20 самых читаемых статей «Правмира» в 2015 году

Под Новый Год принято подводить итоги. Вот и мы решили подвести, выяснив, какие из статей «Правмира», опубликованных в 2015 году, оказались самыми читаемыми, а значит — самими интересными и полезными читателям. Такие статьи всегда интересно перечитать еще раз.

1. Протоиерей Димитрий Климов: Опомнитесь!

Не смиряйтесь с возможностью войны. Мы должны помогать чем можем нашим страждущим братьям на юго-востоке Украины, материально поддерживать их и так далее, но не допускать возможность какой-то мировой войны. Как только мы с этим смиримся, как только мы с этим согласимся, она возникнет, она произойдет. Я не уверен, что мы в ней выиграем. Я вообще не уверен, что в ней кто-то может выиграть. Поэтому не смиряйтесь. Прочитать статью…

2. Правила безопасности в декрете. Часть 1: одна в квартире с ребенком

Младенец орал, наверное, 10-й раз за день и орал долго. В голове гудело. Успокоить было очень просто – приласкать, дать грудь. Но я поймала себя на страшной мысли, что не могу сделать простое и естественное действие — взять на руки и приложить к груди, как я всегда делала. Мне противно. Мне кажется, что из меня высосали все соки. И я просто НЕ МОГУ взять этого ребенка на руки, словно он – не мой. Словно не желанный. Я поняла, что я схожу с ума. Что мне хочется причинить вред ребенку. Сделать ЧТО-ТО, ЧТОБЫ ОНА ЗАТКНУЛАСЬ. Прочитать статью…

3. Список пассажиров и экипажа разбившегося в Египте самолета

Просим молитв о упокоении погибших и о здравии и укреплении родных. Прочитать статью…

4. Валерий Панюшкин: 5 правил для родителей против выгорания

Я считаю, что эти правила полезно знать всем родителям, особенно мамам. Потому что быть родителем – это эмоциональная работа, а на любой эмоциональной работе рано или поздно случается выгорание.

Эмоциональная работа, с одной стороны, захватывает, дает творческие силы, а с другой – выжигает, особенно, если ты неправильно себя ведешь. Прочитать статью…

5. Интервью над гробом

Принес ли Интернет новые грехи в нашу жизнь? Нет. Но очень многие грехи растут в Интернете до невиданных ранее масштабов.  Чем чаще мы кликаем по ссылке «сенсация» и «как прошли последние часы жизни такого-то», тем сильнее повышаем свою собственную внутреннюю активацию. Тем более скандальных сенсаций требует наша психика дальше. Значит, кликая на такую ссылку и читая такой текст, мы разрушаем себя. Участвуя в сплетнях и обсуждениях о звездах или коллегах по работе, разрушаем себя. Наше сострадание, наше чувство такта, наше целомудрие.  А дальше наш выбор – простого пути самодеструкции или сложного пути сохранения себя. Прочитать статью…

6. Главное, что нужно знать о войне

Я родилась через 23 года после этого, и вот мне 51, и на дворе апрель, и по радио поют военные песни, и в плотном потоке машин передо мной едет фольксваген, а на бампере у него – непристойная картинка и надпись: «1941-1945: если что, можем повторить».

И я плачу, и вытираю глаза, и ничего не вижу из-за слез: ни Москвы 2015 года, ни лопоухого дурака за рулем немецкой машины, готового «повторить» то, о чем он даже понятия не имеет, даже памяти не сохранил, даже в детстве не слышал… Прочитать статью…

7. Юлия Гиппенрейтер: Ребенок и айфон

Я думаю, что родителям надо подключить эту тему к более общим разговорам со своими детьми. Телефоны и планшеты – это часть более общего вопроса, который их волнует: как я выгляжу перед другими? Что значит «сравнивать себя с кем-то» и «завидовать кому-то»? Как реагировать на то, что кто-то хвалится: у моего папы такая машина, у меня такой гаджет. Прочитать статью…

8. Катюша Ремизова. О раке, смирении и прощении

Я думаю, что онкология может проявляться обидами, недоверием, абсолютной и тотальной нелюбовью к себе. У меня было искушение высказать претензии своим родителям. Психологов начитаешься, думаешь, во всем они виноваты, и вдруг такая мысль: «Стоп! Мне 25 лет, и я пытаюсь обвинить маму в том, что мне сейчас плохо? Это вообще нормально?!»

У меня была переоценка отношений с родственниками, и очень серьезная. Я сняла розовые очки по поводу того, что мне все сейчас помогут, все сгрудятся. Потому что в любой момент может случиться ситуация, что помочь-то не смогут. Любой человек может не смочь, может предать, но это не потому что он сволочь, а потому что он просто человек. Прочитать статью…

9. День смерти человека не случаен, как и день рождения

Нужно предоставить жизни естественную кончину, ведь смерть запрограммирована еще в момент зачатия человека. Своеобразный опыт смерти приобретается человеком в родах, в момент рождения. Когда занимаешься этой проблемой, видно, как разумно построена жизнь. Как человек рождается, так он умирает, легко рождается – легко умирает, тяжело рождается – тяжело умирает.  Прочитать статью…

10.  Левиафан. Честный фильм о Боге и вере

Есть поговорка, что молодца и сопли красят. Такими «соплями» в фильме оказывается совершенно неправдоподобное изображение духовенства. Карикатурный митрополит то и дело за столом наставляет губернатора на верный путь вымученными и как будто бы написанными заранее фразами, которыми нормальный человек не выражается. Приходской священник сходу начинает, как безумный, цитировать встретившемуся алкоголику пассажи из Библии… Во всяком случае, неудачность этих эпизодов, мне кажется, не случайна: она органично вписывается в общий экзистенциальный подход режиссёра к реальности. И в этой реальности нет места таинственному бытию Церкви, коль скоро фильм не выражает — и не может выражать — подлинного богословия спасения. Прочитать статью…

11. Я живу в хосписе

Мне казалось, что я подошла к краю бездны. Было предельно страшно за себя, но еще больше – за близких. Я видела, как я пугаю тех, кто меня любит своим жутким ухудшающимся самочувствием. Это очень страшно, когда близкий человек задыхается, сильно страдает от боли, и не знаешь что делать.

Захарку это ужас миновал, мы старались, но я понимала, что Новый год у нашей семьи может стать страшным. Прочитать статью…

12. Тем, кто постится впервые: 6 правил Великого поста

Пост призван дисциплинировать, но при этом быть посильным. Шахтёр не может поститься так, как домохозяйка, студент – как пенсионерка с гипертонией, не говоря уже о детях, беременных или, например, диабетиках, для которых отказ от пищи или отдельных продуктов может быть смертельно опасен. Прочитать статью…

13. Каминг-аут карьеристки

Я, успешная, образованная женщина, автор книги «Репортаж: от идеи до гонорара», корреспондент «Русского репортера», решила сделать каминг-аут. Уже два года я скрываю то, что многие давно подозревали. И сейчас я открыто и честно признаюсь. Я хочу стать… многодетной мамой и ухожу в бессрочный декрет. Прочитать статью…

14.  10 лет одной семьи

Он, конечно, не одобрил бы, наверное, цитирование фрагментов его самых дорогих писем, он вообще не любил, чтобы о нем говорили, но как по-другому я расскажу о том, какой он прекрасный? Прочитать статью…

15. Рано? Поздно? Вовремя? Норма и не норма в развитии ребенка

Задумывались вы об этом или нет, но понятия «норма – не норма» неизбежно влияют на наши родительские стратегии. Ежедневно, ежечасно мы делаем свой выбор: как поступить по отношению к ребенку, в зависимости от того, что мы считаем НОРМАльным для его развития. И это ежедневное принятие решений, глобальный выбор воспитательной стратегии делать было бы не так сложно, если бы не одно НО. В голове мам и пап сегодня звучит слишком много голосов о том, как правильно воспитывать ребенка. Прочитать статью…

16. Постные лица, испуганные глаза, виноватые взгляды – это православные?

Вы замечали, что мужчина, начинающий ходить в церковь, как-то незаметно «обабливается»? Некоторые отпускают длинные волосы, становятся рыхлыми в теле и характере, нерешительными, вялыми, слезливо-сентиментальными. Они «снимают узоры» с тех, кто рядом, принимая тип женского, даже старушечьего благочестия за единственно верный путь воцерковления. Прочитать статью…

17. Юлия Гиппенрейтер: Не живите ЗА ребенка!

Я как-то была в доме женщины, у которой двухлетняя девочка всё время просыпалась и кричала от страха по ночам. Я говорю: «Покажите книжечки, которые вы рассматриваете и читаете». И мать показывает разных животных: это бабочка, это коровка, а динозавра (резко захлопывает страницу) мы пропускаем, потому что она пугается и кричит. А потом, оказывается, и в жизни: грузовик грохочет за окном – девочка пугается, в панике кричит, а мать ее внимание отвлекает, уговаривает. Прочитать статью…

18. Вы за убийство или за похабство?

В атмосфере эмоционального перегрева любая попытка спокойно объяснить, что крайнее похабство пострадавшего журнала не делает беззаконное убийство менее беззаконным, а чудовищное злодеяние террористов не делает журнал менее похабным, вызывает негодование.

