Ницше о христианстве цитаты: Недопустимое название — Викицитатник

Разное

Содержание

Лучшие цитаты и афоризмы фридриха ницше. Цитаты ницше Ницше все что не

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат немецкого философа Фридриха Ницше

.

Бог у Ницше умер, поэтому он пересмотрел по-своему

всё сколько-нибудь существенное в мире и в человеке. Это не могло не отразиться на количестве цитат…

Они сгруппированы по темам:

жизненная этика, человеческие проявления, женщины и мужчины, жизнь, человек, счастье, вера и разум, любовь, добродетель, люди, великие, Бог, брак, познание, религия, о себе, христианство, мораль, смерть и бессмертие, любовь себя, ценности, сверхчеловек, глупость и ум, друзья, культура и искусство, величие, добро и зло, книги, сладострастие, поступки, воля к власти, существование, вина, совесть, самоубийство, мудрость, музыка, красота, власть.

О жизненной этике

Что не убивает меня, то делает меня сильнее.

Ты должен сжечь себя в своем собственном пламени: как иначе хотел бы ты обновиться, не обратившись сперва в пепел!

Будь тем, кто ты есть!

Что падает, то нужно ещё толкнуть!

Такой совет даю я королям, и церквам, и всему, что одряхлело от тяжести лет и ослабло в добродетели: дайте ниспровергнуть себя! И вы снова вернетесь к жизни, а добродетель вернется к вам!

Если бы вы больше верили в жизнь, вы бы меньше отдавались мгновению.

С тех пор, как существуют люди, слишком мало радовался человек: только в этом, братья мои, наш первородный грех! И если мы научимся больше радоваться, то так мы лучше всего разучимся обижать других и измышлять всевозможные скорби.

Братья мои, любить дальнего, а не ближнего призываю я вас.

Если у человека есть зачем, он вынесет любое как.

Мужество есть лишь у тех, кто ощутил сердцем страх; кто смотрит в пропасть, но смотрит с гордостью в глазах.

Лучшее средство хорошо начать день состоит в том, чтобы, проснувшись, подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость.

Кто хочет научиться летать, тот должен сперва научиться стоять, и ходить, и бегать, и лазить, и танцевать: нельзя сразу научиться полету!

И если у тебя нет больше ни одной лестницы, ты должен научиться взбираться на собственную голову: как же иначе хотел бы ты подняться выше?

Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

Убивают не гневом, а смехом.

Остерегайтесь морально негодующих людей: им присуще жало трусливой, скрытой даже от них самих злобы.

Будьте же равнодушны, принимая что-либо! Оказывайте честь уже тем, что принимаете, — так советую я тем, кому нечем отдарить.

О человеческих проявлениях

Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.

Есть дающие натуры и есть воздающие.

Не самые дурные те вещи, которых мы больше всего стыдимся: не одно только коварство скрывается под маской — в хитрости бывает так много доброты.

Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.

Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью, ненавидим мы больше всего.

Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели.

Люди, которые дарят нам свое полное доверие, думают, что тем самым они приобретают право на наше доверие. Но это ложное заключение: подарками не приобретаешь прав.

Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-нибудь обязан ей благодарностью; грубой душе — сознавать себя обязанной кому-либо.

Много говорить о себе – тоже способ себя скрывать.

Благословенны забывающие, ибо не помнят они собственных ошибок.

Ни один победитель не верит в случайность.

Редко ошибешься, если исключительные поступки будешь объяснять тщеславием, посредственные — привычкой и мелкие — страхом.

Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.

Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания; жестокость чувствительного — более высокая потенция сострадания.

Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости.

Цинизм есть единственная форма, в которой пошлые души соприкасаются с тем, что называется искренностью; и высшему человеку следует навострить уши при каждом более крупном и утончённом проявлении цинизма и поздравлять себя каждый раз, когда прямо перед ним заговорит бесстыдный скоморох или научный сатир.

Всегда замечал я, что супруги, составляющие плохую пару, самые мстительные: они готовы мстить всему миру за то, что уже не могут расстаться.

Я не понимаю зачем заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-либо, достаточно лишь сказать о нём какую-нибудь правду.

О женщинах и мужчинах

Ты идёшь к женщинам? Не забудь плётку!

Женщина — вторая ошибка Бога, это знает всякий жрец.

Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее — любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.

Да будет женщина игрушкой, чистой и изящной, словно драгоценный камень, блистающий добродетелями еще не созданного мира.

Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

В сознательной любви женщины есть и внезапность, и молния, и тьма рядом со светом.

Кого ненавидит женщина больше всех? Железо так говорило магниту: «Больше всего я тебя ненавижу за то, что ты притягиваешь, не имея достаточно сил, чтобы тащить за собой».

Такими хочу я видеть мужчину и женщину: его — способным к войне, ее — к деторождению, но чтобы оба они могли танцевать — не только ногами, но и головой.

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит: ибо он в глубине души своей только зол, она же — скверна.

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она любит: ибо тогда она готова на любую жертву, и все остальное не имеет никакой ценности в глазах ее.

В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. Найдите же в нем дитя, женщины!

Говорить о женщине следует только с мужчинами.

Женщина понимает детей лучше мужчины, но в мужчине детского больше, чем в женщине.

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. И потому он ищет женщину, как самую опасную игрушку.

О жизни

А вы, друзья мои, говорите, что о вкусах не спорят? Но вся жизнь и есть спор о вкусах!

И вот такую тайну мне поведала жизнь: «Смотри, — сказала она, — я есть то, что постоянно преодолевает самое себя».

Поскольку время бесконечно, до настоящего момента уже протекла бесконечность, то есть всякое возможное развитие должно уже было осуществиться. Следовательно, наблюдаемое развитие должно быть повторением.

Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого «здесь» вращается кольцеобразное «там». Середина — повсюду. Путь вечности — кривая.

Мы живём не ради будущего. Мы живём, чтобы хранить своё прошлое.

Но если жизни так нужна высота, то ей нужны и ступени, а также противоречие ступеней и восходящих по ним! Восходить хочет жизнь и, восходя, превозмогать себя.

О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!

Я скорее погибну, чем отрекусь от этого: истинно, там, где гибель, закат и падение листьев, там жизнь жертвует собой ради власти!

Жизнь есть родник радости; но всюду, где пьёт отребье, все родники бывают отравлены.

Жизнь есть родник радости; но в ком говорит испорченный желудок, отец скорби, для того все источники отравлены.

Даже когда народ пятится, он гонится за идеалом — и верит всегда в некое «вперед».

А больше всего ненавидят того, кто способен летать.

Наш долг — это право, которое другие имеют на нас.

Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

Пред ликом скуки даже боги слагают знамена.

Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.

Весь мир верит в это; но чему только не верит весь мир!

О человеке

Поистине, человек — это грязный поток.

Даже самая широкая душа, братья мои, — какие это жалкие угодья!

Человек есть нечто, что до́лжно превзойти.

Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью.

Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хочется падать вверх.

Земля, сказал он, имеет оболочку; и эта оболочка поражена болезнями. Одна из этих болезней называется, например: «человек».

С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.

Человек навсегда прикован к прошлому: как бы далеко и быстро он ни бежал – цепь бежит вместе с ним.

Только там, где кончается государство, начинается человек — не лишний, но необходимый: там звучит песнь того, кто нужен, — единственная и неповторимая.

Человечество не представляет собою развития к лучшему, или к сильнейшему, или к высшему, как в это до сих пор верят. «Прогресс» есть лишь современная идея, иначе говоря, фальшивая идея. Теперешний европеец по своей ценности глубоко ниже европейца эпохи Возрождения…

Человек «современных идей», эта гордая обезьяна, страшно недоволен собой – это неоспоримо. Он страдает, а его тщеславие хочет, чтобы он только «со-страдал».

Требование человека, чтобы его полюбили, есть величайшее из всех самомнений.

Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана.

О счастье

Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.

Всяким маленьким счастьем надлежит пользоваться, как больной постелью: для выздоровления — и никак иначе.

На свете гораздо больше счастья, нежели сколько видят его затуманенные печалью глаза, если только считать верно и не забывать тех приятных минут, которыми бывает богат каждый день человеческой жизни, как бы тяжела она ни была…

Брат мой, если счастье сопутствует тебе, то у тебя только одна добродетель, и не более: тогда легче идти тебе через мост.

Несчастье ускользнуло от тебя; наслаждайся же этим, как счастьем своим!

А на рассвете рассмеялся Заратустра в сердце своем и сказал насмешливо: «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье — женщина.

Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

«Счастье найдено нами», — говорят последние люди, и моргают.

Кстати,
цитаты про счастье

О вере и разуме

Свободный ум требует оснований, другие же — только веры.

Сильнее всего ненавистен верующему не свободный ум, а новый ум, обладающий новой верой.

Христианская вера есть с самого начала жертвоприношение: принесение в жертву всей свободы, всей гордости, всей самоуверенности духа и в то же время отдание самого себя в рабство, самопоношение, самокалечение.

Никогда ещё никакая религия ни прямо, ни косвенно, ни догматически, ни аллегорически не содержала истины. Ибо каждая религия родилась из страха и нужды и вторглась в жизнь через заблуждения разума.

Понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует.

Вы еще не искали себя, когда обрели меня. Так бывает со всеми верующими; и потому так мало значит всякая вера.

Французы были только обезьянами и актёрами этих идей, вместе с тем, их лучшими солдатами и, к сожалению, одновременно их первой и самой значительной жертвой.

О любви

То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.

Всякая великая любовь желает не любви, она жаждет большего.

Великая любовь выше страдания, ибо то, что любит она, она еще жаждет — создать!

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь.

Любить и погибнуть: это сочетание — вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.

Даже в чаше высшей любви содержится горечь…

Те, кто до сих пор больше всего любили человека, всегда причиняли ему наисильнейшую боль; подобно всем любящим, они требовали от него невозможного.

В любви всегда есть немного безумия. Но и в безумии всегда есть немного разума.

Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.

Когда встретишь своего человека, поймешь, почему с другими не получалось.

Убожество в любви охотно маскируется отсутствием достойного любви.

Ревность — остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.

О добродетели

Стоит нам только на один шаг преступить среднюю меру человеческой доброты, как наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится как раз «посередине».

Господство добродетели может быть достигнуто только с помощью тех же средств, которыми вообще достигают господства, и, во всяком случае, не посредством добродетели.

Когда вы возвысились над похвалой и порицанием и воля ваша желает повелевать всеми вещами как воля любящего: тогда зарождается добродетель ваша. Когда вы презираете мягкое ложе и все приятное, однако легко засыпаете даже возле роскошных постелей неженок: тогда зарождается добродетель ваша.

В добропорядочных людях меня в последнюю очередь отталкивает зло, которое они в себе носят.

«Возлюби ближнего своего» — это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» — И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

О людях

Они холодны и ищут себе тепла в спиртном; они разгорячены и ищут прохлады у замерзших умов; все они хилы и одержимы общественным мнением.

Человеческое общество — это попытка, это долгое искание; ищет же оно того, кто повелевает!

Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом.

В стадах нет ничего хорошего, даже когда они бегут вслед за тобою.

Говорят «удовольствие» — и думают об усладах; говорят «чувство» — и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже, тела, — и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.

Я ненавижу обывательщину гораздо больше, чем грех.

Я ненавижу людей, не умеющих прощать.

О великих

Быть великим — значит давать направление.

Кто хочет стать водителем людей, должен в течение доброго промежутка времени слыть среди них их опаснейшим врагом.

В мире самые лучшие вещи еще ничего не значат, пока нет того, кто их представит с подмостков: великими людьми называет толпа этих представляющих.

Отказываясь от войны, отказываешься от великой жизни.

Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями какого-то великого дела.

Всякий, жаждущий славы, должен заблаговременно расстаться с почетом и освоить нелегкое искусство — уйти вовремя.

Всякий глубокий ум нуждается в маске, — более того, вокруг всякого глубокого ума постепенно вырастает маска, благодаря всегда фальшивому, именно, плоскому толкованию каждого его слова, каждого шага, каждого подаваемого им признака жизни.

О Боге

Бог умер: теперь хотим мы, чтобы жил сверхчеловек.

Если бы боги существовали, как бы вынес я, что я не бог?

Все боги суть символы и хитросплетения поэтов!

Даже у Бога есть свой ад — это любовь его к людям.

Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья не есть предмет любви.

Поистине всегда влечет нас ввысь — в царство облаков: на них усаживаем мы наши пестрые чучела и называем их богами и Сверхчеловеком.

Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители.

О браке

Брак — это наиболее изолганная форма половой жизни.

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, — стало быть, для большинства…

Много кратких безумий — вот что вы называете любовью. И ваш брак кладет предел множеству кратких безумий — одной большой и долгой глупостью.

Хороший брак покоится на таланте к дружбе.

Брак: так называю я волю двоих создать единое, большее тех, кто создал его. Брак — это взаимоуважение и почитание этой воли.

Разрастаться не только вширь, но и расти вверх — да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!

О познании

В конце концов никто не может из вещей, в том числе и из книг, узнать больше, чем он уже знает.

Поистине, подобно солнцу, люблю я жизнь и все глубокие моря. И вот что называю я познанием: чтобы все глубокое поднялось на высоту мою!

Познающий неохотно погружается в воду истины не тогда, когда она грязная, а когда она мелкая.

Вы, любители познания! Что же до сих пор из любви сделали вы для познания? Совершили ли вы уже кражу или убийство, чтобы узнать, каково на душе у вора и убийцы?

Можно закрыть глаза на то, что видишь. Но нельзя закрыть сердце на то, что ты чувствуешь.

Познавший самого себя — собственный палач.

Мы охладеваем к тому, что познали, как только делимся этим с другими.

Всякая истина, о которой умалчивают, становится ядовитой.

Мы очень мало знаем и плохо учимся: потому и должны мы лгать.

О религии

Церковь — это род государства, притом — самый лживый.

Каждая церковь — камень на могиле Богочеловека: ей непременно хочется, чтобы Он не воскрес снова.

О, посмотрите же на эти шатры, что воздвигли священники! Церквами называют они свои берлоги, полные слащавых ароматов!

В каждой религии религиозный человек есть исключение.

Между религией и настоящей наукой нет ни родства, ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах.

Как только религия приобретает господство, ее противниками становятся все те, кто были ее первыми последователями.

О себе

Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.

Как только благоразумие говорит: «Не делай этого, это будет дурно истолковано», я всегда поступаю вопреки ему.

Спокойна глубина моего моря: никто и не догадывается о том, какие забавные чудовища скрывает оно!

Я даю себя обманывать, чтобы не остерегаться обманщиков.

Испытывал ли я когда-нибудь угрызение совести? Память моя хранит на этот счёт молчание.

Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.

О христианстве

Ни мораль, ни религия не соприкасаются в христианстве ни с какой точкой действительности.

Христианская церковь ничего не оставила не тронутым в своей порче, она обесценила всякую ценность, из всякой истины она сделала ложь, из всего честного — душевную низость.

Уже слово «христианство» есть недоразумение, — в сущности был только один христианин, и он умер на кресте.

Не будем же слишком низко ценить христианина; фальшивый до невинности, высоко поднимается над обезьяной; по отношению к христианину знаменитая теория происхождения — только учтивость.

О морали

Мораль — это важничанье человека перед природой.

Стыдиться своей безнравственности — это первая ступень лестницы, на вершине которой будешь стыдиться своей нравственности.

Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх.

Моральные люди испытывают самодовольство при угрызениях совести.

Можно было бы представить высокоморальную лживость, при которой человек осознает своё половое влечение только как долг зачинать детей.

О смерти и бессмертии

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

Многие умирают слишком поздно, а иные — слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!»

Дорого искупается — быть бессмертным: за это умираешь не раз живьём.

Только там, где есть могилы, совершают воскресения!

Даже в смерти должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей: иначе смерть ваша плохо удалась вам.

О любви себя

Любите и ближних своих, как самих себя, — но прежде станьте теми,
кто любит самого себя, — любит великой любовью, любит великим презрением!

Надо научиться любить себя самого — так учу я — любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду.

Надо учиться любить себя — любовью здоровой и святой, чтобы оставаться верным себе и не терять себя. И поистине это вовсе не заповедь на сегодня и на завтра — учиться любить себя. Напротив, из всех искусств это самое тонкое, самое мудрое, самое высшее и требующее наибольшего терпения.

О ценностям

Добро и зло, богатство и бедность, высокое и низкое, и все имена ценностей — все это станет оружием и будет воинственно утверждать, что жизнь должна превозмогать себя снова и снова!

Не вокруг тех, кто измышляет новый шум, а вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир; неслышно вращается он.

Все что ты любил — разочаровало тебя. Разочарование стало твоей привычкой, и твоя последняя любовь, которую ты называешь «любовью к истине» должно быть и есть — любовь к разочарованию.

Взгляните на верующих! Кто больше всего ненавистен им? Разбивающий скрижали их ценностей, разрушающий и преступающий, но он есть созидающий.

О сверхчеловеке

В каждом поступке высшего человека ваш нравственный закон стократно нарушен.

Повелительные натуры будут повелевать даже своим Богом, сколько бы им и не казалось, что они служат Ему.

Господствовать — и не быть больше рабом Божьим: осталось лишь это средство, чтобы облагородить людей.

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо всё прочее не утоляет его любви.

О глупости и уме

Мой способ возмездия состоит в том, чтобы как можно скорее послать вслед глупости что-нибудь умное: таким образом, пожалуй, можно ещё догнать её.

Чем больше человек молчит, тем больше он начинает говорить разумно.

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.

О друзьях

Если ты раб, то не можешь быть другом. Если тиран — не можешь иметь друзей.

Стал ли ты чистым воздухом, хлебом и лекарством для друга своего? Иной не в силах освободиться от собственных цепей, однако друга своего спасает.

Не старайся приукрашивать себя для друга: ибо стрелой и стремлением к Сверхчеловеку должен ты быть для него.

Но если есть у тебя страждущий друг, стань для страданий его местом отдохновения, но вместе с тем и жестким ложем, походной кроватью: так лучше всего ты сможешь помочь ему.

О культуре и искусстве

Культура — это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.

Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.

У актера есть дух, но мало совести духа. Он всегда верит в то, посредством чего заставляет уверовать и других, — он верит в себя самого!

О величии

Стремление к величию выдаёт с головой: кто обладает величием, тот стремится к доброте.

Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя.

О добре и зле

Любящие и созидающие — вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.

Ни один народ не смог бы выжить, не производя оценки — что есть добро и что есть зло; чтобы сохраниться, должен он оценивать иначе, нежели сосед его. Многое, что у одного народа называется добром, у другого слывет позором и поношением… Многое из того, что здесь именуется злом, там облекалось в пурпур почестей.

О книгах

Вовсе не так легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими.

Общепринятые книги — всегда зловонные книги: запах маленьких людей пристаёт к ним. Там, где толпа ест и пьёт, даже где она поклоняется, — там обыкновенно воняет. Не нужно ходить в церкви, если хочешь дышать чистым воздухом.

Кстати,
цитаты про книги

О сладострастии

Сладострастие: это сладкий яд лишь для увядших, для тех же, у кого воля льва, это великое сердечное подкрепление, вино из всех вин, благоговейно сбереженное.

Сладострастие: невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.

О поступках

Каждый поступок продолжает созидать нас самих, он ткет наше пестрое одеяние. Каждый поступок свободен, но одеяние необходимо. Наше переживание — вот наше одеяние.

Ты хочешь, чтобы тебя оценивали по твоим замыслам, а не по твоим действиям? Но откуда же у тебя твои замыслы? Из твоих действий!

О воле к власти

Что хорошо? Все, что повышает чувство власти, волю к власти, власть в человеке. Что дурно? Все, что происходит из слабости.

Лучшее должно господствовать, и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.

О существовании

Самые ошибочные умозаключения людей суть следующие: вещь существует, следовательно, она имеет право на это.

Кто хочет оправдать существование, тому надобно еще и уметь быть адвокатом Бога перед дьяволом.

О вине

Человек забывает свою вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает её.

Не ваш грех — ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грехов вопиет к небу!

О совести

Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».

Стремление к стаду древнее, чем притяжение собственного «Я»: и покуда добрая совесть означает волю стада, лишь дурная совесть скажет «Я».

О самоубийстве

Наши самоубийцы дискредитируют самоубийство — не наоборот.

Препятствование самоубийству. Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть; это есть только жестокость.

О мудрости

Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.

Все вы служили народу и народному суеверию, вы, прославленные мудрецы! — а не истине!

О музыке

Без музыки жизнь была бы заблуждением.

Бог дал нам музыку, чтобы мы прежде всего влеклись ею ввысь…

О красоте

Красота — это обещание счастья.

О власти

Тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе

Нет более жестокого несчастья в судьбе человеческой, чем когда властители земли — не первые среди подданных своих. И все тогда становится лживым, превратным, ужасающим.

О разном

Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду.

И пусть будет потерян для нас тот день, когда ни разу не плясали мы! И пусть ложной назовется у нас всякая идея, у которой не было смеха!

Пока не покорила нас судьба, надобно водить ее за руку, как ребенка, и сечь ее; но если она нас покорила, то надобно стараться полюбить ее.

«Не будем говорить об этом!» — «Друг, об этом мы не имеем права даже молчать»

Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика.

У одного одиночество — это бегство больного, а у другого — бегство от больных.

Большинство цитат Фридриха Ницше являются лишь выражением его основных идей

в приложении к тому или иному явлению. Тем не менее, некоторые из цитат настолько субъективны или противоречивы, что трудно дать однозначную интерепретацию.

Не секрет, что Ницше был психически болен и часть своих писаний осуществил в состоянии помраченного сознания

. Для дилетантского прохождения по верхам его творчества посредством цитат это по-своему даже неплохо, так как таким образом на свет появилось немало эффектных высказываний. А вот для профессиональных исследователей его учения это серьезная проблема.

Любопытно, как к ее решению подошел крупнейший немецкий философ XX века Мартин Хайдеггер. Он методично вычленил периоды жизни Ницше, в которые он наверняка находился в ясном сознании, и проанализировал только те тексты Ницше, которые относились к этим периодам («Европейский нигилизм»). В результате своего анализа Хайдеггер характеризует ницшевскую философию как метафизику субъективности

(безусловной субъективности воли к власти).

А вот что советует Карл Ясперс: Для правильного понимания Ницше требуется нечто противоположное тому, к чему, как кажется, прямо подталкивает чтение его произведений: к Ницше приводит не восприятие его категорических утверждений как последней заповедной истины, а терпение, обладая которым задаешь все новые вопросы, выслушиваешь новое и противоположное тому, что было только что сказано, сохраняя напряжение между различными возможностями.

Фридрих Ницше – немецкий философ, автор неакадемического учения. Его мыслительная деятельность построена на выяснении проблем действительности, религии, морали. Его философские взыскания направлены на разрушение стереотипов, они противоречат устоявшейся точке зрения. Своими высказываниями автор отходит от рационализма и создает новый, иррациональный, взгляд на жизнь. В нашей подборке вы найдёте высказывания Фридриха Ницше о жизни, любви, о Боге, о женщинах.

Красота — это обещание счастья.

Культура — это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.

Лучшее должно господствовать, и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.

Лучшее средство хорошо начать день состоит в том, чтобы, проснувшись, подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость.

Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх.

Многие умирают слишком поздно, а иные — слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!»

Любопытные факты:

Многие изречения Ницше кажутся странными? Этому есть свое оправдание. Он с детства страдал эпилепсией, болезнь передалась ему по наследству от отца. В сочетании с рядом других тяжелых болезней эпилепсия протекала в тяжелой форме, что не могло не повлиять на психику. У философа сложилась своя картина восприятия мира. Трактаты Ницше отчасти можно назвать криком души больного человека.

В мирной обстановке воинственный человек нападает на самого себя.

Я пришел вам помочь, а вы жалуетесь, что я не хочу плакать с вами.

Я смеюсь над всяким, кто неспособен посмеяться над собой.

Кто сильно страдает, тому завидует дьявол и выдворяет — на небо.

Жить — это сжигать себя и все-таки не сгореть.

Невозможно быть свободным от того, от чего убегаешь.

Ни один победитель не верит в случайность!

Бог умер: теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек.

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

И если у тебя нет больше ни одной лестницы, ты должен научиться взбираться на собственную голову: как же иначе хотел бы ты подняться выше?

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

Много говорить о себе – тоже способ себя скрывать.

Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

«Возлюби ближнего своего» — это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» — И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

Даже у Бога есть свой ад — это любовь его к людям.

Кто хочет оправдать существование, тому надобно еще и уметь быть адвокатом Бога перед дьяволом.

Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».

Что хорошо? Все, что повышает чувство власти, волю к власти, власть в человеке. Что дурно? Все, что происходит из слабости.

Что падает, то нужно ещё толкнуть.

Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.

С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.

Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью.

В человеке ценно то, что он мост, а не цель.

Стыдиться своей безнравственности – это первая ступень лестницы, на вершине которой будешь стыдиться своей нравственности.

Не бойтесь кого-то потерять. Вы не потеряете того, кто нужен вам по жизни. Теряются те, кто послан вам для опыта. Остаются те, кто послан вам судьбой.

Кто хочет научиться летать, тот должен сперва научиться стоять, и ходить, и бегать, и лазить, и танцевать: нельзя сразу научиться полету!

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Люди недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновенье, суметь поверить в самих себя.

Люди не равны. И они не должны быть равны! Чем была бы любовь моя к Сверхчеловеку, если бы говорил я иначе?

Люди свободно лгут ртом, но рожа всё-таки говорит правду…

Как нет рыбы без костей, так нет людей без недостатков.

Достоевский, — единственный психолог, у которого я мог кое-чему поучиться.

Верное средство рассердить людей и внушить им злые мысли — заставить их долго ждать.

Очень одинокому и шум становится утешением.

Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его — или отстал от него.

Остерегайся же маленьких людей! Перед тобой они чувствуют себя ничтожными, и низость их тлеет и разгорается в невидимую месть.

Дружбу не планируют, про любовь не кричат, правду не доказывают.

Брак — это наиболее изолганная форма половой жизни.

Это интересно:

Иррациональная теория Ницше имеет свои корни, а отрицание пределов человеческого сознания вполне обосновано. Последние 11 лет философ провел в сумасшедшем доме, где и писал свои сочинения. В философских трактатах Ницше излил свои обиды и сожаления, выразил жизненные принципы. Он признался, что имел интимную связь со своей сестрой, позже откровения автора перешли в книгу «Моя сестра и я».

Кто не способен ни на любовь, ни на дружбу, тот вернее всего делает ставку — на брак.

Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением! Слишком торопитесь вы, заключая брак, и вот следствие — расторжение брачных уз!

Брак: так называю я волю двоих создать единое, большее тех, кто создал его. Брак — это взаимоуважение и почитание этой воли.

То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.

Любите и ближних своих, как самих себя, — но прежде станьте теми, кто любит самого себя, — любит великой любовью, любит великим презрением!

Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь.

Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь.

Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. И потому он ищет женщину, как самую опасную игрушку.

Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее — любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.

Женщина понимает детей лучше мужчины, но в мужчине детского больше, чем в женщине.

Кого ненавидит женщина больше всех? Железо так говорило магниту: «Больше всего я тебя ненавижу за то, что ты притягиваешь, не имея достаточно сил, чтобы тащить за собой».

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она любит: ибо тогда она готова на любую жертву, и все остальное не имеет никакой ценности в глазах ее.

Мужчина — это опасность и игра. Поэтому ему нужна женщина, ибо она — опасная игрушка.

Материнство достойно уважения. Отец — всегда только случайность.

А знаете ли вы?

При жизни мыслителя практически не поддерживали, а вот после смерти его труды получили широкое распространение. Мало кто знает, что именно философские мысли Ницше вдохновили Гитлера бороться за германский рейх.

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит: ибо он в глубине души своей только зол, она же — скверна.
Идёшь к женщине — бери плетку.

В мщении и любви женщина более варвар, чем мужчина.

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасностей и игры. Именно поэтому ему нужна женщина — как самая опасная игрушка.

Наука уязвляет стыдливость всех настоящих женщин. При этом они чувствуют себя так, точно им заглянули под кожу или, что ещё хуже, под платье и убор.

У самих женщин в глубине их личного тщеславия всегда лежит безличное презрение — презрение “к женщине”.

Женщина научается ненавидеть в той мере, в какой она разучивается очаровывать.

Соблазнить ближнего на хорошее о ней мнение и затем всей душой поверить этому мнению ближнего, — кто сравнится в этом фокусе с женщинами!

Женщина начинает терять стыд, она разучивается бояться мужчины.

Женщины чувственнее мужчин, но меньше знают о своей чувственности.

Женщина чувствует любовь мужчины, но не понимает её.

Женщин лишает детскости то, что они постоянно возятся с детьми, как их воспитатели.

Все в женщине – загадка, и все в женщине имеет одну разгадку: она называется беременностью.

Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина – для отдохновения воина; все остальное – глупость.

Счастье бегает за мной. Это потому, что я не женщина. А счастье – женщина.

Только тот, кто достаточно мужчина, освободит в женщине – женщину.

Философия Ницше не имеет строгой систематизации. Мыслитель излагает свои взгляды не в строгой научной форме, а в виде афоризмов. Благодаря этому философия Ницше понятна для многих.

Извилист путь великих

Известный немецкий философ Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в местечке Реккен у Лютцена.

Предками философа были польские дворяне Ницки. Отец, Карл Людвиг Ницше, был приходским священником, он получил церковный приход от прусского короля Фридриха Вильгельма IV. Своим именем философ обязан глубокому благоговению отца перед королем.

К сожалению, семья рано потеряла кормильца – он умер в возрасте тридцати шести лет, – когда Фридриху не было и пяти лет. Как и отец, Фридрих был слаб здоровьем, и на всем его физическом состоянии лежал след уходящей жизни. Стремление преодолеть недуг вылилось в духовную активность, в желание жить полнокровной, многогранной жизнью. Он серьезно увлекается музыкой, даже сочиняет ее. Проявляется его поэтическая одаренность. В десять лет он серьезно размышляет о композициях Гайдна, Моцарта, Бетховена, Мендельсона. Музыка осталась с ним на всю жизнь. Музыка озаряла его философские мысли и поэзию.

Позднее, увлекаясь теологией и филологией, Ницше отдает предпочтение филологии, он занимался в Лейпцигском университете в семинарах профессора Ф.В. Ричля.

В двадцать два года Ницше был сотрудником «Центральной литературной газеты».

Позднее он стал профессором классической филологии Базельского университета.

Из-под его пера выходят сочинения, написанные в жанре философско-художественной прозы, стихи.

«Рождение трагедии из духа музыки» – первая опубликованная книга Ницше. Потом будут «Сумерки кумиров», «Человеческое, слишком человеческое», «Веселая наука», «Утренняя заря», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали» и другие.

В России познакомились с творчеством Фридриха Ницше, когда уже вышли его основные произведения. Мысли Ницше опережали развитие общества. При жизни он с трудом находил издателей для своих книг. Лишь одинокие голоса поддерживали его. Но время шло, и многие находили духовную близость с ним.

