Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова). Оптина Пустынь

Дневниковые записи   Покаянный канон   Фотоальбом                               

Детство и юность

Иеромонах Василий (в миру Игорь Иванович Росляков) родился в Москве 10/23 декабря 1960 года. Отец его, Иван Федорович Росляков, был человек военный. В годы Великой Отечественной войны он храбро сражался на Северном флоте, а затем продолжил службу в правоохранительных органах. Мать Игоря, Анна Михайловна, работала ткачихой на московской фабрике.

Рождение сына в семье Росляковых было долгожданной радостью, так как Ивану Федоровичу в то время исполнилось уже 43 года, а Анне Михайловне – 40. Вскоре после рождения мальчика счастливые родители крестили своего горячо любимого сына и нарекли его Игорем – в честь благоверного Великого князя Игоря Черниговского.

Семья Росляковых жила в Москве, в небольшой квартире пятиэтажного дома. Игорь рос очень добрым, смышленым и самостоятельным ребенком. Перед началом учебы в школе мама дала ему вешалку, показала место для школьного костюмчика и сказала: «Вот сюда, сынок, будешь вешать свою одежду». И Игорь сам, без всяких напоминаний, вешал костюм на свое место.

Учеба шла прекрасно. Память была просто великолепная. Он внимательно слушал то, о чем говорилось на уроках, а на следующий день с легкостью повторял сказанное и получал хорошие отметки.

Примерно с девяти лет Игорь начал серьезно заниматься плаванием. До этого он очень боялся воды, но все же поборол страх, сам пошел и записался в секцию по водному поло. Хотя телесное упражнение мало полезно (1Тим. 4, 8), – говорит апостол Павел, но Премудрость Божия устрояет так, что часто недуховные занятия Всемилостивый Господь обращает ко спасению души. Вот и Святитель Василий Великий еще в юности, до принятия крещения, настолько увлечен был светскими науками, что часто, сидя за книгами, даже забывал о необходимости принимать пищу. Но когда его любящая истину душа познала Единого и Всемогущего Бога, то приобретенный навык послужил к укреплению в монашеских подвигах. Так и Игорь, принимая участие в соревнованиях, становился мужественным, смелым, решительным. Стремление к победе порождало серьезность и целенаправленность. Все эти качества постепенно возрастали и укреплялись в душе будущего монаха, чтобы непостижимым Промыслом Божиим приготовить ее к подвигу и украсить мученическим венцом.

В те годы богоборческая власть стремилась уничтожить Православие и подменить его истинную суть. Разрушались прекрасные храмы, а на их месте строились клубы и кинотеатры. Детям внушали, что все верующие – темные, безграмотные, душевнобольные люди. Всячески распространяя клевету и ложные представления о Церкви Христовой, враг спасения рода человеческого сеял неверие и бездуховность в сердцах русских людей.

Еще в молодости, обманутый на первый взгляд правдоподобными идеями марксизма, отец Игоря, Иван Федорович, вступил в партию, но впоследствии, столкнувшись с лицемерием, ложью и коварством этой хитросплетенной веры в так называемое «светлое будущее», пошел в райком и сдал свой партбилет. Там его долго уговаривали, убеждали и даже угрожали. «Подумайте о сыне, – говорили ему, – ведь это может отразиться на его дальнейшей судьбе». Но Иван Федорович твердо ответил: «Сын мой сам свою дорогу найдет», – а двенадцатилетнему Игорю на его расспросы сказал: «Нельзя мириться с обманом, сынок».

Не станем пересказывать все те трудности, с которыми пришлось столкнуться Ивану Федоровичу; лишь отметим, что мужество, искренность, простота, правдолюбие и сердечная доброта его, без сомнения, были плодами того православного воспитания, которое он получил от своих благочестивых родителей. При себе он всегда носил маленькую иконку Пресвятой Богородицы, помнил наизусть молитву «Отче наш» и 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго», который не раз спасал его на фронте от неминуемой смерти.

Не станем скрывать от боголюбивого читателя того, что может принести пользу душе, и не умолчим о том, что Игорь, проводя жизнь в безбожном обществе, в детские и ранние юношеские годы не имел веры в Бога. Бывало даже так: наученный в школе безбожию, он отказывался от вкушения крашеных яиц, которые по православному обычаю красила на праздник Пасхи его милая мама, Анна Михайловна. Но как не тотчас обрел покаяние мытарь и не сразу обратился ко Христу апостол Павел, так и юная душа будущего мученика Христова не от утробы матери прияла непоколебимую веру, хотя доброе зернышко ее Господь наш Иисус Христос незримо посеял в сердце своего верного избранника еще от младенчества.

Иван Федорович редко отказывал любимому сыну в каких-либо просьбах. Однажды Игорь попросил отца купить ему магнитофон. И вот, как-то придя домой из школы, он увидел на своем столе небольшой магнитофон «Комета» – подарок ко дню рождения. Но недолго звучала музыка в квартире Росляковых: через месяц… Игорь подарил магнитофон своему школьному другу, который мечтал иметь его, но родители были не в состоянии выполнить это желание. Юное сердце, исполненное любви и милосердия, пожелало поделиться радостью со своим другом и легко оставило дорогую вещь ради любви к ближнему. А когда Игорь очень захотел научиться играть на гитаре, родители не стали возражать, поднакопили денег и купили хороший инструмент. Но недолго звучала и гитара в доме Росляковых: поиграв немного, будущий монах, не задумываясь, подарил и ее.

В ту пору вошли в моду джинсы. Игорю особенно нравились джинсы с заклепками и металлическими застежками. Он стал просить родителей, чтобы купили и ему такие. Но стоили они не дешево. Мама, удивляясь, спрашивала: «Что же это за брюки, и почему они так дорого стоят? Пойдем, сынок, я посмотрю. Если хорошие, то, так и быть, купим». Придя в магазин, Анна Михайловна взглянула на прилавок и развела руками: «Вот так джинсы, – с удивлением сказала она, – и за эти страшненькие серенькие брючки платить такие большие деньги? Нет, сынок, обойдешься и без них». Безропотно принял Игорь решение матери, и даже почти позабыл про свое желание, но вскоре получил от нее разрешение купить «серенькие брючки» за границей, ибо там они стоили намного дешевле. И вот, после очередной спортивной поездки, он привез желанные джинсы. Надев голубую футболку, которая так подходила по цвету к новым «брючкам», Игорь отправился в школу. Но учительница сразу же отправила «модника» домой переодеваться в школьный костюм.

С раннего возраста интересовался Игорь различными «чудесами» науки. У него была толстая тетрадка, в которую он записывал всякие открытия, необычные случаи, странные катастрофы, – словом все, что было ему интересно. Отчасти и это побудило его впоследствии поступить на факультет журналистики Московского государственного университета.

По ночам Игорь любил сидеть в своей комнате за чаем – «по-купечески», как он говорил, и любоваться мерцанием звезд на ночном небе. Его открытая душа трепетала, восхищаясь величием вселенной, не имеющей, как ему казалось, ни начала, ни конца. Сердце внимало молчанию ночи, исполняясь необычайным восторгом. В такие минуты Игорь брал в руки карандаш и писал стихи. Так, наблюдая окружающий мир, ту премудрость, с которой он сотворен, и поражаясь чудом творения Божия, Игорь понял, что у каждой вещи есть творец. «Ибо если временное таково, то каково же Вечное? И если видимое так прекрасно, то каково Невидимое? Если величие неба превосходит меру человеческого разумения, то какой ум возможет исследовать природу Присносущего?» Но Кто же Он, сотворивший такое великолепие? Кто Он, установивший порядок во вселенной? Кто Он, давший человеку закон духовный и совесть, так мучительно жгущую за грехи?

Однажды утром Игорь услышал, что за окном духовой оркестр играет траурный марш: кого-то хоронят. Он выглянул в окно и увидел людей, несущих на руках гроб. За гробом шли близкие умершего. В чью-то семью пришло горе. Игорь задумался о тайне жизни и смерти, о том, что ожидает человека там, за гробом. Его пытливый ум не мог согласиться с идеей о полном исчезновении человека, о которой он читал в школьных учебниках.

Благодать Божия, незримо спасающая и подающая душам мир и радость духовную, попускает человеку внешние скорби, и это необходимо, потому что скорби не позволяют душе зачерстветь и охладеть. Они научают состраданию и порождают смирение, без которого все теряет свой смысл. Благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71), – говорит пророк Давид. И нередко бывает, что человек, не имевший веры в Бога, посредством смирения, через терпение скорбей, обретает ее.

Когда Игорю шел 19-й год, внезапно умер отец. Смерть эта была настолько неожиданной, что глубоко потрясла юную душу. Он сразу возмужал, стал молчаливым и задумчивым. Вскоре после смерти отца Игорю приснился страшный сон. Проснувшись в холодном поту, он включил свет в своей комнате, разбудил мать, и потом долго не мог успокоиться. Но о том, что именно приснилось ему в ту ночь, так никому и не рассказал.

Может быть, Господь известил его о муках, которые уготованы грешникам после смерти, а может быть его еще неокрепшая душа увидела день своей мученической кончины в то Пасхальное утро 1993 года.

Покажи мне, Владыка, кончину мою,
Приоткрой и число уготованных дней,
Может, я устрашусь оттого, что живу,
И никто не осилит боязни моей.
Приоткрой, и потом от меня отойди,
Чтобы в скорби земной возмужала душа,
Чтобы я укрепился на крестном пути
Прежде чем отойду, и не будет меня. [*]

Путь к Богу

Игорь взрослел. Для него, как и для всякого приходящего в совершенный возраст человека, мир открывался по-иному. Прошла беззаботная детская мечтательность, а на ее место заступила суровая действительность. Ненасытный мир с его безбожным лукавством, алчностью и корыстью, который, по слову Апостола, весь лежит во зле (1 Ин. 5, 19), все чаще открывал пред юношей свое настоящее лицо.

Мало-помалу, посредством различных скорбей и искушений, дает Бог человеку познать, что жизнь наша есть пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4, 14). И если человек проводил ее в наслаждениях греховных, предаваясь беззаконию и нечистоте, то душа его исполнится зловонной испарины и будет вечно пребывать в смраде своих страстей, жегомая мучительным огнем. Напротив, душа праведная, как благоухание кадильного дыма, приносимого в жертву Единому Всемогущему Богу, обрящет вечную радость и веселие райское.

По окончании школы Игорь выступал на соревнованиях за команду автозавода. Позже, поступив на факультет журналистики, стал играть за университетскую команду. Учась в университете, Игорь очень скоро понял, что журналистом работать не сможет: писать лживые статьи он не хотел, а бороться в одиночку с закостенелой неправдой не видел смысла. Единственным утешением для души в то время по-прежнему оставалось ночное созерцание таинственных звезд, которое сопровождалось рождением новых стихов-размышлений.

Бывало так, что ранней весной Игорь открывал окно и с наслаждением вдыхал свежую ночную прохладу. Последний весенний снег искрящимися снежинками падал на пол, и на подоконнике вырастали тонкие хрустальные сосульки. Удивительное небесное мерцание вызывало чувство умиротворения, и на душе становилось легко и спокойно. Воистину говорит пророк: Небеса поведают славу Божию (Пс. 18, 2). И для этого не нужно ни знание языков, потому как у неба один язык, известный каждой душе, ни музыкальной грамоты, так как песня небес звучит в каждом сердце стройной, незабываемой мелодией. И как тот, кто слышал прекрасное пение, дарующее душе неописуемую радость, вряд ли стал бы поносить певца, а наоборот, испытывал бы к нему добрые чувства, так и истинная любовь к творению незримо переходит на Творца.

Всякое время года имеет свою красоту. Но Игорю все же ближе была осенняя пора. Она напоминала о том, что у каждой вещи есть не только начало, но и конец, и все подлежит тлению, кроме души. Он уже начинал понимать, что тело христианина, подобно осеннему древу, на время умирает, чтобы воскреснуть райской весной для вечного лета. Иногда вечерами Игорь гулял по осеннему Кузьминскому парку, вороша листву, наслаждаясь красотой осенней природы и размышляя над ее тайнами и загадками. В такие вечера он приходил домой особенно задумчивым. Заботливая мама, замечая его грусть, спрашивала: «Отчего ты сегодня какой-то невеселый?» Но Игорь спешил уйти в свою комнату, стремясь побыть наедине со своими раздумьями. Он снова садился у окна, брал в руки карандаш и писал стихи. А когда становилось особенно грустно, начинал благодарить и славить в рифму все благое. И – о, чудо! – от этого на душе становилось светло и легко. «Печаль века сего имеет человек оттого, что не благодарит Бога, – говорил он, будучи уже иеромонахом, – апостол Павел призывает нас благодарить за все и радоваться, непрестанно взывая ко Господу покаянным сердцем».

Особенно любил Игорь прославлять «Россию избяную» – древнюю Святую Русь. О том, как дорога была ему Россия, свидетельствуют многие стихи, написанные им в то время искренне и от чистого сердца.

Иногда он уезжал куда-нибудь в деревню и там, несмотря на плохую погоду, подолгу гулял под дождем, а на вопрос, как он может столько времени проводить на улице в такое ненастье, с улыбкой отвечал: «Это моя погодка!» И действительно, это была «его погодка». Мокрые, опустевшие деревенские улицы, неповторимое благоухание и шелест осенней листвы под дождем доставляли душе его удивительное тихое чувство.

Однажды, будучи на соревнованиях в Голландии, Игорь познакомился с молодой переводчицей – голландкой. Они стали переписываться. Вскоре пришло время ехать на очередные соревнования в Канаду, но Игорь попал в список «невыездных». Ему предъявили обвинение в «шпионской связи с иностранными гражданами». Сильно переживал Игорь такую несправедливость, но это событие оказало большое влияние на его дальнейшую жизнь. Казалось бы, что тут хорошего? – Ложь и клевета. Но Премудрый Промысел Божий искусно устрояет все ко спасению души. Преподаватель истории, прихожанка одного из московских храмов, обратила внимание на то, что Игорь чем-то расстроен. Она расспросила его и посоветовала обратиться к священнику.

И вот Игорь впервые переступил порог храма. А ведь часто так трудно бывает сделать этот первый шаг! Но когда человек с Божией помощью находит в себе силы прийти на первую исповедь, какое успокоение приобретает его душа! И чему можно уподобить сей покой? Где найти слова, чтобы описать его? Ибо где Бог – там и мир. Как умилительно бывает видеть людей, только что обратившихся к вере! Это оттого, что великое множество Ангелов пребывает в веселии о душе сей, и радость небесная, подобно благодатному огню, нисходит в верующее сердце. Душа без устали благодарит Бога и сладостно взывает: «Христос Воскресе!» и вся Церковь Небесная восклицает: «Воистину Воскресе!» Воистину Воскресе Христос в душе, проснувшейся от греховного сна и воскресшей для жизни вечной!

Возвращаясь домой из храма, Игорь летел, словно на крыльях. Ему казалось, что служба незримо продолжается. Беспечные птицы, усевшись на ветвях деревьев, допевают хвалительные стихиры. Зеленый парк, отличавшийся всегдашним гостеприимством, тихо напевает Великое Славословие. А белокрылый голубь, важно поднявшись на ступеньку, будто готовится произнести просительную ектенью.

Подобно тому, как человек в лютую стужу прячется под кров своего теплого дома, так и душа, попав в беду, спешит под покров Божий. И если хоть раз посетит он Церковь, этот величественный корабль, уверенно идущий средь бури житейского моря, то уже не пожелает оставить испытанную им радость присутствия Божия.

Вскоре Игорь познакомился с иеромонахом Рафаилом, служившим тогда на приходе в городе Порхове Псковской губернии, который, наставляя будущего инока, оказал благотворное влияние на его дальнейший жизненный путь. Игорь очень полюбил этого священника и уже, будучи в монастыре, с благодарностью вспоминал о нем. Через отца Рафаила Бог посеял в душе будущего мученика семя любви, которое возросло и стало подобно древу, насажденному при исходищах вод, живительных вод Премудрости Божией, и взрастило плод, еже есть венец мученический, во время свое.

18 ноября 1988 года отец Рафаил погиб в автомобильной катастрофе, в 60-ти километрах от Новгорода. Отпевание пришлось на его день Ангела – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил безплотных. «С момента получения известия о гибели [иеромонаха Рафаила]… до причащения была невероятная душевная скорбь, – писал Игорь, – а после причастия – спокойствие души, ощущение мира на сердце. Господь дает понять об участи отца Рафаила. Он среди Ангельских чинов и непрестанно молится о нас».

На следующий день после гибели отца Рафаила Игорь написал стихотворение:

Нашел бы я тяжелые слова
О жизни, о холодности могилы,
И речь моя была бы так горька,
Что не сказал бы я и половины.
Но хочется поплакать в тишине
И выйти в мир со светлыми глазами.
Кто молнией промчался по земле,
Тот светом облечен под небесами.

Благодать Божия все более и более укрепляла Игоря, указывая ему спасительный путь скорбей. «Чем больше любовь говорил он, – тем больше страданий душе; чем полнее любовь, тем полнее познание; чем горячее любовь, тем пламеннее молитва; чем совершеннее любовь, тем святее жизнь».

Знамение Креста

Однажды утром, перебирая ящик стола, Анна Михайловна вдруг обнаружила крестик. Крестильный крестик ее сына. Знаменательно, что произошло это в Крестопоклонную неделю Великого Поста, и что именно в тот день на всенощном бдении был вынос креста. Игорь описал это событие в своем дневнике: «… Я надел тот крестик впервые после крещения, бывшего 27 лет назад. Явный знак Божий. Во-первых: указующий, может быть приблизительно, день моего крещения, – это радостно. Во-вторых: напоминающий слова Христовы: возьми крест свой и следуй за Мною – это пока тягостно… Воистину крестный день!». Тягостно ему было от осознания своей немощи, а радостно от познания всемогущества Божия. Ибо все, что сеется в уничижении, восстает в славе; и все, что сеется в немощи, восстает в силе (1 Кор. 15, 43), а сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9), – говорит Господь.

Крестный путь будущего мученика Христова начинался так. Игорь усердно молился. Вначале он понуждал себя, но постепенно молитвенный труд превратился в великую радость. Словно невидимый огонек воспылал в сердце, и неутолимой жаждой усталого путника, чающего хотя бы глоток воды, воспылала ревностью к молитвенному деланию его душа. Полюбилось ему читать святоотеческие книги. Теперь он строго соблюдал посты и часто посещал богослужения. Ему казалось, что и небо по ночам было уже не таким, как прежде. Глубина и величие Премудрости Божией все более отворялись пред его молитвенным взором. Пред ним открывалась вечность – великая тайна Творца, давшего жизнь всему сущему.

«Душа неподвластна смерти, – рассуждал Игорь, познавая не только умом, но и сердцем близость Господа. – Ни дед, ни отец, никто другой из прежде отшедших от земной жизни людей не умерли. Они живы, ибо душа бессмертна». Такие размышления все более и более укрепляли в сердце будущего монаха страх Господень, который есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум. А страх Божий не терпит рассеянности ума. Он поселяется лишь в том сердце, которое непрестанно памятует о Боге и взывает о помиловании.

Чувство покаяния, сопровождаемое нередко обильными слезами, умиляет и умиротворяет душу, чтобы она познала и вкусила, яко благ Господь. Но затем бывает и умаление ревности. Подобно ухабам и огромным кочкам на пути спасения вырастают скорби – как внешние, так и внутренние. Иногда даже наступает состояние богооставленности. И все это попускается Господом для того, чтобы человек прочувствовал, как плохо без Бога, чтобы возлюбил Его и прилепился к Нему всей душой своею, чтобы непрестанно искал Его и молился Ему день и ночь в покаянии и благодарении.

Многие друзья были удивлены перемене, происшедшей в Игоре. Кто с улыбкой крутил пальцем у виска, кто начинал с любопытством расспрашивать, а иные пытались убеждать в ненужности веры и религии.

Постепенно в команде привыкли к тому, что Игорь постится. Некоторые, правда, беспокоились, что он ослабеет и не сможет играть. Ведь когда соревнования приходились на Великий Пост, то Игорь вкушал только овсяную кашу с курагой, да гречневую крупу, размочив ее предварительно в воде. Однажды кто-то из друзей просил его оставить пост, чтобы были силы для решающего матча, но Игорь, улыбаясь, ответил на это: «Главное, чтобы были силы духовные». И истинность этих слов он подтвердил своей решительной игрой.

После каждой игры, по вечерам, команда собиралась «отмечать» либо победу, либо поражение. Игорь иногда мог выпить немного виноградного вина, не упуская при этом случая рассказать какую-либо притчу о виноградной лозе, или о том, что не вино укоризненно, но пьянство. «Само же вино Господь заповедал применять в Великом Таинстве Евхаристии», – говорил он. Но если был постный день, то Игорь твердо соблюдал его, и друзья знали, что заставить Рослякова поступиться своей совестью просто невозможно. За это его уважали.

Летом всю команду отправляли отдыхать на море, но Игорю не по душе были эти земные утехи. Он поехал в Псковские Печеры, в древний мужской монастырь, где прожил в качестве паломника около месяца. Здесь впервые произошло его знакомство с монашеством, которое напоминало ему могучее воинство Ангельских сил.

И чем более душа его познавала Бога, тем более он утверждался в необходимости оставить спорт. Будучи к тому времени мастером спорта международного класса, Игорь понимал, что все эти турниры и состязания не могут принести пользы душе, ибо каждая игра сопряжена с множеством страстей. Горделивое желание быть победителем, некоторая неприязнь к сопернику, порою выливающаяся в гнев и злобу, сеет в душе смятение и не может даровать ей покоя. Чтобы утвердиться в своих суждениях, он обратился к архимандриту Иоанну Крестьянкину. Старец посоветовал ему оставить спорт и идти в монастырь. Однако мать была против. «Монастырь – дело хорошее, – говорила она, – но пусть туда идут другие». Сама Анна Михайловна не отрицала существования Бога, но и не желала поститься, посещать храмовые богослужения, и была очень недовольна тем, что сын ее так «увлекается» религией. Это было для Игоря великой скорбью. Но через терпение скорбей в душе его рождался благодатный мир, который охранял сердце и ум от мятежных помыслов.

Игорь, где бы он ни был, никогда не стыдился осенять себя крестным знамением. Но делал это скромно, не на показ. Однажды, уже будучи иеромонахом, в одной из своих проповедей сказал: «Ложный стыд – это последствие грехопадения. Когда Адам согрешил, то он, увидев свою наготу, устыдился. Господь взывал к нему: «Адам, где еси?», но тот вместо того, чтобы принести покаяние, спрятался от Бога по ложному стыду. Теперь же, с пришествием Христа, сей срам разрушен, и мы имеем дерзновение взывать к Богу: «Господи, где еси?», независимо от того, где мы находимся, и в каком состоянии пребывает наша душа. Главное, чтобы было покаяние».

«Евангелие – это уста Христовы, – писал он. – Каждое слово Спасителя – это слово любви, смирения, кротости. Этот Дух смирения, которым говорит с нами Спаситель, не часто является нам, потому и Евангелие иногда непонятно, иногда не трогает нас. Но постигается, открывается Дух Евангелия Крестом Христовым. Если увидим, что где бы ни находился Христос, что бы он ни говорил, Он говорит это с Креста, тогда открывается нам Дух Евангелия, Дух смирения, кротости, безконечной любви Господа к нам, грешным».

Теперь по ночам, вместо стихов, из сердца Игоря возносилась пламенная молитва, которая сопровождалась множеством земных поклонов. Он, усердно призывая Господа, с любовью, растворенной благоговением, лобызал крест, повергался на лицо свое, потом вставал и долго воспевал псалмы. Затем снова, с горячностью, которую воспламеняла в душе его благодать, кланялся земно бесчисленное количество раз. «Мы сейчас не можем нести тех подвигов, которые несли древние отцы, – скажет он позже, – но все равно мое сердце на стороне того монашества. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр.13, 8). Нужно только положить доброе начало, а Он поможет и даст столько сил, сколько необходимо. У каждого свой крест, именно такой, какой он в силах понести, посему нам остается лишь прилагать усердие и благодарить Бога за все».

РПЦ: возможная канонизация трех убитых на Пасху иноков – дело времени

«Есть многие случаи реальной помощи по молитвам этой оптинской братии, ведется уже целый летописный свод, и поэтому все покажет время. Но то, что есть факт мученической кончины на Пасху 1993 года, — это уже некое свидетельство об их святой, праведной жизни», — сказал собеседник агентства.

Настоятель оптинского подворья также посоветовал обратиться к книге «Пасха красная», рассказывающей о пути трех иноков ко Христу и их жизни в монастыре, отметив, что «те, даже самые краткие сведения, которые удалось собрать по крупицам, уже о многом говорят».

«Причем каждый из них — и иеромонах Василий, и инок Трофим, и инок Ферапонт — пришел к Богу из неверующей семьи. Это тоже интересно нам, в XXI веке, — как они из XX века приходили ко Христу. Каждый — своим путем, но это тоже полезно знать для нашего человеческого, духовного опыта. А относительно канонизации — все здесь в руках промысла Божьего», — сказал архимандрит Мелхиседек.

