Основы светской этики. 4 класс. Рабочая тетрадь. ФГОС. Ответы — Учебник 2021 — 2022 год

Авторы: Шемшурина Алла Ивановна

Издательство: Просвещение

Основы светской этики. 4 класс. Рабочая тетрадь. ФГОС

«

Рабочая тетрадь разработана в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования и рабочей программой «»Сборник рабочих программ. Основы религиозных культур и светской этики. 4 класс»».
Содержание тетради отражает особенности тематического планирования курса ОРКСЭ в соответствии с учебником А. И. Шемшуриной «»Основы религиозных куль­тур и светской этики. Основы светской этики. 4 класс»».
Тетрадь поможет четвероклассникам развить творческое мышление, даст представление о нравственном поведении, а также о правилах и нормах, в соответствии с которыми должны строиться взаимоотношения между людьми.
Тетрадь можно использовать как на уроке, так и во время самостоятельных занятий детей дома в кругу семьи.
7-е издание.

»

На этой странице вы можете бесплатно скачать правильные ответы к новому сборнику для 1 полугодия и 2 полугодия обучения в школе. Новый сборник — решебник предназначен для учащихся, учителей школы и родителей, которые хотят помочь своим детям освоить предмет на хорошую оценку! Надеемся, что новые задания из сборника ГДЗ подойдут для следующего 2023 — 2024 учебного года. Полную версию учебника с ответами можно бесплатно скачать в формате ВОРД или PDF и потом распечатать на принтере, а так же читать онлайн. Также здесь можно скачать и распечатать ответы для родителей на домашнее задание, примеры, решения, страница, вопросы, пояснения и объяснения к онлайн заданиям из нового учебника.

Купить этот сборник недорого наложенным платежом за наличный или безналичный расчет с доставкой можно в Интернет-магазине или просто нажать кнопку КУПИТЬ

Официальный сайт. 2021 — 2022 учебный год. Открытый банк заданий. Полная версия. КДР. РДР. Тренажер. ВПР. ФИПИ ШКОЛЕ. ФГОС. ОРКСЭ. МЦКО. ФИОКО. ОГЭ. ЕГЭ. ГИА. Школа России. Школа 21 век. ГДЗ. Решебник. Перспектива. КРС. Школа 2100. Таблица. Планета знаний. Страница. Россия. Беларусь. Казахстан. РБ

Вид поставки: Электронная книга. Лицензия. Полная версия издательства с картинками

Способ доставки: электронная доставка, наложенный платеж

Язык книги: Русский

Варианты формата книги: Word, PDF, TXT, EPUB, FB2, PDF, MOBI, DOC, RTF, DJVU, LRF

Категория: Учебная, методическая литература и словари | Книги для школы | Религиоведение

СКАЧАТЬ ОТВЕТЫ  |  КУПИТЬ  |   ЧИТАТЬ ОНЛАЙН  |  ОТЗЫВЫ  |   ОБСУДИТЬ

Тест по Основам религиозных культур и светской этики, 4 класс (+ответы)

Страница 1 из 2

Тест по предмету:  Основы религиозных культур и светской этики, 4 класс (+ответы) 

1. Аристотель говорил: «Не для того мы рассуждаем, что такое добродетель (нравственность), чтобы рассуждать, а для того, чтобы быть …»: 

• хорошими друзьями
• хорошими людьми;
• самими собой;
• самыми лучшими; 

Правильный ответ: хорошими людьми;

2. Ежегодная международная премия, названная в честь её учредителя, шведского инженера-химика, изобретателя и промышленника: 

• премия Совесть и Сила
• премия Доброе Сердце
• премия Храбрость и Вера
• Нобелевская премия 

Правильный ответ: Нобелевская премия

3. Важная задача морального поведения человека заключается в том, чтобы…. 

• Дать однокласснику списать и, тем самым проявить доброту
• Приносить беды и страдания людям.
• Не допускать зла и безнравственных поступков и бороться с ними всеми возможными способами.. 

Правильный ответ: Не допускать зла и безнравственных поступков и бороться с ними всеми возможными способами..

4. От кого зависит справедливость и процветание государства: 

• от каждого человека;
• ни от кого.
• только от обычных граждан;
• только от президента; 

Правильный ответ: от каждого человека

5. Определи, какие человеческие качества можно назвать положительными, а какие отрицательными 

• честь 
• трудолюбие 
• ненависть 
• злость 
• лживость 
• грубость 
• зависть 
• забота о ближних 
• любовь к ближним
• воровство 
• доброта  

Правильный ответ:

• честь — положительное качество, 
• трудолюбие — положительное качество, 
• ненависть — отрицательное качество,
• злость — отрицательное качество,
• лживость — отрицательное качество, 
• грубость — отрицательное качество, 
• зависть — отрицательное качество, 
• забота о ближних — положительное качество, 
• любовь к ближним — положительное качество, 
• воровство — отрицательное качество, 
• доброта — положительное качество

6. Найди неправильный ответ.  Культура включает в себя…

• Духовную культуру (идеи, традиции, правила и нормы).
• Бассейн Ладожского озера
• Трудовую культуру (умение хорошо работать).
• Материальную культуру (предметы человеческого труда)

Правильный ответ: Бассейн Ладожского озера

7. Пророк и основатель ислама:

• апостол Павел;
• Мухаммед.
• Солон Афинский;
• Моисей;

Правильный ответ: Мухаммед.

8. Что относится к священному тексту в христианстве:

• Трипитака
• Коран
• Тора
• Библия

Правильный ответ: Библия

9. Укажите номер утверждения, в котором содержится несправедливость:

• Тот, кто трудится, достоин пропитания;
• Человек должен иметь права и не иметь обязанностей.
• Проступок заслуживает наказания;
• Тот, кто хочет получать заботу, сам должен заботиться о других;

Правильный ответ: Человек должен иметь права и не иметь обязанностей.

10. Антон Деникин говорил: «Русский не тот, кто носит русскую фамилию, а тот, кто любит Россию и считает ее своим …»:

• миром;
• отечеством;
• проклятием
• местом пребывания;

Правильный ответ: отечеством.

• < Назад
• Вперёд >

Рабочая тетрадь по предмету «Основы светской этики» (4 класс)

Спиридонова Надежда Викторовна

Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики. 4 – 5 классы: рабочая тетрадь

Рабочая тетрадь разработана на основе учебника «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики. 4 – 5 классы»: учебник для общеобразовательных учреждений с приложением на электронном носителе. – 2-е изд. – М. : Просвещение, 2013.

Пояснительная записка

Рабочая тетрадь разработана на основе учебника «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. Основы светской этики. 4 – 5 классы»: учебник для общеобразовательных учреждений с приложением на электронном носителе. – 2-е изд. – М. : Просвещение, 2013.

Необходимость создания тетради возникла в связи с тем, что у детей и учителя есть возможность закреплять и контролировать знания, полученные на уроках.

Содержание тетради дополняет учебник и приложение к учебнику на электронном носителе (СD). Некоторые материалы учебника и диска (тестовые задания, рисунки) могут дублироваться в рабочей тетради.

В тетради содержатся задания для обучающихся 4 – 5 классов по всем темам курса «Основы светской этики», изучаемых на протяжении всего курса.

Использование тетради способствует развитию у учащихся навыков контроля и самоконтроля, ответственности за результаты учебной работы; дает учителю оперативную информацию об усвоении детьми программного материала; обеспечивает освоение учащимися способов выполнения проверочных заданий различных типов.

В тетради много иллюстрированного материала для раскрашивания, который позволяет повысить интерес ребят к предмету и более точно представить содержание изучаемого материала.

В приложении к тетради помещены рассказы и притчи для чтения.

Методические рекомендации

В тетради содержатся задания для обучающихся 4 – 5 классов по 30 темам курса «Основы светской этики», изучаемых на протяжении всего курса. 4 последних итоговых урока в тетради не разработаны, так как они могут носить различный характер. Дети могут подготовить творческий отчет в виде электронной презентации, создании книжки-малютки, реферата и т. д.

Каждый урок состоит из тестовых заданий, рисунков для раскрашивания и заданий для самостоятельного рисования. Часть рисунков в черно-белом исполнении, другая в цветном с заниженной яркостью. Задания, данные в тетради, можно использовать как на уроке, так и для выполнения дома самостоятельно. Дублирование тестового материала диска позволяет очень быстро проверить правильность выполнения домашнего задания, задав те же тесты на электронном носителе (приложение к учебнику).

Тексты рассказов и притч, помещенных в приложении, могут использоваться на уроке, а также для самостоятельного чтения учащимися. В каждом тексте есть ссылка на страницу тетради, где помещен рисунок к рассказу.

Урок 1

Россия – наша Родина

1. Полное название нашей страны:

а) Москва б) Российская Федерация в) Россия

2. Материальный мир – это:

а) информация из книг, журналов, СМИ

б) вещи, предметы, явления природы, которые нас окружают

в) явления природы, которые нас окружают

3. Духовный мир – это:

а) знания и информация из различных источников, которые мы видим

б) знания и информация из различных источников, отношения между людьми

в) вещи и предметы

4. Во внутреннем и внешнем мире есть:

а) только добро, красота, тепло, уют, любовь

б) только зло, ненависть, опасность

в) есть добро и зло, любовь и ненависть, красивое и безобразное

5. Что вы вносите в понятие «народы России»?

а) все люди на Земле

б) люди всех национальностей, живущие в Москве

в) люди, живущие в России

6. Как мы должны относиться к традициям своей Родины?

а) соблюдать все традиции

б) уважать, гордиться и беречь

в) кто как хочет

Урок 2

Что такое светская этика

1. Основателем этики был:

а) Рафаэль б) Аристофан в) Геродот г) Аристотель

2. Понятие «мораль» означает:

а) правила поведения б) привычки человека в) обычаи г) все ответы верны

3. Этика изучает:

а) законы б) мораль в) природу г) нравственность

4. Этика помогает человеку:

а) строить отношения б) становиться лучше

в) самостоятельно совершать поступки г) все ответы верны

5. Подберите понятия к определениям, используя подсказки: вежливость, добро, порядочность, этика, этикет.

2.1 ______________ — высшая нравственная ценность; всё полезное, хорошее; всё, что помогает человеку и природе, идёт им на пользу.

2.2 _____________ — область знаний о системе норм и правил поведения, выработанных и охраняемых в обществе.

2.3 ______________ — повседневное уважение и открытая доброжелательность по отношению к людям.

2.4 ______________ — строгое соблюдение человеком всегда и во всем норм нравственного поведения, неспособность человека к плохим, низким поступкам.

2.5 ______________ — установленный в обществе, принятый порядок поведения.

