Николо-Пешношский монастырь: «вторая Лавра»

На севере Московской области до наших дней сохранился Николо-Пешношский мужской монастырь, один из древнейших в наших краях. Основан он был в 1361 году святым преподобным Мефодием Пешношским, учеником святого преподобного Сергия Радонежского. Сейчас обитель реставрируется.

♦ По теме: Однодневные экскурсии из Москвы: города, усадьбы, храмы и монастыри

Николо-Пешношский монастырь, дореволюционная фотография

История Николо-Пешношского монастыря

Святой Мефодий, основатель Николо-Пешношского монастыря, был одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского. Избрав путь отшельничества, он поставил себе келию на реке Яхроме, в 25 верстах от Дмитрова. Сергий Радонежский неоднократно бывал здесь, навещая своего ученика. По преданию, «преподобный Сергий и преподобный Мефодий ископали вокруг кельи два пруда и посадили аллею из вязов, которые сохранились до настоящего времени». Правда, по другим источникам, аллея из вязов, ведущая к монастырю, появилась много позже, в екатерининское время.

Слава о Мефодии распространялась вокруг, и вскоре рядом с ним стали селиться те, кто стремился к монашеской жизни. Сергий Радонежский предложил перенести обитель чуть дальше – на высокий берег Яхромы, к месту впадения в нее маленькой речки, получившей название Пешноши. Святой Мефодий собственноручно «пеш нош» лес для нового монастыря – отсюда и пошло имя монастыря и речки. Соборная церковь была освящена во имя святителя Николая Чудотворца. В 1391 году преподобный Мефодий стал игуменом нового монастыря. Скончался он два года спустя, в 1393 году.

В начале XVI века в монастыре началось каменное строительство. В 1553 году обитель посетил Иван Грозный с супругой и годовалым сыном. Здесь царь встретился с бывшим епископом Коломенским Вассианом, который происходил из древнего рода дмитровских дворян Топорковых.

По преданию, царь задал Вассиану такой вопрос: «Отче, как лучше править государством?» Тот ответил: «Если хочешь быть истинным самодержцем, то не имей советников мудрее себя; держись правила что ты должен учить, а не учиться, повелевать, а не слушаться. Тогда будешь твердым па царстве и грозою для вельмож». Иван Грозный на это сказал: «Сам отец мой не дал бы мне лучшего совета».

Встреча имела далеко идущие последствия: Сильвестр и Адашев попали в опалу, пало правительство Избранной Рады. По духовному завещанию князя Юрия Ивановича Дмитровского, который приходился дядей самодержцу, монастырю были пожалованы дворцовое село Суходол и 25 деревень Суходольской волости.

В Смутное время польский отряд занял монастырь, но вскоре был выбит оттуда. Во второй половине XVII века все деревянные монастырские здания были перестроены в камне. В конце этого же века началось строительство монастырской стены.

В 1700 году Николо-Пешношский монастырь был приписан к Троице-Сергиевой лавре, с этого времени начался его упадок. В 1764 году он и вовсе был упразднен, однако вскоре, в 1766 году стараниями дмитровских купцов Ивана Сычева и Ивана Толчёнова и по ходатайству помещика действительного статского советника Михаила Верёвкина был снова открыт. И вскоре стал, по словам митрополита Московского и Коломенского Платона (1737-1812), «второй Лаврой», одним из самых благоустроенных и красивых в Российской империи.

Во время Отечественной войны 1812 года французские отряды, двигавшиеся по Дмитровской дороге и грабившие местные усадьбы и храмы, так и не решились подойти к монастырю – топкие болота вокруг обители стали лучшей защитой.

После революции 1917 года монастырь был передан филиалу Дмитровского краеведческого музея, в ведении которого он оставался до 1927 (по другим источникам, 1928) года. Затем в монастырских зданиях разместился Дом инвалидов Мособлсобеса. В 1966 году монастырь передали под Психоневрологический интернат № 3 Департамента социальной защиты населения города Москвы. В 1975 году впервые был поднят вопрос о переводе интерната в другое место, однако до сих пор он остается в этих стенах. В 1960-1970 годах также была проведена частичная реставрация обители.

В 2007 году началось возрождение монастыря, однако до сих пор большую часть территории занимает психоневрологический интернат.

Рассказ о посещении монастыря

Я давно хотела приехать сюда, но все как-то не складывалось. Да и рассказы в интернете несколько отпугивали. И вот, некоторое время назад мы с Майклом добрались-таки до этого места. И были поражены этой обителью.

От Рогачёва в сторону монастыря, расположенному в поселке Луговой, идет хорошая дорога. Вокруг — плоская низменность, поросшая болотистыми лесами. Местами взгляду открываются огромные поля, тянущиеся до самого горизонта. Затем, начинается знаменитая Аллея вязов. Рассказывают, что она сильно пострадала во время московского урагана 1998 года. Даже зимой она поражает воображение. Думаю, что летом здесь еще красивее.

Аллея из вязов (Екатерининская)

Вскоре вдали показывается и сам монастырь. Он производит очень сильное впечатление.

Вид на Николо-Пешношский монастырь

Мы подъехали к монастырю и остановились в недоумении: от монастыря к старинному зданию, расположенному напротив входа в монастырь, туда-сюда ходили пациенты интерната, из-за стен монастыря слышались крики. У двух приятных женщин, стоявших на остановке в ожидании автобуса, мы выяснили, что через главный вход (Спасскую башню) вход только по пропускам и для больных. Чтобы попасть в монастырь, нужно пройти чуть дальше, повернуть за угол и пройти в калитку в крепостной стене. Мы последовали их совету.

Заброшенный дом рядом с монастыремНиколо-Пешношский монастырь

Вдоль монастыря тянулись какие-то заборы, здания монастырского подворья. Я уже стала сомневаться, правильно ли мы идем. Однако вскоре обнаружились полуоткрытые ворота из профнастила, на которых висела табличка с рассказом об основании монастыря. Значит, мы попали правильно.

Информация о монастыре

Но за воротами оказалось новое препятствие: прямо под монастырскими стенами паслось огромное стадо коров, среди которых я заметила и нескольких бычков, в леваде гуляли лошади. Несколько пастухов приглядывали за ними. С опаской мы прошли через них, хотя женщина-пастух и уверяла, что нас не забодают и не затопчут. Но, знаете ли, как-то страшно все равно 🙂

Стадо коров перед монастырем

Вскоре мы нырнули за небольшую дверь в крепостной стене и оказались на территории монастыря. И… Я конечно знала, что в Николо-Пешношском монастыре есть небольшой зоопарк. Но увидеть это собственными глазами — почему-то на меня это произвело очень сильное впечатление: впервые встречаю такое количество животных в православном монастыре. Хотя, если вдуматься, а почему бы и нет?

Зверинец в Николо-Пешношском монастыре

Животные выглядели здоровыми, с интересом разглядывали нас. На вольерах висели таблички с просьбой «Пожалуйста, не кормите нас», а также подробная информация о них. Неподалеку — ящик для сбора пожертвований на корм животным.

Козел в монастырском зверинцеКролики в монастырском зверинцеПятнистый олень в зверинце Николо-Пешношского монастыря

Пройдя через зверинец, мы подошли к монастырским строениям. Несколько рабочих занимались строительно-реставрационными работами. За животными ухаживал один из пациентов клиники.

Строения в Николо-Пешношском монастыре и остатки монастырского некрополяКолокольня, храм преподобного Сергия Радонежского и собор Николая Чудотворца в Николо-Пешношском монастыреКолокольня с храмом Богоявления Господня в Николо-Пешношском монастыре

Мы обогнули колокольню и оказались на другой стороне монастыря. Сретенскую церковь, Казначейский корпус и Святые ворота уже восстановили. Вдали гуляли пациенты интерната, поэтому мы не стали задерживаться там.

Святые ворота, Казначейский корпус и Сретенская церковь в Николо-Пешношском монастыре

Побродили еще немного по зверинцу. Мне показалось интересным это соседство церковных построек и экзотических животных. Я все пыталась сфотографировать страуса на фоне храма, но он так вертел головой, что не было никакой возможности поймать его в кадр. Зато охотно позировал верблюд. В вольере с ним гулял и ослик, но мы были ему неинтересны.

Зверинец и храмы Николо-Пешношского монастыряВерблюд и ослик в монастырском зверинцеВолк в монастырском зверинцеВолк в монастырском зверинцеВерблюд в монастырском зверинцеКролики в монастырском зверинце

Посмотрев на животных, мы отправились назад. Нам снова предстояло пройти через стадо коров.

Стадо коров перед монастыремНиколо-Пешношский монастырь

Солнце уже клонилось к закату, короткий зимний день близился к концу.

Спасская башня и бывшие Братские кельи в Николо-Пешношском монастыреУгловая северо-западная башня и Граненая башня Николо-Пешношского монастыряСвятые ворота с надвратной церковьюНиколо-Пешношский монастырьРаботы по расчистке русла Яхромы

В Николо-Пешношский монастырь, конечно, приехать стоит. Единственное, пока несколько смущает соседство монастыря с психоневрологическим диспансером. Уже несколько лет идут переговоры о строительстве для диспансера новой клиники и перевода пациентов туда. Однако пока, согласно информации в интернете, большинство решений принято только на бумаге. А вот зверинец, или зоопарк, нам очень понравился. И, судя по летним фотографиям в Яндекс.Панорамах, в теплое время года монастырь утопает в зелени.

Глядя на то, что уже отреставрировано, можно представить себе, насколько же был роскошным этот монастырь. И хочется надеяться, что скоро он вновь превратится во «вторую Лавру».

Подробнее об истории обители, ее архитектуре, святынях, расписании богослужений, а также монастырском подворье можно прочитать на официальном сайте монастыря http://www. peshnoshamon.ru/

Проезд

Удобнее всего попасть в монастырь на машине. Ехать по Московскому большому кольцу (А108) или Рогачевскому шоссе, около Рогачёво поворот на поселок Луговой.

Общественным транспортом: с Савеловского вокзала электричкой или от м.Алтуфьево автобусом № 401 доехать до Дмитрова, далее автобусом или маршруткой № 36 следующими через Куликово, до остановки «поселок Луговой».

© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

Николо-Пешношский монастырь. Как доехать, часы работы, карта

Православный Николо-Пешношский мужской монастырь – один из древнейших на севере Подмосковья, расположен примерно в 80-ти километрах от МКАД, недалеко от села Рогачево Дмитровского района.

От Рогачева к монастырю ведет старинная ивовая аллея. По легенде, ивы были посажены во времена Екатерины II, а сама аллея называлась Екатерининской.

Основана обитель в 1361 году монахом Мефодием Пешношским, учеником Сергия Радонежского.

Мефодий возводил первые строения «пеш ноша» — пешком перенося бревна по броду через реку, поэтому такое имя получили и он сам, и монастырь, и речка-Пешноша, текущая у монастырских стен.

Первые постройки были деревянными и не дошли до наших дней. Во время расцвета монастыря в XVI веке, благодаря хорошей прибыли от торговли хлебом с Белозерском, а также щедрым пожертвованиям дмитровских князей и царя Ивана Грозного, их постепенно заменили на каменные.

Несмотря на непростую историю обители, уникальный архитектурный ансамбль сохранился практически без потерь, в наши дни монастырские здания полностью отреставрированы.

Вход на территорию через проездные ворота смотровой Спасской башни.

В мае 1553 года Иван Грозный приезжал в Николо-Пешношский монастырь на богомолье. Встреча с жившим там на покое старцем Вассианом оказала на него большое влияние.

Царь спросил Вассиана: «Отче, как лучше править государством?»

«Если хочешь быть истинным самодержцем, то не имей советников мудрее себя. Держись правила что ты должен учить, а не учиться, повелевать, а не слушаться. Тогда будешь твердым на царстве и грозою для вельмож», — ответил старец.

Иван Грозный на это сказал: «Сам отец мой не дал бы мне лучшего совета».

Вид на Спасскую башню с внутренней стороны:

Центральная часть архитектурного ансамбля.

Справа — древний собор Николая Чудотворца постройки конца 15 – начала 16 века, в середине — храм преподобного Сергия Радонежского, построенный над гробом Мефодия Пешношского, слева – колокольня с Богоявленской церковью.

За свою долгую историю монастырь многое пережил: в Смутное время его грабили поляки, многие монахи пали тогда от меча врагов, горели монастырские строения.

В 1700 году во время своего плавания по реке Яхроме Николо-Пешношский монастырь посетил Петр Первый, и, после жалобы от игумена Феофана на непокорность крестьян и несправедливость со стороны гражданских властей, своим указом дабы «сильной властью укротить непокорных и защитить обитель от несправедливостей», приписал к монастырь к Троице-Сергиевой Лавре.

Однако, петровский указ сыграл плохую роль: лишенная самостоятельности обитель пришла в упадок и разорение.

Больничная церковь Дмитрия Ростовского, соединенная с больничными палатами.

Новый расцвет наступил на рубеже 18-19 вв. — при иеромонахе Макарии Пешноша стала одной из самых красивых и благоустроенных обителей, ее даже называли «второй Лаврой». В те времена монастырь был крупным землевладельцем, имел в собственности более двух тысяч «душ» крестьян.

Святые ворота с нарядной надвратной Преображенской церковью.

В первые годы советской власти в монастырских зданиях был размещен Дмитровский краеведческий музей. В 1927 году тут находился Дом инвалидов Мособлсобеса, а в 1966 году – Психоневрологический интернат №3 Департамента социальной защиты населения г. Москвы.

Последние пешношские монахи были расстреляны на Бутовском полигоне в 1930-х годах.

В 2008 году Карен Шахназаров снимал здесь фильм «Палата №6» по повести А.П. Чехова. В съемках принимали участие пациенты интерната.

Часовня Иоанна Предтечи над Святым источником.

Северный братский корпус и угловая башня.

На заднем плане — двухэтажный храм Сретения Господня с фасадами в стиле классицизма.

Солнечные часы на стене Сретенского храма.

С 2007 года начинается постепенное восстановление: реставрируются храмы, братские кельи, проходят богослужения. В 2013 году Психоневрологический интернат переехал в новое здание вне монастырских стен, а 24 августа 2014 года состоялось торжественное открытие всей территории обители после реставрации, приуроченное к празднованию 700-летия Сергия Радонежского.

На этой фотографии справа видны белые сцена и трибуны, возведенные специально для совершения Литургии на открытом воздухе патриархом Кириллом в честь этого события.

Угловая юго-западная башня, часть трапезной и настоятельский корпус.

Территория очень ухоженная.

В восточной стене есть небольшая калитка.

Снаружи налево наискосок – тропинка к монастырскому зоопарку.

Здесь живут верблюды.

Злые птеродактили (на самом деле я забыла, как эти птички называются).

Павлины, олени, козы, черно-бурые лисы, фазаны, белки, кролики, африканский страус и другие обитатели.

Чуть дальше зоопарка — святой источник и купель. Мы случайно узнали об их существовании – при нас к этому месту пришла большая группа паломников.

Идем обратно. Высота крепостной стены – более 10 метров, толщина – 2,5 метра, в стене и башнях есть боевые амбразуры.

У монастыря есть свое хозяйство, в лавке можно купить яйца, молочную и мясную продукцию с монастырского подворья.

Как доехать

На общественном транспорте: электричкой с Савеловского вокзала до станции «Дмитров», далее с автовокзала, который находится рядом с ж/д станцией, автобусом или маршруткой №36, следующими через Куликово (обязательно уточните это), до остановки «поселок Луговой».

На автомобиле: можно доехать по маршруту Дмитровское шоссе (А104) –Большое Бетонное кольцо (А108) в сторону села Рогачево (на Клин) – поворот направо по указателю «Насадкино» — поворот направо после Давыдково по указателю «Пешношский монастырь»до поселка Луговой. Либо по такому маршруту: Дмитровское шоссе – Рогачевское шоссе – поворот направо у деревни Василево – по вязовой аллее до поселка Луговой. Около западных монастырских стен есть большая автостоянка.

Карта:

Часы работы

Ежедневно, с 7-00 до 21-00, зоопарк и монастырская лавка открыты до 17-00

Обновлено 22. 01.2019

через тернии к Богу, пешком

Николо-Пешношский монастырь – один из самых древних на территории региона. Он был основан в 1361-м году, всего лишь на 24 года позже, чем знаменитая Троице-Сергиева лавра. Монастырь основал ученик Сергия Радонежского, монах Мефодий Пешношский.

Довольно странное для современного языка слово «пешношский» может быть связано с тем, что многие обеты русской православной церкви в XIV веке включали в себя покаянные пешие переходы от одной святыни к другой. По преданию, даже царь в Троице-Сергиеву лавру смиренно шел пешком, а это, на минуточку, 70 километров.

Монастырь в ту пору относился к землям Дмитровским, щедрым и богатым. Впрочем, и в самом монастыре подвизалась весьма трудолюбивая братия. Обитель принимала пожертвования, торговала хлебом, и уже к XVII веку благодаря этому полностью отстроилась в камне и обрела каменную же ограду. Еще один уровень безопасности создавала вода: монастырь стоит на воде, где река Пешношка впадает в Яхрому, окружен болотами и рукотворными прудами. Именно поэтому он благополучно избежал атаковавших его супостатов разных времён и народов.

Согласно преданию, вязовая аллея у монастыря высажено самими преподобными Сергием и Мефодием.

Благоволил монастырю и грозный царь Иван, который лично посетил обитель в 1553-м году. Он получил от местного настоятеля мудрый совет о правлении: не заводить советников мудрее себя, учить, а не учиться, повелевать, а не слушаться. После возвращения Иван Грозный провёл серию, как сказали бы сейчас, радикальных кадровых решений и в благодарность пожаловал монастырю богатые земли.

К советскому периоду монастырь подошел, будучи яркой жемчужиной православия на территории московской губернии. Начиналось все довольно безбедно: после революции монастырский комплекс передали филиалу Дмитровского краеведческого музея, в ведении которого он пребывал 10 лет. Благодаря упорству и вере схииеродиакона Александра Жемкова, даже будучи филиалом музея, монастырь продолжал действовать и был закрыт лишь в 1928 году.

С той поры началось бесчинства. Сломали купол Сретенской церкви и передали её под жильё, а Преображенскую – под цех. Монахов начали арестовать и вывозить на Бутовский полигон. Герасим Мочалов, Иоасаф Шахов, Николай Салтыков Аристарх Заглодин-Кокорев приняли мученическую кончину. Уничтожив адептов религии, новая власть взялась за культуру.

Музейщики делали очень многое для сохранения Николо-Пешношского монастыря. Они понимали, что нельзя громить и разорять здания, представляющие историко-архитектурную ценность. Более того, директор музея Кирилл Соловьев не оставлял надежды превратить святыню в музейную экспозицию – как, например, произошло с Новоиерусалимским или Саввино-Сторожевским монастырями – и таким образом сохранить ее целостность. Он активно сопротивлялся практике изъятия монастырских ценностей. Иконы и церковную утварь прихожане прятали по домам, по соседним деревням. Таким образом сохранить некоторые особо ценные предметы. Икону Иоанна Предтечи авторства Андрея Рублева или его учеников удалось спасти, она находится в экспозиции музея древнерусского искусства. За чуждую тогдашней новой этике позицию Соловьева и его сотрудников репрессировали в 1933-м году.

Игу­мен Иоасаф (Ша­хов). Москва, Та­ган­ская тюрь­ма. 1938 г.

В церкви преподобного Сергия хранился игуменский посох, деревянный потир Мефодия Пешношского и чудотворная икона Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева». По преданию, эту икону принёс в монастырь бывший московский купец Алексей Макеев, принявший монашество. Она была написана не на доске, а на холсте, но сняв холст, под ним обнаружили и доску древнего письма. Чудотворную икону ждала ужасная судьба. После упразднения музея многие экспонаты вместе с чудотворной иконой вышвырнули на мостовую перед зданием райисполкома прямо под ноги заключенным, строившим канал Москва-Волга.

Что не удалось сделать большевикам, доделали фашисты. В годы Великой Отечественной монастырские здания сильно пострадали при бомбежках.

В шестидесятых годах началась реставрация Николо-Пешношского монастыря. Однако в 1966-м наступил второй чудовищный для обители этап – его площади передали для размещения психоневрологического интерната. Ничем, кроме дьявольской руки, невозможно объяснить тот факт, что сразу после дорогостоящей профессиональной реставрации исторического архитектурного комплекса его передали под утилитарные нужды! Советская историческая общественность с 1975 года писала во все инстанции о нецелесообразности подобного шага, однако решение этого вопроса затянулось на долгие сорок лет.

Разговоры о возвращении монастыря церкви начались при участии тогдашнего главы Дмитровского района Валерия Гаврилова. В 2007-м году стартовала реставрация церкви преподобного Сергия Радонежского, руководство интерната уступило братии южный монастырский корпус, а затем – Богоявленскую церковь. Сюда начали приходить паломники и туристы. Это возмутило администрацию интерната, и она закрыла вход посторонним на территорию монастыря. При этом внутри преспокойно бродили коровы из подсобного хозяйства, а пациенты имели возможность бродить по окрестностям.

В 2000-х годах в Николо-Пешношском монастыре снимался фильм «Палата №6» режиссёра Карена Шахназарова.

В 2000-х годах между администрацией интерната, которая вела в монастыре хозяйственную деятельность вопреки всем правилам пользования объектом культурного наследия, и Росохранкультурой началась настоящая война, которая не знала пощады. Например, грунт вокруг Сергиевского храма вместе с останками похороненных здесь ранее монахов срыли экскаватором.

Однако разум и вера победили. В 2007-м году в монастыре прошло первое за 80 лет богослужение, на которое прибыл сам митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Тогда и замироточил список с чудотворной иконы Божией Матери…

Далее обители передали отремонтированную церковь во имя преподобного Сергия Радонежского и Сретенский храм, колокольню и гостиничный корпус, но психоневрологический интернат при этом территории монастыря не покинул. Лишь в 2014-м году его перевели на территорию соседнего посёлка Луговой. Более того, по словам экскурсовода и историографа Николо-Пешношского монастыря отца Мирона, уже в наше время душевнобольных снабжали швабрами и велели сбивать фрески с церковных стен…

Сейчас монастырь прекрасно виден с Большой бетонки, он открыт для посещения туристами и паломниками, никаких душевнобольных, никакой разрухи. Он представляет собой довольно эклектичное, яркое архитектурное собрание. Помимо собора Николая Чудотворца, расположенного в самом его сердце, здесь есть церкви во имя Сергия Радонежского (на могиле основателя монастыря), Мефодия Пешношского (она расположена в колокольне), Сретения Господня (в трапезном корпусе), Преображения Господня (надвратная) и Дмитрия Ростовского, братские и трапезные корпуса. Интересен и по крупицам восстановленный монастырский некрополь. Зная предысторию места, на все тут смотришь особым взглядом…

За территорией монастыря работает небольшой зоопарк, основанный игуменом Григорием. Главная звезда его – дружелюбная верблюдица Маруся, а компанию ей составляют пятнистые олени, страусы, ослики, лошади, волки и лисы. Все живут вместе, как на библейском ковчеге, оберегаемые братией, и думая о том, что наконец в обитель пришли долгожданные мир и покой.

