Десять храмов Пскова в списке ЮНЕСКО. Почему их обязательно надо увидеть?

Даже после бомбежек времен Великой Отечественной, когда почти все гражданские здания были разрушены, посреди руин все так же величественно возвышались белокаменные красавцы, пусть и потрепанные, с поврежденными кровлями и стенами.

Древние зодчие

Сейчас в городе около 40 храмов, десять из них (то есть каждый четвертый) включены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО с официальной формулировкой — представители псковской архитектурной школы. Примерно восемь столетий назад наши предки создали свой уникальный стиль: объединили опыт зодчих Новгорода и Византии, возвели церкви, которые оказались непохожими друг на друга, превратив Псков фактически в музей под открытым небом. А некоторые говорят — это в первую очередь город-храм. И действительно, почти во всех летописях и древних документах говорится: Псков — дом Святой Троицы, или дом Бога.

Даже в самом решении ЮНЕСКО региональные власти усмотрели чудесный промысел. На недавней встрече с журналистами вице-губернатор Вера Емельянова рассказала, что делегация до последнего момента не знала, на какую дату будет назначено голосование по псковской заявке. В итоге заседание провели 7 июля — в день всех псковских святых. Как говорится, необъяснимо, но факт. 

1. Собор Святого пророка Иоанна Предтечи 

Это главный храм Иоанновского женского монастыря, построен более восьми столетий назад — в первой половине XII века! Один из первых каменных храмов средневекового Пскова, усыпальница псковских княгинь. Здесь покоятся святая Марфа — княгиня Мария Дмитриевна, внучка Александра Невского и супруга святого князя Довмонта-Тимофея, а также жена и сын князя Ярослава Стриги-Оболенского, который считается основателем Псково-Печерского монастыря — обители, известной сегодня на всю Россию.

Собор Иоанна Предтечи

© Алексей Семенов/ТАСС

«Здесь же покоятся и мощи основательницы монастыря св. Евпраксии, в миру Евфросиньи Рогволдовны, дочери польского князя, принявшей православие и ставшей Небесной покровительницей псковичей. Она была убита пасынком своего мужа, князя-предателя Ярослава. В Священном Предании говорится, что 18 мая 1243 года над ее гробом замироточила икона Спасителя. В память об этом событии 18 мая ежегодно совершалась особая служба Всемилостивому Спасу. И сейчас над гробом святой Княгини находится чудотворный образ Христа Спасителя», — пояснила помощник древлехранителя псковской епархии Людмила Громова.

2. Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор

Древний собор Преображения Господня Мирожского монастыря — самая первая каменная церковь Пскова и единственный храм византийского типа, он построен в те времена, когда только зарождалось христианство.

Это единственное место в России, где лучше всего сохранились уникальные домонгольские фрески. Над их созданием восемь веков назад трудились первоклассные греческие мастера. Удивительно, но до наших дней дошли практически все эти творения.

Фрески были обнаружены случайно во время ремонта в соборе в 1858 году, под толстым слоем штукатурки и побелки. Сейчас увидеть уникальные изображения считается большой удачей — двери храма для паломников и туристов открывают не всегда. Внутри собора поддерживается особый климатический режим: если на улице дождь или просто сырая погода, доступ внутрь закрыт.

Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор

© Владимир Смирнов/ТАСС

«Для реставрации и исследования фресок император Николай II повелел создать особую комиссию — реставрация фресок была проведена суздальскими живописцами. Здесь же монастырская святыня — икона Знамения Пресвятой Богородицы. Она изображена с воздетыми к небу руками. Икона прославлена излиянием слез из очей Богородицы во время эпидемии в Пскове в 1567 году. Для этой иконы составлена особая служба, а празднование этой иконы совершается ежегодно 24 сентября. Икона, по преданию, замироточила на стене, с нее был сделан список, который перенесли в Троицкий собор. Есть устное предание, что первую подлинную икону увез с собой Иван Грозный», — рассказывает Громова.

А еще, добавляет хранитель, это место в древности было центром летописания, именно здесь переписывалось «Слово о полку Игореве». А заказчиком и вдохновителем строительства собора был епископ Новгородский и Псковский Нифонт. По преданию, он ходил по городу с посохом и чашей в руках, чтобы собрать пожертвования на строительство храма.

3. Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы тоже хранит в себе фрагменты уникальных древних фресок. Только здесь, в отличие от Преображенского храма, изображения исключительно псковских мастеров, которые в древности создали свою школу фресковой живописи. Собор сейчас на реставрации, но монахини любезно сопровождают туристов внутрь, разрешая взглянуть на бесценные росписи. Чтобы осмотреть храм и всю территорию монастыря, придется забраться на вершину Снятной горы, образующей мыс.

Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы

© Алексей Семенов/ТАСС

А если смотреть на скалу с водной глади, увидишь, как говорят геологи, чудо природы — отложения древних горных пород, относящиеся к девонскому периоду палеозойской эры.

«Монастырь основывался как форпост Пскова, вероятнее всего, его основал князь Довмонт-Тимофей в конце XIII века. Важна его значимость как военного монастыря, в обитель отбирались крепкие и сильные монахи, они первыми принимали на себя удар, потому что враг, как правило, шел с устья Великой и захватывал этот монастырь. В разные годы его занимали войска Стефана Батория и шведского короля Густава Адольфа. Сейчас это территория женского монастыря», — рассказывает Громова.

Вообще Псков — рекордсмен по количеству монастырских храмов. Шутка ли — в древности вдоль берега реки Великой, которая разделяет город на две части, стояло целых 12 монастырей.

4. Церковь Михаила Архангела с колокольней

В начале XX века из-за церковного раскола этот храм, пусть и ненадолго, всего на несколько лет, стал главным кафедральным собором Пскова.

«С приходом советской власти «обновленцам» отдали Троицкий собор, который считается главным, но люди в него ходить не стали. Нашим кафедральным собором стал храм Михаила Архангела. В 1920-е годы, когда избирается патриарх Тихон, приверженец старых традиций церкви, появляются те, кто стали призывать вступить в союз с новой властью. Был очень серьезный раскол в церкви этого периода, все, кто остался верным прежним устоям церкви, каноническим, ушли из Троицкого собора», — поясняет Людмила Громова.

Церковь Михаила Архангела с колокольней

© Алексей Семенов/ТАСС

С 1922 по 1926 год обновленцы были единственной официально признаваемой властями РСФСР православной церковной организацией.

«Мнение же народа было высказано на Соборе 1917 года: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим избрания Патриарха», — рассказывает собеседница.

Архангельская церковь построена в 1399 году, на тот момент храм располагался практически в крепостной стене. Позже, в XVII веке, на этом месте возвели каменную церковь. Первая после многолетнего перерыва служба в храме состоялась в июле 1995 года.

«Узнав об открытии церкви, люди несли иконы. Над восстановлением иконостаса трудились разные мастера: нижний местный ряд икон написан в Москве, Царские врата, дьяконские двери, второй праздничный ряд написаны в Твери, а третий и четвертый ряд иконостаса — в Пскове», — уточнила Громова.

5. Церковь Покрова от Пролома

В Пскове каменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы называют не иначе как удивительной. Она стоит в месте, где псковичи остановили стотысячное войско польского короля Стефана Батория, по сути, положив конец Ливонской войне.

Церковь Покрова от Пролома

© Алексей Семенов/ТАСС

«Штурм Пскова был назначен на Рождество Пресвятой Богородицы, на 21 сентября. Псковичи собрались в Троицком соборе и сильно молились, а в обители остался слепой старец Дорофей и вдруг, как зрячий, увидел, как поднялся огненный столб, остановился прямо перед ним и оттуда вышла Пресвятая Богородица. Она смилостивилась, показала, где пойдут враги. Полякам все-таки удалось пробить крепостную стену, но псковичи успели сделать еще одну, поставили оружие. Всем руководила Пресвятая Богородица. Штурм длился двое суток, но псковичам удалось отбить врагов. Уходя из города, Баторий сказал, что город заколдован и взять его невозможно», — рассказывает Людмила Громова.

После этих событий в названии церкви появилось дополнение «от Пролома». Позже историк Николай Карамзин в своей «Истории государства российского» напишет, что Псков спас Россию от величайшей опасности. А еще удивительно, что покровская церковь — это, по сути, два храма в одном. После победы над поляками псковичи соорудили рядом с ней храм Рождества Пресвятой Богородицы. Со временем обе церкви перестроили в одну.

6. Церковь Космы и Дамиана с Примостья

Многие из псковских храмов, включенных в Список ЮНЕСКО, — кончанские. Это означает, что во времена Псковской вечевой республики, когда город был разделен на «концы», которые представляли собой нечто вроде современных микрорайонов, такие храмы являлись центрами общественной и политической жизни. В их стенах псковичи хранили самое ценное — порох, необходимый для обороны от врагов. Одной из таких и была церковь Святых Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана с Примостья.

Церковь Космы и Дамиана с Примостья

© Алексей Семенов/ТАСС

«Каменная церковь построена в середине XV века на месте сгоревшей деревянной. За всю историю горела как минимум четыре раза: деревянная — в 1458 году, каменная — в 1507 году, когда в приделе церкви во время пожара взорвался порох. В 1541 году она горела вновь», — говорит Громова.

«В годы Великой Отечественной храм получил повреждения во время бомбежки и был сожжен. Восстанавливать его начали, как и большинство местных храмов, в 1950-е годы. Спустя десять лет внешний вид был приведен в порядок: появились окна, двери и кровля. А вот внутри работы продолжались долгие годы. Было время, когда там размещались переплетная мастерская и типография. Для прихожан храм открылся лишь в 2008 году».

7. Церковь Георгия со Взвоза

Мало кто знает, что в древнем Пскове существовала первая на Руси таможня. Иностранцам было запрещено торговать в городе, свои товары они привозили к Власьевской башне, где псковичи выдавали купцам своеобразные сертификаты качества.

Церковь Георгия со Взвоза

© Алексей Семенов/ТАСС

Позже в этом месте появился так называемый ввоз — место для разгрузки товаров. Неподалеку отсюда и выросла каменная церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца, дата ее создания — 1494 год. Храм появился у переправы через реку Великую под защитой крепостной стены Окольного города.

«В 1860 году в храме был обнаружен замурованный склеп, где стоял дубовый гроб, в котором находился завернутый в саван скелет. Предполагается, что это захоронение преподобного Иоанна, затворника Псково-Печерского. Иоанн поселился в стене Пскова в 1594 году и в полном безмолвии прожил так 22 года, питаясь одной рыбой, без хлеба. А в конце XIX века при Георгиевском храме открылась церковно-приходская школа для православных эстонцев и латышей, богослужения велись на славянском и латышском языках», — рассказывает Людмила Громова.

По преданиям, до сих пор в церкви и вокруг нее покоится прах верных христиан, доблестных защитников Пскова. Ведь в древности эта территория была самой уязвимой, почти все враги, шедшие на Русь, пытались атаковать город именно в этом месте. В 1701 году под руководством Петра I здесь соорудили земляную батарею, опасаясь прорыва шведских войск к Пскову. Эта насыпь сохранилась до наших дней.

8. Церковь Богоявления со звонницей

Этот храм считается единственным в Пскове, который сохранил исключительно псковскую классическую архитектуру. В разные времена здесь находили фрески и неизвестные захоронения. «В советское время, когда стали делать реставрацию, там откопали сводчатый подклет (нижнее помещение храма, по аналогии с подвалом дома), там было обнаружено огромное количество черепов, но никаких сведений и нигде не сохранено, что там было», — рассказывает представитель псковской епархии.

