Все книги Сегень Александр Юрьевич

Сегень, Александр Юрьевич — Заблудившийся БТР : [повесть, статьи]

Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.

По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.

Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.

В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.

Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.

Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.

Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. 4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.

Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Сегень А.Ю.

АЛЕКСАНДР ЮРЬЕВИЧ СЕГЕНЬ (р. 1952) – писатель, публицист, кинодраматург.


Родился в г. Москве. В 1980 году поступил в Литературный институт имени А.М. Горького (семинар А. Рекемчука). Окончив, учился там же в аспирантуре, занимаясь исторической публицистикой Н.М. Карамзина. Печататься начал с 1986 года (рассказ «Деревяшка» в журнале «Юность»).


Автор романов и повестей на современные темы: «Похоронный марш», «Страшный пассажир», «Тридцать три удовольствия», «Время Ч», «Русский ураган», «Заблудившийся БТР», «Гибель маркёра Кутузова», «Есенин».


Не раз обращался к написанию романов, действие которых разворачивается в разные исторические эпохи: «Евпраксия и рыцарь Христа», «Древо Жизора», «Тамерлан», «Абуль-Аббас — любимый слон Карла Великого», «Державный. Государь Иван Третий», «Поющий король», «Солнце земли Русской», «Поп», «Господа и товарищи», «Свет светлый». Для серии «Жизнь замечательных людей» написал книгу «Московский Златоуст» о святителе Филарете (Дроздове), митрополите Московском и Коломенском. Произведения автора переведены на многие языки мира.


Доцент Литературного института имени А.М. Горького, в котором преподаёт с 1998 года.


С 2008 года А.Ю. Сегень обратился к кинодраматургии, написав сценарий фильма на основе собственного романа «Поп», по которому Владимир Хотиненко снял одноимённый художественный фильм. Сыграл эпизодические роли в фильмах Хотиненко «Поп» и «Достоевский».


Лауреат многих литературных и журналистских премий, в том числе премий имени А.М. Горького (1989) и В.М. Шукшина (1991), Большой литературной премии Союза писателей России (2002), премии Издательского Совета Московской Патриархии «Просвещение через книгу» (2009), премий «Карамзинский крест» (2011) и «Александр Невский» (2011).


В 2014 году удостоен Международной литературной премии имени И. А. Гончарова в номинации «Мастер литературного слова» за роман «Поп». 

Александр Юрьевич Сегень — полный список книг, читать онлайн бесплатно, лучшие произведения автора

Александр Юрьевич Сегень (12 апреля 1959, Москва) — русский прозаик.Родился в Москве 12 апреля 1959 года. Отец: Сегень Юрий Лукич (1932—1994), водитель такси. Мать: Сегень Нина Тимофеевна (1931—1983), в девичестве Кондрашова, инженер. В раннем возрасте стал сочинять, но профессионально занялся литературой с двадцати лет. Проучившись четыре года в Московском автодорожном институте, оставил учёбу. В 1980 году поступил в Литературный институт (семинар А. Рекемчука), окончив его, учился здесь же в аспирантуре, занимаясь исторической публицистикой Николая Михайловича Карамзина. Опубликовал его трактат «О древней и новой России». Печататься начал с 1986 года — журнал «Юность», Москва, рассказ «Деревяшка».Автор романов и повестей на современные темы: «Похоронный марш», «Страшный пассажир», «Тридцать три удовольствия», «Время Ч», «Русский ураган», «Заблудившийся БТР», «Гибель маркёра Кутузова», «Есенин». Под влиянием знакомства со Львом Николаевичем Гумилёвым сочинил роман «Евпраксия и рыцарь Христа» и далее не раз обращался к написанию романов, действие которых разворачивается в разные исторические эпохи. Это романы «Древо Жизора», «Тамерлан», «Абуль-Аббас — любимый слон Карла Великого», «Державный. Государь Иван Третий», «Поющий король» о Ричарде Львиное Сердце, «Солнце земли Русской» об Александре Невском, «Поп» о священниках на оккупированной территории в годы Великой Отечественной войны, «Господа и товарищи» о событиях в Москве в октябре-ноябре 1917 года, повесть «Свет светлый» о митрополите Киевском и всея Руси Алексие, святителе и чудотворце Московском. Для серии «Жизнь замечательных людей» написал книгу «Московский Златоуст» о святителе Филарете (Дроздове), митрополите Московском и Коломенском.Роман «Державный» был удостоен премии Московского Правительства, роман «Похоронный марш» — премий имени А. М. Горького и В. М. Шукшина, роман «Русский ураган» — Большой премии Союза писателей России, роман «Поп» — премии Издательского Совета Московской Патриархии «Просвещение через книгу». Подробнее

Александр Ионин биография священник. Кому служил отец Александр? Пастух или агитатор

Передо мной книга Александра Сегения «Поп». Это его четвертое издание. (Сэгэн А.Ю. Поп: Роман. — 4-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. — 400 с.) Именно по этой книге снят одноименный талантливый фильм. Главный герой книги и фильма – священник Александр Ионин. Об этом прямо сказано в аннотации. Прототипом послужил священник Алексий Ионов.Сразу отмечу: отождествлять фильм и книгу с реальными историческими событиями нельзя. И поэтому.

Затрагивая тему войны в этом фильме, известный петербургский протоиерей в нашей беседе упомянул, что Л. Толстой затрагивал тему войны и в фантастическом романе «Война и мир».

Именно в художественном, — смею возразить ему, — ни один историк не станет отождествлять события Отечественной войны 1812 года с книгой Л. Толстого, а тем более изучать по ней историю.И фильм и книгу наши теперь воспринимают как историческую правду, как реальные события Великой Отечественной войны и деятельность т. н. …

Автор художественного произведения, безусловно, имеет право на любую интерпретацию фактов. Историческая наука – это наука, опирающаяся на факты, исследования и документы, из которых вырастает понятие исторического события.

Чем опасны такие произведения искусства, не делающие никаких оговорок и предисловий для неподготовленного читателя? Да в том, что в наше время коммерции, доступных, съедобных полуправд явление всеобщей некомпетентности почти везде и во всем прямо-таки тотальное.

Разберемся по порядку.

Я не буду подробно разбирать весь текст книги с его перлами типа «муха… летела сердито», «он очень хорошо проповедовал… и сегодня был в хорошем настроении», или как священник иногда ненавидел свою жену. Это мелочи. А вот в остальном, где историческая неправда лежит прямо на поверхности, надо разобраться. Например, А. Сеген пишет: «Митрополит Вениамин, впоследствии жестоко замученный большевиками и расстрелянный на кладбище Александро-Невской лавры. ..» Это уж слишком. Все, кто мало-мальски знаком с историей нашего города, знают, что митрополита Вениамина расстреляли на Ржевском полигоне, а на Никольском кладбище есть только его поклонный крест.

Далее автор говорит, что о. Александр был арестован по делу митрополита Вениамина. Нет. И это грубая историческая ложь: он не проходил это 29-томное дело, и его имя не значится в списках 96 арестованных.

Автор говорит, что священники пытались обмануть фашистов, они только делали вид, что служат им, а на самом деле были патриотами.Но это тоже ложь. Почти все священники, служившие при нацистах, верили в свою победу и желали ее, потому что мечтали освободиться от безбожных большевиков. Поэтому, когда мы читаем, что отец Александр «зашел за кулисы и проглотил горькие слезы» от того, что ему пришлось служить с фашистами, мы должны понимать: это всего лишь простой художественный прием, всего лишь образ, созданный воображением автора. .

Операции «Новичок», разработанной спецслужбой НКГБ, о которой упоминается в книге, не было. Вернее, такая операция была, но не в Псково-Печерском монастыре.

Автор красиво описывает его как о. Александр отказался молиться за фашистов — «призывать божью благодать на Германию». По документам того времени видно, что нацисты не могли этого допустить. Несомненно, что циркуляр, изданный для священников, благочинных Русской Православной Церкви на оккупированной территории (это у нас, ее еще называли освобожденной), был ими проведен: «В ночь с 21 июня на 22 в этом году.отмечается год освободительной борьбы Победоносной Великой Германской Армии против большевизма во имя спасения человечества от сатанинского господства поработителей и насильников. Христианский долг требует от нас искреннего осознания важности и необходимости продолжающейся освободительной борьбы, а также соответствующего серьезного отношения к великой дате новейшей истории, положившей начало этой борьбе…» .

Кстати, обратим внимание, как незаметно происходит подмена слов, за которой следует далеко идущая подмена понятий и событий. Стоит только заменить слово «фашист» на слово «немцы», и все сразу меняется. А как часто словосочетание «Великая Отечественная война» стали заменять словами «Вторая мировая война» и комментировать не надо… Интересно, как Орден Великой Отечественной войны в итоге будет называться «Орденом вторая мировая война»?

«- Я не хочу в Германию! И детей я туда не отдам, – говорит о. Александр . В фильме вообще очень трогательная, впечатляющая концовка: священник, служивший у немцев (у фашистов и фашистов), после его ареста чекистами, которые издевались над ним, заставляя подписать якобы ложный протокол , уходит в Псково-Печерский монастырь.На самом деле, о. Мученической кончины Алексей Ионов не испытал: его не арестовали, так как он бежал с немцами в Германию, как только Красная Армия начала наступление.

Поскольку деятельность Псковской миссии в действительности малоизвестна и мало изучена, авторы подобных публикаций основываются и опираются в основном на воспоминания современников, которые зачастую не объективны, а иногда просто скрывают истинную роль священников в этом иметь значение. Кроме того, серьезные историки не могут полагаться на такие воспоминания как на достоверные факты; они могут служить лишь дополнительным материалом при изучении всего комплекса документов.В жизни эти воспоминания воспринимаются как абсолютный факт, что в свою очередь порождает легенды. Так появляются церковные апокрифы.

Уже достаточно много известно и правдиво описано о мученической смерти и смерти православных священников в годы гонений при советской власти. Это правда — правда. В то же время мы знаем, что в истории нашей Церкви того же периода были и не самые лучшие страницы, как, например, обновленчество. Страницы истории Псковской миссии из той же серии.И попытка подробно раскрыть «образ священнослужителя, оказавшегося между жерновами большевистской и гитлеровской власти», служащего только Богу и только Ему в данном случае нежизнеспособна, да и нужна ли она Церкви?

Вот член Псковской миссии А.Я. Перминов иначе думал об о. Алексей, когда писал собственноручно: «… представил в Миссию данные контрразведки о разрушенных храмах и репрессированных священниках за годы Советской власти в городах Гдове и Острове. Подтверждал информацию о партизанах в отдельных приходах Гдовского района… рассылал агитационные материалы в издания Риги… Донесения священника Ионова направлялись в Ригу — митрополиту Сергию и И.Д. Косметика» .

Мы знаем, какое большое значение люди придают жизни священника, как внимательно присматриваются к жизни каждого пастыря, следят за появлением нового факта, слуха о событии или эпизоде ​​из его жизни. Так было и в прошлом, которое со временем обрастает подробностями, часто придуманными или желанными.Так какой-то эпизод или событие превращается в легенду, в миф. Мифологический образ начинает претендовать на реальность, что перерастает в «народное почитание». На основе этого часто создаются произведения искусства. Если они написаны талантливо, миф приносит большие дивиденды и автору, и образу. Дальше все просто: есть всенародное почитание — можно канонизировать. Но попутно встречаются «скучные» историки, которые вникают во все подробности документов и вступают в конфликт с людьми, которые не хотят досконально изучить тот или иной вопрос или хотя бы вникать в него, а начинают «добиваться» канонизации .

В 1944 г. в статье «Праведный суд народа» архиепископ Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий) рассуждал о словах Божиих «Мне отмщение, Аз воздам» (Втор. 32-35) и говорил, являются ли эти слова можно понимать «в абсолютном смысле, как полное отрицание права человека судить и наказывать преступников? Конечно, нет». Сопоставляя эпизод, когда Христос не позволил побить женщину камнями, архиепископ Лука пишет: «Сопоставьте такую ​​обыденную вину этой несчастной женщины с сатанинскими злодеяниями немцев, закапывающих заживо и бросающих в огонь крошечных детей, и это будет Становится очевидным, что святой ответ Сына Божия о женщине, взятой в прелюбодеянии, не может быть приведен в качестве довода против казни палачей, истребляющих тысячи невинных людей.в своих дьявольских «душегубках». Можно ли, говоря о бесовских немцах, помнить святую заповедь Христа «возлюби врагов своих»? Нет, нет и ни в коем случае нельзя! Но это пишет не просто свидетель тех лет, не просто врач, не просто человек, пострадавший от советской власти, а святой исповедник, принявший от нее мученическую кончину! Прочтите его статью, и у вас не будет сомнения в фашизме и предательстве с православной точки зрения. Можно ли из его статьи сделать вывод,что сотрудничество с фашистами и помощь им могут оправдывать деятельность Псковской миссии,члены которой были обязаны выполнять фашистские циркуляры?Как можно Чем объяснить настойчивое стремление некоторых людей найти героизм там, где его не было, оправдать предательство, изуродовать действительность?Коммерцией?Недальновидностью?Желанием изменить историю?Не знаю.Но не будем обольщаться, утверждая, что члены псковской миссии не сотрудничали с гитлеровцами. Грустно, но верно.

Ложь, возведённая в идеал, остаётся ложью. Русский православный народ, уставший от бесконечных вымыслов, легенд и мифов, вполне способен идти к идеалу через правду и видеть эти идеалы в реальной жизни. Истинная любовь к Родине, истинное уважение к Русской Православной Церкви не рождаются в формате малодушия и лицемерия. Мы не имеем права осуждать тех, кто служил фашистам, т.е.е. тех священников, которые в лучшем случае шли с ними на компромисс, но воспевать такое печальное явление в Русской Православной Церкви, как история Псковской Миссии с точки зрения ее героического прошлого, есть погрешать против истины.

Соколова Лидия Ивановна
, секретарь Санкт-Петербургской комиссии по канонизации новомучеников

Инструкция по оплате (откроется в новом окне) Форма пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помочь

Комментарии 9

Комментарии

9.

Николай Сергеевиз
:
Господин делопроизводитель и уважаемая Лидия Ивановна Соколова!
07.04.2012 в 10:01

для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; ибо подзаконные были как подзаконные, чтобы получить подзаконных; для чуждых закону — как чуждых закону, — не чуждых закону пред Богом, но под законом Христовым, — для приобретения чуждого закону; для немощных я был как немощный, чтобы приобрести немощных.Я стал всем для всех, чтобы хотя бы некоторые спаслись. И это я делаю для Евангелия, чтобы быть причастником его. Разве ты не знаешь, что все бегущие по спискам бегут, а награду получает только один? Так что бегом получать. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения тленного венца, а мы — нетленного. И потому я не бегу, как на неправде, не дерусь, чтобы только воздух бить; но я усмиряю и порабощаю свое тело, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Как-то, по-моему…

8.


Клерк
:

25.03.2012 в 17:44

Уважаемый Александр А.Б.

Мы не католики.

В 1945 году.

Однако вопрос остается…

Удачи.

Специально или нет?

П.С.
Беда современного гражданского общества заключается в непонимании природы и роли Церкви в жизни человека, отсюда и элементарное невежество, результатом которого является неумение ориентироваться в процессах, происходящих в мире.
В мире вокруг человека.

Глубоко убежден, что кто-то очень заинтересован в том, чтобы низвести роль РПЦ, в общественном сознании, молодежи, в первую очередь, до уровня секты-«субкультуры», пропагандирующей «духовный путь». -продукт» на «духовный рынок».

7.


Клерк
:
6. Александру А.Б. «Истина укрепляется в духовной нищете, а не в неведении.»
25 марта 2012 г. в 17:41

Уважаемый Александр А.Б.

За небрежность прошу меня простить, в уважении, не сомневайтесь.
Суждение о сущности нацизма, бесспорно, смею напомнить еще кому-нибудь.
Это частное мнение Святителя Патриарха Алексия II, если он действительно так сказал.
От его имени публиковалось много чего.
Мы не католики.

Что касается суда, то он уже состоялся.
В 1945 году.
Решение не срочное, нравится это кому-то или нет, под страхом уголовного преследования.

Однако остается вопрос…
«На чьей стороне человек, который ищет и находит оправдание для людей, ДОБРОВОЛЬНО вставших на сторону Гитлера-антихриста…»

Вам придется опровергнуть научно, т.е. теологически , антихристианскую сущность нацизма, дезавуировать, как бы не прежде, послание свт. патриарха Сергия — от имени ПОЛНОЙ ПОЛНОСТЬЮ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ — к православному духовенству, содержащее недвусмысленный запрет на предмет службы, нарушение которой влечет за собой принятие решения…

Твоя работа бесконечна, и ты попал в грамматику.
Удачи.
Однако, пока этого не произошло, я оставляю за собой полное право считать Гитлера тем, кто он есть — антихристом, а тех, кто добровольно перешел на его сторону, пособниками антихриста.
На основании суждения Бога и суждения людей.
Редкое явление в истории, но на этот раз мнения совпали.

Кстати, в статье, на которую Вы ссылаетесь, есть удивительная оценка современных исследователей, утверждающих, что размах возрождения религиозной жизни на оккупированных территориях был таков, что впору было говорить о «втором крещение Руси»…
Скажем… но тогда получается очень плохо — оказывается, что «антихрист крестил Русь» и «крестит» еще раз, но на сей раз, на вечную погибель, если истинная суть антихристианского явление продолжает скрываться от людей.

Специально или нет?
Это действительно вопрос суда, а не приговор.

П.С.
Беда современного гражданского общества заключается в непонимании природы и роли Церкви в жизни человека, отсюда элементарное невежество, где следствием является неумение ориентироваться в процессах, происходящих в мире.
В мире вокруг человека.
В фильме «Крест против свастики» святитель Патриарх Сергий, приводя текст своего выступления на третий день войны, назван «лидером общественной и религиозной организации», как «послание с небес «.
Глубоко убежден, что кто-то очень заинтересован в снижении роли РПЦ, в общественном сознании, молодежи, прежде всего, до уровня секты, пропагандирующей какую-то

6.

Александр А.Б.
:
Ответ на 5., Писец:
25.03.2012 в 03:00

Уважаемый Писец, неужели это ваше «Ув.» есть «уважаемый»? В этом случае, если вы действительно уважаете своего оппонента, вам следует более тщательно повторять его имя и инициалы. Во-вторых, ваше тщательное игнорирование орфографии и грамматики русского языка заставляет усомниться в этом вашем «Ув.»

Итак, мой ответ таков: Напомню Заповедь: НЕ СУДИТЕ!
Осмелитесь ли вы повторить свой обличительный вывод приснопамятному Патриарху Алексию II?

5.

Клерк
:
4.Александру А.Б.
25-03-2012 в 01:25

Ув.Александр Б.

Выработать неправильное отношение к проблеме, в рамках гражданского мировоззрения, в принципе не получится, так как, по сути, создаются объективные условия для неоднозначной оценки событий.

Проблема решена раз и навсегда и вполне определенно — в «рамках» (условно, поскольку рамок нет — шкала универсальна) православного мировоззрения, опирающегося на солидную научную почву.
О Боге.

Гитлер, исповедовал так называемое позитивное христианство, в котором утверждалось категорическое неприятие христианской проповеди смирения и терпения, где основной догмат, провозглашенный самим Гитлером, заключается в следующем. ..
«Бог живет в сердцах гордых .»

Это несомненно антихристово учение, и именно так современники событий относились к самому Гитлеру, его учению и его (и Гитлера и его учения) приспешникам.
Прежде всего, В.Черчилль.

Другими словами союзники сражались с армией антихриста и это нельзя отменить.
Никто.
Они сражались и одержали победу.
Победа не над кем-либо, а над Антихристом.

Можно долго молчать, искажать суть дела, игнорировать.
Но не отменяйте.
Недаром все церкви, открытые на оккупированной территории, после ее освобождения были закрыты.
Кроме того, читайте адрес св.Патриарх Сергий в православном сане на третий день войны.

Вот так получается, каждый человек, добровольно встал на сторону Гитлера, хоть открыто, хоть тайно, хоть на словах, хоть на деле стал на сторону Антихриста.
Служил ему.
Так на чьей же стороне человек ищет и находит для этого оправдание?
Ответ очевиден.

4.


Александр А.Б.
:

24 марта 2012 г. в 23:37

Уважаемая Лидия Соколова, простите меня, грешного, — я не историк и так молод, что не мог быть свидетелем ни Псковской миссии, ни вообще событий войны, так как родился намного позже.Поэтому я не берусь делать заявления по теме статьи.
Но тем не менее вынужден заметить Вам Вашу, простите, необъективность в суждениях: не надо отрицательно оценивать ни фильм Хотиненко, ни книгу, ни те трагические события вообще. Да, события именно трагичные, как и вся наша история, начиная с 1917 года и потом Великой Отечественной войны.
Некоторые факты и источники побуждают меня говорить об этом так:

1. Об этом очень хорошо сказал Митрич: «Подтверждение тому столп Псково-Печерского монастыря, стоящий до сих пор и не только не разрушенный, но и не закрытый .Да, советская власть неоднократно пыталась под разными предлогами закрыть монастырь, но не решалась на это — более половины священников были героями Великой Отечественной войны.

2. Пожалуйста, найдите очень интересный документальный фильм о Псковская миссия «Крест против свастики», в которой приводятся конкретные факты о той миссии.Например, в день святого Александра Невского произносились патриотические проповеди, смысла которых гитлеровцы просто не могли понять.

3.Статья «Псковская православная миссия» http://pechori.ru/20…avoslavnaya-missiya/
Православные священники, с одной стороны, были вынуждены в своих проповедях призывать народ к смирению и восхвалять немцев за их вклад в возрождение христианства на псковской земле. С другой стороны, те же священники прятали партизан, разыскиваемых гестапо, в том числе и евреев. Есть сведения, что в Псково-Печерском монастыре люди прятались под куполами. Никто и подумать не мог, что там можно кого-то спрятать.Все привыкли, что могут быть андеграундисты, а что есть еще и суб-куполы, в голову не приходило!
…
Многие священники Псковской Православной Миссии эмигрировали во время наступления советских войск и закончили свои дни за границей, кто в Швеции, кто в Германии, кто в Америке. Такова судьба митрополита Ревельского Александра Павла, митрополита Рижского Августина Петерсона, протоиереев Георгия Беннигсена, Алексия Ионова, Владимира Толстоухова, Иоанна Света и десятков других.Кто повернет свой язык, чтобы осудить их? ..

4. «ПСКОВСКАЯ МИССИЯ. ГОСПОДЬ РУССКИМ МИССИОНЕРАМ. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II».
http://ricolor.org/history/pv/1/
Благодатные результаты Псковской миссии оказались очень важными для послевоенного восстановления жизни Русской Православной Церкви. С благодарностью в сердце вспоминаем о самоотверженном служении работников Миссии, к глубокой скорби нашей, ибо большинство их ревностных трудов во славу Божию закончились постигшими их трагическими репрессиями…

Очень надеюсь, что ваша позиция наконец-то смягчится.

3.


Митрич
:
к вопросу о канонизации
24-03-2012 в 13:59

А кто-нибудь предлагает канонизировать о. Алексей Ионов? Странно. Что касается Псковской миссии, то были разные люди, но в целом благодаря их деятельности удалось сохранить оплот Православной Церкви на Псковщине и вокруг.Подтверждение тому столп Псково-Печерского монастыря, стоящий по сей день и не только не разрушенный, но и не закрытый. Но мы также сотрудничали с коммунистами. Или, по мнению автора, все должны были пройти в амбразуру и принять мученический венец? А после нас хоть потоп!

2.


Артемий
:
Re: Как рождаются легенды, или О книге Александра Сегина «Поп»
24-03-2012 в 10:48

> Автор говорит, что священники пытались обмануть нацистов, они только делали вид, что служат им, а на самом деле были патриотами.Но это тоже ложь. Почти все священники, служившие при нацистах, верили в свою победу и желали ее, потому что мечтали освободиться от безбожных большевиков.

Однако какую ответственность вы на себя берете.
Вы можете это доказать?
Или это тоже «художественный» (в данном случае пропагандистский) прием?

> Стоит только заменить слово «фашист» на слово «немцы» и все сразу меняется.

И это правильно.»Фашист» — это коммунистический жупел, как называли любых националистов в годы СССР. Необходимо избавиться от этих пропагандистских уловок. В данном случае уместно было бы использовать слова «немец» или «нацист» (если будет доказано, что описываемые лица были членами НСДАП), но уж никак не «фашист».

> А как часто словосочетание «Великая Отечественная война» стали заменять словами «Вторая мировая война» и комментировать не надо… Интересно, как в итоге будет называться Орден Великой Отечественной войны — «Орден Второй мировой войны»?

Замена вполне законна.Заказ, конечно, переименовывать бессмысленно.

> Прочтите его статью, и у вас не останется сомнений в фашизме и предательстве с православной точки зрения.

Это уже какой-то фанатизм… «Прочитайте и у вас не останется сомнений.»
Даже святой всего лишь человек, и может ошибаться, может писать конъюнктурно, может угождать сильным. Возводить мнение любого человека в абсолют неправильно.

1.


Наталья Чернавская
:
Re: Как рождаются легенды, или О книге Александра Сегина «Поп»
24-03-2012 в 04:06

Именно по этой книге снят одноименный талантливый фильм.

Фильм показался мне слабым даже по сравнению с книгой А. Сегена. Нина Усатова как всегда органична, а вот Маковецкий — какой выбор? Да и Хотиненко… В свое время «Мусульманин» с Евгением Мироновым и той же Усатовой был откровением, но остальные его фильмы все сносно (в лучшем случае)! Природа в фильме хороша — Беларусь! Критики хвалили сцену пасхального шествия в фильме, но мне кажется, что самая сильная сцена в книге — в лагере, когда «поп» там исповедуется и причащается обреченных на смерть, она не вошла в фильм.В связи с этим вопрос к автору: могла ли такая сцена существовать на самом деле и не оправдывает ли она псковскую миссию? Собственно, книга Сегена мне понравилась не так сильно, как о. Иоанна Охлобыстина «Где Восток» (фильма о нем не видела). Но в последнем случае героев называют своими именами: о. Михаил, Алексий (будущий Патриарх), хотя в сюжете наверняка присутствует вымысел. Фамилия Сегена и Хотиненко и биография героя были взяты у другого священника, но, насколько я понимаю, фильм был снят в первую очередь потому, что этим как частью этой истории заинтересовался покойный Патриарх Алексий: В 1941-1944 гг. прислужником в церкви, а также сопровождал отца в поездках в лагеря для перемещенных лиц, куда тысячи советских граждан были отправлены в гитлеровскую Германию на принудительные работы.По словам митрополита Таллинского и всея Эстонии, Корнилий, который был старше Алексея Ридигера на 5 лет, знал его с детства и помогал Ридигеру-старшему в обеспечении ухода за русскими, попавшими в эти лагеря, из плена были освобождены несколько священников, которые были затем присоединились к таллинским церквям. http://ru.wikipedia.org/wiki/%; D0% 90% D0% BB% D0% B5% D0% BA% D1% 81% D0% B8% D0% B9_II

В Светлую неделю в прокат выходит фильм «Поп» режиссера Владимира Хотиненко, режиссера телекомпании «Православная энциклопедия». Фильм посвящен судьбе священника Псковской миссии, действовавшего во время войны на оккупированной немцами территории. На вопросы газет «Церковный вестник» и «Татьянин день» отвечает Александр Сеген, сценарист фильма и одноименного романа.

