Монах василий росляков: Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова). Оптина Пустынь
Содержание
Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова). Оптина Пустынь
Дневниковые записи Покаянный канон Фотоальбом
Детство и юность
Иеромонах Василий (в миру Игорь Иванович Росляков) родился в Москве 10/23 декабря 1960 года. Отец его, Иван Федорович Росляков, был человек военный. В годы Великой Отечественной войны он храбро сражался на Северном флоте, а затем продолжил службу в правоохранительных органах. Мать Игоря, Анна Михайловна, работала ткачихой на московской фабрике.
Рождение сына в семье Росляковых было долгожданной радостью, так как Ивану Федоровичу в то время исполнилось уже 43 года, а Анне Михайловне – 40. Вскоре после рождения мальчика счастливые родители крестили своего горячо любимого сына и нарекли его Игорем – в честь благоверного Великого князя Игоря Черниговского.
Семья Росляковых жила в Москве, в небольшой квартире пятиэтажного дома. Игорь рос очень добрым, смышленым и самостоятельным ребенком. Перед началом учебы в школе мама дала ему вешалку, показала место для школьного костюмчика и сказала: «Вот сюда, сынок, будешь вешать свою одежду». И Игорь сам, без всяких напоминаний, вешал костюм на свое место.
Учеба шла прекрасно. Память была просто великолепная. Он внимательно слушал то, о чем говорилось на уроках, а на следующий день с легкостью повторял сказанное и получал хорошие отметки.
Примерно с девяти лет Игорь начал серьезно заниматься плаванием. До этого он очень боялся воды, но все же поборол страх, сам пошел и записался в секцию по водному поло. Хотя телесное упражнение мало полезно (1Тим. 4, 8), – говорит апостол Павел, но Премудрость Божия устрояет так, что часто недуховные занятия Всемилостивый Господь обращает ко спасению души. Вот и Святитель Василий Великий еще в юности, до принятия крещения, настолько увлечен был светскими науками, что часто, сидя за книгами, даже забывал о необходимости принимать пищу. Но когда его любящая истину душа познала Единого и Всемогущего Бога, то приобретенный навык послужил к укреплению в монашеских подвигах. Так и Игорь, принимая участие в соревнованиях, становился мужественным, смелым, решительным. Стремление к победе порождало серьезность и целенаправленность. Все эти качества постепенно возрастали и укреплялись в душе будущего монаха, чтобы непостижимым Промыслом Божиим приготовить ее к подвигу и украсить мученическим венцом.
В те годы богоборческая власть стремилась уничтожить Православие и подменить его истинную суть. Разрушались прекрасные храмы, а на их месте строились клубы и кинотеатры. Детям внушали, что все верующие – темные, безграмотные, душевнобольные люди. Всячески распространяя клевету и ложные представления о Церкви Христовой, враг спасения рода человеческого сеял неверие и бездуховность в сердцах русских людей.
Еще в молодости, обманутый на первый взгляд правдоподобными идеями марксизма, отец Игоря, Иван Федорович, вступил в партию, но впоследствии, столкнувшись с лицемерием, ложью и коварством этой хитросплетенной веры в так называемое «светлое будущее», пошел в райком и сдал свой партбилет. Там его долго уговаривали, убеждали и даже угрожали. «Подумайте о сыне, – говорили ему, – ведь это может отразиться на его дальнейшей судьбе». Но Иван Федорович твердо ответил: «Сын мой сам свою дорогу найдет», – а двенадцатилетнему Игорю на его расспросы сказал: «Нельзя мириться с обманом, сынок».
Не станем пересказывать все те трудности, с которыми пришлось столкнуться Ивану Федоровичу; лишь отметим, что мужество, искренность, простота, правдолюбие и сердечная доброта его, без сомнения, были плодами того православного воспитания, которое он получил от своих благочестивых родителей. При себе он всегда носил маленькую иконку Пресвятой Богородицы, помнил наизусть молитву «Отче наш» и 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго», который не раз спасал его на фронте от неминуемой смерти.
Не станем скрывать от боголюбивого читателя того, что может принести пользу душе, и не умолчим о том, что Игорь, проводя жизнь в безбожном обществе, в детские и ранние юношеские годы не имел веры в Бога. Бывало даже так: наученный в школе безбожию, он отказывался от вкушения крашеных яиц, которые по православному обычаю красила на праздник Пасхи его милая мама, Анна Михайловна. Но как не тотчас обрел покаяние мытарь и не сразу обратился ко Христу апостол Павел, так и юная душа будущего мученика Христова не от утробы матери прияла непоколебимую веру, хотя доброе зернышко ее Господь наш Иисус Христос незримо посеял в сердце своего верного избранника еще от младенчества.
Иван Федорович редко отказывал любимому сыну в каких-либо просьбах. Однажды Игорь попросил отца купить ему магнитофон. И вот, как-то придя домой из школы, он увидел на своем столе небольшой магнитофон «Комета» – подарок ко дню рождения. Но недолго звучала музыка в квартире Росляковых: через месяц… Игорь подарил магнитофон своему школьному другу, который мечтал иметь его, но родители были не в состоянии выполнить это желание. Юное сердце, исполненное любви и милосердия, пожелало поделиться радостью со своим другом и легко оставило дорогую вещь ради любви к ближнему. А когда Игорь очень захотел научиться играть на гитаре, родители не стали возражать, поднакопили денег и купили хороший инструмент. Но недолго звучала и гитара в доме Росляковых: поиграв немного, будущий монах, не задумываясь, подарил и ее.
В ту пору вошли в моду джинсы. Игорю особенно нравились джинсы с заклепками и металлическими застежками. Он стал просить родителей, чтобы купили и ему такие. Но стоили они не дешево. Мама, удивляясь, спрашивала: «Что же это за брюки, и почему они так дорого стоят? Пойдем, сынок, я посмотрю. Если хорошие, то, так и быть, купим». Придя в магазин, Анна Михайловна взглянула на прилавок и развела руками: «Вот так джинсы, – с удивлением сказала она, – и за эти страшненькие серенькие брючки платить такие большие деньги? Нет, сынок, обойдешься и без них». Безропотно принял Игорь решение матери, и даже почти позабыл про свое желание, но вскоре получил от нее разрешение купить «серенькие брючки» за границей, ибо там они стоили намного дешевле. И вот, после очередной спортивной поездки, он привез желанные джинсы. Надев голубую футболку, которая так подходила по цвету к новым «брючкам», Игорь отправился в школу. Но учительница сразу же отправила «модника» домой переодеваться в школьный костюм.
С раннего возраста интересовался Игорь различными «чудесами» науки. У него была толстая тетрадка, в которую он записывал всякие открытия, необычные случаи, странные катастрофы, – словом все, что было ему интересно. Отчасти и это побудило его впоследствии поступить на факультет журналистики Московского государственного университета.
По ночам Игорь любил сидеть в своей комнате за чаем – «по-купечески», как он говорил, и любоваться мерцанием звезд на ночном небе. Его открытая душа трепетала, восхищаясь величием вселенной, не имеющей, как ему казалось, ни начала, ни конца. Сердце внимало молчанию ночи, исполняясь необычайным восторгом. В такие минуты Игорь брал в руки карандаш и писал стихи. Так, наблюдая окружающий мир, ту премудрость, с которой он сотворен, и поражаясь чудом творения Божия, Игорь понял, что у каждой вещи есть творец. «Ибо если временное таково, то каково же Вечное? И если видимое так прекрасно, то каково Невидимое? Если величие неба превосходит меру человеческого разумения, то какой ум возможет исследовать природу Присносущего?» Но Кто же Он, сотворивший такое великолепие? Кто Он, установивший порядок во вселенной? Кто Он, давший человеку закон духовный и совесть, так мучительно жгущую за грехи?
Однажды утром Игорь услышал, что за окном духовой оркестр играет траурный марш: кого-то хоронят. Он выглянул в окно и увидел людей, несущих на руках гроб. За гробом шли близкие умершего. В чью-то семью пришло горе. Игорь задумался о тайне жизни и смерти, о том, что ожидает человека там, за гробом. Его пытливый ум не мог согласиться с идеей о полном исчезновении человека, о которой он читал в школьных учебниках.
Благодать Божия, незримо спасающая и подающая душам мир и радость духовную, попускает человеку внешние скорби, и это необходимо, потому что скорби не позволяют душе зачерстветь и охладеть. Они научают состраданию и порождают смирение, без которого все теряет свой смысл. Благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71), – говорит пророк Давид. И нередко бывает, что человек, не имевший веры в Бога, посредством смирения, через терпение скорбей, обретает ее.
Когда Игорю шел 19-й год, внезапно умер отец. Смерть эта была настолько неожиданной, что глубоко потрясла юную душу. Он сразу возмужал, стал молчаливым и задумчивым. Вскоре после смерти отца Игорю приснился страшный сон. Проснувшись в холодном поту, он включил свет в своей комнате, разбудил мать, и потом долго не мог успокоиться. Но о том, что именно приснилось ему в ту ночь, так никому и не рассказал.
Может быть, Господь известил его о муках, которые уготованы грешникам после смерти, а может быть его еще неокрепшая душа увидела день своей мученической кончины в то Пасхальное утро 1993 года.
Покажи мне, Владыка, кончину мою,
Приоткрой и число уготованных дней,
Может, я устрашусь оттого, что живу,
И никто не осилит боязни моей.
Приоткрой, и потом от меня отойди,
Чтобы в скорби земной возмужала душа,
Чтобы я укрепился на крестном пути
Прежде чем отойду, и не будет меня. [*]
Путь к Богу
Игорь взрослел. Для него, как и для всякого приходящего в совершенный возраст человека, мир открывался по-иному. Прошла беззаботная детская мечтательность, а на ее место заступила суровая действительность. Ненасытный мир с его безбожным лукавством, алчностью и корыстью, который, по слову Апостола, весь лежит во зле (1 Ин. 5, 19), все чаще открывал пред юношей свое настоящее лицо.
Мало-помалу, посредством различных скорбей и искушений, дает Бог человеку познать, что жизнь наша есть пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4, 14). И если человек проводил ее в наслаждениях греховных, предаваясь беззаконию и нечистоте, то душа его исполнится зловонной испарины и будет вечно пребывать в смраде своих страстей, жегомая мучительным огнем. Напротив, душа праведная, как благоухание кадильного дыма, приносимого в жертву Единому Всемогущему Богу, обрящет вечную радость и веселие райское.
По окончании школы Игорь выступал на соревнованиях за команду автозавода. Позже, поступив на факультет журналистики, стал играть за университетскую команду. Учась в университете, Игорь очень скоро понял, что журналистом работать не сможет: писать лживые статьи он не хотел, а бороться в одиночку с закостенелой неправдой не видел смысла. Единственным утешением для души в то время по-прежнему оставалось ночное созерцание таинственных звезд, которое сопровождалось рождением новых стихов-размышлений.
Бывало так, что ранней весной Игорь открывал окно и с наслаждением вдыхал свежую ночную прохладу. Последний весенний снег искрящимися снежинками падал на пол, и на подоконнике вырастали тонкие хрустальные сосульки. Удивительное небесное мерцание вызывало чувство умиротворения, и на душе становилось легко и спокойно. Воистину говорит пророк: Небеса поведают славу Божию (Пс. 18, 2). И для этого не нужно ни знание языков, потому как у неба один язык, известный каждой душе, ни музыкальной грамоты, так как песня небес звучит в каждом сердце стройной, незабываемой мелодией. И как тот, кто слышал прекрасное пение, дарующее душе неописуемую радость, вряд ли стал бы поносить певца, а наоборот, испытывал бы к нему добрые чувства, так и истинная любовь к творению незримо переходит на Творца.
Всякое время года имеет свою красоту. Но Игорю все же ближе была осенняя пора. Она напоминала о том, что у каждой вещи есть не только начало, но и конец, и все подлежит тлению, кроме души. Он уже начинал понимать, что тело христианина, подобно осеннему древу, на время умирает, чтобы воскреснуть райской весной для вечного лета. Иногда вечерами Игорь гулял по осеннему Кузьминскому парку, вороша листву, наслаждаясь красотой осенней природы и размышляя над ее тайнами и загадками. В такие вечера он приходил домой особенно задумчивым. Заботливая мама, замечая его грусть, спрашивала: «Отчего ты сегодня какой-то невеселый?» Но Игорь спешил уйти в свою комнату, стремясь побыть наедине со своими раздумьями. Он снова садился у окна, брал в руки карандаш и писал стихи. А когда становилось особенно грустно, начинал благодарить и славить в рифму все благое. И – о, чудо! – от этого на душе становилось светло и легко. «Печаль века сего имеет человек оттого, что не благодарит Бога, – говорил он, будучи уже иеромонахом, – апостол Павел призывает нас благодарить за все и радоваться, непрестанно взывая ко Господу покаянным сердцем».
Особенно любил Игорь прославлять «Россию избяную» – древнюю Святую Русь. О том, как дорога была ему Россия, свидетельствуют многие стихи, написанные им в то время искренне и от чистого сердца.
Иногда он уезжал куда-нибудь в деревню и там, несмотря на плохую погоду, подолгу гулял под дождем, а на вопрос, как он может столько времени проводить на улице в такое ненастье, с улыбкой отвечал: «Это моя погодка!» И действительно, это была «его погодка». Мокрые, опустевшие деревенские улицы, неповторимое благоухание и шелест осенней листвы под дождем доставляли душе его удивительное тихое чувство.
Однажды, будучи на соревнованиях в Голландии, Игорь познакомился с молодой переводчицей – голландкой. Они стали переписываться. Вскоре пришло время ехать на очередные соревнования в Канаду, но Игорь попал в список «невыездных». Ему предъявили обвинение в «шпионской связи с иностранными гражданами». Сильно переживал Игорь такую несправедливость, но это событие оказало большое влияние на его дальнейшую жизнь. Казалось бы, что тут хорошего? – Ложь и клевета. Но Премудрый Промысел Божий искусно устрояет все ко спасению души. Преподаватель истории, прихожанка одного из московских храмов, обратила внимание на то, что Игорь чем-то расстроен. Она расспросила его и посоветовала обратиться к священнику.
И вот Игорь впервые переступил порог храма. А ведь часто так трудно бывает сделать этот первый шаг! Но когда человек с Божией помощью находит в себе силы прийти на первую исповедь, какое успокоение приобретает его душа! И чему можно уподобить сей покой? Где найти слова, чтобы описать его? Ибо где Бог – там и мир. Как умилительно бывает видеть людей, только что обратившихся к вере! Это оттого, что великое множество Ангелов пребывает в веселии о душе сей, и радость небесная, подобно благодатному огню, нисходит в верующее сердце. Душа без устали благодарит Бога и сладостно взывает: «Христос Воскресе!» и вся Церковь Небесная восклицает: «Воистину Воскресе!» Воистину Воскресе Христос в душе, проснувшейся от греховного сна и воскресшей для жизни вечной!
Возвращаясь домой из храма, Игорь летел, словно на крыльях. Ему казалось, что служба незримо продолжается. Беспечные птицы, усевшись на ветвях деревьев, допевают хвалительные стихиры. Зеленый парк, отличавшийся всегдашним гостеприимством, тихо напевает Великое Славословие. А белокрылый голубь, важно поднявшись на ступеньку, будто готовится произнести просительную ектенью.
Подобно тому, как человек в лютую стужу прячется под кров своего теплого дома, так и душа, попав в беду, спешит под покров Божий. И если хоть раз посетит он Церковь, этот величественный корабль, уверенно идущий средь бури житейского моря, то уже не пожелает оставить испытанную им радость присутствия Божия.
Вскоре Игорь познакомился с иеромонахом Рафаилом, служившим тогда на приходе в городе Порхове Псковской губернии, который, наставляя будущего инока, оказал благотворное влияние на его дальнейший жизненный путь. Игорь очень полюбил этого священника и уже, будучи в монастыре, с благодарностью вспоминал о нем. Через отца Рафаила Бог посеял в душе будущего мученика семя любви, которое возросло и стало подобно древу, насажденному при исходищах вод, живительных вод Премудрости Божией, и взрастило плод, еже есть венец мученический, во время свое.
18 ноября 1988 года отец Рафаил погиб в автомобильной катастрофе, в 60-ти километрах от Новгорода. Отпевание пришлось на его день Ангела – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил безплотных. «С момента получения известия о гибели [иеромонаха Рафаила]… до причащения была невероятная душевная скорбь, – писал Игорь, – а после причастия – спокойствие души, ощущение мира на сердце. Господь дает понять об участи отца Рафаила. Он среди Ангельских чинов и непрестанно молится о нас».
На следующий день после гибели отца Рафаила Игорь написал стихотворение:
Нашел бы я тяжелые слова
О жизни, о холодности могилы,
И речь моя была бы так горька,
Что не сказал бы я и половины.
Но хочется поплакать в тишине
И выйти в мир со светлыми глазами.
Кто молнией промчался по земле,
Тот светом облечен под небесами.
Благодать Божия все более и более укрепляла Игоря, указывая ему спасительный путь скорбей. «Чем больше любовь говорил он, – тем больше страданий душе; чем полнее любовь, тем полнее познание; чем горячее любовь, тем пламеннее молитва; чем совершеннее любовь, тем святее жизнь».
Знамение Креста
Однажды утром, перебирая ящик стола, Анна Михайловна вдруг обнаружила крестик. Крестильный крестик ее сына. Знаменательно, что произошло это в Крестопоклонную неделю Великого Поста, и что именно в тот день на всенощном бдении был вынос креста. Игорь описал это событие в своем дневнике: «… Я надел тот крестик впервые после крещения, бывшего 27 лет назад. Явный знак Божий. Во-первых: указующий, может быть приблизительно, день моего крещения, – это радостно. Во-вторых: напоминающий слова Христовы: возьми крест свой и следуй за Мною – это пока тягостно… Воистину крестный день!». Тягостно ему было от осознания своей немощи, а радостно от познания всемогущества Божия. Ибо все, что сеется в уничижении, восстает в славе; и все, что сеется в немощи, восстает в силе (1 Кор. 15, 43), а сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9), – говорит Господь.
Крестный путь будущего мученика Христова начинался так. Игорь усердно молился. Вначале он понуждал себя, но постепенно молитвенный труд превратился в великую радость. Словно невидимый огонек воспылал в сердце, и неутолимой жаждой усталого путника, чающего хотя бы глоток воды, воспылала ревностью к молитвенному деланию его душа. Полюбилось ему читать святоотеческие книги. Теперь он строго соблюдал посты и часто посещал богослужения. Ему казалось, что и небо по ночам было уже не таким, как прежде. Глубина и величие Премудрости Божией все более отворялись пред его молитвенным взором. Пред ним открывалась вечность – великая тайна Творца, давшего жизнь всему сущему.
«Душа неподвластна смерти, – рассуждал Игорь, познавая не только умом, но и сердцем близость Господа. – Ни дед, ни отец, никто другой из прежде отшедших от земной жизни людей не умерли. Они живы, ибо душа бессмертна». Такие размышления все более и более укрепляли в сердце будущего монаха страх Господень, который есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум. А страх Божий не терпит рассеянности ума. Он поселяется лишь в том сердце, которое непрестанно памятует о Боге и взывает о помиловании.
Чувство покаяния, сопровождаемое нередко обильными слезами, умиляет и умиротворяет душу, чтобы она познала и вкусила, яко благ Господь. Но затем бывает и умаление ревности. Подобно ухабам и огромным кочкам на пути спасения вырастают скорби – как внешние, так и внутренние. Иногда даже наступает состояние богооставленности. И все это попускается Господом для того, чтобы человек прочувствовал, как плохо без Бога, чтобы возлюбил Его и прилепился к Нему всей душой своею, чтобы непрестанно искал Его и молился Ему день и ночь в покаянии и благодарении.
Многие друзья были удивлены перемене, происшедшей в Игоре. Кто с улыбкой крутил пальцем у виска, кто начинал с любопытством расспрашивать, а иные пытались убеждать в ненужности веры и религии.
Постепенно в команде привыкли к тому, что Игорь постится. Некоторые, правда, беспокоились, что он ослабеет и не сможет играть. Ведь когда соревнования приходились на Великий Пост, то Игорь вкушал только овсяную кашу с курагой, да гречневую крупу, размочив ее предварительно в воде. Однажды кто-то из друзей просил его оставить пост, чтобы были силы для решающего матча, но Игорь, улыбаясь, ответил на это: «Главное, чтобы были силы духовные». И истинность этих слов он подтвердил своей решительной игрой.
После каждой игры, по вечерам, команда собиралась «отмечать» либо победу, либо поражение. Игорь иногда мог выпить немного виноградного вина, не упуская при этом случая рассказать какую-либо притчу о виноградной лозе, или о том, что не вино укоризненно, но пьянство. «Само же вино Господь заповедал применять в Великом Таинстве Евхаристии», – говорил он. Но если был постный день, то Игорь твердо соблюдал его, и друзья знали, что заставить Рослякова поступиться своей совестью просто невозможно. За это его уважали.
Летом всю команду отправляли отдыхать на море, но Игорю не по душе были эти земные утехи. Он поехал в Псковские Печеры, в древний мужской монастырь, где прожил в качестве паломника около месяца. Здесь впервые произошло его знакомство с монашеством, которое напоминало ему могучее воинство Ангельских сил.
И чем более душа его познавала Бога, тем более он утверждался в необходимости оставить спорт. Будучи к тому времени мастером спорта международного класса, Игорь понимал, что все эти турниры и состязания не могут принести пользы душе, ибо каждая игра сопряжена с множеством страстей. Горделивое желание быть победителем, некоторая неприязнь к сопернику, порою выливающаяся в гнев и злобу, сеет в душе смятение и не может даровать ей покоя. Чтобы утвердиться в своих суждениях, он обратился к архимандриту Иоанну Крестьянкину. Старец посоветовал ему оставить спорт и идти в монастырь. Однако мать была против. «Монастырь – дело хорошее, – говорила она, – но пусть туда идут другие». Сама Анна Михайловна не отрицала существования Бога, но и не желала поститься, посещать храмовые богослужения, и была очень недовольна тем, что сын ее так «увлекается» религией. Это было для Игоря великой скорбью. Но через терпение скорбей в душе его рождался благодатный мир, который охранял сердце и ум от мятежных помыслов.
Игорь, где бы он ни был, никогда не стыдился осенять себя крестным знамением. Но делал это скромно, не на показ. Однажды, уже будучи иеромонахом, в одной из своих проповедей сказал: «Ложный стыд – это последствие грехопадения. Когда Адам согрешил, то он, увидев свою наготу, устыдился. Господь взывал к нему: «Адам, где еси?», но тот вместо того, чтобы принести покаяние, спрятался от Бога по ложному стыду. Теперь же, с пришествием Христа, сей срам разрушен, и мы имеем дерзновение взывать к Богу: «Господи, где еси?», независимо от того, где мы находимся, и в каком состоянии пребывает наша душа. Главное, чтобы было покаяние».
«Евангелие – это уста Христовы, – писал он. – Каждое слово Спасителя – это слово любви, смирения, кротости. Этот Дух смирения, которым говорит с нами Спаситель, не часто является нам, потому и Евангелие иногда непонятно, иногда не трогает нас. Но постигается, открывается Дух Евангелия Крестом Христовым. Если увидим, что где бы ни находился Христос, что бы он ни говорил, Он говорит это с Креста, тогда открывается нам Дух Евангелия, Дух смирения, кротости, безконечной любви Господа к нам, грешным».
Теперь по ночам, вместо стихов, из сердца Игоря возносилась пламенная молитва, которая сопровождалась множеством земных поклонов. Он, усердно призывая Господа, с любовью, растворенной благоговением, лобызал крест, повергался на лицо свое, потом вставал и долго воспевал псалмы. Затем снова, с горячностью, которую воспламеняла в душе его благодать, кланялся земно бесчисленное количество раз. «Мы сейчас не можем нести тех подвигов, которые несли древние отцы, – скажет он позже, – но все равно мое сердце на стороне того монашества. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр.13, 8). Нужно только положить доброе начало, а Он поможет и даст столько сил, сколько необходимо. У каждого свой крест, именно такой, какой он в силах понести, посему нам остается лишь прилагать усердие и благодарить Бога за все».
РПЦ: возможная канонизация трех убитых на Пасху иноков – дело времени
«Есть многие случаи реальной помощи по молитвам этой оптинской братии, ведется уже целый летописный свод, и поэтому все покажет время. Но то, что есть факт мученической кончины на Пасху 1993 года, — это уже некое свидетельство об их святой, праведной жизни», — сказал собеседник агентства.
Настоятель оптинского подворья также посоветовал обратиться к книге «Пасха красная», рассказывающей о пути трех иноков ко Христу и их жизни в монастыре, отметив, что «те, даже самые краткие сведения, которые удалось собрать по крупицам, уже о многом говорят».
«Причем каждый из них — и иеромонах Василий, и инок Трофим, и инок Ферапонт — пришел к Богу из неверующей семьи. Это тоже интересно нам, в XXI веке, — как они из XX века приходили ко Христу. Каждый — своим путем, но это тоже полезно знать для нашего человеческого, духовного опыта. А относительно канонизации — все здесь в руках промысла Божьего», — сказал архимандрит Мелхиседек.
Вместе с тем он отметил, что «почитание реальное тоже есть», которое выражается, например, в том, что люди, которые приезжают в Оптину пустынь, обязательно идут в часовню, где находятся могилы иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта. «Надгробные деревянные кресты в ней все увешаны записками с теми или иными молитвенными обращениями», — добавил священнослужитель.
По его словам, то же самое можно было наблюдать в свое время и у часовни Ксении Петербуржской на Смоленском кладбище. «Часовня, где была похоронена святая, безбожной властью была обнесена забором, и верующие не имели к ней доступа. Но забор был весь в этих записках и свидетельствовал о молитвенном почитании святой. В конце-концов, прошло какое-то время, и блаженная Ксения стала святой Русской православной церкви, и не только русской, но и вселенской святой. Поэтому все — дело времени и дело промысла Божия», — заключил представитель Церкви.
Полный текст интервью читайте на сайте РИА Новости: «Архимандрит Мелхиседек: информационная паутина Афон не накрыла».
Иеромонах Василий (Росляков)
Сочинения
Песни
Как лан припадает сухими губами (музыка) Спаси меня Господи ныне (музыка) Я сказал буду верен словам до конца (музыка)
|
Убиенный иеромонах Василий (Росляков).
Оптинский патерик
Читайте также
Иеромонах Севастиан
Иеромонах Севастиан
Довелось как-то заночевать у сельского батюшки — спросил дом священника, мне посоветовал и идти на кладбище: «Там он и живет».Отыскал кладбище: слева за воротами церковь, справа — домишко похилившийся. Только постучался — зажегся свет, словно меня
§ 29. Осирис, убиенный бог
§ 29. Осирис, убиенный бог
Чтобы понять значение этих пассажей, нам следует кратко представить мифы и религиозную функцию Осириса. Для начала заметим, что наиболее полной версией мифа об Осирисе является та, что изложена Плутархом (II век) в его трактате «Об Осирисе и
Нашествие Батыя Мученики: князья Роман, Олег, Феодор, Евпраксия, Иоанн рязанские. Владимир, Всеволод, Мстислав, Агафья, Мария, Христина, Феодора владимирские.
Св. великий князь Георгий Всеволодович, св. Василий Константинович ростовский, Василий Козельский
Нашествие Батыя
Мученики: князья Роман, Олег, Феодор, Евпраксия, Иоанн рязанские. Владимир, Всеволод, Мстислав, Агафья, Мария, Христина, Феодора владимирские. Св. великий князь Георгий Всеволодович, св. Василий Константинович ростовский, Василий Козельский
После смерти
Иеромонах Севастиан
Иеромонах Севастиан
Довелось как-то заночевать у сельского батюшки — спросил дом священника, мне посоветовали идти на кладбище: «Там он и живет».Отыскал кладбище: слева за воротами церковь, справа — домишко похилившийся. Только постучался — зажегся свет, словно меня тут
Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»
Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»
Иеромонах, участвовавший в переоблачении братьев перед погребением, свидетельствовал потом, что погребены были мощи трех сугубых постников. Но если иноки Трофим и Ферапонт имели наклонность к подвигам постничества, то
Иеромонах Никон
Иеромонах Никон
Отец иеромонах Никон (в миру Николай Беляев) 1888-1931, духовный сын, послушник и преемник Оптинского Старца Варсонофия, поступил в Скит в декабре 1907 года. В апреле 1910 пострижен в рясофор, а 24 мая 1915, в день Симеона Дивногорца, – в мантию, с новым именем Никон в
«ТЕЧЕНИЕ СКОНЧАХ, ВЕРУ СОБЛЮДОХ…» Оптинские новомученики Иеромонах Василий
«ТЕЧЕНИЕ СКОНЧАХ, ВЕРУ СОБЛЮДОХ…»
Оптинские новомученики Иеромонах Василий
1Отцом Василием 15 ноября 1989 года написано: «При брезе стану, Господи, и восплачу яко зрю Тя по иную страну вод непроходимых; обрати очи Твои, Спасе мой, и помилуй мя». Он был еще послушником, Игорем
IX. Иеромонах Венедикт
IX. Иеромонах Венедикт
18 августа скончался в пустыни Святого Параклита иеромонах Венедикт. В миру именовался Василий Сахаров, сын священника Тамбовской губернии. По окончании курса в духовной семинарии он сначала поступил в учителя, но потом соблазнился светской жизнью,
Иеромонах Геннадий[38]
Иеромонах Геннадий[38]
(†18/31 марта 1846)
18 марта 1846 года скончался в Оптиной обители 73-летний старец иеромонах Геннадий. Он был родом из московских купцов. Первоначально поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь в 1800 году, откуда в 1810-м переведен в
Иеромонах Вассиан
Иеромонах Вассиан
(†28 мая /10 июня 1859)
Родом был из экономических крестьян одного из селений, близких к Московскому Пешношскому монастырю. Еще в юношеских годах часто посещал сию обитель и, научившись в ней грамоте, чтению и пению, получил вместе и первые семена стремления
Иеромонах Иов
Иеромонах Иов
(†14/27 января 1843)
Отец Иов — из тульских оружейников, отличался прямотою характера и ясным взглядом на вещи. В 1813 году он сначала в своем городе Туле поступил в архиерейский дом к Преосвященному Амвросию (Протасову), известному даром красноречия, в бытность
Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»
Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»
Иеромонах, участвовавший в переоблачении братьев перед погребением, свидетельствовал потом, что погребены были мощи трех сугубых постников. Но если иноки Трофим и Ферапонт имели наклонность к подвигам постничества, то
«Когда другого я пойму, чуть больше, чем на половину…»: вспоминая иеромонаха Василия (Рослякова).
Александр Харитонов
27551
23 декабря исполняется 56 лет со дня рождения иеромонаха Василия (Рослякова) — одного из трех насельников Оптиной пустыни, убитых в пасхальное утро 1993 года. На могилах оптинских старцевВремя духовного становления Игоря Рослякова, оптинского иеромонаха Василия, пришлось на последние годы существования Советского Союза. Служителем алтаря Господня он стал уже в новой, не безбожной, восстающей из руин России.
Отец нередко говорил Игорю: «Нельзя мириться с обманом, сынок».
Несмотря на то, что церкви сейчас открыты и нам не приходится прятать Библию, общее духовное состояние народа не вселяет оптимизма, и современные молодые люди нередко оказываются на месте молодого Игоря Рослякова, в среде непонимания и насмешек. Дабы избежать окончательной духовной гибели народа, нам стоит возвращаться к примерам людей, живших прежде нас, исследовать их переживания веры и неверия, делать выводы и, подражая им, стараться восходить тем же путем в Царство Истины
С отцом в День ПобедыЛюди искусства, особенно литераторы, одним из которых был иеромонах Василий, представляют в этом отношении особый интерес, потому что их опыт духовных исканий широко отражается в стихах и прозе, которые заслуживают особого внимания, для того «чтоб кто-то по давним постиг песнопеньям все новое, что мы могли бы сказать»[1], как выразился сам о. Василий в своем стихотворении.
Иеромонах Василий (Игорь Иванович Росляков) родился 23 декабря 1960 года в Москве, в семье Ивана Федоровича и Анны Михайловны Росляковых. Он был единственным, долгожданным и достаточно поздним ребенком: матери было уже сорок, отцу — сорок три. Крещение Игорь Росляков принял в младенчестве, в храме святителя Николая Чудотворца в Хамовниках, и был наречен в честь благоверного князя Игоря Черниговского.
Интересно отметить, что святой, в честь которого был наречен младенец, был убит соплеменниками в борьбе за власть, погиб от ножа, а перед смертью принял иночество. Даже в житии небесного покровителя мы можем усмотреть некоторое предзнаменование будущей жизни отца Василия[2].
Но в то же время следует отметить, что, проводя юность в безбожном окружении, Игорь в детские годы не имел веры в Бога.
Отец Игоря, Иван Федорович Росляков, родился в 1917 году в Рязанской области, в полугодовалом возрасте осиротел и был доставлен в один из детдомов Москвы. Достигнув совершеннолетия, он поступил на воинскую службу. Во время Великой Отечественной войны служил на северном флоте, после чего работал в правоохранительных органах. Был человеком верующим, но не имел возможности открыто исповедовать веру и некоторое время состоял в компартии, однако, по воспоминаниям жены, всегда имел при себе иконку Богородицы. Со временем Иван Федорович все чаще сталкивался с обманом и лицемерием в партийных кругах. Будучи человеком честным, он не стал мириться с этим и сдал партийный билет, когда его хотели назначить на общественную работу. Естественно, его пытались отговорить, даже угрожали, рекомендовали подумать о будущем сына. Но он ответил твердо: «Сын мой сам дорогу найдет». И впоследствии, отец нередко говорил Игорю: «Нельзя мириться с обманом, сынок». Родственники и знакомые семьи вспоминают, что отец был добрым и гостеприимным человеком, но в то же время весьма задумчивым и молчаливым. Мы можем видеть, что эта задумчивая молчаливость, это стремление к правде и стояние в ней передалось и будущему отцу Василию, который имел перед собой добрый пример своего родителя. Сборная по водному полоМама Игоря, Анна Михайловна, происходила из крестьянской семьи, была родом из Смоленской области. В довоенной юности переехала в Москву и работала ткачихой. Семья Росляковых жила скромно. В такой обстановке и родился будущий иеромонах. В семье он с раннего детства видел добрый пример своих родителей, который влияет на детей гораздо больше, чем долгие нравоучения. Но в то же время следует отметить, что, проводя юность в безбожном окружении, Игорь в детские годы не имел веры в Бога, иногда даже отказывался от пасхальных яиц, которые по традиции красила его мама. Однако уже в раннем возрасте в его сердце прорастало зерно любви. Подтверждением служат случаи, когда будущий монах подарил любимый магнитофон своему другу и чуть позднее — гитару. С самого детства предметы этого мира не владели его сердцем, и он легко расставался с ними ради любви к своим товарищам. Так мы можем представить себе его духовное состояние в детские годы, а точнее его еще неосознанный выбор в пользу любви и добра, и конечно, на такой благой почве не прижились советские атеистические принципы, уступив место православной вере.
В 16-летнем возрасте ему пришлось пережить одно из самых тяжелых событий — внезапную смерть отца. После тяжкой утраты он изменился, стал еще более молчаливым и задумчивым.
В юные годы Игорь начинает писать стихи, подолгу сидит с пером по ночам и задумчиво смотрит на звездное небо за окном. Он был очень любознательным, интересовался наукой и чудесами света, созерцание окружающего мира давало пищу для размышлений. В православной догматике Студенческие годыпознание Бога через красоту сотворенного мира называют космологическим богопознанием, то есть познанием Творца через красоту видимых творений.
К сожалению, остается только догадываться о всех переживаниях и исканиях того периода жизни, потому что большинство стихов того времени Игорь сжег, а те, что дошли до нас, несут на себе печать уже сложившегося православного мировоззрения или являются несколько отстранёнными, романтическими, не отражающими переживаний веры и неверия. Конечно, это не означает, что их не было. Каждого человека Господь призывает своим путем, и возможно, это останется навсегда сокрытым от нас личным опытом духовного становления будущего мученика.
В 16-летнем возрасте ему пришлось пережить одно из самых тяжелых событий — внезапную смерть отца. После тяжкой утраты он изменился, стал еще более молчаливым и задумчивым. Несомненно, все это отразилось на юной душе и дошло до нас в его стихотворном переложении 61 псалма:
Бог сказал — и услышал я дважды,
Что для каждого суд по делам.
Когда умер отец и однажды,
Когда к смерти готовился сам[3].
С раннего детства Игорь научился читать, и чтение на всю жизнь осталось одним из самых любимых его занятий, кроме того, он обладал прекрасной памятью, был, как говорят о талантливых людях, талантлив во всем. В школе всегда учился хорошо, со второго класса стал заниматься спортом: плаванием, впоследствии — водным поло. После школы он пытался поступить в институт физкультуры, но его отстранили от экзаменов за попытку подсказать товарищу.
В 1980 году будущий священник поступает в МГУ на экономический факультет, но вскоре переводится на факультет журналистики. В этот период он выступает за Университетскую команду по водному поло, становится ее капитаном.
17 октября 1988 года, в день обретения мощей прп. Амвросия Оптинского, Игорь Росляков поступает в монастырь, ставший для него тихим и последним пристанищем.
К началу восьмидесятых годов в МГУ преподавало множество уникальных ученых, в том числе и с мировым именем, царила общая обстановка научного и духовного поиска. Близкое знакомство с русской классической литературой и философией, а также общение с верующими преподавателями подталкивают его на путь серьезного воцерковления, он начинает посещать храмы, совершает первые паломничества, а его излюбленные поездки в деревню так же дают ему возможность уединиться, помолчать, подумать.
В период студенческой юности Игорь был женат, но совсем не долго, о чем он упоминает в автобиографии при поступлении в монастырь.
Несмотря на напряженный график учебы и игр, ему всегда хватало времени на научную работу и на поэзию. Его рефераты и курсовые работы преподаватели считали образцовыми. Как в журналистике, так и в спорте (Игорь достиг звания мастера спорта международного класса) он мог бы сделать прекрасную карьеру. Еще в университете Игорь начинает строго соблюдать посты, несмотря на тяжелые сессии и выезды на спортивные сборы и соревнования. Его православное миропонимание становится заметным во всем образе жизни, и будущий мученик является своего рода исповедником среди сверстников и даже родственников. Но воин Христов твердо держится на занимаемых позициях, на соревнованиях в период Великого поста ему приходится питаться гречкой, размоченной в воде. Своим товарищам, в ответ на непонимание и отговорки, он говорит, что для победы важнее силы духовные, а не физические, что собственно и доказывает на деле своей мастерской игрой. Его всегда уважали, уважают и теперь, Игорь Росляков становится для своей команды более чем капитаном — с него берут пример, в его словах не сомневаются. Постепенно спорт теряет над будущим монахом свою власть, на соревнованиях он выступает все реже, готовится оставить одно из любимейших дел в своей жизни, ведь спорт был одним из его талантов и, несомненно, частью души. Так же в университете он постепенно понимает, что не станет работать журналистом, потому что писать лживые статьи он не хотел и не умел, а противостоять в одиночестве советской информационной машине не видел смысла.
«Взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления».
В 1986 году в судьбе Игоря Рослякова происходит очень важное событие — знакомство с иеромонахом Рафаилом (Огородниковым). Внешне могло бы показаться, что о. Рафаил и Игорь — люди разные: батюшка был очень общительным, жизнерадостным и нередко юродствовал, в то время как молодой человек был всегда тих и молчалив. Обращение иеромонаха Рафаила произошло довольно резко и горячо. Приехав в Москву для поступления в институт, он стал посещать храм и укрепился в вере настолько, что вступительные экзамены держал в Московской Духовной семинарии, но из-за комсомольского героического прошлого власти не допустили его до поступления, и он, оставив мир, умчался в Псково-Печерский монастырь. Именно умчался — в молодости он, кроме прочего, был гонщиком, и любовь к скорости проявлялась в его жизни и решительных поступках. В монастыре он воспитывался на примере множества живших тогда печерских старцев, последним духовником его был о. Иоанн (Крестьянкин). Но через некоторое время его перевели из родного монастыря на приход, и на момент знакомства с будущим о. Василием батюшка служил в г. Порхове Псковской области. В его доме всегда собиралось множество народа со всей России, люди получали у него утешение и духовное врачевание. Одним из таких чад-посетителей стал Игорь Росляков.Послушник в ОптинойОтец Рафаил, видимо, сразу понял его душу, искренне полюбил его, и только ему разрешал входить в свою маленькую комнатку-келью, где они подолгу беседовали ночами. Несомненно, именно там, в Порхове, Игорь был духовно рожден и воспитан для монашества. Затем, однажды летом, вместо того чтобы уехать к морю с командой по путевкам, он отправляется в Псково-Печерскую обитель. Еще неоднократно он уезжал туда пожить, общался с о. Иоанном (Крестьянкиным), который и благословил его оставить спорт и уйти в монастырь. В качестве иллюстрации к этому периоду стоит привести отрывок из стихотворения о. Василия:
Я тогда становлюсь на мгновенье
Не от мира сего молчуном,
А бесплотных стихов сочиненье
Служит хлебом тогда и питьем.
И тогда ничего мне не стоит
Бросить все и уйти в монастырь,
И упрятать в келейном покое,
Как в ларце, поднебесную ширь[4].
Иподиакон наместникаНам почти ничего не известно о содержании бесед отца Рафаила и Игоря, но, как и древо познается по плодам, так и это общение для нас характеризуется его итогом, а также безграничной любовью о. Василия к о. Рафаилу, которая нашла себе бессмертное пристанище в его стихах, посвященных дорогому батюшке. Отец Рафаил погиб в ДТП через два года после их знакомства — в 1988 году. Сообщение о гибели духовника и друга Игорь получил уже в Оптиной пустыни.
В доме отца Рафаила в Порхове нередко бывал и иеромонах Роман (Матюшин, в то время инок Александр), который теперь широко известен в России как православный поэт, исполняющий свои стихи под гитару.
В 1988 году, в честь тысячелетия крещения Руси, в числе прочих монастырей была возвращена верующим и возобновлена Оптина пустынь. Из дневника Игоря Рослякова мы узнаем, что с 21 июня по 29 августа 1988 года он живет в Оптиной и активно участвует в восстановительных работах в обители, восстающей из руин. После этого он посетил Печоры и Порхов и стал просить благословения у матери оставить мир. В тот момент Анна Михайловна была не очень довольна религиозными увлечениями сына и считала, что монастырь — это хорошо, но лучше пусть туда идут другие.
«Я не знаю, но слышал, что в церкви — как на корабле: кто-то гребет, а все плывут. А в келии — как в лодке: надо грести самому».
17 октября 1988 года, в день обретения мощей прп. Амвросия Оптинского, Игорь Росляков поступает в монастырь, ставший для него тихим и последним пристанищем. Не станем описывать всех подробностей монастырской жизни, которую проходил он так, как сложилось вековыми традициями в русских монастырях. Молчаливость и задумчивость будущего монаха пришлись в монастыре как нельзя кстати, он смиренно трудился наравне со всеми, проходил послушнический искус и радовался, говоря: «Мне должно трудить себя за грехи своя».
Иеродиакон Василий
29 апреля 1989 года, в Страстную субботу, Игоря Рослякова официально принимают в братию и облачают молодого послушника в подрясник. «Взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления», — говорил Игорь в начале своего монашеского пути, более того, именно так он и жил. Так же ему довелось пережить соблазн, который переживали многие юноши, уходящие в монастырь, — к нему приезжала мать, тогда еще практически не воцерковленная, и уговаривала его вернуться домой. Конечно, послушник отвечал отказом, и в глубине души молился о ней. Его молитвы были услышаны, и Анна Михайловна поняла своего сына после гибели, а через шесть лет и сама приняла постриг с именем Василиса.
5 января 1990 послушник Игорь принимает иноческий (рясофорный) постриг с именем Василий, в честь Василия Великого. 8 апреля он был рукоположен в диакона, 23 августа того же года пострижен в мантию в честь Василия Блаженного, Московского, а 21 ноября иеродиакон Василий становиться иеромонахом.
В монастыре отец Василий проводил свойственную ему тихую и созерцательную жизнь. Но богатые его дарования никак не могли оставаться незамеченными — он становится лучшим проповедником Оптиной (по словам монахов-современников), является одним из лучших ее канонархов (он очень любил это занятие, отлично знал богослужение и канонарил даже будучи священником), а прихожане знают его как мудрого и доброго духовника.
Вступив на путь монашеской жизни, отец Василий решил оставить свое увлечение поэзией, но, наверное, к нашему счастью, ему это так и не удалось. До нас дошли стихотворения, написанные в монастыре.
Что взялся, инок, за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих недостало?[5]
Так вопрошает поэт самого себя в стихотворении от 6 августа 1990 года. Вероятно, поэзию он считал хотя и возвышенным, но все же развлечением. Приняв постриг, он проводил смиренное, покаянное житие, глаза его нередко были опущены вниз, он строго постился, в келье полагал множество земных поклонов по ночам и предавался прочим аскетическим подвигам. Когда его осуждали за якобы горделивое молчание, он кротко отвечал: «Бог знает, что желаю быть с вами в общении, как могу, люблю и молюсь о вас. Но не могу одновременно быть с вами и с Ним». Теперь мы можем назвать его духовный путь путем мистического богопознания, путем безмолвия, очищения своего сердца и тайного, сокровенного общения с Богом. Только так, отдавая себя Богу без остатка и познавая Его на личном опыте молитвенного общения, он смог за короткий срок достичь духовных высот и удостоиться мученического венца.
После рукоположения во иеромонаха о. Василий все-таки перестает писать стихи. Но он не оставляет литературы, и теперь его дар раскрывается в искусстве проповеди, в написанных им богослужебных текстах и его личном дневнике. Мудрость духовная изливалась богато на окружающих из его уст уже в виде классических отеческих наставлений. Приведем пример: однажды батюшку спросили о том, где лучше молиться монаху, в храме или в келье, на что он ответил: «Я не знаю, но слышал, что в церкви — как на корабле: кто-то гребет, а все плывут. А в келии — как в лодке: надо грести самому»[6].
Иеромонах Василий был одним из тех, кто твердо шел вперед средним, царским путем, проводя жизнь строгую, но неприметную, избегая крайностей.Со о. ИлиемИногда он проходил послушание на Московском подворье Оптиной пустыни, так же обучался в Московской Духовной семинарии. Еще при жизни отец Василий стал духовным наставником для некоторых своих знакомых, в том числе и для одного из своих школьных преподавателей.
Свой последний Великий Пост в 1993 году он провел строже обычного, в Страстную пятницу даже удостоился видения прп. Амвросия, о котором почти никому не говорил. Совершая проскомидию перед Пасхальной литургией, он поделился с благочинным своим внутренним переживанием: «Так тяжело, будто сам себя закалаю». Есть предположения, что иеромонах Василий, а возможно и иноки Трофим и Ферапонт, заранее были извещены о своей кончине. Незадолго до Пасхи они начали раздавать многие свои вещи, в том числе очень любимые, монастырской братии. Батюшка отдал одному из братий Крест, привезенный ему из Иерусалима от Гроба Господня, который был помещен в святом углу здания, около которого батюшке было суждено погибнуть.
«Радуйся, Кана Галилейская, начало чудесем положившая. Радуйся, пустынь Оптинская, наследие чудотворства приявшая. Яко Господь избирает тя и ублажает»
Ранним утром 18 апреля 1993 года после Пасхального богослужения лучшие звонари Оптиной, иноки Трофим и Ферапонт, радовали прихожан праздничными звонами. Вдруг звон оборвался — братья были убиты ударами полуметрового клинка сатаниста, который спрыгнул с невысокой звонницы (большая колокольня тогда еще не действовала) и тут встретил о. Василия, который шел в скит на раннюю литургию, исповедовать. Батюшка почувствовал неладное и спросил человека в шинели о случившемся, но тот прошел будто бы мимо, а потом ударил монаха в спину своим коротким мечом. В отличие от иноков, о. Василий скончался не сразу, он лежал и, не издавая никаких звуков, молился, пока его не подобрали и не перенесли в храм. Там он лежал рядом с мощами прп. Амвросия, пока не приехала скорая помощь. Но рана была несовместима с жизнью, и батюшку спасти не удалось.
Иеромонах Василий. Экскурсия по ОптинойЗатем приезжали на похороны его товарищи по команде, они недоумевали, почему отец Василий позволил убить себя так кротко, ведь он был высокого роста, обладал богатырской силой и даже иссушенный постами вполне мог бы вцепиться в убийцу и, возможно, задушить его. Но не ради этого жил подвижник, мечтой которого было умереть на Пасху под звон колоколов. Его мечта сбылась, он и еще два насельника Оптиной стали чистой жертвой Богу, приняв мученическую кончину, они получили Венец Жизни, вечной Пасхи.
«Радуйся, Кана Галилейская, начало чудесем положившая. Радуйся, пустынь Оптинская, наследие чудотворства приявшая. Яко Господь избирает тя и ублажает». Такие слова мы находим в службе преподобным отцам Оптинским, написанным о. Василием. Действительно, Оптина явилась одним из крупнейших цветников русского старчества, избранным и насажденным Господом. Именно в этом саду духовной мудрости талантливый Игорь Росляков нашел свое место, где смог полностью реализовать свои способности, дар слова. Именно там Господь подвел итог его недолгой жизни. Для нас важно, что новомученик сей вырос в безбожном обществе, имел множество хороших перспектив, но, несмотря ни на что, открыл свое сердце Богу и легко оставил ради него мрак неверия и суету мирской карьеры. И в жизни о. Василия для нас более важно даже не то, что ему было дано многое, но то, с каким упорством и стойкостью он использовал на пользу себе и окружающим все то, что было ему дано.В своей сравнительно небольшой, но насыщенной жизни батюшка успел написать не так много, но и не так уж мало. Прежде всего, это стихи, некоторые из них он объединял в так называемые циклы, например: «Зимний вечер», «Осенние волны», «Стихи на псалмы», «Вход во Иерусалим», «В начале было слово». Кроме того, он написал стихотворное продолжение к «Фаусту» Гете, стихотворение «Послесловие к Евгению Онегину» и «На могиле Сергея Есенина».
Ранние из дошедших до нас стихотворения 1985–1986 годов иногда представляют собой романтические размышления, вдохновленные осенней природой. Игорь очень любил осень и дождливую погоду, все это нашло отражение в его поэзии. Но уже в этот период стихи приобретают библейский оттенок, напитываются православным духом, и вскоре рождается ряд стихотворных переложений псалмов Давида, смысл которых проецируется на личные переживания автора или судьбу русского народа в целом. Цикл «Вход во Иерусалим» содержит стихи на евангельские сюжеты. Первое стихотворение «Плач Адама» из цикла «В начале было Слово» посвящено отцу Рафаилу. «Послесловие к Евгению Онегину» и стихотворение, посвященное С. А. Есенину, продолжают добрую традицию, в рамках которой многие поэты посвящали произведения своим великим предшественникам.Светлая Пасха (18 аперля 1993 г. ) За несколько часов до гибели.До нас дошли дневниковые записи с 1987 по 1993 год. В них отражены личные переживания о. Василия на пути его воцерковления, содержатся выписки из заинтересовавших его книг, некоторые стихотворения и статьи, например «О предстоянии Престолу Божьему».
