Добрый Пастырь и пастыри для мира — Московская церковь Назарянина

От Иоанна 10:1-18, 24–30

Продолжая наше путешествие по Евангелию от Иоанна, мы подходим к одному из самых любимых и распространенных образов Иисуса – Доброго Пастыря. Слыша эти слова, мы склонны представлять такой сентиментальный образ доброго дяди на фоне пушистых овечек, с аккуратно выточенным посохом в руках и нежным выражением лица. Такие картинки можно найти в любой иллюстрированной Библии. Однако, реальность, о которой говорит Иисус, называя себя добрым пастырем, была и остается совершенно иной.

В 9-й главе, если вы помните, мы читали историю об исцеленном слепом, который уверовал в Иисуса, и об ожесточенных спорах, действительно ли Иисус – Мессия, посланный Богом. Именно эта дискуссия переходит к словам об овцах и пастыре. Есть ли связь? Очень прямая.  Пастух и овцы в Библии – это типичный образ царя и его народа.   В современном мире мы привыкли к совершенно иным образам вождей: они –  боссы, руководят банками, международными корпорациями, диктуют письма, возглавляют собрания (например, министры). Очень часто они не замечают рядовых служащих, не знают, как их зовут. В Библии же идеальный царь – это пастырь, образцом которого служит Давид, некогда пастух, ставший царем «по сердцу Бога». В то время пастух и овцы были тесно, личностно связаны, и такую же связь Господь ожидал между царем и народом. Именно этим образом Иисус объясняет Свои притязания на титул истинного Царя Израиля.

В начале 10 главы Иисус ясно говорит о различиях между истинными и ложными пастухами-вождями. За 586 лет до рождества Христова Вавилоняне напали на Иерусалим и завоевали Израиль. Многих Евреев они отправили в Вавилон, где те провели в пленении много лет. Во время этого пленения одним из пророков был Иезекииль, через которого Бог призывал Израильских лидеров к ответу. Бог довольно жёстко обвинял их, говоря: «Вы думаете только о себе, вы не заботитесь о Моих овцах!  На них нападают дикие хищники, а вы оставили их на произвол судьбы!» Бог противопоставляет хороших и плохих пастырей.   Плохие пастыри заботились лишь о себе и о своих нуждах.  Хорошие пастыри заботились о нуждах своих овец.  И поскольку лидеры народа не были хорошими пастырями, Бог говорит, что Он сам теперь будет Пастырем Своего народа: «Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.  Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.  Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог.  Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем.»  (Иезекииль 34:11-12, 15-16, 23)

Это было обетование о Мессии, исполнившееся в Иисусе, который пришел и стал Добрым (истинным) Пастырем для своего народа.  Все евангелия подчеркивают пасторское сердце Иисуса. Матфей говорит: «Увидев же толпы народа, Он сжалился над ними, потому что они были изнурены и полегли, как овцы без пастыря» (Мф. 9:36). Лука рассказывает о пастыре, оставляющем 99 овец, чтобы идти на поиски одной потерянной овцы. А в Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «Я – Пастырь Добрый. Пастырь Добрый полагает жизнь свою за овец».

Но Иисус предвещает Свою смерть за народ в послушание Божьей воле не совсем понятным современному читателю образом: «Я – дверь овцам».  Дело в том, что в древнем Израиле загоны для овец строились либо смежено с домом, либо со скалами, так что высокие скалы или стена дома служили оградой, и создавали безопасное место для овец. Был только один вход в передней части загона. Ночью пастырь убеждался, что все овцы находятся в загоне, и ложился спать в проходе, чтобы и овцы не разбрелись, и воры (в том числе, дикие животные) не вошли. Таким образом, пастух рисковал своей жизнью для того, чтобы защитить своих овец. Поступая так, он, как бы, говорил: «Чтобы добраться до них, вам сначала надо пройти через меня». Это прекрасный пример известного выражения «только через мой труп». Для пастуха главное – это спокойная, полноценная жизнь овец. Пастух преследует не свои интересы, для него важнее интересы его овец. Иисус, как бы, говорит: «Когда вы найдете такого царя, поймете, что это и есть помазанник Божий. Вы сомневаетесь в том, от Бога ли Я пришел, – смотрите на мои дела. Чьи интересы я соблюдаю? Что я делаю?»

Главной причиной, по которой пастырь рискует своей собственной жизнью, защищая овец, является то, что овцы ПРИНАДЛЕЖАТ ему. Он сравнивает истинного пастыря с наемником, который просто следит за чужими овцами за плату. Наемники, конечно, могут защищать овец до какой-то степени, но вряд ли будут жертвовать ради них жизнью. В Израиле был закон, что наемный пастырь был обязан защищать овец, если на них нападал один волк, но если два или более волков нападали на стадо овец, тогда человек не был обязан отвечать за нанесенные убытки, он имел право бежать, спасая свою собственную жизнь. И вряд ли станешь винить убежавшего. Однако даже хозяева овец, хоть и рисковали своей жизнью, вряд ли ОТДАВАЛИ ее, защищая их. Пастырь понимал: «Я не могу спасти их всех, лучшее, что я могу сделать – это уменьшить потери». Это нормально. Хороший Пастырь может рисковать своей жизнью за своих овец, но вряд ли положит за них жизнь. Но именно поэтому Иисус не просто хороший пастырь, Он Добрый Пастырь с большой буквы, который не только готов участвовать в нашей жизни и рисковать ради нас, но положил за нас жизнь, потому что мы ЕГО овцы! Он искупил нас, и питал нас, и врачевал нас, и защищал нас! И благодарение Богу за это, потому что мы нуждаемся не просто в пастыре, который заботится о нашем благополучии, нам нужен Спаситель, которому не безразлична наша вечная судьба. Он Добрый Пастырь, потому что Его смерть означает жизнь для Его овец!

Важно и то, что в начале я говорила о близости пастуха и овец. Овцы узнают голос своего пастыря из множества других. Я читала историю о том, как в момент очередного конфликта между палестинцами и израильтянами вблизи Вифлеема израильские военные за неуплату специального налога отобрали у палестинских жителей всех овец и собрали их в один загон. У загона стояла охрана. К загону пришла одна палестинская женщина, просившая охранника позволить ей забрать своих 25 овец, так как она вдова, и это единственное средство к существованию для нее и ее детей. Охраннику было жаль ее, но он не считал возможным отделить ее овец из этого огромного множества чужих овец. Тогда она убедила его, что может сделать это сама. Он разрешил. Сынишка этой женщины начал играть на дудочке определенную мелодию снова и снова, и постепенно, одна за одной, их 25 овец (и только их!) покинули загон. Овцы действительно знают голос своего пастыря и следуют за ним. Здесь я хочу сделать паузу и обратить наше внимание на то, что в сегодняшнем тексте Иисус обращается и к овцам, и к пастырям.  Овцам здесь Он напоминает, что очень важно слушать голоса истинного Пастыря, только Он может вести их к безопасности и питать их. Овцы должны знать, как найти пастыря, потому что только у него безопасность. Но есть и множество лже-пастырей в мире, претендующих на власть, в том числе и духовную.  И потому, как ваш пастор, я хочу сегодня задать вам честные вопросы. Насколько вы действительно знаете голос Доброго Пастыря и готовы слушать, прежде всего, Его? Проведем эксперимент? Вы узнаете из этих голосов голос Доброго Пастыря? Что Он говорит? «Все имеют право на счастье» или «Истинно счастлив лишь тот, кто подчиняет свою жизнь Богу»? «Иди и больше не греши» или «Да ладно, сделай еще раз. Бог простит»? «Люби ближнего, если он…» или «Люби ближнего, несмотря на то, что он…»? «Любовь – это решение» или «Любить всех невозможно, так что не стоит и напрягаться»? «Не упусти того, что считаешь своим» или «Жизнь не определяется тем, что имеешь»? «Ты заслуживаешь лучшего» или «Господь Бог заслуживает лучшего»?

За кем вы идете? Какие голоса слушаете? Где находите прибежище? Каких «пастырей» вам надо остерегаться? Этот образ Иисуса как двери напоминает нам также о том, что лишь тот, кто входит Им, оказывается под Его заботливой защитой среди овец паствы Его. Позже в евангелии Иисус скажет «Я – есмь Путь, Истина и Жизнь и никто не проходит к Отцу, как только через Меня». Жизнь подобна сухой пустыне, где трудно сориентироваться и найти воду и пропитание. Сама овца погибнет и лишь опытный пастырь знает, куда их вести, чтобы они получили необходимое питание и воду, оказались в безопасности и вернулись домой. Но для этого нам надо осознать опасность нашей предыдущей жизни без Него, нашу нужду в руководстве Божьем и учиться распознавать голос, говорящий истину, от тех, кто лжёт, защищая свои собственные интересы. Это обращение к нам, как к овцам, но есть еще и обращение к нам, как к пастырям, призванным Богом вести Его овец.

Я уже сказала, что жизнь пастухов не была живописной, как мы привыкли представлять. Пастушество было опасным, трудным и утомительным занятием. Как сказал один человек, «пастухи были закаленные люди, проводили время в полях, а не на балах и приемах». И когда Иисус сказал: «Я – Пастырь Добрый», – Он вызвал неоднозначную реакцию в религиозной элите, отождествляя Себя с этими простыми людьми. Сегодня Он вызвал бы такую реакцию, заявив: «Я Добрый гастарбайтер».  Иоанн в своем Евангелии пытается сказать то же, что Лука, когда рассказывает притчу о еще одном «Добром» – Добром Самарянине. Как вы помните, в той притче человек был ограблен, побит и оставлен умирать. Два представителя религиозной уважаемой элиты (скажем, священник и пастор крупной церкви) проходят мимо, спеша по своим делам. А героем истории Иисус делает Самарянина, который считался нечистым и недостойным доверия. Но именно он перевязывает раны, оказывает помощь и заботится о пострадавшем. И смысл той истории был не просто в том, что нам надо быть добрыми и помогать другим, к чему мы обычно сводим ту историю.

Иисус через эту притчу говорил: Царствие Божие приходит неожиданными путями, через неожиданных людей, через Бога, который переворачивает с ног на голову наши ожидания и предвзятости. Добрый Самарянин. Добрый азербайджанец. Добрый цыган. Добрый Пастырь. Добрый асфальтоукладчик. Добрый мусорщик. Занимающие низкое положение, сомнительные, подозрительные, презренные, те, на кого махнули рукой, исключили, – обратите на них внимание. Бог, возможно, действует среди них и через них.  Добрый Самарянин посвящает себя служению незнакомцу, тому, кто, возможно, сам, пренебрег бы им, если был бы здоров. Добрый Пастырь кладет жизнь Свою за овец. Мы много сказали о том, что Добрый Пастырь делает, а посмотрите, что говорит Добрый Пастырь: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести и они услышат голос Мой» (Ин. 10:16). Согласно Иисусу, среди Его овец будут неожиданные для нас люди, и их должно принять, как это делает Добрый Пастырь. Ясно, что Иисус говорил о язычниках, о том, что они будут привиты к Израилю. Но что это значит для нас и нашего времени? Кто эти «другие овцы» нашего времени? Кто живет рядом, отвергаемый нашим обществом? Инвалиды? Люди со странностями? «Понаехавшие»?

