Вернуться на главную страницу

ДУХОВНОЕ ВОЗОБНОВЛЕНИЕ РОССИИ И КОНЕЦ СВЕТА

И когда он снял седьмую печать, на небесах наступила тишина
на протяжении получаса.

(Откровение
8,1)

Русский
Революцию пророчили многие святые люди задолго до того, как она на самом деле
произошло. Об этом в своем докладе рассказал православный архиепископ Андрей.
на пастырской конференции в Джорданвилле в 1969 году. Здесь он заявил, что
все, что происходило в России, начиная с революции, было предсказуемо.
еще с 1470 года. Ибо именно тогда началась иудействующая ересь
в Новгороде. Эта ересь была на самом деле не о самом иудаизме, а по существу
о сохранении формы Православия под маской западного гуманизма
(Православный путь, 1987, с.39). Однако менее известно, что святой
люди как в России, так и за ее пределами, также пророчили падение атеизма
и возрождение Православия в России «на протяжении полугода».
час», до конца.

Возможно
самое известное такое пророчество о будущем России, сделанное в 1831 году,
почти за 100 лет до Революции, это могила преподобного Серафима Саровского.
Мотовилову: «Много раз слышал я из уст великого старца,
угодный Богу, отец Серафим, чтобы не лежал в Сарове в
плоть. И вот, однажды я осмелился спросить его: «Батюшка, все время
вы изволите сказать, что не будете лежать в Сарове во плоти. Является ли это
значит, иноки саровские выдадут тебя?» «Ваше благочестие,
Господь Бог определил, чтобы я, смиренный Серафим, жил значительно
дольше ста лет. Но так как к тому времени епископы
станут настолько нечестивыми, что в своем нечестии превзойдут греческих
епископов времен Феодосия Младшего, так что они уже не будут
верят даже в основной догмат христианской веры: поэтому
благоволил Господь Бог взять меня, смиренного Серафима, от этого мимолетного
жизнь до того времени, и тогда воскреси меня, и мое воскресение будет
подобно воскресению семи отроков в пещере Охлон в
дни Феодосия Младшего».

‘Наличие
открыл мне эту великую и страшную тайну, сообщил великий старец
мне, что после своего воскресения он пойдет из Сарова в Дивеево и
начнется проповедь всемирного покаяния. Для этой проповеди,
а паче всего ради чуда воскресения великое множество
соберутся люди со всех концов земли; Дивеево станет
Лавра… И проповедуя покаяние в Дивеево, отец Серафим открывал
там четыре реликвии, и, открыв их, сам ложился
среди них. И тогда скоро всему придет конец»
(«Православное слово», 1973, № 50, с. 123-4).

В 1825 г.
Старцу Илиодору из Глинской пустыни было страшное видение
будущая революция (Глинский патерик, Скит св. Ксении, 1984, с. 142-5).
Однако в 1868 году старцу Порфирию из того же Эрмитажа было не только видение
катастроф, грядущих в Россию, «разум будет ослеплен
слава земной (западной) славы», но и того, что за этим последует.
Молясь узнать, что произойдет после бедствий, ангел
видение сказало ему: «Господь поднимет из народа тех,
неизвестные миру, и они восстановят то, что было попрано».
(Православный путь, 1990, с.155).

Позже, в
1905 г. , святитель Иоанн Кронштадтский пророчествовал: «Россия, если отпадешь
от вашей веры, так как многие представители интеллектуального класса уже пали
прочь, ты уже не будешь Россией или Святой Русью. А если нет
покаяние в русском народе, то конец света нарисуется
близ (о. Иоанн Кронштадтский, Ютика, Н. Я., 1958, с. 164). Что касается других
святых людей в России в начале революции, они тоже знали, что
будет великое испытание для России, но и предвещало этому конец
пробный. Так, до революции старец Варнава из Гефсиманского скита
говорил о грядущей катастрофе: «Гонения на веру будут
постоянно повышать. Будет неслыханная скорбь и мрак, и
почти все церкви будут закрыты. Но когда людям кажется, что
терпеть уже невозможно, тогда придет избавление. Там будет
быть цветущим. Церкви даже начнут строить. Но это будет
цветение перед концом» («Православное слово», 1981, № 100,
п. 211).

Старейшина Алексис
Зосима пустынь говорила: «Русский народ должен быть очищен
греха через большие испытания. Мы должны молиться и горячо каяться».
(Православная Русь, 1970, № 1, стр. 9). В феврале 1917 года святой Анатолий
Младший Оптинский сделал такое пророчество: «Будет буря. И
русский корабль будет разбит вдребезги. Но людей можно спасти даже
на осколки и осколки. И не все погибнут. Мы должны молиться, все
должны покаяться и усердно молиться. А что бывает после бури?… Там
будет затишье… Великое чудо Божие откроется. И по воле
Бога и Его силы, все осколки и осколки соберутся вместе
и соединитесь, и корабль восстановится в своей красоте и пойдет
по-своему, как предначертано Богом. И это будет чудо ясно
всем…(Православная Русь, 1970, № 1, с. 9). В том же 1917 году святой Нектарий
Оптиной сказал: «Встанет Россия, она не будет материально богата,
но она будет духовно богата и в Оптиной будет еще семь
светил, еще семь столпов». (И. М. Концевич, Оптина пустынь
и его возраст, Джорданвилль, 1973, с. 538).