Существует несколько проповедей батюшки, в которых раскрылся его благовестнический дар. Его последнее и, возможно, единственное интервью дошло до нас как текстом, так и аудиозаписью, на которой мы можем слышать голос батюшки, его интонации, что позволяет нам вместе с фотографиями более реально восстановить его образ. Запись эта была сделана за девять дней до мученической кончины.
Особняком стоят богослужебные тексты, ставшие своеобразной кульминацией творчества иеромонаха Василия. В разное время в дневнике им были написаны стихиры преподобным старцам Оптинским, составленные им затем в службу преподобным, которую он, к сожалению, так и не окончил.
Потрясающим произведением является покаянный канон о. Василия. Именно в нем раскрылся его внутренний мир, обратная сторона внешней молчаливости в покаянных чувствах этого поистине потрясающего гиганта духа, великого инока и поэта новой, восстающей из мрака безбожия России.
Александр Харитонов, семинарист III курса
[1] Василий (Росляков), иером. Не требуйте моих волнующих строчек… / Стих-е цит. по: «Буду верен словам до конца». Жизнеописание и наследие иеромонаха Василия (Рослякова) // URL: http://www.e-reading.club/bookreader.php/1033686/Budu_veren_slovam_do_konca._Zhizneopisanie_i_nasledie_ieromonaha_Vasiliya_%28Roslyakova%29.html
(дата обращения 19.12.2016).
[2] Житие Игоря Черниговского // URL: https://azbyka.ru/days/sv-igor-v-kreshchenii-georgij-chernigovskij-i-kievskij
(дата обращения 19.12.2016).
[3] Василий (Росляков), иером. Псалом 61 / Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова. Цикл «Стихи на псалмы» // URL: http://optina1993.narod.ru/stihi2.htm
(дата обращения: 20.12.2016).
[4] Василий (Росляков), иером. «Как приблизится время цветенья…» / Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова // URL: http://optina1993.narod.ru/stihi1.htm
(дата обращения: 20.12.2016).
[5] Василий (Росляков), иером. «Что взялся, инок, за стихи…» / Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова // URL: http://optina1993.narod.ru/stihi1.htm
(дата обращения: 20.12.2016).
[6] Цит. по: Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова) // URL: http://www.optina.ru/martyrs/vasiliy/3
(дата обращения: 20.12.2016).
Иеромонах Василий Росляков/1960-1993/. — antiguo_hidalgo — LiveJournal
Иеромонах Василий (в миру Игорь Иванович Росляков; 23 декабря 1960, Москва — 18 апреля 1993, Оптина пустынь, Калужская область) — иеромонах Русской православной церкви, выпускник МГУ, мастер спорта международного класса, капитан сборной МГУ и член сборной СССР по водному поло, Поэт, один из трёх иноков, убитых в Оптиной пустыни в пасхальное утро 1993 года (двое других — иноки Ферапонт и Трофим).
Он был уже иеромонахом Василием, когда прихожане Оптинского подворья в Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вас есть какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы умереть на Пасху под звон колоколов». Это сбылось.
Пасхальным утром 18 апреля 1993 года в Оптиной Пустыни сатанистом были убиты три её насельника: иеромонах Василий (Росляков), иноки Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарев). Иноки Ферапонт и Трофим звонили на колокольне, возвещая Пасхальную радость, — они были убиты первыми, иеромонах Василий шёл в скит исповедовать молящихся, но у скитских врат, спеша на помощь братьям, был настигнут убийцей.
Могучими и высокими трое монахов были при жизни. Инок Ферапонт пять лет в армии изучал японские боевые искусства и, говорят, имел черный пояс. Инок Трофим своими могучими ручищами кочергу завязывал буквально бантиком. Иеромонах Василий был мастером спорта международного класса, капитаном сборной МГУ по ватерполо, членом сборной СССР. О нем и будет этот рассказ.
Эту автобиографию Игорь написал при поступлении в монастырь.
«Я, Росляков Игорь Иванович , родился 23 декабря 1960 года в г. Москве. Окончил среднюю школу № 466 Волгоградского района г. Москвы. После школы один год работал на автомобилъном заводе. В 1980 году поступил в Московский Государственный университет на факультет журналистики. В 1985 году закончил МГУ с квалификацией — литературный работник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал на всесоюзных и международных соревнованиях. Выполнил норматив на звание мастера спорта. Был женат, развод произошел в ЗАГСе Волгоградского района г. Москвы. Детей от брака нет. С 1985 года по 1988 год работал инструктором спорта в Добровольном спортивном обществе профсоюзов».
Из воспоминаний классного руководителя и преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: «Когда в школу приезжала комиссия с проверкой, учителя старались вызвать к доске Игоря Рослякова, зная, что в этом случае школа «блеснет». Он с отличием шел по всем предметам и был настолько скромным, что хотелось бы, сказать: вот обыкновенный школьник. Но это не так. Это был человек одаренный и отмеченный свыше.
Ему рано были знакомы понятия «долг» и «надо». Уже с 3 класса жизнь Игоря была расписана по минутам, и собранность у него была необыкновенная. Уезжая на соревнования, он отсутствовал в школе по 20 дней. Учителя возмущались: «Опять уехал!» А по возвращении выяснялось, что Игорь уже прошел самостоятельно учебный материал и готов сдать сочинения и зачеты. Это впечатляло — особенно одноклассников.
Он очень много читал, и в 17 лет был уже взрослым, думающим человеком. И одновременно это был живой, элегантный парень — он прекрасно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а в те годы следил еще за модой. Однажды, вернувшись из-за границы, он пришел в школу в джинсах, а у нас их еще тогда не носили. Ему сделали замечание, и больше этого не повторялось. Вот удивительное свойство Игоря — у него никогда не было конфликтов с людьми, он так просто и искренне смирялся перед каждым, что его любили все.
Класс был дружный. Многие знали друг друга еще с детского сада и любили собираться вместе вне школы. Помню, в шестом классе на вечеринке Игорь по-мальчишески закурил и попробовал вина. Но все это ему так не понравилось, что было вычеркнуто из жизни уже раз и навсегда. И когда уже взрослыми одноклассники собирались вместе, все знали — Игорю нужно, чтоб был чай, а еще он любил сладкое.
Почти все девочки в классе были тайно влюблены в Игоря, а мальчики тянулись к нему, как к лидеру. Но сам он никогда не хотел первенствовать и отводил себе самое скромное место.
Иеромонах Василий РосляковОн стал нашим духовным лидером, когда ушел в монастырь. Но случилось это не сразу, и сначала было общее потрясение: «Как — Игорь Росляков монах? Такой блестящий, одаренный молодой человек! Да он же был восходящей звездой!» Многие ездили тогда в монастырь, чтобы спасти его.
Помню свою первую исповедь у иеромонаха Василия и чувство неловкости, что я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И вдруг о. Василий так просто сказал об этой неловкости, что я почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей … перед Отцом Небесным, которому можно сказать все.»
Из письма преподавателя физкультуры школы № 466 Анатолия Александровича Литвинова:
«Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, он был известен как мастер спорта международного класса, капитан сборной МГУ и член сборной СССР. Но он входил еще в сборную команду школы и выступал на районных соревнованиях и на первенстве Москвы по легкой атлетике, лыжному кроссу и волейболу. Игорь был не просто загружен, а перегружен. И меня очень тронуло, когда он пожертвовал престижными соревнованиями, чтобы помочь школьным товарищам в финальном матче по волейболу.
Он был скромным, прилежным тружеником. А еще он был молчалив. Какая-то скорбь была в его глазах, улыбался он редко. Внешние данные у него были прекрасные И я удивился, когда он ушел в монастырь. Ведь ему, очень умному и способному человеку, успешно окончившему факультет журналистики МГУ и блестяще выступавшему в большом спорте, открывалась такая богатая перспектива в жизни!
Рассказывает тележурналист, мастер спорта Олег Жолобов, член сборной команды МГУ по водному поло:
«О дарованиях Игоря Рослякова говорили: «Его Бог поцеловал». Это был выдающийся спортсмен нашего века, так и не раскрывшийся, на мой взгляд, в полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что Игорь стал «невыездным». Несколько лет подряд он завоевывал звание лучшего игрока года, и при этом его не выпускали на международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали давать визу, правда, в пределах соцстран. Он выполнил тогда норматив мастера спорта международного класса, был на взлете и вдруг ушел в монастырь.
Помню прощальный вечер, когда мы собрались командой, провожая Игоря в Оптину. Все охали, переживали и, как ни странно, понимали его. Все мы были еще неверующими, но уважали веру Игоря и знали: он не может иначе и все. И как когда-то он вел нашу команду в атаку, так, став о. Василием, он привел нашу команду к Богу, не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас не словами, но всей своей жизнью. И вот отдельные случаи, запомнившиеся мне.
Игорь очень строго соблюдал посты и в Великий пост это было видно по его ребрам. Когда после смерти о. Василия я со всей моей семьей и еще одним членом команды крестился в Оптиной, то впервые понял, как непросто выдержать пост, даже если сидишь дома, а жена готовит вкусные овощи. А каково поститься на выездных турнирах, где спортсменов кормили в основном мясом? А Игорь Великим постом даже рыбы не ел.
Из-за его постничества в команде было сперва недовольство. Он был ведущим и самым результативным игроком команды, и мы боялись проиграть, если он ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели мы с ним на бортике бассейна в Сухуми, и Игорь сказал: «Главное, чтобы были духовные силы, а физические после придут. Дух дает силы, а не плоть». На следующий день у нас был решающий финальный матч с «Балтикой», очень сильной командой в те годы. И как же стремительно Игорь шел в атаку, забивая и забивая голы! Мы победили, и пост был оправдан в наших глазах.
Носить нательный крест в те года было нельзя. Но Игорь не расставался с крестом, а на соревнованиях прятал его под спортивную шапочку. Помню, в Сухуми мы пошли искупаться в море, а тут начальство на пляж приехало. Увидели, что Игорь ныряет в море с крестом, и в крик: «Позор! Безобразие! Скажите ему, чтобы немедленно снял крест!» Начальство уехало, а мы лишь переглянулись и не сказали Игорю ничего. Мы настолько уважали его, что знали: раз он носит крест — значит, так надо.
В команде у Игоря было два прозвища: «рослый» — из-за его высокого роста, и «немой» — настолько он был молчалив. На сборах кто на пляж пойдет, кто к телевизору сядет, кто в карты режется, а Игорь все над книгой сидит. Читал он очень много, а мы тянулись за ним. Помню, купил он себе за границей Библию, и мы Библии покупать. А еще помню, как один человек из команды попросил Игоря написать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по церковно-славянски, сказав: «Лишь монахи сохранили язык».
Слово Игоря было в команде решающим. Соберется, бывало, команда — говорят, говорят, а Игорь молчит. А зайдет дело в тупик — он скажет краткое слово, и все знают — решение принято. Помню, когда началась перестройка и разговоры о демократии, на собрании команды тоже заговорили про демократию в спорте. Говорили, говорили, а Игорь подвел итог: «Команда — это монархия. Если не подчинить игру единой воле, то какая будет игра?» В Оптиной пустыни о. Василий стал духовным отцом для многих членов нашей команды. Но еще до монастыря мы обращались к нему со словом: «батя». Помню, мы были в Югославии на день Победы. Игр 9 мая у нас не было, но была с собой бутылка хорошего вина. Помялись мы и пошли к Игорю: «Батя, как благословишь?» И он благословил устроить праздник. Поехали мы на природу, накрыли стол и пели песни военных лет. Пел Игорь прекрасно. А Отечество и память военных лет — это для него было свято.
У нас была сильная команда мастеров спорта, лидировавшая в те годы. И когда мы выматывались на чемпионатах, начальство посылало нас на месячный отдых к морю. И вот все едут к морю, а Игорь в Псково-Печерский монастырь, и месяц «вкалывает» там на послушаниях.
Мы любили в те годы собираться командой на домашние праздники. Соберемся и один вопрос: «А Игорь придет?» Он был душою компании, хотя обычно сидел и молчал. Давно нет нашей команды, но мы по-прежнему собираемся вместе. Место сбора теперь — Оптина пустынь. И в дни памяти о. Василия мы бросаем все дела и едем на могилу нашего «бати».
«Если я в день час-другой не побуду один, то чувствую себя глубоко несчастным»,— говорил еще в миру Игорь Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья. И об этой комнатке сохранились стихи:
«Сегодня ты чего-то невеселый», —
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно соседи-новоселы,
Расходимся по комнатам молчать.
И слышу я, как швейная машинка
Справляется с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по старинке,
О ночке запевает за окном.
Написано стихов было немало. Но ни поэтом, ни журналистом он не стал, отвергнув в итоге этот путь. Пророки и лжепророки — вот тема, над которой часто размышляет в своих стихах молодой журналист Игорь Росляков, сделав в итоге обдуманный выбор. Он наотрез отказался от приглашений на работу в самые престижные по тем временам газеты, сказав другу: «Я не хочу лгать». Он пишет о журналистике: «Да, новости — творенье черта».
С его способностями он мог бы создать себе имя в журналистике и в литературе. Но он трезво понимает свое место в том мире, где искусство давно уже стало «нервирующим зрелищем». Чтобы стяжать успех, надо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять.
Игорь был вхож в редакции, но стихи по редакциям никогда не носил. Он писал их, как пишут дневник, не помышляя о публикациях и зная уже: есть что-то главное в жизни, что он не понял еще. А что можно сказать людям, не поняв главного? Вот появится духовный опыт, тогда!..
Он многое сжег или бросил в виде ненужных уже черновиков. Шел такой стремительный духовный рост, что он быстро перерос свою поэзию.
И тогда ничего мне не стоит
Бросить все и уйти в монастырь
И упрятать в келейном покое,
Как в ларце, поднебесную ширь.
Мыслей о монашестве еще не было, но душа уже слышала зов.
Встреча с Богом была для Игоря огромным потрясением.
Иеромонах Василий (Росляков) Иеромонах Василий Сочинения
Как лан припадает сухими губами (музыка) Спаси меня Господи ныне (музыка) Я сказал буду верен словам до конца (музыка)
|
Сегодня, по прошествии десятилетия после первого издания, Нина Александровна говорит тоже самое: «Я всегда говорила и говорю — это не моя книга. Я даже сначала не хотела ставить подпись, но в мартирологии нет свидетеля безымянного, боязливого. Это — свидетельство, и я — свидетель».
Автор книги «Пасха Красная» своё авторство отрицает: «Я молилась, плакала у могилки отца Василия: “Батюшка, я никто и ничто, — а он был мастер слова — пусть я буду дудочкой в твоих руках, сам напиши, сам сделай!” Всё шло через них — это абсолютно не моя заслуга».
Блестящая писательница, четверть века она живет у Оптиной пустыни. Мы никогда не виделись, говорим теперь по телефону — я звоню из Москвы, — но ее голос звучит, как голос очень родного человека. Я прошу ее рассказать, как писалась «Пасха Красная».
«Благословили — надо исполнить это послушание, — рассказывает Нина Александровна, — А послушание оказалось чрезвычайно трудным, и слез я тут пролила немало. Ведь у монахов скрытная тайная жизнь». Самым трудным оказался сбор материалов о жизни отцов. Она сравнивает его с тем, как по кусочкам склеивают осколки разбитой греческой амфоры — у одного есть фрагмент, у другого. Порознь эти кусочки мало что значат. Но если собрать их воедино, то сложится, наконец, бесценный орнамент, и приоткроется тайна монашеской жизни.
«Они хотят, чтобы мы были едины в любви»
«Я все время ходила на могилки новомучеников. Вот встречаю у могилок игумена Тихона, скитоначальника:
Батюшка, нет никаких сведений об отце Ферапонте. Расскажите хоть что-нибудь.
Нина, я бы с радостью рассказал, но я сам ничего не знаю. Помню только, что в трапезной, у входа, сидела бабушка и вязала носки. Ферапонт подходит к ней и спрашивает: «Трудно вязать?» — «Совсем не трудно. Хочешь, научу?» А что было потом, не знаю.
Иду дальше — к храму. Встречаю Сережу Лосева — ныне уже покойного, — он работал на послушании в Оптиной, резчик. Сережа рассказывал, как Ферапонт искал для себя занятие, чтобы с Иисусовой молитвой что-то делать. Он бывал в Дивеево, — там блаженные вязали носки, занимаясь Иисусовой молитвой, у них «вязать» и означало «молиться». Попробовал и отец Ферапонт вязать, но все носки просят, — а всякому просящему дай, — вот он потом и перешел на резьбу…
И вот так, пока я шла от могилок до храма, сложился цельный рассказ. У меня никогда не было никаких видений, но тут меня обожгло горячее чувство, — как же наши новомученики любят нас! Они хотят, чтобы мы собрались все вместе, как кусочки той разбитой вазы, — и были едины в любви.
Иногда меня благодарят за книгу, но я сама благодарна — за тот опыт, который я приобрела, работая над нею. Конечно, мы часто произносим: «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых». У Бога все живы. Умом это понимается, а сердце молчит. А тут был тот
живой опыт общения с новомучениками, когда я получала материалы и сведения в основном от них. Приведу несколько примеров.
Монахи по своей природе — очень добрые люди. Когда я начинала работать в издательском отделе монастыря, а отец эконом спросил, чем помочь, я сразу ответила, что нужен большой амбарный замок, чтобы запереть все рукописи и не выдавать их монахам. Потому что «просящему дай». В итоге письма отца Нектария — подлинники! — исчезли из монастыря, как и дневник отца Василия. Подарили дневник кому-то. Шлём письма во все концы, но не можем ничего отыскать..
И вот прихожу я в очередной раз плакаться на могилку к отцу Василию: «Батюшка, о чем писать, если нет материалов? И дневник ваш не отыскать».
Вдруг бежит человек. Босой — паломник такой был, немножко юродствовал, — несет тетрадку какую-то, читает на ходу. Подбегает ко мне, вручает: — «Вам!» Это был дневник отца Василия».
«Отец Ферапонт, ответь на письмо!»
«Еще случай. Мы с игуменом Филиппом — его благословили помогать мне, — два года рассылали письма по местам, где жил и работал до монастыря . Я даже вкладывала всегда в письмо конверт с обратным адресом. И — никакого ответа.
И вдруг приходит письмо — из Ростова, от католика. Малограмотное письмо, хвастливое: я, пишет он, привел отца Ферапонта к Богу, я его наставлял, вызывайте меня в Оптину пустынь, я буду руководить вашей работой.
Неприятное письмо. Тем не менее, надо ответить. Сажусь. Тут котенок, — хвать это письмо, и убежал с ним. Отловила котенка, отняла. Сажусь снова за ответ. А лето, окно открыто… Ветер швырь — и унес это письмо, бегала я за ним по всему огороду.
В общем, неделю мучилась — никак не могу ответить. А ответить надо. Пришла я на могилку к отцу Ферапонту и говорю в сердцах: «Отец Ферапонт, имя тебе слуга — а Ферапонт переводится как “слуга”, — вот ответь, пожалуйста, на это письмо, я уже измучилась». И кладу письмо на могилку.
И тут из-за моей спины выглядывает монахиня Любовь из Ростова, читает адрес на концерте и говорит: «О, это же от Феди-горбуна!»
И рассказывает, что Федя-горбун никогда не приводил о. Ферапонта к Богу, — тот уже был в Оптиной, когда Федю сманили католики. И Федя превознесся — стал всех учить и обращать. Монахиня Любовь близко знала отца Ферапонта, и когда сообщила ему, что Федя перешел к католикам, тот ужасно расстроился: «Ой, беда-беда, матушка, вы уж не оставляйте Федю!» И когда она в следующий раз приехала, принес ей книги с рассуждениями святых отцов о католицизме — специально подобрал: «Матушка, пожалейте Федю. Помогите ему!» Вот такой ответ на письмо».
«
Отец Трофим, без воды мы остались, что делать?!»
«Я уже дописывала книгу, как однажды мы остались без воды, — раньше брали у соседа, из колодца перед воротами, а тут он, человек неверующий, вдруг сделал крышку и повесил на колодце замок.
Колонка далеко — километр идти. Ну, ведро принесешь для чая и супа, а помыть посуду и постирать?
Пришла на могилку к отцу Трофиму и жалуюсь: «Отец Трофим, без воды мы остались, что делать?!» Иду от могилки — навстречу отец эконом, игумен Досифей.
«Нина, — говорит, — у нас сейчас на хоздворе геологи бурят воду, вот как они закончат, я к тебе их пришлю». — «Батюшка, да денег нет!» — «Ничего-ничего, найдешь». В тот же день к вечеру у меня эти геологи пробурили воду, денег взяли очень мало, и опять — : у других воду нашли на глубине тринадцати метров, семнадцати и даже двадцати. А тут всего семь с половиной метров, — и добрались до подземного озера на каменном плато. Чистейшая вода! И когда сосед возил пробы в Москву, в лаборатории даже удивились: Откуда? Такой чистой воды они давно не видели.
А на следующий день игумен Антоний говорит: «Нина, проводи воду в дом, пока нет заморозков». — «Батюшка, да где же мне столько денег взять?» — «Мы сейчас для Фроловского храма трубы закупили, сантехнику, тебе привезут. Со временем отдашь, расплатишься, а нет — бери во славу Христа». Вскоре у меня в доме были водопровод, душ и все городские удобства. И это очень похоже на Трофима, — он был человек-огонь.
Помню такой случай. Стоим мы возле храма, и один инок задумчиво рассуждает: «Надо бы сделать в келье полку для икон. Но где взять фанеру, и вообще — как эти полки делают?» Трофим говорит: «Сейчас приду!» Убежал куда-то, и уже через полчаса у этого инока была в келье прибита полка. Он всё делал сразу, радостно».
«Иди, мой хороший»
«Двадцать лет прошло. А сердце всё равно плачет, потому что встретить такого духовника, как , — это большая редкость», — говорит Нина Александровна.
«Ярко вспоминается первое впечатление от отца Василия. Это был, кажется, 1989 год. Разорённая Оптина, а в обители живут в основном миряне. По двору бродят коровы, козы, свинка чешется боком об угол храма.
Но самым большим бедствием для нас в ту пору был железнодорожный магазин, находившийся в одном из братских корпусов. Со времен Кагановича железнодорожников одевали в форму и хорошо снабжали. И вот кругом дефицит, а в этом магазине во времена горбачевского сухого закона торгуют водкой. Со всех окрестностей в Оптину устремляются люди, и возле магазина кипит битва.
Натерпелись мы немало. Помню, пожаловалась игумену Ипатию: «Батюшка, эти алкоголики опять!» А он мне: «Да как вы можете так говорить о людях?» Конечно, нехорошо кого-то осуждать, но вот сценка у магазина. Молоденький тракторист, местный оптинский житель, уже купил бутылку, выпил и рвется в магазин обратно. Его отшвыривают, не пропускают, а в итоге завязывается нешуточная драка, после которой лицо тракториста уже в крови.
Тракторист нехотя умылся у водопровода, а отец Василий тем временем сидел у врат монастырских, встречал паломников. Собственно, ворот еще и не было, — бревна там лежали — вот на бревнах он и сидел. Походит тракторист, садится рядом, они беседуют о чем-то.
Прохожу мимо и слышу: «Отец, вот зачем разрушают храмы? Кому они мешают?» И так мирно они беседуют, будто не было ещё минуту назад этого агрессивного драчуна-пьяницы. Тракторист был единственным гармонистом в нашей оптинской деревне, и именно ему, убеждена, отец Василий посвятил потом стихотворение:
Лик луны был светел и лучист,
В монастырь пришел ночной покой.
И нежданно местный гармонист
надавил на клавиши рукой.
Встал я посреди тропы пустой
И глаза мне слезы обожгли.
Боже, как похож на голос Твой
Этот одинокий зов любви.
В этом, казалось бы, опустившемся человеке увидел образ Божий и расслышал одинокий зов любви. Он любил людей той несказанной любовью, какой любит нас, грешных, Иисус Христос.
Вспоминаю такой случай. Мой сын, хотя и крестился прежде меня и первое время усердствовал в подвигах, вдруг перестал ходить на исповедь и долгое время не причащался. Я даже боялась, что он отойдет от Церкви.
В Оптиной исповедовал один приезжий батюшка, народа к нему почти не было, и я подтолкнула сына к нему. Смотрю — он тут же отошел от аналоя, а батюшка говорит: «Зачем тратить на него время? Он сам говорит, что он не готов ни к исповеди, ни к причастию».
Рядом исповедовал отец Василий, и я буквально взмолилась: «Батюшка, возьмите сына на исповедь» О чём они говорили у аналоя — это тайна исповеди. Но смотрю, мой сын вдруг заплакал, и у отца Василия слёзы на глазах. Тут как раз Причастие началось. А отец Василий обнял сына и говорит: «Иди, иди, мой хороший». И сын пошел причащаться, а сам всё оборачивается на отца Василия со слезами радости на глазах.
Собирая материал для книги, я опросила, наверно, человек двести, и многие говорили, что исповедь у отца Василия — это возвращение блудного сына в объятья Отца».
«К отцу Василию ходили очень трудные люди»
«Отец Василий не любил поучать, говорил мало и скупо, и чаще говорил очень просто: “Ну, зачем тебе это? Это не твоё”.
И люди в состоянии окаменного нечувствия вдруг оттаивали рядом с ним, начинали раскрываться, обличая себя за те стыдные поступки, в которых раньше не смели признаться. Они плакали и радовались одновременно. Как не плакать, если нет предела тому падению, когда человек ест из одного корыта со свиньями? И как не радоваться, если тебе, последнему грешнику, отверсты объятья Отча, а Бог есть любовь и только любовь?
Даже батюшки знали это свойство иеромонаха Василия и, бывало, говорили сокрушенно: «Слушай, я с тобой не справляюсь. Иди к отцу Василию». К отцу Василию ходили очень трудные люди.
Вот типичная картина — к аналою отца Василия стоит очередь, а чуть поодаль жмутся те, кому трудно подойти на исповедь — из-за страха, стыда или иных искушений. Отца Василия отличала та необыкновенная чуткость, когда он мог вдруг обернуться к этому зажатому человеку и сказать: «Ну, что у тебя? Иди сюда». Именно они, эти люди, рассказывали потом, что исповедь у отца Василия — это возвращение блудного сына в объятья Отца.
Были, наконец, и те, кому трудно подойти к причастию. На моих глазах один такой болящий человек — он жил при Оптиной, — пошел после исповеди у отца Василия к Причастию… и вдруг убежал из храма. А отец Василий догнал его и, обняв за плечи, повел к Чаше. К сожалению, эти немощные болящие люди после смерти батюшки уехали из Оптиной, ибо без поддержки отца Василия они уже не справлялись с требованиями монастырской жизни.
«
Главный подвиг их жизни — это подвиг покаяния»
Преподобный Нифонт, епископ Кипрский, писал: «До скончания века не оскудеют на земле святые. Но в последние годы скроются от людей». А монашеская была настолько скрытной, что никто не мог даже помыслить, что среди нас живут святые, пока не начались чудотворения и исцеления по их молитвам.
Но наблюдательные люди всё же замечали, что главный подвиг их жизни — это подвиг покаяния. Отец Василий, например, писал в дневнике: «Иисусова молитва — это покаяние. Постоянная Иисусова молитва — это постоянное покаяние».
Его часто спрашивали: «Батюшка, а что главное?» — «Главное донести свой крест до конца. Без креста нет Христа». Помню, я однажды спросила у своего старца архимандрита Адриана (Кирсанова): «Батюшка, научите — как жить?» Он посмотрел на меня и говорит: «А ты смотри, куда ножки Христа идут. И иди за Ним». А ножки Христа ведут на Голгофу. И жизнь тричисленных Оптинских мучеников была безоглядным следованием за Христом вплоть до той их смертной Голгофы. Отец Василий не случайно писал в дневнике: «Милость Божия дается даром, но мы должны отдать Господу всё, что имеем».
О монахах старой Оптиной говорили, что они на цыпочках перед Господом ходят. И у отца Василия было такое благоговение перед тайнами Божьими, что когда одна моя знакомая пожаловалась ему, что не успевает прочитать утреннее правило, потому что надо накормить завтраком сына, а потом бежать на работу, он сказал ей с трепетом: «А достойны ли мы произнести само имя Господа?» Недостойны. А еще он писал в дневнике, что приятно упражняться в добродетелях, — это возвышает нас в собственных глазах. Но куда труднее не льстить себе и идти путем самоукорения и покаяния. Смиренный был батюшка, кающийся.
«Это я, Господи, согрешаю»
«Только однажды я видела отца Василия в гневе. Служба уже закончилась, но какой-то приезжий человек попросил о. Василия побеседовать с ним. И вот стоят они у аналоя, а за спиной отца Василия одна особо добродетельная прихожанка — черная юбка до пят, увесистые чётки и черный платок «в нахмурку», — обличает монахов, которые сегодня не такие.
Монах, мол, должен сторониться женщин, а отец Трофим подолгу беседует с ними. А инок Трофим был само целомудрие, но он вырастил и вынянчил на своих руках двух младших сестренок и привык опекать сестер в монастыре. Он так их и называл: «Сестренки мои, сестреночки!»
Дама громко осуждала отца Трофима, а отец Василий вдруг обернулся к ней и сказал в гневе: «Да кто вы такая, чтобы осуждать монахов?» А судьба этой женщины сложилась так — вскоре она отошла или почти отошла от Церкви, бросила тяжело больного мужа, меняла «бой-френдов». А десять лет спустя она приехала в Оптину — крашеная, общипанная, стриженная под «ежика». О своих падениях она рассказала мне сама, спросив удивленно: «Неужели отец Василий всё это предвидел?» И добавила сокрушенно: «Да кто я такая, чтобы осуждать монахов и хоть кого-нибудь осуждать?»
Сам отец Василий никого не осуждал. Если при нем вдруг начинались пересуды, он молча поднимался и уходил. О грехопадениях людей он знал больше, чем иные, выслушивая многое на исповеди. Но как же он сострадал этим немощным, несчастным людям! У него даже есть такой тропарь:
Вем, Господи, вем, яко биеши всякого сына, егоже приемлеши, обаче не имам силы слезы сдержати, егда зрю наказуемых чад Твоих; прости, Господи, и терпение с благодарением даруй.
Он писал в дневнике: «Это я, Господи, согрешаю». Записывал имена тех, кто у него исповедовался, и полагал в келье за них многие поклоны. Он молился о людях, как молится сейчас о нас в Царствии Небесном.
«Звонари требуются?»
«Вспоминаю второй день после Пасхи. На звоннице уже настелили новый пол — там ведь было всё залито кровью, а звонари были причастниками в тот день, их кровь смешалась с Кровью Христовой, поэтому так бережно снимали стружку, настилали полы. Но убили звонарей, и молчали колокола.
Мрачный был день. Небо в тучах. Моросит дождь со снегом. Вокруг звонницы, под немыми колоколами, стоит большая молчаливая толпа. И так тяжело на душе! Почему молчит Россия, кажется, не заметившая трагедии в Оптиной? В одних газетах много и подробно писали о мелкой заварушке в Африке, а об убийстве в России — ни слова. Зато другие газеты откровенно глумились — православные, мол, перепились на Пасху и перерезали друг друга. Были гадости и похлеще — даже вспоминать стыдно. Господи, да ведь в России никогда не плясали на гробах, а тут, не стесняясь, пляшут! Более того, две центральные газеты даже вступились за убийцу, ибо «общество не оказало ему моральной поддержки, а душа его металась». Как же это напоминает теперь ту ситуацию с «Пусси Райот», когда главными пострадавшими, достойными жалости, были объявлены именно кощунницы, и деятели культуры с жаром бросились их защищать. Особенно меня поразила позиция одной такой защитницы, именующей себя православной и пригрозившей пальчиком Церкви: дескать, если её начнут преследовать за столь смелое выступление, то — цитирую дословно — «я перейду в другую конфессию». Не умереть за свою веру, как это делали мученики, но сменить её на нечто более комфортное.
Два дня молчали колокола Оптиной. А мы мокли под дождем и, потупясь, стояли у звонницы, не замечая, как двор монастыря заполняется людьми. И вдруг толпа расступилась. От ворот летящим шагом шел молодой инок — а он был чем-то похож на Трофима, такие же огромные голубые глаза, светлые длинные волосы и этот знакомый быстрый Трофимов шаг. Инок очень спешил и, ступив на звонницу, спросил немую толпу: «Звонари требуются?» И ударил в колокол!
И тут же хлынули на колокольню люди — оказывается, все монастыри прислали своих лучших звонарей! Сорок дней звонила, не умолкая, Оптина. И почему-то вдруг вспомнился тогда тот знаменитый смоленский колокольный бунт, когда после революции большевики захватили и закрыли собор, а на заводах и фабриках объявили забастовку. Гудели фабричные гудки, гудели паровозы,- и народ бежал к собору. На ступеньках собора дежурили пулеметчики, не успевшие захватить только колокольню. И вот что происходило. Вбегал на колокольню звонарь, звонил и падал расстрелянный. Потом, перекрестившись, выбегал из толпы следующий: «Господи, благослови!» И тоже шел на смерть за свою веру.
«Истина тогда ликует, когда за нее умирают», — говорил преподобный Севастиан Карагандинский. И было нам дано ликование об истине, когда по молитвам Оптинских мучеников наши родные, ближние и дальние обретали веру в Господа нашего Иисуса Христа».
Об одной ошибке
«Мне не раз говорили, что нельзя называть убиенных Оптинских братьев новомучениками, поскольку они еще не канонизированы. Согласна, нельзя. Но вот уроки мартирологии — в древности не существовало чина канонизации мучеников, и их причисляли к лику святых на основании акта о мученичестве, подписанного свидетелями. Но в нынешние времена это как-то не принято. И я как свидетель мученической кончины Оптинских братьев разрываюсь между канонами древними и новейшими.
Не я одна разрываюсь. Даже такие известные пастыри нашей Церкви, как например, тоже «ошибаются» и говорят: «это новомученики». И ошибки такого рода промыслительны, ибо канонизации всегда предшествует народное почитание. Так было с преподобным Серафимом Саровским, которого еще задолго до канонизации в народе считали святым. То же самое происходит в Оптиной пустыни, куда едут люди со всей Руси, чтобы помолиться у могил Оптинских братьев и попросить их о помощи. О том, как помогают людям иеромонах Василий, инок Трофим и инок Ферапонт, рассказывают теперь многие. Да, они еще не канонизированы, но у многих есть очень точное чувство, что они уже прославлены у Господа».
Святых Новомучеников Оптинских
Из выпуска 19
В 1917 году русская революция и подъем коммунизма привели к гибели миллионов верующих и разрушению бесчисленных церквей и монастырей. Оптину обитель, некогда центр истинной духовности для всего региона, поначалу пощадили… но ненадолго. В 1938 году коммунисты расстреляли последнего настоятеля, а монастырь закрыли. Его земли были захвачены крестьянами, а красивый собор превратился в государственный музей.Он стоял, молча разлагаясь, ожидая собственного возрождения. Незадолго до падения коммунизма Оптина была возвращена Церкви, а многие ее бывшие старцы были официально причислены к лику святых. Монастырь начал восстанавливаться и сегодня снова процветает.
Святых мучеников Оптинских
г. Родился иеромонах Василий Игорь Росляков. После окончания школы он проработал на автомобильном заводе, прежде чем поступить в Московский университет журналистики. Он получил степень магистра спорта и был квалифицированным газетным журналистом.Позже он женился и впоследствии развелся без детей. Как и многие современные выпускники, хотя он и отличался академической успеваемостью, ему не хватало направления. Современная жизнь, казалось, не имела смысла. В 1984 году он принял древнюю христианскую веру России и стал регулярно посещать богослужения в Богоявленском соборе. Его набожность росла с каждым днем, его всегда можно было найти стоящим на одном и том же месте на каждой службе, возле иконы святого Василия (Василия Блаженного).
В 1988 году Игорь поселился в Оптиной пустыни, которая все еще лежала в руинах.После пострига в монахи и возведения в сан священника ему дали имя Василий, в честь святого Василия. Он и немногочисленные братья начали восстанавливать Оптину и возвращать Святому месту его прежнюю физическую и духовную славу. Те, кто был с ним в монастыре, помнят слезы на его глазах на каждой пасхальной службе. Многие – и паломники, и монахи – заметили в о. Василий. Он стал мудрым духовным Отцом для многих, кто помнил его глубокое, потустороннее сострадание. Однажды кто-то из верующих спросил его: «Отец, есть ли у тебя особое, святое желание?»
«Да, — ответил он, — я хотел бы умереть на Пасху, под звон колоколов.Все знали отца Василия как мудрого не по годам советника, самоотверженного священника, который пойдет на все ради своих духовных чад. Он имел великую веру в Бога и был предан своим Святым. Чего они не ожидали, так это того, что он получит смерть, которую желал.
Леонид Татарников родился в небольшой деревне в 1957 году. В детстве люди думали, что он болен, потому что он так часто плакал. Когда его крестили в возрасте двух лет, он сразу остановился и выздоровел.Все местные девушки любили его, когда он превратился в красивого юношу, а одна, как известно, пыталась использовать колдовство, чтобы наложить на него чары, сказав ему: «Ты будешь моим или ничьим другим!» А Леонид просто игнорировал девушек вообще, а сосредоточился на учебе. Известно, что он никогда не притрагивался к алкоголю, вместо этого сосредоточившись на учебе, за что получил прозвище «книжный червь».
После училища вступил в Красную Армию. По окончании службы Леонид подрабатывал разными случайными заработками: моряком, коневодом, фотографом и даже сапожником.Он интенсивно изучал танцевальные боевые искусства, и однажды ему даже предложили контракт стать профессиональным танцором. Он все еще мог сесть на шпагат без каких-либо усилий в свои тридцать. Тем не менее, он был пуст внутри. Вскоре в поисках ответов он стал ходить в местную церковь, и на праздник Пятидесятницы в 1990 году Леонид (который теперь называл себя Алексеем) наконец получил ответ на свои молитвы. У него было видение, и он сразу бросил все, чтобы стать монахом, купив билет в один конец до Оптиной пустыни.На вокзале у него украли билет и паспорт, но это его не остановило. Используя все необходимые средства, в том числе пройдя большую часть расстояния пешком, он добрался до монастыря всего за полтора месяца. В возрасте тридцати шести лет он принял постриг и стал монахом Трофимом.
Трофим много работал в монастыре. После того, как Оптина была закрыта коммунистическими властями, крестьяне тщетно пытались заставить монастырские земли выращивать что-нибудь. Когда монахи вернулись в Оптину, она снова начала приносить плоды.Сам монах Трофим помогал местным сельчанам (особенно старикам) сажать картошку, и они удивлялись, что везде, где он работал, растения были совершенно здоровы. Во всех окрестных садах колорадские жуки завелись все, а там, где подвизался монах Трофим, не нашлось ни одного жука. Местные крестьяне даже приезжали в монастырь, спрашивая монахов, какие молитвы отец Трофим читает над огородами, надеясь помочь собственному урожаю. Он работал на других послушаниях, добровольно беря на себя дополнительную работу.Молитва была его единственной подготовкой, и он был искусным звонарем, трактористом, администратором, маляром, пекарем, клерком и работал в кузнице.
Преподобный Трофим подвизался, очень мало ел и еще меньше спал. Вместо этого он посвящал свои часы молитве, совершая поклоны перед иконой Божией Матери. Несмотря на свой труд и жестокое обращение с телом, он никогда не болел и, казалось, никогда не чувствовал ни малейшей усталости. Первую и последнюю неделю Великого поста, как выяснилось позже, он вообще ничего не ел, питаясь только молитвой.Но как-то ближе к концу жизни он стал ходить медленно и казаться усталым, когда никогда прежде не уставал, как будто знал, что недолго ему осталось на этой земле, и до конца еще многое предстоит сделать…
Владимир Пушкарев родился в 1955 году в полуразрушенном селе, где большинство мужчин сломали себе спину, рубя дрова за копейки, и сломили свой дух в нищете, пропивая то немногое, что они могли заработать. Никто не был крещен, и добраться до ближайшей церкви оттуда можно было только на самолете, что было невозможно себе позволить.Владимир учился в школе и выбрался из маленького городка через армию, где прослужил сверх обязательных лет. За это время он научился восточному искусству ведения войны, подобно юному Леониду Татарникову, закалил свое тело интенсивными физическими тренировками. После службы работал лесорубом на Байкале. Он никогда не пил и не курил, и хотя его уважали, некоторые люди считали его колдуном из-за его естественной склонности к духовному и оккультного характера восточных боевых искусств, которыми он практиковался.
В лесу к Владимиру в Тайге явился старик и дал ему книгу о магии. Старик сказал, что встретит Владимира на том же месте через год. Хотя Владимир не вернулся, чтобы снова встретиться со стариком, он все же проделывал магические трюки, чтобы развлечь местных девушек. Некоторых он посылал в лес и велел им написать записку, а потом рассказывал им, что они написали, на расстоянии. Однако вскоре веселье закончилось, когда Владимир пережил собственную смерть. Благодаря его практике магии его душа отделилась от тела и отправилась в царство ужаса.Внезапно перед ним предстал Ангел и предложил отправить его обратно, но только в том случае, если он после этого согласится пойти в церковь.
После этого Владимир сразу посвятил себя Богу, переехав из тех краев, где не было храма, в Ростов-на-Дону, где устроился дворником при соборе в честь Рождества Богородицы. Его эгоистичный образ жизни полностью изменился, когда он трудился и постился, питаясь в течение всего поста только сухариками и просфорами с небольшим количеством святой воды.Он стал в праздники разъезжать по округе, посещая монастыри и надеясь найти там, где можно остановиться. Он был принят на работу в Киеве и работал уборщиком туалетов в соборе, когда епископ благословил его и порекомендовал ему ехать в Оптину.
Владимир пешком прибыл в Оптину и был пострижен с именем Ферапонт. Он быстро отдался своему делу, став искусным резчиком по дереву, изготавливая для братьев кресты. Во всем он стал преданным Богу, распиная свои страсти послушанием и молитвой.После того, как монахи совершили все дневные молитвы, многие заметили, что монах Ферапонт продолжает молиться до глубокой ночи. Однажды один из братьев решил тайно сосчитать, сколько поклонов он сделал за ночь, но, как ни старался, уснул задолго до того, как отец Ферапонт закончил свои молитвы.
Однажды в Монастырь случайно попал человек, сомневавшийся в существовании Бога, и, наконец, уверовавший. Он объяснил старосте: «Я видел здесь, как один монах молился», — сказал он.«Я увидел лицо ангела, говорящего с Господом. Знаете ли вы, что ангелы среди вас?» — Какие ангелы? — спросил удивленный надзиратель. Гость повернулся и указал на преподобного Ферапонта, который в это время вышел из храма. Иеродиакон, живший с Ферапонтом в келье, рассказывал, что перед кончиной Ферапонта он совсем не спал, всю ночь молился и только находил покой, согнувшись над стулом. Более того, в течение всей Страстной седмицы он не ел ни кусочка.
В 1993 году иноки Трофим, Ферапонт и отец Василий постились со всей братией на Страстной неделе, предвкушая Пасху, славную службу, праздник Воскресения Христова.В Оптиной на Пасху совершается крестный ход из монастыря в Иоанно-Предтеченский скит, который находится на некотором расстоянии к востоку от собственно монастыря. На Пасху пришло более десяти тысяч паломников. После литургии все монахи пошли в трапезную разговляться. После трапезы двое звонарей, иноки Ферапонт и Трофим, вернулись на колокольню, чтобы продолжить пасхальный звон, звоня в Воскресение Христово. В десять минут седьмого звон колокола стал неровным и вдруг совсем прекратился.
Мужчина по имени Николай Аверин, признанный сатанист, забрался на колокольню и зарезал монаха Ферапонта ножом. Он умер мгновенно. Преподобный Трофим закричал: «Боже, помилуй нас!» прежде чем он тоже был зарезан. Поднявшись, чтобы позвонить в дверь, он закричал: «Помогите!» и пал ниц, испустив дух. Совершив убийство, Аверин спустил край монашеских ряс на головы и натянул клобуки на лица. Убийца быстро побежал в сторону скита, куда собирался и иеромонах Василий для исповеди.Преступник ударил его ножом в спину, затем перелез через монастырскую стену и выбросил самодельный нож. По данным полиции, он был обоюдоострым, шириной пять сантиметров и напоминал меч. На его клинке было выгравировано «666» и «Сатана».
Аверин ударил ножом в спину богобоязненных монахов, ныне Мучеников. По версии следователя, травмы были нанесены с необыкновенным профессионализмом «и преднамеренно — они были не слишком глубокими — чтобы потерпевший долго истекал кровью».Несмотря на страшную рану, иеромонах Василий прожил дольше других. Он посмотрел на окружающих его людей и даже попытался подняться. Его также привезли в собор и положили рядом с мощами святого Амвросия, после чего на скорой помощи доставили в местную больницу в Козельске. Там он тоже вскоре скончался.
Многие исследователи задавались вопросом; «Как этот человек смог одолеть двух монахов на колокольне?» Монах Трофим был так силен, что мог голыми руками завязать в узел огненную кочергу.Отец Василий до того, как стать монахом, был одним из лучших ватерполистов в СССР. Его время реакции было описано как «ошеломляющее», и он был чрезвычайно мощным. Преподобный Ферапонт в прежней жизни был мастером боевых искусств. Кроме того, колокольня была настолько мала, что многие отмечали, что посторонний человек не мог проникнуть внутрь незамеченным.
Всем монахам и всем верующим было ясно, что монахи мужественно перенесли свою Мученическую Кончину. Мученики не могли отплатить насилием насилием.Это было их последнее искушение. Настоящий монах никогда не должен окровавлять свои руки. Все постепенно осознали, что к тому времени Мученики были приготовлены к смерти. Они предвидели уготованную им славу мученичества. По свидетельству многих свидетелей, в последнее время монах Трофим часто говорил, что ему осталось мало времени – полгода, год. А Ферапонт, когда-то безмолвный монах, стал просить всех молиться за него. Кроме того, все монахи перед убийством начали раздавать свое немногочисленное имущество, в том числе свои личные инструменты, говоря другим, что они им больше не понадобятся, хотя в то время в монастыре было так мало инструментов, что у многих их не было. чтобы получить инструменты, отправленные из их бывших домов, или попросить друзей принести их.
Итак, новооткрытая Оптина, в прошедшие века подарившая миру многих святых, отдала теперь трех мучеников. Однако их вера в Бога и любовь ко всем не умерли вместе с их убийствами. Аверин убил монахов Ферапонта и Трофима, когда они возвещали миру Воскресение Христово. Иеромонах Василий был убит, когда шел в скит на исповедь, но все верные православные христиане знают, что смерть – это не конец, а начало. Мир потерял трех верных монахов, но верующие приобрели трех небесных заступников, которые добились того, за что подвизались, и достигли вершины совершенства, получив мученический венец! В то время как мы сами можем быть избраны или не быть избранными для мученичества, мы должны подражать этим святым мученикам и внимать их призыву, чтобы быть готовыми! Ибо, как мы слышали, Вдруг придет Судья, и дела каждого обнаружатся .Посему прославим их Мученичество и вспомним слова Евангелия: « Если вдруг придет, не дай ему застать тебя спящим. То, что я говорю вам, я говорю всем: «Смотрите!» »
О Святые Новомученики Оптинские, молите Бога о нас!
+Серафим
Родственные
ДЕРЕВЯННАЯ ЗВОННЯ ОПТИНСКОЙ ПУСТИНИ: ИСТОРИЯ, ФОТО
В центре основной территории Оптиной Пустыни находится небольшая деревянная звонница.В церковные праздники на ней звонят колокола, но люди приходят сюда каждый день. Сюда приезжают туристы и паломники, чтобы почтить память монахов, погибших на Пасху 1993 года.
История звонницы
Когда оптина пустынь была возвращена властями верующим, территория монастыря представляла собой печальное зрелище. С 1987 года начался длительный период реставрации разрушенных святынь. С тех пор монастырская колокольня была разобрана, в начале 1990-х годов в монастыре была возведена новая деревянная звонница.
Практически сразу, 18 апреля 1993 года, на только что построенной звоннице произошло трагическое событие. Здесь были убиты иноки монастыря Ферапонт (Пушкарев) и Трофим (Татарников). Они погибли от рук психически больного человека, которого позже поместили в закрытую психиатрическую больницу.
В светлый праздник Пасхи случилось страшное событие. В тот же день недалеко от звонницы убийцей был убит иеромонах Василий (Росляков). Сегодня на могилах трех монахов, всего в ста метрах от звонницы, стоит часовня Воскресения Христова.А деревянные доски, пропитанные монашеской кровью, хранятся в монастыре как святыня.
Архитектурные особенности
Небольшое здание расположено между главным храмом монастыря — Введенским собором, храмом Владимирской иконы Божией Матери и храмом Казанской иконы Божией Матери. С южной стороны колокольни находится изящная часовня с балдахином.
Малая колокольня построена в виде легкой беседки. Многогранная шатровая крыша держится на четырех столбах, а над ней на тонком барабане возвышается позолоченная луковица с крестом.В часовне висят три колокола разных размеров, а по ее периметру стоит ажурная металлическая ограда.
Сюда может прийти любой желающий. Поэтому возле звонницы всегда находятся верующие и туристы, пришедшие посмотреть на архитектурные памятники древнего монастыря.
Рейтинг достопримечательности:
Деревянная звонница на карте
Читайте по теме на Путидороги-nn.ru:
иеромонах Василий, монге Трофим у Ферапонта
Maagang umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, 18 апреля 1993 г., в Оптиной Пустыни, tinanggap ng tatlong naninirahan ang pagkamatay ng estudyante
Иеромонах Василий — С Игорем Росляковым (род. 1960) датирован 17 октября 1988 г. в Оптиной.Ноонг Агосто 23, 1990, siya на-постриженный, как монге, и pagkatapos нг 3 buwan siya, а не как иеромонах.
Монах Трофим — Леонид Татарников (родился в 1954 г.) был зарегистрирован в Оптине в конце августа 1990 г. и был получен в начале 1990-х гг. Признание того, что человек был в монашестве, исповедовав его, в полдень 25 сентября 1991 года, был пострижен в монашество.
Монах Ферапонт — Си Владимир Пушкарев (род. 1955) является первооткрывателем монашества.Думая о Оптине в начале 1990 года. В Кириопашу в середине 1991 года он был назначен Сутаной, аним на земле, в Протекшене Ина Диос, который был пострижен в монашестве.
Labing-apat на таон на ang nakalilipas, ang masayang-masaya на umaga ng Pasko ng Pagkabuhay ng Optina Hermitage ai tinusok ng ng sang batang baguhan, na lumuluha: «Напатай анг мга kapatid! Mga kapatid! .. Ang lupang может помочь найти Дуго, длинную часть монастыря, находящуюся в монастыре, на наките марами са орас на ваш, на хинди Алам тунгкол са trahedyang naganap.