Мы все склонны возводить заборы и очерчивать четкие границы, но Доброго Пастыря, кажется, не интересуют, а то и гневают заборы, которыми мы отделяем одних овечек от других. Иисус говорит о единстве в его пастве, которое стирает все национальные, социальные, экономические и культурные различия. «Другие овцы» – это огромная и пестрая компания из представителей всех народов и слоев населения, которых Господь желает спасти через Иисуса. Еврейский Мессия станет Господом и Пастырем для всех. Язычники больше не враги, они – овцы, которые пока еще не стали частью Божьей паствы. Задумайтесь, как эта весть звучала в мире Иисуса, который был полон подозрительности и ненависти, насилия, порождающего насилие? Но и наш мир полон подозрительности, ненависти и насилия, порождающего насилие.

Евангелие же призывает нас сегодня исследовать нашу веру, нашу общину и увидеть, насколько велика пропасть между любовью, о которой говорим, и любовью, которую мы действительно являем. Добрый Пастырь отдал Свою жизнь за нас совершенно добровольно: «Никто не забирает ее у Меня, я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18). Ныне же наша очередь, очередь Тела Христова, становиться пастырями этому миру, не отказывать, а щедро раздавать Божью любовь и милость всем, кто окружает нас. У каждого из нас есть шанс каждый день «любить не словом и языком, а делом и истиной».  И раз Добрый Пастырь среди нас, и мы знаем, что Он отдал за нас Свою жизнь, и мы можем любить глубоко и полно, зная, что Бог всегда приглашает, но никогда не заставляет, зная, что самые темные и страшные долины мы всегда проходим с нашим Проводником и Пастырем вместе с «другими овцами».

Настойчивое послание Иисуса сегодня в том, что Он приводит к Себе всех: друзей, врагов, чужаков, изгнанных, – Его смерть разрушила преграды, преодолевает разделения, созидает единство. «И будет одно стадо и Один Пастырь» (10:16). И принимая эту благодать, мы обнаруживаем для себя, что у нас есть всё, в чем мы нуждаемся ибо: «Господь – Пастырь мой, и я ни в чем не буду нуждаться».

27.07.2014

ПАСТЫРЬ Происхождение слова СЛОВАРЬ «ГЛАГОЛЪ» история корень корнеслов корнесловный смысл суть этимологический этимология слово что значит значение толкование откуда глагол

Лето Господне — ПАСТЫРЬ, ЭТО НЕ ДОЛЖНОСТЬ, ЭТО…

ПАСТЫРЬ, ЭТО НЕ ДОЛЖНОСТЬ, ЭТО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.
СЛУЖИТЕЛЬ, ЭТО НЕ САН, ЭТО ПРЕДАННОСТЬ.
Пастырь это не должность в Церкви, это во первых призвание свыше от Бога, во вторых, это преданность призванию. Очень много говорят о том, кто может быть Пастырем, но мало говорят о том, что такое Пастырь, и чем он обязан заниматься и чего обязан уклонятся. Пасение овец, требует прежде всего усидчивости, терпения и преданности своему делу и своей пастве. Господь не зря сравнил пастуха с теми, которые пасут Его Церковь. Не нужно быть большим богословом, что бы понимать кто такой пастырь и чем он должен заниматься, почитайте о том кто такие пастухи овец и вам всё станет понятно. Может это прозвучит обидой для кого то, но не одна паства не будет довольна тем, когда её пастырь постоянно в разъездах. То конференции, то какие то занятия, то курсы….это всё бесконечно, а страдает от всего этого паства-люди. Людям нужен живой пастырь который всегда рядом, а не тот, который постоянно где то и зачем то. Люди будут молчать до времени, и не потому что им всё равно или они согласны с вами, а потому что они уважая вас молчат или не хотят скандалов. Однако если тебе уже делали замечания по этому поводу и тебе удалось потушить, то не тешь себя тем, что всё улеглось, следующая волна возмущения будет еще сильнее, рано или поздно, люди открыто зделают ультиматум, или Церковь или разъезды. Как можно ездить куда то, и там рассказывать другим о том как воспитывать Церковь, когда ты сам не заботишься о своей Церкви. Пастырь настоящий, должен как минимум 80% времени быть со своей Церковью, не просто словами по телефону или по фейсбуку, а в реальном времени в реальных делах. Паства, это живые люди, которые как овцы нуждаются в реальном пастыре а не наемники, которого поставили по причине того, что больше некого ставить. Пастырь, это первая личность в Церкви, которая раздаёт пищу народу. Это не забота об овцах, когда пастырь постоянно поручает почитать в собрании какие-то курсы какие-то учения или еще что то. Так же главенствующие Пастыря, должны понимать, что задача пастырей не по конференциям разъезжать а заботится о пастве. Сегодня ситуация такая: Пастыря практически не имеют свободного времени для своей Церкви. Их буквально обязывают ездить по бесконечным конференциям, семинарам , курсам, классам, им раздают бесконечное количество литературы, информаций, которые они обязаны зачитывать в своих Церквах. Каждая новая информация гласит о том, что она на столько важна, что если вы куда то не поедете, то вы к самому Христу в гости не едете. Главенствующие пастыря должны не отрывать и не отвлекать поместных пастырей от Церквей, а наставлять их заниматься на месте, своей Церковью. Во многих случаях получается так, приехал пастырь с очередной конференции, полный чемодан каких то тезисов, каких то заявлений, каких то прокламаций, листовок, толкований, и всё это он под угрозой выговора должен зачитать людям, объявить, растолковать. Сидит пастырь перед собранием и думает, что делать?, куча бумажек, куча звонков, от всех рекламодателей, и каждый обижается , почему ты до сих пор не зачитал мою рекламу………..Друзья, опомнитесь, вы Пастыря той Церкви где вас поставил Бог, ваша задача быть верными своим людям и служить им. Заботьтесь не о рекламодателях, а о своей Церкви. А если есть таковы которые считают что их реклама очень важна, то пусть употребят свои машины и приезжают к вам, а вы сами решите, дать им возможность обьявлять в Церкви или нет. Помните, за ту Церковь в которой вы поставлены Пастырем, будете отвечать пред Богом вы и только вы, не те которые вас принуждали постоянно куда то ехать и что то делать где то и для кого то.

1. БОГ, КАК ПАСТЫРЬ. Понимание Троицы

Читайте также

ПАСТЫРЬ

ПАСТЫРЬ
Когда проходите начальство не для своих выгод и спокойствия, но для спасения ближних, то оное неминуемо сопряжено со скорбями и с неспокойствием. А ежели для чести, славы и наслаждения начальствовать, то и сам и подчиняемые бедственно погружаются от волнения

Пастырь

Пастырь
(Из Слова к Пастырю).Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. [1: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7].В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. [1: 8].Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению,

ПАСТЫРЬ ГЕРМА, 4:1-3

ПАСТЫРЬ ГЕРМА, 4:1-3

***
Некий Герм упоминается в приветствии апостола Павла римским «братьям» (Рим 16:14), и некоторые церковные экзегеты рассматривали его как автора пространного религиозно-дидактического сочинения, известного под названием Пастырь Герма, включающего в

2. Пастырь и Его стадо

2. Пастырь и Его стадо
Отсутствие слова «церковь» в Евангелиях, если не считать Мф. 16:18 и 18:17, в какой–то мере объясняется наличием некоторых других терминов, призванных описать новый Божий народ. Это намерение отражено в учении Христа о Его «стаде» и «истинной виноградной

1. БОГ, КАК ПАСТЫРЬ

1. БОГ, КАК ПАСТЫРЬ
Одним из самых знаменитых стихов в Библии является Пс.22.1 — «Господь — Пастырь». Этот образ Бога, как пастыря, часто встречается как в Ветхом Завете (например, Пс.79.2; Ис.40.11) так и в Новом Завете применительно к Иисусу Христу, Который есть «пастырь добрый»

10:1—18 Иисус — пастырь

10:1—18 Иисус — пастырь
Образ пастыря в этой части гл. 10 является элементом аллегории, в которой различные его аспекты освещаются с религиозной точки зрения. Несмотря на сходство с притчами синоптических Евангелий, эта аллегория разработана более глубоко. Главное — не

Добрый Пастырь

Добрый Пастырь
— Завтра будет хорошая погода, — уверял старый пастух Рихерт. Он взял в руки свой пастуший посох, накинул на плечи дождевой плащ и свистнул собак.Тесса и Старый Боб относятся к самой хитрой и надежной породе собак в мире — колли. На Тессу и Старого Боба Рихерт

«Пастырь» Ермы[272]

«Пастырь» Ермы[272]
Под именем Ермы дошло до нас в высшей степени интересное произведение «Пастырь» (??????, Pastor), которое по объему равняется почти всем произведениям периода мужей апостольских, вместе взятым. По форме и содержанию «Пастырь» является особенным памятником

Пастырь

Пастырь
см.:
Духовные дары.

Заботливый Пастырь

Заботливый Пастырь
«Поверьте Мне, — говорил Иисус, — всякий, кто входит в овчарню не через дверь, а иным путем проникает, тот вор и разбойник. 2 Пастух входит к своим овцам через дверь. Его впускает привратник, и овцы узнают голос его. Каждую из овец называет он по имени и

Пастырь и паства

Пастырь и паства
Сам пастырь, я обращаюсь теперь к вам, пастыри, как свидетель страданий Христовых и участник той славы, которая откроется, когда Он явится: 2 ревностно пасите Богом доверенное вам стадо, [заботьтесь о нем] не по обязанности только, но по велению сердца, как

Пастырь и царство

Пастырь и царство
Радостно встречено было друзьями патриарха Иоакима вступление на престол его воспитанника и преемника. С удовлетворением восприняли патриаршество Адриана едва ли не все члены освященного собора, монашествующие и священство Русской православной

Пастырь любви

Пастырь любви
В сентябре 1998 года я был приглашен посетить Лондонский приход, где служил митрополит Антоний Сурожский. В соборе Успения Божией Матери и Всех Святых должна была совершаться служба Воздвижения Креста Господня. Собор находится в квартале Эннисмор Гарденс, в

Николай-пастырь

Николай-пастырь
После окончания войны, еще до возвращения из Англии, его избирают епископом Жичским (12/ 25 марта 1919 года) и вскоре, в конце 1920 года, переводят в Охридскую епископию. В те годы его неоднократно направляли с многочисленными церковными и национальными миссиями

это овчарня Божья. Религиозное значение терминов «паства» и «пастырь»

Церковная жизнь, как и жизнь практически любой религиозной организации организуется вокруг общества верующих и их лидеров — носителей священного функционала культа. Последние – жрецы, священники и пр. – часто носят наименование пастырей. Соответственно, паства — это широкие слои мирян. Аналогия эта очень древняя и в силу своей очевидности понятна всякому.

