Загадки Симонова монастыря на Автозаводской

Принимая участие в апрельском субботнике на Автозаводской в парке ДК «ЗИЛ», я обратил внимание на странные валуны и камни, торчащие в основании внешней стены одной из трех кирпичных башен Симонова монастыря. Историки датируют башни и остатки южной крепостной стены XVII-XVIII веками. Я задался вопросом: почему огромными валунами заложено основание только одной из трех кирпичных башен? Две башни покоятся на обтесанных прямоугольных блоках небольшого размера, и никаких валунов под ними нет (фото №1).

Фото №1

Огромные валуны темно-серого цвета производят странное впечатление. Они сильно выделяются на фоне красных кирпичей и блоков из белого известняка, заложенных в основание башни (фото №2, №3, №12, №14).

Фото №2                                                                                                           Фото №3
 
Фото №12                                                                                                         Фото №14
 

Внимательно присмотревшись можно заметить, валуны разных размеров являются осколками или фрагментами чего-то целого, а именно монолитного камня. Причем это был непростой камень, а грандиозная, скорее всего, скульптурная композиция, вырезанная из единой скальной породы. На некоторых фрагментах загадочной скульптуры из камня, расколотой на множество частей, остались явные следы как ручной, так и технической обработки – просверленные отверстия, борозды, отшлифованные фигурные части и даже отчетливый след спила, словно древний скульптор работал «болгаркой» (фото №7, №9, №10, №17)

Фото №7                                                                                                           Фото №9
 

Фото №10                                                                                                         Фото №17
 

Первая версия, которая приходит в голову после ознакомления с загадочными валунами под башней Симонова монастыря – это фрагменты скульптуры какого-то языческого божества. Сейчас невозможно понять, как выглядело это произведение, и что оно из себя представляло. Большая часть ее осколков вмурована внутрь, в самое основание башни, а снаружи видны лишь несколько крупных и мелких частей.

По всей видимости, в языческие времена, эта скульптура играла важную роль в средневековых обрядах, люди ее почитали и поклонялись. Не исключено, что этому загадочному камню язычники приносили жертвы. Иначе, зачем было раскалывать на части столь огромную композицию, да еще вмуровывать ее в стены христианского монастыря? Скорее всего, это было показательным действием для язычников. Их требовалось убедить не поклоняться языческим богам, а принять христианскую веру. Расколов языческую святыню и замуровав ее части в основание башни Симонова монастыря, тем самым язычникам преподали урок!

Возможно, уничтожить загадочную скульптуру могли задолго до возведения в XVII-XVIII веках стен и башен монастыря. Эти осколки могли находиться на территории монашеской обители еще раньше. Установить это не представляется возможным. Вопрос в том, каким способом древний скульптор вырезал из монолитной скалы загадочную композицию? Неужели у него под рукой в те далекие времена были современные технические средства, позволяющие распиливать камень и высверливать в нем глубокие отверстия?

Прежде, чем подробно остановиться на отдельных, наиболее примечательных валунах под башней Симонова монастыря, мне хотелось бы сделать маленький экскурс в историю.

Дворец культуры АМО «Завод имени И.А.Лихачева» (ЗИЛ) – один из крупнейших культурно-досуговых центров Москвы, памятник архитектуры 30-х годов ХХ века, спроектирован архитекторами братьями Весниными. Мало кому сейчас известно, что ДК «ЗИЛ» возведен на месте взорванного в 1930 году Симонова монастыря. Его основателем считается преподобный Федор — ученик и племянник святого Сергия Радонежского. В 1370 году с благословения Сергия Радонежского преподобный Федор основал монашескую обитель, которая существовала без малого шесть веков.

Подробно с историей Симонова монастыря можно ознакомиться по ссылкам http://tserkov.eparhia.ru/numbers/history/?ID=1375 или http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=moscow&page=340

Приведу лишь фрагмент материала «Симонов монастырь — славная и трагическая страница русской истории» на сайте «Русские церкви», где описано, каким варварским способом в советские годы был уничтожен древний памятник истории.

«…По сообщению в журнале «Огонек», «комиссия ВЦИК признала, что половина древних сооружений бывшего монастыря может быть сохранена как исторический памятник, но что собор и стены должны быть снесены». В январе 1930 г. были взорваны пять из шести монастырских церквей, две башни с прилегавшими к ним зданиями, а также все стены монастыря, кроме южной. По проекту предполагалось, что вся территория Симонова монастыря будет превращена в парк, а культурный комплекс должен был состоять из трех отдельных сооружений — кино-клуба, театра на 4000 мест и спорткорпуса. Однако построен был только клуб автомобильного завода им. И.А. Лихачева…»

И еще один эпизод: «…Взрыв прогремел в ночь на 21 января, точно в шестую годовщину смерти В. И. Ленина. На воздух взлетели пять из шести церквей, в том числе Успенский собор, колокольня, надвратные церкви, а также башни Сторожевая и Тайницкая с прилегавшими к ним постройками. На рабочих субботниках были разобраны все стены монастыря, кроме южной, а также стерты с лица земли все могилы на территории обители. На месте развалин «крепости церковного мракобесия», как писал журнал «Огонек», в 1932-1937 годах поднялся Дворец культуры ЗИЛа…»

Доставалось монашеской обители не только в годы советской власти. За шесть веков Симонов монастырь не раз принимал на себя натиск вражеских войск, подвергался татарским набегам, а в Смутное время был разорен и разрушен едва не до основания. В 1771 году, при Екатерине II, монастырь был упразднен и по случаю распространившейся в ту пору эпидемии чумы превращен в зону карантина. В 1812 году, в ходе Отечественной войны, монастырь разорили и сожгли французы. В этой связи, докопаться до того, кто именно мог расколоть языческую скульптуру на части – татары, французы или сами монахи, не представляется возможным. Также невозможно определить возраст осколков. Им может быть сотни или тысячи лет. Современные методы исследования и датировки, к сожалению, не в состоянии определить возраст обработанного камня только по следам его обработки.

Самым загадочным камнем в основании внешней стены южной башни Симонова монастыря является блок неправильной формы. Он первым привлек мое внимание, и после его изучения, я начал рассматривать другие камни, обнаружив сходство породы и методов обработки (фото №7, №7-1, №7-2, №8, №9, №10).

Фото №7-1                                                                                                             Фото №7-2
 
Фото №8                                                                                                               Фото №9
 

На левой стороне камня можно увидеть высверленное отверстие, над ним хорошо видна борозда и фрагмент скульптурного изображения, которое напоминает обрубленный хвост русалки. Причем, на камне отчетливо видна линия скола, которая свидетельствует о недостающей части скульптурной композиции. Куда она делась – неизвестно!

На верхней части того же камня также отчетливо видна глубокая борозда, в виде подковы, а слева от нее оставлен глубокий след спила, напоминающий след от «болгарки» (фото №8, №9, №10). Как это можно объяснить? Причем след спила далеко несвежий, по всей видимости, он оставлен в момент изготовления скульптуры. Но когда это было?

Под основанием южной башни можно увидеть еще несколько странных камней с отверстиями и спилами (фото №3, №4, №11).

Фото №4                                                                                                             Фото №11
 

Мое внимание также привлек камень с большим отверстием с боку. Я постарался немного раскопать его и очистить от земли, в результате обнаружил на камне еще несколько отверстий, а с верхней стороны показался спил в форме полумесяца (фото №15, №16 и №17).

Фото №15                                                                                                            Фото №16
 

Этот камень явно носил какую-то техническую функцию, причем в его маленькие отверстия могло быть вмонтировано железное кольцо, тогда это приспособление могло быть древним якорем, грузилом или балластом.

Если поверхностное ознакомление с валунами и камнями в основании внешней стены южной башни Симонова монастыря привело к такому количеству находок, то к каким результатам могут привести серьезные исследования и археологические раскопки в районе стен и башен, чудом сохранившихся до нашего времени? Уверен, что находок будет достаточно и взору исследователей откроется множество важных свидетельств далекой эпохи. Вполне вероятно, что археологам тогда удастся найти и собрать воедино части загадочной скульптурной композиции и раскрыть способы ее изготовления «современными» техническими средствами.

Симонов мужской монастырь: адрес, фото, как добраться

Симонов мужской монастырь был основан во второй половине XIV века и считался одним из наиболее значимых и богатых на территории Подмосковья. Ныне он находится в пределах Москвы, в Южном административном округе столицы.

Состоятельные люди жертвовали обители солидные денежные средства, ее посещали коронованные особы. Царю Федору Алексеевичу даже была отведена келья, в которой он любил уединиться от мирских дел. На территории монастыря также находился некрополь, где обретали вечное успокоение именитые деятели искусства и русской культуры, а также представители почитаемых дворянских родов.

История

Заложил обитель, став ее основателем, преподобный Федор, приходившийся племянником и преданным учеником святейшего Сергия Радонежского. Строительные работы начались в XIV веке на землях, кои были пожертвованы на благое дело боярином московским Ховриным. При иноческом постриге его нарекли Симоном. От этого имени и пошло название монастыря.

За свою непростую многовековую историю монастырь являлся не только духовной колыбелью православья, но и важным форпостом, обеспечивающим защиту на подходах к южным границам Москвы. Он был хорошо укреплен, и не раз его стены становились преградой, сдерживающей вражеские полчища. Однако в период Смутного Времени богатейший Симонов монастырь претерпел варварское разорение и опустошение.

Указом ее Величества Екатерины II в 1771 году, монастырь был упразднен. Это время совпало с разразившейся эпидемией чумы, охватившей Москву и косившей сотни ее жителей. Монастырские помещения стали пристанищем для изолированных больных. Только спустя немногим более двух десятилетий благодаря ходатайству А. Мусина-Пушкина обитель вновь обрела свой церковный статус и зажила прежней жизнью.

В 20-е годы, в советский период, Симонову монастырю вновь пришлось пережить ликвидацию. На протяжении 7 лет здесь размещались экспозиции музея, и даже в одном из храмов было разрешено отправлять церковную службу.

Но в 30-е годы по решению правительственной комиссии монастырские стены, пять церквей, колокольня и другие постройки подверглись сносу. Более двух третей всего архитектурного ансамбля утрачено безвозвратно.

