ТОП-7: Лучшие православные сериалы (2000-2016)

Здесь вы найдете подборку лучших православных сериалов XXI века, которые хочется пересматривать. 

На тему православия снято много замечательных фильмов, большая часть из них документальных или в виде интервью, где можно получить ответы на интересующие вопросы.

У художественных фильмов задача попроще — показать кусочек реальной жизни, привлечь внимание  к эпизодам. Посмотрев со стороны на ситуацию, возможно даже примерив на себя, дать возможность душе встрепенуться и задуматься, а правильно ли я живу?  

К проверке умственных способностей мы привычны с детства — упражнения для ума решаем постоянно, начиная со школы, а то и раньше.

А вот  чтобы проверить чувствительность души, как раз отлично подходят художественные фильмы, своеобразный тест для души, после которого можно самому оценить степень ее очерствения. Примером такого теста можно смело назвать 12 жизненных новелл «Спас под березами» и односерийный фильм «Бабуся».

У многих сложился стереотип, что если фильм православный, то обязательно грустный и хмурый. Данная подборка против такого стереотипа. Тут вы не найдете жизнеописания святых, сюда вошли фильмы об обычных людях с их ежедневными заботами, за которыми и о Боге некогда вспомнить. 

Эту подборку объединяет то, что все сериалы с захватывающим сюжетом, добрым юмором и без морализаторства. А суть их прояснятся иногда после повторного просмотра. Все фильмы про нашу эпоху, исключением будет исторический сериал «Раскол«.

Перед показом художественных фильмов не будем нарушать традицию и разместим киножурнал. В него как раз и войдут неформатные ленты:

• документальный фильм «Гибель империи» архимандрита Тихона (Шевкунова), взорвавший общество
• Встреча с протоиереем Андреем Ткачёвым. Ответы на вопросы мирян 

Киножурнал:

*** Гибель империи. Византийский урок *** (2008)

 
Те, кто успел родиться в СССР и поучиться в школе, подтвердит, что во всем школьном курсе истории не было даже упоминания и Византийской империи, которая просуществовала более 1100 лет — этим не может похвастать ни одна империя за всю историю человечества. 

Причина крылась в том, что придя к власти, большевики начали писать свою историю с 1917 года. А уж упоминаний о сильной православной империи и быть не должно было. 

После окончания этого документального фильма будет ощущение, как будто от тебя намеренно скрыли что-то жизненноважное. Ведь незнание и забывание истории приводит к ее повторению. А если предупрежден — значит вооружен.

Фильм в сжатой форме покажет подъем, расцвет и причины падения мощной империи. В фильме помимо показа истории событий, проводится параллель с историей России, которая стала приемницей православия.

Этот факт и другие, в частности кому понравится услышать, что цивилизованная ныне христианская Европа, грабила богатейшую империю почти 50 лет — вызвал бурные прения после фильма.

  *** Протоиерей Андрей Ткачёв. Ответы на вопросы мирян *** (2016)

У протоиерея Андрея Ткачева можно получить четкие ответы практически по всем жизненно важным вопросам.

Нет, не так — правильнее будет сказать, у него можно услышать ответы на бытовые вопросы, с которыми сталкиваются большинство в обычной жизни. У него хорошо получается соединить учение веры во Христа с бытовыми «мелочами», с привязкой к нашему времени. 

После его проповедей проясняется в голове и становится понятным, как поступать в затруднительных ситуациях. Можно смело назвать его православным психологом. 

ТОП-7: Лучшие православные сериалы (2000-2016)

1. Отец Матвей (2014)

Отец Матвей назначен на приход в тихом городке куда и приезжает жить. Как известно, в тихом городе водится полно всякого. Уж так получается, что он оказывается там, где что-то происходит, иногда раньше, чем сама милиция. Чем вызывает негодование, особенно когда пытается помочь в расследовании. 

На этом фоне очень интересно наблюдать, как священник в миру общается с людьми, помогает им не только словом, но и делом. Этим он располагает к себе и становится по-настоящему нужным не только в церкви. Так постепенно растет число прихожан и заброшенная церковь оживает. Люди благодарны за то, что он делает. Показано, как он и его жена ведут хозяйство, воспитывают двоих мальчишек.

2. Раскол (2011)

Качественно снятый, исторический фильм о событии, которое внесло раскол в нашей церкви. Случилось это в 1653 году. Новый Патриарх задумал провести реформу в Церкви, очистить веру от проявлений язычества.

Столкновение интересов Царя, Патриарха Никона и протопопа Авакуума привели к расколу в церкви и гонениям. Фильм помогает разобраться в этой давней и малоизученной истории, восстанавливая ход событий и показывая, как утверждалось Православие на Руси.

3. Притчи (Беларусь, 2010-2014)

Притчи — короткие поучительные истории, всегда слушаются с большим вниманием, а тут такой подарок — не одна, а много и все в виде художественных сюжетов. Надо отдать должное, сняты они с добрым юмором, который помогает раскрыть их глубину. Удалось избежать морализаторства и на взгляд ребенка выглядят, как «Ералаш»для взрослых.

Не все знают, что притчи снимались в Минске, на базе Свято-Елисаветинского женского монастыря. Большинство актеров не профессионалы, а послушники и прихожане монастыря. И не смотря на это, а может и благодаря этому факту, истории получились очень правдивыми, трогательными и порой смешными. И самое главное, начинает раскрываться смысл Евангельских истин, которые нельзя понимать буквально.

4. Батюшка (2008)

История этого сериала необычна — как правило, в большинстве фильмов о церкви, главное действующее лицо — это священник. Здесь речь о неравнодушном человеке. 40-летний Роман провел большую часть своей жизни в море, боцманом на флоте. Холостяк по убеждению, привыкший к странствиям ненадолго приехал в свое село, где родился.

И чтобы не сидеть без дела, пока снова не уйдет в море, взялся восстановить Храм, разрушенный при большевиках. Сначала на него смотрят с недоумением, да и желающих помочь единицы. Постепенно к строительству ему удается привлечь местную власть и односельчан, которые пользуются авторитетом.

Сообща церковь восстановили, жизнь в приходе оживилась. Да и Романа снова ждет море. И уехал бы, если бы не влюбился. В итоге он принял решение остаться — женился на своей избраннице и принял сан священника — стал батюшкой.

5. Планета Православия (2008)

Это единственный документальный сериал. Его уникальность состоит в том, что — это Энциклопедия Православия. Живя в России, удивительно будет открыть для себя, сколько разных людей объединяет православная вера.

Оказывается, православные храмы можно найти по всему миру. В 12 сериях можно увидеть — Болгарию и Сербию, Сирию, Ливан и Грузию,  Японию и Гонконг, Румынию и Албанию, Израиль и Синай, США, Польшу, Чехию и Финляндию, Тунис, Танзанию и Египет, Турцию и Кипр, Австралию и Индонезию, Грецию и Россию.

Удивительно узнать об особенностях соседства Православия в каждой из стран — с протестантами, католиками, лютеранами, мусульманами, евреями. Будет интересно увидеть и услышать об особенностях жизни приходов. Не смотря на немногочисленность приходов некоторых стран, постоянно появляются новые прихожане.

В записи этих фильмов принимали участие Патриархи и митрополиты перечисленных выше стран. Спокойная, неторопливая подача создает эффект присутствия. Это не сборник туристических путеводителей по достопримечательностям — здесь показана жизнь простых людей и как вера помогает им в повседневной жизни.

6. Охотники за иконами (2005)

В 1998 году был снят двухсерийный фильм «Сибирский Спас«(***) об уникальной иконе, которая уцелела и не попала в руки большевиков. И по неточным данным искать надо в глухой сибирской деревне, которая отрезана от мира и дорог к ней нет. Художник по прозвищу Бегун занимается поиском старых икон или «досок», как их зовут коллекционеры и скупщики. Финансовые трудности гонят его в Сибирь на поиски древней иконы. 

Интересно наблюдать, как изменится человек все-таки попав в эту, нигде не обозначенную, деревню. И как икона оберегает себя и ее хранителей.

Сюжет этой истории вдохновил новых людей и через 7 лет появился уже сериал, который еще более детально рассказал об этой интересной истории.

7. Спас под березами (2003)

Этот замечательный сериал состоит из 12 отельных новелл, в которых идет рассказ о разных людях и их разных путях к Богу. Все дороги привели их в старый московский храм «Спас под березами». Разоренный окончательно при социализме, храм общими силами восстановили. 

Возглавил его отец Георгий, бывший боевой летчик. Ему часто приходится искать нестандартные решения, чтобы выйти из ситуаций, кажущихся безвыходными. У него две взрослые дочери — одна взрослая, есть свой бизнес, а мужа нет, вторая помоложе, ищет себя и не знает кем стать, чуть в артистки не подалась. Интересно и порой не без улыбки, наблюдать, как они общаются в кругу семьи. Находят верные решения и выходы из затруднительных положений.

Примечательно, что рассказанные истории в каждой серии, часто далеки от церкви, да и герои многие не верующие люди, совершающие ошибки и подлости. Семейные сложности, непонимание граничат с любовью и силой духа. И когда не к кому пойти за советом, люди несут свои проблемы в храм.

