XI. УЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Величай, душе моя, честнейшую и славнейшую горних воинств Деву, пречистую Богородицу. (Служба Декабрь 25, канон п. 9)

Учение, проповедуемое Православной Церковью о лице Пресвятой Девы Марии, основано на Святом Писании, раскрыто и объяснено знаменитыми пастырями, и навсегда определено и утверждено святыми Вселенскими Соборами. Боговдохновенные книги Ветхого и Нового Завета научают нас, что единородный Сын Божий, для совершения нашего спасения, восприял на Себя человеческое естество, родившись от Пресвятой Девы Марии. Так, святой Пророк Исаия, ещё задолго до Рождества Христова, предсказывал: «се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут ему имя Еммануил»; а это имя, по переводу с еврейского языка, значит: «с нами Бог», как и объяснено у Евангелиста Матфея. У святого Апостола Павла читаем: «посла Бог Сына Своего единородного, рождаемого от жены». Матерью Божьей исповедовала Её, по внушению Святого Духа, сродница Её Елисавета: «откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне»? Но, сделавшись Матерью Господа Иисуса Христа, Она сохранила нетленным Своё девство, как и замечает Евангелист Матфей: «не знаяше Её (Иосиф), дóндеже роди Сына Своего первенца». Как приснодевственной Матери Божьей, Ей принадлежит прославление всех веков и всех народов, истинно верующих в Господа Иисуса Христа, как Она Сама изрекла: «се бо отныне ублажат Мя вси роди».

Учение Православной Церкви о Пресвятой Деве Марии заключает в себе следующие главные мысли: Пресвятая Дева Мария есть

1. в собственном смысле слова – Матерь Господа Иисуса Христа, и потому Богородица;

2. Приснодева, т. е. до рождества, в рождестве и по рождеству Господа – Дева;

3. высшая всех небесных сил и святых, честнейшая херувимов и славнейшая серафимов, и

4. первая по Богу и пред Богом Заступница и Помощница наша.

Первая истина, от времён Апостольских, была исповедуема православными христианами всех веков и народов, как это можно видеть из свидетельств святых. Отцов и учителей Церкви, из песнопений и молитв, сохранившихся доныне в церковном употреблении, и деяний Вселенских Соборов. Блаженный Феодорит справедливо замечает, что «древние и древнейшие проповедники православной веры, по Апостольскому преданию, учили называть и почитать Матерь Господню – Богородицей». Это название – пишет Иоанн, патриарх Антиохийский – и составлено многими Отцами, и было употребляемо ими письменно и устно; этого названия никто из церковных учителей не отвергал,– напротив того, многие пользовались им, и притом знаменитые. Святой Игнатий Богоносец – муж Апостольский, святой мученик Иустин философ, святой Ириней, епископ Лионский, святой Дионисий Александрийский,– отцы II и III веков; святой Афанасий Великий, святой Григорий Богослов, святой Иоанн Златоуст, святой Василий Великий, святой Ефрем Сирский,– отцы IV века: вот Бог просвещённые проповедники высочайшего достоинства Богородицы! «Кто отрицает, что Мария родила Бога, тот не увидит славы Божества Его» – восклицает святой Ефрем Сирин. У святых Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Афанасия Великого, и за ними и у многих других, употребляется самое слово «Богородица». Святой Отец V века Прокл, архиепископ Константинопольский, в слове своём на Рождество, приводит вопрос, который ему делали: «ты мечтаешь видеть, чего не видел. Что ты говоришь, будто жена может родить Бога»? – и прекрасно отвечает: «Я отнюдь не говорю, что жена может родить Бога, а говорю, что мог Бог воплотившийся родится от жены, так как Ему всё возможно». – Непреоборимым защитником православного учения о Богоматери являлся, в V веке, Кирилл, патриарх Александрийский, по поводу ереси Нестория. Этот ересиарх «думал, что Матерь Господа по плоти Пресвятая Дева не родила в собственном смысле и истинно воплотившегося Бога – Слова и что не должно называть её Богородицей». В ответ на такое лжеучение святой Кирилл в бесчисленных местах своих сочинений, исповедует Пресвятую Деву истинной Богородицей. «Удивляюсь (пишет он в окружном послании к пастве своей), как можно спрашивать о том, должно ли называть Святую Деву Матерью Божьей? Ибо если Иисус Христос есть Бог, то как Пресвятая Дева, Его Матерь, не есть Матерь Божья»? В другом месте, рассуждая о воплощении Сына Божьего, святой Отец говорит: «братия, мы признаём, что от Святой Девы и Богородицы Марии родился один и тот же совершенный Бог и совершенный человек, одарённый разумной душой; почему и святую Деву именуем Богородицей: Бог Слово обитал в Ней существенно, не мнительно, но истинно». И в третьем месте: «Господь восприял собственное наше тело и сделался человеком от жены, не переставая быть Богом и Рождённым от Отца, но и по принятии плоти оставшись тем, чем был, этому учит повсюду слово правой веры; мы находим, что так думали святые Отцы: потому-то святую Деву дерзаем называть Богородицей». И в четвёртом месте: «кто не исповедует Еммануила истинным Богом и святую Деву, родившую плотски Божье Слово, сделавшееся плотью, Богородицей: да будет анафема!» Ефесский III Вселенский Собор осудил ересь Нестория и подтвердил почитание Богородицы; в деяниях Собора встречается множество указаний на древних Отцов – представителей православного учения, как о лице Господа, так и о лице Пречистой Матери Его, и каждый раз эти указания были одобрительно выслушиваемы присутствовавшими. Отцы Собора заповедали: – согласно с преданием, достодолжно почитать и проповедовать Господа нашего Иисуса Христа в одном и том же лице, а Пречистую и Приснодевстенную Матерь Его называть в собственном и истинном смысле Богородицей»⁶⁸. Когда на Халкидонском IV Вселенском Соборе было прочитано послание святого Кирилла, то отцы воскликнули: «и мы, как Кирилл, веруем; так веровали, так веруем: анафема не так верующему»! V Вселенский Собор определил: «если кто коварно и не в собственном смысле называет святую, преславную Приснодеву Марию Богородицей, или же кто называет Её человекородицей или Христородицей, как будто Христос не был Бог, а не исповедует Её в собственном и истинном смысле Богородицей: таковый да будет анафема!» VI Вселенский Собор, между прочим, говорит: «двумя стам Богоносных Отец (III Вселенского Собора) изложенное учение, яко несокрушимую благочестия державу, согласием запечатлеваем, проповедуя единого Христа Сына Божьего воплотившегося и бессеменно родившую Его непорочную Приснодеву исповедуя собственно и истинно Богородицей» Отцы Никейского II (Вселенского VII) Собора с одобрением выслушали и своим согласием утвердили те места из посланий святого Тарасия, патриарха Константинопольского, и Феодора, патриарха Иерусалимского, где исповедуется Пресвятая Дева Богородица. Феодор, между прочим, говорит: «почитаем и поклоняемся иконе пречистой Матери Господа, святой Богородицы и Владычицы нашей, неизреченно родившей Его». Святой Отец VIII века Иоанн Дамаскин в составленном им изложении православной веры говорил: «мы исповедуем святую Деву Богородицей в собственном и истинном смысле; потому что как истинный Бог родившийся от Неё; так истинно Богородица родившая истинного и воплощённого Бога». Святой Феодот, епископ Анкирский, проповедовал: «если кто почитает себя христианином, и между тем не усвояет Божественной Деве достоинства и названия Богородицы в самом подлинном и собственном смысле, тот, противореча догматам, напрасно и ложно украшается святым именем»; или – как говорит святой Григорий Богослов – «кто не признаёт Марию Богородицей, тот отчуждён от Бога». Истина этого учения была поразительно укреплена свыше. Ересиарх Несторий был Вселенским Ефесским Собором лишён сана, осуждён, заточён в далёкую сторону, где ему живому богохульный язык изъели черви. О жестоком иконоборце императоре византийском Константине Копрониме церковные историки пишут, что он в жизни своей дерзал изрыгать хулы на Пресвятую Богородицу, а умирая, кричал: «ещё живой предан я огню неугасающему»! и призывал славить песнями и хвалами Богоматерь.

Вторая истина, именно о приснодевстве Богородицы, столь же ясно и определённо, как и первая, исповедуется Православной Церковью. Древние Отцы и учители единогласно утверждают, что Пресвятая Богородица пребыла Девой до рождества, в рождестве и по рождеству Господа Иисуса Христа. Приснодевство, по мысли святых Отцов, есть неотъемлемая черта достоинства Богородицы; а потому, исповедуя Пресвятую Марию Богородицей, они в то же время признавали Её Девой. «Возможно ли – говорит святой Епифаний – чтобы кто, когда-либо, и в каком-либо народе, дерзнул произнести имя Святой Марии, не произнеся в то же время слово: Дева»? «Если бы Матерь не пребыла Девой – говорит святой Прокл – то Рождённый был бы простой человек, и неудивительно рождение». В доказательство приснодевства Богоматери мы можем сослаться на свидетельства мужей II и III веков: святого Иринея, святого мученика Иустина философа, Оригена, святого Мефодия; IV и V веков: святого Григория Нисского, святого Афанасия Великого, святого Григория Богослова, святого Василия Великого, святого Иоанна Златоустого, святого Ефрема Сирского, святого Амвросия, блаженного Августина, святого Кирилла Александрийского, святого Феодота Анкирского, святого Прокла, святого Андрея Критского и других. Отец III века, святой Григорий Неокесарийский, обращая речь свой к Господу, так изъяснялся: «Ты, родившийся от Девы Марии, как Сам благоволил и как Ты Один знаешь, не разрушил Её девства, но и это соблюл и Её удостоил имени Матери, так что ни девство не воспрепятствовало Твоему рождению, ни Твоё рождение не нарушило девства; но сочетались и соединились вещи совершенно противоположные, т. е., рождение и девство: потому что это легко и удобно для Тебя, как Творца природы». «О чудо! – (говорил Емесский епископ Павел в Александрийском храме) о чудо! Дева рождает и пребывает Девой, становится Матерью и не испытывает всего свойственного матери: потому что Дева родила, как свойственно жёнам, а осталась Девой, как несвойственно рождающим жёнам». Народ, слушая эти слова, прерывал проповедника восклицаниями: «вот истинная вера! кто не говорит так,– анафема! хорошо, православный епископ»! Чтобы объяснить, по возможности, для человеческого ума приснодевство Божьей Матери, святые Отцы указывают на всемогущество Божье, на горящий и несгорающий терновник, на происхождение человеческой мысли. В одной из церковных песней читаем о рождении Господа Иисуса: «тако из ложесн пройде, якоже слухом вниде и неизреченно изыде». С самого древнего времени мы встречает у святых Отцов названия, усвоенные Божьей Матери: «Матерь-Дева» и «Приснодева». Максим Грек пишет, что на V Вселенском Соборе император Юстиниан сильно просил Отцов Собора, дабы предписали в Символе веры, вместо “Девы Марии”, читать “приснодевы Марии”; но Отцы Собора не согласились ввести эту перемену в Символ, как ни казалась она благочестивой; они сказали: «III Вселенский Собор запретил прибавлять или убавлять что-нибудь в Символ, и его определение должно быть выполняемо свято».

Третья истина, последовательно вытекающая из первых двух, указывает на величие и превосходство Божьей Матери не только над всеми земнородными, но и над самыми высшими чинами ангельскими. Сюда относятся все те места из писаний святых Отцов и учителей Церкви, где Пресвятая Дева прославляется самыми возвышенными похвалами, приложимыми только к Ней. Мы указываем на творения святого Иринея, Тертуллиана, Оригена, святого Епифания, святого Амвросия, блаженного Августина, святого Кирилла Александрийского и многих других, и особенно на древнейшие литургии, доселе употребляемые Православной Церковью, святого Иоанна Златоустого, святого Василия Великого, святого Григория Двоеслова. «О чудо, высшее всех чудес! восклицает святой Иоанн Дамаскин – Жена сделалась высшей серафимов»! В другом месте он называет Её «Госпожой и Владычицей всех творений». На VII Вселенском Соборе было читано послание святого Германа, патриарха Константинопольского, где он говорит: «мы почитаем и величаем Её (т. е. Деву Марию) в собственном и истинном смысле Матерью истинного Бога, и признаем Её высшей всей видимой и невидимой твари». Этот же Собор определил почитать «иконы Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочные Владычицы нашей Пресвятой Богородицы, такожде и честных Ангелов и всех Святых и преподобных мужей». Со времени VI Вселенского Собора, в Православной Церкви (в Греции) появилось много искусных и мудрых песнописцев, составлявших богослужебные гимны: и как часто, с какой теплотой чувства воспевается в этих гимнах Честнейшая херувим и Славнейшая серафим! Кроме особенных канонов, например, в Богородичные праздники, девятая песнь всех вообще канонов в Богослужении Православной Церкви посвящена прославлению Божьей Матери.

Четвёртая истина, столь утешительная для рода человеческого, что Божья Матерь есть первая по Богу и пред Богом Заступница и Помощница наша, доказывается многими праздниками, учреждёнными с первых веков христианства, в воспоминание и честь разных событий из жизни Богоматери – Её Рождества, Входа во храм, Благовещения, Успения и прочих. После III Вселенского Собора, бывшего в V веке, уже во всём христианском мире установились праздники в честь Богоматери, и в храмах, посвящённых Её памяти, в часы всенощных бдений читались прообразования и пророчества о Ней в так называемых Паремейниках на Востоке и Лекционариях на Западе. Очевидно, что не все праздники явились в одно время и не все древнейшие сказания о них дошли до нашего времени; приведём хотя некоторые уцелевшие известия, в порядке жизни Честнейшей херувим.

Празднование Зачатия Богородицы (9 дек) началось не позже VII века, ибо святой Андрей Критский († 712) написал уже канон на сей праздник. В Царь-граде был собор Богородицы, где храмовой праздник совершался именно в этот день.

Сведения о празднике Рождества Пресвятой Богородицы восходят в некоторых местах к IV, а в других к V веку. В честь этого события уже в IV веке строили храмы. Все памятники восточные и западные согласно показывают празднование его 8 Сентября. Есть предание, что день сей, как день рождения Богоматери, открыт был одному подвижнику. Праздник сей прославили канонами – в VII веке святой Андрей, архиепископ Критский (который в каноне именно говорит, что весь мир празднует рождение Пресвятой Девы), а в VIII веке – святой Иоанн Дамаскин. Праздник продолжается в Церкви пять дней: отдание праздника 12 Сентября.

Указания на праздник Введения во храм уцелели от VIII века; день праздника определён 21 Ноября. В Иерусалиме, в ограде Омаровой мечети, указывают здание, где в V или VI веке был храм в честь Входа Пресвятой Богородицы, и говорят, что этот храм стоял на месте притвора Соломонова, где некогда жила Приснодева. Каноны на сей праздник написаны Георгием, митрополитом Никомидийским (IX в) и Василием, архиепископом Кесарийским (XI в). Праздник Введения есть для нас как бы та великая звезда-путеводительница, которая ведёт нас поклониться Рождеству Христову; со дня Введения начинают петь во храмах: “Христос раждается, славите!” Праздник продолжается пять дней: отдание праздника 24 Ноября.