Ты должен либо канонизировать убиенных как святых мучеников за дело европейской свободы, либо признать, что террористы – не такие уж и плохие ребята. Так вот, этот выбор – ложен. Прочитать статью…

19. Иеромонах Фотий: О пути к вере, белых воронах и вопросах Григория Лепса (+ видео)

Я знал, что мнения разделятся. Но все равно мне кажется, что  многие будут«за» и адекватно поймут ситуацию, что батюшка вышел на сцену не потому, что он нарушил что-то, что это грех, а вот у него есть способности, которые просят реализации, которыми можно поделиться. Именно из таких соображений я согласился пойти туда. Прочитать статью…

20. Как не ошибиться, делая жизненно важный выбор?

Иногда это в церковной среде может приобретать такие благообразные формы, человек может себя уговаривать, говорить: «Я отдаюсь воле Божьей, пусть Господь управит Сам».

Это может быть очень зрелая позиция, когда человек действительно что-то сам делает и при этом очень подлинно отдает это Богу. Но чаще мы видим такое инфантильное перекладывание ответственности, чтобы самому ничего не делать, чтобы отложить и не принимать решения, можно придумать себе самые разные отговорки, одна из них может быть даже религиозной, очень на вид благообразной. Прочитать статью…

Главред «Правмира» прокомментировала уход духовника портала

https://ria.ru/20190711/1556439423.html

Главред «Правмира» прокомментировала уход духовника портала

Главред «Правмира» прокомментировала уход духовника портала — РИА Новости, 15. 03.2021

Главред «Правмира» прокомментировала уход духовника портала

Главный редактор портала «Православие и мир» Анна Данилова прокомментировала РИА Новости отказ духовника и сооснователя портала протоиерея Александра Ильяшенко… РИА Новости, 15.03.2021

2019-07-11T19:57

2019-07-11T19:57

2021-03-15T14:10

религия

общество

русская православная церковь

россия

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/sharing/article/1556439423.jpg?1615806621

МОСКВА, 11 июл – РИА Новости. Главный редактор портала «Православие и мир» Анна Данилова прокомментировала РИА Новости отказ духовника и сооснователя портала протоиерея Александра Ильяшенко от дальнейшей работы в редакции, отметив, что «Правмир» «продолжит свою работу в том же объеме и с тем же качеством».Ранее в РИА Новости поступило заявление Ильяшенко, в котором он говорит, что не согласен с политикой редакции в последние годы, «подчас не церковной и не православной», и выходит из ее состава. Вслед за тем синодальный отдел Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ призвал руководство одного из ведущих православных порталов «пересмотреть редакционную политику». Интернет-ресурс «о том, как быть православным сегодня», освещающий не только внутрицерковные, но и общественно-политические, социальные и культурные темы, был создан в 2004 году.»Сегодня, как и последние 15 лет своей работы, «Правмир» продолжает писать о человеке и о наболевших проблемах социальной сферы. Мы очень ценим, что на «Правмире» находят место разные точки зрения. В последние годы «Правмир» стал одним из самых читаемых социальных сайтов — мы освещаем сложные вопросы здравоохранения, образования, благотворительности», — сообщила РИА Новости в четверг Данилова.По ее словам, «материалов на тему веры, христианской жизни также не стало меньше», при этом «они стали разнообразнее». «Мы видим, что людям они нужны» , — добавила Данилова. Аудитория портала , по ее данным, достигает сегодня 5 миллионов человек в месяц. А на своей странице в Facebook Анна Данилова опубликовала в четверг пост, в котором сообщила, что «уже месяц примерно» находится в декретном отпуске. «Поздравлять нас пока не надо, это очень сложная беременность, потому что мы (довольно неожиданно для себя самих), ждем двойню. Так уже традиционно происходит, что каждая беременность всегда приносит очень много сложностей в том числе и в работе, в том числе со стороны тех, кто хорошо знает о ситуации, поэтому и очень прошу о молитвенной поддержке, она нам сейчас очень нужна», — написала журналист

https://ria.ru/20190711/1556433351.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria. ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, русская православная церковь, россия, религия

МОСКВА, 11 июл – РИА Новости. Главный редактор портала «Православие и мир» Анна Данилова прокомментировала РИА Новости отказ духовника и сооснователя портала протоиерея Александра Ильяшенко от дальнейшей работы в редакции, отметив, что «Правмир» «продолжит свою работу в том же объеме и с тем же качеством».

Ранее в РИА Новости поступило заявление Ильяшенко, в котором он говорит, что не согласен с политикой редакции в последние годы, «подчас не церковной и не православной», и выходит из ее состава. Вслед за тем синодальный отдел Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ призвал руководство одного из ведущих православных порталов «пересмотреть редакционную политику». Интернет-ресурс «о том, как быть православным сегодня», освещающий не только внутрицерковные, но и общественно-политические, социальные и культурные темы, был создан в 2004 году.

11 июля 2019, 17:15РелигияВ РПЦ призвали главреда «Правмира» пересмотреть редакционную политику

«Сегодня, как и последние 15 лет своей работы, «Правмир» продолжает писать о человеке и о наболевших проблемах социальной сферы. Мы очень ценим, что на «Правмире» находят место разные точки зрения. В последние годы «Правмир» стал одним из самых читаемых социальных сайтов — мы освещаем сложные вопросы здравоохранения, образования, благотворительности», — сообщила РИА Новости в четверг Данилова.

По ее словам, «материалов на тему веры, христианской жизни также не стало меньше», при этом «они стали разнообразнее». «Мы видим, что людям они нужны» , — добавила Данилова. Аудитория портала , по ее данным, достигает сегодня 5 миллионов человек в месяц.

«Мы очень благодарны протоиерею Александру Ильяшенко за многолетнее сотрудничество: именно под его руководством «Правмир» стал изданием, приветствующим разные мнения и открытую дискуссию. «Правмир» продолжит свою работу в том же объеме и с тем же качеством, и, мы надеемся, будет становиться еще лучше и интереснее», — заключила главный редактор портала.

А на своей странице в Facebook Анна Данилова опубликовала в четверг пост, в котором сообщила, что «уже месяц примерно» находится в декретном отпуске. «Поздравлять нас пока не надо, это очень сложная беременность, потому что мы (довольно неожиданно для себя самих), ждем двойню. Так уже традиционно происходит, что каждая беременность всегда приносит очень много сложностей в том числе и в работе, в том числе со стороны тех, кто хорошо знает о ситуации, поэтому и очень прошу о молитвенной поддержке, она нам сейчас очень нужна», — написала журналист

Православные, НАБАТ! Сайт PRAVMIR.

RU призывает к секспросвету детей

Начинается статья с абсолютно лживой ювенальной статистики, согласно которой каждый десятый ребёнок в нашей стране якобы подвергается сексуальному насилию. Ювенальное лобби на полном серьёзе утверждает, что в России каждая десятая семья – педофилы (откровенная ложь), и под это дело двигают законопроекты о необходимости защиты детей от родителей – то есть это механизм разрушения семьи. Теперь в это дело включился один из популярных православных сайтов PRAVMIR.RU. 

Отрывок из статьи на сайте PRAVMIR.RU: «По статистике 11-15% детей подвергается сексуальному насилию, растлению или развратным действиям со стороны взрослых. И это только зафиксированные данные. Даже если брать нижнюю границу – 11% – это каждый 10-ый. В вашей группе детского сада 20 человек? Так вот, двое из них либо уже подвергались насилию, либо подвергаются сейчас, либо это ждёт их в будущем. Милые малыши, которых вы знаете». 

А потом всё подводится к необходимости секспросвета, чтобы защититься от педофилов, — в лучших европейских традициях – с детского сада (у нас это принято называть «растлением»): 

«Рекомендация тут простая – своевременное и достаточное просвещения ребенка на тему анатомии и сексуального воспитания. Тема заслуживает отдельной статьи, не входящей в рамки данного цикла, в двух словах можно сказать, что своевременное просвещение начинается с 2-3-х летнего возраста. Так же, как вы рассказываете малышу о других важных вещах в жизни, вам следует рассказать и об этом её аспекте – различиях мальчиков и девочек, о том, откуда берутся дети. И рассказать об этом анатомически достоверно, несмотря на возрастные скидки (например, обычно дети в этом возрасте совершенно не интересуются процессом коитуса, и эту тему можно «проскочить», но называть органы своими именами – важно). 

С взрослением ребенка вы дополняете его знания деталями, в 4-5 лет ребенок должен хорошо знать своё тело и то, откуда он взялся, а в 6-7 знать и об интимных взаимоотношениях мужчины и женщины, о морально-этическом аспекте, об ответственности за возможную беременность и здоровье своё и партнёра. Да, именно в этом возрасте лучше всего донести такую информацию до ребенка, задолго до того, как у него начнут просыпаться собственные сексуальные побуждения. » 

То есть механизм обмана следующий. Создают лживую статистику: якобы значительная часть родителей в нашей стране — педофилы, которые домогаются своих детей. А потом на основании своей же лжи начинают продвигать необходимость секспросвета (читай — «растления») и ювенальных законов, вводящих для родителей уголовную ответственность и разрушающих семью.

