Противоестественные блудные грехи: Противоестественные грехи — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Разное

Содержание

КАК ИСПОВЕДОВАТЬ БЛУДНЫЕ ГРЕХИ (с.15 №92)

  • Главная
  • Новости
  • Статьи
  • О Приходе
  • СМИ
  • Фото
  • Видео
  • Воскресная школа
  • Жития воронежских святых

Рубрики

  • Вестник
  • Жизнь прихода
  • ПРИХОД И МИР: СЛУЖЕНИЯ
  • Строительство храма и послушания
  • Целевые пожертвования

Архив новостей

  • 2013

    • Октябрь (1)
    • Ноябрь (2)
    • Декабрь (4)
  • 2014

    • Январь (2)
    • Февраль (1)
    • Март (3)
    • Апрель (4)
    • Май (6)
    • Июнь (10)
    • Июль (3)
    • Август (6)
    • Сентябрь (10)
    • Октябрь (5)
    • Ноябрь (6)
    • Декабрь (3)
  • 2015

    • Январь (5)
    • Февраль (2)
    • Апрель (16)
    • Май (5)
    • Июнь (3)
    • Сентябрь (12)
    • Октябрь (1)
  • 2016

    • Январь (7)
    • Март (7)
    • Апрель (1)
    • Май (1)
    • Июнь (11)
    • Июль (2)
  • 2017

    • Январь (2)
    • Май (2)
    • Октябрь (6)
    • Декабрь (1)
  • 2018

    • Январь (5)
    • Февраль (1)
    • Март (1)
    • Апрель (3)
    • Май (5)
    • Октябрь (4)
    • Декабрь (1)
  • 2019

    • Январь (2)
    • Февраль (3)
    • Апрель (8)
    • Май (3)
    • Июнь (5)
    • Сентябрь (4)
    • Ноябрь (1)
    • Декабрь (2)
  • 2020

    • Январь (6)
    • Март (3)
    • Июнь (3)
    • Август (20)
    • Сентябрь (15)
    • Октябрь (18)
    • Ноябрь (16)
    • Декабрь (14)
  • 2021

    • Январь (25)
    • Февраль (19)
    • Март (41)
    • Апрель (34)
    • Май (29)
    • Ноябрь (12)
    • Декабрь (17)
  • 2022

    • Январь (27)

17. 08.2019

Как ни дикою

Как исповедать грех блуда? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Вопрос читателя:

Как исповедать грех блуда?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! Суть исповеди — не в том, чтобы подобрать какие-то правильные «церковные» слова или, еще того хуже, сказать о грехе так, чтобы батюшка не догадался, как обстоят дела на самом деле. Суть исповеди — в том, что в этом Таинстве Господь прощает человеку грехи, в которых человек кается, и через свидетеля исповеди — священника — подает человеку благодать на то, чтобы грех и его последствия и пагубные пристрастия изгладились из души человека, а сама она получила исцеление и силы на то, чтобы грех более ею не властвовал.

Само же слово «покаяние» значит «умоперемена», «перемена ума», говоря современным языком, «изменение точки зрения». То есть вот раньше человек считал для себя возможным и приемлемым что-то, а потом понял, что нет, нельзя так — делать, думать и так далее. И вот этот поворот в восприятии и есть раскаяние. Конечно, поняв, в какую бездну его увела страсть или страсти, человек впадает в ужас, он плачет о том, до чего дошел, докуда довела его страсть. И имеет возможность прийти на исповедь и очистить свою душу ото всего этого.

Поэтому любой грех, в том числе и блуд, надо исповедовать так, как есть — можно словом «блуд», можно — обозначив совершенное на деле или мысленно другими литературными словами. Деталей того, как все происходило, не надо — это лишнее. Но если какие-то обстоятельства или личность того, с кем совершился грех, Вашу совесть особенно беспокоят и колят, то вот об этом сказать надо, потому что уколы совести и стыд — это как раз показатели того, где именно была совершена ошибка и от чего более всего страдает душа из того, что главному греху сопутствовала.

Крепости, мудрости, сил и помощи Божией в духовном пути и в очищении души от страстей!

А вот у нас есть материалы о стыде на исповеди:

На исповеди стыдно сказать о рукоблудии. Что делать?

Совесть очищается стыдом

Какие грехи исповедовать и как не стыдиться на исповеди?

Прелюбодействовала, стыдилась говорить на исповеди

Второе Михайловское благочиние Рязанской епархии

Блуд  — незаконное, безбрачное сожительство, вид любодеяния. Также бывает и мысленный блуд, когда грех совершается в помыслах. Блудом, в духовном смысле, именуется любое отступление от воли Божией.

Святитель Игнатий Брянчанинов перечисляет грехи, порождаемые страстью любодеяния:
«Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания тела, блудные ощущение и пожелание души и сердца (скоктание), принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Осквернение истицанием. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия, мужеложство, скотоложство, кровосмешение и им подобные».

Священное Писание о блуде
«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог».
 (Евр. 13, 4).
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы».
(1 Кор. 3, 16-17).
«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». (1 Кор. 6, 18-20)
Церковные каноны о наказании за блудные грехи.
На практике при применении канонов Церковь учитывает конкретную духовно-историческую обстановку, состояние общества и каждого конкретного человека.
Священник Павел Гумеров поясняет, почему в наше время духовниками сокращаются сроки епитимии за блудные грехи: «Для впавших в блуд церковные канонические правила, например святителей Василия Великого, Григория Нисского, также очень строги: им запрещается причащаться, пока они не покаются и не понесут епитимью. О сроках епитимьи умолчу. Такого современный человек просто не выдержит».
Св. Игнатий (Брянчанинов) поясняет, почему павшим в грех блуда необходимо для уврачевания долгое время епитимии: Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и не законно, в одно тело. По этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем и исповеди, при непременном условии, чтобы покаявшийся оставил его, но очищение и отрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и единение, установившиеся между телами… и заразившие душу, обветшали и уничтожились.

В чём опасность блудного греха?
Грех блуда отлучает от Бога в этой жизни и в будущей. Любодей казнится смертию душевною. От впавшаго в грех блуда отступает Святый Дух; согрешивший признается впадшим в смертный грех, в грех, отъемлющий спасение, в грех — залог неминуемой погибели и вечнаго томления во аде, если этот грех не уврачуется благовременно покаянием.
Плотские, интимные отношения между мужчиной и женщиной сами по себе грехом не являются и даже благословляются Богом, но только когда они совершаются в законном браке. Все, что вне брака, является блудом и нарушает Божественное установление, а значит, блудящии идут против Господа. Блуд – грех, беззаконие, нарушение заповеди: «блудники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9–10). Если, конечно, не покаются и не перестанут возвращаться к греху.
Люди, ведущие половую жизнь без брака, извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе. Господь благословляет этот союз: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6).
Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет, что, если человек не раскаялся в грехе  любодеяния, то ничто не спасёт его от ада, никакие добрые дела: «Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно  — когда смертный грех обратится в навык! Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся до разлучения своего с телом от смертного греха.
Причины блудной брани
Одна из основных причин падения в блуд – мысленное склонение ко греху, услаждение блудными, нечистыми помыслами, нетрезвенная жизнь.
Святые отцы учат, что в грех любодеяния падает тот, кто перед этим уже подпал под власть другой, главенствующей, страсти: чревоугодия, сластолюбия, гордости,  славолюбия, тщеславия, осуждения, гнева, высокоумия, то есть высокого мнения о себе.
Победить блудную брань может лишь тот, кому помогает Бог

Исповедание, открытие духовнику блудных помыслов, брани от блудного беса помогает подвижнику победить в борьбе, а в случае падения единственное средство восстания, воссоединения с Богом после смертного греха, духовного возрождения – покаянное исповедание греха перед Богом в таинстве покаяния и понесение назначенной духовником епитимии. Святые отцы учат, что победить блудную брань без исповедания невозможно.
Блудная брань побеждается только смирением, привлекающим помощь Божию, о чём свидетельствуют святые, что память смертная – это надёжная ограда от любого греха. Она сохраняет от смерти души и, таким образом, и от второй, вечной, смерти в будущем веке.
Целомудрие
  — добродетель: непорочность, нравственная и телесная чистота;  девственность; благоразумие.
Это внутренняя чистота, цельность помыслов и поступков, которая не обусловливается внешними факторами. Отождествление целомудрия с девственностью – сужение понятия.
Целомудрие и благородство – две аксиологические категории, составляющие понятие чести.

Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия.

Источник (выборочно)

Бегайте блуда! / Православие.Ru

Однажды ученики спросили авву Кира Александрийского о нечистых помыслах. Старец отвечал: «Если ты не имеешь помысла, то ты без надежды – ибо если не имеешь помыслов, то имеешь дело. Это значит: кто не борется с грехом в уме и не противится ему, тот совершает его телесно, а такой не возмущается помыслами» («Древний патерик». Глава 5; 5).

    

Человек порой радуется: «Меня перестали волновать нечистые мысли, я от них свободен, слава Богу». А другой даже подумает: «А я уже, наверно, стал бесстрастным, и мне совсем недалеко до святости». Но давайте послушаем, что говорят египетские старцы: «Не имея помысла – ты без надежды». Почему? Потому что, не имея помысла, ты «имеешь дело», то есть – грешишь на деле, грешишь телесно.

Борьба с плотской страстью проходит в соответствии с важным законом: если человека искушают нечистые помыслы, то чаще всего он уже не грешит делом. Такой всеми силами старается сопротивляться страсти. И наоборот: если требование страсти исполняется на деле практически, когда человек сдается в духовной борьбе, то нередко наступает затишье от греховных помыслов. Дьявол не делает лишних усилий: зачем искушать человека помыслами, если он и так согрешает делом? Ему проще успокоить грешника: «Голубчик, живи дальше так же, ничего не меняй, а я рядышком буду стоять».

А если и грех не совершается, и нечистые мысли не беспокоят? В таком случае нужно серьезно призадуматься: а почему? Однозначно, Господь дал особую благодать по Своей любви. Покрыл нас, чтобы мы не впали в уныние от постоянных нарушений Его заповедей, а может, чтобы немного отдохнули в духовной борьбе, а самое главное – чтобы всегда и за все учились Его благодарить.

Если эта тишина наступает, то чаще всего ненадолго, чтобы мы не расслаблялись. Как говорится, на то и щука, чтобы карась не дремал. А вот святые достигали мирного духа и внутренней тишины как некоего «устойчивого состояния». Но путь к этому всегда лежал через годы напряженной духовной борьбы и понесенных трудов.

Отступить и прекратить грех на деле – это трудно, но все-таки возможно. Главные сражения будут впереди, когда человека начнут мучить потоки навязчивых мыслей и воспоминаний, причем самых ярких и подробных в деталях, как будто в кино на большом 3D экране просматриваешь. Главный оператор и сценарист здесь диавол. Это он умело извлекает из нашей памяти самое приятное для переживания и этим умело держит нас рядом с собой на коротком поводке. Мы ведь не сопротивляемся блудным воспоминаниям и потому, совершая грех в мыслях и чувствах, – остаемся рабами греха (см. Ин.).

…Когда во время Великого поста мы перечитываем житие преподобной Марии Египетской, то видим, какую тяжелейшую борьбу от помыслов попустил ей Бог. Они, «будто дикие звери», набрасывались и терзали ее, решившуюся приносить покаяние в своей нечистой блудной жизни. В голове звучала музыка, язык ощущал аромат вина и вкус мяса, ее тело разжигалось от прошлого разврата и блуда.

В изнеможении она, бездыханная, падала на землю, дрожала от холода, сгорала от жары, но выдержала этот искус. Боролась преподобная Мария примерно столько же, сколько грешила: за год греха – год страданий. Только после почти 20-летнего сверхъестественного подвига она сподобилась внутренней тишины в своем сердце.

Боролась преподобная Мария примерно столько же, сколько грешила: за год греха – год страданий

…А вот случай из нашей жизни. Подходит как-то раз ко мне девица лет восемнадцати, вызывающе одетая и слегка нетрезвая:

– Батюшка, мне нужно с Вами поговорить. На душе очень тяжело.

Честно скажу, с выпившими людьми беседовать не люблю.

Однако отвечаю: «Ну давай поговорим».

Оказалось, у нее год назад умерла мама. После такой потери она не смогла, а лучше сказать – не захотела устоять в твердых принципах жизни. Началось нравственное падение. Девчонка вступила на путь, где голову закружили всевозможные соблазны – легкие деньги за блуд, пьянство в компаниях с молодыми людьми, жизнь в ночных клубах и барах. Теперь расплата – она мучается: «Мне очень тяжело. Что делать?»

Я говорю: «Первое, что ты должна сделать, это немедленно прекратить свои греховные занятия. Сначала самые явные – блуд, пьянство, курение, гулянки…» А она в ответ: «Но сейчас все так живут. И мне так же хочется… А как же молодость, для чего она дана?»

    

Интересный вопрос: а действительно, для чего дана молодость?

Перед нами вживую Мария Египетская в первой части своей жизни или трагическое начало евангельской притчи о блудном сыне или дочери. .. Как говорят молодые люди, а может быть, им кто-то другой шепчет – бери от жизни все и сразу; ешь, пей, веселись – ибо живем один раз, а завтра умрем.

Человек изначально не хочет бороться, потому что борьба действительно тяжкая: в 18 лет не ходить на дискотеки, не смотреть похотливо на парней, с ними не целуйся, не гуляй, не танцуй?! А много вы знаете таких молодых людей, которые устоят перед соблазнами нашего времени? Покажите мне их, я про них расскажу другим. Молодой и красивой действительно проще сказать: «Нет, я так строго жить не могу», – но после такого ответа мы, как в море корабли, разойдемся в разные стороны. Так оно, к сожалению, и получилось. Прошло уже несколько лет, а ее я в храме больше не видел.

Надо крепко усвоить: тем, кто пал, – бороться труднее; тем, кто удержался, по милости Божией, – намного легче. Поэтому молодежи (еще внимающей словам священника) говорим: НЕ БЛУДИТЕ!!! Если ты оступишься, то возвращение к Богу пройдет через колючие тернии и острые камни! За грех блуда придется расплачиваться годами скорбей и пожизненными, если не муками, то упреками совести. Лучше не экспериментировать со своею душой. Никакого счастья на грехе не построить. Но жаль, что наш голос мало кто слышит.

Если ты оступишься, то возвращение к Богу пройдет через колючие тернии и острые камни!

Возвращаясь к наставлению преподобного Кира Александрийского, повторим: если нас не борют греховные помыслы, то либо мы уже действительно потрудились для Бога и достигли высот духовной жизни (а есть ли ныне такие?), либо живем в грехе, но этого не чувствуем, потому помыслы нас и не беспокоят. Поэтому делаем правильный вывод: искушение помыслами и борьба с ними возможны только для того, кто не грешит на деле. А мы, я на это очень надеюсь, таковыми и являемся.

Христиане, не первый год пребывающие в Церкви, должны вести борьбу именно с помыслами, но никак не с делами. В грехах на деле нужно решительно и безжалостно к себе покаяться. В древности тяжкие грехи исповедовали публично. Об этом почитайте в «Лествице» (Ступень 4 «О разбойнике покаявшемся»). Те из вас, кто ругались матом, выпивали, блудили, дрались, обманывали, воровали – в этом глубоко раскайтесь, выполните положенную за эти грехи епитимию и их забудьте. А лучше потопите в океане милосердия Божия. Не смотрите с тоской в прошлое – его не вернуть; не ковыряйте заживающую рану вашей души; ретроспектива не нужна и не полезна. С надеждой и верой смотрите вперед. Бог будет судить жизнь, которая началась после нашего сознательного покаяния и вступления в Церковь. Одним словом, мы будем судимы – какие мы христиане. Переноситесь в область мыслей и чувств, потому что здесь навести порядок – до конца жизни не хватит времени. А если человек, начавший христианский путь, опять согрешит на деле – это все равно что строить дом пять лет, а потом взять и его поджечь. За полчаса все труды сгорят. Для христианина это вещь недопустимая.

Давайте будем помнить и исполнять слова апостола Павла: «. ..невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр. 6, 4–6)».

О грехе и покаянии. Блудные грехи и епитимии за них

Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.

Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.

Страсть – это извращение человеком своей естественной способности. Но, помимо страстности, человек в блуде грешит и грехом смерти.

Что такое смертный грех? Апостол Иоанн Богослов говорит, что «есть грех к смерти, а есть грех не к смерти». Так вот грех смерти – это тот, который, во-первых, убивает душу человека. Во-вторых, этот грех дает право демонам вопить к Богу, дабы Он лишил этого человека жизни за подобное преступление. К этому греху, в первую очередь, относится – блуд.

Если человек не покается и не изменит своей жизни, то, как правило, он умирает неестественной смертью, то есть не своей смертью: насильственной или внезапной, не подготовившись, без покаяния и прощения.

Термин «блудодеяние» переводится как половое распутство или разврат. Но в русской транслитерации слово «блуд» означает – блуждать, заблуждаться. Что показывает, что такой человек имеет в себе полное неведение или заблуждение, беспутие, то есть это человек, который не имеет духовного пути. Это выражается в таком понятии, как «духовный блуд».

Блуд телесный
– под ним подразумеваются половые отношения до брака, то есть гражданский брак и прочее, что сегодня очень распространено среди молодежи. Молодые люди аргументируют это тем, что хотят узнать друг друга получше, пожить вместе, а вдруг они не подойдут или, наоборот, убедятся, что подойдут. Но, сколько я замечал, даже с советских времен, такие пары до регистрации в ЗАГСе жили очень хорошо и дружно, детей рожали и тому подобное. Но стоило им оформить свой брак официально, как он не продолжался и пяти лет. Сам гражданский брак не может дать человеку всю полноту ощущений законного брака, когда ты хочешь проверить, уживетесь ли вы – это просто невозможно. Это все равно, что проверить себя сможешь ли ты быть священником. Без таинства этого узнать никак нельзя. Так и брак – это тоже таинство, это Божие благословение на Вашу совместную жизнь, а без него это просто блуд, смертный грех и не более того. Что касается официальной позиции Церкви о гражданском браке, то Она его признает, но как не совершенный, так как нет на него Божьего благословения. Однако под гражданским браком Церковь подразумевает не сожительство, а зарегистрированный брак в ЗАГСе. И такой брак уже не является блудом, и тот, кто называет его грехом, сам грешит, поскольку ни один священник не имеет права совершить таинство венчания, если пара не зарегистрировалась в ЗАГСе.

Прелюбодеяние
– это когда один из супругов изменяет другому. К ним относятся и так называемые «шведские семьи» – это когда живут вместе двое мужчин и одна женщина, или наоборот, или же когда сходятся две семьи для взаимной измены – это все прелюбодеяние.

Следующее проявление блудной страсти – ночные или же нет истечения семени. Проблемы это знакома тем, кто долго воздерживается и потому подвержен бесовским нападкам.

Рукоблудие или малакия
– очень распространенный вид блудной страсти. В советское время врачи стали рекомендовать мужчинам такую практику снятия напряжения, стресса или депрессии, аргументируя тем, что это полезно для организма. Все это мы слышим и сейчас, а ведь, попробовав хоть раз, уже остановиться очень тяжело, особенно для молодежи, в период роста, как физического, так и эмоционального.

Наиболее коварный вид блудной страсти у человека проявляется во влечении к своему полу или содомия, так и среди женщин. Также к этому пункту я бы отнес и педофилию – это влечение взрослого человека к малолетним детям или несовершеннолетним подросткам. Эти явления получили очень широкое распространение, я бы даже сказал, повсеместное. Люди уже не понимают, что творят, настолько они ослеплены своими низменными желаниями и инстинктами.

Скотоложство
– это крайняя степень блудной страсти.

Как рождается грех блуда.

Прежде всего, это волеизъявление самого человека. Без нашего согласия, без нашей воли – это невозможно.

Продолжение рода – наше естественное желание, но когда мы делаем из этого источник наслаждения – это уже грех и похоть. Этот грех отнюдь не удел лишь взрослых, нередко можно слышать, что блудные или даже извращенные помыслы посещали человека, когда ему было 5-10лет, то есть еще до полового созревания. Грех – это тайна и личный выбор каждого человека. Мы можем лишь молиться о своих чадах и воспитывать их в нравственности, но это не дает нам 100% гарантии их праведности в будущем. Здесь тайна, здесь Промысел Божий.

И необходимо помнить историю Ноя и его сына Хама, который увидел наготу своего отца. А что сейчас творится! Например, многие берут с собой детей мыться в баню, – мол, а что туту такого, они же еще маленькие. И никто не понимает, что этим мы сами растлеваем своих детей.

«Подобное стремится к подобному, так и плоть желает плоти» — говорит Прп. Иоанн Лествичник. На грех необходимо внутреннее согласие, после которого появляется желание, которое выражается в похоти, что подталкивает нас на действие, будь то насилие или преступление.

Причины, по которым происходит блуд в человеке

Испорченность человеческой природы после грехопадения – она восстала против человека, и мы обречены вести с ней постоянную войну. И это тело мы получаем от наших родителей и передаем его своим детям. Наша природа склонна к греху и удобопоползновенна к пороку, то есть разумом мы понимаем, но тело требует, бунтует против воли. И кто одержит победу?

Пороки воспитания. Знаете, есть известная поговорка: «Яблоко от яблони недалеко падает». Наш личный пример, то, как мы живем, наше поведение – все это отпечатывается в душе ребенка, и потом он подражает своим родителям.

Соблазны мира сего – это целая река порока.

Духовные причины блудного греха

Безверие – ведь именно оно является главной причиной греха. И это касается и тех, кто живет церковной жизнью. Безверие так в нас укоренилось, что стало привычкой, мы уже его и не замечаем. Мы постимся, причащаемся, молимся, ходим на службы – а где вера?! Ведь мы живем мирскими мечтами, забавами, грехами.

Следующая причина – чревоугодие. Блуд базируется на чреве, когда чрево пресыщено, человек получает лишние соки, как говорит Свт. Феофан Затворник, а лишние соки возбуждают природу человека.

Нескромность рук и глаз. Человек должен следить за своим зрением и не засматриваться на людей противоположного пола. Когда мы просто смотрим на человека – это ладно, но как только мы вынесли свое суждение о его привлекательности или красоте, то здесь уже открывается широкая дорога для греха. Людям, состоящим в браке, проще в этом отношении, так как они нашли своих спутников по жизненному пути, и они уже трудятся, чтобы сохранить свой брак и приумножить любовь. А люди холостые, которые еще в поиске своих избранников, те вынуждены смотреть, оценивать, искать. Здесь главное не привыкнуть к этому, Господь еще до сотворения всего видимого избрал для каждого из нас сотрудников на этом жизненном пути. Если мы позволим Богу, если мы будем верить в его промысел, Его любовь к нам, то мы не пропустим свою половинку, так как они созданы друг для друга. К сожалению, очень часто мы не позволяем Богу этого сделать, и делаем все по-своему, за что часто и скорбим.

Многие Святые отцы запрещали ходить, особенно холостым, в общественные бани.

Лучше всего воздержаться от ненужных искушений. Вспомните житие Прп. Антония Великого, когда он вместе со своим учеником переходил реку, то они разделились, чтобы никто не смог рассмотреть нагое тело другого, а когда перешли, то оделись и опять соединились для дальнейшего путешествия. Так как нельзя смотреть на нагое тело другого человека и не причинить вреда своей душе.