Фото: visitdmitrov.ru, пешноша.рф, azbyka.ru

Николо-Пешношский монастырь — Колокольня, Некрополь, Никольский собор. Часть 3.: vladimirdar — LiveJournal

Всего 46 фото

Продолжаем осмотр Николо-Пешношского монастыря. Мы остановились на Южной крепостной стене — фактически ее составляют в значительной степени корпуса Трапезной и Южного братского корпуса. Обходить южную стену снаружи мы не стали, ее прекрасно видно и так, да и не очень это было бы удобно сделать, кругом там «стройка», заборы и буераки. Так что зайдем на территорию монастыря через хозяйственный проезд у Юго-Западной башни и для начала рассмотрим упомянутые выше здания уже с монастырской территории…

Чтобы удобней было ориентироваться на местах приведем схему строений монастыря. Причем в пояснениях к схеме я отмечу преимущественно те объекты, что будут осмотрены именно в этой части

1 — Никольский собор; 2 — Колокольня; 3 — Сергиевская церковь; 6 — Трапезная; 11 — Северный братский корпус; 12 — Восточный братский корпус; 13 — Южный братский корпус; 16 — Ограда с башнями XVIII века; 17 — Конный двор

Итак, перед нами комплекс строений монастыря состоящий из хозяйственных построек (на первом плане), Трапезной и Южного братского корпуса (в перспективе), соединенных в линии южной крепостной стены

03. Трапезная палата (корпус в центре с тамбуром) (1788-1793 гг.) и Южный братский корпус (левее в перспективе) — вид с монастырской территории

Общий архитектурный ансамбль монастыря гармонично дополняет прекрасно сохранившаяся восьмигранная колокольня, два нижних яруса которой с аркадами и «храмом под колоколы» отстроены еще в начале XVI века, а два верхних яруса звона были в 1793 году возведены тщанием дмитровского купца Ивана Толченова»

04. Николо-Пешношский монастырь. Колокольня.

Во втором ярусе ранее находился Богоявленский престол, в середине XVIII веке перенесённый в Сретенскую церковь и упразднённый в 1786 году. В 1859 году тщанием настоятеля монастыря архимандрита Мефодия в память об основателе обители в подклете устроен престол прп. Мефодия Пешношского.

05. Нижние ярусы колокольни

В 1569 г. перед иконой святого Иоанна Предтечи, написанной в 1408-1427 Андреем Рублёвым, его учеником или последователем, исцелился чашник князя Андрея Курбского Роман Полянинов. В настоящее время икона находится в основной экспозиции Центрального музея древнерусского искусства и культуры им. Андрея Рублева.

06. Икона Андрея Рублева «Иоанн Предтеча»

В 1778 году упоминается находившийся в подклете колокольни придел Иоанна Предтечи, впоследствии упразднённый. 

Церковь Мефодия Пешношского в подклете частично отреставрирована в 1960-х.

07.

В 2007 году на историческом месте воссоздан и оборудован для богослужений Богоявленский престол; освящён 9 декабря 2013 года.

10 июля 2010 года, также на прежнем месте, вновь освящён придел Мефодия, в котором оборудован небольшой иконостас и расписаны своды и стены на тему истории обители. В помещение придела устроен проход (спуск) из примыкающей к колокольне Сергиевской церкви.

08. Западный портал второго уровня Колокольни

09. Верхний ярус звона и часы

Переданная монастырю колокольня с Богоявленским храмом недавно приобрела украшение — часы, которые управляются музыкальной часовой станцией ЕВ-ПИК – 2000. Цифры, фишки и стрелки изготовлены из дюралюминия и покрыты сусальным золотом.

10. Часы на колокольне

В подклете колокольни в конце XVIII века была устроена усыпальница настоятелей монастыря Макария, Максима и Сергия, а также благотворителя обители купца А.Г. Мокеева.

11. Архитектурные детали первого яруса колокольни

12. Архитектурные детали первого яруса колокольни

13. Вход в нижний храм

14. Колокольня — вид со стороны Трапезной

15.

16. Монастырский двор, Колокольня — 1-й и 2-й ярусы

Участок Южной крепостной стены

17. Южная крепостная стена и Юго-Восточная башня

18.

19. Юго-Восточная башня

Некрополь Николо-Пешношского монастыря

Николо-Пешношский монастырь был известен своим уникальным некрополем, который возник, очевидно, вскоре после основания обители. На этом кладбище вначале хоронили почивших настоятелей и братию, впоследствии здесь нашли упокоение представители почти всех знатных дворянских родов России.

Монастырский некрополь делился на две части: братское кладбище, расположенное радом с колокольней и храмом преподобного Сергия Радонежского (за его алтарной частью), и мирское кладбище, которое находилось при соборном храме святителя Николая Чудотворца. 

В монастыре почивают мощи преподобного Мефодия Пешношского и блаженного монаха Ионы, покоится прах видных архиереев XVI века: епископа Коломенского Вассиана (Топоркова) и епископа Тверского Гурия (Заболотского), а также братии – восемнадцати насельников, погибших во время нападения поляков на обитель в 1611 году.

20. Некрополь Николо-Пешношского монастыря (братская часть). 1900-1917 гг.

Известно, что в конце XIV века в Николо-Пешношский монастырь перенесли свои погребения «Дмитровские служилые дворские люди Топорковы, ранее имевшие склеп в Успенском Крутицком монастыре на берегу реки Яхромы в 12 верстах к югу от города Дмитрова». Так было положено начало дворянскому кладбищу на Пешноше. 

21. Вид территории монастыря от Юго-Западной башни на бывший некрополь — на дальнем плане

Интересно, что находившийся на покое в Николо-Пешношском монастыре и захороненный, очевидно, здесь же, епископ Коломенский Вассиан (Топорков), племянник преподобного Иосифа Волоцкого, бывший духовником великого князя Московского Василия III (отца Ивана Грозного), также принадлежал к древнему роду Топорковых. Впоследствии в монастыре знатных мирян стали хоронить все больше. В монастырских стенах были устроены усыпальницы многих дмитровских боярских родов.

22. Место бывшего некрополя в южной части монастырской территории (братская часть), снятой на дореволюционной фотографии № 20. На втором плане Южный братский корпус и Трапезная.

В обители были родовые усыпальницы Дмитриевых-Мамоновых, Апраксиных, князей Засецких, Ржевских, Вельяминовых, Вельяминовых-Зерновых. Внутри Никольского собора и на монастырском кладбище хоронили представителей таких древних фамилий, как Оболенские, Волконские, Долгоруковы, Вяземские, Орловы, Ушаковы, Тургеневы, Майковы, Норовы, Тухачевские, Юшковы, Квашнины, Топорковы, Тугарины, Ермолаевы, Боровиковы, Фаминцыны и многие другие.

23. Остатки надгробных памятников некрополя Николо-Пешношского монастыря

В обители находились родовые склепы древних родов дмитровского края: Офросимовых, Поляниновых, Лужиных, Сукиных, Подчёртковых.

24. Остатки надгробных памятников некрополя Николо-Пешношского монастыря (на втором плане земля мирской части некрополя)

После закрытия Николо-Пешношского монастыря в 1928 году исторический некрополь был полностью уничтожен. До нашего времени сохранилось лишь несколько надгробий и могильных плит.

25. Место бывшего некрополя Николо-Пешношского монастыря

26. Восточный братский корпус, Восточная крепостная стена

27. Юго-Восточная башня и Восточная крепостная стена

28. Восточный братский корпус — вид с внешней стороны Восточной крепостной стены

29. Восточная крепостная стена и Северо-Восточная башня

Раз уж мы вышли за пределы монастыря, стоит упомянуть, что в этом месте находится что-то вроде Зоопарка. Животные содержатся в довольно приличных вольерах. Здесь есть овцы, козы, верблюд, олень, павлины, индюшки и даже страус)

30. Страус в вольере Зоопарка

31. «Портрет» этой любопытной птицы)

«Страусом» мы и ограничимся по понятным причинам. Еще стоит сказать, что за Зоопарком находятся пара корпусов первой половины XIX века Конного двора (17), но мы туда не пойдем… Итак возвращаемся на территорию монастыря.

32. Николо-Пешношский монастырь — Колокольня, Сергиевская церковь, Никольский собор

Собор Николая Чудотворца (Никольский собор)

До настоящего времени в монастыре сохранился древнейший белокаменный собор, освященный во имя святителя Николая. Собор документально не датирован, однако весь стиль его архитектуры относится к концу XV века. 

33. Никольский собор — на первом плане — вид с северо-западной стороны

34. Интерьер Никольского собора до революции

Этот небольшой кирпичный крестовокупольный храм с четырьмя внутренними столпами перекрыт коробовыми сводами. 

35. Никольский собор

Фасады разделены на три части лопатками без учета положения внутренних столбов, завершаются килевидными закомарами. Внутри собор оштукатурен и побелен, пол — из чугунных плит. Иконостас и убранство интерьера на момент исследования Подъяпольской Е.Н. (1975 г.) отсутствовали.

36. План Никольского собора

В основании закомар помещается орнаментальный керамический фриз с двумя рядами иоников, который распространялся и на апсиды. Аналогичный фриз опоясывает верх барабана. 

37. Элементы архитектуры паперти Никольского собора

Лаконизм наружного убранства и утяжеленные пропорции здания сообщают ему суровую монументальность. От пристроек XIX века у собора осталась лишь низкая трехсторонняя паперть. Ее художественные формы, в том числе портики с муфтированными колоннами, массивны и тяжеловесны. Детали отличаются крупным масштабом и обобщенной трактовкой.

38. Орнаментальный керамический фриз

В 1680-х собор был окружен папертью и сделан пятиглавым, в 1805-1806 годах перестроен в стиле псевдоготики на средства И. П. Юшкова. В XVII веке к собору была пристроена небольшая западная паперть, которая охватывала храм с трех сторон. В XIX столетии к собору была пристроена трапезная в псевдоготических формах.

39. Орнаментальный керамический фриз

В ходе реставрации 1964-1965 гг. памятник восстановлен в своем первоначальном виде. 

40. Паперть Никольского собора — вид с южной стороны

Отметим, что из многочисленных пристроек оставлена только паперть XIX века. Внутреннее убранство не сохранилось. Современная реставрация закончена, собор уже действующий.

41. Паперть Никольского собора. На втором плане Преображенская надвратная церковь.

В папертях ранее находились приделы Феодоровской Богоматери (с 1837 года) и Богоматери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» (с 1886 года).

42. Паперть Никольского собора

Икона Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева»

Икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», принесена в Николаевский Пешношский монастырь Московской епархии московским купцом Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Около 1780 года Алексей вступил в число братии обители. Все средства он отдал настоятелю архимандриту Макарию, а святую икону оставил в своей келлии. После кончины Алексея икона была принесена настоятелю. Он, увидев, что икона написана маслом на холсте и не по прописям, приказал поставить ее над входной дверью в часовне преподобного Мефодия, которая находилась у дороги, недалеко от обители.

43. Паперть Никольского собора

Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Осипович Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. В другой раз ему было видение иконы вовремя трудных обстоятельств жизни. Во сне увидел Платон сияющую икону Божией Матери в облаках над Мефодиевой часовней и услышал голос: «Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой». Платон послушался наставления Богородицы, и скорбь миновала его.

44. Паперть Никольского собора — южный фасад

Благочестивый Платон рассказал о чудесах от иконы настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеления.

45. «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», икона Божией Матери

Ещё более образ прославился в 1888 году, так как день чудесного спасения царской семьи во время крушения царского поезда был 17 октября — днём праздника иконы. Вернувшись в столицу, император Александр III повелел служить благодарственный молебен образу Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» во всех храмах России. Для тех церквей, где такой образ отсутствовал, срочно изготовили списки с него.

В предреволюционный период образ помещался в самом Никольском монастырском храме, близ мощей преподобного Мефодия Пешношского. После закрытия Николо-Пешношского монастыря в 1920-х годах первоначальный образ был утрачен. В новейшее время для возрождённой обители мастерами Троице-Сергиевой Лавры был создан новый список. Этот список был поставлен в Никольском соборе монастыря и также прославился чудесами. Так, в воскресенье 17 марта 2019 года, в Неделю Торжества Православия, во время Божественной литургии произошло обильное мироточение чтимой иконы.

46. Никольский собор — вид с западной стороны

Источники:

Калужская и Боровская епархия, Православная энциклопедия, т. 29.

Калайдович К.Ф. Историческое описание мужского общежительного монастыря святого Чудотворца Николая, что на Пешноши. М., 4-е изд., испр. и доп. Рудневым В. 1837 г.

Николо-Пешношский монастырь, ООО Родники, Дмитров, 2012 г.

Николо-Пешношский мужской монастырь. Официальный сайт. peshnosha.com.

Подъяпольская Е.Н. Николо-Пешношский монастырь. В кн.: Памятники архитектуры Московской области. М., 1975.

Православные святыни Подмосковья. Николо-Пешношский мужской монастырь. 2012 г.

Храмы России. temples.ru.

© Vladimir d’Ar, 2021

Часть 1. История Николо-Пешношского монастыря

Часть 2. Стены и башни, храмы западной крепостной стены

Часть 4. Сергиевская церковь, Часовня Иоанна Предтечи, Спасская башня

Николо-Пешношский монастырь: dmitry_sasin — LiveJournal

    Николо-Пешношский монастырь находится на севере Московской области километрах в 30-ти пути от Дмитрова. Монастырь не очень известный, но большой и красивый. Мы в него заехали после прогулки по Дмитрову в 2017-м году. Как раз завершился ремонт после выезда с территории монастыря психиатрической лечебницы. Монастырь восстанавливали с 2007-го года по частям, начиная с южной стороны. А когда для лечебницы был построен комплекс зданий в 600-х метрах к северу, вся территория была возвращена монастырю.
    Монастырь расположен в низменной равнине у впадения речки Пешношки в Яхрому. Видно его издалека, даже с Большой бетонки. Земли здесь плодородные, обрабатываются с давних пор. И поныне на заливных лугах выращивают овощи. Народу было немного, когда мы подъехали, на стоянке было всего две машины.

Историческая справка из православной энциклопедии.
Монастырь был основан во второй половине XIV столетия преподобным Мефодием Пешношским, учеником преподобного Сергия Радонежского. Святой Мефодий выбрал место для пустынножительного отшельничества в 25 верстах от города Дмитрова на реке Яхроме, где и поставил себе келью. Когда место подвигов нового отшельника стало известно, вокруг стали селиться те, кто также ревновал о подвигах монашеского делания. Преподобный Сергий Радонежский часто посещал своего ученика в его уединении. Известно, что преподобные Сергий и Мефодий ископали вокруг кельи два пруда и посадили аллею из вязов, которые сохранились до настоящего времени, хотя ураган 1998-го года их сильно проредил.
    Когда число насельников новой пустыни умножилось, встал вопрос о построении нового соборного храма. Преподобный Сергий, как гласит предание, предложил своему бывшему ученику перенести монашеское общежитие на новое место — к высокому берегу реки Яхромы, к устью небольшой речки, которую стали называть Пешношей. Преподобный Мефодий, приняв благословение учителя, основал на этом новом месте мужскую обитель. Он сам трудился над построением монастыря, «пеш нося деревья через речку», которая и получила название Пешноша, а по ней и вся обитель стала именоваться Пешношской, или Николо-Пешношской от соборной монастырской церкви, освященной во имя святителя и чудотворца Николы». Произошло это знаменательное событие в 1361 году. Примечательно, что сам преподобный Мефодий стал игуменом своего монастыря лишь спустя 30 лет со времени основания обители — в 1391 году. Святой Мефодий стремился ввести в своем монастыре строгий устав, но, снисходя к братии, был милостив к их немощам.
    Слава святой жизни преподобного Мефодия и после его кончины привлекала в основанный им монастырь богомольцев и богатых жертвователей. Среди них — удельные князья Дмитровские Петр Дмитриевич, сын великого князя Московского благоверного Дмитрия Донского и Юрий Васильевич, сын великого князя Московского и всея Руси Василия Васильевича Темного, немало жертвовал на монастырь царь Иоанн Васильевич Грозный.
    Во время настоятельства в Николо-Пешношском монастыре святого игумена Варсонофия в 1553 году царь Иван Грозный посетил монастырь вместе со своей супругой и годовалым сыном. В обители произошла знаменитая встреча царя с бывшим епископом Коломенским Вассианом (Топорковым), который жил в монастыре на покое. Государь неожиданно спросил Вассиана: «Отче, как лучше править государством?» Вассиан отвечал царю: «Если хочешь быть истинным самодержцем, то не имей советников мудрее себя; держись правила что ты должен учить, а не учиться, повелевать, а не слушаться. Тогда будешь твердым на царстве и грозою для вельмож». Царь, поцеловав руку Вассиана, сказал: «Сам отец мой не дал бы мне лучшего совета». Следствием этой встречи царя с Вассианом стала опала Сильвестра и Адашева, а также падение правительства Избранной Рады. Вскоре после этих событий царь Иван Васильевич, по духовному завещанию своего дяди князя Юрия Ивановича Дмитровского, пожаловал монастырю дворцовое село Суходол и 25 деревень Суходольской волости.
    В Смутное время обитель была захвачена польским отрядом, однако вскоре отряд был выбит из стен монастыря. Затем Пешношский монастырь захирел и даже был упразднён в середине XVII столетия, но вскоре был восстановлен. В 1700 году монастырь был приписан к Троице-Сергиевому монастырю, а в 1764 году, в ходе секуляризационной реформы, был снова упразднён. Однако тщанием дмитровских купцов Ивана Сычева и Ивана Толченова монастырь был возобновлён уже в 1766 году. На рубеже XVIII-XIX веков, при архимандрите Макарии (Брюшкове), монастырь стал интенсивно развиваться и сделался одной из самых благоустроенных российских обителей: в те годы Московский митрополит Платон называл его «второй Лаврой».
    В 1812 году монастырь избежал разорения: французы, находившиеся всего в 18 верстах, побоялись идти к нему по окружённой болотами дороге.
    После Октябрьской революции 1917 ряд зданий монастыря были переданы филиалу Дмитровского краеведческого музея. В 1927 или 1928 году как монастырь, так и филиал музея были закрыты, а в их зданиях разместился Дом инвалидов Мособлсобеса. В 1960-х — начале 1970-х под руководством Н. И. Иванова были отреставрированы некоторые храмы и укрепления монастыря. Одновременно, с 1966 года на территории монастыря располагался психоневрологический интернат № 3. Вопрос о выводе интерната из исторического архитектурного комплекса впервые был поднят в 1975 году, однако его решение затянулось на несколько десятилетий.
    21 августа 2007 года на заседании Священного Синода было решено преобразовать приход Сергиевской церкви поселка Луговой в Николо-Пешношский мужской монастырь. 2 сентября того же года состоялось торжественное открытие монастыря, в ходе которого митрополит Крутицкий Ювеналий (Поярков) провёл в Сергиевском храме первое за 80 лет богослужение.

2.

3. Древнейших храм монастыря — Никольский собор.

    Дата строительства документально не подтверждена, однако весь стиль его архитектуры относится к концу 15-го века. Этот небольшой каменный крестовокупольный храм с четырьмя внутренними столпами перекрыт коробовыми сводами. В XVII веке к собору была пристроена небольшая западная паперть, которая охватывала храм с трех сторон.

4. В 19-м веке столетии к собору была пристроена трапезная. Хотя мне кажется собор намного лучше бы смотрелся в одиночестве посреди зелёной лужайки.

5. Сергиевская церковь.

    Каменная церковь построена в 1732 году на месте древней деревянной часовни. Сергиевская церковь находится в центре архитектурного ансамбля Николо-Пешношского монастыря. С южной стороны она соединена с колокольней, из нее также есть вход в храм, посвященный основателю Николо-Пешношского монастыря – преподобному Мефодию Пешношскому. С северной стороны Сергиевской церкви, через небольшой проход находится Никольский собор.
    В 1886—1890 годах «первый» Сергиевский храм был разобран, и на его месте построен новый, из красного кирпича церковь в популярном в то время «неорусском» стиле. В XIX — начале XX вв. в Сергиевской церкви хранился посох святого Мефодия, древний напрестольный крест и деревянный потир, с которым, по преданию, основатель обители совершал Таинство Евхаристии.
    В 1920-х годах церковь была закрыта, потом в ней устроили котельную, которая действовала до 1980-х годов. Храм во имя преподобного Сергия стал первым возрожденным храмом Николо-Пешношской обители, его освящение состоялось 17 июня 2008 года.  Когда храм передавали Церкви, он буквально лежал в руинах. Ныне церковь отреставрирована и выглядит очень нарядно. Главный вход в храм с фигурными столбами напоминает крыльцо древнерусского терема, детали внешнего убранства украшены многочисленными белокаменными вставками. У южной стены находится рака над мощами преподобного Мефодия. Внутри храм — бесстолпный, поэтому кажется очень светлым и просторным. Стены его расписаны изображениями святых подвижников и многочисленных сцен из жития преподобного Сергия Радонежского. В церкви — множество икон, среди которых есть древние, относящиеся к XVIII веку.

6. Колокольня-храм во имя преподобного Мефодия Пешношского. Выглядит несколько тяжеловесно, ей бы ещё парочку ярусов.

    Восьмигранная ярусная монастырская колокольня была сооружена в 1-й трети XVI века, два верхних яруса надстроены в 1793 году. Во втором ярусе колокольни был Богоявленский храм, упраздненный в 1786 году. Взамен в 1859 году был устроен храм прп. Мефодия в первом ярусе (в XVI-XVII вв. там находился Предтеченский придел) с резным позолоченным иконостасом. Частично отреставрирована в 1960-х годах. В 2007 году отремонтирован и оборудован для богослужений Богоявленский храм
    В течение 465 лет со дня блаженной кончины Мефодия в основанной им обители во имя его не было храмов. Но в 1857 году одна соседняя помещица, глубоко почитавшая преподобного, пожертвовала большую сумму на устроение придела в его имя. И в том же году, по ходатайству митрополита Филарета (Дроздова), Священный Синод дал разрешение на создание придела во имя преподобного Мефодия. Алтарь с престолом был устроен у самых мощей первого игумена Николо-Пешношской обители, под колокольней, и освящен в 1859 году. В то время, как и сейчас, в этот придел можно было войти прямо из храма во имя преподобного Сергия Радонежского.

7. Храм в честь Димиртия Ростовского. Построен в начале 19-го века, восстановлен в 2014-м. Классицизм.

    В 1805 году действительный статский советник Дмитрий Иванович Засецкий обратился к императору Александру II за разрешением создать в Николо-Пешношской обители больницу для престарелых и немощных насельников, и церковь при ней. Высочайшее дозволение было получено, и в 1811-м году началось строительство. Первоначально планировали построить всего шесть больничных келий, но потом затем решили устроить шестнадцать и возвести двухэтажное здание. Строительство больницы и церкви продолжалось до 1829 года.
    Храм был освящен во имя святителя Димитрия Ростовского, известного составителя житий святых (Четьих-Миней), которого очень почитали в семье Засецких. Однако сам инициатор строительства не дожил до окончания строительства и освящения храма – он скончался 20 февраля 1829 года, и был похоронен у стен больницы, созданной на его средства. А храм был освящен 29 июня 1829 года свт. Филаретом (Дроздовым), митрополитом Московским.
   После закрытия церковное помещение было переоборудовано под жилые помещения. Бетонным перекрытием его разделили на два этажа, а в алтаре прорубили дверь.

8.

9. Больничный корпус.

10. Храм Сретения Господня в трапезном корпусе.

