О БЛУДНИЦЕ. ПСС. Том 24. Произведения, 1880-1884

О БЛУДНИЦЕ

Ин. VIII, 3. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии и, поставив ее посредине,

Привели книжники и фарисеи к Иисусу Христу женщину, взятую в блуде, и, поставив ее перед ним,

4. сказали ему: учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;

сказали ему: наставник, женщина эта поймана на деле в блуде.

5. а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?

В законе Моисея нам приказано побивать таких камнями. Ты что скажешь?

6. Говорили же это, искушая его, чтобы найти что-нибудь к обвинению его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

Говорили это, выпытывая его, чтобы было им за что обвинить его. Иисус же, нагнувшись, пальцем писал на земле.

7. Когда же продолжали спрашивать его, он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень.

А они всё спрашивали его. И, приподнявшись, он сказал им: кто из вас без греха, тот пусть первый швырнет в нее камень.

8. И опять наклонившись низко, писал на земле.

И опять нагнулся и стал писать на земле.

9. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

Они поняли, и совесть обличила их, и один по одному от старших до младших, все ушли. И остался один Иисус и женщина перед ним.

10. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?

Приподнялся Иисус и видит, — никого, кроме женщины. И он сказал ей: женщина! где же те обвинители твои? разве никто не осудил тебя?

11. Она отвечала: никто, господи! Иисус сказал ей: и я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Она сказала: никто, господин! Сказал ей Иисус: и я не присуждаю тебя: поди, да смотри, больше не греши.

ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ

В этом рассказе фарисеи прямо с вызовом на соблазн приступают к Христу: привели блудницу и спрашивают, что скажешь? Ему нечего говорить. Ну, блудница, ну, согрешила, ну что ж? Жалко, что согрешила, — вот всё, что он может сказать. Он и молчит. Они не спрашивают его прямо, что им делать, и потому он молчит. Но когда они прямо спросили, что им делать: побивать или не побивать? он сказал: кто без греха, пусть бьет женщину. И они ушли. Они поняли, что творить казнь мог бы только тот, кто без греха, но так как таких нет и не бывает, то и казнить некому. И когда они ушли, он спросил: что ж, никто не присудил? Никто. И я не могу присудить, поди, не греши. И ты не греши, и те пускай не грешат, вот всё. И соблазн суда уничтожен.

Удивительна судьба этой притчи. Несмотря на то, что она полуапокрифическая, притче этой особенно посчастливилось. Ее почему-то очень любят и находят в ней что-то особенно чувствительное и поэтическое. Божественный учитель — блудница… Он в задумчивости чертит пальцем на песке. И картины и стихи на это пишут. Но видят в этом только что-то чувствительное, а не видят того грубого здравого смысла, по которому выходят невозможны своды законов, сенат, окружной, мировой, уездный суды. Возможны они только тогда, когда у людей нет даже той правдивости, которая была у фарисеев. Фарисеи ни один не решился сказать, что он без греха, и понял, что казнить мог бы только тот, кто имел бы дерзость сказать, что он без греха.

Удивительная судьба этой притчи. Как яснее еще и рассуждением и в образе показать невозможность суда, как показана она в этой притче? Невозможно. И что же? Чувствительность, черчение пальцем на земле, все это очень нравится: а значение, смысл тот, для чего она сказана, совсем как будто не существует. И чувствительность приятна, и жалование получать приятно, а смысл — это так, это значит, что в разговоре не осуждай ближнего, не говори про М. И., что у нее любовники; а вешать и головы рубить — это можно, это совсем не об этом.

Лк. XII, 13. Некто из народа сказал ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

И из народа сказал один человек Иисусу: Учитель, прикажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.

14. Он же сказал человеку тому: кто поставил меня судить или делить вас?

Иисус сказал ему: человек! или кто меня поставил судьей и разбирателем между вами?

ПРИМЕЧАНИЕ

Человек просит Иисуса разделить его с братом по справедливости. Иисус отвечает, что делить наследство ни его, ни чье дело, кроме тех, которые делят. И как делить, это известно: отдать всё. Самому же быть судьею других есть соблазн.

Как Мария Магдалина стала «блудницей» и «женой» Христа

https://ria.ru/20200804/1575328408.html

Как Мария Магдалина стала «блудницей» и «женой» Христа

Как Мария Магдалина стала «блудницей» и «женой» Христа — РИА Новости, 04. 08.2020

Как Мария Магдалина стала «блудницей» и «женой» Христа

Православные христиане отмечают день памяти Марии Магдалины. В массовой культуре, пожалуй, нет более популярной святой. Сюжет о покаявшейся блуднице всегда… РИА Новости, 04.08.2020

2020-08-04T08:00

2020-08-04T08:00

2020-08-04T15:06

религия

италия

иерусалим

православный свято-тихоновский гуманитарный университет

леонардо да винчи

дэн браун

аналитика — религия и мировоззрение

иисус христос

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155567/48/1555674839_0:336:2947:1995_1920x0_80_0_0_763ef39a278db8f5320c1bab88defa28.jpg

МОСКВА, 4 авг — РИА Новости. Православные христиане отмечают день памяти Марии Магдалины. В массовой культуре, пожалуй, нет более популярной святой. Сюжет о покаявшейся блуднице всегда привлекал художников, композиторов и писателей. Однако многие распространенные представления об этой равноапостольной последовательнице Христа неверны. Как возникли стереотипы и что сегодня известно ученым — в материале РИА Новости. «Из которой вышли семь бесов»Парадоксально, но Евангелия уделяют Марии Магдалине совсем мало места. В этой главной для всех христиан части Библии она упоминается всего шесть раз. Причем мельком.»После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов», — говорит евангелист Лука в восьмой главе, где описывает проповедь Христа в Галилее.»Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба», — пишет евангелист Матфей в 27-й главе своего Благовестия (как переводится «Евангелие» с греческого), где рассказывает о распятии и погребении Спасителя.Но куда больше внимания Магдалине уделено в повествовании о кульминационном моменте земной жизни Иисуса Христа — Его Воскресении. Именно она стала первым человеком, удостоверившимся в столь великом событии.»Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили», — свидетельствует евангелист Марк. Больше о Магдалине в Писании ничего не говорится. Что было с ней после, достоверно не известно. Однако существует церковное предание, основанное прежде всего на рассказах ее современников из ранней христианской общины. По нему, Мария отправилась вместе с другими следовавшими за Христом женщинами в Италию, где проповедовала новое учение. А однажды и вовсе удостоилась аудиенции у римского императора Тиберия. «Она поднесла ему, по общепринятому восточному обычаю, яйцо, окрашенное в красный цвет, сказав при этом: «Христос воскрес!» — гласит житие святой.Правитель сильно удивился: мол, как человек может воскреснуть. Тогда Мария Магдалина поведала ему о Спасителе и о том, что она видела его восставшим из мертвых. Тиберий, согласно преданию, сам уверовал в Христа и «царским указом грозил наказывать всякого, кто осмелился бы оскорблять верующих» в него.Есть и другая версия этой легенды. Мария поднесла монарху неокрашенное куриное яйцо. А когда произнесла пасхальное приветствие и Тиберий заявил, что воскрешение из мертвых невозможно, как невозможно и то, чтобы это яйцо вдруг стало красным, — оно чудесным образом покраснело. «Блудница» или неверно перевелиВпрочем, массовая культура интересуется не столько этим преданием о яркой проповеди, сколько противоречивым образом Магдалины до Воскресения Христова и даже до встречи с Ним. Многим она известна прежде всего как блудница. Из-за этого Католическая церковь, например, долгое время относила ее к низшему рангу святых. На общецерковном уровне западные христиане ее не почитали. Лишь в 2016 году папа Римский Франциск повысил святую в статусе. И неспроста.На самом деле, в Евангелии нет ни слова о том, что она была проституткой. Нет этого и в церковном предании. Клеймо блудницы на Марию Магдалину наложили спустя пятьсот лет после зарождения христианства.Римский папа Григорий Великий составил для верующих послание, где попытался разобрать один из евангельских эпизодов. Согласно Писанию, за несколько дней до распятия к возлежавшему в доме фарисея Спасителю пришла грешница. В ее руках был сосуд с миром — очень дорогим маслом.»И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром», — гласит Евангелие.Христос простил женщине грехи. А звали ее Марией из Вифании. Папа Григорий отождествил ее с Магдалиной. «Термин «грешница» тогда почему-то перевели как «проститутка». Это неверно, ведь имелась в виду просто женщина, которая нестрого соблюдала иудейский Закон. Получилось, что Иисуса помазала якобы проститутка по имени Мария», — отмечает в исследовании про Магдалину известный американский библеист Барт Эрман. Кроме того, по словам ученого, в Евангелиях четко показано, что грешница из Вифании и Мария Магдалина — разные женщины. Почему их объединили в VI веке в один образ и приписали целиком Марии Магдалине — большая загадка.Однако сомнительность такого толкования не помешала спустя несколько столетий прочно закрепить в народном сознании этот стереотип о святой. Прижившийся в культуре образ возник, как обращает внимание Эрман, из «Золотой легенды» — очень популярного сборника рассказов XIII века. Именно там есть история о покаявшейся блуднице. Исследователи увидели в ней сходство с житием другой святой — Марии Египетской. Та жила в VI веке, торговала своим телом. Но во время поездки в Иерусалим она покаялась и удалилась в пустыню. «Жена Христа» или поддельный свитокЕще один миф о Марии Магдалине набрал силу совсем недавно — благодаря фильму «Последнее искушение Христа» и книгам Дэна Брауна. В них святая предстает женой Иисуса Христа.А в 2012 году этот вопрос принялись серьезно обсуждать в научном сообществе. Поводом послужила публикация небольшого папирусного фрагмента с надписью на коптском языке. Ученых привлекла в нем фраза, обрывавшаяся на полуслове: «Иисус сказал им: «Моя жена…»Некоторые исследователи заявили, что эти строки были переписаны примерно в 150 году нашей эры с более раннего текста на древнегреческом языке. По одной из версий, его авторы — гностики, адепты одной из многочисленных оккультных сект, пытавшиеся совместить учение о Христе с языческими восточными верованиями. По другой гипотезе, ранние христиане действительно считали, что Иисус был женат. Но шесть лет спустя выяснилось, что скандальный свиток — искусная подделка. Журналисты установили, что его владелец, бизнесмен Уолтер Фриц, банально хотел заработать на фальшивке.В течение XX века подобных «сенсаций» было немало. Однако ученые практически единогласно утверждают: никаких подтверждений версии о любовной связи Магдалины со Христом нет. «Людям почему-то хочется искать таинственные сюжеты в евангельской истории. Подобные мифы о святой были популярны и несколько столетий назад. Тогда тоже на знаменитой картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» вместо апостола Иоанна пытались разглядеть женщину», — поясняет РИА Новости доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков. При этом обилие различных мифов о Марии Магдалине не отменяет того, что христиане особо почитают ее. По словам священника, верующие называют ее равноапостольной за то, что она внесла большой вклад в распространение Благой Вести и что следовала за Спасителем, несмотря ни на что.

https://ria.ru/20200121/1563650831.html

италия

иерусалим

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21. img.ria.ru/images/155567/48/1555674839_216:242:2624:2048_1920x0_80_0_0_4bd799fde6e81a19eed623acef10b940.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

италия, иерусалим, православный свято-тихоновский гуманитарный университет, леонардо да винчи, дэн браун, аналитика — религия и мировоззрение, иисус христос

МОСКВА, 4 авг — РИА Новости. Православные христиане отмечают день памяти Марии Магдалины. В массовой культуре, пожалуй, нет более популярной святой. Сюжет о покаявшейся блуднице всегда привлекал художников, композиторов и писателей. Однако многие распространенные представления об этой равноапостольной последовательнице Христа неверны. Как возникли стереотипы и что сегодня известно ученым — в материале РИА Новости.

