Всемирный Потоп – библейская история

Всемирный потоп — прежде всего, библейская история, описанная в Книге Бытия – первой из книг Ветхого Завета и всей Библии. Однако легенды или сказания о всемирном потопе есть в ряде мифологических и религиозных текстов различных народов мира.

В данной статье мы рассмотрим Библейский Потоп или, как его еще часто называют, Ноев Потоп, ведь Ной является ключевой фигурой событий, связанных в Библии с Великим Потопом.

Согласно Книге Бытия, Всемирный Потоп – наказание божье за греховность человечества.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. (Книга Бытия. Глава 6)

Потоп – Божий способ истребить грех в человеке. Бог оставил в живых лишь Ноя и его семью, повелев Ною построить ковчег, в котором укрылся Ной с семьей, а также по паре различных животных и птиц. Мы не будем подробно останавливаться на истории строительства ковчега и на его плавании, так как об этом на сайте уже есть статья, которую Вы можете прочесть – Ноев Ковчег. Поговорим же подробнее о Всемирном Потопе, его символизме и возможной научной трактовке.

Потоп в Библии.

Как мы уже сказали, библейская история Потопа рассказана в книге Бытия.

Читать главы, повествующие о Всемирном Потопе:

Всемирный потоп — чудовищная катастрофа библейской истории, последствием которой стало затопление всей планеты и смерть практически всего живого. Вода во время потопа прибывала не только за счет непрекращающегося 40 дней дождя, но и по причине открытия гигантских подземных источников.

Сотворение мира в Божьем замысле предполагало совершенство и всеобщую гармонию. Все изменилось после грехопадения Адама и Евы. На Земле поселилось зло и грех. Первым результатом стало убийство Авеля, совершенное его кровным братом из ревности. Некоторые жили по Богу, другие – во грехе. Со временем, грешников и неверующих стало столько, что Господь решил очистить Землю, послав Всемирный потоп.

Открылись все “источники бездны”, и отворились “окна небесные”.  Шел ливень. невиданной доселе силы, и шел он 40 дней. Вода сочилась из недр Земли 150 суток. После этого вода начала убывать. Семь месяцев ушло на то, чтобы из воды показалась вершина Арарата. Ной вышел из ковчега и построил жертвенник Господу и совершил жертвоприношение. Господь, узрев благодарное сердце Ноя, принял решение никогда больше не повторять Всемирный потоп.

… не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. (Бытие, глава 8)

Потоп в апокрифах.

Кроме канонических книг Библии, рассказ о Всемирном Потопе можно найти в апокрифических текстах, например, в Книге Юбилеев (5 глава), а также в Книге Еноха. В целом, апокрифические рассказы о Великом Потопе не противоречат каноническому тексту Книги Бытия, однако причиной потопа в апокрифах является отношения ангелов с женщинами, что привело к появлению магии и колдовства, а также к всеобщему падению нравов.

Всемирный Потоп разделил библейскую историю на две эпохи: допотопные и послепотопные времена.

Истоки библейского сюжета о Великом Потопе.

Библейская история Великого Потопа имеет свой источник —  ассирийский миф о Гильгамеше, который сохранился на глиняных табличках. Эти записанные клинописью сказания датируются XXI в. до н. э. история рассказывает о чудесном спасении ассирийца Утнапишты со всем его скарбом и животными в ковчеге во время Потопа. На седьмой день плавания ковчег Утнапишты остановился, зацепившись за вершину горы Ницир.

Библейская история существенно отличается от легенды о спасении Утнапишты лишь длительностью потопа: по Библии потоп длился почти год, а по ассирийским источникам — семь дней.

Описание строительства ковчега, а также способ определения уровня воды при помощи птиц совпадают. Утнапишты выпускал голубя и ласточку, а Ной ворона и голубя. Удивительное сходство ассирийского и библейского повествования кажется еще чудеснее, если упомянуть, что иногда эти версии абсолютно тождественны в выражениях. Ассирийская история Потопа низводит потоп до малых и правдоподобных размеров — потоп длится семь дней, вода не покрывает вершины горы Ницир (ее высота около 400 метров).

Но является ли ассирийская легенда конечным источником? Нет. Археологи часто именуют землю Двуречья «большим слоеным пирогом». Цивилизации тут сменяли одна другую. Ассирийцы, завоевавшие долину двух рек, были весьма юной нацией по сравнению с вавилонянами, которые проживали на данной территории задолго до прихода ассирийцев. Ассирийцы, безусловно, заимствовали рассказ о Гильгамеше у более древних жителей долины Тигра и Евфрата — вавилонян. После того, как в XX веке был найден ряд шумерских памятников, стало понятно, что история о потопе перекочевала к вавилонянам от еще более древнего народа – шумеров. Однако и здесь мы не найдем конечной точки нашего путешествия к источнику сюжета о Всемирном потопе.