6. Прочитайте фрагмент текста о России из хрестоматии, составленной русским педагогом XIX века К.Д. Ушинским. Вместо пробелов вставьте приведенные ниже слова, поставив их в нужном падеже. Отечество, Родина, Мать. Государство (одно слово встречается в пропусках дважды)

«Наше Отечество, наша Родина, матушка Россия. __________ мы зовём Россию потому, что в ней жили испокон веку отцы и деды наши. ___________ мы зовём её потому, что в ней мы родились, в ней говорят родным для нас языком и всё в ней для нас родное. А __________ – потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила своими водами, выучила своему языку, как __________ защищает и бережёт нас от всяких врагов… Много есть на свете, и кроме России, всяких хороших ______________ и земель, но одна у человека родная мать – одна у него и Родина».

Урок 3

Культура и мораль

1. Понятие «культура» появилось в:

а) Древнем Риме б) Древней Греции в) Древнем Египте г) Древнем Китае

2. Материальная культура – это:

а) природа б) животный мир

в) предметы человеческого труда г) правила поведения

3. Духовная культура – это:

а) природа б) предметы материального мира

в) здание музея г) традиции и обычаи

4. Правила поведения человека в обществе определяют:

а) правила гигиены б) моральные нормы

в) технические нормы г) законы природы

— система норм и ценностей, регулирующих поведение людей.

Свод (перечень) моральных норм (правил) моей семьи

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Схема родословного древа

Урок 4

Особенности морали

1.Какое слово характеризует отношение человека к государству?

а) Гражданин б) Работник в) Семьянин г) Учащийся

2. В каком законе современной России изложены основные права и обязанности человека и гражданина в нашей стране?

а) Закон об образовании б) Конституция в) Семейный кодекс г) Уголовный кодекс

3. Особенности морали:

а) Существуют специальные законы б) Есть специальные органы

в) Поддержка государства г) Нет письменного закрепления

4.Нарушение моральных норм наказывается:

а) Штрафом б) Общественными работами

в) Лишением свободы г) Осуждением людей

5.Моральные нормы создаются:

а) Трудом ученых б) Поступками родителей

в) Литературными героями г) Верны все ответы

6.Моральные нормы устанавливает:

а) Государство б) Общество в) Организации г) Исследователи

Урок 5

Добро и зло

1.Как творят добрые дела:

а) в надежде на вознаграждение б) чтобы избежать наказание

в) сознательно и бескорыстно г) в надежде на похвалу

2. Что считается добрым поступком:

а) дать списать домашнее задание б) забыть о неприятной встрече в) опоздать не неинтересную встречу г) помочь соседу по парте разобрать задачу

3.Укажите поступки, которые одобряет общество:

а) взаимопомощь б) насилие в) унижение г) обман

4.Что является последствием злых дел:

а) мирное сосуществование б) дружба в) вражда г) радость

Найди и запиши пословицы и поговорки о добре и зле

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 6

Добро и зло

1. Что осознали люди в связи с нравственным развитием общества

а) нельзя заставлять работать без оплаты труда б) нельзя унижать людей за их цвет кожи в) нельзя держать людей в рабстве г) все ответы верны

2.Что такое аморальный поступок?

а) подумать плохо о друге б) промолчать при встрече в) не заботиться о пожилых родственниках г) забыть тетрадь дома

3.Знания о добре и зле помогают людям:

а) жить в мире б) проявлять заботу о близких в) дружить г) драться

4.Распредели слова на 2 группы. Запиши в таблицу. В верхней строке запиши названия групп. Допиши свои примеры в каждую группу.

Взаимовыручка, насилие, обман, помощь

Урок 7

Добродетель и порок

1.Прочитайте русские пословицы и поговорки. Какие пороки в них высмеиваются? Запишите в таблицу. Подумайте и подберите добродетели, противоположные этим порокам. Запишите в таблицу.

пословицы

порок

добродетель

На чужую кучу нечего глаза пучить.

Над другом посмеялся, над собой поплачешь.

Лишнего пожелаешь – последнее потеряешь.

Без дела жить – только небо коптить.

Как ни хорони концов, а выйдут наружу.

2.Собери высказывания о милосердии (соедини стрелками).

Чем достойнее человек,

во внутреннем мире человека

Быть милосердным —

тем большему числу существ он сочувствует

Доброта – это солнце

значит, делать все, что в наших силах

Урок 8

Добродетель и порок

1.В перечисленных группах качеств определи, что является добродетелью, а что пороком. Запиши эти качества в таблицу. Приведи свои примеры.

1) Расточительность, щедрость, скупость;

2) Угодничество, вредность, дружелюбие;

3) Мужество, безрассудная отвага, трусость;

4) Застенчивость, бесстыдство, скромность.

избыток

добродетель

недостаток

2.Отметь примеры милосердия.

а) накормить бездомную собаку б) равнодушно пройти мимо плачущего малыша

в) помочь пожилому человеку нести тяжелую сумку г) забыть принести лекарство больной бабушке д) помочь дедушке перейти дорогу

Урок 9

Свобода и моральный выбор человека

1.Давая напутствия своим ученикам, учитель сказал: «Живите в ладу со своей совестью». Как ты это понимаешь?

а) стараться себя поставить на место других б) не замечать страданий других

в) ждать похвалы за доброе дело г) обращать внимание на страдания других

д) защищать слабых

2. Гриша хорошо учится по математике. Он пообещал своему другу Ивану на выходных помочь подготовиться к контрольной работе, которая должна быть в понедельник. Но в субботу он забыл про своё обещание и пошёл кататься на каток, а в воскресенье почти целый день проиграл на компьютере. Какое качество не проявил Гриша?

а) безответственность б) лень в) ответственность г) смелость

Урок 10

Свобода и ответственность

Выбери только те дела, за которые отвечаешь только ты. Допиши свои дела.

а) выполнение домашних заданий б) наведение порядка на своем письменном столе

в) покупка продуктов г) прогулка с собакой д) стирка е)уборка квартиры

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 11

Моральный долг

1. В каком законе современной России изложены основные права и обязанности человека и гражданина в нашей стране?

А. Закон об образовании

Б. Конституция

В. Семейный кодекс

Г. Уголовный кодекс

2.Из нижеперечисленных слов выбери одно слово, не относящееся к регулированию правил, норм поведения людей в обществе?

А. Искусство

В. Мораль

В. Обычай

Г. Традиция

3. Как называется торжественное обещание честно служить Родине, которую даёт человек, становясь военнослужащим в Российской армии?

А. Договор

Б. Зарок

В. Обещание

Г. Присяга

4. Какое отношение к природе следует считать правильным с нравственной точки зрения?

А. Люди должны как можно меньше влиять на природу

Б. Природа — источник ресурсов для жизни человека (воды, воздуха и др.)

В. Природа — наш общий дом, о котором надо заботиться, хранить, благоустраивать

Г. Природа это враждебная человеку среда, которую он должен подчинить себе

5.Установите (стрелками) соответствие между видами моральных обязанностей и примерами проявления этих обязанностей

Моральная обязанность

Пример проявления моральной обязанности

Сыновний долг

Защита Родины

Патриотический долг

Забота о родителях

Родительский долг

Предотвращение пожаров

Профессиональный долг

Организация летнего отдыха ребенка

Урок 12

Справедливость

требует соблюдение прав других людей, не допускает унижения достоинства человека.

За одинаковые поступки люди должны нести равные награды и наказание, в этом состоит принцип

Распределите фразы на две группы, в одну поместите те, которые соответствуют принципу соразмерности, в другую – принципу уравнивания.

а) добродетельный поступок – почет и уважение б) разные результаты – разные награды в) аморальный поступок – осуждение г) равные награды за равные достижения

Принцип соразмерности

Принцип уравнивания

Урок 13

Альтруизм и эгоизм

Бескорыстные действия, направленные на благо другого человека

Действия, направленные на удовлетворение личных интересов в ущерб интересов общества или других людей

Укажите высказывания, в которых говорится о проявлении крайнего эгоизма

а) пренебрежение других людей б) высокое самомнение в) удовлетворение своих интересов г) проявление заботы о себе д) неуважение к другим людям

Распределите высказывания на две группы

а) человек бесплатно отремонтировал квартиру соседу б) одноклассник не передал домашнее задание в) мальчик не поделился подаренными конфетами г) человек исполнил просьбу незнакомого ребенка

альтруизм

эгоизм

Урок 14

Дружба

— это отношения, основанные на взаимной привязанности и общности личных интересов.

Отличительные черты дружбы – это бескорыстность и

Кого из сказочных героев можно назвать настоящими друзьями?

а) Пятачок и ослик Иа б) Маугли и Багира в) Стрекоза и Муравей г) Нильс и гусь Мартин

Нарисуй сцену из сказки, рассказа, мультфильма о настоящей дружбе.

Урок 15

Что значит быть моральным

Добро и зло проявляются в людей.

Добродетель – это выбор наилучшего поведения.

Быть моральным это значит:

а) дружить с кем-то ради выгоды б) совершать добрые дела в) отвечать за свои поступки г) обманывать друзей

Выбери примеры моральных действий людей в обществе:

а) равнодушие по отношению к аморальному поступку б) помощь учителя ученику в освоении нового материала в) стремление к получению выгоды г) борьба за добрососедские отношения между странами д) наказание злого поступка

Уроки 16 — 17

Подведение итогов

Урок 18

Род и семья – исток нравственных отношений

1. Когда в семье люди доверяют друг другу, то это

а) усиливает контроль родителей над детьми б) помогает укреплению в семье нравственных отношений в) не играет особой роли г) позволяет получать выгоду от родителей

2.Что означает фамилия человека?

а) его родовое происхождение б) уровень развития его ума в) его отношение к добру или злу г) его права в обществе

3.Допиши предложение.

Хорошая семья – это семья, в которой ____________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 19

Нравственный поступок

1.Почему человек долга выполняет свои обязанности?

а) убежден в необходимости исполнения своих обязанностей б) испытывает боязнь наказания в) рассчитывает на вознаграждение г) так поступают все

2. Какова моральная обязанность человека в обществе?

а) иметь много друзей б) уважать других людей и их права в) жить только в крупном городе г) выбрать определенную профессию

3.Чем определяется нравственный поступок?

а) высокими умственными способностями б) волей к борьбе в) стремлением быть первым г) тем, что подсказывает сердце

4.С чего может начинаться нравственный поступок?

а) со стремления подарить радость б) с чувства сопереживания кому-либо в) все варианты верны г) с желания помочь людям

5.Установи соответствие:

понятия

примеры

Нормы вежливости

Сдержанность, тактичность, внимательность, деликатность

Нравственный поступок

Любовь, доброта, искренность, сочувствие, честность

Урок 20

Золотое правило нравственности

1.Что необходимо для того, чтобы золотое правило нравственности действовало в твоей жизни?

а) задумываться о своих поступках б) любить людей как самого себя в) все ответы верны г) любить самого себя

2. Какое чувство мешает соблюдать золотое правило нравственности?