Вместе с тем он отметил, что «почитание реальное тоже есть», которое выражается, например, в том, что люди, которые приезжают в Оптину пустынь, обязательно идут в часовню, где находятся могилы иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта. «Надгробные деревянные кресты в ней все увешаны записками с теми или иными молитвенными обращениями», — добавил священнослужитель.

По его словам, то же самое можно было наблюдать в свое время и у часовни Ксении Петербуржской на Смоленском кладбище. «Часовня, где была похоронена святая, безбожной властью была обнесена забором, и верующие не имели к ней доступа. Но забор был весь в этих записках и свидетельствовал о молитвенном почитании святой. В конце-концов, прошло какое-то время, и блаженная Ксения стала святой Русской православной церкви, и не только русской, но и вселенской святой. Поэтому все — дело времени и дело промысла Божия», — заключил представитель Церкви.

Полный текст интервью читайте на сайте РИА Новости: «Архимандрит Мелхиседек: информационная паутина Афон не накрыла». 

Убиенный иеромонах Василий (Росляков).

Оптинский патерик

Читайте также

Иеромонах Севастиан

Иеромонах Севастиан
Довелось как-то заночевать у сельского батюшки — спросил дом священника, мне посоветовал и идти на кладбище: «Там он и живет».Отыскал кладбище: слева за воротами церковь, справа — домишко похилившийся. Только постучался — зажегся свет, словно меня

§ 29. Осирис, убиенный бог

§ 29. Осирис, убиенный бог
Чтобы понять значение этих пассажей, нам следует кратко представить мифы и религиозную функцию Осириса. Для начала заметим, что наиболее полной версией мифа об Осирисе является та, что изложена Плутархом (II век) в его трактате «Об Осирисе и

Нашествие Батыя Мученики: князья Роман, Олег, Феодор, Евпраксия, Иоанн рязанские. Владимир, Всеволод, Мстислав, Агафья, Мария, Христина, Феодора владимирские.

Св. великий князь Георгий Всеволодович, св. Василий Константинович ростовский, Василий Козельский

Нашествие Батыя
Мученики: князья Роман, Олег, Феодор, Евпраксия, Иоанн рязанские. Владимир, Всеволод, Мстислав, Агафья, Мария, Христина, Феодора владимирские. Св. великий князь Георгий Всеволодович, св. Василий Константинович ростовский, Василий Козельский
После смерти

Иеромонах Севастиан

Иеромонах Севастиан
Довелось как-то заночевать у сельского батюшки — спросил дом священника, мне посоветовали идти на кладбище: «Там он и живет».Отыскал кладбище: слева за воротами церковь, справа — домишко похилившийся. Только постучался — зажегся свет, словно меня тут

Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»

Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»
Иеромонах, участвовавший в переоблачении братьев перед погребением, свидетельствовал потом, что погребены были мощи трех сугубых постников. Но если иноки Трофим и Ферапонт имели наклонность к подвигам постничества, то

Иеромонах Никон

Иеромонах Никон
Отец иеромонах Никон (в миру Николай Беляев) 1888-1931, духовный сын, послушник и преемник Оптинского Старца Варсонофия, поступил в Скит в декабре 1907 года. В апреле 1910 пострижен в рясофор, а 24 мая 1915, в день Симеона Дивногорца, – в мантию, с новым именем Никон в

«ТЕЧЕНИЕ СКОНЧАХ, ВЕРУ СОБЛЮДОХ…» Оптинские новомученики Иеромонах Василий

«ТЕЧЕНИЕ СКОНЧАХ, ВЕРУ СОБЛЮДОХ…»
Оптинские новомученики Иеромонах Василий
1Отцом Василием 15 ноября 1989 года написано: «При брезе стану, Господи, и восплачу яко зрю Тя по иную страну вод непроходимых; обрати очи Твои, Спасе мой, и помилуй мя». Он был еще послушником, Игорем

IX. Иеромонах Венедикт

IX. Иеромонах Венедикт
18 августа скончался в пустыни Святого Параклита иеромонах Венедикт. В миру именовался Василий Сахаров, сын священника Тамбовской губернии. По окончании курса в духовной семинарии он сначала поступил в учителя, но потом соблазнился светской жизнью,

Иеромонах Геннадий[38]

Иеромонах Геннадий[38]

(†18/31 марта 1846)
18 марта 1846 года скончался в Оптиной обители 73-летний старец иеромонах Геннадий. Он был родом из московских купцов. Первоначально поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь в 1800 году, откуда в 1810-м переведен в

Иеромонах Вассиан

Иеромонах Вассиан

(†28 мая /10 июня 1859)
Родом был из экономических крестьян одного из селений, близких к Московскому Пешношскому монастырю. Еще в юношеских годах часто посещал сию обитель и, научившись в ней грамоте, чтению и пению, получил вместе и первые семена стремления

Иеромонах Иов

Иеромонах Иов

(†14/27 января 1843)
Отец Иов — из тульских оружейников, отличался прямотою характера и ясным взглядом на вещи. В 1813 году он сначала в своем городе Туле поступил в архиерейский дом к Преосвященному Амвросию (Протасову), известному даром красноречия, в бытность

Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»

Иеромонах Василий. «Се восходим во Иерусалим…»
Иеромонах, участвовавший в переоблачении братьев перед погребением, свидетельствовал потом, что погребены были мощи трех сугубых постников. Но если иноки Трофим и Ферапонт имели наклонность к подвигам постничества, то

«Когда другого я пойму, чуть больше, чем на половину…»: вспоминая иеромонаха Василия (Рослякова).

Александр Харитонов
22.12.201627551

23 декабря исполняется 56 лет со дня рождения иеромонаха Василия (Рослякова) — одного из трех насельников Оптиной пустыни, убитых в пасхальное утро 1993 года. На могилах оптинских старцевВремя духовного становления Игоря Рослякова, оптинского иеромонаха Василия, пришлось на последние годы существования Советского Союза. Служителем алтаря Господня он стал уже в новой, не безбожной, восстающей из руин России.

Отец нередко говорил Игорю: «Нельзя мириться с обманом, сынок».

Несмотря на то, что церкви сейчас открыты и нам не приходится прятать Библию, общее духовное состояние народа не вселяет оптимизма, и современные молодые люди нередко оказываются на месте молодого Игоря Рослякова, в среде непонимания и насмешек. Дабы избежать окончательной духовной гибели народа, нам стоит возвращаться к примерам людей, живших прежде нас, исследовать их переживания веры и неверия, делать выводы и, подражая им, стараться восходить тем же путем в Царство Истины

С отцом в День ПобедыЛюди искусства, особенно литераторы, одним из которых был иеромонах Василий, представляют в этом отношении особый интерес, потому что их опыт духовных исканий широко отражается в стихах и прозе, которые заслуживают особого внимания, для того «чтоб кто-то по давним постиг песнопеньям все новое, что мы могли бы сказать»[1], как выразился сам о. Василий в своем стихотворении.

Иеромонах Василий (Игорь Иванович Росляков) родился 23 декабря 1960 года в Москве, в семье Ивана Федоровича и Анны Михайловны Росляковых. Он был единственным, долгожданным и достаточно поздним ребенком: матери было уже сорок, отцу — сорок три. Крещение Игорь Росляков принял в младенчестве, в храме святителя Николая Чудотворца в Хамовниках, и был наречен в честь благоверного князя Игоря Черниговского.

Интересно отметить, что святой, в честь которого был наречен младенец, был убит соплеменниками в борьбе за власть, погиб от ножа, а перед смертью принял иночество. Даже в житии небесного покровителя мы можем усмотреть некоторое предзнаменование будущей жизни отца Василия[2].

Но в то же время следует отметить, что, проводя юность в безбожном окружении, Игорь в детские годы не имел веры в Бога.

Отец Игоря, Иван Федорович Росляков, родился в 1917 году в Рязанской области, в полугодовалом возрасте осиротел и был доставлен в один из детдомов Москвы. Достигнув совершеннолетия, он поступил на воинскую службу. Во время Великой Отечественной войны служил на северном флоте, после чего работал в правоохранительных органах. Был человеком верующим, но не имел возможности открыто исповедовать веру и некоторое время состоял в компартии, однако, по воспоминаниям жены, всегда имел при себе иконку Богородицы. Со временем Иван Федорович все чаще сталкивался с обманом и лицемерием в партийных кругах. Будучи человеком честным, он не стал мириться с этим и сдал партийный билет, когда его хотели назначить на общественную работу. Естественно, его пытались отговорить, даже угрожали, рекомендовали подумать о будущем сына. Но он ответил твердо: «Сын мой сам дорогу найдет». И впоследствии, отец нередко говорил Игорю: «Нельзя мириться с обманом, сынок». Родственники и знакомые семьи вспоминают, что отец был добрым и гостеприимным человеком, но в то же время весьма задумчивым и молчаливым. Мы можем видеть, что эта задумчивая молчаливость, это стремление к правде и стояние в ней передалось и будущему отцу Василию, который имел перед собой добрый пример своего родителя. Сборная по водному полоМама Игоря, Анна Михайловна, происходила из крестьянской семьи, была родом из Смоленской области. В довоенной юности переехала в Москву и работала ткачихой. Семья Росляковых жила скромно. В такой обстановке и родился будущий иеромонах.  В семье он с раннего детства видел добрый пример своих родителей, который влияет на детей гораздо больше, чем долгие нравоучения. Но в то же время следует отметить, что, проводя юность в безбожном окружении, Игорь в детские годы не имел веры в Бога, иногда даже отказывался от пасхальных яиц, которые по традиции красила его мама. Однако уже в раннем возрасте в его сердце прорастало зерно любви. Подтверждением служат случаи, когда будущий монах подарил любимый магнитофон своему другу и чуть позднее — гитару. С самого детства предметы этого мира не владели его сердцем, и он легко расставался с ними ради любви к своим товарищам. Так мы можем представить себе его духовное состояние в детские годы, а точнее его еще неосознанный выбор в пользу любви и добра, и конечно, на такой благой почве не прижились советские атеистические принципы, уступив место православной вере.

В 16-летнем возрасте ему пришлось пережить одно из самых тяжелых событий — внезапную смерть отца. После тяжкой утраты он изменился, стал еще более молчаливым и задумчивым.

В юные годы Игорь начинает писать стихи, подолгу сидит с пером по ночам и задумчиво смотрит на звездное небо за окном. Он был очень любознательным, интересовался наукой и чудесами света, созерцание окружающего мира давало пищу для размышлений. В православной догматике Студенческие годыпознание Бога через красоту сотворенного мира называют космологическим богопознанием, то есть познанием Творца через красоту видимых творений. 

К сожалению, остается только догадываться о всех переживаниях и исканиях того периода жизни, потому что большинство стихов того времени Игорь сжег, а те, что дошли до нас, несут на себе печать уже сложившегося православного мировоззрения или являются несколько отстранёнными, романтическими, не отражающими переживаний веры и неверия. Конечно, это не означает, что их не было. Каждого человека Господь призывает своим путем, и возможно, это останется навсегда сокрытым от нас личным опытом духовного становления будущего мученика. 

В 16-летнем возрасте ему пришлось пережить одно из самых тяжелых событий — внезапную смерть отца. После тяжкой утраты он изменился, стал еще более молчаливым и задумчивым. Несомненно, все это отразилось на юной душе и дошло до нас в его стихотворном переложении 61 псалма:

Бог сказал — и услышал я дважды,

Что для каждого суд по делам.

Когда умер отец и однажды,

Когда к смерти готовился сам[3].

С раннего детства Игорь научился читать, и чтение на всю жизнь осталось одним из самых любимых его занятий, кроме того, он обладал прекрасной памятью, был, как говорят о талантливых людях, талантлив во всем. В школе всегда учился хорошо, со второго класса стал заниматься спортом: плаванием, впоследствии — водным поло. После школы он пытался поступить в институт физкультуры, но его отстранили от экзаменов за попытку подсказать товарищу.

В 1980 году будущий священник поступает в МГУ на экономический факультет, но вскоре переводится на факультет журналистики. В этот период он выступает за Университетскую команду по водному поло, становится ее капитаном.

17 октября 1988 года, в день обретения мощей прп. Амвросия Оптинского, Игорь Росляков поступает в монастырь, ставший для него тихим и последним пристанищем.

К началу восьмидесятых годов в МГУ преподавало множество уникальных ученых, в том числе и с мировым именем, царила общая обстановка научного и духовного поиска. Близкое знакомство с русской классической литературой и философией, а также общение с верующими преподавателями подталкивают его на путь серьезного воцерковления, он начинает посещать храмы, совершает первые паломничества, а его излюбленные поездки в деревню так же дают ему возможность уединиться, помолчать, подумать.

В период студенческой юности Игорь был женат, но совсем не долго, о чем он упоминает в автобиографии при поступлении в монастырь.

Несмотря на напряженный график учебы и игр, ему всегда хватало времени на научную работу и на поэзию. Его рефераты и курсовые работы преподаватели считали образцовыми. Как в журналистике, так и в спорте (Игорь достиг звания мастера спорта международного класса) он мог бы сделать прекрасную карьеру. Еще в университете Игорь начинает строго соблюдать посты, несмотря на тяжелые сессии и выезды на спортивные сборы и соревнования. Его православное миропонимание становится заметным во всем образе жизни, и будущий мученик является своего рода исповедником среди сверстников и даже родственников. Но воин Христов твердо держится на занимаемых позициях, на соревнованиях в период Великого поста ему приходится питаться гречкой, размоченной в воде. Своим товарищам, в ответ на непонимание и отговорки, он говорит, что для победы важнее силы духовные, а не физические, что собственно и доказывает на деле своей мастерской игрой. Его всегда уважали, уважают и теперь, Игорь Росляков становится для своей команды более чем капитаном — с него берут пример, в его словах не сомневаются. Постепенно спорт теряет над будущим монахом свою власть, на соревнованиях он выступает все реже, готовится оставить одно из любимейших дел в своей жизни, ведь спорт был одним из его талантов и, несомненно, частью души. Так же в университете он постепенно понимает, что не станет работать журналистом, потому что писать лживые статьи он не хотел и не умел, а противостоять в одиночестве советской информационной машине не видел смысла.

«Взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления».

В 1986 году в судьбе Игоря Рослякова происходит очень важное событие — знакомство с иеромонахом Рафаилом (Огородниковым). Внешне могло бы показаться, что о. Рафаил и Игорь — люди разные: батюшка был очень общительным, жизнерадостным и нередко юродствовал, в то время как молодой человек был всегда тих и молчалив. Обращение иеромонаха Рафаила произошло довольно резко и горячо. Приехав в Москву для поступления в институт, он стал посещать храм и укрепился в вере настолько, что вступительные экзамены держал в Московской Духовной семинарии, но из-за комсомольского героического прошлого власти не допустили его до поступления, и он, оставив мир, умчался в Псково-Печерский монастырь. Именно умчался — в молодости он, кроме прочего, был гонщиком, и любовь к скорости проявлялась в его жизни и решительных поступках. В монастыре он воспитывался на примере множества живших тогда печерских старцев, последним духовником его был о. Иоанн (Крестьянкин). Но через некоторое время его перевели из родного монастыря на приход, и на момент знакомства с будущим о. Василием батюшка служил в г. Порхове Псковской области. В его доме всегда собиралось множество народа со всей России, люди получали у него утешение и духовное врачевание. Одним из таких чад-посетителей стал Игорь Росляков.Послушник в ОптинойОтец Рафаил, видимо, сразу понял его душу, искренне полюбил его, и только ему разрешал входить в свою маленькую комнатку-келью, где они подолгу беседовали ночами. Несомненно, именно там, в Порхове, Игорь был духовно рожден и воспитан для монашества. Затем, однажды летом, вместо того чтобы уехать к морю с командой по путевкам, он отправляется в Псково-Печерскую обитель. Еще неоднократно  он уезжал туда пожить, общался с о. Иоанном (Крестьянкиным), который и благословил его оставить спорт и уйти в монастырь. В качестве иллюстрации к этому периоду стоит привести отрывок из стихотворения о. Василия:

Я тогда становлюсь на мгновенье

Не от мира сего молчуном,

А бесплотных стихов сочиненье

Служит хлебом тогда и питьем.

И тогда ничего мне не стоит

Бросить все и уйти в монастырь,

И упрятать в келейном покое,

Как в ларце, поднебесную ширь[4].

Иподиакон наместникаНам почти ничего не известно о содержании бесед отца Рафаила и Игоря, но, как и древо познается по плодам, так и это общение для нас характеризуется его итогом, а также безграничной любовью о. Василия к о. Рафаилу, которая нашла себе бессмертное пристанище в его стихах, посвященных дорогому батюшке. Отец Рафаил погиб в ДТП через два года после их знакомства — в 1988 году. Сообщение о гибели духовника и друга Игорь получил уже в Оптиной пустыни.

В доме отца Рафаила в Порхове нередко бывал и иеромонах Роман (Матюшин, в то время инок Александр), который теперь широко известен в России как православный поэт, исполняющий свои стихи под гитару.

В 1988 году, в честь тысячелетия крещения Руси, в числе прочих монастырей была возвращена верующим и возобновлена Оптина пустынь. Из дневника Игоря Рослякова мы узнаем, что с 21 июня по 29 августа 1988 года он живет в Оптиной и активно участвует в восстановительных работах в обители, восстающей из руин. После этого он посетил Печоры и Порхов и стал просить благословения у матери оставить мир. В тот момент Анна Михайловна была не очень довольна религиозными увлечениями сына и считала, что монастырь — это хорошо, но лучше пусть туда идут другие.

«Я не знаю, но слышал, что в церкви — как на корабле: кто-то гребет, а все плывут. А в келии — как в лодке: надо грести самому».

17 октября 1988 года, в день обретения мощей прп. Амвросия Оптинского, Игорь Росляков поступает в монастырь, ставший для него тихим и последним пристанищем. Не станем описывать всех подробностей монастырской жизни, которую проходил он так, как сложилось вековыми традициями в русских монастырях. Молчаливость и задумчивость будущего монаха пришлись в монастыре как нельзя кстати, он смиренно трудился наравне со всеми, проходил послушнический искус и радовался, говоря: «Мне должно трудить себя за грехи своя».

Иеродиакон Василий

29 апреля 1989 года, в Страстную субботу, Игоря Рослякова официально принимают в братию и облачают молодого послушника в подрясник. «Взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления», — говорил Игорь в начале своего монашеского пути, более того, именно так он и жил. Так же ему довелось пережить соблазн, который переживали многие юноши, уходящие в монастырь, — к нему приезжала мать, тогда еще практически не воцерковленная, и уговаривала его вернуться домой. Конечно, послушник отвечал отказом, и в глубине души молился о ней. Его молитвы были услышаны, и Анна Михайловна поняла своего сына после гибели, а через шесть лет и сама приняла постриг с именем Василиса.

5 января 1990 послушник Игорь принимает иноческий (рясофорный) постриг с именем Василий, в честь Василия Великого. 8 апреля он был рукоположен в диакона, 23 августа того же года пострижен в мантию в честь Василия Блаженного, Московского, а 21 ноября иеродиакон Василий становиться иеромонахом. 

В монастыре отец Василий проводил свойственную ему тихую и созерцательную жизнь. Но богатые его дарования никак не могли оставаться незамеченными — он становится лучшим проповедником Оптиной (по словам монахов-современников), является одним из лучших ее канонархов (он очень любил это занятие, отлично знал богослужение и канонарил даже будучи священником), а прихожане знают его как мудрого и доброго духовника.

Вступив на путь монашеской жизни, отец Василий решил оставить свое увлечение поэзией, но, наверное, к нашему счастью, ему это так и не удалось. До нас дошли стихотворения, написанные в монастыре.

Что взялся, инок, за стихи?

Или тебе Псалтири мало?

Или Евангельской строки

Для слез горячих недостало?[5]

    Так вопрошает поэт самого себя в стихотворении от 6 августа 1990 года. Вероятно, поэзию он считал хотя и возвышенным, но все же развлечением. Приняв постриг, он проводил смиренное, покаянное житие, глаза его нередко были опущены вниз, он строго постился, в келье полагал множество земных поклонов по ночам и предавался прочим аскетическим подвигам. Когда его осуждали за якобы горделивое молчание, он кротко отвечал: «Бог знает, что желаю быть с вами в общении, как могу, люблю и молюсь о вас. Но не могу одновременно быть с вами и с Ним». Теперь мы можем назвать его духовный путь путем мистического богопознания, путем безмолвия, очищения своего сердца и тайного, сокровенного общения с Богом. Только так, отдавая себя Богу без остатка и познавая Его на личном опыте молитвенного общения, он смог за короткий срок достичь духовных высот и удостоиться мученического венца.

После рукоположения во иеромонаха о. Василий все-таки перестает писать стихи. Но он не оставляет литературы, и теперь его дар раскрывается в искусстве проповеди, в написанных им богослужебных текстах и его личном дневнике. Мудрость духовная изливалась богато на окружающих из его уст уже в виде классических отеческих наставлений. Приведем пример: однажды батюшку спросили о том, где лучше молиться монаху, в храме или в келье, на что он ответил: «Я не знаю, но слышал, что в церкви — как на корабле: кто-то гребет, а все плывут. А в келии — как в лодке: надо грести самому»[6].

Иеромонах Василий был одним из тех, кто твердо шел вперед средним, царским путем, проводя жизнь строгую, но неприметную, избегая крайностей.Со о. ИлиемИногда он проходил послушание на Московском подворье Оптиной пустыни,  так же обучался в Московской Духовной семинарии. Еще при жизни отец Василий стал духовным наставником для некоторых своих знакомых, в том числе и для одного из своих школьных преподавателей.

Свой последний Великий Пост в 1993 году он провел строже обычного, в Страстную пятницу даже удостоился видения прп. Амвросия, о котором почти никому не говорил. Совершая проскомидию перед Пасхальной литургией, он поделился с благочинным своим внутренним переживанием: «Так тяжело, будто сам себя закалаю». Есть предположения, что иеромонах Василий, а возможно и иноки Трофим и Ферапонт, заранее были извещены о своей кончине. Незадолго до Пасхи они начали раздавать многие свои вещи, в том числе очень любимые, монастырской братии. Батюшка отдал одному из братий Крест, привезенный ему из Иерусалима от Гроба Господня, который был помещен в святом углу здания, около которого батюшке было суждено погибнуть.

«Радуйся, Кана Галилейская, начало чудесем положившая. Радуйся, пустынь Оптинская, наследие чудотворства приявшая. Яко Господь избирает тя и ублажает»

Ранним утром 18 апреля 1993 года после Пасхального богослужения лучшие звонари Оптиной, иноки Трофим и Ферапонт, радовали прихожан праздничными звонами. Вдруг звон оборвался — братья были убиты ударами полуметрового клинка сатаниста, который спрыгнул с невысокой звонницы (большая колокольня тогда еще не действовала) и тут встретил о. Василия, который шел в скит на раннюю литургию, исповедовать. Батюшка почувствовал неладное и спросил человека в шинели о случившемся, но тот прошел будто бы мимо, а потом ударил монаха в спину своим коротким мечом. В отличие от иноков, о. Василий скончался не сразу, он лежал и, не издавая никаких звуков, молился, пока его не подобрали и не перенесли в храм. Там он лежал рядом с мощами прп. Амвросия, пока не приехала скорая помощь. Но рана была несовместима с жизнью, и батюшку спасти не удалось.

Иеромонах Василий. Экскурсия по ОптинойЗатем приезжали на похороны его товарищи по команде, они недоумевали, почему отец Василий позволил убить себя так кротко, ведь он был высокого роста, обладал богатырской силой и даже иссушенный постами вполне мог бы вцепиться в убийцу и, возможно, задушить его. Но не ради этого жил подвижник, мечтой которого было умереть на Пасху под звон колоколов. Его мечта сбылась, он и еще два насельника Оптиной стали чистой жертвой Богу, приняв мученическую кончину, они получили Венец Жизни, вечной Пасхи.

«Радуйся, Кана Галилейская, начало чудесем положившая. Радуйся, пустынь Оптинская, наследие чудотворства приявшая. Яко Господь избирает тя и ублажает». Такие слова мы находим в службе преподобным отцам Оптинским, написанным о. Василием. Действительно, Оптина явилась одним из крупнейших цветников русского старчества, избранным и насажденным Господом. Именно в этом саду духовной мудрости талантливый Игорь Росляков нашел свое место, где смог полностью реализовать свои способности, дар слова. Именно там Господь подвел итог его недолгой жизни. Для нас важно, что новомученик сей вырос в безбожном обществе, имел множество хороших перспектив, но, несмотря ни на что, открыл свое сердце Богу и легко оставил ради него мрак неверия и суету мирской карьеры. И в жизни о. Василия для нас более важно даже не то, что ему было дано многое, но то, с каким упорством и стойкостью он использовал на пользу себе и окружающим все то, что было ему дано.В своей сравнительно небольшой, но насыщенной жизни батюшка успел написать не так много, но и не так уж мало. Прежде всего, это стихи, некоторые из них он объединял в так называемые циклы, например: «Зимний вечер», «Осенние волны», «Стихи на псалмы», «Вход во Иерусалим», «В начале было слово». Кроме того, он написал стихотворное продолжение к «Фаусту» Гете, стихотворение «Послесловие к Евгению Онегину» и «На могиле Сергея Есенина».