Недолго
перед своей кончиной в августе 1918 года старец Аристоклей (1838-1918) предсказал:
«Теперь мы переживаем время доантихристовое, но Россия
все равно доставят. Будет много страданий, много мучений.
Вся Россия станет тюрьмой, и мы должны сильно умолять
Господа о прощении. Мы должны покаяться в своих грехах и бояться совершить
даже малейшего греха, но стремитесь делать добро, хотя бы малейшее. За
даже крыло мухи имеет вес, а весы Бога точны.
И когда даже малейшее благо в чаше переполнится, тогда Бог явит
Его милость к России. За десять дней до конца своей жизни старец сказал
что конец придет «через Китай». Он сказал, что там
был бы чрезвычайный порыв, и чудо Божие было бы явлено.
И была бы совсем другая жизнь, но не эта была бы
на долго (православная Русь, 1969, № 21, с. 3).

Он также
сказал: «Возрождение России начнется после мощнейшего взрыва
на берегу великой реки». Многие видели в этом взрыв
в 1986 году в Чернобыле, что в переводе с украинского означает «Полынь».
(Откровение 8,11) (Епископ Южноамериканский Александр, Пасхальное послание 2005 г.).
В 1920-е годы старец Феодор из Иркутского Вознесенского монастыря
говорил о будущем, после того как его монастырь был разрушен атеистами.
Затем, в возрасте восьмидесяти лет, он предсказал будущим русским беженцам в Китай и
Австралии, который спросил его, как долго продлится преследование атеистов,
то первое: «Этот огонь должен обойти весь мир» (архиеп.
Савва Австралийский, Пасхальное послание 1967).

В темноте
дни гонений, когда все казалось безнадежным, старец Серафим (Вырицкий)
(1865-1949) говорил о грядущем возрождении, об открытии церквей и
монастыри, и что врата ада не одолеют. Конкретно,
он рассказал о возрождении Троице-Сергиевой Лавры, Дивеево,
Лавры Александро-Невской и других, и что Ленинград
снова называться Санкт-Петербургом. Он также говорил о времени, когда Россия
духовно расцвела бы снова, когда и инославные приплыли бы на Русь
креститься. Но этот период продлится недолго, лет пятнадцать,
а потом придет Антихрист. Он также предупредил, что придет конец
не гонениями, а искушениями денег и
достопримечательности мира сего (Епископ Александр Южноамериканский, Пасхальное послание
2005).

В 1930-х гг.
Архиепископ Полтавский Феофан, судьбой которого было жить в ссылке
отшельником в пещере на западе Франции и быть похороненным на деревенском кладбище,
резюмировал пророчества, которые он получил от таких старейшин: «Ты
спроси меня о ближайшем будущем и о последних временах. я не говорю
от себя, но дать откровение Старцев: Пришествие Антихриста
приближается и очень близко. Время, отделяющее нас от него, должно быть
исчисляется годами и, самое большее, несколькими десятилетиями. Но перед
приход антихриста Россию надо еще восстановить — правда, ненадолго.
А в России должен быть Царь, предначертанный Самим Господом. Он
будет человеком пламенной веры, гениальным умом и железной волей. Этот
о нем многое открылось. Будем ждать исполнения того, что
было раскрыто. Судя по многим признакам, это близится, если только,
за грехи наши Господь Бог отменяет и изменяет обещанное».
(Православный путь, 1973, с. 124).

Снова в
1930-е годы в Белграде благочестивый русский мирянин Василий Павлович Яковлев,
писал: «Если Россия спасется и воскреснет, то только потому,
кровь Новомучеников, пострадавших за Православную Веру и
Святая Церковь воззовет к небу и их искупительной жертве
будет принят Всемилостивым и Всемилостивым Господом (Православное
Уэй, 1953, с.170).

В своем отчете
Совету диаспоры в Югославии в 1938, святой Иоанн Шанхайский и
Западная Европа писала: «Катастрофа, пришедшая на Россию
является прямым следствием страшных грехов, и возрождение России возможно
только после очищения от них. .. В наказании Господь
одновременно указывая русским людям путь спасения, делая его
в проповедника Православия во всем мире. Русская диаспора
познакомил с Православием все концы мира; масса
Русские ссыльные большей частью бессознательные проповедники Православия…
был дан русским за пределами России, чтобы сиять светом Православия
по всему миру, чтобы другие народы, видя их добрые дела, могли
прославить Отца нашего Небесного и таким образом получить себе спасение.
Диаспору придется обратить на путь покаяния и,
обретение прощения для себя через молитву к Богу и духовное возрождение,
также сможет возродить нашу страдающую родину» (The
Православное Слово, 1973, № 50, с. 92, 94).