    Церковь в честь Сретения Господня находится у западной стены монастыря, слева от Святых ворот. Первое письменное упоминание этого храма содержится в грамоте, данной Николо-Пешношскому монастырю царем Иваном Грозным в 1539 году. Хотя в грамоте не содержится указаний на дату постройки церкви, последние архитектурно-археологические исследования указывают, что она была возведена в камне в период между 1510 и 1530 гг.
    Храм находится на втором этаже, а под ним располагалась гостевая трапезная с подсобными помещениями. Возможно, что именно в этой трапезной обедал царь Иван Васильевич во время своего визита в обитель в 1553 году. Еще недавно на стенах трапезной можно было видеть следы большого пожара 1611 года, который произошел, когда обитель захватили и разграбили польско-литовские интервенты. В подклети трапезной палаты сохраняется уникальная одностолпная палата созданная по типу подобных палат Андроникова монастыря и Грановитой палаты Московского кремля.
    В 1799 г. к западной стене храма была пристроена новая новая паперть с двумя лестничными всходами. В 1812—1815 годах церковь разобрали (сохранили тогда только подклет) и капитально перестроили. В 1838 году ее в очередной раз обновили, при этом пространство между церковью и оградой было застроено увеличенной на запад папертью и совмещенным с нею корпусом мастерских. В результате всех перестроек церковное здание приобрело нынешний вид.
    На второй этаж, непосредственно к храму, сейчас ведут две широкие чугунные лестницы, одна из которых – старинная, а вторая изготовлена в наше время. Внутри храма установлены шесть мощных столпов, которые поддерживают крышу, четыре из них – посреди храма, два – в алтаре.
    В XIX столетии храм имел золоченый резной иконостас. Иконы были греческого письма, в основном в серебряных ризах и венцах, частью позолоченные. В 1920-х годах, после того, как церковь закрыли, в ней устроили жилые помещения, сломали купол. Все внутреннее убранство было тогда утрачено, все росписи потом пришлось делать заново. Но на стенах «внутренней паперти» на втором этаже, у входа в храм, под слоем побелки относительно хорошо сохранились изображения Спасителя и Божией Матери. В ходе восстановления храма реставраторы дописали нижнюю часть фресок, и они снова приобрели свой первозданный вид.
Возрожденная Сретенская церковь была освящена 27 июня 2009 года, в день празднования преставления основателя Николо-Пешношского монастыря преподобного Мефодия.

11. Часовня в честь Иоанна Предтечи над святым источником.

12. Спасская башня. Через неё проходят на территорию монастыря.

13. Надвратный Преображенский храм и настоятельский корпус (слева).

    Храм в честь Преображения Господня построен в 1689-м году, восстановлен в 2012-м. Обращенные к реке Яхроме ворота известны с 1623 г., однопролетные, перекрытые коробовым сводом, они несут бесстолпный одноглавый четверик храма. Фасады его завершены развитым антаблементом с фризом, заполненным декоративными кокошниками. Под поздней штукатуркой местами виден прежний карниз с «бегунцом». Большинство окон переделано в XIX в. Убранство интерьера и завершение утрачены.
    Размер церкви небольшой: длина составляет двенадцать, ширина – восемь с половиной метров. Историк Николо-Пешношского монастыря Константин Федорович Калайдович, который в 1815-1816 гг. жил в обители, пишет, что тогда в храме был резной и весь золоченый иконостас, и иконы греческого письма в серебряных окладах. Главный вход в церковь располагался, как и сейчас, с северной стороны, но были еще входы из настоятельских и братских келий.
    После закрытия Николо-Пешношского монастыря в 1929 году все элементы внутреннего убранства Преображенского храма оказались утраченными. Во время Великой Отечественной войны, в декабре 1941 года, когда у Николо-Пешношской обители шли бои, храм был сильно поврежден немецкими снарядами. Впоследствии помещение Преображенского храма использовалось как картонажный цех, жилое помещение, что не могло не сказаться на состоянии здания. К началу 2000-х годов оно находилось в аварийном состоянии.
    С возвращением обители Русской Православной Церкви постепенно восстанавливался и Преображенский храм. Он был полностью отремонтирован и освящен в день празднования иконе Божией Матери «Нечаянная Радость» 22 декабря 2012 года.

14. Настоятельский корпус построен в 1690-м, изначально верх корпуса был деревянным.

15. Два пруда у западной монастырской стены по легенде были выкопаны Сергием Радонежским и Мефодием Пешношским. Но это по легенде.

16. Восьмигранная башня в середине западной стены. Строительство башен завершилось после 1734 года.

17. На момент нашего посещения реставрация по мелочам ещё продолжалась.

    Из гражданских построек в монастыре сохраняются здания конца XVII столетия — настоятельский, казначейский и братский корпуса (северный и южный), сильно перестроенные в начале XIX века. Стены и башни монастыря возводились в 1685-1700 годы. За восточной стеной монастыря содержится целый зоопарк. Кроме обычных сельских животных — коров и коз, там есть верблюд, волк. Но мы туда не пошли из-за нехватки времени.
    И нельзя не упомянуть скандально известного бывшаго главу Дмитровского района Валерия Гаврилова. Скандалы со временем забудутся, а вот то, что он приложил много сил к восстановлению монастыря помнится будет долго.

Информация о церквях взята с сайта «Монастырский вестник»

Другие монастыри в моём журнале:

Владимирская область
Свято-Успенский Косьмо-Яхромский
Свято-Троицкий Стефано-Махрищский
Вологодская область
Воскресенский Горицкий
Ферапонтов
Липецкая область
Богородице-Тихоновский и Свято-Тихоновский Преображенский
Рождество-Богородицкий
Троицкий Елецкий и Знаменский Елецкий
Москва
Алексеевский
Андреевский
Высоко-Петровский
Донской
Крутицкое подворье
Новодевичий
Новоспасский
Покровский
Симонов
Скорбященский
Московская область
Аносино-Борисоглебский
Иосифо-Волоцкий
Николо-Угрешский
Новоиерусалимский
Покровский Хотьков
Талицкое подворье Стефано-Махрищского монастыря
Тверская область
Борисоглебский Торжокский
Свято-Успенский Старицкий
Ярославская область
Борисоглебский на Устье Ростовский
Николо-Улейминский
Испания
Аббатство Сакромонте

Николо-Пешношский монастырь.

— Блог Павла Егорова — LiveJournal

Николо-Пешношский монастырь основан в 1361 г. учеником Сергия Радонежского Мефодием у реки Яхромы, при впадении в нее речки Пешношки. Впервые я побывал в монастыре (вернее у монастыря, так как внутрь не попали) в середине июня 2004-го года, с Вадимом Болошовым и его женой Леной. И вот второй раз — 23-го февраля этого года (день не только праздничный, но также и постный — начало Великого поста) — в том же составе (только еще и с детьми).
Перемены за эти 10 с половиной лет произошли просто разительные. В 2004-м монастырь занимал Психоневрологический интернат и строения представляли из себя жалкое зрелище, к 2015-му, монастырь полностью возрожден и отреставрирован.Панорама монастыря с запада.Вид с запада в 2004-м.

Вид с юго-запада в 2004-м.

Монастырь расположен в поселке Луговой, недалеко от большого села Рогачево. Из Рогачево к монастырю ведет дорога, по обочине которой сохранилась аллея весьма древних деревьев. При подъезде к монастырю открывается величественный вид.

Панорамы монастыря с юго-востока:Вид с юга в 2004-м.

Каменное строительство началось в монастыре в начале XVI в., когда монастырь стал богатейшим в Дмитровских краях. Особенное развитие оно получило во второй половине XVII в., когда все деревянные здания были заменены каменными, продолжено возведение крепостной стены. Это были годы расцвета обители. В 1700 г. Николо-Пешношский монастырь приписывают к Троице-Сергиеву монастырю и он приходит в упадок. В 1764 он упраздняется, однако возобновляется уже в 1766 г. В Смутное время монастырь занимали польские отряды, а в 1812 году монастырь избежал разорения: французы, находившиеся всего в 18 верстах, побоялись идти к нему по окружённой болотами дороге. В конце XVIII в. — начале XIX в. монастырь — важный духовный центр в Центральной России с образцовым общежитийным уставом. После Октябрьской революции ряд зданий монастыря передаётся филиалу Дмитровского краеведческого музея. В 1928 г. как монастырь, так и филиал музея были закрыты, в их зданиях размещён Дом инвалидов Мособлсобеса. В 1960-х — начале 1970-х отреставрированы некоторые храмы, а также частично укрепления монастыря. С 1966 года на территории монастыря располагается Психоневрологический интернат № 3. Вопрос о выводе интерната из исторического архитектурного комплекса впервые был поднят ещё в 1975 году, однако его решение растянулось на несколько десятилетий. Возрождение Николо-Пешношского монастыря началось в 2007 году с освобождения помещений монастырской Богоявленской церкви и начале церковных служб в ней. Но только к концу 2013-го года строительство новых корпусов психоневрологического интерната было завершено и он был выведен из монастыря.

Монастырь возрождался с идеей создания «Второй Лавры». И действительно, сейчас монастырь производит величественное впечатление своими строениями. Но одновременно, он удивил своим немноголюдием. Многочисленные храмы монастыря были закрыты, почти не видно ни насельников монастыря, ни паломников, лишь редкие туристы. Хотя порадовало доброжелательное отношение ко всем пришедшим, удивило наличие собственного монастырского зоопарка расположенного рядом с монастырем (о нем чуть позже).

Сейчас в монастыре 6 церквей и одна часовня. Вход — через Спасскую башню со Святыми вратами.

Направо от Святых ворот — Больничный корпус и церковь Димитрия, митрополита Ростовского. Это однокупольный храм в стиле ампир построенный в 1811-1829 гг. на средства Д. А. Засецкого. Закрыт в 1920-х гг., корпус занят под жилье. После возобновления монастыря отремонтирован, освящен 8 августа 2014 г.
Следующий храм в линии западной ограды монастыря — церковь Сретения Господня. Этот кирпичный храм при трапезной первоначально построен в 1-й трети XVI в., но в 1812-1815 гг. был разобран кроме подклета и сооружен заново в виде шестистолпного здания с декоративным куполом в стиле классицизма. Закрыт в 1920-х гг., купол сломан. Использовалась под жилье, в 2009 г. возвращен верующим и отремонтирован.
Над Святыми воротами в той же западной линии ограды монастыря, между Казначейским и Настоятельским корпусами стоит церковь Преображения Господня. Она построена в 1689 над воротами (XVI-го века). Церковь — в виде небольшого одноглавого бесстолпного четверика. Закрыта в 1920-х гг., занята под жилье. В 2012 г. возвращена верующим, отреставрирована.
Надкладезная часовня.
Настоятельский корпус.
В центре монастыря расположены три храма: собор Николая Чудотворца, церковь Сергия Радонежского и церковь Богоявления Господня (в колокольне).
Собор Николая Чудотворца. Построен в конце XV — начале XVI вв. Первоначально собор был, по-видимому, двуглавым, поскольку в южной апсиде помещался придел Леонтия Ростовского, к западному фасаду примыкала небольшая каменная паперть. В 1683-1691 гг. паперть была расширена и охватила здание с трех сторон. Собор приобрел четыре малых, крытых черепицей главы, которые простояли до 1782 г. Облик памятника кардинально изменился в начале XIX в., когда расширенный пристройкой трапезной и новых крытых папертей собор получил классицистическую обработку с чертами псевдоготики. Было возобновлено пятиглавие, увеличены окна, порталы заменены арочными проходами, разобраны западная стена храма и стены придела. В ходе реставрационных работ 1964-1965 гг. древнему ядру памятника в основном возвращены его первоначальные формы. Закрыт в 1920-х гг., долгое время был занят столовой. В 2010 г. возвращен верующим, отремонтирован, 12.12.2011 г. освящен.
Церковь Сергия Радонежского. Кирпичная одноглавая церковь в псевдорусском стиле над могилой преподобного Мефодия Пешношского. Сооружена в 1886-1890 гг. вместо каменного здания 1731-1732 гг. Закрыта в 1920-х г., до 1980-х гг. служила котельной. В 2007 г. возвращена верующим, отремонтирована.
Церковь Богоявления Господня. Восьмигранная ярусная монастырская колокольня была построена в 1-й трети XVI в., два верхних яруса надстроены в 1793 г. Во втором ярусе колокольни был Богоявленский храм, упраздненный в 1786 г. Взамен в 1859 г. был устроен храм прп. Мефодия в первом ярусе (в XVI-XVII вв. там находился Предтеченский придел). Частично отреставрирована в 1960-х г. В 2007 г. отремонтирован и оборудован для богослужений Богоявленский храм.
Кирпичные стены с башнями сооружались отдельными участками с начала XVII по первую половину XVIII в. Наиболее древняя западная стена со следами боевых амбразур уже в XVII в. оказалась включенной в массив примкнувших к ней жилых и служебных корпусов. Долгое время свободным от застройки оставалось западное прясло северной стены, конца XVII в. Наделенное боевым ходом и зубцами, оно носит крепостной характер. Этому пряслу современны проездная Спасская и две из трех граненых башен в западной стене. Начатые между 1685 и 1700 гг., последние закончены лишь в 1734 г. Все башни были трехъярусные со сводами.
Еще несколько видов монастыря:

Окончание следует…
Снято: Canon EOS 5d markII, объектив Canon EF 24-105/4L. Старые фотографии — Canon G3.

Николо-Пешношский монастырь: паломничество

Столичная жизнь оставляет мало времени на путешествия. В северном Подмосковье я был до этого дня только раз, и то давно, в конце 80-х. Всего-то 60 км от Москвы, а мир здесь другой – что сейчас, что тогда…

Николо-Пешношский монастырь: паломничество «у дома» в северном Подмосковье. Подробнее об этом месте Вы узнаете, если прочитаете статью на сайте «Правмир».

Николо-Пешношский монастырь в Рогачеве

Большой храм в селе Рогачеве в 80-х годах еще не действовал, служил складом. Храм столь огромен, что трактор «Беларусь», что-то чистивший внутри, казался маленьким под его сводами. Расположенный совсем недалеко Николо-Пешношский монастырь высился среди прудов и лугов скорбным облупленным серым городом с отреставрированным белым храмом посередине. Естественно, пройти внутрь было невозможно – в монастыре располагалась психиатрическая лечебница. Ну а в центре края – городе Дмитрове – в древнем соборе был музей, стояли витрины с экспонатами. Грустно, но хотя бы всё цело.

И вот – новая встреча.

В Рогачево ведет из Москвы отдельное шоссе – особая привилегия. Некогда богатейшее село – фактически небольшой городок с прямыми улицами и каменными домами; число его жителей исчислялось несколькими тысячами. Когда-то это была столица мясной торговли, в середине позапрошлого века богатейшие купцы-мясники решили сделать своей малой родине подарок – возвести храм по-настоящему столичных масштабов. Выстроенный по проекту московского архитектора, помощника К.Тона, храм св.Николая чудом пережил и войну, и борьбу с религией. Леса вокруг села вырублены, так что местность получилась совсем голая, и храм виден на много верст вокруг.

Храм св. Николая в Рогачеве

Сейчас Рогачево утихло, захирело, стало просто большим поселком, но жизнь еще теплится, на центральной площади много вывесок и указателей. Да и старые купеческие дома кое-где уцелели.

На центральной площади Рогачева

Никольский храм давно действует, внутри побелен, но сил церковной общины хватает только на один придел. Остальное пространство – просто обилие воздуха и света.

Храм св.Николая. Интерьер

* * *

3 километра отделяют холмистое Рогачево от низинного Николо-Пешношского монастыря. Когда-то их соединяла дорога-аллея, обсаженная большими деревьями. В XIV веке по ней основатель обители преподобный Мефодий и его ученики пешком носили бревна для первых построек. Такое название и закрепилось – «пешая ноша». Пешноша. Монастырь расположен среди заливных лугов, на небольшом островке-возвышении и виден издалека. Рассказывают, что во время больших весенних паводков он оказывается на настоящем острове. Сейчас неподалеку за лугом видны новые корпуса психиатрической лечебницы. А монастырю не только полностью возвращено его изначальное предназначение – но он полностью отреставрирован.

Николо-Пешношский монастырь. Общий вид

Вместо серых облупленных стен – свежепобеленные. Вместо обрубленных глав и штырей над храмами – купола и золоченые кресты. Вместо интерьера больничной столовой – золоченый иконостас и ряды росписей, вместо скорбных палат – иконы и святые мощи. А ведь со времени вывода лечебницы не прошло и 2 (двух!) лет.

У входа – большая доска желтого металла с именами благотворителей, наверху – имя главы администрации Гаврилина, инициатора восстановления.

Имена жертвователей при входе

7 прекрасных храмов – от XVI до XIX веков постройки. Часы на колокольне отсчитывают время. Звон стелется над лугами. Внутри всё расписано и ухожено.

Монастырские храмы

Стены, башни, корпуса, между ними – дорожки, урны и даже настоящие коты – непременные насельники любого монастыря.

Монастырские коты

Всё свежее, вычищенное. Даже солнечные часы на стене восстановлены.

Солнечные часы

На всё это великолепие – 5 монахов (игумен, два иеромонаха, 2 иеродиакона) и 2 послушника. И еще около 30 «трудников». И несколько котов.

Древнему Никольскому собору почти 500 лет, но внутри всё новое – за годы варварского «использования» от прежнего внутреннего убранства не осталось ничего.

Иконостас собора св.Николая выполнен ярославскими мастерами

В подземном храме – святые мощи основателя обители преподобного Мефодия и почитаемого блаженного монаха Ионы. Послушник Виталий рассказал, что чудеса по молитвам к святым совершаются и в наши дни. Вообще, за века истории монастырь переживал и времена расцвета, и годы оскудения – так что рассказывать о его насельниках можно очень долго.

Рассказ о святынях обители

На сводах – росписи с ликами новомучеников. Многие из братий монастыря взошли на свою Голгофу в 1930-х годах – кто-то уже канонизирован, кто-то еще нет. Некоторые образы еще не подписаны – братия обители надеются на скорое прославление.

Преподобномученик

Трапеза состоялась прямо в трапезном Сретенском храме. По древнему обычаю – лавки и столы через весь храм. Сверху росписи, спереди иконостас. Наливаем суп, накладываем рыбу, едим.

Иконостас Сретенского храма

Перед трапезой

В этом храме, наверное, самом большом в монастыре – особенно интересные росписи и иконостас, восстановленный по старым фотографиям.

Роспись «Сотворение мира»

За монастырем, как оказалось, находится зоопарк, где живут лисы, волки, олени, многочисленные птицы и очаровательный верблюд.

В монастырском зоопарке

А еще за территорией обители можно купить продукты с ее подсобного хозяйства – творог, сметану, хлеб…

Вывеска монастырского магазина

* * *

Город Дмитров оставляет и сейчас грустное впечатление. Старый город не отделен от нового, а раздавлен им, так что древние валы и храмы теряются между стандартными пятиэтажками и торговыми центрами.

В центре Дмитрова

Даже небольшие дома стоят кое-как, хаотично и без соответствия друг с другом.

Но великолепный древний Успенский собор действует: резной иконостас, древние иконы, росписи.

Успенский собор Дмитрова

Иконостас Успенского собора

У входа в собор – памятник святому Дмитровскому епископу Серафиму Звездинскому – подвижнику и новомученику.

Памятник свщмч. Серафиму, епископу Дмитровскому

Недалеко от собора – Борисоглебский монастырь. Там тоже всё как «с иголочки», чисто и прибрано, аккуратные корпуса вокруг собора, братия поет утреню.

Дмитров. Борисоглебский монастырь и памятник свв.страстотерпцам Борису и Глебу

Дмитров. Борисоглебский монастырь

Расписание занятий воскресной школы: Закон Божий, каллиграфия, церковное пение…

Дмитров. Борисоглебский монастырь. Расписание занятий воскресной школы

И ничего не напоминает, что именно здесь находилось управление «ДмитЛага». За 1932-1938 гг. сотни тысяч заключенных построили канал им.Сталина. Многим из них не суждено было выйти на свободу. Тела умерших от болезней и истощения хоронили по берегам канала. Большинство руководивших строительством было уничтожено по окончании строительства. Часть расстрелов проводились здесь, в Борисоглебском монастыре, часть – на Бутовском полигоне.

* * *

Вот и всё, солнце закатилось, длинный день закончился. Предстояло возвращение в столицу.

• Спасибо дорогому Игорю Гарькавому за замечательную экскурсию.
• И еще интересное и радостное – нигде не запрещали фотографировать.
• И наконец – важное объявление. Николо-Пешношский монастырь принимает желающих пожить и потрудиться в обители, и мужчин, и женщин. Места, где остановиться – есть. Так что с обителью можно связаться по телефону и через послушника Виталия договориться о приезде. Рады всем!

Сергиевский храм Николо-Пешношского монастыря

НИКОЛО Стоковые фото, картинки и изображения

Профессиональные стоковые фотографии и редакционные новости NIKOLO без лицензионных платежей от Shutterstock

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия.Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Храм Димитрия Ростовского в стиле ампир Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Лицензионное фото

Показать детали изображения
Стена и башня Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Лицензионное фото

Показать детали изображения
Стены и башни Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Стоковая фотография

Показать детали изображения
Стены и башни Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Стоковая фотография

Показать детали изображения
Стены и башни Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Стоковая фотография

Показать детали изображения
Церковь Введения Господня Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Лицензионное фото

Показать детали изображения
Церковь Введения Господня Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе Московской области, Россия Лицензионное фото

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия Стоковая фотография

Показать детали изображения
Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе Московской области, Россия Стоковая фотография

Показать детали изображения
Восстановленный Николо-Берлюковский монастырь в солнечный осенний день на фоне деревьев у реки Воря. Авдотино. Московский регион. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Восстановленный Николо-Берлюковский монастырь в солнечный осенний день на фоне деревьев у реки Воря. Авдотино. Московская область. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Николо-Угрешский монастырь (1380 г.). Спасо-Преображенский собор (1880-1894 гг.) и Никольский собор (XVII век) зимой. Город Дзержинский, Московская область, Россия Лицензионные стоковая фотография

Показать детали изображения
Вид на Николо-Вяжищский монастырь в солнечный июньский день.Вяжищи Новгородской области. Россия Стоковые фотографии без лицензионных платежей

Показать детали изображения
Вид на канал Грибоедова и купол Никольского (Николо-Богоявленского) Морского собора в солнечный осенний день, Санкт-Петербург, Россия Лицензионное стоковое фото

Показать детали изображения
Церковь Спиридона, епископа Тримифунтского, в Николо-Солбинском женском монастыре Переславского района Ярославской области в солнечный зимний день. Фото без лицензионных отчислений

Показать детали изображения
Витраж в колокольне Николо-Солбинского женского монастыря Лицензионные Стоковые Фото

Показать детали изображения
Николо-Дворищенский собор, надвратная башня Гостиного двора, церковь жен-мироносиц и церковь Прокопия на территории Ярославово Дворище, Великий Новгород, Россия Лицензионное стоковое фото

Показать детали изображения
Над храмами Николо-Вяжищского монастыря в июньский день.Вяжищи. Новгородская область, Россия Лицензионные стоковая фотография

Показать детали изображения
Вид на Николо-Дворищенский собор на территории Ярославского Дворища ранним летним утром, Великий Новгород, Новгородская область, Россия Лицензионные стоковая фотография

Показать детали изображения
Вид на Николо-Дворищенский собор на территории Ярославского Дворища ранним летним утром, Великий Новгород, Новгородская область, Россия Лицензионные стоковая фотография

Показать детали изображения
Муром.Церковь Николая Чудотворца (Николо-Набережная, Никола Мокрый) летним вечером Стоковые Фото

Показать детали изображения
Муром. Церковь Николая Чудотворца (Николо-Набережная, Никола Мокрый) летним вечером Стоковые Фото

Показать детали изображения
Вид с воздуха на типичную деревню средней полосы России. Николо-Ушна, Владимирская область Лицензионные стоковая фотография

Показать детали изображения
Николо-Дворищенский собор на торговой стороне Великого Новгорода. Новгород, Россия Лицензионные стоковая фотография

Самостан Борисоглебский у Дмитрову.Описание, описание, занятость

Борисоглебский самостан у Дмитрова, выше, саградена йе средином XV столица, али точан данум негове изградне йе непознат. Prebivalište ima bogatu povjest s kojom su povezane zanimljive legende. О овом клаустру, неговой архитектури и необычним чиньеникама говорит о том, что у овом чанку.

Povijest

Самостан Борис и Глеб у Дмитрова први се пут споминье у завещания неговог младжэг брата Ивана Грозног, князь Юрия Васильевича, датараног 1472. Годин. Samostan do XVII stoljeća bio je kneževski, to jest, bio je izravno ovisan o moskovskim i Dmitrovim knezovima, koji su bili njegovi pokrovitelji.

Prvi arhimandrit pastora crkve 1519. bio je Teodozije, ali je moguće da su prethodni pastori imali tako visoko svećenstvo, ali o tome nema dokumentiranih dokaza.

Od 1652. do 1664. samostan je dodijeljen novgorodskom biskupu, a posebnu je uredbu izdao car Алексей Михайлович.

Годин 1682. Борисоглебский самостан у Дмитрову требование je biti pripisan Zaikonospaskom samostanu, ali to se nije dogodilo, a samostan je stekao samostalnost.

Самостан у XVIII

От 1724. до 1726. самостан се поновно предаже новгородском бискупу и привременно губи самостальность. У XVIII. Stoljeću samostan je rastao, posjeduje prilično veliko stabilno dvorište koje se nalazi u južnom dijelu. Самостан поседуе млин, разне господарске зграде и насельье (мало село с некмецким становничима) за 14 ярдов.

Годин 1764. Катарина II издала je uredbu prema kojoj je većina manastira u Rusiji ukinuta. На премьере, манастир Никитский и Пятницкая были су заводены, а самостан Борисоглебски остае едини у Дмитрову.

Краем XVIII. Stoljeća samostan je prolazio kroz teška vremena. Zgrade su propadale i postupno su počele opadati. Međutim, do samog kraja, Борисоглебский самостан (Дмитров) проналази знатне ресурсе за обнову интерцесийске цркве.

Самостан из 19. столица

Почетком XIX. Stoljeća izgrađena je zgrada za nadređene. Godine 1888., zbog greške u chitanju datuma, написанный на одном од крижева самостана, слави пету облетнику самостана. Ovaj događaj privlači sve veću pozornost samostanu.

Počinje njegovo financiranje i daljnji oporavak. Под управлением познатог архитектора того времени И.П. Машков je obnovio glavnu katedralu sv. Бориса и Глеба у свом изворном облику. Preostale zgrade su djelomično rekonstruirane i obnovljene. Гради се нова зграда духовне владе.

Након Октобарской революции 1918. Редовницы из манастиры Борисоглебский у Дмитрова пребачени су у самостан Николо-Пешнош, а ихово город заузеле су редовнице кое су эвакуане из Украины и Рязана. Osam godina kasnije, samostan je ukinut, au njegovim prostorima nalazi se i mjesni muzej.

Od 1949. do 1970. Године на поручью самостана налазила се война постройка, а потом и разне организация и установка. Godine 1993. започела je obnova samostana, a nakon 10 yearina ovdje su se pojavili redovnici i rektor. Godine 2004. samostan je obnovljen i posvećen.

Архитектура самостана

Найстария градевина самостана je katedrala Борисоглебски, izgrađena od kamena.Kao što znanstvenici pretpostavljaju, podignut je sredinom XVI. Столеча. To je katedrala od četiri stupca s dva oltara i tri apside (ненаметливая проекция zgrade različitih oblika).

Hram je okrunjen s dvije kupole, ali je samo jedan preživio sve do danas. Друга купола била je iznad Voznesenske bočne kapele i bila je znatno manja. Vjerojatno je hram imao mali zvonik, o čemu svjedoče otkriveni elementi lokaliteta. Godine 1656. Алексеевская капела била je pričvršćena za katedralu, a kasnije za trijem.

Godine 1672. Борисоглебская катедрала (Дмитров) доживела е ватру великих размеров, у вези с койом е знатно обновлена. Iste godine izgrađene su Svete kapije, a 15 yearina kasnije nad njima je podignuta crkva sv. Godine 1689. izgrađena je ograda, u čijim uglovima su podigute kule.

Godine 1702. na donacijama je izgrađena crkva Zagovor Presvete Bogorodice, koja je ukinuta prije 20. stoljeća. Podignut je zvonik koji je sačuvan do danas uz manje izmjene. Годин 1834.Crkvi Nikolski je dodana kapela u ime Teodorske ikone Majke Božje.

Самостан Борисоглебский у Дмитрова: распоред услуги

Након обнове простора самостана майстори су почели стварати фреске. Do danas su sva djela dovršena, zidovi i kupola hrama iznutra oslikani su slikama na biblijskim temama.

Među pravoslavnim kršćanima ovaj je samostan vrlo cijenjen, a svi pokušavaju doći ovamo. Na području samostan čuvaju se razna svetišta. Riječ je o arku s relikvijama prvog poziva, kao i Mateja i Luke, koji je napisao Evanđelje, Georgea Victoriousa, sv. Ивана Златоустога и друга. Posebno cijenjena je čestica Gospodinova križa koja je ovdje phranjena.

Божанске служба у самостану одржавай се сваки дан, уютро и навечер. У неделю с 7:00 до 19:00, ежедневно с 6:00 до 19:00. Međutim, na pravoslavne blagdane, raspored se može promijeniti.

Самостан Борисоглебский е недвойбено едина од главных атракций не само Дмитров, его и споменик русской црквеной архитектуры. Доласком у Дмитрова, svakako posjetite ovo prebivalište i uživajte u njegovoj ljepoti.

Борисоглебский кластер в Дмитрии. История, популярность, загадки

Борисоглебский кластер в Дмитрове был правдеподобным доставщиком в половине 15. столетий, але пржесный термин его ставки без знамён. Příbytek má bohatou historii, с jakou jsou spojeny zajímavé legendy. Budeme млувит о tomto klášteře, jeho architektuře и необязательный факт в tomto článku.

Деины

Клаштер Борис и Глеб в Дмитрове был попровым зминем в заветах свего младшего брата Ивана Грозного, князя Юрия Васильевича, датированного года 1472. Кластер аж до XVII века был княжеским, то знаменным, же был бывшим главой на московском и дмитровском книжниках, ктержи были его покровительством.

Первый архимандрит пастор круг в церкви 1519 г. был Феодосий, але я могу, же предхози пасторжи мели таковы высокие кнежства, але о том нэйсоу жадне дуказы.

От року 1652 до року 1664 был кластер придел новородскему бискупов и крупный вышла выдал машину Алексей Михайлович.

В роце 1682 был кластер Борисоглебский в Дмитрову пршипсан кластер Заиконоспасский, але нестало се к кластеру цискаль независлость.

Клаштер против XVIII. Столети

Od roku 1724 do roku 1726 klášter znovu předkládá novgorodskému biskupovi a dočasně ztrácí svou nezávislost. В 18. Столети се кластер розрастл, власть померне великий стай, кто се начази в ехо жижни части. Klášter vlastní mlýn, různé hospodářské stavby a osadu (малоу весничку с необываными обывателями) на 14 дворах.

В роце 1764 г. выдала Катерину II вишлашку, подле ктерэ ветшина клаштеру в Руску была зрушена. Напр. Кластер Никитский и Пятницкая был узавржен и Кластер Борисоглебский состоит из единых в Дмитрове.

Koncem 18. století klášter procházel těžkými časy. Stavby se rozpadly a postupně začaly klesat. Avšak až do samého konce klášter Борисоглебский (Дмитров) nalezl značné prostředky na rekonstrukci kostela za přímluvu.

Кластер с 19-го стола

На 19-й столетие была поставлена ​​будова про надземье. В начале 1888 г., были получены данные по чтению, напсаньего на едином з кржижи кластера, слави пате вырочи кластера. Tato událost přitahuje pozornost kláštera.

Jeho financování и další olivení začíná.Под веденим славного архитектора И.П. Машков обновил главный катедралу св. Борис и Глеб в пивной подобии. Zbývající budovy jsou částečně zrekonstruovány and obnoveny. Vytváří se nova budova duchovní vlády.

По рийской революции в роке 1918 года были мниховы из кластера Борисоглебский в Дмитрове пренесени до кластера Николо-Пешнош а иеич місто было обзазено ептишки, ктержи были эвакуированы из Украины в Рязани а Рязани O osm let později je klášter zrušen a muzeum místních tradic se nachází v jeho prostorách.

От года 1949 до года 1970 была на узких кластерах umistěna vojenská jednotka a pak různé organizace a instituce. В начале 1993 года открылась ресторанная группа, а по десети летеч се зде объявили менеджеров и ректора. В роке 2004 года был кластер ресторанов и высвечен.

Konventní architektura

Nejstarší budovou kláštera je Борисоглебский катедрала postavená z kamene. Jak prekládají vědci, byla postavena v polovině 16. století. Je to čtyřkloupová katedrála s dvěma oltáři a třemi apsidy (podprůměrná projekce budovy různých tvarů).

Chrám byl korunován dvěma kupami, ale jen jeden z nich přežil až dodnes. Друга купола се nacházela nad kapličkou Вознесенский a byla výrazně menší. Pravděpodobně chrám měl malou zvonici, o чемž svědčí zjištěné prvky místa. В роце 1656 года была капле Алексеевского пршипоена к катедрале и поздней к веранде.

В роце 1672 пробела Борисоглесскую катедралу (Дмитров) розлив пожара, в соувислости с ним был подстатне пржеставен. Ve stejném roce byly postaveny Svaté brány a o 15 let později byl nad nimi vystavěn kostel sv.Микулаше. В роце 1689 был поставлен участок, в егож закоутіч были поставы веже.

В роце 1702 был костел Пржимлуви на охрану Панни Мари выставлен на дары, кто был разрушен до 20. столет. Zvonicí je postavena zvonice, která se zachovala dodnes s drobnými úpravami. В roce 1834 byla do Nikolské církve přidána kaple ve jménu Theodore Ikona Matky Boží.

Борисоглебский кластер в Дмитрии: план службы

Для восстановления пространства кластера Мистру се зачали витваржет фрески.К дневному дню jsou všechny umělecké díla dokončeny, zdi a chrám z vnitřní strany jsou malovány obrazy na biblických tématech.

Mezi pravoslavnými křesťany je tento klášter velmi ctěn a všichni se tam snaží dostat. Na uzemí kláštera jsou umístěny různé svatyně. Jedná se o archu s pozůstatky Andrewa Prvotně volaného, ​​stejně jako s Matoušem a Lukem, který napsal Evangelium, Jiří Vítězný, sv. Яна Златоуст и дальше. Zvláště ctěná je tu část Písma Páně uložená zde.

Божские службы в кластере се конай каждый день, рано и вечером.В неделю с 7:00 до 19:00 и вчера с 6:00 до 19:00. Nicmeně, na Velké ortodoxní svátky, může se rozvrh změnit.

Кластер Борисоглебский je nepochybně jednou z glavních atrakcí nejen Dmitrov, ale i pamatník ruské církevní architektury. Příjezd do Dmitrova, nezapomeňte navštívit toto bydlení a užít si krasy.

больших православных праздников в июне.

В православии в течение каждого года есть определенное количество знаменательных дат. Христианские праздники 2017 по месяцам
подразделяются на непередаваемые, а также переводные.Непреходящими, то есть постоянными, называются события, которые из года в год происходят в один и тот же период. Переходящие торжества меняют дату своего празднования в зависимости от даты, на которую приходится Пасха. Как известно, в православии все оценки важнейших переходных событий года исходят от даты празднования Пасхи, так как это событие является главенствующим во всей христианской религии. .. Пасха означает святое воскресение Христа после казни. — распятие.Само святое воскресение Спасителя укрепило веру верующих людей в силу и могущество Господа.

Православные праздники также подразделяются по своему значению. Определено, что основные события религиозного года принято делить на Господне и Богородичное. Так как торжества Господни непосредственно связаны с жизнью и бытием Христа, то и Богородичные торжества полностью посвящены Деве Марии – матери Иисуса.

Каждый месяц проходит достаточно большое количество православных мероприятий. Многие из них хорошо известны, но такое торжество, как Рождество Христово, даже включено в календарные события как официальный государственный праздник. Но не только религиозный календарь состоит из торжественных и знаменательных для Православия дат, он обязательно включает в себя основы христианских постов, обязательных для исполнения верующими.

Православный пост – обязательное и важное основание веры любого христианина. На время действия такого ограничения верующий должен воздерживаться от наслаждений и страстей обычной человеческой жизни… Пост дается как знак силы и уверенной воли. Верующие придерживаются основ поста, чтобы чтить и чтить религиозные традиции.

Какие религиозные праздники в 2017 году по месяцам называет календарь христианства?

6 — Сочельник. Праздничное мероприятие, в честь которого верующие соблюдают строгий пост и полностью исключают из рациона все продукты.

7 — великое Рождество Христово. Важная дата, которая относится к непреходящим, то есть постоянным праздникам.

14 — событие, включающее в христианские праздники важное значение- Обрезание Господне.

18 — Крещение Сочельник — канун встречи Крещения Господня.

19 — собрание празднования Крещения Христова. Большой праздник, который оснащен различными религиозными обрядами.

25 – дата, полностью посвященная великомученице Татиане, рабе Иисуса.

февраль

15 — празднование Сретения Господня. Смысл знаменательной для верующих даты заключается в пришествии Младенца Христа в святой храм, когда это посещение было совершено впервые.

20 — начало Масленицы — славного праздника, который длится за 7 дней до начала Великого поста.

26 — встреча Прощеного воскресенья. Важная дата для всех верующих и простых людей. В этот день принято искренне просить прощения у всех родных и близких.

27 — традиция соблюдения Великого поста включена в церковные праздники в 2017 году по месяцам. Жесткие ограничения в привычной для многих жизни продлятся 40 дней, до Пасхи.

Март

В первом весеннем месяце важных для Православия дат нет. В этот период верующие придерживаются основ Великого поста, олицетворяющего мучения Христа перед его распятием. В марте каждую субботу верующие должны чтить умерших родственников, в частности, родителей, поэтому в течение месяца есть 3 родительские поминальные субботы, которые назначаются календарём на 11, 18 и 25 число.

Апрель

7 — встреча самого главного праздника для христиан — Благовещения Богородицы. Торжество олицетворяет пришествие к Деве Марии ангела, принесшего ей весть о том, что она скоро родит младенца — Спасителя мира и человеческих судеб.

9 — в христианстве отмечается праздник Входа Господня в Иерусалим. В народе этот праздник больше известен как Вербное воскресенье.

16 — светлая и радостная Пасха — знаменательный и главный день для религии.

25 — мемориал Радоница. В этот момент посещаются кладбища и верующие вспоминают своих умерших родственников.

Май

6 — дата, посвященная почитанию и почитанию Святого Георгия Победоносца.

9 — знаменательное событие для всего христианства — Воинов, в простонародье это период празднования Дня Победы.

25 — святое Вознесение Господне. Праздник олицетворяет чудесное вознесение Христа на небо в виде белого облака.

июнь

3 — память Троицкая суббота. День памяти для родных, а так же всех знакомых людей.

4 — собрание Святой Троицы. Празднование великого дня, когда воздается хвала и честь Триединому Богу.

12 — в этот период начинают действовать правила соблюдения поста Петрова. Это ограничение в обычных человеческих благах продлится до встречи Петрова дня.

июль

7 — славный и радостный день — праздник Ивана Купалы.Мероприятие с хорошими традициями и ритуалами.

7 — празднуется рождение Иоанна Крестителя.

8 — день влюблённых Петра и Февронии. В простонародье эту дату называют днем ​​семьи, верности и любви.

12 — Христианские праздники ежемесячно обозначают окончание Петрова поста. В этот же период отмечается празднование дня святых Павла и Петра.

август

2 — верующие отмечают Ильин день.

14 — на этот день намечено начало Свято-Успенского поста.

19 — святой день — Преображение Господне. Дата, когда Христос принял облик Святого Духа и явился в нем перед своими учениками.

28 — Успение Богородицы празднуется — дата не печальная, наоборот, это период радости.

Сентябрь

11 — встреча праздника, посвященного Усекновению главы Иоанна Крестителя, когда святой пророк принял страшную и мучительную смерть.

21 — Рождение Богородицы — великое событие религиозного направления.

27 — Христианский праздник — Воздвижение Креста Господня. День установления креста, на котором был распят Христос.

Октябрь

14 — Покрова Пресвятой Богородицы.

ноябрь

28 — начало святого Рождественского поста — строгое ограничение верующих в привычном для них образе жизни.

декабрь

4 — собрание торжества, посвященного Введению Пресвятой Богородицы во святый храм Господень.Это событие для нескользящих дат.

19 — Православные праздники в 2017 году, ежемесячные мероприятия включают в себя мероприятие, связанное с чествованием и почитанием Николая Чудотворца — святого, который своими умениями и силой веры спас жизни верующих от бед и страшных недугов .

О, всеблаголепие, богохвалящий авва Давид, святый Боже! Ты, силою блаженного Законодателя, явился нам, скованным и покоренным нечестием лукавого, наставником в покаянии и помощником в молитве.Посему ради тебя дарованы многие дары благодати и чудес, оставление наших грехов и прегрешений, прощение болезней, исцеление и диавольские заклинания отвращения. Посему отеческое милосердие твое, богоцарственное благоразумие, усердные молитвы и моленьми твоими, главнее непрестанное твое заступничество за нас, да возставит Господь Бог нас, во грех впадшия, силою Своею непобедимо на всякаго видимаго и невидимаго врага, так благодаря Святейшему Твоей памяти, желаем мы возжелали поклониться Превечному Богу в Троице, Единому, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.Аминь.

Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский

Тропарь священномученику Онуфрию (Гагалюку), архиепископу Курскому, глас 2

Яко сосуд Святаго Духа Божия / стол и светило Церкви православной во истине был еси, священномучениче Онуфриев, / когда еси всю спираль безбожную землю нашу / злобою ада дышуща, / разорити Церковь Божия устремишася. / Ты со множеством исповедников Христовых / Перемалывал сибирские кости их Он бесовскую злобу посрамил на гонителей нечестивых./ Ныне, Всеблаженная, со всеми страстными людьми Святой Руси, / в Небесной Церкви торжествующей // спасаемся, о мире греховном молимся.

Перевод: Яко сосуд священный, воистину явился еси столпом и светилом Православной Церкви, Онуфрий, когда все полки богоборцев земли нашей, дыша злобою адскою, устремились губить Церковь Бога. Ты, вместе с множеством Христовым, костями своими покрыл землю сибирскую и посрамил бесовскую дерзость беззаконных гонителей.Ныне же, Всеблаженная, торжествующая со всей Святой Русью в Церкви Небесной, моли мир, внявший грехи (), о спасении душ наших.

Кондак священномученику Онуфрию (Гагалюку), архиепископу Курскому, глас 8

Архиерейская благодать светло облеклась, / Ты Исаак целомудренный / священнодействовати кровью его Главного Пастыря Христа милого предтекл еси, о / Онуфриев богомудрый, / Церковь Святая, злобою ересей и расколов злочестивых съедена, и / безбожники погублены, яко Христова невеста, страданьми доблестно защитившая, / Путь Верных к Божественному Божественному Божественному Божественному Божественному Учению твоим учением облил еси, // яко бдительный страж и верный друг Христов.

«Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите у Отца во имя Мое, даст вам» (), — сказал Господь и также с подтверждением: «Истинно, истинно говорю вам»… Какой позор для нас, что мы не умеем пользоваться таким лживым обещанием! И добро было бы нам только стыдно; иначе на само обетование ложится тень, как будто оно слишком велико и невыполнимо. Нет, вина целиком и полностью на нас, и главным образом в том, что мы не признаем себя верными служителями Христовыми, и совесть наша не позволяет нам ожидать никакой милости от Господа.

Кроме того, бывает и так, что если иногда кто придет просить об этом у Бога, то с раздвоенной душой: вспомнит об этом мимоходом в своей молитве раз-другой — и потом бросит, а потом говорит: «Бог не слышать.» Нет, прося о чем-нибудь особом, надо сохранять настойчивость и неутомимость в молитве, как вдова, которая своими мучениями заставила бессердечного судью удовлетворить свое прошение. Настоящие молитвенники, просящие о чем-либо в молитве, сочетают с молитвой пост, бдения, лишения всякого рода и всякие блага, и притом просят не день, не два, а месяцы и годы; но они делают. И подражайте им, если хотите преуспеть в молитве.

Храм для нас с тобой — это наша «подзарядка», духовная «батарейка», наша «духовная розетка». Почти у каждого из вас в кармане есть сотовый телефон, и вы знаете, что через день-два его нужно подзарядить, иначе в нужный момент, когда нужно будет выйти на связь, его там не окажется, потому что батарея разряжена. выписан. Точно так же, если мы не были в церкви одно-два воскресенья, то мы уже были духовно «разряжены».У вас не работает связь с небом, и виновато не небо, а вы, потому что ваша духовная батарея разряжена. Многие из нас точно не знают, как работает телефон, что там происходит, как он заряжается и как разряжается. Но все знают, что нужно воткнуть вилку в розетку, и все само собой наладится. Так и нам надо себя — наши «мощи», наше тело в храм только тащить. Вы знаете, что тело христианина на церковном языке называется мощами.Так что нам остается только принести сюда наши реликвии и поставить их, тогда наша вилка будет воткнута в розетку. Даже если человек мало что понимает в богослужении, в своих песнопениях и молитвах, его душа действительно питается.

Дома, вне храма этого делать нельзя. Поэтому Господь говорит: «шесть дней работай и делай в них все дела твои, а день седьмой — Господу» (). Задумайтесь: мы живем один раз, а душа вечна. А свою «книгу жизни» мы пишем сразу на чистом листе, черновика не будет, ничего нельзя будет переписать.И мы должны дорожить временем, которое дал нам Господь.

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Календарь церковных праздников на июнь 2017 года подскажет, когда нужно отмечать праздники верующим христианам. В первый месяц лета приходится много христианских праздников, которые свято чтят люди православной веры. Однако запомнить их все крайне сложно. В этом поможет календарь церковных праздников на июнь 2017 года.

1 июня отметят память благоверного великого князя Дмитрия Донского.С его именем связаны многие военные подвиги, а также строительство большого количества монастырей и храмов. Он вел благочестивую жизнь, жертвуя собой ради спасения других. За большие заслуги перед православным народом и Церковью канонизирован.

По календарю церковных праздников в июне 2017 года преподобный Корнилий, Комельский чудотворец, почитается также 1 июня. Помянется как общероссийский святой, написавший третий монастырский устав и организовавший книгописание и иконописные мастерские при Комельском монастыре.

2 июня отмечается праздник Вознесения Господня. В этом числе православные храмы совершают особое торжественное богослужение, сопровождаемое молитвенными песнопениями, но без чтения Евангелия. Вечером этого дня совершаются службы Троицкой родительской субботы.

2 июня отмечается в календаре церковных праздников июня 2017 года как день обретения мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, считающегося чудотворцем.Его помнят как священнослужителя, человека, занимавшегося государственной деятельностью и дипломатией. Он почти единолично управлял Московским княжеством, начал строительство Московского Кремля, снискал уважение в Орде. Его канонизировали в лике святого, а его нетленные мощи нашли в Чудовом монастыре, который он когда-то основал.

2 июня чтится память мучеников Фалалея, Александра и Астерии. Фалалей совершенно бесплатно исцелял больных и был предан христианству.Один из правителей Малой Азии пытался обратить его в языческую веру, но он был непоколебим. Правитель приказал истязать Фалалея, но воины Александр и Астерий перешли на его сторону, объявив себя христианами. Решение привело к их смерти, а Фалалею отрубили голову. Их чтят за безоговорочную веру во Христа, его силу и могущество, а также за то, что они смогли передать свою веру в Великого христианского Бога язычникам. Фалалеи молятся об исцелении различных болезней и просят силы.

3 июня — особый день в календаре церковных праздников июня 2017 года. Это Троицкая родительская суббота, также называемая днем ​​поминовения усопших. В третий день первого месяца лета необходимо читать молитвы об умерших отцах и матерях, родственниках, а также посещать места их захоронения. По традиции в первую очередь следует молиться о родителях, ведь они дали жизнь и занимались воспитанием. В каждом храме служатся заупокойные литургии и панихиды, после которых люди идут на кладбища и приносят зелень на могилы родителей.Кроме того, совершаются общие панихиды по всем умершим христианам.

3 июня — день Владимирской иконы Божией Матери. Она называется чудотворной и была подарена византийским правителем в 12 веке.

В один и тот же день, согласно календарю церковных праздников в июне 2017 года, равноапостольный король Константин и его мать царица Елена. Царь отрекся от языческой веры и провозгласил свободу христианской религии на принадлежащих ему землях.Таким образом, оставив позади триста лет гонений, народ получил возможность исповедовать христианство.

Во время своего правления царь Константин всячески поддерживал духовенство и строил храмы. Царица Елена совершила добрые дела на благо церкви, освободила все места, отмеченные жизнью Христа и Девы Марии, от языческих символов, приказала возводить храмы.

3 июня чтится память благоверного князя Константина и детей его Михаила и Федора, муромских чудотворцев.Князь обратил в христианство жителей Мурома, которые, прежде чем Константин вошел в город, убили его сына Михаила. Однако он не стал им мстить, князь помог им покаяться и поверить в божью силу. В этом ему помогали жена Ирина и сын Федор. Князя похоронили рядом с его сыновьями, возле захоронения которых происходили чудеса, в результате которых они были канонизированы.

4 июня считается великим днем ​​в календаре церковных праздников июня 2017 года – Святая Троица, называемая также Пятидесятницей, является одним из главных праздников в православии.Это число чтит три ипостаси Бога: Святого Духа, Отца и Сына. Службы проходят в храмах и церквях, а священник читает специальные молитвы на коленях. Он молится о Церкви, о спасении живых душ и об упокоении усопших. В домах на пол традиционно кладут свежескошенную траву, а иконы украшают березовыми ветками.

5 июня — день Святого Духа. В храмах и церквях службы совершаются с песнопениями и троекратным коленопреклонением, прославляя Пресвятого и Животворящего Духа.

В этот же день чествуется преподобная Евфросиния Полоцкая. Ее запомнили как миротворца и просветителя, основательницу монастырей и церквей.

6 июня Начинается Троицкая неделя. В этот день стоит медитировать на троичность Господа.

В этот же день прославляется блаженная Ксения Петербургская. Она обладала даром прорицания, учила говорить правду и не носить в сердце злобы, одним своим присутствием делала людей счастливее и удачливее, каждую ночь проводила в коленопреклоненной молитве.Ей молятся о детях, об их воспитании и просят облегчить процесс обучения.

7 июня по календарю церковных праздников на июнь 2017 года отмечается третье обретение главы Иоанна Крестителя. Ему возносят молитвы и просьбы об избавлении от головной боли, о благополучии детей и плодовитости.

8 июня — день празднования иконы Божией Матери Помощницы грешных. Духовное значение этой иконы – безграничная любовь Божией Матери к людям.Ее чудодейственные свойства и бесконечные чудеса, происходящие перед иконой, известны далеко за пределами страны. Она мироточит, благоухает и исцеляет всех страждущих.

Согласно календарю церковных праздников на июнь 2017 года, праведный Иоанн Русский почитается в России 9 июня. Всю свою жизнь он провел в тяжелом труде, молился, постился, причащался и был верен христианству. Он был добр к людям, которые издевались и смеялись над ним, утешал их и помогал.

В этот день почитается и священномученик Ферапонт. Когда его мощи мироточат, самые тяжелые болезни исцеляются, а умирающие обретают жизненные силы.

10 июня празднуется Никейская икона Божией Матери. В этот день молятся за все заблудшие души, отошедшие от веры.

В этот же день будет отмечаться праздник Пятидесятницы. 10 июня стоит переосмыслить великое торжество, обратиться к своей вере и вспомнить Господа.

11 июня преподобная ученица Богородицы Феодосии чествуется преподобным. Она предотвратила уничтожение икон, за что была заключена в тюрьму, подвергалась пыткам в течение семи дней, а после этого была зверски убита. Ее силы способны исцелять и даровать жизненную силу.

11 июня — Неделя Всех Святых. Это число является данью памяти всем канонизированным святым и тем, кто безвестен, но заслужил почитание своими делами, послушанием и верой.

12 июня начинается Апостольский (Петров) пост. Он не такой строгий, как Великий пост. Рекомендуется воздержаться от мясных и молочных продуктов, а среда и пятница также предполагают отказ от рыбы.

13 июня празднуется икона Нерушимая Стена. Он считается одной из главных православных святынь и оберегает от стихийных бедствий, проникновения в дом недоброжелателей, оберегает от различных бед.

14 июня прославлен святой праведный Иоанн Кронштадтский.Он был проповедником, священником, протоиереем, игуменом, духовным писателем, церковным, общественным и общественным деятелем. Ему молятся об исцелении от различных болезней, излечении от алкогольной зависимости, а также просят помощи в обучении.

Согласно календарю церковных праздников на июнь 2017 года, Киево-Братская икона Божией Матери почитается 15 июня. Перед ракой молятся о спасении родной земли от вражеских захватчиков, об обращении людей иноверии к Православию и об умягчении собственных сердец.

16 июня почитается преподобный Варлаам Хутынский. Он был основателем и настоятелем Спасо-Преображенского Хутынского монастыря. Преподобный строго придерживался поста, много времени проводил в молитвах, отрекся от всех соблазнов, вел высоконравственную, добродетельную и богобоязненную жизнь. Он выслушивал заблудшие души, давал советы и наставления, был откровенен и добродушен, князья и бояре искали его благословения. За это Господь наделил его способностями ясновидения и чудес, которые он использовал для предотвращения падения людей.

17 июня почитается преподобный Мефодий, игумен Пешношский. Он построил Пешношский храм, отличался трудолюбием и усердием, выполнял все требуемые в монастыре работы, постился и молился. Он был милостив к своим последователям, охранял и защищал их, наставлял на правильный путь, предостерег от ошибок.

18 июня почитается чудотворная икона Игоревской Божией Матери, символизирующая связь Бога с человеком, переплетение Божественного начала с человеческим.Он помогает людям, переживающим чувства отчаяния, уныния, печали и глубокой скорби, дает им исцеление и придает сил.

19 июня свято чтится Пименовская икона Божией Матери, которая считается показателем праведного пути. Он избавляет сердце от печали, отчаяния и печали, вселяет веру в спасение, дарует надежду.

20 июня чествуется святой мученик Феодот Анкирский. Всю жизнь он хранил безбрачие, воздерживался от плотских утех, соблюдал строгие посты и проводил время в молитвах.Благодаря его речам и крепкой вере язычники и иудеи обращались в христианство, а грешники каялись и исправлялись в собственных грехах. Он обладал даром врачевания и, просто возлагая руки на страждущих, избавлял их от тяжелых болезней. Феодот был верен Господу даже тогда, когда его истязали и истязали, не отрекся от своей веры, когда ему обещали большие богатства и не отрекся от Христа под угрозой смерти.

21 июня почтили память великомученика Федора Стратилата.Он был военачальником и проповедовал Евангелие среди язычников, которые вскоре отвергли идолопоклонство и приняли христианскую веру. За уничтожение языческих верований он был подвергнут страшным мучениям и истязаниям. По преданию, Господь исцелил его истерзанное тело, что стало неопровержимым аргументом в пользу могущества христианского Бога. Он был казнен, но перед этим успел исцелить многих людей от болезней и бесовской одержимости.

22 июня почитается святитель Кирилл, епископ Александрийский.Он был выдающимся борцом за православную веру и великим учителем Церкви. Он полностью очистил свою паству от еретиков и собственноручно оставил после себя много книг, догматических сочинений и толкований Евангелия.

23 июня в календаре церковных праздников июня 2017 года отмечается как день обретения мощей святителя Василия Блаженного. Он был рязанским епископом и чудотворцем, отличался благочестием и праведностью. Он вселял веру в людей, укреплял их дух, сближал, помогал найти утешение в милости Божией, наставлял на истинный путь, исцелял телесное тело и душу.Его считали мудрым, смиренным и милосердным человеком, отличавшимся чистотой и целомудрием.

24 июня празднуется икона Божией Матери «Достойно есть», имеющая огромную силу. К ней приходят, чтобы простить все смертные грехи. Прося об этом, человек должен глубоко покаяться и признать свою вину перед людьми и Всевышним. Он избавит от чрезмерной гордыни и зависти, блуда, жадности, гнева в сердце и лени. Икона способна исцелять от болезней, благословлять на добрые дела, наполнять смирением и милосердием.

25 июня почитается преподобный Петр Афонский. Ему молятся об освобождении из плена, укрепляют дух и просят дать силы в противостоянии врагам.

В этот же день чествуется преподобный Онуфрий Великий. Его просят о заступничестве люди, желающие уберечь себя от внезапной смерти.

26 июня по календарю церковных праздников на июнь 2017 года почитается преподобная Александра Дивеевская. Рано овдовев, она продала все свое имущество и посвятила жизнь служению Богу.Весь свой капитал она посвятила строительству и восстановлению храмов, обеспечению сирот, вдов и бедняков. Она вела благочестивую, праведную жизнь, постоянно трудилась и молилась.

26 июня чтут память мученицы Акилины. Она не принимала идолопоклонства, свято верила в христианского Господа и призывала других отказаться от язычества. Акилину схватили, истязали и истязали, проткнули ей голову раскаленными прутьями и выбросили за город. Но, как только на город опустилась ночь, Ангел коснулся девушки и воскресил ее.Она снова вернулась к правителю, чтобы он увидел и уверовал в силу Всевышнего. Двенадцатилетняя девочка снова была схвачена и приготовлена ​​к казни. Подойдя к эшафоту, она молилась Господу, взявшему ее душу на Небо, избавив от мук.

27 июня чествуют пророка Елисея. Он говорил всю правду о царях Израилевых, обличал их нечестие и идолопоклонство, обладал сильным духом и непоколебимой верой. С его именем связано множество чудес, таких как исцеление больных, воскрешение человека и умножение колосьев.

28 июня почитается святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси. Он заложил основы автокефальной Русской Церкви и участвовал в объединении русских княжеств.

29 июня чествуется прп. Тихон Медынский. По его молитвам исцеляются люди, страдающие душевными недугами, глазными и детскими болезнями.

30 июня, в церковные праздники июня 2017 года, считается днем ​​памяти мучеников Мануила, Савела и Исмаила Персидских.Мать помогла им уверовать в Господа, и они не отреклись от Всевышнего даже под пытками и жестокими мучениями. Пока их истязали изощренными пытками, они славили Бога и усердно молились. Произошло землетрясение, и их тела были поглощены землей, но через два дня, в течение которых христиане возносили молитвы Господу, тела братьев вновь появились на поверхности, источая благоухание. Идолопоклонники, присутствовавшие при сотворении этого чуда, отреклись от язычества и приняли христианскую веру.

В жизни каждого верующего большое значение имеет календарь церковных праздников на июнь. В таком религиозном расписании указаны все основные даты для верующих различных религий. В соответствии с данными календаря можно узнать о наступлении важных для церкви торжеств, а также отметить памятные дни скорби и скорби. Кроме того, в данные религиозного календаря включаются даты продолжительных и коротких постов.

Важные православные даты июня

​

• 1 июня все православные встречают Семик. Это событие относится к поминальным периодам, именно в этот момент вспоминаются все усопшие, умершие не своей смертью, то есть утопленники, повешенные, самоубийцы, новорожденные и дети, не успевшие окреститься перед смертью. Памятное мероприятие всегда отмечается на 7-й день после празднования Пасхи. Праздничный семик также имеет свои православные черты, считается, что появление мифических русалок обязательно связано с душами умерших новорожденных девочек, а также девушек, умерших до празднования свадьбы.Знаменательные церковные праздники в июне 2017 года свидетельствуют о том, что души умерших людей должны вернуться на грешную землю в день Троицы, чтобы быть со своими близкими и всеми близкими людьми. На семик принято заходить в православный храм и ставить православные свечи в честь умиротворения душ усопших.

• 3 христианина встречают Троицкую православную субботу… Второе название этого знаменательного события – Родительская Троицкая православная суббота. В последние годы бытует ошибочное мнение, что в день Троицы необходимо поминать всех усопших. Это в корне неверно. Именно для поминовения усопших друзей и близких существует особый день – Троицкая родительская суббота, которую верующие встречают до даты Великой Троицы.
  В день поминовения принято посетить церковь, поставить православную свечу и, по возможности, заказать отпевание усопшего. Вечером важно дома поминать умерших душ; для этого на стол ставят блюда, приготовленные без участия мясных продуктов.Как указывают христианские праздники в июне 2017 года, наиболее важными поминальными днями являются 2 православные даты – это Троицкая родительская суббота, а также Радоница (в этом году отмечается 25 апреля).
• ​ 4 июня начинается важный и великий для религии праздник – радостная Троица. Основная суть знаменательного торжества заключается в том, что Иисус дал обетование своим последователям и ученикам о сошествии Святого Духа через 10 дней в виде пылающих огненных языков.И после того, как произошло это событие, и верующим явился Святой Дух, люди обрели знание всех языков мира. С древних времен и до наших дней праздник Великой Троицы считается красивым и радостным событием. Он имеет большое количество религиозных традиций. В день Великой Троицы принято украшать молодые деревца красивыми лентами, венками и другими украшениями. Именно по этой причине Троицу в народе называют Зеленым воскресеньем.
• ​ Троицкая неделя для православных длится целую неделю, с 5 по 11 июня включительно. Эти церковные праздники в июне 2017 года в России всецело посвящены почитанию Святого Духа. Непосредственно день Святого Духа христиане встречают 5 числа, на следующий день после празднования радостной Троицы. Как и любой другой важный православный праздник, Неделя Святого Духа снабжена различными традициями. Считается, что если на этой неделе посетить поле или лес и собрать целебные травы, они обретут двойную целебную силу, так как даны человеку самим Богом.В древности такими целебными и священными травами лечили тяжелобольных, существовал обряд, когда больному давали отвар лекарственных растений, и он впоследствии полностью избавлялся от тяжелой болезни.

• ​ В середине недели Святого Духа отмечается еще один праздник – это Морская Троица, важное событие для религии приходится на 8 июня. Праздник целиком посвящен усопшим, умершим не своей смертью.
• С 12 июня начинается Великий Петров пост. Данное ограничение действует в течение 30 дней и заканчивается в июле — 11 числа — накануне встречи дня святых Петра и Павла. Как и любое другое православное ограничение, Петровский пост налагает строгий запрет на употребление мяса. В это время верующим не рекомендуется поддаваться влиянию человеческих страстей, не следует веселиться, отмечать радостные праздничные события, ругаться матом, злословить.

Католическая вера во многом схожа с православными традициями, различает обе конфессии только даты важных религиозных праздников.Все католические церковные праздники в июне 2017 года указаны в календаре:

• ​ 11 – католическая Троица;
• 24 — Рождество Иоанна Крестителя — дата непереходящая и отмечается католиками ежегодно в один и тот же период.

Manastirea Nikolo-Peshnoshi

Satul Rogachevo se află la intersecția a cinci moduri: de la Moscova, din sudul Dimitrov de la sud-est, de la Klin vest (pe marginea Rogachov trece de-al doilea betonka, A108), de la vechea mănăstire Nicolae Peshnoshsky din partea de est Medvedevoi deșert cu nord.

Pe drumul spre mănăstire este necesar să vedem mainul punct de reper Rogachev — templul Sfântului Nicolae Wonderworker al secolului al XIX-lea.

Unul dintre drumurile care se ramifică din piața de piață (cel care traversează A108), duce la pajisti sat, la mănăstirea Sf. Николай Пешношский. El se află la 6 km nord-est de satul Рогачево-ин-Луговой-пе-раул Яхрома-ла-конфлюэнца раурилор Пешношки.

Сф. Николае Манастирея Пешношский strămoșii noștri numit al doilea Lavra lângă Moscova.Aceasta este una dintre cele mai vechi mănăstiri, fundat în 1361 ucenic al Sfântului Serghie — Sfântul Metodiu Peshnoshsky.

Астази, mănăstirea „Sf. Николае дин Пешноше», построенный в форме лупта цетат monahală cu șapte biserici și cladiri care pot găzdui până la cinci sute de oameni — probabil mânăstirea cea mai rapidă revigorare din Moscova.

Lăcașul a păstrat până în zilele noastre șase Temple unice, dintre care sef — Catedrala din prima jumătate a secolului al XVI-lea cu studenții fresce Андрея Рублева.

Recent, cel mai mare templu al mănăstirii — Sretensky (secolul al XIX-lea, în stilul clasicismului) a fost consacrat și deschis după o restaurare lungă și reușită. Бисерика Сф. Serghie din Radonez (Si în secolul al XIX-lea, dar în stil pseudo-rus, cu totuși cu fresce renovate la fel de uimitoare) a fost în vigoare de ceva timp. Nu, încă mi se pare minunat că această mănăstire se află aproape de spital!

Cea mai veche biserică din mănăstire, Никольский, секул 15.

Mănăstirea являются булочками на сайте

Аналогичный артикул

Trimiteți-le prietenilor:

Качанов Николай. Николай Кочанов

Николай Кочанов
Новгородец, Христа ради устного (сб. 27.07.1392), сын богатых новгородцев Максима и Юлии. Мать вложила в сердце сына любовь к Богу и ближнему, научила его молитве. В детстве он не любил играть, а став взрослым, избегал общества веселых сверстников.Благочестивый юноша Много читать начал. Но этого-то он и боялся больше всего, что заставило его взять на себя крест Мира Христова. Он стал жить на улице, в бедной одежде, босиком, делал вид, что сошел с ума. Многие его оскорбляли, но Блаженный всех терпеливо сносил. Больше всего он любил бывать в церкви, она умиляла горожан ко спасению, теряла себя и печально утешала. Николай жил на стороне Софии, а на торговой стороне ради Юриора жил другой Христос — Блис. Федор Новгородский.Обе стороны согнулись между собой. Однажды БЛИ. Теодор появился на стороне Софии и сразу же атаковал БЛИ. Николай. — Как ты смеешь идти в этом направлении? Он крикнул эодор. Спасенный от него, он бросился бежать в Волхов и побежал прямо по воде. Наконец Николай остановился и бросил св. Капуста Феодоро Кочан. Федор поднял его, а Николай закричал: «Федор! Дайте Кочана, он мой, а не ваш!» Случай с Кочаном повторялся не раз, и БЛИ. Николай позвонил Кохануму. Он умер в 1392 году, через год со своим сподвижником БЛИ.Федор. Похоронен св. Николая в храме св. Военно-морского флота. Пантелиаман, переименованный впоследствии в Николо-Кочане. Из могилы он стал брать песок и воду, посвященные Великим Праздникам. Блок памяти. Николая празднуется 27 июля/9 августа. Николай Мираджор Мирлийский
архиеп., Чудотворец (св. ок. 345). Нет в нашей стране храма, ни одной благочестивой семьи, где иконы СВТ не находились бы на почетном месте. Николай. Провинциальный епископ из Малой Азии так тронул загадочную славянскую душу, что стал отцом покровителя далекой необъятной России.Удивительно откликнулось на русский слух название города мира, в котором прятался святой. Здесь и мир — святой. Ладан, о крестении которого сообщают благодатные дары Святого Духа, исходящие от Крещения христианского, царя, шедшего на царство, престолов и антиминей храмов; и благоухающий мир, источаемый чудотворными иконами или мощами прославленных святых; Это мир как состояние души и мир как Вселенная; Здесь и производное Миджана — это человек, не имеющий сан, но мирно, по церковным законам живущий в мире…Будущий святой родился в городе Патар. По оценке благочестивых родителей, он прилично тратил на детей, с юных лет посвятил себя церкви и стал мировым архиепископом Ликийским. Он отличался скромностью и простотой; работал, постился, молился; Он помогал всем — богатым и бедным, старым и молодым, больным и здоровым и, главное, исцелял страждущих от греховных язв. В глубокой старости мирно перешел ко Господу, но не оставил своей заботы всему христианскому миру.Молится о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от бедности и бедности, об отвращении к блудным мыслям или посягательствам, о паломниках, моряках, путешествиях, об избавлении от УЗ или от смерти, укрепить и очистить православную веру… Нет такой ситуации, в которой Николай Чудотворец не помог бы страждущим. Погребен святитель Николай в городе Чудес Ликийских, на юге Малой Азии (отсюда и имя его — Милличина).А вот на посту Четт. XI век, когда турки-мусульмане стали часто опустошать эти области Византии, над великой коммунистической святыней — мощами святителя Николая нависла угроза. И вот купцы из Италии, среди которых было немало греков, в 1087 году решили спасти Святую Силу от неминуемой гибели. Они даже пошли на расправу над монахами, охранявшими силу святого: заворачивая злобу мира, купцы приписывали их своему кораблю. Среди похитителей были почти все купцы из города Бари (на юго-востоке Италии), куда они привезли святыню.Мощи были торжественно помещены в храм святого Стефана, а через год для них был построен специальный храм, где они строятся до сих пор, собирая множество паломников – как католиков, так и православных со всего мира.

Степень почитания русским народом СВТ. Николая можно судить по тому, что Русская Церковь поставила его по четвергам и каждую неделю особую службу вместе с апостолами. До крещения Руси четверг считался днем ​​главного языческого бога Перуна, в который ему поклонялись и приносили жертвы.После принятия христианства многие праздники и торжественные дни, в которые поклонялись Перуну, были вытеснены почитанием святых, и прежде всего Николая Чудотворца. Этим во многом и объясняется, почему русский народ с тех пор искренне чтит СВ. Николая и чаще других святых обращались к нему с молитвой. В Ипатьевской летописи под 1227 г. о Галицком К.Н. Даниил читал: «Еху Данила к Жидичину затворить и помолиться. Никола, и Зва и Ярослав в Бюро; А я решаю его бояр: Примем мне ясень, где они их князь; Я вернусь: я могу прийти с молитвой с молитвой.Или в другом месте: «Гилага стали посылать Михаилу и Изяславу по морде: Отдадим брата, иль на войну придем. Данилоулы молятся Богу и св. епископу Николе, Лже Каз Чюдо его». нынешние малороссийские старцы поют в своих стихах о святителе Николае Чудотворце:

О! Хто, хто Николай любит

О! Хто, хто Николай служит

Том Святой Николай

На любой час помогло.
В «Повести о святых» СВТ. Николаю дана особая молитва О заступничестве от всяких бед и напастей. Не обращался ни с одним конструктором в Православной Руси. Не было столько висков и перьев, как св. Николай Чудотворец. Александр Гуаньин Веронский, путешествовавший по России в XVI веке, заметил, что русские, между особо чтимыми святителем Николаем святыми, почти не воздают ему божественного поклонения; В названии им возводятся особые храмы и говорят о нем много прекрасного. Иностранный путешественник сказал, что русские считают Николая патроном своего отечества, и, между прочим, добавил, что русские люди даже верят, что св. Николай Чудотворец мог быть Богом, но он не хотел этой чести, и, во всяком случае, после Бога он стоит на первом месте. Русские люди Иштари связаны с самим именем Святого Николая; Это одно из самых распространенных имен, которыми россияне привыкли себя называть. Изображение св. Николая можно встретить почти во всех православных русских домах.Русский человек молил его о помощи во всех или менее трудных обстоятельствах его жизни. Русские крестьяне отзывались о святом Чудотворце Николае: «Нет на нас защитника против Николы», «Я прошу Николу, и он тебе что угодно скажет», «Все боги в сапогах, а Никола боле, что больше ходит», или Другое: «Благо Чудотворца Николая два праздника в году, а Касьяна долгоследующего в четыре года», «Что криво и слепо, Никола Света и т. д.

Всеобщее поклонение Николаю Чудотворцу среди русского народа во многом объяснялось его душевными качествами, в которых наши предки находили много сходного с народно-русским характером. Это открытое выступление Николая Чудотворца в защиту угнетенной невинности, это решительное и смелое заступничество за нечеловечески осужденных и стойких, чем отличалась СВТ. Миллицину при жизни особенно как-то сходится характер открытой, смелой и доброй русской натуры. Такие черты личного характера чудотворца, без всякого сомнения, делали образ этого богожелания особенно привлекательным и достойным уважения в глазах русского народа: они, между прочим, кажется, и давали возможность стали русскими людьми в особо короткие отношения к этому святому.Поскольку в этом последнем случае русский человек кажется простым и всеобъемлющим в обращении с Николаем Чудотворцем, то лучшим доказательством служат (кроме вышеперечисленного мы уже народные новеры) народные предания Об этом желаемом как, например, сказание о купце Садко и Святом Николае Можайском, рассказ о покровительстве одного крестьянина Святому Чудотворцу Николае и соперничестве его в этом деле со Святым Ильей Вещим и др. СВТ. Николая почитали на Руси не только вообще в заступничестве от всех бед и напастей, но и, в частности, хранителя на водах, и в «сказании о святых» ему полагалась особая молитва на водах. Русские мореплаватели почти всегда имели икону этого оберега и в случае опасности выносили ее на палубу, умоляя его об избавлении от кораблекрушений и бурь.

Очевидно, что основанием для такой веры послужили чудеса С.В. Николая, которому этот номер прославился морем. Четти Мини о св. Чудотворце Николае повествуется так: Однажды случилось, что корабль, на котором плыл в Палестину св. Николай для поклонения св. местам, опасен от бурных волн на море.Но когда святой Николай молился о спасении, буря сказалась, и корабль благополучно прибыл к месту его следования. Совершив свой обет в Палестине, святитель Николай на том же корабле намеревался отправиться домой, но корабли, обещавшие привести его в Лики, обманулись и отправили свой корабль на другой берег. Внезапно по молитве святителя Николая поднялась буря, и корабль, вопреки всем усилиям корабельщиков, привел к берегам Ликии. В другой раз какой-то корабль на пути в Ликийские страны зацепился сильно, что грозило кораблекрушением.Корабельщики, только услышав о святом Николае как о помощнике всех несчастных на водах, склонились к повелению. СВТ. Николай, а он, сам появившийся на корабле, стал править штурвалом и запретил ветер ветру. В прологе XVII в. Среди чудес чудотворца Николая повествует «о чуде чудотворца Христова Николая, бывшего в Киеве, в церкви св. Софии. Чудо было в том, что утопающее дитя св. Господь, — говорит Ниний, — море и ветры, смотрящие на Него и послушные Ему.На этом основании Русская Церковь в своих песнопениях в честь святителя Николая Мускуса Своего спутника путешествует и на Море грозным правителем. Ко дню 6 декабря в честь святителя Николая были перепутаны в старину так называемые ветки. Мы встречаем очень частые упоминания в летописях и других древних памятниках, а Брат, исполнявший на празднике св. Николая, получил имя Николицин.

Николикини проходили с особой торжественностью в старину во время храмового праздника в честь св.Николай. Потом наши предки шли в церковь, служили Никольские молебны, ставили за это желание большую свечу и заканчивали свои встречи угощениями и весельем. В сельскохозяйственных буднях СВТ. Николай служил для различных видов сделок, платежей и других хозяйственных договоров. Наконец, русских крестьян на святителя Николая связывает следующее, основанное на наблюдениях за вызовами о погоде и состоянии зимы: «Никола занимается тем, что высочеству враждебно». — «Умытая зима после Николины дня.- «Никольский первые морозы». — «Перед Никольским овес будет хорош». — «Инай к Никольскому — к урожаю». — «Цены на хлеб строят Николин торг». дороже золота».

Праздник памяти СВТ. Николая Чудотворца совершается 6/99 декабря и 9/22 мая (перенесение мощей в 1087 г.).

И.П. Калина Николай Японский
равноапостольный, архиепископ (1.08.1836-3.02.1912). Прославление перед равными себе чтят подвижники, прославившие целые страны и народы светом Христовым.Святитель Николай (в миру — Иван Дмитриевич Касаткин стал апостолом Японии. Родился в Смоленской губернии, в семье диакона. Биография его нормально начиналась для сына бедного сельского священника: уездное духовное училище, Смоленская семинария и Санкт-Петербургской духовной академии, в стенах которой преподобный Николай принял монашескую остановку. Советуется, что он находился в академическом храме, освященном в честь 12 апостолов, в Сан-Иеродиконе, посвященном празднику Варвара Агпса .Петра и Павла, а в Сан-Иеромонахе — в день памяти 12 апостолов. Сам Господь как бы указал Святителю Николаю путь, которым он должен был идти. По собственному желанию молодой монах был назначен в Японию настоятелем консульского храма в Хакодате (1860 г.). Восемь лет ушло на изучение страны, народа, языка, нравов и обычаев. Японцы относились к иностранцам в то время и к христианству относились резко враждебно. Несмотря на это, СВТ. Николай начал строительство церквей, училищ, духовных училищ, передал японцам необходимые богослужебные книги, составил Православный Бологосовский словарь.В 1880 году архим. Николай был кахотонисаном в архиерее. К 1911 г., за полвека апостольской деятельности, в 266 общинах насчитывалось 33017 христиан, 2 епископа, 35 священников, 116 проповедников катехизаторов. В 1970 году архиепископ Николай причислен к лику святых Поместной Российской и Автономной Японской Православных Церквей.

Эквивалент памяти. Николая празднуют 3/16 февраля. Николай I Павлович
(15.06.1796-18.02.1855), российский император (с 1825), третий сын Павла I.Вступление на престол имп. Николая Павловича омрачило событие исключительной важности — Бунлет декабристов. Александр I скончался 19 ноября 1825 года. Немедленно, при получении сего, розыски были произведены Константином Павловичем как законным наследником, ибо в Петербурге его отречением от престола никто не был известен. . Сам Константин Павлович принес присягу младшему Брату – Николаю Павловичу. В результате была создана бессрочная позиция, которая запускалась 22 дня.Когда 14 декабря должна состояться присяга Санкт-Петербургского гарнизона имп. Николай Павлович, два гвардейских полка, обманутые своими офицерами, подняли восстание и вышли на Сенатскую площадь. Граф Милорадович, пытавшийся убедить мятежников в их заблуждении, был убит, как и командир Гренадерского полка полковник Тауэрский. Тогда пришлось дать артиллерийский залп по непокорным, чем бунт и был прекращен.

Причины «декабрьского» мятежа были гораздо глубже, чем казалось тогдашнему российскому обществу и знатнейшему кавалеру ИМТ.Николай Павлович. В 1820 году в России существовало 32 масонские ложи, в их окружении насчитывалось 1700 членов, почти все принадлежали к Высшему обществу. Когда тайные общества были запрещены, не все подчинились указу и ряд лож продолжал существовать. Эти ложи были связаны с «карбонами» Италии, немецким «Тугенбундом» и французскими «друзьями свободы» через англичан Хейнама и Буля, живших в России. Все участники декабрьской Бунты входили в Северную или Южную масонскую лигу, и цели заговора были гораздо дальше установления «конституции».Среди тех, кто позже, знаменитыми «целями» было уничтожение всех членов династии. Смерть Александра I застала заговорщиков врасплох и заставила под давлением Рылеева «Северную лигу» действовать за свой счет, поставив «южную» перед фактом. Они решили убить Николая Павловича, арестовать всех остальных членов императорской семьи и объявить КН диктатором. Трубецкий.

Суд приговорил к смертной казни 36 человек, но государь был помилован значительным большинством и казнены только пятеро: Пестель, Рылеев, Каховский, Бестужев-Рюмин и Сергей Муравьев-Апостол.
Во всей своей внешней политике имп. Николай Павлович был вынужден выполнять контракты, подписанные во время предыдущего царствования. Граф Нессельрод, австриец по отцу и еврей по матери, затем граф Бруннов из Курлендии, играли большую роль в дипломатии.

В 1827 году произошла война против Турции, как и все почти войны, которые Россия вела на юге для защиты христиан. В 1829 году генерал Дибич взял Апгеанополь, а граф Пассевич — Карс и Эрзем. Была провозглашена независимость Греции и автономия Сербии, Молдавии и Валахии.Но в 1830 году в Польше началось кровавое восстание, которое хоть и было подавлено теми же генералами, но по итогам турецкой войны сильно ослабло. Польское восстание, как и европейские революции 1848 г., вновь заставили отложить освобождение крестьян. В 1850 году произошло присоединение к России Приамурской области графа Анти-Амурского, а вскоре затем Уссурийского края и Северного Сахалина. В 1853 году снова началась война с Турцией и произошло знаменитое Синопское сражение адмирала Нахимова, но Франция и Англия объявили нам войну и высадили свои войска в Крыму.Началась осада Севастополя, длившаяся 11 месяцев, в которой погибли адмиралы Корнилов, Нахимов и Истомин.

Во время обороны Севастополя, прив. Николай Павлович.

Во внутренней жизни Страны царствования Николая I были полным поворотом на чисто национальный русский путь. Дворянство после восстания декабристов потеряло свое значение и доверие царя. Сперанского составил «Судебник» и привел к законодательству. Генерал Канкрин — Приказал Финансовой канцелярии. Граф Киселев ввел для государственных крестьян «сельские общества» и «сходки».Граф Уваров значительно увеличил количество школ и установил формулировку русской государственности: самодержавие. Православие. Рождество.

Глубокий и искренний православный имп. Николай Павлович очень благотворно повлиял на положение церкви. Общее религиозное настроение населения подтверждается бесчисленным множеством чудес, совершаемых перед иконами Божией Матери. Однако существенных реформ в духовном ведомстве совершено не было.

В 1833 году умер один из самых замечательных подвижников Бога — ПРП.Серафим Саровский. Его огромное благотворное влияние на русский народ можно сравнить с влиянием преподобного Антония Печерского и преподобного Сергия Радонежского. Обиженный и закрытый от лика святых, в земле русской казался в 1903 году преподобный Серафим последним прославленным ей Божиим именем до революции 1917 года.

Н. Сахновский Николай II
(Николай Александрович Романов (19.05.1868-17.07.1918), Король Российский, Император Российский, Мученик, сын Царя Александра III. Образование и образование Николай II получил под личным руководством своего отца , на традиционной религиозной основе, в спартанских условиях.Обучение предметам проводили выдающиеся русские ученые К. П. Победоносцев, Н. Н. Бекетов, Н. Н. Обручев, М. И. Драгомиров и другие. Большое внимание уделялось военной подготовке будущего короля.

Николай II взошел на престол раньше, в результате преждевременной смерти отца. Николай II сумел быстро оправиться от первоначальной растерянности и начал проводить самостоятельную политику, чем вызвало недовольство его окружения, которое было изгнано влиять на молодого царя.Основой государственной политики Николая II было продолжение стремления его отца «дать России больше внутреннего единства, одобрив русские элементы страны».

В своем первом обращении к народу Николай Александрович объявил, что «отныне он, проникая в заветы усопшего родителя своего, священное обещание Всевышнего, иметь всегда единую цель мирного благоденствия, могущества и славы дорогой России и устроении счастья всех своих верных.В обращении к иностранным государствам Николай II заявил, что «посвящает все свои заботы развитию внутреннего благосостояния России и не уклоняется ни от чего весьма миролюбивой, твердой и прямолинейной политики, столь могущественно содействующей всеобщим заторовам, и Россия будет продолжать видеть в уважении и законном порядке лучший залог государства. »

Образцом правителя для Николая II был царь Алексей Михайлович, бережно хранивший традиции старины.

Однако время, на которое пришлось царствование Николая II, сильно отличалось от эпохи первых Романовых.Если тогда народные основы и традиции служили объединяющим знаменем общества, которое почиталось и простым народом, и правящим слоем, то на Руси. Русские устои и традиции XX века становятся объектом отрицания со стороны образованного общества. Значительная часть правящего слоя и интеллигенции отвергает путь русских основ, традиций и идеалов, многие из которых они считают единичными и невежественными. Не признано право России на свой путь. Делаются попытки навязать иностранную модель развития — то ли западноевропейский либерализм, то ли западноевропейский марксизм.
Трагедия жизни Николая II заключалась в неразрешимом противоречии между его глубочайшими убеждениями сохранить устои и традиции России и нигилистическими попытками значительной части основателей страны их разрушить. И речь шла не только о сохранении традиционных форм управления страной, но и о спасении русской национальной культуры, которой, как он чувствовал, угрожала смертельная опасность. События последних восьмидесяти лет показали, насколько прав был российский император.Всю жизнь Николай II ощущал на себе психологическое давление этих объединенных враждебной русской культурой сил. Как видно из его дневников и переписки, все это причиняло ему страшные нравственные страдания. Твердая убежденность в сохранении устоев и традиций России в сочетании с чувством глубокой ответственности за ее судьбу сделали Ипт. Аскетические идеи Николая II, за которые он отдал жизнь.

«Вера в Боге и в долге своего царского служения, — пишет историк С. С. Ольденбург, — основа всех воззрений императора Николая II.Он считал, что ответственность за судьбы России лежит на нем, что он отвечает за них перед престолом Всевышнего. Другим можно советовать, другим можно мешать, но ответ за Россию перед Богом лежит на ней. Из этого отношение к ограничению власти — которое он считал перекладыванием ответственности на других, не вызывало, а на отдельных министров, претендовавших, по его мнению, на слишком большое влияние в государстве. «Они притормозят — и ответь мне».

Учитель наследника престола Хиллура отметил сдержанность и хладнокровие Николая Александровича, его умение управлять своими чувствами.Даже по отношению к неприятным людям император старалась держаться максимально корректно. Однажды министр иностранных дел С. Д. Сазонов выразил свое удивление спокойной реакцией императора по отношению к чрезвычайно занятому в нравственном отношении человеку, отсутствием к нему какого-либо личного раздражения. И вот что сказал ему император: «Эту струну я успел всадить в себя давно-надолго. Раздражению не помешаю, да к тому же резкое слово от меня прозвучит превосходнее, чем от кого-нибудь другого.»

«Что бы ни происходило в душе государя, — вспоминает С. Д. Сазонов, — он никогда не менялся в своем отношении к окружающим его людям. Мне приходилось видеть его вблизи в минуту страшной тревоги за жизнь единственного сына, на чем сосредоточивалась вся его нежность, и, кроме некоторого молчания и еще большей сдержанности, они не имели в нем никакого испытанного страдания».

«Во внешности Николая II, — писала супруга английского посла Бученна, — было истинное благородство и обаяние, которые, по всей вероятности, скорее заключались бы в его серьезных, голубых глазах, чем в живости и чудаковатость характера.»

Характеризуя личность Николая II, немецкий дипломат граф Рекс считал царя человеком духовно одаренным, с благородным складом ума, расчетливым и тактичным. «Его манеры, — писал дипломат, — так скромны и так мало проявляют внешней решимости, что легко заключить, что в нем отсутствует суровая воля; Но люди, его окружение уверяют, что у него есть вполне определенная воля, которую он может проводить в жизнь самым спокойным образом. «Упорная и неутомимая воля в осуществлении его замыслов отличает большинство людей, знавших царя людей.Пока план не был реализован, король постоянно возвращался к нему, добиваясь своего. Уже упоминавшийся историк Ольденбург отмечает, что «государь поверх Железа был бархатной перчаткой. Воля его была подобна негромовому удару. Она проявлялась невзрывами и не бурными столкновениями; бежит с горной высоты на равнину океана. Он огибает препятствия, отклоняется, но в конце концов с постоянным постоянством приближается к своей цели».

Долгое время считалось, что царь подчинялся своей воле, потому что она обладала более твердым характером, духовно руководила им.Это неверный и очень поверхностный взгляд на их отношения. Можно привести массу примеров, в своих письмах они встречаются часто, как государь неуклонно тратил свою волю, если чувствовал правильность своего решения. Но он мог бы убедить его отменить свое решение, если бы обнаружил его ошибку и справедливость высказываний королевы. Супругу государь не давал, а действовал убежденно. И если она чем-то на него повлияла, то добротой и любовью. Король был очень отзывчив на эти чувства, так как среди многих родственников и придворных он чаще всего чувствовал фальшь и обман.Читая царские грамоты, убедитесь, с каким упорством Николай II проводил свои планы и отвергал блага любимой жены, если считал их ошибочными.

Помимо твердой воли и блестящего образования, Николай обладал всеми природными качествами, необходимыми для государственной деятельности, прежде всего большой работоспособностью. При необходимости он мог работать с утра до позднего вечера, изучая многочисленные документы и материалы, поступившие на его имя. (Кстати, он охотно занимался и физическим трудом — пилил дрова, убирал снег и т.) Обладая живым умом и широким кругозором, царь быстро схватывал суть рассматриваемых вопросов. Король обладал исключительной памятью на лица и события. Он помнил большую часть людей, с которыми ему приходилось сталкиваться, а таких людей были тысячи.

Имп. Николай II, Альденбург и многие другие историки и государственные деятели России обладали совершенно исключительным личным обаянием. Он не любил торжеств, громких речей, был в тягость к этикету. Он не был похож на всю показную, искусственную, всячески транслируемую рекламу.В тесном кругу, в разговоре с оглядкой на глаза, он умел зажечь собеседников, будь то высшие сановники или посещающие цех рабочие. Его большие серые лучистые глаза дополняли речь, смотрели прямо в душу. Эти природные данные дополнительно подчеркиваются тщательным воспитанием. «Я не встречал в своей жизни человека более образованного, чем ныне царствующий император Николай II», — писал граф Витте в то время, когда он, по существу, был личным врагом императора.

Царствование Николая II является самым динамичным периодом увеличения численности русского народа за всю его историю.Менее чем за четверть века население России увеличилось на 62 миллиона человек. Экономика росла быстрыми темпами. За 1885 — 1913 годы промышленная продукция выросла в пять раз, превысив темпы промышленного роста наиболее развитых стран мира. Был построен Великий Сибирский тракт, кроме того, ежегодно строилось 2 тыс. км железных дорог. Национальный доход России, по самым значительным подсчетам, увеличился с 8 млрд руб. В 1894 г. до 22 — 24 млрд. в 1914 г., т.е.е. почти в три раза. Средний доход россиян удвоился. Особенно высокими темпами росли доходы рабочих промышленности. За четверть века они поднялись не менее чем в три раза. Общие расходы на долю народного образования и культуры увеличились в 8 раз, более чем в два раза опережая расходы на образование во Франции и в полтора раза — в Англии.

Личность Николая II сыграла огромную роль в церковной жизни России, гораздо большую, чем роль его царственных предшественников.Глубокая вера царя, его постоянное паломничество к православным святыням сближали его с коренным русским народом. В царствование Николая II было прославлено больше святых, чем за весь XIX век. И, прежде всего, канонизировал преподобного Серафима Саровского. Были построены тысячи новых церквей. Количество монастырей увеличилось с 774 в начале царствования до 1005 в 1912 году.

Время Николая II — это не только период национального подъема, но и время энергичной организации антироссийских сил, проникающих во многие жизненные центры России.Воспользовавшись навязанной Россией войной и связанными с войной трудностями, внутренние враги России совершили государственный переворот. Король был вынужден отречься от престола и попал в тюрьму. Меня сначала держали в царской деревне, потом в Тобольске и Екатеринбурге, где он был с семейством злодеев, убитых еврейскими большевиками. Как видно из материалов следствия, проведенного по поручению А. В. Колчака следователем Н. А. Соколовым, убийство последнего русского царя носило ритуальный характер и имело для его организаторов мистическое значение как особый эффект в акте разрушение русского православного государства.
О.Платонов Николо-Бабаевский мужской монастырь
название получил от «бабек» — большой весельчак, используемый вместо штурвала при сплаве леса по Волге. Когда лесники пускали в устье салона плоты, бабаики или весла, они были не нужны, и они были в пользу монастыря. На таком бабае явилась древняя чудотворная икона СВТ. Николай Чудотворец — главные насельники святыни.

Месторасположение его очень красивое: обитель стоит на возвышенном правом берегу Волги, при впадении в него Реки Реки, на полпути от Костромы до Ярославля. В весенний разлив вода доходит до стен монастыря, и тогда постройки кажутся стоящими на воде или на острове.

Красота этих мест поразила монахов Московского Николо-Угрешского монастыря, расположившегося рядом с соляным гранитом, и они в конце XIV века заложили новый монастырь. Первый храм во имя святителя Николая Чудотворца был освящен в 1375 году самим ОСП. Сергия Радонежского, во имя которого впоследствии в нем и был устроен.В 1650 году они построили существовавший в монастыре до 1930-х годов собор Скорби Свт. Николай. В Святых вратах помещался храм Успения Пресвятой Богородицы. Многие известные русские боярские роды: князья Сицкие, Китовы, Львовские, Гленчевы-Кутузовы, Салтыковы, Хитрово, Чоглоковы и др. — обрядили монастырь, также цари и патриархи были его вкладчиками.

Среди святынь монастырь был самой крупной частицей мощей в России. Николая Чудотворца, чудотворные иконы св., Казань и Иверланд Божией Матери (1596). В честь последних насельников монастыря СВТ. Игнатия Брянчанинова на его средства и его брата в сер. XIX в. Построен грандиозный Иверский собор (взорван в 1930-е гг.).

Значение монастыря для русской духовной культуры. Знаменитые русские духовные писатели здесь испытывали особое вдохновение и работали над своими произведениями. СВТ. Игнатий (Брянчанинов), живший в монастыре в 1847 — 48 и с 1861 по 30 апреля 1867 года, усопший и погребенный здесь же, написал в Николо-Бабаевском монастыре «Побуждение к современному монашеству», «Сечь», много назидательных писем.
Здесь первую книгу Пророчеств о судьбах России «Я премудрый и премудрый» закончил заразившийся монах Авера (1757 — 1841). В 1906 году полгода провел в монастыре известный русский духовный писатель С.А. Нилус. Здесь в 1908 г. произошла встреча с «дорогим отцом» св. Иоанна Кронштадтского, чудотворца, благословившего его на занятия духовных сочинений. Была и встреча Нила с его будущим духовным цензором, тоже духовным писателем, известным редактором троицких листовок, епископом Вологодским Никоном (Рождественским).
В 1920-е годы монастырь был закрыт и разрушен. Во время войны 1941-45 годов в нем разместился госпиталь, а в монастырских корпусах разместились дом престарелых и детский дом.