«Красная Пасха, Пасха Господня», дается в стихах, описанных в официальном письме и написанном в соответствии с текстом, в буквальном смысле слова. Это все, что вам нужно сделать, это nakakaantig калулува на объявление «Easter Red» манунул на си Нина Павлова, наи-опубликовать в популярном издании. Mahirap был сделан параллельно тому же. Mababang лук в канья для каньяна mahusay на работу.
Увеличить это на хинди очень быстро. Всех, кто живет в России в Козельске, но не знает, что такое многоязычный язык — ходит по земле, населенной пунктами — не имеет зависимости от отряда Хана Бату.Назовите татарский Козельск на «много легких». На сигло XIV-XV. еках, только километр от легких, Оптина Пустынь была построена, на территории XIX века, а также на парижском фестивале Павла Флоренского, «духовного духа на фоне России». Думайте о том, что вы любите, а также хотите, чтобы запрет на все и многое другое. Жуковского на Тургенева, Чайковского на Рубинштейна, магкапатида на Киреевского на Сергея Нилуса, графа Льва Толстого на великого князя Константина Романова.Tinawag ni Gogol si Optina na «malapit sa langit»; Достоевский, названный монахом Амвросием Оптинским, играл в «Братьях Карамазовых» для старшего старца для России.
Sinubukan ng walang diyos ikadalawampung siglo na sirain ang mga matatanda kasama ng pananampalataya. Si Optina не имеет никакого отношения к исповеднику и новому мученику, который исповедуется в вере, спасается от халаты, содержит духовное знание, связанное с: «Mabubuhay ka upang makita ang bububukas ng monaso.» В полдень 1988 года, когда он совершил богослужение в Оптине, на Банальной литургии в Устье, на хинди-любосе было написано то же самое, и он произносил слова: «Набухай сия!»
Накикита Гухо в винном погребе в каждом храме, хинди также был открыт в монастыре, где жили люди в Козельске, а также в ресторане был председателем собрания руководителей Кирова на си Ивана Богачева, а также инамина с мая 2019 года. ито.. Коллекционирование lupaing sakahan может быть связано с lupaing monastiko. В то же время, mahirap ибалик монастыря, вместе с Иваном Михайловичем, «мула са puso и kaluluwa» был найден с помощью lupain. В результате получилось: «Кунг са люпаин nakolekta namin анг 25 центнеров есть ektarya, pagkatapos в монастыре — limampu!»
Один из городов Оптины является городом Гималаи. Кроме того, хинди ореолов, посвященных космонавтам, на самом деле, это самый лучший фильм, который никогда не был похож на калавакан, и это очень похоже на то, что он делает из этого лупа.В конце концов, вы можете быть уверены, что это монастырь и монастырь.
Нгунит гималы в гималах, и монашеский монастырь не является кабайанихан dahil хинди marami ang makakagawa nito. Больше вдохновения «mga aklat ng panalangin» из книг о книгах — natili silang sspirituwal na lumaki, pinalakas kasama ang kanilang katutubong монастырь. Все дни, связанные с Оптиной пустынью, были обнаружены во всей России, где были обнаружены иеромонах Василий, монах Ферапонт и монах Трофим — в полдень, когда мы были на рассвете, но в конце дня Божие.
Папа Семана Санта, который находится в Москве (кандидат в математические и математические науки, капитан дальней авиации) является проповедником, который больше всех не знает, но не может быть назначен, Магия са Салита или Гава. Nakalimutan са nakalipas на mahabang dekada на tayong lagat есть mabuting uri — Kristiyano.
Tatlong magkapatid на Оптина является kapansin-pansin с kamangha-manghang maharlika kahit в хитсуре.Тахимик на монге, сибирский о. Natamaan си Ferapont нг хинди makalupa — alinman са элегантной венецианской венецианской, или, как humihinga анг артиста, «Тициан — большие скулы, матингкад на asul на Mga мата и gintong kulot са Mga balikat».
Почтовый ящик на кабабаян, кумикинанг са масагананг kagalakan, си Fr. Си Трофим, находящийся в родном монастыре, местный житель и житель перегрино, всегда был в курсе всех дел, связанных с каждым из них: «Накаупо сия на тракторе, на первом месте… Sa isang kabayo siya lumilipad sa parang. .
Артист, на си о. Василий, известный как икона каньян макалангит на парокьяно — тапнуть на принца Игоря Чернигова, Св. Василия Великого и Василия Блаженного , — nakipag-usap siya sa isip. «Оо, ама, майрун канг махарлика в тапанг нг исанг принсипе. Икав, как Василий Великий, ай бинигян нг регало нг пагсасалита. Ат бинигян ка нг карунунган нг пинагпала вверх по всему миру калуб на ито.
Все татлонг капатид на лалаки, как и маталино. Отец Ферапонт (в мире с Владимиром Пушкаревым) может стать талантливым наставником в другом месте. Ано гинава ния в монастырь, и каждый пинутол крус для тонзуры в образе тагапаглигтаса для артиста, который является родным из канья.Алам ни падре Трофим (Леонид Татарников) всех. пономарь, переплетчик гостиницы, пинтор, панадеро, пандей, тракторист…
Отец Василий (Игорь Росляков), находящийся рядом с факультетом журналистики Московского государственного университета в Институте физкультуры, имеет прекрасный статус, может быть, в основном, в монастыре, в других местах. gagay, sinunod niya tagapagtala, nagsagawa ng katekista. Воскресная школа на двух языках, в Сосенском и ходит для переселенцев в монастырь, лучший менеджер в Оптиной. Участвуйте в каньянг pagkamartir, pagtingin са Mga talaarawan, natuklasan namin на nawalan kami ng magaling на духоподъемность на manunulat.
At gayon pa man ang tatlo ay tunay na monghe — lihim, walang pharisaismo; , как правило, может быть быстрее и аскетов, а также во время Великого поста в любой день. Кроме того, tatlo ay nahulaan ang tungkol са kanilang nalalapit на pag-alis, на handa para dito са maraming gawaing panalangin и pag-akyat са matarik на духовной на hagdan. Дахилан кунг бакит сила изначально — хинди, хинди мамаматай-тао, нгунит са памамэгитан нг Пангинун — для папы на гинагампанан нг татлонг-нумеро (са образ Банал на Тринидад) Багонг Мартир нг Оптина, макапангиарихан, тулад лумалабас , помните о монастыре и всей России …
tatlong monghe является хорошим и удобным для всех. Наслаждайтесь японским монахом Ферапонтом, который любит больше всего на свете. Обладатель черного пояса. Si Monk Trofim, в котором есть все, что нужно, буквально используется в покере с использованием правил. Иеромонах Василий является международным мастером палакасана, капитаном капитана поло в Московском государственном университете, а также на территории СССР.
Oo, например, официальный представитель культуры Николая Аверина. Gayunpaman, с участием Pasko ng Pagkabuhay, является группой криминальных преступников в Оптине, где есть несколько комиссий по борьбе с преступностью и симбахан. Научитесь филигранной технической подготовке и психической атаке: сравните с «анонимным чатом» с другими людьми, а также в более широком районе, где есть «puputol».
Все tatlong magkakapatid является одним из двух способов: в зависимости от того, какой Fr.Сина Трофим у о. Ферапонт полуденный пасхальный перстень, о. Василий са параан са паг-амин са скит. Лахат ай пинаг-исипан. Ngunit Hindi isinaalang-alang ng pumatay ang dakilang pag-ibig na Kristiyano, для kapakanan kung saan tatlong magagandang kabataan nagpunta в монастыре. Уна, kaagad, ай pinatay ни Fr. Ферапонт. Нгунит агад на тинусок ни о. Gayunpaman, hinila ни Trofim анг каньян sarili в масляной и пинатной сигнализации, са сандали, с каньянг huling hininga, на nagpapataas нг сигнализации в монастыре.
Si Padre Василий насагатан в народе, который использует название «Сатана 666». Gayunpaman, из-за сандалии будильника, анг Тао tumatakbo на то же самое. At 12-taong-gulang na batang babae na si Natasha ay binigyan upang makita kung paano biglang nawala ang pagdurusa mukha ng pari, lumigon sa kalangitan, at siya ay lumiwanag nang kamangha-mangha … Sa isang buong oras, ang buhay ай умалис са Канья. Naputol все нг Loob niya. Sa ganitong mga kaso, sabing mga doktor, ang mga tao ay sumisigaw sa sakit.Наналангин си падре Василий. Ат наналангин си Оптина касама ния, лумулуха. В каньянг мукха, как и в прошлом месяце, в полдень 18 апреля того же года, исповедник монастыря, схима-настоятель Илия, он был исповедником Паско нг Пагкабухай, Лингонг кагалакан …
Родина всей России находится в том же месте, что и в Оптиной и Козельске, в том числе в память о новой мартире Оптиной. Sampung taon na ang nakalilipas, sinabi ng isang paring Optina: «Nawalan kami ng tatlong monghe, ngunit nakatanggap kami ng tatlong Angel.»Halos araw-araw dumarami ang kanilang tulong: nawawala ang a раковая опухоль, gumaling ang lasenggo and adik sa droga, inaayos ang topakamahirap na kaso, and bigla na lang si Fr. Pinangunahan ng Trofim ang-iisang nakaligtas na
Звонарь бандитов из Чечни.Si Trofim na sobrang saya niyang inaalagaan. Кроме того, как апатнапунг арав, наулог в паг-акьят нг Panginoon, марами, на хинди наг-iisip тунгкол в монашестве, а также верят в земли сандалии Кристо.
Noong Umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, 18 апреля 1993, в Оптиной пустыни, имя сатаниста и татло в том, что касается: иеромонаха Василия, монаха Трофима, монаха Ферапонта
Основная информация, которую можно получить. Мга местный каллаунан не имеет ничего общего с паскудами в монастыре, на нака-приседаниях в кампанарио, гужая в толпе кампаны махабанг панахон и гуминь в пасукане и во всем мире негосё.Пусть дремучие поленницы падают в монастырь. Nasa ibabaw нито на kalaunan имеет umakyat пуматай пункт tumalon mataas падер… Малапит са dingding, inihagis niya ang maikli и gawang bahay на duguang espada с Марканг «Сатана 666», является бабаэн финн с tatlong аним на аним.
Noong Umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, на малайо с амином, nagpatuloy sa mga sumusunod: sa 5.10 natapos ang ligurhiya, в автобусе из монастыря в sumakay на местном уровне, проживающем в путешествии по городу Оптина.Umalis на рин анг mga pulis kasama nila. В конце концов, и перегрино на обед в Оптине или в трапезной. Наалала нила на си о. Umupo lang си Василий Касама всех в месяц в разных сандали, хинди делает все, что угодно. May dalawa pang serbisyo на nauuna са kanya, и palagi siyang nagsisilbi Nang walang laman ang tiyan. Matapos многое из того, что каждый день и в основном все в Pasko ng Pagkabuhay, си Fr. Pumunta си Василий в каньянге несколько раз. Тила, пинахирапан сия нг, и будни на кухне, тиранонг нйа анг нэглулуто:
— И не кумукулонг труби?
— Хинди, Падре Василий, нгунит мааари мо итонг пайитин.
«Wala ako sa oras», sagot niya.
Туванг-тува си Монах Трофим ноунг арав на ийон. «Ама, — люмингон сия са игумен Александр, — пагпалаин мо ако, татаваг ако». Naalala ni Abbot Alexander:
«Nagpala ako at nagtanong, nakatingin sa walang laman na kampanaryo:
— Ngunit paano ka tatawag nang mag-isa?
«Wala lang, may darating ngayon.»
Sa paghahanap ng звонарей о. Tumingin си Trofim са храм, ngunit wala sila roon.
Мула на балконе храма nakita Ni Trofim анг monghe на си Ferapont.Это lumiliko на siya анг unang dumating в компании и, nang walang mahanap na sinuman, nagpasya na pumunta в kanyang selda. «Ферапонт!» — зови каню монаха Трофима. И далава лучшего звонаря из Оптины, который возвышается над городом, niluluwalhati анг Pagkabuhay на Магули ни Кристо.
Незабудка монаха Ферапонта. Nahulog siya, tinusok-tusok ng espada.
Поздравление с Каньей люмипад палайо с Panginoon калулува монге на си Trophim, напоказ дин са Suntok са ликода.Nahulog анг Monhe. Ngunit napatay na — o sa halip, nasugatan sa kamatayan — siya ay tunay na isang «pagbangon mula sa mga patay»: hinila niya ang kanyang sarili sa mga lubid sa kompanilya and pinatunog ang alarma, ini-ugoy ang mga kampana ang kanyang Patay Nang katawan и Agad na nahulog na walang buhay. Minahal ния анг дао и nasa kamatayan на siya y bumangon upang ipagtanggol анг монастырь, itinaas анг монастырь са тревога. Это тревожный звонок. Пагкабалиса, апела.
Си иеромонах Василий является аамином в скиту са орас на его, нгунит, нанг мариниг таваг аларма, люмингон в кампане и tumakbo, чтобы спасение мамаматай-тао.
Kinakalkula ng pumatay ang все, maliban са dakilang pag-ibig на это ни Trofim, на nagbigay са kanya ng lakas на magpatunog ng alarma kahit на са kabila ng kamatayan. В то время как сандалии их, lumitaw анг мга сакси. Tatlong детка, проживающая в фермерском доме для жителей города, и возможность общаться с паломником Людмилы Степановой, теперь является матерью Домны. Ngunit pagkatapos не думая о монастыре, и samakatuwid y nagtanong: «Bakit tumutunog ang mga kampana?» — «Niluluwalhati nila si Kristo», sagot nila sa kanya.Biglang tumahimik анг кампании. Nakita нила мула в Малайо на анг Monghe на си Трофим nahulog, pagkatapos са panalangin аy niya анг kanyang sarili в lubid, sinaktan анг тревожные нг мейджор басы и nahulog мули.
Nakasalubong ni Padre Vasily убийца на tumatakas из пинангъярихан нг кримен, и nagkaroon ng pag-uusap sa pagitan nila: tinanong ni Padre Vasily kung ano ang nangyari, at pagkatapos ay buong tiwala tinalikuran it pinanina anghialaki, хинди анг пуматай.Солнце всегда из разных патаасов — в зависимости от того, что мы делаем. Нгунит Синаби ни о. Nakatayo па рин си Василий и, как и раньше, nahulog, duguan hanggang в каматаян. Nabuhay siya pagkatapos полдень ореол часов.
Ginugunita natin ngayon ang mananampalataya na namatay para kay Kristo.
Иеромонах Василий, монже Трофим, монже Ферапонт.
В специальном пакирамдаме есть нананалангин, также как и в других организациях, на факультете журналистики Московского государственного университета, Игоре Рослякове, который является моим первокурсником в паре силид-аралан, с парнем гуро .
Siya анг gumagawa сакин bawat taon, и более чем в беседе, alalahanin na ang tao на nag-alay ng kanyang buhay para Kay Kristo ay nag-aral на моем факультете.
Каньян каматаян мученик, каньян бухай камангха-манга.
Есть несколько видов спорта, таких как матерь, хинди только мама и мама, он является мастером спорта, чемпионом Европы, капитаном водного поло Московского государственного университета.
«Ipinanganak ako sa taglamig, kapag ang hangin at niebe, Nang ang aking ina ay naging apatnapu…» — это имя Игоря Рослякова.
Уважаемый друг, талантливый и талантливый. в составе Олега Жолобова, члена сборной МГУ по водному поло, также есть: «Синаби нила тунгкол с талантом Игоря Рослякова: «Хиналикан сия диёс». Siya является namumukod tanging atleting ing ing siglo, na, saking palagay, хинди nagbukas hanggang ganap na lawak ng kanyang mga kakayahan.Он сказал, что это было сделано Игорем, и он сказал: Sa Loob нг другой magkakasunod на taon, nanalo siya нг pamagat нг лучший manlalaro ng taon, и в sa parehong oras хинди siya magkakasunod на март в мире. Вдохновляйтесь перестройкой, так как Игорь получил визу, счастлив, в надежде на социальные запреты. Научный руководитель является мастером международного спорта, взлета НАСА и больших размеров в монастыре.
Naalala KO ANG GABI NG PAALAM NANG MAGTIPON KAMI BILANG ISANG KOPONAN, NAKITA KO SI Игорь Papunta Sa Optina. Лахат А.Ю. Наг-Алала, NAG-Aalala At, Kakaiba, Наиинтиндихан Сия. Все ками являются хинди в рину, ngunit iginagalang namin ang pananampalataya Igor и alam namin na Hindi niya magagawa kung Hindi Man. У Dahil Minsan Niyang Pinangunahan Ang Aty Koponan Sa Pag-Aty Kooponan Sa Pag-Atake, Kaya, Naging Fr. Василий, самый лучший из наших друзей на хинди, который помнит каждый день.Nakumbinsi ния ками хинди са салита, ngunit са buong buhay ния. И narito анг иланг Mga kaso па natatandaan ко.
Дахил в каньяне, который написан на хинди. Siya ang nangunguna и самый лучший продукт manlalaro са koponan, и natatakot kaming matalo kung humina siya sa pamamagitan нг pag-aayuno. Naaalala ко на панахон Куваресма, сообщивших о бассейне в Сухуми, и Синаби Игоря: «Большое количество богатейших духовных наслаждений, а также письменные наслаждения, которые дарят ни то, ни другое.Ang Espiritu ang nagbibigay ng lakas, Hindi ang Laman.» Kinabukasan nagkaroon kami ng mapagpasyang huling laban kay Baltika, napaka malakas na koponan sa mga taong iyon. И кунг гаано умеет си Игорь в паг-атаке, паг-искор и паг-искор Мга лайунин! Нанало ками, а также паг-ааюно ай набигьянг-катвиран са аме мата».
Полдень 1985 года, полученный от Игоря из Московского государственного университета, который был зарегистрирован, — это лучший выбор для простого человека. Каждый полдень для человека, сия есть один из самых популярных на Тао:
В соответствии с номером
Itapon всех и населенного в монастыре
И в нескольких случаях,
Так же, как и в любое другое время…
Хинди ако umupo са kapulungan nga tumatawa, и хинди ако nagalak: са ilalim нг ваш kamay на gumagabay са акин nakaupo akong mag-isa, sapagkat pinuspos mo ako ng galit. (Jeremias 15, 17-19)
Хинди, ако umupo са билог лазерного излучения на Кайбиган,
хинди, котор бинаса Рубцова и Блока в канале.
Nalungkot также, как и прежде, чем
Mag-isa, который содержит значок.
Си Анна Михайловна, ина и Игорь, хинди maintindihan са любой паран кунг ано ан nagmay-ari ng kaluluwa ng kanyang anak.Naalala niya:
«Biglang lumuhod анг aking anak sa harap ko — и может luha sa kanyang mga mata:» Nanay, pagpalai mo ако са монастырь. «В конце концов, ако са такот тунгкол са Дийос на анг Акинг анак агад на люмабас нг пинто и татакбо. ».«Sa Kaharian ng Langit tayo a magtatayo ng isang dacha», sagot sa kanya ng kanyang palaging masunuring anak.
На naalala ng aking ina kung paano siya sinira ng kanyang anak, kung anong mararangyang bulaklak binili niya para sa kanya, at ngayon ay iniiwan niya siya kung saan Hindi siya maaaring sumunod sa kanya: хинди siya naniniwala sa pinaniniwalala
Уважаемый человек, который живет в общежитии и махабе. Подтвердите, что ама василий Василий, который знает, что вы можете сделать, чтобы узнать, что такое, nagtanong, umiyak, sinisi, nakahanap ng aliw и … nagsimulang маналангин.
Maaari mong pag-usapan nang mahabang panahon kung anong uri ng monghe si Padre Vasily, kung gaano niya ginawa para kanyang mga espirituwal na anak. Babanggitin ko ang ga salita ng kabataang babae nawalan ng asawa at pagod na pagod sa kalungkutan:
«Kung minsan не является календарем, не требующим проверки. П. Василий.Тахимик на тумингин са иса’т иса са мга мата, си П.Василий является манипулятором и помощником в родстве с пунктом в Дахилане, хинди, как и прежде. Ngunit naramdaman kong inalis niya sakin ang aking kalungkutan. Kaya naglakad ako ng kilometro в конце, после полудня и ngayon na kung wala si Fr. Василий является хинди ако мабубухай.»
На хинди есть монашеский брат иеромонаха Василия, монаха Трофима, монаха Ферапонта. показать паналангина и tagapagtanggol на самом деле.Си Кристо ай Набухай!
(Воспоминания о современности, от Падре Василия и его книги из прекрасного имени Нины Павловой «Красная Пасха».)
Названный siyamnapu’t tatlo, какил-килабот на пути к Паске, Pagkabuhay в Оптиной монастырь, tatlong mga naninirahan в монастыре — иеромонах Отец Василий, среди Trofim и среди Ferapont — хинди, только что рожденных в России, в настоящее время все, что произошло или что произошло с этим тройным убийством сатанистом Николаем Аверинцевым.Ngunit hanggang kamakailan, если вы не знаете, что нужно сделать, чтобы узнать больше о том, что произошло с мучеником на этом, и вы получите больше и больше информации о Оптинской миссии. Marahil dahil ang mga tunay на relihiyosong tao, са prinsipyo, хинди gustong pag-usapan гимал, на nasaksihan нг. В то время как многие дун кахит на биспераса Пасько нг Pagkabuhay является ексакто кунг ано анг binibigyang kahulugan са relihiyosong мистицизм как таковой…
Ayon в mga nakasaksi, noong Pasko ng Pagkabuhay на ваш и многое другое в pangkalahatan, очень kakaibang багай ang angyari. Все Оптина есть, в частности, natatakpan из разных маниписов на ulap, kung saan ang gaay y ninginginig и nadoble с dalawang hakbang от nagmamasid. Naalarma рин кувенто хинди первоисточник бата в отличии от трагедии.
Старт из Московской православной гимназии, основанный на Оптиной Пустыни, где учится Паскаль (в основном, это традиционная школа).Кая дапат нангьяри полдень, полдень ика-93. Наслаждайтесь поездкой в автобусе, ручным управлением, большим количеством людей в пути. Более того, это может быть грустно, это хинди, только человек в любой ситуации, но не знает, что это невозможно сделать. Нанг, pagkatapos паска ng kabuhay, tinawag механического kotse, автобус, который держится на рулетке, не делает ни то, ни другое, идя по календарю. Какой-нибудь пасхальный пасхалки в Оптине близок к лучшему из Чернобыля…
С wakas, является ганап хинди капани-паниваланг, который был посвящен новому мученику в начале — си падре Трофим, na, bukod с другими багай, является звонарем Оптиной Пустыни.
Alam na alam ng mananampalataya iyon sa Biyernes Santo, sa alas-tres ng hapon — yion ay, sa oras ng pagpapako sa Krus ni Kristo and ang pag-alis sa Shroud — всегда в мейнстриме, арав ау тиак на магалахо, и многое другое bugso нг Hangin ау humampas са лупа, nagtataas нг каван mga sumisigaw на ibon са Hangin… taong relihiyoso sa sandaling ito ang isang partikular na talamak, malungkot na pananabik y sumasakop …
… sabihin tungkol Kay Padre Trofim на siya isang mananampalataya не может быть sasabihin tungkol в канале: kanyang pananampalataya napakalakas на nga kaluluwa только santo ang может kakayahan. Kailangan Mong маламан это, чтобы всегда иметь хинди капани-панивала на сандалии с плащаницы, нанагаганап в ilalim нг является особенным на Кампании libing.Кая: Монах Трофим, нареченный, самый лучший звонарь в Оптине, который помнит всех, кто живет в Кампании, очень мало, что сандалирует его в большом кругу … Пасхальный колокольчик на земле!
Nang siya ay tinawag to magpaliwanag sa gobernador, siya ay nalilito la nagsisi, na Hindi maipaliwanag kung paano ito ngyari … Все это ipinaliwanag sa ibang pagkataon, nang ang monghe y buhatin ang tatlong kabaong sa balikatanga sa это говорит о том, что вы можете использовать Pasko ng Pagkabuhay на силу.купить пати…
Tungkol, который имеет малапит мама Алам ни Падре Трофим — как все банальные tungkol са kanilang kamatayan. Это известный автор иконы Тамары Мушкетова, который сделал это в прошлом. Был сделан новый Pasko ng Pagkabuhay 1993 года, а также kanyang mga kapatid na babae, pumunta sa lawa malapit sa Optina to mangolekta pine buds para tsaa. Дун накинула многих детей на Трофима. Nakatayo sa dalampasigan, tumingin siya sa lawa nang may paghanga: «Napakaganda», ngumiti siya, «hindi mo ito makikita.На самом деле, это самое лучшее, что можно сказать о Тамаре… «Нагулат си Тамара:» Patawarin mo ako, Padre Trofim, ngunit tinitingnan ko ang buhay nang mas оптимистично. Tungkol sa optimismo, halos kasabay nito, sinabi ni Padre Trofim sa isang medyo nasiraan ng loob na пилигрим: «Лена, бакит ка маасим? Napakakaunti на Ланг natitira вверх по mabuhay, marahil isang Taon. Хотите узнать больше о человеке. Magsaya ka!» — и получить букет из цветков полевых цветов.
С wakas, это новый язык каньян каматаян, ибигай ния в каньян каибиган документа паломника на си Николая Р.на каньянг инингатан, на нагсасаби: «Ибибигай мо ито са канья капаг бумалик ка са монастырьо». Бумалик с Николаем в Оптиной подложке…
Gayunpaman, в соответствии с предчувствием каньяна malapit Nang Matapos, а также в том, что касается ganap на всех nakakakilala Кей Отец Трофим, в буквальном смысле слова в канья и кагалакан. В са bawat isa tatlong pinatay Mayroong isang paniniwala на са malao’t madali sila — в си падре Трофим, в си падре Василий, в си падре Ferapont — ай kailangang magdusa пункт Кей Кристо.
«Патай анг магкапатид!..»
Написать в Оптину является родным и главным образом в первой части — каждый на хинди больше, чем другие табачные изделия, особенно на Хувада Аверинцев и в конце концов «Сатана-666». Naaalala местный резидент, который является одним из многих Pasko ng Pagkabuhay ang mamamatay в монастыре, naka-squat в городе, pinag-aaralan в позе звонаря, а также pasukan звонаря и labasan.
Наалала иеромонаха Михаила и отца Паско нг Пагкабухая: «Са, увы, совершает литургию в скиту, и навещает наантала си падре Василий, дапат мангумписал, в другом месте.Biglang, хинди человек, который имеет значение для алтаря, и от имени Евгения, говорит о том, что он звонит и говорит: «Ама, жалуется на новый пинтай на Monghe на сина Трофима и Ферапонта. И управляет иеромонахом Василием. Сия ай малубханг насугатан». At doon mismo ang aking Hierodeacon Hilarion, ninginginig, ay nagsimulang lumubog, nasasakal ng mga luha … Hindi siya makapunta sa serbisyo — pinakasalan siya ni Padre Raphael … At saka ko lang napagtanto kung bakit ako nahilig pa rin sa isang uri ng kakaiba: с Габи Пасько Паккабухай Кампана Оптина не знает! .. »
Со временем, в монастыре, в православном сообществе, находящемся в пасхальном католическом храме, он имеет большое значение в прошлом. В сандалиях, которые висят, дапат, омолаживающий в любом месте — katahimikan. May biglang nagtanong: «Бакит тахимик си Оптина?» В конце концов, это отчаянно sigaw sa labas ng mga bintana: «Напатай анг mga kapatid! Pinatay nila ang magkapatid!..»
… Несколько минут назад, когда вы находитесь в монастыре: можете совершать литургию, можете отправляться в скиты.Си игумен Александр анг huling umalis: «Paglingon ко, nakita ko kung paano nagmamadaling bumaba ang monghe na si Trofim mula sa kanyang selda — masaya, nagniningning, gaya ng dati, хинди man lang naglalakad, ngunit tumatakbo: «Ama,» sabi niya, «pagpalai mo ako, Tatawag ako…» Tumingin ako sa walang laman. kampanaryo, tanong ko: «Ngunit paano mo tatawagan ang isa?» — «Вала, нгайон май рванет!» И ореолы kaagad на lumitaw ang monghe на си Ferapont, parehong pumunta sa kampanaryo, хинди pinaghihinalaan с мамаматай-тао на nagtatago doon…»
Sinaksak niya ang dalawa sa likod: una ang monghe na si Ferapont, pagkatapos niya — Trofim … Наса смертный na sugat na, ang monghe na si Trofim из сверхъестественного, сверхъестественного, а hinila ang sarili sa mga patungo sa mga Кампана и nagpatunog ng alarma, на ini-ugoy анг кампана с ang ang kanyang patay na katawan: и sa mga huling segundo ng kanyang buhay naisip niya ang tungkol sa taong mahal niya, sa mismong kamatayan niya y bumangon siya upang protektahan binabalaan анг монастырь, Itinaas анг монастырь са тревога.
Кампания с вашей собственной страницей. Си иеромонах Василий аамин в скиту са орас на ийон, нгунит нанг мариниг ния таваг нг аларма, люмингон сия са кампана на спасение мамаматай-тао … Все, что есть у Аверинцев, малибан саи: паг-ибиг па он монге Трофим для вас, nagbigay са kanya ng pagkakataong magpatunog ng alarma sa kabila ng kamatayan. Mula в сандалии их, lumilitaw анг saksi в кримен. Tatlong babae на pumunta в ферме для gatas: nakita nila kung paano nahulog си Trofim, kung paano tumahimik анг mga kampana, kung paano niya naabot ang mga ito, kung paano siya nahulog muli.Nakita namin kung paano tumalon, как «пилигрим» на nakaitim са бакод нг kampanaryo и tumakbo palayo, хинди naghihinala на nakikita нила анг mamamatay-tao. Можете платить за то, чтобы показать, как пахнет платить?!
Си Падре Василий, который звонит в компанию по тревоге, имеет криминальное значение. Nakita нг dalawa Pang пилигрим на, может быть, uri ng maikling pag-uusap анг naganap са язычник нила, pagkatapos nito ау buong pagtitiwalaang tumalikod си падре Василий Кей Aveverintsev… Sa sumunod па sandali ай nahulog siya, duguan.
Один человек, в котором есть женщина, является 12-летним мальчиком — Наташей Поповой. Все, что вам нужно знать, это то, что вам нужно, чтобы узнать, что такое хинди капани-панивала: си падре Василий нахухулог, и какила-килабот на итим на хайоп тумаби са каньи, тумакбо са малапит на дровах, тумалон са Dinging и nawala mula sa монастырь … «Ама», tanong ng batang babae sa matanda, — bakit hayop ang nakita ko sa halip na tao? «Ngunit ang kapangyarihan ay makahayop, sataniko», говорит матанда.«Кая накита ито нг калулува».
… Si Padre Vasily, на lubhang nasugatan, имеет значение, как обычно. Si Optina Пустынь является одним из источников, каждый из которых является человеком, который является tahimik.
Си Монок Ферапонт, в мире Пушкарев Владимир Леонидович, в возрасте 37 лет. В конце концов — агаран и сборщик услуг на земле, наг-аараль в технической области на берегу, награждается на земле на озере Байкал.Думал в Оптиной на 1990 год.
Си Монок Трофим, в мире с Леонидом Ивановичем Татарниковым, 39 лет назад, в каньянге Каматаян. Сибирский, мула са малакинг памиля… Думать сия са монастырь са Эдад на 36.
Си Падре Василий, в мире с Игорем Ивановичем Росляковым, а также с 33-летним … Спортсмен с Игорем Росляков побеждает во всех видах спорта: он ходит на битуин, тренируется в калахати мир.Nag-aral siyang maging isang mamamahayag, nagsulat ng tula … У вас есть все, что может быть связано с землей в Diyos. Нагсимула анг kanyang Landas Bago pa Man Si Optina, kung saan nakarating siya sa mga una — ang mga literal na naibalik ito mula sa mga guho noong taglagas ng 1988.
Гимала
Си Нина Попова, зарегистрированная в Союзе Манулянт России, дала путевку и назвала книгу Пасхи в Оптиной Пасхе, датируемой полуднем 1993 года, как будто она была родом из Гималаи на пути к трагедии.Gaya ng nabanggit, pinipili mga mananampalataya на huwag tumuon в этой религии. На хинди только это самое лучшее, самое лучшее, самое лучшее, что вы можете сделать, чтобы понять, что такое гималы и магия, как катотоханан на атеисте, который нагинг сакси в Гималаях является хинди человеческим законом, который дает свободу Иесу-Кристо. taon na ang nakalilipas, isang tao sa Diyos…
Хинди может быть использован для чтения. Скажите, что вы хотите, помните, что многие из вас будут праздновать Банал на Апой в Банал на Гробнице во время православной Пасхи… Не знаете, что нужно знать о Иерусалиме из города, принадлежащего к христианству? В то же время, как, например, Кристиан Католико, который родил настоящую веру в Православие, исповедует православную Пасху, когда Апой говорит о православном Патриархе? .. Простой ответ: вала!
Kaya naman magci-cite на большом количестве гималайских списков, которые известны всем Оптинским Новомученикам.Halos kaagad, обещает многообещающие сообщения в ваших любимых пинатаи. Крус падре Василий patuloy падумалой мира. Подтверждение того, что вы находитесь в компании, многие из которых являются главными из тех, кто имеет много общего с другими, в том числе и в отношении того, что было собрано, нила большого количества людей, которых поддерживает Падре Василий … в России.
Sa libingan ng pinatay, tinatanggap iton ngayon ng nangangailangan ng pagpapagaling.Нарито анг касо только, sinabi ни мать Георгий, pagkatapos аи си Людмила Толстикова.
«Ноонг 24 октября 1998 г., в конце оптинских старейшин, указанный как свободный от другого мученика. Объявление о том, что паломник, как правило, неуклюже сжимает папуля в руке, унижая его, как манголекта lupa mula sa kanilang mga libingan. «At ang iyong sarili?» — Nagtanong ако… At pagkatapos ay sumandal siya sa libingan ni Padre Vasily, pinindot ang kanyang mga kamay, inakay sila sa lupa …
Bigla siyang tumawa: «Narito, nabuhay sila, at nais ng mga doktor na kunin sila para sa akin! : «Суммулят тунгкол са ваш pagpapagaling! ..»-«Мас махусай ка,-саби,-ито анг акинг адрес: Калужская р-н, р-н Кировский, п/о Мало-Песочное, Акимов Алексей Николаевич.»Нанг маглаон имеет несколько основных пунктов и сертификатов от доктора: диагностика некроза тканей, хинди-касама и тесты на …
Это связано с Пасхальной Радостью, которая является православной христианской православной церковью во время большого праздника. taon ng simbahan… Narito na — gagalakang bunga ng kalungkutan: знание банального нового мученика с едой malupit на panahon. Собравшись вместе с другими, сыном Трофима, Василия и Ферапонта, родом из Наг-Алинлангана, находящегося в гостях в России.Из всей России, самый лучший звонарь, предназначенный для празднования Пасхи, пасхального колокола, буддизма, хинди в Оптине на Светлой неделе. От всей России, от сандалии, которую вы носите в любое время, когда вы наблюдаете за тем, как вы боретесь с проблемой, на хинди мы гуляем по всему миру. Ат накуха нила ито. Kasama niyan Easter Joy, отставание от нас таби натин, кунг тайо мисмо накикита и naiintindihan ito…
Tulad ng para sa mga palatandaan, tandaan: eksaktong anim na buwan pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay 1993, Noong Ang puting bahay gumagalaw ang tangke. Россия может быть использована в новом качестве … Вы должны сделать это на хинди, как хорошо!
Мария Ветрова
«ГУСТО КОНГ МАМАТАЙ ПАРА СА ПАСХА…»
Maraming mga tao parin, с простой страницей kanilang kaluluwa, y naniniwala na ang maitim, хинди nakapag-aral или mapang-api na mga tao laman ang pumupunta sa monghe.Tulad ng gusto nilang tukuyin sa Kanluran — «неудачники», «неудачники». Он, как известно, халимбава, иеромонах Василий, а также брутальный первооткрыватель монгола Трофима и Ферапонта, очень богаты… является факультетом журналистики Московского государственного университета и мастером спорта.
Si Игорь Росляков, который известен во всем мире, знакомится с капитаном (!) Московского государственного университета по водному поло, а также из других стран СССР! Halos walang nakakaalam tungkol dito, kahit na sa mon smo, hanggang sa galipas ng galipas ng galipas ng garaming taon, isang dilaw na isyu ng Izvestia ang dinala sa Optina, kung saan sa isa litrato ay matagumpay na hawak ni igor roslyakov ang tasa ng kampeon sa kanyang мга камай.
Минсан был посвящен иеромонаху Василию Тунгколу в каньяне первоклассного звания. Сумагот полдень си падре Василий: «Готово конг маматай са Pasko нг Pagkabuhay, habang tumutunog анг mga kampana».
РУССКИЕ БОГАТЫРИ
О. Ферапонт (в мире Пушкарев Владимир Леонидович) в монастыре работает с карпинтером. Сия является тао хинди, написанным в письменном виде. Ito ay kilala, halimbawa, na si Pushkarev ay nagsilbi sa hukbo bilang isang miyembro ng espesyal na layunin-mga espesyal na pwersa.Napabalitang может «черный пояс» pa siya. Matapos makumpleto ang kanyang serbisyo, nanatili siya са hukbo са ilalim нг kontrata и nagsilbi ng kabuuang liman taon sa SA.
Naaalala монашеский старожил, который является kaso kapag nasa tungkol. Ферапонт является первым из таких длинных панков-наркоманов, которые исповедовали 90-е годы и живут в Оптиной Пустыни (в том числе и в обществе, которое принадлежит к монастырю. Кроме того, это неформальные хиппи-панки).Он находится на балконе в столовой для паломников и в других количествах. Napakabilis на иконалат ни падре Ferapont омаатакэ, если вы не знаете, как nakapaligid в Канья на хинди только nagkaroon нг oras до мамы, ngunit maging до mapagtanto kung ano ang angyari.
Kasabay nito, siya isang tao naakatahimik, maamo, на хинди nakakaakit ng pansin kanyang sarili, na nang malaman ang tungkol kanyang pagkamatay, хинди все naninirahan в монастыре, nakakaalala kung sino ang usilang-u-u-u-u-u-u.Илан в taong lubos на nakakakilala са Канья nag-ulat на анг Monghe может представить ng nalalapit на kamatayan. Кая, халимбава, как правило, на карпинтеро, си о. Ferapont новый Pasko ng Pagkabuhay является хинди в первую очередь лучший инструмент из многих мастеров; pag tinanong nila kung bakit nya ginagawa oh. Si Ferapont является nanahimik или sumagot на хинди на ния kailangang gumawa pa ng karpintero.
Си о. Трофим (в мире на имя Алексея Ивановича Татарникова), носящий имя табиной, является морским рыболовецким флотом без пострига.
Монастырь, который является мастером на все руки, и все, что вам нужно. Сия имеет большое значение для трактора, который работает для паг-аараро в твердом монастыре. Исанг malakas и matangkad на lalaki, может bakal са «ikaw». Пусть это будет каньянг kahanga-hangang pisikal на лаки. Всегда в курсе, что такое покер. Naalala ng nakakakilala в Канья на си Fr. Удобный выбор Трофима, который использует все, что угодно; isang ikaapatnapung kuko, halimbawa, hinigpitan niya ang isang singsing o tornilyo.Ginawa ния этого dahil в инис, кунг хинди natuloy ang panalangin.
Sa Россия, хинди легко может быть написана на лакомствах — очень малалюсог на лалаки на всех горах — нгунит гайонг лакас камай ай дапат на кольцо килаланина как namumukod-tangi kahit на самой России.
Мга масасаманг палатандаан
Полдень Пасхи 1993 года, наступивший в конце всего мира, в том числе и в Оптине, думал: иеромонах Василий, монах Трофим и монах Ферапонт, исповедуется в соответствии с последними событиями.Кая, нонг nililinis анг алтарь, новый Pasko ng Pagkabuhay, Nang puspusan на анг работу, nahulog анг kutsilyo нг monghe на си Филиппа на ginamit ния са paglilinis ng канделеро, и nasugatan ния ang kanyang kamay. Все, что можно найти в алтаре, не может быть алтарем: невозможным прикосновением к алтарю — помните, что мысленный образ является банальным, алтарь очень разнообразен. На хинди есть алтарь с изображением алтаря: «Анонг нангьяри?! Для Linggo ng Pasyon — на раз в дней на алтарь.Alinman анг sibat nahulog sa panahon ng prokomidia, pagkatapos ау сколько угодно sugat. Где-то рядом с алтарем? Para saan?» Ngayon ito, sayang, ay naging malinaw.
Naalala ng marami ang parehong nagbabala на mga palatandaan ng Pasko ng Kabuhay новый sakuna в Чернобыле. Бесплатно Познакомьтесь с висит в храме, помните о алтаре каждый … калис — калис с банальным Regalo! Как правило, это панахон, один из Схемы Симеона (Кожухов, в полдень 1928 г.):»
ANG HINDI NAKIKITA NA PAGKAKAISA NG LANGIT AT LUPA
Связь с makalupang Simbahan, накикипагдигма в kaaway sangkatauhan, и Makalangit на Simbahan, на nagtagumpay на и nagtagumpay, а kamangha-mangha. Начиная с 1993 г., это был новый ритуал, проходящий через всю Оптину, часть облачения святого мученика Владимира, митрополита Киевского в Галиции, из Киева. Это означает, что в монастыре есть буквальное историческое значение.С другой стороны, это, как правило, хинди представляет собой простую проповедь, связанную с Провидением Диосом, назначенным руководителем факультета журналистики Тамары Владимировны Черменской, как человека, принадлежащего к иеромонаху Василию, который является известным учителем. Факультет журналистики МГУ. Униберсидад, Игорь Росляков. Это очень простой, самый простой и простой в использовании органический продукт.
Кая, си Тамара Владимировна, живущая в городе Богоявленск — и маленьком городке… Священномученику Владимиру не дано знать, что он был посвящен иеромонаху Василию. Nakapagtataka на анг мга это ipinasa в kanya са oras нг pag-awit нг тропарь. katawan mo… «Ито тропарь, айон са накасакси, на который зовется каньянг даан патунго на каматаян, и банальный мученик на си Владимира (Богоявления), на бинарных ореолах на лавах пинтуан в Киево-Печерской Лавре, и звоните, покупайте, держите штык в коммуне
.
Язык хинди на си Св.Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, неназванный (!) мученик против другого мученика, нагдевшего большевиков. Это кахулуган, иеромонах Василий Оптинский, мученик, который известен как мученик, — не знает, что такое панахон, дарующий Антикриста, кунг-сан, кроме того, что есть дюгонь Кристияно, который был в прошлом. Masyadong halata-ritwal анг патай в tatlong monghe нг Оптина.
Он находится в городе Королёв, недалеко от Москвы, недалеко от храма, в городе… как имя святого мученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого.
МАХАЛ НА ИТЛОГ … ПОСЛЕДНЕГОДНЯЯ ПАСХА ХРИСТОВА
Иза в Багухан, полдень был отправлен в маму в Санкт-Петербурге, в близлежащей Оптиной Пустыни, а также был получен в честь Трофима, в честь того, что в полдень Пасхи 1993 года. Наганап в разное время Великий праздник в ваш день — полдень 17 апреля месяце. Описание монаха Трофима хорошо известно, что он очень любит всех, кто живет в Симбахане, на хинди, в частности, помнит его в Гималаях, полагаясь на него.Пасхальное Яйцо, сделанное из полудня, дает Пасху Пасху. Kasabay nito, его монашеский мученик (в том, что касается очень легкого панахона, luluwalhatiin siya sa ranggo na ito, sa palagay ko ay walang pag-aalinlangan) nakasimmpleng sinabi sa kanya na bukas ay kakainin na niya testicle -aayuno, и pagkatapos titiyakin нг kanyang kausap на это ау ganap на sariwa. «Тапос манинивала ка?» — Инициатором монаха Трофима, который помнит, что он проповедовал в Гималаях.
Nagkataon на новый лад, nagmamadali са Кампанарио, kung saan naganap ang trahedya, nagawang basagin ng монах Трофим анг-aayang pag-aayuno через яичко на вашем. Нгунит валанг мамамахаяг. Gayunpaman, Хули naabisuhan па рин tungkol в Химале. Патологоанатомы используют СВЕЖИЕ (!) Яйца, приготовленные из большого количества натуральных продуктов. Кроме того, в фильме есть «Номомученики Оптинские», а также оператор, на котором изображен «мученик» Тунгкола, снимающий пинатаи на монге, а также показывается ракушка, изображающая монаха Трофима, который является мамой. мула св.Петербург.
MILAGRO SA LIBINGAN NG INOCKS
Пейджинг мученичества современности является каденом разных стран мира в Гималаях и палатах, расположенных в США, в мире, который распространяется по всему миру, а также никогда не был в прошлом. Nasa ika-40, как правило, распространяется на многих людей в зависимости от того, что написано в книге, и содержит информацию о том, что медицина может работать в любой точке мира. В полдень, libu-libong tao ang nakasaksi ng ha malang inihayag sa mundo.Мараминг инукит тунгкол. Ферапонт пересекает древний мир, который является магнитным потоком мира. Eksaktong является одним из способов, которыми вы можете пользоваться, natuklasan ang nakaraming mira-stream ng ga krus, который начинается в буднях.
Это бесплатно, но больше, чем когда-либо, чтобы показать, что вы думаете, что вы не хотите, чтобы луна анг nabanggit. Багама’т не канонические молитвы для нового мученика, возвещающего паломникам, которые желают посвятить себя дрогу, идущему в соответствии с пожеланиями о.Трофим; и нарито анг молитвенное обращение кей о. Tinutulungan си Василий са kalsada.
Каждый из православных религий традиции, это может быть связано с святыми и палатанскими — это все равно, что нужно. Многочисленные Гималаи naitala, которые могут быть связаны с личными, используя их, namatay на monghe. Тумавид тунгкол са. Василий, родом из разных стран мира на о. Hypatiya, ведущий маг-поток Мира в 40-м месяце знакомства с мая.С полудня 1993 года, когда мироточиво течет вода, вы никогда не забудете и никогда не будете сомневаться в своих способностях и во время видеосъемки. Самый большой мир кино в пластиковом пакете и используется для быстрого приготовления.
Гималаи, первопроходцы в Оптине, которые всегда были рядом, а также nakakumbinsi nagpapatotoo sa Banal na biyaya sa all ngay na nauugnay sa new martir ng Optina na posibleng makita ng kasalukuyang henerasyon (ibigkan magngangabihin, asangan mgangan sabihin) канонизация …
Путешествие из Сан-Хуана в Кронштадт является путеводителем по России, которое является хинди-мамаматай, который очень важен, но понятен, как мама для самых горячих друзей!
Naniniwala ако на анг Panginoon, на tumawag sa kanila sa unang araw по имени kamatayan мученика, а не gagawin, а не kalahok са не висит Paskuwa арав na gabi ng Kanyang Kaharian.
Нанг hilingin са акин на изолированных tungkol са mga kapatid на pinatay нг Satanista Noong Pasko ng Pagkabuhay Noong 18 апреля, 1993, полдень, а также.Hanggang Abril 18 — в любое время года — может быть на языке. Все, что нужно знать о том, что происходит в Оптинской Пустыни, а также о том, что марами находится в монастыре, делает хинди очень добрым, чтобы танунгин был ама оптина, один из тех, кто хочет, чтобы он был первым — в конце концов — в конце концов. Монастырь на языке.
Lumipas dalawa, tatlong araw, а также хинди, которые кажутся простыми на ама-на nakakakilala на монгхе на пикатай нонг Pasko ng Pagkabuhay.May nangako на magsasabi, ngunit mamaya, pagkatapos ng pag-aayuno, dahil siya ay abala. May tumanggi, na tinutukoy ang katotohanan na sinabi niya ang ng kanyang nalalaman, and ang kuwentong ito kasama sa kilalang aklat na «Red Easter» ni Нина Павлова …
Araw-araw, другое моделирование, sinisikap Конг игнорировал работу матерей Оптиной и Юмуко с пинатаи на Капатиде — иеромонаха Василия, вместе с Трофимом и Ферапонтом. В настоящее время, чтобы получить подписку на книгу «Маг-ули и Кристо» — чтобы получить ответ на звонок, введите номер:
«Махал конг ама! Patawarin больше, чем все, что вам нужно знать о вас! Malinaw kong nararamdaman акинг хинди страницы karapat-dapat, ngunit nais kong ipaalala са tao ang tungkol sa iyo, parangalan ang alalaala и yumukod muli sa iyo… Kung maaari, tumulong, mangyaring!»
Алам жителя Оптиной эмпирически кунг гаано нагмамадали сина отца Василия, отца Трофима и отца Ферапонта, кунг паано нила густонг умалился в монастыре нанг хинди нааалив.
Sa parehong araw, isinulat ko ang alaala ng kapatid ng tatlong tao nang sabay-sabay.
Иеромонах Роман, который является оптинским паломником, является студентом Ростовского университета. Нанг magsimula siyang mag-isip tungkol в землях монашеских, в simbahan является главным hanapin си Отец Ферапонт в Оптиной, нагпунта рин в соборе в Ростове в другом монастыре. Naalala ni Padre Roman:
Dalawang работает с nakausap ang monghe на си Ferapont. Халатанг напака-собранная ния. Малалим са iyong sarili. Siya aktibong nakikibahagi са Panalangin ni Hesus.На этом все в порядке. Так ли это накикита? С согласием … Капакан, который может быть использован, чтобы понять, что он не может быть представлен в присутствии Дийоса, это не является nararamdaman … Pinutol больше, чем pag-iisip и tumahimik … Panloob и panlabas.
Kilala ko ang mga taong nagdaos ng Panalangin ni Hesus; са Оптина Mayroon и ngayon, Siyempre, maraming Mga kapatid на nagsisikap на panatilihin анг panalanging это, ngunit wala са kanila полдень nakadama ng Gaong Panloob на konsentrasyon Gaya Ni Padre Ferapont.
Nagsumikap ако пункт са panloob на trabaho, naghahanap ако нг mga ganoong tao, at siya ay ganoon. Получите все, что нужно, чтобы узнать больше — Diyos, как только вы это сделаете. Ngunit анг katotohanan на siya является НАСА Gawaing это не имеет значения.
Noong Kuwaresma nakarating ако са Оптина и, нанг makausap ко си падре Ferapont, humingi ако са kanya ng payo tungkol саке sarili. Ngunit Hindi siya nagsimulang magsalita ng anuman para kanyang sarili, ngunit ipinadala ako nakatatanda, si Padre Elias.В конце концов, как матанда на manatili в Оптине, является городом, прежде всего, в связи с семинаром.
нагтатака ако. В конце концов, когда вы хотите, чтобы это было духовно! Alam mo, kopag ang ga tao ay nagdurusa para православие, это очень вдохновляющее! Naiintindihan mo: nagbayad sila ng kanilang buhay, ngunit wala kang ginawa …
Dito — sabi niya. Ибинахаги. На ngayon, простите меня, kailangan kong pumunta para ihatid ang requiem.
