Неделя 14-я по Пятидесятнице — Притча о брачном пире 2 сентября 2018

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Все призваны Богом, Творцом нашим, к вечной жизни, к тому, чтобы войти в это изумительное таинство любви, которое представляет собой Царство Божие, когда мы все призваны быть Божиими детьми, быть Ему родными, более того – видеть во Христе, Который стал человеком нас ради, брата по человечеству и Бога по природе. И через это увидеть в Боге нашем Отца и стать, по дивному слову апостола Петра, причастниками Божественной природы. Но сегодняшняя притча нас предупреждает о том, что не все, кто призван, войдут в эту славу. Разве мы не похожи на людей, описанных в сегодняшнем Евангелии и в другом отрывке, который мы читаем тоже в один из воскресных дней? Разве мы не говорим Богу: я купил кусочек земли, участок, – я должен его освоить, он – мой… И через это теряем нашу свободу идти к Богу, потому что мы врастаем в эту землю под предлогом, что мы ею обладаем, тогда как она над нами получает власть. .. Разве мы не говорим Богу постоянно: Господи! у меня есть дело, – я вспомню о Тебе потом, помолюсь Тебе когда-то, когда-нибудь, позже, но сейчас я должен сделать, я должен творить; разве я не призван себя выразить до конца, стать творцом?.. И проходят годы, десятилетия – и никогда не приходит момент, когда мы говорим: сделано наше дело на земле, я от него теперь свободен, теперь я могу забыть все, все земное, и только быть лицом к лицу с Богом, вместе с Которым, ради Которого, во имя Которого я всю жизнь жил и творил… В другой притче некто из призванных говорит: я поженился, – мне некогда прийти к Тебе; у меня своя, земная радость, мне некогда разделить Твою, мне довольно моей; Твоя у меня что-то отнимет: время, какой-то кусочек сердца, что-то из моего живого чувства придется перенести на Тебя – а я хочу все сохранить для себя…

Разве мы не поступаем так постоянно, разве мы не страшно похожи на этих призванных, которых любил царь, любил Господь – и любит! – которых зовет к Себе, но которым на Него времени нет: земля, дела, собственное счастье – этого достаточно, чтобы оторвать нас от вечности, от Живого Бога, от самой Любви. И как же поступает Господь в этой притче? Он обращается к Своим слугам и говорит: раз призванные не захотели прийти, то позовите теперь тех, кому и в голову не пришло бы прийти, потому что кто бы их пустил? Пойдите, соберите нищих, соберите хромых, слепых, разбитых жизнью, оскверненных жизнью, таких, которые через жизнь пронесли только изнурение души и тела, лохмотья жизни, – пусть придут!

И они приходят, они спешат, они отвечают на милость – изумлением, на любовь – благодарностью, они спешат с чувством стыда: как же им предстать перед царем? Как же им войти в это Царство Божие, в эти светлые палаты Божии?.. Как же, на самом деле, в лохмотьях, которые остались нам от славы нашего первородства, войти в Царство Божие?. В дверях встречает всякого Божия любовь, всякий встречает Спасителя Христа, Который на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы иметь право каждому сказать: Войди!, каждого очистить, каждого омыть, каждого одеть в брачную одежду, вернуть ему славу первородства, изначальную славу, красоту, сыновство.

И все входят, изумленные, трепетные, благодарные. Один только не в этом духе пришел; он пришел, потому что слышал, что здесь кормят. Он – голодный и сможет досыта поесть; он холодный – там будет тепло: он бездомный – там будет кров. У него нет чувства благодарности или изумления перед этим; он только радуется тому, что представился такой дивный случай утешиться за всю горькую, бездольную жизнь. И он прорывается, как бы неочищенный, непрощенный, неомытый, неосвященный, в лохмотьях и грязи своей, к пище.

Нам это кажется таким непонятным, таким страшным: неужели он не мог подумать о том, кто его приглашает, благоговейно, трепетно очиститься, чтобы хоть напоследок можно было войти в это Царство?.. Но разве не на него именно мы так постоянно похожи? Когда мы идем к Богу в молитве, когда мы идем к Богу в причащении Святых Таин – о ком и о чем мы думаем? Разве почти каждая наша молитва не исчерпывается словами: Господи, дай, дай, защити, избави, дай!.. Разве мы не употребляем как бы Самого Бога просто как источник, из которого мы можем получить все, что мы потом, как блудный сын, растратим – грехом, недостойно: недостойно не только Бога и Его любви, но и самих себя?. . Дай, дай! – и ничего другого. А когда дал – как редко бывает даже, что мы скажем: Благодарю Тебя, Господи!..

Как часто люди приходят ко мне, говоря: Я хочу причаститься, потому что мне тяжело, потому что душа моя изныла, потому что жизнь во мне как-то уже не жизнь, а полусмерть… Причащаемся мы тоже, чтобы от Бога взять как бы последнее: Его жизнь, Его собственную жизнь, чтобы пожить мгновение, и растратить эту жизнь. Святой Серафим Саровский говорил одному посетителю: Да, Бог слышит тебя, да, – Бог исполняет твои молитвы: но разве ты не понимаешь, какой ценой? – Всей жизнью, всей страстью, всей смертью, всем сошествием во ад Сына Его Единородного…

Подумаем и мы: не похожи ли мы на первых званых, которые отказались прийти, потому что довольно им земли, не нужен им Бог и небо? Или на тех, которые Бога вспоминают только тогда, когда обездоленность дошла до предела, и они вдруг вспомнят или обнаружат, что можно от Бога получить то, что они уже имели и растратили, – хоть мгновение этим пожить, поживиться и вновь растратить? Как будет страшно – не потому, что Бог нас отвергнет, не потому, что Он нас осудит, – когда мы станем (когда-нибудь: на земле ли, после смерти ли) перед Богом и вдруг поймем, как мы были любимы и как мы были всю жизнь безразличны, забывчивы, себялюбивы: как мы к Нему относились бесчеловечно. .. Подумаем об этом: пусть проснется в нас все благородное и светлое: изумление перед Его любовью, перед Его красотой и личностью, благодарность перед Его милостью и лаской и заботой, тем уважением, с которым Он к нам относится, и если мы можем еще – ответим Ему любовью. Сейчас еще есть время: как бы не пришел момент, когда мы скажем: о, ужас, – поздно!.. Аминь.

митрополит Антоний Сурожский
4 сентября 1977 г.

Неделя 14-я по Пятидесятнице. Проповеди в Оптиной Пустыни

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. «Много званных, но мало избранных» (Мф. 20, 16). Сегодня, дорогие братья и сестры, вы слышали за Богослужением прочитанное евангельское зачало, где повествовалось о притче, где Господь объяснил не только апостолам, но и всем нам, каково наше призвание, цель христианской жизни, цель каждого разумного человека. Цель, как вы прекрасно знаете, дорогие братья и сестры, является весь смысл нашей жизни не только временной, а весь смысл вечного бытия заключается в Самом Боге, в поиске Его в этом мире, пока мы еще живы. Он необычайно близок к нам. А если быть верными слову, то Он проходит сквозь нас — дух, который везде присутствует и все наполняет, «везде сый и вся исполняяй».

Мы читаем молитву «Царю Небесный» Читая эту молитву, мало кто из нас вдумывается, насколько Господь близок к нам. Но почему так долог путь каждого человека, который пытается найти Бога? Не потому что это какое-то большое расстояние, а потому что это следствие косности нашей природы и нашего падшего состояния, привычка грешить, привычка жить земным, страстным, потому что это более располагает человека к творению зла, чем добродетель. К сожалению это является главным препятствием, которым лишается наше умное сердечное зрение возможности лицезреть своего Бога, Творца и Создателя.

В начале этой притчи Господь объясняет, что был один владыко, который устроил пир по случаю брака своего сына, и пригласил всех желающих. Но посыльные к кому только не обращались, эти желающие не только не ответили добром, а многих посыльных избили, унизили, а некоторых убили. Тогда господин разгневался и повелел слугам разрушить этот город и убить всех жителей неблагодарных. Что это такое? Святитель Феофилакт Болгарский, он так толкует, так объясняет это место: это ветхозаветный неблагодарный иудейский народ, и вообще древний мир неблагодарный. Потому что Господь к ним посылал праведников, пророков, совершая перед ними великие знамения и чудеса. Люди, которые пророчествовали, давали знамения, убеждали людей силой духа, что Бог Единый есть спаситель человечества. И в результате, что мы видим? Слуг одних избили, пророков убили. В конце концов, весь труд, который заложил Господь для спасения человеческого рода, был уничтожен. Поэтому Господь посылает Своих слуг, чтобы они разрушили этот город.

Что за город, дорогие братья и сестры? Этот святитель так и толкует, что этот город — Иерусалим. Иерусалим иудеям неблагодарным. И как мы знаем по истории, так оно и совершилось спустя, чуть более сорока лет после Вознесения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, когда народ иудейский не только раскаялся, но ожесточился еще, и более того, избрал себе нового мессию — сына звезды, так называемого, вместо Христа. Ну конечно они провозгласили его царем, чуть ли не мессией, потому что он выполнял все их желания — грабить, убивать, бунтовать, жить за счет чужого труда, постоянно противиться законной власти, пусть она иностранная. Ну и что ж!? Заработали такую всласть. Они, видите, попытались в безумии своем все-таки победить непобедимый Рим. И что Господь попустил, мы видим. Многие из вас были в Палестине и посещали святой град Иерусалим. И даже спустя две тысячи лет видно, каков был гнев Божий. Остаток только цокольного этажа от храма Иерусалимского сохранился, а выше даже камня на камне не осталось. Вот братья и сестры, каков гнев Божий.

Бог бесстрастен по Своей природе, но когда люди безумствуют и переступают черту уже невозможного, Господь просто отпускает на свободу людей. Пусть они делают, что пожелают. Чем это заканчивается? Огнем, мечем, смертью, голодомором и безумием. Вот чем все заканчивается. 

В Новом Завете вторая часть притчи: Господь вновь посылает Своих слуг и повелевает всех собрать — и достойных и недостойных; и хромых и увечных. Святитель Феофилакт объясняет, что значит хромые и убогие. Господь тем самым показывает Свою благость, что призывает всех без исключения, как и в Ветхом Завете, и даже недостойных, потому что многие, если не большинство, через покаяние слезное и через милосердие Божие стали достойны милости Божьей. Господь, послав новых проповедников — апостолов, собирает вновь этот пир. И когда, в конце концов, этот пир наполняется, это уже конец времен и начало суда. И Господь входит в брачный пир, осматривая всех гостей, и вдруг видит одного сидящего, который не имеет брачной одежды.

В древние времена, как и сейчас, на брачный пир обязательно одевают самую лучшую одежду. В древности была специальная ритуальная одежда, которая совершенно отличалась от обычной или праздничной одежды, которая предназначалась исключительно только для брака. Это не только в отношении жениха и невесты, это в отношении всех присутствующих. Но видите, Господь видит одного из присутствующих, что у него не брачная одежда, и обратившись к нему, говорит: друг, как ты посмел войти на этот пир не в брачной одежде?

И обратившись ко своим слугам Господь говорит: возьмите, ввергните его в огонь вечный, там будет плач и скрежет зубов.

Почему такое наказание? Что это за удивительная брачная одежда, за которую пострадал этот человек? Опять же святитель Феофилакт Болгарский как толкует это место. Господь обращается к этому человеку «друг». Что это значит? Этот человек был верующий, он знал Христа, может и любил Христа. Возможно внешне он был христианин, а вот эта брачная одежда души, увы … Это значит, что тот человек никогда не каялся, не исправлял свою жизнь. То есть внешне он был христианин, а тайно был развратник, преступник, вор, обманщик и так далее. То есть надеялся, что одной лишь только верой, как древние иудеи или как современные протестанты спасутся. Вот видите, как они хорошо устроились: я верю — я уже спасен. Нет, дорогие братья и сестры. Горе-то какое! Милостивый Господь …

До какого безумия дошли целые общества и народы. Это прелесть сатанинская, когда люди сами себя убедили, что если кто поверил во Христа, то он уже спасен. Так и бесы веруют, святой апостол Иаков говорит. Бесы веруют и боятся Бога. Почему они стали бесами? Потому что воли Божьей и заповедей Божьих не творят. Поэтому мало верить во Христа.

Мы видим, западная цивилизация, к чему она пришла. Вот это безумие, что я уже спасен, а потом уже и Бог не нужен в средневековье. Человек стал центром мира. Эгоцентризм. Вот он сатанинский гуманизм. Не во имя Христа, не во имя Божие, а во имя страстей и безумия, к чему это привело. Изначально атеизм английский — Бог как механизм запустил этот мир и забыл о нем. А потом что? Антропософия, в конце концов, Ницше сумасшедший безумный сказал, что Бог умер. Его поганая, мерзкая, скотская, быдливая душонка в аду горит теперь.

Бог жив во веки веков! А посмотрите, эту мразь делают учителями человечества. Во всех ВУЗах мира их изучают. До чего мы дожили. А потом удивляются, почему сумасшедшее поколение нарождается. В Европе, пожалуйста, уже почти все правительства сатанинские. Там если ты не извращенец, то уже не человек. Тебя уже во власть не пустят. Это что? Провозглашение сатанизма, это прямая война против Христа. Это, братья и сестры, окончание человеческой истории, если миром управляют и заставляют пропагандой и силой делать сатанинские вещи, поклоняться дьяволу через грех — это конец мира.

У преподобного Антония Великого, когда ученики у него спросили, когда будет конец мира, он только две вещи сказал, братья и сестры. Это 1800 лет тому назад. Две вещи. Первая — когда люди перестанут каяться; и вторая — когда женщина потеряет стыд.

Братья и сестры дорогие, да не смущается сердце ваше. Какие вы блаженные, какие вы счастливые и какие вы радостные и благодатные, будучи православными христианами. Потому что вы знаете Закон Божий и истину и стараетесь хоть как-то жить хоть на малую толику ради Христа. Вы меня поймите, я ни в коем случае говорю это в превозношении. Я говорю, что ради крови наших предков мы до сих пор храним истину православия. Ради этого будем живы и мы, и может быть, какое-то время и человечество. Если добьют православие, а мы видим: уже почти во всем мире оформилось царство сатаны, причем это на уровне гуманитарных явлений, государственных, электронного контроля. Все как написано. Вот поразительно, все пророчества, написанные две тысячи лет тому назад, тысячу лет тому назад, люди знают, читают пророчества, и как сумасшедшие не видят исполнения знамений и времен. Вы что думаете, Господь будет терпеть это безумие долго? Благо нашим предкам, что посмотрите, 70 лет назад кровью была залита наша страна. Ради крови новомучеников мы живем до сих пор. Весь мир неблагодарный. Посмотрите, те, кого освободили, они пляшут безумные скоты на могилах наших воинов. А это мощи святых мучеников, проливших кровь за этих мерзавцев. Они теперь пляшут на могилах мучеников. Чем это кончится? Правильно.

Только представьте себе, какой гнев Божий был только 70 лет назад. Четыре с половиной года адской войны. 200 миллионов погибло во всем мире. 38 стран мира воевало. А теперь опять люди до чего с ума по сходили, перестали не только Бога бояться, просто совесть потеряли все. И главное, друг на друга показывают: а этот вот такой, а тот вот такой, и я тоже стал таким. Глупые бестолковые деятели. Ну, а по телевизору показывают … Да разбейте его! Сделайте что-нибудь. Тогда будет толк в вашей семье. А то все смотрят, прости Господи, не скажу что, а потом проблемы в семье. Муж налево, жена направо, дети по кустам. А потом бегут в монастырь или в церковь: Батюшка, помоги миленький! А как помочь, когда вы сами создаете сатанинскую среду. Вы меня только поймите правильно. Я не то, что призываю, как латифундисты уничтожать технику, электронику. Я просто говорю: дайте правильное русло, показывайте полезное, возьмите под контроль родительский. Вы же видите, в чьих руках это находится. На наши деньги сняли фильм сатанинский, богохульный, ругают русского святого. И хоть бы что, все молчат. Братья и сестры дорогие, надо молиться всем, читайте псалмы, кто какой сможет — 34-ый, 36-ой, можно 108-ой. Все читайте, всех призывайте, чтобы Господь нас защитил, потому что всех нас подставляют под удар гнева Божия. Молчанием предается Бог. Эти подонки снимают, мерзейшие скоты, за наши деньги, ругают русских святых. И чем все это кончится?

А чтобы не была на нашей совести вина, как верующих людей, все читайте Псалтирь каждый день посильно три псалма и своими словами просите Господа: Господи, защити нас от врагов видимых и всех клеветников, и воздай им всем по делам. Бог поругаем не бывает. Если мы с Богом, как апостол Павел говорит. Но нас специально подставляют эти подонки. Мало им убийства царской семьи, так они, спустя 70 лет, обратите внимание, в год столетия революции шабаш очередной устроили, рыла у них довольные, ходят они, создали прецедент. Дорогие братья, молитесь, и Господь всех их сокрушит, всех до одного. Господь не в силе, а в правде. Если ругают правду Божию, посмотрим, кто сильнее. Самое главное — не молчите, а наше не молчание это молитва. Понимаешь, не понимаешь — прочитай, потому что Господь примет твой труд. И побольше делайте друг другу добра. Вот тогда будет толк. А то мы живем, стадо из нас сделали, когда все друг друга ненавидят, друг друга не знают, все попрятались. Ну что, им и нужно было.

Но есть средство опять объединения, нового совершенного святого — опять же это молитва, братья и сестры. Молитву у нас никто не может отнять. А это есть сила Божия. Там где молитва, там Бог. Что говорит пророк? Отверзу уста мои и привлеку Дух. Дух Божий приходит на молитву, слышите. Обязательно, дорогие братья и сестры. Потому что, к сожалению, мы долгие уже столетия, я уж не буду вас пугать, но многие из вас тоже это прекрасно знают и понимают, мы не десятилетия лишены, ну как вам сказать, национальной самостоятельности, а на несколько сот лет. Лет на триста уже, если не больше. Поэтому наша задача — не имеем мы сил и возможности защищаться. Отняли у нас князя, отняли у нас оружие духовное и телесное. Духовное вернее не отнимут никогда — молитву. Наша теперь задача, как во Второзаконии сказано, когда на женщину нападают преступники, пытаются над ней надругаться, если она кричит, то она не виновна. А если она молчит — она соучастница. Нам только и осталось кричать: Господи, помоги нам. Милосердный, прости нам вольные и невольные грехи наши, Господи, помоги! Исцели наши немощные души. Чтобы Господь нам помог, а не так, как нас гонят, как баранов в одном направлении.