ПРИЗЫВАЕМ ПРИДАТЬ ДАННЫЙ ФАКТ МАКСИМАЛЬНОЙ ОГЛАСКЕ, НЕЛЬЗЯ ПОДОБНОЕ ОСТАВЛЯТЬ БЕЗ РЕАКЦИИ (НЕОБХОДИМО ЛИБО ЗАСТАВИТЬ РЕДАКЦИЮ ПРИНЕСТИ ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗВИНЕНИЯ, ЛИБО МАКСИМАЛЬНО ДИСКРЕДИТИРОВАТЬ ПОРТАЛ)! 

Также прикладываем статью дружественного ресурса 2kumushki.ru о редакционной политике портала PRAVMIR.RU. В свете последних публикаций, этот материал становится гораздо более обоснованным. 

Вывод из статьи: «Враг рода человеческого пошел другим путем: вместо физического уничтожения христиан и храмов, он проник в те сферы, которые пользуются доверием у верующих людей (православные СМИ с медийно раскрученными священнослужителями), и теперь просто извращает вероучение, уводя с пути истинного. Интернет-портал «Правмир» — это масонский проект, и, судя по охвату аудитории, проект вполне успешный». 

«Правмир»: что говорят отверженные духи через псевдомиссионерский портал

Конечно же, я читала в соцсетях о том, сколько вреда приносят людям материалы, публикуемые на суперпопулярном портале «Православие и мир», который невоцерковленные россияне считают православным. Да и сама много лет назад видела на этом сайте чудовищные статьи, содержание которых противоречит и догматам Церкви, и словам святых отцов. Недавно я задалась вопросом: кем приходится Богу главный редактор портала Анна Данилова и чем могла быть вызвана загадочная смерть ее мужа – основателя «Правмира» Анатолия Данилова? Результаты моего исследования были просто ошеломляющими.

На фото: любимый спикер «Правмира» — позиционирующая себя православной Наталия Скуратовская

«В ком увидит нечистоту бесовскую, от того – отвращается»

Для начала я решила посмотреть биографию Анны Даниловой в «Википедии» и других источниках. Описать здесь полностью достижения этой женщины нет никакой возможности. Вся жизнь 35-летней Даниловой – это победоносное шествие: почетные должности, стипендии для выдающихся людей, премии, изданные книги, выступления на радио. В 22 года Анна Данилова получила стипендию президента России. С 25 лет она – старший преподаватель филологического факультета МГУ. С 29 лет – доцент факультета государственного управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при президенте России. А теперь она еще и получила премию правительства России в области СМИ с формулировкой «За большой вклад в духовно-нравственное воспитание и реализацию социально значимых проектов».

Все это противоречит нашим понятиям о жизни христианина. Христос сказал Своим последователям: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 18-19). Однако случай Анны Даниловой явно не из этой серии – мир ее любит.

Многие святые писали, что для спасения души необходимы скорби. А святитель Игнатий Брянчанинов и вовсе сказал в одном письме очень страшную вещь: «Господь кого любит, кого приемлет, того бьет и наказует, а потом избавляет от скорби. Без искушения приблизиться к Богу невозможно. Неискушенная добродетель, сказали святые отцы, не добродетель! Если видите кого-нибудь величаемого от людей православных добродетельным, а он живет без всяких искушений, преуспевает в мирском отношении, – знайте: его добродетель, его православие не приняты Богом. В них зрит Бог нечистоту, ненавистную Ему! На нечистоту человеческую Он взирает снисходительно, врачует ее различными средствами; в ком увидит нечистоту бесовскую, от того – отвращается».

К тому же святые и подвижники благочестия говорили, что христиане последних времен будут спасаться скорбями, а мы живем в последние времена.

И как в этом контексте выглядит жизнь Анны Даниловой без искушений, скорбей и с непрерывным преуспеванием в мирском отношении? Все это объясняется очень просто: Бог не знает Анны Даниловой, ее для Него не существует. Бог возится только со Своими детьми, и чем больше у детей талантов, тем больше дает им горестей, чтобы не допустить развития самой пагубной страсти – гордости.

Правда, Анна Данилова писала, что очень переживала из-за отсутствия детей. Но сколько времени у нее их не было? Ребенок у Даниловой появился через 6 лет после венчания, когда ей был 31 год. Не думаю, что отсутствие детей до 31 года – это какая-то трагедия. Ведь 31 год – это не 40 и не 45 лет, когда тысячи женщин понимают, что шансов у них или очень мало или их вообще уже нет. А сколько у них скорбей и помимо этой!

Кроме того, известно, что через 6 месяцев после рождения ребенка Анна Данилова стала вдовой. Это, конечно, трагедия. Но, во-первых, это единственная серьезная скорбь Даниловой, которая, тем более, длилась не очень долго — в этом году, то есть через три года после смерти мужа, главред «Правмира» второй раз вышла замуж. А, во-вторых, мы можем вспомнить, сколько тысяч россиянок каждый год в придачу к своим скорбям еще и становятся разведенными из-за измен мужей, а потом по 10-15 лет одни, без всякой поддержки, тащат на себе своих детей. И к тому же неизвестно, что больнее – смерть верного супруга или предательство самого близкого человека.

Вообще смерть мужа Анны Даниловой и основателя «Правмира» Анатолия Данилова мне с самого начала показалась какой-то загадкой, потому что, с одной стороны, человек, вроде, занимался проповедью православия, а, с другой стороны, праведники так не умирают: молодой здоровый мужчина вечером лег спать, а утром не проснулся. Как правило, Своим людям Бог дает время на предсмертное покаяние и последнее причастие, тем более, если они умирают в молодых летах, когда смерти еще никто не ожидает. Хотя, конечно, бывают исключения. Но, судя по содержанию основанного покойным «Правмира», это не тот случай.

Смерть Данилова очень напоминает кончину некоторых известных личностей, которые, в отличие от него, совершенно откровенно, без всякого прикрытия, толкали людей на путь греха. Самая зловещая в этом ряду фигура – Роман Трахтенберг, который отравлял души радиослушателей омерзительными анекдотами. Ему стало плохо в студии во время эфира. Трахтенберга вынесли из нее, и он умер в машине «Скорой помощи». Был еще такой радиоведущий Геннадий Бачинский. Как написал после его гибели в автокатастрофе кто-то в соцсетях, один воцерковленный человек очень удивился, когда узнал, что Бачинский, от чьих шуток он лез на стену, любил ездить в один монастырь.

Скорее всего, смерть Анатолия Данилова – это и кара за антиправославную деятельность «Правмира» под видом православия, и знак от Бога, чтобы люди хоть так поняли, что это за портал, и кто его делает.

Почему бесы не борются с «Правмиром»?

Есть еще одна странность: победоносная проповедь «Правмира». Святитель Иоанн Златоуст так сказал о миссионерстве в беседе на Второе послание к Коринфянам апостола Павла: «Бог не благоволил, чтобы проповедь наша распространялась беспрепятственно, желая смирить наше высокое о себе мнение, но попустил противникам нападать на нас». И так было во все века. И сейчас на пути проповеди возникают препятствия, воздвигаемые бесами и попускаемые Богом. Миссионеров оскорбляют, унижают, обзывают, над ними смеются в соцсетях, их поносят в СМИ, им угрожают, против них возбуждают уголовные дела по статье о разжигании религиозной вражды, их аккаунты в соцсетях блокируют за отправку сообщений и рассылку комментариев, их увольняют с работы. СМИ, в которых есть даже одна миссионерская рубрика, закрываются из-за прекращения финансирования.

Препятствия могут возникнуть где угодно. Например, один мой знакомый книгоиздатель решил создать сайт с рецензиями на православные книги, чтобы через него приводить людей к Богу. Главным редактором он поставил воцерковленного журналиста. Но этот журналист сказал подчиненным, что все и так всё знают о православии, а мы будем делать сайт с объективными рецензиями на разные книги – не только православные. Все закончилось тем, что книгоиздатель, начитавшись рецензий с такими убойными аргументами, как «книга о явлениях умерших во сне не нужна, потому что людям не зачем интересоваться загробным миром – когда умрем, тогда все узнаем», был вынужден прекратить финансирование. После этого проект закрылся.

Да и убийства проповедников не канули в Лету – все мы помним, что священника Даниила Сысоева застрелили после 14-й угрозы со стороны мусульман.

И только почему-то проповедь Анны Даниловой распространяется беспрепятственно и бесскорбно на протяжении многих лет, а «Православие и мир» не только стоит как непоколебимый столп среди бушующего моря, но и все время наращивает число посетителей: в будний день на этот портал уже заходит не меньше 100 тысяч людей. Это просто бешеная посещаемость даже для светского СМИ, не говоря уже о православном. Не потому ли все это происходит, что бесы еще не спятили, чтобы бороться со своим же проектом?

Неприкрытая борьба с православием

Я открыла сайт «Правмира», чтобы посмотреть, что сейчас там размещают, и увидела, что главной статьей в тот день была статья под названием «Психологические манипуляции в Церкви – как распознать и что делать». Это расшифровка выступления психолога Наталии Скуратовской. Я в течении многих лет общалась с немалым числом священников, мирян и с несколькими монахинями, но никто из них ни разу не пытался мной манипулировать. То есть проблема высосана из пальца. Да если почитать статью «Правмира», то там ничего особого о манипуляциях в Церкви обнаружить нельзя. Тут цель не оказать помощь человеку, а смешать Церковь с грязью. Но не знаю, сознательно ли ее преследуют Анна Данилова и Наталия Скуратовская, или же они являются слепыми орудиями в лапах отверженных духов – невидимых кураторов «Правмира». И это еще не говоря о том, что психолог Скуратовская восстает в своем выступлении против того, что говорится в Священном Писании, и против того, чему учили прославившиеся чудотворениями древние отцы и подвижники благочестия ХХ века.