а) восторг б) страх в) жалость г) уважение

3.Распределите словосочетания на две группы:

а) отзываться на чувства окружающих б) поддерживать товарища в) бегать по дорогам г) делиться с другими д) ходить на рыбалку е) играть на пианино

Связанные с золотым правилом нравственности

Не связанные с золотым правилом нравственности

4.Нарисуйте свое изображение в зеркале в ситуации, когда ты действуешь:

а) по золотому правилу нравственности б) нарушая золотое правило

нравственности

Урок 21

Стыд, вина и извинение

1.Что значит прощать других людей?

а) не держать обиды на другого человека, понять его б) помогать друзьям в учебе в) уметь правильно наказывать людей за их проступки г) все варианты верны

2. Что может вызвать у человека чувство стыда:

а) ссора б) все варианты верны в) невыполненное обещание г) обман

3.Чтобы избавиться от чувства вины, нужно:

а) почитать интересную книгу б) забыть о плохом поступке в) извиниться перед тем, кого обидел г) найти нового друга

4.Если человек прощает других, то:

а) этот человек просто очень глупый б) этот человек слабый и беспомощный в) его тоже будут прощать г) он заслуживает наказания

5.Какие из словосочетаний могут быть связаны с переживанием чувства стыда?

а) хорошо подготовиться к уроку б) помочь отстающему ученику в) обидеть младшего в) затеять ссору г) простить обидчика д) обмануть родителей

6.Соотнеси понятия и примеры:

Понятия

Примеры

Прощение

Раскаяние, совесть, извинение, признание ошибки

Обида

Месть, гнев, угроза, злопамятство

7. Подбери пословицы и поговорки о стыде, вине и извинении.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 22

Честь и достоинство

1.Как ты понимаешь смысл высказывания: «Больше достоинства в уменье побеждать пороки, нежели в том, чтобы не иметь их»?

а) не нужно стесняться своих недостатков, нужно их исправлять б) у человека не должно быть недостатков в) нужно стремиться становиться лучше г) свои пороки нужно скрывать

2.Честный человек это тот, кто:

а) не признает своих ошибок б) обладает нравственными качествами и проявляет их в своем поведении в) в незнакомых людях видит подлецов и негодяев г) умеет сделать так, что его обман не заметят другие

3. Достойный человек это тот, кто:

а) побеждает в споре путем применения сил б) не хочет брать ответственности за свои дела в) уважает себя и окружающих, проявляет доброжелательность, вежлив г) постоянно берет свои слова обратно

4.Достоинство связано с:

а) справедливостью б) искренностью в) порядочностью г) верны все варианты

5.Выберите из списка черты характера, которые относятся к понятию «достоинство»

а) бесстрашие б) тактичность в) сдержанность г) высокомерие

д) доброжелательность е) хитрость

6.«Честь – это награда, присуждаемая за _______________________ (Аристотель)

а) добродетель б) ум в) гордость г) богатство

7.«Достоинство каждого человека зависит только от того, как он показывает себя в своих ________________________ (Адольф фон Книгге.)

а) мыслях о других людях б) высказываниях о себе в) поступках

Урок 23

Совесть

1. Что такое совесть?

а) верны все варианты б) внутренний голос человека, подсказывающий правду в) то, в чём проявляются лучшие стремления человека г) светлое и доброе в человеке

2.Найди определение, подходящее к понятию «совесть».

а) требования общества к поведению человека б) закон государства в) верны все варианты г) внутренний нравственный закон человека

3.Как можно объяснить слово «совестливый»?

а) тот, кого постоянно ругает учитель б) человек, который в своих поступках обращается к голосу совести в) название профессии г) тот, кто пытается отбирать совесть у других и присваивать себе

4.Про совесть можно сказать, что:

а) это стыд перед самим собой б) верны все варианты в) она помогает человеку совершать добрые поступки г) без неё у человека не появится нравственных качеств

5.Как ты понимаешь смысл высказывания: «Если совесть отдыхает днем, значит, ночью она будет мучить»?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 24

Нравственные идеалы

1. Кто такие русские богатыри?

а) люди, цель жизни которых заключалась в драке б) вымышленные сказочные персонажи в) люди, которые жили по принципу «кто сильнее, тот и прав» г) воины древности, обладающие большой силой, благородством, честью и достоинством

2.Русские богатыри считали, что силу можно применять:

а) для своей выгоды б) для защиты слабых в) против слабых г) против сильных и равных себе по силе

3.Какое нравственное качество было свойственно русским богатырям?

а) верность б) смелость в) решительность г) верны все варианты

4.Выбери слова, которые характеризуют музыку, рисующую образы богатырей:

а) взволнованная б) мощная в) душевная г) решительная д) мужественная е) весёлая ж) величественная

5.Нарисуй картинку к услышанной музыке

Урок 25

Нравственные идеалы

1. Джентельмен это тот, кто:

а) воспитан, доброжелателен, образован б) избегает высказать свою точку зрения в) живет в Англии г) достиг зрелого возраста

2.Одной из главных отличительных черт джентельмена является:

а) верность слову б) умение говорить комплименты в) умение хорошо одеваться г) умение выигрывать деньги

3.Леди – это …

а) воспитанная, образованная женщина, которая следует строгим нравственным правилам б) девушка, которая умеет хорошо одеваться в) любая женщина, у которой есть муж г) молодая женщина, которая часто ходит по магазинам

4.Что свойственно леди?

а) доброта б) приветливость в) хорошие манеры г) верны все варианты

5.Соотнесите понятия и примеры.

Понятия

Примеры

Леди

Ум, порядочность, благородство, достоинство, воля

Джентельмен

Нежность, изящность, скромность, чувственность, утонченность

6. Какие качества подходят к понятиям «джентельмен» и «леди», а какие — нет?

а) равнодушие б) приветливость в) неуклюжесть г) пунктуальность

д) легкомыслие е) умение держать слово

Подходят

Не подходят

7. Нарисуй современных леди и джентельмена

Урок 26

Образцы нравственности в культуре Отечества

1.Кто несет ответственность за замусоренный парк возле дома?

а) государство б) дворник в) жители близлежащих домов г) люди, оставившие в парке свой мусор

2.Трудолюбивый человек, который своим трудом создает материальные и духовные ценности на благо всего народа, всей страны – это …

а) патриот б) труженик в) воин г) коллективист

3.Человек, любящий свою Родину, свой народ, готовый ради них на жертвы, трудовые и ратные подвиги – это …

а) патриот б) труженик в) воин г) коллективист

4. Защитник Отечества – это …

а) патриот б) труженик в) воин г) коллективист

5.Человек, который заботится об интересах коллектива, иногда в ущерб своим собственным – это …

а) патриот б) труженик в) воин г) коллективист

патриот

труженик

воин

коллективист

Урок 27

Этикет

1.Слово «этикет» появилось в:

а) Англии б) Германии в) Франции г) России

2.В основе правил этикета лежат:

а) традиции страны б) образованность в) уважение к другим людям г) здравый смысл

3.Правила этикета помогают:

а) побеждать в спортивных соревнованиях б) хорошо учиться в) подбирать уместную одежду г) правильно вести себя за столом д) в общении с незнакомыми людьми

4.Выберите правила речевого этикета.

а) необходимость контролировать содержание б) умение говорить ласково

в) необходимость красиво говорить г) запретна оскорбительный тон речи

д) обязательность использования в речи иностранных слов

5.Предприниматель устроил праздник по случаю юбилея своего предприятия с приглашением сотрудников, друзей и почётных гостей. По каким правилам будет составляться программа поздравительных выступлений участников на этом мероприятии?

а) движения б) экономики в) этикета г) этики

5. Какие понятия относятся к правилам этикета, а какие к моральным нормам?

а) справедливость б) добропорядочность в) уместность одежды г) правила поведения на уроке д) доброжелательная речь е) самопожертвование

Правила этикета

Моральные нормы

Урок 28

Семейные праздники

1. Отметь семейные праздники:

а) День Победы б) Новый год в) день рождения г) День России д) день свадьбы

2.Соотнеси название праздника и тип праздника

Тип праздника

Название праздника

Государственный

День Победы

Общественный

День рождения

Семейный

День занний

3.Установи соответствие с помощью стрелок

День защитника Отечества

9 мая

Международный женский день

4 ноября

День Победы

23 февраля

День России

8 марта

День народного единства

12 июня

4.Каждый праздник имеет свой порядок проведения –

5.Праздничный подарок:

а) должен учитывать интересы человека б) должен быть большим в) должен быть вкусным г) должен учитывать характер человека

Урок 29

Жизнь человека – высшая нравственная ценность

1. В процессе жизни каждый человек …

а) получает три-четыре профессии б) переезжает жить на новое место в) создает свою биографию г) утверждается как личность

2.Высшей ценностью для человека является …

а) материальные ценности б) природа в) его жизнь г) умение танцевать

3.Жизнь каждого человека бесценна для общества, так как …

а) каждый человек может открыть новые страны б) каждый человек создаёт художественные произведения в) каждый человек может сделать научное открытие г) каждый человек неповторим

4.Выбери те ценности, которые важны для человека:

а) семья б) стильная причёска в) здоровье г) красивая одежда

5.Соотнеси ценности, которые важны для человека, и организации, которые помогают сохранять или создавать ценности.

Организации

Ценности

Музей

Здоровье

Фитнес-клуб

Образование

Школа

Культурные ценности

Поликлиника

Красота тела

6. Почему человеческая жизнь является высшей ценностью? Обоснуй свою точку зрения.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 30

Любовь и уважение к Отечеству

1.Любовь к Родине проявляется в …

а) любви к своей семье б) готовности защищать Родину в) уважении к традициям предков г) верны все ответы

2.Ценность любви проявляется в …

а) природных законах б) законах страны в) отношении к своей Родине г) отношении друг к другу

3.Как ты понимаешь смысл пословицы «На чужбине родная землица во сне снится»?

а) в чужой стране человек скучает по Родине б) в чужой стране плохо спится

в) в других странах земля отличается от земли на Родине г) никогда нельзя ездить в чужую страну

4. Человек остается человеком пока …

а) хорошо одевается б) умеет правильно говорить в) заботится о других

г) заботится о себе

5.Выбери примеры, которые можно считать проявлением любви к Родине.

а) забота о своем цветнике б) покупка книг для своей библиотеки в) служба в армии г) участие в субботнике

6.Установи соответствие:

Понятия

Примеры

Любовь к семье

Забота о своих интересех

Любовь к себе

Помощь товарищу в беде

Любовь к Отечеству

Защита Родины

Любовь к друзьям

Забота о родителях

Приложение

Обыкновенный человек ( к уроку 7)

В жаркой сухой степи колодец. Возле колодца изба. В ней живут дед с внуком.

У колодца на длинной веревке ведро. Идут, едут люди – заворачивают к колодцу, пьют воду, благодарят старика.

Однажды ведро оторвалось и упало в глубокий колодец. Не было у деда другого ведра. Нечем воды достать и напиться.

На другой день утром подъезжает к дедовой избе мужик в телеге. Под соломой у него ведро.

Проезжий посмотрел на колодец, глянул на деда с внуком, ударил кнутом лошадей и поехал дальше.

