыборной кампании в Учредительное собрание 1917.УЧРЕДИ́ТЕЛЬНОЕ СОБРА́НИЕ (Все­рос­сий­ское уч­ре­ди­тель­ное со­б­ра­ние), пред­ста­ви­тель­ный ор­ган, из­бран­ный в но­яб. 1917 для оп­ре­де­ле­ния

    Разное

    Учение плотина: Учение Плотина. История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II [litres]

    Плотин

    Плотин
    Школа Плотина значительно отличалась от ранее существовавших философских школ. Если Аристотель готовил своих учеников для ведения научного поиска, а Пиррон, Эпикур и Зенон желали сообщить