Что касается рук, то здесь кроется много опасностей. Многие Святые отцы, такие, как Прп. Иоанн Лествичник и Прп. Ефрем Сирин, особо отмечали тот факт, что когда человек моется, он не должен рассматривать свое тело, касаться своих интимных мест, растягивать этот процесс. Так как при этом люди, которые ведут целомудренный образ жизни, могут очень легко возбудиться от собственных прикосновений, и тогда греха не избежать.

Для женатых – это не столь актуально, но людям холостым – это очень важно.

У людей, которые избрали путь монашества и аскетизма, есть очень уязвимое место, через которое блудная страсть может проникнуть в их душу, – это любовь к сладкой, вкусной пище или гортанобесие. Это случается в начале иноческого пути, а когда инок уже обрел некоторый духовный опыт, то блуд ищет другой путь – это высокоумие.

Если монах не обрел смирения, то Господь посылает ему блудные искушения, дабы смирить. Третья причина блудных искушений у подвижников – это если они осуждают своих ближних. Авва Евагрий и другие Святые отцы пишут, что, осуждая ближних, сам впадаешь в этот грех. Осуждение убивает в человеке любовь. Каждый из нас любит своего ребенка, несмотря ни на что, даже если он что-нибудь натворит, подерется или еще что – либо. Мы все равно его любим, защищаем, выгораживаем, прощаем. А если что-нибудь сделает чужой ребенок – сразу негодуем, осуждаем и его родителей затронем, как они плохо воспитывают свое чадо и т.д. Осуждение в человеке убивает не только любовь, но и молитву, благоговение, – это очень коварная страсть и с ней надо быть начеку.

Признаки блуда

Сытое чрево
– это первый признак того, что человека ждет блудное искушение.

Мечтательный сон
, долгий сон или наоборот бессонница (когда человек лежит и мечтает) – все это следствие объедения.

Нехватка сна
– когда человек не высыпается, тоже будет борение страсти.

Обессиливание
– человек, который часто предается блудной страсти, теряет свои силы, как физические, так и духовные.

Противление к молитве
. Печаль, уныние, беспросветная тьма – это состояние крайнего отчаяния, поскольку душа у человека умирает. Умирает от истощения духовных сил, Божьей благодати. Блуд уничтожает нас изнутри, а после этого приходит бес отчаяния и заполняет все собой, толкая человека на самоубийство.

Свободное обращение с ближними (особенно с противоположным полом) – когда человек развязно ведет себя с окружающими его людьми. Авва Дорофей советовал вообще не смотреть в лицо своему собеседнику, а смотреть в землю, т.к. он учил своих учеников, что, разговаривая с другим человеком, ты разговариваешь с образом Божиим, то есть с Богом. Поэтому он учил благоговению в общении между людьми. В современном обществе уже и уважение-то редко услышишь в голосе, не то что благоговение.

Частые ночные осквернения
– то есть если более одного раза в месяц с человеком случается подобное, то с уверенностью можно сказать, что блудная страсть в нем прогрессирует. И нужно срочно браться за борьбу с ней.

Невоздержание в семейной жизни
– то есть не соблюдение постов.

Степени греха:

    Подавление или извращение совести – это необходимое условие для начальной стадии блудной страсти. В начале ей нужно изгнать Святого Духа из души человека, чтобы ни что не мешало ей пустить свои корни;

    Развращение помыслами и делами – это практическая сторона блудной страсти. Когда человек из теории переходит к практике;

    И последняя, крайняя степень блуда – это когда человек одним лишь помыслом может довести себя до истечения семени.

Производные грехи блудной страсти

Многие из нас с ними знакомы, так как они взяты у Прп. Иоанна Лествичника, поэтому я их просто напомню: угождение страсти и покой во всем, расслабление, осуждение, хула и хульные помыслы, самолюбие, смехотворство (колкости и безвременный смех) и прочее.

Влияние блудной страсти на тело человека

«Прежде всего, – как говорит Свт. Феофан Затворник, это потеря сил организма, и его истощение, и его слабость». В древности ни один воин или атлет не разделял своего ложа ни с женой, ни с женщиной перед битвой или соревнованием. так как уже тогда знали, что человек слабеет после этого примерно на 25%. А сейчас нам, что показывают в современных исторических фильмах – всю ночь пьют, едят, гуляют, а утром в бой. Так ведут себя только самоубийцы. А там победа, фанфары и счастливый конец!

Дебелость тела
– человек становится менее способным управлять своим телом, так как оно становится непослушным.

Развитие привычки ко греху и зависимости от него, когда человек уже не может без этого жить. Особенно это проявляется у тех, кто принял монашеский постриг. Хорошо если человек пришел в монастырь девственником, а тех, кто познал грех, мучают воспоминания и мечтания.

Блуд производит в теле человека мрачность и духовный смрад – и это настоящая правда. Бесы блуда зловонны, и совращенный ими человек перенимает это зловоние, и тело его становится смрадным, нечистым.

Влияние на душу человека

Дебелость и нечувствие души, и, как итог, мучение и смерть. После блудного греха душа очень сильно мучается и страдает. Ей тяжело, она опустошена, она изранена, и блудный грех он очень сильно оскверняет душу и колеблет ум. Согрешивший блудом – это полностью деморализованный человек, склонный к отчаянию, так как ум не может постичь всю глубину своего падения. Именно падения, так как только к блудным грехам это слово употребляется и ни к каким другим. Даже если человек лишь в уме согрешил блудом, он все равно пал, та как блуд сразу обрушивает все духовное здание человека до основания. В своих творениях Прп. Иоанн Лествичник не раз приводит такое сравнение: когда в Церковь принимают раскаявшегося еретика, то его принимают через покаяние и даже в сущем сане (если он иерей) и все, никаких епитимий. А за блуд отлучали от Причастия до 10 лет. То есть насколько страшнее грех блуда по сравнению с ересью!

Распаление души страстями – человек может окончательно потерять контроль над собой и стать просто животным, рабом своих страстей.

Парализация всех духовных движений в человеке – после греха, человек не может найти в себе силы и воли молиться, поститься искренне, всей душой.

Расстройство, беспокойство, метание и шатание души – это когда душа не может найти покоя. Она трепещет, как флаг на ветру, не находя себе пристанища.

Подавление радости о Боге в душе человека – это происходит, когда человек начинает наслаждаться блудными помыслами, грехом. Такой Человек уже не может радоваться: он шутит, улыбается, он приветлив и дружелюбен, он душа компании, а внутри тоска и уныние, и нет места радости в его душе – страсть все уничтожила.

Влияние на ум человека

Погружение ума во тьму и омрачение его – он становится не восприимчив ко всему духовному.

Дебелость и расстройство ума
– когда человек мыслит и мудрствует только по-мирскому, духовной составляющей уже нет. Это происходит, когда человек полностью порабощен пороком. Он не может представить себя без этого. Он говорит, думает, шутит и живет только этим. Посмотрите на современное телевидение – и там вы найдете только блуд и чрево. И больше ничего.

Влияние на дух человека

Приземление духа. После молитвы дух человека горит к Богу, горит жаждой благодати, любви, радости, но когда блудная страсть владеет человеком, она не дает возгореться духу Богом, но возвращает его к земным делам и утехам.

Блуд прогоняет Святого Духа, и человек теряет дерзновение пред Богом.

Осатанение человека – это то, к чему приходит человек, одержимый страстью блуда. Он уподобляется сатане, так как этот грех – один из самых им любимых.

Общее влияние блудной страсти на человека

«Блуд – это плотская страсть, она является отрицанием христианства внутри нас» (Свт. Феофан Затворник). Когда человек совершает блудный грех – он отрекается от Христа и прогоняет Его, становясь язычником и безбожником. Блуд – это одна из самых страшных страстей.

Всецелое закабаление человека ко греху происходит через блуд. А также он уничтожает все доброе, что есть в человеке. Он разрушает и расхищает все, что человек создал в своей душе, не оставляя и камня на камне.

Наказание человека за грех блуда

Отъятие Божьего благословения в жизни.

Скорби. Беды. Напасти. Болезни. И даже смерть.

Церковные наказания следуют в следующем порядке:

    рукоблудие и блуд – запрет на причастие на 7 лет;

    прелюбодеяние, содомия, скотоложство – отлучение от Свв. Тайн на 15 лет;

    ночное осквернение – если человек перед этим не распалял себя, а это произошло просто по физиологическим причинам, то он может причаститься.

Об этом говорится в правилах Свтт. Афанасия Великого, Дионисия Александрийского и Тимофея Александрийского.

Борьба со страстью. Общие методы

Прежде всего – борьба с чревоугодием, пост, воздержание. В борьбе с ними очень важно обращать внимание на качество пищи – это удаление мяса, жирных продуктов, острого. Привыкать вставать из-за стола немного голодным, есть не часто, чтобы не было постоянного состояния сытости.

Телесный труд до изнеможения и усталости. Сами знаете, когда устанешь, только до кровати дойти, какой там блуд.

Ревность о подвиге. Вера в Бога. Молитва – все это помощники в борьбе со страстью.

Смирение. Послушание. Милосердие – прогоняют блуд из человека.

Скромность в одежде и поведении. Щегольство должно быть исключено полностью. Потому что тот, кто щеголяет, – искушает не только себя, но и других. Провоцирует смотреть на себя и испытывать чувства. Это так сроднилось с нашей природой, что даже некоторые пожилые женщины не могут отказаться от парфюмерии и косметики. А когда говоришь им об этом – обижаются, не понимают истинной природы своей привычки.

Уклонение от зрелищ чужого тела – это фильмы, телевидение, журналы и т.д. Все эти образы потом всплывают в нашей памяти и распаляют в нас страсть. Опять же напомню про бани – ни в коем случае дети не должны видеть своих родителей обнаженными. Хочешь с сыном пойти в сауну, пожалуйста, надень плавки и иди.

Создание семьи. По словам Ап. Павла, «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену» (1 Кор.7:2). Это помогает в борьбе со страстью, в достижении целомудрия посредством семейной жизни, так как она благословлена Богом – это уже закон. Никто этого человека не осудит за это, поскольку все по любви, по закону, по благодати.

Частные методы.

Во время искушений необходимо отсекать помыслы на корню
, то есть, как только появляется образ или вдохновение в душе, нужно прибегнуть к молитве, дабы изгнать эту скверну из души или заменить это помысел на благой – так рекомендует Свт. Феофан Затворник. Призывание имени Божьего, молитва Иисусова или какая другая, так как без помощи Божьей никто и никогда не сможет победить эту страсть. По словам Святых отцов, прежде чем победить её, человек должен признать свою немощь и свою неспособность борьбы с этим грехом своими силами. До этого момента Бог не может помочь нам, не погубив нашу душу, но как только мы признаем свою немощь, с этого момента начинается наша истинная борьба с грехом блуда.

Воспоминания стыда после грехопадения
. Памятование о наказании за грех в этой жизни ив будущей. Многие Святые отцы прибегали к этому методу – постоянное памятование о смерти.

Чтение Св. Писания и Житий святых. Это помогает изгнать блудные помыслы, и тогда место сатаны в нашей душе занимает благодать Св. Духа. Как вариант, можно занять себя любимым делом или хобби, что тоже поможет отвлечь себя от греха.

Блуд и семейные отношения.

Может ли блуд присутствовать в семейной жизни? Нечистота блудная может, но блуд нет! Потому что блуд – это незаконное употребление друг друга, а в браке все по закону. Когда семейный человек не может воздерживаться во время поста – это показывает, что он немощен и болен блудом.

Нечистота блудная в семейной жизни выражается в извращениях, неестественном употреблении другого пола. Это все смертный грех, и он должен быть искореняем. Я не буду говорить о них подробно, но отмечу один из них, так как многие могут не знать, что это грех – это обоюдное рукоблудие. Некоторые думают, что это не грех, но это не так. Подобная практика пришла к нам из семейной психологии. Многие начитались подобных пособий для оживления семейной жизни и начали это практиковать, не зная, что это осквернение.

Конечно, нужно помнить о приличиях, о естественном стыде. Однажды я гулял с собакой и решил зайти к своим знакомым, молодоженам. Открывает мне дверь его жена – одетая в одну лишь рубашку и всё! Я так и обомлел. Они на чай меня пригласили, но я, сославшись на дела, поспешил уйти. Прихожу к батюшке, говорю так, мол, и так, а он мне отвечает: «Да ну что ты – это же житейское». Одно дело, когда они в доме одни, но встречать гостей в подобном виде – это, по меньшей мере, неуважение и искушение.

Подобные мелочи настолько прочно вошли в нашу жизнь, что мы стали воспринимать их как норму. Мы стали забывать о том, что Господь постоянно призывает нас к чистоте, к святости, к молитве. Мы должны к этому стремиться всей своей душой. Никто не говорит, что мы святые, но стремление к святости должно стать нашей потребностью, как в воздухе. Нужно напоминать людям об их сне, будить их, а не отмахиваться от греха житейским мудрованием.

Отношения до брака должны быть без греха. Есть такая пословица: «Как начнешь, так и кончишь». То есть начал с греха свою семейную жизнь, ну и грехом и продолжишь. Кто может, пусть лучше воздержится от блуда.

Бесы, ничто так не любят, как блуд, потому что посредством блуда они быстрее всего получают нашу с вами погибель. Поэтому каждый христианин должен бояться его, бороться с ним и не потакать греху, а называть белое – белым, а черное – черным.

XIII век

Из «Двух правил монахам»

XIV век
Из «Вопрошанья-исповеданья».

Сзади блуд сотворив — 40 дней сухояста.

С кумом или с ближним игра до семени — 40 дней сухо есть.

Пересекавшимся струями, когда мочились, — 12 дней (сухо есть).

А это великие грехи

Содомский грех — 3 года.

Мужеложество — 3 года.

Из «Правила о верующих в гады»

XV век
Вопрос мужам

Или содомский блуд сотворил? Пост — 3 дня.

Если содомский блуд сотворил, в свой проход или в чужой, да если жену давал другому, епитимьи — 3 лета или 4.

Если со скотиною се же чрез естество блудил, епитимьи — год или два.

Если в свою руку блудил или в чужую — 3 месяца епитимьи.

Из «Некоторой заповеди» — худого номоканона

Если кто поп со скопцом обрящется в блуде, да будет извержен (отречен от своего сана). Если же одумается, то 5 лет да покается, а причастие да возьмет от Пасхи до Пасхи, понеже обращается на блуд, и да поклоняется 12 раз утром и 12 — вечером…

Всяк человек, который семя свое пускает во зло, нарекается душегубцем (т. е. всякий, согрешивший рукоблудием, убил человека?).

Вопрос женам

Или на подругу взлазила, или подругу на себя вспускала и в лоно свое перстом действовала, пост — 40 дней.

XVI век

Господине, отче, прости меня тако же, что, взирая на мужеский пол, и на жены, и на девицы, и на отрочата, на инокиня, и на младенцы, осязаю их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания (скверны семенной). […] И над самим мною тоже случился содомский грех, когда я пребывал в разуме и не в разуме.

Грех есть в лоно свое тыкать, что мужу, что жене. Епитимья — 12 дней, поклонов — по 60 на день.

Грех есть целоваться, язык в рот воткнув жене или другу. Епитимья — 12 дней, поклонов — по 60 на день.

Грех есть пуститься рукою блудить. Епитимья — 6 дней, поклонов — по 30 на день.

Грех есть ручной блуд в свою руку или в чужую. Епитимья — 3 года, поклонов — по 100 на день.

А иные с присными беззаконство творят — в рот дают лобзати уды свои, и сами лобзают срамные же уды. Епитимья — 3 года, поклонов — по 100 на день.

Грех есть мужам в женской одежде ходить, играя, или женам в мужской. Епитимья — 7 недель, поклонов по 150 на день.

Если кто впадет в блуд с двумя сестрами или два брата с одной женой, пост — 5 лет, не причащаться, сухояст, а поклонов — по 150 в день.

Из «Правила с именем Максима»

Если кто сам на себе блуд сотворит — 40 дней поста ему.

Из «Вопрошания апостольского»

Апостолы спросили: а если скотом осквернит свое тело? Как ответить тому? Рече Господь: лето одно да постится, сухо ест, в церковь не входит 3 лета.

А прелюбодей или со скотом творящий блуд — 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.

Вопрос к мужам

Если содомский блуд сотворил, епитимьи — 3 лета.

Если в руку блуд сотворил, епитимьи — 3 недели.

Если со скотиною — 40 дней поста.

Вопрос мужам и отрокам

Или в женском платье плясал?

Без надписания

·блудил со другом, пуская на себя, и сам на друга;

·содомским грехом, в любодеянии и со ближними своими во сваре, и в казнях без милости, и в срамословии, и в мигании;

·в бане мылся, и зря на свое тело, и осязал уды свои срамные;

·ручным блудом безчисленно;

XVII век
Из «Заповедей святых отец»

Если чернец с мужеским полом или со скотом, беззаконие творя, обличится (разоблачится), епитимьи — 8 лет, а причастие — от Пасхи до Пасхи. А поклонов — по 25 в день.

·господине отче, в содомском блужении во стегноблудии и со иноки и спротивно падался;

·многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся;

·на друга взлазя люблением страстным;

·некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил.

·Содомский блуд сотворил с мужеским полом, и над самим мною такое зло случилось в неразумии и в разуме;

·С пьяными отроки и с мужи блудил, а им то неведомо, злокозненный блуд над ними и в неведании, и исповедание не положил, но аз, окаянный, повинен в тех грехах;

·Частым омыванием банным тело свое бесстыдно обнажал пред многими, и зрел, и осязал срамные уды свои, и истечение делал. И чужие уды срамные тако ж зрил наги, и осязал, и неумовенными руками ел, и пил, и иным подавал;

·Осязал срамные уды свои, и приносил к ноздрям, и обонял нечистоту скверность тела своего, и руками держался за срамоту женскую, и так же и свои уды давал осязати многим, многажды ножом обривал уды своя, и свещою палил, и прочий вред телу деял, и помазывал дегтем и иным зелием нужды ради, и во всем том согрешил;

Чужих жен (сверху надписано: мужей) и девиц с помыслом нечистым не целовал ли? Осязания между вами нечистого не было ли?

Малакий не делаешь ли?

Канонические церковные памятники XIII-XVIII вв. (стр. 13-116).

Или содомский блуд сотворил?
(сексуальные извращения по каноническим
памятникам XIII-XVIII вв.)

Канонические церковные памятники XIII-XVIII веков дают представление о том, что считали в те времена грехами и какое наказание за них накладывали. Все тексты имеют разные адресаты. Одни из них предназначены для мирян, отдельно мужчин и женщин, другие для чернецов, иноков и священнослужителей. Интересно, что мужчинам-мирянам (XVIII век) на исповеди надлежало рассказать о том, не грешат ли они сребролюбием, лицемерием, не имеют ли на кого зла, а о содомском грехе спрашивали только в случае, если мужчина грешил малакией (мастурбацией). Если такового греха не было, то дальше его и не расспрашивали. По-иному дело обстояло с чернецами и иноками. Их подробнейшим образом расспрашивали о гомосексуальных контактах, включая взаимную мастурбацию и половой акт. Рассказывать о подобных грехах на исповеди им надлежало в подробностях, например, «многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся». Один и тот же грех предполагал разное по тяжести наказание для мирян и иноков. На них накладывалась более строгая епитимья.

В данной подборке основой упор сделан на записи, связанные с мастурбацией, мужеложеством и другими «содомскими» грехами. Для того чтобы было с чем сравнить тяжесть наказания за «голубые» грехи, мы привели несколько выписок, касающихся скотоложества. Любопытно, что за скотоложество предполагалось меньшее наказание, чем за мужеложество, в то же время некоторые «гетеросексуальные» грехи наказывались строже, чем «голубые». Интересно также, как от века к веку менялось отношение к одному и тому же греху. Так, в XIV веке за содомский грех предполагали 3 года «сухояста», а в XVIII веке за мужеложство – 26 лет епитимьи и 300 поклонов в день.

Есть, конечно, и забавные с точки зрения морали XXI века грехи. Например «Если кто на восток помочится стоя, да поклонится 300 раз», а «Пересекавшимся струями, когда мочились, – 12 дней (сухо есть)». В целом, если вчитываться внимательно, то можно сделать довольно много интересных выводов – о том, насколько распространенным был такой грех как мужеложество, о том, каким «изощренным» подчас был «содомский грех». То, в чем каялись иноки XVII века, иногда просто поражает богатством фантазии: «некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил».

КАНОНИЧЕСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ XIII-XVIII вв.

Особая редакция «Вопрошания Кирика».
Из «Двух правил монахам».

Если два чернеца лягут на единую постель, то да нарекутся блудниками.

Из «Вопрошанья-исповеданья».

Сзади блуд сотворив – 40 дней сухояста.
С кумом или с ближним игра до семени – 40 дней сухо есть.
Пересекавшимся струями, когда мочились, – 12 дней (сухо есть).

А это великие грехи
Содомский грех – 3 года.
Мужеложество – 3 года.

Из «Правила о верующих в гады».

О малакии. Малакию деющий и этим блудящий да приимет запрещение на 3 года по 24 поклона. Малакия же два различия имеет: одни это делают руками, другие же бедрами своими. И злее малакия руками, а не бедрами, но и обои они злы и лукавы.
Есть же и женская малакия, когда жены деют друг другу. О том же добро есть отцу духовному это искоренять и дать им запрещение на лето едино.
Мужеложницы да запретятся на 5 лет с прочим покаянием. Различие же мужеложества написаны в конце писания Иоанна мниха.

Вопрос мужам

Или содомский блуд сотворил? Пост – 3 дня.
Если содомский блуд сотворил, в свой проход или в чужой, да если жену давал другому, епитимьи – 3 лета или 4.
Если со скотиною се же чрез естество блудил, епитимьи – год или два.
Если в свою руку блудил или в чужую – 3 месяца епитимьи.

Из «Некоторой заповеди» – худого номоканона

Если кто поп со скопцом обрящется в блуде, да будет извержен (отречен от своего сана). Если же одумается, то 5 лет да покается, а причастие да возьмет от Пасхи до Пасхи, понеже обращается на блуд, и да поклоняется 12 раз утром и 12 – вечером…
Всяк человек, который семя свое пускает во зло, нарекается душегубцем.

Из «Правил Халкидонского собора»

Мужам не достоит в женском портище ходить, ни женам в мужском.

Вопрос женам

Или на подругу взлазила, или подругу на себя вспускала и в лоно свое перстом действовала, пост – 40 дней.

Из «Исповедания попом и дьяконом»

Не пался ли от своея жены с мужеским полом, или с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою в дьяконстве?

Из «Поновления священноинокам»

Господине, отце, прости меня тако же, что, взирая на мужеский пол, и на жены, и на девицы, и на отрочата, на инокиня, и на младенцы, осязаю их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания (скверны семенной). […] И над самим мною тоже случился содомский грех, когда я пребывал в разуме и не в разуме.