— Александр Юрьевич, как получилось, что вы заинтересовались историей псковской миссии?

Изначально проект создания художественного фильма, посвященного псковской миссии, зародился в издательско-киноцентре «Православная энциклопедия», и идея принадлежала незабвенному патриарху Алексию II, отец которого, как известно, служил священником на землях, оккупированных фашистами.Летом 2005 года я познакомился с генеральным директором «Православной энциклопедии» Сергеем Леонидовичем Кравцом и режиссером Владимиром Ивановичем Хотиненко, и мы договорились, что я напишу литературную основу сценария. Мне были предоставлены необходимые документы по истории Псковской Православной Миссии, воспоминания участников тех событий, и к началу 2006 года я завершил работу над первой версией романа «Поп», которая была опубликована в журнале «Наш современник». Это издание было внимательно прочитано одним из моих духовных покровителей иеромонахом Романом (Матюшиным), сделано много полезных замечаний, а когда я готовил книгу в издательстве Сретенского монастыря, то, можно сказать, написал второй вариант романа. Ну а дальше уже была работа над сценарием и фильмом.

Все ваши исторические романы — «Государь», «Тамерлан», «Поющий царь», «Солнце земли русской» — посвящены правителям, историческим личностям. Создавая произведение об истории Русской Церкви в годы войны, можно было бы написать, например, о митрополите Сергии (Страгородском.) Почему вы выбрали в качестве главного героя простого священника, «человечка»?

Поскольку речь шла именно об истории Псковской православной миссии, уместнее говорить об образе другого Сергия — митрополита Сергия (Воскресенского). Изначально предполагалось, что его фигура будет в центре повествования. Но когда я приступила к работе над книгой, то увлеклась воспоминаниями о священнике Алексее Ионове и решила написать собирательный образ рядового участника Псковской миссии. Отец Алексей Ионов стал главным прототипом нашего героя. Но в конце войны отец Алексей ушел с немцами и большую часть жизни провел в Германии, а моему герою, отцу Александру Ионину, пришлось остаться и пройти сталинские лагеря. А его характер я скопировал у своего духовника — священника Сергия Вишневского, который живет и служит в селе Флоровском Ярославской епархии. Многие высказывания отца Александра на самом деле принадлежат отцу Сергию. Работая над образом, я постоянно представлял, как мой дорогой отец Сергий поведет себя в той или иной ситуации.Поэтому роман посвящен не только светлой памяти самоотверженных русских пастырей Псковской православной миссии в годы Великой Отечественной войны, но и митрофорному протоиерею Сергию Вишневскому.

Вы лично знали кого-нибудь из священников Псковской миссии или их потомков? Читали ли они роман, смотрели ли фильм, есть ли у вас отзывы?

К сожалению, я лично не знал ни одного из них. Возможно, кто-то из них читал мою книгу, но отзывов у меня пока нет. Хотя, когда в этом году я был на Корнилиевских чтениях в Псково-Печерском монастыре, ко мне с благодарностью подходили разные люди. А митрополит Таллиннский и всея Эстонии Корнилий даже приехал из Таллинна послушать мой отчет о псковской миссии.

В качестве второстепенных персонажей романа реальные исторические личности выступают под своими именами. Например, митрополит Сергий (Воскресенский), священники Псковской миссии.Когда вы создавали их персонажей и диалоги с их участием, это был чистый вымысел или вы воссоздавали черты и идеи, которые вам подсказал кто-то другой? Например, протоиерей Георгий Беннигсен говорит в книге, что святой Александр Невский был канонизирован при «благочестивом царе Иване Грозном». У вас есть доказательства того, что отец Георгий считал Ивана Грозного благочестивым?

Когда я работаю над образом героя, который действительно когда-то жил, я стараюсь придерживаться фактов его биографии. Бывает, что новые, более точные факты появляются после того, как я что-то написал на основе прежних данных. Например, в первых двух вариантах романа неверно показано убийство митрополита Сергия (Воскресенского). Я исходил из имеющихся в 2005 году фактов, а вскоре были опубликованы новые данные, где полностью восстановлена ​​историческая картина этого злодеяния. В третьей версии романа, изданной издательством «Вече», убийство иерарха показано иначе, здесь я основывался на новых данных.

Кстати, нельзя не упомянуть имя замечательного псковского историка Константина Обозного, авторитетнейшего исследователя истории Псковской Православной Миссии. Он очень помогал при создании сценария фильма, консультировал, высказывал строгие замечания, которые были учтены.

Если вернуться к вашему вопросу об оценке Ивана Грозного, то отец Георгий Беннигсен говорит мне о благочестии молодого царя, который под руководством и покровительством святителя митрополита Макария канонизировал святого благоверного князя Александра Невский, а затем взяли Казань. Вас, наверное, волнует, как я отношусь к личности первого русского царя. Я не выступаю вместе с теми, кто требует его скорейшей канонизации. Но я не из тех, кто поливает его грязью. Трагическая фигура Ивана Грозного, на мой взгляд, требует более внимательного изучения.

Адекватен ли перевод «Попа» на язык кино Вашей идее и тем смыслам, которые Вы вкладываете в книгу? Есть ли что-то в интерпретации Хотиненко, с чем вы не совсем согласны?

Скрипт был написан так: Я принес свой вариант Владимиру Ивановичу, он дал указания — что убрать, что добавить.Мы продумывали каждую сцену вместе. Это была удивительная искренняя, сердечная дружба и сотворчество сценариста и режиссера. Я был счастлив работать с человеком, которого считаю одним из лучших российских режиссеров. Лишь изредка его идеи по поводу сценария вызывали у меня недоумение, но он умел деликатно и терпеливо объяснить, почему он хотел сделать так, а не иначе, и я согласился — режиссеру виднее. В то же время под руководством Хотиненко я, можно сказать, прошел курсы сценарного мастерства. Атмосфера фильма, на мой взгляд, полностью адекватна атмосфере моей книги. А то, что в сюжете многое изменено, многие сцены показаны совсем не так, как в романе, это даже интересно. Я был рад создать новую структуру вместе с Владимиром Ивановичем. И все, что я придумал нового в процессе работы над сценарием, я вставил в третью версию романа. То, что придумал Хотиненко в сценарии, я, конечно, не включил в свою книгу.

Одна из тем книги — патриотизм, любовь к Родине. Как вы думаете, как связаны коммунистический режим и историческая Россия?

Я верю, что историческая Россия выстояла и победила вопреки коммунистическому режиму, противостоя ему и преодолевая его. Наша Церковь, угнетаемая и медленно разрушаемая этим режимом, стала в ХХ веке гораздо сильнее, чем была в конце девятнадцатого, очистилась, явила светлый сонм новомучеников.Я не коммунист, никогда им не был, но мне противно, когда огульно критикуют советский период нашей истории. Она была необходима России, чтобы очиститься через горнило страданий. Я бы не хотел, чтобы советская власть вернулась, но и не думаю, что без нее можно было обойтись.

Сравнение лагеря с «монастырем со строгими правилами» — это ваше мнение о ГУЛАГе, или действительно так говорили прошедшие через лагеря священники?

ГУЛАГ – это Главное управление лагерей, и его нельзя сравнивать с монастырем.Но лагерная жизнь во многом напоминала строгие монастыри. Другой монастырь был еще строже другого лагеря. Вспомним монастыри Иосифа Волоцкого, Нила Сорского… Православному человеку было легче пройти через ужасы лагерей, так как истинно верующий христианин любое испытание воспринимает как благословение для своей души, как очищение от греховной скверны . Он всегда найдет в своем прошлом причину, за которую так наказывает Господь, и смиренно примет волю Божию.

Главный герой романа, отец Александр Ионин, говорит в финале, что молится за Сталина, потому что он «добил изначальный страшный большевизм», восстановил патриаршество и одержал при нем победу. Это его последние слова на страницах романа, по сути, они воспринимаются как итог всей книги. Это было задумано? Это основной вывод?

Нет, последние слова отца Александра — песенные: «Не буди воспоминаний о минувших днях, днях минувших…» Кроме слов отца Александра, о которых Вы упомянули, есть еще слова отца Николай: «Сталину пришлось бы двадцать лет поработать в лагерях, он был бы еще жив». Так что нелепо воспринимать разговор двух священников как двух сталинистов.И я тоже не сталинист. В романе отношение Сталина к людям выражено в его беседе с Берией, где они обсуждают, что делать со священниками псковской миссии, и оба приходят к выводу, что незачем выяснять, кто служил Гитлеру, кто сделал нет, но путёвку в лагерь надо дать всем, кому десять, кому двадцать. Но нельзя отрицать, что Сталин действительно в 30-е годы уничтожил «изначальный страшный большевизм». В своем романе «Господа и товарищи», посвященном страшным московским событиям ноября 1917 года, я как раз и описываю этот «большевизм», пьяный кровью, стреляющий по Кремлю даже после того, как в нем сдались юнкеры — лишь бы потешить зрелище разрушение русской святыни. ..Так вот, в тридцатые годы Сталин физически уничтожил почти всех участников той московской кровавой бойни. Но при этом были расстреляны и зверски убиты священники. И после восстановления патриаршества, которое апологеты вождя народов опрометчиво расценивают как переход Сталина в православие, расстрелы и зверства не утихали. Достаточно заглянуть в наш новый православный календарь, как часто упоминаются новомученики, пострадавшие и в 1944, и в 1945, и в 1946, и позже.

Нет, главный итог книги вовсе не в апологетике Сталина, а в том, что при любых, даже самых ужасных, обстоятельствах надо оставаться человеком. А христианам — оставаться христианами. И с достоинством вынести самые тяжелые испытания. Ибо претерпевший до конца спасется.

Фото с сайта http://www.russianshanghai.com

В пасхальную ночь с 3 на 4 апреля фильм Владимира Хотиненко «Поп», посвященный одной из малоизученных страниц Великой Отечественной войны – деятельности Псковской православной миссии, возродившей церковную жизнь на оккупированных немцами территориях северо-запада СССР, широко распространен. Многие священнослужители уже имели возможность познакомиться с этой картиной в рамках специальных показов. Протоиерей Георгий Митрофанов, изучающий историю Русской Православной Церкви XX века, в беседе с корреспондентом РИА Новости Диной Даниловой высказал свое мнение о том, насколько противоречив этот фильм с исторической и духовной точки зрения, а также нужна полемика о событиях того времени.

— Отец Георгий, насколько фильм достоверен с исторической точки зрения?

К сожалению, фильм «Поп» режиссёра Владимира Хотиненко отличается (что, пожалуй, для художественного фильма и допустимо) значительным произволом в плане изображения исторических событий.Надо сказать, что главный герой этого фильма, отец Александр Ионин, не случайно получил такое имя. Здесь, конечно, есть намек на одного из ведущих священников Псковской миссии, протоиерея Алексия Ионова. И уже с этой точки зрения возникают определенные противоречия.

Родившийся в 1907 году в Двинске, отец Алексей Ионов фактически никогда не жил в Советском Союзе, за исключением одного года — периода советской оккупации Прибалтики — с лета 1940 года по лето 1941 года. .Учился на богословском факультете Рижского университета, затем окончил Свято-Сергиевский богословский университет в Париже. Он меньше всего был похож на деревенского священника и уж тем более не умел «окать». Этот в достаточной мере искусственный момент сразу вызывает ощущение недостоверности по отношению к главному герою и ко многим событиям.

Надо сказать, что, будучи активным участником русского студенческого христианского движения, отец Алексей Ионов действительно был активным просветителем, миссионером, но, кроме того, он был последовательным антикоммунистом, для которого советская власть представлялась главный враг Русской Православной Церкви.Собственно, такими были настроения и у многих других участников псковской миссии…

Митрополит Сергий Воскресенский, фигурирующий в фильме, приехавший в Прибалтику в марте 1941 года, был сначала воспринят местным духовенством просто как большевистский агент. И ему стоило очень больших усилий уже в период оккупации, занимая последовательную антикоммунистическую позицию, чтобы завоевать доверие этого духовенства, а также немецких оккупационных властей.

С 1941 по 1944 год Сергий Воскресенский последовательно призывал православное духовенство и православных христиан поддержать немецкую армию, подчеркивая, что только поражение большевизма в Советском Союзе поможет сохранить Русскую Православную Церковь.Молитвы о даровании победы немецкой армии в храмах Прибалтики и Псковской миссии служатся с 1941 года.

Так что атмосфера, которая сопровождала начало деятельности псковской миссии и ее последующую деятельность, была как раз вполне определенно антикоммунистической. Да и подавляющее большинство миссионеров не питало скрытых симпатий к Красной Армии. Неслучайно отец Георгий Беннигсен, также фигурирующий в фильме, и отец Алексей Ионов (прототип главного героя) ушли с немцами.Отец Георгий служил в соборе в Берлине в 1944-1945 годах, отец Алексей Ионов совершал молитвы в Комитете освобождения народов России, которым руководил генерал Власов, а потом вообще, оказавшись в Америке, закончил свою жизнь в Русской Православной Церкви Заграницей. ..

ЗАНЯТИЕ: ПОПЫТКА ВЫЖИТЬ

Странная деревня, вернее какая-то ферма, фигурирующая в фильме, вызывает вопросы. Достаточно посмотреть, как в клубе одеты молодые колхозницы: в городах они не всем так ходили.Мы должны знать о страшном положении в Псковской области накануне войны…

Что касается общей ситуации. Мы должны осознавать, что на оккупированных территориях осталось около 70 миллионов мирных жителей. В основном старики, женщины и дети, мужчин было мало… И эти люди, в основном, мечтали только о том, как бы выжить, выжить со своими детьми и стариками. Они жили в тяжелых условиях.

Надо сказать, что оккупационный режим в Псковской области и вообще в районах РСФР был мягче, чем на Украине и в Прибалтике, потому что оккупация находилась в ведении военной администрации.Да и вообще во многих районах, если бы не было партизан, обстановка была довольно спокойной. Там, где появлялись партизаны, начинались грабежи мирного населения, и при этом платя не малую дань немецким оккупационным властям, уже из партизан начинала действовать зондеркоманда, а население втягивалось в самую жестокую войну, какая только может быть — партизанскую война.

Поэтому большинство населения воспринимало партизан как большое несчастье, поэтому полицаи из местного населения часто воспринимались просто как люди, охранявшие как от произвола партизан, так и от произвола немецких солдат.Конечно, полицаев можно было использовать в карательных акциях против мирного населения, конечно, среди полицаев было немало тех, кого можно было бы считать военными преступниками, но основную массу полицаев составляли местные жители, пытавшиеся сохранить хоть какой-то мир и процветание. деревни, их семьи.

Поэтому очень странной кажется картина, когда священник отказывается отпевать полицаев, имея в виду, что это сыновья, братья и мужья его паствы, крестьяне данной деревни.

В то же время эта попытка священника предотвратить повешение четверых партизан выглядит несколько надуманной. Для большинства в этом селе партизаны были, в общем-то, бедой, жители могли плакать о своих родных — убитых милиционерах, но сомнительно, чтобы они плакали о партизанах, у которых были свои проблемы с их деятельностью. Это была страшная правда о войне на оккупированной территории — люди пытались просто жить, выживать.

И тут только одно можно поразиться — вот если бы такую ​​карательную акцию провело НКВД — эта речь священника о защите четверых казненных привела бы к пятой виселице — для него. И вот его щедро отпускают… Это неадекватное восприятие некоторых аспектов оккупационной действительности, видимо, подчиненное обычному идеологическому стереотипу, конечно, дает условность.

В целом картина получается, в какой-то мере, зловеще-выразительной.Крестьяне, восстанавливающие храм, почти не помнят, когда он был закрыт, хотя речь идет о 1930-х годах. Потом радостно вынимают колокол, который сами же и бросили в воду.. И позже, по приходу советских войск, когда священника арестовывают, никто не пытается как-то на это реагировать. Только его несчастные усыновленные дети предлагают сдать кровь для его спасения, картина совсем безнадежная… Возникает вопрос, а что именно делал священник все это время по отношению к своей пастве? То есть деревня очень легко возвращается в свое забитое советское состояние. ..

Поэтому изображение села, хотя и есть много нарочитых сцен, имитирующих документальные кадры, например, появление немцев и т. д., кажется тоже, в общем-то, довольно искусственным.

ПАСТУХ ИЛИ АГИТАТОР?

— На ваш взгляд, оправдана ли эта условность тем, чем в целом закончился фильм?

Владимир Хотиненко, безусловно, талантливый режиссер. Я считаю, что он снял лучший фильм на религиозную тему в нашем кинематографе — фильм «Мусульманин».И уже одно это вызывало у меня заочную привязанность к фильму «Поп». Более того, у нас еще не было фильма, который пытался бы изобразить деятельность священнослужителя во время войны на оккупированной территории, не было фильма, где это было бы серьезно показано.

Конечно, в этом фильме есть очень удачные эпизоды, например, разговор священника с еврейской девушкой, а затем ее крещение в момент вступления немецких войск в латышское село. Ренессанс церкви, Пасхальный Крестный ход — очень выразительная сцена, когда мы видим этот Крестный ход, окруженный с одной стороны кольцом лающих собак, а с другой стороны реки — комиссаром нагнетая ненависть к этому священнику и всему происходящему. Мы видим вокруг церкви два кольца зла — нацистское зло и коммунистическое зло.

Бесподобна сцена, которой заканчивается фильм, когда прошедший лагерь, уже дряхлый старец, живущий насельником Псково-Печерского монастыря, видит группу молодых людей… Он видит, что его труды на Псковской земле имеют был вычеркнут. На этой земле родилось безбожное поколение, просвещенное им и крещенное им…

Это очень сильная сцена, во многом противоречащая общему контексту фильма, где главный герой выступает не столько как священник, а как агитатор и социальный работник, разносивший продукты заключенным.Да, это делали представители Псковской миссии, но они по-прежнему служили Литургию пленникам, исповедовали их, как-то наставляли в тяжелейших условиях. Никто к ним не причастен, сталинский режим их предал. Но мы видим главного героя не как пастыря, как миссионера, мы видим его постоянно озабоченным одним: нести свое служение под властью немцев, и пытаться разоблачить тех же немцев, в попытке остаться патриот своей страны, хотя какой страны сказать довольно сложно. Тут такая двусмысленность — у каждого христианина есть, прежде всего, небесное отечество, которое может быть гонимо в том или ином его земном отечестве.

В любом случае, подводя итог, можно сказать, что этот фильм вызывает у меня ощущение полуправды. Поэтому я часто думаю о том, что лучше — правда или ложь? Определенно верно. Но когда дело доходит до полуправды, возникает определенное сомнение.

Ужасно оклеветаны участники псковской миссии. Затем они разделились на три группы.Часть из них ушла с немцами на запад, чуть больше половины осталось здесь, и большинство из них были репрессированы, но не все.

В течение многих лет мне довелось общаться с двумя членами псковской миссии. Протоиерей Ливерий Воронов, профессор нашей Санкт-Петербургской Духовной Академии и архимандрит Кирилл Начис, духовник нашей епархии. Оба они были участниками псковской миссии, оба находились тогда в лагерях. И у них обоих, особенно у архимандрита Кирилла, было ощущение, что это был один из самых счастливых периодов в их жизни.

В то же время надо знать, что многие члены псковской миссии были русскими эмигрантами, мечтавшими приехать в Россию. С пасхальными распевами они пересекли границу Псковской области. Они не обсуждали, как перехитрить «сосисок», они радовались возможности приехать на родину и начать пастырскую деятельность, что во многом было свойственно первой волне эмигрантов. Фильм не вызывает этого чувства. Иногда возникает такое ощущение, что у автора такая политическая самоцензура: не отходить от идеологических стереотипов, берясь за действительно не раскрытую ранее тему.

И вот, посмотрев этот фильм несколько раз, я все же прихожу к выводу, что полуправда — это почти то же самое, что и ложь. И ощущение полуправды этого фильма вызывает у меня очень тяжелое отношение к нему, тем более, повторюсь, в этом фильме блестящие эпизоды, замечательная игра актеров.

Но в целом фильм очень спорный и неровный. Очень хорошо, что такой выдающийся режиссер обратился к такой до недавнего времени запретной теме, но очень грустно, что я не почувствовал полной свободы, как художественного творчества, так и желания передать историческую достоверность, этого желания нет. ..

В целом фильм уязвим как с исторической, так и с духовной точки зрения, потому что историческая действительность представлена ​​далеко не достоверно, а с духовной — мы не видим в главном герое, прежде всего, пастырь, проповедник, исповедник, миссионер, просветитель, но мы видим его только как агитатора и общественного деятеля.

ВТОРОЕ КРЕЩЕНИЕ РУСИ

— Чем на самом деле занималась Псковская миссия?

православных священника Псковской миссии, созданной по инициативе митрополита Сергия Воскресенского, действовавшей на оккупированных территориях Северо-Запада, получили такую ​​огромную свободу для деятельности, какой не было у православного духовенства ни до войны, ни после войны , никогда в советский период.Это, в частности, проявилось в том, что духовенство Псковской миссии имело возможность преподавать Закон Божий в школах. Именно отец Алексей Ионов создал целую систему преподавания Закона Божия в школах, например, в Островском районе Пскова.

Выступали в газетах, на радио, организовывали детские сады, различные общественные организации, в частности, детско-юношеские. Русское православное духовенство никогда не пользовалось такой широкой свободой и правами в просветительской и общественной деятельности в СССР.К концу миссии в Псковской, Новгородской и Ленинградской областях насчитывалось уже 400 приходов.

И это, конечно, побудило многих членов Псковской миссии рассматривать свою деятельность во время войны как деятельность во имя второго крещения Руси! И главное, чем они занимались, это, конечно, пастырская, просветительская, миссионерская деятельность, а не какая-то общественно-политическая. К сожалению, эти моменты недостаточно представлены в фильме.

ЛУЧШЕ ЖИТЬ ПОЛЕМОЙ О ВОЙНЕ, ЧЕМ СОВЕТСКОЙ МИФОЛОГИИ

Вам не кажется, что этот фильм вызовет новую волну полемики между советскими и антисоветскими взглядами на историю Великой Отечественной войны, наше общество уже разделено, это хорошо?

Слишком долго мы были в единомыслии, что отучило нас ни о чем серьезно думать и ни о чем серьезно не беспокоиться. Поэтому живая, искренняя и заинтересованная полемика будет нам только на пользу. К сожалению, приходится признать, что последний не развенчанный миф советской идеологии — это миф о Второй мировой войне, как его понимали коммунисты. И любой честный разговор о настоящей Второй мировой войне, о тех ее сторонах, которые были либо выставлены на показ по умолчанию, либо даны совершенно извращенным образом, пожалуй, для нашего общества только полезны.

Более того, меня очень беспокоит стремление формировать новую национальную идеологию только на опыте победы во Второй мировой войне.Глубоко убежден, что любая национальная идеология будет по-настоящему созидательной и плодотворной только в том случае, если она будет обращена не к темам войны, то есть разрушения, а к темам созидания российской государственности, русской культуры, Русской Церкви в том числе.

АКТЕРСКАЯ УДАЧА МАКОВЕЦКОГО

Как Вы, священнослужитель, относитесь к тому, что главную роль, роль священника, сыграл актер, сыгравший в прошлом самых разных персонажей, в том числе вора и соблазнитель?

Я всегда знал, что искусство предполагает элемент определенного рода условности. Вот почему меня очень беспокоит то, что в нашей стране люди в кинематографе сохраняют представление об истории… Но в то же время это достаточно условно и я могу сказать, что раз есть кино, то может быть и исполнение ролей священников и, может быть, даже святых. Например, Харрис в фильме «Третье чудо» создает прекрасный образ священника, хотя кого бы ни играл этот голливудский актер, или, например, Джереми Айронс и Роберт Де Ниро в фильме «Миссия» создают очень выразительный образ. монахов.

В фильме «Попса» был элемент искусственности (в изображении главного героя), но в целом, мне кажется, это скорее актерская удача Маковецкого, чем нет. Вообще (в нашем кино) образу священника не повезло: актерам трудно войти в этот образ, и это говорит о том, насколько глубоко наше общество секуляризовано. Любой актер является актером в том смысле, что, находясь в жизни, он перенимает некоторые черты характера людей разных социально-психологических типов.Но, видимо, у подавляющего большинства актеров нет опыта общения со священниками. ..

Как вы думаете, это попытка снять фильм об истории Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны или это фильм о конкретном герое?

Думаю, это все же второй. Поэтому в конце фильма версия о том, что митрополит Сергий Воскресенский был убит немцами по дороге из Вильнюса в Каунас, преподносится как абсолютная истина.До сих пор историки спорят на эту тему. И я, как церковный историк, склоняюсь к господствовавшей все предыдущие годы версии, что убили его партизаны, а точнее даже диверсионная группа, заброшенная в тыл. То есть там, конечно, история церкви трактуется очень вольно, и совсем не убедительно. Так что Сергий Воскресенский, крупнейший деятель Русской Церкви, мог бы стать героем отдельного фильма. Но тут, видимо, важно было показать главного героя, а все остальные его просто вибрировали, даже священнослужители.

— Будете говорить об этом фильме со своей паствой, советовать посмотреть?

Многие мои прихожане уже посмотрели этот фильм во время двух встреч, которые были в нашей епархии. С некоторыми мы уже обсуждали этот фильм и будем обсуждать его по мере продолжения просмотра. У нас слишком мало фильмов с церковной тематикой, поэтому фильм «Поп» на данный момент один из самых познавательных и интересных.

Книга, о которой сейчас пойдет речь, вышла несколько лет назад.В ноябре 2008 года на VI Международном благотворительном фестивале «Лучезарный ангел» состоялся показ снятого по нему одноименного фильма с Сергеем Маковецким в главной роли. Широкий показ этого фильма в Архангельске ожидается в начале апреля 2010 года. Надо сказать, что вокруг него уже разгорелись дискуссии. Точнее, предметом спора является деятельность организации, к которой принадлежит герой книги и фильма священник Александр Ионин. То есть православная миссия, созданная в годы Великой Отечественной войны нацистами на территории оккупированной Псковской области.Некоторые из участников этих дискуссий считают ее сотрудников пособниками врагов, моливших о победе немецкое оружие. Другие — люди, которые, пользуясь покровительством немцев, честно и верно исполняли свой священнический долг перед Богом и паствой. Однако роман А. Сегина не столько о деятельности этой миссии, сколько о служении лишь одного ее рядового члена — протоиерея Александра Ионина. Вот почему книга называется «Поп».

На первый взгляд может показаться, что автор неудачно выбрал название для своего романа.Ведь в нашем сознании слово «попса» ассоциируется с героем пушкинской «Сказки о попе и работнике его Балде». Или с похожим на него «батюшкой Сиволдаем» из сказок С. Писахова. То есть с такими характерами, в которых недостатков гораздо больше, чем достоинств. Поэтому, даже зная, что в этом слове, пришедшем к нам из греческого языка и означающем «отец» или «отец», нет ничего оскорбительного, мы все же избегаем употреблять его по отношению к священникам. И, казалось бы, вопрос вполне закономерен: не мог ли А.Сеген выбрал для своей книги более благозвучное и благочестивое название? Например: «Крест отца Александра». Или «Добрый и верный пастырь». Более того, при чтении романа становится очевидным, что его герой – истинный пастырь, «полагающий жизнь за овец» (Ин. 10, 11). Это промах или преднамеренный шаг?