Падре Василий, батюшка Трофим, батюшка Ферапонт — ито парагна накибака таонг, батюшка йога накибака таонг buhay на walang hanggan.Si Padre Vasily полдень является добрым, binigyan siya ng Panginoon ng makapangyarihang kaloob ng pangangaral, ang kaloob ng pagsasalita. Энергично и духовно! Алат нг Паналангин. May ganoong grasya sa kanya … Nauna siyang naglakad sa lagat!
Нагдасал си Падре Ферапонт. Natahimik siya dahil nagdadasal. Kapag nananalangin ка, walang oras пункт са walang kabuluhang pag-uusap … Участок входа в kanyang talaarawan есть Mga Salita Ni Isaac на сирийском: «Ang katahimikan есть мистерио ng darating na siglo.»Махарликанг kapangyarihan есть дао са писикал и духа. Bumangon siya tuwing gabi и ginawa ang liman daan. Sa gabi — kumukuha ng oras mula sa pagtulog. Ilang tao ang managawa ng daan sa gabi … Sa sahig — isang tinahi na dyaket upang malunod ang tunog mula sa pagyuko sa lupa …
Palaging tinutulungan ni Padre Trofim ang все. Богатырь Siya ay nagtrabaho sa trawler … bitbit ang gahon kahon na gabigat sa isang kayul Siya kamayul. гумагава нг мабути.Тао нг Дийос.
Татло имеет цветочный масама — в народе.
Marami анг nadama на может быть kakila-kilabot на mangyayari. Пасхальная утреня во Введенской церкви, а также скиты, чтобы совершать богослужения. Gaya ng dati, tinahak niya ang daan patungo в ските в течение долгого времени, и biglang nakaramdam ng takot. Tinakpan ако нито нг Husto! С большим количеством информации, хинди, а также nakakaramdam ng ganoong katakutan! Калаунан ибинахаги падре Мелхиседек на сия лабис на nasiraan нг Loob.
В канине па, в темпло, большой люмабас в tatlong лалаки, куртка из натуральной кожи. Diretso silang naglakad sa akin, at sila ay may ganoong hitsura, puno ng galit, na agad kong naisip: «Mga mamamatay-tao!» Bagama’t wala pa siyang alam tungkol sa nalalapit na pagpatay. В конце концов, это фильм, который является фильмом, похожим на Оптину. И только — малакас, на котором мы живем. В то же время это kumupas, tumalikod, napunta sa kadiliman. Iniisip ko ngayon na maaari rin akong mamatay.Нырнуть на хинди в полдень, а также на хинди в конце Пангинуна.
Ат ханда на сила. Слышать, что Diyos — это лучший Panginoon в настоящее время. Динала сила, как правило, в натуральном, а также nakahiga sila — на стороне жизни — malambot, в зависимости от мукха — kapayapaan и tahimik. Minsan sinasabi nila: «Pinatay nila ang mga nauna…» Хинди. Сила пинили Diyos. Бесплатно Бесплатно для Кристо является kailangalan на kailangan Pang Matamo.
Все, теперь вы читаете Чин Тунгколь в Панагии.Тулонг Пангинун!
Отправка сообщений в любое время в вашем почтовом отделении. Думая о том, что в мае вы можете обратиться в почтовое отделение. Ито ай барадонг, майнит. И пусть это может быть матанданг бабае са харап ко, напака madaldal … Ако, пагод, сумасшествие нанг атубили, и пагкатапос делает са каньянг салита и маунаваан на пулонг на этом хинди sinasadya. И не только в том же духе — tungkol sa mahimalang tulong nga pinatay na kapatid! Звоните, например, Галине Дмитриевне, проживающей в Козельске:
Махирап там, майнит…Ну, вала… Ат икау, махал на анак, са Оптина, са палагай ко, нагтатрабахо ка? Паано мо наламан? Buweno, ikaw, Optina, это малинау: анг mga kabataan ngayon ay bihirang magsuot ng mahabang palda и шарфы … Dati ako ay madalas sa монастырь … Oo … Ngayon ay bihira akong pumunta, at dati madalas … Бакит бихира? Sa tingin mo: ilang taon na ako? хинди хинди. Хинди питумпу. Ako y walumpung taong gulang na! Кая махирап на … pumunta ако са malapit па simbahan. Касама и Асава.Уважаемые друзья, вы знаете, сколько времени осталось! Marahil это tila nakakatawa са iyo: magpakasal са gayong mga taon … Ngunit makinig муна …
Marami на akong kalungkutan са buhay ко. Lumaki siya kasama ang Kanyang Madrasta. Хинди ния ако минахал. Sinaktan ния или собра. Pagkatapos также известен как, и является единственным в своем роде. Labis din siyang nasaktan. В конце концов, вы увидите, что вы помните, что вам нравится, что вы знаете. At naiwan akong mag-isa.На nagkaroon ako ng labis на kalungkutan — kalungkutan …
Kahit papaano, tatlong taon na ang nakalilipas, napunta ако са Оптина, nakita ko: и doon pinalibutan ако ng tao. Килала мо ба си Старейшина Илия? Tahimik akong naglakad. Ат бигла сиянг люмингон са акин: «Кумуста ка нанай?» Ат ако ай напахия ат сумагот: «Оо, нарито на ито ай матанда на, нгунит вкус ко па ринг мабухай…» В семьдесят семь лет назад. Нагбигай ако: «Кунг гайон, ама, далавампу’т татло — пункт ламан мабухай нг ханган есть даанг таон!» Сяй нгумити.Pinanghinaan ако нг Loob, ngunit мула са kanyang ngiti ей дали это с kaking kaluluwa.
Pumunta ako sa kapilya sa mga pinatay na kapatid. Накита ко детенышей младенцев, рожденных в одиночестве на основе своих сердец. Тинанонг ко сия: «Анонг гинагава мо?» Nahihiya siya, ngunit tumugon pa rin: «Narito, humihingi ako ng tulong sa mga ama… Tumutulong sila… Naririnig sila ng Panginoon…» At umalis siya sa kapilya.
Naisip ko, naisip ko, at nagpasya din akong magsulat ng isang tala.Ибинахаги нийа нанг малакас: «Махал называя мга ама, минамахал! Ngayon, habang walang tao sa kapilya, sasabihin ko sa iyo … Napakahirap para sa akin na mag-isa, napakalungkot! Тулунган мо ако, пожалуйста! Alam mo, Hindi Matamis ang Buhay. На люмипад нанг напакабилис! Siguro mabubuhay ako, kahit dalawampung taon … Mahirap lang para sa akin na mag-isa … Наслаждайтесь ко рингу, который вам нравится. Хинди ibinebenta sa anumang paraan … Matagal na … Tulong, kung maaari …»
Sabi ko nga, pero sa note lang ako sumulat: «Мне очень одиноко.Lingkod ng Diyos Galina «.
At a no sa palagay mo, mahal na anak ?! Wala pang isang linggo, naibenta ko nang husto ang bahay! At ngayong linggo nakilala ko ang aking lolo! saan? At sa templo! alam mo kung gaano siya kagaling!George!Bilang parangal kay St.George the Victorious!Napakarelihiyoso at mabait na tao… Beterano ng digmaan…
At kaya gumaling kami ng maayos, na ngayon ay ayaw na naming mamatay … Ngayon , набубухай ками нг татлонг таон … Ако 80, siya 86. Марахил может nag-iisip на са edad на это хинди kailangan нг kasosyo са buhay. … Kami lang ng nakakaramdam ng apakagandang magkasama! Nakakaaliw это приложение для чтения! Sa umaga babangon siya at (madalas Kong nakakalimutan, ngunit Hindi niya kailanman) является простым и банальным в трубах из kanyang sarili и kumain представляет собой бутил просфоры и далин ито сакин. Lagi kaming magkasama на церковных службах. Magkasama Рин Каминг naglalakad, hinahangaan анг kalikasan… Minsan sa gabi ay bumangon siya, nagigising din ako, tumingin ako: at ang aking lolo ay nasa mga icon na, siya ay nakatayo, tahimik па nagdarasal … At kaya namumuhay kami nang mapayapa, mapayapa. — Падре Василий, падре Трофим и падре Ферапонт тунгкол са акин ай иналагаан!
Подходит моя очередь … Kita mo kung gaano ko sinabi sayo …
Ito ang tatlong kwento. Наиконг tapusin са мга тула ни падре Василий са pagkamatay ни иеромонаха Рафаила. Тунгкол может быть идентичен тунгколу и тунгколу, монге на сина Трофиму и Ферапонту:
Макакаханап, а также махихирапу на солита
Тунгкол в бухай, тунгкол в другом городе,
На английском языке
сасабихин кахит калахати.
Pero gusto kong umiyak sa katahimikan
At lumabas sa mundo na may maliwanag na mga mata.
На сумму, предназначенную для детей во всем мире,
Сия не зависит от жизни на разных языках.
Отец Василий, Отец Трофим, Отец Ферапонт, ипаналангин мо каминг мга макасаланан са Дийос!
ика-18 нг апрель
Ссылка на изображение императрицы Александры Федоровны, напоминание о малом числе на знаке, похожее на изображение на иконе.Накопируйте все, что имеет мукха на литографии, содержащую мукха на значке. И китайское волшебство является Санто, на его мученик, на кагаланг-галанге, и на китайском языке аалиса в мире это из многих известных Кристианонг Ортодоксо, а также только Пангинун. Siyempre, все, что требуется от Diyos. Это место посвящено Оптиной пустыни Игорю Рослякову (Иерому Василию), Леониду Татарникову (монах Трофим), Владимиру Пушкареву (инок Ферапонт) в Оптиной пустыни и воспеванию Оптинских Новомучеников.
Иеромонах Василий был рожден в полдень 1960 г., рожден в Оптиной нонг 17 октября 1988 г., пострижен в среду 23 августа 1990 г., и в 3 числа назначен иеромонахом. Монастырь хинди, известный как Игорь Росляков, является мастером спорта, чемпионом Европы по водному поло. Nalaman namin ito nang nagkataon sa pahayagan. Был назначен Игорем из факультета журналистики МГУ, а также из Института физкультуры и капитана сборной по водному поло МГУ.Si O. Василий является иеромонахом в течение всего 2,5 года. Нанг Иван ни о. Василий охотится за лупой для большого количества людей, любящих Оптину, которая держится в стороне. Napakaraming Tao ang lumapit са kanya пункт са духовного на tulong, са mahihirap на pang-arraw-arraw на sitwasyon, nangangailangan нг aliw и поддержка. Марами анг gustong makalapit са kanya са духовных бата, ngunit walang oras …
Монах Трофим — Ipinanganak си Леонид Татарников полдень 1954. Думая siya са Оптина полдень августа 1990.Noong Sepyembre 25, 1991 siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Си Монах Трофим, как вы понимаете, имеет большое значение, откладывая masaya. Naaalala nila: Si Trofim всегда в курсе. Махал Ния Дийос и все Тао! Хотите знать, что для вас. Каждый из китайцев может слушать музыку в стиле Канья и Макуха Ито.
Преподобный Ферапонт — Владимир Пушкарев, рожденный в полдень 1955 г., исповедующий монашество. Полдень в начале 1990 г., думая от Оптиной до Калуги (75 км от монастыря).Сия является обладателем и покупателем в Красноярском крае. Удостоверьтесь в том, что вы можете получить больше, чем человек в монастыре. Siya является tahimik и napakahinhin на Тао. Kahit на несколько дней, как он водится на канале. Сия является важным и «Gintong Mga Kamay» nagsasalita tungkol в ginawa ния всех kahanga-hanga. Nang manalangin siya, nakalimutan niya angkol sa makalupang bagay, wala na sa oras.
Все это время было нанесено удар кинжалом в полдень Пасхи 1993 года, 23 года назад.Ayon в nakasaksi, все языки пасьяна Naganap анг какайбанг kaganapan в Оптина. Нунг Бьернес Санто, старший звонарь отца Ферапонта, вместе с Трофимом Плащаницей с пасхальными колоколами. Sila Mismo на хинди может помочь вам. Присоединяйтесь ко всем магазинам, на языке языка Pasko ng Pagkabuhay, tatlong pinatay на kapatid ay dinala sa mga ng Pasko ng Pagkabuhay. Сабадо Санто Нагкарун, как и прежде, в Оптине; анг висит, как водится, и может удвоить с каньянг мата.Напакахирап панахон. «Hindi tayo kinakausap ng Diyos sinasalitang wika, at sinulat ng аскетический панахон схимонах на си Симон (mula sa aklat na «Красная Пасха»). 2003 г., перешедшее из Тулы, посвященное Оптиной 17 апреля (по случаю праздника Оптинских Новомучеников), было написано о Ферапонте. ай кинунан тунгкол дито.сине-белый свет.
Коллекции, которые ходят вместе с Muling Pagkabuhay ni Kristo в надежде, что пинатаи на kapatid на Оптина. Исключите особое внимание для публики.
Все святые в Оптиной Пустыни являются святынями для поклонения иеромонаху Василию, монаху Трофиму и монаху Ферапонту в часовне. Magdarasal sila, maglalagay sila ng tala na humihingi ng tulong, para sa aliw. Lagi, как tumutulong.Ang Пилигрим дает большое количество kwento нг гималы.На хинди-музыкальный поток на этом. Inihayag с изображением Panginoon из числа panalangin, банального Diyos, на nagtagumpay в каматаяне.
Си Кристо набухай!
Духовный ной. Духовность духовная
12 мая — день прославления преподобного Амфилохия, Почаевского чудотворца и современника нашего. Тысячи паломников ежегодно собираются на этот праздник в Свято-Успенской Почаевской Лавре. Как, впрочем, и 1 января, в день преставления подвижника, и в Успение Божией Матери — престольный праздник обители.
Много народной любви, надежды и веры в почитании преподобного старца, схимиигумена Амфилохия, прославленного в лике святых всего 14 лет назад. Удивительно, как за столь короткое время непокорный, юродивый и гонимый отец Иосиф (так звали монаха до принятия схимы) стал любимым святым в Украине и за рубежом.
Еще при жизни старцу Амфилохию была дана особая благодать прозорливости, дар молитвенного исцеления и освобождения бесноватых.Чудеса по молитвам святого продолжаются и по сей день, рассказы о них становятся все более и более известными. И слабые, и страждущие, и несчастные идут к преподобному Амфилохию — идут за помощью и поддержкой, за укреплением в вере и силой нести свой крест. К преподобному старцу идут и счастливые — с благодарностью и радостью, и чтобы выразить свою любовь к этому святому подвижнику.
Преподобный Амфилохий Почаевский (в миру Яков Варнавович Головатюк; 27 ноября 1894 — 1 января 1971).В 1932 году послушник Почаевской Лавры Иаков Головатюк был пострижен в монашество с именем Иосиф. В 1933 г. рукоположен во иеродиакона, в 1936 г. — во иеромонаха; в 1953 г. — возведен в сан игумена. Окончил полный курс Монастырской духовной школы при Почаевской Лавре.
Посвятив свою жизнь служению Богу и ближним, отец Иосиф стяжал твердую веру и деятельную любовь, получив от Бога дар прозорливости и врачевания. Совершая различные работы и послушания в Лавре, он поселился в маленьком домике у ворот на монастырском кладбище, где и прожил около двадцати лет.Отец Иосиф лечил больных и особенно прославился как костоправ, целитель телесных и душевных недугов. По многочисленным свидетельствам, он обладал особым даром — изгонять бесов. К нему свозили одержимых людей со всего Советского Союза.
Во время гонений на Церковь в 60-е годы проявил мужество, стойкость в вере и мужество. Власти поместили его в психиатрическую больницу и подвергли всевозможным преследованиям. После того как отец Иосиф чудом избежал смерти, в Почаевской Лавре он был пострижен в схиму с именем Амфилохий — в честь святителя Икония, память которого Церковь праздновала в этот день.
Старцу, не имеющему прописки в Почаевской Лавре, пришлось спокойно жить, терпя унижения со стороны неверующих и давление со стороны КГБ. Все это время отец Амфилохий продолжал оказывать молитвенную помощь страждущим, принимая до 500 человек в день. График Преставился Амфилохий ко Господу 1 января 1971 года.
Решением Священного Синода УПЦ от 12 мая 2002 года (в Неделю Фомину) схи-игумен Амфилохий торжественно канонизирован как преподобный Амфилохий Почаевский.Мощи преподобного Амфилохия открыты для поклонения в храме преподобного Иова Почаевского. Решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 3 февраля 2016 года установлено общецерковное почитание преподобного Амфилохия.
«Спасибо, отец! Я согласен болеть, так как мне это полезно»
Наталья Емец, иконописец, регент
Я был в Почаеве трижды, и первый раз, десять лет тому назад, специально ездил к Амфилохию Почаевскому.Потому что мне сказали: «Теперь у тебя проблемы со спиной, ты обязательно должен пойти к отцу Амфилохию — проси, молись». И я целенаправленно ехал за исцелением. И, конечно же, она делала все, что там полагалось, — везде стояла, посещала, прикладывалась, и молилась, и просила. А спина болела как раньше, так и продолжала болеть.
Едем обратно, и тут в автобусе включают фильм, где один из героев вспоминает слова отца Амфилохия, сказавшего: «Многие люди приходят ко мне за исцелением, но исцеление их тел будет ущерб их душам».И эти слова были мне.
Я сказал: «Спасибо, отец! Я согласен заболеть, так как это хорошо для меня. А мне мануальный терапевт сказал, что мне нужно либо всю жизнь провести на массажах, либо работать физически на земле, либо заниматься специальной физкультурой — в общем, нужно заниматься собой.
После этого проходит год и я покупаю частный дом с землей. И я понимаю, что отец Амфилохий помог мне получить лучшее для меня. Я верю, что этот дом попал ко мне благодаря заступничеству этого святого.Потому что я попросила сделать что-нибудь со спиной, и он сделал. Он дал мне место, где я могу работать физически — здесь я сделал ремонт, посадил огород, окучил грядки. Вот мои воспоминания о монахе.
Святой Амфилохий Почаевский мне отец. Или дедушка – это человек, который всегда поможет, заступится, помолится. Вы чувствуете тепло от него. Теперь я, в основном, обращаюсь к Господу — святые несколько отошли на второй план, остались Христос и Богородица.Не знаю, может быть, это деградация духовной жизни, а может, наоборот, когда человек перестает хватать других за руки. А святые все-таки есть, их чувствуешь, помнишь. А преподобный Амфилохий Почаевский — как дед, который может жить в деревне — его вспоминаешь и иногда приезжаешь. Надеюсь, это не оскорбление святого, потому что для меня такое отношение очень хорошее.
В Почаеве всегда жаждешь какого-то духовного ответа. Либо ты хочешь это услышать от людей, либо от святых — это такое место.И на Светлую неделю мы отправились туда радоваться и праздновать с нашими любимыми святыми.
«На кладбище я ощутил покой и тихую радость – совсем как в детстве»
Денис Стародубец, учитель музыки, впервые посетил Почаевскую лавру на Светлой неделе
Почаевская Лавра, несомненно, благодатное место. Чувствуется особый дух, и не такой, например, как в Оптиной Пустыни или Киево-Печерской Лавре. Это дух Почаева.Но суета все же накладывает свои правила — и это естественно, нормально. Потому что это святое место, большая больница. Люди приезжают из разных мест и хотят приобщиться к этой святой благодати. Освятите все это.
И, конечно, я ожидал встречи с почаевскими святыми, и что эта встреча будет благодатной — по крайней мере. А со святителем Амфилохием Почаевским я познакомился, как ни странно, не возле его мощей, находящихся в храме, а на кладбище. Мне там понравилось даже больше, чем в самой центральной Почаевской Лавре — нет суеты, другая атмосфера, где только ты и святой.
Кладбище Свято-Успенской Почаевской Лавры
На этом кладбище я ощутил покой и тихую радость — совсем как в детстве. Когда он прикоснулся к портрету преподобного, помазанного из могилы, мы оба поприветствовали его. Я не был с ним знаком, но видел его добрые глаза, улыбку на портретах и иконах — это был очень добрый человек, с душой ребенка. Он был большим, мудрым, мудрейшим человеком с чистой душой. Как сказал Господь: «Будьте как дети». И мне кажется, что преподобный Амфилохий Почаевский был именно таким.
Я также видел на кладбище его друзей, которые похоронены рядом с его могилой — таких же замечательных, святых людей. Они как безмолвная стража, как безмолвная служба. Говорят, возле этих схем до сих пор кричат бесноватые.
«Это любовь — это невозможно объяснить»
Валентина Колесник, мастер педикюра, побывавшая на праздновании Дня памяти преподобного Амфилохия Почаевского
Сколько просили Господа именно в этот день посетить Почаевскую Лавру.Дважды ходил к преподобному Иову, но у святого Амфилохия как-то не получилось. Сегодня я боюсь даже думать об этом весь день — чтобы не спугнуть меня.
Чудесный батюшка — смотришь на его икону, и душа наполняется радостью. А когда приезжаешь в Почаев и подходишь к раку, чувствуешь это нутром, где-то в глубине. Я испытываю к нему любовь и привязанность. Еду в Почаев в пятый раз и всегда — к отцу Амфилохию. Иногда мне даже стыдно перед собой: ведь преподобный Иов — первый настоятель Лавры, и вы его увидите.А вот отцу Амфилохию почему-то как-то теплее.
Рак с мощами преподобного Амфилохия Почаевского
Даже когда я поехал в Одессу и приложился к мощам преподобного Кукши Одесского, во мне было все равно через отца Амфилохия — они были друзьями. Он всегда только со мной. И я даже не могу объяснить это себе. Конечно, такой любви во мне не просто дуновение — я читал жития многих святых, но мне почему-то ближе всех преподобный Амфилохий Почаевский.Я не могу это объяснить — это где-то внутри. Это как любовь — ее не объяснишь: либо она есть, либо ее нет. Вы любите все.
И очень бы хотелось, чтобы в каждом храме была икона преподобного Амфилохия Почаевского. Потому что мне кажется, что храмам без этой иконы нашего современного святого просто чего-то не хватает. На праздник Амфилохия Почаевского я всегда беру выходной и иду в церковь. В прошлом году в нашем соборе я очень удивилась, почему нет иконы святого.Я спросила у свечницы, а потом, к концу службы, принесли икону из лавки, наверное, потому что даже в пыли она была немножко. И многие люди это сделали.
Преподобный Амфилохий Почаевский
(1897-1971)
« Верующий в Меня дела, которые Я творю, сотворит, и сотворит больше сих » (Ин. 14, 12)
Такую силу получает человек, когда он становится избранным сосудом Божественной благодати, когда благодать вселяется в его сердце и начинает через него действовать, по слову Апостола: « Уже не я живу, но живет Христос в мне » (Гал.2:20).
Одним из таких избранников Божиих был преподобный Амфилохий Почаевский, который в Украине почитается наравне с преподобным Иовом, что имеет особое значение, поскольку преподобный Амфилохий является нашим современником. Здесь, на земле, он умер в 1971 году. Между тем и его жизнь, и известные свидетельства о его молитвенной помощи сравнимы с жизнью величайших святых. Плоды его монашеского подвига являются одним из самых ярких и убедительных свидетельств того, что благодать в Православной Церкви не убывает, что «Господь вчера, сегодня и вовеки тот же.»
Родился святой старец в украинском селе Малая Иловица 27 ноября/10 декабря 1894 года в многодетной семье Варнавы и Анны Головатюк. При святом крещении ему было дано имя Иаков. Отец мальчика в деревне слыл хорошим костоправом. В юности Иаков не раз помогал отцу «держать больных, а сломанные кости направлять». Природная сила и навыки, приобретенные в юности, пригодились Якову.
В 1912 году Яков Головатюк был призван в царскую армию.Лицом к лицу встретились жизнь и смерть. Медсанчасть в Сибири, где молодой солдат выполнял обязанности фельдшера, фронт, передовая, где в бою погибли лучшие друзья, и, наконец, плен. В 1919 году ему удается бежать. С помощью добрых людей он пересекает границу и возвращается в родную деревню. Прозрев свет, хлебнув горя на фронте и в плену, Иаков глубоко познал, что жизнь есть непрекращающаяся битва, в которой дьявол борется с Богом, и полем этой битвы, по словам Достоевского, является сердце человеческое.И нельзя устоять в этой битве, если семена благочестия, политые слезами покаяния, не будут вездесущи на земле сердечного смирения.
В 1925 году Иаков Головатюк, избрав узкий путь спасения, приходит в Почаевскую Лавру. В усердии и смирении послушник исполнял возложенные на него послушания. В феврале 1931 года, стоя у гроба почившего настоятеля, Яков вдруг ощутил всю суетность и быстротечность жизни. «Человек, как трава его дней, как цвет грязи, тако исчезнет.Пройдя монашеское испытание, 8 июля 1932 года послушник Иаков Головатюк был пострижен в монашество с именем Иосиф. Совершая различные труды и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных и прославился как костоправ. со всей округи к нему свозили, поток больных не прекращался ни днем, ни ночью.
Проводя дни и ночи в труде и молитве, о. Иосиф возрастал духом, восходя от силы к силе. Его многочисленные тайные подвиги и борьба оставались скрытыми от мира.Постом, бодрствованием он смирял плоть свою, умерщвлял аскетические похоти и страсти плоти, приводя малейшие движения ума и сердца в «руководство духа». Посвятив свою жизнь служению Богу и ближним, о. Иосиф стяжал крепкую веру и деятельную любовь, получив от Бога дар ясновидения и врачевания.
Он исцелял, бесов изгонял, глухим возвращал слух, слепые очи, радость и утешение давал скорбным. Где враг рода человеческого не преуспевает сам посредством мысли, говорят святые отцы, там он посылает злых людей.Однажды, в конце Великой Отечественной войны, в убогое жилище отца Иосифа ворвались четырнадцать вооруженных людей и потребовали обед. Поев, далеко за полночь, лесные «гости» попросились проводить их. Дойдя до ворот, командир объявил о расстреле отцу Иосифу. Спокойно выслушав известие о скорой кончине, старец попросил десять минут для молитвы. Получив желаемое, священник стоял под старой липой, посаженной преподобным Иовом, читал про себя «Отче наш», «Богородица», «Верую», «Отхождение»… Отец Иринарх, обеспокоенный отсутствием старца, вышел на двор. В это время старец уже стоял перед дулом направленного на него оружия, благодушно молясь за «творящих беды». Командир гулко отсчитывал последние секунды жизни отца Жозефа… «Раз…, два…». Отец Иринарх, поняв, что происходит, бросился к автомату и, пригнув его к земле, отчаянно воскликнул: «Кого ты хочешь убить?! Вы знаете, что за вин чоловик? Весь мир спасен.Если тебе нужно его забить, убей меня, но не хватай его! … — «Ладно, старик, иди», — сказал комбриг, высвобождая автомат из рук случайного заступника. Дождавшись выстрела в спину, отец Иосиф подошел к воротам, вошел, остановился. Смерть кончилась… Слышно было, как шагали в темноте партизаны, щелкая засовом… Отец Иринарх, желая «положить душу за друзей», спас священника от напрасной смерти, уготованной ему дьявол через недобрых людей.
В конце 1950-х годов начались хрущевские гонения на церковь. В стране массово закрывались монастыри и церкви, а самих монахов изгоняли, выселяли, отправляли домой без права возвращения по ложным обвинениям. Осенью 1962 года благодаря бесстрашию старца монахам удалось отстоять Троицкий собор: «У дверей храма стоит десяток милиционеров со своим начальником, старец неожиданно выхватил у начальника ключи, передал молодому правителю Августину и призвал местных жителей на защиту храма.Крестьяне, вооруженные кольями, бросились на полицаев. Троицкий собор отстояли, но через несколько дней старца ночью на «черном вороне» доставили в психиатрическую лечебницу. Его поместили в палату для самых «буйных» душевнобольных. из-за чего все тело распухло, а кожа потрескалась.
Духовные чада отца написали письма с просьбой об освобождении старца. Через три месяца его отвезли в кабинет главврача.Они спросили, может ли он вылечить тех больных, которые находились с ним в палате.
Старец сказал, что через две недели исцелит всех больных, и попросил принести ему Святое Евангелие, крест и ризы, чтобы он мог отслужить водосвятный молебен.
В ответ слышу: «Нет, вы лечитесь без молитвы».
— Это невозможно, — ответил кроткий старик. Когда воин идет в бой, ему дается оружие… Наше оружие против невидимого врага — святой крест, святое Евангелие и святая вода.
Отца Иосифа увезли в палату. Мучения закончились только с прибытием в госпиталь Светланы Аллилуевой, дочери Сталина, которую он когда-то исцелил от душевной болезни. Ей удалось добиться освобождения старца.
Старец Иосиф вернулся в родное село и поселился у племянника. Узнав, где находится старец, стали собираться страждущие. Отец Иосиф ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей. Местные власти, обеспокоенные наплывом больных в село, стали настраивать своих родственников против старосты, один из них, поддавшись на уговоры, обманув старосту, вывез его на своем тракторе за пределы села на болота, жестоко избил его, бросил в воду и ушел.В холодный декабрьский день мученик пролежал восемь часов в ледяной воде, духовные чада нашли умирающего старца, отвезли его в Почаевскую Лавру, где в ту же ночь он был пострижен в схиму с именем Амфилохий, в честь св. … Милостью Божией схимонах Амфилохий выздоровел. Оставаться в Лавре без прописки было опасно, он снова вернулся в родное село. Люди по-прежнему ходили и ездили к старцу за исцелением.
Осенью 1965 года старец поселился с племянницей, на участке с помощью духовных чад была построена небольшая часовня, над ней высокая голубятня, длинный обеденный стол во дворе для богомольцев.В саду, посаженном старцем, росли яблони, груши и сливы. Земля, как ковер, была усыпана цветами: гладиолусами, георгинами, розами. В ящиках были пальмы. Павлин и пава гуляли среди царства цветов. Здесь водились канарейки и попугаи, в голубятне жило до 200 голубей. Для служения народу и выполнения домашних дел у отца Иосифа жили послушники. В молитвенном доме читали утренние и вечерние молитвы, а ночью Псалтирь, днем акафисты готовили обеды, работали в огороде…
Души всех людей, их сердца и намерения были открыты отцу Иосифу, но ради терпения он держал в своем доме и коварных, и лукавых, и бесноватых. Часто, садясь за стол, отец Иосиф пел: «Я не убоюсь их страха, ниже мне стыдно! «И» я не буду сидеть с нечестивыми! »
Старец предвидел свою скорую смерть, знал, что один из его послушников подливал яд в еду, добавлял яд в воду, которой умывался (считается, что послушник из Киева был агентом КГБ).Не раз с горечью говорил старец, что среди его послушников есть «Иуда». Отец несколько раз терял сознание на несколько часов. Во время нападений отравитель под разными предлогами никому не подпускал к священнику.
Смиренный старец стойко переносил страдания и призывал виновного к покаянию.
Подвижник скончался 1 января 1971 года. Незадолго до кончины старец сказал, что каждый должен прийти к нему в могилу со своими нуждами и болезнями, и пообещал не оставлять после смерти нуждающихся в его молитвенной помощи.После отпевания старца у гроба праведника верующая женщина исцелилась. В течение трех десятков лет у гроба старца совершались чудеса исцеления.
23 апреля 2002 года Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение о канонизации Почаевского старца-схиагумена Амфилохия. Чин прославления преподобного Амфилохия в лике святых был совершен в воскресенье, 12 мая, в алтаре Успенского храма Почаевской Лавры.
12 мая 2002 года в Почаевской Лавре во время прославления святителя в небе над Лаврой появились два креста из облаков. В течение часа верующие могли наблюдать это чудо — один большой крест и рядом с ним — чуть поменьше. Паломники сказали: «Ну, теперь их будет двое — отец Иов и отец Амфилохий».
Кондак, глас 3 преподобному Амфилохию
Яко ревнитель православной веры и благочестивый учитель жизни, в болезнях и скорбях справедливый помощник и заступник, предстань перед Господом, преподобный Амфилохий, ради сего вопием тебе: спаси обитель, в ней подвизался ты, и спаси нас своими молитвами, блаженный Отец.
По материалам открытых источников Интернет:
Преподобный Амфилохий Почаевский
Нет слепого шанса. Бог правит миром и все, что происходит на небесах и на небесах, совершается по суду премудрого и всемогущего Бога, непостижимого по Своей мудрости и всемогуществу, непостижимого по Его управлению.
Бог правит миром, каждым человеком, каждой травинкой — «Во всей земле удел Его» (Пс. 104:7). Кому-то он дает много, кому-то мало. И все по вере человека.
Преподобному Амфилохию было дано именно это: дар целителя и врачевателя душ человеческих. Постом, молитвой, глубоким смирением и великой любовью к Всевышнему и ближнему он развил этот дар, о чем свидетельствуют те, кто знал его при жизни или соприкасался с этим даром после смерти. Люди выражают свою благодарность за исцеление, будь то болезнь телесная или душевная, за увещевание, напутствие или просто за доброе слово, молитвенной памятью о целителе Божием.
И пишут свои воспоминания, делятся своими чувствами и переживаниями, которые испытали при общении со старцем своими глазами или у его могилы на монастырском кладбище, или у мощей преподобного в Печерской церкви.
Многие, даже неверующие, после встречи с Преподобным глубоко изменили свои взгляды.
Вот что случилось с Татьяной из Санкт-Петербурга. Выйдя замуж, она переехала в Почаев. Она не ходила в церковь, ничего не знала о Боге, хотя и была крещена с детства.В Лавру ее привела болезнь. В результате закупорки вен началась гангрена. Врач назначил операцию. Молодой женщине было трудно смириться с потерей ноги, она была готова цепляться за любую спасительную нить, даже пойти на «сеанс» к монаху, который, говорят, еще и лечит. Заняв деньги, она пошла и, не зная, как себя вести, стала позади всех, сомневаясь, примет ли он ее неверующую.
Ждать долго не пришлось, отец Иосиф вышел из кельи, внимательно осмотрев новоприбывших, и сказал: « Аксис ви, підідить ! «.Не ожидая внимания к себе, Татьяна молчала. Отец Иосиф уточнил: « Ось, что на шапку (шапку) иди ко мне! ». Вошла Татьяна, оставив позади ропот толпы. Предложив сесть, священник выслушал больную и успокоил ее: операцию делать не надо, дал мазь и святую воду, и сказал, что все В благодарность Татьяна смущенно протянула двадцать пять рублей. Старший не взял: « У тебя самой копеек много, а много ставил «, — и, достав из шкафчика пятьдесят рублей, отдал Татьяне, поражен произошедшим.Придя домой, она стала натирать ногу мазью и пить святую воду, как сказал священник. Нога вскоре побелела, опухоль спала, гангрена прошла. Исцелившись не только телом, но и душой, Татьяна стала постоянно ходить в церковь, часто обращаясь за советом к своей благодетельнице.
У девятнадцатилетнего мальчика, сына первого секретаря Тернопольского обкома партии, была саркома на ноге, и лучшие врачи были бессильны. Секретарь обкома был в отчаянии, но все же решил прибегнуть к последней надежде – привел сына к отцу Иосифу.Осмотрев ножку, старец предложил родителям оставить сына на две недели где-нибудь по соседству в квартире. Он также сказал, что только молитва исцеляет. Я приказал ему надеть крест и каждое утро приходить на молебен за водой, пить святую воду и есть освященную трапезу. Юноша все исполнял трепетно.
Через две недели саркома бесследно исчезла, и счастливые родители забрали сына домой совершенно здоровым. В благодарность отцу Иосифу первый секретарь обкома распорядился о выделении маршрутного автобуса Кременец — Малая Иловица; не препятствовать таксистам подвозить людей к старосте и не причинять ему никаких притеснений.
Из Днепропетровска приехали двое друзей — рабочие швейной фабрики. Один из них был глухонемой. Отец спросил ее: « Як тебя зовет? «Друг ответил:» Отец, она глухонемая. «А ты мовчи!» — сказал отец и снова спросил имя глухонемой. Она что-то мычала. Но старец все спрашивал, как ее зовут. И вдруг:
— Галя, — внятно ответил глухонемой. И она стала слышать и говорить.Друг глухонемого, потрясенный таким чудом, заплакал от радости. Гале тогда было двадцать пять лет. В трехлетнем возрасте ее сильно избила мачеха, и от страха и боли девочка стала глухонемой. Отец Жозеф восстановил ее слух и речь.
Родители привели двух глухонемых сыновей и со слезами на глазах просили помощи в их горе. Но старец посоветовал отдать сыновей в школу для глухонемых. Родители все же умоляли. И тогда старец Иосиф строго спросил отца, не хулит ли он Бога.Отец глухонемых сыновей, склонив голову, горько заплакал. « Отныне ваши дети будут всей жизнью Бога «. Такой поучительный случай для всех нас. Ведь « Бога нельзя осмеять».
В сердце должна была быть большая любовь, чтобы никогда и никому ни в чем не отказывать. У Исцелителя Бога был один. Он находил время для всех. Однажды он исцелил расслабленного четырехлетнего сына военного. Обезумевший от счастья, он бросился в объятия сначала к сыну, к старшему, проливая слезы благодарности.Он предлагал отцу Иосифу свою машину, деньги, но тот отказался от всего.
И далее. К священнику пришли двое пожилых людей — муж и жена. Войдя во двор, они внезапно потеряли сознание. А когда очнулись, то сказали следующее: их единственная дочь парализована уже четырнадцать лет. Обращались ко многим врачам, но те только беспомощно разводили руками. И вот им посоветовали обратиться к отцу Иосифу. Полтора месяца назад они привезли сюда свою дочь.Врач посмотрел на нее и сказал, чтобы они приехали к ним через месяц, а девочку оставили у себя. Теперь они увидели, как их дочь бежит им навстречу.
Однажды отец Иосиф отправился в какую-то деревню к больному на целый день. Он никогда никому не отказывал, не считался с хлопотами и трудами. И в это время к нему привели очень больного юношу лет тринадцати. Он умер через несколько часов. Посадили его на скамейку во дворе. Отец приехал поздно вечером. Он подошел к усопшему, помолился над ним, крестил его.Парень открыл глаза — он ожил. Отец Иосиф приказал принести ему еды.
В конце 1970-х молодая женщина привела красивую пятилетнюю девочку. Она, видимо, была чем-то больна, и мать стала рассказывать старцу о болезни дочери. Он вдруг приказал послушнику принести из кухни большой нож. Взяв принесенный нож, он протянул его женщине со словами: « Он, зариж її! Она испуганно посмотрела на старика и прижала девушку к себе.Отец Иосиф снова повелительно сказал: «Зариж, я с тобой говорю!» Женщина еще крепче обняла дочь и закричала от ужаса. « Що, Шкода? И потихоньку, вогнала в утробу, не жалко? И воняет еще буль красивой! За твой грех теперь дитя должно страдать!»
Горе, переполнявшее сердца людей, отец Иосиф переживал как свое собственное, сострадание к страждущим и снисхождение к слабым.
Осенью 1956 года, вспоминает прихожанин Лавры, когда на ранней литургии в Печерской церкви пели « Отче наш» , со стороны коридора послышался страшный пронзительный звук.Неистовый крик множества голосов зловеще нарастал и вливался в церковь. Все невольно оглянулись. Казалось, что к двери подошла целая банда безмозглых. Каково же было удивление, когда в дверях появилась тщедушная молодая женщина, которую везли едва четверо. С неимоверными усилиями она была введена в пещеру и остановлена. Вид раки с мощами преподобного Иова и пещеры, где он подвизался, привел ее в неописуемый ужас. Закричав еще сильнее, она вдруг высвободила руки и со страхом, шарахаясь от святынь, подогнув ноги, прыгнула метров на пять ко входу.Стражи, с усилием схватив хрупкое существо, обладающее нечеловеческой силой, отнесли ее в Успенский храм, где перед Распятием отец Иосиф отслужил акафист. Демоны, сидевшие позади него, извивались по полу в разных позах, наполняя воздух бешеным криком. Приведенная женщина, почуяв волю, набросилась на одного из таких же бесноватых и, сев верхом, пиная по бокам, закричала: « Но-о-о! Иди!» … В стороне, проливая горькие слезы, стоял ее муж, высокий молодой человек, интеллигентного вида, и, жалобно оглядываясь, просил людей: « Помолись за нее, зовут ее Зоя. Бабы научили его складывать пальцы для крестного знамения, и Зоя, время от времени, приходя в себя, бросалась к Распятию с возгласом: « Господи, прости меня!», «Мать Боже, прости меня!!!». То она упала без чувств на каменные плиты, то снова начала бушевать, схватив облачение отца Иосифа. Едва встав на ноги, он продолжал читать акафист, лишь изредка вытирая капли холодный пот с бледного лица. Акафист кончился, священник повернулся к Зое и спросил: « Ти христианин?» Негодующе трясясь, с отчужденной пустотой в глазах, Зоя говорила не своим голосом:
— Зоя христианка, а я баптист!
— Давай, — сказал старейшина демону.
— Куда я иду? — спросил демона устами Зои.
— В бездну!
— Не хочу в пропасть! — закричал демон.
— Бачите, христиане, как бездна страшна видеть беса! — сказал священник собравшимся людям. Тем временем Зоя, обессиленная на полу, просила мужа дать денег отцу Иосифу. Он отказался от денег, пообещав помолиться.
Вечером вместе с мужем Зоя безропотно стояла у службы, с горечью вспоминая тяжелые годы своей душевной болезни.Теперь, наученная горьким опытом, Зоя уже не сомневалась в своем выборе веры. А начиналось все забавно — романтично.
За одиннадцать лет до этого, совсем юная и жизнерадостная, Зоя познакомилась с молодым человеком, только что окончившим институт и посланным в Донбасс начальником шахты. Мать Александра, как звали юношу, была баптисткой. Туда же увлеклась и Зоя, так что последняя даже пела на собраниях секты. Зоя и Александр решили пожениться.
Чтобы не огорчать родителей невесты, а мать Зои была православной, они решили пожениться. Но Бог не осмеян. К ужасу матери, супруга и гостей лицемерие вскрылось: Зоя обезумела от венца. Тем не менее брак состоялся. Родились две дочери. Тихая домашняя обстановка временами омрачала приступы безумия Зои, и молодой муж не жалел средств на лечение жены. Все было напрасно, пока, наконец, добрые люди не подсказали мне поехать в Почаев, где отец Иосиф исцелил больную женщину, которая в первую же ночь разбила окна гостиницы.Исцеление Зои, столь очевидное и чудесное, привело супругов к чувству глубокого раскаяния и познания истинной веры.
Вернувшись домой, муж Зои написал заявление в партком шахты с просьбой исключить его из рядов КПСС в связи с тем, что он стал верующим и православным. Прошение было удовлетворено, от должности его не уволили, а Александр руководил шахтой до выхода на пенсию, после чего принял сан священника и даже приехал с Зоей и дочерьми в Почаев, где отслужил панихиду на могиле его дорогой отец.
Летом 1965 года каждый, кто приезжал в гости к отцу Иосифу, мог заметить в его дворе трудолюбивую, услужливую девушку. Во время молебна о воде Надежда, так ее звали, изо всех сил старалась помогать священнику: приносила воду, зажигала свечи, служила кадило. Однажды после молебна она рассказала историю своей жизни. Надежда приехала в Иловицу из Магадана, где работала акушеркой. С двадцати лет у нее начались приступы сумасшествия. Молодой человек предложил ей выйти за него замуж, но она отказалась.А его мать, видимо, так околдовала Надежду, что та вообще ни за кого не могла выйти замуж. На работе они перенесли ее недуг, который периодически повторялся. Кто-то рассказал ее брату, выпускнику медицинского факультета, об отце Жозефе и дал ему его адрес. Брат привел ее к старцу. — И я сам его видел. Он стоял на высоком крыльце. Я был так зол, что был готов разорвать его на куски. Но он поднял руку для благословения, и необъяснимая внутренняя сила склонила мою голову к земле. Я упал и больше ничего не помню.Проснувшись, я почувствовал, что исцелился: мне стало легко и радостно. Мой брат уехал, потому что его нужно было положить в больницу, куда он был назначен главврачом, а я остался и уже две недели живу у отца Иосифа. Я пойду домой в ближайшее время.
Он совсем не боялся атеистов. Для этого пришли, вытащили из камеры и отвезли в психиатрическую больницу под Тернополем. Ячейка была запечатана сургучом. Через некоторое время приехал отец Жозеф в куртке, бритый, без бороды, как старик.Я сразу же пошла к Ногам Божией Матери, к Чудотворной иконе и к мощам преподобного Иова. Когда люди услышали, что отец Жозеф вернулся, они побежали за ним; все знали его везде. На следующее утро отслужили раннюю литургию в Печерской церкви. Люди, глядя на него, плакали. На службе была та (Светлана Аллилуева — дочь Сталина), которая освободила его из психбольницы. Потом она повезла его во Львов; хотел взять на Кавказ. Ночевали во Львове, ночью отца Иосифа незаметно перевезли на другую квартиру.Утром Светлана пошумела (там же и ночевала), да что тут говорить кому: ушла, а куда — хрен его знает. Он пробыл во Львове около двух месяцев, пока все не успокоилось, а затем переехал к своим родственникам в Иловицу.
Архимандрит Георгий.
Когда меня вызывали в полицию на допрос, я всегда брал благословение у отца Иосифа. Он сказал: «Ничего не бойся». Старец их тоже не боялся, потому что, когда сотрудники КГБ с полицией шли по коридорам Лавры, он преследовал их, кричал на них: «Идите звидси.Что вам здесь нужно? Здесь живут монахи. »
Иеродиакон Агафон.
На монастырском кладбище жил раб Божий М. Несколько лет назад у нее заболела и опухла печень. Никакие лекарства не помогали. Во сне она видела крестный ход в Почаевской Лавре и среди монахов отца Иосифа. Она подошла по благословению, а старец упрекнул ее в том, что он так и не пришел на его могилу. Он посоветовал мне поститься и молиться, тогда болезнь, откуда она пришла, туда и уйдет. … Веря в сон, М. каждый день ходил на могилу, молился и со слезами просил о помощи. Через две недели, проснувшись, она убедилась, что болезнь « звезды пришли, туда-сюда ».
У одной женщины из Почаева распухли ноги до колен, так что она уже не могла ходить. Болезнь была опасной, она могла привести к ампутации ног. Скорбя, с большим трудом пришла она на могилу отца Иосифа. Прижав колени к кресту, она со слезами просила старца об исцелении: « Ты всегда исцелял меня, пока я была жива, исцели меня и теперь …». И тут я почувствовал облегчение, а вскоре и выздоровление без всякого лечения.
Монахиня М. с неимоверным усилием добралась до могилы отца Иосифа — очень болела поясница и ноги. Она стояла обеими ногами на надгробии, перегнувшись через забор. Она мысленно попросила старца исцелить ее. Вдруг она почувствовала, что из могилы какой-то ток прошел по ее телу и растворился, боль исчезла, ноги обрели прежнюю силу.
А сколько таких, казалось бы, простых случаев, но все они говорят о святости богоизбранника.
Одной женщине из Грузии явился во сне отец Иосиф, которого она никогда не видела, даже не слышала о нем, и посоветовал ей привести больную внучку к нему на могилу. Действительно, внучка выздоровела. Женщина заказала в Лавре молебен, а на могиле целителя Иосифа попросила его отслужить панихиду, после чего устроила там обед для всех присутствующих.
Письма… Письма в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Много их.И в каждой из них есть еще одна страница подвига святого Амфилохия, соприкосновения с чудом. И каждая буква может дать удивительное ощущение близости к потребностям человека. Он умел ласково, ласково, по-отечески прикоснуться к любому больному, беспокойному, ни себе, ни другим, не понимающему души человеческой, успокоить ее, расчистить перед ней путь духовной жизни и указать ей, куда и как идти. И в каждой букве между строк можно прочитать тайну и непостижимость подвига святого, за внешней доступностью и открытостью которого его огромный духовный труд, твердая вера, состояние которой свидетельствовал апостол Павел: «Ныне уже не я живу, но живет во мне Христос»…
Я, Секретарь Галина Хрисанфовна, г. Одесса. Первый раз я посетил Святую Почаевскую Лавру в 1958 году и увидел чудесные исцеления, которые совершались по молитвам отца Иосифа. Считаю своим долгом не молчать о таких чудесах. Во время службы бесы оставили со мной пожилого мужчину. А одна женщина лет пятидесяти, одержимая нечистым, катилась к выходу из храма, извиваясь, как клубок. По молитвам преподобного и она исцелилась.После изгнания бесов оба бывших бесноватого спокойно стояли на службе и причащались Святых Христовых Таин.
Сколько раз я видел много необычного у отца Иосифа в селе Малая Иловица! Я видел борьбу проповедника-аскета с сатаной. Вот случай: Преподобный подходит к кричащей женщине, кладет на нее руку, а она кричит:
— Иосиф, Иосиф, нас много, ты не возьмешь, мы не уйдем, нас шестеро.
И старший отвечает:
— Вайдеш!
Бес кричит:
— Мы никуда не пойдем, она наша с девяти лет.
Отец Иосиф, устремив взор на небо, молится с каким-то умилением, а женщина кричит:
— Иосиф, Иосиф, не молись!
И… он выздоровел.
… Разве это не чудо?
г. Кременец,
Александров О.А.
У меня очень болело сердце, я еле ходил по миру, меня всю трясло. Когда я собиралась в Лавру, меня не пустили родственники, боялись, что я не дойду и умру по дороге. Мы приехали в Почаев, и там мне посоветовали съездить в Иловицу к отцу Иосифу. Вторую половину пути пришлось пройти пешком из-за карантина из-за эпидемии ящура. Уже на въезде в родное село старца я почувствовал себя настолько лучше, что даже помогал нести сумки своим спутникам.Отец встретил нас во дворе. Нас накормили и отправили отдыхать. Утром они начали молиться. После службы ко мне подошел отец Иосиф и сказал, чтобы я не переживала, все будет хорошо.
Так и было, как он сказал.
Волынская область,
Арт. Маневичи,
Шуляк Е.С.
Жена сломала руку в локтевом суставе в 1967 году. Наложили гипс. А при снятии рука не сгибалась — анкилоз сустава.Долго ходила по разным процедурам, но результат один — рука не сгибается. Мне посоветовали сходить к отцу Иосифу, дали адрес. Я немедленно отправился в Иловицу. Когда я пришел к старцу, то спросил, лечит ли он такое заболевание.
Подробно рассказал о жене, как она сломала руку, сколько была в гипсе, где был перелом и какие были последствия. Старец внимательно выслушал меня и велел идти домой, как будто моя рука будет здорова.Так и случилось…
У внучки Ани было заболевание — вросший ноготь на ноге. И далее. Отец Иосиф благословил меня иконами Божией Матери Печерской и Серафима Саровского, попросив увеличить их. Я принял благословение, взял иконы и исполнил просьбу старца. Когда я вернулся с иконами, было холодно, лил осенний дождь. Автобусы в Иловицу в этот день не ходили. Пришлось срочно, отдав иконы, вернуться домой. Я нанял такси.Мы ехали, пока дорога была каменной. А потом мы гуляли с одним попутчиком. Была уже ночь. Когда мы вышли из леса в поле, то увидели свет, движущийся к нам. Подойдя, увидели отца Иосифа:
.