Из древнерусских переводов номоканона Иоанна Постника

Если мирской человек займется рукоблудием – 40 дней не причащаться и мяса не есть, разве только масла. Да упражняется в молитвах и кладет поклоны. Если же такое случится с иноком, пусть 60 дней сухо есть, без причащения пребывая, постяся каждый день и непрестанно моляся. Тако же и священник.

Если инок впадет в истицание (семенной скверны) – 60 дней сухо да ест, строгий пост до 30 дней и по 300 поклонов ежедневно, пока не упадет до усталости.

Из «Правила святых (отец) о епитимьях»

Грех есть в лоно свое тыкать, что мужу, что жене. Епитимья – 12 дней, поклонов – по 60 на день.
Грех есть целоваться, язык в рот воткнув жене или другу. Епитимья – 12 дней, поклонов – по 60 на день.
Грех есть пуститься рукою блудить. Епитимья – 6 дней, поклонов – по 30 на день.
Грех есть ручной блуд в свою руку или в чужую. Епитимья – 3 года, поклонов – по 100 на день.
А иные с присными беззаконство творят – в рот дают лобзати уды свои, и сами лобзают срамные же уды. Епитимья – 3 года, поклонов – по 100 на день.
Грех есть мужам в женской одежде ходить, играя, или женам в мужской. Епитимья – 7 недель, поклонов по 150 на день.
Если кто впадет в блуд с двумя сестрами или два брата с одной женой, пост – 5 лет, не причащаться, сухояст, а поклонов – по 150 в день.

Из «Правила с именем Максима»

Мужам не достоит в женских портах ходить, а жене в мужних.
Если кто сам на себе блуд сотворит – 40 дней поста ему.

Из «Вопрошания апостольского»

Апостолы спросили: а если скотом осквернит свое тело? Как ответить тому? Речь Господь: лето одно да постится, сухо ест, в церковь не входит 3 лета.

Из «Правила «Аще двоеженец…»

Правило святых апостол и святых отец
… А прелюбодей или со скотом творящий блуд – 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.

Вопрос к мужам

Если содомский блуд сотворил, епитимьи – 3 лета.
Если в руку блуд сотворил, епитимьи – 3 недели.
Если со скотиною – 40 дней поста.

Вопрос мужам и отрокам

Или свой проход рукою щупал, или у парубков?
Или уд свой вздвигал рукою на блуд?
Или в женском платье плясал?

Из «Вопросы игуменам и священноинокам»

Не пался ли с мужеским полом или с младым чернецом?

Без надписания

Согрешил ли на небо и пред тобою, отче, каюсь, много беззаконствовал. Согрешил:
блудил со другом, пуская на себя, и сам на друга;
содомским грехом, в любодеянии и со ближними своими во сваре, и в казнях без милости, и в срамословии, и в мигании;
в бане мылся, и зря на свое тело, и осязал уды свои срамные;
ручным блудом безчисленно;

Из «Заповедей святых отец»

Если чернец с мужеским полом или со скотом, беззаконие творя, обличится (разоблачится), епитимьи – 8 лет, а причастие – от Пасхи до Пасхи. А поклонов – по 25 в день.

Из «Иноческого без надписания» и из «Поновления инокам»

Вот мои согрешения пред Богом и пред тобою, господине отче:
господине отче, в содомском блужении во стегноблудии и со иноки и спротивно падался;
многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся;
на друга взлазя люблением страстным;
некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил.
Содомский блуд сотворил с мужеским полом, и над самим мною такое зло случилось в неразумии и в разуме;
С пьяными отроки и с мужи блудил, а им то неведомо, злокозненный блуд над ними и в неведании, и исповедание не положил, но аз, окаянный, повинен в тех грехах;
Частым омыванием банным тело свое бесстыдно обнажал пред многими, и зрел, и осязал срамные уды свои, и истечение делал. И чужие уды срамные тако ж зрил наги, и осязал, и неумовенными руками ел, и пил, и иным подавал;
Осязал срамные уды свои, и приносил к ноздрям, и обонял нечистоту скверность тела своего, и руками держался за срамоту женскую, и так же и свои уды давал осязати многим, многажды ножом обривал уды своя, и свещою палил, и прочий вред телу деял, и помазывал дегтем и иным зелием нужды ради, и во всем том согрешил;

XVIII век

Вопросы из сборной рукописи XVIII в.

О блудниках

ВОПРОСЫ
ЕПИТИМЬЯ/ЛЕТ
ПОКЛОНОВ/ДЕНЬ
Мужеложник?
26
300
Не играл ли с кумами до излияния скверны?
40
80
Не блудил ли рукою или ногою сквозь портно?
21
200
Не чесался ли с похотью до излияния скверны?
40
60
Не помышлял ли на скот с блудным похотением?
7
20
Не рукоблудствовал ли своеручно?
40
50
Не рукоблудствовал ли друг с другом, ты – его, а он – твой уд?
80
50
Не хватал ли кого за срамной уд?
3
100

«Общие вопросы мирянам без надписания»

Чужих жен (сверху надписано: мужей) и девиц с помыслом нечистым не целовал ли?
Осязания между вами нечистого не было ли?
Малакий не делаешь ли?
И если это случится, вопрошает о содомском, о скотоложестве, о птицеложестве обстоятельно.

Публикуется по Канонические церковные памятники XIII-XVIII вв. (стр. 13-116).
«А се грехи злые, смертные…» Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России. Тексты, исследования. М.: «ЛАДОМИР», 1999. С. 335-344.

— Что такое грех? Ведь большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение?

Самое точное и емкое определение греха дано в Новом Завете: «грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Св. апостол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждаем себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомните аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обратиться и к другим примерам: нарушая законы экологии мы вредим не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отвержение данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред.

Почему законы, установленные для блага человека, не очевидны? А если очевидны, то почему он все равно постоянно хочет их нарушить?

Природа человека повредилась после грехопадения. На эту расположенность к греху много указаний в святой Библии. Господь сказал Каину: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:6-7). По святоотеческому толкованию, слова «у дверей» означают — у дверей сердца. Приведу еще место из Священного Писания. Св. апостол Павел от лица всего человечества говорит о раздвоенности нашей природы: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7:22-23).

Законы Божьи очевидны для тех, кто с юности сохранил чистоту сердца. У человека же, зараженного греховными навыками, очи души помутились. А некоторые, полюбив грех, довели себя до нравственной слепоты. Они даже самое грубое попрание заповедей не считают грехом.

Есть выражение «смертные грехи» — что это такое? Бывают грехи менее или более тяжкими? Чем эта тяжесть определяется?

Как болезни бывают обычные и смертельные, так и грехи бывают менее или более тяжкие, то есть смертные. К ним относятся: сознательное отпадение от веры, ненависть и злоба к людям («не любящий брата пребывает в смерти»; 1 Ин 3:14), убийства, насилия, блуд. Св. апостол Павел имеет ввиду именно смертные грехи, когда перечисляет тех, которые лишаются вечной жизни: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9-10). Смертные грехи истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия Божественной благодати. Тяжелый грех настолько травмирует душу, что ей потом очень сложно вернуться в нормальное свое состояние.

— Так грех это вина или болезнь?

И то и другое. С точки зрения нашего долга перед своим Творцом, грех есть проступок, преступление. А с точки зрения, состояния души — болезнь, так как совершающий грех отпадает от Источника Жизни. Душа его больна. Она не способна к полноценной духовной жизни.

Как нарушение естественных законов опасно для нашего тела, которое является частью физического мира, так и любой тяжелый грех травмирует душу. Просто вред от одних грехов очевиден, а от других нет. Возьмем для примера такой грех, как блуд. Когда люди ведут не узаконенную браком половую жизнь, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя его к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели брака. Опытные наставники знают, что блуд, подобно кислоте, разъедает нравственную ткань души. Как телесные болезни подрывают здоровье тела, даже если удастся с помощью врачей миновать смерти, так и грехи подрывают здоровье души.

— У католиков есть учение о семи смертных грехах. Оно значимо и для православных?

Учение о смертных грехах сформировалось не у католиков, а в патристике.

Когда говорят «семь смертных грехов», то имеют ввиду страсти: гордыня, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Число семь выражает определенную степень полноты. В творениях большинства святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет их в такой последовательности: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некоторые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль. Смертными они называются потому, что могут (если полностью овладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти.

Cамая опасная страсть — гордость. Она может изгнать из человека любую добродетель и привести человека даже к открытому богоборчеству. Полнокровным в духовном отношении христианином может стать только тот, кто избавился от матери всех страстей — себялюбия. Эгоизм абсолютно не совместим с духом христианства.

Почему мы, когда молимся, просим у Бога помочь нам видеть свои грехи? Видение этих грехов доставляет нам страдание, порождает угрызения совести. Какой в этом смысл?

Мы ведь молимся не только о том, чтобы видеть свои грехи, но одновременно и просим у Бога укрепить нашу решимость оставить эти греховные привычки и навыки. Истинное покаяние должно всегда соединяться с надеждой, то есть: если мы доверяем Богу, то даже совершенное видение наших грехов не вызовет нашей в душе того страдания и уныния, о котором Вы говорите. Если после осознания своих грехов, человек впадает в уныние, это значит он страдает маловерием, это значит, что он имеет узкое и искаженное понятие о Боге. Он не познал Его безграничного милосердия и любви.

Искренняя исповедь возрождает душу Божественною благодатью, которая подается в этом таинстве. И как замечает епископ Игнатий (Брянчанинов): «Утешение от Бога уничтожает печаль сердечную в ее корне — в мрачных помыслах безнадежия». «Это утешение приносит человеку благие и смиренные помыслы покорности Богу, помыслы, полные живой веры и кроткой сладостной надежды».

— Если страдание — это наказание за грех, почему страдают невиновные?

С того времени, как произошло грехопадение и повредилась человеческая природа, страдания вошли в жизнь человечества. Страдают и грешные, и праведные. Первые страдают за свои грехи и беззакония, последние для того, чтобы соединиться с Господом. Для последователей Спасителя скорби служат к полному очищению, подобно тому, как золото очищается от примесей в огне. Скорби и болезни — это лекарство от греховных страстей. Об этом часто писали святые отцы: «Поражается плоть, чтобы исцелилась душа».

— Каков механизм такого очищения? Почему человек очищается, когда ему плохо?

Скорби, прежде всего, сокрушают главный источник греха — гордыню и самонадеянность. Только в душе смиренного человека может родиться и крепнуть вера. Неверующий человек не в состоянии постичь смысл слов св. апостола Павла: «я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). Ему эти слова покажутся парадоксальными. Они не знают, что с благодарением переносящий скорби получает от Господа благодать, которая ведет его к состоянию блаженства.

— Но есть люди, которые страдают много, но лучше не становятся. Почему их страдания не очищают?

Страдания только тогда спасительны, когда человек переносит их по-христиански. Люди, живущие без Бога, часто напротив, озлобляются.

Кроме того, есть люди, которые, как кажется, вообще не страдают, а грешат много. Получается, что Бог не хочет их очищать? Почему нет страданий, у тех, которым они нужнее всего?

Бог всех любит и хочет всем спасения. Но он ведает все сокрытое в душе каждого. Наперед знает, как воспримет человек посылаемые ему страдания: одни перестанут грешить и начнут исправляться, а другие озлобятся. Такие люди к имеющимся грехам прибавят еще более страшные: ропот и хулу на Бога. В аду муки соответствуют тяжести преступлениям. Поэтому если таким грешникам послать испытания, то будущая участь их будет еще мучительней. Господь даже грешников любит и не хочет, чтобы они умножались их наказания.

— Почему Бог вообще позволяет грешить человеку? Разве он не всемогущ?

Господь создал человека по Своему образу и подобию, а одним из свойств образа Божия является свобода воли. Этим Бог особо почтил человека, выделил его из круга других творений. Свобода воли неизбежно предполагает свободу выбора, которая уже по определению заключает возможность совершение греха. Если бы человек был создан как механическая игрушка с заложенной в него программой поступать только правильно, тогда не было бы и никакой заслуги у него.

Борьба с грехом: с чего тут начинать?

Считается, что можно быть порядочным и высоконравственным человеком и без Церкви. Существует же светская этика… Разве, чтобы не грешить, нужна Церковь?

Вспомним наше определение греха: грех есть преступление Божественных заповедей. Но чтобы исполнять эти заповеди, одной воспитанности и соблюдения этических норм недостаточно. Для этого нужна благодать. Благодать — это исходящая от Бога духовная сила, очищающая и оживотворяющая душу человека. Среди людей далеких от духовной жизни, были и есть люди, строго соблюдающие нравственные нормы, принятые в обществе, но это не значит, что они безгрешны, часто они бывают заражены, например, такими опасными грехами, как гордость и честолюбие.

— А без Божественной помощи человек не может справиться только с гордостью или вообще с любым грехом?

Мы не должны греховные навыки человека рассматривать изолированно, все греховные страсти в человеке переплетаются и срастаются. Можно сказать, что это невидимые кандалы, которыми опутана душа, и каждое звено связано с другим. Многовековой опыт убеждает, что без помощи Бога вести духовную жизнь невозможно. А без этого человек не может быть нравственно совершенным.

— Борьба с грехом: с чего тут начинать? Какой должен быть подход?

Преподобный Никодим Святогорец советует начинать борьбу с главной страсти: «Войди вниманием в сердце свое — пишет он — и исследуй тщательно, какими помыслами… и пристрастиями оно особенно занято и какая страсть наиболее господствует над ним» Против этой страсти, прежде всего и нужно поднимать оружие, ее-то и стоит стараться побороть: «С одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть случайно, то ею следует тебе тотчас заняться и ее прогнать», — пишет старец.

— Как понять, какая страсть главная? Можно пояснить на примере?

Любой человек, который имеет цель избавиться от греховных навыков, опытно хорошо чувствует, что мешает ему больше всего. Один имеет сильное желание к постоянному удовлетворению сильно развитого в нем честолюбия, другой находится в плену чувственных удовольствий и так далее.

— В первую нужно бороться с самой закоренелой страстью или с той, которая влечет к самым тяжким грехам?

Со смертными грехами человек должен, не откладывая, начать самую решительную и беспощадную борьбу. Иначе можно лишиться вечной жизни, ибо никто не знает дня своей кончины. Преподобный Исаак Сирин говорит, что для победы над страстью нужен подвиг: «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь» (Слова подвижнические. Слово 38). Для искоренения греховных навыков от человека требуется жертвенность и упорный духовный труд. Тогда приходит от Господа всесильная помощь и исцеление души.

Вся жизнь человека пронизана грехом, кажется, человек живя в миру не может не грешить. Как же быть? Отречься от мира? Получается что раз мы не монахи-аскеты, значит, мы и не спасемся? Как христианину жить в таком мире, когда грех со всех сторон окружает нас?

По слову св. апостола Иоанна Богослова «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). В наш век зло непомерно умножилось, однако человек не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно моральной свободы явить праведность в любую эпоху.

Тяжело, но не безысходно! Святые отцы пишут, что спасение возможно и в миру, и в монастыре. Вспомним, как святому Антонию Великому после 70-ти лет подвижничества было сказано свыше, что он не достиг духовной меры сапожника из Александрии, а святому Макарию Великому, что тот «не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Я знаю счастливые семьи с воспитанными детьми. Они сохранили себя в чистоте, и сами на добром основании, в свою очередь, построили благополучные семьи. Слово Божие научает нас удерживаться от уныния и отчаяния. В любую эпоху человек рождается со свободной волей и не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно свободы удерживаться от распространившегося вокруг греха. «Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни» (Флп 2:14-16).

Старец Паисий Святогорец утверждает, что если глава семейства любит Бога, то духовно он может весьма преуспеть: «Такой человек наделяет своих детей добродетелями, и получает от Бога двойную мзду». Спастись может каждый, потому что для Бога нет ничего невозможного. Вы помните историю про благоразумного разбойника? В последний момент жизни он совершил три подвига, которые его сделали человеком достойного Царства Небесного. Подвиг веры: фарисеи, законники знали наизусть все пророчества о Мессии, видели чудеса которые творил Господь, но они не поверили в Него. А разбойник, вися на кресте, рядом с поруганным, униженным, избичеванным Христом поверил, что это Бог!

Второй подвиг — подвиг любви. Когда у человека сильная нестерпимая боль, он сосредоточен только на ней. В этот момент его мало интересуют дела других людей. Такого человека все раздражает, злит. А разбойник, вися на кресте (мы можем представить, какие ужасные это были муки), нашел в себе внутренние силы для сострадания к Спасителю. Когда второй разбойник начал хулить Христа, он заступился, проявил жалость и не к себе, а к другому человеку: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк.23:41). И третий подвиг, который совершил благоразумный разбойник — это подвиг надежды. Он зная, что ему осталось несколько часов жизни имел такую великую надежду, что дерзновенно просил Бога: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23:42). Мы и в менее сложных ситуациях часто отчаиваемся, сомневаемся: «спасемся или не спасемся»… Вот эти три подвига: вера, надежда и любовь исцелили и возродили его душу. Они позволили ему сбросить тяжесть своего страшного греховного прошлого. Но как, каким чудом этот разбойник в таком болезненном состоянии оказался способным к таким подвигам? Это для нас огромная тайна, но для Бога нет ничего не возможного.

Беседовал Дмитрий Ребров

Каждый православный, стремится жить по божьим законам. Но суть человеческой природы такова, что человек волей или неволей, в течение своей жизни, совершает грехи. В православии существует семь смертных грехов, повторение которых не даст человеку попасть в рай после смерти. Но бог дает возможность их искупить и покаяться. Только в этом случае, душа человека, попадет в рай.

В православии существует понятие, как «семь смертных грехов». Но эта градация очень условна, так как на самом деле, грехов у человека, может быть горазд больше. Первым, такое понятие ввел Григорий Великий (папа Римский), в 590 году. Совершая греховные поступки, человек, наносит своей душе рану. Грех — это противоестественное состояние человека, которое идет в разрез с человеческой природой.

Смертный грех — самый тяжелый из всех грехов перед Богом. Его повторение, ведет к плохим последствиям. Душа человека, который их не искупил, попадает в ад.

Искупить грехи можно, только путем покаяния, которое идет от чистого сердца. Основные грехи, которые являются отправной точкой, для совершения более тяжких грехов: гнев. похоть, гордыня, зависть, чревоугодие, алчность, лень.

Перечень грехов для исповеди в православии

Совершив грех и осознавая это, человек имеет возможность покаяться. Греховные поступки, разрушают душу и отрицательно влияют на всю жизнь. Огромным грузом висит на не раскаявшемся грешнике, тяжесть его поступков. Раскаяние и покаяние помогают очиститься, примиряют человека с богом и дают силы для борьбы с грехом. Важная составляющая в покаянии, является исповедь.

Исповедь — таинство, которое человек совершает в церкви перед Богом, где священник выступает посредником.

К таинству исповеди человек готовится, сознавая, всей душой, какие грехи он совершил. Можно выписать список грехов, анализировать каждый свой день. Необходимо простить всех, на кого человек обижен, Исповедуясь, человек уверен, что тайна, которую он доверил священнику, посреднику перед богом, останется тайной. Исповедоваться можно, начиная, с семи лет. Исповедь, дело добровольное.

Страшные грехи в православии

У каждого человека, свое понятие самого страшного греха. Кто-то скажет убийство, кто-то воровство, а кто-то предательство. В Библии вы не найдете их описание, так как сформулированы они были позже, а их количество было достаточно большим. Самыми страшными грехами являются поступки человека, совершаемые им сознательно, отступая от Бога. При этом, человека не мучают угрызения совести и он обретает блага в земной жизни и не думает о своей душе. Поступая таким образом, райской жизни после смерти не будет.
Единственным выходом из такой ситуации, будет раскаяние и покаяние.
Грехи делятся на две группы — те, которые совершаются против Бога и те, которые совершаются против человека. Против Бога — нарушение Заповедей Божьих, обращение за помощью к магам, суеверие. Против человека — убийство, клевета, унижение.

Нельзя отчаиваться и унывать по поводу совершенных грехов, так как любой грех можно искупить, кроме греха самоубийства, так как в этом случае, человек лишает себя возможности раскаяться и исповедоваться.

Семь смертных грехов в православии

Гордыня
— находя в себе таланты или способности, человек ставит себя выше других. Такой человек начинает кичиться перед другими, отрицая божественный подарок, с помощью которого он сумел чего-то достичь. Во многих мировых религиях, гордыня, считается самым опасным грехом, так как из нее вытекают другие плохие действия и поступки. Впадшего в гордыню, могут одолеть лень и обжорство (чревоугодие), Презрение к окружающим вызывает гнев и алчность. Избавление от гордыни, это тяжелый процесс. Бог может наказать человека, послав ему физическое увечье или бедность. Кто-то поймет и раскается, а кто-то обозлиться еще больше.

Алчность
— характерна стремлением к накоплению богатства. Причем, человек перестает тратить деньги даже на необходимые вещи. Им одолевает только желание накопить как можно больше денег. Из этого греха вырастают другие — зависть, жадность, корысть. Лучшие годы жизни, человек тратит на поиски еще большего обогащения, в результате, он может решиться, даже, на воровство и мошенничество. В наше время, алчность, может родить коррупцию. Чтобы избавиться от этого греха, нужно обратить внимание, на развитие своей души, которое от богатства не зависит. Если, у человека, есть возможность заработать большие деньги, большим благом, для него, будет помощь нуждающимся.

Зависть
— терзаемый этим грехом, человек, разрушает себя изнутри, у него появляются отрицательные эмоции, которые, в конечном итоге, могут загнать его в могилу. Кроме этого, зависть, толкает человека на плохие поступки — убийство, воровство. Любая зависть, белая или черная, заставляет человека, считать деньги в чужом кармане, вместо того, чтобы самому добиться в жизни каких-то высот. Нужно видеть в себе личность, уметь считать себя человеком самодостаточным.

Чревоугодие
— главным в жизни человека становится еда. Его не интересуют другие проблемы, забота его только о том, как много и вкусно поесть. К сожалению, не все считают это грехом. В результате чревоугодия, человек набирает вес, в результате чего, возникают болезни. Чревоугодник не может остановиться, пока не набьет свой живот до тошноты. И это в то время, когда миллионы людей на планете, умирают с голода. Побороть этот грех не просто. Нужно обладать большой силой воли.

Блуд
— одержимые этим грехом, заводят интимные отношения не будучи в браке. К этому греху, так же относятся измены, беспорядочные связи. Так же, в православии, просмотр порнографических фильмов тоже является блудом. Многие, часто, путают похоть с блудом, а это разные понятия. В браке, муж, может пожелать жену (похоть), церковь это одобряет, так как ратует за продолжение рода. «Содомский грех» — влечение к человеку такого же пола, т.е., гомосексуализм, не приветствуется церковью и тоже считается грехом. Избавиться от блуда можно, только, имея, внутренний стержень и сильную волю.

Гнев
— такое состояние человека, казалось бы, естественное, в определенных обстоятельствах, тоже считается грехом. Но, согласно, Библии, гнев может быть праведный, но это только в том случае, если он генерирует энергию, а не обрушается на других людей. Если, человек, гневается и его гнев нельзя отнести к самозащите и направлен он на защиту человека, общества, религии, то это гнев праведный. Чтобы избежать агрессии, необходимо добром отвечать на зло.