Но тут стоит помнить, что автор книги — профессиональный литератор, опытный мастер слова. И по мере знакомства с ним читатель поймет, что выбор названия для него отнюдь не случаен.Недаром и герой романа – самый обыкновенный деревенский батюшка, напоминающий персонажей Н.С. Лесков. С виду непритязательный, по-детски простодушный, немного побаивающийся своей властной жены. То есть человек, которому определение «попса» подходит как нельзя лучше. Но, по словам одного из главных героев романа, православного немца Йоханнеса Фрейхаузена, рядом с ним больше, чем где бы то ни было, ощущается присутствие Бога. Потому что в слабости о. Александр совершается силой Господней, что делает его настоящим подвижником.Совсем как в далеком 15 веке она превратила крестьянскую девушку Жанну д’Арк в бесстрашную воительницу, а позже и в мученицу. Не случайно о. Александр Ионин, будучи православным священником, тем не менее уважительно отзывается об этой католической святой, что «она честно пострадала за свой народ и была всецело предана Господу». Ибо то же самое можно сказать и о нем. Собственно, подвиг о. Александр Ионин именно в том, что он честно и верно служит Богу и людям в безбожном мире.

Действительно, какой бы власти, советской или фашистской ни служил герой книги, — по сути своей это безбожная власть. И Гитлер, и Сталин, изображенные А. Зегеном, — тираны-богоборцы. И пытаются заигрывать с Церковью только тогда, когда видят выгоду для себя. В попсе это показано очень ярко. Вот Сталин, воодушевленный победами Советской армии, раздает награды своему окружению и предлагает им «отпраздновать товарища Бога, который был не на стороне немцев, а на нашей стороне.Наш добрый и добрый русский Бог. Затем он идет на некоторые уступки гонимой православной церкви. Впрочем, то же самое Гитлер говорит в начале романа: «Православный вздор должен быть нам на пользу. Надо дать священникам возможность восстановить богослужения, и пусть они, в благодарность, агитируют за нас народ». Оба диктатора пытаются использовать православную церковь для укрепления собственной власти. И только до поры до времени.Неслучайно в книге А. Сегеня Гитлер мечтает повесить «русских попов» на стенах Московского Кремля после победы над Россией, чтобы «символом их был не Крест, а виселица». Что касается Сталина, то он, можно сказать, осуществляет эту мечту своего врага, отправляя после изгнания немцев из Псковской области в лагеря всех арестованных сотрудников местной миссии. И при этом цинично разглагольствует: «лагерь — это тот же монастырь», «страдание необходимо для спасения души» и «Господь Бог на нашей стороне и не осудит нас.Таким образом, автор постепенно подводит читателя к выводу: любой тоталитарный режим по своей сути антихристианский. Ведь человек, пытающийся поставить себя выше Господа Бога, вольно или невольно подражает самому первому в мире борцу — «отец лжи и человекоубийца от начала» (Ин. 8:44). И, думая, что он «заигрывает в большую игру» со своим народом, на самом деле сам является игрушкой темных сил.

Надо сказать, что роман А. Сегена — многогранное произведение. И описанные в нем события имеют аналогии и в прошлом Руси времен монголо-татарского ига и Смуты, и в настоящем. Более того, параллельно с Великой Отечественной в нем описывается другая, не менее жестокая война, которая, по словам героя романа, «… никогда не кончится. Это будет продолжаться до конца человечества. Речь идет о невидимой войне между Богом и дьяволом, где полем битвы является сердце человека. При этом неважно, когда, в какой стране и под каким правителем он живет: в Иудее во времена царя Ирода , при Нероне, святом Константине, равноапостольном Владимире, Петре Великом или в наше время, во время войны или мира.Ведь противостояние последователей Христа и безбожного мира началось задолго до времен, в которых происходит действие романа А. Сегена, и будет продолжаться до тех пор, пока не прейдут небо и земля. А потому, как говорит главный герой романа, «пробудиться душе никогда не поздно», и не следует откладывать обращение к Богу на потом, в ожидании более благоприятных и спокойных времен. Действительно, истинные служители и ученики Христа всегда подвергались гонениям.По свидетельству святителя Игнатия Брянчанинова, Спаситель «уподоблял положение Своих учеников и последователей среди порочного человечества положению овец среди волков (М. 10, 16) и «объявил ученикам Своим, что они будут скорбеть ( Ин 16, 33), что мир возненавидит их (Ин 15, 18-19), что он будет преследовать их, унижать, предать смерти (Ин 16, 2-3). При чтении романа А. Сегена становится очевидным, что духовный опыт его героев актуален и для нас.Потому что за те шесть с половиной десятилетий, которые нас от них отделяют, «добро и зло не поменялись местами». Конечно, сейчас православных не расстреливают, не отправляют в лагеря, не принуждают к отречению от веры. Однако каждый из нас знает, что окружающий мир не живет православными идеалами и ценностями. Скорее, их можно назвать антихристианскими.

Ну, как сказал поэт, «времена не выбирают, они живут и умирают». Но Господь наделил нас разумом и свободой воли. Поэтому выбор — как жить и как умереть, всегда остается за самим человеком. Ему решать — следовать ли Богу, Подателю жизни, или ступить на путь вечной погибели — выбрать путь жизни или путь смерти. В конце II века христианский апологет-писатель Марк Минуций Феликс утверждал: «что бы ни делала судьба, душа человека свободна, и потому судится не его внешнее положение, а его поступок». В романе А. Сегена эта проблема выбора между Богом и миром наиболее ярко проиллюстрирована на примере двух героев — о.Александр и фашистский полковник, курирующий псковскую миссию, Иоганн Фрейгаузен. Образ этого человека настолько ярок и трагичен, что его можно считать вторым по значимости в романе. Иоганн, вернее, Иван Федорович Фрейгаузен, родился в России, а потому в совершенстве знает русский язык и даже называет себя русским. Тем более, что он сын православных родителей, крещенный в младенчестве. Фрейхаузен выглядит белой вороной среди Гитлера и его окружения. Потому что искренне верит в Бога, не скрывая этого. Он соблюдает посты, регулярно исповедуется и причащается, старается утвердить свою веру добрыми делами. Именно он защищает о. Александр Ионин от нападения полиции, помогает ему удочерить и тем самым спасти от смерти крещеную еврейскую девочку Еву. И, пользуясь своей властью, дает священнику возможность помочь русским военнопленным из близлежащего концлагеря в Сыром Низине. Однако драма Иоганна Фрейхаузена в том, что, будучи глубоко религиозным и благочестивым человеком, он также является «ярым сторонником идей национал-социализма.То есть фашизм. Фрейхаузен искренне считает, что, служа Гитлеру, он служит и немецкому народу. Но неслучайно в свое время святой апостол Павел увещевал коринфских христиан «не преклоняться под чужое иго с неверными». Ибо какое общение праведности с беззаконием? Какое отношение света к тьме? Какой договор между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6:14-15). Йоханнес Фрейхаузен пытается совместить несовместимое – служение Богу и его врагам.В результате он чувствует себя в духовном тупике и исповедуется о. Александру, что «судьба разрывает его надвое», и поэтому единственный выход, который у него остается, — смерть.

По ходу романа этот герой убит партизанами. Однако стоит задуматься, как бы сложилась его судьба, если бы он остался жив? Возможно, со временем ощущение внутренней двойственности приведет его к отчаянию и самоубийству. Или в его душе могла произойти окончательная подмена «служения великой Германии» верой во Христа.Об аналогичном искушении предупреждал писатель-апологет христианства Клайв Льюис в своих знаменитых «Письмах Баламута», где опытный демон советует молодому чертенку вовлечь своего «подопечного» христианина в какую-либо политическую партию. «Пусть он считает патриотизм или пацифизм частью своей религии; а затем, под влиянием партийного духа, пусть считает его самой важной частью. Затем спокойно и постепенно доведите его до стадии, когда религия просто станет частью «дела»… Если вы сделали мир целью, а веру средством, человек уже почти в ваших руках…Если только митинги, политические кампании. .. значат для него больше, чем молитва, таинство и милосердие — он наш. Поведение Иоганнеса Фрейгаузена наглядно подтверждает справедливость этих слов. Ибо, полагая, что «немецкая армия несет России избавление от безбожников», он требует от отца Александра «призвать на Германию благодать Божию», в случае неповиновение, угрожая расправой.А еще — внушать своим прихожанам, что забеременеть от немецкого солдата — не грех… Как Фрейхаузен уже не видит греха в том, чтобы принять участие в расстреле партизан сразу после исповеди и причастия.Судьба этого героя книги — яркий пример обреченности человека, пытающегося совместить несовместимое — Крест Христов и свастику. И его смерть воспринимается читателем как суд Божий над фашистом Фрейхаузеном. Но в то же время – и как Его милость к Своему заблудшему слуге Иоанну, избравшему «путь смерти».

Антиподом Фрейхаузена является другой православный герой романа, о. Александр Ионин. Человек, названный в честь святого благоверного князя Александра Невского и рукоположенный во священники священномучеником Вениамином Петроградским. Упоминание этих двух святых чрезвычайно важно для понимания о. Александра Ионина. Потому что всем им довелось жить во времена, когда может показаться, что наступает конец света. Рушился привычный уклад жизни, так что человек мог вдруг лишиться всего, чем он дорожил и чем владел, — имущества, свободы, близких и родных, самой жизни. И, в конце концов, отчаяние и озлобленность. В романе А. Сегена это происходит с одним из главных героев Алексеем Луготинцевым, который вымещает свою ненависть к фашистам, убившим его друзей и невесту, на беззащитной православной женщине Таисии Медведевой.Однако ненависть — это снова «путь смерти». И поэтому месть не дает Алексею ни утешения, ни утешения. Он достигает их только тогда, когда обращается к Богу. На своем примере автор романа показывает, что только вера дает человеку шанс выстоять и остаться самим собой «среди земных бедствий». «Не в силе Бог, а в правде», — говорил в свое время князь Александр Невский И священномученик Вениамин писал об этом в своем предсмертном письме: «Христос есть жизнь наша, свет и мир. С Ним всегда и везде хорошо. Выше уже упоминалось, что герой книги А. Сегени — обыкновенный сельский отец, не лишенный человеческих недугов. Однако, в отличие от Иоганнеса Фрейхаузена, этот человек неуклонно следует «пути жизни». живет по Его заповедям.И свидетельствует о Нем своими делами:помогает советским военнопленным,старается спасти от расстрела захваченных немцами партизан,усыновляет сирот.А позже,по примеру Христа Спасителя,полностью пьет чаша скорби в сталинских лагерях.Но при этом не отчаивается, не ропщет на несправедливость. Наоборот, он радуется тому, что страдания стали для него «великим шлифовальным камнем», научили его твердости и смирению. Кстати, генеральный продюсер фильма «Поп» Сергей Кравец довольно точно подметил одну особенность о. Александра Ионина: он «…ничего выдающегося, особенного не делает. Все его действия естественны и естественным образом вытекают из всей его предыдущей жизни. Возможно, именно в этом и заключается ключ к разгадке того, почему А.Роман Сегена настолько сильно воздействует на читателя, что он не замечает или готов простить автору неточности в описании некоторых поступков героя (например, то, что, вопреки церковным правилам, о. Александр Ионин допускает возможность причащение с еще не крещеными людьми, или причащает партизан, спрятавшийся под куполом церкви, не запасными Дарами, а остатками Святых Даров из Чатыра). И зачем такие книги сейчас нужны.Да, о. Александр Ионин, кажется, «ничего выдающегося не делает». Он просто живет во Христе. И проповедует веру в Него не только и не столько словами, сколько делами. Каждый из нас, православных, помнит слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мира и вокруг тебя спасутся тысячи». Но каждый из нас на собственном горьком опыте знает, как трудно идти за Христом. Тем более, когда за это получишь не похвалы и награды, а насмешки и притеснения.Ценность книги А. Сегена в том, что она рассказывает о героизме будней православного человека. И самые обычные, типа «ты и я». Ее герой – рядовой воин православной церкви, который защищает своих прихожан от происков сектантов, от отчаяния, от гнева и собственным примером приводит их ко Христу. Но стоит задуматься – если даже самые обычные православные люди таковы, то какое это счастье и честь быть с ними единоверцем.

На примере своего героя А. Сеген показывает, чем было, есть и будет Православие для России. Мы знаем и помним, что во времена, когда наша страна оказалась «безгосударственной» и была теснима врагами со всех сторон, единственным, что объединяло, укрепляло и утешало людей, показывало им пример истинного человечества, была Православная Церковь. . Так же, как это делает скромный священник из села Закаты. Александр Ионин, в церкви которого находят утешение обездоленные войной люди. Кто принимает в свой дом и семью детей-сирот разных национальностей.И превращает толпу униженных, измученных и обиженных русских военнопленных в воинство Христово, наполняя их жизнь смыслом и надеждой. Который прощает и спасает от смерти своего врага, партизана Алексея Луготинцева. Кстати, именно этот персонаж романа как нельзя лучше говорит о том, что о. стал для него. Александр: «Война озлобила всех. И он вернулся к доброте. И через это — к Богу.

Завершая рассказ о романе А. Сегина «Поп», напомню читателям один эпизод из этой книги. А именно — когда о. Александр говорит своим прихожанам, что хотел бы видеть их «хотя бы солнечными зайчиками, отражающими свет «солнца земли русской» — Александра Невского: «ведь Господь любит тех, кто сияет приветом и добром всем». Однако стоит помнить, что в православной гимнографии Христос Спаситель именуется также «Солнцем Истины» и «Светом Истины, просвещающим всякого человека», Который заповедал Своим ученикам: «…так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).И каждый из нас, православных, призван нести этот свет в мир.

Лобанова М.: Здравствуйте, дорогие друзья! Продолжаем цикл передач «Псковская Православная Миссия. Биографии». Марина Лобанова и историк Константин Петрович Обозный в студии радио «Град Петров». Здравствуйте, Константин Петрович!

К.Обозный: Здравствуйте Марина! Здравствуйте дорогие радиослушатели!

Лобанова М.: Сегодня мы начнем рассказ о биографии одного из священников Псковской Православной Миссии, на данный момент, пожалуй, самого известного — в связи с тем, что на основании его биографии и даже на основе его имени, на основе его воспоминаний, буквально с использованием целых сюжетов, событий из его жизни, не так давно вышел фильм о псковской православной миссии, который получил название «Поп». В фильме главного героя звали отец Александр Ионин, а его прототип, отец Алексий Ионов, является героем нашей сегодняшней программы.
Мы не будем говорить, что сейчас, в отличие от фильма, будем говорить правду — во всяком случае, вы, Константин Петрович, расскажете фактические данные биографии отца Алексия. Фильм, пожалуй, мы тоже вспомним, так как произведение искусства, как известно, сильно влияет на сознание людей, даже не интересующихся историей Церкви.Действительно, отец Алексий Ионов — один из самых ярких представителей духовенства Псковской Православной Миссии, более того — автор воспоминаний. Это очень интересный текст. Он прожил долгую жизнь. Как всегда, начнем рассказ о его жизни с самого начала.

К.Обозный: Ионов Алексей Васильевич родился в городе Двинске 29 марта 1907 года. Город Двинск — старинный город, который был основан в далеком средневековье, назывался тогда Дунабургом, потому что был основан магистром одного из монашеских рыцарских немецких орденов на этой территории. Затем город попал в орбиту влияния Московского княжества, получил название Борисоглебск. После этого город стал называться Двинским, а когда Латвия обрела независимость, стала независимой буржуазной республикой, город стал называться Даугавпилсом. И до сих пор так называется.
Сам город Двинск в то время, в 1907 году, входил в состав Витебской губернии; это город на стыке культур, на стыке межэтнических связей. Русские, поляки, белорусы, латыши всегда жили бок о бок в этом городе, еврейская диаспора была довольно многочисленной вплоть до Второй мировой войны.И конечно, такая национальная, культурная, конфессиональная насыщенность не могла не наложить отпечаток на будущего отца Алексия. Потому что о. Алексий был хорошо известен всем своей открытостью, готовностью помочь любому человеку, какой бы национальности и вероисповедания он ни был.
Путь будущего пастора начался еще в школе; учился в русской школе в Двинске. После окончания школы поступил в гимназию, а затем продолжил образование в Латвийском университете. Родители Алексея Васильевича Ионова были крестьянского происхождения.Отец его, Василий Васильевич Ионов, родом из Ярославской губернии, был простым крестьянином. Это тем более уникально, что отец Алексий Ионов известен своей образованностью, глубоким знанием истории Церкви, то есть является подлинным самородком, появившимся в начале ХХ века и ставшим одним из самых ярких миссионеров. — служители Православной Русской Церкви. Тот факт, что Алексей Васильевич начал учиться в Латвийском университете в городе Риге на теологическом факультете, также свидетельствует о том, что, по-видимому, уже с детства или отрочества Алексей Ионов серьезно интересовался вопросами веры, христианства и не только на уровне традиции и культуры, но ему нужно было осознать, обдумать и потом жить и действовать в своей жизни.Правда, на втором курсе обучения Алексей Ионов неожиданно покидает Латвийский университет и уезжает в Париж. Но в Париж не для того, чтобы рисовать, или наслаждаться музыкой, или вливаться в жизнь богемы, а для того, чтобы продолжить свое духовное образование. А в Париже Алексей Васильевич Ионов учится в Свято-Сергиевском православном богословском институте, который был открыт по благословению митрополита Евлогия (Георгиевского), экзарха западноевропейских приходов Православной Церкви, и при активном, можно сказать, участии , цвета русской богословской, философской научной мысли, представители которой большей частью оказались на Западе, в Европе.Назову лишь некоторые имена, которые принимали непосредственное участие в начале деятельности Сергиевского подворья. Это протопресвитер Сергий Булгаков, профессор Василий Васильевич Зеньковский, профессор Семен Людвигович Франк, Георгий Петрович Федотов, замечательный, можно сказать, великий историк Православной Церкви Николай Александрович Бердяев — он, правда, в институте не преподавал. , но был очень близок к институту и ​​всячески поддерживал и участвовал в духовной и интеллектуальной жизни.И многие, многие другие мыслители. По сути, это был не только институт, где можно было получить очень качественное и хорошее образование, но и целый духовный центр. Не случайно это место стало называться Сергиевским подворьем. Там было построено общежитие для студентов, приехавших учиться в Париж практически со всей Европы — были студенты из Праги, из Сербии, из Польши, из Литвы, из Латвии. Кстати, Алексей Васильевич Ионов был не единственным студентом из Латвии.Ряд будущих священников и миссионеров окончил Парижский богословский институт. И прежде всего, конечно же, эмигрантская молодежь, оказавшаяся в эмиграции, благодаря этому опыту духовного становления, воцерковления, обучения в этом институте они впоследствии стали замечательными миссионерами, богословами, пастырями, которые не только сохранили русскую культуру, традиции Русская богословская и философская мысль в изгнании, но они же были и на Западе свидетелями той богатейшей духовной русской культуры, которая, к сожалению, в Советском Союзе находилась под гнетом, под подозрением и должна была быть уничтожена.И это было свидетельством Запада, и благодаря этому свидетельству Запад узнал и стал читать как произведения Федора Михайловича Достоевского, так и произведения Владимира Соловьева и других русских философов и мыслителей.
Безусловно, это обучение для будущего отца Алексея Ионова было знаменательным событием в его жизни еще и потому, что Сергиевское подворье существовало еще и как центр, во многом созданный и подпитываемый трудами Русского студенческого христианского движения. Например, профессор Василий Васильевич Зеньковский, в будущем протоиерей Василий Зеньковский, много-много лет был председателем РСХД, а заодно преподавал философию и христианскую педагогику в Санкт-Петербургской академии наук.Сергиевский институт. Более того, Василий Васильевич создал лабораторию для разработки новых методов, новых направлений миссии, просвещения и собственно христианской педагогики в настоящее время. А Алексей Ионов, еще будучи студентом, становится членом РСХД, активно участвует в жизни Движения как в годы учебы в Париже, так и после возвращения в Латвию.
Еще до окончания Парижского Свято-Сергиевского богословского института Алексей Васильевич был рукоположен во диакона, что состоялось в городе Риге 30 октября 1932 года. Это посвящение совершил глава Латвийской Православной Церкви в этот период архиепископ Иоанн (Поммер), замечательный епископ, впоследствии прославленный как мученик Латвийской Православной Церкви. А после этого, чуть меньше года спустя, 17 апреля 1933 года, диакон Алексий Ионов был рукоположен во пресвитера. Хиротония эта состоялась в Париже и была рукоположена митрополитом Евлогием (Георгиевским), духовником и настоятелем Сергиевского подворья. Конечно, очень важно, от кого человек получает этот священнический дар, от кого священник получает духовную хиротонию.И то, что Алексей Ионов был рукоположен во диакона будущим священномучеником Иоанном (Поммером), а в священники замечательным владыкой митрополитом Евлогием (Георгиевским), это тоже говорит о духовной преемственности, об определенном духовном пути, который был избран или намечен.
Отец Алексей не остался в Париже, вернулся на родину, в Латвию. Незадолго до рукоположения Алексей Васильевич Ионов женился, и его избранницей стала дочь латышского священника, возглавлявшего единоверческие приходы в селе Вышки в Латвии. Звали ее Валентина Григорьевна Дребинцева. А с 1933 года начинается священническое служение отца Алексия. Его принимает настоятель Успенского храма в далеком селе, на погосте, который назывался Аксенова гора. Нынешнее положение этого села таково, что оно находится на территории Псковской области, на территории России, в приграничной зоне, буквально в двух километрах от границы с Латвией. А в то время это была территория Латвии. Храм на этом месте был построен довольно поздно, в 1921 году, и освящен владыкой Иоанном (Поммером).И несмотря на то, что каменный храм построен недавно, община была очень дружной и активной, и в этом месте она просуществовала довольно долго, так как раньше здесь была деревянная часовня, была православная школа, в которой учились довольно много студентов. И поэтому, когда отец Алексей приехал на Аксенову Гору, уже были серьезные основания для христианской жизни. А с приходом молодого священника-миссионера жизнь прихода еще более активизировалась, стала еще дружнее, а костяк прихода еще более окреп.
Отец Алексей служил в этом месте с 1933 по 1936 год. Известно, что отец Алексей преподавал в церковной школе, есть замечательные фотографии, где он сидит среди сельских детей, и этих детей огромное количество, очень скромно, даже, можно сказать, плохо одетый, но опрятный, опрятный, причесанный, вымытый. И среди них отец Алексей. Кстати, фотографии с изображением отца Алексея очень яркие, потому что отец Алексей везде улыбается. Иногда это широкая радостная улыбка, иногда почти скрытая улыбка, но везде она просто сияет необыкновенным светом.Жаль, что эти фотографии нельзя увидеть по радио.

М. Лобанова: Да, он очень красивый человек, и может быть, так трансформируется священство человека. Еще хочу отметить, что есть фотографии отца Алексея до войны, есть его фотографии после войны. И здорово, что он не изменился, и даже черно-белые фотографии передают это, что из его глаз исходят лучики света. Красивое, радостное, очень привлекательное лицо, излучающее любовь.За такого человека, за такого священника так и хочется бежать. И обычно мы смотрим, когда изучаем историю Церкви 20 века, фотографии, а я люблю смотреть не иконы, а фотографии — так как иконопись, к сожалению, у нас сейчас не на подъеме — фотографии новомучеников . Какие у них лица — в них много страданий, много печали. Да, в них много глубины, много величия, в них есть святость. Но это действительно люди, которые сильно пострадали как физически, так и морально.А у участников псковской миссии речь идет о разных судьбах — отец Алексий в лагерь не попадет, об этом можно сказать заблаговременно. И это человек, который практически не был советским священником. И его лицо остается прежним. А если посмотреть на лица священников до революции, то священников в советское время, достаточно посмотреть на фотографии того, что советская действительность сделала с народом Церкви. Это не те слова, которые могут быть произнесены или восприняты тем или иным образом; это отражение этой жизни.

К.Обозный: Полностью с Вами согласен, Марина. Эта открытость и радость, с которыми жил отец Алексий, разрушали все барьеры, всю настороженность, страхи, которые были у людей при встрече со священнослужителем. А то, что отец Алексей был и на Аксеновой горе, и в Риге, и в годы службы в Псковской миссии, и в лагерях для перемещенных лиц, везде преподавал, везде общался с детьми. А в своих мемуарах он пишет, что «моими лучшими друзьями были дети.И, может быть, учительство в некоторые моменты было для него даже важнее служения, осмелюсь сказать это для отца Алексия. Но то, как он говорит об этом, как свидетельствует об этом в воспоминаниях, в отчетах, в эти фотографии в окружении школьников, студентов — все это подтверждает, что для него это была очень важная часть жизни.

М. Лобанова: Дети, наверное, отреагировали на его обычную радость. Действительно, такое ощущение, что он всегда был счастлив.