Но следующая статья, которую я прочитала, была еще ужаснее. Это был монолог воцерковленной женщины, у которой к тому же есть духовник, о своей семейной жизни, закончившейся разводом. Только через сутки я окончательно отошла от той грязи, которую вывалили на меня во всех подробностях. Я не преувеличиваю – мне действительно было очень плохо, особенно в самом начале. Старец Фаддей Витовницкий как-то раз сказал: «Всякая мысль, которая нарушает наш внутренний покой, исходит из ада». Надо полагать, что и всякая статья, которая нарушает наш внутренний покой на сутки, также исходит из ада.

И автор статьи, и ее бывший муж, творили после своего воцерковления такое, что уму не постижимо. Дело доходило даже до того, что отец семейства приходил от любовниц под утро. Усугубляет интоксикацию души от статьи то, что автор раскаивается не в своих грехах, а в своих христианских поступках. При этом никто из редакции «Правмира» не сообщает далеким от православия читателям, что автора статьи нельзя считать членом Церкви, так как все нераскаянные грешники отсекаются от нее либо видимым (через пастырей), либо невидимым (Самим Богом) образом.

Во все века были такие люди, которые, став членами Церкви, через какое-то время или начинали вести предосудительную жизнь, или совершали отдельные мерзкие поступки, отсекавшие их Бога. Например, в Персии один человек по требованию правителя сначала отрекся от Христа, а потом отрубил голову христианину.

Однако никто никогда в Церкви не описывал во всех подробностях поведение таких людей, и тем более им не предоставляли слово. Если о тех, кто отпал через свое непотребство от Христа, и упоминали, то при этом давали оценку их поведению. Вот, например, как апостол Петр отзывается о людях, подобных автору статьи и ее бывшему мужу: «Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет. 2: 20-22).

Вообще о том, что творят авторы и руководство портала «Православие и мир», можно написать полноценную дипломную работу на 100 машинописных страниц. Здесь же я хочу рассказать еще только об одном материале из «Правмира», на который наткнулась в Фейсбуке Великим постом. В этой статье священник-модернист Алексий Уминский заявляет, что христианину нужно «самому выработать свой собственный устав постных и непостных продуктов». Он прямо не говорит, что можно отнести курицу к постным продуктам, а свинину – к непостным, но из его рассуждений, содержащихся в статье, можно сделать такой вывод. Недосказанность не должна никого удивлять. В свое время архимандрит Рафаил (Карелин) одним из признаков церковного модернизма назвал следующий: «Модернисты, высказывая свои мысли, стараются не раскрывать их до конца, чтобы не выдавать свою антиправославную сущность».

Последствия таких еретических проповедей через «Правмир» могут быть самые что ни на есть плачевные. Если человек начнет «поститься» курицей, он будет невидимо отлучен от Церкви Самим Богом. А если во время говения перед причастием «поститься» мясом, то причастие будет во осуждение. При этом мы знаем, что, как сказал апостол Павел, из-за недостойного причащения на людей обрушиваются болезни, а то и смерти. Между тем, статью с высказываниями протоиерея Алексия Уминского в Фейсбуке лайкнули 3,4 тысячи человек.

Таким образом, происходит ужасное в религиозном плане преступление: людей, стремящихся к Богу, на полпути перехватывают Данилова и компания и уводят в свой стан. В стан теплохладных модернистов-еретиков, где все смешалось в один клубок: обрывки святых мыслей, упоминания о светлых церковных праздниках и ставшая уже непролазной грязь мира сего.

Алла Тучкова, журналист

ЗДЕСЬ изложены основные признаки, по которым можно вычислить церковных модернистов, говорящих от имени православия и при этом ведущих планомерную и последовательную борьбу с православием.

На портале Правмир опубликована статья клирика Корсунской епархии, трудящегося в реанимации одной из парижских больниц

Священник Николай Тихончук больше 15 лет живет в Париже — служит в православном храме и работает медбратом в реанимации одной из главных больниц города. «Правмиру» он рассказывает о своем пути из России во Францию, о том, как переживает карантин вдали от семьи и помогает пациентам с COVID-19. А также о том, как нам всем пережить испытание пандемией и где сейчас место христианина.

Во Франции карантин начался 16 марта. С этого момента я нахожусь дома один в вынужденной профессиональной изоляции, поскольку работаю медбратом в реанимации — в непосредственной близости с больными COVID-19. Я могу быть угрозой для моей семьи, поэтому супруга с детьми уехала в деревню. Не видеть их больше месяца — достаточно сложное испытание для меня. Но этот вирус опасен для всех — три недели назад в детской больнице в Париже скончалась девушка 16 лет. 

Поначалу и у меня был страх, что могу умереть и больше никогда не увидеть свою семью. И даже помню, как один врач-анестезиолог в моем отделении сказала: «Когда оставила маленькую дочь в семье у своей сестры, как будто попрощалась с ними».

Наверное, эту ситуацию можно сравнить с цунами. Как будто стоишь на берегу моря и наблюдаешь приближение разрушительной волны. Вначале мы не знали, что нас ждет, были в напряжении от новостей из Италии. Последнюю неделю у меня есть ощущение, что мы, как серферы, оседлали эту волну, мы на самой ее вершине — она, конечно, разрушительна, она нас несет, но пока она нас не перевернула и не подмяла под себя, и мы в какой-то мере можем контролировать происходящее. 

В тот момент меня очень «встряхнула» супруга, привела статистику. И правда — находясь в реанимации, я вижу самые тяжелые случаи болезни у людей всех возрастов, и нужно посмотреть на ситуацию со стороны. Моей жене сейчас тоже непросто — она продолжает работать и сидеть с детьми, ведь продолжаются школьные занятия — дистанционно. Но мы часто созваниваемся, молимся вместе по вотсапу. Все-таки я продолжаю искать в Боге утешение.

На Страстную седмицу и Пасху всегда старался брать на работе отпуск, но в этом году, поскольку пост у нас выдался необычный, я остался в больнице. Мне показалось, что так правильнее — наверное, место всякого христианина там, где в нем нуждаются.

Мне кажется, сейчас мы должны искать то, что не парализует нашу волю, а дает нам силы и надежду.

Например, говорить слова поддержки друзьям, шутить, одним словом, делать все, что поможет разрядить обстановку. В нашем храме три священника, и ежедневно мы обзваниваем прихожан, чтобы узнать, как у них дела, помолиться вместе, может, исповедовать кого-то. Чтобы люди не чувствовали себя одинокими. Ритм жизни нарушен, кто-то, как я, оказался в изоляции без семьи, кто-то заболел, кто-то потерял близкого — есть и такие. 

В конце марта я пришел с работы и тут же получил СМС от моего прихожанина, что его родной брат скончался от вируса. Пошел в храм, и у меня мгновенно возникла мысль — создать в вотсапе группу из четырех человек и отслужить панихиду онлайн, направив экран на иконостас. Это была первая такая служба в моей жизни, но она прошла очень живо, искренне. Людей коснулось горе, и я постарался быть рядом с ними в этот трудный момент.  

Тогда же автоматически у меня всплыли слова пророка Исаии: «Утешайте, утешайте мой народ». Помните, как ученики Христа проснулись в лодке, началась буря, по-человечески они испугались и закричали: «Господи, погибаем!»? Мне кажется, мы должны поступать, как Христос — говорить слова утешения, протягивать руку, поддерживать людей, воодушевлять. Говорить о подлинной христианской надежде — не о том, что все пройдет и все будет хорошо. Может быть, будет и плохо — будут и болезни, и испытания, но Бог с нами!

Полная версия статьи размещена на интернет-портале Правмир

«Спас» извинился перед выступившим в защиту Навального священником — РБК

После того как Уминский выступил за оказание медицинской помощи заключенному оппозиционеру Алексею Навальному, политолог Сергей Карнаухов в программе «Стрим» на телеканале «Спас» призвал завести уголовное дело против протоиерея. «Перед нами преступник фактически, только в рясе. Который занимается экстремизмом. Почему к нему не принимать уголовно-правовые меры?» — заявил он. По словам политолога, если Русская православная церковь не начнет бороться «с цветными технологиями внутри православных приходов», то очень много «претерпит от священников, которые будут становиться основными игроками против даже не церкви, а конституционного строя России». Карнаухов также заявил, что «за Уминским стоят такие же хрупкие в духовном плане батюшки, которые граничат между атеизмом и экстремизмом».

В РПЦ сочли недопустимым вовлечение детей «в политическое противостояние»

Читайте на РБК Pro

Редакция «Правмира» сочла поведение ведущего программы и политолога «глумлением над уважаемым священником». По ее мнению, Карнаухов, которого представили как «человека верующего и способного дать трезвую и точную оценку происходящему», позволил себе «оскорбительные и клеветнические высказывания» в адрес священника, которые «не были пресечены ведущим», а также другим гостем программы священником Николаем Бабкиным. В редакции потребовали от «Спаса» публичных извинений.