Праздник Благовещения совершался в Восточной Церкви уже в IV в; о нём упоминают святой Афанасий Александрийский и святой Иоанн Златоуст; но есть свидетельство, что он установлен самими Апостолами, как состоящий в неразрывной связи с праздником Рождества Христова, и был сближаем со временем празднования Рождества. Собор Трулльский (691г) положил правило о дне Благовещения, что в сей праздник, даже и в четыредесятницу, должна быть совершаема литургия святого Златоуста, а не преждеосвященных Даров. Канон на Благовещение принадлежит отчасти святому Иоанну Дамаскину, отчасти блаженному Феофану начертанному, митрополиту Никейскому, жившему в IX веке. Но во всех местах сначала праздновали Благовещение в одно время, но с XI в. везде отнесли его на 25 Марта. Праздник продолжается один день, не имеет ни предпразднства, ни попразднства.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы считают установлением Апостольским. Сказания о чудесном восшествии Богоматери с плотью на небо восходят к IV веку; о нём упоминают блаженный Августин и Иероним. Ювеналий, патриарх Иерусалимский (420–458), утверждал пред императором Маркианом достоверность этих сказаний. Император Маврикий (592–602) установил день празднования Успения 15 Августа. Блаженную кончину Богоматери прославили канонами святой Козьма Маиумский и святой Иоанн Дамаскин. Празднику Успения с древних времён предшествует пост, который соединяет в себе два древних поста: некогда христиане постились – иные пред праздником Преображения Господня, а другие – пред праздником Успения Богоматери; но в XII в, на Константинопольском соборе, при патриархе Луке, положено для всех христиан – соблюдать Успенский пост с 1 по 15 Августа. Праздник продолжается девять дней: отдание его совершается 23 Августа. В Иерусалиме, у гроба Божьей Матери, на Афоне – в Русике, в Гефсиманском скиту, близ Троице-Сергиевой Лавры, празднование Успения совершается с особой торжественностью; отпевание над гробом Богоматери совершается такое, как над гробом Спасителя в Великую Субботу, и самый праздник считается Второй Пасхой⁶⁹

Праздник Рождества Богородицы, Введения во храм, Благовещения и Успения принадлежат к великим, так называемым двунадесятным праздникам и считаются наравне с Господними.

26 Декабря празднуется Собор Пресвятой Богородицы, т. е. всенародное торжественное собрание для прославления Матери Божьей. В Церкви нашей издавна установлено – на другой день великих праздников чтить память тех лиц, которые главным образом послужили празднуемому событию; таким образом 26 Декабря празднуем Божьей Матери, как послужившей рождеству во плоти Господа нашего Иисуса Христа; 7 Января – Иоанну Предтече, крестившему Господа; 26 Марта архангелу Гавриилу, благовестившему Пресвятой Деве; на другой день Троицына дня – Святому Духу, сошедшему в праздник Пресвятой Троицы; 9 Сентября – праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Девы…

2 Июля празднуется положение честные ризы Богоматери в Константинополе, в особом храме, построенном императором Львом Македонянином в половине V века. Подражая византийскому государю, преподобный Стефан Печерский соорудил в Киеве монастырь на Клове и в нём церковь во имя Пресвятой Богородицы, в память положения честные ризы Её. Подобные же храмы явились в Суздале и Москве.

31 Августа установлено празднование – Положение честного пояса Богоматери, по тому случаю, что императрица Зоя, супруга Льва Мудрого, получила исцеление от сей святыни. Канон сего празднования написан Иосифом песнописцем († 883), а другой канон – современником Иосифа – Георгием, митрополитом Никомидийским (IX в).

На все эти праздники святые Отцы и учители Церкви и даже цари составляли в честь и славу Пресвятой Девы молитвы, каноны, поучения и слова, в которых просили Её заступления. В доказательство мы должны сослаться на те же досточтимые имена, которые уже были приводимы нами не раз: святого Афанасия Александрийского, святого Иоанна Златоустого, блаженного Августина, святого Прокла, святого Иоанна Дамаскина, святого Тарасия, патриарха Константинопольского и других. Божья Матерь есть поистине «Мать живых», как называет Её святой Епифаний, и щедрая Раздаятельница духовных благодеяний. «Причастен ли кто Богознанию? чрез Тебя, Всесвятая! – говорит святой Герман, патриарх Константинопольский: спасается ли кто? чрез Тебя, Дева Матерь! Милуется ли кто туне? чрез Тебя, Богоблагодатная»! Трогательны молитвы, с которыми святые Отцы обращаются к Пресвятой Деве, испрашивая Её ходатайства у престола Божьего: эти молитвы вошли в состав православного богослужения. Святой Ефрем Сирский так начинает одну из своих молитв ко Пресвятой Богородице: «человеческий род получил в Тебе, Богородица, Предстательницу и Посредницу к рождённому Тобою Богу, всегда имеет нужду в Твоей помощи и признает Тебя единым прибежищем и защитой, как имеющую дерзновение к Нему». Вера Святой Церкви в несравненную силу ходатайства и помощи Божьей Матери выражается многими священными песнопениями, особенно следующими: «Не имамы иные помощи, ни имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози; на Тебе надеемся, и Тобою хвалимся: Твои бо есмы рабы, да не постыдимся».– «Никтоже притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице Дево: но просит благодати, и приемлет дарование к полезному прошению». – Последнюю песнь на Афоне поют ежедневно по отпусте вечерни. И повсюду Святая Церковь всякое богослужение оканчивает обращением к Богоматери: «Пресвятая Богородице, спаси нас»! – и дневные службы заключает прошением: «Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наши»⁷⁰

При всём благоговении к Богоматери, заметить подобает, что лицо Её хотя и превознесено выше всего сотворённого, однако не есть равновестно лицу Божества. Святая Церковь учит нас говорить: “Спасе, спаси нас”, т. е. Твоею Божественной благодатью; а моление: “Пресвятая Богородице, спаси нас” Церковь разумеет в смысле: спаси Твоими молитвами и благодатью Христовой [Письма Московского митрополита Филарета к архимандриту Антонию. М. 1878, часть 2, стр. 456]. Это ясно сказывается в том молитвенном воззвании, с которым мы обращаемся к Ней в дни Великого поста: «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас грешных». Итак, мы поклоняемся Богородице не как Богу, но как Матери Божьей по плоти: – “Ты иже от Тебе рождшагося моли Богородице Дево: много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки”.

Почему Богородица почитается Церковью выше, чем все святые? Отвечает Игнатий Брянчанинов

Приблизительное время чтения: 6 мин.

У нецерковных людей почитание Пресвятой Богородицы уже не одно столетие вызывает немало недоумений. Многие укоряют православных христиан чуть ли не в идолопоклонстве, а большинство протестантов и вовсе отказываются чтить Деву Марию. Что же Церковь отвечает своим оппонентам? Почему именно к Богородице она так часто обращается с молитвами?

И, кстати, поводом для написания им подробнейшего текста о том, почему Церковь почитает Деву Марию, послужило принятие Папой Римским Пием IX догмата о Непорочном зачатии Богородицы, а также просьбы некоторых его современников дать достойный ответ протестантским и светским критикам.

Почему христиане так почитают Богородицу?

Потому что Дева Мария произвела на свет Самого Бога. Она стала единственным в истории мира человеком, в которого вселился Сам Творец мира. Другие великие праведники по действию в них Святого Духа были, безусловно, причастниками Божества, но не в той полноте и мере, как Богородица, которая приняла в себя Бога-Слова для Его вочеловечения.

Сам святитель Игнатий Брянчанинов пишет об этом следующее: «Такое приятие в себя Бога, очевидно, есть единственное, исключительное, беспримерное, недоступное ни для святых человеков, ни для святых ангелов, принадлежащее одной Богоматери. Как Богочеловек для племени (то есть общества. – Прим. ред.) спасающихся избранников заменил Собою Адама и соделался их родоначальником, так Божия Матерь заменила для них собою Еву, соделалась их матерью. Как Богочеловек есть Царь Небесный, Царь всех человеков и ангелов, так Богоматерь есть Царица небесная, Царица и человеков и ангелов».

Богоматерь с предстоящими. 1613-1620, Россия, Москва

Почему Богородица ставится Церковью выше, чем все святые?

Такая высота Богородицы связана не только с тем, что она стала матерью Богочеловека, но и с тем, что только одна она среди всех остальных людей на протяжении долгого времени пребывала рядом с Самим Богом, как и пишет святитель Игнатий: «Приснодева превыше всех святых человеков как по той причине, что соделалась (стала. – Прим. ред.) Матерью Богочеловека, так и по той причине, что она была самою постоянною, самою внимательною слышательницею и исполнительницею учения, возвещенного Богочеловеком. Первое из этих достоинств запечатлено вторым, а потому достоинство Божией Матери соделалось величайшим достоинством. Святое Евангелие свидетельствует о Богоматери: Мариам же соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердцы своем (“А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем” – синод. пер.) (Лк 2:19)».

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Какова главная заслуга Богородицы?

Главная заслуга Пресвятой Девы заключается в том, что она приготовила себя для принятия Спасителя. Таков был ее личный, свободно принятый подвиг. Чистота ее жизни, глубочайшая любовь, полное самоотречение и абсолютная верность Богу – все это не встречалось ни в одном из праведников ветхозаветной древности.

Святитель Игнатий пишет: «Что желали исполнять величайшие угодники Божии, то Божия Матерь, по данной ей Божественной благодати, исполняла на самом деле. И как исполняла? Сперва сердце ее и утроба осенены были Святым Духом; потом чрево (то есть живот. – Прим. ред.) ее соделалось храмом существенно вселившегося Господа; духовная радость от присутствия в ней Господа обымала все ее существо, как она сама это засвидетельствовала. Обыкновенно святая радость объемлет человеков, сподобившихся ощутить в себе действие Святаго Духа, тем более Богоматерь была преисполнена Божественной радости.

По рождении Богочеловека она находилась к Нему в ближайших отношениях. На руках и в объятиях ее Он провел младенчество; неразлучно с нею был не только в отрочестве своем, но и в юношеском и мужеском возрастах, до самого вступления своего в Божественное служение, продолжавшееся три года с половиною. Никто другой не был столь близким слышателем слова Божия и в течение столь продолжительного времени, как Божия Матерь; никто с таким глубоким и постоянным вниманием не следил за словами и делами Богочеловека, никто с такою тщательностью и любовью не хранил их». 

Рождество Христово

Почему Деву Марию называют именно «Богородицей»? Разве можно «родить» вечного Бога?

Потому что Иисус Христос, родившийся от Девы Марии, – есть одновременно Бог и Человек. Согласно принятой на IV Вселенском соборе догматической формуле, божественное и человеческое соединилось в Нем неслиянно, неизменно, неразделимо, неразлучимо.

Святитель Игнатий пишет: «Дева, зачав и родив Бога и человека в одном лице, соделалась Матерью Бога в точном смысле, потому что рожденный ею был Бог, хотя вместе и был человек. “Как не Богородица та, – восклицает святой Иоанн Дамаскин, – которая родила воплотившегося от нее Бога?”. Дева, соделавшись Матерью Бога, уже естественно соделалась Госпожою, Царицею и Владычицею всей разумной твари, земной и небесной; но вместе с сим она пребывает тварью (то есть тем, что было сотворено Богом. – Прим. ред.) и рабою Сына и Бога своего. Родив Жертву за все человечество, она родила эту Жертву и за себя, как принадлежащая к человечеству. Сын ее есть Бог, Творец, Господь, Искупитель и Спаситель».

Благовещение. 1262-1270гг.; Италия. Сиена; XIII в.; мастер: Гвидо да Сиена (итал. Guido da Siena).

Почему догмат о непорочном зачатии Богородицы не признается Православной Церковью?

Действительно, 8 декабря 1854 года Папа Римский Пий IX издал документ, в котором учение о непорочном зачатии Девы Марии было возведено в степень догмата. Согласно этому учению, Богородица была рождена без первородного греха, то есть была абсолютно безгрешной. Православная Церковь этого догматического положения не разделяет и считает его противоречащим сложившемуся в эпоху Вселенских соборов учению о спасении. В Евангелии от Луки сама Богородица называет Иисуса Христа своим Спасителем.

Вот что пишет об этом святитель Игнатий: «Сама благодатная Приснодева Богоматерь, исповедуя рожденного ею Бога Спасителем своим. Паписты, приписывая Богоматери безгрешие, этим самым выказывают свое недоверие к всемогуществу Божию. Но Православная Церковь прославляет всемогущество и величие Бога, соделавшего зачатую и рожденную во грехе несравненно высшею херувимов и несравненно славнейшею серафимов, никогда не познававших греха, постоянных в святости.  “Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем”, – произнесла благодатная Дева в ответ Елисавете, когда Елисавета по внушению Святаго Духа провозгласила громким голосом, что Приснодева есть Матерь Бога (Лк 1:43)».

Почему христиане обращаются к Богородице как к Матери?

Потому что Сам Господь, во время Своих крестных страданий, усыновил стоявшего у Креста апостола Иоанна Богослова своей Матери, а в лице ученика – и всех членов Церкви. В Евангелии сказано: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин 19:26-27)».

«Когда Господь совершил искупление рода человеческого, – пишет святитель Игнатий, – и уже намеревался, вися на кресте, запечатлеть искупительный подвиг произвольною смертью, тогда при Господе и при кресте Его стояла Богоматерь с возлюбленным учеником Господа, Иоанном … Господь обращается внезапно к предстоящей Ему Богоматери, к участнице Его искупительных за человечество страданий, вводит ее в права ее относительно человечества, в права, доставленные ей Богочеловеком и всеми отношениями ее к Богочеловеку. Он объявляет ее Матерью возлюбленного ученика, а в нем и всего обновленного человечества, по разумению (то есть мнению. – Прим. ред.) и объяснению отцов».

Почему Церковь так часто обращается к Богородице с молитвами?

Христиане верят, что Богородица после своего успения (то есть смерти) воскресла и была взята Богом в Царство Небесное, став главным просителем и ходатаем за всю Церковь перед Своим Сыном. Именно поэтому нигде и никогда в Церкви не было мощей Богородицы. Хотя части ее ризы и пояса сохраняются как великие святыни.

«Богоматерь, – пишет святитель Игнатий, – в третий день по блаженном успении своем воскресла и ныне жительствует на небесах душою и телом. Она не только жительствует на небесах – она царствует на небесах. Она как Матерь Царя Небесного объявлена Царицею Небесною, Царицею и святых Ангелов и святых человеков. Ей даны особенная власть и особенное дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве. Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем ангелам и архангелам, говорит им: “молите Бога о нас”; к одной Богоматери она употребляет слова: “спаси нас”».

