Отмечают ли 33 года мужчине ответ священника: Можно ли отмечать сорокалетие? / Православие.Ru

Разное

Содержание

Можно ли отмечать сорокалетие? / Православие.Ru

Вопрос:

Здравствуйте! Мне в этом году исполняется 40 лет. Родственники в один голос твердят, что нельзя отмечать сорокалетие. Есть ли в этом смысл? Некоторые связывают число 40 – это как сороковины. Как поступить? День рождения – 1 июля. Спасибо.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Мнение, что нельзя отмечать сорокалетие, является обычным суеверием. Порождено оно совершенно произвольной ассоциацией. Общая причина появления таких предрассудков — отсутствие подлинной воцерковленности. Если мы начнем изучать Священное Писание, то увидим, что число 40 многократно там упоминается. Образуется оно путем умножения двух других символических чисел: 4 (символ пространственной законченности видимого мира) и 10 (символ относительной завершенности). Последнее число, в свою очередь, может быть получено путем сложения двух других чисел, которые также символизируют полноту, как в мире духовном, так и мире видимом: 3 и 7. В результате число 40 выражает собой совершенную полноту.

– Сорок дней и сорок ночей продолжался потоп (Быт. 7: 17).

– Сорок лет было Исааку, когда он взял себе в жены Ревекку (Быт. 25: 20).

– Странствование евреев по пустыне продолжалось сорок лет (Исх. 16: 35; Чис. 14: 33; Втор. 8: 2).

– На три сорокалетия делится жизнь пророка Моисея, продолжавшаяся сто двадцать лет. Сорок дней и сорок ночей он провел на горе Синай (Исх. 24: 18; 34: 28).

– После рождения мальчика женщина сорок дней проходит очищение (Лев. 12: 2, 4). Если она рожала младенца женского пола, то очищение продолжалось восемьдесят дней (40 + 40).

– Иисус Навин говорит: я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю (Нав. 14: 7).

– После победы судии Гофониила над царем Месопотамским Хусарсафемом покоилась земля сорок лет (Суд. 3: 1–11). Сорок дней приглашал филистимлянин Голиаф евреев вступить с ним в поединок (см.: 1 Цар. 17: 16).

– Цари Давид и Соломон правили по сорок лет (2 Цар. 5: 4; 15: 7; 3 Цар. 2: 11; 3 Цар. 11: 42).

– Передняя часть Иерусалимского храма, построенного Соломоном, имела ширину в сорок локтей (3 Цар. 6: 17).

– Сорок дней продолжался путь Илии до горы Божией Хорива (3 Цар. 19: 8).

– Срок дней было дано жителям Ниневии на покаяние: (Иона 3: 4).

В земной жизни Господа нашего Иисуса Христа с числом 40 связаны два важных события. Перед началом проповеди Царства Небесного Спаситель мира, удалившись в безводную Иудейскую пустыню, постился 40 дней, ничего не вкушая (Мф. 4: 2; Лк. 4: 2). До Вознесения воскресший Господь оставался на земле тоже 40 дней (Деян. 1: 3).

21 февраля 2008 г.

Почему мужчины не отмечают 40 летие. Праздновать ли мужчине сорокалетие? Что скажет Библия

День рождения — один из самых ярких праздников в году. И, конечно же, круглые даты принято отмечать бурным торжеством. Но многие люди интересуются вопросом о том, можно ли отмечать 40 лет женщине. Ведь существует масса поверий и предрассудков, которые запрещают праздновать эту дату.

Можно ли отмечать 40 лет женщине?

На самом деле 40-летний юбилей окружен настоящей тайной. Принято считать, что ни в коем случае нельзя праздновать этот день. Эзотерики и просто суеверные люди предоставляют десятки самых разных объяснений, которые так или иначе запрещают устраивать торжество в этот день. Некоторые люди свято верят, что если открыто отметить сороковой день рождения, то это может привести к страшному несчастью в жизни юбиляра.

Так можно ли отмечать 40 лет женщине? Существуют ли доказательства тех самых страшных бед, которые случаются, если нарушить это негласное правило? Ответы на эти вопросы будут интересны многим.

40-летний юбилей и культура древних народов

На самом деле далеко не у всех народов цифра 40 считалась плохим знаком. Например, славяне пользовались 40-ричной Кроме того, «сорок» было количественной меркой.

Если копнуть еще глубже и вспомнить о таких древних цивилизациях, как Греция и Рим, то можно узнать, что 40-летний юбилей люди праздновали в кругу близких друзей. 40 лет считалось моментом рассвета силы и ума, но вместе с тем и началом старости и конца. Дело в том, что в те далекие времена постоянных войн немногим счастливчикам удавалось прожить более пятидесяти лет. Некоторые народы считали, что нет необходимости привлекать внимание к старости.

Естественно, сейчас все эти доводы не столь существенны. Благодаря развитию медицины человека значительно увеличился.

40 лет с точки зрения религии

Многие люди в вопросе о том, можно ли отмечать 40 лет женщине, ссылаются на религию. Ведь ни для кого не секрет, что число 40 очень важно для христианской истории и традиций. Например, принято считать, что именно сорок дней после смерти скитается по земле. А еще еврейский народ сорок лет бродил по пустыне, Иисус Христос находился в пустыне. Столько же дней длился

Женщине после родов в течение сорока дней запрещено посещать храм — только по истечении этого срока она может считаться чистой.

Да, это число является важным в религии. Но все эти факты совершенно не объясняют запрет на празднование дня рождения.

Оборотная сторона медали

Стоит рассмотреть и другую сторону вопроса. Так, все вышеописанные события, так или иначе, заканчивались хорошо (даже потоп считается символом очищения от греха и создания нового, более совершенного мира).

Кроме того, христианство категорически запрещает всяческие народные суеверия. Если вы спросите у священника о том, празднуют ли женщины 40 лет, он, скорее всего, удивится. Несмотря на многочисленные ссылки на Святое Писание, Библия не запрещает праздновать этот юбилей. Более того, вера в подобные приметы строго осуждается.

Кстати, если вы интересуетесь вопросом о том, отмечают ли 40 лет женщины, то вам стоит узнать и еще об одном факте. Первоначально этот юбилей запрещалось праздновать именно мужчинам — для представителей сильного пола он считался переломным. А вот женщин это правило совершенно не касалось.

Почему нельзя праздновать сорокалетие? Точка зрения эзотериков

Некоторые современные маги, колдуны и гадалки ссылаются на нумерологию. Но эта цифра не несет в себе отрицательного значения. Например, число 4 символизирует созидание. 40 лет в нумерологии обозначает некую трансформацию разума, изменение восприятия и мировоззрения. Да, сорок лет — это важно, но о том, что его нельзя праздновать, информации нет.

Некоторые эзотерики связывают поверье с мистическими свойствами карт ТАРО, где числу 40 соответствует старший аркан «Смерть». Обозначается карта буквой «М», которой соотвествует число 4.

40-летний юбилей и традиции других народов

Безусловно, можно поинтересоваться традициями и культурой других народов. Например, жители Германии вряд ли слышали о подобном поверье. А вот в Японии число 40 равно 4+0) считается знаком смерти. Некоторые особо суеверные восточные жители не празднуют не только сорокалетие, но и любой день рождения, в котором присутствует четверка. Другие отказываются жить на четвертом этаже или в доме под номером «четыре». Поэтому если вы спросите, празднуют ли 40 лет женщины Востока, то можно смело сказать, что здесь все зависит от традиций и воспитания.

Есть люди, которые ссылаются на мусульманские традиции — они 40-летие точно не празднуют… Равно как и все другие дни рождения. В их религии и культуре подобного понятия нет. Даже сам пророк Мухамед не отмечал подобные даты. Посвятить торжество себе значит вознести себя выше Аллаха. С другой стороны, многие мусульманские семьи отмечают дни рождения в большом кругу родственников, но без музыки и спиртного, разумеется.

Что случится, если отпраздновать день рождения?

Безусловно, множество людей не празднуют свои 40 лет. Почему нельзя отмечать женщине столь важную дату? Считается, что сорокалетний рубеж — это переломный момент. Веселье в это время может привлечь внимание высших сил и, соответственно, вызвать их недовольство.

Некоторые гадалки, эзотерики и суеверные люди грозят страшными болезнями, несчастьями и невообразимыми страданиями тем представительницам прекрасного пола, которые все-таки решились на праздник. А даже если с самой именинницей ничего не случится, то это лишь потому, что ее горе перешло на близкого друга.

Существуют ли доказательства подобных предубеждений? Безусловно, можно найти людей, которые после сорокового дня рождения столкнулись с проблемами и несчастьями. Но есть не меньше тех, кто весело отпраздновал столь знаменательный день и остался жив-здоров вместе со всеми близкими людьми.

40 лет: особенности возрастной физиологии и психологии

Раз уж мы рассмотрели древние традиции и поверья, то неплохо бы поинтересоваться мнением научных сотрудников. Что говорят психологи о дате женщине этот праздник? Соглашаются ли исследователи с подобной точкой зрения?

Сразу же стоит сказать, что сорокалетний юбилей — это важный рубеж с точки зрения как физиологии, так и психологии. После 40 лет состояние здоровья нередко начинает ухудшаться, равно как и самочувствие. Организм женщины претерпевает изменения и готовится к новому этапу — менопаузе (хотя она может наступить намного позже), который лишает возможности рожать детей. Кроме того, довольно часто начинают проявляться различные хронические заболевания. Появляется заметная седина, кожа уже не такая упругая, покрыта мелкими морщинами — вера в собственную привлекательность начинает таять. Естественно, подобные изменения не могут не отразиться на психическом состоянии женщины.

С другой стороны, примерно в этом возрасте происходит некая ментальная трансформация. Человек становиться действительно зрелым. Нередко женщины в 40 лет оглядываются на пройденный путь и оценивают свои достижения, вспоминают об ошибках. К сожалению, далеко не каждая леди может похвастаться действительно важными свершениями или сбывшимися мечтами. Подобный анализ буквально выбивает почву из-под ног, ведь приходит понимание, что времени и возможностей осталось не так и много.

Многие женщины плохо переносят дату в 40 лет. Праздновать или нет — решайте сами. Психологи утверждают, что ничего плохого в торжестве нет. Наоборот, общение с близкими и любимыми людьми поможет избежать депрессии. С другой стороны, здесь действуют законы самовнушения — если вы верите, что за весельем придет наказание, то, скорее всего, его вы и получите, причем оно может прийти в разной форме.

Как отметить 40 лет женщине?

Что делать, если вы все-таки боитесь накликать беду? В таких случаях юбилей 40 лет женщине стоит отпраздновать в домашней обстановке. Говорят, что родные стены будут защищать именинницу от негативной энергетики. Кроме того, соберите лишь близких родственников и друзей — если вы суеверны, то не стоит организовывать шумную вечеринку с несколькими десятками гостей.

Некоторые люди советуют во время торжества не упоминать о его причине. Например, произносить тосты в честь «начала пятого десятка» или «прощания с 39-летием». В крайнем случае, можно устроить какую-нибудь тематическую вечеринку или собраться, чтобы отметить какой-то церковный праздник. Кстати, вы всегда можете перенести вечеринку на другой день — это сделает все приметы и суеверия несущественными.

В любом случае, не стоит полагаться на одни лишь суеверия — для начала изучите разные точки зрения и сделайте соответствующие выводы. Ведь большинство объяснений этой приметы абсолютно ничего не доказывают, а некоторые буквально «притянуты за уши».

Часто мы слышим о том, что отмечать сорокалетие – это плохая примета. Но толковых объяснений, почему по такому поводу не стоит устраивать праздник, вы не услышите. В Интернете можно найти много разных историй из жизни обычных людей, которые столкнулись с этим суеверием. На форумах люди пишут, что после празднования 40-летия с ними случались мелкие неприятности, но есть и те, которые после торжества не заметили никаких изменений в своей жизни. Так чем же можно объяснить массовое нежелание отмечать именно эту дату?

Почему нельзя отмечать 40 лет: факты и домыслы

Вполне возможно, эти предрассудки имеют отношение к самому числу «сорок». На упомянутую величину часто можно наткнуться в Священном Писании, и с ней связаны не очень хорошие события:

  • Великий Потоп длился не неделю и не месяц, а именно сорок дней;
  • Моисей, теряя остатки терпения, вёл свой постоянно чем-то недовольный народ через пустыню сорок лет;
  • в таких же пустынных местах в течение сорока дней находился Иисус после своего крещения;
  • не стоит забывать и о том, что умершего человека последний раз поминают на сороковой день, и его душа наконец-то расстаётся с этим миром;
  • новорождённых принято показывать посторонним только через сорок дней после рождения; иначе ребенка могут сглазить.

Православные церкви всегда относились к народным суевериям негативно, ведь по православным канонам считается грехом верить в приметы. Священники считают убеждение, что отмечать сорокалетие нельзя, полным абсурдом.

У наших же предков традиция не отмечать сорокалетие появилась по следующей причине: средняя продолжительность жизни человека раньше была ниже, чем сегодня. И в сорок лет человек считался уже старым. Да и медицина была не на таком высоком уровне, как сейчас. Поэтому празднование сорокалетия в то время было практически приветствием скорого приближения смерти.

Согласно одному поверью: в сорок лет человека покидает его ангел-хранитель. Интересно, что раньше отмечать эту дату отказывались только мужчины. Но, с недавних пор и женщины не хотят рисковать своим здоровьем, а может даже и жизнью.

Можно ли отмечать день рождения в 40 лет?

Если вы хотите отметить этот день, но опасаетесь негативных последствий, то есть несколько советов, как можно обойти суеверие:

  • можно устроить праздник по такому случаю, но отмечать не сорокалетие, а, допустим, сорок лет и один день;
  • можно таким же образом отметить уход тридцати девяти лет.

Вам никто не мешает немного пофантазировать и организовать отличное торжество. Желательно приглашать на празднование только близких и родных – никого из сотрудников, партнеров по бизнесу, подруг или друзей. Только родственники будут желать имениннику всех благ, и просить благословения для него.

Помните, что суеверия имеют свойство сбываться только в том случае, если вы в них сами верите!

Мы привыкли, что все наши праздники, особенно дни рождения, проходят в праздничной атмосфере, но есть одна дата, к которой многие относятся с опаской: это 40-летний юбилей.

Не совсем понятно, откуда взялись подобные страхи, но уже долгие годы люди стараются провести этот празник тихо и без особой торжествннности. Так почему нельзя отмечать 40 летие?

Магия числа 40: исторические предпосылки и суеверия

Многие древние суеверия базировались на странной тяге к числам. Современники, хоть и привыкли в большей мере доверять фактам и аргументам, не лишены сомнений на счет того, откуда взялись страхи праздновать эту дату.

В некоторых религиях даже утверждается, что знаком несчастья является именно число 40, а никак не 13!

Несколько фактов о числе 40:

Распространено мнение, что в самом звучании числа «сорок» слышится «рок» и «сор», то есть с этого момента рок выметает из судьбы человека весь хлам и сор, поэтому не стоит навлекать на себя лишнее влияние высших сил.

Есть гипотеза, что Вершитель судеб просто не любит веселья, потому и наказывает именинников, рискнувших с помпой отметить юбилей.

Почему нельзя отмечать 40 лет: разные мнения

Что может случиться с человеком, который отпраздновал 40 лет? Считается, что его могут подстерегать серьезные неприятности в виде разорения, длительных болезней, душевного беспокойства или даже смерти. Причем, самые суеверные люди доказывают, что если сам именинник каким-то образом умудрился избежать кары, то весь удар примет на себя один из ближайших родственников, а потому стоит ли рисковать?

Это одна сторона медали, но ведь существуют и другие мнения. Например, понятно, что у славян 40 лет считается важной датой, потому что они применяли сорокоричную систему измерения, да и вообще 40 было числом измерения.

Ничего страшного в этом дне рождения нет: просто определенный жизненный рубеж, после которого люди оценивают то, чего добились, и рисуют планы на будущее. Однако ученые заметили, что именно 40-летий юбилей часто сопровождается появлением страхов, концентрацией на негативе и притягиванием неприятных моментов, ведь в это время пора перестроить внутренние биоритмы и искать новый путь для развития, к чему морально готовы далеко не все.

Люди боятся будущего, потому что многие уже прожили 40 лет, что, грубо говоря, считается экватором жизни, но при этом не добились и части того, о чем мечтали в молодости. Да и душа еще молода, а тело уже начинает стареть и болеть. Это угнетает и сопровождает праздник горечью, которая не позволяет устраивать шумное торжество. Но на самом деле, 40 лет — совсем не повод впадать в отчаяние, ведь наверняка у вас есть чему радоваться в жизни и чем гордиться!

Почему нельзя отмечать 40 лет: мнение церкви

Если Вы православный человек и свято чтите каноны традиционной церкви, то прислушайтесь к мнению церковнослужителей.

Они утверждают, что всеобщее мнение о запрете празднования 40-летней даты — это не что иное, как народное творчество и проявление суеверий. Людей страшит сама цифра 40, от которой веет чем-то заупокойным. Это, конечно же, связано с блужданиями души и тем, что на 40-ой день после смерти родственники должны приходить на могилу умершего и заказывать панихиду.

Православная церковь отрицает негативное влияние этой даты и считает данное суеверие полным бредом
.

Служители утверждают, что даже празднование 33-летней даты для мужчин, являющейся возрастом Христа, не навлекает на себя страдания и беды, ведь подобные вещи никоим образом не оскорбляют высшие силы. Что уж говорить о ничего не значащем 40-летнем юбилее!

Кроме того, в Библии описано достаточно нейтральных событий, связанных с 40-летней датой:

  1. После своего воскресения Иисус был на земле 40 дней, даря людям надежду.
  2. Царь Давид правил именно 40 лет.
  3. Ширина Соломонова храма равнялась 40 локтям.

Как видите, далеко не все связано с негативом и смертью, а православная церковь не зря отрицает любые суеверия и считает их грехом.

И вообще, на этот животрепещущий вопрос батюшка одной из старых церквей дал такой ответ: «Каждый год, который даровал нам Бог на этой земле, отмечать надо! А все остальное — от лукавого».

Почему нельзя отмечать 40 лет женщинам

Изначально невозможность празднования этой даты приписывалась только мужчинам, но позже многие женщины также стали отказываться от торжества, боясь накликать беду.

Самое распространенное суеверие по этому поводу заключается в том, что в этот день женщину очень легко сглазить. То есть, если на торжестве будет присутствовать кто-то из недоброжелателей, то вся негативная энергия впитается в именинницу, как в губку, что и приведет к неприятностям.

Верить или нет тому, что отмечать 40 лет женщинам не рекомендуется — дело личное. Но зацикливаться на всем, что притягивает негатив и страхи, точно не стоит!

Как себя защитить

Чтобы обойти сакральный запрет и эзотерические предсказания, люди выработали множество методов:

  • отмечают не 40 лет, а 40 лет и 1 день, то есть перемещают дату торжества;
  • празднуют уход прожитых 39 лет;
  • изменяют причину, по которой собираются гости, не афишируя дату.

Самым популярным решением считается проведение тихого семейного торжества в стенах родного дома, где собираются только самые родные и близкие люди, которые не могут пожелать имениннику ничего плохого.