Протоиерей Алексей Уминский — настоятель храма Святой Троицы в Хохлах в центре Москвы. Принял священство по благословению известного старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Вел телепрограммы на канале «Культура», выпустил несколько книг и множество статей, посвященных православной педагогике.

Навальный рассказал о «подкинутых конфетах» и жареной курице в колонии

Навальный в январе вернулся в Россию из Германии, где проходил лечение и реабилитацию после отравления. Еще до его возвращения Федеральная служба исполнения наказаний потребовала заменить оппозиционеру условный срок по делу «Ив Роше» на реальный. В ведомстве заявили, что Навальный не отмечался в инспекции и таким образом нарушил условия испытательного срока. Суд удовлетворил требование ФСИН и заменил условный срок политику на реальный — два года и восемь месяцев.

Навальный отбывает наказание в ИК-2 в городе Покрове Владимирской области. В конце марта он объявил голодовку, объяснив свое решение тем, что ему отказали в медицинской помощи. Оппозиционер жаловался на боли в спине и ноге и требовал пригласить врача, а также дать ему лекарства. В УФСИН по Владимирской области заявили, что Навальному оказывается вся необходимая медицинская помощь «в соответствии с его текущими медицинскими показаниями».

Статья о трагедии в Глазове (гибель семьи) появилась на сайте «Правмир»

03. 12.2018 — 16:39 7077 просмотров

A
A
A

На сайте «Православие и мир» («Правмир») появилась статья, посвящённая трагедии, которая произошла в Глазове в пятницу, 30 ноября. Напомним, там погибла семья из трёх человек — из окна чердачного помещения многоэтажки выпали 55-летняя пенсионерка, её 35-летняя дочь и 9-летняя внучка.

По факту гибели возбуждено уголовное дело, статьи — «Убийство малолетнего» и «Доведение до самоубийства».

Журналисты «Правмира» поговорили с родными и соседями погибших.

В статье, в частности, сообщается, что 35-летняя погибшая, в материале она названа Анной, пару лет назад она познакомилась с молодым человеком, переехала к нему, родила ребёнка. Также приводятся слова очевидцев, знакомых погибших: «Как говорят, вчера днем Анна с детьми пришла в гости к маме, брат был на работе. (…) Оставив малыша одного дома, поднялись на крышу. Говорят, у них ключ от двери был. Вроде и не было никаких причин. Записка? Да, была, несколько тетрадных листков, полиция изъяла».

Брат погибшей женщины сообщил, что «Каких-то особых материальных проблем тоже не было, мы бы знали. Свекровь материально помогала, мама тоже, она в ЖКУ работала».

О трагедии также говорят эксперты-суицидологи и священник.

«С подобной трагедией, когда жизни себя лишают представители сразу трех поколений, я столкнулся впервые. Очевидно, что ребенок оказался невинной жертвой взрослых проблем, которые казались им неразрешимыми. Были ли эти проблемы психического здоровья или носили социальный характер – разберутся специалисты. Увы, часто люди замыкаются в своем мирке, а ведь двери храмов открыты в любое время… Человека, попавшего в беду, здесь всегда выслушают. Я сам часто встречаюсь и общаюсь с людьми, и из любой, даже самой, казалось бы, безвыходной ситуации, выход находится, главное – обратиться, не замыкаться», — приводит «Правмир» слова епископа Глазовского и Игринского Виктора.

Моя Удмуртия

Хотите поделиться этой новостью?

Читайте также:

ПРАВМИР.

КОМ — Сайт Русской Православной Церкви

Сайт Русской Православной Церкви

Источник: Иерусалим в Сиэтле – Свято-Покровская Православная Церковь

Неизбежный и животрепещущий вопрос, волнующий всех нас, это вопрос о том, что лежит за гробом. Этот важный вопрос касается нас, религиозны мы или нет. Но для тех, кто имеет некоторую веру в бессмертие, этот вопрос неизбежно должен быть рассмотрен в то или иное время.

Как верующие, мы знаем, что есть будущая жизнь, но не знаем, какой она будет. Будущая жизнь остается скрытой от нас. Однако, хотя мы и не знаем подробностей, Священное Писание тем не менее уверяет нас, что загробная жизнь есть. Господь, исправляя ложное учение неверующих саддукеев, не веровавших в воскресение мертвых, говорит им: «Бог не есть Бог мертвых, но живых».

Наша земная жизнь зыбка, неустойчива и скоротечна.В любой момент наша жизнь может быть прервана смертью. И когда мы смотрим на свою жизнь и понимаем, что она не постоянна, а преходяща, мы чувствуем муки отчаяния, ибо наша так называемая стабильность вдруг заслоняется темными тучами этой жизни. И еще хуже, если мы не можем найти никакого удовлетворения или утешения в своей жизни. Все, что остается, — это разочарование, которое в конце концов завершается смертью.

Но мы созданы не для смерти, а для вечной жизни, и поэтому у нас всегда есть внутреннее стремление к вечности.Воскресение Христово побеждает смерть. Для тех, кто этого не видит и не понимает, кто отвергает бессмертие души, те ищут утешения и удовлетворения уже сейчас в этом мире. Но, как мы знаем из горького опыта, полного удовлетворения здесь никогда не найдешь.

Несмотря на это, люди продолжают искать удовлетворения в этой жизни. И когда они терпят неудачу в своих усилиях и желаниях, они часто в крайних случаях доводятся до самоубийства. Они считают, что этот ужасный поступок является единственным средством избавления от напастей и их нынешнего несчастья.Забыв вечность, они блуждают во тьме, не зная, куда идут, и часто пьянствуют и кончают дни свои жизнью, которая есть ложь. Для таких эта жизнь действительно бесполезный дар. Жизнь — это чистая случайность, иллюзия.

Для тех, кто верит, все наоборот. Мы возлагаем надежду на будущую жизнь. Мы надеемся, что загробная жизнь будет источником утешения и мира. Мы без всякого сомнения верим в будущую жизнь. Церковь подтверждает это, как и с самых ранних времен.Это подтверждение проявляется через панихиды и молитвы за усопших. Церковь призывает нас вознести молитвы об усопших и разделить с ними радость Воскресшего Спасителя. Это время или день памяти называется Радоница. Сам Господь сошел к сущим во аде и возвестил Свою победу над смертью, исполнив усопших великой радостью.

В летописях Киево-Печерского монастыря есть чудесная история. Некий старец со своим дьяконом пошел помолиться в катакомбы, где покоятся святые и монахи.Старец вдруг воскликнул: «Христос Воскресе, отцы и братия!» Словно раскаты грома, раздались голоса: «Воистину Воскрес!»

Из проповеди отца Кирилла из Свято-Сергиевой Лавры в Москве

ПРАВМИР.КОМ — Сайт Русской Православной Церкви

Что передумало? | Сайт Русской Православной Церкви

Журналист задал мне вопрос, и я не знал, как на него ответить.Она сказала, что читала что-то, что я написала, в котором я говорила, что моего мужа сразу привлекло Православие, но мне это не понравилось. (Это распространенная схема; один священник сказал мне, что, если к нему приходит пара, чтобы поговорить о вступлении в Православную церковь, и один из них настроен фанатично, а другой сопротивляется, то в 80% случаев тащит жена. ее каблуки.) Теперь, конечно, мне это нравится, и она спросила, на что был похож этот процесс. Что привело меня в чувство?

Я никогда не думал об этом раньше.Я честно не знал, что ей сказать. Я начал пытаться проследить свои воспоминания, но это было почти 30 лет назад.

Я сказала ей, что в одном я уверена: мы с мужем любим одно и то же  в Православии. Дело не в том, что я обнаружил какую-то другую его часть, которая была для меня более привлекательной. То, что он увидел с первого взгляда, это то же самое, что я увидел медленнее.

Я пытался выразить это словами; Я сказал, что это происходит из-за того, что Православие имеет свой собственный баланс, гравитацию и связность.От меня не зависит заставить его работать, обеспечив мои собственные внутренние эмоциональные связи. Православие само по себе полно и могущественно. Это дает мне возможность быть просто собой, просто маленьким человеком. В этом есть что-то освобождающее.

Но я не помню, как я это увидел, не говоря уже о том, чтобы предпочесть это. Поэтому я спросил читателей на своей странице в Facebook и получил много увлекательных ответов.

В совокупности мне кажется, что главное, что нас покорило, это поклонение.

Я ожидал, что консенсусом будет «красота». Я часто писал о красоте Православия, как о том, что захватывает сердце. Но, если честно, то, с чем вы столкнетесь в церкви вашего родного города, не обязательно будет эстетически приятным. Я уже служил в сотнях православных церквей, и многие из них малочисленны и довольно бедны, собираются в арендованных помещениях, может быть, в торговом центре или в индустриальном парке. Они поклоняются без писанных икон, без музыкально образованного хора и певчих.Когда заходишь, красота не ошеломляет.