— Что это за человек? – спросил внук деда.

— это не человек, — ответил дед.

В полдень проезжал мимо дедовой избы другой человек. Он достал из машины ведро, привязал к веревке, достал воды и напился сам, дал напиться деду и внуку, вылил воду в сухой песок, спрятал ведро и поехал дальше.

— Что это за человек? – спросил деда внук.

— И это еще не человек, — ответил дед.

Вечером остановился у дедовой избы третий проезжий. Он достал ведро, привязал к веревке, набрал воды, напился, поблагодарил и поехал, а ведро оставил привязанным у колодца.

— А это что за человек? – спросил внук.

— Обыкновенный, — ответил дед.

В. А. Сухомлинский

Трудно быть человеком (к уроку 9)

Ребята возвращались из леса, где они провели целый день. Путь домой лежал через небольшой хуторок, что расположился в долине, за несколько километров от села. Уставшие ребята едва дошли до хуторка. Они заглянули в крайний дом попросить воды. Из дома вышла женщина. Она достала из колодца воду, поставила ведро на стол посреди двора, а сама пошла в дом. Ребята напились воды, отдохнули на траве. Где и силы взялись!

Когда они отошли на километр от хуторка, Марина вспомнила:

— А ведь мы не поблагодарили женщину за воду. – Её глаза стали тревожными.

Ребята остановились. В самом деле, они забыли поблагодарить.

— Ну что же … — сказал Роман, — это небольшая беда. Женщина уже и забыла, наверное. Разве стоит возвращаться из-за такой мелочи?

— Стоит, — сказала Марина. – Ну разве тебе не стыдно самому перед собой, Роман?

Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.

— Вы как хотите, — сказала Марина, — а я вернусь и поблагодарю женщину …

— Почему? Ну скажи, почему это нужно обязательно сделать? – спросил Роман … — Ведь мы так устали …

— Потому что мы люди …

Она повернулась и пошла к хуторку. За ней пошли все.

Роман постоял с минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.

— Трудно быть человеком … — подумал он.

В. А. Сухомлинский

О гвоздях ( к уроку 10)

Восточная притча

Жил-был один вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.

В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе молодой человек научился сдерживать свой гнев, и с каждым днем число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.

Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу, и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришёл день, когда юноша мог сообщить отцу, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:

— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким, как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него на сердце остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься, — шрам останется.

*** (к уроку 22)

Собрался Ксанф в баню и говорит своему рабу Эзопу: «Ступай вперёд, посмотри, много ли в бане народу?» Эзоп возвращается и говорит: «Только один человек». Ксанф обрадовался, идёт и видит: в бане полным-полно. «Что же ты мне вздор говорил?» — «Не вздор я тебе говорил: лежал перед баней на дороге камень, все об него спотыкались, ругались и шли дальше, и только один нашёлся, который как споткнулся, так тут же взял камень и отбросил с пути. Я и подумал, что народу тут много, а настоящий человек – один».

По М. Л. Гаспарову

ОРКСЭ | Школа 36

Основы религиозных культур и светской этики

Образец заявления родителей

Уважаемые родители (законные представители)!

МАОУ «СОШ № 36» организует проведение родительских собраний в 3-х классах, посвящённых ознакомлению с содержанием курса ОРКСЭ и  свободному,  информированному выбору родителями (законными представителями) обучающихся  модулей комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Информация для учащихся и родителей

 ГОУДПО «КРИРО» организует «Горячую линию» для родителей и педагогов по вопросам выбора модуля комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Телефон «горячей линии»8(8212)627-457
Вопросы можно задать по телефонам: 
8(8212) 283-717 консультируют: Мищенко Нина Михайловна, Ичеткина Тамара Александровна;

283-720 консультируют: Кальцкая Татьяна Сергеевна; Попова Ванда Цветановна.

А также по электронному адресу: [email protected]  

Министерство образования,науки и молодежной политики Республики Коми 
8(8212) 28-37-17 
8(8212) 28-37-20
МАОУ «СОШ №36»
8 (8212) 31-15-01

Методические материалы

Особенности курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Содержание курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Учебники, используемые по каждому модулю комплексного учебного курса «ОРКСЭ»

Методические рекомендации по материалам межшкольного фестиваля «Мы все такие разные, но мы — вместе!»

Уважаемые родители!

   В 4-х классах общеобразовательных учреждений Российской Федерации введено преподавание комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», включающего шесть учебных модулей по выбору семьи школьника:

• «Основы православной культуры»;

• «Основы исламской культуры»;

• «Основы буддийской культуры»;

• «Основы иудейской культуры»;

• «Основы мировых религиозных культур»;

• «Основы светской этики».  

 Преподавание направлено на воспитание учащихся, формирование их мировоззрения и нравственной культуры. В связи с этим выбор для изучения школьником  основ определённой религиозной культуры или мировых религиозных культур, основ светской этики согласно законодательству Российской Федерации осуществляется родителями (законными представителями) несовершеннолетнего учащегося, несущими по ответственность за его воспитание. При этом вы можете посоветоваться с ребёнком и учесть его личное мнение.
 Преподавать все модули, в том числе по основам религиозным культурам, будут школьные учителя, получившие соответствующую подготовку. 
 Для осуществления выбора необходимо заполнить заявление, в котором будет письменно зафиксирован Ваш выбор. 
 На сайте представлено содержание каждого из указанных модулей комплексного учебного курса  в разделе «Книга для родителей». Вы также сможете получить ответы на вопросы от представителей администрации школы, педагогов по телефону горячей линии 31-15-01 или по адресу электронной почты syktschool36@gmail. com. 
  Отказ от изучения любого из шести модулей комплексного курса не допускается и рассматривается как препятствование получению ребёнком общего образования в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Работы учащихся 4-х классов межщкоьных чтений «Добродетель»

Рабочая программа учебного предмета «ОРКСЭ»  

Выбор модуля учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4 классе. Методические рекомендации для специалистов муниципальных методических служб, руководителей и педагогов образовательных организаций

Основы религиозных культур и светской этики

Учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» состоит из 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, история мировых религий и основы светской этики. Каждый из модулей включает четыре тематических раздела.

Два первых раздела школьники изучают в последней четверти 4 класса:

• Россия — наша Родина.
• Основы религиозных культур и светской этики.

Третий и четвертый разделы отнесены к первой четверти 5 класса:

• Основы религиозных культур и светской этики.
• Духовные традиции многонационального народа России.

Такая конструкция дает возможность родителям выбрать, а школьникам изучать один модуль и одновременно скрепляет разные модули общими разделами, обеспечивая педагогическое единство курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Первый раздел «Россия — наша Родина» занимает всего 1 урок. Но это важный урок, который задает тон всем остальным. Особенность его в том, что на нем присутствует весь класс, ведет его классный руководитель или один из наиболее подготовленных учителей школы. Учащиеся еще не разделяются на группы согласно избранному модулю. Они начинают изучать новый курс все вместе. Они — один класс, и у них один курс, одна школа, одна страна — Россия. Школьники узнают о единстве многонационального российского народа и о многообразии его культурных, духовных, религиозных традиций. О том, что такое мир культуры, традиция, ценности, какое значение они имеют в жизни человека, семьи, общества. Уже на первом уроке дети должны ощутить, и эта мысль будет определять все последующее изучение курса, что при явном различии наших взглядов на мир (каждый из школьников уже выбрал определенный модуль), при том, что все люди разные, мы — народ России — едины, у нас общий язык, культура, история, территория, государство, и главное — единые нравственные основы, делающие нас людьми по отношению друг к другу.

Изучение второго раздела «Основы религиозных культур и светской этики» будет продолжаться до конца учебного года. На второй и последующие уроки учащиеся приходят каждый в свою группу для изучения избранного модуля.

Второй урок — вводный для каждого модуля. Его тема — «Культура и религия», «Культура и мораль» (для модуля «Основы светской этики»). Культура — важное понятие, которое содержательно объединяет все модули. Каждая духовная или мировоззренческая традиция раскрывается в содержании курса как традиция, лежащая в основе отечественной культуры.

На последующих уроках второго раздела учащиеся должны получить целостное представление о том, что есть культура православия, культура ислама, культура буддизма, культура иудаизма, других мировых религий, что такое светская этика. Школьники познакомятся с жизнью и деятельностью основателей мировых религий — Христа, Мухаммада, Будды, патриархов еврейского народа. Перед ними будут раскрыты основные нравственные понятия, составляющие основу того или иного мировоззрения: человек и мир, добро и зло, любовь, милосердие и др. Будет показан образ жизни людей, их нравственные, семейные и общественные обязанности. В единственном модуле, где не будет вестись речь о разных религиозных традициях, — «Основы светской этики» — учащиеся познакомятся с системой гуманистических ценностей, с историей возникновения морали, ее значением для жизни человека.

Второй раздел, а вместе с ним и 4 класс завершается подведением итогов по пройденному материалу и несложными творческими работами.

Первая четверть 5 класса начинается с изучения третьего раздела «Основы религиозных культур и светской этики». Если задачей предыдущего раздела было знакомство учащихся с общими основами религий и этики, то в этом разделе содержание образования по каждому модулю будет в большей мере выстраиваться с учетом культурно-исторических особенностей нашей страны и конкретного региона, где проживает семья обучающегося. Школьники начнут изучать темы: «Как христианство пришло на Русь», «История ислама в России», «Иудаизм в России», «История религий в России», «Буддизм в России», «Нравственный поступок» и др.

Тема Родины, национальной культуры, традиций, любви к родной земле определяет направленность большинства тем третьего раздела как в историческом, так и в современном контексте.

Второй и третий разделы изучаются учащимися одного класса раздельно, согласно избранным модулям. В то же время в педагогическом плане модули не отделены друг от друга непроницаемой стеной — их содержание объединено ключевыми понятиями, базовыми ценностями: Отечество (Россия, малая родина), семья, человек, общество, традиция, нравственные ценности, жизнь и ее идеалы. Эти традиционные ценности лежат в основе учебно-воспитательного процесса и объединяют школьников, изучающих разные модули, в единый по духу классный коллектив, а содержание разных модулей — в один учебный курс.

Наличие общих базовых ценностей в первом, втором и третьем разделах позволяет плавно перейти к изучению заключительного, четвертого раздела «Духовные традиции многонационального народа России». Здесь происходит подготовка и презентация индивидуальных и коллективных творческих проектов учащихся, образовательный процесс выходит за рамки уроков и завершается большим школьно-семейным праздником, посвященным Дню народного единства, о чем было сказано выше.

Особо следует подчеркнуть, что в четвертом разделе учебно-воспитательный процесс переходит в активную, творчески-продуктивную фазу. В процессе подготовки и презентации проектов учащиеся получают возможность обобщить ранее изученный материал, освоить его еще раз, уже в активной, деятельностной, творческой форме. Обучающиеся получают, таким образом, возможность ознакомиться с основным содержанием всех модулей, узнать о других духовных традициях, сравнить, проанализировать содержание сходных тем по всем модулям. Такая аналитическая, творческая учебная работа помогает каждому школьнику составить целостное представление о многообразии и единстве духовных традиций многонационального народа Российской Федерации.