Запомните: суеверия влияют только на тех людей, которые в них верят! Конечно, легче всего искать корни неприятностей в потусторонних силах и их влиянии, но это удел слабых личностей.

Если уж вас все равно гложут сомнения, почему нельзя отмечать 40 лет, просто откажитесь от торжества, чтобы не испортить сомнениями и опасениями праздник ни себе, ни гостям. И вспомните, как утверждала героиня известного фильма: » В 40 лет жизнь только начинается!»

Практически каждый мужчина, подходящий к сорокалетнему возрасту, обязательно начинает с удивлением узнавать от окружающих, что этот юбилей нельзя отмечать. Дурная примета. И, что самое интересное, — толком объяснить суть этой приметы никто не может. Недаром это один из самых популярных запросов в поисковиках всемирной сети.

Чтобы не навлечь несчастье…

Побродив по ссылкам, можно отыскать множество историй из жизни про то, как люди махнули на примету рукой, весело отметили — и в результате навлекли на себя несчастье. Посетители форумов охотно рассказывают случаи из жизни — про то, как дама позвала гостей, получила кучу подарков, а один подарок оказался «с сюрпризом» — с сильной порчей, от которой дама потом долго не могла избавиться. Или про то, как некая семейная пара отмечала юбилей жены в ресторане, и оттуда ее увезли на «скорой» — проблемы с давлением. Или про то, как собирался мужчина в длительную командировку в преддверии юбилея, вся семья слезно просила его не отмечать, но коллеги настояли, и мужчина отпраздновал, после чего… палец, кажется, вывихнул.

Впрочем, не меньше рассказов и о том, как кто-то не отмечал, но все равно было ему невесело.

«Моя тетя вот как раз не хотела праздновать сорокалетие, — рассказывает одна посетительница форума. — С размахом отметила тридцать девять лет, аргументируя тем, что в следующем году праздника не будет. И что вы думаете — спустя четыре дня попала в аварию!». Есть и совсем грустный случай — мужчина не дожил до запланированного юбилея ровно один день. Вроде бы и не отмечали, а все равно осадок какой-то остался…

В противовес этим мрачным рассказам — куча историй про дедушек-прадедушек и бабушек-прабабушек, которым юбилейное застолье совершенно не помешало счастливо дожить до восьмидесяти и девяноста.

Историческая подоплека

Как водится, сколько людей — столько мнений. Кого же слушать-то? И почему нельзя отмечать 40 лет?

Повторимся, что запрет на празднование сорокалетия — один из самых таинственных и необоснованных. Связано это суеверие скорее всего с тем, что число сорок — сакральное во многих культурах. Оно имело особенное значение у древних евреев, например. Откроем Библию — оно там встречается сплошь и рядом: сорок лет Моисей водил евреев по пустыне, сорок дней продолжался Великий Потоп, сорок дней Иисус провел в пустыне после крещения… Наши предки-славяне тоже относились к числу сорок с уважением — есть мнение, что на нем основывалась система счисления. Вспомним сорок сороков московских церквей, например: не тридцать же тридцатников… На число 40 были завязаны многие обряды, связанные с рождением и смертью. Например, ребенка нельзя было показывать посторонним людям в течение сорока дней после его рождения. На сороковой день после смерти в последний раз поминали усопшего: считалось, что его душа в этот день окончательно прощается с земным миром. До сороковин говорят, упоминая покойного: «Пусть земля ему будет пухом», после: «Царствие ему Небесное».

А в Киевской Руси на заре христианства существовал интересный обычай проверки тела умершего именно на сороковой день. Если усопший вел праведную жизнь и проявлял признаки нетленности — мог встать вопрос о его канонизации. Возможно, именно ассоциация с сорока посмертными днями — основная причина того, почему нельзя отмечать сорок лет. Хотя по этой логике и девять лет ребенку праздновать не рекомендуется, однако об этом нигде не слышно.

Некоторые эзотерики приводят в качестве аргумента нумерологию и карты Таро. В самом деле, в восточной магии 40 является числом смерти. Вернее, не 40, а 4, но по нумерологическим законам это практически одно и то же: 4 + 0 = 4. В Таро главный Аркан «Смерть» имеет буквенное обозначение «М», а букве «Мем» еврейского алфавита как раз соответствует число 40. Все это, конечно, интересно, но вряд ли наши бабушки, которые поддерживали традицию доводами «Отпразднуешь сорок — до пятидесяти не доживешь!» имели представление о картах Таро…

Только для мужчин?..

Возможно, это суеверие имеет под собой вполне практическое основание. Вспомним, что продолжительность жизни наших предков была не так уж велика по сравнению с нашей: после сорока лет человек считался уже порядочно пожившим, добравшимся чуть ли не до преклонного возраста (общий уровень жизни был пониже, да и медицина не на высоте). Выходит, с ним могло случиться что угодно, и общее ослабление здоровья тому способствовало. Тело начинало стареть — выпадали волосы, зубы, приходили болезни, с которыми сорокалетний организм уже не так хорошо справлялся… Отпраздновать сорок лет — означало передать привет надвигающейся старости и, возможно, смерти, которая вполне могла заглянуть на огонек. Лучше было не напоминать такой гостье о своем возрасте. По одному из суеверий от человека в сорок лет вообще отступался ангел-хранитель, оставляя его без высшей защиты.

Что интересно — речь шла, как правило, именно о мужчинах. В последние годы сорокалетие перестали праздновать и женщины, но изначально этот запрет их вовсе не касался. Возможно, это отголосок раннехристианских верований, которые вообще отказывали женщине в наличии души.

Современная православная церковь считает этот обычай полным бредом. Священники говорят, что можно еще как-то понять и поддержать нежелание человека отмечать 33 года (возраст Христа), однако не следует думать, что если все-таки устроить праздник, то можно навлечь на себя какие-то беды и страдания: такие вещи не могут оскорбить высшие силы. А что касается числа 40, то в той же Библии достаточно много радостных или нейтральных событий, связанных с ним: царь Давид, например, правил сорок лет — это хорошо или плохо?.. Ширина построенного Соломоном храма составляла сорок локтей — связано ли это со смертью?. . После своего воскресения Христос пробыл на земле сорок дней, смертию смерть поправ и дав людям новую надежду. Так что позиция православной церкви в этом вопросе однозначна: любые суеверия — зло, грех и искушение.

Меры защиты

За долгое время люди выработали множество способов как-то защитить себя и обойти любой сакральный запрет. Существует куча «добрых советов»: отмечать не сорок лет, а сорок лет и один день, отмечать уход тридцать девятого года, отмечать в стенах родного дома (которые, как известно, помогают), отмечать в кругу родных и близких, которые не могут пожелать юбиляру ничего плохого… Если для вас сорокалетие имеет большое значение, вы можете со спокойной душой воспользоваться одной из таких лазеек. Но не следует забывать, что суеверия «работают» только с теми, кто всерьез в это верит. Слабые люди склонны искать виноватых во всех своих неприятностях — не с той ноги встал, не в ту сторону причесался и так далее. Виновата черная кошка и пустые ведра, не вовремя отмеченный юбилей и не от чистого сердца подаренный сервиз. Но все-таки, если вы действительно и всерьез уже не первый день ломаете голову над вопросом «почему нельзя отмечать 40 лет», то лучше и в самом деле не отмечать эту неоднозначную дату и не портить себе и своим близким праздник сомнениями и терзаниями.

Каждый из нас хоть раз слышал такое поверье, что отмечать 40-летний юбилей нельзя. Но почему не отмечают 40-летний юбилей, объяснить может не каждый. В нашей стране как не в одной другой, каждый праздник отмечается с большим размахом, и только некоторые проводят его в спокойной дружеской компании. Стоит ли доверять предсказаниям из прошлого, или они имеют обоснованные подтверждения?

Предрассудки, связанные с празднованием 40–летнего юбилея

Сорок лет – это своеобразный рубеж в жизни каждого человека, достигая который, происходит определенная переоценка своих достижений в карьере, семейной жизни. Это время, когда существенные изменения касаются здоровья и внешности.

Этот возраст – своеобразная грань, достигнув которую, человек становиться мудрее, духовно богаче, и начинает искать, для чего ему жить дальше, к чему стремиться, ставит новые цели. Каждый вправе решать для себя прислушиваться к предсказаниям предков, или все же руководствоваться современными представлениями о жизни, праздниках.

Оснований, почему не желательно отмечать 40-летие несколько

Первая из них основана на религиозной почве. Эта цифра ассоциируется с тем временем, которое проводит душа на Земле после своей смерти, и как раз на 40 день улетает.
Кроме того столько же дней длился всемирный потом, что тоже является негативным событием. Также именно сорок дней носили траурные одежды по умершим, а в наше время остался такой обряд как «провожание души» как раз на сороковой день. Этот ритуал основан на библейском сказании, что сам Иисус Христос именно 40 дней был на земле, прежде чем вознестись на небо. Именно поэтому празднование этого дня рождения считается своеобразным неуважением к памяти всех умерших, неуважением к смерти, и таким образом юбиляр обречен на несчастья, страданья и беды.

Моисей 40 лет водил свой народ, пока они не нашли обетованную землю. Кроме того 40 дней нельзя знакомым, друзьям и посторонним людям показывать новорожденного. Вот почему нельзя отмечать 40-летие, чтобы не навлечь беды на самого юбиляра. Хотя само по себе это событие негативным не является.

Другое объяснение, связанное с этой датой основывается на исторические писания. Согласно с этими писаниями, люди доживали только до 40 – 50 лет, и этот возраст являлся чуть ли не граничным для жизни человека. С этой точки зрения праздновать 40–летие – опасно, так как это может быть последним днем рождения.
Да и сам юбиляр лишний раз подчеркивал свой преклонный возраст. Конечно, в те далекие времена люди умирали от многих болезней, голода, но ведь в наши дни люди живут намного больше, стоит ли так верить в это суеверие?

С цифрой четыре проводят негативную параллель при гадании на картах Таро, а число 40 ни чем в этом случае не отличается и ассоциируется со знаком смерти. Этот факт приводится как пример. Хотя день рождения 4 – летним деткам празднуют.

Самым правдоподобным объяснением из всех является то, еще с древних времен 40 лет считается рубежной цифрой, когда каждый начинает переосмысливать свою жизнь, а само число 40 наделено некой магией. Так же это время, когда душа переходит в новое состояние.

Еще по одному суждению – это возраст, когда у человека уже должна появиться некая жизненная мудрость, так как ангел хранитель идет от человека. И в это время юбиляр должен быть занят не празднованием, а переосмыслением, самосовершенствованием.

Еще в Киевской Руси как раз на сороковой день проверяли умерших на нетленность, то есть если тело за сорок дней не поменяло своего внешнего вида – значит умерший святой, и его могли канонизировать. Может быть именно этой проверкой по истечению сорока посмертных дней, и связана эта примета.

Славяне с числом сорок также связывали различные события. По некоторым данным, на этом числе основывалась некая система исчисления. Также эта цифра имеет отношение к некоторым обрядам, которые связаны с появлением человека на свет, а также его смертью. Например, до сорока дней, говорят о покойном «Пусть земля ему будет пухом», а по истечению этого срока – «Царство небесное». Не менее таинственным считается и цифра 9, но его как дату рождения отмечать у нас принято.

По этому поводу имеет свою точку зрения. Так как эта наука не относится к религии, народным поверьям, то и объяснение у нее специфическое. Древние Греки очень почтенно относились к цифрам. Сам Пифагор очень интересно ответил на вопрос об этой дате, по его утверждению число 4 имеет необычное сакральное значение, так как в его основе лежит знак равновесия, некой завершенности. А число 40 при сложении двух цифр, из которых она состоит как раз и дает число 4.

Этот праздник связывают с самыми разными несчастьями – кто-то руку поломал, от кого-то жена ушла, а кто-то машину разбил. Такое событие конечно может случиться в любой момент, и совсем не обязательно в этот юбилей. Все зависит от различных утверждений, в том числе от того, как вы сами к этому относитесь.

Из-за чего нельзя отмечать 40-летний юбилей мужчине?

Существуют различные утверждения, почему нельзя отмечать 40-летие мужчине и женщине.Вообще все суеверия, связанные с этой датой больше относятся к мужчине, доподлинно причину этого явления никто объяснить не может. Может быть, причина кроется в том, что женщину ранее считали ниже статусом, и это предсказание к ним не особо относится. Конечно, найдется много людей, которые станут отговаривать, не реагировать этот праздник, но все зависит от вашего мнения на этот счет. И хотя эту примету больше связывают именно с церковью, она ничего не говорит о том, почему нельзя отмечать 40 лет мужчине.

Если спросить у церковнослужителя, что об этом говорит церковь, скорее всего он, скажет что это предрассудки «от лукавого».
Если есть суеверие, которое касается дня рождения – то он связан с возрастом Христа (то есть 33 года), но и в этом случае церковь не ставит строгого запрета.

Согласно народным поверьям мужчина, который все же осмелился отпраздновать свой юбилей в шумной компании – таким образом, передает привет смерти, и накликает на себя беду.

Раньше люди обладали не очень хорошим здоровьем, очень много работали, организм намного быстрее изнашивался, именно поэтому такая дата для мужчины могли быть последней, так как смертность в то время была высокая, да и продолжительность жизни намного меньше чем сейчас. Считалось также, что праздновать не нужно еще по утверждению, что шумное веселье лишний раз напоминает смерти — сколько вам лет. Именно эти основания и объясняются причины, почему не отмечают 40-летие мужчины.

Касается ли этот суеверие женщин?

Существуют ли поверья, которые объясняют, почему нельзя отмечать 40 лет женщине? Суеверные люди утверждают, что те женщины, которые осмелятся ослушаться и отпраздновать сорокалетие могут в скором времени столкнуться с бедами, болезнями и несчастьями.
Может быть и такой вариант, что именинница не пострадает, только по тому, что все ее горести заберет близкий. Конечно же, утверждать, что эти приметы обоснованы – нельзя, ведь никто не исследовал это явление. Не будет ничего плохого, если вы отметите эту дату вместе со своими близкими людьми. С другой стороны – если вы очень верите в приметы, они конечно сбудутся, причем могут иметь самые непредсказуемые последствия.

Как же поступить в этой ситуации?

Стого времени, как появились эти предсказания прошло много времени, и люди придумали, как избежать их последствий. Есть так называемые меры защиты, например:

  • праздновать юбилей не в тот день, когда появился на свет человек, а на следующий день, 1 неделю.
  • отпраздновать знаменую дату в родных стенах,
  • желательно чтобы присутствовали только родные и близкие (так как эти люди не пожелают злого имениннику),
  • можно отметить уход 39 года, или наступление «пятого десятка».

Лучше лишний раз подумать над тем, что любые суеверия с точки зрения церкви считаются грехом и не стоит так в них верить. Стоит меньше слушать мнительных людей, и направлять на позитив. Поверьте, проблемы ожидают тех, кто интуитивно в них верит и таким образом притягивает к себе. Если у вас есть сомнения можно пообщаться с людьми, которые отмечали это событие и поинтересоваться у них, произошли ли в их жизни неприятности, возможно, все не так уж и плохо.

Российский священник поговорил с духом Чарльза Дарвина

Священник Алексеевского женского монастыря Москвы пообщался с ученым Чарльзом Дарвином. По словам батюшки, диалог произошел в Великобритании, где расположена могила натуралиста. Как утверждает протоиерей, в ходе беседы Дарвин выразил сожаление о ранее выдвинутой им гипотезе о том, что все живые существа произошли от общих предков. Ученый якобы призвал священника «не соблазняться гипотезой» и не искать в себе сходства с медведем или свиньей.

Протоиерей и духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря Москвы Артемий Владимиров пообщался с ученым Чарльзом Дарвином, жившим в 19 веке. Об этом священник рассказал в эфире телеканала «Спас».

По его словам, диалог произошел на могиле ученого в Вестминстерском аббатстве в Великобритании. «Я не являюсь поклонником обезьяньей теории, поэтому мне как священнику было интересно поговорить. «Чарльз, как тебе там?», — обращался я к надгробию. Что ты скажешь сейчас, как тебе кажется, есть ли какие-то промежуточные звенья между видами — между зеброй и жирафом?», — цитировал беседу протоиерей.

При этом, как отметил Владимиров, долго ждать ответа от ученого ему не пришлось — надгробие разразилось покаянной речью.

«Батюшка, не соблазняйся моей теорией, не от большого ума я эту гипотезу выдвинул, в которой сейчас раскаиваюсь. Ни к медведю, ни к свинье лично ты не имеешь никакого отношения», — процитировал священник якобы произнесенные Дарвином слова.

Свой проникновенный рассказ протоиерей завершил тем, что выразил сожаление в адрес англосаксов и датчан. «Жаль англосаксов, жаль датчан. Ура, мы русские, какой восторг! И давайте свидетельствовать о торжестве и разуме православия всей Вселенной», — заключил он и предложил телеканалу «Спас» транслировать свои передачи на английском и китайском языках.

Отметим, что в 2019 году отмечается 210 лет со дня рождения английского ученого Чарльза Дарвина. Именно он одним из первых обосновал идею эволюции всех видов живых организмов, а также их происхождение от общих предков.

В начале июля 2019 года заявление, также привлекшее внимание общественности, сделал проповедник протоиерей Дмитрий Смирнов. В эфире радио «Радонеж» председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства заявил, что мужчины в целом умнее женщин. Позднее ему пришлось объяснить свои слова.

«Их слабость ума не в том, что они глупее. Девочки, например, чаще с золотой медалью заканчивают школу. Они старательные. Они лучше понимают, что им говорят. Исследования надо проводить. Это нельзя назвать глупостью. Есть и дети с гениальным проявлением ума. Но мы над ними смеемся, когда они эти качества проявляют. Женский ум для другого создан», — уточнил священник.

Несмотря на это писатель Мария Арбатова призвала Смирнова извиниться перед женщинами. «Дмитрий Смирнов — человек малообразованный. Интеллект на 70% наследуется генетически. И не важно — мальчик это или девочка. И вообще заходы на научную поляну Смирнова выглядят карикатурно. И дискредитируют не только его, но и всю церковь», — заявила она НСН.

Арбатова также добавила, что заявления Смирнова проходят по статье «Об экстремизме», однако никто не будет с ним судиться, «потому что он давно уже фиксируется всеми, как клоун, как городской сумасшедший».

Слова священника задели и депутатов Госдумы. «Я думаю, он опрометчиво это сказал. Скорее всего, ему придется, бедному, потом извиняться. Во всяком случае, перед нашими женщинами, которые работают на руководящих должностях», — заявила зампредседателя комитета Госдумы по культуре Елена Драпеко.

Она подчеркнула, что в целом женщины «не хуже мужчин» справляются со своей работой в разных отраслях и сферах.

Разгоревшийся скандал прокомментировал и замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе. Он уточнил, что озвученное Смирновым утверждение не является официальной позицией РПЦ.

«Как представляется, общепризнанных критериев определения, кто умнее, а кто глупее, не существует. Мужчина и женщина уникальны и каждый из полов обладает особыми дарованиями от Бога», — заключил председатель Синодального отдела.