«Из которой вышли семь бесов»

Парадоксально, но Евангелия уделяют Марии Магдалине совсем мало места. В этой главной для всех христиан части Библии она упоминается всего шесть раз. Причем мельком.

«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов», — говорит евангелист Лука в восьмой главе, где описывает проповедь Христа в Галилее.

«Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба», — пишет евангелист Матфей в 27-й главе своего Благовестия (как переводится «Евангелие» с греческого), где рассказывает о распятии и погребении Спасителя.

Но куда больше внимания Магдалине уделено в повествовании о кульминационном моменте земной жизни Иисуса Христа — Его Воскресении. Именно она стала первым человеком, удостоверившимся в столь великом событии.

«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили», — свидетельствует евангелист Марк.

Больше о Магдалине в Писании ничего не говорится. Что было с ней после, достоверно не известно.

Однако существует церковное предание, основанное прежде всего на рассказах ее современников из ранней христианской общины. По нему, Мария отправилась вместе с другими следовавшими за Христом женщинами в Италию, где проповедовала новое учение. А однажды и вовсе удостоилась аудиенции у римского императора Тиберия.

«Она поднесла ему, по общепринятому восточному обычаю, яйцо, окрашенное в красный цвет, сказав при этом: «Христос воскрес!» — гласит житие святой.

Правитель сильно удивился: мол, как человек может воскреснуть. Тогда Мария Магдалина поведала ему о Спасителе и о том, что она видела его восставшим из мертвых. Тиберий, согласно преданию, сам уверовал в Христа и «царским указом грозил наказывать всякого, кто осмелился бы оскорблять верующих» в него.

Есть и другая версия этой легенды. Мария поднесла монарху неокрашенное куриное яйцо. А когда произнесла пасхальное приветствие и Тиберий заявил, что воскрешение из мертвых невозможно, как невозможно и то, чтобы это яйцо вдруг стало красным, — оно чудесным образом покраснело.

«Блудница» или неверно перевели

Впрочем, массовая культура интересуется не столько этим преданием о яркой проповеди, сколько противоречивым образом Магдалины до Воскресения Христова и даже до встречи с Ним. Многим она известна прежде всего как блудница.

Из-за этого Католическая церковь, например, долгое время относила ее к низшему рангу святых. На общецерковном уровне западные христиане ее не почитали. Лишь в 2016 году папа Римский Франциск повысил святую в статусе. И неспроста.

На самом деле, в Евангелии нет ни слова о том, что она была проституткой. Нет этого и в церковном предании. Клеймо блудницы на Марию Магдалину наложили спустя пятьсот лет после зарождения христианства.

Римский папа Григорий Великий составил для верующих послание, где попытался разобрать один из евангельских эпизодов. Согласно Писанию, за несколько дней до распятия к возлежавшему в доме фарисея Спасителю пришла грешница. В ее руках был сосуд с миром — очень дорогим маслом.

«И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром», — гласит Евангелие.

Христос простил женщине грехи. А звали ее Марией из Вифании. Папа Григорий отождествил ее с Магдалиной.

«Термин «грешница» тогда почему-то перевели как «проститутка». Это неверно, ведь имелась в виду просто женщина, которая нестрого соблюдала иудейский Закон. Получилось, что Иисуса помазала якобы проститутка по имени Мария», — отмечает в исследовании про Магдалину известный американский библеист Барт Эрман.

Кроме того, по словам ученого, в Евангелиях четко показано, что грешница из Вифании и Мария Магдалина — разные женщины. Почему их объединили в VI веке в один образ и приписали целиком Марии Магдалине — большая загадка.

Однако сомнительность такого толкования не помешала спустя несколько столетий прочно закрепить в народном сознании этот стереотип о святой. Прижившийся в культуре образ возник, как обращает внимание Эрман, из «Золотой легенды» — очень популярного сборника рассказов XIII века.

Именно там есть история о покаявшейся блуднице. Исследователи увидели в ней сходство с житием другой святой — Марии Египетской. Та жила в VI веке, торговала своим телом. Но во время поездки в Иерусалим она покаялась и удалилась в пустыню.

«Жена Христа» или поддельный свиток

Еще один миф о Марии Магдалине набрал силу совсем недавно — благодаря фильму «Последнее искушение Христа» и книгам Дэна Брауна. В них святая предстает женой Иисуса Христа.

А в 2012 году этот вопрос принялись серьезно обсуждать в научном сообществе. Поводом послужила публикация небольшого папирусного фрагмента с надписью на коптском языке. Ученых привлекла в нем фраза, обрывавшаяся на полуслове: «Иисус сказал им: «Моя жена…»

Некоторые исследователи заявили, что эти строки были переписаны примерно в 150 году нашей эры с более раннего текста на древнегреческом языке. По одной из версий, его авторы — гностики, адепты одной из многочисленных оккультных сект, пытавшиеся совместить учение о Христе с языческими восточными верованиями. По другой гипотезе, ранние христиане действительно считали, что Иисус был женат.

Но шесть лет спустя выяснилось, что скандальный свиток — искусная подделка. Журналисты установили, что его владелец, бизнесмен Уолтер Фриц, банально хотел заработать на фальшивке.

В течение XX века подобных «сенсаций» было немало. Однако ученые практически единогласно утверждают: никаких подтверждений версии о любовной связи Магдалины со Христом нет.

«Людям почему-то хочется искать таинственные сюжеты в евангельской истории. Подобные мифы о святой были популярны и несколько столетий назад. Тогда тоже на знаменитой картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» вместо апостола Иоанна пытались разглядеть женщину», — поясняет РИА Новости доцент кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Константин Польсков.

При этом обилие различных мифов о Марии Магдалине не отменяет того, что христиане особо почитают ее. По словам священника, верующие называют ее равноапостольной за то, что она внесла большой вклад в распространение Благой Вести и что следовала за Спасителем, несмотря ни на что.

21 января 2020, 08:00РелигияКонкурент Христа или посредник: кем на самом деле был Иоанн Креститель

Толкование Евангелия на каждый день года.Среда 10-й седмицы по Пятидесятнице

Мф., 86 зач., 21, 28–32

Сказал Господь такую притчу: у одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Господь сказал: «А как вам кажется?» Притча, начинающаяся такими словами, обращена к духовным руководителям Израиля, первосвященникам и старцам. Только что Христос изгнал торгующих из Храма, затем по слову Его засохла бесплодная смоковница. Власти Иерусалима с возмущением спрашивают Его, по какому праву Он делает это. Господь отвечает тремя притчами – притчей о двух сыновьях, притчей о злых виноградарях и притчей о званых на пир. Крестные Страсти Господа приближаются. Те, кто должен был принять Его, отвергают Его. Но мы должны увидеть, что евангельские притчи касаются не только других. Они обращены к каждому из нас. Не кого-то, а нас спрашивает Христос: «А как вам кажется?»

«У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел». Что вы думаете по этому поводу? Наша первая реакция – возмутиться молодым человеком, который так развязно говорит со своим отцом. Но затем мы исполняемся к нему симпатией. Он решает поступить как ему было сказано, и идет исполнить волю отца. В этой очень простой истории нам не дается никаких объяснений. Нам только показано, как человек раскаивается и меняется.

И в этом может быть утешение и укрепление для нас. Современная философия и средства массовой информации пытаются уверить нас: все так обусловлено и предопределено в нашей жизни, что нет смысла говорить о свободе и ответственности человека. Наши неудачи и наши ошибки следует списать на счет общества, наших обстоятельств, других людей. Христос, напротив, возводит нас к нашей ответственности, повторяя, что никогда заранее наша судьба не может быть решена. Какие бы ни были у нас в жизни падения, как бы далеко мы ни отошли от Бога, перемены всегда возможны. Христос никогда не заключает никого в его прошлое. Он дает шанс всякому человеку, самому грешному.

И нам открывается также, что Бог не смотрит на нас как на тех, на ком раз и навсегда поставлена печать, но как на тех, кто всегда в становлении. Среди сегодняшней общей атмосферы безнадежности, может быть, в ком-то самом безнадежном рождается новый человек. Мы должны благодарить Бога за эту надежду, которую Он дает нам. И не торопиться приклеивать ярлыки на людей, но давать им возможность измениться.