К.Обозный: В 1937 году отца Алексия перевели в Ригу, где он стал вторым священником в храме святого благоверного князя Александра Невского. Это очень почитаемый храм в городе Риге, который был построен в начале 19 века в честь победы русской армии над Наполеоном. И в тот момент настоятелем этого храма был почтенный, заслуженный, преподобный протоиерей Николай Перехвальский. И сейчас под его руководством продолжает свое служение отец Алексий Ионов.Но и здесь, в Риге, он продолжает работать в школе и преподает Закон Божий в Рижской русской гимназии.
В 1939 году в семье Ионовых родился первенец Сергей. А в августе 1939 года между гитлеровской Германией и Советским Союзом был подписан пакт о ненападении, и секретные протоколы этого пакта делили сферу влияния между Германией и Советским Союзом, а Прибалтика, как вы помните, просто разделились и перешли под протекторат, если так можно выразиться, Советского Союза.Действительно, отец Алексий и многие его современники, священники, люди, жившие в этот период времени в Прибалтике, вспоминают, что время было очень напряженным и переломным. С одной стороны, а с другой стороны, мне очень хотелось верить, что жизнь в Советском Союзе и какие-то политические настроения, отношение к вере, к христианству претерпели изменения. А мне очень хотелось даже в большевиках увидеть своих же русских, которые придут — и жизнь наладится. Более того, в последние годы, начиная с 1936 года, когда к власти в Латвии пришел Улманис, начался довольно жесткий государственный режим, историки даже называют эту смену власти переворотом, а на этот раз диктатурой; К этому времени сменился глава Православной Церкви в Латвии, и вместо владыки Иоанна (Поммера), зверски замученного и убитого неизвестными, в качестве главы был назначен послушный государственный чиновник митрополит Августин (Петерсон). Православной церкви и осуществляли культ латышизации, иногда даже насильственную национализацию церкви.Например, в местах, где родился отец Алексей Ионов, в Латгалии, центром которой был Двинск, многие даже не знали латышского языка, а священники и прихожане служили на церковнославянском языке. И поэтому строгие указания о необходимости перехода на латышский язык встречались с недоумением и, как правило, саботировались, потому что это было просто невозможно. Изменить вековую традицию было невозможно. И приближающаяся советизация Латвии, приближающийся новый период жизни одновременно пугали, но и питали некоторые иллюзии. Журналист Николай Февр написал книгу «Солнце встает на западе»; Надо сказать, что во время немецкой оккупации этот журналист побывал на оккупированных территориях, был в Прибалтике, в Пскове, в Киеве. Сохранились его воспоминания, которые были записаны под этим именем. И вот он вспоминает, что, когда летом 1940 года в Ригу вошла Красная Армия, жители Московского Форштадта — это рабочий квартал, где проживала в основном русская беднота — рукоплескали Красной Армии. Но когда в июне 1941 года Красная Армия уходила из Риги, по ней стреляли из окон и чердаков.А Февр пишет: стреляли из окон Подмосковья. То есть за короткий срок, всего за один год, Советская власть даже своих потенциальных союзников, тех, кто симпатизировал и сочувствовал Советской власти, коммунизму, даже она смогла их от себя отвернуть, даже сумела разочаровать их и настроить против советских.
Конечно, в этом году в церковной жизни происходят очень серьезные изменения. С одной стороны, в начале 1941 года в Ригу прибыл митрополит Сергий (Воскресенский); В марте 1941 года указом Патриаршего Местоблюстителя Сергия (Страгородского) была учреждена особая митрополичья область — Патриарший Балтийский экзархат во главе с ставленником из Москвы митрополитом Сергием (Воскресенским). Когда в Ригу приехал митрополит Сергий, многие смотрели на него с некоторой настороженностью и подозрением – что может быть хорошего от «красного епископа». Но довольно скоро поняли, что у этого человека действительно серьезные связи в Москве, но в то же время он интересуется церковной жизнью и восстановлением церковной жизни. И отец Алексий Ионов, и многие другие молодые священники очень быстро находят общий язык с новым епископом, с экзархом. И это, безусловно, благотворно сказывается и в будущем – в миссионерской работе на оккупированных территориях.
Зато сразу же, летом 1940 г., началось антирелигиозное восстание на всех фронтах. Были закрыты церковные школы, закрыта Рижская духовная семинария, закрыт богословский факультет Рижского университета, закрыта церковная периодика, из библиотек изъята духовная, религиозная, христианская литература, начались аресты священников и активных мирян, не говоря уже о тех кто был так или иначе связан с прежней Россией, или государственные деятели царской России, или, тем более, бывшие офицеры Белой Армии, — конечно, репрессировались в первую очередь. И священнослужители, и священнослужители арестованы, некоторые просто пропадают без вести — и до сих пор, я знаю, исследователи, занимающиеся личностями латышских православных пастырей, не могут найти документов даже в архивах КГБ. Возможно, были просто несанкционированные расстрелы и массовые убийства. Но как бы то ни было, в течение этого года было репрессировано около 1/8 всего духовенства Латвийской Православной Церкви, а для небольшой Церкви это довольно значительная цифра. И отец Алексий Ионов в своих мемуарах «Миссионерские записки» пишет об этом периоде, что он тоже ожидал этого ареста, потому что уже в газетах были статьи, где он был назван мракобесом за свои апологетические лекции, которые он читал населению; уже называли его имя на допросах, и он был готов к тому, что со дня на день его могут арестовать.
Но начало войны между нацистской Германией и Советским Союзом, конечно, сорвало все планы, ведь уже известно, что в июле 1941 года советские власти готовили массовую депортацию православного духовенства из Латвии в Сибирь. То есть фактически после этого Церковь в Латвии могла быть закрыта. И так, конечно же, Промысел Божий совершился в том, что буквально за месяц до этих страшных событий началась война. Немецкие войска вошли в Ригу в конце июня 1941 года, и отец Алексий вспоминает, что, конечно, с одной стороны, люди вздохнули свободно, но, с другой стороны, они очень скоро стали понимать, что гитлеровские оккупационные власти были очень далеко от тех пропагандистских лозунгов, которые щедро распространялись на оккупированной территории о том, что они несут в русский народ высокую культуру, толерантность, свободу вероисповедания и тд и тп.Поэтому отец Алексий пишет в своих мемуарах, что все, и прежде всего члены Псковской Православной Миссии, относились к немцам как к меньшему злу, но все прекрасно понимали, что это зло. Потому что реальной целью нацистской Германии было завоевание жизненного пространства.

М. Лобанова: Это как раз то небольшое время, когда отец Алексий Ионов узнал, что такое Советская власть; этот год как раз его жизни при большевиках, при коммунистах. И его дальнейшая жизнь будет проходить уже в других политических реалиях.

К.Обозный: Да, уже в августе 1941 г. экзарх Сергий (Воскресенский) через некоторое время после начала налаживания церковной жизни в новых условиях обратился к немецкому командованию с предложением направить миссионерскую группу православных священников в оккупированных прифронтовых районах России для возрождения церковной жизни. После долгих и очень трудных переговоров, наконец, было получено разрешение, и митрополит Сергий (Воскресенский) лично составил список из пятнадцати человек, которые должны были отправиться в город Псков.И, конечно же, в этот список попал и отец Алексий Ионов.

М. Лобанова: Это были люди, которые могли быть миссионерами.

К.Обозный: Да, это были молодые энергичные пастухи. Удивительно, что митрополит Сергий (Воскресенский) находился на Рижской кафедре в качестве экзарха всего несколько месяцев, с марта по июль 1941 года, но уже успел изучить настроение, уровень образования, потенциал своих пастырей. В основном это были священники из Риги, и все они имели прекрасное образование — около половины этой группы священнослужителей закончили Свято-Покровский собор.Сергиевский богословский институт.

М. Лобанова: Да, действительно, прекрасное образование. Когда еще Россия видела священников с таким образованием?

К.Обозный: Да, и отец Алексей Ионов уехал из Риги 18 августа 1941 года вместе с другими своими коллегами, товарищами, друзьями — многих он знал давно, с детства, еще со времен учебы в Двинска в гимназии и стал учиться в Рижском университете. И эта группа миссионеров прибывает в город Псков на великий праздник Преображения Господня.Вечером в соборе совершается всенощное бдение, и отец Алексий вспоминает, что это было для них чем-то совершенно неожиданным. Предполагали, что будет разруха, запустение – а тут полный собор, священники, совершающие всенощное бдение; Протоиерей Сергий Ефимов — о нем мы уже говорили, тоже служит, чудом избежав расстрела в советской тюрьме. А на следующий день соборно совершается праздничная Божественная литургия с участием всех членов Псковской Православной Миссии.

М. Лобанова: Да, вы уже сказали, что как только красные ушли, народ сам хлынул в Церковь.

К.Обозный: Да и сами храмы восстанавливать начали. Отец Алексий вспоминает, что в первое время, в первые дни в Псковской миссии, они занимались очищением Псковского собора от всех завалов и от экспонатов антирелигиозного музея, располагавшегося до войны в самом церковном здании собора. Кафедральный собор; вернули мощи, реликвии, иконы на свои места — и работали вместе со своими прихожанами.
А после этого, в конце августа 1941 года, миссионеры стали расходиться в разные стороны от города Пскова.

М. Лобанова: Об этой плодотворной деятельности отца Алексия Ионова мы поговорим во второй части нашей программы. Напомню, что речь идет о биографии протоиерея Алексия Ионова, еще раз напомню, что это прототип главного героя фильма Владимира Хотиненко «Поп», фильма об истории Псковской миссии. А во второй части программы мы продолжим рассказ о его жизни.
Вела передачу Марина Лобанова, а о протоиерее Алексии Ионове рассказал историк Константин Петрович Обозный. Всего доброго, до свидания!

К.Обозный: До свидания, Марина! До свидания, дорогие радиослушатели!

Отец Алексей Ионов с воспитанниками приюта для беспризорников, фото около 1942 г.

Информационная служба EBSCO

Страна
— Выберите страну -Единый StatesAustraliaBrazilCanadaChinaGermanyIndiaIndonesiaMexicoPhilippinesSpainUnited KingdomAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBonaire, Санкт-Эстатиус и SabaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCape VerdeCayman IslandsCentral Африканский RepublicChadChileColombiaComorosCongo, Демократическая RepublicCongo, Республика theCosta RicaCote d’IvoireCroatia / HrvatskaCubaCuraçaoCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFaroe IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaGabonGambiaGeorgiaGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHondurasHong KongHungaryIcelandIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakh stanKenyaKiribatiKorea, Республика ofKosovoKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMicronesia, Федеральное государственное ofMoldova, Республика ofMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMonacoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPolandPortugalPuerto RicoQatarReunion IslandRomaniaRussian FederationRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao TomeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSint MaartenSlovak RepublicSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSri LankaSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsUgandaUkraineUnited арабских EmiratesUru guayУзбекистанВануатуВенесуэлаВьетнамВиргинские острова (Британия)Виргинские острова (США)ЙеменЗамбияЗимбабве

Отправляя эту форму, вы подтверждаете, что информационные службы EBSCO будут собирать и обрабатывать вашу личную информацию в соответствии с ее Политикой конфиденциальности, включая категории и цели использования такой информации, как описано здесь.

Представлять на рассмотрение

FUCUMOTO Takeshi (Университетская больница/дерматология)

Глобальное бремя 369 заболеваний и травм в 204 странах и территориях, 1990-2019 гг.: систематический анализ для исследования глобального бремени болезней, 2019 г.