О Боге не забывайте. Даже если вы не верите, попробуйте молиться хоть чуть-чуть, хоть по три псалма читайте. Это не мои слова. Иоанн Кронштадтский праведный в свое время говорил, что почему Россия отходит от Бога? Потому что перестали молиться, потому что в молитве, таинстве причастия, в покаянии три фундамента несокрушимых. В покаянии, в православной вере, в причастии и в молитве Бог познается лично. Откуда берется живая вера, братья и сестры? От покаяния, безусловно, в православной Церкви, от молитвы и от причастия и от доброделания, безусловно.

Вот эта притча о чем? О том, что он не только не убелил свои ризы, а явно не имел за своей душой никакого добра, потому что мало покаяться. Нужны еще обязательно плоды покаяния. Как святитель Иоанн Златоуст тоже объясняет параллельную притчу о десяти девах. Он говорит: почему Господь не ввел их на свой брачный чертог, хотя они были девы, путь знали православный, все, казалось бы, имели. Почему, что не хватило в этом елее благодатном? Доброделания и милости к ближним. Это говорит святитель Иоанн Златоуст и преподобный Ефрем Сирин. Преподобный Серафим Саровский говорит: помимо доброделания еще и благодать Святаго Духа, который стяжается через покаяние и молитву. Преподобный Феофан Затворник также повторяет эту мысль, ссылаясь в свое время на преподобного Макария Великого. Это благодать Святаго Духа, которая созидается, собирается у человека через доброделание, через покаяние, через молитву. Вот откуда этот благодатный багаж берется драгоценный, который ни в этом веке не сокрушим, ни в будущем, дорогие братья и сестры.

Вот какая притча, которую вы сегодня слышали за Богослужением. Насколько она глубока, и насколько она помогает нам разобраться. Еще есть одно удивительно важное параллельное место в Апокалипсисе. Иоанну Богослову ангел показал неисчислимое множество людей, которые стояли перед престолом Божьим с вайями, облаченные в белые ризы. Святой апостол спросил у ангела, а кто эти люди, неисчислимое воинство этих людей. Ангел сказал ему: это те люди, которые очистили одежду своей души кровью Агнца. Что такое кровь Агнца? Причастие Тела и Крови Христа. Но смотрите, еще одна очень важная деталь. Он дальше говорит: и они пришли на это место, очистив себя Кровью Христовой, через большие скорби. Видите, как важно. Поэтому не удивляйтесь, что если мы скорбим, значит, Бог забыл. Это наоборот признак сопричастности Христу. Поэтому это не должно нас расстраивать, а воодушевлять. Помоги всем вам, Господи. Аминь.

Архимандрит Владимир (Милованов)

10 сентября 2017 г.

Седмица 14-я по Пятидесятнице, Полный круг проповедей

Понедельник. О праве собственности

Мк.4:10–23

2Кор.12:10–19

Уча народ, Господь рассказывал много притч, где в основе сюжета лежит право собственности, где действуют хозяева, наемные рабочие, арендаторы, заимодавцы, должники. И если цель притчи – через всем понятное и повседневное объяснить невидимое и трудно постижимое, значит право собственности столь же естественно и очевидно, как жизнь птиц и растений. А рассказывать подобного рода притчи тому, кто ни за кем этого права не признает, – все равно что сеять при дороге: он не поймет даже самого языка притчи. Едва услышит, «тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в его сердце»

Кто же признает право собственности на земном уровне, тот понимает, что если Бог сотворил и небо, и землю, и человека, – значит всему этому Он полновластный Хозяин. Истинный работник и арендатор Христов, обогатившийся Божественной благодатью, все называет своими именами. Он и другим всегда напомнит: «Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил» (1Кор.4:7)? Он не присвоит ни крупицы, но все обратит к пользе и славе Господина, вовремя отдаст положенную долю. Он перед всем миром свидетельствует: «У меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов», – но тут же прибавляет: «хотя я ничто». И даже, если ему приходится защищаться, он делает это не ради личного достоинства: «не думаете ли еще, что мы … оправдываемся перед вами»? – Ибо чем может оправдываться «ничто»? Но – «все это, возлюбленные, к вашему назиданию». Он и тут поступает как «верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя» (Мф.24 , 45).

Сам же он постоянно пребывает «в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа». Но помня, что он – «ничто», он принимает это с радостью, как справедливое и достойное, иначе говоря «благодушествует». Он четко знает, что «мое», а что – Божье. И чем меньше «моего», тем на большее Божье можно рассчитывать. И он вывел такую закономерность: «когда я немощен, тогда силен». Ибо не для того принес Господь свечу Своей благодати, чтобы поставить ее «под сосудом» человеческого эгоизма. Но – чтобы она стояла «на подсвечнике» из твердейшего вещества человеческого смирения.

Вторник. О сеянии, росте и жатве

Мк. 4:24–34

2Кор.12:20–13:2

Господь сказал, что Царствие Небесное «подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе».

Здесь говорится о таинственном взаимодействии человеческой души с семенем слова Божия. Бывает, что даже не вполне осознал услышанное, но оно все равно упало в душу и принялось. Один человек, хотя довольно поздно стал верующим, но с шести лет помнил, как бабушка рассказывала об Иосифе, которого братья из зависти продали в рабство, и что было потом. Многое прочитанное или услышанное в детстве забылось, а это – запомнилось. Потому что душа создана Богом, создана для истины, и всякое слово истины падает в душу как в родную землю. Проходит время, и вдруг – появился зеленый росток: душа взалкала правды, захотела знать: что делать? как жить? что можно, а что нельзя?..

Но иногда человек хотя и хочет, но еще не может жить по истине, и хотя задает эти вопросы, но задает со скрытым страхом: а вдруг скажут невыполнимое? Он спрашивает: можно ли смотреть телевизор? Можно ли красиво одеваться? Можно ли работать на такой-то работе? И так далее. Тяжело слушать такие вопросы и тяжело на них отвечать, потому что к христианству тут подход сразу не с того конца. Христианство – не тюрьма, порог которой едва переступишь, как сразу лишаешься всего дорогого и привычного.

В землю твоей души упало зерно Царствия Небесного и дало росток. Не суетись и не дергайся. Никто тебя не заставляет сразу и от всего отречься. Только по поводу прямого греха Апостол предупреждает резко и определенно: «ибо опасаюсь, чтобы не найти» «у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков». Таковых Апостол предупреждает: «когда опять приду, не пощажу». А насчет остальных человеческих дел – «все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6:12).

Главная задача – не затоптать появившийся росток: читай слово Божие, соблюдай молитвенное правило хоть по-немногу, но обязательно каждый день. Хотя бы на два часа в неделю (из ста шестидесяти восьми!) приди в храм Божий для совместной со всей Церковью молитвы. А во всех своих мирских делах внимательно смотри: все ли идет тебе на пользу, и не стал ли ты рабом чего-либо? А Господь в свое время произведет и колос, и чудесное зерно в колосе. И вкусив этого плода, почувствуешь и горечь других плодов, и бесплодие многих своих дел. И сам вдруг потеряешь вкус к тому, что раньше любил, и сам отвратишься от того, от чего ранее считал невозможным отвратиться. Твоя душа, принявшая семя и пронизанная пущенными им корнями сама захочет истины и добра. И с удивлением увидишь, как самое малое зерно стало «больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».

А дальше Господь говорит, что едва только «созреет плод, немедленно» посылается «серп, потому что настала жатва». Для нас всякая смерть – случайна, несправедлива, жестока. Но на самом деле она всегда – Божье дело. Сказано: «Немедленно», – чтобы не перезрело и не осыпалось… Будем же уповать на силу принятого нами семени Царствия Небесного. И даже если у нас еще нет решимости выбрать спасительный тесный путь, будем по крайней мере готовы к тому, что Господь Сам протащит нас этим тесным путем зерна и вытащит из тьмы к свету. А жатва для земледельца – долгожданный праздник! – ведь ни минутой раньше, ни минутой позже посылает Владыка Свой серп.

Среда. О стойкости в бурях

Мк.4:35–41

2Кор.13:3–13

Однажды Господь с учениками переправлялся через Геннисаретское озеро. «Поднялась великая буря, волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою», а Господь спал. Ученики, пораженные такой безмятежностью, будят его, и укоряют: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем»? А Он, встав, «запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих». И вдруг после такой великой бури сделалась еще более «великая тишина». Ученики еще более «убоялись страхом великим и говорили между собою: кто это, что и ветер и море повинуются Ему»?

По-человечески, страх учеников был вполне обоснованным, но Господь укорил их: «что вы так боязливы? как у вас нет веры»? Значит, хотя лодка «уже наполнялась водою», и смертельная опасность была пред глазами, – они не имели права бояться. Значит Господь к этому времени дал им достаточно доказательств Своей силы. Значит человек обязан знать, что очи Господни всегда отверсты на Свое творение. Если посвятил себя Богу, сказав: «да будет воля Твоя», – будь готов и к жизни, и к смерти, помня, что «Жизнь, или смерть» – «все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1Кор.3:22–23).

Во всех стихийных и житейских бурях Господь устами Апостола говорит нам, называющим себя христианами: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте». Почему вышли из себя, или упали духом? «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Да, «разве только» мы «не то, чем должны быть». Нельзя быть христианином, и жить в страхе. Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится» (Слово 21).

Но иные не боятся смерти просто по причине окамененного нечувствия. А некоторые, под тяжестью испытаний, даже сами ее желают. Но вот как раз чего я должен бояться при мысли о смерти, так это – с какими глазами предстану пред Богом, если здесь не претерплю до конца и не усвою всех уроков, которые Он мне посылает?

Приближение смерти не снимает обязанности – иметь полноту жизни во Христе. Даже за час до смерти я обязан и любить врагов, и не отвечать злом на зло, и даже накормить врага, когда он голоден. Я должен это делать, хотя бы весь мир отступил от Христа, хотя бы и те, кого почитаем столпами Церкви, поколебались, и некому было бы ни подать примера, ни похвалить, ни наказать. «Молим вас, – пишет Апостол, – чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть». Вот, даже к таким бурям надо себя готовить. Такая должна быть в нас сила веры. И оснований для этого более, чем достаточно. Ибо Христос, хотя и «распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем». И хотя порой покажется, что уже вода залила ковчег нашей Церкви, но вопреки всему «будем живы с Ним силою Божиею».

Четверг. О легионе бесов

Мк.5:1–20

Гал.1:1–10, 20–25

Бесноватый, которого Господь исцелил в стране Гадаринской, был необыкновенно страшен. «Он имел жилище в гробах. (то есть, в пещерах, где хоронили мертвецов). И никто не мог его связать даже цепями; потому что» он «разрывал цепи и разбивал оковы». «Всегда, ночью и днем, в горах и гробах кричал он и бился о камни». И вдруг этот человек, наводивший на всех ужас, едва увидев «Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему». Можно себе представить, каков был этот поклон: наверное, как спичка от огня, – так этот одержимый скрючился пред Царем неба и земли! И просьба его была в таком же роде: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня»! Иисус спросил: «Как тебе имя?», – и в ответ услышал: «Легион имя мне, потому что нас много». Бесы просили, чтобы Иисус позволил им войти в стадо свиней, которое мирно паслось недалеко. И когда Иисус позволил, все стадо бросилось с крутизны в море и потонуло.

Вскоре подошли жители той земли, которым пастухи сообщили о случившемся. Они сами увидели, что наводивший на них страх – «сидит и одет и в здравом уме». И вдруг они стали просить Господа о том же, о чем просил весь легион бесов: «чтобы отошел от пределов их»! Значит и бесам, и этим людям Иисус одинаково чужд. Он им не нужен, им плохо с Ним, Источником жизни и бессмертия! Но бесноватый хотя бы просил не сам, а бесы из него. Гадаринцы же просили сами, свободно и сознательно. И Господь, изгнав целый легион бесов, от гадаринцев Сам смиренно отошел. Потому что если человек несвободен, его можно освободить, а если человек – свободен, от кого освобождать?

Может быть именно поэтому весь легион бесов, посланный сатаной на всех гадаринских жителей, вселился в единственного еще живого человека, чтобы и его добить. А всех остальных жителей бесы оставили в покое, как духовных мертвецов, которые и сами сделают бесовское дело: отгонят от себя Господа Иисуса, «Который отдал Себя самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века», отгонят, а значит, сами добровольно станут достоянием ада.

И один только бывший бесноватый, ранее казавшийся более других чуждым Богу, оказался Божьим человеком и просил Иисуса, «чтоб быть с Ним». Но «Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Этот человек настолько окреп в многолетнем противостоянии целому легиону бесов, что Господь счел возможным, как закваску, бросить его в среду мертвого, духовно неподвижного народа: может быть вскиснет хоть что-нибудь, может быть придет в спасительное движение.

Пятница. О сохранении и исправлении веры

Мк.5:22–24:35–6:1

Гал.2:6–10

Однажды один из начальников синагоги, по имени Иаир, нашел Иисуса, пал к ногам Его, и умолял, говоря: «дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела, и осталась жива». Но Господь почему-то не спешит. Он еще и останавливается, чтобы выяснить, кто в толпе прикоснулся к Нему, и терпеливо ждет, пока неизвестный откроется. А в этот момент прибегают из дома Иаира и говорят: «дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя»? Но Иисус тотчас говорит ему: «не бойся, только веруй». Говорит тотчас, как бы стараясь опередить слова скорбного вестника, предотвратить их разрушительное действие. «Не бойся, только веруй»! – Как будто только в вере отца залог жизни дочери.

Впрочем Господь и не всегда требовал веры, чтобы совершить чудо. Иногда Он как раз чудесами, как ударами кремня, возжигал веру в людях. Так «положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской», «и уверовали в Него ученики Его» (Ин.2:11). Желая накормить пять тысяч, Господь не стал творить хлебы из ничего, а умножил то малое, что оказалось в наличии. Так и в вопросе веры: видя в человеке хотя малую, хотя даже не вполне правильную веру, Он умножает и исправляет ее. А вера Иаира как раз была неправильной. Он как бы учит Господа, что Тот должен делать: «возложи на нее руки». Он верит, но как бы не в Иисуса, а в определенный метод, в «возложение рук». Вот Иисус и остановился. Иаир своими ушами услышал исповедь кровоточивой, как она получила исцеление. Без всякого возложения рук. Даже и не просила. Просто с верою прикоснулась к Его одежде.

Исправляя и усиливая, Господь также не ставит непосильных задач для еще не окрепшей веры. Придя в дом, Он первым делом вселяет в Иаира сомнение в страшной реальности: «девица не умерла, но спит».

Так Господь учит ничего не разрушать до основания, чтобы потом строить на пустом месте. Он учит во всем находить хоть малое доброе, тщательно беречь его, и с Божьей помощью исправлять и преумножать.

Суббота. О учителях, наставниках и отцах

Мф.23:1–12

1Кор.4:1–5

Господь сказал: «не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы братья; и отцем себе на называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос».

Опираясь на этот текст, сектанты укоряют нас за то, что у нас принято священников называть «отцами». Но сектант, он и есть сектант: он видит усеченно, видит только непосредственно перед собой. А если бы они действительно хотели знать истину, то во-первых увидели бы, что здесь одинаково говорится как об отцах, так и об учителях и о наставниках. Они легко нашли бы в Писании, что этот видимый Христов запрет нарушается Его же Апостолами: «Иных Бог поставил в церкви… учителями» (1Кор.12:28). «Повинуйтесь наставникам вашим» (Евр.13:17). Наконец, находим и такое: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Вспомним еще один текст из Апостола Павла: «…преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф.3:14–15). Как, оказывается, все просто!

Дело в том, что свой запрет Господь положил по поводу фарисейской гордыни, когда они именно себя, как таковых, именовали и учителями, и наставниками, и отцами народа, и величались этим. А должно быть истинное отечество, наставничество, и учительство – во Христе: и учить не своему, а словам Христовым; и наставлять на жизнь во Христе; и рождать во Христе святым крещением и покаянием. Такой истинный учитель, наставник и отец всегда мыслит о себе с глубочайшим смирением. Он помнит слова Господни: «Больший из вас да будет вам слуга». «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». Он и учит, что каждый должен разуметь подобных ему не иначе, «как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих». Он подчеркивает, что единственное, что требуется от домостроителей, – «чтобы каждый оказался верным». Он не ищет угождения людям, не ищет похвалы от них: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе». «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь: судия же мне Господь», – Которому он и служит, посланником Которого и является, как и Сам Господь был посланником Своего Отца.

Воскресение. О званых, призванных и изгнанных

Неделя 14-я

Мф.22:1–14

2Кор.1:21–2:14

Некий царь сделал «брачный пир для сына своего, и послал рабов своих звать званых на брачный пир». Но они «не хотели прийти». Царь отправляет новых посланников. Может быть предыдущие что-то не так передали, или званые что-то не так поняли, – так объясните им: «вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир».

Царь звал не на работу, не на службу, а на пир. Но они погнушались чужой радостью. У них сразу нашлось «дело поважнее», и они пошли, «кто на поле свое, а кто на торговлю свою». Пренебречь любовью, ничего не требующей взамен, пренебречь заботой и стараниями – что может быть обиднее и бесчеловечнее? Но именно так они и поступили.

Почему же? – Позванные царем, они очевидно были достойны царского приглашения. Но похоже, они так раздулись в этом своем достоинстве, что сочли его абсолютно своим, забыв, что всякое достоинство в царстве – только от царя! И настолько раздулись, что те, у кого не нашлось под рукой никакого дела, – поступили еще более откровенно: «схвативши рабов его, оскорбили и убили их».