Европейские критики тех лет нередко упоминали о близости творчества Ницше к русской культуре, в частности, к произведениям Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого.

Так или иначе, но истинно русской культуре, как и творчеству Ницше, присущи легкая меланхолия, безыскусная тоска, мечтательность. «Философия жизни» пронизывает все творчество этого яркого представителя немецкой культуры.

В этой книге собраны самые ценные зерна мыслей Фридриха Ницше.

Л.М. Мартьянова

Сердце здесь мужчина, а голова – женщина

Я хочу учить людей смыслу их бытия: этот смысл есть сверхчеловек, молния из темной тучи, называемой человеком.

Человек есть нечто, что должно превзойти.

Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью.

Все в женщине – загадка, и все в женщине имеет одну разгадку: она называется беременностью.

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. Поэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки.

Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина – для отдохновения воина; все остальное – глупость.

Слишком сладких плодов не любит воин. Поэтому любит он женщину; в самой сладкой женщине есть еще горькое.

Лучше мужчины понимает женщина детей, но мужчина больше ребенок, чем женщина.

Пусть в вашей любви будет ваша честь! Вообще женщина мало понимает в чести. Но пусть будет ваша честь в том, чтобы всегда больше любить, чем быть любимой, и никогда не быть второй.

Пусть мужчина боится женщины, когда она любит: ибо она приносит любую жертву и всякая другая вещь не имеет для нее цены.

Пусть мужчина боится женщины, когда она ненавидит: ибо мужчина в глубине души только зол, а женщина еще дурна.

Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

И повиноваться должна женщина, и найти глубину к своей поверхности. Поверхность – душа женщины, подвижная, бурливая пленка на мелкой воде.

Но душа мужчины глубока, ее бурный поток шумит в подземных пещерах; женщина чует его силу, но не понимает ее.

Не только вширь должен ты расти, но и ввысь! Да поможет тебе в этом сад супружества!

Люди не равны.

Женщина научается ненавидеть в той мере, в какой она разучивается очаровывать.

Одинаковые аффекты у мужчины и женщины все-таки различны в темпе – поэтому-то мужчина и женщина не перестают не понимать друг друга.

У самих женщин в глубине их личного тщеславия всегда лежит безличное презрение – презрение «к женщине» .

Стать зрелым мужем – это значит снова обрести ту серьезность, которою обладал в детстве, во время игр.

Огромные ожидания от половой любви и стыд этих ожиданий заранее портят женщинам все перспективы.

Там, где не подыгрывает любовь или ненависть, женщина играет посредственно.

Даже конкубинат развращен – браком.

Наука уязвляет стыдливость всех настоящих женщин. При этом они чувствуют себя так, точно им заглянули под кожу или, что еще хуже, под платье и убор.

Оба пола обманываются друг в друге – от этого происходит то, что, в сущности, они чтут и любят только самих себя (или, если угодно, свой собственный идеал). Таким образом, мужчина хочет от женщины миролюбия, – а между тем женщина по существу
своему как раз неуживчива, подобно кошке, как бы хорошо она ни выучилась выглядеть миролюбивой.

В мщении и любви женщина более варвар, чем мужчина.

Если женщина обнаруживает научные склонности, то обыкновенно в ее половой системе что-нибудь да не в порядке. Уже бесплодие располагает к известной мужественности вкуса; мужчина же, с позволения сказать, как раз «бесплодное животное».

Сравнивая в целом мужчину и женщину, можно сказать следующее: женщина не была бы так гениальна в искусстве наряжаться, если бы не чувствовала инстинктивно, что ее удел – вторые
роли.

Соблазнить ближнего на хорошее о ней мнение и затем всей душой поверить этому мнению ближнего, – кто сравнится в этом фокусе с женщинами!

И истина требует, подобно всем женщинам, чтобы ее любовник стал ради нее лгуном, – но не тщеславие ее требует этого, а ее жестокость.

Нечто схожее с отношением обоих полов друг к другу есть и в отдельном человеке, именно, отношение воли и интеллекта (или, как говорят, сердца и головы) – это суть мужчина и женщина; между ними дело идет всегда о любви, зачатии, беременности. И заметьте хорошенько: сердце
здесь мужчина, а голова – женщина!

«Не существует человека, ибо не существовало первого человека!» – так заключают животные.

Что «глупая женщина с добрым сердцем стоит высоко над гением», это звучит весьма учтиво – в устах гения. Это его любезность, – но это и его смышленость.

Женщина и гений не трудятся. Женщина была до сих пор величайшей роскошью человечества. Каждый раз, когда мы делаем
все, что в наших силах, мы не трудимся. Труд – лишь средство, приводящее к этим мгновениям.

Женщины гораздо более чувственны, чем мужчины, – именно потому, что они далеко не с такой силой осознают чувственность как таковую, как это присуще мужчинам.

Для всех женщин, которым обычай и стыд воспрещают удовлетворение полового влечения, религия, как духовное расцепление эротической потребности, оказывается чем-то незаменимым.

Потребности сердца.
Животные во время течки не с такой легкостью путают свое сердце и свои вожделения, как это делают люди и особенно бабенки.

Если женщина нападает на мужчину, то оттого лишь, чтобы защититься от женщины. Если мужчина заключает с женщиной дружбу, то ей кажется, что он делает это оттого, что не в состоянии добиться большего.

Наш век охоч до того, чтобы приписывать умнейшим мужам вкус к незрелым, скудоумным и покорным простушкам, вкус Фауста к Гретхен; это свидетельствует против вкуса самого столетия и его умнейших мужей.

У многих женщин, как у медиумических натур, интеллект проявляется лишь внезапно и толчками, притом с неожиданной силой: дух веет тогда «над ними», а не из них, как кажется. Отсюда их трехглазая смышленость в путаных вещах, – отсюда же их вера в наитие.

Женщин лишает детскости то, что они постоянно возятся с детьми, как их воспитатели.

Достаточно скверно! Время брака наступает гораздо раньше, чем время любви: понимая под последним свидетельство зрелости – у мужчины и женщины.

Возвышенная и честная форма половой жизни, форма страсти, обладает нынче нечистой
совестью. А пошлейшая и бесчестнейшая – чистой
совестью.

Брак – это наиболее изолганная форма половой жизни, и как раз поэтому на его стороне чистая совесть.

Брак может оказаться впору таким людям, которые не способны ни на любовь, ни на дружбу и охотно стараются ввести себя и других в заблуждение относительно этого недостатка, – которые, не имея никакого опыта ни в любви, ни в дружбе, не могут быть разочарованы и самим браком.

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, – стало быть, для большинства: но и для тех вполне редкостных людей, которые способны как на любовь, так и на дружбу.

Кто не способен ни на любовь, ни на дружбу, тот вернее всего делает свою ставку – на брак.

Кто сильно страдает,
тому завидует
дьявол и выдворяет его – на небо.

Лишь в зрелом муже становится характерный признак семьи
вполне очевидным; меньше всего в легко возбудимых, импульсивных юношах. Прежде должна наступить тишина, а количество
влияний, идущих извне, сократиться; или, с другой стороны, должна значительно ослабеть импульсивность.
– Так, стареющим
народам свойственна словоохотливость по части характерных
для них свойств,
и они отчетливее обнаруживают эти свойства, чем в пору своего юношеского цветения.

Источники
(кни-ги, филь-мы, про-из-ве-де-ни-я и т.п.) с ци-та-та-ми Фридриха Ницше

Об авторе

Фри?дрих Ви?льгельм Ни?цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche, МФА: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 15 октября 1844(18441015), Рёккен, Пруссия — 25 августа 1900, Веймар, Германия) — немецкий философ, поэт, композитор, культуролог, представитель иррационализма. Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения носят афористический характер. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.

Родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813-1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии. На развитие Ницше также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был призван в прусскую армию и зачислен в конную артиллерию, но, получив травму, демобилизовался. Через три года он с воодушевлением воспримет начало Франко-прусской войны (1870-1871 гг.) и добровольцем уйдёт на фронт.

Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году получил должность профессора классической филологии Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался лицом без гражданства после отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии.

Фридрих Вильгельм Ницше- немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто не академический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение, выходящее далеко за пределы научно-философского сообщества.

Не бойтесь кого-то потерять. Вы не потеряете того, кто нужен вам по жизни. Теряются те, кто послан вам для опыта. Остаются те, кто послан вам судьбой.

Всегда можно закрыть глаза на то, что видишь, но нельзя закрыть сердце на то, что чувствуешь…

Пусть говорят что угодно, чтобы причинить мне боль. Слишком мало знают они меня, чтобы быть
в курсе, что действительно делает мне больно.

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было.

Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением!

Счастье мужчины называется: «Я хочу». Счастье женщины называется: «Он хочет».

Там, где нельзя больше любить, там нужно пройти мимо.

Не то, что ты обманул меня, а то, что я больше не могу верить тебе, потрясло меня.

Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.

Невозможно быть свободным от того, от чего убегаешь.

Мужчина — это опасность и игра. Поэтому ему нужна женщина, ибо она — опасная игрушка.

Самый тонкий юмор вызывает самую незаметную улыбку.

Ни один победитель не верит в случайность!

Железо так говорило магниту: «Больше всего я тебя ненавижу за то, что ты притягиваешь, не имея достаточно сил, чтобы тащить за собой!»

Люди свободно лгут ртом, но рожа всё-таки говорит правду…

Я пришел вам помочь, а вы жалуетесь, что я не хочу плакать с вами.

Остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретет для себя свою собственную добродетель.

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

Женщина воспринимает мужчину как друга, если он не в состоянии добиться большего.

Фридрих Ницше | Citata.in

Известнейший немецкий мыслитель, классический филолог. Создатель самобытного философского учения, носящего подчёркнутый неакадемический характер и поэтому имеет широчайшее распространение, выходящее за пределы научно-философского сообщества. Цитаты Ницше включают в себя различные критерии оценки действительности, которые ставят под сомнение базисные принципы действующих форм культуры, морали, религии.

Лучшая цитата Фридриха Ницше по версии citata.in:

● Случайная прогулка по психиатрической больнице показывает, что религия не все может аргументировать.

● Друг должен уметь решать проблемы и помогать: Вы не должны ожидать от него всего.

● Значительная особенность античности заключается в том, что ее писания единственные, которые многие современные люди читают с тщательностью.

● Пары опытных наблюдателей иногда достаточно, чтобы вылечить влюбленного человека.

● Темой для великого поэта могла бы быть скука Бога после семи дней создания.

● О, женщины. Они делают высоты выше и падения более частыми.

● Достоверность, совесть, правда приходят только от разума.

● Все вещи — предметы для интерпретации. Какая бы интерпретация не преобладала, это функция власти, а не правды.

● Многие великие идеи зарождаются в прогулке.

● Вся правда проста… или это двойная ложь?

● Любой, кто назвал кого-то идиотом или нехорошим человеком, раздражен, когда выясняется, что это неправда.

● Порой человек остается верным делу потому, что его противники не перестают быть вялыми.

● За всем их тщеславием скрывается тот факт, что женщины всегда имеют безличное презрение к другим женщинам.

● Характер часто определеяется в большей степени недостатком определенного опыта, чем имеемым опытом.

● Убеждение — более опасный враг правды, чем ложь.

● Делай что желаешь, но вначале будь способным проявлять волю.

● Каждая церковь — камень на могиле Богочеловека: она не хочет, чтобы он поднялся против каких-либо обстоятельств.

● Каждый человек — творческое явление того, что происходит, движущая сила с уникальным движением.

● Крайние позициии обычно сменяются не умеренными, а противоположными крайностями.

● Человек, унижающий себя, хочет быть возвышенным.

● Тот, кто не может отдать ничего, не может ничего другого чувствовать.

● Благородные женщины полагают, что не существуют темы, о которых нельзя говорить в приличном обществе.

● Я оцениваю силу воли как переживаемое сопротивление, боль, пытки и знание, как повернуть это в свою пользу.

● Я люблю тех, кто не знает, как жить сегодня.

● В христианстве ни мораль, ни религия не имеют контакта с реальностью.

● Если женщина обладает мужественностью, надо убегать от нее; и если она не обладает им, то она убегает от себя.

● В музыке страсти находят радость.

● В последнем анализе, даже лучший мужчина злой: в последнем анализе, даже лучшая женщина безнравственна.

● Разве человек является ошибкой Бога? Или Бог — ошибка человека?

На этой странице собраны все цитаты Ницше.

Цитаты Фридриха Ницше ~ Проза (Статья)

Люди не хотят слышать правду, потому что боятся, что их иллюзии могут быть разрушены


Фридрих Ницше
„Что на самом деле человек знает о себе?“
— Фридрих Ницше
„Я не понимаю зачем заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-либо, достаточно лишь сказать о нём какую-нибудь правду.“
— Фридрих Ницше
Citát „Чем больше человек молчит, тем больше он начинает говорить разумно.“
«Уже слово «христианство» есть недоразумение, — в сущности был только один христианин, и он умер на кресте.“
„Без музыки жизнь была бы заблуждением.“
„Преимущество плохой памяти состоит в том, что можно впервые насладиться одними и теми же хорошими вещами несколько раз.“
„Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.
„Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана.“
„Человек навсегда прикован к прошлому: как бы далеко и быстро он ни бежал – цепь бежит вместе с ним.“
„На небесах все интересные люди отсутствуют.“
„Церковь — это род государства, притом — самый лживый.“
„Так называемые парадоксы автора, шокирующие читателя, находятся часто не в книге автора, а в голове читателя.“
„Можно обещать
действия, но никак не чувства: ибо последние непроизвольны. Кто обещает
кому-либо всегда любить его, или всегда ненавидеть, или оставаться
всегда верным, тот обещает нечто, что не находится в его власти; но
конечно, он может обещать такие действия, которые хотя обычно являются
следствиями любви, ненависти, верности, но могут проистекать и из других
мотивов: ибо к одному и тому же действию ведут многие пути и мотивы.
Обещание всегда любить кого-либо означает, следовательно: пока я буду
любить тебя, я буду проявлять в отношении тебя действия любви; а когда я
уже не буду тебя любить, ты по-прежнему будешь получать от меня те же
действия, хотя и обусловленные иными мотивами — так что в головах
ближних сохранится видимость, будто любовь осталась неизменной.
„Змея, которая не может
отбросить свою кожу, умирает. Так же, и умы, которым не под силу
изменить свое мнение; перестают быть умами.“
„Пред ликом скуки даже боги слагают знамена.“ — что это значит?-Глупость не могли победить даже боги. Всё чего ищет человек на земле то есть пред кем. Чего только не делается у нас в провинции от скуки. Охота на овец (Третья часть «Трилогии Крысы»). Харуки Мураками. … Глупость не могли победить даже боги. Всё чего ищет человек на земле то есть пред кем. Чего только не делается у нас в провинции от скуки.
„Ни мораль, ни религия не соприкасаются в христианстве ни с какой точкой действительности.“
„Кто в себе не носит хаоса, тот никогда не породит звезды.“ Что это значит?-с научной точки зрения все верно а в иносказательном смысле — кто живет
по строгому порядку никогда не создаст разительно нового поскольку для
этого нужно отклонится от заведенного порядка, взглядов на жизнь. ..Иная точка зрения:
«В мире все хаотично (пусть хаос в Его понимании беспорядочное движение) ,
то есть в мире все находится в движении (движение людей, атомов,
расширение вселенной, колебания частиц) . Тот кто стоит (в прямом
смысле, стоит, не развивается (я про людей) )
тот не сможет достичь больших высот в чем либо. Застой, как говорится вредно (стагнация там) .
„Человек забывает свою
вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не
забывает её.“
— Фридрих Ницше
«Человеческое, слишком человеческое», Man vergisst seine Schuld, wenn
man sie einem Andern gebeichtet hat, aber gewöhnlich vergisst der Andere
sie nicht.

Дипломатия состоит в том, чтобы гладить собаку до тех пор, пока намордник не будет готов.

Рост мудрости можно точно измерить степенью уменьшения злобы.

Если есть Зачем жить, можно вынести почти любое Как.

Пусть
говорят что угодно, чтобы причинить мне боль. Слишком мало знают они
меня, чтобы быть в курсе, что действительно делает мне больно.

Человек любит в итоге лишь свои желания, а не желаемое.

«Это было», — сказала Память. «Этого не могло быть», — сказала Гордость. И Память сдалась.

Если вы решили действовать, закройте двери для сомнений.

Все стараются из себя что-нибудь изобразить. Никому не хочется выдать себя и показать свои страдания.

В стадах нет ничего привлекательного, даже если они бегут за тобой.

Источник: https://ru.citaty.net/avtory/fridrikh-nitsshe/

Философ, который свел себя с ума / Православие.Ru



Ф. Ницше

Очерк посвящен одному из титанов
современной мысли, чья слава уже больше ста лет не
ослабевает, хотя мало кто из любителей понимает его
учение. Автор попытался, в меру своих ученических
способностей, показать не самую трагедию Ницше (это
блестяще сделали Стефан Цвейг, Карл Ясперс и др. ), но
внутренний, имманентно-присущий философский смысл
этой трагедии.

Ницше Фридрих (1844 —
1900)
: немецкий философ-волюнтарист,
иррационалист и модернист, родоначальник европейской
«философии жизни», поэт. Развивая идеи
«новой морали», сверхчеловека, Ницше в конце
жизни пришел к полному отрицанию христианства и даже
написал трактат под названием «Антихрист» (Der
Antichrist; обычно переводится как
«Антихристианин»). В 1889 г. впал в безумие и
до смерти пребывал умалишенным. Оказал значительное
влияние на разные философские и социальные течения ХХ
века: от фашизма и расизма до плюрализма и либерализма.
Идеи Ницше обильно используются врагами христианства для
борьбы с ним.

За последние десятилетия «ницшеанство» стало
родом интеллектуальной моды для молодежи, а Ницше —
кумиром многих образованных людей. В значительной степени
это явление связано с моральной распущенностью и эгоизмом,
которые стали принципами современного общества.
«Ницше — пишет один из новых авторов — единственный,
кто на каждом этапе каждого нового прочтения всё глубже и
глубже подтверждал лишь мои собственные
переживания
»1. Без внимательного изучения жизни
философа нельзя понять ни специфику его творчества, ни
причин его колоссального влияния. Ведь эти причины кроются
в совпадении многих субъективных факторов его и нашего
времени. А по словам И. Гарина, горячего сторонника его
идей, «философия Ницше — это раскрытие внутреннего
мира Ницше»2.

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г. в семье пастора.
Несмотря на раннюю смерть отца (1848), глубоко поразившую
мальчика, он получил хорошее воспитание с очень сильной
религиозной составляющей. В детстве, восхищаясь музыкой
или пением хора, он мечтательно созерцал излюбленные
сюжеты, воображал пение ангелов. Но не только евангельские
сюжеты, а и учение оказало на него большое влияние: такие
понятия, как целомудрие, чистота, сострадание сильно
трогали его сердце.

Развитие души философа во многом отражают его стихи. К
молодым годам относится замечательное стихотворение:

Врагу

Ты меня изранил новой клеветою.
Что ж! К могиле виден мне яснее путь…
Памятник, из злобы вылитый тобою,
Скоро мне придавит трепетную грудь.
Ты вздохнёшь… Надолго ль?! Сладкой местью очи
Снова загорятся к новому врагу;
Будешь ты томиться напролёт все ночи,
«Жить не отомстивши, — скажешь, — не
могу»!
И теперь я знаю: из сырой могилы
Пожалею снова не свой грустный век,
Не свои, коварством сломленные силы,
А о том: зачем ты, враг мой — человек!

Здесь мы видим глубокое понимание христианского идеала. В
другом стихотворении, тоже довольно раннем, Ницше серьезно
предостерегает против подмены любви чувственной страстью:

Страсть

Чувственность загубит
Все ростки любви…
Страсть любовь забудет,
Вспыхнет пыль в крови.
Ты мечтою жадной
Юности не тронь,
Иль огонь нещадный,
Чувственный огонь
Мужество расплавит
В пламенной крови,
Пепла не оставит
От твоей любви.

Так мыслил Ницше в молодости; но уже в те годы он писал и
другие стихи, которые открывают перед нами демоническую
силу, обитавшую в его душе. Чем более поздний период его
жизни мы будем рассматривать, тем влиятельнее оказывается
эта сила.

Кошмар

Ко мне опять вливается волною
В окно открытое живая кровь…
Вот, вот ровняется с моею головою
И шепчет: я — свобода и любовь!
Я чую вкус и запах крови слышу…
Волна её преследует меня…
Я задыхаюся, бросаюся на крышу…
Но не уйдёшь: она грозней огня!
Бегу на улицу… Дивлюся чуду:
Живая кровь царит и там повсюду…
Все люди, улицы, дома — всё в ней!..
Им не слепит она, как мне, очей,
И удобряет благо жизни люду,
Но душно мне: я вижу кровь повсюду!

Может быть, подобное стихотворение было только попыткой
создания поэтического образа? — Нет, мы встречаем отзвуки
того же «кошмара» в его дневниках и письмах, в
самих его философских произведениях. Но стихи являют
наиболее наглядный пример. Поэзия, как и музыка, рано
стали любимым занятием Ницше, которым уже в детстве, по
словам его лучшего биографа Д. Галеви, «овладел
тиранический инстинкт творчества»3.

Стыд

Люби и не стыдись безумных наслаждений,
Открыто говори, что молишься на зло,
И чудный аромат свирепых преступлений
Вдыхай в себя, пока блаженство не ушло.

Для многих привычным образом Ницше является именно такой
«аморалист», жизнерадостно избирающий зло
вместо добра и убежденный в том, что никто не вправе
потребовать у него за это отчета. На самом деле, как мы
видим, этот образ гораздо глубже и сложнее. Но Ницше, по
крайней мере в какие-то моменты своей жизни, хотел бы
видеть себя тем кумиром, которым он стал. Основной мотив —
героизм человека, не боящегося остаться в полном
одиночестве по мере того, как все человеческое отвергается
им и предается посмеянию. Преодоление страха перед
одиночеством является одним из наиболее убедительных
показателей величия: не случайно же пустынники становились
путеводными звездами для многих поколений, на целые века.
Ницше, не имевший семьи, не признававший ценностей
общества, хотел быть своего рода «пустынником»
философии. Более того, он желал выйти из
«пустыни» подобно пророку, чтобы возвестить
новую эру — эру сверхчеловека. Поэтому в самом удачном
своем произведении он вкладывает свои идеи в уста пророка,
но правда не христианского, а персидского Заратустры.

Воля

Мой парус — мысль моя, а кормчий — дух свободный,
И гордо мой корабль плывёт по лону вод,
И голос совести, стихии благородной,
Спасёт, спасёт меня: я с силою природной
Один иду на бой, и океан ревёт…

Почитатели Ницше именно таким себе его и представляют:
подобным доктору Фаусту, который силой (хотя с помощью
дьявола) вырывает у природы ее тайны. «Они святые
для нас! — говорил в начале ХХ в. писатель Герман Гессе. —
Мы хотим радоваться им, хотим в благоговейной робости
любоваться мощными, высокими колоннами, поддерживающими
свод этих храмов… Фауста и Заратустру называем мы
храмами и святыми местами»3. Здесь центральным
идеалом является свобода, не признающая Бога. Он
предполагает новую религиозную веру — веру человека в свои
собственные силы, и новое религиозное поклонение —
«сверхчеловеку». Но поистине пророческими
оказались глубокие слова Ницше о самом себе:

Из дневника

Если враги все убиты,
Снова хочу воскресить
Тех, имена чьи забыты,
Чтобы их снова убить.
Страшно: боюсь, посмеётся
Злобно над сердцем судьба:
Биться с собой мне придётся,
Резать себя, как раба.

Основной подспудный мотив творчества Фридриха Ницше, и
особенно его философии, главный двигатель и, вместе с тем,
угроза его жизни — это таинственная сила, которая
действовала через него, как через гения, но вместе с тем
сама по себе, и Ницше сознавал это. Иногда он боялся ее,
чаще — гордился ей, как своим высшим отличием от
«простых смертных». Из этого следует, что
идеал полной свободы, самодостаточности есть неверная
интерпретация устремлений философа. Действительно, с тех
пор как Ницше потерял веру в Бога, он уже не находил для
себя идеала, которому бы мог поклониться: каждый новый
идеал оказывался фальшивым, и все свое творчество он
посвятил, фактически, разоблачению идеалов — общественного
блага, морали4, гуманизма5, самостоятельности (например,
женской, ибо вопрос эмансипации тогда находился на волне
популярности)6, рассудка7, научной объективности8 и мн.
др. Это была радикальная «переоценка
ценностей», но не с целью отказа от всех ценностей
вообще, а с целью создания новых ценностей.

Кто же должен был создать эти новые ценности? Сам Ницше
писал о себе: «Я один из тех, которые диктуют
ценности на тысячи лет. Погрузить в века, как в мягкий
воск, свои руки, писать, как на меди, волю тысячи людей…
вот, скажет Заратустра, блаженство творца»9. Но
Заратустра — только «пророк» сверхчеловека.
Разве может он диктовать ему ценности наперед? Размышляя
над своим «Заратустрой» четыре года спустя его
написания (и за год до сумасшествия), Ницше напишет слова,
которые трудно сразу понять читателю, но которые очень
важны для самого автора: «Заратустра определил
однажды со всей строгостью свою задачу. .. он есть
утверждающий вплоть до оправдания, вплоть до
искупления всего прошедшего»10. Это значит, что его
миссия касается не только будущего, но и прошлого —
философия, воплощенная в образе Заратустры, должна была
оправдать все человечество, его бесцельное и бессмысленное
существование, перед испытующим взглядом мыслителя. Но
каким образом, если это существование и вправду бесцельно
и бессмысленно, можно было бы оправдать его, то есть
философски осмыслить? Ответ на этот вопрос — может быть,
главная цель Ницше как философа, который отрицал Бога и
искал Ему замену. Он нашел ее, как ему казалось, в идее
прогресса. Человечество, в согласии с теорией
Дарвина, оказывается само лишь промежуточным видом: ему, в
ходе естественного отбора (борьбы сильных особей со
слабыми), предстоит еще стать сверх-человечеством. Отсюда
видно, как несправедливо называть Ницше гуманистом (от
слова humanum — человеческое). По его убеждению, человек
есть лишь то, что должно быть преодолено. И молодой Герман
Гессе в 1909 г. с радостью поставил Ницше на один
пьедестал со своими кумирами — Дарвином и Геккелем,
основателем социал-дарвинизма, за превознесение идеи
прогресса: «мы радуемся новому прекрасному
настоящему и чаем еще лучшего, прекраснейшего
будущего»11.

Получается, что сам Ницше оказывается посредине между
прошлым и будущим, которое еще не наступило. Но сам он
себя сверхчеловеком еще не считал. Какие же ценности, по
его мнению, мог создать он сам, будучи просто человеком?
Возможно, это ценности преодоления, движения вперед без
остановки, о котором он писал так много? Но как можно
преодолевать нечто ради того, что еще не вмещается в твое
сознание? Здесь мы встречаем явную параллель с
христианством. Церковь учит, что человек должен бороться с
низменными проявлениями в себе ради того высшего, что
может подать ему лишь Сам Бог. Откуда же человеку знать, к
чему стремиться, если он еще порабощен греху? Это знание
мало-помалу дает ему Благодать, которая и призывает, и
направляет, и поддерживает человека в этой борьбе.
Благодать есть проявление силы Божией. Так и Ницше, только
«наизнанку», верил в какую-то великую
силу, сообщавшую ему знание о сверхчеловеке. Он
не сам писал свои произведения, какая-то непреодолимая
страсть водила его рукой, чему способствовала и
«ужасающая, демоническая сверхчувствительность его
нервов»12. Не только биографы Ницше, но и сам он во
многих местах отмечал аффективность, даже медиумичность
своего характера. К этому аспекту относится и справедливое
утверждение И. Гарина: «Притягательность Ницше,
которая, кстати, возрастает со временем, обусловлена его
харизматическим даром «заражения», передачи
мощного энергетического импульса»13. Для человека
такое возможно лишь при условии, что энергия,
питающая импульс, есть нечто объективное. Итак, чьим
медиумом был Ницше?

Ключевое понятие, слово, в котором была зашифрована эта
энергия или сила, есть «Воля». Ницше называют
волюнтаристом, то есть представителем философского
течения, считающего личную волю, а не законы бытия,
главной причиной всего порядка вещей. Как правило,
волюнтаризм отличался от христианства тем, что отвергал
Бога — «Воля» оказывалась раздробленным, а
потому хаотическим началом. Хотя были волюнтаристами и
некоторые христианские мыслители Европы: например,
английский философ и историк Томас Карлейль. В
атеистическом волюнтаризме французского
философа-экзистенциалиста Жана-Поля Сартра человек наделен
абсолютной свободой, но может сам не знать об этом;
человек один на один с самим собой, и никто больше с него
не спросит. У Ницше понятие «Воли» имело
особую предысторию, связанную с именами кумиров его юности
— Шопенгауэра и Вагнера.

Ко времени первого знакомства с книгами немецкого философа
Шопенгауэра (годы жизни 1788 — 1860) Ницше уже потерял
веру в Бога. С четырнадцати лет учась в высшей школе
Пфорта, он рано познакомился с безверием, царившим в умах
признанных тогда писателей (хотя сама школа была
религиозной). Его кумирами стали великие поэты Шиллер,
Байрон, Гельдерлин и другие — многие из них люди глубоко
развращенные, сделавшие принципом жизни гордость и
самолюбие. Поступив в университет и делая хорошие успехи в
науке, он по совету своего учителя, знаменитого филолога
профессора Ритчля, полностью оставляет занятия теологией
для того, чтобы всецело посвятить себя филологии,
греческому языку и литературе. Отныне он будет размышлять
о христианстве, которое никогда не давало ему покоя,
только извне, со стороны, с позиции неверующего и даже
недоброжелательного ума.

В 1865 г. чтение Шопенгауэра произвело настоящий переворот
в его душе и впервые поставило перед необходимостью
переоценки всех ценностей жизни. В книге «Мир как
воля и представление» Шопенгауэр писал о Воле,
управляющей миром, и о Представлении, которое наблюдает за
ее грандиозным и страшным спектаклем. Воля безумна,
страстна, в ней нет созерцающего начала, но лишь одно
деятельное. Постоянно ведя борьбу с самой собой в
ипостасях своих порождений, она представляет вечное
страдание. Избежать смерти никто не может, потому что Воля
должна разрушать, чтобы созидать. Представление само по
себе находится в рабстве у Воли, но оно может, путем
самопознания, достичь высот созерцания. Оно делает
страдание личности осмысленным, приводя его в диссонанс с
пустым содержанием окружающего мира. Ницше тонко
чувствовал те страдания и неправды, которыми наполнен мир.
Ему показалось, что Шопенгауэр — пророк освобождения,
который безжалостно указывает обществу на его пороки,
чтобы люди могли спастись. Хотя Шопенгауэр часто
пользовался и христианскими понятиями, в особенности
аскетическими, в его философии «спасение»
напоминало то, что называется «просветлением»
в индуизме и буддизме: нужно приобрести апатию,
невозмутимость, угасить в себе волю к жизни, то есть
выйти из нее. Тогда она больше не будет иметь
власти над человеком. Нужно угаснуть, умереть навсегда.
Ницше так понял это:

Мудрость

Правда — в недвижном одном замираньи, в гниеньи
одном!
Тайна — нирвана; получит блаженство в ней ум
безнадёжно-бессильный. ..
Жизнь — есть святое затишье, покрытое сном…
Жизнь — это мирно и тихо гниющий от света могильный
Череп.