*** Сибирский спас *** (2 серии, 1998)

Та самая история про художника (сериал «Охотники за иконами»), ищущего по деревням старые иконы для продажи за границу. Когда легенда о древней иконе «Сибирский Спас» оказалась правдой, он чудом не погиб и оказался в глухой деревне староверов, увидел их уклад жизни и силу веру, понял, что хочет здесь остаться навсегда.

«Безбилетники». Роман-сериал. Серия 40. «Курица» – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Роман «Безбилетники» — история захватывающего, полного приключений путешествия в Крым двух друзей-музыкантов. Автор романа — постоянный сотрудник журнала «Фома» Юрий Курбатов. Подробную информацию о романе и авторе и полный список серий смотрите здесь.

Утро выдалось пасмурным. Небо затянуло тонкой белесой пленкой облаков, под которой наползали на море небольшие звездочки кучерявых тучек.

— За бутылками. — Глюк попытался было разбудить Монгола, но тот только перевернулся на другой бок.

— Я схожу. — Том сбросил штору и потянулся к обуви.

— Вот, бери. — Глюк выдал ему большой рюкзак, пару сумок, еще раз скептически оглядел его с головы до ног.

— Постираться бы тебе, и заштопаться. Чтобы менты лишний раз не цеплялись.

Том порылся у себя в сумке, и надел свою еще вполне чистую парадную рубашку.

— Что это ты так вырядился? — Спросил Глюк.

— Не обращай внимания. Чистая рубашка — это просто униформа для работы. А в свободное от нее время панки живут в грязи.

И они отправились в поселок.

Солнце уже окунуло в морскую синь свою бледно-розовую кисть, когда они вышли к началу набережной.

— Вон в той посмотри. — Глюк показал Тому на урну.— А я в кустах пороюсь.

Том подошел к урне, нашел одну пивную бутылку. Глюк отыскал две из-под вина.

— Ты вчера не захотел послушать Учителя. Почему?

— Я в это не очень верю. Много таких гуру развелось.

— Я тоже не верил, пока не попробовал стать воином.

— Что это тебе дало? — Том заметил в кустах бутылку из-под кефира.

— Свободу. Знание. Внутреннюю силу. — Глюк шарил в траве у обочины.

— А что такое свобода?

— Сложный вопрос. Быть свободным — это искусство, ибо все мы рабы своих желаний. Чтобы освободиться от этого всего, нужно работать над собой каждый день. Нужна энергия.

— А как вы набираете эту энергию? — Спросил Том.

— Из воздуха, от солнца. Есть дыхательные практики. Нужно остановить внутренний диалог, чтобы увидеть мир таким, какой он есть.

— А какой он есть?

— Это мир, полный тонких светящихся нитей энергии.

— А человек как выглядит?

— Как светящийся кокон, пронизываемый этими бесконечными нитями.

— А это? — Том показал на ближайшее к ним дерево.

— Это кокон побольше. Очень сложная структура.

— А вот это? — Том кивнул на бутылку из-под Шампанского.

— А эту не бери, их не принимают. Говорят, что они взрываются при повторном использовании.

Они остановились под навесом у пляжа, закурили. Напротив них, у самой кромки моря отдыхала семья: отец, мать, и ребенок лет шести. По ярко-красному оттенку их светлой кожи было понятно, что они только приехали. Родители сидели на берегу и пили пиво, а посиневший от холода ребенок, прижав руки к груди, медленно и осторожно входил в свинцовое от непогоды море.

— Пиво с утра, — это правильно. Лишь бы пили побыстрее. — Одобрительно сказал Том.

— Нас научили видеть мир таким, каким мы его видим. — Продолжал Глюк. — Мы непрерывно договариваемся друг с другом, как бы поддерживая коллективную галлюцинацию. Раньше люди не были столь самоуверенны. Их мышление было более гибким, свободным от научных формулировок. Это позволяло им видеть русалок, леших, водяных и прочие проявления иных миров. Сейчас их видят только дети. Иногда наркоманы, алкаши и больные с высокой температурой. Пелена истончается, понимаешь?

— Вроде да. — Том слушал вполуха, ожидая, когда пьяное семейство освободит тару. Ему казалось, что мать пьет пиво чересчур мелкими глотками.

— Я даже думаю, что все эти Змей-Горынычи и бабки-Ёжки существуют вполне реально, просто в ином, теперь недоступном для нас уровне восприятия. Он когда-то был вполне видим, но это было давно, и дошло до нас из прошлого в полузабытом и лубочном, сказочном виде. То же самое с мифами греков, ну и вообще со всеми мифами.

Том кивал, уныло наблюдая за семьей. Отец семейства вдруг взял в руку голыш средних размеров, и запустил им в сына. Камень угодил ребенку прямо между лопаток.

Пацаненок выгнулся назад, нелепо завел руку за спину, и заплакал.

— Ты шо, Стьопа, здурел? — Вскрикнула мать, и выматерилась.

— Нэхай ростэ мужыком! — Развязным басом проговорил отец. Ребенок рыдал.

— Дэбил. — Ругнулась мать, и отодвинула от себя недопитую бутылку.

— Пошли отсюда. — Сказал Глюк, и встал.

— Да, похоже, что тут не светит. — Том подхватил свой рюкзак.

— Нет, не в этом дело. Это явный знак.

— Что такое знак?

— Это первое в цепи событий, в котором кроется тайный смысл, закодированный финал цепочки. И знак этот явно нехороший.

— Ясное дело, что нехороший. У ребенка синяк, мужик с женой в контрах, а впереди бодун.

— Не ему знак, а нам. — Буркнул Глюк.

— А может еще кому-то.

— Точно нам.

— Мы как-то с другом за горохом ходили, на колхозное поле. — Том надел рюкзак, и бутылки в нем весело звякнули. — Пока рвали, гроза началась. Потом ливануло. Назад идем по полям, промокли до нитки, а Батон и говорит: я горох не съем, матери отдам, она у меня его консервировать умеет. Мы как раз под ЛЭП проходим, а тут над головой молния ка-ак жахнет, аж присели. Ударила она в провод, и ушла назад, в небо. Ну, думаем, пронесло, не попала. А через пару месяцев ему голову проломили. И на его похоронах мы этот консервированный горох… Так вот, я думаю, это ведь ему знак был. Но почему не мне?

— Когда тебе будет, — ты почувствуешь, — убежденно сказал Глюк.

Через час все ценное содержимое окрестных урн и помоек перекочевало в их сумки и рюкзаки.

— Пора стекло сдавать. — Наконец сказал Глюк, и они пошли малозаметной тропинкой вглубь поселка, пока не уперлись в большой дощатый сарай с маленьким окошком и надписью «Прием стеклотары». Рядом, на стене сидел полинявший советский стенд с нарисованными емкостями и их ценой. Старая стоимость посуды была аккуратно заклеена бумагой и написана новая, теперь уже с многочисленными нулями. К окошку тянулся длинный хвост из бомжей, детей и пенсионеров.

— Смотри, из-под вина не принимают. А у нас их половина. — Сказал Том.

Глюк лениво отмахнулся. По-хозяйски прошел мимо очереди к окошку, поймал взгляд приемщика, подмигнул ему. Тот кивнул в ответ. Обойдя пункт приема, они пошли на задний двор. Вскоре к ним вышел приемщик, сморщенный старик в засаленной робе и потерявшей форму кепке. Глюк поздоровался с ним за руку.

— Дядя Ваня, принимай.

— Давай вот сюда, в эти! — Дядя Ваня указал на стоящие в углу пустые ящики.

— Винные возьмешь? — Спросил Глюк.

— Сгружай все, я потом разберусь. — добродушно сказал дядя Ваня, и ушел к окошку. Было видно, что Глюка он давно знал и ценил.

— Готово! — Наконец крикнул Глюк.

Приемщик посчитал тару, расплатился. Глюк вернул ему несколько купюр, и они так же тепло расстались.

— Ловко ты, — восхищенно говорил Том по пути на базар.

— Люди не понимают, что достаточно немножко делиться, чтобы все было удобно и комфортно, — назидательно отвечал Глюк. — Это то хорошее, что дала нам рыночная экономика. В Питере давно так, в Москве тоже. А здесь — всё еще совок.

На базаре они купили крупы, овощей, у бойкой черноглазой татарки взяли три литра домашнего вина, и долго глазели на прилавок с домашними колбасами и тушенкой. Тушенка была им явно не по карману.

— Мы вроде не туда идем, — заметил Том на обратном пути.

— Хищник выслеживает добычу на водопое. Поэтому воины никогда не ходят одним и тем же маршрутом. Они ценят непредсказуемость.

Они перешли реку, прошли пустырь с недостроем, и оказались около тенистого тупичка. В его глубине, у глухой стены между двумя заборами переступала с ноги на ногу белая, довольно крупная курица.

Глюк замер на месте как кот, увидевший воробья.

— Вот оно, намерение! — Шепнул он. — Недаром я так долго смотрел на тушенку. На тушенку денег не хватило, но глаза выманивают намерение, потому что мы проецировали мысли на добычу.

— Ты ж говорил, что знак плохой.

Глюк почесал нос.

— Оно верно. Но, понимаешь, когда мы намереваемся, когда мы решительны и безупречны, тогда реальность просто вынуждена меняться.

— Типа мир прогнется под нас?

