Главная

27.12.2021 

Неделя 28-я по Пятидесятнице. Рождественский пост 

Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника, Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха. 

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

28.12.2021. 

 Сщмч. Елевферия, мц. Анфии и мч. Корива. Прпп. Павла, Трифона, Парда. Мч. Елевферия. Свт. Стефана Сурожского.

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

29.12.2021.  

Прор. Аггея. Мч. Марина. Блж. Царицы Феофании

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

30.12.2021.   

Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила. Прп. Даниила

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

31.12.2021.

 Сщмч. архиеп. Фаддея. Мчч. Севастиана и дружины его. Прпп. Севастиана, Флора, Михаила. Прав. Симеона Верхотурского. Свт. Модеста. Сщмч. архиеп. Фаддея. 

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечернее богослужение, по оконч. —  праздн. Новогодний молебен

23.00 Молебное пение о заблудших с Акафистом муч. Вонифатию

0. 00  Часы, ранняя Литургия

01.01.2022.

Гражд. Новый год по новому стилю. Мч. Вонифатия, Прп. Илии Муромца, мчч. Илии, Прова, Ариса, Полиевкта, Тимофея. Свтт. Вонифатия Милостивого и Григория, еп. Омиритского. 

10.00 Часы, Исповедь. Литургия. 

17.00 Всенощное бдение

02.01.2022.

 Неделя 28-я по Пятидесятнице. Пред Рождеством

 Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария, Ореста. Прпп. Аркадия, Мардария, Арсения, НикодимаПредпраздн. Рождества Христова. Прав. Иоанна Кронштадтского. Сщм Игнатия Богоносца. Икон Божией Матери Новодворской и «Спасительница утопающих»

06. 40 Часы, Исповедь. Литургия

09.40 Часы, Исповедь. Литургия. 

17.00 Вечерня. Молебен о недужных с акафистом.

18.00 Молебен о недугующих пьянством и наркоманией

Расписание_декабрь_2021. doc

Расписание богослужений

27.12.2021 

Неделя 28-я по Пятидесятнице. Рождественский пост 

Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника, Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха. 

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

28.12.2021. 

 Сщмч. Елевферия, мц. Анфии и мч. Корива. Прпп. Павла, Трифона, Парда. Мч. Елевферия. Свт. Стефана Сурожского.

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

29.12.2021.  

Прор. Аггея. Мч. Марина. Блж. Царицы Феофании

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь.  Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

30.12.2021.   

Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила. Прп. Даниила

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечерня, вечерние молитвы

31.12.2021.

 Сщмч. архиеп. Фаддея. Мчч. Севастиана и дружины его. Прпп. Севастиана, Флора, Михаила. Прав. Симеона Верхотурского. Свт. Модеста. Сщмч. архиеп. Фаддея. 

6.00 Полунощница, 3 канона

7.00 Утреня, Часы, Исповедь. Литургия.

17.00 Вечернее богослужение, по оконч. —  праздн. Новогодний молебен

23.00 Молебное пение о заблудших с Акафистом муч. Вонифатию

0. 00  Часы, ранняя Литургия

01.01.2022.

Гражд. Новый год по новому стилю. Мч. Вонифатия, Прп. Илии Муромца, мчч. Илии, Прова, Ариса, Полиевкта, Тимофея. Свтт. Вонифатия Милостивого и Григория, еп. Омиритского. 

10.00 Часы, Исповедь. Литургия. 

17.00 Всенощное бдение

02.01.2022.

 Неделя 28-я по Пятидесятнице. Пред Рождеством

 Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария, Ореста. Прпп. Аркадия, Мардария, Арсения, НикодимаПредпраздн. Рождества Христова. Прав. Иоанна Кронштадтского. Сщм Игнатия Богоносца. Икон Божией Матери Новодворской и «Спасительница утопающих»

06. 40 Часы, Исповедь. Литургия

09.40 Часы, Исповедь. Литургия. 

17.00 Вечерня. Молебен о недужных с акафистом.

18.00 Молебен о недугующих пьянством и наркоманией

Расписание_декабрь_2021. doc

Добавить комментарий

Храм Святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе , подворье Свято-Введенской Оптиной Пустыни

• Статус:действующий
• Краткая историческая справка:В 1989г. храм свв. апп. Петра и Павла в Ясенево с домом причта возвращен Православной Церкви и передан приходу. Первым настоятелем храма был протоиерей Александр Торопов. С февраля 1997г. храм стал Московским подворьем Свято — Введенского ставропигиального монастыря Оптиной Пустыни. Настоятель — игумен Мелхиседек (Артюхин).
• Настоятель:Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
• Расписание богослужений (общее кратко):ежедневно – Литургия в 8:00, вечерние – в 17:00; в воскресные и праздничные дни – Литургия в 7:00 и 10:00, накануне – всенощное бдение в 17:00. В дни памяти преподобных Старцев Оптинских совершается праздничная Литургия, накануне — Всенощное бдение или полиелей.
• Престольные праздники:
  • Петра и Павла — Июль 12 [по н.с.]
  • иконы Божией Матери «Знамение» — Декабрь 10 [по н. с.]
  • св. Варвары — Декабрь 17 [по н.с.]
  • Сергия Радонежского — Июль 18 [по н.с.] (Обретение честных мощей), Октябрь 8 [по н.с.] (Преставление)
• Святыни:В храме находятся частицы мощей св. ап. Андрея Первозванного, свт. Николая Чудотворца, св. вмц. Варвары, св. вмц. Татианы, св. вмц. Екатерины, св. прав. Лазаря Четверодневного, прп. Евфимия Великого, свт. Григория Богослова, бессер. Косьмы и Дамиана, первомуч. Стефана, ап. Луки, св. вмч. и целителя Пантелеимона, свт. Иоасафа Белгородского, мч. Трифона, прмц. вел. кн. Елисаветы и ин. Варвары, св. равноап. Марии Магдалины, прп. Александра Свирского, свт. Филарета Московского, свт. Иллариона (Троицкого), прп. Амвросия Оптинского, прп. Оптинских Старцев: Льва, Макария, Моисея, Антония, Илариона, Анатолия «Старшего», Исаакия I, Иосифа, Варсонофия, Анатолия «Младшего», Нектария..
• Деятельность:При храме действует:
  — Воскресная школа;
  — детский хор;
  — богословские курсы;
  — катехизаторские курсы;
  — молодежный центр;
  — издательский центр.
  — социальная служба.

Идет загрузка …

Синодальная библиотека — На подворье Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге изданы «Избранные творения преподобного Симеона Нового Богослова»

27-дек

27 декабря в Культурно-просветительском центре «Книжная палата в Черниговском» состоится презентация ряда изданий, отмеченных дипломами XVI Открытого конкурса «Просвещение через книгу».

27-дек

Монография продолжает тематику вышедших ранее в Издательстве СПбДА книг о. Михаила «Богословие истории и актуальные проблемы экклезиологии» (2018) и «Богословие истории как наука. Опыт исследования» (2019).

24-дек

Православный журнал для сомневающихся. Фома№ 12 (224), 2021 год.

24-дек

Печатная версия научного журнала кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии «Русско-Византийский вестник» № 2 (5) за 2021 год вышла в свет.  

24-дек

В Центре изучения патристики и христианской древности Московской духовной академии вышел из печати третий номер 2021 г., одиннадцатый в общей нумерации, журнала «Библия и христианская древность» (БХД). Номер включает в себя четырнадцать публикаций в шести разделах по разным направлениям христианской науки: 1) критические издан…

23-дек

Продолжаем знакомиться с победителями «Большой книги».

23-дек

Крысько В. Б., Хок В., «Мучение Ирины. Византийское житие в старославянском переводе: Издание. Исследование. Указатели.»

23-дек

Федотова М.А. Святитель Димитрий Ростовский: Житие, Служба, чудеса: Исследование и тексты. СПб.: Издательство «Пушкинский Дом», 2022. — 560 с.; ил. Тираж 300 экз. ISBN 978-5-91476-122-3.

22-дек

Российская национальная библиотека приглашает на виртуальную выставку, входящую в цикл выставок «Книга из «Кабинета Фауста», которая доступна на сайте библиотеки.

22-дек

Состоялась презентация сразу двух новых книг издательства «Теоэстетика»: «Врата моря. Где был Бог во время цунами?» Д. Б. Харта. И «Достойна веры лишь любовь» Х. У. фон Бальтазара. Эти два текста от двух авторов невероятным образом связаны друг с другом и помогают понять нам глубже самые непростые вопросы современного человека. …

22-дек

Книжные памятники. Топ 100. Собрание Погодина. 1089 Косма Индикоплов. Христианская топография.  XVI в.

21-дек

Обратите внимание на статьи: «В.С. Соловьев между православием и католичеством: отклики современников»; «Общественный идеал «аристократа духа» И.А. Ильина»; «К истории рецепции творческого наследия Ф.М. Достоевского в Нидерландах: Николас ван Вейк».

21-дек

17 декабря в Центре социально-политической истории состоялась презентация монографии я канд. богословия, канд. ист. наук И.В. Воронцовой «Заколдованный круг русского сознания»: Проблема социально-религиозного поиска в православной России второй половины XIX – начала XX веков».

21-дек

Научный журнал Санкт-Петербургской духовной академии «Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях» № 2 (14) за 2021 год вышел в свет.

20-дек

Дмитренко А.Г. За святую правду любви и братства : Епископ-катехизатор Макарий (Опоцкий), 1872–1941 : Биография. Проповеди. Письма. Литургическое наследие. Воспоминания / Предисл. С. Л. Фирсов. — М. : Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2021. — 440 с. : 81 цв. ил.

20-дек

Библиотека вуза, как точка кипения. Проблемы цифровой трансформации, проблемы научных библиотек, новые компетенции и отделы в структуре библиотек. Должен ли работник библиотеки иметь профильное образование.

20-дек

Поговорим о том, почему именно цесаревич Алексей стал главным героем ее новой книги «Наследник. Исторический роман», о том, как шла работа над книгой, о том, является ли роман строго документальном или в нем есть место вымыслу, о том, ощущала ли писательница, что святые царственные страстотерпцы незримо помогают ей в работе.
…

17-дек

«Человеческое тело в свете православного вероучения» (перевод с французского У. С. Рахновской) является своеобразной энциклопедией христианского учения о теле. Состоит она из введения, в котором обосновывается важность рассматриваемой темы, и шести глав.

17-дек

15 декабря 2021 года в Сретенской духовной академии состоялось торжественное вручение издания «Евангелие Достоевского» духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви. В рамках данного уникального проекта было в точности воспроизведено Евангелие, которое принадлежало великому писателю и сопровождало его по жизни о. ..

17-дек

Параллельно публикации книг издательство «Никея» совместно с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом проводит цикл открытых встреч с лучшими специалистами по истории современного богословия, которые будут посвящены наиболее значимым идеям, концепциям и спорам церковной мысли последнего времени.

16-дек

Обратите внимание на статьи: «Идея политического христианского государя» Диего де Сааведры; Несториане, яковиты и татары в правилах Константинопольского собора 1276 г.; На стыке эпох: пергамен и бумага рукописи Требника из Кирилло-Белозерского монастыря.

16-дек

18 ноября в центре цифровых гуманитарных исследований НИУ ВШЭ прошла встреча с руководителем проектного офиса Национальной электронной библиотеки Павлом Лушниковым. Павел подробно рассказал о структуре НЭБ, проектах оцифровки книжных памятников РГБ, а также об инструментах для доступа к оцифрованным документам.

16-дек

16 декабря в отделе литературы по библиотековедению, библиографоведению и книговедению РГБ состоится научно-практический семинар из цикла научно-практических семинаров «Роль науки в развитии библиотек (теоретические и практические аспекты)».

15-дек

В номер вошли статьи, посвященные потестологии, sermon studies, восприятию медиевистами-«западникамси» индийского Средневековья и другим сюжетам.

15-дек

В издательстве Сретенского монастыря вышел исторический роман «Наследник» писательницы Ирины Ордынской. Роман основан на реальных событиях и посвящен Цесаревичу Алексею, сыну последнего российского императора Николая II.

14-дек

Представляем семерых лауреатов конкурса «Просвещение через книгу», издания которых научны в высшем смысле слияния Веры и науки.

14-дек

Вечером 6-го декабря завершила свою работу Международная ярмарка интеллектуальной литературы non/fictio№23, проходившая под патронатом Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации и при активном участии издательств, посольств и институтов культуры из разных стран мира.

14-дек

13 декабря 2021 г. в Духовно-просветительском центре Сретенского монастыря Александр Николаевич Ужанков провел очередную лекцию курса «Духовные основы русской литературы» на тему: «Духовные основы сказки “Аленький цветочек” С.Т. Аксакова».

13-дек

Ранчин Андрей Михайлович. Занимательная Древняя Русь. — СПб: Нестор-История, 2021. — 296 с. — ISBN: 978-5-4469-2001-3

13-дек

Эта книга — сборник рассказов «Остров блаженных» (изд. Москва) — написана православным священником. Ее особенность заключается в том, что, читая текст, мы не только погружаемся в глубину мысли, сопереживания автора своим героям, но и пытаемся понять отношения человека и Бога. Кем Он предстает нам в каждом из рассказов?

13-дек

Как читать Достоевского? Цикл лекций-бесед c известными исследователями творчества Ф.М. Достоевского к 200-летию со дня рождения писателя.

10-дек

Презентация книги Ирины Владимировны Воронцовой: «»Заколдованный круг русского сознания»: Проблема социально-религиозного поиска в православной России второй половины XIX – начала XX веков».