Ранние из дошедших до нас стихотворения 1985–1986 годов иногда представляют собой романтические размышления, вдохновленные осенней природой. Игорь очень любил осень и дождливую погоду, все это нашло отражение в его поэзии. Но уже в этот период стихи приобретают библейский оттенок, напитываются православным духом, и вскоре рождается ряд стихотворных переложений псалмов Давида, смысл которых проецируется на личные переживания автора или судьбу русского народа в целом. Цикл «Вход во Иерусалим» содержит стихи на евангельские сюжеты. Первое стихотворение «Плач Адама» из цикла «В начале было Слово» посвящено отцу Рафаилу. «Послесловие к Евгению Онегину» и стихотворение, посвященное С. А. Есенину, продолжают добрую традицию, в рамках которой многие поэты посвящали произведения своим великим предшественникам.Светлая Пасха (18 аперля 1993 г. ) За несколько часов до гибели.До нас дошли дневниковые записи с 1987 по 1993 год. В них отражены личные переживания о. Василия на пути его воцерковления, содержатся выписки из заинтересовавших его книг, некоторые стихотворения и статьи, например «О предстоянии Престолу Божьему».

Существует несколько проповедей батюшки, в которых раскрылся его благовестнический дар. Его последнее и, возможно, единственное интервью дошло до нас как текстом, так и аудиозаписью, на которой мы можем слышать голос батюшки, его интонации, что позволяет нам вместе с фотографиями более реально восстановить его образ. Запись эта была сделана за девять дней до мученической кончины.

Особняком стоят богослужебные тексты, ставшие своеобразной кульминацией творчества иеромонаха Василия. В разное время в дневнике им были написаны стихиры преподобным старцам Оптинским, составленные им затем в службу преподобным, которую он, к сожалению, так и не окончил.

Потрясающим произведением является покаянный канон о. Василия. Именно в нем раскрылся его внутренний мир, обратная сторона внешней молчаливости в покаянных чувствах этого поистине потрясающего гиганта духа, великого инока и поэта новой, восстающей из мрака безбожия России.

Александр Харитонов, семинарист III курса

[1] Василий (Росляков), иером. Не требуйте моих волнующих строчек… / Стих-е цит. по: «Буду верен словам до конца». Жизнеописание и наследие иеромонаха Василия (Рослякова) // URL: http://www.e-reading.club/bookreader.php/1033686/Budu_veren_slovam_do_konca._Zhizneopisanie_i_nasledie_ieromonaha_Vasiliya_%28Roslyakova%29.html
(дата обращения 19.12.2016).

[2] Житие Игоря Черниговского // URL: https://azbyka.ru/days/sv-igor-v-kreshchenii-georgij-chernigovskij-i-kievskij
(дата обращения 19.12.2016).

[3]  Василий (Росляков), иером. Псалом 61 / Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова. Цикл «Стихи на псалмы» // URL: http://optina1993.narod.ru/stihi2.htm
(дата обращения: 20.12.2016).

[4] Василий (Росляков), иером. «Как приблизится время цветенья…» / Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова // URL: http://optina1993.narod.ru/stihi1.htm
(дата обращения: 20.12.2016).

[5] Василий (Росляков), иером. «Что взялся, инок, за стихи…» / Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова // URL: http://optina1993.narod.ru/stihi1.htm
(дата обращения: 20.12.2016).

[6] Цит. по: Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова) // URL: http://www.optina.ru/martyrs/vasiliy/3
(дата обращения: 20.12.2016).

Иеромонах Василий Росляков/1960-1993/. — antiguo_hidalgo — LiveJournal

Иеромонах Василий (в миру Игорь Иванович Росляков; 23 декабря 1960, Москва — 18 апреля 1993, Оптина пустынь, Калужская область) — иеромонах Русской православной церкви, выпускник МГУ, мастер спорта международного класса, капитан сборной МГУ и член сборной СССР по водному поло, Поэт, один из трёх иноков, убитых в Оптиной пустыни в пасхальное утро 1993 года (двое других — иноки Ферапонт и Трофим).

Он был уже иеромонахом Василием, когда прихожане Оптинского подворья в Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вас есть какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы умереть на Пасху под звон колоколов». Это сбылось.

Пасхальным утром 18 апреля 1993 года в Оптиной Пустыни сатанистом были убиты три её насельника: иеромонах Василий (Росляков), иноки Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарев). Иноки Ферапонт и Трофим звонили на колокольне, возвещая Пасхальную радость, — они были убиты первыми, иеромонах Василий шёл в скит исповедовать молящихся, но у скитских врат, спеша на помощь братьям, был настигнут убийцей.

Могучими и высокими трое монахов были при жизни. Инок Ферапонт пять лет в армии изучал японские боевые искусства и, говорят, имел черный пояс. Инок Трофим своими могучими ручищами кочергу завязывал буквально бантиком. Иеромонах Василий был мастером спорта международного класса, капитаном сборной МГУ по ватерполо, членом сборной СССР. О нем и будет этот рассказ.

Эту автобиографию Игорь написал при поступлении в монастырь.

«Я, Росляков Игорь Иванович , родился 23 декабря 1960 года в г. Москве. Окончил среднюю школу № 466 Волгоградского района г. Москвы. После школы один год работал на автомобилъном заводе. В 1980 году поступил в Московский Государственный университет на факультет журналистики. В 1985 году закончил МГУ с квалификацией — литературный работник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал на всесоюзных и международных соревнованиях. Выполнил норматив на звание мастера спорта. Был женат, развод произошел в ЗАГСе Волгоградского района г. Москвы. Детей от брака нет. С 1985 года по 1988 год работал инструктором спорта в Добровольном спортивном обществе профсоюзов».

Из воспоминаний классного руководителя и преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: «Когда в школу приезжала комиссия с проверкой, учителя старались вызвать к доске Игоря Рослякова, зная, что в этом случае школа «блеснет». Он с отличием шел по всем предметам и был настолько скромным, что хотелось бы, сказать: вот обыкновенный школьник. Но это не так. Это был человек одаренный и отмеченный свыше.

Ему рано были знакомы понятия «долг» и «надо». Уже с 3 класса жизнь Игоря была расписана по минутам, и собранность у него была необыкновенная. Уезжая на соревнования, он отсутствовал в школе по 20 дней. Учителя возмущались: «Опять уехал!» А по возвращении выяснялось, что Игорь уже прошел самостоятельно учебный материал и готов сдать сочинения и зачеты. Это впечатляло — особенно одноклассников.

Он очень много читал, и в 17 лет был уже взрослым, думающим человеком. И одновременно это был живой, элегантный парень — он прекрасно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а в те годы следил еще за модой. Однажды, вернувшись из-за границы, он пришел в школу в джинсах, а у нас их еще тогда не носили. Ему сделали замечание, и больше этого не повторялось. Вот удивительное свойство Игоря — у него никогда не было конфликтов с людьми, он так просто и искренне смирялся перед каждым, что его любили все.

Класс был дружный. Многие знали друг друга еще с детского сада и любили собираться вместе вне школы. Помню, в шестом классе на вечеринке Игорь по-мальчишески закурил и попробовал вина. Но все это ему так не понравилось, что было вычеркнуто из жизни уже раз и навсегда. И когда уже взрослыми одноклассники собирались вместе, все знали — Игорю нужно, чтоб был чай, а еще он любил сладкое.

Почти все девочки в классе были тайно влюблены в Игоря, а мальчики тянулись к нему, как к лидеру. Но сам он никогда не хотел первенствовать и отводил себе самое скромное место.

Иеромонах Василий РосляковОн стал нашим духовным лидером, когда ушел в монастырь. Но случилось это не сразу, и сначала было общее потрясение: «Как — Игорь Росляков монах? Такой блестящий, одаренный молодой чело­век! Да он же был восходящей звездой!» Многие ездили тогда в монастырь, чтобы спасти его.

Помню свою первую исповедь у иеромонаха Василия и чувство неловкости, что я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И вдруг о. Василий так просто сказал об этой неловкости, что я почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей … перед Отцом Небесным, которому можно сказать все.»

Из письма преподавателя физкультуры школы № 466 Анатолия Александровича Литвинова:

«Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, он был известен как мастер спорта международного класса, капитан сборной МГУ и член сборной СССР. Но он входил еще в сборную команду школы и выступал на районных соревнованиях и на первенстве Москвы по легкой атлетике, лыжному кроссу и волейболу. Игорь был не просто загружен, а перегружен. И меня очень тронуло, когда он пожертвовал престижными соревнованиями, чтобы помочь школьным товарищам в финальном матче по волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А еще он был молчалив. Какая-то скорбь была в его глазах, улыбался он редко. Внешние данные у него были прекрасные И я удивился, ког­да он ушел в монастырь. Ведь ему, очень умному и способному человеку, успешно окончившему факультет журналистики МГУ и блестяще выступавшему в большом спорте, открывалась такая богатая перспектива в жизни!

Рассказывает тележурналист, мастер спорта Олег Жолобов, член сборной команды МГУ по водному поло:

«О дарованиях Игоря Рослякова говорили: «Его Бог поцеловал». Это был выдаю­щийся спортсмен нашего века, так и не раскрывшийся, на мой взгляд, в полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что Игорь стал «невыездным». Несколько лет подряд он завоевывал звание лучшего игрока года, и при этом его не выпускали на международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали давать визу, правда, в пределах соцстран. Он выполнил тогда норматив мастера спорта международного класса, был на взлете и вдруг ушел в монастырь.

Помню прощальный вечер, когда мы собрались командой, провожая Игоря в Оптину. Все охали, переживали и, как ни странно, понимали его. Все мы были еще неверующими, но уважали веру Игоря и знали: он не может иначе и все. И как когда-то он вел нашу команду в атаку, так, став о. Василием, он привел нашу команду к Богу, не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас не словами, но всей своей жизнью. И вот отдельные случаи, запомнившиеся мне.

Игорь очень строго соблюдал посты и в Великий пост это было видно по его ребрам. Когда после смерти о. Василия я со всей моей семьей и еще одним членом команды крестился в Оптиной, то впервые понял, как непросто выдержать пост, даже если сидишь дома, а жена готовит вкусные овощи. А каково поститься на выездных турнирах, где спортсменов кормили в основном мясом? А Игорь Великим постом даже рыбы не ел.

Из-за его постничества в команде было сперва недовольство. Он был ведущим и самым результативным игроком команды, и мы боялись проиграть, если он ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели мы с ним на бортике бассейна в Сухуми, и Игорь сказал: «Главное, чтобы были духовные силы, а физические после придут. Дух дает силы, а не плоть». На следующий день у нас был решающий финальный матч с «Балтикой», очень сильной командой в те годы. И как же стремительно Игорь шел в атаку, забивая и забивая голы! Мы победили, и пост был оправдан в наших глазах.

Носить нательный крест в те года было нельзя. Но Игорь не расставался с крестом, а на соревнованиях прятал его под спортивную ша­почку. Помню, в Сухуми мы пошли искупаться в море, а тут начальство на пляж приехало. Увидели, что Игорь ныряет в море с крестом, и в крик: «Позор! Безобразие! Скажите ему, чтобы немедленно снял крест!» Начальство уехало, а мы лишь переглянулись и не сказали Игорю ничего. Мы настолько уважали его, что знали: раз он носит крест — значит, так надо.

В команде у Игоря было два прозвища: «рослый» — из-за его высокого роста, и «немой» — настолько он был молчалив. На сборах кто на пляж пойдет, кто к телевизору сядет, кто в карты режется, а Игорь все над книгой сидит. Читал он очень много, а мы тянулись за ним. Помню, купил он себе за границей Библию, и мы Библии покупать. А еще помню, как один человек из команды попросил Игоря написать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по церковно-славянски, сказав: «Лишь монахи сохранили язык».

Слово Игоря было в команде решающим. Соберется, бывало, команда — говорят, говорят, а Игорь молчит. А зайдет дело в тупик — он скажет краткое слово, и все знают — решение принято. Помню, когда началась перестройка и разговоры о демократии, на собрании команды тоже заговорили про демократию в спорте. Говорили, говорили, а Игорь подвел итог: «Команда — это монархия. Если не подчинить игру единой воле, то какая будет игра?» В Оптиной пустыни о. Василий стал духовным отцом для многих членов нашей команды. Но еще до монастыря мы обращались к нему со словом: «батя». Помню, мы были в Югославии на день Победы. Игр 9 мая у нас не было, но была с собой бутылка хорошего вина. Помялись мы и пошли к Игорю: «Батя, как благословишь?» И он благословил устроить праздник. Поехали мы на природу, накрыли стол и пели песни военных лет. Пел Игорь прекрасно. А Отечество и память военных лет — это для него было свято.

У нас была сильная команда мастеров спорта, лидировавшая в те годы. И когда мы выматывались на чемпионатах, начальство посылало нас на месячный отдых к морю. И вот все едут к морю, а Игорь в Псково-Печерский монастырь, и месяц «вкалывает» там на послушаниях.

Мы любили в те годы собираться командой на домашние праздники. Соберемся и один вопрос: «А Игорь придет?» Он был душою компании, хотя обычно сидел и молчал. Давно нет нашей команды, но мы по-прежнему собираемся вместе. Место сбора теперь — Оптина пустынь. И в дни памяти о. Василия мы бросаем все дела и едем на могилу нашего «бати».

«Если я в день час-другой не побуду один, то чувствую себя глубоко несчастным»,— говорил еще в миру Игорь Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья. И об этой комнатке сохранились стихи:

«Сегодня ты чего-то невеселый», —

Подметит разговорчивая мать.

И мы, словно соседи-новоселы,

Расходимся по комнатам молчать.

И слышу я, как швейная машинка

Справляется с заплатанным шитьем.

И кто-то, разгулявшись по старинке,

О ночке запевает за окном.

Написано стихов было немало. Но ни поэтом, ни журналистом он не стал, отвергнув в итоге этот путь. Пророки и лжепророки — вот тема, над которой часто размышляет в своих стихах молодой журналист Игорь Росляков, сделав в итоге обдуманный выбор. Он наотрез отказался от приглашений на работу в самые престижные по тем временам газеты, сказав другу: «Я не хочу лгать». Он пишет о журналистике: «Да, новости — творенье черта».

С его способностями он мог бы создать себе имя в журналистике и в литературе. Но он трезво понимает свое место в том мире, где искусство давно уже стало «нервирующим зрелищем». Чтобы стяжать успех, надо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять.

Игорь был вхож в редакции, но стихи по редакциям никогда не носил. Он писал их, как пишут дневник, не помышляя о публикациях и зная уже: есть что-то главное в жизни, что он не понял еще. А что можно сказать людям, не поняв главного? Вот появится духовный опыт, тогда!..

Он многое сжег или бросил в виде ненужных уже черновиков. Шел такой стремительный духовный рост, что он быстро перерос свою поэзию.

И тогда ничего мне не стоит

Бросить все и уйти в монастырь

И упрятать в келейном покое,

Как в ларце, поднебесную ширь.

Мыслей о монашестве еще не было, но душа уже слышала зов.

Встреча с Богом была для Игоря огромным потрясением.

Красная пасха в оптиной пустыни. Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова)

Иеромонах Василий (Росляков) был убит на Пасху в 1993 году вместе с иноками Трофимом и Ферапонтом.

Как удивительно иногда бывает: живёшь в одном времени, в одном пространстве с человеком, но не видишь его, даже не знаешь о его существовании… А потом этот человек покидает мир, проходят годы… и вдруг происходит Встреча! Да такая, что чувствуешь: этот человек – родная душа, и его смерть, о которой ты даже не знал, становится страшной потерей, раной, особенно мучительной оттого, что человек жил совсем недавно, ходил где-то рядом и с ним можно было бы встретиться, поговорить…

Эти две стихии – одновременно Встреча и Потеря, возникнув вспышкой в твоей жизни, – пересекаются в крест…

Так было и у меня, когда однажды, тёплым весенним днём стояла между библиотечными полками, листала старые литературные журналы. И вот мне в руки попал журнал «Наш современник» за 1996 г., где на обратной стороне титульного листа были размещены фотографии трёх монахов с надписью: «Три года назад в Оптиной Пустыни были убиты три её насельника
». И всё. Ни имен, ни описания трагедии, ничего. Когда я взглянула на фотографию одного из монахов – резануло по живому: Я потеряла брата! Я старалась спрятаться, уйти подальше, чтоб не разреветься на виду у других читателей.

Душа томилась вопросами: Кто он? Как его звали? Какова была его жизнь? Почему он ушёл в монахи? Я смотрела на его портрет и чувствовала: какой это сильный духом человек! Сколько в нём и смирения, и чувства достоинства! И то, что этот человек Божий – у меня не было сомнений: с Богом даже не по той причине, что монаха убили (с него ведь не требовался выбор как в первые века христианства: или поклонись идолам или смерть за Христа), а с Богом по самому содержанию жизни. Было ясное ощущение: его душа – сбылась!

Позже я узнала, что звали этого человека Игорь Росляков (в монашестве иеромонах Василий), был он единственным долгожданным сыном, которого мать Анна Михайловна родила в 40 лет, мастером спорта по водному поло. Закончил журфак МГУ. В 28 лет ушёл в монастырь, в 32 – убили.

Об Оптинских монахах вышло несколько книг, самая популярная – это «Красная Пасха» Нины Павловой. Мне приходилось встречать людей, которым эта книга помогла прийти к вере.

Однажды на электронную почту пришло письмо от паренька Саши, который рассказал, какое сильное впечатление произвела на него эта книга. Он иногда безумно пил, был зависим от компьютерных игр, но всё переменилось вдруг от одной прочитанной книги! Саша стал задумываться о том, как живёт, стал рассказывать своим приятелям об этой книге и монахах, но те только крутили у виска. И всё-таки парень «взялся за ум», окончил университет, а потом поступил в семинарию на очное отделение. В течение двух лет мы поддерживали с ним связь, а потом как-то потерялись. Но я за него очень рада!

Приходили и отрицательные отзывы о книге.

Скажу, что и мной эта книга не была воспринята «на ура», я читала, выбирая сведения, и не со всеми выводами могла согласиться. Но в целом – книга хорошая и, думается, именно потому, что написана она с любовью!

Хотя за 18 лет со дня убиения оптинских монахов написано немало воспоминаний, но мне захотелось узнать об отце Василии ещё – непосредственно от одноклассников и однокурсников по МГУ. А где же можно найти этих людей, как не на сайте «Одноклассники»?! И я решила поспрашивать, что о нём помнят.

В школьные годы

Он жил в районе Кузьминок, учился в школе № 466. Задав поиск, отправила около 40 писем, начав с одноклассников. Честно сказать, я особо и не ждала, что люди будут делиться воспоминаниями с абсолютно чужим человеком. Одно дело, когда спрашивают для издания или сайта, а я-то для них просто человек с улицы. Но «надежда умирает последней».

Первый ответ пришёл не от одноклассника, а человека на класс младше. Очень тепло о нём отозвался, говорит, что как раз высокого роста он и не был (как в книгах пишут), но спортивный был, что уважали его все, прислушивались.

Потом отозвалась девочка (тогда девочка, сейчас-то им по 50 лет) на класс старше! Тоже тепло отозвалась, но общаться близко – она с ним не общалась. А потом пошли одноклассники… Фамилии я напишу только инициалами.

Ирина К.:
«Действительно, Игорь Росляков – тот самый отец Василий, Вы правы. Мы с ним не только учились все 10 лет, но и в одну группу детского садика ходили.

Рассказывать о нем можно много, скажу лишь, что он был из простой, скромной семьи, единственный и долгожданный ребенок. Очень одаренный, скромный, замкнутый мальчик, в классе с ним дружили многие, все девчонки были влюблены в него.

Прекрасно учился, параллельно занимался водным поло, был капитаном юношеской сборной, потом и на международный уровень вышел… Я с ним не особо была близка, просто росли вместе. У меня в друзьях Вы можете увидеть Галину С., Галину С., вот они были ему ближе, дружили с ним в школе, они могут Вам рассказать о нем побольше…»

К сожалению, обе «Галины С.» так и не ответили.

Елена Б.
: «Игорь Росляков действительно был моим одноклассником. Книгу “Пасха Красная” я тоже, конечно, читала. Но после некоторых отзывов своих одноклассниц, которые там прочитала, как-то не хочется ничего комментировать.

Единственное скажу – он выделялся своей добротой. А так: интересный умный парень, который часто уезжал на соревнования. Ничто человеческое, мне кажется, тогда ему не было чуждо, одноклассницы добивались его внимания, открыто конкурировали. Лучше всего о нем могла

бы рассказать Ира К… Она тонкий и умный человек, они дружили.

И она уж точно не будет

писать, что помогала ему нагнать в учебе. Даже много отсутствуя, он

учился лучше большинства, имел нестандартное мышление, что поощрялось нашей «классной» на уроках литературы да и в жизни…

Он же был мальчишкой: подшучивал над кем-то, участвовал в шуточных потасовках, все это снимала наш “штатный фотокорреспондент” класса Лена К…»

Их классная руководительница Наталья Дмитриевна Симонова (она же учитель русского языка и литературы) впоследствии стала его духовной дочерью, и они переписывались .

Школьный выпускной. Игорь – в центре.

Влдимир С
.: «С Игорем мы выросли в одном дворе и учились в одном классе… Игорь был нормальным мальчишкой, играл вместе с нами и в войну, «казаки разбойники» и т. д. с 1 класса Игорь занимался плаванием, мы вместе с ним ходили на тренировки, потом я бросил, а он продолжил. Затем перешел заниматься водным поло, добился хороших результатов, был игроком молодежной сборной и кандидатом в основную сборную СССР, объездил всю Европу, также играл за МГУ, где учился на факультете журналистики. Женат он был на гимнастке (фамилию ее, к сожалению, не знаю), зовут ее Мария…»

Поиск однокурсников по МГУ (журфак) оказался сложнее. В тот год (1985 г.) выпуск был большой. На «Одноклассниках» задала поиск по факультету с этим годом выпуска – выдало около 6 страниц. Выборочно отправила около 130 писем.

Первый отклик был «мимо»: «
К сожалению, я Игоря не знал, он учился на пару-тройку лет старше нас. Но книгу, о которой Вы пишете, читал, и на фотографиях, думаю, узнал его. Видимо встречал где-то в коридорах журфака. Удивительную и замечательную жизнь Господь ему послал!! Ему довелось стоять у истоков возрождения . Очень хороший жизненный пример для многих из нас
».

Потом откликнулся Александр
С.
: «…Все, что вы мне рассказали, для меня полностью в новинку. Но… Начну с того, что в официальных списках выпускников журфака действительно числится Росляков Игорь Иванович.

Когда мы начали обучаться на военной кафедре, то вдруг узнали, что с нами учится Игорь Росляков и Олег Жолобов. Никто на курсе их не знал, и потому невозможно было объяснить, почему они на занятия не ходят. Но поскольку его определили в нашу группу, то можно предполагать, что он в школе изучал французский язык. Потом стало известно, что эти таинственные личности – выдающиеся спортсмены, которые отстаивают честь СССР на международной спортивной арене. Им потому вовсе не обязательно учиться вместе со всеми. Кто такой Олег Жолобов – я узнал много лет спустя, когда среди спортивных обозревателей на телевидении появился Олег Жолобов.

А как же Игорь Росляков? Мне довелось его видеть. После военной кафедры было принято проводить лагерные сборы. Это было после четвертого курса. Вот тут-то неожиданно и появились в нашей учебной роте знаменитые спортсмены, среди которых был и Игорь Росляков. Военная кафедра посчитала, что на сборах должны быть все без исключения. Никому поблажек не делать.

Но долго в военной форме они не были. Почти сразу же спортсмены, и Игорь Росляков тоже, уехали на соревнования в Рим. Говорили, что Игорь был большой мастер в таком виде спорта, как водное поло. Кстати, тогда команда МГУ по водному поло была сильнейшей в стране. Потом спортсмены вернулись на сборы. И было это в самый последний день, когда весь курс уже возвращался в Москву.

Уверяю, что вряд ли кто-то из однокурсников сможет рассказать что-то больше. Ведь по сути такие люди, как Игорь, не были с нами…С Игорем не общался. Но в памяти он остался таким: среднего роста, худощавый, и кажется, черноволосый. Хотя нас на сборах всех постригли.

Игорь Росляков – мастер спорта

Он был какой-то спокойный. Казалось, что он сам себе на уме. Какой он на самом деле – не знаю…

Я не согласен с тем, кто написал на каком-то сайте, что он был ростом под два метра. Игорь был незаметным человеком. Незаметным во всем. Я помню его, как человека среднего роста… Вполне возможно, что Игорь попал в кадр, когда был на сборах. Это было летом в 1984 году в Федулово, что в Ковровском районе Владимирской области. Мы жили тогда в палатках в лесу. Вероятность маленькая, но есть. А кто тогда был с фотоаппаратом в руках? Точно помню, что фотографировал много Валера М. с фотогруппы. Вместе с нами на сборах были ребята с другого факультета. Кажется, с филологического факультета.

Я помню, как один студент с филфака бегал и всем говорил, что в его палатке живет Росляков, знаменитый спортсмен».

Больше никого из однокурсников найти не удалось.