Лень
— грех, который способен погубить любого. Лень не приветствуется ни в каком обществе. Ленивый человек — это прыщ на теле любой семьи. Проявляя лень, человек не может зарабатывать деньги и кормить свою семью. Ленивый не развивается как личность, не приносит пользу и не может творить Добрые дела. Ленясь, человек отдаляется от бога и нарушает его заповеди.

Грехи женщин в православии

Хотя, господь Бог, создал человека по образу и подобию своему, различие между полами, обуславливает разный список грехов. Женщина является матерью и, соответственно, основная ее функция — это материнство. Самым страшным грехом, для женщины, является прерывание беременности и приравнивается к убийству.

  • Стремление к приобретению разнообразной одежды не по необходимости, а чтобы похвалиться перед другими.
  • Любовь к сладким продуктам.
  • Любовь к похвале своей собственной персоны, наслаждение своей красотой.
  • Сплетни, обсуждение других людей, выискивание их недостатков.
  • Пьянство и курение.
  • Одежда, нарушающая правила морали, при помощи которой, завлекаются мужчины.
  • Проституция или блуд, множественные половые связи.

Грехи мужчин в православии

Мужчина несет особую функцию, он является опорой семьи, отцом семейства и основным кормильцем. В современном мире, к сожалению, многие мужчины далеки от идеала. Пьянство — основной бич сегодняшнего общества. Каждый мужчина, должен осознать тяжесть своих грехов и раскаяться в них.

  • Обольщение женщин женатым мужчиной.
  • Сквернословие (мат), оскорбление других людей.
  • Пьянство, курение, употребление наркотиков.
  • Решение конфликтов с помощью драки.
  • Нанесение побоев своей жене.
  • Проявление лени, в отношении домашних дел.
  • Отсутствие желания в воспитании своих детей.
  • Уклонение от алиментов.

Грехи детей в православии

Хотя дети еще достаточно малы, чтобы совершать грехи, тем не менее, чтобы вырастить хорошего человека, ребенку необходимо объяснить, какие поступки хорошие, а какие плохие. Начиная с семилетнего возраста, дети допускаются к причастию. Родители должны помочь ему в этом. Во-первых, мать с отцом, должны служить примером для своих детей, регулярно посещать церковь, читать молитвы, совершать хорошие поступки, каяться в грехах.

Поговорив с ребенком, нужно помочь ему выяснить, какие плохие поступки он совершил. К таким поступкам могут относиться:

  • Отвлечение от богослужения.
  • Драка, плохое обращение с животными.
  • Обман родителей или других людей.
  • Насмешки над людьми с физическими недостатками.
  • Ябедничество, жалобы и доносы на друзей.
  • Зависть к кому-либо или к чему-либо.
  • Курение, алкогольные напитки.
  • Зазнайство — хвастовство своими успехами.

Эти и другие, возможные грехи, необходимо составить с ребенком перед исповедью.

Кремирование это грех в православии или нет

Изначально, православных крестьян, по христианским обычаям, хоронили в земле. Это связано с тем, что в православии, по его канонам, тело человека когда-нибудь воскреснет, а тело, подвергшееся кремации, воскреснуть не может. Тех, кто должен был подвергнуться кремированию, запрещено было отпевать в церкви и молиться за человека после захоронения его праха. Хотя в Библии, ничего не сказано о способе захоронения усопших, но согласно, библейским законам, из праха мы пришли в прах и уйдем. Сегодня эта интерпретация рассматривается таким образом — не важно, как тело человека превратится в прах, путем сожжения или естественным путем.

До революции, в нашей стране, кремация человека была вне закона. В то время, основное население, проживало в сельской местности и вопроса о нехватки земли для захоронения, не было. В 1917 году был принят закон о разрешении кремации, а в 1920 году был построен первый крематорий.

Несмотря на то, что, изначально, церковь, отрицательно относилась к кремации, современные реалии вносят корректировки в жизнь и смерть. Для захоронения, необходимо выделять много земельных участков. кроме того, место на кладбище, стоит очень дорого и не каждый может позволить купить землю для захоронения. Решение о том, каким образом, захоронить человека, остается за его родственниками. Но если есть выбор между кремацией и захоронением тела в землю, церковь рекомендует хоронить.

Грех рукоблудие в православии, толкование

Рукоблудие заключается в получении приятных сексуальных ощущений лицом одного пола, который занимается этим сам с собой. В православии, рукоблудие приравнивается к блуду, оно затмевает разум и отвращает от Бога.

По православным канонам, половые отношения должны происходить между двумя людьми противоположных полов.

Цель таких отношений — рождение детей, что приветствует Церковь.

Чтобы избавиться от греха рукоблудия, необходимо сходить в церковь и покаяться. Важно верить в избавление от этого греха. Рекомендовано молиться Пресвятой Богородице, которую почитают, как символ целомудрия.

Молитвы от рукоблудия:

Грех блуда в православии, толкование

Блуд является действием людей, совершающих сексуальные отношения и не состоящими в браке. К блуду, так же относятся измены, гомосексуальные отношения, рукоблудие, не разборчивые связи. Если мужчина и женщина, венчаны в церкви, значит тела принадлежат друг другу, измена, это нарушение Божьего правила — не прелюбодействуй. Грешная женщина, которая подвержена блуду, привлекает к себе внимание мужчин, путем откровенной одежды. Мужчина, который легкомысленно относится к связям с женщинами, тоже попадает под статус блудливого. Не приветствуется в православии родственные связи, это тоже блуд. Бороться с такими страстями необходимо, чтобы сохранить в себе духовное начало и не отдалиться от Бога. Если человек не имеет силы воли, чтобы избавиться от этого греха, молитва и покаяние помогут в этом.

Молитва Евфимию Новгородскому

Молитва от блуда мужа Фомаиде Египетской


Православие грехи и болезни таблица

Покаяние в грехах православие

Подготовка к исповеди:

  1. Осознать греховные поступки, соотнести их со списком грехов в православии. Грех — это то, что противоречит воле Господа.
  2. Подумать о совершенных грехах против Бога (неверие, обращение к гадалкам и магам, создание себе кумира)
  3. Подумать о грехах, совершенных против себя (лень, зависть, гордыня, клевета, блуд, чревоугодие, пьянство, курение, малодушие, не внимание к близким, жестокое отношение мужа к жене).
  4. Рассказывать священнику только о собственных грехах.
  5. Не стараться пользоваться церковным языком.

Придя в храм, возможно, придется отстоять очередь, так как другие грешники, тоже хотят покаяться и получить отпущение грехов. Можно попросить священника назначить дату и время, чтобы он совершил епитимью (отпущение всех грехов).

Грех уныния в православии

Уныние влечет за собой такое состояние, как депрессия. Это страшное состояние для человека, так как может привести к самоубийству, а это грех, который невозможно искупить. Уныние — это жалость к своей личности, в следствии чего возникает лень. Унылый человек, не способен ни на какие поступки, посвящает много времени на жалость к себе. Находясь в таком состоянии, человек не способен чего-то добиться в жизни. Бороться с унынием может только такой человек, который обладает сильной волей. Активные занятия спортом или другим видом деятельности, помогут с этим справиться. Православная церковь рекомендует жить в согласии с Богом и не отгонять его от себя в унынии. Молитвы могут помочь в борьбе с этим грехом.

Последствия грехов в православии

Совершая поступки, хорошие или плохие, человек, не отдает себе отчет об их последствиях. Между тем, каждый поступок, имеет продолжение. Взлетая высоко, очень больно падать, а почему так получилось, не каждый способен понять. Все это последствие греха. Кого-то жизнь учит, а кто-то не может понять почему так происходит. Человек лишается семьи, здоровья, карьеры, работы, счастья. Кроме этого, все события, происходящие в жизни, могут быть результатом сглаза, наговора, проклятия, страха, Проанализировав свою жизнь, нужно делать выводы, обратиться душой к Богу, понять смысл жизни. Только покаяние и молитва помогут осмыслить суть происходящего, вернуться к праведной жизни.

Прощение и отпущение грехов в православии

Любой грех, совершенный человеком, Бог отпускает. Но, это происходит только в том случае, если человек раскаивается искренне, от всей души. Для этого, необходимо, посещать Храм и понимать все его действия и правила. Каждый грех считается злым помыслом, который можно искупить, обращаясь к Господу. Человек, воцерковленный, понимает, что молитва может помочь и облегчить душу.

Искупление грехов в православии

Господь проявляет милость к своим чадам. Он понимает, что человек подвержен грехопадению. Но каждый имеет возможность раскаяться от всей души. Невозможно, просто ходить в церковь и думать, что ему гарантированно отпущение грехов. Только понимание своих поступков, их следствие и негативное действие, которое оказывается на человека и его окружение, может облегчить последствия, которые так мучают православного человека.

Радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю!

(Акафист Преподобному Сергию, Икос 2.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие о Господе братия и сестры, мы сейчас готовимся вступить в священные дни Великого поста Господня. Святая Церковь, заботясь о нашем спасении, чудными умилительными песнопениями и назидательными евангельскими чтениями старается пробудить нас к предстоящему подвигу покаяния, очищения себя от всего страстного, порочного, греховного, от всего того, что удалило нас от лица любящего Бога на страну далече

(Лк. 15, 13).

Грех — величайшее зло в человеческом роде, лишающее нас благодати Божией. Всякий грех мерзок пред Богом и лишает нас благоволения Божия, но есть один грех, которого особенно гнушается Господь, — это грех плотской нечистоты. Я прошу прощения, если чей-нибудь целомудренный слух оскорблю напоминанием об этом пороке. Может быть, надо было бы обойти молчанием этот грех и ничего о нем не говорить, но дело в том, что в мире порок сей с силою действует, пускает свои корни, растлевает человечество и, конечно, обрекает людей на погибель. Поэтому, хотя святой апостол Павел и пишет, что срамно об этом грехе и говорить, тем не менее Священное Писание для предохранения человечества от страшного порока говорит о нем, а особенно подробно раскрывают сущность этого зла Святые Отцы. Пастыри и учители Церкви в своих творениях с великой силою бичуют его, чтобы верных спасти от падения.

Грех плотской нечистоты, в противоположность целомудрию, называется вообще сладострастием, чаще же — блудом, прелюбодеянием. Он заключает в себе не только действия, противные чистоте, но и сладострастные мысли, нечистые желания и чувствования, нескромные взоры, скверные слова, похотливые лобзания и осязания и вообще другие подобные сладострастные действия, противные чистоте нашей природы.

Надо сказать, что душевная и телесная чистота, именуемые целомудрием, вложены в нашу природу при сотворении человека Самим Богом, почему первые люди и были непорочны, ангельски чисты, не имея даже понятия о греховных вожделениях и о различии пола. Поэтому стремление к чистоте душевной и телесной присуще нашей природе, греховные же вожделения вошли в нее лишь после грехопадения человека. И только чистота душевная и телесная приближает нас к Богу, уподобляет чистейшим Ангелам и привлекает к нам Божию благодать.

Целомудрие в Новом Завете стоит в числе первых христианских добродетелей, а девство почитается в Христианской Церкви великим подвигом, воздаянием за который служит Царство Небесное. Все святые подвижники благочестия в первую очередь старались быть целомудренными, ибо они твердо знали, что ничто нечистое и скверное в Царство Божие не внидет. Святителю Григорию Богослову однажды во сне явились две девы необыкновенной красоты, которые выражали к нему свою самую чистую и горячую любовь. «Кто вы такие?» — спросил их Святитель. — «Одна из нас Чистота, другая — Целомудрие, — отвечали они.- Мы предстоим пред лицем Небесного Царя и наслаждаемся красотою небесных девственников». Видите, как близки к Богу в той, вечной жизни целомудренные!

Грех сладострастия во всех своих видах является смертным, тяжким грехом и тяжко наказывается Богом. Хотя каждый из нас испытывает подчас очень сильное влечение нашей природы к удовольствиям, которые доставляет супружеский союз, при этом, однако, дорогие, надо помнить вот что: Бог сотворил людей разного пола и определил между ними супружеские отношения не для возбуждения и питания плотских вожделений, но исключительно для рождения детей, для распространения и умножения человеческого рода. Поэтому всякий благосмысленный человек должен чувственные влечения и стремления обуздывать и подчинять закону Божию для сохранения своей чистоты.

Кто любодействует, тот употребляет свое тело против его назначения, против воли Божией, потому что воля Божия есть сохранение нашего тела в чистоте, а блудом нарушается его святость, почему этот грех преимущественно и называется в Священном Писании скверною, грехом против собственного тела. Тела наши суть члены таинственного Тела Христова и предназначены быть орудиями жизни и благодати Христовой, а не орудиями греха.

По апостольскому учению, наши тела находятся в таинственном соединении, союзе со Христом, но грех блуда разлучает нас с Ним и разрушает этот превосходящий всякое разумение союз. Ибо как в супружеском союзе муж и жена дотоле считаются по Божественному установлению одним телом, доколе не последует прелюбодейство с чьей-либо стороны, так точно бывает и в таинственном соединении со Христом. Хотя и все другие пороки удаляют нас от Христа, но этот порок просто окончательно разрушает наш союз с Господом и разлучает нас с Ним, пока истинным покаянием мы не очистимся и вновь не присоединимся к Нему, началу и источнику нашей жизни. Какое поэтому бывает бесчестие телам людей, когда они из членов Христовых делаются членами блуда и лишают себя той славы, которая откроется в прославлении сохранивших непорочность телес при всеобщем воскресении из мертвых!

Казалось бы, достаточно сих истин, чтобы увидеть всю тяжесть этого порока и хранить себя от него, но святой апостол Павел говорит еще, что наши тела являются храмом живущего в нас Духа Святаго (см.: 1 Кор. 6, 19). И как в чистых телах обитает Святый Дух, так, напротив, блудник является жилищем для диавола. Послушайте, что пишет об этом Апостол в своих наставлениях христианам: Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога… Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии

(1 Фес. 4, 3-5; 1 Кор. 6, 15-20).

Видите, какое достоинство усвояет нашему телу святой Апостол. И мы знаем, какую честь воздают телу христианина по смерти его. Пред ним творят каждение, обставляют горящими светильниками, ему кланяются, его лобызают, поют надгробные песнопения, несут в предшествии икон, на могиле ставят крест. Почему такая честь? А потому, что тело христианина об!ожено, оно освящено в Таинстве Крещения благодатью Духа Божия, оно является обителью Святаго Духа.

Святые это знали и оттого так ревностно заботились о душевной и телесной чистоте. Они решались скорее умереть, чем осквернить себя и потерять чистоту. Так к одному известному подвижнику, преподобному Мартиниану, в пустыню однажды под видом заблудившейся бедной странницы пришла блудница. После, переодетая в красивые одежды, она стала соблазнять пустынника на грех, чем воспламенила в нем сильную плотскую брань. Преподобный муж приходил уже в сильное смущение и колебание, но здравый рассудок превозмог искушение: он зажег собранный в кучу хворост и, разутый, стал на него и стоял до тех пор, пока вещественный огонь не погасил огня плотского вожделения.

Другой подвижник, преподобный Иоаникий Великий, одно время был столь сильно обуреваем плотской страстью, что раз, проходя мимо расселины в скале, где гнездился огромный змей, решился скорее принять от него смерть, чем поддаться наконец похоти и осквернить себя. Но только соприкоснулся он со змеем, как тот немедленно подох, а страсть плотская оставила его.

Святая мученица Потамиена решилась лучше быть брошенной в котел с кипящей смолой, чем отдаться в руки своего господина-язычника на поругание. Другая мученица, замужняя женщина, красотою которой прельстился мучитель христиан, чтобы сохранить свое целомудрие, прибегла к такому приему. Она попросила воинов дать ей время, чтобы переодеться в лучшие одежды, а сама в это время вошла в свою спальню и мечом пронзила свое чрево. Так святые заботились о чистоте…

Грех блудодейства страшно наказывается Богом, и его надо очень остерегаться. Пусть никто не думает, что он безопасен от падения. Многие люди, твердые душой, внезапно падали, и хранившие долго чистоту и непорочность настолько прилеплялись потом к плотскому греху, что трудно было ожидать от них исправления. Церковь знает примеры, когда люди, наделенные дарами чудотворения, прозрения, пророчества, причастники благодати Духа Святаго, плачевно падали в пропасть этого греха.

Некоторые, читая Евангелие, могут подумать, что Господь снисходительно относится к блудникам, а следовательно, и к греху блудному. Но на это недоразумение необходимо сказать следующее: Господь действительно относился снисходительно к блудникам и блудницам, когда видел их, приносящих публичное покаяние и слезами своими омывающих Его пречистые ноги. Он снисходительно относился к немощи нашей природы, однако ко греху Он относится очень строго: Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем

(Мф. 5, 27-28). В Ветхом Завете города Содомские и Гоморрские за блудодеяние жителей своих истреблены были огнем. И многие, многие другие примеры наказания Божия прелюбодеям должны устрашать нас и удерживать от этого порока.

Сам по себе этот грех приносит человеку величайший вред. Люди, поработившие себя ему, приходят в нищету и бедность, как видно на примере блудного сына; они расстраивают свое здоровье, прежде времени стареют и умирают. Невоздержный блудник разрушает свои душевные силы: он теряет память, помрачает рассудок и расслабляет волю. А святой Иоанн Лествичник говорит, что предавшийся сей страсти обязательно впадает к тому же в бесчувственность, теряет стыд и страх Божий, лишается рассудительности и милости Божией и, навлекая на себя гнев Божий, самоохотно ввергает себя в погибель, ожидающую всех блудников и блудниц.

Для предохранения от блудных падений Святые Отцы заповедуют нам обращать внимание на самые начальные помыслы свои и желания. Так как этот грех зарождается сначала в помыслах, то необходимо пресекать его в самом зародыше, не давая греховному чувству возможности усилиться. Для этого Отцы советуют помышлять о том, что Бог — всеведущий и всезнающий, что от Него не сокрыто ни одно наше самое сокровенное помышление, что за услаждение своими нечистыми желаниями будем мы истязуемы на Страшном Суде Божием, когда все наши срамные помыслы обнажатся перед всеми нашими родными и знакомыми, и какой же стыд обымет нас тогда! Надо подавлять пламя страстного огня вначале, чтобы он не сожег нас, когда у нас уже недостанет сил бороться с ним.

Необходимо также удаляться от развращенных сообществ и людей, не слушать соблазнительных речей; особенно же надо остерегаться девственникам и девственницам общения с лицами другого пола и бесед с ними.

Далее, необходимо соблюдать умеренность в пище и питии, более же всего бояться винопития, от которого особенно разжигается плотская страсть. Невозможно вместе с тем достигнуть чистоты душевной и телесной, не очистив прежде свою душу от прочих страстей: гнева, тщеславия, гордости, уныния, сребролюбия, вражды и иных, подобных им. Необходимо сохранять смирение, иметь сокрушенное сердце и молиться Богу, Который один только и может подать силы к преодолению этой страсти.

Воистину блаженно то тело, которое сохранит себя в непорочности и будет достойно прославления, имеющего последовать во время Всеобщего Воскресения из мертвых. И, напротив, достойно осуждения и оплакивания то тело, которое самоохотно предало себя этой нечистоте и, следовательно, погибели. Радуйтесь и веселитесь вы все, дорогие подвижники благочестия, ради сохранения чистоты подчас и испытывающие скорби, но борющиеся с нападением плотских вожделений, укрощающие их по любви к Господу, ибо великая награда уготована вам за это воздержание! В скорбях и трудностях, испытываемых во время сей лютой брани, да будут помощниками вашими Сам Подвигоположник Господь наш Иисус Христос, Путеводительница нашей жизни Пречистая Дева Мария, все святые и теплейший наш молитвенник и покровитель Преподобный Сергий.

Не отчаивайтесь и вы, которые почему-либо пали. Не унывайте, двери покаяния пока еще не заключены, Милосердный Отец Небесный еще ждет обращения Своих блудных сынов. Вот наступает Великий пост, когда Господь особенно бывает близок к кающимся. Припадите со слезами к Нему, как припал блудный сын, и скажите: «Согрешили мы, Господи, пред Тобою и недостойны называться детьми Твоими, но прими нас хотя в число наемников Твоих». И Он, Милосердный, простит грех и, очистив душу от скверны, убелит ее и напитает Агнцем, закланным за грехи всего мира.

Таким образом, все призываются к целомудренной жизни, люди всякого состояния. Чистота девственников должна заключаться в совершенном удалении себя от чувственных удовольствий, чистота вдовых — в воздержании от плотских наслаждений после кончины супруга или супруги до самой смерти своей, чистота лиц, находящихся в браке, — в сохранении супружеской верности и умеренном пользовании своими супружескими правами. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа

(Тит. 2, 11-13), Которому от нас со Отцем и Святым Духом да будет честь и похвала ныне и во веки веков. Аминь.



Неделя о блудном сыне,
1963 г.

Вопрос священнику

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе «Категория» необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Выберите ответ:
Все ответы священниковИосиф (Королев), иеромонах Лазарь (Антипенко), иеромонахРоман (Кропотов), иеромонахФотий (Мочалов), иеромонах

Вопрос (Александр) 22 апреля 2012г.
Здравствуйте отец Роман! Подскажите пожалуйста, в каких случаях не разрешается принимать сан священника?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
  Священство не могут принимать люди, уличенные в следующих грехах: отпадение от православной веры, не вынужденное мучениями, ересь, если человек оскопил себя или другого (кроме случаев, когда это было необходимо по медицинским требованиям), виновные в нарушении 7 заповеди и вообще плотских грехах. Виновные в этих грехах в древности подвергались публичному покаянию. А кто хоть раз подвергался публичному покаянию уже не мог претендовать на иерархические степени. К грехам для публичного покаяния также относятся: убийство, кража, гробокопательство, святотатство, блуд, прелюбодеяние, содомия. Священником не может быть даже невольный убийца. Есть препятствия физического характера, например: не достижение ставленником 30-летнего возраста, телесный недостаток, являющийся препятствием в служении (напр. слепота, глухота, отсутствие ноги или руки и т.п.). В клир не допускаются душевнобольные и бесноватые. Священником не может быть человек неверующий, маловерующий или сомневающийся. Если человек принял крещение из страха смерти (находясь в болезни), то согласно 12 правилу Неокесарийского собора таковой не может быть пресвитером. Согласно 17 апостольскому правилу священником не может быть второбрачный, то есть состоящий до этого, как минимум в двух браках. Священником не может быть человек, состоящий в браке с женой, которая была уличина в прелюбодеянии (у священника не должно быть таких нареканий), а также находящийся в браке с женщиной, состоящей с ним в недопустимой, с церковной точки зрения, степени родства. Священником не может быть человек, состоящий в государственных управляющих структурах или военной службе и вообще на должностях, несовместимых со священнослужением, а также осужденные и лишенные свободы.

Вопрос (Надежда) 18 апреля 2012г.
Добрый день, отец Роман. Я долго думала и решила спросить. Мне 60, у меня две дочери и двое внуков. Воцерковляться я начала недавно, именно сейчас начинаешь понимать, что очень и очень жаль, что нам не преподавали основы православия. Я бы очень много чего не совершила. Я даже крестилась не совсем трезвая и после родов никакой очистительной молитвы не читалось. Что же мне теперь делать? Надо ли заново совершать обряд крещения и надо ли читать очистительную молитву? Простите ради Бога.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)


   Хорошо пел И.Тальков о таких случаях: «У последней черты все вспоминают о Боге». Слава Богу, что хоть к 60 годам человек начинает задумываться над жизнью и вопросами вечности, над которыми смеялся в советском прошлом.