10-дек

9 декабря 2021 года в Андреевском монастыре был подписан договор между Синодальной библиотекой и Казанской духовной семинарией. Со стороны библиотеки договор подписал исполнительный директор протоиерей Александр Троицкий, со стороны семинарии – ректор протоиерей Владимир Самойленко. При подписании присутствовал председат…

10-дек

В Москве огласили результаты XVI сезона Национальной литературной премии «Большая книга».

09-дек

К читателям обратился председатель редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» митрополит Волоколамский Иларион.

09-дек

«Цыганская клятва и другие рассказы» – это новая книга из легендарной и всеми любимой «Зеленой серии надежды». Рассказы протоиерея Владимира Гофмана наполнены глубоким смыслом, они затрагивают вечные темы – веры, любви, дружбы, взаимопомощи, простых, теплых человеческих отношений.

09-дек

8 декабря 2021 года в Эрмитаже открывается выставка, центральным экспонатом которой станет Библия Гутенберга из собрания Российской государственной библиотеки – первая крупноформатная печатная книга.

08-дек

Говоря в своем обращении к читателю о журнале, его главный редактор, доцент кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии, кандидат философских наук Игорь Борисович Гаврилов отмечает, что «Русско-Византийский вестник» с 2021 г. «является изданием кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии. С 2020 г. он сп…

08-дек

Отправлена в печать монография доцента кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии священника Михаила Легеева «Богословие истории как наука. Метод».

08-дек

Филаретовский альманах. Выпуск 17.

07-дек

Уникальная рукопись молитвы священномученику Клименту Римскому, датированная XIX веком, найдена в архивах Российской Государственной библиотеки.

07-дек

В январе 2022 года в России будет издан православный сборник молитв западным святым неразделенной Церкви. В него войдут молитвы святым Айдану Фернскому, Амвросию Медиоланскому, Викентию Сарагосскому, Григорию Двоеслову, Бенедикту Нурсийскому, святому Патрикию (Патрику Ирландскому), святой Иларии.

07-дек

На ярмарке non/fiction прошла презентация двух книг Ольги Седаковой: ‘Путешествие с закрытыми глазами: записки о Рембрандте’ и ‘Моим котам’.

06-дек

Премия имени Александра Пятигорского продолжает цикл встреч с авторами книг, вошедших в короткий список восьмого сезона. Четвертое публичное интервью дает Галина Вдовина, которая представит свою работу «Химеры в лесах схоластики. Ens rationis и объективное бытие».

06-дек

 Учебник стал своего рода сводом теоретических и практических трудов, посвященных информационной политике института Церкви, выстраиванию взаимоотношений с общественностью, с медиасообществом, в том числе с блогерами.

06-дек

В приложении «Свет» Национальной электронной библиотеки появились книжные памятники, которые можно читать не выходя из дома. Оцифровка проходит в рамках нацпроекта «Культура».

03-дек

Работа с памятью и воспоминаниями, разумеется, неразрывно связана с доверием — мы склонны доверять одним значительно больше, чем другим. Особенно когда речь идёт о монополии на истину или по крайней мере о заявленном стремлении к объективности. Поэтому мы решили раскрыть этот вопрос с весьма интересной точки, а именно как рабо…

03-дек

Монография, подготовленная в рамках научного проекта ИМЛИ РАН «Русская литература и философия. Пути взаимодействия», представляет взгляд на русскую философию и литературу сквозь призму единства темы человека и темы истории.

03-дек

2 декабря 2021 года в Андреевском монастыре был подписан договор между Синодальной библиотекой и Екатеринбургской духовной семинарией. Со стороны библиотеки договор подписал исполнительный директор протоиерей Александр Троицкий, со стороны семинарии – ректор иеромонах Корнилий (Зайцев). При подписании присутствовал предсе…

02-дек

25 ноября 2021 года Библиотека Университета Торонто представила цифровые проекты и уникальные материалы по российской истории и культуре.

02-дек

В Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в Москве прошел международный фестиваль «Эпоха в миниатюре. Данте и его путь в мировой культуре». В год 700-летия Данте Алигьери фестиваль был посвящен наследию великого флорентийца. Мероприятия фестиваля проходили с 27 октября по 29 ноября 2021 года в офлайн- и онлайн-фо…

02-дек

В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет книга «Домашняя церковь», написанная профессором геологии протоиереем Глебом Каледой и его супругой матушкой Лидией, дочерью священномученика Владимира Амбарцумова, после кончины мужа принявшей монашеский постриг с именем Георгия.

01-дек

В 2021 году весь мир отмечает 550-летие со дня рождения Альбрехта Дюрера. В первых числах декабря, к ярмарке Non/fiction, выходит в свет издание, посвященное одному из наиболее загадочных произведений немецкого художника: «„Апокалипсис“ Дюрера: Большая книга о Конце времен».

01-дек

Рецензия на книгу «Этнография туфты».

01-дек

5 декабря 2021 года состоится открытая презентации нового разговорника.

30-нояб

Императорский коронационный альбом высотой в половину роста человека, листовки с митингов, правки Солженицына к его романам, тень тётушки Достоевского и книжки размером с ноготь — шедевры из хранилищ “Исторички”.

30-нояб

Николай из Кузы. О просеивании Алькорана. Книга вторая / пер. с лат., примеч. Ю.Е. Смиронова. СПб.: Алетейя, 2021.

30-нояб

 Разговор о точках соприкосновения Запада и Востока в Средневековье.

29-нояб

Осень подходит к концу, а значит, наступило время подведения итогов конкурса «Просвещение через книгу», и вчера это произошло в Храме Христа Спасителя. В этом году главного приза удостоена серия «Святые России» — результат многолетней работы издательства «Лето».

29-нояб

Книга известного российско-немецкого библеиста Вадима Витковского представляет собой первое в мире систематическое исследование Дилогии Луки – совокупности двух новозаветных писаний, Евангелия от Луки и Книги Деяний апостолов.

29-нояб

Писатель и историк Алексей Карпов рассказывает о своей книге, посвященной князю Юрию Всеволодовичу, вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей».

26-нояб

В ноябре мы вспоминаем преподобного Феодора Студита (759 – 826), византийского монаха, аскета и проповедника, сражавшегося за иконы против иконоборцев и победившего.

26-нояб

В презентации приняли участие: Богатырев Д. К. Богатырёва Л. В., Капилупи С. М., Потапова Г. Е., Кузнецова А. В., Якименко О.

26-нояб

29 ноября 2021 года, в 19:00, в Культурном пространстве «Фавор» (ул. Маросейка, д. 7/8) состоится презентация книги протоиерея Павла Хондзинского «Богословские портреты. Очерки святоотеческого богословия Синодальной эпохи» (М.: ПСТГУ, 2021). Недавно вышедшая книга уже успела стать лауреатом конкурса «Просвещение через книгу 2021».

Святейший Патриарх Кирилл освятил восстановленное подворье Оптиной пустыни в Петербурге / Новости / Патриархия.ru

15 сентября 2013 г. 14:23

15 сентября 2013 года, в неделю 12-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения восстановленного храма Успения Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургского подворья Введенской ставропигиальной мужской Оптиной пустыни и Божественную литургию в новоосвященном храме.

Решением Священного Синода от 25-26 декабря 2012 года был установлен дополнительный день празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских — в воскресный день, предшествующий 19 сентября (6 сентября по ст. ст.). В этом году он приходится на 15 сентября. В связи с установлением нового дня празднования с посланием к верующим обратился Предстоятель Русской Церкви.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Гатчинский и Лужский Митрофан; схиархимандрит Илий (Ноздрин); протоиерей Виктор Московский, благочинный Петроградского округа, настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери г. Санкт-Петербурга; игумен Ростислав (Якубовский), настоятель Санкт-Петербургского подворья Оптиной пустыни; клирики Оптиной пустыни и ее Санкт-Петербургского подворья, духовенство Санкт-Петербурга и Москвы.

На богослужении присутствовали вице-губернатор Санкт-Петербурга И.Б. Дивинский и ктитор храма В.В. Новинский.

Пел хор Успенского подворья Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге (регент — Александр Семенов).

На заупокойной ектении были вознесены молитвы о упокоении протоиерея Михаила и Раисы Владимировны Гундяевых — родителей Святейшего Патриарха Кирилла. До своего ареста в 1934 году Михаил Васильевич Гундяев был певчим Успенского храма.

Проповедь перед причастием произнес иеромонах Нектарий (Соколов), клирик Троице-Сергиевой лавры.

По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

В дар храму Предстоятель передал икону Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В благодарность за труды Святейший Патриарх Кирилл вручил В. В. Новинскому старинный образ Успения Пресвятой Богородицы. Верующим были розданы иконки Успения Божией Матери с Патриаршим благословением.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Описание Подворья Оптиной Пустыни в г. Санкт-Петербург

Описание Подворья Оптиной Пустыни в г. Санкт-Петербург

В 1990 году наместник монастыря Оптина пустынь архимандрит Евлогий (Смирнов) (ныне архиепископ Владимирский и Суздальский) обратился к властям Санкт-Петербурга с просьбой передать один из храмов города для открытия монастырского подворья. Свято-Введенский монастырь Оптина пустынь ещё до революции рассматривал вопрос о создании своего подворья в г. Санкт-Петербурге.

Это осуществилось только в конце ХХ века.

В июне 1991 года монастырю Оптина пустынь было передано подворье бывшей Киево-Печерской Лавры. Это место на берегу Невы исторически всегда принадлежало монастырским подворьям. С 1721 по 1766 гг. здесь находилось подворье Троице-Сергиева монастыря (ныне Лавра), Псковского Архиерейского Дома (с 1766 по 1875 гг.), Киево-Печерской Лавры (с 1875 по 1933 гг.).

Когда представители монастыря Оптина пустынь ознакомились с состоянием подворья, то сложилось впечатление, что восстановить его практически невозможно. Бывшие братские корпуса были заняты коммунальными квартирами, а в храме находился ледовый каток.

ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА

Киево-Печерское подворье было построено по проекту выдающегося архитектора Василия Антоновича Косякова. В 1885 г. совершилась торжественная закладка храма во имя Успения Божией Матери и Печерских чудотворцев Антония и Феодосия. Строили подворье без перерыва с раннего утра до наступления ночи.

Все строительные работы были завершены в 1900 г. На берегах Невы было выстроено единое сооружение из четырех сомкнутых квадратом зданий, над которыми доминировала Успенская церковь. Её окружали двухэтажные здания Митрополичьих покоев и флигелей, в которых находились кельи монахов, а также служебные и хозяйственные помещения.

РЕПРЕССИИ

В ночь с 22 на 23 августа 1930 года прошел первый арест братии. Арестованных монахов обвинили в том, что они «систематически задерживали разменную серебряную монету, подрывая этим денежной обращение в СССР». Всех осудили по ст. 58-10 и 59-10 УК и отправили по этапу на Север на 3 года в концлагерь. В марте 1932 г. были арестованы последние монахи Подворья, осуждёны за контрреволюционную деятельность и отправлены в ссылку на три года в Казахстан.

Киево-Печерское подворье перестало существовать, превратившись в приход Успенской церкви, состоявший из единодушно верных прихожан, что дало возможность продержаться Успенской церкви ещё четыре года. В конце 1933 г. ОГПУ вычислили активистов из прихожан, составили сценарий и распределили роли «подрывников» Советской власти. Активисты были арестованы (всего 43 человека). Не погнушались даже арестами несовершеннолетних детей, обвинив их в подготовке убийства Сталина. Среди арестованных прихожан был певчий храма Михаил Васильевич Гундяев, будущий отец Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

После ареста своих верных чад, Успенская церковь действовала ещё год. В январе 1935 г. она была закрыта и превращена в склад.

СОВЕТСКИЕ ГОДЫ

В 1961 г. в церкви состоялось торжественное открытие первого в Ленинграде катка с искусственным льдом, который арендовали все спортивные общества того времени.

Здесь начиналась знаменитая на весь мир Ленинградская школа фигурного катания. На льду в Успенской церкви тренировались фигуристы Л.Белоусова и О.Протопопов, впоследствии олимпийские чемпионы и неоднократные призёры Европы и мира. Каток действовал до 1991 г., хотя со временем стал приходить в упадок и требовать всё больших вложений в ремонт здания, которое постепенно ветшало. От постоянной сырости стены повреждались грибком и разрушались.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ И РЕСТАВРАЦИЯ

Восстанавливать Храм оказалось труднее, чем строить. Почти пять лет ушло на изучение технического состояния памятника, создание методик восстановления и реставрации, изготовления проектно-сметной документации, ликвидацию последствий катка, вывоз мусора, восстановление пола.

В октябре 1993 г. в южном приделе Храма в честь Преподобных Антония и Феодосия и прочих чудотворцев Печерских стали совершаться богослужения. В 1996 г. Указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия II настоятелем подворья был назначен иеромонах Ростислав, удостоенный сана игумена в 2006 г.

Под руководством о. Ростислава была сформирована специальная архитектурно-реставрационная группа, возглавляемая выпускниками Санкт-Петербургской Академии Художеств Ярославом Штеренбергом и Геннадием Журавлевым. Сегодня эта группа насчитывает до 80 специалистов, трудящихся над восстановлением живописи храма. Реставраторы укрепляли и расчищали красочный слой, выполняли утраты живописи и позолоты. При восстановлении исторического облика храма, реставраторам приходилось искать аналоги творчества живописцев того времени В.П.Верещагина и В.М. Васнецова. Были выполнены работы в центральном алтаре, в куполе храма, в архитектурном пространстве под барабаном, на парусах реставрированы образы четырех Евангелистов. Восстановлены и отреставрированы боковые алтари — северный и южный.

В мастерской Л.С.Солодкова, заслуженного художника РФ изготовлен позолоченный иконостас из фарфора, установка которого началась в июне 2011 г. Одновременно с реставрацией храма идет восстановление помещений Подворья. Коммунальные квартиры выкупаются и расселяются. После перепланировки и ремонта они используются под кельи, аудитории института, мастерские, служебные помещения.