Однажды мне пришло письмо из Эстонии:
«… Я живу в Эстонии. Когда-то давно, в марте 1986-го счастливый случай свел меня с Игорем Росляковым. В декабре 91-го от его товарища-ватерполиста я узнала, что Игорь постригся в монахи. И вот совсем недавно, ища в интернете молитву Оптинских Старцев, узнала страшную весть о трагической гибели отца Василия.

Студенческая фотография

Очень волнуюсь. Хочется плакать. Человек я абсолютно светский и от Церкви, в общем-то, далекий. Хотя мысли о Боге с возрастом приходят все чаще. Что, наверное, естественно…

Эти два дня все думала про Игоря. И, обращаясь к нему мысленно, не перестаю путаться в обращении… то Игорь, то отец Василий. Это оттого, что знала его лишь в миру… Напрягала память, вспоминая подробности знакомства.

Я приехала из Таллина в Москву в феврале 86-го. Мне только исполнилось 18. Бюро путешествий, где я работала бухгалтером, направило меня на курсы повышения квалификации. На Ленинградском вокзале сдала багаж в камеру хранения, где и познакомилась с Игорем. Там работал его товарищ по водному поло Алик Перепелкин. Игорь просто зашел к нему. Они еще были студентами, кажется, последнего курса.

Посидели-посмеялись, обменялись телефонами на случай, если нужна будет помощь в чужом городе. Веселые открытые ребята, оставившие о себе приятное впечатление.

Весной того же года я снова оказалась в Москве. С билетами были проблемы, и я позвонила Игорю. Теперь даже и не вспомню, помог ли он с билетами. Но то, КАК(!) он говорил со мной, меня поразило и помнится всю жизнь. С такой теплотой и заботой, и беспокойством за меня, девчонку, одну в большом городе. Как отец или брат.

Я-то, дурёха, конечно, приписала такое внимание своему обаянию и очарованию. Мой тогдашний возраст извиняет это.

Позже Алик пару раз приезжал в Таллин. Я ему помогала с гостиницей, но очной встречи не было. А во второй раз он приехал в декабре 91-го, позвонил мне уже из Таллина и хотел встретиться. Я бы с удовольствием, но со дня на день должна была родить. И мы поболтали по телефону. За разговором и узнала про Игоря…

Прошло много-много лет… И не смотря на мимолетность знакомства, я ребят не забыла…»

Вечная память убиенным иеромонаху Василию, инокам Трофиму и Ферапонту!

Иеромонаху Василию Рослякову

Я на могилу красных тюльпанов
Вам принесу с сердцем. Приимите.
Отченька, отче! Благословите!..
Тронет ладони солнце и ветер,
Тихой любовью взгляд Ваш ответит.
Божий избранник, мученик светлый!..
Крест деревянный, дух же бессмертный.
Я в мире дольнем, Вы в мире дальнем.
Благословите звоном Пасхальным.

Отец, Иван Федорович Росляков, был человек военный. Мать, Анна Михайловна, работала ткачихой на московской фабрике. Игорь был крещен в честь благоверного великого князя Игоря Черниговского .

Семья Росляковых жила в Москве, в небольшой квартире пятиэтажного дома. Игорь рос очень добрым, смышленым и самостоятельным ребенком. В школьные годы начал серьезно заниматься спортом — водным поло, писал стихи. Когда Игорю шел 19-й год, внезапно умер отец.

Из воспоминаний классного руководителя и преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой:

Когда в школу приезжала комиссия с проверкой, учителя старались вызвать к доске Игоря Рослякова, зная, что в этом случае школа «блеснет». Он с отличием шел по всем предметам и был настолько скромным, что хотелось бы, сказать: вот обыкновенный школьник. Но это не так. Это был человек одаренный и отмеченный свыше.

Ему рано были знакомы понятия «долг» и «надо». Уже с 3 класса жизнь Игоря была расписана по минутам, и собранность у него была необыкновенная. Уезжая на соревнования, он отсутствовал в школе по 20 дней. Учителя возмущались: «Опять уехал!» А по возвращении выяснялось, что Игорь уже прошел самостоятельно учебный материал и готов сдать сочинения и зачеты. Это впечатляло — особенно одноклассников.

Он очень много читал, и в 17 лет был уже взрослым, думающим человеком. И одновременно это был живой, элегантный парень — он прекрасно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а в те годы следил еще за модой. Однажды, вернувшись из-за границы, он пришел в школу в джинсах, а у нас их еще тогда не носили. Ему сделали замечание, и больше этого не повторялось. Вот удивительное свойство Игоря — у него никогда не было конфликтов с людьми, он так просто и искренне смирялся перед каждым, что его любили все.

Класс был дружный. Многие знали друг друга еще с детского сада и любили собираться вместе вне школы. Помню, в шестом классе на вечеринке Игорь по-мальчишески закурил и попробовал вина. Но все это ему так не понравилось, что было вычеркнуто из жизни уже раз и навсегда. И когда уже взрослыми одноклассники собирались вместе, все знали — Игорю нужно, чтоб был чай, а еще он любил сладкое.

По воспоминаниям одноклассников:

Он был из простой, скромной семьи, единственный и долгожданный ребенок. Очень одаренный, скромный, замкнутый мальчик, в классе с ним дружили многие, все девчонки были влюблены в него. Прекрасно учился, параллельно занимался водным поло, был капитаном юношеской сборной, потом и на международный уровень вышел…

С 1 класса Игорь занимался плаванием, мы вместе с ним ходили на тренировки, потом я бросил, а он продолжил. Затем перешел заниматься водным поло, добился хороших результатов, был игроком молодежной сборной и кандидатом в основную сборную СССР, объездил всю Европу…

…Выделялся своей добротой… Интересный умный парень, который часто уезжал на соревнования… Даже много отсутствуя, он учился лучше большинства, имел нестандартное мышление, что поощрялось нашей «классной» на уроках литературы да и в жизни…

По окончании школы № 466 один год работал на автомобильном заводе.

23 августа этого же года пострижен в монашество с именем в честь Христа ради юродивого Василия Блаженного .

Сан священника, который он принял за послушание, открыло новую страницу в его жизни. Отец Василий составил для себя краткие обязанности священника, чтобы всегда благоговейно предстоять Престолу Божию.

В феврале года он в последний раз побывал в Троице-Сергиевой Лавре на очередной сессии в духовной семинарии. На обратном пути заехал к матери в Москву, отслужил панихиду на могиле отца.

Погиб от руки сатаниста на Пасху 18 апреля года вместе с иноками Трофимом (Татарниковым) и Ферапонтом (Пушкарёвым) .

В то Пасхальное утро отцу Василию предстояло идти на послушание в Скит, он должен был исповедовать причащающихся на средней скитской Литургии. Тихо пропев Пасхальные часы пред иконами в своей келье, он направился к скитской башне, через ворота которой можно выйти на тропинку, ведущую в Скит. Внезапно тишину нарушил колокольный звон. Это иноки Ферапонт и Трофим, прорезая утреннюю тишину, возвещали миру Пасхальную радость. В Оптиной есть добрая традиция: звонить на Пасху во все колокола в любое время на протяжение всей Светлой Седмицы. Но на этот раз звон как-то неожиданно оборвался. Большой колокол ударил еще несколько раз и затих. Отец Василий остановился: что-то произошло. Не предаваясь раздумьям, быстро направился к колокольне. Навстречу ему бежал человек в солдатской шинели.

Брат, что случилось? — спросил отец Василий бежавшего. Тот пробормотал что-то невнятное, делая вид, что направляется к воротам скитской башни. Но, сделав несколько шагов в этом направлении, выхватил из-под полы шинели острый 60 — сантиметровый меч и сильным ударом в спину пронзил отца Василия. Батюшка упал на землю. Убийца хладнокровно накинул край мантии на голову отца Василия и надвинул клобук на его лицо. По-видимому, это действие было одним из правил ритуала, ибо убитых им перед тем на колокольне иноков Ферапонта и Трофима также нашли с сильно надвинутыми на лицо клобуками.

Использованные материалы

• Ольга Денисенко. Иеромонах Василий (Росляков): «Обыкновенный» святой
  
• Мученики Оптинские. Об отце Василии (Рослякове)
  , публикация на сайте Правмир.ру
• Иеромонах Василий Росляков
  , публикация на сайте Отцы.ру
• Книга «Жизнеописание иеромонаха Василия (Рослякова)». — М., 2000

1960-1993 СТРАНИЦА ПАМЯТИ

Возможно ли спасение в современном мире? Для чего нужно читать Евангелие и выполнять утреннее и вечернее молитвенное правило? По этим вопросам много было сказано и написано угодниками Божьими в прошлые века. В данном разделе мы хотели бы кратко рассказать Вам о человеке, который жил в одно с нами время и на примере своей жизни показал что для того, кто твердо решил идти к Богу и не оставляет этой решимости на протяжении всего своего пути, не могут быть препятствиями никакие внешние причины (окружающая безнравственность и т.д.). В приведенных нами письмах иеромонаха Василия к его духовной дочери (его бывшей преподавательнице) даны конкретные советы о том, что нужно для того, чтобы приблизиться к Богу или, точнее сказать, как не удалять себя от Него. Уже сами письма дают достаточно полное представление о написавшем их человеке, о том, какого духовного уровня он достиг. Мы решили не останавливаться подробно на биографии отца Василия (подробнее о его жизни Вы можете прочитать в книге «Жизнеописание Оптинских новомучеников иеромонаха Василия, инока Ферапонта, инока Трофима. Благословенно воинство (Мученичество в жизни церкви). Свято-Веденская Оптина Пустынь»), а только очень сжато дополнить эти письма отдельными выдержками из его биографии, заимствованными (большей частью дословно) из вышеупомянутой книги.

С третьего класса Игорь начал заниматься водным поло и к концу последнего курса факультета журналистики (на который поступил в 1985 году) он уже стал членом сборной команды СССР. В команде Игорь пользовался большим уважением, его слово в случае возникновения каких-либо спорных вопросов всегда было решающим.

Каким образом в Игоре разгорелась вера в Бога, неизвестно, поскольку его внутренняя жизнь была закрыта для посторонних. Близкие к нему люди не могли оценить и те перемены в Игоре, которые были для них заметны. Когда после гибели иеромонаха Василия один из его товарищей по водному поло крестился вместе со всей своей семьей и стал соблюдать посты, он понял насколько непросто поститься, даже если сидеть дома. Игорь же соблюдал посты и во время соревнований, причем не ел даже рыбы. Товарищи боялись проиграть из-за него на соревнованиях, если он ослабеет из-за поста. Однажды Великим постом Игорь сказал одному из них: «Главное, чтобы были духовные, а физические силы после придут. Силы дает дух, а не плоть». Это высказывание Игорь подтвердил вскоре своей игрой в решающем финальном мачте, в ходе которого он забил много голов. Команда победила и тот факт, что Игорь постился во время соревнований, оправдал себя в глазах его товарищей.

Характер у Игоря по словам знавших его людей был самостоятельный, твердый и ровный. Как рассказала его учительница, преподавательница литературы: «Это был человек одаренный, отмеченный свыше. Ему рано стали знакомы понятия «долг» и «надо».

Игорь отличался нравственной строгостью, молчаливостью, скромностью, душевной красотой. Его не видели гневающимся или даже просто чем-нибудь недовольным. Он никого не обижал. Что касается профессии журналиста, Игорь получал приглашения сотрудничать в крупных московских газетах, но, зная о зависимости прессы от властей, отказывался. Всегда был тихим и скромным. В споры старался не вступать, говорил лишь тогда, когда спрашивали.

Никто не может сказать, откуда у Игоря появилась любовь к монастырям и к монашеству, что могло подвигнуть его к воцерковлению, где мог он приобрести глубоко христианскую культуру, которой ни в школе, ни в университете нельзя было научиться.

В 21 июля 1988 года Игорь приехал в Оптину Пустынь (до этого он уже не раз ездил работать во славу Божью в Псково-Печерский монастырь) и пробыл здесь до конца августа. Здесь он приходит к окончательному решению уйти в монастырь. Игорь едет в Москву, чтобы рассчитаться с миром.

17 октября 1988 года он прибыл в Оптину Пустынь, где он прошел путь от трудника до иеромонаха. Вот основные даты из монастырского периода жизни Игоря Рослякова/отца Василия:

5/18 апреля 1993 года – убийство в первый день Пасхи о. Василия и двух иноков (Ферапонта и Трофима) сатанистом.

Жившим с о. Василием в монастыре людям запомнилось его немногословие, склонность к уединению, строгое даже по монастырским меркам соблюдение постов. Те, кто слышал проповеди о. Василия говорят, что он был одним из лучших проповедников Оптиной Пустыни. Носил всегда старую рясу, на которой были даже заплаты, и сам стирал ее. На ногах кирзовые сапоги (с портянками по-солдатски): это были еще его послушнические сапоги. Кто-то вспоминал: «Батюшку Василия было слышно издалека: когда он шел, то сапогами гремел». Попытки переобуть его во что-либо удобное не удавались, так до конца жизни он в этой кирзе и проходил: зимой и летом, и в монастыре и в Москве на послушании, и во время поездок в Троице-Сергиеву Лавру (он учился заочно в Московской духовной семинарии).

Мы приведем только несколько воспоминаний об о. Василие из книги «Жизнеописание Оптинских новомучеников иеромонаха Василия, инока Ферапонта, инока Трофима. Благословенно воинство (Мученичество в жизни церкви). Свято-Веденская Оптина Пустынь»:

Отец И.: «Исповедовался он кратко, цельно, по существу, без оговорок, объяснения обстоятельств, которые могли что-то извинить, смягчить, то есть без всякой пощады к своему ветхому человеку. Это было продуманное слово, это, действительно было покаяние – глубоко прочувствованное сознание своей греховности. Он старался избавиться от всего, что мешало его духовной жизни».

М.Л.: «Он нам говорил: нужно понять, что монашество заключается не в одежде, даже не в правиле, а в покорности воле Божией».

«Отец Василий был человеком очень большой воли. Мне кажется, что он никогда в жизни не опускал свое молитвенное правило, — говорит отец Ф. – Во время поездки в Архангельскую область мы с ним так уставали порой, что я думал: «Какое тут правило? Только бы рухнуть». А он качался, но все равно читал правило… Полунощницу читал каждый день, повечерие все вычитывал… Мы уже на ногах не держимся, падаем, а он все стоит, читает».

Легок был о. Василий на подъем, когда просили его приехать для исповеди и Причастия. Иегумен П. вспоминает: «Однажды в два часа ночи позвонили из больницы, сказав, что умирает православный человек и надо прислать священника. Я знал, что о. Василий перегружен до предела. Но кого послать? Этот стар, тот болен… И я постучался в келлию о. Василия. Вот что меня поразило тогда: он будто ждал моего прихода, был одет и мгновенно поехал в больницу. Причастить больного не удалось, так как он уже был без сознания, но всю ночь до последней минуты рядом с ним молился о. Василий.

Мы привели лишь немногие из воспоминаний об о. Василие. О. Василий и два инока, убиенные вместе с ним сатанистом еще не причислены к лику святых. Но они уже прославлены Богом через чудеса, совершаемые на их могилах и прославлены людьми, получившими помощь при обращении к этим оптинским новомученикам. Таких случаев много. Вот лишь один из них, на наш взгляд, наиболее яркий:

24 октября 1998 года, — пишет жительница города Козельска Л.В.Т., — на Собор Оптинских старцев я пошла после литургии на могилки новомучеников. К могилкам подошел паломник и, как-то странно и неловко прижимая к себе бумагу, попросил меня набрать в нее земли с могил новомучеников. «Разве Вы сами не можете?» – удивилась я. Но тут взглянула на его руки и мне стало стыдно: кисти его рук были бледно-восковые и, как у мертвеца совершенно обескровленные. Он не мог владеть ими. Я, конечно, тут же стала набирать ему земельки с могилок и говорю: «Да Вы хоть приложите руки к могилкам». Наклонился он над могилкой о. Василия, водит руками по земле. Вдруг засмеялся и сел на лавочку возле могилки, показывая мне свои пальцы: «Смотрите, — говорит, — руки живые, а врачи хотели мне их отнять». Чудо исцеления произошло у меня на глазах». Чтобы засвидетельствовать свое исцеление, паломник А.Н.А. после возвращения из Оптиной сходил к врачу, а вскоре от него было получено письмо с вложенной медицинской справкой, в котором он описал свое исцеление: » … Я положил руку на могилку о. Василия и стал молиться о помощи. Минут через пять я почувствовал, что кисть руки потеплела, а в следующие десять минут пальцы порозовели и кровообращение восстановилось. В тот же день я работал в монастыре на послушании – возил на тачке дрова от разобранного сарая. Работал голыми руками, но руки не замерзали».

От себя еще хотелось бы добавить, что Господь сказал: «Будьте святы потому, что Я свят». О. Василий выполнил эту заповедь (он уже соответствовал ей еще до ухода в монастырь). Можно после прочтения этих кратких выдержек из жизнеописания о. Василия найти себе такие отговорки, что в отличие от него святость – это не наш удел. Мы, дескать, обычные грешники… Но ведь слова Господа обращены ко всем. «Будьте святы потому, что Я свят». Каждому Бог определил свое место в жизни, свой путь спасения и степень трудности этого пути, ибо Бог смотрит на сердце. Он знает, сколько Он дал нам талантов и сколько с кого из нас потребовать. Наше дело использовать то, что дано нам добросовестно, не ища себе поблажек и отговорок потому, что придет время, когда каждый должен будет дать ответ за прожитую жизнь. Что ответим тогда Богу (глядя на двери рая) за то, что могли делать, но не делали из-за нерадения, опять «я же не святой»?

Отец Василий, моли Бога о нас!

18 апреля 2013 года исполняется двадцать лет с той страшной и особенной Пасхи Христовой, когда в Оптиной пустыни пролили мученическую кровь три монаха — отцы Василий, Ферапонт и Трофим. В канун этой даты Нина Александровна Павлова , автор замечательной книги «Пасха Красная», рассказала порталу
о том, как создавалась эта книга и о помощи людям по молитвам Оптинских новомучеников.

Отцы говорят, что когда ты читаешь о святом, он молится о тебе. Ничем другим невозможно объяснить то, что происходит, когда читаешь «Пасху Красную», — книгу об убиенных мучениках отцах Василии, Трофиме и Ферапонте. Такое чувство, будто уже настала Светлая седмица, открыты во всех храмах Царские врата, идут легкими ногами радостные крестные ходы, и счастливые, как никогда, люди поднимают лица к небу, чтобы капелька святой воды упала и на них, — и звонят, звонят по всему Отечеству колокола.

Христос Воскресе!

Воистину Воскресе!

Двоих иноков — отца Трофима и отца Ферапонта — убили на звоннице, когда они тянули руки к небу, чтобы прозвонить этот лучший из звонов — пасхальный. Отца Василия — чуть позже, во дворе: он услышал, как ударили в набат вместо привычного пасхального звона, и поспешил на помощь братьям.

«Первым был убит инок Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, но как это было, никто не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание есть тайна будущего века”. И как он жил на земле в безмолвии, так и ушел тихим Ангелом в будущий век.

Следом за ним отлетела ко Господу душа инока Трофима, убитого также ударом в спину. Инок упал. Но уже убитый — раненый насмерть — он воистину “восста из мертвых”: подтянулся на веревках к колоколам и ударил в набат, раскачивая колокола уже мертвым телом и тут же упав бездыханным. Он любил людей и уже в смерти восстал на защиту обители, поднимая по тревоге монастырь.

У колоколов свой язык. Иеромонах Василий шел в это время исповедовать в скит, но, услышав зов набата, повернул к колоколам — навстречу убийце».

«Даже годы спустя пережить это трудно — залитая кровью Оптина и срывающийся от слез крик молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!”», — пишет в своей книге Нина Павлова .

Она долго не хотела браться за этот труд — с этого и начинается её замечательная книга, способная растопить Христовой любовью самое ледяное сердце: «Начну с признания, стыдного для автора: я долго противилась благословению старцев, отказываясь писать книгу об Оптинских новомучениках по причине единственной — это выше моей меры, выше меня».