Леонард Вулли, знаменитый археолог и исследователь, проводя раскопки Ура, обнаружил, что культуре шумеров предшествовала другая, еще более древняя, ее называют Эль-Обейдскойкультурой по названию холма, где впервые были найдены ее следы.   Среди прочих ценностей люди периода Эль-Обейда передали шумерам историю Всемирного потопа.

Шумеры были очень древними кочевниками, которые, придя извне, усвоили достижения оседлого народа. Анализ дошедших до нас слов убаидского языка показывают, что в нем есть много общего с языком дравидов, живущих в Южной Индии. У дравидийских народов также есть предание о всемирном потопе.

А был ли Потоп? Научная точка зрения.

Описанная в Библии история Всемирного Потопа имеет аналоги у разных народов, далеких от ветхозаветных представлений. Это наводит на мысль, что подобный катаклизм имел место быть и последствия его были, действительно, тяжелы, раз предания о Великом Потопе сохранились в памяти народов всех континентов Земли.

На сегодняшний день ученые отвергают версию того, что в описываемые Библией времена действительно был Всемирный Потом. Большое количество преданий, в том числе и библейское, скорее всего описывают различные катастрофы, связанные с водой и затоплением, которые произошли в разные временные отрезки и носили локальный характер.

Таким образом – Всемирный Потоп – это, скорее всего, огромное количество локальных бедствий в разных регионах, которым жители пострадавших районов приписывали глобальный характер. Вероятными причинами местных потов были:

• цунами вследствие землетрясений или падения метеоритов,
• подъем уровня воды по той или иной причине,
• прорывы воды из замкнутых водоемов из-за карстовых процессов,
• тайфуны.

С чем же мы имеем дело, когда говорим о Библейском Потопе?

Вопросы о потопе волновали австрийского геолога Э. Зюсса, который исследовал библейский текст, а также первоисточник библейской легенды — ассирийский миф о Гильгамеше, сделал вывод, что Ноев Потоп – ни что иное, как опустошительное наводнение Месопотамской низменности в низовьях Евфрата.  Главной причиной Библейского Потопа Э. Зюсс считал цунами, образовавшееся в следствие сильного землетрясения в Персидском Заливе. Ученые –последователи Зюсса —  установили, что вероятной причиной Ноевого Потопа было все же не цунами – цунами подобной силы не характерны для данного региона, а опустошительное наводнение, случившееся в результате длительных ливней и сильного, дующего навстречу течению рек ветра. Подобные наводнения не единожды наблюдались в Бенгальском регионе. Уровень воды при таких наводнениях быстро поднимался на 16 метров. Гибли сотни тысяч людей. Вероятно, подобное наводнение 4000—5000 лет назад и было описано в Библии как Всемирный Потоп.

Существует, однако, и другое мнение среди ученых, согласно которому Всемирный Потоп имел место быть именно в виде глобальной катастрофы, когда Чёрное море перестало быть замкнутым. Из-за сильнейшего землетрясения уровень воды поднялся на 140 метров, Черное Море соединилось со Средиземным, вызвав затопление огромных регионов и гибель огромного количества людей.

Время потопа

Когда был Всемирный потоп? В каком году? Библия содержит достаточно хронологических сведений чтобы ответить на данные вопросы. В Бытии весьма точно записана родословная от сотворения первого человека Адама до рождения Ноя. Потоп же, согласно библейскому преданию, начался

в шестисотый год жизни Ноевой (Бытие, глава 7).

Если мы возьмем за отправную точку 537 год до н. э., когда остаток иудеев покинул Вавилон и вернулся на родину, то путем вычитания периодов правления судей и царей израильских, а также указанных в Ветхом Завете лет жизни послепотопных патриархов, мы получим, что Великий потоп произошел в 2370 году до н. э.

Однако, нет научных оснований считать, что в это время в исследуемом нами регионе быль сколь-либо крупномасштабные наводнения. Поэтому библейская хронология в данном случае не работает.

Следует вспомнить, что библейский сюжет был позаимствован у ассирийцев. Ассирийская легенда описывает природный катаклизм, произошедший примерно в 5500 году до нашей эры.

Есть и альтернативные версии. Опираясь на хронологическую систему английского архиепископа Ушера, потоп можно датировать 2349 годом до н. э. Согласно выкладкам хронологических данных Септуагинты, Всемирный потоп произошел в 3213 году до н. э.