— Типа того. Нет ничего случайного. Поэтому сама тушенка идет нам в руки…

Они сбросили рюкзаки с провизией и стали медленно подкрадываться к курице, обходя ее с двух сторон. Курица заподозрила неладное, и стала было отступать к стене дома, но, вскоре встревоженно забегала из угла в угол. До нее оставалась пара метров, когда Глюк, растопырив пальцы, решительно бросился на птицу, но промахнулся, и неуклюже шлепнулся животом в пыль. Курица отчаянно вскрикнула, и попыталась прорваться из западни. Том бросился наперерез и успел перекрыть курице выход. Глюк снова метнулся на курицу, и снова не поймал. Наконец, присев на корточки, они почти зажали ее в углу. Изловчившись, Глюк уже почти схватил добычу, но курица подпрыгнула, захлопала крыльями, и, оставив у него в руке пару перьев, выскочила из тупика. Убедившись, что до спасительной свободы всего несколько метров, глупая птица не спешила убегать. Посчитав, что опасность миновала, она продолжала клевать что-то в пыли неподалеку.

— Вот гадина! — Сказал Глюк, и тут увидел в траве палку. Не задумываясь, он швырнул ее плашмя, как бросают биту.

— Получи, тварь!

Палка летела мимо, но та бросилась прямо под нее, и удар пришелся точно в голову. Курица захлопала крыльями, перевернулась на спину, и, заведя глубоко назад шею, закатила глаза.

— Отлично! — Радостный Глюк бросился к добыче, но в этот самый момент в проеме тупика нарисовался плотный лысый мужик средних лет.

— Ага! Курочку мою убили, сволочи!

Том быстро оценил положение. Он стоял у вещей, в глубине тупика. С двумя тяжелыми рюкзаками им явно не убежать. Но бросать сумки, полные еды, казалось ему еще большим преступлением.

Глюк растерянно стоял, хлопая глазами, и молчал. Его выпуклый лоб покрыли капли пота.

— Что же это ты сделал, изувер? Это же несушка! Она по два яйца в день несла! — рычал хозяин, показывая ему почему-то три пальца. Всю мощь своего гнева мужик обрушил почему-то именно на Глюка. Может быть потому, что когда он заглянул в проулок, именно этот расхристанный неформал склонился над птицей. А может боялся упустить главного виновника: его прилично одетый напарник с убранными в хвост волосами скромно и безучастно стоял дальше, в глубине тупика.

— Семеныч, что случилось? — Подошел еще один мужик.

— Курочку убили! — Сказал Семеныч.

— Вот нехристи! — рядом появилась грузная, как тумба, женщина. В тупичке быстро собралась негодующая толпа.

— Граждане, я не знаю как это вышло. Это какое-то недоразумение. — Мычал Глюк, то разводя руками, то теребя верхнюю пуговицу на футболке. — Это еще нужно разобраться, кто тут виноват! Курица была на улице, возможно что ничья.

— Где ты видал ничьих кур? Спасу от вас нету, черти волосатые! — Вопила какая-то древняя бабка. В своей жилистой руке она держала ведро с тряпкой.

— Ага, и денег тоже с них никогда нет. — Вторил ей плешивый дед.

— По три яйца в день несла! — Орал Семеныч.

— Да ладно врать тебе, по три. Скажешь тоже. — Недоверчиво сказала бабка с ведром, глядя то на Семеныча, то на Глюка, затем подошла к птице и ткнула ее носком. Птица не шевелилась.

— Как не по три, если я ее из самого Ростова выписывал?! — Кричал Семеныч.

— С какого Ростова? — Подключилась женщина-тумба. — Мы же их с твоей Зинкой на рынке в Феодосии покупали. Забыл что ли?

— Ты, Машка, сдурела? Те рябые всю жизнь были. Как у тебя! — Семеныч досадливо сплюнул, явно не желая развивать эту тему.

— У меня рябых уже сто лет как нет! Совсем мозги пропил!

— Три яйца! Скажешь тоже! — Опять скептически пробормотала бабка, оценивая белый трупик.

— Женщина, успокойтесь! — Сказал плешивый дед. — Сейчас разговор не про то. — Семеныч, вызывай милицию, пусть разбираются.

— Давно пора их проучить!

— Житья нет!

— А я может сам себе милиция. — Семеныч храбро полез к Глюку с кулаками. — Я тебе, сволочь, сейчас харю начищу.

— Это ошибка! Вы не поняли! — Глюк отступал вглубь тупика, мучительно подбирая слова. — Птица была беспризорная. Ничья!

— Так что, ее убивать надо?

— Она тебя что, трогала?

— Пусть себе животное летает!

Том по-прежнему стоял подчеркнуто сбоку, немым свидетелем, глядя то на толпу, то на белое растрепанное тельце птицы. Ему показалось, что после пинка старухи она немного поджала ноги. Толпа суматошно орала, медленно сдвигаясь вглубь тупика, и он остался вскоре за их спинами. Подойдя к птице, он поворошил ее носком ноги, слегка пнул, и она… Ожила! Взъерошив крылья, крутанула головой, опасливо покосилась на Тома, сделала два неверных шага, и через секунду, как ни в чем не бывало, снова тюкала носом пыльный асфальт.

— Граждане, успокойтесь! А в чем проблема? — зычно сказал Том, стараясь говорить как можно весомее.

— Как в чем? — к нему повернулись.

— Вот же ваша курица! — Широким жестом показал Том. — Живая, никаких признаков смерти не наблюдается.

— Как это? — глядя на птицу, Семеныч так и застыл с открытым ртом.

— Вот вы здесь шум подняли, а меня, например, не опросили. — Том хмуро обвел глазами людей. — Неправильно, граждане. Самосуд устроили. Не тому нас учили в школе, в комсомоле. Сам погибай, а товарища выручай! Совсем не по-советски.

Последнее слово подействовало на людей почти магически.

— Сейчас всё не по-советски! — Вздохнула женщина-тумба. — Бардак теперь один.

— А как было дело? — Поинтересовался плешивый дед.

— Я мимо шел. Смотрю — птица лежит. А вот он тоже мимо проходил. Я говорю: смотрите, уважаемый. Вон лежит дохлая птица. Заражение может быть. Он говорит: я с вами согласен, и может быть даже эпидемия. Ее нужно немедленно отнести на помойку. Мы оба думали, что она сдохла. Но кто же знал, что она у вас припадочная?

— Стыдно, граждане! — Оскорбленно добавил Глюк, быстро подхватывая свой рюкзак с едой.

— Эх, вы! А с виду приличный. — Укорил мужика Том.

— Да какой он приличный?! — Махнула рукой женщина. — У него моя курица в кустах целое лето яйца несла! Хоть бы десяток вернул. Только зря мальчика обидел.

— Но пасаран! — бросил через плечо Том.

— Но пасаран! Рот фронт! — Эхом откликнулась женщина-тумба.

— Припадочная, и по три яйца в день! Ты ври да не завирайся! — Сурово добавила бабка.

— А ты был прав. — Наконец сказал Глюк на обратном пути. — Знак плохой был.

От автора:

Я работаю в журнале «Фома». Мой роман посвящен контр-культуре 90-х и основан на реальных событиях, происходивших в то время. Он вырос из личных заметок в моем блоге, на которые я получил живой и сильный отклик читателей. Здесь нет надуманной чернухи и картонных героев, зато есть настоящие, живые люди, полные надежд. Роман публикуется бесплатно, с сокращениями.

«Игра в кальмара». Почему я смотрю этот сериал с дочерью

«Сериал «Игра в кальмара», который неожиданно для всех стал мировым хитом, мне совершенно не хотелось смотреть. Но я это сделала, и вот почему — моя 14-летняя дочь начала смотреть его сама, как и многие ее одноклассники». Блогер и мама троих детей Екатерина Фурцева рассказывает, что она обсуждала со своим подростком во время просмотра хита Netflix.

Посмотреть сериал вместе

Екатерина Фурцева

В нашей семье принято обсуждать все новое и интересное, так что она активно делилась впечатлениями и мыслями, ей ужасно хотелось, чтобы мы с мужем разделили ее эмоции и поддержали ее! Погуглив и изучив тематику сериала, я не удивилась полярности отзывов, но шумиха в целом мне показалась чрезмерной.

Действительно, многие говорят о том, что в сериале нет ничего нового. Что подобными сюжетами кинематограф переполнен, и сам жанр «игр на выживание» существует очень давно. Но в чем же тогда секрет его популярности, особенно среди молодежи? Рассуждая с мужем и видя искреннее желание подростка обсудить с нами свои впечатления, мы решили, что самым адекватным ситуации решением станет совместный просмотр.

Да, нам все это знакомо, но не поддерживать эмоции и интересы детей, особенно подростков, по моему мнению, непростительная ошибка.

Так разрастается занудное и раздражающее: «Вот мы в свое время… смотрели/читали/играли…, куда катится мир! Да как можно вообще такое смотреть/читать/играть?!»

Взаимная поддержка интересов, участие и в нашем «старье», и в дочкином «новом», включение друг друга в увлечения друг друга и терпимое, уважительное принятие чужого мнения может помочь не потерять нить доверия, интереса и любви.

Меня очень расстраивают рассуждения свысока о том, что подростки не способны самостоятельно трезво думать, иметь свое мнение и вечно нуждаются в родительском авторитарном контроле. Лучше все им запретить, на всякий случай.

Кадры из веб-сериала «Игра в кальмара»

Мы как-то очень легко пытаемся решить все оголтелыми запретами. Куда важнее учиться самим и учить примером подростков, аргументированно спорить и рассуждать, с уважением отстаивать свои мысли. 

