Православные отмечают день одной из самых почитаемых в России икон

https://ria.ru/20210603/ikona-1735388371.html

Православные отмечают день одной из самых почитаемых в России икон

Православные отмечают день одной из самых почитаемых в России икон — РИА Новости, 03.06.2021

Православные отмечают день одной из самых почитаемых в России икон

Русская православная церковь в четверг отмечает один из трех праздников Владимирской иконы Божией Матери — одной из самых почитаемых в России. РИА Новости, 03.06.2021

2021-06-03T11:39

2021-06-03T11:39

2021-06-03T11:43

религия

справки

третьяковская галерея

иерусалим

москва

русская православная церковь

сергий радонежский

иисус христос

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/150681/02/1506810293_0:589:1545:1458_1920x0_80_0_0_d9a897647c520e2c73b06cf61d5b9f6c. jpg

МОСКВА, 3 июн — РИА Новости. Русская православная церковь в четверг отмечает один из трех праздников Владимирской иконы Божией Матери — одной из самых почитаемых в России.Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери установлено трижды в году — 3 июня, 6 июля и 8 сентября по новому стилю. 3 июня (21 мая по старому стилю) – в память о спасении Москвы от войск крымского хана Махмет-Гирея полтысячелетия назад, в 1521 году.По летописному сказанию, Василий Блаженный видел, как икона сошла со своего места в Успенском соборе, а храм наполнился огнем, который выходил в двери и окна, а потом исчез. Слепая инокиня из Вознесенского монастыря ощущала, как в Спасские ворота уходил из Кремля «световидный собор» святителей с Владимирской иконой. Другая отроковица увидела, как преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский пали к ногам уходивших святителей, со слезами умоляя их не покидать Москву. Святители и преподобные, помолившись с иконой, возвратились с ней в Кремль. В тот же день, по преданию, захватчики были изгнаны. Владимирская икона Божией Матери издревле являлась одной из самых почитаемых на Руси. По церковному преданию, она была написана в I веке евангелистом Лукой на доске от стола, за которым некогда сидели Иисус Христос и Богородица.До середины V века икона оставалась в Иерусалиме, затем попала в Константинополь, откуда в 1131 году она была прислана в подарок Юрию Долгорукому от патриарха Константинопольского Луки Хризоверха. В 1155 году святой князь Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, взял икону с собой во Владимир — именно поэтому она стала именоваться Владимирской.В Москву икону принесли в 1395 году и установили в соборе, построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы. Православные связывают с этой иконой много чудес, прежде всего во времена вражеских нашествий. В последний раз икона покидала Москву в 1812 году — на несколько месяцев ее перенесли во Владимир и Муром, но вскоре она снова вернулась в Успенский собор.В 1928 году икону поместили в Третьяковскую галерею, а в декабре 1999 года Владимирская икона Божьей Матери была окончательно передана Государственной Третьяковской галереей в находящийся при ней храм святителя Николая в Толмачах. С тех пор она постоянно находится в экспозиции храма-музея.

https://ria.ru/20210507/ikony-1730016276.html

https://radiosputnik.ria.ru/20200826/1576318010.html

иерусалим

москва

россия

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

1920

1080

true

1920

1440

true

https://cdnn21. img.ria.ru/images/150681/02/1506810293_0:444:1545:1603_1920x0_80_0_0_cc89faecd8e5973e6588ae55138cc556.jpg

1920

1920

true

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, третьяковская галерея, иерусалим, москва, русская православная церковь, сергий радонежский, иисус христос, россия

Религия, Справки, Третьяковская галерея, Иерусалим, Москва, Русская православная церковь, Сергий Радонежский, Иисус Христос, Россия

МОСКВА, 3 июн — РИА Новости. Русская православная церковь в четверг отмечает один из трех праздников Владимирской иконы Божией Матери — одной из самых почитаемых в России.

Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери установлено трижды в году — 3 июня, 6 июля и 8 сентября по новому стилю. 3 июня (21 мая по старому стилю) – в память о спасении Москвы от войск крымского хана Махмет-Гирея полтысячелетия назад, в 1521 году.

По летописному сказанию, Василий Блаженный видел, как икона сошла со своего места в Успенском соборе, а храм наполнился огнем, который выходил в двери и окна, а потом исчез. Слепая инокиня из Вознесенского монастыря ощущала, как в Спасские ворота уходил из Кремля «световидный собор» святителей с Владимирской иконой. Другая отроковица увидела, как преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский пали к ногам уходивших святителей, со слезами умоляя их не покидать Москву. Святители и преподобные, помолившись с иконой, возвратились с ней в Кремль. В тот же день, по преданию, захватчики были изгнаны.

Владимирская икона Божией Матери издревле являлась одной из самых почитаемых на Руси. По церковному преданию, она была написана в I веке евангелистом Лукой на доске от стола, за которым некогда сидели Иисус Христос и Богородица.

7 мая 2021, 08:00Религия

«Святой оборотень» и трехрукая Богоматерь: шесть самых причудливых икон

До середины V века икона оставалась в Иерусалиме, затем попала в Константинополь, откуда в 1131 году она была прислана в подарок Юрию Долгорукому от патриарха Константинопольского Луки Хризоверха. В 1155 году святой князь Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, взял икону с собой во Владимир — именно поэтому она стала именоваться Владимирской.

В Москву икону принесли в 1395 году и установили в соборе, построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы. Православные связывают с этой иконой много чудес, прежде всего во времена вражеских нашествий. В последний раз икона покидала Москву в 1812 году — на несколько месяцев ее перенесли во Владимир и Муром, но вскоре она снова вернулась в Успенский собор.

В 1928 году икону поместили в Третьяковскую галерею, а в декабре 1999 года Владимирская икона Божьей Матери была окончательно передана Государственной Третьяковской галереей в находящийся при ней храм святителя Николая в Толмачах. С тех пор она постоянно находится в экспозиции храма-музея.

26 августа 2020, 10:33

Владимирская икона Божией Матери и споры о существовании души

Праздник Владимирской иконы 2020: почему ее почитают и о чем молятся

Тайна Владимирской иконы: за что ее особенно почитают и о чем ей молятся
Фото: Анна Меньшикова

Владимирская икона очень древняя, ей много веков. По преданию, ее написал еще апостол и евангелист Лука, живший в первом веке нашей эры и видевший Иисуса Христа

3 июня православная церковь отмечает праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери – самой древней из сохранившихся чудотворных икон Древней Руси, пишет «Фома». Это единственная в России икона, которая дошла до наших дней в первозданности. Не список, не копия, а оригинал, подлинная святыня, уточняет РИА Новости.

Согласно церковному преданию, Владимирскую икону написал еще в I веке нашей эры апостол Лука на доске от стола, за которым некогда сидели Иисус Христос и Богородица.

Как выглядит Владимирская икона?

На Владимирской иконе Божья Матерь и Богородица изображены на золотом фоне, который символизирует божественный свет. За многовековую историю икону реставрировали и переписывали несколько раз, но святые лики сохранились от изначального образа.

Владимирскую икону узнают по небольшой детали: левая ножка Иисуса Христа на ней изображена чуть согнутой и видна ступня — «пяточка».

Посмотреть эту публикацию в Instagram

Публикация от ИКОНЫ НА ЗАКАЗ И В НАЛИЧИИ (@izhit_sa) 6 Май 2020 в 11:29 PDT

История Владимирской иконы

Владимирская икона попала на Русь из Византии в XII веке. Сначала ее перенесли в город Владимир, а в 1395 году — в Москву для защиты города от монгольского завоевателя Тамерлана.

Существует предание, что Богородица явилась хану во сне, после чего Тамерлан отступил от Москвы без боя.

Впоследствии Владимирскую икону поместили слева от царских врат в Успенском соборе Кремля. Перед ней венчались на царство русские государи и утверждались московские митрополиты.