1. Можно ли отмечать сорокалетие?. Вопросы священнику

Читайте также

Глава 19: Как любящие Бога должны отмечать праздники и каковы наказы отцов о праздничной пище

Глава 19: Как любящие Бога должны отмечать праздники и каковы наказы отцов о праздничной пище
1.  Из ОтечникаСтарец сказал: «Если помысел говорит тебе на праздник приготовить различные яства, не слушай его, ибо тогда ты будешь праздновать по — иудейски. Это они так

Глава II О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание

Глава II
О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание
Кто хочет говорить или слушать о Боге, тот должен знать, что не все, касательно Божества и Его Домостроительства, невыразимо, но и не все удобовыразимо, не все

Можно ли молиться за тех людей, которые тебя об этом не просили? Можно ли жить супружеской жизнью и зачинать детей в Святки?

Можно ли молиться за тех людей, которые тебя об этом не просили? Можно ли жить супружеской жизнью и зачинать детей в Святки?
священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря1.  Молиться за других — дело любви. Поэтому можно вписывать их имена (если крещены) в

Как отмечать день рождения ребенка, если он выпадает на Великий пост?

Как отмечать день рождения ребенка, если он выпадает на Великий пост?
иеромонах Иов (Гумеров)День рождения — событие глубоко личное для ребенка. Надо проявить особую родительскую чуткость. В свободное время дня можно устроить в кругу семьи или с приглашением самых

Правда ли, что православные люди не должны отмечать сорокалетие?

Правда ли, что православные люди не должны отмечать сорокалетие?
Иеромонах Иов (Гумеров)

Негативное отношение к сорокалетию вызвано, по-видимому, суеверной ассоциацией с сороковым днем по кончине. Аналогия совершенно искусственная. Для христиан праздником является день

Можно или нельзя? – Можно, подумав

Можно или нельзя? – Можно, подумав
Вопрос: Довольно долго я воспринимал распространение Каббалы как игру. Сейчас я начинаю задумываться о том, что можно, а что нельзя. Вот в чем дело: когда я решил сделать сайт о Каббале для лентяев и балбесов, то сделал его в виде школы,

ГЛАВА 16. Можно ех а т ь

ГЛАВА 16.

Сон можно украсть?

Сон можно украсть?
Что такое «гезэль шена»? И откуда это учится?ЕвгенийГезель шена – выражение на иврите. В переводе на русский язык оно означает «похищение сна». Это выражение употребляют в тех случаях, когда человек будит ближнего без уважительной причины. Хафец Хаим

28. С чем связан обычай отмечать третины, девятины, сороковины? Имеет ли он под собой какие-то реальные основания?

28. С чем связан обычай отмечать третины, девятины, сороковины? Имеет ли он под собой какие-то реальные основания?
«Духовный мой отче и господине (имярек), — читаем в Псалтири издания начала XIX в. , — сотвори со мною Бога ради последнюю любовь, и милость сицевую. Помилуй мя

МОЖНО ЛИ?

МОЖНО ЛИ?

92. Можно ли поминать в церкви некрещеных?
Бескровная Жертва Святой Евхаристии может приноситься только за тех, чьи души получили «печать Дара Духа Святаго» в Таинстве Крещения, то есть за тех, кого Господь «знает». Умершие в неверии лишены всякой помощи такого

94. Можно ли молиться о младенцах, ставших жертвой аборта? И если можно, то как?

94. Можно ли молиться о младенцах, ставших жертвой аборта? И если можно, то как?
Приведем два ответа. Один из них принадлежит проф. А. И. Осипову. «Меня удивляет, что спрашивают о судьбе абортированных младенцев, а не о судьбе матери. Странная постановка вопроса. При чем тут

Глава 1371: О том, что из мяса жертвенных животных можно есть и чем можно запасаться.

Глава 1371:
О том, что из мяса жертвенных животных можно есть и чем можно запасаться.
1838 (5569). Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Через три (дня) в доме того из вас, кто

1. Можно ли отмечать сорокалетие?

1. Можно ли отмечать сорокалетие?
Вопрос:Можно ли отмечать сорокалетие?Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):Мнение, что нельзя отмечать сорокалетие, является обычным суеверием. Негативное отношение к сорокалетию вызвано, по-видимому, суеверной ассоциацией с сороковым днем по

Можно ли и как учиться?

Можно ли и как учиться?
Имею намерение изучать Каббалу. Я не еврей. Как эффективно этим заниматься – в группе или самому? Расскажите, пожалуйста, о силе намерения, о воспитании силы воли в каббалистической традиции. Путь, традиционный для еврея, мне закрыт. Можете ли вы

что значит 33 года для мужчин и женщин в православии

В православии словосочетание «33 года» обычно связывают с периодом земной жизни Иисуса. Возраст Христа — время совершенства, период жизни, когда достигнута определенная жизненная вершина, совершена определенная работа, это предполагаемый период завершения жизни на земле Спасителя в человеческом теле.

Значение числа 33 в Библии

Перечитывая вновь и вновь Святое Писание, можно найти несколько упоминаний о числе 33. Православный люд уделяет этому числу особое значение после ухода в Небеса Иисуса Христа в этом возрасте. 33 года наш Спаситель являл Себя людям, разделяя с простым народом кров и пищу.

Ученые высчитали, что Иисус Христос, был распят, когда ему исполнилось 33 года

Господь Бог сотворил совершенный мир, в котором каждое число имеет свое значение и предназначение:

  • первые три главы книг «Бытие» содержат 33 упоминания об Элохиме, Боге богов;
  • столько же лет царствовал муж по сердцу Творца Давид;
  • в семействе Иакова родилось 33 детей;
  • Адам, а дальше и все человечество, сотворено с 33 позвоночниками.

За три года служения Спаситель даровал людям 33 раза чудеса.

Возраст совершенства — 33 года

В Новом Завете не упоминается, сколько лет было Христу при Его распятии. Эту дату вычислили астрономы по времени солнечного затмения, о котором повествует весь Новый Завет. От Евангелиста Луки мы узнаем, что Иисус начал служение в 30 лет (Луки 3:23). Почему не раньше?

30 лет — это не юность, но еще и не старость. Иисус провел на земле в окружении простых людей определенный период жизни. Они видели Его:

  • детство, покрытое любовью Девы Марии;
  • отрочество, проведенное в освоении мастерства плотника;
  • юность.

С самого детства Спаситель отличался особым познанием Писания и его трактовкой. В возрасте 12 лет Он три дня слушал старейшин в храме (Луки 2:42-50), но не проповедовал, ибо не вошел еще в период совершенства. В 13 лет все еврейские мальчики становятся «сынами завета».

Маленький Назарет был свидетелем взросления Иисуса, многие евреи видели Его святость, восхищались мудростью отрока, не подозревая, что перед ними обещанный Богом Миссия. Многие евреи не поняли этого и до настоящего времени.

Читайте о Христе:

30 лет — возраст познания определенной мудрости, когда еврей мог проповедовать и учить других, возраст, когда общество принимает наставление от обучающего.

«Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лк. 3: 23)

Прожив человеческую жизнь от младенчества до зрелости, увидев земные страсти, достигнув период полноты времени, Спаситель начал учить:

  • очищая Свой народ от грехов;
  • исцеляя от страстей и зависимостей;
  • показывая путь к вечной жизни.

Астрономы подсчитали, что события, описанные в Евангелиях, происходили в пятницу, это было 3 апреля, 3 часа дня, именно в это время Иисус испустил последний вздох со словами «Свершилось».

Это время не просто земной смерти, а мгновение начала спасения всего человечества, когда Христос сошел в ад и забрал ключи от него. В этот день сатана потерпел крах, с этого момента вся власть по спасению человечества была возвращена Создателю.

В 21 веке 33 года считается переходом к зрелости, когда жизненный путь уже определен, в этот период жизни, как правило, происходит переоценка жизненных ценностей и принципов.

Важно! Возраст Христа является датой, когда христиане должны по особому осознать свою ответственность перед вечностью, помня о жертве Христа. 33 года — период достижения физической и духовной зрелости, когда в христианском сознании должно сформироваться четкое понимание греха и ответственности за него.

Помня о Христовом возрасте, следует делать акцент не на Его годах, проведенных на земле, а на особом даре, оставленном всему человечеству — вечном спасении через веру в Спасителя (Иоан. 6:47).

По оценке и исследованиям психоаналитиков в возрасте 33 лет приходит осмысление своего существования, полноценный анализ достижений и ошибок. Юношеский максимализм окончательно ушел в прошлое, переход в зрелость осуществляется с определенным жизненным багажом.

Обретая мудрость, люди меняют свою жизнь, к этому времени многие уже имеют семью и детей, порой меняют работу на более престижную, высокооплачиваемую.

Возраст Христа для мужчин и женщин

Тридцатитрехлетние мужчины, как правило, уже крепко «стоят на ногах». Если до этого периода они всю свою концентрацию направляли на карьеру, то теперь семья, дети выходят на первое место. В 33 года для мужчин происходит переоценка ценностей.

33 года — это барьер между юностью, зрелостью и старостью

У женщин до тридцати трех лет в приоритете семья и рождение ребенка. Безусловно, многие бизнес-вумен пытаются вначале построить карьеру, жертвуя семьей, но это скорее исключение из правил. Божье предназначение для женщины — мать и хранительница дома.

Разрушаем суеверия

Многие христиане из-за суеверия не празднуют свое тридцатитрехлетие, ибо в этом возрасте был распят Иисус. Однако ученые не могут со стопроцентной уверенностью сказать, что Иисус умер в 33 года.

Читайте о суевериях:

Согласно последним исследованиям во время распятия Спасителю могло было быть 33-45. Фарисеи при встрече с Иисусом, говорили о том, что Ему нет еще пятидесяти. (Иоан. 8:57) Зная время распятия, неизвестное точное время рождения на земле Миссии.

Ухаживая за своим храмом, собственным телом, человек автоматически отдаляет время, когда приходит время одышки, болезней и старения. Переступая порог четвертого десятилетия, следует настроить себя на то, что молодость ума зависит не от лет, а от собственного восприятия жизни.

В мире много тридцатилетних стариков и 60-летних юношей, которые бегают марафоны. Делают мировые открытия и дарят оптимизм окружающим. Человек настолько индивидуален, что привязывание прожитых лет к определенной дате является абсурдом, как с религиозной, так и физиологической точки зрения.

Важно! Православие говорит о возрасте Христа, не привязывая к этой дате никакого суеверия.

Жертва Христа является даром человечеству. Не было бы распятия, не пришло бы спасение. Входя в полноту лет Христа, важно помнить, какими страданиями и мучениями человеческий Сын Божий заплатил за наше спасение. Празднование тридцатитрехлетия не является грехом. В этот день следует воздать хвалу, благодарность Богу за дарованные дни и попросить благословения за оставшуюся жизнь.

Протоиерей Андрей Ткачёв об искушениях Христа

Сотни тысяч православных по всей России молились вместе во имя веры и в защиту церкви

Главное событие недели – 22 апреля по всей России прошел молебен и молитвенное стояние православных в защиту веры. Люди молились о «вразумлении осквернителей святынь и за доброе имя церкви» во всех кафедральных соборах страны, а центром происходящего стал Храм Христа Спасителя, вокруг которого собралось более 60 тысяч верующих не только из храмов Москвы, но и приехавшие из других епархий.

Молебен начался с Крестного хода, который возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Впервые в новейшей истории России Русская Православная Церковь таким образом решила ответить на ту критику и те инсинуации в ее адрес, что звучат в последнее время, и совершенно несопоставимы по своему масштабу со всем, что мы видели за последние 20 лет.

Масштабные акции в поддержку Русской Православной Церкви состоялись в Москве и других городах России. Общецерковный молебен в защиту Церкви и ее святынь прошел во всех кафедральных епархиальных соборах. В Московской Патриархии считают, что участившиеся в последнее время акты вандализма и осквернения русских храмов, а также нападки на Патриарха Кирилла — это следствие большой информационной кампании, развернутой против Церкви. На призыв принять участие в молебне в защиту Ее доброго имени, откликнулись тысячи и тысячи верующих по всей стране.

«Мы собрались для того, чтобы предстоять Богу, чтобы молиться об Отечестве нашем, о народе нашем, о молодежи нашей, чтобы Господь оградил ее от дьявольских искушений, соблазнов, внушений, на которые уже когда-то оказался так падким наш народ, погубивший и страну, и самого себя», — сказал, в частности, Патриарх.

В 2 часа дня в Москве началось молитвенное стояние. У стен Храма Христа Спасителя собрались десятки тысяч людей.

На этой неделе сюда со всей страны были свезены святыни, пострадавшие от рук вандалов за два месяца, истекшие с того дня как сам Храм Христа Спасителя стал объектом поругания. Глумливый панк-молебен, устроенный 21 февраля солистками группы «Pussy Riot» на салее Храма, привел к тому, что Церковь, неожиданно для всех, оказалась в центре кипящих в обществе отнюдь нешуточных страстей.

«Все время говорят – какая-то война против церкви, осквернение святынь… Это достаточно посмотреть любому человеку, верующему или неверующему, для того, чтобы он понял, что такое осквернение святынь», — говорит протоиерей, руководитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Владимир Вигилянский.

Отец Владимир идет вдоль ряда икон, попавших под топор вандала. В Москву в Храм Христа Спасителя из Великого Устюга привезли лишь несколько из 30 изувеченных образов. Те, что могли перенести транспортировку. Остальные сейчас спасают в реставрационных мастерских городского музея.

«Порублено было все. Когда мы зашли в храм, там каждая вещь была порублена, все валялось – и стекла, иконы – все в одной куче, и топор лежал тут же, это тоже произвело какое-то ужасающее впечатление; топор был новый совершенно, поэтому было понятно, что он готовился к этому», — говорит заведующая реставрационной мастерской Ольга Крылова.

6 марта, в половине четвертого, в Собор Прокопия Праведного в Великом Устюге ворвался молодой мужчина с топором. В течение нескольких минут он крушил все, что попадалось ему под руку. В основном, досталось иконам. Целил по ликам святых. Все это время, вплоть до приезда полиции, его пыталась остановить женщина, в момент нападения убиравшая в церкви.

«Я стала пытаться его остановить, в мягкой форме, потому что я не знаю, какая у него будет реакция, он даже начал откликаться на разговор. Я говорю, остановитесь, расскажите, что вас побудило, не надо так делать, вы потом жалеть будете об этом. Он: «Мне все равно не спастись, я уже в аду». Такое ощущение, что его накачали информацией, что он не в себе был», — вспоминает прихожанка Мария.

Поклонный крест Покровского Собора верующие города Невинномысск на Ставрополье на этой неделе провожали в Москву с молитвой. 20 марта среди дня в храм ворвался человек с охотничьим ножом в руках. По словам очевидцев, ему было лет 25. Это распятие стало первой жертвой вандала. Крест, который с трудом несут четверо мужчин, он свалил с первого же удара. Затем в течение нескольких минут переворачивал и срывал иконы, разбивал лампады. Дежуривший в храме священник Александр Поляков попытался остановить преступника, рвавшегося в алтарь, но получил несколько ударов кулаком в грудь.

Избив священника, преступник поднялся на амвон и стал ногами выбивать Царские врата. Ворвавшись в алтарь, он перевернул семисвечник и, матерясь, уселся на горнее место, объявив себя богом. В минувшую пятницу поруганную святыню доставили в Москву и установили в Храме Христа Спасителя, среди других святынь, оскверненных за последние недели.

Краснодар, Храм во имя Дмитрия Солунского построен в память о ликвидаторах-чернобыльцах. Запись с камеры наружного наблюдения, установленной при входе в храм, датирована 12 апреля. Некто, чье лицо разглядеть невозможно, уверенно и неторопливо поливает стены, дверь и лестницу церкви чем-то из принесенной с собой канистры. Затем чиркает спичкой.

«Это была женщина с пятилитровой канистрой, в капюшоне в маске, натянутой до носа. Она сделала очень странный знак, который мы не знаем, как идентифицировать, видимо, это у нее произошло рефлекторно, на автомате; я предполагаю, что она принадлежит к какой-то организации специфической, экстремистской, это выяснять будет следствие, к какой именно, но она ударила кулаком в грудь и вскинула руку», — рассказывает протоиерей, настоятель храма Дмитрий Кравченко.

В ночь с 16 на 17 апреля, сразу после Пасхи, молодой человек, назвавшийся школьным психологом, был пойман таксистами при попытке осквернить Успенский Собор в Хабаровске. К тому моменту, когда его заметили, вандал уже успел исписать стены Собора непристойностями и намалевать на нем сатанистские и анархистские символы.

С тем, что рост числа актов вандализма является косвенным следствием развернутой кампании против Церкви, сейчас согласны даже те, кто никогда не отличался особенной симпатией или привязанностью к ней. Известный радиоведущий Сергей Доренко убежден, что это только начало.

«Открыты врата к всевозможным антисоциальным деструкторам, которые будут бросаться теперь в церковь, делать все – есть, пить, гадить и так далее. Это ужасно. И чем больше будет обидки вот этой у православных, тем больше антисоциальные деструкторы будут пробовать снова это сделать, потому что их цель, по-существу, эмоциональный вампиризм, а если они причиняют боль – так, иголочкой, раз – а в ответ слышат крик, не важно, крик гнева, или крик ярости, или крик боли, они в ответ будут больше и больше тыкать иголочкой», — считает журналист Сергей Доренко.

При этом, если акты откровенного вандализма или безумия, слава богу, пока ничего, кроме ужаса и сожаления не вызывают, то акция, устроенная в феврале в Храме Христа Спасителя в Москве, ставшая отправной точкой этого безумия, уже привела к серьезному расколу в общественном мнении, на что, вероятно и была рассчитана. В четверг, 19 апреля, Таганский городской суд постановил продлить срок ареста участниц панк-группы «Pussy Riot» еще на два месяца сверх тех двух, что они уже провели в следственном изоляторе. Это решение вызвало шквал возмущения и негодования тех, кто с первого дня требовал отпустить девушек, пожурив их за ребячество. В недоумении остались и те, кто считает, что «Pussy Riot» за решеткой, наносят Церкви куда больший вред, чем тот, что был нанесен в результате их выходки у алтаря Храма. Среди тех, кто придерживается этой точки зрения Борис Гребенщиков, вернувшийся с Афона.

«Нас проверяют: будем мы милосердными или будем мы глупыми? Пока из того, что я слышал, а я слышал не так много, но из того, что говорят на Афоне или где-то еще, например, все сходятся на том, что пока адекватно никто не реагирует. Это тест, проверка со стороны Господа Бога. Россия проверяется, как всегда. Сможем мы нормально реагировать или нет?», — считает музыкант.

В среде верующих тоже нет единодушия. Те, кто видят в отвратительной выходке девиц в Храме, пусть извращенный, но всего лишь подростковый протест, настаивают на снисхождении к заблудшим. Однако, судя по всему, большинство в Церкви склонны считать произошедшее хорошо спланированной провокацией с далеким прицелом.

Протоиерей Дмитрий Смирнов заявляет: «Все эти люди должны знать, что второй раз семнадцатый год мы не допустим. Они хотят подорвать авторитет церкви у народа. Они – революционеры. Каждая революционная идеология религиозна. А у нас, в России, в церковью конкурировать пока никто не может. Поэтому нужно церковь десакрализировать».