Поэтому мы решили, что сериал посмотрим вместе. 

И вот что нам удалось обсудить.

Обсудить другие книги и фильмы

Дорамы (корейские сериалы) — лишь небольшая часть многогранного и яркого азиатского кино. Кинематограф Кореи, Японии и Китая формировался на другом культурном фундаменте, поэтому подросткам, да и нам самим, есть чему удивляться и что узнавать.

Создатели сериала не скрывают, что вдохновлялись огромным количеством произведений на эту тему — и это отличный повод обсудить с подростком подобные произведения, книги и фильмы, именно то, что когда-то нравилось вам. Мы в семье так и делаем — смотрим все новое, следим за увлечениями дочки, но и просим ее быть в курсе наших интересов, не списывая это в «старье». Повторюсь, это отличный мост между поколениями.

Вот фильмы, которые мы планируем посмотреть с дочерью после «Игры в кальмара»:

1. «Милые кости» — драма режиссера Питера Джексона, вышедшая на экраны в 2009 году, экранизация одноименного романа-бестселлера Элис Сиболд.
2. «Побег из Шоушенка» — американский художественный фильм-драма 1994 года, снятый режиссером Фрэнком Дарабонтом по его же сценарию. Основой сюжета послужила повесть Стивена Кинга «Рита Хейуорт и спасение из Шоушенка».
3. «Пролетая над гнездом кукушки» — художественный фильм-драма кинорежиссера Милоша Формана, экранизация одноименного романа Кена Кизи.
4. «Бойцовский клуб» — американский кинофильм 1999 года режиссера Дэвида Финчера по мотивам одноименного романа Чака Паланика.
5. «Джанго освобожденный» — художественный фильм 2012 года режиссера Квентина Тарантино.

Поговорить о том, что насилие в жизни неприемлемо

Впечатляет и пугает яркая цветовая гамма и гротескное, чрезмерное, по моему мнению, кровавое изображение убийств. И это тоже важная тема для разговора, которой так часто избегают родители.

Я соглашусь с психологами, говорящими про то, что для подростков очень свойственно искать адреналин. И поэтому именно в подростковом возрасте многие смотрят и читают такие произведения, которые потом больше никогда их не интересуют. Такой психологический этап жизни. 

И подобное кино отлично попадает в этот адреналиновый поиск.

Да, для многих это первая настолько пугающая и впечатляющая киноистория.

Важно поддержать своего подростка и здесь. Такие фильмы, как один из способов проживания негативных, не принимаемых в обществе эмоций.

Социальные стандарты таковы, что, с одной стороны, детям и подросткам запрещено выражать свои отрицательные эмоции и они вынуждены их подавлять, а с другой — ежедневные новости о несовершенстве этого мира могут кого угодно довести до срыва. 

Политолог Екатерина Шульман говорила о компьютерных играх с элементами насилия:

«…Есть обывательская логика, согласно которой так называемые “жестокие” игры, игры “с насилием” провоцируют насилие реальное. Насмотрелся, наигрался и на улицу пошел. В реальности происходит как раз противоположное. Мы теперь это знаем на уже достаточно больших цифрах, на больших данных в разных странах мира. Люди, которые играют в игры, не совершают преступлений».

Я считаю, что и с жестокостью в кино то же самое.

Безусловно, для меня важно, чтобы подростки понимали, что это кино, это гипертрофированный ужас, это не норма. Вместе проговаривать и обсуждать сюжет и возможные причины такого поведения героев, говорить о вариантах иного решения — это невероятно полезно, терапевтично и даже интересно. 

По мне, испугаться — тоже очень важный урок. При условии проговаривания, обсуждения и выхода из этого вместе. 

Я уже давно составляю список фильмов для совместного просмотра и обсуждения, где затрагиваются страхи и триггеры — такое тоже нужно смотреть в профилактических дозах и целях.

Родитель должен не только «вырастить-выкормить-поставить на ноги», но и передать опыт, не мешая получать свой собственный, и поддерживая, помогая пройти через все с минимальными потерями и всегда оставаясь на стороне своего ребенка.  

Вопреки всем перегретым мнениям об оправдании насилия в сериале и чрезмерной жестокости, я, как подросток 90-х, этого не увидела. Кровавость — возможно. Но потому на нем и стоит пометка 18+, и каждый сам может решить и обсудить с подростком младшего возраста, нужно ли это смотреть именно сейчас, готов ли он? 

Рассказать о социальном неравенстве

В Корее один из самых высоких коэффициентов разницы между доходами беднейших и богатейших слоев населения, сериал позволяет обсудить с подростком этот неприятный, страшный для всего мира аспект.

Социальное неравенство и проблемы бедности — то, о чем не хочется думать в обычной жизни, но это очень близко.

Строгое подчинение взрослым и тем, кто выше тебя по званию, преданность и безусловное, слепое почитание старших превратилось в Корее в реальную проблему.

Из этого вытекает нормализация буллинга в школах, университетах, армии и на работе. Хорошо, что сейчас теме уделяют все больше внимания, в сериале мы тоже можем увидеть эту нить.

Рассуждения о свободе выбора, близость между людьми, мысли о том, может ли финансовая независимость стать важнее человечности — это то, что мне показалось важным и ценным, на что действительно хочется обратить внимание.

Выслушать, что думает подросток

Гиперопека и гиперконтроль не спасут. Между детьми и родителями не должно быть запретных тем. 

Популярность подобных фильмов и увлечение ими были и будут всегда, это важный социальный момент. 

Да, про это все говорят, да, это может вам не нравиться и дико раздражать, но если подросток этим интересуется, а вы тоталитарно запрещаете — вы исключаете его из общих разговоров и интересов его близкого круга. Лишаете его возможности быть «своим» в компании и иметь собственное мнение на актуальную тему. 

И пусть иногда подросток учит нас новому, даже если нам это сложно принять. Подсказывает и разъясняет, ищет дополнительные материалы и рассказывает подробности, чувствуя свою значимость и компетентность.

Он делится с нами! Это самое важное. 

Мы вместе разделяем удовольствие от просмотра даже самого неоднозначного, возможно и правда для кого-то «мусорного» сериала, и укрепляем наши чувства.

Мне было очень радостно узнать, что для многих родителей сериал стал шагом к разговору со своими подростками. Эта возрастная категория, как мне видится, не получает должной поддержки и все чаще попадает под раздачу от умных взрослых в белых пальто. 

Но как только мы перестаем запрещать, выслушиваем, проявляем такт, уважение, внимание и интерес — многое меняется в самую удивительную сторону и даже «трешовый» сериал может стать поводом к разговору, воссоединению и возобновлению отношений.

Фото: pixabay.com, unsplash.com, pexels.com

Екатерина Фурцева — блогер @fotofurez, мама троих детей. Куратор конкурса The Makers журнала Seasons of Life. Автор подкаста об особом родительстве Vasia in Space @vasia_in_space_podcast и соведущая подкаста о книгах и детях «Мам, почитай» @podcastmampochitai

Сериал «Топи» не о России.

Он о каждом из нас — Российская газета

Смотрел на «Кинопоиске» сериал Владимира Мирзоева по сценарию Дмитрия Глуховского «Топи», читал отзывы о нем, а также интервью с Глуховским и узнал много новых слов. «Бэд-трип», passion project, «бэкдор», «русская хтонь», «православный спа», «аудивизуальный роман», «дрим-каст» и др. Да и сам сериал стоит посмотреть для того, чтобы услышать сленг современных молодых людей, реальный язык, на котором они говорят.

Например: «Мужики, у вас своя тема, у меня — своя».

Коротко о сюжете… Пятеро молодых москвичей, каждый со своей «темой», отправляются в Архангельскую область в село Топи, где якобы находится православный монастырь со спа-отелем. На деле это оказывается подставой, потому что на месте монастыря — руины, священник то ли есть, то ли нет, а Топи — это заколдованное царство, из которого нет выхода. Куда ни пойдешь, ни поедешь, вернешься обратно в Топи.

Пятеро москвичей — пять характеров и социальных статусов. Денис в дивном исполнении Ивана Янковского — преуспевающий айтишник, создатель приложения к смартфонам True Talk, способным по голосу и мимике распознать, говорит человек правду или лжет. Этим приложением, естественно, заинтересовались органы, но Денис гордо отказался от их предложения. Но главная его проблема — раковая опухоль, не поддающаяся операции. Неверующий Денис по просьбе мамы едет в монастырь в надежде на чудо.

Второй мужской характер — отнюдь не преуспевающий журналист Максим (изумительная игра Тихона Жизневского). Этот отправляется в Топи за сенсацией. Пожалуй, самый обаятельный персонаж сериала. Не верит ни в Бога, ни в черта, над всем стебается, помешан на сексе и алкоголе, но товарищей в беде не бросит и ничего решительно не боится.

Наконец три женских типажа. Соня, Эля и Катя (Анастасия Крылова, Софья Володчинская и Екатерина Шпица). И опять — три абсолютно точных выбора актрис. Вообще молодой актерский состав не вызывает ни малейшей претензии.

Соня из православной семьи с деспотичным отцом. Ее старшая сестра бежала из дома и погибла на мотоцикле. Зачем Соня едет в Топи, непонятно. Эля — девушка кавказской национальности, которая пожила в Москве, хлебнула столичной вольности, но ее хотят насильно выдать замуж за соотечественника, что не сулит ей хорошего. К тому же она случайно убивает своего парня. Катя — жаждет любви и семейной жизни. Не получается. Пытается отравиться — тоже не получается. Она бежит от самой себя.