И тогда царь решил дать достоинство другим, призвать на пир тех, кто еще не имеет никакого достоинства. Теперь Он говорит рабам: «пойдите на распутия, и всех, кого найдете, зовите на брачный пир». И рабы собрали всех, кому совсем уж некуда идти, у кого ни поля, ни торговли, ни даже дома или родных. И вот, «брачный пир наполнился». Какое чувство поистине нечаянной радости, какое чувство благодарности должны испытывать эти гости, с каким вниманием и предупредительностью должны вести себя!

И вдруг «Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде»? А правда, как он мог войти без нее? Ведь брачную одежду давали всем приходящим. Ведь он же видел, что все берут ее, видел, что на нем такие лохмотья, в которых нехорошо входить в дом радости. И сколько надо было дерзости и пренебрежения ко всему и ко всем, а главное – к самому царю, чтобы оказаться на пиру все же без брачной одежды! Ему и оправдаться-то нечем, поэтому, обличаемый царем, он молчал. Он и уходить не хотел, и прощения просить не собирался. И царю ничего не оставалось, кроме как сказать слугам: «связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю».

Господь призывает нас в Свою Церковь, на брак Сына Своего, на Его спасительную Вечерю. И мы готовы ради этого отложить все дела… кроме одного-единственного. И грехов своих мы ради Царствия Небесного не оставили. В лучшем случае грехи сами уже оставили нас, по нашей старости или немощи, сделав с нами в свое время все, что хотели. И не хотим мы принять брачную одежду добродетелей, не хотим читать Святое Евангелие и вникать в самый дух учения Христова.

Но все-таки нам кажется, что мы на брачном пиру. Вроде бы не во тьме, и вроде бы нам не плохо. Но это лишь до поры, пока подойдет к нам хозяин и потребует отчета. «Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил», – говорит посланец этого хозяина. И снова предупреждает: «когда опять приду, не пощажу» (2Кор.13:2).

Есть только Бог и безбожие. И – либо с Богом, на брачном пире Его Сына, в светлой одежде добродетелей, в радости, в палатах Царствия Небесного. либо – за пределами жизни и радости, где тьма «внешняя», где поэтому «плач и скрежет зубов», где не богатые и не бедные, а – «псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:15). А третьего не дано.

Неделя 14-я по Пятидесятнице — Храм во имя иконы Божией Матери Прибавление ума

БРАЧНЫЙ ПИР

(Неделя 14-я по Пятидесятнице)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

В притче о брачном пире Христос уподобляет Царст­во Небесное человеку царю, который устроил пир для своего сына. Дважды хозяин посылал своих слуг звать приглашенных, но никто не пришел. Одни из званых пошли на свое поле, другие — на торговлю а прочие схватили слуг, оскорбили, и убили их. Царь разгневался, послал свои войска, истребил убийц и сжег их город.

Поскольку все уже было приготовлено, хозяин сказал своим слугам: «Пойдите на раздорожье и зовите на пир всех, кого найдете». Слуги, выйдя на дорогу, собрали всех, кого нашли, и злых и добрых, и брачный пир на­полнился возлежащими. Царь, увидев человека, одетого не в брачную одежду, сказал слугам: «Возьмите его и, связав ему руки и ноги, бросьте во тьму внешнюю». Евангельская притча заканчивается словами хозяина брачного пира: «Ибо много званных, а мало избранных» (Мф.22,14).

Пир – это Царство Божие. Царь, устроивший этот пир, — Отец Небесный; сын его есть Христос Спаситель; слуги, звавшие на пир, — пророки и апостолы; званые – есть все люди. Отказавшиеся получили возмездие, пришедшие на пир насладились духовного торжества и благодатной пищи. Неимевшему брачной одежды подобны многие из нас, у которых нет добрых дел и душевной чистоты, чтобы прийти на пир Господний и насладить­ся его благодатным радованием.

Господь оканчивает притчу словами: «Много званых, а мало избранных». На первый взгляд, эти правдивые слова кажутся несколько печальными. Как же трудно попасть на пир к Отцу Небесному?! Призываются мно­гие, но счастливых, избранных, которые наследуют ра­дость, оказывается мало. Но мы ведь сами себя лишаем себя радости избрания Божия, потому что смотрим свою землю, занимаемся житейской куплей и продажей, не   слушаем приглашающих нас, редко вспоминаем о том, что Господь зовет нас в храм Божий на пир веры. Что посеет человек, то и пожнет. Кто здесь себя лишает участия в духовном пире, тот будет лишен участия в небесном всевеселом пребывании. Нас всегда ждет пир Господний здесь, на земле, в царстве благодати:  в молитвах, в вере, в таинствах Хрис     товой Церкви и т.д., и в Царстве Небесном, где жизнь        бесконечная. Поэтому очень важно иметь «богоразумия нетленный свет», чтобы данную Богом минуту употребить на благое дело.

Необходимо, побеждая всякие препятствия и трудности, помнить, что тот из нас, кто при       шел здесь на брачный пир, тем самым уже пришел на духовный пир вечности. А чтобы Господь не изринул нас с пира во тьму внешнюю, нужно иметь еще и одежду достойную Божественного торжества. Эту одежду нужно ткать из любви и милосердия, из правды и чистоты, в постоянном труде и терпении. Эта одежда — в христоподражательной любви, чистоте и христианском смирении.

Предтеча Спасов Иоанн напоминает нам, что уже близится конец, что секира уже при корне, и, как всякое дерево сухое, не приносящее плода, вырубается садовником и бросается в огонь, так поступит и Господь с каждым человеком, не творящим добрых дел. Никто не знает, даст ли ему Господь завтрашний день, даст ли время и возможность покаяться, очиститься и вкусить радость брачного пира. Господь укрепляет нашу веру в то, что есть возможность еще здесь, на земле, достигнуть чистоты, праведности и святости. Церковь показывает нам примеры жизни святых угодников Божиих, в том числе наших соотечественников, которые, по выражению Церкви, жизнью своей удивляли небесных Ангелов.

Молитвами святой Церкви и угодников Божиих да укрепит Господь наши немощные силы и Своим Пречистым зовом да приведет нас на пир веры здесь и на пир радости на небе. Аминь. 

Неделя 14-я по Пятидесятнице. Притча о брачном пире (проповеди)

Апостольское чтение на Литургии
(2Кор.1:21-2:4. – Зачало 170)

[Причины отложенного путешествия в Коринф]

[Братья,] утверждает же нас с вами во Христе и помазал нас Бог, Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши.

Я же призываю Бога в свидетели на душу мою, что до сих пор не приходил в Коринф потому, что щадил вас. Это не значит, что мы господствуем над вашей верой. Нет! Мы содействуем (букв.: мы сотрудники) вашей радости, потому что вы стоите в вере.

Я рассудил для себя так: не приходить к вам снова в печали (или: с огорчением). Ибо если я огорчаю вас, то кто же меня обрадует, как не тот, кого я огорчил? Об этом самом я и написал вам, чтобы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало бы радоваться. Ведь я уверен во всех вас, что моя радость – радость для вас всех.

От великой скорби и стесненного сердца я написал вам со многими слезами не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

Евангельское чтение на Литургии
(Мф.22:1-14. – Зачало 89)

[Притча о брачном пире]

[Сказал Господь такую притчу:]

Царство Небесное можно уподобить тому, как если бы некий царь устраивал брачный пир для своего сына и послал рабов своих скликать званых на пир; но те не пожелали придти.

Он сызнова послал других рабов, велев сказать званым: «Вот, пир мой я устроил, быки мои и скот откормленный закланы, и всё готово; спешите на свадебные торжества!»

Но они, пренебрегши его словами, ушли: кто на поле свое, кто в лавку свою; а оставшиеся схватили рабов его, надругались над ними и убили их. А царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц тех, а город их спалил.

А потом говорит он рабам своим: «Пиршество приготовлено, однако званые не оказались достойны; так ступайте же на перекрестки и скликайте на брачный пир всех, кого только ни повстречаете!»

И вышли рабы те на улицы, и собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и пиршественный покой наполнился возлежащими.

Но царь, войдя посмотреть на возлежащих, увидел там человека, одетого не в праздничное одеяние, и говорит ему: «Любезный! Как ты вошел сюда, не имея праздничной одежды?» А тот молчал.

Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и извергните во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубовный!». Ибо много званых, но мало избранных.

Проповедь митрополита Сурожского Антония

Неделя 14-я по Пятидесятнице. Притча о брачном пире

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сестры! Все мы призваны Богом, нашим Творцом, к вечной жизни, к тому, чтобы войти в это изумительное Таинство Любви, которое представляет собой Царство Божие. Все мы призваны быть Божьими детьми, быть Ему родными, более того – мы призваны видеть во Христе, Который стал человеком нас ради, брата по человечеству и Бога по природе. Через это мы можем увидеть в нашем Боге Отца и стать, по дивному слову апостола Петра, причастниками Божественной природы.

Но сегодняшняя притча нас предупреждает о том, что не все, кто призван, войдут в эту славу. Разве мы не похожи на людей, описанных в сегодняшнем Евангелии и в другом отрывке (Лк. 14:16-24), который мы читаем тоже в один из воскресных дней? Разве мы не говорим Богу: я купил кусочек земли, участок, – я должен его освоить, он – мой… Через это мы теряем нашу свободу и не можем идти к Богу, потому что мы врастаем в эту землю под предлогом, что мы ею обладаем, тогда как она над нами получает власть… Разве мы не говорим Богу постоянно: «Господи! у меня есть дело, – поэтому я вспомню о Тебе потом, помолюсь Тебе когда-нибудь позже, но сейчас я должен делать, я должен творить; разве я не призван себя выразить до конца, стать творцом?..» Но проходят годы, десятилетия – и никогда не приходит момент, когда мы говорим: сделано наше дело на земле, я от него теперь свободен; теперь я могу забыть всё земное и быть лицом к лицу с Богом, вместе с Которым, ради Которого, во имя Которого я всю жизнь жил и творил… В другом варианте этой притчи некто из призванных говорит: я женился, – мне некогда прийти к Тебе. То есть: у меня своя, земная радость, мне некогда разделить Твою, мне довольно моей. Твоя радость у меня что-то отнимет: время, какой-то кусочек сердца, что-то из моего живого чувства придется перенести на Тебя, – а я хочу все сохранить для себя…

Разве мы не поступаем так постоянно, разве мы не страшно похожи на этих призванных, которых любил царь, то есть любил (и любит!) Господь?! Он зовет нас к Себе, но нам на Него времени нет: земля, дела, собственное счастье – этого достаточно, чтобы оторвать нас от вечности, от Живого Бога, от самой Любви. И как же поступает Господь в этой притче? Он обращается к Своим слугам и говорит: раз призванные не захотели прийти, то позовите теперь тех, кому и в голову не пришло бы прийти, потому что кто бы их пустил? Пойдите, соберите нищих, соберите хромых, слепых, разбитых жизнью, оскверненных жизнью, таких, которые через жизнь пронесли только изнурение души и тела, лохмотья жизни, – пусть придут!

И они приходят, они спешат, они отвечают на милость – изумлением, на любовь – благодарностью, они спешат с чувством стыда: как же им предстать перед царём? Как же им войти в это Царство Божие, в эти светлые Божьи палаты?… Как же, на самом деле, в лохмотьях, которые остались нам от славы нашего первородства, войти в Царство Божие?… Но в дверях каждого встречает Божия любовь – каждый встречает Спасителя Христа, Который на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы иметь право каждому сказать: «Войди!», каждого очистить, каждого омыть, каждого одеть в брачную одежду, вернуть ему славу первородства, изначальную славу, красоту, сыновство. И все входят, изумленные, трепетные, благодарные. Один только не в этом духе пришел; он пришел, потому что слышал, что здесь кормят. Он – голодный и сможет досыта поесть; он холодный – там будет тепло: он бездомный – там будет кров. У него нет чувства благодарности или изумления перед этим; он только радуется тому, что представился такой дивный случай утешиться за всю горькую, бездольную жизнь. И он прорывается – неочищенный, непрощенный, неомытый, неосвященный, в лохмотьях и грязи своей – к пище.

Нам это кажется таким непонятным, таким страшным: неужели он не мог подумать о том, кто его приглашает, благоговейно, трепетно очиститься, чтобы хоть напоследок можно было войти в это Царство?.. Но разве не на него именно мы так постоянно похожи? Когда мы идем к Богу в молитве, когда мы идем к Богу в причащении Святых Тайн – о ком и о чем мы думаем? Разве почти каждая наша молитва не исчерпывается словами: «Господи, дай, дай, защити, избави, дай!» Разве мы не смотрим на Самого Бога просто как источник, из которого мы можем получить всё, что мы потом (как блудный сын) растратим – растратим грехом, растратим недостойно: недостойно не только Бога и Его любви, но и самих себя?… «Дай, дай!» – и ничего другого. А когда Он даёт – как редко мы говорим: «Благодарю Тебя, Господи!»

Ко мне часто приходят люди и говорят: «Я хочу причаститься, потому что мне тяжело, потому что душа моя изныла, потому что жизнь во мне – уже и не жизнь, а полусмерть…» Получается, что и причащаемся мы для того, чтобы от Бога взять последнее: Его жизнь, Его собственную жизнь, чтобы пожить мгновение, а затем растратить эту жизнь. Святой Серафим Саровский говорил одному посетителю: «Да, Бог слышит тебя; да, Бог исполняет твои молитвы: но разве ты не понимаешь – какой ценой?» – Всей жизнью, всеми страданиями, всей смертью, всем сошествием во ад Сына Его Единородного…

Подумаем и мы: не похожи ли мы на первых званых, которые отказались прийти, потому что довольно им земли, не нужен им Бог и небо? Или на тех, которые вспоминают Бога только тогда, когда обездоленность дошла до предела? Тогда они вдруг вспомнят (или обнаружат), что можно от Бога получить то, что они уже имели и растратили, – что можно хотя бы мгновение этим пожить, поживиться, а затем вновь бездумно растратить? Как будет страшно – не потому, что Бог нас отвергнет, не потому, что Он нас осудит, – когда мы станем (когда-нибудь: на земле ли, после смерти ли) перед Богом и вдруг поймем, как мы были любимы и как мы были всю жизнь безразличны, забывчивы, себялюбивы: как мы к Нему относились бесчеловечно… Подумаем об этом: пусть проснётся в нас всё благородное и светлое: изумление перед Его любовью, перед Его красотой и личностью, благодарность перед Его милостью и лаской и заботой, тем уважением, с которым Он к нам относится, и если мы можем ещё – ответим Ему любовью.

Сейчас еще есть время. Но как бы не пришёл момент, когда мы скажем: «О, ужас, – поздно!..» Аминь.

4 сентября 1977 г.

Подборка проповедей на портале Азбука.Ru:

Источник: https://azbyka.ru/

(621)

Проповедь в неделю 14-ю по Пятидесятнице

Патриаршая проповедь в Неделю 14-ю по Пятидесятнице после Литургии в храме Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках г. Москвы / Патриарх / Патриархия.ru

13 сентября 2020 г. 15:19

13 сентября 2020 года, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Введения во храм Пресвятой Богородицы в Вешняках г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Если вдуматься в сегодняшний евангельский текст (Мф. 22:1-14), то главные слова, которые в нем содержатся, вызывают много вопросов у любого недостаточно подготовленного человека. А слова такие: «Много званых, а мало избранных».

Давайте и мы зададим некоторые вопросы вместе с людьми, стремящимися понять смысл этого текста. Если много званных в Царство Небесное, а мало избранных, что это означает? Предопределение? То, что Бог заранее определил, кто будет избран? Ведь не сказано, что человек сам себя избирает. Много званых, но мало избранных — кем? Богом мало избранных? Вот на основе подобного неправильного понимания текста и возникло в истории богословской мысли заблуждение, а именно учение о предопределении, согласно которому все заранее решено на небесах. Рождается человек, и один предопределен к Царствию Небесному, а другой — к погибели.

Церковь отвергла это учение. В самом деле, если все предопределено, то зачем мучиться, зачем напрягать себя? Все предопределено — так пускай все по рельсам и катится! Но ведь это совсем не так! И в нюансах, в деталях сегодняшнего евангельского чтения мы можем увидеть подлинный смысл слов Спасителя «много званых, но мало избранных».

Какие же это детали? Одежда. Помните, как только что было сказано в притче, — одежда, которая не подходит для участия в брачном торжестве. В самом деле, если грузчик, едва закончив работу, придет на брачный пир в грязной замасленной одежде, его попросят: «Помойся, переоденься, и тогда приходи». Что же означает одежда в притче? Она символически представляет участие человека в деле его спасения. Господь призывает всякого человека ко спасению, но самому человеку нужно решать, в какую одежду он оденется, то есть как он будет жить.

Одежда — это наши с вами дела. Господь призывает всех, не делая различий, Он не предопределяет жизнь человека и его загробную участь, вопреки известному богословскому заблуждению. Предопределение не есть непреоборимая сила, нет никакой заранее определенной программы, а есть необходимость правильно одеться, направляясь на брачный пир, то есть правильно жить, совершать правильные дела, и только тогда Божие предопределение приведет человека к бессмертию в Божественном Царстве.

Действительно, от Господа зависит все. Он Творец мира. Он может изменить судьбу каждого человека, Он может вторгаться в нашу повседневную жизнь. Разве молитва, которую мы обращаем к Богу, — это не просьба к Нему вторгнуться в нашу жизнь? Если мы заболели, мы просим: исцели, то есть войди в нашу жизнь Своей силой, помоги нам, восполни нашу ограниченность, нашу слабость, наше несовершенство. Мы молимся перед экзаменами, даже подготовившись: Господи, помоги! Там, где я могу по-человечески сорваться, что-то забыть — поддержи! Мы молимся перед важными событиями в нашей жизни, просим у Господа помощи — не для того чтобы Он за нас что-то делал, но чтобы в тот момент жизни, когда наша слабость и несовершенство могут привести к роковой ошибке, Господь был вместе с нами.