Симонов мужской монастырь в наши дни

Все возвращается на круги своя. В 90-х годах прошедшего столетия обитель вновь вернулась в лоно церкви и начала возрождаться. Частично были предприняты работы по реставрации некоторых строений.

К сожалению, до нашего времени сохранилась лишь небольшая часть древних построек: фрагменты южной крепостной стены с несколькими уцелевшими башнями, здания трапезных: старое и более позднее строение с церковью, братский корпус и ряд хозяйственных построек.

Уцелевшие монастырские стены, куда вошла часть более старого сооружения крепости, возводившаяся, по мнению ученых, Федором Конем, датируются 30-ми, а три башни – 40-ми годами XVII века. Особое внимание привлекает угловая башня, называемая «Дуло». Ее верх увенчан шатровой конструкцией с дозорной двухъярусной надстройкой. «Солевая» вежа по архитектурному решению напоминает «Дуло», но гораздо скромнее в размерах и декоре. Самая маленькая башня – «Кузнечная», она находится в прясле, то есть в сохранившейся стене, имеет пятиугольную форму и тоже снабжена небольшим смотровым пунктом в один ярус.

Строение трапезной выдержано в московском барочном стиле и украшено росписью, имитирующей каменную граненую кладку. Главный фасад завершен ступенчатым щипцом, характерным для западноевропейской архитектуры. К трапезной примыкает небольшая по размерам церквушка. Хозяйственные постройки и келарский корпус используются ныне как мастерские.

Симонов монастырь представляет духовную, архитектурную и историческую ценность, притягивая многочисленных верующих и любознательных туристов.

Храмы моего города. Симонов монастырь.

Поделиться

Адрес Симонова монастыря: г. Москва, Восточная ул., д.4.
Добраться до Симонова монастыря просто. Метро Автозаводская (последний вагон из центра). Потом идете по улице Мастеркова, после пересечения с улицей Ленинская Слобода идете также прямо уже по улице Восточной. И впереди слева видите Солевую башню Симонова монастыря.
Основан монастырь в 1370 году южнее Москвы на землях боярина Степана Васильевича Ховрина. Став монахом, Степан Васильевич получил имя Симон, отсюда и название монастыря.
Монастырь был одним из самых почитаемых в России. Но в 1920-м его упразднил. А в 1930-м часть построек и вовсе взорвали. А на их месте возвели ДК ЗИЛ. А в другой части устроили какие-то производства.
История монастыря – богатейшая. Да все просто: набираете в любом поисковике «Симонов монастырь» – и открываются сотни ссылок с обилием исторических фактов. Там на десять передач хватит.
Я о другом хочу сказать. Вот, казалось бы – ну, что здесь смотреть? Из построек сохранились немногие. Один храм — церковь Тихвинской иконы Божией Матери. Из стен — целиком лишь южная, фрагмент западной да малая часть восточной. Три башни.
Реставрация? Ну, так… идет ни шатко, ни валко… МОГУТ ОБИДЕТЬСЯ НАСЧЕТ НИ ШАТКО…
И все-таки.
Ни один монастырь не вызывал у меня таких эмоций, как Симонов. Попробую объяснить.
Знаете, ведь монахи не были кроткими агнцами, и наряду с церковными книгами и четками столь же умело держали в руках и меч, когда речь шла о свободе страны. И монастыри далеко не всегда были тихими обителями, но чаще – мощнейшими крепостями.
И вот в Симоновом монастыре… В нем это есть… Дух народа, дух непокорной и непокоренной Руси… Он, этот дух в каждом кирпичике, он струится из каждой трещины в стенах монастырских башен…
И не зря именно в Симоновом монастыре похоронены иноки Ослябя и Пересвет… Да-да, те самые, герои Куликовской битвы…
Уточним, однако, что их захоронение находится недалеко от нынешнего… в Старом Симоновом, это на улице Восточной, 6, на территории завода «Динамо», в Церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и к ней можно свободно пройти…
Так вот… стоишь посреди, казалось бы, разрушенных построек…
И понимаешь, что по большому-то счету, не это главное… важное, но не главное…
Дух… вот пока он есть…
Ведь стоит Симонов монастырь…
И осаждали его, и разрушали, и грабили, и взрывали…
А – стоит! Стоит Симонов монастырь!
Строки-то пушкинские помните? «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет…»: 
Стоит Симонов монастырь!
Как символ Руси.
И будет стоять.
Отныне и навеки.

Контакты Симонова монастыря: 

115280, г. Москва, ул. Восточная, д. 4.

Телефон: (8 (495) 675-21-95

Адрес сайта: http://hram.deafnet.ru/

Как добраться: 

От станции метро Автозаводская (последний вагон из центра) идти в направление монастырской башни 5-7 минут по улице Мастерковой до Восточной улицы дом 4, корп 1.

Схема проезда: 

Симонов монастырь г. Москва — alekka4alin2012 — LiveJournal

Древний Симонов монастырь основан в 1370 году по благословению св. Сергия Радонежского его учеником и племянником — преподобным Федором, уроженцем Радонежа, принявшим постриг в Покровском Хотьковом монастыре.

Москва улица Восточная дом 4 метро Автозаводская.

Свое название монастырь получил по имени инока Симона, в миру боярина Стефана Васильевича Ховрина, пожертвовавшего землю для монастыря. На этих землях — к югу от Москвы, в десяти верстах от Кремля — и был заложен монастырь.
Первоначально Симонов монастырь располагался несколько ниже по Москве-реке, у большой дороги в Москву, и Федор, стремясь найти большее уединение, выбрал для монастыря другое место, неподалеку от старого. В 1379 году монастырь был перенесен на его нынешнее место.
Преподобный Сергий Радонежский считал Симонов монастырь «отраслью» своей Троицкой обители и всегда останавливался здесь во время приездов в Москву. Из стен Симонова монастыря вышла целая плеяда выдающихся подвижников и церковных деятелей: св. Кирилл Белозерский (1337 — 1427), св. Иона, митрополит Московский (ум. в 1461 году), патриарх Иосиф (ум. в 1652 году), митрополит Геронтий, архиепископ Ростовский Иоанн, знаменитый деятель нестяжательства инок Вассиан, в миру князь Василий Иванович Косой-Патрикеев. В монастыре жил и работал преподобный Максим Грек.

Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери
Москва,улица Восточная,дом 4
метро Автозаводская
Симонова монастыря расположен при трапезной у южной стены монастыря.
Фасад с северной стороны

Год постройки: 1685. 1840-пристроены приделы.
Архитектор: Старцев Осип
Архитектурный стиль — Нарышкинский барокко
Это единственный сохранившийся храм монастыря.

Главный престол храма освящен в честь иконы Божией Матери «Тихвинская «. Приделы: во имя прп. Сергия; мчч. Валентина, Параскевы, Василия Блаженного; свт. Афанасия Александрийского; мц. Гликерии; прпп. Ксенофонта и Марии (см. историю монастыря). Сей трапезный храм был построен в 1677 г. (зодчие: Парфен Петров, затем Осип Старцев) царем Феодором Алексеевичем на фундаментах древнего здания 1485 г. и первоначально был освящен во имя прп. Сергия Радонежского. В 1840 г. храм был перестроен и переименован в Тихвинский.
В 1923 г. в части монастыря был устроен музей, занявший Тихвинскую церковь с трапезной. С 1931 г. в трапезной находился киноклуб. Она реставрировалась с 1955 по 1966 гг. и с 1982 г. по 1990 г.

Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери

Башни и стены монастыря строились в XVI веке. Как считают, их возводил «государев мастер» Федор Савельевич Конь — строитель Смоленского кремля. Укрепленный при Борисе Годунове, монастырь отразил в 1591 году набег крымского хана Казы-Гирея. Новые стены монастыря и часть башен были сооружены в 1630 году, при этом в состав новой крепости вошли фрагменты старой крепости, построенной Федором Конем. Окружность монастырских стен составляла 825 метров, высота 7 метров.

«Кузнечная башня» «Солевая» круглая башня» Стены ограды (1640-е гг.

Симонов монастырь был одним из монастырей-сторожей, выполнявших защитную функцию на южных границах Москвы. Это был самый укрепленный из всех монастырей. Не один раз стены обители выдерживали натиск вражеских войск, идущих на Москву, а в период Великой Смуты был практически стёрт с лица земли.Из сохранившихся башен особенно выделяется угловая башня «Дуло», увенчанная высоким шатром с двухъярусной дозорной башенкой. Две другие уцелевшие башни — пятигранная «Кузнечная» и круглая «Солевая» — построены в 1640-е годы, когда велась перестройка оборонительных сооружений монастыря, пострадавших в Смутное время.

Кузнечная башня
Одна из трех сохранившихся до наших дней башен Симонова монастыря. Башня имеет пятиугольную форму и расположена на южной единственной сохранившейся стене монастыря. Это самая малая башня монастыря была возведена в 1640-е годы, а ее высокий шатер достраивался в течение последующих 40 лет. Башня имеет одноярусный наблюдательный пункт, в отличие от других башен, где он двухярусный.

Солевая башня-круглая, с шатровым верхом увенчаным 2-х ярусной дозорной башенкой (с целью дозора за приближением врага) и флюгером. Построена в 1640г., когда перестраивали оборонительные сооружения монастыря, пострадавшие в Смутное время. А утратив своё боевое значение, была превращена в соляной амбар.

С Симоновым монастырем связаны многие ключевые события российской истории.
На месте старого монастыря были захоронены легендарные герои Куликовской битвы святые Александр Пересвет и Андрей (Родион) Ослябя. Из стен Симонова монастыря вышла целая плеяда выдающихся подвижников и церковных деятелей: св. Кирилл Белозерский, св. Иона, митрополит Московский,патриарх Иосиф, митрополит Геронтий, архиепископ Ростовский Иоанн. В XVI веке в монастыре проживали и работали знаменитый деятель нестяжательства инок Вассиан (в миру — князь Василий Иванович Косой-Патрикеев) и богослов преподобный Максим Грек.
Особенной любовью монастырь пользовался у царя Федора Алексеевича (старшего брата Петра I), который имел здесь собственную келью для уединения.
В монастырском соборе были похоронены Симеон Бекбулатович, сын Дмитрия Донского Константин Дмитриевич (в иночестве Кассиан), князья Мстиславские, Темкины-Ростовские, Сулешевы, бояре Головины и Бутурлины.