«И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?» Нам становится понятно, что Господь хочет поставить в центре притчи второго сына. Вопрос Господа звучит как обличение. Христос обращается к духовным вождям Иерусалима. Но и нам сегодня Он задает тот же вопрос. Как вам кажется? Который из двух сыновей исполнил волю Отца? «Говорят Ему: первый». Поистине так. Мы не можем ответить по-другому. Недостаточно одних красивых слов. Нам никуда не деться от беспощадной правды. Значение имеют наши дела, а не только намерения. Эти слова Господа сегодня, как никогда, актуальны. Мир устал от красивых и лживых обещаний. Идеологии, имеющие смысл только в теории, рушатся на наших глазах одна за другой. О подлинности слов судят по результатам. Однако легко выносить приговор другим. Разве не напоминает порой этот второй сын и нас самих? Сколь многие из нас называют себя православными, чуть ли не 70% в нашей стране по официальной статистике – а на деле даже не задумываются о покаянии и участии в таинствах Церкви, без которых не может быть спасения. Устами мы говорим: «да, Господи», а делами – «нет». Мы можем петь вместе со всеми «Символ веры» и «Отче наш» за каждой воскресной литургией, произносить эти святые слова каждое утро, а потом жить так, как будто мы их никогда не произносили. Сколько раз в жизни мы говорили Богу: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя», не соотнося нашу жизнь с этими великими тайнами. Но мы предупреждены Господом: не столь важно говорить, сколько делать. «Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! – постоянно напоминает Он нам, – войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21). И апостол Иоанн Богослов вторит Христу: «Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Ин.  3, 18).

«Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Когда Господь употребляет эти торжественные слова: «Аминь, глаголю вам – истинно говорю вам», Он хочет возвестить нечто чрезвычайно важное. Но то, что Он возвещает здесь, может оказаться для кого-то соблазном. Как? Он ставит нам в пример прожженных грешников, известных всему миру своими позорными грехами? Однако безумием было бы предполагать, что Христос выступает в защиту греха мытарей с их нечестными доходами и греха блудниц с их развратом. Как и в притче о двух сыновьях, Он хочет, чтобы мы увидели на их обращение к Богу, их покаяние.

Худший из всех грехов – думать, что можно обойтись без Бога. Не иметь нужды в Боге. И мы знаем, что во времена земной жизни Господа те, кто считали себя праведниками, не испытывали нужды в спасении, которое предлагал Христос. А грешники бежали к Нему как к своему Спасителю. Фарисеи же и книжники были уверены в своей самодостаточности. Христос пришел спасти погибающих, а те, кто полагал, что они не имеют недостатка ни в чем, естественно не могли принять от Него ничего.

О если бы мы, подобно грешникам, о которых говорит Христос, могли принести подлинное покаяние и обратить наши грехи в устремленность к благодати, спасающей нас от нашей ограниченности землей! Не судим ли мы чисто внешне слишком многих, забывая о неслыханной возможности, которую открывает всем кающимся Господь? «Мытари и блудницы впереди вас идут в Царство Божие». Кого это, говоря «вас», имеет в виду сегодня Христос? Кто эти люди, мнящие себя быть праведниками, которые будут изгнаны из Царства Божия? Не уподобляемся ли мы им иногда? Как научиться нам мытаревой молитве, которой тысячу дней, стоя на камне, молился преподобный Серафим Саровский: «Боже, милостив буди мне, грешному!»

«Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему». Притча о двух сыновьях противопоставляет слова и дела «да» наших уст и «нет» нашей жизни. А теперь Господь противопоставляет веру и неверие. Только что он вопрошал: «Крещение Иоанново с небес было или от людей?», а теперь через Предтечу, через Церковь и всех Своих святых Господь зовет нас сказать «да» нашей вере, действующей любовью. И это «да» нашей веры – прежде всего покаяние, решительное изменение нашей жизни.

«Вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему». Наша вера – не просто принятие умом истин, в которые мы веруем. Это прежде всего приведение нашей воли в послушание Божественной воле, к зову Господню: «Пойди сегодня работай в винограднике Моем». Мы либо следуем этому зову, либо – в конкретных наших поступках – ему не следуем. В нашей христианской вере есть одно краткое все определяющее слово, понятное всем верующим. Это слово «Аминь». Да, истинно, верую, непоколебимо, твердо, во всех обстоятельствах моей жизни приемлю. Сколько раз, стоя за воскресным богослужением, произносим мы это слово устами, и сколько раз исполняем на деле в течение следующей за этим недели? «Ибо Сын Божий, Иисус Христос не был «да» и «нет»; но в Нем было «да» – ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь» – в славу Божию через нас» (2 Кор. 1, 19–20).

О целомудренной блуднице | Православие и мир

О блаженных рук! О власов и устен целомудренныя блудницы! — такой восторженный возглас мы слышали в каноне на повечерии. Как блудница может быть целомудренной? Кто может прославлять её руки и уста? Что это — красивый парадокс? Чрезмерность поэта?

Это Церковь по заповеди Спасителя вспоминает сегодня поступок жены-грешницы, помазавшей Христа в доме Симона прокажённого.

Христос и грешница. Художник: Андрей Миронов

Некая женщина, известная в городе грешница, приходит в дом, где принимают чудотворца Христа, где обедают приличные люди, и молча, со слезами, начинает омывать голову и ноги Спасителя драгоценным маслом.

Христос не препятствует ей, так что даже ученики пытаются “вразумить” Господа вполне разумным и даже человеколюбивым доводом: продав это миро, можно было сотворить множество добрых дел, например, накормить нищих. Но Спаситель открывает собеседникам подлинный смысл этого помазания: возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению (Мф 26:12).

И в этих словах для нас новое препятствие: почему Христос возлагает эту величественную и царственную миссию — подготовки к погребению — на жену-грешницу? Не унижается ли торжественность и возвышенная красота момента присутствием недостойной участницы?

Все эти недоумения разрешатся, если мы внимательнее вслушаемся в песнопение, которое исполнялось на утрени, а потом было повторено и на литургии: стихира Кассианы-инокини — удивительное по пронзительности и красоте созерцание этого Евангельского события.

Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая божество, мироносицы вземши чин…

Женщина, удостоившаяся служить Спасителю в этом таинственном и прообразовательном действии, на самом деле была грешницей, но была приобщена к чину мироносиц, потому что пережила всем нам хорошо известное событие: встречу со Христом. Здесь не изумление перед чудесами красноречивого проповедника, не праздное любопытство — здесь непередаваемый и ни с чем несравнимый опыт встречи с подлинной жизнью, подлинной любовью и пониманием: “Твое ощутившая Божество”.

Когда человек встречает Бога, он обретает свой подлинный лик: глаза, увидевшие Бога, это мои глаза, сердце, горевшее от Его слов, — моё настоящее сердце. Из-под нагромождений многолетней фальши и лживых моих масок вдруг обнаруживает себя так и не умершая, хотя и погребённая, подлинная человечность.

После этой встречи никто не может больше оставаться прежним. И очень важен здесь момент понимания, потому что человек может быть настолько раздавлен грехом, так порабощён им, что, кажется, смерть была бы отрадой и единственным выходом из этого унылого рабства.

“Мрачное и безлунное рачение греха”, как поётся в стихире, пирует на обломках человека. И счастье, если найдётся кто-то, способный понять тебя и посочувствовать, — и во Христе человек находит такое понимание и сочувствие. И грех уже не кажется таким абсолютным и властным, и человек наконец понимает, чего же он по-настоящему всю жизнь искал: святости и чистоты, то есть подлинной жизни, которую Христос подаёт в избытке.

Грешница ничего не говорит, ни о чём не просит. Она просто делает то, что подсказало ей любящее сердце, и Христос принимает её любовь; принимает не по снисхождению и жалости, а как Свою сестру, как Свою ближнюю, и доверяет ей очень личное и святое дело — подготовку Его тела к погребению.

Когда читаешь такие Евангельские строки, вслушиваешься в слова стихир, тогда “умолкает всякое уныние и страх отчаяния исчезает”, потому что в своей жизни начинаешь ощущать ту самую превосходящую разумение любовь Христову (Еф 3:19), о которой писал Павел. Христос любит меня даже грешником и никого, к Нему приходящего, не отсылает прочь.

Среди христиан много людей, которым ещё трудно расстаться со своим грехом, со своими многолетними дурными привычками — плохое входит пудами, а выходит золотниками, то есть малыми монетками, каплями. Но эта вера в нас Бога, эта невместимая любовь Божия даёт такую удивительную надежду и силу, что способна воскресить любого человека, вырвать его из власти греха.

Только всем нам, и “святым”, и грешным, нужно учиться этой вере в человека и благоговению перед тайным путём, которым Господь ведёт его в Царство Небесное.

Читайте также:

Христос и грешница – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Библия – это такая книга, что если бы мы могли прочитывать ее ежедневно целиком, мы бы каждый день читали несколько иную книгу. Однако дело не в ней, дело в нас: читая Писание, мы немного меняемся, так что точнее было бы сказать, что в таком случае Книгу книг ежедневно читал бы другой человек. Попробуем еще раз прочесть хорошо известные эпизоды: вдруг мы сможем взглянуть на них по-новому?

— так называется картина, пользовавшаяся в свое время широкой популярностью из-за “пикантности” сюжета. Считалось (и считается), что на ней изображен эпизод из Евангелия от Иоанна (Ин 8, 3-11). В соответствии со своим и общественным пониманием художник изобразил действительно довольно-таки озверелую толпу, предводительствуемую двумя более почтенными людьми, которая приволокла и поставила перед Христом посильно упирающуюся даму, одетую с некоторой роскошью и с порочным выражением лица. Эта сцена отражает широко распространенное мнение, согласно которому благочестивые еврейские активисты хотели линчевать блудницу.

На самом деле все было совсем не так, о чем с предельной ясностью сказано в Евангелии. Начнем с того, что эта женщина была взята в прелюбодеянии, то есть это была замужняя женщина, изменившая мужу, уличенная в этом преступлении и подлежавшая казни через побиение камнями по закону Моисееву (Лев 20, 10; Втор 22, 22). И поскольку она вряд ли собиралась афишировать свой грех, то вряд ли и принаряжалась. Блудницы среди народа Израилева были, почетом не пользовались (поражение в правах для них и их потомства до седьмого колена также предписывалось законом), но никто бы и не подумал казнить блудницу.

Привели же ее ко Христу, как сказано, книжники и фарисеи, о которых нам известно, что они старались выглядеть важными и величавыми; представить их в таком вот азарте затруднительно. К тому же они всего-навсего блюли закон, а их общественная активность была направлена не против прелюбодейки, а против Самого Христа; женщина для них была только орудием, что вполне характерно для того, что Спаситель называл фарисейской закваской.

Хитрость фарисеев состояла в том, что они твердо знали закон, но полагали, что Благой Учитель вряд ли санкционирует казнь женщины, потому что Он все больше исцелял и воскрешал. А вот тут-то и можно будет обвинить Его в нарушении закона со всеми вытекающими последствиями!