Источник изображений: ruicon.ru

Подготовил Тихон Сысоев

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

https://ria.ru/20190828/1557964127.html

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения — РИА Новости, 15.03.2021

«Христиане удивлены». Что сказала Богородица после Успения

Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в… РИА Новости, 15.03.2021

2019-08-28T08:00

2019-08-28T08:00

2021-03-15T14:19

религия

общество

успенский пост у православных христиан

грузия

иерусалим

москва

православный свято-тихоновский гуманитарный университет

московская духовная академия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/35998/63/359986320_0:270:5184:3186_1920x0_80_0_0_e4c52f0fc0272a24ce34d8d2eadedfbb.jpg

МОСКВА, 28 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в Евангелии почти ничего не сказано. О том, почему христиане проводят такую аналогию, что говорят древние апокрифы и в чем секрет популярности Успенских храмов на Руси, — в материале РИА Новости.Ветвь райского дереваПо преданию, Богородица в Иерусалиме часто ходила к Голгофе, где когда-то своими глазами видела смерть своего Сына, и к гробнице, где одной из первых удостоверилась в Его воскресении.И вот однажды ей явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных примет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». А в подтверждение своих слов ангел дал ей ветвь райского дерева. На погребение Богородицы в Иерусалим собрались все апостолы, кроме Фомы. И именно они несли ее тело до родовой гробницы в Гефсиманском саду.Так вроде бы скорбное, на первый взгляд, событие стало у христиан одним из величайших праздников.Кончина или сон»Богородичная Пасха», по сути, — чуть ли не главный день церковного календаря. Успением Богоматери оканчивается годовой цикл основных христианских праздников.»Церковный год завершается не только хронологически, но и содержательно. Ведь что празднуется на Успение? Осуществление того, что было сделано Христом для всего человечества во время его страданий, воскресения, вознесения и ниспослания Святого Духа на апостолов. То есть такой конец человеческой жизни, который является полным и всецелым «обожением» — вхождением человека в жизнь в Боге», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.Иными словами, Успение Богородицы, с точки зрения христианского вероучения, является своеобразной «моделью смерти» для каждого человека. Звучит немного шокирующе, если не знать, что произошло после того, как тело Богоматери положили в гробницу.Тот самый апостол Фома, которого не было на похоронах, прибыл в Иерусалим лишь через несколько дней. Как и в случае с воскресением Христа, он поначалу сомневался в свидетельствах других апостолов: что Сам Христос вместе с ангелами и забрал душу Своей Матери. И Фома направился на место ее погребения, но Девы Марии там не обнаружил…»В третий день после своей смерти она была воскрешена своим Божественным Сыном и взята Им на небеса «в соединении души и тела». То есть не как остальные святые, которые пребывают в раю душой, но ожидают телесного воскресения вместе со всеми людьми уже после второго пришествия Христа», — отмечает отец Максим.Именно поэтому праздник называется не «кончиной», а именно «успением» Богородицы. Это славянское слово означает «сон». Хотя со временем, уже под влиянием этого праздника, оно приобрело еще один смысл — «тихая кончина».Мало фактовТихой у Богородицы была не только кончина, но и вся жизнь. Она, согласно преданию, была «молчаливым средоточием первоначальной Церкви»: не проповедовала, не записывала учение Сына, не управляла общиной, хотя и пользовалась большим уважением.Есть, конечно, многочисленные упоминания о том, что Божия Матерь побывала в миссионерских путешествиях в Грузии и на горе Афон. Однако, по словам отца Максима Козлова, в первом тысячелетии считалось, что после воскресения Христа она жила либо в Иерусалиме, либо в Эфесе, в доме апостола Иоанна Богослова, которому сам Христос перед смертью поручил заботиться о ней.»По чисто психологическим причинам понятно, что город, где проходила проповедь ее Сына, где Он был распят и воскрес, был тем местом, откуда ее материнское сердце не могло надолго отлучаться», — полагает профессор.Но если о жизни Богородицы ничего не говорится ни в Евангелии, ни в Книге Деяний святых апостолов, откуда тогда известно о ее Успении? Оказывается, память о ней постаралась сохранить иерусалимская христианская община.»Есть категория очень древних текстов, которые не вошли в Священное Писание — это апокрифы. И в некоторых из них содержится жизнеописание Богоматери от рождения до смерти. Эти апокрифы восходят к самому началу христианства, и на них основано учение Церкви о Божией Матери», — поясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.Единственная фразаБогослужения в праздник Успения составлены как раз на основе свидетельств первых христиан — точно так же, как на Пасху Христову, они воспроизводят евангельские события. А праздничным вечером или вечером следующего дня совершается особый чин погребения Богоматери. Перед установленной в центре храма плащаницей — большой иконой, на которой изображена лежащая во гробе Пресвятая Дева, — поются особые песнопения о ее жизни, смерти и помощи христианам.А в заступничество Богородицы православные верят особо. И храмы на Руси чаще всего посвящали именно этому празднику. Их больше, чем церквей в честь «праздника всех праздников» — Воскресения Христа. Собственно, о том, что Божия Матерь не оставит христиан, говорится и в апокрифах. Уже после того, как апостол Фома пришел в гробницу и не обнаружил там ее тела, апостолы собрались на общую трапезу. И тогда к ним явилась Дева Мария в окружении ангелов и произнесла единственную фразу: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

https://ria.ru/20190512/1553367886.html

грузия

иерусалим

москва

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/35998/63/359986320_288:0:4896:3456_1920x0_80_0_0_dc2e7585b7a0bfddfa35193fa68b26df.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, успенский пост у православных христиан, грузия, иерусалим, москва, православный свято-тихоновский гуманитарный университет, московская духовная академия, русская православная церковь, аналитика — религия и мировоззрение, успение пресвятой богородицы, религия

МОСКВА, 28 авг — РИА Новости, Антон Скрипунов. Православные отмечают один из главных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Его часто сравнивают с Пасхой Христовой, хотя о жизни и смерти Девы Марии в Евангелии почти ничего не сказано. О том, почему христиане проводят такую аналогию, что говорят древние апокрифы и в чем секрет популярности Успенских храмов на Руси, — в материале РИА Новости.

Ветвь райского дерева

По преданию, Богородица в Иерусалиме часто ходила к Голгофе, где когда-то своими глазами видела смерть своего Сына, и к гробнице, где одной из первых удостоверилась в Его воскресении.

И вот однажды ей явился архангел Гавриил и возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных примет Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». А в подтверждение своих слов ангел дал ей ветвь райского дерева. На погребение Богородицы в Иерусалим собрались все апостолы, кроме Фомы. И именно они несли ее тело до родовой гробницы в Гефсиманском саду.

Так вроде бы скорбное, на первый взгляд, событие стало у христиан одним из величайших праздников.

Кончина или сон

«Богородичная Пасха», по сути, — чуть ли не главный день церковного календаря. Успением Богоматери оканчивается годовой цикл основных христианских праздников.

«Церковный год завершается не только хронологически, но и содержательно. Ведь что празднуется на Успение? Осуществление того, что было сделано Христом для всего человечества во время его страданий, воскресения, вознесения и ниспослания Святого Духа на апостолов. То есть такой конец человеческой жизни, который является полным и всецелым «обожением» — вхождением человека в жизнь в Боге», — объясняет глава Учебного комитета РПЦ, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.

Иными словами, Успение Богородицы, с точки зрения христианского вероучения, является своеобразной «моделью смерти» для каждого человека. Звучит немного шокирующе, если не знать, что произошло после того, как тело Богоматери положили в гробницу.

Тот самый апостол Фома, которого не было на похоронах, прибыл в Иерусалим лишь через несколько дней. Как и в случае с воскресением Христа, он поначалу сомневался в свидетельствах других апостолов: что Сам Христос вместе с ангелами и забрал душу Своей Матери. И Фома направился на место ее погребения, но Девы Марии там не обнаружил…

«В третий день после своей смерти она была воскрешена своим Божественным Сыном и взята Им на небеса «в соединении души и тела». То есть не как остальные святые, которые пребывают в раю душой, но ожидают телесного воскресения вместе со всеми людьми уже после второго пришествия Христа», — отмечает отец Максим.

Именно поэтому праздник называется не «кончиной», а именно «успением» Богородицы. Это славянское слово означает «сон». Хотя со временем, уже под влиянием этого праздника, оно приобрело еще один смысл — «тихая кончина».

Мало фактов

Тихой у Богородицы была не только кончина, но и вся жизнь. Она, согласно преданию, была «молчаливым средоточием первоначальной Церкви»: не проповедовала, не записывала учение Сына, не управляла общиной, хотя и пользовалась большим уважением.

Есть, конечно, многочисленные упоминания о том, что Божия Матерь побывала в миссионерских путешествиях в Грузии и на горе Афон. Однако, по словам отца Максима Козлова, в первом тысячелетии считалось, что после воскресения Христа она жила либо в Иерусалиме, либо в Эфесе, в доме апостола Иоанна Богослова, которому сам Христос перед смертью поручил заботиться о ней.

«По чисто психологическим причинам понятно, что город, где проходила проповедь ее Сына, где Он был распят и воскрес, был тем местом, откуда ее материнское сердце не могло надолго отлучаться», — полагает профессор.

Но если о жизни Богородицы ничего не говорится ни в Евангелии, ни в Книге Деяний святых апостолов, откуда тогда известно о ее Успении? Оказывается, память о ней постаралась сохранить иерусалимская христианская община.

«Есть категория очень древних текстов, которые не вошли в Священное Писание — это апокрифы. И в некоторых из них содержится жизнеописание Богоматери от рождения до смерти. Эти апокрифы восходят к самому началу христианства, и на них основано учение Церкви о Божией Матери», — поясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.

Единственная фраза

Богослужения в праздник Успения составлены как раз на основе свидетельств первых христиан — точно так же, как на Пасху Христову, они воспроизводят евангельские события. А праздничным вечером или вечером следующего дня совершается особый чин погребения Богоматери. Перед установленной в центре храма плащаницей — большой иконой, на которой изображена лежащая во гробе Пресвятая Дева, — поются особые песнопения о ее жизни, смерти и помощи христианам.

А в заступничество Богородицы православные верят особо. И храмы на Руси чаще всего посвящали именно этому празднику. Их больше, чем церквей в честь «праздника всех праздников» — Воскресения Христа.

Собственно, о том, что Божия Матерь не оставит христиан, говорится и в апокрифах. Уже после того, как апостол Фома пришел в гробницу и не обнаружил там ее тела, апостолы собрались на общую трапезу. И тогда к ним явилась Дева Мария в окружении ангелов и произнесла единственную фразу: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни».

12 мая 2019, 08:00Религия»Первый апостол — женщина?» О чем умалчивает Евангелие

храм Покрова Пресвятой Богородицы — Святые и Святыни храма Покрова Пресвятой Богородицы

Святые и Святыни храма Покрова Пресвятой Богородицы

Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы сооружен в 1793 г. в царствование императрицы Екатерины II при усердии судьи Головатого. Первым настоятелем Свято- Покровского храма был протоиерей Павел Демешко. В 1859 г. святитель Игнатий (Брянчанинов) оказал особое внимание Свято- Покровскому храму длительной остановкой, молитвами, служением Божественных литургий. В 1865 г. урядник Ф.Г. Чепель на свои средства во дворе храма построил каменную звонницу, а одним из первых звонарей, согласно местной легенде, был тот лермонтовский прототип слепого мальчика, который жил в церковном доме до самой смерти. В храмовом зале большое количество икон с Ликом Богоматери. Это главная святыня России, по молитвам к которой неоднократно спасалась русская земля. Стены покрыты иконами, некоторые из них потускнели от времени, с трудноразличимыми ликами. Это старинные иконы, перед которыми молились наши предки. Храм хранит частицы святых мощей равноапостольной Марии Магдалины, Николая Чудотворца, архиепископа  Мир Ликкийских, преподобных отцов Печерских, Григория Чудотворца, Ипатия Целеблика, Ефросиния Полоцкого, Ахила дьякона, Захария Постника, Агафона Чудотворца, преподобного Никона, святоправедного воина Федора Ушакова. Сохранена в церкви икона, жалованная императрицей Екатериной II храму – икона лика Пресвятой Богородицы. Среди древних икон особо знаменательна икона «Успения Божей Матери» с частицами мощей преподобных отцов Печерских. На внутренней стороне иконы печать иконописания – 1789г. Перед этой иконой молились: Суворов, святитель Игнатий, Пушкин, Раевский, Лермонтов. У Козельшанской иконы Божией Матери всегда многолюдно, люди подолгу стоят перед иконой, изливая боль и горечь. Прихожане приносят подношения этой святой иконе за великую помощь и утешение.

Икона Успение Божией Матери с частицами мощей отцов Киево- Печерских

дальних пещер: Григория  Чудотворца, Ипатия  Целебника, Ефросиния

Полоцкого, Ахилы дьякона, Захарии Постника, Агафона Чудотворца.

 Ковчежец с частицами мощей  преподобных старцев Оптинских: преп. Антония и преп. Нектария, а так же

 св. Феодосия Кавказского.

 Икона с частицами мощей  Николая Чудотворца, архиепископа  Мир Ликкийских.

 Икона преп. Никона Киево- Печерского и Тмутараканского с частицей мощей.

 Икона святителя Игнатия (Брянчанинова). Святитель Игнатий в 1859г. два месяца

служил в Храме Покрова Пресвятой Богородицы.

Икона Свято- Праведного воина Феодора Ушакова с частицей мощей.

Козельшанская икона Божией Матери. По молитвам у этого образа происходит

много чудесных исцелений.

Икона св Марии Магдалины.

Икона св Амвросия Оптинского.

Икона св ап Андрея Первозванного.

Святые отцы о Благовещение Пресвятой Богородицы » Спасо-Яковлевский Димитриев мужской монастырь

вятой праведный Иоанн Кронштадтский. «Начало спасения». (Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы):

«Таинство, свершившееся в нынешний день, приводит в изумление не только человеческие, но и все ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог безначальный, необъятный, неприступный, нисшёл до образа раба и стал человеком, не перестав быть Богом и нимало не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в пречистой утробе нестерпимый огонь Божества, и остаться неповреждённою, и пребыть на веки Матерью Бога воплощённого? Так велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено это таинство благовещения Архангелом Пресвятой Деве воплощения Сына Божия от Неё! Радуйтесь, земнородные, радуйтесь, особенно верные души христианские, но радуйтесь с трепетом перед величием таинства, как обложенные скверной греха; радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божьей от скверны греха.

Возвеличьте чистыми сердцами и устами Матерь Божью, возвеличенную и превознесённую над всеми тварями, Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом, Творцом всякой твари, и помните, что таинство воплощения и вочеловечения Сына Божия совершилось для нашего спасения от греха, проклятья, праведно на нас изречённого в начале от Бога за грехи, и от смерти временной и вечной. Со страхом и радостью примите Господа, грядущего к нам водворить на земле, в сердцах и душах наших царство небесное, царство правды, мира и радости в Духе Святом, и возненавидьте богоненавистный грех, злобу, нечистоту, невоздержание, гордость, жестокосердие, немилосердие, себялюбие, плотоугодие, всякую неправду. Христос для того на землю сошёл, чтобы нас на небеса возвести».

вятитель Илия Минятий. Слово на Благовещение Богоматери:

«Как различны между собой Бог и человек! Но Бог, став человеком, в восприятии плоти не оставил природы Божества. И как различны Дева и Матерь! Но Дева, став Матерью, в материнском чревоношении не потеряла славы девства. Какое странное общение двух природ – Божеской и человеческой, неслитно соединившихся в одну ипостась! Божественная природа усвоила особенности человеческой, и Бог стал совершенным человеком; человеческая стала причастна свойствам Божественной, и тот же человек сделался совершенным Богом.

Точно так же, какое необычайное соединение девической чистоты и материнского чревоношения, которые странным образом совместились в одной Жене! Девство дало Матери чистоту, которую должна была иметь Матерь Бога, вся чистая, вся непорочная, прекрасная как солнце, избранная как луна, как называет Ее Святой Дух (см. : Песн. 6, 9). Чревоношение дало девству благословение, которое должна была иметь Дева сообразно тому, как приветствовал Ее архангел: Благословена Ты в женах (Лк. 1, 28).

Там родилось это чудесное соединение – Богочеловек; здесь происходит другое соединение, такое же чудесное, Дева Матерь. «Странное и чудесное и во многом отступающее от обычной природы: одна и та же Дева и Матерь, пребывающая в освящении девства и наследующая благословение деторождения», – возглашает небоявленный Василий. У такого Сына, повторяю, такая должна быть и Мать; у Сына, Который родился человеком и не перестал быть Богом, – Мать, Которая родила Сына и не перестала быть Девой».

вятитель Николай (Велимирович):

«Никогда никакая ключевая вода не была столь чистым зерцалом солнца, как Пречистая Дева Мария была зерцалом чистоты. («О чистота, радость сердцу сотворяющая и душу в небо претворяющая! О чистота, благое стяжание, зверьми не оскверненное! О чистота, в душах кротких и смиренных пребывающая и человеками Божиими сих творящая! О чистота, посреди души и тела как цвет процветаюшая и всю храмину благовония исполняющая!» Прп. Ефрем Сирин. О чистоте.)

И утренняя заря, рождающая солнце, устыдилась бы пред чистотою Девы Марии, рождшей Бессмертное Солнце, Христа Спаса нашего. Кое колено пред Нею не преклонится, кои уста не возопият: «Радуйся, Благодатная! Радуйся, Заря спасения человеческого! Радуйся, Честнейшая херувим и Славнейшая серафим! Слава Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу, со Отцем и Святым Духом — Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь ».

По материалам сайта «Православие и мир» http://www.pravmir.ru

Успенский пост. О почитании Пресвятой Богородицы

С иереем Димитрием Туркиным беседовала Анна Данилова.

– Пресвятая Богородица – почему мы почитаем Ее?

Мы почитаем Пресвятую Богородицу за то, что Она для нас сделала. Она совершила великий подвиг, который не мог совершить ни один человек. Она – Одна из живших людей и, вместе с тем, Она выше всех людей.