На территории Симонова монастыря находился обширный некрополь, где были похоронены поэт Д. В. Веневитинов (1805—1827), писатель С. Т. Аксаков (1791—1859), композитор А. А. Алябьев (1787—1851), известный библиофил и коллекционер А. П. Бахрушин (1853—1904), дядя А. С. Пушкина — Н. Л. Пушкин, сподвижник Петра I Фёдор Головин, а также многочисленные представители старинных русских дворянских фамилий — Загряжские, Оленины, Дурасовы, Вадбольские, Соймоновы, Муравьёвы, Исленьевы, Татищевы, Нарышкины, Шаховские. В 1930-х годах некрополь был уничтожен.

До наших дней сохранилась лишь малая часть построек Симонова монастыря. От монастыря уцелела лишь южная стена с тремя башнями: угловая «Дуло» (четыре боевых яруса, каменный шатер, двухъярусная смотровая вышка), пятигранная «Кузнечная» и круглая «Солевая». Также сохранились «новая» трапезная с церковью Св. Духа (1677—83; архитекторы И. Потапов, и О. Старцев), братский корпус XVII века, «старая» трапезная палата (1485, XVII в.), мастеровая палата и хозяйственная постройка — «солодежня» или «сушило».

«Сушило» хозяйственная постройка — «солодежня» или «сушило»
Год постройки: Между 1379 и 1677
(XVI-XVII вв.)
Согласно сохранившимся документам, оно предназначалось для хранения продовольственных запасов и сушки солода и зерна.
Здание сооружено одновременно с трапезной палатой зодчим Парфеном Потаповым (по другим данным Парфеном Петровым) и первоначально было окружено галереей на столбах.
Первый этаж здания занимают две одинаковые палаты,
на втором и третьем этажах располагаются большие бесстолпные зальные помещения.

Старая трапезная Симонова монастыря
название ХХ века.Келарский корпус — название XIX века
Хлебная палата — название XVIII века
(XV-XVIII вв.)
В 1485 г. построили «келарский» корпус — двухэтажное здание у южного участка стены, бывшее старой трапезной.
Оно — одно из самых старых зданий не только самого монастыря,
но и вообще Москвы.

В 1612 году со своими драгоценностями и всеми вкладами князей и царей Симонов монастырь стал добычей литовцев и поляков. Несчастное событие 1612 года повторилось через 200 лет, в 1812 году: отряд войска Наполеона, разбив западные Святые врата, ворвался в монастырь и разграбил его. Соборная церковь, паперть и башни были заняты лошадьми, а настоятельские и братские кельи – солдатами и офицерами французской армии.

Башня «Дуло»

«Дуло» (угловая, юго-западная башня)

Из башен особенно выделялась угловая башня «Дуло», увенчанная высоким шатром с двухъярусной дозорной башенкой.

В 1832 году было принято решение о постройке новой колокольни Симонова монастыря. Средства для строительства дал купец Иван Игнатьев. Первоначальный проект в стиле классицизма составил известный архитектор Н. Е. Тюрин. Колокольня была заложена в 1835 году, но затем ее проект был изменен, и возводилась она уже в «русском» стиле по проекту К. А. Тона. Строительство завершилось в 1839 году. По своему силуэту и местоположению — близ монастырской ограды — колокольня повторяла колокольню Новодевичьего монастыря. Ее высота составляла более 90 метров. Огромная пятиярусная колокольня Симонова монастыря зрительно замыкала перспективу излучины Москвы-реки и была видна на много верст вокруг. Самый большой из висевших на колокольне колоколов весил 1000 пудов. На четвертом ярусе были установлены часы.

Еще в 1405 году в монастыре была построена каменная соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1476 году купол собора сильно пострадал от удара молнии. В конце XV века храм перестраивался одним из учеников Фиораванти по образцу Успенского собора в Кремле.

В конце XVII века собор был расписан артелью московских царских мастеров. Тогда же был выполнен резной золоченый иконостас, в котором находилась
главная реликвия монастыря — Тихвинская икона Богоматери, которой св. Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Здесь же хранился золотой крест, осыпанный алмазами и изумрудами — дар царевны Марии Алексеевны.
В монастырском соборе были похоронены Симеон Бекбулатович — крещеный касимовский царевич, по прихоти Ивана Грозного венчанный в 1574 году «царем и великим князем всея Руси» и через два года свергнутый.

Церковь Николая Чудотворца
Трапезная Симонова монастыря сооружена в 1680 году на средства царя Федора Алексеевича артелью каменщиков во главе с Парфеном Петровым. В ее состав вошли фрагменты предыдущей постройки 1485 года. При строительстве нового здания Парфен Петров, вероятно, уже человек немолодой и строивший в традициях первой половины XVII века, использовал детали раннемосковской архитектуры, которые не понравились монастырским властям. Они возбудили против мастера судебную тяжбу, и три года спустя трапезная была перестроена заново. На этот раз работами руководил известный московский мастер Осип Старцев, много строивший в Москве и в Киеве. Наряду с Яковым Бухвостовым он является самым выдающимся зодчим конца 17-го столетия. Имена Старцева и Бухвостова часто стоят рядом в документах того времени: это были своего рода «друзья-конкуренты», работавшие в стиле московского барокко, но обладавшие ярко выраженной индивидуальностью.

Новая трапезная Симонова монастыря стала одним из самых значительных сооружений конца XVII века.

Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери бывшего Симонова монастыря расположен при трапезной у южной стены монастыря.
Год постройки: 1685. 1840-пристроены приделы.
Архитектор: Старцев Осип
Архитектурный стиль — Нарышкинский барокко
Это единственный сохранившийся храм монастыря

Башня Дуло и Сушило

«Солевая» круглая башня и «Сушило»

Казначейские кельи (XVII в.)

Старая трапезная.Кузнечная башня.Казначейские кельи.

Сад монастыря

Казначейский корпус (1620е-1630-е) у Водяных ворот — которые были вместо нынешних железных.
На территории Симонова монастыря находился обширный некрополь, где были похоронены поэт Д. В. Веневитинов (1805 — 1827), писатель С. Т. Аксаков (1791 — 1859), его сын Константин Сергеевич Аксаков (1817—1860), композитор А. А. Алябьев (1787 — 1851), известный библиофил и коллекционер А. П. Бахрушин (1853 —1904), дядя А. С. Пушкина — Николай Львович Пушкин, а также многочисленные представители старинных русских дворянских фамилий — Загряжские, Оленины, Дурасовы, Вадбольские, Соймоновы, Муравьевы, Исленьевы, Татищевы, Нарышкины, Шаховские.

Ампирное надгробие могилы княжны Трубецкой некрополя Симонова монастыря

Усыпальница князей Волконских в Симоновом монастыре

В начале 1930-х годов все главные постройки Симонова монастыря были разрушены. Погибли Успенский собор, колокольня, надвратные церкви, башни Сторожевая и Тайнинская, были уничтожены все могилы на территории обители.

От монастыря уцелела лишь южная стена с башнями, трапезная палата с церковью Сошествия Св. Духа и хозяйственная постройка — «солодеж-ня» или «сушило».

ДК ЗИЛ находится на месте некрополя

крупнейший и заключительный памятник архитектуры советского конструктивизма работы братьев Весниных. Расположен в Москве метро Автозаводская на Восточной улице, 4.
Строительство 1930—1937 годы.
построен на территории некрополя Симонова монастыря, в 1930-х годах разорённого большевиками.

1. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери

Другие постройки монастыря (сохранившиеся и разрушенные):
2. Сушило (XVI-XVII вв.)
3. Казначейские кельи (XVII в.)
4. Монастырская постройка
5. Старая трапезная палата (XV-XVIII вв.)
6. Стены ограды (1640-е гг.)
7. Солевая башня (1640-е гг.)
8. Кузнечная башня (1640-е гг.)
9. Башня “Дуло” (XVI в.)
10. Стены и башни монастырской ограды, разрушенные в 1930-х гг.
11. Успенский собор, разрушенный в 1930 г.
12. Колокольня, разрушенная в 1930 г.
13. Больничные кельи с церковью Сошествия Святого Духа (Александра Свирского), разрушенные в 1930 г.
14. Восточные ворота с церковью Знамения, разрушенные в 1930 г.
15. Западные ворота с церковью Происхождения честных древ, разрушенные в 1930 г.

Прочие постройки:
16. Дворец культуры ЗИЛ, сооруженный в 1930-х гг. на месте разрушенной части монастыря
p.s.В принципе монастырь воссоздать возможно.Скоро потеряем Кузнечную башню две трещины почти до фундамета и Солевую башню такие-же трещины Западная часть стены тоже в очень ужасном состоянии и между монастырем и храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове затеяли строительство либо стоянка либо ещё что прямо справа от дороги к храму.

http://russian-temples.ru/articles/s…-monastyr.html
http://oldmos.ru/
http://fotki.yandex.ru/users/alek-ka4alin2012/album/300973/?p=0
http://sobory.ru/article/?object=03108

Игумения Магдалина: «Архангел Михаил – символ истинного и самоотверженного служения»

21 ноября по православному календарю считается днём Архангела Михаила. Об особенностях этого праздника у православных христиан, личности святого и истории монастыря, названного его именем, нам рассказала настоятельница Свято-Владимирского подворья в городе Ульяновске женского монастыря Архангела Михаила села Комаровка, игумения Магдалина.

— Расскажите, пожалуйста, немного о Михаиле Архангеле. Почему его называют Архистратигом?

— Архангел Михаил – представитель ангельского мира, то есть того невещественного, умного, духовного мира, который был создан Богом прежде создания мира материального. Насколько этот мир велик можно судить по тому, что, например, святой Григорий Нисский толкует евангельскую притчу о потерянной овце как сюжет об оставлении горнего, ангельского мира (99 овец) ради одной потерянной, заблудшей – нашего земного мира.