Следующим, кто оказал на Ницше огромное влияние, был
композитор Рихард Вагнер (1813 — 1883). Он познакомился с
ним еще в пору горячего увлечения Шопенгауэром, которого
Вагнер тоже ценил. Имея познания в музыке, талант и
критический ум, Ницше стал хорошим собеседником для
уставшего от поклонников нового кумира Германии. В операх
Вагнера благородные и сильные герои всегда становятся
жертвами, не умея пользоваться оружием подлых существ —
обманом и т.д. Уход могучей культуры старой Европы Вагнер
аллегорически изобразил в «Сумерках богов»,
где всесильные боги в результате борьбы, вероломства и
неотвратимого хода вещей покидают этот мир. Германия
восхищалась Вагнером за идею немецкого характера, которую
он пытался передать своей музыкой, порвав с итальянскими
оперными канонами. Он выстроил себе в Байрете настоящий
храм — театр, специально предназначенный для его
постановок, полуспектаклей-полумистерий (здание
впоследствии сгорело). Вагнер, как и Ницше, оставил
христианство в юности. Он пережил охлаждение к вере после
конфирмации*, когда, по его собственному признанию, вместе
с товарищем «проел на сластях часть денег,
предназначенных в уплату пастору за исповедь»14. В
зрелом возрасте он дружил с основателем русского анархизма
Михаилом Бакуниным, ценил его советы; Бакунин однажды
просил композитора, намеревавшегося писать трагедию
«Иисус из Назарета», обрисовать Иисуса
слабохарактерным человеком15. Сам Вагнер думал, подобно
Ницше: «Христианство оправдывает бесчестное,
бесполезное и жалкое существование человека на земле
чудодейственной любовью Бога»16. Угасание жизни, как
у Шопенгауэра, не было для Вагнера идеалом. Его больше
занимала героика и ее эстетические черты. «Волю к
жизни» он пытался облагородить, поместив ее в
трагические обстоятельства. Но сам, по свидетельству
современников, больше всего любил успех и личную славу.

Постепенно недовольство Ницше как Шопенгауэром, так и
Вагнером нарастало. В обоих он видел символы упадка,
попытку спрятаться от реальности, которая у Вагнера, к
тому же, надевает личину наигранного героизма и лицемерной
морали. Ницше, сам хотевший быть провозвестником новых
истин, не нашел в лице двух своих кумиров ни истинного
руководства, ни искренней дружбы. Как только он начал
критиковать Вагнера, покровительственное отношение к нему
мэтра начало становится враждебно-холодным, а окружение
композитора подняло его на смех.

Страстная натура Ницше не могла примириться с
безысходностью и угасанием. После осмысления ему стала
видеться в этой философии «похотливая любовь к
смерти», злонамеренная эстетизация разложения. Для
создания качественно иной философии требовалась
реабилитация Воли, а следовательно и тот культ
самовластной, никому не подчиняющейся силы в
человеке, по которому больше всего известна философия
Ницше. Он знал, что эта Воля (которую он называл
«Волей к власти») с особенной энергией
действует через него, когда он творит: сочиняет музыку,
стихи, философские афоризмы. Он жил этим, и без
религиозной жизни у него возник эффект привыкания к
неистовому «творчеству», единственная цель
которого — самовыражение. Правда, в этом самовыражении он
порой с трудом узнавал самого себя, и пугался масштабов
собственной активности. Но все чаще сила
захватывала его целиком, не оставляя времени для
спокойного размышления. Он пришел к убеждению, очень
знаменательному для европейского человека: «Культура
— это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным
хаосом»17.

Основными понятиями собственной философии Ницше стали
рессентимент, сверхчеловек, вечное возвращение. Рассмотрим
их по отдельности.

Рессентимент18 — это скрытая ненависть, которую
слабые питают к сильным. Ницше сам считал себя
«сильным» человеком, хотя в минуты уныния
нередко сомневался в этом. «Слабые» неспособны
по-настоящему творить, поскольку их главная цель —
выживание. Видя, что в одиночку не выжить, они
объединились и создали общество, государство. Мораль этих
«чудовищных» учреждений тяготеет на всех, в
том числе «сильных», которым она не нужна. Но,
чтобы держать их в узде, «слабые» придумали
стыд, жалость, сострадание и т.п. На самом деле они не
способны ни к чему такому: их сострадание, будучи внешним,
исполнено похоти. Но «сильным» они внушают,
что те во всем неправы. Таким образом, они защищают свою
земную жизнь, хотя все время проповедуют о небесном. По
мнению Ницше, в рессентименте заключается сущность
христианства. «Это ненависть к уму,
гордости, мужеству, свободе… к радостям чувств, к
радости вообще»19. Известное убеждение, что
последним христианином был Сам Христос, и Он умер на
кресте, после чего апостолы (особенно Павел) радикально
извратили Его учение о непротивлении злу, приводит его к
«антихристианству». Идеал Христа Ницше считает
слабым и безвольным, идеал Его учеников — низменным и
варварским.

Было ли такое отношение следствием непонимания
христианства? Отчасти так. Но нельзя сказать, что Ницше не
понимал его совершенно и приветствовал примитивную критику
религии как сплошного самообмана. В молодости, когда один
из его друзей высказал ироничное мнение о сущности
молитвы, Ницше хмуро прервал его словами: «Ослиное
остроумие, достойное Фейербаха!»20. И в известной
работе «По ту сторону добра и зла» он
признает: «Любить человека ради Бога — это
было до сих пор самое благородное и отдаленное чувство из
достигнутых людьми»21. Но все такие высказывания
тонут в его ненависти к христианству, которая со временем
нарастала. Рессентимент не имеет собственного содержания.
Будучи завистливым чувством, он питается только чужими
благами. Вопрос о том, допустимо ли связывать рессентимент
и христианство, есть вопрос о внутреннем содержании
христианства. Ницше знал свои эмоции по поводу
христианства: они были разными, и в зависимости от
настроения он давал слово тем или другим. Но положительное
содержание христианства было для него закрыто. Он обращал
особенное внимание на критику «мира» в
Священном Писании, не понимая ее смысла. Христианство учит
о двух частях в человеке, лучшей и худшей. Любовь к миру и
его суете дает развиться худшей части до демонических
размеров; наоборот, отречение от мира освобождает место
для лучшей, небесной стороны человеческой души. Эту
сторону философ не признавал и не замечал, по крайней мере
умом. Но тем самым он позволил страстям, которые принимал
за «Волю к власти», завладеть собой и
разрушить себя. Он строго делил человечество на
«лучших» и «худших», но сам никак
не мог достичь полной уверенности в том, что принадлежит к
числу первых. Отвергнув сложность, неоднозначность и
подвижность всякого живого человека, Ницше оказался
безоружным перед сложностью своего собственного характера.

Сверхчеловек — предельное развитие идеи Ницше о
«сильном» человеке. Это его мечта, которая не
могла воплотиться в действительность. Противоположность
сверхчеловеку — «последний человек»,
воплощением которого философ считал современное ему
общество. Главная беда «последнего человека»
заключается в его неспособности презирать самого себя22.
Поэтому он не может и превзойти себя. Это предел развития
«слабого». Неспособный творить, он отвергает
всякое творчество за ненадобностью, и живет лишь для
удовольствия. Никого не умея ненавидеть по-настоящему, он
готов истребить всякого, кто попытается возмутить
спокойствие и безопасность его жизни. В «последнем
человеке» без труда узнается тот бытовой идеал,
который навязывается людям XXI века. Для Ницше, который
верил в эволюцию, такое человечество оказывается ее
тупиковой ветвью. По его мысли, сверхчеловек должен будет
отделиться от «последних людей», как личность
от безличной массы. Может быть, он вступит с ними в
борьбу, а может быть, будет повелевать ими. Но каковы
качества сверхчеловека? — Это остается не вполне понятным.
Что именно будет он созидать, ради чего жить? А если
только ради себя, то в чем его настоящее отличие от
«последнего человека»? Скорее всего, отличие
заключается в демоничности его натуры. «Последний
человек» просто жалок и ничтожен; сверхчеловек имеет
отпечаток сверхсильного ума. Он отрицает качества Христа,
но имеет качества Диониса — языческого «страдающего
бога» вина, оргий и мистерий, неистового двойника
Аполлона. Разрываемый на части разгулявшимся хаосом Дионис
противостоит добровольно претерпевающему смерть, и
остающемуся цельным Спасителю. Ницше видел Диониса в себе.
Все чувства «сверхчеловека» обострены, он в
буквальном смысле «носится» по вселенной, не
останавливаясь ни на чем. Демоничность личности самого
Ницше отмечал (не без восхищения) Стефан Цвейг23.

В идее разделения человеческого рода на изначально
способных и неспособных мы видим одну из причин
популярности философии Ницше в нашу эпоху. С одной
стороны, все средства массовой информации проповедуют
именно культ «последнего человека», которому
нечего создавать и только предстоит счастливо всем
пользоваться. С другой стороны, параллельно создается
также культ «элиты», особого класса личностей,
которые на благо всего мира могут мудро или
«профессионально» управлять миллиардами
простых смертных. И современная культура не стесняется
подчеркивать «демонизм» этих людей, даже
гордится им. Философию сатанизма многие сегодня считают
уделом интеллектуалов, а само поклонение люциферу
(«светоносцу») — религией познания. Но пример
Ницше всегда будет оставаться предостережением против
этого. Будучи мыслителем, он не мог слепо уверовать в
догматы созданной им религии. Он сомневался, чувствуя свою
слабость, подверженность болезненным состояниям24. Опора,
которую он нашел, стала причиной его духовной гибели. Это
«миф о вечном возвращении».

Вечное возвращение — миропорядок, в соответствии
с которым все, что происходило в мире, без конца и без
начала повторяется в нем. Эта идея, схожая с воззрением
индийского брахманизма и других языческих философий,
пришла в голову Ницше до того, как он оформил учение о
сверхчеловеке. Но ее влияние было глубже и
продолжительнее. Смысл ее сам автор считал жестоким и
безжалостным: пусть всякий будет готов бесконечное
число раз прожить одну и ту же жизнь
. Перед ним
вставал трудный вопрос: может ли человек изменить эту
жизнь? А если не может, тогда «возвращение»
поистине ужасно. В том то и дело, что не может.
Ницше был свидетелем собственной слабости; он чувствовал,
как при болезни и бессилии в нем самом непреодолимо растет
ощущение рессентимента25. И если человек не может изменить
что-либо, он может лишь «запретить» себе те
состояния, в которые готова погрузиться его личность.
Значит, победа над самим собой заключается в готовности
принять жизнь такую, как она есть. Это был ответ
Шопенгауэру. Ницше провозгласил не отрицание, а
утверждение Воли. Нужно полностью отдаться ей, и, став
наперекор всему существующему, завладеть всем (конечно, в
субъективном смысле). Так возникло понятие «Воли к
власти», которое фашисты потом использовали в смысле
объективном. И он отдался той силе, что в нем
действовала, на расхищение.

Мысль о «вечном возвращении» получила название
«мифа», или даже «символа» по той
причине, что ее не следует понимать буквально. Мы не можем
сказать, насколько верил автор в действительное повторение
всего. Правда, эта идея оказала на него поистине
мистическое воздействие: поразив его во время лесной
прогулки в горах, она повергла мыслителя в шок. Он плакал
от священного восторга, думая, что нашел «высшую
точку мышления»26. Сущностью «вечного
возвращения» было другое понятие — amor fati, любовь
к судьбе. «Без сомнения, существует отдаленная,
невидимая, чудесная звезда, управляющая всеми нашими
поступками; возвысимся до такой мысли»27. Удивляет
готовность, с которой «самый свободолюбивый
философ» был готов отдаться во власть какой-то
звезды. Но для него было важно то, что он получит взамен:
сверхчеловеческие силы, гениальность.

Из дневника

Сердце не любит свободы,
Рабство от самой природы
Сердцу в награду дано.
Выпустишь сердце на волю,
Дух проклянет свою долю,
С жизнью порвётся звено!

Как раз к этому времени относится его увлечение Лу Саломе,
которая сыграла в его судьбе роковую роль. Впервые
влюбившись по-настоящему (это было в 1882 г., в возрасте
38 лет), Ницше дал предмету своего чувства такую
характеристику: «Лу — дочь русского генерала, и ей
20 лет; она проницательна, как орёл, и отважна, как лев, и
при всём том, однако, слишком девочка и дитя, которому,
должно быть, не суждено долго жить»28. Он ошибался.
Лу прожила еще долго (до 76 лет), и написала о нем в своих
воспоминаниях. Она стала, в известной степени, также
«музой» психоаналитического движения; с ней
дружил З. Фрейд, чья низменная и полная извращений
философия вряд ли пришлась бы самому Ницше по душе. Будучи
женщиной легких принципов, Лу имела роман одновременно с
Ницше и его другом, Паулем Рэ. Поначалу не замечая этого,
философ избрал ее собеседницей для изложения своих
сокровенных идей. Но через некоторое время ситуация стала
ясна; Ницше был оскорблен до глубины души, тем более, что
думал уже создать семью. Его сестра Лизбет, человек не
очень проницательный, но любящий его, без обиняков указала
брату на то, что Лу есть живое воплощение его собственной
философии. (Она была права: сам Ницше признает это в
«ЕССЕ НОМО»29). В результате он порвал с Лу
Саломе и Паулем Рэ, а также поссорился с матерью и
сестрой. Все это произвело переворот в его впечатлительной
душе. Идея «вечного возвращения», любви к
собственной судьбе оказалась под угрозой:
«Несмотря ни на что, — писал он в эти дни
своему лучшему другу Петеру Гасту, — я не хотел бы снова
пережить эти несколько последних месяцев»30.

В стремлении преодолеть свое униженное состояние, он
заканчивает свою самую известную книгу — «Так
говорил Заратустра». В ней чувствуется поистине
демонический заряд гениальности. Вместе с тем, будучи как
бы пророчеством о сверхчеловеке, книга ждала
своего продолжения. Ницше хотел общественного резонанса,
полемики. Не дождавшись их, он предсказал, что его труды
будут влиять на умы людей после его смерти. Но на этом
остановиться Ницше не мог. До конца 1880-х гг. он пишет
еще ряд произведений, все более вызывающих. Его цель —
«восстать против всего больного во мне, включая сюда
Вагнера, включая сюда Шопенгауэра, включая сюда всю
современную «человечность»»31. Однако
увязывать все больное в себе только с посторонними, только
с бывшими кумирами было большой ошибкой. Какая-то тяжелая
болезнь прогрессировала в нем самом, требуя выражения в
злых памфлетах, в стихах. Даже поклонник Ницше И.Гарин
признает за ним садистические наклонности, хотя целиком
относит их причину к болезни мозга32.

Расплата

Казни красотою своей, бросаясь на грязное ложе…
В объятьях безумных ночей казни красотою своей,
И тело богини моей на падаль пусть будет похоже!..

Из дневника

Не осуждай меня, мои порывы злости:
Я раб страстей и грозный бич ума…
Душа моя сгнила, и вместо тела — кости…
Не осуждай! Свобода есть тюрьма.

Эти и другие стихотворения показывают, что происходило в
его душе. Болезнь действительно развивалась и на телесном
уровне. Карл Ясперс, психиатр, пишет об этом:
«Болезнь Ницше (прогрессивный паралич вследствие
заражения сифилисом) была из тех, что ослабляют все
процессы торможения. Резкая смена настроений, упоение
небывалыми возможностями, скачки из крайности в
крайность… все это чисто болезненные состояния»33.
Но при этом неуклонно нарастала тоска духовного
одиночества. В те самые годы, когда он писал знаменитую
книгу «Воля к власти», Ницше признавался в
письме сестре: «Где же они, те друзья, с которыми,
как мне когда-то казалось, я так тесно был связан? Мы
живем в разных мирах, говорим на разных языках! Я хожу
среди них как изгнанник, как чужой человек; до меня не
доходит ни одно слово, ни один взгляд… «Глубокому
человеку» необходимо иметь друга, если у него нет
Бога; а у меня нет ни Бога, ни друга»34. Невозможно
только с болезнью связывать проявления самой болезни,
которые бывают разными у разных людей. К тому же и
заражение сифилисом должно было иметь причиной
неправильный образ жизни. В сорок лет он чувствовал себя в
расцвете сил и написал известное стихотворение

Полдень жизни.

О, полдень жизни, знойный летний сад,
Обремененный,
Тревожным чутким счастьем упоенный!
Я жду друзей. И день, и ночь прождал…
Где вы, друзья? Придите! Час настал!

В 1889 г. рассудок покинул Ницше и он внезапно погрузился
в неадекватное состояние, в котором, с небольшими
просветами, пребывал до смерти в 1900 г. Этому
предшествовали несколько месяцев борьбы с психической
болезнью. Знакомые и родственники лишь постепенно смогли
заметить, что происходит в уме философа. Ницше тогда жил
на отдыхе в Турине, в Италии, которая всегда вдохновляла
его философские произведения. Как и в прежние годы, он
активно вел переписку — его письма приходили г-же
Мейзенбух, Козиме Вагнер (жене композитора), Петеру Гасту,
Францу Овербеку и многим из тех, кто раньше окружал Ницше
и теперь оставался неравнодушным к его судьбе.
«Самый независимый ум во всей Европе»,
«единственный немецкий писатель», «гений
истины». .. все эти эпитеты, которыми он величал себя
в письмах, воспринимались теперь как проявление
творческого кризиса, несдержанности характера. Но за ними
следовали другие, все более странные слова. Письма
сокращались до одной строки, которая содержала какие-то
непонятные признания. Он то называл себя именами убийц, о
которых писали современные газеты, то вдруг подписывался —
«Дионис» или «Распятый»…
Последние чувства Ницше по отношению к Христу так и
остались тайной. Когда Овербек приехал в Турин, он застал
своего приятеля в невменяемом состоянии, под наблюдением
чужих людей. Ницше играл локтем на пианино, пел гимны в
честь Диониса, прыгал на одной ноге. Более поздние годы
безумия были спокойными, есть свидетельства о неожиданных
проблесках сознания, хотя врачи утверждали, что мозг
поражен безнадежно. 25 августа 1900 года Фридрих Ницше
умер в городе Веймаре.

«Заратустра» Фридриха Ницше в свете
Заповедей Блаженств

Влияние Ницше на современников было не так велико, как на
потомков, и в том числе на нынешние поколения. По словам
К. Ясперса, «Ницше, а вместе с ним и современный
человек, не живет больше связью с Единым, которое есть
Бог, но существует как бы в состоянии свободного
падения»35. Мы рассмотрели жизнь этого немецкого
философа, печальный конец которой не находится в
диссонансе с закономерностями ее развития. Но самым
удачным произведением Ницше, сквозь которое пробивается
мощная струя его таланта, еще не подверженная очевидному
болезненному разложению ума, — это, конечно, «Так
говорил Заратустра». Здесь в поэтической форме
философ противопоставил себя всем ценностям христианского
мира, смешав их с предметами, вызывающими презрение. Он,
как мы уже могли заметить, пытался в лице христианства
устранить препятствие на пути пророчества грядущего
«сверхчеловека». Поэтому наше исследование
будет неполным, если мы не рассмотрим именно этот его труд
в свете Заповедей блаженства из Нагорной Проповеди
Спасителя (Мф. 5: 3-12).

Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие
Небесное.

Заратустра почти нигде прямо не противоречит
Евангелию, и это глубоко неслучайно — Ницше как бы
боялся приступать к Библии; он лишь косвенно
ссылается на нее. Идеал евангельской нищеты в
понимании Ницше (как и многих неверующих
философов) теснее всего связан с неведением,
которому он противопоставляет активное познание.
«Так как мы мало знаем, то нам от души
нравятся нищие духом… Как будто существует
особый, тайный доступ к знанию, скрытый
для тех, кто чему-нибудь учится: так верим мы в
народ и «мудрость» его»36. Ницше
видел в нищете духа стремление познавать истину,
не трудясь и не страдая. Отсюда видно, как он
глубоко заблуждался в отношении христианства, не
желая видеть в нем подвига. То, что называет он
«добровольной нищетой»37, в сущности
есть лишь бегство от реальности. Но Господь
призывал совсем к другому. «Ибо ты говоришь:
«я богат, разбогател и ни в чем не имею
нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и
жалок, и нищ и слеп и наг» (Откр. 3: 17).
Быть нищим духом, значит прежде всего осознать
это. «Когда человек посмотрит внутрь сердца
своего, и разсудит внутреннее состояние свое, то
увидит душевную нищету, горшую паче телесной.
Ничего бо в себе, кроме бедности, окаянства, греха
и тьмы не имеет. Не имеет истинной и живой веры,
истинной и сердечной молитвы, истинного и
сердечного благодарения, своея правды, любве,
чистоты, благости, милосердия, кротости, терпения,
покоя, тишины, мира и прочаго душевнаго добра. …
Но кто имеет тое сокровище, от Бога тое получает,
а не от себя имеет» (святитель Тихон
Задонский)37.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Ницше высоко ценил плач, и мы в его произведениях,
а также письмах и дневниках нередко можем
встретить свидетельства, что его нервической
натуре было свойственно проливать потоки слез.
«Мир — говорит Заратустра — это скорбь до
всех глубин»38. Однако не менее важно для
него преодоление плача, то есть уже упомянутая
нами amor fati. Мог ли бы философ понять
слова: «в бездне плача находится
утешение» (Лествица 7. 55)? Его плач имел
другую природу, и евангельского плача «по
Богу» Ницше не знал. То есть, не знал плача
как просьбы об исцелении, которая одновременно
служит и средством к исцелению. Многие подвижники
могли бы в уединении впасть в безумие, подобно
Ницше, если бы плач о грехах не сохранял в них
ясность сознания.

Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

«Радостотворному» плачу в христианском
учении сопустствует кротость. Ницше не выступал за
культ силы, как может показаться. Он был мягок в
обращении с людьми и даже говорил о себе как о
человеке кротком. Но как совместить это с
«волей к власти»? Дело в том, что вся
философия Ницше относится к внутреннему миру
человека, и его внимание направлено только на
самоощущение. Кротость как нравственное усилие он
считал лицемерием, под которым скрыты внутренние
человеческие пороки. «Я смеялся часто над
слабыми, которые мнят себя добрыми, потому что у
них расслабленные лапы»39. Надо признать,
что такие примеры философ мог действительно
встречать в жизни. Доброта, по его мнению, всецело
должна быть естественным порывом, опять же —
действием силы природы в человеке.
Поэтому Ницше защищает идею мести: лучше отомстить
в естественном порыве, чем унижать обидчика
личиной всепрощения. Итак, мы видим, что философ
не понимал нравственной кротости как работы
человека над самим собой. Это говорит лишь о том,
что на каком-то этапе жизни он сам забросил эту
работу, отдавшись в волю бушующих стихий. Но
Господь говорит о кротких как о делателях,
неустанно трудящихся не над внешним своим образом,
а над состоянием сердца. Поэтому, как трудящиеся
на земле, они и наследуют ее. «В сердцах
кротких почивает Господь, душа же смятенная
седалище диаволе есть» (Лествица 24. 7).

Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии
насытятся.

Стремление к познанию всегда отмечают как
существенную черту характера Ницше. Но его
познание не имело конечной цели, в конечном итоге
не имело предмета. В работах, посвященных Ницше,
можно встретить понятие «Дон Жуан
познания». Что оно означает? Как дон Жуан,
по легенде, сразу охладевал к жертвам своего
соблазнительства, так и философ, якобы, бросал
истину тотчас после того, как находил ее. На самом
деле это неверно: Ницше очень привязывался к своим
идеям и оставлял их только тогда, когда мощный
поток сознания увлекал его за собой. Он был
соблазненным, а не соблазняющим. Но его желанием
было уподобиться своему Заратустре, для которого,
в конце концов, «добро и зло суть только
бегущие тени, влажная скорбь и ползущие
облака»40. Христиане жаждут правды, говоря
вообще, потому, что не сочувствуют кривде.
Блаженство обещано потому, что правда
восторжествует. Мир, таким образом, есть борьба
правды и кривды, причем последняя не существует
сама по себе: она искажение, ложь, обман. Для
Ницше, получается, и добра то же не существует. Он
ищет истину «по ту сторону добра и
зла». Но тем самым, что все-таки
ищет, он показывает присущее каждому
человеку тяготение к истине.

Блажени милостивии, яко тии помиловани
будут.

Больше всего Ницше как мыслитель получает упреков
в немилосердии. На самом деле и здесь проявилась
неоднозначность его характера. Он мог, увидев на
улице собачку с пораненной лапой, заботливо
перевязать ее; в то же время, когда в газетах
написали о землетрясении на острове Ява, унесшем
жизни сразу нескольких сотен тысяч человек, Ницше
был в эстетическом восторге от такой
«красоты». Что же говорит о милосердии
Заратустра? Прежде всего, он прибегает к своему
излюбленному приему обличения ложной, лицемерной
добродетели. «У вас слишком жестокие глаза,
и вы похотливо смотрите на страдающих. Не
переоделось ли только ваше сладострастие и теперь
называется состраданием!»41. Это
разоблачение похоти, скрытой в жалости, много
занимает Ницше. Возможно, кто-то лицемерно выражал
сочувствие ему самому, как человеку болезненному,
а он остро чувствовал такие моменты. Страх перед
унижением всегда жил в нем: он боялся внутреннего
рессентимента. При этом, конечно, у него не было и
досуга для того, чтобы составить представление о
живом, деятельном милосердии, которое совсем не
напоказ, а напротив, даже таясь и скрываясь,
оказывает добро тому, кто в этом нуждается. Так,
под покровом ночи, совершал свою милостыню свт.
Николай Чудотворец. Это значит — предоставить себя
и свое имущество в распоряжение Богу, Который дает
всякое благо просящим у Него. Милосердие не мнит
себя добродетелью: оно, скорее, послушание, с
помощью которого можно приобрести какие-то
добродетели души. Оно помогает приобрести чистоту
сердца.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога
узрят.

Ницше довольно часто говорит о теле; по сути,
являясь монистом*, он пытается перевести внимание
немецкой философии с ума на эмоциональную сферу
плоти. Но при этом — странное дело — Ницше очень
мало говорит о сердце. Тем более «чистота
сердца» вообще игнорируется им. «Я учу
вас о друге и переполненном сердце его»42 —
такие высказывания еще можно встретить у
Заратустры. Сердце должно быть переполнено. Чем
же? Здесь автор описывает себя самого, высокое
чувственное напряжение своего характера. Сердце
понимается, скорее всего, как плотской мускул, но
не как средоточие духовно-телесной жизни. Между
тем, Господь не случайно уделял сердцу много
внимания. Говоря о том, что человек оскверняется
не тем, что в него входит, а тем, что от него
исходит, Он имел в виду именно сердце: «От
сердца бо исходят помышления злая, убийства,
прелюбодеяния… сия суть сквернящая
человека» (Мф. 15: 19). И еще: от избытка
сердца глаголют уста человека (Лк. 6: 45). Словом,
как учит свт. Тихон Задонский43, «чего на
сердце нет, того и в самой вещи нет. Вера не есть
вера, любовь не есть любовь, когда на сердце не
имеется, но есть лицемерие». В Евангелии,
значит, содержится ответ Ницше, который так боялся
всякого лицемерия. Чистота сердца исключает
притворство, и только в ней человек возвращает
себе первозданную способность видеть Бога.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии
нарекутся.

Ницше часто говорил о «любви к
дальнему», вместо любви к ближнему. А слово
Божие говорит: «Я исполню слово: мир, мир
дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю
его» (Ис. 57: 19). Что значит у Ницше
«этика любви к дальнему»? Это довольно
глубокая мысль: в человеке нужно любить то, чем он
может стать, и с требовательностью относиться к
тому, что он есть. Иначе, любя его просто так, мы
окажем ему плохую услугу. Человек в его развитии
(в перспективе сверхчеловек) — это и есть, по
Ницше, «дальний». Как видно, своя
правда в этом есть. Евангельская любовь не
потакает и всегда требует изменений от человека.
Но не менее верно и то, что человек должен хранить
мир с другими людьми, как условие внутреннего мира
с Богом. Часто человечество, и особенно Церковь
сравнивают с едином телом, в котором если разные
члены враждуют, не может быть здоров ни один из
них. Естественно, что миротворцам дается такое
высокое достоинство: ведь они, примиряя
враждующих, восстанавливают гармонию, созданную
Самим Богом. Но для Ницше война (прежде всего в
иносказательном, но и в буквальном смысле тоже)
является необходимым условием развития. Почему?
Потому что он не верит в Бога и разумное
устройство вселенной. Заратустра так говорит от
имени Жизни: «что бы ни создавала я и как бы
ни любила я созданное — скоро должна я стать
противницей ему и моей любви: так хочет моя
воля»44. Здесь мы узнаем ту слепую Волю, о
которой учил Шопенгауэр: она порождает и убивает
своих созданий. Достаточно сказать о том, что эта
безотрадная идея разрушила самого Фридриха Ницше.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть
Царствие Небесное.

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и
рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради.

Христианство тоже знает о наличии злой Воли в
мире, но видит ее причину не в объективном порядке
бытия, а в его субъективных искажениях, умалении
добра. Поэтому, если ради правды Божией нужно быть
изгнанным откуда-либо, или даже лишенным жизни,
христианин принимает это как блаженство, потому
что сам мир, пораженный злом, этим помогает ему
избежать своих соблазнов. Ницше интуитивно понимал
это. Большинство, по его мнению, «ненавидит
одинокого»45, который идет другим путем.
Таким видится философу Христос, распятый
большинством за то, что Он отрицал его показную
добродетель. Но далее Ницше утверждает, что если
бы Господь еще пожил на земле, Он отказался бы
пройти путь на Крест. Это была добровольная
жертва, она осуществилась путем отказа от власти.
А новая, нетривиальная добродетель сама является
Властью46. «Разве ты не знаешь, кто наиболее
нужен всем? Кто приказывает великое»47.
Христианский смысл изгнанничества правды ради был
философу непонятен. Он хотел приказывать,
диктовать людям ценности, быть услышанным. Но
Царствие Небесное чуждо тщеславия, и потому не
приходит «приметным образом» (Лк. 17:
20). Ему нужно сначала наступить в сердцах
верующих, и только после этого восторжествовать в
мире. О Спасителе сказано у пророка: «не
возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст
услышать его на улицах. Трости надломленной не
переломит, и льна курящегося не угасит; будет
производить суд по истине» (Ис. 42: 2-3).
Если Суд Божий все равно грядет, то блаженны
изгнанные за правду.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на
небесех.