Божественное предопределение тесно взаимодействует с человеческой свободой. Это не безусловное предопределение, это не стрелка на железнодорожном пути. Если перевести стрелку, поезд пойдет только в том направлении, куда она ему укажет. Но в жизни не так. Господь не управляет стрелками — мы сами выбираем на распутье движение вперед, вправо или влево. Мы определяем свою жизнь, но Господь всегда остается с нами. Своей благодатной помощью, в ответ на молитву, Он может удержать нас от неправильного поступка. Он может помочь нам избрать правильный жизненный путь. Он может помочь нам войти на брачный пир — при условии, что мы будем в правильной одежде, то есть если мы будем совершать правильные дела.

Так сочетаются человеческая свобода и Божественный промысл, и в сочетании этих двух факторов огромную роль играет человек, его личность, его воля, ибо он, созданный по образу и по подобию Божию, обладает священным даром свободы. Поэтому сегодняшнее Евангельское чтение должно помочь нам понять: от Господа зависит, пустить нас на пир или не пустить, пригласить или не пригласить; а вот в какую одежду нам одеться — зависит от нас. Давайте изберем чистые и светлые одежды, которые и откроют нам путь в Царствие Небесное! Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Проповедь 14-й Пятидесятницы – Сионская лютеранская церковь

Текст проповеди: Матфея 18:15-20

На этой неделе у меня было несколько разговоров о том, как жизнь ощущается прямо сейчас, в основном о том, что жизнь кажется бессвязной, что сбои в нашей жизни заставляют нас чувствовать себя оторванными. У меня было много вопросов о том, вернется ли жизнь в нормальное русло, вернется ли когда-нибудь церковь в нормальное русло.

Я понял. Независимо от того, какие стратегии мы применяем прямо сейчас, жизнь кажется раздробленной и разрозненной.Есть части жизни, которых мне не хватает, и я понимаю, что это те части, которые вызывают глубокое чувство связи и единства — вещи, которые объединяют нас.

Возможно, я просто чувствую напряжение Covid, все точки давления, которые были выдвинуты на передний план нашего общества в отношении здравоохранения, реагирования на чрезвычайные ситуации, межрасовых отношений и выборов; эти различные центробежные силы, которые раздирают нас, помимо дополнительного расстояния и дополнительных барьеров, с которыми мы справляемся.

Я задал себе вопрос: когда мы снова почувствуем себя единым целым? Когда мы снова будем едины? Когда мы увидим лучшее в человечестве? Я довольно долго размышлял над этими вопросами. В конце концов, это заставило меня задуматься о том, как в последний раз я чувствовал себя полностью единым с окружающими меня людьми, чувствуя, что мы полностью слились воедино как единое целое.

Мои мысли перенеслись в прошлое 1 ноября 2018 года. Это был мой самый первый рабочий день здесь, в Сионе, и в ту ночь около 400 мужчин, женщин и детей, людей всех вероисповеданий, политических взглядов и происхождения, наполнили наше убежище. за молебное бдение в честь 11 евреев, убитых в синагоге «Древо жизни» в Сквиррел-Хилл, Питтсбург.Потребовался поистине бесчеловечный и жестокий поступок, чтобы связать нас воедино в нашей человечности, но в ту ночь мы почувствовали силу солидарности, силу единства. У людей есть такая странная черта, когда самые ненавистные и трагические события связывают нас вместе. Вспомните Сэнди Хук и Коломбину. Вспомните 11 сентября. Вспомните Челленджер. Вспомните Перл-Харбор.

Несмотря на то, что эти моменты тяжелые, они вызывают обновленный дух товарищества. К сожалению, это то, что нужно, чтобы мы все были на одной волне, но это демонстрирует нам, что единства трудно достичь.Это потому, что мы люди, и наша человечность часто мешает и вызывает проблемы… трещины.

Люди постоянно расходятся во мнениях. Это нормально. Это даже может быть полезно, если укрепляет наши мыслительные процессы. Но в последнее время кажется, что мы все живем в плохой серии «Судья Джуди». В нашей нынешней культуре просто слишком много травм. Безрассудные оскорбления бросаются с неистовством. Бывают моменты, когда я действительно чувствую, что мы отказались от морали, достоинства и чести. Обычный курс действий — сначала обидеть, а потом никогда не мириться.Это модель поведения, которую мы наблюдаем на национальном уровне.

Опасность заключается в том, что эта модель поведения может просочиться в отношения с нашими семьями, друзьями и церквями. Я прав, ты ошибаешься. Меня не интересуют факты, меня волнуют только мои чувства. Компромисса не существует. Каждая ситуация — это сценарий «выигрыш-проигрыш», и если я не смогу выиграть, мы все проиграем.

Это упрощение? Абсолютно. И все же, это? Не проще ли просто жить с обидой? Не проще ли игнорировать конфликт, чем ввязываться в него? Не проще ли собраться и уйти из храма, если ты зол, и найти другого, чем смириться и простить?

Если другой член церкви согрешит против тебя, пойди и укажи на вину, когда вы вдвоем… К чему имел в виду Иисус, говоря эти слова? Как вы думаете, он давал церковные правила или церковные отношения? Является ли этот отрывок набором правил, по которым нужно жить, или Иисус отдает предпочтение дару взаимоотношений над всем остальным?

Если речь идет о правилах, то Мэтью записывает христианскую пьесу.Обиженный? Противостоять. Не работает? Проведите небольшое вмешательство. Еще ничего? Идите в собрание. Вас не слышно? Отрежь их, выгони. Это грубый инструмент для разрешения конфликтов, но, по крайней мере, он прост.

Однако, если Иисус уделяет приоритетное внимание отношениям, то у нас совершенно новая игра в мяч. Что, если Иисус пытается создать христианское сообщество, а не новое руководство по управлению персоналом? Что, если вернуть брата или сестру во Христе важнее, чем кодекс поведения? Что, если Иисуса меньше заботит сведение счетов, а больше заботит создание атмосферы радости, исцеления и прощения?

Непосредственно перед этим учением Иисус говорит о том, как Богу нравится собирать заблудших овец, и он говорит нам остерегаться презирать других.После этого учения мы получаем знаменитую фразу прощать не семь раз, а семь раз по семьдесят раз — прощать за пределами нашего воображения. И еще напоминаю вам о молитве Господней нашей, прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас.

Вооружившись этой информацией, кажется, что Иисус говорит, что отношения важны, и для их поддержания требуется работа. Сообщество трудно создать, еще труднее взрастить.

Гораздо легче сплетничать, чем вести диалог.Гораздо проще публиковать пассивно-агрессивные посты в социальных сетях, чем внимательно слушать соседа. Разорвать легче, чем собрать заново.

Иисус заботится о наших отношениях. Идея связывания и освобождения может быть не связана с безграничной властью, но вместо этого она призывает проявлять осторожность, прежде чем что-либо закреплять на камне. То, как мы относимся к другим людям на Земле, может иметь космическое значение.

Кроме того, когда мы ищем согласия как сообщество и различаем волю Бога, мы видим, что нет ничего недостижимого.Когда Иисус говорит, что когда двое или трое собраны во имя Мое, я тоже там, это напоминание о том, что все, что мы делаем вместе как Церковь, делается в присутствии нашего воскресшего Господа. У нас есть обещание, что наша тяжелая работа будет выполняться не в одиночку, а в присутствии и помощи Христа.

Не заблуждайтесь, подлинное сообщество трудно создать, но оно мощно. Это исцеляет. Это свидетель. Вспомните только, что вы чувствовали на том бдении или в любое другое время, когда вы были связаны вместе с другими людьми в необычайную минуту.

Помните, что мы сообщество надежды, радости, мужества, сострадания и прощения. Мы связаны вместе миром и присутствием Бога.

Прямо сейчас весь мир смердит. Человечество падает лицом вниз. Группы ненависти, вирус, политика, стихийные бедствия, экономика, расизм, список можно продолжить… этот год для птиц. 2020 год был наполнен разочарованиями и душевной болью. Мир нуждается в том, чтобы мы были Телом Христовым. Мы нуждаемся друг в друге, чтобы быть этим подарком от Бога.Мы должны заботиться друг о друге в этом сообществе.

Это дело церкви, это дело сообщества, это тяжело. Он совсем не похож на окружающий нас мир. Но оно мощное, оно исцеляет и свидетельствует о добрых намерениях Бога. Жить в мире друг с другом — это огромный труд, но вы того стоите. Мы того стоим. Так пусть Святой Дух соединит нас воедино. АМИНЬ

Пятидесятница 14 А: Прощение и свобода

Опубликовано DJL 7 сентября 2014 г. в Уважаемый партнер | 11 комментариев

Дорогой партнер по проповеди,

Это одна из самых трудных притч, которые мы когда-либо проповедовали.На самом деле, это не совсем так. Сама притча на самом деле довольно проста; реальность, описываемая притчей, тяжела.

Следует иметь в виду, что сама притча следует за вопросом Петра к Иисусу о том, сколько раз он должен прощать. Когда Иисус ошеломляет его, умножая великодушное предложение Петра простить кого-то семь раз в семьдесят семь (или, возможно, лучший перевод, семьдесят раз по семь) раз, Иисус затем иллюстрирует важность прощения, рассказывая эту притчу.

Несмотря на то, что общая идея довольно ясна — повторяя прошение «Отче наш» о том, что мы должны прощать других, даже если мы были прощены — все же есть большая ценность в открытии притчи для людей. Сообщите им, например, что талант равен примерно 130 фунтам. серебра и был эквивалентен примерно пятнадцати годам заработной платы рабочего. Это означает, что слуга был должен своему господину около 150 000 лет труда. Другими словами, он никогда, никогда, даже через миллион лет не сможет отплатить своему хозяину.Для сравнения, динарий стоил около дневной заработной платы, а это означало, что второй слуга был должен прощенному около ста дней работы — немалый долг. Но все же… и каждый, кто слышит эту притчу, понимает… как же он мог не проглядеть этот (относительно) незначительный долг, когда ему только что простил невозможно огромный долг?

Ответ, я думаю, связан с нашей склонностью к счету, расчетам и учету. Ибо, в то время как неумолимый долг слуг перед его хозяином был стерт начисто, он немедленно переходит к бухгалтерской книге, которую он непрестанно ведет, и сосредотачивается на долге своего товарища-слуги перед ним.Он не одинок в этой склонности. Обратите внимание, например, с чего Петр начинает этот разговор: он просит у Иисуса число . Он хочет знать, чего от него ждут, сколько разумно, сколько требуется. И поэтому он предлагает то, что, по общему мнению, является более чем достаточным количеством прощения.

Иисус, однако, переворачивает вопрос Петра с ног на голову, отвечая нелепым, даже невозможным ответом. — Хочешь поиграть в числа? Иисус более или менее спрашивает: «Хорошо, как насчет этого?» Дело не в том, что Иисус хочет, чтобы Петр увеличил свою норму прощения, понимаете, а в том, что Он хочет, чтобы он вообще перестал считаться просто потому, что прощение, как и любовь, по своей сути и интимно связано с отношениями, а не законно, и поэтому не может быть сосчитано.Если бы Петр спросил Иисуса, сколько раз он должен любить своего ближнего, мы бы увидели его непонимание: любовь нельзя измерить или сосчитать. Но он просит прощения, и мы упускаем его ошибку.

Почему? Я думаю, это потому, что мы склонны относиться к прощению как к ответу на закон. Знаете, когда кто-то облажался, мы можем либо наказать, либо простить этого человека. Но я не уверен, что это полезный или точный способ оценить вещи. Потому что в то время как закон регулирует поведение, возлагая на нас ответственность перед определенными предписанными и согласованными ценностями и моралью — и, таким образом, создает пространство для процветания отношений — закон не создает и не регулирует фактические отношения.Закон может заявить нам, что правильно помогать нуждающемуся и неправильно причинять вред тому же человеку, другими словами, но закон не может подружить нас с этим человеком, не говоря уже о том, чтобы заставить нас любить его или ее. Прощение, как выражение любви, в конечном счете, заключается не в регулировании поведения, а скорее в поддержании и развитии наших отношений.

Здесь я должен быть понятен. Дело не в том, что в наших отношениях нет места закону. Действительно, нужно считать. Если кто-то постоянно проявляет недобрость или обиду, не говоря уже о подлости или жестокости, мы вполне можем захотеть установить между нами некоторую дистанцию. Но даже это решение не полностью определяет ни наше отношение к другому человеку, ни отношения с ним, а только то, как мы ведем эти отношения. Мы можем продолжать любить ребенка, брата, сестру или друга, который ведет себя жестоко, но нам не нужно мириться с жестоким поведением. В самом деле, самое любящее и прощающее действие вполне может состоять в том, чтобы перестать мириться с таким поведением.

Вы понимаете, что я имею в виду? Я знаю, что это сложно, но я думаю, что в основе притчи Иисуса лежит приглашение Петра увидеть, что в нашей жизни всегда есть два измерения, и оба важны.Юридическое измерение подсчета, отслеживания и привлечения к ответственности — все это имеет значение — и другое, возможно, более глубокое реляционное измерение нашей жизни, которое касается уже не просто поведения, а того, что есть : то есть то, как мы относимся к себе и другие как ценные люди, достойные достоинства и любви.

Вот почему это так важно для Бога. Потому что, хотя Бог дал нам закон, чтобы создать пространство для отношений и даже цивилизации, Бог создал в нас способность любить, прощать и принимать прощение, чтобы мы могли быть вовлечены в отношения друг с другом и с Богом.

Все это приводит нас к довольно резкому финалу притчи. Кажется, единственное, чего не может простить этот прощающий царь, — это неспособность других прощать так, как они были прощены. Но имейте в виду, что это притча , а потому живет в мире параболических и гиперболических преувеличений. Никто не живет согласно семидесяти семикратному прощению Иисуса в совершенстве, а это значит, что если мы хотим читать эту притчу буквально, то есть сделать прощение законом, мы все обречены.

А что, если прочесть суд царя иначе? Что, если мы представим, что вместо того, чтобы наложить какое-то новое (или старое) наказание на неумолимого слугу, король на самом деле только описывает условия, в которых его слуга уже живет в . То есть он уже раб мира считать и считать и считать все по закону и поэтому останется рабом такого бытия до скончания времен… или когда он сможет простить других, смотря что наступит раньше.

Я думаю, что это не смягчение притчи, а скорее приглашение притчи подтолкнуть нас к самому краю нашего бытия. Прощение, как видите, в конечном счете является решением относительно прошлого — решением принять как то, что вы не можете изменить прошлое , так и то, что прошлое не должно держать вас в плену . Прощение — это решение о прошлом, которое в конечном итоге определяет будущее. Когда вы прощаете, вы отпускаете прошлое и входите в открытое будущее. Когда вы не можете простить, вы остаетесь пленником этого прошлого до конца времен.Прощение в этом смысле — это свобода, свобода от прошлого, свобода для будущего, такая свобода, которую Бог хочет для каждого из нас.

Но, пожалуйста, позвольте мне внести ясность: если мы хотим избежать того, чтобы эта притча говорила о том, что мы должны позволять людям плохо с нами обращаться, мы также хотим избегать приказывать людям, не говоря уже об угрозах, что они должны прощать. Прощение, как и любовь, нельзя приказать или заставить. Но мы можем молиться о ней, о способности прощать тех – живых или мертвых, – кто причинил нам боль, даже если мы отдалились от них по уважительной причине. И мы можем молиться о том, чтобы простить себе некоторые из наших собственных сожалений, ошибок и обид и даже неспособность простить других. И мы можем молиться о том, чтобы мы могли принять прощение других, когда оно распространяется. И, прежде всего, мы можем молиться, чтобы Бог продолжал приводить нас в церковь неделю за неделей, чтобы мы слышали о Божьем намерении и обещали нам простить нас, сформировать и сформировать из нас сообщество любви и прощения, сообщество, которое заключается в том, что он видит в кресте Иисуса знак Божьего обещания простить всех, а в воскресении Иисуса всегда присутствующую возможность открытого будущего.

Это большой материал, дорогой партнер, поэтому, возможно, в конце нашей проповеди мы могли бы перейти к чему-то более конкретному. Возможно, мы могли бы, например, попросить людей вспомнить одного человека, которого им трудно простить, и предложить время для личной молитвы. И, может быть, мы могли бы сохранить чин исповеди и прощения, которым открываются многие наши богослужения, для этого времени, перейдя от нашей молчаливой молитвы ко времени услышать еще раз вслух и осязаемо Божие прощение нас.

Как я сказал в начале, реальность, о которой говорит эта притча, непроста. В то же время это так невероятно важно, даже необходимо для нашей жизни в этом мире и в Божьем Царстве. Большое спасибо за то, что взяли на себя задачу открыть эту притчу, чтобы мы могли увидеть и услышать как удивительное желание Бога, чтобы мы жили любовью и прощением, так и собственное Божье обещание прощения и свободы, когда мы теряем надежду и чувствуем себя захваченными прошлым. Ваши слова имеют значение, Дорогой Партнер, и я знаю, что Бог воспользуется ими с пользой.

Ваш во Христе,
Дэвид

Примечание: три года назад эта притча была назначена Евангелием к 10-й годовщине 11 сентября, и в моем письме «Дорогой рабочий проповедник» на той неделе была поставлена ​​задача проповедовать этот текст по этому случаю.

служений ученичества | Четырнадцатое воскресенье после Пятидесятницы, год B -…

«Как те, кто смотрит на себя в зеркало» (1:23). Джеймс странная утка, тебе не кажется? Ну, Мартин Лютер считал Иакова опасным существом. Он думал, что Иаков был «соломенным посланием» из-за всего, что он слушал и делал. Видите ли, Лютер боялся, что мы прочитаем Послание Иакова и уйдем с ощущением, что все дело в делах, что наша вера состоит из таких действий, как забота о вдовах и сиротах в их беде, что наше призвание состоит в том, чтобы не запятнать себя. от мира – это означает, что мы живем чисто, держим свои обещания, уважаем друг друга, учимся жить в обществе, охраняем свои эмоции и отворачиваемся от того, что может нас обмануть.Лютер думал, что это плохо.