   Таинство Крещения совершается один раз в жизни, поэтому повторять его не нужно. Можно покаяться, что приступила ко крещению в неподобающем виде. Тут и не знаешь кого больше винить — вас или священника допустившего человека до крещения в нетрезвом виде. А вот очистительные молитвы прочитать надо. Найдите в храме любого священника (духовника, если есть) и попросите, чтобы он прочитал над вами очистительные молитвы. Христос Воскресе! 

Вопрос (Наталья) 13 апреля 2012г.
Здравствуйте! Мы с мужем хотим обвенчаться. Подскажите, пожалуйста, что для этого необходимо? Когда можно?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)


  Если вас интересует именно материальная (предметная) сторона, то для венчания нужна государственная регистрация, крещение обоих супругов, крестики на шее у обоих, две иконы — Спасителя и Божией Матери, свечи венчальные, свадебные рушники (полотенца 4 шт. или один), хлеб (каравай), кагор (вино), кольца. Лучше этот вопрос уточнить у священника, который будет совершать таинство, так как везде требования могут быть разными.


    Что касается времени, то венчание не принято совершать в церковные посты, накануне воскресных (суббота) и праздничных (церковных) дней, накануне среды и пятницы (вторник, четверг), в продолжение Светлой и сплошных седмиц, на сырной седмице.


   И, главное, нужно помнить, что венчание — это благословение Божие, но отнюдь не амулет, благодаря которому все автоматически стенет хорошо. Нужно много терпеть и трудиться, чтобы сделать семью крепкой и дружной, и самим жить по заповедям. Тогда благословение Божие неотступно пребудет с благочестивой семьей.

Вопрос (Марина) 12 апреля 2012г.
Здравствуйте! С Великим Постом! У меня вот такой вопрос: Является ли действительным крещение, если оно произведено не в церкви, а в доме, но с соблюдением всех правил, кроме помазывания миром? Крещение было уже давно, в начале 80-х годов. Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
  Является, но требует доведения священником таинства до конца — совершение таинства Миропомазания.

Вопрос (Михаил) 10 апреля 2012г.
Здравствуйте, отец Роман! Слава Богу, за время Великого Поста я удостоился причаститься три раза! Я военнослужащий и у меня очень сложный и напряжённый график службы. Могу ли я, исповедавшись в Великую Пятницу, причаститься на Божественной литургии в Светлое Христово Воскресение? Сердце жаждет причащения в этот Светлый Праздник, но режим моей работы исповедоваться в другой день не позволяет. Я могу ошибаться и заблуждаться по своему незнанию, но слышал, что те, кто причастился за время Поста три и более раз, постился и старался вести себя достойно, могут причаститься на Пасху без исповеди. Простите, батюшка, если спрашиваю что-то не то или понимаю что-либо не так. В другой раз постараюсь взять на время Страстной Седьмицы отпуск. Слава Богу за всё! Заранее Вам спасибо за совет! Спаси нас, Господи!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
  Исповедаться в В. Пятницу и причаститься на Пасху можно. Но если с момента исповеди будут какие-то заметные (смертные) грехи, то надо исповедаться перед причастием. Ведь исповедь все равно будет и на Пасху. У нас она в канун Пасхи будет совершаться с 20.00 часов.

Вопрос (Иван) 9 апреля 2012г.
Батюшка, благословите!
Правда ли, что в Пасхальную неделю перед причастием можно не поститься?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
Спросите у своего духовника.

Вопрос (Татьяна) 8 апреля 2012г.
Здравствуйте! Подскажите пожалуйста во время Страстной седмицы можно исповедоваться и причаститься? И по каким дням можно это сделать?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
Исповедаться можно в любой день, а причастие во все дни, кроме Великой Пятницы.

Вопрос (Ирина) 30 марта 2012г.
Батюшка, благословите. Меня попросила стать крестной мама одной ученицы.
Предстоит решить — стать крестной или нет. Батюшка, скажите пожалуйста,
чем руководствоваться при размышлении над этим вопросом?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
В наше время практика восприемничества превратилась в формальность, так как в подавляющем большинстве крестные сами мало что понимают в Православии. Крестные не учат своих
крестников как верить в Бога и что делать. Можете руководствоваться
вашей дружбой и желанием помочь вашей маме. Но если ее дочка
когда-нибудь что-то спросит у вас, тогда будьте готовы ответить и
помочь. И при благоприятном случае и сами интересуйтесь как там дела на
духовном фронте у вашей крестницы. И, конечно же, молитесь за нее.

Вопрос (Владимир) 28 марта 2012г.
Добрый
вечер отец Роман. У меня такой вопрос, чтобы понять объясните
пожалуйста значение слов блудных грехов. Естественный,
противоестественный и содомский грех — иногда читаешь и не можешь понять
к какому из перечисленных относится совершенный грех потому что я
иногда затрудняясь осмыслить значение и тяжесть каждого греха можно
сказать насколько тяжел грех и как с этим бороться.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Естественные блудные грехи — это блуд, то есть незаконные (не
зарегистрированные) отношения (близость) между мужчиной и женщиной, а
также прелюбодеяние (супружеская измена). Противоестественные грехи —
это все остальные виды блудного греха: содомский, рукоблудие, зоофилия,
некрофилия, педофилия, кровосмешение (инцест), мазохизм, вуайеризм
(подглядывание) и прочие извращения которых извращенный человеческий ум
придумал множество, но которые невозможно здесь назвать.

Вопрос (Лариса ) 28 марта 2012г.
Здравствуйте,
отец Роман! Благодарю Вас за ответы. Я прочитала Ваш ответ от 26.03.12
относительно покаяния. На исповеди я всегда перечисляла названия всех
грехов, которые были совершены, не рассказывая ситуацию полностью.
Достаточно ли этого? Некоторые грехи повторялись несколько раз при
различных обстоятельствах. Должна ли я повторно их назвать и
рассказывать подробно? Благодарю Вас.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)
Если
человек страдает, например, воровством, то на исповеди ему не нужно
говорить о всех предметах, которые он своровал: «Батюшка, я вчера был на
базаре и украл пару ботинок, а перед этим набор инструментов, а год
назад кошелек из кармана, а часы в автобусе у одного снял, а
потом…» Достаточно всё это объединить в одну фразу, которая вместила
бы в себя все эти преступления.


    Тоже касается и других грехов. Если человек грешен в блуде, то ему
нужно назвать разновидности этого греха, так как они разнятся (вопрос об
этом был недавно). А вот описывать каждый грех в деталях нет
необходимости. Если женщина грешна в прелюбодеянии, то ей не нужно
описывать каждую свою встречу с женатым мужчиной. Достаточно это как-то
объединить и сказать одним предложением. Но если грех после покаяния повторялся, то он, конечно, называется повторно. Главное, все-таки, это не столько правильность слов, сколько искреннее желание измениться, исправиться, сокрушение сердца, которое иногда даже в словах не нуждается.

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 2

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

На прошлой передаче я объяснял, что изучать надо все страсти, в том числе и блудную. Сегодня, на 42-й встрече, мы продолжим разговор о темной стороне Луны. Я назвал эту страсть так, потому что она очень часто зарождается, живет и происходит тайно. Откуда она появилась, каковы ее истоки и почему она является грехом – это мы обсудили на прошлой встрече. Понятно, что рассмотрим не весь список блудных грехов, а те, что наиболее распространены в нашей практике. В дополнение  хочу сказать, что если вдруг вы раньше не знали, что это грех, а сейчас узнали, не опускайте руки, не теряйте веры, а покаянием и правильным отношением к греху исправляйте то, что есть. Давайте продолжим разбирать смертные грехи блуда.

Связь после развода

Это тоже любодеяние, но в чем специфика? Люди жили-жили и разошлись. А потом встретились и думают: зачем нам штампы, если мы снова любим друг друга? И вступают в связь. Но это тоже грех. То, что они раньше были мужем и женой, не означает, что сейчас им все позволительно. К сожалению, такое тоже встречается.

Противоестественные грехи

Я не могу называть вещи своими именами потому, что зрительская аудитория у нас разная (чтобы не было так, что вы не знали, а я вас научу). Господь нас сотворил такими, что у нас на все есть специальные органы. Глазами видим, ушами слышим, руками работаем и так далее. Для продолжения рода есть соответствующие органы. Когда человек попадает под бесовское воздействие и в нем начинает развиваться похоть, то очень часто его не удовлетворяют обычные отношения между мужчиной и женщиной и начинаются импровизации. Все они против естества. Эти грехи так и называются: противоестественные. Они сейчас становятся особенно популярными, потому что в массовой культуре пропагандируются однополые отношения. Говорят даже о том, что существует не два пола, а чуть ли не десяток каких-то вариаций. Мы должны понимать, что это неправильно. И противоестественные грехи, и разнообразия, и однополые отношения Богом осуждены. Меньшинства борются за свои права. Это вообще удивительно, как быстро меняется мир.

Расскажу немного о себе. О существовании такого вида грехов я узнал, уже будучи в университете. Мне было удивительно: что это за дичь? А сейчас я вижу, как младшие школьники обзывают друг друга такими словами, значение которых они знают. Моя знакомая психолог проводила исследования. Десять лет назад студенты говорили: «Фу, это такое противное». Но в последние годы студенты пишут: «Что тут такого, что мужчина почувствовал себя женщиной? Бывает…» Если человек почувствовал себя Александром Македонским, то это психическое заболевание, а если он почувствовал себя женщиной, то что тут такого? Как бы вот это светское «ничего тут такого» мы, не зная, как Господь к этому относится, не притащили в Церковь. Будьте внимательны, братья и сестры. Это противоестественные грехи.

Я понимаю, что сейчас эта тема сложная потому, что бывают смешанные браки: жена христианка, а муж не христианин. И он требует каких-то вещей. Я не могу об этом не говорить. Но в то же время и решение этого вопроса надо оставлять вам или вашему духовнику. Это сложная тема. И не говорить нельзя. И если скажем, то могут у человека появиться помыслы. Если возникнут вопросы, пишите. Я постараюсь вам показать, где у святых отцов или в Библии говорится, что это грех и как решать этот вопрос.

Самоудовлетворение

Из этого слова понятно, что человек сам удовлетворяет свою похоть.

Кровосмешение

Что это такое? Это вступление в брак близко родственных людей. Существуют степени родства, при которых люди могут вступать в брак и при которых не могут. Когда близкие родственники вступают в брак, это смертный грех. Чтобы этого не было, надо, чтобы девушка с юношей (конечно же, не родные брат и сестра или тетя и племянник, а двоюродные или троюродные братья и сестры), прежде чем вступать в брак, пришли к священнику и выяснили: позволительно ли их родство, чтобы создавать семью? К сожалению, такие истории бывают. И это выясняется, когда люди уже женились, прожили вместе 10–15 лет, у них уже есть дети. И вот эти супруги приходят в церковь и начинают с этим разбираться. Понятно, что мы пытаемся это решить. Но после этого бывают трагедии. Какие варианты решения этого вопроса? Их немного: или жить как брат с сестрой, или разводиться. Потому что, по Божьему закону, так жить нельзя. Обратите на это внимание.

Из-за блуда разрушаются семьи

Допустим, мужчина бросил жену. Так часто бывает у состоятельных людей: старая жена неинтересна, надо молоденькую завести. Он предал свою жену и своих детей, принес им страдание. Но бывает так, что из-за этой связи рушится и другая семья. Например, супруг этой молодой женщины узнал, что произошла измена, и не готов жить дальше с таким человеком. Получается, что семья разрушается.

К этому виду греха относится и такой: когда мужчина или женщина влюбляются в замужнюю или женатого, разрушают семью. И тоже получается много страданий, много горя из-за того, что человек согрешает таким образом.

Развращение малолетних

Это смертный грех, который влечет за собой неминуемое наказание. У нас это значится как преступление и в Уголовном кодексе. Слава Богу, что это так, пусть так и будет. С духовной точки зрения это страшный, тяжкий грех. Ребенок, по доверчивости, не понимает ничего, а взрослый смотрит на него как на объект своей похоти и развращает. Это очень страшный грех. Все грехи страшные. Но этот грех ужасный.

Развращение невинных людей

Это когда девственники, девственницы становятся объектом чьей-то страсти и их доводят до блуда. Развращение малолетних, невинных, целомудренных является смертным грехом.

Сводничество

Сейчас это слово не на слуху у нас. Раньше были такие специальные женщины – свахи. Они выполняли дипломатическую функцию между семьями. Если в одной семье есть девушка на выданье, а в другой семье – жених, то, чтобы их познакомить для заключения брака, сваха шла к их родителям. Тут нет греха, потому что это законное супружество. В чем заключается грех сводничества? В том, что человек помогает разным людям сойтись не для того, чтобы создать семью, а поблудить. Такой человек предлагает предоставить помещение: «У меня есть подруга, давай познакомим ее с твоим другом, пусть они повеселятся». А если человек способствовал, чтобы блудили другие, то он тоже несет ответственность точно такую же. Если в Уголовном кодексе виноваты все: и кто воровал,и кто стерег, – то в духовном плане тоже все работает. Ты соучастник греха, даже если физически сам не согрешил.

Отказами довели супруга (супругу) до измены

Еще один тяжкий, смертный грех  – когда один из супругов своим отказом доводит другого до измены. Такое тоже бывает. И давайте мы об этом более подробно поговорим.

Обычно это бывает у сестер. Раньше, когда женились, мужчина нравился, все было хорошо (или не очень, у всех по-разному). И вот они уже взрослые, детишки повзрослели. Такая сестра приходит в храм, начинает изучать веру, погружаться в духовную среду, и у нее появляется вопрос: нужно ли супругам продолжать так жить? Муж в силах, ему надо ее внимание, а она уже стала духовная, ей это ничего не нужно. Это серьезная проблема для мужей в первую очередь. Для них церковь становится  местом, в котором жена стала ненормальной. Бывают такие истории, когда женщины перестают уделять внимание мужьям, думая, что супружеские отношения являются грехом, отказывают им в законной связи, и мужья уходят и заводят другие семьи. А женщины остаются горевать, но уже ничего не сделаешь. Что в этом случае происходит? Супружеские отношения в семье являются нормой. Когда мы венчаем супругов, там есть такие слова: да сохранят они ложе нескверно. О чем идет речь? Не о том, что они будут жить как ангелы, им ничего не надо, они будут только молиться. Это какой-то наивный взгляд.  Ложе нескверно – это когда нет измен. Вот о чем идет речь.

Если брак невенчанный (многие жены хитрят, чтобы затащить мужа на венчание, будто для какой-то галочки), но заключен государством, то он не является блудом. Так говорит нам Церковь. А то бывают случаи, когда приходит женщина и кается в блуде. Понятно, что это темная сторона Луны, не хочется особо копаться, но задаешь вопрос: «А как у Вас, взрослого человека, так получилось?» Она говорит: «Живем с мужем 30 лет, но не венчались». Это законный брак, просто неосвященный. Есть незаконные отношения – не зарегистрированные государством. Они в светской среде называются гражданским браком, хотя в Церкви гражданским называется брак, который заключен в ЗАГСе. А церковный брак – это освящение законного брака. Можно сравнить этот брак с иконой. Сначала икону надо написать, а потом освятить. Так и венчание – это освящение законного брака.

Так вот, сестры, которые отказывают в естественной потребности мужьям, думая, что они чистые ангелы, а мужья – животные, которые требуют низменных желаний, могут довести мужей  до измены. Женщины считают, что борются за чистоту, а на самом деле становятся соучастницами этого смертного греха. И не надо думать, что не толкали на грех. Было неправильное отношение. Если женщина прочитала жития святых, подвижников, она не должна забывать, кто она. Если она замужем, то и жить должна соответственно: вести себя честно с мужем, одеваться целомудренно, вести себя прилично. А если жена начинает от мужа бегать, его отталкивать, тогда какую прививку получает человек, который веры не знает? Что вера – это что-то отталкивающее. И действительно, сколько было таких историй, когда неразумные мысли (что ты стал чистым и тебе ничего не надо) приводили к таким вещам. Много таких странных и неприятных историй встречаешь в приходской жизни.

Я сегодня дал материал очень быстро. Поэтому давайте поговорим о той теме, которую я хотел перенести на следующую беседу. Если постятся супруги, которые оба христиане, то, по апостолу Павлу, они должны договориться: мы хотим побороться, это интересный духовный труд. Они начинают поститься, смотреть, бороться. Если муж неверующий, а жена верующая, то в этом случае должен быть пост у мужа, который не постится? Этой темы вообще не должно быть у них. Женщина должна поститься во всем, кроме супружеской близости. Это не должно быть даже поводом для исповеди. В чем грех? В том, что жена оказывает внимание своему неверующему мужу? В чем предмет греха? Она должна его довести до блуда, чтобы он на стороне что-то искал? Сейчас мир развращенный, и найти приключение быстро. Нужно беречь семью. Одна из сторон брака – это защита друг друга от блуда. Не надо думать, что брак – это только родить детей. Это очень плоское понимание. Дети рождаются от взаимной любви, безусловно. Но супружеские отношения – это и форма общения супругов, в том числе оберегать друг друга от блуда. Так пишет апостол. Если получается так, что поститься начинает человек, у которого неверующий супруг или супруга, то эту сторону жизни не берем во внимание, чтобы не было такого странного, неправильного понимания о Церкви у людей неверующих. Нельзя доводить супруга (супругу) до смертных грехов. Если вы будете им отказывать, а они будут хулить Церковь, то это их точно не приблизит ко Христу. А у нас цель другая. Мы хотим, чтобы наши близкие вместе с нами были верующими и единодушными.

Если у замужней женщины, которая читает жития святых, про монахов рождается такое мнение, что ее муж – это чудовище, а она принцесса, ждущая аленький цветочек, то это самообман. В этом случае страсть гордыни перекрывает страсть блуда. У лукавого цель повредить человека. К этому нужно относиться внимательно, чтобы не оказалось, что вы стремитесь к чистоте, но неправильно ее понимаете. Для женатого (замужнего) человека чистотой является отсутствие измены  в физиологическом плане и в сердце (когда я не допускаю чувств, блудного интереса и просто интереса к другой женщине или мужчине) и хранение глаз (чтобы не пялиться на другую женщину или другого мужчину). Мы с вами говорили, что эта страсть многослойная, не чисто физиологическая. На каком инстинкте основаны противоестественные грехи? Ни на каком. Какое может быть размножение у однополых товарищей? Да никакого. Получается, что блуд накручен в человеке. У человека есть обычные потребности, но они накручены, извращены лукавым, чтобы человека погубить в аду. Давайте будем крайне внимательными. Борьба за чистоту нужна, но она должна быть соответствующей. Если люди женатые, то цель совместной жизни беречь отношения, семью, не допускать ее развала и смертных грехов.

Спасибо, братья и сестры, что потерпели нашу беседу. Надеюсь, она была вам полезна. Если у вас будут вопросы, я готов на них ответить. Пишите на электронную почту: [email protected]

Помоги нам всем Господь, братья и сестры, чтобы мы с вами боролись с темными сторонами  наших душ и чтобы Господь нам помог выявить наши недостатки и их победить.

Записала Наталья Культяева

Проект «Справочники по истории Интернета»


Фома Аквинский (1224/25–75) обычно считается величайшим западным философом тринадцатого века. В серии работ он обратился ко всем актуальным вопросам теологии и философии, и в частности к проблеме христианских мыслителей, связанной с появлением на Западе хороших изданий сочинений Аристотеля.

Фома Аквинский был чрезвычайно продуктивным и достаточно гибким в своих подходах.[Сообщается, что иногда он мог писать под диктовку два или более произведений за раз]. Из-за огромного объема его работ мы часто обращаемся к двум его великим суммам , чтобы узнать, что он думал. Это не всегда разумно. summas были сознательно написаны как сборники, и Фома Аквинский рассмотрел ряд теоретических вопросов в небольших тематических трактатах. Более того, многие из общих вопросов академических дискуссий тринадцатого века были основаны на вопросах из основного учебника теологии, «Четырех книг предложений» Питера Ломбарда , и именно к комментариям к ним Аквинского следует обращаться при обсуждении таких вопросов, как женщины-священнослужители, или момент хиротонии.

Сумма [ Summa Theologiae и Summa Contra Gentiles ], однако, полезна. Вторя методам диспута университетского обучения, Summa Theologiae

представляет собой обобщение мнений Фомы Аквинского по вопросам существования Бога, системы сакрементов и основных моральных правил.

Подборка здесь посвящена дискуссии Аквинского о сексе и сексуальности.Это показывает как его типичные методы — его готовность открыто встречать возражения, его использование авторитетов и его использование логики, — так же как и попытку сконструировать неподатливые реалии человеческого опыта в структурированную и поддающуюся анализу форму.

 


Выдержки из Summa Theologiae II-II, вопрос 154

Следующие вопросы рассматриваются Фомой Аквинским в этих выборах:

Summa Theologica II-II, 154, 11: Является ли неестественный порок разновидностью похоти?

Summa Theologiae II-II, 154, 12: Является ли противоестественный порок величайшим грехом среди видов похоти?

Обсуждение Аквинским сексуальной морали в целом [включая блуд, инцест и изнасилование] доступно в отдельном документе Аквинский о сексе.

 


Сумма теологии II-II, 154, 11

Является ли противоестественный порок разновидностью похоти?

Возражение 1. Казалось бы, противоестественный порок не является разновидностью похоти.

Ибо в перечислении нет упоминания о пороке против природы.

приведено выше (1, возражение 1). Следовательно, это не разновидность похоти.

Возражение 2. Далее, похоть противоречит добродетели; и поэтому он состоит под

порок. Но противоестественный порок заключается не в пороке, а в

зоофилия, по мнению Философа (Ethic.VII, 5). Следовательно

неестественный порок не является разновидностью похоти.

Возражение 3. Далее, похоть рассматривает действия, направленные на человеческое порождение, как

сказано выше (153, 2): В то время как противоестественный порок относится к поступкам

из которого не может следовать поколение. Следовательно, противоестественный порок не

разновидность похоти.

Наоборот, Причисляется к другим видам похоти

(2 Кор.12:21), где мы читаем: «И не каялись за

нечистота, и блуд, и непотребство», где в толковании говорится:

«Распутство, т. е. неестественная похоть».

Я отвечаю, что Как указано выше (A6,9) везде, где происходит особое

своего рода уродство, при котором венерический акт становится неприличным,

это определенный вид похоти.Это может происходить двумя способами: во-первых,

через противоречие правильному разуму, а это свойственно всем

похотливые пороки; во-вторых, потому что, кроме того, это противоречит

естественный порядок венерического акта как приличествующий человеческому роду: и это

называется «противоестественным пороком». Это может произойти несколькими способами. Первый,

добычей осквернения, без всякого совокупления, ради венерических

удовольствия: это относится к греху «нечистоты», который некоторые называют

«женственность.«Во-вторых, путем совокупления с вещью ненадлежащего вида и

это называется «зоофилия». В-третьих, совокуплением с неуместным сексом,

мужчина с мужчиной, или женщина с женщиной, как говорит Апостол (Рим. 1:27):

и это называется «порок содомии». В-четвертых, несоблюдение

естественный способ совокупления, как в отношении ненадлежащих средств, так и в отношении других

чудовищные и звериные манеры совокупления.