Подворье неоднократно посещали Патриархи Московские и всея Руси Алексий II и Кирилл.

ЖИЗНЬ ПОДВОРЬЯ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ.

Деятельность Успенского подворья направлена на сохранение традиций русской культуры и расширения православного образования. Ежедневно в храме проводятся богослужения, исполняются различные требы.

В храме устроена новая крестильня с полным погружением. Большая работа осуществляется по социальному служению: оказывается продуктовая помощь, выдача одежды малоимущим пенсионерам и инвалидам. Проводится кормление бездомных. Для многодетных семей выдаётся материальная помощь из социальной кружки. Осуществляется диаконическое служение.

На Подворье по благословению игумена Ростислава созданы: православный институт религиоведения и церковных искусств, воскресная школа для детей и взрослых, общедоступная церковная библиотека, мужской церковный хор, золотошвейные и швейная мастерские, книжный магазин с широким ассортиментом духовной литературы.

Источник:   http://rp-c.ru/information.php?id=1

Паломнические поездки к Подворью Оптиной Пустыни в г. Санкт-Петербург

Раздал деньги, ушел в монастырь – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Страусы, белки и коровы, а также сыроварня, пасека, гостиница и небольшой автопарк из тракторов — все это «выросло» вокруг храма преподобного Амвросия Оптинского на подворье Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге.

Сергей, трудник санкт-петербургского Успенского подворья Оптиной пустыни, когда-то был начальником охраны у друга-олигарха. Они жили в Москве — торговали нефтью. У Сергея было трое детей от двух бывших жен. Он покупал квартиры, машины, дома — и все было хорошо. Однажды из любопытства Сергей даже зашел в церковь — исповедался и причастился. После причастия диакон сказал ему:

— Ты смотри, аккуратней, а то ведь благодать-то тебя раздавит…

— С чего же это она меня раздавит?

Но «диакон оказался прав», вспоминал потом Сергей, — и вправду раздавила: через месяц денег у него стало в два раза больше, а смысла жизни — в два раза меньше. И ведь все вроде по-прежнему хорошо: в правой руке — чемодан с долларами, в левой — девочка нетяжелого поведения. А вот посередине — в сердце — пустота. И вопрос: «Зачем все это?».

Но благодать продолжала действовать — и вдруг у Сергея начались проблемы то ли с законом, то ли с конкурентами, то ли и с тем, и с другим… Понадобилось спрятаться и залечь на дно. Друзья тайно отправили Сергея из Москвы в Санкт-Петербург. Умирая от безделья в чужом городе, Сергей однажды, с сослуживцем из ВДВ, забрел в храм Успения Богородицы подворья Оптиной пустыни, где и увидел впервые игумена Ростислава, настоятеля…

— Батюшка, хотите я Вам храм построю? — сказал Сергей.  — Какой нужно? Хотите — белокаменный?

Игумен Ростислав с любопытством осмотрел неожиданного гостя и ответил вопросом на

Настоятель игумен Ростислав благословил строительство гостиницы на территории загородного хозяйства подворья. Название гостинице дали соответствующее — «Благое место».

вопрос:

— Ты, я вижу, поработать хочешь? Есть у нас хозяйство за городом, там — коровник. За коровами убирать некому… Вот туда на месяцок я бы тебя взял.

«Я поехал и через месяц — прозрел», — вспоминает Сергей. С тех пор он так и трудится на подворье — занимается любой работой, которую поручает игумен Ростислав. Его Сергей называет коротко — отец:

— Отец меня вымолил. И до сих пор вымаливает.

Проведя месяц в коровнике, Сергей вернулся в Москву, взял восемь белых листов бумаги, поставил внизу каждого свою подпись и вызвал своего юриста:

— У меня одно условие — чтобы никто не мог лишить меня родительских прав. Больше мне ничего не надо. Оставшиеся деньги и имущество — всё — пускай берут жены и делят поровну. Я уезжаю жить на по­дворье.

Жены удивились, но поделили все мирно — не только не перессорились, но даже подружились. Стали крестными у детей друг друга. Живут в соседних подъездах, вместе празднуют дни рождения. И то и дело звонят на по­дворье: «Сереж, помолись о маме, она приболела».

— Я живу в чуде, — говорит Сергей. — Я понимаю это. То, как сейчас идет моя жизнь и жизнь моих близких, — такого в природе не бывает. Не должно быть. Но оно есть.

Чтобы жизнь на подворье была настоящей, люди очень хотят трудиться — они на то и трудники. Из этого вырастает бурная деятельность — в том числе на собственной сыроварне.

Сергей не получает на подворье зарплату и говорит:

— Слава Богу. Я впервые в жизни чувствую себя свободным.

…Своя история, подобная этой, есть у каждого второго трудника подворья Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге. Нет, не каждый из них в прошлом был олигархом, но каждый прошел через свой условный коровник, то есть вдруг на себе испытал, что такое — ежеминутное хождение перед Богом. А раз испытав, уже не готов был променять это ни на что другое. Все эти люди уцепились за подворье, как за спасательный круг. И чтобы жизнь на подворье была настоящей, они очень хотят трудиться — они на то и трудники. Из этого вырастает вся бурная деятельность, которая сегодня здесь развернута: и автопарк из нескольких тракторов и экскаваторов, на которых часто работает сам игумен Ростислав, и коровы, и собственная сыроварня, и собственная пасека, и своя гостиница, и даже несколько страусов, которые живут в отдельном хлеву и знакомство с которыми — главное мирское развлечение для гостей и паломников. Внешне все это было бы похоже на обыкновенную и вполне успешную ферму, если бы не один принципиальный момент: в центре этой фермы — храм преподобного Амвросия Оптинского. Все строится и вертится вокруг него. Загородное хозяйство Успенского подворья — слаженно работающий организм. А любой организм жив лишь тогда, когда живо его сердце.

На стенах храма преподобного Амвросия Оптинского — роспись художника Александра Ищенко.

Возможно, самый маленький обитатель подворья.

Отважный отец Рафаил в гостях у страуса. «Бэтмены бывают разные», — комментирует фотографию настоятель подворья отец Ростислав.

Игумен Ростислав — о еноте: «Жажда познания вселенной за территорией клетки непреодолима».

Осень в окрестностях Санкт-Петербурга.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин) молится в нижнем приделе храма Амвросия Оптинского.

Фото из архива Успенского подворья. 

10 лучших отелей рядом с Санкт-Петербург Дом монастыря Оптина Пустынь в Санкт-Петербурге на 2021 год

Местоположение отеля Рокко Форте Астория Отель находится в центре Санкт-Петербурга, всего в нескольких шагах от следующих достопримечательностей и объектов: Памятник Николаю I и Государственный музейно-выставочный центр фотографии. Этот 5-звездочный отель находится вблизи таких достопримечательностей, как Голубой мост и Мариинский дворец.Номера Почувствуйте себя как дома в одном из 169 номеров с кондиционером, мини-баром и ЖК-телевизором.Бесплатный беспроводной доступ в Интернет позволит вам всегда оставаться на связи, а спутниковые программы не дадут вам скучать. Индивидуальные ванные комнаты, совмещенные душ и ванна. Предоставляется глубокая ванна для купания и душ с дождевой насадкой. Удобства включают телефоны, а также сейфы и письменные столы.Записываемый, спа, удобства премиум-класса Расслабьтесь в спа-центре с полным спектром услуг, где вы можете насладиться массажем, процедурами для тела и косметическими процедурами. Если вы ищете возможности для отдыха, вы найдете сауну и круглосуточный фитнес-центр. Дополнительные услуги отеля: бесплатный беспроводной доступ в Интернет, услуги консьержа и няня / уход за детьми (за дополнительную плату).Вы можете перекусить в ресторане отеля, где также есть бар. Если вы остановились в отеле, воспользуйтесь круглосуточным обслуживанием номеров. Расслабьтесь с освежающим напитком в одном из 3 баров / лаунджей. Ежедневно за дополнительную плату сервируется завтрак «шведский стол». Бизнес, другие удобства. К услугам гостей круглосуточный бизнес-центр, прокат лимузинов / городских автомобилей и ускоренная регистрация заезда. Помещения для мероприятий в этом отеле включают конференц-залы и залы для совещаний. Услуга встречи на вокзале предоставляется бесплатно. При регистрации необходимо предъявить удостоверение личности с фотографией.С вашей кредитной карты снимается оплата во время бронирования. Тип кровати и предпочтения для курящих не гарантируются. Ваше бронирование предоплачено и гарантировано на случай позднего прибытия. Общая сумма включает все сборы и налоги, а также сборы за доступ и бронирование. Любые непредвиденные расходы, такие как парковка, телефонные звонки и обслуживание номеров, будут составлять

ч.

преподобных Оптинских старцев. Какие знаменитые оптинские старцы

Ставропигиальный мужской монастырь Введенская Оптина Пустынь известен во всем мире. Его часто называют «прообразом Царства Небесного», «фрагментом земного рая», «вместилищем христианской любви и средоточием аскетизма». Потому что там, как нигде, люди приближаются к идеалу христианских отношений, к духовным высотам, недоступным в повседневной жизни. Со времени появления старейшины в Оптиной пустыне (1829 г.) на нее полностью сошла благодать Святого Духа. В 1918 году монастырь закрыли, а во время Великой Отечественной войны использовали как сельскохозяйственный картель, санаторий и даже концлагерь, но, несмотря на все потрясения 80-х годов ХХ века, его восстановили.В наши дни паломники со всего мира продолжают приходить к святым оптинским старцам со своими сомнениями, болью или просто за советом в сложных ситуациях.

Как проехать к старцу в Оптиной пустыне в настоящее время

Оптина Пустынь расположена примерно в 300 км от Москвы, недалеко от Козельска Калужской области. Прямого железнодорожного сообщения между Москвой и Козельском нет, поэтому лучше использовать свой автомобиль или присоединиться к нашему автобусному туру. Профессионально подготовленные гиды помогут узнать много нового об истории Оптиной пустыни, а также решить вопросы, связанные с православным мировоззрением.В рамках поездки в Оптину пустынь вместе с нами паломники могут посетить Спасо-Нерукотворный монастырь в селе Клыково и Казанскую Свято-Амвросиевскую пустынь (Шамордино) в Калужской области.

Старцы и новомученики Оптиной пустыни

На иконе «Собор преподобных оптинских старцев» традиционно изображены 14 старцев: иеросхимонах Лев (Наголкин) 1768-1841 гг., Иеросхимандрит Макарий (Иванов) 1788-1860 гг., Схиархимандрит Моисей (Путилов) 1782-1862 гг., Схиархия Антоний ( Путилов) 1795-1865 гг., Иеросхимонах Иларион (Пономарев) 1805-1873 гг., Иеросхимонах Амвросий (Гренков) 1812-1891 гг., Иеросхимонк Анатолий (Зерцалов) 1824-1894 гг., Шиархимандрит Исаак (Антимонов) 1810-1893-19374 г. ) 1845-1913, иеросхимонк Анатолий (Потапов) 1855-1922, иеросхимонк Нектарий Оптинский 1853-1928, иеромонах Никон (Беляев) 1888-1931, архимандрит Исаак II (Бобраков) 1865-1938. Молитва старцев имеет благословенную силу, поэтому для многих так важно попасть в Оптину, чтобы поклониться святыням.

Канонизация собора Оптиных старцев состоялась в 1996 году. Это событие ознаменовало дальнейшее развитие Оптиной пустыни и приток большого количества паломников в последующие годы. Празднование памяти преподобных оптинских старцев — 24 октября.

Русская Православная Церковь прославила в лице новомучеников и исповедников 15 человек из числа пострадавших в годы репрессий ХХ века.А в 1993 году Россия была потрясена убийством на Пасху трех оптинских монахов: иеромонаха Василия (Рослякова), монаха Трофима (Татарников) и монаха Ферапонта (Пуш-Карев). Книга Нины Павловой «Красная пасха» рассказывает об этих событиях и читается на одном дыхании.

Старейшина Илия

Имя схиархимандрита Илии (Ноздрина) (1932 г.р.) традиционно связано с Оптиной, так как он исповедник оптинской братии. В правильно-славной среде он считается одним из самых авторитетных старейшин современности. Многие называют его последним оптинским старцем.

Во время учебы в Духовной академии Алексей Ноздрин, будущий старец Илия, познакомился с будущим Патриархом Московским Кириллом. С 2009 года старец Илия является личным духовником Патриарха Кирилла. Сейчас старец Илия служит в Спасо-Преображенском храме в Переделкино на территории патриаршего двора. Многие обращаются к нему за советом и помощью.

Старший Амвросий Оптинский

Преподобный Амвросий — третий в мире Оптинский старец, Александр Гренков (1812–1891), ставший преемником преподобных Льва и Макария Оптинских.Он оказал огромное влияние на духовное состояние общества в 19 веке. Люди, пришедшие в Оптину при его жизни, обращались к молитвенному заступничеству иеросхимонаха Амвросия, и продолжают приходить к мощам иеросхимонаха Амвросия и сейчас. Святыня с мощами старца Амвросия установлена ​​во Введенском храме Оптиной пустыни. Среди обращавшихся к монаху за помощью и советом были самые известные люди того времени: например, теперь опубликована переписка монаха с Л. Н. Толстым и Ф. М. Достоевским.Именно святой старец Амвросий стал прообразом старца Зосимы из «Братьев Карамазовых» Достоевского.