Церковь Богоявления со звонницей

© Владимир Смирнов/ТАСС

Второе название храма — церковь Богоявления в Бродех. Это связано с особенностями местности — поблизости с храмом можно было перейти вброд реку Пскову.

«Известный французский архитектор Ле Корбюзье, много строивший в Европе и Америке, в годы сотрудничества с советскими архитекторами побывал во Пскове. Самое сильное впечатление на него произвела церковь Богоявления. Воздействие архитектуры этого храма было столь сильным, что, как он сам признавался, когда ему довелось проектировать и строить в середине XX века капеллу в родном городе Роншане, он был вдохновлен образом Богоявленской церкви Пскова», — уточнила Людмила Громова.

9. Церковь Николая со Усохи

Церковь Святителя и Чудотворца Николая со Усохи построена на месте высохшего болота. В древности в этом месте проходила главная улица Пскова, где проживали богатые купцы. Они и построили этот храм для себя, в XVI веке церковь была второй по величине после Троицкого кафедрального собора.

Церковь Николая со Усохи

© Алексей Семенов/ТАСС

«В юго-восточном углу церкви вплотную к ней построена часовня «Неугасимая свеча». Здесь находился чтимый псковичами и окрестными жителями образ Николая Чудотворца, Он был фресковый, написанный на стене. Перед ним постоянно горели свечи и лампады, отчего и получила свое название часовня. Согласно легенде, когда в 1570 году царь Иоанн Грозный проезжал мимо церкви, как положено по уставу, зазвонил колокол, царский конь испугался, и царь велел отрубить «уши» большому колоколу», — поясняет Людмила Громова.

Она также рассказывает мало кому известную историю о том, как бабушка и дедушка патриарха Алексия I смогли исцелить свою дочь благодаря чудотворному образу Святителя Николая.

«У их дочери гноился глаз, им советовали ехать в Тарту к глазному доктору, а они поехали во Псков к чудотворному образу Николая Чудотворца. Мама девочки помолилась перед иконой в часовне, а на торге увидела мужчину с перевязанным глазом, который пожаловался на доктора в Тарту, и она поняла, что ей не нужно вести дочку к доктору. Чуть позже отец девочки встретил лошадиного лекаря, который пообещал вылечить ребенка: попросил принести свежие сливки, взбил их в масло и посоветовал употреблять неделю, пообещав прийти через неделю за расчетом. На следующий день дочка выздоровела, а лекарь не пришел. Отец пытался его найти, но не смог, зашел в лавку, где его встретил в первый раз, а там на стене увидел икону Флора и Лавра, которые считаются лекарями», — рассказывает помощник древлехранителя.

10. Церковь Василия на Горке

Минута ходьбы от Никольского храма — и вы у церкви Василия на Горке. Это единственный храм, сохранившийся в городе с начала XV века — времени расцвета Псковского вече. Много столетий назад в этом месте, под горкой, бежала река Усоха, которую наши предки использовали как естественный ров.

Церковь Василия на Горке

© Алексей Семенов/ТАСС

«Строительство церкви связано с именем знатного «немчина» Василия Дола, который считался предком псковских дворян Яхонтовых, тех самых, к которым принадлежал русский поэт и общественный деятель Александр Яхонтов, который был другом Александра Пушкина. У храма интересная архитектура, в ней есть элементы московского зодчества. Некогда на звоннице Васильевской церкви висел осадный колокол, в который звонили в 1581 году при виде шедшего на приступ войска Стефана Батория», — рассказывает Громова.

Став объектами Всемирного наследия, десять псковских храмов позволят Пскову существенно увеличить приток туристов. По крайней мере на это рассчитывают и эксперты, и региональные власти. Удивительно, но спустя всего неделю после исторического события в Баку, где решилась судьба псковской заявки, на узких улочках Пскова стали появляться небольшие группы туристов, от которых все чаще можно услышать: «А как пройти к храмам из ЮНЕСКО?»

Алексей Семенов

Храм Александра Невского

Расположение

Воинский храм Святого благоверного великого князя Александра Невского находится в Пскове на левом берегу реки Великой, неподалеку от Спасо-Преображенского Мирожского монастыря. Он был выстроен для расквартированного в Пскове 96-го Омского полка.

Строительство и открытие

История 96-го Омского полка берет свое начало с 1797 года, когда будущий победитель Наполеона, генерал-поручик М. И. Кутузов, сформировал егерский полк из наиболее образованных офицеров. Полк героически сражался в Отечественной войне 1812 года, а название Омского получил в 1863 году после слияния его с Копорским мушкетерским полком.

Солдаты и офицеры Омского полка приглашались на ежегодные парады у Зимнего дворца и несли караульную службу в Санкт-Петербурге. 96-й пехотный Омский полк сражался за освобождение Болгарии от османского ига в 1877–1878 годах. До ноября 1917 года полк принимал участие в боях на Западном фронте первой Мировой войны, затем был расформирован.

О расквартировании в Пскове 96-го пехотного Омского полка перед штабом Петербургского военного округа ходатайствовала псковская городская Дума. В 1894 году на Завеличье с возведения казарм для солдат и флигелей для офицеров началось строительство военного городка. К февралю 1898 года под домовую церковь была переоборудована полковая столовая.

Непосредственное влияние на решение о строительстве каменного храма оказали Президент Российской Академии художеств Великий князь Владимир Александрович и лично Император Николай II. Его сооружение шло в рамках программы военных реформ, которые проводил военный министр России Алексей Николаевич Куропаткин — уроженец Псковской губернии.

В 1905 году на постройку храма военным ведомством были выделены средства, но работы начались только спустя год. Храм строился по образцовому проекту полковой церкви, который был составлен в 1901 году гражданским инженером, надворным советником Федором Михайловичем Вержбицким.

Работы по строительству храма вел Псковский хозяйственно-строительный комитет по постройке церкви, состоявший из офицеров 96-го пехотного Омского полка. Руководил работами полковник, военный инженер Дмитрий Коронарович Костомаров.

Закладка полковой церкви состоялась в июне 1907 года, а 4 октября 1908 года она была освещена архиепископом Псковским и Порховским Арсением (Стадницким).

История храма после открытия (XX век)

Резной иконостас открытого храма был выполнен из орехового дерева и заполнен копиями икон Александра Невского, Ольги Российской, князя Владимира и других святых, написанных знаменитым художником В. М. Васнецовым для Владимирского собора в Киеве. В простенках между окнами висело восемь копий с картин М.В. Нестерова и П.А. Сведомского, над входами внутри – большая картина «Нагорная проповедь».

В 1918 году богослужения в храме были прекращены. В 1920-х годах были разрушены колокольня и глава храма. С 1947 года в здании храма располагался гарнизонный Дом офицеров, а затем Военно-медицинский склад Северо-Западного округа.

Сейчас храм возвращен церкви. С марта 1992 года в храме были возобновлены ежедневные богослужения, началось восстановление храма. Он был восстановлен в кратчайшие сроки псковскими реставраторами по проекту московских архитекторов А.И. Хамцова, Н.С. Василенко и др.

В мае 1992 года храм посетил Святейший Патриарх Алексий II, который передал в дар храму работу палехских художников «Житие Александра Невского», удостоенную Государственной премии России в области литературы и искусства.

В 1995 году на колокольне храма были установлены 8 колоколов, подаренных Б. Н. Ельциным. На пяти основных колоколах есть дарственная надпись первого президента России. В июне 1995 года состоялось освящение восстановленного храма.

Храм в наши дни (в 2000-е гг.)

К 100-летнему юбилею храма в декабре 2008 года были освящены новые колокола, отлитые на Урале (г. Каменск).

Перед почитаемой храмовой иконой Благоверного Князя Александра (конец ХIХ в.) горит неугасимая лампада. Огонь для нее привезли с родины великого князя – из Переславля-Залесского.

В наши дни храм Александра Невского — воинский храм 76-ой гвардейской десантно-штурмовой Черниговской Краснознаменной, ордена Суворова дивизии, а его настоятель — митрофорный протоиерей Олег Гаясович Тэор (род. в 1944 г.) — ответственный в Псковской епархии за окормление воинов на территории области.

В 2001 году храмом был выпущен сборник стихов, посвященных погибшим воинам 6-ой роты псковских десантников. В 2004 году вышла книга «И вашим боем в нас стучат сердца» в память о всех погибших воинах-десантниках Российской Федерации.

На стенах храма увековечены имена погибших псковских десантников, оформляется архив по погибшим воинам, ведется переписка с их родителями.

Усилиями прихода создан синодик с фотографиями павших солдат, датами их рождения и гибели. Неподалеку от храма открыт памятник-часовня в их честь. Ежедневно их имена, как и других погибших воинов, поминают за службой.

Возле храма установлен стенд с фотографиями павших солдат 6-роты 104-го десантного полка.

Храм награжден грамотой Министерства обороны и занесен в книгу «Золотая летопись славных дел к 1100-летию г. Пскова».

Памятные монументы на территории храма

Около храма установлен информационный стенд, посвященный истории, реставрации и возрождению храма Святого благоверного великого князя Александра Невского.

Возле храма установлено несколько памятных поклонных крестов: крест в память погибших в годы Первой Мировой войны, Поклонный крест у «Святого холма», крест на месте захоронения останков погибших в годы Великой Отечественной войны в концлагере, находившемся на ул. Юбилейной (останки были обнаружены во время строительства новых домов).

В течение ряда лет возле храма протоиерей Олег и его помощники по камешку собирают «Святой холм», на котором установлен деревянный крест. Здесь лежат камни, которые были подняты водолазами со дна реки Ижоры, с того места, где Александр Невский одержал свою первую победу, а также земля и камни из Алапаевска, из Ганиной ямы, привезенные одним монахом из Екатеринбурга, из Левашевской пустыни под Санкт-Петербургом, с Бутовского полигона под Москвой. Здесь же камни от разрушенных храмов. Сюда привозят камни и землю из родных мест и с мест гибели воинов Псковского гарнизона. Складывают под опалубку и камни с тех мест, где было явлено какое-либо чудо. Холм возле храма стал хранителем памяти.

Возле «Святого холма» установлен колокол-било в честь победы в Отечественной войне 1812 г. «в память погибших воинов, спасших от разорения Псков и столицу Санкт-Петербург. Раньше существовала традиция устанавливать при храмах колокола, била, иконы. Била по своим акустическим свойствам не уступают традиционным колоколам, обладают красивым тембром звучания и имеют форму православной иконы. Во многих православных странах и в настоящее время в храмах к молитве призывают била. Сейчас эта традиция возрождается и в России» (текст взят с информационной таблички, установленной возле колокола-била).

Било — древний инструмент, его еще называют «плоский колокол». Такие есть в древних монастырях (Афон, Греция). Приезжающие в храм ученые говорят о благоприятном влиянии на человека его звона.

Большие валуны символичны. Это не элемент дизайна. «… и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16:17-19). Это отрывок из Нового Завета. Поэтому можно сказать, что в каком-то смысле наличие камней указывает на значимость храма, его силу.

В 2003 году по инициативе председателя совета «УРАРТУ» Давида Саркисяна, спонсорской помощи армянской диаспоры г. Пскова и с благословления главы Псковской епархии Русской Православной Церкви в ознаменовании 1100-летия основания Пскова на территории храма Святого благоверного великого князя Александра Невского был установлен памятный хачкар — «крест-камень», Святыня Армянской церкви.

Большую роль в установлении хачкара сыграл протоирей Олег Тэор, который хорошо знает историю Армении и ее христианской религии.

Памятник жертвам абортов возле храма — относительно новый, его привезли и установили в декабре 2016 года паломники из Москвы.