Поэтому мы почитаем ее особым образом. Мы почитаем святых угодников, почитаем власть: мы почитаем все, что выше нас, все, что выше, достойно почитания. Но каждому уровню соответствует особенное почитание. Мы почитаем Пресвятую Богородицу как лучшую из всех живущих и живших людей, но и честнейшую и славнейшую Сил небесных – херувимов и серафимов. Это очень важно – Она была избранная Божия, Та, Которая была избрана Самим Творцом на Свое служение. Любой искренне верующий не может не почитать Пресвятую Богородицу.

Как прекрасно говорил об этом свт. Филарет Московский: «Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное: да будет, — слово Творца производило в мир твари; но в сей беспримерный в бытии мира день, когда Божественная Мариам изрекла Свое кроткое и послушное буди, — едва дерзаю выговорить, что тогда соделалось, — слово твари низводит в мир Творца. И здесь Бог изрекает Свое слово: «Зачнеши во чреве и родиши Сына… Сей будет велий… Воцарится в дому Иаковли во веки. » Но — что опять дивно и непостижимо — самое Слово Божие медлит действовать, удерживаясь словом Марии: Како будет сие? Потребно было Ее смиренное: буди, чтобы воздействовало Божие величественное: да будет. Что же за сокровенная сила заключается в сих простых словах: «Се раба Господня: буди Мне по глаголу Твоему,» и производит столь необычайное действие? — Сия чудная сила есть чистейшая и совершенная преданность Марии Богу, волею, мыслию, душою, всем существом, всякой способностью, всяким действием, всякой надеждой и ожиданием» (Слово в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, 1822 г.).

Если мы испытываем сомнения на этот счет или слышим протесты против почитания Пресвятой Девы, то мы видим в этом не столько неверное рассуждение, сколько глубокое непонимание сути того, что сотворил Ее Сын и того, что сотворила Она.

Она склонила главу под святое иго Господне, приняла высочайшую святыню, самого Сына Божия в Себя и этого достаточно, чтобы объяснить почитание Пресвятой Богородицы.

– Иногда от прихожан слышишь: «Я верую в Господа, Богородицу и свт. Николая» или «св. Николай – он как второй Бог». Такое отношение близко язычеству? Каким должно быть правильное почитание Пресвятой Богородицы и святых угодников Божиих?

Да, конечно, это, в своем роде, язычество, но мало так просто сказать, надо объяснить, почему такое отношение неверно.

В силу многих причин в человеческом обществе суждение человека о мира, об обществе о горнем мире утратило понятие об иерархии. Это глубочайший корневой ответ. Весь мир построен иерархически. Он устроен так Богом. Высшее главенствует над низшим. Это устроено с нисходящими ступенями – едва ли человеку возможно в полной мере осмыслить эту Божественно установленную иерархию. Она имеет место. Любой ученый, всматриваясь в устроение мира, видит эту иерархию, описывает ее научными терминами, но если его философия и миропонимание неверны, он не увидит истинной иерархии, того, что вся картина мира, со всей соподчиненностью исходит от Бога. Так происходит и здесь. Человек, почитая то, что ему понятно, он престает возносить свою молитву туда, куда она и может быть направлена.

Через святых, через Божию Матерь, через царя мы возносим молитву у Всевышнему. Конечно, это не получится через мирскую власть – через президента или муниципалитет.

Мы видим наш мир – повседневный, устроенный неправильно и это неправильное построение мира мы переносим и на мир Божий.

Нужно смотреть на наш мир через иерархию Божественную.

Как помочь людям правильно увидеть мир? Нужно сначала помочь им разглядеть, что неправильно устроено в их жизни, их душах, тогда и мир Божий они будут видеть по–другому. Тогда они и увидят, что только Ты, Господи, и можешь все поправить, только Ты – моя надежда и мое упование на Твою Матерь Пречистую Богородицу и Твоих святых.

– Часто приходится слышать, что почитание святых в Православной Церкви ничем не отличается от язычества? В чем разница?

Конечно, так думать неправильно.

Во–первых, мы верим, что святые молятся о нас – не сами, своей силой, помогают нам. Святые не являются богами, но ходатайствуют за нас перед Богом. Можно привести аналоги: когда нам нужно что–то от большого начальника мы будем надеяться не столько на силу нашего убеждения, но будем просить тех, кто стоит выше нас и ближе к нему, замолвить о нас слово, попросить за нас. Все чудеса, которые они совершают, происходят не некой личной их силой, но благодатью Божией: Господь действует через святых.

Языческое сознание исходит из принципа предопределенности: некая сумма действий и ритуалов или жертвоприношений должна привести к определенному результату. Задача же христиан не обязать Бога сделать то, что нам хочется, а мы хотим, чтобы он сделал нас такими, как Он замыслил о нас, чтобы мы изменились под лучами Его света и благодати. В язычестве мы воздействуем на бога, а в христианстве Бог воздействует на нас.

– В католичестве есть догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Почему Православная Церковь считает его неверным, считает его ересью?

– Догмат о непорочном зачатии говорит о том, что Пресвятая Богородица, с точки зрения католической догматики, с момента зачатия была свободна от греха, была искуплена изначально. И поскольку Она была искуплена и не нуждалась в искуплении, получается, что если это было возможно дл одного человека, то смерть Христова была уже не нужна. А мы знаем, что ни один человек не был свободен от первородного греха, все нуждались в искуплении кровью Сына Божиего и пока кровь не была принесена на Кресте, все, в том числе и Пресвятая Богородица, нуждались в этом искуплении.

– Батюшка, расскажите о самых первых иконах Спасителя и Пресвятой Богородицы.

Первая икона – была икона Спасителя, которая сейчас нам известна как Нерукотворный Образ.

Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии (Мф. 4, 24) и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался издали написать образ Господа Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление.

Первые иконы Пресвятой Богородицы, по преданию, были написаны евангелистом Лукой – он был среди первых апостолов. Были и нерукотворенные образы Божией Матери.

– Какие основные типы икон Пресвятой Богородицы?

1. «Молящаяся»

(«Оранта», «Панагия», «Знамение») Это изображение встречается уже в катакомбах первых христиан. Божия Матерь изображена на иконе в фас, обычно по пояс, с руками, поднятыми на уровень головы, разведенными в стороны и согнутыми в локтях. (С древних времен этот жест обозначает молитвенное обращение к Богу). На Ее лоне, на фоне круглой сферы — Спас Эммануил. Иконы этого типа также называются «Оранта» (греч. «молящаяся») и «Панагия» (греч. «всесвятая»). На Русской земле этот образ получил именование «Знамение», и вот как это случилось. 27 ноября 1169 года, во время штурма Новгорода дружиной Андрея Боголюбского, жители осажденного города вынесли на стену икону. Одна из стрел вонзилась в образ, и Богородица ликом обратилась к городу, источая слезы. Слезы упали на фелонь новгородского епископа Иоанна, и он воскликнул: «О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы? Царице! Ты даешь нам знамение, что сим молишься пред Сыном Твоим об избавлении града». Воодушевленные новгородцы отразили суздальские полки… В православном храме изображения этого типа традиционно помещают в верхней части алтаря.

2. «Путеводительница» («Одигитрия»)

На этой иконе мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Изображения строгие, прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга. Богородица как бы говорит всему человеческому роду что путь истинный — это путь ко Христу. На этой иконе она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это также один из древнейших типов изображения Богородицы, который, как считается, восходит к первому иконописцу — святому апостолу Луке. На Руси из икон этого типа наиболее известны Смоленская, Тихвинская, Иверская.

3. «Умиление» («Елеуса»)

На иконе «Умиление» мы .видим Младенца-Христа, припавшего левой щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына. Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает вам всю полноту любви между Богом и человеком — ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов. Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие страдания ждут Его. Из икон этого типа в России наибольшим почитанием пользуется Владимирская икона Божией Матери. Наверное, не случайно именно эта икона стала одной из величайших русских святынь. Тому много причин: и древнее происхождение, овеянное именем евангелиста Луки; и события, связанные с перенесением ее из Киева во Владимир, а затем в Москву; и неоднократное участие в спасении Москвы от ужасных набегов татар… Однако и сам тип изображения Богоматери «Умиление» находил, видимо, особый отклик в сердцах русских людей, идея жертвенного служения своему народу была близка и понятна русским людям, а высокая скорбь Богородицы, приносящей сына в мир жестокости и страданий, Ее боль были созвучны чувствам всех русичей.

4. «Всемилостивая» («Панахранта»)

Иконы этого типа объединяет один общий признак: Божия Матерь изображена сидящей на престоле. На коленях она держит Младенца Христа. Престол символизирует царственную славу Богородицы, совершеннейшей из всех рожденных на земле людей. Из икон этого типа в России наиболее известны — «Державная» и «Всецарица».

5. «Заступница» («Агиосортисса»)

На иконах этого типа Богородица изображается в полный рост, без Младенца, обращенной вправо иногда со свитком в руке. В православных храмах этот образ находится на видном месте — слева от иконы «Спас в силах», главного изображения в иконостасе.

– Что означают звезды на одеянии Богоматери?

– Звезды на челе и на раменах (на плечах) Божией Матери означают ее непорочность: Дева до Рождества, Дева в Рождестве и Дева по Рождестве.

– Батюшка, поясните, пожалуйста, если Пресвятая Богородица пребыла Девой и по Рождестве, а в Священном Писании говорится о братьях Христовых, о ком идет речь?

– Речь идет о детях праведного Иосифа, которые и называются братьями и сестрами Христа. Мать сынов Зеведеевых была одной из дочерей прав. Иосифа. По традиции тех времен, так могли называть и троюродных братьев и сестер.

– Почему икон Пресвятой Богородицы так много?

Много становится того, что достойно поклонения и почитании, то, что дорого, то Богом умножается. Достойно так чтить Божию Матерь, чтобы каждое чудо, которое случилось, было запечатлено в иконописном образе. Иконы Божией Матери часто являются чудесным образом, как, например, Тихвинская икона.

– Как относиться к современным иконам, например, к иконе «Воскрешая Русь»?

Икона как таковая — неотъемлемая часть жизни Церкви, которая есть «столп и утверждение истины». Поэтому всякая икона как старая, так и новая должна быть отражением истины, и, значит, отвечать определенным требованиям: 1) иметь известный источник происхождения по преданию Церкви: образец или «извод», историческое событие, иногда — благословение авторитетного духовного лица; 2) иметь богословское содержание; 3) быть принята полнотой Церкви; 4) если икона новая и отображает новое явление церковной жизни, то для ее написания необходимо архиерейское благословение. Создание новых икон явление крайне редкое, обычно новым является только название, а происхождение идет от более древнего образа (например, образ иконы Божией Матери Казанская происходит от более древнего образа Одигитрия). Так называемая икона «Воскрешающая Русь» — очевидно совершенно новая и по сюжету и по времени ее появления. За ней не стоит Церковное предание, у нее нет прообраза, отсутствует глубокий богословский смысл, она придумана неизвестно кем и не принята Церковью. Распространением этой иконы занимается люди, цели которых по-видимому, очень далеки от сохранения единства Русской Православной Церкви. Категорически рекомендую воздержаться от почитания этой иконы.

– Отец Димитрий, начинается Успенский пост. Для чего он был установлен?

— Святой Симеон Солунский пишет, что «пост в августе учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас». Хочется еще сказать, чтобы православные не унывали: я читал, что на самом деле Успенский пост был продолжением поста апостольского – он начинался со второй неделе по Пятидесятницы и заканчивался на Успение. А потом, по немощи человеческой он был разбит на две части. Желаю всем пройти этот краткий пост во спасение души!

Почему мы молимся Богородице святым и ангелам

Дорогие во Христе братья и сёстры!

В предыдущих наших размышлениях мы пытались понять, как надо молиться, каковы степени и способы молитвы. Но начинали мы нашу дорогу с вопроса: кому я молюсь, обращаюсь в молитве? Очевидно, что на первое место мы поставили нашего живого, вечного, любящего Бога, Творца и Спасителя. Потому что нельзя начать молитву, не уяснив, к кому мы говорим, обращаемся. Мы также говорили, что молитва требует определённой подготовки, чтобы сконцентрировать своё внимание на одном Лице – на Боге, с которым начинаем диалог.

Но, кроме Божественных лиц Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, мы направляем наш разговор в молитве также к другим лицам, которые, хотя и относятся к Божьему творению, но выполняют очень важную роль в нашей личной христианской жизни и жизни Христовой церкви.

Молитва Богородице

Следующая, к кому мы должны обращаться в молитве после Господа Бога, – Пречистая Дева Мария. В традиции Церкви Богородица занимает особое место. Она является известной иконой Церкви, зеркалом, в котором мы можем узнать, разглядеть себя, понять, как следует жить и что значит быть частью Церкви как Тела Христова.

Пречистая Дева Мария выполняет очень важную роль в жизни Церкви. Она посредница благодати, неустанно своим покровом и молитвой покрывает нас и ходатайствует своей материнской молитвой за нас перед своим Сыном. Поэтому после Христа, после Святого Духа и Бога Отца мы в молитве должны лелеять связь с нашей Небесной Матерью – Пречистой Девой Марией. Кто действительно чувствует себя сыном или дочерью Церкви – чувствует себя ребёнком Марии, потому что ей поручил на кресте всех нас наш Божественный Спаситель, говоря: «Женщина, вот сын твой», а своему любимому ученику сказал: «Сын, это Матерь твоя»! (Ин. 19, 26).

Молитва святым и ангелам

В нашей молитве мы обращаемся также к святым и ангелам, потому что в сознании Церкви Христовой они являются нашими заступниками и молящимися на небесах. Они часть небесной, прославленной Церкви. Мы верим в общение святых, когда друг другу можем помогать так же, как здесь, на земле, мы молимся друг за друга. И это является частью нашей молитвенной жизни!

Помните, мы подчёркивали, что, прежде чем молиться за себя, за свои потребности, должны помолиться за своего ближнего, за его потребности: то есть, проникнуться его болями, страданиями, молитвами и молитвенными обращениями к Господу Богу. Когда мы молимся святым, то представляем подобным образом. Мы просим, ​​чтобы они, которые уже сегодня смотрят на лик Божий, уже достигли цели христианской жизни и радуются вечному счастью на небе, там, перед престолом на небесах, молились за нас.

В книге Откровения есть интересный образ небесной молитвы святых. Этот образ Апокалипсис изображает так: в определённый момент этой вечной небесной Литургии перед небесным престолом нашего Небесного Отца открываются чаши с кадилом, из которых следует дым фимиама. И говорит апостол и евангелист, который созерцает эту действительность, что это молитвы святых поднимаются перед престолом Бога как благовонный запах духовный.

Мы порой чувствуем, что нашими посредниками, заступниками, учителями и даже спасителями в определённых жизненных ситуациях на земле становятся святые на небе, поэтому мы их чтим, просим их покровительства. Каждый человек имеет своего патрона – того святого, имя которого носит и который заступается за него на небесах. Каждый имеет своего ангела-хранителя, которого тоже должен призывать в молитве, ведь он молится за нас перед Господом и предохраняет от зла ​​в нашей земной жизни.

Поэтому в молитве к святым давайте научимся обращаться с сыновним доверием к Богородице, а потому не забывайте о своём ангеле-хранителе, об ангелах и святых на небе, которые являются частью сообщества Церкви. Церковь – это сообщество и ангелов, и людей, которые в молитве как на небе, так и на земле объединены в общении Духа Святого силой молитвы. Поэтому и говорим: «Святые ангелы и архангелы, молите Бога о нас!» Аминь.

† Святослав

Все убитые девы-святые и я

Марии Горетти было всего 11 лет в 1902 году, когда она была убита, защищаясь от предполагаемого насильника. Алессандро Серенелли, молодой человек, живший недалеко от ее семьи в итальянском городке Ле-Ферриер, некоторое время приставал к ней, чтобы заняться сексом, и решил убить ее, если она снова откажется. Хотя он угрожал ей 10-дюймовым шилом, она продолжала сопротивляться, крича «Бог этого не желает!», Даже когда он начал наносить ей удары ножом.