С 1930 года икона несколько десятилетий находилась в Государственной Третьяковской галерее.

С 1999 года Владимирская икона находится в храме-музее при Третьяковской галерее в честь св. Николая в Толмачах.

С Владимирской иконы на протяжении столетий иконописцы создали множество списков. Некоторые из них прославились чудесами и стали известными на всю страну, пишет «Правмир». Например, это Владимирская — Волоколамская икона, которая была вкладом Малюты Скуратова в Иосифо-Волоколамский монастырь и сейчас находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

instagram.com/p/Bp2Txn5Frh8/?utm_source=ig_embed&utm_campaign=loading» data-instgrm-version=»12″>

Посмотреть эту публикацию в Instagram

Публикация от Kosta (@kosta.konst) 6 Ноя 2018 в 10:15 PST

О чем молятся Владимирской иконе?

Владимирской иконе по традиции молятся о сохранении страны, о защите от врагов, пишет hram-kupina.ru. К этой иконе обращаются во время различных бедствий и просят о помощи в исцелении от болезней.

Праздники в честь Владимирской иконы

• 3 июня – праздник в честь спасения Москвы от хана Махмет-Гирея в 1521 году.
• 6 июля – в память об избавлении Руси от хана Золотой Орды Ахмата в 1480 году.
• 8 сентября — Сретение Владимирской иконы, в память об избавлении Москвы от войск Тамерлана в 1395 году.

Чудотворная икона Божией Матери «Владимирская»

3 июня по православному календарю совершается торжество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. По преданию, этот святой образ был написан святым апостолом и евангелистом Лукой на доске стола, за которым обедало Святое Семейство: Пресвятая Богородица, отрок Иисус Христос и святой Иосиф Обручник.

Владимирская икона Пресвятой Богородицы г. Появление почитаемой иконы на Руси связано с именем князя Юрия Долгорукого, получившего эту святыню в дар от Константинопольского Патриарха Луки Хрисоверха. Образ Царицы Небесной был помещен с величайшим почтением в женском монастыре в городе Вышгороде, недалеко от Киева, где икона быстро прославилась благодаря дарованным по молитве исцелениям перед ней и случаям чудесной помощи. .

Со временем весть о чудесах, связанных с иконой Пресвятой Богородицы, прибывшая из Константинополя, дошла до слуха сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского. Он решил вывезти икону с территории Киевского княжества на северо-восток Руси, в город Суздаль, куда перенес столицу. Однако, минуя Владимир, лошади, тянущие телегу, где находился чтимый образ, встали и не желали делать ни шагу дальше. Лошадей заменили новыми — однако те замерли, как вкопанные. Князь Андрей видел в этом волю Царицы Небесной, чтобы Ее икона осталась в прежней столице — Владимире. В этом городе за два года был воздвигнут храм Успения Пресвятой Богородицы, в котором стал пребывать чудотворный образ.

Владимирская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых на Руси: она празднуется три раза в году — 3 июня, 6 июля и 8 сентября. Празднование 6 июля знаменует спасение Москвы в 1521 году от полчища хана Махмет-Гирея. Пока татары подходили к Москве, уничтожая все на своем пути, митрополит Варлаам с духовенством и жителями города молился об избавлении от иноземного нашествия, а великий князь Василий собирал войско, чтобы выйти им навстречу, одна слепая монахиня была видение. В тонком сне она видела, как из Спасских ворот Кремля выходили московские святые, неся Владимирскую икону, оставляя Москву за грехи ее жителей. По ту сторону ворот их встречают преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, умоляющие не покидать столицу Московского княжества, — и тогда все святые дружно молятся Господу Богу о прощении грехов человеческих и избавление Москвы от врагов. После этого московские святые с иконой возвращаются в Кремль через Спасские ворота.