Однако Христос знал закон не хуже, а лучше, полнее и глубже, чем книжники и фарисеи. Об этом свидетельствует Его ответ им: кто из вас без греха, первым брось в нее камень. Здесь опять-таки существует устойчивое непонимание Евангельского текста; считается, что Господь указал на то, что-де все вы люди грешные, так чего уж именно на эту бедняжку так набросились. И что книжники и фарисеи вняли этому мягкому укору и даже вроде покаялись.

И этого ничего тоже не было, а было предписание закона: наказание за грех может осуществлять только тот, кто сам в этом грехе неповинен. Тем самым Спаситель указывает, что осуществить по закону казнь неверной жены может только тот, кто сам никогда не нарушал брачной верности. И тут-то и расползаются обвинители, причем вовсе не потому, что осознали и покаялись, а потому, что все виновны и прекрасно понимают, что на первого, кто возьмется за камень, посыплются обличения его же единомышленников, – а также на второго, на третьего и так далее. Заметим, что согрешившая женщина не воспользовалась случаем и не улизнула со вздохом облегчения; нет, она осталась ждать праведного суда праведного Судии (а это значит, что грех свой она осознавала и была готова понести наказание), исповедуя Его при этом Господом. И Господь отпустил ей грех Своей властью, поскольку такое ее стояние свидетельствовало о покаянии, и сказал ей, как говорил обычно исцеленным: иди и впредь не греши.

И здесь мы находим настоящие начала настоящего (христианского) женского равноправия: то, что для женщины – наказуемый грех, для мужчины – грех не меньший.

Исходя из этого, можно подумать: почему у нас так любят говорить о том, что Бог проклял Еву, хотя ни о каком проклятии Евы (равно как и Адама) в Библии ни слова не сказано? Но это уже тема для другого разговора, а здесь уместно вспомнить о том, насколько бледными выглядят на фоне Христова учения “достижения” современного феминизма, согласно которым если мужчине можно грешить, то и женщине тоже. Унылый порочный круг порока…

…И не нужно путать: в поэме графа Алексея Константиновича Толстого “Христос и грешница” речь идет действительно о блуднице, но там никто ее казнить не собирается; скорее напротив, она решается “опровергнуть” моральный аспект учения Христа, вступив с Ним в полемику. Завидев молодого человека, красивого и величавого, она и произносит перед ним речь, так сказать, гедонистической направленности, после чего ей говорят, что это не Христос, а Иоанн. Потом женщина видит Христа и, потрясенная Божественной кротостью Его облика, понимает, что перед ней Некто, обладающий властью прощать грехи, и что Он и ее может простить – и падает к Его ногам. И это совершенно другая история, вымышленная, но всецело проникнутая христианским пониманием Богочеловечности Христа.

Кто падает в пропасть блудницы (проститутки)

Что горьче смерти?

Самое большое страдание вызывает у человека смерть, как его близких, так и его собственная. Бывает, человек, понимающий, что ему уже надо умереть, отвращается от всех и всего. Ему очень горько и больно!  Но вот Екклесиаст говорит о том, что есть что-то более горькое чем смерть:    

                                           
«Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, — и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» (Еккл. 7:25,26).

Я специально посмотрел, что же значит слово «женщина» в оригинале и вот как это слово может переводиться из еврейского:

Скажем, мужчины ожидают, что женщины принесут им сладость, удовлетворение, радость… и вдруг Екклесиаст утверждает, что женщина несет мужчине горечь. И все же, в контексте Священного Писания мы не можем говорить, что  законная жена является горечью для мужа. Здесь имеется ввиду та женщина, которая расстилает сети для мужчины, ставит силки. Это  так женщина, о которой говорится в седьмой главе книге Притч: «И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы» (Притчи 7:10-12).
Екклесиаст говорит, что добрый пред Господом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.  Грешник будет пить эту горечь, которая хуже чем смерть. Некоторые могут посмеяться над этой мыслью, но на самом деле это ужасное состояние.

Кто падает в пропасть под названием «уста блудницы»?

Что же это за добрый человек, который спасется Богом от развратной женщины? Ведь она строит ковы, она сама есть сеть и многие запутываются в эти сети. Для того чтобы понять это, надо прочитать еще одно место: «

Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда» (Притч. 22:14).
Итак, в эту глубокую пропасть падают те на кого прогневается Господь. Апостол Павел одним предложением описывает тех людей на кого Бог гневается: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). Люди подавляют истину! Гнев Божий открывается на людей за это и он предает их во власть собственных страстей. Они не могут справиться со своими страстями и не только попадают в силки расставленные блудницей, а начинают разжигаться похотью друг на друге.
Самая же большая неправда — это идолопоклонство. Это гордыня человека. Человек сам из себя себе делает идола, боготворит сам себя и поклоняется сам себе. Вот почему сказано: Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «До ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:5,6).Друзья мои, человек, который всем своим сердцем смиряется пред Богом и своими ближними, будет спасен от того чтобы пить эту горечь, которая хуже смерти. Но тот кто в своей гордыне встает и топчет других, в любое время может упасть в эту пропасть, потому что ему противиться Бог. И не думайте, что только неверующие люди способны на гордыню. Читайте Библию и вы увидите, что даже благочестивые цари заканчивали свою жизнь бесславно, потому что возгордились.
Каков же вывод? Будем смиряться, подчиняться Господу и друг другу, а также гнать от себя всякую гордыню и нечестие.

Толкования Священного Писания.

Толкования на Притч. 30:20

Прп. Исидор Пелусиот

Таков путь жены блудницы: яже егда сотворит, и измывшися, ничтоже, рече, содеях нелепо

Что значит: таков путь жены блудницы, и т.д.?

С предшествующим весьма согласно и остальное, что составит самую тесную связь со сказанным. Таков путь жены блудницы, а за сим следует: яже егда сотворит, измывшися, ничто же, рече, содеях нелепо. То есть, как пред сим сказанное не явно, частью потому, что сего не было, частью потому, что оно видимо только Богу, так и грехи нового народа очищаемы будут банею Крещения, которое Соломон называет совершенным измовением загрубелости и уничтожением ее следов. И принимая его верою, Христова Церковь убеждена, что ничто же содея нелепо, приобретя сею банею отпущение прежнего. А что блудницею Господь называет всякую душу, неверующую и противящуюся заповедям Его, это найдешь во многих местах слова Божия, например: соблудила есть с каменем и с древом (Иер. 3:9); и еще: род лукав и прелюбодей знамения ищет (Мф.12:39).

Письма. Книга I.

Ориген

Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала»

Надлежит мне описать двух согрешивших грехом этого рода — нечестивым нечистым блудом, и среди этих двух блудников один не сокрушался, не огорчался, не был уязвлен, но испытывал то, что говорится в Книге Притчей о блуднице, которая, когда совершила [блуд], обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала» (Притч 30:20). И я обращаю твое внимание на другого, которому стало после согрешения невыносимо, и укорял он свою совесть, и испытывал муки сердца, и не мог он пить и есть, не из-за осуждения постился, но по покаянной скорби. Надлежит мне описать такого, кто весь день ходил в помрачении и в муках, кричал от терзания сердца его, созерцал воочию свой грех, изобличенный во всем, что было прежде. И заметь, что он не один день и ночь, но многое время себя наказывал. Кому же из двух ты отдашь предпочтение? Кто, по твоим словам, имеет надежду перед Богом? Тот ли, кто блудил и не задумывался, но дошел до бесчувствия, равно как и предался распутству, или тот, кто после единственного согрешения испытывал печаль и предался плачу? У этого есть [повод] к надежде. Сколь больше кто опаляется от огня скорби, столь большей сподобляется милости; и столь ценно для него время наказания, сколь [много] времени наказания будет дано блуднику.

На Книгу Иеремии.

Лопухин А.П.

Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала»

См. Толкование на Притч. 30:18

Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Мытари и блудницы впереди вас идут в Царство Божие?»

Иеремия Каая

Пастор церкви Springs of Power, профессиональный учитель

 Блудница или мытарь, все знают, что делают зло.  Они осознают, что это приводит к тому, что они направляются в ад, где вечные страдания и скрежет зубов (Матфея 13:50). Они никоим образом не претендуют на то, кто они есть, и общество знает о них.Они правы, но хорошо знают, что возмездие за грех — смерть (Римлянам 6:23).

Люди с таким характером с готовностью принимают Евангелие Спасения Иисуса Христа, потому что они понимают, что путь к совершенствованию себя и к небесам лежит через Христа. Им приятно слушать Евангелие. Им это нравится, но просто не хватает энергии, чтобы измениться, потому что их время еще не пришло. Но если время еще не пришло, их нет значит нет.

Если вы читаете от Матфея 21:28 и далее, Иисус рассказал притчу о двух сыновьях. Один указал, что он будет подчиняться, если отец прикажет.Второй указал, что он не будет подчиняться. Несмотря на указание повиноваться, первый сын не действовал так, как было сказано. Однако второй, несмотря на указание не подчиняться, после этого он, должно быть, обдумал это и пересмотрел свое решение. 

Потенциально злой человек покажет, что он злой и поэтому ему не нужно принимать Евангелие Христа, потому что он считает, что его нельзя принять. Ибо они осознают, что их действия злы и ведут только в ад. Но когда им дают время подумать над этим, они быстро пересматривают свои решения, потому что им негде спрятаться.Ибо общество уже знает их как зло. У них есть ощущение, что их уже осудили. Поэтому, когда они получают возможность понять, что Бог любит их, несмотря на суровое осуждение общества, они легко получают энергию измениться.

Но, казалось бы, хороший человек просто изображает хорошего. Они считают себя хорошими и поэтому не нуждаются ни в какой помощи. Евангелист будет бояться их из-за их внешнего вида и не может легко сделать шаг, чтобы евангелизировать их, потому что он считает, что они в порядке с Богом.Такие люди производят впечатление, что они любят Бога. Они дают людям понять, что живут жизнью чести перед Богом. Но когда в темноте у них есть вторые жены, они наживают дурные богатства и проедают дурные деньги.  Общество не судит их строго, потому что обычно они оказывают финансовую помощь обществу. К ним нелегко добраться, поскольку они отгорожены от остального общества. Такие люди религиозны и регулярно посещают церковь.