Ну нет, если честно Лютер не считал это плохим. Да простят меня те, у кого в крови течет лютеранская история. Конечно, я знаю, что Лютер был полностью за любые и все эти акты веры. Он делал их сам на регулярной основе. Нет, Лютера беспокоили не действия; это была вера в то, что действия были тем, что спасало людей.

Честно говоря, восприятие Лютера заставило меня задуматься, читал ли он письмо вообще.Я имею в виду, что это всего лишь первая глава, и здесь она представлена ​​черным по белому: имплантированное слово, обладающее силой спасти ваши души. Имплантированное слово? Что в мире? Или за пределами мира?

Иаков, согласно традиции, был братом Иисуса. Есть серьезные сомнения относительно того, сел ли этот Иаков и написал это письмо, но в книге Деяний мы видим, как Иаков становится лидером — некоторые говорят, Лидером — молодой церкви. Итак, мне нравится представлять, что это письмо является результатом того, что я был братом Иисуса и слушал все, что Иисус говорил всю свою жизнь, а не только в течение трех лет служения, о которых нам говорят Евангелия.Всю его жизнь, ну, во всяком случае, всю жизнь Джеймса, поскольку он был младшим братом. Всю жизнь Джеймс жил в этой тени. Возможно, было время, когда Иаков боготворил своего старшего брата Иисуса, как это принято у младших братьев. Возможно, было время, когда Иаков начал возмущаться Иисусом и особым отношением к Иисусу со стороны его матери, которая обращалась с ним так, как будто он был особым подарком от Бога, и со стороны его отца, который, казалось, странно трепетал перед своим старшим сыном. Может быть, Иаков ворчал из-за того, что говорил Иисус, и из-за того, что его сестры и все соседские дети собирались слушать каждое слово Иисуса, как если бы он был каким-то пророком или учителем, ради всего святого! В трех евангелиях была сцена, где говорится, что мать Иисуса и его братья пришли «повидаться с ним».Знаешь, Джеймс возглавлял стаю и говорил им, что Иисус сошел с ума, и им нужно помочь ему, отвести его куда-нибудь, где он не будет позором для всей семьи.

Джеймс был деятелем. Джеймс был верен. В истории Иисуса Иаков должен был быть старшим братом, но у него не очень хорошо получалось (см. Луки 15). Теперь все изменилось. Джеймс посмотрел в зеркало, и ему не понравилось то, что он увидел. Итак, когда появился воскресший Иисус и сказал: «Ты нужен мне, приятель», — подошел Иаков-деятель.Если бы вы спросили его, он, вероятно, не смог бы сказать вам, почему. Он просто сделал. Он просто делал то, что делал всегда. Он был полезным, спокойным, хорошим, чистым. Но теперь внутри него было что-то еще. Что-то укоренилось, какое-то слово имело смысл, какое-то слово создало жизнь. И он все еще был деятелем. Но теперь он был деятелем , потому что . Он все еще был слугой, но теперь он был слугой , потому что . Он по-прежнему был чистым, добрым и верным, но теперь он был чистым, добрым и верным , потому что .

Потому что? Потому что слово прижилось в нем. Он посмотрел в зеркало, и ему не понравилось то, что он увидел. Потому что то, что он видел, было пустотой. То, что он видел, было долгом верности, бременем чистоты, задачей служения. То, что он увидел, было пустотой там, где должны быть его мотивация и его душа. Но когда он смотрел в эти глаза, глаза, которые он знал с самого рождения, глаза, которым удавалось любить его, даже когда он этого не хотел, эти глаза, казалось, призывали к большему и теперь, казалось, давали больше.Когда он смотрел в эти глаза, в нем как будто что-то укоренялось; что-то было посажено: причина, цель, новое начало, новая душа. И все, что он делал, он делал благодаря этому насажденному слову, этой возрожденной надежде, этой восстановленной душе. В его силах спасти вашу душу. Вот что он написал. Не дела, Лютер, насажденное слово. Дела выросли из спасения; они не заработали. Ему нужно было имплантировать это слово.

Он этого не заслужил, но должен был принять. Он должен был принять это с кротостью, с кротостью — восьмой плод Духа, сама суть Бога.Медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью. Приветствуйте слово с кротостью, не из-за нашей слабости, а из-за его силы.

Иногда тишина лечит и восстанавливает. Иногда тревожит, отражая пустоту души. Иногда это ожидание слова, нуждающегося в надежде и напоминании. Приди, Господь Иисус.

год B – Епископальная церковь

На этой странице вы увидите все наши проповеди года Б, организованные по литургическим поводам и сезонам церковного года.Нажмите на синие поля для всех проповедей для данного праздника, начиная с 1996 года.

Адвент — это первый сезон церковного года, начинающийся с четвертого воскресенья перед Рождеством и продолжающийся до самого Рождества. Название происходит от латинского слова «приходить». Сезон — это время подготовки и ожидания грядущего празднования Рождества нашего Господа и последнего пришествия Христа «в силе и славе».

Рождество — праздник, отмечаемый 25 декабря в память о Воплощении Слова Божьего в рождении Иисуса Христа.В Книге общих молитв она также называется Рождеством Господа нашего Иисуса Христа. Рождество — один из семи главных праздников. Рождественский сезон длится двенадцать дней, с Рождества до 5 января, за день до Богоявления.

Богоявление — это сезон продолжительностью от четырех до девяти недель, начиная с праздника Богоявления (6 января) и заканчивая вторником перед Пепельной средой. Продолжительность сезона варьируется в зависимости от даты Пасхи. В евангельских историях этого сезона описываются различные события, демонстрирующие божественность Иисуса, в том числе пришествие волхвов, крещение Господа нашего, свадьба в Кане, призвание учеников и другие чудеса и учения Иисуса.

Ранние христиане соблюдали «период покаяния и поста» в рамках подготовки к Пасхе и в подражание посту Христа в пустыне. В последние годы Великий пост вновь приобрел свое значение как заключительная подготовка взрослых кандидатов к крещению. Присоединяясь к ним, все христиане приглашаются «к соблюдению святого поста, самоиспытанием и покаянием; молитвой, постом и самоотречением; а также чтением и размышлением над святым Словом Божьим» (BCP, стр.265).

Соблюдение Страстной недели за семь дней до Пасхи дает литургический опыт последних дней земной жизни Иисуса, а также времени и событий, приведших к его воскресению. Три священных дня, или Триденствие, Великий четверг, Страстная пятница и Страстная суббота лежат в основе соблюдения Страстной недели. Страстная неделя заканчивается с заходом солнца в субботу перед Пасхой или с празднованием Пасхального бдения.

Праздник Пасхи, празднующий воскресение Иисуса Христа из мертвых, – это пятидесятидневный период – от кануна Пасхи до дня Пятидесятницы. В это время года поста нет, и Никейский собор (325 г.) постановил, что христиане должны молиться стоя. Слово «аллилуйя» (хвалите Господа) повторяется или поется неоднократно, что резко контрастирует с периодом Великого поста, когда аллилуйя опускается.

Все Пятидесятницы и сезоны после Пятидесятницы B Проповеди

Сезон после Пятидесятницы начинается в понедельник после Пятидесятницы и продолжается большую часть лета и осени.Он может включать до 28 воскресений, в зависимости от даты Пасхи. BCP обеспечивает надлежащие сборы и показания для других воскресений сезона. Эти свойства пронумерованы и предназначены для использования по воскресеньям, ближайшим к определенным дням в месячном календаре.

Не забудьте подписаться на подкаст Sermons That Work , чтобы услышать эту и другие проповеди в своем любимом приложении для подкастов! Записи выходят в четверг перед каждой литургической датой.

Получайте бесплатные еженедельные проповеди, которые работают Ресурсы!

Контактное лицо:

Кристофер Сиккема

Редактор

Эта страница доступна в:
Испанский

Правильный A14

Правильный 14А Обычный 19А Пятидесятница 8 А

Правильный 14А/Обычный 19А/Пятидесятница +10
9 августа 2020 г.
В честь и память моего друга
Марк А. Хендерсон
19 августа 1958 г. — 24 июля 2011 г.
Джени Вудард

Изображение: Ночной проход, © Ян Ричардсон.

Пожалуйста, поддержите текст на этой неделе!

Нажмите на Писание ниже, чтобы получить дополнительные ресурсы.

Бытие 37:1-4, 12-28
или 1 Царств 19:9-18
Римско-католическое чтение:
3 Царств 19:9, 11-13
United Methodist &
ЭЛКИЧ чтение:
Бытие 37:1-4, 12-28

Псалом 105:1-6, 16-22, 45б
или Псалом 85:8-13
Римско-католическое чтение: Псалом 85:9-14
United Methodist &
ЭЛКИЧ чтение:
Псалом 105:1-6, 16-22, 45б

Римлянам 10:5-15
Римлянам
Католическое чтение: Римлянам 9:1-5

Матфея 14:22-33

• Тексты:
• Изображения и фильмы:
  • При таком количестве евангельских текстов от Матфея проповедник должен иметь под рукой Наглядную Библию Евангелие от Матфея , чтобы для детей или для использования на уроке Евангелия разыгрываемая история могла быть показаны. Сомнения Петра во время прогулки по воде находят свое отражение в бурной жизни епископального священника в фильме « знамений». Эд МакНалти, Наглядные притчи.
  • Изображения, связанные с Текст на этой неделе Искусство
    Согласие со следующими темами:
  • Фильмы/сцены из списка The Text This Week ‘s Movie
    Согласие со следующими темами:
• Комментарии, толкование и подготовка проповеди (см. также списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки на которые приведены в списках вверху страницы):
  • Страница Facebook: The Text This
    Неделя, лекционная дискуссия и рекомендуемые статьи на Facebook.
  • Аннотированный список статей «отправной точки» в ATLAS для текстов этой недели (включая прямые ссылки).
  • Проповедь на этой неделе на сайте WorkingPreacher.org, Лютеровской семинарии,
    2014. 2011. 2008.
  • Комментарий и духовные перспективы, 2014. Комментарий, историческая справка, стихи и чтения.
    Центр литургии Университета Сент-Луиса. (Испанский)
  • Проповедь помогает (Пятидесятница +9). Преподобный Дон Чессер, Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви, 2014 г.
  • «Лишнее чудо?» Д. Марк Дэвис, Оставленные позади и любящие это , 2014.
  • The Lectionary Lab, преподобные доктор Джон Фэйрлесс и Делмер Чилтон (он же «Две Баббы и Библия»), 2014. 2011.
  • Авантюрный лекционер, Брюс Эпперли, Жить священным приключением , 2014.
  • Pulpit Fiction, а также подкаст. Размышления о лекционном тексте, поп-культуре, текущих событиях и т. Д. Робб Маккой и Эрик Фистлер, 2014 г.
  • Евангелизация от 10 августа 2014 г., Брюс Лаверман, Evangelism Connections , 2014 г.
  • Дела министерства , 10 августа 2014 г.
  • Лекционный комментарий к процессу и вере, Рассел Прежант, Proper 14, 2014 г.,
    «… привнесение процессно-реляционного мышления в верующих».
  • Экзегеза, комментарии, иллюстрации к проповедям, советы по проповеди Карлоса Уилтона из SermonSuite.
  • Комментарии
    (комментарий) и
    Вырезки
    (технические примечания для углубленного изучения), Крис Хаслам, англиканец
    Монреальской епархии.
  • Жирардиан
    Размышления о лекционарии, собственно 14, Пауля Нюхтерляйна и
    Друзья.
  • Иисус сейчас,
    Правильная (Обычная) 19А,
    лекционные ресурсы, исследования и поклонение от Faith Futures
    Иисус тогда и сейчас.
  • Слухи,
    за 10 августа 2008 г., Ральф Милтон, «Проповедь помогает проповедникам с чувством
    юмора.»
  • Чтения, анализ
    Текст и пути проповеди от Денниса Братчера, Христианский ресурсный институт.(Церковь
    Назарянина.)
  • Стартеры на воскресенье. Мысли о прочитанном, молитвах и предложениях гимнов. Управление поклонения, доктрин и художественных вопросов, Церковь Шотландии, 2017 г.
  • Социальные
    Лекционарий правосудия, Брюс Свит, 2014.
  • Центр передового опыта в проповеди, ресурсы от Кальвина
    Теологическая семинария: комментарии и наблюдения, текстовые точки,
    Идеи иллюстраций, 2014.
  • Lectionary at Lunch: проповеди из журнала Concordia Journal и аудиофайлы лекций профессоров семинарии Concordia, Сент-Луис, Миссури (LCMS), 2014 г.
• Рекомендуемые статьи
  из ATLAS, онлайновой коллекции журналов по религии и богословию,
  ссылка ниже.
  Варианты доступа к ATLAS доступны для академических учреждений, выпускников
  выбранные богословские школы и офисы духовенства / церкви. Аннотированный список статей «отправной точки» в ATLAS для текстов этой недели (включает прямые ссылки).
• Лекционарные размышления, обсуждения и блоги:
  • Блог Textweek и страница Facebook: The Text
    На этой неделе лекционное обсуждение и рекомендуемые статьи на Facebook.
  • Sermon Brainwave, Лекционный подкаст с участием проф. Кэролайн Льюис, Рольф Джейкобсон и Мэтт Скиннер,
    обсуждение отрывков недели в свете текущих событий. У Лютера
    WorkPreacher.org семинарии. 2014.
  • «Вера всем сердцем», Дэвид Лоуз, . ..тем временем , 2014.
  • «Когда мы не можем ходить по воде», Кэролайн Льюис, Уважаемый работающий проповедник , 2014 г.
  • «Наши неблагополучные семьи», Дэвид Левицки, ON Священного Писания , Odyssey Networks, 2014 г. Видео: «Семьи сложны».
  • «Хорошие новости или плохие новости?» Элис М. Маккензи, Edgy Exegesis , 2014.
  • «Смерть Сплетнице!» Джон С.Холберт, Открытие Ветхого Завета , 2014.
  • Walking on Water, комментарии и обсуждение RCL, RevGalBlogPals , 2014 г.
  • «Раскачивая лодку», Дебра Дин Мерфи, Ekklesia Project , 2014 г.
  • «Прислушиваясь к Божьей любви: что я сделал этим летом», Дэн Кленденин, Путешествие с Иисусом , 2014. 2011. 2008. 2005.
  • Нарисованный молитвенник «Пройди по этой воде»,
    Ян Ричардсон, 2014.Использование изображений.
  • «Иисус > Хаос + Страх + Сомнение», Шаррон Р. Блезард, Управление жизнью , ELCA, 2014. 2011.
  • The Moonshine Jesus Show Lectionarycast, Марк Сэндлин и Дэвид Хенсон, 2014.
  • «Иисус сдерживает «бездну»,» Питер Локхарт, Другая ересь , 2014.
  • Католическое моральное богословие, Бет Хейл, 2014.

  Комментарий

  • Care for Creation, Деннис Ормсет, Lutherans Restoring Creation , 2014.
  • Сбор,
    из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
    семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
    предложения и т. д., 2014. Файл .rtf по этой ссылке. (Условия
    использования)
  • The Moonshine Jesus Show Lectionarycast, Марк Сэндлин и Дэвид Хенсон, 2014.
  • Лекционные заметки, Бет Квик, 2014 г.
  • «Не бойся, ты мой», Сюзанна Гатри, На краю ограждения , 2014.
  • «В бурях жизни», Кристофер Беркетт, Проповедник Риторика , 2014.
  • «Хождение по воде», Джанет Х. Хант, Танцы со Словом , 2014 г.
  • «Хождение по воде: ранний образ», Линн Миллер, Вопросы искусства и веры , прославляющий нашего творческого и живого Бога путем создания ресурсов искусства и архитектуры для общин и отдельных лиц. Страница Facebook Art and Faith Matters содержит дополнительные ресурсы.
  • «Вот сила», Эндрю Кинг, Поэтическое место , 2014.
  • Lectionary Ruminations, Джон Эдвард Харрис, Summit to Shore , 2014.
  • «Власть в смутное время!» Томас Бим, 2014.
  • Отголоски Писания, Брент Андерсон, 2014 г.
  • Ричард Брайант, Пища для размышлений , 2014 г.
  • «Безопасная игра», Стив Гудье, Система жизнеобеспечения , 2014 г.
  • Проповедь недели, Боб Элдан, проповедь, 2017 г.
  • Молитесь, как можете, размышления, комментарии, молитвы, стихи и т. д., Ким Харрис, епархия Рокхемптона, 2014 г.
  • Размышления о Писании, Боб Флаэрти, Первая объединенная методистская церковь Ньюберга, 2014 г.
  • Подкаст Lectio Divina, Тодд Спенсер, 2014.
  • «Десять минут во вторник», еженедельный ресурс для проповедников и лидеров прославления, Методистская церковь Новой Зеландии, 2014 г.
  • HuffPost Религия, новости религии и современные новости в религиозной перспективе. Всегда стоит прочитать…
  • Раскладывающийся свет,
    Ежедневные размышления перед воскресными чтениями, Стив Гарнаас-Холмс,
    2014.
  • Break Open the Word, Майкл Т. Хиллер, 2014.
  • One Little Word, Дэвид Дж. Рисендал, 2014.
  • Еженедельное чтение, Энтони Б. Робинсон, 2014 г.
  • Путеводитель по Библии для автостопщиков, Энди Дойл, Епископальная епархия Техаса, 2014 г.
  • Река жизни, блог пресвитерии Лоддон Малли УЦА, 2014 г.
  • Самый сложный
    Вопрос, 2014.
  • Воскресный ребенок, ежедневно
    Лекционарий и размышления о Писании и мире, Una Malachica, 2014.
  • Неподвижно говорящий ежедневно
    Преданное, UCC.org. Ежедневная молитва для Twitter. (Ежедневный RCL)
  • Еженедельно
    Размышления о христианской вере (лекционные тексты), беседы
    между Марком Смитом и Дэвидом Оуэном, капелланы государственных школ Англии.2014
  • Кайрос
    CoMotion Lectionary Dialogue, Уэсли Уайт, 2014.
  • Жить
    Лекционарий, Ежедневные размышления RCL, Pr. Фил Хайнце, Форт-Уэрт, Техас,
    2014.
  • Обмен проповедниками — Первые впечатления и гомилии
    Доминикалы / Homilias Breves. Джуд Сицилиано, OP, 2014.
  • SacraConversazione, обсуждение текстов с точки зрения традиций
    переводчиков с постмодернистской точки зрения, 2014.
  • КОСЛК Грейс
    Примечания, пастор Дэн Боллеруд, Лютеранская церковь Христа Спасителя,
    Анкоридж, Аляска. Медитации и поэзия, 2014.
  • Лекционные примечания к Писанию, д-р Норман Бек.
  • Панорамные виды на веру и здоровье, Бутч Одом. Ежедневный лекционарий
    мысли и молитва, 2014.
  • «Вера в хаосе», Мэтью Л. Скиннер, «Священное Писание», 2011 г.
  • «Неизведанная дорога», Дэвид Лоуз, Уважаемый работающий проповедник , 2011 г.
  • Lectionary Blogging, 7 августа 2011 г., Джон Петти, Progressive Involvement , 2011 г.
  • Нарисованный молитвенник «Благословение на волнах»,
    Ян Ричардсон, 2011. Использование изображений.
  • «Окунем палец в мир доверия», Нил Чаппелл, странная вещь , 2011.
  • «Идущие к нам» Элис Маккензи, Острая экзегеза, Патеос , 2011.
  • Liberal Lectionary Resources, Proper 14A, Крис Айерс, 2011.
  • «Поворотные моменты», Джон ван де Лаар, Sacredise , 2011.
  • «Преодоление этого угнетающего чувства», Линда Фабиан Пепе, Theological Stew , 2011.
  • 2011.
  • «Ложки нет», Бубен Мириам, размышление, произведение искусства, ресурсы поклонения из Мемфисской теологической семинарии.
  • Заметки к проповеди на 7 августа, Майкл Рич, In-Formatio, 2011.
  • «Почему ты сомневался?» Боб Корнуолл, «Размышления о путешествии веры», 2011 г.
  • «Начните идти, стоя на месте», Питер Вудс, Я слушаю , 2011.
  • «Маленькая вера», Питер Локхарт, Размышления о вере и духовности , 2011 г.
  • «Страх и вера», Мелисса Бэйн Севьер, Созерцательный видоискатель , 2011 г.
  • Лекционный блог Дилана,
    Правильно 14. Библеист
    Сара Дилан Брейер просматривает чтение на предстоящее воскресенье в лекционарии.
    Епископальной церкви, 2005 г.
  • «Больших успехов, много
    Еще предстоит сделать», К. Кристофер Эптинг, Провозглашая евангельскую справедливость: размышления о Писании и
    Прогрессивная духовность, Свидетель ,
    2005.
  • То
    Богослов субботнего вечера, Толкование слова и мира, Тод О.Л. Мундо,
    Блог прогрессивного богословия, 2005.