— А я тебя слушаю, — радостно сказал он. Старец был прозорлив и знал духом, что к нему идут в такую непогоду, и вышел нам навстречу, чтобы мы не заблудились.
Кировоград,
Герасимюк П.Д.
В мае 2000 года мы с двумя внучками Аней и Таней были в Почаевской Лавре, где совершили поклонение святыням и посетили могилу схимиигумена Амфилохия.
После этой поездки вся наша семья пережила чудеса исцелений по молитвам угодника Божия.
У внучки Ани было заболевание — вросший ноготь на ноге. Ее уже дважды оперировали. Операции были болезненными и проходили под общим наркозом.Когда мы приехали из Почаева, палец снова стал щипать. Врач настаивал на третьей операции. Тогда Аня сама предложила пристроить песок с могилы преподобного, который мы взяли с собой в небольшом мешочке. Палец мазали на ночь святым маслом и привязывали к нему мешочек. Через две ночи ноготь полностью зажил.
То же самое мы сделали с моей восьмидесятишестилетней мамой. У нее были раны на локтях, целые наросты. Мы все время мазали их разными кремами, что мало помогало.По молитве преподобному Амфилохию приложили к ранам чудотворный песок, и исцеление повторилось — локти полностью зажили, струпья отпали.
У внука Ярослава была микробная экзема на руке. По назначению врачей на руку наносили различные мази, но экзема продолжала распространяться. Точно так же сначала мазали святым маслом и на три ночи привязывали к ребенку мешок с песком. На руке не осталось и следа экземы.
Все это видел и может подтвердить мой сын, сам врач.
Вот исцеления, происходившие в нашей семье по милости Господа нашего и по молитвам к Нему святого схиагумена Амфилохия.
Винница,
Рябоконь Г.Ф.
Это было в 1966 году. У моей свекрови была дочь, больная эпилепсией. Свекровь поехала с ней к отцу Амфилохию в Иловицу.Отец встретил их, выслушал, помолился и велел матери поститься за дочь в среду и пятницу. Мать исполнила благословение и болезнь отступила.
Волынская область
Где-то в шестидесятых заболел мой отец, ныне покойный. Работал на железной дороге, проходил обследование в Сарненской узловой больнице. Медицинская комиссия обнаружила рак желудка.
Много слышал о даре исцеления людей по молитвам отца Иосифа.Это была наша последняя надежда. И мы поехали. Отец жил в небольшом доме. была часовня с ядом. Во дворе возле дома было много людей. Все ждали его. Кто-то сказал, что ждали очень долго.
Вскоре вышел старик и сразу указал на меня. Он стал расспрашивать отца о болезни, но тот начал икать и тогда я ответил. Она сказала, что отца выписали из больницы, потому что они не могли вылечиться.Отец Иосиф дал травы и сказал, что выздоровеет. Отец прожил после этого еще шестнадцать лет.
Из Иловицы мы поехали в Почаевскую Лавру, исповедовались и причащались.
Ровенская область,
с. Остки,
Агафья Лящук
В 1967 году, в возрасте восьми месяцев, моя дочь заболела: очень боялась, изо рта шла пена. Муж сразу вызвал врачей.Нас отвезли в больницу. Там были дети с таким же заболеванием, им делали какие-то уколы. Многие погибли. И я решил забрать свою девочку домой. Моя старшая дочь (ей тогда было одиннадцать) тоже стала трусить, изо рта пошла пена, сильно болела голова. Добрые люди подсказали мне обратиться к отцу Иосифу, что я и сделал. Когда мы подошли к священнику, он сам вышел нас встречать у ворот. Я стала объяснять причину своего приезда, он посоветовал мне пойти с детьми на молитву.Возле часовни было много людей. Они как раз носили воду из колодца в часовню, готовясь к освящению воды. Когда священник отслужил молебен, он сразу позвал меня. Он попросил развернуть самый младший из пеленок, взял литровую кружку холодной воды и вылил на ребенка. Потом еще один. После этого вылил на старшего две кружки святой воды. Это все происходило перед праздником Вознесения Господня — было круто. У меня промелькнула мысль, что дети могут простудиться, но раз Господь послал меня сюда, значит, на то воля Божья.
Заболевание никогда не рецидивировало.
г. Кременец,
Андрусик В.
Свидетельствую, что во время пребывания в Свято-Успенской Почаевской Лавре отец Иосиф дважды исцелил моего сына.
Первый раз это случилось, когда мой сын в возрасте двух месяцев заболел расстройством желудка. Почти год лечения под наблюдением врачей результатов не принес. Ребенок «растаял» на глазах.Когда мы обратились к отцу Иосифу и рассказали о своем несчастье, он, помолившись, дал пучок сухой травы и велел дать ребенку попить отвара. Мы сделали именно это. Результат нельзя назвать иначе, как чудом: через два дня сын полностью выздоровел и, слава богу, болезнь больше не повторилась.
В следующий раз, летом 1961 года, по неизвестным причинам у моего сына распухла рука. Он увеличился почти в два раза и был очень болезненным. Мы возили ребенка к разным врачам, но они ничем не могли помочь: не понимали, почему это произошло и, следовательно, не знали, как это лечить.Потом мы снова обратились к отцу Жозефу. Они показали ему ребенка и попросили о помощи. Он помолился, взял руку сына в свои ладони, легонько погладил ее и сказал, что все пройдет.
С этим мы ушли в грустном настроении, так как отец не дал никаких лекарств. Но на следующее утро они не могли поверить своим глазам! Произошло чудо! Рука была такой же, как и до болезни. Не было даже намека на то, что была опухоль!
Надо сказать, что отец Иосиф делал все свои добрые дела, не требуя никакой платы, кроме благодарности Творцу за Его безграничное человеколюбие и заступничество.
Мы благодарны Господу Богу за то, что Он удостоил нас чести встретить такого человека в нашей жизни. Светлая память об отце Иосифе будет жить с нами, пока жива наша семья.
Почаев,
Шукалович К.
Мой ребенок болен. Врачи не установили диагноз. Ребенок еле дышал, сильно опух, по всему телу синие, вплоть до черноты, пятна… На мой вопрос, почему их не лечат, ответили, что ребенок обречен.
Мы с мужем решили обратиться к отцу Иосифу. Когда мы приехали в Иловицу, то думали, что к старцу не доберемся — народу было очень много. Но как только мы подошли к дому, дверь нам открыла женщина, взяла ребенка за руку и повела за собой. Мы едва протиснулись сквозь толпу. Мы вошли в комнату, а там нас уже ждал отец Иосиф. Он осмотрел ребенка и сказал, что у него заражение крови, но ребенок будет жить.Назначил уколы и компрессы, мазал какой-то мазью. Через три дня наш ребенок выздоровел, опухоль спала, тело побелело.
Так Преподобный спас жизнь нашему сыну, которого официальная медицина признала безнадежным.
Житель города Почаева.
Так мы привыкли: если болит, сразу к медицине, забывая о святынях. Врачи иногда лечат, лечат, а исход плачевный.И я с весны до осени ходил по врачам со своей бедой, но больные пальцы не заживали. Случай привел к пещере преподобного. Она попросила одного монаха помазать маслом от лампады у раки святого Амфилохия, и вдохновение побудило его приложить пальцы к мощам…
Я как-то забыл о своей болезни, успокоился и только через два месяца вспомнил, обратил внимание на свои пальцы. Нет и следа болезни: чудотворное наставление Преподобного к надменным.
Почаев,
Лесик А.
Пройдут годы, а потом века. История впишет в книгу новые чудеса исцелений по молитвам приснопамятного преподобного Амфилохия, чудотворца святой горы Почаевской. И, как и теперь, к нему будут идти страждущие, слабые и несчастные в надежде на исцеление. И… они получат то, о чем просят.
По книге: «Преподобный Амфилохий Почаевский.Жизнь и учение».
Издание Свято-Успенской Почаевской Лавры, 2003 г.
В Украине имя этого святого значит столько же, сколько в России имена наших великих подвижников. В Почаевской Лавре он почитается наравне со св. Иовом, и это имеет особое значение, так как старец Амфилохий — наш современник. Здесь на земле он умер в 1971 году.
А между тем и житие, и известные свидетельства о его молитвенной помощи сравнимы с житиями величайших святых и кажутся достойными пера Симеона Метафраста (1).Плоды его монашеского подвига являются одним из самых ярких и убедительных свидетельств того, что благодать в Православной Церкви не убывает, что «Господь вчера, сегодня и во веки Тот же».
Со своим стадом
Прошло 12 лет с момента обретения нетленными мощей старца Амфилохия из Успенской Почаевской Лавры в Украине. Целостность и состояние их примерно такое же, как у святых, покоящихся в пещерах Киево-Печерской Лавры. Старец словно заснул, и произошло это не в 1971 году, а совсем недавно.В Церкви он прославляется как «преподобный», то есть уподобился Господу в высших добродетелях, но не будет преувеличением сказать, что жизнь его с момента поступления в монастырь и до самого конца была непрекращающийся исповедальный поступок.
Только люди, достигшие духовной зрелости, вправе произносить слова, которые однажды просто и сами собой вышли из Оптинского иеромонаха отца Василия (Рослякова) — «хорошо бы пострадать за Христа». Вспомним, что даже такой великий святой в молитве ко Господу говорит со смирением: «…Не смею просить ни креста, ни утешения! Только я стою перед Тобой…»
Готовность пострадать за Христа есть удел совершенных. И вот, старец Амфилохий был из тех, кому в полном сознании пришлось не раз нести мученический крест.
Вопрос о том, кто «не угодил» монаху, не имеет для верующих первостепенного значения. Одни вели его на казнь, истязали в психиатрической больнице, избивали до полусмерти, другие отдавали об этом приказы… Что еще важнее, самые несчастные люди — это те, кто становится исполнителями воли духов зла, невзирая на внешние — политические, идеологические или любые другие мотивы.Истинная причина такой ненависти раскрывается до конца, экспериментально, а не чисто умозрительно, в Почаеве, у его мощей.
На престольный праздник в честь Лавры ежегодно прибывают тысячи процессий из Каменца-Подольского, и среди этого множества в сопровождении родственников бывают очень необычные больные. Этот недуг не вписывается в картину эпилепсии. Как правило, обостряется при приближении к святыням. Это нельзя отнести к «актерскому»: каждый способен отличить произвольный, даже самый профессионально исполненный крик, от крика невыносимой боли, непроизвольного.
«Особые» больные рычат, изливают потоки рыночных ругательств в адрес святых, а заодно особенно обидные эпитеты идут в адрес преподобного Амфилохия.
Впечатление непростое, особенно когда такой «набор» срывается с уст хрупкой девушки, пытающейся удержать нескольких мужчин. Сила больных такова, что металлические наручники помогают не во всех случаях.
Самое сложное для конвойных — довести их до реликвий. По возможности эти больные обычно успокаиваются.Проходит несколько минут, и те, кто пришел в сознание, не помнят своего недавнего состояния.
Поклонение честным реликвиям – начало духовного исцеления. Впереди — исповедь, причастие, особый церковный обряд — лекции. В монастыре о таких случаях говорят: «Нечистый отец гнал его при жизни, да и теперь гонит. Они ненавидят его присутствие. »
Старцу Амфилохию оказана особая благодать. Он обладал несомненной прозорливостью, даром молитвенного врачевания, освобождения одержимых, и его борьба с невидимым миром, где действуют духи, была «не на жизнь, а на смерть».За него мстили и безжалостно преследовали те, кого он палил своей молитвой.
«Убей меня, но не щипай його!»
Шел 1947 год. Страшная война осталась позади, и те, кто в ней выжил, надеялись, что послевоенный мир станет мудрее и лучше. Казалось, что и для Церкви наступило благоприятное время. После долгих гонений в храмах звучал молебен, открывались двери духовных учебных заведений, и освобожденные священники стали понемногу возвращаться из мест заключения.Однако политическое «потепление» в связи с военной обстановкой оказалось временным, а изменение стратегии в отношении Церкви относительным.
Прошли показательные процессы над духовенством, теперь в них не было необходимости: основная масса духовенства была физически уничтожена в 20-е — 30-е годы. Но при этом «достойный наследник» Соловкова был создан в конце 40-х — начале 1900-х годов. В 1950-е годы система сиблага, как и предыдущая, поглотила миллионы жизней (2), а дела священников, «вызывающие опасения», решались в «индивидуальном» и часто «внесудебном» порядке.
Так было и в этот раз, когда в келью иеромонаха из Почаевской Лавры ворвались неизвестные вооруженные люди. Они вели себя вызывающе, нагло, подложили под ствол автомата и повели. В чем была «вина» человека, жившего уединенно в маленьком домике на монастырском кладбище и довольствовавшегося лишь самым необходимым? Для «гвардейцев» достаточно было того, что он был одним из тех священников, к которым ездят издалека.
Отец Иосиф, — таково было монашеское имя св.Амфилохия до принятия схимы знали, благодаря его способности исцелять в тех случаях, когда не было никакой надежды на получение помощи от врачей. Врачебная практика священника началась еще до его приезда в монастырь. Однажды он научился искусству костоправа у сельского врача.
А в начале 30-х годов, когда он уже был пострижен, случай открыл в нем искусного врача и дерзкого молитвенника. Лаврский иеромонах буквально «собрал» и поставил разбитую молодую пару на ноги: во время деревенской свадьбы лошадей понесли, а карета, в которой сидели молодожены, перевернулась, нанеся им серьезные увечья.Усердие о. Иосиф, подкрепляемый молитвой, творил чудеса, и с тех пор к нему в очередь тянутся посетители. Чтобы не беспокоить монашескую братию, священник с благословения отца наместника переехал в отдельный дом. Лечение больных, соединенное с оказанием духовной помощи, стало его постоянным «послушанием». В другие дни он принимал до 500 человек.
С самого начала поток посетителей увеличился. Замечено, что иеромонах Иосиф безошибочно предсказывал, к кому вернутся мужья и сыновья, а кого ждет потеря.Этому предшествовали двадцать лет, проведенные в послушании и молитве. Внутренняя сторона монашеской жизни — посты, бдения, молитвенное правило — была скрыта от посторонних глаз, духовные плоды были налицо.
Отец Иосиф получил еще один дар — видеть своими глазами и изгонять нечистых духов. И вторжение злоумышленников в 1947 году не стало для него неожиданностью. Батюшка не сопротивлялся, даже когда у ворот объявили, что его собираются расстрелять. Я попросил разрешения помолиться.Я читал «Отче наш», «Богородице, радуйся», «Верую» и стал читать самостоятельно, как вдруг другой лаврский монах — отец Иринарх бросился под дуло автомата: «Кого ты хочешь убивать?!Знаешь что за винный чоловик?Мы весь мир спасаем.Убей меня,но не щипай его!»(3)Что случилось с комбригом в этот момент трудно сказать,только его настроение изменился, и, высвободив оружие, отпустил их обоих.
«Живая стена»
В следующий раз смерть была очень близка в 1962 году.В стране прогремело разоблачение «культа», началась «оттепель» и одновременно — возобновившаяся бурная атеистическая кампания. Новая «волна» докатилась до Почаева, и однажды угроза разрушения нависла над Троицким собором.
Когда отряд милиции в полном вооружении встал у дверей храма и парализующее действие страха сковало присутствующих, отец Иосиф взял на себя всю ответственность за последующие события. Выхватив ключи от храма из рук начальника и поспешно передав их воеводе, он призвал братию и прихожан к сопротивлению погромщикам.Ставки были введены в действие примерно за считанные минуты. Иосиф образовал «живую стену», и собор был отбит. И священник ожидал расправы.
Был арестован ночью в собственной камере и по «воронке» доставлен в психиатрическую больницу, позаботившись об «особых условиях» содержания. Ему определили место в палате буйных больных. На этот раз было тяжело: от лекарств, которые ему вводили, вздувалось все тело и лопалась кожа, и то, что отец Иосиф все выдержал, само по себе было исключительным случаем.Его поддерживала только молитва: ни Евангелия, ни распятия врачи не позволили передать в больницу.
И, тем не менее, старейшина был освобожден специальным ремеслом (4). Однако плану вывезти старца за границу не суждено было сбыться. Отец Иосиф тихо покинул квартиру во Львове, где скрывался от возможных преследований.
«Без статьи и трибунала»
Возвращаться в Почаев было слишком опасно, и он поселился с племянницей в селе Иловица.Конечно, долго скрываться ему не удалось: народ моментально освоил новое направление маршрута, и священник не мог отказать просящим. Ежедневно служились молебны святой воде. Исцеления были экстраординарными. По молитвам о. Слух Иосифа вернулся к девочке, которую когда-то в детстве жестоко избила мачеха. Одна жительница Почаева избежала ампутации, которая грозила ей из-за начавшейся гангрены. Также известен случай, когда к слепой девушке вернулось зрение.Есть сведения о том, как старец вернул к жизни 13-летнего подростка, находившегося в состоянии клинической смерти.
Случилось так, что у убежденных атеистов «открылись» глаза, когда дело касалось их собственных детей.
В отчаянии он однажды обратился к о. Иосиф — секретарь обкома. Диагноз врачей его 18-летнему сыну прозвучал как приговор: саркома. Старец предупредил, что лечение будет только духовным: молитвы, святая вода, освященная пища.Через несколько недель от болезни не осталось и следа, и отец в благодарность заказал для удобства паломников маршрутку Кременец — Малая Иловица.
Местные власти, обеспокоенные наплывом людей в село, стали настраивать своих родственников против старейшины.
В декабре 1965 г. о. Новое испытание ждало Иосифа. Один из родственников отвез его на окраину села на болота и сильно избил, бросил умирать в ледяной воде.Старец пролежал восемь часов без посторонней помощи, пока его не нашли духовные чада. Опасаясь, что он не доживет до утра, его в ту же ночь отвели в Почаевскую Лавру, где он был пострижен с именем Амфилохий, в честь святого Амфилохия Иппонийского. Схема — это «грань», определение — на всю жизнь или на исход. Старец стал выздоравливать и еще несколько лет служил людям в великом ангельском образе.
В Почаеве говорят, что смерть о. Амфилохия была буйной и ядовитой.Старец не раз говорил, что среди его послушников есть «Иуда», но когда люди, страдающие от поведения одной из его «помощниц», просили его удалить ее от себя, священник лишь смиренно призывал их терпеть, так как сам терпит.
У святых отцов есть в разных версиях мысль, что умом и хитростью победить диавола невозможно. Зло коварно и могущественно, и победить его в мире можно только восхождением на крест, через сознательное уподобление Христу.А «потерпевший», по лукавому, бесовскому счету, восстает с Богом в нетлении, увенчивается великой славой и имеет дерзновение молиться за многих.
1 Симеон Метафраст (2-я половина X в.), византийский писатель. Составитель минологии, сводного корпуса греческих житий святых (148 текстов), адаптированных к церковному календарю.
2 Ценнейшее историческое свидетельство об условиях содержания в одной из его частей — Озерлаге принадлежит протоиерею Алексию Кибардину, находившемуся в духовном сношении со свт.Серафим Вырицкий. (См.: Преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. С.-Пб., 2008. С. 306-317).
3 С. Вяткина. Благословенный Почаев. Свет. Православный просветительский журнал (Пермь). 2004. № 2. С. 62
4 Есть информация, что дочь Сталина, Светлана Аллилуева, освободила его тогда из больницы, в благодарность за то, что священник исцелил ее от душевной болезни. (Жизнеописание святого угодника Божия последних времен. // Свято-Успенская Почаевская Лавра.С. Вяткина. Благословенный Почаев. Светоч. Православный просветительский журнал (Пермь). 2004. № 2. С. 63)
1. Жизнеописание святых угодников Божиих последних времен. // Свято-Успенская Почаевская Лавра. /
2. Преподобный Амфилохий Почаевский //
3.С. Вяткина. Благословенный Почаев. Свет. Православный просветительский журнал (Пермь). 2004. № 2.
Братия Оптиного монастыря подала прошение о канонизации святых отцов Василия, Ферапонта и Трофима
Отец, Иван Федорович Росляков, был военным.Мать, Анна Михайловна, работала ткачихой на московской фабрике. Игорь был крещен в честь верного великого князя Игоря Черниговского.
Семья Росляковых жила в Москве, в небольшой квартире пятиэтажки. Игорь рос очень добрым, умным и самостоятельным ребенком. В школьные годы начал серьезно заниматься спортом — водным поло, писал стихи. Когда Игорю было 19 лет, внезапно умер его отец.
Из воспоминаний Натальи Дмитриевны Симоновой, классного руководителя и учителя литературы в школе № 1 г.466 в Москве:
Когда в школу приехала комиссия с проверкой, учителя попытались вызвать к доске Игоря Рослякова, зная, что в этом случае школа «засияет». Он ходил с отличием по всем предметам и был настолько скромен, что хочется сказать: вот он, обычный школьник. Но это не так. Он был одаренным человеком и отмечен свыше.
Он рано познакомился с понятиями «долг» и «должен». Уже с 3-го класса жизнь Игоря была расписана по минутам, а сосредоточенность у него была необыкновенной.Уезжая на соревнования, он отсутствовал в школе 20 дней. Учителя возмущались: «Опять ушел!» А по возвращении оказалось, что Игорь уже самостоятельно прошел учебный материал и готов сдавать рефераты и тесты. Это было впечатляюще — особенно мои одноклассники.
Он много читал и в 17 лет был уже взрослым, мыслящим человеком. И в то же время он был бойким, элегантным парнем – прекрасно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а в те годы еще и следил за модой.Однажды, вернувшись из-за границы, он пришел в школу в джинсах, но мы их еще не носили. Ему сделали выговор, и больше такого не повторялось. Здесь удивительное свойство Игоря — у него никогда не было конфликтов с людьми, он так просто и искренне смирялся перед всеми, что его все любили.
Класс был дружным. Многие знали друг друга с детского сада и любили собираться вместе вне школы. Помню, в шестом классе на вечеринке Игорь курил, как мальчишка, и пробовал вино.Но все это ему так не понравилось, что это было вычеркнуто из жизни раз и навсегда. А когда собрались вместе уже подросшие одноклассники, все знали, что Игорю нужен чай, а еще он любит сладкое.
По воспоминаниям одноклассников:
Был из простой, скромной семьи, единственный и долгожданный ребенок. Очень одаренный, скромный, замкнутый мальчик, с ним многие дружили в классе, все девочки были в него влюблены. Учился хорошо, параллельно занимался водным поло, был капитаном юношеской команды, потом вышел на международный уровень…
С 1 класса Игорь занимался плаванием, мы с ним ходили на тренировки, потом я бросила, а он продолжил. Потом перешел на водное поло, добился хороших результатов, был игроком юношеской сборной и кандидатом в главную сборную СССР, объездил всю Европу…
… Выделялся своей добротой… Интересный умный парень, часто уезжал на соревнования… Даже когда много отсутствовал, учился лучше большинства, имел нестандартное мышление , что поощряло наших «крутых» на уроках литературы и в жизни…
После окончания школы № 466 год проработал на автомобильном заводе.
23 августа того же года пострижен в монашество с именем Христовым ради юродивого Василия Блаженного.
Священство, которое он принял для послушания, открыло новую страницу в его жизни. Отец Василий составил себе краткие обязанности священника, чтобы всегда благоговейно предстоять Престолу Божию.
В феврале этого года в последний раз посетил Троице-Сергиеву Лавру на очередное занятие в духовной семинарии.На обратном пути заехал к маме в Москву, отслужил панихиду на могиле отца.
Погиб от рук сатаниста на Пасху 18 апреля вместе с иноками Трофимом (Татарниковым) и Ферапонтом (Пушкаревым).
В то пасхальное утро отец Василий должен был идти на послушание в скит, он должен был исповедовать Причастие на средней скитской литургии. Тихо напев пасхальные часы перед иконами в своей келье, он направился к скитской башне, через ворота которой можно выйти на тропу, ведущую в скит.Внезапно тишину нарушил звонок. Это иноки Ферапонт и Трофим, прорезающие утреннюю тишину, возвещающие миру пасхальную радость. В Оптиной есть добрая традиция: звонить во все колокола на Пасху в любое время Светлой седмицы. Но на этот раз звон как-то внезапно оборвался. Большой колокол прозвенел еще несколько раз и затих. Отец Василий остановился: что-то случилось. Не предаваясь размышлениям, он быстро пошел на колокольню. К нему подбежал человек в солдатской шинели.
Брат, что случилось? — спросил беглеца отец Василий. Он пробормотал что-то невнятное, делая вид, что направляется к воротам скитской башни. Но, сделав несколько шагов в этом направлении, он выхватил из-под пола своей шинели острую 60-сантиметровую шпагу и сильным ударом в спину пронзил отца Василия. Священник упал на землю. Убийца спокойно накинул край своего халата на голову отца Василия и натянул капюшон на лицо. По-видимому, это действие было одним из правил ритуала, ибо иноки Ферапонт и Трофим, убитые им ранее на колокольне, также были найдены с туго натянутыми на лица клобуками.
Используемые материалы
- Ольга Денисенко. Иеромонах Василий (Росляков): Святой «Обыкновенный»
- Мучеников Оптинских. Об отце Василии (Рослякове) , публикация на сайте Правмир.ру
- Иеромонах Василий Росляков , публикация на сайте Оцы.ру
- Книга «Житие иеромонаха Василия (Рослякова)». — М., 2000
18 апреля 2013 года исполняется двадцать лет с той страшной и особенной Пасхи Христовой, когда в Оптиной пустыни пролили мученическую кровь трое монахов — отцы Василий, Ферапонт и Трофим.Накануне этой даты Нина Александровна Павлова, автор замечательной книги «Красная Пасха», рассказала порталу о том, как создавалась эта книга и о помощи людям по молитвам Новомучеников Оптинских.
Отцы говорят, что когда читаешь о святом, он молится за тебя. Ничем другим нельзя объяснить то, что происходит, когда читаешь «Красную Пасху» — книгу об убиенных мучениках отцах Василии, Трофиме и Ферапонте. Такое ощущение, что уже наступила Светлая седмица, Царские врата открыты во всех храмах, радостные крестные ходы идут легкими ногами, и счастливые, как никогда, люди поднимают лица к небу, чтобы капля святой воды упала на их — а колокола звонят и звонят по всему Отечеству.
Христос Воскрес!
Воистину воскрес!
Два монаха — отец Трофим и отец Ферапонт — были убиты на звоннице, когда протягивали руки к небу, чтобы звонить в этот лучший из пасхальных колоколов. Отец Василий – чуть позже, на дворе: он услышал вместо обычного пасхального звона сигнал тревоги и поспешил на помощь братьям.
«Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом, но как это было, никто не видел. Говорят, в трудовой книжке монаха осталась последняя запись: «Молчание — тайна грядущего века.И как он жил на земле в безмолвии, так и ушел тихим Ангелом в грядущий век.
Вслед за ним улетела ко Господу душа монаха Трофима, также убитого ударом в спину. монах упал.Но уже убитый — израненный насмерть — он воистину «воскресший из мертвых»: подтянулся на веревках к колоколам и забил тревогу, покачивая колокольчиками уже мертвое тело, и тут же упал бездыханный. Он любил людей и уже по смерти поднялся на защиту обители, подняв монастырь по тревоге.
У колоколов есть свой язык. Иеромонах Василий собирался в это время исповедоваться в скиту, но, услышав звон набата, повернулся к колоколам навстречу убийце.
«Даже годы спустя трудно пережить — кровавый крик Оптиной и срывающийся от слез крик юного послушника Алексея: «Братья убиты! Братцы!», — пишет Нина Павлова в своей книге.
Давно не хотела она браться за эту работу — так начинается она чудесная книга, способная растопить Христовой любовью самое ледяное сердце: «Начну с позорной для автора исповеди: я давно противился благословению старцев, отказываясь написать книгу об Оптинских новомучениках по единственной причине — она выше моей меры, выше меня.»
Сегодня, спустя десятилетие после первого издания, Нина Александровна говорит то же самое: «Я всегда говорила и говорю — это не моя книга. Сначала я даже не хотел подписывать, но в мартирологе нет безымянного, страшного свидетеля. Это свидетельство, и я свидетель.
Автор книги «Красная Пасха» отрицает свое авторство: «Я молилась, плакала на могиле отца Василия: «Батюшка, я никто и ничто, — а он был мастер слова — дай мне быть дудочкой». в ваших руках, сами пишите, сами делайте!» Все прошло через них — это абсолютно не моя заслуга.
Блестящая писательница, уже четверть века живет под Оптиной пустынью. Мы никогда не виделись, сейчас разговариваем по телефону — звоню из Москвы — но голос звучит как очень любимый один… Прошу ее рассказать, как писалась Красная Пасха. здесь слезы.Ведь у монахов есть тайная тайная жизнь.«Сложнее всего было собирать материалы о жизни отцов. Она сравнивает это с тем, как кусочки разбитой греческой амфоры склеиваются по кусочкам — у одного осколок, у другого. По отдельности эти кусочки мало что значат. сложите их вместе, тогда, наконец, сформируется бесценное украшение, и откроется тайна монашеской жизни
«Они хотят, чтобы мы были едины в любви»
«Я постоянно ходил к могилам новомучеников.Вот встречаю у могил игумена Тихона, настоятеля пустыни:
Батюшка, нет сведений об отце Ферапонте. Расскажите нам что-нибудь.
Нина, я бы хотел тебе рассказать, но сам ничего не знаю. Помню только, что в трапезной, у входа, сидела бабушка и вязала носки. Подходит к ней Ферапонт и спрашивает: «Трудно ли вязать?» «Это совсем не сложно. Хочешь, я тебя поучу?» А что было дальше, я не знаю.
Иду дальше — в храм.Знакомлюсь с Сергеем Лосевым — ныне покойный — работал по послушанию в Оптиной, резчиком. Сережа рассказал, как Ферапонт искал что-нибудь связанное с Иисусовой молитвой. Он посетил Дивеево, где освящал вязаные носки, совершал Иисусову молитву, с ними «вязать» и это значило «молиться». Отец Ферапонт тоже пытался вязать, но носки просят все — но отдать тому, кто попросит — так он потом и переключился на резьбу…
И так, пока я шла от могил к храму, сложилась целая история .У меня никогда не было видений, но тут меня пронзило горячее чувство – как любят нас наши новомученики! Они хотят, чтобы мы собрались вместе, как осколки разбитой вазы, и объединились в любви.
Иногда меня благодарят за книгу, но я и сам благодарен — за тот опыт, который я получил, работая над ней. Конечно, мы часто говорим: «Бог не Бог мертвых, а Бог живых». Все живы с Богом. Ум это понимает, но сердце молчит. А потом был тот
живой опыт общения с новомучениками, когда я получал материалы и информацию в основном от них.Вот несколько примеров.
Монахи по натуре очень хорошие люди… Когда я начал работать в издательском отделе монастыря, и отец экономки спросил, чем помочь, я сразу ответил, что нужен большой амбарный замок, чтобы запереть все рукописи и не раздавать их монахам. Потому что «дай просящему». В итоге письма отца Нектария — подлинники! — исчез из монастыря, как и дневник отца Василия. Дал дневник кому-то.Шлем письма во все концы, но ничего не можем найти..
И вот я в очередной раз прихожу плакать на могиле к отцу Василию: «Батюшка, о чем писать, если нет материалов? И твой дневник не может быть найден.
Вдруг бежит человек. Босой — такой был странник, дурачок, — тетрадку какую-то несет, на ходу читает. Подбегает ко мне, передает: — «Ты!» Это был дневник Отец Василий.»
«Отец Ферапонт, ответь на письмо!»
«Еще одно дело.Мы с игуменом Филиппом — он был благословлен помогать мне — в течение двух лет посылали письма в места, где он жил и работал до монастыря. Я даже всегда вкладывал в письмо конверт с обратным адресом. И — нет ответа.
И вдруг приходит письмо — из Ростова, от католика. Письмо безграмотное, хвастливое: Я, пишет, отца Ферапонта к Богу привел, я ему наказал, позови меня в Оптину пустынь, я надзираю за твоими делами.
Неприятное письмо. Тем не менее, вы должны ответить.Я сажусь. Есть котенок, — хватай это письмо и убегай с ним. Я поймал котенка, забрал его. Я снова сажусь за ответ. А лето, окно открыто… Ветер швырнул — и унес это письмо, Я побежала за ним по всему саду.
В общем неделю мучался — никак не могу ответить. И ты должен ответить. Я пришел на могилу отца Ферапонта и говорю в сердцах: «Отец Ферапонт, имя твое раб — а Ферапонт переводится как «слуга» — пожалуйста, ответь на это письмо, я уже изнемог.И я положил письмо на могилу.
И тут монахиня Любовь из Ростова выглядывает из-за моей спины, читает адрес на концерте и говорит: «Ой, это от Феди Горбатого!»
А он говорит что Федя Горбун так и не привел отца Ферапонта к Богу,- он уже был в Оптиной, когда Федя увлекся католиками.А Федя возвысился-стал всех учить и обращать.Монахиня Любовь знала отца Ферапонта близко, и когда рассказала ему, что Федя перешел к католикам, ужасно расстроился: «Ой, беда, беда, матушка, не оставляй Федя!» А когда она в следующий раз пришла, он принес ей книги с речами святых отцов о католичестве — он специально подхватил: «Мама, пожалей Федю.Помоги ему! «Это ответ на письмо».
«
Отец Трофим, мы остались без воды, что делать?! »
«Я уже заканчивал книгу, как однажды мы остались без воды — мы брали ее у соседа, из колодца перед воротами, а тут он, неверующий, вдруг сделал крышку и повесил замок на колодец.
Колонна далеко — километр идти.Ну принесешь ведро для чая и супа, а посуду помоешь да помоешь?
Пришел на могилу отца Трофима и пожаловался: «Отец Трофим, мы остались без воды, что же делать?!» Иду от гроба — к тестю, игумену Досифею.
«Нина, — говорит, — геологи сейчас бурят воду у нас во дворе, так что как закончат, я их тебе пришлю». — «Батюшка, денег нет!» — «Ничего, ничего, найдешь». В тот же день, вечером, эти геологи бурили у меня воду, денег взяли очень мало, и опять же -: находили воду у других на глубине тринадцати метров, семнадцати и даже двадцати метров.А тут всего семь с половиной метров, и мы добрались до подземного озера на каменном плато. Чистейшая вода! А когда соседка повезла пробы в Москву, в лаборатории даже удивились: откуда? Такой чистой воды они давно не видели.
А назавтра игумен Антоний говорит: «Нина, принеси в дом воду, пока не было мороза». — «Отец, где взять столько денег?» — «Мы сейчас купили трубы для Фроловского храма, водопровод, вам привезут.Со временем отдашь, рассчитаешься, а если не отдашь, возьми во славу Христову. Вскоре у меня в доме был водопровод, душ и все городские удобства. А это очень похоже на Трофима — он был пожарным.
Помню такой случай. Стоим возле церкви, и один монах задумчиво думает: «Надо бы сделать полку для икон в келье. Но где взять фанеру, и вообще — как делаются эти полки?» Трофим говорит: «Я сейчас приду!» Он куда-то убежал, и через полчаса к этому монаху был пригвожден полк.Он сделал все сразу, радостно.
«Иди мой хороший»
«Двадцать лет прошло. А сердце все еще плачет, потому что встретить такого духовника, как большая редкость», — говорит Нина Александровна.
«Я живо помню первый впечатление отца Василия.Это был, кажется, 1989 год.Разоренная Оптина,а в монастыре в основном миряне живут.По двору бродят коровы и козы,свинья чешется боком на углу храма.
Но самой большой бедой для нас в то время стал железнодорожный магазин, расположенный в одном из братских корпусов.Со времен Кагановича железнодорожники были одеты в мундиры и хорошо снабжены. А сейчас кругом дефицит, а в этом магазине во времена горбачевского сухого закона продают водку. В Оптину спешат люди со всех окрестностей, а возле магазина идет бой.
Мы много страдали. Помню, жаловался игумену Ипатию: «Батюшка, опять эти алкоголики!» А он мне: «Как ты можешь так говорить о людях?» Конечно, нехорошо кого-то осуждать, но вот сцена возле магазина.Молодой тракторист, местный житель Оптиной, уже купил бутылку, выпил и спешит обратно в магазин. Его бросают, не пропускают, и в результате завязывается нешуточная драка, после которой лицо тракториста уже в крови.
Тракторист неохотно мылся у водопровода, а отец Василий сидел у ворот монастыря, встречая богомольцев. Собственно, ворот еще не было — бревна лежали — и он сидел на бревнах.Похоже, тракторист, садится рядом, они о чем-то разговаривают.
Иду и слышу: «Батюшка, вот почему они разрушают храмы? Кому они мешают? И так миролюбиво разговаривают, как будто этого агрессивного пьяного бойца еще минуту назад не существовало. Единственным гармонистом в нашей Оптиной деревне был тракторист, и я убежден, что отец Василий потом посвятил ему стихотворение:
Лик луны был ярок и сиял,
Ночной покой пришел в монастырь.
И вдруг местный гармонист
нажал рукой на клавиши.
Я встал посреди пустой дорожки
И слезы жгли мне глаза.
Боже, как похож твой голос
Этот одинокий зов любви
В этом, казалось бы, деградировавшем человеке Я увидел образ Божий и услышал одинокий зов любви. Он любил людей той неизреченной любовью, какой Иисус Христос любит нас, грешных.
Помню такой случай. Сын мой, хотя и был крещен раньше меня и поначалу усердствовал в подвигах, вдруг перестал исповедоваться и долго не причащался.Я даже боялся, что он уйдет из Церкви.
Один заезжий священник исповедовался в Оптиной, народу почти не было, и я подтолкнула к нему сына. Смотрю — он сразу отошел от аналоя, а священник сказал: «Зачем на него время тратить? Сам он говорит, что не готов ни к исповеди, ни к причастию.
Рядом исповедовался отец Василий, и я буквально молилась: «Отец, отведи сына на исповедь». То, о чем говорили на аналое, было тайной исповеди.Но смотрю, мой сын вдруг расплакался, и у отца Василия были слезы на глазах. Как раз тогда началось Причастие. А отец Василий обнял сына и сказал: «Иди, иди, милый мой». И сын пошел причащаться, и все обращается к отцу Василию со слезами радости на глазах.
Собирая материал для книги, я опросил, наверное, около двухсот человек, и многие говорили, что исповедь у отца Василия – это возвращение блудного сына в объятия Отца.«
«Пошли к отцу Василию очень трудные люди»
«Отец Василий не любил поучать, говорил мало и скупо, а часто говорил очень просто: «Ну зачем тебе это? Это не твое».
И люди в состоянии окаменевшего бесчувствия вдруг оттаяли рядом с ним, стали раскрываться, обличая себя в тех постыдных поступках, в которых не смели признаться прежде. Как не плакать, если нет предела тому падению, когда человек ест из одного корыта со свиньями? И как не радоваться, если ты, последний грешник, раскрыт в объятиях Отца, а Бог любовь и только любовь?»
Даже священники знали об этом свойстве иеромонаха Василия и сокрушенно говорили: «Слушай, я с тобой не справляюсь.Идите к отцу Василию. К отцу Василию приезжали очень трудные люди.
Вот типичная картина — идет очередь к аналогу отца Василия, а те, кому трудно прийти на исповедь из-за страха, стыда или других соблазнов, ютятся чуть дальше. Отец Василий отличался той необыкновенной чуткостью, когда он мог вдруг повернуться к этому зажатому человеку и сказать: «Ну, что у тебя есть? Иди сюда». Это они, эти люди, потом рассказывали, что исповедь отца Василия была возвращением блудного сына в объятия Отца.
Наконец, нашлись те, кому трудно приблизиться к таинству. На моих глазах один такой немощный человек — он жил под Оптиной — пошел после исповеди с отцом Василием к причастию… и вдруг убежал из церкви. И отец Василий догнал его и, обняв за плечи, подвел к Чаше. К сожалению, после смерти священника эти немощные люди покинули Оптину, ибо без поддержки отца Василия уже не могли справляться с требованиями монашеской жизни.
«
Главный подвиг их жизни – подвиг покаяния»
Преподобный Нифонт, епископ Кипрский, писал: «До скончания века святые не оскудеют на земле. Но в последние годы скроются от людей И монахи были настолько скрытны, что никто и представить себе не мог, что среди нас есть святые, пока по их молитвам не начались чудеса и исцеления.
Но наблюдательные люди все же заметили, что главный подвиг их жизни – это подвиг покаяния.Отец Василий, например, записал в дневнике: «Иисусова молитва есть покаяние. Постоянная Иисусова молитва есть постоянное покаяние.
Его часто спрашивали: «Батюшка, а что главное?» — «Главное — нести свой крест до конца. Нет Христа без креста». Помню, как-то я спросил у старца архимандрита Адриана (Кирсанов): «Батюшка, научи меня жить?» Он посмотрел на меня и сказал: «Посмотрите, куда идут ноги Христа. И следуй за Ним. «И ноги Христа ведут на Голгофу.И жизнь трехчисленных Оптинских мучеников была безрассудным следованием за Христом вплоть до их смертной Голгофы. Не случайно отец Василий записал в своем дневнике: «Благодать Божия дается даром, а мы должны отдать Господу все, что имеем».
О монахах старой Оптиной говорили, что они ходили на цыпочках перед Господом. А отец Василий имел такое благоговение перед тайнами Божиими, что, когда одна из моих знакомых пожаловалась ему, что у нее нет времени читать утреннее правило, потому что нужно накормить сына завтраком, а потом бежать на работу, он сказал ей с трепет: «достойны ли мы произносить само имя Господа?» недостойный.Еще он писал в своем дневнике, что практиковать добродетели приятно — это возвышает нас в собственных глазах. Но гораздо труднее не обольщаться и идти по пути самобичевания и покаяния. Он был смиренным отцом, раскаявшимся.
«Это я, Господи, грешу»
«Только раз я видел отца Василия в гневе. Служба уже закончилась, но какой-то пришедший попросил о. Василий поговорить с ним.И вот стоят у аналоя, а за спиной у отца Василия одна особо добродетельная прихожанка — черная юбка до пят, увесистые четки и черный платок, «хмурый» не так. Монах, говорят, должен сторониться женщин, а отец Трофим с ними долго беседует. И монах Трофим сам был целомудренным, но двух младших сестер вырастил и вскормил на руках и привык заботиться о сестрах в монастыре. Так он их называл: «Сестрички мои, сестрички!»
Дама громко осудила отца Трофима, а отец Василий вдруг повернулся к ней и сказал в гневе: «Кто ты такая, чтобы осуждать монахов?» А судьба этой женщины сложилась так – она вскоре ушла или почти ушла из Церкви, бросила тяжелобольного мужа, меняла «ухажеров».И через десять лет она приехала в Оптину — крашеная, ощипанная, подстриженная, как ёжик. Она сама рассказывала мне о своих падениях, с удивлением спрашивая: «А отец Василий все это предвидел?» И добавила сокрушенно: «Но кто я такая, чтобы осуждать монахов и даже осуждать кого-либо?»
Сам отец Василий никого не осуждал. Если с ним вдруг начинались сплетни, он молча вставал и уходил. Он знал о падении людей больше других, много слушая на исповеди. Но как он сочувствовал этим слабым, несчастным людям! У него даже есть такой тропарь:
Вем, Господи, вем, как бы у Тебя ни был сын, Ты его принимаешь, а так же имам не в силах сдержать слезы, когда я вижу, как детей Твоих наказывают; прости меня, Господи, и даруй терпение с благодарением.
Он записал в своем дневнике: «Это я, Господи, грешу». Он записал имена тех, кто исповедовался перед ним, и положил им много поклонов в своей келье. Он молился за людей, как молится теперь за нас в Царствии Небесном.
«Требуются ли звонари?»
«Я помню второй день после Пасхи. На звоннице уже был уложен новый пол — ведь все было залито кровью, и звонари были причастниками в тот день, их кровь смешалась с Кровью Христовой, поэтому они тщательно сняли стружку и уложили полы.Но звонарей убили, и колокола замолчали.
День был мрачный. Небо затянуто облаками. Моросящий дождь и снег. Вокруг колокольни, под безмолвные колокола, большая молчаливая толпа. И так тяжело на душе! Почему Россия молчит, вроде бы не заметила трагедии в Оптиной? Некоторые газеты много и подробно писали о мелком бардаке в Африке, но ни слова об убийстве в России.Но другие газеты откровенно иронизировали — православные, мол, на Пасху напились и друг друга резали. Были и гадости и похуже — даже вспоминать стыдно. Господи, да ведь в России никогда не танцевали на гробах, а здесь пляшут не стесняются! Более того, две центральные газеты даже вступились за убийцу, потому что «общество не оказывало ему моральной поддержки, а душа металась». Чем это сейчас напоминает ситуацию с «Pussy Riot», когда главные жертвы, достойные жалости, были объявлены богохульниками, а деятели культуры бросились их с жаром защищать.Особенно меня поразила позиция одной такой защитницы, называющей себя православной и грозившей Церкви пальцем: мол, если ее начнут преследовать за такую смелую речь, то — цитирую дословно — «перейду на другое признание». Не умереть за свою веру, как это сделали мученики, а заменить ее чем-то более удобным.
Два дня молчали колокола Оптиной. А мы промокли под дождем и, глядя вниз, стояли у звонницы, не замечая, как монастырский двор наполнялся народом.И вдруг толпа расступилась. От ворот летящим шагом шел молодой монах — и он был чем-то похож на Трофима, такие же огромные голубые глаза, светлые длинные волосы и этот знакомый быстрый шаг Трофимова. Преподобный очень торопился и, ступив на колокольню, спросил у немой толпы: «Нужны ли звонари?» И он ударил в колокол!
А потом на колокольню хлынул народ — оказывается, все монастыри прислали своих лучших звонарей! Сорок дней Оптина звонила не переставая.И мне почему-то вдруг вспомнился тот знаменитый Смоленский колокольный бунт, когда после революции большевики захватили и закрыли собор, а на заводах и фабриках бастовали. Зазвучали заводские рожки, загудели паровозы — и люди побежали к собору. На ступенях собора дежурили пулеметчики, не сумевшие захватить только колокольню. И вот что произошло. Звонарь вбежал в колокольню, выстрел прозвенел и упал. Потом, перекрестившись, выбежало из толпы следующее: «Господи, благослови!» И он тоже пошел на смерть за свою веру.
«Правда радуется тогда, когда за нее умирают», — сказал преподобный Севастиан Карагандинский. И дано было нам ликование об истине, когда по молитвам Оптинских мучеников наши родные, ближние и дальние уверовали в Господа нашего Иисуса Христа.
Об одной ошибке
«Мне не раз говорили, что убитых оптинских братьев нельзя назвать новомучениками, так как они еще не канонизированы. Согласен, это невозможно.Но вот уроки мартирологии — в древности не было обряда канонизации мучеников, и канонизировались они на основании акта мученичества, подписанного свидетелями. Но в современности это как-то не принято. И я, как свидетель мученичества братьев Оптиных, разрываюсь между древними и современными канонами.
Я не один порвался. Даже такие известные пастыри нашей Церкви, как, например, тоже «заблуждаются» и говорят: «это новомученики.И ошибки такого рода промыслительны, ибо канонизации всегда предшествует всенародное почитание. Так было и с преподобным Серафимом Саровским, который задолго до канонизации считался в народе святым. То же самое происходит и в Оптиной пустыни, где люди со всей России едут помолиться на могилы братьев Оптиных и попросить у них помощи.Многие сейчас рассказывают о том,как помогают людям иеромонах Василий,монах Трофим и монах Ферапонт.Да,они еще не канонизированы,но у многих есть очень точное ощущение, что они уже прославлены Господом.»
«БАТУ, у тебя есть заветное желание?» – спросил отец Василий один из прихожан. «Я хотел бы умереть на Пасху под звон колоколов», — ответил он без колебаний.
Разговор происходил в Москве, на подворье Оптиной пустыни. Через несколько лет на Пасху в Оптиной пустыни были убиты трое монахов. Среди них иеромонах Василий, в миру Игорь Росляков. Его земная жизнь закончилась в 32 года.
Сила духа
СЕГОДНЯ Игоря назвали бы харизматичным.А в начале 80-х друзья и знакомые говорили о нем: «человек-магнит». Игорь обращал на себя внимание везде, где появлялся. Высокий, под два метра ростом, необычайно стройный, с густыми пшеничными волосами. С третьего класса будущий монах серьезно занимался водным поло. В его активе — звание лучшего игрока чемпионата Европы среди юношеских команд.
После школы Игорь поступил на факультет журналистики МГУ. М.В. Ломоносов. Выступал за университетскую команду по водному поло, на тот момент одну из сильнейших в СССР.
«Мы заметили, что Игорь стал носить нательный крестик. Во время игры он прятал ее под ватерпольной кепкой, — рассказывает советник председателя Госдумы Олег Жолобов, бывший игрок сборной МГУ по водному поло. — Во время поста я ела размоченную в воде гречку и сухофрукты. И нагрузки были большие. Кто-то однажды сделал ему выговор перед серьезным матчем: «Игорь, ты один из наших ведущих игроков. А если сил не хватит? А он ответил: «Прежде всего важна духовная сила.» Кстати, тот матч мы выиграли, потому что решающий гол забил Игорь.»
Перемены в сознании Игоря начались на втором курсе, когда он познакомился с преподавателем МГУ Тамарой Владимировной Черменской, глубоко верующим человеком. Он стал частым гостем в ее доме, где встречался со священниками, прошедшими лагеря. Тогда Игорь впервые открыл Библию, стал ходить в церковь.
Игорь приехал в Оптину Пустынь в 27 лет. Когда он был пострижен, его назвали Василием.«Отец Василий был на голову выше нас, — вспоминает один из братьев. — Мы пришли в монастырь молодыми и от страсти стали иногда осуждать, и отец Василий молча вышел из кельи. Он никогда никого не осуждал. »
Став монахом, отец Василий привел к Богу многих знакомых из своей «прошлой» жизни. Даже мой классный руководитель Наталья Дмитриевна Симонова: «Помню свою первую исповедь и чувство неловкости, что я, учитель, должна исповедовать свои грехи перед ученицей.И вдруг он так просто сказал об этой неловкости, что я почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже не перед аналогом, а перед Отцом Небесным, которому я могу сказать все. »
Отцу Василию удалось «достучаться» до разных людей… Однажды в московский подворье монастыря пришла важная пара из мэрии с видеокамерой для крещения. Женщина сделала красивую прическу и не хотела с головой окунуться в воду. Отец, которому предстояло креститься, смутился и попросил отца Василия заменить его.Он прочитал такую проникновенную проповедь, что женщина растрогалась до слез и забыла подумать о своих волосах.