Но это просто образ, который сложился о них в обществе.У них вид, что с ними все в порядке, потому что они хорошо обращаются к обществу, но духовный человек страдает и перед Богом нет им чести. На их небесном счету почти ничего нет. Ибо они только дают представление о том, что они от Бога и для Бога, и действительно дают представление о послушании Богу, но таковыми не являются.

Иисус говорил о таких наклонностях. (Матфея 23:23-28), (Луки 18:9-14). Иисус говорит о людях, которые производят впечатление скрытой праведности, но это не так.Ибо Бога движет не то, как мы действуем, а намерение нашего действия. Делаем ли мы это для Бога или для личной оценки? Ибо важно не то, чтобы воспевать имя Господа, а то, как мы любим Его, как мы относимся к Нему (Матфея 7:21). — спрашивает Иисус; почему ты называешь Меня Господом, Господи, когда заповедей Моих не соблюдаешь (Луки 6:46).  Бог любит, чтобы мы совершали добрые дела, но с намерением прославить Его и получить от Него награду. Ибо люди только ценят, Бог вознаграждает (Евреям 11:6).

Когда Иисус встречался с блудницами и мытарями, люди, имевшие самоправедность, жаловались.Иисус ответил им; во враче нуждаются больные, а не здоровые (Луки 5:31). Иисус имел в виду не то, что остальные никогда не нуждались в Нем, кроме блудниц и мытарей, но что те, кто считали себя не имеющими в Нем нужды, не имели основания судить тех, кто пришел ко Христу за духовным исцелением. Для всех; богатые и бедные нуждаются в Иисусе в совершенно одинаковых мерах. 

13 января 2015 г.
•

0 ответов

•
Голосовать за

•
доля
•
Отчет

Библейские стихи о блуднице — 38 отрывков

38 стихов о блуднице из 16 книг

И сказали: должен ли он поступить с сестрой нашей, как с блудницей?

Когда Иуда увидел ее, он подумал, что она блудница; потому что она закрыла лицо.

Тогда он спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая [была] явно при дороге? И сказали: не было блудницы в этом [месте].

И возвратился к Иуде и сказал: не могу найти ее; а также жители того места говорили, [что] не было блудницы в этом [месте].

И было, спустя около трех месяцев, донесли Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, блудодействовала; а также, вот, она беременна от блуда.И сказал Иуда: выведите ее, и пусть она будет сожжена.

Вдову, или разведенную, или оскверненную, [или] блудницу, этих он не должен брать; но он должен брать в жены девицу из своего народа.

И проклят будет город, [даже] он, и все, что [находится] в нем, пред Господом: только Раав блудница будет жить, она и все [которые] с нею в доме, потому что она скрыла гонцы, которые мы отправляли.

И спас Иисус Навин Раав блудницу, и дом отца ее, и все, что у нее было; и она живет в Израиле [даже] до сего дня; потому что она спрятала посланников, которых Иисус Навин послал высмотреть Иерихон.

Иеффай Галаадитянин был человек сильный и храбрый, и он [был] сыном блудницы; и Галаад родил Иеффая.

И пошел Самсон в Газу, и увидел там блудницу, и вошел к ней.

И вот, навстречу ему женщина [в] одеянии блудницы и коварна сердцем.

Как верный город стал блудницей! он был полон осуждения; праведность поселилась в нем; а теперь убийцы.

И будет в тот день, Тир будет забыт на семьдесят лет, согласно дням одного царя: по истечении семидесяти лет Тир будет петь как блудница.

Возьми арфу, ходи по городу, блудница забытая; сыграй сладкую мелодию, пой много песен, чтобы тебя помнили.

Ибо давным-давно Я сокрушил ярмо твое, [и] разорвал узы твои; а ты сказал: не согрешу; когда на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты бродишь, блудодействуя.

Они говорят: если мужчина разведется с женой, и она уйдет от него и станет другой мужчиной, то должен ли он снова вернуться к ней? не будет ли эта земля сильно осквернена? а ты блудодействовала со многими любовниками; но возвратись ко Мне, говорит Господь.

И сказал мне Господь во дни царя Иосии: видел ли ты, что делал отступник Израиль? она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала.

И я видел, когда по всем причинам, по которым отступник Израиль совершил прелюбодеяние, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо; но вероломная сестра ее Иуда не убоялась, а пошла и тоже блудодействовала.

Но ты понадеялась на красоту твою, и блудодействовала из-за славы твоей, и изливала блудодеяния твои на всякого проходящего мимо; его это было.

И ты взяла из одежд твоих, и украсила высоты твои разными цветами, и блудодействовала на них: [подобное] не придет, и не будет [так].

Ты блудодействовала и с ассирийцами, потому что была ненасытна; да, ты блудодействовала с ними и все же не могла быть удовлетворена.

В том, что ты строишь свое выдающееся место во главе всех путей и делаешь свое высокое место на каждой улице; и не была как блудница, пренебрегая платой;

А потому, блудница, выслушай слово Господне:

И сожгут огнем дома твои, и произведут над тобою суд в глазах многих женщин; и платы впредь не давайте.

Агола блудила, когда была моей; и она любила своих любовников, ассирийцев, [своих] соседей,

И все же она умножала свои блудодеяния, вызывая на память дни своей юности, когда она блудодействовала в земле Египетской.

Но они вошли к ней, как входят к женщине, которая блудодействует: так они вошли к Аголе и к Аголиве, блудницам.

Ибо мать их блудодействовала: зачавшая их поступила постыдно: ибо сказала: пойду за любовниками моими, которые дают [мне] хлеб мой и воду мою, шерсть мою и лен мой, масло мое и напиток.

И я сказал ей: ты будешь у меня много дней; не блудодействуй и не будь за [другого] человека: так [буду] и я [буду] за тебя.

Хотя ты, Израиль, блудодействуешь, [но] пусть не соблазняет Иуда; и не ходите в Галгал, и не ходите в Бетавен, и не клянитесь: жив Господь.

И бросили жребий о народе Моем; и отдали мальчика за блудницу, а девушку продали за вино, чтобы они пили.

Поэтому так говорит Господь; Жена твоя будет блудницей в городе, и сыновья твои и дочери твои падут от меча, и земля твоя будет разделена чертою; и ты умрешь в земле нечистой, и Израиль обязательно пойдет в плен из своей земли.

И все идолы его будут разбиты, и все дары его сожжены огнем, и всех идолов его сдам в запустение: ибо она собрала [его] из даров блудницы, и они вернутся к найму блудницы.

Из-за множества блудодеяний благообразной блудницы, владычицы чародейств, которая блудодеяниями своими продает народы и чародействами своими племена.

Разве вы не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? неужели я возьму члены Христовы и сделаю [их] членами блудницы? Не дай бог.

Что? Разве не знаете, что совокупляющийся с блудницей есть одно тело? ибо двое, говорит Он, будут одна плоть.

Верою блудница Раав не погибла с неверующими, когда приняла соглядатаев с миром.

Раав же, блудница, не делами ли оправдалась она, приняв посланных и иным путем отпустив [их]?

Кем была Раав в Библии?

«Салмон, отец Вооза, матерью которого была Раав» (Матфея 1:5).

Многие впервые читающие Библию с удивлением узнают, что Новый Завет начинается с генеалогии (Матфея 1:1-16), генеалогического древа Иисуса. Те же читатели еще больше удивляются, когда в списке появляется Раав.

Так кем же была Раав в Библии? Она почти всегда упоминается в Библии как «Раав-блудница». Но ее история выходит далеко за рамки того, что она была блудницей или «распутницей».Самым замечательным поступком Раав было то, что она солгала, чтобы защитить двух шпионов Иисуса Навина. Поэтому странно, что блудница, хананеянка и лжец известны как выдающаяся библейская фигура. Вы бы не подумали, что у нее будет много шансов попасть в список известных библейских персонажей, но вот она.

История Раав

Из Книги Иисуса Навина, когда евреи расположились лагерем в Ситтиме, в долине реки Иордан, напротив Иерихона, Иисус Навин послал двух разведчиков, чтобы изучить боевые силы Иерихона.Соглядатаи спрятались в доме Раав, встроенном в городскую стену. Люди, посланные схватить соглядатаев, попросили Раав вывести их. Вернее, она укрыла их под пучками льна на крыше, оберегая от захвата. Раав сказала соглядатаям:

«Я знаю, что Господь дал вам эту землю и что великий страх перед вами напал на нас, так что все живущие в этой стране трепещут от вас. Мы слышали, как Господь иссушил для вас воды Красного моря, когда вы вышли из Египта, и что вы сделали с Сигоном и Огом, двумя царями аморрейскими, к востоку от Иордана, которых вы полностью истребили.Когда мы услышали об этом, сердца наши растаяли от страха, и мужество у всех ослабело из-за вас, ибо Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу. «Итак, поклянись мне Господом, что окажешь милость моей семье, потому что я оказал милость тебе. Дай мне верный знак, что ты пощадишь жизни моих отца и матери, моих братьев и сестер и всех, кто им принадлежит, и что ты спасешь нас от смерти». — Joshua 2:9-13 NIV

После побега шпионы согласились пощадить Раав и ее семью после завоевания города.Пропустив через окно красный шнур, Раав обеспечила безопасность себе и своей семье.

Когда город Иерихон пал, Раав и вся ее семья были спасены от сговора соглядатаев и причислены к еврейскому народу.

Рахав в родословии Иисуса Христа

Книга родословия Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраама. Авраам был отцом Исаака, и Исаак был отцом Иакова, и Иаков был отцом Иуды и его братьев, и Иуда был отцом Фареса, и Зара от Фамари, и Фарец был отцом Хецрона, и Хецрон был отцом Рама, и Рам, отец Аминадава, и Аминадав, отец Наассона, и Наассон, отец Салмона, и Салмон, отец Вооза, от Рахав , и Вооз, отец Овида, от Руфи, и Овид, отец Иессея…  Прочитайте полную родословную Иисуса в Евангелии от Матфея 1

Чему мы можем научиться у Раав

Жизнь Раав — это великая история со многими уроками, но мы не должны упускать тот момент, что Раав была блудницей. Это было ее «торговлей». Мужчины прятались там, потому что люди привыкли видеть, как незнакомцы приходят и уходят в любое время ночи. Мы также не можем отрицать тот факт, что Раав нагло солгала. Можем ли мы сказать о ней что-нибудь хорошее? Да! Она была женщиной веры. Вы не должны верить мне на слово.В Евреям 11:31 говорится: «Верою Раав…» Она была верующей!