Через день она скончалась от полученных травм.Позже Серенелли подтвердила, что он не проникал в нее — вы знаете, помимо 14 ножевых ранений, которые он нанес ей шилом. Короче говоря, после смерти Мария осталась девственницей. В 1950 году она была посвящена в сан.

По правде говоря, нет недостатка в девушках и женщинах, убитых сексуально хищными мужчинами. Что отличает Марию Горетти, так это то, что она успешно защитила девственную плеву своей жизнью. Она стала покровительницей жертв изнасилования, которые, по иронии судьбы, никогда не подвергались изнасилованию.

В моей католической средней школе в начале нулевых Святая Мария была образцом для подражания. Некоторые другие выпускницы католической школы, с которыми я разговаривал в последние недели, также помнят ее целомудренную фигуру во время учебы — популярный предмет в дни переодевания в святых. Она умерла в среднем школьном возрасте, что сделало ее постоянной ровесницей подростков. «Часто [конфирмационное имя] выбирали из-за святого, которым вы действительно восхищались», — вспоминала женщина, которая ходила в школу в Сент-Луисе, штат Миссури. «Мария для Марии Горетти была одним из самых популярных конфирмационных имен.

Моя школа зашла так далеко, что назвала наш клуб целомудрия в ее честь — Клуб Святой Марии Горетти, к которому теологический факультет поощрял студентов присоединяться. В том возрасте — колючим, но впечатлительным подростком — я должен был быть низко висящим плодом для такого клуба. Я была девственницей (как по собственному выбору, так и по обстоятельствам, при том обстоятельстве, что никто не спрашивал), и я планировала оставаться девственницей до свадьбы (даже если, надеюсь, кто-то действительно начнет спрашивать). Десятилетие католической школы наполнило меня доктринами и ценностями, и я нетерпеливо рационализировал позиции, которые позже сочли отталкивающими. Я считал, что вера в Бога требует жертв, даже мученичества. Я считала, что защита невинной жизни может означать вынашивание ребенка до срока, даже если это подвергает меня опасности, даже если беременность была результатом изнасилования, потому что этот ребенок не хотел причинить мне боль.

Но клуб целомудрия, названный в честь 11-летней девочки, убитой сексуальным хищником — сама идея что-то сломала в моей вере. Для меня клуб целомудрия был чрезмерным шагом, оплошностью, сорвавшей покрывало с готической изнанки католической женственности.Я не мог понять, почему церковь побуждает меня умереть, а не впускать пенис во влагалище.

Я подумал, что речь идет не о защите невинных или совершении добродетельного личного выбора; это было почти полное слияние девственной плевы женщины и нашей добродетели, система ценностей, в которой меня предпочли бы мертвой, а не пережившей изнасилование.

Слушания по делу Бретта Кавано и Кристин Блейси Форд, пропитанные призывами к благочестивому католическому отрочеству и правдоподобно отрицаемым проступкам, вызвали у американских женщин множество призраков. Я не ожидал, что для меня воскреснут призраки; Мне повезло, что я никогда не испытывал ничего подобного тому, что Блейси Форд сделал той ночью в 1982 году. Но когда она вспомнила смех за ее счет — «неизгладимый в гиппокампе» — и руку, зажатую ей во рту, когда на нее напали двое мальчиков, образы было как-то знакомо.

После детства, когда воскресное утро проводилось в мессе, а школьные дни — с регулярной молитвой, я впервые ощутил ненависть к женщинам, закодированную в христианских традициях, был в средней школе.Друг семьи подарил мне небольшую Библию в белой кожаной обложке со страницами с золотыми краями для моего подтверждения, что стало важной вехой, означавшей, что вы приняли взвешенное взрослое решение войти в церковь. На пороге моей новой религиозной зрелости я решил читать каждую ночь по главе Слова Господа — не библейских историй для детей, а самой Книги.

«Воспитание женщины-католика часто означает усвоение или, по крайней мере, удобное игнорирование тысячелетнего здания антиженщинских доктрин, Священных Писаний и преданий.

Я ожидал превосходства, но споткнулся в ужасе, как будто ошибся проходом. Я быстро понял, что в этих библейских рассказах для детских антологий пропущены или сильно отредактированы рассказы о случайной жестокости и сексуальной эксплуатации женщин, а также о законах, которые это допускают. Например, из Второзакония я узнал, что если мужчина изнасилует обрученную деву в деревне, этого человека следует убить за то, что он отказал другому мужчине в его обещанной невесте. Если он так поступит в городе , женщина тоже должна умереть; она не кричала достаточно громко для спасения, значит, она, должно быть, была соучастницей.Я отчетливо помню, как прочел этот отрывок — тонкую, как ткань, страницу, сухие слова, мое тошнотворное замешательство.

Теперь, если вспомнить историю Кристин Блейси Форд о борьбе с рукой нападавшего, зажатой ей во рту, когда их друзья праздновали поблизости, я понимаю. Если крик женщины о помощи подавлен и никто не слышит, само изнасилование может быть стерто или оно может стать чем-то совершенно другим: общим грехом, взаимной встречей.

Взросление женщины и католицизма часто означает усвоение или, по крайней мере, удобное игнорирование тысячелетнего здания антиженщинских доктрин, Священных Писаний и преданий.Когда Дебора Рамирес вышла вперед и заявила, что Кавано представился ей на вечеринке в общежитии в Йельском университете, она вспомнила, что, как набожная католичка, она «не собиралась трогать пенис, пока я не выйду замуж», что она чувствовала себя «смущенной». и стыдно и униженно ». Я понимал этот страх, отвращение от заражения мужских гениталий. Большая часть этого позора встроена в другие христианские секты — Второзаконие не принадлежит Ватикану. Но церковь гордится тем, что построена не только на Библии, но и на своих древних традициях, передаваемых непрерывной линией с первых дней существования церкви.

Я всегда чувствовал, что наиболее чисто католической частью моего полового воспитания было призывание святых и Девы Марии. Евангелические и основные протестанты могут разделять определенную тактику (кольца чистоты, демонстрации, в которых кусок изоленты становится менее липким после того, как его приклеили к рукавам нескольких мальчиков), но эти полумифические существа — особый маленький способ католицизма узнать, кто лучше проявляет благочестие. .

Женщины-святые, представленные нам в качестве образцов для подражания, почти всегда были девственницами, начиная с Богородицы.Католики уделяют особое внимание Марии, которую называют Царицей Небесной и которая является предметом многочисленных явлений святым по всему миру. Хотя она была матерью и женой, Церковь считает, что Мария оставалась сексуально целомудренной до самой смерти; это позволяло ей оставаться чистой от греха.

«Моя школа научила меня, что Мэри умерла, не согрешив за всю свою жизнь, и что она также никогда не занималась сексом за всю свою жизнь», — вспоминала Стефани, которая ходила в католическую школу в штате Нью-Йорк. Хотя девочкам-католикам часто говорят, что секс в браке — это благочестиво и красиво, значение непорочности Марии на протяжении всей жизни очевидно: секс в браке — это, по крайней мере, лишь крохотный грех!

Святые церкви призваны ходатайствовать за нас — по сути, вы можете молиться святому, и святые будут использовать свое превосходящее влияние, чтобы повторно помолиться за вас в загробной жизни, как если бы вас духовно ретвитил аккаунт знаменитости. Святые назначаются покровителями определенных групп или организаций в зависимости от обстоятельств их жизни и смерти; Святой Власий, врач, в конечном итоге замученный обезглавливанием, является, например, святым покровителем болезней горла и удушья. Святая Мария Горетти не является аномалией в ее покровительстве: святые покровители жертв изнасилования в основном не жертвы изнасилования, а женщины, которым вместо этого удалось быть убитыми.

Святые Агнес и Люси были ранними римскими святыми, которые приняли обеты, посвятив свое целомудрие Богу, и отвергли заигрывания язычников.Из-за их отказов они были заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам и в конечном итоге убиты. Оба были приговорены к содержанию в публичных домах и изнасилованию, но Агнес была защищена, когда Бог ослепил ее пытавшихся насильников, а Люси нельзя было затащить в публичный дом даже с помощью упряжки волов.

Блаженной Антонии Месине было всего 16 лет, когда ее забили до смерти камнем при попытке изнасилования в 1935 году. «При вскрытии, — говорится в агиографии на Savior.org, — врачи определили, что тело Антонии не было греховным. нарушено.Это не должно иметь отношения к вопросу о целомудрии Антонии, но это тщательно отмечено, как будто для защиты от любых предположений о том, что она слишком нечиста для почитания.

Пятно греховности насильника так легко переносится на жертву: ее отсутствие жертвенности также является доказательством ее добродетели. В этом, как и во многих рассказах об обвинении жертв, кроется жестокий подтекст, что изнасилование само по себе заслуживает порицания. Даже если вы деретесь, боретесь, кричите, успех мужчины в изнасиловании вас также является вашим грехом или, по крайней мере, вашей неспособностью быть добродетельным.

Не в каждой католической средней школе есть клуб целомудрия имени Святой Марии Горетти. Чем больше я разговариваю с другими выпускниками католической школы, тем больше подозреваю, что мой действовал на повышенном уровне лихорадочной преданности.

Моя средняя школа имела один из самых католических взглядов в стране: кампус Университета Нотр-Дам, зеленые лужайки и консервативные богословы, находился через дорогу. Университет — солидное религиозное учреждение, но не в такой степени, как моя средняя школа. А именно: когда я был младшим, епископ Джон Д’Арси приказал, чтобы тогдашнему губернатору штата, католику-демократу Джо Кернану, было отозвано его приглашение выступить на открытии моей школы из-за его политической позиции, выступающей за выбор.В этом году Кернан был удостоен престижной награды Rev. Edward Frederick Sorin, C.S.C., Нотр-Дам.

Каждый семестр я посещал обязательный курс теологии: мораль, католическая жизнь, таинства. Секс фигурировал почти во всех из них. По многим причинам нам говорили не заниматься сексом до брака: потому что в браке это будет красиво и благочестиво; потому что мы должны сохранить девственность в качестве подарка нашим супругам; потому что мы заразимся хламидиозом и умрем; потому что Бог создавал оргазмы с единственной целью — деторождения; потому что Мэри могла держать его в штанах, и мы тоже.

«Я не флиртовал, потому что боялся. Я не танцевала на выпускном балу слишком близко, потому что боялась. Я не ходила на свидания, потому что боялась. «Я в порядке, — сказал я себе, и церковь согласилась».

Нам прямо сказали быть подобными Марии и Марии Горетти, но всем католикам это неявно говорят. Святые вплетены в ткань Церкви, гобелен из одобренных Богом человеческих фигур. Католички слышат, что если мы хотим быть хорошими, мы должны больше походить на этих женщин. Наше культурное понимание морали со временем несколько изменилось, но церковные святые остаются окаменевшими в янтаре.

В 1950 году, когда Папа Пий XII канонизировал Марию Горетти, он восхвалял, как «[с] великолепным мужеством она отдала себя Богу и Его благодати и тем самым отдала свою жизнь, чтобы защитить свою девственность», и сказал родителям смотреть на нее как на образец того, «как воспитать данных Богом детей в добродетели, мужестве и святости».

«Какой яркий пример для молодежи!» аплодировал Папе Иоанну Павлу II в письме 2002 года, посвященном столетию со дня смерти Марии Горетти.

Даже апокрифические святые, такие как св.Урсула, девственница-мученица вместе с ее, по слухам, 11000 девственниц-мучениц-служанок, технически может быть удалена из свитков, но останется упрямо замурованной в стены церкви. Они записаны в названиях наших церквей и школ, упоминаются в литературе и легендах. Они записаны на наши собственные имена — так много католиков названы в честь святых, и даже если бы мы не были, в любом случае часто есть один, как Святая Клара, послушница святого Франциска Ассизского, которая сбежала из будущего в качестве жены. стать безбрачной монахиней. Моя подруга недавно рассказала мне, что благодаря своему второму имени, Роуз, она узнала о Св.Роза Лимская, которая пыталась изуродовать себя, чтобы избежать замужества и сохранить свой обет целомудрия.

С одной стороны, это истории о героически самоотверженных женщинах. С другой стороны, это истории о женщинах, которые боялись мужчин, по понятным причинам и смертельно боялись, или, по крайней мере, вели себя так, как они. Для меня быть хорошей девочкой и бояться мужчин было очень похоже.

Итак, в старшей школе я не ходил на вечеринки с мальчиками, потому что боялся. Я не флиртовал, потому что боялся.Я не танцевала на выпускном балу слишком близко, потому что боялась. Я не ходила на свидания, потому что боялась. «Я в порядке», — сказал я себе, и церковь согласилась. Сопровождающие на выпускном вечере дали мне пять пятерок за то, что я оставил место для Святого Духа, как будто я сделал это из крайней моральной силы.

Католическая церковь просит свою огромную и разветвленную паству проглотить столько доктрин, которые кажутся явно абсурдными, бессердечными или ненужными. Для некоторых это невыносимая сумма. Даже те, кто остается в церкви, так много игнорируют доктрины, такие как изречение о запрещении контрацепции (98 процентов сексуально активных американских католических женщин репродуктивного возраста использовали противозачаточные средства, согласно отчету Института Гуттмахера 2011 года), что существует специальный термин для обозначения выбор верующих: кафетерий католиков.

Мое обучение успешно убедило меня в том, что религия — это все или ничего. Я пытался быть всем, но в итоге ничего не выбрал. К тому времени, когда я закончил католическую школу и поступил в светский университет, я уже совсем не был практикующим католиком. Я определил, что это утратило силу, потому что после крещения в церкви вас считают католиком, даже если вы перестанете практиковать. Еще в колледже я знал многих отпавших католиков.

Неисправность предполагает отказ, дезертирство; Если мы не производим платежи, членство в спортзале или страховой полис теряют силу.Это правда, я не выполнял свои обязанности католика. Но слово, о котором я думаю, когда речь идет о моем католицизме, не утраченное, а скрытое. Он есть в моей крови и в моих синапсах, неизгладимый в моем подсознании, как если бы эти истории молча ждали правильного стимула, чтобы снова вернуть их в сознание.

Несмотря на то, что я упал, я долгое время был смутно благодарен своему католическому образованию за то, что оно держало меня в затруднительном положении, а затем за то, что дало мне повод для восстания. Думаю, я действительно благодарен ему за то, что он поощряет мою боязнь; Я выражаю благодарность за то чувство, что моя сексуальность не принадлежала мне, хотя любые грехи, совершенные против нее, принадлежали.

Может быть, я чувствую, что эти уроки защитили меня или, по крайней мере, научили меня жить в мире, который действительно действует по этим правилам. В конце концов, они просто не научили меня верить в них. Они тщательно обучили меня и моих подруг-подруг структуре и логике идеологии, против которой многие из нас отвернулись бы с явным пылом, который проистекает только из знакомства.

Я думаю о руке, зажатой во рту. Я думаю о Марии Горетти, совсем маленькой девочке, кричащей от боли обидчику: «Бог этого не желает». Не «Я этого не хочу». В этой истории важно не то, чего она желала. Может быть, есть другая история, в которой это было бы.

Девы мучеников как образцы чистоты

В нашем обществе добродетель чистоты многим кажется «старомодной» или «чопорной». Сегодня очень мало того, что можно считать скандальным.К сожалению, в нашу культуру вошли многие вещи, которые раньше считались неприемлемыми, нечистыми и неприемлемыми.

За долгое время бомбардируемые сексуализированными изображениями и контентом, люди теперь нечувствительны к нечистоте. К сожалению, это касается и наших впечатлительных девушек, и наших взрослеющих девушек. Они больше не признают многие неприемлемые и непристойные вещи оскорбительными.

Добродетель Чистоты заключается не только в сексуальности, но по мере того, как мы стремимся воспитывать детей и внуков, чьи ценности и убеждения отражают сердце Бога, представление сексуальной чистоты становится с каждым днем ​​все более сложной задачей.Особенно на фоне нашей неупорядоченной культуры.