Семантика аллегории пастыря и паствы

Пастырь пасет овец, сторожит, ведет их к водопою и на луга, обильные пищей. Забота пастыря – благополучие и безопасность вверенного стада. Также и религиозный лидер призван сторожить свою паству от расколов, от смущения инакомыслием и ересью, вовремя подавать духовные воду и пищу и вообще всячески заботиться о благе пасомых.

История образа

Перспектива отношений «пастырь и паства» в религиозном контексте уходит корнями в седую древность. Вряд ли сегодня возможно установить, где и когда впервые была употреблена данная метафора. Важно отметить, что изначально пастырем назывался сам бог. Так, например, в псалмах, приписываемых Давиду, Яхве называется пастырем, пасущим своего почитателя на злачных пажитях (Пс. 22). В то же время криофором, то есть несущим барана, назывался Гермес – языческий вестник богов греческого пантеона. В этом амплуа Гермес изображался юношей, несущим подмышкой или на плечах небольшого барашка. Возможно, не без влияния этого религиозно-культурного типа появляется с началом новой эры изображение Иисуса Христа как доброго пастыря, полагающего себя за овец. Священные тексты христиан влагают в уста Иисуса слова: «Я пастырь добрый».

Вероятно, образ этот был так популярен, потому что был понятен широким слоям крестьянского населения, часто неграмотным. Дело в том, что на Востоке пастух идет впереди, а стадо идет следом, ведомое его голосом или мелодией. Также и верующая паства — это стадо послушных овец, идущее за голосом своего вождя-пастыря-спасителя.

Отрицательные стороны символики

Со временем пастырская роль переходила из рук божества к людям. Лидеры общин превращались из пасомых в пастухов, что создавало дистанцию между людьми. Подобная ситуация не здраво отражалась на этике и вообще на всем укладе религиозной жизни. Это можно показать на красноречивом примере христианства.

Изначально все христиане считались учениками Христа и, соответственно, составляли часть его паствы. Однако довольно быстро (уже в новозаветное время) происходит раскол между лидерами и общинами. Первые присваивают себе суверенное право священнодействовать и учить, что нивелирует царственное священство церковной общины до профанного уровня. Прихожане церкви отныне не народ священников, а просто миряне – мирские, профанные люди. Увеличивающаяся дистанция привела к доктринальному закреплению учения о двух церквях – учимой, состоящей из непосвященных мирян, и учащей, состоящей из носителей так называемой апостольской преемственности. В том или ином виде это деление на клир и мир присутствует почти во всех современных христианских деноминациях. Вопреки проповеди самого Иисуса и нормам ранней церкви, паства утратила возможность предстоять при совершении Евхаристии, проповедовать и исполнять иные, сугубо «священнические» обязанности. В настоящее время священнослужители и миряне даже причащаются раздельно.

Развитие церковности и клерикализма привело к тому, что пастырство стало профессией, а в некоторых странах в некоторые периоды истории вообще отдельным. Сама аллегория пастыря, перенесенная с бога на человека, способствует такому пониманию: психологически пастырь возвышается над паствой, а потому обладает правами судить, руководить, властвовать, стричь (!), наказывать и т. д. Поэтому часто в истории христианства паства — это не народ святой, а безмолвное стадо, ведомое горе-пастырями на убой. Злоупотребления эти предвидел еще сам Иисус, сравнивая себя, как истинного доброго пастыря, с наемниками, которые не заботятся о стаде и при первой опасности бросают его, и с ворами, которые расхищают стадо, прикидываясь пастырями.

Заключение

Клерикализм и духовная деспотия – неизбежное следствие разделения людей по иерархическому принципу в религиозном контексте, когда одни получают власть над другими в силу простого посвящения в сан, а не в силу личных заслуг. Учитывая, что параллельно процессу разделения церковного народа на духовную элиту пастырей и безликое стадо пасомых, последние потеряли даже право выбора пастырей, можно говорить о негативном влиянии этого образа на духовную культуру западной цивилизации. Христианская паства (это особенно характерно для реалий современной Русской православной церкви) — бесправное сборище людей, для которых есть только один закон – так называемое послушание (человеку в рясе).

К сожалению, чем больше проходит времени, тем больше отходят последователи Христа от идеалов, провозглашенных своим учителем.

ПАСТЫРЬ – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 5 мин.

У протоиерея Георгия Бреева, одного из самых любимых и почитаемых московских священнослужителей, в этом году двойной юбилей – 70-летие со дня рождения и 40-летие начала служения. Жизнь и служение пастыря пришлись на особенно тяжелую эпоху. Отец Георгий родился в 1937 году – а это значит голодное военное детство, послевоенное отрочество в атмосфере все нарастающего страха последней волны сталинских репрессий и опустившегося “железного занавеса”. А для священнослужителей – еще и трагическая юность, совпавшая со временем хрущевской “оттепели”, обернувшейся для Церкви новыми гонениями. Да и брежневское время не избавило Церковь от притеснений. Об отце Георгии рассказывает его духовный сын Борис Николаевич Любимов, профессор Российской академии театрального искусства, директор Государственного театрального музея имени Бахрушина. …Я познакомился с отцом Георгием Бреевым в 1972 году. Сначала он приходил к моему отцу вместе с совсем юной матушкой Натальей, а потом, за день до того, как я ушел в армию, мы впервые были у них дома. И для меня этот день – 14 мая 1972 года – стал рубежом, разделившим мою жизнь пополам. Отец Георгий крестил мою дочь и отпевал моего отца. За несколько дней до кончины отец сказал: “У меня есть Господь Бог, великая русская литература и молитвы отца Георгия”.

Почему его так любят? Старые и молодые, мужчины и женщины, те, кого в былые времена называли “простолюдинами”, и наш брат – интеллигент в очках.

Отец Георгий – великий труженик. За те без малого два десятка лет, что я наблюдал его служение в церкви Иоанна Предтечи на Пресне, я никогда не видел его праздным. Казалось, ему и выходные дни не нужны – были бы богослужение, исповедь, требы, и к каждому прихожанину он находил свой путь, в каждом раскрывал образ Божий. Каюсь, когда весной 1990 года я узнал, что отец Георгий стал настоятелем храма в честь иконы Божией Матери “Живоносный источник” в Царицыно, я расстроился. Из чисто эгоистических соображений. Потому что понимал: у настоятеля, как у всякого начальника, столько дел, что трудно уделять много внимание своим духовным чадам. А еще потому, что ездить будет далековато. Но и за отца Георгия я не особо обрадовался, понимая, какой крест на него возлагается: и далеко, и денег нет, а храм, как десятки других московских храмов, надо приводить в божеский вид в самом буквальном смысле этого слова.

Тогда, в 1990 году, в пятницу Светлой седмицы, когда Церковь празднует явление иконы “Живоносный источник”, я присутствовал на первом богослужении даже еще не в храме, а у ворот храма – внутри тогда находились мастерские… Отец Георгий служил молебен, рядом с ним стояли несколько человек и местные бродячие собаки, да на ограде сидел какой-то любопытный мальчик, а вокруг непролазная весенняя грязь “долужковской” Москвы и удивленно оглядывающиеся прохожие.… Тогда настоятелю приходилось быть и прорабом, и рабочим.

Те, кто знают жизнь этого храма изнутри, могут рассказать, какими трудами постепенно складывался приход, собирающий теперь на праздники столько прихожан, сколько в былые времена Патриарший собор на Пасху. Как вокруг настоятеля сложился причт из полутора десятков священнослужителей, как появились воскресная школа и духовный центр, как началось социальное служение. Кстати, то, что служение отца Георгия в этом храме совпадает по времени с патриаршим служением Алексия II, делает для меня храм Иконы Божией Матери “Живоносный источник” ярчайшим символом того, что сделано Русской Православной Церковью за эти годы. Можно сказать, что у отца Георгия, благодаря этому назначению, раскрылся талант руководителя, слава Богу, не зарытый в землю по евангельской притче.

Но когда после десяти лет служения в Царицыно он одновременно стал еще и настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, я опять оказался “усомнившимся маловерным”. Конечно, новое тысячелетие Церковь встретила в другом состоянии, нежели начало 90-х. Иными стали потребности прихожан, иными финансовые и материальные возможности. И все-таки как пожилому настоятелю совместить окормление двух приходов, находящихся в нескольких часах езды друг от друга? Да и вообще иной раз проще начинать с нуля, чем браться за то, что кто-то до тебя хорошо ли, плохо ли, но уже делал. Но прошло несколько лет, и красавец храм, стоящий, как умели строить наши предки, на таком месте, что откуда на него ни посмотришь – залюбуешься, за Литургией даже в субботу полон прихожан. Есть при нем и воскресная школа, и библиотека, и группа милосердия. Вот так же когда-то наши далекие предки ставили по Руси храмы: сначала один, а потом, как свечка от свечки, затеплится от него свет другого храма или монастыря. И в этом смысле отец Георгий Бреев – наследник великой традиции. Только ему пришлось не строить, а восстанавливать. В сущности, он на своем месте делает то, что должны делать все мы – восстанавливает Россию.

О священнике писать трудно. Поэт, артист, ученый, политический деятель, полководец, богослов – их труды можно как-то описать и осмыслить. Но то, что происходит между человеком и его духовным отцом – всегда тайна. Даже если ты готов поведать всему свету грехи, в которых каялся священнику, чувство такта не позволяет обнародовать то, что говорил тебе духовник. И все-таки я попытаюсь хотя бы примерно передать тот благодатный опыт, который усвоил за годы общения с отцом Георгием. Встречи с ним помогают человеку почувствовать цельность, собранность, внутреннюю активность. В нем, еще недавно раздавленном и опустошенном, пробуждается надежда и вера в то, что Бог жив, и жива его душа, и он может и должен идти к Богу – и в этом смысл его жизни. И как бы он ни падал и ни уклонялся от своего пути, Бог сохранит и спасет. Начинаешь видеть перст Божий, Его промысел и Его святую волю, и твоя воля тянется к ней, старается с ней слиться, а молитва дает выход гнездящимся в тебе помыслам и страстям и преображает душу, помогая почувствовать связь с Богом, Который дает силы превозмочь все, что с тобой происходит. И трудности, встречающиеся тебе на твоем пути, воспринимаешь уже не как наказание, а как вразумление.

На заставке фрагмент фото с patriarchia.ru

О должности пастырей и подчиненных им

(Из собрания сочинений. Том IV)

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы (1 Петр. 5:1-4).

Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28).