Кристиана Аббафати, Кая М. Аббас , Мохаммад Аббаси, Митра Аббасифард, Мохсен Аббаси-Кангевари, Хедаят Аббастабар, Фоад Абд-Аллах, Ахмед Абделалим, Мохаммад Абдоллахи, Ибрагим Абдоллахпур, Айдин Абеди, Париса Абеди, Кедир Хусейн Абегаз, Хасан Абольхассани, Акин Эшете Абосетугн, Виктор Абоянс, Элисса М.Абрамс, Лукас Гимарайнш Абреу, Майкл Р. М. Абриго, Абдулазиз Халид Абу Хаймед, Ахмед Абуальхасан, Эман Абу-Гарбие, Лаит Джамал Абу-Раддад, Абдельрахман И. Абушук, Алисса Асебедо, Илана Н. Акерман, Марьям Адаби, Тим Адаир, Абду А. Адаму, Оладимеджи М. Адебайо, Исаак Акинкунми Адедеджи, Виктор Адеканмби, Джейми Д. Адельсон, Абиодун Мошуд Адеойе, Олатунджи О. Адетокунбох, Давуд Адхам, Шайлеш М. Адвани, Мохсен Афариде, Махди Афшари, Ашкан Афшин, Эмили Э. Агард , Джина Агарвал, Прадьюмна Агасти, Кареха М.Агеса, Мохаммад Агаали, Сейед Мохаммад Казем Агамир, Анураг Агравал, Таусиф Ахмад, Алиреза Ахмади, Кейван Ахмади, Мехди Ахмади, Хамид Ахмадие, Эхсан Ахмадпур, Муктар Бешир Ахмед, Буди Аджи, Темесген Йихуни Акалу, Руфус Олусола Акиниеми, Томи Акинемию, Благословение Акомби, Чисом Джойкуинет Акунна, Фарес Алахдаб, Зияд Аль-Али, Хуршид Алам, Нур Алам, Самайя Алам, Тахия Алам, Фахад Машхур Аланези, Турки М. Аланци, Сэмюэл Б. Альбертсон, Жаклин Элизабет Алькальде-Рабаналь, Нигусе Мелес Алема, Биресо Вассихун Алему, Йихун Мулугета Алему, Халид Ф.Альхабиб, Роберт Каба Альхассан, Мухаммед Али, Сакиб Али, Джанфранко Аликандро, Мехран Алиджанзаде, Сайрус Алиния, Вахид Алипур, Хесам Ализаде, Сайед Мохамед Альджунид, Франсуа Алла, Питер Аллебек, Маджид Абдулрахман Хамад Алмади, Али Алмаси, Амир Алмаси-Хашиани, Нихад А. Алмасри, Хешам М. Аль-Мехлафи, Абдулазиз М. Альмульхим, Хорди Алонсо, Раджаа М. Аль-Раддади, Халид А. Алтиркави, Арва Халид Алумран, Нельсон Алвис-Гузман, Нельсон Дж. Алвис-Закзук, Азмероу Т. , Амаре, Бекалу Амаре, Саид Амини, Мостафа Амини-Рарани, Арья Аминорройя, Фатемех Амири, Арианна Маевер Л.Амит, Диксон А. Амугси, Джанна Гейл Эррера Амул, Этсей Волду Анбесу, Роберт Анкучану, Дина Андерлини, Джейсон А. Андерсон, Каталина Лилиана Андрей, Тудорел Андрей, София Андруди, Колин Ангус, Мина Анджомшоа, Ферештех Ансари, Иман Ансари, Алиреза Ансари-Могаддам, Иппацио Козимо Антонаццо, Карл Абелардо Т. Антонио, Кэтрин М. Энтони, Эрноиз Антрияндарти, Давуд Анвари, Разик Анвер, Сет Кристофер Яу Аппиа, Джалал Араблу, Мортеза Араб-Зозани, Александр Ю. Аравкин, Асеб Арба Кинфе Арба , Олатунде Арему, Филиппо Ариани, Тимур Арипов, Бахрам Армун, Йохан Арнлов, Олувасейи Олалекан Аровосегбе, Кришна К.Арьял, Афсане Арзани, Малке Асаад, Мехран Асади-Алиабади, Али А. Асади-Пуйя, Самане Асгари, Бабак Асгари, Мохаммад Асгари Джафарабади, Чарли Эшбо, Майкл Ассмус, Захра Атафар, Сейед Шамсадин Атари, Деста Дебалки Атнафу, Маха Мох’ d Вахби Ату, Сачин Р. Атре, Мадху Судхан Аттерая, Флориан Ауслос, Марсель Ауслос, Летисия Авила-Бургос, Еврипид Фринель Гбенато Артур Авокпахо, Беатрис Паулина Айяла Кинтанилья, Гетинет Аяно, Мартин Амогр Аяноре, Гети Лейк Айналем, Яред Асмаре Айналем, Мулукен Алтайе Айза, Самад Азари, Гасем Азарян, Зелалем Нигусси Азен, Гулрез Ажар, Питер С.Аззопарди, Б.Б. Даршан, Эбрахим Бабаи, Алаа Бадави, Ашиш Д. Бадие, Моджтаба Багерзаде, Элени Багли, Мохаммад Амин Бахрами, Атиф Амин Байг, Мохан Баирва, Мохаммад Хоссейн Бахшаи, Ахад Бахтиари, Шанкар М. Бакканнавар, Арун Балачандран, Сентхилкумар Балакришнан , Шиванти Балалла, Шелли Балассиано, Альберто Бальдассерони, Кайли Болл, Шошана Х. Баллью, Даниэла Бальци, Мацей Банах, Шриканта К. Банерджи, Палаш Чандра Баник, Марлена С. Банник, Агегнеху Банте Банте, Симачью Анимен Банте, Адханом Гебрегзиабхер Бараки, Мигель А.Барбоза, Сюзанна Лин Баркер-Колло, Тилль Уинфрид Барнигхаузен, Лопе Х. Барреро, Селин М. Бартелеми, Лингкан Баруа, Акбар Барзегар, Худа Басалим, Кике Бассат, Санджай Басу, Бернхард Т. Бауне, Мохсен Баяти, Байиса Абдисса Байе, Голамреза Базмандеган, Джейкоб С. Беккер, Нирадж Беди, Этторе Беги, Масуд Бехзадифар, Янник Беджот, Тарику Тесфайе Тесфайе Бекума, Мишель Л. Белл, Амину К. Белло, Роуз Г. Бендер, Деррик А. Беннетт, Фиона Б. Беннитт, Изабела М. Бенсенор, Кэтрин П. Бенцигер, Киданемарьям Берхе, Адам Э.Берман, Эдуардо Бернабе, Роберт С. Бернстайн, Грегори Дж. Бертолаччи, Акшая Срикант Бхагаватула, Решми Бхагирати, Нирадж Бхала, Динеш Бхандари, Панкадж Бхардвадж, Ануша Ганапати Бхат, Криттика Бхаттачария, Сурадж Бхаттарай, Зульфикар А. Бхутта, Садия Биби, Молли Х. Биль, Али Биджани, Борис Бикбов, Вер Билано, Мухаммад Шахдаат Бин Саид, Антонио Бионди, Биньям Минуя Бирихане, Донал Бисанцио, Катрин Бисиньяно, Раадж Кишор Бисвас, Хелен Битью, Тоне Бьорге, Мозес Джон Бокари, Сомайе Болули, Мехди Болули , Хундума Аменсиса Боджиа, Шриниваса Рао Болла, Арчит Болур, Александра С.Бун-Дули, Гильерме Борхес, Антонио Мария Борци, Шива Борзуэй, Дипан Бозе, Кристина Бозетти, Суфиан Буфус, Руперт Борн, Оливер Дж. Брэди, Дежана Брэйтуэйт, Майкл Брауэр, Кэрол Брейн, Николас Дж. К. Брайтборд, Сюзанна Брайтнер, Герман Бреннер, Алексей В. Бреусов, Пол Свитил Брайант, Эндрю М. Бриггс, Андрей Николаевич Брико, Николай Иванович Брико, Габриэль Б. Бриттон, Траолах Бруга, Дана Брязка, Рашель Бухбиндер, Блэр Р. Бамгарнер, Катрин Буркарт, Ричард Томас Бернетт, Шарат Буругина Нагараджа, Рейнхард Буссе, Захид А.Батт, Флорентино Лучиано Каэтано душ Сантуш, Леа Э. Кэхилл, Лусеро Кауана-Уртадо, Тианджи Кай, Чарлтон С.Х. Каллендер, Луис Альберто Камера, Исмаэль Р. Кампос-Нонато, Хулио Сезар Кампусано Ринкон, Джеки Као, Джосип Кар, Росарио Карденас, Джулия Каррерас, Хуан Х. Карреро, Феликс Карвалью, Жоао Маурисио Кастальделли-Майя, Карлос А. Кастанеда-Орхуэла, Джулио Кастельпьетра, Крис Д. Кастл, Эмма Кастро, Франц Кастро, Ферран Катала-Лопес, Кейт Кози, Кристофер Р. Седеррот , Келли М. Серси, Эстер Серин, Джулиан Чалек, Джохт Сингх Чандан, Алекс Р.Чанг, Анжела Ю. Чанг, Юнг-Чен Чанг, Кай-Лан Чанг, Джайкаран Чаран, Фиона Дж. Чарлсон, Виджай Кумар Чатту, Сарика Чатурведи, Николас Чербуин, Одгерел Чимед-Очир, Кен Ли Чин, Хесус Лоренцо Чиринос-Касерес, Дэниел Янгван Чо, Джи-Янг Жасмин Чой, Ханне Кристенсен, Динь-Той Чу, Майкл Т. Чанг, Шенг-Чиа Чанг, Флавия М. Чикуттини, Лилиана Г. Чобану, Массимо Чирилло, Бениамино Цислаги, Томас Халед Дуэйн Классен, Аарон Дж. Коэн, Эмма Л. Коллинз, Хейли Комфорт, Келли Комптон, Сара Конти, Оуэн Р.Купер, Барбара Корсо, Паоло Анджело Кортези, Вера Мариса Коста, Эвертон Кузин, Ричард Дж. Кауден, Бенджамин К. Коуи, Элизабет А. Кромвелл, Эндрю Дж. Кронебергер, Ди Х. Кросс, Марита Кросс, Кристофер Стивен Кроу, Джессика А. Круз, Стивен Камминс, Мэтью Каннингем, Саад М.А. Дахлави, Хайцзян Дай, Ханченг Дай, Альбертино Антонио Моура Дамаскено, Джованни Дамиани, Эмануэле Д’Амико, Лалит Дандона, Ракхи Дандона, Парназ Данешпаджухнежад, Уильям Джеймс Дангел, Анна-Карин Даниэльссон, Джирегна Дарега Гела, Пол И.Дарган, Асо Мохаммад Дарвеш, Ахмад Дарьяни, Джай К. Дас, Раджат Дас Гупта, Хосе Дас Невес, Адитья Прасад Дэш, Гейл Дэйви, Клаудио Альберто Давила-Сервантес, Адриан С. Дэвис, Драгос Вирджил Давитойу, Кайрат Давлетов, Диего Де Лео , Ян-Вальтер Де Неве, Фрэнсис Э. Дин, Николь К. ДеКлин, Аманда Дин, Луиза Дегенхардт, Марисса ДеЛанг, Роберт Пол Деллавалле, Фелеке Меконнен Демеке, Гебре Теклемариам Демоз, Десален Гетнет Демси, Эдгар Денова-Гутьеррес, Небию Дерехе Дереже , Кебеде Дерибе, Николаос Дервенис, Рупак Десаи, Ассефа Десалью, Гетенет Аялю Десси, Кешаб Деуба, Самат Дхамминда Дхармаратне, Говинда Прасад Дхунгана, Мостафа Дианатинасаб, Диана Диас да Силва, Даниэль Диас, Захра Садат Дибаджи Форушани, Мартин Дичганс, Алиреза Дидарлоо, Захари В.Дингельс, Ильзе Н. Диппенаар, М. Эшворт Дирак, Ширин Джалалиния, Хоа Тхи До, Клара Докова, Дэвид Тейе Доку, Кристиан Долечек, Эндрю Дж. Долгерт, Фариба Доросткар, Чираг П. Доши, Пратик П. Доши, Лейла Дошмангир, Абдель Дуири, Мэтью С. Докси, Керри Э. Дойл, Тим Роберт Дрисколл, Элеонора Дублянин, Сюзанна Дж. Дуначи, Брюс Б. Дункан, Андре Родригес Дюрас, Ариэль Уайлдер Иган, Хеди Эбрахими, Мохаммад Эбрахими Калан, Дэвид Эдвардссон, Андем Эффионг , Джошуа Р. Эрлих, Невин Эль Нахас, Иман Эль Сайед, Майса Эль Сайед Заки, Маха Эль Тантави, Иффат Эльбарази, Ислам Ю.Эльгенди, Хала Рашад Эльхабаши, Шаймаа И. Эль-Джаафари, Аиша Эльшаркави, Икбал Р.Ф. Эльязар, Мохаммад Хассан Эмамиан, София Эммонс-Белл, Холли Э. Эрскин, Бабак Эшрати, Халил Эскандари, Шараре Эскандари, Саман Эсмаилнежад, Фируз Эсмаилзаде, Алиреза Эстегамати, Садаф Эстегамати, Кара Эстеп, Араш Этемади, Аткилт Эсайяс Этиссо, Олучи Эзеканнага, Джессика Фанцо, Тамер Фараг, Мохаммад Фарахманд, Анвар Фарадж, Эмерито Хосе А. Фараон, Мохаммад Фарид, Рогие Фаридния, Карла София и Са Фаринья, Андреа Фариоли , Паван Сирван Фарис, Андре Фаро, Митхила Фарук, Фаршад Фарзадфар, Назир Фаттахи, Али Акбар Фазаэли, Мехди Фазлзаде, Валери Л.Фейгин, Рэйчел Фельдман, Сейед-Мохаммад Ферештехнеджад, Эдуарда Фернандес, Джаннина Феррара, Пьетро Феррара, Ализе Дж. Феррари, Мануэла Л. Феррейра, Гарумма Толу Фейисса, Ирина Филип, Флориан Фишер, Джеймс Л. Фишер, Райан Фицджеральд, Карстен Флор, Луиза Сорио Флор, Наталия А. Фойт, Моренике Олуватоин Фолаян, Артем Алексеевич Фоменков, Лиза М. Форс, Карла Форнари, Масуд Форутан, Джек Т. Фокс, Джоэл Мсафири Фрэнсис, Тахви Д. Франк, Ричард Чарльз Франклин, Мариса Фрейтас, Вейджа Фу, Такеши Фукумото, Кай Фукутаки, Джон Э.Фуллер, Нэнси Фуллман, Жоао М. Фуртадо, Мохамед М. Гад, Абхай Мотирамджи Гаидхане, Эммануэла Гакиду, Натали С. Галлес, Сильвано Галлус, Амиран Гамкрелидзе, Альберто Л. Гарсия-Бастейро, Уильям М. Гарднер, Биниям Сахилиденгле Геберемарийам, Абию Меконнен Гебрехивот, Кетема Бизуворк Гебремедхин, Гебреамлак Гебремедн Гебремескель, Лик Г. Гебремескель, Бегашоу Мелаку Гебресильассие, Ассефа Аялю Аялю Аялев Гебресласси, Йилма Чиша Деа Герамо, Авраам Геремью, Анна Гершберг Хайун, Хайлай Абрха Гесесью, Питер В.Гетинг, Кебеде Эмбай Геза, Марьям Гадими, Кейгобад Гадири, Фатемех Гаффарифар, Мансур Гафурифард, Алиреза Гаджар, Фархад Гамари, Ахмад Гашгаи, Хесам Гиасванд, Нермин Гит, Асадолла Голамян, Ракеш Гош, Симона Джампаоли, Сайед Амир Гилани, Парамджит Сингх Тиффани К. Гилл, Ричард Ф. Гиллум, Ибрагим Абдельмагид Джинави, Темба Г. Гининдза, Моджган Гитимогаддам, Джорджия Джуссани, Мустефа Глагн, Екатерина Владимировна Глушкова, Елена В. Гнедовская, Мирон Энтони Годиньо, Салиме Гохаринежад, Махавир Голеча, Шринивас Голи, Рикардо Сантьяго Гомес, Филимон Н.Гона, Самир Вали Гопалани, Эмили Горен, Джузеппе Горини, Тарен М. Горман, Харрисон Чейз Готтлих, Хоуман Гударзи, Амир Хоссейн Гударзян, Алессандра С. Гуларт, Барбара Ньегиа Гарсия Гуларт, Айман Града, Феликс Гривз, Михал Гривна, Джузеппе Гроссо, Мохаммед Ибрагим Мохилдин Губари, Начикет Гуди, Хариш Чандер Гуньяни, Андре Луис Сена Гимарайнш, Рафаэль Алвес Гимарайнш, Рашид Абди Гулед, Теклемариам Гултье, Гаоруи Гуо, Юмин Гуо, Рахул Гупта, Раджив Гупта, Субодх Шаран, Тарун Гупта, Хуанита А.Хаагсма, Владимир Хачински, Беатрикс Хэддок, Нима Хафези-Нежад, Абдул Хафиз, Хейли Хейгинс, Лидия М. Хайле, Теклехайманот Герезихер Хайле, Арвин Хадж-Мирзаян, Арья Хай-Мирзаян, Брайан Дж. Холл, Иман Халваи, Ранда Р. Хамаде , Канаан Хамагариб Абдулла, Саджид Хамид, Самер Хамиди, Эрин Б. Гамильтон, Мелани С. Хаммер, Чи Хан, Ханна Хан, Демелаш Волдейоханнес Хандисо, Асиф Ханиф, Грэм Дж. Хэнки, Хамидраза Харириан, Хосеп Мария Аро, Джеймс Д. Харви , Ахмед И. Хасабалла, доктор медицины Мехеди Хасан, Эдрис Хасанпур, Амир Хасанзаде, Марьям Хашемян, Абдивахаб Хаши, Амр Хасан, Шоаиб Хасан, Сохейл Хасанипур, Хади Хасанхани, Расмус Дж.Хавмеллер, Родерик Дж. Хэй, Саймон И. Хэй, Хезар Хаят, Бехзад Хейбати, Бехнам Хейдари, Голназ Хейдари, Реза Хейдари-Сурешджани, Делия Хендри, Киана Хенни, Андуалем Хенок, Ханна Дж. Хенриксон, Натаниэль Дж. Генри, Молли Э. Герберт, Клаудиу Хертелиу, Фатемех Хейдарпур, Томас Р. Хёрд, Хунг Чак Хо, Ханс В. Хук, Майкл К. Холе, Рамеш Холла, Брюс Холлингсворт, Правин Хугар, Кэтлин Пиллсбери Хопф, Нобуюки Хорита, Х. Дин Хосгуд, Назнин Хоссейн, Мостафа Хоссейни, Мехди Хоссейнзаде, Михаэла Хоштюк, Сорин Хоштюк, Мовафа Хауш, Дамиан Г.Хой, Мохамед Хсайри, Томас Сяо, Вивиан Чиа-Ронг Хсие, Гоцин Ху, Кеджиа Ху, Танвир М. Худа, Фернандо Н. Хьюго, Аеша Хумаюн, Рабиа Хуссейн, Шанталь К. Хюинь, Бинг-Фан Хван, Винсент К. Ианнуччи , Иво Явиколи, Чарльз Угочукву Ибенеме, Сегун Эммануэль Ибитойе, Наю Икеда, Кевин С. Икута, Олайинка Стивен Илесанми, Ирена М. Илич, Милена Д. Илич, Мохаммад Хасан Имани-Насаб, Либерк Раджа Инбарадж, Хелен Ипполито, Усман Икбал, Сейед Сина Нагиби Ирвани, Калеб Маккей Солпитер Ирвин, М. Мофизул Ислам, Мд Мохайменул Ислам, Шейх Мохаммед Шарифул Ислам, Фархад Ислами, Хироясу Исо, Ребекка К.Иверс, Чидози CD Иву, Чинве Джулиана Иву, Ихогоса Осамуйи Ияму, Джалил Джаафари, Кэтрин Х. Якобсен, Фархад Джадиди-Ниараг, Хуссейн Джафари, Мортеза Джафариния, Дипа Джахагирдар, Мохаммад Али Джахани, Надер Джаханмехр, Михайло Яковлевич, Амир Джалали, Фарзад Джалилиан, Спенсер Л. Джеймс, Хосна Джаджани, Мантан Дилипкумар Джанодиа, Тахере Джавахери, Джавад Джавидния, Ачала Упендра Джаятиллеке, Паннияммакал Джемон, Энсие Дженаби, Рави Пракаш Джа, Вивекананд Джа, Джон С. Джи, Пэн Цзя, Ларс Йоханссон, Ооммен Джон , Йетунде О.Джон-Акинола, Кэтрин Оуэнс Джонсон, Сара Шарлотта Джонсон, Йост Б. Джонас, Тамас Джу, Анкур Джоши, Фарахназ Юкар, Яцек Ежи Йозвяк, Микк Джуриссон, Али Кабир, Зубаир Кабир, Хамед Калани, Ризван Калани, Лейла Р. Каланкеш, Рохолла Калхор, Аруна М. Камат, Захра Камиаб, Танудж Канчан, Нити Капур, Бехзад Карами Матин, Марина Караниколос, Андре Карч, Мохд Анисул Карим, Салах Эддин Карими, Сейед Асаад Карими, Сейед М. Карими, Айеле Семачев Каса, Гетачью Муллу Касса, Николас Дж. Кассебаум, Шриниваса Виттал Катикиредди, Норито Каваками, Гбенга А.Кайоде, Али Каземи Карьяни, Сюзанна Х. Кедди, Питер Ндженга Кейоро, Кэтлин Келлер, Лаура Кеммер, Паркс Дж. Кендрик, Майя Кереселидзе, Юсеф Салех Хадер, Мортеза Абдуллатиф Хафаи, Науман Халид, Мохаммад Хаммарния, Эджаз Ахмад Хан, Гульфараз Хан, Масир Хан, Янг-Хо Кханг, Халед Хатаб, Амир М. Хатер, Мона М. Хатер, Махалакуа Назли Хатиб, Марьям Хайямзаде, Салман Хазаи, Хабибола Хазаи, Мохаммад Таги Ходаяри, Абдулла Т. Ходжа, Джагдиш Хубчандани, Роба Хундкар, Неда Кианипур, Кристиан Килинг, Чо-Иль Ким, Даниэль Ким, Янг-Ын Ким, Юн Джин Ким, Рут В. Кимокоти, Йоханнес Кинфу, Аднан Киса, Сезер Киса, Катажина Киссимова-Скарбек, Ниранджан Киссун, Мика Кивимаки, Кэмерон Дж. Кнайб, Люк Д. Ниббс, Меган Найт, Энн Кристин Скриндо Кнудсен, Джонатан М. Кокарник, Сонали Кочхар, Дэвид С.К. Кох, Стефан Колер, Туфа Колола, Хамидреза Комаки, Яцек А. Копец, Анна В. Короткова, Владимир Андреевич Коршунов, Суварта Косен, Анируд Котло, Парваиз А. Коул, Ай Коянаги, Мориц У. Г. Кремер, Майкл А. Кравченко, Кевал Кришан , Крис Дж. Крон, Ханс Кромхаут, К.С. Шаджи, Бартелеми Куате Дефо, Бурку Кучук Бисер, Нуворза Кугбей, Ваман Кулкарни, Г. Анил Кумар, Манаси Кумар, Нитин Кумар, Пушпендра Кумар, Вивек Кумар, Гирикумар Кумареш, Ом П. Курми, Дайан Кусума, Хмве Хмве Кью, Карло Ла Веккья, Бен Лейси, Дхармеш Кумар Лал, Ратилал Лаллоо, Теа Лаллукка, Дженнифер О. Лам, Фарис Хасан Лами, Цин Лан, Иван Лэндирес, Джастин Дж. Ланг, Шинейд М. Ланган, Ван Чарльз Лансинг, Соня Лански, Хайди Джейн Ларсон, Саманта Ли Ларсон, Андерс О. Ларссон, Савита Ласрадо, Зохра С.Lassi, Kathryn Mei-Ming Lau, Paolo Lauriola, Pablo M. Lavados, Jeffrey V. Lazarus, Lisiane F. Leal, Janet L. Leasher, Jorge R. Ledesma, Paul H. Lee, Shaun Wen Huey Lee, Andrew T. Leever, Kate E. LeGrand, James Leigh, Matilde Leonardi, Haley Lescinsky, Janni Leung, Miriam Levi, Sarah Lewington, Bingyu Li, Shanshan Li, Lee-Ling Lim, Christine Lin, Ro-Ting Lin, Christine Linehan, Shai Linn, Stefan Listl, Hung-Chun Liu, Shiwei Liu, Simin Liu, Xuefeng Liu, Yang Liu, Zichen Liu, Justin Lo, Rakesh Lodha, Giancarlo Logroscino, Katharine J.Лукер, Алан Д. Лопес, Джайфред Кристиан Ф. Лопес, Платон Д. Лопухов, Стефан Лорковски, Пауло А. Лотуфо, Рафаэль Лозано, Алтон Лу, Тим К.Д. Лукас, Алессандра Луго, Раймундас Лунявичюс, Ронан А. Лайонс, Цзянин Ма, Дайан Борхес Мачадо, Дженнифер Х. Маклахлан, Мохаммед Мададин, Эмили Р. Мэддисон, Ральф Мэддисон, Фабиана Мадотто, Хассан Магди Абд Эль Разек, Мухаммед Магди Абд Эль Разек, Фетоле Уолтер Махаша, Мохтар Махдави Махдави, Мортеза Махмуди, Хюэ Тхи Май, Азим Маджид, Джеадран Н. Малагон-Рохас, Венкатеш Малед, Афшин Малеки, Шокофех Малеки, Реза Малекзаде, Дебора Карвальо Мальта, Абдулла А. Мамун, Амир Манафи, Навид Манафи, Ана Лаура Манда, Хелена Мангерра, Фариборз Мансур-Ганаи, Борхан Мансури, Мохаммад Али Мансурния, Ана М. Мантилья Эррера, Чабила Кристофер Мапома, Джомер С. Маравилья, Эшли Маркс, Рэндалл В. Мартин, Санти Мартини, Франсиско Рожеландио Мартинс-Мело, Ира Мартопулло, Энтони Масака, Сейеде Захра Масуми, Жоао Массано, Бенджамин Баллард Массенбург, Клаудия И. Мастрогиакомо, Ману Радж Матур, Кунихиро Мацусита, Паллаб К. Маулик, Эрин А. Мэй, Мохсен Мазиди , Колм МакАлинден, Джон Дж.МакГрат, Мартин Макки, Карло Эдуардо Медина-Солис, Бирхану Гета Мехари, Ман Мохан Мендиратта, Энтезар Мехраби Насаб, Фереште Мехри, Рави Мехротра, Кала М. Мехта, Вахенгбам Бигьянанда Мейтей, Тефери Меконнен, Аддису Мелезе, Питер Т.Н. Мемиах, Зиад А. Мемиш, Вальтер Мендоса, Ритеш Г. Менезес, Эндалкачев Ворку Менгеша, Мереса Берво Менгеша, Джордж А. Менса, Алибек Мереке, Сеид Тику Мерета, Атте Меретоя, Туомо Дж. Меретоя, Томислав Местрович, Бартош Мязговски, Томаш Мязговски, Ирмина Мария Михалек, Кебаднью Мулату Михрети, Тед Р. Миллер, Эдвард Дж. Миллс, Джордж Дж. Милн, ГК Мини, Мохаммад Мири, Андреа Мирика, Эркин М. Миррахимов, Хамед Мирзаи, Марьям Мирзаи, Ройя Мирзаи, Мехди Мирзаи-Алавидже, Авок Темесген Мисганау, Филип Б. Митчелл, Прасанна Митра, Бабак Моазен, Масуд Могадазаде, Бахрам Мохаджер, Осама Мохаммад, Эфат Мохамади, Дара К. Мохаммад, Юсеф Мохаммад, Насер Мохаммад Голи Мезерджи, Абольфазл Мохаммадбейги, Абдолла Мохаммадиан-Хафшеджани, Нушин Мохаммадифард, Реза Мохаммадпурходки, Аммас Сирадж Мохаммед, Хусейм , Джемаль Абду Мохаммед, Шафиу Мохаммед, Фарнам Мохеби, Мохаммад А.Мохсени Бандпеи, Амин Мокари, Али Х. Мокдад, Мариам Молохия, Натали С. Момен, Лоренцо Монаста, Стефания Монделло, Меган Д. Муни, Махмуд Мусазаде, Гобад Моради, Масуд Моради, Мохаммад Моради-Джу, Мазиар Моради-Лаке, Рахматолла Морадзаде, Паула Морага, Линда Моралес, Лидия Моравска, Илаис Морено Веласкес, Хоана Моргадо-да-Коста, Шейн Дуглас Моррисон, Аббас Мосапур, Джонатан Ф. Моссер, Симин Муоди, Сейед Мейсам Мусави, Амин Мусави Ханега, Ульрих Отто Мюллер, Сатинатх Мухопадхай, Эрин С. Маллани, Джон Эверетт Мамфорд, Сандра Б. Манро, Мозес К. Муриити, Камарул Имран Муса, Гулам Мустафа, Сараванан Мутупандян, Бехнам Набавизаде, Ашраф Ф. Набхан, Мехди Надери, Амаршан Джаяраман Нагараджан, Габриэле Нагель, Мохсен Нагави, Бехшад Нагштабризи, Гурудатта Наик, Мухаммад Давид Наимзада, Санджив Наир, Фарид Наджафи, Луиджи Налди, Вишну Нандакумар, Анита К. Нанди, Винай Нангиа, Жоберт Ричи Нанссеу, Мортеза Насербахт, Винод С. Наяк, Джавад Назари, Роланс Ндеджо, Дудузиле Эдит Ндвандве, Йонут Негои, Руксандра Ирина Негои, Хенок Биресау Нетсере, Субас Неупане, Кииритио Н.Нгари, Жорж Нгефак-Тсаге, Жозефин В. Нгунджири, Куонг Тат Нгуен, Дьеп Нгок Нгуен, Хуонг Лан Тхи Нгуен, Джейсон Нгуен, Мишель Нгуен, Минг Нгуен, Транг Хуен Нгуен, Эмма Николс, Дабере Нигату, Йешамбель Т. Нигату, Раджан Никбахш, Амин Реза Никпур, Молли Р. Никсон, Чуквуди А. Ннаджи, Шухей Номура, Оле Ф. Норхейм, Бо Норрвинг, Жан Жак Нубиап, Сорайя Нурэи Мотлах, Кристоф Новак, Элейн Оканьене Нсози, Вирджиния Нуньес-Самудио, Богдан Оансеа, Кристофер М. Оделл, Феликс Акподжене Огбо, Ономе Брайт Огенетега, Ин-Хван О, Эммануэль Вандера Окунга, Мортеза Оладнаби, Эндрю Т.Олагунджу, Болайоко Олубукунола Олусанья, Джейкоб Олусегун Олусанья, Моджисола Моренике Олувасану, Ахмед Омар Бали, Муктар Омер Омер, Каньин Л. Онг, Соккинг Онг, Обинна Э. Онвуджекве, Эял Орен, Эйслин У. Орджи, Хизер М. Орпана, Дорис В. Ортега-Альтамирано, Альберто Ортис, Осайомванбо Осаренотор, Фрэнк Б. Осей, Сергей М. Остойич, Сэмюэл М. Острофф, Адриан О. Ойу, Никита Отставнов, Станислав С. Отставнов, Саймон Оверленд, Майова О. Оволаби, Махеш PA Section , Джагадиш Рао Падубидри, Смита Пахейл, Абхиджит П.Пахаре, Кейван Пакшир, Раффаэле Палладино, Адриан Пана, Сонхомитра Панда-Джонас, Анамика Пандей, Хелена Ульярта Пангарибуан, Юн-Ки Пак, Джеймс Парк, Прия Г. Кумари Пармар, Чарльз Д.Х. Парри, Майя Пасович, Дипак Кумар Пасупула, Дженил Р. Патель, Санграм Кишор Патель, Анхель Дж. Патернина-Кайседо, Ашиш Патхак, Мона Патхак, Скотт Б. Паттен, Джордж С. Паттон, Дипак Паудел, Сагун Паудел, Кэтрин Р. Полсон, Хамидреза Пазоки Торуди, Спенсер А. Пиз, Эми Э. Педен, Алисса Пеннини, Вейнсент Кристиан Филипино Пепито, Эммануэль К.Пепра, Александр Перейра, Дэвид М. Перейра, Дживан Перейра, Норберто Перико, Джулия Морейра Пескарини, Конрад Песудовс, Хай Куанг Фам, Майкл Р. Филлипс, Криштиану Пиччинелли, Максвелл Пирс, Дэвид М. Пиготт, Томас Пилгрим, Тесса М. Пильц , Марина Пиньейро, Майкл А. Пирадов, Мегдад Пирсахеб, Фархад Пишгар, Олегер Плана-Риполл, Дитрих Пласс, Мартин Плетчер, Кхем Нараян Похрел, Роман В. Полибин, Сюзанна Полиндер, Кеван Р. Полкингхорн, Констанс Димити Понд, Маартен Дж. Постма, Фахим Хайдер Потту, Хади Пурджафар, Фаршад Пурмалек, Реза Пурмирза Калхори, Акрам Пуршамс, Анна Познанска, Серхио И.Прада, Санджай Пракаш, В. Пракаш, Нараян Прасад, Лилиана Преотеску, Димас Риа Ангга Прибади, Элизабетта Пупилло, Захируддин Квази Сайед, Мохаммад Раби, Навид Раби, Амир Радфар, Ата Рафи, Алиреза Рафи, Альберто Раджи, Фахер Рахим, Афарин Рахими -Мовагар, Мохаммад Хифз Ур Рахман, Мухаммад Азиз Рахман, Али Раджабпур-Санати, Фатеме Раджати, Иво Раковач, Прадхум Рам, Киана Рамезанзаде, Салим Мухаммад Рана, Чхаби Лал Ранабхат, Аннемареи Ранта, Пуджа С. Рао, Совмья Дж. Рао, Давиде Раселла, Вахид Рашеди, Пратик Растоги, Гура Кишор Рат, Прия Рати, Дэвид Лейт Раваф, Салман Раваф, Лал Равал, Реза Равасизаде, Раму Рават, Кристиан Разо, София Бостон, Лемма Демисси Регасса, Роберт С.Райнер, Николас Рейниг, Марисса Беттай Рейтсма, Джузеппе Ремуцци, Вишну Ренджит, Андре М. Н. Рензахо, Серж Резникофф, Негар Резаи, Нима Резаи, Мохаммад Садег Резай, Азиз Резапур, Фиби-Энн Райнхарт, Сейед Мохаммад Риахи, Антонио Луис П. Рибейро, Даниэла Рибейро, Даниэла Рибейро, Дженнифер Рикард, Хуан А. Ривера, Тошана Робалик, Николас Л.С. Робертс, Шон Робертс, Стивен Р. Робинсон, Соня Родригес-Рамирес, Леонардо Роувер, Сэм Рольфе, Мишель Ромоли, Лука Ронфани, Робин Рум, Голамреза Рошандел, Мортеза Ростамян, Грегори А.Рот, Дитрих Ротенбахер, Энрико Рубаготти, Сьюзан Фред Румиша, Годфри М. Рвегерера, Сейедмохаммад Саадатага, Сиамак Сабур, Перминдер С. Сачдев, Басема Саддик, Эхсан Садеги, Масумех Садеги, Реза Саиди, Сахар Саиди Могхаддам, Шахрам Саиди, Яхья Сафари, Саре Сафи, Саид Сафири, Раджеш Сагар, Амирхоссейн Сахебкар, Мохаммад Али Сахраян, С. Мохаммад Саджади, Мохаммад Реза Салахшур, Насир Салам, Джозеф С. Салама, Пейман Саламати, Салех Салехи Захаби, Хосни Салем, Марва Р. Салем, Яхья Салими , Хамиде Салимзаде, Омар Мухтар Салман, Джошуа А.Саломон, Инбаль Зальц, Зайнаб Самад, Хоссейн Самади Кафил, Эвансон Зондани Самбала, Абдалла М. Сами, Хуан Санабрия, Таня Г. Санчес-Пимьента, Дамиан Франческо Сантомауро, Итамар С. Сантос, Жоао Васко Сантос, Милена М. Сантрич-Миличевич , Сиван Йегнанараяна Айер Сарасвати, Родриго Сармьенто-Суарес, Низал Саррафзадеган, Бенн Сарториус, Араш Сарвеазад, Бриджеш Сатиан, Тирунавуккарасу Сатиш, Давиде Саттин, Милое Савич, Сьюзан М. Сойер, Дипак Саксена, Соня Саксена, Мете Сайлан, Алисса Н. Сбарра , Лорен Э.Шеффер, Сильвия Скьяволин, Маркус П. Шлайх, Мария Инес Шмидт, Алетта Элизабет Шутте, Дэвид К. Швебель, Фальк Швендике, Сорайя Сидат, Марио Секерия, Анбисса Мулета Сенбета, Субраманиан Сентилкумаран, Садаф Г. Сепанлоу, Беррин Сердар, Марк Л. Серр, Эдсон Серван-Мори, Фэн Ша, Махсима Шабани, Катя Энн Шакелфорд, Джамиле Шадид, Омид Шафаат, Саид Шахаби, Мохаммад Шахбаз, Амира А. Шахин, Масуд Али Шейх, Али С. Шалаш, Мехран Шамс-Бейранванд, Мохаммад Багер Шамси , Мортеза Шамсизаде, Мохаммед Шаннаваз, Киомарс Шарафи, Зейнаб Шарафи, Фаблина Шарара, Хамид Шарифи, Раджеш Шарма, Дэвид Х.Шоу, Бритни С. Шина, Азиз Шейх, Аббас Шейхтахери, Б. Суреш Кумар Шетти, Ранджита С. Шетти, Кенджи Сибуя, Кевин Дэвид Шилд, Вондимене Шибабау Шиферо, Мика Шигемацу, Джэ Иль Шин, Мин-Чжон Шин, Рахман Шири, Реза Ширкоохи, К. М. Шивакумар, Марк Г. Шрим, Керем Шувал, Сорайя Сиабани, Радослав Серпински, Инга Дора Сигфусдоттир, Раннвейг Сигурвинсдоттир, Диего Аугусто Сантос Силва, Жоао Педро Силва, Бьяджо Симонетти, Кайл Э. Симпсон, Амбриш Сингх, Джасвиндер А. Сингх, Пушпендра Сингх, Дхирендра Нараин Синха, Эйрини Скиадареси, Сорен Т.Скоу, Валентин Юрьевич Скрябин, Карен Слива, Аманда Смит, Эмма У. Р. Смит, Юджин Собнгви, Амин Сохейли, Антон Сохан, Шахин Солтани, Олувасейи Долапо Сомефун, Муслем Суфи, Рид Дж. Д. Соренсен, Джоан Б. Сориано, Мулукен Бекеле Сорри, Сергей Сошников , Иринеус Н. Сойири, Кори Н. Спенсер, Адель Спотин, Эмма Элизабет Сперлок, Чандрашекхар Т. Шрирамаредди, Винай Шринивасан, Кам Шрипада, Джеффри Д. Стэнэуэй, Бенджамин А. Старк, Николас Стил, Симона Каталина Стефан, Кэролайн Стейн, Дэн Дж.Штейн, Кейтлин Штайнер, Тимоти Дж. Штайнер, Криста М. Штойбен, Лео Стокфельт, Марк А. Стоукс, Ларс Джейкоб Стовнер, Курт Стрейф, Саверио Стрейнджес, Джейкоб Л. Стаббс, Парминдер С. Сучдев, Агус Сударьянто, Муавийя Бабале Суфиян, Хафиз Ансар Расул Сулерия, Ризван Сулианкатчи Абдулкадер, Герхард Суло, Ияд Султан, Кэролин Б. Своуп, Брайан Л. Сайкс, Диллон О. Силте, Миклош Шочска, Лукаш Шумовски, Рафаэль Табарес-Сейсдедос, Карен М. Табб, Такахиро Табучи , Сантош Кумар Тадакамадла, Бирук Вогайеху Тадделе, Дегена Бахрей Тадессе, Амир Тахерхани, Зарфишан Тахир, Масих Тайдини, Кен Такахаши, Юкка С.Такала, Анимут Тагеле Тамиру, Муминг Тан, Фрэнк С. Тансер, доктор медицины Исмаил Тареке, Инган Укур Тариган, Нуно Тавейра, Хизер Джин Тейлор, Уитни Л. Тигл, Хирут Тиме, Фабрицио Тедиози, Йонас Гетайе Тефера, Араш Техрани-Банихашеми, Берхане Фсеха Теклехайманот, Фревайни Гебреарегай Тела, Мохамад-Хани Темсах, Соня Террасон, Гетайенех Антехунэгн Тесима, Земену Тадессе Тессема, Бхаскар Тхакур, Кавумпурату Раман Тханкаппан, Рекха Тапар, Нихал Томас, Азалия М. Томсон, Аманда Г. Трифт, Джордж Д.Терстон, Мария Владимировна Титова, Бойхуцо Тлоу, Хамид Реза Тохидиник, Марчелло Тонелли, Роман Топор-Мадри, Фотис Топузис, Анна Э. Торре, Матильда Тувье, Маркос Роберто Товани-Палоне, Эудженио Трайни, Бах Суан Тран, Равенсара Травиллиан, Сержи Триас -Ллимос, Кристофер Э. Трогер, Томас Клемент Труелсен, Александр К. Цай, Аристидис Цацакис, Лорейн Тюдор Кар, Стефанос Тироволас, Риаз Уддин, Ирфан Улла, Саиф Улла, Чуквума Дэвид Умеоконкво, Эдуардо А. Ундуррага, Бхаскаран Унникришнан, Эра Упадхьяй , Олалекан А.Усман, Марко Ваканте, Регина Вайконите, Алиреза Вакилиан, Паскуаль Р. Вальдес, Алессандро Валли, Аарон Ван Донкелаар, Константин Вардавас, Сантош Варугез, Томми Юхани Васанкари, Ана Мария Ногалес Васконселос, Яссер Вассегян, Юсеф Вейсани, Нараянасвами Венкетасубраманян, Симона Видале, Франческо С. Виоланте, Василий Власов, Стейн Эмиль Воллсет, Авина Вонгпрадит, Тео Вос, Джанг Тху Ву, Исидора С. Вуйчич, Ана Вукович, Раде Вукович, Фелек Гебремескель В. Хавариат, Ясир Вахид, Митчелл Тейлор Валлин, Магдалина К.Walters, Richard G. Wamai, Fang Wang, Haidong Wang, Hongbo Wang, Jiayu Wang, Yafeng Wang, Yanzhong Wang, Yuan-Pang Wang, Joseph L. Ward, Alexandrea Watson, Stefanie Watson, Jingkai Wei, Melissa Y. Wei Wei, Robert G. Weintraub, Daniel J. Weiss, Jordan Weiss, Fissaha Tekulu Welay, Girmay Teklay Weldesamuel, Andrea Werdecker, J. Jason West, Ronny Westerman, Joanna L. Whisnant, Harvey A. Whiteford, Taweewat Wiangkham, Nuwan Darshana Wickramasinghe, Kirsten E. Wiens, Tissa Wijeratne, Lauren B. Wilner, Shadrach Wilson, Charles Shey Wiysonge, Bogdan Wojtyniak, Gebremariam Woldu, Charles D.А. Вулф, Темесген Гебейеху Вондмене, Адам Белай Вондмиене, Ева Э. Вул, Сара С. Возняк, Ай-Мин Ву, Ченкай Ву, Джунджи Ву, Сара Вульф Хэнсон, Хан Юн Вунроу, Ян Се, Гелин Сюй, Риксинг Сюй, Симон Ядгир, Сейед Хоссейн Яхьязаде Джаббари, Томохиде Ямада, Казумаса Ямагиши, Муса Яминфируз, Юичиро Яно, Санни Яя, Вахид Язди-Фейзабади, Джамал А. Йервуд, Томас Ю. Йехейс, Йорданос Гизачев Ешитила, Кристофер Сабо Йилгван, Мекдес Тигисту Йилма, Пол Йип, Наохиро Ёнемото, Сок-Джун Юн, Джавад Юсефи Лебни, Хантер В. York, Mustafa Z. Younis, Theodore Patrick Younker, Bahman Yousefi, Zabihollah Yousefi, Mahmoud Yousefifard, Taraneh Yousefinezhadi, Abdilahi Yousuf Yousuf, Chuanhua Yu, Yong Yu, Chun-Wei Yuan, Deniz Yuce, Hasan Yusefzadeh, Siddhesh Zadey, Telma Zahirian Moghadam, Syed Saoud Zaidi, Leila Zaki, Josefina Zakzuk, Sojib Bin Zaman, Mohammad Zamani, Maryam Zamanian, Hamed Zandian, Alireza Zangeneh, Hadi Zarafshan, Mikhail Sergeevich Zastrozhin, Kaleab Alemayehu Zewdie, Jianrong Zhang, Yunquan Zhang, Zhi-Jiang Zhang, Jeff T.Чжао, Сю-Джу Джордж Чжао, Инси Чжао, Бистра Желева, Пэн Чжэн, Майгенг Чжоу, Конг Чжу, Араш Зиапур, Стефани Р. М. Зимсен, Бьянка С. Злавог, Санджай Зодпей, Стивен С. Лим, Кристофер Дж. Л. Мюррей