Сериал «Топи» по сценарию Дмитрия Глуховского не о России. Он о каждом из нас

Здесь можно упрекнуть автора сценария в сексизме. У парней есть хоть какая-то цель, у девушек — никакой, они просто бегут. Но суть не в этом, а в том, что все они попадают в «топи».

Здесь нужно сделать предупреждение, чтобы те, кто еще не смотрели этот сериал, не поняли его превратно. Мне поначалу тоже показалось, что Глуховский выдает Топи за символ России. Я даже подумал: ну почему как Россия, так непременно Топи или, как у Алексея Иванова, Ненастье? Почему как за пределами МКАД, так ужас и безнадега? Не так давно я проехался по Алтайскому краю. Почти везде цветущие деревни, веселый, неунывающий народ.

Но сериал Мирзоева по сценарию Глуховского совсем не о России. В самом начале герои вроде бы погибают, затем сюжет отматывается назад, и они вроде бы остаются живы, а потом вроде бы снова мертвы. Это, кстати, один из самых страшных моментов сериала, когда герои не сразу, но начинают понимать, что находятся, скажем так, не совсем на этом свете. Сделаю небольшой спойлер. В последней серии будет достаточно рациональное объяснение происходящего. Мне показалось даже слишком рациональное. Не забудем, что Глуховский изначально выступал как фантаст («Метро», «Будущее»), а между фантастикой и мистикой лежит пропасть.

Однако вся прелесть сериала именно в его иррациональности. Здесь все непонятно до самого конца, и каждая новая серия опровергает предыдущую. Ну да, сравнение с «Твин Пикс» напрашивается, на это уже обратили внимание. Но создатели сериала играют широко: здесь и русские сказки, и Панночка Гоголя, и живая, и мертвая вода. Во время просмотра сериала я не раз не без гордости вспоминал о том, что американские сценаристы внимательно изучают «Исторические корни волшебной сказки» В. Я. Проппа. Уверен, что и Глуховский этой книги не пропустил.

«Топи — перевернутое отражение мегаполиса, прежде всего Москвы, — говорит Глуховский в одном из интервью. — Масса вещей, которые имеют в городе абсолютную ценность, в глубинке не воспринимаются как нечто настоящее. Москва — этакое царство жизни, царство Эроса, где мысль, память о том, что люди смертны и конечны, отвергается. А вот пространство за МКАДом — это царство Танатоса, пространство, где смерть зачастую гораздо более реальна и убедительна, чем жизнь… Где люди гораздо меньше за жизнь цепляются, зато смерть — это то настоящее, что с каждым происходит необратимо».

Можно убежать из Москвы, но невозможно убежать от самого себя

Топи — это то место, где перестают действовать правила московской жизни, от которой герои бегут, но в результате оказываются в болоте не России, а собственного сознания и подсознания. Можно убежать из Москвы, но нельзя убежать от самого себя. Кавказская девушка так и останется кавказской девушкой, Соня, сбежав от православного отца, будет все-таки искать чуда и поверит в него, хотя оно будет ложным. Денис себя не найдет, потому что и раньше себя не искал, а журналист Максим продаст душу дьяволу, потому что на самом деле мечтал не о правде, а о карьере.

Вывод неутешительный, но скажу банальность: это сериал, который заставляет не только следить за перипетиями сюжета, но и думать. О себе, о стране. О том, кто мы и зачем мы.

У православных начинается Рождественский пост

https://ria.ru/20211128/post-1760950502.html

У православных начинается Рождественский пост

У православных начинается Рождественский пост — РИА Новости, 28.11.2021

У православных начинается Рождественский пост

У православных христиан начинается Рождественский пост, который продлится до 6 января. Православные священники рассказали РИА Новости как правильно его… РИА Новости, 28.11.2021

2021-11-28T00:10

2021-11-28T00:10

2021-11-28T00:10

религия

русская православная церковь

рождество христово

рождественский пост

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0c/16/1590359373_0:90:3016:1787_1920x0_80_0_0_dba3a9ee84ab450f6bbc5fa5922e8b84. jpg

МОСКВА, 28 ноя – РИА Новости. У православных христиан начинается Рождественский пост, который продлится до 6 января. Православные священники рассказали РИА Новости как правильно его соблюдать. Рожественский пост еще называется Филлиповым, по имени апостола, чей день памяти празднуют 27 ноября. Это один из четырех многодневных постов, наряду с Великим, Петровым и Успенским. Продлится он до 6 января, спустя день верующие встретят Рождество Христово. «Как когда в семье рождается ребеночек, это приятная весть, так и мы встречаем Рождество Христово — с духовной радостью, благолепием. На улицах устраивают вертепы — люди радуются, видя младенца. В пост мы стараемся меньше грешить и делать добрые дела: помогать близким – словом или делом», — рассказал РИА Новости исполняющий обязанности настоятеля храма Живоначальной троицы на Алексеевской протоиерей Ростислав Ярема.Доступные развлеченияРождественский пост не строгий, нельзя есть мясо, птицу, молочные продукты и яйца, однако рыба и морепродукты разрешены, можно и пить вино – по воскресеньям и некоторым церковным праздникам, которые выпадают на пост. Также священники напоминают, что Новый год приходится на время поста и призывают отмечать его скромно. Также в это время в Церкви не венчают.В постные дни некоторые верующие также ограничивают себя в супружеской близости. «У каждой семьи есть духовник, он должен определять, должны ли они поститься, но все это должно быть по согласию мужа и жены, если они готовы поститься весь рождественский пост – они постятся, если один из них не готов – то не должны», — пояснил протоиерей.В свою очередь, известный церковный публицист, клирик столичного храма Сорока Севастийских мучеников в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский призвал сделать пост поприщем, то есть путем к Рождеству: «это время перенаправления мыслей чувств в более духовное русло, а также дел — хоть немножко в сторону ближних». К Рождеству нужно верно подготовится, ведь в этот праздник «Бог становится человеком, рождается в мире», добавляет он.»Представьте себе, к вам в гости приходит сам Бог – как мы готовимся: наводим порядок в жилище, и во внутреннем мире – это основное. Внутренне через посильное ограничение себя, борьбу со страстями, через молитву, исповедь, причастие», — пояснил Первозванский.Чем еще заниматься в постОн отметил, что не грешить люди призваны всегда, но «в пост мы воздерживаемся от тех вещей, которые не являются плохими сами по себе, например, от каких-то видов пищи и развлечений».»Есть для христианина недопустимые развлечения — от таковых мы должны воздерживаться всегда, например, в стриптиз-клуб ходить. Если вы обычно развлекаетесь недопустимым образом, то, в пост стоит это прекратить. Если же вы и так ничего недолжного не делаете, то надо немного переориентироваться. Например, смотрите телевизор 10 часов в день — смотрите 5, привыкли читать детективы, — читайте что-то более духовное, не обязательно аскетическую литературу, можно Достоевского. Привыкли смотреть фильмы, сериалы — посмотрите более осмысленное кино», — советует священник.Он напомнил, что недавно закончился фестиваль православных документальных фильмов «Лучезарный Ангел», в программе которого было более 200 фильмов, «100 из которых очень неплохие». «Развлечение — это то, что нас развлекает, отвлекает. В пост нужно сосредоточиться на духовных вопросах: это дела милосердия, посещение родственников, если мы их давно не посещали, поговорить например, с родителями, если избегали разговора, не уделяли достаточно времени. То есть нужно освободить время и силы на что-то полезное, желательно сделанное не для себя». – заключил собеседник агентства.

https://ria.ru/20200814/1575760157.html

https://ria.ru/20201128/post-1586663929.html

https://ria.ru/20201126/post-1586491512.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0c/16/1590359373_287:0:3016:2047_1920x0_80_0_0_f76593e93d6ec4855ca61d4a9c2aefcd.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

русская православная церковь, рождество христово, рождественский пост

МОСКВА, 28 ноя – РИА Новости. У православных христиан начинается Рождественский пост, который продлится до 6 января. Православные священники рассказали РИА Новости как правильно его соблюдать.

Рожественский пост еще называется Филлиповым, по имени апостола, чей день памяти празднуют 27 ноября. Это один из четырех многодневных постов, наряду с Великим, Петровым и Успенским. Продлится он до 6 января, спустя день верующие встретят Рождество Христово.

«Как когда в семье рождается ребеночек, это приятная весть, так и мы встречаем Рождество Христово — с духовной радостью, благолепием. На улицах устраивают вертепы — люди радуются, видя младенца. В пост мы стараемся меньше грешить и делать добрые дела: помогать близким – словом или делом», — рассказал РИА Новости исполняющий обязанности настоятеля храма Живоначальной троицы на Алексеевской протоиерей Ростислав Ярема.

Доступные развлечения

Рождественский пост не строгий, нельзя есть мясо, птицу, молочные продукты и яйца, однако рыба и морепродукты разрешены, можно и пить вино – по воскресеньям и некоторым церковным праздникам, которые выпадают на пост. Также священники напоминают, что Новый год приходится на время поста и призывают отмечать его скромно. Также в это время в Церкви не венчают.