• 467. Всякий христианин, который имеет себе подчиненных, пастырем им быть должен: хозяин домашним своим пастырь, отец детям и прочим домашним, господин рабам и крестьянам своим, настоятель монастырский братии своей, начальник подчиненным своим. Ибо все сии по должности христианской обязуются подчиненных на путь спасения наставлять, и себя во образ благочестивого жития подавать, и имеют ответ дать за них в день суда Христова. Однако по общему христианскому гласу епископы особенно и пресвитеры нарицаются пастырями, и Божие слово им титул этот приписывает, и поручает в руки их стадо словесных Христовых овец, Кровью Христовою купленных.
• 468. Само имя пастырь показывает, что есть пастырь, и пастырям звание и должность их представляет перед глазами их, и увещевает и доказывает, что они избраны от людей, Христовым именем нарицающихся, как лучшие, разумнейшие и совершеннейшие, и поставлены пасти стадо Христово, Кровью Его стяженное, как учит апостол. Пастух бессловесных животных на то избирается, чтобы стадо изгонял и пригонял целым, пас на пажити и сохранял от зверей. Так и пастырь словесных овец Христовых на то избирается, дабы стадо то пас, и питал Божиим словом, и сохранял от волков, то есть невидимых демонов, окружающих стадо Христово, и ищущих, кого поглотить из того стада (1 Петр. 5:8). Отсюда всякий пастырь может видеть, каков должен быть. То есть как разумом, так и житием добрым совершеннейший более прочих христиан; он должен то на себе показывать делом, что Павел святой написал христианам о себе: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор 11:1).
• 469. Без звания и избрания правильного никто не должен в пастырское служение вступать, как апостол говорит: Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Евр. 5:4-5). И святой Предтеча поучает: Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба (Ин. 3:27). Как пророки и апостолы непосредственно гласом Божиим избраны и позваны в великое служения их дело, как читаем в книгах их, так и хотящим вступить в дело их надобно ожидать звания и избрания Церкви и первоседателей церковных, которым поручено церковное правление, а без того не должно никому в великое то дело мешаться. Премудро Сирах увещевает: высших себе не ищи (Сир. 3:21).

Следовательно, худо делают те, которые без такого избрания вступают в то; хуже того, которые через мзду или ходатайство вельмож и князей того домогаются. Не знают таковые, чего ищут, как ниже увидишь. Ибо тем показывают, что или мнят себя довольными быть к такому великому и трудному делу, то есть стадо Христово пасти и хранить от дьявольских уловок, что есть высокоумие, – или пастись более, нежели пасти, хотят. Надобно им опасаться, чтобы им не приличествовало Христово слово: Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (Ин. 10:1, 10).

• 470. Пастырей избирать подобает:

1) Разумных и учительных, дабы возмогли наставлять на путь спасения, вразумлять, исправлять и утешать подчиненных себе людей.

2) Добродетельных, дабы чему учат людей, то сами на себе делом показывали. Так учение их, добродетельным их житием подтвержденное, сильно, действительно и полезно будет людям. Этих свойств в пастыре требует апостол: Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью (1 Тим. 3:2-4). И в другом месте: Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Тит. 1:7-9).

Эти свойства пастырские из следующей статьи лучше познаются. Примечай здесь, читатель, что во времена апостольские епископы пресвитерами и пресвитеры епископами назывались. Епископ – имя греческое и значит то, что по нашему наречию надзиратель, и пресвитер также имя греческое, и значит то, что старший или старец. Из этого видишь, что и звание их общее. Надзирателем быть – это над другими быть надзирателем, и старшим также над другими старшим. Видим это общее их именование в Писаниях апостольских. Павел святой, в Послании к Филиппийцам, говорит: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Флп. 1:1).

Видишь, что здесь епископами пресвитеров называет, потому что Филиппы – это один город, в котором один обыкновенно поставлялся епископ, а не многие, а он пишет ко многим, а не к одному, таким образом, многих в одном граде пресвитеров епископами называет. Еще читаем в Деяниях апостольских, что тот же апостол, от Милита послав во Ефес, призвал пресвитеров церкви, которым между прочим говорит: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас епископами, пасти Церковь Господа и Бога (Деян. 20:17, 28). Вот и здесь пресвитеры нарицаются епископами. Еще, когда Титу святому повелел, чтобы по градам устроил пресвитеров, тотчас, каковыми подобает быть тем пресвитерам, приложил: епископ должен быть непорочен (Тит. 1:7). И здесь пресвитера называет епископом.

Об этом и святой Златоуст повествует, что тогда пресвитеры епископами назывались. «Что это! В одном ли граде многие епископы были? Нет, но пресвитеры так нарицались». И ниже: «И пресвитерами издревле нарицались епископы, и служителями Христовыми и епископами пресвитеры» (Беседа 1-я на Послание к Филиппийцам на слова апостольские: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами). Видим, что во дни апостольские епископ и пресвитер общее имели имя, и на то, кроме прочих причин, особенно поставлялись, чтобы пасти Церковь Христову. Но в последующие времена и ныне епископы только епископами и пресвитеры только пресвитерами называются, и что они есть, и какое обоих звание, всем христианам известно. Дело же пастырское – это попечение, старание и прилежание о стаде Христовых овец, из самих имен их, как сказано, познается быть равным: и те и другие равно пасти Церковь Христову должны.

• 471. Должность пастырей:

1) Внимать им самим должно чтению Священных Писаний, которые могут умудрить их во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:15). К этому увещевает пастырей апостол святой в лице святого Тимофея: Занимайся чтением, наставлением, учением, – и немного спустя: Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:13,16). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16-17).

Святые апостолы и пророки непосредственно просвещаемы были Духом Святым (см. 2 Петр 1:21) и учили людей, и учение свое святое написали в пользу Церкви. Пастырям, в должность их вступившим, надобно их писания держаться, читать, поучаться в нем день и ночь, и из того черпать учение, и людям своим предлагать, и тем то учить, то обличать, то исправлять, то утешать их, и молиться Христу Богу, дабы отверз им ум к уразумению Писаний (Лк. 24:45). Без того разум и сила Писаний не постигается, и от чтения никакой пользы не будет, хотя бы кто и все Писание наизусть знал. Следовательно, худо делают те пастыри, которые оставляют чтение и внимание Божественного Писания, и время провождают в иных делах, или к званию их не надлежащих, или, что хуже того, противных. Таковым приличествует Христово слово: Слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15:14).

2) Должны тщательно поучать порученных себе людей, как увещевает их Петр святой: Пасите Божие стадо, какое у вас (1 Петр. 5:2). Пасется же стадо Божие словом Божиим и Святыми Тайнами Его. И Павел святой к тому же их возбуждает: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). И еще Тимофею написал и в его лице святому пастырю: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:2).

Пастыри вступили в должность апостольскую и непременно должны им следовать. Они по всей вселенной проповедовали слово Божие, а пастыри в своих местах, где учреждены пастырями, должны то сокровище духовное открывать людям. Погрешают пастыри, которые эту должность оставляют. Таковые пастыри уподобляются псам немым: Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать (Ис. 56:10). Грозит им через пророка Господь: Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закололи, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, и прочее. И далее говорит Господь: Вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их (Иез. 34:3-5, 10).

Взыщет Господь от таковых пастырей овец своих, когда придет судить мир. Хозяин у пастуха овец своих спрашивает и взыскивает, когда не пригонит их, и истязает его за них. Так взыщет Христос Господь словесных Своих овец от пастырей, овец, которых не тленным серебром или золотом, но драгоценною Кровию Своею приобрел (1 Петр. 1:18-19; см. также Ин. 10:15). Горе тогда будет пастырю нерадивому, пастырю погубившему овец Христовых, которые такою дорогою ценою куплены! Поэтому надобно таковым пастырям осмотреться и исправиться, дабы и овец Христовых, порученных им, не погубили, и сами страшному суду Его и истязанию не подпали. Помнить им нужно, что избираются пасти стадо Божие, а не пастись.

3) Тот есть пастырь добрый, который учит, и чему учит, то делом на себе показывает. Поэтому пастырям не только должно учить, но и образ добрых дел на себе показывать. Им Пастыреначальник Христос говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). И апостол святой: Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4:12). И в другом месте: Во всем показывай в себе образец добрых дел (Тит. 2:7).

Пастырю нужно иметь перед Богом чистую и незазрительную совесть и перед людьми добрых дел пример, дабы совесть его самого в том не обличала, что в людях обличает, и в том его оправдала, чему других научает. Тогда пастырь свободно будет учить, когда учению его совесть его согласует. Следовательно, пастыри учащие, но не творящие, мало что успеют, поскольку, чему учат словом, то житием своим разоряют, истину, которую словом проповедуют, примером своим в сомнение и подозрение приводят. Таковые пастыри услышат слово: Врач! исцели Самого Себя (Лк. 4:23). Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? (Рим. 2:21-23). К таким пастырям говорит Бог: Зачем ты проповедуешь уставы Мои и держишь завет Мой во устах своих? Ведь ты возненавидел наставление и поверг слова Мои назад. Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварства. Сидя (в собрании) на брата твоего ты клеветал, и для сына матери твоей полагал соблазн (Пс. 49:16-20). Прилично таковые пастыри уподобляются столпам, на дороге поставленным, которые путь указывают во град, но сами с места не двигаются, уподобляются колоколам, которые людей в церковь созывают, но сами не входят. Напротив того, пастырь добрый подобен вождю, который и путь указывает людям, и сам впереди идет, как о Начальнике пастырей, Спасителе нашем, написал святой Лука: Иисус делал и учил от начала (Деян. 1:1). Двояко учит тот, кто учит и живет благочестиво: словом и житием своим учит, ибо учение свое подтверждает делом и житием своим.

4) Пастыри не должны ласкательствовать или угождать людям, что особенно бывает перед вельможами, князьями, славными и богатыми, – но истину и правду везде свидетельствовать. Подает им в образ себя апостол Христов: Никогда не было у нас перед вами слов ласкательства, как вы знаете (1 Фес. 2:5). И не хотел никому угождать: Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1:10). Этому примеру подражать должны пастыри, когда хотят быть рабами Христовыми, и должны стараться не людям, но Богу, Которого служители, угождать; что порочно, неправедно и беззаконно, везде и перед всяким лицом обличать; не молчать, где должно говорить; не хвалить, что непохвально, и не порочить того, что достойно похвалы. Ласкательство не иное что делает, как пагубу душевную и им самим, и кому ласкательствуют. Так не отвращают от грехов, а утверждают во грехах, от которых должны отвращать, и не Богу, но людям угождают, и потому против звания своего поступают таковые. Поэтому пастырям должно всегда и везде истину свидетельствовать, и, если нужно будет, за истину все претерпеть, что ни вымыслит и ни учинит им мир, ненавидящий истины.