На этом будет справедливо закончить наше чтение
Ницше. Что может быть естественнее и вместе с тем
отраднее для человека, чем вера в то, что жизнь
вечна, и наша земная жизнь — лишь испытание? Даже
язычники сохранили представление об этом; но
европейская философия утратила его, поддавшись
материализму. Ницше нарочито противопоставляет
Вечности свое механическое «вечное
возвращение». Его герой рискует потеряться в
безвременьи: «я смотрю вперед и назад — и не
вижу конца»47. Но даже вопреки этому он
произносит очень верную истину: «Всякая
радость хочет вечности всех вещей»
48.
Только сам Ницше пытался найти радость в
обреченности, в «любви к судьбе», в
наслаждении человека самим собой. Но в результате
получалось как бы здание без фундамента и без
крыши, непригодное для жизни. «Радость о
созданном бывает недолго, как сон, и как сон, с
отъятием любимых мирских вещей исчезает: радость
же духовная во времени начинается, но в вечности
совершится, и во веки пребывает, якоже Сам Бог, о
Котором радуются любящие Его, во веки
пребывает» (свт. Тихон Задонский)49.

        
«Человек любит быть Богом, — писал сербский богослов
преп. Иустин Попович. — Но никто из богов не
компрометировал себя так страшно, как человекобог. Он не
мог осмыслить ни смерти, ни страдания, ни жизни»50.
В этом — судьба трагического европейского мыслителя Ф.
Ницше. Он утратил понимание христианства и самого
главного, что оно в себе заключает: того, благодаря чему
оно не является ни рессентиментом, ни просто моральным
учением, ни философией. Это — единение со Христом и во
Христе, в Боге. Обетование вечной жизни, заключающей в
себе неисчерпаемые блага, потому что жив и благ Господь.
Это смиряющая всякий разум себе в послушание христианская
любовь, которая «долготерпит, милосердствует, не
завидит, не превозносится, не гордится, не безчинствует,
не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не
радуется о неправде, радуется же о истине; вся любит,
всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николиже
отпадает: аще ли пророчествия упразднятся, аще ли языцы
умолкнут, аще разум испразднится…» (1 Кор. 13: 4 —
8).


1 Смольянинов А.Е. Мой Ницше. Хроники
интерпретирующего пилигрима. 2003 (htm).

2 Гарин И. Ницше. М.: ТЕРРА, 2000.

3 Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. Рига,
1991. С. 14.

3 Фауст и Заратустра. СПб.: Азбука, 2001. С. 6.

4 См. К генеалогии морали.

5 См. Так говорил Заратустра.

6 См. По ту сторону добра и зла.

7 См. К генеалогии морали.

8 См. О пользе и вреде истории для жизни.

9 См. Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. С.
203.

10 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. М.: МЫСЛЬ, 1990. С.
752.

11 Фауст и Заратустра. С. 17.

12 Стефан Цвейг. Фридрих Ницше. СПб.:
«Азбука-классика», 2001. С. 20.

13 Гарин И. Ницше. С. 23.

* Конфирмация — обряд миропомазания у католиков и лютеран,
который они проходят в юношеском возрасте.

14 Рихард Вагнер. Кольцо Нибелунга. М. — СПб.,
2001. С. 713.

15 Там же. С. 731.

16 Там же. С. 675.

17 Ницше Ф. Сочинения. Т. 1. С. 767.

18 Ressentiment (франц.) — злопамятство, враждебность.

19 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 647.

20 Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. С. 30.

21 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 287.

22 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 11.

23 Стефан Цвейг. Фридрих Ницше. С. 95.

24 Многие годы своей жизни Ницше не мог работать и спать
без наркотических препаратов: так сильно его одолевали
головные боли и общее нервное расстройство. См.
Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. С. 192.

25 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 704 — 705.

26 Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. С. 172.

27 Там же. С. 178.

28 Биография Фридриха Ницше // Мир слова (htm).

29 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 744.

30 Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. С. 191.

31 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 526.

32 Гарин И. Ницше. С. 569.

33 Карл Ясперс. Ницше и христианство. М.:
«МЕДИУМ», 1994. С. 97.

34 Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. С. 235.

35 Карл Ясперс. Ницше и христианство. С. 55.

36 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 92.

37 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 193-196.

37 Схиархм. Иоанн (Маслов). Симфония. М.: 2003. С. 614.

38 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 233.

39 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 85.

40 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 118.

41 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 39.

* Монизм — широкое философское течение, один из постулатов
которого состоит в том, что душа и тело суть одно и то же.

42 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 44.

43 Симфония. С. 836.

44 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 83.

45 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 46.

46 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 55.

47 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 106.

47 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 116.

48 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 234.

49 Симфония. С. 785.

50 Преподобный Иустин (Попович). Философские пропасти. М.:
2004. С. 31.

23 жизненные цитаты Фридриха Ницше

Цитаты Ницше

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат немецкого философа Фридриха Ницше.

Бог у Ницше умер, поэтому он пересмотрел по-своему всё сколько-нибудь существенное в мире и в человеке. Это не могло не отразиться на количестве цитат…

Они сгруппированы по темам: жизненная этика, человеческие проявления, женщины и мужчины, жизнь, человек, счастье, вера и разум, любовь, добродетель, люди, великие, Бог, брак, познание, религия, о себе, христианство, мораль, смерть и бессмертие, любовь себя, ценности, сверхчеловек, глупость и ум, друзья, культура и искусство, величие, добро и зло, книги, сладострастие, поступки, воля к власти, существование, вина, совесть, самоубийство, мудрость, музыка, красота, власть.

О жизненной этике

Что не убивает меня, то делает меня сильнее.

Ты должен сжечь себя в своем собственном пламени: как иначе хотел бы ты обновиться, не обратившись сперва в пепел!

Будь тем, кто ты есть!

Что падает, то нужно ещё толкнуть!

Такой совет даю я королям, и церквам, и всему, что одряхлело от тяжести лет и ослабло в добродетели: дайте ниспровергнуть себя! И вы снова вернетесь к жизни, а добродетель вернется к вам!

Если бы вы больше верили в жизнь, вы бы меньше отдавались мгновению.

С тех пор, как существуют люди, слишком мало радовался человек: только в этом, братья мои, наш первородный грех! И если мы научимся больше радоваться, то так мы лучше всего разучимся обижать других и измышлять всевозможные скорби.

Братья мои, любить дальнего, а не ближнего призываю я вас.

Если у человека есть зачем, он вынесет любое как.

Мужество есть лишь у тех, кто ощутил сердцем страх; кто смотрит в пропасть, но смотрит с гордостью в глазах.

Лучшее средство хорошо начать день состоит в том, чтобы, проснувшись, подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость.

Кто хочет научиться летать, тот должен сперва научиться стоять, и ходить, и бегать, и лазить, и танцевать: нельзя сразу научиться полету!

И если у тебя нет больше ни одной лестницы, ты должен научиться взбираться на собственную голову: как же иначе хотел бы ты подняться выше?

Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

Убивают не гневом, а смехом.

Остерегайтесь морально негодующих людей: им присуще жало трусливой, скрытой даже от них самих злобы.

Будьте же равнодушны, принимая что-либо! Оказывайте честь уже тем, что принимаете, — так советую я тем, кому нечем отдарить.

О человеческих проявлениях

Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.

Есть дающие натуры и есть воздающие.

Не самые дурные те вещи, которых мы больше всего стыдимся: не одно только коварство скрывается под маской — в хитрости бывает так много доброты.

Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.

Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам любить полностью, ненавидим мы больше всего.

Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели.

Люди, которые дарят нам свое полное доверие, думают, что тем самым они приобретают право на наше доверие. Но это ложное заключение: подарками не приобретаешь прав.

Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-нибудь обязан ей благодарностью; грубой душе — сознавать себя обязанной кому-либо.

Много говорить о себе – тоже способ себя скрывать.

Благословенны забывающие, ибо не помнят они собственных ошибок.

Ни один победитель не верит в случайность.

Редко ошибешься, если исключительные поступки будешь объяснять тщеславием, посредственные — привычкой и мелкие — страхом.

Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.

Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания; жестокость чувствительного — более высокая потенция сострадания.

Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости.

Цинизм есть единственная форма, в которой пошлые души соприкасаются с тем, что называется искренностью; и высшему человеку следует навострить уши при каждом более крупном и утончённом проявлении цинизма и поздравлять себя каждый раз, когда прямо перед ним заговорит бесстыдный скоморох или научный сатир.

Всегда замечал я, что супруги, составляющие плохую пару, самые мстительные: они готовы мстить всему миру за то, что уже не могут расстаться.

Я не понимаю зачем заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-либо, достаточно лишь сказать о нём какую-нибудь правду.

О женщинах и мужчинах

Ты идёшь к женщинам? Не забудь плётку!

Женщина — вторая ошибка Бога, это знает всякий жрец.

Женщина мало что смыслит в чести. Пусть же станет честью ее — любить всегда сильнее, чем любят ее, и в любви никогда не быть второй.

Да будет женщина игрушкой, чистой и изящной, словно драгоценный камень, блистающий добродетелями еще не созданного мира.

Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

В сознательной любви женщины есть и внезапность, и молния, и тьма рядом со светом.

Кого ненавидит женщина больше всех? Железо так говорило магниту: «Больше всего я тебя ненавижу за то, что ты притягиваешь, не имея достаточно сил, чтобы тащить за собой».

Такими хочу я видеть мужчину и женщину: его — способным к войне, ее — к деторождению, но чтобы оба они могли танцевать — не только ногами, но и головой.

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она ненавидит: ибо он в глубине души своей только зол, она же — скверна.

Мужчине следует остерегаться женщины, когда она любит: ибо тогда она готова на любую жертву, и все остальное не имеет никакой ценности в глазах ее.

В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. Найдите же в нем дитя, женщины!

Говорить о женщине следует только с мужчинами.

Женщина понимает детей лучше мужчины, но в мужчине детского больше, чем в женщине.

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. И потому он ищет женщину, как самую опасную игрушку.

Кстати, цитаты о женщинах

О жизни

А вы, друзья мои, говорите, что о вкусах не спорят? Но вся жизнь и есть спор о вкусах!

И вот такую тайну мне поведала жизнь: «Смотри, — сказала она, — я есть то, что постоянно преодолевает самое себя».

Поскольку время бесконечно, до настоящего момента уже протекла бесконечность, то есть всякое возможное развитие должно уже было осуществиться. Следовательно, наблюдаемое развитие должно быть повторением.

Каждый миг начинается бытие; вокруг каждого «здесь» вращается кольцеобразное «там». Середина — повсюду. Путь вечности — кривая.

Мы живём не ради будущего. Мы живём, чтобы хранить своё прошлое.

Но если жизни так нужна высота, то ей нужны и ступени, а также противоречие ступеней и восходящих по ним! Восходить хочет жизнь и, восходя, превозмогать себя.

О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!

Я скорее погибну, чем отрекусь от этого: истинно, там, где гибель, закат и падение листьев, там жизнь жертвует собой ради власти!

Жизнь есть родник радости; но всюду, где пьёт отребье, все родники бывают отравлены.

Жизнь есть родник радости; но в ком говорит испорченный желудок, отец скорби, для того все источники отравлены.

Даже когда народ пятится, он гонится за идеалом — и верит всегда в некое «вперед».

А больше всего ненавидят того, кто способен летать.

Наш долг — это право, которое другие имеют на нас.

Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

Пред ликом скуки даже боги слагают знамена.

Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.

Весь мир верит в это; но чему только не верит весь мир!

Кстати, цитаты про жизнь

О человеке

Поистине, человек — это грязный поток.

Даже самая широкая душа, братья мои, — какие это жалкие угодья!

Человек есть нечто, что до́лжно превзойти.

Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью.

Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хочется падать вверх.

Земля, сказал он, имеет оболочку; и эта оболочка поражена болезнями. Одна из этих болезней называется, например: «человек».

С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.

Человек навсегда прикован к прошлому: как бы далеко и быстро он ни бежал – цепь бежит вместе с ним.

Только там, где кончается государство, начинается человек — не лишний, но необходимый: там звучит песнь того, кто нужен, — единственная и неповторимая.

Человечество не представляет собою развития к лучшему, или к сильнейшему, или к высшему, как в это до сих пор верят. «Прогресс» есть лишь современная идея, иначе говоря, фальшивая идея. Теперешний европеец по своей ценности глубоко ниже европейца эпохи Возрождения…

Человек «современных идей», эта гордая обезьяна, страшно недоволен собой – это неоспоримо. Он страдает, а его тщеславие хочет, чтобы он только «со-страдал».

Требование человека, чтобы его полюбили, есть величайшее из всех самомнений.

Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана.

Кстати, цитаты о людях

О счастье

Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.

Всяким маленьким счастьем надлежит пользоваться, как больной постелью: для выздоровления — и никак иначе.

На свете гораздо больше счастья, нежели сколько видят его затуманенные печалью глаза, если только считать верно и не забывать тех приятных минут, которыми бывает богат каждый день человеческой жизни, как бы тяжела она ни была…

Брат мой, если счастье сопутствует тебе, то у тебя только одна добродетель, и не более: тогда легче идти тебе через мост.

Несчастье ускользнуло от тебя; наслаждайся же этим, как счастьем своим!

А на рассвете рассмеялся Заратустра в сердце своем и сказал насмешливо: «Счастье бегает за мной. Это потому, что я не бегаю за женщинами. А счастье — женщина.

Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

«Счастье найдено нами», — говорят последние люди, и моргают.

Кстати, цитаты про счастье

О вере и разуме

Свободный ум требует оснований, другие же — только веры.

Сильнее всего ненавистен верующему не свободный ум, а новый ум, обладающий новой верой.

Христианская вера есть с самого начала жертвоприношение: принесение в жертву всей свободы, всей гордости, всей самоуверенности духа и в то же время отдание самого себя в рабство, самопоношение, самокалечение.

Никогда ещё никакая религия ни прямо, ни косвенно, ни догматически, ни аллегорически не содержала истины. Ибо каждая религия родилась из страха и нужды и вторглась в жизнь через заблуждения разума.

Понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует.

Вы еще не искали себя, когда обрели меня. Так бывает со всеми верующими; и потому так мало значит всякая вера.

Французы были только обезьянами и актёрами этих идей, вместе с тем, их лучшими солдатами и, к сожалению, одновременно их первой и самой значительной жертвой.

О любви

То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.

Всякая великая любовь желает не любви, она жаждет большего.

Великая любовь выше страдания, ибо то, что любит она, она еще жаждет — создать!

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь.

Любить и погибнуть: это сочетание — вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.

Даже в чаше высшей любви содержится горечь…

Те, кто до сих пор больше всего любили человека, всегда причиняли ему наисильнейшую боль; подобно всем любящим, они требовали от него невозможного.

В любви всегда есть немного безумия. Но и в безумии всегда есть немного разума.

Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.

Когда встретишь своего человека, поймешь, почему с другими не получалось.

Убожество в любви охотно маскируется отсутствием достойного любви.

Ревность — остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.

Кстати, цитаты про любовь

О добродетели

Стоит нам только на один шаг преступить среднюю меру человеческой доброты, как наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится как раз «посередине».

Господство добродетели может быть достигнуто только с помощью тех же средств, которыми вообще достигают господства, и, во всяком случае, не посредством добродетели.

Когда вы возвысились над похвалой и порицанием и воля ваша желает повелевать всеми вещами как воля любящего: тогда зарождается добродетель ваша. Когда вы презираете мягкое ложе и все приятное, однако легко засыпаете даже возле роскошных постелей неженок: тогда зарождается добродетель ваша.

В добропорядочных людях меня в последнюю очередь отталкивает зло, которое они в себе носят.

«Возлюби ближнего своего» — это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» — И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

О людях

Они холодны и ищут себе тепла в спиртном; они разгорячены и ищут прохлады у замерзших умов; все они хилы и одержимы общественным мнением.

Человеческое общество — это попытка, это долгое искание; ищет же оно того, кто повелевает!

Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом.

В стадах нет ничего хорошего, даже когда они бегут вслед за тобою.

Говорят «удовольствие» — и думают об усладах; говорят «чувство» — и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже, тела, — и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.

Я ненавижу обывательщину гораздо больше, чем грех.

Я ненавижу людей, не умеющих прощать.

О великих

Быть великим — значит давать направление.

Кто хочет стать водителем людей, должен в течение доброго промежутка времени слыть среди них их опаснейшим врагом.

В мире самые лучшие вещи еще ничего не значат, пока нет того, кто их представит с подмостков: великими людьми называет толпа этих представляющих.

Отказываясь от войны, отказываешься от великой жизни.

Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями какого-то великого дела.

Всякий, жаждущий славы, должен заблаговременно расстаться с почетом и освоить нелегкое искусство — уйти вовремя.

Всякий глубокий ум нуждается в маске, — более того, вокруг всякого глубокого ума постепенно вырастает маска, благодаря всегда фальшивому, именно, плоскому толкованию каждого его слова, каждого шага, каждого подаваемого им признака жизни.

О Боге

Бог умер: теперь хотим мы, чтобы жил сверхчеловек.

Если бы боги существовали, как бы вынес я, что я не бог?

Все боги суть символы и хитросплетения поэтов!

Даже у Бога есть свой ад — это любовь его к людям.

Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья не есть предмет любви.

Поистине всегда влечет нас ввысь — в царство облаков: на них усаживаем мы наши пестрые чучела и называем их богами и Сверхчеловеком.

Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители.

О браке

Брак — это наиболее изолганная форма половой жизни.

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, — стало быть, для большинства…

Много кратких безумий — вот что вы называете любовью. И ваш брак кладет предел множеству кратких безумий — одной большой и долгой глупостью.

Хороший брак покоится на таланте к дружбе.

Брак: так называю я волю двоих создать единое, большее тех, кто создал его. Брак — это взаимоуважение и почитание этой воли.

Разрастаться не только вширь, но и расти вверх — да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!

Кстати, цитаты про свадьбу и брак

О познании

В конце концов никто не может из вещей, в том числе и из книг, узнать больше, чем он уже знает.

Поистине, подобно солнцу, люблю я жизнь и все глубокие моря. И вот что называю я познанием: чтобы все глубокое поднялось на высоту мою!

Познающий неохотно погружается в воду истины не тогда, когда она грязная, а когда она мелкая.

Вы, любители познания! Что же до сих пор из любви сделали вы для познания? Совершили ли вы уже кражу или убийство, чтобы узнать, каково на душе у вора и убийцы?

Можно закрыть глаза на то, что видишь. Но нельзя закрыть сердце на то, что ты чувствуешь.

Познавший самого себя — собственный палач.

Мы охладеваем к тому, что познали, как только делимся этим с другими.

Всякая истина, о которой умалчивают, становится ядовитой.

Мы очень мало знаем и плохо учимся: потому и должны мы лгать.

О религии

Церковь — это род государства, притом — самый лживый.

Каждая церковь — камень на могиле Богочеловека: ей непременно хочется, чтобы Он не воскрес снова.

О, посмотрите же на эти шатры, что воздвигли священники! Церквами называют они свои берлоги, полные слащавых ароматов!

В каждой религии религиозный человек есть исключение.

Между религией и настоящей наукой нет ни родства, ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах.

Как только религия приобретает господство, ее противниками становятся все те, кто были ее первыми последователями.

Кстати, цитаты о религии

О себе

Я хожу среди народа и держу свои глаза открытыми: люди не прощают мне того, что я не завидую добродетелям их.

Как только благоразумие говорит: «Не делай этого, это будет дурно истолковано», я всегда поступаю вопреки ему.

Спокойна глубина моего моря: никто и не догадывается о том, какие забавные чудовища скрывает оно!

Я даю себя обманывать, чтобы не остерегаться обманщиков.

Испытывал ли я когда-нибудь угрызение совести? Память моя хранит на этот счёт молчание.

Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.

О христианстве

Ни мораль, ни религия не соприкасаются в христианстве ни с какой точкой действительности.

Христианская церковь ничего не оставила не тронутым в своей порче, она обесценила всякую ценность, из всякой истины она сделала ложь, из всего честного — душевную низость.

Уже слово «христианство» есть недоразумение, — в сущности был только один христианин, и он умер на кресте.

Не будем же слишком низко ценить христианина; фальшивый до невинности, высоко поднимается над обезьяной; по отношению к христианину знаменитая теория происхождения — только учтивость.

О морали

Мораль — это важничанье человека перед природой.

Стыдиться своей безнравственности — это первая ступень лестницы, на вершине которой будешь стыдиться своей нравственности.

Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх.

Моральные люди испытывают самодовольство при угрызениях совести.

Можно было бы представить высокоморальную лживость, при которой человек осознает своё половое влечение только как долг зачинать детей.

О смерти и бессмертии

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

Многие умирают слишком поздно, а иные — слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!»

Дорого искупается — быть бессмертным: за это умираешь не раз живьём.

Только там, где есть могилы, совершают воскресения!

Даже в смерти должны пылать дух ваш и добродетель, подобно вечерней заре над землей: иначе смерть ваша плохо удалась вам.

О любви себя

Любите и ближних своих, как самих себя, — но прежде станьте теми, кто любит самого себя, — любит великой любовью, любит великим презрением!

Надо научиться любить себя самого — так учу я — любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду.

Надо учиться любить себя — любовью здоровой и святой, чтобы оставаться верным себе и не терять себя. И поистине это вовсе не заповедь на сегодня и на завтра — учиться любить себя. Напротив, из всех искусств это самое тонкое, самое мудрое, самое высшее и требующее наибольшего терпения.

О ценностям

Добро и зло, богатство и бедность, высокое и низкое, и все имена ценностей — все это станет оружием и будет воинственно утверждать, что жизнь должна превозмогать себя снова и снова!

Не вокруг тех, кто измышляет новый шум, а вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир; неслышно вращается он.

Все что ты любил — разочаровало тебя. Разочарование стало твоей привычкой, и твоя последняя любовь, которую ты называешь «любовью к истине» должно быть и есть — любовь к разочарованию.

Взгляните на верующих! Кто больше всего ненавистен им? Разбивающий скрижали их ценностей, разрушающий и преступающий, но он есть созидающий.

О сверхчеловеке

В каждом поступке высшего человека ваш нравственный закон стократно нарушен.

Повелительные натуры будут повелевать даже своим Богом, сколько бы им и не казалось, что они служат Ему.

Господствовать — и не быть больше рабом Божьим: осталось лишь это средство, чтобы облагородить людей.

Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо всё прочее не утоляет его любви.

О глупости и уме

Мой способ возмездия состоит в том, чтобы как можно скорее послать вслед глупости что-нибудь умное: таким образом, пожалуй, можно ещё догнать её.

Чем больше человек молчит, тем больше он начинает говорить разумно.

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.

О друзьях

Если ты раб, то не можешь быть другом. Если тиран — не можешь иметь друзей.

Стал ли ты чистым воздухом, хлебом и лекарством для друга своего? Иной не в силах освободиться от собственных цепей, однако друга своего спасает.

Не старайся приукрашивать себя для друга: ибо стрелой и стремлением к Сверхчеловеку должен ты быть для него.

Но если есть у тебя страждущий друг, стань для страданий его местом отдохновения, но вместе с тем и жестким ложем, походной кроватью: так лучше всего ты сможешь помочь ему.

Кстати, цитаты про дружбу

О культуре и искусстве

Культура — это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.

Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.

У актера есть дух, но мало совести духа. Он всегда верит в то, посредством чего заставляет уверовать и других, — он верит в себя самого!

О величии

Стремление к величию выдаёт с головой: кто обладает величием, тот стремится к доброте.

Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя.

Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.

О добре и зле

Любящие и созидающие — вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.

Ни один народ не смог бы выжить, не производя оценки — что есть добро и что есть зло; чтобы сохраниться, должен он оценивать иначе, нежели сосед его. Многое, что у одного народа называется добром, у другого слывет позором и поношением… Многое из того, что здесь именуется злом, там облекалось в пурпур почестей.

Кстати, цитаты про добро и цитаты про зло

О книгах

Вовсе не так легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими.

Общепринятые книги — всегда зловонные книги: запах маленьких людей пристаёт к ним. Там, где толпа ест и пьёт, даже где она поклоняется, — там обыкновенно воняет. Не нужно ходить в церкви, если хочешь дышать чистым воздухом.

Кстати, цитаты про книги

О сладострастии

Сладострастие: это сладкий яд лишь для увядших, для тех же, у кого воля льва, это великое сердечное подкрепление, вино из всех вин, благоговейно сбереженное.

Сладострастие: невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.

О поступках

Каждый поступок продолжает созидать нас самих, он ткет наше пестрое одеяние. Каждый поступок свободен, но одеяние необходимо. Наше переживание — вот наше одеяние.

Ты хочешь, чтобы тебя оценивали по твоим замыслам, а не по твоим действиям? Но откуда же у тебя твои замыслы? Из твоих действий!

О воле к власти

Что хорошо? Все, что повышает чувство власти, волю к власти, власть в человеке. Что дурно? Все, что происходит из слабости.

Лучшее должно господствовать, и лучшее хочет господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает.

О существовании

Самые ошибочные умозаключения людей суть следующие: вещь существует, следовательно, она имеет право на это.

Кто хочет оправдать существование, тому надобно еще и уметь быть адвокатом Бога перед дьяволом.

О вине

Человек забывает свою вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает её.

Не ваш грех — ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грехов вопиет к небу!

О совести

Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».

Стремление к стаду древнее, чем притяжение собственного «Я»: и покуда добрая совесть означает волю стада, лишь дурная совесть скажет «Я».

О самоубийстве

Наши самоубийцы дискредитируют самоубийство — не наоборот.

Препятствование самоубийству. Существует право, по которому мы можем отнять у человека жизнь, но нет права, по которому мы могли бы отнять у него смерть; это есть только жестокость.

О мудрости

Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.

Все вы служили народу и народному суеверию, вы, прославленные мудрецы! — а не истине!

Кстати, цитаты про мудрость

О музыке

Без музыки жизнь была бы заблуждением.

Бог дал нам музыку, чтобы мы прежде всего влеклись ею ввысь…

О красоте

Красота — это обещание счастья.

Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши.

Кстати, цитаты о красоте

О власти

Тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе

Нет более жестокого несчастья в судьбе человеческой, чем когда властители земли — не первые среди подданных своих. И все тогда становится лживым, превратным, ужасающим.

О разном

Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду.

И пусть будет потерян для нас тот день, когда ни разу не плясали мы! И пусть ложной назовется у нас всякая идея, у которой не было смеха!

Пока не покорила нас судьба, надобно водить ее за руку, как ребенка, и сечь ее; но если она нас покорила, то надобно стараться полюбить ее.

«Не будем говорить об этом!» — «Друг, об этом мы не имеем права даже молчать»

Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика.

У одного одиночество — это бегство больного, а у другого — бегство от больных.

Большинство цитат Фридриха Ницше являются лишь выражением его основных идей в приложении к тому или иному явлению. Тем не менее, некоторые из цитат настолько субъективны или противоречивы, что трудно дать однозначную интерепретацию.

Не секрет, что Ницше был психически болен и часть своих писаний осуществил в состоянии помраченного сознания. Для дилетантского прохождения по верхам его творчества посредством цитат это по-своему даже неплохо, так как таким образом на свет появилось немало эффектных высказываний. А вот для профессиональных исследователей его учения это серьезная проблема.

Любопытно, как к ее решению подошел крупнейший немецкий философ XX века Мартин Хайдеггер. Он методично вычленил периоды жизни Ницше, в которые он наверняка находился в ясном сознании, и проанализировал только те тексты Ницше, которые относились к этим периодам («Европейский нигилизм»). В результате своего анализа Хайдеггер характеризует ницшевскую философию как метафизику субъективности (безусловной субъективности воли к власти).

А вот что советует Карл Ясперс: Для правильного понимания Ницше требуется нечто противоположное тому, к чему, как кажется, прямо подталкивает чтение его произведений: к Ницше приводит не восприятие его категорических утверждений как последней заповедной истины, а терпение, обладая которым задаешь все новые вопросы, выслушиваешь новое и противоположное тому, что было только что сказано, сохраняя напряжение между различными возможностями.

Далее вы можете перейти к другим подборкам цитат:

  • цитаты Конфуция
  • цитаты Фрейда
  • цитаты Сократа
  • цитаты Макиавелли
  • цитаты Достоевского
  • цитаты Канта

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже.

Комментарии также всячески приветствуются!

Ницше

Главная ~ Литература ~ Афоризмы ~ Поиск по авторам ~ Ницше Фридрих Вильгельм Ницше — родился 15 октября 1844 года в Рёккене (недалеко от Лейпцига), Пруссия. Немецкий философ, представитель иррационализма.Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров. Автор произведений — «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм», «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов», «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего», «Сумерки идолов, или как философствуют молотом», «Размышления в домашнем халате» и др. Умер 25 августа 1900 года в психиатрической лечебнице в Веймаре, Германия.

Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья» не есть предмет любви.

Автор:

Ницше

Добродетель только тем дает счастье и некоторое блаженство, кто твердо верит в свою добродетель, — отнюдь не тем более утонченным душам, чья добродетель состоит в глубоком недоверии к себе и ко всякой добродетели. В конце концов и здесь «вера делает блаженным»! — а не, хорошенько заметьте это, добродетель!

Автор:

Ницше

Причинять боль тому, кого мы любим, — сущая чертовщина. По отношению к нам самим таково состояние героических людей: предельное насилие. Стремление впасть в противоположную крайность относится сюда же.

Автор:

Ницше

Странно! Стоит лишь мне умолчать о какой-то мысли и держаться от нее подальше, как эта самая мысль непременно является мне воплощенной в облике человека, и мне приходится теперь любезничать с этим «ангелом Божьим»!

Автор:

Ницше

В моей голове нет ничего, кроме личной морали, и сотворить себе право на нее составляет смысл всех моих исторических вопросов о морали. Это ужасно трудно — сотворить себе такое право.

Автор:

Ницше

Кому свойственно отвращение к возвышенному, тому не только «да», но и «нет» кажется слишком патетическим, — он не принадлежит к отрицающим умам, и, случись ему оказаться на их путях, он внезапно останавливается и бежит прочь — в заросли скепсиса.

Автор:

Ницше

Кто в состоянии сильно ощутить взгляд мыслителя, тот не может отделаться от ужасного впечатления, которое производят животные, чей глаз медленно, как бы на стержне, вытаращивается из головы и оглядывается вокруг.

Автор:

Ницше

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе, — стало быть, для большинства: но и для тех вполне редкостных людей, которые способны как на любовь, так и на дружбу.

Автор:

Ницше

Учение и апостол, который не видит слабости своего учения, своей религии и т.д., ослепленный авторитетом учителя и благоговением к нему, обыкновенно обладает большей силой, чем учитель. Никогда еще влияние человека и его дела не разрастались без слепых учеников.

Автор:

Ницше

Злой бог нужен не менее доброго — ведь и своим собственным существованием ты обязан отнюдь не терпимости и филантропии. Какой прок от бога, которому неведомы гнев, зависть, хитрость, насмешка, мстительность и насилие?