Александр, будущий Амвросий Оптинский, родился в многодетной набожной семье в селе Большая Липовица Тамбовской губернии. Его отец был священником, а его дед был священником. Мальчик воспитывался в атмосфере христианской суровости. Александр отличался живым нравом и сообразительностью. Однако он никогда не был очень послушным.Мальчику легко давались науки и любое обучение. Учителя прочили ему большую карьеру. В 1830-1836 гг. Учился в Тамбовском духовном училище, которое окончил с отличием, затем была Тамбовская духовная академия. Выбор монашеского пути дался ему нелегко: слишком крутой поворот в жизни был.

О даре ясновидения старейшины Амвросия ходят легенды. Он мог указать человеку на его грех полунаком, сделать это тонко, случайно, чем привести его к искреннему покаянию.Он понял, с чем пришел страдающий человек, прежде чем задать ему вопрос. Известны случаи, когда он спасал людей от верной смерти, когда они даже не думали об угрозе своей жизни. За смирение, величайшую любовь и внимание к людям старцу были даны великие дары Господа. Иеросхимонах Амвросий прославился на Поместном Соборе 1988 года.

Преподобный Амвросий умел слушать и давать советы каждому, кто в этом нуждался, проявлять сострадание и духовное руководство, чтобы поддержать заблудшего.В своих учениях и проповедях он говорил очень просто. По словам самого старца, он долгие годы просил Господа об этой простоте. Известно великое множество чудесных исцелений у мощей великого монаха. Благодаря молитвенному заступничеству отца Амвросия перед Господом к людям пришла помощь, открылись пути решения жизненных проблем, пришло просветление. В этом мире всем нужно духовное руководство: христианская мудрость делает нас лучше, добрее и приближает к Господу.«Если хочешь любить, творите дела любви, даже если поначалу без любви», — сказал старейшина Амвросий.

Преподобный отец Амвросий, молитесь за нас Богу!

Действующие храмы и святыни Оптиной пустыни

Сейчас в Оптиной пустыне восемь действующих церквей. Из них Введенская, Казанская, Владимирская и Преображенская церкви всегда открыты в дневное время. Всем желающим предоставляется доступ к святыням: чтимым иконам и святым мощам преподобных Оптинских старцев:
Мощи св.Нектария и Амвросий — во Введенском соборе;
Мощи преподобных Исаака I, Антония, Моисея — в Казанской церкви;
Мощи святителя Льва, Илариона, Макария, Анатолия (Зерцалова), Анатолия (Потапова), Варсонофия, Иосифа — во Владимирской церкви;
Мощи святителя Рафаила духовника — в Храме Преображения Господня.
В главном храме монастыря находится особо почитаемая святыня — Казанская икона Божией Матери.

Калужская область славится множеством святынь.Самый известный — история которого начинается в XIV веке. В 19 веке монастырь стал настоящим исправительным приютом для русской интеллигенции. Мудрые исповедники исцеляли здесь недуги знати, нежно утешая всех паломников, независимо от их ранга и положения.

Где Оптина Пустынь

Монастырь находится в двух километрах от Козельска, на берегу моря. Говорят, проведя в этих местах несколько дней, человек меняется, его душа успокаивается.Ежедневно сюда приходят сотни людей. Это одно из самых почитаемых и молитвенных мест в Православной Руси. О том, где находится Оптина пустынь, думают в минуты уныния, когда их охватывает чувство безнадежности. Добраться до этих мест можно поездом. От станции Тупик до монастыря два километра.

Справочная информация

Что было раньше, где сегодня расположена Оптина Пустынь? История Козельского района рассказывает о племени вятичей, которое когда-то здесь проживало.Сам город впервые упоминается в летописях 1146 года. В 1238 году он был взят татарами. Бой длился полтора месяца. Почти все жители Козельска были убиты, а двухлетний князь Василий, по легенде, утонул в крови.

В начале 15 века город перешел к Литве. Спустя 50 лет город вошел в состав Московского княжества. Дата основания Оптиной пустыни неизвестна. Но есть предположение, что раньше монастырь был общим для монахов и монахинь.

Опт

Оптина Пустынь — монастырь, расположенный в Калужской области. Пустыню в старину называли местом уединенных монастырских поселений. Оптина — слово, происходящее от имени раскаявшегося разбойника. Об этом человеке мало что известно.

Грабитель Опта был грозным лидером большой банды. Промышленное предприятие в густом лесу, где сейчас находится город Козельск. Однажды по неизвестным причинам заядлый грабитель покинул свою банду и согласился.В монашестве он получил имя Макарий. Именно поэтому пустыня в 14-15 веках называлась Макарьевской. Где похоронен основатель монастыря, неизвестно. Более того, эта история — всего лишь одна из легенд. В истории Оптиной пустыни немало белых пятен.

Другие версии об основании монастыря

Существуют различные предположения о том, кто основал Оптину пустынь. По одной из версий, он был построен в глубине густого леса благодаря князю Владимиру Храбром и его наследникам.Эти места не подходили для земледелия, в XIV веке никому не принадлежали. И поэтому, по другой версии, здесь появились некогда неизвестные отшельники. Для своих духовных подвигов они выбрали самое удаленное место, вдали от поселений. Это версии о происхождении Оптиной пустыни. История монастыря представлена ​​ниже.

XVIII век

Петровские реформы не лучшим образом сказались на судьбе монастыря. Монастырь должен был платить за аренду государству.Деньги понадобились на строительство новой столицы и войну со шведами. Ко второму десятилетию 18 века монастырь находился в тяжелом положении. В 1724 г. он был упразднен. Деревянные постройки на его территории пришли в упадок.

Реставрация началась в 1741 году. Здесь построили деревянную колокольню и новую церковь с двумя нефами. В 1764 году по приказу Екатерины Великой монастырь стал одним из регулярных монастырей Крутицкой епархии. Спустя пять лет строительство соборной церкви было завершено.Согласно историческим документам, в семидесятые годы здесь было всего два монаха.

Положение Оптиной пустыни стало меняться к концу XVIII века, когда на монастырь обратил внимание митрополит Московский. Уже в 1797 году здесь было 12 монахов. В 1799 году монастырь вошел в состав Калужской епархии.

XIX век

В истории России Оптина Пустынь имеет большое значение. Этот монастырь — яркий пример процесса духовного возрождения, происходившего в конце 18 века.Он расположен на опушке соснового леса, отрезанный от мира Жиздрой. Это отличное место для созерцательной отшельнической жизни, духовный оазис. Говорят, старцы Оптиной пустыни обладают даром врачевания.

В начале века началось строительство трехъярусной колокольни. К нему с двух сторон пристроены хозяйственные постройки для келий. В 1804 году строительство было завершено. Через три года началось строительство Казанской церкви, чуть позже — больничной церкви на шесть келий.Советник Камынин выделил средства на строительные материалы.

Храмы были освящены в 1811 году. Спустя десять лет здесь был основан скит. Его населяли отшельники, то есть люди, долгие годы проведшие в абсолютном одиночестве. Старец вел духовную жизнь обители. В Оптину пустынь съезжались люди со всей России, стремившиеся к жизни в гармонии с Богом. Монастырь стал духовным центром страны. После того, как начали поступать пожертвования, здесь появились земля, мельница, каменные постройки.

XX век

В 1918 году монастырь закрыли. Несколько лет на его территории располагался дом отдыха. В советские годы на могилах старцев был танцпол. А в 1939 году по приказу Берии эти святые места были преобразованы в концлагерь. Здесь содержалось несколько тысяч польских офицеров, большинство из них было отправлено в Катынь и расстреляно.

В начале Великой Отечественной войны в монастыре располагался госпиталь, затем — испытательно-фильтрационный лагерь НКВД.Правительство передало Оптину Пустынь Русской Православной Церкви в 1987 году. Восстановление началось в 1990 году.

Захоронения старцев были обнаружены с большим трудом. Разруха девяностых годов здесь была настолько удручающей, что местные жители не верили, что Оптина Пустынь сможет возродиться.

Архитектурный ансамбль

Главный храм монастыря — Введенский собор. Основан в 1750 году. Самый большой храм на территории монастыря — храм Казанской иконы Божией Матери, построенный в 1811 году.В двухтысячных была возведена Церковь Преображения Господня.

На территории монастыря также находятся: храм в честь преподобной Марии Египетской, колокольня, часовня, надвратная церковь, деревянная колокольня, братская трапезная, а также пекарня, настоятель, библиотеки и келейные корпуса. Некоторые постройки появились в 19 веке. Например, келья старца Амвросия находится в деревянной хижине, которой более 150 лет. Однако самым старым зданием Оптиной пустыни является Введенский собор.

В Москве и Санкт-Петербурге есть церкви, принадлежащие монастырю. Это двор Свято-Введенского монастыря Оптиной пустыни в Ясенево (Петропавловская церковь) и церковь Успения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове.

Старейшины

Оптина Пустынь — это, прежде всего, старцы. Сегодня их всего четырнадцать. В чем суть старости? Среди монахов выбирается более опытный, который становится духовным отцом всей братии.Он также становится наставником для приезжающих сюда мирян. Между Казанской церковью и Введенским собором находится некрополь. Здесь похоронены священнослужители. И именно в этой части пустыни находятся могилы оптинских старцев. Однако они пусты — мощи святых перенесены в мощевики.

Каждый из старейшин чем-то прославился. Нектарий был гадалкой. Лев — целитель. Самым известным был третий старец Оптиной пустыни — Амвросий.Не так давно в ските отреставрировали его келью. Вход мирянам сюда закрыт.

Иеросхимонах Амвросий

Канонизирован в 1988 году. Преподобный Амвросий, в миру Александр Михайлович Гренков, обладал феноменальной памятью, свободно писал и говорил на пяти иностранных языках. С детства он отличался незаурядными способностями, но в юности сильно заболел и тогда дал Богу обет: если я выживу, то приму монашеский постриг. Александр Гренков поправился.Для своего служения он выбрал Оптину пустынь.

Преподобный Амвросий умел говорить со всеми на его языке: помогать неграмотной крестьянке, давать советы богатому помещику. Этот человек общался с Львом Толстым и Федором Достоевским. Беседы со старцем происходили в специальной комнате. Обстановка этого номера полностью сохранилась до наших дней. В нем царит аскетизм, хотя старец здесь принимал не только известных писателей, но и представителей царской семьи Романовых.

Лев Толстой шесть раз приезжал в Оптину пустынь. Впервые — в 1878 году. Тогда между Амвросием и Толстым произошел долгий и трудный разговор. После ухода писателя старец сказал: «Я очень горжусь». Есть сведения, что Толстой приезжал сюда незадолго до своей смерти, хотел навестить Амвросия, но не решился войти в скит.

Федор Достоевский приехал в Оптину пустынь после тяжелой утраты — смерти маленького сына. Писатель не мог понять, зачем Богу нужна была смерть ангелоподобного мальчика. Он много страдал. Придя в монастырь, Федор Михайлович подолгу беседовал со старцем Амвросием. По словам очевидцев, он покинул камеру совершенно другим человеком. Старец Амвросий — прообраз Зосимы из романа «Братья Карамазовы».

Иеросхимонах Лев

В мире его звали Лев Данилович Наголкин. Будущий Оптинский старец родился в 1768 году. Он происходил из буржуазии, в юности служил продавцом у богатого купца.В 1797 году Наголкин принял монашеский постриг. Спустя 20 лет он приехал в Оптину Пустынь, где основал староста. Среди его духовных чад был упомянутый выше преподобный Амвросий.

Иеросхимонах Макарий

Михаил Николаевич Иванов, так мирское имя этого старца, родился в 1788 году в дворянской семье. В 14 лет поступил на службу бухгалтера. Спустя несколько лет он возглавил счетную экспедицию. После смерти отца Иванов оставил службу и ушел в монастырь.С 1834 г. находился в Оптиной пустыне. Благодаря этому старцу была создана целая школа переводчиков и издателей духовной литературы.

Архимандрит Варсануфий

Будущий священнослужитель родился на свет Павел Плиханков, в Самаре в 1845 году, в купеческой семье. Он окончил военную гимназию, после чего сделал неплохую карьеру. Он дослужился до звания полковника. Однако неожиданно для родственников и коллег Плиханков подал прошение об отставке в 70-е годы.В Оптину пустынь прибыл в 1891 году. В 1907 году возведен в сан игумена. Спустя пять лет преподобный Варсонофий был назначен настоятелем Староголутвинского монастыря.

Старец был в Оптиной пустыне как раз в то время, когда сюда приехал Лев Толстой. Как уже было сказано, писатель посетил эти места накануне своей смерти. Узнав об этом, Варсануфий отправился на вокзал, чтобы перед смертью увещевать Толстого и помочь ему примириться с церковью.Но ему не разрешили увидеть умирающего писателя.

Нектарий Оптинский

Родился в Ельце в 1853 году. Семья была бедной, отец работал на мельнице, рано умер. Вскоре умерла и мать. Мальчик остался сиротой. В одиннадцать лет он поступил на службу в торговую лавку, через шесть лет его повысили до младшего клерка.

В двадцатилетнем возрасте Николай пошел пешком в Оптину пустынь. Здесь его принял старейшина Амвросий. Говорили долго, но то, о чем потом Нектариос, никому не рассказывал.В марте 1887 года он был пострижен в мантию. Через семь лет он был рукоположен в иеродиаконы.

За два года до начала Первой мировой войны братья выбрали Нектария старейшиной. После прихода Советской власти монастырь был закрыт. Преподобный Нектарий был арестован. Он провел в тюрьме три года. Известно, что по возвращении он проживал в селе Ульяново Калужской области. Умер в 1928 году.

Оптинские старцы — кто они, почему люди с разных концов страны пытались попасть к ним «на прием»? Это люди, у которых есть какое-то духовное видение.