Так за истину подвизались пророки святые, апостолы и святители Христовы, подвизались до крови – и Сам Христос, пророками и апостолами проповеданный, засвидетельствовавший пред Понтием Пилатом доброе исповедание (1 Тим. 6:13). На этот образ и нынешние пастыри пусть взирают и свидетельствуют истину со всяким дерзновением, помня слово Христово: Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). И далее: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:32-33).

5) Пастыри долг имеют разумно в своем учении поступать, смотреть и рассуждать, где евангельское утешительное, где законное обличительное и устрашительное учение предлагать. Худо и бесполезно, и даже вредно там предлагать утешительное слово, где требуется страх, и там греметь, где утешение нужно. В народе двоякие люди имеются, нерадивые и бесстрашно живущие, и страхом сокрушенные и печальные. Ради бесстрашных страх Божий нужен, чтобы от сна греховного пробудившись, покаялись. Ради сокрушенных и печальных пластырь утешения евангельского потребен, чтобы в вере утвердились и живое в сердцах своих восприняли утешение. Потому пастыри так должны учение предлагать, дабы всякий от учения их приличное себе сыскал лекарство и, то к язвам своим прилагая, исцелялся, что видим в писаниях пророческих и апостольских и их последователях святых отцах, которым последовать и нынешние пастыри должны.

6) Пастыри часто должны это учение повторять, дабы у иных страх Божий, у иных вера и от нее утешение истинное в сердцах насадилось и утвердилось. Павел святой усмотрел пользу эту и написал: Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп. 3:1). В книге Бытия читаем, что и Сам Бог столько раз повторял Аврааму милостивое Свое обещание. То же видим и в святых учителях церковных, которые неусыпно порученных себе людей учили, наставляли, увещевали, устрашали и утешали. Ибо непостоянно сердце человеческое и удобопреклонно, и скоро совращается с истинного пути. Потому всегдашнего требует напоминания, увещания, укрепления, наставления и поощрения.

7) Пастырям, поскольку без помощи Божией ничего успеть не могут, должно усердно Богу молиться как о себе, чтобы помог им в этом немалотрудном деле, так и о людях, себе порученных, дабы просветил душевные их очи к познанию истины, и управил сердца их к творению воли Своей, и сохранил их от козней дьявольских. Творили это апостолы святые, как читаем в Посланиях их, творили пастыри, преемники их и учителя церковные. То же и нынешним пастырям творить должно.

8) Хотя и все христиане всякому гонению подвержены, ибо, по слову апостольскому, все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12), но особенно пастыри тому подлежат. Причина этому в том, что они царство дьявольское проповедью слова Божиего разрушают, прелесть его и тьму открывают, души человеческие от рук его восхищают и приводят в царство Христово, и потому дьявол на них более ярится и восстает, и всякое гонение восставляет через злых людей, как свое истое орудие. Поэтому добрым пастырям надобно к терпению приготовляться, и всегда, как кораблю на море, бури бедствия находящего ожидать, и нашедшее терпеливым сердцем нести. Да будет им во образ Сам Пастыреначальник Иисус, Который от Своих людей претерпел крест, и святые апостолы, последователи Его, которые были укоряемы, гонимы, хулимы, были как сор для мира, были как прах, всеми попираемый (1 Кор. 4:12-13), и святители Христовы прежде бывшие, которые столько укоров, клевет, озлоблений, гонений и заключений претерпели от неблагодарных людей, которых учили истине и на путь спасения наставить старались. Да подвигнет их к терпению и в том да утвердит многая мзда, сокровенная им на небесах. Радуйтесь, – говорит им Христос, – и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12).

9) Как учить и чему, и как со своими людьми поступать, должно им учиться из книг пророческих, апостольских и богоносных отцов. И потому видно, как нужно им чтение Святого Писания и прочих христианских книг.

10) Какими тщательными быть в своем звании пастырям должно, и как тщательно держаться Божиего слова, и тем людей наставлять, и себе и всему стаду внимать, от Павловых увещаний могут приметить: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). Как бы сказал: поставлены вы не от человека, но от Бога – Духа Святого, пасти не стадо бессловесное, которое видимые окружают звери, но пасти стадо овец Христовых, которых окружают невидимые звери, дьявол, как лев, и злобные духи его, и этих овец, которых пасете, стяжал Христос, Господь и Бог, не серебром и золотом, но Кровью Своею. Берегите же и себя и стадо сие, вам в сохранение порученное от Бога. Так же к Тимофею святому в двух посланиях написал, и к старанию, усердию и прилежанию о себе и о людях поощрял его, и в лице его всякого пастыря: Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию (1 Тим. 5:21). И еще: Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа (1 Тим. 6:13-14). И далее взывает: О, Тимофей! храни преданное тебе (1 Тим. 6:20). И еще: Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:1-2).

Видим из этих слов святого апостола, к Тимофею святому написанных, каким желанием, усердием и ревностью горело святое его сердце, дабы Тимофей святой усердно и неусыпно пас стадо Христово и по учению от него преданному поступал, Бога Самого в свидетели призывает, Который все знает и сердца человеческие испытывает, и Господа Иисуса Христа, к Которому на суд следует ему явиться, и святых Ангелов, с которыми Судия придет судить всему миру. Заклинаю, – говорит, – пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами. В чем? Да сие, то есть, преданные заповеди, сохранить без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. И взывает: О Тимофей! храни преданное тебе.

Сказанные к Тимофею святому слова апостольские касаются и всех пастырей, увещевают их в звании этом святом свято и непорочно пребывать, и предание его хранить, проповедовать слово, во время и не во время, обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием, и быть образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Следует им со всеми овцами, им от Христа порученными, явиться на суде Его и обо всех их дать Ему ответ. Блажен, кто скажет тогда: Вот Я и дети, которых дал Мне Бог (Евр. 2:13). Окаянен и беден, кто не сможет того сказать тогда, но, стыдом и страхом объятый, услышит: Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25:30).

В Апокалипсисе читаем, что Христос всякому Ангелу (епископу) семи Церквей говорит: Знаю дела твои (Откр. 2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15). Что это значит? Не иное что, как что всякого пастыря наблюдает Христос, и дела его, замыслы и начинания примечает, и в книге Своей записывает, и всякому воздает по делам его, как там же видим, хотя и о всяком человеке такое же всеведение имеет Он. Если непостыдными быть хотят пастыри в тот день, пусть рассуждают, что Христос на все их дела смотрит, и потому, как перед очами Его, пусть обращаются, и внимают себе и всему стаду своему. Еще читаем у св. Иоанна Евангелиста, что Христос, когда по восстании от мертвых вопрошал Петра троекратно: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? – и Петр отвечал: Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя, – сказал ему: Паси агнцев Моих (Ин. 21:15-17). Из этого видим, что пастыри, когда хотят любовь показать ко Христу, должны показать ее делом – пасти агнцев Его. Христос овец Своих любит, ибо их стяжал Кровью Своею. Если же кто Христа любить хочет, как и всякий должен, то должен любить овец Его, и пасти их и представить их Ему целых, а не нерадеть о них, как наемники делают.

• 472. Должность людей к пастырям своим:

1) Повиноваться им и учение, ими предлагаемого, слушать, и по тому жизнь свою исправлять, как увещевает апостол: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая (Евр. 13:17). Семя для того на земле сеется, чтобы плод приносило земледельцу, так и семя Божиего слова ради того сеется на нивах сердец, дабы прорастило плод себе приличный, то есть христианское и благочестивое житие. Иначе напрасно и сеется, когда бесплодно бывает. Потому людям должно учению пастырскому внимать, и углублять его в сердцах своих, и плод показывать, дабы пастырь, видя плод учения своего, возрадовался и охотнее был к спасительному своему труду.

2) Как учение свое предлагает пастырь, просто или красноречиво, равно то принимать должно, и принимать с радостью, как слово Божие, а не человеческое, только бы учение его было согласно Святому Писанию. Ибо пастырская обязанность – учить и научать, а не слух услаждать, так и людей обязанность – учиться и научаться, а не услаждаться и бесплодными быть. Поэтому христианам, желающим научиться, равно принимать должно учение простое и украшенное.

3) Когда пастырь говорит обличительное слово, не должно за то людям на него негодовать, тем более поносить имя его. Поскольку он должность свою исполняет: обличи, говорит ему апостол, как выше сказано. Обличает он грехи, а не лица, ибо никакого лица в слове своем не именует, но только грехи. Обличительное слово подобно зеркалу, которое показывает нам пороки на лице, чтобы очистили их. Так и слово обличительное представляет грехи, чтобы, усмотрев их в совести нашей, постарались покаянием изгладить. Оставь грех и покайся, и тогда спокоен будешь. Если в совести твоей не видишь греха, который обличается и порочится пастырем, то и слово его не тебя касается. Ибо совесть и слово обличительное воедино сходятся, и что слово обличает, то и совесть, а чего слово в тебе не обличает, того же и совесть (не обличает).

Как в зеркало смотря и не видя пороков на лице, спокойными отходим от него, так слыша слово обличительное и не находя в совести нашей грехов обличаемых, должны быть спокойны. И как на зеркало не гневаемся, что показывает пороки наши, так не должно гневаться на пастыря, что обличает грехи наши. Как зеркало показывает то, что имеется на лице, и не показывает, чего не имеется, так и слово обличает то, что против закона Божиего и совести сотворено, и не обличает того, что не сделано. Видишь, что слово обличительное стремится на грехи, а не на лица, как жестокое лекарство дается больному не ради больного, но ради болезни его, чтобы болезнь изгналась из него, а не (для того, чтобы) больной страдал и мучился. Лютая болезнь грех и требует жестокого лекарства ради изгнания. Если благодаришь лекаря за лекарство, хотя и жестокое, и мзду даешь ему за то, что тело твое немощное и смертное хочет излечить, то насколько больше должен ты благодарить пастыря, который душу твою бессмертную старается исцелить от греха. Ибо чем душа честнее тела, тем болезнь ее опаснее телесной, и исцеление ее дороже телесного.

4) Люди пастырей своих должны любить и из любви их почитать, как отцов своих, которые не к временной, но к вечной жизни словом живого Бога рождают и отеческим сердцем болезнуют, доколе не изобразится в людях Христос (Гал. 4:19).

5) Снабжать их от имений своих. Ибо трудящийся достоин награды своей (1 Тим. 5:18).

6) Защищать их от злоречивых языков, которые славу и имя их терзают и помрачают. Ибо никто более злоречию и клевете не подлежит, как исправный пастырь. И это есть кознь и хитрость сатанинская! Он старается через злой язык хулу и клевету имени их нанести, дабы так люди ими гнушались, и учения их не слушали, и не спаслись, и злоба злых людей, которые ими обличаются за беззакония их, вымышляет на них различные клеветы, что церковная история показывает. Сатана и злой мир истины не любит, которую пастыри насадить стараются, а лжи и неправды держится, которую они искоренить стараются. Что оттуда последует им, как не ненависть и злоба от миролюбцев? Поэтому благочестивые люди не только не должны верить клевете, о них рассеваемой, но и клевещущим уста заграждать.