В культуре, где нечистота нападает на нас, Церковь предлагает нам и нашим молодым женщинам множество образцов добродетели. Они резко контрастируют с женскими образцами для подражания, которые предлагает нам беспорядочный мир.

Вот вдохновляющие истории четырех девственниц-мучеников, которые скорее умерли, чем пошли на компромисс со своей чистотой:

SAINT AGATHA

St.Агата была сицилийской девушкой из богатой и влиятельной семьи. Когда она была очень маленькой, она посвятила себя Богу. С возрастом и красотой она сопротивлялась предложениям мужчин, которые хотели на ней жениться. Римский чиновник пожелал иметь с ней отношения. Она отказала ему, и он арестовал ее и заключил в публичный дом, ожидая, что она передумает и примет его ухаживания.

Она сопротивлялась его ухаживаниям и тем из мужчин, которые вожделели ее в доме проституции.Там с ней оскорбляли, и когда она вернулась к отвергнутому обвинителю, она не согласилась с его желаниями, несмотря на то, что ей пришлось перенести. Он отправил ее в тюрьму после различных жестоких пыток, включая растягивание на вешалке, избиение и отрезание груди.

Говорят, что Святой Петр явился ей в темнице, исцелил ее раны и залил светом ее темницу. Когда разгневанный чиновник обнаружил, что она вылечена, это не обескуражило его. Она не собиралась уступать и поступаться своей чистотой.Затем он катал ее обнаженное тело по раскаленным углям и осколкам. Она молилась, чтобы Бог принял ее душу, и, наконец, присоединилась к своему Господу в вечности.

Информация о ее жизни, которая у нас есть, исходит от ранних отцов церкви и из их рассказов о мученической смерти во время гонений. Святая Агата — одна из немногих женщин, упомянутых в священном жертвоприношении мессы. Ее ревность к Господу и вере, ее героические усилия сохранить свою чистоту только для Бога и ее готовность страдать, чтобы не быть оскверненной, неподвластны времени. послания для наших молодых женщин сегодня.

SAINT AGNES

Имя St. Agnes является синонимом чистоты и в переводе с греческого означает «целомудренный, чистый или священный». Его латинская форма означает «ягненок», что символизирует чистоту. Она была красивой дочерью римской знати. Она была воспитана христианкой и дала Богу обет вечной девственности.

К 12-13 годам у нее было много женихов высокого ранга. Она отклонила эти предложения о замужестве из-за своей клятвы.Несколько разгневанных молодых людей объединились, чтобы сообщить о ней властям во время преследования христиан.

Она отказалась отречься от своей веры и была приговорена к тому, чтобы ее затащили обнаженной по улице в бордель, где ее заставили пожертвовать своей девственностью. Когда там был ослеплен молодой человек, который с похотью смотрел на нее, ее повели для сожжения на костре. Согласно ранним источникам, дерево не горело или огонь расходился вокруг нее, и тогда она была обезглавлена.

Хотя подробностей ее жизни в современных источниках нет, многие из первых отцов церкви упоминают ее и ее смерть в своих трудах. Благодаря этому обретают форму те немногие детали, которые у нас есть о ее добродетели и чистоте. Она также упоминается в римском каноне мессы и покровительница молодых девушек, девственниц, жертв изнасилований, помолвленных пар и девочек-скаутов.

СЕНТ-ЛЮСИ

Сент-Люси была красивой девушкой, родившейся в богатой и знатной семье на Сицилии.Ее римский отец умер, когда ей было пять лет. Его смерть оставила Люси и ее мать без защитника или опекуна во время жестокого преследования христиан.

Люси посвятила себя Богу в девственности и пожелала остаться девственницей и раздать свое значительное приданое бедным. К сожалению, ее мать, которая была очень больна, устроила Люси брак из опасений за благополучие дочери. Она не знала о желании Люси оставаться девственницей.

Мать языческого дворянина, которого Люси выбрала для свадьбы, сообщила о ней властям.Ее судил губернатор и сказал, что она должна сжечь жертву образу Императора. Когда она отказалась, ее приговорили к жизни в борделе, где она потеряет девственность и будет постоянно осквернена.

Ранние источники о ее мученической смерти утверждают, что, когда охранники пришли забрать ее, они не могли переместить ее, даже с упряжкой волов. Ее пытались сжечь на костре, но ее тело не сгорело, и в конце концов ее обезглавили.

Более поздние источники ее рассказа утверждают, что перед смертью она предсказала наказание губернатора, приговорившего ее, а также конец Императора и преследований.Это так взбесило губернатора, что ему выкололи ей глаза.

Святая Люсия — еще одна из немногих женщин, упомянутых в римском каноне мессы вместе с Богородицей. Ее глубокая любовь к Богу, несмотря на соблазны этого мира, и ее желание полностью отдаться Ему, чтобы сдержать свое обещание, независимо от земных последствий, — это добродетели, которые вдохновляют молодых девушек и женщин сегодня.

SAINT MARIA GORETTI

St.Мария Горетти родилась в итальянской фермерской семье, которая боролась с бедностью еще до того, как ее отец умер от малярии. Ее овдовевшая мать была вынуждена оставить младших детей на попечение Марии во время работы в поле. Однажды, когда ее младшая сестра спала, Мария подверглась нападению со стороны батрака, одержимого нечистыми мыслями о ней.

Она закричала, протестуя против его ухаживания: «Нет, это грех! Бог этого не хочет! » и в ярости нападавший нанес ей удар 14 раз кинжалом в горло, сердце и легкие.Младшая сестра Марии проснулась, плакала и заставила мать Марии и соседей зайти в дом.

Они нашли там Марию. Ей сделали операцию без наркоза в ближайшей больнице, но врачи ничего не смогли сделать, чтобы спасти ее жизнь. Страдая, она размышляла о страстях Христовых и ясно видела, что, прощая грешников, наш Господь должен простить нападавшего.

Умирая, она сказала матери: «Я тоже, прошу прощения, и хочу, чтобы он когда-нибудь пришел и присоединился ко мне на небесах.На следующий день она мирно скончалась, когда ей не исполнилось 12 лет.

Нападавший на церковь Св. Марии Горетти был приговорен к 30 годам тюремного заключения. Вначале он постоянно клеветал на нее и в ярости нападал на ее характер и чистоту. Затем Мария явилась ему во сне, собирая лилии в прекрасном саду. Залитая божественным светом, она повернулась к нему и протянула ему цветы.

Он сразу понял, что каждая лилия была раной, которую он ей нанес, и она полностью его простила.Она повторила свое предсмертное желание, чтобы он присоединился к ней на небесах. Он был полностью преобразован, стал человеком глубокой веры и смирения и после освобождения пошел к ее матери, чтобы просить прощения.

На следующий день мать погибшего и убийца причастились вместе. Следующие 40 лет он провел в аскезе в монастыре капуцинов. Он свидетельствовал о святости Марии в ее деле канонизации и присутствовал, как и ее семья, когда Мария была провозглашена святой в 1950 году.

Она, пожалуй, самая известная и недавняя из девственниц-мучениц, и есть много современных свидетельств о ней жизнь и смерть.

Ее смирение, милосердие и рвение к Богу и Его Царству дают молодым женщинам примеры качеств, которые позволят Богу работать в их сердцах и подготовить их к святости в этом мире и в следующем.

НАШИ АДВОКАТЫ, СВЯТЫЕ

Неудивительно, что Церковь желает, чтобы мы познали святых! Они наши братья и сестры в этом мире и наши защитники и заступники в будущем.

В письме Павла к Евреям он пишет:

«Итак, поскольку мы окружены таким огромным облаком свидетелей, давайте избавимся от всякого бремени и греха, которые цепляются за нас, и будем настойчиво участвовать в беге, который лежит перед нами.. . В своей борьбе с грехом ты еще не сопротивлялся до пролития крови ».

Большинству из нас никогда не придется сопротивляться до пролития крови. Но эти святые мученики сделали именно это. Им есть чему научить нас в любом возрасте. Их героические добродетели ярко сияют над мостом времени.

Эти девственницы-мученики освещают тьму беспорядочной культуры, которая забыла о важности и значении чистоты. Пусть их рвение будет напоминанием о том, что чистота — это сокровище, которое нужно беречь и защищать.

Это было написано Шерил Хэдли, светским кармелитом, и было первоначально опубликовано в январе 2012 года. © The Catholic Company. Все права защищены.

10 Святых, которые были глубоко преданы Марии

Размещено: 24 декабря 2021 г.

В это Рождество молитесь, как Святые с этими рождественскими молитвами! Да явится нам твоя доброта | Сен-Бернар Клервоский. Пусть ваша милость, Господь, явится нам, чтобы мы, созданные по вашему образу, могли соответствовать ему.Своими собственными силами мы не можем вообразить ваше величие, мощь и чудо, и это не […]

Размещено: 4 декабря 2015 г.

«Где любовь, там свет сияет в мире; где есть ненависть, мир остается во тьме. В хлеву Вифлеема появился великий свет, которого ждет мир. В том Младенце, лежащем в хлеву, Бог явил Свою славу — славу любви, которая издает себя, обнажая […]

Размещено: 31 декабря 2019 г.

Католическая молитва на Новый год Материалы по теме: Молитва для Год св.Иосифа Папой Франциском О Святейшее Сердце Иисуса | Молитва Святого Альфонса Лигуори Рождественская молитва Папы Иоанна XXIII Любимая молитва Папы Святого Иоанна Павла II Невероятный фортепианный концерт на замерзшем озере — это акт […]

Размещено: 30 декабря 2019 г.

Ищу совета и предложения чтобы помочь вам выполнить свои новогодние обещания? Начни с мудрости Святых! «В этом новом году я решаю начать новую жизнь. Я не знаю, что будет со мной в этом году.Но я полностью отдаюсь Тебе, Боже мой. И мой […]

Опубликовано: 14 декабря 2020 г.

«В сумерках жизни Бог будет судить нас не по нашим земным владениям и человеческим успехам, но по тому, как хорошо мы любили». — Святой Иоанн Креста более 115 лучших католических подарков на 2021 год + РАЗДАЧИ! * Партнерские ссылки Amazon помогают служению Catholic-Link без каких-либо дополнительных затрат для вас! […]

Размещено: 24 декабря 2020 г.

Никто не может праздновать настоящее Рождество, не будучи по-настоящему бедным.Самодостаточные, гордые, те, кто, поскольку у них есть все, смотрят на других свысока, те, кто не нуждается даже в Боге, — для них не будет Рождества. […]

Размещено: 21 декабря 2020 г.

Кого из 3 Святых вы бы пригласили на празднование Рождества в этом году? (Выберите любые 3, а не только те, что изображены!) Более 115 лучших католических подарков на 2021 год + РАЗДАЧИ! 12 детских книг для чтения на 12 дней Рождества 6 способов, которыми вы, вероятно, делаете Рождество неправильно 25 имен Иисуса, чтобы использовать […]

Опубликовано: 3 ноября 2020 г.

Вам нужна помощь, чтобы погрузиться в простоту и глубину Розарий? Посмотрите наше видео на Youtube о том, как лучше молиться с помощью Розария! Как лучше молиться за Розарий Материалы по теме: Св.Любимая молитва Иоанна Павла II — Розарий Святой Иоанн Павел II, Жизнь Святого Папы (анимационное видео) […]

Размещено: 17 ноября 2020 г.

Когда вы молитесь по Священным Писаниям, Бог обращается непосредственно к ВАМ. В Вере есть прекрасная форма молитвы, называемая Lectio Divina, или Божественное чтение, которая направляет нас в разговоре с Богом. Посмотрите это видео на Youtube, в котором рассказывается, как молиться по Священным Писаниям. Как молиться католиками по Священному Писанию. Связанное содержание: Серьезно. Как […]

Размещено: 2 декабря 2020 г.

«Каждый раз, когда приближается Рождество, я люблю смотреть на изображения младенца Иисуса.Статуи и изображения, на которых изображен Бог, который опустился, напоминают мне, что Бог призывает нас. Всевышний хочет, чтобы мы знали, что он беззащитен, что ему нужна мужская помощь. С колыбели в Вифлееме Христос говорит вам […]

CatholicSaints.Info »Архив блога» Пресвятая Дева Мария

Памятники

• Праздники 8 сентября возникли в Иерусалиме.
• В VII веке по византийскому обряду и в Риме в этот день праздновали Рождение Пресвятой Богородицы. Праздник также отмечается 8 сентября в сирийском обряде и 7 сентября в коптском обряде.
• Праздник Скорбящей Богоматери первоначально был пожалован Ордену Слуг Марии в 1667 году; он был введен в римский календарь в 1814 году и назначен на третье воскресенье сентября. В 1913 году праздник был назначен на 15 сентября.

Профиль

Мать Иисуса. Супруга Святого Духа. Обрученная святого Иосифа

Родился

Умер

• неизвестно
• вознесен на небеса, дата неизвестна, но празднуется 15 августа

Название Значение

Канонизированные

Патронаж

• Архиепископия Аккры, Гана
• архиепископия Аганья, Гуам
• архиепископия Агры, Индия
• архиепископия Апаресиды, Бразилия
• Архиепископия Атланты, Джорджия
• архиепископия Балтимора, Мэриленд
• Архиепископия Бирмингема, Англия
• Болонская епархия, Италия
• архиепископия Булавайо, Зимбабве
• архиепископия Чикаго, Иллинойс
• Кельнская епархия, Германия
• архиепископия Денвера, Колорадо
• архиепископия Дакки, Бангладеш
• архиепископия Фрайбург-им-Брайсгау, Германия
• архиепископия Галвестон-Хьюстон, штат Техас
• архиепископия Гатино, Квебек
• архиепископия Грауарда — МакЛеннан, Альберта
• архиепископия Гвадалахары, Мексика
• архиепископия Галифакса, Новая Шотландия
• архиепископия Канзас-Сити, штат Канзас
• архиепископия Киватин — Ле Пас, Манитоба
• Кингстонская архиепархия, Онтарио
• архиепископия Манфредония-Виесте-Сан-Джованни Ротондо, Италия
• архиепископия Майами, Флорида
• архиепископия Мобил, Алабама
• Архиепископия Монктона, Нью-Брансуик
• Архиепископия Монреаля, Квебек
• архиепископия Нового Орлеана, Луизиана
• архиепископия Нуэва-Сеговия, Филиппины
• Архиепископия Оклахома-Сити, Оклахома
• епархия Озамиза, Филиппины
• архиепископия Филадельфии, штат Пенсильвания
• архиепископия Пондичерри и Куддалор, Индия
• архиепископия Портленда, штат Орегон
• архиепископия Квебека, Квебек, архиепископия

г.