Автор:

Ницше

Без догматов веры никто не смог бы прожить и мгновения! Но тем самым догматы эти еще отнюдь не доказаны. Жизнь вовсе не аргумент; в числе условий жизни могло бы оказаться и заблуждение.

Автор:

Ницше

Героизм — таково настроение человека, стремящегося к цели, помимо которой он вообще уже не идет в счет. Героизм — это добрая воля к абсолютной само-погибели.

Автор:

Ницше (Герой)

Сам Бог не может существовать без мудрых людей», — сказал Лютер, и с полным правом; но «Бог еще менее может существовать без неумных людей» — этого Лютер не сказал!

Автор:

Ницше

Больные лихорадкой видят лишь призраки вещей, а те, у кого нормальная температура, — лишь тени вещей; при этом те и другие нуждаются в одинаковых словах.

Автор:

Ницше

Любовь к жизни – это почти противоположность любви к долгожительству. Всякая любовь думает о мгновении и вечности, — но никогда о продолжительности.

Автор:

Ницше

Вы, любители познания! Что же до сих пор из любви сделали вы для познания? Совершили ли вы уже кражу или убийство, чтобы узнать, каково на душе у вора и убийцы?

Автор:

Ницше

В пылу борьбы можно пожертвовать жизнью: но побеждающий снедаем искусом отшвырнуть от себя свою жизнь. Каждой победе присуще презрение к жизни.

Автор:

Ницше

Совершенное познание необходимости устранило бы всякое «долженствование», — но и постигло бы необходимость «долженствования», как следствие незнания.

Автор:

Ницше

Мы хвалим то, что приходится нам по вкусу: это значит, когда мы хвалим, мы хвалим собственный вкус – не грешит ли это против всякого хорошего вкуса?

Автор:

Ницше

Философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов.

Автор:

Ницше (Философия)

Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель.

Автор:

Ницше

И истина требует, подобно всем женщинам, чтобы ее любовник стал ради нее лгуном, но не тщеславие ее требует этого, а ее жестокость.

Автор:

Ницше

Я различаю среди философствующих два сорта людей: одни всегда размышляют о своей защите, другие — о нападении на своих врагов.

Автор:

Ницше

Чья мысль хоть раз переступала мост, ведущий к мистике, тот не возвращается оттуда без мыслей, не отмеченных стигматами.

Автор:

Ницше

Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельных связей, — да разве может он знать людей?

Автор:

Ницше

Кто хочет стать водителем людей, должен в течение доброго промежутка времени слыть среди них их опаснейшим врагом.

Автор:

Ницше

Кровь — самый худший свидетель истины; кровью отравляют самое чистое учение до степени безумия и ненависти сердец.

Автор:

Ницше

Человек забывает свою вину, когда исповедуется в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает ее.

Автор:

Ницше

Любите, пожалуй, своего ближнего, как самого себя. Но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя.

Автор:

Ницше

В мире и без того недостаточно любви и благости, чтобы их еще можно было расточать воображаемым существам.

Автор:

Ницше

Сверхмысли: 20 важных цитат Фридриха Ницше

15 октября 1844 года в немецком Рёккене родился Фридрих Ницше, немецкий философ, один из самых одиозных в истории XX века.

Принято считать, что именно сформулированная им концепция «сверхчеловека», то есть того, кто сумел преодолеть ограничения предрассудков и традиций и обрел таким образом право творить жизнь по своей воле, не оглядываясь на мнение толпы, стала одним из кирпичиков в фундаменте нацизма. Однако подобная точка зрения далека от истины. Причиной «мостика» между Ницше и Гитлером стала сестра философа – Элизабет. Супруга убежденного антисемита, полностью солидаризировавшаяся со своим мужем, занималась исправлением текстов брата (Ницше назначил ее литературной душеприказчицей) после его смерти, адаптируя национально- и расово- нейтральные мысли под нужды нацисткой идеологии.

Одно из самых известных произведений Ницше – «Так говорил Заратустра», опубликованное в 1883-м году. Именно в нем он впервые сформулировал концепцию «сверхчеловека». К таким «сверхлюдям» мыслитель относил художников, философов и святых, а в качестве ярких примеров упоминал Гёте и Леонардо да Винчи. То есть конкретных людей, которых объединял талант, но никак не национальность. Здесь же, в прологе, Ницше говорил об антиподе «сверхчеловека» — о «последнем человеке», смысл жизни которого заключается в стремлении к комфортному, безопасному существованию, лишенному каких либо амбиций и рисков.

В честь дня рождения немецкого философа и в подтверждение вышесказанного Fancy Journal публикует подборку из 20 его глубоких цитат, которые (сюрприз-сюрприз) даже цензурировать не пришлось.

«Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя».

«Остерегайтесь морально негодующих людей: им присуще жало трусливой, скрытой даже от них самих злобы».

«Стыдиться своей безнравственности — это первая ступень лестницы, на вершине которой будешь стыдиться своей нравственности».

«Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет».

«Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь».

«Нужно носить в себе хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду».

«Железо так говорило магниту: «Больше всего я тебя ненавижу за то, что ты притягиваешь, не имея достаточно сил, чтобы тащить за собой!»

«В уединении человек грызет самого себя, в обществе его грызут многие. Выбирай».

«Следовать голосу своей совести удобнее, чем голосу рассудка; ведь при дурном исходе у совести найдётся всегда оправдание и утешение. Потому-то так много совестливых людей и так мало разумных».

«Достоевский, — единственный психолог, у которого я мог кое-чему поучиться».

«Я всегда замечал, что супруги, составляющие плохую пару, самые мстительные: они готовы мстить всему миру за то, что уже не могут расстаться».

«Дипломатия состоит в том, чтобы гладить собаку до тех пор, пока намордник не будет готов».

«Где пьёт толпа, все родники отравлены».

«После опьянения победой возникает всегда чувство великой потери: наш враг, наш враг мертв! Даже о потере друга мы жалеем не так глубоко, как о потере врага».

«Общепринятые книги — всегда зловонные книги: запах маленьких людей пристает к ним».

«Надо перестать позволять себя есть, когда тебя находят особенно вкусным, — это знают те, кто хотят, чтобы их долго любили».

«Раскаиваться — значит прибавлять к совершенной глупости новую».

«Каждый малейший шаг на поле свободного мышления и лично формируемой жизни всегда завоевывается ценой духовных и физических мучений».

«Чем выше мы поднимаемся, тем меньше и ничтожнее кажемся тем, кто не может взлететь».

«Что внушает к женщине уважение, нередко смешанное со страхом, это ее нрав, более близкий к природе, чем нрав мужчины, ее чисто кошачья гибкость, ее умение скрывать злые намерения под ласковым видом и непостоянство ее страстей».

Татьяна Горичева — Интервью и статьи (избранные цитаты)

Пустыня растет

(предисловие к сборнику «Христианство и экология». 1997)

«Пустыня растет». Все ближе и дальше. Умирают леса и реки. Скоро мы узнаем, что такое молчаливая весна, весна без птиц. Природа умирает из-за нас. Мы убийцы всего живого. Жизь, с ее дыханием, с ее органическим движением, мы подменили машиной; и никто — ни животное, ни человек — не способны жить в стрессе, созданном этой машиной. Компрьютеры убивают творческую мысль, телевизоры упраздняют богатство человеческих отношений. Искусственные души и тела, убгое потребительство, трусливый оптимизм, — вот признаки нашего времени.

Французский философ Поль Вирилье говорит о дромосферическом загрязнении. О загрязнении усиливающимися скоростями. Он имеет в виду и самолеты, и телевидение, и факс, и Интернет. Катастрофа заключается в том, что все уже дано сейчас, все неподвижно и (как говорит другой философ, Бордрияр) все утопии уже осуществлены.

Татьяна Горичева — Возвратиться в рай…

беседа с Татьяной Горичевой корреспондента И. Ефимовой

(Экогеософский альманах, Но 1, Санкт-Петербург, 1999).

Т. Г. – Причина такова, что мы сейчас живем в обществе потребления, совершенно сатанинском уже, притом сатанизм стал обыденным. Мы живем в обществе бульварного сатанизма. Вторая, т.е. апокалиптическая смерть уже наступила, люди стали как клонированные, похожи на всех этих киборгов. По телевидению уже только киборгов показывают… Если б сейчас были белые мыши вместо людей – никто бы и не заметил… Деньги крутятся, прибавляются к деньгам… это механизм накопления капитала – и уничтожения человека и Бога… Бог уже уничтожен, человек уничтожается… Это цивилизация окрашена в киборгический сатанинский цвет…

Т. Г. – Это какая-то внутренняя безответственность… Я очень люблю русского человека, но… эта внутренняя безответственность, инфантильность – она чудовищна у нас… А что на Западе?Психотерапевты, психоаналитики говорят: делай, что хочешь, – а человеку ничего не хочется делать. Он просто потребляет безо всякой радости. Это тоже состояние безответственности – завтра не помнишь, что сделал сегодня… Тип человека, который сейчас растет – с полностью отключенным правым полушарием, которое различает духов, выбирает… Рождаются киборги, их не надо делать, они уже такие есть: вместо памяти у них – «Информация», непонятно, кем записанная…Т. Г. – Мне кажется, что это, прежде всего снятие дуализма, который заложен во всех понятиях: идеология, религия и т.д. – это все дуалистические понятия, как бы разделяющие людей на верующих и неверующих… На самом деле это относительные разделения, как «материализм» и «идеализм» – вещи которые исчезли, они не существуют больше. Я считаю, что экологическое сознание – сознание целостное, это прежде всего переживание целостности мира. Оно до сих пор присуще животным, у них нет разделения на «мир окружающий» и на «меня», а у человека при рождении есть это разделение – он уже чувствует себя враждебным этому миру, и ему трудно преодолеть враждебность, он становится агрессивным потребителем. Преодоление дуализма – и есть «экологическое сознание». То есть, это уже и не сознание, это даже подсознание больше. Сознание ничего не преодолевает, а надо преодолеть свою фрагментарность, шизофрению, агрессивность, свои механизмы защиты – все это надо уничтожить.Очень тяжелая ситуация у нас в России с некоторыми людьми, которые ходят в церковь и считают себя «православными», они убеждены, например, что держать собаку в доме – это страшный грех, и все наши грехи якобы от этой собаки. Это настолько абсурдно, нелепо, глупо, болезненно; это идет от ветхо-иудейской и от мусульманской традиций, но в христианстве не может быть, чтобы собака была врагом. В иудействе так потому, что собака очень любит человека, она его обожествляет – и они этого принять не могут. Что произошло? Больные, закомплексованные люди, вместо марксизма и коммунизма они вдруг «нашли» Православие (ничего в нем не поняв и не пережив), вместо буржуазии избрали врагом собаку. Мы им Православие просто так не отдадим. В нашей традиции такие богатства и такие сокровища, что мы не имеем права ее замалчивать.

Татьяна Горичева — Теплота бытия

Беседа с Т. М. Горичевой корреспондента И. Ефимовой

У Хайдеггера вместо субъекта, «я», cogito мы находим слово Dasein – «тут-бытие». И это бытие принадлежит миру, бытие-в-мире, оно абсолютно открыто миру… У Хайдеггера есть такая очень «экологичная» мысль, что самое близкое – это самое далекое, а самое далекое – это самое близкое. Все происходит в интимности пространства, этого «тут-бытия»… Хайдеггер даже не говорит «человек»… слово «человек» в современной философии даже не произносится – слишком непонятно, что это такое… Хайдеггер не был в России. Но он был в Греции и считал, что здание Греческой Церкви – это и есть «Дом Бытия»… та теплота бытия, та аура бытия, о которой он мечтал, о которой он писал… Он нашел себя там… и вот наша Русская Православная Церковь, наши храмы, которые обязательно вписываются в пейзаж, как высший символ местности… с озером, долиной… они очень экологичны… И в философии Хайдеггера большое значение имеет «творческий ландшафт»…

Касательно моего «ницшеанства» – оно есть, конечно. Но Ницше, как кто-то сказал – самый русский философ. Многие русские мыслители прошли через Ницше и любили Ницше, считали его родным. Я тоже его считаю очень родным философом и родным человеком. У него главная тема – тема страдания. Ведь он сошел с ума, как Раскольников в том сне, который он видел перед убийством старушки – обнял лошадь, которую били на улице… И когда он уже много лет сидел в психиатрической больнице, то подписывался вместо своего имени – «Распятый». О страдании он всегда много писал – и пытался его скрыть, потому что слишком сильно сострадал, потому что всякое настоящее страдание апофатично… И в нашей православной традиции самая сильная боль всегда скрыта… Ницше сам много страдал. Страшное одиночество, страшные болезни… он перестрадал болью всего мира. Ницше отказался от научной карьеры, от всякого комфорта. Он был лучший в мире филолог в сфере античности уже в 26 лет… Он отказался от всего частного бытия, чтобы переболеть болью всего мира и прийти к истине. Этот человек мне необычайно дорог. И Ницше дорог нам еще тем, что он – один из философов жизни… мы же говорим об экологии как о благоговении перед жизнью… Ницше выступал против усредненного европейского буржуа. Почему он против христианства выступал? Потому что это не было христианством – это было рациональное морализаторство. Он вышел из протестантской среды: это было жуткое, как бы удешевленное христианство абсолютно рационализированного, «последнего» человека, который «имеет свое маленькое наслаждение ночью, – как пишет Ницше, – и маленькое наслаждение днем», который все время моргает… и убил Бога, фактически. Против этого «христианства» Ницше и выступал. Это было «христианство смерти». Философ говорил: вы, христиане, почему-то не выглядите слишком освобожденными, слишком радостными. Действительно, когда я встречаю некоторых западных христиан… я даже стала бояться слишком большого благочестия… чем больше «веры», тем мрачнее их лица. Это началось в XIX веке. У нас тоже, к сожалению… когда в церковь идешь, очень мало радостных лиц, свободных, освобожденных… Ницше все это видел. Его преклонение перед жизнью, конечно, имело свои слабые стороны: слишком много биологизма… Он боролся с позитивистами, но сам редуцировал жизнь до биологии, до силы. Мы же понимаем, что жизнь – это Христос. Сам Господь сказал: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь». Жизнь для нас – это Христос. Конечно, Ницше редуцировал жизнь… ему было не соединить все разорванные экстремы своей души… Но он пытался их соединить… поэтому я защищаю Ницше как философа пути. Кто выразил свою любовь к Богу так, как он в «Заратустре»: «Вернись назад. Все мои слезы текут к Тебе. Вернись назад, мой незнакомый Бог, моя последняя боль, мое счастье». А у нас такой стереотип сложился, что Ницше – это «борец с христианством»… Мы и сами должны почаще бороться со своими ограниченными представлениями о Боге… Надо видеть истину Бога за Богом – это великая православная традиция. Не надо принимать человека, который все время поминает Имя Божье всуе, за христианина… Но я – христианка все-таки, а не ницшеанка, надеюсь… Я все-таки знаю, что такое христианство, хожу в церковь, исповедуюсь, причащаюсь.

Татьяна Горичева — Животные как архетип современной культуры

В Египте животные были посредниками между Богом и людьми.Особенно в наш двадцатый век животные разделяют все страдания человека и страдают бесконечно больше, чем защищенный человек. Так, адом для животных стали научные эксперименты. Животные становятся жертвой «передовой» науки, как когда-то в гитлеровских лабораториях такой жертвой были евреи и цыгане.В отличие от всегда опосредованного человека, животное всегда непосредственно. Оставаясь в раю, животное всегда живет в вечно настоящем. Господь, призывая к беззаботности, ставил нам в пример птиц небесных, что «не сеют, не пашут», что всегда живут в настоящем, с полным доверием к Создателю. Человек же не способен прочувствовать полноту мгновения, он бежит в прошлое или будущее. Забота – экзистенциал неподлинного. Поверхностного бытия. Так у Хайдеггера. Достоевский же сказал примерно так: я не встречал атеистов, я встречал только хмурых, суетливых людей. Людей заботы. Кьеркегор в своей речи о «радости» говорит о божественно-радостно-безмятежном бытии полевых лилий и небесных птиц. «Их проповедь Радости сводится к сегодня, к тому, что „есть“. Есть лишь одно сегодня и абсолютно никакой заботы о завтрашнем дне. Так радуются лилия и птица не потому, что они легкомысленны, это радость тишины и послушания. Ведь если ты в торжественной тишине сохранишь молчание, заложенное в природе, то завтрашнего утра уже не будет. И если ты будешь в таком же послушании, в каком находится творение, завтрашнего утра уже не будет. Не будет неблагодатного завтра, изобретателя болтливости и непослушания. Что же такое радость? Что значит – быть радостным? Ты соприсутствуешь со своей истиной, это „сегодня“, это то, что сегодня ты в истине…» Лилии и птицы услышали слово апостола Петра. И поскольку они простые и доверчивые существа, они восприняли это слово буквально. И как раз эта буквальность помогает им. Невероятная сила заложена в этом слове, но только в том случае, если его воспринимают буквально. Если же его воспринимают не совсем буквально, то оно в большей или меньшей степени теряет свою силу, превращаясь в пустую словесную формулу. Нужно быть простым, чтобы воспринять его буквально. «Все заботы наши возложите на Него» (Петр, 1,5,7). Вот это, безусловно, и делают лилия и птица.

Даже Зигмунд Фрейд предпочитал общество зверей всякому другому. Вот его слова: «Человеческому сообществу я предпочитаю общество животных. Конечно, дикое животное жестоко. Но пошлость – это преимущество лишь цивилизованных людей».

«Я думаю, я могу идти к животным» – так называется стихотворение Волта Уитмена.

И жить с теми, кто так тих

и совершен в себе.

Я долго стою и смотрю на них.

Они не стонут и не жалуются,

Какой бы тяжелой ни была их жизнь…

Они довольны. Ни одно не захвачено

Жадностью. Они счастливы.

Ни одно не пресмыкается перед другим.

Хотя бы оно и жило уже тысячелетия.

Ни одно не думает, что оно лучше всех других.

Нет скульптуры благородней, чем корова,

Что, мечтательно наклонив голову, жует,

А сколько чудес у мыши, их хватит

На то, чтобы обратить сотню неверующих.

Я – как они. Они – как я,

Я знаю об этом и рад этому…Животное – это Друг и Другой. Не зря, иллюстрируя примерами свою книгу «Я и ты», Мартин Бубер говорит о встрече глазами с животными, о глубоком понимании между человеком и зверем. И обличитель людских жестокостей Шопенгауэр восклицает: «Смотря на животных, мы испытываем восторг. Это происходит оттого, что мы видим собственную сущность, только в упрощенном виде». В мире, где все стало искусственным и ненастоящим, где оболочка и упаковка важнее содержания, где асфальт задушил траву, в мире исчезновения жизни звери просты и бесконечно счастливы и благодарят Бога за одно только то, что живут. Они для нас пример и образец.Философ Жиль Липовецкий пишет: самое страшное для сегодняшнего человека то, что он ничего не чувствует. История прекратилась, царит скука, информации слишком много для того, чтобы что-либо выбрать и зажечься действием. В этом плане животные, как носители чувствительной души (традиция, идущая от Аристотеля), символизируют собой саму жизнь. Их эмоции, не скованные расчетом, озабоченностью и внутренним холодом, сильны, непосредственны, искренны. Поль Вирилье, другой французский философ, говорит о том, что современный человек устремлен даже не к умиранию, а к смерти. Он стремится к полной неподвижности. Сидение перед экраном заменяет ему и путешествия, и общение. И работу. Знак времени – исчезновение пространства. В этом плане животное символизирует движение, которым отмечена любая жизнь. Животное не может жить, не осваивая пространства. Как восхищался Василий Великий собакой, что знает о пространстве лучше любого геометра!

Татьяна Горичева — DUINESER ELEGIE

(8 elegie)

У животных нет цензуры, комплексов, табу и прочих сложностей, сопровождающих познание человека. Животное всегда искренно. Человек может достичь искренности, лишь «впадая в неслыханную простоту». Всевидение и искренность (полнота самовыражения) животного – это утопия для человека. Высшая утопия (нигде без ничего), мечта о святости и гениальности, о бесподконтрольности. Животные необычайно смешат нас и забавляют, когда «хитрят», ибо они не могут быть не-простыми, они только неумело подражают человеку в его тюремном, удушливом существовании. Они чисты, но той чистотой, которая не ищется (ее «не вожделеют»), она была дана в изначально открытом, цветущем райскими цветами пространстве.

Часть третья

ОНИ НЕ ОСТАВИЛИ РАЯ.

ЭТОЛОГИЯ И ЕЕ ПРИБЛИЖЕНИЕ К РЕЛИГИИ

И в конце времен, в разгар экологического кризиса мы видим, что именно гордыня, глупая и порочная жадность мешают человеку одуматься. Человек разрушает все возможные экосистемы. Сделав себя центром мира, он не соответствует ни изменениям мира, ни своему божественному предназначению – собрать все малые космические «логосы» в единый Логос, создать Царство Небесное на земле.

СТРАДАНИЕ ВАЖНЕЕ СОЗНАНИЯ

АЛЬТРУИЗМ ИЛИ ЭГОИЗМ?

БЕЗ ТЕНИ «Я»

АТМОСФЕРА РАЯ


Животное страдает и страдает вдвойне. Во-первых, потому что оно страдает невинно. Во-вторых, потому что не может рассказать о своих страданиях, объяснить их. Рассказанное страдание – уже только наполовину страдание. Страдания животных столь непостижимы, что, созерцая их, даже самые далекие от Библии философы приходят к мысли о страшном моменте грехопадения. Хоркхаймер и Адорно в «Диалектике разума» пишут: «Любое животное заставляет нас задуматься о чудовищной катастрофе, которая произошла когда-то, в доисторические времена.» Они как бы вторят Книге Бытия, повторяют мысли св. Макария Великого и Симеона Нового Богослова – ужасная катастрофа человеческого грехопадения принесла страдание и смерть совершенно невинным животным.И именно святые находят общий язык с животными, возвращают человечеству герменевтику рая. Поль Клодель задал себе вопрос: «Что такое язык Бога». И ответил: «Это молитва человека». Можно также спросить: «Что такое язык животного?» И, вероятно, можно ответить: «Это связь, возникающая между животным и святым, атмосфера рая».

ГЕРМЕНЕВТИКА РАЯ

В раю не было «кожаных риз». Святые отцы под «ризами» понимают не только кожный покров. Человек «прикрывается» и всегда хитрящим, самооправдывающимся разумом. Ризы – это и моральные табу, и цензура, и социальные запреты и все «конструкции» цивилизации, делающие человека больным. Человек, выпав из рая, не понимает Бога, другого человека, себя самого. В раю же царила открытость. Райская герменевтика не нуждалась в переводчике. В раю все животные «преисполнены очей». Поскольку животные в каком-то высшем смысле слова и сейчас живут в раю – ведь в Библии ничего не сказано о том, что они оттуда изгнаны – они мудры и многоочиты. От человека, покрытого «кожей» неврозов и условностей, остались только глаза (да и то не у всех). И эти глаза могут превратить лицо, а за ним и все тело в икону. Не зря в православной традиции говорится, что у святого «все тело, как око». Но, согласно святым отцам, животные, по приказу Бога последовали за человеком и до сих пор служат ему. Они несут на себе печать преданности и верности, они служат человеку даже когда он их мучает и истязает, они обладают особой Божьей интуицией, предчувствуют будущее, находят потерянное, могут лететь, странствовать неизвестно куда и безошибочно возвращаться назад. У них и другая земля, и другое Небо.

ВОПРОС О СМЕРТИ. ЗАБЫТИЕ ЖИВОТНЫХ.

Для любого живого создания все люди – нацисты, для животных вся земля – одна сплошная Треблинка. Эта мысль сегодня пришла на смену – лучше сказать — продолжила мысль Адорно: После Освенцима нельзя писать стихи. Можно только молчать. Поэтому молчат животные. Поэтому молчат люди, скрывая от себя это молчание зверей. «Банализация зла», о которой говорила Ханна Арендт, — это не просто удивление по поводу безразличного отношения нацистов к чужим страданиям. Зло банализировалось гораздо раньше. Оно – в безразличии огромного большинства человеческих особей, пожирающих мясо невинных животных, знающих об ужасах массового выращивания и индустриального истребления кур, телят, индюшек, поросят и многих других – и закрывающих глаза на эти ужасы. Знающих о бессмысленных «научно-лабораторных» издевательствах над невинной тварью и не протестующих, переводящих разговор на другую тему, опускающих глаза.

ПЕЧАЛЬ ЖИВОТНЫХ

МИССИЯ ПЕРЕВОДА

ВОССТАНИЕ ИСТИНЫ ПРОТИВ ЛЖИ

В Центре Помпиду была большая выставка «Крик плоти». Посвященная Фрэнсису Бэкону.

Подобно тому, как Пикассо деконструировал Мане, Бэкон перевернул, разоблачил, обнаружил лживую, лицемерную природу моральных, политических, эстетических и религиозных «истин», которые превратили нашу цивилизацию в одну сплошную бойню.

На этой тотальной бойне все в больших и больших количествах для жалкого комфорта убивают самых невинных, оставшихся верными Богу и людям существ.

Триптихи Бэкона, изображающие истекающих кровью, распятых животных, столь достоверны, что на них больно смотреть. Они – манифест, больше – крик нашего времени. И поражаешься, как, сохраняя отстраненность взгляда истинного художника, удалось Бэкону быть столь искренним. Более, чем искренним: передать боль в модусе боли. После этого можно лишь молчать и покинуть этот «свет».

Вспоминаю Фрэнсиса Бэкона, когда в очередной раз смотрю присланные мне зоозащитниками фотографии. Искаженное мукой лицо (не поворачивается язык сказать «морда») цепляющейся за прутья узкой клетки обезьянки. Распятые, окровавленные коты и собаки, сошедшие с ума, на полвека заключенные в узких клетках медведи, миллионы замученных крыс и мышей, кровавый скелет кролика и норки, песца и лисицы. Тьмы цыплят, летящих в бройлере адскими кругами, теленок, подвешенный с самого рождения, не знающий и никогда не узнающий, что такое земля и трава на ней. Крик все еще живой жизни. Список преступлений гордого собой человечества и его всепожирающей «науки». Шествие Антихриста, разглагольствующего о мощи прогресса. Страдание животных – живота, т. е жизни – жалит нас в самое сердце. Оно оказывается сегодня в центре самых главных проблем «цивилизованного» мира. Это восстание бытия против видимости (репрезентации), восстание истины против лжи.

КТО АЛЬТРУИСТИЧНЕЕ?

ЖИВОТНЫЕ КАК УДЕРЖИВАЮЩИЕ

Перед концом света в мире оскудеет любовь. Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта, Орфей и Эвридика не могут быть виртуальными, цифровыми, смехотворно несерьезными. Но именно такими они стали сегодня. На фоне последней человеческой комедии, во всю мощь непридуманной жертвенности, сияет нам любовь не забывших о рае зверей.

Христианство в размышлениях Фридриха Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900). Для Ницше
большим импульсом в его размышлениях
стала критика того христианства,
которое окружало его в Германии. Ницше,
как и Киркегор, просто почувствовал,
что люди исповедуют христианство,
называют себя христианами, а сам дух
христианства улетучивается. Ницше во
фразе «Бог умер» констатировал
реальный факт всеобщего охлаждения к
христианству, понимая всю сложность
ситуации, когда общество и культура
потеряли духовные ориентиры и вечные
ценности.

Первое сочинение, в котором Ницше
обрушился с критикой на современное
ему общество — «Человеческое, слишком
человеческое» (1878). В этой книге Ницше
предложил понятие «свободные умы»,
которое означало идеал человека,
способного подняться над плоской
моралью и обычаями общества.
«Свободный ум» — это, по Ницше, человек,
испытавший «великий разрыв». После
«великого разрыва» человек становится
свободным, его влечет к неизвестности.
Ницше, в отличие от Киркегора,
оставшегося в рамках христианства, с
легкостью сделал переход от
протестантского типа мышления к
созданию по сути новой религии. Для
создания псевдорелигиозного идеала
Ницше начал с того, что утверждал:
«никогда еще никакая религия ни прямо,
ни косвенно, ни догматически, ни
аллегорически не содержала истины».

Духовный максимализм Ницше
обнаруживается, в частности, в
рассуждении о «повседневном
христианине». Если христианство право,
то каждый христианин стремился бы
стать священником, апостолом или
отшельником, но поскольку этого нет, то
«повседневный христианин» — довольно
«жалкая фигура». В восприятии
христианства Ницше есть еще одна
особенность: христианство для него —
прежде всего, мораль. Человек же сам
создал мораль как кодекс особых
требований. Таким образом, по мнению
Ницше, он «поклоняется части самого
себя». Такое упрощенное понимание
христианства открывает Ницше путь к
переоценке ценностей, к поиску новых
идеалов. Одним из таких идеалов
является гений, от которого Ницше
остается только один шаг к понятию
«сверхчеловека».

Наиболее яркое произведение, в
котором выражено представление Ницше
о христианстве — «Так говорил
Заратустра» (1883-1885). Эта книга написана
человеком, хорошо знакомым с
Евангелием. На страницах книги «Так
говорил Заратустра» мы встречаем
евангельские образы и скрытые или
цельные цитаты из Евангелия. В образе
Заратустры угадывается не просто
пророк, но законодатель новой религии
и отрицатель евангельских заповедей. В
книге Ницше говорит голос измученного
человека, обреченного на то, чтобы
совмещать свое представление о Боге и
религии с наблюдениями над тем, как
христианство выражается в обыденной
жизни. По мнению Ницше, люди из
Евангелия извлекли утилитарную
мораль, а Бога заставили служить своим
низким, корыстным интересам. Фраза
Ницше «Бог умер» — не просто выражение
атеизма, а итог глубоких религиозных
размышлений.

Ницше является одним из величайших
писателей, мастерски овладевших
искусством иронии, но под его иронией
скрывается величайший ужас и трагедия.
Ницше не согласен принять в религии
компромиссы, не согласен принять
«формального» Бога. Однако в своем
крайнем отрицании он готов отрицать
всякого Бога, поскольку, по его мнению,
всякий Бог насилует человека.

В книге «Антихрист» (1888) Ницше
выступил в качестве «толкователя»
Нового Завета. Его «толкование»
сводится к тому, чтобы во всем
Евангелии находить слова и фразы, а
затем представлять их
компрометирующими христианство.
Однако критику христианства Ницше
начал с теологии и философии, которая
«от плоти и крови теологов». Ницше
заявляет, что «кровь теологов
испортила философию», и обрушивается с
критикой на Канта и его мораль. По его
мнению, «протестантский пастор —
дедушка немецкой философии», «успех
Канта есть лишь успех теолога», а
превращение человека в автомат «долга»
— это рецепт идиотизма. Таким образом,
для Ницше всякая философия религиозна,
а христианство для него представляют,
прежде всего, Сократ и Кант, их
морализм. В поздних сочинениях Ницше
тема греческой культуры и критика
христианства смыкаются, а образ
Сократа олицетворяет всевозможные
пороки.