7) Если какие немощи в них сами приметят, то им снисходить должны, ибо и пастыри такие же люди, как и прочие, и теми же немощами обложены, как и прочие люди.

8) Молиться о них Богу, дабы умудрил их и укрепил в немалотрудном и немаловажном деле их. Пастырь за людей, а люди за пастыря молиться должны, и так друг другу помогать будут в деле спасения.

9) Хотя и неисправны будут пастыри житием, но не должно их осуждать. Ибо если и простого человека запрещено осуждать, то тем более пастыря. Они за себя и за тебя ответ дадут Судье, перед Которым падают, а не ты за них. Отврати же очи от неисправности их и внимай только учению их, когда согласно вере учат, как Христос о фарисеях говорит: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23:2-3).

+++

Какие обязанности пастыря? | Работа

Бет Гринвуд Обновлено 28 июня 2018 г.

Большинство пастухов заботятся об овцах, хотя они могут нести ответственность и за козами. Они часто работают в изолированных районах и могут работать независимо, за исключением помощи пастушьим или сторожевым собакам. Многие пастухи должны круглосуточно дежурить за своими животными. Поскольку пастухи часто работают по визе и не являются гражданами США, они регулируются правилами, контролируемыми США.С. Департамент труда.

Благополучие стада

Основная ответственность пастыря — безопасность и благополучие стада. Некоторые отары могут включать до 1000 овец. Пастух будет пасти животных, отгоняя их в местах с хорошим кормом и внимательно следя за ядовитыми растениями. Пастухи часто живут в трейлерах или других передвижных помещениях. По мере того как овцы поедают весь фураж на участке, пастух переводит и овцу, и свои жилые помещения на свежий пастбище.В большинстве случаев пастух и его собаки переводят овец на свежий пастбище каждый день и каждую ночь возвращают их спать на одном и том же участке.

Защита от хищников

Чтобы защитить овец, находящихся под его опекой, пастух может использовать сторожевых собак или других сторожевых животных. По данным Министерства сельского хозяйства США, хищниками овец являются койоты, волки, горные львы, медведи и домашние собаки. По данным Министерства сельского хозяйства США, домашние собаки представляют большую опасность, чем многие более крупные хищники, потому что они могут преследовать овец до изнеможения и заставлять овец выкидывать ягнят.Помимо сторожевых животных, многие пастухи носят ружья, чтобы стрелять в хищников, нападающих на овец. При необходимости для вызова помощи можно также использовать сотовые телефоны и радио.

Защита здоровья

Как и другие животные, овцы подвержены болезням, и в процессе окота за ними также необходимо следить. Также их могут беспокоить насекомые, некоторые из которых являются переносчиками болезней. Пастухи часто несут ответственность за незначительные травмы или базовую медицинскую помощь, особенно потому, что они работают в изолированных районах, вдали от ветеринарных служб.Кроме того, пастухи могут вводить лекарства от глистов или вакцины и применять инсектициды. Во время сезона ягнения пастух будет часто проверять овец в любое время дня и ночи и может помочь овцам, если возникнут проблемы с родами. Пастухи также могут купировать или отрезать хвосты молодым ягнятам.

Стрижка стада

В отличие от других животных, которые сбрасывают волосы весной, многие породы овец необходимо остричь — им нужно отрезать шерсть ножницами или кусачками.Эта задача может быть поручена пастухам, основным занятием которых является стрижка, или это может быть обязанность пастуха. Стричь овец можно как на открытом воздухе, так и в загонах. По данным Сельскохозяйственной службы горных равнин, опытный пастух, как ожидается, будет стричь до 125 овец в день, не надрекая и не разрезая кожу, а также удалять шерсть в целости и сохранности.

определение пастыря по The Free Dictionary

Например, в пьесе «Пастух», о которой я собираюсь рассказать, первый пастух приходит, дрожа от холода.

В этом штамме пастырь ворчит до второго.

У пастуха был верный пес по имени Султан, который очень состарился и потерял все зубы.

Бедный султан, который лежал рядом с ними, слышал все, что пастух и его жена говорили друг другу, и очень боялся думать, что завтра будет его последним днем; Итак, вечером он пошел к своему хорошему другу, волку, который жил в лесу, и рассказал ему обо всех своих горестях и о том, как его господин собирался убить его утром.

Мисс Шеперд проживает в гостинице «Мисс Неттинголлз».

Некоторое время я сомневаюсь в чувствах мисс Шеперд, но, наконец, судьба благосклонна, и мы встречаемся в танцевальной школе.

«Я должен взять отпуск, чтобы понаблюдать, сэр Уолтер, — сказал мистер Шеперд однажды утром в Келлинч-холле, кладя газету, — что нынешний момент в нашу пользу.

« Ему очень повезло. — сказал сэр Уолтер, — Шепард, — это все, что я должен сказать.

Всем, на что его великий друг Амбросио ученик, тот, который, как и он, также пошел в одежде пастыря, отвечает, что все должно быть сделано без каких-либо упущений в соответствии с указаниями, оставленными Златоустом, и об этом вся деревня волнение; однако в отчете говорится, что, в конце концов, то, чего желают Амбросио и все пастыри его друзей, будет выполнено, и завтра они придут, чтобы похоронить его с большой церемонией, о чем я сказал.

Но, в конце концов, прошло не так много месяцев после того, как он вернулся из Саламанки, когда однажды он явился, одетый как пастух, со своим посохом и овчиной, сняв длинное платье, которое он носил как ученый; и в то же время его большой друг, по имени Амбросио, который был его товарищем в его исследованиях, взял с собой пастушескую одежду.

Появление красноносого человека на первый взгляд побудило Сэма более чем наполовину заподозрить, что он был заместителем пастыря, о котором говорил его уважаемый родитель. Охотник решил стать пастухом, и его жена тоже стала пастушка.

Есть ли еще пастухи сегодня?

Вы когда-нибудь видели большую группу овец, пасущихся на зеленых пастбищах вдоль склона холма? Они могут выглядеть мирными, послушными созданиями, но на самом деле с ними может потребоваться много работы.

Доставить их с одного пастбища на другое может быть непростой задачей, требующей помощи овчарки и человека, ответственного за выпас овец. О ком мы говорим? Конечно же, пастух!

Пастухи существуют уже тысячи лет. Фактически, пастырь, вероятно, является одним из старейших занятий в мире. Пастухи обсуждаются в Библии и занимают видное место на каждое Рождество в рождественских вертепах. Но есть ли еще пастыри сегодня?

Вы уверены, что есть! Хотя современные методы ведения сельского хозяйства и сокращение числа естественных хищников облегчили выращивание овец в современном мире, в США по-прежнему есть много мест.С. и по всему миру, где пастухи до сих пор кочуют по пастбищам, пася свои стада.

От гор на западе Америки до высокогорья Перу и Чили вы найдете пастухов, пасущих отары из тысяч овец. Овцы по-прежнему популярны сегодня как из-за мяса, так и из-за их шерсти.

В западной части США крупные овцеводческие хозяйства часто нанимают рабочих из других стран для выпаса овец. Перуанские и чилийские рабочие нередко приезжают в США.S. для выпаса тысяч овец на открытых пастбищах, длина и ширина которых может составлять сотни миль.

Хотя сверхурочная работа делает их зарплату небольшой по сравнению даже с минимальной заработной платой, эти работники зарабатывают больше, чем они могли бы у себя на родине. Проработав несколько лет пастухом в США, многие из них возвращаются домой со своими деньгами и используют их для строительства домов, обучения своих детей или даже открытия собственного малого бизнеса.

Итак, каково быть пастырем сегодня? Хотя может показаться мирным вести послушных овец через зеленое пастбище, на самом деле это очень тяжелая работа.Помимо непростой погоды, пастухи должны постоянно следить за своими стадами, опасаясь хищников, таких как волки и горные львы.

Пастухи также могут быть тяжелыми физически, так как рабочие дни длинные и наполнены физическими упражнениями. В холодную погоду дни кажутся еще длиннее. Кроме того, уход за тысячами овец тоже может быть одинокой и грязной работой.

Пастухи могут путешествовать пешком или верхом. Они могут целыми днями не видеть другого человека. Они часто спят в палатках, и у них нет источника воды в течение нескольких дней.Умиротворены ли зеленые пастбища? Возможно, но пейзаж быстро начинает бледнеть по сравнению с требованиями работы!

10 вещей, которые я узнал от ягнят

1. Жизнь пастуха самая скромная (старейшая профессия)

С незапамятных времен пастухи были пресловутыми «копателями канав», униженными и неуважительными. Поэтому даже ангелы приходили к пастырям, самым скромным из всех людей, чтобы рассказать весть о рождении Христа, как рассказывается в этой истории.За века ничего особо не изменилось. От пастырей холмов Шотландии до пастухов новой западной границы, до баскских пастухов, которые мигрировали из Мексики и стали пастухами далекого запада, и освобожденных рабов, которые отправились на запад с плодовитыми племенными овцами в качестве источника средств к существованию. все они на протяжении веков подвергались дискриминации и считались низшим классом.

Даже сегодня многие хотят, чтобы их называли не «пастухами», а скорее владельцами ранчо, землевладельцами или владельцами стада. Работа пастыря оставлена ​​на «простых» или «иммигрантских» пастырей. Пастухи, как правило, были временной или мигрирующей рабочей силой с первых дней развития сельского хозяйства. Пастухов никогда не романтизировали, как западных ковбоев. Фактически, пастырь часто изображался как злодей, мигрирующий фермер, разорявший пастбища для скота на западе.

В ходе знаменитых войн между овцами и крупного рогатого скота 1850-х годов некоторые скотоводы осознали, что овцами можно заработать больше, чем скотом, но они все равно никогда не называли себя «пастухами».«Я горжусь тем, что выполняю древнюю работу по уходу за овцами, скромную работу по уходу за больными, обеспечивая здоровье каждого человека, обеспечивая корм и кров и защищая безопасность и здоровье стада. Пастбище требует больше ручного труда, чем большинство животноводческих хозяйств. Ягненок (рождение ягнят) часто происходит ночью, на морозе, и представляет собой уединенное фермерское дело, где награда — личное удовлетворение, возможно, спасение жизни овцы или принесение в мир ягненка, который иначе не выжил бы. Это личное удовлетворение немногими равными.