Ответ на возражение 1. Там мы перечислили виды похоти, которые не

противно человеческой природе: поэтому неестественный порок был опущен.

Ответ на возражение 2. Скотство отличается от порока, ибо последний противостоит

человеческая добродетель некоторым излишеством в том же вопросе, что и добродетель, и

поэтому сводится к тому же роду.

Ответ на возражение 3. Похотливый человек имеет в виду не человеческое порождение, а венерическое

удовольствия. Можно иметь это и без тех актов, от которых

следует человеческое поколение: и это то, что ищут в неестественном

порок.

 


Сумма теологии II-II, 154, 12

Является ли противоестественный порок величайшим грехом среди видов похоти?

Возражение 1. Казалось бы, противоестественный порок не самый большой грех

среди видов похоти. Ибо чем более грех противоречит милосердию, тем

серьезнее это. Прелюбодеяние, обольщение и изнасилование, которые вредят нашему

ближнего, по-видимому, больше противоречат любви к ближнему, чем

неестественные грехи, от которых не пострадал ни один другой человек. Следовательно

противоестественный грех не является величайшим из видов похоти.

Возражение 2. Далее, грехи, совершенные против Бога, кажутся наиболее

грустный. Теперь святотатство совершается непосредственно против Бога, так как оно

вредит поклонению Богу. Следовательно, святотатство является более тяжким грехом, чем

противоестественный порок.

Возражение 3. Далее, по-видимому, грех тем тяжелее по мере

мы должны больше любить человека, против которого совершен этот грех.Теперь порядок милосердия требует, чтобы человек больше любил тех, кто

соединены с ним — и таковы те, кого он оскверняет кровосмешением — чем

лиц, не связанных с ним и которых в определенных случаях он

оскверняет противоестественным пороком. Следовательно, инцест является более тяжким грехом, чем

неестественный порок.

Возражение 4. Далее, если противоестественный порок наиболее тяжкий, то тем более он

против природы, казалось бы, серьезнее. Теперь грех

нечистота или изнеженность кажутся наиболее противоестественными, поскольку

казалось бы, особенно в соответствии с природой, что агент и пациент

должны быть отличны друг от друга. Отсюда следует, что

нечистота есть тягчайший из противоестественных пороков.Но это не так.

Поэтому противоестественные пороки не являются самыми тяжкими из грехов похоти.

Напротив, Августин говорит (De Adult. conjug. [Цитата

от кап. Прелюбодеяние XXXII, Qu. 7. См. Августин, Де Боно Коньюгали,

VIII.]), что «из всех этих», а именно грехов, принадлежащих к похоти, «что

то, что против природы, является худшим.»

Отвечаю, что В каждом роду хуже всего испорченность

принцип, от которого зависят остальные. Теперь принципы разума

то, что соответствует природе, потому что разум предполагает

вещи, как определено природой, прежде чем распоряжаться другими вещами

в зависимости от того, как это подходит. Это можно наблюдать как в спекулятивных, так и в

в практических делах.Поэтому, как и в спекулятивных вопросах, наиболее

тяжким и постыдным заблуждением является то, что касается вещей, знание которых

из которых естественно дарованы человеку, поэтому в вопросах действия это наиболее

серьезно и постыдно действовать против вещей, определенных природой.

Поэтому, поскольку противоестественными пороками человек преступает то, что

было определено природой в отношении использования венерических действий, это

Отсюда следует, что в этом вопросе этот грех является самым тяжким из всех.После того, как это произойдет

инцест, который, как сказано выше (09), противоречит естественному уважению

которые мы должны лицам, связанным с нами.

В отношении других видов похоти они подразумевают нарушение

только того, что определено правильным разумом, на

предпосылка, однако, естественных принципов. Сейчас больше против

основание для использования венерического акта не только в ущерб

будущему потомству, но и так, чтобы кроме того причинить вред другому лицу.Поэтому простой блуд, совершаемый без несправедливости по отношению к

другой человек, является наименее серьезным из видов похоти. Тогда это

еще большей несправедливостью вступать в половую связь с женщиной, находящейся под

авторитет другого в отношении акта зарождения, чем в отношении

просто ее опекунство. Поэтому прелюбодеяние тяжелее, чем

соблазнение.И то, и другое усугубляется применением насилия. Следовательно

изнасилование девственницы тяжелее обольщения, а изнасилование жены тяжелее

прелюбодеяние. И все это усугубляется попаданием под голову

святотатство, как сказано выше (10, объявление 2).

Ответ на возражение 1. Подобно тому, как порядок правильного разума исходит от человека, так

порядок природы исходит от Самого Бога: поэтому в грехах, противных

природе, чем нарушается самый порядок природы, наносится вред

Богу, Творцу природы.Поэтому Августин говорит (Исповедь, III, 8):

«Гнусные преступления против природы должны быть везде и всюду.

все времена ненавидели и наказывали, как и народы

Содом, который должны совершить все народы, все они будут виновны в

то же преступление по закону Божию, который не сделал людей такими, чтобы они

должны так оскорблять друг друга.Ибо даже тот самый половой акт, который должен

быть между Богом и нами нарушается, когда та же природа, из которой Он

Автор, осквернен извращенностью похоти».

Ответ на возражение 2. Пороки против природы также против Бога, как указано выше

(объявление 1), и настолько тяжелее, чем порочность святотатства, как

порядок, запечатленный в человеческой природе, предшествует и прочнее любого

впоследствии установленный порядок.

Ответ на возражение 3. Природа вида более тесно связана с каждым

личность, чем любой другой человек. Поэтому грехи против

специфический характер более тяжкий.

Ответ на возражение 4. Тяжесть греха больше зависит от злоупотребления вещью, чем

об отсутствии права пользования. Посему среди грехов против природы,

самое низкое место принадлежит греху нечистоты, который состоит в

простое упущение совокупления с другим.В то время как самым тяжелым является

грех зоофилии, ибо не соблюдается употребление должного вида. Следовательно

глянец на Gn. 37:2: «Он обвинил своих братьев в самом нечестивом преступлении».

говорит, что «они совокуплялись со скотом». За этим следует грех

мужеложства, т.к. использования правильного пола не наблюдается. Наконец приходит

грех несоблюдения правильного способа совокупления, что более

тяжким, если оскорбление касается «вас», чем если оно затрагивает способ

совокупление в связи с другими обстоятельствами.

 

 


Этот текст является частью Справочника по средневековью в Интернете. Справочник представляет собой собрание общедоступных и разрешенных для копирования текстов, относящихся к средневековой и византийской истории.

Если не указано иное, конкретная электронная форма документа защищена авторским правом. Разрешается электронное копирование, распространение в печатном виде в образовательных целях и для личного использования. Если вы дублируете документ, укажите источник. Разрешение на коммерческое использование не предоставляется.

(c) Пол Халсолл, март 1996 г.
[email protected]

 


Проект «Справочники по истории Интернета» находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет
Medieval Sourcebook и другие средневековые компоненты проекта находятся по адресу
Университетский центр Фордхэма
по средневековым исследованиям.IHSP признает вклад Фордхэмского университета,
Факультет истории Фордхэмского университета и Фордхэмский центр средневековых исследований в
предоставление веб-пространства и серверной поддержки для проекта. IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Университет Фордхэма не
институционального владельца и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.


© Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл создан 26 января 1996 г.: последняя редакция от 20 января 2021 г. [CV]

 

Фома Аквинский о браке и сексе

Аквинский о сексе

С
Г

Ограничившись его Summa Theologiae ,
в основном есть три места, где можно узнать, чему учит Аквинский о человеческой сексуальности:
в своем трактате о браке как о «должности природы».
(доп., кв. 41),
в его трактовке (не)воздержанности и порока похоти (II-II, q 153-4),
и (как некоторые сказали бы
это) в его трактовке естественного права (I-II, q 94).

Во-первых, которые фактически являются репродукцией более ранней работы Аквинского, первые две статьи
из q 41 утверждают, что брак является частью «естественного закона», т. е. что можно разумно
понимать, что супружество является частью божественного провидения, чтобы человечество могло размножаться, и
нельзя сказать, что брак является частью «обетования», т. е.е. что все люди обязаны жениться,
а скорее остается свободным выбором. В третьей статье объясняется, что
‘брачный акт’ ( actus
матримониалис
)
не всегда греховно, потому что это просто часть естественного порядка вещей. Он
осторожно писать «всегда», потому что он предвидит, что когда мотивация (конец) исполнения
этот поступок не является добродетельным, можно сказать, что он совершен неправильно.

Четвертая статья спрашивает, является ли брачный акт достойным. Он начинает с того, что ни одно действие
исходя из воли безразлично.Следовательно, брачный акт либо правильный, а, следовательно,
достойным или неправильным и греховным. Моральное суждение зависит от мотивации или действия
воля, которую Аквинский называет намерением.
Если человек действует из соображений справедливости, как при возмещении долга, или из соображений
религии, например иметь детей, которые могли бы поклоняться Богу, то этот поступок достоин похвалы. Если, однако,
человек действует из похоти, тогда, если он не выйдет за пределы брачных отношений, это будет
считается простительным грехом, а если человек готов выйти за пределы брачных отношений,
было бы смертным грехом. В этом он следует за Августином. Ему было бы трудно
сделали иначе.

Грехи, связанные с сексуальным удовольствием

В трактовке Аквинатом добродетелей и их противоположностей, пороков, в II-II мы находим, что
первичным пороком, связанным с человеческой сексуальностью, является похоть. Он занимается этим, представляя общий
изображение (q 153), а затем разбить его на различные части (q 154).
Что касается различных видов грехов, которые можно совершить из-за похоти, он перечисляет то, что
он называет шесть видов: простой блуд, прелюбодеяние, инцест, обольщение, изнасилование и «неестественное».
порок’.По мере того, как он переходит к различным статьям, они становятся немного более сложными, чем
тот.

После описания тех грехов похоти, которые оскорбляют здравый смысл, но не нарушают естественного
порядка вещей, он обращает внимание на эти «противоестественные пороки». Главный критерий, по которому он
имеет для классификации этих вещей, потому что в каждом случае невозможно, чтобы ребенок мог
производиться. В q 154,11 перечислены четыре таких греха: мастурбация, зоофилия, гомосексуализм.
акты, а также нарушение брачного акта.Он считает их худшими видами грехов, потому что
они представляют собой «преступление против жизни», которое он считает присущим сперме.

В ходе q 154,12 Аквинский предполагает, что сразу после гравитации
противоестественные пороки, мы находим инцест, который нарушает «естественное уважение, которое мы должны проявлять к людям, связанным с нами».
После этого он ранжирует другие грехи похоти в порядке возрастания тяжести. Сначала есть «простой
блуд», который он называет таковым, потому что никто, кроме двух лиц, совершающих его, не участвует,
и, следовательно, никакой несправедливости не делается.Он не пишет, что это грех, потому что половой акт занимает
месте, а скорее потому, что он может поставить возможного ребенка в ситуацию, когда у него нет ни того, ни другого.
родителям следить за ним. Более серьезным, чем это, является соблазнение, которое он описал
в q 154,6 как нарушение девственницы. Прелюбодеяние более тяжко, чем обольщение; и оба
усугубляется применением насилия, то есть изнасилованием. Наконец, вступление в сексуальные отношения с кем-либо
кто живет посвященной жизнью, влечет за собой святотатство, поскольку это прямое оскорбление Бога.

Что должно показаться нам странным, так это классификация сексуальных грехов по степени их тяжести.
В таблице ниже мы видим, что каждый вид греха указан в порядке убывания тяжести. Неестественные пороки
все более тяжкие, чем грехи против разума, потому что они связаны с нарушением естественного порядка.

противоестественные пороки грехи против здравого смысла
зоофилия святотатство
гомосексуальные акты изнасилование
нарушение закона прелюбодеяние
мастурбация соблазнение
инцест простой блуд

Согласно этому списку, признание акта недействительным (т. г., контрацепция) и мастурбация более
более серьезные грехи, чем кощунство, изнасилование или прелюбодеяние. Это «рассуждение» является неизбежным следствием
ставя «естественный порядок» выше важности человеческого блага.

Сексуальная этика и естественное право

Традиционный подход к сексуальной этике заключался в том, чтобы рассматривать ее с презумпцией того, что
«естественный порядок вещей» был источником моральных обязательств и запретов. Как мы видим, Аквинский использует
это в его собственной работе, это, кажется, имеет место, особенно в приведенном выше примере.Однако один
мог разумно спросить, не это ли он имел в виду, когда описывал естественный закон в своем
трактат о праве вообще в I-II вв.
кв 90-108. (В теоретической части сайта я также представил более актуальную
статус quaestionis об использовании природных
законопослушное мышление).

Кажется, в работе Аквината в ST присутствует определенная дихотомия в отношении того, как он описывает
естественный закон и то, как он использует «природу» в качестве критерия для определения правильного или неправильного выбора.
для человеческого поведения.Мы знаем, что он думал, что мир, в котором мы живем, был специально
«создан» Богом так, что все в нем имеет определенные значения и цели. Он явно подразумевал
это в отношении человеческой сексуальности в его разработке того, как естественный закон раскрывает то, что считается
быть хорошим и, соответственно, злым, если структура поведения, кажется, бросает вызов этому естественному порядку.
Как мы видели в другом месте (см. ссылки выше), Фома Аквинский в основном использовал термин «естественный закон».
эпистемологический. Это говорило о способности человека расшифровывать Божий «замысел» как о способе различения
вечный закон.

Когда работы Аквината вдохновили на создание «моральной теологии» в шестнадцатом веке
века идея о том, что изучение природы указывает путь для определения добра и зла, добра и
неправильное поведение воспринималось как должное. Многие люди до сих пор полагаются на такой метод. У него будет
сильное влияние на сексуальную этику до
Ватикан II.
Однако, прежде чем мы туда доберемся, нам нужно сделать переход из периода
когда большая часть «учения» исходила от ученых (богословов) и перенималась иерархией.

*
Подробное описание Фомы Аквинского и его работ доступно в исторической части этого веб-сайта.

**
Аквинский умер, не закончив свою главную работу. Он завершил свое изложение
Воплощением и лечили таинства Крещения, Миропомазания, Евхаристии,
и описание покаяния. После его смерти дополнительное расширение ST
был создан на основе более ранней работы Аквината, особенно его комментария к
Четыре книги предложений Ломбарда.Эти дополнительные 99 вопросов охватывали все
подробности о покаянии, помазании больных, священном сане и браке. Это
завершился трактатом о воскресении тела.

***
В трактовке «закона» Фома Аквинский называет первый вечный закон (Божественное Провидение: поддерживающее
и управление творением), а затем обращается к тому, каким образом человечество могло бы
познай вечный закон. Это, по его словам, достигается за счет использования
интеллект (часть Божьего творения человечества). Используя наш разум,
люди могут прийти к некоторому пониманию вечного закона.Это единственный смысл
ярлык «естественный закон». См. Ниже и см. исторический текст об Аквинате.

****
Более позднее учение будет относиться к «брачному акту» или «брачному акту», который в
энциклика Humanae Vitae , 11, является переводом matrimonii usus или «использование
брак’; другими словами, как эвфемизм полового акта. Но в q 44,3 Аквинский
различает причину, сущность и следствие брака как согласия (на
совместная жизнь), соединение или союз (законных) лиц и совместная жизнь в семье
манеры.Конец или цель, определяющая общую цель брака, которую он указывает в
q 44,1 – «к рождению и воспитанию детей, и снова к семейной жизни». Это
гораздо более глубокое понимание, чем можно найти, например, в каноническом праве.


| | | | |   || Последнее обновление: 2 апреля 2018 г.

Вопросы и ответы: противоестественные действия

Ответить

В контексте Послания к Римлянам 1 эти стихи, кажется, относятся только к гомосексуализму.Хотя зоофилия и другие половые грехи осуждаются в других местах Писания, в Римлянам 1:26–27 они не обсуждаются.

В то время как Послание к Римлянам 1:26 несколько расплывчато, Послание к Римлянам 1:27 гораздо более конкретно. В этом стихе Павел определяет гомосексуальные действия как конкретный грех, о котором он говорит. В стихе 27 фраза «мужчины с мужчинами, совершающие непристойные действия» проясняет значение предыдущей фразы «мужчины оставили естественную функцию женщины и воспылали желанием друг к другу».То есть этот стих, кажется, учит, что отказ от естественной функции женщины означает прекращение сексуальных отношений с женщинами. Поскольку стих 27 начинается с мысли, что мужской грех соответствует женскому греху («таким же образом»), мы можем сделать вывод о том, что означает для женщин сменить естественную функцию на неестественную: они отказываются от гетеросексуальных отношений в пользу гомосексуальных

Библия никогда не затрагивает вопрос правильного и ненадлежащего сексуального поведения в браке, по крайней мере, не так, как что касается конкретных половых актов (это, конечно, осуждает такие вещи, как супружеская измена). Некоторые богословы сделали вывод из определенных отрывков, таких как Бытие 38:8–10 (происшествие с Онаном), что любой половой акт, не предназначенный для зачатия, является аморальным (включая гетеросексуальные отношения с противозачаточными средствами). Однако, на мой взгляд, это нарушает первоначальный смысл текста.

Поскольку Библия не говорит об этом прямо, нам остается делать выводы, основанные на предположениях библейских авторов и их аудитории. Короче говоря, Библия либо принимает мировоззрение, в котором эти другие половые акты презираются, либо принимает мировоззрение, в котором эти акты принимаются.По моему мнению, тот факт, что Библия должна зайти так далеко, чтобы осудить зоофилию и особенно отвратительные формы инцеста (например, между отцом и дочерью или сыном и матерью), предполагает, что первоначальная аудитория была открыта практически для любого полового акта. Таким образом, я склонен думать, что первоначальная аудитория не сочла бы что-то вроде орального секса неуместным. Более того, у нас есть несколько относительно явных свидетельств из Римской империи, указывающих на то, что половые акты, отличные от гетеросексуальных, были популярны во времена Нового Завета.Поскольку я склонен думать, что у них не было бы естественного отвращения к этим действиям, и поскольку Библия прямо не осуждает их, хотя эти действия были почти наверняка известны, я полагаю, что они не являются греховными, когда они происходят в контексте брак.

Ответ Ра Маклафлина

Ра Маклафлин — вице-президент по финансам и административным вопросам Министерства Третьего Тысячелетия.

Что Библия говорит о наказании за прелюбодеяние?

Левит 20:10

ESV / 331 благодарность
Полезный
Не полезно

«Если кто прелюбодействует с женою ближнего своего, то и прелюбодей, и прелюбодейка да будут преданы смерти.

Притчи 6:32

ESV / 287 благодарностей
Полезный
Не полезно

У того, кто прелюбодействует, нет разума; тот, кто это делает, губит себя.

Евреям 13:4

ESV / 230 благодарностей
Полезный
Не полезно

Брак да будет у всех в чести, и ложе да будет непорочно, ибо Бог будет судить блудников и прелюбодеев.

Второзаконие 22:22

ESV / 186 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если найдут человека лежащим с женою другого мужчины, то оба они должны умереть: мужчина, который лежал с женщиной, и женщина. Так ты очистишь Израиль от зла.

Иоанна 8:3-11

ESV / 179 благодарностей
Полезный
Не полезно

Книжники и фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: «Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии.А Моисей в Законе заповедал нам побивать таких женщин камнями. Так что вы скажете?» Это они сказали, чтобы испытать его, чтобы иметь какое-нибудь обвинение против него. Иисус наклонился и написал пальцем на земле. И когда они продолжали спрашивать его, он встал и сказал им: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень». …

Исход 20:14

ESV / 165 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не прелюбодействуй.

Матфея 19:9

ESV / 151 благодарность
Полезный
Не полезно

А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме как за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует».

Луки 16:18

ESV / 138 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует.

1 Коринфянам 6:9

ESV / 124 благодарности
Полезный
Не полезно

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мужи, практикующие гомосексуальность,

Иакова 4:17

ESV / 113 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, кто знает, что делать правильно, и не делает этого, для того это грех.

Откровение 2:22

ESV / 111 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вот, Я повергаю ее на одр болезни, и любодействующих с нею повергаю в великую скорбь, если не покаются в делах своих,

Матфея 5:28

ESV / 99 благодарностей
Полезный
Не полезно

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

1 Коринфянам 6:18

ESV / 98 благодарностей
Полезный
Не полезно

Бегите от сексуальной безнравственности. Всякий другой грех, который совершает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

Малахия 2:16

ESV / 83 благодарности
Полезный
Не полезно

«Ибо кто не любит жену свою, но разводится с нею, говорит Господь, Бог Израилев, с насилием покрывает одежду свою, говорит Господь Саваоф.Так что храните себя в духе и не будьте неверными».

Матфея 5:27-28

ESV / 78 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

1 Коринфянам 6:9-10

ESV / 65 благодарностей
Полезный
Не полезно

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют.

Второзаконие 5:18

ESV / 64 благодарности
Полезный
Не полезно

«И не прелюбодействуй.

Римлянам 7:1-3

ESV / 60 благодарностей
Полезный
Не полезно

Или не знаете ли вы, братья, — ибо я говорю к знающим закон, — что закон обязателен для человека лишь до тех пор, пока он жив? Ибо замужняя женщина связана законом с мужем, пока он жив, но если муж ее умрет, она освобождается от закона брака.Соответственно, она будет называться прелюбодейкой, если будет жить с другим мужчиной, пока жив ее муж. Но если ее муж умрет, она свободна от этого закона, и если она выйдет замуж за другого мужчину, она не прелюбодейка.

Матфея 5:32

ESV / 60 благодарностей
Полезный
Не полезно

А Я говорю вам, что всякий, разводящийся с женою своею, кроме как по причине прелюбодеяния, заставляет ее прелюбодействовать, и всякий, женящийся на разведенной, прелюбодействует.

Иеремия 3:8

ESV / 60 благодарностей
Полезный
Не полезно

Она увидела, что за все прелюбодеяния того неверного, Израиля, я отослал ее с постановлением о разводе. Но ее вероломная сестра Иуда не испугалась, но тоже пошла и блудодействовала.

Левит 18:20

ESV / 59 благодарностей
Полезный
Не полезно

И не ложись с женою ближнего твоего, чтобы не осквернить себя с ней.

1 Иоанна 2:4

ESV / 57 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто говорит «я знаю его», но заповедей его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины,

Левит 20:13

ESV / 57 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; они непременно будут преданы смерти; их кровь на них.

Матфея 5:31-32

ESV / 53 благодарности
Полезный
Не полезно

«И сказано также: кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводное свидетельство. А Я говорю вам, что всякий, разводящийся с женою своею, кроме как по причине прелюбодеяния, заставляет ее прелюбодействовать; и кто женится разведенная женщина прелюбодействует.

Галатам 5:19

ESV / 52 благодарности
Полезный
Не полезно

А дела плоти видны: блуд, нечистота, сладострастие,

Римлянам 7:2-3

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо замужняя женщина связана законом с мужем, пока он жив, но если муж ее умрет, она освобождается от закона брака. Соответственно, она будет называться прелюбодейкой, если будет жить с другим мужчиной, пока жив ее муж. Но если ее муж умрет, она свободна от этого закона, и если она выйдет замуж за другого мужчину, она не прелюбодейка.