• Архиепископия Регины, Саскачеван
• Архиепископия Сент-Джонс, Ньюфаундленд
• Архиепископия Сиэтла, Вашингтон
• Архиепископия Саутварк, Англия
• Сиднейская епархия, Австралия
• архиепископия Ванкувера, Британская Колумбия
• архиепископия Замбоанга, Филиппины
• Ахенская епархия, Германия
• Абанкайская епархия, Перу
• Абердинская епархия, Шотландия
• епархия Амбикапур, Индия
• епархия Эри и Дакс, Франция
• епархия Аджмер, Индия
• епархия Олбани, штат Нью-Йорк
• епархия Альбенга-Империя, Италия (провозглашена 8 июля 1949 г. Папой Пием XII)
• епархия Алес-Терральба, Италия
• епархия Альгеро-Боза, Италия
• епархия Алтуна-Джонстаун, Пенсильвания
• епархия Амаргоса, Бразилия
• епархия Аньатуя, Аргентина
• Андрийская епархия, Италия
• епархия Антиполо, Филиппины
• Антверпенская епархия, Бельгия
• епархия Аракажу, Бразилия
• епархия Армидейл, Австралия
• епархия Аруа, Уганда
• епархия Арундела и Брайтона, Англия
• епархия Асколи-Пичено, Италия (провозглашена 28 апреля 1961 г. Папой Иоанном XXIII)
• Ошская епархия, Франция
• епархия Аучи, Нигерия
• епархия Остина, штат Техас
• епархия Авельянеда-Ланус, Аргентина
• Авиньонская епархия, Франция
• епархия Айсен, Чили
• епархия Азул, Аргентина
• епархия Баланга, Филиппины
• епархия Банжул, Гамбия
• Батерстская епархия, Канада
• Байонская епархия, Франция
• епархия Бельвиль, Иллинойс
• епархия Беневенто, Италия
• Бенгельская епархия, Ангола
• епархия Бисмарка, Северная Дакота
• Бруклинская епархия, Нью-Йорк
• епархия Браунсвилля, штат Техас
• епархия Бой Чу, Вьетнам
• епархия Берлингтона, Вермонт
• Бухарская епархия, Индия
• епархия Калгари, Альберта
• Камденская епархия, Нью-Джерси
• епархия Чериньола-Асколи Сатриано, Италия
• епархия Шарлотты, Северная Каролина
• Шайеннская епархия, Вайоминг
• епархия Читтагонга, Бангладеш
• епархия Колорадо-Спрингс, Колорадо
• епархия Корпус-Кристи, Техас
• епархия Кутанс, Франция
• Кремонская епархия, Италия
• епархия Крукстон, Миннесота
• епархия Де-Мойна, Айова
• епархия Додж-Сити, Канзас
• епархия Дулут, Миннесота
• епархия Восточной Англии, Англия
• епархия Эдмундстона, Нью-Брансуик
• Эльфинская епархия, Ирландия
• Эссенская епархия, Германия
• епархия Эвансвилля, Индиана
• епархия Фолл-Ривер, Массачусетс
• епархия Фарго, Северная Дакота
• епархия Форт-Уэйн-Саут-Бенд, Индиана
• епархия Гэллапа, Нью-Мексико
• епархия Гейлорд, штат Мичиган
• епархия Гранд-Фолс, Ньюфаундленд
• епархия Гранд-Айленда, Небраска
• Гринсбургская епархия, Пенсильвания
• Халламская епархия, Англия
• епархия Гамильтона, Онтарио
• епархия Херста, Онтарио
• епархия Хильдесхайм, Германия
• епархия Гонолулу, Гавайи
• епархия Имус, Филиппины
• епархия Хаэн, Испания
• епархия Джефферсон-Сити, штат Миссури
• Йоханнесбургская епархия, ЮАР
• епархия Камлупс, Британская Колумбия
• епархия Канзас-Сити — Сент-Джозеф, штат Миссури
• епархия Кеймоэс-Упингтон, ЮАР
• епархия Хулна, Бангладеш
• епархия Лафайет, Индиана
• епархия Лафайет, Луизиана
• епархия Лейк-Чарльза, Луизиана
• Ланкастерская епархия, Англия
• епархия Лансинг, штат Мичиган
• епархия Ланузеи, Италия
• Лаоагская епархия, Филиппины
• епархия Лас-Крусес, Нью-Мексико
• Лидская епархия, Англия
• епархия Легаспи, Филиппины
• епархия Линкольна, Небраска
• Лондонская епархия, Онтарио, Канада
• епархия Мачерата-Толентино-Реканати-Чинголи-Трейя, Италия
• епархия Малолос, Филиппины
• епархия Мемфиса, Теннесси
• епархия Метучена, Нью-Джерси
• епархия Мидлсбро, Англия
• епархия Мольфетта, Италия
• епархия Монтерея, Калифорния
• епархия Мон-Лорье, Квебек
• епархия Нашвилл, Теннесси
• епархия Нельсона, Британская Колумбия
• епархия Нью-Ульм, Миннесота
• Огденсбургская епархия, Нью-Йорк
• епархия Орландо, Флорида
• епархия Оудсхорн, Южная Африка
• епархия Палм-Бич, Флорида
• епархия Пеория, Иллинойс
• епархия Пеша, Италия
• епархия Феникса, Аризона
• Питтсбургская епархия, Пенсильвания
• епархия Понсе, Пуэрто-Рико
• епархия Порт-Элизабет, ЮАР
• епархия Портленда, штат Мэн
• епархия Провиденс, Род-Айленд
• епархия Пуэбло, Колорадо
• епархия Килон, Индия
• епархия Рапид-Сити, Южная Дакота
• епархия Рино, Невада
• епархия Рокфорд, штат Иллинойс
• епархия Сакраменто, Калифорния
• епархия Сагино, штат Мичиган
• епархия Сен-Гиацинт, Квебек
• епархия Святого Иоанна, Нью-Брансуик
• епархия Салины, штат Канзас,
• епархия Солт-Лейк-Сити, Юта
• епархия Сан-Бернардино, Калифорния
• епархия Сэндберст, Австралия
• епархия Сан-Фернандо, Филиппины
• епархия Сау-Сент-Мари, Онтарио
• епархия Саванна, Джорджия
• Шанхайская епархия, Китай
• епархия Шривпорта, Луизиана
• епархия Су-Сити, Айова
• Шпейерская епархия, Германия
• Споканская епархия, Вашингтон
• Спрингфилдская епархия, штат Иллинойс
• епархия Стьюбенвилля, Огайо
• Сиракузская епархия, Нью-Йорк
• епархия Тандер-Бей, Онтарио
• епархия Толедо, Огайо
• Трентонская епархия, Нью-Джерси
• Трирская епархия, Германия
• епархия Труа-Ривьер, Квебек
• епархия Тайлера, штат Техас
• епархия Умтата, ЮАР
• епархия Уржель, Испания
• Венецианская епархия, Флорида
• епархия Виктория, штат Техас
• епархия Вирака, Филиппины
• епархия Уичито, Канзас
• епархия Вайноны, Миннесота
• епархия Ярмута, Новая Шотландия
• Военный ординариат Арзобиспадо Castrense de España
• Личный приказ Председателя Святого Петра
• епархия Ван-Найс, Аризона
• епархия Девы Марии Ливанской Лос-Анджелесской для маронитов
• прелатуры Изабелы де Базилиан, Филиппины
• –
• Относится к Аргентине
• Относится к Австралии
• Относится к Бельгии
• Относится к Боливии
• Относится к Бразилии
• Связано с Канадой
• Относится к Колумбии
• Связано с Англией
• Относится к Франции
• Относится к Германии
• Относится к Греции
• , относящиеся к Гуаму
• Относится к Гаити
• Относится к Венгрии
• Относится к Италии
  • Италия
  • •
  • Abbiategrasso
  • Acquaformosa
  • Acquaviva delle Fonti
  • Аля
  • Альбенга (провозглашена 8 июля 1949 г. Папой Пием XII)
  • Алькамо
  • Алессандрия делла Рокка
  • Алецио
  • Элфорд
  • Альгеро (провозглашен 25 марта 1949 г. Папой Пием XII)
  • Allumiere
  • Amatrice
  • Анкона
  • Андали
  • Андрано
  • Апричена
  • Априльяно
  • Арменто
  • Авеццано
  • Бариль
  • Барлетта
  • Бассиньяна
  • Бивонги
  • Ботричелло
  • Бюстгальтер
  • Brivio
  • Calatafimi
  • Кампотосто
  • Канталупо-Лигуре
  • Капо д’Орландо
  • Карлополи
  • Casaleggio Boiro
  • Катандзаро
  • Cerignola
  • Чиампо
  • Chiaravalle Centrale, Катандзаро
  • Козенца
  • Кремолино
  • Куринга
  • Desio
  • Энна
  • Фальконара Мариттима
  • Фоджа
  • Фолиньо
  • Форли
  • Гавелло
  • Грезана
  • Гуидония Монтеселио
  • Испика, Сицилия
  • Лампедуза и Линоза
  • Лаурензана
  • Лючера
  • Манфредония
  • Мессина
  • Мольфетта, Италия
  • Мондрагоне, Италия
  • Монсуммано-Терме, Италия
  • Montemignaio, Италия
  • Морлупо, Италия
  • Неттуно, Италия
  • Пьетрельчина, Италия
  • Поджо-а-Кайано, Италия
  • Ракальмуто, Сицилия
  • Рагална, Сицилия
  • Рапалло, Италия
  • Реджо-ди-Калабрия, Италия
  • Ронко Скривия, Италия
  • Россано, Италия
  • Сардиния, Италия
  • Савона, Италия
  • Суббиано, Италия
  • Сузы, Италия
  • Торре-Аннунциата, Италия
  • Трапани, Сицилия
  • Тоскана, Италия
  • Виареджо, Италия
  • Виченца, Италия
• Относится к Литве
• Связано с Мальтой
  • Аттард, Мальта
  • Бальзан, Мальта
  • Биркиркара, Мальта
  • Б’Кара, Мальта
  • Citta Invicta, Мальта
  • Сенглея, Мальта
  • Дингли, Мальта
  • Фгура, Мальта
  • Иль-Фгура, Мальта
  • Ghajnsielem, Гозо, Мальта
  • Gharb, Гозо, Мальта
  • Гахак, Мальта
  • Hal Ghaxaq, Мальта
  • Гуджа, Мальта
  • Иль-Гуджа, Мальта
  • Гзира, Мальта
  • Иль-Гзира, Мальта
  • Кренди, Мальта
  • Ix-Xaghra, Гозо, Мальта
  • Керчем, Мальта
  • Иль-Марса, Мальта
  • Марса, Мальта
  • Marsaxlokk, Мальта
  • Иль-Меллиха, Мальта
  • Меллиха, Мальта
  • L-Imgarr, Мальта
  • Mgarr, Мальта
  • Мгиарро, Мальта
  • Иль-Моста, Мальта
  • Моста, Мальта
  • Мкабба, Мальта
  • Ин-Наксар, Мальта
  • Наксар, Мальта
  • Casal Paula, Мальта
  • Паола, Мальта
  • Рахал Гдид, Мальта
  • Пьета, Мальта
  • Сан-Павл-иль-Бахар, Мальта
  • Сан-Гванн, Мальта
  • Слима, Мальта
  • Свиеки, Мальта
  • Tarxien, Мальта
  • Валлетта, Мальта
  • Виктория, Гозо, Мальта
  • Xghajra, Мальта
  • Заббар, Мальта
  • Zebbug, Гозо, Мальта
• Относится к Мексике
• Относится к Перу
• Относится к Португалии
• Связано с Пуэрто-Рико
• Связано с Шотландией
• Относится к Испании
  • Испания
  • •
  • Алава, Испания
  • Альяурин-эль-Гранде, Испания
  • Альмерия, Испания
  • Астурия, Испания
  • Баньялбуфар, Испания
  • Барселона, Испания
  • Benidorm, Аликанте, Испания
  • Бильбао, Испания
  • Бланес, Испания
  • Кабра, Испания
  • Доностия, Испания
  • Эстремадура, Испания
  • Эстремадура, Испания
  • Fornalutx, Испания
  • Гранада, Испания
  • Фуэнтеррабиа, Испания
  • Ла Сео-де-Уржель, Испания
  • Логроньо, Испания
  • Малага, Испания
  • Менорка, Испания
  • Оренсе, Испания
  • Са Кабанета, Испания
  • Сан-Фульхенсио, Испания
  • Тенерифе, Канарские острова
  • Торревьеха, Испания
  • Валенсия, Испания
• Связано со Швейцарией
• Связано с Венесуэлой
• Относится к Доминиканской Республике
• Относится к Нидерландам
• Относится к Филиппинам
  • Военный ординариат Филиппин
  • Апостольское викариатство Холо, Филиппины
  • Апостольское викариатство Сан-Хосе, Филиппины
  • •
  • Бикол, Филиппины
  • Долорес, Филиппины
  • Manaoag, Пангасинан, Филиппины
  • Пасиг, Филиппины
  • Обадо Булакан, Филиппины
  • Замбоанга, Филиппины
  • Тагбиларан, Бохол, Филиппины, город
• Относится к США
• –
• против эпидемий
• от наводнения
• против молнии
• против штормов
• просвещение
• Африка (объявлено кардиналом Лавигери в 1876 г. )
• экипажа
• летчиков самолетов
• авиаторы
• флаера
• летчиков,

самолетов

• Албания
• Алжир
• Андорра
• Ангола (21 ноября 1984 г.)
• Аравия
• Австрия
• велосипедистов
• велосипедистов
• велосипедистов
• доноров крови
• строителей
• рабочих-строителей
• Камиллианцы
• Орден Слуг больных
• Центральная Африка (провозглашена 30 апреля 1915 г. Папой Бенедиктом XV)
• Центральная Америка
• роды
• Чили
• Китай
• Цистерцианский Орден
• суконщиков
• хозяева кофейни
• владельцы кофейни
• повара
• Куперс
• Коста-Рика
• Куба
• дистилляторы
• Сестры-доминиканки Сретения Пресвятой Богородицы
• ткани
• Восточная Африка (провозглашена 15 марта 1952 г. Папой Пием XII)
• Эквадор
• Сальвадор (10 октября 1966 г.)
• Экваториальная Гвинея (25 мая 1986 года)
• Эстония
• рыбаков
• торговцы рыбой
• торговцы рыбой
• Французские летные экипажи
• Гамбия
• Гибралтар
• ювелиров
• Гватемала
• производители жгутов
• Гондурас
• Индия
• Ирландия
• Ямайка
• Япония
• Корея
• производители ламп
• Ливан
• Лесото
• Ливония
• Луизиана
• Люксембург
• Мэн
• лодочников
• моряков
• моряки
• водники
• Мэриленд
• Массачусетс
• Мичиган
• Миннесота
• Миссисипи
• Миссури
• Монтана
• материнство
• байкеры
• мотоциклистов
• навигаторы
• Небраска
• иглодержатели
• новостных дилеров
• Нью-Йорк
• Новая Зеландия
• Никарагуа
• Нигерия
• монахини
• Обязательные занятия
• призвания, Облицовка
• Океания
• Огайо
• Оклахома
• Орегон
• Панама
• Парагвай
• Пенсильвания
• производители штифтов
• Подохоак Индийский пуэбло
• Польша
• гончары
• рестораторов
• Род-Айленд
• производители лент
• от болезней тела
• против болезни
• против болезни
• больных
• шелководов
• ювелиры
• Словакия
• солдат США
• Южная Каролина
• Южная Дакота
• Южная Африка (провозглашена 15 марта 1952 г. Папой Пием XII)
• архитекторов, испанцев
• Испанские архитекторы
• Испанская пехота
• полицейских, испанцы
• Испанские полицейские
• Цейлон
• Шри-Ланка
• Швейцария
• Танзания (8 декабря 1964 года)
• гобеленовые рабочие
• гобелены
• Теннесси
• Техас
• Америка
• Силы безопасности Андорры
• Морское Апостольство
• Архисбратство христианских матерей
• ВВС Аргентины
• ВВС Аргентины
• армии Халиско
• Аргентинская армия
• Армия Аргентины
• Армия Чили
• Чилийская армия
• Армия Эквадора
• Эквадорская армия
• Армия Анд
• ВМС Боливии
• ВМС Боливии
• Канарские острова
• человеческая раса
• ВМС Чили
• ВМС Чили
• Орден Золотого ополчения
• Орден Золотой шпоры
• Филиппины
• ВМС Румынии
• Сестры возмещения Пресвятейшего Сердца Иисуса
• Орден Тевтонских рыцарей
• Тевтонские рыцари
• США
• Национальная гвардия Венесуэлы
• Зия Индиан Пуэбло
• плиточники
• путешественников
• Тунис
• Уганда
• обивщики
• Уругвай
• Юта
• Вермонт
• Вьетнам
• Вирджиния
• девственниц
• Округ Колумбия
• Вашингтон
• Западная Вирджиния
• Висконсин
• рабочих
• Благочестивая компания драпировщиков
• Благочестивая компания кожевников
• Вайоминг
• яхтсмены

Заголовки

• Титулы Пресвятой Девы Марии

Ссылка MLA

• «Пресвятой Богородицы». CatholicSaints.Info . 12 ноября 2021 г. Web. 25 декабря 2021 г. <>

Мария и Святые | Католики и культуры

С первых веков христианства Мария и святые играли важную роль в католической вере и практике. В первые четыре столетия существования Церкви преданность Марии превратилась в центральный показатель христианской жизни. В ту же эпоху мучеников ранней Церкви начали почитать как образцов веры, так и заступников.