Если в книге «Так говорил
Заратустра» Ницше показал свою
глубочайшую религиозную жажду, то в
«Антихристе» он радикально
отказывается от любого христианства,
как исторического, так и
евангельского. Взгляды Ницше на
христианство претерпели эволюцию, от
попыток создать религиозный идеал к
полному отрицанию христианства и
вообще религии. В последних книгах
Ницше, с легкостью воспринявший идеи
эволюционизма, твердо заявлял о том,
что бессмертие души не существует.
Если человек смертен, то любить его в
наличном состоянии невозможно. Если
человеческая культура способна
развиваться, а человек произошел от
обезьяны, то цель человека —
«сверхчеловек», цель истории — —
«сверхчеловек». Для этого и необходимо
отказаться от христианства и обрести
свободу. По Ницше, «смерть Бога»
означает возвращение человеку свободы
и возможность рождения
«сверхчеловека».

Киркегор и Ницше оказали
значительное влияние на философию XX в.
— прежде всего, самим стилем своего
мышления, свободным, бескомпромиссным,
на пределе человеческих возможностей.
В дальнейшем философия религии
распалась на два альтернативных
направления — академическую науку,
содержанием которой являлось
рациональное толкование религии, и
свободное философствование,
представители которого были
противниками научно-академических
форм мысли и опирались на личный
жизненный опыт. Для свободных
мыслителей Киркегор и Ницше навсегда
стали образцами философствования,
духовными и интеллектуальными
идеалами.

Бог мертв цитата Фридрих Ницше Притча о сумасшедшем

Фридрих Ницше

~ Бог мертв ~ цитата

Фридрих Ницше известен тем, что заявил, что Бог есть
мертв и за то, что написал несколько своих работ в
предположение, что человек должен найти новый способ получения
смерть бога.
Пожалуй, самая интересная цитата по этому поводу
тема появляется в его The Gay Science (также известном как Joyous
Мудрость).

Достаточно полная версия этой ключевой цитаты ~ Притча о сумасшедшем ~ изложена непосредственно ниже: —

Притча о сумасшедшем

Разве вы не слышали о том сумасшедшем, который зажег фонарь в
в ясные утренние часы, побежал на рынок и плакал
непрестанно: «Ищу Бога! Ищу Бога!»
Поскольку многие из тех, кто не верил в Бога, стояли
вместе там он вызвал много смеха. Ты потерял
тогда его? сказал один. Он заблудился, как ребенок? сказал
Другая.Или он прячется? Он нас боится? Он пошел на
путешествие? или эмигрировал? При этом они кричали и смеялись. Сумасшедший
бросился к ним и пронзил их взглядом.

«Куда ушел Бог?» он плакал. «Я вам скажу. У нас есть
убил его — ты и я. Мы его убийцы. Но как мы
сделал это? Как мы могли пить море? Кто дал нам
губкой стереть весь горизонт? Что мы делали, когда мы
освободил землю от ее солнца? Куда он сейчас движется?
Куда мы сейчас движемся? Вдали от всех солнц? Мы не
постоянно падающий? Назад, в сторону, вперед, во всем
направления? Есть ли вверху или внизу слева? Мы не заблудились, как
через бесконечное ничто? Разве мы не чувствуем дыхание пустоты
космос? Не похолодало ли? Разве это не все больше и больше ночи?
приходит все время? Разве нельзя зажигать по утрам фонари?
Разве мы еще ничего не слышим из шума могильщиков, которые
хоронят Бога? Мы еще не чувствуем запаха Божьего?
разложение? Боги тоже разлагаются.Бог мертв. Бог остается мертвым.
И мы его убили. Как мы, убийцы всех убийц,
утешать себя? То, что было самым святым и могущественным из
все, чем еще обладал мир, истекло кровью под нашим
ножи. Кто сотрет с нас эту кровь? С какой водой мы могли
очистить себя? Какие праздники искупления, какие священные игры
нам нужно изобретать? Разве не величие этого дела тоже
отлично для нас? Разве мы не должны сами стать богами, просто чтобы быть
достойны этого? Никогда не было более великого дела; и кто бы то ни было
родится после нас — ради этого дела он будет
часть более высокой истории, чем вся предшествующая история.»

Здесь безумец замолчал и снова посмотрел на своих слушателей;
и они тоже молчали и смотрели на него с удивлением. В
последний раз он бросил свой фонарь на землю, и он сломался и пошел
вне. «Я пришел слишком рано», — сказал он тогда; «мое время еще не пришло
пока что. Грандиозное событие все еще в пути, все еще продолжается
— это еще не дошло до ушей людей. Молния и гром
нужно время, свет звезд требует времени, дела требуют
время даже после того, как они будут сделаны, прежде чем их можно будет увидеть и услышать.Этот поступок еще более далек от них, чем далекие звезды
— и тем не менее они сделали это сами ».

Далее рассказывается, что в тот же день сумасшедший
заходил в разные церкви и пел там реквием. Вывел и
успокаиваясь, он, как говорят, каждый раз парировал: «Что это за
церквей сейчас, если они не гробницы и могилы
Бог?»

Говоря вышеизложенное, Ницше обеспокоен тем, что
Бог мертв в сердцах и умах своего поколения современных мужчин — убит самим безразличием
прямо связано с выраженным культурным сдвигом от веры к рационализму и науке.
Тот же самый Бог, прежде чем стать мертвым в сердцах и умах людей, заложил основу для
«Христианско-нравственный» определяющий и объединяющий подход к жизни как
общий культурный набор верований, которые определили социальные и культурные мировоззрения, в которых жили люди
их жизни.

Ницше вырос в чрезвычайно набожной и пиетистской семейной атмосфере, которую он считал чрезмерно ограничивающей.
и фактически рассматривал то, что его научили признавать христианской моралью, как нечто
которые имели тенденцию быть вредно репрессивными.

Как атеист, который увидел аспекты влияния традиций христианства, в которых он вырос.
как было прискорбно Фридрих Ницше был склонен приветствовать то, что он видел как Смерть Бога!

Для Ницше должно прийти признание того, что Бог мертв к его собственному поколению мужчин и женщин.
как Радостную Мудрость, позволяющую людям вести менее охваченную чувством вины жизнь в мире, который больше не будет
рассматривается как греховный по своей сути.Он считал, что земная жизнь может стать более радостной, значимой и «здоровой», если не
жили в узких рамках, установленных религиозными заботами о состоянии вечной души человека.

Ницше, кажется, предполагает, что признание того, что Бог мертв
также потребует отмены давно установленных стандартов
морали и цели.
Без прежних и общепринятых стандартов обществу придется столкнуться с
возможное возникновение нигилистической ситуации
где жизнь людей не особенно ограничена религиозными
соображения морали или, в частности, руководствоваться какой-либо связанной с верой целеустремленностью.

Что нам теперь делать?

Учитывая то, что он считал «невероятностью» «гипотезы Бога», Ницше
сам казался сторонником создания нового набора ценностей
«верный земле». Этот взгляд, возможно, ассоциируется с
возможность «Сверхчеловека» или «Супермена».

«Я учу вас сверхчеловека. Человек — это то, что будет
превосходить. Что ты сделал, чтобы победить его? Все существа пока
создали что-то помимо самих себя; и ты хочешь быть
отлив этого великого потопа и даже вернуться к звери скорее
чем одолеть человека? Что обезьяна для человека? Посмешище или
мучительное смущение.И человек должен быть именно таким для
сверхчеловек: посмешище или мучительное затруднение … »

Фридрих Ницше ~ Так говорил Заратустра

«Товарищей ищет Творец, а не трупы, не стада и
верующие. Товарищи по творчеству ищет творец — те, кто пишет
новые значения на новых планшетах. Товарищей, ищет Творец, и
товарищи-комбайны; потому что все в нем созрело для
уборка урожая. … Созидателей, Заратустра ищет, товарищ
комбайны и товарищи по празднику: что такое стада и пастухи
и трупы к нему? »

Фридрих Ницше ~ Так говорил Заратустра

Примерно действительно экстраординарных мудростей ~ краткая подборка «Центральных духовных прозрений»
почерпнутые из христианских источников, за которыми следует еще одна краткая подборка «Центральных духовных прозрений», взятых из «нехристианских»
Источники межконфессионального общения ~ изложены ниже!

Подборка «Центральных духовных прозрений», почерпнутых из христианских источников

Эти христианские цитаты были выбраны исходя из присущего им духовного воздействия (а не того, могут ли они считаться достоверными).
Католик, протестант или православный) и происходят из Новой международной версии Библии.

Презрение к материализму
Всякий, кто пойдет за мной, пусть отвергнет себя, возьмет крест свой и последует за мной. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; но кто потеряет свою жизнь ради Меня и Евангелия, тот спасет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Иисус

Недоверие к интеллекту
Итак, я говорю вам это и настаиваю на этом в Господе, что вы не должны больше жить, как язычники, в тщетности их мыслей.Они помрачены в своем понимании и отделены от жизни Бога из-за невежества, которое находится в них из-за ожесточения.
их сердец.

Святой Павел

Духовные прозрения возможны!
То, что мы получили, — это не дух мира, но Дух, который исходит от Бога, чтобы мы могли понять, что Бог дает даром.
дал нам. Это то, что мы говорим, не словами, которым нас научила человеческая мудрость, а словами, которых учит Дух, объясняя духовные реальности.
со словами, наученными Духом.Человек без Духа не принимает того, что исходит от Духа Божьего, но считает его
глупость, и не может понять их, потому что они распознаются только Духом.

Святой Павел

Благотворительность
Дорогие друзья, будем любить друг друга, потому что любовь исходит от Бога. Каждый любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто бы ни делал
не любовь не знает Бога, потому что Бог есть любовь.

ул.Джон

Чистота сердца
Делайте все без ропота и споров, чтобы вы могли стать безупречными и чистыми, «дети Божьи без вины в исковерканном и непорочном».
кривое поколение «. Тогда вы будете сиять среди них, как звезды на небе, если вы твердо держитесь слова жизни …

Святой Павел

Смирение
И вас не следует называть «учителем», потому что у вас есть один Учитель, Христос. Величайший из вас будет вашим слугой.За
всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а всякий, кто унижает себя, будет возвышен.

Иисус

Кротость
Посему, мои возлюбленные братья, да будет каждый человек быстр на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человеческий не производит
праведность Бога.

Сент-Джеймс

«Центральные духовные прозрения» взяты из «нехристианских» межконфессиональных источников

Наш мир, кажется, становится все более и более «глобализированным», что ставит перед нами новые задачи сосуществования культурных сообществ и терпимости между религиозными сообществами!

Мы провели обширные исследования сравнительной духовности в эпоху мудрецов, и на самом деле они были предприняты до 2000 г.D. и, следовательно, до этой сложной ситуации,
часто преувеличиваемый как реальное «столкновение культур», которое (как бы то ни было, следует описывать эту ситуацию) стало слишком очевидным в последние годы.

Таким образом, мы надеемся, что эти исследования будут рассматриваться как принимающие в некоторой степени открытое и беспристрастное рассмотрение духовных учений
такие основные мировые религии, как христианство, ислам, индуизм, буддизм, сикхизм, даосизм и иудаизм.

В следующем кратком обзоре представлены одна или две цитаты из буддийских, индуистских, исламских, еврейских, сикхских и даосских источников соответственно.
Такая инклюзивность совершенно очевидно необходима в любой подлинной попытке представить широкий и глубокий обзор нехристианских духовных идей.

Те, кто склонен глубже изучить сравнительную духовность, могут найти ссылку на более подробные исследования в конце этой первоначальной презентации.

Презрение к материализму
Чжуан-цзы надел хлопчатобумажную одежду с нашивками и
завязав пояс и завязав туфли,
(я.е. чтобы они не упали),
пошел к князю Вэй.
«Как жалко вы выглядите, сэр!» — воскликнул князь. «Это бедность,
не страдание, — ответил Чжуан-цзы. — Человек, у которого есть ДАО, не может быть
убогий. Рваная одежда и старые ботинки создают бедность, а не
страдания.»

Чжуан-цзы — (даосизм)

Недоверие к интеллекту
Продай свой ум и купи недоумение; Сообразительность просто
мнение, недоумение интуиции.

Руми — (Суфизм ~ особенно мистическая, меньшинство, традиция, связанная как с суннитским, так и с шиитским исламом)

Духовные прозрения возможны!
Интеллект среднего человека не превосходит взяток и писем.
рекомендация. Его разум затуманен мелочами. И все же он проникнет в
тайна ТАО и творения, и восхождение к участию в ЕДИНОМ. Результат
что он сбит с толку временем и пространством; и что топчется объективными существованиями,
что он не понимает того возраста, когда что-либо было.Но идеальный мужчина, — он уносит свои мысли в прошлое.
Довольный отдыхом в забвении ниоткуда, уходя, как текущая вода, он
слились в ясных глубинах бесконечного.

Чжуан-цзы — (даосизм)

Благотворительность
Тот, Кто делает все для Меня, чьей высшей целью Я являюсь, кто
поклоняется Мне, будучи свободным от привязанностей и без ненависти к любому
существо, этот человек, Арджуна !, приходит ко Мне.

Бхагавад Гита ~ (индуизм) ~ также известный как ~ (веданта).

И моя душа поглощена
В любви моего Господа.
Поклонись смиренно святому
Это благочестивый поступок.
Поклонись перед ним в землю
Это действительно преданность.

Неверующие не знают,
Радость любви Господа;

Из Сохила-Арти ~ молитва перед сном
Этот раздел приписывается Гуру Рам Дасу — (сикхизм)

Чистота сердца
Путь праведных — как сияющий свет, сияющий более
и многое другое до идеального дня.Путь нечестивых — как
тьма: они не знают, о чем спотыкаются.

Соломон — (иудаизм)

Смирение
Стали бы вы паломником по дороге любви? Первое
условие состоит в том, что вы сделаете себя смиренным, как прах и прах.

Ансари Герат — (Ислам)

Кротость
Да преодолевает человек гнев любовью, да преодолевает зло добром;
пусть победит жадных щедростью, лжецов правдой!
Говори правду, не поддавайся гневу; дай, если тебя попросят
за немного; этими тремя ступенями ты приблизишься к богам.

Дхаммапада — (буддизм)

Теперь следуют две особенно примечательные цитаты из «нехристианских» источников: «Вера против разума»:

«Если бы он был менее полон заимствованных знаний! Тогда он принял бы вдохновенное знание от своего отца.
под рукой вдохновение, ты ищешь книжного познания, твое сердце, как вдохновенное, нагружает тебя укором. Традиционные знания,
когда доступно вдохновение, все равно что совершать омовение в песке, когда рядом вода.Сделай себя невежественным, будь покорным,
и тогда вы получите освобождение от своего невежества ».

Руми — (Суфизм / Ислам)

Руми жил с 1207 по 1273 год (по западному календарю).
На веб-странице BBC «Культура» от апреля 2014 года о нем говорится:

Восторженные стихи Джалал ад-Дина Мухаммада Руми, персидского поэта и суфийского учителя, родившегося 807 лет назад в 1207 году, за последние годы разошлись тиражом в миллионы экземпляров, что сделало его настоящим лидером.
самый популярный поэт в США. Во всем мире его поклонников легион.

Вивекананда (имя в религии Вивекананда переводится как «Блаженство проницательной мудрости»), был ведическим знатоком и индуистским мудрецом, который сделал
выступление в Парламенте мировых религий, который собрался в Чикаго в 1893 году и был общепризнан как внесший исключительно важный вклад в
протокол: —

«Когда есть конфликт между сердцем и мозгом, позвольте сердцу следовать, потому что интеллект имеет только одно состояние, причину,
и внутри этого интеллекта работает и не может выйти за пределы.Это сердце, которое поднимает человека на высший план, интеллект которого
никогда не может достичь; оно выходит за рамки интеллекта и достигает того, что называется вдохновением. Интеллект никогда не может стать вдохновленным; только
сердце, когда оно просвещено, становится вдохновленным. Интеллектуальный, бессердечный человек никогда не может стать вдохновенным человеком. Это всегда
сердце, говорящее в человеке любви; он открывает инструмент большего, чем интеллект может дать вам, инструмент вдохновения. Просто
как интеллект — инструмент познания, так и сердце — инструмент вдохновения.»

Цитата Фридриха Ницше: Что сейчас решает против христианства, так это наш вкус, нет…

«Разум для философа то же самое, что благодать для христианина.

Благодать побуждает христианина действовать, рассуждает философ.

— Дени Дидро Французский философ и энциклопедист Просвещения 1713 — 1784

Статья по философии, том. 25, стр. 667, как цитируется в книге Франклина Ле Ван Баумера «Основные течения западной мысли: чтения по западноевропейской интеллектуальной истории от средневековья до наших дней» (1978).
Вариант перевода: разум для философа то же, что благодать для христианина.Благодать побуждает христианина действовать, разум движет философом. Другие люди ходят во тьме; философ, имеющий те же страсти, действует только после размышлений; он идет сквозь ночь, но ему предшествует факел. Философ формирует свои принципы на бесконечном количестве частных наблюдений. … Он не путает истину с правдоподобием; он принимает за истину то, что истинно, за подделку, что ложно, за сомнительное, что сомнительно, и за вероятное, что является вероятным. … Таким образом, философский дух — это дух наблюдательности и точности.
Энциклопедия (1751-1766)
Контекст: разум для философа то же самое, что благодать для христианина.
Благодать побуждает к действию христианина, рассуждает философ. Другие люди увлечены своими страстями, их действиям не предшествует размышление: это люди, которые ходят во тьме. С другой стороны, философ, даже в своих увлечениях, действует только после размышлений; он ходит в темноте, но с факелом.
Философ формирует свои принципы из бесконечного множества частных наблюдений.Большинство людей принимают принципы, не задумываясь о наблюдениях, которые их породили, они верят, что максимы существуют, так сказать, сами по себе. Но философ берет максимы из их источника; он исследует их происхождение; он знает их истинную ценность и использует их только постольку, поскольку они подходят ему.
Истина для философа — это не любовница, которая развращает его воображение и которую, по его мнению, можно найти повсюду; он довольствуется тем, что способен распутать это там, где он может это воспринимать.Он не смешивает это с вероятностью; он принимает за истину то, что истинно, за ложь, что ложно, за сомнительное, что сомнительно, и за вероятное, что только вероятно. Он делает больше, и здесь перед вами великое совершенство философа: когда у него нет причин судить, он знает, как жить без суждений …
Философский дух — это дух наблюдения и наблюдения. точность, которая связывает все с истинными принципами …

Цитаты Фридриха Ницше | Shmoop

Безумие редко бывает у людей, но в группах, партиях, нациях и возрастах оно является правилом. [Из Beyond Good & Evil ]

Позвольте мне выразить это словами, понятными даже вам, обыватели: нечасто можно встретить человека, который добровольно калечит себя без особой причины. Но предположим, что все ваши друзья решили удалить мочки уха, тогда вы можете начать думать, что удаление мочки уха — не проблема. Вы даже можете начать думать, что это хорошая идея .

В этой цитате я хочу сказать, что да, вы, вероятно, прыгнули бы со скалы , если бы остальные ваши товарищи-овцы делали это.Трудно понять реальность или даже начать понимать, что такое реальность, когда очень многое из того, что вы делаете, было обусловлено тем, что делают все остальные. И позвольте мне просто сказать: то, что делают все остальные, довольно часто является плохой идеей.

Вы можете занести меня в список людей, категорически противников группового мышления.

Как известно, священники злейшие враги — но почему? Потому что они самые импотенты. [Из О генеалогии морали ]

Как известно, я не слишком разбираюсь в христианстве.Требуется совершенно нормальное желание людей доминировать над другими и превращать его в новые и извращенные формы. Подумайте об этом: только в христианской религии властолюбивые священники истязают людей до смерти, чтобы убедиться, что эти самые люди «по-настоящему» обратились (это было для их же блага, понимаете?). По крайней мере, этот маниакальный диктатор-атеист Сталин был честен в отношении своих мотивов убийства людей: он был параноидальным сумасшедшим, который думал, что они пытаются узурпировать его.

Я хочу сказать, что теоретически священники вообще не должны стремиться к власти, но давай, ты собираешься сказать мне, что Церковь не стремится к власти? Разве сила не встроена прямо в Церковь, что бы там ни говорилось об обратном? Это из-за того, что священники должны притворяться, что они , а не , стремятся к власти, поэтому они так извращаются. Мы говорим здесь о каком-то поистине мерзком лицемерии.

Фактов нет, только интерпретации. [Из Воля к власти ]

Люди всегда неверно истолковывают это.Послушайте, я не говорю, что истины не существует — это было бы глупо сказать, не говоря уже о самоуничтожении. Я говорю о том, что всякий раз, когда мы выносим суждение о чем-либо, будь то качество последнего релиза Neutral Milk Hotel (серьезно, Джефф Мангам: вы когда-нибудь откажетесь от этого следующего альбома?) Или вегетарианство или нет моральный способ питания, он будет фильтроваться и зависеть от наших личных взглядов.

Индус с большей вероятностью сочтет употребление мяса аморальным, чем владелец ранчо из Вайоминга, а хипстер, вероятно, более склонен к твердо сформированному мнению о In the Airplane Over the Sea , чем, скажем, модель взлетно-посадочной полосы.(Тысяча извинений, если вы вегетарианский владелец ранчо, который любит слушать сюрреалистический фолк в перерывах между модельными выступлениями.)

Честно говоря, это должно быть одной из как минимум спорных вещей, которые я когда-либо говорил.

После того, как Будда умер, его тень веками все еще отображалась в пещере — огромная, ужасная тень. Бог мертв; но, учитывая человеческий путь, в течение тысячелетий могут существовать пещеры, в которых будет показана его тень. — И нам — нам еще нужно победить и его тень. [из Веселая наука ]

Атеизм неизбежен, люди. По мере того как наука и философия продолжают открывать новые вещи о природе и о нас самих, вера в Бога (по крайней мере, определенного, христианского Бога) будет становиться все более устаревшей и ненужной … не говоря уже о дорогостоящих — нужно напомнить вам о крестовых походах ? Но вам не нужно верить мне на слово — вы сами видите надпись на стене. Достаточно взглянуть на недавний рост числа тех, кто не исповедует никакой религии в старых добрых США А.

Вот в чем дело: нравится вам это или нет, христианство сыграло фундаментальную роль в формировании ценностей западной цивилизации, и от этих ценностей будет труднее отказаться от этих ценностей, чем от религиозных убеждений. Даже большинство атеистов скажут, что мы не должны «выливать ребенка вместе с водой из ванны», но проблема в том, что это , полностью вода в ванне . Христианство и традиционные христианские ценности идут рука об руку, и если мы честных атеистов , мы поймем, что пришло время создать новых ценностей.

В общем, это мои 2 цента.

Цитаты Фридриха Ницше — Ницше Цитаты

Цитаты Фридриха Ницше

В любви всегда есть какое-то безумие. Но в безумии всегда есть причина.
Фридрих Ницше, «О чтении и письме»

Но вот что я советую вам, друзья мои: не доверяйте всем, в ком силен импульс наказания!
Фридрих Ницше, также Sprach Zarathustra

Отступления, возражения, восторг от издевательств, беззаботное недоверие — признаки здоровья; все безусловное принадлежит патологии.
Фридрих Ницше, По ту сторону добра и зла

Тот, кто сражается с монстрами, может позаботиться о том, чтобы таким образом не превратиться в монстра. И если долго вглядываешься в бездну, бездна смотрит и в тебя.
Фридрих Ницше, По ту сторону добра и зла

То, что делается из любви, всегда происходит за пределами добра и зла.
Фридрих Ницше, По ту сторону добра и зла

Только больная музыка сегодня приносит деньги.
Фридрих Ницше, Der Fall Wagner

Человек знания должен уметь не только любить своих врагов, но и ненавидеть своих друзей.
Фридрих Ницше, Ecce Homo

В христианстве ни мораль, ни религия никогда не соприкасаются с реальностью.
Фридрих Ницше, Антихрист

Что хорошо? Все это усиливает в человеке чувство силы, волю к власти, саму власть. Что такое плохо? Все это порождено слабостью. Что такое счастье? Ощущение, что сила растет, сопротивление преодолено.
Фридрих Ницше, Антихрист

Самый верный способ развратить юношу — это научить его уважать тех, кто думает одинаково, чем тех, кто думает иначе.
Фридрих Ницше, Рассвет

Бог мертв.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Нравственность — это стадный инстинкт личности.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Христианское решение найти мир уродливым и плохим, сделало мир уродливым и плохим.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Находить все глубокое — неудобная черта. Это заставляет все время напрягать глаза, и в конце концов находишь больше, чем можно было бы пожелать.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Мы всегда в своей компании.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Самый вероломный способ навредить делу состоит в том, чтобы умышленно защищать его с помощью ошибочных аргументов.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Ибо, поверьте мне: секрет извлечения из существования величайшего плодородия и величайшего удовольствия заключается в опасной жизни.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Я бы не знал, каким духом философ может быть больше, чем хорошим танцором.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Мыслитель видит в собственных действиях эксперименты, а вопросы — как попытки что-то выяснить. Успех и неудача для него — это прежде всего ответы.
Фридрих Ницше, Веселая наука

Вне школы войны жизни: То, что меня не разрушает, делает меня сильнее.
Фридрих Ницше, Сумерки идолов

Благороднее объявить себя неправым, чем настаивать на своей правоте, особенно когда ты прав.
Фридрих Ницше, Так говорил Заратустра

То, что меня не убивает, делает сильнее.
Фридрих Ницше, Сумерки идолов

Является ли человек ошибкой Бога? Или Бог просто ошибка человека?
Фридрих Ницше, Сумерки идолов

У тебя есть свой путь. У меня свой путь. Что касается правильного пути, правильного пути и единственного пути его не существует.

Женщины могут очень хорошо подружиться с мужчиной; но чтобы его сохранить — в этом, вероятно, поможет легкая физическая антипатия.
Фридрих Ницше

Каждый раз, когда я поднимаюсь, меня преследует собака по кличке «Эго».
Фридрих Ницше

Вступая в брак, задайте себе вопрос: верите ли вы, что сможете хорошо общаться с этим человеком до старости? Все остальное в браке преходяще.
Фридрих Ницше

Когда сто человек встают вместе, каждый теряет рассудок и получает другого.
Фридрих Ницше

Мы должны считать каждый день потерянным, на котором мы не танцевали хотя бы раз.И мы должны называть ложью любую истину, которая не сопровождалась хотя бы одним смехом.
Фридрих Ницше

Мы любим жизнь не потому, что мы привыкли жить, а потому, что мы привыкли любить.
Фридрих Ницше

У нас есть искусство, чтобы не умереть от правды.
Фридрих Ницше

Забыть о цели — самая распространенная форма глупости.
Фридрих Ницше

Мысли — это тени наших ощущений — всегда темнее, пустее, проще этих.
Фридрих Ницше

В вашем теле больше мудрости, чем в вашей глубочайшей философии.
Фридрих Ницше

Нет фактов, только интерпретации.
Фридрих Ницше

Не может быть Бога, потому что если бы он был, я бы не поверил, что я не Он.
Фридрих Ницше

Нет вечных фактов, как нет абсолютных истин.
Фридрих Ницше

Слово «христианство» — это уже недоразумение — на самом деле христианин был только один, и он умер на кресте.
Фридрих Ницше

Настоящий мужчина хочет двух вещей: опасности и игры. По этой причине он хочет женщину как самую опасную игрушку.
Фридрих Ницше

Самая распространенная ложь — это ложь самому себе; ложь другим — относительно исключение.
Фридрих Ницше

Ложь — это условие жизни.
Фридрих Ницше

Иррациональность вещи не аргумент против ее существования, а скорее ее условие.
Фридрих Ницше

Будущее влияет на настоящее так же сильно, как и прошлое.
Фридрих Ницше

Христианское решение найти мир уродливым и плохим, сделало мир уродливым и плохим.
Фридрих Ницше

Лучшее оружие против врага — другой враг.
Фридрих Ницше

Люди, оказавшие нам полное доверие, верят, что имеют право на наши. Вывод неверен, подарок не дает никаких прав.
Фридрих Ницше

Связанные ресурсы:

• Фридрих Ницше
• Адольф Гитлер
• Артур Шопенгауэр
• Отто фон Бисмарк
• Рихард Вагнер

9 памятных цитат из антихриста

Эти цитаты бывают разного вида и длины и отражают переменчивый характер автора. Есть краткие нападки, которые категорически обвиняют и осуждают, и есть более продолжительные полемики, которые более систематически разоблачают историческую ложь или неискренние мотивы, стоящие за, казалось бы, благородными чувствами.

Иисус как единственный христианин

На самом деле был только один христианин, и он умер на кресте.

Эта цитата является ключом к пониманию того, что Ницше думает об Иисусе Христе. Хотя он критикует и осуждает христианство как декадентскую религию, он изолирует самого Иисуса Христа от этой критики. Ницше видел в Иисусе незамысловатого, безразличного символиста, который отстаивал радикальный взгляд на жизнь, который рассматривал всех как равных. Иисус выступал за «принимающее» состояние бытия, свободное от обид.

Это была изначальная «благая весть» или евангелие, которое его ученики превратили в послание рессентимента и мести против господствующего класса. Поступая так, апостолы создают религию, которая идет вразрез с первоначальным намерением Иисуса. Следовательно, Иисус был единственным настоящим христианином, и все, что было после него, было философией и творением апостолов.

Евангел умер на кресте. То, что с того момента называлось «евангелом», на самом деле было противоположностью тому, чем он жил: «дурные вести», дизангел

В « Антихрист » Ницше попытался реконструировать историю Ветхого и Нового Завета.Он выделяет те аспекты характера и характера Иисуса, которые подтверждают образ кроткого, галилейского проповедника, и называет это подлинным изображением Иисуса Христа. Аспект, который отражает более воинственную, антиистеблишментную и враждебную позицию по отношению к религиозному еврейскому авторитету, он рассматривает измышления апостолов, которые сделали это из-за своей ненависти и желания отомстить еврейскому истеблишменту.

Для Ницше Иисус означал свою смерть на кресте как окончательное практическое воплощение его евангелия настоящего, настоящего Царства Божьего, которое олицетворяет принятие и чистое состояние ума.Но апостолы восприняли неверное или, скорее, противоположное послание, и вместо того, чтобы означать принятие, смерть Иисуса стала символом жертвы, принесенной как средство спасения от греха, и его окончательного воскресения и утверждения Царства Божьего, которое накажет господствующий класс. . На смену принятию пришли месть и обида.

Он (Иисус) умер за свою вину. Отсутствуют все доказательства, однако часто утверждается, что он умер за вину других.

Для Ницше Христос был распят, потому что его основная идея атаковала сильные еврейские чувства, стремясь отвергнуть иерархию, касту, идею «избранного народа», исключительности класса священников.Иисус умер за этот «грех», а не за грехи человечества, как утверждали его апостолы. Иисус не был героем; он просто поддался смерти на кресте, потому что по самой своей природе не мог делать ничего другого.