Всемирный (Великий) потоп — православный портал «Азбука веры»

5 ступеней веры

• Вели­кий потоп Энцик­ло­пе­дия хри­сти­ан­ской апо­ло­ге­тики
• Все­мир­ный потоп (архео­ло­гия) Н. Васи­лиа­дис
• Потоп архим. Ники­фор
• Потоп диакон Андрей
• Беседа о потопе прот. Сера­фим Сло­бод­ской
• Потоп прот. Нико­лай Соко­лов
• Потоп все­мир­ный или все­че­ло­ве­че­ский прот. С. Ляшев­ский
• Все­мир­ный Потоп свящ. Даниил Сысоев
• Беседы на Книгу Бытия: Все­мир­ный Потоп прот. Олег Сте­няев
• Сто дней до потопа (худо­же­ствен­ное про­из­ве­де­ние) Ю. Воз­не­сен­ская

Пото́п всеми́рный – потоп пла­не­тар­ного мас­штаба, про­изо­шед­ший по воле­изъ­яв­ле­нию Бога в каче­стве нака­за­ния людей за бого­от­ступ­ни­че­ство и край­нюю раз­вра­щен­ность.

«Третий сын Адама был Сиф, от него пошло чело­ве­че­ство, кото­рое стало слу­жить Богу, но и оно раз­вра­ти­лось. Они стали брать в жены доче­рей из рода Каи­нова. И потом, нако­нец, насту­пил такой момент, когда чело­ве­че­ство всё раз­вра­ти­лось, кроме восьми чело­век, семьи пра­вед­ного Ноя, и Бог послал на землю Все­мир­ный Потоп. Спас­лись только восемь чело­век, кото­рые были верны Богу. Бог, тем самым пока­зал, что… сколько бы чело­век не делали зло, они ника­ким обра­зом не смогут за счёт коли­че­ства оправ­дать своё зло. Так что, имейте в виду, что всякие раз­го­воры типа «все так делают» не помо­гут оправ­даться…» (свя­щен­ник Даниил Сысоев).

Воз­можно ли, чтобы вся земля ока­за­лась под водой в одно и то же время, как гово­рится в Библии?

Как ука­зы­вает англий­ский иссле­до­ва­тель Артур Гук, англий­ский ученый, есте­ство­ис­пы­та­тель и гид­ро­граф Джон Меррей уста­но­вил, что если бы поверх­ность земли была пре­вра­щена в плос­кость, то име­ется так много воды в морях, кото­рые в неко­то­рых местах дости­гают шести миль глу­бины, что ее хва­тило бы, — чтобы покрыть землю цели­ком одно­вре­мен­ной повсе­мест­ной глу­би­ной в две мили. Конечно, для веру­ю­щих людей все эти дока­за­тель­ства не нужны, т. к. они знают, что Все­мо­гу­щий Гос­подь Бог, сотво­ривши небо и землю, без­условно мог зато­пить всю сушу водами потопа (см.: Досто­вер­ность биб­лей­ских чудес / Артур Гук; Пер. А. Доб­ры­нин. — Гель­синг­форс : Рус. еванг. журн. «Вер­ность», 1929).

Мог ли потоп охва­тить не всю поверх­ность земли, а лишь ее часть?

Суще­ствуют раз­лич­ные мнения отно­си­тельно того, был ли потоп все­мир­ным. О том, что потоп охва­тил всю поверх­ность пла­неты, в част­но­сти, пишет свт. Фила­рет Мос­ков­ский (“Тол­ко­ва­ние на Книгу Бытия”). Но есть и такое мнение, что потоп мог быть все­мир­ным не в полном смысл слова. Вспом­ним, для чего Гос­подь совер­шил потоп: Увидел Гос­подь, что велико раз­вра­ще­ние чело­ве­ков на земле и что мысли их были зло на всякое время… И сказал Гос­подь: истреблю с лица земли чело­ве­ков, кото­рых Я сотво­рил. (Быт.6:7). Сле­до­ва­тельно, потоп мы можем пред­ста­вить и в виде навод­не­ния, охва­тив­шего только лишь про­стран­ство земли, насе­лен­ное людьми, а как велико было это про­стран­ство во время потопа, мы до конца не знаем. При этом нас может не сму­щать то обсто­я­тель­ство, что Библия несколько раз гово­рит о потопе, как о рас­про­стра­нив­шемся «по всей земле». Хри­стос гово­рил, что царица Сав­ская при­хо­дила послу­шать Соло­мона «от пре­де­лов земли» (Мф.12:42), хотя та пришла всего лишь из Йемена. И когда Лука гово­рит, что в день Пяти­де­сят­ницы в Иеру­са­лиме были пред­ста­ви­тели «из вся­кого народа под небе­сами» (Деян.2:5), вряд ли стоит пони­мать его так, что японцы и ново­зе­ландцы при­сут­ство­вали в тот день в Иеру­са­лиме. Библия, хри­сти­ан­ская лите­ра­тура, име­ю­щая объ­ек­том своих забот чело­ве­че­скую душу, часто назы­вают землей и даже все­лен­ной лишь область оби­та­ния чело­ве­ков, и даже лишь область опре­де­лен­ной чело­ве­че­ской куль­туры, созрев­шей для воз­дей­ствия Свя­щен­ного Писа­ния. Вос­пи­тан­ная на Библии Визан­тия, име­но­вала все­лен­ной (др.-греч. οἰκουμένη – ойку­мена, т. е. «засе­лен­ная» (земля), от οἰκέω «насе­ляю, обитаю») осво­ен­ную чело­ве­че­ством часть мира, почему и импе­ра­то­ров своих назы­вала «пове­ли­те­лями все­лен­ной» и Кон­стан­ти­но­поль­скому пат­ри­арху дала титул все­лен­ского.