«Так не делами ли оправдалась и Раав блудница, когда приняла посланных и отослала их иным путем?» (Иакова 2:25)

Многие люди запуганы Иисусом Христом. Они связывают его со многими религиозными атрибутами — большими святилищами, витражами, прекрасным хором, органом, формальными молитвами и всем остальным. Когда они смотрят на атрибуты, все это их очень пугает.Многим в современном мире Иисус кажется слишком хорошим, чтобы быть правдой.

Эта генеалогия есть в Библии, потому что она позволяет нам узнать, что у него было происхождение, очень похожее на ваше и мое. Он называл себя «другом грешников» и говорил, что пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию. Он сказал: «Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». (Луки 19:10)

Та же благодать, которую испытала Раав, теперь доступна вам и мне. Я приглашаю вас во имя Иисуса прийти и получить прощение.Он уже сделал первый шаг. Следующий шаг зависит от вас.

Выдержки из этой статьи взяты из книги Раав: Блудница, лжец… Предок Иисуса? Рэй Причард

Притча о царе, принце, блуднице и роли Йецер Хара

Как Йецер Хара готовит нас к нашей Новой жизни в Ган Эдеме

Мы озадачены своей жизнью, мы боимся своего настоящего, так как предвкушаем жизнь в будущем Gan Eden (Райский сад). Почему мы не в восторге от того, что наш мир исчезает вокруг нас, когда мы предвкушаем раскрытие будущего Мелеха ха-Маскиаха (Царя Мессии, сына Давида). нашего будущего?  

Недавно я начал перечитывать чрезвычайно мощную электронную книгу « Колодец живой воды », написанную одним из нынешних мудрецов современного Израиля, Раввин Авраам Саттон , который выглядит как никогда не публиковался.  

Видя окружающий нашу жизнь хаос, разрушающий все нормы социальных и религиозных культур, мы с трепетом в груди размышляем: «Что означает Йецер Хара , «злое начало», которое окружает нашу души?  

Здесь рабби Авраам Саттон повторяет одну из многих еврейских притч, найденных в Зохаре и пересказываемых в легендарную эпоху древних дней АРИ, Баал-Шем-Това, рабби Нахмана и Виленского Гаона.Это может дать нам некоторое понимание вопросов нашего настоящего: «Кто я?», «Почему я здесь» и «Куда я иду». Вот следующая притча, которая может дать нам некоторые божественные откровения.

  Притча о принце и блуднице

Притча рабби Нахмана: Принц и блудница  

Раввин Авраам Саттон – «У короля был только один сын. Король очень любил своего сына, поэтому он предупредил его, чтобы он не приближался к распутным женщинам, чтобы он не был признан недостойным когда-либо снова войти во дворец своего отца.[услышав это и зная, как сильно любит его отец] принц заявил о своей верности своему отцу-королю и пообещал, что никогда не будет действовать вопреки его желанию.  

Случилось так, что за пределами королевского дворца жила распутная женщина. Она была чрезвычайно красива, и на нее было приятно смотреть. Прошли дни, и [царь пожелал отдать королевство своему сыну. Однако для этого] королю пришлось сначала проверить верность своего сына.  

Он позвал проститутку и нанял ее пойти и соблазнить его сына.Что она сделала? Она последовала за принцем и в нужный момент подошла к нему, чтобы обнять и поцеловать его и тем самым соблазнить его лечь с ней. Если принц сохраняет верность своему отцу-королю, он преодолевает соблазн ее чар, увещевает ее и отталкивает. Затем его отец вдвойне радуется своему сыну и приводит его во внутренние покои своего дворца. Он осыпает его драгоценными дарами. Кто оказал всю честь сыну короля? Разве это не была проститутка?

Раввин Арье Каплан сделал этот комментарий:  

Раввин Арье Каплан – «Во-первых, король предупреждает принца, чтобы он не приближался к распутным женщинам.Они разворачиваются и нанимают проститутку, чтобы соблазнить его. На самом деле проститутка выполняет приказ короля, соблазняя принца. Однако это лишь второстепенная цель короля. Его сын является настоящей и главной целью.  

В некотором смысле король маскирует свою главную цель, нанимая проститутку. Только когда принц видит сквозь эту маскировку (и понимает, что это всего лишь испытание, устроенное его отцом), он становится совершенно невосприимчивым к ее чарам.  

Точно так же и зло, возникающее в результате разбиения сосудов, является сокрытием изначальной цели Бога. Это дает возможность свободного выбора. Когда человек затем преодолевает вызов этого сокрытия, он становится хозяином того добра, которое он получил. Это было главной целью короля».  

Подобно притче рабби Нахмана, это объяснение Зогара того, как Б-г подвергает человека испытанию, чтобы человек в конечном итоге мог стать царем и достичь своего истинного положения.Он должен быть испытан тем самым, чего ему было велено остерегаться.  

Последствия этого потрясающие. Мы проходим через так много различных периодов в нашей жизни, встречая так много разных людей, сталкиваясь с таким количеством различных испытаний.  

Уму непостижимо то, что ни один из этих опытов не является случайным. Всевышний организует и проектирует каждую конкретную ситуацию, с которой наши души должны столкнуться.Жизнь каждого человека устроена для определенных очень особых видов испытаний, каждое из которых имеет отношение к его бытию (сущности) в частности; его сильные стороны, его слабости и т. д.  

Для одного человека это может быть похоть; для другого — ненависть и обида. Для другого это может быть депрессия, ревность или множество других негативных черт.  

Что бы это ни было, и когда бы оно ни поразило нас, оно очень специфично для каждого человека. У каждого человека есть своя особая борьба, основанная на чем-то уникальном.Каждое обстоятельство, с которым они сталкиваются в своей жизни, следует этому.  

Почему этот человек родился мужчиной, а не женщиной, и наоборот? Почему этот человек здесь, а другой там? Почему этого человека поразила его болезнь, а другого – финансовые затруднения и т. д.?  

Итак, вот где наше подсознание принимает и освещает нашу жизнь из настоящего в будущую. Душа, которую Божество помещает в нас, будет давать нам указания для нашего будущего, как показано ниже.

Божественное под контролем; Наш Долг знать, что Он существует  

«Ты получишь тело…; Вы выучите уроки…; Ошибок не бывает, есть уроки…; Урок повторяется до тех пор, пока он не усвоен…; Учебные уроки не заканчиваются…; «Там» нет лучшего места, чем «здесь»…; Другие — просто ваши зеркала…; Что вы сделаете со своей жизнью, зависит от вас…; ваши ответы лежат внутри вас…; Вы забудете все это.

И вот почему это так сложно, потому что нас проверяют именно теми вещами (чертами, личностью, обстоятельствами и т. д.), с которыми нам труднее всего справиться.  

Другими словами, способность йецер хара (злая наклонность) играть на наших слабостях, раздражать и расстраивать нас, когда мы очень устали, расстраивать нас после того, как мы приложили все усилия, дать отпор нас, когда мы падаем духом, и заставляет нас впадать в депрессию, нападать на нас, когда мы меньше всего этого ожидаем, — во всем этом он просто выполняет свою задачу испытания нас.  

Как преодолеть йецер хара ?  

Осознание того, что жизнь — это серия испытаний в драме, драме, в которой есть невероятные награды, невероятно хорошие вещи впереди — вот что имеет значение.

Награды Царства Б-га внутри каждого из нас откроются в Ган Эдеме (Обновленный Эдемский сад)  

Потому что, в конце концов, станет ясно, что, как бы тяжело это ни было, как бы это нас ни разлучило, оно того стоит.  

Зная это – действительно зная это – тесты больше не будут тянуть нас вниз так сильно (или вообще). Потому что, в некотором смысле, имея возможность видеть дальше испытаний, мы вкусили награды. Мы способны двигаться и расти и, в конце концов, достичь нашей малхут , царства, которое Б-г хочет дать нам.  

[И, опять же, если вы спросите, почему Он просто не дает нам награду, которую Он хочет дать нам? Зачем утруждать себя наймом проститутки, чтобы проверить нас? Ответ, как вы должны знать, заключается в том, что Он знает нас, потому что Он знает, какими Он нас создал.Он сотворил нас такими, что мы никогда не смогли бы по-настоящему оценить тот дар, который Он хочет дать нам — вечное существование, — если бы мы не работали для этого и не были испытаны до самой сути. И если вы спросите, почему Он должен был сделать нас такими? Я оставляю вам угадать ответ!]  

Когда каждый из нас пробуждается от сна нашей личной драмы, чтобы увидеть реальность Великого и Любящего Короля, который действительно с нами (замаскированный под всех персонажей в нашей жизни, включая Противника!), а затем, когда мы присоединитесь к другим и помогите им пробудиться и увидеть сквозь свои драмы, тогда начнет происходить что-то большее, чем все мы.  

Мы понимаем, что каждая из наших маленьких драм является частью невероятно великой Драмы, Мессианской Драмы, которая началась с Адама и Хавы в Эдемском саду и завершится появлением Маскиаха. Это то, чему учили наши мудрецы в мидраше.  

Это то, чему учили АРИ, Баал Шем Тов, Нахман, Рамхал, Виленский Гаон и все великие мастера. Чтобы объяснить, почему у нас есть йецер хара , они прыгают на космический уровень и объясняют существование зла в самом его зарождении.Они объясняют место зла в Плане Всевышнего для мира.  

Связь, опять же, заключается в том, что когда все больше и больше людей начинают видеть сквозь завесу зла в своей индивидуальной жизни, это и есть то, чего ждет Всевышний. Даже этот момент осознания с нашей стороны вместе с той мелочью, которую каждый из нас должен пробудить от нашего маленького сна/драмы; приблизит тот день, когда выяснится, что Король был с нами все это время. Это будет означать наступление Мессианской эры…»  

*************

Если мы хотим остановиться на мгновение, мы понимаем, что находимся в «изменяющем правила игры» переходе к мессианскому просветлению.Зло станет еще злее, а Праведник станет праведнее. Сегодня нет серого, поскольку гео-религиозно-политический мир быстро становится черно-белым. Хотя мы не можем воспринимать это в окружающем нас 3-х ^-м -мерном мире, силы тьмы ожесточенно борются с Силами Света, чтобы сохранить контроль над планетой Земля, поскольку Метатрон, будущий Царь Мессия (Мелех Ха-Маскиах), контролирует ее. этой планете, в то время как Архангел Михаил защищает евреев в Израиле.  