Так что было ясно видеть в этих ответах, что привлекает не предполагаемая красота первоначального православного опыта, а сама Литургия. Его богословская глубина и его постоянное сосредоточение на Боге создают своего рода подводное течение. Он продолжает возвращаться к необъятности его силы и его любви. Все, что может быть некрасивым в совершении литургии, с лихвой компенсируется содержанием молитв.

Некоторые элементы Литургии служат для того, чтобы произвести на нас впечатление этим содержанием. Например, это долгая служба (примерно 90 минут, в зависимости от того, сколько человек причащается), и она повторяется, используя стратегию «положи это на музыку и произнеси это три раза», которая так полезна для обучения чему-либо. А также то, что каждый его кусочек падает нам на лицо перед Богом. Это неустанно о Боге, а не о том, как мы живем сегодня. Что он продолжает подчеркивать наш грех и недостойность, чтобы воссиять всепоглощающая Божья благодать и прощение.И что он представляет нам святых мужчин и женщин на протяжении всей истории, которые любили Бога, в странах по всему миру. Мы видим, что они, бесспорно, поклоняются и любят того же Бога, что и мы, произносят те же молитвы, поют одни и те же гимны. И они рядом с нами в поклонении, это «великое облако свидетелей» (Евреям 12:1).

Всеми этими путями поклонение проникает в ваш разум и память, и вы начинаете ощущать там глубокую истину. Это такая привилегия, такое удивительное, что нам позволено молиться в этом храме и причащаться со всеми святыми!

Церковь каким-то образом способна быть такой величественной и великолепной, такой вечной, такой наполненной святыми всех веков, такой величественной – даже когда в скромном сдаваемом помещении находится пара десятков человек.Это заставляет вас взглянуть на себя по-другому. Что касается меня, я начал видеть, насколько я мал и незначителен. Это было такое облегчение.

В своей прежней христианской жизни я бессознательно чувствовал себя покупателем поклонения. Я привнес в поклонение те же навыки, что и при распознавании того, что я покупал. Так что же было в центре событий? Мне. Я брал из Священных Писаний, проповедей, гимнов — все, что казалось правильным для меня в тот день.

Это одна из самых замечательных, самых контркультурных вещей в Православии, что ему все равно, какое у вас мнение.То, что поет и проповедует церковь, то и

община

верит, и вы можете войти и поклониться, или пойти куда-нибудь еще; чего вы не можете сделать, так это изменить его в соответствии со своими предпочтениями.

Похоже, что ключом для тех из нас, кто когда-то не любил, а теперь любит Церковь, оказывается ее поклонение. Я получаю от этого такой кайф. Я всегда говорю людям, что Православие оооочень красиво, но приходите на какую-нибудь субботнюю вечерню, когда я пытаюсь петь! Вокруг стоят наши певчие, мы смеемся: «Ну, по крайней мере, мы все сказали.И, честно говоря, это важная часть. Мы все говорим одни и те же слова. Во всем мире, во все времена. Где бы ни были другие православные христиане, на каком бы языке они ни пели, мы все говорим одни и те же слова.

Православная церковь может заявить об этом, и я уверен, что ни одна другая церковь в мире не может этого сказать. В любой другой церкви с середины века было слишком много давления, чтобы угодить покупателю, адаптировать вещи, чтобы они служили «потребностям» людей.

Послушайте, люди понятия не имеют, в чем их настоящие потребности.Просто без понятия. Мы недостаточно хорошо знаем себя. Мы знаем только наши желания.

Древнее поклонение получило наш номер. Он точно знает, что нам нужно. По мере того, как я постепенно демонстрировал это в богослужении, я видел, что Церковь не собирается сгибаться, что, наоборот, она сильна, так сильна – что ж, это оказалось тем, чего я все время искал. Я не узнал его с первого взгляда. Но Церковь была терпелива, и я пришел в себя.

О посте | Сайт Русской Православной Церкви

Глава или глава добродетелей есть молитва; их основа — пост.

Пост – это постоянная умеренность в еде с разумной проницательностью в ее употреблении.

Гордый человек! Вы так много и так высоко думаете о своем уме, в то время как он все время находится в полной и постоянной зависимости от вашего желудка.

Закон поста, хотя внешне является законом для желудка, по существу является законом для ума.

Ум, этот суверенный владыка в человеке, если он желает вступить в свои права самодержавия и сохранить их, должен сначала подчиниться закону поста. Только тогда он будет постоянно бдительным и ярким; только тогда оно может господствовать над желаниями сердца и тела. Только при постоянной бдительности и воздержании разум может познать заповеди Евангелия и следовать им. Основа добродетелей – пост.

Новоиспеченный человек, помещенный в рай, получил единую заповедь, заповедь о посте. Конечно, была дана только одна заповедь, потому что этого было достаточно, чтобы удержать первобытного человека в его невинности.

Заповедь не говорила о количестве пищи, а только запрещала вид или качество.Пусть молчат те, кто признает пост только по количеству пищи, а не по ее качеству. Посвятив себя практическому изучению поста, они увидят значение качества пищи.

Так важен был закон о посте, объявленный Богом человеку в раю, что вместе с заповедью была произнесена угроза наказания за его нарушение. Наказание состояло в том, чтобы поразить людей вечной смертью.

И ныне грешная смерть продолжает поражать нарушителей святой заповеди поста. Кто не соблюдает умеренности и должного рассудительности в еде, тот не может сохранить девства и целомудрия, не может обуздать гнев, поддается лености, унынию и печали, становится рабом тщеславия и обиталищем гордыни, проникающей в человека через его плотское состояние, которое вызывается прежде всего роскошной и сытной пищей.

Заповедь о посте возобновлена ​​или подтверждена Евангелием. «Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались чрезмерной едой и питьем», — сказал Господь.Переедание и пьянство делают тучными или грубыми не только тело, но также ум и сердце; то есть они низводят человека до плотского состояния души и тела.

Пост, наоборот, приводит христианина в духовное состояние. Человек, очищающийся постом, смирен духом, целомудрен. скромный, молчаливый, утонченный в чувствах сердца и ума, светлый телом, пригодный к духовным трудам и созерцанию, способный к восприятию божественной благодати.

Плотской человек полностью погружен в греховные наслаждения. Он чувственен телом, сердцем и умом. Он неспособен не только к духовной радости и восприятию божественной благодати, но и к духовным занятиям. Он пригвожден к земле, погряз в материальности, духовно мертв при жизни.

«Горе вам, кто теперь сыт, ибо вы будете алкать!» (Лк. 6, 25). Таково послание Мира Божия к нарушителям заповеди святого поста. Как ты будешь питать себя в вечности, если здесь ты научился только пресыщаться материальной пищей и материальными удовольствиями, которых нет на небесах? Чем вы будете питаться в вечности, если не вкусили ни одного из благ небес? Как вы можете есть и наслаждаться небесными благами, если вы не приобрели к ним ни вкуса, ни симпатии, а приобрели к ним только отвращение?

Хлеб насущный христиан – Христос.Неприторное насыщение этим хлебом есть спасительная сытость и наслаждение, к которым призываются все христиане. Будьте ненасытно наполнены Словом Божьим; ненасытно исполняйтесь исполнением заповедей Христовых; ненасытно наполняйся трапезой, «приготовленной против возмущающих тебя», и упивайся «крепкой чашей» (Пс. 22, 5).

«С чего же нам начать, — говорит св. Макарий Великий**, — нам, которые никогда не занимались исследованием своего сердца? Станем снаружи и будем стучать с молитвой и постом, как повелел Господь; «Стучите, и отворят вам» (Мф.7. 7).

Это произведение, которое предлагает нам один из величайших учителей монашества, было делом святых апостолов. Из его среды им было дано услышать вести Духа. «Когда они служили* Господу и постились, — говорит автор их деяний, — Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Потом, постившись и помолившись, возложили на них руки и отпустили» (Деяния 13, 2). Среди их подвигов, в которых пост сочетался с молитвой, раздалось повеление Духа о призвании язычников к христианству.

Чудесный союз поста с молитвой! Молитва бессильна, если она не основана на посте, а пост бесплоден, если на нем не построена молитва.

Пост освобождает человека от плотских страстей, а молитва борется со страстями душевными и, победив их, проникает и пронизывает весь состав человека и очищает его. В очищенный духовный храм она вводит Бога.

Кто сеет землю свою, не обработав ее, растрачивает семя свое и вместо пшеницы пожинает тернии.Точно так же, если мы сеем семена молитвы, не очищая свою плоть, вместо праведности произведем грех. Наша молитва будет разрушена и ограблена различными мыслями и фантазиями, осквернена чувственными чувствами. Наша плоть произошла от земли, и если ее не возделывать, как землю, она никогда не сможет приносить плоды праведности.

С другой стороны, если кто-нибудь будет обрабатывать свою землю с большой осторожностью и большими затратами, но оставит ее незасеянной, она будет покрыта густым урожаем сорняков.Итак, если тело утончается постом, а душа не взращивается молитвой, чтением и смирением, то пост становится отцом многочисленных сорняков — душевных страстей: гордыни, тщеславия, насмешек.

Что такое страсть чревоугодия и пьянства? Утратив регулярность (т. е. чувство правильного и законного), естественная тяга к еде и питью требует гораздо большего количества и более разнообразного качества, чем нужно для поддержания жизни и телесных сил, и становится страстью. .Чрезмерная пища действует на телесные силы способом, противоположным ее естественному назначению; действует вредно, ослабляя и разрушая их.