Историк Церкви Николай Лисовой убежден в том, что вся эта антицерковная эпопея была изначально хорошо спланирована. Удары явно наносятся по самым незащищенным и самым болезненным местам. И в первую очередь – по взаимоотношениям церкви и государства. История неразрывной связи православной церкви и государства насчитывает тысячелетия. Там где эта традиция не прерывалась, давно налажены и работают механизмы взаимодействия. А у нас все в процессе возрождения — как государственность, так церковность.

«Никто не хочет брать на себя сегодня ответственность. Ни ответственности за преступления. Все изображают – просто девочки пошалили. Это же просто неправда! Это же наглая ложь! А с другой стороны, государство не хочет брать на себя никакой ответственности, поэтому оно предпочитает нарушать собственные законы, держать там без решения, без судебного расследования и прочее, потому что не знает, что делать. Просто не знает, что делать. Оно не хочет ни выглядеть жестоким, ни выглядеть милосердным, ни подвести церковь, ни, наоборот, поспособствовать церкви. И церковь точно так же, церковь тоже в некоторой растерянности, безусловно, пребывает», — считает Николай Лисовой.

Как бы то ни было, сегодняшний всецерковный молебен в поддержку Русской Православной Церкви наглядно продемонстрировал появление на российской общественно-политической сцене могучей силы, которая до этого никак себя не проявляла. Не разделенные партийными пристрастиями, в силу своих убеждений, в массе своей не слишком серьезно относящиеся к выборам, эти люди до последнего момента не были причастны к невероятной политической активности, в последнее время охватившей страну. Ставилась ли такая задача перед теми, кто собирал девушек из «Pussy Riot» на их концерт в Храм Христа Спасителя? Вряд ли, потому что люди вышедшие, сегодня на улицу к храмам лояльны к властям и почитают государство как безусловную ценность.

Иерей Степанов отказывается идти в монастырь и собирается судиться с митрополитом Савватием

Указ митрополита Савватия о запрещении в служении настоятелю новочебоксарского храма Ксении Петербургской Роману Степанову по своей стилистике выглядит отнюдь не документом духовной канцелярии. Скорее это – открытое письмо, в котором звучат и обида, и разочарование, и даже обычная человеческая растерянность. Ведь еще недавно отношения двух священнослужителей ничто не омрачало. Этим летом митрополит посещал храм в Новочебоксарске и публично благодарил его настоятеля за «окормление прихода». И вдруг все перевернулось. Хотя, возможно, и не вдруг…

«В своих выступлениях Вы неоднократно призывали к восстановлению справедливости в отношении разных категорий людей, пострадавших от чужих греховных зависимостей. В связи с этим представляется, что справедливым будет начать с тех, кто пострадал от Ваших личных проступков, – говорится в указе владыки. – Тяжелая обстановка в Вашей собственной семье, созданная Вами, в результате чего законная супруга была вынуждена бежать от Вас, длительный период употребления тяжелых наркотических препаратов, блудное сожительство с другой женщиной. С болью вынужден говорить об этом здесь, так как Вы, не стесняясь, уже огласили свои падения всему свету. Все вышеперечисленное несовместимо со священнослужением и в соответствии с канонами Церкви влечет за собой извержение виновного из сана».

Далее Савватий запрещает Степанову служение и предписывает ему направиться псаломщиком в Свято-Троицкий мужской монастырь. Также он лишен права носить рясу и наперсный крест. «Решение суда по Вашему делу поможет определить для Вас необходимые меры духовной реабилитации», – отмечается в указе.

«Я не собираюсь исполнять указ митрополита, – заявил Степанов «Правде ПФО». – Там все уже решено на уровне Патриархии, указ потребовался для того, чтобы соблюсти формальности при лишении меня сана. Но подобного поворота я не ожидал, ведь ранее встречался с владыкой, делился своими переживаниями. Это было после того, как я съездил в Нижний Новгород, чтобы помочь девушке, изнасилованной священником, написать заявление в полицию. Уж очень много подобных случаев в нашем церковном сообществе. И на размещение манифеста меня подтолкнула новость о том, что осужден священник-педофил. Как такие люди могут быть с нами рядом? А могут, потому что церковь закрыта. И закрыта она по той причине, что иерархи замотивированы капиталом».

Также Степанов сообщил, что намерен подать на митрополита Савватия в суд за каноническое преступление. Опальный священник полагает, что владыка нарушил тайну исповеди. «Я ему все рассказал о себе, а он это упомянул в своем указе, – рассказал Степанов. – Играть с человеческой надеждой и откровенностью – просто ужасно. Да, у меня была зависимость от тяжелых наркотиков, да, в этот период я жил с девушкой, у нас родилась дочь. Но, осознав свое падение, я пошел к ныне покойному владыке Варнаве и сам попросил его снять с меня сан, поскольку я его недостоин. А он сказал, что сан снимать не будут, отправили за штат. Я нес покаяние, искупил свою вину. А теперь меня снова наказывают за то же самое».

При этом Степанов признает, что большой тайны его откровения не составляли, поскольку он сам делился историей своей наркотической зависимости в соцсетях. По его словам, он так поступал, чтобы наркоманы могли себя идентифицировать. И вообще, видит в этом свою миссию, в храме он занимался наркозависимыми, организовывая группы психологической поддержки. «Они – мои прихожане, им очень плохо, а общество их выдавливает», – говорит бывший настоятель.

Между тем, Степанов не в первый раз оказался в эпицентре оглушительного церковного скандала. Будучи студентом Казанской духовной семинарии, он писал обращения к Патриарху по поводу сексуального насилия со стороны проректора. «Среди пострадавших был мой земляк из Чувашии, другой из Татарстана, – сообщил Степанов «Правде ПФО». – Но дело так и не довели до конца. Хотя при анонимном опросе 75% студентов указали, что слышали об этом. А я ненавижу сексуальное насилие, поскольку сам ему подвергся в пятилетнем возрасте, понес тяжелую психологическую травму. Считаю, что церковь не должна замалчивать подобные факты».

Свое будущее Степанов видит вне церкви, сейчас уже ищет работу. Источники, приближенные к Чувашской митрополии, утверждают, что его непростое психологическое состояние могли использовать недоброжелатели Савватия. Владыка, вернувшийся из Бурятии лишь год назад, произвел серьезные кадровые изменения, что далеко не всем понравилось. Вот церковная оппозиция и подвигла Степанова к громкому демаршу, хотя тот прекрасно знал, что священники лишены права делать какие-либо заявления без архиерейского благословения. Впрочем, в церковной карьере для Степанова еще не все потеряно. Ранее в Чувашской митрополии восстановили в сане священника, отсидевшего срок за наезд со смертельным исходом, что вроде запрещается по всем канонам.

«Правда ПФО» следит за развитием событий.

Фото cheb-eparhia.ru, vk.com/chuvmitropolia

Я 30 лет консультировал влюбленных священников. Вот что я узнал.

Для католических священников любовь играет важную профессиональную роль. Они бесконечно говорят о любви к Богу, любви к Богу, любви Бога к человеку, любви к ближнему, даже любви к себе, хотя это последнее порой пренебрежительно. Однако больше всего их вдохновляет любовь к священству, которую глубоко чувствует каждый священник, которого я знаю.

Но настоящая механика любви между двумя людьми — возникающие многочисленные сильные и часто противоречивые чувства — создают очень сложные и глубоко личные проблемы.

Я психолог, и большую часть последних трех десятилетий я занимался проблемами такого рода. Виды, которые заставляют начальство священников отправлять их на лечение в учреждение, посвященное священникам. Привычная мне выборка необъективна — она ​​включает только тех священников, поведение которых ставится под сомнение, и не включает тех, кто связан с несовершеннолетними.

Я много общался с мужчинами, которые были связаны с другими взрослыми, как мужчинами, так и женщинами.В остальном я уверен, что есть много хороших людей, которые прошли через неспокойные воды физического влечения с относительным апломбом, если не с легкостью. На самом деле, я кое-что знаю. Я верю им на слово.

В первые несколько месяцев, когда я консультировал священников, я был потрясен тем беспределом, который они могли вызвать. Я начал задаваться вопросом, почему, если так много из них были так несчастны, они просто не ушли. За 30 лет я понял, что ответ сложнее, чем кажется, особенно когда источником несчастья является любовь.

Одно из достоинств терапевта — наблюдать за людьми с близкого расстояния или настолько близко, насколько позволяет интимный разговор. А вблизи тех священников, которых называют «обеспокоенными», открывается печальная, хотя и сложная история.

Почему мужчины становятся священниками?

Практически единственный случай среди людей — священники не могут вступать в брак в силу своего призвания; они также не могут вступать в половые отношения, как это запрещено католическим моральным учением. Они живут в мире, незнакомом большинству из нас, мире, в котором физические влечения и реакции не приветствуются и не приветствуются, а, напротив, запрещены.Большинство людей не хотят и не хотят добровольно жить в таком мире, но мужчины, которые хотели бы стать священниками, поступают именно так.

На это есть множество причин: благочестивое воспитание, в котором священников почитают, или желание служить, быть особенным, стоять отдельно от других, помогать человечеству. Это некоторые из удовлетворительных причин. Есть и другие, менее добрые, которые человек, размышляющий о священстве, может даже не признать сознательно при рукоположении.

Люди автоматически оказывают священникам такое же почтение, как и немногие другие профессионалы

Каковы те менее безобидные причины? Иногда конфликты из-за сексуального влечения или ориентации, детский стыд из-за любого сексуального влечения, даже ограниченная способность общаться с людьми за пределами структурированной роли.И, как это ни парадоксально, сильное желание уважать других, утверждения и, да, даже любви. Быть священником — значит быть лидером, уважаемым и любимым католиками во всем мире. Естественно, он — центр приходской жизни.

Люди автоматически оказывают священникам такое же почтение, какое бывает у немногих других профессионалов. Пока он действует в роли, он более или менее учится вести себя. Он узнает, что люди обращают внимание на его реакцию. Отец хмурится? Он улыбается? Он одобряет? Это делает жизнь своего рода аквариумом, на который смотрят все снаружи.

Учитывая это, как священник управляет компонентами любви — физическими реакциями, эмоциональными реакциями, влечением? Как они должны?

Как священники влюбляются

Это правда, что некоторые священники «влюбляются» так, как думает об этом большинство из нас: они встречают кого-то, к кому они привязаны; они узнают их; они становятся физическими; они становятся сексуальными.

В нормальном (т. Е. Некомпетентном) мире это обычно счастливая череда событий.В целомудренном мире оно может быть счастливым, но скованным — бдительными глазами прихожан и начальства, общественными ожиданиями, личным чувством вины, отсутствием четкого пути к приверженности.

Если этот опыт приводит к решению оставить священство и жениться, как это часто бывает, психологической проблемы нет. Это просто жизненный выбор: безусловно, трудный, но мало чем отличающийся от решений, которые лежат на всех нас.

Более распространен случай отца Д., преуспевающий священник и администратор, который, наконец, раскрыл постоянные связи с двумя женщинами, которые длились более десяти лет. Толчком к раскрытию информации стало то, что он рассказал Женщине № 1 о Женщине № 2. Он был шокирован ее (по понятным причинам) гневной реакцией.

Этот шок позволил ему рассказать историю о том, как он был вовлечен, что с ним происходило в то время, и как он позволил этому сохраняться, даже когда его карьера процветала, а разоблачения становились все более опасными. Это позволило отцу Д.развить более реалистичный подход к любым потребностям близости, которые у него были, оставаясь в рамках безбрачного священства, если он того пожелает.

Это больше типично для того, что можно увидеть в лечебных центрах: мужчин, которые уступают своим страстям, но не могут или не желают оставить священство, которое они любят и от которого зависят. До того момента, как об этом станет известно, это баланс между священством и отношениями, или серией отношений, без которых, как они начинают полагать, они не могут жить.Есть ли здесь любовь? Иногда. Но в основном это вопрос совмещения двух несовместимых вещей.

Любопытно, что за долгие годы обучения священников не так много внимания уделяется обращению с любовью и физическим влечением. По большей части обучение священников включает в себя нравственность — то, что можно и чего нельзя делать в священнической жизни. В основном, как можно догадаться, нельзя.

Единственное, что неформально прививается на тренировках, — это мужское товарищество: командные виды спорта, общение с парнями, групповые занятия с парнями.Это кажется альтернативой конкретным любовным интересам. Однако это не тот случай, чтобы эта «альтернатива» не сопровождалась осложнениями. Во всем этом мужском товариществе парные отношения не являются чем-то необычным, и связь наедине не является чем-то неизвестным.

Настоящий вызов наступает после рукоположения, когда взоры начальства далеко. За последние 30 лет количество священников резко сократилось. Молодые священники часто отправляются в приходы в одиночку после минимального обучения на рабочем месте с более старшим коллегой.

Это может быть пьянящим, возбуждающим, пугающим, вызывающим беспокойство и даже опьяняющим. В этом контексте также легко чувствовать себя одиноким, непонятым и сильно желающим утешения, выходящего за рамки чисто духовного.

Именно здесь легче расцветает любовь. Не теоретический, теологический вид любви, обсуждаемый на тренировках, а реальный, чувственный, немедленный и неинтеллектуальный силовой трип, связанный с влюбленностью в кого-то. Пространство, в котором моральные императивы легко размываются и уходят на второй план.

В кругах священников принято находить причины для вещей, и обычно есть много предложений относительно того, почему рукоположенный священник откажется от своих обетов и вступит в связь с женщиной (если взять очевидный случай) или с другим мужчиной: разочарование, разочарование, одиночество, ощущение себя сексуальным после того, как микроскоп тренировок закончился — даже свобода, которую человек испытывает, находясь в одиночестве.

(Сара Турбин)

Такое бывает с каждым молодым священником? Отнюдь не.Но бывает.

В конце концов, у прихожан священника в основном есть семьи, в которые они возвращаются, основные привязанности, в контексте которых они могут скулить и стонать и при этом чувствовать себя в целом в безопасности. Для слишком многих священников это просто недоступно.

Почему бы и нет? Как я заметил, мир священства, как ни странно, мужской, даже мачо. Христианские ценности можно назвать «женскими» (терпение, снисходительность, мягкость), но от носителей этих ценностей ожидается, что они будут часто выполнять интенсивную работу в одиночку с минимальной поддержкой.

Сука? Стоны? Это для более слабых мужчин. Работа священника — быть сильным среди слабостей других. К сожалению, его собственная слабость — личное дело каждого.

И именно этот личный аспект делает священника уязвимым для разрыва отношений. Откровенно говоря, молодому мужчине, у которого мало реальной поддержки, возможно, нет сексуального опыта и много напряженной работы, не требуется много усилий, чтобы положительно откликнуться на внимание заинтересованного объекта любви. Замешательство в сексуальных вопросах только делает его более уязвимым.

Как только священник представляет себя целомудренным, преданным целомудрием, но на самом деле ведет половую жизнь, он разрушает один из столпов своего психического здоровья

Легко возмущаться священником, выходящим за профессиональные или личные границы; перспектива того, что священники жестоко обращаются с детьми, вызывает тошноту. Не оправдывая такого поведения, нетрудно понять, почему мужчины уязвимы и почему они будут искать, вероятно, самую мощную форму комфорта, известную людям: близость, в какой бы извращенной форме она ни принималась.

В разговоре можно быть «интимным»: два человека, рассказывающие подробности своей личной жизни, подходят. Но когда основные потребности в поддержке, тепле и общении не удовлетворяются, импульс к телесности усиливается. Каждый чувствует потребность в прикосновении и прикосновении. Обычно такой контакт начинается с невинных объятий, которые затем затягиваются, а затем переходят в поцелуй . .. не так уж сильно отличается от того, что испытывают многие люди.

Что происходит, когда священники действуют в соответствии со своим влечением

Есть важные различия между теми, кто ищет физический контакт свободно и открыто, и теми, кто волей-неволей делает это тайком.Главный из них — это чувство вины и стыда за нарушение ценностей. Также большинство священников склонны мыслить категориями греха, что противоречит их глубокому пониманию того, что означает их поведение, и их более реалистичному пониманию.

Священники часто признаются в ошибках снова и снова, практически не влияя на поведение. Сколько мужчин признаются в ошибках снова и снова, только чтобы оказаться в ловушке поведения, которое они едва понимают? Многие.

Другая проблема — нарушение целостности.Под «честностью» я имею в виду просто быть тем, кем вы себя называете. Как только священник представляет себя целомудренным, преданным целибатом, но на самом деле ведет половую жизнь, он разрушает одну из опор, поддерживающих его психическое здоровье.

Значение этого трудно недооценить. Хотя в наши дни в кругах психиатров модно воспринимать тревогу как свободно плавающее состояние, это часто связано с такими глубокими нарушениями личной неприкосновенности.

Возьмем, к примеру, монаха Ф., чья изнурительная тревога принесла ему список мощных успокаивающих лекарств и различные психиатрические ярлыки, пока он, наконец, не понял, что его привычка посещать проституток разрушила его представление о себе как о хорошем священнике. В профессиональном плане он был способен; в частном порядке он был разорван на части. Он отказался от лечения без наркотиков и стал значительно менее тревожным.

Восстановить свою жизнь было непросто. Посредством регулярных занятий он разработал более реалистичные способы справиться со своим беспокойством.Он постепенно отказался от множества лекарств, начал смотреть на свою историю в более реалистичном свете и снова вернулся к сексуальному воздержанию, вооружившись для этого практическими навыками. Терапия дает свободу делать такой выбор; его не так беспокоит сделанный выбор.

Для некоторых мужчин, когда пьянящий роман начинает исчезать, они могут отказаться от отношений; однако так же часто они пытаются продолжать жонглировать. Это печально в любых отношениях, но может быть трагедией для священника, чья жизнь, ценности и смысл унесены потоком страсти, от которой он, возможно, бессознательно отрекся и динамику которой он едва ли понимает.

Означает ли это, что священники как группа наивны в отношении эмоциональных потребностей и проблем? Да. Конечно, для этой группы, неспособной сдерживать свое поведение и стоящей перед трудным выбором, действительно ли для них возможно безбрачие.

Следствием этой наивности является зачастую шокирующе низкий уровень понимания того, как поведение священника влияет на объект любви. Священники, которые переходят черту, обычно очень эгоцентричны — поглощены собственными противоречивыми чувствами — так что они не замечают чувствительности человека, с которым связаны. Мысль о том, что женщина (или другой мужчина, если на то пошло) может чего-то от них хотеть, кажется чужой.

Групповая терапия особенно полезна в подобных ситуациях. Часто шокирующие, а иногда и гневные реакции сверстников часто более сильны, чем реакции одного терапевта, указывающие на очевидную нечувствительность. Затем открывается дверь для расширения перспективы, уменьшения самовосприятия и принятия во внимание того, что любое поведение имеет последствия. Это цель лечения.

Уязвимость — не единственная проблема — некоторые священники действительно социопаты

Ситуации, которые я описывал, конечно, исключают тех немногих мужчин среди клерикалов, которые достаточно нарциссичны или социопатичны, чтобы брать то, что они хотят, будь к черту правила.В эту категорию входят хищные сексуальные преступники и / или сексуальные наркоманы.

Движимые принуждением, гневом или непрекращающимися правами, такие люди, которые существуют в любой профессии, пересекают границы не из-за личной потребности или отсутствия поддержки, а потому, что к такому поведению их подталкивают плохо изученные психологические мотивы. К счастью, такие священники редкость. Самая распространенная ловушка для сексуального пересечения границы связана с личной уязвимостью.