Его детское, не амбициозное и чистое состояние ума не могло позволить ему сопротивляться ни физически, ни морально. По мнению Ницше, считать его смерть высшей жертвой человечеству — это явная ложь.

Удобное христианство

Куда пропало последнее чувство порядочности и самоуважения, когда даже наши государственные деятели… насквозь антихристиане в своих делах все еще называют себя христианами сегодня и присутствуют на причастии?

Здесь Ницше нападает на христианскую доктрину оправдания верой, потому что она позволяет мирским и аморальным людям называть себя христианами, когда они участвуют или выполняют определенные христианские ритуалы или обязательства, такие как посещение церкви или выполнение благотворительных работ.Для Ницше учение об оправдании верой является уловкой для тех, кто неспособен жить так, как жил Христос. Христианство в понимании Павла позволило безнравственным продолжать грешить.

У каждого приговора есть своя история … оно становится убеждением после того, как им не было в течение долгого времени, и после того, как почти не было им еще долгое время.

Столпом нападок Ницше на христианство являются его нападки на христианскую концепцию веры в Бога как на свидетельство факта или истины его существования.Ницше утверждает, что сильная убежденность в чем-то еще не делает это правдой.

Он идет дальше, чтобы показать, что убеждения могут возникать и регулярно возникают из лжи. Из-за своего нежелания смотреть правде в глаза или из-за своего отказа видеть очевидное, потому что это неудобно для него, человек может держаться за ложь и желать, чтобы она была правдой. Это желание превращается в твердое убеждение, которое затем передается другим. Так как же простой факт, что человек твердо убежден в истинности чего-либо, может сделать это правдой?

Интеллектуальная нечестность

Свобода от всех убеждений, возможность видеть свободно — это часть силы.… Убеждение как средство. … Великая страсть использует и истощает убеждения; он не поддается им — он знает себя суверенным. И наоборот: потребность в вере, в каком-то безусловном Да и Нет, этот карлизм, простите мне это слово, есть потребность, порожденная слабостью

Ницше считает интеллектуальную честность признаком сильного. Сильные свободны от всяких убеждений в том смысле, что они не рабы своих позиций и мнений. При наличии убедительных доказательств они могут отказаться от этих позиций.Но у слабых нет силы отказаться от позиции даже перед лицом неопровержимых доказательств, потому что им нужно, чтобы их убеждения были верными, чтобы иметь возможность выжить.

Они не могут справиться с суровостью реальности, поэтому они крепко держатся за ложь, а затем убеждают себя, что это вовсе не ложь. Все их взгляды и философия по отношению к жизни, концепция их цели и важности связаны с этой ложью. Если позволить истине просиять сквозь нее, то это разрушит эту философию, мировоззрение и чувство цели.И они этого не хотят.

На каждом шагу нужно бороться за истину; ради этого пришлось отказаться почти от всего, за что иначе цепляется сердце, за которое наша любовь, наша вера в жизнь. Для этого требуется величие души: труднее всего служить истине. В конце концов, что значит быть честным в вопросах духа? Тот суров к своему сердцу, что презирает «прекрасные чувства», которые каждое «да» и «нет» делает вопросом совести! Вера делает блаженным: следовательно, ложь.

Ницше признает, что поиск истины и верность ей — сложная задача. Вот почему требуется величие души, чтобы принять участие в этом благородном деле.

Нам правда не всегда желательна или удобна. Иногда, чтобы стать лучше в жизни, увеличить наши шансы на выживание и получить удовольствие, сделать эту жизнь приятной для нас, нам нужно закрыть глаза на правду. Но силач не считает свое удобство правдой. Вера лжет, потому что она способствует нашим желаниям, а не реальности.

Религиозная подделка

«воля Божья» (то есть условия сохранения власти священника) должна быть известна — для этого требуется «откровение». Проще говоря, становится необходимой великая литературная подделка, обнаруживается «священная книга» — она ​​предается гласности со всей иератической помпой.

Тема фальсификации истории тяжела в « Антихрист », и здесь Ницше раскрывает корыстный заговор, задуманный еврейским священническим классом, внезапно открывшим «священные писания».По мнению Ницше, священники фальсифицировали часть Священных Писаний, чтобы узаконить свою власть над евреями. Требуя божественного наставления, они создавали законы и умело переработали историю таким образом, чтобы их место на вершине было в безопасности. Это избранный Богом народ, через которого должна была быть известна его воля. Они были важны, чтобы их уважали и слушали, чтобы им повиновались, потому что это равносильно повиновению Богу.

‘христианская церковь. . . превратил каждую ценность в неценность с его подпольным заговором.. . против здоровья, красоты, всего, что хорошо сложилось, отваги, духа, душевной милости, против самой жизни

Одна из главных целей Ницше в «Антихрист» — попытаться сдержать развращающее влияние декадентской атаки христианства на сильных и благородных. Ницше рассматривает христианскую мораль как результат негодования и желания мести низшего класса.

Эта группа теперь стремилась отомстить, превратив преимущество сильных в грех, чтобы ослабить их.Сильные, жизнеутверждающие ценности знатных людей обозначаются как зло. Слабые не имеют доступа к этим преимуществам и поэтому стремятся отказать в них сильным, имеющим к ним доступ. Создавая религию, которая превращает эти инстинкты в грех, христиане мстят сильным.

Часто задаваемые вопросы

Поддерживал ли Ницше евгенику?

Да. Ницше выступал за сознательный процесс построения расы, которая была бы более умной, свободомыслящей, творческой и менее обидчивой, чем окружающие его люди.Однако он не предложил практических теорий для реализации этого.

Был ли Ницше пьян и принимал ли он наркотики?

Нет, Ницше не употреблял алкоголь. Однако из-за повторяющейся мигрени, которая мучила его на протяжении большей части его взрослой жизни, он все время принимал наркотики. В основном это были обезболивающие, которые он принимал, чтобы облегчить головную боль, а также седативные средства, которые он обычно принимал, чтобы дать себе несколько часов сна.

Действительно ли Ницше имеет польские корни, как он утверждал?

Хотя Ницше родился в Рокене в Пруссии, он приложил большие усилия, чтобы объявить о своем польском происхождении за счет немецкого.Однако обширное исследование, проведенное экспертами по геральдике, а также Максом Эльхером, близким родственником Ницше и хранителем архива Ницше, показало, что более 200 предков Ницше, связанных как кровью, так и браком, были немцами. Это раз и навсегда решает вопрос о происхождении Ницше.

Почему Ницше называл себя поляком?

Ницше называл себя поляком, а не немцем, потому что считал поляки более благородными, чем немцы. Он презирал немецкую милитаристскую традицию, ее крайний национализм и семитизм.Заявив от имени поляков, он мог бы создать границу между собой и Германией.

101 Цитаты Фридриха Ницше о любви, истине и нравственности

Последнее обновление 10 ноября 2021 г.

Фридрих Ницше был одним из ведущих классиков своего поколения. Известный своими критическими трудами о религии и морали в современном обществе, немецкий философ оказал значительное влияние на будущие поколения писателей и мыслителей.

Сегодня Ницше помнят за его заставляющие задуматься заявления и его глубокий вклад в западную философию.

Ранние годы

Ницше родился в городе Рёкен-бай-Лютцен, Германия. Он был назван в честь короля Пруссии Фридриха Вильгельма IV, у которого был тот же день рождения. Он вырос в строгой протестантской семье.

Его отец был проповедником, а его дед писал книги, защищающие лютеранство. В четыре года он стал свидетелем того, как его отец в течение года страдал от болезни мозга, которая в конечном итоге унесла его жизнь.

В 1849 году он также пережил смерть своего двухлетнего брата.Ницше и его сестра воспитывались по материнской линии. Его мать, бабушка и тети помогали их воспитывать.

Образование

Ницше видел столько смертей и страданий в очень молодом возрасте. К моменту поступления в школу он был уже довольно серьезным мальчиком.

Он страдал от состояния, называемого миопией, которое вызывало частые головные боли, поэтому в детстве ему приходилось носить очки. Он не только вел себя как взрослый, которому не до детских игр, но и выглядел соответствующим образом.

Известный немецкий философ учился в частной христианской подготовительной школе. Позже он перешел в престижный интернат, где получил классическое образование.

Ницше изучал богословие и философию в Боннском университете в надежде стать священником, как его отец. Сразу после двух семестров он ушел, осознав, что его личные убеждения сильно отличаются от теологической программы.

Он перешел в Лейпцигский университет, где изучал лингвистику, философию и историю.

Когда Ницше был студентом, он заразился сифилисом от проститутки. При его жизни не было найдено лекарств, а это означало, что он всю жизнь страдал от сильной боли. Он также заразился дизентерией и дифтерией, когда пошел добровольцем в больницу.

С тех пор его здоровье начало ухудшаться, и он был прикован к постели в течение нескольких дней. Не имея ничего общего, кроме размышлений о смысле жизни и человечности, Ницше начал писать свои самые известные работы по философии.

Литературно-философские произведения

Когда Ницше было за двадцать, Ницше работал профессором классической филологии в Базельском университете. Его академическая карьера была недолгой.

Он переехал в Зильс Мария в Швейцарских Альпах. Там он жил мирной жизнью, когда писал свои шедевры — Рождение трагедии , Человек, Все слишком человечно и Веселая наука и многие другие.

В течение следующего десятилетия Ницше в основном жил в уединении.Он был в Швейцарии, Франции или Италии, если не в Наумбурге, Германия. Это было самое продуктивное время в его жизни.

Некоторые из его наиболее влиятельных работ включают Так говорил Заратустра , который вышел в четырех томах с 1883 по 1885 год. Он опубликовал Beyond Good and Evil в 1886 году и The Genealogy of Morals в 1887 году. Идолы вышли в 1889 году.

Философия Ницше

В этих произведениях Ницше удалось заложить основы своей философии.Для начала он бросил вызов идее универсальной истины. Он отвергал практику слепой веры в религию или политических лидеров и призывал людей задавать вопросы.

Многие из его утверждений популярны и по сей день, но ни одно из них не известно так, как «Бог мертв». Часто люди используют эту цитату, не понимая стоящего за ней контекста.

Заявление не следует принимать как есть. Вопреки распространенному мнению, Ницше не праздновал смерть христианского бога.Он имел в виду упадок христианства в его время.

По мере того как все больше и больше людей теряли свою веру, он предположил, что западная цивилизация постепенно теряет основы морали. Ницше считал, что их религия не говорит им, что правильно, а что плохо, что люди часто обращаются к своим политическим лидерам, чтобы указать им путь.

Он знал, что людям нужно что-то еще, чтобы заполнить пустоту. Для Ницше искусство — музыка, театр и литература — могло заменить религию.

Наследие

К сожалению, многие до сих пор неправильно понимают творчество Ницше. Нацистская партия имела довольно много общего с этим, когда они использовали определенные аспекты его философии для оправдания ужасных преступлений, которые они совершали. Они сделали больше, чтобы запятнать его имя, чем какие-либо из написанных им произведений.

Несмотря на это, Ницше внес огромный вклад в философию, теологию и искусство, оказав влияние на такие великие умы, как Мартин Хайдеггер, Мишель Фуко, Карл Юнг и Жак Деррида.Такие писатели, как Альбер Камю и Жан-Поль Сартр, также находились под влиянием его творчества.

Вот 101 лучшая цитата Фридриха Ницше:

Цитаты Фридриха Ницше

«В любви всегда есть какое-то безумие. Но в безумии всегда есть причина ». — Фридрих Ницше

«Тот, кто ничего не может отдать, тоже ничего не чувствует». — Фридрих Ницше

«Мы любим жизнь не потому, что мы привыкли жить, а потому, что мы привыкли любить.»- Фридрих Ницше

«Вступая в брак, задайте себе вопрос: верите ли вы, что сможете хорошо общаться с этим человеком до старости? Все остальное в браке преходяще ». — Фридрих Ницше

«Мысли — это тени наших чувств — всегда темнее, пустее и проще». — Фридрих Ницше

«В мести и любви женщина более варварская, чем мужчина.»- Фридрих Ницше

«Брак: я призываю двоих создать того, кто больше тех, кто его создал». — Фридрих Ницше

«Из всего написанного люблю только то, что человек написал своей кровью». — Фридрих Ницше

«Несчастливые браки делают не из-за недостатка любви, а из-за недостатка дружбы». — Фридрих Ницше

«Что еще такое любовь, как не понимание и радость тому факту, что другой человек живет, поступает и переживает иначе, чем мы?» — Фридрих Ницше

«Человек знания должен уметь не только любить своих врагов, но и ненавидеть своих друзей.»- Фридрих Ницше

«Любовь не утешение. Это светло. — Фридрих Ницше

«Иногда достаточно мощных очков, чтобы вылечить влюбленного». — Фридрих Ницше

«Требование быть любимым — величайшая из надменных презумпций». — Фридрих Ницше

«Все, что делается для любви, всегда происходит за пределами добра и зла.»- Фридрих Ницше

«Любовь слепа; дружба закрывает глаза ». — Фридрих Ницше

«Не необходимость, не желание — нет, любовь к власти — демон человеческий. Пусть у них будет все — здоровье, еда, место для жизни, развлечения — они и остаются несчастными и унылыми: демон ждет, ждет и будет доволен ». — Фридрих Ницше

«Это труднее всего: закрыть открытую руку из любви и оставаться скромным как дающий.»- Фридрих Ницше

«Я люблю тех, кто не умеет жить сегодняшним днем». — Фридрих Ницше

«Не тогда, когда истина грязна, но когда она неглубока, любящий знания не желает ступать в ее воды». — Фридрих Ницше

«Сегодня я люблю себя, как своего бога: кто мог обвинить меня в грехе сегодня? Я знаю только грехи против моего бога; но кто знает моего бога? » — Фридрих Ницше

«Бог мертв.Бог остается мертвым. И мы его убили. И все же его тень все еще маячит. Как утешить себя, убийцы всех убийц? То, что было самым святым и могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами; кто сотрет с нас эту кровь? Какая вода есть для нас, чтобы мыться? » — Фридрих Ницше

«Не может быть Бога, потому что если бы он был, я бы не поверил, что я не Он». — Фридрих Ницше

«Я не могу поверить в Бога, который хочет, чтобы его все время хвалили.»- Фридрих Ницше

«Женщина была второй ошибкой Бога». — Фридрих Ницше

«То, что Бог стал человеком, указывает только на то, что человек не должен искать своего спасения в вечности, но должен утвердить свое небо на земле». — Фридрих Ницше

«В мире недостаточно любви и добра, чтобы позволить отдать что-либо из этого воображаемым существам». — Фридрих Ницше

«Все хорошее есть преобразование чего-то злого: у каждого бога есть дьявол в качестве отца.»- Фридрих Ницше

«В каждой аскетической морали человек поклоняется одной части себя как Богу, и для этого ему нужно одурачить другую часть». — Фридрих Ницше

«Народ, который все еще верит в себя, твердо держится своего бога». — Фридрих Ницше

«Там он сидел сморщенный в своем углу у камина, нервничая из-за своих слабых ног, усталости от мира, усталости от воли, и однажды он задохнулся от своей чрезмерной жалости.»- Фридрих Ницше

«Бог мертв, но, учитывая состояние, в котором находится человек, возможно, еще целую вечность будут пещеры, в которых будет показана его тень». — Фридрих Ницше

«В целом есть веские основания полагать, что в некоторых отношениях все боги могли извлечь выгоду из наставлений со стороны нас, человеческих существ. Мы, люди, более гуманны ». — Фридрих Ницше

«Одним из наиболее важных аспектов работы Ницше была его критика истины в противоположность перспективизму.Неудивительно, что у него так много интересных цитат на эту тему ». — Фридрих Ницше

«На горы истины вы никогда не сможете взобраться напрасно: либо вы достигнете точки выше сегодня, либо вы будете тренировать свои силы, чтобы завтра вы могли подняться выше». — Фридрих Ницше

«Нет фактов, есть только интерпретации». — Фридрих Ницше

«Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят, чтобы их иллюзии разрушались.»- Фридрих Ницше

«Мыслитель видит в своих действиях эксперименты, а вопросы — как попытки что-то выяснить. Успех и неудача для него — это прежде всего ответы ». — Фридрих Ницше

«Молодые люди любят все интересное и странное, независимо от того, насколько оно правдиво или ложно. Более зрелые умы любят все интересное и странное в правде. В конце концов, полностью зрелые умы любят истину, даже если она кажется простой и простой, скучной обычному человеку; ибо они заметили, что истина имеет тенденцию открывать свою высшую мудрость под видом простоты.»- Фридрих Ницше

«Искусство — это не просто имитация реальности природы, но на самом деле метафизическое дополнение к реальности природы, помещенное рядом с ней для ее покорения». — Фридрих Ницше

«Все вещи подлежат интерпретации, какая бы интерпретация ни преобладала в данный момент, является функцией силы, а не истины». — Фридрих Ницше

«У нас есть искусство, чтобы не умереть от правды.»- Фридрих Ницше

«Чем более абстрактной истине вы хотите учить, тем тщательнее вы должны соблазнять чувства, чтобы они ее приняли». — Фридрих Ницше

«Нет вечных фактов, как нет абсолютных истин». — Фридрих Ницше

«Вера в истину начинается с сомнения во всех тех« истинах », в которые мы когда-то верили». — Фридрих Ницше

«Вера: нежелание знать, что такое правда.»- Фридрих Ницше

«Истинно, был только один христианин, и он умер на кресте». — Фридрих Ницше

«Все подлежит толкованию. Какая бы интерпретация ни преобладала в данный момент, зависит от силы, а не от истины ». — Фридрих Ницше

«Христианское решение найти мир уродливым и плохим, сделало мир уродливым и плохим». — Фридрих Ницше

«На небесах не хватает всех интересных людей.»- Фридрих Ницше

«Я не могу поверить в Бога, Который хочет, чтобы его все время хвалили». — Фридрих Ницше

«Короче говоря, религиозный культ основан на представлениях о колдовстве между человеком и человеком, а колдун старше священника». — Фридрих Ницше

«Без музыки жизнь была бы ошибкой». — Фридрих Ницше

«И те, кого видели танцующими, считались сумасшедшими теми, кто не мог слышать музыку.»- Фридрих Ницше

«Мы должны считать потерянными каждый день, в который мы не танцевали хотя бы раз». — Фридрих Ницше

«Без музыки жизнь была бы ошибкой… Я бы поверил только в Бога, который умеет танцевать». — Фридрих Ницше

«В музыке страсти развлекаются сами собой». — Фридрих Ницше

«Сегодня деньги приносит только больная музыка.»- Фридрих Ницше

«Без музыки жизнь была бы ошибкой. Немец воображает, что даже Бог поет песни ». — Фридрих Ницше

«Сверхчеловек… Который организовал хаос своих страстей, придал стиль своему характеру и стал творческим. Осознавая ужасы жизни, он утверждает жизнь без обид ». — Фридрих Ницше

«… брось розы в бездну и скажи:« Вот моя благодарность чудовищу, которому не удалось проглотить меня живьем.»- Фридрих Ницше

«Сам мир — это воля к власти — и ничего больше! А ты сам — воля к власти — и ничего больше! » — Фридрих Ницше

«Я оцениваю силу воли по тому, сколько сопротивления, боли, пыток она терпит, и знаю, как использовать ее в своих интересах». — Фридрих Ницше

«Архитектор не олицетворяет ни дионисийское, ни аполлиническое состояние: здесь мощный акт воли, воля, двигающая горы, опьянение сильной воли, требующее художественного выражения.Самые влиятельные люди всегда вдохновляли архитекторов; на архитектора всегда влияла сила ». — Фридрих Ницше

«Что такое зло? Все, что происходит от слабости». — Фридрих Ницше

«Никакая власть не может быть сохранена, если она представлена ​​только лицемерами». — Фридрих Ницше

«Люди по привычке подчиняются всему, что стремится к власти». — Фридрих Ницше

«Будьте щедрыми в природе и мыслях; потому что это вызывает уважение и придает уверенность и силу.»- Фридрих Ницше

«Жизнь — это инстинкт роста, выживания, накопления сил, власти». — Фридрих Ницше

«С физиологической точки зрения все безобразное ослабляет и огорчает человека. Он напоминает о разложении, опасности, бессилии; он фактически теряет энергию в его присутствии. Эффект уродства можно измерить с помощью динамометра. Всякий раз, когда человек чувствует себя подавленным, он ощущает близость чего-то уродливого.Его чувство власти, его воля к власти, его храбрость, его гордость — они уменьшаются с уродством, они увеличиваются с прекрасным ». — Фридрих Ницше

«Не доверяйте всем, в ком силен импульс наказания». — Фридрих Ницше

«Искусство — истинное дело жизни». — Фридрих Ницше

«Суть всего прекрасного искусства, всего великого искусства — это благодарность». — Фридрих Ницше

«Сон — непростое искусство: ради него нужно бодрствовать весь день.»- Фридрих Ницше

«У художника нет дома в Европе, кроме Парижа». — Фридрих Ницше

«Искусство — это, по сути, утверждение, благословение и обожествление существования». — Фридрих Ницше

«Есть одно, что нужно иметь либо душу, веселую по своей природе, либо душу, ободряющуюся трудом, любовью, искусством и знаниями…». — Фридрих Ницше

«Я не знаю, кем философ мог бы быть больше, чем хорошим танцором.Ибо танец — его идеал, его изящное искусство и, наконец, единственный вид благочестия, который он знает, его «богослужение». — Фридрих Ницше

«Человек — самое жестокое животное. Во время трагедий, корриды и распятий он до сих пор чувствовал себя лучше всего на земле; и когда он изобрел себе ад, вот, это были его самые небеса ». — Фридрих Ницше

«Человек должен ценить свое существование, ведя себя так, как если бы само его существование было произведением искусства.»- Фридрих Ницше

«Плохое получает уважение через подражание, хорошее теряет его, особенно в искусстве». — Фридрих Ницше

«Восхищение качеством или искусством может быть настолько сильным, что удерживает нас от стремления обладать им». — Фридрих Ницше

«Мы сделаем очень много для эстетической науки, когда поймем не просто логическим выводом, но с непосредственной уверенностью интуиции, что непрерывное развитие искусства связано с аполлонической и дионисической двойственностью: точно так же, как размножение. зависит от двойственности полов, включая постоянную борьбу с периодически прерывающимися примирениями.»- Фридрих Ницше

«На самом деле надежда есть худшее из зол, потому что она продлевает человеческие муки». — Фридрих Ницше

«Что лучше: превзойти монстра или быть тихо съеденным?» — Фридрих Ницше

«Все, что делается для любви, всегда бывает выше добра и зла». — Фридрих Ницше

«Если у вас есть враг, не отвечайте ему добром злом, иначе он будет посрамлен.Скорее докажи, что он принес тебе пользу. — Фридрих Ницше

«Есть старая иллюзия. Это называется добром и злом ». — Фридрих Ницше

«Если вы слишком слабы, чтобы дать себе собственный закон, тогда тиран возложит на вас свое иго и скажет:« Повинуйтесь! Сжимай зубы и слушайся! » — Фридрих Ницше

«И все добро и зло утонут в послушании Ему». — Фридрих Ницше

«Но с человеком то же самое, что с деревом.Чем больше он стремится подняться в высоту и к свету, тем сильнее его корни борются с земным мечом, нижним словом, во тьму, а бездну — во зло ». — Фридрих Ницше

«Я считаю тебя способным на всякое зло; поэтому я хочу от тебя добра. Поистине, я часто смеялся над слабаками, которые считали себя хорошими, потому что у них не было когтей ». — Фридрих Ницше

«То, что мы переживаем во сне — при условии, что мы переживаем это часто, — в конечном итоге относится к общей экономии нашей души, как и все, что переживается« на самом деле »: мы богаче или беднее из-за этого.»- Фридрих Ницше

«Все хорошее есть преобразование чего-то злого: у каждого бога есть дьявол в качестве отца». — Фридрих Ницше

«Тот, кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы сам не стал монстром. И когда долго вглядываешься в бездну, бездна тоже смотрит в тебя ». — Фридрих Ницше

«[Все, что] является живым, а не умирающим телом … должно быть воплощенной волей к власти, оно будет стремиться расти, распространяться, захватывать, становиться преобладающим — не из-за какой-либо морали или безнравственности, а потому, что оно живое и потому что жизнь — это просто воля к власти… «Эксплуатация»… принадлежит сущности того, что живет, как основная органическая функция; это следствие воли к власти, которая, в конце концов, есть воля к жизни.»- Фридрих Ницше

«Отступления, возражения, восторг от насмешек, беззаботное недоверие — признаки здоровья; все безусловное принадлежит патологии ». — Фридрих Ницше

«Поэты бессовестны в своем опыте: они их эксплуатируют». — Фридрих Ницше

«Тот, кто сражается с монстрами, может позаботиться о том, чтобы таким образом не превратиться в монстра. И если долго вглядываешься в бездну, бездна смотрит и в тебя.»- Фридрих Ницше

«То, что делается из любви, всегда имеет место за пределами добра и зла». — Фридрих Ницше

«Великие эпохи в нашей жизни наступят, когда мы наберемся смелости переименовать свое зло в лучшее в нас». — Фридрих Ницше