Основные архитектурные особенности

Воинский храм Святого благоверного великого князя Александра Невского выстроен из красного кирпича по образцовому проекту полковых церквей в эклектическом стиле.

Представляет собой соединение однонефной базилики в плане с шатровой колокольней над западным входом, трапезной, большой главой со световым барабаном в восточной части храма.

С северной и южной сторон к алтарной части примыкают пониженные по сравнению с основным четвериком объемы дьяконника и ризницы. Дьяконник имеет отдельный вход.

Из алтарной части выступает шестигранная апсида. Притвор разделен на три равные части. Над средней частью возведена колокольня, а над боковыми частями — малые главки (деревянные, обшитые металлом). Входы в церковь акцентированы крыльцами.

Над помещениями ризницы, дьяконника и боковых частей притвора перекрытия плоские деревянные.

Над средней частью притвора кирпичный парусный свод. Пластика фасадов церкви создается за счет обилия декора из тесанного неоштукатуренного кирпича. Оконные проемы обрамлены наличниками, состоящими из архивольт, опирающихся на полуколонки. Тот же мотив использован при обрамлении дверных проемов.

Четверик алтарной части, фронтоны над северным и южным порталами украшены кокошниками. Пилястры, расположенные в оконных простенках, заканчиваются также кокошниками, перерезающими фриз и карниз основного четверика.

Интерьер храма отличается простотой и строгостью.

Церковный музей при храме

При храме Святого благоверного великого князя Александра Невского существует церковный музей, основателем которого является Почетный гражданин города Пскова, настоятель, протоиерей Олег Тэор. Им собрано и сохранено множество святынь и музейных ценностей, связанных с богатейшей историей древней Псковской земли.

В музее хранится Ветхий Завет с пометками императора Николая II, ряса праведного Иоанна Кронштадтского, епитрахиль и подрясник протоиерея Николая Гурьянова, дневник схигумена Луки (насельник старого Валаама и один из основателей Ново-Валаамского православного монастыря в Финляндии, впоследствии упокоившийся в Псково-Печерском монастыре) и др. святыни.

В музее собраны старые, требующие реставрации иконы, кресты, рукописные и печатные церковные книги; коллекции пасхальных яиц, самоваров, монет, разбитых колоколов.

Можно увидеть такие редкие иконы, как Нерукотворный Образ Господа нашего Иисуса Христа на медной доске, Пресвятая Богородица «От бед страждущих».

В экспозиции музея представлена Казанская икона Божией Матери, перед которой молились псковские партизаны в годы Великой Отечественной войны.

Трагические события, связанные с войной в Афганистане и Чечне, также отражены в экспозиции музея: это вещи погибших солдат и офицеров.

Место на карте

Фото

Источники

Храм святых равноапостольных Константина и Елены, город Псков

Храм Константина и Елены г. ПсковСтраница приходаРусская Православная Церковь, Псковская митрополия, Псковская епархия, Благочиние города Пскова

• Статус:действующий
• Язык богослужений:церковнославянский
• Расписание богослужений (общее кратко):Храм открыт для Богослужений с 07.00 утра.
  Богослужения в храме совершаются:
  Пятница, вечер — в 17.00, вечернее богослужение.
  Суббота, утро — в 09.00, Божественная литургия о болящих, по окончании — молебен о болящих.
  Суббота, вечер — 17.00, всенощное бдение
  Воскресенье, утро — в 09.00, Божественная литургия.
  Воскресенье, вечер, в 18.00 — молебен Божией Матери, иконе «Неупиваемая чаша».
  Каждый день с 07.00 до 09.00 утра совершается молитвенное правило.
• Настоятель:схиигумен Пантелеимон (Ледин)
• Престольные праздники:
  • Константина и Елены — Март 19 [по н.с.], Июнь 3 [по н.с.]
• Краткая историческая справка:Церковь построена в XYI веке, каменная. Пре­столов в церкви два. Главный — Царя Констан­тина и Матери Его Елены, в приделе — Свя­щенномученика Власия.
  24 февраля день памяти сщмч. Власия Севастийского, в храме Престольный праздник.
  В 1808 году церковь предназначалась к сносу как совершенно вет­хая, однако Святейший Синод снос церкви не разрешил. В апреле 1836 года приписана к церкви Святого Апосто­ла и Евангелиста Иоанна Богослова на Мишариной горе. Причта в церкви не было. Надвратная колокольня поставлена в XIX веке.
  На колокольне висели шесть колоколов, из них два — времен царя Ивана Грозного. В XIX веке в престольный праздник около храма располагалась ярмарка.
  5 мая 1936 года Псковский окрисполком принял ре­шение о закрытии церкви. Церковь использовалась как зернохранилище, мастерские для художников, клуб спе­леологов.
  В годы Великой Отечественной войны церковь по­лучила частичные повреждения кровли, стен, наружной и внутренней отделки.
  Решением Псковского горисполкома от 8 июня 1948 года закрыто для захоронений кладбище вокруг церкви.
  В 1989 году организована община верующих, кото­рая обратилась к властям о возвращении храма Церкви, 04 января 1989 года состоялось первое Богослужение. Решением Псковского горисполкома от 14 марта 1990 года церковь возвращена верующим, началось её восста­новление. Первым настоятелем храма стал иерей Владимир Рубчихин, он и открывал храм. Осенью 1991 года настоятелем храма назначен иеромонах Пантелеимон (Ледин).
  Церковь Константина и Елены стала первой, возвращенной верующим. За прошедшие годы церковь и колокольня приведены в порядок, храм обнесён огра­дой, в 1997 году возведена часовня Блаженной Ксении Петербургской. На колокольне 8 колоколов работы Воронежских мастеров фирмы «Вера». Колокола пожертвовали р.Б.+Елена и р.Б.Андрей.
  Все работы проведены самими прихожа­нами. Храм расписан художником Александром Мило­вановым — прихожанином храма.

Идет загрузка …

Город «тысячи церквей» — Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО

Церковь Николы на городище. Труворово городище, shutterstock.com © Автор: ppl

Спасо-Елеазаровский монастырь, shutterstock. com © Автор: Vladimir V. Shatin

Панорама Успенского Псково-Печерского монастыря, shutterstock.com © Автор: SviatlouSS

7 июля 2019 года на проходящей в Баку 43-й сессии Комитета Всемирного наследия храмы города Пскова внесены в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Уютный старинный Псков — один из древнейших городов России. По легенде, его основала княгиня Ольга. Объезжая свои владения, она остановилась на берегу реки Великой и увидела чудесное явление: три небесных луча пересеклись на каменистом мысу у слияния рек Псковы и Великой. Княгиня решила, что на этом месте будет стоять храм Святой Троицы и «град велик, славен и во всем изобилии».

В письменных источниках Псков впервые упоминается в 903 году, но, по мнению ученых, поселение на этом месте существовало гораздо раньше. Археологи считают, что реальный возраст Пскова — 1500–2000 лет.

История города уникальна, она неразрывно связана с самыми значимыми событиями нашего государства. Псков — это город-защитник, древний форпост северо-­западных рубежей Руси. Он не раз спасал страну от вражеских нашествий и часто становился местом сражений, но был взят лишь однажды — в XX столетии, во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

Псковская феодальная республика была одной из самых влиятельных в Древней Руси, столица же земель стала одним из духовных центров государства. В Средние века Псков называли городом «тысячи церквей», из которых в наши дни сохранилось лишь сорок. Самые древние из них расположены в историческом центре, на берегу реки Великой. Уникальность этих храмов позволяет говорить об особой «псковской архитектурной школе», возникшей под влиянием византийских и новгородских традиций и достигшей расцвета в XV–XVI веках.

Лаконичные и сдержанные, приземистые и небольшие церкви Пскова всегда строились из местного известнякового камня, добываемого в карьерах на берегах реки Великой, в пригородах Изборска и Порхова. Плиты обтесывались, скреплялись известковым раствором, затем им же обмазывались и белились, что подчеркивало неровности кладки. Псковские мастера использовали очень скромный набор декоративных приемов и архитектурных элементов. В итоге отличить псковский храм можно по определенным признакам и деталям: аскетичный внешний вид, кубический объем, восьмискатное покрытие, характерная колокольня, а также традиционные украшения барабана: бегунец и поребрик. Простые формы псковских церквей сохраняют торжественность и строгую монументальность архитектурно-художественного облика.

Псковская школа архитектуры оказала значительное влияние на обширные территории российского государства: ее стилистические и декоративные характеристики широко использовались в XV–XVI веках. В это время псковские зодчие работали по всей России, в том числе в Москве, Казани и Свияжске. Повлияли псковские традиции и на развитие отечественной архитектуры в конце XIX — начале XX веков. Архитекторы, работавшие в «псевдорусском стиле», брали за основу именно приемы мастеров Пскова.

Десять церквей древнего города, вошедшие в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, иллюстрируют все приемы местного зодчества, демонстрируют целостность исторических этапов развития псковской архитектурной школы, начиная с момента ее формирования в XII веке и до периода ее расцвета в XV–XVI столетиях.

По материалам Института культурного и природного наследия им.  Д.С.Лихачева

Собор Иоанна Предтечи Ивановского монастыря, XII век

Собор — представитель особого типа княжеского патронального храма, созданный в период правления князя Всеволода-Гавриила. Исторически собор женского монастыря связан с аристократическими династиями древнерусского периода (усыпальница преподобной Евпраксии, жен псковских князей, XIII века) и с царствующим домом России в XVII–XIX веков.

Общая композиция интерьера построена в широком и свободном ритме храма зального типа. В западной стене, на уровне хоров, устроены три ниши — молельни, в нижнем ярусе северной и южной стен находятся три аркосолия, в которых погребены принявшие монашество псковские княгини XIII–XIV веков и другие именитые насельницы монастыря.

Архитектура собора Иоанна Предтечи отличается от новгородских прототипов уменьшенным масштабом, изменением пропорций и нерегулярностью плановой схемы. В этой свободе от прямого повторения и в восприятии многообразия форм заложены основы псковской школы зодчества следующих столетий. Однако типологически собор был обречен оставаться уникальным, единственным в Пскове храмом княжеского круга, что делает его исключительным свидетельством исчезнувшей культурной традиции.

Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор, XII век

Датирован 1137–1142 годами.

Интерьер собора принадлежит к ярко выраженному византийскому типу крестовокупольного храма с крестообразной композицией основного объема и пониженными угловыми компартиментами. В интерьере широкие сводчатые перекрытия с пониженными подпружными арками на импостах несут крупный световой барабан, завершенный куполом. Центрическое зальное пространство храма формируется подкупольным квадратом. Открытость интерьера — главная особенность собора.

Собор хорошо сохранил аутентичный, первоначальный облик и серьезным переделкам не подвергался.

Мирожские росписи являются ансамблем, который определил пути развития древнерусской монументальной живописи домонгольского периода.

Именно этот собор характеризуется самостоятельным стилем, отличным от новгородского, и именно он стал «задавать тон» псковской архитектуре.

Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы, XIV век

Росписи собора являются самым крупным и важным памятником псковской живописи XIV века. Они исполнены в эпоху становления самосознания псковичей, переживающих начальный период формирования собственного государства. Иконографическая программа росписи является ценнейшим историческим документом, свидетельствующим об активной духовной жизни города и о сложившихся политических и богословских концепциях, обосновывающих идею независимости Пскова.

Росписи отражают два потока культуры: традиционной и новой, характерный стилистической самостоятельностью и самобытностью складывающейся в Пскове художественной школы.