Курс «Основы религиозных культур и светской этики» вводится в учебный процесс в конце 4 класса — первой четверти 5 класса. В этот период начинается наложение образовательного кризиса на возрастной, ребенок покидает начальную школу и испытывает немалые трудности в адаптации к новой системе обучения в основной школе. Меняется его отношение к себе, родителям, школе, образованию. Происходит переоценка ценностей.

Необходимо поддержать ребенка в этот сложный для него период. Очень важно, чтобы отказ от ценностей детства и переход к ценностям взрослой жизни происходили в контексте определенного культурного и мировоззренческого пространства. В этом контексте знакомство с религиозной или нерелигиозной традицией в школе не ведет ребенка к их обязательному принятию. Оно обеспечивает решение важной психолого-педагогической задачи: младший подросток при любых условиях создает собственную систему новых ценностей, но если он это делает, имея ясное представление о высших ценностях, в которых сконцентрирован лучший нравственный опыт человечества, то его собственный процесс переоценки ценностей будет осознанным и позитивным.

Этому процессу призван содействовать курс «Основы религиозных культур и светской этики».

Воспитание детей было и остается самым трудным видом деятельности в мире. Что может быть сложнее и ответственнее, чем воспитать в человеке Человека?

Воспитание осуществляется в диалоге отцов и детей. Однако их отношения довольно часто принимают драматический характер: старшее поколение, стремясь оградить молодежь от ошибок, хочет передать ей собственный опыт, собственные модели поведения и представления, молодое поколение в то же время, не желая жить чужим умом, отстаивает свое право на самостоятельный путь, свое понимание жизни.

Не случайно тема «отцов и детей» относится к категории вечных. Этот спор был начат очень давно и продолжается по сей день. Яркие иллюстрации напряженности этого конфликта мы находим на страницах мировой литературы: трагедия шекспировского короля Лира, ожесточенные столкновения «века нынешнего» с «веком минувшим» в комедии А.С. Грибоедова, разрушительный нигилизм тургеневского Базарова, обернувшийся против самого героя, и многие другие примеры.

Современная эпоха также не решила проблему взаимоотношений поколений. Причин этому много: и непростые 90-е годы прошлого столетия, разрушившие многое из то­го, во что верили бабушки и дедушки современных младших подростков, лишившие стабильности и уверенности в безоблачном будущем их родителей, и невиданные темпы обновления мира, и мощные потоки информации, ежедневно обрушивающиеся на нас. Конечно, у человека всегда есть то, что он способен передать своим детям и внукам независимо от времени, — любовь, честность, порядочность, доброе имя.

Самая большая педагогическая ошибка родителей — их уверенность в том, что они лучше своих детей знают современную жизнь. Современный мир нестабилен, изменчив, многослоен. И даже если старшее поколение из лучших побуждений стремится, чтобы младшие усвоили в полном объеме их жизненный опыт, конфликт поколений все равно неизбежен. Дети отказываются от прямых советов старших, интуитивно понимая, что условия жизни сегодня другие, а завтра изменятся еще больше.

Вы наверняка не раз обращали внимание и удивлялись, как легко дети обращаются с компьютером — они действуют и мыслят как бы внутри его, так быстро, естественно и свободно, что даже уследить за их действиями взрослому бывает трудно. И мы учимся у них.

Наши дети раньше взрослеют, больше знают, лучше разбираются в последних достижениях техники, говорят на другом языке, иначе одеваются и развлекаются, по-другому чувствуют и мыслят. Они приняли мир таким, какой он есть, и учатся выживать в нем, жить в новом мире по-новому.

Особенность современной эпохи в том, что мы, взрослые, осваиваем новые условия современной, динамично меняющейся жизни вместе с детьми, мы учимся вместе с ними. Для этого есть только один верный путь — диалог отцов и детей, взаимное и искреннее уважение родителей и детей, их желание слышать и понимать друг друга.

Действительно ли проблема отцов и детей неразрешима? Всегда ли разница лет и традиционные семейные роли ведут к непониманию, обессмысливают общение, исключают дружбу? Как сделать так, чтобы вечный спор поколений превратился в диалог, в совместный поиск истины? Невзирая, а может, отвечая на вызовы времени, нам необходимо выбрать путь, который бы не разъединял поколения, а сближал их. Возможно, одним из шагов на этом непростом пути можно считать появление курса «Основы религиозной культуры и светской этики».
Идея этого нового курса с родительской точки зрения проста — если старшее и младшее поколения принадлежат разному времени, находятся на разных ступенях развития культуры и техники, сформировались в разных социальных, бытовых, информационных и даже экономических условиях, то объединить их может то, что не зависит от этих ступеней, условий и прочих временных факторов, но имело большое значение для всех поколений, живших до нас, имеет значение и в наше время. Объединить нас, создать основу для содержательного диалога отцов и детей способна культурная традиция.

Поэтому каждый из модулей курса расскажет школьникам о системе вечных ценностей, богатейшем и разнообразном опыте нравственной жизни, примерах человеческого подвига во имя высших идеалов. Родители могут выбрать тот модуль, который согласуется с семейными традициями, их мировоззрением, нравственными установками.

Одна из важнейших задач курса «Основы религиозных культур и светской этики» — это доверительное общение между родителями и детьми с опорой на нравственные основы семейной жизни. Семья основана на любви, взаимной поддержке, взаимопонимании. Счастье детей зависит от обстановки в семье, от степени взаимопонимания и доверия, от способности взрослых пережить все проблемы ребенка, найти и сказать ему вовремя нужное слово.

Большинство родителей в той или иной мере ощущают недостаток живого общения с детьми. Дефицит подлинного общения — одна из болезней нашего времени. Стремительность времени и прямо пропорциональный ей объем ежедневно решаемых проблем оставляют слишком мало возможностей для того, чтобы поговорить друг с другом, услышать и понять друг друга. Семья психологически и физически защищает ребенка, создает необходимые материальные, социально-экономические, культурные условия для его развития, вкладывает деньги в образование. Но подчас все эти функции выполняются за счет одной, но самой важной — настоящего семейного общения, создания особой атмосферы семейного уюта (в нематериальном значении этого слова). К сожалению, на разговоры о главном — о смысле жизни, о выборе ценностей, о добре и зле остается слишком мало времени. Но именно эти темы актуальны для младшего подростка, в котором начинает пробуждаться чувство взрослости.

В этом возрасте особенно важно воодушевлять ребенка, принимать активное, деятельное участие в его жизни, не подменяя при этом искренний, доверительный разговор родительским морализаторством, «пулеметной очередью» претензий, прямым навязыванием собственных планов и принципов.

Слишком часто наши дети слышат от нас и от других о плохих людях, растущих ценах, не лучших жилищных условиях, об ухудшении экологической обстановки, о «таких-сяких» политиках. Но помогаем ли мы своим детям верить в то, что жизнь, несмотря на все проблемы и трудности, — великий и бесценный дар? Ведь если мы сами порой не считаем, что жизнь прекрасна и удивительна, насыщена смыслами, и не доказываем это на своем примере как мы сможем объяснить это детям?

Содержание курса «Основы религиозных культур и светской этики» имеет воспитательный, нравственно-развивающий характер. Успешное решение воспитательных задач возможно только в согласованном взаимодействии семьи и школы. Новый учебный курс рассчитан именно на такое педагогическое партнерство учителей и родителей.

Мы не имеем права забывать, что для ребенка самый действенный образец жизнелюбия, нравственного самоопределения — это его родители.

Рабочая программа по ОРКиСЭ 4 класс, УМК М.Т. Студеникин

Пояснительная записка

Рабочая программа по курсу «Основы религиозных культур и светской этики», модуль «Основы светской этики» создана на основе федерального компонента государственного стандарта начального общего образования (Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования (1-4 классы) (Утвержден приказом Минобрнауки России от 6 октября 2009 г. № 373; в ред. приказов от 26 ноября 2010 г. № 1241, от 22 сентября 2011 г. № 2357)

, Концепции духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина России и авторской программы М.Т. Студеникина «Основы светской этики М.: «Русское слово», 2011

Цель курса: формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Задачи:

знакомство учащихся с содержанием модуля «Основы светской этики»;

развитие представлений младшего подростка о значении норм морали, общечеловеческих ценностей в жизни людей;

обобщение знаний, представлений о духовной культуре и морали, полученных в начальной школе;

формирование у младших школьников ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

развитие способностей учащихся к общению в полиэтнической многоконфессиональной и поликультурной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

Общая характеристика учебного предмета

Курс ОРКСЭ содействует интеграции всех участников образовательного процесса (школьников, родителей, учителей) в национальную мировую культуру.

В современном мире особое значение приобретают духовно-нравственное воспитание школьников, развитие у детей таких качеств как толерантность и уважение к другим культурам, готовность и способность к диалогу и сотрудничеству, что подразумевает овладение знаниями об особенностях национальных культур, культуроведческих основах, социальных явлений и традиций.

В этой связи актуальным становится включение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики», имеющего комплексный характер, знакомящего школьников с основами различных мировоззрений и опирающегося на нрав­ственные ценности, гуманизм и духовные традиции

Место предмета в базисном учебном плане

Федеральный базисный план для образовательных учреждений Российской Федерации отводит 34 часа для обязательного изучения учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики», из расчёта 1 учебный час в неделю. Рабочая про

Конспект урока ОРКСЭ «Что такое светская этика»; 4 класс — К уроку — Основы религиозных культур ОРКСЭ

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

Школа №1512

города Москвы

Конспект урока ОРКСЭ

(модуль Светская этика)
в 4 классе

«Что такое светская этика»

Подготовила учитель начальных классов

Небольсина Яна Игоревна

Москва

2015

Цель: Сформировать у учащихся первоначальное представление об изучаемом предмете (светской этике).

Задачи: Развивать речь, мышление, воображение учащихся. Научить детей самостоятельно продуктивно работать с учебником, работать в группе.

Оборудование: учебник Основы светской этики 4-5 класс Автор А. Я. Данилюк просвещение — 2013 г, песочные часы, памятка о групповой работе, вклеенная в тетрадь.

Тема: Что такое светская этика.

Организационный момент.

Приветствие.

Повторение пройденного материала.

По традиции начнем наш урок с проверки домашнего задания.

На прошлом уроке вы пообещали расспросить родителей о традициях, принятых в вашей семье. Хотелось бы услышать ваши ответы, чтобы лучше узнать вас и ваши семьи.

Ответы учащихся.

Переходим к теме сегодняшнего урока.

Как называется курс, который вы начали изучать вместе со мной в этом учебном году?

Ответ учащихся (светская этика).

Как вы понимаете данное название?

Что такое светская?

Что такое этика?