Можно ли рас­смат­ри­вать потоп, охва­тив­ший будь то всю землю или только зна­чи­мую ее часть, как, своего рода, чудо, кото­рого не было ни до, ни после?

Чудо состоит не в гро­мад­но­сти потопа. Чудо в том, что чело­век был пре­ду­пре­жден об этом и что от гибели спасся не самый силь­ный, хитрый или смет­ли­вый, а самый пра­вед­ный.

Сохра­нился ли рас­сказ о потопе в памяти раз­лич­ных наро­дов мира?

Широ­кая рас­про­стра­нен­ность пре­да­ния о потопе сви­де­тель­ствует о том, что потоп был собы­тием, охва­тив­шим все чело­ве­че­ство, и оно сохра­ни­лось в памяти многих ветвей чело­ве­че­ского рода. Ука­зан­ный выше иссле­до­ва­тель Артур Гук сооб­щает, что халдеи, фини­ки­яне, вави­ло­няне, фри­гийцы, сири­яне, персы, греки и даже армяне – все они имели, более или менее, соглас­ные ска­за­ния о потопе. Повест­во­ва­ние фри­гий­цев, напри­мер, упо­ми­нает Еноха, как пред­воз­ве­стив­шего потоп, и пере­дает, что он плакал и молился об участи оже­сто­чен­ных нерас­ка­яв­шихся жите­лей допо­топ­ного мира. Най­дена была древ­няя фри­гий­ская монета, с грубым изоб­ра­же­нием ков­чега, и букв «N‑0» на одной из ее сторон, несо­мненно, отно­ся­щихся к Ною. Дальше мы обна­ру­жи­ваем, что Индия и Китай имеют записи о потопе и, что при потопе, был спасен некто с семью чело­ве­ками его семьи. Мек­си­канцы имели пре­да­ние о чело­веке, кото­рый сделал судно, чтобы спа­стись от ката­строфы. Пре­да­ние о потопе имели и раз­лич­ные пле­мена севе­ро­аме­ри­кан­ских индей­цев. Под­твер­жде­ния все­лен­ского потопа ученые нахо­дят в мифо­ло­гии и ска­за­ниях у раз­лич­ных народ­но­стей по всему миру.

Суще­ствуют ли науч­ные иссле­до­ва­ния, поз­во­ля­ю­щие ска­зать о том, что потоп дей­стви­тельно был?

На осно­ва­нии гео­ло­ги­че­ских и архео­ло­ги­че­ских рас­ко­пок уста­нов­лено, что име­ется в земле мощный слой глины, или­стого насло­е­ния, кото­рый не имеет в себе ника­ких остат­ков орга­ни­че­ской живот­ной жизни (факт нахож­де­ния под слоем песка тол­стого или­стого слоя, в первой поло­вине ХХ века, обна­ру­жил архео­лог Чарльз Лео­нард Вулли). Этот слой резко отде­ляет слои камен­ного века (палео­лита), от после­ду­ю­щих слоев: нео­лита, брон­зо­вого и желез­ного века. Один из осно­во­по­лож­ни­ков совре­мен­ной науч­ной архео­ло­гии, фран­цуз­ский ученый Габ­ри­ель де Мор­ти­лье, назвал этот слой hiatus, т. е. пере­рыв. Это или­стое насло­е­ние со дна мор­ского про­изо­шло, как пола­гают, под дей­ствием миро­вого ката­клизма, т. е. суша опу­сти­лась ниже уровня океана, воды кото­рого и зато­пили всю землю, все горы. Как и гово­рит о том Моисей: «и раз­верз­лись все источ­ники вели­кой бездны» (Быт.7:11), а затем уже упо­ми­нает о дожде. Причем эти или­стые насло­е­ния покры­вают мощным слоем всю Европу, Север­ную Африку и Запад­ную Азию, до высо­ких гор. Фран­цуз­ский есте­ство­ис­пы­та­тель, нату­ра­лист Жорж Лео­польд Кювье так и назвал эти отло­же­ния, этот мощный или­стый слой, Deluge (Делюж) – потоп.

Когда был Все­мир­ный потоп?