Все годы, проведенные в монастыре, отец Василий прошел в одних и тех же кирзовых сапогах. Даже когда летом, в тридцатиградусную жару, мать присылала ему легкие сапоги, он отдавал их какому-то паломнику. Также он был неприхотлив в еде. Монастырский повар тех лет вспоминает: «Бывало, приходил поздно, ближе к полуночи, и деликатно спрашивал: «Не осталось ли супа? — «Нет, отец Василий.Сковороды уже вымыты. — «А кипятка нет? Хлеба и кипятка — так он рад. Отец кроткий был. Тихий».
Знамение
… Казалось, Пасха 1993 года ничего хорошего не предвещала. После праздничного богослужения братия отправилась в трапезную разговляться. Отец Василий просто немного посидел со всеми за столом. Он должен был исповедоваться в скиту. Было 6 утра. Отец направлялся в скит, когда дикая боль пронзила его спину.Отец Василий упал, и кровь хлынула на траву, мгновенно заливая все вокруг. Они нашли его через несколько минут. Рядом лежал меч с надписью «Сатана-666». Раненого отнесли в храм к мощам преподобного Амвросия… Преподобный не мог говорить, но было видно, что он внутренне молится.
Потом стало известно, что перед Пасхой отец Василий сообщил игумену Ф., что ему явился старец Амвросий. Он воспринял это сдержанно. Теперь стало ясно: старец пришел укрепить отца Василия в предстоящих страданиях.И ужасно страдал. Агония длилась более часа. В тот же день, за несколько минут до убиения отца Василия, на монастырской звоннице были убиты еще два брата, иноки Ферапонт и Трофим.
Очевидцы вспоминают, что в день похорон было пасмурно. Несмотря на середину апреля, шел снег. Но когда гробы вынесли из церкви, снег прекратился, небо прояснилось, выглянуло солнце. Тишину нарушало пение птиц. «Наша скорбь растворяется в вере в то, что после смерти они живы», — сказал схима-игумен Илий.
Ежегодно на годовщину убийства в Оптину приезжают люди из разных уголков России. В прошлом году за десятилетие монастырь едва вмещал всех желающих.
Люди молятся на могилах братьев об их горестях и получают помощь. Так, на могиле отца Василия женщина избавилась от опухоли. «У меня опухоль. Врачи прописали курс лечения, который я добросовестно проходил целый год. Однако смысла в лечении не было, — говорит Людмила, бывший геолог, а ныне монахиня.- Однажды я пришел на могилу отца Василия, там никого не было. Я обняла крест и впервые дала волю слезам. И вдруг я почувствовал такую боль в месте опухоли, что даже сел. Мне казалось, что кто-то удаляет у меня опухоль. Это продолжалось около пятнадцати минут. И тогда я почувствовал, что исцелился. Чтобы избежать соблазна, я старался не думать об этом, а просто наслаждался состоянием легкости и здоровья. Но, видимо, Господу было угодно свидетельствовать о моем исцелении.Вскоре мне сделали УЗИ и как раз к врачу, который нашел у меня опухоль. Врач был в недоумении: где опухоль? От него осталась только дырка. »
Много чудес накопилось за 11 лет братских могил. Оптина не сомневается, что со временем они будут канонизированы.
… Убийца вскоре был найден. Им оказался Николай Аверин, житель соседнего областного центра. В ходе следствия Аверин не скрывал, что он сатанист.При обыске в его доме были обнаружены расколотая Библия и книги по черной магии.
Суда не было, так как Аверина признали невменяемым. Церковно-общественная комиссия потребовала независимой психиатрической экспертизы. Однако ее голос не был услышан. Дело об убийстве трех оптинских монахов до сих пор остается загадкой.
P. S. Несколько лет назад была пострижена мать отца Василия, Анна Михайловна. Сейчас она монахиня Василиса.
Сегодня, 23 декабря 2015 года, ему могло бы исполниться 55 лет… В этот день мы публикуем последнее известное интервью, которое отец Василий дал незадолго до Светлого Христова Воскресения 1993 года, находясь в Оптиной Пустыни.
— Отец Василий, как вы думаете, Оптина пустынь оживет, возродится?
— Священное Писание говорит нам, что Бог не Бог мертвых, но Бог живых. Все живы с Богом. Мы служим именно такому Богу, который воскрес и воскресением победил смерть; У него нет смерти, нет смерти в Боге, она существует только вне Бога.Поэтому вполне естественно, что Оптина жива, для верующего даже такого вопроса не существует.
— А старейшины еще живы?
— Конечно.
— Все равно, — что это?
— Духовность России — Христос. Он говорит нам: «Я есмь истина, и путь, и жизнь». А поскольку духовность не может быть вне Христа, для России она выражается одним словом — Христос. Это все.
— Может отсюда и наша трагедия?
— Без сомнения.
— Мы преданы Христу, и поэтому нас так мучают?
— Без сомнения, так. Христос сказал: «Будете печалиться в мире, но не бойтесь, Я победил мир». Итак, обетования Господа непреложны, и никто никогда не может изменить их. Мы живем сегодня только этими обещаниями. Единственный способ.
— Я понимаю, что об этом, наверное, не стоит спрашивать, и все же расскажите, насколько это возможно, какова ваша внутренняя жизнь?
— Внутренняя жизнь Оптиной — тайна, таинство.Ведь в нашей Церкви семь Таинств, если вы знаете. Все основано на этих таинствах. И каждое Таинство имеет какую-то внешнюю окраску — какие-то молитвы совершаются, какие-то действия совершаются — но в это время в этом Таинстве действует Сам Христос, незримо и незримо. Именно по Его благодати совершается само Таинство. Таковы и внешняя жизнь Оптиной, и ее внутренняя жизнь. Вы видите внешнее, но не можете рассказать о внутренней жизни. Еще раз: внутренняя жизнь есть Сам Христос.Только если мы причащаемся Бога, мы можем понять эту внутреннюю жизнь. А иначе он нам никак не откроется. «Я есмь дверь, — говорит Господь, — если Мною вошедший спасется. И войдет, и выйдет, и пажить найдет. «Эта дверь во внутреннюю духовную жизнь Оптиной и есть Христос.
— И все это невыразимо?
— Неописуемо, ибо как рассказать о том, как действует Бог? Невозможно. чувствуете, например?
— Может.Возьмите псалмы Давида. Он говорит: «Вкусите и увидите, как благ Господь». Пожалуйста, ешьте, и вы увидите. «Кого Я люблю, — говорит Господь, — того и накажу», «Господь бьет всякого сына, того и приемлет». Мы возлюбленные сыны Божии ради того, что в нас содержится истина Православия, Поэтому, естественно, мы и наказаны, ибо Господь особенно любит нас. Как и любой отец, который любит своего сына, он никогда не оставит его без наказания. Он наказывает за любовь, а не за жестокость, понимаете? Мы привыкли, что наказываем только жестоко.Мы не знаем такого чувства — любви, мы не знаем, что такое наказание с чувством любви. Господь наказывает нас именно любовью, ради просвещения. Для того только и посланы какие-то скорби — ради нашего вразумления, чтобы мы познали истину Христову. Это все. Поэтому ничего страшного в этом нет, нужно всегда быть готовым ко всем горестям. И уверяю вас, что нет на земле такого человека, который бы никогда не оплакивал, нет. А то, что мы такие — я считаю, что мы лучшие.Мы хороши только потому, что мы православные, если мы православные. Не то, чтобы лучше нас нет, но если мы сохраняем православие, то мы хорошие.
— Почему Христос избрал нас?
— Ну взял и выбрал. Откуда мы знаем Промысел Божий? Когда Он собрал Своих учеников, Он сказал им: «Вы думаете, что избрали Меня? Нет, но я выбрал тебя и поставил служить. «Почему Господь избрал еврейский народ? Мы не знаем. Зачем дал им святых пророков, Ветхий Завет? Почему Он избрал русский народ и так дал им хранить истину Православия? Мы не знаем пути Божия , а для нас это закрытая тайна, запечатанная, может быть, даже навсегда.Даже, может быть, после смерти нам это не откроется. Но поскольку этот дар нам дан, мы обязаны хранить его и свято соблюдать. Как и почему — не наше дело.
— Что для вас сервис?
— Мы служим, служим Богу. Господь говорит: «Будете поклоняться Мне и духом и истиною, на всяком месте». Вот что такое служение — общение с Богом, беседа. Молитва – это наша беседа с Богом, наше положение, служение Ему.Поэтому оно всегда живое, всегда неумирающее, здесь есть жизнь, здесь присутствует Сам Христос.
— Вы не устали от этой услуги?
— Ну, мы не ангелы, конечно, устаем. Мы люди. Но Господь укрепляет нас настолько, насколько считает нужным. Это дает нам и усталость, и работу. Преподобный Исаак Сирин пишет: «Если молитва твоя была без сокрушения сердца и без труда телесного, то считай, что молился ты по-фарисейски». Так что нужно проливать пот, и напрягать свое тело, и свою душу, конечно.Итак, это работа. И помните, как говорит старец Силуан: «Молиться за мир — значит проливать кровь». Вот такая молитвенная работа. И вот, пожалуйста, возьмите Евангелие — как Господь молился о Чаше: «И был пот Его, как капли крови». Вот какой может быть молитва. Нам это неизвестно и непонятно, но такая молитва тоже существует.
— Получается, чтобы чего-то добиться, всегда нужно пройти через боль?
— Обязательно. Это закон жизни.Это было установлено Самим Господом. Почему Он претерпел Крест, почему Он претерпел?
— Каждый должен пройти свой крест, иначе во внутренней жизни ничего не получится?
— Не работает. «Возьми свой крест и следуй за Мною» — это слова Господа. Это значит, что необходимо обязательно взять крест и с верой следовать за Господом. «Отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Мною, и будешь Моим учеником». Вот и весь закон.Но в основном, как учат святые отцы, все, что делает монах, должен делать благочестивый христианин. За исключением, пожалуй, того, что мы даем обет безбрачия. Так было раньше. В жизни древние христиане мало чем отличались от монахов.
— Но твоя жизнь все же больше внутренняя…
— Не нам судить. Господь есть Судья — где мы. Он знает, чем мы живем и как мы живем.
— Как тебе тяжело, и просто больно!
— «Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах» и «Упакуй реку — радуйся!» Это наши обещания.А вы говорите, что это сложно.
— Ну все таки тяжело тебе?
— Господь нам помогает. Поэтому нам легче.
— Он всем помогает, а вам все же сложнее.
— Ведь у отца есть любимые сыновья, да? Вот монахи — они любимые сыновья. Кого больше любит Бог, кому больше помогает Бог? Монахи. Поэтому нам легче. Но люди, далекие от Бога, кажутся теми блудными сынами.Потом им становится трудно. Тяжело почему? Потому что Самому Господу труднее помочь им. Вы понимаете? Вот почему в жизни возникает трудность — когда человек берется за что-то и удаляет от себя Бога, который ему помогает. Так и мир несет все эти скорби, потому что он отошел от Бога, отошел от Христа и тащит на себе эту невыносимую телегу. И мы пришли к Богу, и Господь Сам их несет за нас и все делает.
— Но опять же, если больше любимых, то и больше страданий, хотя внешне они и не видны?
— У каждого человека есть боль, у каждого есть страдание.Монахи – любимые дети Господа. Вот, старейшины, возьмите. Ведь к чему они пришли? — К непрекращающейся радости. Они были источником радости для нас. Представьте себе, что вы подходите к отцу Амвросию и говорите: «Отец, отец Амвросий, ты, наверное, скорбишь?» Глядя на них, таких вопросов не возникало. Оно смотрит на нас, такое слабое, что могут возникнуть такие вопросы.
Он уже был иеромонахом Василием, когда прихожане Оптиного подворья в Москве задали ему вопрос: «Отче, есть ли у тебя какое-нибудь самое заветное желание?» — Да, — ответил он.«Я хотел бы умереть на Пасху под звон колоколов». Это сбылось.
P Позорным утром 18 апреля 1993 года в Оптиной пустыни сатанист убил троих ее обитателей: иеромонаха Василия (Рослякова), монахов Трофима (Татарникова) и Ферапонта (Пушкарева). Иноки Ферапонт и Трофим звонили на колокольню, возвещая пасхальную радость – они были убиты первыми, иеромонах Василий отправился в скит исповедовать молящихся, но у скитских ворот, спеша на помощь братии, его настиг убийца.
Трое монахов были сильными и высокими при жизни. Монах Ферапонт пять лет изучал японские боевые искусства в армии и, как говорят, имел черный пояс. Преподобный Трофим своими могучими руками буквально связал кочергу луком. Иеромонах Василий был мастером спорта международного класса, капитаном команды МГУ по водному поло, членом сборной СССР. Этот рассказ будет о нем.
«Я, Росляков Игорь Иванович, родился 23 декабря 1960 года в г. Москве.Окончил среднюю школу № 466 Волгоградского района Москвы. После школы он год проработал на автомобильном заводе. В 1980 году поступил в МГУ на факультет журналистики. В 1985 году окончил МГУ по специальности — литературный работник газеты. В составе ватерпольной сборной университета выступал на всесоюзных и международных соревнованиях. Выполнил норматив на звание мастера спорта. Был женат. Брак был расторгнут органами ЗАГС Волгоградского района Москвы.Детей от брака нет. С 1985 по 1988 год работал инструктором по спорту в Добровольном спортивном обществе профсоюзов».
Эту автобиографию Игорь написал, когда поступил в монастырь.
Из воспоминаний Натальи Дмитриевны Симоновой, классного руководителя и учителя литературы школы № 466 г. Москвы: «Когда в школу пришла комиссия с проверкой, учителя попытались вызвать к доске Игоря Рослякова, зная, что в этом на случай, если школа будет «сиять».Он ходил с отличием по всем предметам и был настолько скромен, что хочется сказать: вот он, обычный школьник. Но это не так. Он был одаренным человеком и отмечен свыше.
Он рано познакомился с понятиями «долг» и «должен». Уже с 3-го класса жизнь Игоря была расписана по минутам, а сосредоточенность у него была необыкновенной. Уезжая на соревнования, он отсутствовал в школе 20 дней. Учителя возмущались: «Опять ушла!» А по возвращении оказалось, что Игорь уже самостоятельно выполнил учебный материал и готов сдавать рефераты и тесты.Это было впечатляюще — особенно мои одноклассники.
Он много читал и в 17 лет был уже взрослым, думающим человеком. И в то же время он был бойким, элегантным парнем – прекрасно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а в те годы еще и следил за модой. Однажды, вернувшись из-за границы, он пришел в школу в джинсах, но мы их еще не носили. Ему сделали выговор, и больше такого не повторялось. Вот удивительное свойство Игоря — у него никогда не было конфликтов с людьми, он так просто и искренне смирялся перед всеми, что его все любили.
Класс был дружным. Многие знали друг друга с детского сада и любили собираться вместе вне школы. Помню, в шестом классе на вечеринке Игорь курил, как мальчишка, и пробовал вино. Но все это ему так не понравилось, что это было вычеркнуто из жизни раз и навсегда. А когда собрались вместе уже подросшие одноклассники, все знали, что Игорю нужен чай, а еще он любит сладкое.
Почти все девочки в классе были тайно влюблены в Игоря, а мальчики тянулись к нему как к лидеру.Но сам он никогда не хотел отличиться и отводил себе самое скромное место.
Он стал нашим духовным лидером, когда ушел в монастырь. Но это произошло не сразу, и сначала был общий шок: «Как Игорь Росляков монах? Такой блестящий, одаренный юноша! Он был восходящей звездой! Многие тогда пошли в монастырь, чтобы спасти его.
Помню свою первую исповедь у иеромонаха Василия и чувство неловкости, что я, учитель, должен исповедовать свои грехи перед учеником.И вдруг о. Василий так просто сказал об этой неловкости, что я почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей… перед Отцом Небесным, которому я могу сказать все. »
Из письма учителя физкультуры школы № 466 Анатолия Александровича Литвинова: «Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, несомненно, лучшим спортсменом ее. Конечно, он был известен как мастер спорта международного класса, капитан команды МГУ и член сборной СССР.Но он также входил в сборную школы и выступал на областных соревнованиях и чемпионате Москвы по легкой атлетике, лыжным гонкам и волейболу. Игорь был не просто загружен, а перегружен. И я был очень тронут, когда он пожертвовал престижными соревнованиями, чтобы помочь одноклассникам в финальном волейбольном матче.
Он был скромным, прилежным работником. Он тоже молчал. В его глазах была какая-то печаль, он редко улыбался. Его внешние данные были превосходны. И я был удивлен, когда он ушел в монастырь.Ведь ему, очень умному и способному человеку, успешно окончившему факультет журналистики МГУ и блестяще выступавшему в спорте, открывалась такая богатая перспектива в жизни!
Олег Жолобов, тележурналист, мастер спорта, член сборной МГУ по водному поло: «Про дары Игоря Рослякова говорили: «Бог его поцеловал». Это был выдающийся спортсмен нашего века, который, на мой взгляд, не раскрыл в полной мере свои возможности.Поначалу этому мешало то, что Игорь стал «невыездным за границу». Несколько лет подряд он завоевывал звание лучшего игрока года, при этом его не допускали к участию в международных соревнованиях. Потом началась перестройка, Игорю дали визу, правда, в пределах социалистических стран. Он тогда выполнил норматив мастера спорта международного класса, был на взлете и неожиданно ушел в монастырь.
Помню прощальный вечер, когда мы собрались всей командой, провожая Игоря в Оптину.Все охали, переживали и, как ни странно, понимали его. Мы все были еще неверующими, но мы уважали веру Игоря и знали, что он не может иначе, и все. И как он когда-то повел нашу команду в атаку, так, став о. Василий, он привел нашу команду к Богу, никому не навязывая своей веры. Он убеждал нас не словами, а всей своей жизнью. И вот несколько случаев, которые я помню.
Игорь очень строго соблюдал пост и в Великом посте это было видно по его ребрам.Когда после смерти о. Василий, я со всей семьей и еще одним членом команды крестился в Оптиной, тогда я впервые понял, как сложно выдержать пост, даже если ты сидишь дома, а жена готовит вкусные овощи… Каково поститься на турнирах, где спортсменов кормили в основном мясом? А Игорь даже рыбу во время Великого поста не ел.
Из-за его поста команда сначала была недовольна. Он был ведущим и самым результативным игроком в команде, и мы боялись проиграть, если он ослабеет от голодания.Помню, во время Великого поста мы сидели на берегу бассейна в Сухуми, и Игорь сказал: «Главное, чтобы была сила духовная, а после этого придет физическая сила. Дух дает силу, а не плоть. На следующий день у нас был решающий финальный матч с «Балтикой», очень сильной по тем годам командой. А как быстро Игорь шел в атаку, забивая и забивая голы! Мы победили, и голодание оправдалось в наших глазах.
Носить нательный крест в те годы было нельзя.Но с крестом Игорь не расставался, а на соревнованиях прятал его под спортивную кепку. Помню, в Сухуми мы ходили купаться в море, а потом на пляж пришли власти. Мы видели, как Игорь нырял в море с крестом и кричал: «Позор! Уродство! Скажи ему, чтобы немедленно снял крест! Начальство ушло, а мы только переглянулись и ничего не сказали Игорю. Мы настолько его уважали, что знали: раз он носит крестик, значит, так и должно быть.
У Игоря в команде было два прозвища: «высокий» — из-за высокого роста, и «тупой» — такой молчаливый.На сборах кто-то пойдет на пляж, кто-то сядет к телевизору, кто-то в карты поиграет, а Игорь сидит за книгой. Он много читал, и мы последовали за ним. Я помню, он купил себе Библию за границей, и мы покупаем Библии. Еще помню, как один человек из команды попросил Игоря написать ему молитву. Он написал ему молитву на церковнославянском языке, сказав: «Только монахи сохранили свой язык».
Слово Игоря стало решающим в команде. Бывало, собиралась команда — мол, мол, а Игорь молчит.А дело зайдет в тупик — скажет короткое слово, и все знают — решение принято. Помню, когда началась перестройка и разговоры о демократии, на собрании команды тоже говорили о демократии в спорте. Поговорили, поговорили, и Игорь подытожил: «Коллектив — это монархия. Если игра не подчинена единой воле, какая это будет игра? В Оптиной пустыни о. Василий стал духовным отцом для многих членов нашей команды. Но еще до монастыря мы обращались к нему со словом: «папа».Помню, мы были в Югославии в День Победы. У нас не было игр 9 мая, но у нас была с собой бутылка хорошего вина. Мы замялись и подошли к Игорю: «Папа, как благословишь?» И благословил устроить праздник. Мы выезжали на природу, накрывали стол и пели песни военных лет. Игорь прекрасно пел. А Отечество и память о военных годах — это было для него свято.
У нас была сильная команда мастеров спорта, которые лидировали в те годы. А когда мы выбивались из сил на чемпионатах, начальство отправляло нас в море на месячный отдых.И вот все едут к морю, а Игорь идет в Псково-Печерский монастырь, и месяц «трудится» там на послушаниях.
В те годы мы любили собираться всей командой на домашние праздники. Давайте соберемся и один вопрос: «Придет ли Игорь?» Он был душой компании, хотя обычно сидел и молчал. Нашей команды давно нет, но мы все равно собираемся. Место сбора теперь Оптина Пустынь. А в дни памяти о. Василий, бросаем все и идем на могилу нашего «баты».
Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Киселковой: «В свое время Игорь Росляков был довольно известным в Москве человеком. Мне так много рассказывали о его талантах, что однажды, вернувшись из гостей, я спросил у знакомых: «А когда же вы познакомите меня со своим знаменитым Игорем?» — «Как? — удивились они. — Ты весь вечер рядом с ним сидишь». И тут я вспомнил великана в кожаной куртке, который весь вечер молча сидел в углу.Игорь говорил очень мало, но когда он бросал реплику, чувствовалось, что он живой, остроумный человек.Помню, мы вместе разговлялись на Пасху, и Игорь пошутил: «С поста нужно уходить осторожно. Пожалуйста, положите мне еще пару котлет. А в Оптиной эта гора мускулов промокла буквально на глазах. Я даже сказала: «Батюшка, благослови меня накормить Игоря, а то он так похудел». Я ему баночку варенья принесла, а он мне икону Державной Богородицы подарил.
В 1997 году мы были в гостях у родственников, и мой сын смотрел по телевизору национальный матч по водному поло.«Вот, — говорю я своему сыну, — о. Василий тоже играл в сборной». Сын мне не поверил: «Ну как же. Василий смог пробиться в сборную? Ты хоть знаешь, кого они туда берут? Всегда ты, мама, что-нибудь придумаешь! Только хотелось обидеться, когда по телевизору забили гол, а комментатор воскликнул: «Да такую игру раньше мог показать только мастер спорта Игорь Росляков!» Сын удивился: «Мама, это правда!» А я удивилась, как быстро о.Василий тоже поддержал мой родительский авторитет».
Преподаватель МГУ Тамара Владимировна Черменская вспоминает: «На втором курсе университета Игорь подошел ко мне и сказал: «Тамара Владимировна, а я женился». Это событие всегда радостное, но он так грустил, что после этого , меня стали мучить тяжелые сны. Однажды мы гуляли вместе, и я сказала: «Игорь, мне почему-то снятся тебе странные сны». «Эти сны скоро закончатся», — ответил он. Брак был недолгим, всего шесть месяцев.»
Мастер спорта Борис Костенко, режиссер фильма «Оптинские новомученики»: «У нас не было профессионального спорта в те годы, и нам с Игорем пришлось указать в автобиографии то, что было в трудовой книжке: работа в заводе, в ДСО и т.д. По сути, мы были студентами — днем учились, а вечером зарабатывали на жизнь спортом. Отца Игоря уже не было в живых, мать была пенсионеркой, и он не мог не работать. Кстати, у Игоря было два высших дневных образования — институт физкультуры и университет.Он поступил туда на общих основаниях, хотя мастера спорта, как известно, поступали иначе. Сначала мы поступили на дневное отделение института физкультуры, а потом, отучившись экстерном на первом курсе, Игорь поступил сразу на второй курс университета. В общем, они были студентами девять лет, и институт физкультуры давался тяжелее, чем факультет журналистики – там были анатомия, физиология и очень строгая кафедра военного дела, которая со временем заменила армию.Было сложно получить два диплома. Но мы с Игорем решили, что запасной тренерский диплом нам все-таки нужен, чтобы не врать за деньги в газете. Правда, спорт ему тоже был противен. Помню, мы сидели у о. Василий, а я стал вспоминать, сколько жизней сломал большой спорт и какую грязь мне пришлось здесь пройти. «Забудь об этом и не оглядывайся», — сказал о. Василий».
«Если я не побуду в одиночестве час или два, я чувствую себя глубоко несчастным», — сказал еще в мире Игорь Росляков.В квартире родителей у него была восьмиметровая камера-камера. и об этой комнате сохранились стихи:
«Сегодня ты что-то грустишь», —
Заметит болтливая мать.
А мы, как новые соседи,
Разойдемся по комнатам помолчать.
А я слышу швейную машинку
Справляется с латаным шитьем.
А кто-то, идя по старинке,
Напевая о ночи за окном.
Было написано много стихов. Но ни поэтом, ни журналистом он не стал, со временем отказавшись от этого пути.Пророки и лжепророки – вот тема, над которой часто размышляет в своих стихах молодой журналист Игорь Росляков, в конце концов делая осознанный выбор. Он наотрез отказался от приглашений работать в самые престижные на тот момент газеты, сказав приятелю: «Не хочу врать». Он пишет о журналистике: «Да, новости — творение дьявола».
С его талантами он мог бы сделать себе имя в журналистике и литературе. Но он трезво понимает свое место в мире, где искусство давно стало «нервным зрелищем».Чтобы добиться успеха, нужно пророчествовать, заставлять нервничать, подавлять.
Игорь был членом редакции, но стихов для редакции никогда не носил. Он писал их, как пишут дневник, не думая о публикациях и уже зная: есть в жизни что-то важное, чего он еще не понял. А что можно говорить людям, не понимая главного? Тогда появится духовный опыт! ..
Много сжег или выбросил в виде уже ненужных сквозняков.Был такой быстрый духовный рост, что он быстро перерос свою поэзию.
И тогда мне ничего не стоит
Все бросить и уйти в монастырь
И спрятаться в келье,
Как в ларце, небесная гладь.
Мыслей о монашестве еще не было, но душа уже услышала зов.
Встреча с Богом стала для Игоря огромным потрясением.
Сразу после обращения он создает две большие серии стихов на темы Евангелия и Псалмов.В это время он пишет много, лихорадочно, чтобы в конце концов бросить писать. В Оптиной Пустыни о. Василий пришел уже как человек «не пишущий», и из-за этого даже возник конфликт. Вскоре после открытия монастыря они стали издавать собственную газету «Обитель». Но если желающих писать было много, то мало кто умел. А потом они узнали о чем. Василий — профессиональный журналист, поэтому должен писать для газеты. Отец Василий отказался.
ДНЕВНИК 1988
Дневник о. Василий начал руководить еще до ухода в монастырь. Вот выдержки.
11 марта 1988 г.
По благословению о. А. (во-вторых) пытается завести дневник. Вечером разговор. Все мои слова не по делу. Я не могу точно выразить свои основные душевные проблемы, поэтому разговор течет сам по себе и не утоляет моей жажды.
12 марта 1988 г.
Утро. Мама нашла мой крестильный крест.Мне 27 лет. Я надел этот крест впервые после своего крещения 27 лет назад. Явный знак Бога.
Во-первых, указание (может приблизительно) дня моего крещения (мама не помнит) радостно.
Во-вторых, напоминающие слова Христа: «…возьми крест свой и следуй за Мною» — это еще больно.
14-19 марта 1988 г. Тбилиси 5 игр. Быстро. Опытным путем выучил слова Давида: «Колени мои ослабели от поста, и тело мое потеряло жир.»Боже, спаси нас!
Я не сидел в кругу пьяных друзей,
Я не читал им Рубцова и Блока.
Я был опечален, и с моей печалью
Я сидел один у икон.
Выставка произведений К. Васильева. Малый зал в здании Речного вокзала. Всего на выставке работ 30. Интересных, талантливых, красивых, т.е. мысленно, но я хочу дух! Людям нравится, мол — возвращение к истокам (!) Что? Истоки Руси в христианстве, а не в дремучем лесу.Васильев, видимо, увлекался Вагнером (под его музыку хоронили), есть несколько произведений о Нибелунгах. Поэтому в картинах про Россию тот же языческий привкус (глаза). Соколиный глаз, волчьи глаза. И хочется больше добра, любви, милосердия. Но вот Христос: «Милости хочу, а не жертвы».
… О трех видах искусств: литература (слово), музыка (звук), искусство (цвет). Синтез = содержание + форма.
Слово сильнее звука и цвета.
Звук более тонкий, как бы расплывчатый, а потому менее конкретный, определенный.
Цвет более четкий, декоративный, но менее тонкий. И в том и в другом есть как бы зачатки слова, следовательно, и звук, и цвет словесного, и поэтому они смогли составить слово в синтезе.
Слово есть достояние человека и проявление его Божественной сущности. У животных есть и музыка, и искусство. Например, пение птиц и изящество форм и красок у бабочек, отсюда и древние культы обожествления животных.Христианство по своей сути словесно, а потому человечно. «Слово было Богом». Не звук, не цвет, а Слово!!!
В противном случае евангелистам пришлось бы писать симфонии и картины, чтобы провозглашать Христа.
Итак, слово – это оформленный, окрашенный звук или полный, звонкий цвет.
Слово — меч, оно имеет направление, вектор действия, оно заставляет решать и потому создает отношения, чувства, потому что они существуют только по отношению к чему-то, к кому-то.Звук и цвет были довольно раздутыми. Они приближают красоту и соединяют с ней душу, но всю (!) душу, т.е. все, что в ней есть хорошего и плохого. Здесь синтез, а в слове анализ.
Нет критерия истины в звуке и цвете.
В музыке и живописи это гармония, т.е. смысловой порядок, словесный порядок. Слово здесь хоть и скрытое, но есть.
Слово — все постигает, оценивает и поэтому побуждает к действию: улучшать или изменять, а не просто наслаждаться красотой и гармонией (как в музыке и живописи).
Мы постигаем, потом сравниваем. С кем? Со Словом Божьим — это критерий истинности всего.
2 апреля 1988 г.
Вечерня в Богоявленском соборе. Физическое ощущение присутствия благодати Божией. «Голос холода тонок». Был даже момент благоухания при чтении Евангелия. Я вдыхал запахи пещер Псково-Печерского монастыря.
Литургия в Пушкино.
Будущее в руках Бога.Задача темных сил состоит только в том, чтобы оформить характер человеческих отношений… запугать, поработить наш дух, чтобы он не дорос до полной свободы, до полной меры века Христова. Если это произойдет, легионы тьмы станут бессильны против одного воина Христа.
Почему мы должны быть добродетельными? Почему мы должны делать добро? Отвечают: потому что это радость для людей, потому что «добро побеждает зло», а значит, лучше быть на стороне сильного: потому что добро есть добро, а зло есть зло и т. д.
То есть добродетель утверждается логикой, мышлением. Это приемлемо как первая ступенька на лестнице восхождения к доброте. Это приемлемо для младенцев, которым не хватает чувства и умения различать добро и зло. Это молоко, а не твердая пища.
Если только на этом основывается понятие добра, то оно шатко, а во многих случаях — мертво. Разум в нем говорит, а сердце молчит.
Нужно почувствовать сердцем вкус добродетели, ее сладость и истину.Тогда доказательство необходимости делать добро будет в самом добре. Тогда не нужно никаких доказательств. Я делаю добро и благодаря этому убеждаюсь, что следую истине. Я делаю хорошо, потому что это хорошо. Я люблю добро и понимаю, что добро надо делать — не однозначные выражения.
Так почему я должен быть добродетельным? Потому что я люблю добродетель.
14 июня 1988 г.
Смерть ужасна, потому что она знает обо мне все, потому что она владеет мной, распоряжается мной, как госпожа своим рабом.Христианство дает знание о смерти и о будущей жизни, тем самым умаляя власть смерти. Да и смерть знает о христианине все, но он знает о ней ровно столько, чтобы не бояться ее.
15 июня 1988 г.
«Красота спасет мир» — писал Достоевский. Красота — это Бог. Сколько бы мы ни исследовали нашу жизнь, как бы мы ни расчленяли ее на составные части, как бы для того, чтобы понять ее механизм, жизнь в целом всегда будет прекрасна, Божественна и не до конца познана, как и красота не узнаваемый.
Сколько бы мы ни исследовали состав почвы, находя в ней все новые и новые металлы и соли, сколько бы мы ни проникали в тайны наследственности, создавая новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, все же цветок, выросший на изученной земле, цветок, выросший из хрестоматийного семени, поразит вас своей красотой.
Радость, которую дарует знание, должна быть дополнена радостью созерцания, тогда она будет совершенной.«Все знаю, все понимаю и до сих пор удивляюсь», — говорит человек. Удивление перед всем, изумление, несмотря ни на какие звания, ни на какие беды — вот красота, это спасение мира, это путь к Богу. А жизнь без изумления перед красотой, а потому и без Бога, пуста и ничтожна.
30 августа 1988 года Игорь Росляков уехал из Оптиной в Москву, чтобы, совершив все расчеты с миром, навсегда вернуться в монастырь.И тут в дневнике две несогласованные записи: 15 сентября — «Я уехал в Оптину», 17 октября — «Я пришел в монастырь».
Игумен Владимир сказал: «Отец Василий был на голову выше всех нас. Мы все пришли в монастырь молодыми и от страсти, бывало, начинаем осуждать, а о. Василий молча выйдет из камеры. Это воспитали, и Оптина уже знала — с о. Василия нельзя осуждать, иначе он уйдет. Таким же образом он оставил людей, которые впоследствии ушли в раскол.Раскола еще не было, но уже был дух осуждения и вражды к нашей Церкви, и о. Василий сразу отошел от этих людей. «Не попустив искушений, невозможно нам знать истину», — писал преподобный Исаак Сирин. И Господь попустил отцу Василию пройти через боль искушения, соделав его пламенным защитником Православия и нашей Церкви. Вел катехизисные беседы в Сухиничской тюрьме, беседы с баптистами в Ерцевской тюрьме, воскресную школу в городе Сосенском, школу для паломников в Оптиной.А сколько людей обрели веру после личной встречи с ним! Помнят, что свет в келлии отца Василия не гас иногда до самого утра, и сосед через стену слышал звуки поклонов и тихие слова молитвы об ослепленных заблудшими и пагубными ересями: «Просвети их Сам, Господин!»
Из письма раба Божия И., прихожанина Оптиного подворья в Москве: «Однажды мы разговорились с 90-летним дедом, перешедшим на старости лет из православия в адвентистов.Свой поступок дед объяснил тем, что в быту ему помогают адвентисты, а принимать помощь от приемной дочери он не хотел. Адвентисты так запутали дедушку, что им стало его жалко, и мы уговорили дедушку пойти с нами в православный храм… Дедушку храм тронул, хотя службы он почти не слышал, так как был глухим. И мы попросили о. Василий поговорите с дедом. Дедушка рассказывал об о. Василия, так как ему помогают адвентисты и «нехорошо после этого предавать их.От волнения дед совсем перестал слышать, не реагируя на доводы отца. Тогда о. Василий придвинулся к нему поближе и, когда тот закричал: «Дедушка, умирай скорее! Бросай своих адвентистов и возвращайся в Православие!» Дед сконфузился и собирался идти домой.Отец Василий просил нас не оставлять деда,говоря,что он помолится за него.Но по дороге из церкви мы с дедом поссорились-он обиделся на мои слова,что мы все грешные , заявляя: «У меня нет грехов!» о.Василий не оставил деда нереализованным. Но он не забыл своего обещания и, видимо, от всего сердца молился за деда, потому что, когда мы через полгода пришли приложиться к Плащанице, мы не поверили своим глазам — он сидел в церкви, облокотившись на палку, а наш дед молился».
Рассказывает монахиня Феодора: «Летом 1990 года наш молодежный лагерь жил в палатках под Оптиной. Многие только готовились к крещению, и оптинские отцы вели с нами катехизаторские беседы.Кто-то во время беседы задал вопрос о Зарубежной Церкви, и о. Василий рассказал о своей встрече с американцами-«иностранцами»: «Мы думали, — говорили они, — что ваше православие погибло вместе с катакомбной церковью. И теперь мы видим, что у вас есть такая истинная, живая православная вера, какой у нас давно не было. Вы выше нас! — Он рассказывал нам о красоте и величии Православия из книг святителя Игнатия Брянчанинова, и мы слушали, затаив дыхание, и так хотелось читать эти книги! Я спросил о.Василия помочь мне достать книги святителя, и мне прислали по почте том «Посвящение современному монашеству». Я был тогда солистом Филармонии и читал о монашестве, получив о. Василий принял монашеский постриг».
Монахиня V говорит: «Моя родная сестра не ходила в церковь, и никакие уговоры на нее не подействовали. А потом она пришла ко мне в монастырь и хотела исповедоваться. На исповеди она стала рассказывать о своих абортах и прочих мерзостях в таких несдержанных выражениях, что священник, не выдержав, сказал: «Иди к о.Василия». Я привела ее к аналогу о. человека, — говорит, — я за всю жизнь не встречал. Как много я потерял, что не ходил в церковь! Теперь обязательно пойду».
Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского богословского института: «Мне было 13 лет, когда по благословению архимандрита Иоанна (Крестьянкина) мы с мамой переехали из Москвы в Оптину Пустынь, имея купил дом возле монастыря.Мама писала иконы для Оптиной, а я работал здесь в послушании. Отец Василий любил о. Иоанна (Крестьянкина) и, узнав, что мы дети папы и часто бываем у него, спросил меня по возвращении из Печоры: как отец и что он говорит? В камере о. Василий повесил портрет архимандрита Иоанна и говорил о нем с любовью: «Вот настоящий старец. Вот молитвенник. Его дух так близок мне! Какая-то близость действительно была. А как из кельи о.Иоанна, я вышел, как бы умытый, и рядом с о. У Василия появилось ощущение чистоты. Как и многие мальчишки, я был любопытен и, слушая сплетни о людях, тоже начинал осуждать. Ой. Василий никого не осуждал, а рядом с ним у меня и мысли не было никого осуждать.
В детстве я был обидчив и обижался, что ты придешь в монастырь, а тебя кто-то фамильярно хлопнет по плечу и скажет, читая надпись на майке: «О, Пан- Америка! Как ты оделся?! Хм, мир лежит во зле.О. Василий просто не замечал моей одежды. В нем было столько благоговения, что даже от его обычного иерейского благословения я почувствовал радость на душе. Мне очень нравился отец Василий, нравилась его келья. стол, топчан.Это была монашеская келья, а в ней монашеский дух.Игорь носил в миру короткую стрижку и пришел в монастырь таким.Потом волосы отросли,но неравномерно — с челкой,а кто-то подстригла ему эту челку.В 13 лет я была жуткой дерзкой и сразу бросилась читать лекцию: «Игорь, зачем ты постригся? Ведь монахи не стригут волосы.И сокрушался: «В самом деле, зачем? Ты прав, Петька. Как ты прав! Тут мама забеспокоилась из-за моей наглости: «Петя, как ты можешь так говорить?» О. Василий ей: «Он прав». В то время я очень интересовался своей родословной. были в ее роду иконописцы, и купцы, и дворяне. Я стала говорить о. Василии, что все думаю о своей родословной, а он говорит: «Не думай об этом, Петька. У нас совсем другая родословная». А святые, говорит, наши родственники, и в Царствии Небесном откроется, кто нам верный друг и родня.
Я стал ходить к о. Василий со всеми своими горестями и однажды рассказал, как мне было тяжело в школе, потому что я был верующим и отказывался идти в пионеры. Особенно меня преследовал один преподаватель, который, как оказалось, был экстрасенсом. «Я рад за вас, — сказал о. — добавил Василий. — Мужаться! Он часто говорил мне в искушениях: «Требуется мужество. Наберитесь смелости! Сначала отец Василий нес послушание гостиничного номера в монастыре, а потом его перевели в иконную лавку.Лавка тогда не закрывалась на обед, и я по послушанию приносил ему туда обеды из трапезной, невольно наблюдая, как он все более и более воздерживался в еде. Когда о. Василий был послушником; у него в камере была еда. Друзья принесут ему чего-нибудь вкусненького, а он мне зовет: «Петка, иди, программа приехала», И рад был накормить меня вкусняшками, но я не отказалась. Потом еды в камере не стало. Я это знаю, потому что на Рождество мы ходили с детьми в кельи славить Христа и везде нас угощали.Отец Василий был очень тронут тем, что дети прославляют Христа, и так хотел нас угостить, но дать ему было нечего. Он рылся, рылся в своей пустой камере, наконец нашел лимон и отдал его нам. Это было так трогательно. Когда о. Василий служил на подворье в Москве, где кормили необыкновенно вкусными омлетами, взбитыми сливками и т. д. Отец Василий сказал мне, что это не монастырская пища, попросив принести ему витамины из Оптики, то есть лук и чеснок. Отец келаря добавил в пакет рыбные консервы, и о.Василий, говорили, больше не появлялся в трапезной, питаясь хлебом и «витаминами» в своей келье. У меня была одна-единственная исповедь от о. Василия, который, впрочем, многое во мне изменил. Я тогда поступил в Московское художественное училище в 1905 году и, попав в богемную среду, стал с удовольствием действовать, играя в те современные игры, когда каждый создает себе образ, стараясь казаться лучше, чем он есть. Когда я сказал о. Василий, он страшно заволновался: «Почему? Зачем? Это вам не подходит. Потом он молча помолился, сказав: «Это не твое!» И сказал с такой силой, что разом положил конец страсти к актерству во мне.о. Василий сочетал сострадание к слабым с терпением и какой-то особой духовной силой. Помню, что в монастыре в то время жил больной паломник М. Ранее М. пристрастился к наркотикам, и его психика была настолько расстроена, что духовник не смог с ним справиться и отправил его на исповедь к о. Василий. М. не смог причаститься и убежал от причастия, но о. Василий мог буквально догнать и помочь причаститься. Однажды во время Великого поста М.был так искривлен, что лежал пластом в своей келье и не мог пройти ни в трапезную, ни в храм. Как о. Василий — каждый день носил для него просфоры, обедал из братской трапезной и очень часто исповедовался и причащался прямо в своей келье. М. выздоровел, а затем долго жил и работал в монастыре, и все с радостью отмечали его духовный рост. И когда о. Василий умер, то без его поддержки М. уже не мог справляться с монашеским режимом и был вынужден покинуть монастырь.Потеряв поддержку о. Василий, ушли и другие больные. И тут вдруг обнаружилось — сколько слабаков он на себя тянет! На Пасху 1993 года, в шесть утра, то есть в час убийства, в нашем доме в святом углу раздался треск — упала лампада на высокой ножке, разбрызгивая масло вокруг. Ближе всего к лампаде находилась икона Святой Живоначальной Троицы, написанная моей матерью для Оптиной, впоследствии поставленная над ракой в Свято-Введенском соборе.Во-первых, ее нужно было залить маслом, испортив готовую работу… Но вопреки всем законам физики брызги масла огибали ее. (От редакции: 19 февраля 1995 года эта икона мироточила, а в декабре 1998 года было многодневное и обильное мироточение.) На отпевании я много плакала и в то же время не сомневалась в минуту, что о. Святой Василий. Когда иду сдавать экзамены, беру с собой фотографию своего духовника, блаженной Матронушки и о. Василий. Когда о.Василий учился в семинарии, экзамены сдал блестяще, а я его прошу: «Батюшка, помоги!» Я чувствую помощь отца Василия, и его фотография стоит у меня на столе. Один взгляд на это фото удерживал и хранит меня от многих грехов. »
«Это был инок из старой Оптиной, — сказал о. Василий иеромонах Даниил. А в старину оптинские монахи отличались в первую очередь одеждой — грубыми тупоносыми «оптинскими» сапогами и дешевым мухоярским халатом. Ряса на о. Василий был изношен и залатан, и его единственной обувью были армейские кирзовые сапоги.Когда о. Василий служил на дворе в Москве, его не раз пытались переобуть в легкие сапоги, но ничего не вышло. Между тем лето было настолько жарким, что асфальт плавился на солнце.
Из воспоминаний монахини Ксении (Абашкиной): «Когда о. Василий приехал в монастырь, потом они с о. Ф. решил подвизаться подобно древним, имея только одно платье и одни казенные сапоги. Затем в о. У Ф. болели ноги, и он переобулся.Василий в великом терпении шел в сапогах к небесным вратам. Помню, в Москве мы ездили с ним на освящение квартиры моих родителей. Жара была умопомрачительная — 30 градусов, и около того. Василий был в шерстяной рясе, в кирзовых сапогах и нес большую сумку. Я торопился, и он попросил меня идти медленнее, сказав, что после службы у меня болят ноги. Как раз перед этим он ходил на отпевание старухи, так разложившейся на жаре за четыре дня, что все избегали приближаться к гробу.И вот мы со священником в жару, а навстречу четыре милиционера. Вдруг, сразу, как по команде, отдали честь священнику. Отец Василий удивился: «За что этому священнику такая честь?» И, подумав, сказал: «Они служебные люди. Кто, как не они, понимают священников? Простому человеку нельзя приказывать стоять на зное рядом с четырехдневным разлагающимся трупом. »
Как добраться до Шантарских островов. Таинственные и суровые Шантарские острова
Большинство россиян никогда не слышали об этих местах и даже не знают, где они находятся хотя бы приблизительно.Побывав на этих труднодоступных и необитаемых островах, лишний раз убеждаешься в том, сколько неизведанных и невероятной красоты мест в России, где еще не ступала нога человека. В среднем эти острова посещают не более 100 человек в год, и в этот раз мне посчастливилось оказаться в числе этих счастливчиков.
1. Незабываемое путешествие на необитаемые острова Охотского моря, где ни на минуту лежит снег почти 8 месяцев в году, началось с 30-градусной жары. После перелетов Москва — Хабаровск — Оха мы оказались на песчаном пляже бухты Помр, что находится на самом севере острова Сахалин.
2. В начале августа в Москве было жарко. И эта поездка была своего рода бегством из жарких городских джунглей. «Лечу в прохладные объятия Охотского моря» — подумал я. Ведь не зря город Оха относится к районам Крайнего Севера (хотя на карте расположен южнее Москвы). А потом что-то пошло не так. Мы попали в безветренную, знойную и липкую жару. Купание в море мало спасало — соль с тела смыть было некуда, вот и спали соленые.Мы бродили по берегу, отмахиваясь от назойливых и бесконечных оводов, до самой ночи.
3. Коротко о природе северного Сахалина:
5. На следующий день мы забрали в аэропорту вторую часть нашей команды Mamont Cup 2017, которая прибыла через день. Светило солнце, мы купались, загорали и морально готовились к переходу на Шантарские острова.
6. На следующее утро нашу команду ждало своеобразное посвящение. «Наденьте всю одежду, которую вы принесли с собой, мы не шутим!» — строго сказали капитаны катамаранов.Трудно было поверить в серьезность слов наших руководителей, сидевших в душной палатке в шортах и шлепанцах. Поэтому на следующий день большинство из нас полностью промокли и замерзли. Переход через открытое море к мысу Врангеля быстро выбил все пляжное настроение. Даже вчерашние теплые воды Помрского залива сменились 4-х градусной освежающей живостью неспокойного Охотского моря. Трехметровые волны в дуэте с боковым ветром щедро обливали сбившихся в комья пассажиров ледяным соленым дождем.К счастью, это длилось не так долго, всего четыре часа.
7. Мыс Врангеля – удивительно красивое, дикое и нетронутое место, напоминающее кадры из фантастических фильмов. По краям бухты лежали огромные отполированные десятилетиями каменные валуны, а посередине был чудесный песчаный пляж, где я сразу же искупался. Весь дневной переход занял у нас около 8 часов. К счастью, нас ждала добротная баня, которую тут же использовали по прямому назначению. А ночью в ней сушилась вся наша еще относительно «свежая» одежда.
8. Весь следующий день мы гуляли в густом, как молоко, тумане вдоль побережья, любовались суровой природой (которую мы могли видеть перед собой), собирали на ужин морских гадов, промокли под дождем. Мы еще не знали, что почти всю двухнедельную экспедицию будут сопровождать дожди и туман, поэтому скучать по жаре и слепням мы не успели. Оказывается, такая погода традиционна для этих мест.
12. Ближе к вечеру состоялось выступление в стиле National Geographic.Сначала в бухту вошли сразу несколько китов, которые подошли очень близко к берегу и приветствовали людей ударами хвостов по воде. Мы все были в полном восторге (не так часто можно увидеть кита в 20 метрах от берега), снимали, летали, прыгали от радости. И тут разыгралась драма – на китов напала стая косаток. И они застегнули затворы фотоаппаратов, и загудели вертолеты.
13. Но вроде все обошлось и все киты выжили, хотя местами вода стала красной… Долго мы сидели в общей кухонной палатке и обсуждали увиденное. Пели песни под гитару, шутили, акклиматизировались. Они ели невероятно вкусный суп из морепродуктов из всего, что сами насобирали в течение дня: водорослей и мидий. Где-то за оврагом гудел генератор, пытаясь зарядить ноутбуки, стопки аккумуляторов и смартфоны.
14. После ванны и ужина я заснул, как только забрался в свой спальный мешок. Мне приснился ледяной ливень Охотского моря, шум разбивающихся волн о катамаран, ветер, киты, косатки в тумане и дожде.Сквозь сон я чувствовал, что кто-то раскачивает нашу палатку, хлещет ее банным веником, и все это казалось логичным. Я не беспокоился. Я проснулся около пяти утра, когда уже светало. Ветер раскачивал палатку, буквально пытаясь сбить ее с песчаного пляжа и забросить вглубь залива. Ох уж эта палаточная жизнь!
Я как-то сапоги надела, вышла «на улицу», как только замерзла, промокла и испугалась. Две палатки, которые мы поставили рядом друг с другом, исчезли, а наша «кухня» под натиском ветра согнулась вдвое, обнажив под ударами ветра столы, на которых заряжалась техника — дорогие аккумуляторы для Инспайера, телефоны и мой ноутбук. элементы.
Мой компьютер повидал всякое, но ни разу не заряжался в луже под дождем. Аккуратно слил из него воду, стряхнул сдуваемый ветром песок и уложил верного друга сушиться в уже остывшую баню. Позже, метрах в 200, на камнях нашли одну из снесенных ветром палаток, вернее то, что от нее осталось. Второй улетел в море и пропал (к счастью, оба были без людей).
15. К полудню следующего дня мы добрались до сухой лесной бухты Онгачан.Это живописная бухта, относительно закрытая от господствующих на море ветров.
16. Но это смотря с чем сравнивать. Судя по количеству сухих деревьев, выброшенных на берег штормами, и по наклону прибрежной растительности…
17. …желания встретиться здесь лицом к лицу со стихией не возникает.
20. После нескольких дней, проведенных в морской буре, песке, палатках и спальниках, бухта Онгачан открылась для нас как островок цивилизации. Здесь нас ждали кровати в 4-х местных деревянных домиках, свет и три розетки! А заодно на ужин подавали бесконечных крабов, красную икру, жареную рыбу…Ну и баня. Как можно жить в этих суровых краях без бани?