  .

  • Сайт отчаянного проповедника: проповеди, дискуссии, литургический материал и др.
    Ресурсы.

  • Воскресенье за ​​воскресеньем, размышления о
    Управление на основе Евангелий RCL, год A. Подготовлено преподобным
    Майкл Поллесел, координатор обучения управлению, епархия Онтарио.
  • Христианский век :
  • Поселенцы, живущие Словом :
• Проповеди (см. также списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки
  в списках вверху страницы)
  • «Хождение по воде», преп.Canon Michael Rusk (TEC), Day 1 , 2014.
  • Дела министерства , 10 августа 2014 г.
  • «Наша вера внутри лодки», 9 Пятидесятницы, преподобная Эми Э. Рихтер, Работающие проповеди , Епископальная цифровая сеть, 2014 г.
  • Предложение 14 (А) – 2014 г.
    ПОР ЭЛЬ РВДО. Энрике Кадена, Sermones que Iluminan, Episcopal Digital Network, 2014.
  • «Иосиф и его братья», иллюстрации проповеди Фредерика Бюхнера.
  • Геттингер
    Predigten im Internet: проповеди каждое воскресенье на основе RCL
    команда лютеранских богословов/пасторов, 2014.

  • «Встреча со Христом», преподобный доктор Ян Лав, , день 1 , 2008 г.

• Групповые занятия и вопросы для обсуждения/размышления:
  • «Спасение для всех», Элемент веры , 2014 г.
  • «Наши неблагополучные семьи», Дэвид Левицки, ON Писание , Odyssey Networks, 2014.Видео: «Семьи — это сложно».
  • The Lectionary Lab, преподобные доктор Джон Фэйрлесс и Делмер Чилтон (также известные как «Две Баббы и Библия»), 2014 г.
  • «Когда все кажется потерянным / сломанные отношения», Weekly Seeds , UCC, 2014.
  • Изучение Библии, Proper 14A, 2014, Бен Мэддисон, Работающие проповеди, Епископальная цифровая сеть .
  • Estudio de la Biblia. Propio 14 (A), Бен Мэддисон, Sermones que Iluminan , Епископальная цифровая сеть, 2014.
  • Возвещение веры, обсуждение, молитва, занятия для начальных классов, занятия, 2014 г.

  • «Восстановительное правосудие», учебное пособие, Роберт Б. Крушвиц (другие ресурсы на сайте)

    «Мир и война», Христианское размышление, Центр христианских
    Этика в Университете Бейлора, 2004 г. (Псалом 85)

  .

  • Свет на
    Уроки, лютеранские библейские служения.Руководство по лидерам файлов .doc и
    руководство участника для группового изучения еженедельных лекционных чтений.
• Список ссылок на онлайн Библии
  и общие ресурсы для изучения Библии.
• Список ссылок на научные и проповеднические дискуссии.
  группы и их страницы.
• Список ссылок на другие
  ресурсы для проповеди и поклонения на основе лекций.

• Текст Страница ресурсов Пятидесятницы этой недели содержит
  ресурсы и изображения.
• Полные литургии и общие ресурсы для планирования богослужений:
  • Помощь в планировании богослужений (Пятидесятница +9): заметки о богослужениях и проповедях, предложения по гимнам и поклонение
    Ресурсы Генерального совета ученичества Объединенной методистской церкви.
  • Сбор,
    из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
    семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
    предложения и т. д., 2014. Файл .rtf по этой ссылке.(Условия
    использования)
  • Жизнь в Литургии, 2014.
  • Ресурсы поклонения Далласа А. Браунингера из SermonSuite.
  • Дела министерства , 10 августа 2014 г.
  • «Когда все кажется потерянным / сломанные отношения», Кэтрин Мэтьюз Хьюи, САМУЭЛЬ , , Sermon Seeds, UCC, 2014.
  • «Иисус > Хаос + Страх + Сомнение», Шаррон Р. Блезард, Управление жизнью , ELCA, 2014. 2011.
  • Семена горчицы, «Риск и вера», Proper 14, 2014 г.А
    Ресурс идей на основе лекций для лидеров современного поклонения, Энн
    Скалл, Гиппсленд, Австралия.
  • Страница планирования богослужений LCA, 2014 г. «Все, что нужно непрофессионалам для подготовки богослужения».
  • Ресурсы поклонения, 10 августа 2014 г., Rev Mindi, Rev-o-lution .
  • Ресурсы поклонения, Proper 14, Sacredise, 2011.
  • Литургия Торжества Жития,
    Пятидесятница 8А. Литургии
    из прогрессивного/постлиберального богословия, преподобный Рекс А.Э. Хант, The
    Объединяющая церковь Святого Иакова Кертина, ACT, 2011.
  • Лекционарные литургии,
    Ординарий 19, Том М. Шуман, Пресвитерианская церковь
    (США), 2014.
  • Поклонение и
    Ресурсы для литургии, ординар 19, преподобный Дэвид Бесвик, Объединение церквей в
    Австралия.

  • Проповеди и литургии для года А, Ричард Дж. Фэирчайлд, Объединенная церковь Канады.

• Молитвы, предисловия, литании и т. д.:
  • Смеющаяся птица
    Литургические ресурсы, Натан Нетлтон, Южная Ярра
    Общинная баптистская церковь, Мельбурн, Австралия.Молитвы, благословения,
    Евхаристические предисловия и пересказы Священных Писаний.
  • Ресурсы:
    На основе пересмотренного общего лекционария. Молитвы, сборы и литании
    Брюс Превер, Объединенная церковь в Австралии.

  • заметки лектора,
    ОТ 19, Григорий Варнуш, приход Святого Иеронима,
    Соседи Бельфонтен, Миссури. Примечания и комментарии для тех, кто читает это
    еженедельные лекционные тексты для прихожан.

  • литургический
    Предложения по планированию и музыке, CanticaNova
    Публикации.

  • Ресурсы поклонения (молитвы и т. д.), Proper 14A, John van de Laar,
    Священное дело .
  • Тематические, ходатайственные и библейские молитвы для RCL, Вандербильт
    Божественная библиотека.
  • Ресурсы поклонения 21-го века, Пятидесятница +9, UMCDiscipleship.org.
  • Молитвы оферты, Пятидесятница +9, UMCDiscipleship.орг.
  • Вечные псалмы: Псалом 105: 1-6, 16-22, 45b, (Пятидесятница 8A), Джоан Стотт, молитвы и размышления на основе лекционарных псалмов, 2011.
  • Позвонить
    Поклонение, 7 августа 2011 г., Мэри Джейн Конингс, Тимару, Новая Зеландия.
  • Признание RCL, Билл Весснер, 2011.
  • «Литургия: молитвенное размышление»,
    (НЗБП) размышления о собрании на Евхаристии, преподобный Боско Петерс, Новый
    Зеландия. Общее поклонение C of E.
  • Prayers of People, Proper 14A, Fr. Иеремия Уильямсон, Молитва по Священным Писаниям , 2011.
  • Молитва о правильном 14, RevGalBlogPals, 2011.
  • Стартеры на воскресенье. Мысли о прочитанном, молитвах и предложениях гимнов. Управление поклонения, доктрин и художественных вопросов, Церковь Шотландии, 2017 г.
  • Возвещение веры, обсуждение, молитва, занятия для начальных классов, занятия, 2014 г.
  • Молитвы народа, Ричард Дж.Эйнерсон, 2014 г. (Нажмите «Еженедельные молитвы».)
  • Еженедельные молитвы поклонения, Reclaim , 2014.
  • Молитвы и музыкальные идеи, 2014. Комментарии, историческая справка, стихи и чтения.
    Центр литургии Университета Сент-Луиса. (Испанский)
  • Пути поклонения, молитвы и литании, UCC, 2014.
  • Вечные псалмы: Псалом 105: 1–6, 16–22, 45b, Джоан Стотт, молитвы и размышления на основе лекционарных псалмов, 2014 г.
  • Евангелизация от 10 августа 2014 г., Брюс Лаверман, Evangelism Connections , 2014 г.
  • «Не бойся, ты мой», Сюзанна Гатри, На краю ограждения , 2014 г.
  • Мир в молитве,
    Епископальная церковь Святого Иоанна Крестителя, Лоди, Калифорния. Молитвы.
    Молитвы и литании, основанные на мировых новостях каждой недели.
• Графика и Мультимедиа:
  • Искусство в христианской традиции, Джин и Александр Херд, Вандербильт
    Божественная библиотека.Creative Commons Атрибуция Некоммерческая ShareAlike
    3.0 Лицензия.
  • HermanoLeón Клипарт,
    Обычные 19, Бесплатный клипарт, фоны, слайды,
    и т.д.
  • Зажим
    Ст., Обыкновенная 19, о. Ричард Лонсдейл, Ресурсы для католиков
    Педагоги.
  • Клип Арт Изображения:

    Матфея 14:22-33, Misioneros Del Sagrado Corazón en el Perú.

  • Обычный 19 в
    Еженедельная евангельская иллюстрация Сересо Барредо.Читает латиноамериканские римско-католические евангелия, хотя большинство евангелий
    тексты/темы находятся в индексе. Освобождающий акцент.

  • Бюллетень
    Обложки, www.scholia.net. Лютеранская церковь «Наш Искупитель», Эмметт, Айдахо.
    Прокрутите вниз до индекса года А.
  • Семена горчицы, «Риск и вера», Proper 14, 2014. A
    Ресурс идей на основе лекций для лидеров современного поклонения, Энн
    Скалл, Гиппсленд, Австралия.
  • Нарисованный молитвенник «Благословение на волнах»,
    Ян Ричардсон, 2011.Использование изображений.
  • «Ложки нет», Бубен Мириам, размышление, произведение искусства, ресурсы поклонения из Мемфисской теологической семинарии.
  • День Агнуса, Лекционарий
    мультфильм Джеймса Ветцштейна.
  • «Noise Makers», видео, Джон Стивенс, Dollar Store Children’s Sermons , 2014.
  • ЦЕРКОВЬ PowerPoint, Rev.
    Дороти Окрей. Бесплатные слайды PowerPoint для богослужений, ChurchGalleries.com
  • «Наши неблагополучные семьи», Дэвид Левицки, ON Писание , Odyssey Networks, 2014.Видео: «Семьи — это сложно». Твиттер-чат #ONScripture с автором Дэвидом Левицки, вторник, 05.08.14, 21:00 по восточному времени, США.
  • «Спасение для всех», Элемент веры , 2014 г.
  • При таком большом количестве евангельских текстов от Матфея проповедник должен иметь под рукой Наглядную Библию Евангелие от Матфея , чтобы детям или для использования на уроке Евангелия можно было показать разыгранную историю. Сомнения Петра во время прогулки по воде находят свое отражение в бурной жизни епископального священника в фильме « знамений». Эд МакНалти, Наглядные притчи.
• Гимны и музыка:
  • Оригинальные гимны, декорации и песни:
    • «В Кане на свадебном пиру», оригинальный гимн Кэролайн Уинфри Джиллетт, 1999 г. Этот гимн прославляет чудеса Иисуса (вода в вино , кормление тысяч, успокоение бури и исцеление слепых) празднуются как знаки Божьей любви в мире тогда и сейчас. Мелодия: ELLACOMBE 8.6.8.6 D («Я воспеваю могучую силу Бога»).
    • «Мы
      Слушайте», Брентон Пригге, NewHymn.

    .

    • Гимны
      The Spirit Three, Proper 14A, Ричард Э. Херст, Универсалистский национальный
      Мемориальная церковь.
  • Настройки псалма:
    • «Приходи
      и благодарите Господа» (Псалом 105), «Я буду слушать Бога Моего» (Псалом 85), слова, миди, ноты, mp3. Стивен Дж.
      Пирсон, Псалтирь. См. Условия
      Использовать.
    • Настройки псалмов Дейла А. Шенинга, Метрические псалмы: Псалом 105: 1-6, 16-22, 45b установлен на Очищающий фонтан (86 86 D), Псалом
      85:8-13, установленные Виндзорским собором Святого Георгия (77 77 D).
  • Списки гимнов/песен/хоровых произведений:
    • Предложения по гимнам и песням,
      Надлежащее 14A, 2014 г., аннотированные предложения Натали Симс, Пение из Лекционария .
    • Вы называете это церковной музыкой? блог планирования альтернативной музыки для церковных музыкантов после RCL (с видео), Энн Стрикленд, 2014 г.
    • Лекционные гимны, Пятидесятница +9, UMCDiscipleship.org.
    • Shepherd Sounds, Пятидесятница +9, Справочная информация для гимнов
      и хоровая музыка после лекционария Епископальной церкви
      Доброго пастыря, Остин, Техас, Эрик Мелленбрух и Дэвид
      Зерсен.
    • литургический
      Предложения по планированию и музыке, CanticaNova
      Публикации.
    • Подборка гимнов (United Methodist)
      и многое другое с сайта Hymnsite. com.
    • Предложения по гимнам для воскресного лекционария (с
      тексты песен и звуковые файлы) из сборника гимнов Oremus. (Нажмите «Предложения гимнов для
      воскресный лекционарий»)
    • Биллабонг, преподобный Джефф Шраудер, Объединенная церковь в
      Австралия: предложения по гимнам и пересказы лекционарных псалмов.
    • Пой для радости,
      Пятидесятница 13А, 2008. Хор.
      размышления о лекционных чтениях на этой неделе, Колледж Св. Олафа.
    • Стартеры на воскресенье. Мысли о прочитанном, молитвах и предложениях гимнов. Управление поклонения, доктрин и художественных вопросов, Церковь Шотландии, 2017 г.
    • Сбор,
      из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
      семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
      предложения и др., 2014..rtf по этой ссылке. (Условия
      использования)
    • Вместе
      праздновать, 10 августа 2014 г., Дэвид МакГрегор, Объединенная церковь в Австралии.
      Ресурсы современной христианской музыки.
    • Молитвы и музыкальные идеи, 2014. Комментарии, историческая справка, стихи и чтения.
      Центр литургии Университета Сент-Луиса. (Испанский)
• Детские бюллетени (см. также списки на отдельных
  страницы Священных Писаний, ссылки на которые приведены в списках вверху страницы)
  • Еженедельная страница посвящения, Путешествия по формированию веры , 2014 г.
  • QatarMom.com: раскраска, массовый рабочий лист, кроссворд,
    и Word Search на основе еженедельного евангельского текста.
  • Раскраска
    Страницы/Головоломки. Чарльз Киркпатрик, Наглядные уроки и дети
    Проповеди, раскраски, пазлы. Sermons4Kids.com. (Прокрутите вниз
    стр.)
  • лекционарий
    Головоломки, Правильно 14. Головоломки с поиском слов в RTF или в обычном формате
    текст Рега Макмиллана, St.Пресвитерианская церковь Святого Стефана, Питерборо,
    Онтарио.
• С детьми (см. также списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки на которые приведены в списках вверху страницы)
  • Поклонение детям, включая детей в
    поклонение конгрегации с использованием Revised Common Lectionary, Кэролайн С. Браун, 2014. 2011.
  • «Ссылки на лекций Storypath: соединение детской литературы с нашей историей веры», 10 августа 2014 г., Union Presbyterian Seminary.Бытие 37:1-4, 12-28 и Прекрасные дочери Муфао Джон Стептоу , Римлянам 10:5-15 и Мэри Райтли, так вежливо Ширин Йим Бриджес, Матфея 14:22-33 и Три медведя в Лодка Дэвида Сомана. 2011 .
  • Детская проповедь, Путешествия по формированию веры , 2014.
  • «Иисус > Хаос + Страх + Сомнение», Шаррон Р. Блезард, Управление жизнью , ELCA, 2014. 2011.
  • Министерство дел , 10 августа 2014 г.
  • «Noise Makers», видео, Джон Стивенс, Dollar Store Children’s Sermons , 2014.
  • Иисус помогает — детская проповедь Синтии Коуэн, основанная на Евангелии от Матфея 14:22-33 из SermonSuite.
  • Возвещение веры, обсуждение, молитва, занятия для начальных классов, занятия, 2014 г.
  • Сбор,
    из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
    семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
    предложения и др., 2014..rtf по этой ссылке. (Условия
    использования)
  • «Проповедь
    недели» / «Mensajes para ninos», «Проповеди для детей 4», Чарльз Киркпатрик,
    Наглядные уроки и детские проповеди, раскраски, пазлы.
    Sermons4Kids.com.
  • Путешествия по формированию веры, Детская проповедь, Пятидесятница 8А, 2011 г.
  • Детская проповедь «Взгляд на награду» на 7 августа 2011 г. из «Осанны Анны»
• Драма (см. списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки в списках вверху страницы)
  • Семена горчицы, «Риск и вера», Proper 14, 2011.А
    Ресурс идей на основе лекций для лидеров современного поклонения, Энн
    Скалл, Гиппсленд, Австралия.
  • «Разговор в гостинице», Сэнди Бойс, pilgrimwr. uniting Church.org.au, 2011.
• Список ссылок на другие
  ресурсы для проповеди и поклонения на основе лекций.