2. Овцы умнее, чем все думают. Вам просто нужно быть достаточно умным, чтобы распознать это

На протяжении многих лет мне часто говорили, в основном люди, не являющиеся овцами, или те, у кого 10 или 20 овец, которых кормят из ведер, о том, какие овцы тупые. Однако, если вы обратите внимание, вы не сможете не поразиться тому, насколько они умны, чтобы пережить одомашнивание с 10 000 до н.э. Хотя многие считают свой инстинкт стайки признаком «тупости», на самом деле это механизм выживания на уровне сообщества, когда они узнали, что их сила намного больше в численности, а их комфорт и выживание улучшаются как в группе, а не в группе. как личность.Неплохой урок для всех нас. Ягненок войдет в мир и через несколько минут встанет и гуляет, способный найти свой собственный источник пищи, и остается самодостаточным, пока остается рядом со своим личным запасом пищи. Вы можете только удивляться устойчивости и уму этого существа. Ум овец очевиден для всех, кто находит время, чтобы их выслушать.

3. Позаботьтесь о стаде, но заботьтесь о человеке

Пастухи, как и сами овцы, быстро понимают, что путь к успеху зависит от заботы о стаде, но от заботы о человеке.Обеспечение чистой воды, достаточного количества корма и укрытия для всего стада имеет важное значение для поддержания здоровья стада. Но успех пастыря или пастушки заключается в сострадании, которое они испытывают к каждому человеку. Это означает возможность идентифицировать больную или раненую овцу или ягненка в отаре из сотен или тысяч овец. Помощь в рождении ягненка, когда это необходимо, уход за ягненком, осиротевшим его матерью, обеспечение будущей матери улучшенным питанием или отлучение от груди ягненка из сострадания — все это часть этой работы.Чем больше пастырь заботится о людях, нуждающихся в медицинской помощи, дополнительной продовольственной помощи или индивидуальном внимании, тем здоровее стадо и тем прибыльнее вся операция. (Этот урок применим не только к стаду овец.)

4. Радость рождения никогда не стареет — а иногда это бывает непросто

Чудо рождения доставляет удовольствие нашему хозяйству почти год. Я до сих пор помню, как впервые увидел ягненка, которого выгнали из своей матери, на землю, и через несколько минут он, шатаясь, шел в поисках соски своей матери.Это то, что я никогда не устаю видеть, и, по правде говоря, я потратил бесчисленные часы, просто наблюдая с трепетом это чудо. Однако иногда все идет не по плану. Иногда пастух должен помочь, чтобы спасти жизнь матери, ребенка или обоих. Ягнята могут родиться с дефектами, могут быть слишком большими, чтобы мать могла ягниться естественным путем без чрезмерного стресса для нее или ребенка, могут быть слишком большими, чтобы когда-либо вылезти сами по себе, могут иметь несколько искривленных родов или могут иметь мертворожденных, которые нуждаются в этом. извлекать вручную.Вероятно, мы пролили больше слез из-за неудачных ситуаций с окотом, чем из-за чего-либо еще в нашей жизни. Но радость от того, что вы положили руку (и руку) в матку овцы, нашли правильную ногу, повернули ягненка, повернули голову и шею в правильном направлении, смогли вытащить ягненка живым и увидеть, как он делает первый вдох смотреть, как мать встает и начинает чистить своего новорожденного, просто нет равных.

5. Милое не вечно

Мало что может быть милее новорожденного ягненка.Может быть, маленький ребенок, впервые держащий в руках ягненка, или кормление из бутылочки одного из ягнят-сирот, может приблизиться. Да, я действительно считаю, что ягнята даже симпатичнее котят — хотя, может быть, именно поэтому я пастух, а не пастух. Для сострадательных пастырей нет сомнений в том, что миловидность ранит нашу душу, и мы не можем не уделять немного больше внимания и заботы маленьким ягнятам. Но они стареют. Они достигают половой зрелости примерно в возрасте 6 месяцев, и ягненок, который весит всего несколько фунтов, уже достигнет 75 процентов своего взрослого размера.Подобно стареющим пастухам (хотя, надеюсь, не таким суровым, как стареющие пастухи), они также теряют свою привлекательность. Овцы всегда потрясающие создания, по крайней мере, в глазах пастуха. Но, к счастью для меня, привлекательность овец не длится вечно.

6. ​​Нет ничего более безмятежного и живописного, чем овцы, пасущиеся на красивом склоне холма

Сельскохозяйственные угодья в Америке разнообразны и обладают разными достоинствами. От янтарных волн зерна до пастбищ вдоль Скалистых гор, от Зеленых гор до Голубого хребта — есть прекрасные фермы.Но есть несколько вещей, которые могут улучшить красивое пастбище больше, чем счастливое пасущееся стадо овец. Наша ферма расположена в предгорьях Голубого хребта. Каждый день я могу смотреть в окно своей спальни и видеть овец, пасущихся на пастбищах рядом с фермерским домом, и на «горе» (пастбище на склоне холма) примерно в миле от фермерского дома, по которому грациозно перемещается большинство наших овец. склон холма. Много дней, ближе к закату, я буду проверять свое стадо и просто сижу час, наблюдая безмятежность жизни овцы, опустив голову, поедая сладкую траву с ягнятами рядом.Я не знаю, как на несколько минут забыть о стрессе бизнеса и фермерской жизни, чем просто наблюдать за появлением ягненка или наблюдать, как они пасутся на красивом пастбище. Мы не останавливаемся здесь, чтобы понюхать розы, мы останавливаемся и любуемся нашим стадом овец и, возможно, также гладим некоторых.

7. Хорошая собака — это больше, чем просто отличный друг

Многие люди держат собак в качестве домашних животных, и поговорку «лучший друг человека» разделяют почти все. Однако, когда ваша собака является служебной собакой, все происходит по-другому.Мы используем бордер-колли, чтобы помогать нам во всех наших овцеводческих делах. Пока я пишу это, моя собака №1, сейчас на пенсии, Джейк, сидит у моих ног. Мой самый верный и любящий друг. Но мы тоже партнеры. Джейк выполнил работу четырьмя рабочими на ферме. Вместе мы могли бы переместить тысячу овец с нашей фермы вверх по дороге к нашему «горному» пастбищу. Он приводил с пастбища молодых матерей, которые всегда так оберегали своих новорожденных ягнят, которым часто приходилось идти нос к носу с злобными овцами. Он поймал крупный рогатый скот в 40 раз больше его.Он работал в летнюю жару и в суровые холода зимних ночей.

Это не хобби ни для моих собак, ни для меня. Это партнерство, в котором работа должна выполняться. Мы разделяем страдания плохой погоды, плохих овец и плохих обстоятельств. Но мы заканчиваем каждый день общей признательностью за хорошо выполненную работу. Домашние животные замечательные. Рабочие собаки — одно из истинных чудес природы, и моя жизнь была благословлена ​​самыми преданными друзьями и партнерами по работе. Мои собаки несут ответственность за мое существование, мое удовлетворение фермерством и за мою радость иметь их рядом со мной днем ​​и ночью.

8. Смерть на ферме неминуема. Может даже станет легче. Но это никогда не бывает легко

Животноводство подразумевает умерщвление животных. Независимо от того, отправляем ли мы их на аукцион, на бойню или делаем это сами, в конечном итоге цель состоит в том, чтобы превратить животных в доллары для содержания семьи и фермы. Иногда животное необходимо усыпить по гуманным причинам. И человечество болит. Осознание того, что вы поступаете правильно, может избавить вас от боли, но все равно будет больно.

Иногда, несмотря на все ваши усилия спасти мать или ребенка во время окота, пастырь проигрывает. Больно. И чем упорнее пытаешься спасти жизнь, тем больше болит. Чтобы заработать достаточно денег, чтобы обеспечить семью и сделать ферму устойчивой, пастух должен убить много ягнят. Но на каждого убитого ягненка приходится овца, которая живет, чтобы снова производить. На каждого убитого ягненка мы нанимаем батрака для ухода за их семьей. На каждого убитого ягненка мы сохраняем часть американских сельскохозяйственных угодий, которые исчезают с угрожающей скоростью.

Когда я говорю с широкой публикой о животноводстве, я имею в виду «заготовку ягненка.«Но я никогда не обманываю себя. Моя работа состоит в том, чтобы убивать ягнят в пищу, что приносит много пользы животным и нашей ферме. Хотя я беру своих животных на бойню для переработки и продажи шеф-поварам на Восточном побережье, я всегда убиваю одного себя каждый год ради еды. Для меня это никогда не бывает легко, но это напоминает мне, в чем моя работа. Это помогает мне напомнить мне о ценности каждого ягненка и овцы на ферме, и к их смерти никогда нельзя относиться легкомысленно.

Наша баранина одобрена для защиты животных, что означает, что даже наша бойня проходит аудит, чтобы гарантировать гуманное отношение к жизни каждого животного до его последнего вздоха.Мы с честью выращиваем своего ягненка, с честью убиваем каждого и делимся этим с величайшими мастерами, которых только можем найти, чтобы почтить труд пастыря и жизнь ягненка. Для нас большая честь убивать наших животных, чтобы накормить их. Однажды вечером на фестивале еды и вина в Атланте наш ягненок был основным блюдом особого ужина от шеф-повара Джозефа Ленна и Blackberry Farm. Самая трогательная и удивительная дань уважения, когда-либо воздававшаяся мне как пастырю, была, когда гость вошел поздно, когда мы сидели, подошел ко мне, пожал мне руку и сказал: «Спасибо за то, что накормили нас сегодня вечером.”

Тогда я знал, что в ту ночь жизнь этих ягнят будет отмечена мастерством шеф-повара Ленна и этого гостя — и это было большой честью для меня, скромного пастыря.

9. Ягнята с удовольствием — ягнята вкуснее

Не все баранины на вкус одинаковы. Как и яблоки и помидоры, каждый сорт имеет разные достоинства и вкус. Ягненок ничем не отличается. У некоторых пород овец есть длинная тонкая шерсть, которую обожают прядильщики, у других — натуральная шерсть, лучше подходящая для ковров, у некоторых — большая структура, и они используются для увеличения размеров гибридных ягнят.Некоторые из них имеют мягкий вкус, а некоторые содержат жир, напоминающий старую баранину. Мы используем две породы овец, чтобы создать баранину с насыщенным вкусом мяса ягненка и таким сладким жиром, что хочется его сосать, как бекон. Мы узнали, что счастливые овцы — самые вкусные овцы. Мы наблюдаем за нашими пастбищами с использованием трех видов трав с высоким содержанием сахара, а также красного и белого клевера, чтобы дать нашим ягнятам, выкармливаемым травой, достаточно сахара для получения восхитительного жира. Но самое главное, животные, которые пасутся на обширных богатых пастбищах, имеют кристально чистую родниковую или колодезную воду и могут жить в мире хищников, или в стрессе от недоумения, откуда берутся следующие блюда, будут самыми счастливыми и вкусными.

10. Ничто так не радует вечеринку, как ягненок на вертеле

Одна из радостей фермы — это развлечение посетителей на ферме. Мы показываем им наших овец, чудо наших бордер-колли и наших домашних собак-сторожей, историю кур и индеек, являющихся нашим наследием, и гордость за труд простейших из всех профессий — пастушество. Но поездка на нашу ферму не обходится без преломления хлеба.