Иеромонах Василий (Росляков) Иеромонах Василий (в миру Игорь Иванович Росляков; 23 декабря 1960, Москва — 18 апреля 1993, Оптина пустынь) — иеромонах Русской Православной Церкви, выпускник МГУ, мастер спорта международного класса, капитан сборной МГУ и член сборной СССР по водному поло, поэт, один из трёх иноков, убитых в Оптиной пустыни в пасхальное утро 1993 года (двое других — иноки Ферапонт и Трофим). Отец, Иван Фёдорович Росляков — военный. В годы Великой Отечественной войны сражался на Северном флоте, после окончания войны служил в правоохранительных органах. Мать, Анна Михайловна, работала ткачихой на московской фабрике. Вскоре после рождения Игорь был крещён с именем Игорь — в честь благоверного Великого князя Игоря Черниговского. Закончил факультет журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова. Серьёзно занимался водным поло. Выступал за университетскую команду по водному поло, в то время одну из сильнейших в СССР. В его активе — звание лучшего игрока чемпионата Европы среди юношеских команд. В ноябре 1987 года бывшая в советское время музеем Оптина пустынь была передана Русской православной церкви. Началось восстановление обители, а 3 июня 1988 года в ней прошло первое богослужение. Узнав о возрождении пустыни, Игорь решил её посетить и приехал в обитель — послушником, вскоре после состоявшегося 6 июня 1988 года прославления преподобного Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия (Гренкова). Пробыв малое время в обители, Игорь почувствовал желание остаться в ней. Он вернулся домой, чтобы рассчитаться с мирскими делами, и 17 октября 1988 года вновь приехал в обитель — на этот раз навсегда. Так случилось, что в этот приезд его поселили в келии самого старца Амвросия. В монастыре Игорь выполнял различные послушания — разгружал кирпичи, убирал мусор, трудился в иконной лавке, читал в храме Псалтирь, дежурил у монастырских ворот. 29 апреля 1989 года, в Страстную Субботу, был принят в братию. Так писал он в это время в своём дневнике: «Милость Божия даётся даром, но мы должны принести Господу всё, что имеем». Выполняя послушания, безропотно переносил замечания и упрёки, быв сосредоточен на покаянном размышлении и воспоминании о страданиях Христовых. Писал, что «взять крест и пойти за Христом означает готовность принять смерть за Него и пострадать, а кто имеет желание умереть за Христа, тот едва ли огорчится, видя труды и скорби, поношения и оскорбления» . Как-то раз в монастырь приехала его мать, Анна Михайловна. Сын вышел к ней — похудевший, изнурённый трудами и постом, непохожий на знаемого ею ранее крепкого спортивного парня. Состоялась долгая беседа, в которой мать долго просила его оставить монастырь, но Игорь был твёрд в намерении остаться в обители. 5 января 1990 года Игорь был пострижен в иночество с именем Василий в честь святителя Василия Великого. Поселился в монастырском доме. Постель изготовил из двух досок, положенных на раскладушку и покрытых поверху войлоком, подушку — из двух кирпичей склепа с мощами преподобного Оптинского старца Иосифа. Основное имущество, бывшее в этой келии — большое количество святоотеческих книг, читаемых им иногда по нескольку одновременно. Отличался смиренномудрием, неосуждением, стремлением к уединению и келейной молитве, был строгим постником. Так, Великим постом принимал пищу лишь один раз в день — овощи или кислые ягоды с небольшим количеством хлеба. 8 апреля 1990 года инок Василий был рукополо́жен во иеродиаконы, и 9 мая, на Преполовение Пятидесятницы, впервые произнёс проповедь. Многие отметили её глубину и впоследствии, как одному из лучших проповедников, отцу Василию поручали читать проповеди на праздники. В проповедях стремился раскрывать причины греха, избегая обличений. 23 августа 1990 года был постри́жен в мантию в честь Московского Христа ради юродивого Василия Блаженного. Обязанности священника, связанные с необходимостью часто общаться с прихожанами, не полностью согласовывались со стремлением к уединению, но отец Василий воспринял рукоположение как послушание, стремясь нести свой пастырский долг с сострадательностью и заботливым вниманием к своим духовным чадам, коих у него было немного. 21 ноября 1990 года, на Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, был рукоположён во иеромонахи. Постепенно расставаясь со своими мирскими привычками, вскоре после рукоположения прекратил писать стихи. Вместо этого начал писать стихи́ры. Так, составил несколько стихир об Оптиной Пустыни, работал над составлением службы преподобным Оптинским старцам, которую не успел закончить. Проходил послушание канонарха, пропевал стихиры. Вёл катехизаторские беседы в тюрьме г. Сухиничи, беседы с баптистами в тюрьме г. Ерцево, воскресную школу в г. Сосенском и школу для паломников в Оптиной пустыни. Великий пост 1993 года отец Василий проходил с особенной строгостью. На Страстной Седмице совсем не вкушал пищи. Братия отмечала в то время его слабость и бледность. В Великую Субботу весь день исповедовал, а вечером ему вдруг стало плохо из-за сильного переутомления. Перед пасхальной литургией совершал проскомидию, в конце литургии — канонарил. В пасхальное утро 18 апреля 1993 года отправился по послушанию в скит — исповедовать причащающихся на средней скитской Литургии. По пути услышал колокольный звон — звонили иноки Ферапонт и Трофим. Звон вдруг неожиданно оборвался. Отец Василий направился к звоннице. Навстречу ему шёл незнакомый человек, который, поравнявшись, нанёс ему удар длинным кинжалом. Около часа отец Василий ещё был жив, но рана была смертельной — кинжал пронзил почку, лёгкое и повредил сердечную артерию, и до конца литургии отец Василий скончался. Как было вскоре обнаружено, на звоннице таким же образом были убиты иноки Ферапонт и Трофим. Следствием было установлено, что о. Василий встретился лицом к лицу с убийцей и меж ними был короткий разговор, после которого о. Василий повернулся к убийце спиной. Последняя запись в дневнике отца Василия: «Духом Святым мы познаём Бога. Это новый, неведомый нам о́рган, данный нам Господом для познания Его любви и Его благости. Это какое-то новое око, новое ухо для ви́дения невиданного и для услышания неслыханного. Это как если бы тебе дали крылья и сказали: а теперь ты можешь летать по всей вселенной. Дух Святый — это крылья души». Сочинения Я создан Божественным Словом. Покаянный канон священномученика Василия Оптинского (Рослякова). Стихотворения иеромонаха Василия Рослякова . Выписки из дневника. В Боге нет смерти. Как лан припадает сухими губами (музыка) Спаси меня Господи ныне (музыка) Я сказал буду верен словам до конца (музыка) Открыть бы чернильницу ночи, Набрать бы небесных чернил, Чтоб разум себе заморочить Далеким мерцаньем светил. Чтоб, выплеснув грусть и тревогу На смятые эти листы, Увидеть прямую дорогу, Всю жизнь по которой идти; Чтоб стих стал понятен и прочен, Как эта ночная стена… Но чтобы пугались не очень, Под утро увидев меня. Когда другого я пойму Чуть больше, чем наполовину, Когда земному бытию Добуду вескую причину, Когда все тяжкие грехи Я совершу в беспечной жизни И подскажу, куда идти Моей заплаканной отчизне; Когда необходимым вам Покажется мой стих невнятный, А время по любым часам Настроится на ход обратный, Я вдруг всецело проживу Мгновенье вольного покоя И как-то радостно умру На людном перекрестке — стоя. Та ночь из всех ночей одна. В ней все и сказочно, и просто: Деревья, звезды и снега, Дорога, церковь у погоста. Там говорят, что с нами Бог Вдыхает этот холод плотный И слышит, как ночной чертог Скрипит под яростной походкой. Там говорят, что с нами Бог Глядит, как месяц озорует, Как он склонил заздравный рог, И с неба влагу льет живую. Оглянешься: ночь говорит. И так Его увидишь рядом, Что будешь щеки растирать, Не веря собственному взгляду. А рядом уж не шумный двор, Не деревенские задворки, Где сторож древний до сих пор Дымит закрутками махорки. Пустынный край увенчан весь Снегами и звездой январской. Не уголок, а сердце здесь Притихшего земного царства. Такая ночь коснется глаз, К чему-то сделает причастным, И подойдет хотя б на час Куда-то близко-близко счастье. Отцу Рафаилу Нашёл бы я тяжёлые слова О жизни, о холодности могилы, И речь моя была бы так горька, Что не сказал бы я и половины. Но хочется поплакать в тишине И выйти в мир со светлыми глазами. Кто молнией промчался по земле, Тот светом облечён под небесами. Посвящается Отцу Рафаилу Впервые плачу. Кто понять бы мог? Кто эти слезы сделал бы словами? Что значит: жить, всегда идти вперед, Когда я всё оставил за плечами? Kaк отойти от запертой двери И как не целовать теперь порога, Когда отсюда только увести, а не впустит Могли бы все дороги. Я видел то, что потерял навек, Блаженны те, кому потом расскажут, Они уж могут верить или нет И скинуть с сердца горькую поклажу. А первому как быть: я видел свет, И тьма его не свергла, не объяла. И как смогу, пусть через сотни лет, Сказать себе, что это показалось, За все я сам впервые виноват, Пусть выплакать я буду это в силах, Пусть не по капле, пусть как водопад, Все горе из души на землю хлынет. На время пусть заглушит боль во мне, Чтоб я не знал, что эти слезы значат, Чтоб я как пес, тоскуя в темноте, Хотя бы солнцу радоваться начал. Но нет, в ладонь уткну лицо. Как жаль, что я чего-то не предвижу. Пойму, взглянув назад через плечо, Что гордостью до праха я унижен. Другому мою скорбь не передать, Она в душе как долгий жгучий ветер, И мне с коленей, кажется, не встать, И щеки в кровь истерли слезы эти. И что теперь: лишь он помочь бы мог, Он горечь сердца вырвал бы с корнями, Что значит: жить, всегда идти вперед — Когда я все оставил за плечами? Лик луны был светел и лучист, В монастырь пришел ночной покой. Вдруг какой-то местный гармонист Надавил на клавиши рукой. Был его напев знаком и прост, И любовь такая в нем была, Что оставил я полночный пост, Вышел из ворот монастыря. Встал я посреди тропы пустой, И глаза мне слезы обожгли. Боже, как похож на голос Твои Этот одинокий зов любви. Когда душа скорбит смертельно И вас нет рядом никого, Так тяжелеет крест нательный, Что чуть живой ношу его. Тогда я, немощный и сирый, Хотя мне нет и тридцати, Листаю маленькую книгу, Ищу в ней средство от тоски. А в ней — однажды муж почтенный Спокойно шел домой с полей, И вдруг — навстречу Бог согбенный С последней ношею Своей. Позора крест несет на гору, То падает, то вновь встает, Мешая кровь с дорожным сором, И не винит ни в чем народ. Так страшен был тот путь изгнанья, Что муж пред Ним склонил главу. Заметил стражник состраданье И крест вручил нести ему. И он понес. Но на подъеме Упал — и встать уже не смог… Очнулся он при страшном громе, Когда распятый умер Бог. И все, что вспомнил он о жизни, Что стало самым дорогим, — Тот путь плевков и укоризны, Когда Господь был рядом с ним. А я? Что мне на ум приходит, Когда сбивает с ног тоска? Деревня дальнего прихода И ночь Христова Рождества. Боже, спаси мою Родину милую, Дай ей в великое сердце вожатые, Вооружи ее мирною силою, Нивы хлебами покрой ее сжатые. Реки ее напои из небесного, Море лазурного влагою чистою, В дебри спаленного края безлестного Ветром сосну занеси золотитстую, Долго родную безвинного кровавили, Скорбно кресты поднялись по окраинам, Сгибли ее льненокудрые Авели, Смерти закон созидается Каином, Но до конца ее край не расхитили, Целы сокровище Богу угодного, Знать от беды защитили святители, Светлые кладези моря народного. Знать матерей безутешных моления, Слезы горующие, стоны сердечные, Ночь донесла в неземные селения. Верить в щедроты Твои безконенчные, Глянул с Престола Ты вниз на Вселенную Землю увидел горошину малую, Русь, государство – вдовицу смиренную, Ризу смирягу от крови всю алую. Сжалился, Ты, над страданьями крестными, Счастья росток посадил над могилою, Боже, овей ее снами чудесными, Боже, утешь мою Родину, милую… Святая Русь не вынесла удела За веру, за отечество, царей. За синь озер, за ветров вдохновенья, За милости призвавшего Творца, За сладкое молитвы упоенье В глуши лесной монаха чернеца. За светлую печаль икон венчальных, За буйство трав и кротость мудрецов, За звон колоколов своих прощальных И вечную любовь святых отцов. О, Русь, судьбы моей причина, Своих детей терзающая мать, Святая Русь надежда и кончина, Слепая Русь помчавшаяся вспять. Тебя обманутую, жалко, и дорогую, Тебя отпетую в который раз, Раздетую, разутую, глухую и немую, Стреляют, мучают, кидают в грязь. О, Русь, моя стань Вышнему невеста, Взойди на Крест обителью любви, И там на нем в молитве за нас грешных С Невестой Неневестной отмоли. Святая Русь не вынесла удела И разрешилась бременем скорбей, Акафистом любви себя отпела За веру, за отечество, царей…

Сегодня, по прошествии десятилетия после первого издания, Нина Александровна говорит тоже самое: «Я всегда говорила и говорю — это не моя книга. Я даже сначала не хотела ставить подпись, но в мартирологии нет свидетеля безымянного, боязливого. Это — свидетельство, и я — свидетель».

Автор книги «Пасха Красная» своё авторство отрицает: «Я молилась, плакала у могилки отца Василия: “Батюшка, я никто и ничто, — а он был мастер слова — пусть я буду дудочкой в твоих руках, сам напиши, сам сделай!” Всё шло через них — это абсолютно не моя заслуга».

Блестящая писательница, четверть века она живет у Оптиной пустыни. Мы никогда не виделись, говорим теперь по телефону — я звоню из Москвы, — но ее голос звучит, как голос очень родного человека. Я прошу ее рассказать, как писалась «Пасха Красная».

«Благословили — надо исполнить это послушание, — рассказывает Нина Александровна, — А послушание оказалось чрезвычайно трудным, и слез я тут пролила немало. Ведь у монахов скрытная тайная жизнь». Самым трудным оказался сбор материалов о жизни отцов. Она сравнивает его с тем, как по кусочкам склеивают осколки разбитой греческой амфоры — у одного есть фрагмент, у другого. Порознь эти кусочки мало что значат. Но если собрать их воедино, то сложится, наконец, бесценный орнамент, и приоткроется тайна монашеской жизни.

«Они хотят, чтобы мы были едины в любви»

«Я все время ходила на могилки новомучеников. Вот встречаю у могилок игумена Тихона, скитоначальника:

Батюшка, нет никаких сведений об отце Ферапонте. Расскажите хоть что-нибудь.

Нина, я бы с радостью рассказал, но я сам ничего не знаю. Помню только, что в трапезной, у входа, сидела бабушка и вязала носки. Ферапонт подходит к ней и спрашивает: «Трудно вязать?» — «Совсем не трудно. Хочешь, научу?» А что было потом, не знаю.

Иду дальше — к храму. Встречаю Сережу Лосева — ныне уже покойного, — он работал на послушании в Оптиной, резчик. Сережа рассказывал, как Ферапонт искал для себя занятие, чтобы с Иисусовой молитвой что-то делать. Он бывал в Дивеево, — там блаженные вязали носки, занимаясь Иисусовой молитвой, у них «вязать» и означало «молиться». Попробовал и отец Ферапонт вязать, но все носки просят, — а всякому просящему дай, — вот он потом и перешел на резьбу…

И вот так, пока я шла от могилок до храма, сложился цельный рассказ. У меня никогда не было никаких видений, но тут меня обожгло горячее чувство, — как же наши новомученики любят нас! Они хотят, чтобы мы собрались все вместе, как кусочки той разбитой вазы, — и были едины в любви.

Иногда меня благодарят за книгу, но я сама благодарна — за тот опыт, который я приобрела, работая над нею. Конечно, мы часто произносим: «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых». У Бога все живы. Умом это понимается, а сердце молчит. А тут был тот

живой опыт общения с новомучениками, когда я получала материалы и сведения в основном от них. Приведу несколько примеров.

Монахи по своей природе — очень добрые люди. Когда я начинала работать в издательском отделе монастыря, а отец эконом спросил, чем помочь, я сразу ответила, что нужен большой амбарный замок, чтобы запереть все рукописи и не выдавать их монахам. Потому что «просящему дай». В итоге письма отца Нектария — подлинники! — исчезли из монастыря, как и дневник отца Василия. Подарили дневник кому-то. Шлём письма во все концы, но не можем ничего отыскать..

И вот прихожу я в очередной раз плакаться на могилку к отцу Василию: «Батюшка, о чем писать, если нет материалов? И дневник ваш не отыскать».

Вдруг бежит человек. Босой — паломник такой был, немножко юродствовал, — несет тетрадку какую-то, читает на ходу. Подбегает ко мне, вручает: — «Вам!» Это был дневник отца Василия».

«Отец Ферапонт, ответь на письмо!»

«Еще случай. Мы с игуменом Филиппом — его благословили помогать мне, — два года рассылали письма по местам, где жил и работал до монастыря . Я даже вкладывала всегда в письмо конверт с обратным адресом. И — никакого ответа.

И вдруг приходит письмо — из Ростова, от католика. Малограмотное письмо, хвастливое: я, пишет он, привел отца Ферапонта к Богу, я его наставлял, вызывайте меня в Оптину пустынь, я буду руководить вашей работой.

Неприятное письмо. Тем не менее, надо ответить. Сажусь. Тут котенок, — хвать это письмо, и убежал с ним. Отловила котенка, отняла. Сажусь снова за ответ. А лето, окно открыто… Ветер швырь — и унес это письмо, бегала я за ним по всему огороду.

В общем, неделю мучилась — никак не могу ответить. А ответить надо. Пришла я на могилку к отцу Ферапонту и говорю в сердцах: «Отец Ферапонт, имя тебе слуга — а Ферапонт переводится как “слуга”, — вот ответь, пожалуйста, на это письмо, я уже измучилась». И кладу письмо на могилку.

И тут из-за моей спины выглядывает монахиня Любовь из Ростова, читает адрес на концерте и говорит: «О, это же от Феди-горбуна!»

И рассказывает, что Федя-горбун никогда не приводил о. Ферапонта к Богу, — тот уже был в Оптиной, когда Федю сманили католики. И Федя превознесся — стал всех учить и обращать. Монахиня Любовь близко знала отца Ферапонта, и когда сообщила ему, что Федя перешел к католикам, тот ужасно расстроился: «Ой, беда-беда, матушка, вы уж не оставляйте Федю!» И когда она в следующий раз приехала, принес ей книги с рассуждениями святых отцов о католицизме — специально подобрал: «Матушка, пожалейте Федю. Помогите ему!» Вот такой ответ на письмо».

«
Отец Трофим, без воды мы остались, что делать?!»

«Я уже дописывала книгу, как однажды мы остались без воды, — раньше брали у соседа, из колодца перед воротами, а тут он, человек неверующий, вдруг сделал крышку и повесил на колодце замок.

Колонка далеко — километр идти. Ну, ведро принесешь для чая и супа, а помыть посуду и постирать?

Пришла на могилку к отцу Трофиму и жалуюсь: «Отец Трофим, без воды мы остались, что делать?!» Иду от могилки — навстречу отец эконом, игумен Досифей.

«Нина, — говорит, — у нас сейчас на хоздворе геологи бурят воду, вот как они закончат, я к тебе их пришлю». — «Батюшка, да денег нет!» — «Ничего-ничего, найдешь». В тот же день к вечеру у меня эти геологи пробурили воду, денег взяли очень мало, и опять — : у других воду нашли на глубине тринадцати метров, семнадцати и даже двадцати. А тут всего семь с половиной метров, — и добрались до подземного озера на каменном плато. Чистейшая вода! И когда сосед возил пробы в Москву, в лаборатории даже удивились: Откуда? Такой чистой воды они давно не видели.

А на следующий день игумен Антоний говорит: «Нина, проводи воду в дом, пока нет заморозков». — «Батюшка, да где же мне столько денег взять?» — «Мы сейчас для Фроловского храма трубы закупили, сантехнику, тебе привезут. Со временем отдашь, расплатишься, а нет — бери во славу Христа». Вскоре у меня в доме были водопровод, душ и все городские удобства. И это очень похоже на Трофима, — он был человек-огонь.

Помню такой случай. Стоим мы возле храма, и один инок задумчиво рассуждает: «Надо бы сделать в келье полку для икон. Но где взять фанеру, и вообще — как эти полки делают?» Трофим говорит: «Сейчас приду!» Убежал куда-то, и уже через полчаса у этого инока была в келье прибита полка. Он всё делал сразу, радостно».

«Иди, мой хороший»

«Двадцать лет прошло. А сердце всё равно плачет, потому что встретить такого духовника, как , — это большая редкость», — говорит Нина Александровна.

«Ярко вспоминается первое впечатление от отца Василия. Это был, кажется, 1989 год. Разорённая Оптина, а в обители живут в основном миряне. По двору бродят коровы, козы, свинка чешется боком об угол храма.

Но самым большим бедствием для нас в ту пору был железнодорожный магазин, находившийся в одном из братских корпусов. Со времен Кагановича железнодорожников одевали в форму и хорошо снабжали. И вот кругом дефицит, а в этом магазине во времена горбачевского сухого закона торгуют водкой. Со всех окрестностей в Оптину устремляются люди, и возле магазина кипит битва.

Натерпелись мы немало. Помню, пожаловалась игумену Ипатию: «Батюшка, эти алкоголики опять!» А он мне: «Да как вы можете так говорить о людях?» Конечно, нехорошо кого-то осуждать, но вот сценка у магазина. Молоденький тракторист, местный оптинский житель, уже купил бутылку, выпил и рвется в магазин обратно. Его отшвыривают, не пропускают, а в итоге завязывается нешуточная драка, после которой лицо тракториста уже в крови.

Тракторист нехотя умылся у водопровода, а отец Василий тем временем сидел у врат монастырских, встречал паломников. Собственно, ворот еще и не было, — бревна там лежали — вот на бревнах он и сидел. Походит тракторист, садится рядом, они беседуют о чем-то.

Прохожу мимо и слышу: «Отец, вот зачем разрушают храмы? Кому они мешают?» И так мирно они беседуют, будто не было ещё минуту назад этого агрессивного драчуна-пьяницы. Тракторист был единственным гармонистом в нашей оптинской деревне, и именно ему, убеждена, отец Василий посвятил потом стихотворение:

Лик луны был светел и лучист,
В монастырь пришел ночной покой.
И нежданно местный гармонист
надавил на клавиши рукой.

Встал я посреди тропы пустой
И глаза мне слезы обожгли.
Боже, как похож на голос Твой
Этот одинокий зов любви.

В этом, казалось бы, опустившемся человеке увидел образ Божий и расслышал одинокий зов любви. Он любил людей той несказанной любовью, какой любит нас, грешных, Иисус Христос.

Вспоминаю такой случай. Мой сын, хотя и крестился прежде меня и первое время усердствовал в подвигах, вдруг перестал ходить на исповедь и долгое время не причащался. Я даже боялась, что он отойдет от Церкви.

В Оптиной исповедовал один приезжий батюшка, народа к нему почти не было, и я подтолкнула сына к нему. Смотрю — он тут же отошел от аналоя, а батюшка говорит: «Зачем тратить на него время? Он сам говорит, что он не готов ни к исповеди, ни к причастию».

Рядом исповедовал отец Василий, и я буквально взмолилась: «Батюшка, возьмите сына на исповедь» О чём они говорили у аналоя — это тайна исповеди. Но смотрю, мой сын вдруг заплакал, и у отца Василия слёзы на глазах. Тут как раз Причастие началось. А отец Василий обнял сына и говорит: «Иди, иди, мой хороший». И сын пошел причащаться, а сам всё оборачивается на отца Василия со слезами радости на глазах.

Собирая материал для книги, я опросила, наверно, человек двести, и многие говорили, что исповедь у отца Василия — это возвращение блудного сына в объятья Отца».

«К отцу Василию ходили очень трудные люди»

«Отец Василий не любил поучать, говорил мало и скупо, и чаще говорил очень просто: “Ну, зачем тебе это? Это не твоё”.

И люди в состоянии окаменного нечувствия вдруг оттаивали рядом с ним, начинали раскрываться, обличая себя за те стыдные поступки, в которых раньше не смели признаться. Они плакали и радовались одновременно. Как не плакать, если нет предела тому падению, когда человек ест из одного корыта со свиньями? И как не радоваться, если тебе, последнему грешнику, отверсты объятья Отча, а Бог есть любовь и только любовь?

Даже батюшки знали это свойство иеромонаха Василия и, бывало, говорили сокрушенно: «Слушай, я с тобой не справляюсь. Иди к отцу Василию». К отцу Василию ходили очень трудные люди.

Вот типичная картина — к аналою отца Василия стоит очередь, а чуть поодаль жмутся те, кому трудно подойти на исповедь — из-за страха, стыда или иных искушений. Отца Василия отличала та необыкновенная чуткость, когда он мог вдруг обернуться к этому зажатому человеку и сказать: «Ну, что у тебя? Иди сюда». Именно они, эти люди, рассказывали потом, что исповедь у отца Василия — это возвращение блудного сына в объятья Отца.

Были, наконец, и те, кому трудно подойти к причастию. На моих глазах один такой болящий человек — он жил при Оптиной, — пошел после исповеди у отца Василия к Причастию… и вдруг убежал из храма. А отец Василий догнал его и, обняв за плечи, повел к Чаше. К сожалению, эти немощные болящие люди после смерти батюшки уехали из Оптиной, ибо без поддержки отца Василия они уже не справлялись с требованиями монастырской жизни.

«
Главный подвиг их жизни — это подвиг покаяния»

Преподобный Нифонт, епископ Кипрский, писал: «До скончания века не оскудеют на земле святые. Но в последние годы скроются от людей». А монашеская была настолько скрытной, что никто не мог даже помыслить, что среди нас живут святые, пока не начались чудотворения и исцеления по их молитвам.

Но наблюдательные люди всё же замечали, что главный подвиг их жизни — это подвиг покаяния. Отец Василий, например, писал в дневнике: «Иисусова молитва — это покаяние. Постоянная Иисусова молитва — это постоянное покаяние».

Его часто спрашивали: «Батюшка, а что главное?» — «Главное донести свой крест до конца. Без креста нет Христа». Помню, я однажды спросила у своего старца архимандрита Адриана (Кирсанова): «Батюшка, научите — как жить?» Он посмотрел на меня и говорит: «А ты смотри, куда ножки Христа идут. И иди за Ним». А ножки Христа ведут на Голгофу. И жизнь тричисленных Оптинских мучеников была безоглядным следованием за Христом вплоть до той их смертной Голгофы. Отец Василий не случайно писал в дневнике: «Милость Божия дается даром, но мы должны отдать Господу всё, что имеем».

О монахах старой Оптиной говорили, что они на цыпочках перед Господом ходят. И у отца Василия было такое благоговение перед тайнами Божьими, что когда одна моя знакомая пожаловалась ему, что не успевает прочитать утреннее правило, потому что надо накормить завтраком сына, а потом бежать на работу, он сказал ей с трепетом: «А достойны ли мы произнести само имя Господа?» Недостойны. А еще он писал в дневнике, что приятно упражняться в добродетелях, — это возвышает нас в собственных глазах. Но куда труднее не льстить себе и идти путем самоукорения и покаяния. Смиренный был батюшка, кающийся.

«Это я, Господи, согрешаю»

«Только однажды я видела отца Василия в гневе. Служба уже закончилась, но какой-то приезжий человек попросил о. Василия побеседовать с ним. И вот стоят они у аналоя, а за спиной отца Василия одна особо добродетельная прихожанка — черная юбка до пят, увесистые чётки и черный платок «в нахмурку», — обличает монахов, которые сегодня не такие.
Монах, мол, должен сторониться женщин, а отец Трофим подолгу беседует с ними. А инок Трофим был само целомудрие, но он вырастил и вынянчил на своих руках двух младших сестренок и привык опекать сестер в монастыре. Он так их и называл: «Сестренки мои, сестреночки!»

Дама громко осуждала отца Трофима, а отец Василий вдруг обернулся к ней и сказал в гневе: «Да кто вы такая, чтобы осуждать монахов?» А судьба этой женщины сложилась так — вскоре она отошла или почти отошла от Церкви, бросила тяжело больного мужа, меняла «бой-френдов». А десять лет спустя она приехала в Оптину — крашеная, общипанная, стриженная под «ежика». О своих падениях она рассказала мне сама, спросив удивленно: «Неужели отец Василий всё это предвидел?» И добавила сокрушенно: «Да кто я такая, чтобы осуждать монахов и хоть кого-нибудь осуждать?»

Сам отец Василий никого не осуждал. Если при нем вдруг начинались пересуды, он молча поднимался и уходил. О грехопадениях людей он знал больше, чем иные, выслушивая многое на исповеди. Но как же он сострадал этим немощным, несчастным людям! У него даже есть такой тропарь:

Вем, Господи, вем, яко биеши всякого сына, егоже приемлеши, обаче не имам силы слезы сдержати, егда зрю наказуемых чад Твоих; прости, Господи, и терпение с благодарением даруй.

Он писал в дневнике: «Это я, Господи, согрешаю». Записывал имена тех, кто у него исповедовался, и полагал в келье за них многие поклоны. Он молился о людях, как молится сейчас о нас в Царствии Небесном.

«Звонари требуются?»

«Вспоминаю второй день после Пасхи. На звоннице уже настелили новый пол — там ведь было всё залито кровью, а звонари были причастниками в тот день, их кровь смешалась с Кровью Христовой, поэтому так бережно снимали стружку, настилали полы. Но убили звонарей, и молчали колокола.