Теги: цитаты из 18 символов 18 цитат из слов 3-минутная философия Ницше ложь не становится правдой значение все, что является редкостью для редких цитат альтруизм философия цитаты альтруизм цитаты всегда ставят под сомнение все неоднозначные цитаты о любви цитаты антихриста ницше высокомерие высказывания высокомерные цитаты о жизни высокомерные цитаты о себе искусство и эстетика цитаты предположения цитаты изображения отношения цитаты для фальшивых друзей цитаты о плохой одержимости крутые песни на волынке крутые немецкие фразы изречения на волынке красивые редкие слова за стеной цитаты, обманутые кем-то, кого вы любите цитаты лучшие немецкие цитаты о жизни лучшие книги Ницше лучшие цитаты Ницше лучшие цитаты нигилиста лучшее из всего цитаты цитаты о свободе бабочки не могут понять цитаты сложные убеждения изменение цитат пути цитаты христианский quot эгоизм умная наука цитаты комедия правдина сложные цитаты разума сложные цитаты человека высказывания мошенников скрытая депрессия цитаты последствия цитаты и высказывания заразительный смех цитаты заразительные цитаты размышление о существовании смысл созерцания суицидных цитат угловые цитаты философия космический порядок цитаты мог бы, если бы цитаты создать ваша собственная идентичность цитаты творчество и разрушение цитаты толпы цитаты о культурной идентичности танцующая звезда цитата ницше мрачные депрессивные цитаты темное дерево цитаты самое мрачное желание значение обманутые цитаты отношения глубоко депрессивные вопросы глубокие суицидальные цитаты самые глубокие цитаты когда-либо защищают слабые цитаты депрессивные, но истинные цитаты депрессивные цитаты день удручающие цитаты о смерти удручающие цитаты короткая депрессия не признак слабости цитата депрессия не признак слабости цитаты лишенные цитаты разрушение творение цитаты немецкие цитаты о любви верил ли Фридрих Ницше в Бога, открывшего то вселенная Кауфманн не жалею мертвых жаль живой смысл эгоистические цитаты объятия технологии цитаты просвещение философы цитаты просвещение цитаты смешной ошибочная совесть пример сущность природы цитаты вечное возвращение цитата ницше этика смешные цитаты каждая идея уже продумана цитата все фальшивые цитаты у всех есть мнение цитирует все о нем цитирует все скрыто все зависит от вас цитирует все по какой-то причине цитирует все происходит по какой-то причине на немецком все происходит по причине цитирует изображения все, что я знаю о любви извлечение все против меня цитаты все просто цитаты все подделка в этом мире цитирует все, что было изобретено цитирует все, что было изобретено, цитирует все, что было иллюзией, означает экзистенциальную депрессию цитирует экзистенциализм фридрих ницше выход любовные цитаты, объясняющие депрессию цитаты глаз разрушения рвение фницше басня 3 бросить уолтер перед лицом депрессии цитаты фальшивые и эгоистичные люди qu otes ложный патриотизм цитаты известные условные цитаты известные цитаты Ницше известные нигилисты известные пессимистические цитаты известные провокационные цитаты известные цитаты об эгоизме известные цитаты о культуре и идентичности известные цитаты об обмане известные цитаты о человечестве известные цитаты о национализме известные цитаты о ностальгии известные цитаты о самоидентификации известные цитаты философов о жизни известные цитаты об одиночестве известные цитаты о моральных ценностях известные цитаты о национализме известные цитаты самоотверженность известные сумерки цитаты чувство обманутых цитат чувство пустых цитат чувство человеческих цитат чувство недоумения цитаты чувство жалости цитаты найти цитаты обо всем и обо всем следовать за массами цитаты следующие массы цитата все, что стоит Эдрик Нейхце так говорил Заратустра Фридрих Константа Фридрих Значение Фридрих имя Происхождение Фридрих Ниша Фридрих Ниет Фридрих Ницше Фридрих Ницше и те, кого видели танцевальная книга Фридрих Ницше афоризмы Фридрих Ницше книги Фридрих Ницше лучшие книги Фридрих Ницше лучшие книги Фридриха Ницше лучшие книги Фридриха Ницше фридрих ницше определение фридрих ницше дружба цитаты фридрих ницше идеи фридрих ницше жизнь фридрих ницше основные идеи фридрих ницше смысл жизни фридрих ницше цитаты нигилизм фридрих ницше цитирует бог мертв цитаты фридриха ницше на немецком языке цитаты фридриха ницше любовь цитаты фридриха ницше музыка фридрих ницше он цитирует о боге фридрих ницше цитирует истину фридрих ницше религия фридрих ницше высказывания фридрих ницше сумерки идолов фридрих ницше жизнь без музыки фридрих ницше фридрих ницше фридрих ницше цитаты смешные цитаты трус смешные тревожные цитаты смешные все происходит по какой-то причине цитаты смешные бессмысленные вопросы смешные бессмысленные цитаты смешные непонятые цитаты смешные цитаты о нигилизме смешные философские вопросы смешные цитаты о высокомерии смешные цитаты о высокомерных людях смешные цитаты об этике смешные цитаты о лжи смешные цитаты о себе открытие смешные цитаты о правде и лжи смешные цитаты, когда вы больны смешные цитаты с глубоким смыслом смешные цитаты отторжения смешные суицидальные цитаты смешные цитаты о превосходстве бесполезные цитаты цитаты о бессмысленности цитаты о свободе геев цитирует гений созерцание глубокого разума существования немецкие прощальные цитаты немецкий философ книги Ницше цитаты немецких философов немецкие цитаты о жизни преодолеть себя Ницше для нашего времени бог дает нам только то, с чем мы можем справиться, крутой бог это все мое цитаты бог преобладает цитаты сходит с ума цитаты хорошие манеры состоят из мелких жертв, означающих, что хорошие цитаты из змей на прощание цитаты о смерти великие моральные цитаты цитаты из жадных друзей цитаты из жадных женщин счастье — это иллюзия цитата, в которой все цитаты он не обманут кто знает себя обманутым он эгоистичный цитаты, скрывающие цитаты о печали, скрывающие цитаты цитаты в высшей степени депрессивные цитаты его все цитаты надежда плавает окончание цитата как умер Фридрих Ницше как умер Ницше как другие воспринимают вас цитаты как сказать фридрих ницше как сказать ницше как понять ницше человеческая жадность цитаты человеческое самоуничтожение цитаты я не слабый цитаты i не могу понять вас цитаты я страдал я учусь эд я изменил цитату я сделаю свой уровень лучшие цитаты идеальный человек цитаты идол цитирует высказывания если вы ищете плохое в человечестве я редко цитирую важность личностных цитат в его время цитирует, чтобы не умереть от истины, чтобы летать цитаты несравнимо цитаты индивидуальные ценности цитаты интеллектуальные цитаты о любви интенсивные взгляды цитаты интерес цитаты о любви заинтересованные вами цитаты заинтересованные цитаты любовь это толпа разве мы не мужчины цитаты все это того стоит цитаты это того стоит цитаты это все иллюзия цитата это принцип вопрос цитата стоит того цитирует радость от поиска и понимания смысла kaufmann перевод nietzsche kritische studienausgabe nietzsche английский отсутствие сексуальных цитат обучение ради обучения цитата оставив кого-то позади цитаты ложь и предательство цитаты жизнеутверждающие цитаты жизнь меняет каждую минуту повседневной цитаты жизнь размышляя над вопросами жизнь ошибка цитаты жизнь — это несчастье цитирует жизнь не то, что я думал, это будет цитата из жизни avage цитаты жизнь без музыки была бы ошибкой жизнь без принципа цитирует жизнь цирк смысл жизни цирк цитата свет философия цитаты литературные цитаты о депрессии потерять все и начать заново любовные цитаты для айдолов любовь искушение цитаты определение лояльности цитаты философия верности цитаты безумие апофеоз счастья делать грандиозное дело из ничего цитаты усложнять вещи цитаты о личности человека может быть, мы не предназначены для того, чтобы быть цитаты смысл жизни фридрих ницше смысл верности цитаты деньги причины проблемы цитаты моральная философия цитаты мораль основные цитаты мораль — это иллюзия мораль — это иллюзия nichi mosquito смешные цитаты москит духовный смысл самые высокомерные цитаты самые удручающие цитаты самые удручающие цитаты самые пессимистические цитаты самые шокирующие цитаты ософер нишевый философ цитирует никше ницше все книги ницше и экзистенциализм ницше верования ницше лучшая книга, чтобы начать с ницше книга начать с ницше свободная воля ницше свободная воля цитаты ницше гений современного мира ницше бог мертв цитата ницше история цитата ницше надежда цитата ницше юмор анекдоты идеи ницше идолы ницше ключевые идеи ницше смысл жизни ницше мотивация ницше музыка цитата ницше природа ницше о дружбе ницше о правительстве ницше о человечестве ницше о одиночестве ницше о любви иетцше жалость принципы ницше пророчество ницше пророчество ницше цитаты ницше цитаты ницше цитаты ницше цитаты ницше об истине Ницше суицид Ницше сверхчеловеческие цитаты неопубликованные письма Ницше ценности Ницше воля к власти цитаты Ницше цитаты Ницше Заратустра анализ Ницше цитаты Ницше цитаты Ницше любимые книги Ницше цитаты ницше ничего не эмоции цитаты нет ничего интересного но правдивые цитаты персонажа ничего не происходит в реальном мире, если это не происходит сначала, ничего действительно важного не цитирует ничего стоящего не приходит легко означает небытие цитирует неясные философские цитаты неясные цитаты мнение a о жизни цитаты преодоление отчаяния цитаты преодоление сомнений цитаты преодоление ограничений цитаты преодоление суицидальных мыслей цитаты преодоление искушения цитаты преодоление ваших прошлых цитат отрывки из жизни радикальных людей, которые думают, что они знают все мнение цитаты пессимистические цитаты о надежде пессимистические цитаты о жизни пессимистические цитаты о любви философ Ницше цитаты философские цитаты о знании философия религии цитаты из философии цитаты из дня вопросов цитаты глубокое горе цитаты цель человеческой жизни цитаты подвергать сомнению все даже существование бога вопросы цитаты о любви цитаты вопросов цитаты вопросов о жизни вопросы цитаты о любви h цитирует, ставя под сомнение религию цитирует цитаты об уже знании правды цитаты о жадности и эгоизме цитаты о манипулировании в любви цитаты о введении в заблуждение цитаты о том, что это поверхностные цитаты о слабости цитаты о последовательности в отношениях цитаты об обмане и предательстве цитаты о защите цитаты об опровержении цитат о разрушении и созидании цитаты о нечестности в любви цитаты о том, как встретить день цитаты о ложной надежде в любви цитаты о свирепых глазах цитаты о жадности и эгоизме цитаты о жадных эгоистичных людях цитаты о сокрытии правды цитаты о сокрытии правды цитаты о сокрытии кто вы цитаты о независимости и силе цитаты о лжи хорошие цитаты о лживых друзьях цитаты о манипуляциях и любви цитаты о мужчинах с большим эго цитаты о непонятых любовных цитатах о морали и принципах цитаты о том, что кто-то не интересуется цитаты о мнениях и суждениях es о преодолении ошибок цитаты о преодолении суицидальных мыслей цитаты о людях, которые являются змеями цитаты о жалости к кому-то цитаты о том, как победить в трудные времена цитаты о психологии и жизни цитаты о том, чтобы задавать себе вопросы о реальности и восприятии цитаты о понимании ошибок цитаты о поиске правды цитаты о себе интересные цитаты о сексуальном искушении цитаты о сексуальном желании кого-то цитаты о том, кто думает, что он знает все цитаты о расширении ваших пределов цитаты о раскрытии правды цитаты о вещах не такими, какими они кажутся цитаты о жизненных ценностях цитаты о ценностях и морали цитаты и толкования цитаты о злобе и эгоизме цитаты об ошибках и последствиях цитаты о моральных ценностях жизни цитаты о поисках знаний цитаты о редких вещах цитаты о религии равенства цитаты об эгоизме цитаты, которые представляют меня цитаты истина всегда будет преобладать цитирование отрывков случайным образом тест случайные отношения цитаты редкие цитаты о дружбе редкие противоположные слова редкие вопросы редко можно найти цитаты реальный редко цитаты причина жизни цитаты причина в философии размышления Ницше о жизни и смерти цитаты отказ от богов цитаты грустный уход цитаты грустные цитаты надежды грустные ошибки цитаты грустные цитаты отторжения грустные цитаты души грустные суицидальные цитаты грустные цитаты правды о жизни видел цитаты о жизни высказывания о национализме самые страшные цитаты когда-либо страшные цитаты из книг науке все равно, во что вы верите цитата тайная жизнь деревьев цитаты смотреть на мир по-разному цитирует самоанализ цитаты самообман цитаты самоуничтожение цитаты самообманцитаты короткие сумасшедшие цитаты короткие цитаты с глубоким смыслом короткие певческие цитаты короткие универсальные цитаты усталость от всех цитаты устал от вашей лжи цитаты змеиные цитаты о любви так настоящие жизненные цитаты впитывая солнце цитаты некоторые вещи случаются по какой-то причине цитаты говорят цитаты об изоляции перестаньте предполагать цитаты цитаты из суицида сумерки цитируют веру в то, что нет ничего важного, философ-гей ценит науку геев Кауфман важность Ницше несравненная ценность дружбы перевод предел не существует цитирует безумие толпы цитаты переносного Ницше переносной Ницше Фридриха Ницше сила вопросов цитаты вопрос, почему цитаты мир — это все, что есть в мире мир некрасив, поэтому это означает мир без музыкальных цитат есть четыре вопроса о ценности в жизни нет смерти только смена миров цитата нет препятствий цитаты есть причина всему цитирует вещи случаются по какой-то причине цитирует думая, что вы все знаете цитирует трехминутную философию Ницше так говорил Заратустра цитирует время и место для всего цитирует время — добродетель быть — значит делать цитата делать — быть ницше жить — страдать цитата лучшие книги Ницше трансперсональная психология цитаты из путешествий цитаты на немецком правдивые и ложные цитаты истинная жизнь сопротивляется силе истинная любовь преобладает цитаты истина всегда преобладает значение истина и обман цитирует истину никогда не скрывает цитаты правда всегда будет преобладать цитаты сумерки любовные строки сумерки идолов анализ предельные печальные цитаты необычные цитаты u недооцененные цитаты о любви недооцененные цитаты понимание ницше незнакомые цитаты единство сознания цитаты единство вера цитаты о дисциплине вселенная цитаты о дружбе создание ценности цитаты ценность истории цитаты ходьба депрессия цитаты ходьба в темноте цитаты ходьба под солнцем цитаты Уолтера Фуллера сложные цитаты Вальтера Кауфмана, желающие изменить цитаты, предупреждающие цитаты на английском языке предупреждение вы можете влюбиться в меня цитаты мы все с вами цитаты мы не предназначены для того, чтобы быть цитатами мы не я цитата кто такой фридрих ницше кто такой ницше кто сказал сомневаться все кто сказал время имеет значение цитата кто сказал, что вы будете продолжать страдать цитата кто сказал эту цитату кто написал цитату все происходит по причине воля к власти определение ницше воля к власти ницше смысл воли к власти цитаты без друзей жизнь бессмысленна q uotes без музыки жизнь была бы ошибкой цитата без музыки жизнь была бы источником ошибки без музыки жизнь была бы ошибкой мир лучшие цитаты философии мир — иллюзия цитаты ничего не стоят цитаты ты имел в виду все для меня цитаты ты не мой тип цитирует твое мнение обо мне цитаты Заратустры

Автор: Никола Николовски

Никола — эксперт по WordPress, который следит за тем, чтобы на нашем сайте все работало гладко.Оптимизация WordPress и поисковая оптимизация на сайте — его хлеб с маслом.

Более 100 цитат Фридриха Ницше, чтобы заставить вас задуматься

Фридрих Ницше наиболее известен своими философскими работами, в частности, в отношении нигилизма. Однако немец был также культурным критиком и поэтом, и на самом деле он начал свою карьеру как филолог. Он страдал от проблем со здоровьем большую часть своей жизни, но, если бы это было не так, он, возможно, никогда не сменил бы карьеру. Отражая его личный опыт, некоторые из его цитат мрачны, другие милы, а третьи — юмористичны.Однако все они достойны прочтения.

Любовь, возможно, не первое, что приходит на ум, когда думаешь об отце нигилизма, но, как и любой философ, конечно, Ницше рассматривал эту тему. Возможно, вы даже обнаружите, что он дал отличный совет относительно брака.

В любви всегда есть какое-то безумие. Но в безумии всегда есть причина.


Тот, кто ничего не может отдать, тоже ничего не чувствует.


Мы любим жизнь не потому, что мы привыкли жить, а потому, что мы привыкли любить.


Вступая в брак, задайте себе вопрос: верите ли вы, что сможете хорошо общаться с этим человеком до старости? Все остальное в браке преходяще.


Мысли — тени наших чувств — всегда темнее, пустее и проще.


В мести и любви женщина более варварская, чем мужчина.


Брак: я вызываю волю двоих, чтобы создать того, кто больше тех, кто его создал.


Из всего написанного люблю только то, что человек написал своей кровью.


Несчастливым бракам делает не недостаток любви, а недостаток дружбы.


Что еще такое любовь, как не понимание и радость тому факту, что другой человек живет и поступает иначе, чем мы?


Человек знания должен уметь не только любить своих врагов, но и ненавидеть своих друзей.


Любовь не утешение. Он легкий.


Иногда достаточно мощных очков, чтобы вылечить влюбленного.


Требование быть любимым — величайшая из надменных презумпций.


Все, что делается для любви, всегда происходит за пределами добра и зла.


Любовь слепа; дружба закрывает глаза.


Не необходимость, не желание — нет, любовь к власти — демон человеческий. Пусть у них есть все — здоровье, еда, место для жизни, развлечения — они и остаются несчастными и унылыми: демон ждет, и ждет, и будет доволен.


Это труднее всего: закрыть открытую руку из любви и быть скромным как дающий.


Люблю тех, кто не умеет жить сегодняшним днем.


Не тогда, когда истина грязна, но когда она неглубокая, любящий знания не желает ступать в ее воды.


Ницше классно сказал: «Бог мертв». Если вы возражаете против его мыслей по этому вопросу или находите в них великую истину, очевидно, что следующие цитаты дадут вам много поводов для размышлений.

Сегодня я люблю себя, как своего бога: кто мог обвинить меня в грехе сегодня? Я знаю только грехи против моего бога; но кто знает моего бога?


Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы его убили. И все же его тень все еще маячит. Как утешить себя, убийцы всех убийц? То, что было самым святым и могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами; кто сотрет с нас эту кровь? Какая вода есть для нас, чтобы мыться?


Не может быть Бога, потому что, если бы он был, я не мог поверить, что я не Он.


Я не могу поверить в Бога, который хочет, чтобы его все время хвалили.


Женщина была второй ошибкой Бога.


Человек — одна из ошибок Бога? Или Бог — одна из грубых ошибок человека?


Когда-то дух был Богом, потом он стал человеком, а теперь он даже становится толпой.


Предметом для великого поэта была бы скука Бога после седьмого дня творения.


Каждая церковь — это камень на могиле богочеловека: она не хочет, чтобы он снова восстал ни при каких обстоятельствах.


Я бы поверил только в Бога, который умеет танцевать.


Вокруг героя все превращается в трагедию, вокруг полубога игра сатиров, а вокруг Бога — что? возможно, «мир»?


Человек — одна из ошибок Бога? Или Бог — одна из грубых ошибок человека?


То, что Бог стал человеком, указывает только на то, что человек не должен искать своего спасения в вечности, но скорее должен утвердить свое небо на земле.


В мире недостаточно любви и добра, чтобы позволить отдать хоть что-нибудь воображаемым существам.


Все хорошее есть преобразование чего-то злого: у каждого бога есть дьявол в качестве отца.


В каждой аскетической морали человек поклоняется одной части себя как Богу, и для этого ему нужно одурачить другую часть.


Нация, которая все еще верит в себя, твердо держится своего собственного бога.


Вот он, сморщенный, сидел в углу у камина, нервничая из-за своих слабых ног, усталости от мира, усталости, и однажды он задохнулся от своей чрезмерной жалости.


Бог мертв, но, учитывая состояние, в котором находится человек, возможно, еще целую вечность будут пещеры, в которых будет показана его тень.


В целом есть веские основания полагать, что в некоторых отношениях все боги могли извлечь выгоду из наставлений со стороны нас, человеческих существ. Мы, люди, более гуманны.


Одним из наиболее важных аспектов творчества Ницше была его критика истины в противоположность перспективизму. Неудивительно, что у него так много интересных цитат на эту тему.

На горы истины вы никогда не сможете забраться напрасно: либо вы достигнете точки выше сегодня, либо вы будете тренировать свои силы, чтобы завтра вы могли подняться выше.


Нет фактов, только интерпретации.


Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят, чтобы их иллюзии разрушались.


Мыслитель видит в собственных действиях эксперименты, а вопросы — как попытки что-то выяснить. Успех и неудача для него — это прежде всего ответы.


На горы истины никогда не заберешься напрасно: либо ты достигнешь точки выше сегодня, либо ты будешь тренировать свои силы, чтобы завтра ты смог подняться выше.


Убеждения — более опасные враги истины, чем ложь.


Я не расстроен, что ты мне солгал, меня расстроило то, что с этого момента я не могу тебе верить.


Пока священник, этот профессиональный отрицатель, клеветник и отравитель жизни считается высшим типом человеческого существа, не может быть никакого ответа на вопрос: что такое Истина?


И мы должны называть ложью любую истину, которая не сопровождалась хотя бы одним смехом.


В горы правды никогда не лезешь напрасно.


Молодые люди любят все интересное и необычное, независимо от того, насколько оно правдиво или ложно. Более зрелые умы любят все интересное и странное в правде. В конце концов, полностью зрелые умы любят истину, даже если она кажется простой и простой, скучной обычному человеку; ибо они заметили, что истина имеет тенденцию открывать свою высшую мудрость под видом простоты.


Искусство — это не просто имитация реальности природы, но на самом деле метафизическое дополнение к реальности природы, помещенное рядом с ней для ее покорения.


Все вещи подлежат интерпретации, какая бы интерпретация ни преобладала в данный момент, является функцией силы, а не истины.


У нас есть искусство, чтобы не умереть от правды.


Чем более абстрактной истине вы хотите учить, тем тщательнее вы должны соблазнять чувства, чтобы принять ее.


Нет вечных фактов, как нет абсолютных истин.


Вера в истину начинается с сомнения во всех тех «истинах», в которые мы когда-то верили.


Вера: нежелание знать, что такое правда.


На самом деле был только один христианин, и он умер на кресте.


Все вещи подлежат толкованию. Какая бы интерпретация ни преобладала в данный момент, зависит от силы, а не от истины.


Ницше не приветствует религию. Эта тема действительно дала возможность философу написать много едких и юмористических цитат. Они могут быть не для всех, но скептикам они обязательно понравятся.

Христианское решение найти мир уродливым и плохим, сделало мир уродливым и плохим.


На небесах все интересные люди отсутствуют.


Я не могу поверить в Бога, который хочет, чтобы его все время хвалили.


Иисус умер слишком рано. Если бы он дожил до моего возраста, он бы отверг свое учение.


В христианстве ни мораль, ни религия никогда не соприкасаются с реальностью.


Понятия «запредельный» и «реальный мир» были придуманы для того, чтобы обесценить единственный существующий мир — чтобы для нашей земной реальности не оставалось никакой цели, никакой цели или задачи.


Самый надежный способ развратить юношу — научить его уважать тех, кто думает одинаково, чем тех, кто думает иначе.


Случайная прогулка по сумасшедшему дому показывает, что вера ничего не доказывает.


Человек — всего лишь ошибка Бога? Или Бог просто ошибка человека?


При контакте с религиозным человеком я всегда чувствую, что должен вымыть руки.


Не рисуйте на стенах изображение ни Бога, ни дьявола: это испортит и стены, и атмосферу.


Вы только посмотрите на лица великих христиан! Это лица великих ненавистников.


Христианство обладает охотничьим инстинктом для того, чтобы найти всех, кто тем или иным образом может быть доведен до отчаяния — хотя только часть человечества способна на такое отчаяние. Христианство подстерегает таких людей и преследует их.


Вдали от бога и богов это соблазнит меня: что бы было творить, если бы боги существовали?


Понятия «душа», «дух» и, наконец, понятие «бессмертная душа» были изобретены для того, чтобы презирать тело, чтобы сделать его больным — «святым» — чтобы культивировать ужасающее неуважение. для всего в жизни, заслуживающего серьезного отношения i.


«Бог», «бессмертие души», «спасение», «потустороннее» — даже в детстве у меня не было времени на такие мысли, я не трачу на них время — может быть, я никогда не был достаточно ребенком для этого?


Бог — слишком очевидный неуклюжий ответ; ответ, который показывает отсутствие деликатности по отношению к нам, мыслителям, — по сути, даже грубый запрет для нас: вы не должны думать!


Вера действительно до сих пор не могла сдвинуть настоящие горы, хотя я не знаю, кто предполагал, что это возможно.Но он может поставить горы там, где их нет.


Если бы это радостное послание вашей Библии было написано на ваших лицах, вам не пришлось бы так упорно требовать веры в авторитет этой книги.


Короче говоря, религиозный культ основан на представлениях о колдовстве между человеком и человеком, а колдун старше священника.


Ницше был вдохновлен композитором Рихардом Вагнером в начале своей карьеры. Неудивительно, что он много говорил о музыке.Мы собрали для вас некоторые из его самых известных цитат на эту тему.

Без музыки жизнь была бы ошибкой.


Те, кого видели танцующими, считались сумасшедшими теми, кто не мог слышать музыку.


Мы должны считать потерянными каждый день, в который мы не танцевали хотя бы раз.


Без музыки жизнь была бы ошибкой… Я бы поверил только в Бога, который умеет танцевать.


В музыке развлекаются страсти.


Сегодня деньги приносит только больная музыка.


Без музыки жизнь была бы ошибкой. Немец воображает, что даже Бог поет песни.


Танцы во всех их формах не могут быть исключены из учебной программы любого дворянского образования; танцевать ногами, с идеями, со словами, и нужно ли мне добавлять, что нужно уметь танцевать и с пером?


Кстати о Жорже Бизе: В его музыке есть запах солнечного климата, их бодрящего воздуха, их чистоты.Он выражает ранее неизвестную нам чувствительность.


Как звучит хорошая музыка и плохие доводы, когда идете против врага.


Работа Ницше охватывала такие области, как трагедия, культура, история, религия, филология и искусство, поэтому логично, что у него были мысли практически по всем темам, включая безумие. Здесь собраны некоторые из его самых известных цитат по этой теме.

Безумие редко бывает у людей, но в группах, партиях, нациях и возрастах оно является правилом.


Для человека, который провел большую часть своей жизни, пытаясь прояснить широкий круг вопросов, интересно обнаружить, что у Ницше были разные взгляды на идею хаоса. Некоторые были даже положительными, как показывают эти цитаты.

Чтобы родить танцующую звезду, в самом себе должен быть хаос.


Утверждая один момент, мы таким образом утверждаем не только себя, но и все существование. Ибо ничто не самодостаточно, ни в нас самих, ни в вещах; и если наша душа дрожала от счастья и звучала, как струна арфы, только однажды, вся вечность была необходима, чтобы произвести это единственное событие — и в этот единственный момент утверждения вся вечность была названа доброй, искупленной, оправданной и утвержденной.


Человек, слишком человечный.


Сверхчеловек… Который организовал хаос своих страстей, придал стиль своему характеру и стал творческим. Осознавая ужасы жизни, он утверждает жизнь без обид.


… бросьте розы в бездну и скажите: «вот моя благодарность чудовищу, которому не удалось проглотить меня живьем.


Мораль господина и раба была важной темой работ Ницше. Он писал, что существует два разных типа морали, и они определяются тем, кто находится в положении господина или раба.Прочтите его мысли о власти в наших цитатах.

Сам мир — это воля к власти — и ничего больше! А вы сами являетесь волей к власти — и больше ничего!


Я оцениваю силу воли по тому, сколько сопротивления, боли, пыток она переносит, и знаю, как использовать ее в своих интересах.


Архитектор не олицетворяет ни дионисийского, ни аполлинического состояния: здесь мощный акт воли, воля, двигающая горы, опьянение сильной воли, требующее художественного выражения.Самые влиятельные люди всегда вдохновляли архитекторов; на архитектора всегда влияла сила.


Что есть зло? Все, что происходит от слабости.


Никакая власть не может быть сохранена, когда она представлена ​​только лицемерами.


Мужчины по привычке подчиняются всему, что стремится к власти.


Будьте щедрыми в природе и мыслях; потому что это вызывает уважение и придает уверенность и силу.


Жизнь — это инстинкт роста, выживания, накопления сил, власти.


С физиологической точки зрения все безобразное ослабляет и огорчает человека. Он напоминает о разложении, опасности, бессилии; он фактически теряет энергию в его присутствии. Эффект уродства можно измерить с помощью динамометра. Всякий раз, когда человек чувствует себя подавленным, он ощущает близость чего-то уродливого. Его чувство власти, его воля к власти, его храбрость, его гордость — они уменьшаются с уродством, они увеличиваются с прекрасным.


Не доверяйте всем, в ком сильна тяга к наказанию.


Моя идея состоит в том, что каждое конкретное тело стремится овладеть всем пространством и распространить свою силу (- свою волю к власти 🙂 и отбросить все, что сопротивляется его распространению. Но он постоянно сталкивается с аналогичными усилиями со стороны других органов и заканчивается тем, что приходит к соглашению («союзу») с теми из них, которые в достаточной степени связаны с ним: таким образом, они затем сговариваются для власти. И процесс продолжается —


Создана возможность для создания… высшей расы, будущих «хозяев земли»… созданных для того, чтобы жить тысячелетиями, — людей более высокого уровня, которые… используют демократическую Европу как свой самый гибкий и гибкий инструмент для получения держатся за судьбы земли.


Есть только благородство по происхождению, только благородство крови. Когда говорят об «аристократах духа», обычно не хватает причин для того, чтобы что-то утаить. Как известно, это излюбленный термин амбициозных евреев. Ибо один дух не делает благородным. Скорее должно быть что-то, что облагораживает дух. Что тогда требуется? Кровь.


Усреднение европейского человека … требует оправдания: оно заключается в служении высшему суверенному виду, который стоит на первом, который может подняться до своей задачи, только делая это.Не просто Высшая Раса, единственная задача которой — править, но Раса со своей собственной сферой жизни, с избытком силы… достаточно сильной, чтобы не нуждаться в тирании императива добродетели.


Права, которые человек присваивает себе, связаны с обязанностями, которые он возлагает на себя, с задачами, с которыми он чувствует себя равным. Подавляющее большинство людей не имеют права на существование, но являются несчастьем для высших людей.


Сильный становится хозяином более слабого, поскольку последний не может отстаивать свою степень независимости — здесь нет ни милосердия, ни снисходительности, ни тем более уважения к «законам».”


Необходимо объявление войны массам Высшими людьми!… Все, что делает мягким и женоподобным, что служит цели Людей или Женственности, работает в пользу Всеобщего Избирательного права, то есть господства Низших Мужчин. Но мы должны принять ответные меры и вывести все это дело на свет и за решетку суда.


Если во всем есть что прощать, то есть и осуждать.


Необходимо объявление войны массам Высшими людьми! … Все, что делает мягким и женственным, что служит цели Людей или Женственности, работает в пользу Всеобщего избирательного права, т.е.е. господство Низших Мужчин. Но мы должны принять ответные меры и вывести все это дело на свет и за решетку суда.


Красивого существует так же мало, как и Истины. В каждом случае речь идет об условиях сохранения определенного типа человека: таким образом, стадо будет испытывать ценностное чувство Истины в разных вещах, чем Сверхчеловек.


Влияние Ницше выходит далеко за рамки философии и, конечно, в мир искусства.Следующие цитаты показывают, насколько высоко он ценил творчество и искусство. Черпайте в них вдохновение для создания собственного шедевра, каким бы он ни был.

Искусство — это настоящая задача жизни.


Суть всего прекрасного искусства, всего великого искусства — это благодарность.


Сон — непростое искусство: ради него нужно бодрствовать весь день.


У художника нет дома в Европе, кроме Парижа.


Искусство — это, по сути, утверждение, благословение и обожествление существования.


Есть одно, что нужно иметь либо душу, веселую от природы, либо душу, ободряющуюся трудом, любовью, искусством и знаниями….


Я не знаю, кем философ может быть больше, чем хороший танцор. Ибо танец — его идеал, также его изящное искусство, и, наконец, единственный вид благочестия, который он знает, его «богослужение».


Человек — самое жестокое животное. Во время трагедий, корриды и распятий он до сих пор чувствовал себя лучше всего на земле; и когда он изобрел себе ад, вот, это были его самые небеса.


Человек должен ценить их существование, ведя себя так, как если бы само его существование было произведением искусства.


Плохое получает уважение через подражание, хорошее теряет его, особенно в искусстве.


Восхищение качеством или искусством может быть настолько сильным, что удерживает нас от стремления обладать им.


Если должно быть искусство, если должно быть какое-то эстетическое действие и видение, необходимо одно физиологическое состояние: безумие. Безумие должно прежде всего усилить возбудимость всей машины; иначе нет искусства.Все виды безумия, какими бы разнообразными они ни были, обладают силой для достижения этого: прежде всего безумие сексуального возбуждения, это наиболее древняя и изначальная форма безумия.


Мы сделаем очень много для эстетической науки, если поймем не просто с помощью логических выводов, но с непосредственной уверенностью интуиции, что непрерывное развитие искусства связано с аполлонической и дионисической двойственностью: точно так же, как размножение зависит от двойственности полов, включая постоянную борьбу с периодически прерывающимися примирениями.


Ницше много говорил о зле, даже опровергая предположения о его существовании. Следующие цитаты дают отличную пищу для размышлений и могут послужить хорошей отправной точкой для определения ваших собственных мыслей по этой важной теме.

Надежда на самом деле есть худшее из зол, потому что она продлевает человеческие муки.


Что лучше: превзойти монстра или быть тихо съеденным?


Все, что делается для любви, всегда происходит за пределами добра и зла.


Если у вас есть враг, не отвечайте ему добром злом, иначе он постыдится. Скорее докажи, что он принес тебе пользу.


Есть старая иллюзия. Это называется добром и злом.


Если вы слишком слабы, чтобы дать себе собственный закон, тогда тиран возложит на вас свое иго и скажет: «Повинуйтесь! Сжимай зубы и слушайся! » И все добро и зло утонут в повиновении Ему.


Но с человеком то же самое, что с деревом.Чем больше он стремится подняться в высоту и к свету, тем сильнее его корни борются с земным мечом, нижним словом, во тьму, бездну — во зло.


Я считаю тебя способным на всякое зло: поэтому хочу от тебя добра. Поистине, я часто смеялся над слабаками, которые считали себя хорошими, потому что у них не было когтей.


То, что мы переживаем во сне — при условии, что мы переживаем это часто, — в конечном итоге относится к общей экономии нашей души, как и все, что переживается «на самом деле»: мы богаче или беднее из-за этого.


Все хорошее есть преобразование чего-то злого: у каждого бога есть дьявол в качестве отца.


Тот, кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы сам он не стал монстром. И когда долго вглядываешься в бездну, бездна тоже смотрит в тебя.


[Все, что] является живым, а не умирающим телом … должно быть воплощенной волей к власти, оно будет стремиться расти, распространяться, захватывать, становиться преобладающим — не из-за какой-либо морали или безнравственности, а потому, что оно живое и потому что жизнь — это просто воля к власти… «Эксплуатация»… принадлежит сущности того, что живет, как основная органическая функция; это следствие воли к власти, которая, в конце концов, есть воля к жизни.


Отступления, возражения, восторг от издевательств, беззаботное недоверие — признаки здоровья; все безусловное принадлежит патологии.


Поэты бессовестны в своем опыте: они их эксплуатируют.


Тот, кто сражается с монстрами, может позаботиться о том, чтобы таким образом не превратиться в монстра. И если долго вглядываешься в бездну, бездна смотрит и в тебя.


То, что делается из любви, всегда происходит за пределами добра и зла.


Великие эпохи в нашей жизни наступают, когда мы набираемся смелости переименовывать свое зло в лучшее в нас.


Зрелость мужчины: это значит заново открыть для себя серьезность, которой он обладал, когда играл в детстве.


То, что мы переживаем во сне — при условии, что мы переживаем это часто, — в конечном итоге относится к общей экономии нашей души, как и все, что переживается «на самом деле»: мы богаче или беднее из-за этого.


Физиологи должны дважды подумать, прежде чем позиционировать стремление к самосохранению как кардинальное стремление органического существа.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного