Петри феврония муромские: под покровом святых Петра и Февронии

Разное

Содержание

под покровом святых Петра и Февронии

07.07.2014

День семьи, любви и верности — относительно новый праздник. Связан он с русскими святыми — благоверными князем Петром и княгиней Февронией Муромскими, память которых отмечается 8 июля.

В православной традиции Петр и Феврония Муромские, прожившие долгую счастливую супружескую жизнь и умершие в один день, считаются покровителями семейной жизни и брака.

Более подробно о Дне семьи, любви и верности, о святых угодниках Божиих Петре и Февронии Муромских и о многом другом рассказал наместник мужского Спасского монастыря игумен Никон (Бачманов).

Почему Петр и Феврония Муромские считаются покровителями счастливого супружества?

— В церковной традиции верующим для подражания предлагаются примеры святых угодников Божиих — людей, которые не только заслужили одобрение своей жизни по человеческим меркам, но и сделали ее для вечности таковой, чтобы наследовать Царствие Небесное.

Такими угодниками Божиими, в которых Церковь видит образец супружества для всех верующих, являются святыеПетр и Феврония Муромские. Они жили несколько веков назад, но пример их жизни до сих пор остается для нас актуальным по одной простой причине – в культурном и историческом пространстве мы являемся с ними родными и близкими людьми, соотечественниками, наследниками той Руси, которая созидалась в их времена и которая была передана нам.

Муромский князь Петр и его супруга княгиня Феврония, будучи людьми, облеченными властью, остались добропорядочными и добродетельными по отношению к тем, кто по рождению был у них в подчинении. Они прожили в любви и верности и вплоть до своего последнего воздыхания были вместе. Из их жития мы знаем, что в конце жизни святые супруги приняли монашеский постриг и отошли к Господу почти в одно время, тем самым буквальным образом осуществив слово Священного Писания: муж и жена – как единая плоть. Таким образом, Петри Феврония Муромские самой своей жизнью показали, что супружество может быть и в единомыслии, и в единой разделенной любви вплоть до своего последнего воздыхания.

Мощи Петра и Февронии Муромских сейчас почивают в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома Владимирской области. Многие люди, и уже живущие семейной жизнью, и только стремящиеся к ней, стараются побывать в этом древнем городе, чтобы помолиться у святых мощей святых угодников Божиих. Если же у человека, ищущего семейной жизни, нет возможности поехать в Муром, он может в день их памяти прийти в православный храм на богослужение, чтобы попросить поддержки пред Господом у тех, кто уже достиг счастливого супружества.

Празднование Дня семьи, любви и верности инициировано верующими людьми, и наша епархия тоже присоединяется к этому благому начинанию. Главным событием в ряду праздничных мероприятий 8 июля станет поздравление и награждение многодетных семей в нашем Спасском монастыре. Чествовать их будет наш правящий архиерей — епископ Якутский и Ленский Роман.

— Как быть семьям, в которых часты ссоры и конфликты?

— Здесь нет универсального ответа. Одна из самых главных проблем в семейных отношениях – нежелание супругов быть послушными друг другу. Мы знаем, что непослушание детей родителям может привести к семейному раздору, кроме того, детей, которые не слушаются своих родителей, ожидают беды и несчастья просто в силу неопытности. Точно так же происходит в семейной жизни, если супруги не готовы быть послушными друг другу, преодолевать какие-то разногласия с помощью любви, которая их некогда соединила, сделала мужем и женой.

Поэтому в ситуациях, когда в семье часты раздоры и разногласия, очень важно, чтобы супруги были готовы послушать и послушаться друг друга. От этого часто бывает разрешение, а может быть, и предотвращение конфликтов, в том числе и ведущих к разводу.

— Как быть одиноким людям, которые долго не могут найти свою вторую половину?

— В Священном Писании Господь говорит, что нехорошо человеку быть одному. И действительно, для человека вполне естественно стремиться приобрести себе спутника или спутницу жизни и жить с ним или ней в браке.

Есть, конечно, путь совершенства, который открывается нам в Евангелии Иисусом Христом, на котором человек может, отрешившись от всего мирского, последовать за Господом ради любви к Богу, Церкви, людям. Это монашеский путь, но он является скорее исключительным, чем всеобщем.

Если человек долгое время одинок, то это, возможно, говорит о его неспособности к браку. Брак – это состояние жертвенности, причем не время от времени, а постоянно. Эта жертвенность должна быть обоюдной, и начинается она не с момента бракосочетания в ЗАГСе или венчания в храме, а с самого начала отношений мужчины и женщины. Поэтому человек не только должен стремиться к тому, чтобы найти свой идеал красоты и совершенства, но и обрести вместе с этим человеком часть себя, своего будущего, причем не только на ближайшее время, а на всю жизнь.

— В народе бытует мнение, что если у супружеской пары долго нет детей, значит, Бог не хочет от них потомства.

— Господь не желает человеку никакого зла. Он желает только одного – чтобы человек в совершенстве жизни земной приобрел жизнь вечную и был счастлив.

Здесь, на земле мы только учимся быть счастливыми. Каждое происходящее или не происходящее с нами событие зависит от наших склонностей, стремлений, приоритетов в нашей жизни.

Если Господь не дает супругам детей, то им следует задуматься о причинах 

этого. Может, Господь подводит супружескую пару к тому, чтобы она раскрыла в себе уже имеющийся талант большей любви и жертвенности. Многие семьи долго не имели детей, а потом решили взять ребенка из детского дома, и такая жертвенная любовь открывала в них чадородие — причем рождались не один, а несколько детей!

Но даже если кровные дети не родятся — когда у супругов есть талант отцовской и материнской любви, он может быть реализован на тех, кому она необходима — детях, оказавшихся в детском доме. Именно к этому Господь часто подводит бездетные пары.

— Для чего нужно венчание? От этого брак становится крепче?

— Церковь призывает верующих освящать каждое событие своей жизни, тем более такое важное, как начало супружеской жизни.

Таинство венчания удивительно по своему богослужебному, внутреннему, сакраментальному содержанию. Кроме жениха и невесты, на венчание приходят их родители, друзья, близкие, для которых этот момент, возможно, не только радостный, но и назидательный. Если вслушиваться в церковные молитвы во время венчания, то можно услышать много полезного: Церковь молится и о чадородии, и о благополучии брачующихся. Таинство браковенчания — это и удивительное по своей красоте богослужение: сюда входят и церковное песнопение, которое исполняется в момент вхождения брачующихся в храм, и венчание их венцами наподобие царей, и обеты верности жениха и невесты, которые они приносят друг другу перед Самим Богом, Церковью, своими родителями и другими собравшимися на венчании… Такой красоты мы не найдем ни в одном событии, связанном со свадьбой!

— Еще счастливому супружеству покровительствуют святые Гурий, Самон и Авив.

— Да, многие супружеские пары, имея образы святых Гурия, Самона и Авива, обращаются к ним с молитвами в храме и в домашних молитвах со своими просьбами. Это связано с чудом, которое совершилось по молитвам святых мучеников уже после окончания их земной жизни. Некая благочестивая девушка Евфимия была обманом увезена из Византии воином-готом, поклявшемся ей в любви и верности на гробах святых Гурия, Самона и Авива. От их брака родился ребенок, но выяснилось, что на самом деле у этого воина уже есть жена, рабыней которой и стала Евфимия.

Женщина воспылала ревностью и отравила младенца Евфимии. Остатки яда рабыня вылила в чашу жены-детоубийцы, и она умерла. В наказание Евфимию погребли в одном гробу с госпожой.

Тогда Евфимия взмолилась ко святым мученикам, чтобы они освободили ее. В ответ на молитву они чудесным образом перенесли ее в родной город Эдессу.

Теперь святым мученикам Гурию, Самону и Авиву молятся о честности в семейных отношениях, благополучии и супружеском счастье. День памяти святых Гурия, Самона и Авива – 28 ноября.

Беседовал Юрий АКСАМЕНТОВ

По материалам сайта sakhapress. ru

Петри феврония муромские. День Петра и Февронии. Традиции праздника семьи, любви и верности

Несмотря на то, что святые Петр и Феврония жили в начале далекого 13-го века, День семьи, любви и верности — праздник очень молодой. В 2008 году супруга премьер-министра Дмитрия Медведева Светлана выдвинула инициативу этого торжества, и она была поддержана Государственной Думой. Кстати, именно Светлана Владимировна придумала и символ этого дня — ромашку.

Фото: www.globallookpress.com

Так были ли на самом деле такие исторические личности как Петр и Феврония, или это все дань легенде?

Сказка об огненном змее и мудрой деве

В летописях, по утверждению историков, такого исторического персонажа как князь Петр Муромский не существует. Однако был князь Давид Муромский и его супруга, которые в старости приняли постриг, и в иночестве назывались Петром и Февронией.

Супруги были канонизированы в 1547 году и только после этого на свет появилось сочинение Ермолая Еразма, одного из великих летописцев, «Повесть о Петре и Февронии», именно эта Повесть и лежит в основе всех легенд, рассказывающих о беспримерном супружеском союзе и супружеской верности.

На самом деле, эта Повесть основана на двух древних русских сказаниях — сказка о летающем огненном змее и сказ о мудрой деве.

Но обо всем по порядку. Прежде чем рассказывать о Петре и Февронии, нужно вспомнить, что у Петра был старший брат — князь Павел. Именно история его супружеской жизни и послужила началом всех событий: «…крылатый змей стал летать к жене того князя на блуд. И волшебством своим перед ней он являлся в образе самого князя. Долго продолжалось такое наваждение. Жена же этого не скрывала и рассказала обо всем, что с ней произошло, князю, мужу своему. Злой змей же силой овладел ею».

Павел стал искать способы, как уничтожить змея, и его жена обманом выведала у змея, что умрет он «от Петровой руки и Агрикова меча».

Пошел Павел к брату Петру и рассказал ему о своей беде, вот только не знали братья, что такое «Агриков меч». Но и здесь Бог помог благонравным братьям — в одной из церквей под Муромом обнаружился такой меч. Когда Петр убивал змея, кровь брызнула на него и заболел младший князь проказой.

Петр убивает змея Фото: Commons.wikimedia.org

Долгое время Петр безрезультатно лечился, пока не сказали ему, что помочь ему может дочь бортника и Рязанской области Феврония. Девушка пообещала помочь князю, а за услугу просила, чтобы он на ней женился. Петр согласился, Феврония вылечила его, но специально не залечила одну язву. Вернувшись домой Петр и не думал выполнить свое обещание, так как Феврония была простолюдинкой и болезнь возобновилась.

Второй раз приехав к Февронии, князь исполнил обещанное и женился на девушке.

Не проста была жизнь супругов, после кончины старшего брата на муромский престол взошел Петр. Бояре были очень недовольны тем, что княгиня крестьянского рода и вынудили Петра отказаться от престола.

Притча о воде

Супруги уехали из Мурома, плывя по Оке на лодке Феврония заметила, что один из попутчиков смотрит на нее с нескрываемым интересом.

«Она же, сразу угадав его дурные мысли, обличила его, сказав ему: «Зачерпни воды из реки сей с этой стороны судна сего». Он почерпнул. И повелела ему испить. Он выпил. Тогда сказала она снова: «Теперь зачерпни воды с другой стороны судна сего». Он почерпнул. И повелела ему снова испить. Он выпил. Тогда она спросила: «Одинакова вода или одна слаще другой?» Он же ответил: «Одинаковая, госпожа, вода». После этого она промолвила: «Так и естество женское одинаково. Почему же ты, позабыв про свою жену, о чужой помышляешь?» И человек этот, поняв, что она обладает даром прозорливости, не посмел больше предаваться таким мыслям».

А потом и жители Мурома догнали князя и княгиню и рассказали им сколько бояр поубивали друг друга в борьбе за княжество и упросили супружескую пару вернуться на престол. Те и правили они еще долгое время в благочестии и верности.

Памятник Петру и Февронии Фото: wikimapia.org

На склоне лет они решили удалиться на покой в монастырь, Петр взял имя Давид, и Феврония стала в иночестве Ефросиньей.

Молили они Бога умереть в один день и час, так оно и случилось — 25 июня 1228 гожа супруги скончались. Несмотря на то, что завещали они похоронить их в одном гробу с тоненькой перегородкой, их похоронили отдельно, но уже на следующий день они вновь оказались вместе.

«После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами — в едином гробе, который бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».

Вот такая легенда, причем интересно и то, что согласно преданию Петр взял в иночестве имя реально существовавшего князя Муромского Давида Юрьевича. Так переплетаются быль и небыль.

С 1547 года Петр и Феврония считаются покровителями православного брака, хотя свадьбы в этот день не играют, так приходится день их поминовения на Петров пост.

Жизнь Петра и Февронии являет собой отношения мужчины и женщины, которые преодолели трудности земной жизни и воссоединились на небесах. Их любовь и смирение отмечены православной церковью — благоверные считаются идеалом христианской семьи.

Икона Февронии и Петра,так же, как и их мощи, является чудотворной. Перед ней молятся об укреплении семьи и соединении любящих сердец. Просят о замужестве и рождении ребенка. Петр и Феврония — святые покровители семьи и брака. К ним обращаются в минуты радости и печали, уныния и скорби.

Образ благоверных святых

Основные святыни, связанные с Петром и Февронией, находятся в городе Муроме (Владимирская область). В Свято-Троицком женском монастыре лежат их мощи. А в историческом музее города можно найти икону, написанную в 1618 году. На ней изображены благоверные святые и сцены из их Жития. К памятнику святых приходят молодожены, чтобы возложить цветы и почтить память муромских благоверных.

Со временем история князя и княгини приобрела сказочные черты, обросла легендами и поверьями. Существуют разногласия между исследователями их жизни. По одной версии, муромские супруги княжили в XIV веке. По другой — князь Давид и его жена Ефросинья (в иночестве Петр и Феврония) упокоились в 1228 году.

Икона Февронии и Петрапоможет обрести мир и согласие в семье, убережет от ссор и несчастий. Эти святые являются покровителями брака, а их жизнь — воплощение мудрости, милосердия, терпения.

Болезнь Петра

Повествование об их жизни написал живший во времена Ивана Грозного Ермолай Прегрешный.

Петр был младшим братом муромского князя Павла. Жена Павла призналась мужу, что к ней на блуд стал летать змей. Князь посоветовал супруге выведать у супостата, как его изничтожить. Княгиня хитростью выведала у змея, что смерть к нему придет от «Петрова плеча и Агрикова меча».

Прознав об этом, Петр вызвался помочь брату. Он нашел Агриков меч и поразил змея. Но перед смертью тот обрызгал будущего святого ядовитой слюной. Петр покрылся язвами и струпьями. Никто не мог излечить его от болезни. В разные края были отправлены посыльные для того, чтобы найти лекаря.

Встреча с Февронией

В рязанской земле проживала девушка Февронья. Она имела дар ясновидения и исцеления. Петра, который уже не мог самостоятельно передвигаться, привезли к дому Февронии. Он пообещал большую награду, если девушка его исцелит. Но Февронии не нужны были богатства. Она сказала, что только будущего мужа сможет вылечить от такой тяжкой болезни.

Петр согласился на ее предложение. Но для себя решил, что негоже простолюдинке выходить замуж за княжеского наследника.

Феврония вылечила Петра, но не до конца — все струпья исчезли, кроме одной язвы. Девушка была набожна и знала, что Господь насылает болезни для очищения души. Поэтому и оставила один струп как свидетельство греховности Петра.

Но спустя время болезнь вернулась. И Петру снова пришлось ехать к Февронии. В этот раз он сдержал слово, и после излечения женился на девушке.

Житие благоверных святых

После кончины Павла Петр стал князем Мурома. Но бояре невзлюбили простую девушку Февронию. Они устроили кровопролитный бунт, во время которого князю и княгине пришлось покинуть город. Пока супруги отсутствовали, бояре не смогли прийти к мирному соглашению. Они попросили Петра вернуться в Муром.

Князь и княгиня правили долго. Они были мудры и смиренны, с молитвой на устах просили Господа вразумить их. Принимали странников, кормили голодных, одаривали нищих. Благоверные молились за свой народ, соблюдая все заповеди Господа. Их правление отличалось кротостью и милосердием.

С наступлением старости Петр и Феврония стали монахами. Они постоянно молились, чтоб умереть в один день. И даже подготовили один гроб на двоих, с тонкой перегородкой посредине.

Чудесное воссоединение после смерти

После их упокоения люди посчитали кощунством хоронить Петра и Февронию в одном гробу. Дважды их тела разносили по разным храмам. И оба раза благоверные чудесным образом оказывались вместе. Люди удивлялись их воссоединению после смерти.

Петра и Февронию так и похоронили вместе. А могила стала местом поклонения паломников — каждый страждущий мог обрести на ней исцеление и утешение. Канонизация благоверных состоялась в 1547 году.

Икона святых Петра и Февронии поможет найти любовь и обрести счастье в семье. Благоверные являются ходатаями перед Спасителем о благополучии и взаимопонимании между родственниками.

Икона «Петр и Феврония»: значение для православных

Благоверные на первое место ставили любовь к Богу. Они не имели детей. А позднее, после монашеского пострига, и совсем исключили интимную жизнь. Супруги полностью подчинили себя служению Господу. Они неустанно благодарили Спасителя за счастливую встречу, которая соединила их судьбы.

Умиротворением и счастьем дышит икона «Петр и Феврония». Значениеее заключается в том, что своей жизнью благоверные указали путь от земного счастья к небесному воссоединению. Их духовный подвиг состоял в безграничной любви к окружающему миру. Но именно Богу они отдали свою жизнь, неся в душе сосуд милосердия, терпения и доброты. Земная любовь — это только средство для любви к Господу.

По сей день приносит утешение отчаявшимся супругам икона Петра и Февронии. Молитва перед их ликом вернет успокоение заблудшим душам. Научит любить все сущее и благодарить Спасителя за каждый миг жизни. Образ святых — неподражаемый пример христианской добродетели супругов. Их верность и любовь уже несколько веков подряд являются символом крепкой семьи.

Канонические изображения благоверных

После канонизации Петра и Февронию стали изображать на иконах. А в конце XVI века образы святых супругов включили в роспись Архангельского собора (в Московском Кремле).

Позднее появились канонические и неканонические иконы благоверных. В чем их отличие?

  1. Каноническая икона — правильное изображение. Она может использоваться в церковных обрядах, домашних молитвах.
  2. Неканоническая икона — неправильное изображение. Она предназначена для художественного оформления книг или предметов быта.

Каноническаяикона Февронии и Петра — та, на которой благоверные изображены в полный рост. На них надето монашеское облачение. Обязательно на иконе присутствует образ благословляющего Христа. В руках Петра и Февронии могут быть четки или свиток. Фоном в таких иконах чаще всего служит панорамное изображение обители, в которой проживали монашествующие благоверные.

Неканонические иконы появились после утверждения светского праздника — Дня любви и семьи. На них отсутствует образ Христа (иногда его заменяют на ангелочка). Ярко выражена эмоциональность, чувственность супругов. Неканоническая икона святых Петра и Февронии содержит много лишних деталей.

Чудеса святых

В 1992 году мощи святых были перенесены из скита в Троицкий собор. Сразу после этого события монахини стали замечать по ночам два столпа света, которые возвышались над Муромом. Начали самовозгораться лампады у мощей. А икона, которая находилась на крышке раки, замироточила.

Один из спонсоров, который помогал восстановлению монастыря, поделился счастливой вестью. У него родился ребенок, хотя супруги уже не надеялись на обретение потомства.

В Муроме местные жители из уст в уста передают легенду о сорокалетних супругах. Они ежедневно молились святым благоверным, приходили поклоняться мощам. Их усердие и смирение принесло плоды — вскоре у пары появился малыш.

Чудотворная икона Февронии и Петраобладает силой исцеления. Существует множество свидетельств, когда после молитвы перед ней излечивались от тяжкого недуга. Женщины перед ликом святых просят о любви и замужестве. А семейная икона Петра и Февронии будет оберегать союз, способствовать миру в доме и рождению здоровых детей.

День поминовения

Уже который год в России отмечается праздник — День семьи, любви и верности. Его дата, 8 июля, является днем поминовения Петра и Февронии. В этот праздник паломники отправляются в Муром — поклониться святым мощам. В других городах устраивают массовые бракосочетания. Считается, что подаренная икона Петра и Февронии на свадьбу убережет молодых от развода, дарует им мудрость и терпение.

Символом Дня любви и семьи является ромашка. Почему была выбрана такая эмблема? Ее белоснежные лепестки — знак крепкой, дружной семьи. Они соединяются по центру золотым кругом — всеобщей Божьей любовью.

Икона Петра и Февронии: чем помогает?

К помощи святым благоверным прибегают тогда, когда ищут утешения в семейной ссоре. Или молятся у образа о наставлении заблудших детей. Чаще всего к иконе обращаются женщины с просьбой о замужестве или рождении ребенка.

Нужна ли в домашнем иконостасе икона Петра и Февронии? Чем помогаетона в семейной жизни? Образ святых принесет благополучие в дом. Защитит от неверных шагов, убережет от измен. Поможет наладить отношения с детьми. Сохранит любовь и уважение супругов на долгие годы, развеет обиды и недомолвки в семье.

Все основные реликвии святых находятся в Троицком соборе Мурома. Икону благоверных можно найти и в других городах России. В какой церкви находится икона Петра и Февронии в Москве? Ее можно увидеть в храме Вознесения Господня (на Большой Никитской) и в храме Знамения иконы Божьей Матери (на Петровке).

Не только в горестях и несчастьях стоит приходить к иконе благоверных. В минуты радости и спокойствия можно поблагодарить святых о заступничестве и поддержке. Попросить укрепления в вере и смирения к ударам судьбы.

Икона может стать замечательным подарком на рождение ребенка или свадьбу. Чудодейственный образ наполнит христианским благочестием дом, в котором он находится.

История любви Петра и Февронии. День семьи, любви и верности. День влюбленных

8 июля православные христиане отмечают «День влюбленных». В роли покровителей любви и верности Русская Православная Церковь почитает святых Петра и Февронию. Покровительствуют новобрачным и особенно молодым семьям православные святые Петр и Феврония. Романтическая история любви этой супружеской пары подробно описана величайшим автором XVI века Ермолаем Еразмом в древнерусской «Повести о Петре и Февронии». Согласно «Повести», супруги княжили на Муроме в конце 12 — начале 13 веков, они жили счастливо и скончались в один день.

Сказание о Петре и Февронии рассказывает о том, что в Муроме жил князь Павел со своей женой, к которой начал прилетать змей-оборотень. Княгиня узнала, что змею суждено умереть от руки младшего брата князя — Петра. Петр убивает его мечом, но кровь дракона, брызнувшая на него, вызывает тяжелую болезнь — руки и лицо князя покрываются язвами.

Петр велел везти себя в Рязанскую землю, славящуюся лекарями. Там, зайдя в одну горницу, он увидел девицу — сидит она за ткацким станком, а перед ней прыгает заяц. Феврония поразила князя Петра своей мудростью, разгадывая самые трудные загадки. Она же соглашается излечить князя при условии, что он возьмет ее в жены.

Измученный князь согласен на все. Однако, вылечившись, князь отказывается выполнить свое обещание, после чего опять покрывается язвами. Феврония помогла ему еще раз и стала княгиней. Постепенно князь понимает, что Феврония — его единственная любовь.

И когда муромские бояре потребовали от князя бросить простую деревенскую девицу или отказаться от княжества, он, не задумываясь, уезжает со своей любимой женой в далекую деревню. Однако возникшие между боярами несогласия и распри вынуждают их просить Петра и Февронию возвратиться домой. Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть.

Удивительна история смерти этой супружеской пары: умирая, князь Петр посылает к жене сказать, чтобы она была готова умереть вместе с ним. Феврония, занятая вышивкой, втыкает иглу в работу, аккуратно складывает ее, ложится и умирает вместе со своим мужем… Они остались верны друг другу не только до гроба, но и за гробом.

Петр и Феврония умерли в один и тот же час. Примерно через 300 лет после кончины, в 16 веке, Петр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых. Православный «День влюбленных» отмечается не столь романтично, как это делают католики 14 февраля в день святого Валентина. В день святых Петра и Февронии в православной традиции не принято делать какие-либо подарки в форме сердечек или проводить вечера при свечах.

Православные христиане в этот день молятся в соборах и церквях. В молитвах молодые люди просят Бога о большой любви, а люди возрастом постарше просят о семейном согласии.

Молитва благоверному князю Петру, в иночестве Давиду, и княгине Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромским чудотворцам

В России до 1917 года праздник в честь святых Петра и Февронии Муромских, олицетворяющих в русской культуре супружескую любовь и верность и издревле считавшихся на Руси покровителями семьи и брака, отмечался очень широко. В этот день было принято посещать храмы, где молодые люди в своих молитвах просили о любви, а люди постарше — о семейном согласии. День Петра и Февронии считался счастливым для заключения брака.

Более пяти столетий в России живёт легенда о Петре и Февронии, история о необоримой любви, она признана русской православной церковью как пример преданного супружества, а сами супруги были причислены к лику святых. Особенно их почитают 8 июля, когда, как говорится в повести, они оба скончались в тот же самый день и час (по летописям — в апреле 1228 года). Рака с мощами супружеской четы хранится под сводами Троицкого собора города Мурома, что лежит на реке Оке, километрах в трёхстах на юго-восток от Москвы.

О Петре и Февронии муромских

А. М. Ремизов (1877-1957)

В начале 13 века в городе Муроме правил благоверный князь Павел. Он был добрым и справедливым правителем, но случилась в его семье одна беда: дьявольский змей стал по ночам летать к его жене и склонять её к бесчестию, и у неё не было сил противостоять ему. Змей имел обыкновение принимать облик Павла. Это повторялось много раз, и однажды жена рассказала обо всём своему супругу. Князь стал искать способ, как ему справиться со змеем, но ничего не мог придумать. Тогда он сказал жене, чтобы она подольстилась к змею и выпытала у него, от чего тот может умереть. Когда змей прилетел к ней снова, она постаралась сделать так, чтобы он открыл ей свою тайну. Он сказал: «Смерть моя — от Петрова плеча, Агрикова меча» (Агрик — богатырь из древнерусского эпоса). Жена передала эти слова своему мужу, и он стал раздумывать, что бы это значило. Павел решил открыться своему младшему брату Петру и рассказал ему о словах змея. Однажды, когда Пётр в одиночестве молился в церкви, ему явился отрок и показал место в алтарной стене, где хранился Агриков меч. Пётр взял этот меч и вскоре убил змея, но на него попала змеиная ядовитая кровь, от чего он весь покрылся струпьями.

Победив самого змея, Пётр не мог победить причинённую им болезнь, и никто не мог исцелить его. (Возможно, в реальности князь заболел чем-то вроде проказы). И вот один юноша сказал ему, что в селе Ласково, что недалеко от Рязани находится, живёт мудрая дева, которая умеет лечить всякие трудные болезни. Пётр вместе с приближёнными из последних сил отправился в Ласково. Дева, которую звали Февронией, согласилась вылечить князя, но поставила такое условие, что лечение будет иметь силу, если князь женится на ней. (Она сразу поняла будущее: только с нею князь будет здоров и телом и душой). Князь согласился, и дева приготовила мазь, сказав, чтобы князь намазал ею всё своё тело, кроме одного струпа. Наутро князь поправился, обрадовался и засобирался в обратный путь, не придав значения своему обещанию, данному простой девушке, дочери бортника (сборщика мёда). Подарки его она не приняла. Пётр вернулся в Муром, но вскоре почувствовал, что болезнь возвращается к нему. Пришлось ему снова отправиться в Ласково, на поклон к Февронии, и она опять вылечила его, а он с ней обвенчался.

Тот, кто ввел празднование Дня Петра и Февронии и назвал это Днем семьи, любви и верности, никогда не читал их так называемое житие. Желание противопоставить западному Дню святого Валентина праздник исконно русский привело к огромному конфузу. История Петра и Февронии может конкурировать только с Хеллоуином, говорящими тыквенными головами и другими ужасами.

В качестве символа любви и верности выбрана очень своеобразная парочка: она — бедная деревенская девушка, знахарка, он — князь. Он заболевает тяжелой формой дерматологического заболевания, узнает об этой целительнице и едет лечиться к ней. Она, увидев, с кем имеет дело, и понимая тяжесть болезни, ставит условие: если она его вылечивает, он на ней женится. Он лицемерно соглашается, разумеется, не собираясь жениться на какой-то зачуханной крестьянке. Она, понимая, что князь, скорее всего, лжет, лечит его, но оставляет пару струпьев, что называется, на развод. Петр, разумеется, не выполняет обещания и уезжает, но, не доезжая до Мурома, покрывается струпьями вновь. Он вынужден вернуться, и она ставит вопрос еще жестче и, таким образом, выходит замуж путем шантажа.

Дальше эта парочка какое-то время живет в браке, оставаясь бездетной, и отношения между ними заканчиваются разводом. Почему? Потому, что со временем они приходят к мысли о том, что неплохо было бы принять монашество, а чтобы принять монашество, необходимо прервать все земные связи и отношения. Они стригутся в монахи после развода, затем князь начинает умирать и зачем-то посылает к своей бывшей супруге-монахине гонцов с требованием умереть в тот же день, когда умрет он. За каким чертом ему это понадобилось, житие не уточняет. Не знаю, добровольно или нет, но Феврония соглашается, и они таки умирают в один день.

Дальше история принимает характер фильма ужасов. Как вы понимаете, в Средневековье асфальта на дорогах не было, поэтому глухой ночью двое покойников умудряются проползти по грязи городских улиц огромное расстояние, сползтись и повалиться в один гроб. Прибегает общественность и обнаруживает монаха и монахиню в неких позах, которые нам не уточняет житие, в одном гробу. Их разъединяют, разносят по разным гробам и хоронят в разных концах города. Но следующей ночью символы любви и верности, достигнув определенной стадии трупного разложения, снова бродят по муромским улицам, роняя с себя омертвевшую плоть, и снова заваливаются в один гроб. И всего таких попыток воссоединиться у покойных было три. Любой судмедэксперт скажет, что на третью попытку они представляли из себя уже откровенно антисанитарное зрелище.

Итого: парочка, заключившая брак через шантаж, бездетная, разведенная, в состоянии трупного разложения является в России символом семьи, любви и верности. Согласитесь, это чрезвычайно пикантно. Проверить эту информацию можно, например, в книге под редакцией академика Александра Михайловича Панченко, вышедшей в издательстве «Наука»: в ней есть все списки летописей и житий. Хотя, в общем-то, во всех списках житий Петра и Февронии рассказанная мною канва выглядит примерно одинаково. Я, будучи прилично подкованным в догматике, агиографии, патристике и литургике, был поражен, что именно эта парочка была избрана в качестве символа любви и верности. Подозреваю, что это феноменальная безграмотность чиновничества, которое ткнуло куда-то пальцем и избрало случайных персонажей.

В православной семейной традиции принято почитать святых Муромских князей Петра и Февронию, житие которых будет представлено ниже. Вы узнаете, почему они так любимы христианами, за что их почитают даже монахи. Кроме того, мы поделимся с вами, как и где лучше всего просить святых об устроении личной жизни, о создании семьи и благополучии супругов.

Кто они?

Житие Петра и Февронии Муромских повествует о том, что эти люди не просто правили городом Муромом, но и делали добрые дела. Только представьте себе государей, которые желали бы всем добра, мира и любви. Они всегда слышали чужую беду, старались помочь каждому. Петр и Феврония, как повествует житие, стали достойными восприемниками князей Константина и Елены, Владимира и Ольги. К слову сказать, они также причислены к лику святых.

Возможно, именно поэтому даже до настоящего времени город Муром находится в благодатной атмосфере. Каждый паломник, приехавший сюда хотя бы однажды, навсегда запомнит то чувство умиротворения, радости, которое благоухает в окрестностях старого города. Особенно там, где располагаются древние монастыри: Свято-Троицкий, Благовещенский и Спасо-Преображенский.

Ниже будет представлено краткое содержание жития Петра и Февронии Муромских. А позднее подробнее изучим повесть, которая познакомит вас поближе с этими святыми. Итак, содержание следующее:

  1. Князь Павел (брат князя Петра) и его супруга, пострадавшая от дьявола.
  2. Агриков меч и уничтожение дьявола.
  3. Начало болезни князя Петра проказой.
  4. Поиск врача в рязанских деревнях.
  5. Знакомство с Февронией. Мудрые слова деревенской простой девушки.
  6. Отказ князя Петра жениться на простушке и возвращение болезни.
  7. Покорение воле Божией. Свадьба Петра и Февронии.
  8. Совместное правление.
  9. Изгнание князей из Мурома боярами.
  10. Возвращение их теми же боярами в город.
  11. Старость. Подготовка к монашеской жизни.
  12. Честное погребение и чудесное соединение святых в общем гробе.

Примерно такое содержание можно встретить в различных источниках. Кроме того, оно вам поможет, если нужно написать сочинение или изложение на столь полезную и благодатную тему.

Краткая история

Стоит отметить, что повесть об этих святых написал в свое время подвижник Ермолай-Еразм. Согласно описанным им событиям позднее появилось житие, то есть, говоря современным мирским языком, биография. Теперь приступим к изучению краткого жития Петра и Февронии Муромских.

У князя Петра был брат — князь Павел. Однажды к супруге последнего стал наведываться лукавый змий. Дело в том, что сей враг обретал обличье самого Павла, чтобы женщина не догадалась. Но мудрая жена всё поняла, она обратилась к своему мужу за помощью. Долгое время князь не мог понять, как изгнать дьявола. Однажды ему было чудесное видение, подсказавшее, что смерть змия будет от Петрова плеча и агрикова меча.

Никто сначала не мог понять, о каком мече идет речь. Князь Петр однажды зашел в храм помолиться. Друг он увидел тот самый агриков меч. Взяв его, он вернулся домой, дождался появления змия в обличье его брата и убил его. При смерти чудовище брызнуло на Петра ядовитой кровью. С той поры князь Петр был болен проказой. К сожалению, никто помочь ему не мог.

Отправившись на поиски врача, он попал в деревню Ласково под Рязанью. Нашел дом древолаза. Говорили, что его дочь исцеляет больных. Вместо себя князь Петр отправил слугу. Девушка была дома. Завязался очень странный разговор, но мудрая девица Феврония объяснила, что делать Петру. Князь и его слуга выполнили все рекомендации девушки, после чего последовало исцеление. Но никто не догадывался, что Феврония — святая угодница Божия, она провидела волю Господню и велела князю примерно так: женись на мне, тогда исцелишься. Князь пообещал. И правда, наступило выздоровление. Но Петр решил не жениться на Февронии. Болезнь вернулась.

Далее житие Петра и Февронии повествует о том, что свадьба состоялась. Молодые супруги стали править Муромом. Но боярам и их женам очень не нравилось, что выше них — простая деревенская девушка. Они попросили князя Петра, чтобы тот оставил свою супругу ради них. Но Петр этого не сделал. Бояре изгнали своих князей. Святые Петр и Феврония остановились у реки. Князь Петр впал в отчаяние, но Феврония поддержала его. Вместе они смогли пережить эту беду.

Однажды за ними прибыли бояре, прося прощения за свои поступки. В городе был хаос и массовые убийства, достойного правителя так и не нашлось. Тогда все поняли, что править Муромом могут только Петр и Феврония.

В старости святые князья твердо решили послужить Богу в монастыре, поэтому приняли постриг с именами Давид и Евфросиния. Когда князь Петр почувствовал приближение смерти, он отправил письмо своей супруге в женский монастырь. Феврония в этот момент вышивала воздух. Закончив работу, она оповестила своего мужа. Затем они одновременно почили.

Еще перед смертью князь Петр смастерил один широкий гроб для двоих с перегородкой посередине. Но горожане и насельники монастырей переложили их в разные гробы. Чудесным образом почившие супруги снова оказались вместе. Таким образом, все поняли: свершилось чудо, объясняющее, что любящие супруги должны быть вместе не только на земле, но и в загробной жизни.

Смысл повествования

Вот такое интересное житие Петра и Февронии. Но здесь важно уловить суть и понять, что это не сказка, а реальность, которая имела место около восьми веков назад.

Какой смысл кроется в повествовании? Обратите внимание на ключевые моменты: благочестивое и верное супружество. Вспомните, как бояре поставили князю ультиматум: или мы, или уходи вместе с ней! И Петр, как верный и любящий супруг, выбрал изгнание. Для него важно быть вместе с той, кого ему послал Господь в жены. Это, пожалуй, для нас самый важный урок — верность! А верность будет от любви к самому близкому человеку.

Кто им молится

В наше время можно часто слышать о том, что о семейном благополучии обязательно молятся Петру и Февронии. Но разве только супругам дозволено просить о помощи у святых? Конечно же, нет. Одинокие люди, желающие найти свое счастье, также просят искренне о второй половине в молитвах к святым.

Нередко родители, близкие родственники супружеских пар, одиноких, тоже обращаются к ним, чтобы те испросили у Бога для них счастья. К слову сказать, многие из тех, кто почитает эту супружескую чету, знают житие святых Петра и Февронии Муромских, стараются подражать им.

Где молиться

Можно совершать молитву и дома, но лучше пойти в храм, где проводят службы. В современной православной России принято в некоторых церквях регулярно совершать молебен святым Петру и Февронии. Житие является прекрасным помощником в подготовке. Кроме того, читается также акафист. В тексте данного вида моления можно встретить уже знакомые сюжеты из повести Ермолая-Еразма.

По окончании чтения акафиста совершается сама молитва к святым супругам. Каждый, кто пришел на службу в храм, искренне надеется на получение просимого, на поддержку со стороны святых.

Кого слышат святые

Вспомните из краткого цитирования жития Петра и Февронии Муромских сюжет о том, что при жизни супруги всегда слушали людские мольбы о помощи, и они всегда утешали обделенных, обиженных, нищих, давали просимое во благо. Перейдя в Царство Божие, они не перестали помогать людям. С Небес они слышат все наши мольбы, ходатайствуют за нас перед Господом.

Но наибольшую поддержку получают супруги, обвенчавшиеся в Православной Церкви. Они становятся покровителями и защитниками семьи.

Кому читать житие

Повествование о муромских князьях будет интересно послушать не только взрослым, желающим обрести семью, но даже детям. Уже с юных лет желательно рассказывать о том, какой должна быть семья, чтобы в будущем они несли достойно свой крест, были верными и умели любить.

Житие Петра и Февронии — это настольная книга каждой семьи. Его можно перечитывать снова и снова, чтобы освежить все в памяти, заметить что-то новое для себя. Пусть для каждого из вас эти угодники Божии станут верными друзьями!

Вы ознакомились с кратким содержанием жития Петра и Февронии. Желаем вам обретения семейного благополучия, терпения и взаимной любви с близкими, супругами!

«Дня семьи, любви и верности» — история праздника.

День Петра́ и Февро́нии (Феврония Русальница) — народно-православный праздник. Отмечается 25 июня). День покровителей семьи и любви. Первый покос. Согласно календарю восточнославянских народных праздников, соотносящемуся с православным, в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже было безопасно.

Пётр и Феврония — православные покровители семьи и брака, чей супружеский союз считается образцом христианского брака.

В России 26 марта 2008 года в Совете Федерации на заседании комитета по социальной политике была единогласно одобрена инициатива об учреждении нового праздника — «Дня семьи, любви и верности». Одним из главных инициаторов возрождения и популяризации этого праздника является супруга Дмитрия Медведева — Светлана. Ей же принадлежит идея ромашки как символа праздника.

Другие названия

Пётр и Феврония, Феврония Русальница, Февронии-русальницы; белор. Фяўроння, Пятро, Давыд, Ефрасіння; укр. Петра і Февронії.

История праздника

Установление праздника

Князь Пётр в летописных источниках не упоминается. Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с известным по летописям муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой. Князь Давид правил в Муроме с 1205-го по 1228 год и принял постриг с именем Петра, о его супруге практически ничего не известно.

Святые канонизированы Русской православной церковью в 1547 году. Вскоре после канонизации была составлена известная «Повесть о Петре и Февронии Муромских». По мнению исследователей, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змие и сказка о мудрой деве. С устно-поэтической народной традицией связан и образ центральной героини — Февронии. Жанр «Повести о Петре и Февронии Муромских» не находит соответствий ни с исторической повестью, ни с агиографической.

Днём церковного почитания святых является 25 июня по старому стилю. Указание летописей на то, что кончина князя Давыда (Петра) и княгини и их погребение выпали на Светлую Седмицу (апрель) 1228 года, вызывает вопрос несоответствия времени смерти и даты церковного почитания. Церковная богослужебная практика знает два случая поминовения святых — в день их кончины и в день перенесения их святых мощей. В связи с этим исследователи высказывают предположение, что с датой 25 июня связано перенесение мощей святых князя и княгини из обветшавшего Борисоглебского кафедрального собора в новопостроенный собор Рождества Богородицы, уже существовавший в XV веке (обновлённый в XVI веке) на Воеводской горе, где мощи хранились до советского времени. Собор был снесён в конце 1930-х годов.

День семьи, любви и верности

Инициатива проведения «всероссийского дня семьи, любви и верности» принадлежит властям города Мурома, где обрели свой покой тела Петра и Февронии: по инициативе главы города в Госдуму было направлено воззвание с 15 тыс. подписей. Эта идея была поддержана депутатами Государственной Думы Российской Федерации, и в 2008 году праздник получил официальную поддержку. Для популяризации праздника во многих городах России были поставлены памятники Петру и Февронии.

Празднование дня Петра и Февронии часто противопоставляют празднованию западного по происхождению дня святого Валентина.

Славянские традиции

К Муромскому князю Петру и его жене Февронии обращаются супруги с молитвами о семейном счастье.

После купальских игр определялись пары суженых, и этот день покровительствовал семье и любви. В Белоруссии сохранилась поговорка: «До Петра девка хитра, а на Петры — хоть лицо ей подотри (от слёз, что не вышла замуж)», свидетельствующая о том, что в старину с этого дня и до Петра игрались свадьбы. По народным верованиям, в этот день заключаются счастливые браки.

Первый покос. День ведьм, оборотней, колдунов и проказ всякой нежити, начиная с домовых и кончая русалками, — этот праздник является также и днём полной зрелости полевых и лесных трав, расцветающих к этому времени во всей красе. Всё растущее на земле — к «Иванову дню в полном соку».

С Аграфены Купальницы и тем более с этого дня купались уже без оглядки, т. к. считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов и засыпают до весны.

Факты

День Петра и Февронии приходится на Петров пост (постом браки не венчаются). Вместе с тем они являются покровителями вечной любви и супружеской верности. («Радуйтеся, союз любве вашея до гроба и за гробом верно сохраншии; радуйтеся, не токмо в жизни, но и по смерти, о Господе соединеннии. Радуйтеся, в супружестем благочестнем житии вам подражающим крепцыи помощницы; радуйтеся, теплотою любве вашея и нас согревающии.» -Икос 8. «Радуйтеся, богобоязненных супругов в благочестии утверждение; радуйтеся, нарушителей супружескаго целомудрия и согласия грозное обличение.» — Икос 9 акафиста).

В связи с тем, что день совпадает с Петровским постом, Священный Синод 25 декабря 2012 года установил второе празднование в память о перенесении мощей, состоявшемся в 1992 году. Празднование совершается в воскресенье, предшествующее 6 (19) сентября.

Согласно Повести о Петре и Февронии Муромских, князь Пётр неохотно женился на Февронии, вероятно их брак был бездетным (в повести ничего не сообщается об их детях) и закончился монашеским постригом обоих супругов.

Как сегодня отмечается праздник?

Во многих городах в честь праздника проходят концерты и флешмобы. Улицы и города украшаются букетами ромашек.

Подводя небольшой итог, хочется отметить, что семья и любовь – это то, что дарит нам счастье, удовлетворение и утешение. Вне этих ценностей жизнь не имеет смысла. И каждый из нас должен помнить об этом и о том, что есть высшая ценность – это любовь к Богу. Если к ним стремиться, то можно обрести новые горизонты.

В светлый праздник любви и верности

Пожелаем вам крепких семей!

Среди туч и унылой серости

Только ярких и радостных дней!

Пусть по жизни удача сопутствует,

И улыбок сплошных череда,

Ну и ангел-хранитель присутствует,

Направляя незримо всегда!

 

Поговорки и приметы

С этого дня ожидается ещё сорок жарких дней.

День считается счастливым для любви.

 

Вспомним о князе Петре и эрзянской ведунье Февронии…

 

В этот день, 8 июля (25 июня по старому стилю) христиане почитают благоверного князя Петра, в иночестве Давида (Давыда), и княгиню Февронию, в иночестве Евфросинию, Муромских. К Петру и Февронии, по традиции, обращаются супруги с молитвами о семейном счастье.

 

 

Инициатива проведения «всероссийского дня семьи, любви и верности» принадлежит жителям города Мурома, где обрели свой покой тела Петра и Февронии. Эта идея была поддержана депутатами Государственной Думы Российской Федерации, и в 2008 году праздник получил официальную поддержку. Для популяризации праздника во многих городах России в наши дни были поставлены памятники Петру и Февронии.

 

Празднование дня Петра и Февронии часто противопоставляют празднованию западного по происхождению дня святого Валентина.

 

В действительности, «День семьи» имеет древние дохристианские корни. После прошедших накануне купальских игр, определялись пары суженых, и именно поэтому этот день покровительствовал семье и любви. В старину с этого дня и до Петра (12 июня по новому стилю) игрались свадьбы. Кое где сохранилась поговорка: «До Петра девка хитра, а на Петры – хоть лицо ей подотри (от слёз, что не вышла замуж)».

 

Издавна это был день ведьм, оборотней, колдунов и проказ всякой нежити, начиная с домовых и кончая русалками, – этот праздник является также и днём полной зрелости полевых и лесных трав, расцветающих к этому времени во всей красе. Всё растущее на земле – к «Иванову дню в полном соку». Недаром именно в этот день и начинали Первый покос.

 

Считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов вглубь водоёмов и засыпают до весны – и потому можно купаться без опаски.

 

Ещё наши предки считали, что впереди будет сорок жарких дней: «После Ивана не надо жупана»… Если в этот день идёт дождь, то будет хороший урожай мёда. Свиньи и мыши сено едят – к худому покосу.

 

Что же касается «христианского» праздника, «привязывать» к народному календарю его пришлось достаточно долго. И, как всегда в подобных случаях, не обошлось без серьёзных накладок, о которых до сих пор вспоминать не принято.

 

День Петра и Февронии приходится на Петровский пост (а, как известно, «постом браки не венчаются»). В текстах церковных служб Петру и Февронии нет и намёка на их «покровительство браку»; ни о какой их «специализации» не упоминает и Акафист (радуйтеся, неотступнии хранители града Мурома. Радуйтеся, князей российских пречудная доброто; радуйтеся, отечества вашего Богом дарованнии покровители. Радуйтеся, телес наших благодатнии целебницы; радуйтеся, о душах наших усерднии ко Господу молитвенницы).

 

Не всё гладко и с датой. Днём церковного почитания святых является 25 июня по старому стилю. В летописях же отмечено, что кончина князя Давыда (Петра) и княгини и их погребение выпали на Светлую Седмицу (апрель) 1228 года. Таким образом, возникает вопрос несоответствия времени смерти и даты церковного почитания. Церковная богослужебная практика знает два случая поминовения святых – в день их кончины и в день перенесения их святых мощей. В связи с этим исследователи высказывают предположение, что с датой 25 июня связано перенесение мощей святых князя и княгини из обветшавшего Борисоглебского кафедрального собора в новопостроенный собор Рождества Богородицы, уже существовавший в XV веке (обновлённый в XVI веке) на Воеводской горе, где мощи хранились до советского времени. Собор был снесён в конце 1930-х годов.

 

Но более того, оказывается, что и сам князь Пётр в летописных источниках не упоминается. Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с известным по летописям муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой. Князь Давид правил в Муроме с 1205-го по 1228 год и принял постриг с именем Петра, о его супруге практически ничего не известно.

 

Святые были канонизированы Русской православной церковью в 1547 году. Вскоре после канонизации, Ермолем-Еразмом была составлена по указанию митрополита Макария известная «Повесть о Петре и Февронии Муромских», которую часто именуют «жемчужиной древнерусской литературы».

 

По мнению исследователей, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об Огненном Змие и сказка о Мудрой Деве. С устно-поэтической народной традицией связан и образ центральной героини – Февронии. Жанр «Повести о Петре и Февронии Муромских» не находит соответствий ни с исторической повестью, ни с агиографической.

 

Личность Февронии заслуживает особого внимания. Феврония – это эрзянская «ведьма» Евфросиния (по-русски Ефросинья). Почему-то не принято сегодня также вспоминать и о том, что Петру достался Агриков меч – сверхоружие древней цивилизации.

 

Согласно упомянутой Повести, «Искони же ненавидя добра роду человечю, дьявол всели неприязненаго летящаго змия к жене князя того на блуд». Он являлся «приходящим людям» в облике князя Павла.

 

Пётр сразил чудовище чудесным Агриковым мечом и заболел от ядовитых капель змеиной крови. «И искаша… ото много врачев исцеления, и ни от единого получи». Петра вылечила мудрая дева Феврония из рязанской [эрзянской] деревни Ласково. Она отличалась от обычных девушек и обликом, и поведением, и загадочными речами. А у ног девы скакал ручной заяц. Князь взял Февронию в жены.

 

После смерти старшего брата, Пётр унаследовал княжество. Муромские бояре и их жёны не желали подчиняться княгине-простолюдинке. На пиру они обвинили ее в том, что она собирает в ладонь хлебные крошки как простая крестьянка. Тут Феврония совершила первое чудо, обратив их в благоуханный ладан. Спустя время, бояре предложили князю взять себе другую жену, а Февронию, наградив, отправить из города. Княгиня выбрала награду: «Ничто же ино прошу, токмо супруга моего князя Петра». Супруги вместе покинули город. Когда они плыли по реке, Феврония показала второе чудо: угадала нечистые помыслы одного из женатых приближенных, возжелавшего красавицу княгиню. Попросив его зачерпнуть воды с обоих бортов лодки и испить, она указала на то, что как вода одинакова, так и женское естество. На берегу реки Оки дева сотворила третье: колышки для костра превратились в «процветшие» деревья.

 

По сравнению со многими другими русскими областями, Муромская [эрзянская] земля приняла христианство заметно позже. А именно муромские [эрзянские] предания использовал Ермолай-Еразм для своей Повести, и именно в них содержатся истории, впоследствии названные исследователями «сказочными». Подобного нет ни в одном русском житийном произведении. Более того, из Повести видно, «что вплоть до заключительной части, где речь идет о конце жизни героев, специфически христианские воззрения проявляют себя лишь в комментариях к происходящему и в характерных речевых оборотах. Развития действия они не затрагивают». «Классик» отечественной истории В. О. Ключевский отметил, что «в истории древнерусской агиографии она имеет значение только как памятник, ярко освещающий неразборчивость, с какою древнерусские книжники вводили в круг церковно-исторических преданий образы народного поэтического творчества».

 

Современный читатель узнаёт в «Повести о Петре и Февронии» много знакомых сюжетов: о премудрой деве, трудных загадках, огненном змее, мече-кладенце, царевне-лягушке. С ними он встречался, когда в детстве читал или слушал сказки. А сказочное, как известно, внешне противоположно христианскому. Уже одно это настраивает читателя на восприятие истории о Петре и Февронии как затейливой небылицы.

 

Ведь именно так воспринимается сказка, поскольку один из основных ее признаков – заведомая небыль всего, что в ней происходит. Недаром говорится: «Сказка – ложь». Однако так было не всегда. В середине прошлого века российский фольклорист В. Я. Пропп показал, из чего и как складывается сказка. Ученый обратил внимание, что так называемые «волшебные» сказки – например, об Иванушке-дурачке/царевиче – строятся по одной схеме. В каждой из них обязательно присутствуют общие элементы. Начало сказки показывает героя неприглядно: лежит дурень на печке целыми днями, бока пролеживает. Потом что-то заставляет его отправиться в дальнюю дорогу. Путешествие оказывается непростым: герою приходится решать трудные задачи, сражаться с чудовищем и победить его необычным оружием, погибнуть, а потом возродиться при помощи чудесного снадобья. Но самое главное, что из поездки Иван привозит себе умницу и красавицу жену, по возвращении получает как минимум полцарства, а сам из дурака превращается в царевича.

 

В основе такого рода сказок лежит древний обряд инициации – посвящения юношей в мужчины. В нем подростки подвергались жесточайшим физическим испытаниям. Сам же ритуал символизировал смерть юноши («Иванушки-дурачка») и рождение мужчины («Ивана-царевича»). Выдержавший обряд становился полноценным членом общества, получал право жениться и мог занимать видные должности.

 

Все эти элементы присутствуют и в Повести: князь Петр побеждает змея мечом-кладенцом; заболевает, что символически соответствует смерти; чудом исцеляется, т. е. рождается заново. Наконец, он получает необыкновенную жену и Муромское княжество…

 

Насчёт «Агрикова меча» снят фильм «Искатели: «Рязанский интерес» третьего рейха».

День Петра и Февронии


День Петра и Февронии (Феврония Русальница) — народно-православный праздник. Отмечается 25 июня (8 июля) . День покровительствовал семье и любви. Первый покос. В этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже было безопасно.


Пётр и Феврония — православные покровители семьи и брака, чей супружеский союз считается образцом христианского брака.


В России 26 марта 2008 года в Совете Федерации на заседании комитета по социальной политике была единогласно одобрена инициатива об учреждении нового праздника — «Дня семьи, любви и верности». Одним из главных инициаторов возрождения и популяризации этого праздника является супруга Дмитрия Медведева — Светлана. Ей же принадлежит идея ромашки как символа праздника.


Другие названия


Петр и Феврония, Феврония Русальница, Февронии-русальницы.


В церковном календаре


В этот день христиане почитают: преподобномученицу Февронию деву; благоверного князя Петра, в иночестве Давида, и княгиню Февронию, в иночестве Евфросинию, Муромских; преподобного Никона Оптинского, исповедника; священномучеников Николая и Василия пресвитеров; священномученика Василия пресвитера.


К Муромскому князю Петру и его жене Февронии обращаются супруги с молитвами о семейном счастье.


Славянские традиции


После купальских игр определялись пары суженых, и этот день покровительствовал семье и любви. В старину с этого дня и до Петра игрались свадьбы. В Белоруссии сохранилась поговорка: «До Петра девка хитра, а на Петры — хоть лицо ей подотри (от слёз, что не вышла замуж)».


Первый покос. День ведьм, оборотней, колдунов и проказ всякой нежити, начиная с домовых и кончая русалками, — этот праздник является также и днём полной зрелости полевых и лесных трав, расцветающих к этому времени во всей красе. Всё растущее на земле — к «Иванову дню в полном соку».


С Аграфены Купальницы и тем более с этого дня купались уже без оглядки, т.к. считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов и засыпают до весны.


Поговорки и приметы


Впереди сорок жарких дней. После Ивана не надо жупана. Коли в этот день идёт дождь, то будет хороший урожай мёда. Свиньи и мыши сено едят — к худому покосу.

Указатель имен на букву П

ПЕТР

Петр I Алексеевич
(Великий)
(1672-1725), русский царь.

Петр I
Карагеоргиевич
(1844 -1921), король Сербии.

Петр II Суконщик (?-488),
антиохийский патриарх в 465-466, 475-476 и 485-488 гг.

Петр II Карагеоргиевич
(р. 1923), сын
Александра I,
югославский король.

Петр II Алексеевич
(1715-1730), росс. император.

Петр III
Федорович
(1728-1762), росс. император.

Петр, (33)— 64 (67), апостол.

Петр (?-391), святой,
епископ г. Севастия Армянская, младший брат св. Василия Великого.

Петр (?-544), иерусалимский
патриарх в 524-544 гг.

Петр (?-970), святой
благоверный царь Болгарии в 927-969 гг., сын болгарского царя Симеона Великого.

Петр (?-1326), митрополит
Московский и всея России.

Петр (Полянский), (1862-1937), местоблюститель
патриаршего Престола.

Петр Амьенский Пустынник (1050-1115), один из ключевых персонажей Первого крестового
похода.

Пётр Ауреоли, или Пьер Ориоль
(Petrus Aureoli, Aureolus; Pierre Auriol, Oriole) (1280-1322), французский
философ и теолог.

Петр Афонский, преподобный,
празднуется 12/25 июня. Этот святой был известен у
русских людей под именем Петра Поворота,
Солнцеповорота. Название это дано Петру
Афонскому оттого, что теперь, по народному
замечанию, “солнце укорачивает свой ход, а месяц
идет на прибыль”, или, что то же, солнце
поворачивает на зиму, а лето — на жары.

Петр Борисович
— боярин и приближённый вел. кн. киев. Изяслава
Мстиславича.

Петр Варсима — выдающийся
византийский финансист и придворный вельможа VI в.

Пётр Д’Альи, или Пётр Алиако
(Petrus de Alliaco, Pierre d’Ailly) (1350-1420), французский мыслитель-эрудит.

Петр Дамиани (Petrus
Damiani) (1007-1072), итальянский средневековой схоласт.

Петр Делян — вождь болгарского
национального восстания против византийского господства, вспыхнувшего летом 1040
г. в Белграде.

Петр Досточтимый или
Достопочтенный (1092-1156), аббат Клюни.

Петр Дусбургский, Петр Дюсбург
(Petrus von Dusburg), немецкий хронист 14 века.

Петр Ивер (Ивир, Ибериец,
Маюмский) (409-488), епископ Маюмы, порта г. Газа в Палестине, видный церковный
деятель и писатель V в.

Петр Испанский (Petrus
Hispanus), Пьетро Ребули-Юлиани (1220-1277), медик и философ.

Петр Ломбардский
(Petrus Lombardus) (?-1164), средневековый философ и богослов.

Петр из Младеновиц, Петр из
Младоньовиц (Petr z Mladonovic) (1385-1451), деятель гуситского революционного
движения.

Петр Могила (Петр
Симеонович) (1596-1647), киевский митрополит.

Петр Николаевич
(1864-1931), великий князь, сын Николая Николаевича и внук 
Николая I.

Петр Патрикий (Магистр) —
видный византийский дипломат, один из ближайших сподвижников императора
Юстиниана I.

Петр Патрикий — святой, родился в конце VIII в., умер
около 880 г. Происходил из семьи богатых родителей. Во время правления
императора Никифора I Геника (802-811) женился на его дочери, получив титул
патрикия и должность доместика схол. В 811 г. вместе с императором
участвовал в неудачном походе против болгар и попал в плен. Позже стал
монахом и основал Евандров монастырь в Константинополе. *

Петр Патрикий — стратопедарх, военачальник, успешно
воевавший против арабов и русских. Назначенный императором Василием II
главнокомандующим против восставшего полководца Варды Склира, был побежден и
убит в битве при Липаре в 977 г. *

Петр Петрович
(1715-1719), сын Петра I и Екатерины I.

Петр Пустынник (1050-1115), один из ключевых персонажей Первого крестового
похода.

Петр-Обжора или Пьер ле Манжёр
(1100-1179), автор книги «Схоластическая история».

Петр Ордынский,
Ростовский,
царевич (XIII-XIV вв.).

Петр Рареш — господарь
Молдавского княжества (1527-1538 и 1541-1546), сын Стефана III.

Петр Сицилийский — византийский
писатель IX в.

Петр Тимофеев Мстиславец
(?-1579), белорусский типограф, соратник русского печатника Ивана Федорова.

Петр Хромой — господарь
Молдавского княжества (1574-1591, 1577-1578, 1580-1581).

Петр Черевковский
(+ 1613), иерей, священномученик.

Петр и Феврония
Муромские,
супруги, святые.

Петр-Фердинанд-Сальватор-Карл-Людвиг
Габсбург-Лотарингский
(1874-?), эрцгерцог
Австрийский, генерал пехоты.

Петражицкий Лев Иосифович
(1867-1931), депутат I Думы.

Петрарка (Petrarca), Франческо (1304-1374),
итальянский поэт и философ-моралист.

Петрашевский
(Буташевич-Петрашевский) Михаил Васильевич
(1821-1866), русский
публицист, философ.

Петрей де Ерлезунда Петр
(Petrus Petrejus; Peer Persson) (1570-1622), шведский дипломат и историк.

ПЕТРЕНКО

Петренко Екатерина Леонидовна (Леоновна)
(1888-?). Социал-демократ. Член РСДРП с 1904 г.

Петренко Александр Евстафьевич
(1870-1923), генерал-майор.

Петренко Михаил Николаевич
(1817-?), малороссийский поэт.

Петренко Назарий Антонович
(1892-1938), член Учредительного Собрания:  Полтавский № 8 украинская селянск. спiлка и
украинские социалисты-революционеры.

Петренко (Платонов) Петр
(1890 – 20.08.1921).
Анархист-коммунист с 1918 г. Выходец из батрацкой семьи с. Большая Михайловка
Александровского уезда Екатеринославской губернии. Участник первой мировой
войны, полный георгиевский кавалер, прапорщик. Активный участник восстания
против гетмана. В 1918 г. – командир отряда Гришинского направления. Бессменный
член ВРС повстанцев. Командир полка бригады Махно (май 1919). Командир бригады
(1919), 2-й пехотной группы РПАУ (май 1920), командир полка и помощник
командующего РПАУ (1921). Убит в бою с красной кавдивизией на Херсонщине 20
августа 1921 г.

Петренко-Лунев Сергей
Васильевич
(1890-1937), советский разведчик.

ПЕТРИ

Петри Иоганн Христоф
(1762-1851), просветитель и публицист.

Петри (Petri) Олаус (1493-1552) и
Лаврентий (1490-1573), шведские реформаторы.

Петри (Petrie), сэр Флиндерс
(1853–1942), один из крупнейших археологов мира.

Петриковский (Петренко), Сергей
Иванович
(1894-1964), активный участник революционного движения
в России.

Петрилович (Petrilowitsch) Николаус
(1924-1970), немецкий психиатр и невролог.

Петрици Иоанэ (XI-XII вв.) —
грузинский философ, представитель неоплатонизгма.

Петриченко Степан
Максимович
(1892-1945?), организатор
Кронштадского
мятежа
.

 

Примечания

* Использованы материалы кн.: Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ.
Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко,
2011.

 

 

На Самсона дождь – семь недель тож

Петр и Феврония Муромские (8 июля) – покровители семейного очага и хранители супружеской любви. С супружеством были связаны и приметы этого дня. Например считалось, что если купец на Петра и Февронию отработает весь день в лавке бок о бок с женой, это принесет семье достаток. С Петра и Февронии ждали сорок жарких дней. А еще с этого дня русалки начинают водить хороводы и при купании надо следить, чтобы русалки не закружили в своем хороводе и не утащили на дно.

На Давида Земляничника (9 июля) поспевает в лесу земляника. «Первую ягоду в рот кладут, а вторую в дом несут». Землянику ценили не только за сладость и ароматность, но и за целебные свойства. Она хорошо помогает при малокровии, полезна для печени и мочевого пузыря. Листья земляники зимой можно заваривать и пить как чай – и сил прибавит, и иммунитет поддержит. Дождь на земляничника – остаток лета до сентября будет мокрым, хорошая погода – тепло и солнце будет семь недель подряд.

На Самсона Сеногноя (10 июля) часто бывают дожди, и заготовленное сено может загнить. Дождь на Самсона обещает еще семь недель (до самого бабьего лета) мокрой погоды и, соответственно, ясная погода – семь недель безоблачного неба.

11 июля – Крапивное заговенье. После этой даты жгучая трава теряет свои целебные свойства. Поэтому нужно было успеть сварить щи из листьев крапивы – последние в этом году. Из листьев молодой крапивы делали отвары и настои, которые восстанавливали силы и останавливали внутренние кровотечения. Девушки мыли отваром волосы чтобы их укрепить их предотвратить выпадение. Из крапивы получали волокно, а из «крапивной» ткани шили крепкие паруса, мешки, кули, а иногда и одежду. Кроме того, крапива хороший оберег от дурного сглаза (сжечь семена крапивы на углях и пустить дым по дому), от нечистой силы крапиву вешали на двери и окна. Накануне Петрова дня с деревьев начинали осыпаться листья. Начинают копать первый картофель. Если кукушка в это время переставала куковать – зима наступит рано.

Перед Петровым днем веселилась почти до самого утра: водили хороводы, пели песни, играли. Тот, кто найдет цветущее растение «петров крест» (он же чешуйник, или потаённица, или царь-трава) и вырвет его с корнем, получит небывалую удачу, так как корень и от любой напасти избавит, и к кладу приведет.

Петров день, Петры-Павлы (12 июля) – большой праздник – называли также Петрово говение, поскольку этим днем завершается Петров пост, или Петровки. Устраиваются обетные угощения – богатые столы для всех, кто не мог себе этого позволить, дарили своим крестникам пшеничные пироги. В Петров день было принято умываться водой из трех ключей. Поскольку апостол Петр сам был рыбаком, то он и покровительствует рыбакам. В этот день просили дать подсказку удастся ли лов, будет ли буря, стоит ли закидывать сети. «На святого Петра дождь – урожай худой, два дождя – хороший, три – богатый».

Лето на Двенадцать апостолов (13 июля) вступает в самую жаркую свою пору. Собираясь на покос, люди одевались в лучшие платья, а после работы веселились до позднего вечера: делали соломенную куклу, наряжали, носили по селу, а после бросали в реку. Как и на Пасху, в этот день красили яйца только в желтый цвет и обменивались ими. Из яиц готовили разные виды яичницы: с сыром, с зеленым луком, с хлебом, с ветчиной, даже с селедкой. Если кукушка продолжала куковать после Петрова дня – лето будет хорошим и долгим, а снег выпадет поздно.

На Кузьму и Демьяна (14 июля) в самом разгаре сенокос. Для огородников тоже горячая пора: нужно полоть гряды и начинать собирать первые корнеплоды: «Огород – бабий доход». Собирали ягоды – малину и крыжовник, варили варенье, делали компоты. Кстати, малиновое варенье, сваренное в этот день, получается особенно вкусным. Крыжовник использовали и при приготовлении вторых блюд: с ним, например, тушили цыплят. Бабы и девки собирались в этот вечер на пиры, варили кашу-сыпчину или сборную кашу (в котел попадало все, что каждый принес: кто крупу, кто муку, кто молоко, кто яйца), пили пиво. Застолье сопровождалось песнями и задушевными разговорами.

Специально для «Вестей» подготовил Николай ПРИМЕТИН

Петр и Феврония Муромские – православные святые покровители семьи

Сегодня Православная церковь отмечает День Петра и Февронии, а вся Россия и Украина отмечают День семьи. С этими православными святыми связана замечательная легенда, о которой мы расскажем вам в этом блоге. Читайте дальше, чтобы узнать, почему Петра и Февронию Муромских называют православными святыми покровителями семьи и как они изображаются на религиозных иконах.  

Петр и Феврония Муромские, православные покровители семьи

Святые Петр и Святая Феврония считаются покровителями семьи и брака. Подробности их жизни в основном известны из «Повести о Петре и Февронии», написанной в VI веке. Это красивая история о том, как князь женится на обычной девушке против воли бояр. История восходит к страшной болезни Петра, которую никто не смог вылечить. Во сне ему было видение, что спасти его может только Феврония, дочь лесного пасечника.Феврония, способная целительница и очень умная женщина, вылечила Петра от проказы, но взамен попросила князя жениться на ней. Хотя Петр и дал обет жениться на Февронии, он не сдержал обещания, так как считал, что не может жениться на обычной крестьянской девушке. Однако когда болезнь вернулась и Феврония вылечила Петра во второй раз, молодые люди поженились.

Дворянство воспротивилось браку князя с простолюдинкой, и Петр с Февронией покинули Муром. Через несколько лет, когда в Муроме начались волнения, а в городе свирепствовал хаос, бояре просили князя вернуть престол.

Благодаря этой легенде Петр и Феврония, православные святые покровители семьи, ассоциируются с любовью и прочным браком. Интересно и то, что по легенде принц и принцесса умерли в один день, а их тела были чудесным образом найдены в одном гробу.  

Иконы святых Петра и Февронии

На русских иконах православные святые покровители рода Петр и Феврония всегда изображаются вместе.Обычно они стоят рядышком, иногда одетые в монашеские одежды, часто с протянутыми в молитве руками. Есть также житийные иконы святых, изображающие сцены из их жизни.

Поскольку Петр и Феврония являются покровителями семьи, их иконы хранятся у многих православных молодоженов, которые молятся вместе с ними о прочном и счастливом браке.

Русская православная икона «Петр и Феврония Муромские»

Наличие: В наличии
(1)

Красивая печатная православная икона Петра и Февронии Муромских.

Icon имеет размеры 8 1/2 дюйма в длину и 7 дюймов в ширину. Сделано в России.

Со времен Киевской Руси до 1917 года в России широко отмечался праздник святых Петра и Февронии. Считается, что святые Петр и Феврония являются покровителями брака и семьи, а также символами любви и верности.

В повести о Петре и Февронии Муромских князь Петр — второй сын князя Юрия Владимировича Муромского — взошел на престол в 1203 году. За несколько лет до петровского княжества он тяжело заболел — так, что никто не мог вылечить его.

Однажды князю приснился сон, что его может исцелить крестьянская девушка по имени Феврония.

Феврония была не только красивой, благочестивой и доброй, но и очень мудрой женщиной. Она знала свойства трав и могла лечить недуги. Феврония обещала князю, что действительно сможет его вылечить… но с одним условием — он тоже должен жениться на ней. Так как она была простолюдинкой, князь считал, что не может этого сделать из-за своего дворянского положения. Однако он отчаянно хотел вылечиться, поэтому поклялся жениться на ней после исцеления.Девушка вылечила герцога, но он, конечно, нарушил свое обещание и не женился на ней.

Болезнь вернулась, на этот раз еще хуже! Смиренный таким положением, он вернулся к Февронии, и Феврония снова вылечила его. На этот раз герцог с благодарностью женил девушку. Брак скрепляла глубоко глубокая любовь Петра и Февронии друг к другу, которую они питали милостью Божией на протяжении всей жизни.

После смерти брата Петр унаследовал престол.Дворяне (или бояре) уважали его князя, но надменные дворянские жены невзлюбили Февронию, не желая подчиняться крестьянину. Дворяне потребовали, чтобы герцог оставил ее. Петр, узнав об их намерении разлучить его с любимой женой, решил добровольно отказаться от своей власти и богатства и отправиться с ней в изгнание.

Итак, Петр и Феврония ушли из Мурома.

Вскоре в Муроме начались волнения, дворяне ссорились и боролись за престол. В конце концов они пришли в себя, собрали совет и пригласили герцога и его жену обратно.Герцог и герцогиня вернулись, и Феврония успела заслужить любовь своих городских коллег. Правили они после этого долго и счастливо.

На склоне лет Петр и Феврония постриглись в разных монастырях и просили Бога, чтобы они умерли в один день. Они просили, чтобы их вместе похоронили в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. По преданию, Петр и Феврония умерли в один день и через час — 8 июля 1228 года.

Однако люди подло отказались выполнить их просьбу быть похороненными в одном гробу и нарушили волю умерших: их тела были помещены в разные сферы.

Но уже на следующий день их нашли вместе. Дважды их тела выносили в разные храмы, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. В конце концов супруги были вместе похоронены в городе Муроме в соборном храме Рождества Пресвятой Богородицы.

Петр и Феврония считаются воплощением неугасимой любви и верности, и ежегодно 8 июля Православная Церковь празднует память святых Петра и Февронии.

Загадки святой Февронии Муромской: религиозные небылицы, фольклор, легенды и сказания: все твари Архив статей

Прислал: Юрий Клиценко



история Петра и Февронии, муромских святых конца 12 — начала
XIII вв., записано в XV-XVI вв.
один из самых ярких примеров древнерусского восприятия
Православная вера. Исторические исследования подчеркивают связь «Истории
св.Петр и Феврония Муромские» к фольклорным традициям [3]. В то же
временные сказочные мотивы подчинены духовным идеалам Христа
Церковь. [Чтобы увеличить

фото, нажмите на фото или ссылку]

Князь Петр Муромский заболел. Посланник, отправленный на поиски врача
Князь увидел странную картину в крестьянском доме в селе
Ласково под Рязанью: девица по имени Феврония сидела за ткацким станком и
ткала ткань, а возле нее скакал заяц. Феврония обратилась к
посланник с загадками, проверяющий знание гостем «языка
мудрость.Первая притча Февронии «Воистину несчастна, когда
двор без ушей и дом без глаз» содержалось сообщение о том, что
Феврония была незамужней девой бездетной [4]; у нее был заяц, но нет
Собака: «Если бы у нас была собака, она могла бы вас услышать и начать лаять. В таком
случай, когда у двора были бы уши. Если ребенок (русское «отроча»,
«детише») были дома, ребенок мог заметить, что вы идете сюда, и предупредил
меня. В этом случае у дома были бы глаза» [1].

Разбирая загадку Февронии, научный сотрудник Муромского историко-краеведческого музея
Арт Ю.М. Смирнов писал так: «Демонические существа различных рангов
нередко принимал облик собаки. Отсутствие собаки у Февронии
дом категорически отрицает свою связь с хтоническим миром» [4]. тем не мение
отсутствие собаки вряд ли может означать суеверное отношение Февронии к
это животное. Наоборот, слова мудрой девы «Воистину
несчастно, когда двор без ушей и дом без глаз».
свидетельствовать о своем желании выйти замуж, родить детей и завести собаку
который охраняет дом.В одном из вариантов рассказа святая Феврония говорит: «В
дом собака слух и уши, а кошка глаза» [3].

Феврония Муромская — не единственная святая женщина в истории
Христианство, у которого был домашний заяц. Иконография святой Меланжеллы (или
Monacella) Уэльского (VI век, русская православная память мая
17/30) включает изображение зайца, спасенного от охотников. В заповедной зоне
где жила святая Меланджелла, запрещена охота на зайцев, а святая Феврония
охраняет заказники «Муромский» и «Окландия» — экологически чистый
зона вдоль реки Оки между Муромом и Рязанью.Согласно легенде
якорь из Уэльса назвала своего зайца «ягненком», поэтому заяц св.
на некоторых иконах выглядит как ягненок, а в Уэльсе заяц известен как
барашек» («Oen bach Melangelll»). Подобие зайца с ягненком
отмечается и в русском фольклоре, где заяц именуется «лесным барашком».
Однако в муромской иконописи заяц святой Февронии выглядит более
часто как играющая собачка или дремлющая кошка.

Став супругой князя, Феврония не оставила народ
обычай собирать крошки после еды.Русские земляки привыкли кормить
домашних животных и птиц с остатками пищи, а у Февронии
заяц. Но в средние века кормление зайца (или змеи, жабы и т. д.) могло
вызывают подозрения в колдовстве: «Дьявол, приседающий, как жаба, у уха
Матери Евы в Эдеме, всегда под рукой на церковном дворе после службы,
ожидая в этом облике, чтобы какой-нибудь злонамеренный причастник накормил его
кусочек освященной облатки» [7]. Ю. М. Смирнов отмечает: «В славянском
мифологии среди животных с явными демоническими чертами мы находим также
заяц.Чертовщина часто принимает облик зайца» [4].

В рассказе о святых Петре и Февронии говорится: «Однажды один из придворных,
желая внести раздор между Петром и Февронией, пришел к князю и
сказал ему: «Принцесса обыкновенно встает из-за стола, когда ее нет».
должен сделать так. Более того, прежде чем выйти из-за стола, она берет
крошки, как будто она голодна». Князь Петр решил проверить,
обвинения были верны. Он приказал, чтобы княгиня Феврония села рядом с ним в
Таблица.Когда обед закончился, Феврония собрала все крошки и оставила
их в руке, как она привыкла делать с детства. видеть
это князь Петр схватил ее за руку и велел разжать кулак, но
когда она это сделала, они нашли в ее ладони ароматную мирру и благовония.
рука. И с того дня Петр никогда не пытался расспросить свою жену.
дела» [1]. Возможно, чудо превращения крошек в церковный ладан
не только оправдал деревенский обычай Февронии, но и спас
заяц судорожно поверив принцессе от подозрений.Как известно, демоны
бегите от олибанума и ладана. Так что зайке Февронии было нечего
делать с магическими ритуалами [4]. Церковь прославляет Петра и Февронию как
«истребители злых обычаев и суеверий» [1].

Возвращаясь к разговору Февронии со слугой Князя, следует
отметил, что вторая загадка мудрой девы была связана с идеей
память смертного: «Отец и мать мои ушли одни плакать, чтобы заплатить
свой долг заранее, и мой брат пошел смотреть смерть между его
ноги. Зная по интимному порыву состояние князя Петра, православный
целительница говорила о грани смерти и жизни: «Я же говорила вам, что мои родители
пошли плакать в одиночестве, чтобы заранее заплатить свой долг. Собственно, они пошли
в могилу и плакал там. Как только смерть придет к ним, другие будут плакать
после них, и поэтому они теперь плачут, чтобы заранее заплатить свой долг. Что касается
брат мой, я же говорил тебе, что он пошел, чтобы увидеть смерть у себя под ногами.
На самом деле, он и мой отец лазают по деревьям и собирают смолу.Он пошел только сейчас
лазать по деревьям, и когда он это делает, он должен следить за своими ногами, чтобы
не упасть. Если он упадет, это будет его смертью. Поэтому я сказал, что мой
брат ушел, чтобы увидеть смерть между его ногами». [1]

Ю.В. М. Смирнов указывает на факт, упомянутый в «Повести о
установление христианства в Муроме»: «И после смерти лесолазание
пояса закапывают трупами». Лесолазные пояса, как мы видим, непосредственно
связаны с образом смерти, а так как погребальные атрибуты всегда имели
определенное функциональное и символическое значение, поэтому первое, что приходит на ум
разум в этом аспекте в том, что усопшему нужны эти «пояса», чтобы подняться на
небо над стволом мирового древа» [4].

История исцеления Петра Февронией содержит Муром и Рязань
параллели со стихами Великого канона св. Андрея Критского (7 в.
век). В покаянном «Андреевском стоянии» упоминаются такие темы, как
«змеиный яд», «раны» и даже «целебная ванна»:
хитон, который соткал мне змей… К язвам моим прибавились язвы…
Омой меня, Господи, в ванне слез моих, молю Тебя, и сделай одеяние из
плоть моя бела, как снег» [2]. В церковном предании снег символизирует
очищение и преображение (Пс 51.7, Иса 1:18; Мк 9. 3) и с
Старина считается на Руси полезной для здоровья. В Рязани
легенды о святой Февронии, исцеление Петра завершилось снегопадом в
летнее время.

В этом символическом контексте интерпретация болезни князя Петра
предложенное А.Л. Бегловым выглядит вполне оправданным: «Змея побеждена, но
перед смертью он омыл Петра своей ядовитой кровью, и Петр отпал
в болезнь. Болезнь князя Петра, говоря иносказательным языком
некий недостаток его натуры вообще, на самом деле является узлом
«История Петра и Февронии. «Болезнь Петра настолько серьезна, что
недостаток его природы настолько значителен, что, не исцелив его, самое
жизнь для Питера невозможна. Брак с Февронией оказывается
состояние исцеления Петра. На языке аллегории этот брак
то самое лекарство, восполняющее недостаток природы Петра, Божие
дизайн для него» [5].

Когда она встретила посланника князя, юная Феврония ткала
ткань. В почтенном возрасте став монахиней, Феврония была занята
вышивка фигур святых на потире для собора
Пречистая Богородица.Примечательно, что Петр, покрытый
язвы и струпья, вызванные змеиной кровью, попросил Февронию сшить новую одежду
для него: «Он прислал ей небольшой узелок белья со словами: «Эта девица хочет
стать моей женой из-за ее мудрости. Если она такая мудрая, пусть сделает меня
рубашку, полотенце и штаны из этого полотна, пока я в бане» [1].

Смена одежд «отравленных змеем» на одежды спасения является
признак духовного выздоровления, что общепринято в христианстве.Тело Петра, покрытое во время болезни язвами и струпьями, полностью зажило
при жизни и найден нетленным и благоухающим во гробе. Акафист
Святым и благоверным князю Петру и княгине Февронии читаем:
«Радуйся, багряную княжескую ризу на монашеский ресничек променявший;
радуйся, принявших святую схиму как броню спасения;
радуйтесь, облекшиеся в одежды благодатного нетления» [1].

Небольшой пучок белья, присланный Петром Февронии, стал золотой нитью
навеки связавшие жизни двух ревнителей, которые по обоюдному согласию взяли
монашеский постриг, князь Петр становится братом Давидом, а княгиня Феврония —
Сестра Евфросиния.«И случилось так, что незадолго до ее смерти,
Княгиня Феврония вышивала образ святых на чаше.
покрывало для собора. И пришел вестник от князя Петра, теперь
Брат Давид, говоря: «Сестра Евфросиния, я готов умереть, и жду
только для тебя, чтобы мы могли умереть вместе». Но княгиня Феврония теперь
Сестра Евфросиния ответила: «Подожди, мой господин, пока я закончу
покрывало на потир для святого собора». Затем брат Давид послал еще одного
посланник, объявивший: «Я могу ждать вас совсем недолго.Коротко
после этого прибыл другой посланник, говорящий: «Я скоро покину этот мир.
Времени на ожидание не осталось». Княгиня Феврония только что
заканчивая вышивку покрывала, но, услышав эти слова; она
воткнула иголку в покрывало и намотала нить, которой пользовалась.
Сделав это, она отправила брату Дэвиду сообщение о том, что теперь они умрут.
вместе. И, помолившись, предали души свои Богу».
[1].

Многие паломники посещают Свято-Троицкий женский монастырь в Муроме, чтобы приложиться к мощам
св.Петра и Февронии, которые по воле Божией упокоились в одной гробнице.
Богослужение перед чтимой иконой благоверных Петра и
Февронии проходят в Московском храме Вознесения Господня на Большой
Никитская улица («Малая Вознесенская»). Церковь и святыня
святая якорная дева Меланджелл находится в Уэльсе в Пеннант Меланджелл.
село, где иногда можно услышать молитвы православных паломников.

Каталожные номера:

1) Житие преподобных князя Петра и княгини Февронии, Муромское чудо
рабочих, с акафистом.Свято-Троицкий епархиальный женский монастырь, Муром, 2004 г.
http://www. ku.edu/~russcult/culture/handouts/peter_fevronia.html

2) Великий Канон. Творчество святого Андрея Критского
http://www.monachos.net/monasticism/andrew_of_crete/great_canon.shtml

3) История Петра и Февронии. Обработка и изучение текстов Р.П.
Дмитриева, Ленинград, 1979

4) Ю.В. М. Смирнов, «Повесть о преподобной девице Февронии, христианке и
языческий менталитет и оправдание муромских чудотворцев, Уваровские чтения –
IV.«Героический мир, эпос, миф, история» Муром, 14-16 апреля 1999 г., г. Муром,
2003.

5) А.Л. Беглов, Св. Петр и Феврония Муромские, Альфа и Омега, Nr. 1
(15), 1998.

6) Карл Кристиан Фельми, Die Erzhlung von den Heiligen Ptr und
Феврония фон Муром, Ostkirchliche Studien, 46 (1997)

7) Г. Л. Киттредж, Колдовство в Старой и Новой Англии, Кембридж, Массачусетс:
Издательство Гарвардского университета, 1929 

Картинки из Интернета в Интернете

Заяц св.Феврония Муромская

http://www.sunbirds.com/lacquer/box/230061/230061_2. jpg

http://www.sunbirds.com/lacquer/box/230061/230061_1.jpg

Заяц Святой Мелангеллы, дева-якорь Уэльса

http://www.sacredpresence.com/images/Melangell.jpg

http://www.celtic-heart.net/stmelangell.jpg

Юрий Клиценко — русский, проживающий в Москве. Он работает на рус.
Православная Церковь.

Перейти к: Русский эскимосский фольклор
Вернуться к: Религиозные басни, фольклор, легенды и предания

День памяти святых Петра и Февронии Муромских

Пожалуйста, включите субтитры, щелкнув значок «Скрытые субтитры» в правом нижнем углу видео

Из множества святых, поминаемых в Православной Церкви в течение богослужебного года, два весьма необычны — святители Петр и Феврония.В Белорусской Православной Церкви мы отмечаем их праздник 8 июля.

История Петра и Февронии

История святых начинается давным-давно в старинном русском городе Муроме, которым в то время правили князь Павел и княгиня Мария. У Павла был брат по имени Петр — князь Муромский.

Однажды дьявол, которому ненавистно было видеть счастливый брак Павла и любовь между ним и его женой, решил наслать злого змея, чтобы соблазнить жену Павла Марию.Змей превратился в Павла и начал посещать Марию, когда настоящего Павла не было.

Мария знала, что это не ее муж, потому что она была верной женщиной и видела змея таким, какой он есть на самом деле. Однако она не знала, как от него избавиться. Она рассказала все мужу, спрашивая совета.

Павел сказал: «Я не понимаю, как мне бороться с этим злым духом. Я не знаю никаких способов убить его. Но мы поступим следующим образом. Когда будете с ним разговаривать, спросите его умно, знает ли он, как ему суждено умереть.А когда узнаешь это, скажи мне, и не только избавишься от этого злого духа и его разврата, о котором противно и говорить, но и в следующей жизни обретешь милость праведного судии нашего, Иисуса. Христос.»

Герцогиня сумела обмануть змея, и тот сказал ей следующее: «Моя смерть придет от руки Петра и меча Агрика».

Павел узнал об этом и попросил своего брата Петра придумать способ убить змея.Питер был достаточно храбр, чтобы согласиться помочь, хотя понятия не имел, что такое меч Агрика и где его найти.

Написанная икона святых Петра и Февронии Муромских, созданная в нашем монастыре*

Однажды Петр пришел в церковь помолиться, когда перед ним предстал ангел Божий и показал ему точное местонахождение меча. Петр взял меч, вернулся во дворец своего брата и убил злого змея. Когда его кровь пролилась на Петра, тело князя покрылось язвами и язвами, и никто из лучших врачей королевства не знал, как вылечить эту болезнь.

Принц Петр решил отправиться в Ризан, потому что знал, что там лучшие врачи в этом районе. В то время он был так болен, что не мог ездить на своей лошади.

По пути они случайно встретили молодую красивую девушку по имени Феврония. Она сказала, что вылечит принца, если он согласится стать ее мужем. Питер не поверил ей, думая, что она шутит. Ведь ни один князь не мог жениться на крестьянке.

Но Феврония фактически исцелила Петра от его страшной болезни.Князь был так поражен и благодарен, что ему просто необходимо было жениться на Февронии. Затем пара отправилась в Муром, где Петр стал правителем города после смерти своего брата.

Бояре Муромские не любили Февронию и обижались на нее из-за ее происхождения. Они хотели, чтобы она ушла и вернулась туда, откуда пришла. Петр так любил свою жену, что отказался от власти над Муромом и последовал за Февронией.

Пока четы не было, муромские паны чуть не перебили друг друга, сражаясь за опустевший трон.Те, кто выжил, умоляли Петра вернуться с женой и снова стать правителем города.

Князь Петр и княгиня Феврония стали великими правителями. Они всегда помогали своему народу, к каждому гражданину относились как к своей семье. Они творили добрые дела, например, приютили бездомных и накормили голодных. Они давали милостыню и постоянно молились.

Когда они оба почувствовали, что их время здесь, на Земле, подходит к концу, Петр и Феврония взмолились Богу, чтобы Он позволил им умереть в один и тот же час.

Они приняли монашеский постриг и умерли в тот же день, в тот же час, как и просили. Муромцы сложили их тела в отдельные гробы, желая отдельно похоронить. На следующее утро они обнаружили, что их гробы совершенно пусты. Святые Петр и Феврония были найдены вместе в общей гробнице, приготовленной ими ранее для себя.

Смысл праздника

Пример святых Петра и Февронии показывает нам любовь, к которой мы все призваны.Любовь – это жертвы друг для друга, прощение, единение в Боге. Любовь – это также забота друг о друге и помощь нуждающимся.

Несмотря на то, что брак — не единственный путь для всех людей, это институт, установленный Самим Богом. Это священное единение двух людей на пути к спасению. Однако в настоящее время многие пренебрегают его важностью. Люди вступают в отношения и живут вместе, не вступая в брак. Они не готовы жертвовать собой, чтобы брак удался, поэтому решают вообще не жениться.

Люди также пренебрегают важностью верности. Это больше не считается добродетелью. Многие разрушают свои семьи и причиняют боль своим близким из-за неверности. Это худшее предательство, которое может случиться с женой или мужем, но на самом деле оно случается чаще, чем мы можем подумать.

Нам нужны положительные образцы для подражания, чтобы показать нам радость верного единства в Боге. Святые Петр и Феврония определенно могут быть для нас такими образцами для подражания, даже спустя столетия после их смерти.

Празднование праздника святых Петра и Февронии

День праздника является официальным праздником в России с 2008 года. Его также называют Днем семьи, любви и верности. В этот день по всей стране проходят концерты и фестивали. Праздник пропагандирует традиционные семейные ценности и напоминает нам о важности любви и семьи в нашей жизни.

В Свято-Елисаветинском монастыре мы начинаем празднование 7 июля.Служим праздничное Всенощное бдение и начинаем петь особые песнопения:

«Доброе житие твое в благочестии проживши, о блаженне Петре, был еси от благочестивого корня преценнейший; и так, угодив Богу в мире с супругой твоей, премудрой Февронией, святая иноческая жизнь сподобилась тебе. Умоли Господа, чтобы Он сохранил нашу родину невредимой, чтобы мы могли непрестанно чтить память о тебе». (Тропарь благоверным Петру и Февронии Муромским)

День 8 июля начинаем с праздничной Божественной литургии и поем еще больше радостных песнопений в память святых и богослужения:

«О преходящей славе и управлении мира сего помышляя, Петре, благочестиво в мире с супругою твоею премудрою Феврониею жил еси.Угодив Богу милостыней и молитвами. Посему, во гробе неразлучно ложась и после смерти, вы невидимо подаете исцеление. Помолитесь теперь Христу, чтобы Он сохранил нашу землю и верных, которые прославляют вас». (Кондак благоверным Петру и Февронии Муромским)

PS — Если у вас есть молитвенные просьбы, обязательно перейдите по этой ссылке. Сестры Свято-Елисаветинского женского монастыря будут рады помолиться за вас и ваших близких в праздник святых Петра и Февронии, который мы будем отмечать 8 июля!

* Заказать эту икону и другие изделия Свято-Елисаветинского монастыря можно по этой ссылке.

Изображение на обложке Александра Простева, иконописца из Санкт-Петербурга, Россия

Ежегодное празднование памяти святых благоверных князей Петра и княгини Февронии Муромских

15 сентября 2013 года Святейший Патриарх Кирилл объявил об учреждении праздника, посвященного священной памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, совершаемого ежегодно в воскресенье перед 19 сентября (следовательно, в этом году в воскресенье 14 сентября), так как сия святая чета явилась как благочестивый пример и заступники за супружескую жизнь.

В прошлом году в Указе № 14/2013 Высокопреосвященнейший Кирилл Архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский дал указание, как следует отмечать этот праздник в монастырях, приходах и миссиях нашей Епархии. Богослужение святым праведным Петру и Февронии должно быть включено в состав Всенощного бдения в ночь на субботу и Божественной литургии в воскресенье (по возможности). Особые прошения возносятся во время Божественной литургии на Сугубой ектении. А по окончании литургии следует отслужить краткий молебен с пением тропаря, кондака и чтением молитвы святым.

Житие святых праведных Петра и Февронии Муромских можно найти здесь.

Полное Богослужение святым (на церковнославянском языке) можно найти здесь.

Акафист святым (на церковнославянском языке) находится здесь.

Тропарь и кондак благоверным Петру и Февронии

Муромских
Тропарь, глас VIII

В благочестии проживши добрую жизнь свою, о блаженный Петре, был еси от благочестивого корня преценнейший; и так, угодив Богу в мире с супругой твоей, премудрой Февронией, святая иноческая жизнь сподобилась тебе.Умоли Господа, да сохранит Он нашу родину невредимой, да непрестанно чтим память о тебе.

Кондак, глас VIII

О преходящей славе и управлении мира сего помышляя, Петре, благочестиво в мире с супругою твоею премудрою Феврониею жил еси. Угодив Богу милостыней и молитвами. Посему, во гробе неразлучно ложась и после смерти, вы невидимо подаете исцеление. Помолись ныне Христу, да сохранит землю нашу и верных, прославляющих тебя.

Дополнительные прошения к сугубой ектении

за Божественной литургией

Снова мы молимся, чтобы Твой народ соблюдал эту Заповедь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает; и чтобы церквям в их домах была дарована несокрушимая мощь и изобилие непритворной любви.

Еще молимся о сохранении брачного союза рабов Твоих в мире и единомыслии, в благочестии и чистоте.

Еще молимся, чтобы народ Твой возрадовался видом сыновей и дочерей, чтобы умножился народ наш, и чтобы благословение Твое было наследием в нем в род и род.

Молитва святым и благоверным князям Петру и княгине Февронии о приобщении к литургическим службам и о прочтении по окончании Божественной литургии в день памяти святых четы

О великие угодники Божии и всечудные чудотворцы, благоверные князь Петр и княгиня Феврония, заступницы града Мурома, хранители честного брака и усердные заступницы за всех нас пред Господом!

Во дни земной жизни своей явили вы образец благочестия, христианской любви и верности друг другу и тем прославили законный и блаженный брак.

Посему к тебе прибегаем и с усердием могучим молим: вознеси ко Господу Богу святые моления твои о нас грешных, и испроси о нас всех благопотребных для душ и телес наших: правую веру, добрую надежду, нелицемерную любовь, непоколебимое благочестие, успех в добрых делах; и молениями твоими еще более даруй соединяющимся узами брачных целомудрие, любовь друг ко другу в союзе мира, единомыслие душ и тел, ложе непорочное брачное, пребывание непорочное, долгоживущее потомство, милость детей, дома, полные добра, и нетленный венец вечной славы в жизни вечной.

Да, святые чудотворцы, не пренебрегайте молитвой нашей, с умилением возносимою вам, но будьте верными помощниками нашими пред Господом, и удостойте, да вашим предстательством мы обретем вечное спасение и наследуем Царствие Небесное, да сподобимся прославь неизреченную человеколюбие Того, Кто в Троице поклоняется, – Отца, Сына и Святаго Духа, – во веки веков. Аминь.

с.ш. Петр и Феврония Муромские, молись о нас

От о. Блог Джона Уайтфорда, пост о двух уважаемых покровителях брака.


Далее следует перевод Google, который я подчистил как мог, но могут быть небольшие ошибки. о. Майкл ван Опстолл любезно предоставил перевод петиций.

ЖУРНАЛ 129

РАССМОТРИЛИ установление дополнительного дня памяти святых чудотворцев князя Петра (в иночестве Давида) и княгини Февронии (в иночестве Евфросинии) Муромских.

Справка:

Празднование святых князя Петра и княгини Февронии Муромских 8 июля (25 июня по ст. ст.), приходится на пост свв. Петр и Павел. В связи с этим Архиерейский Собор 4 февраля 2011 года поручил Богослужебной комиссии «рассмотреть вопрос о дополнительной дате памяти святых князя Петра и княгини Февронии Муромской, ссылаясь на желание многих христиан заключить брак в день чествования этих покровителей брака» (п. 17 «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»). При рассмотрении вопроса было отмечено, что дополнительный день памяти святых Петра и Февронии может быть установлен 20 января (перенесение мощей святых из Муромского музея Благовещенского монастыря в г. Муроме) или 19 сентября. (перенесение мощей из Благовещенского монастыря в Свято-Троицкий женский монастырь Муром.). Комиссия Межсоборной по богослужению и религиозному искусству, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, рассмотрела вопрос и рекомендовала в связи с празднованием памяти свт.Петра и Февронии, на сугубой ектении Божественной литургии совершать дополнительные прошения, а проповедь в этот день посвятить христианскому учению о семье и браке.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Установить дополнительный день памяти святых чудотворцев князя Петра (в монашестве Давида) и княгини Февронии (в монашестве Евфросинии) Муромских в воскресенье, предшествующее 19 сентября (6 сентября). по юлианскому календарю), в память о передаче своих прекрасных тел в 1992 году…

Петр эта Феврония Муромская helbidea, iritziak, argazkiak erlikiak

Петра эта Феврония Муромская Кристиан санту безала саритуа 1547 батекин. ortodoxoen mirari-langileen bizitzan zehar konpromisoa no fraide-bizitza eta fedean sufritzea. Kanonizatu horiek beren obra onak, baita целомудренный maitasuna elkarri da. Eliza goresten zuten nagusiki Christian ezkontza-eredu gisa. Gaur gordezen den Peter eta Fevronia erlikiak Murom, Trinitate monasterioa elizan. Horietako gurtzen ortodoxoen fededun ehunka egunero etortzen.

Князь Петр эта донцеила Феврония

би санту хориен bizitzak On zehatz-mehatz kontatu bere liburu «Cuento Петра эта Феврония» да, XVI мендей Эразм Ермолай русский egile handienetako idatzia. Джакина, федедун аско нон Петр эта Муром Февронии эрликиак даго буруз якин нахи дуте. Hau beherago eztabaidatuko da. Lehen, dezagun aurre, zergatik izan ere kristauak horiek Elizak salkapenean santu gisa auzia batera.

erregistro historiko Erasmus arabera, bizi izan zen Pedro eta Fevronia Murom of XIII mendearen hasieran.bere ezkontza istorioa da, benetan, oso denbora hori nahiko нехарактерный ezohikoa. Erasmus idazten agintari Муромский князь Петр bezala hainbat urte tronua hartu zuen aurretik 1203 urtean, kontratatutako legena. Ez medikua denboraren gaixotasun hori sendatzeko, jakina, ezin. Эципена, Питер отойцеан актибатута Джайнкоари.

Denbora batzuk ondoren, istorioa doa, Jauna egondako zion amets profetiko bat. гауэко икуспеги батеан принце ауркиту зутен дуэла сенда дайтеке бакаррик донцейла Феврония, эрлезайнетик алаба, бизи герту Ярославль.Якина, принц Берехала Игорри Зизкион целитель да.

Мур ирици эре Феврония принцеа сендацеко агинду. Хала эре, альди береан, бере балдинца ярри. Cure, haren arabera, Peter izan solik bere ezkondu. Принц, джакина, бетебехар хорик, зехазту бере гейн харту дю, хала эре, ез дуте эгин. Феврония Петра eztia busti, baina bere maltzurrak ikusita, lehor scabs bat utzi. Денбора батцук ондорен, принц гайшотасунак игаро да. Baina laster rumen du, eta ez dute tratatzen batetik Fevronia itzuli berriro.orduan konturatu nintzen bere akats erregela. mezulariak bidali zituen berriro Fevronia da. Eta oraingoan, ondua, ezkondu bere salbatzailea.

emazte maiteak

Gerora, printzeak joan zen zentzuzkoa araua hiria polit bat, hala nola, Moore. Non daude Pedro eta Fevronia erlikiak, egun hauetan asko ortodoxoen jakin nahi nuke. санту финян, осо эзагунак дира эта аскотан синестен эгиа лагунцеко гогоа эустеко эдо эзконца сартуко дира. Aldi berean comunero erregela baten ezkontza komunitatean erreakzio mistoa piztu.Azken Finean, jakin matxinatu eta bere erregela kanporatu.

Jakina, hiriko printze gabe berehala hasi zen feuding. Агорту лискаррак эта кровопролития константе арабера, бояре Петра назад дейцеа ерабаки. Enbaxadoreak Принц erreguak Эсан Бай. Fevronia eta Peter apalki hirira itzuli eta agintari zahartzarora arte. bi santuen bizitzari amaieran hartu fraide zin. Изан эре, эгун батеан хиль эгинго дуте, Петр эта Феврония элькарри зин гарайан. Монахи, bizitzera zuten hil ondoren jartzea hilkutxa batean.

santuen erlikiak

Hil Fevronia eta Peter duela egun batean, kondaira, 1228 ekaina 25 арабера. Hala Ere, fraideen borondatea betetzeko ez zen ausartzen. Azken Finean, hilkutxa onartu monacato batean lurperatu ez zen onartu. Петр эта Феврония Муром эрликиак аран бехера хайнбат альдиз элизак десбердинетан. Hala ere, Jainkoaren borondatea arabera, mirariz, beti han ziren. Azkenean, Святые Элькаррекин Джарри Хилкуткса Батеена Мехэ Хорма Бейтин Дзен Беэрек Утзи ETA.

Петра эта Феврония 1547ан канонизирован.Oharpenak horietako santuen artean, Elizaren harrapatzen duintasuna eta ezkontza santutasun, eta hori harritzekoa-langile horiek kasuan zin ez ziren fraide baino txikiagoa. Ehortzi santu Moore jaioterrian izan ziren. Euren Azken Atseden-Gunean Pixka Bat Egin Ondoren Egun Virgin Elizako Jaiotza Eraiki Zen.

Non daude gaur erlikiak

Zoritxarrez, iraultza (1921), Pedro eta Fevronia Murom boterea ostean atxilotu eta jendaurrean jarri tokiko museoa ere, anti-erlijiosoa erakusketan ziren.70 urte ermitara biltegiratze mugitu zen. Православная элиза гурцен 90eko hamarkadaren hasieran bakarrik erlikia itzuli gara. Базилика Сан-Петри — Просто Муром, оранский монастырь, батеан, элиза берриа, эрайки дзен. Hemen eta новообретенная erlikia jarri erabaki genuen.

1992ан, Петра эта Феврония Муромский ерликяк Троицкий монастырь мугиту. Horregatik dira sarritan Errusian hiri askotan esportatu. 2012an, erlikia horri dagokionez konprometitua blasphemy zen. эрликиак уртян хаси зирен хази гурцеко Сан-Петербурго, Васильевский ухартеко тенплу хартан.Hori dela zuen lotagabeki lapurtu zuten.

Гаур егун, федедунак, бераз, бакаррик оменез ахал Свято-Троицкий монастырь (Муром) Петра эта Феврония ерликяк гельдицен. Daily monasterio elizan erlikia dator ortodoxoen ehunka gurtzen. Beste santu horiek erlikiak pieza txiki ere badago Moskuko Jasokundearen elizan eskuragarri.

Петра эта Феврония Муромская эрликиак: Helbidea Trinitate komentuan

Гурцеко erlikia fededun gaur noiznahi aukera dute. Москутик муромский эрразена тренез иристен, казанскому трен гельтокия ауркезту.Iristen denean, behar edozein autobus eseri, hirigunetik egingo. Kokatua Trinitate komentu merkatuan gertu, area 1100 urte inguruan. bere helbide zehatza: Муром (Владимирский эскуальдеа), пл. Базерритаррак, д. 3 А.

Trinitate monasterioko 1643an zegoen puntura zegoen lehenago egurrezko elizak oinarrituta dago. Ираулцарен ондорен, бесте эрлиджио-центро аскок безала, монастырь икси да (1921 год). Sobietar aldiz, lurraldearen eman zuen militar jurisdikzio pean.

berehalako Trinitate monasterioa dago, eta Deikundea monasterioa, non Peter eta Fevronia erlikiak 1992.кампус Он арте мантенду зирен ингуруан, бэстейк бесте, эракускета летучая мышь биситату ахал изанго дюзу Древнерусский дворик гайарен гейнеан эта ур бедейнкатуа бильцеко.

Moskuko Jaunaren Igokundea: Helbidea

Horrela, fededunak gehienak bisitatu Peter eta Fevronia Murom erlikiak. Trinitate monasterioa Helbidea gainetik agertzen zen. hiriburuko biztanleek, ordea, Moore joan santu Peter eta Fevronia aukerakoa gurtza da. Otoitz mirari langileak zuzenean izan daiteke Mosku. Хорретарако, тенплуа «Малый Вознесение» джоан.Элиза Хау, balio erlijioso Eta Historiko Gain da. da lehen aipamen aurkitzen dira, nahiz eta 1548 Anales da. Horma tenplu hau zentzuzkoa zen Moskuko auzo устюжан эта новгородская erdian espirituala gisa.

Beraz, ez da beharrezkoa for santuen gurtza Moore hirian bisitatzeko. Non Peter eta Fevronia hiriburuan boterearen, fededun asko ezagutzen. eliza «Ascension Small» helbide zehatza du: ул. Никитская, д. 18. Элиза Хонек функционатцен дю, 10этатик 20:00. Ирицико дезакезу метроз. Бехарко Желтокира Джоан «Анцеркия».omenez santu Peter eta Fevronia tenpluan Astero igande arratsaldean bostetan zerbitzatzen акафист.

Argazkia erlikiak

Jakina, Peter eta Fevronia hobeto gurtza egiteko berak Moore joateko, edo, behintzat, на Большой Никитской улице, г. Москва. Baina ez da harritzekoa, nahiz eta erlikiak ortodoxoen irudia beharbada benetako sinestuna onuragarriak izan esan dute. Хори дела эта, behean Aurkezten ditugun bi Christian ezkontzaren mezenas erlikiak argazki batzuk.

gurtza erlikiak Отзывы

Horrela, ortodoxoen garrantzitsuena erlikia bat dira bai Errusian eta, besteak Moore, Peter eta Fevronia erlikiak bezala hiri batean.Trinitate monasterioa plazan — bere kokapena helbidea. Baserritarrak 3 A. Otoitz ortodoxoen erlikiak hori izan behar du, dagoeneko aipatu bezala, ezkontza indartzeko. Uste da Peter eta Fevronia erlikiak veneration ezkontidea harreman bat ezartzea laguntzen duen. Era berean, santu hauetan gomendatzen da laguntza eskatu ezin duten beste zatia aurkitzeko dutenei. Fededun istorioak dioenez, Peter eta Fevronia erlikiak и otoitz benetan familia arazoetan laguntzen. Interneten daude santu horiek mirariak buruzko istorio asko, gureak barne daude.

monasterio bisitatzea buruz Отзывы

santuak, Trinitate monasterioa (Муром) tenplu bisitatzea asko gurtzen. Петр Феврония erlikiak komentu hori ia 25 urte igaro dira. Денбора хорретан, федедун милака гурцен дюте. он benetan Trinitate monasterioa Aldi erlikia omenez gogoa at merezi du, tamalez, ez oso лестно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
 



Соборное послание

святого апостола Иакова





1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2