Наи­бо­лее при­ем­ле­мой для ака­де­ми­че­ской науки счи­та­ется гипо­теза, согласно кото­рой ска­за­ния о Все­мир­ном потопе у наро­дов Ближ­него Востока, нашед­шие отра­же­ния затем в Ветхом Завете, явля­ются вос­по­ми­на­ни­ями о ката­клизме, дати­ру­е­мом при­мерно 5500 годом до Р. Х. Именно в тот период из-за гран­ди­оз­ного зем­ле­тря­се­ния Черное море пере­стало быть замкну­тым морем (како­вым в наши дни явля­ется, напри­мер, Кас­пий­ское море). Уро­вень воды под­нялся на 140 метров, Сре­ди­зем­ное море ока­за­лось соеди­нен­ным с Черным через про­ливы, а бере­го­вая линия уве­ли­чи­лась вдвое, зато­пив тер­ри­то­рии, кото­рые на тот момент были одними из самых густо­на­се­лен­ных людьми рай­о­нов. Память об этой при­род­ной ката­строфе, уни­что­жив­шей огром­ное по тем вре­ме­нам число людей, согласно данной теории, и транс­фор­ми­ро­ва­лась затем в ска­за­ния о Все­мир­ном потопе.

Чем пита­лись живот­ные во время потопа?

Во-первых, воз­можно, что ковчег рас­по­ла­гал опре­де­лен­ными поме­ще­ни­ями для хра­не­ния запа­сов пищи, хотя бы на какое-то время. Известно также, что многие живот­ные в какие-то особые пери­оды упо­треб­ляют пищи крайне мало. Скажем, мед­ведь вообще не ест, пока спит. Но чем могли питаться пло­то­яд­ные живот­ные – тигры, львы? Ряд этих живот­ных тоже упо­треб­ляют в пищу травы, но на одной траве долго не про­дер­жишься, нужно было нечто для них необ­хо­ди­мое – мясо или заме­ни­тель мяса, бел­ко­вая пища. Веро­ятно, это было молоко живот­ных, кото­рое в доста­точ­ном коли­че­стве при­сут­ство­вало на ков­чеге. Любое мле­ко­пи­та­ю­щее живот­ное, есте­ственно, вку­шает есте­ствен­ную молоч­ную пищу, кото­рая при необ­хо­ди­мо­сти заме­няет ему все осталь­ное (в экс­тре­маль­ной ситу­а­ции). Как пред­по­ло­же­ние, как теорию это можно при­нять.

Почему в сред­ние века нахо­ди­лись про­тив­ники поиска ков­чега?

В Сред­ние Века люди не реша­лись искать ковчег. В самой сред­не­ве­ко­вой Арме­нии поиски ков­чега осуж­да­лись, однако, вовсе не по этой при­чине: гора Арарат счи­та­лась святой, и искать там ковчег было рав­но­сильно кощун­ству.

Правда ли, что Ноев ковчег нахо­дится на горе Арарат?

На про­тя­же­нии многих веков пред­при­ни­ма­лись попытки найти остатки Ноева ков­чега в районе горы Арарат – там, где, согласно одной из тра­ди­ций, ковчег при­стал к земле по окон­ча­нии потопа. В XIX–XXI веках в тех местах побы­вало несколько экс­пе­ди­ций: одни иссле­до­ва­тели заяв­ляли, что не обна­ру­жили ков­чега, другие же утвер­ждали, что видели нечто, иден­ти­фи­ци­ро­ван­ное как его остатки. Однако сооб­ще­ния послед­них не явля­ются доста­точно убе­ди­тель­ными. Более того, ничто не ука­зы­вает на то, что ковчег при­стал именно к совре­мен­ной горе Арарат, так как такое назва­ние горной вер­шине на северо-востоке совре­мен­ной Турции дали евро­пейцы (см. Биб­лей­скую энцик­ло­пе­дию Брок­гауза, статью “Арарат”).

Какова была пло­щадь Ноева ков­чега?

В ков­чеге было три этажа. Размер каж­дого — 300 локтей в длину и 50 локтей в ширину. «Локоть» рав­ня­ется при­мерно 45 см или 0,45 м. Значит, в наших мерах вели­чина каж­дого этажа в ков­чеге была такова:
длина: 300 х 0,45 = 135 м., ширина: 50 х 0,45 = 22,5 м.,
пло­щадь каж­дого этажа: 135 х 22,5 = 3040 кв. м.
Общая «жил­пло­щадь» всех трех этажей рав­ня­лась: 3040 х 3 = 9120 кв. м.

• 1.9 тыс. 0
• 
  0

• • П

Библейские стихи о потопе — 39 отрывков

39 стихов о потопе из 13 книг

И вот, Я, именно Я, наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой [есть] дыхание жизни из-под неба; [и] все, что [есть] на земле, умрет.

И Ною [было] шестьсот лет, когда потоп вод был на земле.

И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сыновей его с ним, в ковчег от вод потопа.