14 августа 2020, 08:00РелигияПочему Успенский пост — самый строгий

В постные дни некоторые верующие также ограничивают себя в супружеской близости. «У каждой семьи есть духовник, он должен определять, должны ли они поститься, но все это должно быть по согласию мужа и жены, если они готовы поститься весь рождественский пост – они постятся, если один из них не готов – то не должны», — пояснил протоиерей.

В свою очередь, известный церковный публицист, клирик столичного храма Сорока Севастийских мучеников в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский призвал сделать пост поприщем, то есть путем к Рождеству: «это время перенаправления мыслей чувств в более духовное русло, а также дел — хоть немножко в сторону ближних». К Рождеству нужно верно подготовится, ведь в этот праздник «Бог становится человеком, рождается в мире», добавляет он.

«Представьте себе, к вам в гости приходит сам Бог – как мы готовимся: наводим порядок в жилище, и во внутреннем мире – это основное. Внутренне через посильное ограничение себя, борьбу со страстями, через молитву, исповедь, причастие», — пояснил Первозванский.

Чем еще заниматься в пост

Он отметил, что не грешить люди призваны всегда, но «в пост мы воздерживаемся от тех вещей, которые не являются плохими сами по себе, например, от каких-то видов пищи и развлечений».

28 ноября 2020, 08:00РелигияРождественский пост: кто и когда может его не соблюдать

«Есть для христианина недопустимые развлечения — от таковых мы должны воздерживаться всегда, например, в стриптиз-клуб ходить. Если вы обычно развлекаетесь недопустимым образом, то, в пост стоит это прекратить. Если же вы и так ничего недолжного не делаете, то надо немного переориентироваться. Например, смотрите телевизор 10 часов в день — смотрите 5, привыкли читать детективы, — читайте что-то более духовное, не обязательно аскетическую литературу, можно Достоевского. Привыкли смотреть фильмы, сериалы — посмотрите более осмысленное кино», — советует священник.

Он напомнил, что недавно закончился фестиваль православных документальных фильмов «Лучезарный Ангел», в программе которого было более 200 фильмов, «100 из которых очень неплохие».

«Развлечение — это то, что нас развлекает, отвлекает. В пост нужно сосредоточиться на духовных вопросах: это дела милосердия, посещение родственников, если мы их давно не посещали, поговорить например, с родителями, если избегали разговора, не уделяли достаточно времени. То есть нужно освободить время и силы на что-то полезное, желательно сделанное не для себя». – заключил собеседник агентства.

26 ноября 2020, 17:53РелигияКалендарь Рождественского поста в 2021 году

«Проблемы церкви — не тема для фильма». Появится ли в России православный аналог сериала «Молодой папа»

 При этом самые большие претензии, которые предъявляет человек к католической церкви, по словам собеседника, заключаются как раз в ее неискренности.

«У нас тоже слышны такие мнения, но меньше. Если не брать Москву и Петербург, где народ очень развращенный в целом, то в глубинке доверие к церкви продолжает быть высоким, и это очень важно. Как только злым силам удастся дискредитировать церковь, то это будет приход Антихриста», — добавляет Калинин.

Тему Антихриста продолжает и Чаплин, который готов снабдить ею свой сюжет сериала в контексте бесплодной девушки Эстер, которой в первом сезоне чудесным образом удается забеременеть от своего мужа — швейцарского гвардейца. По сюжету чудо свершилось после молитвы Пия XIII. Вот только, по задумке протоиерея, история должна выглядеть несколько иначе — как непорочное зачатие, где ребенок, собственно, и станет тем самым Антихристом. 

«Появится некий лидер России, положим, Владимир III, который претендовал бы на роль всемирного Антихриста», — размышляет Чаплин. 

Андрей Кураев таких значимых поворотов сюжета не предлагает, но, говоря о подобных чудесах, отмечает, что в практике каждого священника найдется история о том, как бесплодные женщины становились матерями. 

Для сериальной Эстер на этом все не закончилась. Во втором сезоне ее история о чуде, которое совершил Пий XIII, приносит ей вполне осязаемые финансовые дивиденды. 

Дмитрий Климов объясняет, что коммерциализация таких вещей — явление не новое и существовало с незапамятных времен: «Одним из поводов к реформации, произошедшей в XVI веке, было гипертрофированное отношение к мощам, к святыням, чудесам, когда в католическом мире насчитывалось несколько десниц Иоанна Предтечи и так далее. Естественно, на чуде, на фальсификации всегда можно было заработать каких-то денег. Например, когда бедный монастырек уже не может на свои деньги существовать, но неожиданно в нем начинает мироточить икона».

«Сериал» о политических амбициях – ждет ли Украину и Черногорию «хеппи-энд»?

JESUS-PORTAL.RU. 4 марта. В Черногории продолжаются демонстрации против закона, по которому почти все храмы Сербской Православной Церкви отойдут государству, сообщают РИА Новости. Речь идет о законе «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин», принятом парламентом страны в конце декабря. По его предписаниям более 650 святынь Сербской Православной Церкви находятся под угрозой изъятия.

Акции протеста – «крестные ходы», как называют их участники – проходят с декабря, и несмотря на массовость, проходят мирно.

«У нас не демонстрация – крестный ход. Вместо лозунгов – молитва. Мы все молились рядом с нашими епископами, держа в руках свечи и иконы. Вот наше оружие!» – цитирует РИА Новости жителя Подгорицы Сергея Четковича.

По словам местных священников, в шествиях участвуют даже мусульмане и католики.

Верующие Подгориц

Источник: Синодальный информационно-просветительский отдел УПЦ

Как полагают верующие, с помощью закона премьер Черногории Душко Маркович планирует сохранить кресло, заработав на продаже церковной недвижимости в элитных районах. Еще одна причина – желание не иметь ничего общего с Сербией, даже если речь идет о Церкви. Представители власти «поддерживают так называемую «Черногорскую Православную Церковь», возникшую на волне роста национализма на Балканах в начале 1990-х», сообщают РИА Новости. Сейчас существует вероятность, что и этому раскольническому образованию Константинопольским Патриархом будет дарована автокефалия. Особенно в связи с тем, что президент Черногории Мило Джуканович выражает готовность добиваться автокефалии для этой «Церкви» по примеру Петра Порошенко.

В конце февраля Черногорию посетил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Онуфрий, сообщает Синодальный информационно-просветительский отдел УПЦ. Цель визита – «принять участие в праздновании дня памяти преподобного Симеона Мироточивого и молитвенно поддержать православных верующих этой страны в сложное время испытаний».

Вместе с митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием Митрополит Онуфрий возглавил самое массовое шествие в Подгорице с начала года. В нем приняли участие свыше ста тысяч человек – половина населения столицы.

Митрополит Онуфрий во время крестного шествия

Источник: Синодальный информационно-просветительский отдел УПЦ

«Вам, наверное, известны те испытания, которые недавно пережила наша Церковь в Украине, поэтому мы очень близко чувствуем ту боль, те проблемы, которые переживает сегодня ваша Святая Церковь», – отметил Предстоятель УПЦ в своем интервью на черногорском радио «Светигора».

По мнению митрополита Онуфрия, схожесть ситуаций в Украине и Черногории заключается во вмешательстве в церковные дела политиков, которые «хотят управлять Церковью и использовать Церковь в своих интересах».

По мнению же черногорских чиновников, в масштабных акциях протеста явно прослеживается «российский след». «Каждый человек судит по мере своей испорченности», – отвечает на подобные упреки в политизированности демонстраций Предстоятель УПЦ.

«Те люди, которые боятся Крестного хода и видят в молитвенниках врагов своих, наполнены неправильными образами. Они с помощью политических и социальных мерил пытаются измерить любовь к Богу, но этими мерками благочестие, любовь к Богу нельзя измерить.  Думаю, что на таких людей не надо обращать внимание, надо делать свое дело».

Положение России и Русской Церкви в политических играх за рубежом прокомментировал в эфире программы «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата:

«Дело в том, что мы ничего не совершили. Нам не в чем останавливаться. Деяния, которые произвели весь этот раскол, были совершены одним человеком – Константинопольским Патриархом. Мы ни у кого ничего не отторгали, мы ни на что не посягали».

Ситуации вокруг канонических Церквей на Украине и в Черногории стали одними из главных тем на межправославном совещании в Аммане, рассказал митрополит Иларион.

«Вопрос не в том, кто остановится, а в том, как все это будет дальше продолжаться, и до чего еще может дойти Константинопольский Патриарх в своих притязаниях не только на вселенскую власть, но и на непогрешимость», – считает архиерей. – «Я думаю, что когда-нибудь наша история тоже войдет в сериал, но хотелось бы, конечно, чтобы у нашего сериала был, как говорят, хэппи-энд, то есть, все это закончилось для нас благополучно».

Смотреть Моя неортодоксальная жизнь | Официальный сайт Netflix

1.

Она носит брюки

41 мес.

Познакомьтесь с Джулией Хаарт и ее семьей. Генеральный директор рассказывает о своем путешествии, Батшева надевает брюки, а Мириам выбирает образ для свидания вслепую с девушкой.

2. Стать Haart

41m

Будет ли показ на взлетно-посадочной полосе пройти без сучка и задоринки? Мириам думает о смене имени. Поездка в старую общину вызывает сложные воспоминания.

3.Memoir Meltdown

42m

Семейные дела: Батшева сопротивляется предсказуемому плану воспитания, в то время как Джулия агонизирует, что ее яркие воспоминания расстроят ее детей, и советуется с Мириам.