И. Попова Николо Веди Мужской монастырь
Новгородская еп., в окрестностях Тихвина. Основанный в 1510 г. вел. кн. Василий Иоаннович, вместо явления Божией Матери с СВТ Николаем клирик георгий. В монастыре находилась древняя грамота. Фото этого чудесного события «сходная» икона «Явление Божией Матери Поляня Грузии».В часовне монастыря хранился весьма толковый крест, сделанный из колоды, на которой Богородица восседала при явлении Георгия; Была и икона Господа Саваофа, написанная на доске из той же колоды. День явления Божией Матери Грузинской, 14 августа, был отмечен в монастыре с особой торжественностью.

С. В. Булгаков Николо-Волосский женский монастырь
Владимир Еп., У д. Велисова. Упоминается в XV в. Все Р. XVIII в. было упразднено; в 1775 г. восстановлен; С 1877 года приписан к Боголюбову монастырю.Он был мужского пола, но в 1909 году обратился к женскому. Николо-Пешношский Мефодиев мужской монастырь
Московская еп., в районе Дмитрова, при смещении реки в Яхрому. Основан в 1361 г. студентом ПРП. Сергия Радонежского прп. Мефодий Пешношский (св. 1392), бывший здесь первым игуменом. В церкви ПСП. Сергий над переделок при висит реликвии. Мефодий устроил медную плавленую раку; При нем хранился его игуменский посох. В монастыре также сохранялась деревянная ступа, в которой совершались таинства, и находилась чудотворная икона Божией Матери, именуемая Рождеством Христовым и Рождеством Христовым.
С. В. Булгакова Николо-Страпенская пустынь
Тверской еп., в районе Вышней Волчки, на левом берегу р. Создатели. Основан в 1581 году. Здесь находилась древняя чудотворная икона Святителя Николая Чудотворца. Николо-Угрешский Мужской монастырь
Москва ЕР., на берегу Москвы-реки, в окрестностях Люберец. Основанный в 1380 г. вел. кн. Димитрий Донской, на месте явления икона Святителя Николая Чудотворца во время стоянки здесь с войсками перед походом на Маама. Объявлено проявление благословения Божия и живая надежда, вел. Князь воскликнул: «Это весь мой порог (согрел) мое сердце», и дал обет создать на этом месте монастырь, который назвали Угрешки. В древнем Николаевском соборе была явленная икона СВТ. Николая, знаменитые чудеса. В Успенской церкви находилась особо чтимая чудотворная икона Божией Матери, древняя грамота, именуемая рекрутской, явившаяся в 1795 году.

С.В. Булгаков Николо-Уланский мужской монастырь
Ярославская Еп., В районе Угольной, при слиянии рек Улаймы и Воржоты. Основано в 1406 г., снесено в 1609 и 1619 гг. литовцами, возобновлено в 1624 г. В монастырском соборе Николаевского храма находился чудотворный образ св. Николая Мирлийского, хранящаяся в монастыре с момента его основания, с отделением мощей СВТ. Николая, привезенный из Бари Петром I.

С.В. Булгаков Никольск
1. Город в Вологодской области, центр Никольского района. Расположен на склонах северного Убарова, пристань на р.Южная (Беда Сухона). Население 9,2 тыс. человек.

Возраст XV века. В качестве пристани назвали Никольское кладбище (Никольская слобода).

2. Город в Пензенской области, Центр Никольского района. Расположен в центральной части Приволжской возвышенности, на р. Перенастроить

Город образован на месте села Никольского (Изв. с 1668 г.) и Пестровки (Изв. с 1680-х гг.). С 1761 р. Николо-Пестровка. Никон
(Никита Шахты) (1605-17.08.1681), патриарх Московский и всея Руси (1652 — 67).
Святое Слово. Никона, в св. Крещение Никиты родился в с. Вельманов Княгининский у. Нижегородские губы. Рано лишившись матери и набивая много горя от разгневанной мачехи, смышленый мальчик успел выучить диплом, и, присоединив чтение и личное благочестие к Дарамену церковной благодати, отрекся о служении инханге.

В двенадцатилетнем возрасте он тайно ушел в Троицкий Макарьевский, Весёлый монастырь и восемь лет пробыл там, готовясь принять монашескую остановку.За это время игуменка хорошо изучила церковные службы, в монастырской библиотеке приобрела обширные знания, приобрела духовный опыт, удивляя братию своим характером и суровостью жизни.

Тем не менее Никите пришлось покинуть обитель, уступив просьбам родственников, он вернулся домой и женился. Вскоре его пригласили к священнику в соседнюю деревню, где московские купцы, приехавшие на знаменитую Макарейскую ярмарку, встретились с молодым ловким прохожим. Они уговорили его пойти на поповское место в Москву, где около десяти лет служил отец Никиты.Когда пленные дети умерли, он убедил жену принять постриг, а сам удалился в Анзерский скит Соловецкого монастыря.

Бегая туда с именем Никон, он предал суровые фетиши благочестия. Со временем перешел в Кожаный Богоявленский монастырь, в 1643 году избран туда игуменом. Находясь через три года в Москве по иноческим делам, Никон впервые встретился с царем Алексеем. Величественный вид ихухмана, его умные речи и широкая образованность произвели на молодого, искренне примыкавшего к церкви государя неизгладимое впечатление.С этого времени началось их сближение, перешедшее вскоре в тесную дружбу.

Желая иметь при себе своего друга «Собаня», царь повелел перевести его с архимандритом Московского Новоспасского монастыря, где находилась родовая усыпальница Романовых. Алексей Михайлович часто приезжал в обитель помолиться за своих предков. В свою очередь, Н. Никон должен был быть государем для нужд государства бедных, обиженных и угнетенных. Совместная благотворительность сблизила их еще больше.

В 1648 году Никонову было определено стать митрополитом Новгородским.От короля он получил особые полномочия — наблюдать за всем управлением и выпускать по своему усмотрению узников из темницы. На второй год епископ его в городе устроил бунт: люди невежества взяли хлеб, вывезенный в Швецию (в счет выкупа православным беглецам, искавшим защиты от России), для знака боярского измена Владыка бесстрашно выступил к мятежникам, сначала осведомителем мятежников, а затем со всей силой митрополичьего авторитета и архипастырской удалью.Мобильный избил его до полусмерти. Проснувшись, Никон собрал последние силы, отслужил литургию в Софийском соборе и крестным ходом пошел к непокорным. Его твердость повлияла на него, они пришли, просили прощения и прошения у Никона перед царем.

«О, крепкий воин и страдай царю Небесному, о, возлюбленный моего любимца и бойни, святой владыко», — писал царь Никону два года спустя, приглашая его принять участие в выборах нового патриарха взамен к Джозефу.«Вернитесь, господа ради, поскорее к нам… А без вас ни на что не попадете». Влияние Никона росло, несмотря на недовольство бояр, и на Соборе в Москве он был назван «двумя двумя духовными мужьями», которые по повелению царя представлялись духовенством как кандидаты «к избранию на патриарший престол». »

22 июля собравшемуся в Собор духовенству было предложено возвести на Патриаршем Престоле достойнейшую из них — «Мугу Преподобного и Преподобного».мер. Казанский Корнилий известил царя об избрании Никона, но согласие последнего последовало не сразу. Часто, зная о предстоящем служении, зная о враждебном отношении к нему бояр, Никон долго отказывался. Даже отданный против воли в Успенский собор Кремля, он не согласился и там.

Только когда царь и все присутствующие пали на Землю и со слезами попросили его больше не отвергать, он, побежденный, согласился, но потребовал, чтобы присутствующие обязательства «содержали евангельские догматы и соответствовали правилам святых апостолов и законы благочестивых королей. «Если мы пообещаем мне повиноваться мне, — просил Никон, — как вашему главному архипастырю и отцу во всем, что я буду вам несомненна о догматах Божиих и о правилах, то в этом случае я, по вашей просьбе, не буду отрекись от великого епископа.» Царь, бояре и освященный собор произнесли перед Святым Евангелием и чудотворными иконами обет совершить предложенный Никоном, после чего занял место Патриарха всея Руси.

«Крепкая дружба связала Никона с королем. Вместе они помолились, порассуждали о делах, сели за трапезу.Патриарх был представлением детей царских. Ни одно государство не пострадало без участия Никона. Великий ум последнего написан в счастливые годы царствования Алексея», — пишет церковный исследователь Н. Д. Тальберг, осмысливая роль патриарха в русской жизни поры с высоты 20 века.

Степень заслуг первого гранта велика и несомненна. Он сыграл чуть ли не решающую роль в воцарении Малоруса, благословил короля на войну с Польшей ради воссоединения русских земель.Выйдя в 1654 г. в поход, Алексей оставил Никона правителем государства, несмотря на явное недовольство родившегося боярина. По возвращении с войны, встреченный Патриархом в Вязьме, царь от радости на свидании пожаловал Никону титул «Великий Государь».

«Отец и Богомольец» Царского, «Великий Государь, Святитель Никон, Патриарх Московский и всея Руси» стал ярчайшим и авторитетным выразителем русского взгляда на «симфонию властей» — основную идею u200bПравославная государственность, утверждающая понимание власти духовной и светской, как самостоятельных религиозных служений, церковного послушания, призванного взаимными слаженными усилиями помогать «народу Божию» в согласии и мире, необходимом для спасения души.В предисловии к официальному, изданному в августе 1655 г., по его благословению, говорится, что Господь даровал России «два Великих Дара» — благочестивого и христолюбивого великого государя-царя и Святейшего Патриарха.

«Богом в законе сей и богомрский бинарник», как следует из текста, является основой благополучия и процветания России. «Да даст их (Господь) им, государь, по пророку (то есть по пророческим словам Писания. — Прим. Авт.), желание сердец их… Благодаря РЕСИ, живущим под держанием их… Яко да, под единым государством государства ВСИ, всюду Православной Наодини, утешительные песни будут даны к нашей истине Бога нашего», — говорит в заключение. Именно нарушение этого взаимного сочетания властей и вызвало целый ряд причин политического, религиозного и личного характера, в основу следующей драмы (и в будущее прочнее — к ужасам привели советские балки после Октябрьской революции).
Никон был суров и строг — равнялся на себя и на царя — там, где дело касалось духовного здоровья общества, авторитета церкви и ее способности благотворно влиять на государственные учреждения России. «Патриарх Стрелец постоянно обходит город, — писал Павел Алеппский, — и как только встретятся пьяные батюшка и монах, его тотчас же берут в тюрьму и изобличат всех с обновкой… Родственные в пьянстве или пренебрежение пастырскими обязанностями относятся к сибирским монастырям.»

Люди трепетали перед Никоном и государевым народом. Его требовательность и непреклонность казались боярам гордым наступательным. «Неоло-де бесчестия не было, так что теперь государь выдал нас в митрополиты», — поспешили недовольные сановники. «Что они должны были чувствовать, когда Никон, ставший вторым «великим государем», стал отдавать свои распоряжения и указы, заставлял их стоять перед собой и со смирением слушать его волю, публично сдавал их на то или иное, не щадя их имени и чести? Не могли ли они поглотить все свои усилия, чтобы свергнуть Никона?» — говорит Макарий, митр.Москвы, автор обширного труда по истории церкви.

В 1658 году царь подал жалобу на Никона. Верным предлогом для нее было обвинение патриарха в недопустимых нововведениях, а настоящей целью — пошатнуть его положение, «вбить клин» между государем и первобытником. Патриарх окружил себя неприступным величием, «любил высоко стоять, широко ездить», жалуются жалобщики. Это обвинение — в посягательстве на права и неприкосновенность царской власти — стало мощным орудием, с помощью которого недоброжелатели Никона последовательно и терпеливо разрушали его дружбу с царем.
На самом деле пышность и пышность патриаршего двора не имели ничего общего с честолюбивыми устремлениями, в которых упрямо обвиняли Святые Писания. Ни в коем случае они не распространялись на его личную жизнь, все-таки отличавшуюся суровой аскетичностью. Величие храма и его первостепенная роль в русской жизни — вот что должно было быть, по замыслу Никона, это сочетаться с его торжественными, величественными богослужениями.

«Мы были поражены удивительной правильностью и порядком всех этих церемоний и священств», — пишут свидетели.«Несмотря на то, что мы почувствовали сильный холод и большую усталость от долгого стояния без движения, мы забыли об этом от духовного восхищения, созерцая такое торжество Православия».

Подозрительность и клевета одних, ранимая гордость и неуемное тщеславие других, глупость и неразумие третьих сделали свое дело. Постепенно отношения Алексея Михайловича с Патриархом стали охлаждаться, и охлаждение неминуемо проявлялось в делах. Царь отменил некоторые приказы Патриарха, стал назначать священников и игумеров без согласования с Никоном.Наконец, летом 1658 года произошел открытый прорыв.

«Царское величество гневается, — возвестил святой князь Юрий Ромодановский, посланник царя. — Ты пренебрег царским величеством и пишешь великий государь, а у нас один великий государь — царь».

Внешний вид зарядов не должен иметь большого значения, но их истинное значение несомненно. Бояре, которые в данном случае привлекли к этому делу царя, заявили о намерении значительно усилить влияние государства в церковной жизни, одновременно снизив влияние церкви на светскую власть.
Компания Nikon хорошо понимала ущербность подобных заявлений. В то же время он ясно осознавал, что открытое между делом, «мощное» сопротивление царской воли со стороны духовной власти может вызвать в России очередное смятение, последствиями которого будут трагедии для всей России, подрывая вековые корни, питающие религиозную основу русского Бытия. После длительных молитвенных размышлений он избрал единственно возможный для себя путь: не подчиняться незаконным притязаниям, не вступать в открытое противостояние; Указывая на нетерпимость ситуации, рассчитывая на крах и покаяние со стороны светской власти, покинуть Кафедру Московского Первосвященника и удалиться в Московскую область Воскресенского монастыря «Новый Иерусалим».
Напоминая о совете своих окрестных бояр «От такого удалого и не гневайся на великого государя», Патриарх утром 10 июля, после совершения литургии и произнесения положенного поучения из бесед Иоанна Златоуста, возвестил вслух что он покидает Патриаршую кафедру, приложил Патриаршую икону Божией Матери к Владимирской иконе и в ризнице написал грамоту царю.

Растерянный царь хотел успокоить Никона, но их примирение не входило в планы боярской верхушки.Прислал Алексей КН. Трубецкой не имел расположения Патриарха к царю и вместо успокоительных речей обрушил градации упреков. Никон обвинил Посланника в недостойных интригах, проглядел его и пошел пешком из Кремля в Иверский Фамон. Народ просто плакал и держал дверь храма, стараясь не допустить обращения архипастыря. От основания Патриарх перешел к Воскресенскому настоятелю, откуда послал благословение на управление делами церковной митры.Питирим Крутицкий, оставивший три монастыря, особенно близкие и дорогие его сердцу. Король написал теплое, трогательное письмо, в котором смиренно просил христианского прощения за свой скорый отъезд.

Были и после случаи оставления престола архиереями, но такой индивидуальной заботы (и сохранения патриаршего титула без ведения дел) не было. Никон стал как бы живым дурманом для тех, кто настраивал царя против Первосвященника.

В своих монастырях Патриарх устроил примерную и отроческую жизнь.Всех странников и Богомольцев велел отравить и накормить три дня напрасно, взял монахов мужественно, отдав платье в монастырь. По праздникам он всегда с Братьями трапезует и сам лично мыл ноги всем богомольцам и путешествующим путникам.

Однако победа дружбы с государем давала о себе время от времени знать, пугая бояр возможностью возвращения Никона. Царь утвердил остальные три подручных монастыря с верами, справлялся с его здоровьем, во время набегов крымского хана — заботился о безопасности.Уведомив Патриарха письмом о болезни Бояроза Морозова (Собляка и бывшего воспитателя), по возможности скорее простить его, если он будет от него в чем-либо «досаду». Никон ответил сердечным письмом — казалось, отношения снова улажены.

Но этому не суждено было сбыться. Интриги и побережья принесли свои горькие плоды — патриарх и король с несколькими взаимными повязками, и король оборвал тонкую нить возрождения онбриса окончательно. В 1662 году Никон в качестве последнего аргумента пишет «Правило» — обширное сочинение, насчитывающее более 900 страниц, для опровержения мнения своих противников и в защиту своей позиции.
Шло время, и положение Русской Церкви, лишенной законного управления, стало невыносимым. Наконец, в 1666 году в Москве были собраны русские пастухи, и специально приглашены к царю патриарха Паисия Александрийского и Макария Антиохийского, имевшие полномочия от остальных православных патриархов решить судьбу Никона.

По решению Соборного суда было: Никона лишить Патриаршества и Священства, направить в Ферапонтов монастырь. «Пост-пост не будет Патриархом, и святой да не действуй, а орлиный простой монах будет», — торжественно заявили судьи Никоновы.Однако народ любил его, несмотря на туманность бояр и определение двора, поэтому, удаляя бывшего патриарха Из Москвы, боясь волнений, он был окружен многочисленной стражей, и они обратились к москвичам с пространным манифестом, в котором перечислялись «вина» глубины конечна.

Царь зла на Никона не держал. По его завещанию положение узника в монастыре не было обременительным: ему разрешалось иметь свою церковь, богослужения в которой совершались святыни патриаршей хиротонии добровольно с последующим заточением.
В Никоновом монастыре чтили все больше и больше. Любя труд Мотограма, он расчищал лесные массивы, разрабатывал поля для посева хлебов и овса. Толпы народа стекались к нему за благословением. Алексей Михайлович прислал Облигару подарки, они обменялись дипломами. Никон радовался второму браку царя, женившегося на Наталье Кирилловне Нарышкиной, и рождению царевича Петра. «От отца моего духовного, великого господина Святейшего Никона, Святителя и Блаженнейшего Пастыря, и нет ныне на престоле, Боже так Ибы — прощение и позволение», — писал царь в своем завещании.
Узнав о смерти государыни, Никон притворился и сказал: «Воля Господня будет. Подражая учителю ей Христу, повелевшему оставить грехи ближних, говорю: Бог простит усопшему. »

При сосредоточении Феодора Алексеевича положение Никона ухудшилось. Его благожелатель боярин Артамон Матвеев был удален из Москвы, потерял для него значение Нарышкиной. Первостепенное значение на дворе приобрели Милославский и Хитрово, враги опорного архипастыря.Его перевели в Кирилло-Белозерский Успенский монастырь, где у Никона был «последний период испытания, из которого он вышел золотым, утонченным в роге» (М. В. Толстой). Страдая от Угона в прокуренных камерах, теряя остатки здоровья, старец чуть не умер от «неизреченного тома», думая только о вечности, оставив мирские заботы и житейскую суету.

Мудрая тетка царя, Татьяна Михайловна Царевна, всегда с большой любовью верившая Никоне, убедила нового государя поставить вопрос об окончании земской путёвки к Воскресенской Жительнице, братии которой была дана челобитная с молитва о судьбе эталонного прародителя.Шаблон. Иоаким долго не соглашался, но известие об усыновлении Схимы и его плачевном телесном состоянии решило: благословение на возвращение было дано.

День своего освобождения Никон предсказал заранее тайным благодатным предчувствием. Ко всеобщему изумлению, он внезапно приказал своим братьям-целонам собраться и приказал готовиться к дороге. Этот путь, ставший последним его земным скитанием, служил одновременно и дорогим духовным праздником. На выручку старец вышел из окрестных монастырей, которые стекались местными жителями Возрождения, просили у архипастыря благословения.Но силы уже окончательно покинули его, и 17 августа 1681 года в монастыре у Печи Спаса Никон мирно пакостил в кругу своих верных сподвижников и духовных чадов.

Царь Феодор, не зная о прессе Никона, послал ему навстречу свою карету. Узнав о происшедшем и прочитав завещание усопшего, в котором святитель утвердил его своим сердцерокриком, с моней сказал: «Если так святой Никон Патриарх возложил на меня всякую надежду, то воля Господня будет, а я не предаст его забвению.Участвуя в погребении, государь сам на плечах своего гроба с телом усопшего, а после, незадолго до собственной кончины, испросил разрешительных грамот четырех патриархов, восстановивших Никона в патриаршем сане и признавших церковь заслуживает…

Историки часто соглашаются с тем, что поведение Никона в споре с государственной властью было политически неблагополучным, противоречивым и непоследовательным. Не зная, как это объяснить в умном и волевом патриархе, придумали сказку о его «прощай» и «серьезном характере».Нет слов, у каждого человека есть свои слабости и Никон не исключение, но вся его деятельность, тем не менее, была строго последовательной и ясно осознанной — чтобы это увидеть, нам достаточно взглянуть на нее с церковной точки зрения.

В Никоне отразилось самосознание Русской Церкви, самосознание духовной силы, твердо измеряющее его высшее призвание и величайшую ответственность; отвергая возможность каких-либо уступок и посылая в святую область свое пастырское попечение; Бережно хранящий божественный авторитет священнослужителя и готовый исповедовать его, чтобы защитить его перед лицом любых искушений и скорбей.
«Непоследовательность» и «непоследовательность» поведения патриарха, пример которой видят, как правило, в его «необъяснимом», «непродуманном» решении покинуть ведомство (что укрепило позиции врагов, «без боя» ослабляя воздействие Самого Себя), действительно уходит своими корнями в глубины православного мировоззрения. Никон прекрасно понимал все перипетии политических интриг. Но, конечно, увековечив Священное Писание, вспомнив, что «сердце Царево в руте Божией», первозерно, с определенного момента, отстранился от придворной борьбы, полагая свое личное предназначение и будущее Отечества и Церкви полностью на усмотрение Божие.
Митрополит Иоанн (Снычев)

Николай Новгородский Кочанов, Христа ради Юрожных,

(Память 27 июля/9 августа). Блаженный Николай Кочанов жил в XIV веке. Он родился в Великом Новгороде в богатой и знатной семье Максима и Юлии. С юности святой Николай отличался глубоким благочестием, усердно посещал храм Божий, любил свой пост и молитву, щедро раздавал милостыню бедным. Видя его добродетельную жизнь, Новгород Веелмеби стал ее прославлять.Блаженный, испугавшись славы «От человека», стал грубить ради Господа. Он покидал свой богатый дом, одевался в ее сор и скитался по городу в любое время года, претерпевая холод и нищету, с тайной молитвой в сердце.

Бесшабашные люди омрачали святого, применяли к нему всевозможные оскорбления и даже побои, но он радовался и молился за свои оскорбления. Господь укрепил его в подвиге.

Блаженный Николай жил на софийской стороне Новгорода.При этом блаженный Феодор притворялся в то же время и Юродному Христу ради (19 января/1 февраля). К обоим святителям, обличающим переселенцев Новгородской Софии и торговых партий, Мнимон относился враждебно. Они выгнали друг друга, когда все перешли на его сторону. Однажды, догнав своего «непримиримого врага», блаженный Николай прошел через Волхов, как повезет, и бросил кочан капусты в блаженную феодору, которую нарекли Кочан. Господь прославил его богослужение дарами проницательности и дивности.Его не прикрывал блаженный из Solve, ибо все смотрели на него как на божьего человека. Как-то один новгородский постенер пригласил к себе на пир всех именитых мужей города, и слуга без ведома хозяина был согнан святым. Когда он ушел, вино растворилось в сосудах. Посадан, узнав, что приехал блаженный Николай и что его гонят, послал его вернуть. А когда святой возвратился, вино опять продержалось в сосудах.

После кончины блаженного Николая, 27 июля 1392 года, тело его было погребено по воле святителя на краю кладбища, расположенного вокруг Иаковского собора, у дороги.