Проблема требования безбрачия

Что мы можем сделать из этой ситуации? Поможет ли отказ от безбрачия епархиальным священникам? Ответ на второй вопрос: конечно.Решит ли это проблему своенравных священников? Конечно, нет.

Человеческую слабость нельзя просто искоренить, хотя можно принять меры для ее значительного уменьшения. Обычно священники уже имеют доступ к ресурсам психического здоровья, таким как психотерапия; у них также есть менее формальные группы поддержки священников, в которые они могут обратиться за помощью. Однако они склонны использовать ресурсы под принуждением.

Мы знаем, что образование по вопросам сексуальности и близости, а также того, как это работает, было бы полезным.Обнадеживающая тенденция — дать мирянам возможность сотрудничать как равноправные партнеры в управлении приходом.

Более сложной задачей было бы расширить знания священников о человеческой сексуальности и близости, а также повысить их уважение к этим важнейшим частям человеческого опыта. Это потребует более откровенного и менее осуждающего общения об этих аспектах жизни и отразит отход от идеализированной роли священника как человека без нужды. В конце концов, это всего лишь фасад.

Любопытно, что за долгие годы обучения священников не так много внимания уделяется любви и физическому влечению.

Хотя некоторые усилия были предприняты в этом направлении, в католической традиции существует давняя тенденция ценить половое воздержание над сексуальными отношениями, совершенными или нет. Меры, которые выравнивают поле между священниками и прихожанами, помогут сократить расстояние между ними, открыв больше возможностей для настоящей дружбы и подлинного сотрудничества.

Но такие изменения ставят под сомнение главную идею католического морального учения, которое делает упор на деторождение в ущерб отношениям. Они также повлияют на управление поместными церквями — еще одна сильная традиция. Переоценка этих основных проблем была бы действительно сложной задачей.

Пол Мидден, доктор философии, автор книги Absolution и бывший генеральный директор Консультационного центра Сент-Луиса, лечебного центра, занимающегося оказанием психологической и духовной помощи священнослужителям и присягнувшим мужчинам и женщинам.Проработав более 30 лет со священнослужителями, он основал издательскую компанию Wittmann Blair. Узнайте больше о нем на его сайте.


«От первого лица» — это дом Vox для убедительных провокационных повествовательных эссе. У вас есть чем поделиться? Прочтите наши правила подачи заявок и напишите нам по адресу [email protected]

Из прихода выгнали 100-летнего священника. У него нет планов уходить на пенсию.

БОМОН, Техас. Священнику требовалась рука, когда он натягивал слой за слоем облачения.Он нес увеличительное стекло, чтобы помочь ему прочитать рукописный список молитвенных намерений. Но когда он позвонил в колокол, чтобы сообщить прихожанам, что месса началась, он бросил свои ходунки и трость, подпев вместе с хором, пока он шел по центральному проходу к алтарю.

«Он знает, насколько трудна наша жизнь — это нелегко», — сказал преподобный Луис Урриса по-испански, описывая знакомство Иисуса с борьбой его последователей.

«Он был испытан во всех отношениях», — сказал отец Луис.«В точности как мы».

На самом деле, отец Луис прошел собственное испытание, возможно, самое страшное. В возрасте 100 лет, почти через 70 лет после того, как он основал скромный приход Кристо Рей для воспитания небольшого, но растущего латиноамериканского сообщества на юго-востоке Техаса, теперь он был вынужден покинуть его.

Вскоре после его дня рождения в августе католический епископ Бомонта сказал ему, что время пришло. Другой, более молодой пастор занял место у Кристо Рей. По его приказу отец Луис отправился на новое задание в Испанию, его родную страну, чтобы присоединиться к другим священникам, служащим в церкви недалеко от Мадрида.

Он не хотел уходить. Его прихожане устроили марш, надеясь убедить епископа передумать. «Вива Кристо Рей!» они пели. «Да здравствует падре Луис!» Но решение стояло.

Это было испытанием — клятвы послушания, которую он дал восемь десятилетий назад, и доверия, которое он возложил на волю Бога.

Он верил, что это была божественно намеченная траектория, которая привела его мать к тому, чтобы отвезти его в монастырь в Испании, когда ему было 12 лет, и в конечном итоге привела его в Техас.Теперь его снова вырвали с корнем. Он надеялся, что его направят в том направлении, где он сможет продолжать работать и быть полезным, даже если другие ожидают, что он отдохнет.

«Бог делает то, чего вы не понимаете», — сказал он. «Может, я им там нужен».

Когда ему исполнилось 75 лет, отец Луис подал прошение об отставке, как и каждый католический священник. Это было в 1996 году. С этого момента его начальство должно было каждый год решать, будет ли он продолжать пастор Кристо Рей.

Двадцать пять лет спустя он, несомненно, замедлился, но он регулярно передвигается без ходунков или трости. Первые несколько шагов самые трудные, но потом он начинает действовать. Иногда он цепляется за слова на английском, но винит в этом то, что десятилетиями говорит в основном по-испански. Он все еще готовит себе ужин в доме священника, добавляя немного испанского масла в консервированный суп с курицей и лапшой, прежде чем готовить его в микроволновке. Всего три года назад он перестал ездить по делам и навещать больных в больнице.

Отец Луис недоволен тем, что из-за преклонного возраста он не подходит для руководства своим приходом.

«Я здесь делаю то, что сделал бы любой священник в возрасте 40 или 50 лет», — сказал он.

Тем не менее, работа может быть сложной. Тем более, когда приход такой же шумный, как Кристо Рей.

«Есть причина, по которой мы до сих пор не руководим компаниями, предприятиями или приходами в 100 человек», — сказал епископ Дэвид Л. Тупс из епархии Бомонта. Он описал отца Луиса и его прихожан как «дедушку со своими детьми, со своей семьей, которая слабеет».

«Труднее делать то, что он делал бы в предыдущие годы, — сказал епископ Тупс, — но его любовь к своему народу остается».

Католическая церковь в Бомонте переживает смену поколений. Епископу Тупсу, прибывшему в прошлом году, 50 лет. Пастор кафедрального собора епархии ушел в отставку в этом году после 41 года священства, а давний пастор другого прихода скончался в августе в возрасте 87 лет.

Тем не менее, даже столько же в Кристо Рей признал, что будущее без отца Луиса было неизбежным, решение убрать его потрясло и разозлило их.Еще больше замешательства возникло, когда Орден Святого Августина настоял на его переезде в Испанию.

The Great Read

Вот еще более увлекательные сказки, которые вы не можете не прочитать до конца.

«Это несправедливо, это несправедливо по отношению к нему», — сказала Анжелика Перес, которая присоединилась к церкви после приезда из Мексики более двух десятилетий назад.

«Мы любим тебя, отец Луис», — сказала она ему, когда посетила церковь на прошлой неделе. «Знай это».

«Я люблю тебя», — ответил он.

«Мы тоже это знаем», — сказала она.

В пятницу перед последней мессой в этом месяце женщины из церкви были в его спальне в доме приходского священника, рылись в его комодах и чулане, выбрасывали потертые майки, просматривали старые фотографии и аккуратно складывали облачения, сшитые его сестрой в платье. чемодан. «Этому чемодану 70 лет!» — смеясь, сказала Сильвия Родригес.

Стены его кабинета были голыми. Фотографии и сувениры, покрывавшие панели, были упакованы.Но он работал за своим столом. Он шаркал к входной двери каждый раз, когда кто-то звонил в звонок и просил его выслушать признание. Он ответил на звонок: «Кристо Рей!» — и дал звонящим дорогу к церкви.

«Да, мама, мама!» он фыркал при каждом прерывании.

Cristo Rey — это простая церковь, расположенная на оживленной улице за магазином Family Dollar, рядом с железнодорожными путями, по которым поезда гудят во время мессы.

Внутри приход является символом жизнеспособности общин молодых иммигрантов из Латинской Америки. и повсюду привнесли в католическую церковь, несмотря на то, что по ней разразился скандал, и многие отошли от институциональной религии.Эта энергия была отражена в рукописных бухгалтерских книгах в офисе отца Луиса: с 10 октября 2015 года, согласно последним данным, крестились 920 младенцев; в этом году первое причастие приняли более 120 детей.

Церковь не только удовлетворяет духовные потребности своих прихожан, многие из которых пытаются найти точку опоры в новой стране. Здесь проводятся ярмарки здоровья, программы психического здоровья, двуязычные форумы с политическими кандидатами, клиники для людей без документов и семинары по подаче заявления в колледж или помощи в восстановлении после урагана.

«Мы так много делаем здесь, — сказала 30-летняя Жаклин Эрнандес, которая приходила к Кристо Рей с 5 лет». «Это центр ресурсов».

Когда отец Луис прибыл в Техас, он быстро обнаружил, что десятки мексиканских американских семей нуждаются в собственной церкви.

Тогда необходимость коренилась не только в языке. (В те дни месса всегда читалась на латыни.) Некоторые церкви были разделены, латиноамериканцы и чернокожие прихожане толпились на скамьях сзади.

Сначала одна семья позволила отцу Луису отслужить мессу в своем доме. Пастор из другого прихода по соседству с общиной, состоящей в основном из итальянских американских семей, предложил им собраться в небольшом зале. «Никогда в церкви!» — сказал отец Луис, и в этом пренебрежении он увидел пренебрежение, которое другие священники испытывали к его прихожанам.

Он сколотил деньги на постройку Кристо Рей в начале 1950-х годов. Компания Bingo выручила деньги за приобретение церковного зала.«Мы построили зал сами, люди», — сказал отец Луис. «В то время я был моложе». Вначале он играл на органе и пел гимны, не прибегая к помощи хора.

Сегодня около 35 процентов жителей епархии Бомон являются носителями испанского языка, сказал епископ Тоупс. Хотя они разбросаны по девяти графствам, Кристо Рей был сердцем этого сообщества, даже для тех, кто больше не поклоняется там регулярно, и епископ не упустил этого.

«Мы пошлем священников, чтобы они продолжали пасти, ходить с людьми в Кристо Рей и сопровождать их для будущих поколений», — сказал епископ Тоупс.«Реальность в жизни церкви такова, что служители приходят и уходят, епископы приходят и уходят, священники приходят и уходят, а церковь остается».

Хотя он и не оставался пастором, многие в приходе хотели, чтобы отец Луис оставался рядом. Они могли позаботиться о нем. «Он пережил Ковида, он пережил войны», — сказала г-жа Эрнандес. «Мы определенно хотим, чтобы к нему относились и уважали, которых он заслуживает».

И все же он не хочет, чтобы о нем заботились. По его словам, назначение в Испанию привлекательно тем, что его заверили, что будет работа, особенно с растущим иммигрантским сообществом.

«Это что-то красивое, — сказал он. «Бог призывает вас выполнять эту работу».

17 октября отец Луис в последний раз возглавил собрание посредством молитв на воскресной утренней мессе.

После причастия прихожане реквизировали микрофон.

«Я знаю, что ваши сердца колотятся», — сказал один мужчина. «В наших сердцах живет отец Луис, и он всегда будет здесь с нами».

«Хоть меня и не будет здесь, — ответил отец Луис, — я никогда тебя не забуду.

После мессы отец Луис стоял у двери, и сквозь него проходили сотни людей, каждый обнимал его, хлопал локтями и собирался для картинок. Подростки пробились обратно в церковь, чтобы попросить его благословения. Они плакали, когда он поднял руку и пробормотал молитву.

«Хорошо, хорошо, хорошо, хорошо», — сказал он, игриво хлопнув каждого из них по лбу.

Группа прихожан следовала за ним, когда он шел в ризницу: еще фото, еще объятия. Наконец он снял облачение и плюхнулся в кресло.»Я устал!» — сказал он с тяжелым вздохом.

Но тут подошла женщина и попросила отца Луиса выслушать ее признание. Он выгнал из комнаты всех, кроме нее.

Орландо Майоркин предоставил репортаж.

The Priest’s Clarion Call — The Washington Post

NORFOLK — Он выглядит слегка по-херувимски, с волосами песочного цвета, небесно-голубыми глазами и седлом бледных веснушек над вздернутым носом.

Совсем не средний революционер.

Но Rev.Винсент Коннери, 33-летний пастор небольшой церкви Святого Сердца здесь, оказался в центре растущих церковных споров, призвав священников объявить забастовку в поддержку рукоположения женщин.

Священники на пикете?

«Я имел в виду некую демонстрацию солидарности в этом конкретном вопросе со стороны священников. Это могло быть сказано:« В это конкретное воскресенье мы не собираемся совершать литургию ». И, — он пожимает плечами, впиваясь указательным пальцем левой руки в правую ладонь, — пусть фишки упадут куда угодно.

«Женщины могут говорить все, что они хотят — и они говорят — по этому вопросу, но это не имеет никакого эффекта. Таким образом, единственная власть, которой обладают священники, — это выключать механизмы».

Пора, говорит он, «восстать рабам».

Коннери не чудак. Он искренен, мягок и предан делу разрешения женщинам становиться священниками.

Вопрос о рукоположении женщин получил поддержку среди католиков в Америке в течение последнего десятилетия, но до сих пор остается предметом горячих споров. Центр «Кихот», католическая группа социальной справедливости в Маунт-Рейнир, штат Мэриленд, заказал серию опросов Гэллапа по этому вопросу. В прошлом году 44 процента опрошенных высказались за рукоположение женщин по сравнению с 29 процентами в 1979 году. Такие группы, как «Священники за равенство» и Манхэттенская конференция женщин по рукоположению, основанная в 1975 году, также участвовали в лоббировании изменений. В 1979 году сестра Тереза ​​Кейн попала в заголовки газет после того, как высказалась по этому поводу в своей приветственной речи Папе Иоанну Павлу II в Храме Непорочного зачатия.

Проблема по-прежнему вызывает беспокойство у понтифика, который продолжает поддерживать церковный запрет на женщин-священников. Ранее в этом месяце Иоанн Павел II встретился с 23 американскими епископами в Риме и специально поручил им отказаться от поддержки любого человека или группы, которые продвигают рукоположение женщин.

В ответ на это последнее изречение Коннери направил открытое письмо Virginia-Pilot, в котором говорилось, что американские католики должны отказаться от запугивания «ватиканской вендеттой», и что выборочный удар священников «может быть неплохой идеей. «

Это письмо повлекло за собой газетную статью, которая повлекла за собой историю телеграфной службы, которая привела к двум телевизионным ток-шоу, и теперь приходят письма и телефонные звонки, и кроткий Винс Коннери, который последние семь лет вел жизнь служения и созерцания, обнаруживает себя маловероятным кандидатом для участия в католическом деле cele bre.

Он сидит в своем маленьком офисе с изношенным красным ковром, голым серым металлическим столом и гудящим стареющим кондиционером. острие вышивки: «Если бы Моисей был комитетом, израильтяне по-прежнему были бы в Египте.«Книжная полка переполнена научными фолиантами и копией книги Эндрю Грили« Все, что вы всегда хотели знать о католической церкви, но были слишком набожны, чтобы спрашивать ».

« Это уже давно кипит », — говорит Коннери, показывая пальцем под ним. потертый белый воротничок священнослужителя, опоясывающий его тонкую шею. «Когда я был в семинарии, я познакомился с большим количеством женщин, которые готовились к служению. Они жили по соседству ». Было начало 70-х, и Коннери учился в теологическом колледже в Беркли, штат Калифорния.«Они были пресвитерианами и епископами. В то время женщин тоже не допускали к священству. С тех пор я занимаюсь этим вопросом».

Да, говорит он, его воинственная позиция по этому поводу необычна. Пока что он не получил особой поддержки со стороны сослуживцев.

«Отчасти потому, что я думаю, что многие священники не думают об этом. Но отчасти потому, что нам действительно есть что терять, выступая публично в конфронтационной форме. Могут применяться санкции. Вам сказали, что вы не можете говорить об этом .Вы попадаете в чей-то список. В настоящее время один из пунктов различения с точки зрения кандидатов на рукоположение в епископы заключается в том, что если есть хоть немного поддержки рукоположения женщин в их прошлом, это выбьет их из кандидатуры ».

Коннери не получил известий от своего начальника , Епископ Уолтер Ф. Салливан из Ричмонда. Он не беспокоится о том, что его заставят замолчать.

«Я думаю, что мы можем взяться за эту проблему, потому что это не похоже на попытки убедить людей отказаться от своих личных предрассудков.Я думаю, что общество с точки зрения институциональных структур зашло намного дальше, чем церковь, в попытках исправить институционализированный сексизм. Это старая фраза, которую сказал Мартин Лютер Кинг: «Закон не может заставить тебя любить меня, но он может заставить тебя относиться ко мне справедливо». Конечно, церковь ответила, что это не вопрос справедливости, потому что никто не имеет права быть священником ».

Он улыбается, скрестив ногу.« Нас постоянно просят молиться о призвании. Нам нужно больше священников.Я считаю, что призвание — это призыв от Бога. У нас есть все эти люди, которые говорят: «Я получил это призвание от Бога», и если они мужчины, им разрешено распознать призвание, но если они женщины, мы говорим: «Это не план Бога. Тебе не может быть звонка, потому что ты женщина ».

Он печально улыбается. «Это может быть тот случай, когда на наши молитвы отвечают, но нам просто не нравится ответ».

Но к 1990 году, по его словам, нехватка римско-католических священников станет «катастрофической».«

» Я опасаюсь, что мы скажем: «Хорошо, у нас будут женатые священники», и мы, простите за выражение, обойдем этот вопрос.

«Есть места, где нехватка духовенства просто толкает людей ко всем видам болезней, связанных со стрессом. Алкоголизм и сердечные заболевания — пара самых больших. Через 10 лет, когда отец Икс отправится в центр детоксикации. и отец Y выходит из операции на сердце, тогда они собираются изменить закон о безбрачии «.

Женится ли он?

«Не знаю.Я за необязательное безбрачие. Я думаю, что это еще одна из тех вещей, которые являются внутренним аргументом в пользу того, что мы вкладываем много энергии, и все мы должны просто остаться позади. Давайте жениться на священниках, безбрачных священниках, мужчинах и женщинах, и давайте разберемся с настоящими проблемами ».

Он подходит к своему столу и вытаскивает пачку писем. Большинство из них, по его словам, поддерживают его.

Один от женщины-священника из соседнего Вирджиния-Бич.

«Как пожизненный член англиканской общины, — пишет она, — я изо всех сил пыталась избежать убеждения, что у меня есть призвание к священству, и мне посчастливилось встретиться понимающих священников и епископов, которые помогали мне в моем путешествии.Мои сестры в римском общении будут укреплены такими мужчинами, как вы, которым не угрожает женское присутствие и не заставляют замолчать власть ».

Другая женщина из Оклахомы:« Пока женщины не смогут выполнять свои обязанности монахинь, они обязательно будут не подниматься на более высокую должность. Вместо организации забастовок вам следует организовывать молитвенные группы ».

Внизу стопки есть машинописная. Без подписи.

« Лошадей и ослов больше, чем лошадей.

Коннери только что закончил мессу в 12:15 и врывается в кабинет, щеки покраснели, белые шелковые облачения шелестят. По его словам, некоторые женщины хотели бы поговорить о сексизме в католической церкви.