Версии учащихся (чаще всего дети не знают ответа на эти вопросы, но строят предположения).

Точные и развернутые ответы нам даст учебник.

Откройте урок 2 на странице 6 и 7.

Мне бы хотелось проверить ваши умения читать и понимать текст, возможность отвечать на вопросы по тексту.

Внимательно и вдумчиво прочтите про себя весь текст параграфа 2 на страницах 6 и 7.

( После прочтения)

Найдите в учебнике и прочтите вслух определение термина «этика».

Ответы учащихся.

Теперь прочтите определение слова «светская».

Ответ.

Запишите данные определения в тетрадь.

Что является предметом изучения светской этики?

Кто считается основателем этой науки?

Ответы учащихся.

Эти сведения вам тоже необходимо зафиксировать в тетради.

Вспомните курс русского языка. Что такое синонимы? Что такое антонимы?

Какие синонимы слова «светская» можно найти в тексте?

Антоним?

Ответы учащихся.

Можно ли назвать слова «мораль» и «нравственность» синонимами?

Каким является текст данного параграфа, художественным или научно-популярным? Аргументируйте свой ответ.

Ответы учащихся.

Во второй части параграфа на странице 7 вы найдете вопросы.

Ученик читает вопросы вслух:

Почему одни совершают добрые поступки, а другие делают зло себе и окружающим?

Что нужно делать, чтобы самому стать добрым?

Как сделать жизнь людей лучше?

Как наградить человека, сделавшего добро?

Как не делать зла?

Вам необходимо поделиться на группы, как вы это обычно делаете, каждая группа берет себе один вопрос для обсуждения.

Сколько у вас получилось групп?

( если один вопрос оказывается лишним, то учитель убирает вопрос о награде человека, сделавшего добро)

Вспомним правила работы в группе, они имеются в вашей памятке. Внимательно прочтите данную памятку.

В группе должен быть организатор обсуждения,

Каждый может высказать свою версию решения,

Один говорит, а остальные слушают,

Каждая версия обсуждается в группе,

В группе согласуется общее решение,

Представитель группы защищает согласованное решение перед классом.

Через минуту представитель от каждой группы озвучит всем ответ на ваш вопрос.

Я переворачиваю песочные часы.

Ответы представителей групп и обсуждение их.

Урок подходит к концу, а мы с вами еще не рассмотрели иллюстрации на полях учебника.

Чей портрет вы видите на странице 7?

Ответы учащихся.

Какое отношение Аристотель имеет к теме сегодняшнего урока?

Ответы учащихся.

Домашнее задание для вас: подготовьте мини сообщение об одном из философов Древней Греции или Древнего Рима и разместите его в вашем интерактивном пространстве для всеобщего ознакомления.

Вы сегодня прекрасно потрудились и заслужили подарок – интересный и познавательный фильм, который ожидает вас на следующем уроке.

Спасибо за внимание!

Интернет ресурсы, использованные в работе:

http://festival.1september.ru/articles/577703/

http://nsportal. ru/nachalnaya-shkola/mezhdistsiplinarnoe-obobshchenie/2010/10/13/pamyatka-dlya-uchiteley-kak

http://dokumentfilm.ru/biografii/72-aristotel-velikie-uchenye-s-doktorom-allanom-chapmanom-dokumentalnye-filmy.html

Светская мораль как низшая

Некоторые утверждают, что любая попытка прийти к
этика или основа морали, независимая от религии,
отказ. Это так, потому что в светской этике нет фундаментального
мотив быть хорошим. Другие не согласны и утверждают, что мораль, основанная
на страхе перед наказанием — менее действенная мораль.

Мавродес считает светскую этику слишком поверхностной. Не хватает
метафизика и основа ценностей и обязательств.Он придерживается этого светского
этика не может ответить на вопросы:

В своем эссе «Религия и странность
Мораль, Джордж Мавродес использует описание Бертрана Рассела
Безбожный мир, в котором люди встречаются как случайные атомарные скопления и
существуют только до момента физической смерти как основание для утверждения, что
светская мораль — неадекватный метод доведения до людей доводов.
быть нравственным.Мавродес называет этот мир расселовским миром в
которые существуют, то, что Мавродес называет преимуществами Рассела, такими как
долгая, содержательная жизнь, сексуальное удовольствие, хорошая репутация и т. д. Эти
выгоды существуют, даже если мир не является расселовским миром, но в отличие от
нерасселовский мир, мир, изложенный Расселом, не имеет
духовные блага, такие как жизнь после смерти или вознесение на небеса. Таким образом,
в расселовском мире единственные преимущества и потери — расселовские
разнообразие.Затем Мавродес указывает, что совершенно ясно, что некоторые моральные
обязательств приведет к убыткам Рассела, например, к погашению долга.
Учитывая, что нет высшей формы суда и нет загробной жизни, как
стимул, Мавродес утверждает, что у граждан нет особых причин
расселовского мира быть нравственным.

Мавродес указывает, что можно было бы возразить
что это в интересах каждого для всех людей, включая себя
быть нравственным, и из этого утверждения можно сделать вывод, что оно
в интересах всех быть нравственными.Тем не менее, Мавродес
продолжает указывать, что в расселовском мире только лучшие
интерес быть нравственным, если все остальные тоже нравственны. Он также указывает
из того, что в то время как одни могут или не могут действовать аморально, другие обязаны
делать это независимо от своих действий.

Мавродес утверждает, что в расселовском мире
мораль и обязательства не могут быть глубокими. Поскольку человек перестает существовать вне
могила, все в расселовском мире поверхностно по сравнению с
в мир, в котором есть религия и загробная жизнь.Таким образом, добро,
обязательства и мораль не имеют долговременных последствий в расселовском мире.
В заключение Мавродес заявляет, что религия (хотя его внимание сосредоточено на
христианство) придает морали более глубокий смысл, чем это возможно в христианстве.
Расселовский мир. Вместо мнения Достоевского о том, что если есть
Бога нет, то дозволено все, что присутствовало бы в
Расселовский мир, мир, который охватывает религию, будет иметь мировоззрение
что из-за того, что Бог существует, существуют и запреты, но и из-за того, что
само существование Бога, в конце концов не будет причин для
запрет.

Мавродес, Джордж I. Религия и
Странность морали. Рациональность,
Религиозная вера и нравственные обязательства: Очерки философии
Религия . Изд. Роберт Оди и Уильям Дж. Уэйнрайт.
Итака:
Издательство Корнеллского университета,
1986.

Есть те, кто думает, что мораль, основанная на
отрицательная мотивация уступает мотивации, основанной на положительных мотивах.К
избегать неправильных поступков, основанных на страхе, намного уступает морали, основанной на
хорошо обоснованные принципы и желание автономных моральных агентов
действовать в соответствии с некоторым набором основных этических
принципы, которые перекликаются с некоторыми основными ценностями. Религиозная мораль
кажется, основывается на страхе. Существует страх репрессий со стороны божества
или божеств. Существует страх наказания от божества. Там
это страх того, что следующая жизнь будет поставлена ​​в условия, которые не
благоприятный. Есть страх потери спасения и вечного
проклятие и наказание. Противостоят такому мотиву светская этика.
на основе хорошо аргументированного вывода о том, что определенные условия для социального
жизнь, которую ценят лучше всего достичь, придерживаясь некоторого набора руководящих принципов.
принципы принятия решений.

Существует много критики моральных основ
Западная цивилизация находилась в прозелитических религиях
монотеистической традиции.Мораль иудеев, христиан и
Исламские традиции в то или иное время поддерживали многие гнусные
действия человека и организованное насилие в отношении других, даже в пределах одного
традиция. Многие злодеяния были совершены во имя
те религии.

Хотя часто утверждается, что религия, несмотря ни на что
могут быть его недостатки или изъяны или ошибки, по крайней мере, прививают
мораль или этос сообщества, без которого социальная жизнь и цивилизованная жизнь
было бы невозможно. Против этого утверждения растет число
людей, которые утверждали бы, что мораль, основанная на религиозной вере
который основан ни на чем, кроме веры в надежде на лучшую жизнь
после земной жизни есть нравственность, воспитывающая в людях чувство
подлость по отношению к другим и даже эгоизм в заботе о личных
спасение. Такая мораль действует на людей хуже всего, когда она
поощряет веру, на которой он покоится, которая является верой, которой придерживаются
без или сверх причин и доказательств, подтверждающих это.Такая мораль
склонен быть тем, кто не имеет степени чувствительности к нюансам
и для критического и рефлексивного мышления. Это мораль буквального
интерпретация и простые приложения. Это нравственность
традиции, которой очень трудно адаптироваться к изменениям в физическом
и социальной среды, а также использовать достижения науки и
технологии в свою моральную схему. Эта мораль сопротивляется
приспособление к прогрессу. Рабство, подчинение женщин, справедливость и
теория священной войны, неравенство социальных классов — все это поддерживается
такая мораль.

Мораль, основанная на надежде
переживание смерти тела и вечной жизни есть мораль,
в его основе ряд трудностей. Он основан на
подход вознаграждения-наказания к морали, который является довольно упрощенным и
детский. Если есть ситуация, за которую нет наказания
это делает его допустимым? Если мотив делать то, что
нравственно хорошо есть надежда на вечную жизнь, то что бывает, когда а) есть
разве нет доказательств того, что есть такая жизнь? б) представление о вечном
жизнь становится менее позитивной и более негативной, когда люди осознают, что
бесконечное количество времени — это идея, которая высасывает смысл из ценности
человеческая жизнь?

Иногда думают, что религии Востока
более духовны и созерцательны и, следовательно, более безобидны и, возможно,
гуманнее, чем на Западе. Запись свидетельствует об обратном.
На Востоке слишком много случаев зверств и человеческих
бесчувственность не уступает западным. Даже в традициях
буддизма были рассказы о массовом физическом насилии
уже более двух тысяч лет.

В свете ужасов, совершенных
названию религии ищутся альтернативы найденным этическим принципам
в религиозных традициях.Нерелигиозные или светские альтернативы
ищутся с помощью человеческого разума, универсального ресурса. А
взгляд на мораль, основанный на рассуждениях и натуралистическом мировоззрении
считается более надежным и более универсальным
чем любой набор принципов, зависящих от религиозных мировоззрений.
Есть люди, работающие над развитием или применением таких светских этических норм.
принципов своей жизни и пытается развивать и поддерживать социальную
жизнь по таким принципам.Светские гуманисты — такие люди вдоль
с теми, кто принимает моральные решения на основе таких принципов, как
те, которые были разработаны такими философами, как Милль, Кант и Ролз.

Кто-то может возразить, что по большей части светская этика уже заменила религиозную
этики в повседневной практике. Можно сделать вывод, что большинство людей
которые утверждают, что их этический принцип коренится в каком-то
религиозные традиции на практике фактически исходят из другого
этический принцип вообще.Один из самых распространенных таких принципов
это этический эгоизм, когда решения принимаются на основе того, что
считается, что это отвечает интересам лица, принимающего решение, и
тот, который больше всего удовлетворяет интересам этого актора, какими бы ни были те
интересы могут быть.