22. Часть нашей славной команды.
24. Катамаран «Онгачан» и Охотское море.
25. Всего в архипелаг Шантарские острова входит 15 островов в Охотском море. Некоторые из них относятся к особо охраняемым территориям, где запрещено высаживаться людям. При этом воды прибрежных островов примерно на восемь месяцев в году замерзают и сливаются с материком.
26.Почти все дни нашего пути проходили сквозь туман и дождь.
27. Туман стелется над водой и, как вуаль, скрывает рельеф островов. Трудно было понять и осознать, какие места мы тщательно проплываем, что скрывается за скалами, уходящим в облака…
28. Шантарские острова словно заигрывали с нами, открывая лишь малую часть своей красоты.
29. Трудно сказать, удалось ли нам в полной мере достичь поставленной цели: показать широкой публике красоту и самобытность края, рассказать об этих уникальных и неизвестных большинству россиян островах.Для решения этой задачи организаторы Mamont Cup 2017 собрали команду именитых путешественников, популярных видеоблогеров, фотографов и видеографов. Из Москвы привезли огромное количество различной техники, одних дронов было семь! А тут бац — дождь и туман.
30. Для меня, по сути, архипелаг так и остался неизведанным: туманные острова, возникающие из ниоткуда, моросящий дождь и любопытные тюлени, торчащие из воды.
34. До Шантара я не встречал туманов, в которых можно было промокнуть до нитки.Поэтому «общественные палатки» были своеобразным спасением для всех участников экспедиции)
35. Где еще встретишь туман, в котором можно сфотографировать свою 10-метровую тень?
36. Вот такие они, Шантарские острова…
42. Однажды, когда основная часть нашей команды была занята спасением севшего на мель кита, мы построили походную баню из полиэтилена и шторм- взорванные деревья. Они развели большой костер, раскалили камни докрасна и устроили настоящую парилку.Вот оно, незабываемое удовольствие: из горячей самодельной бани, собранной за 4 часа, прыгнуть в ледяную воду Охотского моря!
44. Через несколько дней мы вернулись в залив Онгачан. Мы шли вдоль моря в традиционном тумане, а уже на берегу, буквально на глазах, резко менялась погода. На фото видно, как туман сползает в море, даря нам потрясающие виды на залив и ближайшие острова.
45. Мы не видели солнца почти 10 дней.
46. А вечером случилось чудо, и мой ноутбук ожил)
48. Пора возвращаться на материк… Было совершенно спокойно. Два часа мы шли по зеркальной воде в полном тумане на материк, откуда вертолет должен был забрать нас на Бриакан.
49. Конечно, из-за плохой видимости вертолет не смог к нам прилететь в назначенное время. При этом буквально в 200 метрах от нашего берега стояла солнечная и безветренная погода, а мы сидели в тумане.
50. Уже ближе к вечеру, когда все песни были спеты, вся рыба съедена и что было выпито, мы услышали родной шум МИ-8.
51. После двухчасового перелета на Бриакан нас ждала цивилизация! Деревенский магазинчик с теплым пивом и комфортабельный междугородний автобус до Хабаровска.
52. После всего пережитого мы даже не заметили 17-часовой поездки до Хабаровска.
54. Я безумно рада, что мне посчастливилось побывать в этих удивительных местах и встретить столько талантливых и интересных людей! Большое спасибо организаторам
Шантарские острова — медвежий рай, где косолапые живут вольготно, ведь здесь на них запрещено охотиться.Но это и рай для геолога: на берегах островов в живописном беспорядке лежат скалы, окрашенные в самые неожиданные цвета: розовые, красные, зеленые, белые… Это не шутка природы, но пласты яшмы, мрамора и других горных пород, выходящие на поверхность.
Слово «шантар» в переводе с языка нивхского народа означает «остров», и именно это слово лежит в названии, придуманном первооткрывателями архипелага.
Шантарский архипелаг состоит из пятнадцати островов разного размера, сгруппированных вблизи материка в Охотском море.Острова расположены непосредственно у входа в Удскую губу, Тугурский залив и залив Академии и отделены от материка проливом Линдгольма и Шантарским морем.
Рельеф островов очень неровный и гористый. Между горами пролегают долины небольших рек, а по берегам рек в низинах тянутся болота: воде просто некуда просачиваться, под небольшим слоем грунта — твердые породы, гранит.
Берега островов высокие и скалистые, круто обрывающиеся в море.Море вокруг островов полно огромных ловушек, представляющих большую опасность для кораблей. Как будто природа специально позаботилась о том, чтобы сделать острова максимально неприступными: здесь нет удобных гаваней, за исключением Якшинской бухты на Большом Шантаре и Лебединой бухты на острове Фекпистов.
Плавание в районе Шантарского архипелага опасно; сюда не рекомендуется заходить кораблям, не имеющим радаров. Скорость течений в этих краях может достигать восьми узлов, то есть около 15 км/ч.
С октября по июнь Удская губа покрыта льдом, вода вокруг Шантарекских островов замерзает, и большую часть года они практически сливаются с материком.
Острова Малый Шантар и Беличи разделены узким проливом, судоходство здесь рискованное, за что пролив и получил название Опасный.
Первыми, кто исследовал острова, были коренные жители нивхи. Так как островов в этом месте у берегов Охотского моря относительно немного, нивхи назвали их «шантар», что в переводе с их языка означает просто «остров».
В 1639 году до островов дошли казаки Иван Москвитин, Василий Поярков и Иван Нагиба.
Они использовали слово из нивхского языка, называя их Шантар, то есть «островные острова». Однако впервые название Шантар появилось на географической карте, составленной в 1710 г. Поскольку острова имеют не только промысловое значение, но и пограничного значения, император Петр II в 1728 г. повелел: «Русских и иноземных охотников отпускать на Шантарские острова для промысла, дабы достоверно известить о них народы тех островов.жить.
Названия географических объектов на островах даны местными охотниками и рыболовами и отражают внешний вид объекта: на острове Феклистова — мысы Рогатый, Покатый, Белый, Приметный Скала, Красный, на острове Малый Шантар — мыс Горбатый А остров Сахарная Голова получил свое название за явное сходство с упомянутым продуктом.Богатый животный мир архипелага запечатлен в названиях островов Белый, Медвежий, Птичий, Утичий и Сивучий Камень.
Острова никогда не имели постоянного население: даже отшельнику здесь трудно выжить.Издавна на острова с материка приезжали охотники и рыбаки — и возвращались обратно со своим уловом и пойманным зверем. Правда, в 1830-1831 гг. американцы создали компанию, которая поселилась на Большом Шантаре, но вскоре поселение было заброшено и люди вернулись на Большую землю: доходы от промыслов оказались ничтожными по сравнению с затратами на содержание зимовья.
Шантарские острова — архипелаг из 15 островов в западной части Охотского моря.Самые крупные острова- Большой Шантарский, Феклистова, Малый Шантарский и Беличи. Шантарские острова официально входят в состав районов Крайнего Севера (часть территории России, расположенная преимущественно севернее Северного полярного круга), но находятся на одной широте с Москвой.
На Шантарских островах много птиц; слышен непрекращающийся шум птичьих колоний. В 2013 году здесь был создан заповедник для защиты островной фауны.
Природа Шантарских островов мало чем отличается от материковой, за проливом: те же темнохвойные леса из пихты и ели сибирской, та же лиственница Гмелина на горных склонах, а на вершинах — заросли карликового кедр.
Район Шантарских островов — сложное для выживания место: здесь постоянные тайфуны и туманы, большую часть года стоят знойные морозы.
В районе Шантарских островов постоянно висят туманы, которые не рассеиваются даже при сильном ветре из-за холодной воды… Причина в том, что здесь находится самый замерзший район Охотского моря: дует холодный северо-восточный ветер и лед забивает проливы между островами.
Приливные течения вокруг Шантарских островов — одни из самых быстрых в океанах.Они с силой устремляются в межостровные проливы, напоминающие бурные реки, и тогда грохот бурлящей воды слышен за несколько километров.
Здешняя суровая природа разнообразна множеством рек и ручьев, образующих около сотни водопадов высотой от 10 до 100 м.
Несмотря на сложные климатические условия, эти земли богаты флорой и фауной. Здесь можно встретить десятки редких видов растений и животных. Только на архипелаге насчитывается более двухсот видов птиц, из них одиннадцать морских видов, а больше всего приходится на колониальные гнезда (базары) очковой кайры, топорика, ипатки, бакланов и различных видов чаек.
На островах имеются крупные лежбища ластоногих: сивучей, морского зайца, ларги, акибы. В прибрежных водах много микижи, кунжута, кеты, корюшки, гольца, горбуши, красноперки, гольца и ленка.
Кроме того, на Шантарских островах обитает множество видов млекопитающих, особенно хищных: бурый медведь, волк, обыкновенная лисица, енотовидная собака, росомаха, выдра, горностай, ласка, соболь. Недостатка в еде нет: птицы и рыбы в пищу хватает круглый год.
В настоящее время на островах нет постоянного населения, за исключением немногочисленных работников метеостанции на северо-восточном берегу Якшинской бухты острова Большой Шантар.
На островах кое-где еще можно найти свидетельства процветания китобойного промысла — ржавое оборудование и остатки примитивных заводов по производству салуп.
Ближе всего к островам находится поселок Чумикан — порт в Удской губе Охотского моря, в устье реки Уда, административный центр Тугуро-Чумиканского района.
Учитывая особую ценность района Шантарских островов, весь архипелаг вместе с акваторией в 1999 году был включен в состав государственного природного заказника федерального значения «Шантарские острова» площадью 515 кв.5 тыс. га.
общая информация
Местонахождение: Тихий океан.
Острова: Большой Шантар, Феклистова, Малый Шантар, Беличи, Медвежий, Птичий, Утичий, Сахарная Голова, Кусова, Прокофьев, Сивучи Камни, Сухотина, Северный, Средний, Южный и Камни Диомида.
Происхождение: континентальное.
Административная принадлежность: Тугуро-Чумиканский район, Хабаровский край, Российская Федерация.
Немедленные расчеты
(все — на материке, относятся к Тугуро-Чумиканскому району): село Чумикан — 1147 чел.(2011 г.), село Тугур – 387 чел. (2011).
Языки: русский, эвенкийский.
Этнический состав: эвенки, русские.
Религии: Православие, Шаманизм.
Крупные реки: Оленья, Средняя, Большой Анаур, Якшина (все — Большой Шантар).
Крупные озера: Карпино, Большой и Малый Омокой (Большой Шантар), Лисие (Феклистова).
Денежная единица: российский рубль.
Ближайший международный аэропорт
: Новый аэропорт в Хабаровске.
Номера
Площадь: около 2500 км 2 (Большой Шантар — 1766 км 2 , Феклистово — 372 км 2 , Малый Шантар — около 100 км 2 , Беличи — около 70 км 2 , др. — Медведь, Птица, Утичи, Сахарная Голова, Кусова , Прокофьева, Стеллеровы камни, Сухотина, Северный, Средний, Южный и Камни Диомида — 192 км2).
Приливы: нерегулярные, полусуточные, высотой до 10 м.
Средняя высота над уровнем моря: около 100-200 м.
Самая высокая точка
: гора Веселая (Большой Шантар, 720 м).
Климат и погода
Умеренно континентальный.
Холодная зима, прохладное лето.
Средняя температура воздуха в январе: -20,6 °С.
Средняя температура воздуха в июле: +12,9 °С.
Средняя температура воды в январе: -1,8 °С.
Средняя температура воды в июле: +11,5 °С.
Средняя годовое количество осадков: 800-900 мм.
Относительная влажность: 70%.
Эконом
Морская рыбалка.
Сфера услуг: путешествия, транспорт, торговля.
достопримечательности
■ Природные : Мыс Белый (остров Феклистова, мраморные скалы), мыс Красный (Феклистова, яшмовые скалы), река Оленья, отвесные прибрежные скалы (остров Прокофьева), скала Камень Лев (Большой Шантар), скала «с нора» (Малый Шантар), кекура (Утичий), птичьи колонии, лежбища морских млекопитающих. …
■ Прочее : метеостанция (Большой Шантар), заброшенный американский салат-латук (Большой Шантар), старое кладбище (Большой Шантар).
Любопытные факты
■ Сула — подъем воды на поверхность моря, возникающий, в частности, при резком снижении скорости приливного течения, а также при столкновении разнонаправленных течений или при сильных ветрах, направленных против течения . Поверхность воды в районе разрыва похожа на бурлящую и кипящую воду. Чаще всего разрывы наблюдаются в проливах и в устьях рек. В районе Шантарских островов сула достигает высоты 3-4 м и представляет опасность для малых судов.
■ Тридцать видов птиц, обитающих на Шантарских островах, занесены в Красную книгу Российской Федерации.
■ Линдхольмский пролив назван в честь финна Отто Линдхольма, известного бизнесмена, который в середине XIX века стал пионером китобойного промысла на Дальнем Востоке.
■ Название «Шантарское море» впервые было использовано китобоями в XIX веке. Сегодня это название сохранилось на старых топографических картах… На морских картах и в лоциях оно упоминалось до середины 20 века, а затем исчезло, как и с новых топографических карт.Причины отказа картографов от этого названия вовсе не идеологические: незначительный — по мнению картографов — размер «моря» и то, что первоначально оно называлось губой (заливом).
■ Остров Кусов открыт в 1829 г. русским гидрографом П.Т. Козьмина и имени директора российско-американской компании Н.И. Кусов.
■ Шантарские острова — район сильнейшей геомагнитной аномалии, заставляющей стрелку компаса непрерывно вращаться по часовой стрелке.
■ Река Средняя на Большом Шантаре — единственное место на всем побережье Охотского моря, где обитает микижа, или радужная форель — вид, занесенный в Красную книгу Российской Федерации.
■ В Охотском море на шельфе исключительно в районе Шантарских островов произрастает эндемик — бурая водоросль ламинария узкоглазая. Этот морской организм используется в пищевой промышленности и медицине.
Классическое круизное путешествие, проходит на воду с высадками на острова для экскурсий, рыбалки и наблюдения за китами с Sup-досок и надувных лодок!
В группе 8 человек и 4 члена экипажа, капитан, матрос, проводник и повар! Всего на борту 12 человек! Размещение в каютах по 2 человека! На борту есть горячий душ и туалет! Шеф-повар готовит вам завтрак, обед и ужин и, конечно же, бесчисленное множество закусок, чаев, чтобы согреться после моря и т. д.
Подходит для тех, кто любит море, хочет чего-то необычного, не боится качки и замкнутого пространства, любит красивые места и хочет увидеть много нового за короткое время!
Туры с 3 июля по 2 сентября, для участия в турах необходимо подать заявку, по почте или по телефону. Продолжительность тура — от 7 до 10 дней
Даты и продолжительность тура:
Даты морской части туров.
1. 3 — 12 июля;
2.
11-19 июля;
3.
18 — 27 июля;
4.
24 августа — 2 сентября.
тур 10 дней — 140 000 руб.
тур на 7 дней — 110 000 руб.
Трансфер Комсомольск-на-Амуре — Бухта Николая — Комсомольск-на-Амуре оплачивается отдельно!
Стоимость трансфера 20 000 руб. (Уточняйте при бронировании!)
Скидка при поездке парой 5%.
Персональные предложения для больших групп.
Даты тура могут быть изменены в связи с погодными условиями
Начало и окончание морского путешествия из бухты Николая.
Цены указаны на человека!
Что входит в тур
- Размещение на комфортабельной яхте с горячим душем и отоплением в каждой каюте (поверьте там это важно).
- Питание 3-х разовое + несчетное количество перекусов.
- Работа повара, гидов и экипажа.
- Экскурсии на китобойный завод, мыс Арку, на метеостанцию на Большом Шантаре.
- Водные туры с китами и косатками
- Бани в местах путешествий.
- Выезд на речки на ребра для рыбалки.
- Использование лодок, топливо для них
- Использование SUPboard.
- Приготовление национальных блюд на костре во время выездов на природу.
ЧТО НЕ ВХОДИТ В ТУР
- Водолазное снаряжение, вейдерсы, удочки, гидрокостюмы (информацию о костюмах уточняйте при бронировании) сдаются в аренду за дополнительную плату.оплата!
- Отдельно оплачивается страховка: медицинская и туристическая, включающая транспортные услуги (около 1500 руб.)
- Отдельно оплачивается трансфер из Комсомольска-на-Амуре — бухта Николая — место, где Вас пересаживают на яхту и начинается Ваше путешествие началось! Стоимость трансфера — туда обратно по Уралу Автодомом, либо маршруткой — 20 00 руб. есть вариант на джипе, стоимость перелета 150 000 — 200 000 туда-обратно, вместимость машины 4 человека! Плюсы джипа меньше тряски, меньше времени в пути!
Почему такой дорогой перевод?
Дорога не близкая и не легкая, каменистая и бездорожье, в пути около суток, Вас сопровождает очень квалифицированный водитель, который водит автомобиль Урал Автодом! Топливо, спутниковая связь.Едешь, почти как дома с кондиционером и розеткой 220, можно лежать, можно сидеть! Все, лишь бы попасть БЕЗОПАСНО и, насколько позволяют те края, с комфортом!
Питание в дороге это стандартный набор походного пайка — вермишель, печенье, консервы, сыр, колбаса, хлеб, чай, кофе и т.д.! По дороге есть одна деревня, где можно поесть в кафе самостоятельно! Если вы вегетарианец и «не ходите пить минералку с газом», предупредите нас об этом!
Примерный маршрут поездки.
Из Хабаровска группа отправляется в увлекательное путешествие на далекие острова.
Дорога в бухту Николая очень интересная, путь будет проходить практически через всю территорию Хабаровского края. По пути мы увидим населенные пункты на севере области, пересечем множество рек, ручьев по мостам, на паромах и даже вброд.
1 день
Вылет из Комсомольска в шесть утра. на Амуре… К 15 часам прибываем на паромную переправу через реку Амгунь, пока ждем очереди, легкий обед.Около 18 часов проходим Албазинский ГОК, в 24 часа останавливаемся на ночлег.
День 2
К 7 утра мы достигнем побережья Охотского моря. В прилив пересаживаемся на катер и едем на базу, в пути наслаждаемся дикими пейзажами, любопытными морскими котиками, по приезду расселение и свободное время, вечером настоящая русская баня.
День 3
Для любителей утренней рыбалки,
После завтрака выезд на тюленью косу, для знакомства с морскими львами и морскими зайцами, если повезет и встретим косаток, то обязательно понаблюдаем за этими красотами.После обеда грузимся на катамаран и неспешно выходим в бухту Врангеля, где обитают гренландские киты.
День 4
Якорная стоянка в бухте, наблюдение за китами, катание на санках при благоприятной погоде.
День 5
Стоянка в бухте, наблюдение за китами, экскурсия вдоль берега, ловля камбалы, трески. Вечером едем на о. Большой Шантар.
6 день
Утром проезжаем остров Беличий, любуемся небольшой аркой.К обеду мы прибудем на Большой Шантарский остров. Посетим остатки китобойного завода, посетим метеостанцию, вечером купаемся. Костер на берегу.
День 7
Утром мы посетим мыс Радужный, где на поверхность выходит яшма — полудрагоценный камень. Во второй половине дня мы проедем мимо острова Утичий. К вечеру прибываем на остров Феклистова, по желанию порыбачим, или покатаемся на санках по заливу в компании морских котиков.
День 8
Утром высаживаемся на мыс Арка, фотосессия, загадывание желаний в арке… Далее наш путь лежит на остров Малый Шантар, где мы совершим короткую экскурсию и прогулку Вдоль побережья. Вечером возвращаемся домой.
День 9
Прибытие в бухту Николая, где нас отвезут на лодке вглубь бухты, по пути велика вероятность встречи с белухами! Вечером, во время прилива, выгрузка на берег и погрузка в машину, выезд домой.
День 10
Весь день в дороге, вечером прибытие в город Комсомольск на Амуре.
Наша команда состоит из опытных яхтсменов и охотников. Так капитан корабля впервые побывал на Шантарских островах в 15 лет и уже был членом экипажа и нес вахту.
Шантары — небольшая группа островов на окраине Охотского моря.
Шантарский архипелаг включает в себя 15 крупных островов, множество мелких островов, скал и кекурсов.
Климат здесь даже суровее, чем на самом севере Охотского моря. Местные приливы очень впечатляющие, достигающие высоты 5-8 м при скорости течения до 8 узлов.
Труднодоступность Шантарских островов обеспечила первозданную сохранность их природы. Здесь кормятся стада китов, тюлени кормятся жиром, здесь же подстерегают косатки, бесчисленные птичьи колонии, бродящие в поисках пищи медведи и т.д.
Рыбалка на островах не оставит равнодушным ни одного настоящего рыбака.В реках островов обильно водятся голец, красноперка, кунжут, горбуша, голец, ленок. А уж об обилии ягод и грибов и говорить не стоит. Их здесь великое множество.
Берега островов — своеобразный геологический музей под открытым небом… Повсюду встречаются скалы, окрашенные в самые невообразимые цвета: красный, зеленый, розовый, белый, соответствующие выходам яшмы, мрамора, малахита и др. горные породы.
Первозданные пейзажи островов поражают воображение своей красотой.Летом с отвесных скал низвергаются десятки водопадов. Реки и озера также неповторимо красивы.
Когда-то Шантары были обитаемы — здесь жили китобои. Сегодня кроме работников метеостанции и с недавнего времени сотрудников «Национального парка» здесь никого нет.
Шантары — настоящий рай для фотографов. Сюжеты фото: великолепная северная природа и бесстрашные дикие животные, которые совсем не боятся человека. Здесь можно легко сфотографировать медведей с близкого расстояния.
тел.: +7
77160 (много путешествуем, поэтому пишите лучше whatsapp)
тел.: +7
68800
почта. [email protected]
С уважением, команда катамаранов Odyssey.
Татьяна Соломатина
Добрый день друзья! Продолжаю публиковать об удивительных уголках Крайнего Севера России. Меня привлекают эти далекие, суровые, не очень популярные туристические места.
Если вы в душе турист-экстремал, любитель бросков в неизведанное и нетронутое, сравнимое с полетами на другие планеты, если вы кипите жаждой первобытного счастья от встреч с уголками природы с жестким нравом , но полная сокровищ Земля, если путешествия по своей стране привлекают вас больше, чем заморские красоты, то таинственные Шантарские острова вас непременно заинтересуют.Именно о них мы сегодня и поговорим.
Здесь не будет туристической информации, если судьба позволит мне когда-нибудь там побывать, я обязательно дам вам все явки и пароли. Но пока это только сон, я расскажу вам о природе и жизни этой далекой земли.
Шантарские острова входят в состав Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края. Это архипелаг из 15 островов в Охотском море (см. на карте), расположенный на краю Русского мира, между Сахалином и материком.Острова с истинно русской душой, загадочные, непредсказуемые, буйные, неприступные. И такой же жертвенный.
Отдых на острове особенно романтичен. Но попасть сюда непросто. Рывок на Шантарские острова — это как пионерская экспедиция, приключенческий боевик. Даже на пути к островам дорога такая же длинная, как и до Марса, и включает в себя все виды транспорта: наземный, воздушный, морской, оставаясь одним из самых дорогих в регионе и требующим космической техники. Стоимость туров сюда крайне высока (от 150 000 рублей).
Шантарктика
Шантарские острова защищены по всем канонам военной стратегии. Десять месяцев в году море заблокировано в виде ледяных глыб, которые не тают даже летом: Охотское море не теплее полярных. А Шантарский уголок за счет ветров и кругового течения принимает лед со всего Охотского моря. Без кода доступа, что является благодатью островов и дамской удачей, всегда есть риск оказаться в белом плену шантарской «глуши».
«И еду, и еду за туманом…»
Еще одна ловушка — визитная карточка тумана и изощренная оборона Шантарских островов. Их густое «молоко» выливается внезапно, ослепляя их. Без GPS вы рискуете застрять среди волн, наткнуться на кекур или наткнуться на подводные Зубы Дракона. Ветры гонят белого монстра с такой силой, что он похож на одушевленное существо из фильмов ужасов. Туманность Шантарские острова рождает множество правдоподобных историй о миражах и островах «Летучих Голландцев».
Острова Буяны
Катастрофа для морских переходов — приливное дыхание островов. Скорость течения воды на Шантарском побережье одна из самых высоких в Мировом океане 15 км/ч. Волна 5–8 м поворачивает вспять островные реки, образует гигантские водовороты, кипящие котлы, сбивает магнитное поле (Опасный пролив, мыс Северный, Камни Диомида и везде). Яхты туристических агентств подозрительно похожи на ковчеги. А знак Шантара — сухостой-плавник вдоль берегов похож на обломки кораблекрушения.
И оказывается, что эта земля тайга, летать может только вертолет. Но непредсказуемая природа Шантарских островов может сорвать все ваши планы и свидания штормами, бочковыми дождями, ветрами ураганной силы. Так что если уж попасть в этот «Бермудский треугольник», то можно застрять в нелетающем плену. Туроператоры резервируют дополнительные дни и советуют не планировать ничего близко к поездке.
Гордый и непокоренный
Недоступность архипелага делает его поистине необитаемой и дикой экосистемой всего в 100 км от материка.Много раз люди пытались подчинить себе и заселить Шантарские острова. Но даже энтузиазм советского времени был бессилен. Воздушное пространство вокруг бастиона прошито только позывными азбуки Морзе от опорной метеостанции в статусе ТДС (труднодоступная). Его штат состоит из 3-4 робинзонов, которые живут здесь постоянно практически на осадном положении. Доставка грузов вертолетом 2 раза в год.
Медвежьи услуги
Здесь один правитель — медведь (бурый, гризли и «шантарская панда»).Соседство с хозяином в его доме — желтый уровень опасности. Чаще зверь с пониманием относится к законам гостеприимства, но может и пренебрегать ими. Группу сопровождают 3-4 инструктора с оружием. Но без медведя никуда и никуда! Медвежьи тропы – «культурные» гиды в Шантарских «джунглях». И фотоэкстрим с косолапыми моделями, и бесплатный цирк с рыбалкой на плюшевых мишек — часть местной индустрии развлекательных услуг.
Не надо объяснять, что покорение Шантарских островов с их аномальной погодой, отсутствием комфорта цивилизации и постоянными форс-мажорами требует качеств стоика, спартанца и тибетского монаха.
Вы спросите: а для чего все это? Что манит сюда и не позволяет забыть остров навсегда? Да вся эта экстремальность на грани фола, интригующая душу любого россиянина. Но Шантара должна быть так грозно защищена каким-то неслыханным богатством. Есть на что посмотреть с восторгом!
Шантарские Секретные Материалы
Первозданная красота этих мест не сразу открывается путешественнику. Чтобы распознать их, ученый Г.Росляков, ревностный романтик островов, считал, что на каждом нужно прожить по году. Вы приедете сюда другим летом (июль-август) и ничего не увидите, кроме признаков весны, едва проснувшейся от зимней спячки. Материк изнывает от жары, а здесь летом идет снег.
Год спустя Шантарские острова вдруг могут похвастаться своими тайными и, по сути, необъяснимыми богатствами. За мифом о неприступности появится хрупкий мир, уязвимый в полноте своего процветания.Вас порадуют ласковое, даже жаркое солнце в холодном океанском ветре, буйство трав и цветов рядом со снежными льдинами, изобилие ягод, грибные дожди. Словно, как в сказке Андерсена про 12 месяцев, в Шантары придут все времена года.
Энциклопедия «Плавающая»
Морская живность завораживает своими масштабами: ларги, тяжеловесы сивучи, усатые морские зайцы — морские зайцы, кольчатые акибы, полосатые крылатки. В море резвится почти вся краснокнижная ихтиофауна.Косатки, белухи, дельфины, морские свинки, кашалоты погружаются в дикий восторг. Показаны финвал, северный пловец, горбатый кит, южный кит, белый кит и 130-тонный синий кит.
Исторически Шантарские острова представляют собой грандиозную пристань и родильный дом морских великанов: в XIX веке в акватории насчитывалось до 800 особей за 4 часа. И сейчас это незабываемое зрелище – увидеть реликтового серого кита возрастом 30 миллионов лет, кормящегося на придонных пастбищах всего в 20 метрах от берега (бухты Константина и Академии).Несмотря на арктический холод, дно вокруг островов кишит жизнью, как на рифах южных морей: моллюски, губки, медузы, иглокожие, ракообразные, заросли редких ангустатов ламинарии.
В небе «яблоку некуда упасть»
От гомона 240 видов птиц возле птичьих колоний можно оглохнуть (остров Утичий, Южный). Скалы взорваны белым облаком тысяч летающих топоров, чаек, кайр, бакланов и ипатов.Главный эндемик и эмблема региона — тихоокеанский орел, потомок динозавров с 3-метровым размахом крыльев, нашел идеальное пристанище на Шантарских островах (м. Шантарский остров, г. Беличи). Здесь пернатые райские редкости в своей красоте: черный аист, скопа, рыба-сова, охотская улитка, алеутская крачка, бекас, сапсан.
Генерал рыбной армии
А Шантарская рыбалка — это отдельная фантастическая история. Богатство рек (Б.Ануар, Якшина, Средняя) и озер (Большое, Карпино) зашкаливает по видовому количеству (35) вкуснейшей рыбы с бойцовскими качествами: кета, линок, горбуша, красноперка, голец, кунджа. А вот на легендарной микиже, редкой рыбке цвета хаки с красной полосой, только спортивный фишинг: поймал — отпустил. Ареал его обитания на планете слишком узок: Аляска — р. Дир, Б. Шантар.
Лаборатория под открытым небом
На мысах Красный, Белый, Мраморный, Радужный, о. Утенок перед вами увидит геологическую сокровищницу Шантарских островов.Природный алхимик веками колдовал здесь над созданием красивейших горных пород: мрамора, розового известняка, малахита, разноцветной яшмы в особо крупных размерах. Где вместо песка на берегу моря можно увидеть целые скалы из полудрагоценных камней и россыпи драгоценных камней? Эти кладовые Хозяйки Медной горы, открытые для всеобщего обозрения, вызывают восторг и у ученых, и у туристов.
Царство каменной экзотики
Шантарские острова — «клондайк» каменных причуд природы, ее тысячелетнее искусство ваяния.Кекура, останцы, скалы настолько точно передают образы, что нетрудно придумать названия этим творениям: Орел, Три Брата, Камень-Лев. Мысы, скальные дворцы и анфилады, фьорды и неприступные утесы поражают своей мрачной инопланетной красотой из фантастических фильмов (О. Прокофьев, О. Арка). Кинематографическая судьба Шантара еще впереди!
7
«Все покрытые зелени, абсолютно все»
и все же, в этом оазисе среди льда зеленый доминирует на тонком слое заморозки почва, на каменистой почве.Пышная тайга соседствует с самобытной флорой и субарктикой: заливами мха, багульника и стланика. Прелестью натуральности и «гулливерных» размеров обладают континентальные растения: борщевик, шиповник, лабазник. Это царство реликтовых и лекарственных растений, на гербе которых присутствует эндемик — золотой корень.
Цветники из ирисов и лилий измеряются полями. Насаждения измеряются ягодным богатством: черника, морошка, шикша, клюква размером с вишню.Шиповник размером с ранетку. А вокруг чистоты родника воздух и медитативная тишина. Вы чувствуете себя наедине со всей вселенной. Эти необитаемые острова — рай для любителей экотуризма. У всех, кому дорого право Шантарских островов на жизнь, до боли в сердце.
Быть или не быть?
Много раз эту землю пытали, и вставал вопрос: быть Шантарам или не быть? С 18 века острова топтались своими и чужими браконьерскими сапогами, терзались пожарами.Архипелаг был бойней и жироплавильным крематорием для китового жира. До 200 кораблей со всего мира швартовались в акватории с хищными целями. Отсюда вывезены природные ресурсы на миллионы долларов… Острова хранят следы этого «мамаевского» нашествия (бухты Якшина и Абрек) и «зализывают» новые раны. Ученые встревожены. Надо было успеть посмотреть Шантарские острова!
Для удобства проживания
Острова прошли долгий путь в умах чиновников до статуса охраняемого государством национального парка.Произошло это в 2014 году. Будущее строится на камнях прошлого. Энтузиасты во главе с легендарным Ф. Конюховым воздвигли часовню и мемориал (бухта Панкова) в память о тех, кто не жалел труда и подвига ради жизни островов. Как акт возвращения Шантарских островов под эгиду России в статусе территории географического патриотизма.
Когда наступит завтра…
Сегодня поездка на Шантарские острова многим недоступна.И дело не только в дороговизне такой поездки. Это поистине дикий и суровый край. Здесь нет привычной цивилизации. Возможно, она никогда не придет сюда. Хотя в последнее время это туристическое направление пытается развиваться.
Приглашаю посмотреть спецрепортаж «Шантарские тропы» от второго канала Россия 2:
Шантарские острова стали национальным парком в 2013 году. И сейчас готовятся к приему неопытного туриста. Цель нашей экспедиции на архипелаг — поставить точку в изучении местных троп и проложить новые туристические маршруты.
Превращение архипелага в одно из лучших мест островного отдыха в России пока существует на бумаге. Но я верю, что мы будем наблюдать здесь живые «сенсации» по проекту. дикой природы с площадок для фото и видеосъемки. Путешествуйте по оборудованным экотропам. Исследуйте мудрость и красоту геологии в представлении ученых. Спуск к подводным сокровищам в составе водолазных групп. Огибать острова на круизных лайнерах… И превратиться в романтиков, обезумевших от любви к этой груде драгоценных камней на краю океана, которые, как жужжащая ракушка, всегда будут звать к себе.У мечты есть псевдоним Шантарские острова!
Возможно, вы один из тех счастливчиков, кто воочию наблюдал красоту и мощь этого уголка планеты, поделитесь информацией, расскажите, как вам удалось организовать это нелегкое путешествие, какие чувства вы испытали на этом суровом краю. Я обязательно опубликую ваш отчет в разделе «Читательские путешествия», вы найдете подробности.
Оставляйте свои комментарии, для меня очень важна реакция читателей. Подписывайтесь на обновления блога, публикации о Байкале и Камчатке скоро увидят свет, не пропустите самое интересное.На этом я прощаюсь с вами, до новых встреч.
Татьяна Соломатина
День 1 Переезд в Бриакан
Ночью на большом комфортабельном автобусе (45 мест) вы переедете в деревню Бриакан. 400 км пути до Комсомольска — по асфальту, а затем 300 км по БАМУ — по грунтовке. Время в пути 12-14 часов.
День 2 Перелет на вертолете на базу Онгачан
Вы отправитесь на вертолете на базу Онгачан (1,5 часа). Онгачанский залив расположен на Тугурском полуострове.Уже здесь можно потренироваться в съемке живописных пейзажей – база находится рядом с большим озером и рекой. Красная рыба заходит в реку на нерест, а в заливе водятся киты и косатки. Если вам повезет, вы сможете сфотографировать медведей и лис в их естественной среде обитания. Бухта закрыта от ветров, поэтому здесь тихо. Ближайшие острова находятся в 5 минутах езды на лодке. Здесь вас ждет отдых и праздничный ужин вечером.
День 3 Бухта Наша
Вы отправитесь в бухту Большого Шантарского острова.По пути вы будете останавливаться в самых живописных местах, чтобы запечатлеть удивительно красивые пейзажи. Проезжая вдоль берегов островов, можно увидеть медведей, отправившихся на рыбалку. Марк Подрабинек расскажет, с каких ракурсов лучше всего фотографировать животных.
День 4 Метеостанция на острове Большой Шантар
В этот день вы познакомитесь с единственными жителями острова: всего четыре человека ведут учет погоды и передают данные. А затем отправляйтесь на мыс Врангеля. Это место, где велика вероятность увидеть китов.Великаны выпрыгивают из воды на очень короткое время, чаще всего показывая только хвост. Вы научитесь ловить нужный момент для съемки.
Здесь удобно снимать рассвет и закат. Чтобы научиться фотографировать вечерние краски, вы останетесь на мысе до наступления темноты, а затем заночуете в палатках.
День 5 Остров Утичий
Длина острова около 2,5 км, ширина не превышает 500 м. Здесь расположены крупнейшие на архипелаге колонии очковых кайр.В 90-е годы на Утичье гнездилось 17,5 тыс. пар. Вы будете фотографировать птичьи колонии, а также лежбища тюленей и тюленей.
Вечером Марк Подрабинек поделится своим мастерством фотосъемки заката, после чего вы проведете ночь в палатках на острове.
День 6 залив Тугурского полуострова
Полуостров находится на западном побережье Охотского моря, в Шантарском море. Разделяет Тугурский залив (на западе) и заливы Ульбанский и Академии (на востоке). В этот день вы будете фотографировать необычный горный рельеф полуострова.Вечером Марк Подрабинек разберется с вами в ошибках и даст рекомендации по съемке.
День 7 Острова Белки и Птицы
Сначала вы посетите остров Беличи. Его площадь составляет около 70 км², длина – 20 км, ширина колеблется от 1,5 до 7 км. От материка его отделяет Линдгольмский пролив, от соседнего острова Малый Шантар — Опасный пролив. Остров покрыт лиственничным лесом. Вас ждет красивая съемка зеленых зон.
Затем отправляйтесь на Птичий остров.Он небольшой — 2,5 км в длину и 1,5 км в ширину. Берег усеян плавником, а вдоль него красивые валуны. Украшением острова является снежное поле. На фоне этих живописных пейзажей вы сфотографируете большие колонии очковых кайр и других птиц.
Брахия я Монастери я Джангва ла Оптина иливасилиша омби ла кусамбаза ква баба за Василия Ферапонта на Трофима
Katika usiku wa Pasaka wa wajumbe watatu: Иеромонах Василий, Трофим на Ферапонт
Новомучеников Оптинских.
Jumanne, Pasaka Sedmian 1993 katika makaburi mapya ya jangwa katika jangwa la macho kulikuwa na misalaba mitatu kwa wakati mmoja. Damu ya kuzikwa chini yao watawa walipanda makaburi ya Mkuu kwa Urusi, kwa miura yote ya wazee. Колокольня я муда мфупи, ambayo wawili ни waumbaji ва waanziaji ва Пасака, walifufuliwa Pasaka 1991 juu я нчи я макабури я Кале я монастырь. Мвуаджи, си куфанья кази ква ниа яке, акичеза джина лейк ла утани на намба джуу я мауаджи яке дзюу я упанга на намба: 666.
Tukio hilo ни wazi на ла mfano: katika monasteri maarufu, zamani katika wazee, kilele cha kiroho cha православие ya Universal na kiasi cha utukufu wa Urusi, shabiki wazi wa Shetani anaua Pasaka Takatifu ya wajumbe watatu. Hata hivyo, badala ya ujumbe wa haraka wa viongozi wa nchi (ambayo, kwa mfano, walikuwa wakati wa kushambulia sinagogi mwezi Januari 2006) — kwenye njia zote za TV siku hii, programu za burudani za kawaum zilionyeshwa na zimeonyeshwa mblingu, hata vimeonyeshwa waziu вилионекана «Известия» на «Московский комсомол мкази» (jina moja anaongea mwenyewe — «кимя я мвана-конду»!)
Хадиси я mchungaji ва Евгения.
Уфуфуо ва Мванга Кристо. Siku ambayo inatukumbusha kwa ujumla kwa ufufuo wote. Ква маана кама вафу хавафуфуо, баси Кристо хафуфука; Na kama Kristo hajafufuliwa, бази ver ni bure: Wewe bado katika dhambi zako (1 Wakorintho 15,16-17). «Била майша я кутокува на фураха я баадае, кукаа йету итакува исиёджуликана на исиёэлевека», куандика преп. Амвросий Оптина.
Pasaka 1993 katika jangwa la macho lilianza, kama kawaida, kutoka kwa muhuri wa Pasaka, kulikuwa na maandamano kwa ajili yake kwa skin ya John-Forerovsky — juu ya utamaduni ulioanzishwa wa monasteri ya kufufua.Kisha sautron ya Pasaka ilianza, ikageuka ndani ya liturujia ya kwanza.
Inasemekana kwamba matukio ya ujao yalipotez vivuli. Wengi walikuwa на hisia я kitu kikubwa. Hata waimbaji kwenye pollistas mbili wakati mwingine waligonga. Wahubiri wengine walisema kwamba watalazimika kufurahi wenyewe. Huduma hiyo ilimalizika saa ya sita asubuhi, na ndugu walikwenda kufutwa katika marekebisho. Baada ya sakramenti ya Inka, Trofim na Ferapont walirudi kwenye monasteri Колокольня — kuandaa watu wote furaha ya Kristo Jumapili.
Kwa kweli katika dakika kumi, kupigia Pasaka ilivunja. Wahamiaji waliogopa, ambao walikuja kwa medplekt ya monastic na Kiel wa Gavana, ambao wakati huu walizungumza na ndugu wa monastic, waliripoti kwamba Rhodes hawakupigwa, hawakuuawa. Taarifa za kuvimba katika twilight iliyotangulia iliona kwenye jukwaa la kengele za inocities mbili. Wote wawili wamesimama. Ilikuwa haiwezekani kuelewa jinsi katika ndoto mbaya, haikuwezekana: labda mtu huwapiga sana kwamba walipoteza fahamu, na labda alikuwa na wasiwasi sana wakati walianguka.Mwanamke fulani alipiga kelele: «Kuna mwingine wa tatu», — juu ya kufuatilia inayoongoza kwenye mnara wa skit, aliona mtawa mwingine amelala duniani. Инах Трофим Альянза Кухамиша Хекалу. Мачо яке я bluu yalifunuliwa сана, на haijulikani кама maisha яке бадо yalikuwa я джото ndani яке, а.е. нафси яке ilikuwa imetengwa tayari на mwili. Mara tu walipoingia milango iliyofunuliwa ya Chassis ya karibu ya Nikolsky, ndugu, ambao walihamishwa Oh. Трофим, алиона сакафу ньюпе я дживе ла даму катика каниса ла даму.Kwa hiyo, wao hupiga kisu au kitu cha mkali … Wakati huo huo, daktari wa daktari wa kijiji Vladimirov alijaribu kufanya kupumua kwa bandia juu ya Belfry, lakini hivi karibuni aligundua kuwa ilikuwa tayari …
Тату иликува Иеромона Василий, амбайе аликува акионгозва кукири вату ва Богомольцы квенье литуруджиа я скит, амбайо илианза саа сита асубухи. Baadhi ya kukimbia kuelekea kwake hakuweza hata kupata nani hasa kutoka kwa jamhuri za Optina takatifu ziko mbele yao, hivyo uso wa baba ulikuwa unakabiliwa.Hakuwa на хатуа moja, на ту ква macho yake ilikuwa inawezekana kudhani juu ya mateso aliyoyaona. Игумен Мелкиседеки мбио на одеяло или кухамия дзюу яке. Василий, лакини аликува таяри амечукулива квенье миконо яке ндани я каниса ла кулетва на кувека катика машамбулизи я амвросиевский киньюме на раков на мощи.
Mmoja wa wanawake aliposikia jinsi walivyojeruhiwa. Трофим, амбайе альенделеа кугонга кенгеле, акасема, купотеза фахаму: «Нюмба йету, ньюмбани, ньюмба…» Баадхи я вахубири валиона мту амбайе анаендеша ква сарафу.Juu ya paa la ghalani, amesimama kwenye ukuta wa mashariki wa monasteri, kugundua athari, sinel alikuwa amelala karibu na ghalani. Wakati ulipoinuliwa, кинжал ндого алиона ндани. Клинок иликува кипадзи. Kulikuwa на hisia я неготовность: sikuweza kuwa на muuaji kuifuta kuangaza, на kwa nini angeweza kuhitaji? Лакини хапа чини я укута ва вимби ла хадитхи мбили, амбало кати я гхалани на мнара ва скитский, купатикана упанга мкубва ва килио. Yeye hakugusa sio kuondoka vidole vya ziada. Uchoraji ва mauaji ulianza kwa намна fulani kufafanua.
Chinel aliweka kwenye uzio karibu na msingi wa kanisa la zamani la icon ya Vladimir ya Mama wa Mungu. Tayari alikuwa на mkimbizi ва ндугу Schiimumen Elij, карибу на ндугу на wahubiri walikusanyika. О. Эли мара моджа алисема дзюу я киле киличотокеа: «Хатувези кува на свали квамба мауаджи хая я случайный ни кази я ватумиши ва номеронабиратель».
Yote hii ilitokea вакати. Василий Алихамишива kwenye kanisa la kuletwa. Walisubiri kwa ambulensi на wanamgambo kuwasili. Ндугу Владимир alianza kuteka kuvaa — jeraha lilikuwa la kutisha.Wanawake ambao walitumia usiku katika hekalu waliulizwa kustaafu kutoka kwa Ambrosievsky poddat — hakuna mtu anayepaswa kuona mwili wa монах.
«Hivi ndivyo pete ya kengele inachukiwa», alisema Irodiakon Mitrofan aliingia hekalu ndani ya hekalu. «Лазима туэнде квэнье скит, кусема кукумбука», «Нилимгэука кваке».- «Ндиё, нэнда, сэма».
Кутумикия Литургия Катика Йохана Хекалу ла Форероваскулярный, скитонт Михаила Чарманмастер аликува на васиваси ква нини дайма ни лазима кухусу.Василий, вакати нилипоингия мфунгва кабла я кумсома мтуме тена катика мадхабаху.
— БатТюшка, виквазо вя вапя валиовакилиша Инок Трофим на Ферапонт. — Ни монастыри гани? — Йету.
— Hiyo ndivyo Bwana alivyomheshimu OptiO … Саса тунец вафуаси. Ква Пасака! ..
— Омба ква афья кухусу. Василий, yeye ni kujeruhiwa kwa uzito. Mara baada ya kusoma injili, aliongozwa na udhibiti wa ushirikiano, ambayo maombi matatu yaliongezwa kuhusu ieromonach ngumu ya mgonjwa.Kisha — kesi hiyo ilikuwa maalum — vitu zisizotarajiwa ilianza na sala «Mungu wa roho na kila mwili». Кутока ква прозы phophora я литуруки kuhusu. Михаил аличукуа сехему кухусу афя я Еромонах Василий, на кутока саа — юу я нзима я Инок Трофим на Ферапонт. Katika mfanyakazi wa Ierodicone ya Hilarion kwenye mashavu yaliyotembea machozi.
На литрургии илипомализика, Иродиакон Стефан аликуджа хекалу на куваамбия ндугу за кула, амбайо кутока госпитали илирипоти кифо ча О. Василий.Waliposikia Bogomolians, na hekalu lilitangazwa.
Siku mbili baadaye, Abbot ya kuunganisha Moscow ya jangwa la macho ya Hieromona Feofilact aliiambia kwamba, baada ya kujifunza kuhusu kifo cha oofilact. Василий, йее сику я Джуматату асубухи, памоджа на Иеромона Ипатима на монаха Амвросия акаенда ква мама яке на кусема квамба кухусу. Vasily ni mwana pekee — tayari na Kristo. Анна Михайловна мара моя алиева: «Аликуфа?!» Katika poklya y kuhusu. Василий алибаки мтуме, куфунгуа квэнье сура я нне я баруа я пили я мтуме Пауло ква Тимотео: Подвиг я мимба нзури, мвендо ва скети, имани ни кузингатива.Wengine, woof ni kuzingatiwa mimi taji ya kweli, MI Bwana atalipa siku yeye, hukumu ya haki; си токмо мими, лакини матукио яке йотэ я явления (2 Тим 4, 7-8) …
Кутока ква нено иеромонах феофилакт вакати ва мазиси я Оптина валиуава
Mkristo yeyote, Horona anajua na mafundisho ya Kanisa, anajua kwamba Pasaka ni rahisi sana kutofa kuwa hakuna ajali katika maisha Yetu, na kuhamia kwa Bwana siku ya Pasaka Takatifu hufanya heshima na huruma kutoka kwa Bwana.Kutoka siku hii, wakati nyakati hizi tatu zilipigwa, kengele kupigia jangwa la macho inaonekana kwa njia maalum. Na hajui tu juu ya ushindi wa Kristo juu ya Mpinga Kristo, lakini pia kwamba sasa dunia ya jangwa la macho ni mengi ya kisiasa sio tu wajitolea na taarifa, lakini pia damu ya Optina Brothers, na damu hii ni Jalada maalum na ushahidi wa historia ya baadaye я jangwa ла мачо. Sasa tunajua kwamba пласты тунца maalum kabla ya kiti cha enzi cha Mungu …
Wakati wa maisha ya watawa, haiwezekani kusifu.Wababa watakatifu wanasema kuwa kwa ujumla, hakuna mtu hawezi kumsifu, unaweza kumsifu mtu tu katika hali ya kukata tamaa kwake. Лакини саса, вакати вэнзаке ватату вататуфанья хапа памоджа на миили яо, на рохо зао зинакуджа лео, сику я тату я кифо чао, кабла я кити ча энзи ча Мунгу, тунавеза кукумбука кува нзури амбайо иликува катика майша яо .. .
Mtu wa kwanza lazima aeleze, hii ni Иеромона Василий. Alikuwa tayari katika ssen ya kuhani, на ilikuwa vigumu kwake kuficha hizo za uungu na uhamaji, ambayo alijifunza mwenyewe на kushikamana na siku za kwanza za kukaa katika jangwa la macho.Mtu yeyote ambaye alimjua anaweza kusema kwamba alikuja kushika maisha ya monastic kwa Neloterno na hakuwa na kujitahidi kwa ukweli kwamba angependa kuguswa kwa haraka, walikuwa na kasi, lakini alifikiri juu ya jinsi ya kujiunga na moyo wake wa Roho. Wale waliokuwa wakiishi Pamoja Naye Katika jirani а.е. Katika Сел ZA Karibu wanaweza kukumbuka kwamba usiku waliposikia kupitia sehemu я фанера, кама alivyoisoma псалтырь ква Саути я чини, на ingawa Ил kufanya upinde, akavaa sakafu Лебо а.е. kipande ча kujisikia ilikuwa kusikia kwamba anajenga Сало я Yesu .Alitumikia katika jangwa la macho na huko Moscow wakati wa kufungua kiwanja mara ya kwanza, ambayo ilikuwa ngumu zaidi, ngumu zaidi. Na ingawa kuna mengi ya kupigwa, walishirikiana ndani, Aliendelea kuwa hawezi kushindwa. Ква муджибу ва ушухуда ва ндугу заке на вапендва, аликува сава на Мир. Wote ambao walijua kuhusu. Василий, ква намна фулани ндани я матумаини я квамба ингевеза купата баба мзури кутока квао, мтава халиси утакува, амбайо итакува рахиси кутафута ушаури амбао хаутаондока камве. Лакини, инаонекана, махакама моджа ни мту, на махакама ньингине ни.Naye Bwana akamhukumu aende njia ya nchi hii или kutuhifadhi huko, katika siku isiyo na hamu ya ufalme wa Mungu.