Внизу, в обклеенной обоями столовой небольшого приходского прихода, семь прихожан сидят на тяжелых стульях из резного клена.

«Я только что стал католиком два года назад и был шокирован, мягко говоря, несовершеннолетним. роль, которую женщины играли в церкви, — говорит Вирджиния Смит, 65-летняя пенсионерка, профессор университета и бывший член епископальной церкви.«Я был действительно наивен. Я даже думал, что монахини рукоположены».

Сникерс повсюду.

«Исторически я думаю, что церковь не проявляла ничего, кроме ненависти к женщинам», — говорит Сьюзен Эйвери, психотерапевт из Норфолка. «Я не хочу вдаваться в подробности, но есть культ Девы Марии, почитаемый только из-за ее девственности, свергнувшей Еву, которая была причиной всего этого».

«У церкви проблемы с женщинами», — говорит прихожанка Энн Принс. «Я не думаю, что это больше работает в этой стране.В целом, человечество пришло к более зрелому видению мужчины и женщины, чем раньше, и я чувствую, что мы там, и я просто не знаю, знает ли об этом Рим ».

« Женщина, которая служила в этой епархии в качестве пастырский помощник в настоящее время работает в епископальной семинарии, — говорит сестра Мэри Джоан Кентц, 64-летняя бывшая декан студентов Тринити-колледжа в Вашингтоне, которая теперь служит пастырским помощником Коннери. изменить ».

Коннери садится за руль своего выцветшего зеленого седана и едет в ближайший торговый центр на обед.Он просит будку и заказывает крабовую похлебку и черный кофе. Затем он рассказывает о своей новой роли индивидуалки.

«Я немного нервничаю по этому поводу, — говорит он.

Он старший из трех мальчиков. Его младший брат погиб в автокатастрофе пять лет назад. Его родители живут в Северной Вирджинии, его отец вышел на пенсию из Федерального управления гражданской авиации. Другой его брат работает фельдшером в округе Фэйрфакс. Коннери окончил Уэслианский колледж Вирджинии, затем поступил в Джорджтаунский университет для получения дипломной работы по философии, затем поехал в Беркли, затем в Св. Семинария Марии в Балтиморе. Первоначально он поступил в семинарию в возрасте 14 лет («запоздалое призвание») и ушел, когда ему было 17 лет. «Не потому, что я не хотел быть священником, но я не мог продолжать жить в семинарии».

Он был вовлечен в движение против войны во Вьетнаме и зарегистрирован как отказник от военной службы по убеждениям.

«По характеру я стараюсь избегать конфронтации», — говорит он. «Но я считаю, что это абсолютно правильно. Я чувствую, что все мое обучение в католической церкви было направлено на то, чтобы делать то, что правильно.Я считаю, что это правильно.

«Мне хорошо, когда я говорю то, что у меня на уме. В этом смысле это удовлетворительно, но вы также подвергаетесь всевозможным обвинениям. Это не очень весело. Я чувствую, что формулирую то, что на уме много людей.»

Коннери выглядит уставшим. Под глазами темные круги. Он говорит, что это постоянное состояние. «Он вызывает много сочувствия», — смеется он.

Коннери говорит, что слово «амбиции» никогда не упоминается среди священников. Когда его спросили, он говорит, что хотел бы стать епископом.Может даже кардинал.

«Когда мое поколение — как в церкви, так и в мире — становится у руля, — говорит он, — я хочу быть его частью».

Католическая церковь ищет (более) нескольких хороших людей

К 1974 году количество семинаристов упало примерно до 5000. В середине 1990-х годов он составил около 3100 человек, и с тех пор количество учащихся оставалось стабильным.

Если не скандалы с сексуальным насилием сводят призывы к священству, то что? В основе этого вопроса лежит другой: кем должен быть священник?

Это вопрос, который стоит на переднем плане, поскольку U.S. Конференция католических епископов, как и национальные конференции епископов по всему миру под руководством Ватикана, приступает к обновлению своей Программы священнического образования, которая последний раз пересматривалась более десяти лет назад.

«Слепое послушание ушло»

Католические верования во всем мире резко разошлись со времен Второго Ватиканского Собора 1962-1965 годов, или Второго Ватикана, который дал понять, что церковь является частью современного мира. Прихожане стали более активно участвовать в мессе и приходской жизни.Руководители церкви обратились к другим конфессиям и даже другим религиям. Церковь стала более доступной — месса проводится на местных языках вместо латыни, и женщины играют роль в праздновании.

Разрыв увеличился после избрания в 2013 году Папы Франциска, который призвал церковь «привязать» к Ватикану II. Есть разные способы охарактеризовать это разделение — консервативный или либеральный, традиционалистский или модернистский, но наиболее распространенными являются до-Ватиканский II или пост-Ватиканский II.

Связанные

Преподобный Дональд Л. Клостер, священник из Бриджпорта, Коннектикут, писал в прошлом году, что связь между модернизацией Второго Ватикана и сокращением числа священников и семинаристов неоспорима. Он написал, что возрождение традиционных практик, вероятно, приведет к тому, что больше мужчин будут искать рукоположения, а не меньше.

«Нам нужно исключительно мужское святилище», — писал Клостер, призывая священников традиционно одеваться в рясы и церковные костюмы, а католиков соблюдать многовековые аскезы, такие как воздержание по пятницам и ежемесячный день поста.

«Традиция — неплохое слово», — писал он.

Другие, однако, видят в этой философии отчуждение священников от их паствы и от находящихся в них кандидатов в священники.

Многие священники «хотят, чтобы все вернулось на 40 или 50 лет назад», — сказал преподобный Рон Чохол, священник на пенсии из архиепископа Сент-Луиса, но «мир сегодня совсем другой».

Чохол возглавляет комитет по формированию священников Ассоциации католических священников США, национальной организации, состоящей примерно из 1200 священников, действующих в служении.В январе комитет направил на конференцию епископов США отчет, в котором изложил, как можно обновить Программу священнического образования для решения проблем, с которыми сталкивается церковь, в частности, сокращающегося числа действующих священников и кандидатов в священники.

В отчете оплакивается статус священника «как авторитет и власть над народом Божьим», тогда как это должно быть роль пастырского служения приходу. Он призывает поощрять совместное пастырство, выводя кандидатов на рукоположение из академических кругов в сообщество.

«Прямо сейчас они живут в семинариях, и они живут вместе», — сказал Чохол в интервью. «Это все безумие. Они не собираются быть монахами. Они будут людьми, которые должны служить людям в приходах».

Родственные

Уиллер, священник из Калифорнии, согласился с тем, что времена удаленного авторитетного приходского священника проходят.

«Слепое повиновение ушло. Это больше не работает», — сказал он. «Мы не можем просто сказать людям, что это то, во что мы верим, и это то, что мы делаем, и это то, как мы это делаем, и поэтому принимаем участие.Это просто не молодой ум ».

В то же время он сказал:« Как священник, у вас есть власть, нравится вам это или нет, и ваши отношения меняются навсегда ».

Люди хотят правды, и «когда истина открывается им искренне, с любовью, я думаю, они будут слушать», — сказал он. Кандидаты в основном набираются из католических семей, и, как и другие семьи по всей Америке, католические семьи сокращаются.

Согласно исследованию CARA, совсем недавно, в 1942 году, в католических семьях США было в среднем по трое детей. Католики поколения X, напротив, насчитывают в среднем только двое. К 2015 году, последнему году, за который имеются полные данные, 62 процента всех взрослых католиков не имели несовершеннолетних детей, проживающих в своих семьях.

«Сегодня в крупных мегаполисах семья с одним или двумя детьми, даже среди латиноамериканцев, кажется нормой», — сказал преподобный Марк Пилон, бывший профессор Высшей школы богословия христианского мира при Университете им. Нотр-Дам, написал в журнале The Catholic Thing.

Ссылаясь на требование безбрачия для римско-католических священников, он спросил: «Разве неразумно предполагать, что они могут хотеть внуков больше, чем священник в семье?»

Безбрачие также является реальным, хотя и меньшим препятствием, как показывают исследования.

Исследование, проведенное CARA в 2012 году, показало, что требование целомудрия — вторая по частоте причина, по которой молодые люди не рассматривают возможность стать священником или религиозным братом. Почти пятая часть опрошенных назвала безбрачие препятствием только за «общим отсутствием интереса».»

Это требование также отговаривает женщин от занятий в качестве религиозных сестер, опять же, следуя за общим отсутствием интереса, согласно CARA.

Связанные

Меньше священников, но лучше священники?

Уменьшение общего числа приходов По словам ученых, число священников, вероятно, будет расти быстрее. Огромная когорта священников, посвященных в сан после Второго Ватиканского Собора, стареет и умирает. И они не заменяются с такой же скоростью.

To Chochol, это может не обязательно будет плохо.

Он указал на постоянный диаконат, в котором дьяконы рукоположены как служители церкви, уполномоченные выполнять многие обязанности священника, включая проведение крещений, поминок и похорон, а также совершение свадебных церемоний.

Дьяконы не могут служить мессу или слышать исповедь; с другой стороны, они могут состоять в браке и заниматься карьерой вне дома, что делает диаконом привлекательным для многих мужчин, — сказал Чохол.

Если учесть все более заметную роль женщин в служении мирян, женщины составляют около двух третей оплачиваемых служителей-мирян в США.Южная церковь, согласно конференции епископов США, резкое сокращение числа священников не обязательно означает острую нехватку веры и руководителей приходов, сказал он.

Как мужчины, так и женщины «открывают для себя разные способы участия в жизни церкви и внести свой вклад, но без необходимости отказываться от брака», — сказал он.

Демократизация руководства — это сила, — сказал он. Это означает, что у священников «не только нет , чтобы делать все разные вещи, которые встречаются на их пути, но они не должны делать все это», — сказал он.

История иконы Нотр-Дама Руди Рюттижера? Это почти слишком хорошо, чтобы быть правдой.

Ночью 30 сентября 1974 года Дэниел Юджин Рюттигер встретился взглядом с Элвисом Пресли.

Это произошло недалеко от ворот 8 Спортивно-развлекательного центра Нотр-Дама, не когда король выходил из здания, а когда он прибыл. Лимузин Пресли подъехал, припарковался на улице и просто сел. Долгое время … после 20:30 по расписанию. начало концерта Элвиса внутри, где его ждали 12 301 фанат.

Руеттигер — более известный как Руди, из «Ру-ды! Ру-ды! Ру-ды!» кричал — работал студентом-охранником на шоу и подкрался к машине. Он слышал, как свита Пресли отчаянно пытается уговорить своего босса, который стеснялся его веса, выйти на сцену. Вдохновленный Руди прибежал в свою импровизированную комнату в общежитии на арене, не более чем кладовку, и схватил одну из своих боксерских футболок «Нотр-Дам».

История Руди Рюттигера, изображенного в фильме «Руди», — лишь одна глава увлекательной жизни. Микайла Уитмор для ESPN

Руди побежал обратно к лимузину, пробился как можно ближе к кадиллаку и бросил рубашку к ногам короля. Пресли увидел это, улыбнулся и крикнул: «Держись, приятель». Именно тогда Элвис передал Руди маленькую резиновую собачку и поблагодарил его за подарок перед тем, как отправиться на сцену, когда первые ноты «2001» прогремели по туннелю, приветствуя его.

Сейчас, когда Руди сидит в кофейне недалеко от второго любимого города короля, Лас-Вегаса, вам хочется верить каждой истории, которую рассказывает Руди, даже если эти истории кажутся слишком хорошими, чтобы быть правдой.

В течение всего сезона ESPN будет отмечать 150-летие студенческого футбола.
Футбол — это США: The College Player
Суббота, 11 января в 15:00. ET на ABC
CFB150 дом

«Годы спустя я встретил сводного брата Элвиса», — говорит Рюттигер о Рике Стэнли, члене мемфисской мафии, ставшем проповедником-баптистом, который умер в начале этого года. «Он сказал мне, что Элвис постоянно носил боксерскую футболку Notre Dame в Грейсленде. Сказал, что Элвису это нравится.Можете ли вы в это поверить? »

Верите ли вы в это или нет, это почти не имеет значения. Это суть Руди — где факты и вымысел, вера и скептицизм смешиваются вместе, пока вы не совсем уверены, что на самом деле И, как и любое событие в фильме 1993 года, которое поставило его на первое место в Америке — вы хотите верить. Оказывается, история в фильме — всего лишь одна глава из гораздо более плотных встреч между людьми. сага о каждом человеке, жизнь, равная части Уолтера Митти и Форреста Гампа.

2 Связанные

От бывших прохожих, таких как Бейкер Мэйфилд и Дабо Суинни, до случайных людей, которые останавливают его на улице, чтобы рассказать, как много значит для них его история, — Руди мотивирует людей. Он заставляет их поверить.

Но для всех, кого он вдохновляет, есть также люди и заголовки, пытающиеся его сломить.

Это они сказали Руди, что он никогда не пойдет в Нотр-Дам. Затем они сказали ему, что он никогда не выживет там как футболист, или что манекен ростом 5 футов 6 дюймов действительно оденется для игры, не говоря уже о том, чтобы играть.После его 27 секунд славы в матче с Технологическим институтом Джорджии в 1975 году они сказали, что он сошел с ума, полагая, что все вышеперечисленное когда-либо попадет на серебряный экран. И теперь, спустя четверть века после того, как «Руди» был в театрах, они все еще здесь. Они ставят под сомнение его истинную роль в беспрецедентной истории американского футбола Нотр-Дама и постоянно призывают его отстаивать правдивость фильма, носящего его имя.

Дом Руди в Неваде — это своего рода музей, в том числе награда за премию College Football Rudy Award, учрежденную Рюттигером в честь «самых вдохновляющих и мотивирующих игроков в Америке».» Микайла Уитмор для ESPN

Они скептически относятся к 71-летнему мужчине, который каким-то образом все еще зарабатывает себе на жизнь несущественными полминуты на самом известном поле американского футбола.

Руди это знает. Черт, он на этом преуспевает.

«Они всегда были там, так почему бы им не быть там сейчас?» — говорит он.

Личность Руди — часть причины. Его лучше всего описать как довольно резкого. каждый разговор — это непрерывная серия мотивационных историй, перемежающихся с атомными бомбами и упрощенными объяснениями ошибок.Как сказал Джерри ДиНардо, бывший товарищ по команде Нотр-Дама и нынешний аналитик сети Big Ten Network: «Он был моим другом, и он был настоящей занозой в моей заднице».

Как мог один бывший прохожий вызвать закатывание глаз в одну минуту, а затем вдохновить других пробежать за ним сквозь стену в следующую?

Ответ все зависит от того, насколько вы хотите верить.

‘Черт возьми, это случилось!’

«Руди» не был фильмом №1 по кассовым сборам в 1993 году. Он занял 69-е место с выигрышем в 22,7 миллиона долларов (40 долларов.3 миллиона с поправкой на инфляцию), это был даже не самый кассовый фильм о студенческом футболе года (хотя и на скромные 282 тысячи долларов по сравнению с «Программой» Джеймса Каана).

Но за последние 25 лет «Руди» далеко не стал спортивным фильмом. Это столп поп-культуры, который, как и его тезка в церкви Нотр-Дам, отказывается исчезать.

«Руди» — театрализованное представление на Бродвее; оркестры исполняют музыку к фильму вживую, а за ними идет фильм; его даже использовали для продажи жареной курицы.Руди написал две книги. Он получил региональную премию «Эмми» за документальный фильм 2017 года «Руди Рюттиджер: The Walk-On», который до сих пор транслируется. Он проводит весь свой год в самолетах и ​​вне их, посещая школы, произнося корпоративные речи, раздает автографы и время от времени участвует в лайф-коучингах. А эта реклама KFC? Это настоящий Рюттигер, играющий роль отца, умоляющий Шона Эстина, который играет Руди в оригинальном фильме: «Ты не можешь быть полковником Сандерсом. Ты Руди!»

Руди подписывает каски Нотр-Дама в своем гараже.Помимо автографов, он проводит год в школах, выступает с корпоративными речами и даже проводит небольшой лайф-коучинг. Микайла Уитмор для ESPN

Самые последние поколения фанатов связывают имя Руди с футболом Нотр-Дам так же, если не больше, чем они связывают с Кнутом Рокном, Полом Хорнунгом и Джо Монтаной. В 2012 году, когда футболу Нотр-Дама исполнилось 125 лет, лишь небольшую горстку бывших игроков попросили выступить от имени программы.Среди них были Монтана, коллеги-легенды НФЛ Тим Браун и Джером Беттис … и, да, Руди Рюттигер.

Некоторых это очень раздражает. Упоминание Руди в Саут-Бенд — это аналог Нотр-Дама, когда на обеде в День Благодарения упоминается назначенный нападающий, правила таргетинга или политика. Создает мгновенную гальванизацию в помещении. Некоторые утверждают, что они были там для увольнения Руди 8 ноября 1975 года защитника Технологического института Джорджии Руди Аллена, когда истекло время и его унесла с поля горстка товарищей по команде; другие, как это сделала Монтана на национальном радио в 2010 году, преуменьшают значение увольнения Руди и всего дня как просто не такого большого дела, как всех заставили поверить голливудская магия.

«Это фильм, помните … не все это правда», — сказал Монтана в «Шоу Дэна Патрика», вызвав заголовки от «Entertainment Tonight» до TMZ. «Толпа не скандировала … никто не бросал свои майки». Монтана добавил, что, когда Руди унесли с поля, его товарищи по команде «играли в шутку. Я не скажу в шутку, но просто играли. чем кто-либо другой «. (Монтана отклонила просьбу ESPN об интервью для этой истории.)

Для справки, Монтана верна. Старшие товарищи Руди не выстроились в очередь и демонстративно сложили свои футболки на столе главного тренера Дэна Девайна, чтобы Руди мог играть.

«Но группа парней действительно пошла к тренерскому штабу, чтобы придумать способ одеть меня в майку для той игры Технологического института Джорджии», — говорит Руди.

Что касается толпы, скандирующей его имя в конце игры?

«Черт возьми, это случилось!» — говорит Рюттигер. «Боже, если бы только моя семья и друзья сделали это в одиночку, этого было бы достаточно, но была группа студентов, которые начали это.»

8 ноября 1975 года тренер Нотр-Дама Дэн Дивайн выставил на последний матч Руди Рюттигера (45). Руттигер уволил квотербека Технологического института Джорджии Руди Аллена, когда истекло время, и товарищи по команде унесли его с поля. . Нотр-Дам / Collegiate Images / Getty Images

Несмотря на все попытки проникнуть в суть фильма и сомнения в том, что вошло в фильм, во многих случаях правда, урезанная на время или с помощью инструментов повествования, более интригующе, чем то, что попало в монтаж. В «Руди» «Годы, проведенные между средней школой и колледжем, кажутся покрытыми черным угасанием, кажущимся потерянным, поскольку он изображен только трудящимся на сталелитейном заводе (на самом деле он работал на электростанции). На самом деле, пол арены Нотр-Дам был второй палубой, которую ему пришлось протереть. Сразу после школы Джолиет Католик он поступил на военно-морской флот на эсминце U.S.S. Роберт Л. Уилсон, сопровождавший U.S.S. Предприятие через Атлантику. Черт, он даже руководил этой штукой. («Это еще один вопрос, который я получаю все время:« Эй, Руди, как, черт возьми, ты вообще мог позволить себе поступить в колледж? »Счет солдата. Это замечательная вещь, тренер».)