Это больше всего относится к людям в развитых странах с
передовые информационные технологии и средства связи и развлечения
системы.Произошла «секуляризация» повседневного поведения в таких
места в течение некоторого времени. Действующая моральная база или этическая
Принцип, используемый в таких условиях большинством людей, не основан на религии.
этика и не исходит от божества. Это светский принцип
этический эгоизм. Философы и моралисты, такие как светские
гуманисты работали над продвижением альтернативной этической
основе, например, основанной на заботе о других людях.

Забота об удовлетворении интересов
максимально возможное количество людей при совершении морального выбора находится на
основа этической традиции, известной как утилитаризм

ЧИТАЙТЕ об утилитаризме здесь >Утилитаризм
или здесь

Утилитаризм

В последнее время наблюдается растущее движение
секуляристов (нерелигиозных народов) для разработки моральной основы для
общественный строй, прогрессивный и жизнеутверждающий.То
Совет по светскому
Гуманизм имеет свое
Утверждения гуманизма: заявление о принципах
доступны для
осмотр и рассмотрение. Есть и другие такие группы, как
Этическая культура
Общества, продвигающие этические принципы, не основанные ни на какой религии
как основу для упорядочения общественной жизни. «Этическая культура есть гуманистическая
религиозное и образовательное движение, вдохновленное идеалом верховного
Целью человеческой жизни является работа над созданием более гуманного общества.»

Подробнее о гуманистах, атеистах и ​​секуляристах см.
этот список

Таким образом, существуют примеры обществ и культур
у которых есть моральные кодексы без веры в божество, и есть попытки
установить нравственный порядок, не основанный на религии. Их
эффективности по сравнению с моральными традициями, происходящими или зависящими от
некоторые религиозные традиции еще предстоит определить.

Вот одно исследование, которое показывает, что светские общества
могут иметь менее тяжкие преступления.

Меньше социальной дисфункции в светских обществах

Межнациональные корреляции количественных социальных
Здоровье с народной религиозностью и секуляризмом среди преуспевающих
Демократии: первый взгляд  
Грегори С. Пол, Балтимор, Мэриленд
Журнал религии и общества Том 7 (2005 г.)
ISSN 1522-5658

http://Моисей.creighton.edu/JRS/pdf/2005-11.pdf

Аннотация

Крупномасштабные исследования показывают резкое снижение
религиозность в пользу секуляризации в
развитых демократиях. Популярное признание эволюционного
наука отрицательно коррелирует с
уровень религиозности, и Соединенные Штаты являются единственным
процветающая страна, где большинство
абсолютно верит в создателя и эволюционную науку
непопулярен.Имеется множество данных
на показатели социальной дисфункции и здоровья в первую
Мир. Межнациональные сравнения высоко
разные уровни религиозности и социальные условия формируют
массовый эпидемиологический эксперимент, который
можно использовать для проверки того, является ли высокий уровень веры в
поклонение творцу необходимы для высоких
уровень социального здоровья. Корреляции данных показывают, что в
почти во всех странах сугубо светской демократии постоянно наблюдается низкий уровень социальной активности.
дисфункции, в то время как прорелигиозные и антиэволюционные
Америка работает плохо.

Общества находятся в худшем положении, «когда у них есть Бог на их
сторона» Рут Гледхилл, корреспондент отдела религии
The Times, Великобритания, 27 сентября.
2005

 РЕЛИГИОЗНАЯ вера может причинить вред обществу,
способствует высокому уровню убийств, абортов,
сексуальная распущенность и самоубийство, согласно исследованию, опубликованному сегодня.
Согласно исследованию, вера в Бога и поклонение ему
не только не нужны для здорового общества, но и
может реально способствовать социальным проблемам.То
исследование опровергает мнение верующих о том, что религия необходима для
обеспечить морально-этические основы здорового
общество.

 Сравнивается социальная эффективность относительно
светские страны, такие как Великобритания, с США,
где большинство верит в творца, а не
теория эволюции. Многие консервативные евангелисты в США
считают дарвинизм общественным злом, полагая, что
внушает атеизм и аморальность.Многие либеральные христиане и верующие других конфессий придерживаются
что религиозные убеждения полезны для общества,
полагая, что это помогает снизить уровень насильственных преступлений, убийств, самоубийств,
половая распущенность и
аборт. Польза религиозной веры для общества
называют его «духовной столицей». Но
исследование утверждает, что преданность многих в США
может действительно способствовать его бедам.

 Доклад, опубликованный в Журнале религии и
Общество, академический журнал США, сообщает: «Многие
Американцы согласны с тем, что их церковная нация исключительна,
Благословенный Богом, сияющий город на холме, который стоит как
впечатляющий пример для все более скептически настроенного мира.

 «В целом более высокий уровень веры и поклонения
создатель коррелирует с более высоким уровнем убийств,
ювенильная и ранняя взрослая смертность, инфекции, передаваемые половым путем
показатели, подростковая беременность и аборты в
процветающие демократии.

 «Соединенные Штаты почти всегда
дисфункциональных развивающихся демократий,
иногда эффектно.»

Грегори Пол, автор исследования и социальный
ученый, использовал данные Международного соц.
Программа опросов, Gallup и другие исследования
органы, чтобы прийти к его выводам.
Он сравнил социальные показатели, такие как уровень убийств,
аборт, самоубийство и подростковая беременность.
Исследование пришло к выводу, что США были единственным в мире
процветающая демократия, где уровень убийств по-прежнему
высоким, и что наименее набожные народы были
наименее неблагополучный. Г-н Пол сказал, что ставки
гонореи среди подростков в США были в 300 раз выше, чем в
менее набожные демократические страны. США тоже пострадали
из-за «уникально высокого» уровня заражения сифилисом среди подростков и взрослых, и
частота подростковых абортов, говорится в исследовании.

 Г-н Пол сказал: «Исследование показывает, что Англия, несмотря на
социальные беды, которые он имеет, на самом деле выполняет
намного лучше, чем США по большинству показателей,
хотя сейчас это гораздо менее религиозная нация, чем Америка».

 Он сказал, что разница была еще больше, когда США
по сравнению с другими странами, в том числе
Франция, Япония и скандинавские страны.
Эти страны добились наибольшего успеха в снижении уровня убийств,
он добавил, что ранняя смертность, венерические заболевания и аборты.

 Г-н Пол отложил публикацию исследования до сих пор, потому что
урагана Катрина. Он
сказал, что доказательства, собранные рядом различных
исследования предложили, что религия может на самом деле способствовать социальным бедам.
«Я подозреваю, что европейцев все больше отталкивает бедность общества.

производительность христианских государств», — добавил он.

 Он сказал, что большинство западных стран станут более
религиозным, только если бы теория эволюции могла быть
опровергнуты, а существование Бога научно доказано. Точно так же
Теория эволюции не получила бы поддержки большинства в США, если бы
произошел заметный упадок религиозных убеждений, г-н
— сказал Пол.

 «Нерелигиозные, сторонники эволюции демократии противоречат
изречение о том, что общество не может наслаждаться добром
условиях, если только большинство граждан не верят горячо в
нравственный творец.

 «Широко распространенный страх, что безбожное население должно
Поэтому опыт социальной катастрофы опровергается».

(PDF) Обучение светской этике как альтернатива религиозному образованию

2

Идея уроков светской этики восходит к 1920-м годам, когда было оговорено, что школы

должны давать «историю религии и этики» наряду с религиозным образованием. для студентов

, которые не были аффилированными (Saine 2000).Рождение нынешнего предмета светской этики произошло в 1985 году с введением нового предмета, называемого по-фински «elämänkatsomustieto».

Термин не имеет прямого перевода и переводится по-разному, например,

как «образование жизненной позиции», «философия жизни» и «жизненные вопросы и этика». В этом исследовании

термин «светская этика» используется в соответствии с Aarnio-Linnanvuori (2013), чтобы

отличать ее от этики как области философии и предметной области религиозного

образования.Светская этика является междисциплинарным предметом с широким охватом. Среди прочего, его основу составляют

философии и социальных и культурных наук. Этот предмет возник как альтернатива религиозному образованию. Однако его отличие от других школьных

предметов, таких как философия, также является предметом обсуждения. Как предмет, основанный на мультидисциплинарной перспективе, он имеет некоторое сходство с интегративными моделями религиозного образования (Salmenkivi, Elo, Tomperi and Ahola-Luuttila, 2007; Tomperi, 2003).

Количество студентов, необходимых для проведения занятий по светской этике образовательным провайдером

, сегодня составляет 3. Светская этика представляет собой самую быстрорастущую группу меньшинств наряду с

Ислам. В 2015 году 5% учащихся общеобразовательных школ изучали светскую этику, 91% евангелистскую

лютеранскую религию и 4% другие религии (Statistics Finland 2014). Сегодня не все студенты

светской этики являются неаффилированными. Занятия также открыты для тех, кто имеет

религиозную принадлежность, отличную от лютеранской, и не посещает занятия по религии меньшинств. Неравным образом лютеранские

студенты, составляющие большинство, не имеют права выбирать светскую этику, которая подвергалась

критике (Sakaranaho and Salmenkivi 2009).

Масштабы и цели обучения светской этике

Национальная программа общеобразовательной школы по светской этике 2004 года, которая составляет основу

обучения в рамках проведенного полевого исследования, имеет четыре основных области содержания. Этими четырьмя областями содержания

являются: «человеческие отношения и этическое развитие», «самопознание и культурная идентичность»,

«общество и права человека» и «человек и мир».Основные цели

первых пяти классов включают в себя развитие критических способностей и способностей к этическим действиям,

изучение прав человека, терпимости, справедливости и устойчивого развития, а также

культуры и личного мировоззрения в ближайшем окружении. Начиная с

шестого класса цели становятся более ориентированными на факты, и все большее внимание уделяется разнообразию

мировоззрений и религий, а также гражданскому воспитанию. Получение культурной грамотности,

межкультурных навыков, а также навыков самовыражения и интерактивных навыков занимают центральное место в этом процессе

(Национальная учебная программа 2004 г.). Новая учебная программа, которая будет внедрена начиная с

осенью 2016 г., была реструктурирована, но в основном включает цели учебной программы

2004 г. (Национальная учебная программа 2014 г.).