Инок Трофим алифанья кази катика майша я кирайя катика килимо, на хапа, катика джангва ла мачо, аликува на матумаини макубва я утаратибу ва шамба ндого, на алихакикишия матумаини хая. Alijulikana kwa unyenyekevu, kwa huruma, ukarimu na kila mahali. Мачо яке нзури я bluu дайма iliangaza furaha я ndani.
Инок Ферапонт итабаки катика кумбукумбу йету кама мту мниениекеву, кимья, кама мту амбайе алифанья кази ква сири кила усику на миа тано я васуджаа.Kuwa juu ya utii wa jumla, alifanya kazi ambapo aliamua monasteri ya kuhani …
Tunaamini — sasa ndugu hawa sasa wanarithi miguu ya maisha ya kutosha ya milele, kwa sababu hata kuhusiana на watu wa Mírai, na hata wakati wa Pasaka, inasemekana kwamba, kumwua mtu, mwuaji huchukua dhambi zote za yeyena juu. Ква хийо, ндугу на дада, валихамия ква бвана, вакавафукудза мабвана вао ва даму исийо на хатиа я даму …
Mwuaji wa wajumbe — Averin — aliwahi Афганистан katika huduma ya haraka.Kurudi kutoka Афганистан, уличная мистика, любитель. Alianza kuhudhuria kanisa, lakini alifikiri «kuangazwa» на msaada fulani wa fumbo. Alianza kuwa sauti ambayo ilielezea jinsi ya kufanya. Саути хизи, ква усахихи, саути амбайо ква хатуа ква хатуа имеинуа нгвуву дзюу яке, инайоитва «Мунгу».
Sauti hizi ni kweli averin wakati mwingine kusaidiwa, kuokolewa kutoka shida. Naye akaonekana zaidi na zaidi kwa maoni yake juu yake mwenyewe. Удхибити ва татмини яке я рохо иликува сабабу я менделео я угонджва ва акили, на пепо зимеанзиша угонджва ва акили ква аджили я чини я бинадаму квао вэниеве.Демони хакумпа купумзика, киша акаанза кугонга ква кила нджиа на кумдхалилиша, кулазимишва киту ча куфанья. Siku na usiku wa mtu aliye kichwa chake alipiga sauti ambayo imepata tu.
Roho, ambaye aliteswa Averin, anamfanya awe na mauaji. AverIn alielewa, lakini hakuweza kuwa huru kutoka kwake — alikuwa mdogo sana kwake. Альянза куабуду Шетани кама адуи ва Мунгу, ква сабабу киумбе килихомтеса, алиджиита «Мунгу». Alianza kumtumikia Shetani, andika mashairi ya kumtukana. Na wakati huo ulikuja wakati Roho ambayo Verin inayomilikiwa, alidai kwamba kilichotokea.(Кутока ква маэлезо кухусу. Тихон Шевкунов мазунгумзо яке на мууаджи.)
Vifaa vya tovuti vinavyotumika Optina Wahahidi wapya:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm.
Wakati mwingine unatupa kutokana na matukio mabaya ya Pasaka hiyo, kwa wazi zaidi kiwango cha kilichotokea. Uuaji wa wajumbe wa mbali ulikwenda zaidi ya upeo wa rekodi ya makosa ya jinai ya jinai. Kifo ча mauaji я watu wetu walisababisha mlolongo ва maajabu mbalimbali на ishara… Tayari siku ya 40 tangu wakati wa mauaji ya watawa juu ya makaburi yao, onyaji wa kwanza wa mtu anayejulikana na dawa ni mgonjwa. Na tangu wakati huo, maelfu ya watu waliona ulimwengu wa ajabu. Венги хукатва. Misalaba ya Ferapont kwa muda ilianza kufanya amani. Hasa mwaka mmoja baada ya kifo cha Inok, amani nyingi za misalaba zimeweka makaburi yao.
Hata katika mila ya kidini ya kidini — mifano matajiri sana ya maajabu na ishara — hii inaonekana kuwa tukio la kipekee. Miujiza mingi inayohusishwa na mali ya kibinafsi ya watawa wafu wameandikwa.
Tangu miaka iliyopita, miujiza hiyo ni nyingi sana na kwa kushawishi kwa neema ya Mungu juu ya kila kitu kilichounganishwa na waaminifu wapya wa macho, ambayo labda ni kizazi cha sasa kilicho tayari (т.
Wakati mmoja, St John Kronstadsky alijua kwamba Urusi haitapotea mpaka angalau mtu mmoja atakuwa hai, tayari kufa kwa ajili ya Bwana Mungu. Katika suala hili, kifo cha wajumbe waliozaliwa wakati wa atheism ya jumla, lakini imepata imani na tayari kufa bila hofu kwa ajili yake, inaonekana kuwa na matumaini.Sio mtu mmoja nchini Urusi alipokuwa tayari kufa kwa ajili ya Kristo Pasaka asubuhi, на мара moja tatu! Na kuuawa alikuwa taji inayofaa ya maisha kwa kila mmoja wao. Hiyo ndivyo tabia ya wale waliokufa waumini ambao walikufa kwa wachunguzi walielezwa.
Averin juu ya kuhojiwa pia alisisitiza tabia ya fumbo ya tendo. Alionyesha moja kwa moja kuwa mauaji ya wajumbe yaliteremsha kwa makusudi на kujiandaa mapema. Кама мсукумо, алиита амри за саути я ндани, амбайо мара ква мара илионекана катика кичва чаке ква миака кадхаа.Саути я муда хуу ква муда мрефу кутесва аверин я айна тофаути я аджали на саути, амбайо илисабабиша маумиву я кичва. Hakukuwa на uwezekano ва kupigana naye, на baada я муда, sauti ilifikia uwasilishaji kamili ва Averin. Kwa mujibu ва maagizo я sauti, wahalifu alifanya vitendo visivyofikiriwa: Nilikwenda kwenye karatasi я choo, niliharibu Biblia kwa shaba, alifanya shambulio ла wanawake, lililoolaaniwa на kitanda ква вату, нк. Sauti ilichukia kidini na kila kitu kuhusiana na Ukristo, na kwa hiyo Averin mwenyewe amefungwa na dini ya chuki.Mkosaji alikubali kuwa sauti hii ya ndani ni ya Shetani, na kwamba yeye mwenyewe — Николай Аверин — ni msaidizi mwenye ufahamu wa nguvu zisizo safi.
Taarifa hizi za mtuhumiwa zinakuwezesha kuhitimu uhalifu uliofanywa na ibada, yaani, uliofanywa na nia ya фанатизм ya kidini. Katika kesi hiyo, Dini ya muuaji ilikuwa Shetani. Ni muhimu kwamba haki ya kisasa ya ndani inakwenda mbali na dhana ya «uhalifu wa ibada» kwa kuchukua nafasi ya dini ya kisiasa au kiuchumi. Вакати хуо хуо, шериа я кабла я мапиндузи я уруси (I.э хади 1917) куликува на хекима ньинги катика суала хили. Kwa wazi, mifumo ya kisheria, kukataa kuzingatia fanatism ya kidini kama motisha ya uhalifu, kuonyesha hali moja ya …
Pamoja на ukweli kwamba mkosaji alitekwa на ameelezwa, idadi kubwa ya wakati muhimu sana hakupokea maelezo yake wakati wa uchunguzi. Kulikuwa na ukweli usio na maana wa kuonekana kwa Averin kutoka Nikolai kwa miezi mitatu kabla ya kufanya uhalifu wa kiasi kikubwa cha pesa. Wakati huo huo, wengi ambao walimjua kabla ya nani aliyehitajika kwa njia ya mwanadamu, alishangaa alibainisha kuwa ghafla alianza kuwa waaminifu na kunywa walevi.Averin mwenyewe hakukunywa, lakini baada ya mwaka mpya (mwaka 1993) ghafla, ilikuwa kwa urahisi kutoa fedha kunywa kwa watu, ambayo madeni ya kurudi hakuwa na kujiandikisha … Uchunguzi haukuanzisha kutoka kwa vyanzo ambavyo na Kwa sifa gani iveretokelezina я kwanza ya 1993, ingawa yenyewe ukweli wa utajiri wake usiotarajiwa unaonyesha wazo la kuwepo kwa marafiki wasiojulikana (na labda kama nia) muuaji wa Shetani.
Uchunguzi haukutaka kuzingatia ushahidi mkubwa, unaonyesha (pamoja na moja kwa moja!) Uwezekano wa kuwepo kwa kundi lililopangwa la sationists, ambaye alijiweka lengo la kuwaogopa wajumbe wa jangwa la macho na tishio la hofu..
Uchunguzi huo ulipuuza dalili kwamba wakati wa mauaji katika monasteri walikuwa washirika wa Averin. Wahamiaji wawili wa kike ambao waliona mashambulizi ya wauaji kwa hatari waliripoti kwamba walipopiga kelele kutokana na hofu ya hofu, watu wawili wasiojulikana wamesimama karibu, wakawafunga: «Наам, грибок, итакува на макоса на веве!» Инашангаза квамба ванауме хава хавакува катика ородха я машахиди ва ухалифу валиоандалива на кикунди ча учунгузи. Kwa maneno mengine, watu hawa wanaharakisha kuondoka kwa monasteri, wakitumia faida ya бомбардировка.Tabia hii ni ya ajabu zaidi kwamba watu wote wa zamani katika monasteri walikuwa haraka kwa Belfry, wasiwasi na mapumziko zisizotarajiwa ya pete ya sherehe.
Wauaji wa wahubiri katika jangwa la macho walitokea zaidi ya miaka ya 90 ya karne iliyopita kila mwaka. Mara nyingi, uhalifu huu uligeuka wakati wa likizo ya urais wa Jumapili ya Pres. Walifanyika, хата хивьо, тена katika monasteri yenyewe, lakini katika misitu iliyozunguka, ambayo iliruhusu mashirika ya kutekeleza sheria ya mitaa kuwaona kwa njia yoyote kuhusiana na safari za safari na si kuzingatia vifaa vya uchunguzi kwa jumla.
Hali maalum ya baadhi ya mauaji haya hutumikia kama dalili ya moja kwa moja ya kuwepo kwa shirika fulani la shetani ambalo halitangaza ukweli wa kuwepo kwake (inaweza kudhani kuwa inafanana kabisa na nia na hisia za mamlaka za mitaa). Увезекано мкубва заиди, ширика хили линатокана на Москву на карибу на джангва ла мачо, адептс яке инаонекана квэнье куондока …
Uwezekano mkubwa, hakuna mtu atakayeweza kuhakikisha kama Averin alikuwa mwanachama wa shirika kama hilo. Na kwa hiyo, inawezekana kuhesabu kinyume cha kweli, na ukweli — nia ya kweli?
mwuaji ambaye anawashinda pepo, hawezi kwenda hekaluni.Alifanya maumivu на wapendwa wake kwa wazazi wake wa wajumbe hawa, ilikuwa imeandikwa kwa upanga Tatu 666 Shetani, alikuwa bado Shetani katika Jahannamu katika Jahannamu Burn nyoka jodded katika Jahannamu.
Sisi wote tunasahau kuhusu uvuvi wa Mungu. Na ni vizuri kwamba taji ya shahidi katika Kanisa la православный hakujiponya mwenyewe. Кумбука Шахиди ва Кванза Стивен. Sasa тунца vyumba vya maombi mbele ya Bwana ambaye aliishi karibu на sisi, wakati wetu.
Мвака баада я кифо ча ваджумбе…
О.Луди, тоа мачо ква анга
Катика миойо, баси имани итавунджа нгуву мпья.
Mwaka tu ulipitishwa, na kufanya amani
Mvuto wa chuma cha marehemu kwenye makaburi.
Дуния ина ватакатифу вапья, —
Вату ва барабара урахиси ква вокову.
На мара ньинги хапа ни вагонджва нзито.
Гафла купата мууджиза ва уньяджи.
Naamini kwa moyo wangu wote na roho, —
Utekelezaji wa giza hautaweza kuvimba,
Ingawa ina watakatifu angalau tatu,
Maisha yaliyopangwa tayari kutoa jina la maisha !!!
Дмитрий Батраков.
2011.
Kwa upande mmoja wa machozi na huzuni, na mwingine kuuawa, ni umaarufu kutoka kwa Bwana!
Athari я silaha za kisaikolojia или kuongeza muuaji mdogo на ilifanikiwa huko Афганистан, aliuawa wazi!
Аверин — mwathirika wa silaha za kisaikolojia!
ква хийо ни нани алиевава ваджумбе? Je, umeshutumu kwa wasio na hatia? Angalia nyimbo katika monasteri yenyewe! Maelezo yote ya mabadiliko ya wakati! Кутиша
нани алиевауа на ква нини хии сио лазима квету, ква сабабу вакати сио кугеука вакати на куруди на хатувези куиши.Sisi tu kwenda kwa dhambi fulani kutokana na hukumu kwa tamaa mbaya! Tunaweza kutumia nguvu на wakati ва kutumia Muumba на сала ква ajili я msamaha на unyanyasaji ва dhambi Rabas Bwana, кифо ча уэйл waliokuwa wakifanya сику я Яркие вакати Bwana Kifo alishinda! Nao kuuawa-kuuawa na Mungu atakuja katika ufalme Ya yeye! Йоль Бвана катика ватакатифу проснись!
Сиси катика фамилия тунапенда сана вафуаси ва мачо ва Василий, Трофим на Ферапонт; Tuliwaombea на мара kadhaa tukupokea msaada kwa сала kwao.Лабда мту ана хабари я куаминика кухусу хатима я Николай Аверин? Karibu miaka 7 iliyopita, niliona kutaja kwenye mtandao kuwa katika Hospitali ya akili, ambapo Николай anahudumia hukumu, anaomba na kuweka upinde kabla ya icon; Anasema kwamba watawa waliouawa kumsamehe na kumsaidia kurudi kwa Mungu. Haijulikani кама ни kweli а.е. «фимбо я уонго». Ква дхати, Людмила.
Uuaji wa udugu wa tatu ni ishara ya Mungu kwamba монашество itakuwa «kuuawa» — kuchinjwa (kuharibiwa) na kazi ya «idadi ya wanyama-666» монастыри, ambayo iko katika vitambulisho vya binadamu na katika vyombo vya habari vya habari vya habari.
Soma kuhusu watawa hawa, «Pasaka nyekundu» niliyoisoma na kulia. Bwana wa kuishi sisi wenye dhambi.
Кумбука: Mungu amruhusu NNN, 6666 na kwa wauaji pia.
18 апреля.
Кузингатия пича за императрицу императрицу Александру Федоровну, акизунгумзия мачо яке я кусикитиша, илионекана квангу квамба ниликува никиангалия икона. Kushangaa, ni watu wangapi katika picha wamekuwa nyuso kwenye icons. На нани atakuwa mtakatifu, ambaye ни shahidi, ambaye amewasilishwa, на ни нани atakayeondoka ulimwenguni ту кубаки Мкристо ва православный, inajulikana ту kwa Bwana.Мкутано кила киту хутокеа ква увуви ва Мунгу. Hiyo ndivyo Игорь Росляков (Иром.василий), Леонид Татарников (Инок Трофим), Владимир Пушкарев (Инок Ферапонт) Аликуя ОптиО, на Владимире Пушкареве (вино Ферапонт) на akawa macho.
Джером. Василий ализалива мвака ва 1960, аликуя Оптина мнемо Октоба 17, 1988, агости 23, 1990 ilitolewa kwa wajumbe na baada ya miezi 3 iliyowekwa katika Hieromona. Katika nyumba ya monasteri hakuwa na mtuhumiwa kwamba Игорь Рослаков alikuwa bwana wa michezo, bingwa wa Ulaya katika polo ya maji.Нилиджифунза кухусу хило ква бахати кутока газети. Игорь алихитиму кутока Жорфак МГУ, на киша Таасиси я Элиму я Кимвили на аликува находха ва тиму я МГУ катика Поло Поло. О.Василий аликува Еромона ква миака 2,5 ту. Wakati O.Vasiliy aliondoka maisha ya kidunia kwa watu wengi, washirika wa zamani wakawa mtihani mkubwa. Tulikuwa на watu wengi walikuja kwake kwa msaada wa kiroho, katika hali za kila siku ambazo zinahitaji faraja na msaada. Wengi walitaka kumfikia katika watoto wa kiroho, lakini hakuwa na muda.
Инок Трофим — Леонид Татарников ализалива мвака ва 1954. Мнамо Агости 1990, алифика Агости 1990 25 сентября 1991, мту аликува на фураха сана катика няра, дайма анафурахи. Дайма: Трофим иликува монах квели. Алимпенда Мунгу на вату! Hakukuwa на вату mbaya kwa ajili yake. Mtu yeyote anaweza kumsiliana naye kwa msaada na kupata hiyo.
Инок Ферапонт — Владимир Пушкарев 1955 мвака. Кисайколоджиа кухусу монастырь. Siku ya 1990 ilikuja Optio kwa mguu kutoka Kaluga (75 км kutoka kwa monasteri).Алииши на куджифунза катика вилайя в Красноярске. Wengi ва сообщения я wanafunzi walichukua monasteri kabla ya monasteri. Alikuwa mtu wa kimya на mwenye kawaida sana. Хата кутока ква ндугу, вату вачаче валиджуа. Alikuwa mgumu sana на «mikono ya dhahabu» alisema Kuhusu hilo. Yeye hakutaka kufanya, kila kitu ni cha ajabu. Alipomwomba, alisahau kuhusu kidunia, на alikuwa tayari nje ya wakati.
Wote waliuawa на pigo la dagger katika Pasaka ya Mwanga 1993, miaka 23 iliyopita. Kulingana на kumbukumbu za ushahidi ва мачо, matukio ya ajabu yalifanyika Optisa.Katika optics, kulikuwa na matukio ya ajabu. Alizungumza на kupigia Pasaka я mipako на Пит я Pasaka. Wao wenyewe hawakuweza kuelezea kwa nini. Ilihisi yote wakati, katika wiki ya Pasaka ya ndugu watatu waliouawa, walikuwa wakiongozwa chini yagazeti la Pasaka. Jumamosi ya ajabu ilikuwa imesimama juu ya Optina. Марлево я аджабу, кама иливиокува, алиота. Куликува на хали я хева нгуму сана. «Mungu hazungumzii na lugha iliyozungumzwa, lakini inaonyesha» — mwenye ujinga wa wakati wetu Spimons Simon (kutoka kitabu «Pasaka nyekundu»).
Ушухуда венги ва мсаада ва аджабу ва Новомартовков. Mwaka 2003, wahubiri kutoka Tula, ambao walikuja Optoin tarehe 17 Aprili (usiku wa Siku ya Kumbukumbu ya Optina) ilikuwa jambo la INA Frapont. Kesi hii ilipigwa risasi на filamu «Uzoefu wa Inok Feraponta Wahubiri mwaka 2003» Nyupe nyeupe ya bluu.
Часовня ква хэсима я уфуфуо ва Кристо квэнье товути я мазиши я Оптина братство. Махали па heshima maalum я wahubiri.
Mtu yeyote anayekuja Jangwa la Optio hakika kwenda kumwabudu Иеромонах Василий, ИНАК ТРОФИМ на ИНОКУ ФЕРАПОНТУ катика каниса.Itatolewa, kuwaweka kumbuka kuomba msaada, kuhusu faraja. Дайма Хусаидия. Hadithi nyingi kuhusu miujiza huleta wahubiri. Na thread hii haitatoka kamwe. Bwana alitufunulia sala, viwango vya Mungu, ambao walishinda kifo.
Кристо амефуфука!
Пасака я мапема асубухи, 18 апреля 1993 г., катика джангва ла мачо, кифо ча мванафунзи киличукуа ухамасишаджи ватату
Иеромона Василий — Игорь Рослаков (1960) аликуя Оптина мнемо Октоба 17, 1988.23 августа 1990, алитолева катика монах, на баада я миези 3 имевеква катика Иеромона.
Инок Трофим — Леонид Татарников (1954) аликуя Оптина мвези Агости 1990 на алипата хапа квамба аликува акитафута нафси яке ква муда мрефу. Ilikubaliwa katika idadi ya ndugu katika nusu mwaka, na mnamo 25 сентября 1991 г., alipendezwa kwa kutetemeka.
Инок Ферапонт — Владимир Пушкарев (1955) алиота ндото я монашество. Katika Optina, alikuja kwa miguu katika majira ya joto ya 1990. Katika Kirobasha, 1991, alikuwa amevaa mkandarasi, miezi sita baadaye — kwa Virgin ya Pokrov — ilitolewa katika chumvi.
Миака куми на минне илийопита, асубухи я пасака я пасака я джангва ла оптик лимевунджва ква мачози я килио ча мчунгаджи мдого: «Ндугу валиуава! Бритаков!..» , ambayo ilionekana saa hii, bila kujua kuhusu janga hilo, wengi.
«Pasaka nyekundu, Bwana Pasaka», maarufu katika poehihira ya likizo hii ya likizo na maadhimisho kutoka kwa maadhimisho, alikuwa halisi neno nyekundu. Kwa hiyo ilikuwa inaitwa nafsi ya kutetemeka nafsi, Kitabu cha Mwandishi wa «Pavlova» wa Nina Pavlova, iliyotolewa na mzunguko wa ziada.Ni vigumu kuepuka kufanana hapa. Лук чини ква аджили я кази кубва.
Привет си рахиси. Urusi yote inajulikana kwa mji mdogo wa Kozelsk, wenyeji ambao ni wiki saba — kwa mwisho iliyobaki hai — walifanya ulinzi dhidi ya askari wa Khan Batya. «Мжи мбая» Джина ла Татарс Козельск. На катика карне я XIV-XV. Ekach, kilomita tano kutoka mji huo, Optina Jangwa iliondoka, ambalo kwa karne ya XIX ilikuwa, kulingana na mwanasayansi-mwanasayansi Павел Флоренский, «lengo la kiroho la maisha ya Kirusi». Ilikusanyika hapa kwa ajili ya faraja na uongozi wa wakulima wa lapot na watu maarufu zaidi wa nchi.Хапа валикува Жуковского с Тургеневым, Чайковского с Рубинштейном, ндугу Киреевского с Сергеем Нилусом, кухесабу Льва Толстого с великим князем Константином Романовым. Гоголя айтвайе Оптиной «Карибу на Мбингуни»; Достоевский, акива на акили я преп. Амвросий Оптина, алиджарибу кутамбуа катика «ндугу ва Карамазов» нини вази ни ква уруси.
Goggle ya karne ya ishirini ilijaribu kuvuruga kuanzia pamoja na imani. Optina alikuwa amevunjika kwa huruma, lakini wahalifu wake na wahahidi wapya, wanaenda msalaba wao, kinyume na lengo la wazi la watoto wa kiroho: «Utakuwa hai kabla ya ufunguzi wa monasteri.На мвака ва 1988, мионгони мва магофу йалиёфуниква я Оптина, Литуруги я кванза я Мунгу илитумива, хади мвишо хакуамини мванамке хую, ква нджиа я мачози я фураха, акасема: «Имефунгва!» hakuamini uwezekano wa uamsho wa monasteri, kwa kuwa alikiri kwa mwandishi wa mistar hii, meya wa sasa wa Kozelsk, na kisha mwenyekiti wa shamba la pamoja la Kirov Иван Богачев. , кулингана на Ивана Михайловича, «кутока мойони на мое» валифанья кази на ардхи яо.Матокео якэ ни я кушангаза: «Икива туликусанья вифунго 25 квэнье нчи зету кутока хекта, баси монастыри ни хамсини!»
Miaka ya kwanza ya kurejeshwa kwa oppomey ilikuwa miujiza wakati. Na kulikuwa na kushangazwa na kuwasili kwa космонавты, ambayo, ikawa, iliyofanyika radiance kutoka nafasi, racing hasa juu ya hatua hii ya ajabu duniani. Katika picha iliyopanuliwa iliwezekana kutofautisha makao ya kuinua na skete.
Lakini miujiza ya maajabu, па подвиг монашеский ni kwa sababu yeye anaitwa подвиг kwamba yeye si mengi juu ya bega.Katika jangwa lililogunduliwa, vyumba vingi vya «maombi» vilifuatiwa — kuzungukwa kiroho, kwa kasi na monasteri yao ya asili ilibakia. Ндугу ватату ва Джангва ла Оптина, маджина амбайо миака куми илийопита ялиджуликана ква уруси йотэ — Иеромона Василий, Инок Ферапонт на Инк Трофим, — баси инаонекана кува моджа я венги, на валичагулива на Мунгу.
Katika sadmice mwenye shauku, mmoja wa makuhani wa Moscow (mgombea wa sayansi ya fizikia-hisabati, nahodha wa anga ya mbali) alijitokeza katika mahubiri ambayo leo kila kitu kina sifa ya dhambi ya kawaida — kutokuwepo kwa ut utUmesahau zaidi я miongo michache iliyopita, sisi ni aina zote za Kikristo.
Ndugu tatu wa Optic walijulikana на heshima ya ajabu hata kwa kuonekana. Вино ва кимья, Сибирь кухусу. Ферапонт хит айна фулани я кубадилиша — кама укураса ва кифахари ва венецианка, ау джинси васани ва ахали, «Тити — скулы сахихи, мачо я блуу на дхахабу я кудрэй джуу я мабега».
Фураха яке я харака, иене купендеза я нчи я нчи. Трофим, замани ни фаворит я кавайда я монастери, вэньеджи на вахубири, алифанья кила киту кизури сана квамба валивапенда дхиди я мапензи яо: «Анакаа квенье тректа, кама иначукуа мбали… фараси инарука купитиа луг. Нзури, кама катика синема.
Мсании амбайе ни карибу. Василя алиомба куандика квэнье икона я ватумиши ваке ва мбингуни — мкуу ва хэри Игорь Черниговский, Св. Василий ва Мкуу на Василий ва Хери, — киакили валионгеа найе. Уджасири ва принц. Wewe, кама Василий Мкуу, hupewa zawadi ya neno. Na wewe hupewa hekima ya heri kuficha zawadi hizi zote.
Одарес, ндугу вотэ ватату валикува матаджири. Баба Ферапонт (катика улимвенгу ва Владимира Пушкарева) аликува таланта кубва я куджифунза кутока мпя.Yeye, mwandalizi ва elimu, ambayo sikufanya ту katika monasteri, на kukata misalaba или kufanywa на takwimu я Mwokozi или wasanii walijifunza kutoka kwake. Баба Трофим (Леонид Татарников) алижуа кила киту. Alikuwa hapa na kupigia mwandamizi, ponomar, hoteli, kujenga upya, Malarier, Bakera, Blacksmith, dereva wa trekta…
Баба Василий (Игорь Росляков), akifanikiwa kuhitimu kutoka kwa Kitivo cha Uandishi wa MSU na Taasisi ya Elimu ya Kimwili, aliandika mashairi mema, alikuwa na sauti nzuri, katika monasteri, kati ya mambo mengine, alicheza wasikilizaji wa Thercorler, mazungumzo ya catchizator yalikuwa Magereza, Jumapili Shule ya Sosensky na Shule ya Wahubiri katika Monasteri ilikuwa ni mhubiri bora.Baada я kuuawa, kuangalia ndani я дневники, waligundua kwamba tulipoteza mwandishi ва kiroho mwenye ujuzi.
На вакати хуо хуо, вотэ ватату валикува ваджумбе ва квели — сири, била яфариса; Вьюмба вья маомби, посты я сифа на аскеты, хаса хиви карибуни катика майша яо пост кубва. Na, kwa mujibu wa ushuhuda, nadhani zote tatu juu ya huduma yao ya hivi karibuni, kuwa maombi mengi ya kazi na kupanda juu ya лестница mwinuko wa kiroho tayari kwa ajili yake. Kwa hiyo, wanachaguliwa — hapana, si muuaji, bali kwa Bwana — juu ya jukumu la kutibiwa (kwa mfano wa Utatu Mtakatifu) wa Optina, mwenye nguvu, jinsi tayari inageuka, Guodatayev ya mbinguni kwa ajili ya monasteri na Urusi nzima…
Wafalme wenye nguvu na wa juu walikuwa katika maisha. Inok Ferapont miaka mitano katika jeshi alisoma sanaa ya kijeshi ya Kijapani na, wanasema, alikuwa na ukanda mweusi. Инок Трофим, чокерели яке иене нгуву я крючком амефунгва на упинде халиси. IeroMona Vasily alikuwa bwana wa michezo ya darasa la kimataifa, nahodha wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow cha Moscow State juu ya Waterpolo, mwanachama wa timu ya kitaifa ya СССР.
Ндиё, матокео расми янаджуликана ква ибада моджа я ибада Николай Аверин.Hata hivyo, usiku wa Pasaka huko Optina, kundi la jinai lilikuwa linafanya kazi, ambalo ni uthibitisho wengi wa uthibitisho unaohusishwa na Tume ya Kanisa na Kanisa. Mafunzo ya kiufundi ya filiginal na mashambulizi ya akili yalitembea: makuhani amefungwa «barua za kazi» na majeneza, na wilaya nzima ilijua kwamba watawa walikuwa wakienda «отделка».
Ndugu wote watatu waliuawa kwa utiifu: Zvonari kuhusu. Трофим на Юу. Ferapont wakati wa pete ya Pasaka, о. Василий жуу я нжиа я кукири катика скит.Kila kitu kilifikiriwa nje. Lakini mwuaji hakuzingatia upendo mkubwa wa Kikristo, ambayo vijana watatu mzuri walikwenda kwenye nyumba ya monasteri. Ва кванза, мара моджа, алиуава кухусу. Ферапонт. Лакини мара моджа алипигва. Трофим бадо аливунджва дзюу я камба на кугонга набат, ква муда, на пумзи яке я мвишо на монастыри я васиваси.
Упанга хуо на гравюре «Шетани 666», кама ква уонго, ньюма, аликува амеджерухива на баба Василия. Хата хивьё, тангу Набатха, вату таяри ванаендеша хапа.Na msichana mwenye umri wa miaka 12 Natasha alipewa kuona jinsi ghafla uso ulikuwa umepotea kutokana na kukabiliana na nyuso za Baba na alijishughulisha mwenyewe … Maisha yalitoka kwake. Yote ya insides yake yalikatwa. Katika hali hiyo, madaktari wanasema, watu hupiga kelele kutokana na maumivu. Баба Василий Алимба. Naye akaomba pamoja naye, akimwagilia machozi, optina. Na katika uso wake, kama mwanafunzi wa monasteri ya Schiidumen Eli alisema tarehe 18 Aprili, 18 Aprili, tayari alijitokeza wakati wa Pasaka, Furaha ya Ufufuo…
Хапа, хуко Оптина на Козельске, сику за кумбукумбу я Новомартвиков, вавакилиши ва Уруси вотэ валикусаньика. Miaka kumi iliyopita, kuhani wa Optina alisema: «Tulipoteza watawa watatu, na tulipata malaika watatu». Vyeti vya msaada wao huzidisha karibu kila siku: опухоли ya saratani hupotea, walevi na walevi wa madawa ya kulevya huponywa, mambo magumu zaidi yanapangwa, na ghafla alionekana. Трофим инаонеша пит за кимя за бандитов я чечен я аскари алиебаки ту.
Вауаджи киша валипата атари тофаути.Атари Бора я nchi zilizofika kwenye Optoin Optoin, виджана walitambulishwa kwa kengele на хата биби wengi kuhusu. Трофим, амбайе йее алифурахи куфаня кази ндже. Na baada ya siku ya mwisho, ambaye alikuja juu ya kupaa kwa Bwana, wengi, ambao hawakufikiri juu ya monastic, kuweka mguu juu ya njia ya wapiganaji wa Kristo.
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
Мвака ва 1990, муда мрефу кабла я мауаджи хуко Оптина, нилииши мвези карибу на Козел на кикунди ча виджана валикуджа квангу — марафики ва Аверин (алииши катика китуо ча вилайя Волконское, си мбали на Козельск).Walikuja kwangu jinsi ya mwandishi wa makala «hawashiriki katika masuala ya giza», kwa sababu tuliona kitu kama hicho katika tabia yake ilivyoelezwa. Валисема квамба Аверин ина хисия я аджабу я хаки, сава на комсомольской «мапамбано ква квели», на вакати хуо хуо yeye хувунья хатуа кали сана. Kwa upande mmoja, alipendwa, kwa upande mwingine — waliogopa. Anaweza kumudu kitu chochote. Niliwasilishwa kwangu kama мистицизм я любитель, ambaye alisoma kitu fulani, alikwenda kanisa, nilijifunza kitu fulani, nilipata uzoefu, nilitetemeka, niliondoa aina fulani ya uzoefu wa kiroho.Ква узоефу хуу, аличукуа кама уквели — на кукимбия …
Wakati wa uchunguzi, nilisoma дневники yake, iliyofanywa na mashairi ya kiroho — Shetani kabisa, na astte sana. Walifanyika кама mistar я Николай Аверин. Hata kabla ya kuzungumza naye, mimi, kwa ujumla, niliwakilisha kuwa hii ni kwa mtu. Ква хийо, хайкуунганиша эстетика я кисаса я кисаса. Inaweza kuandika mtu fulani anayeweza kuchanganyikiwa kabisa ya akili ya kupendeza sana. Киша, нилипокутана на Аверина, алиулиза: «На машайри хая ни нини? Дже! Улиандика ква квели?» Ilibadilika, juu ya uchunguzi hawakuona tu — bila shaka, yeye tena awaandika tena.Нилипуна машаири хая на кумбукумбу ньингине, нилитамбуа квамба мту хую сио уквели квамба ваджумбе, лакини мауаджи ялитокеа катика мпанго хуо хуо, на киша Иван Карамазов инапасва кува хапа, куна лазима иве на мту амбайе алитоа мсукумо хуу. Ингекува мухиму купата мту алиемтума. Аверин хакусема дзюу я учунгузи, амбако аличукуа витабу — алилаламика дзюу я кичва чакэ, акаача джибу.
Аверин аливахи хуко Афганистан — ква муда мрефу сана, ква худума я харака, лакини хакува катика викоси маалум на катика вита кубва, увезекано мкубва, хакува на куширики, ангалау, хакувахи кутаджва дзю яке, хивйо ууа куункукуза ни ва киса ва киса .Куруди kutoka Афганистан, аличукуа мистицизм mbaya я любитель, ambayo мара moja imempeleka хали я kupendeza на я kutisha сана. Alianza kuhudhuria kanisa, lakini wakati huo huo hakuamini makuhani, hawakujifunza baba takatifu. Нилиамуа кува мими мвеньеве нингейхэсабу. Alijikuta katika hekalu, lakini nje ya kanisa. Na akaanza kujilimbikiza uzoefu wake wote, ambayo inaweza tu. Bila kusafisha dhambi zake kwa toba, Averin tu aliingia ndani ya banal na, kwa ujumla, wajibu wa hali ya kiroho wakati alianza kuamini kila mawazo yake.Na kwa kuwa mawazo yalikuwa ya kiburi na yenye shauku, mwanzoni alijiona kuwa mwenye nguvu na wa juu, na kisha msaada fulani wa fumbo ulianza kuja. Katika hali hiyo, alikwenda hekaluni, alijiweka mwenyewe, na hivi karibuni alianza kuwa sauti ambazo zililazimika jinsi ya kufanya. Саути хизи, ква усахихи, саути амбайо хатуа ква хатуа илимфуфуа нгвуву дзюу яке, инайоитва мунгу.
Averin alikuja jangwa la Optio na akageuka kwa makuhani wawili. Walisema kuwa hawa ni mapepo — usizungumze nao, usiwasiliane.Акадзибу: «Дже, ни мапепо гани вакати вананипа ушаури мзури?» Хайкуджа тена Оптио. Аликува ва кутоша. Labda hapa ni sehemu na kosa letu kwamba hawakuweza kulipa kipaumbele kwa mtu: tu kukaa chini, kuzungumza kwa undani zaidi. Imezuiwa kwa taarifa rahisi, kwa ujumla, sahihi, lakini kwa mtu huyu ni neurubimatory.
Sauti hizi ni kweli averin wakati mwingine kusaidiwa, kuokolewa kutoka shida. Na yeye zaidi na zaidi akaondoka kwa maoni yake juu yake mwenyewe. Katika hali hiyo hakuna shaka na ugonjwa wa akili, na kiroho tu — uvivu.Ugonjwa mmoja wa akili hautaelezea vile, kwa mfano, kesi wakati akipanda barabara kwa gari, ghafla sauti inasema: «Ача сана, Тормоз!». Аначукуа дзюу я мабаки, гхафла хуангука гари, амбало, икива алимфукуза кидого, ангевеза кугонга паджи ла усо …
Демони, амбайе алиджиита Мвеньеве на Мунгу, акавахамиаджи сана на кутесва ква аверин. Wakati wote ulioongozwa na mawazo ya obsessive, ambayo hakuweza kujiondoa kutoka usiku. Демони хакумпа купумзика, киша акаанза кугонга ква кила нджиа на кумдхалилиша, кулазимишва киту ча куфанья.Siku na usiku wa mtu aliye kichwa chake alipiga sauti ambayo imepata tu. Lakini mwanzoni, Averin, aliitii kwa hiari, ambayo hutokea kwa maporomoko yote: sisi, kujitolea kwa wasiwasi, jembe fulani страсть, na kisha hatua kwa hatua sisi, na sisi tayari si wewe mwenyewe, hatufurahi kwamba Tamaa hii iliitii.
Нилиулиза Аверин, кама аликува акифанья кази катика кусабабиша рохо — йее мвеньеве хакумкумбука квамба алифанья. Lakini baada ya yote, uchawi unaweza kushirik bila sahani ya kiroho — unahitaji tu kutaka kuunganisha na aina fulani ya asili ya kiroho.Anaweza kumwita chochote, angalau Mungu, na itakuwa pepo — hii ni relay, uhusiano. Mawasiliano itaanzishwa — на саса мту ана дини алионекана, киту ча дини яке килионекана: хии ни уфики квамба анамвита Мунгу, на ква квели — пепо. Na athari huanza, ambayo huongezeka, mpaka mtu akiwa amesimama на pepo hii.
Roho, ambaye aliteswa Averin, anamfanya awe na mauaji. Аверин алиэлева, лакини хакувеза тена кутолева кваке — аликува чини якэ. Kwenda kanisani на kusema kuhani wote hakutaka, на kwa hiyo, kama mtu mwenye ujasiri, alianza kupigana peke yake.Niliwasiliana на mtu, alianza kuabudu Shetani kama adui wa Mungu, kwa sababu kiumbe kilichomtesa, alijiita Mwenyezi Mungu. Alianza kumtumikia Shetani, andika haya mashairi zaidi — kwa ujumla, Hula ya kutisha ilianza kwa watakatifu wote. Na wakati huo ulikuja wakati Roho ambayo Verin inayomilikiwa, alidai kwamba kilichotokea.
Miaka miwili kabla ya mauaji, pia, kwa Pasaka, Averin alikuwa na jaribio la kubaka. Sikuuliza kama hii sana ilimfanya afanye kumtukana kama vile au la, lakini ilikuwa wazi kwamba lengo la mtu ni wazi kabisa — Shetani.
Куликува на свали lisiloelezwa, кама вату валикува бадо кама кунди лингине лиликува кама кукубали Аверин ква йотэ хая. Kutoka kwa mtazamo wangu, katika uchunguzi wa kesi hii, swali hili ni muhimu sana. Аверин хакусема кува куликува на вату амбао валикува вамелекезва, лакини хавези хата куджуа кухусу вао. Aliiambia, kwa mfano, kwa sababu hiyo, kwamba katika kozelsk baadhi ya akili walikuwa ввела katika hali ya hypnotic. Alitaka kuwaponya kutoka kwa pepo hii, kutoka kwa sauti. Mtu kama huyo — на wagonjwa ва акили, на ква ишара я вази я пусковая установка — ква урахиси сана ква кила ushawishi на kudanganywa.
Mtafiti ambaye aliongoza Averin, aliniomba kukutana na mhalifu. Нилизунгумза найе ква мачо ква мачо на бадо hakuelewa mwisho, alikuwa mtu mwingine pamoja naye au la, кама mtu alikuwa на mkono wake. Ukweli kwamba waliweza kusimamia pepo, kwa ajili yangu hakuna shaka. Lakini kulikuwa na muundo wa kidunia, wa kibinadamu? Мвишони, хайджалиши. Averin kama jambo la kujitolea kwa ndoto hiyo ya kiroho, ambayo sasa ni idadi kubwa ya watu katika Russia ya leo: mtiririko wa filamu ambazo husababisha kiroho, mtiririko wa majaribio ya uchawi — majaribio ya usahihi, sio mazjaoezi, lakini majaoezi.Haya yote ni tamaa ya moto, tamaa ya kutisha na ya kutisha kwa watu wanaoingia katika ulimwengu wa kiroho, kuwajulisha na, kwa kusema, wenye nguvu huko — hapa ulijitokeza katika hii Averin, alikwenda, aliongoza na Frozo, lakini bila pia in. Kwa hili ni ishara ya kutisha, kwa sababu jamii iko tayari kwa hili na jamii hii yote inataka, kitu kama hiki.
Аверин, била шака, аликува анаогопа вакати, акифанья мауаджи хайо, алигундуа квамба алиданганива тена на пепо хую, квамба саути инаэнделеа кумтеса вакати вотэ, мштуко.Мту хую алипата кабиса кабиса катика лапы я Шетани, на адуи хуфанья кила киту амбачо анатака, аначека, кама анатака. Аликува амеджарибу мара мбили куджуа, озеро акапанда тумбо. Na sasa alifanya hivyo katika eneo hilo — pepo husababisha kujiua, na hawezi kufanya chochote pamoja naye. Tulipozungumza naye, aliuliza kila kitu: Ninaweza kunywa maji takatifu, au kuvaa msalaba, au kitu kingine, kama sauti hii haikuwa? Na ikachukua saa nne tu kumshawishi kwamba sikuwa msalaba au maji takatifu — sio kumsaidia, kama yeye peke yake hakutaka kukata mazungumzo yote, kila mazungumzo, kila mazungumzo na haya bila kufikiri, na roho hii, ambayo kwa yeye mz.Алинюлиза Нисаидия. Lakini siwezi kuhesabu, на siwezi kubeba AverIn mahali fulani kwenye hesabu. Kwa shida kubwa, niliweza kumshawishi Averin kwamba jambo pekee ambalo linaweza kumleta msamaha ni kuacha kabisa kuwasiliana na mawazo ijayo, kwa sababu ni daraja na pepo: unahitaji kukata mawazo. Алиева на акачукуа, кама маджани я мвишо. Баада я муда фулани, алимвомба учунгузи курухусива кукири.
На тулипокутана найе тена, алисема: «Наам, саса нинаэлева кабиса. Саути хии инаенделеа кунидхарау хата заиди я кутиша, лакини ни рахиси квангу вакати мими ту кукатва.На саса инакуджа.»
Вакати Аверин алиулиза дзюу я кукири, ниликува ту дзюу я уа ва монастыри я Псково-Печерск ква дада ва Мтакатифу на кучукуа барака кутока кваке джинси я кукири. Сикуджуа кама инавезекана ква ухалифу хуо ква хаки я кусема мара моджа: «Квао на курухусу». На утакатифу ваке алисема: «Кукири, лакини усисоме сала я рухуса. Аликаа хай, на амрухусу атоэ матунда я тоба. Баба, нилитокеа кукири Аверин,» алиулиза: «Сикуджасома сала я курухусу?» — «Си».- «Хийо ни квели, била кеси си кусома бадо».
Нилимфукуза Аверин ква монастыри я Новодевичий, амбако аликири. Мсаиди Мунгу. Aliandika barua ya ndugu za macho, ambako anaomba msamaha. Anaandika juu ya kile anachohisi kwamba walimsamehe, waliuawa baba. Ингава, вакати мамбо хайо янатокеа нюма, ванавеза квенда ква урахиси вао. Мунгу асирухусу кила мту тоба, найе пиа. Bila shaka, baba waliouawa Optina wanaomba hasa kwa ajili yake, kwa kuua. Lakini Bwana anamchukuaje на jinsi gani hatima yake itafanya kazi?
Mwaka 1993, siku hii, mauaji ya ibada ya wajumbe watatu yalifanywa katika usiku wa Pasaka wa Shetani Jangwa la Optio: Иеромонах Василий, Ина Тропрофима на Инок Ферапонт
Филаму:
На кати я мбингу на дуния
Маиша я мучеников: Джангва ла Оптина.
Pasaka ya furaha iliyopigia bila kutarajia ilihamia Nabath. Huu ni pete ya mwandamizi na trofim, iliyopigwa na kisu cha ibada, «Rezind ya wafu», alivuta juu ya kamba na kugonga nabat, akipiga kengele tayari amekufa. Ква муда мфупи, вино Ферапонт акаангука кимья кабла, баада я купокеа пиго кубва ква ньюма.
Баба Василий haraka kwa liturujia ndani ya skit, wakati muuaji alimfanya jeraha la mwanadamu kwake, kata viungo vyote vya ndani. Ushahidi usiotarajiwa wa msichana na macho yake safi aliona kuwa kivuli cha mnyama mweusi cha kutisha kilikataliwa kutoka hieromonach iliyoanguka katika uongozi wa uzio… Катика дневник kuhusu. Василий алипата рекоди кутока ква баруа я шшмч. Ignatius Gogonystysca: «Ninawaombea na hutaweza kunifanya kunishika, niruhusu nipige kwa maisha ya mnyama, Iimo Mungu alifikia jarida» …
Lakini wakati wa liturujia mapema siku ya Mwanga Kristo wa Ufufuo Aprili 18, 193, ha скит, на била куджали ни вигуму кутии Е., кушангаза хабари зоте за кутиша: «Ндугу валиуава! 666″ kuingilia maisha ya wakazi watatu wa Optina: Иромонах Василий (Рослаков), Инок Трофим (Тататникова) на Инок Ферапонт (Пушкарева).Ilionekana kuwa hawakutofautiana na ndugu wengine wa monasteri. Hata hivyo, maisha ya ndani ya wale wanaotoka ulimwenguni на kujitolea kwa Bwana peke yake на Bwana kwa Yesu Kristo, — Siri, haijulikani hata karibu. На ква хийо сио ква бахати квамба ни бвана вао амбайе аличагуа хатари я таджи я шахиди — «фураха кубва катика майша хайя я кидуния» (СВТ. Иоанн Златоуст).
Валикува нини? Сала я кимья я Инок Ферапонт. Wote wenye upendo, wasio na shida, bwana kwa mikono yote ya Inok Trofim, ambaye alimjua aitwaye mpole Trophyshashka.Кужилимбикизия, кужисифу на Иеромона Василия.
Njia tofauti walizokuja kwa Mungu, lakini kila mtu alikuwa na muda, wakati roho ghafla alijua ukweli juu ya kile wino wa wino wa baadaye, aliyekuwa na furaha ya ufunuo, мара моджа аказема: «Купатикана!»
Сабериан Владимир Пушкарев исиёджуликана илилифунгва на куджишугулиша на кува вино ферафант сику я кумбукумбу я вааминифу ва аробани Севастия, вакати баба алипокува акизунгумза на махубири: «Даму я вахахиди на лео хутива ква аджилизе.Waabiloni hawawezi kuona damu ya wafuasi, kwa maana yeye huangaza mwanga wa jua wa nyota, akiwaanguka. Sasa wahahidi hutusaidia, na kwenye mahakama ya kutisha yatatukana, kwa maana mpaka hali ya karne, sheria ya damu ni kwa hatua: damu ya damu na roho ya pumzi «…
Katika Frapont ya Sook alikuwa na kiu kama hiyo ya sala kwamba хакува на куридхика на худума за муда мрефу за муда мрефу.Ферапонт. Katika nusu saa, kuangalia nje dirisha, alipata picha hiyo, akibainisha kuwa wino kwa kawaida husababisha rozari. Kwa kushangaza, lakini baada ya masaa mawili tena alimwona, Sala iliyoanguka-NIC, tayari imetumwa na theluji.
Katika siku za mwisho za chapisho kubwa, kabla ya kufa, ukimya huu hauwezi kulala wakati wote. Куомба усику. Аличукуа сири я майша яке я маомби ква милеле, лакини туликумбука манэно яке: «Ндиё, дхамби зету зинавеза куоша ту катика даму».
«Трофим иликува Муромец я Илья я кирохо на хивйо катика хекта хутива ква укариму жуу я упэндо ваке воте амбао кила мту алимвона йее на рафики якэ,» аликумбука катика мвили ва Инк Трофим.«Аликува на ндугу, мсаидизи, джамаа», алисема игумен Владимир алиджибу дзюу якэ. «Трофим иликува монки я квели — сири, ндани, на пыссия я ндже на Фарисеммом ндани яке на вивули хайкува… Алимпенда Мунгу на вату вотэ!.. Куликува на мбая ква аджили яке дуниани,» ньингине Пилм алисема.
Na hakuna mtu katika maisha yake alijua kwamba alikuwa siri ya kusisimua, lakini furaha ya kupendeza na maisha yake ni sherehe ya Roho juu ya mwili wakati, kulingana na St. Haki. Иоанн Кронштадтский, «Рохо хуваа мвили вако.»
Баба Василий, Katika ulimwengu Игорь Росляков, Оптина, alikuwa mwanamichezo maarufu-watoscolist Bwana alimpa Talanta nyingi Дневники iliyohifadhiwa, mashairi hutoa МТУ kushangaza uwezo ва Neno ndani Yake Дневник Yake я mwisho imekatwa Katika kumbukumbu:…» Roho Mtakatifu tunamjua Мунгу . Hii ни mwili mpya, usiojulikana, uliotolewa па Bwana kwa ujuzi wa upendo wake па wema wake … Ni кама кама ulipewa mabawa на SK Hallows: па sasa unaweza kuruka kupitia ulimwengu. Рохо Мтакатифу ни мабава я нафси.» Je! Inawezekana kuandika kama hii bila kugawanywa?
«Uhai wake ulikuwa kupanda kwa haraka kwa Mungu — anakumbuka mchoraji wa icon P., — ni nini kinachoishi katika nafsi: Nini ikiwa kuna kuvunja juu ya mwinuko?». Baada ya kujifunza? мауаджи я джуу. Василий хий мчораджи мчораджи алишангаа: «Баба, умефикия. Улишинда баба яко!
Оптинс тату алишинда …
Ква муджибу ва сала за вази ватакатифу, барака я Оптина макао баада я миака митано баада я куруди кваке Каниса ла Ортодокс, ривайа за Новомартовков, даму яке хайфаи ту дхамби зао.Kuelewa kwa usahihi kile kilichotokea, mmoja wa baba, ambaye alitumikia katika skete wakati nilipokuwa juu ya mauaji, alisema kwa machozi machoni pake: «Utukufu kwako, Bwana, kwamba nitatembelea rehema yangu ya Optio».
Watu wa православный мара moja walianza kusoma wale waliouawa katika usiku mtakatifu. Катика макабури яо (катика сехему я кусини-машарики я монастыри) куна дайма ранги ньинги, мишумаа ни лит; Kuna matukio mengi ya onyaji na utunzaji wa maombi. Саса каниса линадженгва дзюу я макабури яо.
.