В целом, храм представляет собой копию Преображенского собора Мирожского монастыря. Такой образец прямого копирования — это новшество для древнерусской архитектуры.

Именно в этом соборе наиболее полно для псковской и новгородской архитектуры удалось воплотить византийский идеал храма.

Церковь Покрова от Пролома, XV–XVI века

Церковь вошла в историю древнерусской литературы в связи с преданиями и хрониками об осаде Пскова в 1581 году. В «Повести о прихождении польского короля Стефана Батория» упоминается чудесное видение монаха Покровского монастыря старца Дорофея о посещении церкви Богородицей и сонмом святых, благодаря защите которых Псков был спасен. В синодиках (поминальных записях) церкви упомянуты имена погибших при осаде монахов — защитников Пскова.

Церковь уникальна не только в масштабе Пскова, но и в масштабе Новгорода, из архитектуры которого Псков многое позаимствовал.

Церковь Богоявления со звонницей, XV век

Летописи относят основание церкви к 1496 году. Это канонический для псковского зодчества одноглавый трехапсидный храм с двумя симметричными одноапсидными одноглавыми приделами с галереями, объединенными с запада общим притвором, и примыкающей к северо-западному углу пятипролетной звонницей, поставленной на мощную палату.

Глава луковичной формы и фасады придельных храмов — северный, во имя трех святителей, и южный, во имя усекновения главы Иоанна Предтечи, — реставрировались в 2008 году. Церковь сохранила аутентичную ценность.

Впервые в псковской архитектуре интерьер церкви получил симметричную относительно продольной оси композицию. В фасадных решениях использовались разнообразные новшества. Столбы церкви не противостоят массе, а концентрируют ее усилия. Круглые формы делают столбы визуально меньше — и это уникальное явление для Пскова, ведь до сих пор такого эффекта добиться не получалось. Помимо всего прочего это первый в Пскове пример возведения столбов звона на особом, отдельном от храма, здании.

Храм Василия на Горке, XV век

Датируется 1413 годом.

Отдельные части церкви реставрировались в 2005–2007 годах. При этом она сохранила аутентичность и уникальные черты.

Высокое подцерковье, благодаря которому храм, поставленный к тому же на горе, был сильно поднят вверх, вход в притвор по крыльцу (не сохранившемуся до нашего времени), алтарная часть с тремя закругленными апсидами, постановка придела, несколько выдвинутого к востоку от четверика, часовня-усыпальница, предельно отработанные приемы отделки барабана, апсид и других частей храма, доведенные до классического совершенства, — все эти особенности характерны для псковской церковной архитектуры XVI века и не встречаются в памятниках, с достоверностью датируемых XV веком (даже второй половиной его).

Таким образом, храм представляет собой причудливое сочетание архитектурных традиций Пскова, относящихся к разным эпохам.

Церковь Михаила Архангела с колокольней, XIV век

Основана в 1339 году.

Несмотря на то, что церковь пострадала от времени и внешних воздействий и дошла до нас в измененном виде, многие ее ключевые элементы остались оригинальными и уникальными.

В этом храме псковичами были применены ступенчатые своды — знаковый элемент псковской архитектуры.

Интересны своды южного придела — один из ранних примеров самостоятельного технического творчества псковских каменщиков.

Церковь Николы на Усохе, XVI век

Построена в 1535 году, заменила более раннюю церковь 1371 года.

В XIV веке это был второй по величине храм Пскова. После неоднократных пожаров церковь была разрушена, и в XVI столетии отстроена заново. В течение веков храм неоднократно переделывался, однако смог сохранить свою аутентичность. В 1780 году рядом с церковью возвели колокольню. К алтарной апсиде примыкает часовня «Неугасимая свеча», под которой расположено помещение с захоронениями. Подобный тип часовни-усыпальницы — один из двух сохранившихся примеров культовой постройки подобного типа.

Церковь Косьмы и Дамиана с Примостья, XV–XVII века

Датируется  XV веком.

Известно, что в 1507 году в результате пожара и взрыва порохового запаса церковь была повреждена, а затем отреставрирована. Алтарная часть церкви наиболее хорошо сохранилась. В 1960-х годах отреставрирована кровля.

Церковь имеет уникальные черты — на апсиде помещено пять декоративных арок. Этот архитектурный прием не имеет аналогов в Пскове — обычно таких арок делалось четыре или три. Смешение архитектурных стилей разных эпох еще раз свидетельствует о том, что храм, скорее всего, был капитально переделан в начале XVI века.

Церковь Георгия со Взвоза, XV век

Датирована 1494 годом.

Церковь выдерживает все классические для псковской архитектуры соотношения и является отличным образцом псковской архитектурной школы. Отчетливо видно вертикальное построение церкви. Композиция и конструкции церкви Георгия традиционны, но ее ценность в том, с какими необычными чистотой и точностью они воплощены.

Зрительно представляется возможным оценить идеальную кратность и соразмерность пространств и ритмов. При этом снаружи эта церковь кажется легче и изящнее по сравнению с другими псковскими церквями, а в ее архитектуре прослеживается художественное начало.

Культурный гид по Пскову

Свято-Троицкий собор ансамбля Псковского кремля, Псков. Фотография: Виктор Карасев / фотобанк «Лори»

Ансамбль Псковского кремля

Крепостные стены в Пскове начали строить в XIII веке, чтобы защитить город от немецких, ливонских и литовских захватчиков. Одной из первых в летописях упоминалась «Перси», или Довмонтова стена. Ее толщина доходила до шести метров. У стен был сооружен захаб — специальный узкий коридор для защиты внешних ворот.

В течение последующих трех столетий появились и другие сооружения. Они объединились в одну защищенную территорию — Псковский кремль, который здесь называют Кромом. К XVI веку по его периметру было сооружено 37 башен, между собой они соединялись настенными и подземными переходами. В эти годы у стен высились 17 церквей, многие из которых снесли спустя столетие.

В конце 1690-х годов на территории Крома возвели каменный Троицкий храм и Приказные палаты для воевод и суда. Со временем граница Российского государства отодвинулась далеко на северо-запад и необходимость в крепости отпала. В Псковском кроме разместили чиновников. После революции и в годы Великой Отечественной войны некоторые строения были разрушены, а в 2010 году в пожаре сгорели шатры Власьевской и Рыбницкой башен. В 2019 году их отреставрировали и открыли для посетителей. Руины церквей у Довмонтовой стены законсервировали: их изучают археологи.

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь в Пскове был основан в XII веке. Первым здесь возвели Спасо-Преображенский собор на берегу реки Великая. Изнутри его расписали греческие мастера. Они использовали балканские минеральные краски и изображали библейские сюжеты в особом порядке, как в византийских храмах.

В XVII веке изображения закрыли штукатуркой и забелили. В наши дни реставраторам удалось раскрыть большую часть росписей. Фрески сохранились почти полностью, это самый полный комплекс домонгольской храмовой живописи в России. В наши дни храм не действует, здесь восстанавливают росписи и открывают древний мощеный пол.

На территории Мирожского монастыря находятся и другие старинные здания: Стефановская церковь XVII века, а также колокольня, братский корпус, кельи и дом настоятеля, построенные в XVIII–XIX столетиях.

Поганкины палаты Псковского музея-заповедника

Поганкины палаты — самое крупное светское сооружение Древней Руси, которое сохранилось до наших дней. По площади оно занимает целый квартал, а самый высокий корпус выстроен в четыре этажа.

Название здание получило по фамилии своего владельца — купца Сергея Поганкина. На верхних этажах проживали сами Поганкины, на нижних размещались хозяйственные помещения и торговые лавки, а в подвалах находился склад. В 1711 году, когда умер последний представитель рода Поганкиных, палаты передали церкви. Но вскоре здание выкупило казначейство, и два столетия здесь располагался продуктовый склад. В 1902 году в Поганкиных палатах открыли Исторический музей. Сегодня в нем выставляют коллекцию иконописи псковской школы XIV–XVII веков и средневековые клады, которые были обнаружены на территории Пскова.

Приказная палата

Приказная палата в Пскове — одно из старейших административных зданий в стране. Ее построили на территории Псковского крома еще в XVII веке по указу Петра I.

В прошлом веке палатам вернули первоначальный вид. Их восстанавливали по старинному описанию, которое обнаружили в Центральном государственном архиве древних актов в 1955 году. Здесь можно увидеть кабинет воеводы со знаменами, иконами и изразцовой печью.

В реконструированной приказной канцелярии располагаются столы с письменными принадлежностями, лавки, скамьи, сундуки и шкафы. Реставраторы восстановили и старинные приспособления, с помощью которых в те годы измеряли вес и размеры товара. Из подлинных предметов старины здесь можно увидеть серебряные подсвечники и держатели для лучин.

Фондохранилище Дома Массона

Дом Массона появился в Пскове в начале XX века. Его построил местный исследователь и специалист по геральдике Людвиг Мейсон (Массон) — отсюда и такое название. После революции в здании размещались коммунальные квартиры. В конце прошлого века дом Массона отреставрировали, здесь находится фондохранилище Псковского музея-заповедника.

В здании открыт Геральдический зал. Здесь размещены старинные гербы уездных городов и знамена ремесленников, которые поставляли свою продукцию в Императорский дворец. В других залах можно увидеть находки из псковских кладов и тайников: старинные украшения, монеты, золотые и серебряные оклады икон. Также выставлены произведения из стекла и фарфора XVII–XIX веков и редкое оружие: боевой топор II тысячелетия до н.  э., скифский меч VIII века, древнерусские копья и кремневые ружья.

Памятник дружине Александра Невского в Пскове

Памятник дружине Александра Невского находится на горе Соколиха, там, где в 1242 году князь проходил со своими войсками перед Ледовым побоищем. Тогда Александр Невский освободил Псков от тевтонских рыцарей. Он же разработал для города основной закон — Псковскую судную грамоту, предшественник административного и уголовного кодексов.

Проект 30-метровой композиции подготовил скульптор Иосиф Козловский в 1968 году. Фигуру Александра Невского на коне с трех сторон окружали пешие воины, их щиты напоминали фасад древнерусского собора. Просветы между щитами выглядели как длинные узкие окна. Весь памятник Козловский хотел изготовить из белого известняка, из которого строили церкви в старину, а куполообразные шлемы покрыть медью.

Изначально монумент планировали поставить на острове Чудского озера. Строительство начинали дважды на протяжении 20 лет, но власти по разным причинам сворачивали его.

В конце 1980-годов, когда работы возобновили в третий раз, инженеры сделали новые расчеты и выяснили, что остров не выдержит такой нагрузки. Поэтому комплекс решили возводить в другом месте — на горе Соколиха. Фигуру князя и дружинников изготовили из бетона и бронзы, а не из камня, как планировал автор.

Скульптурную композицию открыли в 1993 году, уже после смерти Иосифа Козловского. Сегодня памятник Александру Невскому в Пскове — один из крупнейших монументов постсоветского времени.

Псковский академический театр драмы им. А.С. Пушкина

Театр в Пскове заложили к 100-летию со дня рождения поэта Александра Пушкина. Здание по проекту архитектора Эдуарда Гермейера возвели без колоннады, но с обильным декором — растительные резные орнаменты украшали портики и каменные наличники. Открыли театр в 1906 году. Зрительный зал вмещал 1200 человек, в здании располагалась чайная и библиотека с отдельным входом.

В начале XX века в театре выступали известные артисты — Вера Комиссаржевская, Федор Шаляпин, Леонид Собинов, Айседора Дункан. А в середине века на этой сцене дебютировал Эммануил Виторган.