Марка 10:11

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее,

1 Коринфянам 5:1

ESV / 49 благодарностей
Полезный
Не полезно

Рассказывают, что среди вас есть блуд, и такой, который не приемлем даже среди язычников, ибо мужчина имеет жену отца своего.

Римлянам 13:9

ESV / 47 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо заповеди: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не желай» и всякая другая заповедь сводятся к этому слову: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Откровение 21:8

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

А трусливых, неверных, гнусных, убийц, любодеев, чародеев, идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серой, что есть смерть вторая.

Римлянам 10:13

ESV / 45 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

Марка 10:12

ESV / 44 благодарности
Полезный
Не полезно

И если она разведется с мужем своим и выйдет за другого, то прелюбодействует».

Матфея 5:27

ESV / 44 благодарности
Полезный
Не полезно

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

Иезекииль 23:37

ESV / 44 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо они прелюбодействовали, и кровь на их руках. Они прелюбодействовали со своими идолами и даже приносили им в пищу детей, которых родили мне.

Римлянам 6:23

ESV / 42 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Иоанна 8:1-11

ESV / 42 благодарности
Полезный
Не полезно

Но Иисус пошел на гору Елеонскую. Рано утром он снова пришел в храм. Все люди подходили к нему, и он сел и учил их. Книжники и фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: «Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в Законе заповедал нам побивать таких женщин камнями.Так что вы скажете?» …

Осия 4:2

ESV / 42 благодарности
Полезный
Не полезно

Есть клятва, ложь, убийство, воровство и прелюбодеяние; они нарушают все границы, и за кровопролитием следует кровопролитие.

Иоанна 8:1-59

ESV / 40 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Иисус пошел на гору Елеонскую. Рано утром он снова пришел в храм.Все люди подходили к нему, и он сел и учил их. Книжники и фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: «Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в Законе заповедал нам побивать таких женщин камнями. Так что вы скажете?» …

Матфея 15:19

ESV / 40 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления.

Иуды 1:7

ESV / 39 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так же как Содом и Гоморра и окрестные города, которые также предавались блуду и преследовали неестественные желания, служат примером, подвергаясь наказанию вечным огнем.

Марка 10:11-12

ESV / 39 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если она разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

Колоссянам 3:5

ESV / 38 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, умертвите земное в вас: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство.

1 Коринфянам 7:2

ESV / 37 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но из-за искушения половой безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего собственного мужа.

Иоанна 8:6

ESV / 37 благодарностей
Полезный
Не полезно

Это они сказали, чтобы испытать его, чтобы иметь какое-нибудь обвинение против него. Иисус наклонился и написал пальцем на земле.

Иеремия 29:23

ESV / 37 благодарностей
Полезный
Не полезно

За то, что они делали безобразие в Израиле, прелюбодействовали с женами ближних своих и говорили именем Моим лживые слова, которых Я не повелевал им.Я тот, кто знает, и Я свидетель, говорит Господь».

Иеремия 13:27

ESV / 36 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я видел ваши мерзости, ваши прелюбодеяния и прелюбодеяния, ваши распутные блудодеяния на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! Сколько времени пройдет, прежде чем ты очистишься?»

2 Царств 11:2-5

ESV / 36 благодарностей
Полезный
Не полезно

Случилось однажды вечером, когда Давид встал со своего ложа и шел по кровле царского дома, он увидел с кровли купающуюся женщину; и женщина была очень красивая.И послал Давид узнать об этой женщине. И один сказал: не Вирсавия ли это, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина? И послал Давид послов, и взял ее, и она пришла к нему, и он спал с нею. (Теперь она очищалась от своей нечистоты.) Затем она вернулась в свой дом. И зачала женщина, и послала сказать Давиду: я беременна.

Второзаконие 22:22-24

ESV / 36 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если найдут человека лежащим с женою другого мужчины, то оба они должны умереть: мужчина, который лежал с женщиной, и женщина.Так ты очистишь Израиль от зла. «Если будет обрученная дева, и мужчина встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих выведите к воротам того города и побейте их камнями до смерти, отроковицу, потому что она не звал на помощь хотя она была в городе, а мужик потому что насиловал жену соседа. Так ты очистишь зло от своей среды.

Иоанна 8:10-11

ESV / 34 благодарности
Полезный
Не полезно

Иисус встал и сказал ей: «Женщина, где они? Разве никто не осудил тебя?» Она сказала: «Никто, Господь.И Иисус сказал: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».]]

Римлянам 7:2

ESV / 33 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо замужняя женщина связана законом с мужем, пока он жив, но если муж ее умрет, она освобождается от закона брака.

Луки 18:18-20

ESV / 33 благодарности
Полезный
Не полезно

И спросил его правитель: «Добрый Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» И Иисус сказал ему: «Что ты называешь меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога.Ты знаешь заповеди: «Не прелюбодействуй, Не убивай, Не кради, Не лжесвидетельствуй, Почитай отца твоего и мать».

Иеремия 23:14

ESV / 32 благодарности
Полезный
Не полезно

Но в пророках Иерусалимских я видел ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи; они укрепляют руки злодеев, чтобы никто не обратился от своего зла; все они стали для меня, как Содом, и жители его — как Гоморра.

Левит 20:1-27

ESV / 32 благодарности
Полезный
Не полезно

Господь сказал Моисею, говоря: «Скажи сынам Израилевым: всякий из сынов Израилевых или из пришельцев, живущих в Израиле, кто отдаст кого-либо из детей своих Молоху, да будет предан смерти. Народ земли пусть побьет его камнями. Я сам обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его, потому что он отдал одного из детей своих Молоху, чтобы сделать нечистым святилище Мое и осквернить святое имя Мое. И если народ земли закроет глаза на того человека, когда он отдаст одного из детей своих Молоху, и не предаст его смерти, то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю их из народа их, его и всех, кто следует за ним, блудодействуя вслед Молоху. …

2 Коринфянам 12:21

ESV / 31 благодарность
Полезный
Не полезно

Я боюсь, что, когда я приду снова, мой Бог может смирить меня перед вами, и мне, возможно, придется оплакивать многих из тех, кто согрешил прежде и не покаялся в нечистоте, блудодеянии и сладострастии, которые они предприняли.

Иоанна 8:12

ESV / 31 благодарность
Полезный
Не полезно

Иисус снова обратился к ним, говоря: «Я свет миру. Тот, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

1 Коринфянам 10:8

ESV / 30 благодарностей
Полезный
Не полезно

Мы не должны предаваться половой безнравственности, как это делали некоторые из них, и в один день погибло двадцать три тысячи.

Левит 20:10-11

ESV / 30 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Если кто прелюбодействует с женою ближнего своего, то и прелюбодей, и прелюбодейка да будут преданы смерти. Если кто ляжет с женою отца своего, то он открыл наготу отца своего; оба они непременно будут преданы смерти; их кровь на них.

Иеремия 7:9

ESV / 29 благодарностей
Полезный
Не полезно

Будете ли вы красть, убивать, прелюбодействовать, ложно клясться, делать подношения Ваалу и следовать за другими богами, которых вы не знали,

Иеремия 5:7

ESV / 29 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Как я могу тебя простить? Твои дети оставили меня и поклялись теми, кто не боги.Когда я накормил их досыта, они совершили прелюбодеяние и толпами пошли в дома блудниц.

Второзаконие 24:1

ESV / 29 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Когда человек возьмет жену и женится на ней, и тогда она не найдет благосклонности в глазах его, потому что он нашел в ней какую-нибудь непристойность, и он напишет ей свидетельство о разводе, и даст ей в руку, и отпустит ее из дома своего , и она уходит из его дома,

1 Коринфянам 6:13

ESV / 28 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Пища для чрева, и чрево для пищи» — и то, и другое Бог истребит. Тело предназначено не для блуда, а для Господа, и Господь для тела.

2 Царств 12:13

ESV / 28 благодарностей
Полезный
Не полезно

Давид сказал Нафану: «Я согрешил против Господа». И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь.

Иоанна 8:11

ESV / 27 благодарностей
Полезный
Не полезно

Она сказала: «Никто, Господь.И Иисус сказал: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».]]

Луки 13:3

ESV / 27 благодарностей
Полезный
Не полезно

Нет, говорю я вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.

Осия 4:14

ESV / 27 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я не накажу ваших дочерей, когда они будут блудодействовать, и ваших невест, когда они прелюбодействуют; ибо сами мужчины удаляются с блудницами и приносят жертвы с культовыми блудницами, а люди без разума погибнут.

Осия 4:13

ESV / 27 благодарностей
Полезный
Не полезно

Они приносят жертвы на вершинах гор и приносят жертвы на холмах, под дубом, тополем и теревинтом, потому что от них хорошая тень. Поэтому ваши дочери блудодействуют, и ваши невесты прелюбодействуют.

Второзаконие 22:24

ESV / 27 благодарностей
Полезный
Не полезно

то выведи их обоих к воротам того города и побей их камнями до смерти: девушку за то, что она не взывала о помощи, хотя была в городе, а мужчину за то, что он надругался над женой ближнего своего .Так ты очистишь зло от своей среды.

Иоанна 8:5

ESV / 26 благодарностей
Полезный
Не полезно

А Моисей в Законе заповедал нам побивать таких женщин камнями. Так что вы скажете?»

Иеремия 3:9

ESV / 26 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так как она легкомысленно относилась к своему блудодеянию, она осквернила землю, прелюбодействуя с камнем и деревом.

Притчи 6:27

ESV / 26 благодарностей
Полезный
Не полезно

Может ли человек носить огонь на груди и не сжечь одежду?

1 Коринфянам 7:39

ESV / 25 благодарностей
Полезный
Не полезно

Жена связана со своим мужем, пока он жив. Если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.

Деяния 17:10-11

ESV / 25 благодарностей
Полезный
Не полезно

Братья тотчас ночью отослали Павла и Силу в Верию, а по прибытии вошли в иудейскую синагогу. Эти иудеи были более знатными, чем жители Фессалоники; они приняли слово со всем рвением, ежедневно исследуя Писание, чтобы убедиться, так ли это.

Притчи 6:33

ESV / 25 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он получит раны и бесчестие, и его позор не будет смыт.

Откровение 17:2

ESV / 24 благодарности
Полезный
Не полезно

с которым блудодействовали цари земные, и вином чьей блудодеятельности упивались живущие на земле».

1 Коринфянам 7:10-11

ESV / 23 благодарности
Полезный
Не полезно

Женатым даю сие повеление (не я, а Господь): жена не должна разлучаться с мужем (а если и разлучится, то должна оставаться незамужней или же примириться с мужем), а муж не должен разводиться со своим мужем. жена.

Марка 10:19

ESV / 23 благодарности
Полезный
Не полезно

Ты знаешь заповеди: «Не убивай, Не прелюбодействуй, Не кради, Не лжесвидетельствуй, Не обижай, Почитай отца и мать».

Матфея 5:27-30

ESV / 23 благодарности
Полезный
Не полезно

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и выбрось. Ибо лучше тебе потерять один из членов твоих, чем все тело твое будет брошено в геенну. И если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось. Ибо лучше тебе лишиться одного из членов твоих, чем всему телу твоему пойти в геенну.

Иезекииль 16:38

ESV / 23 благодарности
Полезный
Не полезно

И Я буду судить вас, как судят женщин, прелюбодействующих и проливающих кровь, и наведу на вас кровь гнева и ревности.

Откровение 1:1-20

ESV / 22 благодарности
Полезный
Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно произойти вскоре. Он возвестил об этом, послав своего ангела к своему слуге Иоанну, который свидетельствовал о слове Божием и о свидетельстве Иисуса Христа обо всем, что он видел. Блажен читающий вслух слова этого пророчества, и блаженны слышащие и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко.Иоанна семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Кто есть, и был, и грядет, и от семи духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, свидетеля верного, первенца мертвых и правителя царей на земле. Тому, кто любит нас и Своей кровью освободил нас от грехов наших…

Иоанна 8:9

ESV / 22 благодарности
Полезный
Не полезно

Услышав это, они ушли один за другим, начиная со старших, и остался Иисус один с женщиной, стоявшей перед ним.

Матфея 5:31

ESV / 22 благодарности
Полезный
Не полезно

«Также было сказано: «Кто разведется с женою своею, пусть даст ей свидетельство о разводе».

1 Иоанна 1:9

ESV / 21 благодарность
Полезный
Не полезно

Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает нас от всякой неправды.

1 Фессалоникийцам 4:3-5

ESV / 21 благодарность
Полезный
Не полезно

Ибо воля Божия есть освящение ваше: чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел владеть своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога;

2 Коринфянам 5:17

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, кто во Христе, тот новая тварь.Старое прошло; вот, пришло новое.

Луки 16:19-31

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Был один богатый человек, одетый в порфиру и виссон, который каждый день ел с роскошью. А у ворот его лежал бедняк, по имени Лазарь, весь в язвах, который желал напитаться тем, что падало со стола богача. Более того, даже собаки приходили и лизали его болячки. Бедный человек умер, и ангелы отнесли его к Аврааму.Умер и богач, и был погребен, и в аду, будучи в муках, поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. …

Марка 9:43

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

И если твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее. Лучше тебе калекой войти в жизнь, чем с двумя руками идти в ад, в огонь неугасимый.

Иакова 1:1-27

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Иаков, раб Божий и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам в рассеянии: Приветствую.С великою радостью принимайте, братья мои, когда встречаете различного рода испытания, ибо знаете, что испытание вашей веры производит стойкость. И стойкость да возымеет полное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. …

1 Тимофею 3:1-16

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Верно изречение: кто стремится к должности надзирателя, тот желает благородного дела.Поэтому надзиратель должен быть безупречен, муж одной жены, целомудренный, воздержанный, порядочный, гостеприимный, учительный, не пьяница, не буйный, но тихий, не сварливый, не сребролюбивый. Он должен хорошо управлять своим домом, со всем достоинством держать своих детей в повиновении, ибо, если кто не умеет управлять своим домом, как он позаботится о церкви Божией? …

Колоссянам 3:12-13

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Облекитесь же, как избранники Божии, святые и возлюбленные, в сострадательные сердца, благость, смирение, кротость и терпение, снисходя друг ко другу и, если один имеет жалобу на другого, прощающие друг друга; как Господь простил вас, так и вы должны прощать.

Ефесянам 4:19

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Они стали черствыми и предались чувственности, жадно практикуя всякую нечистоту.

Римлянам 7:3

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Соответственно, она будет называться прелюбодейкой, если будет жить с другим мужчиной, пока жив ее муж.Но если ее муж умрет, она свободна от этого закона, и если она выйдет замуж за другого мужчину, она не прелюбодейка.

Иоанна 8:4

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Они сказали Ему: «Учитель, эта женщина застигнута в акте прелюбодеяния.

Иоанна 8:3-5

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Книжники и фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: «Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии.А Моисей в Законе заповедал нам побивать таких женщин камнями. Так что вы скажете?»

Луки 1:37

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо для Бога нет ничего невозможного».

Марка 7:21

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо изнутри, из сердца человека исходят злые помыслы, блуд, воровство, убийство, прелюбодеяние,

2 Царств 12:13-14

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

Давид сказал Нафану: «Я согрешил против Господа.И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь. Но так как ты этим делом совершенно уничижила Господа, то ребенок, который родится у тебя, умрет».

Ефесянам 5:5

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо можешь быть уверен в том, что всякий блудник, или нечист, или лихоимец (то есть идолослужитель), не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

Галатам 5:19-21

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

А дела плоти очевидны: блуд, нечистота, сладострастие, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, соперничество, раздоры, разделения, зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что те, кто поступает подобным образом, не наследуют Царства Божьего.

1 Коринфянам 5:1-5

ESV / 18 благодарностей
Полезный
Не полезно

Рассказывают, что среди вас есть блуд, и такой, который не приемлем даже среди язычников, ибо мужчина имеет жену отца своего.А ты высокомерный! Не лучше ли вам оплакивать? Пусть тот, кто сделал это, будет удален из среды вас. Ибо хотя я и отсутствую телом, но присутствую духом; и как бы присутствуя, я уже вынес приговор тому, кто сделал такое дело. Когда вы соберетесь во имя Господа Иисуса, и дух мой будет присутствовать силою Господа нашего Иисуса, вы должны предать этого человека сатане во измождение плоти, чтобы его дух был спасен в тот день. Господа.

1 Петра 3:18

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо и Христос пострадал однажды за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,

гомосексуальность: христианская перспектива — евангельская Библия.ком


Artículo
en Español
Цель этой статьи — внести ясность в тему, которая недавно обсуждалась в христианской церкви. Наша цель — предоставить Истину, поскольку мы искренне верим, что Истина «освобождает». (Иоанна 8:32). Иисус пришел, чтобы «провозгласить пленным освобождение». (Луки 4:18)

1. Какова библейская позиция в отношении гомосексуализма?

Все учение и практика должны согласовываться с Библией, поскольку это Слово Божье.(2 Тимофею 3:16). Существует множество мнений, основанных на «предании», «разуме» и «опыте». Однако Церковь подчиняет традицию, разум и опыт Писанию. С христианской точки зрения всякая «истина» действительна только в той мере, в какой она соответствует Слову Божьему. Давайте посмотрим, что Писание говорит о гомосексуальном поведении.

A. Левит 18:22
«Не ложись с мужчиной, как с женщиной; это мерзость.

B. Leviticus 20:10-16
10 «Если кто прелюбодействует с женою ближнего своего, то и прелюбодей, и прелюбодейка да будут преданы смерти; 11 Если кто ляжет с женою отца своего, то он открыл наготу отца своего; оба они непременно будут преданы смерти; их кровь на них. 12 Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти; они совершили извращение; их кровь на них. 13 Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; они непременно будут преданы смерти; их кровь на них.14 Если мужчина возьмет женщину и мать ее, то это разврат; он и они да будут сожжены огнем, чтобы не было среди вас разврата. 15 Если кто ляжет со скотиной, да будет предан смерти, а скотину заколи. 16 Если женщина подойдет к какому-либо животному и ляжет с ним, то убей женщину и животное; они непременно будут преданы смерти; их кровь на них.

Среди сексуальных грехов, наказуемых смертью, инцест, прелюбодеяние, зоофилия и гомосексуальность относятся к одной категории.Иудаизм недвусмысленно запрещал гомосексуальность на основании «кодекса святости», данного Господом в книге Левит. Иудаизм недвусмысленно относился к гомосексуальным отношениям; они были мерзостью. В Библии от Бытия до Откровения нет ни одного слога, который оправдывал бы гомосексуальные отношения. Наоборот, она повсеместно и недвусмысленно осуждается.

В1. Контраргумент к текстам Левит. Многие законы Танаха (Ветхого Завета) устарели с приходом Нового Завета.

Это допустимая точка. Например, в Левите 19:19 говорится: «Соблюдайте Мои уставы. Не позволяй своему скоту размножаться с другим родом. Не засевай поле твое двумя видами семян и не носи одежды из сукна из двух материалов».

Какие заповеди остаются актуальными для Церкви и сегодня, а какие устарели? Были предприняты попытки отличить «ритуальные законы» от «моральных законов» в Ветхом Завете. Ритуальные законы (диета, обрезание и ряд «внешних» законов) были теми законами, которые служили цели отличать Израиль от его языческих соседей по внешнему виду и форме.Это были законы 90 138, которые относились к Израилю, а не к народам 90 139. Нравственные законы, такие как половые грехи, считались вечными (и применялись к Израилю и другим народам) и, следовательно, относились и к Новому Завету. В этих различиях есть существенный вес, однако нет четкой систематизации и разграничения «ритуального» и «морального». По этой причине Новый Завет необходимо анализировать.

В. 1 Коринфянам 6:9-11

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи , ни мужеложники , 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют.11 И такими были некоторые из вас. Но вы омылись, вы освятились, вы оправдались именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Иисус исцеляет прокаженных

Как видно из приведенного выше текста, Новый Завет явно поддерживает сексуальные законы, которые были предписаны для Божьего народа в Ветхом Завете. Это устраняет очевидную двусмысленность в отношении того, какие левитские сексуальные законы остаются в силе для Церкви сегодня. Новый Завет последовательно подтверждает сексуальные законы, содержащиеся в Торе.Приведенный выше текст ясно демонстрирует библейское учение о том, что гомосексуальность считается грехом как в ветхом, так и в новом завете.
Это повторяется в 1 Тимофею 1:9-10, «понимая, что закон положен не для праведных, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, нечестивых и нечестивых, для бьющих их отцов и матерей, за убийц, 10 блудников, мужей, занимающихся гомосексуализмом , поработителей, лжецов, клятвопреступников и всего, что противно здравому учению, 11 согласно благовествованию славы благословенного Бога, с которым Мне доверили.

Греческие слова «малакои» и «арсенокоитаи» в приведенных выше текстах переводятся как «мужчины, практикующие гомосексуальность». Ученые Нового Завета, такие как Павлы, такие как Ричард Хейс (Hays 1996, 382) и Робин Скроггс (Scroggs 1983, 106-108), убедительно продемонстрировали, что эти слова являются прямыми производными от Левит 18:22 и 20:13 выше (см. 90–156). mishkav zakur – «лежащий с мужчиной». (В Септуагинте (греч. Ветхий Завет) Лев. 20:13 говорится: «Кто ляжет с мужчиной, как с женщиной (meta arsenoskoiten gynaikos), тот и другой сделали мерзость.«Это идиома, от которой было придумано существительное arsenokoitai. Следовательно, использование Павлом этого термина предполагает и подтверждает осуждение гомосексуальных актов Кодексом святости. Ричард Хейс, 1994, 7)

Современные переводы (ESV, NIV, NKJV, NASB, HCSB, NLT, RSV (1952)) переводят эти слова соответствующим образом. NRSV переводит греческие слова как «мужские проститутки» вместо «малакои» и «содомиты» вместо «арсенокоитаи».

Кроме того, в этих отрывках греческое слово «porneia», переведенное как «сексуально безнравственное», включает все формы сексуально девиантного поведения.Системой отсчета сексуально девиантного поведения было Писание, где «сексуальная безнравственность» состояла из всех сексуальных отношений вне брака между мужем (мужчиной) и женой (женщиной). (Левит 18:6-30) Запрет на порнейю (сексуальную безнравственность или блуд) встречается в Новом Завете не менее 25 раз, часто из уст Иисуса. (Марка 7:21)

В 1 Коринфянам 6:9-11 или 1 Тимофею 1:10 Павел не спорит о том, является ли гомосексуальность греховным поведением, как и о том, являются ли грехом идолопоклонство, пьянство, воровство или прелюбодеяние.Павел просто заявляет, что такое поведение (которое однозначно включает гомосексуальность) несовместимо с новой жизнью в Мессии Иисусе. Он предупреждает церковь, что люди, практикующие такое поведение, не войдут в Царство Божие. Также ясно, что некоторые в церкви практиковали гомосексуальность в своей прошлой жизни, т. е. до того, как вошли в новую жизнь во Христе. Следовательно, все люди потенциально могут быть искуплены от гомосексуализма, как и от любого количества духовных пороков.