Основной задачей обучения светской этике является поддержка роста учащихся и предоставление

инструментов для изучения и развития личного мировоззрения и философии жизни.Личное мировоззрение

в рамках светского этического образования обычно определяется в соответствии с

Ниинилуото (2006) как включающее как взгляды на мир, этику и ценности, так и

эпистемологический взгляд на то, как приобретаются знания. Личностное мировоззрение выражает

взгляд индивида на жизнь, мир и человечество и вырабатывается на протяжении всей жизни, а в

постоянном согласовании в рамках окружающей культуры. De Kooij, Reuter and Miedema (2013)

проводят различие между организованными мировоззрениями, которые представляют более или менее связные и

устоявшиеся традиции с группой верующих, и личными мировоззрениями, представляющими под названием «Основы светской этики» пользуется популярностью среди студентов.(Фото: Мэтью Брунвассер)

В этом году Россия потребовала, чтобы четвероклассники по всей стране посещали уроки религии. Есть шесть вариантов: православие, ислам, иудаизм, буддизм, светская этика или мировые религии. Большинство россиян считают себя православными христианами, но большинство не выбирало для своих детей этот класс. Мэтью Брунвассер сообщает.

Четвероклассники на уроке «Основы православной культуры» обсуждают довольно сложные понятия.

«Бог — творец», — говорит учитель.»Как вы это понимаете? Что это значит?»

Маленькая девочка отвечает: «Он создал весь мир».

Учитель использует новейшие учебники и аудиовизуальные материалы, подготовленные министерством образования.

Этот небольшой класс в Санкт-Петербурге — один из плодов продолжавшейся два десятилетия борьбы Русской православной церкви за введение религиозного образования в каждой школе России. Представитель церкви Всеволод Чаплин говорит, что это была тяжелая работа.

«У нас были очень непростые, а иногда и эмоциональные дискуссии с некоторыми государственными чиновниками», — сказал Чапин.«Некоторые члены педагогической бюрократии все еще очень советски настроены».

В конце концов, говорит Чаплин, церковь довольна результатом.

«Я думаю, что и дети, и их родители понимают, что такое воспитание привносит больше этики в жизнь ребенка и семьи, оно приносит больше понимания того, в чем разница между мусульманином и евреем, христианином и неверующим человеком. », — говорит Чаплин.

Но новый курс был не тем, на что рассчитывала церковь. Аналитики говорят, что церкви пришлось пойти на компромисс с глубоко светской российской государственной бюрократией.Церковь изначально настаивала на занятиях религией только по православию.

Хотя опросы показывают, что от 70 до 80 процентов россиян считают себя православными, многим явно неудобно смешивать религию и светское образование. В целом по стране только треть родителей выбрали для своих детей уроки православия.

Одна мать, Наталья Сапруга, считающая себя набожной православной христианкой, говорит, что религии не место в государственных школах.

«Мы считаем, что религия — это действительно личное дело, и религиозное образование должно начинаться в семье и продолжаться в церкви», — говорит Сапруга.«Вот почему мы выбрали этот курс светской этики, который направлен на то, чтобы помочь нашим детям развить такие качества, как честность, доброта и справедливость».

На этом курсе «Основы светской этики» класс обсуждает Авраама и его важность как для евреев, так и для мусульман. Этот класс является самым популярным из шести вариантов как в стране, так и в этой школе. На самом деле здесь только четверо из 110 четвероклассников занимаются русским православием.

Преподаватель Наталья Савинова говорит, что класс может быть настолько популярным, потому что он выходит за рамки религии. Она говорит, что родители хотят, чтобы их дети были более нравственными людьми, но не уверены в своей способности учить их дома.

«Этот класс введен, я думаю, потому, что семьи не уделяют достаточно времени воспитанию своих детей и переложили эту ответственность на плечи школы», — говорит Савинова. «Курс потенциально может повлиять на воспитание детей и призван помочь решить проблему нравственности в России.

Третий по популярности курс – это обзор мировых религий.В дополнение к этому курсу, программе светской этики и классу русского православия, есть базовые курсы по исламу, иудаизму и буддизму. Политический обозреватель Константин фон Эггерт говорит, что Русская православная церковь, возможно, не получила того, на что надеялась, но он одобряет усилия церкви, направленные на то, чтобы стать более значимой в современном обществе.

«Наша иерархия не может просто сидеть и думать, что, поскольку мы теоретически являемся страной с православным большинством, они могут выпить чашечку кофе», — говорит фон Эггерт. Русскому православию как национальной церкви никогда не приходилось конкурировать с другими конфессиями, говорит фон Эггерт. До настоящего времени. Он говорит, что борьба за сердца и умы сделает церковь сильнее. Как бы русские родители ни решили обучать своих детей религии, скорее всего, это будет не через образование в государственных школах.

Категории

Конфликты и правосудиеГлобальная политикаОбраз жизни и вероисповеданияРазвитие и образование

Теги

законправительствохристианствообразованиеSt. Санкт-ПетербургРоссияАзияМэттью БрунвассерКонстантин фон ЭггертЧапинНаталья СавиноваНаталья СапругаВсеволод Чаплин

Нужна ли этика религии? | Высшее благо

Существует целый спектр мнений о том, как соотносятся религия и этика, — от мнения, согласно которому религия является абсолютной основой этики, до мнения, согласно которому этика основана на гуманистических предположениях, оправдываемых в основном, а иногда и только апелляциями к разуму. Эти две крайности, как правило, обсуждаются таким образом, что остается мало места для компромисса или прагматичных решений реальных проблем, с которыми мы сталкиваемся каждый день.

Отношение между религией и этикой связано с отношением между откровением и разумом. Религия в какой-то мере основана на идее, что Бог (или какое-то божество) открывает понимание жизни и ее истинного смысла. Эти идеи собраны в текстах (Библии, Торе, Коране и т. д.) и представлены как «откровение». Этика, со строго гуманистической точки зрения, основана на принципах разума: все, что не поддается рациональной проверке, не может считаться оправданным.С этой точки зрения, этические принципы не должны основываться на религиозной доктрине. Наоборот, эти принципы поддерживаются из-за их ценности в продвижении независимых и ответственных людей — людей, способных принимать решения, которые максимизируют их собственное благополучие, уважая благополучие других.

Несмотря на то, что религиозная и светская этика не берут свое начало из одного и того же источника, мы все же должны найти способ установить между ними общую основу; иначе мы обрекаем себя на жизнь среди социальных раздоров и разделений.

Реклама
Икс

Познакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»

Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

Я считаю, что мы можем удовлетворить требования разума и религии, развивая определенные качества, которые мы привносим в наши повседневные этические дискуссии. Аристотель говорил, что взращивание таких качеств (он называл их «добродетелями»), как благоразумие, разум, приспособление, компромисс, умеренность, мудрость, честность и правдивость среди прочих, позволит всем нам участвовать в дискуссиях и конфликтах между религией и этикой — где различия существуют — с мерой умеренности и согласия.Когда сталкиваются этика и религия, никто не выигрывает; когда религия и этика находят место для активного обсуждения и согласия, мы максимизируем перспективы конструктивного выбора в нашем обществе.

%PDF-1.4
%
1377 0 объект
>
эндообъект

внешняя ссылка
1377 81
0000000016 00000 н
0000002870 00000 н
0000003033 00000 н
0000003069 00000 н
0000003644 00000 н
0000003691 00000 н
0000003846 00000 н
0000004001 00000 н
0000004156 00000 н
0000004291 00000 н
0000004431 00000 н
0000004546 00000 н
0000004659 00000 н
0000004688 00000 н
0000005385 00000 н
0000005414 00000 н
0000005932 00000 н
0000007248 00000 н
0000007390 00000 н
0000007532 00000 н
0000007561 00000 н
0000008194 00000 н
0000008772 00000 н
0000008801 00000 н
0000010092 00000 н
0000011370 00000 н
0000012485 00000 н
0000012628 00000 н
0000012657 00000 н
0000013077 00000 н
0000014234 00000 н
0000015315 00000 н
0000016733 00000 н
0000017060 00000 н
0000018136 00000 н
0000018207 00000 н
0000018326 00000 н
0000038495 00000 н
0000038767 00000 н
0000039262 00000 н
0000039333 00000 н
0000039464 00000 н
0000039535 00000 н
0000039617 00000 н
0000049638 00000 н
0000049916 00000 н
0000050229 00000 н
0000078971 00000 н
0000079237 00000 н
0000079948 00000 н
0000080019 00000 н
0000080142 00000 н
0000102697 00000 н
0000102975 00000 н
0000103553 00000 н
0000103643 00000 н
0000103714 00000 н
0000127999 00000 н
0000128084 00000 н
0000128358 00000 н
0000128443 00000 н
0000128921 00000 н
0000128997 00000 н
0000129122 00000 н
0000129247 00000 н
0000129277 00000 н
0000129354 00000 н
0000129633 00000 н
0000129710 00000 н
0000129746 00000 н
0000129823 00000 н
0000145169 00000 н
0000145505 00000 н
0000145574 00000 н
0000145692 00000 н
0000145769 00000 н
0000145887 00000 н
0000146160 00000 н
0000146535 00000 н
0000002661 00000 н
0000001957 00000 н
трейлер
]/Предыдущая 334701/XRefStm 2661>>
startxref
0
%%EOF

1457 0 объект
>поток
hb«`b`d`g`7ab@

В чем разница между моралью и этикой?

© Анатолий Стайф/Shutterstock. com

Как правило, термины этика и мораль используются как взаимозаменяемые, хотя несколько разных сообществ (например, академических, юридических или религиозных) иногда проводят различие. На самом деле, в статье Britannica об этике термины рассматриваются как те же, что и в моральной философии. Понимая, что большинство специалистов по этике (то есть философов, изучающих этику) считают эти термины взаимозаменяемыми, давайте углубимся в эти различия.

И мораль, и этика в общих чертах связаны с различением различий между «хорошим и плохим» или «правильным и неправильным». Многие люди думают о морали как о чем-то личном и нормативном, тогда как этика — это стандарты «хорошего и плохого», различаемые определенным сообществом или социальной средой. Например, ваша местная община может считать супружескую измену аморальной, и лично вы можете с этим согласиться. Однако это различие может быть полезным, если в вашем местном сообществе нет сильных чувств по поводу супружеской неверности, но вы считаете прелюбодеяние аморальным на личном уровне. Согласно этим определениям терминов, ваша мораль будет противоречить этике вашего сообщества. Однако в популярном дискурсе мы часто используем термины моральный и аморальный , когда говорим о таких вопросах, как прелюбодеяние, независимо от того, обсуждается ли это в личной или общественной ситуации. Как видите, различение может быть немного сложным.

Важно рассмотреть, как эти два термина использовались в дискурсе в разных областях, чтобы мы могли рассмотреть коннотации обоих терминов.Например, мораль имеет христианский оттенок для многих жителей Запада, поскольку моральное богословие занимает видное место в церкви. Точно так же термин этика используется в связи с бизнесом, медициной или правом. В этих случаях этика служит личным кодексом поведения для людей, работающих в этих областях, а сама этика часто вызывает бурные споры и споры. Эти коннотации помогли провести различия между моралью и этикой.

Сегодня специалисты по этике используют эти термины как синонимы. Если они действительно хотят провести различие между моралью и этикой , ответственность за определение обоих терминов лежит на специалисте по этике. В конечном счете, разница между ними столь же существенна, как линия, проведенная на песке.

Христианская этика и духовность в ведущих коммерческих организациях: редакционное введение