После глубокого повреждения человеческой природы на заре существования материального мира познание о мире духовном, мягко говоря, несколько усложнилось. Об Архангеле Михаиле мы знаем совсем немного, об остальных ангелах сведения еще более скудны. Священное Писание рассказывает о некоем конфликте, произошедшем в ангельском мире: один из ангелов, Денница, или в западном звучании Люцифер (буквально – «светоносный»), возгордился и возглавил восстание части ангелов против Бога. На защиту порядка и справедливости выступил другой ангел и, объединив остальных под девизом «кто может быть равен Богу?» (что на иврите звучит как «ми-ка-э́ль» – Кто как Бог?), победил противника (с иврита и древнегреческого «сатана» переводится как «противник»). Так девиз победы стал именем, а Архистратиг буквально можно перевести с греческого как «главнокомандующий». И имя, и звание архангела отсылают к этому первому известному противостоянию добра и зла, правды и клеветы, служения и гордыни. Таким образом, Архангел Михаил является символом истинного и самоотверженного служения, мужественного поборника добра и справедливости, а его имя указывает на Бога.

— Что значит этот праздник для православных? Почему он именуется Днём всех Сил Небесных или Небесного воинства?

— Вопрос о празднике построен так, как будто термин «праздник» в контексте православия не нуждается в пояснении, а между тем это понятие скорее условно, ведь праздники неотделимы от богослужения, то есть богопочитания. В нашей богатой церковной традиции почти каждый, даже будний день – некий праздник, торжество в память о том или ином святом, одержавшем победу над грехом или смертью своей верой. Каждый из них шёл к святости своим путем, неся свой крест, укрепляясь в своей вере, преодолевая сомнения и скорби – а, значит, каждый может служить для нас примером.

Но только единственный раз в году церковь предлагает отметить с особой торжественностью тех, кто не включен в нашу человеческую историю, хотя в той или иной мере проявляют присутствие в ней – это день Собора бесплотных небесных сил, возглавляемых Архангелом Михаилом. Церковь называет ангелов воинством, а Михаила – Архистратигом. Кроме особо торжественного празднования 21 ноября, церковь посвятила памяти ангелов первый день недели – понедельник. Это свидетельствует о том, что в церковной традиции почитание ангельских чинов весьма значимо.

— Как отмечается этот день в церковной традиции, как надлежит православным проводить его?

— Значимость этого дня проявляется в особой торжественности богослужения, когда церковный устав предписывает служить всенощное бдение. Многие храмы и монастыри в этот день отмечают престольный праздник. У нас в монастыре сформировалась своя традиция: к этому дню мы печем и расписываем медовые пряники, которыми на праздничной трапезе угощаем всех гостей обители.

Богословие праздника укоренено в библейской истории. Храня предание о падении Денницы, церковь тем самым отвергает учение о дихотомии мира. Добро и зло, свет и тьма как нравственно-оценочные категории неравнозначны. Зло не имеет самостоятельной природы или сущности – оно всегда паразитарно, вторично, обречено. Зло – это недостаток добра, как тьма или невежество – недостаток света, познания. Думаю, в этот день вполне уместно поразмышлять над такими глубокими философскими категориями, анализировать, сравнивать свои взгляды и выверять их с учением церкви.

— Расскажите немного об истории самого монастыря, как он связан с именем Михаила Архангела?

— В 90-х годах ХХ столетия стали возрождаться старые монастыри и строиться новые. Наш монастырь получил свое формальное начало в 1994 году с указа Священного синода по ходатайству тогда ещё епископа Прокла. Местность будущего монастыря напомнила владыке о Пюхтицком женском монастыре, который он очень любил. В 1995 году я была назначена строительницей для организации на месте полуразрушенного храма женского монастыря, а затем стала игуменией новообразованной монашеской общины.

Монастырь строился вокруг существующего храма Архангела Михаила, отсюда и название обители. К сожалению, сведений о храме очень немного. Мы знаем, что он был построен незадолго до революции усердием комаровских жителей; чудом не был разрушен до основания и, пока не прогнила крыша, служил зернохранилищем. Когда мы приехали сюда, кровли на храме уже давно не было, вход был разрушен – мы проникали внутрь через окна, а сверху прямо на кирпичных стенах росли молодые березки.

Хочу воспользоваться случаем и выразить сердечную благодарность всем тем, кто помогал нам в самом начале нашего пути – это было трудное для нас время, и потому самая драгоценная помощь. Благодарная память о многих и разных людях, помогавших нам на различных участках и этапах нашего жизнеустройства, всегда будет жить в наших сердцах как одно из самых трепетных воспоминаний. В основании нашей обители – усердие, жертвенность, доброта простых людей: низкий поклон живым и светлая память почившим!

знакомство с архитектурой Москвы 1920-х годов

«Лизин пруд» и Симонов монастырь

станция метро «Автозаводская»

Перед изучением авангарда на «Автозаводской» стоит погрузиться в историю самой местности, которая богата на значимые события.

Карамзин начал свою повесть «Бедная Лиза» с описания здешней местности:

«Но всего приятнее для меня то место, на котором возвышаются мрачные, готические башни С…нова монастыря. Стоя на сей горе, видишь на правой стороне почти всю Москву, сию ужасную громаду домов и церквей, которая представляется глазам в образе величественного амфитеатра…»

На том месте, где сейчас располагаются вестибюли станции метро «Автозаводская», находился Сергиевский пруд. Название связано с именем Сергия Радонежского, по преданиям именно он вырыл водоём. В конце XVIII века Карамзин в своей повести уделил важное место этому пруду — именно в нём топится Лиза из-за обмана любимого. С того момента поклонники со всей России приезжали к этому месту и прозвали водоём «Лизин пруд». Так и существовал он до начала XX века. От «Лизиного» пруда в районе появились Лизин Тупик, железнодорожная станция «Лизино» и Лизина Слободка.

Недалеко от пруда располагался величественный и один из самых красивых монастырей Москвы — Симонов. Его отличали массивные стены, фортификационные башни, старейший Успенский собор и колокольня, которая была почти на 10 метров выше колокольни Ивана Великого. Сегодня сохранилось около 25% территории монастыря, основанного ещё в XIV веке.

«Лизин пруд» и Симонов монастырь на картине художника Карла Рабуса

«Фабрика-кухня»

ул. Мастеркова, 2

Двинемся от станции метро в сторону улицы Восточная. Здесь мы встречаем первую на нашем пути постройку в стиле «авангард», в которой были заложены идеи жизни советского пролетариата.

Здание называлось «Фабрика-кухня», и его функции были разработаны для развития индустриализации страны. Район к началу 1920-х стал исключительно промышленным, так как вокруг были одни заводы. Общественное питание сотрудников стало необходимым условием этого процесса: назрела потребность в укрупнённых и механизированных предприятиях, способных оперативно накормить большие массы людей.

Фабрика-кухня на Мастеркова

Дополнительно к этому в 1920-е годы проводилась огромная рекламная кампания по высвобождению женщины из «кухонного домашнего рабства» и превращению её в рядового заводского сотрудника. Семейные ценности, характерные для русского уклада жизни до революции, утрачивали свою актуальность. Общество уходило от домашних обедов к просторным и светлым столовым с готовыми блюдами. Также идеологами социализма предлагалась тема коллективизации. Любой гражданин нового государства должен постоянно находиться в коллективе и общаться со своими коллегами.

Всем этим задачам должна была послужить именно фабрика-кухня, которую с революционным пафосом тех лет называли «школой общественного питания».

В трёхэтажном здании с просторными окнами находился огромный конвейер по производству еды. Блюда готовились на кухне и по специальной ленте поступали в сам зал, работа велась беспрерывно от раннего утра до позднего вечера.

Именно поэтому в домах, построенных в 1920-е годы, такие крошечные (всего 6 м²) кухни — советский гражданин не должен был тратить время на готовку дома. Работники завтракали, обедали и ужинали только на «фабриках-кухнях».

Двигаясь дальше по Восточной, мы увидим Солевую (Соляную) башню Симонова монастыря — это та небольшая часть, которая сохранилась. Напротив Солевой башни виднеется здание, похожее на современное, но нет — оно построено в 1920-е и тоже относится к авангарду.

Солевая башня Симонова монастыря

Жилой комплекс завода Лихачёва

Восточная, 9

5-этажное здание, где на первых двух этажах располагался весьма крупный гастроном, а на верхних трёх были квартиры. Обратите внимание, что следующие корпуса имеют схожие элементы, этажность и расположение. Все эти дома объединялись в единый рабочий посёлок, где выдавали жильё работникам местных фабрик — в данном случае, работникам завода имени Лихачёва (ЗИС). После реконструкции первый этаж остался исполнять свою функцию, а вот второй этаж стал уже жилым, и современные жильцы очень довольны огромными окнами в квартире.

И если фасады следующих корпусов изменились не сильно, то данный корпус подвергся значительным преобразованиям. Например, его надстроили двумя этажами с большими окнами, которые сейчас тоже заселили.

ДК завода имени Лихачёва

Восточная, 4, корпус 1

Напротив жилищного комплекса 1920-х годов располагается ДК ЗИЛ — один из главных памятников советского авангарда. Он был построен в 1930—1937 годы на месте, где располагался Успенский собор Симонова монастыря. К слову, строительство и открытие Домов культуры на священной земле — частая практика в СССР. Но в данном случае это был не дом, а целый Дворец, самый большой в большевистской стране.

Дворец начали строить в 1931 году. Строительство планировалось реализовать поэтапно, поэтому зрительный зал был построен в 1933 году, а вторая часть лишь в 1937 году. Однако проект осуществлен не полностью, а только Т-образная клубная часть с малым зрительным залом на 1200 мест. Планировалось еще строительство отдельного большого зрительного зала. Отвечая принципам конструктивизма, сооружение отличается строго логичной объёмной композицией, найдено удачное соотношение и обеспечена удобная взаимосвязь зрелищных и клубных помещений. Внутри имеются зрительные залы, большой лекторий, библиотеки, пространства и кабинеты для кружков, холлы и буфеты.

Авторы проекта, братья Веснины, опирались на известные пять принципов французского архитектора Ле Корбюзье: использование опор-столбов вместо массивов стен, свободная планировка, свободное оформление фасада, удлинённые окна, плоская крыша.