Фон в В эпоху сдвига глобальных повесток дня и повышенного внимания к неинфекционным заболеваниям и травмам наряду с инфекционными заболеваниями крайне важны достоверные данные о тенденциях в разбивке по причинам на национальном уровне. Исследование глобального бремени болезней, травм и факторов риска (GBD) обеспечивает систематическую научную оценку опубликованных, общедоступных и дополнительных данных о заболеваемости, распространенности и смертности для взаимоисключающего и коллективно исчерпывающего списка болезней и травм. Методы ГББ оценивает заболеваемость, распространенность, смертность, потерянные годы жизни (ПГЖ), годы жизни с инвалидностью (ПГЖ) и годы жизни с поправкой на инвалидность (DALY) в связи с 369 заболеваниями и травмами, для двух полов и для 204 стран. и территории. Исходные данные были извлечены из переписей, обследований домохозяйств, регистрации актов гражданского состояния и статистики естественного движения населения, реестров заболеваний, использования медицинских услуг, мониторов загрязнения воздуха, спутниковых изображений, уведомлений о заболеваниях и других источников. Коэффициенты смертности от конкретных причин и доли причин были рассчитаны с использованием модели ансамбля причин смерти и пространственно-временной регрессии гауссовского процесса.Смертность по конкретным причинам была скорректирована, чтобы соответствовать общему количеству смертей от всех причин, рассчитанных как часть оценок населения ГББ, фертильности и смертности. Смертность умножали на стандартную ожидаемую продолжительность жизни в каждом возрасте для расчета ПГЖ. Инструмент байесовского мета-регрессионного моделирования DisMod-MR 2.1 использовался для обеспечения согласованности между заболеваемостью, распространенностью, ремиссией, избыточной смертностью и смертностью от конкретных причин для большинства причин. Оценки распространенности были умножены на веса инвалидности для взаимоисключающих последствий болезней и травм для расчета YLD.Мы рассмотрели результаты в контексте социально-демографического индекса (SDI), составного показателя дохода на душу населения, количества лет обучения и коэффициента рождаемости среди женщин моложе 25 лет. Интервалы неопределенности (UI) были созданы для каждой метрики с использованием 25-го и 975-го порядка 1000 значений апостериорного распределения. С учетом роста и старения населения абсолютное число DALY осталось стабильным.С 2010 г. темпы снижения глобальных стандартизованных по возрасту показателей DALY ускорились в возрастных группах моложе 50 лет по сравнению с периодом 1990–2010 гг., при этом наибольший годовой темп снижения приходится на возрастную группу 0–9 лет. Шесть инфекционных заболеваний вошли в первую десятку причин DALY у детей в возрасте до 10 лет в 2019 году: инфекции нижних дыхательных путей (второе место), диарейные заболевания (третье место), малярия (пятое место), менингит (шестое место), коклюш (девятое место). инфекции, передающиеся половым путем (что в этой возрастной группе полностью приходится на врожденный сифилис; занимает десятое место).У подростков в возрасте 10-24 лет три причины травм были среди основных причин DALY: дорожно-транспортные травмы (первое место), членовредительство (третье место) и межличностное насилие (пятое место). Пять причин, входивших в первую десятку в возрастной группе 10–24 лет, также вошли в первую десятку в возрастной группе 25–49 лет: дорожно-транспортные травмы (первое место), ВИЧ/СПИД (второе место), боль в пояснице ( четвертое), головные боли (пятое) и депрессивные расстройства (шестое). В 2019 году ишемическая болезнь сердца и инсульт были основными причинами DALY как в возрастных группах 50–74 лет, так и в возрастных группах 75 лет и старше. С 1990 г. произошел заметный сдвиг в сторону увеличения доли YLD, связанной с неинфекционными заболеваниями и травмами. В 2019 г. насчитывалось 11 стран, в которых неинфекционные заболевания и травмы составляли более половины всего бремени болезней. Снижение стандартизированных по возрасту показателей DALY за последнее десятилетие ускорилось в странах с более низким значением SDI, в то время как в странах с более высоким SDI улучшение начало стагнировать или даже повернуть вспять. Интерпретация По мере того как инвалидность становится все более значительным компонентом бремени болезней и более крупная часть расходов на здравоохранение требует больших инвестиций в исследования и разработки для определения новых, более эффективных стратегий вмешательства.В условиях быстро стареющего населения мира требования к службам здравоохранения в отношении результатов инвалидизации, которые увеличиваются с возрастом, потребуют от политиков предвидеть эти изменения. Сочетание универсальных и более географически специфичных воздействий на здоровье усиливает потребность в регулярных отчетах о состоянии здоровья населения с подробным описанием основных причин, чтобы помочь лицам, принимающим решения, определить успешные примеры борьбы с болезнями для подражания, а также возможности для улучшения. Copyright (C) 2020 Автор(ы).Издано Elsevier Ltd.

ELSEVIER SCIENCE INC, Октябрь 2020, LANCET, 396 (10258), 1204 — 1222, английский, В соавторстве на международном уровне

[Refereed]

Научный журнал

Как Карл XII договорился с Петром I и что исходил из этого. Последний монарх Европы, погибший на поле боя

автора Широкорад Александр Борисович

Глава 23 Шведский король и Брестская уния 2 (12) декабря 1586 (207) года умер Стефан Баторий. 20 декабря об этом стало известно в Москве.Недавний опыт показал, насколько важными для Москвы были выборы короля в Польше. Поэтому Борис Годунов и другие бояре решили выдвинуть царя.

автора Грегоровиус Фердинанд

3. Иоанн VIII, Папа Римский, 872 г. — Смерть императора Людовика II. — Сыновья Людовика Немецкого и Карла Лысого борются за обладание Италией. — Карл Лысый, император, 875 г. — Упадок императорской власти в Риме. — Карл Лысый, король Италии. — Немецкая партия в Риме.-

Из книги История города Рима в средние века автора Грегоровиус Фердинанд

автора Ионина Надежда

Шведский король Эрик XIV Эрик XIV вступил на престол в 1561 году. От отца он унаследовал огромную работоспособность и глубокий интерес к различным вопросам управления. В самом начале своего правления он пытался ограничить влияние своего брата Юхана, получившего

Из книги 100 великих узников [с иллюстрациями] автора Ионина Надежда

Английский король Карл I Карл I вступил на престол в 1625 году, и поначалу молодой король многим нравился: он обладал элегантной внешностью и прекрасными манерами, был образован, любил спорт и живопись.Но он хотел покончить с остатками былых свобод и окончательно укрепить

Из книги Карл Великий автора Сеген Александр Юрьевич

Часть вторая Его зовут король Карл!

Из книги Тайна Петербурга. Сенсационное открытие возникновения города. К 300-летию основания автора Курляндский Виктор Владимирович

1. Шведский король Карл XII 17 июня 1682 года в Стокгольме в семье короля Карла XI родился наследник престола, о котором через 15 лет с благоговением будет говорить весь мир: король Швеции Карл XII, могущественный, великодержавный монарх, который благодаря экономическим успехам

Стефан Лебек

Дагоберт. «Король австразийцев» (623 г.), затем «король франков» (629 г.) Сыну Клотара и королевы Бертруды к тому времени не было и 15 лет. Он был доставлен в Мец и передан под опеку епископа Арнуля, который сохранил свои функции «друга дома», и Пипина I, нового мэра. Клотар,

Из книги История Франции. Том I Происхождение франков Стефана Лебека

1. Карл Мартелл — «почти король» 714-741 Кризис наследства Пипина II Любопытный факт: наследование должности мажордома теперь принимает почти королевские формы, в то время как наследование королевства более чем когда-либо зависит исключительно по доброй воле

Из книги Северная война.Карл XII и шведская армия. Путь от Копенгагена до Переволочной. 1700-1709 автора Беспалов Александр Викторович

Карл XII: король-воин, стратег и тактик Говоря о Северной войне (1700-1721 гг.) и шведской армии, нельзя не отметить роль Карла XII, короля-полководца. Карл XII Ваза-Пфальц-Цвайбрюккен — король шведов, готов и вандалов родился 16/17 июня 1682 года. Карл XI, отец принца, приложил все усилия, чтобы

Из книги Аналитическая история Украины автора Боргардт Александр

Дополнение 4 Карл XII, король Швеции Потерять тишину былых дней из-за змеи в этом году, вы могли бы также, как только час мал, Швеция могла бы продержаться час, чтобы стать великой державой, с трудом завоеванной Европой и вирулентная долина? Воевать, скажем, в Ровно из России или Польши.Ну

Из книги Геринга, брата Геринга. Невиданная история праведника автора Берк Уильям Гастингс

Глава 7 Шведский король С момента нацистской оккупации и до конца темной эры коммунизма кафе «Славия» оставалось пристанищем для политических диссидентов, замышляющих против правительства, и для секретных агентов, пытающихся их разоблачить. Во многом политическая слава

Из книги За кулисами истории автора Сокольский Юрий Миронович

Король Швеции — Царь России В учебниках истории начало Северной войны описывается так.Русский царь Петр I решил отвоевать у шведов земли на побережье Финского залива, которые когда-то принадлежали новгородцам. Собрав достаточно большое войско, он начал осаду

г.

В мире более 230 государств . Из них только 41 страна имеет монархическую форму правления.
…Сегодня монархия представляет собой очень гибкую и многогранную систему, начиная от племенной формы, действующей в арабских государствах, до монархического варианта демократических стран Европы. Европа занимает второе место в мире по количеству монархических государств . Здесь расположены 12 монархий
… Монархия представлена ​​здесь в ограниченной форме — в странах, считающихся лидерами в ЕС ( Великобритания, Нидерланды, Бельгия, Люксембург и др.), а также в абсолютной форме правления — в малых государствах: Монако, Лихтенштейн, Ватикан … Качество жизни в этих странах разное. Различно и влияние монархов на управление страной.

Монархия — это не только форма правления, это совокупность определенных идей государственного, духовного и общественного строя. Для монархии характерны принципы единоначалия, наследственной власти и примата нравственного начала. В православии монарх воспринимался как человек, посланный Богом для служения своему народу.

Сейчас правители стран даже в ходе боевых действий находятся в надежных теплых кабинетах, а раньше монархи находились непосредственно на передовой и принимали участие в боевых действиях.

Напрашивается вопрос, кто из последних монархов Европы погиб на поле боя?

На этот вопрос есть ответ. Это король Швеции Карл Двенадцатый.

Карл Двенадцатый был 10-м королем Швеции и 11 декабря 1718 года в возрасте 36 лет погиб на передовой во время боевых действий и является последним королем Европы, убитым на поле боя.

В этом замке «Три короны» 27 июня 1682 года родился король Швеции Карл Двенадцатый.

Карл XII взошел на престол после смерти отца Карла XI в возрасте 15 лет.

Церемония коронации Карла потрясла его соотечественников. Князь, унаследовавший корону как единственный и абсолютный суверен Швеции, власть которого не ограничивается никаким советом и парламентом, считал, что его коронация должна подчеркнуть это обстоятельство. Карл отказался быть коронованным, как это делали до него все шведские короли, — он не хотел, чтобы кто-то возложил корону на его голову.И вообще, поскольку он не избранный, а потомственный король, то и сам акт коронации неуместен. Шведские государственные деятели — и либералы, и консерваторы — и даже его собственная бабушка были в ужасе. Тщетно пытались уговорить Карла — он не уступил своей принципиальной позиции. Он согласился только на обряд миропомазания архиепископом в знак того, что монарх есть помазанник Божий, но настоял, чтобы этот обряд назывался не коронацией, а миропомазанием на престоле.Когда пятнадцатилетний Карл ехал в церковь, на голове у него уже была корона. Любителям всевозможных примет было на что посмотреть во время этой церемонии. По приказу нового короля все присутствующие, не исключая его самого, были одеты в траур, чтобы почтить память его покойного отца: единственным светлым пятном была пурпурная коронационная мантия Карла. Сильная метель, разразившаяся до прихода гостей в церковь, создала контраст между белым снегом и черной одеждой. Когда король, увенчанный короной, сел на своего коня, он поскользнулся, корона упала, но, не успев коснуться земли, зацепилась за пажа.Во время службы архиепископ уронил сосуд с миром. Карл отказался принять традиционную королевскую присягу, и тогда, в самый торжественный момент,

надел королевскую корону на свою голову
.

А через 3 года надолго покинул страну, отправившись в многочисленные боевые походы растянувшиеся на 18 лет. с целью окончательно сделать Швецию доминирующей державой в Северной Европе .

Его юношеская авантюрная политика дала повод другим странам начать военные действия в Шведской Прибалтике в 1700 году. Польша с Саксонией, Дания с Норвегией и Россия образовали коалицию против Швеции накануне Северной войны. Но 18-летний Карл XII был проницательнее, чем могли предположить его старшие монархи-оппоненты.

При Карле часть современной Латвии вместе с городом Ригой входила в состав Швеции, а одним из самых больших врагов Карла был российский император Петр Первый.

30 ноября 17:00 18-летний Карл решительно атаковал русскую армию с фельдмаршалом де Круа, оставленным Петром I в Нарве.В этом упорном бою русская армия почти втрое превосходила шведскую армию (9-12 тысяч при 37 орудиях у шведов против 32-35 тысяч русских при 184 орудиях). Под покровом метели шведы вплотную подошли к русским позициям, растянувшимся тонкой линией перед стенами Нарвы, и короткими ударами прорвали их в нескольких местах. Командующий де Круа и многие иностранные офицеры немедленно сдались шведам. Центральная часть русских войск начала беспорядочный отход на свой правый фланг, где находился единственный мост через реку Нарову.Мост не выдержал отступающих масс и рухнул. На левом фланге 5-тысячная конница Шереметева, увидев бегство других частей, поддалась всеобщей панике и вплавь бросилась через реку. Несмотря на то, что Семеновский и Преображенский полки, стоявшие на правом фланге, смогли отразить атаки шведов, пехота на левом фланге также оказала сопротивление, сражение закончилось капитуляцией русских войск в связи с их полным разгромом. Потери убитыми, утонувшими в реке и ранеными составили около 7000 человек (против 677 убитых и 1247 раненых у шведов).Была потеряна вся артиллерия (179 орудий), в плен попало 700 человек, в том числе 56 офицеров и 10 генералов. По условиям капитуляции (русским частям, кроме сдавшихся в ходе боя, разрешили переправиться к своим, но без оружия, знамен и обоза) шведы получили 20 тысяч мушкетов и царскую казну в 32 тысячи рублей, а также 210 баннеров.

Затем Карл XII повернул свою армию против Польши , победив Августа II и его армию.

Тем временем Петр I отбил у Карла часть прибалтийских земель и основал новую крепость Св.Петербург, на завоеванных землях. Это вынудило Карла принять роковое решение о захвате российской столицы Москвы. Во время похода он решил вести на Украину свое войско, гетман которого — Мазепа — перешел на сторону Карла, но не был поддержан основной массой украинского казачества.

К моменту подхода шведских войск к Полтаве Карл потерял до трети своего войска . .. После трехмесячной осады Полтавы, не прошедшей для шведов неудачно, 27 июня (июля 8), 1709 г., в 6 верстах от города Полтавы на русских землях (левобережье Днепра) с главными силами русской армии, в результате чего шведская армия потерпела поражение. Карл бежал на юг в Османскую империю, где разбил лагерь в Бендерах .

Турки сначала приветствовали шведского короля, который уговорил их начать войну с русскими. Однако султан в конце концов устал от амбиций Карла , проявил предательство и приказал арестовать его.

В 1713 г. под давлением России и европейских держав султан приказал вытеснить Карла из Бендер, в ходе которого произошло вооруженное столкновение между шведами и янычарами, т. н.«Калабалык», а сам Карл был ранен, лишившись кончика носа.

Ситуация в самом королевстве была угрожающей, поэтому Карл бежал из Османской империи, потратив всего 15 дней, чтобы пересечь Европу и вернуться в контролируемый шведами Штральзунд в Померании, а затем в саму Швецию. Его попытки восстановить утраченную власть и влияние не увенчались успехом ( в столице — Стокгольме — он ни разу не побывал, тем самым навсегда покинув город 1700 ). Незадолго до смерти Карл попытался положить конец Северной войне с Россией Аландским конгрессом.Однако мирным переговорам между Россией и Швецией не суждено было закончиться миром из-за убийства шведского короля .

Памятник Карлу XII в Стокгольме. Царь указывает на Россию.

Тогда Остерман доложил императору Петру Великому: «Король Швеции человек, видимо, в несовершенном уме; ему — лишь бы воевать с кем-то … Швеция разорена и народ хочет мира. Царю придется идти куда-то с войском, чтобы прокормить его за чужой счет; он едет в Норвегию.Ничто так не принудит Швецию к миру, как разруха, которую нанесла бы русская армия под Стокгольмом. Король Швеции, судя по его мужеству, должен быть скоро убит
; у него нет детей , трон станет спорным между партиями двух германских князей: Гессен-Кассельского и Гольштейнского; какая бы сторона ни одержала верх, она будет искать мира с вашим величеством, ибо ни тот, ни другой не захотят ради Ливонии или Эстляндии терять свои германские владения»

В октябре 1718 года Карл отправился завоевывать Норвегию

. ..Его войска подошли к стенам хорошо укрепленной крепости Фридриха Галлии, расположенной в устье реки Тистендаль, у Датского пролива. Армии было приказано начать осаду, но солдаты, онемевшие от холода, с трудом могли кирками копать мерзлую землю в траншеях.

Крепость Фредрикстен (Норвегия), фотография 1890-х годов

Так описал Вольтер дальнейшие события. :

«1 декабря, в день Андрея Первозванного, в 9 часов вечера Карл отправился осматривать окопы и, не обнаружив ожидаемого успеха в работе, казался очень несчастным.

Мефе, французский инженер, руководивший работами, стал уверять его, что крепость будет взята в течение восьми дней.

«Посмотрим», — сказал король и продолжил обход работы. Потом он остановился в углу, у излома окопа и, упершись коленями во внутренний откос окопа, облокотился на бруствер, продолжая смотреть на солдат за работой, трудившихся при свете звезд. .

Король высунулся из-за парапета почти по пояс, таким образом представляя себя мишенью . ..В этот момент рядом с ним было всего два француза: один — его личный секретарь Сигур, умный и деловитый человек, поступивший к нему на службу в Турцию и особо преданный; другой — Мегре, инженер… В нескольких шагах от них находился граф Шверин, начальник траншеи, отдавший приказы графу Поссе и генерал-адъютанту Каульбарсу.

Внезапно Сигур и Мегре увидели, как король упал на парапет, глубоко вздохнув. К нему подошли, но он был уже мертв: полупудовая картечь попала ему в правый висок и пробила дыру, в которую можно было просунуть три пальца; голова запрокинулась, правый глаз залез, а левый совсем с орбиты выскочил
…

Упав, он нашел в себе силы положить правую руку на рукоять меча и погиб в таком положении.При виде мертвого короля Мегре, человека оригинального и холодного, он не нашел ничего другого, кроме как сказать: «Комедия окончена, пойдем ужинать».

Сигур побежал к графу Шверину, чтобы рассказать ему о случившемся. Они решили скрыть известие о смерти короля от армии , пока не будет извещен принц Гессенский. Тело было завернуто в серый плащ. Сигур надел на голову Карла XII свой парик и шляпу, чтобы солдаты не узнали короля в убитом.

Принц Гессенский немедленно приказал, чтобы никто не посмел покинуть лагерь, и приказал охранять все дороги, ведущие в Швецию. Ему нужно было время, чтобы принять меры к тому, чтобы корона перешла к его жене, и предотвратить притязания на корону герцога Голштинского.

Так Карл XII, король Швеции, умер в возрасте 36 лет

, переживших величайшие успехи и самые жестокие превратности судьбы…»

Похоронная процессия с телом Карла XII.

После того, как короля нашли убитым в траншее, Сигур бесследно исчез . Предполагалось, что

Карл XII был убит в окопах у Фридрихсхалла своим личным секретарем французом Сигуром.
, и что удушение, послужившее орудием смерти короля, до сих пор хранится в поместье Маддерс, Эстляндия, провинция , графство Везенберг. Упомянутый штуцер был найден в его квартире, зачерненный всего одним выстрелом. А много лет спустя, лежа на смертном одре, Сигур заявил, что он убийца короля Карла XII.
.

Однако Вольтер, хорошо знавший Сигура, позже писал следующее: «

По Германии распространились слухи, что Сигур убил короля Швеции. Этот храбрый офицер отчаянно нуждался в этой навете. Однажды, рассказывая мне об этом, он сказал:» Я мог бы убить шведского короля, но я проникся таким уважением к этому герою, что если бы я даже хотел чего-то подобного, то не посмел бы!» Я знаю, что сам Сигур вызвал такое обвинение, какая часть Швеции до сих пор верит.Он рассказал мне, что, находясь в Стокгольме, в приступе белой горячки бормотал, что убил короля, и, в бреду открывая окно, просил у народа прощения за это цареубийство. Когда после выздоровления он узнал об этом, то чуть не умер от горя…».

В 1874 году в Россию приехал король Швеции Оскар II … Он побывал в Петербурге, осмотрел Эрмитаж, в Москве посетил Кремль, Оружейную палату, где с нескрываемым интересом осмотрел трофеи, взятые русскими солдатами при Полтава, Носилки Карла XII, его треуголка и перчатка . ..Разговор, конечно, не мог не коснуться этой замечательной личности, и король Оскар сказал, что его давно интересовала загадочная и неожиданная смерть Карла XII, последовавшая вечером 30 ноября 1718 г. стены норвежского города Фредериксгалл. Еще будучи наследником, в 1859 году Оскар вместе со своим отцом, королем Швеции Карлом XV, присутствовал на открытии саркофага короля Карла XII.

Саркофаг с гробом Карла XII стоял на постаменте в нише, возле алтаря. открыл гроб .

Король Карл лежал в сильно вылинявшей полуистлевшей куртке и ботфортах с отвалившейся подошвой. На голове сверкал погребальный венец из листового золота. Благодаря постоянной температуре и влажности тело хорошо сохранилось. Сохранились даже волосы на висках, когда-то огненно-рыжие, и кожа на лице, потемневшая до оливкового цвета.

Но все присутствующие невольно вздрогнули, увидев страшную сквозную рану в черепе, прикрытую ватным тампоном.большое расстояние и обладал большой разрушительной силой). Вместо левого глаза была огромная рана, куда свободно вошли три пальца…

Внимательно осмотрев рану, профессор вскрытия Фриксель дал свое заключение, и его слова тут же были зафиксированы в протоколе: «Его Величество был убит выстрелом в голову из кремневого ружья»

Этот вывод был сенсационным. Дело в том, что во всех учебниках истории утверждалось, что король Карл упал, пораженный пушечным ядром.

« Но кто произвел этот трагический выстрел? — спросил Карл XV.

«Боюсь, это великая тайна, которая не скоро будет раскрыта. | Вполне возможно, что смерть Его Величества — результат тщательно подготовленного убийства…
».

Мумифицированные останки, 1916 год (отчетливо видно пулевое отверстие в голове)

В 1917 году саркофаг был вновь вскрыт , и авторитетная комиссия, состоящая из историков и криминалистов, пострадала.По манекену были произведены экспериментальные выстрелы, измерены углы, рассчитана баллистика, результаты тщательно обработаны и опубликованы. Но комиссия не смогла прийти к окончательному выводу. Экспертиза показала, что, находясь в окопе, Карл XII из-за большого расстояния был практически неуязвим для ружейного огня со стен Фридрихсхалла. Но для засады условия были идеальными. Когда Карл появился в проломе окопа и, высунувшись из-за бруствера, посмотрел на стены крепости, его было прекрасно видно на фоне белого снега.Сделать прицельный выстрел по такой мишени не составило труда. Выстрел отличный снайпер: пуля попала прямо в висок.

У короля Чарльза было много врагов . Но до сих пор неизвестно, кто убил короля Карла Двенадцатого.
… Версии, что король мог быть убит английскими агентами или шведами — оппозиция
, сторонники принца Гессенского Скорее всего, второе — ведь после смерти Карла «гессенская партия» одержала верх во внутриполитической борьбе и на престол взошел ставленник «гессенского», Карла младшая сестра Ульрика Элеонора.

Официального расследования смерти Карла не проводилось. Народу Швеции сказали, что их король убит пушечным ядром , а отсутствие левого глаза и огромная рана на голове не вызывали в этом особых сомнений.

Большинство историков считает Карла XII блестящим полководцем, но очень плохим королем.
. Без алкоголя и женщин
, он отлично чувствовал себя в походе и на поле боя.По свидетельству современников, он очень мужественно переносил боль и лишения, умел сдерживать свои эмоции. Король привел Швецию к вершине могущества, обеспечив стране огромный престиж благодаря своим блестящим военным кампаниям. Однако его стремление к победоносному продолжению войны с Россией, которую поддерживала воссозданная антишведская коалиция, в конечном итоге принесло Швеции поражение и лишило ее статуса великой державы.

Похоронен шведский король

26 февраля 1719 г., Риддархольмская церковь, Стокгольм.
, в который он вернулся мертвым через 19 лет после того, как покинул столицу Швеции.Всю жизнь с королем его девизом было: Med Guds hjälp ( С божьей помощью
)

Церковь, расположенная на острове Риддархольмен, рядом с Королевским дворцом в Стокгольме, Швеция . .. Единственная сохранившаяся средневековая монастырская церковь в Стокгольме. Гробницы шведских монархов. Традиция хоронить монархов на Риддархольмене продолжалась до 1950 года .

В настоящее время церковь используется только для отпевания и поминальных служб.

Король никогда не был женат, и поэтому у него не было детей
.

В 2009 году Швеция на пожертвование в ознаменование 300-летия Полтавской битвы хотела подарить городу Полтаве памятник Карлу Двенадцатому, но городская управа Полтавы не приняла этот подарок. Однако в Украине есть памятник Карлу, он находится в Черниговской области на вершине холма в селе Дегтяревка… Установлен в 2008 году

по инициативе председателя Национального совета по телевидению и радио. Радиопередача Виталия Шевченко.Это совместный памятник Карлу 12 и Мазепе.
30 октября 1708 г. в с. Я с целью создания независимого украинского государства.

Автограф короля Карла Двенадцатого

Решающая роль в достижении победы под Нарвой в 1700 г. несомненно принадлежала королю Карлу XII.Он сделал неожиданным для русских приход шведской армии под Нарву. Он главный организатор битвы. Своей безмерной жаждой битвы и отвагой, своим личным примером он вдохновлял своих воинов. Они верили в него и поклонялись ему. Давно известно: мужество – начало победы. В сражении под Нарвой 18-летний шведский король блеснул своим полководческим талантом, необычайными военными успехами и счастьем, он покрыл славой шведское оружие.

В 1700 году Дания, Польша и Россия начали Северную войну против Швеции.28-летний русский царь Петр I привел к Нарве 32-тысячную армию и осадил город.

Шведский престол тогда занимал 18-летний король Карл XII — личность выдающаяся и далеко не однозначная. Он родился 17 июня 1682 года. Его отец Карл XI оставил сыну первоклассное европейское королевство с сильной экономикой, прекрасной системой государственного управления, сильной армией и флотом, обширными заморскими владениями за пределами метрополии. Он умер в 1697 году, когда его сыну было 15 лет.

Став королем, Карл XII через 7 месяцев избавился от опеки и стал суверенным монархом. Молодой царь был воином по призванию, уже в 7 лет мечтал о военных походах, завидовал славе Александра Македонского и настойчиво готовился к этому полю. Он презирал роскошь, ходил без парика, в простом синем мундире, соблюдал солдатский режим, развивал в себе необыкновенную силу гимнастикой, особое внимание уделял военному искусству, владению всеми видами оружия, любил охоту на медведей и других животных. , был горяч и вспыльчив, воспламенялся как порох.

Он не испугался государств Тройственного союза и предстоящей войны. 13 апреля 1700 года король выехал из Стокгольма, объявив родным, что собирается развлечься в замке Кунгсер, а сам с 5-тысячной армией на кораблях устремился к датским берегам. Он застал Данию врасплох, и под угрозой разрушения Копенгагена датский король Фридрих IV был вынужден заключить мир. Дания вышла из войны.