4. Погоня за страстью

39m

Солнце уже не светит, но мрачное настроение омрачает бегство, пока дети изучают книгу. Летучая мышь говорит за Бена, а Джулия выбирает сваху для Роберта.

5. Светский в городе

45m

Добро пожаловать в ее мир: крик о помощи приводит к вдохновляющей встрече.Джулия устраивает тусовку, а Роберт отбрасывает неуверенность и начинает поиск.

6. I Haart Paris

36m

Неделя моды в Париже сталкивается с Сукко. В сказочном замке Юлия знакомится со своей сестрой. Что надеть? А кто будет сидеть в первом ряду от Шанель?

7. Лагерь Арон

42 м.

Время приключений: Мириам хвастается новым свиданием, но не приходит вовремя к Батшевой. Джулия берет своего друга, сына Арона, чтобы открыть его мир.

8.План преемственности

35м

Деловые звонки, но Сильвио раздражает «Z-свидания». Дети соревнуются за место в элите перед крутым генеральным директором. Арон признается своему отцу.

9. Расширение семьи

44m

Сделайте свидание: Бен разбивает его — слишком сильно — когда уводит Бита в комнату ярости. Йозеф сообщает ошеломляющие новости. Мириам встречает Шломо поклонником.

Сериал Netflix вызывает споры о жизни ультраортодоксальных женщин

MONSEY, N.Ю. — Даже на самых либеральных флангах ультраортодоксального сообщества здесь бывают повседневные моменты, когда женщины живут совсем не так, как мужчины.

В синагоге они должны молиться на отдельных балконах или отделенных занавесками. Им запрещено становиться раввинами, и их предостерегают от ношения брюк, пения соло перед мужчинами или танцев в их присутствии, чтобы они не отвлекали мужчин от ценностей Торы.

Но ходят ли они в колледж, делают ли карьеру, смотрят ли телевизор, наслаждаются ли своей жизнью?

Да, говорят женщины из иешивийской общины в этом пригородном поселке в 30 милях к северу от Манхэттена, некоторые из которых расстроены тем, как их изображают в популярном реалити-шоу Netflix «Моя неортодоксальная жизнь. ”

В этом девятисерийном шоу рассказывается о жизни 50-летней Джулии Хаарт, которая сбежала из Монси в 2012 году и стала успешным руководителем в сфере моды и моделирования. Хаарт рисует мрачную картину своей старой ультраортодоксальной жизни, изображая ее как угнетающую, предполагая, что женщины лишены достойного образования и в основном имеют одну цель — быть «машиной для рождения ребенка».

«Женщины в моем районе — гражданки второго сорта», — говорит она в одном из эпизодов. «Мы существуем только по отношению к мужчине».

Это изображение отвергают такие женщины, как Вивиан Шнек-Ласт, консультант по технологиям, имеющая M.Б.А. из Колумбийского университета и работал управляющим директором в Goldman Sachs. Она считает, что Хаарт принижает интеллектуальные и профессиональные успехи женщин в обществе.

«Люди в Монси расстроены тем, что она неверно представила, что такое православные люди и особенно православные женщины», — сказала Шнек-Ласт.

Розелин Файнсод, актуарий и партнер гигантской бухгалтерской фирмы Ernst & Young, которая когда-то дружила с Хаарт, сказала, что она и ее дочь окончили ту же среднюю школу для девочек, что и Хаарт, Байс Яаков из Спринг-Вэлли, и что большая часть его выпускники теперь поступают в колледж. Бросая вызов стереотипам об ультраортодоксальных женщинах как о неземных женщинах, Файнсод сказала, что она пробежала семь марафонов и проехала 100 миль на велосипеде вокруг озера Тахо.

«Монси — прекрасное место, где образованные люди уважают друг друга», — сказала она.

Реакция на сериал, как положительная, так и отрицательная, вышла за пределы Монси. В газетах «Джерузалем пост», «Таймс оф Израиль» и на сайте lohud.com, охватывающем территорию, включая Монси, были опубликованы статьи о дебатах. Критики и сторонники шоу разместили видеоролики на YouTube.

Под хэштегом #myorthodoxlife женщины описывают свою успешную карьеру и общее удовлетворение религиозной жизнью.

«Люди были безумно огорчены, люди были лично оскорблены», — сказала Эллисон Джозефс, основательница веб-сайта «Еврей в городе», которая сообщила, что люди размещали жалобы на сайте, который она создала, чтобы изменить негативное восприятие религиозных евреев. «Практически каждый еврей, с которым я встречался, думал:« Можете ли вы поверить в то, что они сделали с нами снова? »»

Хаарт считает, что ее описание является точным и говорит, что слышала от многих ультраортодоксальных и бывших ультраортодоксальных женщин, которые согласны с ей, что сообщество подавляет женщин.

«Все в вашей истории так сильно меня нашло», — написала одна женщина в сообщении на странице Хаарта в Instagram. «Я тоже покинул православную общину, и мне пришлось начать все сначала после столь долгой борьбы с несчастьем».

Несколько человек, знакомых с ультраортодоксальным сообществом, написали непосредственно в The Times, чтобы выразить свою поддержку точки зрения Хаарта, в том числе Цивья Грин, бывшая член той же общины ешивиш в Монси.

«Женщинам по-прежнему говорят хранить молчание, и их с юных лет учат, что вся власть принадлежит мужчинам», — писал Грин.«Нас учат никогда не идти против мужского слова. Мужчины — все, а женщины — ничто ».

Хаарт описывает критику как личную атаку, которая отвлекает от чувства расширения прав и возможностей женщин, которое она надеется продвигать. После ухода из Monsey она создала собственный обувной бизнес и сейчас является исполнительным директором Elite World Group, одного из крупнейших мировых модельных агентств. Ее шоу только что начали второй сезон.

Хаарт согласилась обсудить дебаты по поводу ее шоу в личном интервью, если его можно будет снять как часть ее шоу.После того, как The Times отклонила эту договоренность, она и The Times не смогли договориться об альтернативе.

Хотя она не ответила на письменные вопросы The Times, заявив, что обращалась к ним в предыдущих интервью, она представила свою точку зрения, указав на замечания, которые она сделала в социальных сетях, а также опубликовав заявление. В нем, в частности, говорилось: «Моя единственная цель в том, чтобы поделиться своей личной историей, — повысить осведомленность о бесспорно репрессивном обществе, где женщинам отказывают в тех же возможностях, что и мужчинам, поэтому моя предстоящая книга и второй сезон моего шоу будут продолжать документировать мои личный опыт, который, я надеюсь, позволит другим женщинам настаивать на драгоценном праве на свободу.

В Монси есть общественное давление против просмотра телевидения как пустой траты времени, как показано в сериале. Приветствуется роль женщин как матерей и хранительниц домашнего очага. Хотя некоторые ученые утверждают, что это не следует интерпретировать как пренебрежение, каждое утро произносится молитва, в которой мужчины благодарят Бога за то, что не сделал их женщиной.

Тем не менее, несколько женщин, проинтервьюированных в Монси, сказали, что перспектива шоу часто устарела, иногда преувеличена и объединяет множество разновидностей ортодоксального иудаизма, исповедуемого в Монси.

Деревня Монси получила свое название от ветви манси коренных американцев ленапе, которые населяли этот район до прибытия голландских и британских колонистов. Монси стал метонимом для ортодоксальных евреев округа Рокленд, которые представляют более четверти его населения и собираются в более чем 200 синагогах и примерно половине этого числа ешив. Их прибытие превратило Монси, город с одним светофором и единственной ешивой в 1950 году, в место, населенное самыми разными ортодоксальными евреями — некоторыми современными, частично хасидскими и некоторыми ультраортодоксальными разновидностями, частью которых был Хаарт, известным как ешивиш. или литовский (литовский), а внутри этих групп — несколько градаций или сект каждой.

Это разнообразие, возможно, не такое разноцветное, как пальто Иосифа, тем не менее заметно на улицах, где густо бородатые мужчины в черных шелковых халатах и ​​цилиндрических меховых шапках, известные как штреймели, смешиваются с гладко выбритыми мужчинами в рубашках поло и брюках чинос, узнаваемыми как наблюдательные. только их тюбетейки.

Хаарт в выступлениях в средствах массовой информации и в других условиях признавала, что существуют «градации иудаизма», и что другие из ее сообщества могут не разделять ее точку зрения. В лучшем случае, как она признала в телеинтервью Tamron Hall, ее религия способствует пониманию милосердия и доброты.

Но критики говорят, что эти нюансы не уловлены в сериале, где она использует такие термины, как «промывание мозгов» и «депрограмма», чтобы описать ультраортодоксальную жизнь в Монси таким образом, чтобы предположить, что это скорее культ, чем личный выбор. Они говорят, что обеспокоены тем, что в сериале описываются строгие правила, более типичные, скажем, для проживающих в Бруклине сатмарских хасидов, а не менее строгого сообщества, частью которого она была.

Например, хотя шоу точно представляет телевидение, которое не одобряется в кругах иешивитов, они говорят, что оно не дает понять, что многие люди, включая Хаарта, владели им.(Хаарт призналась в «Шоу Эллен ДеДженерес», что в последние годы жизни в Монси у нее был телевизор, и сказала, что солгала об этом школьным чиновникам, которые в противном случае не приняли бы ее детей.)