На фото можно увидеть те самые опоры-колонны, благодаря которым стало возможным использовать ленточные окна и делать пространство максимально светлым.

Жилой дом ЗИЛа

Велозаводская, 3/2

Проходя мимо стадиона «Торпедо» по Восточной улице, дойдём до улицы Велозаводская и встретим весьма необычный большой жёлтый дом с колоннами. Известное здание под номером 3/2, второй корпус за ним и ещё один небольшой корпус на улице 1-я Машиностроения — это кусочки огромного нереализованного архитектурного проекта, который так и остался на бумаге.

Дом № 3/2

В начале 1930-х начали постепенно складываться принципы будущей застройки и реконструкции Москвы, главным направлением которых стало создание и строительство масштабных ансамблей. Комплекс жилых домов Завода имени Сталина (ЗИС, завода имени Лихачёва) проектировался архитектором Милинисом в мастерской с учётом планов на градостроительное будущее Москвы. Все улицы района должны были стать магистралями и застраиваться похожими жилыми комплексами.

Здания главного жилого квартала группировались вокруг двух больших дворов прямоугольной формы. По бокам от проездной арки должны были располагаться массивные башни, которые силуэтом отдалённо напоминают нереализованный Дворец Советов. На первых этажах планировались магазины и организации, выше — жилые квартиры. По разным причинам проект так и не был воплощён, как и многие проекты будущей реконструкции Москвы.

За такую короткую прогулку мы изучили только малую часть архитектуры авангарда в этом районе, но это был важный этап в архитектуре до активного строительства сталинской Москвы.

Текст подготовлен совместно с Викторией Фролковой.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+↵

Авангард на Автозаводской

Продолжительность:

1,5 часа

Место сбора:

м. «Автозаводская» (выход №2 в сторону улицы Мастеркова)

Район рядом с метро «Автозаводская» считается сейчас исключительно промышленным за счет того, что когда-то на этой территории работали крупные заводы «ЗИЛ» и «Динамо». В 1920-е годы вокруг заводов стала формироваться среда для работников – возводили комплексы домов «нового типа», фабрики-кухни и дворцы культуры. Вся новая советская жизнь строилась уже на фундаменте истории XIV века. 

На экскурсии вы увидите:​

• типовой проект фабрики-кухни;

• один из самых больших дворцов культуры в СССР;

• жилые дома в стилистике авангарда и ар-деко;

• старую трапезную XVII века с уникальным декором на фасаде и с сохранившимся голланским фронтоном.

На экскурсии вы узнаете:

•   почему фабрика-кухня была похожа на конвеер еды;

•   что братья Веснины писали о ДК Пролетарского района;

•  как завод в XX веке «поглотил» известный храм;

•  как один из авторов дома Наркомфина Игнатий Милинис создавал проект жилого комплекса.  

Продолжительность: 1,5 часа.

Где начинаем: м. «Автозаводская» (выход №2 в сторону улицы Мастеркова).

Где заканчиваем: на улице Велозаводской, между станциями метро «Автозаводская», «Дубровка» и «Пролетарская».

Организационные моменты:

• Экскурсия будет проходить на улице, поэтому одевайтесь по погоде.

• Соблюдайте масочный режим.

Monasterio de nuestra Señora Santa Maria de las Cuevas (монастырь Ла Картуха) Севилья, музеи Севильи Андалусия, Южная Испания

Фиона Флорес Уотсон

Этот большой, обнесенный стенами комплекс каменных зданий медового цвета, расположенный на Исла-ла-Картуха (названном в честь самого монастыря; слово означает «чартерный дом»), за свою долгую и драматическую историю пережил множество взлетов и падений.От монахов, приветствовавших Христофора Колумба, до казарм для войск Наполеона, керамической фабрики, которой управляет англичанин, производящей всемирно известный фарфор, до современной галереи современного искусства и концертной площадки под открытым небом.

Монастырь 16 века состоит из великолепных входных ворот с прилегающей территорией и озером; купольная церковь с различными часовнями и монастырями в стиле мудехар; многочисленные патио; трапезная с деревянным кессонным потолком; склеп; и дом капитула с гробницами.

Вы можете прогуляться по садам, в том числе по красивой обнесенной стеной территории с фруктовыми деревьями и небольшой мудехарской торрехон (башня).В отеле есть кафе с красивой зоной отдыха на открытом воздухе.

Все это место предлагает убежище мира и спокойствия от шума и суеты Севильи, и здесь никогда не бывает слишком много туристов, так как немногие отваживаются сюда приехать. Это хорошо охраняемый секрет.

Ранняя история и связь Колумба

Легенда гласит, что в мавританские времена в этом районе были вырыты пещеры для извлечения глины для изготовления горшков. В 1248 году был найден образ Богородицы, названный Вирхен-де-ла-Куэвас (Богородица из пещер), и был построен храм.

В 1399 году францисканцы построили здесь монастырь, а позже здесь жили уединенные картезианские монахи. Популярный среди богатых и влиятельных людей Испании, Ла-Картуха был местом, где останавливался Христофор Колумб, планируя свое второе путешествие, и это одна из причин, по которой это место — остров Ла-Картуха, включая тогда еще разрушенный монастырь — было выбрано для проведения выставки «Экспо-92» в Севилье. к 500-летию своего первого плавания. Останки Колумба хоронили в церкви 30 лет.

Во время наполеоновского вторжения в Испанию монахи были изгнаны, а Ла Картуха использовалась в качестве казармы войсками французского императора, которые повредили здания.В конце концов они уехали в 1812 году, и монахи вернулись, пока в 1830-х годах не было приказано закрыть и конфисковать многие религиозные ценности.

Английская плиточная фабрика

На следующем этапе своего красочного существования монастырь стал керамическим заводом. Некоторое время близлежащий район Триана славился своими azulejos , керамической плиткой, которую можно увидеть по всему городу, украшая все, от банков до баров.

Ливерпульский купец по имени Чарльз Пикман купил заброшенный монастырь в 1840 году и построил там фабрику по производству керамической плитки и фарфора.Он построил символические высокие конусообразные печи для обжига кирпича и дымоходы, чья форма сегодня является неотъемлемой частью горизонта Севильи. La Cartuja выиграла множество международных премий в конце 19 века за свой фарфор и производила заказы для различных испанских монархов, в том числе Альфонсо XIII из знаменитого отеля Seville. Обратите внимание на оригинальные плитки вокруг зданий монастыря. Завод прекратил производство в 1980-х годах.

Компания La Cartuja существует до сих пор, хотя сама фабрика сейчас находится в Салтерасе, в районе Альхарафе к востоку от Севильи.Коллекция Пикмана, состоящая из 15 000 произведений XIX и XX веков, находится в Museo de la Fabrica (Заводской музей), посетить который можно по договоренности. В центре Севильи вы можете увидеть произведения La Cartuja в Museo de Artes y Costumbres Populares, в парке Марии Луизы.

Современный день

В своем последнем воплощении монастырь служит домом для CAAC, Centro Andaluz de Arte Contemporaneo, в котором проводятся выставки и мероприятия.

Он также принимал три выпуска BIACS, международной художественной биеннале в Севилье (в 2004, 2006 и 2008 годах).

Летом на территории La Cartuja можно посмотреть концерты под открытым небом, например фестиваль Interstella в октябре.

Для Seville Expo 92 монастырь был отреставрирован и использован как Королевский павильон — штаб-квартира выставки.

Как мне туда добраться?

До монастыря можно добраться по мосту (Pasarela de la Cartuja) от Paseo de Rey Juan Carlos I, который проходит вдоль реки рядом с Avenida Torneo; мост находится на уровне Calle Baños.Есть два входа: на Camino de Los Descubrimientos у реки, через красивый кафельный вход на фабрику, который ведет мимо дымоходов и фабричных зданий; или, альтернативно, с другой стороны, на Calle Americo Vespucio, через большую арку.

Стоит совершить короткую прогулку от центра города, чтобы увидеть этот красивый и исторический, но малоизвестный уголок Севильи.

Местный автобус: C-1, C-2 пройти мимо двери.

Адрес
Monasterio de la Cartuja de Santa María de Las Cuevas
Вход по адресу: Avda.Американо Веспучио, 2 | Camino de los Descubrimientos, б/н.
41092 Севилья

CAAC

Часы работы
со вторника по субботу: с 11:00 до 21:00.
Воскресенье: 11.00 – 15.00.
Понедельник: Выходной.
Праздники: Обратитесь в центр.

Вход:

1,80 евро: посещение здания и временных выставок. 3,01 евро: полное посещение.
[Билет продан за полчаса до закрытия]

Бесплатный вход:
Со вторника по пятницу: 19.00.00 – 21.00 часов.
Суббота: 11.00 – 21.00.

Годовой абонемент: 12,02 евро.

Музей фабрики La Cartuja

Посещение фабрики и музея необходимо предварительно согласовать по телефону + 34 955 998 292
Время посещения: с понедельника по пятницу с 08:00 до 15:00.
Вход свободный. Посещения длятся около двух часов.

Монастырь Сакья, Шигадзе, Тибет: как туда добраться

Расположенный в уезде Сакья к юго-западу от Шигадзе, монастырь Сакья является главным монастырем секты Сакьяпа тибетского буддизма.

Первоначально в него входили как Северный, так и Южный монастыри. В 1073 году Кхон Кончог Гьялпо, основатель секты Сакьяпа, построил белый дворец на холме из серой глины у северного берега реки Чун Ку. Местные жители назвали дворец «Сакья», что означает «серая земля». Это был Северный монастырь, но сегодня он виден только как руины.

Южный монастырь был построен в виде крепости и окружен рвом. Строительные работы начались в 1268 году под руководством Бенкен Сагья Сангбо по поручению Чойгала Пхакпы, пятого потомка секты Сакьяпа.Стены здесь были окрашены в красный, белый и серый цвета, что указывает на Бодхисаттву Манджушри, Авалокитешвару и Ваджрадхару.