Татарскому хану Махмет-Гирею тоже было видение — но совсем другого рода. Он увидел грозную Богородицу, окруженную многочисленным войском, готовящуюся напасть на татар. Устрашившись, хан приказал войску повернуть назад — и вскоре татары покинули часовни Московского княжества.

На протяжении последующих столетий Владимирская икона Пресвятой Богородицы была одной из важнейших святынь в истории России. Перед ней проходили выборы всероссийских патриархов, служились молебны перед началом военных походов, государственные деятели и военачальники приносили присягу на верность Родине.
В настоящее время оригинал чудотворной иконы находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве, а ее чтимые списки находятся во многих храмах России.

Перед иконой Божией Матери «Владимирская» верующие молятся об избавлении от болезней телесных и духовных, об укреплении веры и примирении враждующих – а также просят помощи Пресвятой Богородицы в трудных жизненные обстоятельства.

Об иконе Успения Божией Матери

Русская икона Успения Божией Матери XVI века.

Праздник Успения (χοίμησις = сон, покой, покой) Божией Матери, известный на Западе под именем Успения, заключает в себе два отдельных, но неразделимых момента для веры Церкви: во-первых, Смерть и Погребение, а во-вторых, Воскресение и Вознесение Божией Матери. Православный Восток умел уважать таинственный характер этого события, которое, в отличие от Воскресения Христова, не стало предметом апостольской проповеди. В самом деле, здесь есть тайна, не предназначенная для ушей «внешних», но явленная внутреннему сознанию Церкви. Для утвердившихся в вере в Воскресение и Вознесение Господне очевидно, что, если Сын Божий воспринял Свою человеческую природу во чреве Девы, то Служащая Воплощению должна была, в свою очередь, воспринять слава Ее Сына воскресла и вознеслась на Небеса. «Восстань, Господи, в покой Твой; Ты и ковчег святости Твоей» (Пс. 130:8). «Гроб и смерть» не могли удержать «Матерь Жизни», ибо Сын Ее перенес Ее (μετέστησεν) в жизнь будущего века (Кондак, глас 2).

Прославление Девы Марии есть прямой результат добровольного унижения Сына: Сын Божий воплотился от Девы Марии и сделался «Сыном Человеческим», способным умереть, тогда как Мария, став Матерью Бог, получает «славу, принадлежащую Богу» (θεοπρεπὴς δόξα) и первым среди людей участвует в окончательном обожении твари (Вечерня, Стих. гласа 1). «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом» (св. Ириней, Афанасий, Григорий Назианзин, Григорий Нисский и др.). Таким образом, значение Воплощения Слова проявляется в конце земной жизни Марии. «Мудрость оправдывается детьми своими». Слава века грядущего, последний конец человека, уже осуществлена ​​не только в Божественной Ипостаси, воплотившейся, но и в человеческой личности, ставшей Богом. Этот переход от смерти к жизни, от времени к вечности, от земного состояния к небесному блаженству ставит Божию Матерь выше всеобщего Воскресения и Страшного суда, выше Второго пришествия, которым завершится мировая история. Праздник 15 августа есть вторая таинственная Пасха, так как в нем Церковь празднует до конца времен тайный начаток своего эсхатологического завершения. Этим объясняется трезвость богослужебного текста, который в чине Успения позволяет увидеть неизреченную славу Успения Божией Матери (чин «Погребения Божией Матери» 17 августа — очень позднего происхождения и, наоборот, слишком явный; он скопирован с утрени Великой Субботы на «Погребение Христа»).

Праздник Успения, вероятно, зародился в Иерусалиме. Однако в конце 4 века Этерия еще не знала этого. Тем не менее можно предположить, что эта торжественность не замедлила появиться, так как в VI веке она уже была широко распространена; Св. Григорий Турский является первым свидетелем праздника Успения на Западе ( De Gloria martyrum , Miracula 1:4, 9), где он первоначально праздновался в январе (Биббио Миссал и Галликанское Сакраментарий указывают 18 января как Дата). При императоре Маврикии (582–602 гг. н. э.) дата праздника была определенно установлена ​​как 15 августа (ср. Никифор Каллист, 9).0026 Христ. Экклс . 17:28).