Много раз в году на ферме мы кладем на вертел целого барашка.Чаще всего мы готовим баранину на вертеле на кулинарных фестивалях или специальных мероприятиях в ресторанах. От розжига огня до ужина проходит около 8 часов. В течение этих восьми часов ягненок становится центром вечеринки. Это место, где людей привлекают зрелища, и здесь часто рассказывают истории о сельском хозяйстве и старых семейных традициях. Часто это будет напоминать людям старые семейные истории о том, как дедушка жарил целого кабана или баранину. Часто они впервые видят, как целое животное готовят к еде.

Но всегда это вызывает разговор о ценности сельского хозяйства, красоте простого приготовления и удовольствии разделить трапезу с семьей и друзьями. Нет лучшего способа начать разговор о радостях и ценности земледелия, чем с барашка на вертеле. Нет лучшего способа отпраздновать жизнь пастуха, чем разделить баранину, приготовленную на вертеле.

фактов о породе австралийских овчарок и признаков

Австралийские овчарки — собаки среднего размера с крепким телосложением и низким центром тяжести.

Их высота составляет от 18 до 23 дюймов, а вес — от 40 до 60 фунтов (от 18 до 27 килограммов). Самцы обычно выше и тяжелее самок. Австралийцы живут от 10 до 12 лет.

У аусси пышная шерсть средней длины, прямая или слегка волнистая. У них есть оперение на тыльной стороне ног и щедрая грива вокруг шеи. Окрас шерсти может быть синим или красно-мерльским, красно-черным трехцветным, все с белыми и / или коричневыми отметинами.У большинства аусси от природы короткий хвост, но иногда хвосты купируются, если они длиннее четырех дюймов.

Личность:

Аусси — активные, но спокойные собаки, которые любят возиться с детьми. Они, как правило, хорошо ладят с другими домашними животными. Порода считается очень умной и простой в дрессировке. Австралийцы известны тем, что особенно стремятся порадовать своих владельцев.

Верные своим пастушьим инстинктам, австралийцы очень защищают свои семьи и территорию и сообщат вам, если приближаются незнакомцы, но они не считаются агрессивными.

В доме:

австралийских овчарок, особенно из рабочих линий породы, являются активными собаками, которым необходимо чем-то заниматься. Оставленные одни и ограниченные, они становятся несчастными и могут быть разрушительными. Они лучше всего подходят для загородного проживания или, по крайней мере, должны иметь большой огороженный двор и владельцев, которые хотят проводить время со своей собакой.

Австралийцы считаются средними шеддерами. Несмотря на пышную шерсть, еженедельная чистка щеткой из щетины и время от времени купание по мере необходимости сохранят шерсть красивой и предотвратят матирование.

История:

Исторические сообщения о происхождении австралийской овчарки широко различаются в разных источниках. Согласно одной теории, австралийцы были полностью выведены в Соединенных Штатах для работы на ранчо. Их предками, возможно, были испанские пастушьи собаки, которые возникли в баскском регионе Испании и Франции и были завезены в Соединенные Штаты со стадами овец породы меринос в первые колониальные времена. Колли также может быть фоном породы. Собак называют австралийскими овчарками только потому, что они были связаны с баскскими пастухами, пришедшими из Австралии в США в 1800-х годах.

Помимо пастушьих животных, австралийцы служат полицейскими собаками, детекторами наркотиков и соревнуются в испытаниях на послушание. Они также являются отличными домашними животными. Они — недавнее добавление к пастушьей группе AKC; некоторые заводчики австралийцев опасаются, что признание AKC может создать чрезмерный акцент на внешности, а не на способностях. Американский клуб австралийских овчарок был основным регистром аусси до признания AKC и остается мощной силой в породе.

«Я пастырь добрый» Что имеет в виду Иисус в Евангелии от Иоанна 10:14

Иисуса называли Добрым пастырем, потому что он называл себя добрым пастырем в Евангелии от Иоанна.Его притязания на этот титул отнюдь не случайны. На самом деле заявление Иисуса о том, что он Добрый пастырь, имеет глубокое и широкое значение.

Иисус Добрый Пастырь: Иоанн 10

« Я пастырь добрый. Добрый пастырь полагает свою жизнь за овец. Наемный работник не пастырь и не владеет овцами. Поэтому, когда он видит приближающегося волка, он бросает овцу и убегает. Затем волк нападает на стаю и разгоняет ее. Этот человек убегает, потому что он наемный работник и ничего не заботит об овцах. Я пастырь добрый; Я знаю своих овец, и мои овцы знают меня — точно так же, как Отец знает меня, и я знаю Отца — и я отдаю свою жизнь за овец. У меня есть другие овцы, которые не из этого загона. Я тоже должен их принести. Они тоже послушают мой голос, и будет одно стадо и один пастырь. Причина, по которой мой Отец любит меня, заключается в том, что я отдаю свою жизнь — только чтобы снова взять ее. У меня его никто не забирает, но я кладу по собственному желанию. У меня есть власть положить ее и власть поднять ее снова.Эту заповедь я получил от моего Отца » (Иоанна 10: 11-18).

Добрый пастырь: библейское предсказание

Хотя титул «Добрый пастырь» встречается только в Новом Завете, Иисус намеренно проник в Ветхий Завет своими словами. Когда Иисус называл себя добрым пастырем, он обращался к фарисеям, которые утверждали, что знают Священные Писания.

Книга Иезекииля — это пророчество о пастырях и овцах. Это пророчество касается пастырей, которые были надзирателями народа Божьего, и еще одного пастыря, который должен был прийти позже.Пастух, который пришел позже, был Мессией, которого ждал Израиль.

Называя себя добрым пастырем, Иисус утверждал, что он Мессия, о котором предсказывали Священные Писания.

Заявление Иисуса о том, что он был добрым пастырем, — лишь одно из семи других заявлений относительно того, кем он был. Семь раз Иисус начинает свое заявление словами «Я есмь» и претендует на роль. Их обычно называют заявлениями «Я есть».

В восьмой раз он называет себя , я говорю .

В Евангелии от Иоанна 8:58 он сказал: «Истинно говорю вам, я родился еще до того, как родился Авраам!» Только один человек когда-либо называл себя , я — , и это был Бог в Исходе 3:14. Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ. Вот что вы должны сказать израильтянам: «Я ЕСМЬ послал меня к вам».

Называя себя добрым пастырем, Иисус утверждал, что он Всемогущий Бог.

Добрый пастырь старого руководства

Пророчество в 34-й главе Иезекииля не было добрым по отношению к пастырям-надзирателям.

«Сын человеческий! пророчествуй против пастырей Израиля; пророчествуй и скажи им:« Вот что говорит Владыка Господь: Горе вам, пастыри Израиля, которые заботятся только о себе! Не пастырям! заботиться об стаде?

«Итак, пастыри, слушайте слово Господа:« Верно, как я живу, — провозглашает Владыка Господь, потому что у моего стада нет пастыря, и поэтому оно было разграблено и стало пища для всех диких животных, и поскольку мои пастыри не искали моего стада, но заботились о себе, а не о моем стаде, поэтому вы, пастыри, слушайте слово Господа: Так говорит Владыка Господь: Я есмь против пастырей и они будут отвечать за мое стадо. Я отстраню их от пасти стада , чтобы пастыри не могли больше пасти сами. Я избавлю свое стадо от их уст, и оно больше не будет им в пищу.

Называя себя добрым пастырем, Иисус служил это пророчество фарисеям.

Добрый пастырь нового руководства

Пророчество в 34-й главе Иезекииля не только устранило злых надзирателей, но и установило новое правило.

Ибо вот что говорит Владыка: Я сам буду искать своих овец и присматривать за ними.Как пастырь заботится о своем рассеянном стаде, когда он с ними, так и Я буду заботиться о своих овцах. Я спасу их из всех мест, где они были рассеяны в день облаков и тьмы. Я выведу их из народов и соберу их из стран, и Я приведу их в их землю. Я буду пасти их на горах Израилевых, в ущельях и во всех поселениях на земле. Я буду пасти их на хорошем пастбище, и горы Израиля будут пастбищами их.Там они будут лежать на хороших пастбищах, и там они будут пасти на богатых пастбищах в горах Израиля. Я сам буду пасти своих овец и заставлю их лечь, — заявляет Владыка. Я буду искать заблудших и вернуть заблудших. свяжу раненых и укреплю слабых, а гладких и сильных истреблю. Я буду пасти стадо справедливо… Тогда они узнают, что Я, Господь их Бог, нахожусь с ними, и что они, израильтяне, мой народ , заявляет Владыка Господь.Ты моя овца, , овца моего пастбища, и Я твой Бог , — провозглашает Суверенный Господь.

Называя себя добрым пастырем, Иисус утверждал себя как Спаситель и новый лидер Израиля.

Добрый пастырь всего человечества

Иисус пришел не только для того, чтобы спасти Израиль. Он начал с заблудшей овцы Израиля, но из Священных Писаний ясно, что его досягаемость пошла дальше.

«Я пастырь добрый; Я знаю, что мои овцы и мои овцы знают меня — так же, как Отец знает меня, и я знаю Отца — и я отдаю свою жизнь за овец. У меня есть другие овцы, которые не из этого загона. Я должен их тоже принести. Они тоже будут слушать мой голос, и будет одно стадо, и один пастырь. Причина, по которой мой Отец любит меня, заключается в том, что я отдаю свою жизнь — только чтобы снова взять ее. У меня его никто не забирает, но я кладу по собственному желанию. У меня есть власть положить ее и власть поднять ее снова. Эту заповедь я получил от моего Отца » (Иоанна 10: 14-16).

Когда Иисус называл себя добрым пастырем, он звал всех, кто хотел слушать его голос.

© iStock / Getty Images Plus / KristiLinton

Даниэль Бернок — всемирно известный писатель, тренер и спикер, который помогает людям осознать свои ценности и исцелить свои души силой любви Бог. Она написала Emerging With Wings , Птица по имени Пейн , Манифест любви , Потому что ты важен, и ведет подкаст Victorious Souls. Давняя последовательница Христа, Даниэль живет со своим мужем в Мичигане рядом со своими взрослыми детьми и внуками.Для получения дополнительной информации или связи с Даниэль https://www.daniellebernock.com/

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

¹
пасти

/ ˈƩɛpɚd /

имя существительное

множественное число

пастухи

множественное число

пастухи

Определение слова овчарка учеником

[считать]

:

человек, чья работа — ухаживать за овцами

— иногда используется в переносном смысле

—

смотри также немецкая овчарка

²
пасти

/ ˈƩɛpɚd /

глагол

пастухи;

пастушеский;

пастырь

²
пасти

/ ˈƩɛpɚd /

глагол

пастухи;

пастушеский;

пастырь

Определение слова овчарка учеником

[+ объект]

:

направлять (кого-то или что-то)

.