В 1988 году Псковский драматический театр первым в России стал показывать пьесы в исторических ландшафтах — на территории Псковского крома, у сторожевых башен. В 2000 году спектакль «Король Лир», которую актеры театра сыграли у башни Гремячей, был номинирован на национальную театральную премию «Золотая маска», а в 2003 году получил премию «Петрополь» Всероссийского музея А.С. Пушкина.

Сегодня к театру примыкает новое здание — арт-центр с мастерскими, залами для конференций и выставок. А на исторической сцене идут спектакли столичных режиссеров — «Каштанка» Юлии Пересильд, «Таланты и поклонники» Владимира Золотаря, «Река Потудань» Сергея Чехова.

Храм Георгия Победоносца со Взвоза в Пскове

Храм Георгия Победоносца со Взвоза построили в 1494 году. Взвозами раньше называли деревянные настилы, которые соединяли пристань с высокой частью берега.

Здание с небольшими окнами покрывала четырехскатная крыша, которую венчала маленькая главка. Основание купола украшал ряд кокошников, фигурный пояс и изразцы с мифологическими животными и птицами. В 1701 году недалеко от церкви Петр I распорядился соорудить вал и стену, чтобы защитить город от шведов. Стена разрушилась, а земляное укрепление можно увидеть и сегодня.

В 1886 году церковь временно передали Рижской епархии, и богослужение здесь велось на двух языках — русском и латышском.

После революции храм закрыли, но уже в 1960 году признали памятником архитектуры и отреставрировали. В наши дни здесь проходят богослужения.

Храм Василия Великого на Горке в Пскове

Первый храм Василия Великого построили из дерева в XIV веке. Он располагался на холме у ручья Зрачка. Через 100 лет на месте обветшавшего здания появилось каменное, из известняка. Внешне храм напоминал домонгольские новгородские церкви: его венчал купол на высоком барабане, а к крыше понимались по три высоких арки — апсиды. Внутри церковь расписали псковские мастера, здесь же была создана и Тихвинская икона Божией Матери. Перед алтарем установили резной иконостас.

В конце XV — начале XVI века к зданию пристроили окружную галерею и приделы. В конце следующего столетия храм пришел в упадок. Его передали Крыпецкому монастырю, службы здесь проходили только один раз в год — на Пасху.

В довоенное время в здании располагался склад, а в 1947 году оно отошло областному архиву. Церковь вернули прихожанам только в 2003 году. В наши дни храм отреставрировали и вернули ему первоначальный вид.

Автор: Лидия Туляганова

Старообрядческий храм во имя святителя Николы Чудотворца. Псков (ДПЦ)

Храм во имя святителя Николы Чудотворца Древлеправославной Поморской Церкви.

Храм Псковской Поморской общины был построен приблизительно, в XVII в. В XIV–XV вв. здесь располагался Никольский мужской монастырь. Каменная ограда XVI века, по которой он получил название, и постройки монастыря не сохранились. Никольский храм — небольшой, типично псковских пропорций, одноглавый и одноапсидный, на подклете с притвором и деревянной папертью. Псковская Поморская община занимает храм с 1947 года.

Псков всегда был одним из центров староверия. Уже в 1683–1684 гг., после неудачи стрелецкого восстания 1682 г., на Псковской земле проводился сыск старообрядцев. В числе многих здесь был схвачен и сожжен один из первых проповедников старой веры старец Варлаам из Псково-Печерского монастыря, а ранее — протопоп псковского соборного храма Святой Троицы. Были арестованы и казнены великолукский купец Иоанн Дементьев, псковичи Василий, Симеон и другие.

К 1805 г. относятся первые документальные сведения о старообрядцах Пскова; из 65 купеческих семей восемь были старообрядческими. Наиболее известными из них были Никифор Булынников и Яков Яхнов. Среди купцов-старообрядцев были также Григорий Леонов, Петр Яковлев, Иван Тимофеев, Калина Смоленский, Яков и Дмитрий Пыляевы. Долгое время староверы молились го своим домам, в годы гонений втайне от властей. Лишь в 1809 г. купец Яков Яхнов устроил в своем доме на Запсковье, на берегу реки Псковы, первую старообрядческую моленную. Она представляла собой деревянный храм, обшитый тесом и выкрашенный масляной краской, с крестом наверху.

Бывшая моленная Батова, справа — дом Батова.

В 1875 г. с разрешения Кабинета министров в бывшем доме Молоткова на Запсковье стараниями купцов Я.А. Булынникова, М.Ф. Балагина, М.И. Жукова, А.Т. Разбегаева и др. была устроена общественная моленная. Она располагалась на Лесной улице.

В рапорте, представленном в 1903 г. в уголовное ведомство, сообщалось, что в Пскове существовали две старообрядческие молельные: одна при доме наследницы В.Н. Хмелинского — Е.В. Батовой-Хмелинской (1857 г. рожд.), другая — общественная, устроенная в 1875 г. на Запсковье.

Постановлением Псковского губернского правления 29 сентября 1907 г. на Лесной улице была зарегистрирована «Псковская община старообрядцев Поморского согласия». В начале XX в. наставником общественной моленной на Лесной улице был отец Илларион Савельевич Харитоненко, председателем совета общины — Илья Иванович Булынников (умер в 1913 г. ). При моленной находилась богадельня для старообрядцев.

С началом Великой Отечественной войны реквизированное здание старообрядческой моленной было разрушено первой же бомбежкой немецкой авиации 2 июля 1941 г. В 1947 г. старообрядцам предоставили церковь Святителя Николы Чудотворца от Каменной ограды на ул. Розы Люксембург. Наставником стал отец Макарий Аристархович Епифанов.

В Информационном отчете уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Псковской области за 1959 г. сообщалось, что община Поморского согласия в Пскове (наставник М.А. Епифанов) насчитывает до 300 верующих. М.А. Епифанов, хорошо известный не только в Пскове, но и на Северо-Западе России и в Прибалтике, руководил общиной вплоть до своей кончины 26 февраля 1987 г. Он похоронен на староверческом кладбище у дер. Бердово, за Крестами. Председателем общины долгие годы был В. Родионов.

Старообрядческий храм во имя святителя Николы Чудотворца. Псков

Прихожанами общины являются около 400 чел. из Пскова и его окраин. В списке членов прихода на 2007 год записано 263 человека. Поморская община действует также в городе Невель. И в Псков и в Невель приезжает служить наставник из Петербурга – о. Владимир Викторович Шамарин.

Источники: Самарское староверие, Соборы.ру

Местоположение: Россия, г. Псков, ул. Розы Люксембург, 17

Церковь Богоявления со звонницей, 1489 г.

Церковь расположена на правом берегу реки Псковы, на бывшем Жирковом спуске. Является градостроительной доминантой большого района города Пскова, самым крупным и развитым ансамблем города эпохи средневековья. Церковь была религиозным центром Богоявленского конца (административного района) средневекового Пскова.

Это канонический для псковского зодчества одноглавый трехапсидный храм с двумя симметричными одноапсидными, одноглавыми приделами, с галереями, объединенными с запада общим притвором и примыкающей к северо-западному углу пятипролетной звонницей, поставленной на мощную палату. Особенностью композиции являются дополнительные объемы притворов боковых придельных храмов, к которым примыкает пониженные объемы галереи. Покрытия четверика и приделов — восьмискатные, галерей и притвора – односкатные, звонницы – пощипцовое.

Первоначальная композиция состояла из объема четверика с выступом западного крыльца на столбах. Западная часть четверика более широкая относительно центра в восточной части, барабан смещен к востоку. Входы в четверик – главный западный, боковые — северный и южный, обработаны валиками в виде перспективных порталов. Над западным порталом находятся две симметричные ниши для вкладных крестов. Фасады основного четверика членятся крупными лопатками, стянутыми ступенчатыми трехлопастными арочками. В верхней части центрального прясла фасадов (кроме восточного) устроены уступчатые арочные ниши-киоты. Оконные проемы четверика и апсид щелевидные и более широкие, прямоугольные с четвертями (XVII в.). Крупный барабан прорезан семью щелевидными окнами с треугольными бровками с плечиками, завершен традиционными орнаментальным поясом из бегунца в обрамлении поребрика и ряда арочных уступчатых нишек. Глава луковичной формы (реставрация 2008 г.).

В XVI в. (1537 г.) церковь дополнена приделами и западными пристройками с колокольней. Фасады придельных храмов – северный во имя Трех Святителей и южный во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи (восстановлен в 2008 г.) обработаны лопатками с ползучими арочками. Центральная алтарная апсида основного четверика и апсиды приделов имеют аркатурные пояса (валиковые разводы). Все апсиды декорированы в верхней части орнаментальными поясами из «бегунца» и «поребрика». К боковым фасадам придельных храмов примыкают небольшие объемы тамбуров лестничных спусков в подклеты, покрытые ступенчатыми крышами (реставрация 2008 г.). Подклеты приделов перекрыты коробовыми сводами. Западные притворы придельных храмов, квадратные в плане, покрыты на два ската, имеют арочные входные проемы, над которыми устроены ниши-киоты. Стены галерей и западного притвора, лишенные архитектурного декора, прорезаны окнами разных типов: прямоугольными с четвертями и арочными. Первоначальное крыльцо на круглых столбах и полустолбах, утопленных в западную стену четверика, встроено в объем притвора. Фасад притвора, покрытый на два ската, прорезан в центре широким арочным проемом главного западного входа в храм. Проем, обрамленный трехлопастной аркой с большой арочной нишей-киотом, декорирован валиковым перспективным порталом.

Большая пятистолпная звонница, примыкающая к северо-западному углу притвора, поставлена на двухъярусную палату, покрытую односкатной крышей. С запада к фасаду звонницы, на всю его длину, приложена подпорная стена-контрфорс с односкатным покрытием. Ярус звонов имеет четыре разновеликих арочных проема между пятью столбами, скругленными в средней части. Покрытие каждого пролета пощипцовое.

Интерьер четверика четырехстолпный, крестовокупольный, с повышенными подпружными арками и закрытыми угловыми компартиментами. Своды рукавов креста и предалтарной арки коробовые. Западные столбы круглые до высоты человеческого роста, восточные – скруглены в сторону алтаря. Западные углы первого яруса перекрыты коробовыми сводами, во втором ярусе устроены сводчатые камеры-палатки со щелевидными окнами в западной и боковых стенах. В восточных стенах палаток находятся алтарные ниши, что указывает на первоначальную функцию палаток как придельных храмов. Палатки соединялись переходом, к которому обращены арочные дверные проемы. Восточные углы раскрыты в двух ярусах широкими арками в рукава креста.

В люнеты рукавов креста, в паруса, барабан, купол, центральную апсиду введены ряды голосников.

Интерьеры придельных храмов бесстолпные. Коробовые своды прорезаны системой ступенчатых подпружных арочек, несущих световой барабан. Характерной особенностью интерьеров алтаря четверика и приделов являются устроенные в стенах прямоугольные осветительные и служебные ниши.

Интерьеры притворов и галерей последовательно сочленены в единое пространство открытого зального типа. Коробовые своды боковых притворов и перпендикулярные им своды галерей, прорезанные встречными распалубками, переходят в угловых частях в сомкнутые своды. Свод крыльца, опирающийся на пониженные подпружные арки, значительно повышен по отношению к боковым сводам галереи. В своды галерей введены железные связи.

Интерьер двухъярусной палатки под звонницей состоит из двух палат, идентичных в каждом ярусе, перекрытых коробовыми сводами с пониженной подпружной аркой в центре помещения. Входы в помещения звонницы, расположенные на северном фасаде звонницы, раздельны для каждого яруса. В нижнюю палату ведет арочный дверной проем северо-восточного угла, во второй ярус ведет каменная однопролетная лестница, перекрытая ступенчатыми сводами. Северная и южная стены палат прорезаны узкими окнами с четвертями, по два в каждом ярусе.