Крики еврейского народа поднимаются из-под земли. Вскоре Всемогущий Израиля откроет небесные врата сверху и проведет нас через 50 Ворота Иерусалима , поскольку футуристическая «Эра Мессии» готовит нас к исходу окончательной судьбы человечества как наступила «Эра Царя Мессии».  

блуждающий путь MASCHIACH BEN YOSEF (Мессия Сын Джозефа) под названием « Atchalta de Guela » собирается прийти к все кончено.« Эра Мессии » теперь у дверей искупления. В то время

(Мессия Сын Дэвида ) будет раскрыт Elijah Prophet ( Eliyahu Hanavi ) вместе с Моше Рабейну (Наш Учитель Моисей ). Царь Мессия, известный как Метатрон , начнет процесс окончательного искупления, который будет включать также окончательное искупление всего Двенадцатиплеменного Израиля.  

Если мы откроем глаза, то увидим, что Всемогущий Израиля сажает на высокие посты в правительстве Государства Израиль людей, которые будут чтить Святое Имя Б-га. В то время мы будем готовы освятить Святое Имя Б-га «сапогами на земле»; готовы утверждать, что Б-г сегодня с нами.  

Это тот же Б-г Израиля, который дал народу Израиля всю землю Ханаанскую; все земли к западу от Иордана и вся « Земля Великого Израиля » от реки Нил до Евфрата.  

Отныне и до вечности вы будете помнить юную еврейскую танцовщицу Халель Яффу Ариэль, которую во все века будут чтить как символ праведности и любящей доброты. Наследие ее имени Халель, «хвала Всемогущему Б-гу Израиля», будет звучать вечно.  

Возможно, вы захотите прочитать следующую серию статей:  

*************

Метатрон как Царь Мессия  

Часть первая – « Шайло, Нешама Нешама Души Моше Искупителя »

Часть вторая – « МемТет, Ангел Божественного Присутствия, как Мессия и пять душ человека »

Часть третья — « Метатрон, Ангел Божественного Присутствия — Мелех ХаМашиах (Царь Мессия) »

Часть четвертая – « Потоп в Хьюстоне в Шавуот в 2015 году, пророчество Мейдада на Синае: затопление земли Гогов Магога »

Часть пятая – « Тиша бе-Ав (9-е ава) и Гуш-Катиф Разъединение: подготовка к Страшному суду, когда Метатрон прибудет в образе Царя Мессии (Мелех ха-Машиах ) »

3

3

Скоро наступит день, когда Всевышний, Б-г Израиля, протянет Свою великую руку правосудия и очистит землю от великого загрязнения человека на Планете Земля. Он удалит «клятвы крови» изо рта палестинских арабов, Он вернет Землю Израиля «Ам Исраэль», что означает как Дом Иосифа (Все десять колен Дома Израиля ), и Дом Иуды.

Затем Он искупит и восстановит Своих собственных «овец» обратно в живые отношения с Собой. Если вы избраны в качестве потерянного члена племени Северного царства Израиль, ваша судьба — сначала вернуться на свою Родину в Шомрон (Самария), Израиль.

Если вы хотите узнать больше, нажмите на ссылку и свяжитесь с

« Кол Ха Тор Видение », Голос Горлицы.

  Это совместное видение ортодоксальных евреев и 10 племен, призванное привлечь внимание к неизбежному исполнению библейских пророчеств об искуплении всего Израиля (12 колен примирились и воссоединились). Это Высшее Событие всех времен повлечет за собой установление Шомрона (древнего библейского центра патриархов) и Иудейской пустыни как части Земли Израиля, а также подготовку «Земли» к возвращению потерянных колен Дома Израиля. а затем Искупление всего Израиля.

По вопросам, связанным с Видением Коль Ха Тор для потерянных колен Израиля, посетите – « Шомрон жив! », Духовное убежище и гостевой дом в Самарии.

  ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ —  Коль Ха Тор  является независимым комментатором и может соглашаться или не соглашаться с содержанием, взглядами, интерпретациями и мнениями, выраженными независимыми теологическими и/или политическими взглядами Destination Yisrael.

Пункт назначения Исраэль сканирует мир в поисках информации, которая имеет отношение к времени конца. Мы молимся о том, чтобы это позволило верующим во Всемогущего Израиля «бодрствовать и быть готовыми». Наша готовность не имеет ничего общего с попыткой остановить распространение зла на нашей планете Земля. В своей готовности мы стремимся быть готовыми к пришествию Мессии Израиля, чтобы добро и зло проявились во всей своей полноте.

Наша подготовка — это путь духовной готовности к миру во всем мире.Наш защитник — Метатрон, Господь воинств. Время конца предполагает, что намерение Вечного Израиля состоит в том, чтобы закрыть эту главу земной истории, чтобы виновники зла, те, кто стремится к власти, жадности и контролю, были уничтожены с этой планеты Земля. На этой планете Земля разыгрываются небесные войны, и люди переживут их, чтобы свидетельствовать о могуществе, силе, справедливости и любви Бога Израиля.

В мире коррупции и дезинформации мы не всегда можем знать, что является исторической правдой и кто распространяет зло или дезинформацию.Мы не можем гарантировать наши источники, но мы всегда будем стремиться изобразить тенденции, которые могут быть подтверждены в Торе, свидетельствах пророков Ветхого и Нового Завета, а также в трудах рабби Элияу бен Шломо бен Залмана (прославленного Виленского Гаона), называемого «гений» в 18 ^м веке, и его видение окончательного искупления в его сборнике писаний, подчеркнутое в его божественном понимании Торы, Пророков и Писаний, как указано в Коль Ха Тор .

УВЕДОМЛЕНИЕ О ДОСТОВЕРНОМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ

Этот сайт содержит материалы, защищенные авторским правом, использование которых не всегда было специально разрешено владельцем авторских прав. Мы делаем такие материалы доступными в наших усилиях по улучшению понимания вопросов окружающей среды, политики, прав человека, экономики, демократии, науки, социальной справедливости и т. д. Мы считаем, что это представляет собой «добросовестное использование» любого такого защищенного авторским правом материала, как это предусмотрено для в разделе 107 Закона США об авторском праве.В соответствии с Разделом 17 U.S.C. Раздел 107, материалы на этом сайте распространяются без получения прибыли теми, кто выразил предварительную заинтересованность в получении включенной информации в исследовательских и образовательных целях. Для получения дополнительной информации посетите: http://www.law.cornell.edu/uscode/17/107.shtml

Статьи по Теме

В Откровении 17 объясните блудницу, ее наготу и ее смерть.

(Египет) — Библейские христианские ресурсы

Откровение 17:1, 5-6, 15-18 (ESV), «… Приди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на водах многих, … 5 И на челе ее написано имя тайны : «Вавилон великий, мать блудниц и мерзостей земных.6 И я увидел женщину , опьяненную кровью святых, кровью мучеников Иисуса …. 15 И сказал мне ангел: воды , которые ты видел, где сидит блудница, суть народы и народы, и племена и языки. 16 И десять рогов (сил), которые ты видел, они и зверь возненавидят блудницу . Они сделают ее разоренной и обнаженной , и съедят ее плоть, и сожгут ее в огне, 17 ибо Бог вложил в их сердца исполнить замысел Его… 18 И женщина, которую ты видел, есть великий город, который владычествует над царями земными.”

Откровение 17 относится к Вавилону – не к буквальному городу Вавилон, а к символическому городу . Так называемый «христианский» мир называется Вавилоном (путаница), потому что он поддерживает смесь богохульных ошибок и действий отступнических церковных систем. В Откровении эти системы персонифицированы как мать и дочери. «Вавилон Великий, Мать Блудниц » — это имя , данное исходной системе. Следовательно, все ее дочери также незаконнорожденные.

Почему женщину называют Блудницей (шлюхой, проституткой)? Потому что папство, православная церковь и дочери папства объединились (замужем) с гражданскими властями , чтобы установить царство Христа на земле. Они использовали страх, грубую силу, преследования, пытки и «священные» войны в попытке обратить мир.

Истинная Церковь всегда идентифицируется как Девственница . Она ждет своего брака со Своим Небесным Женихом (Иисусом) во время Его второго пришествия.В то время Христос, Глава (Иисус) и Тело (Церковь) установят Царство Христово на Земле. Откровение 11:15 (ESV): «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа , и он будет царствовать во веки веков ».

Блудница была неверной своему Небесному Жениху . Она смешала в своей «чаше» одуряющее зелье (опьяняющих учений). Одно из таких учений заключалось в том, что на земле правил Папа Римский.На коронации нового папы мужчину короновали следующими словами: «Прими тиару, украшенную тремя коронами, и знай, что ты Отец князей и королей , проводник мира , викарий Спасителя нашего Иисус Христос». Власть пап действительно управляла светскими королевствами.

Итак, почему десять рогов или могущественных наций в конце концов ненавидят шлюху ? На короткий период (один символический час, стих 12) они объединяются с Блудницей, вероятно, чтобы успокоить растущую мировую анархию.Псалом 2:2-3 (NLT): «Цари земные готовятся к битве; князья замышляют вместе против Господа и против Помазанника Его. «Разорвем их цепи, — кричат ​​они, — и освободимся от рабства Богу».

Однако информация и знание о «христианских» церквях и их учениях ( стих 16, « обнажит ее » ) пробудят мир к ее грехам. Когда эти факты выйдут на свет, мир отвернется от шлюхи.Они уничтожат ее ( стих 16, « пожрут ее плоть и сожгут ее огнем » ).

Но это не конец истории. Затем Христос устанавливает Свое истинное Царство . Он будет царствовать с миром, справедливостью, праведностью и процветанием на земле.

Для более подробного изучения текущих и будущих пророчеств загрузите бесплатный PDF:: «К чему идет этот мир?»

Что Иисус написал на песке? И какое отношение женщина, уличенная в прелюбодеянии, имеет к блудному сыну?

Иисус и женщина, уличенная в прелюбодеянии

«Учителя Закона и фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии.Они поставили ее перед группой и сказали Иисусу: «Учитель, эта женщина была застигнута в акте прелюбодеяния. В Законе Моисей заповедал нам побивать таких женщин камнями. Что теперь скажешь?» Они использовали этот вопрос как ловушку, чтобы иметь основание для обвинения его. Но Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле». (Иоанна 8:3-6)

Поскольку «доказательств судебного преследования за прелюбодеяние в Библии мало», как утверждает Еврейская виртуальная библиотека, нельзя предполагать, что прелюбодейка автоматически была бы приговорена к смертной казни, если бы ее признали виновной.