Монастырь Сакья известен как «Второй Дуньхуан» из-за его колоссальной коллекции многочисленных тибетских буддийских писаний, фресок и танков. По статистике здесь хранится около 40 000 томов священных писаний. Деревянная книжная полка длиной около 57 метров (187 футов), высотой 11 метров (36 футов) и шириной один метр (три фута) имеет 464 сетки. На полке размещено более десяти тысяч Священных Писаний.Среди них самым ценным является Бурде Гьяймалунг, в котором записаны тибетская религия, история, философия, литература, сельское хозяйство и животноводство. Это 1,8 метра (шесть футов) в длину, 1,3 метра (четыре фута) в ширину и 0,67 метра (два фута) в толщину и может похвастаться самыми большими священными писаниями в мире. Кроме того, в нем также хранится 21 том буддийских писаний, написанных на листьях патры на санскрите. Каждая состоит из ста-двухсот страниц и четырехцветных иллюстраций. Это самые драгоценные сутры в мире.

В монастыре Сакья много фресок и тханок. Большинство фресок относятся к династии Юань (1271-1368). Среди них наиболее выдающимися и ценными являются фрески, на которых изображены портреты бывших предков сакья, встреча Пхакпы с Хубилай-ханом (основателем династии Юань) и мандалы. Существует более 3000 тханок. 360 из династий Сун (960-1279), Юань и Мин (1368-1644) являются самыми ценными.

Главный зал пения, также называемый по-тибетски Лакханг Ченмо, обязателен к посещению всеми посетителями.Занимая площадь около 5800 квадратных метров (1,4 акра), Лакханг Ченмо может вместить около десяти тысяч монахов, распевающих сутры вместе. В зале покоятся три Будды — Дипамкарара, Шакьямуни и Майтрейя, а также пять предков Сакьяпа. Потолок поддерживают сорок огромных ярко-красных колонн, четыре из которых имеют диаметр около одного метра (трех футов). Каждый из четырех столпов имеет свою историю. Гьйна Секен Гарна была подарена Хубилай-ханом. Чонгбо Гарва, Дабо Гарва и Набо Чаза Гарва были перенесены сюда диким яком, тигром и Богом Моря.Кроме того, на втором этаже зала находятся 63 росписи мандал, лучше всего сохранившиеся в монастыре Сакья.
 

Также в монастыре Сакья находятся некоторые исторические реликвии, такие как печати, буддийские фигурки, фарфоровые изделия и вышивка династий Сун и Юань. Черная деревянная шкатулка, в которой лежит белый горн, является самой драгоценной. Его подарил Хубилай-хан.
 

Как добраться до монастыря Сакья из Лхасы

Сядьте на автобус от автовокзала Лхасы Xijiao до Шигадзе, а затем нанять местный автомобиль до монастыря.Стоимость проезда на автобусе составляет 90–140 юаней, а на автомобиле — 600–700 юаней в обе стороны.

— Последнее изменение 08 апреля 2021 г. —

Монастырь Жеронимуш — Лиссабон, Португалия

Несмотря на то, что сегодня это одно из самых важных зданий в Португалии, у монастыря Жеронимуш было гораздо более скромное начало.

В 14 веке небольшая лиссабонская часовня Санта-Мария-де-Белен находилась под председательством монахов военно-религиозного Ордена Христа. Первоначально построенный принцем Генрихом Мореплавателем, монахи должны были помогать португальским морякам и кораблям, отправляющимся из порта в дальние путешествия.Моряки и команда проводили свою последнюю ночь в Португалии в церкви, часто молясь о безопасном путешествии и исповедуя там свои грехи монахам на случай, если они не вернутся на сушу.

Наиболее известным был великий португальский исследователь Васко де Гама, который первым из европейцев достиг Дальнего Востока морем и который приписал своему успеху ночную молитву в церкви. После триумфального возвращения де Гамы и новых богатств король Мануэль I начал строительство нового монастыря на этом месте, чтобы продемонстрировать славное богатство, которое эпоха географических открытий принесла Португальской империи.

Монастырь и церковь были построены в течение следующих 100 лет на налоги с ввозимых товаров из Африки и Дальнего Востока. Неудивительно, что над зданием работали несколько архитекторов и многочисленные скульпторы, вместе достигшие уровня сплоченной реализации в создании одного из самых величественных образцов позднеготического мануэлинского стиля архитектуры.

Король подарил сооружение монахам ордена иеронимитов, которым было поручено молиться за душу короля и его семьи, что, вероятно, непростая задача, учитывая зверства португальских исследователей и торговцев среди разграбленных земель во имя и с одобрения своего короля. Тем не менее, в течение следующих нескольких сотен лет монахи продолжали выполнять свои обязанности, пока орден не был распущен, а монастырь не был заброшен в 1833 году. Какое-то время это была детская школа, но постепенно она пришла в упадок из-за землетрясений и запущенности.

С середины 1800-х годов в нем было проведено несколько реставраций и чисток, после чего он снова стал гордостью столицы. В 2007 году в Херонимуше был подписан Лиссабонский договор. Сегодня монастырь является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.Внутри находятся гробницы королевской семьи Васко де Гамы и Луиса де Камоэнса среди других известных португальских деятелей эпохи его строительства.

Знай, прежде чем идти

Есть несколько способов добраться до объекта на общественном транспорте: автобусы 714, 727, 729 и 751 останавливаются в Белене. Трамвай 15 останавливается прямо у монастыря. Кроме того, пригородный поезд Лиссабон-Оэйрас из Кайш-ду-Содре останавливается в Белене. В окрестностях есть платная парковка. Вход в церковь бесплатный; это церковь! Вы увидите большие длинные очереди, ожидающие оплаты за вход: в монастырь. Конечно, вы хотите увидеть оба. Вот в чем секрет: слева от главного входа находится Национальный музей археологии. Зайдите туда и заплатите за вход как в музей, так и в монастырь. Посетите комнату с золотыми сокровищами в музее. Вы будете поражены! Затем из дальнего конца музея покажите свой билет и будьте во главе очереди на вход в монастырь.После этого выйдите из монастыря, и вы окажетесь у свободного входа в церковь. Трое стоят дня. После музея и монастыря идите налево по Praca Imperio и Rua Belem до кафе Pasteis de Belem. (Отмечено на картах Google.) Войдите внутрь к столу и возьмите тарелку пирожных с заварным кремом; посыпьте их корицей и сахарной пудрой; с кофе. Тогда поспи перед ужином!

Палата общин в «Казино Рояль»

ЧЕХИЯ – Прага, Страговский монастырь // Casino Royale (2006)

Иногда Британская палата общин находится прямо в историческом центре Праги. Да еще и на святой земле – вроде Страговского монастыря.

Почему Бонд был здесь
Джеймс Бонд (Дэниел Крейг) устроил шумиху на Мадагаскаре из-за проваленной миссии. Вернувшись в Лондон, его босс М. (Дама Джуди Денч) позже жалуется на него. Ее вызвало начальство, и позже она идет по библиотеке в Палате общин и разговаривает со своим помощником Вильерсом (Тобиас Мензис). Эта библиотека находится не в настоящем Вестминстерском дворце в Лондоне, а в Страговском монастыре в Праге.

М у Страговского монастыря

Как туда добраться
Страговский монастырь — известное туристическое место в столице Чехии Праге. Он расположен на западной стороне города на Страховкске надвори. Ближайшие трамвайные остановки: Малованка на западе и Погоржелец у подножия Страговского монастыря. Они связаны трамваем 22 с центром города. Монастырский комплекс расположен на небольшой вершине холма, крошечные ступени ведут из живописного района Погоржелец.

Полезно знать
Чтобы попасть в библиотеку, вы должны купить билет за 120 крон на территории монастыря. И это еще не все. Билет позволяет вам увидеть части библиотеки и коллекции монастыря, но не позволяет вам войти в одну комнату, которая использовалась для съемок. Заглянуть в него можно только с порога.
Чтобы получить доступ, необходимо заранее забронировать специальную групповую экскурсию. Либо обратитесь к туроператору в Праге за экскурсиями, либо заранее напишите администрации монастыря.Туры могут быть заполнены за несколько недель, поэтому планируйте поездку заранее.

У нас были некоторые проблемы с посещением библиотеки в Страговском монастыре. Так как экскурсию нужно бронировать заранее, мы написали в монастырь несколько писем, но либо не получили ответа, либо просто отказ. Наконец-то мы смогли посмотреть библиотеку, так как зашли туда случайно. Но чтобы быть в безопасности, помните о шуме, когда будете планировать поездку.

© WikiCommons Moyan Brenn CC by 2.0 (1), © 2006 United Artists Corporation and Danjaq, LLC (2), HuntingBond (3)

Монастырь, превращенный в больницу, теперь преобразованный в центр смешанного использования в Лиссабоне

Афинский журнал туризма

25

Фасад, который давал доступ к бывшей церкви, был скрыт, и его тройная

арка, а также существующая ниши были закрыты.

«Различные строительные работы, улучшения, техническое обслуживание и

– ремонт» производятся на существующих сооружениях (Кабрал 1915, 281 285), в частности

расширение и оснащение банных помещений для дезинфекции

больных , расширение площади амбулаторных консультаций и строительство

настоящей часовни. После кампании 19465 по организации больниц, продвигаемой

Estado Novo (Новое государство)6, в здании

Дестерро были проведены более тщательные ремонтные работы.С 1950 года Direção Geral dos Edifícios e

Monumentos Nacionais (Главное управление национальных зданий и

памятников) (DGEMN7) оказывает услуги в больничных учреждениях — ремонт крыш,

расширение помещений, установка реанимационной палаты и пациента. лифт, создание

процедурных кабинетов, операционных и рентгеновской лаборатории8—, чтобы

больница функционировала и соответствовала текущим потребностям.

До этого строительные работы в основном были сосредоточены на большой опоре

стены бывшего монастыря. Эта стена была воздвигнута в начале

20-го века, после вскрытия монастырской ограждающей стены, когда вход

со стороны проспекта Альмиранте Рейс — новая структурная главная артерия для

расширения на север Лиссабон — построен. По проекту архитектора Артура Симоэша да

Фонсека было принято решение о смягчении визуального воздействия

конструкции стены на дорогу общего пользования, что способствует лучшему сочленению

между зданием и проспектом, а также позволяет оживить длинную стену

небольшими торговыми заведениями.