Таким зрением, по мнению монахов Оптиной пустыни, обладает щиархимандрит Эли (Алексей Ноздрин). Сейчас проживает в Переделкино, является личным духовником Патриарха Московского Кирилла. Когда старец был в Оптиной пустыни, к нему постоянно приходили люди. Он не всех принимал. Но если человеку посчастливилось поговорить со старейшиной Илием, он мог получить от него совершенно неожиданный совет. Например, бросить бизнес, усыновить ребенка из детского дома или даже пойти в монастырь.

Алексей Афанасьевич Ноздрин — так его звали на свете. Он родился в 1932 году в крестьянской семье. В 1949 году окончил среднюю школу. Во время службы в армии он пошел в комсомол, но вернулся домой, раскаялся в содеянном и сжег комсомольский билет.

В 1958 году Ноздрин окончил техникум в Подмосковье. Затем работал на заводе в городе Камышин. Был только один храм, который посетил будущий священнослужитель. Ноздрин по совету духовника окончил Ленинградскую духовную академию.В 1966 году был пострижен в монахи. В конце восьмидесятых его отправили в Оптину пустынь, где тогда и началась реставрация монастыря.

Трагедия 1993 года

На Пасху у колокольни Оптиной пустыни убиты трое священнослужителей. Иеромонах Василий и монахи Трофим и Ферапонт стали жертвами ритуального преступления. Убийца подкрался сзади и ударил их ножом в спину. Его быстро задержали, в ходе следствия признали невменяемым и поместили в больницу закрытого типа.

Убитые монахи стали новомучениками. В 2004 году вышла книга Нины Павловой «Красная Пасха», посвященная жертвам безумного сектанта-сатаниста (на кинжале, которым он наносил удары, было нацарапано три шестерки).

Для матерей отцов Оптиной пустыни признание сыновей мучениками не стало утешением. Двое из них постригли после этой трагедии. Перед постригом мать отца Василия сказала: «Я хочу встретить сына после смерти». На территории монастыря хоронили монахов.Позже на их могилах была построена колокольня. Считается, что это место обладает необычайной целебной силой.

Рабочие

Многие, кто приезжает в Оптину пустынь, остаются здесь ненадолго. Селят и кормят бесплатно. Но при условии: они обязаны работать и посещать все службы. Говорят, пребывание в этих святых местах лечит душу.

Среди рабочих есть представители разных профессий. Для всех условия проживания в Оптиной пустыне одинаковые.Просыпаюсь в пять утра. Обслуживание занимает около четырех часов в день. В остальное время надо работать. Рабочие размещаются в специальной гостинице, в каждой комнате проживает по несколько человек. Для заселения вам понадобится паспорт и рабочая одежда. Все остальное при необходимости выдается в монастыре.

Обитель полностью самодостаточна. Рабочие работают вместе с монахами. Подсобное хозяйство этого монастыря — одно из крупнейших сельскохозяйственных предприятий Калужской области.У каждого из рабочих есть профессия в мире. В монастыре пытаются предложить им знакомую работу. О животных заботятся ветеринары. Художники рисуют иконы.

Летом братья идут на посевные работы. Но и здесь они не освобождаются от богослужений — с ними выезжает особая передвижная церковь.

У рабочих практически нет свободного времени. Они должны соблюдать строгие правила монастыря. Однако некоторые живут здесь годами.Есть те, кто вообще не уезжает, готовятся к монашеству.

В окрестностях монастыря

Сегодня вокруг монастыря построена целая деревня. В девяностые годы небольшой домик в окрестностях монастыря можно было купить всего за 50 тысяч рублей. Сегодня цены выросли примерно в двадцать раз. Среди жителей близлежащих деревень немало и тех, кто купил здесь дома исключительно из-за близости Оптиной пустыни.Многие сельчане приветствуют желающих посетить знаменитый монастырь. Стоимость аренды жилья невысокая — от 300 руб. За койку.

Оптина пустынь окружена лесом, деревней и целебными источниками. Источник Пафнутий Боровский, издавна считающийся лечебным, находится в шестистах метрах от монастыря. Ежегодно сюда приезжают тысячи паломников. Говорят, что весна действительно лечит недуги.

Оптина пустынь возле монастыря, что в шести десятках километров от древней Калуги, издавна привлекала множество паломников. Она прославилась святостью, но особенно старшими, которые предвидели человеческие судьбы, исцеляли телесные и душевные недуги, предсказывали будущее … Периодом расцвета Оптинского старчества был 19 век, особенно его последняя треть. Но подлинная история монастыря уходит в глубь веков, и без обращения к истории будет сложно понять истоки пророчеств оптинских старцев.

В давние времена постоянные опустошительные набеги крымских татар на южные границы Московского государства заставляли русских правителей укреплять засечками всю страну от Оки до Дона и от Дона до Волги.Одно из таких мест произошло недалеко от города Козельска, основанного в 1146 году. Оптина Пустынь находится в трех километрах от этого древнего города.

Став оборонительной линией от набегов диких кочевников, засека одновременно стала логовом бандитских банд, наводивших ужас на мирное население.

В XIV веке грозный предводитель разбойников скрывался в выемке, прилегающей к Козельску. Но с ним случилось нечто беспрецедентное: Опта раскаялся в своих злодеяниях, изменил образ жизни, принял монашеский постриг под именем Макария и основал две пустыни — два уединенных монастыря. В том, что сейчас называется Оптиной пустыней, он, вероятно, закончил свои дни скромным отшельником.

Первые письменные сведения об Оптино монастыре относятся к временам правления Бориса Годунова. В начале XVII века, когда Козельск, а вместе с ним и Оптина Пустынь, были «полностью разрушены» литовцами, в монастыре уже существовала деревянная церковь Введения Пресвятой Богородицы с шестью кельями. в монастыре. В конце века усердием окрестных бояр и всех сословий на этом месте во имя Входа в Храм Пресвятой Богородицы был построен каменный храм.Помогали монастырю княгиня София и цари Иоанн и Петр Алексеевичи.

Но как только Оптина Пустынь начала заселяться, в 1724 году она была передана в состав Белевского Спасо-Преображенского монастыря: братию в количестве 12 человек перевели в Белев, где были демонтированные монастырские ограды, кельи и скотный двор. тоже перевезли. Оптиную церковь превратили в приходскую.

Через два года по указу императрицы Екатерины I Оптину пустынь отреставрировали, но ее имущество было возвращено не сразу, а то только благодаря вмешательству властей.

Конец 18 века был временем полного упадка и обнищания монастыря. В эти годы число братьев не только не превышало семи, но и постоянно было их меньше. Случилось так, что настоятель монастыря был единственным монахом в нем. Жизнь Оптиной еле тлела …

Возрождение ее пустынь произошло благодаря знаменитому митрополиту Московскому Платону, который, посетив его в 1796 году, «признал это место для уединения очень удобным, поэтому и решил основать его здесь, по образу монастыря Песноша. .«Митрополит Платон обратился к настоятелю этого монастыря с просьбой предоставить для этого дееспособного человека. Таковым был признан иеромонах Авраам.

Прибыв в Оптину, отец Авраам застал ее в немыслимом запустении. И только через 20 лет его руководства в монастыре был возрожден твердый порядок. Правда, в самом монастыре особо почитаемых святынь не было. Оптинские старцы, жившие в скиту в полукилометре от монастыря, почитались как его главное духовное богатство.Скит похож на монастырь в монастыре, более уединенный и строгий. На его территории находится деревянная церковь во имя Иоанна Крестителя, первого жителя пустыни. Поэтому в начале XIX века образовался скит: некий монах построил себе келью отдельно от монастыря, чтобы жить безлюдно — жить в уединении, предаваясь молитвам и духовным размышлениям. Впоследствии к нему присоединились другие люди, способные на подобные монашеские подвиги. Но лишь немногие стали старшими — не по возрасту, а по духовному разуму.

Оптина Пустынь своим расцветом и славой обязана новому игумену — архимандриту Моисею (Путилову), вступившему в должность в 1825 году. При нем материальное благосостояние монастыря росло и укреплялось.

Козельская Введенская Оптина пустынь за четверть века приобрела широкую известность среди сотен монастырей России. Поток пожертвований хлынул от тех паломников, которых привлекала святая обитель с ее особым духом, напоминающим времена античного подвижничества.

Отец Лев (в мире — Лев Данилович Наголкин) считается первым Оптиным старцем. Наконец, он поселился в Оптиной пустыне в 1829 году, когда основал там старейшину. Но справедливости ради, настоятеля монастыря отца Моисея следует назвать наравне с отцом Львом. Дело в том, что только близкие знали о духовных дарах отца Моисея — прозорливости, рассудительности, а дальние принимали в нем обычного монаха, облаченного в высокий сан архимандрита, и направляли его энергию на строительство монастыря.Оба — отец Моисей и отец Лев — прошли один духовный путь. Но так сложилось, что народный путь к отцу Моисею еще не был пройден, возможно, из-за его бремени с положением игумена. Но к отцу Льву настоящее паломничество уже началось. Слухи о его удивительной прозорливости быстро распространились.

Помимо дара ясновидения, отец Лев был наделен даром чудесных исцелений души и тела. Многим, страдающим телесными недугами, нередко связанными с недугами душевной, старец оказывал блаженную помощь, помазывая больных маслом (маслом) от неугасимого светильника, горящего в его келье перед Владимирской иконой Божией Матери. Остальные он отправил в Воронеж к мощам преподобного Митрофана. Пройдя сотни верст, больные часто в пути исцелялись и спешили обратно в Оптину, чтобы поблагодарить старца.

В те времена прославился на всю Россию преподобный Серафим, саровский чудотворец. Но на государственную службу ему было дано всего семь лет, в 1833 году святитель отошел на вечность. А в другом, ранее неизвестном уголке страны начало происходить нечто похожее на саровское чудо.Молва засвидетельствовала истинную праведность и принадлежность к такому малочисленному племени «народных печалей» оптинского иеросхимика Льва. Истории о нем передавались из уст в уста. Тысячи паломников отправились в Калужскую губернию, в Оптинский монастырь … Но и старчество отца Льва продлилось недолго — 12 лет, с 1829 по 1841 год. Из-за происков и доносов завистников не раз духовные власти запретили ему принимать посетителей. Но отец Лев продолжал свое служение до самой смерти, час которой он предсказал за год до нее.

Духовные заветы отца Льва поддержали и исполнили все остальные оптинские старцы. Его ученик отец Макарий (в миру Михаил Иванов) сумел помочь Оптиной обители наладить выпуск книг духовного содержания. Старец объединил вокруг своего дела известных русских людей, духовно честолюбивых интеллектуалов, среди которых были С.П.Шевырев, М.П. Погодин, М.А. Максимович, Н.В. Гоголь, братья И.В. и П.В. Киреевский. С оптинскими старцами они были связаны не только литературным трудом, многие доверились их духовному руководству.

Отец Макарий обладал даром глубокого понимания проблем современности, часто находя в них предвестник будущего. Когда в феврале 1848 г. разразилась революция во Франции, а затем и в некоторых других европейских странах, старец усмотрел в этом дурное предзнаменование и для России. А через полгода на монастырь и пустыню обрушилась страшная буря с дождем и градом. С церквей сорваны крыши и кресты, погибло много фруктовых деревьев.

Старец вместе с монашеской братией собственноручно удалил упавшие деревья и посадил на их место новые.И эти посадки были непростыми. Они были похожи на клин и служили своеобразным зашифрованным письмом в будущее. На клочке земли между скитом и монастырем с помощью деревьев была написана великая тайна, которую суждено было прочитать последнему старейшине скита. Так оно передавалось в Оптине из поколения в поколение, и по завету отца Макария не разрешалось уничтожать не только вековые деревья, но и кусты. Однако в начале 1920-х годов, когда монастырь закрыли, но были живы последние старейшины, великолепные сосны Оптинского леса были безжалостно вырублены.

Тайна зашифрованного сообщения от отца Макария осталась нераскрытой. Но уже в середине прошлого века он предвидел и осквернение Оптиных святынь, и грядущие огненные испытания России. Относительно разрушительной бури отец Макарий писал: «Это ужасный знак гнева Бога на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а в нашей стране — стихия. Началось с Европы, закончится с нами … »

«У меня кровь кровоточит, когда я думаю о нашем любимом Отечестве, России для нашей матери: куда она мчится, что она ищет? Чего он ожидает? Просвещение восходит, но оно мнимое: оно обманывает себя в своей надежде. .. Конечно, в судьбах Промысла Божия написано то, что должно быть, но это скрыто от нас Его невыразимой мудростью. И похоже, что пришло время по отцовскому предсказанию: «Спасающий да спасет душу свою».

Слова старца Макария чем-то напоминают трагическое удивление известного русского писателя Николая Васильевича Гоголя: «Русь, куда ты несешься? Дай ответ. Не дает ответа. «

В сознании большинства современников и нынешних читателей Гоголь — классический сатирик, обличитель человеческих и социальных пороков.Мало кто знает другого Гоголя, религиозного мыслителя и публициста, автора молитв и таких произведений, как Избранные отрывки из переписки с друзьями и Размышления о Божественной литургии … Вся его жизнь, особенно последнее десятилетие, была непрерывным восхождением к вершинам духа. Гоголь не принимал монашеский постриг — бескорыстие, целомудрие и послушание, но он был поистине монахом на свете. У него не было собственного дома, он жил с друзьями — сегодня с одним, завтра с другим.Он отказался от своей доли имения в пользу матери и остался почти нищим, помогая бедным студентам за счет собственных сборов.

Гоголь трижды совершал паломничество в Оптину, и его мысли о большой ответственности писателя перед Богом за свое творчество окончательно сформировались не без влияния разговоров со старцем Макарием, перед проницательным духовным взором которого писатель высказал все свое суждения и мнения.

Среди келейников отца Макария, помимо знаменитого Амвросия Оптинского (о нем речь пойдет ниже), был будущий в мире старец Иларион Родион Пономарев.Его служение в старости началось в 1860 году, когда отцу Илариону было пятьдесят пять лет. А через три года, после смерти отца Макария, он стал скитальцем. В воспоминаниях современников и других документах есть много примеров его очевидной прозорливости, хотя сам он, будучи человеком скромным и скромным, старался это скрыть.

Образно говоря, жизнь Оптиного скита до конца XIX века можно сравнить с тремя временами года: весной — при жизни старца Льва, летом — при отце Макарии и плодородной осенью — при старце Амвросии.Этому способствовало естественное развитие в Оптиной пустыне традиции старчества, всегда отличавшейся преемственностью — прямой передачей духовных умений и знаний от учителя к ученику.

Мировой известности знаменитого отца Амвросия, помимо прочего, способствовало развитие науки и техники. Старейшины Лев и Амвросий действовали словно в разные эпохи. При жизни первого Оптинского старца Льва не было регулярной почтово-телеграфной связи и железных дорог, как позже, при отце Амвросии, о котором при его жизни в печать попало много публикаций.

Но, конечно, никакое развитие науки и техники никогда не заменит собственных усилий человека ради очищения сердца от страстей. Нет легких способов стремиться к духовному совершенству.

Александр Гренков (так в светском имени старца Амвросия) родился в 1812 году в Тамбовской губернии. Его дед был священником.

Александр Гренков учился на отлично: окончил Тамбовское духовное училище и семинарию, но не пошел в академию, в священники — тоже, предвидя, что его призвание другое.В последнем классе семинарии юноша перенес опасную болезнь и дал обет: если выздоровеет, то будет пострижен в монаха. После того, как он был исцелен, он все откладывал свое свершение, и его совесть не давала ему покоя.

И только в возрасте двадцати семи лет он тайно сбежал от родных и близких в Оптину пустынь.

Вскоре Гренков стал келейником старца Льва, который старался держать его в строгости, но другим говорил о нем: «Будет великий человек», и это тоже показало прозорливость старца Льва Оптинского.

После смерти старца Льва келейником старца Макария стал послушник Александр. В 1842 году он был пострижен с именем Амвросий (в честь святого Амвросия Медиоланского).

В 1845 году преподобный Амвросий сильно простудился и заболел, получив осложнения на внутренних органах. С тех пор он не мог по-настоящему выздороветь. Однако он никогда не унывал и признавался, что телесные болезни благотворно сказались на его душе.

Два года спустя отец Амвросий был вынужден покинуть штат по болезни и стал числиться зависимым от монастыря.Он никогда не мог служить в храме, с трудом передвигался, не переносил холода и сквозняков, страдал от пота и многих других недугов.

Но в 1848 году здоровье отца Амвросия, достигнув критической отметки, внезапно начало укрепляться. Вскоре к нему обратились паломники, которым он помог духовной поддержкой, мудрым и прозорливым советом.

Достоевский Ф.М., Соловьев В.С., Леонтьев К.Н., Толстой Л.Н., Погодин М.П., ​​Страхов Н.Н., обер-прокурор Священного Синода граф А.Толстой.

Митрополит Евлогий (Георгиевский) писал: «К отцу Амвросию приходили за духовной помощью люди всех сословий, профессий, государств. Он совершил своего рода популистский подвиг. Он знал людей и умел с ними разговаривать. Не высокими учениями, не предписаниями абстрактной морали он наставлял и ободрял людей — меткая загадка, притча, оставшаяся в памяти как тема для размышлений, шутка, сильная народная фраза — вот средства его влияния на души.

Преподобный Амвросий Оптинский, как и другие русские пророки, предвидел приближение жестоких времен для России. В частности, в 80-х годах он написал одному из своих духовных детей: «Не беспокойтесь о одежде; Передумал, решил, что лучше сейчас не шить ризы на Калужской иконе Божией Матери. Во-первых, у нас мало денег … Во-вторых, я вспомнил слова покойного митрополита Филарета, который не советовал делать облачения на иконы, потому что «приближается время, когда недружелюбные люди будут снимать облачения с икон.«

Такие мысли часто посещали проницательного старика, что было особенно удивительно в то время.

Отцу Амвросию, первому из оптинских старцев, были ясно и пророчески открыты будущие судьбы России. Он умер в октябре 1891 года. Спустя почти столетие, в год тысячелетия Крещения Руси (1988), состоялась его канонизация. Амвросий Оптинский был первым среди тамошних старцев причислен к лику святых Православной Церкви.

Духовным преемником великого старца Амвросия был его бывший келейник отец Иосиф (Иван Литовкин). В 1888 году он тоже тяжело заболел (отцу Джозефу тогда было пятьдесят лет), умирал, но выздоровел и прожил еще четверть века. Отец Жозеф в скорбную пору кончины старца Амвросия во всем своем величии явил силу своего духа. В нем, скорбя по старцу, многие скорбящие от того же находили духовную поддержку и чувствовали, что дух отца Амвросия живет в новом старце.И братия Оптина, движимая сердцем, стала приходить к нему со своими духовными нуждами, другие иноки и миряне потянулись к старцу. И так продолжалось почти до его смерти, наступившей в мае 1911 года.

Приближалось время страшного октябрьского переворота, потрясшего до основания огромную Российскую Империю, исказившего многовековой уклад жизни, перевернувшего истинные ценности с ног на голову. В пророчествах последних оптинских старцев росла тревога за судьбу отечества.Преподобный Варсонофий Оптинский (Павел Плиханков) не дожил до 1917 года и не знал, насколько пророчески сбылись его предсказания как о приближении революции, так и о гонении на веру Христову. Он много раз говорил своему ученику, будущему иеромонаху старцу Никону (Беляеву):

«Мы уже уходим, и вы будете участниками и современниками всех этих ужасов … Доживете до страшных времен. Запомните мое слово, что вы увидите «день лютый».

«Преследования и мучения первых христиан могут повториться … Ад был разрушен, но не разрушен, и придет время, когда он даст о себе знать. Все монастыри будут разрушены, а христиане, находящиеся у власти, будут свергнуты. Этот раз не за горами … »

«Мы доживем до ужасных времен, но благодать Божья покроет нас. Христианство ненавидят везде. Для них это иго, мешающее им жить свободно, свободно грешить.Новейшее поколение разлагается, тлеет, вырождается. Они хотят жить без Бога. Ну что тогда? Плоды такой жизни очевидны … Антихрист явно идет в мир. Но это не признано в мире … Отсюда, из монастыря, виднее дьявольская сеть. Вот глаза откроются, а там, на свете, ничего не понимают … »

«Весь мир находится под влиянием какой-то силы, которая овладевает разумом, волей и всеми духовными силами человека.Это внешняя сила, злая сила. Его источник — дьявол, а злые люди — только его инструмент, с помощью которого он действует. Это Антихрист приходит в мир. Это его предшественники. В мир входит что-то мрачное, ужасное, человек остается как бы беззащитным. Он настолько одержим этой злой силой, что не знает, что делает. «

«Все идут против России, то есть против Церкви Христовой, ибо народ русский богоносец, в нем хранится истинная вера Христова.«

Под крылом старческого учения в Оптине находились известные и умнейшие люди России, мыслители и писатели: старец Макарий — философ И.В.Киреевский, старец Амвросий — философ К.Н.Леонтьев, старец Варсонофий — духовный писатель Саннилус … Он работал большую часть своего времени. все для того, чтобы увековечить в его книгах подвиги святых оптинских старцев и подвижников, весь строй монашеской жизни, знаменательные события ее истории.

Остановимся на разговоре Нилуса с преподобным Оптинским старцем Иосифом (ум.1911), состоявшейся в 1909 году, касающейся также пророчеств о России). Тогда старец сказал Нилусу: «- Православный народ стал жить плохо, — ответил старец, — это, конечно, плохо! Но знайте, пока стоит престол самодержавного царя в России, пока живет государь, пока милость Божия еще не отнята у России, и эти знамения, которые вы или люди видите, еще только угроза, но не приговор и окончательный приговор.

Отец! А царю и самодержавию со всех сторон грозят большие беды!

Эх, милый! И сердце царя, и его престол, и его драгоценнейшая жизнь — все в руках Бога.И может ли какой-нибудь человеческий мусор, как бы он ни назывался, посягнуть на эту русскую святыню, если только наши грехи не переливутся выше краев склянки гнева Божьего? И что он еще не переполнен, я вам один раз скажу. Прошлым летом (1907 г. — Авт.) У меня был один молодой человек, и я раскаивался, что это удел революционеров — убить нашего государя (Николая II. — Авт.). «Все, — говорит он, — было подготовлено для нас, и у меня был доступ к самому государю. До покушения оставалась одна ночь.Всю ночь не спал и волновался, а под утро почти не забыл … И я вижу: государь стоит. Я бросаюсь к нему, чтобы ударить его. И вдруг передо мной, как молния с неба, явился сам архангел Михаил с огненным мечом. Я упал перед ним лицом вниз в смертельном страхе. Я проснулся от ужаса, и с первым поездом, уходящим из Петербурга, я сбежал, а теперь прячусь от мести своих подельников. Они найдут меня, — говорит он, — но тысяча самых жестоких казней лучше, чем видение грозного Архангела и вечное проклятие от помазанника Божьего… »Вот, друг, моя история для тебя: пока Господь со своим Архангелом и Его Небесное войско хранит Своего помазанника, до тех пор, пока жив суверен! Помните ».

Великие оптинские старцы говорили: «Придет конец Православию и самодержавию на Руси, потом наступит конец всего мира».

Отец Варсануфий пророчествовал о самих старейшинах: «Старейшины вымирают. Пожилых людей уже нет везде, — в нашей Оптиной горят окурки.Враг не столько поднимается, сколько лелеет стариков: он уничтожает все силы. Везде пытался его потушить и тушил! Есть монахи, которые живут регулярно, но ничего не знают об откровении мыслей, о старости. Поэтому без старцев во многих монастырях существовала только одна форма монашеской жизни, одно явление. «

Отец Варсанофий скончался 1 апреля 1914 года — за четыре месяца до начала Первой мировой войны, ознаменовавшей последние годы пути России в страшную бездну.

Один из последних оптинских старцев отец Анатолий (Александр Потапов) узнал о Февральской революции, когда был в Москве, в доме благочестивой семьи. Все стали спрашивать провидца: что будет?

«Будет буря», — ответил старец. — И русский корабль сломается. Да, будет, но ведь люди спасаются на стружках и мусоре. Не все, не все погибнут … Бог не оставит доверяющих Ему. Мы должны молиться, мы все должны каяться и горячо молиться.А что будет после шторма? Спокойствие … И великое чудо Божье откроется, да. И все осколки и обломки волей Бога и Его силой будут собраны и объединены, и корабль будет воссоздан в своей красоте и пойдет своим путем, заданным Богом. Так и будет, чудо очевидно для всех. «

Тотчас старец вернулся в Оптину и теперь ясно открыл приходящим к нему тайну бури, идущей на Русь, укрепил его дух на величайший подвиг терпения и веры.

Менее чем через полгода разразилась буря, поразившая прежде всего духовные основы России, к которой принадлежало монашество. Монахи были арестованы, сосланы и издевались над их святынями. Духовные чада отца Анатолия, покровительствовавшего ему, предложили на время покинуть Оптину, но старец ответил: «Что же мне тогда покинуть святую обитель? Все сочтут меня трусом, скажут: когда было хорошо, тогда сказал — потерпите, Бог не уйдет, а когда пришло испытание, первый «убежал».Хотя я болен и слаб, я так решил и с Божьей помощью вытерплю. тогда я уйду только из святой обители, когда никого не будет. Последним выйду и помолюсь и поклонюсь останкам святых старцев, потом пойду. «

Вскоре последовал арест старца. По дороге в Калугу он тяжело заболел, подумали, что это тиф, и отвезли монаха в тифозную больницу. Там, не понимая, побрили ему голову и бороду. Как и предсказывал старец, через неделю он вернулся в Оптину.Многие не узнали отца Анатолия в таком виде, но когда узнали, то сильно опечалились. Бодрый старец вошел в келью, перекрестился и сказал: «Слава Тебе, Боже! Посмотри, какой я молодой человек! «Он молился за своих врагов и не сдерживал гнева.

С конца 1918 г. в Оптиной не хватало хлеба. Братья и старейшины голодали.

Начавшаяся разруха проникла и в обитель: зимой старца почти не топили в своей келье.Попавшаяся на удочку революционной пропаганды молодежь била окна старшего, на одну зиму камера стояла без стекла, так что в морозные дни вода в кружке замерзала. С каждым днем ​​приходило все больше и больше тревожных слухов. Старец оставался удивительно спокойным, тем самым ободряя братию. Однако его здоровье ухудшилось.

Между тем большевики объявили монастырь «рассадником контрреволюционной пропаганды».

29 июля 1922 года в Оптину прибыла чрезвычайная комиссия.Старца Анатолия долго допрашивали, его хотели увезти. Он попросил отсрочку для себя на один день, чтобы подготовиться. Ему угрожали, что завтра утром за ним придут и арестуют. Отец Анатолий удалился в свою камеру. К утру он был очень слаб. Смотритель поспешил за фельдшером отцом Пантелеймоном. Когда они вошли, старец неподвижно сидел в кресле, склонив голову набок.

На следующее утро приехала комиссия и спросила: «Старец готов?» «Да», — ответил келейник и открыл дверь камеры, в которой уже находился гроб с телом умершего.

В эпоху духовного и материального процветания Оптиной пустыни, продолжавшейся около ста лет и прервавшейся в 1917 году, в ней были и другие старцы, не столь заметные, но тоже обладающие даром ясновидения, четырнадцать преподобных Оптиных. Отцы, которые трудились больше других в своем духовном служении. Отечество, были причислены к лику святых Православной Церкви.

В советское время судьба Оптиной пустыни, как и других монастырей, сложилась трагически.В Вербное воскресенье 1923 года монастырь был закрыт. При этом последний собор был отправлен в ссылку (в Брянскую область), но избранный старец Нектарий, который после Февральской революции предсказал, что в 1918 году «государь и вся семья будут убиты, замучены». Но монастырь, который до 1923 года пытался держать под прикрытием сельскохозяйственного картеля «Оптина пустынь», не сдавался и после. Ссыльные монахи поселились в квартирах в Козельске и старались по мере возможности вести монастырский образ жизни.Их тоже выгнали оттуда. Часть из них оказалась в городе Белев Тульской области, где к концу 20-х годов прошлого века собралось множество монахов из закрытых монастырей Тульской и Калужской епархий.

В конце 1937 года в Белеве были арестованы последний настоятель Оптиной пустыни архимандрит Исаак (Бобриков) и епископ Белевский Никита. Пятнадцать священников и монахов, а также трое мирян. Все они вскоре были расстреляны по абсурдному обвинению в «контрреволюционной деятельности».

А Оптина Пустынь, шесть с половиной десятилетий простоявшая под издевательствами, возродилась к новой жизни в конце 1980-х, как и предсказывали оптинские старцы. Они также предсказывали возрождение России. Отец Нектарий сказал в 20-е годы ХХ века: «Россия встанет и будет бедной материально, но богатой духом …» Это тоже сбудется, как сбылись все другие пророчества оптинских старцев.

Ученик и соратник старшего Льва. Он был старейшиной Оптиной пустыни одновременно с преподобным Львом и после его кончины, до самой кончины, совершал великое и святое дело ухода за престарелыми.Главная добродетель, которую он особенно культивировал в людях, — это смирение, считая его основой христианской жизни. «Есть смирение — все есть, нет смирения — нет ничего», — сказал монах. С именем старца Макария связано начало издания в обители святоотеческих сочинений, объединивших вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России.
Смерть (День памяти): 20 сентября 1860 г. Кроткий старик-аббат.Он показал удивительный пример сочетания строгого аскетизма, смирения и неприязни с мудрым хозяйством монастыря и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничной милости и состраданию к бедным монастырь дал приют многим чужакам. При схиархимандрите Моисее старые храмы и постройки монастыря были перестроены и построены новые. Своим видимым процветанием и духовным возрождением Оптина Пустынь обязана мудрому руководству старца Моисея.
Смерть (День памяти): 16/29 июня 1862 г. Брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, всю свою жизнь терпеливо и мужественно нес крест телесных недугов. Он всячески способствовал установлению в ските старейшин, которым руководил 14 лет. Письменные наставления преподобного старца — чудесный плод его отеческой любви и дар слова учения. Перед смертью он сказал: « Я хотел бы всех утешить, и если бы это было возможно, я бы разорвал себя на части и раздал бы каждому по кусочку.
Смерть (День памяти): 20 августа 1865 г. Ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он смог вернуть в лоно Православной церкви многих, у кого есть заблудились и отошли от православной веры. «Только с той минуты, как мы познакомились с ним, вспоминает духовное дитя старца, — мы узнали, что такое душевное спокойствие, что такое душевное спокойствие …». , глава обители, скончался в молитве с четками в руках.
Смерть (День памяти): 18 сентября / 1 октября 1873 г.

Великий старец и подвижник земли Русской, святость и благочестие жизни которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православные верующие люди — искренней любовью, благоговением и благоговейным обращением к нему в молитве. Ученик старейшин Леонида и Макария, унаследовавший от них благословенный дар старчества, оставался в самоотверженном служении людям более 30 лет.Он основал женский монастырь Шаморда, ухаживал за многими монастырями, его письма и наставления — источник духовной мудрости для ищущих спасения. У монаха был высокий ясный ум и любящее сердце. Чрезвычайно сострадательный и щедро одаренный, он особенно отличался христианской любовью.
Смерть (День памяти): 23.10.1891 г. Странник и старец наставлял духовной жизни не только монахов Оптиной пустыни, но и монахинь Шамординского женского монастыря и других монастырей.Будучи пылким преданным и аскетом, он был чутким отцом, терпеливым учителем для всех, кто приходил к нему, всегда делясь сокровищами мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения. Преподобный Амвросий сказал, что ему дарована такая молитва и благодать, какие дается каждому из тысячи.
Смерть (День памяти): 25 января / 7 февраля 1894 г.

Приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, соединивший твердое руководство монастырем и тончайшее пастырское искусство со смиренным послушанием великим оптинским старцам и высоким подвижничеством.Дело жизни схиархимандрита Исаака заключалось в сохранении и утверждении духовных заветов старцев в монастыре. Он не знал покоя — двери его кельи были открыты для братства и бедняков. В еде, одежде и убранстве келии он соблюдал полную простоту древних подвижников.
Смерть (День памяти): 22 августа / 4 сентября 1894 г.

Ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, кротости, непрекращающейся сердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Богородицы.По воспоминаниям современников, многие еще при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озаренным благодатным божественным светом. Преподобный Иосиф был человеком глубокой внутренней работы, который всегда хранил тишину своего сердца и непрестанную молитву.
Смерть (День памяти): 9/22 мая 1911 г. Странник, о котором старейшина Нектарий сказал, что благодать Божья за одну ночь из блестящего воина сотворила великого старика. Не щадя самой жизни, он выполнил свой пастырский долг в русско-японской войне.Старец обладал необычайной проницательностью, ему открывался внутренний смысл событий, он видел сокровенное сердце пришедшего к нему человека, с любовью, пробуждающей в нем покаяние.
Смерть (День памяти): 1/14 апреля 1913 г. Известный в народе как утешитель, он был наделен Господом великими благодатными дарами любви и утешения для страдающих, ясновидением и исцелением. Смиренно неся пастырское служение в тяжелые дни революционной смуты и атеизма, старец утверждал своих духовных чад в их решимости даже до смерти хранить верность святой православной вере.
Смерть (День памяти): 30 июля / 12 августа 1922 г. Ближайший ученик старца Варсануфия, пламенный молитвенник и любящий пастырь, самоотверженно отслуживший старость после закрытия Оптиной пустыни, претерпел терзания атеистов и скончался. в ссылке духовником.
Смерть (День памяти): 25 июня / 8 июля 1931 г.

Последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший на себе всю тяжесть разорения и осквернения святой обители.Неся свой крест священнического служения в годы испытаний и невзгод, он был исполнен нерушимой веры, отваги и всепрощающей любви. Его сажали четыре раза. Расстрелян 8 января 1938 года и похоронен в братской могиле в лесу на 162 км Симферопольского шоссе.
Смерть (День памяти): 26 декабря / 8 января 1938 г.

Старейшинами в Православии называют высокодуховных священнослужителей, наделенных мудростью и отмеченных собой. О старейшинах на Руси ходили легенды.К ним обращались за исцелением и советом. Живут ли сейчас старейшины нашего времени?

Кому сегодня присваивается титул «старейшина»?

Сегодня старцы по-прежнему являются почтенными монахами, ведущими праведный образ жизни. Среди современных старцев можно отметить следующих священнослужителей:

• Отец Кирилл Павлов. Работает в Сергиевом Посаде в Троице-Сергиевой лавре. Имеет репутацию уважаемого человека как среди высокопоставленных священнослужителей, так и среди мирян. Сегодня он почти не принимает посетителей и мирян;

• Отец Наум.Живет и работает там же, где и отец Кирилл. Он может вместить до 700 человек в сутки. Он старается помочь каждому страдальцу;

• Отец Герман. Наделен даром ясновидения. Способен изгонять демонов. Живет в Троице-Сергиевой Лавре;

• Отец Власий. Признается и принимает людей. Живет в Пафнутьев-Боровском монастыре города Боровска. Обладает особой прозорливостью;

• Отец Петр. Исповедник в Лукино.Наделен даром ясновидения;

• Епископ Алипий. Живет в городе Красный Лиман на Украине. Работает с людьми;

• Отец Серафим. Работает в Святогорской Лавре на Украине. Исцеляет людей молитвой и словом;

• Архимандрит Дионисий. Принимает в церкви Николая Чудотворца под Москвой. Наделен пастырским даром. А также отличается редкой силой молитвы;

• Скиархимандрит Эли.Монах в Оптиной пустыне. Личный духовник Патриарха Кирилла. В настоящее время приема верующих почти нет;

• Отец Иероним. Живет в Успенском монастыре в Чувашии. Признается, помогает советом в бытовых вопросах;

• Отец Иларион. Принимает людей на исповедь в Ключевской пустыни в Мордовии;

• Архимандрит Амвросий. Работает в Свято-Введенском женском монастыре г. Иваново.Обладает большим даром ясновидения;

• схиархимандрит Иоанн. Осуществляет очищение людей от бесов в Иоанновском монастыре под Саранском;

• Отец Николай. Действует в Покровско-Эннатском монастыре в Республике Башкирия;

• Отец Адриан. Сегодня почти не принимает людей. Живет в Псково-Печерском монастыре;
• Протоиерей Валериан Кречетов. Имеет отношение к «белому духовенству».Личный духовник многих московских священников.

Помимо перечисленных и признанных старейшин, к большому сожалению духовенства, в христианстве развивается движение так называемых «молодых старцев». Сюда входят молодые и неопытные священники, которые по легкомыслию берут на себя роль настоящих русских старцев. Бывают и ложные старейшины, настоящие шарлатаны. Они создают свои собственные секты, разрушают психику последователей, лгут, развращают и манипулируют.

Настоящие старейшины нашего времени, живущие сейчас, видят смысл своей жизни в общении с Господом и помощи людям. У них могут быть разные характеры, но они всегда направлены на то, чтобы помочь человеку в его проблеме духовным советом. Такие старейшины любят людей независимо от их морального статуса или силы веры.

Старец — это не духовное звание, а уникальный вид святости церковного человека, который он получает по воле Господа. Старец видит сквозь время, знает судьбы людей, умеет видеть будущее в глобальном масштабе.И все это священник или монах получает от Бога, а не через собственное развитие. Хотя старшие — это те, кто своим упорством поднял себя на высокий уровень духовности.

Поэтому старейшина вызывает столько споров и разногласий в церковных кругах. Ведь феномен православного старчества многих просто пугает. А если человек боится, то он старается сделать все, чтобы избавиться от страха. И тогда они начинают отрицать силу старейшин, они утверждают, что настоящих святых на земле уже давно нет.Но эту теорию можно опровергнуть, если более подробно рассмотреть биографии нескольких современных старейшин.

Отец Власий живет в монастыре под Боровском с 1979 года. Из этого монастыря он только один раз уехал на Афон, где получил исцеление от рака. По возвращении старец стал вести прием верующих, помогая им сделать правильный выбор, разбираясь в семейных проблемах, давая советы. О чудотворной силе старца Власия узнали очень быстро, поэтому сегодня добраться до него крайне сложно.Иногда приходится ждать несколько дней, чтобы получить аудиенцию у старейшины.

В Оптиной пустыне проживает знаменитый старец Илья Ноздрин. Он личный духовник нынешнего патриарха. Обладает даром особой прозорливости. Много раз в прошлом он совершал подвиги, связанные с аскетизмом. Большое количество верующих хотят поговорить с этим старцем. Он работает не только с паствой и паломниками, но и с монахами. Этот удивительный человек отличается большим смирением и человеколюбием.

За советом к протоиерею Валериану Кречетову обращаются и верующие, и духовные люди. Он известен своими проповедями, мудрыми высказываниями и благочестивым образом жизни. Помимо выполнения своих прямых церковных обязанностей, Валериан Кречетов ведет активную просветительскую работу. Имеет множество церковных наград. Он работает в Акулово. Там он крестит, исповедуется, причащается и совершает другие таинства для своей паствы. Этот человек также считается современным российским старейшиной. Протоиерей и знаменит.

Многие старики нашего времени, живущие сейчас, говорят, что дар ясновидения им был дан не для того, чтобы спасти верующих от их собственного выбора, а для божественной «наводки» человеку, оказавшемуся в сложной ситуации.Старейшины решают мирские проблемы, смотрят в будущее, но советуют не думать о глобальных предсказаниях и конце света, а научиться жить праведно сегодня, максимально используя отведенное время с пользой. И тогда Страшный суд Божий уже не будет казаться таким страшным и грозным.

Химия человеческих отношений. Духовный руководитель церковного хора на высшем пении

Валерия Троицкая

Культура

06 мая 2021

Юбилейный пасхальный концерт мужского хора «Оптина пустынь» состоится 13 мая в Малом зале филармонии.Ожидается аншлаг: коллектив, созданный в 1996 году на Успенском дворе Введенской Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге и занимающийся возрождением древнерусского певческого наследия, смог заслужить признание и любовь даже светской публики. общественные.

Накануне концерта мы пообщались с Александром Семеновым, основателем и руководителем церковного хора, который вот уже 25 лет пропагандирует духовную музыку и восстанавливает старинные песнопения.

Александр Семенов / Фото М.Леонтюк

— Расскажите, пожалуйста, о юбилейном концерте.

— Это весенне-пасхальная программа. С 2002 года мы постоянно участвуем в Московском пасхальном фестивале Валерия Гергиева: исполняем пасхальные программы в Москве, Калуге, Твери, Дмитрове, Муроме, Суздале и многих других городах. Но мы никогда не показывали эту программу в родном городе, и исполнить ее на сцене Санкт-Петербургской филармонии — большая радость и ответственность.В программе пасхальные песнопения разных веков: от древнерусской полифонии до сочинений наших дней. Вторая часть будет состоять из светских произведений русских композиторов.