И было так, что через семь дней воды потопа были на земле.

И был потоп сорок дней на земле; и вода усилилась, и вынесла ковчег, и он поднялся над землей.

И я заключу с вами завет; и всякая плоть уже не будет истреблена водами потопа; и не будет более потопа на опустошение земли.

И вспомню завет Мой, который [есть] между Мною и тобою и между всяким живым существом из всякой плоти; и воды больше не превратятся в потоп на истребление всякой плоти.

И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.

Вот [являются] роды сыновей Ноя, Сима, Хама и Иафета: и у них были сыновья, рожденные после потопа.

Вот семьи сыновей Ноя, по родам их, в народах их: и от них разделились народы на земле после потопа.

Вот [являются] поколения Сима: Симу [было] сто лет, и он родил Арфаксада через два года после потопа:

И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: отцы ваши жили по ту сторону потопа в прежние времена, [даже] Фарра, отец Авраама и отец Нахора; и они служил другим богам.

И я взял твоего отца Авраама с другой стороны потопа, и провел его по всей земле Ханаанской, и умножил его семя, и дал ему Исаака.

ныне же бойтесь Господа и служите Ему чистосердечно и истинно; и отвергните богов, которым служили отцы ваши по ту сторону реки и в Египте; и служите Господу.

И если вам кажется худым служить Господу, изберите себе сегодня, кому служить; боги ли, которым служили отцы ваши по ту сторону реки, или боги амореев, в земле которых вы живете, а я и дом мой будем служить Господу.

[Поскольку] воды иссякают из моря, и потоп увядает и высыхает:

Которые были вырублены вне времени, чье основание было затоплено потопом:

Потоп прорывается от обитателя; [даже воды] забыты для ног: они высохли, они ушли от людей.

Господь восседает на реке; да, Господь воссядет Царем вовеки.

Он превратил море в сушу [землю]: они прошли потоп пешком: там мы радовались Ему.

Ты рассек источник и поток, ты иссушил могучие реки.

Ты уносишь их, как потопом; они [как] сон: утром [они] как трава, [которая] всходит.

Вот, у Господа сильный и сильный, [который] как град с градом [и] губительная буря, как разлившийся поток могучих вод, повергнет на землю рукой.

Так убоятся имени Господа с запада и славы Его с восхода солнца. Когда враг придет, как река, Дух Господень поднимет против него знамя.

Кто [это] [это] поднимается как потоп, чьи воды движутся, как реки?

Египет поднимается, как река, и [его] воды движутся, как реки; и говорит: взойду, [и] покрою землю; Я уничтожу город и жителей его.

Так говорит Господь; Вот, воды поднимутся от севера и сделаются наводнением, и затопят землю и все, что на ней; город и живущие в нем; тогда возопиют люди, и зарыдают все жители земли.

И после семидесяти двух недель Мессия будет истреблен, но не за себя: и народ князя, который придет, разрушит город и святилище; и конец его [будет] наводнением, и до конца войны определяются опустошения.

И рукавами потопа они будут унесены от него и разбиты; да, также князь завета.

Не затрепещет ли от этого земля и не восплачут ли все живущие на ней? и поднимется всецело, как поток; и он будет выброшен и потоплен, как [при] потопе Египетском.

И Господь Бог Саваоф [есть] тот, кто коснется земли, и она растает, и восплачут все, живущие на ней, и поднимется всецело, как река; и потонет, как [при] потопе Египетском.

Но всепотопляющим потоком он полностью уничтожит место его, и тьма будет преследовать его врагов.

Ибо, как во дни перед потопом ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,

И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех; так будет и пришествие Сына Человеческого.

Он подобен человеку, который построил дом, и выкопал его глубоко, и положил основание на камне; и когда разлился потоп, поток сильно нахлынул на тот дом и не мог поколебать его: ибо он был основан на рок.

Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.

И не пощадил ветхий мир, но спас Ноя восьмого [человека], проповедника правды, наводящего потоп на мир нечестивых;

И пустил змий из пасти своей воду как реку вслед жены, чтобы увлечь ее рекою.

И помогла земля жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

Христианская литература

Подражание Христу

Тот, кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, говорит Господь. Это слова Христа; и они побуждают нас подражать его жизни и характеру. Подражание Христу — это руководство к следованию примеру Иисуса Христа. Нашим самым серьезным изучением должно стать подробное изучение жизни Иисуса Христа. Подражание Христу.

Полное изложение высказываний Иисуса

Это версия Короля Иакова собственных слов Христа. В этом сборнике собрано и представлено каждое слово, произнесенное Иисусом, в одном месте, а также имеется указатель, помогающий найти конкретные случаи, места и события. Полное изречение Иисуса необходимо прочитать для изучения Библии.

Рождение Марии

Евангелие о рождении Марии было приписано Св. Матфею и было воспринято ранними христианами как подлинное и достоверное. Его можно найти в трудах Иеронима, отца церкви 4-го века, и он переведен из его собрания. Рождение Марии.

Книга Еноха

Книга Еноха приписывается прадеду Ноя и включена в канон некоторых церквей. В нем описывается падение ангелов (стражей), видения рая и ада и рождение Ноя. Цитаты из книги Еноха встречаются в Новом Завете. Книга Еноха

Книга I — Адам и Ева

Книги 1 начинаются сразу после изгнания из Эдемского сада. Мы узнаем о падении, но также и об обещании спасти Адама и его потомков. История изображает борьбу человека со злом, дьяволом и грехом. Первая книга Адама и Евы

Книга II — Адам и Ева

Обсуждает горе и смерть Адама. История патриархов, живших до потопа до рождения Ноя; дети Сифа на горе Ермон и смерть Каина. Он заканчивается завещанием и переводом Еноха. Вторая книга Адама и Евы

Библейские стихи о любви

Будем любить друг друга, ибо любовь от Бога, и всякий любящий есть чадо Божие и знает Бога. Кто не любит человека, тот не знает Бога, ибо Бог есть любовь. Бог показал Свою любовь к нам, ибо послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы через Него мы имели жизнь. Библейские стихи о любви

Апокрифы

Апокрифы были включены в оригинальную версию Библии короля Якова и многие другие. Это собрание древних книг хранилось в отдельном разделе между Ветхим и Новым Заветами или в качестве приложения. Этот перевод взят из Всемирной английской Библии. Апокрифы.

Детская Библия

Детская Библия содержит библейские уроки из Ветхого и Нового Заветов. Всего 216 рассказов, написанных простым английским языком. Рассказы легко читаются, но не только для детей. Я люблю читать детскую Библию, и почти все это делают. Детская Библия.

Божья Любовь

Мы знаем, что такое любовь, по тому, что Христос положил за нас Свою жизнь; поэтому мы должны положить наши жизни за братьев. Но если кто имеет богатство мира сего и смотрит на брата своего в нужде и не проявляет к нему сочувствия, то как может пребывать в нем любовь Божия? Будем проявлять свою любовь не только словами и устами, но делами и искренностью.
Божья любовь.

Библия короля Иакова

Книги Библии короля Иакова включают 39 книг Ветхого Завета, межзаветный раздел, содержащий 14 книг Апокрифов, и 27 книг Нового Завета. Библия в версии короля Якова — одна из самых важных книг в англоязычном мире. Библия короля Якова.

Всемирная английская Библия

Всемирная английская Библия была создана для того, чтобы предоставить носителям современного английского языка версию Библии, которую легко понять. Библия находится в общественном достоянии и доступна по всему миру. Это точный современный перевод содержания оригинальной Библии короля Иакова, включая апокрифические книги. Всемирная английская Библия.

Учебные пособия

Любимые стихи

Страница любимых стихов представляет собой список популярных библейских стихов. Каждый стих содержит ссылку на главу и стих книги, где он находится в Библии. Нажмите на любую ссылку для библейского стиха, и вы попадете в это место в Библии.

Истории

Библия содержит великие истории. Посетите страницу «Библия истории », чтобы найти ссылки на некоторые из самых известных и значительных историй и отрывков из Библии.

Поиск

Посетите страницу поиска, чтобы получить доступ к дополнительным параметрам поиска и узнать, как их использовать.

О

Ниже приведены несколько примеров некоторых слов, которые чаще всего ищут в Библии. Выберите из списка слов ниже, чтобы найти все стихи из Библии, которые включают это слово или имя.

33 Стиха о прелюбодеянии
20 Стихов о мужестве
261 Стих о врагах
231 Стих о вере
62 Стихи Про Дурака

Почему Бог затопил мир?

Что нам делать с насилием в Библии?

Сегодня для многих представление о том, что библейский Бог добрый, красивый и любящий, разбивается о библейские сцены насилия, суда и кровопролития. Как мог добрый Бог послать потоп, чтобы уничтожить землю? Почему он приказал Аврааму принести в жертву своего сына? Действительно ли он повелел бы израильтянам стереть с лица земли коренное население Ханаана?

Без хорошего ответа эти вопросы не дадут нам уснуть по ночам, пошатнут нашу уверенность и сделают веру менее правдоподобной. Вот почему мы начинаем серию блогов, чтобы напрямую обратиться к насилию в нескольких отрывках Ветхого Завета, о которых мы часто слышим вопросы: потоп (Бытие 6-9), жертвоприношение Авраамом Исаака (Бытие 22) и завоевание Ханаан (Иисус Навин). Возможно ли, что даже эти отрывки указывают на Бога, у которого есть план искупления всего мира?

Почему Бог затопил мир?