И да, как объясняет Хаарт в интервью показывают, что некоторые в сообществе не без ума от женщин, ездящих на велосипедах, потому что при нажатии на педали могут обнажиться их колени. Но критики заявили, что в шоу не говорится о том, что женщины, в том числе Хаарт, по-прежнему ездили на велосипедах в скромной одежде. (Хаарт опубликовала о своей семейной поездке на велосипеде в своем аккаунте в Instagram в начале этого месяца. )

Хотя Хаарт сказала, что она чувствует, что ее лишили образования из-за некачественной школьной системы, несколько женщин сказали, что она была блестящей первоклассной ученицей, которая могла бы поступить в колледж без каких-либо проблем или стигмы, если бы она решила это сделать.

«Она была очень популярна, имела все возможности, была лидером в классе, и теперь она превратила это в ситуацию некоторого преследования», — сказала Андреа Яффе, сертифицированный бухгалтер и бывший руководитель American Express, которая сказала, что в течение многих лет она жила через дорогу от Хаарта.

Большая часть шоу Netflix посвящена отношениям Хаарт с ее четырьмя детьми, трое из которых сохраняют различные связи с православием. (Хаарт разведен со своим отцом, но с тех пор женился повторно. Оба мужчины появляются в сериале.) В Монси, где религиозные традиции предписывают модели повседневной жизни, ее откровенные дискуссии с детьми о своей и их сексуальности идут вразрез. к норме.

Файнсод, мать четверых детей, сказала, что ее оскорбило то, что она охарактеризовала как попытку Хаарта перед национальной аудиторией отвлечь своих детей от наблюдательной жизни.

«Это нормально для нее делать выбор, но для нее попытки заставить детей протянуть руку помощи перед миллионной аудиторией — разочарование», — сказала она.

Конечно, избавление своих детей от того, что она описывает как удушающий отпечаток ультраправославия, — это именно то, что Хаарт считает своей миссией.

«Я жила в этом мире, и это очень маленький и печальный мир, место, где у женщин одна цель в жизни — рожать детей и выходить замуж», — рассказывает она своему 14-летнему сыну Арону. второй эпизод.

Она говорит, что для нее низкие топы, которые она предпочитает, — это не просто стилистические жесты, а символы свободы женщины, контролирующей свое тело и то, как оно представлено.

Netflix отказался комментировать реакцию на свое шоу, которое, по крайней мере, третье из представленных за последние годы о православной жизни. Мини-сериал «Неортодокс» был посвящен бегству другой женщины из ее бруклинской хасидской общины.

Израильская семейная драма «Штисел» получила высокую оценку многих в православном мире за ее тонкость, округлый характер и юмор.

Несколько женщин, которые жили в Монси или провели там много времени, сказали, что такого рода нюансы отсутствуют в шоу Хаарта, которое, по их словам, не дает никакого смысла в том, что некоторые женщины не только избегают страданий, но и преуспевают, сохраняя при этом ультраортодоксальные ценности.

«Монолитного Монси не существует, — сказал Джозефс.

Дополнительный репортаж Колина Мойнихана.

«Штисел» Netflix — достойный выпивки Телевидение в строгой форме иудаизма

«Штисел» был произведен в Израиле, который за последние годы получил одобрение ряда телевизионных драм, включая «Фауда» и шоу, в которых Смоделированы американские сериалы «Родина» и «В лечении».«Штисел» транслировался в течение двух 12-серийных сезонов, начиная с 2013 года, и его первый сезон практически вытеснил израильский аналог «Эмми».

Это еще одно шоу, популярность которого резко выросла после того, как он появился на Netflix, присоединившись к таким американским шоу, как «Ривердейл» и «Ты». Стриминговый сервис, который в последние годы значительно расширил свою библиотеку неамериканских телешоу, стремясь к все большей глобальной аудитории, представляет «Штисел» на иврите с английскими субтитрами.Дублированной версии нет.

В центре внимания шоу — семья, живущая в тесных приземистых жилых домах в районе харедим в Иерусалиме. В ее состав входят: патриарх Шулем Штисел (Довале Гликман), бородатый, упорно самоуверенный учитель ешивы с нежной стороной; его младший сын Акива (Майкл Алони), учитель с тонкой бородой в ешиве своего отца, истинная страсть которого — искусство; и сестра Акивы, Гити (Нета Рискин), обремененная интригами, кажущимися негодяями мужа, который уехал в Аргентину, оставив ей воспитывать пятерых детей.

Следуя обычаям сватовства харедим, Акива ставят одну молодую женщину за другой, но ни одна из них не вызывает никакой радости. Затем он встречает Элишеву, (Айелет Зурер), дважды овдовевшую мать ученика.

Темноволосая красавица на десять лет старше. Он поражен, и она тоже, но они борются с вмешивающимся сопротивлением отца и ее собственными опасениями по поводу брака с кем-то таким молодым и причудливым. В следующих сюжетных линиях — без секса и почти без прикосновений — дилеммы рассматриваются с остроумием и пафосом.

«Хотя« Штисел »одет в мир ультраортодоксов, это человеческая история о семье, любви и сообществе», — сказал Марти Гринфилд, финансовый директор на пенсии Warner Bros. Records (и отец компании). актер Макс Гринфилд). «Ты смеешься, плачешь и в конце концов хочешь большего».

Готовый Штисель? Вот 5 шоу о православных общинах, которые стоит посмотреть в следующие

Если вы еврей и серийный любитель выпивки, как я, думаю, само собой разумеется, что 3 сезон «Штисел» заставил всех нас хотеть большего.Согласно нашим источникам, не похоже, что 4-й сезон еще на подходе. Но до тех пор вот несколько израильских шоу о православных общинах, которые так же зацепят вас.

Шабабниким

«Новый черный» («Шабабниким» на иврите) — это комедийно-драматический сериал, в котором рассказывается о четырех мальчиках из ешивы в их, часто озорных, приключениях. Название представляет собой ссылку на термин, обозначающий молодого ультраортодоксального человека, который выходит за рамки допустимого поведения в православном мире.

Автономия (Amazon Prime)

От создателей Штисел, Ори Илона и Йехонатана Индурски, «Автономии» — это мини-сериал-антиутопия. Действие шоу происходит в альтернативной реальности современного Израиля. Он изображает Израиль как нацию, разделенную стеной на светское «Государство Израиль» со столицей в Тель-Авиве и «автономию харедим» в Иерусалиме, управляемую ультраортодоксальной религиозной группой.

Сругим (Амазон Прайм)

Сругим ведет хронику жизни пяти холостяков Дати Леуми (религиозных сионистов) в возрасте 30 лет, проживающих в Иерусалиме.Это дает зрителям возможность взглянуть изнутри на опыт современных ортодоксальных евреев в современном Израиле. Название представляет собой ссылку на вязаную кипу, которую носят современные ортодоксальные евреи.

Кипат Барзел (Apple TV и Prime Video)

Заповеди (Кипат Барзель) — израильский драматический сериал, в котором рассказывается о жизни трех ультраортодоксальных солдат ЦАХАЛа, которые служат в армии, несмотря на общественные табу.

Матир Агунот

Освобожденный (Матир Агунот) — это полностью вымышленный подход к очень реальной проблеме еврейского мира.

Это следует за раввином Йосефом Морадом (которого играет известный израильский актер Авив Алуш). Морад — сотрудник раввинских судов, чья работа состоит в том, чтобы убедить заставить отказников согласиться на развод со своими женами, подав галахический акт о разводе — получат .

Десять израильских телешоу начнутся после «Штисел»

Возможно, ни одно шоу не захватило еврейский (и нееврейский) мир штурмом больше, чем Shtisel . Действие драмы разворачивается в районе харедим города Геула, Иерусалим, и рассказывает о семье Штисел, оплакивающей недавнюю потерю своего матриарха, поскольку они борются с потерями и любовью. Хотя сюжеты сериала не уникальны для телевидения — сложные отношения отца и сына, несовершенные браки — обстановка ультраортодоксального квартала добавляет множество слоев идиосинкразии к его универсальным историям.

Идея создания связанных историй в несовместимых мирах с людьми, которых мы никогда раньше не видели по телевизору, является лишь одной из причин, почему большое количество израильских телешоу продолжает набирать популярность в Соединенных Штатах.Они привносят новую перспективу в вековые проблемы, проблемы и переживания, которые обычный зритель может легко понять.

Итак, с Shtisel , который, к сожалению, прослужит всего два сезона (хотя был объявлен третий сезон, и Amazon разрабатывает свою собственную версию, базирующуюся в Бруклине, Нью-Йорк), вот список некоторых других великих израильских импортных товаров, которые стоит попробовать. .

Сругим

До того, как еврейский мир стал одержим Shtisel , была Srugim , своевременная и временами спорная драма о пяти религиозных сионистах, живущих в Израиле.Драма , считающаяся современным ортодоксальным эквивалентом « друзей», стала очень популярной среди современного ортодоксального американского сообщества и американских критиков, затрагивая многие темы и проблемы, с которыми сегодня сталкиваются евреи-миллениалы — израильские и американские, включая секс, феминизм. , гомосексуальность и религиозная жизнь в светском обществе. Однако, несмотря на успех критиков и рейтингов, создатели решили прекратить сериал по прошествии трех сезонов. (Доступно для потоковой передачи на Amazon Prime Video.)