Матрос Руди гулял по улицам города. Афины, купались в Средиземном море и даже видели, как Папа выступал в Ватикане.(Между прочим, Руди теперь мормон. Ну, он все еще идентифицирует себя как католик, но он был крещен в церквях как минимум трех разных деноминаций, посещает службы в четвертом, а его дети ходили в школу пятого. »Когда Приходит Святой Петр, мои базы прикрыты, тренер »). Однажды ночью, стоя у штурвала« Уилсона », он заметил кольцо класса Нотр-Дам на руке молодого лейтенанта. Когда он сказал офицеру, что хочет там учиться, Руди приготовился к обычной реакции: «Это безумие. Заткнись и делай свою работу ». Вместо этого офицер подбадривал его.

Позже он пошел работать на местную электростанцию. Однажды Руди и его друг Сискель были вызваны, чтобы устранить затор в системе подачи угля на электростанции. добрался до Руди и не хотел ждать помощи. Когда конвейер ожил, он провел Сискела через 10 угольных дробилок. Он умер, когда Руди пытался вводить рот в рот.

«Я никогда не буду» забудьте этот вкус и этот запах », — говорит он сейчас.«Они забирали его, а я стоял там, весь в его крови, с тем же привкусом во рту. Затем я услышал голос, такой же ясный, как вы говорите со мной прямо сейчас. Вы называете это как хотите. Моя интуиция, мое сознание, Бог. Все, что было сказано, было: «Уходи». Так что я вышел прямо из этой проклятой двери, собрал свои вещи и направился в Саут-Бенд ».

Оттуда даже то, что не вошло в фильм, было достойно серебряного экрана. Встреча с Элвисом, победа в бенгальских боях, появление на обложке Sports Illustrated.Не знал об этом? Что ж, Руди жил на баскетбольной арене Нотр-Дам, потому что университету нужен был кто-то там полный рабочий день для целей страхования. Они добавили две крошечные комнаты в общежитии, в которых мог жить студент, и те, в свою очередь, работали на разных работах по всему зданию. Так Руди познакомился с Элвисом. Он также работал охранником Элтона Джона, Kiss, Нила Даймонда и Doobie Brothers.

Во время игр он был тем парнем с полотенцем и шваброй, которому приходилось выбегать на площадку и впитывать пот, когда игрок падал на твердую древесину.Среди этих игроков был Билл Уолтон. Когда Уолтон привел Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе к победе над Нотр-Дамом и 61-й подряд победе программы, этот подвиг позволил Уолтону попасть на обложку выпуска SI от 5 февраля 1973 года. В нижнем левом углу вы можете увидеть Руди, который наблюдает за игрой и ждет, чтобы промыть колоду. То есть, если вы получили один из редких экземпляров, на котором адресная этикетка не скрывала его.

В гараже Руди хранятся памятные вещи из его жизни, в том числе плакат «Рокки», который вдохновил его на создание собственного фильма. Микайла Уитмор для ESPN

Популярность Руди в студенчестве Нотр-Дама началась еще до того, как он поступил. В то время как он все еще учился в соседнем колледже Святого Креста, надеясь перейти в Нотр-Дам, крохотный боксер покорил сердца своих будущих товарищей по футбольной команде, ударив их на ринге. Почти выиграв титул чемпиона в кампусе Bengal Bouts в младшем классе, он сделал это через год. Вот откуда первые отголоски «Ру-ды!» пение началось в боксерском турнире, начатом десятилетиями ранее Кнутом Рокне.Так у Руди была футболка, которую он дал Элвису.

«Позвольте мне сказать вам кое-что, тренер …»

(Руди называет всех «тренером». Все время. Он делает это так много, что любой, кто болтает с ним какое-то время, тоже поймает себя на этом. )

«У всех нас есть люди в нашей жизни, которые думают, что мы полны этого. Люди, которые скажут вам, что они ваши друзья, но это не так», — говорит он. «Люди, которые будут пытаться вас сорвать, будь то смотрят на вас как на подростка и говорят, что вы слишком глупы для колледжа, или это кто-то говорит вам как 70-летнему парню, о котором сняли фильм, «Какого черта, чувак, эти парни не положили свои майки на стол Дэна Девайна, чтобы ты мог играть! Это быки — так что ты, должно быть, быки -!» —

Его голос повышается. Он трескается.

«Эти люди, тренер, вся их цель в жизни — украсть вашу радость, украсть это чувство. Вы не можете позволить им сделать это … Мы им ничего не должны. Мы делаем то, что делаем, в наши жизни, несмотря на похитителей радости. Вы не позволяете им сжечь вас. Вы сжигаете их быков — в качестве топлива «.

«Следующее основано на реальных событиях»

Еще в 1980-х и начале 90-х Руди больше не был сумасшедшим маленьким прохожим из Нотр-Дама. Он был сумасшедшим бывшим прохожим Нотр-Дама, одержимым созданием фильма о своей жизни.

Он продавал страховку и Amway, а затем продавал автомобили, пока парень, который управлял представительством, не сказал, что Руди слишком сосредоточен на создании фильма, чтобы продавать автомобили. Затем он начал косить газоны. Он говорит, что будет устраивать пикники в своей квартире в Саут-Бенд, куда будут заходить игроки Нотр-Дама, бывшие и настоящие, тренеры и все остальные. Они пили пиво, и Руди рассказывал им всем — снова — о том, как он видел «Рокки» в кинотеатре почти через год после своего увольнения с Технологического института Джорджии и: «Черт возьми, тренер, я» Я собираюсь снять фильм о своей истории, потому что он может вдохновить людей так же, как это сделал Слай Сталлоне.

Скип Хольц, Барри Альварес, Роджер Клеменс, сын президента Джеральда Форда, Джек. Руди говорит, что вы никогда не узнаете, кто может появиться. Даже звездная актриса Джулия Робертс появилась со своим парнем, актером Джейсоном Патриком («Потерянные парни» «), и отец Патрика, Джейсон Миллер, обладатель Пулитцеровской премии за» Тот чемпионский сезон «и номинант на Оскар за роль священника в» Экзорцисте «.

Миллер собирался помочь Руди написать свой фильм, но он никогда этого не делал (хотя стойкий фанат «Боевых ирландцев» в конечном итоге сыграл Ара Парсегьяна в фильме).Так же как и Фрэнк Капра-младший, сын человека, стоящего за «Это прекрасная жизнь» и мускулов, стоящих за сиквелами «Планеты обезьян» и «Поджигатель». Руди говорит, что Капре понравилась эта идея, но он не мог ее продать.

Руди должен был встретиться со сценаристом Анджело Пиццо, известным из «Хузьера», но встал. Он говорит, что убедил местного почтальона показать ему адрес Пиццо и стучал в дверь, пока Пиццо не согласился на встречу. Пиццо, выпускник Университета Индианы, сказал, что ненавидит Нотр-Дам и не хочет, чтобы в Голливуде его считали парнем, который пишет фильмы о спорте только в Индиане.

Год спустя Пиццо перезвонил. Исполнительный директор, получивший зеленый свет «Hoosiers» в 1986 году, теперь работал в другой студии, и у него были деньги, отложенные на создание еще одного небольшого спортивного фильма. Итак, в начале 1991 года Пиццо прилетел в Саут-Бенд и провел недели, гуляя по кампусу, разговаривая с Руди и его друзьями. Затем он сказал Руди доверять ему.

«Прошло шесть месяцев молчания, прежде чем он прислал мне этот сценарий, и я нервничал», — вспоминает Руди. «Я прочитал это за один присест и выплакал все глаза. Он меня понял.Он понял мой дух. Я знал, что у нас есть что-то, что действительно может вдохновить людей, и это все, что я хотел.

«Но я также понял, что в этом сценарии были сделаны некоторые творческие решения, которые потребовали некоторого объяснения людям, которые его пережили».

И Руди хочет прояснить, что такие люди, как Девайн и его ближайшие родственники, гораздо больше поддерживали его мечту, чем было показано в фильме. Другими словами, Руди Трутерс, есть причина, по которой первое изображение «Руди», которое зрители видят на экране, не является футбольным мячом или золотым куполом.Это предложение: «Следующее основано на реальных событиях».

Астин говорит, что все эти годы спустя фанаты любят разбирать этот фильм, когда они с ним разговаривают, даже больше, чем фанатики Толкина.

«Это не стопроцентная правда, но эмоциональный отклик, который« Руди »вызывает в людях, — это правда», — сказал Астин. «Вот почему мы здесь и говорим об этом фильме 25 лет спустя».

Шон Эстин, сыгравший Руеттигера в «Руди», сказал, что это фильм, о котором большинство фанатов хотят с ним поговорить. Getty Images

«И это правда»

На Руди ветровка из Нотр-Дама. Конечно, есть.

«Я хотел убедиться, что вы знали, кто я, когда вы меня видели», — объясняет Руеттигер. «Все всегда приходят в надежде увидеть Шона Эстина».

Мы направляемся в его загородный дом в Хендерсоне, штат Невада. Это мило, но отнюдь не экстравагантно, и представляет человека, который живет комфортно, но никогда не собирал миллионы голливудских богатств, которые, как некоторые могли бы предположить, у него есть.Он говорит без остановки, истории текут с нарастающей скоростью, поскольку то, что было запланировано на чашку кофе на 90 минут, превращается в целый день.

«Посмотри на это, тренер, это фото прямо здесь», — говорит Руди во время осмотра своего дома, который он без извинений называет «пещерой Руди».

Гараж украшен фотографиями с его игровых дней, в том числе трех пьес, в которых он участвовал (начальная игра, неполная передача и увольнение), а также его годичного пребывания в должности ассистента дипломированного специалиста под руководством Дивайна.Центральным элементом его спальни является панорамная фотография стадиона Нотр-Дам в тот день, когда были сняты игровые сцены фильма. Логово обрамлено от стены к стене известными людьми, с письмами прошлых президентов США (Клинтон, который показывал «Руди» в Белом доме, Обамы и обоих Бушей), а также фотографии со всеми, от Гарта Брукса до Пита Роуза. . Есть история на обложке Cigar Aficionado, в которой Сильвестр Сталлоне говорит, что жизнь Руди — идеальная метафора для его собственной.

Но больше всего Руди привлекает образ из 2012 года, когда он рядом с Брауном, Беттис и Монтаной.

«Эти ребята … Я хорошо с ними общаюсь, — говорит Руди. «Мне хорошо с Джо Монтаной. Мы поговорили, и у нас все хорошо», — сказал он. Он перечисляет спортивных обозревателей, комментаторов ESPN и бывших товарищей по команде, которые не являются сторонниками Руди, и старается противопоставить каждому имена тех, кто им доверяет. «Они пытаются удешевить то, что« Руди »означает для людей. Это было не то, что Джо пытался сделать, но он это сделал. Затем он был удивлен тем, насколько важным для людей все еще остается этот маленький фильм. Но мы поговорили . Теперь у нас все хорошо «.

Пока говорит Руди… и разговаривает … и говорит … становится понятно, что этот 71-летний парень очень похож на ребенка, который сидел перед приемной комиссией в Нотр-Даме, прекрасно зная, что он не войдет. Он все еще ребенок из Джолиет. Он резок, профан и не приемлет ответа. «Это только я, тренер, и быть мной — это здорово. Так какого черта мне это менять?»

«Руди атакует все в своей жизни, каждый разговор, каждую встречу, каждую деловую сделку тем же огнем, которым он нападал на меня каждый день», — смеется ДиНардо.«Некоторые люди не знают, как с ним обращаться. Поэтому они сопротивляются. Я полагаю, если им станет легче рассказывать людям, что он жил на баскетбольной арене рядом со стадионом Нотр-Дам, а не на самом стадионе, ну, хорошо для их.

Руди со своей семьей и друзьями перед своим домом (и табличкой «Руди не был вне игры») в Хендерсоне, Невада. Микайла Уитмор для ESPN

«Я не преувеличиваю, когда говорю, что Руди был повсюду. , все время ».

Он все еще жив. Экскурсия по его дому завершается осмотром лодки с маркой Rudy на его подъездной дорожке — судна, которым пользуется школьная команда по ловле окуня его сына-подростка.Стремление забрать сына из этой школы включает телефонные чаты с юристом, контактным лицом для его следующего выступления и его дочерью, студенткой Бостонской консерватории, которая выступала вместе со своим отцом в его бродвейском шоу. Также есть остановка у дома / офиса бывшей жены Шерил Рюттиджер, которая живет всего в нескольких милях отсюда и все еще контролирует большую часть своей жизни в качестве исполнительного директора своего фонда и президента своего бизнеса. Ее страсть к его истории хорошо известна всем, кто осмелился попытаться обидеть ее бывшего мужа.

Но именно огонь Руди по-прежнему остается самым ярким, даже для тех, кто пытается подвергнуть сомнению его истину. Прошло почти 50 лет с тех пор, как он прибыл в Саут-Бенд с намерением попасть в футбольную команду Нотр-Дама. Даже сейчас, сидя на переулке для машин средней школы, он думает о смерти Сискела и обо всем, что за этим последовало, и по его лицу катится слеза. Лицо, которое снова окрашивается в легкий оттенок ярости.

«Позвольте мне сказать вам кое-что, тренер. Есть два типа людей.Есть те, кто верит в ваши мечты, а есть те, кто думает, что их работа — разрушать эти мечты. Знаешь что? Пусть дырки выбирают все, что хотят. Если им приятно сказать, что никто не положил майку на стол Дэна Девайна или что вся команда не унесла меня с поля, ну да ладно, дружище. Но каждый божий день ко мне подходят люди и благодарят за то, что я что-то внес в их жизнь. Пара часов вдохновения в их жизни.Ветераны, и дети, и люди, умирающие от рака. Знаешь что? Я возьму этих людей за похитителей радости. Моих людей тысяча к одному превосходит количество похитителей радости ».

Руди быстро вытирает слезу.

« И это правда ».

Должны ли священники, пришедшие в Традицию, быть повторно рукоположены?

Эта статья о. Питер Скотт впервые появился в сентябрьском номере журнала The Angelus за 2007 год.


Должны ли священники Соборной церкви быть «повторно рукоположенными», когда они переходят в Предание?

Все больше и больше священников, посвященных в новый чин, обращаются к традиционной мессе.Однако, поскольку прошло почти 40 лет с момента введения нового обряда рукоположения, некоторые традиционные католики сомневаются в законности своего рукоположения и не решаются принимать от них причастия. Это правда, что каждый случай на практике индивидуален и должен решаться начальством.

Однако нижеследующее объяснение принципов, лежащих в основе этих решений, может помочь в их понимании.

I) Три таинства, наделяющие характер, не могут повторяться.

Этот принцип уже был установлен в отношении таинства крещения в письме Папы Святого Стефана I Святому Киприану, осуждающему его практику повторного крещения еретиков при принятии их в Церковь. Это также было определено Тридентским собором, объявившим анафему тем, кто утверждал, что три таинства, оставляющие неизгладимый знак, а именно крещение, конфирмация и священные чины, могут повторяться (сессия VII, канон 9, Дензингер [ Dz. ] 852).

2) Когда дело касается действительности таинств, мы обязаны придерживаться позиции «наставника» или наиболее безопасного из возможных вариантов действий.

Мы не можем выбрать менее определенный вариант, называемый моральными теологами просто вероятным образом действий, который может поставить под сомнение действительность таинств, как мы иногда вынуждены делать в других моральных вопросах. Если бы мы могли следовать менее определенному образу действий, мы бы столкнулись с риском серьезного святотатства и неуверенности в отношении таинств, что поставило бы под угрозу вечное спасение душ.Даже слабые «вероятностные» теологи признали этот принцип в отношении крещения и священных санов, поскольку противоположное мнение было осуждено Папой Иннокентием XI в 1679 году. Иннокентий XI осудил позицию, согласно которой это допустимо

при совершении таинств, чтобы следовать вероятному мнению относительно ценности причастия, отказавшись от более безопасного мнения . .. Следовательно, не следует использовать вероятные мнения только при присуждении крещения, священнослужителей или епископов »(Предложение 1). осужден и запрещен Иннокентием XI, Dz.1151)

Следовательно, запрещено принимать вероятное или вероятно действительное рукоположение для последующего приношения таинств. Человек должен иметь максимально возможную моральную непоколебимость, как и во всем остальном, что необходимо для вечного спасения. Сами верующие понимают этот принцип, и он действительно является частью « sensus Ecclesiae », духа Церкви. Они не хотят разделять модернистские, либеральные обряды и испытывают отвращение к принятию таинств от священников, посвященных в такие обряды, поскольку они не могут терпеть сомнения в таких вопросах.Именно по этой причине они обращаются к начальству за гарантией действительности.

3) Отрицательное сомнение следует презирать.

Эту аксиому принимают все моралисты. Отрицательное сомнение — это сомнение, не основанное ни на какой причине. Это вопрос «а что, если» мы часто задаем без всякой причины. Такое сомнение не может ослабить моральной уверенности и неразумно. ( Cf . Prummer, Manuale Theologiae Moralis , I, §328.) Следовательно, мы не можем подвергать сомнению действительность таинства, такого как священный сан, без веской причины для этого, а именно, причины полагать, что может быть неким дефектом одного из трех элементов, необходимых для действительности: материи, формы и намерения.

4) Когда возникает сомнение в совершении причастия, которое нельзя повторить, можно и даже обязательно повторить причастие «

sub conditione », то есть при условии, что оно было недействительным в первый раз.

Таким образом достигается как моральная уверенность в совершении причастия, так и кощунственная имитация уже совершенного причастия. Об этом часто говорят в рубриках римского ритуала, например, в случае обращенных из ереси взрослых, у которых есть положительное сомнение относительно действительности крещения, или даже подкидышей, которые « должны креститься условно, если только нет. По результатам должного расследования установлено, что они уже крестились .Условие выражается таким образом: «, если вы не крещены, …». Фактически, до Второго Ватиканского собора существовал обычай крестить всех взрослых обращенных из протестантизма, при этом невозможно было с моральной уверенностью гарантировать форму или намерение , или одновременность материи и формы, необходимая для определенной действительности. Точно так же существует обычай прислуживать причастие Подтверждения тем, кто подтвержден в новом обряде, условно, в тех частых случаях, когда действительная форма и намерение не могут быть установлены с уверенностью.

При подобных обстоятельствах нет никакого кощунства в условном повторении священнического рукоположения, как много раз делал сам архиепископ Лефевр.

5) Суть и форма латинского обряда священства, введенного Папой Павлом VI в 1968 году, не подлежат положительному сомнению.

По сути, они практически идентичны тем, которые определены Папой Пием XII в 1947 году в Sacramentum Ordinis . (Этим священническое рукоположение отличается от таинства конфирмации, которое в новом обряде использует совершенно иную и изменчивую форму, действительность которой подвергается сомнению.)

Однако эта моральная уверенность может не обязательно существовать в местных переводах формы, которые должны быть пересмотрены, чтобы исключить все положительные сомнения. Одним из таких изменений был предварительный перевод ICEL самой формы, в котором вместо традиционного выражения « Даруй достоинство священства » было заменено « Дай достоинство пресвитера ». Майкл Дэвис комментирует: « В англоязычных странах священство никогда не называлось пресвитератом » ( Орден Мелхиседеха , 1-е изд., стр.88). Не всегда легко определить, какой английский перевод использовался, и вызывает ли он положительные сомнения.