Сент-Джон
заканчивал свой доклад пророчеством и надеждой на то, что будет истинный
Праздник Воскресения на Руси, что бы светить на всю
мир перед концом и началом вселенского Царства Божия:
«Отряхните сон уныния и лености, о сыны России!
Созерцайте славу ее страданий и очиститесь; смыть свой
грехи! Укрепляйся в православной вере, чтобы быть достойным обитать в
дом Господень и поселиться на Его святой горе! Прыгать, прыгать
вставай, вставай! О Россия, ты, что из рук Господних напилась
из чаши Его гнева! Когда ваши страдания закончатся, ваша праведность
пойдёт с тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Люди
придут к твоему свету, а цари к сиянию, которое воссияет над
ты. Тогда подними глаза твои и посмотри: вот, дети твои идут к тебе
с запада и севера, и моря и востока, благословляя Христа
в тебе навсегда. Аминь» (там же, стр. 94).

Сент-Лоуренс
Чернигова (1868-1950) говорил: «В России вера расцветет
и будет ликование по-прежнему – но только на короткое время,
ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых» (Схиархимандрит
Лоуренс и его время, Чернигов, 2001).

В 1970-е годы
благочестивая Евдокия Дивеевская предсказала священнику: «Скоро, скоро,
вот в Дивеево будет праздник. Сейчас уже не годы, не
месяцев, а дни и часы, которые остались до открытия монастыря
и явление четырех реликвий: Святой, Основательницы
(из Дивеево) Александра, матушка Марфа и блаженная Евдокеюшка, которые
был замучен и убит безбожниками… Святой (Серафим) повелевает
я: Скажи ему и никому больше. .. что скоро, скоро и монастырь и
мощи откроются… Он приказывает мне передать вам, что непременно
Вы должны прийти сюда на открытие церкви и мощей
(Надежда, 19 лет77, №1, с. 148). Другие в это время, Восток и Запад, были
даровал интуицию и непоколебимую веру в то, что торжество Нового
Мученики и исповедники вскоре явятся.

Наконец,
в 1981 году иеромонах Серафим (Роуз) писал: «…Россия, очищенная
кровь своих мучеников, действительно имеет больше шансов, чем любая другая страна
пробудиться от сна атеизма и неверия… как говорили другие,
не может быть, чтобы кровь бесчисленных мучеников Российских
быть напрасным; несомненно, это семя последнего великого цветения
истинное христианство» («Православное слово», 1981, № 100, с.216).

Так как все
эти слова, последние из которых были сказаны почти двадцать пять лет назад, многие
предсказанные события произошли в России, особенно в Дивеево.
Это ключевое событие, потому что, по откровению преподобного Серафима,
Дивеево — четвертый и последний удел Божией Матери на земле,
после Афона, Грузия и Киево-Печерская Лавра.

Тем не менее,
обновление в России все еще очень ограничено. Лишь очень незначительное меньшинство
жителей Российской Федерации исповедуют свою веру. В
многие провинциальные города, церкви до сих пор лежат в руинах и памятники Ленину
по-прежнему гордиться. А в центре самой Москвы труп
этот палач двадцатого века до сих пор химически законсервирован. Как
В результате мы с шоком, но не удивлением узнаем, что официальные цифры
насчитывают от четырех до шести миллионов абортов в год. Алкоголизм и употребление наркотиков
широко распространены. Печальные попытки «авангарда» подражать
современные дегенеративные западные культурные причуды приводят к тому, что они теряют свою
истинные натуры. Что касается деятельности русской мафии, то они
слишком известен, чтобы упоминать его здесь.

С другой
руку, по сравнению с иссяканием веры и общим духовным упадком
в Западной Европе, верно и то, что даже это маленькое возрождение в России,
начиная с низов, выглядит как духовное возрождение. Это понятно
что, несмотря на открытие многих церквей и монастырей, особенно
Дивеевский монастырь и канонизация многих Новомучеников и
Исповедники, большинству вышеизложенных пророчеств еще только предстоит сбыться. Купола
были позолочены, небольшой процент населения вернулся
к практике подлинного Православия, но до этого еще далеко.
Тем не менее, мы ободряемся пророчествами святых, но
осознавая, что они осуществятся в полной мере только в том случае, если покаяние
дальше и глубже, начиная между собой. Как и мощи св.
Николая Барийского привезли с Востока для обновления духовно парализованного
Запад более девятисот лет назад молим, чтобы свет Православия
может снова прийти ко всем нам, чтобы обновить нас и дать нам духовное возрождение.

Отец Эндрю

Воскресенье
Расслабленного
Святой Николай Барийский
9/22 мая 2005