Церковь сложена из известняковой плиты на известково-песчаном растворе, обмазана и побелена. Габариты четверика: 15 х 20 х h 21 м. Высота звонницы 20 м.

Путеводитель по Пскову — туры, достопримечательности и развлечения

Псковский кремль и Советская (Золотая) набережная

Экскурсии, достопримечательности и развлечения в Пскове

Этот город, расположенный при слиянии рек Великой и Псково, впервые упоминается в «Повести временных лет» — древнейшей дошедшей до нас древнерусской летописи, датируемой началом XII века. Вплоть до начала XVIII века Псков был одним из крупнейших городов не только России, но и Европы.Для России Псков был торгово-оборонительным центром — его крепость, состоящая из пяти оборонительных колец, делала город практически неприступным. За свою многовековую историю город пережил немало битв и сражений, но был захвачен всего один раз, а во время Первой и Второй мировых войн дважды оккупирован. Но позже, когда на карте России возник Санкт-Петербург, Псков утратил свое значение и отошел на второй план в списке городов России.

Сегодня Псков, крупнейшая каменная крепость Европы, является одним из важнейших туристических центров России.Пять колец, когда-то построенных для защиты города от врагов, стали уникальными памятниками русского оборонного зодчества, на которые приезжают посмотреть путешественники со всего мира. Архитектурный стиль старинных псковских зданий до сих пор вызывает восторг у приезжающих туда зодчих. Великий архитектор Ле Корбюзье, побывавший в Пскове, констатировал, что архитектурные мотивы псковских монастырей отчетливо просматриваются в конструктивизме в архитектуре, популярном в России 1920-х и первой половины 1930-х годов.

Во время визита в Псков отказался ехать на машине. Псков относится к такому типу городов, которым лучше всего наслаждаться, прогуливаясь по улицам, так как все его основные достоинства скрыты за фасадами главных улиц и вдали от магистралей (результат перепланировки средневекового города, проведенной на конец XVIII века). Прогулку лучше совершать по пяти кольцам Пскова: Кром, город Довмонтов XIII века, Старое Застенье (начало XIV века), Новое Застенье (он же Средний город), Окольная городская стена.

В Пскове на всем маршруте прогулки встречается множество храмов. Они делятся на древние храмы возрастом почти 900 лет и так называемые «новоделы», возраст которых колеблется от 200 до 300 лет. Кроме того, в городе можно увидеть белокаменные купеческие и боярские дворцы – древнейшее здание, возраст которого во много раз превышает Петропавловскую крепость в Санкт-Петербурге.

В Пскове обязательно нужно отведать знаменитые местные блюда — судака на гриле, пойманного в Псковском озере, а также уху из псковской корюшки. Среди известных местных напитков — ржаная водка, настоянная на конопле (еще один веский аргумент в пользу отказа от личного транспорта в городе). Знаменитыми псковскими сувенирами являются специальные двойные керамические кружки с диагональными ручками («близнецы»), клеймо псковичей – тканое белье и «псковские деньги», которые, по поверьям, приносят удачу.

Достопримечательности

9002

9002 Окрестности

9002

Музеи

Разное

Успенская пещер Храм Псков-Печерского монастыря Описание и фотографии — Россия — Северо-Запад: Pechory

Как средневековая республика запечатлелась в национальной памяти на JSTOR

Абстрактный

Средневековье, определяемое как использование средневековой истории для описания и интерпретации настоящего, рассматривалось в Западной Европе прежде всего как феномен культуры, интеллектуальной истории и торговли. Однако в Восточной Европе и России все было наоборот, ибо там с самого начала обращение к средневековой истории было важным элементом этнического национализма, официальной исторической политики и памяти в различных системах. Феномен средневековья будет изучаться в данной статье на примере истории древнерусского города Пскова, имеющего богатое и славное прошлое. В статье показано, что ранняя история Пскова не осмыслялась, а конструировалась в соответствии с идеологическими и культурными дискурсами более позднего времени.Многие легенды о городе возникли на протяжении XVI-XIX вв., но затем превратились в «реальные факты» в исторической литературе и воплотились в местах памяти (lieux de mémoire). Такие места, олицетворяющие память о средневековье, устанавливались с 16 века и интенсивно моделировались в 19 и начале 20 веков. В Новое время Средневековье мобилизуется прежде всего как период овеществления легенд о происхождении людей, где можно обнаружить их origo gentis.Таким образом, утверждается в данной статье, средневековая мобилизация выступала элементом нациестроительства в Российской империи.

Информация о журнале

«Ежегодники по истории Восточной Европы» представляют предмет во всей его полноте; Для тематически более ограниченных материалов основное внимание уделяется территории бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза. Процесс двойного слепого обзора с участием международных экспертов обеспечивает признанное качество.Раздел всеобъемлющего обзора информирует о текущих тенденциях в немецких и международных исследованиях.

Die Jahrbücher für Geschichte Osteuropas repräsentieren das Fach in seiner ganzen Breite; für thematisch enger begrenzte Beiträge legt der Fokus auf dem Gebiet des ehemaligen Russischen Reiches und der ehemaligen Sowjetunion. Ein doppelt-blindes Begutachtungsverfahren mit internationalen Fachleuten sorgt für anerkannte Qualität. Der umfangreiche Rezensionsteil informiert über die aktuellen Trends in der Deutschen und Internationalen Forschung.

Информация об издателе

Franz Steiner — одно из самых известных академических издательств Германии. В центре нашего внимания находится древняя история, а также социальная и экономическая история, а также история науки; кроме того, региональные исследования, история Восточной Европы и трансатлантические исследования. Мы курируем более 150 периодических изданий, а также 28 периодических изданий и публикуем такие известные серии, как Historia, Hermes и Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie.Мы публикуем только те проекты, которые доказали свою академическую ценность в ходе внешней анонимной экспертной оценки.

субъектов Российской Федерации | Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации

Региональные флаги и эмблемы

ПРОФИЛЬ

Создан 23 августа
1944

Капитал
Псков

Псковская область входит в состав Северо-Западного федерального
Район

площадь 55 400 кв кв км

население 629 70080 (2019) 629 700 (2019)

Этнические группы

(2010 Национальная перепись,%)

русский — 95. 01

Украинский — 1.33

Белорусский — 1.04

Другое — 2.62

Муниципальные районы

— 24

Муниципалитеты — 2

сельских района — 25

сельских районов – 85

География и климат

Псковская область расположена на северо-западе
европейской части России. Рельеф, как правило,
плоский.Великорецкая равнина с Псковско-Чудским побережьем
Низменность расположена на западе; Лужская, Судомская
и Бежаницкой возвышенности, расположены на востоке.

В самом широком месте регион простирается на 380 км с севера на юг.
и 260 км с запада на восток.

Псковская область граничит с Ленинградской, Новгородской, Тверской
и Смоленской областей, а также Латвийской Республики, Эстонской Республики и Республики Беларусь. Псковская область – одна
из двух регионов России, граничащих с тремя странами.

Более 3000 озер, в том числе пятое по величине
в Европе – Псково-Чудское озеро (3 558 кв. км). основные реки
Великая, Ловать, Плюсса, Исса, Шелонь, Череха, Желча,
и Пскова.

Климат умеренно-континентальный. Средний январь
температура -2,4°С. Средняя температура июля составляет 16,4°C. Осадки
в среднем 65 мм в январе и 91 мм в июле. растительность
период длится 144 дня.

В районе широколиственные и смешанные леса умеренного пояса (пихта,
сосна, береза, европейская осина).

Почвы: подзолистые, дерново-подзолистые и заболоченные; аллювиальные луга
в речных долинах.

В состав республики входит Полистовский государственный природный заповедник, пос. Ремдовский
Государственный заказник и Себежский национальный парк, а также 11 региональных
заказников, 17 памятников природы регионального значения и 10 местных природных
ориентиры.

Правительство

Законодательная власть
однопалатный Псковский областной Совет депутатов, который
постоянный, высший и единственный орган законодательной власти
в регионе.

В Совете 44 депутата, из них 22 баллотируются по одномандатным
округах, а остальные 22 в едином избирательном
округ, в котором победители определяются пропорционально 
к количеству голосов, поданных за списки кандидатов
выдвигается избирательными объединениями.

Действующий Совет депутатов избран 18
Сентябрь 2016 г. Срок действия истекает в сентябре 2021 г.

Исполнительный орган – Администрация
Псковской области, который является постоянно действующим высшим исполнительным органом
возглавляет Губернатор области; есть другие органы исполнительной власти
орган власти.

Губернатор Псковской области
высшее должностное лицо региона избирается сроком на пять лет.
Срок полномочий действующего лица истекает
в сентябре 2023 года.

Экономика и природные ресурсы

Промышленная продукция составляет около 22% регионального ВВП.
Обрабатывающая промышленность (около 17% регионального ВВП)
представлены машиностроением, в том числе электротехническим,
производство оборудования для химической и текстильной
промышленности, торфяные машины, радиоэлектроника, товары народного потребления и лесоматериалы
перерабатывающая промышленность, промышленность строительных материалов и пищевая
обработка.Псковская область — единственный в России производитель Р-класса
электродвигатели для железнодорожного транспорта и один
крупнейших производителей тяговых асинхронных двигателей
для городского транспорта.

В области имеются месторождения торфа, извести, строительного камня,
песок и гравий, кирпич и плитка, а также облицовочный камень.

Производство и распределение электроэнергии, газа
а вода обеспечивается тепловыми электростанциями и комбинированными
тепловые и электрические станции. Ведущими отраслями региона являются
строительство, транспорт, связь, оптовая и розничная торговля.

Сельское хозяйство составляет около 10% регионального ВВП.
Основными отраслями сельского хозяйства являются молочное и мясное скотоводство,
птицеводство, овощеводство и картофелеводство.

Ценнейшие природные ресурсы Псковской области
Район – известняковые, песчано-гравийные, доломитовые, мергелевые, гипсовые, тугоплавкие.
и легкоплавкие глины, сухой песок, сырье для минерального красителя
добыча, сапропели и пелоиды, а также подземные минеральные воды.

Псковская область известна своими лесами, которые покрывают треть
территории региона.Годовая допустимая вырубка более 3,5
млн куб. м.

Псковская область — один из самых торфяных регионов
в европейской части России. Имеет более 300 месторождений торфа.
с более 563 млн тонн торфа. Крупнейшие месторождения
в Бежаницком, Гдовском и Себежском районах.

В области также производится сырье для минерального красителя
производство; сапропель используется в медицине
и в производстве строительных материалов; пелоиды
а глины используются в медицине из-за их целебных свойств.Производство минеральных вод, как для внутреннего
и наружное использование также полезно.

Восемь разрабатываемых месторождений минеральных вод имеют мощность
более 5 млн куб. м.

На сельское хозяйство приходится более 10 % регионального ВВП. Главный
сельскохозяйственной продукцией являются молоко, говядина, птица, овощи и картофель.

Область также богата грибами, ягодами (черника,
клюква и брусника) и лекарственные травы. Интересно, это
выгоднее собирать грибы на заданной территории, чем
производить древесину.Леса также хороши для охоты:
в регионе обитает более 20 видов диких животных, в том числе
с ценными видами меха — бобры, куницы, выдры
и европейские норки.

Культура и туризм

Псковская область известна в России и за рубежом
за бесценное историческое и культурное наследие; Есть много
места, известные своей природной красотой, удивительными
ремесла, множество объектов, связанных с уникальными историческими событиями
и известные люди.