Относительная важность Марии и святых в религиозном воображении католиков значительно варьировалась с течением времени и в различных культурных контекстах, и они использовались для различных целей. Святые играют разные, иногда частично совпадающие роли в разных культурах: ходатаи, друзья, защитники, целители, чудотворцы и образцы для подражания. Небольшое количество святых имеет относительно глобальную привлекательность, хотя многие региональные титулы, данные Марии (например, Богоматерь Апаресидская, Богоматерь Пиларская, Богоматерь Квиншская, Богоматерь Ченстоховская) или святых, привязанных к национальной или региональной идентичности ( е. г. Святой Патрик, Святой Альфонса или угандийские мученики) вызывают особую защиту для определенного места или служат символами глубокой и очень узкой веры. Иногда культы, зародившиеся как националистические проявления, со временем приобретают всеобщую привлекательность.

Степень привязанности к Марии и святым варьируется от страны к стране. В Мексике, например, Дева Гваделупская, возможно, является самым мощным католическим объектом религиозного культа, защитницей личности и национальной идентичности, центральной фигурой в мексиканской культуре.В северном Чили преданность Деве, проявляющаяся в танцах, настолько сильна и ощутима, что кажется, что она находится в центре веры многих католиков. В других культурных контекстах роль Марии в жизни католиков труднее, даже труднее различить.

Даже там, где можно сказать, что Мария и святые проявляют одинаковую преданность, причины для этой преданности могут различаться. Мария описывается как мать (обычно изображается с младенцем Иисусом), как это почти всегда бывает в Индии, или как Дева (обычно изображается одна, как в Фатиме или Лурдесе), различие, которое важно, даже если верующие все равно знайте, что ее считают и матерью, и девственницей. Мария стала олицетворением различных идеалов христианской женственности, как пассивный приемник Божьей воли, или царица, или сильная, защищающая мать.

История происхождения преданности может иметь важное значение. Многие религиозные обряды вокруг изображений Богородицы относятся к «найденным изображениям», изображениям, найденным плавающими в море, в поле, спрятанными в пещере. В случае Богоматери Монтсеррат, Богоматери 40 часов в Чили и Богоматери Арансасу обнаружение и спасение изображений рассматривается как само по себе чудо, свидетельство подлинности этого культа.Значительная часть истории Сантьяго (Святого Иакова) из Компостелы — это обнаружение его останков в удивительном месте.

Страницы ниже начинают предлагать способы понять различные роли Марии и святых в межкультурном сравнении. Для святых начинают открываться некоторые культурные возможности:

• В Эфиопии святые, которые занимают видное место в жизни и праздниках людей, — это в первую очередь ангелы, посланники между людьми и Богом, которые обязательно принимают молитвы к Богу.
• В Италии, среди других стран, святые часто были покровителями, часто выполняя очень специализированные посреднические роли.
• В Америке, среди других мест, святые для некоторых людей являются чудесными фигурами, но, возможно, более часто рассматриваются как образцы для подражания, святые люди, чьей жизни можно подражать или, по крайней мере, восхищаться, более важными из-за того, что мы можем узнать от них, чем из того, что они может сделать для нас.
• В некоторых частях Индии, таких как Керала, святые, которыми восхищаются, обычно являются защитниками от злых сил, таких как Св.Джордж, который убивает дракона и защищает от змей.
• В Ливане таких святых, как Шарбель и Рафка, обычно ценят за героическое самоотречение и аскетизм. Жестокое самоотречение по-прежнему ценится в некоторых ситуациях, но более ценится более мягкие формы отречения, ведущие к доброте и щедрости.

Почему люди верят в святых и образы Девы Марии?

Библейский вопрос:

Почему рожденные свыше христиане не верят в святых и образы Пресвятой Богородицы?

Ответ Библии:

Рассмотрим сначала ваш вопрос о святых, а потом уже вопрос об изображениях Марии.

Святые

Вновь рожденные христиане верят, что есть святые. Фактически, каждый, кто когда-либо верил и принимал Иисуса Христа как Господа и Спасителя, был святым согласно апостолу Павлу и Святому Духу, писавшему через Павла. Книга Послания к Ефесянам — прекрасный пример этой истины. Вот первый стих книги,

Павел, волею Божиею Апостол Христа Иисуса, к святым, находящимся в Ефесе и верным во Христе Иисусе.. . (НАСБ) Еф. 1: 1

Обратите внимание на слово «святые». Сюда входили все рожденные свыше христиане в церкви в Эфесе. Верующие Ветхого Завета также назывались святыми в Евангелии от Матфея 27:52. Термин святые используется в Священных Писаниях для обозначения тех, кто верит и принимает Иисуса Христа (Пс. 16: 3; Пс. 34: 9; Деяния 9:13, 32, 41; Деяния 26:10; Рим. 12:13). ; Рим. 15: 25-26; Кол. 1:26). В чем суть? Вновь рожденные христиане верят в святых, но не верят в «святых» так, как католики.

Апостол Павел сказал нам, что только Иисус Христос может и будет ходатайствовать между Богом и людьми.

Ибо есть один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, Который предал Себя как выкуп за всех, свидетельство данное в надлежащее время. (НАН Беларуси) 1 Тим. 2: 5-8

Посредник — это тот, кто встает между двумя людьми и помогает в общении. Основная роль посредника — объединять людей или группы. Если люди находятся в конфликте, посредник обычно пытается установить мир.Иисус Христос — посредник, который приносит мир между Богом и мужчинами и женщинами.

Библия говорит нам, что мы можем молиться Отцу (Матфея 6: 9-15) и Иисусу Христу (Деяния 7: 59-60). Но нам никогда не говорят, что мы можем или должны молиться кому-либо еще, включая особую группу людей, которых Римско-католическая церковь называет «святыми». Библия также не говорит нам молиться Марии. Ни святые, ни Мария не могут заступиться за нас. Только Иисус Христос. Следовательно, молиться им бессмысленно, поскольку Иисус — единственный посредник.

Римско-католическая церковь учит, что такие личности, как Святой Иоанн, Святой Блазе, Святой Люси, Святой Франциск и другие будут ходатайствовать за нас перед Богом Отцом. Считается, что зверобой очень помогает людям с сердечными заболеваниями. St. Blasé особенно полезен при заболеваниях горла. Святая Моника более эффективна в помощи матерям. Нигде в Библии нам не говорится, что одни святые более эффективны, чем другие, помогая в определенных областях. Опять же, важно помнить, что Библия отвергает эту практику, когда говорит, что есть только один посредник между Богом и людьми — Иисус Христос.Иисус — наш Спаситель, Господь, Царь, Пророк, Священник и Посредник — и Бог (Луки 2:11; Иоанна 18:37; Матфея 21:11; Евр. 3: 1; 1 Тим. 2: 5-8).

Образы Марии

В Исходе 20: 4-5 Бог предупреждает нас не делать кумира.

Не делай себе идола или какого-либо изображения того, что на небе вверху, на земле внизу или в воде под землей. Вы не должны поклоняться им или служить им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, наказываю за беззаконие отцов над детьми, с третьим и четвертым поколениями ненавидящих Меня.. . (NASB) Ex. 20: 4-5

Эта заповедь запрещает нам делать изображения для религиозного поклонения. Позже во Второзаконии, а затем в Евангелиях Иисуса Христа нас предупреждают поклоняться Богу и только Богу. Нам также запрещено поклоняться кому-либо, кроме Самого Бога.

Бойтесь только Господа Бога вашего; и вы должны поклоняться Ему и клясться Его именем. (NASB) Втор. 6:13

Иисус ответил ему: «Написано:« ВЫ ДОЛЖНЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ ГОСПОДУ, БОГУ ВАШЕМУ, И СЛУЖИТЬ ТОЛЬКО ЕМУ ».’”(NASB) Луки 4: 8

Следующая цитата показывает, что Римско-католическая церковь понимает, что Исход 20: 4-5 запрещает создание изображений, и все же предпочла игнорировать Библию, цитируя обычаи и традиции.

Они не запрещают изображения Христа и святых. Но делать и чтить образы Господа нашего Христа, Его святой и девственной Матери и Святых, все из которых были облачены в человеческую природу и явились в человеческом облике, не только не запрещено этой Заповедью, но и всегда считались священным обычаем и самым верным признаком благодарности. Это положение подтверждается памятниками апостольской эпохи, Общими Соборами Церкви и сочинениями многих отцов, выдающихся в своей святости и учености, и все они единодушны в этом вопросе [1].

Это прискорбно, потому что можно использовать такую ​​логику и средства, чтобы опровергнуть любое утверждение в Библии. Это постоянно встречается в книгах и в Интернете. Но даже апостол Петр (позже известный как Святой Петр в Римско-католической церкви0 запретил человеку поклоняться ему в Деяниях 10,

).

Когда вошел Петр, встретил его Корнилий, пал к его ногам и поклонился ему.Деяния 10:26 Но Петр поднял его и сказал: «Встань; Я тоже всего лишь мужчина ». (НАСБ) Деяния 10:25

Молиться изображениям святых и Марии — значит отвлекать поклонение от Бога Отца и заниматься идолопоклонством (Исайя 44:17; Исайя 45:20). Исаия 44:17 и Исаия 45:20 описывают людей, которые создают изображения, а затем молятся им. Такое поведение неугодно Богу.

Вывод:

Если только Бог Отец и Иисус Христос могут ответить на наши молитвы, зачем молиться святым или Марии? Зачем делать религиозные изображения? Я рекомендую вам прочитать книгу Джеймса Дж. «Евангелие от Рима».МакГкарти для получения дополнительной информации. Он предоставит отличную информацию и поможет ответить на вопросы.

Артикулы:

1. Джон А. МакХью, О.П., и Чарльз Дж. Каллан. О.П., переводчики, Римский катехизис: катехизис Трентского совета (Рокфорд, Иллинойс: Tan Books and Publishers, 1982), стр. 372-376 ..

Рекомендуемые ссылки:

Как я могу помочь маме понять, что чистилища нет?
Почему Римско-католическая церковь крестит литьем?
Молитва Розария
Почему христиане кланяются статуям?

Культура изнасилования и строительство святых девственниц

Как известно большинству католических девушек и женщин, большинство святых женщин, которые традиционно представлялись нам как соответствующие образцы для подражания и святые покровительницы, были девственницами.Обычно это преподносится как самое главное в них, даже если они тоже были замучены. Истории часто представлены как истории о женщинах, которые предпочли бы умереть, чем отказаться от своей девственности; хотя обычно используется слово «целомудрие»: они скорее умрут, чем откажутся от своего целомудрия. Часто в рассказах говорится об отказе от предложенного брака; набожная христианка отвергает чисто человеческий брак, игнорируя давление со стороны своей семьи, предполагаемого супруга и общества, давление вплоть до физического насилия, включая физическое насилие, — потому что она выбрала Христа своим Женихом и не примет другого.

После пятой, шестой, десятой, пятнадцатой из этих историй, с которыми вы сталкиваетесь, листая книгу святых, вы начинаете закатывать глаза и пропускать мимо них — по крайней мере, я это сделал. Дева, дева, дева, дева, — ах, вот апостол! Или мученик, или миссионер, или епископ, или богослов: давайте про него прочитаем.

Когда я на днях писал о Фекле, я пошел искать литургические тексты о ней, чтобы закрыть эссе. Я был удивлен, когда в единственных текстах, которые я нашел, было изображение Божественного Жениха, потому что в документе второго века нет ни малейшего намека на эту идею.Я, , заметил, что заметил, что Фекла несколько раз упоминает о «сохранении целомудрия» во время эпизода в Антиохии, но моей первой реакцией было закатить глаза и пропустить это, поскольку «снова есть преувеличенный акцент на целомудрии».

Но я все думал об этом, и в конце концов кое-что меня осенило. Вспомните, что здесь произошло: Фекла идет по улице и подвергается сексуальному насилию со стороны магистрата; она отказывается от него, устраивает сцену, сопротивляется и заставляет его выглядеть смешно.Он арестовывает ее, ее осуждают за кощунство и приговаривают к тому, чтобы бросить на скот. Но это произойдет не сразу, так что пока

Фекла желала благосклонности правителя, чтобы ее целомудрие не подвергалось нападкам, но сохранялось до тех пор, пока ее не бросили на скот. Тогда правитель спросил, кто ее развлечет; на котором некая очень богатая вдова по имени Трифина, дочь которой недавно умерла, пожелала, чтобы она сохранила ее.

Ну и дела.После того, как магистрат подвергся сексуальному насилию и приговорил к смертной казни за отказ от него, как вы думаете, возможно, у нее просто был реалистичный страх , что, если ее посадят в тюрьму, он просто изнасилует ее там?

Внезапно это перестало быть преувеличенным акцентом на целомудрии. Внезапно это выглядит чертовски разумно.

Я задумался о том, как истории о святых женщинах, отказавшихся выйти замуж против своей воли, были построены как святые-девственницы в культуре, в которой любая женщина, не являвшаяся собственностью одного мужчины, считалась собственностью всех мужчин, ее тело общественный товар.Я задумался о создании святых девственниц как о побочном эффекте культуры изнасилования:

Культура изнасилования — это объективация женщин, которая является частью процесса дегуманизации, в результате которого согласие не имеет значения. Культура изнасилования рассматривает тела женщин как общественную собственность. Культура изнасилования — это уличное преследование и захват общественного транспорта. . . Культура изнасилования — это стирание границ между настойчивостью и принуждением.

Читая эти истории через призму феминизма, осознавая мужской взгляд, я понимаю, что истории этих женщин были построены в терминах избрания Христа своим Божественным Женихом: потому что это единственный способ, которым их истории имели смысл, единственный термины, в которых их выбор мог бы быть даже воспринят .

Не поймите меня неправильно — я не отвергаю целомудрие как христианскую добродетель. Но я против того, чтобы целомудрие, и особенно девственность, рассматривали как гендерную добродетель, как если бы это была не просто величайшая добродетель женщины, а единственная значимая добродетель женщины. Она может быть любящей, верной, сострадательной, щедрой, терпеливой, доброй или самоотверженной, насколько вы можете себе представить, но это обычно не считается чем-то особенным, потому что такова женская природа; но пусть она будет девственницей или целомудренной и скромной женой, и теперь она добродетельная женщина, клянусь Богом.

А с другой стороны, мы на словах поддерживаем идею о том, что целомудрие так же важно для мужчин, как и для женщин, но если мужчина не целомудрен, что ж, мальчики будут мальчиками; и если он девственник после определенного возраста, что ж, можно задаться вопросом о его мужественности; но если он любящий или верный, или сострадательный, или щедрый, или терпеливый, или добрый, или самоотверженный, то теперь это добродетельный человек.

(… что это мне напоминает? Я знаю… это то, как некоторые американские христиане критикуют ислам, основываясь на том, как «они» «обращаются» со «своими» женщинами.Не имеет значения, что ислам формально предписывает скромную одежду как мужчинам, так и женщинам: именно хиджаби, женщины, носящие вуали, некоторые американцы называют «вещами», которых «мы» не хотим в «нашей» культуре. . Горшок, встречайте чайник.)

Я также не утверждаю, что ни одна из этих женщин не считала себя избравшей Христа своим Женихом. Я уверен, что некоторые из них — особенно те, кто жил в культурах, в которых эти образы ценились и романтизировались.

Но дело в том, что каждый раз, когда я читаю реальную историю, особенно настоящие писания, о женщине, которую ранее представляли мне как «девственную святую», я обнаруживал, что происходит намного больше, чем , чем девственность.Обычно я почти не замечаю девственности; вместо этого я вижу сильную женщину с сильной верой, живущую своей верой в частной жизни и публично.