Д. Римлянам 1:24-26

24 За то предал их Бог в похотях сердца их нечистоте, в бесчестие тел их между собою, 25 за то, что они заменили истину о Боге ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен навсегда! Аминь. 26 По этой причине Бог предал их постыдным страстям. Ибо их женщины променяли естественные отношения на противоестественные; 27 и мужчины также оставили естественные отношения с женщинами и были сожжены страстью друг к другу, мужчины, совершая бесстыдные действия с мужчинами и получая в себе должное наказание за свое заблуждение.

В этом отрывке Павел показывает последствия того, что Бог (1:24,26,28) позволяет человечеству следовать своим собственным желаниям и страстям. Гнев Божий в этом отрывке не является ответом на порок, а, скорее, порок является следствием гнева Божия. Другими словами, Божья кара по отношению к человечеству заключается в том, что он позволяет ему следовать своим собственным замыслам. Необузданные желания человечества являются « para physin » или «противоестественными». Следовательно, Божье наказание, по существу, позволяет «противоестественным» желаниям человечества идти своим чередом.Тот факт, что и женщины, и мужчины заменили естественные ( ката физин ) отношения противоестественными ( пара физин ), является для Павла убедительным доказательством того, что «гнев Божий открывается». (1:18)

К счастью, «Евангелие — это сила Божья для спасения всех, кто верит». (Римлянам 1:16) Божий гнев может быть предотвращен силой креста, который способен заменить наш «испорченный разум» (Римлянам 1:28) «умом Христовым» (Филиппийцам 2:5), чьи желания соответствовать воле и цели Бога- kata physin .

Д1. Контраргумент к Римлянам 1:24-26: гомосексуальность для некоторых «естественен».

Распространенным современным аргументом в пользу гомосексуального поведения является то, что для некоторых оно действительно «естественно», т. е. некоторые люди рождаются с предрасположенностью к гомосексуализму. Эта логика порождает мораль, основанную на личной предрасположенности или на том, что для меня «естественно». Если меня «естественно» привлекает один и тот же пол, значит, это хорошо. Христианское учение не противоречит тому, что человечество «естественно» предрасположено к отношениям и поведению, которые по своей сути неверны.Так что, если я по природе своей эгоистичен, склонен к насилию или склонен к зависимости, прелюбодеянию или педофилии? Значит ли это, что «природная склонность» делает его «хорошим»? Библия учит, что природа каждого человека испорчена и должна быть возрождена Богом. Поэтому Христос. Таким образом, все люди естественным образом рождаются во множестве пороков — как христиане мы верим, что Бог произведет в нас НОВОЕ «природное», являющееся продуктом Нового Рождения во Христе. «Кто во Христе, тот новое творение . Старое прошло, вот новое пришло.(2 Кор. 5.17) Вот почему Иисус говорит, что для того, чтобы войти в Царство Божие, человек должен «родиться свыше». (Иоанна 3:3)

2. Иисус никогда прямо не говорил о гомосексуализме .

Некоторые люди утверждают, что, поскольку Иисус никогда прямо не поднимал тему гомосексуализма, он молчаливо одобрял ее. Это аргумент от молчания. На это обоснование есть как минимум 3 возражения.

A. Иисус никогда прямо не говорил о зоофилии или педофилии.Это отсутствие не является аргументом в пользу их молчаливого включения в образ жизни искупленных.

B. Иисус прямо противостоит «porneia» (Матфея 15:19) (часто переводится либо как блуд, либо как сексуальная безнравственность) , которая включает в себя любое сексуальное поведение вне брачных уз между одним мужчиной и одной женщиной . Так что на самом деле Иисус прямо говорит о гомосексуальной практике. Пожалуйста, имейте в виду, что иудаизм первого века повсеместно признавал гомосексуальное поведение греховным, как и прелюбодеяние и все другие отношения вне уз гетеросексуального брака.

C. Цель Иисуса не в том, чтобы отменить Закон Моисея.

17 «Не думайте, что я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменить их, а исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, ни одна черта не прейдет из закона, пока все не совершится. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит тому же других, тот малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто исполнит их и научит им, тот великим наречется в Царстве Небесном.20 Ибо говорю вам, если ваша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в Царство Небесное». Матфея 5:17-20

«Закон Христа» был во многих отношениях более «сложным», чем Закон Моисея, поскольку Иисус заповедал повиноваться первоначальному замыслу Закона. В то время как в Законе убийство «подлежало суду» (Матфея 5:21), теперь «гнев подлежит суду». (Матфея 5:22) и «адский огонь». В то время как прелюбодеяние было запрещено Законом, теперь осуждается «похотливый умысел», поскольку он действительно является источником прелюбодеяния.Короче говоря, Мессия пришел не для того, чтобы отменить Закон, а для того, чтобы выполнить его первоначальную цель.

3. «Гомосексуализм для некоторых «естественен». Бог не хотел бы запрещать «естественные наклонности» человека.

Во-первых, в нашем обсуждении Римлянам 1:24-26 выше мы увидели, что гомосексуальное поведение не было естественным, а на самом деле было «противоестественным». В то же время, поскольку Бог позволил человеку следовать своим «низким» наклонностям, гомосексуальное поведение может казаться «естественным» в нашем падшем мире.Именно поэтому нынешняя расхожая мудрость следовать собственному рецепту счастья — это путь к разрушению. Часто наша «естественная» склонность к счастью на самом деле является склонностью к развращению. Писание учит, что мы не свободны грешить, но фактически являемся «рабами греха». (Римлянам 6:17)

Независимо от наших склонностей, нашим проводником к тому, что является «естественным» и «хорошим», является Писание. Стоит отметить, что отвращение Бога к «злому» поведению проистекает из знания того, что грех — это сила, уничтожающая творения Божии.Желание Бога состоит в том, чтобы его творения не были уничтожены грехом, а были освобождены от его разлагающей силы.
«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Иоанна 10:10

3.a   «Если бы Пол столкнулся с моногамными однополыми отношениями по обоюдному согласию, он бы одобрил их. Павел осуждает только эксплуататорские отношения».

Прежде всего, если вы прочитаете Римлянам 1:27, Павел недвусмысленно заявляет, что речь идет об отношениях между двумя мужчинами по обоюдному согласию: « мужчины также оставили естественные отношения с женщинами и были поглощены страстью друг к другу . ” Павел не имеет в виду какую-либо эксплуатацию. Во-вторых, были современные примеры неэксплуатационных гомосексуальных отношений 1-го века, которые были хорошо известны в греко-римской культуре. Роберт Ганьон, выдающийся исследователь гомосексуальной практики и Библии, в своем эссе , Книга, которую не следует принимать цитирует речь Аристофана в платоновском симпозиуме и речь Калликратида в псевдолуцианских делах Сердца как два достойных примера, известных в греко-римском мире 1-го века, которые изображают гомосексуальные отношения по обоюдному согласию.Филон Александрийский (25 г. до н.э. – 50 г. н.э.) комментирует Платоновский симпозиум, который был хорошо известен в I веке. Ганьон цитирует другие первоисточники (включая Плутарха — 45–120 гг. н. э.), которые демонстрируют, что гомосексуальность существовал в контексте согласия в современном контексте апостола Павла.

В общем, Павел в Римлянам 1:27 ясно говорит о гомосексуальных отношениях между двумя людьми по обоюдному согласию. Во-вторых, как и следовало ожидать, во времена и в культуре Павла были примеры неэксплуататорских гомосексуальных отношений по обоюдному согласию.Поэтому Павел знал о гомосексуальных отношениях по обоюдному согласию — и он явно запрещает их — во всех их формах.

4. Христианам запрещено «осуждать других».

женщина уличена в прелюбодеянии

«Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». (Иоанна 8:7)

«Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произнесете, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам отмерят». (Матфея 7:1-2)

Некоторые христиане считают, что объявление гомосексуального поведения греховным равносильно фарисейскому осуждению.Два приведенных выше текста часто цитируются в поддержку этой идеи.

Во-первых, в Иоанна 8:7 фарисеи (религиозные лидеры) приводят женщину, уличенную в прелюбодеянии. Когда Иисус сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень», верим ли мы, что Иисус продвигал своего рода аморализм — «каждому свое», как мы могли бы сказать? Был ли Иисус равнодушен к греху? Допускал ли Иисус такое поведение, поскольку «никто не совершенен»? Ответ на этот вопрос содержится в последнем стихе этого повествования, который цитируется реже, « и впредь не греши больше ».(Иоанна 8:11б). В этом повествовании Иисус затронул две проблемы: заблуждение прелюбодеяния и лицемерие. Иисус явно не защищал подход «невмешательства» к христианству. Иисус не потворствовал ни лицемерию фарисеев, ни прелюбодеянию женщины. Иисус столкнулся с обеими проблемами.

Верно, что Иисус предупреждает о естественном человеческом искушении чрезмерно заботиться о грехах других, не заботясь так же о собственных пороках. Действительно, нас предостерегают от лицемерных суждений.По этой причине Иисус говорит: «Или как ты можешь говорить своему брату: «Дай мне вынуть сучок из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Матфея 7:4-5. В целом, приведенные выше отрывки не представляют Иисуса безразличным к греховному поведению. Они также не обязывают христиан хранить молчание перед лицом греха. Иисус ясно противостоит как греху, так и грешнику, но при этом предостерегает от лицемерия.

5. Иисус принял социальных изгоев своего времени (прокаженных, проституток, мытарей и т.д.) Поэтому Иисус принимает гомосексуальный образ жизни.

Служение Иисуса дает нам правильное определение «принятия». Во-первых, Иисус действительно проводил значительное количество времени с «социальными изгоями». Это очевидно каждому, кто читает Евангелия.

«Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и вы говорите: „Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг мытарей и грешников!» Луки 7:34

Иисуса часто критиковали за его близкое общение с «грешниками».Вопрос к Церкви: «Какова была цель объединения?» Прикоснулся ли Иисус к прокаженному и оставил его прокаженным? Посещал ли Иисус прелюбодея, блудницу, жадного, самодовольного и мытаря и подтверждал их соответствующее пленение? Нет. В каждом случае Иисус противостоял проблеме рабства и призывал к свободе. Результаты были разнообразными. В некоторых случаях «грешники» признавали свое пленение и освобождались (Самаритянка, Ин. 4; Закхей, Лк. 19). В других случаях грешник уходил со своими цепями (Богатый юноша, Марка 10:17-31).Суть ясна: общение Иисуса с «грешниками» было мотивировано желанием увидеть искупление; это не была ассоциация, утверждающая порок.

6. Могу ли я быть геем и христианином?

Есть много людей, которые искренне верят, что их человеческая идентичность неразрывно связана с их сексуальностью. Писание оспаривает эту идею. Наша основная идентичность как христиан заключается в нашем союзе со Христом (Ефесянам 2:6). «Христос — твоя жизнь».  (Колоссянам 3:4) Как последователи, мы все должны положить свое «я» на крест и «следовать».(Марка 8:34) Наши половые влечения не составляют основу нашей человеческой идентичности — эту основу формирует Христос, и все должны подчиняться Ему. Наша идентичность — это продукт того, что Бог говорит о нас в Своем Слове. То есть не отрицать и не прятаться от наших достопримечательностей – особенно тех, которые явно не являются частью Царства. У всех христиан есть влечения и желания, которые не соответствуют нашей новой природе во Христе. Писание называет эти « обольстительными желаниями », которые составляют часть нашей старой природы.(Ефесянам 4:22) Это грехи, которые «осаждают» или «запутывают»; грехи, которые нас увещевают «отложить в сторону». (Евреям 12:1)  Если вы христианин и испытываете влечение к представителям своего пола, сначала вам нужно согласиться со Словом Божьим, что это не влечение от Отца. Не поддавайтесь искушению (как, к сожалению, и неразумно поступили многие) создать «бога», который будет мириться с вашими чувствами, мыслями, влечениями и действиями. Согласитесь с Богом и Его Словом, которое дано нам, чтобы искупить нас от рабства. Только Бог может определить реальность .Искушения — это часть жизни ученика (Матфея 6:13), и им можно сопротивляться благодаря Божьей верности Своим детям (1 Коринфянам 10:13).  Действовать в ответ на наши искушения — это совсем другая история. Однако из 1 Коринфянам 6:9-11 (выше) становится ясно, что люди могут быть обмануты,  думая, что гомосексуальное поведение совместимо с христианской жизнью. Это не так (в любой форме), и люди, практикующие гомосексуальное поведение (например, гетеросексуальные распущенные половые связи), не наследуют Царства Божьего.Писание просто не рассматривает ни одного возможного сценария гомосексуального поведения или идентичности.

7. Заключение

Таким образом, канон Писания недвусмысленно представляет гомосексуальное поведение как часть человеческой испорченности. Не может быть честной библейской интерпретации, подтверждающей такое поведение в любой форме. В Писании нет ни одного слога, который оправдывал бы или поддерживал гомосексуальное поведение. Гомосексуальная практика, как и любое другое девиантное поведение, не является необратимой.Хотя Писание учит, что все мы рождены в беззаконии, Писание в равной степени учит, что сила Евангелия более могущественна, чем сила греха и его многочисленных проявлений.

Церкви было бы полезно иметь более тесные связи с «грешниками». Слишком часто церкви не становились солью и светом для своих общин, а становились общественными клубами единомышленников «религиозных людей». Если христиане не общаются с прокаженными и сборщиками налогов 21 века, то мы потеряли свое призвание.Тело Христово должно искать и любить гомосексуалистов, внимательно прислушиваясь к их боли, борьбе и влечению к представителям своего пола, и вести их к свободе, которая приходит через веру и покаяние в Иисусе силой Святого Духа.

«Он ломает силу отмененного греха,
Он освобождает узника;
Его кровь может очистить самое грязное,
Его кровь помогла мне».
Чарльз Уэсли, 1739
(в ознаменование первой годовщины его обращения)

Статья Sky Cline

Когда искушение становится грехом?

В известной работе Джона Оуэна о грехе и искушении он определяет два вида искушений: одни приходят извне, а другие приходят изнутри ( Works , 6:194).Первый вид искушения работает следующим образом. Я голоден. И кто-то предлагает мне украденную еду. Это искушение исходит извне и морально нейтрально.

Второй вид искушения работает следующим образом. Внутри себя я вызываю желание украсть еду ради удовольствия от еды. По словам Оуэна, «само предложение внутри , будучи собственным действием души, является ее грехом» ( Works , 6:194).

Хотя эта классификация искушений может показаться слишком подробной, она становится важной, когда мы задаем вопрос: когда искушение становится греховным? Или, точнее, когда сексуальное или романтическое желание становится греховным?

Женат и соблазнен

Вот что я имею в виду.Замужняя женщина по праву может желать своего супруга романтически и сексуально. Но что, если она признает в другом мужчине привлекательного мужчину? Поскольку полигамия противоестественна, то является ли это признание красоты грехом? Испытывала ли она «злую похоть» (Кол. 3:5)?

я отвечаю нет . В Евангелии от Матфея 5:28 Иисус определяет, когда желание кого-то становится грехом. Он объясняет: «Когда кто-то смотрит на женщину с целью вожделения к ней ( pros to epithumesai auten ), он уже совершил прелюбодеяние в своем сердце.

Обратите внимание на два элемента. Во-первых, видеть женщину и признавать ее эстетическую привлекательность само по себе не является неправильным. Иисус уточняет, что смотреть с похотливым намерением неправильно. Греческая конструкция pros в epithumesai auten означает целеустремленность.

Во-вторых, греховный поступок совершается «в его сердце». Желание, возникающее в нашем сердце, возникает из нашей падшей природы. Само это желание является греховным , или, говоря языком Павла, является «злым желанием» (Кол. 3:5).

Хотя Иисус дает общий принцип, мы можем применить его к женатому человеку. Если женщина в вышеприведенном примере видит мужчину, которого считает привлекательным, она делает это без греха — если она не смотрит с похотливым намерением.

Хотя полигамия или прелюбодеяние являются неестественными желаниями, она не желает ни того, ни другого, признавая эстетическую привлекательность мужчины. Однако если бы она смотрела с похотливым намерением, то желала бы чего-то противоестественного — либо прелюбодеяния, либо полигамии, если она желает более одного супруга.

Одинокий и искушенный

Как насчет одинокого человека, который хочет жениться. Является ли похоть в этом случае грехом? Опять же, сам Иисус говорит, что смотреть на кого-то с похотливым намерением — это прелюбодеяние (неестественный секс, поскольку он происходит вне брака).

Как насчет сексуального желания во время свиданий или помолвки? Желание сексуального опыта не должно быть основанием для внебрачного влечения. Что должно привлечь нас в ком-то? Безусловно, физическая красота играет роль.Но и характер тоже. Добродетель и красота работают вместе, чтобы сделать кого-то привлекательным. Не стремление к сексуальному опыту.

То, что мое утверждение может показаться невозможным, может показать, насколько невероятно гиперсексуализированной стала наша культура. Если влечение означает секс, у нас есть проблема.

Но нельзя сказать, что христианская мысль игнорирует секс как таковой. Когда кто-то заключил соглашение о браке (помолвке), оба человека знают, что секс будет. За это время желательный половой союз становится не только приемлемым , но и добродетельным .

Два человека желают главного признака брачного единства, цель которого заключается в самом таинстве воплощения, а именно брака Христа и церкви. Чтение Песни Песней показывает, как это может выглядеть на практике.

Заключение

Искушение становится злым желанием (например, прелюбодеянием в сердце), когда мы смотрим на человека с целью вожделения. Признание эстетической красоты человека не является злым желанием, даже если этот человек не является супругом.Но в тот момент, когда это узнавание рождает в сердце злое желание, глядя с похотливым намерением, это грех.

Хотя в этой статье мы зашли так далеко, мы также должны понимать, что даже супружеские желания друг к другу могут быть греховными. Мы можем ошибочно желать друг друга, причиняя друг другу физический и эмоциональный вред, а также множеством других способов.

Таким образом, учение Иисуса о внутреннем желании имеет практическое значение для любых отношений. Я сосредоточился на двух приведенных выше примерах, потому что они представляют два простых способа проиллюстрировать, как искушение становится грехом.

Онания, или Отвратительный грех самоосквернения: 1724 · Колониальная Америка: Эпоха содомитского греха · Внешняя история: пора

«Мерзость с представителями нашего пола»

Анонимная книга, Онания; или «Отвратительный грех самоосквернения и все его ужасные последствия для обоих полов» 90 157  был опубликован в Лондоне в 1723 году и переиздан в Бостоне в 1724 году. Это первое предупреждение против мастурбации, опубликованное в американских колониях, и одно из первых такие обличительные речи, опубликованные в Англии, содержат разрозненные ссылки на Содом и содомию.(1)

Онания  заявлял: Везде, где в Ветхом или Новом Завете говорилось: «Нечистота, похоти плоти или мерзости Содомские осуждаются», грех «самоосквернения» «намекался среди прочего». 2) «Совершаем ли мы мерзости с представителями своего пола, как говорит Писание: мужчины с мужчинами; или со зверями; или что мы сами оскверняем наши собственные тела этим постыдным действием», оно «разрушает супружескую привязанность, извращает естественную склонность и стремится погасить надежды потомства.»(3)

Различные наказания и санкции удерживали людей от блуда и прелюбодеяния; и «Наказание за неестественные нечистоты, совершенные с другими, является высшим наказанием». Но, сетовал автор, в «Самозагрязнении» многие воображали, что им нечего бояться.(4)

В письме от анонимной женщины утверждалось, что после того, как женщина зачала или пережила деторождение, любой половой акт мужа и жены «сосредотачивается на чувственном удовольствии и является тщетным насилием над их телами, то же самое…… с самоосквернением и содомией.»(5)

Автор Онании не согласился. Это несовместимо с благостью и справедливостью Бога, что любое действие «должно быть таким гнусным грехом, как содомия» и что Он не «предупредил бы нас об этом».

«был таким гнусным грехом, как содомия, и каждое тело считало таковым, что само деторождение очень сильно пострадает. Опасность совершения такого тяжкого преступления заставила бы хороших людей быть осторожными сверх необходимости.

«Страх перед тем, что они уже зачали, во многих случаях мешал бы им вообще зачать». (7)

Другой автор письма, мужчина, сказал, что самоосквернение «всегда казалось мне очень преступным», но в гораздо меньшей степени, чем «несколько преступлений, к которым человечество слишком склонно, таких как содомия, блуд, богохульство, убийство». и тому подобное.»(8)

Письмо от «Натаниэля Педагога» выражало надежду, что большинство «наших мастурбаторов… не настолько порочны, чтобы желать, чтобы лица их собственного пола, а тем более лица противоположного пола, были их сообщниками в удовлетворении их врожденной порочности.»(9)

Но тот же автор признал, что «я редко выхожу из себя [эякулирую] в любое время ночи, но что, за исключением того, что у меня есть какой-нибудь товарищ по постели, от тепла и общества которого я нахожу мои желания и наклонности почти непреодолимым». Писатель отрицал греховность «произвольного излияния семени», если оно не сопровождалось «нечистыми» помыслами или желаниями. Он «много лет следовал этой практике» и никогда не оскорблял своего создателя, «имея плотские отношения с какой-либо женщиной.»(10)

Автор Онания  ответил, что автор письма явно плохо разбирается в собственных нравах:

Человек, который настолько похотлив в своем нраве, что его желания и наклонности почти непреодолимо усиливаются сотоварищем того же пола, находится в опасном состоянии и не должен баловать свою плоть несколькими приемами пищи в день. [как признал автор письма], чтобы использовать самые эффективные средства, чтобы умерщвить его, прежде чем он сможет без Глупости или Наглости надеяться на помощь Божественной Милости.(11)

Интерпретация

Хотя большая часть риторики книги носит религиозный характер, автор (очевидно, врач) сформулировал аргумент против «самозагрязнения» прежде всего в терминах «болезни» и других ужасных физических последствий для отдельного загрязнителя. Это иллюстрирует отход от прежних аргументов против непродуктивного секса, сформулированных в религиозных и социальных терминах, к новой светской идеологии, относящейся к «здоровью» людей.

К 1700 году активно торгующие американские колонии уже качественно отличались от тех жалких аванпостов, которые принимали ранние законы о содомии и рассматривали ранние дела о гомосексуализме.Ссылки в Onania на женщин как на «другой пол», «противоположный пол» и «другой пол» — самые ранние подобные употребления, отмеченные Кацем в документах колониальной эпохи, которые он исследовал. Эти фразы наводят на мысль, что в Англии и Америке полы различались более настойчиво; относительное отсутствие стресса у первых колонистов в некоторых ситуациях по поводу половых различий постепенно исчезало.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts

Разное

Читать священное писание онлайн: Священное Писание — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Рубрика «Священное Писание (Библия)» — Пять ступеней веры5 ступеней веры

Как читать Библию

Ветхий Завет

Новый Завет

Текст Библии, цитаты и толкования

Священное Писание представляет собой совокупность священных Книг,

Разное

Метро бабушкинская церковь: Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

Храмы, соборы, церкви — 🚩 метро Бабушкинская — Москва с отзывами, адресами и фото

5 мест и ещё 6 неподалёку

храмы, соборы, церкви — все заведения в городе Москве;
мы