День Пятидесятницы C

Пятидесятница C

Пятидесятница C
9 июня 2019 г.

С благодарностью спонсору страницы:
Ларри Хансен,
Дом Кана.

Изображение: «Языки как бы огненные»,
©Ян Ричардсон.

Вы еженедельно пользуетесь Textweek?
Пожалуйста, рассмотрите свой вклад.

Нажмите на Писание
Уроки ниже для учебных ссылок и ресурсов:

Деяния 2:1-21
или Бытие 11:1-9
Римско-католическое чтение: Деяния 2:1-11
Объединенное методистское чтение: Деяния 2:1-21

Псалом 104:24-34, 35б
Роман
Католическое чтение: Псалом 104:1-24
Епископальное чтение (RCL): Псалом
104:25-35,
37

Римлянам 8:14-17
или Деяния 2:1-21
Римско-католическое чтение: 1 Коринфянам 12:3-7, 12-13
Объединенное методистское чтение: Римлянам 8:14-17

Иоанна 14:8-17, (25-27)
Роман
Католическое чтение: Иоанна 20:19-23

• Тексты:
• Изображения и видео:
  • Изображения, связанные с Текст на этой неделе Искусство
    Согласие со следующими темами:
  • Фильмы, связанные с Текст на этой неделе Фильм
    Согласие со следующими темами:
• Комментарий, толкование и подготовка проповеди (см. также списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки на которые приведены в списках вверху страницы):
  • Страница на фэйсбуке:
    Текст на этой неделе, лекционная дискуссия и рекомендуемые статьи по
    Фейсбук.
  • WorkingPreacher.org, комментарии, подкаст , приложение, Лютеровская семинария, 2019.
  • Комментарий и духовные перспективы. Комментарии, историческая справка, стихи и чтения.
    Центр литургии Университета Сент-Луиса. (Испанский)
  • «Другой текст Пятидесятницы», Д. Марк Дэвис, Оставленные позади и любящие это , 2016 г.
  • «Вера, движимая духом», Кэтрин М. Мэтьюз, Sermon Seeds, UCC, 2019.
  • Проповедь в помощь и ресурсы для поклонения, Rev.Дон Чессер, Тейлор Бертон-Эдвардс, Дин Макинтайр, Молитвы, Лекционарные гимны, Объединенная методистская церковь
    Генеральный совет по ученичеству, 2019 г.
  • «Кафедральное чтиво» с подкастом. Размышления о лекционном тексте, поп-культуре, текущих событиях и т. д. Робб Маккой и Эрик Фистлер, 2019.
  • Дела министерства .
  • Процесс и вера, Игнасио Кастуэра, 2019.
  • «Авантюрный лекционарий», Брюс Эпперли, Жизнь священного приключения , 2016.
  • Еженедельное поклонение. Мысли о прочитанном, молитвах и предложениях гимнов. Управление поклонения, доктрин и художественных вопросов, Церковь Шотландии, 2019 г.
  • Социальные
    Лекционарий правосудия, Брюс Свит, 2019.
  • Центр передового опыта в проповеди, ресурсы от Кальвина
    Теологическая семинария: комментарии и наблюдения, текстовые точки,
    Идеи иллюстраций, 2019.
  • Лекционарий за обедом: файлы MP3, Windows Media и Real Audio
    лекции профессоров семинарии Concordia, Сент-Луис, Миссури (LCMS), 2019 г.
  • «Авантюрный лекционарий», Брюс Эпперли, Жизнь в священном приключении , 2013 г.
  • «Пятидесятница в контексте», Д. Марк Дэвис, Оставленные позади и любящие это , 2013 г.
  • The Lectionary Lab, Пятидесятница, преподобные доктор Джон Фэйрлесс и Делмер Чилтон (также известные как «Две Баббы и Библия»), 2013. Подкаст Lectionary Lab Live.

  • Комментарии (комментарии) и
    Вырезки (технические заметки для углубленного изучения), Крис Хаслам, англиканец
    Монреальской епархии.

  • Жирардиан
    Размышления о лекционарии, Пятидесятница, Пауля Нюхтерляйна и
    Друзья.

  • Комментарий (не RCL),

    Ресурс поклонения,

    Культурный ресурс, Афроамериканский лекционарий , 2010 г.

  • Чтения, анализ
    Тексты и пути проповеди, Деннис Братчер, Христианский ресурсный институт. (Церковь
    из Назарянина.)
• Рекомендуемые статьи
  из ATLAS, онлайновой коллекции журналов по религии и богословию,
  ссылка ниже.
  Варианты доступа к ATLAS доступны для академических учреждений, выпускников
  избранные богословские школы и духовенство / церковные учреждения. Аннотированный список статей «отправной точки» в ATLAS для текстов этой недели (включая прямые ссылки).
• Лекционарные размышления, обсуждения и блоги:
  • Блог Textweek и страница Facebook: The Text
    На этой неделе лекционное обсуждение и рекомендуемые статьи на Facebook.
  • Sermon Brainwave, Лекционный подкаст с участием проф. Рольф Джейкобсон,
    Кэролайн Льюис и Мэтт Скиннер,
    обсуждение отрывков недели в свете текущих событий. У Лютера
    WorkPreacher.org семинарии. 2016.
  • Sacredise Worship Resources, Джон ван де Лаар, 2019 г.
  • Проповедь недели, Боб Элдан, проповедь , 2019 г.
  • Care for Creation Reflections, Лютеране, восстанавливающие творение, 2019 г.
  • Глядя в Lectionary, The Presbyterian Outlook , 2019. (Лучший способ получить это — подписаться — бесплатно — по ссылке или с первой страницы.)
  • Ваше клише недели, 2019.
  • Ричард Брайант, Пища для размышлений , 2019.
  • A Plain Account , Wesleyan Commentary, 2019.
  • Radical Discipleship.Net, «Дикий лекционарий», куратор Лорел Дайкстра.
  • Управление жизнью , 2019.
  • Ежедневные молитвы о здоровье церкви, Бутч Одом, 2019 г.
  • «Чертежное богословие», Стив Панки, 2019 г. Ежедневные размышления и изучение воскресенья.
  • Неделя проповедей, 2019 г.
  • На краю ограждения, Сюзанна Гатри, 2019 г.
  • На этой неделе на PreachingIllustrations.com, 2019 г.
  • The Reflectionary, изображения, размышления, действия, Фэй Роуленд, 2019.
  • Подкаст «Чтение в церкви и другие развлечения», iTunes, Google Play, YouTube, 2019 г.
  • «О чем я думаю», Эрик Андерсон, You Tube, RSS, плейлист, 2019 г.
  • «Крекеры и виноградный сок», 2019 г.
  • Молитесь, как можете, размышления, комментарии, молитвы, стихи и т. д., Ким Харрис, епархия Рокхемптона, 2019 г.
  • Подкаст Lectio Divina, Тодд Спенсер, 2019.
  • Раскладывающийся свет,
    Ежедневные размышления перед воскресными чтениями, Стив Гарнаас-Холмс,
    2019.
  • Break Open the Word, Майкл Т. Хиллер, 2019.
  • Лекционная поэзия, Скотт Бартон, 2019.
  • One Little Word, Дэвид Дж. Рисендал, 2019
  • Путеводитель по Библии для автостопщиков, Энди Дойл, Епископальная епархия Техаса, 2019 г.
  • Река жизни, блог пресвитерии УЦА Лоддон Малли, 2019 г.
  • Еженедельно
    Размышления о христианской вере (лекционные тексты), беседы
    между Марком Смитом и Дэвидом Оуэном, капелланы государственных школ Англии.2019
  • Кайрос
    CoMotion Lectionary Dialogue, Уэсли Уайт, 2019.
  • Жить
    Лекционарий, Ежедневные размышления RCL, Pr. Фил Хайнце, Форт-Уэрт, Техас,
    2019.
  • Обмен проповедниками — Первые впечатления и гомилии
    Доминикалы / Homilias Breves. Джуд Сицилиано, OP, 2019.
  • SacraConversazione, обсуждение текстов с точки зрения традиций
    переводчиков с точки зрения постмодерна, 2019.
  • Лекционные примечания к Священным Писаниям, д-р Норман Бек, 2019 г.
  • «Мужественный дух», Дэвид Лоуз, … тем временем , 2016.
  • «Духовный фокус», Кэролайн Льюис, Уважаемый работающий проповедник , 2016 г.
  • «Слова в огне», Деби Томас, Путешествие с Иисусом , 2016 г.
  • «Пятидесятница без огня», комментарий и обсуждение, RevGalBlogPals , 2016 г.
  • «Пребывание с защитником», Шаррон Р.Блезард, Управление жизнью , 2016.
  • «Политика языка», Эми Аллен, «Политическая теология сегодня», , 2016.
  • «Мир, время для работы», Эмили С. Кам, Modern Metanoia , 2016.
  • «Пятидесятница и наследие принца», Шивли Смит, , ON Писание , 2016 г.
  • мир и справедливость , Барбара Борн, 2016 г.
  • «Об огне», Линн Миллер, прославляющая нашего творческого и живого Бога, создавая ресурсы искусства и архитектуры для общин и отдельных лиц.Страница Facebook Art and Faith Matters содержит дополнительные ресурсы.
  • «Дух», Эрик Смит, LECTIO, 2016.
  • «Чем желает быть Пятидесятница?» Анна Макдональд Доббс, Ekklesia Project , 2016.
  • «The Spirit Unloosed», Гленн Монсон, Закон и Евангелие повсюду , 2016.
  • «Indoors/outdoors», Мелисса Бэйн Севьер, Созерцательный видоискатель , 2016 г.
  • «Дух истины в вас», Роберт Корнуолл, «Размышления о путешествии веры» , 2016 г.
  • «Молитва о еще одной Пятидесятнице», Джанет Х. Хант, Танцы со Словом , 2016 г.
  • «Дары языка», Рассказы-проповеди , 2016 г.
  • Lectionary Ruminations, Джон Эдвард Харрис, Summit to Shore , 2016.
  • «Когда будет ваша следующая Пятидесятница?» Дэвид Лоуз, Работающий проповедник , 2013. 2010.
  • «Возвращение из мертвых», Пятидесятница, гостевое эссе Эдвины Гейтли.Дэниел Б. Кленденин, Путешествие с Иисусом: заметки для себя, Путешествие
    с Фондом Иисуса, 2013 г. Гостевое эссе Кэтрин Грин-МакКрейт, 2010 г.
  • Интимная Пятидесятница, Элис Маккензи, Острая экзегеза , 2013.
  • «Когда мы дышим вместе», Ян Ричардсон, The Painted Prayerbook , 2013. (Использование изображений.)
  • Добро пожаловать в семью, Роберт Корнуолл, Размышления о путешествии веры , 2013.
  • «Божественный протест Пятидесятницы», Дэвид Р. Хенсон, Edges of Faith , 2013.
  • «После того, как все мармеладки ушли … наступает Пятидесятница», «Пятидесятница для всех нас», Джек Левисон, spiritchatter , 2013.
  • «Kindle», Шаррон Блезард, Управление жизнью , 2013 г.
  • «Бог высунул язык», Майкл Коффи, 2013 г.
  • «Где в мире», Джим Маккой, Проект Экклесия , 2013.
  • «Пятидесятница не связана с пиротехникой», Джон К. Холберт, 2013 г.
  • О, как Святой Дух все еще движется, д-р Джанет Х. Хант, Танцы со Словом , 2013 г.
  • Кто там был и почему тебя это волнует? Брюс Мэйплс, 2013.
  • «Свидетель», Рик Фрай, 2013 г.
  • «Что это значит?» Кристофер Беркетт, PreacherRhetorica , 2013.
  • «Узнать о Святом Духе от миссис.Шимански», Роберт Стулманн, Истории из жизни священника , 2013.
  • «Мы должны быть единым целым», Стив Гудье, Системы жизнеобеспечения , 2013 г.
  • «Дух истины», Томас Бим, 2013 г.
  • Lectionary Ruminations, Джон Эдвард Харрис, Summit to Shore , 2013.

  • Как Святой Дух движется сегодня… в 100 словах или меньше,

    Духовно-ориентированный прогрессист (Брюс Эпперли),

    Слово,

    Святой Дух: ближе к нам, чем наше собственное дыхание, Сэм Гамильтон-Пур,
    Медитация на Пятидесятницу:

    «Внутренняя история», Элис Маккензи,

    «Святой Дух: похоть, жизнь и любовь», Джейсон Дерр,
    Патеос .

  • «Грязный
    Церковь», Джо Бейли Уэллс, Вера и лидерство , 2010.

  • «Слушайте шепот ветра», Питер Вудс, , я слушаю ,
    2010.

  • «Присутствие», Мелисса Бэйн Севьер, Созерцательный видоискатель , 2010 г.

  • Лекционный блог, Джон Петти, Progressive Involvement , 2010.

  • «Вне
    Вавилон: Воскресенье Пятидесятницы».
    Путешествие с Иисусом: заметки для себя , Дэниел Б. Кленденин, Путешествие с
    Фонд Иисуса, 2007.
• Проповеди (см. также списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки
  в списках вверху страницы):
  • «Наш родной язык», Люк Пауэри, Вера и лидерство , 2016.
  • «Открой двери настежь!» Алан Шероуз, , день 1 , 2016 г.
  • «У нас есть дух, да, есть!» преподобный доктор Хэл Брэди, День 1 , 2013 г.
  • «Написание проповеди Николет на Пятидесятницу», обсуждение проповеди Фредерика Бюхнера, блог Фредерика Бюхнера.
  • Дела министерства .
  • Геттингер
    Predigten im Internet: проповеди каждое воскресенье на основе RCL
    команда лютеранских богословов/пасторов, 2019.
  • «Золотой век?»
    Rev.Canon Чарльз К. Робертсон, Day1 , 2010.
  • «Это
    Это!» Преподобный доктор Эммануэль МакКолл, День 1 , 2007 г.
• Групповые занятия и вопросы для обсуждения/размышления:
  • Вера, движимая духом, Weekly Seeds, UCC, 2016.
  • «Оценивание дикой природы», учебное пособие, Роберт Б. Крушвиц, (другие ресурсы в) «Забота о творении», Христианское размышление, Центр христианских
    Этика в Бейлорском университете, 2013 г.Основная статья «Оценивание дикой природы», Сьюзен П. Брэттон. (Псалом 104)
  • «Верное питание», учебное пособие, Роберт Б. Крушвиц, (другие ресурсы в) «Забота о творении», Христианское размышление, Центр христианских
    Этика в Университете Бейлора, 2013. Тематическая статья «Верное питание», Норман Вирцба. (Псалом 104)

  • «Все творение стонет», учебное пособие, Роберт Б.Kruschwitz, (другие ресурсы в)

    «Апокалиптическое видение» Христианское размышление, Центр христианства
    Этика в Бейлорском университете, 2010 г. (Римлянам 8:19-23)

  • «Женская проповедь в Америке начала девятнадцатого века», учебное пособие, Роберт Б. Крушвиц (другие ресурсы на сайте)
    «Женщины
    и церковь», Christian Reflection, The Center for Christian
    Этика в Бейлорском университете, 2009 г. Фокус статьи:

    «Женщины в служении: выход из тупика», Кэтрин А. Брекус.
    (Акты 2)

  • «Культурная география клонирования», учебное пособие для
    взрослые, Роберт Б. Крушвиц, (другие ресурсы на)

    «Клонирование», Christian Reflection, Center for Christian
    Этика в Бейлорском университете, 2005 г. (Бытие 11)

  .

  • «Добродетель надежды», учебное пособие, Роберт Б.Крушвиц (другое
    ресурсы в)

    «Рай и ад», Христианское отражение,
    Центр христианской этики Бейлорского университета, 2002 г.
    (Римляне)

  • Свет на
    Уроки, лютеранские библейские служения. Руководство по лидерам файлов .doc и
    руководство участника для группового изучения еженедельных лекционных чтений.
• Список ссылок на он-лайн
  Библии
  и общие ресурсы для изучения Библии.
• Список ссылок на научные и проповеднические
  обсуждение
  группы и их страницы.
• Список ссылок на
  разное
  ресурсы для проповеди и поклонения на основе лекций.