Мрачный был день. Небо в тучах. Моросит дождь со снегом. Вокруг звонницы, под немыми колоколами, стоит большая молчаливая толпа. И так тяжело на душе! Почему молчит Россия, кажется, не заметившая трагедии в Оптиной? В одних газетах много и подробно писали о мелкой заварушке в Африке, а об убийстве в России — ни слова. Зато другие газеты откровенно глумились — православные, мол, перепились на Пасху и перерезали друг друга. Были гадости и похлеще — даже вспоминать стыдно. Господи, да ведь в России никогда не плясали на гробах, а тут, не стесняясь, пляшут! Более того, две центральные газеты даже вступились за убийцу, ибо «общество не оказало ему моральной поддержки, а душа его металась». Как же это напоминает теперь ту ситуацию с «Пусси Райот», когда главными пострадавшими, достойными жалости, были объявлены именно кощунницы, и деятели культуры с жаром бросились их защищать. Особенно меня поразила позиция одной такой защитницы, именующей себя православной и пригрозившей пальчиком Церкви: дескать, если её начнут преследовать за столь смелое выступление, то — цитирую дословно — «я перейду в другую конфессию». Не умереть за свою веру, как это делали мученики, но сменить её на нечто более комфортное.

Два дня молчали колокола Оптиной. А мы мокли под дождем и, потупясь, стояли у звонницы, не замечая, как двор монастыря заполняется людьми. И вдруг толпа расступилась. От ворот летящим шагом шел молодой инок — а он был чем-то похож на Трофима, такие же огромные голубые глаза, светлые длинные волосы и этот знакомый быстрый Трофимов шаг. Инок очень спешил и, ступив на звонницу, спросил немую толпу: «Звонари требуются?» И ударил в колокол!

И тут же хлынули на колокольню люди — оказывается, все монастыри прислали своих лучших звонарей! Сорок дней звонила, не умолкая, Оптина. И почему-то вдруг вспомнился тогда тот знаменитый смоленский колокольный бунт, когда после революции большевики захватили и закрыли собор, а на заводах и фабриках объявили забастовку. Гудели фабричные гудки, гудели паровозы,- и народ бежал к собору. На ступеньках собора дежурили пулеметчики, не успевшие захватить только колокольню. И вот что происходило. Вбегал на колокольню звонарь, звонил и падал расстрелянный. Потом, перекрестившись, выбегал из толпы следующий: «Господи, благослови!» И тоже шел на смерть за свою веру.

«Истина тогда ликует, когда за нее умирают», — говорил преподобный Севастиан Карагандинский. И было нам дано ликование об истине, когда по молитвам Оптинских мучеников наши родные, ближние и дальние обретали веру в Господа нашего Иисуса Христа».

Об одной ошибке

«Мне не раз говорили, что нельзя называть убиенных Оптинских братьев новомучениками, поскольку они еще не канонизированы. Согласна, нельзя. Но вот уроки мартирологии — в древности не существовало чина канонизации мучеников, и их причисляли к лику святых на основании акта о мученичестве, подписанного свидетелями. Но в нынешние времена это как-то не принято. И я как свидетель мученической кончины Оптинских братьев разрываюсь между канонами древними и новейшими.

Не я одна разрываюсь. Даже такие известные пастыри нашей Церкви, как например, тоже «ошибаются» и говорят: «это новомученики». И ошибки такого рода промыслительны, ибо канонизации всегда предшествует народное почитание. Так было с преподобным Серафимом Саровским, которого еще задолго до канонизации в народе считали святым. То же самое происходит в Оптиной пустыни, куда едут люди со всей Руси, чтобы помолиться у могил Оптинских братьев и попросить их о помощи. О том, как помогают людям иеромонах Василий, инок Трофим и инок Ферапонт, рассказывают теперь многие. Да, они еще не канонизированы, но у многих есть очень точное чувство, что они уже прославлены у Господа».

Святых Новомучеников Оптинских

Из выпуска 19

В 1917 году русская революция и подъем коммунизма привели к гибели миллионов верующих и разрушению бесчисленных церквей и монастырей. Оптину обитель, некогда центр истинной духовности для всего региона, поначалу пощадили… но ненадолго. В 1938 году коммунисты расстреляли последнего настоятеля, а монастырь закрыли. Его земли были захвачены крестьянами, а красивый собор превратился в государственный музей.Он стоял, молча разлагаясь, ожидая собственного возрождения. Незадолго до падения коммунизма Оптина была возвращена Церкви, а многие ее бывшие старцы были официально причислены к лику святых. Монастырь начал восстанавливаться и сегодня снова процветает.

Святых мучеников Оптинских

г. Родился иеромонах Василий Игорь Росляков. После окончания школы он проработал на автомобильном заводе, прежде чем поступить в Московский университет журналистики. Он получил степень магистра спорта и был квалифицированным газетным журналистом.Позже он женился и впоследствии развелся без детей. Как и многие современные выпускники, хотя он и отличался академической успеваемостью, ему не хватало направления. Современная жизнь, казалось, не имела смысла. В 1984 году он принял древнюю христианскую веру России и стал регулярно посещать богослужения в Богоявленском соборе. Его набожность росла с каждым днем, его всегда можно было найти стоящим на одном и том же месте на каждой службе, возле иконы святого Василия (Василия Блаженного).

В 1988 году Игорь поселился в Оптиной пустыни, которая все еще лежала в руинах.После пострига в монахи и возведения в сан священника ему дали имя Василий, в честь святого Василия. Он и немногочисленные братья начали восстанавливать Оптину и возвращать Святому месту его прежнюю физическую и духовную славу. Те, кто был с ним в монастыре, помнят слезы на его глазах на каждой пасхальной службе. Многие – и паломники, и монахи – заметили в о. Василий. Он стал мудрым духовным Отцом для многих, кто помнил его глубокое, потустороннее сострадание. Однажды кто-то из верующих спросил его: «Отец, есть ли у тебя особое, святое желание?»

«Да, — ответил он, — я хотел бы умереть на Пасху, под звон колоколов.Все знали отца Василия как мудрого не по годам советника, самоотверженного священника, который пойдет на все ради своих духовных чад. Он имел великую веру в Бога и был предан своим Святым. Чего они не ожидали, так это того, что он получит смерть, которую желал.

Леонид Татарников родился в небольшой деревне в 1957 году. В детстве люди думали, что он болен, потому что он так часто плакал. Когда его крестили в возрасте двух лет, он сразу остановился и выздоровел.Все местные девушки любили его, когда он превратился в красивого юношу, а одна, как известно, пыталась использовать колдовство, чтобы наложить на него чары, сказав ему: «Ты будешь моим или ничьим другим!» А Леонид просто игнорировал девушек вообще, а сосредоточился на учебе. Известно, что он никогда не притрагивался к алкоголю, вместо этого сосредоточившись на учебе, за что получил прозвище «книжный червь».

После училища вступил в Красную Армию. По окончании службы Леонид подрабатывал разными случайными заработками: моряком, коневодом, фотографом и даже сапожником.Он интенсивно изучал танцевальные боевые искусства, и однажды ему даже предложили контракт стать профессиональным танцором. Он все еще мог сесть на шпагат без каких-либо усилий в свои тридцать. Тем не менее, он был пуст внутри. Вскоре в поисках ответов он стал ходить в местную церковь, и на праздник Пятидесятницы в 1990 году Леонид (который теперь называл себя Алексеем) наконец получил ответ на свои молитвы. У него было видение, и он сразу бросил все, чтобы стать монахом, купив билет в один конец до Оптиной пустыни.На вокзале у него украли билет и паспорт, но это его не остановило. Используя все необходимые средства, в том числе пройдя большую часть расстояния пешком, он добрался до монастыря всего за полтора месяца. В возрасте тридцати шести лет он принял постриг и стал монахом Трофимом.

Трофим много работал в монастыре. После того, как Оптина была закрыта коммунистическими властями, крестьяне тщетно пытались заставить монастырские земли выращивать что-нибудь. Когда монахи вернулись в Оптину, она снова начала приносить плоды.Сам монах Трофим помогал местным сельчанам (особенно старикам) сажать картошку, и они удивлялись, что везде, где он работал, растения были совершенно здоровы. Во всех окрестных садах колорадские жуки завелись все, а там, где подвизался монах Трофим, не нашлось ни одного жука. Местные крестьяне даже приезжали в монастырь, спрашивая монахов, какие молитвы отец Трофим читает над огородами, надеясь помочь собственному урожаю. Он работал на других послушаниях, добровольно беря на себя дополнительную работу.Молитва была его единственной подготовкой, и он был искусным звонарем, трактористом, администратором, маляром, пекарем, клерком и работал в кузнице.

Преподобный Трофим подвизался, очень мало ел и еще меньше спал. Вместо этого он посвящал свои часы молитве, совершая поклоны перед иконой Божией Матери. Несмотря на свой труд и жестокое обращение с телом, он никогда не болел и, казалось, никогда не чувствовал ни малейшей усталости. Первую и последнюю неделю Великого поста, как выяснилось позже, он вообще ничего не ел, питаясь только молитвой.Но как-то ближе к концу жизни он стал ходить медленно и казаться усталым, когда никогда прежде не уставал, как будто знал, что недолго ему осталось на этой земле, и до конца еще многое предстоит сделать…

Владимир Пушкарев родился в 1955 году в полуразрушенном селе, где большинство мужчин сломали себе спину, рубя дрова за копейки, и сломили свой дух в нищете, пропивая то немногое, что они могли заработать. Никто не был крещен, и добраться до ближайшей церкви оттуда можно было только на самолете, что было невозможно себе позволить.Владимир учился в школе и выбрался из маленького городка через армию, где прослужил сверх обязательных лет. За это время он научился восточному искусству ведения войны, подобно юному Леониду Татарникову, закалил свое тело интенсивными физическими тренировками. После службы работал лесорубом на Байкале. Он никогда не пил и не курил, и хотя его уважали, некоторые люди считали его колдуном из-за его естественной склонности к духовному и оккультного характера восточных боевых искусств, которыми он практиковался.

В лесу к Владимиру в Тайге явился старик и дал ему книгу о магии. Старик сказал, что встретит Владимира на том же месте через год. Хотя Владимир не вернулся, чтобы снова встретиться со стариком, он все же проделывал магические трюки, чтобы развлечь местных девушек. Некоторых он посылал в лес и велел им написать записку, а потом рассказывал им, что они написали, на расстоянии. Однако вскоре веселье закончилось, когда Владимир пережил собственную смерть. Благодаря его практике магии его душа отделилась от тела и отправилась в царство ужаса.Внезапно перед ним предстал Ангел и предложил отправить его обратно, но только в том случае, если он после этого согласится пойти в церковь.

После этого Владимир сразу посвятил себя Богу, переехав из тех краев, где не было храма, в Ростов-на-Дону, где устроился дворником при соборе в честь Рождества Богородицы. Его эгоистичный образ жизни полностью изменился, когда он трудился и постился, питаясь в течение всего поста только сухариками и просфорами с небольшим количеством святой воды.Он стал в праздники разъезжать по округе, посещая монастыри и надеясь найти там, где можно остановиться. Он был принят на работу в Киеве и работал уборщиком туалетов в соборе, когда епископ благословил его и порекомендовал ему ехать в Оптину.

Владимир пешком прибыл в Оптину и был пострижен с именем Ферапонт. Он быстро отдался своему делу, став искусным резчиком по дереву, изготавливая для братьев кресты. Во всем он стал преданным Богу, распиная свои страсти послушанием и молитвой.После того, как монахи совершили все дневные молитвы, многие заметили, что монах Ферапонт продолжает молиться до глубокой ночи. Однажды один из братьев решил тайно сосчитать, сколько поклонов он сделал за ночь, но, как ни старался, уснул задолго до того, как отец Ферапонт закончил свои молитвы.

Однажды в Монастырь случайно попал человек, сомневавшийся в существовании Бога, и, наконец, уверовавший. Он объяснил старосте: «Я видел здесь, как один монах молился», — сказал он.«Я увидел лицо ангела, говорящего с Господом. Знаете ли вы, что ангелы среди вас?» — Какие ангелы? — спросил удивленный надзиратель. Гость повернулся и указал на преподобного Ферапонта, который в это время вышел из храма. Иеродиакон, живший с Ферапонтом в келье, рассказывал, что перед кончиной Ферапонта он совсем не спал, всю ночь молился и только находил покой, согнувшись над стулом. Более того, в течение всей Страстной седмицы он не ел ни кусочка.

В 1993 году иноки Трофим, Ферапонт и отец Василий постились со всей братией на Страстной неделе, предвкушая Пасху, славную службу, праздник Воскресения Христова.В Оптиной на Пасху совершается крестный ход из монастыря в Иоанно-Предтеченский скит, который находится на некотором расстоянии к востоку от собственно монастыря. На Пасху пришло более десяти тысяч паломников. После литургии все монахи пошли в трапезную разговляться. После трапезы двое звонарей, иноки Ферапонт и Трофим, вернулись на колокольню, чтобы продолжить пасхальный звон, звоня в Воскресение Христово. В десять минут седьмого звон колокола стал неровным и вдруг совсем прекратился.

Мужчина по имени Николай Аверин, признанный сатанист, забрался на колокольню и зарезал монаха Ферапонта ножом. Он умер мгновенно. Преподобный Трофим закричал: «Боже, помилуй нас!» прежде чем он тоже был зарезан. Поднявшись, чтобы позвонить в дверь, он закричал: «Помогите!» и пал ниц, испустив дух. Совершив убийство, Аверин спустил край монашеских ряс на головы и натянул клобуки на лица. Убийца быстро побежал в сторону скита, куда собирался и иеромонах Василий для исповеди.Преступник ударил его ножом в спину, затем перелез через монастырскую стену и выбросил самодельный нож. По данным полиции, он был обоюдоострым, шириной пять сантиметров и напоминал меч. На его клинке было выгравировано «666» и «Сатана».

Аверин ударил ножом в спину богобоязненных монахов, ныне Мучеников. По версии следователя, травмы были нанесены с необыкновенным профессионализмом «и преднамеренно — они были не слишком глубокими — чтобы потерпевший долго истекал кровью».Несмотря на страшную рану, иеромонах Василий прожил дольше других. Он посмотрел на окружающих его людей и даже попытался подняться. Его также привезли в собор и положили рядом с мощами святого Амвросия, после чего на скорой помощи доставили в местную больницу в Козельске. Там он тоже вскоре скончался.

Многие исследователи задавались вопросом; «Как этот человек смог одолеть двух монахов на колокольне?» Монах Трофим был так силен, что мог голыми руками завязать в узел огненную кочергу.Отец Василий до того, как стать монахом, был одним из лучших ватерполистов в СССР. Его время реакции было описано как «ошеломляющее», и он был чрезвычайно мощным. Преподобный Ферапонт в прежней жизни был мастером боевых искусств. Кроме того, колокольня была настолько мала, что многие отмечали, что посторонний человек не мог проникнуть внутрь незамеченным.

Всем монахам и всем верующим было ясно, что монахи мужественно перенесли свою Мученическую Кончину. Мученики не могли отплатить насилием насилием.Это было их последнее искушение. Настоящий монах никогда не должен окровавлять свои руки. Все постепенно осознали, что к тому времени Мученики были приготовлены к смерти. Они предвидели уготованную им славу мученичества. По свидетельству многих свидетелей, в последнее время монах Трофим часто говорил, что ему осталось мало времени – полгода, год. А Ферапонт, когда-то безмолвный монах, стал просить всех молиться за него. Кроме того, все монахи перед убийством начали раздавать свое немногочисленное имущество, в том числе свои личные инструменты, говоря другим, что они им больше не понадобятся, хотя в то время в монастыре было так мало инструментов, что у многих их не было. чтобы получить инструменты, отправленные из их бывших домов, или попросить друзей принести их.

Итак, новооткрытая Оптина, в прошедшие века подарившая миру многих святых, отдала теперь трех мучеников. Однако их вера в Бога и любовь ко всем не умерли вместе с их убийствами. Аверин убил монахов Ферапонта и Трофима, когда они возвещали миру Воскресение Христово. Иеромонах Василий был убит, когда шел в скит на исповедь, но все верные православные христиане знают, что смерть – это не конец, а начало. Мир потерял трех верных монахов, но верующие приобрели трех небесных заступников, которые добились того, за что подвизались, и достигли вершины совершенства, получив мученический венец! В то время как мы сами можем быть избраны или не быть избранными для мученичества, мы должны подражать этим святым мученикам и внимать их призыву, чтобы быть готовыми! Ибо, как мы слышали, Вдруг придет Судья, и дела каждого обнаружатся .Посему прославим их Мученичество и вспомним слова Евангелия: « Если вдруг придет, не дай ему застать тебя спящим. То, что я говорю вам, я говорю всем: «Смотрите!» »

О Святые Новомученики Оптинские, молите Бога о нас!

+Серафим

Родственные

ДЕРЕВЯННАЯ ЗВОННЯ ОПТИНСКОЙ ПУСТИНИ: ИСТОРИЯ, ФОТО

В центре основной территории Оптиной Пустыни находится небольшая деревянная звонница.В церковные праздники на ней звонят колокола, но люди приходят сюда каждый день. Сюда приезжают туристы и паломники, чтобы почтить память монахов, погибших на Пасху 1993 года.

История звонницы

Когда оптина пустынь была возвращена властями верующим, территория монастыря представляла собой печальное зрелище. С 1987 года начался длительный период реставрации разрушенных святынь. С тех пор монастырская колокольня была разобрана, в начале 1990-х годов в монастыре была возведена новая деревянная звонница.

Практически сразу, 18 апреля 1993 года, на только что построенной звоннице произошло трагическое событие. Здесь были убиты иноки монастыря Ферапонт (Пушкарев) и Трофим (Татарников). Они погибли от рук психически больного человека, которого позже поместили в закрытую психиатрическую больницу.

В светлый праздник Пасхи случилось страшное событие. В тот же день недалеко от звонницы убийцей был убит иеромонах Василий (Росляков). Сегодня на могилах трех монахов, всего в ста метрах от звонницы, стоит часовня Воскресения Христова.А деревянные доски, пропитанные монашеской кровью, хранятся в монастыре как святыня.

Архитектурные особенности

Небольшое здание расположено между главным храмом монастыря — Введенским собором, храмом Владимирской иконы Божией Матери и храмом Казанской иконы Божией Матери. С южной стороны колокольни находится изящная часовня с балдахином.

Малая колокольня построена в виде легкой беседки. Многогранная шатровая крыша держится на четырех столбах, а над ней на тонком барабане возвышается позолоченная луковица с крестом.В часовне висят три колокола разных размеров, а по ее периметру стоит ажурная металлическая ограда.

Сюда может прийти любой желающий. Поэтому возле звонницы всегда находятся верующие и туристы, пришедшие посмотреть на архитектурные памятники древнего монастыря.

Рейтинг достопримечательности:

Деревянная звонница на карте

Читайте по теме на Путидороги-nn.ru:

иеромонах Василий, монге Трофим у Ферапонта

Maagang umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, 18 апреля 1993 г., в Оптиной Пустыни, tinanggap ng tatlong naninirahan ang pagkamatay ng estudyante

Иеромонах Василий — С Игорем Росляковым (род. 1960) датирован 17 октября 1988 г. в Оптиной.Ноонг Агосто 23, 1990, siya на-постриженный, как монге, и pagkatapos нг 3 buwan siya, а не как иеромонах.

Монах Трофим — Леонид Татарников (родился в 1954 г.) был зарегистрирован в Оптине в конце августа 1990 г. и был получен в начале 1990-х гг. Признание того, что человек был в монашестве, исповедовав его, в полдень 25 сентября 1991 года, был пострижен в монашество.

Монах Ферапонт — Си Владимир Пушкарев (род. 1955) является первооткрывателем монашества.Думая о Оптине в начале 1990 года. В Кириопашу в середине 1991 года он был назначен Сутаной, аним на земле, в Протекшене Ина Диос, который был пострижен в монашестве.

Labing-apat на таон на ang nakalilipas, ang masayang-masaya на umaga ng Pasko ng Pagkabuhay ng Optina Hermitage ai tinusok ng ng sang batang baguhan, na lumuluha: «Напатай анг мга kapatid! Mga kapatid! .. Ang lupang может помочь найти Дуго, длинную часть монастыря, находящуюся в монастыре, на наките марами са орас на ваш, на хинди Алам тунгкол са trahedyang naganap.
«Красная Пасха, Пасха Господня», дается в стихах, описанных в официальном письме и написанном в соответствии с текстом, в буквальном смысле слова. Это все, что вам нужно сделать, это nakakaantig калулува на объявление «Easter Red» манунул на си Нина Павлова, наи-опубликовать в популярном издании. Mahirap был сделан параллельно тому же. Mababang лук в канья для каньяна mahusay на работу.
Увеличить это на хинди очень быстро. Всех, кто живет в России в Козельске, но не знает, что такое многоязычный язык — ходит по земле, населенной пунктами — не имеет зависимости от отряда Хана Бату.Назовите татарский Козельск на «много легких». На сигло XIV-XV. еках, только километр от легких, Оптина Пустынь была построена, на территории XIX века, а также на парижском фестивале Павла Флоренского, «духовного духа на фоне России». Думайте о том, что вы любите, а также хотите, чтобы запрет на все и многое другое. Жуковского на Тургенева, Чайковского на Рубинштейна, магкапатида на Киреевского на Сергея Нилуса, графа Льва Толстого на великого князя Константина Романова.Tinawag ni Gogol si Optina na «malapit sa langit»; Достоевский, названный монахом Амвросием Оптинским, играл в «Братьях Карамазовых» для старшего старца для России.
Sinubukan ng walang diyos ikadalawampung siglo na sirain ang mga matatanda kasama ng pananampalataya. Si Optina не имеет никакого отношения к исповеднику и новому мученику, который исповедуется в вере, спасается от халаты, содержит духовное знание, связанное с: «Mabubuhay ka upang makita ang bububukas ng monaso.» В полдень 1988 года, когда он совершил богослужение в Оптине, на Банальной литургии в Устье, на хинди-любосе было написано то же самое, и он произносил слова: «Набухай сия!»

Накикита Гухо в винном погребе в каждом храме, хинди также был открыт в монастыре, где жили люди в Козельске, а также в ресторане был председателем собрания руководителей Кирова на си Ивана Богачева, а также инамина с мая 2019 года. ито.. Коллекционирование lupaing sakahan может быть связано с lupaing monastiko. В то же время, mahirap ибалик монастыря, вместе с Иваном Михайловичем, «мула са puso и kaluluwa» был найден с помощью lupain. В результате получилось: «Кунг са люпаин nakolekta namin анг 25 центнеров есть ektarya, pagkatapos в монастыре — limampu!»

Один из городов Оптины является городом Гималаи. Кроме того, хинди ореолов, посвященных космонавтам, на самом деле, это самый лучший фильм, который никогда не был похож на калавакан, и это очень похоже на то, что он делает из этого лупа.В конце концов, вы можете быть уверены, что это монастырь и монастырь.

Нгунит гималы в гималах, и монашеский монастырь не является кабайанихан dahil хинди marami ang makakagawa nito. Больше вдохновения «mga aklat ng panalangin» из книг о книгах — natili silang sspirituwal na lumaki, pinalakas kasama ang kanilang katutubong монастырь. Все дни, связанные с Оптиной пустынью, были обнаружены во всей России, где были обнаружены иеромонах Василий, монах Ферапонт и монах Трофим — в полдень, когда мы были на рассвете, но в конце дня Божие.

Папа Семана Санта, который находится в Москве (кандидат в математические и математические науки, капитан дальней авиации) является проповедником, который больше всех не знает, но не может быть назначен, Магия са Салита или Гава. Nakalimutan са nakalipas на mahabang dekada на tayong lagat есть mabuting uri — Kristiyano.
Tatlong magkapatid на Оптина является kapansin-pansin с kamangha-manghang maharlika kahit в хитсуре.Тахимик на монге, сибирский о. Natamaan си Ferapont нг хинди makalupa — alinman са элегантной венецианской венецианской, или, как humihinga анг артиста, «Тициан — большие скулы, матингкад на asul на Mga мата и gintong kulot са Mga balikat».

Почтовый ящик на кабабаян, кумикинанг са масагананг kagalakan, си Fr. Си Трофим, находящийся в родном монастыре, местный житель и житель перегрино, всегда был в курсе всех дел, связанных с каждым из них: «Накаупо сия на тракторе, на первом месте… Sa isang kabayo siya lumilipad sa parang. .

Артист, на си о. Василий, известный как икона каньян макалангит на парокьяно — тапнуть на принца Игоря Чернигова, Св. Василия Великого и Василия Блаженного , — nakipag-usap siya sa isip. «Оо, ама, майрун канг махарлика в тапанг нг исанг принсипе. Икав, как Василий Великий, ай бинигян нг регало нг пагсасалита. Ат бинигян ка нг карунунган нг пинагпала вверх по всему миру калуб на ито.

Все татлонг капатид на лалаки, как и маталино. Отец Ферапонт (в мире с Владимиром Пушкаревым) может стать талантливым наставником в другом месте. Ано гинава ния в монастырь, и каждый пинутол крус для тонзуры в образе тагапаглигтаса для артиста, который является родным из канья.Алам ни падре Трофим (Леонид Татарников) всех. пономарь, переплетчик гостиницы, пинтор, панадеро, пандей, тракторист…

Отец Василий (Игорь Росляков), находящийся рядом с факультетом журналистики Московского государственного университета в Институте физкультуры, имеет прекрасный статус, может быть, в основном, в монастыре, в других местах. gagay, sinunod niya tagapagtala, nagsagawa ng katekista. Воскресная школа на двух языках, в Сосенском и ходит для переселенцев в монастырь, лучший менеджер в Оптиной. Участвуйте в каньянг pagkamartir, pagtingin са Mga talaarawan, natuklasan namin на nawalan kami ng magaling на духоподъемность на manunulat.