Псковскую область можно назвать драгоценной жемчужиной, украшающей
Россия. Старинные храмы и замки, дворянские особняки и парки,
живописные деревни и захватывающие города с уникальными культурными традициями,
леса и равнины, населенные уникальными животными и птицами,
археологические сокровища и работы современных художников – все
того, что представлено в Псковской области и ее культуре.

Белокаменный Псковский кремль, которому 3000 лет
сердце старого Пскова. Площадь Кремля составляет три гектара.
древние памятники и постройки, в том числе наиболее важные
оборонительная часть крепости: город Даумантас.Александр
Невский молился в Троицком соборе (10 век)
перед Ледовым побоищем. В регионе также есть один
из крупнейших и самых известных монастырей России,
Псково-Печерский Успенский мужской монастырь, основанный
в 15 90 224 90 225 веке и никогда не закрывалась.
Еще одно известное место – Святогорский монастырь. Он был построен
в 16 ^ом веке и является местом захоронения
русского поэта Александра Пушкина.

Псковская область является родиной многих известных людей,
философские концепции и произведения искусства, составляющие славу
как русской, так и мировой культуры.Особняки и поместья, построенные
в 18 ^-м -начале 20 ^-го вв., связаны с
имена Василий Татищев, Софья Ковалевская, Модест
Мусоргский, Николай Римский-Корсаков, Александр Блок, Дмитрий Философов и,
конечно, Александр Пушкин, проведший несколько лет у родителей
поместье, где он создал некоторые из своих основных работ.

Писатели 20 ^-го -го века Вениамин Каверин и Юрий
Тынянов, ученый Лев Зильбер, актеры Зиновий Гердт и Эммануил Виторган,
жили философ Михаил Бахтин и пианистка Мария Юдина.
в или были в Пскове и Псковской области в какой-то момент
в их жизни.

В области три государственных музея с восемью филиалами и 16
муниципальные музеи. Есть также пять учебных заведений с туризмом
курсы. Важнейшие города: Псков, Печоры, Пушкинские горы,
Изборск, Великие Луки, Гдов, Себеж и Порхов. В Пскове
В области насчитывается 372 памятника федерального значения и 3588
памятники местного значения. Туристы могут посетить древние крепости
в Пскове, Изборске, Порхове и Великих Луках.

Ежегодно в Пскове проходит Всероссийская Масленица,
фестиваль малых городов Гардарика, воздушный шар
фестиваль в Великих Луках, фольклорный фестиваль «Псковский жемчуг»,
военно-исторический фестиваль «Ледовое побоище»,
и средневековая реконструкция Хельги.

Десять уникальных псковских храмов, включенных в список ЮНЕСКО

В минувшее воскресенье в Псков из столицы Азербайджана Баку пришла замечательная новость: 10 псковских церквей включены в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Здесь прошла 43-я сессия Комитета всемирного наследия, сообщает корреспондент tvbrics.com со ссылкой на пресс-службу Всероссийского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачева.

«Поздравляем российскую делегацию с включением данной номинации в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО» , свои поздравления выразил министр культуры Азербайджана, председатель сессии Абульфас Гараев.

Иоанно-Предтеченский собор

Спасо-Преображенский собор под черным куполом в XII веке построен и расписан мастерами из Византии

 Собор Рождества Богородицы

Церковь св.Архангел Михаил с колокольней

Церковь Покрова Пролома

4 Церковь Космы и Дамиана с примистями, остатки колокольни, ворота и забор

5

церковь Святого Георгия из импорта

церковь эпифаны с колокольня

Церковь св. Николая с Усохами

Церковь Василия Великого на Горке многие считают самой красивой в Пскове.

Это решение коренным образом изменит сферу охраны объектов культурного наследия в Пскове. Этого события псковичи ждали два десятка лет. Номинация Списка называется «Храмы псковской школы зодчества» и включает в себя 10 уникальных храмов XII-XVII веков.Среди них Иоанно-Предтеченский собор Ивановского монастыря, Спасо-Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря, Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, Архангельско-Михайловская церковь с колокольней.

Изначально в заявке упоминалось другое название – «Памятники Древнего Пскова», и оно было несколько шире по своему содержанию. В это приложение входили не только церкви, но и дворцы (Полковый, Поганкин), крепостные башни (Гремячая, Покровская).Они были включены в Список.

Напоминаем: XV век был золотым веком псковской архитектурной школы. Летописи того времени сообщают о строительстве в Пскове 22 каменных церквей.

Продолжает свою работу Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева. Готовится номинация таких российских объектов, как «Священное Кенозерье» в Архангельской области, «Петроглифы Онежского озера и Белого моря» в Карелии, возраст которых не менее 5-6 тысяч лет, и «Памятники морских Арктические охотники Чукотки».

 92320 

Псковская школа иконописи — АрС Художественное Приключение Человечества

св.Софийский собор (Киев, Украина). Богородица Оранта, ок. 1000 г., мозаика Софийского собора, Киев.

Россия стала последним завоеванием византийского искусства. Приобщение русского народа к искусству и религии Византии началось до 1000 г., когда киевский князь Владимир «Святой» принял христианство в 989 г. Чтобы избавиться от русской угрозы, византийские императоры Василий и Константин подарили Владимиру свою сестру Анны в браке, в свою очередь, Владимиру пришлось принять христианство, чтобы формально быть связанным с императорской семьей.По этой причине Русская Церковь остается православной, и даже ее обычаи, алфавит и искусство имеют сильное византийское влияние. После своего обращения Владимир переехал в столицу (в Киев), где построил первую церковь, мать всех русских церквей, Софийский собор в Киеве, построенный в основном византийско-греческими мастерами, выходцами из Византии и законченный в 1307 году. представляет собой пятинефный храм с апсидами, перекрытыми куполами и украшенными мозаикой в ​​чистом византийском стиле. Из Киева византийское искусство распространилось по всей России.

В XV веке русский двор переместился к северу от Киева в Москву, опасаясь монгольского нашествия, и с тех пор этот город стал политическим и культурным центром Руси. Около 1473 года Иван III женился на Софье, племяннице последнего византийского императора, что позволило ему считаться наследником императоров Византии и, взяв в качестве собственного знака отличия имперского двуглавого орла, превратил Москву в третью Рим . Один из преемников Ивана III, Иван IV Грозный, принял титул царя , т.е.е. Цезарь.

Успенский собор, русский православный храм, расположенный на северной стороне Соборной площади Московского Кремля (Россия). Благовещенский собор, расположенный на юго-западной стороне Соборной площади Московского Кремля (Россия).

При Иване III, между 1475 и 1479 годами, итальянский архитектор Аристотель Фиораванти построил по прежним русским образцам Московский Успенский собор (посвященный коронации царей), который, как и Благовещенский собор (посвященный их крещению) имели тенденцию отходить от чисто византийского стиля, чтобы принять новую структуру с использованием столь типичных для русского искусства луковичных глав* , хотя внутри с их роскошным расписным убранством все еще следовали типичным византийским стилям. Тот же русский стиль встречается в соборе, посвященном Архангелу Михаилу, который служил королевским пантеоном, построенным в 1505 году другим итальянцем: Алевизио-Нови из Милана, который был вдохновлен некоторыми венецианскими дворцами с его фасадом, имеющим две галереи перекрывающихся колонн. Эти три собора, а также несколько дворцов, башен и казарм окружены стеной, построенной тем же Алевизио-Нови. Эти сооружения составляют знаменитый Московский Кремль   или Кремль, что означает «крепость внутри города».

Собор Архангела Михаила с Благовещенским собором на заднем плане (Московский Кремль, Россия). Вид на комплекс Московского Кремля, окруженный Великой Красной стеной. Карта комплекса Кремля в Москве.

В течение XVI века для стиля русской культовой архитектуры характерно принятие «пирамидальной» конструкции с большой многоугольной колокольней пирамидальной формы, иногда окруженной другими башнями, увенчанными большими луковичными куполами: такова солидная форма св.Собор Василия Блаженного в Москве — здание, возведенное архитекторами Бармой и Постником в 1555–1560 годах и включающее в себя девять церквей. Собор Василия Блаженного имеет форму восходящего к небу пламени костра, а его восемь отдельных куполов, покрытых оргией красок, над которыми возвышается центральная пирамида, имеют совершенно фантастический вид и кажутся мечтой безумного архитектора. . Этот русский национальный стиль претерпел кардинальные изменения с XVII века под влиянием западного барокко.

Собор Василия Блаженного в Москве (Д. Вайн, Wikimedia Commons, CC-BY-SA-3.0).

Однако византийский приток никогда не прекращался на протяжении всей истории Руси. Русские монахи и епископы заканчивали обучение в Константинополе, а частым контактам с греческой церковью способствовал распространенный обычай совершать паломничества в Святую Землю. Все эти факты объясняют, почему по сравнению с любым другим видом ренессансных, германских и французских влияний русское искусство всегда сохраняло византийскую печать вплоть до XVIII века.Это искусство никогда не испытывало пристрастия к скульптуре: музыка и живопись были самыми культивируемыми искусствами, как и у византийцев.

Фреска «Христос Пантократор» Феофана Грека, 1378 г. (Преображенская церковь в Новгороде). Деисусный ряд пятистворчатый, Иконостас в Благовещенском соборе Московского Кремля Феофана Грека, 1405 г.

В России религиозная живопись начала приобретают индивидуальность в течение XI века благодаря влиянию греческих художников, приехавших из Византии в Россию, как Максим, который в 1378 г. написал фрески и иконы для Спасо-Преображенской церкви Новгорода, или как Феофан, работавший в Новгороде и Москве к тому же времени как Максимус.Великолепие, которое в русской церкви приобрел иконостас , или стена икон и религиозных росписей, отделяющая неф от святилища в церкви, во многом способствовало новому живописному возрождению  в русском искусстве. Вскоре появились местные школы живописи, такие как псковская школа XIII века, центром которой был Мироевский монастырь, и новгородская школа. Московская школа приобрела значение с начала XV века с фигурой Андрея Рублева, возможно, ученика Феофана, художника, известного своим предпочтением символических концепций и нежной элегантностью своих композиций. Его шедевром является знаменитая икона Троицы, представленная на восточный манер тремя равными, но разными ангелами. Скорость вращения, создаваемая этими тремя телами, и использование синего и бледно-желтого цветов, гармонирующих с цветом, являются вероятными причинами неопределенного очарования этого шедевра. Другой мастер живописи, Дионисий, написал в начале XVI века некоторые сцены из жизни Богородицы в церкви Ферапонтова близ Кирилова. Упадок иконописи начался в XVII веке, когда к повествовательным темам относились с большей реалистичностью, преувеличивая изобразительные способности.

«Святой Георгий и змей» (Третьяковская галерея, Москва) — произведение новгородской школы, для которого характерны композиции с большим повествовательным значением. ок. XV век. «Троица» Андрея Рублева считается одним из высших достижений русского искусства (1430, ГТГ, Москва). Картина полна символизма, хотя часто интерпретируется как икона Святой Троицы. Центральный ангел берет на себя роль Отца, обращая Свой взор на Сына, в то время как третий ангел или Святой Дух наблюдают за сценой. Оттенок цвета контрастирует с геометризацией пространства, вписывающей всю сцену в правильный пятиугольник.

Распространение византийских стилей в Западной Европе осуществлялось в основном за счет торговли мелкими предметами, которые в то время было легко экспортировать. Шедевры византийского искусства попали в Западную Европу только благодаря военной добыче, привезенной крестоносцами после разграбления Константинополя в 1204 году и из других опустошенных провинций Азии. Одним из таких шедевров византийского искусства, попавших в Западную Европу, является икона под названием «Три близнеца».Еще две прекрасные византийские иконы также появились во внутреннем святилище сокровищницы церкви св. Иоанна Латеранского.