Расправившись с одним врагом, король бросился к осажденной Риге. Польский король Август II, опасаясь приближения шведов, 15 сентября снял осаду с города и без боя отступил.

Теперь шведов ждала осажденная русскими войсками Нарва. 20 сентября 1700 года шведская флотилия из 9 кораблей и двух фрегатов отплыла в Карлскруну и двинулась к берегам Эстляндии. 25 сентября эскадра прибыла в порт Пернов (ныне Пярну). Подойдя к берегу на яхте «София», царь так воспылал желанием поскорее добраться до него, что потерял осторожность и чуть не утонул.Его спас храбрый генерал Реншильд.

Жажда битвы и самоуверенности молодого короля не знала границ.

Неужели вы думаете, что 8000 храбрых шведов не справятся с 80000 московских мужчин? — заявил он своему окружению.

19 ноября 17.00 к полудню шведы развернули свои боевые порядки перед позициями русских, осаждавших Нарву. Перед битвой, на виду у своего войска, Карл XII спешился с коня, преклонил колени, произнес молитву о даровании победы, обнял стоявших рядом полководцев и солдат и, целуя их, сел на коня. Ровно в 2 часа с криками:

Бог с нами! — шведы бросились в атаку.

Соотношение сил было следующим: русские — 32000, шведы — 8000. В самом начале боя центр русских был смят, началось их беспорядочное отступление и бегство. На левом фланге дивизия Вейде, отступая, стала теснить конное ополчение Шереметева к водопадам. Бурная Нарова и ее водопады поглотили более 1000 всадников и лошадей. На правом фланге дивизия Головина, в панике отступая, устремилась к понтонному мосту.Он не выдержал нагрузки и лопнул. И вот волны Наровы массово поглотили своих жертв. На это царь презрительно заметил:

Нет удовольствия воевать с русскими, потому что они не сопротивляются, как прочие, а бегут.

Только Преображенский, Семеновский и Лефортовский полки и артиллеристы-артиллеристы стойко отражали атаки шведов. Король был бесстрашен, борьба была его стихией. Там, в самой гуще боя, он сам несколько раз вел в атаку своих воинов.Во время боя король попал в болото, завяз с лошадью в трясине, потерял сапог и шпагу и был спасен свитой. Пуля на конце попала ему в галстук. Пушечное ядро ​​убило лошадь внизу. Удивленный стойкостью трех русских полков, царь воскликнул:

Какие мужики!

Потери молодой, недостаточно обученной, в боях необстрелянной русской армии были огромны: 6000 убитых, 151 знамя, 145 орудий, 24000 орудий, казна и весь обоз.Многие иностранные генералы и офицеры во главе с полководцем герцогом де Круа сдались Карлу XII. Шведы потеряли 1200 человек.

Победа, как известно, всегда приписывается таланту полководца и мужеству воинов, а поражение объясняется роковым несчастным случаем. Решающая роль в достижении победы под Нарвой в 1700 г. несомненно принадлежала королю Карлу XII. Он сделал неожиданным для русских приход шведской армии под Нарву. Он главный организатор битвы.Своей безмерной жаждой битвы и отвагой, своим личным примером он вдохновлял своих воинов. Они верили в него и поклонялись ему. Давно известно: мужество – начало победы. В сражении под Нарвой 18-летний шведский король блеснул своим полководческим талантом, необычайными военными успехами и счастьем, он покрыл славой шведское оружие.

22 ноября 1700 года в сопровождении блестящей свиты Карл XII и войска торжественно вошли в Нарву. В церкви прошла благодарственная служба.Торжество победителей сопровождалось стрельбой из пушек и винтовок. Начальнику Нарвской обороны Гентингу Рудольфу Хорну было присвоено звание генерала. В честь победы было выбито 14 медалей, в т.ч. два сатирических. На одном из них изображен плачущий царь Петр I, бегущий из Нарвы, шапка падает с его головы, шпага отброшена назад, надпись: «Вышел, горько плакал».

Победа вскружила голову молодому царю-победителю, он поверил в божий промысел.У него в спальне была карта России, и он указывал своим генералам дорогу на Москву, надеясь быстро и легко добраться до сердца России. Генерал Стенбок:

Король больше не думает ни о чем, кроме войны, он больше не слушает советов; он принимает вид, что Бог прямо говорит ему, что он должен делать.

Карл XII ошибочно считал Россию выведенной из войны, и отказывался от выгодного мира с ней.

В 1701 году Карл XII решал, с кем из непобедимых врагов иметь дело, так как победа в битве еще не победа на войне.Выбор пал на короля Польши, саксонского курфюрста Августа П. Одержав несколько побед в сражениях, ему удалось изгнать Августа II из Польши, лишить его королевской короны, а полякам навязать нового короля Станислава Лещинского, который ранее был губернатором Познани. Польша тогда стала союзником Швеции. Все это заняло несколько лет.

В это время, оправившись от Нарвского поражения, русская армия стала одерживать победу за победой на берегах Балтийского моря (Эрестфер под Дерптом, Нотебург, Ниеншанц, Дерпт, Нарва и др.). Несмотря на это, самоуверенность Карла XII продолжала оставаться безграничной. Получив известие о строительстве. Петр I Петербургский, царь усмехнулся:

Пусть строит. Он все равно будет нашим.

После ряда побед в Польше и Саксонии отдохнувшая армия Карла XII вторглась весной 1708 года в Россию. Он намеревался разгромить русскую армию в одном сражении, захватить Москву и заставить Петра I заключить выгодный мир. Но русская армия не последовала царской воле.Уклоняясь от генерального боя, она отходила на восток с целью «мучить противника» атаками мелких отрядов, уничтожением продовольствия и фуража.

Неудачи стали следовать одна за другой. Большие надежды украинского гетмана Мазепы не оправдались. 16-тысячный корпус Левенгаупта, шедший из Прибалтики на пополнение армии Карла XII, потерпел поражение 28 сентября 1708 года у села Лесное, при этом русским достались все 8000 подвод с продовольствием, порохом, пушками и фуражом .По войску распространился недобрый, но пророческий слух: «Карл ищет смерти, потому что видит плохой конец».

«Непобедимым господам шведам скоро хребет показал», — писал с поля боя Петр I. На месте боя шведы оставили 9 тысяч трупов, 20 тысяч сдались. Накануне раненый в ногу Карл XII вместе с Мазепой в сопровождении небольшого отряда едва избежал плена, скрываясь в турецких владениях.

Еще 6 лет гордость не позволяла недобитому королю вернуться на родину. Он безуспешно пытался покончить с Россией чужими руками, мечтая войти в Москву во главе турецкой конницы. Однако турецкий султан Ахмед III удовлетворился возвращением Азова, и 12 июля 1711 года русско-турецкая война закончилась подписанием мира.

Султану надоели капризы, притязания и амбиции короля-халявщика, и он приказал отправить «железную голову» домой. Но король Швеции не привык выполнять чужие приказы.Тогда султан прислал янычар. Царь с горсткой своих телохранителей отбил всю армию. Янычары подожгли дом. Из горящего дома Карл XII решил ворваться в соседний дом… С пистолетом в одной руке, со шпагой в другой, на выходе он зацепился шпорами о порог и упал. Тогда янычары схватили его.

Наконец, в 1715 году воинственный король странников вернулся в Швецию. Когда-то он мечтал вернуться с триумфом великого полководца и победителя.Тогда у него был повод заявить:

Бог, мой меч и любовь народа — мои союзники.

В конце концов, прошлые победы и жертвы оказались бесплодными. После 15-летнего отсутствия страна встретила своего царя разоренной, обезлюдевшей, без армии, флота и союзников, лишившись всех своих заморских владений. Положение усугублялось неурожаем и чумой. Приходилось повышать налоги, выпускать медные деньги — «монеты нужды».

Король видел выход из сложившейся ситуации в создании новой армии и новых войнах.Но к тому времени Швеция уже была не та, что прежде, и король был уже не тот. 30 ноября 1718 года Карл XII был убит при осаде норвежской крепости Фредерихалл. Откуда взялась пуля, убившая короля, чья она была — то ли норвежская, то ли шведская — так и осталось неясным.

Карл 12 (род. 17 (27) июня 1682 — смерть 30 ноября (11 декабря) 1718) шведский король (1697) и полководец, участник Северной и завоевательной войн против России.Потерпел поражение под Полтавой (1709 г.).

Карл 12 был, пожалуй, одной из самых неординарных личностей своей эпохи. В его жизни трудно найти обычные дела и события — все чувства, взгляды и поступки монарха вызывали неподдельное восхищение, удивление, а иногда и шокировали друзей и врагов. О царе говорили, что он ничего не боялся и не имел слабостей, а свои добродетели доводил до такого излишества, что они часто граничат с пороками. В самом деле, твердость полководца в большинстве случаев оборачивалась упрямством, справедливость — самодурством, а великодушие — невероятной расточительностью.

Детство, молодые годы

Шведский король Карл 12 родился в 1682 году в Стокгольме. Брак его отца, шведского короля Карла 11, и его матери, датской принцессы Ульрики Элеоноры, был союзом совершенно разных людей. Деспотический правитель наводил страх на своих подданных, а царица всячески пыталась облегчить их участь, часто даря несчастным свои украшения и платья.

Не выдержав издевательств мужа, она умерла в 1693 году, когда ее сыну-наследнику было всего 11 лет.Он рос крепким, развитым физически и духовно, в совершенстве знал немецкий и латинский языки… Но уже тогда стали проявляться упрямый характер и несдержанный нрав князя. Чтобы заставить мальчика чему-то научиться, нужно было задеть его гордость и честь. Он с детства был любимым героем будущего короля, юноша восхищался им и хотел во всем походить на легендарного полководца.

Восхождение на престол

Карл 11 умер, оставив своему 15-летнему сыну уважаемый в Европе трон, хорошую армию и хорошие финансы.По шведским законам Карл 12 мог сразу занять престол, но его отец перед смертью оговорил отсрочку до совершеннолетия — 18 лет и назначил регентом государства его мать, Хедвигу Элеонору. Она была очень амбициозным человеком, который всеми силами старался отдалить внука от бизнеса.

Молодой король, как правило, развлекался охотой и военными парадами. Но все чаще он думал о том, что уже вполне способен управлять государством.Однажды Карл поделился своими мыслями на этот счет со статским советником Пипером, и тот с энтузиазмом взялся за воцарение молодого правителя, видя в этом прекрасную возможность сделать свою карьеру. Через несколько дней власть королевы пала.

Во время коронации Карл 12 взял корону из рук архиепископа Упсальского, когда тот собирался возложить ее на голову государя, и короновал себя. Народ приветствовал молодого царя и искренне восхищался им.

Первые годы царствования

В первые годы своего правления Карл 12 зарекомендовал себя как нетерпеливый, небрежный и высокомерный король, мало интересовавшийся делами государства, и в Совете он заседал со скучающим видом, скрестив ноги на столе.Его истинная природа еще не начала проявляться.

Тем временем над головой монарха сгущались грозовые тучи. Коалиция четырех могущественных держав — Дании, Саксонии, Польши и Московии — хотела ограничить шведское господство на Балтике. 1700 г. – эти государства развязали Северную войну против Карла 12 и его государства.

Считая создавшееся положение угрожающим, многие из советников предлагали вести переговоры с врагами, но монарх отверг все их доводы и сказал: «Господа, я принял решение никогда не вести несправедливой войны, но подняв оружие для того, чтобы наказать тех, кто нарушает законы, не кладите их, пока не исчезнут все мои враги.Я нападу на первого, кто поднимется против меня, и, надеюсь, победив его, вселю страх во всех остальных. Эта воинственная речь поразила государственных деятелей и стала поворотным моментом в жизни правителя.

Подготовка к войне

Приказав готовиться к войне, Карл 12 резко изменился: отказался от всех удовольствий и развлечений, стал одеваться как простой солдат, и питаться так же.Кроме того, он навсегда распрощался с вином и женщинами, не желая, чтобы последние влияли на его решения.8 мая монарх во главе армии покинул Стокгольм. Карл и подумать не мог, что никогда сюда не вернется…

Перед отъездом король навел порядок в стране и организовал совет обороны, который должен был заниматься всем, что касается армии.

Первые победы

Карл одержал свою первую победу в Дании. Он осадил Копенгаген и через короткое время овладел им. 1700, 28 августа — между двумя государствами заключен мирный договор.Следует отметить, что шведская армия была очень сильной и хорошо организованной, поэтому ей пророчили блестящее будущее. В ней царила строгая дисциплина, которую молодой монарх ужесточил еще больше. Так, находясь под стенами Копенгагена, шведские солдаты регулярно расплачивались за продовольствие, которое им поставляли датские крестьяне, и, пока шли переговоры о мире, не покидали лагеря. Такая строгость Карла 12 по отношению к армии способствовала его многочисленным победам.

Очередной успех ждал шведов под Нарвой. Карл 12 был крайне возмущен поведением вторгшегося туда Петра 1. Дело в том, что московские послы не раз заверяли шведского короля в нерушимом мире между двумя державами. Карл не мог понять, как он мог нарушить свои обещания. Исполненный праведного гнева, он вступил в бой с русскими войсками, имея в несколько раз меньше людей, чем . — Вы сомневаетесь, что с моими восемью тысячами храбрецов я разобью восемьдесят тысяч москвичей? — гневно спросил Карл 12 у одного из своих генералов, пытавшегося доказать сложность этого предприятия.

Война с Польшей

Карл разгромил русскую армию, и это была одна из его блестящих побед. Не менее успешные действия он проводил в Польше и Саксонии. В течение 1701-1706 гг. он завоевал эти страны и занял их столицы, а кроме того добился того, чтобы польский король 2 августа подписал Альтранштадтский мирный договор и отрекся от престола. На это место шведский король поставил молодого Станислава Лещинского, который произвел на него благоприятное впечатление и впоследствии стал верным другом.

Петр I прекрасно осознавал угрозу, исходящую от шведской армии, возглавляемой талантливым и смелым монархом. Поэтому он стремился заключить мирный договор, но Карл упорно отвергал все предложения, говоря, что они все обсудят, когда шведская армия войдет в Москву.

Позже ему пришлось пожалеть об этом своем поступке. А пока Карл 12 считал себя неуязвимым избранником судьбы. Говорили, что пули его не брали. Он и сам верил в собственную непобедимость.И причин тому было много: десятки битв, выигранных в ходе Северной войны, заискивание со стороны Англии и Франции, а также действия Петра I, продиктованные страхом перед шведской мощью.

Война с Россией

Итак, Карл 12 решил пойти войной на Россию. 1708 г., февраль — он захватил Гродно и ждал наступления теплых дней под Минском. Серьезных вылазок против шведов русские еще не предпринимали, изматывая их силы в мелких боях и уничтожая продовольствие, фураж — все, что могло пригодиться вражеской армии.

1709 — зима была настолько суровой, что погубила значительную часть шведской армии: голод и холод изнуряли ее больше, чем русских. От некогда великолепного войска осталось 24 тысячи изможденных воинов. Однако Карл 12 и в этой ситуации оставался величавым и спокойным. В это время он получил известие из Стокгольма, в котором сообщалось о смерти его любимой сестры, герцогини Гольштейнской. Эта тяжелая утрата явилась серьезным ударом для монарха, но не сломила его: он не отказался от своего намерения отправиться в Москву.Не было помощи на все из Швеции, и помощь украинского гетмана Мазепы оказалась слабой.

Полтавский поход

В конце мая 1709 года Карл осадил Полтаву, имевшую, по словам Мазепы, большой запас продовольствия. Последний сослался на якобы перехваченную информацию об этом. Шведы потратили много времени на штурм крепости, в действительности не имевшей ничего, и оказались в окружении русских войск.

16 июня Карл 12 был ранен выстрелом из карабина в пятку.Это ранение опровергло легенду о его неуязвимости и привело к тяжелым последствиям — действиями армии во время Полтавской битвы монарх руководил с наспех сооруженных носилок.

Битва и поражение под Полтавой

Сражение под Полтавой произошло 27 июня (8 июля) 1709 года. Внезапность, на которую, как обычно, рассчитывал Карл, не сработала: конница Меншикова обнаружила шведские колонны, двигавшиеся в тишина ночи. Битва закончилась полным поражением шведов.Только Карлу 12, Мазепе и нескольким сотням солдат удалось спастись.

Полтавское поражение уничтожило не только шведскую армию, но и шведскую великую державу. Казалось, все потеряно, но Карл не собирался сдаваться. Он бежал к туркам и получил там достойный прием. Но хотя султан осыпал короля почестями, дорогими подарками, он был всего лишь пленником. Шведский монарх много сделал для того, чтобы Османская Порта объявила войну России, но турецкое правительство не разделяло взглядов Карла и не торопилось ссориться с королем.

Бендерское местечко

Карл 12 жил в Бендерах в люксе. Как только он оправился от раны и смог сесть в седло, тут же приступил к своим обычным занятиям: много ездил верхом, учил солдат и играл в шахматы. Деньги, полученные им от Порты, были потрачены монархом на интриги, подкупы и подарки охранявшим его янычарам.

Карл продолжал надеяться, что сможет заставить Турцию воевать, и не соглашался возвращаться домой. Он с помощью своих агентов отчаянно интриговал и смещал визирей.В конце концов ему удалось спровоцировать турок на войну с Россией. Но короткая война закончилась подписанием мирного договора 1 августа 1711 года и не причинила особого вреда Петру 1. Шведский король пришел в ярость и упрекнул великого визиря в подписании мирного договора. В ответ он настоятельно посоветовал монарху покинуть Турцию и в конце концов вернуться домой.

Карл отказался и провел еще несколько лет в Турции, несмотря на то, что султан и правительство открыто говорили ему о необходимости вернуться в Швецию.Кажется, Порта уже устала от надоедливого гостя и его приключений, в которых шведский король пускался на каждый шаг, добиваясь своей цели.

Возвращение и смерть

1714 — понимая бесперспективность пребывания в Турции, шведский король Карл 12, покинул ее пределы и вернулся на родину, раздираемую врагами. Поэтому монарх немедленно приступил к реорганизации армии и… не решив всех государственных задач, в марте 1716 года отправился войной на своих врагов в Норвегию.

Во время осады крепости Фредериксхалл, когда неутомимый монарх лично осматривал окопы, его настигла шальная пуля. 11 декабря 1718 года оборвалась жизнь одного из великих воинов и королей Европы. Престол сменила сестра Ульрики Элеонора, которая через некоторое время отказалась от него в пользу мужа.

Карл 12 — личность в истории

Король Карл остался в истории как величайший завоеватель и великий упорный человек. Он не был похож на других монархов, воевал не ради укрепления своего положения, а ради славы, любил раздавать короны. Его упрямство, нежелание реально оценить превосходство противника привели к поражению шведской армии и лишили Швецию позиции ведущей державы Европы.

Однако в то же время король Чарльз всегда оставался интересной личностью, что привлекало на его сторону множество верных друзей. Он никогда не кичился победами, но и долго терпеть поражения не умел.Король прятал горе глубоко в себе и редко давал волю эмоциям. О его хладнокровии и невозмутимости во всех случаях жизни ходили легенды.

Вольтер писал: «Однажды, когда Карл диктовал секретарю письмо в Швецию, бомба попала в дом и, пробив крышу, разорвалась в соседней комнате и вдребезги разнесла потолок. осколок. Во время взрыва, когда казалось, что весь дом рушится, из рук секретарши выпала ручка. «»В чем дело? — спросил король.- Почему ты не пишешь? — «Государь, бомбить!» «Но при чем здесь бомба? Ваше дело написать письмо. Продолжать.

Таков был шведский король Карл 12: бесстрашный, умный, храбрый, который «жизнь своих подданных ценил так же мало, как свою собственную».

Циолковская А.

Ass Free Hëllef ëmmer E Segen

Et get allgemeng ugeholl datt nëmmen eng frëndlech a generis Persoun mat enger grousser an helle Séil ka gratis maache. E puer Leit sinn net ganz averstan mat dësem a gleewen datt Charity eppes veraltes ass, datt all d’Leit mat ongeféier gläiche Startdaten gebuer ginn a jidderee soll sech selwer hëllefen.Wéi ëmmer ass d’Wourecht iergendwou dertëscht.

Ass бесплатно Hëllef ëmmer e Segen

Jongen a Meedercher an der UdSSR gebuer wuertwiertlech mat Mammemëllech hunn de Postulat opgeholl datt et noutwenneg ass de Schwaachen, beleidegten bedierfenden ze hëllefen. An deenen Deeg hunn d’Leit iwwerall op der Welt нанять Duerfbewunner gehollef, déi aus irgendege Grënn net alleng mat der Haushälterin eens sinn, Patronage iwwer Klassekomeroden geholl hunn, déi an Hire Studien hannendru waren, op der Strooss stoungen se onbedéngt d’Hooligans ugebonne waren. Déi haiteg Teenager gräifen et meeschtens net mii als hir Flicht fir jidderengem gratis Hëllef ze bidden. Ass Charity eenzegaarteg gutt?

Wéi eng Hëllef kann als ugesi ginn бесплатно?

Dir kënnt enger Persoun enger schwiereger Liewenssituatioun op verschidde Weeër hëllefen. Dir kënnt him Suen ginn, mat der Hëllef vun där eng Persoun, wann hie sai Liewen net verbessert, da reduzéiert op d’mannst d’Dringendkeet vun e puer vu senge Probleemer. Wann eng Persoun néierens huet ze wunnen, ass et arer Muecht him ze invitéieren eng Zäit laang bei Iech ze bleiwen, oder op d’mannst bei der Sich no Wunneng ze hëllefen.Praktesch ongedroe Kannersaachen ofginn, en Interview fir eng Aarbecht organiséieren, Iwwerflëssegeméis an Uebst aus Ärem Gaart bréngen — awer Dir wësst ni wéi Dir eng Persoun Nout ënnerstëtze kënnt.

Onselbstänneg Hëllef bedeit net nëmmen datt deen eng Persoun an der Zäit vu senger Schwächt eng Hand ausdehnt heescht net datt hie vun elo un zu sengem Scholdekand gëtt an iergendwann an Zukunft séckbe op dii eng oder eng oder eng oder zéndier seng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier zeng Tugendier Eng wierklech onselbstänneg Persoun erwaart guer kee Retour am Austausch fir all seng Aarbechten — hien hëllleft nëmme well hie sou wëll, hien ass frou dës Welt e besse mii propper a mii hell ze maachen. De Leit esou ze hëllefen, net well iergendwou an iergendwann all gutt Dot Iech «zougeschriwwen» gëtt — dëst ass richteg Благотворительность.

Ass бесплатно Hëllef eendeiteg e Segen?

Mir kënne mat vollem Vertraue soen datt d’Bereetstellung vun enger grativer Hëllef op alle Fall e Segen ass fir déi Persoun déi dës Hëllef bitt. Wann eng Persoun Suen a senger Kraaft проводит Fir de Benefice vun deenen Nout oder als Fräiwëllegen a senger Fräizäit schafft, zum Beispill an engem Weesenheem oder an engem Diierenasyl, fëllt sou eng Aktivitéit säi Liewe mat enger spezieller Bedeitung.An esou Fäll gesäit hien direkt d’Resultater vu senger Aarbecht a realiséiert datt en aneren Dag vu sengem Liewen net ëmsoss gelieft huet.

Wat d’Empfänger vun Hëllef ugeet, sinn d’Mechanisme vu senger Dispositioun a westleche Länner vläicht mii raisonnabel par rapport zu hinnen. Et heescht datt et net genuch ass fir Sue fir déi Bedierfteg ze ginn — et wier vill méi korrekt fir hien un d’Hand ze huelen an ze huelen wou hien léiere kann säin eegent Akommes ze verdéngen an Iessen eleng ze verdéngen. Leider ass eng Persoun sou arrangéiert datt hie ganz síier u gutt Saache gewinnt ass a fänkt extern Ënnerstëtzung als selbstverständlech un ze huelen, wat iwwerrascht dii Persoun dii him dës Ënnerstëtzung gëtt. Кроме того, eng Persoun ze hëllefen, dii sech an enger schwiereger Liewenssituatioun befënnt, ass e wichtegt an noutwendegt Geschäft, awer et ass kaum noutwenneg et all d’Zäit ze maachen.

Литературная Раша цибийойи на баяр

Zalla wallafe-wallafen cibiyoyin a cikin kasar ne a cikin yawan guda daya.Ядда, лалле не, а дуния. Аквай да ява makarantu да koyar да Раша харшен да кума adabi Шири на makaranta да malamai. Mutane da yawa jami’o’i da, inda can ne baiwa na aikin jarida. Амма джарида кума марубучи — не бию мабанбанта «цунцайе». Писатели koyi daya kawai jami’a kasar, da kuma yana da Wallafe-wallafe Institute mai suna bayan Gorky.

magabacinsa

Wannan ma’aikata ta wanzu ga tsawo da kuma dogon da suka wuce. Аке кира в народе Брюсовского института — мусамман маайката, ванда я буде а Москва 1921 а кан ширин на В. Я. Брюсова. Аквай ширья касида, марубута, да маваллафа ирин су, сукар, драматурги да кума фассара. Дук а Горки, каваи назари бай вуче бияр кума шекару уку.

А мафия валлафе-валлафен Институт май суна баян В.Я. Брюсова тунава студия Лето Наркомпрос кума ширя Валерий Яковлевич, да валлафе-валлафен Дворец искусств дарусса да мафия ява дага цыкин Джихар Чибияр да калмар. Аквай ма зо шекара дага байя кума Технический макаранта на поэтике, ванда я йи айки да кусан дукканин маламан VLHI, ciki хар да Брюс канса.A 1924, Cibiyar karshe samu sunansa — dangane da yadu yi bikin ranar tunawa da mawãƙi ne.

Янайру 1925 г. да Москва gidaje hukumar yanke shawarar canza wurin wani yawan jami’o’i a Birnin Ленинград, saboda numfashi ba герметичность. VLHI iya motsi ba, saboda duk arba’in malamai, amma biyu саботировал canji na zama. Kamar wancan ne da ma’aikata aka soke. Dalibai kammala karatun su a cikin sauran jami’o’i. Литературная Cibiyar Gorky riga ya halicci shan la’akari da bakin ciki da kwarewa da ya gada.Kuma dole ne in shigar, kuskure ne ba maimaita.

ИЖЛТ

Цибияр Айкин Джарида да кума валлафе-валлафен ба за ия кира валлафе-валлафен мааиката. Wannan ilimi ma’aikata ne ba jihar, amma jihar-girmamawa da kuma lasisi, da kuma masu digiri suna bayar da jihar дипломы. Cibiyar Aikin Jarida да кума wallafe-wallafen yana da daya kadai shugabanci na binciken — yana da aikin jarida. Шин, аквай кума ширья дарусса. Касафин куди царин на хоро не да ба а баяр.Dalibai zabi rubutu, неполный рабочий день kuma cikakken lokaci horo.

Литературный Цибияр Горького

Ваннан маайката та ко да яуше дуканса маллакар да маайкатар аль’аду тун шекарар 1992, ан гуданар да ма’айкатар илими да на Российская Федерация. Аквай бию икон тунани — бая нан, кума внутренне. Часть далибай Мастер да шекару бияр ширин фаннони: «Литературный халиттар» да «Перевод альмарара».