Последовательные отсрочки деактивации Дестерро

привели бы к тройной проблеме: работы по адаптации часто были недостаточны для соответствия новым

и требовательным функциям; различные ранее существовавшие архитектурные и художественные элементы

неоднократно переделывались и разрушались; и возможность строительства

современных зданий, изначально задуманных для удовлетворения конкретных потребностей больницы, была

подавлена ​​перепрофилированием таких старых зданий.

Эти проблемы, вдобавок к отсутствию гигиенических условий, часто приводили к сомнениям в существовании больницы Дестерро на протяжении 19 и

веков

20-го века; даже предполагалось построить новую больницу в другом районе города

(Альто-де-Санто-Амаро), но это так и не было реализовано (Mora 2011, 42).

Таким образом, Дестерро и другие больницы, работающие в бывших монастырях в

Лиссабоне, будут поддерживать общественные дебаты относительно конкретных случаев

реорганизации служб здравоохранения в Португалии, перепрофилирования общественных зданий,

, а также управления государственного бюджета.Если в XIX веке основное внимание уделялось политическим и медицинским вопросам, а именно плохим гигиеническим условиям,

отсутствию вентиляции,

чрезмерной влажности, нехватке места, коек и

сестринского оборудования—, в последние годы — и из-за интенсивных дебатов по

5Decreen n. 2011, 02.04.1946. Диарио-ду-Гуверну, н. 70, серия I, 02.04.1946.

6Диктаторский политический режим, правивший Португалией с 1933 по 1974 год.

7Государственная организация, созданная в 1929 году для управления строительными работами на

национальных зданиях и памятниках.

8SIPA-DGPC, Госпиталь Дестерро, Административный процесс; MOP, «Obras Públicas

concluídas» и «Melhoramentos» открыла здание в больнице Дестерро (1950–1970).

Восстановлен древний монастырь · CNEWA

• Основание Мар Мусы как сирийского монастыря относится к шестому веку. (фото: Армине Йоханнес)

• Посвященный в священники Сирийской католической церкви, отец Паоло омолодил Мар Мусу.(фото: Армине Йоханнес)

• Отец Джек Мурад ведет группу через Мар-Муса, которую восстанавливает его община. (фото: Армине Йоханнес)

• Деталь сирийской фрески XII века, изображающая спасенных от Страшного суда. (фото: Армине Йоханнес)

Вы когда-нибудь видели наклейку на бампере, которая гласила: Вы посещали сегодня монастырь? Итак, мы нашли монастырь, который стоит посетить.

Чтобы добраться до него, вы едете к северу от Дамаска, пока не увидите поворот на Небек, христианский город в часе езды от сирийской столицы. Отсюда мы советуем вам нанять гида. Только с тем, кто знает дорогу, вы выберете правильную развилку семимильной тропы, которая заканчивается на гребне над монастырем.

С рюкзаком на месте вы пойдете по протоптанной тропе вниз по пустынной горной тропе, которая цепляется за край ущелья. Уверенность в себе – большое преимущество.Прекрасным примером послужит монастырский мул, которого вы можете встретить в пути.

Это поход не для избалованных туристов. Нет возможности позвонить заранее и нет возможности определить, какая будет погода. Солнечное время в Дамаске может быть штормовым и диким «в этих холмах».

Сорок пять минут спустя, включая остановку или две, чтобы полюбоваться потрясающим видом, вы приедете, измученные и, скорее всего, обожженные жарким солнцем пустыни. И все же монастырь гостеприимное место.Всегда есть кто-то дома, и структура выглядит эффектно независимо от того, какое небо. Однако, как и в древних монастырях по всему миру, его главный портал едва достигает трех футов в высоту — напоминание паломнику о том, что нужно оставаться скромным.

Несмотря на трудности этого путешествия, более тысячи паломников ежегодно посещают древний монастырь Мар Муса (Святой Моисей). Но ни один посетитель не должен приходить с пустыми руками. Кулинарное масло, средства для ванн, сахар и свежие продукты всегда приветствуются и необходимы. Взамен никто не уходит с пустыми руками.Монастырская община привыкла к посетителям, и всегда готовится вкусная еда с дополнительными тарелками и стульями, расставленными для приветствия посетителей.

Сегодня паломники, искусствоведы, дипломаты и любознательные (и энергичные) туристы расписываются в гостевой книге монастыря Мар Муса. Это было не так много лет назад. Тогда в гостевой книге значились бы разбойники, мародеры и пастухи.

Манускрипт Мар Мусы, хранящийся сейчас в Британском музее, датирует строительство монастыря шестым веком.Местное предание гласит, что монастырь был основан на месте могилы святого Моисея Эфиоплянина (ок. 330 – 405).

Согласно преданию, Моисей, раб египетского чиновника, был уволен со службы за аморальное поведение и воровство.

Освободившись, он сформировал банду свирепых разбойников, которые бесчинствовали по всему Египту. Спасаясь от закона после одной выходки, он искал убежища у отшельников, которые поразили разбойника своей святостью и добротой. Он попросил остаться с отшельниками и, исповедовавшись, принял таинства.Воодушевленный св. Исидором, он преодолел свою склонность к насилию и сексу и со своей бандой грабителей, ставших монахами, путешествовал по Ближнему Востоку, распространяя Евангелие.

Моисей стал любимцем, особенно на Востоке, где коптская, эфиопская, греческая, латинская и сирийская церкви чтят его память.

В 1982 году, когда отец Паоло Далл’Ольо, итальянский священник-иезуит, впервые приехал в Сирию, древний сирийский православный монастырь Мар Муса был заброшен и лежал в руинах. Монастырская церковь датируется 11 веком; украшающие его фрески XI и XII веков.

В структурном отношении монастырь преуспел за свою 1400-летнюю историю, но фрески находились в запущенном состоянии. Когда приехал отец Паоло, церковь стояла без крыши уже 15 лет. Там ютились холодные пастухи, используя крышу церкви как дрова, тем самым подвергая фрески разрушительному действию природы. В 1982 году, когда прибыла экспедиция из Американского университета Бейрута для фотографирования, большая часть этого средневекового христианского искусства пришла в негодность и отвалилась от стен.Этот визит заблокировал входную дверь, чтобы предотвратить дальнейшее злоупотребление монастырем.

Увидев Мар Мусу, отец Паоло понял, что именно здесь он хочет жить, работать и молиться. В 1984 году он организовал летние лагеря для мальчиков и девочек, которые молились и работали в монастыре. Группа молодых христиан из церкви Богородицы в Небеке взяла монастырь под свое покровительство. Однако все это внимание вызвало обратную реакцию. Там, где обращают внимание, можно заработать – так думали несколько человек, ворвавшихся в монастырь в поисках закопанного сокровища.

Молодым христианам Небека при поддержке Департамента древностей Дамаска и щедрости итальянских, французских и швейцарских благотворителей заменили крышу. Затем, в 1989 году, из Италии прибыла группа экспертов, чтобы начать долгий и трудный процесс восстановления этих фресок, которые, по словам экспертов, являются единственной полной программой средневекового церковного убранства, сохранившейся в большей Сирии. Однако вскоре из-за нехватки средств реставрацию этих уникальных произведений религиозного искусства пришлось остановить.

Те церкви, которые оставались в постоянном использовании, подвергались ремонту и капризам и кистям новых художников, использующих новые стили и новые техники. Следовательно, оригинальные фрески перекрашивали, перекрашивали или, когда фрески выходили из моды, уничтожали.

К счастью для истории искусства, церкви в отдаленных местах были заброшены. В некоторых случаях их фрески были покрыты белилами, средством, которое действует как консервант. Но заброшенность также привела к пренебрежению.Мар-Муса, буквально расположенный между скалами и наковальнями, пострадал от этого пренебрежения, а также от неправильного использования и вандализма.

Сегодня общину Мар Муса возглавляет отец Паоло, увлекающийся археологией, языками, консервацией и, в последнее время, производством сыра. Определенно не отшельник, отец Паоло является экскурсоводом, духовным лидером и общим mus’uul или ответственным в монастыре.

«В 1991 году отец Жак Мурад и я стали жить здесь постоянно, — вспоминает отец Паоло.«Сегодня наша община состоит из 10 человек: пяти монахов и пяти монахинь-послушниц [всем до 40 лет]. И мы интернациональны: мы сирийские, итальянские и швейцарские».

Сообщество придерживается рутины, аналогичной рутине многовековой давности. За подъемом и сиянием следует работа, совместная молитва, литургия и учеба. При таком количестве проектов, которые начал отец Паоло, свободное время сведено к минимуму. Посетители являются частью повседневной жизни, как и волонтеры, которые приходят помочь с сыроварней или дать совет по поводу планов отца Паоло по лесовосстановлению.

В этом последнем отделе в первую очередь следует проконсультироваться с козами, главным ближневосточным хищником деревьев. Быстрыми ногами, дополняющими их аристократические римские носы, и хлопающими на ветру вислоухими ушами, они носятся туда и сюда, не боясь оползней, утесов или брани монахов. То же самое и с молодыми, поскольку все стадо пасется на той небольшой растительности, которая существует.

Но козы вносят свою лепту, давая монастырю молоко; из него получаются йогурт и сыр.Без них не было бы смысла в новой сыроварне, встроенной в старую пещеру, где когда-то жили монахи-отшельники.

«В сотрудничестве с Министерством культуры Сирии мы создали охраняемую территорию в долине, где мы проводим эксперименты в области сельского и лесного хозяйства», — объясняет отец Паоло.

«Помимо выращивания местных деревьев, мы также сажаем новые фруктовые и ореховые деревья». Отец Паоло имеет в виду 500 миндальных деревьев.

Артефакты, найденные в районе монастыря, идентифицированы с помощью Департамента древностей в Дамаске.

Было бы чересчур просить одного зверя нести всю тяжесть нужд монастыря, и тут лучший друг мула оказывается старым резервом, канатной дорогой. Этот проходит в 1300 футах от горы через ущелье вниз к монастырю. Поступающие товары и гравитация работают вместе как противовес, перенося мусор из монастыря наверх, откуда его вывозят на грузовике на свалку.