— Стоял ли хор «Оптина пустынь» у истоков возрождения русской духовной музыки в Санкт-Петербурге?

— Если брать духовную музыку в целом, мы были далеко не первыми. Но мы одними из первых серьезно и глубоко взялись за возрождение монастырского богослужения и сопровождение его расшифровкой старинных песнопений.Поначалу певцам было непросто осваивать новые нотные записи, но через три-четыре года мы вышли на уровень, достаточный для записи первого компакт-диска со знаменными монофоническими песнопениями. Со временем нам стали помогать музыкальные палеографы, расшифровавшие распевы древнерусского многоголосия.

— Кто участники хора? Как формировалась команда?

— Все певцы окончили разные факультеты Санкт-Петербургской консерватории: два — теоретический и композиторский, еще два — вокальный, остальные — хоровые дирижеры.Виктор Хапров и Андрей Иванушкин работали в команде практически с самого начала, с бас-профундо Владимиром Миллером и басом Дмитрием Шишкиным мы сотрудничаем с 2002 года. Остальные певцы приходили в разное время с 2007 по 2019 год.

— Они прихожане, прихожане?

— Все православные; а церковь и церковь — примерно пополам. За 25 лет нашего служения четыре певца стали священниками.Я никогда не считал себя вправе диктовать людям, как вести духовную жизнь. У каждого своя мера: для кого-то достаточно крестить и поцеловать икону, а для него это важный шаг к духовной жизни, а для кого-то даже ослабление поста будет расслаблением. Могу сказать, что в нашей стране царит здоровая молитвенная атмосфера: отцы из Оптиной пустыни празднуют это, когда приходят и поднимаются к нашему хору.

Швеция. Зальхобаден / Фото А.Личный архив Семёнова

— Директор хора дирижер? Чем он отличается от дирижера светского хора?

— Regent — это связующее звено для многих процессов. Это профессиональный дирижер, и уровень его исполнения должен быть немного выше, чем у певцов. Регент выбирает репертуар, заказывает стенограммы древних рукописей, пишет аранжировки церковных песнопений, печатает и печатает записи, поддерживает порядок в библиотеке клироса.Он проводит богослужения и должен хорошо знать устав, знать взаимосвязь различных служб и обрядов. Директор хора составляет расписание литургий, формирует певческие коллективы, а также просит церковную власть о помощи певцам, оказавшимся в сложной жизненной ситуации. И самое главное: руководитель хора — это душа коллектива. Он вдохновляет, делится профессиональным и жизненным опытом. В своей жизни я лично знал таких регентов.

— Чем отличается хор «Оптина пустынь» от светских коллективов, исполняющих духовную музыку?

— Что касается исполнения духовной музыки светскими ансамблями, я не уверен, что есть серьезная разница с музыкальной точки зрения. Профессиональных певцов сейчас готовят только в светских учебных заведениях, и это, несомненно, отражается на стиле исполнения. До революции в России ситуация была совершенно иной.Церковных певцов готовила Синодальная школа, а выпускники, с малых лет воспитанные в церковных традициях, завершили образование в Московской консерватории. Императорская часовня, преобразованная в светский коллектив после революции, ранее также заключалась в тюрьму для богослужений в Зимнем дворце или летних резиденциях российских императоров.

Однако мы помним, как светский коллектив Александра Свешникова записывал «Вечерню» Сергея Васильевича Рахманинова в 1960-х годах, а Капелла под управлением Александра Юрлова исполняла транскрипты старинных песнопений в исполнении Максима Викторовича Бражникова.Многие отличные записи были сделаны в Москве и Санкт-Петербурге светскими хорами Владимира Минина, Валерия Полянского, Владислава Чернушенко, Николая Корнева и многих других. Эти коллективы установили высокие стандарты качества и честного служения своей профессии.

С точки зрения церковной эстетики светским группам редко удается спокойно исполнять громкие нюансы: форте и фортиссимо. Часто женские голоса по звучности перекликаются с мужской группой коллектива. В дореволюционные времена этого не было: мальчики в Синодальном хоре и Императорской капелле, не имевшие физиологической способности развивать чрезмерную громкость, звучали намного спокойнее и тише.Часто работы с церковнославянским текстом оказывается недостаточно: встречаются ошибки в ударении и неправильная формулировка, не учитывающая смысловые акценты.

Однако я никогда не противопоставлял нашу команду коллегам, которые ушли в другие области деятельности. Единственный критерий для всех — качество, профессионализм, интеллектуальное и духовное содержание пения. И духовный коллектив, и светское вполне могут прийти к глубокому пониманию православной хоровой музыки.

Во дворе Оптиной пустыни / Фото отца Артемия

— Вы отличаетесь от других церковных хоров?

— Профессиональных церковных коллективов не так много, и сравнивать их с непрофессиональными не стоит: это разные весовые категории. В каждом профессиональном коллективе есть своя изюминка: у кого-то преимущественно патриотическая тематика, кто-то поет духовные стихи и канты, кто-то специализируется на старинных церковных песнопениях.Но мы коллеги, нас объединяет пение на службе, особенно на литургии. Мы делаем общее дело: путешествуем по городам и селам и доставляем хоровое пение высочайшего качества в самые отдаленные уголки нашей необъятной страны. Остальное — нюанс.

— Какая у вас миссия, задача?

— Я думаю, это пение на службе. Старинные церковные песнопения создали в нашем дворе особую атмосферу, и многие, кому она близка, приезжают на службы в наш храм со всего города.Надеюсь, 25-летний опыт храмового пения приведет к созданию современных церковных певческих книг. Это большая работа на будущее. Также необходимо оцифровать все древнее певческое наследие и составить полный каталог певческих рукописей.

Наша концертная деятельность всегда исходила из того, что мы поем в храме, и важно, чтобы это продолжалось. Концерты не только разнообразят нашу жизнь и открывают слушателям новые душевные ощущения и реалии, но и значительно подтягивают в профессиональном плане.Например, до проекта «Пение древней церкви» мы не умели петь по-армянски, по-грузински, по-гречески, по-латыни. После исполнения «Полета шмеля» коллектив может петь практически любую музыку, хотя многим это казалось невозможным.

— Александр, что было самым важным, что вам удалось сделать лично как руководителю хора и коллективу в целом за эти 25 лет?

— Мне посчастливилось собрать людей, с которыми можно достичь любых творческих целей.Пожалуй, самое главное для меня лично — это возможность иметь оригинальный репертуар, творческий почерк. За четверть века накопилось много моих переделок и транскрипций светских и духовных произведений, мы много записали. Сегодня я могу спокойно сконцентрироваться на песенных перерывах в богослужении: нарисовать какие-то стихиры, подготовить ноты какого-нибудь старинного русского песнопения для богослужений или концертов.

Команда в целом тоже многого добилась.Мы объехали сотни городов в 20 странах, и это ценный личный и профессиональный опыт. К тому же, когда на протяжении десятилетий коллектив проходит через самые разные ситуации, он оказывается чем-то большим, чем хор. Это химия человеческих отношений.

Наконец, мы записали 16 компакт-дисков, и теперь пластинки живут своей жизнью: они снимаются в фильмах, цитируются на сотнях Интернет-сайтов. Это проявление мягкой гуманитарной силы Церкви, производящей продукт, трогающий сердца не только прихожан, но и светских людей.

Категория материалов

.

ВВЕДЕНСКАЯ ОПТИНА ПУСТИНЬ: ИСТОРИЯ, ОПИСАНИЕ, ФОТО

.

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

Свято-Введенская Оптина пустынь стоит у слияния рек Клютома и Жиздра и занимает территорию, прилегающую к Козельску. Служители ставропигиального монастыря — мужчины. Сама пустыня остается одним из старейших монастырей, прекрасно сохранившимся до наших дней.

История монастыря

Из монастырской летописи становится ясно, что учреждение было основано в 15 веке отшельником по имени Опта. До принятия монашества он был разбойником, но со временем раскаялся в содеянном и пожелал посвятить свою жизнь служению Всевышнему.

Монастырь с высоты птичьего полета

Приняв монашеский постриг под именем Макарий, новоиспеченный монах начал благоустраивать территорию пустыни.Однако другое поверье опровергает эту версию, утверждая, что монастырь построили сами подвижники, получившие знамение свыше. Они выразили покаяние в своих ранних грехах неустанным трудом и искренними молитвами.

После завершения строительства и до 1504 года в монастыре жили как старейшины, так и старухи. Однако впоследствии был наложен запрет на проживание монахов и монахинь на одной территории, и монастырь превратился в исключительно мужское заведение.

Общий вид монастыря

В 1689 году на территории пустыни появился первый каменный храм. С целью его расширения династия Романовых передала земли монастырю. Но при Петре I Оптинская пустынь была упразднена — из-за своей малочисленности она не могла платить значительных сборов. Однако подобная судьба тогда коснулась многих монастырей.

С 1724 года для пустыни наступили новые времена — она ​​причислена к комплексу Белевского Спасо-Преображенского монастыря.Но спустя пару лет, благодаря петициям управляющего Шепелева, монастырь снова становится самостоятельным учреждением. Однако эти изменения не повлияли на его финансовое благополучие, он продолжал существовать без государственных средств. Конечно, местные бояре оказывали монастырю посильную помощь, но их было недостаточно для поддержания двора в отличном состоянии. Поэтому до 1764 года деревянные постройки приходили в обветшалость.

Святые врата монастыря

Расцвет Оптиной пустыни

Этап возрождения Свято-Введенского монастыря начинается с визита митрополита Платона Левшина (памятный посещение датируется 1796 годом).Пораженный невиданной красотой местности, он приступил к восстановлению общинной сферы пустыни. На тот момент братию монастыря представляли всего 3 человека, и ни один из них не был священником.

По заступничеству митрополита Московского был назначен настоятель монастыря — вступил в должность иеромонах Авраам (преподобный старец прибыл из Песношской пустыни). Прошел год, и собралось человек десяток. Но духовный расцвет Козельского ставропигиального монастыря пришелся на 20-е годы 19 века, когда Калужский епископ подписал постановление о его благоустройстве.

Стены монастыря

Присоединение Оптиной пустыни к Калужской епархии пошло ей только на пользу, так как она получила такого серьезного попечителя, как епископ Калужский Феофилакт. В 1809 году население монастыря уже составляло 30 человек. С приходом в пустыню нового духовника архимандрита Моисея возрождается старчество, то есть особая духовно-охранительная деятельность. Примечательно, что к святым старейшинам за помощью и советом могли обращаться как члены братии, так и простые люди, побывавшие в пустыне.Так некогда жалкое заведение превратилось в один из значительных духовных центров, расположенных на русской земле.

Колокольня (слева), церковь Казанской иконы Божией Матери (в центре)

С каждым годом количество монахов в монастыре увеличивалось и к концу XIX века достигло двухсот души. В эти же годы стараниями оптинских старцев на калужской земле появились еще три монастыря, но уже женских.Это Казанская Свято-Амвросиевская пустынь, Дугненский монастырь «Радость и утешение» и казанская Белопытовская община.

Святые церкви — составные части и достопримечательности Оптиной пустыни

Архитектурно монастырский двор выглядит как квадратное пространство, защищенное каменной стеной. Ограда возводилась с 1832 по 1839 год.

Церковь Спаса Преображения

Сегодня на территории монастыря и за его приделами расположены храмы и часовни:

• Главный храм, посвященный Введению в Храм Пресвятой Богородицы и хранящий мощи всех оптинских старцев и иноков Нектария и Амвросия.
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери — самый большой из всех Оптинских святынь. Здесь покоятся мощи Антония, Моисея и Исаака I. Помещение используется для воскресных и праздничных служб.

Храм Владимирской иконы Божией Матери

• Храм Владимирской иконы Божией Матери — новое здание, появившееся на месте разрушенной святыни. Храм-гробница стал хранилищем мощей семи старцев.Церемония ее освящения состоялась в 1998 году.
• С севера от Введенского собора виднеется Церковь Святой Марии Египетской … Одноглавый храм в лучших традициях классицизма отреставрирован в 2000-х гг. .
• Церковь в ските Иоанна Крестителя возникла в 1825 году. Ее возведением мастера почтили святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.

Слева направо: Церковь Марии Египетской и Анны Праведной, Собор Введения Пресвятой Богородицы в Храме

• Недалеко от Святых ворот возвышается небольшая церковь Св. Преображение Спасителя , которое считается символом возрождающейся обители.
• Храм, перестроенный в 1874 году в память о преподобном Иларионе Великом, стоит за стенами монастыря.
• Храм «Конкурсант хлебов» был построен уже в 2000 году. Вы можете найти его на участке подсобного хозяйства.
• В 1993 году на монастырском некрополе небольшая деревянная звонница .

Церковь Святой Марии Египетской

• В 2008 году в память о трех умерших монахах на месте их захоронения жители возвели крошечную Часовню Воскресения Христова .
• Еще одна часовня с навесом с мозаичной иконой Богородицы встречает туристов и паломников у южных ворот.

Вполне естественно, что у монастыря есть своя колокольня … Изначально она была построена в 1802 — 1809 годах, но из-за закрытия пустыни ее постройка в свое время была разрушена. Реставрация колокольни проводилась в 1999 году.

Соборы Оптиной пустыни сверху. На переднем плане — колокольня, за ней — Введенский собор и церковь Владимирской иконы Божией Матери, слева от Введенского собора — церковь Св.Марии Египетской, справа церковь Казанской иконы Божией Матери

Сейчас пустыня работает по прямому назначению. Праздники и службы проходят во всех храмах. Как в далеком прошлом, так и по сей день мощи преподобных старцев, нашедшие покой в ​​Казанской, Введенской и Владимирской святынях, считаются главными ценностями монастыря.