• Текст этой недели
  Пятидесятница
  Страница ресурсов.
• Полное собрание литургий (включая молитвы и гимны):
  • Проповедь и ресурсы для поклонения, Rev.Дон Чессер, Тейлор Бертон-Эдвардс, Дин Макинтайр, Молитвы, Лекционарные гимны, Объединенная методистская церковь
    Генеральный совет по ученичеству, 2019 г.
  • Сбор,
    из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
    семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
    предложения и т. д., 2019. Ссылки на файлы .rtf с главной страницы по адресу Gathering . (Условия
    использования)
  • Семена горчицы,
    «Заразное христианство/Вдохновлено Духом», Пятидесятница, 2016 г.Ресурс идей на основе лекций для лидеров
    современное поклонение, Энн Скалл, Гиппсленд, Австралия.
  • Вознесение поклонения домой, Брин Сайпс, лютеранский приход Три-Святых, 2016 г.
  • Ресурсы Godspace, Кристин Син, 2016.
  • Дела министерства .
  • «Пребывание с защитником», Шаррон Р. Блезард, Управление жизнью , 2016 г.
  • Ресурсы поклонения, Пятидесятница, преподобный Минди, Революция , 2016.
  • Sacredise Worship Resources, Джон ван де Лаар, 2019 г.
  • «Kindle», Шаррон Блезард, Управление жизнью , 2013 г.

  • Лекционные литургии,
    Пятидесятница, Том М. Шуман, Пресвитерианская церковь (США).

  • Услуга
    Предложения, День Пятидесятницы, преподобный Боско Питерс, Новая Зеландия.

  • Поклонение
    и Литургические ресурсы, Пятидесятница, преподобный Дэвид Бесвик, Объединенная церковь
    в Австралии.

  • Литургия на день Пятидесятницы,
    и
    Бдение Пятидесятницы , преподобный Томас Л. Вейцель, евангелический
    Лютеранская церковь в Америке.

• Молитвы, предисловия, литании и т. д.:
  • Смеющаяся птица
    Литургические ресурсы, Натан Нетлтон, Южная Ярра
    Общинная баптистская церковь, Мельбурн, Австралия. Молитвы, благословения,
    Евхаристические предисловия и пересказы Священных Писаний.

  • Лектора
    Заметки, Пятидесятница, Григорий Варнуш, Приход Святого Иеронима, Бельфонтен
    Соседи, МО. Примечания и комментарии для тех, кто читает лекционарий этой недели
    тексты прихожанам..

  • Ресурсы:
    На основе пересмотренного общего лекционария. Молитвы, сборы и литании
    Брюс Превер, Объединенная церковь в Австралии.

  • Тематические, ходатайственные и библейские молитвы для RCL, Вандербильт
    Божественная библиотека.
  • «Литургия: молитвенное размышление», размышления о собрании на Евхаристии,
    Преподобный Боско Питерс, Новая Зеландия.
  • Еженедельное поклонение. Мысли о прочитанном, молитвах и предложениях гимнов. Управление поклонения, доктрин и художественных вопросов, Церковь Шотландии, 2019 г.
  • Помощь в проповеди и ресурсы поклонения, преподобный Дон Чессер, Тейлор Бертон-Эдвардс, Дин Макинтайр, Молитвы, Лекционарные гимны, Объединенная методистская церковь
    Генеральный совет ученичества, 2019.
  • «Надежда и мечта с творением», файл литургии в формате rtf или pdf по адресу Пути поклонения .
  • Вечные псалмы: 104:24-34, 35b, Джоан Стотт, молитвы и размышления на основе лекционных псалмов, 2016 г.
  • Молитвы и музыкальные идеи, Пятидесятница. Центр литургии Университета Сент-Луиса. (Испанский)
  • Мир в молитве,
    Епископальная церковь Святого Иоанна Крестителя, Лоди, Калифорния. Молитвы.Молитвы и литании, основанные на мировых новостях каждой недели.
  • Мир в молитве,
    Епископальная церковь Святого Иоанна Крестителя, Лоди, Калифорния. Молитвы.
    Молитвы и литании, основанные на мировых новостях каждой недели.
  • Литургическая ссылка, 2019.
  • re: Поклонение, 2019.
  • Контактный пункт — место пересечения жизни и поклонения , Джули Гвилло, «Призыв к поклонению» публикуется во вторник утром. Статья «Исповедь» публикуется по средам утром. А «Молитвы народа» публикуются в пятницу утром.
  • Восстановить Еженедельные молитвы поклонения, 2019 г.
• Графика и мультимедиа (см. также списки на отдельных
  страницы Священных Писаний, ссылки на которые приведены в списках вверху страницы):
  • Искусство в христианской традиции, Джин и Александр Херд, Вандербильт
    Божественная библиотека. Creative Commons Атрибуция Некоммерческая ShareAlike
    3.0 Лицензия.

  • ГерманоЛеон Клипарт,
    Пятидесятница. Бесплатный клипарт, фоны, слайды,
    и т.д.

  • Клип Арт,
    Пятидесятница, о. Ричард Лонсдейл, Ресурсы для католических педагогов.
  • Клип Арт Изображения:
    Пятидесятница, Misioneros Del Sagrado Corazón en el Perú.
  • изображений для чтений этой недели, цифровая библиотека теологии Питтса
    Архив изображений.
  • Еженедельная евангельская иллюстрация Сересо Барредо. Читает латиноамериканские римско-католические евангелия, хотя большинство евангелий
    тексты/темы находятся в индексе. Освобождающий акцент.
  • Семена горчицы,
    «Заразное христианство/Вдохновлено Духом», Пятидесятница, 2016 г. Источник идей на основе лекций для лидеров
    современное поклонение, Энн Скалл, Гиппсленд, Австралия.

  • Пятидесятница,
    Филип
    Просит увидеть Отца, аудио
    повествование, история в эпизодах, графические, звуковые и письменные комментарии.Идти
    Tell Communications, Библейское повествование для глобальной деревни, 2010 г.

  • Слайд-шоу сезона Пятидесятницы от HopeandHealing.org. Бесплатное использование.

  • Обложка бюллетеня / искусство, Пятидесятница, Джон Стюарт, Ноксвилл, Теннесси. (Бесплатное использование церквями.)

  • Это
    Пятидесятница, видео на WorkingPreacher.org. Посмотрите на правую часть этого
    связанная домашняя страница для ссылок.
  • «Balloon Racer», видео, Джон Стивенс, Dollar Store Children’s Sermons , 2013.
  • «Приди, Дух, приди», Элемент веры , 2013.
  • «Когда мы дышим вместе», Ян Ричардсон, The Painted Prayerbook , 2013. (Использование изображений.)
  • Иностранцы Пятидесятницы, YouTube, Дэвид М. Коулман, 2013 г.
  • визуальный
    Богословие, Верные образы, Дэйв Перри, размышления и образы
    обычно привязаны к текстам RCL.
  • День Агнуса, Лекционарий
    мультфильм Джеймса Ветцштейна.
• Музыка и гимны:
  • Оригинальные гимны, настройки и песни:
  • Настройки псалма:
  • Списки гимнов/песен/хоровых произведений:
    • Предложения по гимнам и песням, Пятидесятница, 2016 г., предложения с комментариями от Натали Симс, Пение из Лекционария .
    • Вы называете это церковной музыкой? блог планирования альтернативной музыки для церковных музыкантов после RCL (с видео), Энн Стрикленд, 2013 г.
    • Помощь в проповеди и ресурсы поклонения, преподобный Дон Чессер, Тейлор Бертон-Эдвардс, Дин Макинтайр, Молитвы, Лекционарные гимны, Объединенная методистская церковь
      Генеральный совет по ученичеству, 2016 г.
    • Поклонение
      Справочное руководство, Моравская церковь, Южная провинция. Рабочие листы
      для планирования музыки в богослужении: гимны, гимны, соло, органный репертуар
      предложения для текстов RCL. Прямая ссылка на
      День
      Пятидесятница.
    • То
      Биллабонг, Пятидесятница, преподобный Джефф Шраудер, Объединенная церковь в
      Австралия: предложения по гимнам и пересказы лекционарных псалмов.
    • Предложения по гимнам для воскресного лекционария (с
      тексты песен и звуковые файлы) из сборника гимнов Oremus. (Нажмите «Предложения гимнов для
      воскресный лекционарий»)
    • Hymnary.org, гимны, партитуры, СМИ, информация.

    • Гимн
      подборки (United Methodist) и многое другое из
      Гимнсайт.ком.

    • Проект хорового гимна:

      Бдение Пятидесятницы,

      Пятидесятница C, Национальная ассоциация
      Пастырские музыканты.

    • Еженедельное поклонение. Мысли о прочитанном, молитвах и предложениях гимнов. Управление поклонения, доктрин и художественных вопросов, Церковь Шотландии, 2019 г.
    • Вместе
      праздновать Пятидесятницу, 2016 г., Дэвид МакГрегор, Объединенная церковь в Австралии.
      Ресурсы современной христианской музыки.
    • Молитвы и музыкальные идеи, Центр литургии Пятидесятницы, Университет Сент-Луиса. (Испанский)
    • Сбор,
      из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
      семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
      предложения и т. д., ссылки на файлы .rtf 2019 г. с главной страницы по адресу Gathering . (Условия
      использования)
• С детьми (см. также списки на отдельных
  страницы Священных Писаний, ссылки в списках вверху страницы):
  • Поклонение детям, Пятидесятница C, включая детей в
    поклонение конгрегации, используя Revised Common Lectionary, Кэролин С.Браун, 2016.
  • Storypath, Связь детской литературы с нашей историей веры, Union Presbyterian Seminary, 2019.
  • Проповеди для детей в долларовом магазине, Джон Стивенс, 2019 г.
  • «Зажги огонь», Путешествия по формированию веры , 2016 г.
  • Сбор,
    из Объединенной церкви Канады. Включает проповедь
    семена, литургические идеи, «с детьми», предложения гимнов, хоровые
    предложения и т. д., 2019. Ссылки на файлы .rtf с главной страницы по адресу Gathering .(Условия
    использования)
  • «Пребывание с защитником», Шаррон Р. Блезард, Управление жизнью , 2016 г.
  • Reflectionary, Фэй Роуленд, графика и детские идеи, 2016.
  • Детские проповеди долларового магазина, Джон Стивенс, 2016.
  • «С днем ​​рождения!» На ступенях Шанселя, детские ресурсы Фрэнсис Вудрафф, 2013 г.
  • «Kindle», Шаррон Блезард, Управление жизнью , 2013 г.
  • «Balloon Racer», видео, Джон Стивенс, Dollar Store Children’s Sermons , 2013.

  • «Проповедь о
    Неделю,»
    /

    «Mensajes para ninos», «Проповеди для детей 4», Чарльз Киркпатрик, «Объект»
    Уроки и проповеди для детей, раскраски, пазлы. Sermons4Kids.com.

  • Рассказ о детском поклонении и семейной деятельности,

    на word-sunday.com: католический ресурс для лекционария
    Ларри Бродинг.

  • Дела министерства .
• Детские бюллетени (см. также списки на отдельных
  страницы Священных Писаний, ссылки в списках вверху страницы)
  • Еженедельное посвящение, Путешествия по формированию веры , 2016 г.
  • Раскраска
    Страницы/Головоломки. Чарльз Киркпатрик, Наглядные уроки и дети
    Проповеди, раскраски, пазлы. Sermons4Kids.com. (Прокрутите вниз
    стр.)
  • лекционарий
    Загадки, Пятидесятница.Головоломки по поиску слов в RTF или обычном тексте, автор Reg
    Макмиллан, пресвитерианская церковь Святого Стефана, Питерборо, Онтарио.
• Драма (см. списки на отдельных страницах Священных Писаний, ссылки в списках вверху страницы)
• Список ссылок на
  разное
  ресурсы для проповеди и поклонения на основе лекций.

Лекционарий | Preaching Today

Нажмите на любую ссылку на Библию ниже, и вы получите результаты — иллюстрации к проповедям, проповеди и многое другое — для этого текста Писания.(Обратите внимание, что к некоторым местам Писания может еще не быть иллюстраций проповедей.) Или щелкните значок Библии, чтобы просмотреть полный текст цитируемого отрывка.

Этот лекционарий охватывает следующие тридцать дней. Полный список см. Времена года и годы ниже.

Воскресенье, 13 февраля 2022 г.

Шестое воскресенье после Богоявления — Богоявление, год C

Сводка

В настоящее время существует разделение между теми проповедниками, которые считают заповеди блаженства Иисуса у Луки обосновывающими людей в реальном социальном состоянии бедности и нищеты, и другими, которые считают то же самое духовным состоянием.Правильный ответ — оба. Нравственные увещевания в следующих стихах (27–38) показывают, что Иисус имел в виду личное добродетельное поведение, и более популярное выражение Матфея «нищие духом» согласуется с ним. Однако рассказ Луки остался незамеченным по той причине, что стремление к благочестию помогает, а не мешает материальной бедности и страданиям. Это было бы новостью для любого древнего человека, для которого путь к обожению был отмечен тем, что было подобно Богу и богам: благословениями, богатством и долгой жизнью.Сегодня мы также испытываем искушение смотреть на богатых и успешных с тем же квазирелигиозным восхищением: как на образцы человечества, поскольку, в конце концов, доказательство их образа жизни очевидно. Но Иисус обращает вспять типичные признаки божественной благосклонности: бедность, голод, скорбь и отсутствие друзей являются вехами на пути к Богу. Это удивительно и противоречит здравому смыслу, но имеет смысл, потому что отсутствие мирских благ дает место Богу. Действительно, настоящие мирские удовольствия легко становятся препятствием для веры и связи с Богом (ср.богатый молодой правитель в Луки 18). По этой причине Евангелие — это благая весть для бедных и важная весть — в лучшем случае — для богатых, которые рассчитывали на свое богатство также и на вечную безопасность, поскольку считали его признаком Божьего благоволения. В действительности, однако, материально бедным лучше дается стремление к благочестию, и поэтому им следует подражать и благословлять их, а не избегать и игнорировать.

Воскресенье, 20 февраля 2022 г.

Седьмое воскресенье после Богоявления — Богоявление, год C

Сводка

«Любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас.Требование для следования за Иисусом — проявлять такое же прощение, какое Иосиф проявлял к своим братьям, не только к своему клану, но и к «любому» обидевшему тебя. Учение Иисуса придает старой теме милосердия и великодушия поразительные новые очертания: благословляй проклинающего, дай дары разбойнику, будь мягок с тем, кто оскорбляет тебя. Стало модным говорить о них как о компонентах радикально бескорыстной морали, рассматривающей «другого» как моральный объект, перед которым самоотвергается самоотверженность.Но Иисус не рекомендует экзистенциальное унижение. Повсюду он говорит о преимуществах такого образа жизни: похвале и великой награде, получаемой теми, кто опустошает себя таким образом. Один из способов взглянуть на этот отрывок — как на инвестиционную стратегию: подражание Богу приводит к получению самого Бога. Бог является и кредитором, и наградой. Подражая ему, мы уподобимся ему и получим его как награду.

Знаменитое Золотое правило в стихе 6:31 представляет собой диагностический тест, который показывает, действуем ли мы в соответствии с этой целью подражания Богу.Оно не представлено — как его часто неверно истолковывают — как математическая формула, описывающая сущность нашей моральной жизни. Наоборот, это дает нам практическую меру, которую мы можем применить к любой ситуации и действовать по отношению к Богу.

Воскресенье, 27 февраля 2022 г.

Преображенское воскресенье (последнее воскресенье перед Великим постом) — Богоявление, год C

Сводка

Рассказ Луки о Преображении — единственный в Евангелиях, в котором говорится, что Моисей и Илия говорили с Иисусом.Из повествования от Матфея первого года мы узнали о том, как облако, голос, три товарища и их страх повторяют встречу Моисея с Богом на Синае. Здесь дискуссия между святыми, возникшая вслед за предсказанием страстей в стихе 22, выдвигает на первый план страдания и смерть Иисуса, упоминаемые как его «исход», который должен был произойти в Иерусалиме. Сцена в Евангелии от Луки отражает Гефсиманию, указывая на то, что Иисус и трое учеников отправились на гору «помолиться» (28).Ученики, в отличие от того, что было позже в Саду, успешно бодрствуют и свидетельствуют о славе Христа. Сходство между двумя сценами придает смысл предыдущей заповеди «взять крест свой». Разделить страсти Христа — значит разделить Его славу. Испить чашу его страсти — значит преобразиться. Апостолы на горе, несомненно, рассказали об увиденном, чтобы побудить святых увидеть в Иисусе свое собственное предназначение: идти путем Креста, чтобы разделить славную и великую силу воскресшего тела Христа.

Среда, 2 марта 2022 г.

Пепельная среда — Великий пост, год C

Воскресенье, 6 марта 2022 г.

Первое воскресенье Великого поста — Великий пост, год C

Сводка

Искушение Иисуса — всегда первое место Писания Великого поста. В рассказе Луки дьявол испытывает преданность Иисуса своей спасительной миссии. Не случайно, что после сопротивления земной власти и земной пище Иисуса уносят в Иерусалим, место его возможных страданий и смерти, и вместо этого просят доказать его божественную неуязвимость.Мы тоже склонны ошибочно принимать веру за схему самоудовлетворения и обретения силы, тогда как на самом деле слава христианской жизни совершается через слабость, а верность через страдания. Мы также можем видеть закономерность увеличения лукавства в искушениях сатаны, когда Иисусу сначала предлагается власть в обмен на поклонение сатане, а следующая попытка состоит в том, чтобы заставить Иисуса возвысить себя и испытать Божью заботу о нем. Сатана искушает нас примерно таким же образом. Знакомая и явная «сделка с дьяволом» редко является тактикой.Скорее, у нас обычно возникает искушение поклоняться самим себе и позволять Богу исполнять наши желания. Во время Великого поста мы должны помнить, что, хотя мы и надеемся на Его благодать, страх Господень означает умерщвление в себе самонадеянности, которая обесценивает эту благодать, заставляя нас намеренно испытывать ее пределы.