At gayon pa man ang tatlo ay tunay na monghe — lihim, walang pharisaismo; , как правило, может быть быстрее и аскетов, а также во время Великого поста в любой день. Кроме того, tatlo ay nahulaan ang tungkol са kanilang nalalapit на pag-alis, на handa para dito са maraming gawaing panalangin и pag-akyat са matarik на духовной на hagdan. Дахилан кунг бакит сила изначально — хинди, хинди мамаматай-тао, нгунит са памамэгитан нг Пангинун — для папы на гинагампанан нг татлонг-нумеро (са образ Банал на Тринидад) Багонг Мартир нг Оптина, макапангиарихан, тулад лумалабас , помните о монастыре и всей России …

tatlong monghe является хорошим и удобным для всех. Наслаждайтесь японским монахом Ферапонтом, который любит больше всего на свете. Обладатель черного пояса. Si Monk Trofim, в котором есть все, что нужно, буквально используется в покере с использованием правил. Иеромонах Василий является международным мастером палакасана, капитаном капитана поло в Московском государственном университете, а также на территории СССР.

Oo, например, официальный представитель культуры Николая Аверина. Gayunpaman, с участием Pasko ng Pagkabuhay, является группой криминальных преступников в Оптине, где есть несколько комиссий по борьбе с преступностью и симбахан. Научитесь филигранной технической подготовке и психической атаке: сравните с «анонимным чатом» с другими людьми, а также в более широком районе, где есть «puputol».

Все tatlong magkakapatid является одним из двух способов: в зависимости от того, какой Fr.Сина Трофим у о. Ферапонт полуденный пасхальный перстень, о. Василий са параан са паг-амин са скит. Лахат ай пинаг-исипан. Ngunit Hindi isinaalang-alang ng pumatay ang dakilang pag-ibig na Kristiyano, для kapakanan kung saan tatlong magagandang kabataan nagpunta в монастыре. Уна, kaagad, ай pinatay ни Fr. Ферапонт. Нгунит агад на тинусок ни о. Gayunpaman, hinila ни Trofim анг каньян sarili в масляной и пинатной сигнализации, са сандали, с каньянг huling hininga, на nagpapataas нг сигнализации в монастыре.

Si Padre Василий насагатан в народе, который использует название «Сатана 666». Gayunpaman, из-за сандалии будильника, анг Тао tumatakbo на то же самое. At 12-taong-gulang na batang babae na si Natasha ay binigyan upang makita kung paano biglang nawala ang pagdurusa mukha ng pari, lumigon sa kalangitan, at siya ay lumiwanag nang kamangha-mangha … Sa isang buong oras, ang buhay ай умалис са Канья. Naputol все нг Loob niya. Sa ganitong mga kaso, sabing mga doktor, ang mga tao ay sumisigaw sa sakit.Наналангин си падре Василий. Ат наналангин си Оптина касама ния, лумулуха. В каньянг мукха, как и в прошлом месяце, в полдень 18 апреля того же года, исповедник монастыря, схима-настоятель Илия, он был исповедником Паско нг Пагкабухай, Лингонг кагалакан …

Родина всей России находится в том же месте, что и в Оптиной и Козельске, в том числе в память о новой мартире Оптиной. Sampung taon na ang nakalilipas, sinabi ng isang paring Optina: «Nawalan kami ng tatlong monghe, ngunit nakatanggap kami ng tatlong Angel.»Halos araw-araw dumarami ang kanilang tulong: nawawala ang a раковая опухоль, gumaling ang lasenggo and adik sa droga, inaayos ang topakamahirap na kaso, and bigla na lang si Fr. Pinangunahan ng Trofim ang-iisang nakaligtas na

Звонарь бандитов из Чечни.Si Trofim na sobrang saya niyang inaalagaan. Кроме того, как апатнапунг арав, наулог в паг-акьят нг Panginoon, марами, на хинди наг-iisip тунгкол в монашестве, а также верят в земли сандалии Кристо.

Noong Umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, 18 апреля 1993, в Оптиной пустыни, имя сатаниста и татло в том, что касается: иеромонаха Василия, монаха Трофима, монаха Ферапонта

Основная информация, которую можно получить. Мга местный каллаунан не имеет ничего общего с паскудами в монастыре, на нака-приседаниях в кампанарио, гужая в толпе кампаны махабанг панахон и гуминь в пасукане и во всем мире негосё.Пусть дремучие поленницы падают в монастырь. Nasa ibabaw нито на kalaunan имеет umakyat пуматай пункт tumalon mataas падер… Малапит са dingding, inihagis niya ang maikli и gawang bahay на duguang espada с Марканг «Сатана 666», является бабаэн финн с tatlong аним на аним.

Noong Umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, на малайо с амином, nagpatuloy sa mga sumusunod: sa 5.10 natapos ang ligurhiya, в автобусе из монастыря в sumakay на местном уровне, проживающем в путешествии по городу Оптина.Umalis на рин анг mga pulis kasama nila. В конце концов, и перегрино на обед в Оптине или в трапезной. Наалала нила на си о. Umupo lang си Василий Касама всех в месяц в разных сандали, хинди делает все, что угодно. May dalawa pang serbisyo на nauuna са kanya, и palagi siyang nagsisilbi Nang walang laman ang tiyan. Matapos многое из того, что каждый день и в основном все в Pasko ng Pagkabuhay, си Fr. Pumunta си Василий в каньянге несколько раз. Тила, пинахирапан сия нг, и будни на кухне, тиранонг нйа анг нэглулуто:
— И не кумукулонг труби?
— Хинди, Падре Василий, нгунит мааари мо итонг пайитин.
«Wala ako sa oras», sagot niya.

Туванг-тува си Монах Трофим ноунг арав на ийон. «Ама, — люмингон сия са игумен Александр, — пагпалаин мо ако, татаваг ако». Naalala ni Abbot Alexander:
«Nagpala ako at nagtanong, nakatingin sa walang laman na kampanaryo:
— Ngunit paano ka tatawag nang mag-isa?
«Wala lang, may darating ngayon.»

Sa paghahanap ng звонарей о. Tumingin си Trofim са храм, ngunit wala sila roon.
Мула на балконе храма nakita Ni Trofim анг monghe на си Ferapont.Это lumiliko на siya анг unang dumating в компании и, nang walang mahanap na sinuman, nagpasya na pumunta в kanyang selda. «Ферапонт!» — зови каню монаха Трофима. И далава лучшего звонаря из Оптины, который возвышается над городом, niluluwalhati анг Pagkabuhay на Магули ни Кристо.

Незабудка монаха Ферапонта. Nahulog siya, tinusok-tusok ng espada.
Поздравление с Каньей люмипад палайо с Panginoon калулува монге на си Trophim, напоказ дин са Suntok са ликода.Nahulog анг Monhe. Ngunit napatay na — o sa halip, nasugatan sa kamatayan — siya ay tunay na isang «pagbangon mula sa mga patay»: hinila niya ang kanyang sarili sa mga lubid sa kompanilya and pinatunog ang alarma, ini-ugoy ang mga kampana ang kanyang Patay Nang katawan и Agad na nahulog na walang buhay. Minahal ния анг дао и nasa kamatayan на siya y bumangon upang ipagtanggol анг монастырь, itinaas анг монастырь са тревога. Это тревожный звонок. Пагкабалиса, апела.

Си иеромонах Василий является аамином в скиту са орас на его, нгунит, нанг мариниг таваг аларма, люмингон в кампане и tumakbo, чтобы спасение мамаматай-тао.

Kinakalkula ng pumatay ang все, maliban са dakilang pag-ibig на это ни Trofim, на nagbigay са kanya ng lakas на magpatunog ng alarma kahit на са kabila ng kamatayan. В то время как сандалии их, lumitaw анг мга сакси. Tatlong детка, проживающая в фермерском доме для жителей города, и возможность общаться с паломником Людмилы Степановой, теперь является матерью Домны. Ngunit pagkatapos не думая о монастыре, и samakatuwid y nagtanong: «Bakit tumutunog ang mga kampana?» — «Niluluwalhati nila si Kristo», sagot nila sa kanya.Biglang tumahimik анг кампании. Nakita нила мула в Малайо на анг Monghe на си Трофим nahulog, pagkatapos са panalangin аy niya анг kanyang sarili в lubid, sinaktan анг тревожные нг мейджор басы и nahulog мули.

Nakasalubong ni Padre Vasily убийца на tumatakas из пинангъярихан нг кримен, и nagkaroon ng pag-uusap sa pagitan nila: tinanong ni Padre Vasily kung ano ang nangyari, at pagkatapos ay buong tiwala tinalikuran it pinanina anghialaki, хинди анг пуматай.Солнце всегда из разных патаасов — в зависимости от того, что мы делаем. Нгунит Синаби ни о. Nakatayo па рин си Василий и, как и раньше, nahulog, duguan hanggang в каматаян. Nabuhay siya pagkatapos полдень ореол часов.

Ginugunita natin ngayon ang mananampalataya na namatay para kay Kristo.
Иеромонах Василий, монже Трофим, монже Ферапонт.

В специальном пакирамдаме есть нананалангин, также как и в других организациях, на факультете журналистики Московского государственного университета, Игоре Рослякове, который является моим первокурсником в паре силид-аралан, с парнем гуро .
Siya анг gumagawa сакин bawat taon, и более чем в беседе, alalahanin na ang tao на nag-alay ng kanyang buhay para Kay Kristo ay nag-aral на моем факультете.

Каньян каматаян мученик, каньян бухай камангха-манга.
Есть несколько видов спорта, таких как матерь, хинди только мама и мама, он является мастером спорта, чемпионом Европы, капитаном водного поло Московского государственного университета.

«Ipinanganak ako sa taglamig, kapag ang hangin at niebe, Nang ang aking ina ay naging apatnapu…» — это имя Игоря Рослякова.

Уважаемый друг, талантливый и талантливый. в составе Олега Жолобова, члена сборной МГУ по водному поло, также есть: «Синаби нила тунгкол с талантом Игоря Рослякова: «Хиналикан сия диёс». Siya является namumukod tanging atleting ing ing siglo, na, saking palagay, хинди nagbukas hanggang ganap na lawak ng kanyang mga kakayahan.Он сказал, что это было сделано Игорем, и он сказал: Sa Loob нг другой magkakasunod на taon, nanalo siya нг pamagat нг лучший manlalaro ng taon, и в sa parehong oras хинди siya magkakasunod на март в мире. Вдохновляйтесь перестройкой, так как Игорь получил визу, счастлив, в надежде на социальные запреты. Научный руководитель является мастером международного спорта, взлета НАСА и больших размеров в монастыре.
Naalala KO ANG GABI NG PAALAM NANG MAGTIPON KAMI BILANG ISANG KOPONAN, NAKITA KO SI Игорь Papunta Sa Optina. Лахат А.Ю. Наг-Алала, NAG-Aalala At, Kakaiba, Наиинтиндихан Сия. Все ками являются хинди в рину, ngunit iginagalang namin ang pananampalataya Igor и alam namin na Hindi niya magagawa kung Hindi Man. У Dahil Minsan Niyang Pinangunahan Ang Aty Koponan Sa Pag-Aty Kooponan Sa Pag-Atake, Kaya, Naging Fr. Василий, самый лучший из наших друзей на хинди, который помнит каждый день.Nakumbinsi ния ками хинди са салита, ngunit са buong buhay ния. И narito анг иланг Mga kaso па natatandaan ко.
Дахил в каньяне, который написан на хинди. Siya ang nangunguna и самый лучший продукт manlalaro са koponan, и natatakot kaming matalo kung humina siya sa pamamagitan нг pag-aayuno. Naaalala ко на панахон Куваресма, сообщивших о бассейне в Сухуми, и Синаби Игоря: «Большое количество богатейших духовных наслаждений, а также письменные наслаждения, которые дарят ни то, ни другое.Ang Espiritu ang nagbibigay ng lakas, Hindi ang Laman.» Kinabukasan nagkaroon kami ng mapagpasyang huling laban kay Baltika, napaka malakas na koponan sa mga taong iyon. И кунг гаано умеет си Игорь в паг-атаке, паг-искор и паг-искор Мга лайунин! Нанало ками, а также паг-ааюно ай набигьянг-катвиран са аме мата».

Полдень 1985 года, полученный от Игоря из Московского государственного университета, который был зарегистрирован, — это лучший выбор для простого человека. Каждый полдень для человека, сия есть один из самых популярных на Тао:

В соответствии с номером
Itapon всех и населенного в монастыре
И в нескольких случаях,
Так же, как и в любое другое время…

Хинди ако umupo са kapulungan nga tumatawa, и хинди ако nagalak: са ilalim нг ваш kamay на gumagabay са акин nakaupo akong mag-isa, sapagkat pinuspos mo ako ng galit. (Jeremias 15, 17-19)

Хинди, ако umupo са билог лазерного излучения на Кайбиган,
хинди, котор бинаса Рубцова и Блока в канале.
Nalungkot также, как и прежде, чем
Mag-isa, который содержит значок.

Си Анна Михайловна, ина и Игорь, хинди maintindihan са любой паран кунг ано ан nagmay-ari ng kaluluwa ng kanyang anak.Naalala niya:
«Biglang lumuhod анг aking anak sa harap ko — и может luha sa kanyang mga mata:» Nanay, pagpalai mo ако са монастырь. «В конце концов, ако са такот тунгкол са Дийос на анг Акинг анак агад на люмабас нг пинто и татакбо. ».«Sa Kaharian ng Langit tayo a magtatayo ng isang dacha», sagot sa kanya ng kanyang palaging masunuring anak.

На naalala ng aking ina kung paano siya sinira ng kanyang anak, kung anong mararangyang bulaklak binili niya para sa kanya, at ngayon ay iniiwan niya siya kung saan Hindi siya maaaring sumunod sa kanya: хинди siya naniniwala sa pinaniniwalala

Уважаемый человек, который живет в общежитии и махабе. Подтвердите, что ама василий Василий, который знает, что вы можете сделать, чтобы узнать, что такое, nagtanong, umiyak, sinisi, nakahanap ng aliw и … nagsimulang маналангин.

Maaari mong pag-usapan nang mahabang panahon kung anong uri ng monghe si Padre Vasily, kung gaano niya ginawa para kanyang mga espirituwal na anak. Babanggitin ko ang ga salita ng kabataang babae nawalan ng asawa at pagod na pagod sa kalungkutan:

«Kung minsan не является календарем, не требующим проверки. П. Василий.Тахимик на тумингин са иса’т иса са мга мата, си П.Василий является манипулятором и помощником в родстве с пунктом в Дахилане, хинди, как и прежде. Ngunit naramdaman kong inalis niya sakin ang aking kalungkutan. Kaya naglakad ako ng kilometro в конце, после полудня и ngayon na kung wala si Fr. Василий является хинди ако мабубухай.»

На хинди есть монашеский брат иеромонаха Василия, монаха Трофима, монаха Ферапонта. показать паналангина и tagapagtanggol на самом деле.Си Кристо ай Набухай!

(Воспоминания о современности, от Падре Василия и его книги из прекрасного имени Нины Павловой «Красная Пасха».)

Названный siyamnapu’t tatlo, какил-килабот на пути к Паске, Pagkabuhay в Оптиной монастырь, tatlong mga naninirahan в монастыре — иеромонах Отец Василий, среди Trofim и среди Ferapont — хинди, только что рожденных в России, в настоящее время все, что произошло или что произошло с этим тройным убийством сатанистом Николаем Аверинцевым.Ngunit hanggang kamakailan, если вы не знаете, что нужно сделать, чтобы узнать больше о том, что произошло с мучеником на этом, и вы получите больше и больше информации о Оптинской миссии. Marahil dahil ang mga tunay на relihiyosong tao, са prinsipyo, хинди gustong pag-usapan гимал, на nasaksihan нг. В то время как многие дун кахит на биспераса Пасько нг Pagkabuhay является ексакто кунг ано анг binibigyang kahulugan са relihiyosong мистицизм как таковой…

Ayon в mga nakasaksi, noong Pasko ng Pagkabuhay на ваш и многое другое в pangkalahatan, очень kakaibang багай ang angyari. Все Оптина есть, в частности, natatakpan из разных маниписов на ulap, kung saan ang gaay y ninginginig и nadoble с dalawang hakbang от nagmamasid. Naalarma рин кувенто хинди первоисточник бата в отличии от трагедии.

Старт из Московской православной гимназии, основанный на Оптиной Пустыни, где учится Паскаль (в основном, это традиционная школа).Кая дапат нангьяри полдень, полдень ика-93. Наслаждайтесь поездкой в ​​автобусе, ручным управлением, большим количеством людей в пути. Более того, это может быть грустно, это хинди, только человек в любой ситуации, но не знает, что это невозможно сделать. Нанг, pagkatapos паска ng kabuhay, tinawag механического kotse, автобус, который держится на рулетке, не делает ни то, ни другое, идя по календарю. Какой-нибудь пасхальный пасхалки в Оптине близок к лучшему из Чернобыля…

С wakas, является ганап хинди капани-паниваланг, который был посвящен новому мученику в начале — си падре Трофим, na, bukod с другими багай, является звонарем Оптиной Пустыни.

Alam na alam ng mananampalataya iyon sa Biyernes Santo, sa alas-tres ng hapon — yion ay, sa oras ng pagpapako sa Krus ni Kristo and ang pag-alis sa Shroud — всегда в мейнстриме, арав ау тиак на магалахо, и многое другое bugso нг Hangin ау humampas са лупа, nagtataas нг каван mga sumisigaw на ibon са Hangin… taong relihiyoso sa sandaling ito ang isang partikular na talamak, malungkot na pananabik y sumasakop …

… sabihin tungkol Kay Padre Trofim на siya isang mananampalataya не может быть sasabihin tungkol в канале: kanyang pananampalataya napakalakas на nga kaluluwa только santo ang может kakayahan. Kailangan Mong маламан это, чтобы всегда иметь хинди капани-панивала на сандалии с плащаницы, нанагаганап в ilalim нг является особенным на Кампании libing.Кая: Монах Трофим, нареченный, самый лучший звонарь в Оптине, который помнит всех, кто живет в Кампании, очень мало, что сандалирует его в большом кругу … Пасхальный колокольчик на земле!

Nang siya ay tinawag to magpaliwanag sa gobernador, siya ay nalilito la nagsisi, na Hindi maipaliwanag kung paano ito ngyari … Все это ipinaliwanag sa ibang pagkataon, nang ang monghe y buhatin ang tatlong kabaong sa balikatanga sa это говорит о том, что вы можете использовать Pasko ng Pagkabuhay на силу.купить пати…

Tungkol, который имеет малапит мама Алам ни Падре Трофим — как все банальные tungkol са kanilang kamatayan. Это известный автор иконы Тамары Мушкетова, который сделал это в прошлом. Был сделан новый Pasko ng Pagkabuhay 1993 года, а также kanyang mga kapatid na babae, pumunta sa lawa malapit sa Optina to mangolekta pine buds para tsaa. Дун накинула многих детей на Трофима. Nakatayo sa dalampasigan, tumingin siya sa lawa nang may paghanga: «Napakaganda», ngumiti siya, «hindi mo ito makikita.На самом деле, это самое лучшее, что можно сказать о Тамаре… «Нагулат си Тамара:» Patawarin mo ako, Padre Trofim, ngunit tinitingnan ko ang buhay nang mas оптимистично. Tungkol sa optimismo, halos kasabay nito, sinabi ni Padre Trofim sa isang medyo nasiraan ng loob na пилигрим: «Лена, бакит ка маасим? Napakakaunti на Ланг natitira вверх по mabuhay, marahil isang Taon. Хотите узнать больше о человеке. Magsaya ka!» — и получить букет из цветков полевых цветов.

С wakas, это новый язык каньян каматаян, ибигай ния в каньян каибиган документа паломника на си Николая Р.на каньянг инингатан, на нагсасаби: «Ибибигай мо ито са канья капаг бумалик ка са монастырьо». Бумалик с Николаем в Оптиной подложке…

Gayunpaman, в соответствии с предчувствием каньяна malapit Nang Matapos, а также в том, что касается ganap на всех nakakakilala Кей Отец Трофим, в буквальном смысле слова в канья и кагалакан. В са bawat isa tatlong pinatay Mayroong isang paniniwala на са malao’t madali sila — в си падре Трофим, в си падре Василий, в си падре Ferapont — ай kailangang magdusa пункт Кей Кристо.

«Патай анг магкапатид!..»

Написать в Оптину является родным и главным образом в первой части — каждый на хинди больше, чем другие табачные изделия, особенно на Хувада Аверинцев и в конце концов «Сатана-666». Naaalala местный резидент, который является одним из многих Pasko ng Pagkabuhay ang mamamatay в монастыре, naka-squat в городе, pinag-aaralan в позе звонаря, а также pasukan звонаря и labasan.

Наалала иеромонаха Михаила и отца Паско нг Пагкабухая: «Са, увы, совершает литургию в скиту, и навещает наантала си падре Василий, дапат мангумписал, в другом месте.Biglang, хинди человек, который имеет значение для алтаря, и от имени Евгения, говорит о том, что он звонит и говорит: «Ама, жалуется на новый пинтай на Monghe на сина Трофима и Ферапонта. И управляет иеромонахом Василием. Сия ай малубханг насугатан». At doon mismo ang aking Hierodeacon Hilarion, ninginginig, ay nagsimulang lumubog, nasasakal ng mga luha … Hindi siya makapunta sa serbisyo — pinakasalan siya ni Padre Raphael … At saka ko lang napagtanto kung bakit ako nahilig pa rin sa isang uri ng kakaiba: с Габи Пасько Паккабухай Кампана Оптина не знает! .. »

Со временем, в монастыре, в православном сообществе, находящемся в пасхальном католическом храме, он имеет большое значение в прошлом. В сандалиях, которые висят, дапат, омолаживающий в любом месте — katahimikan. May biglang nagtanong: «Бакит тахимик си Оптина?» В конце концов, это отчаянно sigaw sa labas ng mga bintana: «Напатай анг mga kapatid! Pinatay nila ang magkapatid!..»

… Несколько минут назад, когда вы находитесь в монастыре: можете совершать литургию, можете отправляться в скиты.Си игумен Александр анг huling umalis: «Paglingon ко, nakita ko kung paano nagmamadaling bumaba ang monghe na si Trofim mula sa kanyang selda — masaya, nagniningning, gaya ng dati, хинди man lang naglalakad, ngunit tumatakbo: «Ama,» sabi niya, «pagpalai mo ako, Tatawag ako…» Tumingin ako sa walang laman. kampanaryo, tanong ko: «Ngunit paano mo tatawagan ang isa?» — «Вала, нгайон май рванет!» И ореолы kaagad на lumitaw ang monghe на си Ferapont, parehong pumunta sa kampanaryo, хинди pinaghihinalaan с мамаматай-тао на nagtatago doon…»

Sinaksak niya ang dalawa sa likod: una ang monghe na si Ferapont, pagkatapos niya — Trofim … Наса смертный na sugat na, ang monghe na si Trofim из сверхъестественного, сверхъестественного, а hinila ang sarili sa mga patungo sa mga Кампана и nagpatunog ng alarma, на ini-ugoy анг кампана с ang ang kanyang patay na katawan: и sa mga huling segundo ng kanyang buhay naisip niya ang tungkol sa taong mahal niya, sa mismong kamatayan niya y bumangon siya upang protektahan binabalaan анг монастырь, Itinaas анг монастырь са тревога.

Кампания с вашей собственной страницей. Си иеромонах Василий аамин в скиту са орас на ийон, нгунит нанг мариниг ния таваг нг аларма, люмингон сия са кампана на спасение мамаматай-тао … Все, что есть у Аверинцев, малибан саи: паг-ибиг па он монге Трофим для вас, nagbigay са kanya ng pagkakataong magpatunog ng alarma sa kabila ng kamatayan. Mula в сандалии их, lumilitaw анг saksi в кримен. Tatlong babae на pumunta в ферме для gatas: nakita nila kung paano nahulog си Trofim, kung paano tumahimik анг mga kampana, kung paano niya naabot ang mga ito, kung paano siya nahulog muli.Nakita namin kung paano tumalon, как «пилигрим» на nakaitim са бакод нг kampanaryo и tumakbo palayo, хинди naghihinala на nakikita нила анг mamamatay-tao. Можете платить за то, чтобы показать, как пахнет платить?!

Си Падре Василий, который звонит в компанию по тревоге, имеет криминальное значение. Nakita нг dalawa Pang пилигрим на, может быть, uri ng maikling pag-uusap анг naganap са язычник нила, pagkatapos nito ау buong pagtitiwalaang tumalikod си падре Василий Кей Aveverintsev… Sa sumunod па sandali ай nahulog siya, duguan.