Жажда еды удовлетворяется простым столом и воздержанием от излишеств и наслаждения едой. Во-первых, следует отказаться от излишеств и наслаждений; таким образом желание пищи утончается и приводится в порядок. Но когда желание становится нормальным, оно удовлетворяется простой пищей.

С другой стороны, когда тяга к еде удовлетворяется избытком и наслаждением, она огрубевает.Чтобы возбудить его, мы прибегаем к разнообразным вкусным блюдам и напиткам. Сначала наше желание кажется удовлетворенным; затем она становится капризной и, наконец, превращается в болезненную страсть, постоянно ищущую сытости и наслаждения и никогда не удовлетворяемую.

Решив посвятить себя служению Богу, давайте сделаем пост основой наших усилий. Существенным качеством всякого основания должна быть непоколебимая твердость; иначе на нем невозможно будет построить здание, каким бы прочным ни было само здание. Так никогда ни за что, ни под каким предлогом не позволим себе разговляться объедением, а особенно пьянством.

Употребление пищи один раз в день не досыта признается святыми отцами лучшим постом. Такой пост не ослабляет тело длительным воздержанием и не перегружает его чрезмерной пищей, а сохраняет его годным к душеспасительной деятельности. Такой пост не представляет яркой особенности, и поэтому у постящегося нет повода для хвастовства, к которому так склонны люди из-за самой добродетели, особенно когда она резко выступает.

Те, кто занят физическим трудом или настолько слабы телом, что не могут довольствоваться употреблением пищи один раз в день, должны есть два раза. Пост для человека, а не человек для поста. Но как бы часто ни употреблялась пища, часто или нечасто, пресыщение строго запрещено; она делает человека непригодным к духовным трудам и открывает дверь другим плотским страстям.

Неумеренный пост, то есть длительное чрезмерное воздержание от пищи, не одобряется святыми отцами. От неумеренного поста и вытекающего из него утомления человек делается негодным к духовным трудам, часто обращается в чревоугодие, часто впадает в страсть хвастовства и гордыни.

Очень важно качество еды. Запретный райский плод, хотя и был прекрасен на вид и вкусен, но пагубно действовал на душу. Оно дало ему знание добра и зла и тем разрушило невинность, в которой были созданы наши прародители. И сейчас еда продолжает оказывать мощное воздействие на душу, что особенно заметно в употреблении вина.Это действие пищи обусловлено ее разнообразным действием на плоть и кровь и тем, что производимые ею пары и газы поднимаются из желудка в мозг и воздействуют на ум. По этой причине всякие опьяняющие напитки запрещены подвижнику, так как они лишают ум трезвости и бдительности, а потому и победы в брани мысли. Побежденный ум, особенно когда он поражен чувственными помыслами, которыми он наслаждался, лишается духовной благодати. То, что было приобретено многими длительными трудами, теряется в несколько часов, в несколько минут.

«Монах вообще не должен употреблять вино», — сказал святой Пимен Великий. Этому правилу должен следовать каждый благочестивый христианин, желающий сохранить свое целомудрие и девственность. Святые отцы следовали этому правилу, а вино если и употребляли, то крайне редко и с величайшей умеренностью. Горячую пищу следует исключить со стола воздерживающихся, так как она возбуждает телесные страсти. Таковы перец, имбирь и другие специи.

Самая натуральная пища та, которая была назначена человеку Творцом сразу после его сотворения — пища растительного царства.Бог сказал нашим первым родителям: «Вот, Я дал вам всякую семенную траву, семя, которое есть на всей земле; и всякое дерево, на котором плод семенного семени, будет вам в пищу» (Быт. 1, 29). Только после потопа было разрешено употребление мяса (Быт. 9, 3).

Растительная пища – лучшая для подвижника. Это меньше нагревает кровь и меньше откармливает мясо. Пары и газы, которые он производит и которые поднимаются к мозгу, меньше воздействуют на него. Наконец, он самый полезный, потому что производит меньше слизи в желудке. По этим причинам при употреблении растительной пищи особенно легко сохранить чистоту и бодрость ума и власть ума над всем человеком; также и страсти действуют слабее, и человек более способен заниматься трудами благочестия.

Рыбные продукты, особенно приготовленные из крупной морской рыбы, относятся к совсем другому типу. Они более ощутимо действуют на мозг, откармливают тело, нагревают кровь и наполняют желудок вредной слизью, особенно при частом или постоянном употреблении.

Эти эффекты несравненно сильнее проявляются в случае с мясом. На плоть он действует чрезвычайно жирно, вызывает особую тучность, разогревает кровь. Пары и газы, которые он производит, очень угнетают мозг. По этой причине он вообще не используется монахами. Это прерогатива людей, живущих на свете, которые всегда заняты тяжелым физическим трудом. Но даже для них постоянное употребление мяса вредно.

«Что!» тут мнимые умники восклицают: «Мясо дозволено человеку Богом, а вы запрещаете его употреблять?» На это мы ответим словами апостола: «Все мне позволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но не все назидает» (1 Кор. 10, 23). Мы отказываемся от употребления мяса не потому, что считаем его нечистым, а потому, что оно придает особую тучность всему нашему организму и препятствует духовному прогрессу.

Святая Церковь своими мудрыми правилами и постановлениями разрешила живущим в мире христианам употреблять мясо. Однако она не допускает его постоянного употребления, а разделила год на периоды мясоедения и периоды воздержания от мяса, в которые христианин отрешается от своего мясоедения.Этот плод поста может быть обнаружен опытным путем каждым, кто его соблюдает.

Для тех, кто ведет монашескую жизнь, употребление мяса запрещено. Вместо него в сезоны мясоедения разрешается употребление молочных продуктов и яиц. В определенное время и в определенные дни им разрешается употребление рыбы. Но в основном они могут употреблять только растительную пищу.

Растительная пища употребляется почти исключительно самыми ревностными подвижниками и благочестивцами, особенно теми, которые почувствовали в себе движение Духа Божия*, по причине упомянутого выше удобства и дешевизны этой пищи. Для питья они употребляют только воду и избегают не только согревающих и хмельных напитков, но даже и питательных, как все напитки из хлеба.

Правила поста установлены Церковью с целью помочь своим детям и дать направление всему христианскому обществу. В то же время каждому предписано проверять себя с помощью опытного и прозорливого духовника и не проверять. наложить на себя пост, который выше его сил.Повторяем — пост для человека, а не человек для поста. Пища, данная для поддержки тела, не должна использоваться для его разрушения.

«Если будешь управлять своим желудком, — говорил святой Василий Великий, — в рай войдешь; но если не удержишь его, то будешь жертвой смерти».* Здесь под именем рая следует понимать состояние благодати и молитвы, а под смертью страстное состояние. Состояние благодати при нашей земной жизни служит залогом нашего вечного блаженства в небесном Эдеме.Падение во власть греха и в состояние духовного омертвения служит залогом нашего падения в бездну адскую на вечные муки.

Аминь.

Перепечатано из «Православной жизни», том 2, номер 2, март/апрель 1951 г.

Посредственность, зависть и благодать | Сайт Русской Православной Церкви

Фильм 1984 года « Амадей » рассказывает историю гениального ребенка Моцарта. IMdB описывает это так:

.

Жизнь, успехи и беды Вольфганга Амадея Моцарта, рассказанные Антонио Сальери, современным композитором, безумно завидовавшим таланту Моцарта и утверждавшим, что убили его…

Гений Моцарта настолько глубок, что он не более чем игрушка в руках очень избалованного и незрелого мальчика/мужчины.Сальери чувствует, что в жизни Моцарта Бог насмехается над ним. Он посвятил свою жизнь своему делу, даже «во славу Божию», и ничто из того, что он производит, не может сравниться ни с малейшей мелочью непочтительного дара Моцарта. В последней сцене фильма Сальери, находящийся сейчас в психиатрической больнице (откуда он рассказывает историю), благословляет мир:

«Посредственности повсюду! Я освобождаю тебя!»

Сальери вовлекает в свое преступление весь мир, называя себя «святым покровителем бездарей». «Это одна из самых трогательных сцен, с которыми я когда-либо сталкивался.

Его преступление вызвано  завистью . Это история, которая блестяще обнажает реальность того, что зависть является продуктом стыда и нашей неспособности или нежелания терпеть его. Сальери — придворный музыкант императора, его любимец. Он пользуется аплодисментами и одобрением публики – вплоть до прихода Моцарта. Чистый блеск творчества Моцарта раскрывает Сальери как йомена, человека, который упорно трудится, но никогда не добивается успеха в создании красоты, которая так легко исходит из ума Моцарта.Стыд в этом откровении невыносим. Результатом является зависть – сглаз, стремящийся уничтожить другого. Примечательно, что Писание говорит нам, что Христос был предан на смерть из зависти.

Трагически зависть Сальери обращена к самой благодати. Таким образом, его врагом является не Моцарт, а Сам Бог. Моцарта убивают как ближайшую удобную цель. Такая зависть разъедает душу и увлекает ее в самое темное место. Мы начинаем ненавидеть свою собственную жизнь, возмущаясь самой благодатью, которая поддерживает ее.