Икона, изображающая Сошествие Христа во ад, из Ферапонтова монастыря (Россия), работа Дионисия.

Кроме того, шелковые ткани, которые в те времена обычно экспортировались, в значительной степени способствовали распространению византийского искусства. Во время своих путешествий крестоносцы привозили знаменитые ткани, которыми заворачивали тела и мощи святых. В Византии император держал текстильную фабрику в бывших банях или парилках, которые восстанавливали исключительно для этой цели.Это место называлось Зевксиппом и стояло у Августа. Некоторые из тем, представленных на этих шелковых тканях, явно были сасанидскими персидскими. Эти парфянские и сасанидские мотивы были представлены в орнаментальных кругах, поэтому их назвали pallia rotata . В древних описях этим шелкам давали определенные названия, такие как « ткань колеса слона», « ткань колеса грифона», « ткань колеса льва » и т. д.Иногда эти шелка воспроизводили евангельские сцены внутри этих орнаментальных кругов.

Шелк «Благовещение», ок. 8–9 века (Музеи Ватикана, Ватикан).

_____________________________

* Onion Dome: Относится к куполу, форма которого напоминает форму луковицы. Эти купола, преобладающие в русской архитектуре, часто имеют больший диаметр, чем барабан, на который они опираются. Некоторые теории утверждают, что луковичные купола были строго утилитарной особенностью, потому что они не позволяли снегу скапливаться на крыше церкви. В русской архитектуре луковичные купола часто появляются группами по три, представляющими Святую Троицу, или пятью, представляющими Иисуса Христа и четырех евангелистов, когда купола стоят отдельно, они представляют Иисуса.

почему провал в исходниках?

Никандрова пустынь (Псковская область) — один из самых важных и интересных монастырей Северо-Запада России. Возникший в XVI веке и переживший свой расцвет в девятнадцатом веке, монастырь прославился на всю страну своими целебными источниками.

Содержание статьи:

Поисковик поэзии — фотографии

Как и многие другие монастыри, поисковик поэзии в советские годы не функционировал, а постройки монастыря были почти полностью разрушены .

В настоящее время монастырь возрождается и возвращает былую славу одному из духовных центров Псковской области и всей страны.

Свое название Никандрова Пустынь получила в честь св. Никандр Житель , пенсионер из мира пустынь. На месте уединения Никандра после его смерти и был основан поэтический поисковик.

Где?

Никандрова Пустынь находится на западе России, в Псковской области, примерно в 70 километрах от областного центра. Монастырь расположен на р. Демьянке близ г. Порхова. Точный адрес: Псковская область, Порховский район, д. Любовица.

История монастыря

Монастырь основан в 1585 году мирянином Исайей, принявшим монашеский постриг и ставшим первым настоятелем монастыря .Монастырь был устроен на месте подвига никандра, удалившегося от мира и проведшего здесь в молитвах 50 лет. После его смерти и Никандра был основан монастырь, которому суждено было стать одним из важнейших монастырей Северо-Запада России.

Если вы решили отправиться в Никандровские пустыни на машине, узнайте здесь некоторые секреты своего путешествия по России на машине.

Первый век жизнь в монастыре была довольно тяжелой: в 1665 году во время русско-польской войны монастырь был разорен, а спустя 8 лет в 1673 году деревянные постройки пустыни почти полностью сгорели во время сильного пожара . Из-за этой катастрофы монастырь был полностью перестроен в камне. В 1686 году святые мощи были обретены Никандром, после чего преподобный был канонизирован.

В XIX веке монастырь расцвел и стал одним из крупнейших монастырей Псковской губернии. В конце 20-х годов решением советских властей монастырь был закрыт, постройки монастыря проданы на слом и использованы в качестве строительного материала при строительстве прилегающего военного городка.

Возрождение монастыря началось в 2000 году, когда было принято решение о его восстановлении , через год был создан Попечительский совет.

Первым восстановленным храмом Никандровой пустыни была деревянная церковь иконы «Взыскание погибшей».

Как туда добраться?

Чтобы добраться до пустыни Никандрова, необходимо выехать на трассу Р-56 (Новгород Великий — Псков) или на трассу Р-23 (Санкт-Петербург — Псков), затем свернуть с трассы и доехать до села Дубровно, а затем доехать до села Дагоска, которое ведет 10-километровой грунтовой дорогой в Никандрову пустыню.

При поездке поездом следует доехать до станции Нижняя, сесть на поезд Псков-Нижний, выйти на станции Сосание, а затем совершить 10-километровый пеший переход от села Хилово до монастыря.

Описание территории монастыря

С 2003 года настоятелем монастыря является игумен Спиридон , усилиями которого пустыни не только возродились и стали известны своими целебными источниками, но и стали важным центром реабилитации наркозависимых.Эта социальная роль монастыря делает его еще более важным для компаний.

Если вы предпочитаете путешествовать автостопом Домой или просто мечтаете об этом — читайте нашу статью.

Затерянный в лесах монастырь состоит из:

• 3 храма ;
• 5 Святые колодцы , на которых возведена часовня;
• Братские постройки , в которых проживают братья, послушники и персонал.

Первым в возрожденный монастырь поселился монах Гавриил . В восстановлении монастыря участвовало много послушников, мирян и даже солдат 76-й воздушно-десантной дивизии. В настоящее время в монастыре проживает 8 человек братии и 10 работников.

В 2005 году монастырю была возвращена икона преподобного Никандра с частицей его мощей. К другим особо почитаемым иконам монастыря относятся икона целителя Пантелеймона с частицей его мощей, икона «Взыскание погибшей», икона Пресвятой Богородицы. Кроме того, возродился ежегодный крестный ход в конце мая в Порхове, впервые проведенный в середине XIX века в ознаменование избавления Псковской губернии от пандемии холеры.

Храмы

Все храмы построенные в царское время на территории монастыря были разрушены в СССР, в наше время на территории монастыря построено 3 действующих храма.

1. Благовещенский собор (2010 г.). Главный храм монастыря, строительство которого началось в 2006 году, а освящение состоялось в 2010 году. Был построен на руинах Благовещенского собора, построенного во второй половине XVII века. Архитектором строительства выступил Г. Соколов.

Собор построен в традициях псковско-новгородского зодчества и представляет собой классический четырехколонный храм с пятью куполами.

2. Церковь деревянная в честь иконы «Взыскание погибшей» (2002 г.). Первый из обновленных храмов монастыря. У храма есть и другое название — часовня Креста. Построен на месте разрушенного Крестовоздвиженского придела у западных ворот монастыря. Церковь представляет собой скромный одноглавый храм с звонницей в приделе.Имя архитектора деревянной церкви не сохранилось.
3. Храм Царственных Мучеников (2005 г.). Деревянный храм, имеющий второе название Геннадиевская церковь (Церковь Геннадия, Константинопольского Патриарха). Построен на руинах каменной церкви. Представляет собой небольшую деревянную церковь в форме четырехугольника.

Святые места

Некоторым пережитком язычества можно назвать своеобразное почитание природных объектов, которое практиковалось в монастыре в средние века. Самым почитаемым местом монастыря был огромный дуб , под которым по преданию принимал богомольцев преподобный Никандр, а позже была его могила. Позже, в XVII веке на этом месте был построен Благовещенский собор.

Читайте также нашу статью о монастыре Монтсеррат, который находится на горе в Испании и также является излюбленным местом паломников.

К сожалению, дуб не сохранился до нашего времени, вероятно, он сгорел во время большого пожара 1673 года.

Также местные жители и паломники в допетровской Руси поклонялись священным камням , которых на территории Никандровой пустыни было два.

Один из них под названием «Возглавила» долгое время хранился на паперти Благовещенского собора. В 1735 году по приказу Феофана Прокоповича он был вывезен в Петербург и помещен в архив Святейшего Синода на хранение, где хранился по крайней мере до начала революции. Потом его следы теряются.

Еще один священный камень монастыря под названием «Божье дело» сохранялся в пустыне до разрушения монастыря в советское время. Дополнительные сведения о его местонахождении также отсутствуют.

Целебные источники

Поэтический поисковик славится своими святыми источниками, которые считаются целебными:

1. Источник Александр Свирский ;
2. Петр и Павел ;
3. Источник Казанской иконы Божией Матери ;
4. Источник Животворящий крест ;
5. Никандровский источник , который считается главным монастырем.

В 60-е годы источники были залиты мазутом, чтобы остановить паломничество к верующим и причинить им исцеление. Однако пружины самоочищаются и теперь это варварское действо ни на что не похоже.

к содержанию ↑

Особенности

Лечебные источники, образовавшиеся в результате разломов земной коры и достигшие поверхности подземных вод. В любое время года они поддерживают постоянную температуру от +4 до +6°C.

• Источник Казанской Божией Матери находится при входе в монастырь.Вода в нем не прозрачная и имеет горьковатый привкус из-за присутствия торфа. Рядом с этим источником находится указатель, который сообщает о местонахождении других источников.

• Источник Александра Свирского находится в лесу на расстоянии пятнадцати километров от монастыря. Свое название он получил в честь наставника никандра святого Александра Свирского.

  Из-за высокого содержания радона вода в этом источнике слегка окрашена в голубоватый цвет. Также из-за высокого содержания в воде химических соединений железа с другими веществами трава вокруг родника приобретает желтый оттенок, что и является источником народного названия «Желтый» .

Это самый глубокий источник Никандровой пустыни, его глубина 7 метров. Он оборудован купелью, в которую могут окунуться многие паломники.

• Никандровский источник расположен южнее монастыря и отличается повышенным содержанием сероводорода, а рядом с ним установлена ​​часовня в честь преподобного. По преданию, этот родник был вырыт Никандром и использован для питья. Этот источник носит название «Серебряный источник», что подтверждает химический анализ воды — в нем действительно повышено содержание ионов серебра.

• Петропавловский источник и источник Животворящий Крест расположены к северо-западу от монастыря и объединены под крышей одной из часовен. Несмотря на то, что ключи расположены близко, вода в них поступает с разной глубины и разная по составу.

  Источник Животворящего Креста несет «живую» воду , которую монахи используют в повседневной жизни. Эта вода особенно приятна на вкус и ее стоит попробовать любому, посетившему монастырь, паломнику или туристу.

  Другой источник, Петропавловский, несет воду с содержанием сероводорода , пить которую рекомендуется только больным, нуждающимся в лечении.

Еще одно религиозное место, Новоафонский монастырь в Абхазии и районе города Новый Афон, можно прочитать здесь.

Целебные свойства, или зачем нырять в эти воды?

Самое главное, что я ценю Никандрову пустыню и она очень популярна — целебные свойства ее знаменитых источников.

Источником Казанской иконы Божией Матери не случайно является народное название «Око» . Считается, что он помогает при лечении заболеваний глаз и других патологий, связанных с этим органом чувств.

Железистое соединение источника Александра Свирского помогает при заболеваниях органов пищеварения и проблемах с желудочно-кишечным трактом. Кроме того, в этом источнике паломники принимают радоновые ванны , которые помогают при кожных проблемах, заболеваниях опорно-двигательного аппарата и системы кровообращения.

Однако в связи с тем, что радон является активным радиоактивным элементом, купание в фонтане категорически противопоказано людям, больным раком и доброкачественными опухолями.

Никандровский источник очень популярен из-за длинного списка болезней , от которых ему помогает вода.