Сбор воды остается проблемой для роста и выживания монастыря.Если на протяжении всех лет в Mar Mousa и есть что-то общее, то это погоня за водой. Десять резервуаров в долине служили римским гарнизонам, которые когда-то правили этой местностью. Три резервуара монастыря содержат дождевую воду, но долгий засушливый сезон истощает ее запасы.

«Когда мы только приехали, — сообщает отец Паоло, — здесь не было воды. Мы потратили 30 000 долларов на строительство колодца, который позже рухнул, поэтому нам пришлось строить второй, глубиной 1200 футов. Теперь у нас есть питьевая и поливная вода.

Для отца Паоло настоящим вызовом является определение цели и стремлений монастыря и его обитателей перед грядущим тысячелетием. Христианско-мусульманский диалог и поддержка сирийского христианского экуменического движения стоят на первом месте среди целей этого человека. Его интерес к исламу привел его к получению докторской степени по кораническим исследованиям в Григорианском университете Рима.

«Наша община планирует стать экуменической», — комментирует отец Паоло.

«Мы особенно привержены молитве, гостеприимству и диалогу с исламским миром.Мы надеемся стать частью движения Вселенской церкви, направленного на достижение гармонии с исламским миром».

Для отца Паоло и его монашеской общины древние фрески Мар-Муса являются проводниками в будущее монастыря: когда-то они были свежи и прекрасны, долгое время находились в запустении, подвергались жестокому обращению, а теперь им восстанавливают былую красоту. С этой целью четверо молодых сирийцев изучают художественную реставрацию в Риме.

Монашеская община Мар-Муса работает на тот день, когда под это описание когда-нибудь будут подходить не только фрески церкви, но и духовные отношения между христианами и между христианами и мусульманами.

Мэрилин Рашка, давняя жительница Бейрута, часто пишет статьи. Армине Йоханнес также внесла свой вклад в эту статью.

9-дневный тур из Лхасы в базовый лагерь Эвереста с монастырем Сакья

Маршрут по дням

День 1: Прибытие в Лхасу (3650 м)

Когда вы приедете в Лхасу, ваш гид будет держать у выхода табличку с вашим именем, приветствуя вас. Частный автомобиль доставит вас в забронированный отель.Вы можете увидеть реку Ярлунг Цангпо / реку Бхамапутра (самая длинная и большая река в Тибете) и реку Лхаса по пути из аэропорта в Лхасу. Затем вы можете хорошо отдохнуть в отеле, чтобы акклиматизироваться в среде Тибетского плато.

Переночевать в Лхасе.

День 2: тур по Лхасе: дворец Потала, храм Джокханг, улица Баркхор (B)

Сегодня вы посетите знаменитый дворец Потала , всемирное культурное наследие и зимний дворец Далай-ламы. Вы можете исследовать его залы для аудиенций, украшенные драгоценностями и золотом погребальные чортены (гробницы-ступы) Далай-лам прошлого, пещеру для медитации 33-го Великого короля Тибета и огромное количество буддийских фресок, танков, комбинаций мандал и т. д.

Затем вы направитесь в самый священный храм Тибета, храм Джокханг , построенный во время правления Сонгцена Ганпо принцессой Вэньчэн из династии Тан, 647 г. н.э. Здесь вы можете наблюдать искренних паломников, совершающих простирания перед храмом Джокханг.Войдя внутрь храма, можно увидеть статую Будды Шакьямуни в возрасте двенадцати лет. На вершине храма Джокханг вы можете насладиться панорамой старого города Лхаса и великолепным видом на дворец Потала.

Затем вы можете совершить кору с паломниками и местными жителями, обойдя улицу Бархор вокруг храма, купить сувениры и отведать сладкий чай и местные закуски в местной чайхане . Позже вы можете вместе с семьей исследовать фермерские продукты, такие как масло яка, на Tromzikhang , известном рынке фермерских продуктов.

Переночевать в Лхасе.

День 3: тур по Лхасе: монастырь Дрепунг, ковровая фабрика, монастырь Сера (З)

Сегодня вы посетите два важных монастыря в Лхасе, Дрепунг и Сера. Монастырь Дрепунг , крупнейший монастырь в Тибете, был основан Джамьянгом Чоедже в 1416 году и раньше был домом для более чем 10 000 монахов. Прогуливаясь по горным ступеням, можно увидеть буддийскую роспись на скале. Во время фестиваля Шотон местные жители и паломники стекаются в монастырь Дрепунг, чтобы отпраздновать церемонию открытия гигантского Будды Танка на горе Гамбо Утсе.Затем вы остановитесь на близлежащей ковровой фабрике , чтобы оценить, как тибетские мастера делают традиционные ковры с большим мастерством.

После обеда вы посетите Монастырь Сера , который был основан в 1419 году учеником Цонкапы Джамченом Чодже. Самое интересное — увидеть монаха, спорящих во дворе около 3-5 часов дня. Крича друг на друга, хлопая себя по рукам и катая малу, два монаха образуют пару для обсуждения философских вопросов. Вы также можете оценить искусно сделанную мандалу, отшлифованные картины и массивные буддийские писания внутри монастыря Сера.

Переночевать в Лхасе.

День 4: Лхаса – Гьянце (3950 м) (З)

Сначала вы пройдете Гампальский перевал (4790м) и увидите Ямдрок-цо (4400м) на смотровой площадке. Затем у озера вы можете увидеть множество окружающих его заснеженных гор и полюбоваться захватывающим видом на священную гору Ньенчен Кхангсар (7191 м), самую высокую гору недалеко от Лхасы.Позже вы остановитесь у ледника Карола  на обочине. Прибыв на Горный перевал Симила , вы можете повесить благоприятные молитвенные флаги на горном перевале и посмотреть Озеро плотины Манак .

Затем вы отправитесь в наследие Гьянце, третий по величине город Тибета после Лхасы и Шигадзе. В Гьянце можно посетить Монастырь Пелкор и Ступу Кумбум в непальском стиле , с девятью этажами и уникальными часовнями на каждом ярусе, эта ступа считается самой большой в Тибете.

Ночевка в Гьянце.

День 5: Гьянце – Сакья (4300 м) (З)

Утром поезжайте на машине в Шигадзе. Там вы посетите знаменитый монастырь Таши Лхунпо , где сможете поклониться хорошо сохранившейся самой большой статуе Джампы (будущего Будды) в мире. Монастырь Ташилунпо, крупнейший монастырь секты гелуг в Заднетибетском регионе, является резиденцией второго по высоте воплощения Тибета, Панчен-ламы.

После обеда вы отправитесь в графство Сакья, чтобы посетить знаменитый монастырь Сакья . Монастырь Сакья, основанный в 1073 году, был главным монастырем секты Сакья тибетского буддизма и имеет бесценную коллекцию священных буддийских писаний.

Переночуйте в Сакья.

День 6: Сакья в базовый лагерь Эвереста (5200 м) (B)

Вы пересечете перевал Цола (4600 м), перевал Гятсола (5248 м) и перевал Гавула (5180 м) на пути к EBC.На перевале Гавула вы можете увидеть 9 055 4 самых высоких пика в мире, а именно Эверест (8 844 м), Чо-Ойо (8 201 м), Лхоцзе (8 516 м) и Макалу (8 463 м).

Продолжайте двигаться по новой зигзагообразной дороге к Базовому лагерю Эвереста и приближайтесь к пику Эвереста. Вам посчастливится застать закат золотого пика Эвереста, если время и погода позволяют в районе проживания.

Советы: Наш тибетский гид уделит пристальное внимание вашей реакции на восхождение и при необходимости окажет своевременную помощь.

Переночуйте в палатке или в гостевом доме монастыря Ронгбук.

День 7: от базового лагеря Эвереста до Шигадзе (3900 м)

Вы можете наблюдать восход солнца над вершиной горы Эверест , если позволяет погода. После полного обзора великолепной горы Эверест вы посетите Монастырь Ронгбук , самый высокий монастырь в мире, прежде чем отправиться обратно в Шигадзе.

Ночевка в Шигадзе.

День 8: Шигадзе в Лхасу (3650 м) (З)

Сегодня вы вернетесь в Лхасу на машине по шоссе Дружбы. Вся поездка составляет около 280 км и занимает 6 часов по реке Ярлунг Цангпо / реке Бхамапутра (самая длинная и большая река в Тибете).

Переночевать в Лхасе.

День 9: Отправление из Лхасы (З)

Гид заберет вас из отеля, доставит в Аэропорт Лхасы Гонггар или Железнодорожный вокзал Лхасы , и поможет подняться на борт.

Карта маршрута

Включение услуг

1. Разрешение на поездку в Тибет и все другие необходимые разрешения на въезд в Тибет;
2. Все входные билеты на все туристические объекты, указанные в маршруте;
3. Персональный знающий англоговорящий местный тибетский гид;
4. Личный удобный, чистый и безопасный автомобиль с надежным местным водителем-тибетцем; транспортное средство от 4WD Land Cruiser до микроавтобуса в зависимости от размера вашей группы;
5. Все жилье, указанное в маршруте; Вам решать о классе размещения: роскошный 5-звездочный международный отель, комфортабельный 4-звездочный отель, экономичный 3-звездочный отель или бюджетный хостел, гостевой дом или палатка.Пожалуйста, сообщите нам ваши предпочтения по размещению при подаче запроса; мы организуем для вас самые выгодные отели.
6. Билеты на внутренние рейсы/поезда, указанные в маршруте;
7. Все блюда, перечисленные в вышеуказанном маршруте;
8. Туристическое страхование от несчастных случаев/несчастных случаев;
9. Аптечка первой помощи;

Исключение услуги

1. Международный рейс в Китай и из Китая;
2. Китайская виза (Примечание: мы можем помочь вам с заявлением на получение китайской визы, например, предоставить пригласительное письмо, представить копии бронирования отеля или внутреннего рейса и т. д., которые могут вам понадобиться.)
3. Внутренний рейс/поезд, не указанный в маршруте. (Мы можем предоставить вам услугу бронирования билетов на внутренние рейсы/поезда по ЛУЧШЕЙ цене со скидкой; пожалуйста, свяжитесь с нашими экспертами по путешествиям для получения подробной информации.)
4. Питание, не указанное в маршруте; обычно это стоит около 3-15 долларов США на человека за один прием пищи в ТАР (Тибетский автономный район).