Несколько лет назад я был поражен во время моего первого визита в Грецию, страну поразительной красоты, где повсюду можно найти множество удивительных сокровищ. И везде, куда бы вы ни пошли, граффити присутствует. Я могу только представить его как разочарованное выражение озлобленного поколения, которое не может позволить, чтобы что-либо прекрасное осталось незапятнанным. У меня недостаточно опыта, чтобы знать, распространено ли это явление в Европе. Он, безусловно, имеет свое присутствие в США. Это диссонирующая нота посреди симфонии, выражение боли, которая живет в нашей зависти.Мы стремимся убить саму красоту.

Стыд посредственности, я думаю, особенно силен в современной культуре, движимой странной ложью нашей культурной мифологии. Я видел рекламный щит во время недавней поездки. Он провозгласил: «Цели + страсть = перемены». Ну, я полагаю, что это так. Однако скрытый смысл в этом заключается в том, что «изменения возможны и желательны, но это ваша личная ответственность. Причина, по которой ваши страсти тщетны, заключается в том, что у вас нет целей. Великие люди — страстные люди и т. д.Это не что иное, как новая упаковка для старой истории Горацио Алджера, американского мифа о том, что мы можем вытянуть себя за собственные бутсы. Он чрезмерно упрощает жизнь и переносит невысказанную корпоративную вину за наш образ жизни на человека. «Посредственность — это неудача, и это моя вина». Это культурное безумие.

Мы живем в море благодати, в мире, где удивление и трепет пронизывают всю вселенную. Часто действие благодати остается незамеченным, скрытым как за своей обыденностью, так и за отсутствием драматизма.Наша культура любит воспевать «Удивительная благодать», ожидая, что то, что составляет работу Бога, всегда будет изумлять и изумлять. Это материал великих «свидетельств» и различных героев веры. Но большую часть времени на протяжении всей истории наблюдается медленное и постоянное постоянство благодати, которая, с одной стороны, поддерживает нас в нашем существовании, а с другой — постоянно заставляет плоды нашей жизни превосходить качество нашей работы. Мы предлагаем ему в лучшем случае посредственность, а Он отдает нам в тридцатикратном, шестидесятикратном, стократном размере.Действительно, мы не понимаем, что то, что некоторые могут счесть «посредственным», само по себе является делом благодати.

С возрастом такие медитации стали для меня более привычными. Я стал ценить то, что неизменно, больше, чем то, что волнует. В более широком масштабе культуры и великих проблемах нашего времени меня мало интересуют разговоры о том, как что-то можно изменить к лучшему. Это не более чем досужие домыслы, ставшие национальным прошлым.

Мы любимые посредственности, которым было велено стать богами (по милости).Единственный путь, который имеет какой-либо смысл в таком путешествии, — это путь Креста. Этот путь — путь самоопустошения и терпения. Бог не установил «достигнутое совершенство» как способ нашего спасения. Действительно, культ совершенства во многом является одним из душераздирающих мифов нашего века. Моцарты мира редко, если вообще когда-либо, являются результатом приложенных усилий (Сальери — результат приложенных усилий). Это непредсказуемые чудеса, присутствие которых насмехается над нашей верой в дела.

Нам говорят:

«Бог избрал неразумное в мире, чтобы посрамить мудрых; Бог избрал слабое в мире, чтобы посрамить сильное; Низкое и уничиженное в мире и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, чтобы никто из людей не хвалился пред Богом.(1 Коринфянам 1:27–29)

И хотя это правда, нас раздражает, что нас называют «посредственными». Мы не можем вынести позора такого звания. Наша неспособность вынести это должным образом легко приводит к зависти к тем поразительным примерам благодати, которые случаются между нами.

Я поражаюсь благодати, которая отмечает нашу жизнь. Оно излучается и сияет от каждой травинки и от каждого «мирского» чуда дня. Иногда это «Моцарты» пробиваются в мир, где у нас возникает соблазн представить их как произведение человеческого гения.Мы забываем, что «гений» изначально означал божество, обитающее в человеке. Это всегда была какая-то благодать.

Когда я пишу и говорю: «Сделай следующее доброе дело», я хочу напомнить нам о нашей посредственности и о том значении, которое мы должны придавать тому, чтобы занять это место в жизни. Однако то «хорошее», что приходит дальше, всегда является даром благодати. В доброте, щедрости, милосердии и любви каждый из нас находит долю моцартовских моментов, излучающих саму жизнь Бога. Именно такая благодать делает возможной нашу посредственность.

Возвращение злых знаков

Я хочу поговорить с вами о трех знамениях: одно столетней давности, одно девяностолетней давности и одно сегодняшнее. Эти знамения не являются знамениями пророчества, но они являются знамениями времени. Злые знаки.

   Первый знак столетней давности — это знак, который можно было найти на дверях ресторанов и магазинов по всей территории Соединенных Штатов и Канады.

   Это был знак, противный Богу.

   В нем было написано: Собаки и негры запрещены.

   Второй знак девяностолетней давности — это знак, который можно было найти на дверях ресторанов и магазинов по всей нацистской Германии.

   Это был знак, противный Богу.

   В нем было написано: Собаки и евреи запрещены.

   Третий знак — этот знак из нашего времени, отсюда, из нашей страны, из сегодняшнего дня, знак, который теперь можно найти на дверях ресторанов и магазинов по всей нашей провинции, здесь, в Канаде.

   Это знак, противный Богу.

   В нем написано: непривитые запрещены.

   В Евангелии читаем, Господь насадил виноградник, и обнес его кругом, и построил в нем башню, и отдал его виноградарям, и ушел в дальнюю страну, доколе не пришло время собирать с него плоды . А те, которые остались заботиться об этой земле, избили рабов Господних и одних убили, а других побили камнями.

   После всех послал Он к ним Сына Своего, говоря: постыдятся Сына Моего.Но виноградари те, увидев того Сына, сказали между собою: это наследник; пойдем, убьем его и захватим наследство его.  (Матфея 21:33-38)

   Снова и снова это то, что мы видели в падшем мире. Снова и снова злые люди захватывают землю, которую Господь доверил их попечению. Снова и снова злые люди создавали два класса людей:

   Черные и белые.

   Евреи и язычники.

   Вакцинированные и невакцинированные.

   Святитель Иоанн Златоуст говорит нам, что намерение таких людей — таких правителей — изначально зло.

   В Церкви Христа мы знаем, что никогда не бывает двух классов людей. Истинный пастырь Церкви Христовой всегда защищает эту истину! Все остальное есть ложь и признак лжепастыря.

   Сегодня в Церкви есть отважные пастыри.

   Епископ Силуан из Сербской православной церкви в Австралии высказался против этого двухуровневого медицинского апартеида в письме главам своих правительств.

   Он сказал, что совесть его побудила высказаться, и процитировал Евангелие, говоря:  Говорю вам, что если они промолчат, тотчас возопиют камни!   (Луки 19:40)

   Цитирует святого Иринея, который говорит нам: Нет принуждения у Бога, но благоволение к нам пребывает с Ним непрестанно. И потому Он всем дает добрый совет. В человеке, как и в ангелах, Он поместил силу выбора…  (Против ересей, IV, 37, I)

   Епископ Силуан в своем заявлении продолжает, что совершенно чуждо Духу Церкви, экклезиологии, Святому Евангелию и Преданию Церкви требовать использования прививочных паспортов – можете себе представить! – для привитых – только литургии.Мы никогда не смогли бы принять или принять такую ​​практику!

   Братья и сестры: если вы не встанете, если вы не откажетесь сотрудничать, когда дело доходит до медицинского апартеида в остальном обществе, этот демон будет стучать в двери наших церквей. А некоторые церковные лидеры даже дадут этому демону сопровождение!

  Еще один православный архиерей, высказавшийся против напавшего на нас двухуровневого общества, — это епископ Австралийско-Новозеландской епархии Русской Православной Церкви Заграницей Георгий.

   Епископ Джордж заявляет, что  Церковь не может отказать во въезде любому, кто хочет посетить без предлагаемого вакцинного паспорта или любого другого сертификата, поскольку это нарушило бы учение и каноны Церкви… эти предлагаемые меры, которые являются сеющими разногласия, принудительными и дискриминационными, повторите испытания, которые пережили многие, прежде чем они бежали от преследований.

   Это слова истинно православного епископа!

   Дорогие братья и сестры, что должны делать христиане в свете всего этого?

   Во-первых, мы должны говорить правду: это двухуровневое общество.Это медицинский апартеид. Это не вопрос сотрудничества по поводу проблемы со здоровьем.

   Во-вторых, привитые должны отказаться от привилегий, стоять со своими братьями и сестрами во Христе. Не ходите на свадебный прием, где собираются разделить привитых и непривитых, как сажают чернокожих в заднюю часть автобуса в Сельме, штат Алабама. Быть храбрым. Старайтесь не посещать их рестораны, пока в них могут сидеть только избранные.

Старайся изо всех сил — я знаю, это сложно!

   В России, когда пытались ввести эти паспорта, все перестали покупать, и все заглохло за несколько дней!

Мы должны решить, кому мы служим – Богу или Мамоне – Богу или нашему желанию делать покупки, есть и развлекаться.Это наше испытание, наш пост, наш подвиг.