Кварарру а бая нан ширья шида шекару да кума дайа сана’а — «Литературная керава».Перевод sashen na adabi binciken nan gaba fassara daga Ingilishi, Jamus, Faransa, Spain, Italiya da kuma Korean. Аквай кума вани пост-дигири на бию докторской карату и фаннони: «Раша сурген», «Каидар Валлафе-валлафе» да «Раша адаби».

Ta yaya shi duka ya fara

Qaddamar halittar Literary Cibiyar da aka yi ta Максим Горький. А фарко, джамиа да ака айки да ямма валлафе-валлафен джами’а кавай а 1933 саму да сунан, ванда я рике ванан рана.

Lokacin yakin, 1942 год, kwalejin ya fara koya yau da kullum rejista da kuma rubutu dalibai.А 1953, ши я буде вани бию-шекара cikakken lokaci mafi girma adabi Darussan sun riga sun faru marubuta wanda bukatar cika agaji ilimi da kuma fadada ta sãsanni. Шекарар 1983 г., Литературный институт, он же Баяр да мафи, Орден Дружбы народов.

вури

Литературный cibiyoyin педагогический профиль суна, расположенный в сасса дабан дабан па Москва, васу тарихи, амма ши я фи вани м вури домин да вури дага цикин валлафе-валлафен Цибияр Горький сами каваи зай иву ба. Яна да вани гине-гине абин тунава дага карни на ша таквас, а гарин касаита а кан Тверской баббан тити, инда а 1812 ака хайфе А.И. Герцен. Сороковые на гома ша тара ан нан цикин валлафе-валлафен салон посещали литаттафаны Гоголь, Белинский, Аксаков, Чаадаев Баратынский, Хомяки, Щепкин, кума да ява васу алмара Фигуры.

Камар кафин фаркон карни на аширин да, ши разместился да валлафа гидан, кума чикин двадцатых годов — да yawa marubuta ‘kungiyoyi. Литературный marece da aka gudanar tare da halartar Маяковский, Блок, Есенин. Ваннан гини Герцен ака байяна а цыкин даки-даки, Булгаков, Мандельштам. А нан, дама цикин ванан джини му райю Вячеслав Иванов, Даниил Андреев, Осип Мандельштам, Андрей Платонов, абин да рахотон бляхи кан гини.А цыкин цакар гида цайе да вани абин тунава га Герцен.

маламай

маламай сун касанс куллум да кума зама Литинститут звезда, бабу сауран валлафе-валлафен cibiyoyin kawai ba zai iya тара сананнен Мастерс ирин ванан ламбоби. Гасанар от Александра Зиновьева, Виктора Розова, Константина Паустовского, Михаила Светлова, Константина Федина, Льва Ошанина, Льва Озерова, Юрия Кузнецова, Юрия Мааданаи да кума васу, бабу каса шахараррун марубута, масу касида, драматургов. Лекции aka bai da masana kimiyya daga ƙeƙasasshiyar sunayen: Толстой, В.Асмус, А.А. Реформатский, Винокуров, А. Тахо-Годи, Радциг С., С. Бонди, Б. Томашевский, Б. Кожинов kuma babu kasa cancanci sauransu.

Kuma yanzu da m nazarinsa ne mafi shahara da ƙaunataccen marubuta Есин Сергей Николаевич — Руководитель на адаби да фасаха, Агаев Самид Сахибович, Апенченко Юрий Сергеевич, Арутюнов Сергей Сергеевич, Волгин Игорь Леонидович Воронцов Андрей Венедиктович Василевский Андрей Витальевич, Варламов Алексей Николаевич — Жами в мукаддашин ректор Литинститута Анатолий Васильевич Королев, Руслан Т.Киреев Владимир Андреевич Костров, Станислав Юрьевич Куняев, Геннадий Николаевич Красников, Владимир Юрьевич Малягин ВИЧ, Александр Александрович Михайлов, Олеся Александровна Николаева, Олег Олегович Павлов, Александр Евсеевич Рекемчук, Евгений Борисович Рейн, Инна Ивановна Ростовцева, Галина Ивановна Седых, Евгений Юрьевич Сидоров, Александр Юрьевич Сеген, Сергей Петрович Толкачов Александр Петрович Торопцев, Мариэтта Омаровна Чудакова. Ba wallafe-wallafen art cibiyoyin ba su da irinwanan ƙungiyar taurari na artists.

Suka shiga — m gasar

Shigar da kwaleji iya kawai šauki a creative hamayya da ya wuce ƙofar jarrabawa. Макарантун да московский валлафе-валлафен зо джаррабава, кума цикин джарида не, джамиар. Ина гасар да ака гуданар матакаи уку. Da farko, masu nema aika da ayyukansu a cikin zaba shugabanci: ashirin (a kalla) rubutu shafukan da litattafan ko da ɗari biyu Lines wakoki, ko ashirin shafukan a wallafe-wallafen zargi, wasan kwaikwayo, makala da kuma aikin jarida, kazalika da wallafe -wallafen перевод.Wannan gwajin ne da za’ayi ba tare da sa hannu da mai nema, haka ma, aikin da ya mĩka m, saboda haka da nuna bambanci ba zai iya zama. Абитуриент Литературно-педагогического института ба-сайта ирин ванан да уя, амма бан шаава да кума м айюка.

Kuma kawai sai za ku iya samun zaɓi na sa da sauran abubuwa kan jarrabawa (rubuta ko fi’ili). Wannan gargajiya Раша адаби, Раша сурген, Раша тарихи. Идан майки да кума Назарин дон гамсар да хукумар, май йивува далиби не киран су зува га матаки на бию на м гасар — рубута мукала.Wannan ne ya biyo bayan hira, mafi muhimmanci ga sun shũɗe na farko matakai biyu. Бабу jami’o’i ко педагогической adabi Rasha cibiyoyin ба су gudanar да Вани м выбор па nema. Creative gasa, akwai, a Bugu da kari ga Literary Institute, kawai ga dalibai da suka zaba a sana’a a fagen wasan kwaikwayo, cinema ko a jami’o’i gine-gine da kuma m trend.

nazarinsa

Shirya dalibai a biyu kwatance lokaci guda. Яна Бил Адама — таре да вани гирмамава адаби да кума Раша харшен, казалика да м.Развитие керава ауку цикин шакка дага таро. Sauran wallafe-wallafen cibiyoyin, idan sun wanzu, haƙĩƙa, dã yã yi aiki da kyau — форма мафи кьяу дука.

Гуданар да бита ко да яуше а ранар Талата — альада. А ванан рана, бабу сауран айюкан ширья домин далиби — кавай битар, ванда доул главный мастер.

Яна да куллум а ранар баббан ташин ханкали да кума джиджиёйи, сау да ява — да хавайе, вани локачин — джайя. Дук да хака, вани локачин сабанин хака ба. Kawai tausayi ne cewa, babu damar tafiya zuwa wasu mutane ta taro domin duk lokaci daya.Watsi da za ka iya ba, kowace harka shi ne mafi kyau. Литературный Cibiyar таро kasance ко да яуше shahararren советской марубута. Янзу мафи гирма Раша марубута. Подобное таро ана gudanar для далибай на Высшем wallafe-wallafen да darussa wanda marubucinwanan labarin ya kasance m don gama. Tsunduma ранар Талата да кума makarantar sakandare dalibai на adabi перевод. Ya kamata lura cewa akwai Литературный Конфуций да darussa editoci да корректоры darussa.

Международный айки

Хадин гвива на джами’а таре да касашен вадже абокан айки царе рая, дайдай да мануфофин да касар цикин шаруддан карфафа каса да каса икон мю старшая школа Фаген Фама.Абу май muhimmanci kumbura кума gudanar да bincike да кума илими, dangantakar да jami’a та jajirce zuwa Turai ilimi sarari, в хаде digiri да кума далибай дуния валлафе-wallafen цари.

Ciyar da mafi kyau nasarori na Rasha adabi a} asashen waje da kuma CIS kasashe. Аквай вата махада да джами’о’и камар Тринити-колледж, Ирландия, Кёльнский университет в Джамусе, Джами’ар Бергамо в Италии, на Джами’ар Конкук Чосон да Джамхурияр Корея, Париж 8 Университет в Фарансе, Бирнин Университет Сучжоу в Касаре Син .Har ila yau Litinstitute dogon gudu cibiyar al’adu na Rasha-Koriya. Kowace shekara,wannan m makarantar sakandare dalibai a Rasha Federation ciki har da akwai daliban kasashen waje — матсаин СНГ kasashe da kuma nisa waje.

kujeru

Литературная Cibiyar bautarka саман матаки на рейтинг на Rasha jami’o’i да рабо дага furofesoshi, кума далибай: biyu далибай, akwai дайя малами да вани матаки. Abin da wallafe-wallafen cibiyoyin iya fariya irinwanan rabo?

Mafi yawa daga cikin malamai an nan, daga ko’ina cikin duniya.wallafe-wallafen art malaman sashen aka jera a sama, da sunayen ne don haka da muhimmanci cewa shi ne da wuya ta yiwu don ƙara wani ba tukuna bayyana ni’ima, duk abin da ya.

Бию сассан адаби

Бабу шакка сихири Сашен да баббан Фарфеса Борис Николаевич Тарасов гангарава, Матаймакияр фарфесан — красноречиво Татьяной Борисовной Гвоздевой, таре да м фарфеса Станиславом Бемовичем Джимбиновым таре да м Аниты Борисовной Можаевой, матаймакияр фарфесан — красноречиво далибай алкалами дага ханнун фада.Abin da kuma zai iya bukatar wallafe-wallafen cibiyoyin, idan akwaiwantan?

А вани ханя на бая, да кума сашен Раша гаргаджия адаби да кума Славянский назарин ягоранчин Фарфеса Михаил Юрьевич Стояновский. Дук маламан акваи лафия, амма ванда бьет Фарфеса Анатолием Сергеевичем Доминым? Все sauran wallafe-wallafen cibiyoyin в Москве да м илими yankunan, да кума cewa да malamai литературный Cibiyar ма на musamman.

Кафедра общественных наук

Ан ан, а каркашин ширярвар Фарфеса Людмила Михайловна Царево ма фарува дукан му’уджизай: ко да амбалия шайари далибай фара сояйя да татталин арзики да кума сияса кимийя, идан лаккочи сун Матаймакин Фарфеса Наталья кума фахимтар да абубуван тарихин да, идан дангантака да Александром Сергеевичем Орловым, марубучин бан мамаки литтаттафай да кума даректан на Музей Тарихи Ломоносова Москва Жамиар Джихар.Кума яна да кьяу домин таттаунава да Ольгой Вячеславовной Зайцевой а кан джигоги на фальсафа да кума илми баян аджи! Kusan guda kamar yadda sauraron ta laccoci — m!

Ванан сашен (да саурансу, кума, май ивува) забываемый маламай каваи ба су да. Литературная Rasha cibiyoyi на Bayar да nufin карату педагогики ко aikin jarida yiwu ма да kyau zamantakewa kimiyya malamai. Амма а нан, мафи маламай да кума сосай м.

А сашен на замани Раша адаби

Га кулава да санаар дага институт байва — Фарфеса Владимир Павлович Смирнов, я лаккочи да далибай за су туна да дук райувата.Каранта м карату, Фарфеса Борис Андреевич Леонов (ас, а цыкин раайи на далибай, дая дага цикин мафи машахури маламан), маламан Игорь Иванович Болычев да Сергей Романович Федякин. A cikin «yanzu» iko adabi kwararru nawanan sashen ma’aikata kawai ba — ba Rasha, kuma ba duniya. Московский литературно-педагогический институт, маймакон а креатив фускантарва не да камар вуя а ия гама а каркашин руфин дайа дон хака да ява сосай квараррун маламай.

Sashen Theory of Wallafe-wallafe da kuma Литературная критика

Akwai kawai mutane uku, amma ba! Suka shiga bukatar yãƙi wuya tare da high (sosai high!) Конкурс ga kudin shiga ga Literary Confucius a kalla domin tafi ta hanyarwanan farfajiyoyi.Шугабан сашен Фарфеса Владимир Иванович Гусев. Wannan shi ne wani fitaccen malamin da kuma wallafe-wallafen sukar lamiri. Шугабан Хукумар на Московской городской организации Союза писателей имени Раши. Не сакатарияр на квамитин зартарва на Аши (Международное сообщество писателей «Кунгиёйи»), ши не шугабан эдита на муджаллар «Московские ведомости». M лектор, mutum mai hikima.

Доценты Сергей Михайлович Казначеев да Алексей Константинович Антонов не бан шаава а кансу ханя. Na sosai ilmi daga cikin kayan damar da su zuwa lakca don haka yin ishãra cewa dalibai ba zai iya daukar rubutu, domin suna so su kawai duba da kuma saurare.С. М. Казначеев гуданар да дама кимийя да кума м таро май суна «Новые хакиканчи». А. Антонов яна да вани мухимман хаккокин ильми дага каидар да зарги на адаби да кума яна да баббан басира домин читает лекции. На каранта ба каваи далибай, амма кума каммала карату далибай да кума далибай на Высшее валлафе-валлафен дарусса. Ya rubuta jerin litattafan kan ka’idar wallafe-wallafe.

Bugu da kari ya na sama, a cikin Literary Cibiyar aiki fiye da uku sashen: Раша сурген да стилистика, kasashen waje harsuna, да валлафе-валлафенский перевод.Кума кан kowanne дага cikin wadannan на kwarai malamai.

Учредитель Литтера в России

Rene litterære institusjoner i vårt lander i mengden av en og eneste. Som imidlertid, og over hele kloden. Det er mange pedagogiske institutter hvor russisk språk og litteratur blir undervist i prosessen med å forberede lærere til skolen. Det er mange universiteter der det er en journalikkavdeling. Мужчины forfatteren og публицист er to help forskjellige «Fugler». Forfattere studerer i bare en institusjon for høyere utdanning i landet, og dette er Gorky litterære institutt.

forgjenger

Dette instituttet eksisterte ikke lenge og lenge. Det såkalte Брюсов-институт и специализированный университет, основанный в Москве в 1921 году по инициативе В.Я. Брюсов. Digtere, forfattere, skuespillere, kritikere, Dramatiker og oversettere ble trent der. Alt, som i Gorky, studerte bare ikke fem, men tre år.

Высший литературно-художественный институт КалтВ.Ю. Брюсов поглощает студию Лето Наркомпроса, органайзера Валерия Яковлевича, литтер-курсов и Кунстпалассета и Детского места Государственного института порядка.Et år senere kom også yrkesskolen for poesi, hvor nesten alle Professorene i Volga-kjemi-instituttet arbeidet, inkludert Bryusov selv. I 1924 ble instituttet endelig oppkalt etter ham i forbindelse med dikterens kjente jubileum.

1 января 1925 г., Москва boligkommisjonenbestemte seg for å overføre flere universiteter to Ленинград på grunn av utålelig trensel. VLHI kunne ikke bevege seg, fordi alle førti lærere, bortsett fra to, saboterte flytingen. Dermed ble institusjonen likvidert.Studentene ble uteksaminert fra andre universiteter. Det Gorky litterære instituttet ble opprettet allerede med tanke på den triste opplevelsen av forgjergeren. Og, visst, feilene skjedde ikke igjen.

ИЖЛТ

Институт журналистики и литературы ikke kalles en litterær institusjon. Denne utdanningsinstitusjonen er ikke en Statlig institusjon, selv om den har statlig akkreditering или en lisens, og nyutdannede er tildelt statlige diplomer. Институт журналистики и литературы хар баре эн этюдстудиум — Детте эр журналистикк.Det er forberedende kurs der. Budsjettgrunnlaget для opplæring er ikke gitt. Studentene velger korrespondanse, стажер korrespondanse og heltidsopplæring.

Литературный институт им. А. М. Горького

Детский университетский отдел управления культурным отделом с 1992 г. в Федеральном департаменте России. Det er to fakulteter — korrespondanse og heltid. Программа Heltidsstudenter behersker det femårige для специалистов: «Литературное творчество» и «Перевод художественной литературы».

Spesialister har fått opplæring i fravær i sex år og ettspesialiteter — «Литтер творческий». Fremtidige oversettere из Англии, Тайска, Франска, Спанска, Италии и Кореи, созданный институтом для оверсеттинга пометов. Det er også en forskerskole med doktorgradsstudier i specialitetene: «Русский язык», «Теория литературы» и «Русская литература».

Hvordan alt begynte

Initiativtaker til opprettelsen av Литературный институт им. Максима Горького. Til å begynne med var universitetet и др kvelds litterært arbeidende universitet, først i 1933 fikk det navnet sitt, som det fortsatt beholder.

В соответствии с критерием, в 1942 г., был начат институт или студент-корреспондент. I 1953 ble det åpnet heltids toårige høyere litterære kurs for allerede avholdte forfattere som trenger å fylle ut humanitær kunnskap og utvide horisonten. I 1983 г. награжден Высшим орденом Дружбы народов Литературного института.

гипсование

Litterære institutter med pedagogisk profilsom ligger i forskjeellige deler av Moskva, noen på historiske, men mer ikoniske steder for plasseringen av Gorky Literary Institute er ganske enkelt umulig å finne.Детте эр и архитектониск памятник фра де де ст орхундре, эт байендом на Тверском бульваре, дер А.И. Herzen ble født i 1812. Og på førtitallet av det nittende her, i den litterære salongen, var de gjengangere Гоголь, Белинский, Аксаков, Чаадаев, Баратынский, Хомяков, Щепкин и чесотка и легендарные скиккельсеры.

Rett for starten av det tjuende århundre, herforlaget var localisert, og i tyveårene — mange forfatterorganisasjoner. Det ble avholdt litterære kvelder med deltagelse av Маяковский, Блок, Есенин.Denne bygningen er beskrevet и detalj av Герцен, Булгаков, Мандельштам. Her, rett i denne bygningen, bodde Вячеслав Иванов, Даниил Андреев, Осип Мандельштам, Андрей Платонов, сом rapportert av plakkene på bygningen. På gårdsplassen ligger и др памятник Герцену.

lærere

Lærere har alltid vært og forblir iLiterary Institute er fantastisk, ingen andre litterære institutter kunne ganske enkelt ikke ha samlet så berømte mestere. Александр Зиновьев, Виктор Розов, Константин Паустовский, Михаил Светлов, Константин Федин, Лев Ошанин, Лев Озеров, Юрий Кузнецов, Юрий Минералов и другие, как берёмте, лирики, драматургии, которые ей нравятся.Foredrag ble holdt av lærde med tydelige navn: И. Толстой, В. Асмус, А. Реформерт, Г. Винокур, А. Тахо-Годи, С. Радзиг, С. Бонди, Б. Томашевский, В. Кожинов и другие Андре.

Есть место, где можно найти творческих работников и родителей: Есин Сергей Николаевич — руководитель отдела помета для помета Фердигет, Агаев Самид Сахибович, Апенченко Юрий Сергеевич, Арутюнов Сергей Сергеевич, Волгин Игорь Леонидович, Воронцов Андрей Венедиктович, Василевский Андрей Витальевич, Варламатин Анита Королева, Руслан Тимофеевич Киреев, Владимир Андреевич Костров, Станислав Юрьевич Куняев, Геннадий Николаевич Красников, Владимир Юрьевич Малягин, Александр Александрович Михайлов, Олеся Александровна Николаева, Олег Олегович Павлов, Александр Евсеевич Рекемчук, Евгений Борисович Рейн, Инна Ивановна Ростовцева, Галина Ивановна Седых, Евгений Юрьевич Сидоров, Александр Юрьевич Сеген, Сергей Петрович Толкачев, Александр Петровет Чововоп Институт литературного творчества хар альдри хэтт эн слик созвездие на местере.

For søkere — creativ konkurranse

Bare tidligere student kan komme inn i Literary Institutecreativ conkurranse og bestått opptaksprøver. Московский педагогический университет, коммерческий институт и ЕГЭ, самый журналистский университет. Ее аранжировки konkurransen i tre etapper. Først sender søkerne sitt kreative arbeid i valgt retning: tjue (minst) sider med prosatekst, eller to сотни поэтических строк, eller tjue sider i litterær kritikk, драматургия, эссе и журналистика, samt i litterær oversettelse.Denne testen blir utført uten en deltaker fra en søker, dessuten avgir han anonymt arbeid, så det kan ikke være noen partisk mening. Литературно-педагогический институт utgjør ikke en deltaker med så complexe, men interessante kreative oppgaver.

Og først etter det kan du få mulighetenovergivelse av resten av eksamen (skriftlig eller muntlig). Dette er tradisjonelt russisk litteratur, det russiske språket, Russlands history. Hvis creativt arbeid og bestått eksamen tilfredsstiller oppdraget, blir den fremtidige studenten, приглашающий до Андре Fasen av den kreative konkurransen — dette er en skriftlig studie.Dette blir fulgt av et intervju, det viktigste øyeblikket для de siste to første stadiene. Verken universiteter eller pedagogiske litterære institutter i Russland gjennomfører et så nøye utvalg av søkere. Kreative konkurranser eksisterer, я Tillegg до Литературного института, голый для søkere som хар valgt и др. внутренний театр, кино eller я universiteter я архитектурно-архитектурного и художественного retninger.

мастерские

Studentene blir opplært i to områderparallelt. Dette er en generell humanitær — med en skjevhet i litterære studier og det russiske språket, så vel som creativt.Utviklingen av creativitet foregår под семинаристом. Andre litterære institusjoner, hvis de eksisterte, ville sannsynligvis fungert også — оптимальное место для форм.

Предварительный семинар для всех участников — tradisjonelt. På denne dagen er det ikke planlagt andre classer for studenten — bare et Workshop, Hvis leder nødvendigviser en Master.

Det er alltid en dag med stor spenning og neuror, часто tårer, noen Ganger — krangel. Imidlertid skjer det og omvendt. Det er bare synd at det ikke er noen mulighet til å delta på andres Workshoper, fordi alt er på en gang.Du kan ikke gå glipp av dine egne; det er I Alle Fall Det Beste. Семинар Литературного института ble alltid ledet av de største sovjetiske forfatterne. Nå er de største forfatterne i Russland. De samme Workshopene держит для студента på høyere litteraturkurs, som forfatteren av denne artikkelen var holdig å fullføre. Студент Высшей школы художественного перевода и обычно участвует в нем. Det skal bemerkes и det er kurs for redaktører og korrekturlesere av korrekturlesere ved Литературный институт.

Internasjonale aktiviteter

Samarbeid av Dette universitetet med utenlandske kollegerDet utvikler seg systematisk, i samsvar med landets politikk når det gjelder å styrke troverdigheten på den internasjonale pårenaen arena.Både vitenskapelige og akademiske bånd utvides betydelig, universitetet streber etter det europeiske utdanningsområdet для å integrere nyutdannede og studenter i den globale litterære prosessen.

Лучший в России престасджонер fremmeslitteratur и fremmede страны и страны СНГ. Учился в университете Тринити-колледжа в Ирландии, Кёльнском университете в Германии, Университете Бергамо в Италии, Университетах Чосон и Конкук в Республике Корея, Университете Париж-8 во Франции, Университете Сучжоу в Китае.Культурный центр России и Кореи, созданный Литературным институтом. Hvert år uteksamineres fra dette kreative universitetet, blant studenter i den russiske føderasjonen, utenlandske studenter — både fra SNG-landene og fra utlandet.

Столер

Литературный институт er øverst på rangeringenRussiske universiteter i forholdet mellom Professor og Studenter: to Studenter har en lærer med en grad. Hvilke litterære institusjoner kan skryte av et slikt forhold?

De fleste av lærerne her er verdenskjente.Lærerne til instituttet for litterær mestring er listet over, navnene er så betydningsfulle at det knapt er mulig å legge til noen entusiaster som ennå ikke har hørt, alt var allerede der.

к Literaturavdelinger

Helt MagiSK STOL Med Storslåttprofessor Борис Николаевич Тарасов, Ледета, Мед en. a. фашерит а.в. студент.Hvilke andre litterære institusjoner kan være nødvendig hvis det finnes en?

Avdelingen for russisk klassisk er overhode ikke underordnetlitteratur og slaviske studier, руководитель профессора Михаила Юрьевича Стояновского. Alle lærerne der er fantastiske, men hvem kan sammenligne seg med профессор Анатолий Сергеевич Демин? Alle andre litterære institutter i Moskva har ikke kreative pedagogiske retninger, så lærerne ved Literary Institute er også spesielle.

INSTITUTT для samfunnsvitenskap

Ее под veiledning профессора А. В. LyudmilaAlle шлаки mirakler skjer OGSA: сезам ог мед studenter сома flommer над пр poesi begynner å elske økonomi ог statsvitenskap Hvis forelesninger blir Хольдту пр førsteamanuensis Наталья Николаевна Kutafina ог Forstar Исторический hendelser Hvis де kommuniserer мед Александр Сергеевич Орлов, forfatteren av utmerkede lærebøker og direktøren для Музея истории Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.Og hvor hyggelig er det å kommunisere med Ольга Вячеславовна Зайцева om themaene filosofi og estetikk etter classer! Nesten det samme som å høre på forelesningene hennes — fortryllende!

På denne avdelingen (og sannsynligvis hos andre også)Det er rett og slett ingen minneverdige lærere. Litterære institutter я Russland сом хар сом mål å studere pedagogikk Эллер журналистикк кан også ха годе lærere я samfunnsfag. Men her lærerne også svært kreative.

Институт современной русской литературы

Her er det mest kunstneriske av lærerne som har ansvaret.Институт — профессор Владимир Павлович Смирнов, студент husker sannsynligvis forelesningene hans hele livet. Учтите, что перед вами профессор Борис Андреевич Леонов (старший студент, а также фавориттфорелесере), профессор Игорь Иванович Болычев и Сергей Романович Федякин. Внутренний фетр «nåværende» litteratur er det rett og slett ingen eksperter som er mer autoritative enn personalet på denne avdelingen — verken i Russland eller i verden. Moskva litterære institutter for pedagogisk snarere enn creativ orientering vil neppe kunne forene så mange høyt kvalifisterte lærere under taket.

Institutt for litteraturteori og litterær kritikk

Det er bare tre personer, men hva! Søkere må kjempe hardt med en høy (veldig høy!) Konkurranse når de kommer inn i Literary Institute, om bare for å gå langs de samme korridorene. Ледер для института профессора Владимира Ивановича Гусева. Dette er en fremragende litteraturkritiker og litteraturkritiker. Styreleder i Moskva byorganisasjon av den russiske forfatterforeningen. Он является секретарем исполнительного комитета АШИ (Международного союза писателей), а также редактором информационного агентства «Московский вестник».Предсказатель Flott, умнейший человек.

Лектор Сергей Михайлович Казначеев и Алексей Константинович Антонов er hver og en interessant på sin egen måte. En dyp kunnskap om materialet gjør at de kan Holde foredrag så inspirert at studentene ikke kan ta notater, fordi de bare vil se og lytte. С.М.Казначеев провел летнюю выставку и практическую конференцию с названием «Новый реализм». А.К. Антонов хар grunnleggende kunnskaper ом теори ом kritikk ог litteraturkritikk ог har et stort foredragstalent.Хан leser ikke голый для студента, мужчины også для hovedfagsstudenter и студента på де høyere litterære kursene. Хан skrev en rekke lærebøker om litteraturteorien.

Я доплачиваю до дет духовных шкафов er det ytterligere tre avdelinger ved Литературный институт: russisk språk og stilistikk, fremmedspråk og litterær oversettelse. Og på hver av dem er lærerne eksepsjonelle.

.