История потопа находится в Бытие 6-9, но на самом деле она начинается немного раньше. Мы не можем забывать, что эта история является частью более крупной литературной единицы от Бытия с 1 по 11.

После того, как Адам и Ева вкусили плод дерева познания добра и зла (Бытие 3), все пошло по нисходящей спирали. . Человечество умножалось, и царило насилие. Каин убил своего брата Авеля. Один из потомков Каина, Ламех, прославился жестокостью и хвастался своими подвигами (Бытие 4). Грех и зло только усиливались. Как бы Бог отреагировал на такое состояние человечества?

Непосредственно перед началом истории о потопе мы узнаем, что «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5) и это огорчило Бога «в сердце его» (Бытие 6:6).

Итак, Бог послал воды потопа как наказание, преграду на пути нечестия человечества, которое возникло из-за печали его сердца (Бытие 6:5-6). Бытие описывает потоп как уничтожение мира — земля снова погружается в хаотичные воды, которые Бог очистил на первой странице Библии (Бытие 1:6-10). В ковчеге Бог переносит семью Ноя через потоп целыми и невредимыми, чтобы начать все заново в мире, вернувшемся к невинности. Это новое начало и шанс иметь другой конец.

Если вы похожи на нас, вы можете сказать: «Но как бы вы ни рассказывали эту историю, Бог все равно уничтожит все человечество, кроме одной семьи!» Как потоп отражает благость Бога, когда он наслал на землю такое бедствие? Сделаем три замечания из контекста рассказа.

Справедливое милосердие

История о потопе — это история о том, как Бог принял милостивое действие, чтобы сдержать постоянно растущее зло человечества. Бытие говорит нам, что Бог увидел, что «все мысли и помышления сердца человеческого были зло во всякое время» (Бытие 6:5). В Библии контекст означает все. Бытие прочно закрепляет значение потопа в контексте вмешательства Бога, чтобы остановить стремительное скатывание человечества ко злу.

Горе, а не месть

Богу не доставляет удовольствия потоп. Скорее, Бытие подчеркивает, как нечестие, высвобожденное Падением, причиняло ему горе и горе. Бог сделал землю местом, где человечество могло бы процветать, но вместо этого они превратили ее в театр насилия и бедствий (Бытие 4:8, 4:23, 6:1-7). И сердце Бога было разбито.

Любопытная кульминация: Завет

Позже, когда пророк Исаия вспоминает Ноя (Исайя 54:9), он думает не о потопе, а о завете, который Бог заключил с Ноем впоследствии. В этом завете Бог обещает, что ничего подобного больше никогда не повторится. Это указывает на ключевой смысл истории: потоп говорит о Божьей милости и преданности добру того, что Он сотворил.

Новое начало?

Итак, что мы уже узнали? Потоп не был актом бессмысленного разрушения капризным Богом. Бог действовал, чтобы восстановить благость своего творения. Бог сохраняет одну семью во время потопа и возвышает Ноя как нового Адама, вновь помещенного в райский сад на высокой горе с поручением плодиться и размножаться.

Конечно, как и в Эдеме, вместо того, чтобы распространять Божью благость, Ной и его семья снова начинают распространять бедствие человеческого зла (Бытие 9:18-29). Все это вызывает вопрос: как история Ноя способствует осуществлению Божьего плана искупления?

Иисус и потоп

Вся Библия представляет собой единую историю, указывающую на Иисуса, и история о потопе не является исключением.

Ной становится образцом лидера, которого мы ожидаем, — праведника в нечестивом веке, который входит в воды смерти и выходит с другой стороны в новое творение, заключая новый завет мира и жизни. Авторы Евангелий используют намеки на историю о потопе, чтобы подтвердить, что Иисус является этим лидером.

В Евангелии от Луки есть любопытный момент, когда Иисус говорит о будущем крещении, которое он должен совершить (Луки 12:50). О чем говорил Иисус? Разве он не был крещен ранее в этой истории (Луки 3:21)? По мере развития истории становится ясно: смерть Иисуса на кресте была его погружением в темные воды хаоса. Но у этой истории с наводнением другой конец.

В рассказе о потопе в Книге Бытия нечестивый умер, а праведник был пощажен. С Иисусом нечестивые были пощажены, а праведники утонули в водах смерти. В отличие от Ноя, Иисус не избежал потопа живым; воды смерти поднялись и потопили его. Ной пережил потоп, укрывшись в ковчеге. Но в своей жизни, смерти и воскресении Иисус стал убежищем не только для своей семьи, но и для всего творения.

Окончательное последствие греха выражается не в потопе; вместо этого он упал на Иисуса на кресте. Потоп был жестоким, но это не было работой жестокого Бога. Скорее, этот Бог принял плоть и умер насильственной смертью от рук жестоких людей, смертью, которая стала тем самым средством, которое он использовал, чтобы спасти своих врагов и возвестить вечное царство мира.