Нередко цитируют архиепископа Лефевра, утверждающего, что Новая месса — это «внебрачная месса», и то же самое можно сказать о новых обрядах таинств, таких как священные секты. Как такая месса и таинства могли быть действительными? Фактически, это выражение является плохим переводом французского « messe batarde », которое правильно переведено как « незаконных месс » или « незаконных обрядов », являющихся плодом прелюбодейного союза между Церковью и Revolution, французское выражение, не имеющее уничижительной силы английского аналога.Такое выражение указывает на незаконный характер такого компромисса, но не имеет прямого отношения к действительности обрядов. Он объяснил это во время проповеди в Лилле в 1976 году:

Новая Месса — это своего рода гибридная Месса, которая больше не является иерархической; это демократично, когда собрание занимает место священника, и поэтому это уже не настоящая месса, подтверждающая царственную власть Господа нашего ». ( A епископ говорит , с.271)

Именно по этой причине он назвал традиционную Мессу «истинной» Мессой, не имея в виду тем самым подвергать сомнению обоснованность Месс, проводимых в новом обряде.

Новые обряды рукоположения также незаконны, поскольку они неадекватно выражают католическую веру в священстве. Решительно выступая против них, архиепископ Лефевр не намеревался объявлять их недействительными. Он очень четко заявил в Открытом письме сбитым с толку католикам , цитируя части церемонии, которые определенно не являются частью формы причастия и, следовательно, не являются необходимыми для действительности, что такая церемония уничтожает священство:

Все связано воедино.При атаке основание здания полностью разрушается. Больше никакой мессы, никаких священников. Ритуал, прежде чем он был изменен, велел епископу сказать: « Получите силу принести Богу Святую Жертву и совершить Святую Мессу как за живых, так и за мертвых во имя Господа ». Ранее он благословил руки рукоположенного, произнеся следующие слова: « Чтобы все, что они благословляют, было благословлено и все, что они освящают, было освящено и освящено .Дарованная сила выражена без двусмысленности: « Что для спасения народа Твоего и своим святым благословением они могут осуществить Преображение хлеба и вина в Тело и Кровь Твоего Божественного Сына ». В наши дни епископ говорит: « Примите приношение святого народа, чтобы преподнести его Богу ». Он делает нового священника посредником, а не носителем служебного священства и приносящим жертву. Концепция совершенно другая.»(стр.54)

Несмотря на такие твердые слова, архиепископ сказал следующее: «« Суть »причастия сохранилась в следующем возложении рук, равно как и« форма », а именно слова рукоположения. »( там же, , стр.51). Разрушение, о котором он говорит, относится к Мессе, какой она должна быть, и к священству, каким оно должно быть. Следовательно, его намерение состоит в том, чтобы указать на то, что разрушается католическое представление о священстве, а не обязательно действительность таинства священных санов.

6) Могут быть причины сомневаться в намерении рукоположенного епископа в соборную Церковь.

Служитель причастия не должен иметь в виду то, что хочет Церковь, поэтому еретик может прислуживать действительное причастие. Однако он должен намереваться делать то, что делает Церковь. Положительные сомнения, которые могут существовать в этом отношении, хорошо описаны Майклом Дэвисом:

Все молитвы в традиционном обряде, в которых особо подчеркивалась важная роль священника как человека, призванного приносить умилостивительные жертвы за живых и мертвых, были удалены.В большинстве случаев это были точные молитвы, удаленные протестантскими реформаторами, [ например, ., Получите силу приносить жертвы Богу и совершать мессу, как за живых, так и за мертвых, во имя Господа ”] Или, если не совсем то же самое, есть явные параллели … Их упущение протестантскими реформаторами было воспринято Папой Львом XIII как указание на намерение не посвящать жертвенных священников.» ( Ibid ., Pp.82) , 86)

Это текст из Apostolicae Curae (Лев XIII, 1896), §33:

К этому внутреннему дефекту формы присоединяется дефект намерения, который столь же существенен для Таинства…. Если обряд будет изменен с явным намерением ввести другой обряд, не одобренный Церковью, и отвергнуть то, что делает Церковь, и то, что, по установлению Христа, принадлежит природе Таинства, то это Ясно, что не только необходимое намерение желает причастия, но и что намерение противоречит и разрушительно по отношению к причастию ».

Если нельзя сказать, как в случае с англиканскими орденами, что обряд Novus Ordo был изменен с явным намерением отказаться от принесения в жертву священства, тем не менее, преднамеренное исключение понятия умилостивления, чтобы угодить протестантам, легко могло быть считается, что ставит под сомнение намерение сделать то, что делает Церковь, а именно принести истинную и умилостивительную жертву.Конечно, этого сомнения не существовало бы, если бы рукоположенный епископ в ином случае указал на свое истинно католическое намерение делать то, что делает Церковь.

Однако трудность заключается в том факте, что сопровождающие церемонии в новом обряде рукоположения неадекватно выражают ни католическую концепцию священства, ни намерение, в отличие от церемоний в старом обряде. Следующие тексты архиепископа, взятые из духовных конференций семинаристам, относятся к намерению священника совершать мессу.Однако те же принципы могут быть применены к епископу, рукополагающему в священники:

В старом обряде намерение четко определялось всеми молитвами, которые произносились до и после освящения. На протяжении всего принесения в жертву мессы проводился ряд церемоний, которые четко определяли намерения священника. Священник ясно выражает свое намерение именно в Оффертории.

Однако этого нет в новом Ordo . Новая месса может быть действительной или недействительной в зависимости от намерения совершающего ее, тогда как в традиционной мессе для любого, кто имеет веру, невозможно не иметь точного намерения принести жертву и совершить ее в соответствии с предусмотренными целями. Святой Церковью….

Эти молодые священники не собираются делать то, что делает Церковь, потому что их не учили, что месса — это истинная жертва. У них не будет намерения приносить жертву. У них будет намерение совершить Евхаристию, разделение, причастие, поминовение, и все это не имеет ничего общего с верой в Жертвоприношение Мессы. Следовательно, с этого момента, поскольку эти уродливые священники больше не имеют намерения делать то, что делает Церковь, их Мессы, очевидно, будут становиться все более и более недееспособными.»(Цит. По Архиепископ Марсель Лефевр, Месса всех времен, , стр. 266-267)

Не может быть никаких сомнений в том, что архиепископ Лефевр серьезно сомневался в намерении некоторых соборных епископов при рукоположении священников. В «Открытом письме к сбитым с толку католикам » (стр.50) он указывает, что сомнение, которое нависает над другими таинствами, также относится и к рукоположению священников, и приводит примеры, задавая вопрос: « Они вообще настоящие священники? Другими словами, действительны ли их рукоположения?

Далее он объясняет причину, по которой он считает, что существует сомнение относительно намерения рукоположенного епископа, поскольку часто уже не имеется намерение рукоположить священника для принесения жертвы:

Мы обязаны отметить, что намерение далеко не ясное.Был ли священник рукоположен … для установления справедливости, товарищества и мира на уровне, который, кажется, ограничивается только естественным порядком? … Определение священства, данное апостолом Павлом и Тридентским собором, было дано кардинально переделана. Священник больше не тот, кто подходит к алтарю и приносит Богу жертву хвалы во оставление грехов »( Там же ., Стр. 51-52)

Отсюда утверждение архиепископа, что вся концепция священства изменилась и что священник больше не рассматривается как человек, обладающий властью делать то, что не могут делать верные ( там же, ., с.54), а скорее как председатель собрания. Эта модернистская концепция, безусловно, бросает тень сомнения на намерение рукоположенного епископа.

7) Вопрос о епископском хиротонии в обряде 1968 года, провозглашенном Павлом VI, является еще более деликатным.

Сложность заключается в полном изменении формулировки формы архиерейской хиротонии. Самая эрудированная статья о. Пьер-Мари, О.П., опубликованный в The Angelus (декабрь 2005 г. и январь 2006 г.), устанавливает, что форма действительна сама по себе.Хотя оно радикально отличается от традиционной латинской формы и хотя только похоже, но не идентично формам, используемым в восточных обрядах, оно само по себе является действительным, поскольку значение достаточно ясно обозначает католическое епископство. Форма священных санов изменчива и изменчива, и это одно из таинств, установленных только в общих чертах. Следовательно, суть сохраняется до тех пор, пока слова имеют одно и то же значение.

Однако это не означает, что этот новый обряд епископского рукоположения действителен в каждом конкретном случае, поскольку это может зависеть от перевода, модификаций (теперь, когда принцип изменения принят) и возможного дефекта намерения.Ибо нельзя исключать опасность появления порочного намерения, как в случае с обрядом священства. Это то, что о. Николас Портэй из Общества Св. Пия X написал в январском номере журнала Le Chardonnet :

за 2007 год.

Авторы правильно отмечают, что этот обряд является средством зачатия епископства согласно II Ватикану. Это также показывает, что функции, которые являются особыми для епископского ордена (рукоположение священников, освящение церквей, управление конфирмацией…) не упоминаются в освящающем предисловии, в отличие от других предисловий в восточных обрядах. Кроме того, конкретная ошибка коллегиальности прямо упоминается в распределении освящающего. Нельзя отрицать, что этот обряд с традиционной точки зрения является слабым, неоднозначным, несовершенным, дефектным и явно незаконным ».

Тем не менее, даже епископы, рукополагающие священников в традиционном обряде, были посвящены в епископы в соответствии с этим новым обрядом. Легко представить себе, как изъян намерения мог закрасться в епископскую преемственность, даже в случае «традиционных» священников, которые зависят от соборных епископов в своих рукоположениях.Пт. Портэйл цитирует замечание некоторых молодых священников Братства Святого Петра, которые только что были рукоположены архиепископом Декуртреем в некоторые священники Общества Святого Пия X: « Вы более уверены в своем рукоположении, чем мы в нашем »( там же, ).

Действительно, было бы трагедией, если бы все традиционные священники не обладали моральной уверенностью в своем рукоположении и если бы существовали две разные категории священников: более высокая ступень, посвященная в Традиции, и более низкая ступень.Именно по этой причине настоятели имеют право настаивать на условном перевоплощении любого священника, обращающегося к Традиции, и будут принимать рукоположения в соборной Церкви только после расследования как священнических, так и епископских хиротоний и установления моральной уверенности.

Архиепископ Лефевр ясно осознавал свою обязанность предоставлять священников, в отношении которых не было сомнений. Это было одной из причин епископских хиротоний 1988 года, как он заявил в проповеди по этому случаю:

Вы хорошо знаете, мои дорогие братья, что не может быть священников без епископов.Когда Бог призовет меня — это, конечно, ненадолго, — от кого эти семинаристы получат таинство Орденов? От соборных епископов, которые по сомнительным намерениям совершают сомнительные таинства? Это невозможно ».

Он продолжил, объясняя, что он не может оставить верных сирот, как и семинаристов, которые доверились ему, потому что «они пришли в наши семинарии, несмотря на все трудности, с которыми они столкнулись, чтобы получить истинное посвящение в священство … »(Отец Франсуа Лэсней, Архиепископ Лефевр и Ватикан , стр.120). Он считал своим долгом гарантировать достоверность таинства священных санов путем хиротонии епископов в традиционном обряде, которые затем рукополагали только в традиционном обряде.

Мы должны соблюдать тот же баланс, что и архиепископ Лефевр. С одной стороны, наш долг — избегать чрезмерного седевакантизма, который необоснованно отрицает саму действительность и существование постсоборной церкви и ее духовенства.С другой стороны, однако, мы должны также отвергать слабый и либеральный подход, который не принимает всерьез реальных сомнений, которые могут возникнуть в отношении действительности священнических рукоположений в постсоборной церкви, не принимая во внимание огромную важность и необходимость безусловно, действительное священство для блага Церкви, для вечного спасения душ и для успокоения совести верных. Учитывая серьезность этих проблем, нет никаких сомнений в том, что это приемлемо.Следовательно, обязанность исследовать в каждом конкретном случае просторечную форму священнического рукоположения, намерение рукоположенного епископа, обряд рукоположения в епископа и намерение посвящающих.

Точно так же, как настоятели серьезно относятся к своей обязанности гарантировать моральную непоколебимость священных санов своих священников, будь то посредством условного рукоположения или тщательного исследования (когда возможно), так и священники, которые присоединяются к Обществу, должны принимать условное рукоположение в случае даже небольшое положительное сомнение, и поэтому верующие также должны признать, что каждый случай индивидуален, и принять решение тех, кто только в состоянии провести необходимое расследование.

Ибо независимо от технического вопроса о действительности священных санов священников, мы все признаем католический смысл, который говорит нам, что не может быть никакого смешения незаконных новых обрядов с традиционными католическими обрядами, принцип, так просто разъясненный архиепископом Лефевром. 29 июня 1976 г.:

Мы не исповедуем эту религию. Мы не принимаем эту новую религию. Мы исповедуем религию всех времен, католическую религию. Мы не принадлежим к той универсальной религии, как ее называют сегодня.Это больше не католическая религия. Мы не принадлежим к той либеральной, модернистской религии, у которой есть свое поклонение, свои священники, своя вера, свои катехизисы, своя Библия «.

Католическая церковь и школа Святой Риты в Вебстере, штат Нью-Йорк,

Святые мессы в честь Пресвятой Богородицы

Пятница, 31 декабря, 17:00

Суббота, 1 января,

Начиная с 6 декабря, каждый должен носить маску, находясь внутри в отеле St.Рита.

Вперед в вере

Призыв к католическому служению

В настоящее время мы на 90% достигли нашей цели!

Спасибо за все, что вы сделали для того, чтобы наш приход оставался живым религиозным сообществом в это непростое время. Мы очень ценим вашу позитивную энергию, участие и поддержку!

«Вперед с верой» — идеальная тема для Обращения к католическому служению (CMA) в этом году, поскольку мы все идем своим путем, пытаясь преодолеть пандемию и продолжить наш путь с верой и служением другим

Ваш дар поддерживает такие служения, как: католические благотворительные организации; Городские, сельские и многокультурные программы и министерства; ИТ поддержка; Человеческие ресурсы; Управление зданием и недвижимостью; и обучение семинаристов.Эти служения приносят прямую пользу нашему приходу.

Хотя общая епархиальная цель не увеличилась, наша доля увеличилась на 7000 долларов. Если наша цель увеличилась, значит, я знаю, что цель прихода с трудностями или меньшего размера уменьшилась. Это еще одно служение, которое мы поддерживаем! В прошлом году мы превысили нашу цель на 7000 долларов, поэтому наше увеличение для этих меньших церквей возможно. В прошлом году у нас было 83 новых домохозяйства, и средний размер подарков для 525 домохозяйств увеличился!

Если вы пропустили видео CMA, вы можете посмотреть его онлайн здесь.Пожалуйста, молитесь о вашей поддержке в этом году и примите обязательство как можно раньше. Обязательно подумайте о том, чтобы дать залог на срок более 7 или 8 месяцев и таким образом увеличить сумму, которую вы можете дать.

Если вы не получили письма или если вы новичок в нашем приходе, мы будем очень признательны за ваше участие. Конверты для пожертвований доступны в области приветствия в церкви ИЛИ щелкните ссылку для пожертвований CMA здесь.

CMA — очень важное предприятие нашего прихода.Двигаясь «вперед с верой», мы можем вместе выполнить свою приходскую долю в CMA, и еще раз сделать это до Рождества! Большое спасибо за понимание, сотрудничество, молитву и участие!

~ Пт. Тим

Подробнее

Введение в воскресные чтения Священных Писаний — 2 января 2022 г.

Богоявление Господа

«Они пали ниц и поклонились Ему»

Сегодня праздник Богоявления.Это празднование универсальности Церкви и включения всех народов в спасение нашего Господа. Это также проявление Иисуса как царя вселенной, которому все цари поклоняются.

В нашем первом чтении (Исайя 60: 1-6) мы слышим визит Маджи, предсказанный пророком Исайей. Исайя писал еврейскому народу, когда они восстанавливали свой город и храм после изгнания в Вавилон. Он утешил и заверил, что грядущий духовный город Иерусалим «восстанет в великолепии».«Караваны с востока придут« с золотом и ладаном ». Это пророчество исполнится в рождении Иисуса и посещении волхвов.

В нашем Послании читаем, (Ефесянам 2: 2-3, 5-6 ), Апостол Павел очень ясно описывает свое прямое откровение от Святого Духа о том, что язычники являются «единомышленниками, членами одного тела». Это свидетельствует об универсальности миссии Христа, что «сыновья Иерусалима пришли издалека».

В нашем евангельском повествовании (Матфея 2: 1-12) мы слышим историю о «волхвах с востока» (скорее всего, нееврейских астрологах из класса священников или знати), которые следовали за звездой во время ее восхода. (традиционно обозначает рождение нового короля).Дары, которые они принесли, олицетворяли природу этого новорожденного царя — царствование Иисуса, его божественность и человечность. Золото было традиционным подарком новому королю; ладан был благовонием, символизирующим божество, а мирра была бальзамирующей пряностью, указывающей на человечность Иисуса и то, что он умрет.

Сегодняшняя история Богоявления знаменательна с двух сторон: во-первых, это природа тех, кто пришел почтить Господа, и, во-вторых, то, что они принесли в качестве даров. Как священники или знатные люди с востока, Маджи помогли исполнить пророчество Исаии и обозначили, что Иисус пришел не только для евреев Иерусалима, но и для всех.Их дары и почитание означали их осознание того, что Иисус — Господь всего. Размышляя над этим, мы можем подумать, какие дары мы можем принести новорожденному Королю. Как мы можем простираться перед ним ниц?

Подробнее

Суббота, 1 января
9:00 Месса
16:00 — 16:30 Признания
17:00 Месса

Воскресенье, 2 января
8:00 Месса
10:30 Месс

Понедельник, 3 января
8:15 Ежедневная месса
9: 00–9: 30 Признания
16:30 Семейная ночь «Формирование веры»
18:00 Семейная ночь «Формирование веры»
18:45 Приходской совет — Комната 1

Вторник, 4 января
8:15 Ежедневная месса
9-9: 30 Евхаристическое поклонение
9:00 WEROC — Зал 1
10:00 Месса в Baywinde — Sage Harbor
10:30 Молитвенная шаль — Комната 1
18:45 После Христа — Комната 1

Среда, 5 января
8:15 Служба причастия
16:30 Сбор примирения
18:00 Сбор примирения
19:00 RCIA — Зал 1
19:00 Репетиция хора взрослых

Четверг, 6 января
17:30 Евхаристическое поклонение
18:00 Ежедневная месса

Пятница, 7 января
8:15 Mass

Суббота, 8 января
16: 00-16: 30 Признания
17:00 Месса

Воскресенье, 9 января
8:00 Массовый
10:30 Массовый
18:30 Подтверждение Год 2 Родитель / кандидат

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

В чем состоял монашеский обет история 6 класс: Извините, запрашиваемая страница не найдена!

Контрольная работа по истории за i полугодие 6 класса
Средняя
общеобразовательная школа с углубленным
изучением

иностранного
языка при Посольстве России в США
Контрольная
работа по истории
за
I полугодие 6 класса
2012-2013
учебный год