Среди первых иконографических памятников Успения следует отметить саркофаг Санта-Инграсия в Сарагосе (начало 4-го века) со сценой, которая, весьма вероятно, является сценой Успения, и рельефом 6-го века в Базилике. Болнисс-Капанакчи в Грузии, который представляет Вознесение Богородицы и сочетается с рельефом Вознесения Христа. Апокрифический отчет, который циркулировал под именем святого Мелито (2 век), был не ранее начала 5 века. Он полон легендарных подробностей смерти, воскресения и вознесения Богородицы, сведений сомнительных, которых Церковь постарается избежать. так, св. Модест Иерусалимский (ум. 634 г. по Р.Х.) в своей «Похвале Успению» очень сдержан в деталях, которые он сообщает: он отмечает присутствие апостолов, «принесенных издалека, по вдохновению свыше». высокое», явление Христа, пришедшее для вознесения души Своей Матери, наконец, возвращение к жизни Матери Божией, «чтобы телесно участвовать в вечном нетлении Того, Кто из гроба произвел Ее и привлекал Ее к Себе так, как знал только Он один». Проповедь св. Иоанна Фессалоникийского (ум. около 630 г. н. э.), а также другие более поздние проповеди — св. Андрей Критский, св. Герман Константинопольский, св. Иоанн Дамаскин — более богаты подробностями, которые должны были войти и в литургию, и в иконографию Успения Божией Матери.

Классический тип Успения в православной иконографии обычно ограничивается изображением Богородицы, лежащей на смертном одре, среди апостолов, и Христа в славе, принимающего на руки Свои души Матери Своей. Однако иногда возникало желание также показать и момент телесного вознесения: тогда наверху иконы, над сценой Успения, видна Богородица, восседающая на престоле в «мандорле», которая ангелы несут к небесам.

На нашей иконе (русская, XVI в.) Христос во славе, окруженный «мандорлой», смотрит на распростертое на носилках тело Своей Матери. Он держит в левой руке маленькую фигурку ребенка, одетого в белое и увенчанного нимбом: это «всесветная душа», которую Он только что собрал (Вечерня, Стих. гласа 5). Двенадцать апостолов, «стоя около ложа, со страхом смотрят» на кончину Богородицы (Вечерня, Стих. гласа 6). Легко узнать на переднем плане святых Петра и Павла по обе стороны от кушетки. На некоторых иконах вверху, на небе, изображен момент чудесного пришествия Апостолов, собравшихся «от концов земли на облака» (Кондак, глас 2). Множество ангелов, присутствующих на Успении, иногда образует внешнюю границу вокруг «мандорлы» Христа. На нашей иконе небесные добродетели, сопровождающие Христа, обозначены серафимом с шестью крыльями, двумя херувимами и двумя ангелами в мандорле. Четыре епископа с нимбами стоят позади апостолов. Это святой Иаков, «брат Господень, первый епископ Иерусалимский, и три ученика апостолов: Тимофей, Иерофей и Дионисий Ареопагит, пришедшие со святым Павлом (ср. отрывок об Успении в Божественные имена Дионисия Ареопагита, 3:2). Иногда группы женщин представляют верующих Иерусалима, которые вместе с епископами и апостолами составляют внутренний круг Церкви, в котором совершается таинство Успения Божией Матери.

Эпизод Афония, фанатичного еврея, которому меч ангела отрубил обе руки за то, что он осмелился прикоснуться к погребальному ложу Божией Матери, фигурирует на большинстве икон Успения. Наличие этой апокрифической детали в литургии и в иконографии праздника должно напомнить, что окончание земной жизни Богородицы есть сокровенная тайна Церкви, которая не должна подвергаться осквернению: недоступна для С точки зрения внешних, слава Успения Богородицы может созерцаться только во внутреннем свете Предания.