Один человек, в котором есть женщина, является 12-летним мальчиком — Наташей Поповой. Все, что вам нужно знать, это то, что вам нужно, чтобы узнать, что такое хинди капани-панивала: си падре Василий нахухулог, и какила-килабот на итим на хайоп тумаби са каньи, тумакбо са малапит на дровах, тумалон са Dinging и nawala mula sa монастырь … «Ама», tanong ng batang babae sa matanda, — bakit hayop ang nakita ko sa halip na tao? «Ngunit ang kapangyarihan ay makahayop, sataniko», говорит матанда.«Кая накита ито нг калулува».

… Si Padre Vasily, на lubhang nasugatan, имеет значение, как обычно. Si Optina Пустынь является одним из источников, каждый из которых является человеком, который является tahimik.

Си Монок Ферапонт, в мире Пушкарев Владимир Леонидович, в возрасте 37 лет. В конце концов — агаран и сборщик услуг на земле, наг-аараль в технической области на берегу, награждается на земле на озере Байкал.Думал в Оптиной на 1990 год.

Си Монок Трофим, в мире с Леонидом Ивановичем Татарниковым, 39 лет назад, в каньянге Каматаян. Сибирский, мула са малакинг памиля… Думать сия са монастырь са Эдад на 36.

Си Падре Василий, в мире с Игорем Ивановичем Росляковым, а также с 33-летним … Спортсмен с Игорем Росляков побеждает во всех видах спорта: он ходит на битуин, тренируется в калахати мир.Nag-aral siyang maging isang mamamahayag, nagsulat ng tula … У вас есть все, что может быть связано с землей в Diyos. Нагсимула анг kanyang Landas Bago pa Man Si Optina, kung saan nakarating siya sa mga una — ang mga literal na naibalik ito mula sa mga guho noong taglagas ng 1988.

Гимала

Си Нина Попова, зарегистрированная в Союзе Манулянт России, дала путевку и назвала книгу Пасхи в Оптиной Пасхе, датируемой полуднем 1993 года, как будто она была родом из Гималаи на пути к трагедии.Gaya ng nabanggit, pinipili mga mananampalataya на huwag tumuon в этой религии. На хинди только это самое лучшее, самое лучшее, самое лучшее, что вы можете сделать, чтобы понять, что такое гималы и магия, как катотоханан на атеисте, который нагинг сакси в Гималаях является хинди человеческим законом, который дает свободу Иесу-Кристо. taon na ang nakalilipas, isang tao sa Diyos…

Хинди может быть использован для чтения. Скажите, что вы хотите, помните, что многие из вас будут праздновать Банал на Апой в Банал на Гробнице во время православной Пасхи… Не знаете, что нужно знать о Иерусалиме из города, принадлежащего к христианству? В то же время, как, например, Кристиан Католико, который родил настоящую веру в Православие, исповедует православную Пасху, когда Апой говорит о православном Патриархе? .. Простой ответ: вала!

Kaya naman magci-cite на большом количестве гималайских списков, которые известны всем Оптинским Новомученикам.Halos kaagad, обещает многообещающие сообщения в ваших любимых пинатаи. Крус падре Василий patuloy падумалой мира. Подтверждение того, что вы находитесь в компании, многие из которых являются главными из тех, кто имеет много общего с другими, в том числе и в отношении того, что было собрано, нила большого количества людей, которых поддерживает Падре Василий … в России.

Sa libingan ng pinatay, tinatanggap iton ngayon ng nangangailangan ng pagpapagaling.Нарито анг касо только, sinabi ни мать Георгий, pagkatapos аи си Людмила Толстикова.

«Ноонг 24 октября 1998 г., в конце оптинских старейшин, указанный как свободный от другого мученика. Объявление о том, что паломник, как правило, неуклюже сжимает папуля в руке, унижая его, как манголекта lupa mula sa kanilang mga libingan. «At ang iyong sarili?» — Nagtanong ако… At pagkatapos ay sumandal siya sa libingan ni Padre Vasily, pinindot ang kanyang mga kamay, inakay sila sa lupa …

Bigla siyang tumawa: «Narito, nabuhay sila, at nais ng mga doktor na kunin sila para sa akin! : «Суммулят тунгкол са ваш pagpapagaling! ..»-«Мас махусай ка,-саби,-ито анг акинг адрес: Калужская р-н, р-н Кировский, п/о Мало-Песочное, Акимов Алексей Николаевич.»Нанг маглаон имеет несколько основных пунктов и сертификатов от доктора: диагностика некроза тканей, хинди-касама и тесты на …

Это связано с Пасхальной Радостью, которая является православной христианской православной церковью во время большого праздника. taon ng simbahan… Narito na — gagalakang bunga ng kalungkutan: знание банального нового мученика с едой malupit на panahon. Собравшись вместе с другими, сыном Трофима, Василия и Ферапонта, родом из Наг-Алинлангана, находящегося в гостях в России.Из всей России, самый лучший звонарь, предназначенный для празднования Пасхи, пасхального колокола, буддизма, хинди в Оптине на Светлой неделе. От всей России, от сандалии, которую вы носите в любое время, когда вы наблюдаете за тем, как вы боретесь с проблемой, на хинди мы гуляем по всему миру. Ат накуха нила ито. Kasama niyan Easter Joy, отставание от нас таби натин, кунг тайо мисмо накикита и naiintindihan ito…
Tulad ng para sa mga palatandaan, tandaan: eksaktong anim na buwan pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay 1993, Noong Ang puting bahay gumagalaw ang tangke. Россия может быть использована в новом качестве … Вы должны сделать это на хинди, как хорошо!
Мария Ветрова

«ГУСТО КОНГ МАМАТАЙ ПАРА СА ПАСХА…»

Maraming mga tao parin, с простой страницей kanilang kaluluwa, y naniniwala na ang maitim, хинди nakapag-aral или mapang-api na mga tao laman ang pumupunta sa monghe.Tulad ng gusto nilang tukuyin sa Kanluran — «неудачники», «неудачники». Он, как известно, халимбава, иеромонах Василий, а также брутальный первооткрыватель монгола Трофима и Ферапонта, очень богаты… является факультетом журналистики Московского государственного университета и мастером спорта.

Si Игорь Росляков, который известен во всем мире, знакомится с капитаном (!) Московского государственного университета по водному поло, а также из других стран СССР! Halos walang nakakaalam tungkol dito, kahit na sa mon smo, hanggang sa galipas ng galipas ng galipas ng garaming taon, isang dilaw na isyu ng Izvestia ang dinala sa Optina, kung saan sa isa litrato ay matagumpay na hawak ni igor roslyakov ang tasa ng kampeon sa kanyang мга камай.

Минсан был посвящен иеромонаху Василию Тунгколу в каньяне первоклассного звания. Сумагот полдень си падре Василий: «Готово конг маматай са Pasko нг Pagkabuhay, habang tumutunog анг mga kampana».

РУССКИЕ БОГАТЫРИ

О. Ферапонт (в мире Пушкарев Владимир Леонидович) в монастыре работает с карпинтером. Сия является тао хинди, написанным в письменном виде. Ito ay kilala, halimbawa, na si Pushkarev ay nagsilbi sa hukbo bilang isang miyembro ng espesyal na layunin-mga espesyal na pwersa.Napabalitang может «черный пояс» pa siya. Matapos makumpleto ang kanyang serbisyo, nanatili siya са hukbo са ilalim нг kontrata и nagsilbi ng kabuuang liman taon sa SA.

Naaalala монашеский старожил, который является kaso kapag nasa tungkol. Ферапонт является первым из таких длинных панков-наркоманов, которые исповедовали 90-е годы и живут в Оптиной Пустыни (в том числе и в обществе, которое принадлежит к монастырю. Кроме того, это неформальные хиппи-панки).Он находится на балконе в столовой для паломников и в других количествах. Napakabilis на иконалат ни падре Ferapont омаатакэ, если вы не знаете, как nakapaligid в Канья на хинди только nagkaroon нг oras до мамы, ngunit maging до mapagtanto kung ano ang angyari.

Kasabay nito, siya isang tao naakatahimik, maamo, на хинди nakakaakit ng pansin kanyang sarili, na nang malaman ang tungkol kanyang pagkamatay, хинди все naninirahan в монастыре, nakakaalala kung sino ang usilang-u-u-u-u-u-u.Илан в taong lubos на nakakakilala са Канья nag-ulat на анг Monghe может представить ng nalalapit на kamatayan. Кая, халимбава, как правило, на карпинтеро, си о. Ferapont новый Pasko ng Pagkabuhay является хинди в первую очередь лучший инструмент из многих мастеров; pag tinanong nila kung bakit nya ginagawa oh. Si Ferapont является nanahimik или sumagot на хинди на ния kailangang gumawa pa ng karpintero.

Си о. Трофим (в мире на имя Алексея Ивановича Татарникова), носящий имя табиной, является морским рыболовецким флотом без пострига.

Монастырь, который является мастером на все руки, и все, что вам нужно. Сия имеет большое значение для трактора, который работает для паг-аараро в твердом монастыре. Исанг malakas и matangkad на lalaki, может bakal са «ikaw». Пусть это будет каньянг kahanga-hangang pisikal на лаки. Всегда в курсе, что такое покер. Naalala ng nakakakilala в Канья на си Fr. Удобный выбор Трофима, который использует все, что угодно; isang ikaapatnapung kuko, halimbawa, hinigpitan niya ang isang singsing o tornilyo.Ginawa ния этого dahil в инис, кунг хинди natuloy ang panalangin.

Sa Россия, хинди легко может быть написана на лакомствах — очень малалюсог на лалаки на всех горах — нгунит гайонг лакас камай ай дапат на кольцо килаланина как namumukod-tangi kahit на самой России.

Мга масасаманг палатандаан

Полдень Пасхи 1993 года, наступивший в конце всего мира, в том числе и в Оптине, думал: иеромонах Василий, монах Трофим и монах Ферапонт, исповедуется в соответствии с последними событиями.Кая, нонг nililinis анг алтарь, новый Pasko ng Pagkabuhay, Nang puspusan на анг работу, nahulog анг kutsilyo нг monghe на си Филиппа на ginamit ния са paglilinis ng канделеро, и nasugatan ния ang kanyang kamay. Все, что можно найти в алтаре, не может быть алтарем: невозможным прикосновением к алтарю — помните, что мысленный образ является банальным, алтарь очень разнообразен. На хинди есть алтарь с изображением алтаря: «Анонг нангьяри?! Для Linggo ng Pasyon — на раз в дней на алтарь.Alinman анг sibat nahulog sa panahon ng prokomidia, pagkatapos ау сколько угодно sugat. Где-то рядом с алтарем? Para saan?» Ngayon ito, sayang, ay naging malinaw.

Naalala ng marami ang parehong nagbabala на mga palatandaan ng Pasko ng Kabuhay новый sakuna в Чернобыле. Бесплатно Познакомьтесь с висит в храме, помните о алтаре каждый … калис — калис с банальным Regalo! Как правило, это панахон, один из Схемы Симеона (Кожухов, в полдень 1928 г.):»

ANG HINDI NAKIKITA NA PAGKAKAISA NG LANGIT AT LUPA

Связь с makalupang Simbahan, накикипагдигма в kaaway sangkatauhan, и Makalangit на Simbahan, на nagtagumpay на и nagtagumpay, а kamangha-mangha. Начиная с 1993 г., это был новый ритуал, проходящий через всю Оптину, часть облачения святого мученика Владимира, митрополита Киевского в Галиции, из Киева. Это означает, что в монастыре есть буквальное историческое значение.С другой стороны, это, как правило, хинди представляет собой простую проповедь, связанную с Провидением Диосом, назначенным руководителем факультета журналистики Тамары Владимировны Черменской, как человека, принадлежащего к иеромонаху Василию, который является известным учителем. Факультет журналистики МГУ. Униберсидад, Игорь Росляков. Это очень простой, самый простой и простой в использовании органический продукт.

Кая, си Тамара Владимировна, живущая в городе Богоявленск — и маленьком городке… Священномученику Владимиру не дано знать, что он был посвящен иеромонаху Василию. Nakapagtataka на анг мга это ipinasa в kanya са oras нг pag-awit нг тропарь. katawan mo… «Ито тропарь, айон са накасакси, на который зовется каньянг даан патунго на каматаян, и банальный мученик на си Владимира (Богоявления), на бинарных ореолах на лавах пинтуан в Киево-Печерской Лавре, и звоните, покупайте, держите штык в коммуне

.

Язык хинди на си Св.Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, неназванный (!) мученик против другого мученика, нагдевшего большевиков. Это кахулуган, иеромонах Василий Оптинский, мученик, который известен как мученик, — не знает, что такое панахон, дарующий Антикриста, кунг-сан, кроме того, что есть дюгонь Кристияно, который был в прошлом. Masyadong halata-ritwal анг патай в tatlong monghe нг Оптина.

Он находится в городе Королёв, недалеко от Москвы, недалеко от храма, в городе… как имя святого мученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого.

МАХАЛ НА ИТЛОГ … ПОСЛЕДНЕГОДНЯЯ ПАСХА ХРИСТОВА

Иза в Багухан, полдень был отправлен в маму в Санкт-Петербурге, в близлежащей Оптиной Пустыни, а также был получен в честь Трофима, в честь того, что в полдень Пасхи 1993 года. Наганап в разное время Великий праздник в ваш день — полдень 17 апреля месяце. Описание монаха Трофима хорошо известно, что он очень любит всех, кто живет в Симбахане, на хинди, в частности, помнит его в Гималаях, полагаясь на него.Пасхальное Яйцо, сделанное из полудня, дает Пасху Пасху. Kasabay nito, его монашеский мученик (в том, что касается очень легкого панахона, luluwalhatiin siya sa ranggo na ito, sa palagay ko ay walang pag-aalinlangan) nakasimmpleng sinabi sa kanya na bukas ay kakainin na niya testicle -aayuno, и pagkatapos titiyakin нг kanyang kausap на это ау ganap на sariwa. «Тапос манинивала ка?» — Инициатором монаха Трофима, который помнит, что он проповедовал в Гималаях.

Nagkataon на новый лад, nagmamadali са Кампанарио, kung saan naganap ang trahedya, nagawang basagin ng монах Трофим анг-aayang pag-aayuno через яичко на вашем. Нгунит валанг мамамахаяг. Gayunpaman, Хули naabisuhan па рин tungkol в Химале. Патологоанатомы используют СВЕЖИЕ (!) Яйца, приготовленные из большого количества натуральных продуктов. Кроме того, в фильме есть «Номомученики Оптинские», а также оператор, на котором изображен «мученик» Тунгкола, снимающий пинатаи на монге, а также показывается ракушка, изображающая монаха Трофима, который является мамой. мула св.Петербург.

MILAGRO SA LIBINGAN NG INOCKS

Пейджинг мученичества современности является каденом разных стран мира в Гималаях и палатах, расположенных в США, в мире, который распространяется по всему миру, а также никогда не был в прошлом. Nasa ika-40, как правило, распространяется на многих людей в зависимости от того, что написано в книге, и содержит информацию о том, что медицина может работать в любой точке мира. В полдень, libu-libong tao ang nakasaksi ng ha malang inihayag sa mundo.Мараминг инукит тунгкол. Ферапонт пересекает древний мир, который является магнитным потоком мира. Eksaktong является одним из способов, которыми вы можете пользоваться, natuklasan ang nakaraming mira-stream ng ga krus, который начинается в буднях.

Это бесплатно, но больше, чем когда-либо, чтобы показать, что вы думаете, что вы не хотите, чтобы луна анг nabanggit. Багама’т не канонические молитвы для нового мученика, возвещающего паломникам, которые желают посвятить себя дрогу, идущему в соответствии с пожеланиями о.Трофим; и нарито анг молитвенное обращение кей о. Tinutulungan си Василий са kalsada.

Каждый из православных религий традиции, это может быть связано с святыми и палатанскими — это все равно, что нужно. Многочисленные Гималаи naitala, которые могут быть связаны с личными, используя их, namatay на monghe. Тумавид тунгкол са. Василий, родом из разных стран мира на о. Hypatiya, ведущий маг-поток Мира в 40-м месяце знакомства с мая.С полудня 1993 года, когда мироточиво течет вода, вы никогда не забудете и никогда не будете сомневаться в своих способностях и во время видеосъемки. Самый большой мир кино в пластиковом пакете и используется для быстрого приготовления.

Гималаи, первопроходцы в Оптине, которые всегда были рядом, а также nakakumbinsi nagpapatotoo sa Banal na biyaya sa all ngay na nauugnay sa new martir ng Optina na posibleng makita ng kasalukuyang henerasyon (ibigkan magngangabihin, asangan mgangan sabihin) канонизация …

Путешествие из Сан-Хуана в Кронштадт является путеводителем по России, которое является хинди-мамаматай, который очень важен, но понятен, как мама для самых горячих друзей!

Naniniwala ако на анг Panginoon, на tumawag sa kanila sa unang araw по имени kamatayan мученика, а не gagawin, а не kalahok са не висит Paskuwa арав na gabi ng Kanyang Kaharian.

Нанг hilingin са акин на изолированных tungkol са mga kapatid на pinatay нг Satanista Noong Pasko ng Pagkabuhay Noong 18 апреля, 1993, полдень, а также.Hanggang Abril 18 — в любое время года — может быть на языке. Все, что нужно знать о том, что происходит в Оптинской Пустыни, а также о том, что марами находится в монастыре, делает хинди очень добрым, чтобы танунгин был ама оптина, один из тех, кто хочет, чтобы он был первым — в конце концов — в конце концов. Монастырь на языке.

Lumipas dalawa, tatlong araw, а также хинди, которые кажутся простыми на ама-на nakakakilala на монгхе на пикатай нонг Pasko ng Pagkabuhay.May nangako на magsasabi, ngunit mamaya, pagkatapos ng pag-aayuno, dahil siya ay abala. May tumanggi, na tinutukoy ang katotohanan na sinabi niya ang ng kanyang nalalaman, and ang kuwentong ito kasama sa kilalang aklat na «Red Easter» ni Нина Павлова …

Araw-araw, другое моделирование, sinisikap Конг игнорировал работу матерей Оптиной и Юмуко с пинатаи на Капатиде — иеромонаха Василия, вместе с Трофимом и Ферапонтом. В настоящее время, чтобы получить подписку на книгу «Маг-ули и Кристо» — чтобы получить ответ на звонок, введите номер:

«Махал конг ама! Patawarin больше, чем все, что вам нужно знать о вас! Malinaw kong nararamdaman акинг хинди страницы karapat-dapat, ngunit nais kong ipaalala са tao ang tungkol sa iyo, parangalan ang alalaala и yumukod muli sa iyo… Kung maaari, tumulong, mangyaring!»

Алам жителя Оптиной эмпирически кунг гаано нагмамадали сина отца Василия, отца Трофима и отца Ферапонта, кунг паано нила густонг умалился в монастыре нанг хинди нааалив.

Sa parehong araw, isinulat ko ang alaala ng kapatid ng tatlong tao nang sabay-sabay.

Иеромонах Роман, который является оптинским паломником, является студентом Ростовского университета. Нанг magsimula siyang mag-isip tungkol в землях монашеских, в simbahan является главным hanapin си Отец Ферапонт в Оптиной, нагпунта рин в соборе в Ростове в другом монастыре. Naalala ni Padre Roman:

Dalawang работает с nakausap ang monghe на си Ferapont. Халатанг напака-собранная ния. Малалим са iyong sarili. Siya aktibong nakikibahagi са Panalangin ni Hesus.На этом все в порядке. Так ли это накикита? С согласием … Капакан, который может быть использован, чтобы понять, что он не может быть представлен в присутствии Дийоса, это не является nararamdaman … Pinutol больше, чем pag-iisip и tumahimik … Panloob и panlabas.

Kilala ko ang mga taong nagdaos ng Panalangin ni Hesus; са Оптина Mayroon и ngayon, Siyempre, maraming Mga kapatid на nagsisikap на panatilihin анг panalanging это, ngunit wala са kanila полдень nakadama ng Gaong Panloob на konsentrasyon Gaya Ni Padre Ferapont.

Nagsumikap ако пункт са panloob на trabaho, naghahanap ако нг mga ganoong tao, at siya ay ganoon. Получите все, что нужно, чтобы узнать больше — Diyos, как только вы это сделаете. Ngunit анг katotohanan на siya является НАСА Gawaing это не имеет значения.

Noong Kuwaresma nakarating ако са Оптина и, нанг makausap ко си падре Ferapont, humingi ако са kanya ng payo tungkol саке sarili. Ngunit Hindi siya nagsimulang magsalita ng anuman para kanyang sarili, ngunit ipinadala ako nakatatanda, si Padre Elias.В конце концов, как матанда на manatili в Оптине, является городом, прежде всего, в связи с семинаром.

нагтатака ако. В конце концов, когда вы хотите, чтобы это было духовно! Alam mo, kopag ang ga tao ay nagdurusa para православие, это очень вдохновляющее! Naiintindihan mo: nagbayad sila ng kanilang buhay, ngunit wala kang ginawa …

Dito — sabi niya. Ибинахаги. На ngayon, простите меня, kailangan kong pumunta para ihatid ang requiem.

Падре Василий, батюшка Трофим, батюшка Ферапонт — ито парагна накибака таонг, батюшка йога накибака таонг buhay на walang hanggan.Si Padre Vasily полдень является добрым, binigyan siya ng Panginoon ng makapangyarihang kaloob ng pangangaral, ang kaloob ng pagsasalita. Энергично и духовно! Алат нг Паналангин. May ganoong grasya sa kanya … Nauna siyang naglakad sa lagat!

Нагдасал си Падре Ферапонт. Natahimik siya dahil nagdadasal. Kapag nananalangin ка, walang oras пункт са walang kabuluhang pag-uusap … Участок входа в kanyang talaarawan есть Mga Salita Ni Isaac на сирийском: «Ang katahimikan есть мистерио ng darating na siglo.»Махарликанг kapangyarihan есть дао са писикал и духа. Bumangon siya tuwing gabi и ginawa ang liman daan. Sa gabi — kumukuha ng oras mula sa pagtulog. Ilang tao ang managawa ng daan sa gabi … Sa sahig — isang tinahi na dyaket upang malunod ang tunog mula sa pagyuko sa lupa …

Palaging tinutulungan ni Padre Trofim ang все. Богатырь Siya ay nagtrabaho sa trawler … bitbit ang gahon kahon na gabigat sa isang kayul Siya kamayul. гумагава нг мабути.Тао нг Дийос.

Татло имеет цветочный масама — в народе.

Marami анг nadama на может быть kakila-kilabot на mangyayari. Пасхальная утреня во Введенской церкви, а также скиты, чтобы совершать богослужения. Gaya ng dati, tinahak niya ang daan patungo в ските в течение долгого времени, и biglang nakaramdam ng takot. Tinakpan ако нито нг Husto! С большим количеством информации, хинди, а также nakakaramdam ng ganoong katakutan! Калаунан ибинахаги падре Мелхиседек на сия лабис на nasiraan нг Loob.

В канине па, в темпло, большой люмабас в tatlong лалаки, куртка из натуральной кожи. Diretso silang naglakad sa akin, at sila ay may ganoong hitsura, puno ng galit, na agad kong naisip: «Mga mamamatay-tao!» Bagama’t wala pa siyang alam tungkol sa nalalapit na pagpatay. В конце концов, это фильм, который является фильмом, похожим на Оптину. И только — малакас, на котором мы живем. В то же время это kumupas, tumalikod, napunta sa kadiliman. Iniisip ko ngayon na maaari rin akong mamatay.Нырнуть на хинди в полдень, а также на хинди в конце Пангинуна.

Ат ханда на сила. Слышать, что Diyos — это лучший Panginoon в настоящее время. Динала сила, как правило, в натуральном, а также nakahiga sila — на стороне жизни — malambot, в зависимости от мукха — kapayapaan и tahimik. Minsan sinasabi nila: «Pinatay nila ang mga nauna…» Хинди. Сила пинили Diyos. Бесплатно Бесплатно для Кристо является kailangalan на kailangan Pang Matamo.

Все, теперь вы читаете Чин Тунгколь в Панагии.Тулонг Пангинун!

Отправка сообщений в любое время в вашем почтовом отделении. Думая о том, что в мае вы можете обратиться в почтовое отделение. Ито ай барадонг, майнит. И пусть это может быть матанданг бабае са харап ко, напака madaldal … Ако, пагод, сумасшествие нанг атубили, и пагкатапос делает са каньянг салита и маунаваан на пулонг на этом хинди sinasadya. И не только в том же духе — tungkol sa mahimalang tulong nga pinatay na kapatid! Звоните, например, Галине Дмитриевне, проживающей в Козельске:

Махирап там, майнит…Ну, вала… Ат икау, махал на анак, са Оптина, са палагай ко, нагтатрабахо ка? Паано мо наламан? Buweno, ikaw, Optina, это малинау: анг mga kabataan ngayon ay bihirang magsuot ng mahabang palda и шарфы … Dati ako ay madalas sa монастырь … Oo … Ngayon ay bihira akong pumunta, at dati madalas … Бакит бихира? Sa tingin mo: ilang taon na ako? хинди хинди. Хинди питумпу. Ako y walumpung taong gulang na! Кая махирап на … pumunta ако са malapit па simbahan. Касама и Асава.Уважаемые друзья, вы знаете, сколько времени ост