В 1554 году над могилой святителя построена каменная церковь, построен каменный храм во имя святого великомученика Пантелеимона, а в народе он именуется храмом святителя Николая Чудотворца Кочанова. Этот храм пользовался особой осанкой новгородских святых, которые обязательно (согласно Уставу Софийского собора) посещали его в четверг мясной седмицы: «И в этот же день (четвёртого мясного, святитель прощается с храмом Святителя Николы Кочанов.В XVII веке в день памяти блаженного Николая в том храме службу совершал архиерей.

В 1815 году над мощами блаженного Николая устроена новая резная гробница. Николай, в отличие от других капризов Христовых, изображен не голым, полудонгом, едва прикрытым темной одеждой, а… «княжеской шубой, затравленной лампою, отверженной доской», с Кочаном в руке

Список с древней иконы Блаженного Николая Кочанова, Христа ради Юрия Новгорода.

В Новгороде в середине XIV века в семье богатых и благочестивых родителей Максима и Юлии родился сын Николай. Вся семья была очень хорошей, но особенно праведной жизнью отличалась мать Николая. Она вложила в сердце сына пламя любви к Богу, научила его любить молитву и пост. В детстве Николай не любил играть, и Мисировал, избегал общества веселых сверстников. Диги посетили храм, щедро раздали милостыню. С юности он любил Бога, прилежно ходил в церковь, и утешением во всем была ему молитва.«Из уст его, — говорится в древнем известии, — молитва лилась к Богу, как благоуханный кадил: любил он чистоту, пост, рукоблудство. жевать и хвалить его. Блаженный не желал славы людской и стал грубить для Господа. Николай оставил свой богатый дом, свое состояние раздал нищим, а сам скитался по городу до скончания дней. не было ни над головой, ни даже теплой одежды в мороз.Потом люди от похвалы и восхищения впали в другую крайность — стали его хмурить, обижать и даже бить. Блаженный терпеливо снес. «Мученики в одно известное время страдания претерпели, — говорит древняя весть, — и муки претерпел во все дни жизни своей, терпит насмешки и безукоризненные, молясь за них». межпредстояние, и в устах его всегда была молитва к Богу… Господь сказал в Евангелии: «Как Отец, или Мать, Отец, или Мать, Мать, согнулись…» (МФ. 10, 37). Ради блаженного Николая и оставил все, что имел: села, поместья, многих холопов и слуг, дошел до полного отказа, терпения и мужества претерпел многие страдания, терпя морозы зимние и бедности.Мученики страдали только в одно известное время, а он терпел муки во все дни жизни своей, терпел насмешки и побуждения невежества, молясь за них.

Известен случай, когда один богатый новгородец, захламляя пир , пригласил Николая на него. Блаженный ответил ему смиренно: «Как угодно, так и будет!» Когда он пришел в дом Вельмазбы, то подвергся неприкрытым насмешкам и оскорблениям дворовых.По-своему, Николай, не смущаясь Нимало, сел на жезл и поехал под свист и обгон. Когда хозяину, не знавшему о случившемся, приказали подать вино, мед и всевозможные напитки, которые были в доме, то бочки были пусты. Испуганные слуги признались, что подверглись избиениям и насмешкам блаженного Николая. Велджект приказал немедленно отправиться на поиски юродого, попросить у него прощения и позвонить на дом. Найдя Николая на куче навоза, слуги кланялись ему в ноги, проститутки его жалели, просили в ответ.Блаженный, кстати, со смирением ответил: «Как Богу угодно, так и будет!» Войдя в дом, он направился к бочкам, которые были полны назад.

Братство, Николай всегда хотел не только смириться, но и насладиться буйными, пухлыми новгородцами, привести их к покаянию. Из жизни известно, что на торговой стороне Новгорода, разделенного Волховом на две части, жил другой лесник, Федор. Любящие друг друга всем сердцем, блаженные, однако, не позволили мне перейти на свою сторону к фальшивому, спрятав его в толпе.Однажды случился такой эпизод: Николай погнался за Федором с Софийской стороны, а тот, не упав на мост, побежал, как заяц, по воде; Николай оставил его после кочевья капусты. Случай этот, ставший известным всему городу, не только дал благословенное прозвище «Кочанов», но и надолго примирился со своенравным Новгородом, перебазировав город от бездымного кровопролития и стычек на мосту.
Николай был приложен ко Господу 27 июля (9 августа по новому стилю) 1392 года и погребен по его просьбе на окраине Ярославского монастырского кладбища, посреди дороги, для того, чтобы изливался народ.Его могила не была забыта Новгородом, по молитвам о нем совершались многочисленные чудеса, перечисленные в житии святого, и потому в 1554 году над гробом блаженного Николая Кочанова был заложен каменный храм во имя святителя Николая. Военно-морской. Пантелеимон. По сложившейся традиции, саму Божественную литургию служил сам Новгородский архиепископ в день памяти Блаженного на его могиле.

Мощи святого остались при настоятеле. С закрытием монастыря, очевидно в XVIII веке, храм стал приходским, а улица стала называться Николо-Кочанской.В годы советской власти храм, в котором очищается святая сила, был закрыт и долгое время оставался в эксплуатации. В настоящее время там, на улице Тихвинской, находится городская дезинфекционная станция.
Немногие романы сегодня знают об их замечательном земляке. Время и безбожные власти хорошо постарались, чтобы из народной памяти исчезло имя святого и все, что с ним связано. Но на все воля Божья. Иноки одного из старейших в России Новгородского Юрьева мужского монастыря неоднократно проводили богослужения возле бывшего храма, молясь о Святом Возвращении Его уместности Церкви и прося заступничества перед городом и страной.В 1859 г. его императорскому высочеству Николаю Николаевичу был устроен храм во имя праведного Николая (Николай Николаевич родился в день памяти святителя Николая Кочанова 27 июля 1831 г. и был нанесен по имени этого подопечного) .
Добавим, что на иконах Блаженнейшего Николая, в отличие от других благословений Христовых ради, изображают не голых, а полунаборных, едва прикрытых влажной одеждой. В иконописном писании сказано было так: «Подобие Седа Власия, главы Плешивы, Брата долга Аки Алексия, митрополита Москоского, в конце оперися, кафтан князь, рыхлой рябью, отклонено правлением.

В годы Советской власти храм, в котором поклонялись святым мощам, был закрыт и долгое время оставался. Увы, в наши дни в нем (на улице Тихвинской, напротив первой больницы) находится городская дезинфекционная станция. монахи одного из древнейших народов России, Юрьева монастыря, неоднократно совершали богослужения возле бывшего храма, молясь у святителя Николая о возвращении его актуальности Церкви, прося его заступничества о Новгороде и России.Но… «Как Богу угодно, так и будет», — любил повторять блаженный Николай.

Сегодня, когда наш народ постепенно приходит в себя, благодатью Божией к нему возвращаются его святыни: мощи святых, чудотворные иконы, храмы и монастыри. Остается надеяться, что пришло время вспомнить и о Святом Блаженнейшем Николае, чье имя незаслуженно забыто, а сила упоена ногами.
Что угодно Богу, да будет так!

Тропеан блаженный Николай Кочанов
За терпение Его и мужество Христово ради условности, Блаженнейший Николае, чудный ризы имеющий, бремя Вара Даэнаго потерпел Еси/ и перчатки Зимы терпел.И ныне, во всевышней Троице, приступили мы с верою твоею на язву силы твоей, исцеление послужившее, Успение Твое честно прослави, и молитвами Христа Божия спаси души наши.

Краткое житие блаженного Николая Кочанова, Новгородский

РО-ДИЛЬ-СИА и жил в XIV ве-ке в Нов-Ро-де. От молодого человека, пресно-а-ди-дил-Доб-де-Тел Жизнь: Срочно, но в затрепанном храме Бо-Лю, Луу-Был Пост и Мо Лит-Ву. Не-Лю-Ло-Челя Слах-ты, связь одновременно у Муниципалитета Ра-ди Ря, а в Роу-Би-Галь Го-Ро-Ду, Тер-Пи, боевых действий и на -смеси.В это время на др. св. Роси Воль-Хо-Ва-Ва-Вам-Сиа, Дру-Гой-Женщина — Фе-О-Дор, Нэр, Ра-Ди Юро-Дэй (Па-марта 19 янв-Ваша / 1 фев-рас). Эти два соединенных Мужая пре-неудались, не-Ми-Ри-Ми-Ми-Гей и СА-МОХ-ЛУХ-НО-НО Романтика их интер-пре-Джианы. Однажды, до-го-ня-е-й Мни-моя-идет-ни-ка, бла-кит ни-ко-Лай был в ре-лайке, как душа и бро- Силы в Блого-Женщине Фа -О-Да Ра Кошан Ка-Пу-Стла, от чего и по названию произошло ко-ча.

Государство-читал про-Слах-форумы своего е-сосед-на да-рум Про-Зор-Ли-Пои и Чу-Ду-Да-Реа.Skon-Chal-Xia Communication NE-Ko-Lai 27 июля 1392

Полный лайв блаженного Николая Кочанова, Новгородский

БЛА-ЖЕН НИ-КО-ЛАЙ КО-ЧА-СОВИЕС жил в XIV ве-ке. Он Ро-Диль-Ся в Нов-Ро-де в Бо-Гай-Тя и самый благоразумный МАК-СИ-Ма и Юли. Из юно-си-та-ли-ли-Ли-Чал-Си-Ким-Ким Бла-Че-ЭМ, пыльного храма Бо-Лю, Лу Билл ПОСТ И МО-ЛИТ-ВУ, ШИД- RO ONE-DAY-VAL MI-LOO-STA-NU BEDU. Ви-Диа его Доб-Ро-де-Тель Лайф, нов-род-ски Вел-Мо-Мо-Ли-Ли Прослав-стоя.БЛА-ЖЕН, ИС-ПУ-ГАВ-ШАШ СЛА-ВЫ «ЧАЛ-ЛЕ-УГОЛ», НА-ШАЛ ЁРОД-ДО РА-ДИ ГОС-ДА. Остался его бо-га-высокий дом, одетый в ру-бош и т. д. ски-тал, на го-пау-ду в лю-бой вре-го-да, пре-терри «Вау и так себе, с а Тай Мо-Лита в сердце.Без-райфул лу-ди зло-лей-ви-ли,на-ни-си,он вполне послушен и да,но он ра-то-Ад и Мо-Лил- Ся о своей проницательности би-лжи.Гос-покет укрепит ее в Кино-ГЭ.

БЛА-ЖЕНЩИНА НИ-КО-ЛАИ жила на С-Фии Стро-Рон-да-да.На Тор-й сто-рон одновременно, под-виз-сли, бойфренд, а также Юро-Ди Хр — Ста-Ди (Мент 19 янв-Ваша/1 фев-ла-ла). Оба соединения, Обл-Тея Рас-на нов-род-циво СО-Фий-ской и Тор-й сто-Рон, Мни-Мо враг-пре-Ваше. Они из Го-ня друг к другу, Ко-гда каждый в-хо-дил не на своей сто-ну. Один-на-жду, перед-го-ня-е-й «не-Ми-Ри-Мо-Гуй-Га Что касается Супер и Бро-Сил в Взорван-Ра-Чанг Ка-Пу-Стла, то от чего и было на-тан-ча — но.

Стат-пом про-Слах-фора его е-соседских Да-Ра-Ми Про-Зор-Ли-Пои и Чу-Ду-Реа. Это не прикрылось здесь бла-женственностью из торгового центра, ибо все запятые на него как на хвастовство. Как-то одно ново-род-небо в огороде-ник на глазах его на Пя-шею всех тех ни-т-ро-да, а бредни без Пре-Ма Хо-Зя-я-на Про-Гна -Ли. Ко-гда он ушел, я был-чезе-локс в со-су-дач. В огород-ник, узнав, что ат-хо-дил бла-тканый ни-ко-барк и что его про-гна-ли, ушел в словесное.И Ко-гда самоубийца Вер Зуль-Ся, Ви-но опять, был еще в со-су-дах.

В случае с Кон-Чи-Лиа, 27 июля 1392 г., Его тэ-ло было бы недельным состоянием Связи на краю клада БША, Рас-Ло-Ло-на-го- Круг ИА-Ков-Ко-Бо-РА, близ Ду-Рх.

В 1554 г. горло Ка-Мэн, во имя предоставления бол Те-ле-и-Мо-он, а в На-де-де, он-с’ы-Вася, Клавиатура Коммуникация, Ни-Кои Чу-пре-Креатив-Бо. Эта церковь Павла-Зо-Валь-Сиа есть си-та-еч нью-род-ки-те-те-лей, что (Маджо Ву Ко-Фий-Ски-Ко-Бо-Ра) в СЕ-ША -будь то в честь Неше-Ли-ТАК-пусто: «И в тот же день (даже Тока меня-со-пусто) гонит ссылку на пузыр-э-ко-ле ко-чоху-ву к Cerc Chife говорить-ся.В XVII ве-Ке в день ПА-МЫ-ТОВ-ЖЕН-НЕ-НИ-ЛИА в нрав-Ба Соци-Вер-Ша-ла, Ар-Чи-Эре-Эх.

В 1815 г. муки над Мощи, Бога-Бога Никто, был сет-е-на-на-изготовление гроб-ника с се-Новой. В ИКО-нах, бла-пик-ни-ко-барк, в Ди-Литтл из других Юро-ди Нэрх, Ра-Ди, не из-за Бар-Сы, в-лу-на-гим, ед-ва -одеждой стеной, но… «Шу-Ба Кня-Скай, Ис-под-ня ла-зо-ре-вааа, под-я-Сан Плей Том», с Ко-Ча Номе в Ру-ке.

Молитвы

Тропеан блаженный Николай Качанов, Христа ради Юродия, Новгород

За твое терпение и мужество / Христа ради сходящегося, Блаженнейший Николае, / Безопасность ризы имея, / Бремя Вара Даэнаго потерпели еси / и славу зимы терпели./ И ныне, в Верхней Троице, / к вере Твоей приступая, / Исцеление подается, слушателей Твоих честно прославляемых, // И молитвами Христу Божию избегаем души наши.

Перевод: За мое терпение и Христово мужество ради Христа, Николай, имея ветхую одежду, житейские ожоги терпел ты и морозы терпел. И ныне, грядет небо, приходим к вере раки с мощами твоими, даруй исцеление, твое по отношению к прославлению, и молим Христа Бога спасти души наши.

В тропиках блаженных Николай Качанов, Христос ради Юродий, Новгородский

Нагорно пойманный, / Святый Ресурс и Слава мира, Злой, Николаем Благословенный, / И ныне, в высшую Троицу Троицы, / Мы, Честная Память Твоих Славян, / и с верою Роду Всемилостивого Твоего Милосердия, / Исцеление // И молитвами Христа Бога спасти наши души.

Перевод: О небесном мышлении (), проведя святую жизнь и славу мирского уклонения, избрал еси ради Христа ради блаженнейшего Николая, и ныне, на небеса Троицы, нам, верную память Твою прославляя и с верою раку с мощами Твоими пришедши, послужи исцелению и Моли Христа Божия о спасении душ наших.

Кондак Блаженный Николай Качанов, Христос ради Юродий, Новгородский

Яко Андрей Блешеннаго, ученик и наследник тот же, / те же ноги следующих, Юродив Николае Кочанов, / и паки из Мироус Чади Унижение и плаванье, сами, / Яко сокровище неистощимое, / Бо служим Исцелению / Вера на Расу силы твоей грядущей // и Успения Твоего честно прославленного.

Перевод: Будучи учеником блаженного Андрея, ты был его наследником, я пошел по его стопам, юродный Николай Кочанов, и от простого народа, унижения и впечатлений принимая, о своих грехах Божьих молился Богу .После читаемого Успения твоего, Великий Новгород хранит силу твою, яко сокровище неисчерпаемое, ибо ты служишь исцелению с верою приходящей раке мощами твоими и успением твоим относительно прославляя.

Истинного христианина не учат лицемерить и притворяться, он должен быть честным и открытым, но есть особый род христианского подвига, который внешне можно охарактеризовать как искоренение притворства и приема. Название этому подвигу «ученый Христа ради».

Первоначально научный облик как особый вид христианского мореплавания появился в Византии в 6 веке, но наибольшую известность он приобрел на Руси, начиная с 14 века.

Буквально слово «Юродий» означает «некрасивый», «ненормальный», но эта «ненормальность», будучи «южнее Христа», призвана подчеркнуть истину Спасителя: «Мое Царство не от мира» , и граждане этого королевства кажутся «странными», т.е. Странники в мире сем.

Апостол Павел говорит: «Если кто из вас думает быть мудрым во веки веков, тот безумен, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Господом». Высшая мудрость с христианской точки зрения есть не светский ученый, а жертвенная любовь к Богу и людям. И воины, будучи мудрыми людьми Божиими, возвышаясь над этим грешным и поистине безумным миром своей духовной чистотой, не презирали его, но не так, как Спаситель, солгали жертвенному служению.

Желая насладиться людьми, тела стали для них зеркалом.Очень примечательно житие двух новгородских святителей, Николая Кочанова и Феодора Новгородского, разделивших между собой Новгород, при этом, если один из них переходил на сторону другого, все заканчивалось дракой. Однажды блаженный Николай заметил на своем берегу святого Феодора и погнался за ним. Когда святые наследовали реку Волхов, разделявшую город, то погоня продолжалась по реке, по которой оба святителя бежали «как в Суху». Наконец, святой Николай набросил на кого-то капусту святому феодоро качану, прихватившему огород, за что и получил прозвище «Качанов».

Этот и многие другие случаи показывают, как тела людей пробовали их пример, доводя до абсурда пороки, свойственные многим из нас. Они, будучи, видимо, освященными святыми, предоставившими дар чудотворного, в карикатурной форме изображали мелочную манифестность, зависть, свариваемость, давая людям возможность взглянуть на себя со стороны. Посмотреть и успокоиться.

Не стоит смотреть на поведение пальто сатиры. В отличие от карнавальных шутов, ирецы двигались с состраданием и любовью к заблуждающимся людям.Так блаженный Прококий Устюговский, считающийся первым на Руси прополкой, в одно воскресенье в день стал призывать жителей Устюга к покаянию, предупреждая, что, если они не одурачатся в своих грехах, город впадет в гнев Божий. Люди смеялись над блаженным, говоря, что «он не в своем уме». Через несколько дней после этого блаженный испытуемый со слезами на глазах умолял Устюгана принести покаяние, но его никто не слушал. И только когда сбылось страшное пророчество, на город налетел страшный ураган, люди в трепете бежали к соборному храму, где пред иконой Божией Матери теплое заступничество нашего рода соды, святые воды Бог был со слезами на глазах.По его примеру и жители Устюга стали усердно молиться. Город был спасен, но главное – спасено много душ, получивших идею благодаря молитвам Святого Прокока.

Являясь великим молящимся молящимся, почтальонам и повстанцам, хоревовой избегал земной славы, притворяясь безумным. Блаженные пруфы, проводя каждую ночь, не глядя на Лужий Мороз, в молитве на окатышах Соборного Храма, утро могли заснуть на связке навоза, и св.Симеона, жившего в Антиохии, можно было видеть в городе Даффен-Пса, занимающемся схваткой. Нередко это приводило к тому, что святых осмеивали, ругали, пинали, а иногда и били. Их подвиг можно назвать добровольным мученичеством, и, в отличие от мучеников тех, кто пострадал один раз, явно ради Христа истязали скорби и унижения всю жизнь.

Ведя такой образ жизни, иродыны боролись не только с грехами других людей, но в первую очередь были невидимы для греха, которые могли погубить собственную душу — с гордостью.Подвиг природы, как никто другой не способствует развитию у подвижника добродетели смирения в душе, иначе как могли бы ирики снести выпавшее на их долю горе.

Но смирение не означает слабости и знатока греха. Иногда ободинаты бесстрашно возвышали голос там, где другие боялись открыть рот. Так, псковский святой Николай Салос предложил царю Ивану Грозному отведать сырого мяса большой пост. «Я не христианин и на посту мясной», — возмущался царь.«И кровь христианскую ты пьешь», — последовал ответ святого. Царь был поставлен на пост и покинул город, в котором она собиралась учить суровой расправе.

Христос ради воинов исполнил слова апостола Павла: «Если кто имеет в чем грех, вы духовно исправите тех в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным».

Блаженные подвижники избежали дымной махровой славы, но заслужили своим тяжким падением, заслужили невиданную славу небесную и были прославлены Господом на Земле многочисленными чудесами, творимыми их молитвами.

Главная » Карьера » Качанов Николай. Николай Кочанов

Родился в 1361 г. — otvex.com

Амедео ди Салуццо

Амедео ди Салуццо или Амедео дель Васто (итал. Амедео ди Салуццо или итал. Амедео дель Васто (1361, Салуццо — 28 июня 1419, Сен-Дон) был епископом Валанс и Ди из Дома Дель Васто

Орсини, Раймондо дель Бальцо

Раймондо дель Бальцо Орсини (также известный как Раймонделло, итал.Раймондо Орсини Дель Бальцо (1350/1355 — 17 января 1406) — итальянский дворянин, граф Солето (1382), герцог Беневенто (1385—1401), при… -1399) — великий хан Монгольской империи (1392-1399), младший брат и преемник монгольского хана Дзоригту-хана. По словам Сагана-Стенсе, Элбег был сексом …

Tangtong Gyalpo

Thangthong Gyalpo (TIB. ཐང ་ སྟོང ་ རྒྱལ ་ པོ ་, Vaili Thang Stong Rgyal Po) (1385-1464 или 1361-1485), также известный как Друбтоб Чакзампа (тиб.ལྕགས ་ ཟམ ་ པ ་, Vaili lcags ་ པ ་, Vaili lcags Zam PA) и цунду Zangpo (Ti …

Duran, Шимон Бен Tzemach

Шимон Бен Цемач Дуран (Rashbats, 1361-1444; иврит וון בן צמח דוראן) — раввин, философ, галахист и поэт Родился на Майорке Изучал на Майорке и Арагоне еврейское право, а также медицину, математику…

Карлос де Бомон

Карлос де Бомон (исп. Carlos de Beaumont; 1361 (1361) — 1432, Олите) — основатель Бомонта семья Наваррских, графов де Лерин.Сеньор де Сан-Мартин де Ункс в Наварре, де Гиш в Труде…

Тимур-Ходжа Хан

Тимур-Ходжа (тат. Тимер ХуаА, в русских летописях Темир-Хозя) — хан Улуса Джучи (Золотой Орды) в 1361 году. Тимур-Ходжа — представитель рода Орда-Ежен, старший сын…

Карл III (Король Наваррский)

Карл III Благородный (фр. Charles le Noble, исп. Carlos el Noble (22 июля 1361 — 8 сентября 1425) — король Наварры (1387—1425), сын короля Карла II Злого и Жанны Французской.

Абу Фарис Абд аль-Азиз Аль-Мутаваккиль

Абд аль-Азиз (или Абу Фарис Абд аль-Азиз аль-Мутаваккиль, ум. 1434) — девятнадцатый правитель государства Хафсидов в Ифрикии в 1394-1434 гг., восемнадцатый Халиф Хафсидов.

Мефодий Пешношский

Мефодий Пешношский (умер в 1392 г.) — монах Русской Церкви, основатель Николо-Пешношского монастыря. Святитель Русской Православной Церкви в лике прп. Дни памяти: июнь …

Бадр ад-Дин аль-Айни

Бадр ад-Дин аль-Айни (1360, Айнтаб-1451) — историк и правовед Автор 4-х томного труда «Икд аль-Джуман фи тарих ахл аз -Заман» («История человечества в разные эпохи»), что важно в …

Венцеслав IV

Венцеслав IV (лат.