Однако целью фарисеев было не установить ее вину или невиновность, а заманить Иисуса в безвыходную ситуацию. Религиозные власти устроили ловушку, полагая, что Иисуса либо заставят побить женщину камнями, либо бросят вызов их авторитету и, как следствие, закону Божьему. Побить женщину камнями не соответствовало бы характеру Христа. Игнорирование властей выглядело бы мятежным и греховным, даже несмотря на то, что они искажали еврейский закон. Однако для книжников и фарисеев важнее всего было не правильное и неправильное, а унижение Иисуса и восстановление своего авторитета среди Его последователей.

Иисус оставался последовательным в милосердии, одновременно повинуясь закону. Правильная юридическая процедура требовала, чтобы обоим виновным в прелюбодеянии были предъявлены обвинения, и должны были быть свидетели. Священник написал бы имена обвиняемых в пыли или песке на полу храма или использовал другой временный метод, поэтому разумно утверждать, что, когда Иисус впервые наклонился, Он написал имя обвиняемой женщины на пыли.

Обвинители «спрашивали Его», когда Он наклонился туда, поэтому Иисус «выпрямился и сказал им: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень».’” (Иоанна 8:7) Затем Он снова наклонился, чтобы написать что-то на земле. На этот раз «слышавшие стали отходить один за другим, старшие первыми, пока не остался один Иисус, и женщина все еще стояла там» (Иоанна 8:9).

Современные зрители часто смотрят свысока на религиозных правителей времен Иисуса, чьи планы поймать Иисуса посреди греха или библейских ошибок всегда были тщетными. Безгрешный Христос досконально знал Писание и чтил слово Своего Отца: «Блаженны […] слышащие слово Божие и соблюдающие его!» (Луки 11:28).

Однако в своей статье на сайте Crosswalk.com д-р Джули Барриер напоминает современным читателям о том, что нужно проявлять милосердие к религиозным авторитетам во времена Иисуса, «раненым людям», которые «тратили каждую свободную минуту, пытаясь жить в соответствии с 643 законами и огромным списком […] традиций». Они были «в ужасе от того, что не смогут соответствовать требовательному Богу — гневному надсмотрщику», — сказала она. По словам доктора Барьера, боясь оказаться нечистыми, они «мыли руки до крови».

Иисус понимал гнев фарисеев по отношению к грешникам, к которым относились с благодатью, не прилагая для этого усилий; тем не менее, они грешили.Когда вы «пытаетесь угодить требовательному Богу, вы наполняетесь лицемерием, гордостью и предрассудками. Вы никогда не сможете узнать остальную часть Божьей благодати», — сказал д-р Барриер. Она предположила, что «Иисус дал им шанс — они могли просто смутиться и покаяться перед Господом», но когда они «отказались покаяться» и «отвергли Мессию», имена этих людей «были написаны в пыли» как виновные. греха.

Иисус любил хранителей закона так же сильно, как и нарушителей закона. К сожалению, фарисеи и книжники отвергли Его приглашение испытать любящего Бога через покаяние и прощение.Вместо этого, когда «они услышали голос Божий в своей совести», обвинители «ушли». (т.9)

Когда дело доходит до сострадания Иисуса, притча о блудном сыне может соперничать с рассказом об Иисусе и прелюбодейке.

Покрытые унижения: блудный сын и прелюбодейная женщина

Представьте себе: Блудный сын возвращается домой ни с чем, возможно, продав свою одежду за еду. Отец выбегает и буквально накрывает сына своим телом, прежде чем позвать лучший халат – свой.Отец обеспечивает буквальное покровительство, как это сделал Бог в саду для Адама и Евы, предвещая умилостивление Христа.

Теперь представьте прелюбодейку в полуобнаженном состоянии, поспешно собирающую свою немногочисленную одежду вокруг тех частей тела, которые она могла прикрыть. Иисус предоставил покрытие прощения: «Как блажен тот, чьи преступления прощены, чей грех покрыт». (Псалом 32 (:1)). Он, вероятно, ограждал ее и на практике, от взглядов ее обвинителей и аудитории последователей.

Исповедь и дар благодати Божией

В то время как исповедь необходима для того, чтобы грешники получили прощение, Иисус подчеркнул, что дар благодати противопоставляется чести, которую, по мнению фарисеев, они должны были получить. Ни прелюбодейке, ни Блудному сыну не дали возможности покаяться, возможно, для того, чтобы подчеркнуть дар.

Возможно, Иисус выявлял еще одну мельчайшую деталь иудейского закона, знакомую религиозным правителям: самообвинение было неприемлемым свидетельством.Для дачи показаний против любого обвиняемого требовалось два или более свидетеля. Кроме того, «преступник некомпетентен как свидетель, поскольку считается несправедливым и лживым», — говорится в Encyclopedia Judaica.

В статье доктора Барьера также размышлялось об отчаянном состоянии прелюбодейки, а в Encyclopedia Judaica отмечалось: «Меланхолики и депрессивные люди должны быть лишены возможности признаться в преступлениях, которых они не совершали, чтобы их предали смерти». Возможно, она хотела, чтобы ее жизнь закончилась.

В суде по еврейскому закону исповедь не была путем к свободе, как в случае с верующими, ибо «кто исповедуется и отрекается от [греха], тот находит милость» (Притчи 28:13).

Иисус объявил неправильное судебное разбирательство, не прося женщину признаться, но все равно прощая ее, потому что у Него была власть сделать это, и Он знал, что прощение было основой для существенных изменений в ее жизни. Повернувшись спиной к фарисеям и книжникам, чтобы еще раз написать на песке, Иисус поднялся, чтобы спросить женщину, осуждена ли она? — Нет, — сказала она. «Тогда и Я не осуждаю тебя», — сказал Он (Иоанна 8:10-11). Христос подчеркивает, что она не имела ничего общего со своей свободой. Женщина была виновна — все люди грешны, — но Его благодать изменила ее жизнь так, как не мог бы никакой закон.

Когда блудный сын вернулся в имение своего отца, он заявил: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». (Луки 15:21). Отец тут же заглушил это признание объятиями и заглушил слова сына громкими радостными приказами начать пир.Он не хотел слышать, как его сын обвиняет себя. Отец выслушал исповедь мальчика и по-прежнему проявлял изящество и волнение. Он отказался от формальностей и законности, чтобы осыпать мальчика судьбоносной любовью, бесплатным и неожиданным подарком, который мальчик не смог заслужить.

Его старший брат считал, что заслужил такие награды, но их должен был дать отец. Никто не имеет права на благодать, но нужно понимать их потребность в полной мере оценить дар.

Гордость старшего сына и обвиняющие фарисеи

И старший сын в Луки 15, и обвинители в Иоанна 8 отказались покаяться в своих грехах, когда им представилась возможность.

В Иоанна 8 Иисус наклонился во второй раз; Он ждал. Никто не осудил прелюбодейку, но и не проявил осознания своего неправедного поведения. Иисус оставил эту историю открытой, чтобы «дать фарисеям возможность покаяться» в их жестокосердной гордыне, как сказал д-р Грейг Кинер.

В Луки 15 старший сын обесчестил своего отца, «не поприветствовав [его]» как «отец» или «господин», отмечает доктор Кинер. Старший сын, в гневе чувствуя, что он заслужил честь, воздаваемую его младшему брату, был лишен смирения и искал только справедливости, не подозревая, что Он подвергнется такому же правосудию, если продолжит свой грех.Опять же, оставив историю незавершенной, Иисус предоставил фарисеям паузу, чтобы ответить покаянием, но они отказались.

Почему Старший Сын и фарисеи не воспользовались той же упомянутой выше милостью – законом против исповеди? Их грех заключался в том, чтобы обвинять кого-то другого вместо того, чтобы заглянуть внутрь себя, в свою гордость, и раскаяться в этом.

Смирение и покаяние в блудном сыне и прелюбодейке

Блудный сын и прелюбодейка представляют двух маргинализированных членов еврейского общества: женщин и неевреев.Их презирали, эксплуатировали, ненавидели, будь то богатые и могущественные или бедные и забытые. Многие женщины и неевреи пришли к Иисусу со смирением, раскрывая свое осознание глубоких потребностей, скрытых за этими отрицательными признаками. Вера привела этих мужчин и женщин к нужному человеку.

Блудный сын вернулся, низко склонив голову. Прелюбодейка сжалась позади своего Спасителя, изображая беспомощность. Религиозная приверженность не лечила болезни, не одевала нагих, не возвращала людей из мертвых, не восстанавливала отношения и не освобождала кого-либо от груза греха.Божья благодать сделала это в жизни верующих. И Он так же торжествует в благодати сейчас, как и 2000 лет назад.

Кэндис Люси  живет со своим мужем и дочерьми (в основном) в тихом Салмон-Арм, Британская Колумбия, Канада. Здесь ей нравится копаться в Слове Божьем, когда она не работает или не участвует в деятельности служения. Ее проза и поэзия ранее публиковались в таких изданиях, как Purpose и Creation Illustrated , а ее короткие пьесы ставились на Рождество учениками воскресной школы в течение нескольких лет.Следите за изучением Священных Писаний Кэндис в ее блоге Wordwell.ca .

Фото предоставлено: GettyImages/HbrH

.

Бог восхваляется на небесах за суд над великой блудницей и отмщение за кровь святых Своих, Откровение 19:1 KJV

Похожие библейские истории Голос с небес Величайшие заповеди Великая исповедь Петра Две великие заповеди Притча о Великой вечере Небесные защитники Елисея Великая Пасха Езекии Великие заключительные пророчества, подытоживающие историю Израиля до Второго пришествия Христа Обещание Царя вернуться в силе и великая слава За Бедные святые в Иерусалиме Позиционирование; Стоящий верующий Христос и на небесах благодаря чистой благодати Великое спасение Наш великий Первосвященник Новый Завет и Небесное Святилище Великие христианские добродетели Святые, заверенные и утешенные Женское кровотечение Исцелено Драгоценная жемчужина Величайшая заповедь Великое поручение Кто будет величайшим? Великий пир                                                                                                                                                                        Его одежда, покрытая кровью, посылается Иакову, который безмерно оплакивает его.